Вы находитесь на странице: 1из 119

Евангелизация в огне Духа

Святого
инициатор пробуждения

Издание 1992год

Рейнхард Бонке
Оглавление
Предисловие профессора Др. Петра Вагнер
Введение
ЧАСТЬ I: НЕОБХОДИМОСТЬ
1. Когда поджег не является преступлением
2. Помазание для «последнего времени»
3. Бессмертные дела смертных
4. Вопиющая нужда в Евангелии
ЧАСТЬ II: ЕВАНГЕЛИЕ
5. Новое Божье поколение Елисеев
6. Бесподобная весть
7. Столпы Евангелия
8. Почему прекратились чудеса?
ЧАСТЬ III: ЛИЧНАЯ МОТИВАЦИЯ
9. Урок плавания
10. Сила Божественной любви в Евангелии
11. Помазанник непрофессионал
12. Жалкий царь
ЧАСТЬ IV: УСПЕХ
13. Бессильный или всесильный
14. Семь шагов к успеху
15. Инициатива пробуждения
16. Как мне стать бесстрашным христианином
ЧАСТЬ V: НА ПРАКТИКЕ
17. Западня
18. Мировая история на канате
19. Безупречность: Мишень сатаны
20. Ходатайственная молитва: необходимая основа для евангелизации
Предисловие
В подходящем к концу 20-ом столетии все больше выкристаллизовывается необычный феномен.
Дело касается небывалого всемирного распространения Царства Божия. Одной из
достопримечательных личностей в духовном руководстве, которую Бог употребляет в этой фазе,
является евангелист Райнхард Боннке.
Христианство редко или даже вообще никогда не имело такого исторического значения, как в 20-
ом столетии. Некоторые историки датируют начало пятидесятнического движения 1-го января
1901 года, т.е. первым днем этого столетия. В этот новогодний день в библейской школе Бетель в
Топеке/Канзас в США началось излияние Духа Святого. В прошедшие с тех пор почти 100 лет
неудержимый рост этого движения стал чрезвычайно значительным фактом. В шестидесятых
годах последовала вторая волна Духа Святого, так называемое харизматическое движение. А
теперь в последние годы, начиная с 1980-го года в действии «третья волна», чтобы дополнить
всеобщую картину.
В течении первых сорока лет — это движение Духа Святого повсемирно возросло до 16-ти
миллионов последователей. А в течении только 10-ти лет, с 1980 до 1990 года по исследованиям
эксперта Давида Баррет, это число последователей увеличилось примерно на 373 миллиона. Со
всей предосторожностью можно сказать, нет другой не политической и не военной человеческой
организации, базирующейся на добровольности, которая имела бы аналогичное, исторически
бесподобное развитие в течение такого короткого времени.
. Как можно объяснить этот феномен?
Были времена, когда многие традиционные христианские руководители, не исключая меня
самого, пытались игнорировать пятидесятническое движение. Когда мы поняли, что это
продолжать невозможно, то мы отстранились от этого движения на сколько могли. Мы писали
заметки, подписывали «объяснения» и т.д., чтобы заклеймить его как «ложное учение». В
настоящее же время лишь совершенно узкие упрямцы осмеливаются отвергать пятидесятническое
или харизматическое движение, как подлинное действие Духа Святого, от которого все тело
Христа может и должно многому научиться.
«Евангелизация в огне Духа Святого» — это первая личная книга Райнхарда Боннке. Она
является большой помощью для понимания духовной силы, составляющей особенность этого
движения. Боннке, который сам является харизматиком (т. е. имеет дары Духа Святого и
употребляет их), вероятно в настоящее время является тем евангелистом, который месяц за
месяцем непосредственно говорит к большему числу людей по всему миру, чем кто-либо другой,
не считая тех, которые слушают его по радио или смотрят его проповеди по телевидению или
видео.
Когда его первая палатка, вмещавшая 10 000 людей, стала слишком маленькой, он заказал
построить большую палатку, которая могла вмещать 34 000. Говорили, что это самая большая
палатка в мире. Но и она вскоре стала слишком маленькой. Сегодня Райнхард Боннке имеет до 500
000 слушателей на одном единственном евангелизационном собрании под открытым небом.
«Евангелизация в огне Духа Святого» дает нам возможность познакомиться с духом и сердцем
этого благословленного служителя Божьего. Глава за главой Боннке ясно и понятно излагает
своего рода курс лекций различных сторон своего евангелизационного служения. Эта книга
убеждает своей солидной аргументацией и верностью теме на протяжении всей книги. И все-таки
избегается всякая «искусственность».
Драматические повествования о событиях, встречах и переживаниях за многие годы опыта «на
поле битвы» постоянно ставят акценты. Но прежде всего эта книга является страстным
свидетельством сердца, которое находится в созвучии с сердцем Бога, а именно, чтобы «ради
Голгофы опустошить ад и населить небо».
Эта книга прославляет Бога Отца.
У нее лишь одна основная задача: показать распятого Спасителя Иисуса Христа.
Это книга о евангелизации в огне, в вечном огне Духа Святого. Я молюсь о том, чтобы она дала
божественный толчок в жизни и служении тысяч пасторов и «мирян», чтобы они приняли участие
в деле Духа Святого в самой большой и воодушевляющей жатве душ, которую когда-либо видела
история.
Профессор доктор Питр Вагнер
Пасадена/Калифорния, США
Введение
Как велик Ад?
23 года тому назад, будучи молодым миссионером в Африке, я иногда проповедовал для пяти
человек. Я считал, что в морально-теологических лекциях, которые каждое воскресенье звучали с
многочисленных кафедр богослужений, содержится столько же динамита, как в жвачке детей
воскресной школы.
Теперь, «по доброму старому обычаю», сам став миссионером на миссионерском поле, я наконец
получил возможность собственными глазами увидеть, что может произвести чудное Евангелие. С
пятью людьми? Вне области влияния нашей миссии в Африке жило 450 миллионов человек,
которые большей частью ничего не знали о спасении через Иисуса Христа. Естественно, можно
было бы передать им Евангелие традиционным образом, если бы они оказали нам маленькую
услугу и пожили 5 000 лет! Но все-таки мы не отчаивались из-за малого количества слушателей.
Мы ожидали, что придет пробуждение и положит конец всякой нужде. Эта надежда, которую
наши духовные наставники передали нам с не потрясаемой верой, давала нам возможность
терпеливо ожидать и смело смотреть в будущее.

Не проповедуемое евангелие не имеет ценности


Но в конце концов я все-таки не мог не размышлять об этом. Появлялись сомнения. Я со всей
ясностью осознал, что Евангелие не является «благой вестью» для тех людей, которые Его
никогда не слышат. Не проповедуемое Евангелие на самом деле даже не является Евангелием,
потому что оно никому не приносит пользы!
И еще одно познание сразило мое сердце как удар молнии: мы нигде в Новом Завете не читаем,
чтобы Бог один отправился на дело. Нет, но «... они пошли и проповедывали везде, при Господнем
содействии ...» (Марк. 16,20). «ОНИ» - это были ученики! Бог действует, если действуем мы. Смит
Виглесворт говорил: «Деяния Апостолов были написаны, потому что апостолы что-то ДЕЛАЛИ!»
«...благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 Кор. 1,21).
Это могло означать лишь то, что Бог ждет нас — включая меня!
Я начал проводить заочный библейский курс, и вскоре у нас было 50 000 участников. Так много!
Как через бинокль подводной лодки — это число показало мне, что я плавал среди океана
нуждающихся в спасении и готовых к покаянию людей. Кроме того, меня преследовало одно
определенное представление. Каждую ночь я видел пред собою африканский континент, омытый
кровью Иисуса, одну нацию за другой. Ждать пробуждения? Это мы уже делали! Основательно и
долго, в связи со столетиями интенсивной молитвы, на которую Бог наконец-то должен был
ответить. При этом я понял еще один факт: еще никогда не бывало пробуждения без деятельной
евангелизации.
Так случилось, что следуя Божественному вдохновению, я арендовал стадион на 10 000 мест,
чтобы провести евангелизацию с общиной, состоящей из сорока членов. И вот тебе - пришло 10
000 человек! Первая зрелая жатва! Впервые я видел собственными глазами, как тысячи спешили
наперед, чтобы последовать призыву ко спасению. Бог открыл мне духовные глаза, и я увидел, как
могучий поток силы Духа Святого прокатился и наполнил весь стадион. Последствием было мас-
совое крещение Духом Святым в сопровождении многих чудес исцеления. Я был потрясен и
тронут одновременно. Я обещал Господу быть послушным Ему и пройти по всему африканскому
континенту с этим чудным Евангелием. Мне было ясно, что если Бог может это сделать над 10
000-ами человек, то Он в состоянии исполнить это и над 450 миллионами.
То, что Бог сегодня делает в Африке, захватывает дыхание. По следам мужей и жен Божиих,
которые прошли перед нами, мы с радостью можем пожинать там, где они сеяли со слезами. Мы
были в Букаву, в отдаленном месте тропических джунглей на севере Заира, которое впервые
отыскал С. Т. Стюд. Там мы были свидетелями, как 70 000 человек ответили на призыв любви
Божией и приняли Иисуса в свое сердце. Давид Левингстон в свое время предсказал, что там, где
он едва мог приобрести одну душу для Христа, позднее будут тысячи христиан. Это именно так и
произошло. В городе Блантаир/Малави, который назван в честь родного города Левингстона в
Шотландии, во время наших мероприятий сотни тысяч людей открыли свои сердца для Евангелия.

Думать и действовать по масштабам Иисуса


Волшебство, оккультизм и рост преступности делают возвещение Евангелия настолько же
жизненно необходимым, как оружие в змеиной яме. Сатана бежит, если Иисус массами ос-
вобождает связанных людей. Замороженное христианство тут вообще ничего не может сделать.
То, что нужно народу - это пламенное Евангелие о Христе - и не только по настроению, но всегда!
Правители государств видят, как положительно и благословенно Евангелие действует на
население, и лично приглашают нас. В марте 1990 года мы продвинулись почти до Сахары, а
именно до Уагадугу, столицы Буркина-Фасо. Эта страна известна из-за господствующего там
оккультизма. Вовремя евангелизации президент два раза лично принимал нас в своем доме. В
общей сложности 800 000 человек приняло участие в течение шести собраний. Только на одном
заключительном богослужении присутствовала почти четверть миллиона. Несчетное количество
людей приняли Иисуса Христа, многие из них мусульмане и поклоняющиеся духам.
Подобное было и в октябре 1990 года, когда мы проводили шестидневную евангелизацию в
городе Кадуна/Нигерия. В шести богослужениях я лично говорил в общей сложности к 1,67
миллиону людей - к пол миллиону людей на одном единственном собрании!
Я ношу в моем сердце божественное обетование, что однажды на одном единственном собрании
покается целый миллион. Мы приобрели громкоговорители, посредством которых один человек
может говорить к большему числу людей, чем когда-либо до этого возможно было во всем мире.
Надменная дерзость? Если Распятый, как говорится в Исаия 53,11, «на подвиг души Своей будет
смотреть с довольством», то имеем ли мы право думать в меньших размерах? Будет ли Он
довольствоваться меньшим? Почему же служителям Божиим самим делать себя карликами?
Бог говорит:
«Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (Авв. 2,14).
как воды покрывают морское дно? Так основательно, что там внизу не остается ни одного
единственного сухого места! Здесь перед нами ясная картина Божьего плана. Познание Божьей
славы, силы и спасения будет распространяться по земле как могучий бурный поток. Не должно
остаться ни одного сухого места, ни одной страны, ни одного города, ни одной деревни, ни одной
семьи, ни одного человека, которые ничего не знали бы о Божьем спасении. «Вся земля полна
славы Его», - взывали серафимы (Ис. 6,3).

Последнее поручение Христа - это поручение евангелизировать


Это десятилетие должно стать кульминационным пунктом века всемирной евангелизации и
пробуждения, и собрать плод труда и слез прежних поколений, благословленных Богом
тружеников. Община Иисуса — это не корабль для развлечений, а корабль спасения! Развлекатели
не нужны и не желанны. От капитана до юнги все руки нужны на палубе, чтобы спасать души.
Некоторые отговариваются тем, что в многослойном обществе наших дней христианская сторона
не имеет права вторгаться в нехристианскую половину. Не предвидел ли Бог нашу ситуацию? У
Него нет лицеприятия!
Многие спрашивают: «Что Бог желает сегодня сказать общине?» Почему же это является
проблемой? Говорит ли Бог так неясно? Он не говорит ничего иного, кроме того, что уже сказано
в Его слове. Одно я знаю совершенно точно: если наши пророки будут говорить истину, то они
будут говорить о той же срочности, как Иисус Христос, и содержанием их вестей будет то же
миссионерское повеление: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.»
Это миссионерское повеление в первую очередь является повелением к евангелизации!
Требуются евангелисты!
Евангелисты? - Их следует опять ввести! Сотни людей заняты в общине работой, к которой Бог
их никогда не призывал. Некоторые пастора сердятся, если их спрашивают, почему Бог дал
евангелистов. Это факт, что главной Божьей задачей сегодня, как и тогда на Голгофе, является то
же самое - спасение драгоценных душ.
К сожалению, в прошлом часто бывали трагические случаи. Если где-то открывались двери, то
случалось, что труженики Царства Божия так ревностно охраняли подвластную им область, как
золотоискатели свою намеченную территорию. Соперничество разрушило уже ни одно
пробуждение. Не должно быть, чтобы жатва не была собрана лишь потому, что рабочие по уборке
так концентрируются на том, чтобы защищать свой собственный клочок поля. Христос умер не
для того, чтобы содействовать людям в достижении карьеры, но для того, чтобы спасать
погибших.
В этой книге для меня дело в первую очередь касается не различных средств и методов, но не-
обходимых духовных принципов.
При этом я особенно хочу ободрить к проявлению собственной инициативы. Бог даст нам мно-
жество идей! Имеется так много различных методов, сколько Он пожелает.
Нам нужно еще множество новых начинаний в наших мероприятиях по исполнению миссионерс-
кого задания. Мы не должны делать что-то тем или иным образом лишь потому, что мы уже
всегда так делали. Методы, которые в прошлом были мало эффективными, и сегодня произведут
не больше. Просто механически плестись может у некоторых считаться верностью, но нашим
наибольшим стремлением при евангелизации является эффективность, а не верность подобного
рода.
Естественно, я размышляю над факторами, которые мешают распространению Евангелия. Но
исследование этих факторов не является главной целью этой книги. Может ли быть, что
препятствием для Евангелия частично являются твердо устоявшиеся методы евангелизирования,
которые ни в чем не изменились? Возможно это и мнения, советующие нам, «все предоставить
Богу»? Некоторые настаивают, что Божий ответ состоит в пробуждении, но упускают исполнение
миссионерского поручения в это промежуточное время, пока произойдет большой духовный
пролом. Некоторые также считают, что люди уж как-нибудь спасутся, «если Бог желает, чтобы
они спаслись». Но что, если все эти теории ложные? Какой ужасный риск, если вечная судьба
даже одной человеческой души ставится в зависимость от спорного истолкования какого-то
библейского стиха или грамматической формы греческого глагола! Мы не должны рисковать и по
этой причине пренебрегать великой задачей евангелизации. Будем бодрствовать!

Ад более велик чем небеса?


Следующие главы написаны, потому что я не верю, что Бог запланировал ад обширнее, чем
небеса. Он не запланировал дополнительного выхода на тот случай, что спасительное дело Христа
на Голгофе потерпит неудачу. ЭТО НИКОГДА НЕ СЛУЧИТСЯ! Библия, правда, говорит о том,
что «многие» находятся на пути в вечную погибель (Матф. 7,13). Но именно поэтому нужны
люди, которые попрепятствуют им продолжать этот путь, возвещая им первоначальное Евангелие.
С Божьей стороны предприняты все меры, чтобы «привести многих сынов в славу» (Евр. 2,10). А в
Откровении 7,9 нам описывается успешный исход этого дела:
«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из
всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и
с пальмовыми ветвями в руках своих.»

Чрезвычайная привилегия
Это горячая книга - и ее пламя желает охватить каждого читателя. Возможно эта весть
односторонняя, но она исходит из сердца, направленного единственно только на ядро Евангелия.
На этих страницах я постоянно касаюсь миссионерского повеления, и все же невозможно
переоценить его. День и ночь
я прошу Бога о большей эффективности наших стараний в приобретении нашего поколения для
Него. Новозаветная евангелизация еще и сегодня является единственным практическим решением
- какая привилегия, если можешь служить Господу как свидетель и евангелист.
Сам Бог сотворил евангелистов, а именно, как людей из плоти и крови. Вероятно, ангелы могли
бы работать более эффективно чем мы, но Господь в своей бесконечной мудрости решил иначе.
Не являемся ли мы люди особенно привилегированными творениями? Действительно, никто из
нас не должен иметь ни малейшей нерешительности в том, но с радостью следовать этому
призыву!
Это достопримечательная мысль, что ангел, который явился к Корнилию в десятой главе Деяния
Апостолов не имел дозволения упомянуть имя Иисуса или сказать ему что-нибудь о спасении. Он
только лишь повелел Корнилию: «...пошли людей в Иопию и призови Симона, называемого
Петром ...» Почти невозможно поверить, но этот могущественный ангел, явившийся с высоты
небес, должен был отступить перед привилегией Петра. Мы только со смиренным изумлением
можем принять Факт, что Богу угодно призывать людей, как ты и я. и посылать их возвещать миру
Его спасение.
Бог употребил четырех евангелистов - Матфея, Марка, Луку и Иоанна, чтобы записать
сообщение о Евангелии Иисуса Христа. Я вижу в этом ясную связь с теми четырьмя мужами в
ветхозаветное время, которые носили ковчег завета. Носители Евангелия меняются от поколения к
поколению. Но само Евангелие остается неизменно тем же самым... ТЕПЕРЬ НАШ ЧЕРЕД. ТВОЙ
И МОЙ! Господь призвал нас, чтобы нести. Евангелие до края земли. Так гласит миссионерское
повеление нашего Царя, а «дело Царя спешно».
Я постоянно вглядываюсь вдаль в ожидании благословенных мужей и жен Божиих, которые
примут вызов претворить желание Божие в дело. Я верю, что самое лучшее еще перед нами. Вся
вселенная будет полна славословием, которое спасенные массы народа будут воспевать нашему
Господу и Богу. На всех языках будет звучать исповедание, что Иисус Христос есть Господь к
славе Бога Отца"
Райнхард Боннке
Франкфурт на Майне Февраль 1991 г.
Посвящение
Я посвящаю эту книгу двум моим незабытым братьям, друзьям и сотрудникам миссии «Иисус
Христос для всех наций», ХОРСТУ КОЗАНКЕ и МИЛТОНУ КАССЕЛЬМАН, которые во время
одного африканского мероприятия оставили свою жизнь за Евангелие Иисуса Христа.

Часть 1
Необходимость
Глава 1
Когда поджег не является преступлением
БОГ СОБИРАЕТ СУШНЯК И ЗАЖИГАЕТ ЕГО. Сухие старые ветви могут гореть для Бога как
моисеев несгорающий куст!
Я не молюсь: «Господи, позволь мне сгореть для Тебя!» Меня не привлекает перспектива, стать
кучкой пепла! Поразительным и особенным у горящего куста было то, что он горел, но не сгорал!
К сожалению слишком многие слуги Господни выгорают. Я же охотнее говорю: «Господи,
позволь мне постоянно жить и гореть для Тебя!» Пламя на жертвеннике никогда не должно
угасать.
Без огня нет Евангелия! Новый Завет начинается огнем. Первое, что было сказано о Христе его
первым свидетелем, имело дело с огнем. Иоанн Креститель, сам «светильник, горящий и
светящий», объявил:
«Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно
Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Матф. 3,11-
12).
Иоанн Креститель представил миру Иисуса Крестителя, Крестителя совершенно иного рода.
Иоанн употреблял для крещения воду, физический элемент, но Иисус должен был употреблять
духовный элемент, а именно Дух Святой (хотя Дух Святой является личностью), Вода и огонь —
какой контраст! Не то, чтобы у Иоанна Крестителя была «разбавленная водой» религия — сейчас
их предостаточно, и часто еще в сочетании со льдом. Иоанн Креститель стоял в холодных водах
Иордана и крестил. Но Иисус будет стоять в потоке жидкого огня!
Основным признаком служения Иоанна Крестителя, как свидетельствует уже его имя, было то,
что он крестил людей. Одновременно он провозгласил служение другого Крестителя по имени
Иисус. Его тоже будут узнавать в том, что Он крестит. Иисус является крестящим Духом Святым.
Если ты родился свыше, то следующее духовное переживание, которое хочет даровать тебе
Христос, это крещение Духом Святым.

Поджигатели
Евангелие подобно зажигалке! Дух Святой дается не только для того, чтобы помочь тебе
говорить красноречивые проповеди. Он желает зажечь огонь в сердцах людей. Если Христос
вначале не зажжет тебя самого, то ты не сможешь понести огонь в мир. «Без меня не можете
делать ничего» (т. е. будучи отделенными от меня) - сказал Господь (Иоан. 15,5). Своим ученикам
Иисус повелел ничего не предпринимать, пока они не «облекутся силой свыше». Когда пришла
сила, Дух Святой явился в виде огненных языков, которые спустились на каждого из них.
Уже раньше Иисус посылал учеников по двое (Лук. 10,1). Это напоминает мне историю, когда
Самсон поймал 300 лисиц, привязал по две лисицы хвостом к хвосту и по горящему факелу между
ними. Потом он отпустил их, чтобы поджечь зрелые поля и виноградники врага (Суд. 15).
Ученики также посылались по двое, как носители Божественных факелов, поджигатели для Бога,
чтобы поджечь огнем Евангелия зрелые поля греха. Это были новые Илии, продолжающие нести
огонь с неба.
До тех пор, пока отсутствует огонь, вся церковная деятельность. включая евангелизацию. может
быть очень скучной и проводится лишь по привычке. Произносимые с кафедр доклады,
нравственные поучения и возможно речи на тему, как должна вестись политика страны, это только
лед, ничто иное как лед! Не пробегает ни одна божественная искра, способная расплавить лед.
Никто в общине не воспламеняется. Вспомним напротив тех двоих, которые на дороге в Еммаус
повстречали Иисуса и слушали Его. Они пошли домой с горящими сердцами. Я уверен, что Он не
дискуссировал с ними о политику. Вероятно, Он не дал им лишь несколько указаний и хороших
советов. Это не зажгло бы их сердец. Иисус Христос пришел. чтобы «низвесть на землю огонь»
(Лук. 12,49).
Задание Иисуса — это не отпуск и не праздничный пикник. Сатана не допустит этого. Он
является губителем. Поэтому Господь не отправляет Своих служителей без предупреждения о
телесных опасностях: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более
Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф. 10,28).
Что значат несколько физических ранений в сравнении с жизнью, которая ярко горит радостью
Иисуса? Что беспокоиться о телесной опасности, взирая на венец жизни, который ожидает нас,
или взирая на чудную работу, которую Он доверил нам? «Больных исцеляйте, прокаженных
очищайте, мертвых воскрешайте бесов изгоняйте, даром получили, даром давайте» (Матф. 10,8).

Знамение сына человеческого


Огонь - это знамя Евангелия, знамение Сына Человеческого. Только Иисус крестит огнем.
Каждый раз, когда мы являемся свидетелями такого огненного крещения. то мы знаем, что это
действует Он и никто иной. Это печать подлинности Его действия неистинной христианской веры
вообще. Прикасаясь, чувствуешь теплоту! Пророк Илия метко выразил это словами: «Тот Бог.
Который даст ответ посредством огня, есть Бог» (3-я Цар. 18,24).
Только Он, истинный Бог, делает подобное. Илия был уверен, что Ваал не в состоянии сделать
это.
Что показывает твой духовный градусник? Показывает ли он вообще что-либо? Не
переохладился ли ты? Не холодны ли алтари в общине? Не отсутствует ли теплота в
богослужениях? Или передаются только догмы, у которых лишь разногласия производят жар?
Есть теологии и вероучения, тяжелые как свинец и огнеустойчивые как асбест. Существуют
религиозные книги, которые дают тепло лишь тогда, когда их сжигают на костре. Все то. что
скорее охлаждает веру, не имеет ничего общего с Богом Пятидесятницы. К чему бы Он ни
прикасался, воспламеняется и начинает плавить лед. Все усилия, которые мы прилагаем, чтобы
пробудить в наших общинах хотя бы немного вдохновения, напоминают попытку выбить искру
ударом двух деревяшек друг о друга.
Два уровня
Огонь Божий является чем-то особенным, чем-то уникальным. Лишь этот Божественный огонь
имел право гореть на алтаре Моисея - но ни в коем случае не огонь, зажженный рукой человека.
Надав и Авиуд сами развели огонь, чтобы зажечь свои кадильницы. Библия называет его «чуждым
огнем». Тут огонь Божий вышел из ковчега завета, пожрал чуждый огонь и умертвил обоих
непокорных священников (Чис. 26,61).
В наши дни также нет недостатка в чуждом огне. Возвещается чуждое Евангелие, которое,
собственно говоря, даже не является Евангелием, а теологией неверия. Человеческие вымыслы и
философии, критика и всевозможные странные учения вращаются в обществе. От них не исходит
нисколько чудной теплоты неба. Единственное, что они зажигают, это ссоры.
За всем этим кроется нечто, на что обратил мое внимание мой друг Павел Шох. Он процитировал
Матфея 16,23, где Иисус говорил с апостолом Петром, а при этом обращался к сатане: «Отойди
от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божье, но что
человеческое.»
Мысли существуют на двух противоположных уровнях. С одной стороны, это мысли Божьи, а с
другой стороны мысли людей, высокое и низкое, как говорится в Исаии 55:8.9. Сатана думает
человеческим образом. Он не может понять ничего, что от Бога. Это странно, если мы думаем о
том, что вначале он был Люцифером и имел доступ к престолу Божьему. Но Иисус поразил голову
древнему змею, и я думаю, что этим Он как-то повредил мозг дьявола. После этого тот потерял
ориентацию. Однажды сатана был очень мудрым существом.
Сегодня же он является князем злобы, который господствует в воздухе, сбитый с толку тем, что
Господь совершил на кресте. Это замешательство является последствием его греха.
Люди думают так, как думает сатана. Для них крест тоже является глупостью или юродством.
Они не могут понять истину Божию, как в одном месте упоминает Павел. Будучи еще Савлом, он
тоже сперва не мог это «видеть». Явная ненависть к верующим засела в его сердце. Он был
«человек-чудовище», постоянно «дышавший угрозами и убийствами» (Деян. 9,1). Его мысли
насквозь были пропитаны трезвым неверием. Когда же он уверовал, то у него как бы пелена спала
с глаз.
Не желает ли ад иногда заслать шпионов в Царство Божие, чтобы разузнать, какие там имеются
тайны? Но бесам все равно не понять этих тайн. Ад в полном замешательстве. Для дьявола жертва
Христа является хитросплетенным планом, который Бог разработал для своей выгоды. У дьявола
ничего другого нет в мыслях, кроме как разрушать и губить. Это его злая природа.
Если бы нам следовало бороться с дьяволом в области человеческих мыслей, то следовало бы
помнить то, что он думает как люди. Сатана придумал шахматную игру с людьми и играет ее в
течение человеческой истории. Сатана предвидит каждый наш ход и постоянно будет ставить нам
шахмат. Сатана применяет свой опыт со времен Адама и знает каждый трюк человеческой
изобретательности. Ты не можешь производить веру мудростью слов. У дьявола всегда готов
противоположный аргумент на все, что бы ты ни сказал.
Никакой человек не смог бы придумать Евангелие. Его не дал нам какой-то профессор
университета. Нам следует войти в Божественные измерения, так как туда враг за нами не сможет
последовать. Дьявол не может парировать, если дело касается мыслей Духа Святого. Если мы
планируем, проповедуем. свидетельствуем и евангелизируем по-человечески, то сатана сорвет все
наши планы и одолеет нас. Он умеет обращаться с психологией и пропагандой. Ответ таков: или
вперед посредством Духа Святого и возвещай Евангелие так, как оно есть. Тогда враг не сможет
следовать. Дьявол не знает даже алфавита Духа Святого.
Мы постоянно переживаем это во время наших больших евангелизации. Мы полностью
предоставляем собрание Духу Святому. Результаты при этом потрясающие. Целые страны слышат
призыв посредством великой силы Христа. Там, где раньше могли держаться ложные религии и
бесовские учения, их сипа потрясена и сокрушена. Это не может произвести ни один проповедник,
насколько бы популярным и талантливым он не был. Такие успехи бывают лишь тогда, когда Бог
может действовать по-своему. Если Он вступает на поле битвы, происходит великая победа. Бог
может и будет каждый раз иметь успех, если мы передадим Ему руководство.
Эти духовные проломы являются частью обещанных Господом благословений последнего
времени. Пятидесятница продолжается. Она не окончилась в Иерусалиме, но распространяется
«до края земли». Я даю такой вызов: пусть каждый начнет работать на уровне Духа Святого,
чтобы затем переживать спасение и помощь Господа. Евангелизация такого рода повсемирно
сломит хребет сатаны, он будет разбит и изгнан. Это огонь Духа Святого, который нельзя
подделать.
Боевые патроны и паровоз
Если зарядить ружье холостыми патронами, то звук выстрела и отдача будут такими же
сильными, как при боевых патронах. Естественно есть разница, употребляются ли боевые патроны
или холостые, но в звуке ничего не меняется. Разница в том, что холостые патроны не оставляют
следа на мишени, потому что они даже не долетают. Настоящая же пуля попадает в цель.
Мы не заинтересованы в простом хлопке и отдаче, в возбуждении и ярких евангелизационных
зрелищах, даже если бы через это привлекались сотни тысяч. Мы хотим видеть, как действительно
что-то попадает в цель. Могут собираться толпы народа. Но важно, чтобы мы отстреливали
широкую волну огненной силы Духа Святого, чтобы этим действительно что-то достигалось.
Большие массы народа рождаются свыше, жизнь людей полностью преображается, общины
наполняются, ад опустошается и заселяются небеса. Аллилуйя!
Огонь Божий дарован не только для того, чтобы мы радовались определенным эмоциональным
переживаниям. Естественно, огонь Божий имеет и этот прекрасный побочный эффект, за что слава
Господу! Сила Духа Святого непременно повлечет за собой оживленные собрания. Но лишь через
радостное ликование план Божий еще не будет удовлетворительно исполнен. Дух Святой
преследует Своей работой вечные цели.
Вспомним старые паровозы, которых сегодня почти не увидишь. Эти стальные великаны
подобны живым существам. В утробе у них содержится огонь, и если они пыхтят, то из их ноздрей
выходит пар. Задача кочегара поддерживать огонь, чтобы создать давление пара. Если ему это
удалось, то машинист может сделать две вещи. Он может потянуть рычаг гудка, или привести в
движение рычаг, передающий силу на поршня. Гудок будет до тех пор выпускать пар, пока ничего
не останется, и огласит округу в несколько миль. Если же сила будет направлена на поршня, то
пар позаботится о том, чтобы колеса без труда вращались, не привлекая на себя внимания. Поезд
будет катиться вперед и доставит груз. Слава Богу за паровозный гудок! Он важен. Но если бы пар
не производил больше ничего другого кроме гудка паровоза, то кто стал бы работать, разводить
огонь под котлом и постоянно поддерживать его?
Огонь Духа Святого приносит силу. Давайте будем пользоваться силой, чтобы двигаться вперед.
Гром имеет свое основание, но прежде должна ударить молния. Подлинная же цель
Пятидесятницы в том, чтобы в каждой общине заставить колеса крутиться для Бога, чтобы
Евангелие могло распространиться по всему миру.
«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Община Иисуса является
«идущей», а не «сидящей» общиной. Мы должны посмотреть наружу, где Бог действует по всем
континентам. Некоторые христиане постоянно смотреть только во внутрь. Они постоянно заняты
исследованием своего собственного сердца. Это непрерывное самоисследование совершенно
парализует их. Иисус спас тебя - не беспокойся об этом. А теперь помоги Ему взыскать и спасти
других. Если Дух Святой сошел на тебя, то вставай и иди. Это Он действует, а не ты или я. «Горе
мне, если я не благовествую!» (1 Кор. 9,16). И горе тем, кому Евангелие не благовествуется из-за
нашего упущения.
Христианский век - это век огня
Позволь мне задать один вопрос. Почему Иисус был вознесен по правую руку Божию? Даже в
самых значительных комментариях к Священному Писанию очень мало говориться в отношении
этого. Вознесение Иисуса Христа на небо кажется очень запущенной темой. Но действительно ли
она настолько незначительна? Иисус объясняет, что Его вознесение «лучше для нас» (Иоан. 16,7).
Он поясняет, что значительное благословение мы никогда бы не получили, если бы Он не пошел к
Своему Отцу. Без вознесения Христа на небо мы никогда не могли бы получить крещение Духом
Святым.
Оглянись на все, что сделал Иисус. Апостол Иоанн пишет, что Он совершил столько чудес и
знамений, что мир не вместил бы книг, если бы все это записать. Что же Он не мог делать, будучи
на земле? То, что возвестил Иоанн Креститель: крестить Духом и огнем. Этого Иисус не делал во
время Своего земного служения. Он сошел с небес и опять возвратился туда, оставив за Собой
крест и гроб, перед тем, как Он мог исполнить последнюю' часть Своей миссии.
Ничего из того, что Иисус делал на земле, нельзя назвать «крещением Духом Святым и огнем».
Ни при одном из Его великих дел, будь то проповедь, учение или исцеление, и даже при Его
смерти и воскресении, дело не касалось крещения Духом Святым. При этом Иисус ведь все-таки
много сделал для Своих учеников. Он дал им власть исцелять, но Он ушел, не крестив их Духом
Святым.
Это крещение могло произойти только после того, как Он вознесся к Отцу. Это Иисус не только
лишь мимоходом упомянул, но сделал на это особое ударение. Он вошел во славу, чтобы принять
там совершенно новое служение - служение крестящего Духом Святым. В этом причина, почему
Он вознесся к Отцу. Ветхому Завету не известно такое крещение. Это Божья новозаветняя
«новинка». Естественно, с вознесением Иисуса на небо связаны и дальнейшие благословения для
нас. Теперь Он наш Первосвященник, Ходатай, Заместитель. Но эти служения Он Сам в
отдельности не упоминал. Он только обещал ученикам, что пошлет им Духа Святого.
Только после Его вознесения на небо сошел Дух Святой и «разделяющиеся языки, как бы
огненные, почили по одному на каждом из них». Алтари ковчега завета (святилища в пустыне), во
времена Моисея, и храма, во времена царя Соломона, сияли в ярком огне, сошедшем с неба. Огонь
в горнице в день Пятидесятницы имел то же небесное происхождение. Вся власть и весь авторитет
на небе переданы Иисусу. Он сидит в центральном командном пункте.

Огненные языки
Если крещение Духом Святым является типичной работой Иисуса, тогда это означает, что все,
связанное с Ним и с Евангелием, должно иметь в себе черты огня. Оно должно гореть. Нужен
огонь в тех, которые свидетельствуют об Иисусе и служат Ему. Огонь в истине, которую мы
проповедуем. «Слово Мое не подобно ли огню?» (Иер. 23,29). Огонь в Господе, Которого мы
возвещаем. «Бог наш есть огонь поя дающий» (Евр. 12,29). Огонь в силе для проповеди. «Языки
как бы огненные» (Деян. 2,3). Огонь в Духе, Которым мы проповедуем. «Он будет крестить вас
Духом Святым и огнем» (Матф. 3,11).
Теперь я хочу показать еще несколько очень важных вещей:

1. Вся жертва должна быть сожжена огнем


Как известно на горе Кармил были принесены две жертвы. Одна жрецами Ваала, а другая Илией.
Первая жертва, жертва Ваалу не горела. У нее не было огня, хотя жертва была в наличии. В
серьезности жертвующих тоже не было недостатка. Целый день они молились Ваалу и кололи
себя ножами, чтобы показать свою серьезность и преданность. Они употребили все, что имели, но
несмотря на это, жертва не загорелась. Дьявол непременно охотно послал бы одну, две искры из
ада, если бы он мог это сделать. Но алтарь остался холодным.
Огонь Божий пал не просто потому, что Илия приготовил жертву, но он пал тогда, когда пророк
с верою помолился. «Вера есть победа наша». Естественно, Илия приготовил все согласно
Писания. Он до мелочи исполнил указания Моисея, но жертва не была зажжена одним лишь
послушанием. Только вера свела огонь с неба.
Бог послал Свой огонь только на жертву. Не было бы смысла посылать огонь, если бы не было
жертвы. Сидящие в кресле христиане не получат огня, если они действительно не отдадут себя
Богу. Они едва что-либо делают для Бога, не принося Ему серьезных жертв ни деньгами, ни
временем, и напрягаться они тоже не желают. Если бы такие люди имели огонь Божий, чтобы они
стали с ним делать? Сидели бы дома и радовались Ему? Огонь дан нам не для того, чтобы
избавить нас от напряжения при спасении душ - он существует для тех, которые прилагают
усилия, чтобы нести Евангелие погибающему миру.
Дело в огне. Недостаточно только лишь правильно приготовить жертву. Хотя это так, что Бог не
спасает и не исцеляет, если мы все наше не положили на алтарь. Но то, что Он делает это, не зак-
лючается в нашей жертве. Чудеса, которые Он делает, спасая и исцеляя людей, исходят единст-
венно лишь из Его великой благодати и милосердия. Не благочестие Илии свело с неба огонь,
который пожрал жертву, алтарь и все вокруг него. Огонь пал не на основании его святости. Всеми
твоими десятинами и жертвоприношениями ты не можешь купить себе ни малейшей искорки
небесного огня. Огонь Божий сходит не из-за нашей жертвы, а ради жертвы, которую принес
Христос. Поэтому, слава Богу, этот огонь существует для всех! Огонь пробуждения не является
вознаграждением для хороших людей. Это подарок Божий. Его нельзя заслужить. Часто слышится
выражение, что нужно заплатить цену. Мне же кажется, что некоторые слишком много платят за
то, что в действительности дается бесплатно. Огонь приходит по вере.
2. Истина должна быть крещена огнем
Мы можем быть совершенно правы, но все-таки быть «мертвыми». Как ни важно возвещать
истину, но все-таки она не должна быть чем-то закостенелым, безжизненным. Иисус не только
сказал: «Я есть путь и истина», но также еще и «жизнь»! Бог обещал, сотворить на Сионе
«блистание пылающего огня» (Ис. 4,5). Об Иоанне Крестителе Иисус засвидетельствовал, что он
«светильник, горящий и светящий» (Иоан. 5,35). Все это образы, символизирующие свет и тепло.
Евангелие, это «горячее» дело, как бы мир не смеялся над этим.
Я не знаю, как можно возвещать «живые слова» Божии (Деян. 7,38), не будучи живым. В
Евангелии дело касается огня. Было бы нелепо, совершенно холодно и безучастно проповедовать
об этом. Евангелие содержит в себе огненную силу. Поэтому совершенно естественно, чтобы
проповедник был «пламенным».

Огненные рефлексы у Иисуса


Из нашего человеческого опыта, огонь Божий часто выражается в страстных порывах чувств, как
мы это видим также у Иисуса, даже если Его слова не всегда казались пылкими. Идя последний
раз в Иерусалим, Он шел, как сообщает Библия, впереди Своих учеников. Они видели, как Он
стремился вперед: «Когда они были на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они
ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мар. 10,32).
Почему? Вероятно, огонь, который горел в Его душе, был виден в Его походке.
Когда они пришли в Иерусалим, то Иисус заметил, как ужасно осквернен был храм. Ученики
получили следующее доказательство пылкости Его чувств. Его реакция внушала ужас. Ученики
вспомнили Псалом 68,10, где говорится: «Ревность по доме Твоем снедает Меня». Но это был
гнев, рожденный любовью, а не холодная ярость. Иисус не был неистовым фанатиком. Он просто
любил дом Отца Своего! Он только страстно желал, чтобы люди в храме поклонялись Богу в
свободе и радости. Но закравшийся дух коммерции все губил. Его сердце переливалось через
край, как вулкан. Огонь, который горел в Его душе, проявился в очищении храма. Его образ
действий был пугающим для людей, и многие в панике покинули место происшествия. Остались
только дети, а также слепые и хромые - и Он исцелил их (Матф. 21,12-14).
Иисус так и так намеревался исцелить их, это и было причиной, почему в Нем должен был
подняться такой горячий гнев. Последствием должна была стать радость. Вследствие этого дети
восклицали: «Осанна Сыну Давидову!» Это единственное место Библии, где ликование Богу
посчитали неуместным. Это также единственное место, где потребовали тишины в доме Божьем, а
именно фарисеи! Так как хвала Богу грозила заглушить звон их денежных касс. Не слышно было
больше звона монет! Все это нужно учитывать, если желаешь иметь правильную картину огня
Господа.
Мраморные фигуры в музее
Миру должна быть представлена пламенная весть и ничто, другое. Для этого не нужны
фейерверки. Пламенные проповедники также не должны горячиться. Но все-таки все, что имеет
дело с общиной или церковью, должно отражать теплый свет Божий, до самой макушки
церковного купола. Мы читаем, что Бог творит служителями Своими пламенеющий огонь (Евр.
1,7). Все дети Божии должны быть горящими факелами. Не только евангелисты, но также пастора,
старшие в общине, руководители, сотрудники, учителя и администраторы. Они все должны сиять
посредством Духа Святого, как факелы на холодной и темной улице. На деловых собраниях также
должен присутствовать огонь Духа Святого, как и на богослужениях, может быть даже еще
больше.
Рыба имеет ту же температуру тела, как и вода, в которой она плавает. Слишком много христиан
подобны рыбам - они имеют не больше сердечной теплоты, чем холодный неверующий мир
вокруг них. Мы люди - существа теплокровные. Так нас сотворил Бог. Итак, мы должны по Его
воле изменять температуру вокруг себя и передавать радостную весть с Божественным огнем.
Бог посылает нас не потому, что у нас трезвая голова и хорошие манеры. Спокойствие духа и
невозмутимость для Него также не являются основанием для избрания. Он посылает нас с горя-
щими углями от алтаря, как свидетелей Его воскресения. Мы должны передавать дальше, что мы
встретились с Богом Пятидесятницы. Некоторые проповеди, которые я слышал, были более
подобны лекциям по бальзамированию покойников. Замечал ли кто-либо при этом, что дело
касалось живого Христа? Едва ли. Ни Иисус, ни Петр или Павел не оставляли после себя общины,
неподвижные как мраморные статуи в музее.
Логика может быть зажжена небесным огнем и все-таки оставаться логикой, как мы видим это, к
примеру, у Исаии или Павла. Логика не имеет ничего общего с ледниковым периодом. Огонь
означает энтузиазм, но не невежество. Учи сколько сможешь, но не допускай, чтобы при этом
погас огонь! Помни, распространение духовной атмосферы стоит перед благоразумием: «Возлюби
Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»
(Матф. 22,37). Господь желает, чтобы мы имели горячее сердце и излучали радость, сострадание и
любовь.
Выражение «человеческое достоинство» приобретает совершенно новое значение, если люди
погружаются в славословие Богу. Был ли ты уже когда-либо свидетелем, как 150 000 человек на
одном богослужении от радости плакали и ликовали, как они прыгали от радости и от восхищения
поднимали руки? Что иное можно было ожидать, если вдруг на платформу выходит мать и
свидетельствует, что ее ребенок только что исцелился от врожденной слепоты или глухоты, или
же исцелились его искривленные суставы? Как часто я был свидетелем таких божественных
чудес. Это нечто неописуемо чудесное, вершина всего, что может пережить человек!
Это не составляет для нас особой чести, если мы остаемся совершенно хладнокровными и
невозмутимыми, когда хромые ходят и слепые видят. Такая сдержанность ни в коем случае, не
разумна, а просто-напросто глупа. Радостный танец в такие мгновения уместнее. Радость в
присутствии Господа!
Я вижу пред собою всех этих дорогих людей, черных и белых, мужчин и женщин, многие из
которых незадолго до этого были еще такими печальными. Теперь они стоят с руками сжатыми от
полноты чувств или поднятыми в славословии Богу, глаза блестят от слез радости, лица подняты к
небу, губы движутся от восхищения и благодарности. «Как они прекрасны!» - непроизвольно
думаю я. В такие мгновения я часто желал себе быть художником, чтобы всю эту сцену
запечатлеть в картине. Если так называемое «достоинство» важнее, чем радость в Господе, то это
катастрофа.
Если Бог не касается наших чувств, то это сделает дьявол. Как грешник может быть обличен в
своем грехе и покаяться, ничего при этом не чувствуя? Как он может почувствовать радость о
прощении своей вины, не будучи тронутым в своей душе? Я верю, что задача евангелиста зажечь
огонь в духе человека.
Если люди получают спасение, то это больше, чем просто записать их имена в список.
Христианство — это не клуб, в который можно вступить по желанию. Спасение, это полная духов-
ная операция. Какое прощение мы возвещаем? Какое прощение давал Иисус в то время? Истинное
дело Его благодати! Это прощение позволяло хромому взять свою постель и пойти. Оно
расплавило жесткое сердце уличной женщины, так что она своими слезами омывала ноги Господа.
Это был тот вид прощения, который побуждал людей «много любить». Они хотели сделать что-то
совершенно особенное, так как Левий, который устроил обед, Мария, вылившая сосуд с
драгоценным елеем, или Закхей, который вдруг раздаривал массу денег.
Ученики были вне себя от радости, когда смогли изгонять бесов, но для Иисуса это не было
решающим. «... тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена
ваши написаны на небесах. В тот час возрадовался духом Иисус» (Лук. 10,20-21).
Петр слышал Его, говорящим эти слова, и извлек для себя урок из этого. Впоследствии он писал
в своем послании верующим в рассеянии: «Которого не видевши любите, и Которого доселе не
видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою
вашею спасения душ» (1 Пет. 1,8-9).
«Радоваться» в пол голоса? Поклоняться Господу шепотом? Праздновать Господа молча? Слово
«радоваться» ни в коем случае не имеет этого в виду. Оно означает «ликовать, веселиться,
выходить из себя». Попробуй-ка сделать это без всяких чувств, без Божественного огня!
Огонь Духа Святого реален. Он должен пульсировать в общине Иисуса, как кровь в венах. Если
народ Божий, вся община совместно горит для Господа, тогда погибающие люди нашего
поколения будут спасены.
Глава 2
Помазание для «последнего времени»
Как долго может длиться «последнее время»?
Предположим, это был бы твой последний час. Что бы ты тогда делал? Стал бы нервно и
беспокойно делать последние приготовления? Слово Божье действительно говорит: «Это
последнее время!» (в других переводах «последний час»), но Бог имеет иное измерение времени,
которое нам неизвестно.
«Дети! Последнее время ...» (1 Иоан. 2,18).
Если мы посмотрим на наш календарь, то определим, что это Божье «последнее время» длится
уже около двух тысяч лет. Но это не должно смущать нас. Ясно одно, если уже тогда было
последнее время, то тем более теперь! Может быть сегодня следует сказать: «Дети, последняя
минута или секунда последнего времени».
Когда Иоанн писал эти слова, он имел перед собой Божьи часы, а не наш человеческий расчет
времени. Стрелки на этих часах не остановились. Но как долго длится Божье последнее время или
последний час по человеческим измерениям времени? Мы знаем только одно, что нам неизвестно,
как близок конец. «О дне же том и часе никто не знает», - сказал Иисус в Матфея 24,36. Но все-
таки очевидно, что мы с каждым днем приближаемся к концу. Павел видел это также:
«Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе
к нам спасение, нежели, когда мы уверовали» (Рим. 13.11).
Кто считает, что ему остались лишь 60 минут жизни, не будет растрачивать это время на
обыденное и маловажное. В то время, как песочные часы показывают, что время приближается к
концу, мы все яснее видим, что в действительности важно и ценно. Кто в последний мгновения
своей жизни пойдет в магазин, чтобы купить себе шляпу по последнему крику моды, или начнет
исследовать актуальный биржевый бюллетень? Видя перед глазами конец, все вещи встают на
свое место.
Кто-то однажды сказал: «Большинство людей действует так, как будто бы жизнь на земле
„вечное заведение"». При этом, согласно Библии, наши дни «сочтены», а не «бесчисленны». В
действительности у нас есть время только на существенное. Тут я особенно думаю о церкви
Иисуса Христа. Говорят, что жизнь состоит из тысячи мелочей, но от этого второстепенное ни в
коем случае не должно стоять на первом месте.
У тела Христа есть одна цель, к которой оно должно стремиться - это евангелизация мира и
спасение душ. Отличительным признаком Иисуса было то, что Он пришел тогда, когда Его
послал Отец. Точно так и нас должны узнавать в том, что мы идем, когда Иисус посылает нас.
«Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоан. 20,21). Надо оставить все, что
препятствует общине Иисуса идти.

Последствия последнего времени


Если Библия говорит: «Последнее время...», то значит это действительно так. Что касается вести
Евангелия, то всегда последнее время. Бог был справедлив по отношению ко всем поколениям.
Ведь уникальное учение Библии подчеркивает Божью непосредственность.
Многие успокаиваются на мысли: «Еще четыре месяца до жатвы». Хочешь ли ты знать, каким
образом один единственный человек по имени Павел смог столько много сделать? Тогда прочти
его признание в 1 Коринфянам 7,29-31: «Я вам сказываю, братья: время уже коротко, так что
имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не
радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользую-
щиеся им; ибо проходит образ мира сего.» Он вел свою жизнь так, как будто конец всего мог
наступить в любое мгновение, как будто занавес уже непосредственно опускался.
Хотя Евангелие вечное, но у нас нет на веки времени, чтобы возвещать его. Иногда же можно
прийти к этому заключению, если видишь, как неторопливо передвигаются некоторые христиане
на фронте Евангелия. У нас только столько времени, сколько мы живем, чтобы проповедовать тем,
которые живут одновременно с нами. В настоящее время на земле имеется почти шесть
миллиардов людей. Они все живут в наше время, а не в эпоху неопределенного будущего, когда
можно будет евангелизировать. Это последнее время, последний час!

