Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Доклад
на тему
«Гладиаторские бои»
Выполнил:студент 1курса
факультет иностранных языков
Очной формы обучения
Эргашев О.М
Научный руководитель:
доц.Филатова Н.А.
Орехово-зуево
2020
История
Основной причиной возникновения гладиаторских игр являлся заимствованный у этрусков
погребальный обряд, подобный древней борьбе сумо в Японии. Потенциальные жертвы
человеческих жертвоприношений — не только рабы, но и свободные — должны были с
мечами в руках сражаться около могилы, и, таким образом, погибал слабый, а сильный
оставался в живых, вызывая восторг присутствующих. Многие рабы добровольно старались
попасть в школу гладиаторов, так как сражаясь на арене и завоевывая любовь публики, они
могли завоевать себе свободу. Нередко рабы затевали драки между собой, чтобы таким
образом показать свою силу перед хозяевами. В школе гладиаторов новичков ожидали
суровые тренировки, многие не справлялись с тяжёлой нагрузкой. В 105 году гладиаторские
игры вводятся в число публичных зрелищ. Отныне государство возлагает на своих магистратов
заботу об их устроении. Гладиаторские игры становятся и в столице, и по всей стране
любимейшим зрелищем, и это быстро берут в расчёт те, кто хочет выдвинуться.Цезарь в 65
году дал игры, в которых приняли участие 320 пар гладиаторов. Враги его испугались:
страшны были не только эти вооружённые молодцы; страшно было то, что роскошные игры
стали верным средством приобрести расположение народа и обеспечить себе голоса на
выборах. В 63 году попредложению Цицерона был принят закон, запрещавший кандидату в
магистраты в течение двух лет до выборов «давать гладиаторов». Никто, однако, не мог
запретить частному лицу «дать» их под предлогом поминок по своему родственнику, особенно
если последний завещал своему наследнику устроить игры.В 63 году император Нерон издал
указ, разрешающий участвовать свободным женщинам в гладиаторских турнирах. В 66 году
Нерон устраивает в городе Путеолы дорогостоящее представление в честь армянского царя
Тиридата I, в котором участвовали эфиопы, в том числе женщины. А император Домициан в
89 году выводит на арену гладиаторов-карликов.В 325 году Константин Великий созвал в
Никее Первый Вселенский собор, всячески способствуя распространению христианства; в том
же году он обнародовал в Берите (ныне Бейрут) свой эдикт, порицавший «кровавые игрища»
во всей Римской империи.Отныне судам было предписано посылать преступников не «на
арену», а на каторжные работы в рудники. Однако, судя по всему, эдикт императора повлиял
в первую очередь на восточные провинции Империи. На самом же Апеннинском полуострове,
там, где в свое время возникли гладиаторские игры, Константин сам способствовал отмене
собственного эдикта, предоставив жрецам в Умбрии и Этрурии, в порядке исключения, право
на организацию таких игр, и после этого гладиаторские игры начали повсюду
возрождаться.Несмотря на это, христианская церковь упорно продолжала добиваться
окончательного запрета кровавых забав. В 357 году император Константин II воспретил всем
римским солдатам и офицерам добровольно поступать в гладиаторские школы. Через восемь
лет, в 365 году, император Валентиниан подтвердил эдикт Константина, запрещающий
римским судьям приговаривать преступников «к арене», а в 399 году император Гонорий
закрыл последние гладиаторские школы. Окончательный и абсолютный запрет гладиаторских
боев последовал вновь пять лет спустя.Поводом к этому послужил случай, описанный
епископом Феодоритом Киррским(ок. 393—460гг. после ). В 404 году некто Телемах,
христианский монах из Малой Азии, выскочил на арену и бросился между сражающимися,
пытаясь разнять их. Это благочестивое рвение стоило ему жизни: разгневанная толпа
набросилась на миротворца и растерзала его. Однако жертва Телемаха была не напрасной:
под впечатлением его мученической смерти император Гонорий навсегда запретил
гладиаторские игры.В Византии гладиаторские бои были отменены навсегда эдиктом
императора Анастасия I в 494 году.
Жест пальцемВ случае, когда гладиатор был ранен и не мог сражаться, он поднимал
указательный палец вверх, таким образом останавливая бой, признавая свой проигрыш и прося
царя решить его участь. В зависимости от мнения царя, победитель должен был добить
лежащего или оставить его в живых, если тот заслужил жизнь доблестным сопротивлением. В
играх, проводившихся в самом Риме, цари «выбирал» при помощи жестов, которые со
временем менялись. Если гладиатор смог впечатлить публику своей воинской удалью, его
могли помиловать. Цари, устраивающие бои, могли помиловать гладиатора, но сохранять
жизнь каждого гладиатора для них было позорно, так как их могли посчитать скупыми.Хотя
распространено мнение, что «поднятый палец» означал «жизнь», а опущенный — «смерть» (в
таком виде жесты используются сейчас для одобрения и осуждения), на большинстве
античных игр вне зависимости от направления оттопыренный палец означал «смерть»,
символизируя добивающий меч, а «Жизнь» обозначал просто спрятанный большой палец в
кулак, символизируя меч в ножнах. Не последнюю роль играли и крики с пожеланиями.
Убеждение, что жизнь или смерть побежденному гладиатору толпа древнеримской черни
даровала поворотом большого пальца вверх или вниз, возникло после появления картины
«Pollice verso»художника Жана-Леона Жерома на основе не совсем правильно
интерпретированного латинского текста.Также многие исследователи приходят к выводу, что
император не опускал палец вниз, а выставлял вбок и, согнув руку, касался им шеи. Дело в
том, что победивший гладиатор опускал поверженного на колени и в случае смертного
приговора вонзал клинок глубоко вертикально вниз в шею, за ключицей, пронзая сердце.
Таким образом император буквально указывал, куда нужно наносить удар.Обычные бои не
имели ни какого определенного названия. Бои элитных гладиаторов называли «Меритиями» от
латинского слово «meritas» - Заслуженный. Гладиаторские морские сражения с
использованием кораблей назывались навмахиями.
Гладиаторы в кинематографе
«Андрокл HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/Андрокл_и_лев_(фильм,_1952)" и лев
HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/Андрокл_и_лев_(фильм,_1952)" »—филмь
режиссёровЧестера Эрскина и Николаса Рэя (США, 1952)
«Спартак»— фильм режиссёра Риккардо Фреда (Италия, 1953)
«Деметрий и гладиаторы»—фильм режиссёра Делмера Дэйвса(США, 1954)
«Последние дни Помпеи» — фильм режиссёров Серджо Корбуччи и Серджо Леоне (Италия,
1959)
«Спартак» — фильм режиссёра Стэнли Кубрика (США, 1960)
«Разбойник Варавва» — фильм режиссёра Ричарда Флейшера(США, Италия, 1961)
«Сын Спартака» — фильм режиссёра Серджо Корбуччи(Италия, 1962)
«Падение Римской империи»—фильм режиссёра Энтони Манна (США, 1964)
«Два гладиатора» — фильм режиссёра Марио Каяно (Италия, 1964)
«Спартак и 10 гладиаторов» — фильм режиссёра Ника Ностро (Италия, 1964)
«Триумф десяти гладиаторов» — фильм режиссёра Ника Ностро (Италия, 1965)