Вы находитесь на странице: 1из 232

А. И.

Фалев

КЛАССИЧЕСКАЯ МЕТОДОЛОГИЯ
ТРАДИЦИОННОЙ КИТАЙСКОЙ
ЧЖЕНЬ-ЦЗЮ ТЕРАПИИ ________
(ИГЛОУКАЛЫВАНИЕ И ПРИЖИГАНИЕ)
издание второе, исправленное и дополненное

Москва
«Олимпия»
1993
Фалев А.И.
Классическая методология традиционной китайской чжэнь-цзю-терапии (иглоукалывание
и прижигание). М.: Изд-во ТОО «Олимпия», 1993. 1-199 с.
Под редакцией доктора философских наук Кобзева Артема Игоревича
Рецензент доктор медицинских наук, профессор Грошева Тамара Николаевна

Настоящая книга является результатом многолетнего исследования автором китайского классического "Канона
перемен" ("И цзин"), как общенаучной методологии, существующей в Китае с глубокой древности вплоть до наших
дней и на протяжении тысячелетий традиционно определявшей развитие различных направлений китайской
философии, науки и техники, включая медицину. На основании древнекитайских литературных источников, а
также материалов современных отечественных и зарубежных исследователей данной проблемы, в работе
анализируются кардинальные принципы использования классической методологии "Канона перемен" в
традиционной китайской чжэнь-цзю терапии.
При изложении материала главное внимание было преимущественно сосредоточено в двух основных
направлениях. Во-первых, приведено описание языкового аппарата "Канона перемен" с установлением
коррелирующей связи этого аппарата с такими категориями традиционной китайской медицины, как основные
внутренние органы (цзан-фу) и их меридианы, "чудесные" меридианы, точки и т.п. Во-вторых, изложены
методические основы системы "Канона перемен", определяющие специальные методы чжэнь-цзю терапии,
дающие возможность выбрать адекватный времени проведения процедур и состоянию больного характер лечения.
Также приведены классические схемы, ориентирующие в тактике оптимального выбора акупунктурных точек при
лечении различных заболеваний.
Книга рассчитана на врачей, изучающих и практикующих метод иглоукалывания, врачей разных
специальностей, намеренных овладеть этим методом лечения, специалистов по истории медицины, а также на
широкий круг читателей, интересующихся проблемами хрономедицины и классической китайской философией.

The present book is a result of the author's perennial researching of the Chinese classical "Canon of Changes" ("Yi
King"), as the general scientific methodologi existing in China since the times of great antiquity up till the present days, and
which has traditionally been determining during the milleniums the development of different trends of Chinese philosophy,
science and techniques, including medicine. The cardinal principles of using the classical methodology of the "Canon of
Changes" in the traditional zhen-jiu therapy are being analysed in the work, based on the ancient Chinese literary sources,
as well as on the material of the modern national and foreign researchers of the given problem.
On relating the material the main attention was chiefly concentrated in two principal directions. Primarily, the description
of the linguistic apparatus of the "Canon of Changes" with establishing the correlating conexion of thet apparatus with such
categuories of the traditional Chinese medicine, as the chief internal organs (zang-fu) and their meridians, the "wonderful"
meridians, points and the like, is given in it. Secondly, the methodical fundamentals of the system of the "Canon of Changes",
determining special methods of the zhen-jiu therapy, giving the possibility to choose the kind of treatment adequate to the
time of performing the procedures and to the state of health of the patient, are related in it. And also the classical schemes,
orientating in the tactics of the optimum choice of the points in acupuncture, while treating different diseases, are cited in it.
The book is meant for the doctors, who study and practise the method of acupuncturing, for the doctors of different
specialities, intending to master the method of treatment, for the experts on the histori of medicine, as well as for the general
public of those readers who are interested in the problems of chronomedicine and the classical Chinese philosophy.
ПРЕДИСЛОВИЕ
На протяжении всей истории развития человечества Хотя использование методологии "Канона
люди страдали и продолжают страдать от различных перемен" в чжэнь-цзю-терапии и находит широкое
болезней. Во всех культурах и у всех народов, во все применение в различных областях, вместе с тем
времена имелась медицина, и соответственно люди, существуют разделы медицины, в которых ее
оказывающие помощь больным. Медицина использование наиболее эффективно. В связи с этим
развивается тысячелетиями. Было собрано большое положением, методология "Канона перемен" должна
количество сведений о признаках и картине прежде всего восприниматься как
развития тех или иных заболеваний. Во всех странах общенаправляющая канва, воссоздающая целостную
одновременно шло обогащение опытом врачевания, систему видения процессов, происходящих как в
сбор средств и отработка различных методов, природе, так и в организме больного. Не умаляя роли
способствующих наиболее успешному лечению. отдельных методик чжень-цзю-терапии,
История развития медицинских знаний почти во всех оказывающихся более предпочтительными в ряде
странах была более или менее схожей. Исключение частных случаев, использование данной
составляет Китай, где развитие медицины, равно как методологии позволит качественно по-новому
и всей культуры вообще, протекало совсем иначе. оценить сущность метода в целом.
Здесь общие положения, определявшие развитие всех Отличительной особенностью метода
отраслей национальной культуры с необходимостью является также и то, что, несмотря на многовековую
определяли и развитие медицины, ее теоретическую историю существования, его методологические
основу и методологические принципы, по большей концепции, на основании которых формировался
части проистекающие из философии "Канона опыт целых поколений врачей, в своих осчовных
перемен" и даосизма. Эти моменты привели к положениях оставались практически неизменными.
появлению ряда качественно новых, доселе не То же самое можно сказать и относительно
существовавших в других культурах лечебных методических форм его применения.
методов. Одним из наиболее показательных Несмотря на широкое использование в арсенале
примеров, в этом плане, может являться чжень-цзю- данного метода новейших достижений физики,
те-рапия, как метод основанный на приведших к появлению гальванопунктуры,
специфическом, строго системном лазеропунктуры и т.п. направлений, чжень-цзю-
методологическом подходе, характерном, впрочем, терапия в своей основе продолжает опираться на
для всей традиционной китайской медицины вообще. использовании металлических (золотых,
Внимание к чжень-цзю-терапии со стороны серебряных и стальных) игл и полынных конусов
научных кругов, представителей академической или сигарет, давших название методу.
медицины на Западе, а в некоторых случаях и в В настоящее время, как в нашей стране, так и во
самом Китае, было не всегда равномерным, многих странах Запада, издано немало работ,
претерпевая периоды подъема и спада. рассматривающих основные положения
Существовавший в 70-е годы в нашей стране спад практического применения метода и некоторые его
научно-практического интереса к методу был теоретические концепции. Однако в подавляющем
вызван рядом объективных причин. В немалой большинстве этих работ не достаточно обстоятельно
степени этот спад был обусловлен тем, что и глубоко анализируются изначальные теоретико-
недоверие к традиционным воззрениям методологические принципы, определяющие
древнекитайской медицины и скепсис относительно сущность метода, знание которых является залогом
самой возможности существования стройной его успешного использования в клинике.
системы знаний (пусть даже и базирующихся на В связи с этим положением книга А.И.Фалева
протонаучных, с точки зрения современной науки, "Классическая методология традиционной
концепциях), во многом определял оценочный китайской чжень-цзю-терапии" представляется не
подход к методу чжень-цзю-терапии со стороны только весьма интересной и полезной, но и
ученых. довольно своевременной. Работа явилась
Однако можно с полным удовлетворением результатом кропотливого и целенаправленного
констатировать, что данный период прошел, и труда автора, направленного на исследование
сегодня отмечается подъем интереса к исходным методологических истоков чжень-цзю-терапии.
теоретико-методологическим основам Опираясь на классические философские и
традиционной китайской медицины, могущим, по медицинские трактаты, а также на опыт
всей видимости, сыграть определенную роль в современных китайских школ чжень-цзю-терапии,
создании методологического фундамента западной стоящих на традиционных позициях, автор вполне
медицинской науки. Параллельно с этим опыт, удачно рассмотрел наиболее значимые, с
накопленный современной наукой, позволяет по- методологической точки зрения, ключевые
новому осмыслить исходные теоретические вопросы данного метода.
концепции древнекитайских медиков, берущие свое
начало в "Каноне перемен".
Не акцентируя специально внимания на детальном Этот вопрос неоднократно освещался в ряде
рассмотрении отдельных разделов, необходимо отечественных и западных руководств, однако
отметить, что в целом книга включает в себя освещение рассмотрение его с этих позиций ранее не
рада актуальных вопросов, до этого не получавших предпринималось. Это является одной из главных
отражения в специальной тематической отечественной творческих новаций автора.
литературе по данной проблеме. Автору удалось Можно считать, что с основной задачей
довольно правильно изложить основные принципы исторического и практического анализа роли
становления и взаимоорганизации противоположных классической методологии "Канона перемен" в
начал бытия (ян-инь), определяющих, согласно становлении и развитии теоретико-методологических
китайской традиции, движение и развитие всего основ традиционной китайской чжень-цзю-терапии
сущего, что, собственно, и составляет основу учения автор в целом справился вполне успешно. Книга
"Канона перемен". Следует подчеркнуть, что, А.И.Фалева "Классическая методология
несмотря на вполне доступную форму изложения традиционной китайской чжень-цзю-терашш" по праву
материала, несущего вместе с тем в себе конкретное представляет собой весьма удачный синтез
научное содержание, автор сумел адекватно отразить традиционной китайской философии и чжень-цзю-
существо циклических законов и системных принципов, терапии, убедительно демонстрирующий
связывающих человеческий организм с окружающей универсальный характер функциональных соотношений
средой, имеющих большое значение для теории и человека и космоса как единого целого.
практики чжень-цзю-терапии. Опираясь на В заключение хочется отметить, что на уровне
закономерности соотношения триграмм и гексаграмм развития современной медицинской науки необходимо
"Канона перемен" с меридианами и основными точками, не просто осваивать наследие древнекитайской
расположенными на них, анализируются кардинальные медицины, а следует так же максимально широко
методологические принципы выбора основных и использовать для этого освоения современные научные
"чудесных" меридианов при тех или иных заболеваниях методы, которые позволяют более глубоко познать суть
в соответствии с временем года, месяца и суток. того, что дошло до нас из глубины веков. Работа
Чрезвычайно важным достоинством настоящей А.И.Фалева наглядно демонстрирует необходимость и
работы следует считать то, что, на основании важность исторического подхода в изучении и анализе
методологии "Канона перемен" и проистекающих из нее различных медицинских проблем для современной
специальных лечебных методов, выводится положение о науки и практики.
внутренней связи 3 основных звеньев чжень-цзю- Хочется надеяться, что настоящий труд явится
терапии (метода, места и момента нанесения перспективой для дальнейших творческих исследований
раздражения). автора в данном направлении.

Профессор,
доктор медицинских наук,
заслуженный изобретатель России Н.Гавриков
ОТ АВТОРА
Стимулом для написания настоящей работы ном упрощении сути метода чжэнь-цзю в практике
послужило многолетнее исследование автором наших врачей.
узловых проблем чжэнь-цзю-терапии1, Необходимо отметить, что в чжэнь-цзю-терапии
осуществляемое в рамках китайского классического приходится иметь дело с точками, которые в основном
"Канона перемен" ("И цзин"), представляющего и несут на себе главную функциональную нагрузку в
собой универсальную общенаучную теоретико- рамках практического использования данной
методологическую систему в традиционном Китае. системы. Отсюда выходит, что основным положением
Замысел отразить исконно традиционные этой области медицины является положение о том,
китайские концепции этой области древнего "что? как? и когда?" следует укалывать или
медицинского знания, основанные, как и все прочее, прижигать, чтобы эффект от проводимого лечения
на закономерностях соотношения основных был максимальным при минимальных затратах
мироустроительных принципов ян — инь2 в человеческих и материальных ресурсов. Данные
символической структуре "Канона перемен", возник моменты, в связи с отсутствием углубленного
давно, если к тому же принять во внимание тот анализа традиционных китайских концепций чжэнь-
факт, что у нас в стране до сих пор ощущается цзю-терапии, к сожалению, весьма слабо освещались
дефицит сведений по данной проблеме. в современных отечественных руководствах и
В настоящее время все еще отсутствует единый монографиях, посвященных данному вопросу.
принцип построения и тактики проведения чжэнь- Поэтому одной из основных целей настоящей
цзю-терапии. Нет единого принципа, дающего работы является попытка проанализировать,
возможность осуществить адекватный состоянию опираясь на традиционные китайские воззрения,
больного и времени воздействия (год, сезон, день и структурную связь трех основных звеньев чжэнь-
час) подбор точек для нанесения раздражения и их цзю-терапии (места, метода и момента нанесения
сочетания; отсутствует всеми признанный раздражения на точку), сместив акцент анализа на их
одинаковый критерий для определения требующихся зависимость от общеприродных циклических
в каждом конкретном случае формы и метода процессов. Описание разновидностей методов
проведения чжэнь-цзю-терапии. Разные врачи воздействия на точки, зоны, меридианы нами было
решают эти вопросы неодинаково. опущено, так как, с одной стороны, это изначально
Чрезвычайно важно, чтобы каждый врач, не входило в круг задач настоящей работы, а с
другой стороны, довольно исчерпывающее описание
пользующийся в своей практике чжэнь-цзю-терапией, различных методов нанесения раздражения на точку
находился на соответствующем уровне теоретических приводится в прекрасных работах отечественных
знаний в этом вопросе, хорошо владел методикой и корифеев акупунктуры: В.Г.Вогралика,
техникой ее проведения, не шаблонно пользовался Д.М.Табеевой, Гаваа Лув-сана, БЛ.Мачерет и др., к
имеющимися рекомендациями и прописями, а которым мы и отсылаем читателя.
подбирал больных строго по показаниям, на Относительно настоящей работы, предлагаемой
основании углубленного физиологического и вниманию врачей-иглотерапевтов и других
патофизиологического анализа болезни, специалистов, изучающих методы восточной
болезненного синдрома в целом и конкретных медицины, заметим, что ее основной задачей
симптомов того или иного заболевания в частности, является освещение сугубо традиционных
учитывая в этом комплексе психологический или древнекитайских концепций чжэнь-цзю-терапии.
психопатологический статус больного; придавал Материал, излагаемый в книге, максимально
большое значение характеру влияния на больного приближен и адаптирован к понятийному аппарату
природных циклов, тем самым решая для каждого врача-иглотерапевта западной школы. Так,
индивидуально вопрос о месте3, моменте4 и методе5 например, нами была специально введена глава
проведения процедур чжэнь-цзю-терапии. «Китайский классический "Канон перемен"»,
Положение о месте, моменте и методе нанесения которая преимущественно адресована специалистам,
раздражения на точки акупунктуры как о трех изучающим и практикующим метод чжэнь-цзю-
основных звеньях чжэнь-цзю-терапии было терапии, не знакомым с истоками классической
сформулировано еще в работе Чжу Лянь китайской философии и методологии традиционной
("Руководство по современной чжэнь-цзю-терапии". науки. В I главе в сжатой и максимально популярной
М., 1959), которая уже давно успела стать форме описывается структура понятийного аппарата
библиографической редкостью. Однако следует и построение символов "Канона перемен"
заметить, что предпринятое Чжу Лянь (триграммы, гексаграммы, схемы Хэ-ту и Ло-шу,
сопоставление трех основных звеньев чжэнь-цзю- циклический алгоритм у-син (пять элементов),
терапии, теории и практики применения методов бу6 и система двух рядов циклических знаков).
се7, а также некоторых других основополагающих Излагаемый в этой главе материал будет являться
моментов этой науки, с ее традиционными теоретико- своего рода путеводителем по "лабиринту"
методологическими концепциями оказалось не описываемых в III главе методологических
совсем удачным, во многом рознящимся с построений и методических выкладок, а также будет
положениями, изложенными в классических ориентировать специалиста, изучающего и практи-
древнекитайских трактатах, что неминуемо
выразилось в значитель-
кующего данный метод, в фундаментальных зовать при написании III главы книги ряд
положениях и принципах чисто китайского блестяще разработанных им схем, рисунков и
миросозерцания, без учета которых не будут таблиц, поясняющих специальные методы чжень-
понятны логика и ход рассуждений в описании цзю терапии, а так же клинических примеров
специальных методов чжэнь-цзю-терапии. из упомянутых выше работ, в целях наиболее
Вторая глава книги целиком посвящена адекватной иллюстрации и подтверждения
детальному описанию 12 основных меридианов и актуальной значимости классической
расположенных на них точек8, а также системы 8 методологии «Чжоу И» для правильного
"чудесных" меридианов, включая меридианы ду-май понимания истоков теории и практики
и жэнь-май. Данное описание предпринято главным традиционной китайской чжень-цзю терапии,
образом в виде извлечений из классического трактата столь мало известной широкому кругу
Ян Цзичжоу " Чжэнь-цзю да-чэн" западных специалистов.
("Большаяантология [текстов] по иглоукалыванию и Причины, побудившие нас предпринять
прижиганию", XVII в.), а также различных песен и исследование классической методологии чжэнь-
од из трактатов "Дао-инь бай цзин" цзю-терапии, обусловлены еще и тем фактом, что
("Истинныйканон [по гимнастике] дао-инь"), "Тун итоги практического применения этого метода и
жэнь" ("Бронзовый человек"), "Би фа" результаты лечения больных этим методом в разных
("Таинственные методы"), "Цяньцзинь-и" ("Тысяча странах и у разных специалистов неодинаковы.
золотых крыльев"), "Минтаи" ("Светлыйзал"), Наилучшие результаты лечения больных
"Цзя-и" ("Основы"), или "Цзя-и цзин" ("Канон посредством чжэнь-цзю-терапии до сих пор
основ") и др. Подобное исчерпывающее описание достигаются исключительно в странах Юго-
системы меридианов и характеристик точек ранее не Восточной Азии — Китае, Японии, Корее, Вьетнаме
предпринималось в отечественной литературе, и др. Объясняется этот факт тем, что восточные
посвященной данному вопросу. В описании системы специалисты неукоснительно следуют выработанным
меридианов и точек внимание было преимущественно еще в глубокой древности традиционным
акцентировано на таких малоизвестных моментах, теоретическим построениям и методическим
как анализ семантики иероглифов, канонически9 предписаниям, пусть даже и протонаучным с точки
обозначающих точки; смысловое обобщение зрения современной западной науки. По
иероглифической интерпретации названий точек, справедливому утверждению видного японского
приводимое каждый раз з конце раздела специалиста в области чжэнь-цзю Y.Manaka (1972),
"Расположение и характеристика" точки; при "нет необходимости верить в древневосточные
описании характеристик меридианов, помимо концепции, на основе которых развивалась древняя
прочего, приводятся данные из классических восточная медицина, для того, чтобы использовать
источников о влиянии различных их в качестве рабочей схемы, поскольку эта схема
фармакологических средств на состояние дает прекрасные результаты"10. Надо полагать, что
меридианов. Описание перечисленных моментов, с данное высказывание японского ученого как нельзя
нашей точки зрения, представляется весьма важным. лучше отражает основное общенаучное положение о
Третья глава книги целиком посвящена том, что "критерием оценки истинности всякой
детальному рассмотрению принципов и методов теории является практика". И действительно,
практического иглоукалывания, основанных на обширные материалы и конкретные примеры
нумерологической методологии "Канона перемен", результатов высокой терапевтической
дающей возможность не только проследить, но и на эффективности применения метода чжэнь-цзю-
практике реализовать принцип структурной связи терапии, приводимые в китайских источниках,
трех основных звеньев чжэнь-цзю-терапии. будучи неодинаковыми при лечении различных
Заболевания, на примере которых мы решили заболеваний, вместе с тем в среднем превышают 90%
наиболее наглядно продемонстрировать данную от общего числа лечившихся.
методологию, часто встречаются в повседневной Материалы по эффективности чжэнь-цзю-
практике врача-иглотерапевта. Поскольку основной терапии европейских врачей также приводятся в
задачей предлагаемой вниманию читателя работы многочисленных руководствах и монографиях по
является рассмотрение именно классической акупунктуре, издаваемых как в нашей стране, так и на
методологии традиционной китайской чжэнь-цзю- Западе. Однако эти материалы чаще всего касаются
терапии как таковой (на которую и смещен акцент описания отдельных случаев эффективного
настоящего исследования), а не развернутое применения метода чжэнь-цзю или же обобщают
описание клиники различных патологических форм, незначительный материал и много реже содержат
то подробное описание применения методологии статистическую обработку более или менее
"Канона перемен" в области различных значительного количества проведенных
медицинских специальностей было опущено. наблюдений. Очевидная разноречивость результатов
Надеемся, что это станет достоянием дальнейших от применения иглотерапии на Востоке и Западе
тематических публикаций. наглядно демонстрирует тот факт, что дальнейшая
Волею судеб автор стал счастливым работа в области углубленного изучения
обладателем прекрасных работ выдающегося классической теории и практического применения
китайского исследователя проблем медицинской древнейшего китайского лечебного метода чжэнь-цзю
ицзинистики доктора Хэ Сун: — «Хэ Сун и ло в наше время весьма актуальна и целесообразна. Не
дянь нао чжень цзю сюэ» и «Цзы у лю чжу возникает сомнений, что, несмотря на стремительное
лин гуй ба фа пин ши юй сюэ чжэн». развитие медицинской науки, в области чжэнь-цзю-
К сожалению, не имея возможности быть лично терапии все еще пока остается много белых пятен. Ряд
знакомым с господином Хэ Сун, автор просит ключевых положений этой области медицинского
его разрешения взять на себя смелость исполь- знания до сих пор нуждается в адекватном
осмыслении, что, естественно, может быть
осуществлено при
должном усердии.
Только для этого надо с самого начала и до конца успехом могут быть использованы в практике наших
детально понять исходные классические теоретико- врачей.
методологические концепции и положения Автор выражает свою глубокую признательность
традиционной чжэнь-цзю-терапии и хорошо, по доктору философских наук, ведущему научному
возможности, овладеть практическим сотруднику Института востоковедения АН СССР
использованием этого метода. Ответственность, А.И.Кобзеву и кандидату математических наук
вдумчивость, осторожность, а также отсутствие В.А.Сазонову за консультативную помощь,
излишнего скептицизма в данном вопросе, иногда оказанную ему в подготовке и редактировании
свойственного представителям академической некоторых материалов I главы книги, куда, в
медицинской школы, равно как и черезмерно частности, было сочтено уместным, с согласия автора,
пристрастного отношения, подчас выводящего практически без сокращений поместить статью
метод за рамки здравого смысла в область В.А.Сазонова "Интерпретация схем Хэ-ту и Ло-шу"11,
парапсихологии и оккультизма, являются при этом целиком отвечающую теме настоящего
непременными предпосылками успеха всей исследования. Автор благодарит Б.Б.Виногродского,
работы. любезно предоставившего ему неопубликованный
Таким образом, очевидная разноречивость перевод текстов трактата "Чжэнь-цзю да-чэн",
результатов от применения чжэнь-цзю-терапии на использовавшихся при написании II главы книги, а
Востоке и на Западе, как момент, легла в основу также художника В.И.Баюнова, исполнившего схемы,
настоящего исследования основополагающих рисунки и таблицы.
концептуально-методологических положений этого Надеемся, что применение освещаемых в работе
метода. положений классической методологии традиционной
Книга имеет также немалое историко-меди- китайской чжэнь-цзю-терапии будет способствовать
цинское значение, так как здесь отражены более углубленному пониманию изначальных
архаические представления древних китайцев о теоретических основ данного лечебного метода и
человеческом организме и его связях с окружающей расширению его разрешающих возможностей в
средой, которые, как это будет видно, не только не практическом применении.
потеряли своего значения в наши дни, но в некоторых Заранее выражаем свою глубокую благодарность
случаях превосходят уровень осмысления процессов, всем, кто найдет возможность высказать свои
происходящих в человеческом организме, западной замечания и предложения по данной работе, ибо
медицинской наукой на современном этапе. Сюда, основной нашей целью является желание донести до
прежде всего, следует отнести строгую системность читателя правильное представление о роли и
в анализе патологических явлений при проведении значении классической методологии "Канона
диагностических и лечебных мероприятий. перемен" в теории и практике традиционной
Другим достоинством книги можно также считать китайской чжэнь-цзю-терапии.
ее определенную практическую направленность, т.к.
приведенные в III главе методы чжэнь-цзю-терапии с
Предисловие к первой главе
Игла, вращаясь, плавно входит в тело,
Вобрав в себя энергию и мысль. И
парадокс Великого предела, И
гексаграмм глубокий тайный смысл.
(А.И.Мачнев)

Рассмотрение научной и практической значимости Эти два компонента являются полным аналогом
древнекитайской медицины вообще, а традиционной формального языка в европейской культуре, где
чжэнь-цзю-терапии в частности необходимо прежде математика также подразделяется на арифметику и
всего с точки зрения анализа особенностей и этапов геометрию. Естественно, что данный формальный
исторического развития познания древними язык, как и в европейской культуре, должен иметь
китайцами законов природы. Традиционная определенный текст или, скорее, набор текстов,
китайская чжэнь-цзю-терапия, истоки которой которые составляют его основу как в генетическом,
уходят в глубокую древность, является одним из так и в субстанциальном смысле.
важнейших направлений всей древневосточной В китайской культуре таким текстом и является
медицины. Необходимо подчеркнуть, что в "Канон перемен", представляющий собой систему
древности философия была всеобъемлющей наукой, своеобразно закодированных результатов
включающей в себя все отрасли знания в качестве длительного культурного опыта и его осмысления.
составных частей. Впоследствии, по мере развития "Чжоу и" — это цельное произведение, состоящее из
общества, отдельные науки стали приобретать "цзина" (канона) и "чжуани" (комментариев).
собственную предметность, отпочковываясь от Уникальность данного текста состоит в том, что его
философии. И тем не менее на протяжении истории основу составляют не слова, а графические символы
развития китайской культуры, впрочем, как и всей — образы, которые, в свою очередь, связаны с
человеческой истории вообще, философия и определенными числовыми представлениями. Эти
медицина находились и находятся в тесной, символы (триграммы) трактуются как "образы"
неразрывной связи друг с другом. Уже в период первооснов мироздания, а состоящие из триграмм
своего зарождения медицинские понятия зависели от гексаграммы — как реальные ситуации,
общего взгляда людей на окружающую определяемые взаимодействием этих первооснов. В
действительность, от их мировоззрения. Врачам гексаграммах также усматривались и сочетания трех
древности, равно как и специалистам других пар черт, раскрывающие порядок и содержание
областей, с необходимостью вменялось в обязанность взаимовлияния трех начал или "пределов" всего
глубокое знание философии. Здесь следует особо сущего — неба, земли и человека.
подчеркнуть, что в своде конфуцианской Эти символы, как в отдельности, так и весь их
канонической литературы "Тринадцатика-нонии" набор, имеют корреляцию с числами, ибо черт в
("Ши-сань цзин"), а также "Пятиканонии" ("У каждом знаке строго определенное количество —
цзин") самым сложным и многослойным три (для 8 триграмм) и шесть (для 64 гексаграмм).
памятником является "Чжоу и" ("Чжоуские В рамках данной системы это комбинаторно
перемены"), или "И цзин" ("Канон перемен"). Это предельно возможный набор такого рода
древнейшее из произведений, согласно китайской символов. Здесь наглядно представлены не только
классической традиции, оказало наибольшее различные комбинаторные вариации, но и данные о
влияние на всю китайскую философию. том, каким образом могут чередоваться эти
Любой культуре, тем более такой древней, как символы, каких видов в трех и шести позициях, а
китайская, обладающей более или менее развитым также то, какие комбинации они дают.
знанием, необходимо было иметь определенный Происхождение этого памятника довольно
свод формальных процедур, позволяющих загадочно. Как уже отмечалось выше, "Чжоу и"
практически использовать это знание. В европейской состоит собственно из "И цзина" (основная часть
культуре, как известно, таким сводом является текста) и "И чжуани" (комментирующая часть
логико-математический формализм. В китайской текста). Относительно иероглифа "чжоу"
культуре аналогичным формальным языком, традиционно существуют две возможные трактовки:
позволяющим оперировать с любым знанием, будь 1. Возможное указание на время происхождения
то философское или конкретно-научное знание, памятника (династия Чжоу).
является язык, имеющий в своей основе 2. "Чжоу" имеет также значение "круглый", "все
пространственно-числовую систему опосредования. охватывающий", "всеобщий".
Данное положение отражается в понятии "сян шу Таким образом, "Чжоу и" — это своего рода
сюэ" (буквально "учение об образах и числах"), всеобщий канон, охватывающий собой некую
состоящем из двух элементов: "сян" (образы) и "шу" универсальную циркуляцию, цикл мироздания,
(числа). Под образами понимаются включающий в себя годовой, месячный, суточный и
пространственные геометризированные фигуры, т.п. циклы. Соответственно сюда входит и
одно-, двух- и трехмерные, которые можно пространственный цикл,
визуализировать; сюда же относятся сопряженные с
этими образами числа.
так как все точки пространства, по представлению тайского языка, в котором, например, написать иероглиф
китайцев, имеют свои временные корреляты. и произнести его не являются тождественными
Что касается иероглифа "и", пиктограмма которого в действиями, ибо его написание гораздо более важно,
китайской традиции изображает меняющего свою окраску чем его произнесение. Таким образом, представить в
хамелеона и выражает главную идею памятника, схеме какой-либо научный материал отнюдь не означает
ставшую одним из основных положений для всех упростить его, а наоборот, имеет целью выявить его
течений китайской философии — идею всеобщей основную суть. В связи с этим положением, царящим в
изменчивости и постоянного движения, также китайской традиции, схемы "Канона перемен" и
трактуется по-разному. Имеется два основных составляют его сущностное содержание.
стандартных значения этого термина: 1. Перемены и 2. «На Западе сведения о "Каноне перемен"
Легкое. появились в конце XVII века, а первые переводы — в
Таким образом, текст можно понимать, как XVIII веке. Ныне условно эталонным признается
описывающий универсальный процесс перемен, т.е. немецкий перевод Р.Вильгельма (1932), высоко
видоизменений, трансформаций в мире, равно как и оцененный Ю.К.Шуцким — первым советским
самого мира в целом; и как фиксирующий своего рода переводчиком и исследователем этого памятника.
"легкую" каноническую форму воспроизведения какого- Работа Р.Вильгельма стала одной из ступеней
то формального языка, "легкий" канон. Итак, под "Чжоу наметившегося в конце XIX — начале XX вв.
и" можно понимать, с одной стороны, своеобразное перехода от стихийного и опосредованного
осмысление универсальных перемен, с другой стороны культурного взаимодействия Востока и Запада к
— легкую каноническую форму такого рода осмысления. сознательному и прямому восприятию восточных
В построениях символов "Канона перемен" находят ценностей. Обращение Запада к культуре
свое отражение истоки традиционной китайской дальневосточного региона и Востока вообще играет
доктрины взаимодействия противоположных потенций роль своего рода катализатора всеобщих процессов,
бытия, сил ян и инь, а также традиционные концепции ведущих к осознанию единства человека и мира,
цикличности и ритма. Основные принципы и символика целостности культуры человечества в многообразии
"Канона перемен", будучи созвучными всему строю ее проявлений. В русло этих процессов естественно
китайской философской мысли, обусловили ложится мудрость "Канона перемен".
последовательное развитие идей памятника в различных В знаменитом романе Германа Гессе "Игра в
системах, созданных в рамках главных направлений бисер" универсальный язык Игры, связывающей
традиционной философии и идеологии Китая, — человека с другими людьми и мирозданием,
даосизма и конфуцианства. Прикладной характер опирается на построения и идеи "Канона перемен".
философских концепций, служивших в Китае Известный американский композитор и теоретик
универсальным средством объяснения природных явлений музыки Дж.Кэйдж строит теорию композиции,
и обоснования практической деятельности в любых отталкиваясь, в частности, от символики этой же
областях, обусловил роль этого памятника в истории книги. К нередко ошеломляющим результатам
культуры этой страны. приводит сопоставление ее графических и числовых
Основной текст "Канона перемен" состоит из комбинаций с данными современной науки: в
иероглифов, записанных в виде афоризмов с "Каноне перемен" усматриваются шифры
комментариями к ним, находящимися как в астрономических, географических, календарных
канонической части ("цзин"), так и выделенными в схем, биологических процессов и, как некоторые
комментирующей части ("чжуань") в виде полагают, даже структуры ДНК.
философских обобщений. Кроме того, китайская Случайность или закономерность подобных
традиция привязывает к тексту ряд схем и таблиц соответствий может быть выявлена в результате
различных символов, которые классифицируют и серьезных научных исследований. Со второй
распределяют в различных точках пространства половины 70-х гг. в нашей стране наметилось
весь тот материал, который содержательно описан в возрождение традиций изучения "Канона перемен",
этом тексте. Важнейшими такими схемами являются заложенных в 30-е годы Ю.К.Шуцким...
схемы расположения триграмм и гексаграмм, а Значительная часть советских специалистов видит
также схемы Хэ-ту и Ло-шу. корни влияния "Канона перемен" на китайскую
Эти схемы являются не просто разъяснениями и культуру в глубоком воздействии этого памятника
дополнениями, которые помогают понять главное, а прежде всего на методологию традиционной
являются выражением сути основной идеи, заложенной в философии и науки»12.
"Каноне перемен", одним из важных моментов которой Исследование столь сложного памятника
является пространственное расположение символов. позволяет уточнить представления об истоках
Если в рамках традиции европейской науки возникает специфики китайской философской мысли,
необходимость представить какой-либо научный обнаруживающей себя в различных областях
материал в виде схем, то здесь налицо возможность его научного знания. Естественно, не прошла, да и просто
произвольного расположения, что может быть не могла пройти мимо принципов "Канона перемен" и
осуществлено, например, в виде произвольного традиционная китайская медицина, которая, являясь
изменения координат в схеме. Согласно китайской частью общенациональной культуры, в своей теории,
традиции, ничего подобного производить нельзя. Здесь методологии и всей практической деятельности
раположение по сторонам света и основным ориентировалась на ее законы. Врачам, изучающим
координатам выражает сущностные моменты этой традиционную китайскую медицину, в частности
системы, в которой сама прорисовка символов и схем чжэнь-цзю-терапию, знакомство с данным
строго выражает определенный смысл. Данный подход произведением китайской культуры позволит понять,
находит свое выражение и в структуре ки- что лежит в основе системного мышления китайских
медиков, а также системного подхода в анализе
клинических проявлений того или иного
патологического состояния.
-
По выражению Ю.К.Шуцкого, «"Книга перемен" дологии "Чжоу и" и успешно применять ее в своей
всегда пользовалась славой загадочного текста, врачебной практике, мы постарались как можно более
окруженного огромной литературой комментаторов. просто изложить основные принципы структурного
Несмотря на грандиозность этой многовековой построения символов, знаков и схем этого
литературы, понимание некоторых мест в ней до сих древнейшего памятника китайской культуры
пор представляет немалые трудности, — столь (триграмм, гексаграмм, схем Хэ-ту и Ло-шу, цикла у-
непривычны и чужды нам те образы, в которых син). Поскольку разбираемая в настоящей работе
выражены ее концепции»13. В связи с этим автор классическая методология "Канона перемен"
приносит свои извинения в том случае, если является малоизвестной широкому кругу врачей,
некоторые места и рассуждения, излагаемые ниже, изучающих и практикующих метод чжэнь-цзю-
покажутся поначалу не только далекими от теории терапии, и, как показал опыт, в некотором роде
медицины, в западном понимании этого вопроса, но трудной для понимания, то в целях наиболее лучшего
даже и от общепринятых теоретических усвоения данного вопроса в некоторых местах I главы
представлений западного врача, изучающего и специально допускались различного рода повторы,
занимающегося акупунктурой. касающиеся как самого понятийного аппарата этой
Чтобы посильно помочь специалисту- методологии, так и ее смысловых аспектов.
иглотерапевту, желающему разобраться в
классической мето-
Глава I

