Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
С О К РАТ
Введение в косметику
Константин Сотонин
CОКРАТ
ВВЕДЕНИЕ в КОСМЕТИКУ
УДК 129(47)
ББК 87.3(2)6
С67
978-5-6043673-1-5
СОКРАТ —
СОФИСТ, СКЕПТИК,
ЦИНИК
1
Лат.: «Сократ первый свёл философию с небес [на землю]»: «Тус
куланские беседы» Цицерона, кн. V, IV.10–11.
Эту часть я хотел бы посвятить моему дорогому,
светлому учителю по истории философии, с рабо-
той у которого связаны мои лучшие, может быть,
единственные ничем не омрачённые воспоминания,
к мыслям о котором я всегда возвращаюсь с радо-
стью и благодарностью за те строго научные мето-
дологические навыки, которые он дал мне, и ещё
более за ту необычайную чуткость и терпимость,
с которой он относился ко мне.
Хотел бы… Но не слишком ли я злоупотреблю его
терпимостью, не оскорблю ли я его, посвящая ему
часть книги, столь «легкомысленной», что многим мо-
гут показаться насмешкой слова о методологических
навыках автора? О, если бы для всех было ясно, что
высшая серьёзность — в том, чтобы не быть слишком
серьёзным! Учёный будущего — смеющийся философ;
даже науку он творит — полушутя: серьёзно — по-
скольку наука для жизни других; играя — поскольку
его жизнь для науки; потому что к своей жизни он
может относиться только как к игре, — иначе он был
бы слишком серьёзным.
Книгу о Сократе, об этом наиболее смеющемся
философе, написать не улыбнувшись, застегнуть её
30 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
1
Выпускник Казанской духовной академии (1895 г.) А. Д. Гуляев
(1870–1930) закончил историко-филологический факультет Казанского
университета (1899), где позднее преподавал как приват-доцент и про-
фессор (1902–1919) и был деканом (1914–1915). С 1920 г. и до смерти —
профессор Азербайджанского государственного университета в Баку,
в 1923–1926 гг. его ректор. Автор ряда работ по логике и истории
философии. Наиболее крупной работой Гуляева по истории античной
философии были «Лекции по истории древней философии. [Выпуск пер-
вый: Основные моменты эволюции греческого мировоззрения]» (Казань:
Издание книжного магазина братьев Башмаковых, 1915, переиздание:
Гуляев А. Д. Основные моменты эволюции греческого мировоззрения.
М.: УРСС, 2011). — здесь и далее примеч. М. Фиалко, если не указано иное.
I. В в едение
1
Здесь и далее ссылки на «Воспоминания [о Сократе]» (Memorabilia)
Ксенофонта даются К. И. Сотониным в принятом формате с указанием
номера книги, главы и раздела главы. Деление на книги и главы сохранено
в академическом издании «Воспоминаний» на русском языке (Ксенофонт.
Воспоминания о Сократе / Пер. С. И. Соболевского // Воспоминания
о Сократе. М.: Наука, 1993. С. 5–152). Ссылки на «Апологию Сократа»
и другие произведения Платона, пассажи из которых Сотонин приводит
в собственном переводе, иногда вместе с греческим оригиналом, даются
им по принятой пагинации, сохраняемой в академических изданиях
диалогов Платона. Ссылки на антологию досократиков Дильса (Diels),
отсылают к изданию: Diels H. Die Fragmente der Vorsokratiker. Bd. I–
II. Berlin: Weidmann, 1906, доступному в переводе: Лебедев А. В. (ред.)
Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989.
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 37
2
Вышедшая в 1913 г. книга немецкого историка философии Генриха
Майера (1867–1933) «Сократ, его творчество и место в истории»: Maier
Н. Sokrates: sein werk und seine geschichtliche stellung.Tübingen: J. B. Mohr,
1913.
38 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
3
Нем.: «Поэт знал, чего хотел».
4
Майер полемизировал с историком античной философии
и литературы, автором комментария к немецкому изданию диалогов
Платона Мартином Шанцем (Schanz, 1842–1914).
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 39
1. Сущность софистики
Второе обвинение, брошенное Сократу наряду с об-
винением в безбожии, и Аристофаном и, по крайней
мере неофициально, на суде, — то, что он учил правое
дело представлять неправым и наоборот. Этим об-
винением Сократ, несомненно, ставился в один ряд
с теми «софистами», которые в V веке в значительном
количестве разъезжали по Греции, сделавши впервые
своей профессией и средством материального обеспе-
чения своей жизни обучение ораторскому искусству,
в частности и особенности искусству адвоката в суде.