Божье «должно»
Что сделал Отец, чтобы встретить и принять домой блудного сына? Он побежал ему навстречу!
Он бежал! С тех пор, как Дух Святой уяснил мне, что это последнее время, я тоже бы охотнее
всего только бегал. Авиалинии всего мира нашли во мне хорошего пассажира. Любимым
выражением апостола Павла было греческое слово «spoude», которое означает то же самое, что
«вытянуть шею вперед, как желающий достигнуть своей цели». Его также переводят: стараться,
стремиться, быть ревностным, торопиться, ревностно стараться о чем-то, быстро быть готовым на
что-то.
Многие общины чрезвычайно заняты, но чем? Попусту растратить время на занятия этого мира,
это путь, как можно показаться очень занятым и «важным». Но действительное значение мы
приобретаем лишь тогда, когда несем Евангелие умирающему миру.
Если все у нас крутится вокруг спасения собственной души, в то время как вся сила ада
поднялась вокруг нас, то мы подобны пожарникам, которые с полным спокойствием бреются,
прежде чем поехать тушить пожар. Мы можем годами «отстаивать свои принципы», в то время,
как мы только пытаемся оправдывать какие-то церковные разногласия и предрассудки.
Миссионерское повеление нашего Господа - это единственно важное дело! Нужно спасать людей
из адского огня!
Миссионерское повеление не было минутным настроением нашего Господа. Сам Бог гоним
нуждой людей, которые еще без Христа. Голгофа была для Него абсолютной НЕОБХОДИ-
МОСТЬЮ! «Есть у меня, и другие овцы ...и тех надлежит Мне привести» (Иоан. 10,16).
Как Иисус сказал ученикам по дороге в Еммаус: «Не так ли надлежало пострадать Христу ...?»
(Лук. 24,26).
Греческое слово «dei» которое употреблено в этих двух стихах, не означает, что Он должен был
по праву так страдать, но что Он был понуждаем так поступать, потому что это соответствовало
Его сущности. Этот Бог, Который позволил пригвоздить себя ко древу, пошел на крест не для
того, чтобы посредством этого дать нам интересное хобби или новое занятие для досуга. Наш
Господь не умер и для того, чтобы обеспечить некоторых церковных людей хорошей карьерой.
Более того, Он повелевает нам проповедовать Евангелие всей твари! Эта задача требует нашего
всеобщего содействия.
Мы обманываем самих себя и упускаем истинное значение слова Божьего, если мы считаем, что
еще не «последнее время». Также нет смысла говорить: «Это последнее время длится уже так
долго, к чему же торопиться?» В нашем распоряжении только сегодня. Сейчас последнее время, а
именно в глубочайшем и сильнейшем значении этого слова. Хотя Иоанн написал это столетия
тому назад, все-таки он полностью прав. Он писал только по Божьему вдохновению, без побочно-
го влияния.
❖ Это последнее время для каждого, так как мы, можно сказать, уже одной ногой стоим в
вечности.
❖ Это последнее время, для многих мест на земле последняя возможность.
❖ Это последнее время, дающее нам возможность повиноваться повелению Господа,
сказавшего: «Идите по всему миру ...»
❖ Это последнее время перед пришествием Христа.

Почасовая оплата
Много лет тому назад я имел преимущество привести к Господу одну пожилую даму на севере
Германии. Она длительное время работала церковной пианисткой, но все-таки не знала Иисуса
Христа как своего личного Спасителя. Когда она услышала Евангелие и от сердца доверилась
Иисусу, то радость Духа Святого прямо-таки объяла ее. Через три дня я вновь встретил ее, но на
этот раз в совершенно подавленном настроении. Я удивленно спросил ее, что случилось? Она со
слезами сказала: «Мне уже 70 лет, и я лишь теперь приняла Иисуса как моего Спасителя.
Возможно мне осталось жить 5 или 10 лет, а прошедшие 70 лет я прожила совершенно впустую».
Естественно, эти слова глубоко тронули меня. Тогда я ответил: «Возможно это так, но я знаю,
что произойдет. Однажды мы предстанем пред судилищем Христовым. Но тогда Господа не будет
интересовать, какой длины борозда, оставленная нашей жизнью, но насколько она глубока. 5 или
10 лет, полностью прожитые для Иисуса, более ценны, чем 50 лет полутеплого христианства».
Помнишь ли ты притчу о работниках в винограднике, которую рассказывал Иисус? (Матф. 20,1-
16). Судя по времени, некоторые из них проработали всего один час, но хозяин виноградника
великодушно дал им ту же плату, как и тем, которые работали целый день. Почему? Потому что
они проработали столько, сколько могли. Это божественный принцип!
Кто печалится, что он не работал на стороне Иисуса на жатве, хотя мог бы это делать, тот пусть
сложит эту внутреннюю тяжесть у Господина жатвы. Не расточай оставшееся время на
бесполезные слезы. С этого мгновения отдай Богу все, что принадлежит Ему! Апостол Павел
советует следующее: «Стремись к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе.
Забудь заднее и простирайся вперед» (Филип. 3,13.14).
Пока у тебя есть дыхание жизни, ты еще своевременно успеешь прийти к последнему часу, к
последнему дню, к последнему месяцу или к последнему году. Еще и сегодня для тебя не поздно.
И все-таки молодые люди имеют другое положение в это же самое последнее время. Если
получает спасение пожилой человек, то можно сказать, спасена одна душа. Если получает
спасение молодой человек, то спасена как душа, так и целая жизнь. Молодой человек приносит с
собой время, которое может длиться всю его жизнь. Каким прекрасным может быть это время.
Время полное любви, радости, мира, смысла и безопасности. Время, которое длится целую жизнь.
Единственный путь, чтобы жить еще и завтра, состоит в том. чтобы сегодня по вере жить и
трудиться для Иисуса.
Я однажды молился за одного пожилого человека, который лежал присмерти. При этом мне
внезапно пришла странная мысль: «О чем бы ты стал молиться, если был бы на его месте?» Один
известный политик, будучи спрошен о своем последнем желании, заказал себе свинной паштет
высшей марки. Мне не потребовалось много времени, чтобы ответить себе на этот вопрос. Я
попросил бы Бога, чтобы Он дал мне силы и благодати, чтобы еще раз провести большую
евангелизацию! Еще раз вломиться в дом сильного и еще раз привести сотни тысяч людей к
спасительному кресту! Нет ничего большего, чем это. И нет лучшего вида смерти, как умереть на
поле битвы веры.
Великий разбег волн
Мысль о двухтысячном годе занимала умы верующих девятнадцатого столетия. Приближение
20-го столетия было для них внушительным указанием скорого пришествия Иисуса Христа. Эти
христиане молились о силе, чтобы в течение следующего столетия возвестить Евангелие всему
миру. Их целью была мировая евангелизация - цель, к которой они стремились, и о которой они
молились всем своим существом. И Бог услышал их.
Исследователи океана утверждают, что волны океана проходят тысячи километров, даже под
поверхностью воды и через огромные пространства спокойных вод. Но чем ближе они
приближаются к побережью, тем сильнее наращивают разбег, разворачивают могучие плечи и
приобретают великую силу и скорость, чтобы наконец мощно обрушиться на берег.
Мы являемся свидетелями, как в наши дни сила Духа Святого по всему миру все больше
вырастает в чудный поток, и как могучая волна спешит к берегу. Высота волн свидетельствует о
том, что до берега осталось недалеко. СКОРО ПРИДЕТ ИИСУС! ЭТО ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ!
Подъем волны Духа Святого по всему миру начался в 1901 году и привел к тому, что истина
крещения Духом Святым в сопровождении чудес и знамений заново открылась миру. С тех пор
самое могучее пробуждение всех времен постоянно продолжалось, непрерывно и неудержимо, как
небесная волна. Эта же самая волна почти 1900 лет назад взяла свое начало в Иерусалиме. Это
были «потоки на иссохшую землю», могучий божественный поток, который в течение двух или
трех столетий нес благословение миру.
Потом казалось, что эта волна утихла на основании неверия и связи с миром. В конце концов
церковь даже стала учить, что эта сила была только для апостолов и первых учеников. Как будто
она нужна была только им! Дух Святой остался просто третьим пунктом символа веры и был
причислен к прошлому. Но Дух Святой не допускает, чтобы с Ним так обращались! Божественная
волна под поверхностью катится дальше и в настоящие дни повсемирно поднимается с неимо-
верной силой!
Помазание для последнего времени
Через это чудное излияние Духа Святого, Господь дал верующим необходимую силу, чтобы они
могли исполнить свою работу. Первое, что они после этого сделали, они начали евангелизировать
в своей округе и посылать миссионеров по всему миру. Таким образом исполнилось то, что писал
апостол Иоанн в своем Первом Послании в связи с «последним временем»:
«Дети! Последнее время, и как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много
антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время ...Впрочем, вы имеете помазание от
Святого ... Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это -
антихрист ... Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает ...» (1 Иоан.
2,18-27).
Община Иисуса получает помазание для последнего времени. Дух времени направлен против
Христа, против помазания. Помазание Духа Святого является темой, которая как бы красной
нитью тянется через все Первое Послание Иоанна. Предостережения апостола по отношению к
последнему времени касаются и нас. Действительно, повсюду чувствуется дух антихриста. Он
проникает в мысли и отношения людей друг с другом и овладевает ими. Этот дух является
причиной морального распада нашего общества. Враждебные силы ревут все сильнее и сильнее,
как предвестники приближающейся бури. Это действительно последнее время.
Но Бог уже приготовил свой ответ - Свое помазание на это последнее антихристианское время.
Дьяволу не будет позволено возобладать. Излияние Духа Святого является Божьей особой
подготовкой для последнего времени.
«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть ... прежде, нежели наступит день
Господень, великий и страшный» (Иоиля 2,28-31).
Таким образом все тело Христа на этой земле будет мобилизовано и оснащено для последнего
нападения врага. Сатана и в этот раз опять проиграет. Сатана есть и останется вечно
побежденным.

Библейское пророчество - это история будущего!


В наше время все зреет к последней жатве. Пшеница и сорняки совместно стоят на поле. Сатана
знает, что у него осталось мало времени. «Теперь или никогда», - говорит он себе. Мы находимся
перед величайшим проявлением безбожия, необузданности, морального вырождения, которое
когда-либо видел мир. Но дети Божии думают не только о том, как бы выжить. Непременно еще
будут преследования, будет проливаться кровь. Но несмотря на это, наши мысли и намерения
направлены на то, чтобы бороться за Иисуса и занимать землю. Но скопление сил тьмы
компенсируется постоянно увеличивающимся потоком Духа Святого. Величайшее излияние Духа
Божьего, мощнейшее помазание Его божественной силой предстоит нам вскоре. Пробуждения
прошлого поблекнут в сравнении с тем, что будет происходить, когда Пятидесятница начнет
проявляться во всем теле Иисуса Христа. Тут и там мы уже видим слабый проблеск этого,
замечаем кое-что из борьбы помазанных против антипомазанных. Теперь мы знаем, что имеется в
виду, если в Откровении 12,11 говорится:
«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей
даже до смерти.»
Окончательный суд над сатаной подробно описан в книге Откровение: «И увидел я Ангела,
сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона,
змея древнего, который есть диавол и сатана ... А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро
огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Окр.
20,1.2.10).
Библейские пророчества, подобные этому, не могут быть изменены. Они настолько точные, как
будто наперед написанная история, что может сделать только один Бог. Если дьявол начнет
истреблять мир, то Бог истребит истребителя. Бог до
последней йоты исполнит то, что Он обещал.
Аллилуйя! Мы можем радоваться! Мы знаем в чем дело. Будущее уже решено. Последний час с
его венчающим заключением уже ясен. Теперь мы вступаем в это время!
В наших больших евангелизационных собраниях в Африке мы часто переживаем огромные
победы над сатанинскими силами и чародейством. Предметы колдовства скидывают в огромные
кучи и сжигают. Их владельцы пережили освобождение от бесовских уз и страхов, приняв Иисуса
Христа своим личным Господом и Спасителем. Как часто я показывал на пламя и при этом
говорил народу:
«Таким образом вы должны представлять себе озеро огненное, то место, в котором дьявол будет
проводить вечность!» Сатана не имеет контроля над огнем ада - пламя будет его наказанием. Ког-
да эти «дела дьявола» до тла сгорают в наших евангелизациях, тогда мы переживаем, как огонь
Господа мощно сходит на людей. От старого змея тут ничего уже не остается.
Антипомазание, это чуждый огонь, огонь разрушения и смерти. Но пламя от алтаря, т. е. от
присутствия Госпо'да, уничтожит его, так как оно пожрало чуждый огонь Надава и Авиуя. И тогда
чудное помазание мира будет изливаться на общину Иисуса, до края одежды ее и к ее ногам.
Давайте в конце концов забудем старые разногласия в народе Божием о вещах, которые не
относятся ко спасению! Наш враг, это не другая деноминация и никакое вероисповедание. Наш
враг, это дьявол с его ложью, которой он обманывает и совращает мир, внушая людям, что Бог
мертв, что Он не заботится о них, что можно обойтись и без Него. «Они победили его кровью
Агнца.» Вы правильно заметили, «его» стоит в единственном числе! Мы имеем только одного
врага - дьявола. И есть лишь одна сила, чтобы противостать ему - помазание Духа Святого. «И
распадется ярмо от тука» (в английском переводе от помазания, Ис. 10,27).
Глава 3
Бессмертные дела смертных
Человеку, имеющему миссию, нужна цель. Исаии и Иеремии нужна была каждому своя
собственная. Без этой цели они бы не выдержали. Получить призвание от Бога не тяжело, потому
что призвание — это подарок. Но выполнить это призвание нечто совершенно иное. Без этой
уверенности, что мы действительно призваны Богом, вероятно мы все бы уже давно сдались.
Я был очень занятым миссионером в Лесото/Африка, но мечта об омытой кровью Африке не
оставляла меня. Эта цель укреплялась и становилась для меня все живее. Очень сильное желание,
поглощающее все остальное, побуждало меня к первым конкретным шагам. Но я еще медлил.
Члены немецкого миссионерского комитета, хорошие и духовные люди, не одобряли мое
намерение. Карл Барт однажды написал истинные слова, что вера не идентична с благочестием.
Они считали, что более плодотворным мероприятием для спасения Африки является
традиционная миссионерская работа, а не евангелизация в большом стиле. Почему я думал, что
следует действовать иначе? Если это был Божий путь, почему же тогда никто не действовал
соответственно? Другие миссионеры были довольны обычной миссионерской работой. Неужели
они были не правы, а я прав?
Я чувствовал себя изолированным. И вот однажды я встретился с группой евангелистов. Почти
каждый из них мог рассказать подобную мне историю. Они все пережили это, что с официальной
стороны их не поддерживали. В них горел огонь Духа Святого, они чувствовали неимоверный
вызов погибающего мира вокруг них. Но все-таки они встречались только с критикой. Во время
этих мук рождения, когда меня мучили эти мысли, я часами проводил время в молитве, чтобы
сохранить мое внутреннее равновесие и мой мир. Сколько времени потребуется, если без
деятельной евангелизации приводить в исполнение мечту об омытой кровью Африке? Нам
остается время только одного поколения, чтобы возвестить Евангелие одному поколению.
Каждому поколению нужна регенирация. Каждое поколение нуждается в духовном обновлении.
Внутреннее давление достигло критического пункта. Однажды я замкнулся для молитвы в
номере гостиницы в Лесотто. Я решился не отступать, пока не получу ясного слова от Бога. Я
открыто выложил пред Господом, как я воспринимал эту ситуацию, что мне надоело постоянное
напряжение, с одной стороны имея постоянное влечение к евангелизированию, а с другой стороны
удерживаемый людьми. Было ли это в действительности Божьей волей для меня, это постоянное
влечение проводить большие евангелизационные мероприятия?
В тот день Бог дал мне ясность. Он ответил мне также ясно, как я говорил с Ним. Он сказал:
«Если ты оставишь эту цель, которую Я дал тебе, то Мне придется поискать другого человека,
который возьмется за нее и сделает то. что Я ожидаю.»
Я тут же покаялся в моей нерешительности. Я закрепил свое дело с Богом. Его благоволение
полностью окружило меня, и на меня буквально излился поток Божественных ободрений. С того
дня я больше никогда не оглядывался. Более того, я научился обращаться с моими критиками и их
критикой, предоставляя Богу защищать меня. Пусть узнают по плодам, что Господь руководит
мною. Это мой девиз. Я хочу концентрироваться на том, что Он желает от меня - и этого доста-
точно.
«Чудно устроен»
Евангелизация - это мое призвание. Существуют и другие призвания, охватывающие людей.
Апостол, пастор, учитель, пророк, старший, музыкант, организатор, молитвенник, помощник в
тысячах различных сфер. Если Бог кладёт на нас Свою руку, то происходят две вещи. Вначале Он
ставит нас на служение, а потом открывает нам дверь к служению. Каждый верующий
формируется лично, «дивно устраивается и созидается в тайне», как написано в Псалме 138,14-15.
Некоторые из них являются чем угодно, только не «хорошим средним человеком». Потому
зачастую их едва ли принимают с большим восторгом.
Новая цель может быть беспокойной не только для имеющего ее, но и для тех, которые ее не
имеют. Это особенно бывает в тех случаях, когда человек внезапно попадает в центр внимания.
Как быстро тут возникают досада, критика и даже зависть. Порой даже лучшие друзья и коллеги
не могут поверить, что Бог призвал его. Бог не дает отчета в Своих решениях, как объясняет нам
Павел на основании истории Иакова.
Если Бог призывает, то лучшим доказательством, что Он призвал нас, является то, что люди
неправильно оценивают и критикуют нас. Человек, который знает, что его призвал Бог,
успокоится в Боге и предоставит в руки Божьи всех несогласных с ним. «Смиритесь под крепкую
руку Божию, и вознесет вас в Свое время.»
Нужно быть внимательным, чтобы правильно обращаться с критикой. Иногда ты можешь
глазами других увидеть свой собственный затылок. Немаловажно, что говорят о нас люди, будь то
враги или друзья. Я благодарю Бога за тех людей, с которыми Господь меня свел, и за их духовное
восприятие и понимание. Евангелист не может быть сам себе законом. Он является членом в теле
Христа.
Зеркало для всех
Удивительно, как сильно нас может встряхнуть слово Божье. Это я пережил при чтении Судей
5,16-20. Позволь мне вначале напомнить, что Израиль во время судей имел постоянный подъем и
упадок. Часто народ был подавляем оккупантами. Потом Бог опять пробуждал благословенных
руководителей, которым удавалось объединить народ и помочь ему защищаться против врагов.
Одной из этих судей была женщина, пророчица Девора. Во время ее служения ханаанский царь
Иавин послал в Израиль своих солдат, которые под предводительством военачальника Сисары
проходили по стране, грабя и убивая.
Дух Божий побудил Девору призвать народ к сопротивлению. Но она не была «Жанной с
Орлеана», которая одела снаряжение и как мужчина пошла в бой. Девора же употребила всю свою
силу убеждения, чтобы вдохновить мужчин Израиля, собраться по своим коленам под ру-
ководством Барака и совместно пойти против врага.
Каждое колено получило свой специальный призыв, чтобы присоединиться к совместному
действию и сделать то, к чему он один был не в состоянии, а именно победить Сисару. Некоторые
последовали призыву, другие нет. Очень поучительно, как реагировали отдельные колена. Эта
древняя история в пятой главе Книги Судей является как бы зеркалом, в котором община Иисуса
может узнать себя.
Коммерция на судне
После одержания победы Девора проверяла Израиль. При этом она обратилась к Дану с
неприятным вопросом: «Дану чего бояться с кораблями?» (Суд. 5,17). Потомки Дана были куп-
цами и вели для Израиля морскую торговлю. Они привозили товары из отдаленнейших стран
мира. В пристани корабли переоборудовались в портовые лавки, где можно было закупать
непосредственно у импортера. Я могу представить себе ситуацию таким образом: Дан сам
обслуживает главную кассу. Это был прекрасный день. Доход был довольно хорошим. Он ос-
матривает все с большим довольством. И вдруг его отвлекает внезапная помеха у дамбы. Прибыл
гонец, изнуренный от напряженного бега, и передает Дану важное письмо. Оно гласит:
Дорогой Дан, ханаанский царь Иавин послал Сисару и опустошает Израиль. Мы сражаемся
всеми имеющимися у нас средствами, но нам еще нужна помощь. Все колена должны
объединиться, чтобы прогнать врага. Приходи и помоги, - теперь! Твои собратья из Израиля исте-
кают кровью и умирают. Пожалуйста, последуй этому призыву! Приходи срочно!
Девора, судья Израиля
Коммерсант Дан был глубоко тронут. Он вскочил и взглянул вглубь внутрь страны, где, по его
мнению, велись боевые действия. Возможно он уже слышал звон оружия и смертные крики своих
умирающих братьев. Но вдруг его охватили другие мысли. Вдруг его стало мучить ужасное
беспокойство. Мог ли он просто так оставить свои деньги, не посчитав их? Что случится с его
кораблями и торговлей, если он отправится на сражение? Не рискует ли он своим цветущим
предприятием? И тут было еще одно соображение. Ханаанитяне были его клиентами. Ведь он же
не хотел их рассердить. Не лучше ли оставаться нейтральным? Что, если он потеряет свои корабли
через вмешательство в боевые действия?
После этих размышлений он принял свое решение. Он быстро сунул стопку денег в карман гонца
и сказал: «Естественно я хочу помочь. К сожалению, я не могу пойти сам, но пусть это будет моим
взносом. Передай Деворе, что я в духе един с нею».
Прекрасный мужчина, который предоставляет сражение женщинам! Так Дан продолжал считать
свои деньги в то время, как его братья вокруг Деворы и Варака собирались на борьбу. Пусть
другие оставляют свою жизнь за Израиль. Дану нужно вести свою торговлю. Это был Дан в своем
корабле, со своей типичной манерой - в корабле собственных интересов, себялюбия, алчности и
корыстолюбия.
Кого Дан представляет сегодня? Об этом должен каждый спросить себя сам. Дан является
образом христианина, который хотя принадлежит семье Божьей, который знает, что ожидает от
него Бог, который слышит зов Божий, но не отвечает на него. Он остается в своем предприятии на
корабле, хотя Бог желает, чтобы он в первую очередь искал Царствия Божия. Звон монет в кассе,
одобрение безбожного мира, или мнение семьи и друзей делают его глухим к зову живого Бога.
В общине Дан поет песни о «кристальном море» и «золотой пристани», но достигнет ли ее
вообще его корабль? Вероятно, нет! А если кто не верит, что такое возможно, тот пусть лишь
посмотрит вокруг! Посмотри на жизненные руины людей, которые неправильно расценили
степень важности различных вещей. Одним из печальнейших образов являются те, которые
высматривали великие шансы, но никогда не обращали свой взор на Бога. Они проиграли. В конце
они потерпели ужасную неудачу. Успех превратился в пепел, популярность стала горькой. Они
решились встать на сторону кораблей Дана и связанной с ними торговли. Они позволили другим
следовать за Господом на поле жатвы или поле битвы, чтобы в конце концов понять, сколько
радости и счастья они утеряли. Так они с болью осознают свою собственную трагедию.
«Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены» (Иер. 8,20).

Одни зарабатывают деньги - другие входят в историю


Гонец с Девориным письмом, прибежав к Завулону и Неффалиму, надеялся на лучший ответ.
Оба работали под жарким солнцем на полях и в деревнях. Они ожидали конца рабочего дня и
предвкушали беззаботное время с женами и детьми. Они окружили гонца, чтобы услышать его
сообщение и тут же обдумали призыв Деворы. Что им было делать? Собственно говоря, была
лишь одна возможность: идти! «Слава Господу, - сказали они, - Господь помазал кого-то, который
пойдет впереди и будет нашим вождем. Давайте положим конец постоянным докучениям Иавина
и его бандитов. Слава Богу за Девору! Мы полностью стоим за ней. Скажи ей, что мы уже в пути,
рассчитывайте на нас.»
Они сменили плуги на копья, с любовью обняли детей, поцеловали плачущих жен и тут же
направились в путь на сражение.
«Завулон - народ, обрекший душу свою на смерть, и Неффалим - на высотах поля» (Суд. 5,18).
Вкоре они одержали победу в сражении. Но Дану это не принесло славы. Женщина Девора
пошла впереди Израиля, а другая женщина по имени Иаиль, жена Хевера, нанесла решительный
удар, так окончилась разорительная деятельность ханаанской армии.
Обходя страну, Девора пришла и к причалу, чтобы посетить Дана. Она хотела задать ему лишь
один сверлящий вопрос: «Дану чего бояться с кораблями?» Дан сидел молча, его пальцы нервно
играли с монетой. Он не был в состоянии посмотреть в глаза этой помазанной Духом Святым
женщине Божьей. Ее вопрос должен был преследовать его до конца его жизни. Этот же вопрос
вновь послышится у трона Божьего, когда мы вместе с Даном будем давать отчет о нашей жизни.
Сможет ли Дан посмотреть в глаза Господу? Или же он будет постыжен, не будет знать ответа и в
замешательстве опустит голову?
Завулон и Неффалим не умели торговать как Дан. Дан был искуссным в этом. Дан зарабатывал
деньги. Но Завулон и Неффалим вошли в историю в тот день, когда они сражались, победили и
спасли Израиля в одной единственной битве, о которой будут говорить и 3 000 лет после этого.
Они рисковали всем, даже собственной жизнью, когда сражались на высотах поля. Дан ничего не
вложил. Он ничем не рисковал. Умирая, Дан был, наверное, самым богатым, но одновременно и
самым жалким человеком в стране. Возможно он сложил свое золото стопкой до самого потолка в
своей спальной комнате, чтобы всегда иметь его на виду и постоянно с алчностью смотреть на
него. Так долго он жил только ради золота. Когда его душа расставалась с телом, он потянулся за
своим золотом, пытаясь взять его с собой. Но ангел смерти забрал его и насмешливо сказал: «Ты
собрал себе имение, а тратить его будет кто-нибудь другой».
На зов Божий и сегодня еще отвечают люди как Завулон и Неффалим, а не такие, как Дан. В
каждой общине можно найти оба рода людей. Люди как Дан это такие, для которых их
предприятие важнее, чем дело Божье; их огород важнее, чем поле жатвы, их дом важнее, чем небо
для погибающих; инвестиция денег важнее, чем спасение душ. «Я женился и поэтому не могу
прийти.» Завулон же напротив оставил свою семью и спас страну.
Спроси пастора, и он тебе точно скажет, кто в его общине подобен Дану или Завулону и
Неффалиму. «Это все одни и те же люди, которые сразу же реагируют и готовы жертвовать и
помогать в работе.» Некоторые следуют зову Божьему любой ценой. Для других же 20 рублей на
дело Божье являются «слишком большим риском». Завулон и Неффалим готовы были на высотах
поля битвы оставить свою жизнь за Бога и Его Царство.
Иисус сказал: «Кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот найдет ее», - и «будь верен до
смерти, и дам тебе венец жизни». На таком виде смерти лежит отпечаток благородства, как и
вообще над готовностью человека все отдать. Это видно уже теперь на земле. Но еще важнее
будет почесть, которую однажды воздаст человеку Сам Господь, если Христос собственноручно
оденет ему на голову сияющий венец жизни. Что касается таких людей как Дан, то Иисус сказал:
«Кто хочет сберечь свою жизнь, тот потеряет ее».

Эта женщина!
После победы было большое торжество. Пророчица Девора и генерал Барак совместно пели
песнь победы, в которой каждое колено упоминалось в отдельности. Эта песня была полна
иронии. После Дана, Завулона и Неффалима очередь дошла до Рувима. О нем навеки записаны
слова, как бы выгравированные на камне: «В племенах Рувимовых большое разногласие» (Суд.
5,16).
Я хочу до конца обрисовать мою простую картину. Люди Рувима были рассудительными,
людьми размышлений и совета. Они были образованными. Когда потный и пыльный гонец
задыхаясь возгласил между ними: «Срочно! Срочно! Срочная весть от Деворы, судьи Израиля», -
то Рувим быстро принял письмо. Он тут же созвал срочное заседание совета мудрых. Совместно
они уделили письму Деворы свое полное внимание, как они делали это при каждом подобном
деле. Заседающие совета заняли места и сперва прочитали протокол прошедшего заседания.
Члены обдумали ситуацию. Они были остроумными мыслителями. Они тут же уяснили, что это
дело было слишком большим и значительным, так что нельзя было позволить себе слишком
быстрое решение, о котором впоследствии пришлось бы сожалеть. С обычной для них пре-
досторожностью, они решили отложить это дело до утра. На следующий день, отдохнувши, совет
будет заседать еще раз.
На следующее утро призыв Деворы осветили со всевозможных сторон. Единогласное решение
записали в протокол. Требовалось срочное действие. Но вначале нужно было разработать план
битвы, прежде чем броситься в сражение. Таким образом на следующий день разработали
стратегию и набросали генеральный ход действия. Отлично! А как обстоит вопрос с тыловым
обеспечением, оружием и командованием? Еще один день охотно посвятили этим очень важным
вопросам. Заседание совета уж позаботится о том, чтобы сражение было выиграно. Они выставят
армию первого класса. Так постоянно продолжалось планирование. Ведь было же лучше, пойти
хорошо подготовленными.
Во время заседания, возможно, сделали перерыв для чаепития, а после этого размяли ноги на
свежем воздухе. До сих пор работа была удовлетворительной. Во время прогулки из далека
доносился приглушенный шум войны. На горизонте виднелся дым горящих селений. Вдалеке
ковылял раненный солдат, истекающий кровью. Мужчины были рады, что могли со спокойной
совестью сказать, что они как раз намеревались разработать вспомогательный план. Между тем
битва продолжалась.
Кстати, тут имелась еще одна огромная проблема, которая действительно беспокоила их. Опять
заседал совет и, наконец, речь зашла и об этом пункте повестки дня. Проблемой была Девора. Она
была женщиной! Как можно было последовать призыву женщины? Где же основание для этого в
Писании? Когда же руководство на себя брала женщина, кроме того случая, когда она соблазнила
Адама ко греху? Девора мешала им. Ее воспитание и образование запрещали им последовать при-
зыву Деворы. Женщина с авторитетом правительства и судебной властью? Мог ли Бог вообще
благословить мужчин, которые следовали за ней в сражение? Вскоре для них все было ясно. Они
обязаны были отказаться от участия. Здесь дело касалось принципов.
Все это мы видим в наше время. Часто людям не нравится, каким образом что-либо происходит.
Они претыкаются в руководстве, в методах, в графике времени и сотрудниках. Иногда находят и
разумные возражения. «Евангелизировать - а что же с нашим образованием? Ведь мы не живем в
эпоху Павла и Петра! Спасение душ? Ревность о пробуждении? Все это хорошо и подходит для
простаков, нам же нужны другие мероприятия». И все-таки именно эти люди никогда не находят
другого новейшего метода.
Рувим является отображением христианина, который несмотря на первоклассные способности,
образование и таланты непригоден для Бога и Его Царства. Почему? Потому что в Царстве
Божием не нужны люди, которые постоянно могут раздавать «хорошие советы» другим, но люди,
которые сами спонтанно и практически действуют!
Некоторые имеют Евангелие «хлебов и рыб», которое направлено только на социальные нужды
людей. Но Иисус сказал:
«Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам
Сын Человеческий» (Иоан. 6,27).
Пища к вечной жизни возникает единственно лишь через проповедь Евангелия.
Есть люди, которые духовному стандарту и качеству придают большее значение, чем спасению
людей от вечного огня. Они держат отшлифованные речи и изящно украшают кафедры, но их
никогда не встретишь на фронте. Некоторые чрезвычайно благочестивы и постоянно заняты
делом Духа Святого в их жизни или их общины. Евангелист бы только помешал или приглушил
то, что Бог сделал за эти прошедшие годы. Они не могут поддерживать евангелиста. «Евангелисты
вызывают внимание, и даже мешают глубокому духовному развитию», - так благочестивые слова
исходят из благочестивых уст, в то время, как человечество погибает во грехах!

В отпуске
Я хочу заняться еще одним коленом. Наконец, депеша в руке обеспокоенного и уставшего гонца
достигает Асира. И что происходит? «Асир сидит на берегу моря, и у пристаней своих живет
спокойно» (Суд. 5,17). Асир был в отпуске! «Извините, - сказал он гонцу, у которого уже иссякали
силы, - мне обязательно необходим этот отдых. Ведь ты же не ожидаешь, чтобы я просто так
прервал свой отпуск?»
Асир постоянно был занят в своем предприятии. У него действительно никогда не было времени.
Сотрудничать в общине это хорошее дело для людей, которым больше нечего делать. А он после
работы должен был дома еще вести всю бухгалтерию и действительно заработал этот отпуск, и
причем без перерыва! Нет, в данный момент он действительно не мог пойти. «Но, - сказал он с
уверенностью - другие непременно придут во множестве и помогут. Некоторые ведь прямо-таки
предназначены для этого. Девора справится и без меня.» С этими словами он присел на своем
стуле и отпил глоток из своего стакана с лимонадом. «Скажи ей, что мы очень восхищаемся ею.
Она прекрасная женщина, которой мы спокойно можем предоставить это дело. Бог не оставит ее.
Мы будем молиться за нее и верить, что Бог дарует ей победу. Пожалуйста, объясни ей мое
положение и скажи, что мне еще некоторое время нужно оставаться здесь на побережье, иначе я
не смогу в дальнейшем правильно вести мое предприятие.»
Предоставить другим то, что не хочешь делать сам, это сегодня повсемирно распространенное
отношение. «Кто-нибудь уж придет и сделает это! Мне хотя бы по выходным нужно выехать,
чтобы отключиться от всего. У меня есть небольшая дача на озере, и было бы глупо, если бы я
совсем не ездил туда.» У некоторых христиан все другое важнее. Они работают и планируют, а
потом еще неожиданно случается то или иное; больше им просто не осилить. Они не могут делать
все это, а кроме того еще беспокоиться о Царстве Божием и спасении душ других людей. Ведь
нельзя же себя угробить! Иногда нужно немножко отдыха. А обязанности ведь с тебя тоже никто
не снимет. Они ведь имеют преимущество. Конечно, они хотят когда-нибудь помочь, рано или
поздно, если не будут так сильно заняты, если им больше нечего будет делать и, к тому же, если
они почувствуют желание к этому.
Я уже упоминал, как я представляю себе трагический конец Дана. Теперь к Рувиму, как же дело
обстояло с ним. Говорят, что он упал мертвым во время речи. Асир со своей стороны боролся с
полнотой и высоким давлением из-за недостатка движения. Наконец, его парализовало,
вследствии чего он и умер. Он потерял свою жизнь, желая спасти ее.

Цель жизни
Такова притча, которую можно развить из рассказа о Деворе. Она остается серьезным вопросом к
нашей личной жизни. Иисус проявил юмор, говоря о верблюде, проходящем через игольное ушко.
Этим Он хотел предостеречь богатых от трудностей, которые желают удержать их от полного
следования за Иисусом. Люди всегда находят извинения, как в притче Христа о брачном пире.
Первый, который отказался от приглашения, только что женился. Другой купил землю,
следующий приобрел волов. На короткое время у них было свое развлечение, чтобы потом
навсегда потерять венец.
Некоторые из наших сотрудников миссии «Иисус Христос для всех наций» уже получили свой
венец. Это было в 1975 году, когда случилась ужасная авария. Мы имели мероприятия в Заире, где
тысячи обратились ко Христу в провинциальной столице Лубумбаши. До 80 000 человек
наполняли стадион. Несчетное количество других людей слышали Евангелие в передачах
местного радио и телевидения.
После евангелизации мы на грузовиках отправились в Замбию. Между тем на другой стороне
границы один неизвестный водитель бензовоза перебрал спиртного. В своем нетрезвом состоянии
этот водитель на своем бензовозе ехал навстречу нашей колонне и столкнулся с одним из наших
грузовиков. Произошел ужасный взрыв, и двое наших технических работников Хорст Козанке и
Мильтон Кассельман погибли в пламени взрыва. Остальные члены группы могли только
беспомощно наблюдать, плача и молясь.
Мы были ошеломлены от боли и глубоко потрясены. Но потом победил дух мужественной
решительности. Мы не оставим работу! Даже несчастье и смерть не могли ничего изменить в
этом. «Бог хоронит Своих тружеников, но Его работа продолжается.»
Но у некоторых была и другая реакция. Определенные люди начали бомбардировать нас
негативно-осуждающей критикой. «Должно быть в группе миссии "Иисус Христос для всех
наций" кроется грех. Лучше бросайте работу!» Я был поражен. Если бы действительно в нашей
группе был грех, то Богу не нужно было бы допускать смерть двух прекрасных молодых людей,
чтобы сообщить мне об этом. Эти предостерегающе поднятые пальцы сильно напоминали
историю Иова, трое друзей которого пытались доказать ему, что несчастье, постигшее его,
является судом Божьим. Эти люди были подобны людям Дана, которые сидят в качалке за кассой
торговых кораблей и с пристрастием раздают хорошие советы, которые им самим ничего не стоят.
Всем этим потомкам Дана мы хотим ясно сказать, что многие из наших сотрудников готовы
отдать жизнь за Иисуса в Его служении. Не мало миссионеров отдали свою жизнь за Африку.
Случаются такие опасности, которые встретились Хорсту и Мильтону, но эти братья были
внутренне готовы пойти на риск. Другие не готовы вложить даже деньги, не говоря уже о их
жизни. Мы находимся в реальной борьбе с сатаной, который желает уничтожить над. «Кровь
мучеников - это семя церкви», - писал один из отцов церкви в 1800 году, и его слова
подтверждаются историей всех столетий.
Возможно некоторым предназначено оставить свою жизнь в труде за Иисуса. Не играет роли,
находят ли люди путь ко Христу через нашу жизнь или через нашу смерть. Во всяком случае Он,
Господь, прославляется через это.
«Но при всем дерзновении и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли
то, или смертью» (Филип. 1,20).
Этим я хочу призвать каждого, читающего эту книгу: будь или стань Завулоном или
Неффалимом и встань в линию сражения борцов Божиих! Господь с нами! Наш предводитель не
потерял еще ни одной битвы. Пора, наконец, заняться другими вещами, кроме твоей материальной
безопасности. Начинай работать для пищи непреходящей!
Участвовать в строительстве вечного Царства Божьего означает, нашими смертными руками
творить бессмертное. То, что делается из веры в Бога, не может пропасть. Левий оставил сбор
пошлины по слову Иисуса. Рыбаки из Вефсаиды сразу же последовали за Иисусом. Все эти люди
достигли бессмертной славы. До наших дней говорят о них. Сегодня призыв обращен к нам. Иисус
призывает тебя: «СЛЕДУЙ ЗА МНОЙ!»
Глава 4
Вопиющая нужда в евангелии
Если вокруг твоей общины живет 10 000 человек, то каждую неделю умирают четверо из них.
Это сообщает нам статистика. С этой стороны не удовлетворительно, если каждый месяц или
каждую неделю обращается ко Христу только один человек.
Евангелие так явно необходимо, что все, о чем я здесь говорю, может только подтвердить этот
факт. Несмотря на это, я замечаю, что дьяволу в его хитрости постоянно удается скрыть эту явную
необходимость.
Сперва сатана пытался воспрепятствовать рождению Спасителя. Он организовал убийство
Авеля, и запускал свои адские ракеты во всех человеческих предков Христа. Все это достигло
высшей степени в кровавой резне, жертвой которой стали невинные дети Вифлиема. Когда же
убийство отдельных людей и целых народов не привело к желаемому успеху, сатане остался
только один выход. Воспрепятствовать проповеди Евангелия.
Вначале дьявол употреблял для этого только лишь грубые преследования и ложные учения, а
между тем он собрал себе довольно внушительный арсенал оружия. Одним из видов оружия,
которое он охотно употребляет, является то, что он вносит путаницу среди важного и мало-
важного в интересах верующих. Врагу безразлично, насколько интенсивно мы занимаемся
работой в церкви, до тех пор, пока мы не насмериваемся вторгнутся с Евангелием в его темное
царство. Все равно на чем мы специализируемся, будь то учение, общение, диакония или
самоназидание — главное, чтобы это ничего общего не имело с заданием Иисуса, проповедовать
Евангелие всякой твари! Хотя все эти вещи сами по себе хорошие и важные, но все-таки они
зачастую вытесняют то, что должно быть сделано самым срочным образом.
Мы даже можем так истолковать Библию, что вытащим нашу голову из петли и успокоим нашу
совесть по отношению к погибающим. Даже молитва, насколько она ни важна, может встать на
место евангелизации. Но как кто-то сказал: «Молитва без евангелизации - это стрела, пущенная в
пустоту!» Все молитвенные собрания, которые мы проводим, должны быть непосредственно
связанны с евангелизационной деятельностью, а не служить лишь для того, чтобы приносить Богу
всевозможные генеральные нужды.
Нужды этого мира настолько велики, что их невозможно не заметить. Их описание заняло бы
целую книгу. Но если есть помощь для этих всемирных нужд, то прежде всего это Евангелие. Там,
где проповедуется благая весть, происходит освобождение. А там, где она не проповедуется
людям, они остаются связанными. Не проповедовать Евангелие - означает, отказать больному в
лекарстве!
Многие люди уже оставили, надежду. Они достигли границ возможности в науке, технике, ме-
дицине, политике и образовании. Наконец они цинично обратились к одурманивающим средствам
для того, чтобы забыться. Пустоту должны заполнить наркотики, пьянство или что угодно - будь
то даже религиозная мистика. Мысль о том, что только человек может помочь человеку, в
действительности пугающа. На месте одной отсеченной головы у мирового зла немедленно
вырастают две другие. Это многоголовое чудовище, которое дерзко поднимает свою голову,
может быть уничтожено лишь если ему как кинжал вонзить в сердце знамение креста Христова.
Каждая область нашей жизни вопиет о Евангелии, как рыба на суше в очаянии глотает воздух.
Будь то в личном, социальном, глобальном или религиозном отношении - нашей единственной
надеждой является Евангелие.

Евангелие является единственно истинной «новой силой»


Пророк Исаия писал: «Вся голова в язвах, и все сердце исчахло» (Ис. 1,5). Иногда наше тело само
выздоравливает. Но часто приходится помогать и лекарством. Эти медикаменты должны
содействовать естественному процессу выздоравливания. Если противодействие организма
ослаблено, то человек намного легче может заболеть, и в таких случаях обязательно нуждается в
помощи извне. Если же дело касается искупления души, то человеку ничто не может помочь,
кроме сверхъестественной силы Евангелия. Наша задача - дать ему это лекарство. Нелепо
отрицать чудную силу Евангелия лишь потому, что некоторые люди не воспринимают ее. Никому
нельзя навязать лекарство, даже через просьбы и угрозы, если пациент не хочет принимать его.
Возможно, что он тогда просто умрет.
История Израиля доказывает, что евреям всегда было хорошо до тех пор, пока они были верны
своей вере. Как только они отдавали свои сердца другим вещам, будь то чужие религии или какие-
то особые силы, то это автоматически влекло за собой катастрофу. Духовная жизнь народа, его
отношение к своему Богу, постоянно были решающим фактором.
Кто считает веру в Бога чем-то второстепенным или спорным побочным вопросом, делает
роковую ошибку. Мы являемся тем, во что мы верим. Все наши действия и поступки
определяются и управляются верой. Если мы этого не понимаем, то можно сказать, мы ничего не
усвоили о природе человека. Как ни есть, Бог - это единственное, что в конечном итоге стоит
внимания. Важность Евангелия невозможно переоценить!

Страховка от пожара?
Теперь я хочу объяснить, в чем величайшая беда. Нельзя возвещать евангелие только лишь как
социальное преимущество. Евангелие имеет дело с Богом, а Бог имеет дело с вечностью. Если
смотреть на преимущества, которые приносит Евангелие в настоящее время, то они налицо. Ведь
без Бога вообще ничего не складывается. Жизнь бесцельна, как это знают многие атеисты,
поэтому неверующие могут быть такими циничными.
Но большинство из нас знает, что у Бога дело касается вечных вещей. Наше вечное счастье
зависит от Евангелия. «Спасен ты или погибший?» - это вопрос всех вопросов.
Весть Евангелия гласит: «Иисус спасает». Он спасает от гнева Божьего, от суда, от ада, от
рабства, от дьявола и тьмы. Он спасает нас от того, чтобы мы не умерли в наших грехах. Я
слышал, как люди, насмехаясь, называли Евангелие «страхованием от огня» и отказывались от
него. Но что же плохого в страховке против последствий пожара? Глуп тот домовладелец,
который не заключил такую страховку. Но мы знаем, что спасение во Христе содержит намного
больше. И кто же кроме Иисуса предложит такую страховку?

Почему человечество страдает?


Мы все «живем и движемся, и существуем» Богом, (Деян. 17,28). Но если же мы все дальше
удаляемся от Него, то мы неизбежно катимся вниз. Мы все больше и больше теряем реальность
жизни. Очень часто ставится вопрос, почему Бог допускает столько страданий? Бог «допускает
страдания»? Спроси-ка министра дорожного движения, почему он допускает так много аварий на
дорогах Германии? Министр непременно бы запротестовал против этого обвинения и указал бы на
правила движения. «Каждый раз, когда нарушается одно из этих правил, может произойти авария
с пострадавшими или даже со смертельным исходом», - сказал бы он.
Страдания людей в большинстве имеют одну причину - они игнорируют Божью книгу, Библию,
а потом удивляются, если их постигает неудача. Наш Творец знает, как Он сотворил нас, и
поэтому Он говорит в Десяти Заповедях «не убивай, не прелюбодействуй, не кради, ...» Бог
говорит не делай то, не делай это не потому, что Он желает лишить нас удовольствия, но Он знает,
что наша психика не переносит греха и разрушается неправильным поведением. В конце концов,
Он наш Творец! Разумно всегда перед употреблением нового аппарата читать инструкцию
изготовителя. Если дело касается магнитофона или стиральной машины, люди стараются, чтобы
ничего не поломать. Но им ничего не составляет игнорировать книгу Божью. Библию, и разрушать
ядом греха собственный дух и душу. Поэтому обязательно должно быть проповедано Евангелие.

Значение креста
Является ли Евангелие призывом к ученичеству? Люди много спорят об этом. Ясно одно, Иисус
не призывает людей, нести их крест, пока они не нашли спасение и силу у Его креста. Мы не
получаем спасение через самоотречение или, неся собственный крест. Мы спасаемся
избавительной силой заместительной смерти Иисуса Христа, как тот преступник, который
обратился к Господу, умирая на кресте рядом с Ним. Естественно, мы желаем, чтобы многие стали
учениками и взяли свой крест на себя. Но в начале они должны найти убежище у креста Христова.
Крест Христа состоит из двух балок, одной вертикальной и одной горизонтальной. Эти
скрещенные балки являются двойным символом - человеческого бедствия и божественного
спасения. Горизонтальная балка подобна знаку минус. Это метко представляет историю
человечества. Мы рождаемся с минусом, с дефицитом, с внутренней пустотой. Чего-то не хватает,
и люди абсолютно не знают, что это такое. Они говорят о поисках истины и при этом даже на
знают, что такое истина. Они подобны Понтию Пилату, который, стоя перед Иисусом и прямо-
таки столкнувшись с олицетворенной истиной, задал вопрос: «Что есть истина?» Таковы
перспективы с позиции человеческого минуса.
Но пришел Иисус. На холме вне Иерусалима была поставлена вертикальная балка, которая
перечеркнула наш знак минуса. На ней висел Иисус и преобразил наш минус в плюс. Римляне
видели в кресте только инструмент казни. Но на самом деле это было Божьим знаком плюс для
человечества, плененного минусом.
Посмотри еще раз на крест, и ты увидишь там еще больше, чем плюс. Это знак умножения. «Я
пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан. 10,10). Апостол Петр мог
написать: «Благодать вам и мир да умножится» (1 Пет. 1,2). Изобилие является сердцевиной
Евангелия.
В этом причина того, что мы должны проповедовать это чудное Евангелие.
Давайте рассмотрим, что Спаситель Иисус преображает в противоположное. Из минуса Иисус
делает плюс, из потери Он делает приобретение, из нуля число, из отрицательного положительное,
из ночи день, из ненависти любовь, из рабства свободу, из неудачи успех, из болезни здоровье, из
слабости силу, из неправды праведность и много другое. Какое Евангелие! Слава Господу! Ничего
из придуманного людьми не может сравниться с ним по величине. Величайшим здесь на земле
является возвещение благой вести. И мир ни в чем сильнее не нуждается, чем в проповеди этой
вести.
В одном английском городе, где я проповедовал, мне рассказали об одном предпринимателе
строительного производства, который построил мечеть. Как обычно он явился через шесть
месяцев, чтобы поправить возникшие недостатки. Оказалось, что одна дверь заедает. Итак, они
послали рабочего, чтобы поправить эту проблему. Но руководитель мечети отказался от ремонта
со следующим объяснением, что если дверь такая, то это воля Алаха и, следовательно, она должна
оставаться такой.
Иисус не оставляет ничего, что неправильно или заедает. Если что-то нужно изменить, то Он
может это изменить, и изменит. Его волей никогда не является, чтобы что-то оставалось с
дефектом. Цель Евангелия в том, чтобы изменить целый мир, находящийся в неправильном
состоянии. Аллилуя.
Погибшая планета
Дело касается вечной жизни! Это обстоятельство должно быть достаточным, чтобы объяснить
нам срочность задачи, проповедовать Евангелие всей твари.
Естественно, в мире есть много других религий и вероисповеданий. Но каждый, кто
познакомится с ними поближе, вскоре заметит, что они не имеют в себе никаких обетований
Божиих. Различные восточные культы, даже если бы они действовали, принесли бы людям лишь
временную помощь. Евангелие же имеет дело не только с внутренним спокойствием и
хлоднокровием. Все пропагандируемые религиями усилия для достижения «гармонии с
природой» в сущности не стоят труда.
Иисус пришел не для того, чтобы произвести какие-то религиозные чувства или дать нам
систему духовных сил. Он пришел, чтобы спасти нас, а не для того, чтобы объяснить, как мы
можем употребить «внутренние источники», чтобы спасти самих себя. Иисус не учил ни
квиетизму, ни стоицизму. Он был и есть в первую очередь наш Спаситель и Избавитель.
Что касается других религий: какие из них предлагают нам вечную жизнь здесь и теперь?
Некоторые могут обещать нам лишь прекращение существования. Учение «Карма» считает жизнь
такой жалкой, что единственным выходом является пустота и прекращение существования! Потом
существует еще обещание рая, состоящего из нескончаемых чувственных удовольствий. По-
моему, это больше похоже на ад, чем на небеса!
Прекрасным в Евангелии является сознание того, что действительно является жизнью, а именно
здесь и теперь. Это жизнь такого качества, что она не поблекнет во веки.
«Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и
всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Иоан. 11,25-26).
Это самое большое, что можно себе представить. Это невозможно превзойти - и эту жизнь мы
можем иметь сегодня. Нужно ли это? Наш мир жаждет Евангелия, как рыба на суше. Вечная
жизнь это самое большое, что может получить человек, а для нас важнейшая причина для
распространения Евангелия.
Почему Бог сотворил мир? Для доброго, так как Он является любовью. Он наполнил его ра-
достью и блаженством, которого не может исчерпать ни один человек, даже если бы он вечно жил
на этой земле. Все, что мы вкушаем нашими чувствами и наслаждаемся, исходит из сердца
полного любви - любви Бога к Своим детям.
Если мы ходим путями Божьими, то все это принадлежит нам. Если же мы идем собственным
путем, то этим мы противостоим Его попечению. Мы разрушаем Его планы благословить нас, и
наше счастье разрушается. Мы сегодня прямо-таки мастера в разрушении. Это простирается от
мазни графитом на стенах и домах до грозящего разрушения всей природы. Мы ведем войну, мы
ненавидим, мы попираем ногами эту прекрасную землю, и разрушаем все, что дает нам Бог.
Разрушение большей частью происходит от явной злобы или из человеческой алчности. Более
глубокой же причиной является то, что мы отвернулись от Бога. Большинство страданий
человечеству производится людьми. Евангелие преобразует эти роковые, смертоносные процессы.
Оно опять приводит нас к тому, чтобы творить волю Божию, а Его воля означает благополучие
для нас всех. Как «блудного сына» Бог любит и свою гибнущую планету. И если мы возвратимся к
Отцу, то Он примет нас, и мы начнем веселиться.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в
Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3,16).