КИТАЙСКИЙ КЛАССИЧЕСКИЙ
"КАНОН ПЕРЕМЕН"
У же в глубокой древности ученые Китая, Египта, ного принципа (см. рис.1). Отсюда следует, что «один
Индии, Греции и других стран имели представления полюс имеет значение только благодаря отношению к
о том, что человек построен из той же первоматерии, другому; китайцы говорят, что с момента
что и Вселенная, и своим образом подобен ей; что он возникновения полярности появляется и
живет и действует под влиянием тех же сил, которые относительность. На основании
властвуют в природе, и подчинен ее закономерностям. взаимопроникновения и борьбы
Однако следует особо отметить, что только китайская противоположностей (ян-инь) складывается
культура, осмыслявшая мировые процессы противоречивое состояние расчленности и
посредством универсального языка "Канона одновременного единства в каждом явлении
перемен", создала, хотя и довольно самобытное, но природы, в каждом ее предмете. Японский автор
вместе с тем досконально разработанное учение о Сорен Янагия пишет: "Не будь полярности, не было
всеобщей связи человеческого организма с бы и гармонии, где нет противоречия, там нет и
окружающей средой. Данное положение довольно согласия"»16.
широко использовалось в выработке методологии Чтобы осуществиться, закономерности требуется
традиционной китайской медицины и, в частности, обнаружение в сфере явленного бытия, которое
чжэнь-цзю-терапии как методе, наиболее полно происходит путем комбинации двух упомянутых
отражающем эту связь. выше черт и выражается в системе так называемых
Пульсация жизни во всех существах биосферы14 четырех образов, 8 триграмм и 64 гексаграмм (гуа)17.
подчинена законам годичных, сезонных и суточных В комментарии к "Канону перемен" говорится:
изменений. Каждый орган и связанная с ним "Перемены имеют Великий предел (тай цзи),
функциональная система (меридиан15) имеет свое который рождает два образца (лян и — инь и ян); два
выражение обмена веществ и функции в каждый образца порождают четыре символа (сы сян); четыре
момент времени, интегративное значение которых в символа порождают 8 [фигур] гуа (триграмм)"18.
китайской медицине определено понятием ци Последовательность комбинации целых и
(энергия). Формой проявления ци является прерванных черт такова: принцип ян, удваиваясь,
диалектическое взаимодействие и борьба формирует образ Тай ян (Великий ян); принцип инь,
противоположно направленных сил: ян и инь. соединяясь вверху с принципом ян, формирует образ
Внутренняя борьба и взаимодействие этих сил Шао ян (Молодой ян); принцип ян, соединяясь
обнаруживает себя в каждом явлении природы, вверху с инь, формирует образ Шао инь (Молодая
обеспечивая тем самым ее движение и развитие. инь); и, наконец, принцип инь, удваиваясь, дает
Так, например, во второй главе раздела "Су вэнь" образ Тай инь (Великая инь) (см. рис.1). Эти четыре
трактата " Хуан-ди нэй цзин" говорится: "То, чем образа, развиваясь, далее формируют восемь
являются инь и ян, — это дао (путь) Неба и Земли, это символов (ба-гуа — восемь триграмм), которые
основные принципы 10 000 вещей, это родители являются символами основных процессов,
перемен, начало и сущность жизни и смерти, происходящих в космосе и на земле. Происходит это
сокровищница духа и света, это основа, которой формирование подобным же образом. Тай ян, вновь
необходимо следовать при лечении". комбинируясь с одной чертой ян, образует символ —
Текст "Канона перемен" неоднороден, и кроме триграмму Цянь , которой подчинен образ
обычных иероглифов он содержит еще особые знаки-
символы, состоящие из двух типов черт (яо), неба; Тай ян, комбинируясь с чертой инь, образует
посредством которых китайская традиция триграмму Дуй , управляющую образом моря;
символически обозначает упомянутые выше
универсальные миро-устроительные силы ян и инь: Шао инь, комбинируясь с чертой ян, дает триграмму
ян сплошной линией ( ), а инь прерывистой ( ). Ли , которой подчинен образ огня; Шао инь,
Выражением первобытного начала всего того, что
есть, является так называемый Великий предел (или комбинируясь с одной чертой инь, формирует
Начало начал — Тай цзи), имманентно включающий триграмму Чжэнь , которой подчинен образ
в себя и производящий из себя четко определенные
закономерности соотношения указанных полярных грома; Шао ян, умножаясь одной чертой ян, дает
сил между собой в формах видимого мира. триграмму Сюнь , которой подчинен ветер
Изображается Великий предел в виде круга,
разделенного волнообразной чертой, в котором
находится светлое — ян и темное — инь, в каждом из (дерево); Шао ян, комбинируясь с одной чертой инь,
которых в зародыше находится полюс противополож- образует триграмму Кань, которой под-
* •
чинен образ воды; Тай инь, комбинируясь с одной триграммы размещены следующим образом (см.
чертой ян, формирует триграмму Гэнь , рис.2). Здесь в "домировых" связях триграммы и
картины, ими определяемые, держат друг друга в
управляющую образом горы; наконец, Тай инь, равновесии. При смещении знаков, т.е. когда они
комбинируясь с одной чертой инь, образует приходят в движение, констатируется двойное
триграмму Кунь ,которой подчинен образ движение: обычное, по часовой стрелке,
земли суммирующееся и расширяющееся в ходе времени,
на основании которого определяется уходящее; и
(см. табл.1). противоположное, обратное, сворачивающееся,
Существуют исторически сложившиеся два сжимающееся, на основании которого образуются
порядка триграмм в их расположении, каждый из ростки будущего. Образно выражаясь, если мы
которых имеет соответствующую структурную понимаем, как дерево сворачивается в зернышко
определенность относительно процессов, семени, то можно понять и будущее развитие —
происходящих в природе. Первый порядок состоит в разворачивание семечка в дерево. Согласно
парной последовательности этих восьми древних концепции "Канона перемен", основанием
фигур (гуа) и приписывается традицией уже структуры реального мира является гармонически
упоминавшемуся выше императору Фу-си. Эта уравновешенное состояние энергетического баланса
последовательность называется еще последовательности Фу-си, сущностная
последовательностью "раннего неба" (сянь тянь), или определенность которой создает изначальную
"домировой" последовательностью. Основные упорядоченность в естест-
Соотношение
линий
формирующих
фигуру гуа
Название фигуры Цянь Кунь Чжэнь Кань Гэнь Сюнь Ли
гуа Дуй
• Положение Отец (3 черты ян) Мать (3 черты инь) Старший сын (1-я Средний сын (2-я Младший сын (3-я Старшая дочь (1-я Средняя дочь (2-я Младшая дочь (3-я
занимаемое в роду черта ян) черта ян) черта ян) черта инь) черта инь) черта инь)
Принадлежность Мужская Женская Мужская Женская Женская Женская Мужская Мужская
полу в порядке фу
си
Принадлежность Мужская Женская Мужская Мужская Мужская Женская Женская Женская
полу в порядке
вэнь вана
Соответствующая Небо Земля Гром Вода Гора Ветер Огонь Водоем
картина
Соответствующий Металл (ян) Почва (инь) Дерево (ян) Вода (ян) Почва (ян) Дерево (инь) Огонь (инь) Металл (инь)
элемент системы у
син
Соответствующая Юг Север Северо-восток Запад Северо-запад Юго-запад Восток Юго-восток
сторона света в
порядке фу си
Соответствующая Северо-запад Юго-запад Восток Север Северо-Восток Юго-Восток Юг Запад
сторона света в
порядке вэнь вана
Соответствующие Конь Корова Дракон Кабан Собака Курица Фазан Овца
животные
Соответствующее Подняя осень Позднее лето Весна Середина зимы Ранняя весна Подняя весна Лето Середина осени
время года
Соответствующее Ранняя ночь Время после Утро Полночь Раннее утро Утро Середина дня Вечер
время суток полудня
Соответствующее Существование, Послушание, Движение, Опасность, Проходы, ворота, Растительная сила, Оружие, сухость, Отражения,
изначальное сила, широта, поддержка скорость, дороги, крутизна, стражи ворот, размеренная сухие деревья, зеркальные образы,
свойство округленность существ, молодые побеги изгибающиеся фрукты и плоды работа яркость, слияние разорванное и
квадратность, вещи, колеса, диких растений огня и света, вылитое
сгущение пропасти, моллюски
умственная
Соответствующее Твердость, Мягкость, Движение, Погружение, Остановка, Проникновение, Сияние, принцип Радость, принцип
вторичное свойство дарующий принимающий стимулирующий принцип текущего принцип принцип соединения безмятежности,
принцип принцип принцип движения поддержания продолжительност (слияния) ясности
неподвижного и действия
состояния Женщины
Тип людей Правитель Народ Молодые люди Воры Привратники Купцы Чародейки
воительницы
Часть тела Голова Живот Ступни Уши Руки (пальцы) Бедра Глаза Рот и язык
Соотношение Чудесный Чудесный Меридианы: Меридианы: почек
Меридианы: Меридианы: Меридианы: сердца Меридианы: легких
органов и меридиан ду май меридиан жэнь перикарда и трех и мочевого пузыря
селезенки — печени и желчного и тонкого и толстого
меридианов с май обогревателей поджелудочной пузыря кишечника кишечника
фигурами гуа железы и желудка
порядка фу си
Соотношение Меридианы: Меридианы: почек Меридиан толстого Меридиан желудка Меридианы: Меридиан Меридианы: сердца
Меридиан легких
органов и желчного пузыря и и печени кишечника тонкого кишечника селезенки — и перикарда
меридианов с мочевого пузыря и трех поджелудочной
фигурами гуа обогревателей железы
порядка вэнь вана
Таблица 1. Принцип системного соотношения восьми триграмм с вещами и явлениями миропорядка
.
Второй порядок расположения триграмм
именуется порядком "позднего неба" (хоу тянь), или
"внутримировым порядком", "порядком познаваемого
мира" (см. рис.3). Китайская традиция
приписывает этот порядок историческому
основателю династии Чжоу — Вэнь-вану (XII-XI вв.
до н.э.). Знаки здесь освобождаются от своего
попарного, антагонистически противоположного
порядка и показываются во временной
последовательности своего вступления в явления в
круговороте года. В порядке Вэнь-вана уже
отсутствует идеальное гармоническое равновесие
сил, свойственное сущностно-детерминирующей
схеме Фу-си. Это схема реально происходящих
"внутри-мировых" процессов, ход и развитие которых
управляется и анализируется посредством данной
расстановки сил. Здесь можно увидеть (см. рис. 12),
что триграмма Цянь (Небо) уходит в северо-
западную позицию и, вытесняя триграмму Гэнь
(Гора) в позицию северо-востока, замещается
посредством триграммы Ли (Огонь); триграмма Кунь
(Земля) занимает позицию триграммы Сюнь (Ветер)
в юго-западной позиции (летнее солнцестояние,
полнота ян), перемещая последнюю в юго-
восточный сектор и, уступая свое место триграмме
Кань (Вода); позиции триграмм Кань и Ли (восток и
запад) предоставляются триграммам Чжэнь и Дуй
(Гром и Водоем), в то время как первым отдаются
север и юг соответственно. Таким образом,
изначальная схема "сыновей" и "дочерей"
"домировой" последовательности приобретает
совершенно иную структуру при переходе к
"внутримировому" порядку. В результате
происшедшей перестановки фигур (гуа), появляется
некоторая (по отношению к порядку Фу-си)
неравномерность распределения сил. Однако эта
картина, будучи своего рода энергетическим
"каркасом" явленного бытия, несет в себе деятельную
потенцию, обусловливающую движение и
трансформацию вещей и событий "внутри" мира.
Данная система восьми фигур (гуа) служит как бы
картиной того, что происходит на небе и на земле. При
этом постоянный переход одного знака в другой
подобен тому, как в мире происходит переход одного
явления в другое. В этом и состоит решающая и
основная мысль "Канона перемен". Восемь триграмм
— это символы изменяющихся переходных
венном ходе развития мировых процесс ов. Как видно состояний, картины которых постоянно меняют
на рис. 11, контрарно расположенные пары фигур гуа, облик. Главное здесь не предметы или ситуации в их
являясь противоположными по характеру своей бытии, как это в основном имеет место на Западе, в
природы, в конечном счете дают равновесное привычной нам модели осмысления мира, а в
суммарное соотношение инь и ян черт. Следует движении предметов, в их изменении. Таким
отметить, что внутренняя идеальная гармония образом, восемь триграмм это не обозначение
предметов, а обозначение тенденций их движения и
порядка Фу-си обнаруживает себя не только в развития. Эти восемь картин представляют собой
рассмотренном статическом положении, но и определенные процессы в природе, отвечающие их
является таковой в отражении динамики сути.
циклического круговорота процессов сжатия и Дальнейшее развитие закономерностей
расширения пространственно-временного взаимодействия этих восьми символов друг с другом
континуитета, включающего в себя все "10 000 приводят к появлению некоей целостной системы,
вещей". Рассматривая порядок Фу-си в рамках этих сущностная определенность которой пронизывает
тенденций, можно заметить, что правая (западная) собой все явления макро- и микромира, группируя их
часть схемы посредством фигур Сюнь, Кань и Гэнь в определенном порядке, создавая тем самым
отражает эволюционный, янский, принцип (инь целостные комплексы вещей "одного рода" (тун
всегда предшествует и порождает ян), в то время как лэй). Это лежит в основе чисто китайского
в левой (восточной) части, через фигуры Дуй, Ли и системного подхода в описании и анализе явлений
Чжэнь, отражены инволюционные, иньские вообще, а также системного мышления в
тенденции. традиционной китайской медицине в частности.
Для графического отображения всего ской записи развития триграмм и гексаграмм,
многообразия жизни число триграмм возводится в основаны на принципе диалектического соотношения
квадрат, что дает 64 гексаграммы. В основных категорий бытия (в рамках китайской
закономерностях соотношения этих гексаграмм друг культуры), и, как мы отмечали выше, будучи
с другом (в интересующем нас медицинском универсальными, они определяют собой основные
аспекте) представлен весь психофизический положения всех областей культуры, включая
габитус человека в его полном взаимодействии с медицину. Вся деятельность китайских медиков,
окружающей средой. Именно этот принцип начиная с диагностики и рекомендации
реализуется в теории и практике традиционной оптимального образа жизни своим пациентам,
китайской медицины, в частности чжэнь-цзю-тера- диетотерапии, фитотерапии и кончая более узкими
пии, как методе наиболее дифференцированного лечебными методами, как то: чжэнь-цзю-терапия,
регулирования гомеостаза организма в его балансе с мануальная терапия (ань-мо-ци-щу), основана на
окружающей средой. Законы, выражаемые в знании законов "Канона перемен", отражающих все-
графиче-
тается наилучшим. Таким образом, мы получаем
следующую схему (см. табл.2). Исходя из этого
получается, что гексаграмма с полной
"умеренностью"
черт — это 63-я Цзи цзи (Уже конец),
а гексаграмма с полной "неумеренностью" черт 64-я
Вэй цзи (Еще не конец).

В теории "Канона перемен" рассматривается


процесс возникновения, бытия и исчезновения.
Творч е с к и й импульс, погружаясь в среду меона
— исполнения, действует прежде всего как
возбуждение последнего. Дальше наступает
его полное погружение в меон, которое
приводит к созданию творимого, к его
пребыванию. Но так как мир есть движение,
борьба противоположностей, то постепенно
творческий импульс отступает, происходит
утончение созидающих сил, и дальше по
инерции сохраняется некоторое время лишь
сцепление их, которое приходит в конце
концов к распаду всей сложившейся ситуации, к ее
разрешению.
Каждая гексаграмма может рассматриваться как
сочетание двух триграмм. Их взаимное отношение
характеризует данную гексаграмму. При этом в
теории "Канона перемен" принято считать, что
нижняя триграмма относится к внутренней жизни, к
наступающему, к созидаемому, а верхняя — к
внешнему миру, к отступающему, к
разрушающемуся, то есть:
общую ритмическую функцию миропорядка. Таким внешнее, отступающее, разрушающееся.
образом", по теории "Канона перемен", не только
процессы, происходящие в человеческом организме, внутреннее, наступающее, созидающееся.
но и весь ход мировых событий представляют собой
чередование ситуаций, происходящих от Кроме того, гексаграмма иногда рассматривается
взаимодействия и борьбы сил света (ян) и тьмы (инь), как состоящая их трех пар черт. По теории "Канона
напряжения и податливости, и каждая из таких перемен", в мире действуют три космические
ситуаций символически выражается одним из этих потенции — небо, человек, земля:
64 знаков (см. рис.4). Они рассматриваются как
символы действительности. Фигуры (гуа), согласно небо
существующей традиции "Канона перемен", принято
писать "снизу вверх, и в соответствии с этим счет черт человек
в гексаграмме начинается снизу. Таким образом, первой
чертой гексаграммы считается нижняя, которая земля.
называется "начальной" (чу); вторая черта — это
вторая снизу; третья — третья снизу и т.д. Верхняя В верхней и нижней триграмме аналогичные
черта называется не шестой, а именно "верхней" позиции имеют ближайшее отношение друг к другу.
(шан). Черты символизируют этапы развития той или Так, первая позиция стоит в отношении аналогии к
иной ситуации, выраженной в гексаграмме. Места же четвертой, вторая — к пятой, третья — к шестой.
от нижнего "начального" до шестого "верхнего", Далее считается, что свет тяготеет к тьме, так же
которые занимают черты, носят название "позиции" как тьма к свету. Поэтому и в гексаграмме целые
(вэй). Нечетные позиции (начальная, третья и черты корреспондируют прерванными. Если
пятая) считаются позициями света (ян), четные соотносительные позиции (1 — 4, 2 — 5, 3 — 6)
(вторая, четвертая и верхняя) — позициями тьмы заняты различными чертами, то считается, что между
(инь). Естественно, только в половине случаев ними "есть соответствие"; в случае же однородности
световая черта оказывается на световой позиции, а черт на соотносительных позициях между ними
теневая — на теневой. Эти случаи называются "соответствия нет".
"умеренностью" черт, в них силы света и тьмы Особое внимание уделяется при анализе
"обретают свое место". Вообще это гексаграммы второй и пятой позициям. Каждая из них
рассматривается как благоприятное расположение является (в нижней или верхней триграмме)
сил, но не всегда счи- центральной, т.е. такой, в которой самым
совершенным и уравновешенным образом
проявляются качества триграммы.
Кроме того, при анализе гексаграммы принято
считать, что большее значение приобретают черты
световые или теневые, если они в меньшинстве. Так,

например, в гексаграмме Тун жэнь (Родня)

единственная теневая черта (вторая) "управляет"


остальными чертами и является для них центром
тяготения"19, а в гексаграмме Цянь (Смирение)
таким центром является третья (световая) черта.
Существуют и другие способы рассмотрения
структуры гексаграмм, однако полное их
перечисление для целей настоящего исследования
излишне.

Основные нумерологические принципы


организации триграмм
В основных нумерологических схемах,
применяющихся в чжэнь-цзю-терапии, «гуа
располагаются в линию, квадратом (символ земли),
соотносясь по вертикали, горизонтали и диагонали,
а также кругообразно (символ неба), соотносясь по
окружности и через центр (отношения цзун и цо);
делятся на "мужские" и "женские"; образуют пары
по двум главным принципам: "обратности" (фань),
т.е. перевернутости членов пары относительно друг
друга на 180º (например, и ), и
"супротивности"
(дуй), т.е. противоположности черт в одинаковых
позициях (например, и ). Эти два
вида противопоставления в традиционной китайской
методологии охватывают все контрарные и
контрадикторные отношения, то есть и
противоположность, и противоречие. Кроме того, они
выражают два универсальных закона мироздания,
синтезируемых в понятии "дао". Сам исходный
смысл иероглифа "дао" ("путь") — двуедин: путь —
это и статический объект, дорога, и динамический
процесс, движение по дороге. Соответственно
наиболее общие определения дао выделяют в нем и
универсальную статическую структуру
"супротивности" в виде бинарной оппозиции сил ян и
инь и универсальный процесс "обращения вспять" в
виде перехода от одного члена оппозиции к другому и
наоборот. "Одно инь, одно ян — это называется дао..."
("Си цы чжуань", I,5). "Обозначая иероглифом,
говорим: это — дао... О (нем) далекоидущем говорим:
обратное (фань)" (Дао дэ цзин, § 25). "Дао есть то,
благодаря чему происходит обращение (фань) к корню
и возвращение к началу" ("У-цзы", гл.1).
В динамическом плане взаимопревращения гуа
(путем трансформации черт в противоположные)
отражают все фазы циклического развития космоса
в основополагающей для "Чжоу и" теории
кругообразных перемен (чжоу и). В статике целая и
прерванная черты гексаграмм китайская традиция
обозначает цифрами 9 и 6. Объяснение этого шифра,
по мнению академика В.М.Алексеева, является
"едва ли не основным" для понимания "Чжоу и". В
динамике каждая из двух черт еще
дифференцируется по двум состояниям — старости
(лао) и молодости (шао). В результате образуются
четыре элемента, выражаемые традиционно
числовыми и графическими символами:
Используемые для описания трансформаций
гексаграмм четыре "формирующих" числа 6,7,8,9,
по всей видимости, производны от
геометрической структуры триграмм. Последние
традиционно изображаются в квадратной форме и в
"Си цы чжуань" (1,11) прямо определены термином
"фан" ("квадрат"). В таком квадрате должно быть
три строки (по количеству черт триграммы) и три
столбца (в силу трех-частности каждой черты, что
явствует из сопоставления целой и прерванной черт,
см. рис.5). В связи с этим выходит, что квадрат имеет
девятиклеточную структуру 3 x 3 (что определяется
термином "цзин" — "канон"). При вписывании в него
всех восьми триграмм образуются четыре
комбинации, разнящиеся числом заполненных и
пустых клеток (см. табл.3). Цифры, выражающие
количество заполненных клеток в этих комбинациях,
оказываются именно 6,7,8,920.
Главные в данной четверке чисел (9 и 6) предстали ральной, младшая — с верхней) соответственно
индексами основных триграмм Цянь и Кунь. В силу наличию той же черты в данной позиции, и в целом
полной однородности черт в этих триграммах их вся эта система образует линейную
числовые символы 9 и 6 могли быть перенесены с последовательность триграмм, приписываемую Вэнь-
целого на часть и присвоены чертам ян и инь как вану. Ее структура представляет собой
простейшим эквивалентам Цянь и Кунь. нумерологическую интерпретацию наложения
Остальные шесть триграмм на табл.3 образовали триграмм на канонический девятиклеточный квадрат
две группы по три, представляемые цифрами 7 и 8. (см. рис.6).
Следовательно, соотношение "старых" и "молодых" Связь триграмм с девятиклеточным квадратом
триграмм оказалось равным 1:3. Кроме того, прослеживается еще по одной линии. В стандартном
объединенные на схеме цифрами 7 и 8 тройки двумерном расположении триграммы занимают восемь
триграмм объединены в "Шо гуа чжуань" (§ 10-11) клеток такого квадрата (незаполненной в нем
как три "сына" ("мужчины") и три "дочери" остается центральная клетка). Если в
("женщины"). Старший, средний и младший девятиклеточном квадрате с расположением
"сыновья" (Чжэнь, Кань, Гэнь) соотнесены с "отцом" триграмм, приписываемым Фу-си, вместо триграмм
(Цянь), что вполне совпадает со связью 7-9; старшая, подставить их числовые эквиваленты, показанные на
средняя и младшая "дочери" (Сюнь, Ли, Дуй) табл.3, то каждая из четырех пар диаметрально
соотнесены с "матерью" (Кунь), что вполне расположенных величин даст в сумме число 15 (см.
совпадает со связью 8-6. Каждая из "сыновних" и рис.7), что равно константной сумме троек чисел в
"дочерних" триграмм скоординирована с одной из девятиклеточном квадрате Ло-шу — "Документе из
[реки ] Ло" (см. рис.8). Если в этом же расположении
черт "отцовской" или "материнской" триграммы вместо триграмм поставить дру-
(старшая — с нижней, средняя — с цент-
гие, соотносимые с ними числа, образуемые суммами
числовых значений их черт (целая — 9, прерванная
— 6), то каждая из четырех пар диаметрально
расположенных величин даст сумму 45 (см. рис.9),
которая также коррелирует с Ло-шу, равняясь сумме
всех его чисел»21. Эти принципы используются при
расчетах в специальных методах чжэнь-цзю-
терапии (СМ.ГЛ.III).

Схемы Хэ-ту и Ло-шу


Прежде чем перейти к обзору последовательностей
расположения и порядков считывания гуа,
рассмотрим в общих чертах основные схемы их
пространственной организации — Хэ-ту и Ло-шу,
которые вместе с системой пространственного
расположения пяти элементов (у-син) образуют
нумерологический фундамент классической
методологии традиционной китайской чжэнь-цзю- что матрица Ло-шу — это стандартный
терапии. арифметический девятиклеточный квадрат 3x3.
Числа на этих схемах изображаются в виде Этот квадрат имеет фундаментальное значение. Все
кружочков, количество которых равно количеству суммы любых троек чисел, соединенных одной
единиц в том или ином числе. Например, единица — линией по вертикали, горизонтали и диагонали, в
это 1 светлый кружочек, двойка — 2 темных и т.д. сумме дают 15. Это является его главной
Характер кружочка (светлый — темный) отражает характеристикой. Кроме того, этот квадрат
качество числа. Если число четное, т.е. относится к достаточно сложен в арифметическом отношении и
субстанции инь, то кружки затемнены. Если же имеет ряд других закономерностей, связанных, в
число нечетное, т.е. относится к субстанции ян, то частности, с числами 3 и 7 (см. объяснение ниже). Он
кружок светлый. Интересен и тот факт, что кружки может быть использован как математическая
соединяются определенным образом, и те фигуры, машина, т.е., складывая соседние числа, мы
которые образуются от соединения, отражают получаем следующее число. Например, 1+6=7; 7 +
структуру числа. Так, например, число 8 можно 2=9 и т.д. Таким образом, следуя по кругу далее,
разбить на 4 двойки или на 2 четверки. Эти моменты получаются определенные суммы чисел, которые при
учитываются в практическом использовании схем. сбрасывании десяток дают последующее число — 9 +
4=13 (- 10) = 3; 3 + 8 = 11 (- 10) =1 и т.д. Если
расположить эти числа в квадратах (рис.8 Б), то
Ло-шу получается схема, часто используемая в круговых
Отвлекаясь от упомянутых выше особенностей, а процессах: восьми триграмм, пяти элементов,
говоря только о совокупности чисел, можно органов меридианов, точек и т.п.
заключить,
Хэ-ту
.