Нелёгкая задача адвоката — во что бы то ни стало
выиграть дело своего клиента в суде, будь оно пра-
вое или неправое, требовала большой изощрённости
в умении сбивать с толку слушателей (в частности,
судей), и эту изощрённость вырабатывали «софисты»,
кличка, отныне ставшая порицательной в устах ши-
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 45
5
Оригинал афоризма Протагора , приведённого Диогеном Лаэртским
[IX, 51]: Πάντων χρημάτων μέτρον ἐστὶν ἄνθρωπος: τῶν μὲν ὄντων ὡς ἔστιν,
τῶν δὲ οὐκ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν. В переводе М. Л. Гаспарова: «Человек есть
мера всем вещам — существованию существующих и несуществованию
несуществующих». (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов / Пер. М. Л. Гаспарова, ред. А. Ф. Лосева. М.:
Мысль, 1979. С 375).
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 49
6
О такой радикально-субьективистской интерпретации афоризма Про-
тагора, предложенной в статье 1889 г. немецким историком философии
Гансом Гайслером (Гейслером), см.: Ягодинский И. И. Софист Протагор.
Казань: Типо-литография Императорского университета, 1915. С. 33.
50 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
7
Английский философ Джордж Беркли (1685–1753), развивая учение
о том, что предметы материального мира существуют условно, поскольку
они воспринимаются человеческим духом (esse est percipi), тогда как
сам дух, их воспринимающий (esse est percipere), — безусловно, стал
родоначальником солипсизма, учения о призрачности внешнего мира
и реальном бытии только его наблюдателя.
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 51
8
Лаас Э. Идеализм и позитивизм. М.: Изд-во Ефимова, 1880.
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 57
9
Сотонин К. И. НОТ [Научная организация труда] как философия
трудящихся масс. Казань, 1924.
60 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
2. Сократ-эристик
Начало софистики падает на молодые годы Сократа,
которого традиция изображает врагом софистики.
Сицилийская риторика, лёгшая в основу софистиче-
ского искусства «правое дело представлять неправым»,
возникла около 465 года; оратор Антифонт родился
в 480 г. и действовал в Афинах в том же направ-
лении; Протагор начал, видимо, свою деятельность
около 450 года, когда Сократу было 20 лет, нередко
бывал в Афинах и притом был там уже до 443 г.,
когда он получил от Афин почётную командировку
в Фурии. Очевидно, что Сократ ещё в молодые годы
ознакомился с софистикой и, как показывает его
дальнейшая деятельность, усвоил приёмы и принципы
софистов настолько хорошо, что вскоре, вступивши
на путь самостоятельной деятельности, снискал себе
у сограждан славу одного из виднейших софистов
в Афинах. И это отнюдь не было ошибкой: деятель-
ность Сократа в течение всей его жизни во всём
основном совпадала с деятельностью софистов.
Вместе с софистами Сократ низводит философию
с неба на землю, делает основным предметом фи-
лософского исследования человека, основной нау
кой — этику, основной задачей выяснение условий
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 65
10
Далее следует цитата из книги историка античной философии
Константина Риттера (1859–1936) «Платон, его жизнь, произведения
и учение»: Ritter C. Platon: sein Leben, seine Schriften, seine Lehre. Bd. I–II.
München: C. H. Beck, 1910.
68 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
11
«[Можно утверждать, что] “Апология” строго держится той защитной
тактики, которую Сократ в действительности пускал в ход. Если это так,
то само собой разумеется, что записана была она, когда после смерти
Сократа прошло ещё очень мало времени. Верен будет и обратный ход
мысли: чем ближе мысленно придвигаешь “Апологию” к ходу судебного
процесса и последующему вынесению приговора, тем неизбежнее
понимаешь, почему в словах самого Сократа о них нету ни слова».
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 69
12
Интересно сопоставить это начало «Апологии» с защитительной
речью убийцы Герода, написанной для убийцы ритором Антифонтом, этим
наиболее искусным теоретиком и практиком построения речи: здесь во
вступлении обвиняемый также прикидывается простецом, не имеющим
дара красноречия, правдивым, всецело полагающимся на совесть судей.