Полнота - только в Боге!


Сегодня Бог особенно благословляет некоторые части мира проповедью Евангелия. Результат
можно выразить одним словом: спасение. В итоге это означает: прощение грехов, гармония между
рассами, устранение преступлений, возвращение краденного имущества в большом множестве,
браки востановлены, семьи примирены, злодеи превращены в святых, освобождение от
смертельных страстей и огромное число чудес исцелений. Евангелие - это самая возвышенная и
созидательная сила вселенной. Оно не для того, чтобы свести нас к наименьшему общему
знаменателю, но чтобы сделать из нас новое творение и дать нам достоинство сынов и дочерей
Божиих! Люди, которые некогда были как варвары, вновь приобретены и живут как принцы. Это
ли не причина, чтобы проповедовать Евангелие!
Что может быть более прекрасным, воодушевляющим и достойным - стоящим сил всей нашей
жизни?
Спасение этого мира? Иисус не считает это потерей времени, отправиться в путь, чтобы
исцелить больных и накормить голодных. Исцелив человека с сухой рукой, Он навлек на себя
преследования, и с этого момента искали убить Его. Иисус был заинтересован в этом человеке, его
рука должна была стать здоровой, независимо от последствий (Матф. 12,10).
Люди, верящие в Евангелие, верят также в ценность людей и в то, что важно заботиться о их
физических нуждах. Чем меньше мы верим в Бога, тем меньше мы ценим человечество. Атеизм
произвел Адольфа Гитлера и Иосифа Сталина и стер с лица земли миллионы людей, словно это
были лишь цифры, написанные мелом на школьной доске. Проповедь Евангелия
- это часть Божьего плана, чтобы возвратить нас в рай. Представь себе невозможное, что
наука и политика могла бы возвратив нас в Едемский сад. Долго ли мы радовались бы этому? Или
же внутреннее беспокойство заново привело бы все к катастрофе? Имеется одна причина, почему
мы жаждем возвратиться в Едемский сад, которую многие не знают. Люди хотят жить при тех
условиях, при которых возможно было слышать голос Божий в саду. Никакой дворец не нужен
невесте без ее жениха! Никакой земной рай не подходит нам без любви и речи Божией.
Некоторые теологи считают, что человек является «общественным существом», как будто бы
инстинкт быть в обществе является единственным, что можно сказать о венце всего творения, т. е.
о человеке. Мы больше, чем стадо. Каждый из нас сотворен Богом и для Бога, и в глубине своего
сердца не удовлетворим до тех пор, пока он не имеет личного общения с Богом.
Иногда, слыша вдохновленную Богом музыку, нас одолевает чувство бесконечности. Но музыка
в лучшем случае лишь указывает на это. Она пробуждает в нас жажду чего-то далекого и
великого, давая нам предчувствие этого, но не в состоянии исполнить его. Этой бесконечностью
является сам Бог, и на что музыка только намекает, то мы получаем в Его полноте, принимая
спасение через Иисуса Христа. В Боге Самом наша естественная родина. Мы пленники, пока не
найдем Его, что происходит, когда мы покоряемся Евангелию. Мы до ран разбиваемся о решетки
нашего материалистического мышления и нашего неверия. Наши собственные деньги становятся
тюрьмой. В нашей душе бездна призывает бездну (Пс. 82,8). Наше искусство, наша поэзия,
достопримечательности культуры являются лишь выражением плененных творений, которые
носят в себе воспоминание вольного воздуха и горных просторов. Хотя в этом нет ничего плохого,
все-таки оно остается лишь тенью действительности до тех пор, пока душа не получит спасение.
Иисус Христос является невидимой действительностью, стоящей за всем видимым. Евангелие
спасает нас из рабства и позволяет нам возвратиться в нашу истинную родную стихию!
Кто-то сказал однажды, что христиане «по-своему счастливы». По-своему? Каким же образом
тогда счастливы неверующие? Я предполагаю, что никаким образом. Христиане счастливы по-
Божьему образу, а именно так, как Он запланировал это с самого начала. Божий уровень, это
единственный уровень. Вне этого безграничная пустыня, простирающаяся до самого горизонта,
где никогда не бывает рассвета, где нечестивые никогда на найдут счастья. Неверующим придется
добывать свою воду из иссохшей почвы предрассудков, сомнений и ненависти. Но «Дух и невеста
говорят: прийди! И слышащий да скажет: прийди! Жаждущий пусть приходит, и желающий
пусть берет воду жизни даром» (Отк. 22,17).
В Евангелии показывается жизненный путь, ведущий к совершенному дню, ко дню Господа.
Может ли что-либо другое быть более срочным, чем проповедь чудного Евангелия?
Часть 2
Евангелие
Глава 5
Новое Божье поколение Елисеев
Миссионерское повеление относится к каждому
поколению
Миссионерское повеление Иисуса Христа это не клочек бумаги, прилетевший к нашим ногам из
глубины веков. Сам Иисус на все времена стоит посреди своей общины и говорит: «Идите ... и се
Я с вами!»
Предположим, Он сказал бы это лично тебе - придал бы ты Его словам больше значения, чем
письменной вести Нового Завета? Представь себе, ты имел бы в твоей общине откровение от
Господа, так как Иоанн на острове Патмос. В этом видении Иисус обратился бы к тебе и к вам
всем и сказал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари ... Уверовавших же
будут сопровождать знамения.» Что бы ты сделал? Продолжал бы жить по-прежнему? Или стал
бы целенаправленно стремиться вперед и свидетельствовать о Христе.
Тот, кто спрашивает, «актуально» ли сегодня миссионерское повеление, мог бы также спросить,
актуально ли еще сеять и жать или вставать с кровати! Дело не в актуальности. Актуально это не
то слово. Это срочная задача! И она должна
бы быть содержанием нашей жизни. Христианин - это свидетель. Слово «христианин» стали
употреблять, потому что оно метко описывало верующих: ведь это были люди, которые постоянно
говорили о Христе. Задача людей, относящихся к Царству Божьему, возвещать о Христе и сделать
Его известным.
То, что Христос повелел в Своем слове, также непосредственно относится к нам, как если бы Он
лично в откровении говорил с нами. Миссионерское повеление - это наше дело, и мы не может
исполнять его по настроению, или вообще не исполнять. Господь не говорит: «Не можешь ли ты
помочь Мне, Я желаю пригласить тебя на это.» Более того Он говорит: «Не вы Меня избрали, а Я
вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Иоан.
15,16).
В этом стихе Христос говорит не об избрании к нашему спасению, но об избрании на служение.
Мы служим не по нашему усмотрению. Великое миссионерское повеление является призывом в
армию, а не предложением, которое мы при случае можем взвесить.
На самом деле, задание Христа еще намного важнее. Иисус превращает нас в свидетелей. Он
изменяет нашу сущность через Духа Своего в нас. Он не сказал: «Свидетельствуйте!» Он сказал:
«Будьте Мне свидетелями!» Это было творческое слово. Бог сказал: «Да будет свет» - и над нами
засиял свет. Он избрал нас, а потом сделал нас носителями света. «Ибо мы - Его творение,
созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (Еф.2,10).
Эти добрые дела должны «явить преизобильное богатство Его благодати» (стих 7). Это было
бы несовместимо с нашей новой природой во Христе, если бы мы не являли миру богатство Его
благодати. Дух Святой вложил в нас убеждение свидетеля. Но может быть, что мы стали
небрежными и допустили, что пламя в нашем сердце угасло из-за недостаточного ухода. Что
говорит Писание? Лозы, которые не приносят плод, срезают.
Но мы имеем прекрасное обетование нашего Господа, если мы пойдем, как Он сказал, то Он
пойдет с нами. Кто хочет быть уверен, что Иисус с ним, должен просто написать на сво ем флаге
«евангелизация и служение свидетеля».
А что случается, если мы непослушны Его повелению? Продолжает ли Он быть с нами? Одно во
всяком случае точно: помазание Духа Святого связано с готовностью к послушанию. Как мы
сейчас увидим, помазание и миссионерское поручение взаимосвязаны друг с другом.
Задание может передаваться
Я имею слово Господа для нас сегодня. Его голос прозвучал ко мне из отрывка Библии, который
обычно не особенно привлекает внимание. Мы находим это в 3-ей Книге Царств 19,15.16: «И
сказал ему (Илии) Господь: пойди обратно своею дорогою через пустыню в Дамаск; и когда
придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намесиина, помажь в царя над
Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя!»
Илия должен был помазать троих мужей: Азаила, Ииуя и Елисея. Это очень просто и, собственно
говоря, не имеет большого значения. Что случилось после этого, это совсем другое дело. Великий
пророк Илия упустил исполнить 2/3 Божьего повеления. Он не помазал ни Азаила, ни Ииуя. Мы
даже не читаем, что он помазал Елисея, но во всяком случае он нашел его. Когда, наконец, милоть
Илии пала на плечи Елисея, то мы читаем, что он получил «двойную меру» духа Илии. Что это оз-
начает? Это значит, что тот же дух, который помазал Илию, теперь помазал Елисея, чтобы он
исполнил то же самое задание. Впоследствии Елисей исполнил оставшуюся часть задания Илии.
Так мы видим важный факт: задание, которое получил Илия, и сила Илии, совместно были
переданы Елисею. Произошла двойная передача от пророка, который ушел, на пророка, который
должен был остаться. Елисей получил снаряжение Илии, но это помазание должно было между
прочим служить и для того, чтобы довести до конца задание Илии. Когда Илия ушел, Божье
задание и авторитет остались. Они выпали Елисею. Мандат можно было передать.
Это Божественный принцип. Как призвание, так и Его сила могут передаваться. Миссионерское
повеление Иисуса и связанные с этим обетования в конечном итоге сделали из учеников то, чем
они были. То же повеление и те же обетования теперь переданы нам, чтобы мы могли делать и
быть тем, что делали и чем были первые ученики. Мы являемся наследниками апостолов.
Но задание Христа намного значительнее, чем задание Илии, так же как и обетованное
помазание намного больше. Прочти еще раз: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя
Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни
до скончания века» (Матф. 28,19-20).
Обрати внимание на формулировку: «до скончания века». Это включает сегодня, завтра и
послезавтра. Другими словами, если бы Христос сегодня видимым образом говорил с нами, то Он
сказал бы то же самое. Он не изменился.
Люди очень хотят знать, что Господь говорит общине. Конечно, Он имеет сказать ей
всевозможное, также, как и тогда в Откровении. Но если мы не занимаемся тем, что Он уже давно
сказал нам, то Он не скажет нам ничего, кроме: «Чего вы ждете? Начинайте. Идите вперед!»
Поэтому: «Имеющий уши да слышит, что Дух говорит церквам!» Чего ждать второго письма,
если ты не распечатал еще первое? Иисус не имеет сказать нам ничего нового до тех пор, пока мы
не исполним Его постоянное задание - миссионерское повеление.
Многие ожидают, чтобы Бог говорил к ним - но только, если это что-то такое, что они хотят
слышать. Они ждут и ждут, чтобы Он дал им новые указания. Но откуда им знать, что Он вообще
имеет для них новые указания или великолепное новое откровение? Или что Он хочет дать им
иные инструкции? Весть, которую я передаю по заданию Бога, звучит: это все то же указание, та
же старая директива - быть церковью свидетелей, которые евангелизируют в церкви и через
церковь (1 Иоан. 2,7). Я хочу со всей серьезностью подчеркнуть, до тех пор, пока не исполняется
это самое важное повеление, все другое не имеет значения.
Я с моей стороны считаю, что мы должны быть достаточно смиренными и молиться о том, чтобы
милоть помазания со служителей Божиих, которые прошли перед нами, пала на наши плечи. Без
силы к пробуждению, которая была в них, сегодня бы не было церкви Христа. Многие из них
были истинные Илии. 06 этом подробнее ниже. Они приняли миссионерское повеление и стали
чудными светящими факелами в окружающей их среде.
Иоанн писал в духе Иисуса, говоря: «Пишу вам не новую
заповедь, но заповедь древнюю, которую вы слышали от начала» (1 Иоан. 2,7). Иисус не издает
постоянно новые законы, как это делают правительства наших дней. То, что Он сказал однажды,
действительно для всех времен. Его слово все еще является Его объявленной волей.
Что «нового» Он не сказал бы, мы уже находим это записанным в Его старом слове. Нет
спрятанных секретов для особо святых. Его повеление звучит коротко и ясно: «Идите!»
Один водитель автомобиля, ожидая перед красным светофором, на момент зазевался, когда
светофор переключил на зеленный свет. Тут из стоящего за ним автомобиля выскочил шофер и
возмущенно закричал: «Светофор говорит, вперед! Может быть вы желаете подождать, пока
придет министр движения и лично подтвердит вам это?» Мы все уже давно получили «зеленый
свет» от Бога. Итак, вперед!

Оригиналы с оригинала
Хочу сказать еще что-то другое. Мы ничего не читаем о том, что Илия когда-то наказывал
своему последователю Елисею помазать Азаила и Ииуя. Хотя Елисей «унаследовал» задание от
Илии, Бог вероятно дал ему личное подтверждение. Для нас это означает, хотя мы тесно связаны с
прошедшими перед нами поколениями служителей Божиих, но миссионерское повеление передает
нам Сам Господь. Каждому из нас Иисус лично указывает на это первоначальное задание. В
Царствие Божием нет копий с копии, а только оригиналы с оригинала Иисуса Христа! Мандат
каждому в отдельности выдается самим Иисусом, а не посредством традиции.
«Как проповедовать, если не будут посланы?» (Рим. 10,15).
Дух Святой говорит то же самое. Он дает нам указание. Дух Святой - это Дух свидетельства.
Его намерение свидетельствовать о Христе. Миссионерское повеление теснейшим образом
связанно с Духом Святым. Если Христос крестит нас Духом Святым, то Он одновременно дает
нам директиву, нести Евангелие всему миру.
Всё исходит от Учителя - и не в общем, а индивидуально. Только Иисус крестит Духом Святым,
и мы угодны Ему, если исполняем ту работу, для которой Он послал нас. Естественно, крестить
массы новообращенных в воде - это утомительная работа. Но Христос оставил за собой задачу
крестить нас Духом Святым - каждого в отдельности лично. Мы не идем к людям, чтобы получить
силу. Каждый получает свое духовное крещение непосредственно от Господа. Мы призваны не по
воле людей, но по воле Божией. Семь из своих Посланий апостол Павел начинает этим
утверждением. А с призванием приходит сила, божественное подтверждение. Естественно, я могу
возлагать руки на людей и просить Господа, чтобы Он благословил и употребил их. Мы также
можем молиться с возложением рук, чтобы люди получили духовное крещение, как это делали
апостолы в то время. Но только один Иисус крестит их. Он сказал: «Я вас избрал и поставил»
(Иоан.15,16).
Если бы помазание со дня Пятидесятницы должно было передаваться от одного к другому, или
же если бы его могли передавать только первые апостолы, то община Иисуса уже давно бы
вымерла. Но аллилуйя, мы можем получать свежий елей от Господа! Мудрые девы не отдали
своего елея другим (Матф. 25,8.9). Каждый из нас может и должен сам позаботиться о елее и
получить его непосредственно от Иисуса.

Нераздельное целое
Миссионерское повеление передается Иисусом каждому из нас совершенно лично и
сопровождается личным помазанием Духа Святого. Повеление и снаряжение силой нельзя
отделять друг от друга. Иисус повелел Своим ученикам, чтобы они ждали в Иерусалиме, пока не
получат силу свыше. Лишь потом они должны были стать свидетелями по всему миру. Кто разде-
ляет задание от снаряжения, или же имеет силу без цели или цель без силы. Исполнение силой
идет рука об руку с заданием Господа. Кто пытается это сделать иначе, тот не работает для
Господа, а только мучается.
Единство с апостолами
Я очень рад написать следующий отрывок. Вначале я попытался объяснить, что Илия возложил
на Елисея. То же самое снаряжение впоследствии сошло на Иоанна Крестителя. Мы читаем, что
он явился в духе и силе Илии (Лук. 1,17). То, что сделало Илию и Елисея великими пророками,
сделало великим пророком и Иоанна Крестителя. Сам Иисус однажды назвал его «величайшим из
рожденных женами».
Но на этом дело ни в коем случае не окончилось. Тот же Дух, который почивал на Илие, сделал
апостолов тем, чем они были. Но и этого еще не достаточно. Дух Святой также почивал на
мучениках, на свидетелях веры и на всех последующих. А сегодня? Может быть Его больше нет
здесь? Чудная истина в том, что тот же Дух, который объединял их с Илией, позволяет нам быть
едиными со всеми ими. Он все еще здесь, и мы можем причислять себя к Его армии. Дух Илии и
Елисея, Дух Иоанна Крестителя, апостолов и первых христиан никогда не
уходил. Это Дух Святой. Он всегда жил между людьми от одного поколения к
другому. Этот Дух Святой является нашим наследием. Мы родились для того, чтобы иметь
общение с Ним.
Мы являемся частью Божьей команды пробуждения, наряду с Вайтфилд и Веслей, Финней и
Иван, Виглесворт, Прайс и Джефрис. Мы стоим плечом к плечу со всеми помазанниками
Божиими.
Мы - да мы ходим в Духе Святом, в Духе и силе Илии. То, что при надлежало тем великим
мужьям Божиим, принадлежит и нам, а то, что принадлежит сегодня нам, имели и они в прежние
времена.
Дух Святой - это Дух пророков, Который сегодня изливается на всякую плоть.
Если все эти верующие были Илии, то мы сегодня являемся их Елисеями. То, что делали они,
будем делать мы. Иисус сказал: «Другие трудились, а вы вошли в труд их» (Иоан. 4,38). Мы
отождествляемся с ними. Они донесли до нас огонь Пятидесятницы прямо из горницы в
Иерусалиме, а мы несем его дальше. Что однажды вдохновляло их, теперь вдохновляет нас - то же
Евангелие, та же Библия, та же любовь, тот же Иисус с Голгофы и тот же Дух Святой.
Труженики, которые возглавляли великие исторические пробуждения, отошли в вечность. Все
ушли, кроме одной главной личности - Иисуса Христа! Он, Который встретил Савла на дороге в
Дамаск и призвал Петра у Галлилейского моря следовать за Собой - Он здесь! Он с нами! Он и
сегодня ещё крестит Духом Святым.
Но с тем же помазанием часто связанны и те же преследования. Миссионерское повеление,
помазание и оппозиция взаимосвязаны. Мудрые мира сего всегда буду; клеветать и высмеивать
последователей Иисуса. Как верующего они будут считать тебя неполноценным, если ты не
следуешь их неверию и так называемому научному рационализму. Те, Которые встали на сторону
этого рационализма и исповедуют его, исходят из «веры», в которой чудесам Божьим нет места, и
потом до тех пор кромсают ножницами Библию, пока она станет соответствовать их убеждению.
Тот, кто сегодня возвещает первоначальное Евангелие, тот и сегодня еще будет иметь перво-
начальные результаты.
Если мы учавствуем в деле Христа, то мы будем иметь участие и в Его страданиях. Но «если с
Ним страдаем, то с Ним и прославимся». Если над нами смеются и издеваются из-за нашей веры
в Бога, то через, ту же веру мы. будем править. Говорят, ли люди о тебе тоже самое, что они
говорили в то время о служителях Божиих? Тогда радуйся, что тебя отождествляют с ними! Кто
обращается с тобой так, как обращались с верующими в Новом Завете, тот доказывает, что ты от-
носишься к ним. Если ты исполняешь, то же задание, которое исполняли они, и делаешь это с тем
же полномочием как они, то ты будешь иметь тех же самых врагов. Если дьявол считает тебя
своим врагом, тогда радуйся! Он не может тебе сделать лучшего комплимента. Таким образом он
ставит тебя на одну ступень с теми, которых он ненавидел и преследовал в прошлом: с верными
служителями всемогущего Бога.

Пророчество Давида Ливингстон


В 1986 году мы могли провести чудную евангелизацию в восточной Африке в городе
Блантайр/Малави. До 150 000 человек собирались на одно единственное собрание. Блантайр
назван в честь шотландского города, в котором родился известный миссионер Давид Ливингстон.
Он основал в той местности миссионерскую станцию, из которой впоследствии образовался город,
насчитывающий сегодня 300 000 жителей и, таким образом, являющийся самым большим городом
в Малави.
Я хочу процитировать несколько строк из дневника Давида Ливингстон: «Мы как голос
вопиющего в пустыне. Мы готовим путь для славного будущего. Будущие миссионеры будут
пожинать награду в форме покаяний после каждой проповеди. Мы их первопроходцы и
помощники. Пусть же они никогда не забывают сторожей ночи, нас, которые работали, когда
все еще казалось темным, и наш путь нисколько не озарялся успехом по отношению к покаянию.
Они без сомнения будут иметь больше света, чем мы. Но и мы можем служить нашему Учи-
телю со всей искренностью и возвещать Евангелие, как после это будут делать они.»
Ливингстон умер в 1873 году. Следовательно, мы пришли через 113 лет. Что же стало с его
пророчеством? Было ли это его собственной мечтой? Нет! С радостным сердцем я могу по-
делиться тем, что мы пережили. Семя, посеянное так много лет тому назад, взошло и спеет к
жатве. Мы могли проповедовать людям в Малави того же Бога, которого проповедовал Давид
Ливингстон, того же Спасителя как Павел и то же Евангелие как Петр. Мы были там 16 дней, и
десятки тысяч за это время отозвались на весть Ливингстона, которую мы возвещали людям
вместо него и вместо Иисуса. По всей стране раздавалась эта весть. Дух Святой обратился к моему
сердцу и сказал: «Ты ходишь по слезам прежних поколений».
И вдруг я ясно увидел: через Бога мы все связаны друг с другом в одном движении, которое
состоит и из Его прежних сотрудников. Мы все едины с ними. Мы состоим в их группе, в их
миссии. Мы сегодня с радостью можем пожинать то, что они тогда сеяли со слезами. Эта жатва не
имеет ничего общего с тем, что мы лучше, чем те люди. Просто-напросто теперь время жатвы.
Оба, те, которые сеяли, и те, которые пожинают, получат свою справедливую награду, так сказал
Сам Господин жатвы, Иисус Христос.
«Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий
вместе радоваться будут... Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а
вы вошли в труд их» (Иоан. 4,36-38).
Сейчас действительно последнее время - поверь мне! Человечество за последние годы очень
размножилось. Перёд нами открываются огромные возможности, о которых никто не предполагал.
А мы, ты и я, имеем преимущество и избраны Богом, чтобы жать. Сознание того, что так много
было сделано до нашего появления на свет, должно держать нас в смирении и во времена
благословения и явного успеха. Мы не должны подвести тех, которые сеяли. Мы обязаны им взять
в руки серп, или еще лучше, завести комбайн. Люди как Илия, Павел, мученик Юстин,
Ливингстон и другие - они все полагались на нас, которые должны были прийти после них. Нам
определено пользоваться плодами их труда. Итак, нет причины для гордости - лишь смирение и
благодарность за такую привилегию.

(Необычная встреча)
В 1961 году в возрасте 21-го года я окончил мое образование в теологическом колледже в
Уэльсе. Возвращаясь домой в северную Германию, я проезжал через Лондон. Так как мой поезд
уходил только вечером, мне оставалось немного времени погулять. Без плана и цели я просто
отправился и как-то попал в красивый пригород южнее Темзы.
Вдруг я заметил на углу одной улицы за высоким деревянным забором табличку с надписью
«Георг Джефрис». Я только что прочитал книгу об этом известном евангелисте и едва мог
поверить, что предо мною именно его дом. Георг Джефрис был выходцем пробуждения в Уэльсе и
совместно со своим братом Стевеном и другими членами своей семьи открыто проповедовал весть
Пятидесятницы британскому народу. Целые города были потрясены его служением, и десятки
тысяч были свидетелями могучих чудес. С возбужденно бьющимся сердцем я насмерился пройти
через калитку по направлению к входной двери, где я осторожно нажал на звонок. На пороге
появилась женщина, и я робко спросил: «Не живет ли здесь бывший евангелист Георг Джефрис?»
К моей величайшей радости она положительно ответила на мой вопрос. Став смелее, я продолжал:
«Нельзя ли мне поговорить с господином Джефрис?» «Нет, - был ее категорический ответ - к
сожалению, это невозможно».
Вдруг я услышал, как глубокий мелодичный голос с уэльским акцентом проговорил изнутри,
голос, который как говорят, однажды увлекал своим авторитетом тысячи. «Запусти его!» В
большом ожидании я последовал этому приглашению, и действительно это был он. Хотя ему было
всего 72 года, мне он показался 90-летним.
«Что ты хочешь?» - был его первый вопрос. Я рассказал ему, кто я, откуда и куда еду, а потом мы
говорили о деле Божьем. Вдруг этот великий муж пал на колени, потянул меня за собою и начал
благословлять меня. Сила Духа Святого наполнила комнату. Начало изливаться помазание. Как
елей у Аарона оно, образно говоря, стекало с моей головы до края одежды.
Выйдя из дому, я был вне себя. Через четыре недели Георг Джефрис отошел к Господу. По
водительству. Божьему я мог встретиться с ним незадолго до его смерти. Но я знал, что я что-то
получил о.т. этого евангелиста, который однажды служил в огне Духа Святого, Я был уверен, что
Сам Бог организовал эту встречу. Как иначе объяснить себе, что я в этом огромном городе с
десятью миллионами жителей наткнулся именно на этот дом, хотя я абсолютно не думал о Георге
Джефрис. Что бы еще не произвело во мне это переживание, но одно я могу уверенно утверждать:
когда я увидел перед собою этого мужа Божьего, я внезапно понял, что мы все скроим на людях,
которые были до нас. Община Божья «утверждена на основании апостолов и пророков» (Еф.
2,20). Можно сравнить это с эстафетой. Один начинает бег с эстафетой, другой перенимает ее и
бежит дальше, потом третий и четвертый. Они совместно участвуют в беге и в победе. Если один
уронит эстафету или же плохо бежит, то усилия других бесполезны; вся группа проиграла.
В Послании к Евреям мы читаем об «облаке свидетелей». Я представляю себе, как свидетели
смотрят с небес и подбадривают нас. Мы бежим за них. Нам нужно даже немножко больше
постараться, чем они, но не меньше. Так как это последний круг перед пришествием Христа. Нам
нельзя отдыхать на их лавровых венках. Уже виднеется финиш! Теперь ты понимаешь, что
означает стих Библии:
«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем
народам; и тогда придет конец» (Матф. 24,14).
Что является темой нашего времени, сегодняшним девизом? Я имею в виду не нашу тему, а
Божью. Боевой клич гласит: евангелизация в огне, так как она вызывает пробуждение и
характеризуется дарами, силой и откровениями Духа Святого.
Я хочу задать тебе вопрос. Тяжело ли тебе приобретать души для Христа, и отказался ли ты по
этой причине от своих попыток? Если это так, то не должна ли эта проблема стоять на первом
месте в перечне молитвенных просьб? Что является первым пунктом на повестке дня в твоей
общине, на ваших конференциях, для тебя лично? Пришел ли ты, пришли ли вы к заключению,
что ничего нельзя сделать, потому что время тяжелое? Слушай, Бог имеет путь, а именно,
посредством Своего Святого Духа!
Доктор Давид X. Ц. Рид пишет об одном молодом проповеднике в тяжелом районе Нью-Йорка,
который однажды жаловался на трудности местному полицисту. Полицейский попытался
ободрить его, сказав: «Знаете, господин пастор, эта местность здесь не подходящая для
христианской общины.» Эти слова встормошили его. Что же делать христианской общине, если не
действовать там, где самая вопиющая нужда.
Сомневающиеся охотно бывают особенно умными. Они исследуют ситуацию и потом высо-
копарным языком указывают на невозможное. Они «доказывают», что ничего нельзя сделать,
употребляя при этом выражения плюрализм, гедонизм, инзуларизм и нарцизм, и при этом
внушительными выражениями указывают, что ситуация безвыходная. Можно почти что поверить,
что Бог всего этого не учел.
Сомневающиеся заблуждаются. Сейчас Божье время жатвы. Можно что-то сделать, так как Бог
все приготовил; но это происходит не через армию или силу, а Его Духом. На это мы должны
положиться: не на телевидение, радио, деньги или образование, но на производящую чудеса силу
Христа.
Мы имеем время только одного поколения, чтобы спасти это поколение. Нельзя подхватить
первоначальный мандат проповеди Евангелия, не получив первоначальную силу. Стратегия Божия
совершенна. Она включает тебя и меня. Мы вплетены в Его планы. которые никогда не дадут
осечки. Если мы знаем это, то мы сможем выполнить и окончить миссионерское поручение,
независимо от того, чтобы не случилось.
Глава 6
Бесподобная весть
Не аргументируй, а свети! Ты не можешь победить тьму, дискуссируя с ней. Просто включи
свет! Евангелие - это сила, светящая сила. Возвещай его! Тогда ты будешь иметь контакт с
источником силы, и свет явится!
Божественная линия высокого напряжения получает свое электричество с Голгофы от
воскресения и от трона, так как писал апостол Павел к Римлянам 1,16: «Евангелие есть сила
Божья». Он знал это. Он пережил это лично. Мир, в котором он жил, не мог быть хуже -
жестокий, коррупный и циничный. Но Евангелие изменяло его. Это оно может делать и сегодня.

Как привести в действие евангелие силы


Один священник сказал мне, он охотно имел бы трансформатор, чтобы уменьшать
эмоциональное действие Евангелия и трансформировать его весть с высокого на низкое напряже-
ние. Но я убежден, что необходима полная сила Евангелия для приведения грешников к покаянию,
Проповедуй так, чтобы люди были обличаемы во грехе и каялись!
Интересно, что мы читаем о евангелисте Филиппе, когда он встретил евнуха из Эфиопии. Он был
финансовым министром царицы: человек с деловым смыслом, у которого нет времени на
поверхностные разговоры. Филипп не тратил времени на то, чтобы разузнать какие у него нужды,
и потом часами проводить с ним душепастырьское попечение. Филипп знал, что нужно было
этому человеку. Ему нужен был Иисус! Каждый человек в первую очередь нуждается во спасении
от греха. Филипп занялся существенным. Он «благовествовал ему об
Иисусе» (Деян. 8,35).
Иисус является Альфой и Омегой в каждой евангелизационной проповеди и в каждом свиде-
тельстве. Мы не мелочные буквоеды, не религиозные педанты, а также не мечтательные энтузиас-
ты. Мы свидетели Иисуса Христа!
Он является содержанием и целью нашей вести.
Что проповедовал Иисус? Он говорил о Себе Самом. Когда Он находился на пути в Еммаус с
Клеопой и его другом, то «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во
всем Писании» (Лук. 24,19.27).
Все Его учение в основе, касалось Его Самого. Возьмем только один пример. Когда Иисус
оставил Назарет и начал Свое чудное служение, то однажды Он возвратился в свой родной город и
пошел в синагогу. Почти 20 лет Он каждую неделю ходил в эту синагогу. Было принято, что
мужчины, которых знали, могли читать из Священного Писания и в заключении говорить, кое-что
о прочитанном. Поэтому было естественно, когда Иисус однажды опять зашел в «Свою» синагогу,
то Ему подали книгу пророков и попросили прочитать из нее.
Весть Евангелия содержится в Ветхом Завете — на самом деле Ветхий Завет полон Евангелием.
Поэтому Иисус прочитал из Иисаия 61,1.2: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня
благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным
освобожение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето
Господне благоприятное» (Лук. 4,18-19).
При этом в синагоге никто особенно не задумывался. Слова пророка Исаии многие знали
наизусть; их читали уже около 800 лет. Когда книга пророка была отдана служителю синагоги, то
он принял ее с большим благоговением, поцеловал и отложил до следующей субботы. Но вдруг
эта книга казалось превратилась в кусок динамита. То, что теперь сказал Иисус, действительно
оказало действие. Дремлющая община тут же проснулась. Иисус показал им, что это место
Писания касалось Его. В этом отрывке содержатся семь определенных высказываний, которые
говорят о Нем, а также о настоящем времени. «Ныне, - сказал Господь - исполнилось писание сие,
слышанное вами.» Этим Он объявил, что Он был ПОМАЗАННИКОМ, о Котором говорил Исаия,
что Он Христос, Мессия, Который в Своей личности должен был исполнить все обещанное.
Лето господнее благоприятное
Первые шесть высказываний можно объединить в седьмом: «... проповедовать лето Господне
благоприятное.»
Это «благоприятное лето» по сути было юбилейным годом. Это Божья мысль, Божья идея.
Юбилейный год был предназначен для того, чтобы на год освободить людей от работы, отпустить
всех рабов на свободу и простить все долги.
Но, к сожалению, кажется, что никогда не звучала юбилейная труба. Народ никогда не соблюдал
субботнего года, и за это упущение Бог гневался на них. Бог радовался бы радости Израильтян -
так как сущность Бога в том, чтобы делать людей счастливыми. И хотя они не праздновали
юбилейный год, все-таки это было Божьим желанием и Божьей волей. Истинный юбилейный год
однажды будет праздноваться в на много большем стиле, как мы это еще увидим. Учрежденный
Моисеем юбилейный год мы находим описанным в Левит 25,8-17:
«Воструби трубою в седьмой месяц, в десятый день месяца, в день очищения вострубите
трубою по всей земле вашей. И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем
жителям ее, да будет у вас юбилей ...Не обижайте один другого; ибо Я Господь, Бог ваш.»
Объявляй свободу! Проповедуй не для того, чтобы произвести впечатление или покрасоваться на
кафедре; а также и не для того, чтобы привести людей в восхищение, воодушевить их или
испугать! Не проповедуй для того, чтобы успокоить людей! Можно иметь в своей проповеди
различные намерения. Но Иисус просто провозглашал СВОБОДУ! В тот день в назаретской
синагоге Он возвестил, что начался юбилейный год. Он объяснил Своим слушателям, что является
смыслом настоящего юбилейного года - ОСВОБОЖДЕНИЕ! Это должно было стать юбилейным
годом не только для народа Израильского, но и для всего мира. Юбилейный год для таких людей
как иностранцы, которых Он назвал по имени: прокаженный сириянин Нееман и вдова из
Сарепты.
Посетители синагоги удивлялись этому новому учению. Они абсолютно не могли
ориентироваться в этой незнакомой им местности: Христос действительно имел в виду весь мир!
Этот мир, который Он любил, был для них слишком великим. Появился страх. Одной искры было
достаточно, и страх преобразился в ярость, а потом в кровожадность - чувства, которые в те дни
дремали очень близко под поверхностью. О недостатке реакции на проповедь Иисуса
действительно не может быть речи. Его слушатели охотнее всего сбросили бы Его со скалы!
Несмотря на это, Его весть была чудесной! Свобода, освобождение, исцеление и прощение вины
были ее содержанием. Иисус проповедовал Свое Евангелие, не беспокоясь о реакции. Мы должны
делать то же самое.
Долги в то время были чем-то трагическим. Из-за них отцы и члены семьи становились рабами и
больше уже не могли освободиться. Лишь юбилейный год вновь приносил им свободу. Тогда
должник мог возвратиться домой. Если он этого не делал, то это была его собственная вина. По
закону он имел право уйти. Тот, кто после юбилейного года все еще оставался рабом, сам не желал
иного.
Иисус Христос провозгласил юбилейный год для всего человечества. Все, что знал о таком годе
Израиль, было лишь слабым отображением того, чем является истинный юбилейный год Царствия
Божия. Люди освобождаются от власти сатаны. вина греха раз и навсегда прощается. Короче
говоря - это свобода для тела, души и духа. В этом царстве нет потеющих рабов. Нет оков. Нет
гонимых дьяволом. Аллилуйя! Какой прекрасный юбилейный год. Исаия описывает это так:
«Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей
радости, вместо унылого духа - славная одежда; и назовут их сильными правдою, насаждением
Господа во славу Его. И застроят пустыни вековые ... Будете пользоваться достоянием народов
и славиться славою их. ... Не буду уже называть тебя „оставленным“ ...Грядет Спаситель
твой ...и назовут их народом святым, искупленным от Господа» (Ис. 61 + 62).
В Назарете Иисус превратил эти ветхозаветние стихи
Библии в царскую прокломацию новой эры истории спасения. Он возвестил генеральную
амнистию для всех пленников дьявола. «Он, восшед на высоту, пленил плен» (Еф. 4,8).
“Грех не должен господствовать над вами», - говорит Библия, и еще: «Когда пришла полнота
времени. Бог послал Сына Своего ... чтобы искупить подзаконных» (Гал. 4,4-5).

Сейчас юбилейный год


Сейчас «лето Господнее благоприятное». Все достижения науки и техники не сделали
освобождение излишним. В каждой нации предостаточно рабов - рабов всевозможных плохих
привычек, рабов страха, сомнения, депрессии. Дьявол никого не отпускает добровольно. Везде по
всему миру люди обременены грехом и недостатками, морально испорчены и духовно связаны
цепями. Не смешно ли это? Неужели они не знают: Начался юбилейный год!
Это ты должен проповедовать! Люди попросту забыли это. Они забыли, что пришел Христос.
Мы не живем во времена до нашей эры, т. е. до рождения Христа. Мы не ожидаем, что Он придет
и победит врага. Битва решена! Мы свободны! Иисус открыл нам дверь в Свое царство свободы и
вострубил трубою освобождение, когда Он воззвал на кресте: «совершилосы»
Есть люди, которые называют наши дни «после-христианской» эрой, как будто дело Христа
относилось только к определенному периоду времени, который уже прошел. Но это абсолютно
неправильно. Иисус раз и навсегда открыл двери темницы, не только на определенный отрезок
времени в прошлом. Дело Христа нельзя аннулировать или исчерпать. Это единственная
величайшая сила спасения, которая действует сегодня на земле. Никогда больше двери темницы
не могут закрыться или замкнуться за людьми. Если Христос открывает дверь, то никакой человек
не может замкнуть ее. «Кого Сын освободит, тот истинно свободен». Как же может быть, что
миллиарды томятся в концентрационных лагерях дьявола? Сегодня день божественной амнистии.
Освободитель взял врата штурмом. Пришла свобода!
Самым известным «специалистом-освободителем» всех времен был человек по имени Худини.
Полицейские обычно сажали его в камеру, но едва они обернутся, как он уже выходит вслед за
ними. В течение нескольких секунд он каждый раз умудрялся освободиться, кроме одного раза.
Прошло уже полчаса, а Худини все еще в гневе ломал себе голову над замочной скважиной.
Наконец пришел полицейский и просто толкнул дверь локтем.
Она совсем не была заперта! Худини поддался обману и все это время пытался отомкнуть давно
открытую дверь.
Христос проник в замок под названием «великан сомнения».
Он имеет ключи ада и смерти и отомкнул его врата. Почему же все еще имеются миллионы,
которые тяжело дыша и обливаясь потом пробуют всевозможные уловки и трюки, чтобы выб-
раться из своих пороков и страстей? Они делают попытку с новыми культами или старыми
языческими религиями, пробуют новые теории, ходят к психиатру и многое другое. К чему все
это? Ведь здесь Иисус, который освобождает людей. Он делает это беспрерывно - все вновь и
вновь.
ЭТО ЕВАНГЕЛИЕ! Я не проповедую об этом, а также не приглашаю на общественные
дискуссии о его содержании. Благая весть не тема для дискуссии. Она является провозглашением
свободы. Диалог? Евангелие не подлежит видоизменению. Оно является обязательным. Это
царское божественное предписание! Некоторые «освободительные системы» - сами в себе
образуют рабство. Они полны пожизненных обязанностей и требований. Только Иисус воистину
освобождает.
Я вспоминаю одного человека, который сказал мне, что он тоже является «духовным
попечителем». При этом он не верил в то, что Иисус есть Сын Божий, а также не признавал
Библию как слово Божье. Я мог лишь подумать, как этот «духовный попечитель» справляется с
задачей помочь другим людям. Я хотел знать: «Приходят ли к вам люди, чтобы опять уйти с
разбитым сердцем?» «Нет, нет, - заверил он меня - я успокаиваю их.» Я посмотрел ему прямо в
глаза и сказал:
«Дорогой друг, человеку, который находится на тонущем корабле, нужно больше чем пару
успокоительных таблеток. Ему нужно СПАСЕНИЕ, СПАСЕНИЕ и еще раз СПАСЕНИЕ! Если
Иисус приходит к такому человеку, то Он не подает ему таблетку валидола, говоря: „Умирай с
миром!" Иисус протягивает ему Свою пронзенную руку, вытаскивает из бурлящего потока и
говорит: „Я ЖИВ, И ТЫ ДОЛЖЕН ЖИТЬ!“»
Это то Евангелие Иисуса Христа, которое мы должны проповедовать. Иисус Христос является
Спасителем всего мира.
Как помазание ломает ярмо
Иисус говорит: «Дух Господен на Мне, потому что Он помазал Меня». Он является «Помазанни-
ком» новой эпохи. Точно также это понимал первый проповедник Евангелия - апостол Петр. Он
говорил своим слушателям (между прочим первым европейцам, которые слышали благую весть),
что «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя
всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10,38).
«Помазанник» означает то же самое, что «Христос». Если мы говорим «Иисус Христос», то мы
говорим «Иисус Помазанник».
Был ли Иисус Помазанником только до тех пор, пока Он был на земле? Если да, то мы сегодня не
имеем больше права называть Его Христом. Если же Он неизменно тот же самый, то Он и сегодня
еще «Помазанник». Именно это и сказано о Нем в Евреям 13,8: «Иисус Христос вчера, сегодня и
во веки Тот же». Не только «Иисус», но «Иисус Христос», Помазанник!
В Иоанна 1,33 мы читаем то же самое: «На Кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на
Нем, Тот есть крестящий Духом Святым». Дух Святой остается на Нем, и поэтому Он все еще
крестит Духом Святым.
Для Петра это был очень важный пункт, который он осветил и в своей первой проповеди в
Деяниях Апостолов 2,36 «... что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы
распяли.»
Петр сказал это после смерти и вознесения Христа на небо. С тех пор Новый Завет зачастую
называет Иисуса только «Христом». В первых десяти стихах 1-ой главы Первого Послания
Коринфянам в десяти случаях убедительно говориться о «Господе Иисусе Христе». В главе 2,2
говорится: «Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом
распятого». Так как Он все еще является нашим распятым Господом, то Он все еще и наш
Помазанник.
Если Иисус больше не освобождает, не исцеляет, не спасает, не изгоняет бесов и не крестит
Духом Святым, то мы имели бы Иисуса, Который не является больше «Христом». Именно это
означает титул и имя «Иисус Христос». Он «вчера, сегодня и во веки тот же», а если Он все-таки
изменился, то Он во всяком случае забыл известить нас об этом! Но у нас нет повода предполагать
это, потому что слово Божье является кристально ясным.
Помимо точного значения Его титула, также чрезвычайно важно учитывать, кем Иисус был и
является. Этой темой мы основательней займемся в следующей главе.
Глава 7
Столпы Евангелия
Когда люди идут в церковь, то они обычно желают пережить Христа. Они не ищут политику, а
также сентиментальность. Муж из Галлилеи не интересует их как далекий исторический идеал.
Они не ищут призрак и миф. Те, которые читали Библию,
просто желают встретить Иисуса Библии во всей Его чудной силе Божьей. Не правы ли они?
Проповедуй этого Иисуса, тогда Дух Святой не сможет поступать иначе, как являть Господа. Он
будет появляться среди собрания, так как Он обещал это.
На наших больших евангелизациях в Африке и в других местах мы видим Иисуса Помазанника,
как Он действует. Он делает все то, к чему Он был помазан. Мы свидетели, как сегодня шум
небесного ветра проходит по всему миру. Огромные массы людей привлекает этот живой
Христос. На этих собраниях тысячи получают спасение, исцеление и крещение Духом Святым.

Дела Христа являют нам личность Иисуса


Когда я вижу чудеса - чудеса омытых в крови Христа грешников, чудеса исцеления, чудеса
преображенных сердец - то я знаю, кто стоит у дела. Это Иисус Помазанник. Эти чудеса носят
отпечаток Его пальцев, Его печать подлинности. Это Христос, Которого мы должны
проповедовать. Он вчера, сегодня и во веки тот же. Каждый раз, когда мы произносим Его имя
«Иисус Христос», то этим мы объявляем, что Он был помазан для того, чтобы приносить людям
освобождение. Если происходят чудеса, то мы знаем, что Он истинный Христос. Чудеса являются
его «удостоверением».
Откуда узнал Иоанн в то пасмурное утро, когда было еще полутемно, что это был Иисус?
Иисус стоял на берегу, в то время как Иоанн сидел в лодке на расстоянии ста метров от берега.
Несмотря на это, он узнал Господа (Иоан. 21,7). Как? Он узнал Иисуса в том, что Он делал.
Иисус повелел ученикам еще раз забросить сеть, точно также, как Он сделал это при Своей
первой встрече с ними. И на этот раз они тоже поймали огромное количество рыб, как и тогда,
более трех лет тому назад. «Это должен быть Тот же Иисус, - сделал свое заключение Иоанн и
вскричал полный радости - это Господь!» Дела Иисуса являют личность Иисуса. Но как же людям
знать, что это тот же самый Иисус, если Он не делает тех же самых дел? Как же им узнать Его,
если Его даже не проповедуют как того Иисуса, Который делал чудеса и изменял жизнь людей?
Как можно насмелиться называть Его «Христом» и одновременно утверждать, что Он сегодня
больше не делает чудес? Ведь помазание, которое на Нем, является гарантией Его чудодействия.
Это Иисус Христос, помазанный Иисус. Этого Иисуса мы должны возвещать. Пусть эти
чрезвычайно важные слова воздействуют на тебя: ИИСУС ХРИСТОС МОЖЕТ БЫТЬ ДЛЯ
ЛЮДЕЙ ЛИШЬ ТЕМ, ЧЕМ ТЫ ПОЗВОЛЯЕШЬ ЕМУ БЫТЬ В ТВОЕЙ ПРОПОВЕДИ.
Дух Святой может благословить лишь то, что ты говоришь об Иисусе, а не то, что ты не
говоришь. Если «этот Иисус», Которого «проповедовал Павел», будет проповедоваться сегодня,
то Дух Божий будет подтверждать проповедь. Если же ты ограничиваешь Иисуса через твою
проповедь, то Он не может свободно проявляться. Он спасает лишь тогда, когда ты проповедуешь
Его как Спасителя. Он исцеляет лишь, если ты проповедуешь Его как Исцелителя. Как много
людей становятся виновными, потому что они лишают нашего Господа Его силы. Однажды
Христос был раздет для распятия. Сегодня же вновь раздевают Его через неверие. Во многих
церквах Он давно уже не Тот, Который имеет власть исцелять и спасать. Говоря вместе с Павлом,
Христу «тесно» в наших сердцах (2 Кор. 6,12), т. е. Он не может свободно действовать в нашей
среде.
Как сегодня «происходит» евангелие
Один школьник однажды сказал: «Как можно что-то называть „радостной вестью», если этому
уже 2 000 лет? Известия - это новости дня, а Иисус - это древняя история!» В этом он очень
ошибся! Лишь мертвые относятся к истории. Но Иисус жив и доказывает это тем, что Он активно
действует во всем мире. Он является всемирно известной личностью, которая день за днем на
страницах прессы. Евангелие — это не только то, что Иисус делал тогда, но и то, что Он делает
сегодня! В Деянии 1,1 говорится: «Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус
делал и чему учил от начала».
Он начал это делать и все еще продолжает.
2 000 лет для Него ничего не значат. Подумаем о солнце, оно еще намного старше, но все еще
чрезвычайно активно. Библия стара, но полна силы. Если телефонный справочник содержит все
правильные номера, то мне безразлично, сколько ему лет, и кто его напечатал, потому что каждый
раз, набирая номер, я попадаю по назначению. Я беру мою Библию в руки, и каждый раз,
открывая ее, я имею связь с престолом Божьим. Евангелие - это слово Божие. Одним из
величайших умов нового времени был кенигсбергский философ Иммануил Кант. От него исходит
выражение: «То, что существует Библия, является величайшим благословением, которое когда-
либо переживало. человечество». Это так, если она действительно возвещается. Но некоторые
церковные люди не могут представить себе более интересного занятия, как постоянно
исследовать, кто написал ее и когда — как будто это так важно. (Если мы и не в каждом случае
знаем писателя некоторых книг, то мы все-таки точно знаем, кто является их настоящим автором,
а именно живой Бог!) Между тем, миллионы людей духовно умирают и гибнут навеки.

