Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Марксизм формировался как цельное учение в органическом единстве всех его составных частей.
Философия марксизма выступает как научный метод познания и преобразования мира.
Сердцевину, суть философии образуют исследования классических философских вопросов,
концентрирующихся вокруг отношений человека к миру, отношений людей между собой и
природы (сущности) человека. Выделяют два этапа развития марксизма – «ранний» и «поздний».
Для «раннего» – характерны попытки разработки целостного мировоззрения преимущественно
средствами философского анализа. «Поздний» – здесь вместо абстрактной конструкции человека
и его сущностных сил сложилась более конкретная, основанная на изучении экономической и
социальной структуры общества.
Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом
(1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) во второй половине XIX в. и является
составной частью более широкого учения – марксизма, который наряду с философией включает в
себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный
коммунизм).
Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила
широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и
завоевала большую популярность в конце XIX – первой половине ХХ вв.
В ряде стран (СССР, социалистические страны Восточной Европы, Азии и Африки) марксистская
философия была возведена в ранг официальной государственной идеологии и была превращена в
догму.
Марксизм в целом и марксистская Философия как его составная часть возникли в 40-х гг. 19 в.,
когда пролетариат выступил на историческую арену как самостоятельная политическая сила.
Разработка марксистской философии была обусловлена научно-теоретической, социально-
экономической и непосредственно политической необходимостью. Возникновение марксизма
было научным ответом на вопросы, выдвинутые всем ходом развития общественной практики и
логикой движения человеческих знаний. Маркс и Энгельс, подвергнув глубокому и всестороннему
анализу социальную действительность, на основе усвоения и критической переработки всего
положительного, что было создано до них в области философии, общественных и естественных
наук, создали качественно новое мировоззрение – мировоззрение рабочего класса, ставшее
философской основой теории научного коммунизма и практики революционного рабочего
движения. Непосредственными идейными источниками формирования марксизма были
главнейшие философские, экономические и политические учения конца 18 и 1-й половины 19 вв. В
идеалистической диалектике Гегеля Маркс и Энгельс вскрыли революционные моменты – идею
исторического развития и принцип противоречия как его движущую силу. Важную роль в
формировании марксизма сыграло материалистическое учение Фейербаха. Одним из источников
марксизма были идеи классическая буржуазная политическая экономии (А. Смит, Д. Рикардо и
др.), труды социалистов-утопистов (К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн и др.) и французских
историков времён Реставрации (Ж. Тьерри„ Философия Гизо, Философия Минье).
Естественнонаучными предпосылками формирования марксистской философии явились
достижения естествознания конца 18 – 19 вв. (открытие закона сохранения и превращения
энергии, создание теории клеточного строения организмов, эволюционное учение Ч. Дарвина).
Будучи обобщением развития общественной практики и научного познания, возникшая
марксистская Философия представляла величайшую революцию в истории человеческой мысли.
Сущность и основные черты революционного переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в
Философия, заключаются в создании научного мировоззрения пролетариата, в распространении
материализма на познание общества и в материалистическом обосновании решающей роли
общественной практики в познании, в осуществлении единства теории и практики, в
органическом соединении и творческой разработке материализма и диалектики, что привело к
созданию материалистической диалектики. Величайшим завоеванием человеческой мысли
является разработка исторического материализма, в свете которого только и оказалось
возможным научно понять роль общественной практики в познании и в развитии сознания.
Введение критерия практики в теорию познания могло быть осуществлено лишь в связи с научным
объяснением исходных предпосылок, основных объективных условий человеческой истории.
Характеризуя качественное отличие Философия марксизма от предшествовавших ей философских
систем, Ленин писал: «Применение материалистической диалектики к переработке всей
политической экономии, с основания ее, – к истории, к естествознанию, к философии, к политике и
тактике рабочего класса, – вот что более всего интересует Маркса и Энгельса, вот в чем они вносят
наиболее существенное и наиболее новое, вот в чем их гениальный шаг вперед в истории
революционной мысли».
Практика первична и определяет духовный мир человека, его культуру. Она имеет общественный
характер, служит основой общения между людьми, предпосылкой различных форм общежития.
[5; С.15]
О необходимости введения в философию идеи практики, Маркс впервые говорит в работе "Тезисы
о Фейербахе", где критикует материализм Фейербаха за его созерцательный характер.
· Практика является источником теории, выступает в роли "заказчика" тех или иных разработок.
Вещи, не имеющие практического значения, разрабатываются крайне редко.
Маркс и Энгельс использовали достижения Гегеля в разработке диалектического метода для того,
чтобы показать сущность и динамику практической деятельности человека. Марксистскую
философию часто называют диалектическим и историческим материализмом, подчеркивая, что её
ядро составляет метод материалистической диалектики.
Объективная диалектика - это сама жизнь, которая представляет собой целостную систему,
существующую и развивающуюся согласно диалектическим законам и принципам.
Главное в диалектике - понимание мира как органической системы. Это означает, что он состоит из
множества разнообразных, но необходимым образом связанных между собой элементов. И, - что
самое главное, - он содержит причину своего развития в самом себе. Диалектика имеет место там,
где развитие мира осуществляется за счет внутреннего противоречия. Таким образом, диалектика
выступает в качестве учения о мире как целостной системе, главным законом которой является
закон противоречивой, необходимой связи её элементов.
