Готические особенности в романе Мэри Шелли «Франкенштейн»

Готический роман отличают следующие характерные черты1:

1. Сюжет строится вокруг тайны – например, чьего-то исчезновения,
неизвестного происхождения, нераскрытого преступления, лишения
наследства. Обычно используется не одна подобная тема, а комбинация из
нескольких тем. Раскрытие тайны откладывается до самого финала. К
центральной тайне обычно добавляются второстепенные и побочные, тоже
раскрываемые в финале.
2. Повествование окутано атмосферой страха и ужаса и
разворачивается в виде непрерывной серии угроз покою, безопасности и
чести героя и героини.
3. Мрачная и зловещая сцена действия поддерживает общую
атмосферу таинственности и страха. Большинство готических романов
имеют местом действия древний, заброшенный, полуразрушенный замок или
монастырь, с темными коридорами, запретными помещениями, запахом
тлена и шныряющими слугами-соглядатаями. Обстановка включает в себя
завывание ветра, бурные потоки, дремучие леса, безлюдные пустоши,
разверстые могилы – словом, все, что способно усилить страх героини, а
значит, и читателя.
4. В ранних готических романах центральный персонаж – девушка. Она
красива, мила, добродетельна, скромна и в финале вознаграждается
супружеским счастьем, положением в обществе и богатством. Но, наряду с
общими для всех романтических героинь чертами, она обладает и тем, что в
18 в. называли «чувствительностью». Она любит гулять в одиночестве по
лесным полянам и мечтать при луне у окна своей спальни; легко плачет, а в
решительную минуту падает в обморок.
5. Сама природа сюжета требует присутствия злодея. По мере развития
готического жанра злодей вытеснял героиню (всегда бывшую не столько
1
http://sibac.info/index.php/2009-07-01-10-21-16/4062-----lr--lr
1
личностью, сколько набором женских добродетелей) из центра читательского
внимания. В поздних образцах жанра он обретает полноту власти и обычно
является двигателем сюжета.

1. ТАЙНА

Виктор Франкенштейн предстает в романе Мэри Шелии в роли титана-

богоборца, как Прометей в древнем мифе, восхищенный подвигами
мыслителей, повелевающими громом неба, умеющими создать
землетрясение и даже бросающими вызов невидимому миру.
Виктор начинает мечтать о том, чтобы создать нечто подобное, что-то,
чего до него не создавал еще ни один человек, совершить небывалый
научный подвиг. Нельзя утверждать, что в его столь смелых мечтах есть что-
то эгоистически тщеславное. В его воображении вырисовываются видения,
будто его научные труды принесут пользу всему человечеству. Виктор
страстно желает постичь тайну возникновения живой материи. Он питает
надежды на то, что в ближайшем будущем ему удастся возвращать к жизни
тех, кто уже умер, Виктор желает победить смерть, со страхом которой
постоянно борется человечество, тайну которой не удалось до него разгадать
никому.
Таким образом, мы сталкиваемся с желанием героя Мэри Шелли не
только сделать великое научное и художественное открытие, но и ворастить
человека до ранга бога. Герой понимает, что это можно сделать лишь
победив смерть, которая не страшна божественным существам, но которой
так бояться люди. Он хочет научиться воскрешать умерших, как воскрес
когда-то Иисус Христос. Франкенштейн жаждет постичь тайну
возникновения живой материи, надеясь в будущем победить смерть.
«Никому не понять сложных чувств, увлекавших меня, подобно вихрю, в эти
дни опьянения успехом. Мне первому предстояло преодолеть грань жизни и
смерти и озарить наш темный мир ослепительным светом. Новая порода