Да и вся первая речь «Апологии» напоминает построение Антифонтовой
речи, наводя на мысль, что Сократ прекрасно знал и владел техникой
риторического искусства; см. об этом также далее. — К. С.
70 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
13
Необычайно тонкая софистичность «Апологии» заставляет, во
всяком случае, призадуматься над способом написания «Апологии».
Самое естественное было бы предположить, что «Апология» есть точное,
протокольное, почти стенографическое воспроизведение Платоном
судебного процесса, что было бы возможно при двух условиях: или
Платон обладал громадной механической слуховой памятью, давшей
ему возможность воспроизвести процесс в точности без критического
сознательного отношения к тексту; или он умел очень быстро дословно
записывать слушаемое. Труднее допустить, что Платон дал более или
менее свободное изложение действительного процесса, твёрдо запомнив
только отдельные, наиболее существенные моменты: в таком случае
Платон должен был бы ясно замечать и понимать все софистические
ухищрения Сократа в тот же самый момент, как они появлялись,
что почти невероятно, и при писании сочинения считать Сократа,
пользующегося такими приёмами, правым, что также мало вероятно
(совершенно невероятно, что Платон при свободном изложении невольно,
незаметно для себя внёс столь продуманные ухищрения). Ещё труднее
допустить, что «Апология» — совершенно свободное сочинение Платона,
ставящее целью оправдать Сократа после его смерти: в таком случае
софистичность была бы не только излишней, но решительна гибельной
для замысла, и Платон не мог не понимать этого. В последней главе
мы ещё вернёмся к этому вопросу. — К. С.
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 87
3. Антропоцентризм
и утилитаризм Сократа
Не приходится долго доказывать, что Сократ раз-
деляет с софистами их исходную антропоцентри-
ческую позицию и вместе с ними борется против
старых философских течений, уделяющих человеку
ничтожное внимание в сравнении с другими веща-
ми. В этом отношении Сократ — один из наиболее
ярких представителей своего практического века;
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 91
5. Сократ — теоретик
софистической риторики
Мы уже видели, насколько прекрасно Сократ вла-
деет техникой софистического построения речей,
если понимать под таковым построение не в це-
лях дать строго научное, серьёзное представление
о рассматриваемом предмете, а в своекорыстных
целях убедить слушателей и собеседников в своей
правоте, независимо от того, считает ли говоря-
щий правильным или неправильным защищаемое
106 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
14
Аналогия, как очень часто у Сократа, — далеко не вполне
безукоризненная и может служить одним из многочисленных примеров
его освещённой им только что софистической игры на уподоблениях
и обмана путём незаметных переходов: правильная аналогия риторики
с врачебным искусством требовала бы предлагать душе «речи
и надлежащие занятия, которые вселили бы в неё» не «желательное
для тебя убеждение», а потребное для самой души слушающего, т. е.
полезное для него. Но тогда это была бы не софистическая риторика,
а методика научного преподавания. Понятно, что софист Сократ
в данном случае, развивая теорию софистической риторики, не пошёл
по этому пути, хотя там, где ему нужно, он пользуется правильной
аналогией, предлагая ученикам самопознание как метод достижения
блага, и ученикам в области риторики вселяя не то, что желательно для
него, учителя, а то, что действительно полезно им, будущим софистам.
Но почему Платон, заинтересованный, как можно судить по его вставкам
и окончанию «Федра», не в обмане, а в полезном для слушателей, — всё
же не воспользовался и более правильной и более соответствующей
его целям аналогией, — это пока не понятно; к этому вопросу мы ещё
вернёмся. — К. С.
114 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
15
Это — несомненно платоновское переложение несомненно же
сократовых слов об изучении вещей, особенно души, к которой эти
мысли прилагаются дальше и Платоном, и с подобным изучением
которой мы уже встречались в Ксенофонтовом изложении призыва
Сократа к самопознанию. — К. С.
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 115
6. Метафизический
индифферентизм Сократа
Общность у Сократа и софистов метафизического
индифферентизма, безразличия к проблемам бы-
тия, игнорирования, отбрасывания метафизических
проблем не раз отмечалась в литературе; и мне
представляется интересным не доказывать нали-
чие у Сократа этого индифферентизма, а осветить
некоторые упущенные прежними исследователями
детали метафизического индифферентизма Сократа
и сопоставить их с элементами софистики.
