Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
DE EL SALVADOR
SOCIAL
Indígenas en El Salvador
Segunda Parte
INVESTIGADORA:
ELSA RAMOS.
Introducción
etapa será de 1841 hasta 1932 y la tercera etapa que abarcará desde 1933
a
contaba con un presupuesto disponible para ello, aparte de que fue el año de
los
(1821 a 1839).
sino solamente que se les ampliarán sus privilegios. Es por ello, que al recibir
la
que se libró entre los países centroamericano por el proyecto unionista, los
que
estaban en contra y los que estaba a favor y; por el otro lado, las luchas por
el
comenta lo siguiente:
de forma voluntaria.
Como bien lo ilustra Patricia Alvarenga (1996), cuando dice que, ...”desde la
...
El hecho que los pueblos indígenas del país, le hayan servido como carne de
que si lograron conservar, fue su modo de vida sin ser mayormente afectados
por
los cambios que estaban ocurriendo día a día en esta etapa histórica, es
decir,
como sus tierras comunales, las tierras que le pertenecía a sus cofradías y el
Sin embargo, las constantes guerras (cuarenta batallas entre 1824 y 1842,
de
acuerdo a los citado por Arias Gómez: 2000), en las en que se involucró el
país,
intestinas por el poder entre las diferentes tendencias del grupo de élite que
para sus ejércitos ya sea para las luchas unionistas, luchas por el poder o
para
violadores y todo tipo de insultos, como ocurrió con los pueblos nonualcos. 5
La era republicana y la introducción del café (1840 a 1932).
Después de las intensas luchas al interior del país y de las cruentas batallas
para
así como a otro conjunto de leyes que permitía proveer de mano de obra a
esa
que se hizo fue cambiar un producto de exportación por otro, en éste caso el
añil
fue sustituido por el cultivo del café, que obligo a cambiar la estructura de
tenencia
proyecto unionista, ese ideal no fue abandonado por completo y de ahí que
en la
desarrolló entre los partidarios del pensamiento conservador y los del ideario
liberal, que en final de cuentas era la lucha por continuar con un régimen
basado
desde la colonia (en los primeros tiempos se desarrollo una economía basada
en
conocía en El Salvador para principios del siglo XIX (Browning: 1978), pero no
se
propio. De esa manera, los intentos para cultivar el café en el país de forma
años de la segunda mitad del siglo XIX, primero de forma esporádica, sólo en
una serie de edictos, mediante los cuales se ordenaba que los propietarios
debían
plazo establecido, las tierras pasaban a manos de quien sabe quien, de ahí
surge
alambre de púa en el país y cercó todo lo que pudo, por eso le pusieron como
pudo ser posible gracias a que, a los edictos no se les dio a conocer con
suficiente
mayoría de los casos en pegar en las paredes los edictos, pero la mayoría de
la
medida después del Censo de tierras ejidales realizado en 1879, se hizo ley
del
país en los años siguientes con las leyes que mas adelante se enumeran.
sabe que ocurrió, el, que no sembraba café sus tierras las perdía. 8
Entre 1879 y 1881 se aprobó una serie de leyes cuyo primer fin fue la .....
tierras comunes de las tierras altas centrales del país, con el tiempo, se puso
en
vigor la legislación a nivel nacional, y eso afectó el estado legal de las tierras
A continuación se
Jueces de agricultura.
Esta última fue creada ante la enorme actividad social de protesta que se
estaba
solamente los pueblos indígenas, sino también los ladinos pobres, la zona en
que
y el 14 de noviembre de 1898.
Otro punto importante en relación a los pueblos indígenas es que durante los
cuenta que ya para esta época, el país había dejado atrás las luchas de tipo
militar
En pocas palabras con los gobiernos de Rafael Zaldívar, el rumbo del país
queda
1932.
estudios históricos en el país (la historia del país aún no esta escrita), el tema
del 10
32, no esta concluido ni mucho menos, falta aún mucho camino que recorrer.
En el
Meléndez-Quiñónez.
Causas Externas:
mundial
cacique era el personaje más respetado de toda la comarca. Por eso, era
con dos mil hermanos indígenas armados. Fue apresado cuando las tropas
del
gobierno reconquistaron la ciudad, juzgado por una multitud ladina que pedía
José Feliciano Ama, fue uno de los cuatro líderes indígenas que perecieron de
Datos Generales:
realizó a Don Juan Ama (sobrino de Feliciano Ama), el día 27 de diciembre del
2001, en el Cantón Cruz
matemáticas.
bien.
Rasgos Físicos:
Aspecto físico: Usaba el pelo corto, llevaba bigote y la barba bien recortada,
que tenía como treinta años de edad. Su forma de vestir era la que se
Carácter personal: Don Juan dice que José Feliciano (su tío) era una persona
sino en lengua. "Era un señor muy respetativo con todo el personal, no tenía
José Feliciano Ama antes de casarse "era pobrecito, el trabajaba con la cuma,
era
jornalero pues, hasta que se casó ahí se fue levantando" ... ..."él tenía lo que
el
suegro le dejó".