2
людей благословит меня как своего создателя; множество счастливых и
совершенных существ будут обязаны мне своим рождением. <...> Раз я
научился оживлять мертвую материю, рассуждал я, со временем (хотя сейчас
это было для меня невозможно) я сумею также давать вторую жизнь телу,
которое смерть уже обрекла на исчезновение» 2. Своим открытием Виктор
переступил ту грань, через которую недозволенно природой перешагивать
человеку, он дерзко вторгся в сферу творца-Бога. Таким образом он
совершил преступление духовное. В словах Франкенштейна мы видим
дерзкие идеи уподобления своей персоны Богу.
Начинаются научные увлечения Виктора с изучения деятельности
таких алхимиков, как Альберт Великий, Парацельс, Корнелий Агриппа.
Таким образом, он начинает совмещать свое увлечение наукой с мистикой и
религией. «В моей голове царила полная путаница, объясняемая
только крайней молодостью и отсутствием руководства; я прошел вспять по
пути науки и открытиям моих современников предпочел грезы давно
позабытых алхимиков. К тому же я чувствовал презрение к утилитарности
современной науки. Иное дело, когда ученые искали секрет бессмертия и
власти, то были великие, хотя и тщетные стремления, теперь же все обстояло
иначе. Нынешний ученый, казалось, ограничивался задачей опровергнуть
именно те видения, которые больше всего привлекали меня к науке. От меня
требовалось сменить величественные химеры на весьма мизерную
реальность»3.
В приведенном нами в качестве примера фрагменте сконцентрированы
все черты, раскрывающие мотив тайны, присущий готическим романам.
«Щеки мои побледнели, а тело исхудало от затворнической жизни. Бывало,
что я терпел неудачу на самом пороге успеха, но продолжал верить, что он
может прийти в любой день и час. Тайна, которой владел я один, стала
смыслом моей жизни, и ей я посвятил себя всецело» 4. У Франкенштейна есть
2
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 70
3
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 62
4
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 70
3
идея-мечта, идея-страсть, которую он стремиться воплотить в жизнь: «В ту
ночь я не сомкнул глаз. Все в моей душе бурно кипело; я чувствовал, что из
этого возникнет новый порядок, но не имел сил сам его навести. Сон
снизошел на меня лишь на рассвете. Когда я проснулся, ночные мысли
представились мне каким-то сновидением»5.
Среди качеств главного героя стоит отметить стремление его к
открытиям, желание заниматься научной деятельностью наперекор
общественному мнению и принципам. Всем известно, что гении – существа
сумасбродные. Именно таким мы видим и главного героя романа. Однако
отец не разделяет стремления сына в деструктивных исследованиях: «по
некоей неотвратимости ... не чувствовал в себе расположения к начинаниям в
каком бы то ни было современном учении»6.
В своем романе М. Шелли спорит с правильностью просветительской
теории о всемогуществе человеческого разума, познающем законы природы
лишь для того, чтобы сделаться ее полноправным властелином. В ее романе
«Франкенштейн» человеческий разум обращается против самого себя.
Такова ирония жизни.
Франкенштейн поставил перед собой задачу и выполнил ее. Он
создал, подобно Прометею, совершенно новое существо. Он оживил его,
вдохнув в него живительные искры. Но триумф ученого не долог. Созданное
Франкенштейном существо не находит себе места среди общества людей.
Оно становится жестоким и, как следствие, идет на множество преступлений.
По закону подлости, первыми страдают близкие Франкенштейну люди: брат,
лучший друг, молодая супруга. Таким образом, мотив разрушения с самого
начала вплетается в миф о творении.
В изоляции от мира людей оказываются приоткрывшие завесу тайны
романтические герои. Франкенштейна следует обвинить в том, что он
отказался от простых человеческих отношений, от любви близких ради
своего открытия.
5
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 64
6
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 35
4
 Философская проблема романа Франкенштейн», описанная нами выше,
выросла из темы познания, стремления к целостности объяснения мира и
человека. Автор открыто полемизирует с рационалистической наукой, а
также с просветительской идеологией той эпохи. Данная полемика
представляет собой неотъемлемую черту романтической философии. Она
истолковывается как проявление осознания противоречий, существующих
между теорией и реальной жизнью, которая выходит за ее пределы.
В несовпадении безграничных возможностей человека с требованиями
и правилами, диктующими жизнь в реальном мире и обществе заключен
трагизм героя. Это приводит Франкенштейна к отчаянию и одиночеству.
Сама его идея, которая не была подкреплена нравственным началом, а не
материализация идеи ученого, оказывается разрушительной.
Творение Виктора является новым способом узнать, открыть доступ к