Схема Хэ-ту (см. рис.10: А — древнее начертание,


Б — современное) в синтезированном виде занимает
5 клеток внутри той же универсальной
девятиклеточной матрицы. Ее элементы состоят из
пар чисел. Если в схему Ло-шу включено 9 чисел, то
здесь задействованы все 10 чисел (прибавляется
десятка). Суть этой фигуры состоит в том, что здесь
подобраны числа, различающиеся на 5, т.е. разность
между составляющими каждой пары равна пяти.
Например, 1 и 6, 2 и 7, 3 и 8, 5 и 10 (в центре). В
модели Хэ-ту каждой позиции соответствует два
числовых значения, разделенных пятеркой. Следует
подчеркнуть, что здесь имеется как бы два слоя
чисел: первая пятерица и вторая пятерица. Первая
пятерица — это порождающие числа (шэн шу), а
вторая пятерица — это формирующие числа (чэн
шу). К первой группе относятся числа 1, 2, 3, 4, 5, а
ко второй — 6, 7, 8, 9 и 10. В результате их
совмещения получается некая общая модель, где
парные числа, различающиеся между собой на 5
единиц (порождающие и формирующие), могут
быть соотнесены с триграммами, пятью элементами и
расположены по сторонам света. То, что изображено
на рис. 10 Б, — это изначальная матрица для работы с
триграммами и элементами.
Расположение и организация Хэ-ту и Ло-шу имеет
свои закономерности. Так, например, схема Хэ-ту
соотнесена с порядком триграмм по Фу-си, как
схема "раннего неба" (генотип). Схема Ло-шу
соотнесена с порядком триграмм по Вэнь-вану, это
"позднее небо" (фенотип). Кроме того, эти схемы
применяются и для пространственного расположения
системы у-син, чисел и т.д.
Следует отметить, что обе эти схемы являют собой
некий аппарат, дающий возможность вводить в него
какую-либо информацию (в нашем случае это
триграммы и элементы у-син, а также связанные с
ними части человеческого тела, органы, меридианы,
точки и т.п.) и работать с ней по определенным
закономерностями этих схем принципам.
Медицинская интерпретация схем Хэ-ту и Ло-шу
будет рассмотрена в конце этой главы.
используется для формирования определенных
Пространственное законов (вода закипает при 100°С и превращается в
расположение триграмм пар; замерзает при 0°С и приобретает твердое
После общего рассмотрения основных принципов состояние и т.д.). Здесь этот процесс осуществляется
организации гуа разберем несколько более подробно другим путем. Дается не какое-то соотношение того
систему их пространственного расположения. или иного символа с какой-либо количественной
Следует отметить, что полученный путем анализа характеристикой, а его соотношения с другим
уровень символов от Тай цзи до 8 триграмм (ян — символом (или символами) , которому соответствует
инь, сы-сян) является уровнем элементов, неких некая столь же значимая сущность. Например, вода
сущностей, в известном смысле не вполне представляется в ее соотношениии с огнем, и
самостоятельных. Что же касается уровня 8 выражается это в виде некой пространственной
триграмм, то это уже уровень конкретных матрицы. Восемь триграмм — это восемь элементов,
реальностей, который соответствует основным которые могут быть либо просто перечислены в
компонентам мироздания. Сами эти символы не своем порядке: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 и линейно
просто перечисляют основные части мира и их записаны, либо сориентированы в квадратно-
отношения между собой, но выражают также и круговом пространственном расположении.
порядок, в нем царящий. Выражается этот порядок Исторически в комментариях к "И цзин" принято
не в виде неких содержательных, качественных выделять «две главные линейные (цзы сюй)
законов, как это присутствует в западной культуре, последовательности триграмм, связанных с именами
где тот или иной символ рассматривается в рамках уже известных нам Фу-си (ЛПТФС) и Вэнь-вана
его основных атрибутов. Например, на Западе (ЛПТВВ): ЛПТФС — Цянь, Дуй, Ли, Чжэнь, Сюнь,
символ воды, которая, имея определенный свод Кань, Гэнь, Кунь; ЛПТВВ — Цянь, Кунь, Чжэнь,
конкретных значений, Кань, Гэнь,
Сюнь, Ли, Дуй. В первой последовательности в снятом виде существует в пространственном
мужскими считаются триграммы Цянь, Ли, Сюнь, расположении в виде последовательности его
Гэнь, женскими — Дуй, Чжэнь, Кань, Куиь; во считывания. Когда он существует как линейный, он
второй — мужскими — Цянь, Чжэнь, Кань, Гэнь, соответствует некоторой статике, т.е. является
женскими — Кунь, Сюнь, Ли, Дуй. просто порядком. Когда же он применяется к
Кроме них, в источниках встречаются и другие расположению более высокого уровня, то в этом
последовательности. Например, в "Шо гуа чжуани" расположении он уже соответствует динамике того
(§3-11) приведены шесть последовательностей:1) или иного процесса.
Цянь, Кунь, Гэнь, Дуй, Чжэнь, Сюнь, Кань, Ли (§ 3); Итак, линейный порядок — это конфигурация
2) Чжэнь, Сюнь, Кань, Ли, Гэнь, Дуй, Цянь, Кунь данной системы, а круг—ее пространственная
(§ 4); 3) Чжэнь, Сюнь, Ли, Кунь, Дуй, Цянь, Кань, ориентация. Иначе говоря, имеется определенная
Гэнь (§ 5); 4) Чжэнь, Сюнь, Ли, Дуй, Кань, Гэнь (§ 6); конфигурация гуа, являющаяся их заданной
5) Кань, Ли, Чжэнь, Сюнь, Гэнь, Дуй (§ 6); 6) Цянь, последовательностью (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 8), как в
Кунь, Чжэнь, Сюнь, Кань, Ли, Гэнь, Дуй (§7-11). натуральном ряде чисел (от 1 до 10). Равно как в
Однако все они, как, впрочем, и ЛПТВВ, произ- упорядоченном натуральном ряде чисел нет.
водны от квадратно-круговых расположений, в возможности поставить их в последовательности,
которых триграммы размещаются равномерно по например 1, 7, 2, 4, 3, 5, 10, 8, 7, 6, не изменив его
периметру квадрата или окружности (фан вэй). сущности, точно так же и для триграмм, гексаграмм,
Таковых традиция "Чжоу и" выделяла опять-таки элементов у-син, наборов циклических знаков
два, уже упоминавшееся нами выше существуют как сами их наборы, так и их строгая
"преднебесное" (сянь тянь) и "посленебесное" (хоу упорядоченная последовательность (например, для
тянь), связывая их с именами все тех же Фу-си и системы у-син существуют две основные
Вэнь-вана: первое (КРТФС) (рис. 11), второе последовательности: порождение и преодоление, 2-я
(КРТВВ) (рис. 12). На обеих схемах осями разделены и 3-я последовательность; однако имеются еще 1-я и
четверки триграмм, считающихся мужскими и 4-я последовательности (см. ниже).
женскими в данных расположениях. Сравнение по Возможны другие порядки считывания триграмм в
этому признаку их между собой, а также с ЛРТФС схеме Фу-си. Считывание можно начинать с
(линейным расположением триграмм по Фу-си) и триграммы Кунь (север) и следовать по той же
ЛРТВВ (линейным расположением триграмм по петлеобразной линии в обратном направлении, т.е.
Вэнь-вану) хорошо демонстрируют функциональную до триграммы Сюнь (юго-запад); далее от Сюнь до
амбивалентность триграмм, меняющих свои качества Чжэнь (северо-восток) , и от Чжэнь до Цянь (юг).
даже на противоположные в зависимости от Возможен вариант кругового считывания с
образуемой ими символизационной системы (в триграммы Чжэнь, а также круговое считывание с
данном случае неизменными в своих признаках Кунь. Все эти порядки считывания циклические и
оказались только мужская триграмма Цянь и дают возвращение к исходному пункту. Таким
женская Кунь, поскольку они являются исходными образом, имеет место два считывания по
точками отсчета) "22, как символы полных ян и инь. петлеобразной схеме (прямое и обратное), кроме того,
есть два варианта считывания просто по кругу, т.е.
Порядок Фу-си элементарное считывание, когда начальными точками
являются триграммы Кунь или Чжэнь. Может
Для схемы Фу-си характерна связь линейной возникнуть вопрос: "Почему триграмма Чжэнь
последовательности триграмм с порядком их способна выступать в качестве отправной точки
считывания в пространственном расположении по отсчета?" Дело состоит в том, что эта точка во
кругу, что, к сожалению, не выделяется должным временной схематике соответствует началу года, а
образом в специальной синологической литературе позиция триграммы Сюнь (визави) соответствует
на Западе. В пространственном расположении имеет середине года, куда при наложении схемы у-син из
место следующая картина: на юге (вверху) центра выходит элемент "почва"23. Итак, для этих
располагается Цянь; на севере (внизу) — Кунь; на схем кардинальными позициями являются позиции:
востоке (слева) — Ли; на западе (справа) — Кань; на юга, севера, северо-востока и востока (для схемы
северо-западе — Гэнь; на юго-западе — Сюнь; на Вэнь-вана, где стандартным началом является
северо-востоке — Чжэнь; на юго-востоке — Дуй. восточная точка, в которой находится триграмма
Если осуществить считывание этого расположения в Чжэнь, см.ниже).
каком-то простом порядке, например по часовой Внутренние закономерности системы триграмм
стрелке, то мы не получим линейной Фу-си довольно интересны и указывают на ее
последовательности. Для того чтобы получить "жесткую" скоординированность. В ней явно виден
линейную последовательность, данный процесс перемещения линий разного качества, как бы
пространственный порядок расположения гуа следует осуществляемый посредством внедрения
считывать определенным образом. Необходимо противоположной черты в общий состав ян или инь,
сначала против часовой стрелки прочесть 4 что дает возможность описывать изначальную
триграммы, осуществить переход от Цянь к Чжэнь; структуру того или иного процесса. Здесь следует
затем происходит скачок от Чжэнь к Сюнь, и далее сказать несколько слов относительно считывания с
по часовой стрелке, следуя вниз, доходим до Кунь. Цянь или Кунь. Эти две триграммы (гексаграммы)
В случае, если имеется необходимость возобновить сами по себе являются начальными символами
цикл, то опять осуществляется возвращение к Цянь "Канона перемен" и обозначают исходные потенции
бытия. В связи с этим положением считывание,
вертикально. В результате считывания осуществляемое с этих двух гуа, касается архи-
вырисовывается некая петлеобразная конфигурация тепической (или генотипической) схемы.
(восьмерка). Таким образом, оказывается, что Все остальные порядки считывания относятся к
линейный порядок расположения триграмм тем схемам, которые отражают действительность, и
здесь соответственно начальной позицией является
или восток (восход солнца, начало года, весна), или Цянь (основная триграмма, которая не меняет своей
северо-восток. Считывание с Кунь символизирует валентности) стоят Кань, Гэнь и Чжэнь. Здесь Чжэнь
зиму (север), некое лоно, порождающее времена осталась "мужской" и возникли новые триграммы
года, внутри которого зарождаются ростки весны. Кань и Гэнь. Это произошло потому, что Кань и Гэнь
Отмеченные выше 4 последовательности триграмм являются таковыми, но уже в рамках другой системы,
из "Шо гуа чжуани" (1, 2, 5 и 6) комментаторы т.е. из "женских" превратились в "мужские". В
"Чжоу и" считают описанием КРТФС. Как показал данном случае сама структура расположения
специальный анализ, проведенный известным триграмм по Вэнь-вану задает новое разделение и эти
отечественным исследователем "Канона перемен" же символы приобретают другое значение. Тот же
А.И.Кобзе-вым, «эти 4 последовательности самый процесс может происходить и с элементами у-
когерентны, т.е. образуют единую систему и син25. Это изменение "женской" валентности на
действительно структурно связаны с КРТФС. Кроме "мужскую" в порядке Вэнь-вана структурно
того, в четырех разбираемых последовательностях обусловлено и вызвано следующим обстоятельством.
триграммы указаны стабильными парами, а в § 3 Данное расположение триграмм в порядке Вэнь-вана
"Шо гуа чжуани" такая парность квалифицирована построено по определенным законам, и элементы
как "взаимное перекрещивание" (сян цо), т.е. здесь скоординированы по сторонам света в
соотношение друг с другом через центр. Именно указанном выше порядке. Внутри этого нового
оппозиционность через центр (сян дуй) характерна распределения, естественно, должна быть
для КРТФС»24. проведена граница между "мужскими" и "женскими"
триграммами, и они должны распадаться на две
Порядок Вэнь-вана половины, как, впрочем, и на любой схеме, где
показано разделение на ян и инь. Примером может
Если посмотреть на линию раздела триграмм в служить китайская монада Тай цзи. Важным
порядке Фу-си (см. рис.11), то нетрудно заметить, моментом здесь является то, что равное количество
что она является осью симметрии, разделяющей эту триграмм (ян-инь) нужно разделить одной чертой.
схему на две половины. Семантика этого разделения Совершенно очевидно, что эта черта должна
в схеме Фу-си состоит в том, что она делит проходить или слева или справа от триграммы Цянь,
"мужскую" и "женскую" половины всего этого так как Цянь непременно должна попасть в набор
набора, т.е. слева во главе с Цянь располагается "мужских" триграмм, равно как и Кунь попадает в
"мужская" половина, которая определяется по "женскую" половину схемы, ибо носителями
признаку нижней черты всех оставшихся в левой "мужского" и "женского" начала в чистом виде
части триграмм. Справа во главе с Кунь являются эти две триграммы, а все остальные
располагается "женская" половина, которая также являются производными от них.
определяется по признаку нижней черты всех В связи с рассмотренным выше отметим, что
находящихся в правой части триграмм. появление порядка Вэнь-вана — это новый процесс.
Ось симметрии в порядке Вэнь-вана (см. рис.12) Если триграммы были "мужскими" и "женскими" до
расположена иначе, и соответственно по-другому того в порядке Фу-си, т.е. в потенции бытия, то это
происходит раздел триграмм на "мужские" и вовсе не означает, что они должны оставаться
"женские". Здесь важно подчеркнуть, что все эти таковыми же в своей актуальности, т.е. в сфере
классификации в известной степени относительны, наличного бытия, в котором произошла их
т.е. это означает, что в одном наборе элемент может актуализация. Совершенно очевидно, анализируя
быть классифицирован как "мужской", а в другом внешность этих триграмм, можно заключить, что
как "женский". У большинства элементов такого они не являются собственно "мужскими" или
рода схем, за исключением некоторых (основных "женскими", ибо в каждой из них (за исключением
схем, которые сами определяют качества "мужского" Цянь и Кунь) присутствует и то и другое начало.
и "женского"), все прочие могут менять свой знак. Скажем, на уровне генотипического расположения
Эта возможность менять свой знак зависит от (Фу-си) можно заметить, что, например, триграмма
позиции триграмм в той или иной схеме. Здесь Чжэнь, в которой больше присутствует иньского
следует выделить два принципа: начала (женского), чем янского (мужского), имеет
1. В данной системе целое определяет часть. больше оснований считаться "женской", хотя тем не
2. Имеется отношение не с материальными сущно менее она относится к "мужской" половине. Здесь
стями, а определенными символами, которые могут представляется наиболее важным сам процесс
принимать те или иные значения. актуализации, в рамках которой может оказаться, что
Например, триграммы Цянь, Дуй, Ли, Чжэнь в янская потенция становится иньской актуализацией.
расположении по Фу-си считаются "мужскими", т.е. В медицинском аспекте использование этих
относятся к элементам мужского рода. В схеме же принципов позволяет четко проследить
Вэнь-вана, во-первых, меняется набор "мужских" и взаимовлияния ян и инь в организме человека.
"женских" триграмм, во-вторых, меняется Относительно порядка считывания триграмм в
пространственное расположение той оси, которая схеме Вэнь-вана следует отметить, что основным
делит этот набор на "мужские" и "женские". порядком здесь является считывание по кругу
Здесь на юге располагается Ли, а на севере — Кань; (начало с триграммы Чжэнь и окончание на Чжэнь).
на востоке — Чжэнь, а на западе — Дуй; Сюнь Возможны порядки считывания с Кань (север) и с
выходит на юго-восток, а Кунь помещается на юго- Гэнь (северо-восток) . Следует отметить тот факт, что
западе; Цянь располагается на северо-западе, а Гэнь порядки считывания задаются исходными схемами,
помещается в северо-восточную позицию. встречающимися в классических медицинских
В порядке Фу-си "мужские" триграммы — Цянь, трактатах, посвященных чжэнь-цзю-терапии. К этим
Дуй, Ли, Чжэнь, а в порядке Вэнь-вана во главе с основным по-рядкам, как правило, прилагается
схема Ло-шу, в которой начальной точкой является
северная точка, так
как здесь стоит число 1, и т.д. Это стандартные и взаиморасположения триграмм, и порядок перехода
изображения, образуемые путем наложения, и от одной к другой.
рядом с триграммами располагаются числа схемы Итак, известные нам линейные
Ло-шу. Этим триграммам в соответствие могут быть последовательности триграмм выводимы из их
поставлены циклические знаки, из которых пространственных расположений, но не наоборот,
начальный будет стоять в этой позиции. Как что заставляет считать последние исходными. Роль
правило, даются указания на то, каким образом же линейных последовательностей состоит не только
следует считывать схему. во вторично-упрощенной фиксации
Относительно упоминавшихся выше 3-й и 4-й соответствующих пространственных архетипов, но
последовательностей в линейном расположении и, что, очевидно, важнее, в отражении их
триграмм, то «они являются полным и сокращенным динамического аспекта, т.е. закономерностей
описанием КРТВВ. Эти последовательности задают превращения одной триграммы в другую в ходе
периметрально-кольцевой (цзун) способ считывания универсального циклического процесса перемен (чжоу
элементов этой системы. В § 5 "Шо гуа чжуани" и)»26, что и составляет методологическую
указаны уникальность данной системы.
Принцип построения вращении нижняя триграмма является единой для
целой восьмерки триграмм. Этот блок из восьми
гексаграмм триграмм именуется "дворцом триграмм" и
обозначается по названию каждой из восьми
Из рассмотренного выше принципа организации триграмм — дворец Цянь, дворец Дуй, дворец Ли и
триграмм можно пронаблюдать, что схема Фу-си ал- т.д. Этот порядок триграмм внутри дворца
горитмична и может быть свернута до уровня двух линейный (Фу-си).
черт (ян-инь) и, наоборот, развернута до уровня 8 Здесь следует подчеркнуть, что
триграмм. Следующим важнейшим этапом "пространственные расположения и линейная
организации гуа является превращение триграмм в последовательность гексаграмм, приписываемые Фу-
гексаграммы. Этот процесс достигается чисто си, построены по тому же принципу, что и
алгоритмически, путем механических действий, соответствующие порядки триграмм (КРТФС и
которые не нуждаются в запоминании. Действие это ЛПТФС). Некоторый нюанс тут вносит разделение
состоит в следующем. Берется два круга с единого квадратно-кругового расположения
расположением на них триграмм по Фу-си, один триграмм на два расположения гексаграмм —
круг большего диаметра, а другой меньшего, чтобы круговое (юань ту фан вэй) и квадратное (фан ту
осуществить процесс вращения одного круга в фан вэй). Первое представляет собой кольцо из 64
другом27. Затем внутренний круг прокручивается гексаграмм, в котором движение от Цянь к Кунь (или
относительно внешнего и выбираются все наоборот от Кунь к Цянь) идет точно так же, как в
совмещения, которые возникают при повороте на КРТФС. Квадратное расположение, обычно
одну позицию влево (против часовой стрелки). помещаемое внутри кругового, представляет собой
Последовательность поворачивания круга идет в блок из 64 гексаграмм, образующих квадрат из 8
созвучии с петлеобразным считыванием (от 1 до 4, столбцов и 8 строк (см. рис.13). Начальная
далее скачок, и от 5 до 8). Получается следующая гексаграмма Цянь здесь находится в северо-западном
картина: (нижнем правом) углу квадрата (а не на юге, вверху,
как в круговом расположении), конечная
гексаграмма Кунь — в юго-восточном (верхнем
левом) углу (а не на севере внизу). Движение от Цянь
к Кунь, идентичное с таковым в кольце, идет в
квадрате по строкам справа налево, снизу вверх. В
целом эта система кругового и квадратного
расположений самой своей формой выражает не
только гармонию круглого неба и квадратной земли,
но и равновесный характер космических процессов,
состоящих из тождественных, но встречных
потоков"28, формирующих своего рода апофатиче-
ски-катофатические тенденции в движении
мироздания.
На рис. 13 эти гексаграммы расположены под Рассмотренная система пространственной
номерами 63 — 56, а не 1 — 8, как в нашем примере. организации переносима и на порядок расположения
Это положение обусловлено тем, что на рис.13 гексаграмм по Вэнь-вану, представленный в
порядок построения начинается с триграммы Кунь классическом тексте "Чжоу и" в виде линейной
(0), расположенной на севере, а не с Цянь, последовательности. Следует отметить, что «ни
находящейся на юге. Это различие в порядках формально-структурная, ни идейно-содержательная
построения не имеет принципиального значения. ее связь с ЛПТВВ и КРТВВ пока еще не прояснена.
Не раскрыта до сих пор и общая внутренняя
Итак, полученные 8 гексаграмм с первой по закономерность данной последовательности.
восьмую имеют названия: Цянь (Творчество), Гуай Гексаграммы в ней располагаются парами: 28 пар
(Выход), Да ю (Обладание великим), Да чжуань построены по принципу обратно-сти (фань29), 4
(Мощь великого), Сяо чу (Воспитание малым), Сюй пары (№ 1 — 2,27 — 28, 29 — 30, 61 — 62) — по
(Необходимость ждать), Да чу (Воспитание великим) принципу супротивности (дуй)30. Последним восьми
и Тай (Расцвет) соответственно. гексаграммам присуща центральная симметрия, они
На этом цикл завершается, и внутреннее колесо не изменяются при повороте на 180°, поэтому на них
возвращается в свою исходную позицию, с тем только не распространяется принцип обратно-сти. В силу
отличием, что основной нижней триграммой такой внутренней организации последовательность
становится следующая после Цянь триграмма Дуй Вэнь-вана может быть записана с помощью всего
, лишь 36 гексаграмм, если каждую из 28 пар,
построенных по принципу фань, отражать одной
и цикл повторяется заново, в результате чего гексаграммой, читаемой снизу вверх и сверху вниз.
образуются следующие 8 гексаграмм, Вопреки иногда высказываемому мнению об
изображенных на рис.13 под номерами с 55 по 48. отсутствии кругового расположения гексаграмм в
Затем внутреннее колесо возвращается назад и порядке Вэнь-вана таковое использовалось в
считывание начинается с триграммы Ли, что дает китайской нумерологии, более того, по нашему
следующую восьмерку триграмм с 47-й по 40-ю и мнению, оно является исходным для данного порядка.
т.д., всего 64 гексаграммы, каждая из которых имеет В круговом расположении Вэнь-вана начальные
свое название и символическое обозначение. гексаграммы Цянь и Кунь находятся на севере,
Правило перехода от Чжэнь к Сюнь действует как внизу, и движение от них идет по часовой стрелке,
для внешнего, так и для внутреннего кольца. При этом возвращаясь к исходному пункту. В квадратном
расположении Вэнь-вана начальная точка
помещена в юго-западном (верхнем
правом) углу, конечная — в северо-восточном (нижнем что-то менее значимое. Уже сама идея такой
левом), движение идет по строкам справа налево, сверху крестообразной фигуры наводит на мысль, что она
вниз. Следовательно, здесь, как и в расположении Фу-си, должна быть каким-то образом скоординирована в
начальные точки кольца и квадрата, а также пространстве, причем четыре конца фигуры
направления исходящих от них движений взаимно соответствуют 4 сторонам света: на востоке
противоположны. В свою очередь в том же отношении располагается дерево, на юге — огонь, на западе —
противоположности состоят друге другом расположения металл и на севере находится вода (см. рис.14). Далее
Фу-си и Вэнь-вана, соотносимые с оппозицией (цо — был добавлен пятый символ — почва33, поскольку все
цзун31) и диаметрально отличающиеся своими циклические процессы протекают в той местной
начальными точками как в круговой, так и в квадратной среде, в которой находится человек, и имеют
форме. Все это наглядно демонстрирует неразрывную связь с его организмом. Итак,
универсальность общеметодологического принципа традиционно выделяется пять элементов34: дерево,
дополнительности противоположных начал (ян — инь), огонь, почва, металл и вода, которые являются
реализуемого на любом уровне мироописа-ния»32, и отражением жизненных процессов, протекающих
имеющего прямой выход в теории и практике чжэнь-цзю- как в природе, так и в человеке, и которые находятся
терапии. в определенной соотносительной зависимости с
На рис. 13 порядок гексаграмм снабжен числовыми субстанциями ян и инь. Дерево — символ рождения,
обозначениями. Сверху по окружности числа указывают роста ассоциируется с весной, утром (отражает
номера гексаграмм в порядке Фу-си. Здесь же внизу,
под гексаграммами дается числовое обозначение,
соответствующее порядку Вэнь-вана.

СИСТЕМА У-СИН
Общие сведения
В специальной медицинской литературе, посвященной
вопросам чжэнь-цзю-терапии, как отечественной, так и
западной, термин "у-син" переводится как "пять
первоэлементов". Мы считаем необходимым отметить,
что само название "первоэлементы" (или "элементы")
является крайне условным, так как китайский оригинал
(у-син) выражает две основные идеи:
Во-первых, иероглиф "син" в буквальном смысле
слова означает "двигаться, движение". Поэтому
дословный перевод термина "у-син" — это 5 движений,
двигательных сил, или агентов движения, и выражает он
не идею "элемента" как некоей статической единицы, а
самого движения как такового.
Во-вторых, данный иероглиф имеет еще один
вариант прочтения — "хан" и означает в данном случае
"ряд". Изначальная форма этого иероглифа имеет вид
перекрестка. Этимологическое значение термина "хан"
— это перемежающиеся ряды, перекресток дорог. Это
означает, что мы имеем дело с двумерной моделью,
что, в свою очередь, отражается в теоретических
построениях, связанных с этим термином. Во всяком
случае, в разных текстах говорится, что это некие
позиции, а не сущности, как это обычно представляется
в западной синологической литературной традиции, это
не первосубстанции бытия, из которых все состоит, а
просто символы, обозначающие ряды, на которые
разделяется все сущее в мире (5 рядов). Мало того, что
это 5 рядов, которые можно просто обозначить числами
1, 2, 3, 4 и 5 и линейно рассматривать как некие 5
отделов (отсеков), а это упорядоченная в пространстве
вокруг определенного центра система. Имеются
исторические данные, которые позволяют судить, что
первоначально это были 5 складов, в которые свозились
разные материалы. Вполне вероятно, что эти склады
имели своеобразную крестообразную, пересекающуюся
форму, где в центре хранилось нечто наиболее важное и
ценное, а по краям
переход от пассивной силы инь к активной — ян); ческие позиции35, которые организованы в
огонь — символ максимальной жизненной двухмерном пространстве в соответствии с
активности, имеет временную связь с летом и рассмотренной выше моделью Хэ-ту. Фигура у-син и
полднем (отражает максимальное напряжение фигура Хэ-ту отражают парную организацию по
активной силы ян); металл — символ начинающегося сторонам света пяти элементов и 10 чисел Хэ-ту
упадка в природе, увядания, ассоциируется с осенью, (первых чисел натурального ряда). Это соответствие
вечером (отражает переход от активной силы ян к таково: числа 1 и б соответствуют воде; 3 и 8 —
пассивной инь); вода — символ максимальной дереву; 7 и 2 — огню; 4 и 9 — металлу; 5 и 10
активности пассивной силы инь, ассоциируется с соответствуют почве (см. рис. 15). Таким образом,
зимой и ночью (природа спит и готовит ростки каждому элементу присуще по два числовых
будущей жизни); почва — символ центральной оси значения, разделенных пятеркой, т.е. пары чисел,
циклических изменений всего мироздания, во находящиеся в клетках схемы Хэ-ту, имеют друг с
временном отношении это центр года. Поскольку год другом разницу, равную пяти. Здесь имеется как бы
имеет 12 месяцев и 4 сезона, то в каждом сезоне года два слоя чисел: первая пятерица и вторая пятерица
есть отрезок времени, находящийся в соответствии с чисел. Первая пятерица — это порождающие числа
элементом почва (см.ниже, Гл. III.) (шэн шу), а вторая пятерица — это формирующие
числа (чэн шу), соответственно к первой группе
Расположение элементов относятся числа 1, 2, 3, 4, 5, а ко второй — 6, 7, 8, 9,
системы у-син 10. В связи с этим тот порядок расположения
элементов, который введен в классическом тексте
Элементы системы у-син соответствуют "Хун фань", как раз и вводит порядок: вода, огонь,
определенным позициям. Сами 5 элементов — это дерево, металл, почва, соответствующий
символи- элементарной последова-

ПРИЗНАКИ ДЕРЕВО огонь ПОЧВА МЕТАЛЛ ВОДА


ВРЕМЕНА ГОДА ВЕСНА ЛЕТО ДОЛГОЕ ЛЕТО ОСЕНЬ ЗИМА
РАЗВИТИЕ РОЖДЕНИЕ РОСТ ЗРЕЛОСТЬ СТАРОСТЬ СМЕРТЬ
НАПРАВЛЕНИЕ СВЕТА ВОСТОК юг ЦЕНТР ЗАПАД СЕВЕР
ДНИ НЕДЕЛИ ЧЕТВЕРГ ВТОРНИК СУББОТА ПЯТНИЦА СРЕДА
КЛИМАТИЧЕСКИЕ ВЕТЕР ЖАРА ВЛАГА СУХОСТЬ ХОЛОД
ПРОЯВЛЕНИЯ
ЦВЕТА ЗЕЛЕНЫЙ КРАСНЫЙ ЖЕЛТЫЙ БЕЛЫЙ ЧЕРНЫЙ
(ГОЛУБОЙ)
ВКУС (любимый, но не КИСЛЫЙ ГОРЬКИЙ СЛАДКИЙ ОСТРЫЙ СОЛЕНЫЙ
желательный)
ЗАПАХ ЗЛОВОННЫЙ ОСТРЫЙ ДУШИСТЫЙ ПРЕСНЫЙ ЗАТХЛЫЙ
(приятный) (плесень)
ЭМОЦИИ ГНЕВ РАДОСТЬ ЗАБОТА ГРУСТЬ СТРАХ
ПОЛЕЗНЫЕ ЗЛАКИ ПШЕНИЦА ПРОСО РОЖЬ РИС БОБЫ
ПОЛЕЗНОЕ МЯСО КУРЯТИНА БАРАНИНА ГОВЯДИНА КОНИНА СВИНИНА
ПЛАНЕТА ЮПИТЕР МАРС САТУРН ВЕНЕРА МЕРКУРИЙ
ЧИСЛА 3,8 2,7 5,10 4.9 1,6
НОТА ПЕНТАТОНИКИ ЦЗЮЭ ЧЖЭН ГУН ШАН ЮЙ