Правильные предпосылки
Если Евангелие остается чистой теорией, тогда верно, что «буква убивает». Но если оно
возвещается в силе Духа Святого, то оно производит силу. При правильных условиях и упо-
требление по правильному рецепту, при возвещении Евангелия в действие приходит процесс. Что-
то происходит. Если ты берешь истину Иисуса и возвещаешь в силе Духа Святого, то ты имеешь
правильный божественный рецепт. Тогда не обойдется без результатов. Если Дух Святой и
возвещение Евангелия встречаются, то происходит настоящий взрыв силы Божьей. При этом
освобождается божественная энергия. Павел употреблял для этого греческое слово energemata,
что означает «действующая энергия». Если происходит такой взрыв, тогда «старое Евангелие»
превращается в «новейшие известия».
Когда эта небесная сила сходит на нас, то это имеет чрезвычайно необычные и интересные
последствия. Происходит пробуждение. Кладбищенская атмосфера исчезает. Богослужения
больше не являются ритуальной формальностью. Эта сила не является случайным продуктом,
слепой властью. Это Иисус, Который действует еще и сегодня.
Поразительно, что многие миллионы так называемых христиан живут так, как будто бы Христос
вообще не существует. Если они говорят о Нем, то так, будто Он особенно блещет Своим
отсутствием. Они поступают так, как будто Его первое пришествие было абсолютно бесплодным.
Они сами изо всех сил стараются быть мужественными и как-нибудь справиться с
обстоятельствами, но это им не удается. В большинстве случаев причина в том, что они не знают
Евангелие и Его силу. А кто виноват в этом? Естественно мы, которые действительно знакомы с
ним!
При этом следы Христа невозможно не заметить. Тут есть церковь, община. Тут чудеса и
знамения, которые происходят в наши дни. Мы имеем Библию и христианские праздники.
Высказывания Христа вошли в нашу речь. Все, что характеризовало нашу цивилизацию и еще
характеризует ее, будь то моральные правила, принципы этики и другое, существует лишь потому,
что пришел Христос. И несмотря на это, многие влачат свою жизнь, как будто они не имеют
никакого понятия об этом. Они живут под тенью ночи и боятся восхода солнца. Они говорят о
том, что им нужна новая религия, но еще никогда в действительности не испытали христианской
веры.
«Близко к тебе слово» - но именно то, что хорошо знаешь, зачастую слишком мало ценишь.
Печальным в этом деле является то, что атомные электростанции построили выше церковных
куполов. Наш атомный век в основе бессилен.
И все-таки имеется огромный спрос всего настоящего и истинного. Многие считают, что
христианство сегодня ничего больше не дает. Церкви стали музеями. Библия с тем же успехом
могла быть обнаружена в гробнице Тутенхамана. Как будто Священное Писание касалось только
древнего Израиля! Именно поэтому мы должны проповедовать Евангелие в силе Духа Святого и с
последующими чудесами и знамениями. Тогда Иисус выступит из Библии и явится среди нашего
времени. Не замыкайте Его в церкви! Его община не должна быть Его гробом, хотя зачастую это
так и выглядит. На некоторых богослужениях кажется, что присутствующие совместно сидят
вокруг Его гроба.
Люди ищут большего, чем красноречивой духовной речи с кафедры. Они ищут освобождение! У
Христа дело всегда касается человека. «Я пришел освободить пленных.» Он не пришел для того,
чтобы сделать тюремные камеры сносными или даже уютными. Евангелие это не усовершенство-
вание, не декорация или перестройка - ЭТО ОСВОБОЖДЕНИЕ!
Слава Богу, что это так! Миллионы людей по всему миру могут засвидетельствовать: «Евангелие
стало действительностью в моей жизни. Со мной что-то произошло!» Это действительно добрая
весть!
Как получить первоапостольскую силу
Раньше в Европе имелось курьезное занятие, торговля реликвиями. Люди предлагали страшные
скелеты и различные другие вещи, которые, как они утверждали, были от «святых». Некоторое
было просто странным, если подумать про «зуб Ноя» или «железные опилки с цепей, которыми
Петр был прикован в темнице». Но за всем этим можно увидеть жалкую попытку прикоснуться к
реальности и к силе Божьей. Так как они не имели понятия, каким образом это сделать, то они
пытались достичь это таким путем, через кости и другие останки апостолов, мученников и
«святых». Каким-то образом надеялись, что часть благословения этих умерших служителей
Божиих перейдет на них.
Но к чему все эти старания? Истинное и действительное в нашем полном распоряжении через
Христа. Если мы сделаем то, что делали апостолы, то и мы можем получить, что они получили
тоща. Это Петр сам сказал в своей проповеди на Пятидесятницу (Деян. 2,38-39). Мы все можем
пережить силу Божью и идти вперед в полномочии Духа Святого. Для Павла это означало,
«покорять язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божьего, так
что благовествование Христово распространялось» (Рим. 15,18-19).
«И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа;
потому что все, от малого до большого, будут знать Меня» (Евр. 8,11). Пятидесятница может и
должна повториться в жизни каждого. Апостолы не были необычными людьми, это были обычные
люди с необычным Богом.

Как опустошать ад и заселять небеса


Более шести лет я вел заочный библейски курс в Африке. Моей целью было, посредством этого
приводить погибающих ко Христу. Со временем число участников курса выросло до 50 000
человек.
Чтобы поддерживать этот проект, требовались неимоверные усилия моей веры. Я был лишь
простым миссионером. Мне нужна была контора, которая стоила в месяц 50 марок. И вот однажды
я не мог заплатить эту сумму. Целый день я молился
Господу и вздыхал: «О, Господи, пожалуйста, пошли мне эти 50 марок, чтобы я мог заплатить
аренду!» Время шло, наступил вечер, а у меня все еще не было денег. Опустив плечи, я наконец
отправился домой. Контора находилась на той же улице, где была квартира нашей семьи.
Внезапно на пол пути на меня сошла сила Божья. Я ясно услышал в своем сердце Его голос:
«Дать тебе миллион марок?» Миллион марок! Мое сердце бешено забилось. Что я мог бы сделать
с этой суммой денег! Ведь с миллионом марок было бы легко бомбардировать Евангелием весь
мир - подумал я.
Но вдруг мне пришла абсолютно новая мысль. Нормальным образом у меня «глаза не на мокром
месте». Но тут у меня из глаз брызнули слезы, и я воззвал: «Нет, Господи, не давай мне миллион
марок! Я хочу намного, много больше! Дай мне миллион душ! Миллион душ меньше в аду, и
миллион душ больше на небесах - пусть это будет целью моей жизни!»
И потом Дух Святой очень тихо прошептал в моем сердце слова, которых я никогда раньше не
слышал: «Я через тебя опустошу ад и населю небо - ради Голгофы!» Меня охватила дикая
решительность. Теперь я знал, что Бог имел великие планы для моей жизни, итак я со всей
решительностью приступил к их исполнению - шаг за шагом. Господь был со мною, и я мог
переживать Его милость и Его благословение в постоянно увеличивающейся мере.
Как часто я видел, как превозмогающая сила Евангелия устремлялась на врата ада и штурмом
брала темные области дьявола. Нередко мы переживали, как 300 000 драгоценных человеческих
душ в наших больших евангелизациях в течение одной единственной недели следовали призыву к
покаянию. Я иногда в шутку говорил моим сотрудникам: «Если Иисус будет продолжать таким
темпом спасать людей, то дьявол однажды окажется один в аду!» Я рад, если сатана сердится.
Так как мы знаем силу Евангелия, нам не надо терять головы. Иисус всегда и везде в состоянии
восполнить всякую нужду. Мир болен, и Иисус имеет для нее единственно действенное лекарство
- Евангелие. Мы можем посодействовать этому лишь в том, что принесем это лекарство людям.
Это и повелел нам Иисус, говоря: «Идите!» При этом дело касается не предложения, не совета, но
настоящего приказа. Будем повиноваться этому повелению, иначе мы лишимся величайшей
радости, которую может пережить человек.

Три столпа евангелия


Первый столп
Наша весть - это Иисус. То. что Он делает, показывает Кто Он есть. Первое имеет чрезвычайное
значение. ИИСУС ИЗБАВЛЯЕТ ОТ ГРЕХА. Мы не должны читать мораль. Нам также не нужно
до мелочи, расписывать грех. Американский президент Кальвин Кулидж однажды пошел в
церковь. После этого жена спросила его, о чем проповедовал пастор. «О грехе», - ответил он. «А
что же он говорил о грехе?» - хотела знать жена. «О, он был против греха!» — ответил президент.
Никакой человек не стал бы ожидать ничего иного. Но действительный вопрос совершенно
другой: как человек может освободиться от греха и жить победоносно? Об этом нужно
проповедовать! Иисус спасает от власти греха и дьявола, это Евангелие! Наша проповедь в первую
очередь должна содержать то. как людям выбраться из болота их жизни. Как быть омытым
драгоценной кровью Иисуса, как они могут получить уверенность в спасении и свидетельство
Духа Святого. Это чрезвычайно важные темы.
Я в Африке часто стою пред большими массами людей. Возвещать им что-то другое, кроме
Евангелия, было бы безответственно. Слава Богу, что я в действительности имею Евангелие,
положительную весть силы и надежды. Когда я передаю эту весть, я замечаю, как источник любви
Божьей начинает бить ключом. Его целительная вода растекается во все стороны. Эта любовь
касается человеческих сердец. Мужчины и женщины, юноши и девушки открывают свои сердца
для Бога. Зачастую у них нет почти никакого имущества. Но это не так трагично, если они могут
иметь богатство Божье: мир с Богом и радость, которую нельзя выпустить ни в какой фабрике,
которая не продается ни в каком магазине и которую нельзя оплатить богатствами всего мира.
Мы являемся вестниками вместо Христа. Евангелие кон- фронтирует грешника с Богом. Не
своди его до любезного, приятно звучащего доклада! Мы проповедуем весть высшей степени. Мы
имеем слово лично от Царя! И оно срочное. Проповедник Евангелия - это не рассыльный, который
передает запечатанное письмо. Это кто-то, который лично говорил с Царем и знает немерения
Царя. Это весть не только для тех, которые случайно находятся в пределах достигаемости. Она
также обращена не только к тем людям, которые уже давно «имеют интерес к духовным вещам».
Это весть для всех, для бедных и богатых, высоких и низких, без лицеприятия. Бог говорит
каждому: «Я говорю», - а мы все должны бы ответить: «Да, я слушаю». Евангелие - это не
предложение и не совет. Мы не выражаем наши личные мысли, а также не вызываем на
дискуссии. Проповедовать Евангелие не означает, приподносить правильную веру в изящной
форме, подобно монологу актера, репетирующего свою роль, на пустой сцене. Евангелие. - это-не.
альтернатива, а ультиматум, абсолютная НЕОБХОДИМОСТЬ. Девиз таков: или веровать и быть
спасенным, или не веровать и на веки погибнуть (Марк. 16,16). Потому что Бог «нь/не повелевает
людям всем повсюду покаяться» (Деян. 17,30). Так это возвещали Иисус и Павел. Слушателями
апостола были высокомерные, гордые мыслители Афин. Но Павел показал им, что «неведомый
Бог» хотел приблизиться к ним в любви и, приглашая, протягивал к ним Свои руки.
Дух Святой берет слово Божье и направляет его как меч на каждого отдельного слушателя. Это
не имеет ничего общего с исследованием догматики. Евангелие - это Божья сущность, говорящая к
нашему «я» - это совершенно личное сообщение. Всякий раз, если проповедуется Евангелие,
происходит конфронтация между Христом и грешником, которому Господь в любви простирает
Свои руки.

Второй столп
Потом мы возвещаем Иисуса как врача. Сам Господь является нашим примером. Он возвещал
свободу и, исцеляя больных, показывал, в чем она состояла. Евангелие существует не для того,
чтобы защищать Бога, Более того, Бог через Свое Евангелие защищает нас, несчастных жертв
дьявола. Освобождение включает Божье чудо исцеления. Некоторые считают исцеление
попутным, побочным продуктом Евангелия. Но дело касается составной части Евангелия. Мы
проповедуем полное Евангелие для всего человека. Телесное исцеление является частью всего
дела Божьего, особым предложением.
Евангелие - это чудо само по себе. Поэтому нельзя просто выпустить или изъять чудеса. Там, где
возвещается Евангелие без чудес и знамений, там возникает свободная от чудес зона, и к со-
жалению сюда относятся немало церквей и общин.
Евангелие не обращается к провинившимся духовным существам, но к мужчинам и женщинам с
виной, к людям, которые и телесно страдают от своих грехов. Иисус прощает и исцеляет. Еванге-
лие возвещается в «явлении силы и Духа». Как ему быть демонстрацией силы, если исцеление не
понимать здесь дословно? Иисус Христос является врачом, и Его исцеление все-объемлюще. Оно
относится к душе, телу, духу, разуму и всем жизненным обстоятельствам.
Исцеление также включает власть изгонять бесов. Иногда такие бесовские силы скрываются
непосредственно за болезнями и депрессиями. Но не всякая болезнь и немощь имеет бесовское
происхождение. Сам Иисус сделал здесь ясное разграничение, говоря: «Исцеляйте больных ...
изгоняйте бесов» (Матф. 10,8). Помазание Божье почивало на Иисусе для исцеления больных и
изгнания бесов, а сегодня оно почивает на Его служителях для той же цели.
Неправильно, слишком мало подчеркивать исцеление больных, а также неправильно, придавать
ему слишком много значения. Как известно, с лошади можно упасть с обоих сторон. Некоторые
евангелисты, которых я встречал, не проповедовали ничего другого, кроме физического
исцеления. Конечно, везде, где имеется вера в Иисуса Христа, происходят чудные вещи, но как
трагично, если люди лишаются вести о спасении от их грехов! Какая польза иметь здоровое тело и
при этом быть вверженным в ад. Поэтому мы в нашей миссии не употребляем название
«исцелительное собрание», а говорим «евангелизационная компания». Каждое судно,
нагруженное односторонне, когда-нибудь опрокинется Кто не проповедует исцеляющего Иисуса,
тот представляет людям не библейского Иисуса, также, как и тот, который не проповедует Его,
как Спасителя.

Третий столп
Третий столп - это ИИСУС, КРЕСТЯЩИЙ ДУХОМ СВЯТЫМ. Он крестит не водою, а огнем.
Он даёт не только говорение на языках или духовные дары. Он посылает Дух Святой. На всех
наших больших евангелизациях мы молимся о том, чтобы люди были крещены Духом Святым. Я
не. нахожу причины, чтобы стыдится этого великого благословения. Я не умалчиваю об этом,
пока люди начнут «больше понимать». Духовное крещение является частью Евангелия, а «я не
стыжусь благовествования Христова». Апостол Павел в своей первой проповеди возвещал все
Евангелие, включая дар Духа Святого, и я делаю то же самое. День Пятидесятницы был не только
евангельским, но и харизматическим!
До тех пор, пока община Иисуса подчеркивает крещение Духом Святым, Дух Святой будет
действовать и побуждать народ Божий к дальнейшим евангелизациям. Как цветок в своей чашечке
содержит семена для новых растений, так ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ В ДУХЕ СВЯТОМ заключает в
себе семя для ее собственного продолжения существования и ее чудного размножения.

Грандиозный финал и новое начало


Государственные деятели и известные вожди этого мира не знают ни входа, ни выхода, и это
несмотря на всю профессиональную компетентность и все знания нашего современного времени.
Но верующие знают в чем дело. Кто возвещает полное Евангелие, тот видит, как Иисус
гигантскими шагами захватывает целые континенты. Иисус будет идти вперед в Своем величии - в
том величии, которым Он был, увенчай на Голгофе, пока Он не станет Царем царей и Господом
господ. Только телом Он в настоящий момент еще отсутствует. «Этот Иисус». Которого мы
проповедуем, возвратится назад! Тогда все другие цари, государи и деспоты будут отстранены, и
весь мир озарится сиянием славы Иисуса Христа.
Если верующие сегодня собираются в богослужении, то они радуются о Его присутствии. Мир
же бесчувствен к этому и мертв. Но вскоре Иисус возвратится, и весь мир будет знать, что Он
опять здесь! Он принадлежит сюда! Он здесь родился! Он жил и умер здесь! И Он возвратится
назад, там, где Ему место - к своим! На этот раз они примут Христа!
И на этом круг замыкается! Это увенчает Его дело. Мы ни в коем случае не должны выпускать
этот пункт из нашей проповеди. Для разорванного войнами, измученного катастрофами мира,
живущего в подавляющем страхе, эта весть является единственной пробуждающей надежду.
Иисус - это надежда мира!
Мы спокойно можем сделать миру вызов. «Скажите нам - спрашиваем мы - как вы представляете
себе, каким образом должен наступить мир? Что будет дальше?» У мира нет ответа на этот
вопрос, нет альтернативы. Поэтому: пусть мир стыдится, но не мы! Это неверующие не имеют
надежды. Мы имеем ее - имя ей Иисус Христос! Проповедуй Его. Мир нуждается в Нем!

Глава 8
Почему прекратились чудеса?
Задача апостолов
Если бы Иисус сегодня проходил по нашей стране и искал добровольцев, которые желали бы
стать Его апостолами, то Он вероятно не мог бы пожаловаться на недостаток желающих.
«Апостол» — это благородный титул. Но сколько из них захотели бы быть апостолами, если бы
они знали, что в действительности связано с этим званием?
Я не думаю, что служение первых апостолов состояло в том, чтобы как шеф сидеть за
письменным столом. Сидеть вероятно, было еще не все. Апостол означает «посланный». Для чего
они были посланы? В первую очередь они были посланы, чтобы вести служение евангелиста. А
во-вторых, чтобы страдать за это. Позволь сказать тебе, свидетельствовать о Христе является
нашим великим преимуществом. Таким образом мы, делаем именно то, что делали и апостолы.
Господь избрал и определил 12 учеников быть Его первыми вестниками. Они были посланы,
чтобы нести Евангелие в мир, а наша задача в том, чтобы делать подобное им. Их особенностью
было то, что они были первыми. Собственно говоря, они являются инициаторами всех
евангелизаций. Иисус учил их, а они передавали Его учение дальше. Они положили основу. А мы
следуем по их следам.
«Апостол» было не почетное звание для достижения славы, но описание деятельности (а именно
- идти). Одновременно они были и первыми, которые пережили преследование вместо
признательности. Мы читаем: «Нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы
приговоренными к смерти» (1 Кор. 4,9).
Они не были поставленными Богом церковными шефами.
Управление они предоставили другим. Иаков, который принял это задание в 15-ой главе Деяний,
не был одним из двенадцати, так как «апостол Иаков» уже умер мученической смертью в 12-ой
главе. Мы ничего не читаем о том, что апостолы когда- то разделяли повеления. Их честь была в
том, что «Они удостоились принять бесчестие за имя Господа Иисуса» (Деян. 5,41) и этому они
радовались. Проложить путь Евангелию Христа и страдать за это, было единственное «высокое
положение», которым они пользовались. В Евангелии Марка употребляется название «апостол»,
потому что ученики вели служение проповеди и исцеления. Служение апостолов во всем Новом
Завете означает только одно: проповедовать Евангелие. Как однажды сказал Павел: «Христос
послал меня проповедовать Евангелие». Свое послание христианам в Риме он начал ясным
описанием работы апостола:
«Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию» (Рим. 1,1).
Это была сфера их ответственности. Здесь они проявляли авторитет. Когда Филипп
проповедовал в Самарии, а другие евангелизировали в Антиохии, то апостолы почувствовали сог-
ласие, что они как блюстители истины должны дать свое согласие на то, что делалось в этих
областях (Деян. 8,14 + 10,22). Иисус сказал: «И дам тебе ключи Царства Небесного; и что
свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено
на небесах» (Матф. 16,19).
Петр не сидит у небесных ворот, звеня связкой ключей, как если бы он являлся своего рода
небесным привратником. Это глупость. Выражение, которое здесь употребил Иисус, просто
означает то, что Петр будет первым, который на Пятидесятницу возвестит Евангелие и, таким
образом, отомкнет дверь к Царствию Божию. Ключом Петра было Евангелие.
Господь также ясно сказал, что ключи будут находиться не только в руках одного Петра (Деян.
1,8). Обетование, иметь способность связывать и развязывать, относится ко всем, которые верят и
послушны Господу, и не является специальным снаряжением для элиты (Матф. 18,18).
Освобождающая сила приводится в действие проповедью слова Божия.
Для апостолов было честью, что они были осведомлены о евангелизационной работе. Это было
для них святым наследием. Они были хранителями царского сокровища. Павел писал «... по
славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено. Благодарю давшего мне силу
Христа Иисуса
Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение» (1 Тим. 1,11-12).
Он также называет себя «Павел ... Апостол Иисуса Христа ... (Который) в свое время явил Свое
слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога» (Тит. 1,1-3).
Итак, каждый апостол был в первую очередь евангелистом. Но не каждый евангелист был
апостолом. Библия делает между этими двумя служениями ясные различия (Деян. 21,8; Еф. 4,11; 2
Тим. 4,5). Но все-таки евангелисты имеют часть в великой привилегии апостолов, проповедовать
Евангелие. Они исполняют главную работу апостола. Евангелисты, так сказать, являются
дополнением апостолов.
Он приготовил для нас место
Апостолы видели в своей задаче больше чем просто специальную работу. Их служение было то
же самое, которое исполнял Сам Господь. Они были сотрудниками не только друг другу, но и
сотрудниками Господа (2 Кор. 5,20; 6,1). Партнерами Иисуса! Частью небесной
евангелизационной группы Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Дело Божье - это спасение
мира, и апостолы были призваны участвовать в этом. Также и мы. Бог предоставил место для
обычных людей.
Когда ученики были посланы в первый раз, они ревниво пытались воспрепятствовать другим
делать то же самое, что и они. Но Иисус поправил их (сравни Луки 9,49-50). И даже поз же они все
еще считали, что имеют апостольскую монополию в отношении евангелизирования. Но они
должны были признать, что служение Стефана, Павла или других было подтверждаемо Богом. Все
эти евангелисты были истинными апостольскими последователями. Что это за странный апостол,
который не евангелизирует. Что за странное «апостольство», которое не сознает специфическое
апостольское задание проповеди Евангелия.
Я хотел бы рассказать, как Господь дал место и мне самому. Много лет тому назад я
почувствовал, как Дух Святой побуждал меня посетить один определенный город. Там было две
общины, которым я написал и попросил их о сотрудничестве. Я сразу же получил положительный
ответ. Вскоре после этого я услышал некоторые отрицательные слухи, но не придал им особого
значения. Я принес это в молитве пред Богом и оставался уверенным по отношению моего
служения Девять месяцев спустя мы с женой прибыли в этот город за день до начала
евангелизации, чтобы встретиться с духовными руководителями и обговорить с ними все
необходимое.
Я могу представить себе многое, что было бы куда полезнее, чем эта дискуссия. Мы просто-таки
крутились в кольце, сколько я ни старался перевести разговор в более полезное русло.
Наконец мы с женой разочарованные и печальные возвратились в нашу гостиницу, чтобы
немного отдохнуть. Я должно быть тут же заснул, как только моя голова коснулась подушки, и
мгновенно Бог дал мне чрезвычайно живой сон. Это была притча. Я увидел себя вместе с двумя
другими пасторами на спортплощадке. Там мы занимались прыжками в длину, что нормальным
образом мне никогда бы не пришло в голову. Один из этих двоих первый сделал попытку. Он
разбежался и прыгнул. Но результат был не особенным. Другой сделал прыжок за ним, достигнув
несколько большего успеха. Тут очередь дошла и до меня. Я начал бежать и сразу почувствовал
что-то чудное. Невидимая рука взяла меня и подняла. Я парил в воздухе. Мои ноги передвигались,
как будто я бежал, но абсолютно не касался земли. А моя скорость была прямо-таки фантастична.
Потом я коснулся линии старта, оттолкнулся и прыгнул. Меня понесло до самого конца песочной
ямы. Великолепно! Олимпийский рекорд! Когда я оглянулся, то оба других мужчины были далеко
позади меня. Еще во сне я восхищенно поднял мои руки и воскликнул: «О, мой Бог, ты
приготовил мне место!» При этом я опять проснулся.
Дух Святой употребил этот сон, чтобы действительно утешить меня. Каждый раз, вспоминая это,
я вновь ободряюсь и укрепляюсь. Бог готовит нам место! Да будет прославлено Его имя. Если Он
ставит нас на Свое служение, то Он также открывает нам двери. Мы можем идти! Возможно нам
нужно рискнуть прыгнуть в вере, как мне пришлось сделать это во сне, но и самый длинный
прыжок будет удачным, потому что Божья рука держит и несет нас. Мы окажемся там, где Он
желает нас иметь. Мы достигнем цели.
Все пустые сосуды должны наполниться
Необходимо, чтобы мы все совместно работали среди общины Иисуса Христа, и это просто-
напросто потому, что это является библейским принципом. Позже я еще подробней коснусь этого.
Есть общины, которые иногда не желают уделять место евангелистам. Но для меня было ясно, что
я должен сотрудничать с общинами. Если бы я действовал независимо, то люди вероятно бы даже
не поняли, что связано с такой работой.
Но это только одна сторона. Имеется еще кое-что, то я хочу коротко объяснить. Ключевым
текстом пусть нам послужит 4-ое Царств 4,3-6, где описана известная история о размножении
елея. Исследуем эти стихи совместно. Тогда мы вероятно поймем некоторые важные принципы
нашей работы с Богом и для Бога.
«И сказал он (Елисей): Пойди попроси себе сосудов на стороне, у всех соседей твоих, сосудов
порожних; набери не мало ... и пошла от него, и заперла дверь за собою и за сыновьями своими.
Они подавали ей, а она наливала. Когда наполнены были сосуды, она сказала сыну своему: подай
мне еще сосуд. А он сказал ей: нет более сосудов. И остановилось масло.»
Многие годы мы с женой работали в рамках одной определенной христианской деноминации.
Бог благословлял нас и наши евангелизационные мероприятия потом наши евангелизации начали
увеличиваться. Наконец Бог через этот ключевой стих показал мне, что мне делать. Я понял, что
елей наполнил не только посуду, чаши и кувшины, которые принадлежали этой женщине, но
также и сосуды соседей.
Господь сказал мне: «Я беспокоюсь не только о пустых сосудах в твоем собственном доме
(имелась в виду моя деноминация), но и о пустых сосудах в домах твоих соседей. Пойди и собери
их, чтобы Я также мог их наполнить.»
«Господи, - ответил я - но мои соседи вероятно не дадут мне свои пустые сосуды. Они подумают,
что я хочу украсть их.» Я знал достаточно пасторов, которые постоянно боялись, что какой-
нибудь коллега может увлечь людей из их общины. Это называют «кражей овец». Но Господь
возразил: «Построй вначале атмосферу доверия! Тогда тебе охотно дадут сосуды, чтобы
наполнить их.»
Эта встреча с Господом во время моей утренней молитвы дала мне совсем новую перспективу.
Вследствие этого изменилась вся моя дальнейшая жизнь. С этого времени я чувствовал большую
ответственность за церкви и общины, которые не относились к моей деноминации. Но никакой
евангелист, насколько бы известным и признанным за свою работу он не был, не имеет права
пренебрегать мнениями других.
«Око не может сказать руке, ты мне не нужна» - не говоря уже о том, чтобы рука сказала
всему телу, что она справится сама. Даже у апостолов не было такого отношения.
Каждый служитель Божий зависим от общины, как рыбак от лодки. Евангелист не витает в
воздухе. «Бог поставил ... евангелистами.» Даже если евангелист благословлен Богом и
финансово-независим, то это ни в коем случае не означает, что он может отправиться один и
отказаться от помощи общины. Он не имеет права нетерпеливо отстранять каждую руку, которая
ложится ему на плечи, даже если он горит ревностью приобрести для Бога весь мир.

Единственно правильный старт


Возьми пример великого служителя Божьего по имени Павел. Когда он, являясь еще Савлом,
находился на пути в Дамаск, к нему проговорил голос прямо от трона Божьего. Он признал это как
прямую Божественную встречу. Как глубоко интересующийся религией человек, как «еврей от
евреев», обученный у ног знаменитого раввина Гамалиила, он вероятно уже тысячи раз мечтал о
таком прямом контакте к небу. Его пытливое мышление имело так много вопросов. Чему он
теперь научится в это мгновение истины? Какие откровения о воле и о планах Божиих он
получит?
В действительности же ему ничего не было сказано. Почти ничего, кроме: «Встань и иди в
город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать!» (Деян. 9,6). В ГОРОД!
Какой это был город? Дамаск - тот город, где жили те люди, которых он хотел, связав, отвести в
Иерусалим, потому что они впали в эту «секту» и верят в Иисуса, как во Христа. И именно к ним
он теперь послан, потому что он нуждается в них и должен стать одним из них! Его первая
инструкция будет исходить от них. Не от ангела или от голоса с неба. Там перед Дамаском Савл
получил урок, который так важен для каждого христианина, что верующие это не мешок полный
независимых элементов, но тело, живой организм: община Иисуса Христа. Бог не позволил, чтобы
Его призванный апостол прошел мимо этого. «Иди в город!» - гласило повеление. Господь с
самого начала позаботился, чтобы Павел попал в контакт со своими братьями и сестрами здесь на
этой земле.
Павел послушно пошел в Дамаск и смиренно покорился служению других служителей Божиих.
Давайте поучимся мудрости и смирению этого мужа! Насколько иначе это выглядит иногда в
наши дни. Озарение с неба, короткое просветление души, откровение Божественной истины - и
люди избирают свой собственный «эгоистический путь» и делаются независимыми от любого
совета и всякого попечения других христиан. Они думают, что им не нужно беспокоиться о тех «в
городе». Как жаль, так как именно там в городе они получили бы указания и помощь. Павел в
самом начале своей христианской жизни избрал правильное направление. Таким образом община,
его братья и сестры стали для него силою и мудростью - а также и наоборот. Результатом является
история - чудная история!
В действительности мы все находимся в зависимости друг от друга. Так как евангелисту нужна
община, так и общине нужен евангелист. Мы дополняем друг друга, как это в браке делают муж и
жена. Если община игнорирует евангелиста, то она практически связывает ему руки. А если еван-
гелист игнорирует общину, то образно говоря, он бросает утопающему спасательный круг, к кото-
рому не прикреплен спасательный канат.
Этому я научился в то утро. После того, как я понял призыв Божий, я собрал руководителей моей
деноминации и сообщил им о повелении, которое я получил от Бога. Бог дал мне милость. Они
были полны благоволения и едины со мной и моим намерением. С их благословением мне
предоставили евангелизационную работу за рамками их границ и среди всех вероисповеданий. Я
могу засвидетельствовать, что с этого времени я переживал, как елей Духа Святого наполнял
многие сосуды во многих общинах, и огромные толпы ценных людей знакомились с Иисусом
Христом. Слава Богу!
Почему чудо прекратилось
Елей вдовы наконец все-таки остановился. Почему? Сказал ли Бог: «На сегодня хватит. Не могу
же я вечно продолжать изливать!»? Естественно нет! Он все еще продолжал изливать, пока не
оказалось следующего сосуда. Я могу себе представить, как вдова торопила сыновей: «Скорей,
принесите мне ещё пару чаш или кувшинов откуда-нибудь! Елей кажется не прекращается!» Бог
явно превысил ее способность принимать. Тут чудо прекратилось.
Всегда будет елей. Захария видел золотой светильник, который никогда не потухал, потому что
елей к нему поступал по семи трубочкам, которые выходили прямо из маслины (Захария 4). В
Духе Святом мы находим источник всего, что нам надо. Пока существуют пустые сердца, и до тех
пор, пока мы идем туда, где Господь желает иметь нас, и при этом никто не препятствует нам, то
елей будет продолжать изливаться вовеки. Некоторые крещены Духом Святым и беспокоятся, что
это переживание будет только временным, потому что может кончиться елей. Но помазание
остается навсегда (1 Иоан. 2,27). Если же мы работаем лишь с немногими сосудами из нашей
личной кухни, то поток елея быстро прекратится. Нет смысла неделю за неделей молиться о
излиянии Духа только в нашей маленькой общине, если весь мир вокруг нас ожидает исполнения.
«Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется!» - говорится в Притчах 24.
Каждой общине следует обратить внимание на то, чтобы ее стены включали весь глобус, а под ее
крышей находили место все народы мира. Пусть всемирное пробуждение будет твоим
пробуждением! Поле деятельности местной общины может быть всемирно, если она сотрудничает
с людьми, которых Бог дал евангелистами универсальной общине. Эта община будет двигаться
вперед в потоке благословения Духа Святого.
Если мы отгораживаемся и не имеем контакта с теми, которых Господь поставил в общине,
между прочим от евангелистов, то мы выходим из потока Духа Святого. Община не должна быть
частным клубом. В Кельнском соборе можно читать указание для туристов: «Эта церковь не
является музеем». Каждая община должна быть миссионерской станцией.

Почему так мелочно?


Я могу себе представить, как сыновья вдовы в нашей истории спешили по улицам своего города
и спрашивали каждого: «Нет ли у вас кувшина, чаши или еще чего-нибудь, что вы могли бы дать
нам взаймы, для того, чтобы наливать елей? Они бегали туда и сюда. Кое-кто, возможно качал
головой и делал едкие замечания: «Что вы еще хотите взять взаймы? Что это внезапно случилось с
вами и с вашей матерью?» Я задаю себе вопрос: Не было ли там даже таких, которые
отказывались занять им свои сосуды? Если да, тогда они посодействовали тому, что поток елея
прекратился. Такой эгоизм неизбежно содействует тому, что божественные чудеса прекращаются.
Мы также можем или повсемирно посодействовать чуду пробудительного благословения или же
ограничивать его своей собственной маленькой «кухней».
Каждый из нас зависим от сотрудничества с другими. Даже если тот или иной незаслуженно
критикует нашу работу, нам нельзя терять равновесие. Сыновья вдовы просто улыбались на такие
замечания. Они ведь знали.
что намеревалась сделать их мать, и молча продолжали собирать сосуды для елея.
Бог дает нам Свое помазание не только лишь чайной ложкой, но потоками елея. Когда Иисус в
Кане Галилейской превратил воду в вино, то Он наполнил не только лишь несколько стаканов, но
примерно 600 литров, Этого было достаточно, чтобы на протяжении недель держать их в веселом
настроении. Достаточно, чтобы купаться в вине, если они хотели бы этого. Тут было столько вина,
что жених с невестой не знали, куда его девать. Или вспомним, как Иисус накормил 5 000. Когда
люди досыта наелись, ученики собрали еще 12 коробов остатков.
Если чрезвычайно предосторожная община не поддерживает евангелистов, боясь, что они могут
убежать с их сосудами, то она не будет иметь избытка. Пока я в послушании следовал голосу Духа
Святого, мы постоянно имели избыток. «Посланный Духом Святым», я начал в гармонии
сотрудничать со всем телом Христа. Это было как бы открытием шлюза в плотине, и мы все могли
пользоваться водами Божьими. Как только мы начинаем измерять и ограждать наш маленький ку-
сочек земли, то поток живой воды обходит вокруг. Жители островов изолированы. Желаем ли мы
потока благословения? То пусть поток выходит из берегов.

Мотив евангелиста
Иногда у евангелиста бывают настоящие враги, вдохновленные сатаной. Это бесовски
обусловленное сопротивление. Но для этого есть помазание Божие, от которого «распадается
ярмо», и это помазание ограждает служителей Божиих от зла. Часто во время битвы, проникая в
область господства врага, я замечаю, как меня окружают дьявольские силы. Но они в свою
очередь уже окружены - ангелами Божьими. Я знаю, если бы от меня было взято помазание, то
злые силы обрушились бы на меня как голодная стая волков и в течение секунд разорвали бы меня
на куски. Враги, критика, разочарование - все это придет, но помазанник Божий не сдается.
Дьявол сравнивается в Библии с рыкающим львом. Это напоминает мне молодого льва, который
рыкая приготовился к прыжку, чтобы разорвать Самсона. Самсон повстречался с этим хищным
зверем на пути в Фимнафу (Суд. 14,5-6). Лев не знал, что Самсон является помазанным судьей
Израиля. Это было величайшей неожиданностью в его жизни — и как это иногда бывает, также и
^последней! Обычно злое ворчание льва настолько пугает людей, что они тут же оборачиваются и
убегают. Тогда их легко можно поймать. Но когда Самсон услышал фырканье, с ним что-то
произошло, о чем лев не имел никакого понятия: «Сошел на него Дух Господень» (Суд. 14,6).
Когда Дух Божий сходит на человека, начинается что-то новое. Человек начинает противостоять
дьяволу, и он убегает от него. Может ты боязливый и робкий? Через Духа Божьего. ты будешь
сильным и мужественным! Мы как овцы среди волков, но овцы наступают. Мы имеем
полномочие от Бога наступать на змей и скорпионов. Помощь Духа Святого дает нам огромное
превосходство по отношению к сомнениям и интелекту. Если мы живем в Нем, то мы ведем
команду. Мы приводим власти зла в бегство и провозглашаем освобождение для тела, души и
духа.
Итак, Самсон, которого лев избрал своей жертвой, не побежал, а фронтально пошел навстречу
фыркающей хищной кошке. Эта бестия увидела пред собой не нормально реагирующего человека.
Еще раз фыркнув через плечо, лев хотел убежать, но было уже поздно. Сильные руки подняли его.
Позже его труп стал пчелиным гнездом. Самсон голыми руками «растерзал льва как козленка».
Община ни в коем случае не была создана только с целью обороны. Она должна овладеть
вратами ада. Нападение - это лучший вид защиты. Вместо того, чтобы выжидать и потом отразить
нападение дьявола, мы должны повернуть ход борьбы и начать нападение на территорию врага.
Иисус пришел в этот мир не для того, чтобы защищать небо. Он пришел как захватчик, как ге-
рой, чтобы «разрушить дела дьявола». Христос вел борьбу посреди вражеского лагеря. Он дошел
до самого ада, неуступчиво вспугнул сатану, погнался за ним и загнал его в угол. Сын Божий
поразил голову змею и оставил его в пораженном и полностью лишенном власти состоянии.
Сатана находится ни в коем случае не в добром состоянии на этой земле. Иисус нанес ему
смертельную рану.
Евангелизация во имя Иисуса производит тоже самое. Везде. где появляется слизистый след
старого змея, народ Божий должен преследовать его с наточенными мечами. Не давай врагу покоя,
потому что «все сие преодолеваем силою возлюбившего нас» (Рим. 8,37). Наилучший путь
защищать истину состоит в том, чтобы возвещать ее без компромисса. Мы не призваны для того,
чтобы извиняться за то, что сказал Бог. «Меч духовный - это слово Божье», Давид говорит о мече,
которым он обезглавил Голиафа: «Нет ему подобного» (1 Цар. 21,9). Чтобы победить дьявола, ты
должен проповедовать Евангелие. Ты никогда не сможешь испугать его криком или шумом.
Употребляй твой меч!
Одного евангелиста однажды спросили: «Почему ты постоянно проповедуешь: „Ты должен
родиться свыше"?» «Потому что ты должен родиться свыше», - был его логический ответ.
Никакой евангелист отчаянно не ищет материала для проповеди. «Горе мне, если не
благовествую» (1 Кор. 9,16). Ему не нужно советоваться с другими евангелистами, «о чем бы
можно проповедовать?» В этом отношении у евангелиста вообще нет проблем. «Покайтесь и
веруйте в Евангелие!» Бессмыслено долго рассуждать об этом, так как нет лучшей вести.
Признаком евангелиста является то, что его влечет постоянное стремление вперед. Он не является
человеком раздвоенных мнений. Для него Евангелие является единственно важным на этой земле.
Для него ничего не значат ни слава. ни деньги, ни популярность, и даже его собственная жизнь.

Первая цель евангелиста


Евангелист является даром Божьим для общины (Еф. 4,11) и для мира (Лук. 24,47). Настоящий
евангелист не заинтересован в том, чтобы строить свою собственную империю. Он имеет двоякую
цель. В первую очередь его действия имеют смысл лишь в связи с поместной общиной Иисуса
Христа. Все, что он предпринимает, должно иметь цель, чтобы люди присоединялись к общине, в
которой проповедуется живое слово Божие.
Самые большие и даже самые успешные евангелизации теряют свое значение, если они не
проводятся во взаимосвязи с существующей общиной Христа и не содействуют ее росту.
Иисус однажды рассказал историю о милосердном самарянине. В ней содержится урок
специально для евангелистов. Человек на пути из Иерусалима в Иерихон попался разбойникам.
Самарянин нашел его и позаботился о нем. Другие люди, первосвященник и левит перед ним
прошли мимо израненного. После того как самарянин возлил елей и вино на рану пострадавшего и
перевязал его, он поднял его на свой собственный вид транспорта, на осла, и доставил его в
гостиницу. Там в гостинице он получил уход и новую силу (Лук. 10,33-35).
После того, как мы, евангелисты, постарались о павших, часто ужасно пораненных жизнью
людях и подняли их, мы нуждаемся в других людях, которые бы помогли нам. Саморянин нашел
эту помощь в гостинице, где о пострадавшем заботились и ухаживали, пока он вновь выздоровел.
Евангелист находит эту помощь в общине. Там этих людей формируют в настоящих учеников.
Слава Богу за различные гостиницы вдоль дороги, которые открыты для израненного! Слава
Богу за евангелистов, которые идут, чтобы искать жертвы дьявола. Община-гостиница, которая
предназначена для попечения о новообращенных без служения евангелиста самарянина имела бы
мало работы.
Это также, как при ловле рыб. Во время наших больших евангелизаций я постоянно
подчеркиваю, что мы, евангелисты, приносим с собою сети, но пользуемся при этом лодками
местных общин. Совместно с ними мы выезжаем и производим могучий улов. Потом мы идем
дальше. Пойманное мы просто-напросто оставляем общинам. Мы вытрясываем наши сети вплоть
до последней рыбки, сушим и чиним их - и идем в другое место, чтобы помогать там. Для себя
евангелист совершенно ничего не приобретает. Его единственной радостью и вознаграждением
является то, чтобы видеть и переживать, как Царствие Божие во всем мире растет и строится.

Вторая цель евангелиста


Во-вторых, целью евангелиста является сама проповедь. Он возвещает Евангелие независимо от
того, хотят ли люди слушать или нет.
«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем
народам; и тогда придет конец»
(Матф. 24,14).
Пастор местной общины не может действовать таким образом. В этом Бог явно зависим от
других Своих служителей. Но все должны от всего сердца поддерживать того, кто имеет в своем
сердце цель и задачу проповеди Евангелия, и полностью стоять за ним.
Евангелие лишь в том случае является «благой вестью», если оно проповедуется. И лишь в том
случае, если оно проповедуется, оно может производить силу. Проповедь Евангелия подобна
химической реакции в духовной области. Молитва приносит силу, а проповедь выявляет эту силу.
Это так, как если воткнешь вилку в розетку. Евангелие имеет пользу только тогда, когда оно
произносится. Проповедь является неотъемлемой частью божественного плана. Иначе люди не
могут быть спасены. Это сверхъестественный процесс, который Бог предназначил для всех людей.
«Ибо угодно было Богу юродством проповеди спасти верующих». Богу угодно было мотивировать
людей, чтобы они забрасывали сети, чтобы вытащить рыб из моря, так как обычно рыбы не
выпрыгивают на берег.
Иисус сказал: «Принесите рыбы, которую вы теперь поймали» (Иоан. 21,10).
Вначале ты должен поймать их. Потом ты должен их привести... Если общины и пальцем не
пошевелят, кроме того, что позволят евангелисту проповедовать, а потом больше ничего не
делают, чтобы собрать то, что было поймано, тогда план Божий нарушается и процесс
прерывается.
Но. как указывал Иисус, некоторые места не примут слово Божие; и все-таки там должно быть
проповедано. Иисус разъяснил это на основании притчи о сеятеле. Не каждое семя было
одинаково плодоносно, и некоторое вообще не принесло плода. Дело было не в семени (в слове) и
не в сеятеле (в самом Христе), проблема была в почве, на которую падало семя. Так семя на
некоторых местах ничего не произвело (Матф. 10+13,19-23). Слишком жесткая неплодородная
земля разочаровывает сеятеля. Но не отчаивайся. Попробуй где-нибудь в другом месте.
Если кто-то в своей работе прилагает много усилий и не. имеет никаких результатов, то ему
нужна помощь, а не критика. Ничто не бывает успешнее, чем успех в мирском смысле, и
успешный в общине имеет почет. Но мы должны исполнить наше призвание, а успех не всегда
является критерием испытания, чтобы определить, правильным ли образом мы следуем нашему
призванию. «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещавай со
всяким долготерпением и назиданием» (2. Тим. 4,2).
Но все-таки неудача, естественно, не является правилом. Господь посылает нас на поле жатвы,
потому что Он не хочет, чтобы мы растратили наше драгоценное время на бетонную дорогу или
на пустыню. Мы должны собирать снопы (Матф. 10,14-15). Подожди, пока пойдет дождь и
размягчит землю! Но как бы то ни было, мы должны идти по всему миру и возвещать Евангелие
всему творению. Некоторые будут слушать его, другие нет. Если Евангелие будет проповедано по
всему миру, во свидетельство всем народам, тогда придет Христос. Он, Господин жатвы, обещал
нам это. Поэтому: бодро за дело! Будем работать изо всей силы, чтобы ускорить Его пришествие.
Часть III
Личная мотивация
Глава 9
Урок плавания
В октябре и ноябре 1990-го года мы имели в Нигерии две шестидневные евангелизации в
городах Кадуна и Илорин. На протяжении этих 12-ти дней я имел привилегию лично пропо-
ведовать Евангелие в общем к 2,4 миллионам людей. К половине миллиона из них в одном
единственном богослужении. Стадион в центре Кадуны был подобен муравьиной куче. Народ
теснился на 100 000 квадратных метрах, чтобы послушать благую весть об Иисусе Христе.
Многие тысячи принимали Господа своим личным Спасителем - между ними и многие
мусульмане.
Естественно, это звучит могущественно, но в основе дело всегда касается того, как мы можем
охватить Евангелием весь мир? Должно быть Господь считал это вполне возможным, так как Он
дал нам задание, «научить все народы» (Матф. 28,19). «Народы», да, целые НАРОДЫ! Я„ уверен,
что Бог имеет большие планы для спасения человечества. Я постоянно исследую слово Божие и
пытаюсь понять Его мысли, прося Его, открыть мне глаза.
Однажды я наткнулся на знакомое место Писания, о котором уже часто проповедовали. Но Дух
Господен открыл мне это слово совсем по-новому, и истина этих стихов буквально произвела
взрыв в моей внутренности. Прочитаем совместно эти стихи из Иезекииля 47,3-7:
«Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур и отмерил тысячу локтей, и повел
меня по воде; воды было по лодыжку. И еще отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по
колено. И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было по поясницу. И еще отмерил тысячу, и
уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока,
что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток. И сказал мне: видел, сын
человеческий? И повел меня обратно к берегу этого потока. И когда я пришел назад, и вот, на
берегах потока много было дерев по ту и другую сторону.»
Вначале мы узнаем, что Иезекииль с суши был заведен в воды этого чудного потока, который
является прообразом несущих жизнь потоков Духа Святого - в этом ученые единогласны. Какое
переживание! Из засухи, и мертвой закостенелости холодной религии вступить в бурлящую
реальность Духа Святого! Насколько это осчастливливает, если мы знакомимся с этой стороной
нашего спасения! Это несравненно чудное, неописуемое словами переживание. Не чудо, что
харизматически-пятидесятническое пробуждение во всем мире день за днем сильно
распространяется. Это чрезвычайное видение пророка, описанное в предыдущих стихах, содержит
для нас несколько уроков, которые мы непременно должны изучить, чтобы наша духовная жизнь
не падала.
Бог послал ангела, чтобы вести Иезекииля. Он четыре раза тщательно отмерял по тысяче локтей,
и этапами вел мужа Божьего дальше. Вначале он завел его в воду по лодыжку.

Божий минимум
Прямой контакт с силой Духа Святого чудесен. Несмотря на это, мы не должны забывать, что
глубина по лодыжку является Божьим минимумом! Трагично, что многие христиане в этой
позиции останавливаются на стоянку и остаются там. При этом есть правило, что не следует ехать
за автомобилем, стоящим на стоянке, потому что в этом случае ты не продвинешься вперед! Также
неблагоразумно следовать за остановившимся пастором или каким-нибудь остановившимся
христианином. Не довольствуйся Божьим минимумом! Естественно можно сравнивать свои
собственные переживания с переживаниями других людей, которые не зашли в воду даже по
лодыжку. Но стоит ли ориентироваться на то, что менее глубоко? Не лучше ли ориентироваться на
изобилии, которое ожидает того, чтобы мы пережили его?
Однажды я был приглашен говорить в одной молитвенной группе, где не знали о крещении
Духом Святым. Я очень старался, но это было очень тяжело. Участники сидели и смотрели на
меня большими глазами. В конце короткая молитва, и потом все было окончено. Уходя, я сам себе
подумал: «Как тяжело должно быть, если хочешь плавать в воде, глубиной в пять сантиметров.» К
несчастью многие христиане находятся в таком состоянии и напрасно стараются, не продвигаясь
вперед, и все лишь потому, что они еще касаются ногами почвы. Не удивительно, что для них все
слишком тяжело и напряженно. Чарлз Сперджен однажды писал, что «некоторые христиане в
своей лодке плавают в настолько мелких духовных водах, что их киль на всем пути к небу
постоянно бороздит в песке, вместо того, чтобы быть носимым потоками вод». Что за кошмар?
Многие разочарованы работой. Они работали с полной самоотдачей и буквально изнемогли. И
все-таки при этом мало что вышло. Почему? Потому что они гребут веслами на суше. Они
относятся к группе людей, которые все делают сами. Они все делают добросовестно и по лучшему
разумению, и после этого поливают свои старания молитвой.
Но это не является путем Пятидесятницы. Иисус сказал: «Сын ничего не может творить Сам
от Себя, если не увидит Отца творящего». Он подчеркивал, что мы будем творить большие дела,
потому что Он пошлет Духа Святого, Который будет производить дело. Образно говоря, Господь
не подает нам тюбик зубной пасты, из которого можно выдавить еще один или два раза в день по
маленькой капле, едва достаточной для жизни. Нормальная жизнь христианина выглядит иначе:
«И будет он как дерево, посаженное при потоках вод ...» (Пс. 1,3). Все содержание этой книги
можно выразить таким предложением: путь к успеху для христианина находится в полноте Духа
Святого. По милости Божьей мне был открыт секрет. Мы должны заходить в более глубокие воды
Духа Святого. Если мы попадем в этот поток, мы мгновенно изменимся.

Божье исходное положение


Вначале надо разъяснить это. Я попросил Бога показать мне, почему муж, державший в руке
шнур, вел Иезекииля четырьмя этапами, каждый раз только по тысяче локтей? Почему не
насмелиться пройти все 4 000 локтей враз? Дух Святой показал мне причину. У Отца очень много
понимания для каждого из Своих детей. Он не забрасывает нас непосредственно в глубокую воду.
Он поступает с нами в полной любви и индивидуальным образом. Ангел имел указание вначале
отмерять, а потом идти дальше. Наш возвеличенный Господь берет мерку соответственно тому,
что мы лично можем выдержать. Если бы ангел сразу завел пророка Иезекииля на 4 000 локтей в
воду, то он возможно утонул бы. Так же ему удалось четырьмя этапами достичь глубоких вод.
Господь с любовью ведет нас вперед. Он желает, чтобы мы двигались вперед, а не попадали куда-
то против нашей воли. Мы не должны иметь ни холод.