секрету жизни. Говоря языком двадцать первого века, его творение –
инновация в науке. Результат его опытов должен был быть выгодным,
потому как у Викторы были лишь хорошие намерения при создании монстра
Франкенштейна. Инновации или новый способ обучения имеет
преимущество в большинстве случаев, даже если это противоречит с
элементом традиции.  Внесение инноваций дает новую жизнь обществу. Мир
без инноваций не может существовать. Если посмотреть на главного героя
романа «Франкенштейн» в разрезе данного критерия, то мы назовем его
прогрессивным человеком, желающим улучшить жизнь общества
посредством научного прогресса.
В романе мы находим, что погоня Виктора за знаниями приводит к
созданию монстра, не принесшего обществу ничего, кроме разрушения.
Инновационная сила в романе полностью уничтожила культурные элементы.
Она явилась порождением опасной гнетущей власти, замаскированной как
новый технологический элемент. Чудовище Франкенштейна представляет
технологическую силу, которая постоянно пытается растоптать
традиционные или культурные элементы. В эпоху, описанную в романе,
5
творение Франкенштейна было похоже на монстра или гигантскую силу,
которая принесла всяческий вред европейской культуре, традициям и
характеру. Созданная человеком новая технология также оказалась
проклятием для человечества в виде монстра, сделанного Виктором. Таким
образом, инновационная технология, которая должна была стать
освобождающей силой, оказалась проклятием для человечества.
Традиции и культурные силы подготовили основу для литературного
наследства. Традиция или последовательность традиций переплетаются в
романе и разрабатывают установку, которая рождает литературное
произведение со сложными вставками культуры, верования и практики.  В
такой обстановке, несомненно, можно найти столкновение между традицией
и инновацией. Данный параметр мы находим в романе «Франкенштейн». Он
представляет собой не что иное, как ожесточенный бой между силой
традиции и инновационным потенциалом науки и техники. Инновационная
сила изображена в романе как репрессивная сила, которая попытается
уничтожить силу традиции и культуры. Мы видим, что репрессивные силы,
действующие в романе, в конечном итоге создают трагедию в
произведении. Гнетущая сила инноваций сталкивается с культурной силой в
«Франкенштейне». Рост науки и техники всегда выступает как угроза для
культуры, которая работает на более низких или основополагающих уровнях
общества. Такая тенденция действует как автономную сила, сковывающая
естественные человеческие силы.
Уже само название романа «Франкенштейн, или современный
Прометей» отсылает нас к античной мифологии, к которой обращались
авторы во все времена. Миф о Прометее, который вылепил людей из земли и
воды, интересовал многих писателей, в том числе Мэри Шелли.
Франкенштейн, действительно, уподобляется творцу человечества, с той
лишь разницей, что он испугался своего создания и отверг его. Кроме того,
Прометей был мужем Пандоры, печально известной открытием ящика с
несчастьями человечества. Франкенштейн тоже чуть было не создал подругу
6
своему монстру: «Тогда я едва не сотворил еще одно существо, которое
могло бы стать в десятки тысяч раз злее своего мужа, и получала бы
удовольствие от убийства и несчастий» 7, однако он воздержался от этого
шага и заплатил за это жизнями близких. Автор подводит читателя к мысли,
что акт творения (от создания произведений искусства к человеку) должен
делаться с полной ответственностью, иначе от него нужно отказаться.
Именно это и делает Франкенштейн, уничтожив незавершенное им
существо.
На писательницу Мэри Шелли при создании романа Франкенштейн»,
повлияли такие произведения, как «Потерянный рай» Дж. Мильтона и
«Буря» У. Шекспира. Проводя параллели между романом Шелли и
«Потерянным раем», Виктора Франкенштейна можно уподобить Творцу, а
монстра – Адаму, но при этом сравнение приобретает карикатурный
характер, поскольку они противопоставляются как совершенно чуждые друг
другу. Сам монстр вспоминает об этом сходстве: «Вспомни, что я – твое
существо, мне надлежало стать твоим Адамом, но я, скорее Люцифер,
которого ты лишил радости»8http://jurnal.org/articles/2014/fill1.html - _ftn10 . Монстра
можно сравнить с Калибаном, чудовищем из шекспировской «Бури»,
олицетворяющим разрушительное и безобразное начало. Однако главный
герой романа Мэри Шелли продуман намного глубже. Он представляет
собой одновременно и палача, и жертву,
Композиционно роман является письмами исследователя крайнего
Севера, капитана Уолтона, к своей сестре. В них рассказывается о Викторе
Франкенштейне, которого его корабль подобрал во льдах. В тексте романа
основным рассказчиком выступает Франкенштейн, однако некоторую часть
занимает рассказ монстра. Произведение завершается смертью
Франкенштейна и встречей Уолтона с существом, описанной в последнем
письме.