Таблица 4 Соответствие элементов системы у син с градациями внешних признаков

ПРИЗНАКИ ДЕРЕВО ОГОНЬ ПОЧВА МЕТАЛЛ ВОДА


ОРГАНЫ ИНЬ ПЕЧЕНЬ СЕРДЦЕ СЕЛЕЗЕНКА ЛЕГКИЕ ПОЧКИ
(паренхиматозные)
ОРГАНЫ ЯН (полые) ЖЕЛЧНЫЙ ТОНКИЙ ЖЕЛУДОК ТОЛСТЫЙ МОЧЕВОЙ
ПУЗЫРЬ КИШЕЧНИК КИШЕЧНИК ПУЗЫРЬ
ТКАНИ ТЕЛА МЫШЦЫ КРОВЕНОСНЫЕ КЛЕТЧАТКА КОЖА
СОСУДЫ кости
ВЛИЯЕТ НА: — НОГТИ ЦВЕТ ЛИЦА ГУБЫ ВОЛОСИСТЫЙ ВОЛОСИСТАЯ
ПОКРОВ ТЕЛА ЧАСТЬ ГОЛОВЫ

ОРГАНЫ ЧУВСТВ ГЛАЗАХ ЯЗЫКЕ РОТОВОЙ НОСУ УШАХ


(отражается на: — ) ПОЛОСТИ
ЧУВСТВА ЗРЕНИЕ РЕЧЬ ВКУС ОБОНЯНИЕ СЛУХ
ЗАПАХИ (тела) ПРОГОРКЛЫЙ ЗАПАХ ДУШИСТЫЙ МЯСНОЙ
ПАЛЕНОГО гнилостный
ВЫДЕЛЕНИЯ СЛЕЗЫ ПОТ СЛЮНА СЛИЗЬ МОЧА
ЗВУКИ (человека) КРИК СМЕХ ПЕНИЕ ПЛАЧЬ ТЯЖЕЛЫЕ
ВЗДОХИ
ТЕМПЕРАМЕНТ НАКЛОННОСТ БЫСТРАЯ МАНИЯ НАКЛОННОСТЬ К БОЯЗЛИВОСТЬ,
ЬК СМЕНА НАВЯЗЧИВЫХ ТОСКЕ ТРЕВОЖНОСТЬ
ДЕПРЕССИИ ЭМОЦИЙ СОСТОЯНИЙ

Таблица 5 Соответствие элементов системы у-син с градациями внутренних признаков


тельности первых пяти чисел натурального ряда: 1 —
вода, 2 — огонь, 3 — дерево, 4 — металл и 5 — почва.
Данное расположение наблюдается на внутреннем
круге Хэ-ту, и соответственно то, что расположено по
внешнему кругу, имеет вид: б — вода, 7 — огонь, 8 —
дерево, 9 — металл и 10 — почва. В "Хун фане"
приводятся порождающие числа первой пятерицы. В
другом классическом тексте "Юэ-лин чжан-цюй"
даны формирующие числа, также расположенные
по сторонам света. В результате совмещения
получается общая модель, где парные числа,
различающиеся на 5 (порождающие и
формирующие), могут быть соотнесены с гуа, пятью
элементами и расположены по сторонам света. То,
что изображено на рис. 15, представляет собой
изначальную матрицу для работы с триграммами и
алгоритмом у-син. Эта матрица отражает порядок
триграмм по Фу-си, форму Хэ-ту и расположение
элементов и чисел в пространстве. Если имеется
какая-либо информация (в нашем случае органы,
меридианы, точки и т.д.), то ее можно вводить в эту
матрицу и осуществлять с ней определенные
операции. Например, элементам соответствуют
органы, меридианы, точки, которые можно вписать в
эти клеточки, получая тем самым конкретную
изначальную матрицу для рассмотрения и анализа
связей между ними. Каждый из органов получает
свою привязанность в пространстве. Так, например, С другой стороны, эти же числа могут трактоваться
сердце выходит на юг в область огня, и это означает, не только в порядковом отношении, но и в
что для него приоритетны все те свойства, которые количественном. Если элементы описываются не
связаны с теплом, огнем, югом, полднем и т.д.; почки просто как точки на числовой оси, которые просто
распределяются на север в область воды, и это значит, перечисляются, но и как некоторые величины, то
что для них приоритетны все свойства, имеющие эти величины можно рассматривать как некие
отношение к холоду, воде, северу, ночи и т.д. множества, например наборы шариков в древнем
Относительно других элементов и связанных с ними изображении схемы Хэ-ту (вода — 1 шарик, огонь
органов прослеживается подобная же система — два шарика и т.д.). Применительно к медицине
соответствий. Если имеется необходимость провести это может быть количество точек на том или ином
процедуру чжэнь-цзю-тера-пии или дать больному меридиане, а также количество процедур чжэнь-
лекарства, которые могут одновременно цзю-терапии для того или иного органа; это может
воздействовать на органы огня и органы воды, то быть количество лекарственных препаратов для
пропорции нанесения раздражения здесь должны поддержания правильного функционирования в
быть 1 : 2 или б : 7. Это также отражает определенном органе в его соотнесенности с другими
соотнесение элементов с градациями их внешних и и т.д.
внутренних признаков (см.табл. 4 и 5). В данной Эти числа являются стандартными индексами в
системе наиболее важно зафиксировать рамках алгоритма у-син, как пятичленной системы,
привязанность свойств к позиции, а знак может так как набор у-син может быть и шестичленным.
меняться на противоположный в зависимости от Имеется два варианта величин огня и почвы. Огонь
характера исходной ситуации. может раздваиваться на элементы "огонь-правитель"
Однако не следует полагать, что эти числа есть (хо цзюнь) и "огонь -министр" (хо сян).
описание отдельно взятого органа (меридиана) или Раздваивается и элемент почва, например, на еду и
его энергетического состояния. Это два числовых питье, что приводится в классическом тексте "Ли
символа двух разных уровней, которые описывают цзи". Итак, две позиции огня и почвы в зависимости
элементы в пятеричной системе и являются от ситуации могут умножаться, и происходит это в
распределенными по элементам в виде двух позиции 2 и позиции 5 (в стандартном наборе).
пятеричных основных чисел натурального ряда. Если Здесь следует отметить весьма интересный момент,
применить это в отношении органов, то 7 и 2 это который состоит в том, что эти позиции смежные в
описание органов, соответствующих огню (2 — обоих стандартных наборах пяти элементов (см.
сердце, четное иньское число; 7 — тонкий ниже), т.е. расположение по фигуре Хэ-ту, когда
кишечник, нечетное янское число). Допустим, можно имеет место 4 оконечности и центр (они смежные и
это рассмотреть в соотношении с другими органами, занимают центр и юг). В другом расположении,
например относящимися к металлу (4 — легкие и 9 когда почва выходит в позицию юго-запада, при
— толстый кишечник и т.д.). Эти числовые индексы рассмотрении пяти элементов по звезде (см. рис. 16)
говорят о том, в какой последовательности должны они также оказываются смежными (юг и юго-запад).
располагаться соотнесенные с ними элементы, т.е. если Помимо того, что в текстах имеются указания о
элементы перечисляются, то это осуществляется в наличии таких различных мнений, т.е. представление
порядке 1, 2, 3, 4, 5, и этим порядком будет вода, о пятеричной и шестеричной структуре элементов,
огонь, дерево, металл, почва. Далее, следуя вновь по следует подчеркнуть, что фактически эта дифферен-
второму кругу, получаем числа 6, 7, 8, 9, 10.
циация двух возможных порядков превращения тельно, что противоположную направленность этих
пятеричной системы в шестеричную представляет движений китайские теоретики обозначили термином
собой некий алгоритм преобразования одной в "цо"40.
другую. Раздвоение идет по алгоритму 1 (по огню) Взаимная пентаграммность солнечного и лунного
или по алгоритму 2 (по почве), и происходит это в циклов в самом общем виде, по всей вероятности,
зависимости от конкретных ситуаций, в связи с чем производна от уже упоминавшегося нами выше
будут иметь место разные соотношения между фундаментального принципа китайской
элементами и органами (меридианами). Данные натурфилософии — универсальной двоичности (ян —
моменты являются предметом специального инь) любого процесса. Согласно данному принципу,
исследования, подробное описание которых для на каждом уровне мироздания идет непрерывное
целей настоящего издания излишне. чередование двух противоположных фаз: ян — инь —
ян — инь — ян — инь — ян... Чтобы вычленить
Порядки расположения отсюда солнечный (ян) цикл, надо учитывать только
элементов системы у-син нечетные фазы, т.е. перескакивать каждый раз через
ступень. Таким образом, на основе четырех фаз
Пять элементов, составляющие алгоритм у-син, как получается лунный (инь) цикл. Необходимое в
триграммы и гексаграммы, имеют свои порядки обоих случаях перескакивание через следующую
расположения, структурно обусловленные этой фазу является прямым аналогом пентаграммного
системой. пропуска элемента41. Знаменательно, что такие же,
"Функционально-символический характер имеют как в порядках пяти элементов, две закономерности:
не только сами пять элементов, но и их связи друг с прямое/обратное и последовательное/сдвинутое на
другом"36. В древнейших классических китайских одну фазу считывание — коррелируют с
текстах элементы системы у-син перечисляются во различными порядками восьми триграмм, что
многих отличных друг от друга последовательностях. свидетельствует об универсальном характере этих
Специально занимавшийся этой проблемой В.Эбер- закономерностей.
хард в итоге обследования около 30 ханьских и до- Четверичность исходной матрицы разбираемой
ханьских текстов выявил 16 порядков пяти системы порядков пяти элементов легко соотносима
элементов: 1) дерево, огонь, почва, металл, вода; 2) как с четырьмя основными периодами воздействия
дерево, огонь, металл, вода, почва; 3) дерево, металл, Солнца на Землю, т.е. сезонами года, или
почва, огонь, вода; 4) дерево, металл, огонь, вода, определяющими их кардинальными моментами:
почва; 5) вода, дерево, огонь, металл, почва; 6) вода, зимнего и летнего солнцестояния, осеннего и
огонь, почва, дерево, металл; 7) вода, огонь, дерево, весеннего равноденствия, так и с 4 недельными
металл, почва; 8) металл, вода, дерево, огонь, почва; фазами Луны. Следовательно, вся система порядков
9) металл, дерево, вода, огонь, почва; 10) почва, пяти элементов могла использоваться для нужд
дерево, огонь, металл, вода; 11) почва, дерево, лунно-солнечного календаря, издревле принятого в
металл, огонь, вода; 12) огонь, вода, дерево, металл, Китае»42 и широко использующегося в традиционной
почва; 13) вода, металл, огонь, дерево, почва; 14) медицине.
вода, огонь, металл, дерево, почва; 15) почва, металл, Наше внимание будет сосредоточено на четырех
огонь, дерево, вода; 16) почва, металл, дерево, огонь, оп, среди которых наибольшую практическую
вода. значимость имеют «2оп и Зоп, известные как
Кроме того, А.И.Кобзевым были обнаружены еще циклические порядки, выражающие связи
4 порядка: 17) почва, огонь, металл, вода, дерево; 18) "(взаимо) порождения" — (сян) шэн и "(взаимо)
вода, дерево, почва, огонь, металл; 19) металл, почва, преодоления" — (сян) шэн, или " (взаимо)
огонь, дерево, вода; 20) вода, металл, почва, огонь, покорения" — (сян) кэ, что схематически
дерево. изображено на рис.16. Здесь непрерывная стрелка
Среди всех указанных выше порядков идет по кругу от "порождающего" к "порождаемому"
расположения элементов системы у-син четыре элементу, а пунктирная (образующая внутри круга
являются основными (далее в сокращении — 1оп, звезду) от "преодолевающего" к
2оп, 3 оп, 4оп): 1 оп — вода, огонь, дерево, металл, "преодолеваемому"»43, что формирует в первом случае
почва; 2оп — дерево, огонь, почва, металл, вода; Зоп соотношение элементов по принципу "во шэн" и "шэн
— почва, дерево, металл, огонь, вода; 4оп — во" ("я порождаю" и "меня порождает"), а во втором
металл, дерево, вода, огонь, почва37. случае по принципу "во кэ" и "кэ во" ("я
Не исключено, что "в содержательном плане преодолеваю" и "меня преодолевает"), как между
данные исходные четыре последовательности, "определяющим" и "определяемым" элементом в этих
вероятно, отражали движение главного космического видах взаимосвязи.
объекта, Солнца. И, видимо, близок был к истине По мнению английского китаеведа Дж.Нидема,
В.Эберхард, считавший, что все разнообразные "указанные переходы обозначают не реальные
порядки пяти элементов имеют системный характер и (химические, физические или биологические)
обозначают солнечный и лунный циклы, процессы, а разные виды классификационных
соотнесенные со сторонами света. Если верна эта последовательностей. Функциональность связей
общая идея, то можно предположить, что элементов, зафиксированных в их основных
противоположность по признаку пентаг- порядках, хорошо видна из того, что они могут
раммности38 соответствует оппозиции "Солнце — принимать обратные значения, т.е., если
Луна", а противоположность по признаку обратного воспользоваться графическим образом, направление
перечисления39 — оппозиции "суточное — годичное строчек может меняться на противоположное"44. Это
(месячное) движение". Как известно, с Земли положение находит свое отражение в теории и
наблюдается суточное движение Солнца с востока на практике китайской медицины (в частности, чжэнь-
запад и противоположное по направлению — с цзю-терапии).
запада на восток — годичное движение по Часто используемое в чжэнь-цзю-терапии соотно-
эклиптике. Показа- шение элементов по правилу "мать-сын" (см. ниже)
талла сам "порождает" воду и т.д. Однако есть все
основания для того, чтобы понимать текст
"Хуайнань-цзы" в прямом смысле, т.е. видеть в нем
описание тех же структур 2оп и Зоп, но с
противоположно направленными связями.
Подтверждением этому может служить концепция
взаимодействия элементов в традиционной китайской
медицине, где элементы являются связанными
четырьмя видами циклических связей. Два вида —
это хорошо известные 2оп и Зоп. Два других вида
связи — это "наскакивание" (чэн) и "оскорбление"
(ву), вступающие в действие при избыточности (тай
го) или недостаточности (бу цзи) того или иного
элемента и связанного с ним меридиана (см. рис.17).
По порядку элементов и направленности их связей
"наскакивание" совпадает с 3оп, а "оскорбление"
представляет собой их инверсию. Таким образом,
"преодоление матерью сына" соответствует
"наскакиванию" первой на второго, а "преодоление
матери сыном" — "оскорбление" первой вторым.
В "Хуайнань-цзы" помимо рассмотренных
четырех видов связи между элементами указан еще
один: "Когда сын и мать взаимно довлеют (сян дэ),
это называется абсолютизацией (чжуань). Дж.Нидэм
переводит термин "чжуань" словосочетанием
"особое усилие" и трактует данную связь элементов
как соотношение между "сыном" и "внуком" одной и
той же "матери" в системе 2оп: например, между
огнем и почвой относительно дерева"46.
А.И.Кобзев считает, что «сочетание "сян дэ" в
"Хуайнань-цзы" означает такое состояние объектов,
при котором они, полностью сохраняя свою
целостность и самобытность, сливаются в единое
в классическом трактате "Хуайнань-цзы" гармоничное целое и образуют стройную систему. Это
представлено следующим образом: "Порождение одновременно соответствует таким двум основным
матери (му) сыном (цзы)45 называется смыслам иероглифа чжуань, как "монополизация" и
справедливостью (и), порождение матерью сына "специализация". Кроме того, он считает, что «нет
называется попечительством (бао)... Преодоление оснований отождествлять данный вид связи с 2оп, в
матерью сына называется контролем (чжи), результате чего нарушается симметрия: 2оп
преодоление сыном матери называется оказывается описанным в трех отношениях, а Зоп —
обременением (кунь)". Надо полагать, что это есть в двух. В разбираемом фрагменте текста описан
описание тех же самых процессов 2оп и 3оп, но в порядок элементов, не образующий замкнутого
разных аспектах. Так, "порождение матери сыном" цикла, т.е. не 2оп и не Зоп, а 1оп или 4оп. Возможно
означает, что, например, элемент дерево, будучи и даже весьма вероятно, что тут подразумеваются они
"сыном" воды, затем через посредство огня, почвы и оба. 1оп не мог быть неизве-
ме-

Таблица 6. Прямая и обратная направленность четырех основных порядков элементов системы у-син
стен авторам "Хуайнань-цзы", поскольку он ленным на soma (тело) и psyche (душу), на активные
фигурирует в таком фундаментальном центры (сердце, мозг) и пассивную периферию
произведении, как "Шу цзин" ("Хун фань"). (конечности) — конечности не считались
Известен им был и 4оп»47. "конечностями", т.е. местами, где оканчивается
Подводя итог рассуждениям авторов тело; на уровне кожного покрова организм
классического текста "Хуайнань-цзы" относительно одновременно представлялся и как чистая
четырех основных порядков пяти элементов и их поверхность, и как тело, обладающее глубиной.
связей, можно -подставить следующую схему (см. В самом общем виде соотношения между
табл.6). Здесь в квадратных скобках представлены человеческим телом (микрокосм) и миром в целом
отмеченные по другим источникам альтернативные (вселенная, макрокосм) можно описать двумя
термины; стрелками —> и <— обозначены прямая и формулами: 1) "тело есть образ мира"; 2) "мир есть
обратная последовательность; введено сокращенное образ тела". Выраженная посредством
обозначение элементов по начальной букве (Д — математических символов, эта связь выглядит
дерево, О — огонь, П — почва, М — металл, В — следующим образом:
вода)48,
Таким образом, четыре основные последователь- EM>Em (макрокосм "больше чем" микрокосм), EM<
ности пяти элементов могут иметь как прямую, так и —>Em (макрокосм "равен" микрокосму).
обратную направленность. А отсюда следует, что
выражаемые ими связи представлялись китайскими Выражение "больше чем" означает, что тело
мыслителями не в качестве обозначений неких строго находится внутри мира, а не наоборот. "Равенство"
определенных процессов, а как функции, могущие же макрокосма и микрокосма аналогично
принимать различные, в том числе равномощно-сти множества натуральных чисел и
противоположные, значения 49. множества рациональных чисел в интервале (0...1).
Однако макрокосм и микрокосм находятся друг с
Медицинская интерпретация другом в соответствии не только количественном —
системы у-син как равномощные множества, но и структурном —
как гомоморфные объекты. Асимметрию в это
Прежде чем приступить к рассмотрению соотношение вносит возникающая в практике
соотнесенности цикла у-син с человеческим организмом саморефлексивность микрокосма. Общий закон
и его связей между органами (меридианами), структурного единства макро- и микрокосма
имеющему, как мы увидим, определенное отражен в теории сил ян-инь и основанной на ней
клиническое и патофизиологическое обоснование, циклической системе у-син.
опишем в самых общих чертах "китайскую" модель Теория ян-инь выражает идею универсального
человеческого организма. дуализма, для которой на Западе характерны
Отличительной особенностью «китайской модели строгая альтернативность между двумя
является космоморфизм, в рамках которого мир, полярностями, их необратимость и единичность
общество и человеческое тело рассматриваются как каждой из них. Напротив, теория ян-инь
единый комплекс соответствий. Китайские мыслители подразумевает взаимопроникновение этих сил друг в
не рассматривали человеческий организм отдельно друга и бесконечный процесс их взаимной
от универсума, и одним из следствий этого было дихотомии (см. рис. 18). При этом "тело состоит из ян и
слабое развитие хирургии. Не мыслился организм и инь, будучи само формой дао"»50.
разде-
Сообразно рассмотренному принципу происходит инь), а каждые 2 часа — тот или иной проводящий ее
организация циклических взаимосвязей элементов, меридиан. Это соответствует традиционному
осуществляемых в рамках алгоритма у-син. Опираясь китайскому делению суток на временные отрезки по 2
на положение о всеобщей универсальности процессов, часа (стражи). Следует отметить, что данные
древнекитайские медики перенесли эту схему циклические трансформации, происходящие в
организации макрокосма на живые существа, в том организме человека, имеют свою точку отсчета — 3 часа
числе и человека, проведя корреляцию между ночи, когда начинает доминировать энергетический
элементами у-син и различными частями меридиан субстанции инь, связанный с легкими.
человеческого организма, каждой психологической и Объяснением этому служит то, что при рождении
физиологической его функцией. Данные именно с первым дыханием и первым криком, т.е.
функционально- символические соотношения между действием легких, весь организм начинает
пятью элементами и человеческим организмом самостоятельно функционировать.
устанавливались, как правило, на основании Число основных меридианов (12) производно от
аналогово-ассоциативных связей, как и в системе чисел 5 (5 элементов) и 2 (ян и инь) и может быть
гуа. Определенный диапазон этих соотношений выражено формулой:
представлен на табл. 4 и 5. В рамках этой --->
соотнесенности можно, например, увидеть, что 5 + 1 (инь)
элементу "почва" соответствует период времени Е-12М
5 + 1 (ян)
"долгое лето", сторона света — юго-запад (или центр
в схеме Хэ-ту), цвет — желтый, из органов и систем Каждый из меридианов имеет три основные
организма — селезенка и желудок со своими характеристики: 1. Направление. 2. Амплитуду
меридианами, из тканей тела — мышцы, из выделений (степень изменения резонансной частоты). 3.
человеческого тела сюда относится слюна, вкус — Расположение относительно смежных путей (начало
сладкий, из эмоций — забота, запах тела — душистый, одного меридиана является окончанием другого). Эти
наиболее часто издаваемые звуки — смех, характеристики сопоставимы с характеристиками
темперамент — склонность к навязчивым вектора: 1. Направлением. 2. Угловой мерой. 3.
состояниям, из звуков — нота гун51, из планет — Величиной, и, следовательно, образуемое этими
сатурн, числа — 5,10 и т.д. Следует отметить, что энергетическими путями пространство можно
список подобных аналогий описывается в китайской квалифицировать как "векторное".
традиции числом 11520. Во временном аспекте происходит наложение
Как уже известно, «элемент "почва" занимает в сезонных циклов на дневные, а годовых — на сезонные
этой системе центральное место, т.е. играет в и т.д. Таким образом, жизнь человека в целом
отношении остальных четырех ту же роль, что дао — подчинена тем же циклическим закономерностям, что
в отношении ян и инь, и, таким образом, ян, инь и и его суточное существование. В практике чжэнь-цзю-
дао соответствует геометрическая (плоскостная), а терапии основной задачей является синхронизация
пяти элементам — стереометрическая хода "разномасштабных" часов, определяющих
(пространственная) модель. течение различных (дневных, сезонных, годовых и т.д.)
Поскольку и теория ян-инь, и теория пяти периодов человеческой жизни (опережение или
элементов основаны на принципе цикличности, к запаздывание на одном или нескольких уровнях есть не
представляемым ими числовым величинам что иное, как болезнь). Причем с этой точки зрения
применимы не обычные арифметические правила, предупреждение кризиса, рассогласования столь же
действительные для чисел, занимающих (если не более) важно, как и само вмешательство»52.
прямолинейную числовую ось, а правила "часовой" Последнее особенно действенно при наличии того или
арифметики, т.е. такие, которые действительны для иного заболевания. В этом состоит суть
числовых величин, соотносящихся друг с другом, как профилактического направления в традиционной
точки на окружности циферблата часов (где, к китайской медицине.
примеру, 7 + 8=3). Онтологически связь между
теорией ян-инь и теорией пяти элементов
конституируется фундаментальным понятием
энергии — ци.
Общеизвестно, что основу теории и практики
чжэнь-цзю-терапии составляет учение о том, что все
человеческое тело пронизывают симметрично
расположенные замкнутые энергетические пути
(меридианы) . Двенадцать основных из них соотносятся
с пятью органами питания (печень, легкие, сердце,
селезенка, почки) и пятью полыми органами
(желудок, тонкий кишечник, желчный пузырь,
толстый кишечник, мочевой пузырь). К этим десяти
органам и связанным с ними меридианам
присоединяются два функциональных круга,
управляющих сексуально-сосудистой системой
(перикард, инь) и процессами, происходящими в трех
частях тела (тройной обогреватель, ян). Пять Рис. 19. Лист Мёбиуса (простейшая односторонняя поверхность,
органов питания и перикард подчинены субстанции получаемая при склеивании двух противоположных сторон АИ и
инь, а пять полых органов и тройной обогреватель А'В' прямоугольника ABB'А' таким образом, что точки А и В
относятся к субстанции ян. Вся система 12 меридианов совмещаются соответственно с точками В' и А')
в целом функционирует "по часам", т.е. через каждые
4 часа доминирует тот или иной вид энергии (ян или
Здесь следует обратить особое внимание на то, что лем и источником духа ш э н ь , обусловливающего
«пространство, образуемое энергетическими путями состояние просветления (мин), т.е. ясность
человеческого тела, можно описать, как восприятия и мышления.
"закрученное" само на себя и имеющее только одно 3. Селезенка-поджелудочная железа — управляет
направление, не подразделяющееся на центр и процессом пищеварения в организме, перерабатывая
периферию, внешнее и внутреннее, предшествующее воспринятую желудком пищу, способствуя ее всасы
и последующее и потому может быть поставлено в ванию и утилизации организмом. "Охраняет" кровь,
соответствие не евклидовой поверхности, а только согревая 5 органов цзан. Является хранилищем разу
замкнутой и однонаправленной поверхности ма-знания— и-ч ж и .
Мёбиусова листа»53 (см. рис. 19). Таким образом, 4. Легкие — это орган, задающий, упорядочива
кожная поверхность тела и внутренние органы ющий, а также передающий и распространяющий
представляют собой одно целое, в котором кожа ритм. Это вся дыхательная система, включая кожу.
является "лицевой стороной" внутренней "изнанки" Легкие управляют движением и трансформацией
и наоборот. чистых и грязных веществ в организме. В них хра
Согласуясь с этим принципом, «в прямой нится душа по, ответственная за душевные силы и
зависимости от расположения энергетических путей чувства.
находится расположение акупунктурных точек. 5. Почки — система, управляющая всей "водой"
Последние обладают двусторонним эффектом — организма, т.е. всем водно-солевым обменом, обеспе
физиологическим и психологическим и способны чивая выделение жидких шлаков. Они принимают
оказывать воздействие на органы, от них весьма семя (цзин) органов цзан и фу, сохраняя его, т.е. при
удаленные, что в значительной мере расходится с нимают участие в нейрогуморальной регуляции. В
европейскими представлениями о человеческом теле. почках хранятся эмоциональные устремления и во
Орган, на который воздействуют точки того или иного ля— ч ж и .
меридиана, можно определить как своего рода "точку
аккумуляции" для множества точек этого Во вторую группу входят полые органы (фу):
энергетического пути»54, проходящего по 1. Желчный пузырь — это не только орган, в кото
поверхности тела. ром собирается выделяемая печенью желчь, но это
Как уже отмечалось выше, среди 12 органов еще и "генерал", поддерживающий внутреннюю чис
(меридианов) выделяются две основные группы: 1-я тоту, являясь своего рода фильтром для остальных 11
группа имеет отношение к субстанции инь; 2-я меридианов; "управляет хранением, пробивает зато
группа имеет отношение к субстанции ян. ры и не позволяет совершаться утечкам".
В первую группу входят плотные органы (цзан): 2. Тонкий кишечник — выполняет функцию при
нимающего сосуда, в котором происходит трансфор
1. Печень — выполняет функции "полководца", мация продуктов. Он растворяет принятую пищу до
создающего стратегию, вырабатывающего замыслы, способных всасываться молекул, а также заведует
принимающего решения. Отвечает за обменные про всасыванием и распределением пищи и жидкостей по
цессы в организме, регулируя и координируя работу организму.
других органов. В печени хранится душа х у н ь , пи 3. Желудок — выполняет функцию "очага с хворо
тающая сердце. стом", в котором пища, попадающая в инь, сгорая как
2. Сердце — выполняет функции "правителя" в хворост в очаге, взращивает ц и в ян, питая весь
организме. Сердце "воплощается в кровеносных сосу организм.
дах", т.е. управляет сердечно-сосудистой системой и
функцией кровообращения. Оно является храните-
4. Толстый кишечник — это "проводник", в кото если металл окажет избыточно стимулирующее
ром происходит изменение и превращение пищи; вса действие на воду, то вода начинает преобладать.
сывая воду, формирует твердые шлаки и выводит их 2. Недостаток, или нарушение, связи взаимопо
из организма. рождения ведет к тому, что последующий в цепи эле
5. Мочевой пузырь — выполняет функцию "столи мент начинает ослабевать. Если металл недостаточно
цы округа". Помимо чисто механического накопле стимулирует воду, то последняя ослабевает.
ния и выведения жидких шлаков, обеспечивает под 3. Превалирование связи взаимоугнетения ведет к
держание жидкостного режима во всем организме — тому, что последующий элемент в пентаграмной цепи
производит увлажнение (смазку) кожи, увлажняет связи ослабевает. Например, если металл находится в
кости и сухожилия, восполняет жидкостью мозг55. избытке, то это оказывает угнетающее действие на
Следует отметить, что каждая пара органов (и их дерево, в результате чего последнее ослабевает.
меридианов) из обеих групп, соотносящихся друг с 4. Недостаток, или нарушение, связи взаимоугне
другом в рамках одного элемента цикла у-син, обладает тения ведет к тому, что последующий элемент в цепи
взаимопотенциирующим воздействием, образуя тем пентаграммной связи преобладает. Если металл недо
самым единую функциональную систему. статочно угнетает дерево, то последнее усиливается.
Наряду с десятью меридианами, каждый из которых Таким образом, любое изменение какого-либо
имеет свой морфологически очерченный орган, одного из перечисленных видов связи ведет к
управляющий им, в общей системе основных нарушению равновесия баланса цикла у-син. Этот
энергетических путей есть еще упоминавшиеся выше процесс может значительно усугубиться при наличии
два функциональных круга — перикард и тройной нарушения в нескольких видах связей56.
обогреватель. Каждая из этих систем имеет свою Следует заметить, если общая структура баланса
функциональную специфику. Меридиан перикарда гомеостаза организма находится в нормативных
имеет коррелирующие связи с функцией желез и параметрах, то номинальные виды связей цикла у-син
реагирует на нарушения обмена веществ. Кроме того, сбалансированы. Если же имеет место то или иное
меридиан управляет вегетативной иннервацией заболевание, то характер его распространения, согласно
сосудистой системы. теории ян-инь, не выходит за рамки соотношения этих
Меридиан трех частей тела влияет на гладкую сил. Динамика развития болезни может быть объяснена
мускулатуру сосудов и на процессы метаболизма в них; только с позиций взаимопорождения (созидательная
соединяет верхнюю, среднюю и нижнюю части тела, связь), либо взаиморазрушения (деструктивная связь),
управляющие данным меридианом; обеспечивает либо сочетания обоих этих видов связи в рамках 2оп и
поддержание в них нормальной циркуляции ци и сюэ Зоп цикла пяти элементов.
(крови), чем, так сказать, "согревает" их. В силу того, что, Переведя вышесказанное на медицинский язык,
по мнению китайской медицины, кровь есть то, что можно нарисовать примерно следующую картину.
"обогревает", данный меридиан имеет еще название Возбуждение печени (дерево) влечет за собой
"тройной обогреватель". усиление кровообращения (сердце, огонь). Это
Каждый из рассмотренных органов и меридианов предъявляет, с одной стороны, повышенные требования к
соответствует определенному элементу цикла у-син (см. аппарату пищеварения (селезенка, почва), а с другой
рис.20) и в зависимости от этого находится с другими стороны, умеряется возбужденным состоянием печени.
органами во взаимодействии, обусловленном Кроме того, интенсивная работа сердца требует
закономерностями указанных выше порядков энергии, которая в виде кислорода и других
соотношения пяти элементов. Разбираемые в главе III составляющих воздуха поступает из легких (металл);
методы чжэнь-цзю-терапии преимущественно основаны повышение пищеварения влечет за собой усиление
на втором и третьем основных порядках. Второй дыхания (особенно в случае недостаточности функции
основной порядок соответствует связи кровообращения) , а легкие в свою очередь поглощают
взаимопорождения (созидательной) пяти элементов, энергию в виде гликозидов из печени; помимо этого,
которая, являясь наружной, осуществляется по кругу повышение функции пищеварения оказывает угнетающее
цикличности и следует по ходу часовой стрелки, в воздействие на гуморальную систему (почки, вода).
результате чего происходит взаимостимуляция органов Повышенная функция легких и тканевого газообмена
(тенденция ян). Третий основной порядок стимулирует деятельность почек, а это, в свою очередь,
соответствует связи взаимоугнетения (деструктивной) поддерживает возбужденное состояние печени, в
пяти элементов, которая, являясь внутренней, которую нагнетается дополнительное количество
осуществляется внутри круга цикличности (так крови, депонированной в селезенке; кроме того, почки,
называемый "пентаграммный" цикл), в результате чего находясь в состоянии повышенной функции, умиряют
против хода происходит взаимоподавление органов деятельность сердца, а хорошая дыхательная функция
(тенденция инь). Поскольку созидающая связь снижает возбудимость печени и т.д.
направлена на развитие, а деструктивная — на Представленная в вышеприведенной модели ситуация
угнетение, то, если организм здоров, они взаимодействия органов и движения возникшего процесса
уравновешивают друг друга аналогично равновесию сил является отражением синдрома избыточности (полноты)
ян-инь. или синдрома ян. Если проанализировать ход реакции в
Если образуется недостаточность (сюй) или случае, когда имеет место изначальная пустота печени,
избыточность (ши) в тех или иных органах, то это то развивающийся по цепи синдром характеризуется как
отражается на характере их соотносительных связей. В синдром недостаточности (инь).
результате этого возникает патология, которая может Если человек здоров и организм работает
быть следующих видов. нормально, то в ходе саморегуляции органов и
1. Превалирование связи взаимопорождения ведет к меридианов
преобладанию того или иного элемента. Например,
Рис. 2 1 . Правило "мать-сын", основанное на соотношении элементов цикла у-син
появляющаяся реакция затухает. В случае же ником энергии) в отношении соседнего с ним звена (по
нарушения функции какого-либо органа возникает ходу часовой стрелки), оказывающегося в этом
своеобразный "пробой звена" в общей цепи, отношении в положении "сына" (воспринимателя
саморегуляция нарушается и реакция, становясь энергии) . На этом основании при чжэнь-цзю-
патологической, не затухает. В данном случае уже терапии, во-первых, необходимо иметь в виду, что
становится необходимым оказание лечебного воздействие на какой-либо орган (меридиан) не
воздействия, когда, в частности, чжэнь-цзю-терапия ограничивается реакцией только этого органа, а
может быть использована с наилучшими неизбежно распространяется по цепи, постепенно
результатами57. затухая по принципу соотношения элементов "мать
В силу рассмотренных выше принципиальных — сын"; во-вторых, с целью усиления эффекта
соотношений элементов, присущих алгоритму у- воздействия на какой-либо орган целесообразно
син, оказывается, что в практическом применении наносить раздражение не только в области самого
чжэнь-цзю-терапии учет охарактеризованных меридиана, связанного с данным органом, но и на
взаимоотношений черезвычайно важен, так как из меридиан соседнего звена. При этом для усиления
них проистекают определенные закономерности, возбуждающего воздействия выбирается
выражаемые китайской медицинской традицией в предшествующее звено цепи, по ходу часовой стрелки
определенных правилах, без внимания к которым стимулирующее своего "сына"; для усиления седатив-
практически невозможно эффективное применение ного (тормозного) влияния берется последующее звено
чжэнь-цзю-те-рапии. Основными из этих правил цепи, которое против хода часовой стрелки оказывает
являются следующие: угнетающее воздействие»58 (см. рис.21). Данное
1. Правило "мать — сын" (му-цзы). правило применяется в отношении среднего звена с
2. Правило "мужчина — женщина" (нань-нюй). исключением непосредственного воздействия на него.
3. Правило "полночь — полдень" (цзы-у). Согласно даосским концепциям китайской чжэнь-
цзю-терапии, на каждом меридиане имеются точки,
Правило "мать — сын" соответствующие пяти элементам (у шу). Если
применить правило "мать — сын" к этой группе
Выше в разделе "Порядки расположения элементов точек, то для каждого меридиана можно вывести его
цикла системы у-син" уже говорилось о связи тонизирующую и седативную точки, отвечающие за
элементов в рамках соотношения по принципу "мать стимулирующее и угнетающее воздействие на
— сын". Разберем это кардинальное положение меридиан.
системы у-син с позиций теории традиционной Для этого необходимо определить точку, которая
китайской медицины. Суть данного правила состоит имеет название "элемент в элементе", и использовать
в том, что «каждое звено цепи взаимодействия по отношению к ней это правило. Например, для
элементов и органов с ними соотнесенных является меридиана легких, относящегося по таблице
как бы "матерью" (источ- соответствий к элементу "металл", точкой "элемент
в элемен-
Рис. 22. Тонизирующая и седативная точки меридиана органа (цзан) легких, выведенные из соотношения элементов системы у-син в
рамках правила "мать-сын"
те" будет точка Цзин-Цюй, так как она соответствует цикла у-син, путем их взаимозаменяемости. Данное
тому же элементу (металл), что и сам меридиан положение может быть распространено и на
легких, на котором располагается. По отношению к соотношение меридианов в рамках большого круга
этой точке точка Тай-Юань будет выступать в циркуляции ци. В первом случае после определения
качестве "матери" (стихия "почва"), а точка Чи-Цзэ исходного состояния пораженного меридиана
будет являться "сыном" (стихия "вода"). То, что (избыточность или недостаточность) в лечебный
точки Тай-Юань и Чи-Цзэ являются тонизирующей и процесс в соответствии с правилом "мать — сын"
седа-тивной точками меридиана легких, вовлекаются предшествующий или последующий
общеизвестно (см. рис.22). Относительно меридиана меридианы, соотнесенные с элементами у-син. При
толстого кишечника, принадлежащего субстанции этом, если пораженный меридиан принадлежит
ян, точкой "элемент в элементе" является точка Шан- субстанции ян, то она заменяется другими
Ян. Соответственно тонизирующей точкой будет меридианами группы ян. Поясним сказанное
Цюй-Чи ("мать", стихия "почва"), а седативной примером. Предположим, имеется больной,
точкой — Эр-Цзянь ("сын", стихия "вода") (см. страдающий дискинезией желчного пузыря и
рис.23). желчевыво-дящих путей по гипертоническому типу
Далее, учитывая круговой принцип (состояние избыточности — ши). Если в этом случае
взаимопорождения элементов и применив к нему применить по отношению к имеющейся патологии
правило "мать — сын", можно в случае правило "мать — сын", то получится примерно
необходимости заменить тонизирующую и следующая схема. Учитывая состояние
седативную точки того или иного меридиана другими избыточности, необходимо оказать воздействие
точками, либо предшествующими "матери", либо методом се (отнятие) на седативную точку (и точку
следующими за "сыном". Таким образом, в источник) меридиана тонкого кишечника (огонь) —
практическом применении чжэнь-цзю-тера-пии Сяо-Хай (почва), выступающую в качестве "сына". В
правило "мать — сын" может быть применено по случае, если бы имел место синдром недостаточности
отношению к точкам: "элемент в элементе" (сюй), то методом бу (прибавление) нужно нанести
тонизирующей и седативной; что касается двух раздражение на тонизирующую точку (и точку
других точек пяти элементов, то они также источник) меридиана мочевого пузыря — Чжи-Инь
используются по этому правилу. ("мать", металл) (см. рис.24). Для меридианов
Кроме того, существуют определенные принципы субстанции инь дело обстоит подобным образом.
соотношений между меридианами, посредством Меридианы также взаимозаменяются другими
которых на состояние пораженного меридиана можно меридианами иньской группы.
воздействовать опосредованно через тонизирующую Относительно применения правила "мать — сын"
и седативную точки других меридианов в в рамках большого круга циркуляции ци следует за-
алгоритме
Рис. 23. Тонизирующая и седативная точки меридиана органа (фу) толстого кишечника, выведенные из соотношения элементов системы
у-син в рамках правила "мать-сын"
метить, что здесь в отличие от цикла у-син исследуемых при пальпации пульса в гомологичных
одновременно используются тонизирующая и позициях на правой руке, и наоборот. Например,
седативная точки, предшествующего и последующего нанесение тормозящего воздействия на седативную
меридианов, по отношению к пораженному (см. точку печени Син-Цзянь повышает тонус селезенки —
рис.25). Так, например, если имеет место спастический поджелудочной железы и т.д.
колит (состояние избыточности), то методом се Следует сделать некоторые пояснения относительно
раздражается седативная точка меридиана легких Чи- того, почему правая рука (правый пульс) относится к
Цзэ (вода), а методом бу наносится раздражение на понятию "женщина", а левая рука (левый пульс) —
тонизирующую точку меридиана желудка Цзэ-Си "мужчина". Вышеприведенное описание правила
(огонь) и точку юань. В случае атонии толстого "мужчина — женщина" находится в определенном
кишечника методом бу укалывается точка тонизации противоречии с тем, что левосторонний пульс имеет
меридиана легких Тай-Юань (почва), а методом се преобладание инь, а правосторонний — ян.
седативная точка меридиана желудка Ли-Дуй (металл), а В основе разбираемой нами акупунктурной системы
также точка юань. (меридианы, точки) лежит возникший в недрах древней
китайской культуры порядок у-син, традиционно
Правило "мужчина — женщина" помещаемый внутрь этой системы. Необходимо
заметить, что переход от инь к ян для китайской культуры
Суть правила "мужчина — женщина" (или "муж — выделен (инь всегда стоит впереди). Исторически при
жена") состоит в том, что имеется определенная развитии всех культур можно наблюдать медленное
функциональная связь между органами (меридианами), смещение инь и ян, поскольку инь-качества в начале
определяемыми по пульсу в левой точке цунь-коу 59, и культур более сильные по сравнению с ян-качествами, а
органами, определяемыми на правой точке цунь-коу. в конце развития культуры преобладает ян. Таким
Это положение распространяется на все органы и их образом, правило "мужчина — женщина" является
меридианы, представляемые как в поверхностных, так своего рода "атавизмом" от очень древней культурной
и в глубоких пульсах (см. рис.26). Левосторонние эпохи. В ней силы инь проявлялись еще довольно
органы выполняют роль "мужа", а правосторонние — сильно60.
роль "жены". Данное правило можно Что же касается живого организма человека, то по
сформулировать примерно следующим образом. отношению к чисто вегетативным процессам правило
Воздействие на меридианы, исследуемые при паль- "мужчина — женщина" пока еще действует
пациии пульса на левой руке, противоположным неограниченно. «Сегодня правую сторону
образом меняет состояние меридианов (органов), рассматривают как более активную. Практически любой
вид деятель-
Рис. 24. Использование меридианов субстанции ян по правилу "мать-сын" в рамках алгоритма системы у-син

