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Ritual, etnicidade
e identidade
religiosa
PAULO GABRIEL
HILU DA ROCHA
PINTO é professor
do Departamento
de Antropologia e
coordenador do Núcleo
de Estudos sobre o
Oriente Médio (Neom)
da Universidade Federal
Fluminense.
nascomunidades
muçulmanas
no Brasil
Movimentos migratórios, trabalho missionário
DIVERSIDADE IDENTITÁRIA E
das novas gerações, em contraste com a
incorporação de novos membros, ficou PLURALISMO INSTITUCIONAL: A
clara nas discussões sobre a necessida-
de de se reabrir a escola muçulmana. O COMUNIDADE MUÇULMANA DE
proponente da proposta, apresentada em
árabe e português logo após o sermão do SÃO PAULO
shaykh Mahdi, um professor da PUC-PR,
que também é membro da comunidade, A cidade de São Paulo e seus arredores
argumentou que a abertura da escola, nas apresentam um contexto único de consti-
suas palavras, “é um passo fundamental tuição identitária no quadro mais amplo do
para a nossa comunidade, pois se não edu- Islã no Brasil, pois, dada a forte presença
carmos os nossos filhos com os valores da demográfica (3), a diversidade étnica e
religião e se eles não ficarem unidos, em religiosa e a multiplicidade de instituições,
breve isso aqui [a mesquita] será um mu- ela possui diversos níveis e formas de per-
seu onde as pessoas dirão: ‘aqui é onde os tencimento comunitário.
muçulmanos rezavam’” (grifos meus). Esta
fala mostra como, para os membros e para
a liderança da comunidade de Curitiba, a A mesquita “catedral”:
reprodução da identidade muçulmana não
passa apenas pelo conhecimento do Islã, a Mesquita Brasil
3 Na falta de números precisos mas pela manutenção de laços de sociabi-
ou, mesmo, confiáveis, con- lidade baseados em pressupostos culturais A Mesquita Brasil, na Avenida do Esta-
sidero legítimo supor, a partir
da projeção demográfica dos compartilhados. Podemos concluir dizendo do, embora coexista com outras instituições
números de membros referentes
às comunidades muçulmanas que as identidades muçulmanas da comuni- com ambições de centralização em relação
onde realizei atividade de dade de Curitiba são construídas sobre um à vida religiosa da comunidade muçulmana,
pesquisa, que existam cerca
de 250.000 muçulmanos denominador comum de doutrinas e rituais tais como o Centro de Divulgação do Islã
na região da Grande São
Paulo, constituindo 25% dos
parcialmente objetificados, mas englobados para a América Latina (4), constitui um
muçulmanos no Brasil. por pressupostos conceituais e práticos espaço usado para celebrações e eventos
4 O Centro de Divulgação do identificados com o universo cultural comunitários que ultrapassam os limites
Islã para a América Latina
tem sede em São Bernardo árabe. Isso faz com que os rituais comuns das práticas e rituais religiosos. Assim, mais
do Campo e constitui um dos tenham mais importância que os discursos que um edifício ou um centro religioso, a
principais centros de produção
e tradução de textos doutrinais doutrinais na produção da solidariedade Mesquita Brasil constitui um símbolo da
e de divulgação do Islã. Essa
instituição também controla
coletiva na comunidade. Por outro lado, presença muçulmana em São Paulo, articu-
a distribuição de bolsas de tais mecanismos de produção identitária lando os membros de diferentes instituições
estudos para a Universidade
Islâmica de Medina, assim levam a uma “etnificação” da comunidade muçulmanas em uma comunidade muçul-
como de bolsas para realizar muçulmana, levando a um desinteresse e mana imaginada em dimensões regionais
a peregrinação a Meca (hajj),
um dos cinco pilares do Islã. mesmo resistência à incorporação de novos ou, como indica o seu nome, nacionais.
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