Под "связью" в диалектике понимается такое отношение между вещами или процессами, когда
изменение свойств или состояний в одних, автоматически влечет за собой изменение свойств или
состояния в других.
Каждый из этих законов выражает определенную сторону целостного процесса развития: закон
единства и борьбы противоположностей характеризует источник развития; закон взаимного
перехода количественных и качественных изменений - механизм развития, а закон отрицания -
цель развития.
Представление о диалектике как системе методов познания занимает важное место в марксизме.
В отличие от своих более поздних критиков, Маркс и Энгельс считали диалектический метод
всеобщим методом познания.
· Принцип системности.
· Первобытнообщинный.
· Рабовладельческий.
· Феодальный.
· Капиталистический.
· Коммунистический.
Концепция отчуждения - это марксова теория человека как общественного существа. Впервые об
отчуждении сказал Гегель, охарактеризовав с помощью этого понятия отношение человека к
созданной им реальности. Отчуждение человека от мира созданных им вещей - это, по мнению
Гегеля, ненормальное состояние, свидетельствующее о дискомфорте человеческого бытия. Хотя
мир и создается людьми, он выступает по отношению к ним как чуждая, непонятная, враждебная
сила. Гегель считал, что отчуждение преодолевается только через процесс сознания свободы.
Когда отчуждение духа и его форм исчезнет, история, по его убеждению завершится. Маркс и
Энгельс исходили из того, что причиной отчуждения является вовсе не невежество людей, а
общественное разделение труда, которое дробит сущность человека, сужает горизонт его
познания и деятельности. Несмотря на отрицательные последствия, разделение труда неизбежно
и до известной стадии - прогрессивно.
Уже во время жизни и деятельности Маркса и Энгельса их учение получило признание и в среде
профессиональных философов, и у почитателей, не имеющих прямого отношения к философии.
Главная особенность марксизма в том, что он претендовал на роль идеологии рабочего класса,
самого передового, по мнению Маркса и Энгельса, класса эпохи капиталистического способа
производства. Философская составляющая идеологии марксизма представляет собой наиболее
сложную часть, и поэтому пропаганда и распространение её были сопряжены с известными
трудностями. Энгельс, признавая реальность этой проблемы, даже написал специально для
популяризации марксистской философии работу "Людвиг Фейербах и конец классической
немецкой философии". Однако основную нагрузку по распространению марксистской философии
приняли на себя ученики и последователи Маркса и Энгельса. Основное направление их
исследовательской и пропагандистской работы состояло в прояснении наиболее сложных
теоретических вопросов марксистской философии, а также в экспликации моментов, скрыто,
имманентно присутствующих в трудах классиков. Очень важной частью деятельности
последователей Маркса и Энгельса было издание трудов классиков марксизма, систематизация
оставшегося после них эпистолярного наследия. В XIX - начале XX века наиболее известными
теоретиками марксизма были: И.Дицген, Ф.Меринг, К.Каутский, Ж.Герд, П.Лафарг, Лабриола,
Г.В.Плеханов.
С точки зрения марксизма, человек – это предельно общее понятие для обозначения субъекта
исторической деятельности, познания и общения. Понятие «человек» употребляется для
характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Марксистская
философия стремится подчеркнуть, что существует такая особая исторически развивающаяся
общность, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных
систем только ему присущим способом жизнедеятельности. Благодаря ему, человек на всех этапах
исторического развития остается тождественен самому себе.
С точки зрения этой концепции человек выделяется из мира животных благодаря активной
производственной деятельности, благодаря труду.
Действительным человеческим началом следует считать такой уровень развития животного, когда
производство орудий труда и инстинктивные формы трудовой деятельности и вспомогательного
средства животного способа жизнедеятельности постепенно перерастают в специфический способ
жизнедеятельности человека. Специфика этого способа заключается в том, что производство
орудий труда превращается в особую потребность, без удовлетворения которой становится
невозможной сама жизнь. Это превращение взаимосвязано и с превращением животной
активности и животной деятельности в трудовую деятельность человека, которая выступает как
процесс создания самих орудий труда, а так же создания с их помощью путем воздействия на
природу средств удовлетворения жизненных потребностей человека.
Человеческое начало необходимо усматривать в том, что производство орудий труда становится
потребностью, потребностей людей, что труд становится главным условием бытия человека. Это
значит, что специфическим способом жизнедеятельности является не приспособление и
собирательство, а материальное производство, в процессе которого человек, воздействует на
природу, творит мир очеловеченной природы. В процессе трудовой деятельности человек создает
средства для удовлетворения своих жизненных потребностей.
Заключение
мир материален;
мир познаваем.
3. Карл Маркс и современная философия. Сб. материалов науч. конф. к 180-летию со дня
рождения к. Маркса. – М., 1999.
4. Степин В.С. Марксизм вчера, сегодня, завтра //Степин В.С. Эпоха перемен и сценарии будущего.
Избранная социально-философская публицистика. – М., 1996.