Учиться плавать
Однажды Бог сказал мне: «Знаешь ли ты, что значит плавать?» Я всегда был хорошим плавцом,
поэтому считал, что могу ответить на этот вопрос утвердительно. Но потом Дух Святой показал
мне нечто, что я до сих пор еще не видел. Он сказал: «При плавании ты находишься в другом
элементе, в котором действуют другие законы. Ты должен научиться водностью отдаться и
довериться воде. Эта-вода будет держать тебя.»
Сегодня я понимаю это. Я плаваю в Духе Святом. Его воды держат меня. Дух Святой поднимает
меня вверх. При плавании
При плавании ногам больше не нужно носить вес тела. Позвоночник в отпуске, и суставы отды-
хают. Дух Божий делает работу. В чем же тогда проблема? По сути только в том, что человек
охотнее всего полагается на себя самого. Но кто это делает, строя на собственной силе и на своих
способностях, тот заметит, что не может оторваться от берега. Он напряженно пытается
продвигаться вперед в мелких водах, вместо того, чтобы без усилий позволить мощному, чудному
течению понести его.
Многие работают для Бога, в то время, как Бог желает трудиться для них. Он не желает, чтобы
мы изнурились в Его служении, и однажды упали замертво. На одном кладбище я однажды
заметил надгробный камень со следующей надписью: «Его жизнью была только работа». Я
подумал про себя, что это надпись, подходящая для ослов, но не для людей! Бог сотворил нас не
для того, чтобы фигурировать в качестве вьючного животного или работать как роботы. Не мог ли
Он создать множество вьючных животных, если бы это было Его намерением? Но когда Бог
планировал тебя и меня, Он имел в виду нечто другое, чем рабов, которые пригодны только для
работы. Он
хотел иметь сыновей и дочерей, с. которыми Он мог бы иметь общение и буквально мог
праздновать с нами за Своим столом. Он. желал любимых детей, с которыми Он мог бы разделить
все Свое богатство. «Бее мое твое», - говорит Бог (Лук. 15,31).
Пришло время, чтобы поправить негативное представление о жизни христианина. Чувствуешь ли
ты, что твоя христианская жизнь, подавленная? Ты просто не таков, каким ты должен быть. По
твоему мнению в твоей жизни недостаточно молитвы, самоотдачи, любви, а также чтения Библии.
Обязанности теснят тебя, ты постоянно находишься под давлением. Вместо этого ты должен бы
быть в прекрасном потоке Божием, носимый Духом Святым. Тут достаточно воды для плавания! В
Нем ты больше, чем победитель. Мы должны быть как Иосиф, который был выведен из темницы и
призван господствовать. Это божественный принцип, который подтверждается на протяжении
всего Священного Писания. Мы не только должны сносить нашу христианскую жизнь, но
наслаждаться ею! Я не хочу однажды прийти на небо и установить, что я получил только пять
процентов того, что Бог приготовил мне. Это не является добродетелью согласно пословице:
«Скромность украшает человека». Нет, я чрезвычайно заинтересован в остальных 95-ти
процентах! Если дело касается благословения, то некоторые христиане гордятся своим смирением,
что само в себе является противоречием. Мы должны познать, что является Божьим намерением и
призванием для нас. Как Господь повел Иезекииля от минимума к максимуму, так Он хочет
сделать это и с нами - если мы разрешим Ему это.

Жизнь из бутылки
Язык Библии не является языком мореплавателей и едва содержит в себе специальные
выражения навигации. В Откровении 21,1 говорится, что «моря уже нет», а Откровение 22,1 го-
ворится о «чистой реке ... исходящей от престола Бога». Тут мы имеем различие между морем и
рекой. Под «морем» в Библии в большинстве случаев подразумеваются массы народа или
безбожники, «воды которых выбрасывают ил и грязь» (Ис. 57,20). День за днем к побережью моря
возвращается та же самая вода. Потоки опять приносят мусор, о котором мы думали, что он
наконец-то унесен потоком.
В реке это иначе. Река имеет постоянную свежесть. В ней никогда не течет та же самая вода. Так
и Бог каждое утро имеет что-то новое. Пытаясь представить современный век, Анди Вархоль
высмеял его картиной, показывающей целый ряд консервных банок с фасолью. Его искусство
было полно едкой иронии и сатиры. План питания этого мира предлагает развлечение из
консервных банок и бутылок. В больших торговых центрах дьявола нет ни одного единственного
свежего продукта. Бог же, напротив, приглашает нас в страну, в которой текут потоки воды, и
ставит нас под водопад!
Несущая сила
Иезекииль плыл - и это составляло ему огромное удовольствие. Каждый, кто находит эту
Божественную тайну, жизнь и служение того изменяются. Несколько лет тому назад меня посетил
один полностью разочарованный проповедник Евангелия. Он только что был у психиатра и
рассказал мне, что он не может больше сносить тяжесть своей 50-ти членной общины. Что это для
него слишком много и слишком тяжело. «Крещены ли Вы Духом Святым?» - спросил я его. «Нет,
- ответил он - моя община не верит в это.»
Я уделил время, чтобы объяснить ему эту чудную истину из Священного Писания, и в конце
помолился с ним. Отправляясь после этого домой, он не ехал, а плыл! Иисус Христос крестил его
Духом Святым. Что же является Божьим максимумом? Я ни в коем случае не утверждаю, что я
уже достиг его. Но точно одно, что я нахожусь на пути туда. Я иду «от веры к вере» и «от славы к
славе». Это означает, ходить в Духе Святом.

Большая неожиданность
После этого плавания Иезекииль возвратился к берегу. Во свете же Нового Завета это не
является спадом после подъема. Так как если мы один раз побывали в потоке, то после этого поток
в нас! «У того из чрева потекут реки воды живой» (Иоан. 7,38).
Это переживание полностью перевернуло пророка. Выходя из воды, он протирал себе глаза и в
полном удивлении воскликнул: «Вот на берегах потока много было дерев по ту и другую
сторону» (Иез. 47,7).
Что же особое произошло? Почему он удивлялся? Потому что он увидел что-то, чего раньше еще
не было, когда он заходил в поток: ДЕРЕВЬЯ! Это прекрасная истина. В то время, когда Бог
изменял Иезекииля в Своем потоке, Он одновременно изменил и всю округу. Внешние условия и
обстоятельства изменяются, если появляются помазанные Богом люди и живые общины.
Я могу себе представить, что Иезекииль возможно много лет пытался насадить деревья вдоль
потока и имел плачевную неудачу. Возможно он даже поливал их своими слезами и, несмотря на
это, они погибали. И вот Господь за несколько мгновений произвел то, что Иезекииль не мог
сделать за много лет. Это то, о чем мы верим, что это произойдет и в наше время!
«Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4,6). Люди, которые
плывут в потоке Духа Святого, имеют причину каждый день заново протирать свои глаза, потому
что Господь делает чудеса за чудесами. И чудное в том, что у Бога никогда не убавляется!
Напротив, со дня на день становится лучше и лучше.

Божественная энергия
Дальнейшим удивительным обстоятельством является следующее: названные деревья уже имели
спелые плоды! В то время, когда Иезекииль исследовал глубину потока Духа Святого, Бог во
мгновение вырастил деревья. Он, Который сотворил время, может удлинять и укорачивать его, как
Он хочет. «Плоды их будут употребляемы в пищу», читаем мы в 12-ом стихе. Было так, как если
бы плоды махали ему и приглашали его: «Иезекииль, иди сюда! Тебе не нужно больше варить по
твоим собственным рецептам. Бог богато накрыл для тебя стол. Не будет больше неудавшегося
обеда! В твоем распоряжении уравновешенное питание.»
Не прекрасно ли это? Вдруг муж Божий находится в партнерстве с Духом Святым. Не нужно
больше размышлять и строить планы, пока пот градом не потечет со лба. Не нужно больше ходить
ощупью во тьме! Это чудо жизни и служения в Духе Святом. Только таким образом мы можем
приобрести наш мир для Бога: через евангелизацию в огне и силе Духа Святого. Начинается тем,
что мы послушны Его влечению и следуем за Ним в глубину - в воду, в которой нужно плыть!

В нашей стихии
Христианин, который не плывет в потоке Духа Святого, находится не в своей стихии. Мы не
призваны для того, чтобы как народ Израильский 40 лет ходить по пустыне. Бог обещал нам
страну, полную потоков воды. Потоки живой воды не должны быть исключением в нашей жизни,
но нашим естественным местом жительства. Наше призвание не в том, чтобы мы сидели на берегу
и многословно комментировали и удивлялись текущей мимо нас воде, но оно состоит в том, чтобы
мы были в потоке Духа Святого, как в нашей жизненной стихии.
Как часто люди говорили мне, что они не могут вести победоносную жизнь при имеющихся
обстоятельствах. Молодой человек в Африке объяснил мне, что его родители и бабушка с
дедушкой являются колдунами, и поэтому он не может в этой среде жить для Иисуса.
Но никто из нас нигде в этом грешном мире не мог бы жить как победитель, если бы не было
Духа Святого. Куда бы мы не пошли, Он тут. Мы Им живем и существуем. Он является на шей
стихией. Мы крещены Им. Мы плаваем в потоке Божием. а не в маленькой луже, которая однажды
может высохнуть.
Выражаясь другой картиной: может ли человек жить на луне? Ответом на этот вопрос может
быть и да и нет. Он не может жить на луне, если он полетит туда так, как он есть. Если же он
спустится на луну в необходимом космическом костюме, то он может жить там. Этот костюм
обеспечивает его тем же воздухом, которым он дышал на земле. В космических костюмах
астронавты могут беззаботно по луне ходить, ездить и даже прыгать.
Ты не можешь ожидать победоносного ведения христианской жизни, если ты не крещен Духом
Святым, так как в Нем ты должен жить соответственно намерению Божьему. Где бы мы ни были,
мы можем быть в Духе Святом, а это решающее. Образно говоря, телом мы можем быть «на
луне», но чтобы духовно оставаться в живых, мы вдыхаем воздух неба. Даже на самых ужасных
местах, которые заражены дыханием ада, мы остаемся окруженными Богом.
«Живущий под покровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится» (Пс. 90,1). Он является
нашим жилищем, независимо от обстоятельств.
Если мы в нашей стихии, в стихии Духа Святого, тогда мы непобедимы и не ранимы. Мы идем
от победы к победе, так как наша жизнь сокрыта со Христом в Боге, т. е. настолько безопасна как
сейф, помещенный в трезор. Человек, который идет в Духе Святом, община, которая плывет в
потоке Духа Святого, сотрудники, евангелисты, пастора и учителя, которые позволяют Духу
Святому управлять ими - это единственный «рецепт успеха», известный мне. В Духе Святом и
через Него, мы можем приобретать мир для Христа.
Глава 10
Сила Божественной любви в Евангелии
Закон любви
На устах Христа закон становится любовью. Существует десять Заповедей, но у Иисуса первая
единственная Заповедь гласит: «Возлюби Господа Бога твоего», и вторая подобная ей: «и
ближнего твоего, как самого себя». Голос с Синая требовал того же самого. Израиль с самого
начала неправильно понял Бога. Гора Хорив, правда, содрогалась - но только от силы страстной
любви.
Права любви
Кем же является этот Бог в действительности, слова Которогр были на каменных скрижалях? Он
дает Себя познать и обосновывает Свое право давать заповеди. Это право любви.
«Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исх. 20,2).
ЭТО ОН! Его законы - это законы любви. Бог, Который является «огнем поядающим», горит
огнем сострадания. Он сошел, чтобы вывести из Египетского рабства неблагодарную группу
рабов. Он побуждаем сплавить их в один народ и дать им новое пристанище, дать им собственную
страну. Но это была задача, которая часто составляла очень тяжелые испытания Его
нескончаемого терпения.
Картина любви
Может ли быть, что Бог перед созданием человека поделился Своими намерениями с ангелами?
И если да, то не отнеслись ли они к Его сообщению очень предосторожно и выжидающе? «Не
допустят ли они, чтобы Люцифер и зло совратили их? Не удастся ли ему склонить эти слабые
человеческие существа к тому, чтобы они уничтожили друг друга?» Такие и подобные вопросы
могли бы занимать ангелов.
Бог, Который все знает, естественно знал, что так случится. Он знал, что первый рожденный от
человека убьет своего брата. Но Его замечательный план уже был разработан. Начиная от Евы, он
будет проявляться через женщин на протяжении всех поколений. Они будут следовать
естественному запрограмированному вдохновению. Материнское сердце владеет самой чистой
формой человеческой любви. Это любовь, которая не ожидает награды. Эта любовь будет
окружать семью и заботиться о сильных защитных мерах. Потом тайный план Божий постепенно
будет развиваться и выступать все яснее. Вначале на основе истории народа Израильского, пока
он наконец не достигнет полной зрелости в сердце Его Сына. «Ибо так возлюбил Бог мир, что
отдал Сына Своего единородного» (Иоан. 3,16).
Образ Божий в человеке был образом любви до тех пор, пока бури греха не возмутили воду и не
разрушили зеркального отображения. Но Божья любовь ни в коем случае еще не окончилась. Он
вложил все, что имел, чтобы помочь всем. Он повелел проповедовать Евангелие, людям. Это было
выражением Его сердца, в котором выразилась вся забота о Его творении.

Для нас и к нам


Евангелизацию можно выразить короткими словами: БОГ ЛЮБИТ НАС ЧЕРЕЗ СВОЕ
ЕВАНГЕЛИЕ. Каждая весть, которую мы возвещаем, должна быть окрылена любовью Божьей.
Проповедник Евангелия любит людей, потому что Бог даровал ему Свою любовь. Мужчины и
женщины всех времен, зажженные божественной страстью, молились об этом и умирали за то,
чтобы возвещать Христа и Его спасение всем народам и группам. Из того же божественного
пробуждения возникли лучшие творения человечества: церкви, социальные заведения, больницы,
детдомы и вся цивилизация в целом. Любовь в сердце человека в сто раз чище и благороднее, чем
любой другой мотив, который мог бы побуждать его.
Что осталось, когда присутствие Божие удалилось от горы Хорива? Первое, что мы замечаем,
написано в Исходе 21,5-6. Это дальнейший закон любви. Если раб женился на женщине, которую
давал ему его господин, то после окончания рабства он не мог просто так взять ее с собой. Она
могла оставаться у него только в том случае, если он оставался у своего господина и добровольно
продолжал служить ему. В этом случае его ставили к косяку и прокалывали его ухо шилом,
которое при этом вонзалось в косяк. Пометка оставалась как шрам на ухе и отверстие в дереве,
возвещая каждому: «я люблю мою жену и отдал себя за нее, чтобы иметь право отдаваться ей».
Это символ отношения любви между Богом и человеком. Христос Сам отдал Себя за нас для
того, чтобы Он мог даровать Себя нам. Бог есть любовь. В этом суть всего. Поэтому мы родились:
чтобы любить и быть любимыми. Самая большая
тайна - узнать величайшую любовь, любовь Божию. Кто знает это, тот нашел ответ на вопрос о
смысле жизни. Евангелие без
любви является противоречием в самом себе - океан без воды, солнце без света, мед без сла-
дости, хлеб без питательности.
Евангелие - это ничто иное, как любовь.
Начиная с Бытия и до Откровения простирается божественная драма любви - от вечности до
вечности. «Вечной любовью я возлюбил тебя.» Осия услышал крик Божьего сердца. Израиль был
окончательно на пути во тьму своей длинной исторической ночи. Тут Осии было предоставлено
услышать эхо страданий, которые чувствовал Бог. «Как поступлю с тобою, Ефрем? Повернулось
во Мне сердце Мое» (Ос. 11,8).
Если Иисус исцелял больных или делал что-то другое, то как объяснение мы постоянно читаем
то же самое - Он имел сострадание. Любовь была единственной причиной его действия. Любовь
также является единственной причиной всего, что есть во вселенной.

Водопад любви
Я не думаю, что один из ангелов когда-либо спрашивал Господа, почему Он хотел создать такие
творения как мы: со свободной волей, которая предоставляет нам возможность избирать доброе
или худое, и даже дает нам власть причинять Ему боль. Ангелы знали, почему Он это сделал.
Насколько бы не была велика боль, но Бог хотел излить Себя в водопаде любви. И не наилучший
ли способ сделать это, как излить Свою любовь на тех, которые даже не заслужили этого? Что
могло больше подходить Его намерению, чем мы люди, которые были Его врагами, безбожные,
подавляющие или подавленные, жаждущие мести? Именно этих Он «облагодатствовал в
Возлюбленном» (Еф. 1,6).

Лицо Иисуса отображает его любовь


Ад является ужасным и таинственным местом. Он не является для нас радостной темой. Он не
предназначен для того, чтобы мы оставляли людей трепетать над его бездной, потому что они
являются врагами праведности Божией. То, что нам сообщается об ужасном месте, куда попадут
неспасенные, должно служить тому, чтобы вызвать в нас глубочайшее сострадание, чтобы мы
были гонимы настоящим беспокойством предупреждать беззаботных о погибели.
Иисус говорил об аде больше, чем кто-либо другой. Он правда не сказал: «Покайтесь, ибо
приблизилось царство ада», но «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф. 4,17).
Несмотря на это, почти все, что Библия говорит на тему ада, в основе исходит от Него.
Я лично очень хотел бы знать, как Он говорил об аде. Как Он сказал: «Горе вам!» - будь то даже
фарисеям? Его выражение, взгляд его глаз, вид страдания, который Он чувствовал за Свое
создание - ни один артист не мог это повторить, так как это исходило из Божественного сердца с
непостижимой глубиной. Только любовь Божья, излитая в наши сердца, может и нашим голосам
придать выражение сострадания, которое звучало в его словах «горе вам»!
Любовь - это мотив
Если не любовь была мотивом Сына Божьего, сошедшего к нам, то что же тогда? Подумаем
только об известном стихе Библии: «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел
крест, пренебрегши посрамление» (Евр. 12,2).
Значение тут не в том, чтобы «желать иметь радость», но «жертвовать радость». После того, как
Иисус оставил за Собою крест, Он опять получил назад то, что Ему принадлежало прежде. Он,
единородный Сын Божий, поменял венец на крест.
В Иоанна 13,1 мы читаем, что для Иисуса пришло время «оставить этот мир». Но Он не оставил.
Вместо этого Он опоясался полотенцем и омыл ученикам ноги. Он допустил, чтобы Иуда вышел и
предал Его. Да, Он прошел весь путь на Голгофу и Сам стал выкупом для всех пленников дьявола.
Иоанн объясняет это так: «Возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их» (Иоан. 13,1).
Иисус не возвратился к Отцу в последнюю минуту, не исполнивши дело.

Что означает «сострадание»


Я коротко хочу остановиться на слове «сострадание» в Библии. Это очень известное и
уникальное по своему значению слово, которое постоянно употребляется в связи с Богом и Ии-
сусом. Оно означает «чувство по отношению к тем, которые в беде». В истории с «блудным
сыном» это значение особенно хорошо выявляется.
Мы видим отца, который ждет и ждет, и постоянно наблюдает за улицей. Один из его сыновей
ушел. Он оставил отца и свой дом, чтобы искать счастье в дальних странах. Глупый парень! Но
отец все-таки ждет его. День за днем он осматривает холм вдали, через который однажды должен
возвратиться его сын. Когда настал этот час, отец побежал ему навстречу.
Возможно он уже давно больше не бегал. Но теперь любовь подгоняет его бежать навстречу
своему сыну, пока тот не раздумал и не повернул обратно. На каждый шаг, который делал сын,
отец предпринимал десять шагов!
Что за история! Это самая чудная история из всех существующих, кроме истории Самого Иисуса
Христа. Она содержит так много истин. Рассмотрим только один аспект. Сын работал у свиней.
Единственная одежда, которую он имел, и в которой он явился, это были лишь грязные тряпки,
впитавшие в себя запах свинарника. Но отец «падает ему на шею и целует его». Он обнимает
негодяя с неприятным запахом. Отцовская любовь превозмогла все отвращение и все
отталкивающее.

Любовь восстанавливает поломанные отношения


Кого удивит, что старший сын не хотел иметь ничего общего с этим немытым бродягой? С
насмешкой он сказал своему отцу:
«Этот сын твой ...», и получил в ответ «брат твой сей ...» Любовь Божья восстанавливает
поломанные отношения. Это есть Евангелие! Старший сын обвиняет младшего, что он расточил
свои деньги с блудницами. Естественно, это было только его собственное предположение.
Буквально об этом вперед не говорится ни в каком месте. Но отец даже не хотел знать, правильно
ли это утверждение или нет. Он не спрашивал какие грехи сделал его сын. Он только видел его
великую беду.
Тут был погибший «мертвый» сын, которого нужно было любовью возвратить в жизнь.
Естественно для этого потребуется время. Но во всяком случае он вернулся. Это было
единственное, что мог сделать блудный сын. Делом же отца было - простить сыну. Этим была
предоставлена возможность для восстановления. Да, это Евангелие! Здесь мы видим, что означает
«сострадание».
Я понял этот рассказ еще лучше, когда я узнал, что «сострадание» может принести с собой и
физическую реакцию тела. Это воздействует на наши внутренние органы, если нас охватывает
чувство, и мы внутренне потрясены. «При этом у меня все переворачивается в желудке, - говорим
мы, или - у меня буквально остановилось сердце». Увидев толпы людей, Иисус «сжалился над
ними» (Матф. 9,36). Это божественное сострадание не было снисходительной
благотворительность, но это было рефлексом, как у матери или отца, которые вырывают ребенка
из-под приближающегося автомобиля. Но Себе Господь не мог и не хотел помочь. «Других спасал,
пусть спасет Себя Самого ...» (Лук. 23,25).
В этом объяснение того, что Он взял на Себя болезни всего мира и все человеческие немощи,
которые зачастую считают составной частью жизни. Да, иногда их считали судом Божиим. Это
так, что чудеса исцеления, которые Он совершал, являли славу Божию и подтверждали, что Он
Сын Божий. Но все-таки это не было основанием того, что Он исцелял людей. Он исцелял их,
потому что хотел сделать их здоровыми. Ведь я же не играю на пианино, потому что хочу
доказать, что я имею пальцы, но потому что люблю музыку. Смысл музыки в ней самой. Также и
милосердие Божие существует ради самого милосердия. Связанные с этим последствия являются
лишь побочным эффектом.
Иисус никогда не пользовался человеческой бедой для Своей собственной выгоды или для Своей
славы. Какую прибыль Он имел через Свое служение милосердия? Почему Он Пошел в
Вифезду ко всем этим разбитым людям? Почему Он пошел в Наин, чтобы встретиться там с
мертвым юношей? Почему Он вообще пришел в этот мир?
Истина в том, что жалкие и погибшие производили на Иисуса смертельную силу притяжения.
Настолько фатально, что это в конце концов привело к Его смерти. Но это не играло для Него
никакой роли. Христос пришел для того, чтобы исцелить разбитое, чего бы это ни стоило. Мы
читаем, что толпы народа в глазах Иисуса были как овцы без пастыря. Он «сжалился над ними и
исцелил больных их» (Матф. 14,14).
Потом Он позвал Своих учеников и послал их продолжать Его дело. Его работа стала их рабо-
той: оказывать милосердие. Это было сострадание Иисуса, которое ученики должны были переда-
вать дальше. Но чувствовали ли они сами это милосердие? А мы? Как обстоят дела с нами?
Ученики возвратились назад в большой радости о своем открытии, что они имели божественное
полномочие и злые духи повиновались им. Они не произнесли ни слова о том, как счастливы они,
что души людей могли освободиться.
Если уже мы разочарованы, что страдающие остаются в беде, то насколько больше Иисус. Мы
вообще не чувствовали бы все это, если бы Он не имел таких чувств, так как Он такими же
сотворил и нас. Иисус исцеляет по той же самой причине, по которой Он спасает, чтобы
уничтожить последствия греха, а сам грех простить. Ничто другое не может его действительно
удовлетворить. Его величайшей радостью и удовлетворением является то, чтобы любить,
заботиться, спасать и исцелять - не ради себя, но ради нас.

Доменная печь любви


«Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12,29). Он полностью является любовью, доменной
печью, которая пламенеет для Своего творения. Если мы передаем Евангелие людям, то это
должно происходить из любви. Мы не должны молиться с больными, потому что хотим видеть
сенсацию. Иисус не пришел к нам людям, чтобы представить Себя Самого, но чтобы «взыскать и
спасти погибшее» (Лук. 19,10).
Он как Творец сделал деревья, но люди лишили их красоты, чтобы смастерить безобразный
крест и сделать Христа мишенью своих насмешек. Он сотворил людей, а следовательно и Своего
предателя Иуду Искариота. Дерево, которое нес наш Господь, железо, которое пронзило Его,
человек по имени Иуда, который предал Его - все это Он сотворил Сам, и при этом точно знал, для
чего они однажды будут применены. Несмотря на это, Он сделал деревья и железную руду для
пользы людей, даже если Он Сам должен был страдать от этого.

Любовь без причины


Наш движущий мотив должен быть таким же самым, как у нашего Г оспода Иисуса Христа.
Любовь Божия, излитая в сердца наши Духом Святым, позволяет это.. Он любит нас, чтобы мы
могли любить других. Возможно мы иногда движимы несовершенными мотивами. Но в конце
наше дело будет испытано огнем, и все, что служило лишь нашему собственному представлению,
будет как дерево, сено и солома, а не как золото, серебро и драгоценные камни, которые являются
прообразами любви (1 Кор. 3,12-15).
Любви не нужно основание. Она является целью и исполнением в себе самой, Во Второзаконии
7,7-8 Бог говорит народу Израильскому: «Не потому, что вы были многочисленнее всех народов,
принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленнее всех народов; но потому, что любит вас
Господь».
Бог любил их на основании Своей любви к ним, что по сути не является явной причиной. Причи-
ной любви является любовь и Бог Сам, Любовь - это не Бог. Но Бог есть любовь.
Иисус постоянно удивляет меня. Он Сам исцелил человека в купальне Вифезда и ушел, не сказав
ему, кто Он. Что Он Сам лично имел от этого исцеления? Никакой чести, никакой славы, а
наоборот только трудности и преследования (Иоан. 5). Он взял за руку глухого человека и вывел
Его за селение, чтобы никто не мог видеть, как Он даровал ему слух. То же самое Он сделал с
одним слепым. Других Он исцелял и повелевал им никому не рассказывать об этом. Есть лишь
одно объяснение всему, что Он делал - а именно, что Он чрезвычайно любил людей.

Глубокое сострадание
Мы можем иметь участие в служении Иисуса, но лишь настолько, насколько и мы движимы Его
состраданием. Мера божественного сострадания в нас всегда будет и мерой нашего служения.
Заключительное размышление трогает меня. Почему Иисус плакал у гроба Лазаря? Ведь Он же
знал, что вскоре произойдет величайшее чудо - воскресение из мертвых. Собственно говоря, Он
должен был быть полон радости. Но вместо этого говорится:
«Иисус Сам восскорбел духом и возмутился» (Иоан. 11,33).
А в стихе 35 говорится: «Иисус прослезился».
«Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его!» (стих 36). «Иисус же, опять скорбя
внутренно, приходит ко гробу» (стих 38).
Почему? Потому что в картине траура, которую Он встретил, Господь мог увидеть боль,
вызванную смертью, лишением жизни. Ведь смерть коснулась не только Его друга Лазаря. Иисус
был так сильно внутренне тронут не ради собственных обстоятельств или печали. Он плакал не за
Себя Самого, но нес боль вместо меня. Это было Его глубокое сострадание, что Он спустился в
преисподние места земли и пленил их.
Это сущность любви, Евангелие, которое мы, как община Христа, должны передавать дальше.
Такого Евангелия ожидает мир.
Глава 11
Помазанник непрофессионал
1-ая Царств 17
Существует библейская история, которую мы много раз слышали, будучи детьми. Мы слышали
ее настолько часто, что иногда склонны считать ее «детской сказкой». И все-таки именно это
происшествие содержит некоторые сильнейшие слова Божии из всего Священного Писания. Дело
касается сражения Давида с Голиафом.
Мы должны помнить, что божественные уроки мы учим не только головой. Наш уровень
интеллигентности еще ничего не говорит о нашей духовной зрелости. Давид узнал духовные
истины, будучи еще юношей. Он относился к вдохновленным Богом духовным великанам.
Имеются некоторые всеобщие истины в этом сообщении о появлении Давида, который привел
всех в удивление. Мы находим здесь ключ для духовной борьбы, принципы, которые являются
настоящими копьями и мечами в духовной битве. Этот знаменитый эпизод показывает борьбу, в
которой стоим мы, христиане. Они объясняют нам истины, которые дают нам возможность
одержать победу. Это не секреты Давида, а секреты Господа господ.
Я не утверждаю, что эти пункты тяжело понять, но иногда от нас ускальзывает именно явное.
Сила Давида была в двух одинаково важных элементах: в вере и помазании. Но мы не хотим
останавливаться лишь на этом утверждении.
В этом повествовании нам встречаются четыре группы личностей, которые я хочу
характеризовать следующим образом:
Помазанник, не профессионал: Давид.
Не помазанные профессионалы: бедная Израильская армия.
Бывший помазанник профессионал: царь Саул.
Враги Божии: Голиаф и Филистимляне.
Давид не был профессиональным воином, но он был помазанным молодым человеком. Он не
относился к армии Израильтян и, собственно говоря, не имел никакого отношения к этому делу.
Писание ясно говорит об этом. Его задачей было дома пасти овец. Он появился на поле битвы как
непрошенный гость и продемонстрировал захватывающую дух отвагу.
Но его рекомендацией было божественное помазание, почивающее ка нем. Собственно говоря,
Давид пришел лишь потому, что отец послал его отнести продукты своим старшим братьям.
В это время помазанник Давид был ничем иным, как рассыльным - помазанным рассыльным.
Помазанники Господа должны согласны быть и рассыльными, если это потребуется. Если мы
верны в малом, то Бог поставит нас над многим. Помазание Божие может почивать на тех,
которые делают низкую работу.
Придя к братьям, Давид еще никогда не присутствовал в битве и никогда не видел поля
сражения. Он пришел со своим благословенным духовным представлением и с безграничным
доверием к Богу. Но между мужчинами Израильской армии он встретил лишь боязливых воинов.
Дух этого войска характеризовала не вера и победа, но подавленность и дух поражения.
Давид едва открыл рот, чтобы познакомиться с состоянием положения, как он встретился со
своим старшим братом Елиавом. Давид был семнадцатилетним юношей, а Елиав, начальником
армии, профессиональным солдатом. Елиав был тем мужем, которого Самуил не помазал -
представителем непомазанных профессионалов. Заметим между прочим, Елиав тоже имел веру,
веру особого вида. Но это мы рассмотрим после.
Между помазанным и непомазанным непременно должны были возникнуть трения. Давид
раздражал Елиава. В последующем я хочу показать несколько различий между этими двумя
группами, между Елиавами и Давидами.
Разница между помазанником и непомазанником
Оба слышали и видели поношения Голиафа. Но их реакция была совершенно различной. На
Елиава напал леденящий страх и чувство растерянности. Голиаф показался ему непобедимым.
Давид же имел совсем другое переживание. Когда Голиаф дышал угрозами, интенсивность
помазания Духа Святого в Давиде начала увеличиваться. В его сердце стало тепло! Это очень
важная противоположность между этими двумя людьми, которая и сегодня еще в действии.
Помазание Божие в критическое мгновение делает смелым и бесстрашным! В эхом разница и
между умственной верой, основанной на букве закона, и горящей верой.
На стороне Елиава несомненно было благоразумие, которое позволяло ему взвесить
неравновесие обоих армий. Это было его профессией, и в этом он был специалистом. Все другое
для него было «непрофессиональным», и с этим он не хотел иметь дело.
Давид напротив знал, что на его стороне был Иегова, Бог Израиля, и то, что произносил Голиаф,
вызывало в нем священный гнев. Помазание Духа Божьего давало ему уверенность, что Бог может
прибавлять и умножать даже нули, Его внутренние очи были обращены на Господа, и помазание в
нем производило жажду сразиться и победить. Это помазание было для него путем к предстоящей
победе.
Когда Елиав видел Филистимлянина Голиафа, он сравнивал его с собою - и видел его великаном.
Но когда же Давид увидел Голиафа, он сравнил его со своим Богом - и увидел его карликом. Это
тоже является характерным различием: помазанные и непомазанные просто видят не теми же
самыми глазами!
Елиав вероятно был чудесным человеком. В предыдущей главе он произвел впечатление даже на
пророка Самуила. Самуил думал, что этот сильный, большой и хорошо выглядевший муж Елиав
представлял бы превосходного царя.
Но Бог сказал ему: «Я отринул его» (1-я Цар. 16,7). В глазах людей Давид не имел никаких
шансов. Но Господь сказал Самуилу: «Встань, помажь его; ибо это он ... И почивал Дух
Господень на Давиде с того дня и после» (1-я Цар. 16,12-13).
Глаза Давида сияли, и его лицо была раскрасневшимся от возбуждения. Божья милость и
благодать к Давиду не дали ему автоматически благорасположение его семи братьев. Теперь на
поле битвы Елиав говорил за всех, спросив его: «На кого ты оставил немногих овец тех в
пустыне?» Давид не бросил их, но на время своего отсутствия поручил овец сторожу. То, что
говорил Елиав, для помазанника Божия, было глупым разговором.

С глазу на глаз с бывшим помазанником


Помазание Духа Святого в Давиде и над Давидом достигло точки кипения. Он игнорировал всю
бумажную волокиту. Если никто не готов выйти против Голиафа, тогда это сделает он - а именно
во имя Господа Саваофа, Господа господ. Если не было никого, кто принял бы вызов, тогда он,
являющийся никем, примет вызов к бою. Армия считала Давида посторонним, но он все же был
Божьим избранником.
Возможно Давид слишком широко открыл рот, так как вдруг он оказался в шатре царя Саула.
Возможно это было недоразумением, но он сказал, что время действовать. Кто-то должен был
выступить против Голиафа. Давид считал Голиафа своим личным врагом, а не только кем-то, к
кому относился ежедневный приказ Израильского войска. Здесь ненаказанно стоял
богохульствующий великан, и что-то должно было случиться - армия туда или сюда. Он не
должен был больше стоять. И тут быстро нашлись руки, которые протолкнули Давида вперед.
Естественно Голиаф растерзает этого юношу, но это разрядит атмосферу. Давид мог взять на себя
роль «жертвенного агнца».
Мы теперь на несколько мгновений зайдем в палатку царя.
Для царя Саула и его генералов это было явным развлечением, когда этот пастушок овец из
деревни предложил стать защитником Израиля. Но фактом является то, что когда пророк Самуил
помазал Давида, то помазание Духа Святого отступило от царя Саула. Теперь Саул был бывшим
помазанником. Новый помазанник и бывший помазанник стояли и смотрели другу другу в глаза -
это было драматическое мгновение. Саул забавно разглядывал Давида с головы до ног. Но по телу
Давида проходила дрожь от силы Духа Святого. Бывший помазанник стал выражать мнение
непомазанных - и нет более фатальной комбинации. Саул сказал Давиду: «Не можешь ты идти
против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от
юности своей».
В Царстве Божием имеются те, которые или хотят вытеснить других или те, которые затягивают
других делать то, что они сами не хотят делать. Елиав осыпал Давида леденящими аргументами,
но к счастью огонь нельзя заморозить. Царь Саул хотел, чтобы Давид вместо него сразился с
Голиафом. Если бы армия могла избирать, тогда Давид имел бы против себя 99,9 % голосов, но
Давид вообще не беспокоился о популярности и демократии.

Главный бывший помазанник


Предводителем всех бывших помазанников является бывший помазанник-сатана. Как он,
который раньше был «помазанным херувимом, чтобы осенять», потерял свой блеск, мы читаем в
Иезекииля 28,14-17: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то;
ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней, ты совершен был в путях твоих
со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония ...От красоты твоей
возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергнул
тебя на землю.» А Исаия 14,12-14 дополняет: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о
землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу
престол мой.» В определенном смысле дьявол тоже имеет веру. И Иакова мы читаем:
«...и бесы веруют и трепещут»
(Иак. 2,19). Но сатана уже давно потерял свое помазание. То, что осталось, это только ничего не
стоящая оболочка злого, однажды благородного существа. Жизнь Саула представляет выразитель-
ный пример этого положения вещей. Так как сатана все испробовал, чтобы убить Иисуса, так и
Саул употребил все, чтобы уничтожить Божьего помазанника Давида. В обоих случаях дело каса-
лось царства. В обоих случаях бывший помазанник преследовал
помазанника Господнего. Сатана непременно хотел быть равным
Богу; но Иисус «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и
Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Филип. 2,8-9). Слава Богу за Иисуса!

Голиаф - олицетворение военной машины


Когда Давид вступил в военный лагерь Саула, он был бесстрашным. Естественно, он еще
никогда не сражался против профессионального солдата. Но он одолевал уже не одного хищника,
который нападал на его стадо. Однажды это был медведь, в другой раз лев. После они вероятно
желали, лучше бы никогда не связывались с Давидом! Голиаф был прямо-таки олицетворением
военной машины, так сказать человеческим боевым танком. В глазах Давида - противник, который
так прекрасно велик, что нельзя промахнуться. И с сознанием, что Бог на его стороне, Давид
чувствовал себя по крайней мере таким сильным как целая вооруженная рота. «С Тобою я
поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену!» (Пс. 17,30).
Для Давида дело касалось лишь Бога и ничего другого. Голиаф сделал вызов Божьей чести.
Голиаф вызвал на дуэль не только людей в образе Израильской армии. Он одновременно поносил
войско живого Бога. Это было его ошибкой, которая причинила ему не только головную боль, но в
конце концов стоила ему головы. То, что сделал Давид, обязательно нужно было сделать. И Давид
знал, что Бог поможет ему в этом. Вера говорила ему, что он справится, а Божественное помазание
воодушевляло его усердие.
Снаряжение Саула
Собственно говоря, Саул должен был выступить против Голиафа. Он был, как говорит Библия,
на голову выше всех остальных людей в Израиле. Кроме того, он был царем, человеком, который
знал о божественном помазании. Тут был также еще могучий Авенир. Но все-таки оба пропустили
вперед Давида.
Первое, что сделал при этом Саул, было нечто, что мы часто переживаем у непомазанных
профессионалов. Он смеялся над Давидом и шутил над этим юношей из деревни, который всерьез
верил, что Бог позволит ему победить сильнейшего бойца Филистимлян. В глазах Саула Давид
был наивным. Давид - освободитель? Это было прямо-таки абсурдно!
Улыбаясь, царь Саул позвал к себе генерального шефа и предложил Давиду свое царское
снаряжение. Что за комичную фигуру должен был представлять Давид, ведь он был в два раза
меньше Саула! Какая причудливая картина, если бы он в этом чрезвычайно большом снаряжении
пошел от одного военного лагеря к другому! Тут вначале был панцирь из кожи. Плечи,
обложенные бронзой, на 15 сантиметров топорщились от тела Давида, так что он буквально
утопал в нем. Броня давила его вниз. Железный шлем был отдельной историей: если Давид
поворачивал голову на бок, шлем все еще смотрел вперед. Пояс охватывал талию Давида два раза.
И, наконец, меч Давида был настолько велик, что он тащился по земле и угрожал сбить Давида с
ног. Голиаф непременно погибнет - от приступа смеха!

Если помазание начинает закипать


Как реагировал Голиаф? «Дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем!» — насмешливо требовал
он (1-я Цар. 17,10). Он ожидал ответ в образе лучшего Израильского воина. Наконец герой вышел
- и Голиаф едва поверил своим глазам. Под громкий смех с обоих военных лагерей он бежал к
нему навстречу, в сандалях и в крестьянской хлопчатобумажной одежде. Его оружием были
несколько камешков и маленькая праща. Голиаф, должно быть, воспринял это как умышленную
провокацию. Действительно ли Израильтяне считали, что у него они имеют дело с собакой,
которую можно прогнать посредством юноши с палкой и пращой?
В том, что Давид выступил против Голиафа, выявилась его вера. Он знал, что Голиаф сражается
не только против него, Давида, но против Духа Божьего. Невидимо в сердце молодого пастушка
помазание Божие начало достигать кипения. Отступать было поздно. Давид поспешно побежал
навстречу Филистимлянину. Непомазанные профессионалы наблюдали за происшествием из
надежного укрытия за скалой.
Голиаф своим хриплым голосом прокричал Давиду последнее предупреждение. Какой контраст к
милому голосу певца Израильского, музыка и пение которого приносили облегчение Саулу в дни
его депрессии. Возможно Елиав и другие насмехались, крича: «Спой одну из твоих песен, Давид.
Возможно у Голиафа побегут слезы, и он пойдет домой!»
Тысячи Израильтян были на ногах, смотрели и кричали. Солдаты подняли шум и гам, ударяя
копьями по щитам. Это вызвало такой грохот, что можно было подумать, как будто запустили
ракету.
Вы правильно заметили, что касается веры, то они имели ее все. Давид имел не больше веры, чем
они. Все знали о ковчеге завета. Израиль был Божьим избранным народом. Об этом они пели в
своих песнях. В одном Псалме они даже возвещали, что Господь силен в битве. Они притопывали
в ритм, пока земля начала содрагаться. И, не смотря на все это, никто не сражался. Хотя они имели
веру, но не действовали на основании этой веры. Давид же, помазанник, чувствовал, как по-
мазание охватило и внутренне взволновало его.
Как сегодня выглядит армия Божия? Занята ли она тоже всевозможным, кроме борьбы? Всем
остальным, кроме евангелизации? Израиль тратил много времени на подготовку и на полировку
оружия. Они ссорились о том, кого следует повысить по службе. Без сомнения они
дискуссировали о структурах, тактике и методах армии. Также может случиться и с армией
Божией. В первую очередь люди заняты тем, чтобы полировать высказывания вероисповеданий,
разбираться в порядках общины или церкви и утверждать, что мы «сильный народ», как Израиль
пред лицом Голиафа. Но. на деле они вообще не идут в наступеление для Бога. Не происходит
настоящая евангелизация, Давид сделал то, что собственно говоря, каждый мужчина должен был
сделать и мог сделать: ОН СРАЖАЛСЯ. И ЭТО БЫЛО ВСЕ. Но обрати внимание, при этом он
превратил свои пассивные убеждения в активную веру. Потому что он верил, он наступал на
великана. При этом он не полагался на обычное оружие, но на то, с чем он привык сражаться - на
свою пращу и на камешек. Он ведь мог попасть в зайца на расстоянии пятидесяти метров. И все-
таки это было совсем другим делом выступить против великана.

Вера вместо самомнения


В этом решающий пункт. Мы не должны путать самомнение с верой, и мы не должны забывать,
что нам нужно помазание для того, чтобы исполнять дело Божие. Не случайность, что
единственным, который имел веру сразиться с врагом, был тот, на котором почивало помазание.
Бог ищет людей веры и помазания. В жизни помазанника дела соответствуют его вере.
Помазанник это тот, который в вере пробует невозможное - чего он никогда бы не смог, если, бы
не верил Богу. Мы все можем делать обычные вещи и при этом доверять Богу. Давид делал
необычное и доверял Богу. Таким образом вера может стать действенной, если она идет рука об
руку с помазанием Духа. Мы верим, что совершится невозможное - И ДЕЛАЕМ ЭТО.
Я не знаю, как быстро может лететь камень из пращи, но одно, несомненно. Камень из пращи
помазанника Божьего имеет действие очень точного выстрела. Тот камень впился в лоб Голиафа и
повалил его. Молодой победитель нанес Голиафу последний удар его же собственным мечом.
Ты должен знать, если твое слово является Божьим словом, то оно весит тяжелее, чем любой
аргумент. Оно достигает людей в их незащищенном месте. Я полагаюсь на это, говоря к тысячам,
из которых ни один не похож на другого. Бог Сам лучше знает, какое слово коснется каждого в
отдельности. Профессиональный враг был готов ко всему и вооружен против всего, только лишь
не против камня из пращи. У Бога есть много неожиданностей для дьявола. Враг не знает, какое
средство изберет Бог. Если мы двигаемся вперед в Духе Святом, мы всегда будем находить
уязвимое место дьявола и побеждать его.
Помазанник непрофессионал Давид держался своей активной веры и пережил славную победу.
После этого набрались мужества и смелые непомазанники профессионалы. Они погнались за
Филистимлянами, когда те и так уже бежали. Это другой вид ВЕРЫ!

Наконец: помазанник профессионал


Было бы несправедливо, если бы я не упомянул то, что и Давид вскоре стал профессионалом, но
помазанным профессионалом. Каждый, который определенное время делает что-то, однажды
будет квалифицирован! Но Давид не полагался на свое дальнейшее образование и на
определенный опыт, который он приобрел, но сохранил себе духовную свежесть через Дух
Святой, как это описано в Псалме 131,17-18: «Там возращу рог Давиду, поставлю светильник
помазаннику Моему. Врагов его облеку стыдом; а на нем будет сиять венец его.»
Свет является прообразом духа откровения и познания, Духа Святого. Давид постоянно получал
новые духовные понятия. Он полагался на помазание Духа Святого и, таким образом. на своего
Господа и Бога. Бог не делает чудес, чтобы избавить нас от трудностей, но Он делает их для
прославления Своего имени.
ВЕРЬ! ДЕЙСТВУЙ! Будь уверен, что помазание Божие почивает на тебе, и говори Господу:
«Господи, повели мне идти, и я попытаюсь сделать невозможное». Бог идет с тем, который идет.
Глава 12
Жалкий царь
Целые народы в наши дни потрясаемы силой Божией. Это не человеческое, а Божье дело. И все-
таки нас постоянно спрашивают: «В чем секрет вашего успеха?» Так во всяком случае
выражаются. Факт в том, что ничто не имеет такого обширного воздействия, как чудное Евангелие
Иисуса Христа.
Хотя развлечения, политические и другие мероприятия привлекают массы людей, но их нельзя
сравнить с Евангелием. Слово Божье не предлагает дешевой популярности и, несмотря на это,
благодаря своей чудесной силе, объединяет миллионы людей по всему земному шару в
уникальное общество.
Но как это происходит? Евангелизация, которая завоевывает мир, это евангелизация в силе Духа
Святого. Она пользуется оружием, которое Бог дает для этой цели, а именно, дарами Духа
Святого.
Я уверен в том, что успешная проповедь совместно с духовной музыкой и благословенным
пением не является единственным объяснением нашего успеха. Хотя все это правильно и
необходимо, все-таки есть что-то большее, и это «большее» мы видим у первых учеников. Новый
Завет говорит о «проявлениях», что-то можно было увидеть. Это были истины, которые стали
видимыми (1 Иоан. 1,1-4).
Что же является делами Божьими? Сюда относятся не только покаяния и исцеления, но также
откровения, пророческая речь, сверхъестественное знание и мудрость, различение духов, сны,
видения, исцеления больных и власть над дьявольскими силами.
Все это является важным аспектом наших компаний и собраний. И я думаю, что это содействует
тому, чтобы привлекать людей сотнями тысяч. Многие пробуждаются для реальности духовных
вещей, если они видят что-то, выходящее за рамки естественного. Эту часть переживания люди
получают через дары Духа Святого.
В этой главе я хочу показать чудные возможности, которые кроются в духовных дарах, в этом
дарованном Богом оружии и инструментах. Через них робкий по натуре человек может стать
мужественным, а сдержанный - «агрессивным» в положительном смысле слова. Господь хочет
дать нам духовное «удостоверение дипломата». Своих посланников, которых Он назначает и
посылает, Он снаряжает этой изумительной силой и властью.
Эту тему я хочу рассмотреть немного подробней. Многие христиане жаждут даров Духа, но,
несмотря на это, боятся пользоваться ими. Они возможно думают: «А что, если я сделаю что-то не
так?» Но самое неправильное, что можно сделать, это не употреблять оружие Господа. Вспомним
несколько стихов Библии:
«Только будь тверд и очень мужествен» (Ис. Нав. 1,7).
«В страхе пред Господом - надежда твердая» (Прит. 14,26).
«Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом» (2 Тим. 2,1).
В Ветхом Завете есть один отрывок, который уже длительное время особенно поражает меня.
Параллельно к открытым в Новом Завете истинам мы имеем здесь ясную картину того, как все
меняется, если Бог по отношению к Своим врагам может «переменить тактику». Этот текст мы
находим в 4-ой Царств 13,14-17:
«Елисей заболел болезнию, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский,
и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его! И сказал ему
Елисей: возьми лук и стрелы. И взял он лук и стрелы. И сказал царю Израильскому: положи руку
твою на лук. И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя, и сказал: отвори
окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил. И сказал: эта стрела
избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириан в Афеке в
конец.»
Не упаковывать в вату
Иоас, царь Израильский был еще молодым и неопытным, когда его царству угрожала
катастрофа. Против него собралась Сирийская армия. А он не имел ничего солидного
противопоставить ей. В духе он уже видел свою армию разбитой, а себя самого в плену, или,
возможно, даже убитым. От этого беспокойства он чуть не заболел.
Иоас был плохим царем Израильским. Но в своей великой нужде, он вдруг вспомнил Елисея,
пророка Господнего, которому к этому времени было уже около 80-ти лет, и он был смертельно
болен. Царь решил посетить Елисея. Он приступил к нему с льстивыми словами. «Колесница
Израиля и конница его!» - это приветствие должно было выразить, насколько Елисей необходим
народу Изрильскому. Правитель «плакал над ним» (старый пророк должен был видеть его слезы) и
говорил: «Отец мой, отец мой!» Это было настоящим представлением. На самом деле Иоас
плакал не потому, что Елисей был присмерти, а потому, что видел перед глазами свою
собственную смерть.
А что же сказал Елисей? «Возьми лук и стрелы!» - это было все. По-моему мнению он также мог
сказать: «Возьми твой носовой платок!» Елисей слишком хорошо знал жизнь Иоаса, так что
всхлипывание не могло провести Елисея.
Я уверен, что на Бога это тоже не произвело никакого впечатления. Обязательно надо заметить:
Бог точно знает, если люди плачут лишь потому, что сожалеют о самих себе!
Это всегда только немногие, которые претендуют на большую часть времени своих ближних.
Иногда это кроется в том, что тяжело разобраться, в чем их действительная проблема. Может
быть они и сами этого не знают.
Возможно они когда-то в жизни получили душевные ранения.
Некоторые труженики Божии, которые специализировались на духовном попечении, заметят, что
эта категория пациентов предоставит им много практики. Не исключена опасность, что через
длительные разговоры это жало еще глубже вонзится в их сердце, и они еще больше будут
сознавать свою беду. Возможно они даже считают, что на них возложенно особенно тяжелое
страдание, от которого их не может освободить даже Господь. Но для Бога нет ничего слишком
тяжелого.
Нормальным образом это не наша задача, запаковывать в вату людей, которые и сами уже слиш-
ком много жалеют себя. Мы должны применить все, чтобы не убаюкивать их и отделываться от
них несколькими успокоительными таблетками. Пришло время, чтобы люди отвернулись от своей
собственной беды и увидели нужду умирающего мира. Как жаль, если столько драгоценного
времени тратится на отдельных людей, без того, чтобы действительно помочь им в их личных
проблемах, тогда, как это время было бы лучше использовано для приобретения погибших для
Иисуса.
Елисей не позволил склонить себя. У него не было времени, искать носовые платочки для слез
царя в то время, когда надвигалась национальная катастрофа. Он также не стал задавать какие-
либо сверлящие вопросы. Беда была явной. Он видел, что царские слезы были не по поводу
умирающего пророка и не по поводу народа, а только по поводу своего собственного будущего.
Поэтому Елисей через слово Господа без обиняков приступил к делу.
«Возьми лук и стрелы!» - повелел он. Возможно он был немного грубым, не говоря уже
неприветливым, но если враг стоит у дверей и только ждет, чтобы ворваться, то не может быть
другого ответа, кроме этого - «возьми лук и стрелы». Теперь следовало занять военное положение.
Иоас должен был забыть самого себя и стать настоящим царем своему народу.

Дрожащие или триумфирующие христиане?