7
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 224
8
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 114
7
 Сама по себе форма письма характерна для литературы эпохи
Просвещения, достаточно вспомнить «Новую Элоизу» Руссо или «Страдания
юного Вертера» Гете. Но, если для просветителей письмо служило для
непосредственной передачи мыслей и чувств героя, то в романе Мэри Шелли
письма Роберта Уолтона являются «оправой» для основной сюжетной линии
романа, причем образ мыслей Уолтона, его жажда открытия и стремление к
славе совпадают с настроениями Франкенштейна, когда он задумал оживить
искусственного человека. Именно против подобного мышления он
предостерегает капитана: «Несчастный! Ты разделяешь мои безумия?» 9. Это
значит, что просветительские идеи, общие для Уолтона и Франкенштейна:
величие человека и его господство над природой, терпят крах.
Франкенштейн и его создание погибают, а исследователь возвращается
назад, на юг.
Письма носят не сентиментальный, а романтический характер,
раскрывают тонкие грани человеческой психики, постепенно рисуют четкие
контуры духовного мира героев. Они служат в большей степени не для
прямой характеристики их автора, а канвой, в которую вплетается основная
сюжетная линия. Это новый прием (впоследствии им воспользовался Стокер
для создания «Дракулы»), который можно расценить, как постмодернистский
– автор скрывает себя в письмах Уолтона, который передает рассказ
Франкенштейна; куда, в свою очередь, вставлена история монстра.
Готическое проявляется в композиции романа лишь косвенно: несчастный
путешественник, которого подобрали моряки, после некоторых колебаний,
решает поведать свою историю, чтобы предостеречь спасителя от своих
ошибок. Этот рассказ связан с ужасными событиями в жизни рассказчика.
Подобное построение сюжета присутствует в романе Ж. Казота
«Влюбленный дьявол», а также в сказках «Тысячи и одной ночи», что
указывает на интерес к ориенталистским традициям, свойственный
романтикам.
9
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 112
8
 Мотив путешествия распространенный в литературе романтизма. У
Мэри Шелли путешествие становится отправной точкой для развития
действия: поездка Франкенштейна по Европе, путешествия монстра в
поисках убежища – все это отражает определенный период становления
героев. Капитан Уолтон отправляется исследовать Север, но, в конце концов,
не достигает цели: в его случае путешествие является символом
разочарования в идеях рационалистов, обращение к пессимистическому
восприятию мира. Франкенштейн покидает родной дом в поисках знаний –
это приводит к развитию в нем тяги к познанию, и к напыщенности, в
результате чего он создает и оживляет человеческое существо. Несчастье
обрушиваются на него одно за другим, он едет в Англию, опять же за новыми
знаниями, как создать подругу своему детищу, но он воздерживается от этого
шага, жертвуя жизнями своих близких. Монстр, созданный искусственно,
путешествует в поисках сочувствия и любви, но находит только ненависть.
Он теряет веру себя, становится мстительным и жестоким, но раскаяние не
дает ему покоя.
Финальная гонка Франкенштейна за своим созданием, приводящая их
во льды Арктики, подтверждает неразрывную связь между ними – создатель
и создание, они не могут быть отделены друг от друга – их связывают
страдания. Поэтому, трактовка романтического мотива путешествия очень
важно для понимания смысла произведения.