ности производится правой рукой (процесс письма, активности органами. Всегда один отрезок ян
прием пищи и т.д.). Левая сторона более противоположен одному отрезку инь и наоборот.
чувствительна. Однако следует принять во внимание Практическая значимость этого правила состоит в
тот факт, что резерв, поддерживающий действия, том, что тонизирование органа ян, особенно в период
противоположен самому действию и представляет времени ян (от знака "цзы" до знака "у" — между
собой более интенсивную силу. Таким образом, полночью и полднем), действует тормозящим
левую сторону пульса можно по праву обозначить образом на соответствующий ему противоположный
как "мужскую", а правую — как "женскую"»61, что орган инь и наоборот. Подобным образом
так же принципиально учитывается и при седативное воздействие на орган одной системы,
проведении лечения методом чжэнь-цзю. особенно во время его максимальной активности,
оказывает тонизирующее воздействие на
Правило "полночь — полдень" противоположный, контрастно сопряженный с ним
орган другой системы. Например, стража инь (время
Это еще одно правило, также основанное на с 3 до 5 утра) соответствует максимальной
представлении о циркуляции ци. Отличительным активности легких. Этот меридиан группы инь
моментом данного правила является то, что органы контрастно сопряжен с меридианом мочевого пузыря
(меридианы) ян и инь контрарно соотнесены между (группа ян), максимум активности которого
собой в большом круге суточного круговорота обнаруживается в период с 15 до 17, что
энергии. Как известно, сутки (24 часа) делятся соответствует циклическому знаку "шэнь". В связи с
китайцами на 12 страж (сдвоенных часов), этим тонизирование меридиана легких в период инь
обозначаемых циклическими знаками земных будет действовать успокаивающим образом на
"ветвей" (см. ниже). Каждый из 12 органов меридиан мочевого пузыря и наоборот. Если, к
(меридианов) 1 раз в сутки достигает временного пика примеру, имеет место гиперфункция меридиана
своей активности, в который он является наиболее легких (бронхиальная астма) , то тонизирование
деятельным и чувствительным к различным меридиана мочевого пузыря во время шэнь (в
воздействиям. При этом апогей их функциональной частности, точек шу спины, расположенных в
активности диаметрально противоположен по грудном отделе) может оказать благоприятное
времени (см. рис.27). Таким образом, правило воздействие на течение данного заболевания.
"полночь — полдень" устанавливает связь между Как изображено на рис.27, в контрарно
двумя противоположными друг другу по времени соотнесенных связях находятся все органы и их
функциональной меридианы. Так, меридиан толстого кишечника
связан с мериди-
Рис. 25. Использование правила "мать-сын" применительно к большому кругу циркуляции ци (сверху страж, обозначенный
циклическими знаками и номерами от 1 до 12, дробью проставлены тонизирующая и седативная точки 12 меридианов, в числителе —
тонизирующая точка, в знаменателе — седативная)
аном почек; меридиан желудка с меридианом ными системами иннервации, широко известны в
перикарда ; меридиан селезенки с меридианом трех современной медицине в виде висцеро-висцеральных
обогревателей; сердце с желчным пузырем; меридиан связей. Например, при желчекаменной болезни,
тонкого кишечника с печенью. особенно в стадии ее декомпенсации, могут
Анализ правила "полночь — полдень" в известной наблюдаться выраженные патологические проявления
мере дает возможность провести «соответствие с со стороны сердца, вплоть до инфаркта (желудочно-
современным представлением о том, что день кишечная форма); при заболеваниях почек часто
является в основном "царством" симпатикуса, а ночь наблюдается диаррея и т.д.
— "царством" вагуса, а также тем, что изменить Таким образом, рассмотренные три правила
функциональное состояние каждого из этих нервов чжэнь-цзю-терапии являются основными и вытекают
и определяемых ими функций органов можно не они из характера взаимодействия органов
только воздействием на данный нерв, но и влиянием (меридианов) тела, основанного на закономерностях
противоположного характера на другой нерв — его алгоритма у-син. Следует особо подчеркнуть, что
антагонист»62. эти три правила должны непременно учитываться как
Следует отметить, что связи органов, отражающие в практической работе, так и при проведении
правило "полночь — полдень", находящиеся в научных исследований, так как они значительно
коррелирующем соотношении с указанными двумя обогащают результаты прямого влияния на
основ- соответствующие системы организма63.
Рис. 26. Проекция 12 основных меридианов на зону цунь-коу (радиальная артерия), цифрами 1,2 и 3 обозначены стандартные позиции
(цунь, гуань и чи), в которых традиционно исследуется состояние соответствующих органов и их меридианов

Рис. 27. Оппозиционное расположение 12 основных меридианов в соответствии с правилом "полночь-полдень"


Правило "хозяин — гость" "гость". При лечении сначала воздействуют
методом се на точку ло меридиана "хозяин", а затем
Кроме описанных выше трех классических правил, этим же методом воздействуют на точку юань
существует еще правило "хозяин — гость", которое, меридиана "гость".
однако, не является основным и используется в ряде В рамках разбираемого в главе III метода "Цзы-у
специальных методов чжэнь-цзю терапии, например лю-чжу" "хозяином" является меридиан,
в методах "Цзы-у лю-чжу" и "Лин-гуй ба-фа", подчиненный знаку определенного дня, и точка,
которые будут рассмотрены в главе III. подчиненная знаку определенной стражи. Другие же
Суть данного правила состоит в том, что здесь точки в ходе текущего времени являются "гостями"
учитывается ритмическая циркуляция ци в и согласовываются друг с другом в зависимости от
человеческом организме, находящаяся в прямой характера заболевания и их взаимоотношения в
зависимости от природных циклов. Применительно к рамках циклического алгоритма у-син.
этому положению под термином "хозяин" (чжу) Применительно к методу "Лин-гуй ба-фа", в
следует понимать ритм природы или организма, не котором задействованы точки-ключи "чудесных"
меняющийся год от года, сезон от сезона или день ото меридианов, "хозяином" является та точка-ключ
дня. Термин "гость" (кэ) означает ритм, который в искомого пораженного "чудесного" меридиана,
отличие от ритма "хозяин" подвержен подобным которая открыта в ходе времени соответствующей
изменениям. Это могут быть, в частности, стражи дня. Точкой "гость" является
климатические особенности каждого года, опережения комплементарная с ней точка-ключ спаренного
или запаздывания в наступлении сезонов. "чудесного" меридиана. Например, в стражу вэй (13
Применительно к чжэнь-цзю-терапии это можно — 15) открыта точка Хоу-Си, которая является в это
пронаблюдать на примере циркуляции ци в большом время "хозяином", а комплементарная с ней точка
суточном круге. Например, если болен меридиан Шэнь-Май в это время будет выступать в качестве
легких, то именно на этот меридиан следует "гостя" и т.д.
воздействовать в первую очередь, а уже затем на Таким образом, благоприятные и
спаренный с ним меридиан, который следует за ним неблагоприятные моменты времени, с точки зрения
по большому кругу циркуляции ци, — меридиан как заболеваемости организма, так и его лечения, в
толстого кишечника. Первый меридиан в китайской немалой степени зависят от соотношения циркуляции
медицине обозначается как "хозяин", а второй ци по правилу "хозяин — гость".
меридиан —

Таблица 7. Циклические знаки десятеричного ("небесные символы") и двенадцатеричного ("земные ветви") рядов
Циклические знаки. этих знаков: десятеричный (цзя, и, бин, дин, у, цзи, гэн,
История и общие положения вопроса. синь, жэнь, гуй) и двенадцатеричный (цзы, чоу, инь,
Медицинская интерпретация мао, чэнь, сы, у, вэй, шэнь, ю, сюй, хай). Подобно тому,
как все вещи и явления природы в Китае
Во все времена, у разных народов существовали классифицируются на ян и инь, таким же образом
различные системы, посредством которых осуществлялся разделяются и циклические знаки»64 (см. табл.7). Знаки
процесс счисления отрезков времени. Довольно обоих циклов, как правило, комбинируются друг с
самобытная система, отвечающая этим требованиям, другом, хотя имеются системы, описываемые
возникла в Китае. Однако прежде чем приступить к комбинацией знаков одного ряда (например,
рассмотрению связи этой системы с традиционной десятеричного, в лечебном методе "Восемь правил
китайской медициной, в самых общих чертах попробуем парящей иглы").
осветить историю данного вопроса и его общие Существуют определенные принципы, согласно
положения. которым происходит наложение знаков одного ряда на
«Герой одного из рассказов известного китайского другой, что дает в общей сложности 60 комбинаций.
писателя Лу Синя носит имя Кун Ицзи. "К его фамилии Происходит это так: 1-й знак 1-го цикла комбинируется
Кун, — пишет исследователь творчества Лу Синя, — с 1-м знаком 2-го цикла, 2-й со 2-м и т.д. до десяти;
какой-то насмешник прибавил ничего не означающие далее 1-й знак 1-го цикла комбинируется с 11-м
иероглифы "ицзи", следующие за "куном" в школьной знаком 2-го цикла, 2-й знак 2-го цикла — с 12-м 2-го
прописи. Таким прозвищем писатель метко цикла и так далее, что дает в сумме 60 парных
охарактеризовал человека, который бессмысленно сочетаний циклических знаков.
твердил азы и бессмысленно прожил на свете". Знаки обеих групп, как порознь, так и в их
Сказанное, впрочем, не совсем точно. Среди комбинаторном шестидесятеричном сочетании
китайских иероглифов, вообще говоря, нет ни одного «употребляются для обозначения отрезков времени, в
ничего не значащего знака. Но имя неудачника Куна частности для летоисчисления. Так, например,
действительно бессмысленно: иероглифы "и" и "цзи" не Синьхайская революция в Китае получила свое название
дают в совокупности значащего сочетания, что потому, что произошла в год "синь-хай", т.е. в 48-м году
принципиально отличает их от остальной массы шестидс-сятеричного цикла (1911 г.). Этот цикл
современных письменных знаков. Эти иероглифы — так закончился в 1923 г., а в следующем году начался новый
называемые циклические знаки, широко применяющиеся цикл»65, который завершился в 1983 году, через 60 лет. В
сейчас в Китае для обозначения последовательности 1984 г. начался ныне текущий новый цикл.
элементов множеств. Существуют два цикла Соответственно, например, 1990 г. является 7-м в этом
цикле и носит название "гэн-у" (см. табл.8).

Таблица 8. Сочетания циклических знаков двух радов, образующие шестидесятеричный цикл


Принцип использования «знаков шестидесятерич-
ного цикла для обозначения времени возник
примерно на грани нашей эры. Во всяком случае
начало восстания "Желтых повязок" было
приурочено к 184 г., т.е. к первому году
очередного цикла, когда, по утверждению даосских
проповедников, должна была начаться новая эра и
синее небо смениться желтым»66.
Однако следует отметить, что в первом веке нашей
эры шестидесятеричный цикл имел наряду с
летоисчислением еще и свое старое, традиционное
применение: он служил для обозначения дней.
Именно эта система исчисления времени
безраздельно господствовала в Китае на всем
протяжении его предшествующей истории начиная с
эпохи Инь (XVIII — XII вв. до н.э.). Древнейшие
свидетельства применения системы знаков
шестидесятеричного цикла относятся к XIII в. до
н.э.; они зафиксированы в иньских эпиграфических
текстах. В основе всей системы циклических знаков Рис. 28. Обозничение 12 суточных страж (сдвоенные часы)
циклическими знаками 12 "земных ветвей" (стрелками обозначено
и их сочетаний в иньское время лежал усиление и ослабление субстанций ян и инь в ходе суточного времени)
десятеричный цикл. В эту эпоху знаки двенадцате-
ричного цикла самостоятельно не употреблялись. хвост; 4) дин — голова. Вторая группа объединяет
Сочетаясь со знаками основного, десятеричного знаки, восходящие к обозначениям различного
цикла, они лишь уточняли позицию последних в оружия: 5) у — секира; 6) цзи — привязная стрела;
пределах шестидесятеричного набора67. 7) гэн — дубина; 8) синь — орудие для клеймения;
Приблизительно со II — I вв. до н.э. знаки первой 9) жэнь — каменный наконечник; 10) гуй —
группы стали обозначаться понятием "небесные алебарда.
стволы" (десятеричный ряд), а знаки второй группы Исходя из этого, Го Можо делает вывод, что две
— понятием "земные ветви" (двенадцатеричный группы знаков относятся к двум различным
ряд). Начиная с этого времени вплоть до наших дней историческим эпохам: первая — к эпохе охоты и
структурная основа этих двух рядов циклических рыболовства, вторая — к энеолиту. Исходя из этого,
знаков занимала и продолжает занимать умы не можно сделать вывод, что последние шесть знаков
одного поколения ученых стран Юго-Восточной были добавлены к первоначальным иньцами»69.
Азии. Рассмотренные выше исследования, касающиеся
В уже упоминавшемся трактате "Юн-лин чжан- вопроса происхождения системы циклических
цзюй" приводятся сведения о том, что "стволы" «были знаков, относятся к первой половине нашего
созданы правителями древности для обозначения столетия. Последующие десятилетия не дали более
дней, а "ветви" — месяцев. Ван Чун (I в.н.э.) или менее исчерпывающих изысканий, могущих
утверждал, что названия "земных ветвей" осветить эту проблему.
соответствуют именам 12 животных, На сегодня можно констатировать, что уровень
символизирующих собой знаки Зодиака. Данная знаний об истоках возникновения системы циклических
версия была принята современным японским знаков не дает возможности дать сколько-нибудь
исследователем Хасимото Масукити, исчерпывающий ответ на этот вопрос, несмотря на
опубликовавшим в 30-х годах исследование о известное развитие изучения памятников
происхождении китайских циклических знаков. древнекитайской эпиграфики.
Анализируя иньские иероглифы, записывавшие Не без досады и сейчас можно «повторить слова
знаки двенадцатеричного цикла, Го Можо в своей Нидзима Тадао, сказавшего более четверти века
работе 1929 г. приходит к выводу, что 1,4,9 и 12-й назад: "Проблема происхождения циклических
знаки не могут быть отождествлены с знаков — одна из самых запутанных и сложных в
истории древнекитайской культуры".
изображениями каких-либо реальных предметов, Для решения этой проблемы необходимо
тогда как 2-й восходит к слову "когти", 3-й привлечение всей совокупности данных о сходных
обозначает "стрела", 5-й — "борона", б-й — циклических системах, существовавших в древности у
"ребенок", 7-й — "веревка", 8-й — "колос", 10-й — различных народов, населявших Восточную Азию и
"сосуд", 11-й — "секира". смежные с ней регионы»70.
Но чем объясняется подобная последовательность В традиционной китайской медицине циклические
этих знаков? Го Можо высказывает предположение, что знаки используются для индикации рассмотренных
двенадцатеричный цикл древних китайцев имеет общие выше циклических систем (8 триграмм, у-син) в
истоки с греческой системой знаков Зодиака, в свою плане их сопряженности с временными периодами, а
очередь восходящей к более древним астрономическим также различных параметров человеческого
представлениям шумеро-аккадского времени»68. организма (части тела, органы, меридианы),
Столь же разноречивы суждения о происхождении введенных в алгоритм этих систем. Так, например,
и этимологии знаков десятеричного цикла. «Го Можо знаки "земных ветвей" традиционно обозначают 12
отмечал, что, с его точки зрения, эти знаки следует суточных страж: цзы — 23 — 1, чоу — 1 — 3 и т.д.
разделить на две группы. В первую из них должны (см. рис.28). На этом рисунке знаками (+) и (-)
войти знаки с первого по четвертый, а во вторую — с обозначены ян и инь тенден-
пятого по десятый. Знаки первой группы по своему
значению восходят к словам, обозначающим часть
тела рыбы: 1) цзы — чешуя; 2) и — кишки; 3) бин —
Рис. 30. Соотношение циклических знаков 12 "земных потней"
с расположением в порядке Вэнь-вапа
Таблица 9. Соотношение циклических знаков "небесных стволов" с
8 триграммами

Таблица 10. Соотнесение циклических знаков 10 "небесных


стволов" с элементами системы у-син

цип закрепления циклических знаков десяти


"небесных стволов" за 8 триграммами72 (см. табл.9). С
системой восьми триграмм также соотнесены знаки
12 "земных ветвей", причем в разных порядках
триграмм (по Фу-си и по Вэнь-вану) корреляция
циклических знаков с триграммами меняется (см.
Рис. 29. Соотношение знаков 12 "земных ветвей" с расположением в
порядке Фу-си рис.29 и 30). Данные схемы используются в
традиционной чжэнь-цзю-терапии для описания
ции в ходе суточного времени. Переход от знака большого (рис.29) и малого (рис.30) циклов73
"цзы" до знака "у" обозначает тенденцию ян, а циркуляции в системе восьми "чудесных"
переход от знака "у" до знака "цзы" — тенденцию меридианов. Большой цикл циркуляции ци
инь. Двенадцать суточных страж обозначают время объединяет в себе все 8 "чудесных" меридианов, а
"прилива" и "отлива"71 циркуляции ци в системе 12 малый рассматривает только обращение ци в системе
основных меридианов. Относительно связи меридианов Ду-май и Жэнь-май. Малый цикл,
циклических знаков с триграммами следует имеющий обозначение цзы-у, стремится от
заметить, что в комментарии к "Канону перемен" вторичного расположения триграмм (Вэнь-ван) к
приводится прин-
Таблица 1 1 . Соотнесение циклических знаков 10 "небесных
стволов" с частями человеческого тела
Таблица 13. Соотношение органов и меридианов с циклическими
знаками 12 "земных ветвей"