В «Воспоминаниях» Ксенофонта есть одно очень
наивное место, которым он надеется в корне уничто-
жить обвинение Сократа в безбожии и которое враги
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 129
16
Речь идёт об английском политическом мыслителе Джордже Гроте
(1794–1871), авторе работ по истории и философии античной Греции, среди
которых был труд о связи платонизма и учения Сократа, вводящий понятие
платоновских «диалогов о разыскании [истины]»: Grote G. Plato and the Other
Companions of Socrates. Vol. I-IV. Vol. I. London: John Murray, 1867. P. 235–247.
Шотландский историк античной философии Джон Александр Стюарт
(1846–1933) позднее использовал этот термин в «Заметках к “Никомаховой
этике” Аристотеля»: Stewart J. A. Notes on the Nicomachean Ethics. Vol. I–II.
Vol. I. Oxford: Clarendon Press, 1892. P. 138.
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 137
17
Образ Сократа как невинной жертвы преступного правосудия
нашёл выражение как в биографической книге известного антиковеда
Сергея Александровича Жебелёва (1867–1941), так и программном
труде историка античной философии Теодора Гомперца (1832–1912):
Жебелёв С. А. Сократ: биографический очерк. Берлин: Изд-во РСФСР, 1923;
Gomperz Th. Griechische Denker: Eine Geschichte der antiken Philosophie.
Bd. I–II. Bd. I. Berlin und Leipzig: de Gruyter, 1922. S. 71–91.
142 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
18
Сотонин К. Темпераменты. Проблемы и гипотезы. Казань, 1921.
166 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
19
Кафе-шантан (фр. Café chantant) — в 1860-хх гг. укоренившееся во
французском, а к концу века и в общеевропейском обиходе название
кафе с живыми выступлениями (café-concert, разговорное: caf’conc/caf’conç),
работавших на парижском бульваре Дю Тампль (du Temple) с 70-х гг.
XVIII века. Кафе-шантаны были предками мюзик-холлов (англ. Music Hall),
однако если первые были развлекательными кафе с живой музыкой
и легкой выпивкой, где устраивались представления, то мюзик-холлы
были залами в первую очередь «концертными», и только в дополнение —
«буфетными». Действующий поныне парижский концертный зал Батаклан,
открытый в 1865 г., был крупным кафе-шантаном с танцевальным залом.
Кафе-шантаны были очень популярны в последней трети XIX — начале XX в.,
после Первой мировой войны уступив пальму первенства кинематографу.
Часть первая. «Сократ — софист, скептик, циник» 169
ОТ СОКРАТА
К КОСМЕТИКЕ
1
Отрывки из трагедии Маяковского «Владимир Маяковский» (1913).
Первый из авторского эпилога, а второй из первого монолога одного из
её героев, Старика с чёрными сухими кошками ([возрастом] несколько
тысяч лет).
Часть вторая. «От Сократа к косметике» 209
2
Первая строчка стихотворения Игоря Северянина (1887–1941)
«Эпилог», замыкающего сборник «Громокипящий кубок» (1913): «Я, гений
Игорь Северянин, / Своей победой упоен: / Я повсеградно оэкранен! /
Я повсесердно утвержден!<…>».
210 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
3
Сотонин К. И. Заопытное и трансцендентное. Казань, 1915. С. 30–36.
4
Николай Николаевич Евреинов (1879–1953) — русский режиссёр
и драматург, историк и теоретик театра, с 1925 г. живший в эмиграции
во Франции. В своих спектаклях режиссёр Евреинов использовал принцип
монодрамы, преподносящий события на сцене через призму сознания
главного героя. См.: Рыженков В. Ю. Николай Евреинов в культурной
жизни России и Зарубежья. СПб: Дмитрий Буланин, 2013.
5
Вадим Габриэлевич Шершеневич (1893–1942) — русский поэт, пе-
реводчик и театральный критик, теоретик футуризма и имажинизма.
См. посвящённые ему статьи в сборнике докладов: Русский имажинизм:
история, теория, практика / В. А. Дроздков, А. Н. Захаров, Т. К. Савченко.
М.: ИМЛИ РАН, 2005.
6
Хулио Хуренито — герой «плутовского» романа Ильи Эренбурга
(1891–1967) «Необычайные приключения Хулио Хуренито» (1922), один
из прототипов Остапа Бендера.