Где осталось наше оружие? Павел писал Тимофею, чтобы он «возгревал дар Божий» (2 Тим. 1,6).
Слово «возгревать», которое употребил здесь пророк, имеет дело с огнем. Оно означает «довести
до полного пламени». Ты не должен охлаждаться! Примени кузнечные мехи, чтобы разжечь
тлеющие полена до белого каления!
Иоас был, как мы еще увидим, слабым царем, у которого было мало огня в костях. В своем
страхе он с плачем прибежал к Елисею, вместо того, чтобы готовить свою армию и доставать
оружие из арсенала. Такая энергичная деятельность вероятно намного больше понравилась бы
Елисею.
Мы христиане имеем оружие, но дьявол применяет все, чтобы удержать нас от его употребления.
Когда Бог в начале 20-го столетия заново открыл Свои небесные хранилища оружия и появились
дары Духа, то почти повсюду в церквах и общинах начали бить тревогу. Дары, которые
описываются в 1- ом Коринфянам 12 и 14, обычно объясняли как естественные дары и
способности, а не как сверхъестественные. И вот все истолкование Библии в этом пункте нужно
было переработать. Так естественые дарования и способности, хотя они несомненно являются
ценными, но все-таки они никогда не могут занять положение сверхъестественных даров Духа
Святого. Их нельзя путать друг с другом. Многие церковные люди, а также и врачи являются
противниками молитвы за божественное исцеление. Они постоянно указывают на тех, которые
мгновенно не исцелились, и уходят «разочарованными». При этом они совершенно забывают, что
врачи «разочаровывают» миллионы людей. Почти каждый, который попадает на кладбище, перед
этим был у врача. Общины, которые возражают против божественного исцеления лишь потому,
что некоторые не исцеляются, сами даже не молятся за больных, и таким образом вообще никто не
исцеляется. Где же тут милосердие, не говоря уже о послушании библейскому повелению?
И другие дары Духа Святого тоже часто попадают под обстрел. Когда «слово знания» впервые
стало практиковаться в служении пятидесятнических и харизматических евангелистов, то многие
утверждали, что это подобно «спиритизму». Но почему бы Богу не делать этих могущественных
вещей? Это является фактом, что спиритизм и прорицание являются лишь ужасным извращением
того, что хочет делать Бог. Дары Духа намного могущественнее, чем что-либо производимое
оккультизмом. Там, где встречаешь подделку, непременно должно быть и настоящее.
Существуют христиане, которые на основании подобной критики, оставили свой лук и стрелы в
углу, и они запылились там. Другие поранены, возможно, через отрицательные высказывания
других христиан, и просто оставили свой дар «пророческой речи» или «говорение на языках с
истолкованием». Они «потеряли» это, хотя Бог не забирает дары назад, так как «... дары и
призвание Божие непреложны» (Рим. 11,29).
У меня слово от Господа для всех этих верующих: примените все, чтобы опять приобресть эти
дары! И еще дьявол всегда ставит самые ужасные чучела там, где находится наилучшее зерно.
Попроси Господа, чтобы Он простил тебе! вытри твои слезы самосожаления и снова возьми в свои
руки лук и стрелы!
Выждать Божий момент
Если я иду в какое-либо собрание, то я беру с собой "лук и стрелы". Лук уже натянут, т.е. я
молюсь в моём сердце: "Господи, что Ты намерен сегодня сделать? Где слово знания? В"
каком направлении движется помазание Духа Святого?» Это я имею в виду, говоря, мои Лук
натянут, он готов к выстрелу.
Царь Иоас был жалкой фигурой, но все же он взял в руки лук и стрелы. Через пелену своих слез
он не мог хорошо видеть. К тому же он имел столько страху перед угрожающим врагом, что его
руки сильно дрожали. Но потом случилось нечто, что мгновенно изменило всю ситуацию. «И
наложил Елисей руки свои на руки царя». Не беспокойся, то же самое Бог сделает и у тебя! Так как
в книге Ездры несколько раз говорится: «И я ободрился, ибо рука Господа, Бога моего, была надо
мною» (Ездр. 7,6.9.28; 8,18).
Ездра не был единственным, который через это получил силу. Библия полна свидетельств, как
люди укреплялись Господом и силой Его могущества. Слава Господу!
Одно дело, обладать дарами Духа Святого, луком и стрелами Божьими. А как их употреблять -
это совсем другое дело. Пророки не должны просто открывать рот, потому что они пророки.
Нужно выждать божественное мгновение, прочувствовать то прикосновение Его руки к нашей.
Знаешь ли ты историю слона, который нашел страусиное гнездо? Мать страусиха только что
пошла к речке, чтобы напиться. Слон увидел страусиные яйца непрекрыто лежащими в гнезде, и
огромные слоновые слезы потекли на его хобот. «Как только мать может быть такой
безотвественной и оставлять свои яйца беззащитными для всех возможных врагов? Ну да, я
замещу ее, пока она вернется».
И гонимый отцовской заботой, слон сел на страусиное гнездо. Результат был ужасным: осталась
лишь яичница! Хотя этот добряк имел сердце полное сострадания, но ни капли мудрости в своем
слоновом мозгу. Не делают ли некоторые христиане то же самое? Иоас имел оружие в своей
руке, а прикосновение Елисея даровало ему силу. Царь осушил слезы и вместо страха, которым он
был охвачен, его сердце наполнилось божественным упование и спокойствием. Мы можем иметь
то же самое переживанием! Как часто я уже переживал это и переживаю заново. Совершенно
внезапно я знаю, что враг непременно будет побит, а его дела разрушены. Я твердо убежден, что
будут совершаться чудеса. Помазание Божье здесь, и оно ломает ярмо. Мы можем быть крепкими
в силе, которую Бог дает нам в вечном Сыне.

Открой окно!
Потом пророк Елисей повелел царю Иоасу: «Отвори окно на восток!» Предположим, ты имеешь
божественное оружие, дары Духа Святого, и чувствуешь помазание - что происходит потом! Ты
не можешь пускать стрелу через закрытое окно. Ты должен открыть его, т. е. все подготовить и
создать возможности. Приготовиться к бою! Этим я имею в виду что ты должен слушать голос
Духа Святого и повиноваться ему, так как Иоас повиновался Елисею. Возможно, придется
прервать нормальный ход собрания и даже оставить без внимания обычные правила вежливости.
Но если говорит Бог, то важно прислушиваться и действовать соответственно этого. Но при этом
ты постоянно должен помнить слона и страусиное гнездо. Если Иисус изберет тебя, то ты не
должен допускать, чтобы тебя, кто-либо или что-либо удерживало (Иоан. 15,6).
Мне было примерно 16 лет, когда Бог впервые положил Свою руку на мою и употребил меня
особым образом. Это было во время одного молитвенного собрания в общине, которой руководил
мой отец в северной Германии. Мы все стояли на коленях, как вдруг внезапно на меня сошла сила
Божья и у меня появилось чувство, как будто мои руки заряжены электричеством. Я ясно ус-
лышал, как Господь проговорил к моему сердцу: «Встань и положи твои руки на сестру Г.». От
испуга я чуть не потерял сознание. Что из этого выйдет? Мой отец был пастором этой общины, и
не потерпел бы такое. В то время, когда я еще медлил. Господь, казалось, повысил напряжение
тока. Мои руки были больше чем полны силы Божией. Я медленно поднял голову и посмотрел,
где сестра Г. Потом я на всех четырех пополз к ней, чтобы меня никто не увидел, и во имя Иисуса
возложил мои руки на ее голову. В этот момент я почувствовал, как из меня исходила сила Божья
и вливалась в нее.
Но отец все-таки увидел меня, и его выражение лица не оставляло сомнения, что он ни в коем
случае не обрадован. Он тут же пошел к сестре Г. и спросил: «Что сделал Райнхард?» «О, -
ответила она, - когда Райнхард возложил на меня руки, то казалось, что электрический ток прошел
по моему больному телу, и я знаю, что я исцелена!» Послушавшись голоса Божьего и пойдя к ней,
я выучил урок: «Открой окно!» Только после того, как Иоас сделал это, могло быть дано
следующее повеление.
Стреляй!
Повеление, которого возможно было ожидать, не последовало! Елисей не сказал: «Прицелься!»
Вообще не было ничего, во что мог целиться Иоас. Соответствовало только направление (на
восток) - и это было все. Бог только хотел, чтобы он стрелял, и больше ничего. Стрелы Божьи
сами ищут себе цель и никогда не дают промаха. Это целенаправленные ракеты, управляемые
Духом Святым, с большой точностью попадания. От них не может уклониться никакое
человеческое сердце. Если Бог дает мне слово знания, то мне не нужно ломать себе голову о том,
подходит ли оно, или правильно ли оно. Бог знает это намного лучше, чем я! Моя задача - пустить
стрелу из лука. Тогда она автоматически станет «стрелой спасения». Только Дух Божий в
состоянии исследовать глубины человеческого духа. Он не делает ошибок. Дух Святой точно
знает о каждом присутствующем и знаком с их самыми тайными мыслями. Для нашего
логического разума часто нелегко просто выпустить стрелу в открытое окошко, не видя при этом
действительной цели. Но если мы все-таки это сделаем, то можем только удивляться результатам.

На мосту к вечности
Одно захватывающее переживание такого рода, которое я имел лично, касалось одного из моих
родных братьев. Мы выросли вместе как сыновья богобоязненых родителей, но он не хотел
следовать за Иисусом. Он хотел сам планировать и устраивать свою жизнь, не спрашивая волю
Божию.
Шли годы, и я не знал, что между тем жена оставила его, а его лучший друг умер от рака. Жизнь
больше не имела для него никакого смысла. Однажды ночью ему приснился сон. Он видел себя
идущим по высокому мосту. Вдруг он подскользнулся и почувствовал, как он падает и при этом в
страхе громко кричит. Он проснулся весь в поту.
Позже он рассказал мне: «Первый раз в жизни, я почувствовал горячее желание молиться Богу. Я
вспомнил стих из Библии, который я учил в детстве: „Призови Меня в день скорби; и Я избавлю
тебя“ (Пс. 49,15). Я упал на колени и сказал: „Боже, я даже не знаю, существуешь ли Ты, но мой
брат Райнхард Твой служитель. Дай мне знак, что Ты жив!“»
В ту ночь я был в Африке примерно на расстоянии 8 000 километров от моего брата. Я ничего не
знал о его проблемах, так как мы почти не имели контакта друг с другом.
Но ранним утром я тоже имел страшный сон. В нем я видел высокий мост и моего брата в тумане
идущего по этому мосту. Этот мост не имел перил, и я опасался, что он может потерять
ориентацию и упасть с него. Он все дальше заходил в этот жуткий туман. В моем сне я отчаянно
звал его по имени. Следующее, что я услышал, был голос, который достиг моего уха из
бесконечной глубины. Это был голос моего брата.
Я проснулся весь в поту и спросил: «Господи, что это означает?» Господь ответил мне: «Твой
брат находится на мосту вечности. Если ты не предупредишь нечестивого, то я взыщу его кровь от
руки твоей.» На меня сошел страх Божий. Я сел и написал ему письмо. Естественно, в моем
сердце была тяжелая борьба, прежде чем я решился на это. Но потом я подробно описал ему мой
сон. Я настойчиво просил его принять Иисуса Христа своим личным Спасителем.
Чтобы сократить эту длинную историю: за день до Рождества 1987 года я держал в руках его от-
вет. Иисус спас его чудным образом. Аллилуйя! Теперь он знал, что его грехи прощены. Он писал:
«Каждый день я иду с Иисусом Христом. Он простил все мои грехи и разрешил все мои
проблемы.» Когда я прочитал письмо, я от радости не мог держаться, а только плакал.
Как чуден все-таки Дух Святой. Как эффективны Его дары! Они являются могущественнейшим
оружием Божиим. Мы играем на руку дьяволу, если мы боимся употреблять их. Что случилось бы,
если бы я тогда не написал это письмо? Если бы я не открыл окно на восток и не выпустил стрелу
наугад? Естественно, не логика побудила меня сделать этот шаг, но стрела достигла своей цели. И
поэтому я говорю тебе во имя Иисуса: Открой твое окно! Отложи всякий человеческий страх! В
послушании и вере победи твою робость! Просто доверься Ему и увидишь, как Бог чудным
образом будет действовать через тебя. Но пусть твоя мудрость не будет земной или душевной, но
мудростью, которая приходит свыше, с небес (Иак. 3,15).

Радость
Когда Иоас выпустил стрелу в окно, во внутренности Елисея что-то произошло. Он воскликнул:
«Это стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии! И ты поразишь Сириян
в Афеке в конец» (стих 17).
Иоас поверил этому и пошел вперед в силе этой веры. Он три раза победил Сириян и опять
возвратил утерянные города Израиля (стих 25).
Одна единственная могущественная встреча с Богом позволила царю взять совершенно новое на-
правление. И действительно, одна единственная встреча с Богом вполне достаточна. Люди, кото-
рых употребляет Бог, все имели такую встречу с Ним. Из простой обыденной работы они перешли
в поток Духа Святого. Ты тоже можешь иметь такую встречу, но только в том случае, если ты
действительно в полной серьезности взыщешь этого. Тогда пролом будет. Решающим, естест-
венно, является помазание Божие. Иначе это просто самомнение. Но если же ты услышал Его зов,
то самомнением является, если ты не послушаешься!

Точка кипения
Это действительно достопримечательная история об Иоасе и Елисее. Как я показал, мы можем
взять из нее многие важные истины. Но существует еще один аспект. Иоас мог достичь намного
больше. Дальше мы читаем, что пророк Елисей повелел ему взять стрелы и бить по земле. Это он
и сделал, но только три раза, не от всей души.
«И разгневался на него человек Божий и сказал: надобно было бить пять или шесть раз; тогда
ты побил бы Сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян» (стих 19). Хотя он
чувствовал руку пророка на своей, все-таки выявилась слабохарактерность царя. Иоас не был
мужественным человеком. Ударить по земле только три раза было типичным для его робкого
нрава. Человек с сильной личностью даже такую простую работу сделал бы добросовестно и
непрестанно с силой бил бы по земле.
Бог любит энергичных деятельных людей, которые все, что они делают, делают от всего сердца,
каким бы ничтожным это не было. Никакое повеление, которое дает нам Бог, не является
незначительным. «Все, что может рука твоя делать, по силам делай» (Еккл. 9,10). Кем ты
являешься, показывается не только в больших духовных битвах, но и в маленьких повседневных
задачах. Ты никогда не сможешь победить Голиафа, если ты убегаешь от льва или медведя.
Бог может многое сделать для тебя и через тебя, если ты полностью предоставишь себя в Его
распоряжение и будешь послушен Его повелению. «Что скажет Он вам, то сделайте» (Иоан.
2,5).
Подумаем об Иосифе. Был ли он в доме Потифара, в тюрьме или ответственным за урожай в
Египте, он всегда делал свою работу от всего сердца. Только на этом пути он стал правителем
Египта. Делай что можешь, когда и где тебе это возможно, будь верен в этом, и Бог поставит тебя
над многим. Возлагая тогда руки на сестру Г., я выучил чрезвычайно важный урок: не следует
экономить дары Духа Святого для каких- либо возможностей в будущем, но пользоваться ими
здесь и теперь. Так определил Бог! Если ты чувствуешь руку Божью на твоей, то существует
только одно: «Возьми лук и стрелы! Открой окно! СТРЕЛЯЙ!»
Часть 4
Успех
Глава 13
Бессильный или всесильный?
Знамением живого Христа является пустой гроб, а не пустая церковь. Общины на задворках не
являются тем великим идеалом, за который умер Иисус.
Некоторые считают, что успешная община, которая привлекает всевозможных людей, не может
быть духовной. Как мы представляем себе Бога? Бога, обращенного спиной к стене? Бога как
благотворительное учреждение? Это неубедительная слабая община, которая еле-еле справляется
и с трудом существует на грани прожиточного минимума.
Во всей Библии, от Бытия до Откровения, мы не находим такой картины. Служители Божьи шли
к народам. Они изменяли ход истории. Павел привел в трепет правителя Феликса. Он мог сказать
римскому губернатору Фесту, царю Агриппе, царице Веренике и многочисленным высоким
чинам: «Ибо это не в углу происходило» (Деян. 26,26).
Сегодня, к сожалению, многое происходит «в углу». Иисус делал вызов всему Израилю и его
руководителям. А после Его вознесения на небо весь мир был конфронтирован с тем же вызовом.
Апостол Павел дал свое христианское свидетельство даже перед кесарем Нероном.
Является ли твой Бог нулем? Бессилен ли Он или всемогущ? Мой Бог не является Богом
маленькой отдельно живущей группы христиан, о которой никто не знает. Бог, Которому я служу,
является великим Я ЕСМЬ Который поставил на колени египетского фараона.
Библия является сплошной историей успеха. Представление о Евангелии, которое не продвига-
ется вперед, находится в прямом противоречии с Евангелием которое мы находим описанным в
Библии. В ней общине указывается план для продвижения вперед, хотя и среди противления и
безбожия.
Мы в нашей миссии переживали уже много оппозиции. В некоторых местностях господство
дьявола было почти физически чувствительно. Мы встречались с враждебностью, ложной
религией, преступлениями и грехами в любой форме. Но Евангелие каждый раз побеждало.
Несчетное количество людей начинало следовать за победоносным Царем Иисусом. Нередко
бывает, что наши большие евангелизации в
Африке официально поддерживаются со стороны правительства. Иногда нас даже сопровождает
полиция с синим светом и звуковым сигналом, будь то от аэропорта до гостиницы или от
гостиницы к стадиону.
В последующих двух главах я особенно хочу ободрить нас, ожидать благословения Божия в Его
работе. Все остальное не соответствует Его слову. Библия нигде не дает нам зеленый свет для
отступления. Служители Божьи ориентированы на победу. Пятидесятница - это пробуждение!
Кто внимательно читает Исход, Второзаконие, книги Иисуса Навина, Царств и Паралипоменон,
тот заметит в них принципы успеха, а также принципы поражения. Мы немного займемся этими
текстами.
Вначале нас интересует книга Иисуса Навина, которую можно назвать «книгой успеха». Потом
мы обратимся к некоторым местам Писания, которые говорят о Давиде, Ионафане и Елисее.
Глава 14
Семь шагов к успеху
Некоторые люди имеют желания. Другие, как Иисус Навин, имеют цели. Целое поколение
Израильтян умерло, прежде чем исполнились их желания. Они не знали, как превратить желание в
действительность. Иисус Навин же, напротив, превратил свои «желания» в практические цели,
которые потом шаг за шагом проявлялись в виде земли, городов, домов и имений. А о том, как он
это делал, говорится в этой главе.
Когда Бог дал ему повеление, то Иисус Навин не ждал больше ни секунды. Наступил нужный
момент - хотя этот момент для Иисуса Навина всегда являлся настоящим. Он не ожидал особого
подходящего дня. Он просто каждый день делал особой возможностью. Уже в течение сорока лет
Иисус Навин имел перед глазами победу, которой предстояло только лишь исполниться. И победа
произошла, когда Иисус Навин был готов. Ворота истории открылись, когда он в послушании
веры только коснулся их.
За этим успехом кроются семь факторов, которые мы хотим рассмотреть поближе.
Мы находим их перечисленными в первой главе Иисуса Навина. Эти семь ключей к победе
имеют дело с определенными решениями, которые Иисус Навин принял в своем сердце. Они не
зависят от внешних жизненных обстоятельств. Поэтому не которые переживают то, что другие
никогда не испытают Ключ находится внутри нас, а не в наших обстоятельствах. Хочу объяснить
подробнее.
Первый шаг
Осознай твое величие в Боге! «Господь сказал Иисусу, сыну Навину служителю Моисееву
Моисей, раб Мой> умер; итак, встань, перейди ...» (Иис Н. 1,1-2)
Какое катастрофное мгновение для того, чтобы тронуться в путь! Началось похоронами!
Человек, который должен был привести народ в обетованную землю, умер И теперь указанием
Господа было: «Иди!» Мы скорее всего ожидали бы, что Бог скажет; «Моисей, раб Мой, умер, так
что вы не можете продолжать путь. Лучше всего, если вы опять возвратитесь в Египет.»
Это было злополучное мгновение, и все-таки именно такое время часто является Божьим часом.
Бог прямо-таки, кажется, наслаждается в безвыходные часы исполнять Свое дело и производить
жизнь из смерти.
А Иисус Навин? Моисей принадлежал к небольшому количеству действительно великих в
мировой истории. Он был воспитан как принц, гений, рожденный руководитель, организатор,
писатель - короче говоря, личность, которая была окружена ореолом Божьим, как никакой другой
человек на земле. Как Иисус Навин мог сравнить себя с таким великаном? Не скажет ли Израиль
по праву: «Что думает этот Иисус Навин, кто он такой? Ведь он был только слугой Моисея! Он
должен вести нас?»
Моисей должен был привести народ в страну Ханаан, но несмотря на свое душевное и духовное
величие, не сделал этого. Как же кто-то меньше его вообще мог подумать об этом? Для Иисуса
Навина это не было вопросом. Он мог сделать то, что не сделал Моисей, потому что Моисей уже
сделал то, что он, Иисус Навин, никогда не смог бы сделать. Потому что Моисей был перед ним и
исполнил свое большое задание, то Иисус Навин мог теперь продолжать и занять землю. Моисей
сделал все, что он мог. Если бы Иисус Навин не насмелился сделать последний шаг в страну
Ханаан, то он остался бы виновным перед Моисеем.
Перед нами тоже шли великие мужья и жены Божьи. Легко посчитать себя слишком ничтожным
для того, чтобы занять их место. Некоторые спрашивают: «Где же сегодня Павел или Петр,
Мартин Лютер или Джон Весли?» Но Бог сегодня вообще не желает этих людей. Он желает иметь
нас - а именно такими, какими Он сотворил нас! Иисус Навин был именно тем нужным человеком
для Ханаана. Великие люди прошлого подготовили все для нас - для этого последнего
решительного дела перед пришествием Христа. Мы не имеем права разочаровать их!
Шедшие до нас боролись за все возможное: за свободу веры, за Библию, за истину, за Дух
Святой. Через это они оставили нам прекрасное богатство. Мы можем продолжать там, где они
окончили. Незначительные крошечки могут нести горящий факел великанов! Сам Иисус сказал:
«Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоан.
14,12).
Великие люди христианства сделали свою работу в прошлом, а теперь мы делаем нашу! Они не
проевангелизировали весь мир, но создали необходимые предпосылки. Теперь Бог говорит нам:
«Павел умер и Левингстон тоже. Итак, поднимись, пойди и займи землю.» То, что не могли
сделать они, можем сделать мы. Цель, которую они носили в своем сердце, это именно та
перспектива, которая предлагается нам сегодня: приобрести мир для Иисуса. Давайте выбросим за
борт все комплексы неполноценности! Некоторые охотно сравнивают сегодняшних христиан с
христианами того времени. Но величие человека в любое время скрывается только в Боге одном.
Иисус Навин мог сделать то, что не сделал Моисей - потому что Бог Моисея был на его стороне.
Это первый секрет успеха: Пойми, что твое величие заключается в Боге. «У Бога все возможно.»
Если ты «у Бога», то для тебя все возможно!

Второй шаг
Все обетования, которые Бог дал другим, через веру становятся нашей собственностью. «Всякое
место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею» (Иис. Н. 1,3).
Что сказал Бог? «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам.» Иисус Навин
не въехал в Ханаанскую землю на арабской лошади, но маршировал на основании божественных
обетований. Бог дал эти обетования не одному лишь Моисею. Он дал эту землю Аврааму и его
потомкам, Исааку, Иакову и Иосифу. Израиль был наследником обетования. Но это обетование не
должно было исполниться на них лишь из-за естественного происхождения. Только тот, кто
в том смысле был потомком Авраама, что он следовал примеру его веры, мог попасть в
обетованную землю.
Целое поколение потомков Авраама по плоти в неверии умерло по ту сторону границы. Лишь
два человека оказались духовными детьми Авраама: Халев и Иисус Навин. Не имевшие веры
умерли в пустыне. Они сами лишили себя своего наследства.
Эти двое сыновей по вере пережили их всех и ввели в страну второе поколение - поколение
Израильтян, доверявших своему Богу.
Как произошло это занятие страны? Они занимали землю шаг за шагом, ступая по ней. Они не
довольствовались лишь удостоверением собственности. Их собственность была не теоретической,
но практической, реальной и легальной!
Это второй духовный принцип.
Все обетования Божии, которые получили другие люди, по вере относятся и к нам. Они точно
соответствуют нашим потребностям.
Они относятся к тебе точно также, как если бы Бог явился к тебе лично и говорил с тобой.
Единственно, что тебе остается сделать, это следующее: ты должен принять их для себя.
Вопрос Господа был и есть: «Как долго вы еще будете медлить, чтобы занимать землю». Иисус
сказал: «предстоит занять еще много земли». В действительности же они в этот момент не
владели еще ни одним гектаром земли. Единственная земля, которую следовало еще занять, это
была та, которую Иисус Навин своими духовными глазами уже видел пред собою. Она
принадлежала им через веру. «Вера же есть осуществление ожидаемого.» Он имел внутреннее
представление, цель, что касалось обещанного ему наследства, и прямо направился вперед, чтобы
получить его.
Третий шаг
Позволь, чтобы Бог дал тебе представление, что ты должен сделать для Него, а потом начни
исполнять это. «От пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и
до великого моря к западу солнца будут пределы ваши» (Иис. Н. 1,4).
Люди читают в книге Иоиля о снах и видениях. Они тоже хотят иметь видения - ради нервного
возбуждения, сенсации, сверхъестественного переживания, мистического удовольствия. Но это не
соответствует намерению Божьему. Он дает Свои откровения, чтобы мир был изменен. Божьи
настоящие сновидцы являются практиками, а не мистиками. Их сны состоят из конкретной
действительности
Невозможно случайно стать успешным. Иисус Навин имел цель, имел откровение. Надежда,
одна из трех больших постоянных христианских добродетелей, рождается через откровение. А
вера приводит надежду в действительность.
Но бывает еще лучше. Секрет успеха Иисуса Навина состоял в том. что он жаждал
божественного максимума Границы, описанные нам в выше указанном стихе Библии содержат в
себе секрет. "До реки Евфрата", - сказал Бог. Географически это означает, до какого-либо пункта
у этой реки. Если бы они поставили своей целью ближайший пункт реки Евфрат, тогда их область
составляла бы около 135 000 квадратных километров; если бы они взяли самый удаленный пункт
этой реки, то это составляло бы один миллион. Итак, граница была передвижной, а разница между
иметь и не иметь, между минимумом или максимумом была в руках народа Божьего.
Это «обетование до реки Евфрат» было, так сказать, растяжимым обетованием, обетованием,
имеющим эластичность. Оно содержало, как и все обетования Господа, минимум и максимум.
Минимум был и есть для таких христиан, которым всегда быстро «достаточно», и которые
довольствуются очень малым. Но максимум для духовно голодных, которые "употребляют
усилие и берут Царство Небесное силою" (Матф. 11,12). Они желают и имеют право брать из
обетований Божьих все до последнего. Для нас в Новом Завете это означает, что последняя
погибшая душа должна быть спасена через кровь Иисуса.
Для Израиля все это, естественно, был сон. Ведь они были ничем иным, как группой сбежавших
рабов. Иисус Навин же насмеливался мечтать. Такие «мечтатели» изменяют мир! Иисус Навин не
был молодым человеком. Он в своей личности уже наперед воспринял то. о чем впоследствии
возвестил в своем пророчестве Иоиль: «Старцы ваши сновидениями вразумляемы будут». Мечты
о том, чтобы опять приобрести мир для Иисуса Христа, являются основным харизматическим
признаком. Именно это влекло людей вначале этого столетия искать силу Пятидесятницы. Для
этого Бог и послал Свою силу.
В этом содержится третий секрет успеха. Позволь, чтобы Бог дал тебе откровение, что ты должен
сделать для Него, а потом начинай исполнять это. Где нет откровения, там народ гибнет.

Четвертый шаг
Иди вперед с сознанием того, что Бог будет с тобою также, как и с кем-то другим. «И как Я был с
Моисеем, так буду и с тобою» (Иис. Н. 1,5).
Одно из более распространенных «убеждений веры» (лучше бы сказать «убеждений неверия»),
что Бог с некоторыми людьми пребывает более, чем с другими. Находят даже всевозможные
«обоснованные» причины, чтобы подтвердить этот тезис. Ведь некоторые святее других или боль-
ше отданы молитве, или еще что-нибудь. Как будто присутствие Божие зависит от нас!
Обетование Его присутствия не имеет почти никаких условий. Бог сказал: «Не отступлю от тебя
и не оставлю тебя». Это Он сказал Иисусу Навину и через 1300 лет еще раз повторил Евреям
13,5. Бог не тогда с нами, когда мы послушны и имеем большую веру. Нигде не записаны
подобные условия. Он с нами, потому что взял на Себя эту обязанность, «в добрые и худые дни»,
как это говорится в брачном обещании. «Твой Творец есть супруг твой», - говорит Он Сам (Ис.
54,5).
Определяя, пребывает ли Бог с человеком или нет, мы часто исходим из ложных
предзнаменований. Мы смотрим на человека и определяем его по тому, что он представляет или
чего он достиг. Становится ли Бог меньше или больше в зависимости от того, с кем Он как раз
имеет дело? Бог не более пребывает с евангелистом, чем с пастором, и не более с пастором, чем с
членом общины. Он не более пребывает с большой общиной, чем с маленьким домашним
кружком. Он не был с Моисеем более, чем с Иисусом Навиным. «И как Я был с Моисеем, так
буду и с тобою».
Моисей имел с Богом самые чрезвычайные переживания, какие когда-либо может иметь человек.
Иисус Навин в то время не мог полностью разделять эти переживания. И все-таки Бог сказал
Иисусу Навину: «Не отступлю от тебя и не оставлю тебя». Присутствие Божие, которое
пребывает с нами, не изменяется через призвание или результаты нашей работы. Если бы Бог был
с нами только тогда, когда мы успешны, то мы никогда не достигли бы успеха.
Часто слышится: «Почему Бог употребляет именно этого человека? Я точно также мог бы делать
то же самое.» Это так - ты мог бы! Почему же ты тогда сразу же сейчас не начина ешь это делать?
Как же Бог когда-либо сможет употребить тебя, если ты никогда не начнешь делать то, что тот
другой давно уже делает? Твоя нерешительность является причиной, почему Он не может
употреблять тебя.
Недовольный служащий стоял у стола своего шефа и жаловался на то, что он зарабатывает
намного меньше шефа. Он сказал: «Я тоже бы мог сидеть на вашем месте. Я такой же хороший
инженер как вы.» Шеф ответил: «Вы правы, вы могли бы сидеть здесь. Почему же вы этого не
делаете? Я начал это предприятие из ничего, вы могли бы сделать то же самое.»
Это четвертый духовный принцип успеха: иди вперед с сознанием, что Бог будет с тобой также,
как и с кем-то другим.
Не ожидай «благоприятных обстоятельств». Бог твое «благоприятное обстоятельство». Он с
тобою. Другие употребили преимущество этого обстоятельства, верили этому и соответственно
этому действовали. А Бог подтвердил это. Имя «Иисус» вначале означало «Hoschea» (т.е.
«спасение», «избавление»), но Моисей добавил к нему имя Божье, назвав его «Jehoschua», или по-
немецки «Josua», а по-русски «Иисус». Твое имя, связанное с именем Божиим, что-то значит.
Тогда ты идешь вперед в Господе.
Пятый шаг
Смелость во Христе
«Будь тверд и мужествен» (Иис. Н. 1,6). «Только будь тверд и очень мужествен» (стих 7).
«Будь тверд и мужествен! Не страшись и не ужасайся» (стих 9).
Трижды Бог прямо-таки вдалбливал Иисусу Навину эти слова. Первый раз Он также назвал
причину: «Ибо Я буду с тобою». Во второй раз Он добавил словечко «только»: «Только будь
тверд и очень мужествен». В третий раз Он назвал другую причину: «Вот Я повелеваю тебе».
Бог дает повеление и при этом предлагает Себя помощником.
Бог называет нам причины, почему мы должны идти вперед. Мы обычно находим достаточно
причин, чтобы воздерживаться. Сверх того, мы еще превращаем наши опасения в добродетели.
Мы употребляем подобные выражения «Я не хочу сам себя выдвигать наперед», или: «Если Бог
этого желает, то Он приведет меня туда», или: «Нельзя опережать Бога», или: «Я ожидаю ясного
водительства от Господа, так как я не хочу возомнить что-то о себе», или же: «Я не ищу для себя
великих вещей я лучше хочу оставаться скромным.»
А между тем, человечество умирает во грехах! Действительно ли это честные и достаточно вес-
кие причины? Или же нас удерживает наш страх? Против всего, что бросает в нас дьявол. чтобы
запугать нас, Бог дал нам нечто для защиты. Естественно, существует достаточно причин для
нашей нерешительности и нервозности. Это что-то совершенно естественное. Но Бог призывает
нас к новой, богатой переживаниями, и отважной жизни. Это, так сказать, веселая сторона
христианской жизни Павел говорил, что он не боится проповедовать Евангелие в Риме. Возможно,
он нервничал и страшился по этому поводу, подобно как в Коринфе, куда он, по его же
высказыванию, шел «со страхом и трепетом». Но он не разрешал своим чувствам господствовать
над ним. Он постоянно мог переживать, что Бог давал ему силу, в то время, когда он почти один
стоял перед языческой Европой.
Хотим рассмотреть несколько мест Писания, которые говорят о страхе и показывают нам, как мы
должны реагировать на него.
«Когда я в страхе, на Тебя я уповаю.» (Пс. 55,4).
«Праведник смел, как лев» (Прит. 28,1)
«Он смело проповедывал во имя Господа» (Деян. 9,28).
«Они (Павел и Варнава) смело действовали о Господе» (Деян. 14,3).
«Он (Аполлос) начал смело говорить в синагоге» (Деян. 18,26).
«0н (Павел) небоязненно проповедывал три месяца» (Деян. 19,8).
«Видя смелость Петра и Иоанна ...» (Деян. 4,13).
«Господи ... дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое» (Деян. 4,29).
«..и говорили слово Божие с дерзновением» (Деян. 4,31).
Эти люди не были особыми людьми, которые не имеют страха. Они знали пронизывающую боль
страха и связанный с этим трепет То же самое относится к Илии, о котором Иаков пишет, что он
был человеком с такими же душевными переживаниями, как и мы. Но им как-то удавалось
овладеть страхом и преодолеть его. Как? Они вспоминали о том, что они посланы Богом. Они
повиновались Ему и всю заботу возлагали на Него «Вот Я повелеваю тебе», - так звучал в их
ушах. Зачем же им было страшиться людей «которых дыхание в ноздрях их»? (Ис 2,22).
Павел нигде не просил верующих молиться о том, чтобы сила Духа Святого почивала на нем. Он
знал, что это он уже имеет (Рим 15,29). Бог был с ним. Он больше просил, чтобы молились о том,
«дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну
благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как
мне должно»
(Еф. 6,19.20).
Обрати внимание на формулировку «как мне должно», так как он был посланником Божьим,
посланным проповедовать.
В этом пятый секрет успеха: смелость во Христе. Джон Весли однажды сказал: «Я слишком
боюсь Бога, для того, чтобы мне страшиться пред людьми». Страх Божий изгоняет страх
человеческий!
Иисус сказал: «Не бойся, только веруй» (Мар. 5,36). Дословно это означает: «Имей не страх, а
веру!» Противоположностью страха является не бесстрашие, а вера!

Шестой шаг
Слово Божие делает человека пророком, а не оратором, который дает представление.
«Тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся
от него ни на право, ни на лево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не
отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности
исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать
благоразумно» (Иис. Нав. 1.7-8).
В этом стихе заключается весь секрет. Ты можешь читать о Библии самые научные книги.
Ученость хороша, но «Завет Свой Бог открывает боящимся Его» (Пс. 25,14). Сокрытые вещи
Божии познают не разумом. Они возрастают в нашем сердце и начинают цвести в то время, когда
мы читаем слово Божие. Библия не является «книгой с семью замками». Она ясна и не
двусмысленна - но только для того, который берет ее верою.
Когда Иисус учил Своих учеников молиться: «Хлеб наш насущный подай нам», - то этим Он
имел в виду и слово Божие. Ежедневно читай его! Отец Небесный истолкует тебе его и дарует,
чтобы оно ежедневно было пищей для твоей души. Библия не для буквоедов. Некоторые
постоянно пытаются поправить какие-то предложения и слова и при этом совершенно не слышат
истинное биение сердца Божьего.
Проповедник имеет лишь одно задание - слово. Также Павел пишет Титу. Поэтому: проповедуя
слово, постоянно (день и ночь) размышляй о нем в твоем сердце, воспринимай из слова весть, про-
износи то, что говорит слово. Никогда не будь переборчивым и критическим и противостань
искушению - приспосабливать Евангелие ко всеобщему вкусу!
До тех пор, пока ты сам полон слова, у тебя не будет недостатка в проповедях. Читай в слове,
даже если ты как раз не имеешь возможности интенсивно исследовать его. Дело не касается
«глубочайших познаний», которые раскапывают при помощи целой библиотеки словарей, но
простых высказываний, которые могут зажечь тебя, а также и других. Во всем мире явна
потребность такого основанного на слове служения. Многочисленны те проповедники, которые
рассказывают истории, шутки, «мысли», психологии, ласкательные речи и дают хорошие советы.
Некоторым больше нечего предложить, кроме тонкой гомилетической оранжировки, списка
хороших мыслей, окруженных подходящим введением и метким заключением - как хорошая
рамка без картины, без сущности.
Слово Божие делает человека пророком, а не оратором, дающему представление. Понимание
слова Божьего жизненно необходимо. Каждый, который учит или проповедует это слово, встретит
массы людей, которые ждут этого, как голодные молодые птенцы в родительском гнезде.
И самое важное: сила Божья проявляется через Евангелие (1 Пет. 1,25). Каждый раз, когда
проповедуется это слово, оно производит что-то новое. Это каждый раз прекрасное мгновение,
если действует Дух Святой, как Он должен действовать. Нам не нужно доказывать Библию. Она
сама себя доказывает.
Это шестой принцип: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих». Если другие имеют успех
без слова Божьего, то все-таки не следуй за ними. Для тебя правильным путем является: слово,
СЛОВО и еще раз СЛОВО!
Седьмой шаг
Входи в обетованную землю и бери ее во владение
«Спустя три дня, вы пойдете за Иордан сей, дабы придти взять землю, которую Господь, Бог
отцов ваших, дает вам в наследие» (Иис. Н. 1,11).
Это мне так нравится у Иисуса Навина: он действовал без промедления. Израиль провел время
целого поколения по ту сторону Иордана. Этот поток не был очень широким, и всетаки он,
должно быть, казался им океаном. Земля на другом берегу стала для них легендой отцов, золотым
призраком фантазии, тем сказочным островом где-то и когда-то.
Но потом вскоре после смерти Моисея, в один день, который был таким же как все остальные
когда, казалось, что они навсегда останутся жить в пустыне - внезапно раздался звук трубы и при-
вел их всех в движение. Двери истории распахнулись прикосновением невидимой руки.
«Приготовьтесь! Через три дня мы войдем в страну Ханаан».
Сколько христианских снов и откровений как идеалистически нереальные уже попали в архив,
или отложены на неопределенное будущее? Для Бога не существует неопреде пенного будущего1
Повеления и обетования, которые Он дает, требуют моментального исполнения Отец на небесах
знает нужный момент.
Пробуждение, которого мы все ожидаем - время ему сейчас!
Чудеса и знамения должны происходить - сейчас!
Только смело вперед с Евангелием - сейчас!
Должны основываться новые общины - а именно, сейчас!
Они перешли Иордан и подошли к Иерихону, к городу, который был ключом дальнейшего
захвата страны. Как описали его неверующие соглядатаи? «Города укрепленные, весьма большие.
И мы были в глазах наших пред ними как саранча.» Это образ мышления неполноценности!
«Каковы мысли в душе человека, таков и он» (Прит. 23,7). Если ты думаешь, что ты саранча, то ты
и есть саранча. Человек является тем, что он думает. Но в Боге ты не саранча - никогда!
Бог сказал: «Никто, у которого на теле будут недостатки не должен приступать, чтобы
приносить хлеб Богу своему» (Лев. 21,17-20). Единственные калеки в глазах Божиих, это маловер-
ные, которые страдают от образа мышления саранчи. Кто достиг «полного мужа, совершенного»,
больше не считает себя неспособной саранчой, которая не в состоянии занять обетованную землю.
Стены были в наличии, и Израильтяне перед ними действительно казались карликами, как это
много лет тому назад сообщили неверующие соглядатаи. Но теперь было иначе; люди были
вдохновлены! Они чувствовали себя достаточно сильными, чтобы шумом своих труб привести к
падению устрашающие стены - без крупицы динамита. И действительно, они сдули их! Шесть
дней они ходили вокруг города, в то время как жители издевательски высмеивали их из-за
необычного ведения войны, но потом внезапно стены пали! Не забывай, мы велики, но только в
Боге!
Это седьмой секрет успеха: иди и занимай землю - теперь!
Израильтяне не только маршировали и при этом трубили трубами. Когда стены пали, они
перебрались через руины и боем заняли город.
Для нас тоже «стены» давно пали, тогда, когда Иисус сказал, что Он видел сатану «как молнию
спадшим с неба». «Ныне князь мира сего будет изгнан вон» (Иоан 12,31). Но этим дело не
кончается. Теперь мы перебираемся через павшие стены, держа в руках меч духовный - слово
Божье. Мы проповедуем Евангелие и, таким образом, захватываем мир для Иисуса Христа.
Глава 15
Инициатива пробуждения
«Определи твои дары и употребляй их», - говорят специалисты. Если у тебя есть дар, ты
непременно должен следовать этому совету. Не закапывай этот талант в землю, и все-таки этот
совет может для многих людей служить извинением, чтобы удобно оставаться в кресле. Они
просто скажут, у них нет даров.
В Библии нам показывается лучший путь: «Все, что может рука твоя делать, по силам делай»
(Еккл. 9,10).
Будь готов работать в винограднике Божьем, даже если ты вначале можешь выполоть лишь
немного сорняков! Обрати внимание, что можно делать, а потом делай это! В некоторых случаях
призвание Божье состоит в необходимости. Если ты долго будешь размышлять имеешь ли ты
таланты для этой задачи или нет, то ты возможно придешь к заключению, что это не по твоей
части. Ты просто предоставишь это кому-то другому. Важны две вещи: призвание Божье и то, что
нужно делать.
Нам не нужно слишком много считаться с нашими естественными дарами, потому что по вере
Бог может позволить нам вырастать за границы наших способностей и возможностей. Ведь это не
ты, который делает работу. Это Бог. Без Него ты не можешь делать ничего, а через Христа тебе
все возможно, потому что «все возможно верующему».
Вера в Бога придает человеку значение. Мы являемся тем, во что мы верим - даже тогда, если мы
не думаем, что мы чем-то являемся. Ты не имеешь права недооценивать сам себя. Это не признак
смирения, а отрицание того, для чего ты, собственно говоря, родился. Чрезвычайно важный
принцип гласит: если ты желаешь, чтобы через тебя действовала сила Божья, то ты должен
следовать призванию Божьему.
Чего Бог желает от тебя? В первую очередь Он не желает, чтобы тебе потребовались годы для
того, чтобы определить, какова Его воля. Так долго Бог не заставляет нас ждать. Если Он желает,
чтобы мы делали определенную работу, было бы неразумно томить нас и постоянно держать в
неизвестности. Для чего бы Ему это делать? Не было ли бы смешно, если бы Он скрывал от тебя,
каковы Его планы для тебя?
Бог постоянно имеет для нас задание, даже если это не всегда кажется героическим. Возможно,
дело касается работы, которая ниже твоего достоинства, так сказать, служения слуги. Апостол
Павел совершенно практически делал палатки, а не только составлял грандиозные объяснения
своих намерений. Потому что он был верен в малом, Бог поставил его учителем и господином над
многим. Некоторые постоянно желают, чтобы Бог говорил к ним и вел их, но при этом
пренебрегают маловажные дни (Зах. 4,10). Они предполагают, что должны сделать для Бога что-то
великое, но ни в коем случае не что- то маленькое, незначительное. «Ты просишь себе великого, не
проси!» - однажды сказал Иеремия своему секретарю и служителю Варуху (Иер. 45,5).
Кораблем, который не находится в движении, невозможно управлять. Бог ожидает, чтобы ты
начал двигаться, прежде чем Он скажет тебе, какое направление тебе избрать. Тогда не придется
долго ждать водительства! Начинай трудиться для Бога! Так это делал Павел, когда отправлялся в
свои известные миссионерские путешествия.

Деятельность
Если ты заметишь отверстие в городской стене, тогда закрой его! Не поможет, наложить на это
лишь резолюцию. Если враг проникает в обетованную землю, то остается лишь одно - сражаться!
Не выжидать! Тебе не нужно вначале спрашивать Бога, что тебе делать, или размышлять о том,
подходящий ли ты для этого человек. Царь Саул был таким человеком, который или не ждал, если
он должен был ждать или ожидал тогда, когда он не должен был этого делать. Просто ничего не
делать лишь потому, что не можешь сделать что-то великое, это чистая гордость А теперь к
следующему уроку.

Самое плохое время - это самое лучшее время


Много столетий Израильтяне находились в борьбе с Филистимлянами за Израильскую землю.
Филистимляне были традиционными врагами народа Божьего, как физически, так и духовно. Из
этой истории можно извлечь много уроков по отношению к работе и к борьбе, которую должны
выстоять мы как христиане. Постоянно происходили маленькие и большие сражения между
Израильтянами и Филистимлянами, пока наконец Давид победил и поработил их.
Когда Саул был царем, он собрал войско в три тысячи солдат, треть которых была в подчинении
его сына Ионафана. В то время Филистимляне как раз преобладали в Израиле. Они настроили по
всей стране укрепленные пункты. Один из них находился на важной стратегической скале между
Вефилем и Иерихоном, недалеко от города Михмас.
Ионафан уже раньше делал нападение на Филистимлян, из-за чего они поставили значительный
отряд в Михмасе. Царь Саул со своей стороны собрал 600 человек по другую сторону горы, в
Гиве. Таким образом была сделана подготовка к борьбе.
Но Саул медлил, он сперва выжидал. Его палец был на взводе, но он не спускал курок. Между
тем враг мог безнаказанно сидеть в Израиле, подавлять и грабить обетованную землю. Это была
лишь мнимая война. Никто ничего не делал. Филистимлянам ничего не нужно было делать, а
Израиль непременно должен был что-то предпринять.
Ионафан был мужем как Давид. У них были родственные души, и оба имели тот же
целеустремленный темперамент. Их прежде всего касалось главное. Ионафан не имел желания
продолжать бездельничать, подперев руку и гладя своими пальцами по траве. Он думал о своем
отце, который сидел под «гранатовым деревом», в прохладной тени, ничего не делая.
Наконец, не сказав ничего Саулу, Ионафан решился на собственный риск отправиться со своим
оруженосцем. Оба хотели самостоятельно что-то предпринять. Тут был враг - должен ли он
оставаться безнаказанным? Он навсегда укоренится в стране, если вскоре что-либо не
предпринять.
Два мужественных человека
Чтобы добраться до гарнизона Филистимлян, этим двум мужам нужно было перейти один
определенный пункт между двумя острыми скалами. Им не только нужно было взбираться вверх,
что так и так давало противнику преимущество, но они еще должны были преодолеть этот
опасный перевал. Один единственный филистимский солдат мог на этом месте задержать целую
армию. Ввиду этого факта Ионафан сказал своему оруженосцу:
«Может быть, Господь поможет нам; ибо для Господа не трудно спасти чрез многих или
немногих» (1 Цар. 14,6).
Это был истинный риск веры. Они прекрасно знали, что Господь мог помочь и спасти Свой
народ даже тогда, когда все остальные оставались сидеть под гранатовыми деревьями,
прохлаждаясь в тени. Такая бездеятельность позволила бы врагу на постоянно пригнездиться в
стране как оккупационная власть. Срочно требовалось какое-то действие со стороны Израиля. При
этом для Бога не играло никакой роли, случится ли это официально, или на основании личной
инициативы.
Эти двое решили сделать попытку. Они хотели выйти из укрытия и встать так, чтобы их могли
увидеть Филистимляне. В случае, если бы они сказали им: «Взойдите к нам, и мы вам скажем
нечто» (1 Цар. 14,12), то они согласились бы на это. Филистимлянам, естественно, и во сне бы не
приснилось, что Ионафан и его оруженосец могут предпринять такую рискованную вылазку. Двое
против двадцати, целая вражеская армия в непосредственной близи и указанные 20 солдат,
расположенные в стратегическом пункте высоко над ними.
Интересно заметить, как Ионафан действовал при своей попытке. Это был акт веры. Он
намеревался сделать что-то исключительно мужественное. Условие, которое он поставил при этом
пред Богом (смотри Суд. 6,36-40), состояло в том, что Филистимляне должны были сделать ему
вызов к битве, когда увидят его - что они и сделали. Некоторые люди ставят абсурдные условия.
Они позволяют управлять собою обстоятельствам, которые слишком легкие или слишком
тяжелые, и в конце концов часто попадают на удочку дьявола.
Филистимляне очень быстро заметили Ионафана и прокричали ему именно то, чего следовало
ожидать: «Взойди к нам!» Они в действительности совсем не расчитывали на то, что эти два
молодых Израильтянина попытаются прогнать их из укрепления. Поэтому они больше не
беспокоились о них.
Но Ионафан и его оруженосец в вере решились сделать это. Они просто рискнули. Цепляясь
руками и ногами, они стали подниматься вверх. Потом они неожиданно напали на захваченную
врасплох охрану, которая не рассчитывала на такое нападение. Это была вера, которая дала
Ионафану эту необычную храбрость, посредством которой оба оказались победителями.
А что же между тем делал Саул? Он разговаривал со священником Господним, вероятно в
ожидании получить от него помощь и совет. При этом было явно, каковы его обязанность и долг.
Он надеялся, что Бог что-то сделает (смотри 1 Цар. 14,3). И Бог готов был что-то сделать - как
только нашелся бы кто-то, который поверил бы Ему и начал действовать в вере!
Так потом и случилось. Когда начал действовать Ионафан, Бог также стал активным. Храбрая
атака удалась. Она началась с того, что Бог уделил этим двум солдатам храбрость. Потом Он Сам
поднялся и сделал то, что мог сделать только Он: Он потряс землю, что, возможно, в той мест-
ности не было ничем необычным.
Распространилась паника и охватила всю линию врага. Воины Филистимлян были в
замешательстве. Начали распространятся слухи. Борцы Филистимлян все вместе обратились в
бегство. Тут царь Саул, отец Ионафана, заметил суматоху. Наконец он набрался мужества, повел
свою армию в бой и погнался за врагами. Пленники Филистимлян также обратились против своих
притеснителей. Израильтяне, которые до сих пор боязливо скрывались в скалах Ефраимских гор,
теперь стали смелыми и отрезали Филистимлянам отступление. В этот день Филистимляне
потерпели решительное поражение.