Интересно исследование японского ученого Така-


хаси Моритака. Он ссылается на существующую у
некоторых народов систему счета, в которой
последовательность чисел ассоциируется с той или
иной частью человеческого тела75. С этой точки
зрения Така-хаси обращает внимание на то, что в
толковом словаре "Шо-вэнь цзе-цзы" цитируется одно
древнее сочинение, где сказано: «"Цзя" — это
голова, "и" — это шея... "гуй" — это ступня».
Следуя принципу фонетической этимологизации,
Такахаси предлагает следующие толкования
знаков десятеричного цикла в их соотнесенности с
человеческим организмом76 (см. табл.11).
В трактате "Чжэнь-цзю да-чэн" Ян Цзычжоу
приводит следующую связь органов и меридианов с
циклическими знаками обеих групп (см. табл.12
и табл.13)77.
Таковы общие принципиальные схемы
соотношения циклических знаков с основными
Таблица 1 2. Соотношение органов и меридианов с циклическими структурами человеческого организма, а также
знаками 10 "небесных стволов" классификационными системами (ба-гуа и у-син),
которые будут рассмотрены в главе III при
первичному (Фу-си). В схеме триграмм по Фу-си описании методов чжэнь-цзю-терапии, основанных
видно, что место циклических знаков "цзы" и "у" на "Каноне перемен".
занимают триграммы Цянь и Кунь. Две другие
главные триграммы Кань и Ли в схеме Вэнь-вана
выступают как "цзы" и "у", в связи с чем малый Интерпретация схем
цикл и носит название "цзы-у". Большой цикл Хэ-ту и Ло-шу
имеет название "мао-ю". Здесь позициям севера и Схемы Хэ-ту и Ло-шу, будучи сопряжены с
юга соответствуют триграммы Цянь и Кунь. Однако классификационными системами (ба-гуа, у-син) и
фактически основная ось координат в этом цикле циклическими знаками, широко используются в
проходит через триграммы Кань и Ли, которым, как классической нумерологической методологии
показано на рис.29, соответствуют циклические традиционной китайской чжэнь-цзю-терапии.
знаки "мао" и "ю". Схема Хэ-ту, как правило, используется при
Многие исследователи, основывающиеся на описании генезиса тех или иных процессов.
высказывании авторов ханьского времени, Функциональная структура данной схемы становится
связывали циклические знаки с системой у-син. Так, довольно хорошо понятной, если рассмотреть ее в
например, согласно авторам уже упоминавшегося аспекте китайского музыкального пентатонического
ранее трактата "Хуайнань-цзы", знаки ряда78. Пяти элементам (у-син) соответствует пять
десятеричного цикла, разбитые попарно, звуков китайского пятиступенного звукоряда: воде
следующим образом соотносятся с пятью — юй (48)79, огню — чжэн (54), дереву — цзюэ (64),
элементами (см. табл. 10)74. метал-
Рис. 31. Схема Хэ-ту, соотнесенная с элементами у-син и отражающая связь между элементами, пентатоничсским звукорядом и
внутренними органами (меридианами)
лу — шан (72), почве — гун (81). Следует отметить, ность: 2 — 4 — 6 — 8, а нечетные числа расположены
что другой, упрощенный вариант пентатоники по кругу по возрастанию: 1 — 3 — 7 — 9. Этот факт
получается, если разделить все числа на 8 и округлить интерпретируется в классических китайских
до целых: 6 — вода, 7—огонь, 8—дерево, 9 — металл, источниках следующим образом: сначала небо
10 — почва. Таким образом, "младшие" числа (1, 2, рождает 1, а земля — 2, потом небо рождает 3, а
3, 4,5) отражают последовательность звуков в гамме земля — 4, далее небо рождает 5, а земля — 6, небо
(сверху вниз — вода, огонь, дерево, металл, почва), а — 7, а земля — 8, небо — 9, а земля —10 ("Си цы
"старшие" числа (6, 7, 8, 9, 10) — длину струн или чжуань") (см. рис.32).
трубок музыкальных инструментов (см. рис.31). Итак, Хэ-ту — схема генезиса, хотя почва в ней
Однако естественная последовательность звуков расположена в центре, ее "естественное место" в
соответствует переходу по квинтам, что является круге — между деревом и огнем.
соразмерным выбору следующего звука с длиной Хэ-ту естественно накладывается на схему
трубки, умноженной на 2/3 или 4/3. В такой внутренних органов — цзан (органов питания) и фу
последовательности порождение звуков вызовет (полых органов). Органы цзан (иньские, внутренние
следующее чередование элементов у-син: 81 — по отношению к полым) располагаются внутри
почва, 54 - 81 х 2/3 — огонь; 72=54x4/3 —металл; схемы Хэ-ту, а полые органы (янские) — снаружи,
48 = 72 х 2/3 — вода; 64 - 48 х 4/3 — дерево. как это принято в классической литературе по чжэнь-
Таким образом, получился порядок порождения цзю-те-рапии. В результате соотнесения чисел,
пяти элементов, который наиболее часто встречается соответствующих внутренним органам, получается
в классической китайской литературе (в том числе следующая картина (см. табл.14).
медицинской) и зафиксирован в виде окружности Наложение внутренних органов на схему,
вокруг центра (почвы) в схеме Хэ-ту: огонь — описывающую музыкальный ряд, может объясняться как
металл — вода — дерево. Следует обратить собственными частотами органов, так и
внимание на то, что четные числа порядка соотношениями между ними: порождение—квинта
порождения образуют возрастающую соответствует гармонии звуков и правилу "мать — сын"
последователь- для внутренних органов и
Рис. 32. Схема Ло-шу из книги "Хэ-ту" ("Дао цзан", т.1013, по К.Шилперу)

Таблица 1 4 . Соотношение 12 основных меридианов с числами схемы Хэ-ту

их меридианов; дисгармония звуков — двойная квинта, ются умножением на 3 (с отбрасыванием десятков): 1,


близкая к секунде, соответствует правилу "бабушка — 3(=1x3), 9 (=3x3), 7 (=9x3=27-20), 1
внук" для внутренних органов (меридианов). ( = 7 x 3 = 21 - 20) и т.д., если обходить по часовой
Ло-шу является схемой баланса. В ее девятикле- стрелке; и умножением на 7, если обходить против
точном квадрате сумма чисел в любой строке, столбце часовой стрелки: 1, 7 (= 1 х 7), 9 (= 7 х 7= 49 - 40),
и диагонали равна 15. Неизвестно, использовалась ли 3 (= 9 х 7= 63 - 60), 1 (- 3 х 7 - 21 - 20) и т.д. Точно
эта схема в музыке, но она широко применялась в так же ведут себя и четные числа — по часовой
медицине и астрономии. Как одно из ее стрелке: 8, 4 (= 3 х 8 - 20), 2 (= 3 х 4 - 10), 6 (= 3 х
многочисленных "чудесных" свойств следует 2); против часовой стрелки:6 (= 7x8-50), 2
отметить то, что нечетные числа, расположенные в (=7x6-40), 4 (= 7x2-10), 8 (= 7 х 4 - 20). Число 3,
горизонтальной средней строке и вертикальной соответствующее "душе" хунь, вызывает движение
средней колонке, образу- по часовой стрелке (тенден-
Рис. 33. Положение звезды Тай-и на закате Солнца (слева) и на восходе Солнца (справа) (отметки сделаны в начале каждого из 24
сезонов китайского календаря, неравномерность отметок объясняется неравномерной длительностью дня и ночи в течение года)

Рис. 34. Схема Ло-шу и соотношения между 12 основными меридианами (числа соответствуют числам у внутренних органов схемы
Хэ-ту, см. табл.14)
ция ян), а число 7, соответствующее "душе" по, му полюсу звездного неба, в течение 24 сезонов на
вызывает движение против часовой стрелки заходе и на восходе Солнца, то получим на карте неба
(тенденция инь). В связи с этим становится 48 отметок, как показано на рис.33. Если отметки,
понятным известное выражение, часто близкие к переходам из одной четверти неба в другую,
встречающееся в классических медицинских отнести к почве (свойство почвы — управление, смена
трактатах — "3 хунь, 7 по"80. состояний), то останется по 20 отметок для ян
Схема Ло-шу использовалась в астрономии. Если (восхода) и инь (заката). Аналогичная схема
отмечать положения любой звезды, близкой к северно- приведена в
Таблица 15. Структура 8 триграмм в их соотнесенности с
частями человеческого тела и "чудесными" меридианами ду-май
и жэнь-май (числа подставлены из схемы Ло-шу, см. рис. 34)

книге "Хэ-ту" Дао цзана. Количество отметок,


попадающих в соответствующие сектора неба,
соответствует Ло-шу. Эту схему можно было
использовать для приближенных астрономических
вычислений. Специально занимавшийся данным
вопросом С.ВЗинин исследовал ритм звезды Тай-и
(которая была полярной во времена императора Хуан-
ди и ушла с полюса за счет звездной процессии),
выяснив, что описание ее быстрых и медленных ритмов
базируется на разных вариациях схемы Ло-шу.
В традиционной китайской медицине Ло-шу
соответствует структуре меридианов, т.е. Рис. 35. Проекция 8 триграмм на паре "чудесных" меридианов
ду-май и жэнь-май
периферийной

Таблица 16. Восемь триграмм в расположении Вэнь-вана, соотнесенные со схемой Ло-шу (триграммам соответствуют выходы на круг
"чудесных" меридианов ду-май и жэнь-май внутренних органов и частей тела, по Шао Юну)
структуре организма. Действительно, если подставить в — живот, пара триграмм Кунь — Гэнь (почва) —
Ло-шу внутренние органы (меридианы), желудок и селезенка, Сюнь — копчик (вэй люй).
соответствующие числам Хэ-ту (см. рис.34), то В данном случае триграммы отражают структуру не
получится следующая последовательность: желчный внутренних органов (меридианов), как это будет
пузырь — 8, печень — 3, легкие — 4, толстый кишечник рассмотрено ниже, а точек управления внутренними
— 9,..., сердце — 2, тонкий кишечник — 7, мочевой органами и других знаменательных зон орбиты
пузырь— 6, почки — 1... Нетрудно увидеть, что данная "чудесных" меридианов ду-май и жэнь-май (см. рис.35).
последовательность совпадает с последовательностью Шао Юн, комментируя (табл. 15 и рис.35), объясняет, что
меридианов: желчный пузырь, печень, легкие, толстый они берутся из Ло-шу, но самой схемы Ло-шу не
кишечник, желудок, селезенка — поджелудочная приводит, поэтому ее пришлось восстановить по
железа, сердце, тонкий кишечник, мочевой пузырь, комментариям Шао Юна (см. табл.16). Схема Шао Юна
почки, перикард, тройной обогреватель. Почва (желудок интересна тем, что "старшие" числа (6, 7, 8, 9)
и селезенка) занимает место между огнем и металлом, а расположены в верхней части тела подряд, а "младшие"
огонь-министр (перикард и три обогревателя) занимает (1, 2, 3, 4) — в нижней части тела также подряд, причем
место, противоположное почве. разница между соответствующими верхними и
Итак, схемы Хэ-ту и Ло-шу соотносятся между нижними числами на спине (ян) равна 3 (хунь): 6 —
собой так же, как структура внутренних органов и 3,
структура меридианов. 7 —4; а разница между соответствующими числами
Приведенный пример — не единственный способ сверху и снизу на животе равна 7 (по, инь): 9 — 2,
медицинской интерпретации схемы Ло-шу. Другой 8 — 1 (см. таб.16). Схема Ло-шу определяет связь
интересный пример подстановок чисел в схему Ло-шу между внутренними органами и структурой потоков
приводит Шао Юн. На схему Ло-шу накладывается 8 генетической энергии (юань ци) в паре "чудесных"
триграмм в последовательности Вэнь-вана (см. меридианов ду-май и жэнь-май.
табл.15), при этом триграммам дается следующая Итак, схемы Хэ-ту, Ло-шу и 8 триграмм по Вэнь-
медицинская интерпретация: Кань — почки, Ли — вану в интерпретации классической китайской медицины
сердце, Чжэнь — печень, Дуй — легкие (нечетные соответствуют разным структурам организма: структуре
числа схемы соответствуют естественному внутренних органов и потокам питательной энергии
расположению органов цзан); Цянь — голова, Кунь (ин) — схема Хэ-ту; структуре меридианов и потокам
периферической защитной энергии

Таблица 1 7 . Соотнесение меридианов с триграммами, расположенными в порядке Фу-си


(вэй) —схема Ло-шу; структуре "чудесных" док. Далее с помощью этих триграмм отражается
меридианов и потокам генетической энергии — 8 некоторая реальность и ее универсальные законы, в
триграмм, числа же отражают внутреннюю связи с которыми тот или иной символ (триграмма)
субстанциальную взаимосвязь между этими ставится в определенное положение, что и имеет
структурами. место, когда осуществляется переход к порядку
Вэнь-вана. Врач, желающий применять в своей
Закономерности соотношения триграмм, практике данную классическую методологию,
принципы их считывания должен иметь понятие о том, на что способны эти
в аспекте медицинской интерпретации формы, с которыми ему придется работать, т.е. ему
необходимо ясно представлять, каков спектр и
Выше при рассмотрении принципов организации разрешающий диапазон их функций.
триграмм был сформулирован тезис о том, что Традиционная китайская медицина соотносит
расположение 8 триграмм (как и элементов системы каждый орган и меридиан с триграммами, причем для
у-син) является чистыми формами, которые должны каждого порядка триграмм (по Фу-си и по Вэнь- вану)
быть наполнены конкретным (в нашем случае существуют свои принципы соотнесения (см. табл. 17
медицинским) содержанием; что триграммы — и табл.18). Соотнеся таким образом органы
универсальные символы, имеющие общеструктурное (меридианы) с триграммами, а также зная
значение, как и числа. расположение триграмм по сторонам света и
Сначала числа даются в элементарном порядке соответственно отрезкам времени внутри суток,
натурального ряда чисел: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, месяцев, годов и т.д., можно представить и наглядно
который задается самой природой данного числового проследить функционирование организма во
ряда. Далее эти числа начинают использоваться для времени. Однако в этом расположении коренится и
описания какой-либо реальности (в данный момент более богатый спектр соотношений, который можно
это части человеческого тела, органы, меридианы и широко использовать.
виды их функциональной взаимосвязи), что приводит В свете разбираемого в этом разделе прикладного
к упорядочиванию этих чисел соответствующим этой аспекта закономерностей соотношения триграмм,
реальности образом (в частности, схемы Хэ-ту и Ло следует отметить некоторые характерные для
-шу). После того, как числа введены в систему, китайской медицины моменты в оценке времени.
выясняется, что имеются числа четные и нечетные, Здесь отрезок времени, обозначается определенным
есть числа простые и производные от них, которые знаком. Наивный взгляд на время преимущественно
классифицируются по их внутренним состоит в том, что части суток представляются
закономерностям. Таким же образом обстоит дело и с одинаковыми и равноценными. На самом деле
системой 8 триграмм. Сначала, следуя порядку Фу-си, положение вещей в этой области обстоит иначе. В
триграммы просто вводятся в ряд, который имеет в арсенале китайской
себе свой заданный поря-

Таблица 1 8 . Соотнесение меридианов с триграммами, расположенными в порядке Вэнь-вана