2. АТМОСФЕРА СТРАХА И УЖАСА

Создавая своего гомункула, Франкенштейн творит в склепах или в
комнате чердака. Работа, которую он выполняет, у него само вызывает
чувство отвращения. Автор делает акцент на процессе отдаления Виктора от
природы, света и воздуха, его болезненную одержимость созданием монстра,
9
его затворничество от окружающих, дошедшего до полнейшего прерывания
дружеских и родственных связей: «Я собирал кости в склепах; я
кощунственной рукой вторгался в сокровеннейшие уголки человеческого
тела. Свою мастерскую я устроил в уединенной комнате, вернее чердаке,
отделенном от всех остальных помещений галереей и лестницей; иные по-
лости этой работы внушали мне такой ужас, что глаза мои едва не вылезали
из орбит <...> Та же одержимость, которая делала меня равнодушным к
внешнему миру, заставила меня позабыть и друзей, оставшихся так далеко и
не виденных так давно»10.
Поражает атмосфера одновременного отвращения Франкенштейна от
своей работы и лихорадочной увлеченности ею: «Бойня и анатомический
театр поставляли мне большую часть моих материалов, и я часто содрогался
от отвращения…»; «…и все же не мог оторваться от занятий, которые, как
они ни были сами по себе отвратительны, захватили меня целиком. Я словно
отложил все, что касалось моих привязанностей, до завершения великого
труда, подчинившего себе все мое существо»11. Виктор буквально съеден,
раздавлен атмосферой, в которой он работает, которую создал вокруг себя
собственными руками и мыслями: «какое-то безудержное исступление
влекло меня вперед. Казалось, я утратил все чувства и видел лишь одну свою
цель»12.
Виктор, в конечном счете, сам себе выносит приговор: «Если ваши
занятия ослабляют в вас привязанности или отвращают вас от простых и чи-
стых радостей, значит, в этих занятиях наверняка есть нечто не подобающее
человеку. Если бы это правило всегда соблюдалось и человек никогда не
жертвовал бы любовью к близким ради чего бы ни было, Греция не попала
бы в рабство, Цезарь пощадил бы свою страну, освоение Америки было бы