Patricio Shupan (suegro de José Feliciano Ama), "era un antigua, era principal
del
pueblo - era cacique, era mayordomo de la Cofradía del Corpus Christi. Cabe
política con respecto a los grupos indígenas era de acercarlos para que
votarán
última visita que realizó, cuando fue invitado a un almuerzo, sucedió algo
extraño,
Shupan salió sintiéndose mal , a tal punto que cuando llegó a la estación del
José Feliciano Ama, se casó con una de las hijas de Patricio Shupan y según
parece muy pronto se hizo del cariño y la total confianza de éste, de tal
manera
que lo acompañaba a todas partes incluso, a las visitas que Shupan realizaba
a
hace falta realizar un estudio histórico profundo para conocer los detalles que
nos
Lo que si se sabe, es que fue perseguido durante varios días, que sus
levantamiento indígena-campesino. 14
siglo XX).
de los más de treinta mil indígenas que se supone perecieron en ella, sino a
los
número real disminuyó (recuérdese que no emigraban sólo los hombres que
eran
los mas perseguidos, sino que junto a ellos emigraba toda su familia, o sea,
esposa, hijos, hermanos y padres del cabeza de familia que huía). El grupo de
por las mujeres, las cuales los usan solo en ocasiones muy especiales.
• El desarrollo de una política cultural cuasi oficial por parte de los diferentes
organizaciones indígenas: 16
noviembre de 1958.
• La aprobación durante la 76° Conferencia Internacional del Trabajo (OIT,
Tribales.
internacionales y de la ONU.
Mundo”.
indígena.
(CEBES).
terror, aunque no sería justo afirmar que sólo lo fueron ellos, sino que
también
desembocaron en una cruenta guerra civil que duro más de una década.
penetraron en todos los estratos sociales y entre ellos por supuesto los de
origen
indígena. Esta situación se desarrolló de forma evidente por ejemplo entre los
En la actualidad una
departamento de Morazán.
consideramos, que no era objetivo de las CEBES formar cuadros para las
atravesaba el país en esa época, era fácil que los líderes de las CEBES fueran
el país, que eran apoyados y financiados por otros ONG’s internacionales que
bien
podían tener sucursales dentro del país, o en países vecinos dada la situación
de
en el Salvador, que tiene sus bases en la zona occidental del país, en los
10
sus inicios por realizar una labor no sólo de rescate de las costumbres y
1981 organizó el “Primer Encuentro In Lakech” (“Tú eres mi otro yo”), con el
desde la llegada de los españoles y también para informar que los indígenas
junto
con sus costumbres y tradiciones están presentes en el país. RAIS con el
auspicio
10
continuidad sociocultural.
www.utec.edu.sv/utec2006/investigacion/santo_domingo.PDF 21
departamentos del país. Juan Portillo su principal dirigente, fue el que inició la
con un local propio en donde reunirse, les hacían falta los recursos
monetarios
cundía, de tal forma que solamente de todas las organizaciones que asistían
Salvadoreños (ADTAIS).
• CONAI
11
12
organizaciones y comunidades.
sus miembros.
Domingo de Guzmán.
11
Salvadoreños (ADTAIS).
(ARCAS).
12
Idem. 24
Salvador.
se esta realizando. En ese caso, una visión desde fuera puede ayudar a
encaminar mejor el rumbo, toda vez que se tome las cosas sin
aún se deja sentir una gran inseguridad personal, una muy baja autoestima,
por lo que se hace necesario y de forma urgente que ellos mismos al interior
de
con las instituciones que los ayudan y por lo tanto mayor libertad en sus
decisiones.
del plano económico, les es muy difícil sostener el pago de los servicios
básicos (agua, luz y teléfono). Otro de los problemas sustanciales del CCNIS,
es que a pesar de que tiene ya casi una de década de existir y que la mayoría
26
aún no la han obtenido (año 2001), cuestión que dificulta en gran medida sus
actividades de cabildeo y de incidencia en el plano político propiamente
dicho,
como por ejemplo para iniciar el esfuerzo para que el gobierno central
apruebe
Si bien es cierto que el CCNIS, tiene como objetivos principales la lucha por la
Uno de los aspectos bastante positivos dentro del quehacer del CCNIS, es su
en zonas rurales de difícil acceso, por lo que si llegan a tener escuelas, estas
distancias, con malos caminos, cuestión que hace difícil el rendimiento de los
27
los miembros de las comunidades y por ende sus líderes tienen una escasa
como fuera de ella. Hace falta capacitar a todos los líderes indígenas, en
Trabajo (OIT) relativos a los pueblos indígenas, estos son el Convenio 107,
Convenio 169 relativo a los Pueblos Indígenas y Tribales, que fue aprobado
en
Estados miembros, sólo será vigente para aquellos Estados que no han
si saben que existen estos dos convenios pero no los conocen a profundidad,
lo que indica que esta es una de las tareas a resolver prontamente por el
los indígenas de por sí, son un grupo minoritario y discriminado, las mujeres,
l@s jóvenes y l@s niñ@s indígenas lo son aún más, por la situación de
salvadoreña y que, por lo tanto, los pueblos indígenas han sido permeados
por
provecho tanto espiritual como material. Hace falta preparar a los relevos de
atrasado, que no sirve para nada, que es objeto de risa, como si fuera parte
de
en los sentimientos de l@s jóvenes y l@s niñ@s es terrible por sus efectos
en
debe pues reforzar lo más que se pueda los valores de la cultura indígena.
historia oficial. En la misma línea, hace falta que las instituciones que se 30
edad se nos están yendo, y todos sus conocimientos se van con ellos. 31
CONCLUSIONES.
organizaciones propias.
BIBLIOGRAFÍA
Salvador. www.ues.edu.sv/congreso/
www.utec.edu.sv/utec2006/investigacion/santo_domingo.PDF33
Salvador. www.ues.edu.sv/congreso/
Cacaopera. www.ues.edu.sv/congreso/
INDICE
Introducción.......................................................................................................
....... i
a
1839). ................................................................................................................
.............1
XX).....................................................................................................................
14
CONCLUSIONES..................................................................................................
31
BIBLIOGRAFÍA ....................................................................................................
. 32