медицины имеются четко сформулированные смысл, значение которого определяется изначальной
представления об осцилляциях Земли и Солнца; о заданностью самого определения различия этих
том, каковы их параметры в течение суток, месяца, величин в традиции китайского мышления. В
года; о том, что имеют место приливы и отливы, китайском понимании данного вопроса необходимо
циклические смены тепла и холода, света и тьмы и строго конкретизировать, в каком смысле
т.п., смена которых подчинена строгим осуществляется противоположность — по принципу
закономерностям смены и взаимоперехода сил ян — фань или по принципу дуй. Это важнейшие основные
инь в явлениях природы. Совершенно очевидно, что соотношения между гуа, которые действуют в
в смысле космического, геологического, данной, разбираемой нами системе.
биологического, психологического и т.п. воздействий Итак, резюмируя сказанное выше, отметим, что
части суток не однозначны, т.е. они имеют разное расположение гуа в порядке Фу-си характеризуется
значение для биосферы и существ, населяющих ее. тем, что в нем реализованы оба принципа:
Естественно, описывая данную реальность, соотношение через центр (дуй) и соотношение через
необходимо каким-то образом выразить и обозначить вертикальную ось (фань) (это касается
это различие. Например, измеряя солнечную преимущественно триграмм, расположенных по
активность (тепловую энергию) в течение восьми полустранам света, а не по основным координатам).
отрезков суток, китайцы традиционно ставят их в Если взять в качестве оси симметрии горизонтальную
соответствие с 8 триграммами, а также линию, то можно пронаблюдать соотношение
соответствующими им числами. Однако следует упомянутых двух принципов между собой, уже
заметить, что здесь вполне может отмечаться и совмещенных друг с другом. Например, триграммы
скачкообразная зависимость, а не классическая Чжэнь и Дуй соотносятся по принципу фань и по
последовательность, как, скажем, принципу дуй, т.к. из Чжэнь лолучить Дуй можно,
последовательность чисел натурального ряда. Если перевернув Дуй на 180° и заменив черты на
же возникнет необходимость дать некую суммарную противоположные. Последовательность данных
характеристику синтетического порядка, операций такова: сначала осуществляется операция
выражающую различные параметры, то явно фань (переворот знака на 180°), в результате чего
возникнут непредполагаемые соотношения. получаем вверху 2 ян, а внизу 1 инь; затем следует
Черезвычайно важным моментом в практическом операция дуй, в результате которой каждая черта
приложении методологии "Канона перемен" меняется на противоположную. Вверху 2 ян меняется
применительно к медицине, овладении основанными на инь, а 1 инь внизу меняется на ян. В результате
на ней методами чжэнь-цзю-терапии является данных преобразований получается триграмма
понимание соотношений и принципов считывания Чжэнь.
триграмм в порядках Фу-си и Вэнь-вана. Напомним В практическом отношении, когда происходит
читателю еще раз о двух принципах соотношения отождествление тех или иных гуа (триграмм,
триграмм (гексаграмм) между собой в обоих порядках гексаграмм) с органами (меридианами, точками) и их
их расположения. функциональными соотношениями, то потом,
Для порядка Фу-си основным является исследуя организм как единое целое, необходимо
соотношение триграмм (гексаграмм) через центр, выяснить, по крайней мере, три вида соотношений
которое является кардинальной точкой этой схемы. между парными органами по структуре организации
В этом порядке зафиксировано уже упоминавшееся сил ян-инь в составе гуа. Между ними могут быть
противостояние гуа через центр (дуй). Так, противоположности, образующие оппозицию 3-х
например, Цянь соотносится с Кунь, Кань — с Ли и видов:
т.д. Здесь отражен основной принцип ян-инь. Каждой 1) противоположность фань;
черте в соответствующей позиции одной гуа 2) противоположность дуй;
соответствует противоположное соотношение в 3) совмещение обоих видов противоположностей
другой (Чжэнь — Сюнь, Дуй — Гэнь и т.д.). При (фань-дуй)81.
наложении друга на друга эти триграммы дают Поскольку органы и меридианы распределены по
некую новую форму, в которой на каждой черте триграммам, то, исходя из принципов соотношения
одного вида будет располагаться черта другого вида. триграмм, можно вывести основные принципы
В практическом использовании данного соотношения и между соответствующими органами.
расположения необходимо иметь четкое Так, например, соотношение между органом Дуй
представление о том, что он сбалансирован именно (сердце, перикард) и органами, соответствующими
таким образом. Однако здесь имеет место и другой Гэнь (тонкий кишечник, три обогревателя), должно
принцип соотношения. Если, к примеру, через схему быть дуй; между органами Дуй и органами,
провести вертикальную ось, то можно увидеть, что принадлежащими триграмме Сюнь (легкие), это
триграммы, располагающиеся по правую и по левую соотношение должно быть фань; а между органами
стороны, соотносятся иначе, т.е. каждая из них Дуй и органом триграммы Чжэнь (толстый кишечник)
является перевернутой по отношению к другой на это соотношение должно быть фань-дуй. Таким
180°. Это второй, уже известный нам образом, соотношение между органами Дуй и
фундаментальный принцип соотношения гуа между органами, принадлежащими трем другим
собой (фань). Например, если применить принцип триграммам (Гэнь, Сюнь и Чжэнь), должно быть
фань в отношении триграмм Дуй и Сюнь, то из различным, хотя на первый взгляд могло показаться,
Сюнь триграмма Дуй получается путем переворота что соотношение между Дуй, Чжэнь и Сюнь должно
Сюнь на 180°. было бы быть симметричным.
Таким образом, само понятие противоположности Что означают эти три типа противостояния
в рамках китайской традиции разделяется на два триграмм в конкретном функционировании
вида. Так, например, если в западном понимании организма? При использовании чжэнь-цзю-терапии
этого вопроса речь идет о том, что некая величина А с классических позиций, опирающихся на
противоположна величине В, то здесь это имеет понятийный аппарат "Канона перемен",
только один рассмотрение функционального
состояния организма (его органов, меридианов) ты, секунды. Зная работу этого часового механизма,
осуществляется исключительно с точки зрения его врач должен уметь переносить данные "часы" в любой
соотнесенности с системой триграмм и гексаграмм. В часовой пояс, в котором они в том или ином
связи с этим положением здесь могут вырисовываться конкретном случае будут работать. Этот процесс
такие виды взаимоотношений между меридианами, уже представляет собой задачу адаптации данной
которые ранее не освещались в нашей литературе и системы к определенной конкретной ситуации, тому
практически неизвестны широкому кругу врачей- или иному человеческому организму, находящемуся
иглотерапевтов. Поскольку система гуа является в тех или иных пространственно-временных
внутренне строго скоординированной и взаимосвязанной, соотношениях. Кроме того, нужно адекватно
то, исходя из этого, при описании организма нет сориентировать с данной системой ту клиническую
возможности судить о наличии патологических ситуацию, с которой приходится иметь дело в
процессов в каком-либо отдельном органе определенном конкретном случае. Знание этих
(меридиане), а лишь только в его связи с другими моментов является необходимым условием
органами (меридианами). В этом, собственно, и состоит успешного использования данного механизма при
принципиальное отличие данного подхода, проведении чжэнь-цзю-терапии.
использующего методологию "Чжоу и". Здесь те или Рассмотренные три вида соотношения гуа
иные патологические сдвиги выявляются и являются статическими. Раньше речь шла об
анализируются не в отдельно взятом органе как таковом, отношениях динамических, которые были
а в структурных соотношениях этого органа (меридиана) обозначены термином "порядок считывания" и
с его основными коррелятами. Говоря иными словами, которые являются описанием динамики процессов.
патология является свойством не отдельного органа Онтологической сущностью описания этих
(меридиана), как отдельной единицы, а его процессов является движение ци как некоей
определенных связей с другими органами, т.е. материальной субстанции, которая не переносится
заболевание организма есть функция соотношения мгновенно из одной точки в другую, а это материя,
пораженных органов (меридианов) между собой. которая движется по кругу. Импульсная волна, т.е.
Предположим, что больной страдает дизурически-ми волна возбуждения, проходит через точки аку-
расстройствами. Представитель западной медицинской пунктурной системы. Характер этих волн может
школы, как правило, прежде всего станет исследовать быть разным в зависимости от их фазы или
состояние мочевого пузыря, в отличие от китайского состояния активности систем человеческого
медика, который, помимо исследования состояния организма (напряжения волны крови, типа
мочевого пузыря, прежде всего выяснит, какие органы подвижности нервных процессов и т.д.). Каждая из
находятся с ним в соотношении фань, дуй или фань-дуй. систем имеет свою закономерность движения,
Китайский врач будет наблюдать, каким образом которая может быть различной по характеру и силе.
реализуются эти соотношения в данном конкретном В связи с этим положением органы (меридианы),
случае. Он знает заданные нормативные параметры этих отождествленные с расположением гуа, одни и те
связей, на фоне которых он проконтролирует состояние же, однако их считывание может быть различным.
почек, легких, сердца и других органов. Согласно этой Здесь, как уже отмечалось, может быть и движение
теории, он непременно найдет те или иные нарушения в по кругу, может быть и движение по сложным
этих соотносительных связях и станет воздействовать на петлеобразным конфигурациям и т.д. Характер
те меридианы, которые находятся в нарушенном этих движений обусловлен различием исходных
соотношении. В итоге он может обратиться не к условий циркуляции ци как внутри организма, так
мочевому пузырю, а, положим, к легким или сердцу и и в окружающей среде в определенное время года и
станет оказывать лечебное воздействие на них, суток. Это динамический подход к данной системе.
поскольку здесь действует другая закономерность, Статический подход — это уже соотношение
отличная от фань, а закономерность фань в этом пути между теми или иными органами (меридианами),
соотношения нарушилась. Таким образом, на примере которое выражается в их нормальном или
рассмотренной модели видно, как патология тех или патологически измененном функционировании. На
иных систем может быть спроецирована в структуру этом в собственном смысле слова и строится теория
расстановки сил ян-инь, и которая, являясь и практика чжэнь-цзю-терапии, так как она основана
определенной стандартной константой, отражает на том положении, что воздействие на какую-то
нарушение гармонии функций расстановки этих часть тела (точку) подчас дает эффект в совершенно
символов, которые сами в себе несут нарушение. Целью удаленной от места нанесения раздражения области
лечения в данном случае является регуляция или внутреннем органе. Это наглядно
нарушенного принципа соотношения, что и достигается демонстрирует актуальность исследования
как нельзя лучше методом чжэнь-цзю-терапии. В традиционного китайского подхода в оценке
конечном итоге данная система определяет не столько принципов взаимосвязи частей и органов тела. Ниже,
качество тех или иных структурно-функциональных исходя из классических китайских концепций,
единиц (меридианов) как таковых, сколько, скорее, будет рассмотрено, какие конкретные соотношения
качество их целостной взаимосвязи. Поэтому прежде между органами (меридианами) соответствуют этим
всего надо знать, каким образом внутри этой системы связям (фань, дуй, фань-дуй).
должны работать рассмотренные выше соотношения. Если между органами (меридианами) и
Фактически здесь имеет место некий своего рода соответствующими им триграммами (например, Дуй
"часовой" механизм, работая с которым врач должен и Сюнь) имеет место нарушение правильного
знать, какая стрелка показывает годы, месяцы, какая соотношения, т.е., к примеру, выяснилось, что между
показывает часы, а какая мину- ними нет стандартного соотношения фань, то в этой
ситуации прежде всего необходимо
проанализировать, соответствуют ли данные органы
их знакам (морфологически), которые фиксируют
соотношение в этих органах на-
чала ян и инь. В частности, в триграмме Дуй гексаграмм). Все остальные гексаграммы ком племен
-тируются по принципу фань. В некоторых случаях
(сердце) данное соотношение таково, что здесь оказывается, что эти принципы соединяются. Итак,
присутствует 2/3 начала ян и 1 /3 начала инь82. Точно отметим еще раз, что основным принципом в порядке
так же (в количественном соотношении) обстоит дело гуа по Вэнь-вану является принцип фань, а принцип
и с триграммой Сюнь (легкие). Однако в три- дуй — дополнительный. Для схемы Фу-си, наоборот,
принцип дуй является главным, а фань —
грамме Сюнь субстанция инь занимает начальную дополнительным. Эти моменты связаны с общим
позицию, а в триграмме Дуй — последнюю. Кроме принципом, по которому строятся оба
того, Дуй в системе классификации триграмм расположения гуа и принципиальная
является "мужской", а Сюнь — "женской" закономерность их считывания.
триграммой, т.е. количественно начало ян и инь в Принцип считывания или рассмотрение
них одинаково, а качественно картина совершенно соотношения внутри расположения гексаграммы по
иная, прямо противоположная. Конкретно это может Фу-си — это тот же принцип их соотношения через
означать то, что если Дуй (сердце) правильно центр, т.е. принцип оппозиции через центр (дуй), а
функционирует, а Сюнь (легкие) неправильно принцип фань — соотношение пар гексаграмм по
(предположим, что черта инь поднялась на другой окружности. Эти принципы соотношения связаны со
уровень или изменился баланс субстанций ян и инь), считыванием через центр (Фу-си) или по
то здесь уже нет закономерности Сюнь, а окружности (Вэнь-ван), которые представляют собой
появляется, к примеру, закономерность Ли . уже известные два принципа цзун и цо, соотнесенные
Итак, сердце (Дуй) работает нормально, с числами 2 (число инь) и З (число ян).
Если в чжэнь-цзю-терапии используются
а легкие (Сюнь) функционально изменены— выходящие отсюда принципы, то дозировка
дисгармония, которая первоначально может быть не нанесения раздражения на точку в одном случае
столь выражена, т.е. ян-инь соответствие сохранено, будет кратна числу 3, а в другом случае числу 2.
а качественное расположение нарушено (имеет место Сюда может относиться также и число дыхательных
перемещение черты). Это нарушение сразу же движений, в течение которых игла экспонируется в
приведет к отрицательному воздействию на сердце тканях. Янскую троичность, связанную со схемой
(Дуй), на уровне которого уже могут отмечаться Фу-си, можно пояснить геометрическим примером
определенные патологические признаки (признаки выявления третьей центральной точки, которая
нарушения гемодинамики, акроцианоз, изменение соединяет через себя две отстоящие от нее по
тонуса шейных вен, приглушенность сердечных диаметру триграммы (гексаграммы) , а в общем
тонов, систолический шум на верхушке, зависящий случае это означает, что для рассмотрения каких-
от изменений в миокарде, акцент второго тона над либо двух элементов (органов, меридианов,
легочной артерией и т.д.), определяемые лекарственных веществ и т.п.) необходимо ввести
дисфункцией легких (например, эмфизема легких), некую третью вспомогательную точку
принадлежащих триграмме Сюнь. Следует (лекарственный ингредиент в препарате, или орган,
отметить, что дисбаланс может проявиться и другим меридиан — в чжэнь-цзю-терапии), которая будет
путем как в Сюнь, так и в самой Дуй. Однако знание выступать в качестве центра. Если
закономерностей их соотносительной связи может проиллюстрировать сказанное на примере
указать путь, следуя по звеньям которого имеется классической китайской фармакологии, то
возможность проследить ход развития болезни. "мужским" (янским) снадобьем будет являться то, в
Как известно, принципы соотношения между котором будет задействовано по крайней мере три
триграммами (фань и дуй) являются основными составляющих. При этом одно составляющее должно
принципами соотношения и между гексаграммами — быть Центральным (основным) и осуществлять
полноценными конечными символическими равновесие двух других веществ. Так, например, если
единицами всей данной системы. Отметим, что одно вещество препарата органическое, а другое
расположение гексаграмм по Вэнь-вану, минеральное, то промежуточное должно быть
зафиксированное в тексте "Чжоу и", является растительным, которое в данном случае будет
основным расположением, с которым "центральным". Этот центр играет организующую
преимущественно придется иметь дело в роль и структурно консолидирует противостоящие
практической работе. Это расположение построено два вещества.
следующим образом. Все имеющиеся в нем
гексаграммы представлены в виде парного соединения. РАСТИТЕЛЬНОЕ ТВЕРДОЕ
Принципом соединения гексаграмм по парам МЯГКОЕ
является принцип фань, который распространяется на
большинство гексаграмм, кроме 16, которые (МИНЕРАЛ) (ЖИВОТНОЕ)
объединены по принципу дуй. Эти 16 гексаграмм не
могут быть объединены по принципу фань, ибо они Например, препарат состоит из веществ А, В и С.
являются симметричными относительно Вещество А соотнесено с триграммой Цянь
горизонтальной оси, делящей их пополам. Это
можно довольно легко пронаблюдать, исходя из и всем компендиумом ее характеристик, а вещество С
начальных гексаграмм Цянь и Кунь, которые при соотнесено с триграммой Кунь . Исходя из
повороте на 180° дают самое себя, парности которых
невозможно достичь по принципу фань. Получается этого, выводится диаметральное соотношение этих
это только посредством принципа дуй, т.е. заменой веществ, выраженное в оппозиции триграмм.
каждой черты на противоположную. Выше Понятие "центра" (центральное вещество В) как
отмечалось, что таких вариантов всего 8 (8 пар =16 точки, через которую проходит диаметр,
соединяющий эти два вещества, задает
закономерность их взаимосвязи.
Кроме того, это центральное вещество играет роль ный круг циклических процессов может быть вписан
материальной основы (почвы), на которую в схему как суточного, так и годичного времени. При
накладываются основные лечащие ингредиенты, т.е. практической работе с системой гуа в чжэнь-цзю-
это "почва" (по классификации у-син) в самом терапии следует всегда помнить, что они являются
прямом смысле этого слова. Это подоснова, на определенными застывшими моментами общего
которой замешиваются все остальные лечащие динамического циклического процесса.
агенты. В связи с этим данное вещество непременно Рассмотренные только что закономерности
принадлежит другому уровню. соотношения основных структур в рамках схемы
Триграммам традиционно соответствуют Фу-си имеют скорее общеметодологический
элементы у-син. Как уже отмечалось выше в разделе, характер, нежели прикладное значение. Описываемые
посвященном разбору системы у-син, все части тела, ниже в главе III методы чжэнь-цзю-терапии
меридианы, точки, лекарственные препараты и т.д. преимуществнно основаны на порядке Вэнь-вана. В
классифицированы по пяти элементам этой системы. связи с этим обстоятельством триграммы в
Например, по показаниям больному укалывается разбираемых нами закономерностях соотношения и
меридиан, относящийся к элементу металл, который принципах их считывания идентифицированы
отождествлен с триграммой Цянь и определенным применительно к порядку Вэнь-вана, на анализ
циклическим знаком (меридиан ду-май). Исходя из которого преимущественно смещен акцент
этого, следует информация о том, что данный дальнейшего исследования. Однако параллельно с
меридиан укалывается в определенное время, этим будет продолжено рассмотрение конструктивно-
соответствующее данной триграмме. После функциональных отличий порядков Фу-си и Вэнь-
проведения процедуры следует заданная вана.
закономерностью соотношения триграмм цепь Главным моментом в порядке Фу-си, поскольку
последствий, которая может означать, к примеру, он представляет собой общеструктурную (геноти-
то, что в прямо противоположное время суток этому пическую) систему, является то, что он дает
больному следует задействовать в лечебный процесс возможность обозреть эту систему в ее цельном
(или же в зависимости от ситуации запрещено основании. Порядок Вэнь-вана, в свою очередь,
укалывать) меридиан жэнь-май, соответствующий рассчитан на соотношение близлежащих моментов.
триграмме Кунь. В эту схему с необходимостью В порядке Фу-си самым главным является
вписывается терапия лекарственными препаратами, соотношение противоположностей, а в порядке
диетотерапия, образ жизни и т.п., которые Вэнь-вана основным является соотношение между
классифицированы в рамках данных систем. соседними элементами. В связи с этим для этого
Системы у-син и восьми триграмм представляют порядка основным является перемещение по
собой классификационные структуры, окружности (например, от Чжэнь к Сюнь, далее к
упорядочивающие и систематизирующие процессы и Ли и т.д.), где в цепи соединены два соседних
явления природы, в среде которых вращается и живет элемента. В порядке Вэнь-вана имеет место своего
человек. рода "микроанализ" в отличие от "макроанализа" у
Разбирая далее систему разрешений и запретов, Фу-си. У Фу-си анализ осуществляется на уровне
соотнесенную с порядком считывания триграмм, сущности, а у Вэнь-вана этот анализ
рассмотрим следующие позиции в рамках схемы Фу- осуществляется уже на уровне сущностной
си. Предположим, что меридиан легких, определенности, т.е. на уровне явления и к тому же
относящийся к триграмме Дуй, нельзя укалывать на уровне близлежащих моментов внутри этого
(или же, наоборот, рекомендуется уколоть) в какой- явления.
то конкретной ситуации. Что это может означать в Если на уровне Фу-си производится исследование
аспекте практической чжэнь-цзю-терапии? Самое какого-либо патологического явления, то
основное соотношение (дуй) эта триграмма имеет с устанавливается связь между глубинной структурной
триграммой Гэнь (селезенка) . Это означает, что взаимозависимостью систем организма. Скажем,
поток ци в меридиане Дуй во время Гэнь меняет устанавливается связь между ухудшением слуха и
свою характеристику на противоположную и в изменениями в почках. Относительно уровня
зависимости от характера нанесения раздражения анализа в рамках порядка Вэнь-вана здесь
иглой может приобрести такое функциональное исследуется ухудшение слуха, связанное, положим, с
состояние, которое необходимо больному для шейным остеохондрозом или перенесенным
положительной динамики процесса выздоровления мастоидитом, т.е. какими-то факторами, вызванными
его организма. В связи с этим можно провести сеанс деструктивными процессами в близлежащих
чжэнь-цзю-терапии во время Дуй и ничего не делать анатомических областях или в самом органе слуха, а
(или изменить характер раздражения) во время Гэнь. не глубинными нарушениями связей внутри
Следуя далее, рассмотрим соотношение по принципу организма. Поэтому с генетической точки зрения
фань. Здесь в промежуточное время, порядок Фу-си предшествует порядку Вэнь-вана, а
соответствующее триграммам Сюнь (печень) и с точки зрения практического обследования
Чжэнь (перикард), это воздействие либо вовсе не организма, порядок Вэнь-вана предшествует порядку
даст нужного эффекта, либо будет иметь Фу-си, т.е. сначала исследуется то, что видимо на
отрицательные последствия. Поэтому от проведения поверхности, а уже затем осуществляется процесс
процедур следует воздержаться, а в промежуточное внедрения в саму структуру конституции организма.
время между позициями Цянь (ду-май) и Кань В порядке Фу-си элементы системы у-син
(почки) действие процедуры будет нивелировано и располагаются в такой последовательности, в которой
ослаблено. В связи с тем, что между исходной точкой прежде всего отражена структура этой системы. Здесь,
(триграмма Дуй) и коррелирующей с ней триграммой например, наиболее близкие в структурном
Сюнь имеется соотношение фань, то и, следовательно, отношении ситуации могут оказаться на разных
действие этого меридиана может перейти в свою концах. Однако их разделенность иллюзорна.
противоположность. Дан- Например, триграммы
Цянь и Кунь, располагаясь далеко друг от друга, Если рассматривать схему Вэнь-вана во
вместе с тем находятся на одном диаметре. временном аспекте, то здесь оппозиционные часы
Что же касается порядка Вэнь-вана, то здесь те же следуют не в диаметральной противоположности.
элементы сориентированы в другой организации и их Принципиальные соотношения здесь возникают по
"родственность" представлена иначе. Например, принципам фань и дуй в часы, соответствующие
триграммы Чжэнь и Сюнь оказываются рядом и не времени через 12 часов, а в другие промежутки.
объединились, а у Фу-си они противоположны, и Предположим, что имеется исходная позиция,
здесь действует троичный принцип. Кроме того, в соответствующая триграмме Сюнь. В данном
порядке Вэнь-вана имеет место соотношение фань и случае по соотношению фань будет иметь место
дуй (т.е. переворот триграммы и изменение знака на час, соответствующий позиции триграммы Дуй, а
противоположный) . Относительно порядка Вэнь-вана соотношение дуй оказывается в позиции
следует отметить тот факт, что он представляет собой триграммы Чжэнь. Ось симметрии (пунктирная
довольно сложную систему в организационном плане. линия), разделяющая триграммы в порядке Вэнь-
В этой системе отсутствует переход от одной вана на яиские и инь-ские, проведена в связи с
триграммы к следующей, но имеется абстрактный тем, что имеются часы, которые являются
принцип, посредством которого осуществляется переломными (например, если больной в
связь между ближайшими элементами. Если речь инфарктном состоянии до рассвета не умер, то
идет о лекарствах или системе меридианов, то будет жить). В позиции триграммы Дуй имеет
наиболее сочетаемые препараты и меридианы, место неблагоприятное соотношение. Например,
соответствующие триграммам, располагаются меридиан Сюнь (легкие) нежелательно вовлекать в
рядом. Схема Вэнь-вана сложнее схемы Фу-си еще лечебный процесс в час Дуй и т.д.
и тем, что в ней помимо порядков фань и дуй Далее рассмотрим ситуацию, когда исходной
сохраняется еще и соотношение через центр. точкой отсчета является триграмма Ли (меридиан
При сравнении со стадиями развития селезенки) . Здесь сохраняется оппозиция дуй по
человеческого организма, в котором онтогенез диаметру с триграммой Кань (желудок), которая в
повторяет филогенез83, можно увидеть, что предыдущем случае с триграммой Сюнь была
сохраняются те же закономерности. Например, утрачена. Соотношение по принципу фань здесь
триграммы Кань и Ли соотносятся по троичному отсутствует, так как у Ли не имеется коррелята по
принципу, но поменяли свои координаты. Они этому принципу. Коррелят по принципу дуй
находятся в соотношении дуй, которое здесь (триграмма Кань) сохраняет свою позицию, как и в
сохранено, однако в этой схеме оно перестает быть порядке Фу-си, с той лишь только разницей, что там
доминирующим, как у Фу-си. Триграммы Чжэнь в это было в горизонтальной оси координат, а в
Дуй находятся в соотношении фань и дуй порядке Вэнь-вана — в вертикальной. Это говорит о
одновременно. В таком же соотношении находятся том, что противоположность "цзы — у" (полночь —
триграммы Гэнь и Сюнь (предварительно фань, а полдень) сохраняется.
затем дуй). То же самое имеет место и между Если имеет место ситуация, когда процесс
симметричными Цянь и Кунь. считывания начинает осуществляться с триграммы
Кроме того, в порядке Вэнь-вана, помимо Кунь (почки, печень), то противоположностью здесь
указанных принципов, возникает другой не менее является триграмма Цянь (мочевой пузырь и
важный принцип парной взаимосвязи84. Следует желчный пузырь). Это уже не банальное
отметить, что в практическом отношении при соотношение, и осуществляется оно через 6 часов
использовании данной системы важно не то, каким (3+3 = 6). Триграмма Дуй здесь нейтральна, равно
образом выводятся эти связи посредством как и триграммы Кунь, Дуй и Цянь в предыдущем
абстрактных манипуляций чертами ян и инь, а то, примере. Коррелята по принципу фань триграмма
что в наше распоряжение поступает та система, Кунь не имеет.
которая отражает взаимосвязь коррелятивных для Если начало считывания осуществляется с
тех или иных ситуаций связей (соотношение триграммы Дуй (сердце, перикард), то здесь имеет
органов, меридианов, лекарственных веществ). Для место соотношение принципов фань и дуй, ибо
врача-практика здесь представляется наиболее триграмма Дуй не симметрична. Коррелятом по
важным то, что, например, соответствующий принципу фань для нее является триграмма Сюнь
триграмме Чжэнь меридиан толстого кишечника и (легкие). В связи с этим обстоятельством для этой
соответствующий триграмме Сюнь меридиан легких триграммы опасным может явиться совершение
являются парными и сочетающимися, и означает, что определенных действий в период времени через 9
после укалывания меридиана толстого кишечника часов (3 + 3 + 3=9). Сюда может относиться либо
можно укалывать меридиан легких и т.д., что дает дача какого-либо препарата в это время, либо
отражение нормальной последовательности воздействие на меридиан легких методом чжэнь-
циркуляции ци. В то же время оказание лечебного цзю-терапии. Коррелятом по принципу дуй для
воздействия на меридиан, связанный с триграммой Ли триграммы Дуй является триграмма Гэнь, которая
(селезенка) нежелательно, и здесь следует выждать представляет собой неблагоприятное пиковое
момент, когда эта триграмма будет в оптимуме. положение (как и триграмма Сюнь). Взаимосвязь
То же самое относится к диетотерапии. Если, между этими элементами будет функционировать в
предположим, больной привык просыпаться во треугольнике Дуй — Сюнь — Гэнь. Возбуждение,
время Сюнь (циклический знак чэнь 7 — 9 утра), то идущее от Дуй (например, синдром полноты (ши)
ему можно порекомендовать принятие в пищу на сердца) будет неблагоприятно проявляться во время
завтрак продуктов, которые подчинены триграмме Гэнь (тонкий кишечник и три обогревателя) и во
Сюнь (продукты питания, как и все остальное, время Сюнь (легкие). Практически это означает,
классифицированы по триграммам). что если врач дает лекарственный препарат или
укалывает меридиан сердца во время Дуй, то в часы,
когда будут господствовать триграммы Гэнь и Сюнь,
может иметь
Рис. 36. Соотношение между 8 триграммами, расположенными в порядке Вэнь-вана, циклическими знаками и сторонами света
место отраженный эффект, зависящий от характера имно негативные и взаимно противоположные
нанесенного раздражения. эффекты, что обусловлено сменой расстановки сил ян
Если считывание начинается с триграммы Цянь — инь в триграммах. Например, такие моменты,
(желчный и мочевой пузырь), то здесь имеет место как соотношение органов и их меридианов по
единственный коррелят по принципу дуй — правилу "полночь — полдень", можно наблюдать в
триграмма Кунь (печень и почки). Время Кунь в схеме Фу-си, а схема Вэнь-вана отражает уже более
данном случае неблагоприятно. сложные соотношения между отрезками времени и
Считывание с триграммы Гэнь является пространством (см. рис.36). Здесь может оказаться,
неблагоприятным. По принципу фань что в противоположном соотношении находятся,
противоположностью здесь является соседняя например, 13 и 19, а не 1 час ночи. Например, в 12
триграмма Чжэнь (толстый кишечник), а по дня у человека наблюдается пик активности, а в 18
принципу дуй — триграмма Дуй (сердце, перикард). начинается процесс ее спада. Эти моменты
Взаимосвязь между этими элементами будет соединены не полусуточными интервалами, а
функционировать в треугольнике Кань — Гэнь — меньшими отрезками времени, что и находит свое
Чжэнь. отражение в схеме Вэнь-вана.
Перечисленные выше порядки считывания В заключение данного раздела следует отметить,
триграмм в схеме Вэнь-вана являются основными. что главным методологическим аспектом в системе
Таким образом, совершенно очевидно, что гуа (триграммы, гексаграммы) является то, что эта
закономерность системы Вэнь-вана не случайна, как система задает характер соотношений друг с другом
это кажется на первый взгляд, а упорядочена и составляющих ее элементов вне зависимости от того,
отражает ее внутреннюю структуру, связанную с каким конкретным содержанием эта система
явлениями реального мира. наполняется в процессе ее практического
Порядок расположения триграмм по Фу-си использования. Данная система отражает структуру
является своего рода некой идеальной схемой, ибо суток (месяца, года и т.д.), в которой ее элементы не
здесь качество знаков прямо соответствует их равнозначны. Их неравнозначность выражена в
пространственному расположению. характере закономерности соотношения черт ян —
В схеме Вэнь-вана представлена реальность инь внутри каждого символа, с которым резонируют в
жизни, где табличные соотношения искривлены. данный момент времени биосистемы мира, включая
Суть данной схемы состоит в том, что благодаря ей человеческий организм, его меридианы и точки.
можно определить, когда и в какое время
проявляются вза-
Глава II
ТОПОГРАФИЯ ОСНОВНЫХ
И "ЧУДЕСНЫХ" МЕРИДИАНОВ.
ПОКАЗАНИЯ К ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЮ
Учение о меридианах представляет собой одно из В нашей работе мы остановимся на рассмотрении
кардинальных положений теории традиционной системы продольных меридианов, которая по
китайской медицины. Данное учение является преимуществу задействована в разбираемой
определяющим в проведении как диагностических, методике чжень-цзю-терапии, основанной на
лечебных, так и профилактических мероприятий не принципах "Канона перемен". Описание 12 основных
только в чжэнь-цзю-терапии, но и в лекарственной и 8 "чудесных" меридианов мы приводим, опираясь
терапии, диетотерапии, терапии традиционными на классические китайские трактаты, в частности на
видами китайской гимнастики и др. В связи с этим трактат "Чжэнь-цзю да-чэн" ("Большая антология
положением от врача, получающего классическое [текстов ] по иглоукалыванию и прижиганию",
образование в рамках традиционной китайской эпоха Мин, XVII век). В связи с этим положением
медицины, требуется безукоризненное знание всей нам предоставилась возможность при описании
системы меридианов. Недаром в древности широко системы меридианов ввести несколько более
бытовало мнение о том, что "врач, не знающий расширенную информацию, включив сюда
меридианов, легко ошибается". некоторые аспекты лекарственной терапии и другие
Исходя из рассмотренных нами выше детали, касающиеся связи меридианов с природными
традиционных философско-мировоззренческих циклическими процессами.
концепций медики древности рассматривали и В силу тех обстоятельств, что разбираемая нами
анализировали все явления, происходящие в методика по преимуществу адаптирована к
человеческом организме, и его связи с окружающей меридиональной патологии, включающей в себя, в
средой. Ведя скрупулезное наблюдение за частности, заболевания "по ходу меридиана", мы
деятельностью здорового организма и проявлениями приводим подробное описание наружных и
болезней, древние формировали свое самобытное внутренних ходов меридианов. Диапазон показаний к
представление об анатомий и физиологии человека, использованию того или иного меридиана
строили свой лечебный опыт. В процессе определяется, с одной стороны, симптоматикой,
накопления и развития медицинских знаний медики относящейся к поражению тех анатомических
далекого прошлого выявили целую систему областей и тканей, по которым проходит
проводящих путей — продольных и поперечных, определенный меридиан (или группа меридианов), —
крупных и мелких, лежащих в глубине и на наружный ход меридиана, а с другой стороны —
поверхности человеческого тела, по которым, симптомами, относящимися к поражению
подчиняясь определенным закономерностям, внутренних органов, взаимосвязанных с этим
циркулирует энергия (ци) и кровь (сюэ), питая весь меридианом, — внутренний ход.
организм, обеспечивая тем самым его нормальную В практической работе знание топографии
жизнедеятельность и объединяя все его части в меридианов, а также показаний к их использованию
единое целое. По этим путям отрицательные помогает ориентироваться в оценке клинической
воздействия внешней среды (у-сэ — пять вредностей: ситуации в том или ином случае и адекватно
холод, ветер, жар, сухость, сырость) проникают в проводить как акупунктурную диагностику, так и
организм, внедряясь в него с поверхностных тканей в терапию.
глубь тела, способствуя тем самым возникновению Данные моменты побудили нас дать детальное
различных заболеваний. Они являются системой, описание топографии меридианов с указанием
которая не только отражает патологию организма, но перекрестка и соприкосновения ходов, а также
и, воспринимая раздражения внешней среды, выделением тех точек, на которые проецируются
оказывает воздействие на жизнь человека. Древние внутренние ходы или их ответвления.
медики назвали открытые ими пути меридианами Что касается описания системы точек,
(каналами), а всю систему — меридиональной. расположенных на меридианах, то в силу регламента,
Система меридианов включает в себя: продольные обозначенного разбираемой нами методикой,
меридианы, к числу которых относятся 12 главных и использующей в своем арсенале в основном
8 так называемых экстраординарных ("чудесных"85) алгоритм из шести "античных" точек (точки цзин —
меридианов; коллатеральные вторичные меридианы колодец, ин — ручеек, шу — траспортировочный
(ло), к числу которых относятся 15 крупных, а также путь, цзин — тракт, хэ — слияние русел, с
серия средииx и мелких поверхностных меридианов; дополнительным включением точек юань —
12 сухожильно-мышечных меридианов. источник для меридианов субстанции ян, и точек ло
— ответвление для меридианов субстанции инь), мы
не приводим подробного описания всех то-
чек, расположенных на меридианах. Желающих (бу), чему способствует кислая пища и тепло. Плоды
шире ознакомиться с топографией точек, их мандаринов помогают прекратить отделение мокроты
расположением и показаниями к их использованию и вернуть ци во вместилище духа (шэнь). Имбирная
мы отсылаем к прекрасным руководствам, настойка является чудесным средством для лечения
посвященным данной проблеме, изданным сильного кашля. Когда семь чувств в человеке
известными отечественными авторами Д.М.Табеевой находятся в застое, то это приводит к затруднению
(Руководство по иглорефлексо-терапии. М., 1980), дыхания. В этом случае следует птичье лекарство из
Гаваа Лувсан (Традиционные и современные алойного дерева смешать с лекарством из арековой
аспекты восточной рефлексотерапии. М., 1986), а пальмы. Если в груди образуются затвердения,
также "Руководству по современной чжэнь-цзю- дыхание становится затрудненным, отрывистым,
терапии", написанному китайским автором Чжу причиняет сильную боль, тогда следует употреблять
Лянь, опубликованному на русском языке в 1959 лекарство из змеиного огурца (трихозантеса
году и уже давно успевшему стать Кириллова или широ-коколокольчика
библиографической редкостью. крупноцветного). Если нос заложен и не проходит
воздух, то следует применять пилюли, которые
МЕРИДИАН ЛЕГКИХ (Шоу- готовятся из настоя метелок (соцветий) терновника,
тай-инь-фэй-цзин — меридиан корневищ лотоса и из полевой мяты. Если у больного
великой инь на руке) не прекращается хронический гнойный на-сморок,
тогда следует употреблять порошок из бор-нейской
В трактате "Хуан-ди нэй цзин" говорится: «"Легкие камфоры, синего борщевика и магнолии ли-
являются передающим дворцом, они отвечают за лиецветной. Соломоцвет двузубый излечивает
порядок в местах выхода. патологическое отделение мокроты. Коптис
Легкие являются корнем и сущностью ци. Это китайский, подкожный слой трутового гриба и
место, где находятся души по. Их цветами являются желатин из ослиной кожи на воде обуздывает огонь
волосы на коже, а наполняются они посредством сердца и очищает орган цзан легкие. Плоды
кожи. Это сверхъинь, которое хранится внутри индийского миндаля, горький миндаль и тетрапанакс
субстанции ян. Легкие непосредственно сообщаются бумажный лечат хронический кашель и полезны при
с энергией (ци) осени. Им соответствуют запад и хрипах в горле. Регулярные боли, которые
белый цвет, которые непосредственно входят в ощущаются в одно и то же время, когда отделяется
легкие, открывая отверстия в носу и сохраняясь в мокрота, следует лечить пинеллией тройчатой,
виде зародыша-семени (цзин86) в легких. Поэтому воздействие которой будет более эффективным, если
легким соответствуют болезни спины. Легким одновременно употреблять глауберову соль. Прыщи,
соответствует острый вкус. Из пяти стихий они нарывы и зуд с болью в случае синдромов ветра и
соотносятся с металлом. Из злаков им соответствует жара лечатся софорой желтоватой, к которой
рис. Они соотносятся с четырьмя временами года. Из добавляют немного гледичии китайской. Звуки в
светил им соответствует Венера. Болезни, носоглотке и сильный храп можно вылечить
соответствующие легким, гнездятся в коже и в посредством колокольчиков, оболочек личинок
волосах. Среди животных легким соответствует цикад, абрикоса ансу (очищенного от шипов) и белого
лошадь, а из звуков им соответствует звук шан. Их мышьяка в порошке (добавить в небольшом
число — девять, а из запахов им соответствует количестве). Жар и заложенное горло лечится
зловоние. Из жидкостей человеческого организма им употреблением чистеца японского и схизонепетой
соответствуют слезы. надрезанной в сушеном виде, что также предохраняет
Запад порождает сухость, сухость порождает от простуды. Мелкий порошок серы излечивает
металл, металл порождает знак синь из знаков полипы в носу. Сажа, смешанная с морской солью,
десятеричного цикла, знак синь порождает легкие, позволяет лечить опухоли языка. Сладкая
легкие порождают кожу и волосы, кожа и волосы перелесковая крупа прекрасно лечит отек легких.
порождают почки. Легкие управляют носом. На небе Мазь, приготовленная из порошка красной яшмы,
им соответствует сухость, а на земле они соотносятся с излечивает кашель и регулирует дыхание. Лекарства
металлом. Среди звуков, издаваемых человеком, им из ртути и киновари понижают жар при
соответствует плач, а среди патологических сдвигов патологическом отделении мокроты. Женьшень в
органу (цзан) легким соответствует кашель. Среди небольших количествах не восполняет (бу). Если его
душевных состояний им соответствует печаль. употреблять в небольших количествах (дозах), тогда
Печаль вредит легким, а радость побеждает печаль. он приводит к сгущению жидкостей в организме, а
Жар вредит волосам и коже, а холод побеждает жар. если принимать его в больших количествах, тогда он
Острое вредит волосам и коже, а горькое побеждает разжижает и приводит к проходимости меридианов.
острое". Елемник байкальский, если его употреблять в
Из системы знаков десятеричного цикла меридиан невысушенном виде, является несильным
подчинен знаку синь. Пульс легких определяется в слабительным. Если его употреблять мелко
точке Цунь-Коу, в позиции цунь справа. "Если для размолотым, тогда он охлаждает кишечник, а если
пульса характерно наполнение, то это значит, что употреблять его в сухом виде, тогда он очищает
меридиан наполнен и, следовательно, горячее ци легкие. Огородный лук и эфедра китайская, если
поднимается вверх, соединяясь с грубым веществом, употреблять их постоянно в середине сезона, очень
в результате чего закладывает нос. Следует делать полезны для меридиана легких. Знаменитый врач
опорожнение. Больной должен есть острую пищу и эпохи Цзинь — Ли Гао (1180-1251) говорил, что
быть при прохладной температуре воздуха. Если для клопогон вонючий и борщевик очень хорошо
пульса характерен синдром пустоты, значит и употреблять при заболеваниях легких. Подкорковый
меридиан пуст. В результате ци недостаточно, и слой тутового дерева предохраняет от синдрома ветра и
дыхание становится очень слабым. Следует делать при синдроме полноты расчищает все меридианы.
восполнение Ниже приводятся указания, среди которых мож-
но выбрать прекрасное средство для лечения, которое дианов светлого ян на ноге и сверхъинь на ноге
полностью отсутствует среди рецептов, в которых характерен пульс слабый и учащенный, застойный и
применяются травы и деревья". напряженный, то это означает, что меридианы не
"Истинный канон по [гимнастике] дао-инь" совпадают с характеристиками времени и,
("Дао-инь бэнь цзин") гласит: "Легкие являются следовательно, человеку грозит опасное и бурное
укрытием (зонтом) для пяти органов цзан. Из них заболевание. К осени меридианы становятся тонкими,
исходят звуки, благодаря легким увлажняется кожа. как волоски, что требует соответствующих методов
Если семь чувств внутри организма человека лечения".
нарушаются, тогда во внешнем мире его В разделе "Су вэнь" [трактата "Хуан-ди нэй
подстерегают соблазны шести видов разврата. Это цзин" ] говорится: "Если осенью человеку нанесла
приводит к тому, что дыхание становится вред влага, тогда зимой у него будет кашель, а чистая
неустойчивым, неравномерным. В результате стихия субстанция ян будет уходить в пустоту".
металла легких перестает быть чистой. Для того В трактате "Би фа" ("Таинственные методы")
чтобы сделать чистым металл, прежде всего нужно говорится: "Когда ходишь, останавливаешься,
урегулировать дыхание. Ведь если дыхание садишься или ложишься, следует постоянно держать
урегулировано, то огонь сердца спонтанно закрытым рот. Необходимо приводить в гармонию
успокаивается. В первую очередь затихает и вдох и выдох и регулировать звук и голос, тогда
успокаивается сердце. После этого тело получает сладкий элексир и нефритовый напиток будут
возможность расслабиться изнутри. На третьем постоянно смачивать твое горло, и легкие тоже будут
этапе ци начинает входить и выходить через получать необходимую благодатную влагу, в
отверстия и волосы кожи, и при их прохождении не результате чего ложная (се) [энергия] стихии огня
ощущается сопротивления. Тщательное изучение будет успокаиваться, опускаясь вниз, и стихия
сердца приводит к тому, что дыхание становится металла легких будет успокаиваться и очищаться"»
очень тихим, каким и должно быть истинное 87
.
дыхание. Ибо дыхание начинается из сердца, и если
сердце спокойно, то ци урегулировано. И каждое Ход меридиана легких
дыхание возвращает к истоку, который порождает
золотую пилюлю долголетия". Меридиан легких великой инь на руке является
В трактате ["Хуан-ди]нэй цзин" говорится: парным, симметричным и центробежным. На нем
"Третий месяц осени называется "разрешающий расположены следующие точки: Чжун-Фу, Юнь-
мир и покой". Небесное ци в этот месяц становится Мэнь, Тянь-Фу, Ся-Бай, Чи-Цзэ, Кун-Цзуй, Ле-
резким, а земное ци становится светлым. В этот месяц Цюэ, Цзин-Цюй, Тай-Юань, Юй-Цзи и Шао-Шан
следует рано ложиться и рано вставать, поднимаясь (слева и справа насчитывается 22 точки). Точки
вместе с петухами. В результате стремления Шао-Шан, Юй-Цзи, Тай-Юань, Цзин-Цюй и Чи-Цзэ
успокоятся и умиротворятся, и таким образом являются точками цзинь, ин, шу, цзин и хэ. Точкой
можно будет смягчить осенние бедствия, успокоив и ло (ответвление) является точка Ле-Цюэ. Начинается
смирив ци духа шэнь, и ци осени тоже окажется меридиан в точке Чжун-Фу и заканчивается в точке
благотворным. Если не направлять волевые Шао-Шан.
устремления на внешний мир, можно очистить и Своим внутренним ходом меридиан начинается в
успокоить ци легких. Если же противопоставляться средней части туловища (средний обогреватель) в
истинным устремлениям, тогда нанесешь вред районе желудка (1) (см. рис.37). Далее, спускаясь
легким. Если заменить злаки тыквой и фруктами, то вниз, вступает в связь с толстым кишечником,
получишь за один раз минимальную пользу. Гораздо соединяясь с ним. Повернув затем назад от
лучше в течение двух дней успокаивать дыхание, а кишечника (2), он проходит через верхнее отверстие
потом натощак для восполнения (бу) следует просто желудка и, поднимаясь вверх, проходит сквозь
поесть отвар из лука Бэкера с бараньими почками. диафрагму (3) и входит в легкие (4), которые и
Если же нет бараньих почек, тогда следует заменить управляют данным меридианом; проходит гортань, и
их поясницей свиньи и принимать в качестве из области, расположенной между легкими и горлом,
лекарства для восполнения (тонизации-бу). Осенью он выходит поперек в область плечевого сустава (5),
следует держать ноги в тепле, а голову в холоде, так где и заканчивается своим внутренним ходом.
как в это время ци является спокойным, и, входя в Наружный ход меридиана начинается от первой
тело, оно успокаивает и сдерживает его. Начиная с точки Чжун-Фу, расположенной между I и II
лета и дальше постепенно расцветает ци субстанции ребрами, снаружи от средней линии груди на 6 цуней
инь, и следует делать более легкой и тонкой свою и, идя кверху, доходит до точки Юнь-Мэнь (у
постель, чтобы воспитывать основу долголетия в своем нижнего края акромиального отростка ключицы,
организме. Если летом пострадаешь от избытка тепла, отстоящей от средней линии груди на 6 цуней).
то осенью у тебя будет кашель и лихорадка. Если Далее он проходит на переднюю поверхность
субстанция ян будет вверху, а субстанция инь плечевого сустава и, спускаясь вниз вдоль
внизу, то в результате их борьбы будет преобладать радиальной границы передней стороны плеча,
состояние холода; если же субстанция ян будет внизу, доходит до точки Тянь-Фу (6), расположенной в
а субстанция инь будет наверху, тогда в результате их наружной борозде двуглавой мышцы плеча, на 3 цунь
борьбы будет преобладать состояние жара. А борьба ниже подмышечной впадины. Дальше ход наружной
жара и холода приводит в организме к заболеваниям части меридиана легких спускается вниз вдоль
легких. Если у двух меридианов малого ян пульс ладонно-лучевой линии руки, проходя впереди
слабый и учащенный (вэй-сянь), то это означает, срединного меридиана руки (шоу-цзюэ-инь-синь-
что летняя пища породила холод и, накопившись и бао-ло-цзин — меридиан перикарда) и меридиана
застоявшись в организме, к осени выльется в (шоу-шао-инь-синь-цзин) сердца, и спускается через
сильнейших расстройствах желудка и кишечника. среднюю часть локтя (7) к средней границе
Если для мери- шиловидного отростка лучевой кости (8), следуя
радиальной
Рис. 37. Меридиан легких

границе предплечья. Затем от верхней области кисти Внутренние органы,


(точка Цунь-Коу) (10) он идет к тенару (11) вдоль его связанные с меридианом
границы и доходит до конца передней латеральной
линии на большом пальце руки, где и заканчивается Меридиан относится к легким и связан с толстым
в точке Шао-Шан (12). Наружный ход меридиана кишечником через диафрагму. Меридиан также
имеет одно ответвление, которое начинается в имеет связи с желудком и почками.
верхней части шиловидного отростка (точка Ле-Цюэ
(13) и идет на тыльную поверхность руки по Симптомы и признаки
лучевому краю второго пальца, где связывается с поражения меридиана*
меридианом толстого кишечника (шоу-ян-мин-да-
чан-цзин) в точке Шан-Ян (на радиальной стороне I. Простуда, озноб, жар, повышенная и пониженная
указательного пальца, отступя от корня ногтя на 1 потливость, заложенный нос; головная боль и боль
фэнь88). В меридиане великой инь на руке много в надключичной ямке (зона точки Цюэ-Пэнь),
ци и мало крови. Циркуляция в нем начинается во боль в области грудной клетки, плече и спине, боль
время стражи инь (с 3 до 5 часов утра), переходя из в локтевом суставе, предплечье и лучезапястном
меридиана недостаточной инь на ноге. суставе; онемение и парастезии в области передне-