10
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 70
11
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 71
12
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 71
10
более постепенным, а государства Мексики и Перу не подверглись бы
разрушению»13.
Идея Франкенштейна, заключенная в стремлении оживить мертвую
материю, воспринимается как антихристианская мораль, как преступление и
описывается Мэри Шелли как некое духовное насилие над их же автором,
которое было принято им добровольно. Это насилие выражается в нервной
лихорадке. Франкенштейн чувствует себя обреченным, вспоминая: «Однако
к восторгу примешивалась и тревога, и я больше походил на раба,
томящегося в рудниках или ином гиблом месте, чем на творца, занятого
любимым делом. По ночам меня лихорадило, а нервы были болезненно
напряжены; я вздрагивал от шороха падающего листа и избегал людей,
словно имел на совести преступление»14 .
Герой охвачен возвышенной романтической идеей, но при ее
осуществлении она оказывается противной и враждебной человеческой
природе Виктора. Результатом служит тот факт, что эта увлеченность в
самом своем зарождении перерождается в возбуждение, похожее на
смежную с тревогой болезнь. По мере воплощения идеи в реальность, она
расценивается Виктором как преступление, вызывает у него чувство ужаса и
бесконечного отвращения: «Почти два года я трудился с единственной целью
— вдохнуть жизнь в бездыханное тело. Ради этого я лишил себя покоя и
здоровья. Я желал этого с исступленной страстью, а теперь, когда я окончил
свой труд, вся прелесть мечты исчезла, и сердце мое наполнилось
несказанным ужасом и отвращением»15.
3. МРАЧНАЯ И ЗЛОВЕЩАЯ СЦЕНА ДЕЙСТВИЯ
Пейзаж в романе играет важную роль. В готических романах, он
изображается, главным образом, в виде описания мрачных замков и
монастырей, леса или кладбища. Но во «Франкенштейне» автор не следует
заданным канонам, ее воображение переносит тревожные сцены в ледяную
13
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 71 – 72
14
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 73
15
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 73
11
пустыню (в горах и на севере), что вызывает ассоциации с замерзшим озером
в дантовском аду. Поэтому привычный буржуазному читателю «готический»
пейзаж отсутствует, а вместо него Мэри Шелли рисует фантастические
картины неисследованных земель. Для романтиков природа является благом,
а нарушение гармонии в ней приводит к злу. Пейзаж в произведениях
романтиков вызывает чувство восхищения природой, ее тайнами, ее
могуществом. В этом смысле пейзаж в романе относится к романтическому.
При обращении к оригинальному английскому тексту романа можно то
заметить довольно интересный факт. На протяжении всего повествования
создание Франкенштейна Мэри Шелли настойчиво именует не иначе как
“creature”16.Тем самым она подчеркивает его тварную природу: создание
Виктора являет собой порождение ущербных человеческих способностей.
Франкенштейн желает, чтобы его создание стало лучше и прекраснее,
нежели созданные Богом существа, однако ему удается создать лишь
монстра, от которого он сам же отшатывается в ужасе.
Франкенштейн является типичным просветительский герой, каких мы
можем увидеть в ряде произведений того времени, богоборцем, который
буквально бросает вызов самому Творцу. «Но как только этот вызов
состоялся, как только Франкенштейн создал жизнь, о которой он мог только
мечтать, он оказывается в положении того, против кого бунтовал, и теперь он
наконец-то может гордиться тем, что создал жизнь, но одновременно должен
принять на себя ответственность за созданное им существо — и он не может
этого сделать исключительно из эстетических соображений» 17. Здесь мы
снова сталкиваемся с типичным образом героя-просветителя, над ним
довлеет эстетическое начало.
Завладев запретным знанием, Франкенштейн оказывается не только не
в силах творить подобно Богу — творить прекрасное — но он оказывается не
в силах помериться с Богом в прощении и любви к собственному творению.

16
http://sibac.info/index.php/2009-07-01-10-21-16/4062-----lr--lr
17
См. там же
12
 Из всего вышесказанного следует сделать вывод, что Франкенштейн и
созданный им монстр образуют пару: творец и его творение. Эта пара
отягощена природой зла. Если же все это переосмыслить в терминах
христианской этики, то данная пара предстанет перед нами как пример
безнадежности человеческих попыток взять на себя функции Бога — или же
невозможность познания Бога с помощью разума, на что так рассчитывали
идеологи эпохи Просвещения. С рациональной точки зрения данная сиьуация
превращается в проблему этической ответственности учёного за последствия
сделанных им открытий. Франкенштейну характерно стремление к
познанию, не ограниченному этическими соображениями; однако создав
чудовище, он осознаёт, что пошел он самым порочным путём. Но монстр
уже существует вне зависимости от его желания, он делает попытки осознать
себя, возлагает на Франкенштейна ответственность за своё существование,
считает его не создателем своим, то есть своим отцом. Их связывают
практически семейные узы.

4. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ПЕРСОНАЖ – ДЕВУШКА

Как мы заявили в критериях, готическому роману характерно наличие в
роли центрального персонажа девушки. Роман Мэри Шелли отступает в этом
плане от стандартов готики. Главный герой ее произведения – мужчина.
Однако среди персонажей присутствуют и женские образы – мать
Франкенштейна и его жена. Кроме того в романе Виктор
Франкенштейн соглашается сделать для Чудовища подругу, которая
скрасила бы его одиночество — если условие будет выполнено. Демон, в
свою очередь, обещает оставить Франкенштейна и его семью в покое. Уже
приступив к работе, Франкенштейн отказывается от своего обещания, не
желая повторять уже сделанную им ужасную ошибку и создавать ещё одно
несчастное существо, отягощённое злом.

5. ЗЛОДЕЙ
13
 В своем романе посредством главного героя Мэри Шелли уверяет, что
человек не в силах достичь идеала. Ему не под силу воплотить высокую идею
в материальном мире и материальными средствами. В этом мы убеждаемся в
тот момент, где автор описывает сцены контакта творения Франкенштейна с
людьми – творениями Бога. Франкенштейновское существо не способно
сравниться с божественным творением, потому что ученый создал его из
отвратительных кусков мертвой материи.
Из описанного выше критерия вытекает следующий: творение
Франкенштейна являет собой некоего Демона. Он искреннее стремится
обрести человеческую привязанность. Однако это стремление остается без
ответа. Это происходит потому, что Демон представляет собой гротескно
безобразное материальное воплощение бывшей изначально великой идеей.
Образ Демона выступает как художественное воплощение целого
комплекса философских идей. В полном соответствии с теориями Ф. Бэкона
и Дж. Однако стоит отметить, что демон изначально представляет собой
чистую доску. Мы видим его стремление к заветной цели, к своему
открытию. Через простейшие чувства он познает мир (голод, жажду, холод,
одиночество). Он желает, как и все люди, обрести тепло и любовь. Его
характер во многом определяется окружающим обществом. Оно было
слишком жестоко к созданию, не похожему на человека. Эта жестокость
порождает в демоне ответную реакцию: он ненавидит людей и жаждет мести.
Таким образом, тесно связанной с темой человека в обществе и
одиночества оказывается тема добродетели и порока. Общественный
характер, а не психологический, в романе имеет одиночество Демона.
Три книги, найденные Демоном в лесу, определили его духовное
развитие.
Прочитав книгу «Страдания молодого Вертера», Демон узнал о
доступных человеческой душе переживаниях. «Жизнеописания» Плутарха
помогли ему взглянуть на людей в более широком историческом и
социальном контексте.
14
 Метафизической реальностью явилась книга «Потерянный Рай»
Мильтона. Она представляет своего рода космический макрокосм,
объемлющий мир человека. Сравнивать себя одновременно и с Адамом, и с
Сатаной побудило Демона именно знакомство с этим произведением.
Мотив двойника играет большое значение для понимания отношений
Франкенштейна и Демона. Франкенштейн и его творение являются двумя
сторонами одной медали. Они зависят друг от друга и друг без друга не
могут существовать. Это является объяснением довольно распространенной
ошибки, когда Франкенштейном называют создание ученого, а не его самого.
Ученый и созданное им существо зависят друг от друга и сталкиваются в
неразрешимом противоречии. Первоначально Демон кажется
олицетворением темной стороны души Франкенштейна, ее ожившим
символом. Постепенно Франкенштейн все больше отождествляет свое
творение с самим собой – об этом свидетельствует то, что он возлагает
ответственность за гибель близких на себя. Ближе к финалу романа
происходит смена ролей, когда Демон начинает называть себя господином
своего создателя. После гибели Элизабет происходит кульминация, когда
Франкенштейн окончательно забывает о гордыне, уравнивавшей его с
Прометеем, и, как и его творение, обращается только к злобе и мести. Творец
и творение становятся неразделимы, и в общем падении уподобляются
Сатане.
Особенностью романа Мэри Шелли является повествование от лица
рассказчика, т.е. от лица главного героя – Виктора Франкенштейна. Такая
манера как раз таки свойственная психологическим романам. Стоит
отметить, что это является основанием отметить замысел автора, как
индивидуализированный.
«Стоит мне объясниться в рождении сей страсти... как я нахожу...»18.
именно так Виктор дает объяснение самому себе. Он находит и
самооправдание, испытав ужас при виде созданного им существа. Его облик
18
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 22
15
настолько безобразен, что становится поразительной реакция даже у
создателя. Однако он поражен тем фактом, что это существо двигается,
дышит, живет, не смотря на свое внешнее безобразие. Виктор удивляется
поразительному сходству его творения с человеком только по этим
критериям. Таким образом, оправдание его действиям найдено. Ужас
Виктора выливается в удобный предлог.
Стоит отметить, что удобные предлоги являются коньком Виктора.
Зачастую свои беспорядочные действия, несоразмерные причины, поиски
преимущественных мотивов он обвиняем Альфонса. Так, например, о поиске
Виктором удобных предлогов говорит следующее его признание: «если бы,
вместо своего замечания, отец взял за труд объяснить ... то я ... скорей всего,
обратился бы к более рациональной теории химии, построенной на основе
современных открытий. Возможно даже, что вереница моих мыслей никогда
бы не испытала рокового толчка, приведшего меня к погибели» 19. Стоит
отметить, что изреченные им выражения «скорей всего» и «возможно»
вызывают сомнения, усиливающиеся в тот момент, когда Альфонс все же
высказывает свое мнение относительно современной науки: «Гибель того
дерева [в которое ударила молния] поразила меня в высшей степени; и я с
жаром допытывался у отца о природе и начале грома и молнии. Он отвечал
“Электричество” — и с тем описал различные проявления данной силы. Он
сконструировал небольшую электрическую машину и провел несколько
опытов; он сделал также воздушного змея, с проволокой и бечевкой, по
которым электрический флюид мог спускаться с облаков.
Последний штрих к низвержению Корнелия Агриппы был нанесен»20.
Таким образом, Виктор ненавидит в отце его нетерпеливость и
невежество.
Однако необходимо проводить параллели между формулировками
Виктора и нашим переживанием данных им формулировок. Возьмем, к
примеру, высказывание Альфонса об Агриппе: «Отец кинул взгляд на
19
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 33
20
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 35
16
титульный лист моей книги и произнес: “Ах! Корнелий Агриппа! Мой
дорогой Виктор, не тратьте на него свое время; это жалкий вздор”. Если бы,
вместо своего замечания, отец взял за труд объяснить мне, что принципы
Агриппы совершенно опровергнуты, и что учреждено здание современной
науки... то я непременно бы отбросил Агриппу»21.
Виктор корректно высказывает свое мнение. Это обстоятельство
следует отнести к его положительным качествам.
Люди создают инструменты и методы, которые для них не работают
хорошо. Технология не удается людям. Когда человечество пытается
ответить природе технологий, появляется множество различных проблем,
противоречащих истине. Человек использует технологию, чтобы завоевать
мир. В свою очередь, технология выводит человека из строя. Он перестает
контролировать данную технологию. В свою очередь, она начинает
контролировать человеком. В романе «Франкенштейн» мы видим
принимающего гигантскую форму монстра, который сравнивает себя с
сатаной и Адамом. «Разве я прошу тебя, чайник, с моей глины лепить меня
парня, я ходатайствовать тебя от тьмы содействовать меня?»22. Эти слова
показывают, что монстр является нежелательным в жизни, отказавшись в
настоящее время от своего создателя. У многих новых технологический
существует аналогичный конец. Они также представляют собой
нежелательные вещи, которые не могут принести ничего, кроме разрушения
и бедствия.
В романе «Франкенштейн» существуют различные чудовищные лица,
являющиеся более опасными, нежели настоящий монстр. Показательным
примером могут служить знания человека, которые становятся опасными для
самого человечества. Мы также можем назвать чудовищем самого Виктора.
Его эгоизм, скрытность, и странные амбиции отделяли героя романа от
человеческого общества, заставили его заниматься деятельностью, которая
вредили ему до самой смерти. Он действительно монстр внутри. Он, наконец,
21
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 23
22
Мэри Шелли. «Франкенштейн», с. 743
17
создал свое творение и попытался укрыться от его последствий. Он признал
свою вину только потому, что даже монстр отвернулся от него. Он никогда
бы не возражал, если бы монстр создал проблемы для посторонних (а не для
него). Из этого можно сделать вывод, что Виктор не имел никакого благого
намерения в создании монстра.  Он представляет собой еще одну
репрессивную силу, влияющую негативно на мировые устои и процветание
человечества.  Виктор ничего не приобрел, но потерял все, что имел. Он был
выходцем из приличной семьи. У него были все средства, чтобы стать
счастливым.  Природа наградила его всем, от чего можно быть
счастливым. Но этого ему было мало. Он хотел уподобиться Богу, создав
живое существо, попытавшись очеловечить его неестественным образом.
Своими поисками знаний он создал гнетущую силу, разозлил естественную
природу, и это вылилось в гнетущую силу, нарушавшую мир, процветание и
благополучие человека в земле.