Совсем обычный день


Обрати внимание, когда это произошло. «В один день.» Естественно, это должно было произойти
в «один день» - в тот или иной день! Но формулировка указывает на то, что это не было особым
днем. Это был серый день, как и все другие, без особого божественного водительства и
откровения. Победа произошла потому, что Ионафан решил бороться. Божий день совпал именно
с тем днем, в который Ионафану стало ясно, что они довольно долго сидели бездеятельно. Так оно
есть, и так всегда будет! Собственно говоря, это даже не был многообещающий день.
Перспективы, более того, были особенно неблагоприятны. Обстоятельства не давали предполагать
ничего доброго, а только худое. Ситуация ничем не отличалась от той, в которую страна уже
раньше попадала через нападение Филистимлян.
Царь Саул ожидал, чтобы что-то произошло, что приведет его в действие, например,
божественное водительство. Он ожидал, что Бог сделает первый шаг. Поэтому он беседовал со
священником. Ионафан, напротив, не хотел сидеть бездеятельно и ожидать знамения или еще
чего-то. Он также не спрашивал священника. Его условие, с помощью которого он пытался узнать
волю Божью, было таким, что уже с самого начала было явно, что он будет сражаться. Не
удивительно, что Ионафан с такими мнениями был мужем по сердцу Давида. А Давид, нужно
приметить, был мужем по сердцу Божьему.
Бог имеет тысячелетний календарь, на котором обозначен только один день, и он гласит
СЕГОДНЯ. Иисус сделал вызов всем тем, которые еще четыре недели хотели ожидать жатвы,
указав им на то, что жатва уже теперь созрела. А пророк Аггей в свои дни обратил резкую критику
к жителям Иерусалима: «Не пришло еще время, не время - строить дом Господень», говорите вы и
строите ваши собственные дома (сравни Аггея 1,2).
Полный риск
Слишком часто слышно, как люди говорят, что время неподходящее. Как будто погода или
обстоятельства меняют что-то в силе Божьей или могут разрушить Его планы! Пробуждение
нужно не тогда, когда так и так уже время пробуждения, но именно тогда, когда нельзя увидеть
никаких признаков этого. Пробуждение всегда начинается тогда, когда кажется совсем ничего не
происходит, если не замечаешь абсолютно никакого действия Божьего, и на горизонте не видно
никакого проблеска надежды. Именно потому, что вещи вокруг них выглядели так ужасно,
мужественные мужья Божьи поднимались, чтобы изменять их. Если мы будем ждать, пока
ситуация улучшится, то мы, вероятно, никогда не пойдем. Ведь тогда уже не будет необходимости
в этом. Ионафан насмелился сделать нападение, он сражался, когда победа была невозможной, и
это удалось ему. Бог с радостью стал на его сторону, чтобы доказать Свою силу.
Мы все молимся о могучем пробуждении в Германии, в Швейцарии, Австрии, во всей Европе и в
остальном мире. Молись дальше! Но не жди с проповедью Евангелия до тех пор, пока настанет
пробуждение. Делай то, что ты теперь уже можешь делать. Ты можешь приобрести тысячи людей
для Христа в то время, когда ты ожидаешь пробуждение. И не только это. Твой вклад может даже
стать началом пробуждения. Пробуждение является суверенным действием Божьим как говорят
некоторые. Но также правильно и то, что пробуждения могут быть вызваны людьми. Первые
христиане знали это. Мы читаем в Марка 16,20: «И
они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующи-
ми знамениями. Аминь.»
Эти благословенные люди не ожидали бездеятельно Божьего вмешательства, как это происходит
зачастую сегодня. «И они пошли ...» Ведь это означает, что они взяли инициативу в свои руки. А
Бог охотно сделал Свою часть. Я убежден, что Бог определил, что через вклад Его детей могут
быть вызваны дальнейшие местные излияния Духа Святого. По Его благодати я сам многократно
переживал это. Но нам нужно еще больше инициатив в Духе Святом. Для того, чтобы произошло
пробуждение, нужны помазанные Богом люди, живущие в дерзновении веры.
Вспомним Ионафана и его оруженосца. Цепляясь руками и ногами, они взяли инициативу в свои
руки и начали личное нападение на врага. Результатом была победа, которая превышала все их
ожидания. Не ждет ли Бог именно тебя? Может быть ты Его Ионафан?
Нет проблемы верить Богу, если Он уже действует; это может каждый. Истинная вера действует,
когда Бог, кажется, ничего не делает. Бог любит людей, которые с полным риском спекулируют на
то, что Он придет к ним на помощь. Это лучший рецепт для победы, благословения и
пробуждения, который известен мне.
Знаешь ли ты каких-либо людей, которые так поступали? Каждого, который насмелился сделать
что-то для Бога, ты можешь записать в этот список. Все это были люди, которые чем-то рисковали
в то время, когда никто другой не считал, что пришло время для этого. Пробуждение каждый раз
начиналось таким образом.
Рассказывают об одном служителе Божьем, который желал увидеть действие Божие. Он жаждал,
чтобы Бог касался и исцелял искушаемых, и чтобы совершались чудеса. Когда он разговаривал об
этом с пожилым коллегой, то получил такой ответ: «Бог все это сделает, когда придет
пробуждение. Поэтому жди.» Подобное было у Иисуса, когда Он пришел в Назарет.
Неприветливое собрание отклонило то, что обещал Бог. Но Иисус невозмутимо провозгласил:
«Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лук. 4,21). Это Он сказал в Назарете, в городе
с особенно плохой репутацией.
Сколько же ветер пробуждения веял в синагоге, в которой находился человек с высохшей рукой,
а все противники Иисуса только того и ждали, чтобы Он исцелил в субботу и дал им предлог,
чтобы обвинить Его? Обстоятельства были какими угодно, только не в Его пользу. Но Иисус,
несмотря на это, исцелил этого человека, потому что для Него подходящее время - при крайней
нужде.
Я уверен, что это время сегодня! Кого же ждет Бог? Возможно тебя? А чего же ждешь ты?

Глава 16
Как мне стать бесстрашным христианином?
Белая лошадь
Государственное телевидение пригласило меня на общественную дискуссию. Дело должно было
касаться религиозных тем. Пригласили и атеиста и, интересным образом, разговор зашел о
лошадиных скачках. Возможно потому, что в стране как раз был сезон скачек. У меня упало
настроение, потому что к этой теме я абсолютно ничего не имел сказать. Но атеист знал всех
лошадей и их наездников по имени и рассказывал ведущему передачу и мне, на какую лошадь он
поставил ставку.
Внезапно мне пришла идея, и я сказал моему собеседнику: «Знаете, все мои деньги я поставил на
белую лошадь из книги Откровения». Безбожник озадаченно посмотрел на меня и медленно
повторил: «Белая лошадь, в книге Откровения?» Эта лошадь, казалось, была единственной, о
которой этот специалист по лошадям еще никогда ничего не слышал. «Скажите мне, - продолжал
он - кто же наездник на этой белой лошади?» У меня было впечатление, что он очень хотел знать,
кто же был наездником.
«В 19-ой главе Откровения мы читаем, что имя наездника „истинный и верный 11, это Сын Божий,
ИИСУС ХРИСТОС», - ответил я. «И, - продолжал я - я поставил на Него не только мои деньги и
мое имение, но и всю мою жизнь. Эта ставка вообще самый лучший вклад, потому что Иисус
Христос вечный победитель! С Ним я буду побеждать!»
И этим начинаются скачки для нас христиан, с полной уверенностью в победе. Для нас славный
исход борьбы уже сейчас является живой уверенностью. Мы знаем, что Иисус
Христос навеки всеобъемлющим образом является победителем. Кто когда-либо будет
сомневаться в этом, тому следует лишь прочитать последнюю главу Библии! Этот факт должен
иметь огромные воздействия на нашу повседневную жизнь.

«Незаслуженное проклятие»
Знаешь ли ты с абсолютной уверенностью, что ты стоишь на стороне победителя? Тогда тебя не
будет постоянно мучить страх. Верующий не может быть попран сатаной. Его невозможно
проклясть. Он имеет на своей стороне победителя, а именно Самого Бога. «Если Бог за нас, кто
против нас?» (Рим. 8,31).
Страх куется в аду, и как стандартное оснащение дается сатаной всем его бесам. Силы тьмы
знают о значении страха и о его парализующей силе. Ведь бесы сами полны страха - так как
скорпионы полны яда. Страх - это яд дьявола. Он желает, чтобы мы были заражены этим, чтобы
мы заболели от страха. Враг желает приготовить нам будущность, полную ужасов. Но все эти
страхи являются иллюзиями, пустыми призраками. Они приобретают силу лишь тогда, когда мы
признаем их. В имени Иисуса мы можем повелевать этой силе.
Страх является первым, от чего мы должны избавиться. Дьявол постоянно будет пытаться объять
все евангелизационные старания облаком сомнения. Если же мы побеждаем страх, то мы
поражаем врага в очень чувствительном месте и отражаем его главный удар. «Ни одно орудие,
сделанное против тебя, не будет успешно» (Ис. 54,17).
«Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется»
(Прит. 26,2).
Мы имеем наше собственное оружие, слово Божие. Это «меч духовный», т. е. слово в руке Духа
Святого (Еф. 6,17). Это слово мы должны знать для того, чтобы понимать, что мы не беспомощны
перед сатаной.
Непроклинаемые
В истории заговора Валака и в его попытке проклясть народ Израильский мы находим
интересный пример (сравни Числа 22-24). Израиль остался непобедимым на поле битвы. Тогда
Валак стал искать другой путь. Он предложил Валааму деньги для того, чтобы тот проклял
Израиль. Валаам был не против подзаработать. Он любил деньги. Хотя ему было ясно, что Бог не
будет проклинать Израиля, но все-таки можно ведь спросить Его только так, для случая. Награда
имела свою привлекательность. Так он искал лица Божьего и надеялся получить соответствующее
пророчество.
Валак и Валаам забрались на скалистую вершину «Бааловых высот», построили там семь алтарей
и принесли в жертву семь тельцов и семь овнов. Темная оккультическая сила, возможно, могла
привести Валаама и Валака к тому, чтобы положить народу Божьему серьезное препятствие и
задержать их шествие. Но Бог, естественно, никогда не направляет проклятие против Своего
Собственного народа. И все-таки Валак и Валаам все вновь пробовали сделать это. Наконец они
поняли тщетность своих усилий.
Сверху эти два человека увидели палатки Израиля у подножья горного хребта. Посередине
лагеря возвышалась видимая издалека скиния, в которой постоянно находилась слава присутствия
Божьего, знамя Господа Саваофа.
«Не дремлет и не спит хранящий Израиля» (Пс. 120,4).
Там покоился Израиль в ранние утренние часы, укрытый и безопасный под распростертыми
крыльями Господа, которые были сокрыты от врагов Израиля. Вверху, на вершине горы, Валак и
Валаам приложили все усилия. В полной ярости они боролись за то, чтобы навести беду на
Израиль.
Но народ Божий спокойно спал дальше. Валаам открыл свои уста, чтобы проклинать. Но вместо
этого из них вышли слова благосло-
вения. Тут спокойно располагались 12 колен и даже не подозревали, что одновременно
собиралось против них на вершине ближайшей горы. Они покоились в мире Господа их Бога,
положив свои головы на подушку Его обетований. Под покровом и охраной Господа они были
неприкосновенными и в безопасности. Попытка втянуть темные силы в борьбу против Израиля, в
конце концов, привела лишь к тому, что оба заговорщика оказались в смешном положении. Мне
нравится этот образ, как Библия заканчивает этот эпизод: «И встал Валаам, и пошел обратно в
свое место, а Валак также пошел своею дорогою» (Чис. 24,25). Это просто напросто все, что из
этого вышло.
Послушаем, что вынужден был сказать Валаам в Числах 23,8 и 21: «Как прокляну я? Бог не
проклинает его. Как изреку зло? Господь не изрекает на него зла. Господь, Бог Его с ним, и
трубный царский звук у Него.»
Научи сатану страшиться
Страх играет на руку дьяволу. Ведь он не может причинить нам действительный ущерб, кроме
как в том случае, что мы поверим ему, что он может повредить нам. Дьявол является аферистом.
Валааму пришлось уступить или сдаться и произнести истину. В конце своей истории он
выявляет, что народ Божий существует не для того, чтобы кто-нибудь возложил на него
проклятие. Мы имеем иммунитет против этого. Мы спасены, как это было с Израилем. То, что
относилось к искупленным в то время, то же еще больше относится и к искупленным в настоящее
время.
«Нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В свое время скажут об Иакове и об
Израиле: вот что творит Бог!» (Чис. 23,23).
Ревущий ветер смерти еще до недолгого времени слышался в Египте. И все-таки его леденящее
дыхание не проникло ни в один дом Израильтянина. Кровь пасхального агнца была знамением над
каждым домом. Господь хранил их от прикосновения ангела смерти. И сегодня тоже каждое дитя
Божие стоит под ограждающим прикрытием крови Агнца.
Каждый возрожденный христианин находится вне поля воздействия сил тьмы, ведьм,
колдовских заговоров, проклятий, бесов, или всех остальных сатанинских любимцев.
Князья и власти «в воздухе» не могут прикасаться к нам, если мы покоимся под знаменем
драгоценной крови Искупителя, нашего пасхального Агнца. Эта ограда непроникновенна и делает
нас неранимыми. Человек, который страшится, становится союзником врага - нравится ему это
или нет.
Страх, это как инфекционная болезнь с высокой опасностью заражения.
Почему же Бог запретил Израильтянам разговаривать в то время, когда они обходили стены
Иерихона? Вероятно потому, что иначе они своими сомнениями и страхами деморализовали бы
друг друга. Сатана не имеет страха перед человеком, который боится.
Он знает, что такой человек безобидный. Но он трепещет, если мы во имя Иисуса бесстрашно
продвигаемся вперед.
Возьмем в пример Неемию.
Когда он начал вновь строить стены Иерусалима, были голоса, которые пытались убедить его,
чтобы по угрозам своих врагов он скрылся в храме. Мне нравится ответ Неемии: «Может ли
бежать
такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым?» (Неем.
6,11).
Должны ли люди «в нашем положении», дети Божии, искупленные кровью сыновья и дочери
Царствия Божьего отступать при угрозах и ярости дьявола? Никак нет! Ведь мы знаем: «Ибо дал
нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1,7).
Должны ли такие люди как мы убегать? Нет, и еще раз нет! Вместо того, чтобы бояться, мы
можем радоваться!
«Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не
повредит вам» (Лук. 10,19).
Мы христиане являемся охотниками, а не преследуемыми; мы являемся нападающими, а не
подвергающимися нападению. Мы не окружены, а также не стоим спиной к стенке. А совсем
наоборот! Мы являемся штурмовой группой Божией, высланной для освобождения пленников ада.
Мы являемся войском вторжения Господа!
Иисус Христос все вновь и вновь говорил: «Не бойся!» Но это еще не все. Он Творец психики,
является Мастером психологии. Обрати внимание, что Он говорил дальше: «Не бойся, только
веруй» (Мар. 5,36). Это было больше, чем простое утешение: «Ну не бойся» или «будь
мужественным, бодрись». Одно это было бы бесполезным советом. Страх является силой, которой
можно противостать только большей силой.
Кто-то сказал мне однажды, что страх является темной камерой, в которой люди проявляют свои
негативы.
«Сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Иоан. 5,4).
Вера является универсальным оружием. Это не имеет никакого дела с самомнением или с
наигранной храбростью; подумаем лишь о семи сыновьях Скевы. Дрожащий от страха святой
позволяет сатане триумфировать, а живая вера приводит врага в ужас. Мы не призваны для того,
чтобы трепетать перед врагом, но чтобы употреблять наш авторитет и потрясать ад.
«Ванея отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем» (2 Цар. 23,21).
Ванея побил врага его же оружием! Так и мы отнимем страх из рук врага и во имя Иисуса
употребим этот страх против него.

Князь, господствующий в воздухе


Во время одной большой евангелизации в Африке я имел переживание, которое стало для меня
откровением. Мы должны были поставить нашу большую палатку в Грин Вале в Северном
Трансвале. В большом ожидании я считал часы до первого служения, как вдруг позвонил
ответственный за установку палатки.
Они уже были готовы расставить палатку, которая предоставила бы место на 10 000 человек - по
африканскому стилю. Но все-таки он должен был вставить: «Грунт песчанный. Во время ветра и
дождя крепления и опоры могут потерять устойчивость, и палатка может рухнуть. Мокрый
песчанный грунт не может выдержать этой нагрузки.» Следовало ли продолжать установку
палатки или нет?
В мыслях я размышлял над этим вопросом. Было бы ужасно, если бы что-то случилось. Итак, я
молился Господу, продолжая размышлять. Наконец, меня наполнила чудная божественная уверен-
ность. «Продолжайте, - ответил я - во имя Иисуса не будет ни дождя, ни шторма.» Итак, палатку
поставили.
Мы имели прекрасное начало.
Вечер за вечером палатка была переполнена людьми, которые жаждали слова Божьего. Так про-
должалось до одного дня, когда я после обеда склонился для молитвы в моем жилом прицепе,
который стоял недалеко от палатки. Я поднял глаза и увидел с запада на небе могучую бурю,
которая возвещая беду, направлялась прямо к нам.
Облака, как масса черных локонов были возметаемы штормом. «Здесь приближается твоя
катастрофа», - сказало что- то внутри меня. Но потом я услышал голос Духа Святого, как он
противостал этому страху и сообщил мне, что нужно было делать: «Пойди и повели дьяволу!» Так
я вышел и агрессивно направился по направлению приближающегося шторма. Подняв мой палец,
я сказал: «Дьявол, я хочу говорить с тобой во имя Иисуса. Если ты разрушишь эту палатку, то я
буду доверять Богу, что Он даст мне палатку, в три раза большего размера.»
В то время, как я смотрел, я в то же мгновение увидел, как происходило что-то невероятное -
облака стали разделяться. Они сделали обход вокруг палатки. Грозящая опасность миновала.
Облака и дождь не достигли нас, палатка стояла твердо и надежно пока не прошла большая
евангелизация. Как велик наш Бог!
Тут я молниеносно понял чудную истину. Она поразила меня сильнее, чем гром и молния,
которые могли бы обрушиться на нас через эту ужасную непогоду: живая вера терроризирует
сатану! Моей верой я прогнал дьявола. Вероятно наша палатка и без того уже доставляла ему
немало поражения. То, что у меня была вера на палатку тройного размера, совсем добило его.
«Бесы трепещут» (Иак. 2,19), - объясняет Библия. Это их работа, а не наша. Если мы встаем
полные живой веры и противостоим врагу, тогда наша вера терроризирует отъявленного
террориста, дьявола. «Противостаньте дьяволу, и убежит от вас» (Иак. 4,7), - говорит нам
слово. Библия призывает нас противостать дьяволу: «Противостойте ему твердою верою» (1
Пет. 5,9). Это не простая гипотеза, предположение или хорошая мысль, но библейская
действительность. Иоанн мог свидетельствовать: «Пишу вам юноши, потому что вы победили
лукавого» (1 Иоан. 2,13).
Верою в Бога «и хромые пойдут на грабеж» (Ис. 33,23).
Но все-таки мой эпизод с палаткой еще не совсем окончился, потому что что-то беспокоило меня
впоследствии и глодало мое сердце. Я спросил себя: «А что, если дьявол недопонял моих слов?»
Этот вопрос больше не оставлял меня. Итак, я решил выяснить отношения. Я еще раз заговорил к
дьяволу во имя Иисуса и сообщил ему: «Я не торгуюсь с тобой. Лишь потому, что ты отвратил
ветер и дождь, еще далеко не значит, что я имею с тобой договор не иметь большей палатки.
Большая палатка придет так и так!»
Нам не следует торговаться с дьяволом - мы должны изгонять его. Это все, что говорит нам к
этому слово Божье. Если нужно, то я все вновь повторяю это для себя самого: «Живая вера
терроризирует сатану!» Эта истина преобразит твое отрицательное отношение в положительное.
Во имя Иисуса ты победитель, а не жертва. Жертва, это сатана, потому что Иисус поразил змея в
голову.
Бесстрашный христианин
Дети Божии могут быть смелыми. Пусть слово Божье скажет тебе: «Верою Моисей по рождении
три месяца скрываем был родителями своими; ибо видели они, что дитя прекрасно и не
устрашились царского повеления» (Евр. 11,23). Подумай одно мгновение, что связанно с этим.
Египетское государство и фараон, как его глава, объявили нелегальным оставлять в
живых еврейского младенца мужеского пола. По новому закону таких детей должно было
убивать при рождении. Повсюду действовали солдаты, чтобы исполнить это повеление. Какой это
был ужас и печаль.
Потом родился Моисей. Его родители осматривали своего миловидного сына и знали, что им
лучше самим умереть, чем отдать его на убиение. Таким образом они решились преступить закон
и спрятать младенца. «Верою они не устрашились.» Повсюду действовали служители закона.
Шаги солдат слышались и у их двери.
Они стремились лишить ребенка жизни. Кто же не начнет тут же трепетать, если вооруженные
мужчины только того и ждут, чтобы умертвить твоего ребенка? И все-таки они не устрашились.
Почему? Не имели ли они чувств?
Нет, они действительно были очень хорошими родителями. Была лишь одна причина, почему
они не вдались в панику - они верили Богу. Естественно, ситуация была невозможной. Их вера
казалась наивной и глупой. И все-таки ситуация соответствовала Божьему предпочтению. Он
радуется совершать невозможное. Если что-то невозможно, то ответом является вера. Вера
простирается не только на то, что возможно - ведь это вообще не было бы верой. Самым
могущественным во вселенной является рука Божья. Некоторые могут верить Богу только тогда,
если дело касается чего-то «разумного», «логического» или «представимого», чего-то, что можно
организовать по-человечески. Но Павел пишет: «Не на плоть надеющиеся» (Фил. 3,3), т. е. мы
надеемся не на наши собственные силы, системы и программы.
Позволь мне в этом месте рассказать африканскую историю, историю о слоне и муравье. Слон
переходил по качающемуся мосту. На спине слона сидел крохотный муравей. Мост сильно
качался, когда переходил гигант, весом в тонны. Надежно перебравшись на другой берег, муравей
сказал слону: «Вот это да! Мы хорошо покачали мост, не правда ли?» Это то отношение, которое
мы можем иметь к Богу, если мы доверяем Ему. ОН НОСИТ НАС! (Ис. 46,4). ОН ДЕЛАЕТ ТО, С
ЧЕМ БЫ МЫ НИКОГДА НЕ МОГЛИ СПРАВИТЬСЯ. Он качает мост! Весь Свой вес Он ставит
на чашу весов в нашу пользу Он на нашей стороне! Наша семья, наша община, наша работа, наше
предприятие - это Он строит их. С Господом мы будем иметь удачу. Через Него невозможное
станет возможным.
Духовный водораздел
Вера производит разницу. Вера является основополагающим признаком различия между одним и
другим человеком. Весь мир стоит или по одну линию веры или по другую. В действительности
имеются лишь два различных типа людей - не бедные и богатые, не белые и черные, не ученые и
необразованные, не иудеи и греки, не мужчины и женщины. Во Христе нет всех этих различий.
Бог знает лишь верующих и неверующих.
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет»
(Мар. 16,16).
Вера относится к новому мировому порядку, неверие к старому умирающему образу мира. Вера
является разделяющей линией, проходящей вдоль через все человечество. Иметь веру или не
иметь, решает наше отношение к жизни.
Страх видит лишь то, что может видеть человек. Вера видит то, что видит Бог - и действует
соответственно этому. Вера ведет к действиям веры и к людям дела, как Иисус Навин и Халев.
Неверие держит нас в духовной засухе - как Израиль много лет прожил в пустыне. Страх и
сомнения прославляют трудности и заставляют нас думать, что людей невозможно приобрести
для Христа, и что мир слишком силен. Без веры мы боимся неудач и насмешек. Вера говорит, что
возможно приобретать для Бога людей, страны и континенты. И таким образом, нас охватывает
радостное ожидание. Через веру мы двигаемся от минимума к максимуму.

Человек, который жил «завтра»


В Египте было два распространенных метода мумифицирования. В то время почти всех
мертвецов мумифицировали. Могучих фараонов хоронили в огромных мавзолеях, многократных
гробах и иногда даже в массивных пирамидах. Эти мертвые действительно были совершенно
мертвыми. Но среди них был один, который не желал иметь в Египте надгробного камня с
надписью «мирно покойся». Мумия Иосифа была предназначена для экспорта - вероятно
уникальнейшая в своем роде. Иосифу были знакомы обетования Божии, он знал, что принесет с
собой будущее - и он желал присутствовать. Он, умерши в 110 лет, не желал даже мертвым
оставаться в Египте. Он был человеком, который жил «завтра».
«Верою Иосиф завещал о костях своих» (Евр. 11,22).
Он не хотел тихо лежать во гробе, когда разделится Чермное Море и Иордан. Своими глазами
веры он видел, как Бог Своей верностью исполнит Свое слово - это слово, которое Он много лет
тому назад дал Аврааму, Исааку и Иакову. Да, много лет до того, как это случилось, Иосиф уже в
вере с мужьями, которые только еще должны были родиться, трубил трубами, посредством
которых должны были пасть стены Иерихона.
И получилось так, когда Израиль под руководством Моисея оставил Египетскую землю, они с
гробом Иосифа отправились к Чермному Морю. Кости не гремели в ящике, я думаю, что они
скорее всего смеялись и ликовали! ТЕПЕРЬ ВСЕМОГУЩИЙ БОГ ИСПОЛНЯЕТ СВОЕ СЛОВО!
Потом 40 лет гроб носили по Синайской пустыне, и абсолютно ясно, что в костях Иосифа было
больше «жизни», чем в тех, которые их носили.
Верою обновляется наша юность! Человек веры 110-ти лет моложе критического подростка! Так
много наших молодых людей прежде времени «состарились», без надежды на будущность и без
перспективы. Они составляют печальную массу, любимой песней которой является известный
гимн битлсов:
«Вчера, да вчера, все заботы казались далекими. Я верю во вчерашний день». Это люди без Бога
и без надежды! Где же сегодня мужья и жены, числящиеся в армии Иосифа?
Однажды Бог будет действовать, и Иосиф имел твердое решение принять в этом участие, будь то
живым или мертвым. Вера дает мертвым жизнь. Вера дает жизнь тем, которые уже «умерли» от
страха. Вера насмехается над князем террора, над смертью, и терроризирует того, который имеет
власть смерти, самого дьявола. «Смерть! где твое жало?» (1 Кор. 15.55).
Часть 5
В практике
Глава 17
Западня
Бог благословляет свои собственные планы
Бог всегда берет отвественность за Свои собственные проекты. Он обеспечивает нас
необходимыми средствами - но мы должны знать, на что мы их тратим. Деньги предназначены на
дело Божие. Поэтому мы непременно должны знать, что Он планирует. Разберись, чем занимается
Бог, и неразрывно соединись с Ним. Вступи в Его предприятие! Кто делает это, может верою
получать из богатых Божьих запасов все, что ему надо. Мы можем просить Бога обеспечить нас
всем необходимым до тех пор, пока мы делаем то, что делает Он.
А что Бог делает охотнее всего? Он является Спасителем, Богом спасения. «Я, Господь, и нет
Спасителя кроме Меня» (Ис. 43,11).
Спасение, это не излюбленная тема евангелистов, а ВЕЛИКОЕ ДЕЛО Божье, Его
«специальность». Что для врача лекарство, а для музыканта музыка, то для Бога спасение людей.
Иисус пришел «взыскать и спасти погибшее» и «привести многих сынов во славу» (Лук. 19,10;
Евр. 2,10).
Мы призваны сотрудничать с Ним, а не делать нашу собственную работу. Евангелие от «А» до
«Я» собственное предприятие Божие. Он, так сказать, имеет монополию. Мы не можем открыть
«евангелизационный ларек» для нашего собственного продукта. Иисус Христос является шефом
всей евангелизационной работы, чего бы это ни стоило. Тогда Он берет расходы на Себя.
Один друг однажды сказал мне: «Если Бог не является мотором, тогда я даже не хочу толкать». Я
добавил: «А если Он является локомотивом, то я не против быть даже хвостовым сигнальным
фонарем!» Иди с Богом, тогда не будет ничего, что могло бы остановить тебя. Его планы никогда
не терпят неудачу. Они не могут разбиться и пострадать. Что Бог предназначил к жизни, не может
умереть и никогда не умрет.
Бывают случаи, где церковные и миссионерские проекты выживают только в «отделении для
реанимации». Они имеют очень мало общего с планами Божьими или вообще ничего. Его жизни
нет в них. А что, если бы отключить дыхательный аппарат? Там, где есть истинная жизнь, не
нужен «аппарат, приводящий в движение сердце и легкие» для того, чтобы провести какую-либо
программу. То, что Бог не желает сохранять живым, пусть спокойно умирает! Не пытайся делать
искусственное дыхание! «Пусть мертвые погребают своих мертвецов», - сказал Иисус.
К чему всеми средствами поддерживать непродуктивный церковный аппарат, а потом еще
ожидать от Бога, чтобы Он покрывал расходы? Этого Он не делает! Действительная задача
общины Иисуса - приобретать людей для Христа.

Правильная и ложная предосторожность


Если дело касается евангелизации, я постоянно слышу, как люди говорят: «С деньгами Божьими
нужно обращаться осторожно!» Как будто Бог нуждается в деньгах! Даже если этот аргумент
искренный, все-таки он очень подозрительно похож на жадность. Для чего копить деньги Божьи в
банке. Некоторые общины откладывают деньги на черный день. Но не бойтесь, Бог будет
беспокоиться о случайных нуждах. Величайшая и самая спешная нужда уже наступила — а
именно, необходимость спасать умирающий мир.
Когда же Бог был «предосторожным» и только о том и беспокоился, чтобы не потратить
лишнего гроша. Был ли Он «пред- осторожным», творя триллионы звезд и планет, на которых нет
ни одного единственного живого существа? Был ли Он «предосторожен», посылая Своего единст-
венного Сына? Он лишил небо его богатства и отпустил Свое величайшее сокровище,
первородного от Отца. Он лишился всего того, что Он любил и имел, чтобы даровать нам
спасение душ.
«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и
всего?» (Рим. 8,32). Мы имеем Бога, Который великодушно расточителен.

Божий финансовый план


Господь наполняет наши карманы, чтобы мы могли спасать души. Когда они опустошаются, Он
дает нам еще. Божий финансовый план очень прост: «Давайте, и дано будет вам». Давай, и ты
будешь иметь больше, чтобы мог давать еще больше. Бог не щадит ни Себя, ни денег, чтобы
искать погибших людей. Не копить деньги, а спасать души, должно быть девизом общины. То, что
она тратит, должно идти на проекты, служащие спасению душ. Люди охотно дают на живой
проект, но не для мертвого банковского счета. Если на сбор денег тратится больше времени, чем
на проповедь, тогда что-то не в порядке. Отчет о евангелизации должен быть важнее кассового
отчета. Печальным фактом является то, что на тысячах членских собраний общин пункта
«евангелизации» совсем нет в повестке дня. Больше дискуссируют о последнем состоянии
банковского счета, чем о числе покаяний в течение последнего месяца!
Дающая община расцветает! Евангелизация и поддержка миссионерской работы неизбежно
необходимы для здорового роста церкви. Это постоянно доказывается. Это факт, находящийся вне
сомнения.
Палатка и божье намерение с ней
Бог указывает путь, а потом заботится и о средствах. Если Он руководит нами, то не будет
недостатка ни в чем. Это божественный принцип. Мы находим это проиллюстрированным на
примере Израильского народа. Во время путешествия в пустыне манна всегда падала там, где был
облачный и огненный столп, и нигде больше. Если Израильтяне упускали этот столп
божественного водительства, то они упускали завтрак, обед и ужин одновременно. На том месте,
где мы находимся по указанию Божию, всегда достаточно всего.
Это было в то время, когда мы строили нашу палатку на 34 000 мест. В то время нам срочно
нужны были деньги. Но Бог сказал нам, что я не должен брать кредит в банке, а Его указания для
меня святы. У меня в ушах постоянно звучало: «Мое серебро и Мое золото, говорит Господь
Саваоф» (Аг. 2,8). Потом однажды мы получили огромную сумму денег; это было именно
столько, сколько нам нужно было. Я не мог поверить своим глазам, но не потому, что моя вера
была слишком маленькой. Что меня больше всего поразило, это имя давшего деньги. Это была
женщина, которая в прошлом иногда посылала нам несколько марок. И вдруг такая большая
сумма!
Мне казалось, что следует осведомится. При следующей возможности в Германии я разыскал эту
женщину, чтобы узнать, что побудило ее послать нам эту сумму. То, что она рассказала мне,
настолько фантастично, что едва можно описать словами. Она рассказала мне, что посреди ночи
ей кто-то позвонил. Голос на другом конце сказал, чтобы она послала нам именно эту сумму
денег. «Но, - добавила она с сияющими глазами, - позвонивший не был человеческим существом,
это был ангел Господен. Я знаю это, потому что слава Божия наполнила всю комнату. Это Бог дал
мне это ясное указание. Я сделала лишь то, что Он повелел мне.»
«Если Бог поставил ангела заботиться о моих финансах, то мне не нужно проводить бессонные
ночи», - подумал я. Пока я нахожусь в партнерстве со Христом, я могу спать сном праведника,
отложив напряжение.
Ослицы
Здесь я хочу вставить, что если Господь тогда сказал мне, чтобы я не брал кредита в банке, то это
не означает, что банковские кредиты в основе своей неправильны. Мы никогда не должны
осуждать людей, которых Бог ведет иначе. Если дело касается спасения душ, то наш долг по
отношению к Голгофе намного больше, чем те долги, которые мы можем иметь в каком-либо
банке.
Бог дал народу Израильскому манну с неба, но Он имеет и много других методов. Сам Иисус
пользовался абсолютно различными путями. Рассмотрим здесь один из них. Иисус находился
перед Своим триумфальным шествием в Иерусалим, и для этого Ему нужно было животное, на
котором Он мог бы ехать. Мы читаем в Луки 19,28-31: «Он пошел далее, восходя в Иерусалим.
И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елионскою, послал двух
учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; вошедши в него, найдете молодого
осла, привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязавши его, приведите. И
если кто спросит вас: „Зачем отвязываете? “ - скажите ему так: „Он надобен Господу“.»
Матфея 21,2 добавляет, что у молодого осла была еще и ослица.
Иисус не собирал молитвенное собрание, чтобы получить это животное, а также не ожидал,
чтобы кто-нибудь привел его Ему. В этом случае Он взял инициативу в Свои руки: «Пойдите в
селение, отвяжите его и приведите; он надобен Господу». Ведь Сам Христос сотворил всех ослов
во всем мире. Почему же Ему тут следовало просить осла? Для меня ясно, что есть вещи, которые
нужны Господу, и которые мы можем и должны исполнять. «Он надобен Господу.»
В деле Божьем есть нужды, на которые можем ответить мы, ты и я, каждое отдельное дитя
Божие. Какая радость, быть участником того, что делает Господь! Это должно делать нас
радостными и счастливыми. Я могу представить себе, что хозяева этого осла впоследствии, когда
им все стало ясно, всю свою жизнь были благодарны Господу за это преимущество. А для
маленького осла это вероятно тоже было великим днем! Он мог содействовать Иисусу на одном
отрезке Его пути к Голгофе!
Я обратил внимание, что хозяин «привязал» своих ослов. Они принадлежали ему, и он ни в коем
случае не хотел потерять их; они были его капиталом. Но Иисус сказал Своим ученикам:
«Отвяжите его!» Давайте отвяжем наших «ослиц» для Иисуса! Господь постоянно учил, что мы
не должны быть привязаны к нашим деньгам. Кто не хочет предоставить Христу «своих ослиц»,
если Он просит об этом, тот в конце концов все-равно потеряет их.
Это соответсвует Библии, если мы собираем пожертвования, чтобы действительно можно было
сделать, что желает Бог. «Доброохотно дающего любит Бог» - потому что Он Сам является таким
Даятелем. Никто сам не может евангелизировать весь мир. Мы все имеем какие-то дары, которые
мы можем вложить: деньги, таланты, время, нас самих. Только если мы совместно будем
помогать, возможно выполнить эту задачу. Девизом является сотрудничество! Ни одной ленивой
руки, так как рабочих и так мало, ни одного бесполезного рубля, никакого мертвого капитала, т. к.
требования чрезвычайно велики.
Денежная ловушка
Деньги могут быть злой ловушкой, если быть неосторожным. Нам нужно чистое сердце, чистые
мотивы и помазанные Господом глаза для того, чтобы распознавать сети дьявола. Я как раз начал
проводить евангелизации в Африке, когда Господь подверг меня экзамену. Одна женщина
позвонила и пригласила меня к себе домой. Все что я там увидел, свидетельствовало о настоящем
богатстве. Это было прекрасное богато обставленное жилище. Хозяйка встретила меня
приветливой улыбкой. «Я всегда желала познакомиться с вами, - начала она, - так как я слежу за
вашей работой уже довольно длительное время.»
Вскоре она стала говорить о причине ее приглашения. То, что я услышал, намного превышало
мое понимание, и я лишь изумленно уставился на нее. «Я охотно желаю финансировать ваши
евангелизации в Африке», - объяснила она. У меня буквально отняло речь! На столе между нами
лежала папка документов, которую она при этих словах подала мне. На документах в этой папке
был список ее состояния. Мне все казалось, как в сказке. «Здесь вы видите все, чем я владею», -
сказала эта дама. «Рудники, рудники диамантов и т. д.» Познакомился ли я с богачем?
«Я намереваюсь сделать следующее, - продолжала она. - Я хочу основать учреждение
пожертвования и отдать половину моего состояния на дело Божье. Согласны ли вы быть одним из
доверенных лиц? Все деньги должны быть предоставлены для евангелизации в Африке.
Принимаете ли вы мое предложение?»
Я не знал, что со мной случилось. Ведь это мог быть только Бог, Который скрывался за этим
великодушием - а возможно и нет? И все-таки я не чувствовал в моем сердце благосклонное эхо с
неба. Вместо этого я имел странное необъяснимое чувство, что мне следует быть чрезвычайно
осторожным, хотя я естественно очень старался не показывать отсутствие воодушевления. Я
ничего не мог сказать кроме: «Большое спасибо за ваше предложение! Но это означает для меня
большую ответственность. Я хочу вначале помолиться об этом, прежде чем твердо соглашусь.»
Когда я пришел домой с этой папкой и рассказал эту историю моей жене Анне, у нее была та же
самая реакция. Не было радостного воодушевления, а скорее чувство беспокойства.
Мы знали, что должны предоставить это дело Господу и просить о Его ясном водительстве. Я
молился: «Господь Иисус, если это трюк дьявола, чтобы вытеснить меня с пути веры, то
пожалуйста, дай мне знать об этом; в таком случае я не хочу иметь с этим ничего общего.»
Проходили недели на протяжении которых мы настолько были заняты евангелизациями, что не
могли сказать ни да, ни нет. Но вот однажды мне приснился ужасный сон, который я никак не мог
забыть. Мне снилось, что я в сумерках стоял на берегу реки. Уровень воды был настолько низким,
что были видны лишь большие лужи и ил. Маленький человек прошел мимо меня и стал
спускаться по откосу вниз к реке. Он махнул мне, чтобы я следовал за ним, что я и сделал. Когда я
достиг середины реки, передо мной с громким ревом внезапно появился бегемот. Существует два
вида бегемотов, а этот относился к самому большому сорту. Я отскочил назад, чтобы избежать
широко открытой пасти, но к моему ужасу я заметил, что непосредственно за мною поднималось
второе чудовище. Потом из грязи стали подниматься еще и другие, окружая меня со всех сторон.
От отчаяния и смертельного страха я громко вскричал: «Господь Иисус, помоги мне!» И Он тут же
сделал это, так как я проснулся; но я на протяжении недель не мог избавиться от этой ужасной
картины и от чувства этого сна.
В то время, когда я в мыслях все еще размышлял об этом сне, вновь позвонила выше названная
женщина и настаивала, чтобы я еще раз посетил ее. Она непременно хотела знать, какое решение я
принял по отношению учреждения пожертвования. Итак, я поехал с моей женой и нашими тремя
детьми. И она опять встретила нас своей располагающей улыбкой. «Прежде чем мы войдем в дом,
- сказала она, - я желаю показать вам мою усадьбу.» Итак, мы вначале сделали обход ее владений.
На границе протекала река, к которой мы через некоторое время подошли и остановились на ее
берегу.
Вдруг меня пронзил сильный шок. Я стоял как пораженный молнией. Эта река! Именно та самая,
которую я видел во сне! Та же картина, та же ситуация, и «маленький человек» тоже был тут же! Я
инстинктивно знал: здесь грозит опасность, поэтому тот ужасный сон! Бог наперед показал мне
это. Я очень ясно чувствовал близость Господа и знал, что мне не придется долго ждать Его
ответа. Я обратился к женщине и спросил, не можем ли мы пойти в дом и вместе помолиться.
Мы едва склонились, тут я услышал голос Господа и к тому же не один раз, а три раза подряд.
Во мне очень ясно звучало: «Сын Мой, не имей никакого отношения к этому делу!» Когда мы
опять встали с колен, я подошел к этой богатой женщине и сказал: «Пожалуйста извините, если я
не могу воспользоваться вашим великодушным предложением. Отдайте свои миллионы кому
пожелаете!
Бог не хочет, чтобы я получил эти деньги.» Казалось, что тяжелая ноша мгновенно была снята с
меня. Все это было настолько своеобразно! Я не находил объяснения. Но в это мгновение Бог сде-
лал еще что-то. Он Духом Своим показал мне Свои богатства, которыми я действительно владел:
обетования в Его слове.
«Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом»
(Филип. 4,19).
Вдруг я понял, что я потратил бы десятки миллионов, которые предлагала мне эта женщина, а
если бы они кончились, то окончилось бы и мое служение.
Божий собственный вексель
Это учреждение пожертвования не должно было стать моим источником обеспечения. Бог имеет
Свое Собственное учреждение, которое намного доходнее, чем производство той" женщины. Я
держал в своих руках Божий вексель - Его неисчерпаемое богатство с подписью Его Собственной
гарантии. ОН ЕСТЬ ЭЛ ШАДДАЙ. В Нем полнота всего. Бог не скряга. Через эти обетования я
буду иметь большее благословение, чем через все золото и диаманты всего мира.
Каким-то образом у меня было чувство, что я только что выдержал очень сложный экзамен и
поднялся в школе Духа Святого на один класс выше. Я усвоил что-то решительно важное: до тех
пор, пока я буду продолжать возвещать Евангелие, не обращая внимание на расходы, до тех пор
Сам Господь будет заботиться о том, чтобы счета были оплачены. То, что Бог заказывает через
нас, это Он и оплачивает - даже если Ему придется привести для этого в движение небо и землю!
Опасность возникает тогда, когда мы начинаем заказывать сами!

Давать по-царски
Выше я упомянул стих Филиппийцам 4,19: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по
богатству Своему в славе, Христом Иисусом». Формулировка «по» (в переводе с греческого
«ката») означает «по масштабу». Масштабом является Божье богатство, а не наша бедность. Он
наполняет наш пустой кошелек, не измеряя, сколько войдет. Он дает так, как дает царь, «с
избытком»! Не так как человек, владеющий только ограниченными средствами. Тебе не следует
молиться: «Господи, не можешь ли Ты дать мне 27 рублей и 50 копеек? Этой суммой я, возможно,
мог бы обойтись. Я надеюсь, что это для Тебя не слишком много!» Скажи Ему, в чем ты
действительно нуждаешься! Он обеспечит тебя и притом щедро.
Его гости не вынуждены довольствоваться сухими корками. Это Бог возвращает все плоды
полей. Давая, Он ни в коем случае не беднеет. Это Его природа. «Неизреченный дар» Его
возлюбленного Сына показывает нам стиль Божьего даяния. Масштаб соответствует Его величию.
Он не хочет, чтобы Его служители были недостаточно оснащены. Аскетизм не христианского, а
языческого происхождения. Давид знал это уже в Ветхом Завете, когда пел: «Господь Пастырь
мой, я ни в чем не буду нуждаться» (Пс. 22,1), а апостол Павел в Новом Завете определяет: «Бог
мой да восполнит всякую нужду вашу ...» (Филип. 4,19).
Мое посещение на диамантной ферме пояснило мне еще нечто: «Никогда не заключай
компромиссы из-за денег!» Ты не должен продавать свою душу за чечевичную похлебку!
Через некоторое время, когда Господь уяснил мне, что я должен заказать нашу первую большую
евангелизационную палатку, я стоял и мог лишь сказать: «Господи, Ты знаешь, что я бедный
миссионер. Посмотри, мои карманы совсем пустые!» Господь ответил: «Планируй не с тем, что ты
имеешь в твоих карманах, а с тем, что Я имею в Моих.» Я посмотрел в Его карманы и заметил, что
они были полные. Тогда я сказал: «Господи, если Ты позволяешь мне планировать с тем, что Ты
имеешь в Твоих карманах, то я буду планировать как миллионер.» Это я и сделал — буквально! И
я установил, что Бог действительно так богат, как Он говорил, и настолько же добр. Ему да будет
вся слава. До тех пор, пока я исполняю Его совершенную волю, я могу просить не только булку
хлеба, но целую пекарню. Его служителям не следует гоняться за куском пирога или даже
ссориться из-за крох. Посмотри, что стоит у Бога в витрине - там полно самых прекрасных тортов.

Двенадцать полных коробов


Испытания веры? Они непременно придут! По крайней мере у меня это так. Я вспоминаю, как я
однажды сидел на краю моей кровати в Малавии. Это было студенческое общежитие баптистов, в
котором я снял комнату за 10 марок в сутки (включая завтрак). Почему же я сидел там на краю
кровати? Я только что получил огромный шок. С нашей конторы во Франкфурте срочно
позвонили. Я еще не мог усвоить то, что услышал. Мы имели 100 ООО марок долгов. Как это
могло случиться? Вначале года Бог обещал мне, что это будет год двенадцати полных коробов. По
одному коробу на каждый месяц. Короба еще никогда не были настолько пустыми, как теперь. Я
никак не мог понять, каким образом у нас появились такие большие долги. «Господи, - спросил я -
почему это так? Ты обещал мне полные короба, а они пусты как никогда прежде. Как это может
быть?»
Именно в такие мгновения часто бывает, что Бог внезапно открывает нам глаза, и мы что-то
видим, что до этого никогда не замечали. Так было со мною. Господь сказал: «Помнишь ли ты?
Двенадцать коробов у учеников в шестой главе Иоанна на 1- полнились лишь после того, когда
массы народа покушали. Продолжай кормить людей словом жизни, а Я позабочусь о том, чтобы
короба наполнились.» Я был ошеломлен. Эта Божья мудрость показалась мне совершенно
разумной. Я сказал: «Господи, я хочу делать то, что Ты говоришь. И я знаю, что Ты тоже
сделаешь, что сказал.»
И все-таки несколько сот тысяч марок? Сумма превышала мою способность восприятия. Но
несмотря на это, Бог часто думает иначе, чем мы. На протяжении 24-ех часов короба оставались
пустыми, а потом пришло сообщение, что Он опять наполнил их. Мы могли без долгов окончить
год. Почему? Мы просто продолжали и кормили массы словом Божьим, а Он дал нам необхо-
димые средства.
Если мы разделяем хлеб жизни тем, которые духовно умирают от голода, то Бог просто не может
оставить нас на произвол судьбы. В тот год мы были свидетелями, как полтора миллиона
драгоценных человеческих душ лишь на наших евангелизациях в Африке ответили на Божий
призыв к покаянию. Да будет прославлен Господь!

Ни одной нитки
В 14-ой главе книги Бытия мы находим знакомую историю о Аврааме и Лоте. После сражения с
пятью царями Лот, племянник Авраама, был уведен в плен царем Кедорлаомером. Среди
побежденных находился, и царь Содомский. Когда об этом услышал Авраам, то он отправился с
некоторыми союзниками, чтобы освободить пленников и возвратить их имущество.
При возвращении навстречу ему вышел царь Содомский, чтобы сказать ему, что он должен
сделать с добычей. «Отдай мне людей, а имение возьми себе». Для того времени это не было
необычным делом. Одна страна нападала на другую и как паразит грабила ее. Но царь Содомский
ни в коем случае не ожидал того, что ответил Авраам. Такого в мире еще не бывало. Ответ
Авраама гласил: «Поднимаю руку мою к Господу, Богу всевышнему, Владыке неба и земли, что
даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: „я обогатил
Авраама“» (Быт. 14,22-23).
Это было абсолютно новое в этом мире, что встретилось этому царю. Авраам был человеком с
абсолютно новым стилем жизни, с верой в Бога. Он был одним из особых людей Божиих. В своих
руках Авраам держал план «города, строителем которого является Бог». Образ этого мира был
для него не действительным. Он передал свою жизнь Богу, а Бог лично взял на Себя
ответственность за него. То, что имел Авраам, было словом обетования всемогущего Бога.
После этого Бог сказал ему: «Авраам, Я твой щит; награда твоя весьма велика» (Быт. 15,1).
Впоследствии мы читаем, что Бог благословил Авраама всем. ВСЕМ! Это язык Библии, а не мира.
«Как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8,32).
«Все ваше... » (! Кор. 3,22)
«Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом ...» (Матф. 6,32)).
«Как от Божественной силы Его даровано нам все ...» (2 Пет. 1,3).
Это манера Авраама. Будь сыном, или дочерью Авраама! Доверяй Богу во всем! Он не
разочарует тебя.
Глава 18
Мировая история на канате
Через буквы моей Библии на меня смотрят глаза Иисуса. Каждый раз, когда я замечаю Его, то я
знаю, что мое истолкование не может быть неправильным, если через это Его черты
вырисовываются яснее. Также со мной было и в последующем тексте Библии. В нем содержится
много ценных уроков. Но я желаю, чтобы мы заглянули еще поглубже. Сама история сливается с
окружающими обстоятельствами. И надеюсь, что смогу нарисовать ее перед твоими глазами
также впечатлительно и живо, как я вижу ее перед собою.
«Давид был тогда в укрепленном месте, а отряд Филистимлян - в Вифлееме. И захотел Давид
пить, и сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот? Тогда трое этих
храбрых пробились сквозь стан Филистимский, и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что
у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее, и вылил ее во славу Господа, и
сказал: сохрани меня Господь, чтобы я сделал это! Не кровь ли это людей, ходивших с
опасностию собственной жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых!» (2
Цар. 23,14-17).
Жажда воды
Давид имел большую жажду и вздохнул: «Если бы кто-либо дал мне воды из колодезя
Вифлеемского, который у ворот!» Получилось так, что этот колодец находился за линией фронта.
Он был захвачен Филистимлянами. Когда Давид вслух высказал желание своего сердца,
некоторые из его лучших солдат стояли невдалеке. Его желание постоянно было для них
приказом. Трое из них тут же среагировали. Они посмотрели друг на друга, кивнули друг другу - и
дело было решено. Не теряя лишних слов, они отправились со своей особой миссией, чтобы
исполнить желание Давида.
Эти три воина полностью осознавали опасность. Было вполне возможно, что им пришлось бы
заплатить своей собственной кровью и жизнью за стакан воды для Давида. Но все подобные
рассуждения ни на один момент не допускали сомнения в их намерении. Протестовать?
Жаловаться? Об этом не могло быть и речи. Если Давид желал этой воды, то они должны были
принести ее, хотя он сам никогда не послал бы их. Давид был их господином. Они знали его
желание, и этого для них было достаточно. Ведь риск так и так был частью их повседневной
жизни. Лояльность не ждет повеления! Их медлительность позволила бы предполагать, что они
лишь неохотно находятся в распоряжении своего вождя.
Если мы думаем о желании Давида, о холодном напитке, то непроизвольно вспоминаем слова
Иисуса, которые Он произнес, вися на кресте: «Жажду!» Хотя Его жажда вероятно была и
физической природы, но она выходила далеко за границы физического. Больше всего Он жаждал
спасения драгоценных человеческих душ. Эта жажда была причиной, побудившей Его прийти на
эту землю и пойти на крест. Его физическая жажда была лишь последствием Его внутренней
неизмеримо великой жажды по душам Его творения.
Этот возглас с креста: «Жажду!» - постоянно звучит в наших ушах и в нашем сердце. Его
значение намного глубже, чем выраженное Давидом желание: «Мне хочется пить». Кто из нас
действительно осознает этот факт? Есть ли у нас уши, чтобы слышать, или же нам удобнее не
осознавать всю ответственность этих двух слов? Кто из нас придаст серьезное внимание призыву
со креста и позволит, чтобы были тронуты его сердце и жизнь и побуждены к действию?
Принимает ли кто-нибудь из моих слушателей этот зов именно теперь?
Для исполнения желания, которое было немного больше мимолетного каприза, воины Давида
рисковали жизнью. Вероятно они могли принести ему воду из более безопасного места и
возможно даже лучшую воду. Но это не удовлетворило бы их чувства абсолютной преданности
своему господину. Ради Давида они не дорожили своей жизнью.
Для меня эта история означает настоящий вызов. Сколько из нас были бы готовы сделать то же
самое для нашего Иисуса Христа? Мы знаем Его сердечное желание - спасение драгоценных душ.
Но не нуждаемся ли мы постоянно в особых вразумлениях и призывах, прежде чем мы ответим?
Не должно ли наше знание Его жажды быть достаточным повелением к действию? Сын Божий
имеет желание - существует ли более сильный призыв? Даже если бы при этом пришлось
рискнуть жизнью - будем думать о том, что к этому воины готовы были ради стакана воды для
Давида. И кроме того: как велика вероятность, что нам встретится серьезная опасность, если дело
касается того, чтобы выполнить сердечное желание Сына Божьего?