212 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
7
Евреинов Н. Н. Самое главное: Для кого комедия, а для кого и драма
в 4-х действиях. Ревель: Библиофил, 1921. С. 46.
Часть вторая. «От Сократа к косметике» 217
1) психический паралич,
2) психическая каталепсия,
3) психическая конвульсия.
В самом деле, внушения обычно действуют прежде
всего парализующе на психические состояния, чуж-
дые внушению и особенно противоположные ему;
это обуславливается главным образом всё большим
и большим, по мере хода внушений, сосредоточением
внимания испытывающего внушение лица па внушае-
мых образах; все прочие образы постепенно исчезают,
все прочие психические процессы «парализуются»;
в гипнозе это парализующее влияние внушения
на психику наблюдается в особенно яркой форме.
В частности, «механика» распространения мировоззре-
ния в массах, а также способ воздействия книги на
настроение и мировоззрение читателя, проповедника
на слушателей и т. д., — становится уже наполовину
понятным, когда мы узнаём о парализующем влиянии
внушений; внушаемое мировоззрение, внушаемая
философская оценка, многократно воздействуя на
психику данной личности, становится постепенно
наиболее живой оценкой в сознании данной лично-
сти, оценкой, наиболее отчётливо представляемой
сознанием; затем она, сосредотачивая на себе всё
большее внимание, вытесняет из сознания сначала
противоположные оценки, затем только расходящи-
еся, и пройдя все этапы, становится единственной
(механизм вытеснения Фрейда, в существенно иной
форме). Но этот механизм воздействия внушений —
Часть вторая. «От Сократа к косметике» 249
8
Евреинов Н.Н. Цит. соч. С. 61.
9
На обложке книги Н. Н. Евреинова «Самое главное» изображён
распятый арлекин.
288 Константин Сотонин. «Сократ. Введение в косметику»
10
Великий инквизитор из «поэмы» Ивана Карамазова, героя романа
«Братья Карамазовы» Достоевского, считал свободу непосильным бре-
менем для человека: «И если за тобою во имя хлеба небесного пойдут
тысячи и десятки тысяч, то что станется с миллионами и с десятками
тысяч миллионов существ, которые не в силах будут пренебречь хлебом
земным для небесного? Иль тебе дороги лишь десятки тысяч великих
и сильных, а остальные миллионы, многочисленные, как песок морской,
слабых, но любящих тебя, должны лишь послужить материалом для
великих и сильных? Нет, нам дороги и слабые. <…> Но мы скажем, что
послушны тебе и господствуем во имя твое. Мы их обманем опять, ибо
тебя мы уж не пустим к себе <…> Говорю тебе, что нет у человека
заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее тот
дар свободы, с которым это несчастное существо рождается.» (Досто‑
евский Ф. М. Собр. соч. / Г. М. Фридлендер, Т. И. Орнатская. Т. 1–15. Т. 9.
Братья Карамазовы. М.: Наука, 1988. С. 594–595).
VI . И скусст во и праз д ни к
11
Прозодежда — сокращённое название производственной одежды.
Часть вторая. «От Сократа к косметике» 297
ПРЕДИСЛОВИЕ.......................................................................................................5
Часть первая для историков философии
СОКРАТ —СОФИСТ, СКЕПТИК, ЦИНИК............................................. 27
I. Введение....................................................................................................... 31
II. Сократ — софист...................................................................................... 44
III. Сократ — скептик.................................................................................134
IV. Личность Сократа: Сократ — циник............................................163
V. Об учениках Сократа..........................................................................190
Часть вторая для людей, ещё не слишком
заплесневевших: ОТ СОКРАТА К КОСМЕТИКЕ........................ 205
I. Сократ — провозвестник мировоззрения XXI века...............207
II. Философия масс и философия личностей..............................218
III. Философия культивирующихся
и философия культурных......................................................................232
IV. Наиболее серьёзные ценности
не слишком серьёзных людей.............................................................260
V. Симпатическое чувство и театрализация жизни.................277
VI. Искусство и праздник......................................................................289
VII. О косметике..........................................................................................303
константин сотонин
18+
CОКРАТ
ВВЕДЕНИЕ в КОСМЕТИКУ
www.primuzee.ru
(495)951-19-02