1. Возникновение монастырей в Киевской Руси.

Монастыри появляются на Руси после принятия христианства в 988г. как государственной

религии. Это главная причина их появления, потому что за утешением в трудной жизни
люди, независимо от сословной принадлежности обращались к Богу. Эта вера очень велика:
многие князья, бояре уходили в монастыри в старости. Например, Илья Муромец известен
как воин-богатырь, но мало кто знает о том, что он был в старости монахом Печерского
монастыря. Эта духовная традиция продолжается и в 20 веке: В Сталинградской битве
участвовал однофамилец Якова Федотовича Павлова – лейтенант Иван Павлов. После войны
в 1946 году, он приехал в Москву в духовную семинарию. После поступает в Московскую
духовную академию, где через несколько месяцев принимает монашеский постриг и,
окончив ее, выпускается, имея новое имя — иеромонах Кирилл.
Отец Кирилл со временем стал настоятелем и духовником Троице-Сергиевой Лавры.
Отец Кирилл — самый почитаемый в православном мире из живущих старцев, ему 94 года.
Первые обители, возникшие в Киеве, были связаны с князьями, боярами, основывавшими их
на свои средства. Монастыри, основанные князьями, называли ктиторскими.
С распространением христианства возникают монастыри и в других регионах
Древнерусского государства. Ктиторские монастыри полностью зависели от князя или
боярина, который его учредил. Согласно летописным источникам на Руси в 12 веке
существовали несколько крупных монастырей: Киев - 15, Новгород - 26, Псков - 4, Чернигов
- 3, Владимиро-Суздальское княжество - 14. Это говорит о том, что вера в Бога была очень
сильной. Можно привести много примеров, когда князья без благословения игумена
(настоятеля монастыря) не выступали против врагов. Недаром на западе Русь называли
“Святой”, т.к. в каждом городе были храмы и монастыри.

2. Влияние духовенства на жизнь общества.

Во-первых, в обителях решались конфликты между враждебно настроенными князьями,
боровшимися между собой за владение киевским престолом.
Во-вторых, в монастырях готовили епископов и архиепископов. Прежде, чем стать
епископом, или архиепископом, монах обязан был постоянно заниматься своим
самосовершенствованием, молиться, размышлять о Боге, помогать людям, одним словом,
работать над собой.
Наиболее благочинные из иноков выбирались настоятелями. Поэтому духовенство имело
большой авторитет среди населения. Неоднократно настоятели монастырей примиряли
враждующих князей, разрешали споры.
В-третьих - монастыри иногда служили местом заключения: в них попадали представители
княжеских семей по политическим мотивам.
В-четвертых, со второй половины XII в. в древнерусских городах возникла - архимандрития.
Это монастырь, который занимал ведущее место среди остальных. Архимандрития
осуществляла связь между черным духовенством и городом, князем, епископатом, а также во
многом контролировала власть. Например, в Новгороде Архимандрит контролировал
расходы казны.
В-пятых, монастыри были центрами культурной жизни. В стенах монастырей создавались и
переписывались рукописи, а потом распространялись среди верующих. При монастырях
существовали школы, в которых обучались грамоте и богословию.