Выводы
Таким образом, проанализировав роман Мэри Шелли
«Франкенштейн», мы можем сделать вывод, что в большей мере роман
относится к готическому жанру.
Писательница берет «готическую» форму, и перерабатывает ее в
соответствии с близкими ей эстетическими принципами романтизма.
Значение этого произведения не утратило своей актуальности в наше время.
Человек обязан брать на себя ответственность за свои поступки, а также за
свои создания (этот вывод Шелли делает задолго до философии
экзистенциализма и Сент-Экзюпери). Наука должна быть нацелена на благо,
а не на зло, за познания тайн Вселенной необходимо платить высокую цену.
18
Философское значение «Франкенштейна» поражает своей глубиной – речь
идет о возможности человеческой свободы, в том числе от самого себя.
Виктор Франкенштейн не свободен даже в своей смерти, потому что он
уходит, оставляя в мире свое создание, от которого он отрекся. Монстр
остается наедине с самого начала, но эта свобода естественного человека
является призрачной, поскольку ему приходится существовать в мире людей,
осознавать свое бесконечное одиночество и не иметь возможности это
исправить. Со смертью Франкенштейна его создание теряет последнего
человека, который связывал бы его с жизнью. Монстр выбирает небытие, из
которого был создан, где и найдет возможный покой.
От жанра готического роман Мэри Шелли унаследовал следующие
критерии:
- наличие тайны как основного элемента содержания;
- окутанное атмосферой ужаса и страха повествование;
- мрачная и зловещая сцена действия, опять же заставляющая
проникнуться чувством ужаса и страха;
- присутствие злодея, роль которого выполняет франкенштейновское
создание.
Мы нашли и отличие романа Мэри Шелли от готического жанра. В
своем произведении писательница отдает главную роль мужчине, а не
женщине, как это принято в готическом стиле. Кроме того, в романе Мэри
Шелли присутствуют пейзажные зарисовки, что характерно для
романтического романа.
Таким образом, проанализировав роман мэрии Шелли
«Франкенштейн», мы выделили в нем основные критерии содержания.
Обобщая все вышеизложенное, мы пришли к выводу о том, что роман
писательницы является уникальным по своему содержанию, композиции и
структуре. Роман Мэри Шелли «Франкенштейн» является воплощением
лучших качеств готического и романтического начал. Но все же, черт

19
готического романа в романе больше, чем романтического. Именно поэтому
жанр романа «Франкенштейн» следует отнести к готическому.
В первую очередь, от готического романа, в «Франкенштейне» следует
отметить реакцию Мэри Шелли на миропонимание и эстетику Просвещения
Европы. В этом произведении мы сталкиваемся с представлением автора о
мире как арене извечного борения противостоящих начал — добра и зла,
небесного и инфернального, Бога и Дьявола. Зловещий и загадочный колорит
произведению придает атмосфера описываемых в нем событий.
В рассматриваемом нами романе удачно сочетаются готические основы
с принципами и приемами письма, предвосхитившими романтизм. Жесткую
логику в развитии сюжета унаследовала от эпохи Просвещения и Мэри
Шелли. Своим произведением она апеллирует к разуму и здравому смыслу. В
романе писательницы колоритные жизнеподобные персонажи второго-
третьего плана выполняют дидактическую тенденцию. Из этого следует, что
если добродетель и не всегда торжествует, то порок непременно бывает
наказан.
В то же время она подчеркивает, что непознаваемость рока и
загадочность самой природы человека. Мэри Шелли обращается к
фантастике, сверхъестественному, гиперболе в изображении чувств и в
описаниях, к мистификации обыденного, к мелодраматическим эффектам и
экзотическому. Однако, стоит отметить, что элементы просветительства и
романтизма сочетаются у нее в разной пропорции.
Таким образом, взаимодействие готического и романтического в
художественном мире романа Мэри Шелли «Франкенштейн» заключается в
том, что писательница берет «готическую» форму, и перерабатывает ее в
соответствии с близкими ей эстетическими принципами романтизма.
Значение этого произведения не утратило своей актуальности в наше время.
Человек обязан брать на себя ответственность за свои поступки, а также за
свои создания (этот вывод Шелли делает задолго до философии
экзистенциализма и Сент-Экзюпери). Наука должна быть нацелена на благо,
20
а не на зло, за познания тайн Вселенной необходимо платить высокую цену.
Философское значение «Франкенштейна» поражает своей глубиной – речь
идет о возможности человеческой свободы, в том числе от самого себя.
Виктор Франкенштейн не свободен даже в своей смерти, потому что он
уходит, оставляя в мире свое создание, от которого он отрекся. Монстр
остается наедине с самого начала, но эта свобода естественного человека
является призрачной, поскольку ему приходится существовать в мире людей,
осознавать свое бесконечное одиночество и не иметь возможности это
исправить. Со смертью Франкенштейна его создание теряет последнего
человека, который связывал бы его с жизнью. Монстр выбирает небытие, из
которого был создан, где и найдет возможный покой.

21