Вифлеемский колодец
Вифлеемский колодец был окружен врагами. Но эти три воина взяли мечи и сосуды для воды и
отправились в путь. Колодец был глубоким, что еще больше увеличивало опасность. Драгоценная
вода находилась глубоко внизу, но именно этой воды жаждал Давид. Кто-то должен был
спуститься и достать ее.
Какая наглядная картина для нашей настоящей ситуации! Массы людей находятся в глубинах
тьмы, пленены своими грехами, их нужно вытащить оттуда и поставить на свет для того, чтобы
они перешли от смерти к жизни. Духовно говоря, целые народы буквально лежат во гробе. Кто-то
должен спуститься й произвести работу. Вифлеемский колодец находился в руках Филистимлян.
Это означало, что эти три воина вначале должны были преодолеть линию фронта. Произошла
короткая схватка и они пробились. Эти трое мужей были гонимы и укрепляемы их
решительностью принести что-то своему главнокомандующему, что они случайно услышали, как
его желание.
Держать канат
В колодце обычно находится механическое приспособление, чтобы доставать воду. Но, оставаясь
у картины новозаветнего происхождения, представим себе, что такого приспособления не было.
Достигнув колодца, эти три воина находились пред чрезвычайно тяжелой задачей. Им нужно было
договориться и решить, кто из них спустится в колодец. В то время, как один из них потом по
канату спускался в колодец, двое других должны были держать канат.
Здесь мы имеем картину великой задачи мировой евангелизации. Здесь неизбежна групповая
работа. Если мир должен услышать благую весть, то всегда нужны люди, которые спустятся, а
также и те, которые готовы держать канат. Этот канат является поддержкой для тех, которые
спустились; а те, которые держат его, настолько же важны, как и те, которые идут. Держащий
канат ни в коем случае не должен ослабить свою хватку до тех пор, пока человек, спустившийся за
водой, опять не поднимется вверх. Этот канат буквально является спасительным средством. Тем,
которые держат канат, нельзя делать даже короткого перерыва. Отпустив канат лишь на короткое
время, привело бы к непременному крушению всей миссии и означало бы смерть человека,
висящего на канате. Так обстоит дело со всеми людьми, которые по желанию Иисуса отправились,
чтобы принести воду, которой Он жаждет. Без тех, которые держат канат - т. е. поддерживают их -
катастрофа была бы неизбежна.
Логика
Действительно ужасно, если кто-то говорит, что спокойно можно сократить средства для
мировой евангелизации в наши дни. Экономические проблемы на родине побуждают некоторых
отставить в сторону нужды мира. Но я глубоко убежден в том, что мы не можем позволить себе
ослабить хватку поддерживающего каната, на котором висят те, которые так многим рискнули
ради великой задачи. Слишком много зависит от этого! Евангелисты и миссионеры лично, а что
еще важнее, весь евангелизационный проект Иисуса Христа находится в зависимости от этого
спасательного каната. Эта «вода» в переносном смысле непременно должна быть доставлена
нашему небесному Давиду.
Это логика Царствия Божьего. Она настолько проста как дважды два. Я с моей стороны славлю
Бога за тех людей, которые в молитве стоят за нами и, таким образом, помогают держать канат. Я
хорошо помню некоторые тяжелые дни, в которые я сильно был подвержен тьме колодцев и ям
всего мира и буквально чувствовал, как вся сила ала окружала меня. Но я твердо знал, что верные
молитвенники, держащие канат, в ходатайственной молитве стояли за мной день и ночь. Слава
Богу за этих держателей каната!
В конце концов, человек, висящий на канате, опять был поднят из колодца. В своей руке он
держал сосуд с драгоценной влагой. Радость этих троих была неимоверной, и они тут же
отправились в обратный путь. Я могу себе представить, как двое справа и слева сопровождали
несущего воду. Сосуд транспортировали с чрезвычайной осторожностью. Не следовало потерять
ни одной капли так трудно доставшейся воды! Оба воина, идущие по сторонам, с обнаженными
мечами прокладывали дорогу. Это была отличная групповая работа.
В Царстве Божьем тоже очень много зависит от единства имеющих помазание общин и миссий.
Евангелизация и миссия требуют всеобщего усилия всех желающих помогать в сборе жатвы. «С
объединенными силами вперед, армия Господня!» - говорится в одной песне. Но эти хорошие
слова должны стать реальностью, если мы действительно хотим исполнить миссионерское
повеление Иисуса.
Герои
Наконец, эти три воина достигли палатки их господина Давида, держа в руках воду и
окровавленные мечи. И тут Давид действительно отказался пить эту воду. Ему было ясно, что эти
мужья рисковали кровью и жизнью, чтобы принести ему воду. Факт то, что Давид всем троим
присвоил титул «героя». Мы, возможно, выразили бы поощрение только тому, который спускался
в колодец. Но Давид поступил не так! Он знал, что все трое внесли одинаково важный вклад для
того, чтобы достичь победы.
Однажды мы, ты и я, будем стоять на коленях перед нашим небесным Давидом. Там будут
присутствовать все дети Божьи - те, которые спускались в колодцы мира, также, как и те, которые
верно держали канат. Я уверен, что там нас будут ожидать некоторые великие сюрпризы. Кто
казался нам здесь малым и незаметным, вдруг окажется героем в Царстве Божьем. Господь скажет
ему: «Хорошо, добрый и верный раб!»

Уборщица как герой?


Один коллега рассказал мне об одной женщине из его общины, которая взялась убирать
помещение после богослужения. Однажды она пришла к нему и с сияющим лицом рассказала
прекрасный сон, который ей приснился. В этом сне она видела себя, стоящей у дверей вечности.
Длинная очередь людей уже стояла там, и она присоединилась к ним. Вдруг она заметила, что все
люди перед ней имели в руках снопы, в то время как она сама могла показать лишь пару жалких
колосков. Ей стало не по себе; она пропустила вперед других, пришедших после нее. Потом вдруг
открылись ворота, и ее вызвали по имени. Сам Господь позвал ее. Она с трепетом вышла вперед,
держа в руках пару жалких колосков. Но как утешительны были слова, которые сказал к ней
Господь: «Ты была верна в малом, над многим поставлю тебя». После этого она проснулась.
Пастор рассказал мне, что эта женщина умерла ровно через неделю. Меня глубоко тронула эта
история. Держать канат зачастую не представляет из себя ничего привлекательного, но во всяком
случае это стоящее дело. Не будем ослабевать, но будем продолжать прилагать все усилия, чтобы
принести Иисусу «воду», которая утолит жажду Его души. Ведь Он жаждет, Он желает того,
чтобы в Его Царстве были спасенные мужчины и женщины, юноши и девушки. Они все должны
слышать Евангелие для того, чтобы иметь возможность принять его. В этом смысл евангелизации.
Хотя пропасть сегодня намного глубже и темнее, чем, когда- либо, но все-таки мы сможем
достичь большего, чем, когда- либо, если будем работать рука в руку. Бог верен! Если мы желаем
следовать слову нашего Господа, то мы должны быть готовы или сами спуститься к погибающим,
или же взять в свои руки и держать канат для других.

Канат ко спасению
Воины Давида не были единственными, которые когда-либо держали канат. Мы вспоминаем, что
великий пророк Иеремия тоже однажды был вытащен из ямы. А то, что вытащили из ямы Иосифа,
в конечном итоге привело к тому, что весь тогдашний мир был сохранен от ужасного голода. Были
люди, которые в корзине по городской стене в Дамаске спустили Павла, когда его пытались убить.
Все эти добровольные помощники не делали ничего больше, кроме того, что они держали
определенный канат. И все-таки таким образом они буквально держали в своих руках ход
истории.
Предположим, Иосифа оставили бы в яме на погибель - что стало бы с Египтом, а что вышло бы
с Иаковом и его семьей? Ведь это была та семья, из которой впоследствии через много поколений
произошел Иисус Христос. Если последовательно продумать эту мысль до конца, то становится не
по себе.
Что, если бы не спасли Иеремию, и все его дело вместе с ним пропало бы там в этой ужасной
яме? Имели бы мы сегодня его пророчество вообще? И мог ли народ Израильский в течение этих
многих столетий черпать утешение и надежду из его слов? Представьте себе мир без
воспоминаний о Иеремии и Библию без его прекрасных книг. Но кто-то в то время держал канат,
который стал спасением для Иеремии.
Далее: что случилось бы, если бы апостол Павел не был избавлен от рук тех, которые хотели
убить его, или если бы держащие канат с корзиной отпустили его, и он разбился бы насмерть? Не
был ли Павел тем человеком, который должен был принести Евангелие в Европу. Если бы
держащие канат знали, что на конце их каната висит судьба целых народов, то они возможно
держали бы еще крепче! Но во всяком случае, они держали достаточно крепко, и мы обязаны им
тем благословением спасения, которое пришло к нам через Павла и простирается до вечности.
Я крепко убежден в моем сердце, что те, которые в мировой евангелизации наших дней
фигурируют как держащие канат, воздействуют на ход истории на веки. Чувствуешь ли ты, как
натягивается канат? Слышишь ли ты, как бесчисленное количество людей призывают имя Господа
и получают спасение? Видишь ли, ты, как они светлыми толпами из царства тьмы переходят в
чудный свет Божий? Эти драгоценные души,
которые принимают спасение, все являются будущими жителями нового Иерусалима. Мы
действительно не можем позволить себе повсемирно сократить свои усилия для того чтобы нести
весть спасения всем народам. Мы не решаемся делать меньше, но напротив должны делать еще
больше! От этого зависит слишком много. Вечная судьба миллионов людей находится в
опасности.
Одновременно я хочу поблагодарить всех тех людей, которые до сих пор с большой верностью
держали канат для меня и моей евангелизационной группы. Это касается как молитвенников, так и
поддерживающих финансами. В один прекрасный день, когда мы склонимся перед Иисусом, каж-
дый из них получит свою справедливую награду.
А кто же в конечном счете будет иметь прибыль от нашей работы? Этого мы сегодня не можем
определить. Но где-то на земле живет кто-то, от которого зависит вечная будущность очень
многих людей - возможно новый Павел!
Если ты желаешь спасти мир, то я призываю тебя, держи канат. Возможно, это все, что от тебя
ожидается. Но это имеет жизненно важное значение. Желаешь ли погибели мира, тогда
достаточно не участвовать, и просто ничего не делать. Пусть Бог поможет тебе принять
правильное решение.
Глава 19
Безупречность: Мишень сатаны!
Начало важно для конца
Как молодой африканский миссионер я принимал участие в одной благословенной пасторской
конференции. Сила Божья наполнила собрание, и мы все преклонили колени пред Господом. Один
старый служитель, которому было уже около 90 лет, стоял на коленях рядом со мной и молился с
таким усердием, что я не мог иначе, как обратить на него внимание и прислушаться к нему. Он
молился: «Господи, прости мне, где я в моей жизни и в моем служении допускал вещи, которые
были нечистыми и неправильными».
Эта молитва потрясла меня. К его молитве присоединилась моя собственная: «Господи, помоги
мне, чтобы, когда я состарюсь, мне не пришлось так молиться».
Мои дорогие братья и сестры, как и я стоящие на служении Господу, мы с самого начала должны
обратить внимание на то, что важно в конце.

Сатанинская стратегия
Христиане, которые стоят на переднем фронте, являются мишенью сатаны, а естественно и
прессы. Ни дьявол, ни пресса не являются сияющими образцами корректности или милосердия.
Ненависть сатаны в последнее время имела победу над некоторыми служителями Божьими.
Трагедии греха были желанными темами для скандальных сообщений, которые с радостью трубят
об ошибках служителей Божиих всему миру.
Давид сочинил жалобную песнь и оплакивал смерть своего врага, царя Саула, который искал
лишить его жизни. Но современным писателям чуждо такое величие и благородство. Они охотнее
увеличивают ущерб, наносимый Царствию Божию.
Будь осторожным. У дьявола много терпения. Он неумолимый противник. В случае
необходимости ад будет годами ковать и вынашивать свои планы и соответственно организо-
вывать внешние обстоятельства. Бесовские силы будут употреблять любое грязное средство,
чтобы разрушить свидетельство и репутацию христианина. Дьявол является профессиональным
противником. Когда Иисус в пустыне отразил сатану, тот просто выждал, пока ему показалось, что
пришло его время, и потом стал искушать учеников (Лук. 22,31). Иуда предал Иисуса, Петр
отрекся от Иисуса с клятвой, а другие ученики оставили Иисуса в самый критический час Его
земного существования и пустились в бегство (Матф. 26,56).
Просто невероятно!
Враг пытается убаюкать нас и придать нам чувство, что мы неранимы. Если мы успешно
отражаем несколько небольших искушений, то это утверждает нас в заблуждении о нашей
собственной моральной силе и превосходстве. Но потом сатана внезапно открывает огонь и
стреляет из всех орудий по нашим незащищенным местам - именно туда, где мы всегда
чувствовали себя особенно сильными. Есть ли у тебя такие якобы «сильные стороны»? Тогда будь
настороже. Давайте никогда не будем презирать тех, которые упали, возможно даже в стремлении,
указать на нашу большую святость. Падали уже и самые лучшие из нас! Никому из нас не следует
недооценивать коварство дьявола. Лишь спасающая и ограждающая милость Божья сохранила нас
от падения.
Что касается «духовной борьбы», то я хочу указать на то, что самое большое поле битвы
находится в нашем собственном сердце и мыслях, а не где-то высоко в воздухе.
«Больше всего хранимого храни сердце свое; потому что из него источники жизни» (Прит. 4,23).
Прежде чем ты вступишь в ежедневную борьбу, послушай, что Господь говорит Своим
ученикам:
«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Матф. 26,41).
С самого начала заключи завет с Богом, что ты хочешь вести святую жизнь! Но одной
решительности недостаточно. В тебе и через тебя самого ты не имеешь никакой гарантии на
успех. «Полагаясь на плоть, ты будешь разочарован.» Я хочу показать тебе намного лучший путь.

Небесный прообраз совершенного служения


«Он может соблюсти нас от падения» (Иуд. 24). Но как? Это часто задаваемый вопрос. Как мы
можем стоять в совершенном, непорицаемом служении? Ключ находится в шестой главе Исаии:
«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и
края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл;
двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг
к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (стих 1-3).
Серафимы — это ангелы пред троном Всевышнего. Ничто каким-то образом запачканное не
должно приближаться к Богу и к престолу всей силы на небесах, на земле и под землей. Исаия
видел эти небесные существа, как они служили Господу на самом святом месте, в Его
непосредственном присутствии. Каким-то образом это описание содержит в себе призыв жить в
чистоте и одновременно указывает на то, каким образом это возможно. Эти создания являются
моделью для нас.
Удивительным в этих серафимах являются их шесть крыльев. Два крыла закрывают их лица, что
выражает смирение, два закрывают ноги, что выражает чистоту, двумя они летают, что имеет дело
с поклонением и славословием.
Смирение
Почему эти могучие небесные существа скрывают свои чудные и прекрасные лица? Потому что
они заметили, что Исаия увидел их, и хотели воспрепятствовать, чтобы внимание молодого
пророка не было отклонено от центрального пункта этого
видения: от всемогущего Бога на престоле!
Обрати внимание, что несмотря на то, что они сами были самыми святыми творениями, но
говорили только о святости Господа и о Его славе. Святость содержит в себе смирение.
Та же ситуация сообщается и в повествованиях на горе преображения (Матф. 17,1-8). Это были
прекрасные мгновения, которые ученики провели там наверху, когда явились Моисей и Илия. Но
вдруг они увидали лишь только одного Иисуса; оба других пророка скрылись от их глаз. А Отец
их на небесах? Он не сказал ученикам ни одного единственного слова об обоих великих пророках
Израиля.
Вместо этого они услышали Его голос с неба:
«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте!» (Матф. 17,5).
Иисус Христос, Сын Божий, является центром всего. Всякое чудо имеет в Нем Свое начало. Где
же здесь место для человеческой гордости? Небесные серафимы, князья славы из небесных высот,
горящие огненным пламенем, скрывали свою собственную привлекательность. Моисей и Илия,
осененные сиянием славы, гиганты между спасенными бессмертными, отступают на задний план.
Насколько более это должны делать мы, хрупкий и проходящий земной народ? Кто из нас
попытался бы блистать перед другими, тот затмевает славу Божью. Кто проповедует для того.
чтобы удивлять людей, тот будет влечь своих слушателей к себе, но не к Богу.
В этом скрывается духовная опасность для всех служителей Божиих. Работаем ли мы для того,
чтобы получить признание или возвеличить свое имя? Желаем ли мы «больших собраний» лишь
как кулисы, чтобы явить наше мнимое величие? Свет с Голгофского креста не является сиянием
знаменитости какого-либо проповедника. Иисус Христос не умер для того, чтобы мы сделали
карьеру, а для того, чтобы мы спасали погибающих. Что говорит великий евангелист и апостол
Павел?
«Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность
моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9,16).
Если мы размышляем о характере Иоанна Крестителя, то пусть это действует отрезвляюще на
нашу самооценку. Он имел такой духовный формат, что некоторые спрашивали, не он ли
обещанный Мессия. Даже Иисус сказал, что между рожденных женами не было большего, чем
Иоанн. Когда потом к Иисусу стало приходить больше людей, чем к их учителю, то ученики
Иоанна стали ревновать. Но совсем иначе поступил сам Иоанн Креститель. «Ему должно
возрастать, а мне умаляться», - сказал он. В то время, когда к нему приходило пол нации, он
указывал не на себя, а на Иисуса. Стоя у Иордана, он возгласил: «Се есть агнец Божий!». Все, что
Иоанн говорил о своей личности, было ярким свидетельством его смирения и кротости. Истинное
духовное величие начинается и кончается истинным смирением. Это означает, покрыть свое лицо.
Господь является ревнующим Богом. «Славы Моей не отдам другому», - говорит Он. Быть
гордым в присутствии Царя царей, образно говоря, означает прикосновение к ковчегу завета. За
этот грех Озе пришлось умереть (2 Цар. 6,6). Царя Ирода, напыщенного как жаба, поразил ангел
Господен в то время, как масса людей ликовала ему как Богу. За то, что он «не воздал славу Богу»,
будучи «изъеден червями» (Деян. 12,21-23), он умер от ужасной болезни, которую теперь уже
исследовали врачи.
Кто имеет преимущество пользоваться действием Духа Святого, должен быть особенно
осторожным. Хвастовство будет обнаружено. Духовные дары не являются орденами, которые
можно носить напоказ или приобретать как трофеи за хорошее «представление». Не форси,
украшаясь Божьими дарами. Не делай себе рясы, ожерелья или кольца из духовных даров, чтобы
самому украшаться ими.
Сторожа у дверей твоего сердца зовут «смирение». Там, где этот сторож уволен с работы, враг
очень скоро может вломиться в незащищенную дверь и занять руководство сердцем.

Чистота и честность взаимосвязаны


Второй парой крыльев серафимы покрывали свои ноги. Этим символически выражается чистота.
И самый чистый человек при ходьбе соприкасается с пылью почвы. Естественно, я этим не хочу
сказать, что в окружении небесного трона была пыль. Это скорее касается символического акта.
Он показывает нам, как необходимо свято ходить пред Господом.
Для Иисуса это был очень важный пункт. Он склонился для того, чтобы омыть ученикам ноги.
Он знал, что это очищение было необходимым. При этом Он сказал им: «Омытому нужно только
ноги умыть, потому что чист весь» (Ис. 13,9).
Мы должны очень старательно наблюдать, как и где мы ходим. «Попечения о плоти не
превращайте в похоти» (Рим. 13,14), вразумляет нас слово. Нельзя молиться: «Не введи нас в
искушение» - а потом самому идти. Нечистые ноги являются символом равнодушной жизни.
«Очистите себя, носящие сосуды Господни» (Ис. 52,11).
Это естественно, как мы все знаем, очень мудрый совет. Но его намного легче сказать, нежели
исполнить. Современные средства коммуникации создают несравненное моральное загрязнение и
отравляют атмосферу как дымовые трубы, которые постоянно извергают сажу и вредные
вещества. Нам уже необходима настоящая газовая маска, чтобы не вдыхать душевные болезни
этого материалистического времени с его неверием. Предосторожность это одно, но нам нужна
еще и последующая помощь. Какая?
Наилучшее отражающее средство есть и останется слово Божье. Мы должны постоянно
употреблять его, чтобы очищать им наше сердце. Тогда наше мышление, основаное на слове
Божьем и огражденное покрытием крови Христа, непроницаемо для грязи этого мира.
«Препояшьте чресла ума вашего» (1 Пет. 1,13) через ежедневное чтение Библии. Это предостере-
гающая прививка против всех духовных инфекционных болезней.
«В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118,11).
Ученые изобрели автомобильную полировку, которая просто не воспринимает грязь. Задолго до
таких экспериментов христиане знали о силе слова, которое отталкивает грех.
Как мы можем следовать указаниям Библии? «Что любезно (или хорошо), о том помышляйте!»
(Филип. 4,8). Слово Божье называет нам достаточно хороших вещей, о которых стоит думать, и
которые поддерживают наши духовные цели и мотивы. Важно молиться: «Не введи нас в
искушение!», а также следовать словам Иисуса: «Бодрствуйте и молитесь!». Никогда не допускай
мнения, что тебе этого не нужно!
Тогда ты во всякое время и везде можешь с большой откровенностью и с внутренним миром
стоять пред людьми. Иметь чистые мотивы, не иметь нужды стыдливо что-то скрывать - это
переживание, ради которого стоит применить все. И что еще лучше, тогда ты можешь с
дерзновением стоять пред Богом! Как часто мы слышим историю Исава, который продал свое
первородство за чечевичную похлебку. Но не будем забывать, что целое поколение Израильтян не
смогло увидеть обетованную землю, но умерло в пустыне, потому что они сожалели об огурцах и
чесноке из Египта. Остерегайся, чтобы не потерять всего ради одного проходящего удовольствия!
Бог предостерегал народ Израильский, что они будут пожинать «плод своих помыслов» (Иер. 6,19),
так это впоследствии и случилось. Истинный характер человека кроется в его мыслях.

Поклонение и славословие
Третьей парой крыльев, как мы видим, серафимы летали. В то время, когда они летали, они
говорили друг другу и восклицали: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы
Его!» (Ис. 6,3). Они летали и при этом пели - это было поклонение. Хлопанье их крыльев
составляло музыку. Лишь короткое замечание. Мы должны задуматься, что небесные существа не
восклицали: «Любовь, любовь, любовь» или: «Мир, мир, мир», но: «Свят, свят, свят Господь
Саваоф!». Высшая степень славословия и благороднейшая форма поклонения всегда связана со
святостью и славой Божией.
Как ангелы могли сказать, что вся земля наполнена славой Божией? Неужели они никогда еще не
слышали о языческих и атеистических правительствах, о войне, ненависти, жадности и
страданиях? Естественно они знали это! Но они видели это с высшей сторожевой точки, летая там
пред троном Божьим. Они имели божественную перспективу, а не смотрели по-человечески. Видя
все из Божьей сторожевой башни, они могли восклицать с ликованием. Когда они увидели новые
горизонты и небеса вечного утра по ту сторону того, что могут видеть жители земли, то они могли
лишь только петь: «Вся земля полна славы Его».
Что является твоим углом зрения? Смотришь ли ты на мир с кротового холмика или с вершины
Джомолунгмы? Являешься ли ты жителем равнины с мировозрением в двух измерениях? Или же
ты чувствуешь себя дома на духовных горных вершинах, где для тебя открывается дополнительно
еще и духовное измерение? Через хвалу к Богу мы приобретаем перспективу, находящуюся пред
престолом Божьим.
Славословие и поклонение поднимает нас к трону Божьему. Сомнения и ропот, напротив, далеки
от крыльев пенья и как свинцовые гири висят на наших ногах. Поклонение открывает нам взгляд к
трону Всевышнего. Мы видим Его в Его силе и святости и покоимся в сознании, что находимся
под Его личным покровительством.
Перед престолом Божьим Исаия был очищен раскаленным углем с алтаря и потом послан. Он
получил необходимое снаряжение, чтобы служить Богу с совершенной безупречностью. Слава
Господу! Если мы служим Богу с чистыми мотивами и от сердца радуемся в Его приситствии пред
Его троном, то мы непобедимы, непреодилимы. Трудности всегда начинаются тогда, когда мы
теряем небесную перспективу. Если мы позволяем себе вознестись в поклонении к третьему
измерению, тогда наш характер, образно говоря, будет покрыт ограждающим панцирем.

Второй ключ - земной пример


Вставляю следующее место Писания для уверенности, что каждый прочитает его, потому что
оно так важно. Позволь Духу Святому запечатлеть это слово в твоей душе.
«Вот я: свидетельствуйте на меня пред Господом и пред помазанником его, у кого взял я вола, у
кого взял осла, кого обидел и кого притеснил, у кого взял дар и закрыл в деле его глаза мои, - и я
возвращу вам» (1 Цар. 12,3).
Эти мужественные, вызывающие слова являются частью прощальной речи Самуила к народу
Израильскому. Время судей окончилось Самуилом. Он был последним и одним из лучших
харизматических вождей народа. Его слова, которые я цитировал выше, для того времени просто
— таки ошеломительны. Взятка в то время считалась просто «маленькой побочной зарплатой»
господствующего класса, и даже тирания почти что никого не удивляла. То, что Самуил мог
произнести такой общественный вызов в отношении своей честности, представляет его как
руководителя несравнимого формата.
Задача Самуила - судить народ и наказывать преступников - носила характер абсолютизма, и
никто не мог противоречить его решению. Возможно, что люди, которых он по какой-то причине
должен был наказывать, сердились и питали к нему неприязнь. Его слова были бы для них
случаем встать и утверждать, что он поступил с ними несправедливо.

Пример, достойный подражания


Итак, что случилось? Самуил находился в таком высоком почете у народа, что ему не нужно
было беспокоиться. Все пришедшие представители народа ответили, как бы из одних уст: «Ты не
обижал нас и не притеснял нас, и ничего ни у кого не взял!» (1 Цар. 12,4). Он, который судил всех,
тут был судим всеми и найден невиновным - человек совершенной честности. Истинно пример,
которому стоит подражать!
На протяжении 50-ти лет Самуил ни разу не взял взятки и не решил никакого дела в свою пользу.
Это естественно нельзя объяснить тем, что он очень честно и точно поступал в своих судейских
решениях. В пылу сражения он легко мог сделать ту или другую «оплошность». Но его сердце
имело правильное отношение - в этом был весь секрет. Честность стала его второй природой,
потому что он был мужем, который позволил наполнить себя Богом и Его словом. Даже если у
него не было времени для раздумья, и он реагировал лишь автоматически, он все-таки знал, что
следует делать.
Но даже общее свидетельство Израильского народа было для Самуила недостаточным. Он очень
хорошо знал, что люди и даже большие массы могут ошибаться, если поведение человека
произвело на них впечатление. Для Самуила решающей была лишь одна оценка: оценка Господа!
Мы читаем: «... и воззвал Самуил к Господу, и Господь послал гром и дождь в тот день; и пришел
весь народ в большой страх от Господа и Самуила»
(1 Цар. 12,18).
Громом и молнией Бог подтвердил Своего служителя. Это было время жатвы, в которое не быва-
ло дождей. Но когда помазанный пророк Божий поднял свои руки и попросил ответа с неба,
произошло чудо. Небо быстро покрылось тучами, ударил гром и пошел дождь. Это был Божий
ответ с неба, Его «аминь», подтверждение честности Самуила.
Народ в благоговении смирился пред лицом этого сверхъестественного происшествия. Бог
открыл им сердце и помышление Самуила. Что касалось повседневных обязанностей и
приносимых ему нужд людей, Самуил всегда поступал справедливо. Его обращение с деньгами,
каждое небольшое решение, даже если этого никто не видел, все было свободным от
взяточничества.
Теперь Бог выявил это и подтвердил. Кроме этого Он показал, что это означает. Бог был с
Самуилом. Бог и этот человек составляли группу. Самуил был великим в величии Божьем, так что
само небо ответило, чтобы подтвердить это. Сомнительные дела, а также грязные трюки не
существовали в прошлом Самуила. Его честность связывала Самуила с авторитетом Божьим.
Что нечисто и испорчено, не дает нам возможности находиться в области Духа Божьего. Но Сам
Бог будет подтверждать нас, если мы обоими ногами будем стоять под Его руководством. Лишь
благословение Божье делает явным, какой смутной тенью является все земное стремление.
Сам всемогущий Бог берется за дело человека, который может встать перед всем миром и
объявить о своей честности и не стесняется повторить вопрос Самуила. Именно теперь, вначале
твоего служения, время начать эту божественную практику, а не после того, когда ты научишься
этим истинам через горькие переживания. Даже если ты согрешил в этой области, то ты именно
теперь заново можешь начать вести честную жизнь.

Третий ключ - помазанные шаги


Вот мое третье ключевое место Писания: «Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на
бороду, бороду Аарона, стекающий на края одежды его» (Пс. 132,2).
Какое преизобильное помазание! Драгоценный елей стекал по его одеянию и капал на его ноги и
на землю. Этот особый елей был приготовлен для первосвященника и имел свой специальный
собственный аромат. Куда бы ни пошел Аарон, елей на его ногах, и что еще капало с края его
одежды, помечало его шаги. Люди могли видеть следы его ног как первосвященника, помазанного
Богом. Пусть Бог даст милость, чтобы поколения, которые будут после нас, если Бог замедлит,
узнавали нас по следам ног. Помазание Духа Святого, которое почивает на нас, дарует нам
хождение Аарона. Такие воспоминания о честности мужа Божьего лучше надписи на лучшем
мраморе. Такие люди творят историю в Царстве Божьем.
Глава 20
Ходатайственная молитва: необходимая основа для
евангелизации
За кулисами
Счастлив тот евангелист, за которым стоит группа молитвенников! Это они производят
боеприпасы, доставляют динамит, который употребляется для бомбардировки ада Евангелием.
Ходатаи — это что-то другое, чем молитвенные союзники, как мы еще увидим. Они подобны
Моисею.
Естественно, мы во многих отношениях не можем сравнивать себя с Моисеем. Он был принцем,
законодателем и вождем народа одновременно - короче, гений. Но сверх этого 1/1оисей был еще
чем-то намного более важным. И этим мы тоже можем быть: он был ходатаем! Воспитанный
принцем в египетском дворце, Моисей был обучен искусству ведения войны и, вероятно, сам имел
солдат в своем подчинении. Но в тот час, когда существование народа Израильского стояло под
вопросом, вояка Моисей обратился к ходатайству. Его защита народа состояла в том, что он в
молитве и прошении вступился за них пред Богом. Он не полагался на «плоть», но вместо этого
искал лица Божьего.
Сорок лет тому назад Моисей поступил как раз наоборот. Тогда он хотел взять дело в свои руки
и попытаться спасти Израиля собственной силой. Он сделал первый удар, чтобы принести народу
свободу, но потерпел жалкую неудачу. Последствием было то, что ему пришлось бежать. В конце
своей жизни он еще раз сделал что-то, называемое в Библии непослушанием. Недовольство народа
вывело его из себя. Он встал и надменно спросил: «Разве нам из этой скалы известь для вас во-
ду?» (Чис. 20,10). Бог вынужден был отстранить его. Он прыгнул выше дозволенного,
злоупотребил своим авторитетом и нарушил Божье доверие.
Мир хорошо владеет техникой массовой манипуляции. И на наши мероприятия также
собираются большие массы людей. Но мы христиане презираем недостойные методы массовой
психологии и трюков, которыми пользуются демагоги. В нашем распоряжении другой метод. Это
метод, который, уже Моисей употреблял как тайное оружие: ходатайственная молитва. Кто в то
время мог соревноваться с Моисеем в пункте эффективности? Кто может это сегодня? Раз за разом
нам показано, какую власть имел этот человек. Моисей мог видеть Бога, он жил из этого
откровения и с Ним. Мы современные люди возможно считаем его отсталым в некоторых
отношениях. Все-таки с тех пор прошло более трех тысяч лет. И несмотря на это, существовал ли
человек, который оказал большее влияние на всю историю человечества, чем он? Я считаю, что
нет никого, который более явно оставил бы свою печать, чем Моисей - естественно не считая
нашего Господа Иисуса Христа. Эти чрезвычайные результаты еще и сегодня заставляют людей
размышлять об этом князе Божьем и исследовать его жизнь. В этом месте мы хотим заняться лишь
одним эпизодом, о котором нам сообщается в Исходе 17,8-16.
«И пришли Амаликитяне, и воевали с Израильтянами в Рефидиме. Моисей сказал Иисусу:
выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл
Божий будет в руке моей. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошел сразиться с
Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднимал руки
свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалик. Но руки Моисеевы
отяжелели; и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем. Аарон же и Ор
поддерживали руки его, один с одной, а другой, с другой стороны. И были руки его подняты до
захождения солнца. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча. И сказал Господь
Моисею: напиши сие для памяти в книгу, и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память
Амаликитян из поднебесной. И устроил Моисей жертвенник, и нарек ему имя: Иегова Нисси. Ибо,
сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.»
Некоторые люди вообще не молятся. Молитва для них является чем-то мистическим, с которым
они не знают, что делать. При этом у них нет никакого зазрения совести, если дело касается того,
чтобы пользоваться вещами, которые они также мало понимают. Почему Амалик превозмогал,
когда отяжелевали руки Моисея, для некоторых из над может казаться непонятным. молитва не
является делом разума, а божественного откровения. Во все времена люди переживали,
что Бог слышит молитвы. Бесполезно аргументировать о том, почему это так, а не иначе. Просто
прими это и радуйся этому! Господь повелел, чтобы этот случай, а именно как Моисей
поднимал свои руки пред Богом, был записан в книгу. Из этой книги, Библии, мы сегодня тоже
можем получать инструкции.
Достигать сердца Божьего
Стоит заметить, что ходатайство произвело в сердце Моисея. Удивительным образом мы не
находим в этом сообщении ни одного слова о том, что Моисей молился. Его молитва не была
формальной, точно высказанной литургией, а также не наизусть заученной молитвенной
формулой. Он не говорил ни слова, но его дух боролся с Богом, что выражалось в том, что он
поднимал руки к небу. Божье сердце достигается посредством нашего сердца, а не посредством
каких-то звуков, исходящих с наших уст. Несмотря на это, важно, чтобы мы давали выражение
нашим молениям, также как Моисей тоже сильно вступался физически. Апостол Павел однажды
писал: «Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без
гнева и сомнения» (1 Тим. 2,8).
Возможно интенсивность, с которой молился Моисей, была слишком великой для простых слов,
но обычно в молитве мы естественно не остаемся молчаливыми. В той же главе Павел пишет:
«Прошу совершать молитвы, прошения, моления благодарения за всех человеков» (1 Тим. 2,1).

Ходатайственные молитвы - основа любой евангелизации


Во-вторых, мы устанавливаем, что человек поднял свои руки, в то время как двое других
поддерживали его. Постоянно звучит зов к человеку, который встал бы в пролом, но годы идут, и
кто может действительно показать на такого человека, за исключением Иисуса? Если бы кто-то
сам хотел назвать себя этим человеком, то естественно его посчитали бы уникальным. Нет,
должны найтись и другие, готовые помочь. Это мы очень ясно видим на примере этой истории.
Нельзя оставлять молитву одному человеку, а также нескольким, так называемым, «молитвенным
борцам». Никогда не говори: «О, это всего, лишь молитвенное собрание!» Должны бы собираться
миллионы, чтобы совместно штурмовать укрепление греха,
В мероприятиях нашей миссии мы присвоили себе этот принцип. Сузетта Хеттинг, член нашей
группы, в этом отношении исполняет особую ключевую роль. Многим, о чем я пишу в этой главе,
я обязан ее пониманию. Ее специальное служение состоит не в том, чтобы просто собрать как
можно больше
молитвенных партнеров, которые поддерживали бы нашу работу; она буквально собирает
тысячи христиан, которых она вначале учит, а потом ведет их в ходатайственную молитву. При
этом дело касается не только того, что- -бы спеть несколько псалмов и попросить благословения
Божьего, а того, чтобы срывать укрепление дьявола. Молитвенники-ходатаи,
это люди, которые мощным тараном идут против врага!
Мы заинтересованы не в красноречивых словах, но в выражении сердца. Для нас безразлично,
становятся ли люди на колени, сидят, стоят, лежат пред Господом на своем лице или ходят - хотя
все это, естественно, происходит в определенном порядке. Нет длинных перерывов, так что
пастору приводилось бы просить: «Кто еще желает помолиться с нами?» Более того, все молятся
совместно, так как это делали в Деяниях Апостолов. Царит свобода, но не необузданность и
чрезмерность. Каждая встреча должна характеризоваться порядком и достоинством. Но мы также
не боимся, если люди громким голосом взывают к Богу и кричат, даже со слезами,
Пункт, в котором сила неба касается земли
В-третьих, история говорит нам, что Амалик имел сатанинскую вражду против Израиля, против
которой можно было действовать лишь духовным орудием молитвы. Для нападения Амалика не
было никакой видимой причины. Оно было полностью нелогично и явно вдохновлено дьяволом.
Против этого нападения могла устоять только духовная сила.
Ту же самую ситуацию мы имеем сегодня. Враги Евангелия «живут по обычаю мира сего, по
воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Евр. 2,2).
Это дух настоящего времени. Мы должны сражаться с ним, духовно, для того чтобы сломить его
власть. Только лишь хорошая проповедь или дискуссия сама по себе недостаточна. Причина
находится намного глубже. Ее можно победоносно вспугнуть и прогнать лишь оружием молитвы.
Давайте сделаем победу Голгофы нашей победой! «Духом Моим», - говорит Господь. Ходатайство
подобно громоотводу, который приводит силу неба в соприкосновение с землей.

Связь между молитвой и событиями


В-четвертых, нам сообщается, что битва была выиграна - а именно Моисеем, Аароном и Ором на
вершине горы совместно
с Иисусом Навином и его воинами в долине. Ход борьбы не зависел от стратегии Иисуса Навина,
но от ходатайственной молитвы, которую вели три мужа на горе. Из библейского сообщения
видно, что Моисей время от времени опускал свои руки. В такие моменты Амалик одерживал
победу, а именно до тех пор, пока Моисей вновь поднимал свои руки. Те, которые в молитве
боролись на горе, были едины с теми, которые сражались в долине. Здесь ясно демонстрируется
связь между молитвой и действительными происшествиями.

Вся рука
В-пятых, мы читаем, что Моисей поднял свои руки. Я уже указал, что. Моисей молился не один.
Но здесь имеется еще что- то, и это связано с его пятью пальцами. Сузетта говорит, что однажды
ей стало ясно, что пять служений, которые названы в четвертой главе Ефесянам, подобны пяти
пальцам на одной руке. Хотя каждый палец действует самостоятельно, но только, если он связан с
ладонью. Эта рука заключает в себе все тело Христа. Ходатайство, это функция тела Иисуса, т. е.
задача, которая одинаково передана всем верующим. Оно ни в коем случае не является лишь
работой «пальцев» на руке, а также это не особая специальность людей, которых Иисус поставил
служителями Своей общины. Все члены тела Христова призваны вести ходатайственную молитву.
Это тот принцип, который мы кладём в основу во время наших еванглизаиий.

Как это происходит?


Уже шесть или восемь недель до евангелизации мы собираем как можно больше христиан для
молитвы. До начала евангелизации они в интенсивной ходатайственной молитве взывают за
будущие собрания. Ни один из молитвенников не молится сам, но община Господа совместными
силами встает за это мероприятие. Мы штурмуем врата ада и одновременно стучим - в молитве и
молении в небесную дверь. При этом для нас особенно важны две вещи: мы желаем, чтобы души
получали спасение и действовал Божий Дух Святой.
Но эта интенсивная ходатайственная молитва еще не заканчивается с началом евангелизации.
Она продолжается вечер за вечером, а именно так долго, пока не прозвучит призыв к алтарю.
Сотнями и даже тысячами верующие молятся вовремя евангелизационных собраний и, таким
образом, духовно борятся за кулисами. В то же самое время, когда евангелист
проповедует на платформе, ходатаи сражаются с духовными силами, чтобы вымолить победу;
так как Моисей в то время молился за Иисуса Навина, когда тот находился посреди горячего
сражения. Когда еще более нужна ходатайственная молитва, чем в те мгновения, когда более всего
бушует нападение дьявола?
В нашем сообщении из Исхода 17 обе группы, Израильская армия под руководством Иисуса
Навина и Моисей со своими двумя помощниками, находились на двух различных местах.
Несмотря на это, они все одновременно участвовали в том же сражении. В наших евангелизациях
тоже может случиться, что молитвенники собираются вне места нахождения,
евангелизации, в собственном здании или в другом зале. Но эти молитвенные борцы все-таки
являются активной частью собрания. вступаясь за евангелиста и совместно с небесным воинством
помогая прогонять силы тьмы.
Насколько эффективна такая стратегия достаточно подтвердило прошлое. Врагу ничего другого
не остается, как отступить назад, и необращенные могут беспрепятственно открываться Богу и Его
слову. Собирается богатая жатва душ, тело Христово назидается, а слово Божье видимо
исполняется перед глазами всех. Таким образом мы совместно являемся партнерами Иисуса
Христа и совместно участвуем в божественной жатве. Молитвенники-ходатаи своими молитвами
держат воинство сатаны в рамках до тех пор, пока души надежно достигнут Царствия Божьего!"
Так как эта стратегия имеет свое происхождение от Бога, то Он и благословляет ее. Она имеет
много положительных^ ..воздействий, на отдельных верующих, на различные общины, на город,
на страну и прежде всего на неверующих. Ходатайственная молитва пролагает путь для
евангелизации, которая" приобретает мир для Бога.
Значение
Так как Моисей и Иисус Навин при ведении войны против Амалика работали совместно, так это
издавна было намерением Божьим, чтобы ходатайство и евангелизация происходили вместе. В
борьбе их нельзя отделить друг от друга. Они связаны друг с другом как рука и перчатка, вода и
русло реки, виноградный куст и лоза.
Ходатайство, которое не связано с приобретением душ, подобно бегущему на соревновании, у
которого перед глазами нет цели, или футболисту, у которого нет ворот, куда забивать гол. Если
мы молимся за пробуждение, то мы должны что-то делать для этого. Но ходатайство
одновременно является и подготовкой. Оно является плугом, который пашет почву и готовит ее
для посева и жатвы. Это не значит, что мы не должны молиться до тех пор, пока не будет
назначена евангелизация или что-то подобное. Но это значит, чтобы во время молитвы мы имели
ясное намерение и размышляли о следующем евангелизационном мероприятии.
Существует и второй недостаток: евангелизация без ходатаиственной молитвы. Это так, как если
бы у машины отсутствовало подключение к источнику тока, и ее нужно было заводить вручную.
Или если мы идем ловить рыбу и не имеем сети, но пытаемся каждую рыбку в отдельности
поймать за хвост и вытащить из воды.
Нападение со стороны Амалика было попыткой язычников удержать Израиль от обещанного ему
наследия. Это бросает яркий свет на ту тему, которой касается дело в ходатайстве. Псалом 2,8
ясно показывает: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение
Тебе».
Обрати внимание: вначале мы просим, а в конце мы берем во владение. После ходатайственной
молитвы следует евангелизация. Мы действительно наступаем на страну и захватываем ее. Тот же
самый принцип мы видим в 1 Тимофея 2,1, где говорится, что мы должны молиться за всех
людей^ Пои этом дело касается одной определенной цели, как говорит четвертый стих. Эта цель
состоит в том,
«чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Здесь очень важна формулировка все
люди. Так и лишь только так мир может быть спасен - ходатайством и евангелизацией!
Стоит обратить внимание, что Моисей сел. Он не извинялся тем, что устал, так как Библия совер-
шенно ясно говорит, что «должно, всегда молиться и не унывать»
(Лук. 18,1). «Делая добро, да не унываем», говорится в Галатам 6,9. Моисей настроился молится
до тех пор, пока придет победа, и не быть зависимым от времени.
Дело касается того, чтобы мы брали под прицел специальную область битвы, а не только в
общем.
Долились и постились без особой причины. Проводить время в молитве хорошо и правильно, но
„целенаправленное ходатаиство означает нанести уничтожающий удар распознанному врагу.
Очень важно, что Моисей не только произносил молитву. Его руки оставались поднятыми до тех
пор, пока Иисус Навин полностью побил Амалика! Это было ходатайство, связанное с выдержкой,
которое привело к победе. Это была терпеливая борьба. Ходатайство включает следующее:
молиться, чтобы воля Божья совершилась на земле. Вступаться за других в молитве. прилагать все
усилия и сотрудничать с Богом. Быть частью тот что ляпает Бог, и служить Ему в молитве. Мо
литься о том, что на сердце Божьем, а не о том, что мы думаем. Выражать в молитве Его волю, а
не наши личные мысли, и при этом «облечься в помышление Христово». Увидеть необходимость,
что Бог должен вступиться, и тогда с дерзновением и уверенностью просить Его, чтобы Он
действовал.
Определения
Слово ходатайство впервые встречается в Библии в Исаии 53,12, где по отношению ко Христу
говорится: «За преступников сделался ходатаем».
Итак, мы имеем здесь дело с двумя различными аспектами: сражение и терпеливая борьба. Во-
первых, это означает, что мы решительно выступаем против сатаны во имя Иисуса, т. е.
сталкиваемся с ним. С другой стороны, это означает и серьезную борьбу. Человек становится в
пролом, вступается пред Отцом за других людей. Итак, ходатайство идет в двух направлениях,
имеет две различные характерные черты: оно обращается против сатаны, но к Богу.
Интересно посмотреть, какие слова употребляются в Новом Завете для выражения ходатайства.
Греческое выражение состоит из двух частей, из которых первая означает чрезвычайно, и вторая
встретиться в пользу другого. Другими словами, это означает, протянуть руку и сделать все
возможное для других. Следующее слово говорит подобно как вступаться за других перед царем.
Это показывает, что для ходатайства необходимо тесное общение с Богом.
В общем словаре ходатайство определяется как заступничество, молитва или мольба, в пользу
другого. А в форме глагола оно означает то же самое, что вести переговоры между некоторыми
группами с целью ликвидировать разногласия или спорные пункты; посредничать, вступаться за
другого в его пользу. Посредничать, вступаться, молить, вмешиваться - это означает молитву с
величайшим вкладом и высшей интенсивностью.
Пинегаз однажды так вступался пред Богом за Израиля, когда народ сильно согрешил и страдал
от ужасного бедствия. Ужас был остановлен и смелое действие Пинегаза на протяжении многих
поколений было засчитано ему в праведность. Приносить ходатайство также означает быть
миротворцем, чтобы люди пришли к миру с Богом. Таким образом произрастает жатва
праведности, которая засчитывается для вечности. Это есть чудесная сила ходатайства.
Чрезвычайно важно получать указания Божьи в молитве. Мы должны иметь ту же цель, что и Он.
Богу нужны каналы для того, что Он хочет иметь. Мы непременно должны знать Его желания, так
как Он знает, что происходит, хотя бы мы этого не знали, и точно видит, в каком месте сатана
ставит свою армию.
Изменение жизни
Начать жизнь ходатайственной молитвы - это переживание, которое изменяет всю жизнь. Но
только один Бог может сделать из человека настоящего ходатая. Если Бог допускает в твоей жизни
вещи, которые ведут к тому, что все твое желание состоит в том, чтобы в молитве и молении
вступаться пред престолом Божиим за погибший мир, то однажды ты будешь благодарен за это.
Какой бы трудной, иногда болезненной, ни была подготовка - но это стоит того, и ты никогда не
пожалеешь!
Ходатайственная молитва основательно изменяет все твое отношение к жизни. Она приносит с
собой полноту, которую нельзя описать до тех пор, пока кто-то сам не пережил этого. Предоставь
в распоряжение Богу все твое сердце, а не только твое время. И ты будешь иметь свое сокровище
там, куда никакая моль не доберется.
Евангелизацию нужно во всех отношениях видеть, как дело Духа Святого. Все, что происходит в
евангелизации, находится под Его руководством - проповедь, пение, ход собрания, действие
различных служений и проявление духовных даров. При евангелизации все совместно делают
одно дело, верующие на месте, а также вся община Иисуса. Евангелизация убирает всякую
преграду, касается ли дело эгоистического мотива одного участника, или же какой-то идеи,
которая могла бы удержать людей от Бога. Евангелизация означает, что Дух Святой действует как
через ходатайственную молитву, так и через проповедь и духовные дары. Такая комбинация ведет
к пробуждению, которое охватит весь мир.