* Здесь и далее римскими цифрами I и II обозначаются: I — расстройства, связанные с наружным ходом меридиана; П —
расстройства, связанные с внутренним ходом меридиана.
внутренней поверхности руки; неврит лучевого бородке, которая была очень большая. Горло у него
нерва; падение температуры. полностью заложило, так что за три дня он не мог
П. Бронхиальная астма, кашель, одышка, ощущение выпить ни капли воды. Врач Чжэнь Цюань колол его
полноты в грудной клетке; сухость в горле, трехгранной иглой в точку Шао-Шан, появилось
отхаркивание мокроты, изменение цвета мочи, немного крови, и больной тут же выздоровел. Было
гипертермия ладоней; утомление, произведено опорожнение (се) при синдроме жара
сопровождаемое иногда ощущением стеснения в органа цзан»89.
брюшной полости и слабой диарреей.
ЮЙ-ЦЗИ
Показания к использованию меридиана
Юй — рыба, как рыба; кожа рыбы или морского животного; тенар. Цзи
Болезни грудной полости, горла, носа и легких. — граница, край, условный знак; помеха, внешний знак отличия.
Расположение и характеристика. Точка
расположена на границе тенара, форма которого
Топография шести античных точек напоминает рыбу. Меридиан легких, проходя в этом
на меридиане месте, образует точку ин (ручеек), которой
и показания к их использованию соответствует стихия "огонь".
Топографическая анатомия. Расположение
ШАО-ШАН точки соответствует месту прикрепления короткой
Шао — молодой, маленький; вскоре, через долгое время;
отводящей мышцы большого пальца, где проходят
отсутствовать. ветви лучевой артерии и поверхностные ветви
Шан — название одной из пяти нот в традиционном китайском срединного нерва.
пятиступенчатом звукоряде; звук металла (метафора для легких); Показания. Данная точка применяется при
5-е из 28 созвездий в китайской астрономии, которое называется ознобе, когда больной страдает от ветра и холода;
Сердце; печальные звуки; третье деление на стрелке клепсидры,
которое соответствует сумеркам в суточном делении времени. при состоянии жара в результате синдрома пустоты
Расположение и характеристика. Точка (сюй); при желтом налете на языке; при головной
располагается на лучевом крае большого пальца боли на фоне повышения температуры тела; в
руки, на 1 фэнь снаружи от корня ногтя. Меридиан случае, если при вредоносном холоде не выделяется
легких, проходя через это место, образует точку цзин пот, при кашле; когда онемение распространяется на
(колодец), которой соответствует стихия "дерево". грудную клетку и спину, в результате чего
Топографическая анатомия. В этой области затрудняется дыхание; при замутнении зрения; при
находятся собственные ладонные пальцевые артерии, сердечном "томлении" и недостатке ци в организме;
которые образуют анастомозы; собственные когда в результате непрохождения пищи болит
брюшная полость; при отеках конечностей и
ладонные пальцевые нервы из срединного нерва и судорогах в локтях; при сухости в горле и фарингите;
поверхностные ветви лучевого нерва. в случае, если в результате холо-дового воздействия
Показания. Применяется при опухолях в распухает подбородок: при кашле,
области подбородка, при заложенности горла; при сопровождающемся болями в пояснично- крестцовой
сердечной тоске и при отрыжке; в случае, когда области; моча с кровью и рвота с кровью; "онемение"
сердце наполняется (мань) внизу; когда в результате сердца (синь би), в результате чего у больного
выделения пота становится холодно; при приступах депрессивное состояние; мастит.
кашля; при туберкулезных лихорадках и ознобе; Техника нанесения раздражения. Глубина
при наполнении брюшной полости; в случае, когда укалывания до двух фэней, пункция вертикальная.
при отхаркивании образуется пена; когда сохнут Трактат "Чжэнь-цзю да-чэн" рекомендует
губы и хочется пить; когда не проходит пища из воздерживаться от проведения цзю. По данным
желудка в кишечник; при сильных отеках; руки современных китайских авторов,
сводит судорогой и болят пальцы; гипертермия продолжительность цзю равна 3-5 минут.
ладоней; когда в результате холода распухает Врач Дун Юань говорит: "Когда ци желудка
подбородок; при хрипах в горле и молочнице у просачивается вниз, тогда возникает смута ци всех
младенцев. пяти органов цзан (печень, сердце, селезенка, легкие,
Техника нанесения раздражения. Точка почки. — Прим.автора). В этом случае следует
преимущественно пунктируется трехгранной иглой прибегнуть к меридиану легких. Нужно
так, чтобы появилось немного крови. При таком воздействовать на точку Юй-Цзи меридиана великой
воздействии будет понижаться жар органов цзан, В инь на руке, а также на точку шу меридиана малой
трактате "Чжэнь-цзю да-чэн" прижигание точки не инь на ноге (меридиан почек) "90.
рекомендуется. Однако в трактате "Мин тан"
("Светлый зал") говорится, что прижигать следует ТАЙ-ЮАНЬ
три конуса. В трактате "Цзя-и" ("Основы")
говорится, что прижигать следует один конус. В Тай — имперский, монарх; высочайший, величайший; слишком,
черезмерно. Юань — глубокий пруд, омут; закругление, выгнутая
комментарии к разделу "Су вэнь" ("Вопросы о часть лука;
простом") говорится, что иглу следует оставлять в место скопления, обиталище, хранилище.
точке в течение одного выдоха, с глубиной укола в 1 Расположение и характеристика. Это
фэнь. По данным современных руководств, "энергетическая база" меридиана легких, в
продолжительность полынносигаретного цзю 3-5 изогнутом наподобие лука месте на боковой части
минут. лучевой артерии. Энергия меридиана сравнивается с
«Крупный чиновник эпохи Тан Чэн Циньчо водой в глубоком пруду, она увлажняет и питает все
заболел. У него неожиданно образовалась опухоль на тело. Расположена
под-
точка у лучевого края проксимальной лучезапястной ладоней; при сильных приступах кашля с удушьем; при
складки, несколько дистальнее ее. Меридиан легких, вредоносном холоде (шан хань); в случаях, когда при
великой инь на руке, проходя в этом месте, образует болезнях с синдромом жара не выделяется пот; при
точку шу (транспортировочный путь), которой сердечных болях с рвотой; при тяжелых параличах,
соответствует стихия "почва". В трактате "Нань сопровождающихся затруднением дыхания. Техника
цзин" ("Канон о трудном") говорится: "Местом нанесения раздражения. Глубина укола составляет два
объединения (хуэй) меридианов является точка Тай- фэня, пункция вертикальная, уклоняясь от лучевой
Юань". Комментарий к этому месту гласит: "Рано артерии. Иглу следует оставлять в тканях в течение
утром в час инь из этой точки начинается циркуляция трех выдохов. По данным трактата "Чжэнь- цзю да-
ци и крови, поэтому данное место называется цунь- чэн", от прижигания следует воздержаться, так как
коу, так как оно является основным местом оно может повредить ясности духа (шэнь) 92.
объединения меридианов, через которое проходит
артерия" (на которой исследуются пульсы всех ЧИ-ЦЗЭ
меридианов. — Прим.автора).
Точка Тай-Юань имеет еще одно название — Чи93 — мера длины (китайский фут); локтевая кость называется
Тай-Цюань, так как иероглиф "юань" был костью "чи" из-за своей длины; этим иероглифом обозначается
табуирован, потому что входил в имя одного из третья точка пульса. Цзэ — депрессия, уныние, падение; пруд,
озеро, водоем; влага
императоров. (осадки, испарина).
Топографическая анатомия. Точка расположена Расположение и характеристика. Точка находится в
у нижнего края квадратного пронатора, кверху и к центре складки локтевого сгиба, у лучевого края
наружной стороне от шероховатости ладьевидной сухожилия двуглавой мышцы плеча. Когда меридиан
кости. В этой области разветвляется лучевая легких, великой инь на руке, входит в данную точку, она
артерия, наружный кожный нерв предплечья и является точкой хэ (слияние русел), которой
лучевой нерв. соответствует стихия "вода". В классической китайской
Показания. Данная точка применяется при медицине локоть часто называется чи, а кисть — цунь
онемении грудной клетки и блокировании ци; при (1/10чи, т.е. чуть больше дюйма). При синдроме
сильной рвоте, которая возникает после еды и питья; полноты (мань) следует делать опорожнение (се)
при кашле; при депрессивных состояниях, в данной точки.
результате которых нарушается сон; при отеке Топографическая анатомия. Расположение точки
легких; при болях в связках руки; при помутнении соответствует началу плечевой мышцы, где
роговицы глаза и при болях и воспалительных распределены возвратная лучевая артерия, лучевой нерв
процессах в глазах; при бурно протекающей и наружный кожный нерв предплечья.
перемежающейся лихорадке; болях в ключице; Показания. Применяется при лечении болей
гипертермии ладоней; зевоте; при болях и ощущении предплечья; при срединном ветре94, когда выделяется пот;
холода в плечах и в области спины; при приступах при частом мочеиспускании; при насморке; при тяжелой
затруднения дыхания; при сильной икоте, когда ци депрессии; при частичном параличе с синдромом ветра в
поднимается вверх; при сердечных болях; при результате перемежающейся лихорадки; при судорогах в
закупорке вен; при кашле с кровохарканьем и рвоте области локтя и лопатки; при невозможности
с кровью; в случае повышенной зябкости, когда поднимания руки и локтя; при онемении в области
больной дрожит от холода; сухости в горле; когда горла; в случае, когда ци поднимается вверх и вызывает
больной бредит; изменении цвета мочи; при рвоту; сухости во рту; в случае, когда после кашля
постоянных непроизвольных мочеиспусканиях. выделяется грязная мокрота; при туберкулезной
Техника нанесения раздражения. Глубина укола лихорадке; когда резко опухают четыре конечности;
составляет два фэня, пунктировать следует когда при болях в сердце возникает похолодание в
вертикально, уклоняясь от лучевой артерии. Иглу руках; при одышке; отеке легких; ощущении тоски на
следует оставлять в течение трех выдохов91. сердце; недостатке ци; когда поясница и позвоночник
Прижигать следует три конуса. Продолжительность напряжены и болят; при судорогах и конвульсиях у детей;
полынносига-ретного цзю 1-3 минуты. утомлении и жаре.
Техника нанесения раздражения. Глубина укола
ЦЗИН-ЦЮЙ составляет три фэня, пункция вертикальная. Игла
остается в тканях в течение трех выдохов. Прижигать
Цзин — меридиан, энергия меридиана, пройти сквозь; править
(чем-либо), цикличность, постоянство. следует пять конусов95. Продолжительность полын-
Цюй — канал, водоотводная канава, ров. носигаретного цзю 5 — 10 минут.
Расположение и характеристика. Точка
расположена на 1 цунь выше проксимальной ЛЕ-ЦЮЭ
лучезапястной складки, в борозде лучевого нерва у
лучевой артерии в месте, где обычно определяется Ле — расщепленный, расколотый; ряд, шеренга, цепь; ввести что-либо
пульс. Меридиан легких, великой инь на руке, куда-либо.
Цюэ—щель, промежуток, расщелина; не хватать, не иметь, изъян,
проходя в этом месте, образует точку цзин (тракт) дефект.
меридиана, которой соответствует стихия "металл". Расположение и характеристика. Расположена у
Топографическая анатомия. Точка соответствует лучевого края лучевой кости, выше шиловидного
квадратному пронатору, в этой области проходят лучевая отростка; на 1,5 цуня выше лучезапястной складки. При
артерия и вена, разветвляется наружный кожный нерв скрещенных ладонях больного точка Ле-Цюэ будет
предплечья и лучевой нерв.
Показания. Данная точка применяется при
лечении перемежающейся лихорадки; при судорогах
грудной клетки и спины, а также при наполнении и
отеках грудной клетки; при онемении горла;
гипертермии
располагаться на конце указательного пальца, в ямке сматривать промежуток от точки Ле-Цюэ до канала
на кости между двумя сухожилиями. Меридиан Ян-Си, то в просторечье это называют каналом
легких великой инь на руке, проходя через это обратного соединения (фань-гуань-май). Когда
место, образует точку ло (ответвление). меридиан пуст, канал ло наполнен". В трактате
Древние китайцы называли молнию "ле-цюэ". "Тысяча золотых крыльев" ("Цянь цзинь и")
При иглоукалывании в эту точку возникает говорится, что когда блокируются янские
ощущение, как от молнии (т.е. чувствительность на меридианы, то пульс на запястье в точке Цунь-Коу
процедуру иглоукалывания быстрая, как молния). становится в три раза сильнее96.
Топографическая анатомия. Расположение
точки соответствует наружному краю сухожилия МЕРИДИАН ТОЛСТОГО КИШЕЧНИКА
отводящей мышцы большого пальца и квадратному (Шоу-ян-мин-да-чан-цзин — меридиан
прона-тору. В этой области распределены ветви светлого ян на руке)
лучевой артерии, наружный кожный нерв предплечья
и лучевой нерв. В трактате "Хуан-ди нэй цзин" говорится: «"Толстый
Показания. Применяется при одностороннем кишечник является проводником, он трансформирует
перекосе рта и лица в результате одностороннего и выводит; также говорится, что толстый кишечник
паралича; когда в кисти и запястье нет сил; когда является пустой кишкой"97 (дословно "белой"
одна половина тела отказывает; при гипертермии кишкой, вероятно, потому, что он относится к стихии
ладоней; в случае, когда рот закрывается так, что "металл", которому принадлежит белый цвет. —
его невозможно открыть; при перемежающейся Прим. автора).
лихорадке; при рвоте с пеной; при кашле; когда Из системы знаков десятеричного цикла меридиан
возникает состояние, при котором хочется подчинен знаку гэн. Пульс толстого кишечника
неудержимо смеяться; в случае, когда морщатся губы определяется в точке Цунь-Коу в позиции цунь
и рот; при забывчивости; при гематурии и справа. "При синдроме наполнения меридиан
патологических поллюциях; при болях в половом наполняется. При вредоносном жаре меридиан, как и
члене; в случаях, когда мочеиспускание приводит к сам толстый кишечник, переполняется и в нем
повышению температуры; припадки страха и возникает непроходимость. "При сильной
безумный взгляд; при опухании лица, глаз и четырех температуре можно делать опорожнение (се). При
конечностей; при ощущении холода в грудной клетке синдроме пустоты меридиан тоже является пустым.
и спине; в случае, когда отнимается плечо; при В результате вредоносного холода в кишечнике
недостаточном ци, в результате чего затрудняется возникает урчание, у больного понос и сильные боли.
дыхание; трупный недуг (ши цзюэ) и Восполнению (бу) может соответствовать кислый
перемежающаяся лихорадка; в тех случаях, когда вкус и прохлада. Если применять экстракт коптиса
китайского, тогда можно излечивать внутренние
больной сцепляет руки и смотрит невидящим токсикозы; сушеная в духовке магнолия
взором. При синдроме полноты (мань) грудная лекарственная помогает вылечить стул с кровью; при
клетка и спина горячие, выходит пот, четыре синдроме ветра кишечника следует применять
конечности болезненно опухают; при синдроме сычуаньскую птичью схизонепету многонадрез-ную.
пустоты (сюй) грудная клетка и спина холодеют, При отравлении этого органа следует применять
недостаточно ци, дыхание затрудняется. Точка Ле- плаунок завертывающийся и астрагал хуан чи. При
Цюэ является пунктом ло (ответвление) меридиана сильных растройствах желудка и кишечника следует
легких, сверхъинь на руке, соединяя его с применять пилюли лю шэнь вань98, которые приведут
меридианом светлый ян на руке (толстый организм в порядок; при гнойных выделениях у
кишечник). женщин они помогут их остановить. Для того чтобы
Техника нанесения раздражения. Глубина укола вылечить непрохождение, кишечник следует
составляет два фэня; пункция косая, конец иглы смачивать, для чего следует принимать препараты из
направлен в сторону локтевого сустава. Игла конопляного семени, которые имеют в этом случае
оставляется в тканях в течение пяти выдохов; при превосходный эффект. Когда воспаляются и болят
опорожнении (се) делается пять вдохов. Прижигать геморроидальные шишки, порошок из мозга кабарги
следует семь конусов. Продолжительность смешивается с улитками и с замороженной желчью
польшносигаретного цзю 5 — 10 минут. втирается вместе с колодезной водой в больное место.
В разделе "Су вэнь" говорится: "При синдроме Когда при сильнейших расстройствах кишечника
полноты характерны быстрые движения руками, болит брюшная полость, выпариваются имбирь и чай
ладони становятся горячими, и тогда следует делать и принимаются вовнутрь, следует также пить
опорожнение. При синдроме пустоты характерна напиток из засахаренных в меду диких слив. Если в
недостаточность, в результате мочеиспускание кишечнике образуются язвы, то следует пить отвар
становится частым. В этом случае следует из астры татарской, и болезнь мало-помалу
восполнять (бу). Если следует прямо, то называется проходит; кроме того, можно дополнительно
меридиан (цзин). Если же отходит в сторону, то воздействовать на точки Ши-Сюань. Неумеренное
называется канал ло. Ответвление меридиана пристрастие к еде и питью может приводить к
сверхъинь на руке начинается на 1,5 цунь выше переполнению кишечника, и тогда средством для
проксимальной лучезапястной складки у лучевого его очистки будут являться принятые внутрь
края лучевой кисти и идет на тыльную поверхность сосновые и кипарисовые шишки. Таким образом,
руки по лучевому краю второго пальца до самого кона утоление голода заключается не в поедании
(точка Шан-Ян). Таким образом, точка Ле-Цюэ драгоценных яств, так как регулирование
является ответвлением ло меридиана великой инь к деятельности кишечника является великим
меридиану светлого ян. В человеке есть три важных искусством, и можно прибегать к укалыванию
части, которые на меридианах не видны глазами — янских и иньских меридианов для того, чтобы
это цунь, гуань (соединение) и чи. Если рас- получить особый эффект"»99.
кого разгибателя и длинного разгибателя I пальца (3),
затем по тыльно-лучевой стороне предплечья доходит
до радиального края локтевого сгиба (4). Далее
поднимается вверх вдоль радиальной границы задней
поверхности плеча (5) и доходит до плечевого
сустава, проходя по его передне-верхней границе
(6,7), между акромиальным отростком лопатки и
большим бугром плечевой кости. После этого
меридиан поворачивает назад и соединяется с задне-
срединным меридианом дай-май в точке Да-Чжуй
(между остистыми отростками VII шейного и I
грудного позвонков). В этой точке меридиан
светлый ян на руке соединяется с остальными
меридианами субстанции ян (8). Затем меридиан
следует по передне-наружному краю трапециевидной
мышцы и спускается вниз прямо к надключичной
ямке, где связывается с точкой Цюэ-Пэнь (9) и
сообщается с легкими (10). Снова проходя сквозь
диафрагму (11), вступает в связь с толстым
кишечником, который и управляет данным
меридианом (12).
Ответвление меридиана толстого кишечника
начинается в надключичной ямке и поднимается
вверх к шее (13), пересекает нижнюю челюсть
спереди от ее угла, переходит на щеку (14) и входит
в нижнюю десну (15). Затем, возвращаясь, огибает
губы и проходит сквозь точку Ди-Цан меридиана
светлого ян на ноге (желудок), пересекается с ходом
меридиана противоположной стороны в середине
желоба верхней губы в точке Жэнь-Чжун (верхняя
треть вертикального желоба верхней губы). Далее
правый ход меридиана переходит на левую сторону, а
левый на правую сторону и расходятся вверх к
соответствующим сторонам крыльев носа, где и
заканчиваются своим ходом в точке Ин-Сян (у
верхнего конца боковой борозды крыла носа, во
впадине на краю грушевидного отверстия (16)).
Наружный ход меридиана имеет одно ответвление
от точки Ин-Сян и связывается с меридианом светлого
ян на ноге в точке Чэн-Ци (под зрачком, в средине
Рис. 38. Меридиан толстого кишечника нижнего края орбиты (17)).
В меридиане светлого ян на руке много ци и крови.
Ход меридиана толстого кишечника Циркуляция в нем начинается во время стражи мао (с
5 до 7 часов утра), переходя из меридиана великой инь
Меридиан толстого кишечника светлого ян на руке на руке.
является парным, симметричным и
центростремительным. На нем расположены
следующие точки: Шан-Ян (с этой точки начинается Внутренние органы,
меридиан), далее следуют точки Эр-Цзянь, Сань- связанные с меридианом
Цзянь, хранилище Хэ-Гу, Ян-Си, Пянь-Ли, Вэнь- Меридиан принадлежит толстому кишечнику, связан
Лю, Ся-Лянь, Шан-Лянь, Шоу-Сань-Ли, Цюй-Чи, с легкими и прямым образом с желудком.
Чжоу-Ляо, Шоу-У-Ли, Би-Нао, Цзянь-Юй, Цзюй-
Гу, Тянь-Дин, Фу-Ту, Хэ-Ляо и в пяти фэнях от
крыла носа находится точка Ин-Сян, где Симптомы и признаки
заканчивается наружный ход меридиана. Всего поражения меридиана
справа и слева насчитывается 40 точек. I. Жар, жажда, боль в горле, зубная боль, покрасне
Точки Шан-Ян, Эр-Цзянь, Сань-Цзянь, Хэ-Гу, ние и боль в глазах; опухание шеи, боль в плече и
Ян-Си и Цюй-Чи являются соответственно точками предплечье; боль и тугоподвижность пальцев ру
цзин, ин, шу, юань, цзин и хэ. Точкой ло является ки; боль в лучезапястном и плечевом суставах,
точка Пянь-Ли. лопатках и груди; онемение в области предплечья,
Своим наружным ходом меридиан начинается с плеча; покраснение и припухлость тыльной повер
радиальной стороны указательного пальца руки в хности кисти; нарушение двигательной функции
точке Шан-Ян ((1) рис.38), расположенной на 1 верхней конечности; напряжение мышц шейно-
фэнь снаружи от ногтевого ложа. Вдоль радиальной затылочной области; звон и шум в ушах, глухота.
поверхности этого пальца меридиан светлый ян на II. Боль в околопупочной области и блуждающая боль
руке поднимается вверх и проходит промежуток в брюшной полости; нарушение проходимости че
между I и II пястными костями (2) и между рез толстый кишечник; функциональные
сухожилиями корот-
расстройства толстого кишечника, жидкий стул с ние. Меридиан толстого кишечника светлого ян на
желтой слизью, осложненный одышкой; руке, проходя через это место, образует точку ин
паразитарные заболевания толстого кишечника; (ручеек), которой соответствует стихия "вода". При
воспалительные процессы верхних, средних и синдроме полноты толстого кишечника эту точку
нижних дыхательных путей. следует опорожнять. Данная точка имеет также
название Цзянь-Гу.
Показания Топографическая анатомия. В этой области
распределены тыльная артерия пальцев, отходящая
к использованию меридиана от лучевой артерии, и поверхностная ветвь лучевого
Болезни лица, головы, уха, носа, зубов, ротовой нерва.
полости, горла и кишечника; лихорадочные Показания. Применяется при онемении горла и
заболевания. при опухании подбородка; при болях в плечах и
спине; при ознобе; при носовых кровотечениях; при
переохлаждении; при зубной боли; при иктеричных
Топография шести античных точек склерах глаз; при сухости во рту и перекосе рта;
на меридиане и непроходимость пищи из-за спазмов пищевода;
показания к их использованию сгущение жидкостей организма в результате
вредоносного холода.
ШАН-ЯН Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
Шан — см. точку Шао-Шан (И точка меридиана легких).
жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэ-
Ян — ясный, светлый, позитивная субстанция бытия (в противовес ня, иглу оставлять в течение шести выдохов.
инь); то, что относится к металлу ян. Прижигать следует три конуса"102. Пункция
Легкие принадлежат к металлу субстанции инь; вертикальная. Продолжительность
толстый кишечник принадлежит к металлу полынносигаретного цзю 3 — 5 минут.
субстанции ян. Оба принадлежат металлу. Шан-Ян
— это место, откуда берет свое начало металл ян. САНЬ-ЦЗЯНЬ
Расположение и характеристика. Располагается
на лучевой стороне второго пальца, снаружи от корня Сань — три, третий, многочисленный; третий лунный месяц
(март). Цзянь — см. точку
ногтя на 1 фэнь. Точка имеет еще одно название — Эр-Цзянь.
Цзюэ-Ян100. Меридиан толстого кишечника светлого Это третья точка толстого кишечника на
ян на руке, начинаясь в данном месте, образует точку меридиане руки светлого ян.
цзин (колодец), которой соответствует стихия Расположение и характеристика. Точка
"металл". расположена на лучевой стороне II пальца руки
Топографическая анатомия. В этой области сзади от пяс-тно-фалангового сустава, во впадине.
образует анастомозы собственная ладонная артерия Меридиан толстого кишечника, проходя через это
пальцев и распределены ветви срединного нерва. место, образует точку шу (транспортировочный
Показания. Применяется при наполнении (мань) путь), которой соответствует стихия "дерево". Точка
ци в области грудной клетки; когда имеется одышка и имеет еще название Шао-Гу.
отекают дыхательные пути; при заболеваниях с Топографическая анатомия. Идентична с точкой
синдромом жара не выделяется пот; звон, шум в Эр-Цзянь.
ушах, глухота; интермитирующая лихорадка Показания. Данная точка применяется при
туберкулезной этиологии; сухость во рту, опухание онемении горла и в случае, когда горло как будто
подбородка и челюсти; зубная боль; непереносимость "закупоривается"; боль в результате кариеса зубов
холода; боли в области плеч, спины, прострелы в нижней челюсти; сонливость; наполнение грудной
район ключицы; утрата зрения; клетки и брюшной полости; урчание в кишечнике,
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун понос; перемежающаяся лихорадка; жар в губах и
жэнь" ("Бронзовый человек") говорится: "Глубина сухость в горле; астма; сильная боль в уголках глаз;
укалывания составляет один фэнь (пункция выпадение языка; склонность к страхам;
вертикальная или под углом). Иглу следует гиперсаливация; из-за спастических состояний не
оставлять в течение одного выдоха. Прижигать проходит пища; в результате вредоносного холода ци
следует три конуса"101. Продолжительность становится горячим; из-за сильного холода сгущаются
полынносигаретного цзю 3 — 5 минут. Если болезнь жидкости организма.
слева, то воздействие следует производить справа, и Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
наоборот. В некоторых случаях рекомендуется жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэня.
укалывание трехгранной иглой до появления капель Игла остается в течение трех выдохов. Прижигать
крови (воспалительные процессы носоглотки). следует три конуса"103. Пункция вертикальная,
продолжительность полынносигаретного цзю 5 — 10
ЭР-ЦЗЯНЬ минут.
Эр — два, второй, двойной, делить на два.
Цзянь — щель, в расщелине указательного пальца; отрезок (времени), ХЭ-ГУ
передышка, покой.
Это вторая точка толстого кишечника на Хэ — сложить; вместе, близко; находиться в соответствии (с чем-
меридиане руки ян мин. либо); гармонизировать; закрывать, соединять. Гу — долина, ложбина;
русло горного потока; обрыв, пропасть.
Расположение и характеристика. Расположена Расположение и характеристика. Располагается
на лучевой стороне II пальца руки, спереди от пястно- на тыльной стороне кисти, в углу, образованном
фалангового сустава, где и прощупывается углубле- проксимальными концами I и II пястных костей, в
ямке
вблизи от II пястной кости. Когда большой и крови и упадок ци способствует возможности
указательный пальцы соединяются, образуется зачатия"104.
маленький бугорок, а когда разъединяются —
углубление вроде ложбинки между поверхностями ЯН-СИ
двух соседних мышц. Меридиан толстого
кишечника светлого ян на руке, проходя через Ян — та, что относится к меридиану ян; тыльная сторона руки;
данное место, образует точку юань (источник), на сторона, обращенная к солнцу, открытый, ясный; 10-й месяц по
лунному календарю. Си
которую следует воздействовать в случае синдрома — поток, ручей (горный).
полноты и пустоты. Точка имеет еще одно название Расположение и характеристика. Расположена
— Ху-Коу. на дне анатомической табакерки, на лучевой стороне
Топографическая анатомия. Расположение тыльной поверхности кисти между сухожилиями
точки соответствует первой тыльной межкостной короткого разгибателя большого пальца и длинного
мышце, где проходит тыльная артерия пальцев, разгибателя большого пальца, на вертикальной
отходящая от лучевой артерии, и поверхностная линии с точкой Хэ-Гу. Точка находится в
ветвь лучевого нерва. углублении, похожем на то, какое мог бы вымыть
Показания. Применяется при сильном истощении горный ручей. Меридиан толстого кишечника
в результате вредоносного холода; при слабом светлого ян на руке, проходя через данное место,
поверхностном пульсе; когда поднимается образует точку цзин (тракт) меридиана, которой
температура и больной не выносит холода; головная соответствует стихия "огонь". Второе название
боль и чувство напряжения в позвоночнике; точки — Чжун-Куй.
отсутствие потоотделения при перемежающейся Топографическая анатомия. Расположение
лихорадке; носовые кровотечения; отсутствие точки соответствует прохождению лучевой
потоотделения при заболеваниях с синдромом жара; артерии. В этой области распределены ветви лучевой
утрата ясности зрения; бельмо в глазу; кариес зубов артерии и поверхностные ветви лучевого нерва.
нижней челюсти; глухота; онемение горла; опухание Показания. Данная точка применяется при
лица; в случаях, когда губы сильно сжимаются и не бредовых речах, истерических состояниях и когда
расходятся; утрата дара речи, немота; больной испытывает галлюцинации; при сильном
односторонний паралич; сыпь в результате синдрома жаре, когда на сердце ощущение тоски; в случаях,
ветра; появления струпьев и язв; гемикрания; когда от ветра краснеют глаза, а потом ухудшается
внутренние боли в пояснице и позвоночнике; зрение и на глазах появляется бельмо; когда в
молочница у грудных детей; кривошея. результате недостаточности и непрохождения ци
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун возникают головные боли; чувство распирания в
жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэ- груди и затруднение дыхания; при сильной
ня. Иглу оставлять в течение шести выдохов. перемежающейся лихорадке; когда от холода
Прижигать следует три конуса". Пункция чаще возникает кашель и у больного рвота с пеной;
горизонтальная по направлению в дистальную онемение горла; шум в ушах, глухота; когда от страха
сторону; реже вертикальная. Продолжительность сводит локоть и руку и их невозможно поднять;
полынносигаретного цзю 5 — 20 минут. струпья и язвы на теле.
Примечание. Относительно точки Хэ-Гу следует Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
отметить, что, когда женщина беременна, можно жэнь" сообщается: "Глубина укола составляет три
делать только опорожнение (се) и нельзя фэня, иглу оставлять в течение семи дыханий.
восполнять (бу), так как в результате восполнения Направление иглы вертикально, прижигать следует
может произойти выкидыш. В трактате "Чжэнь-цзю три конуса"105. Продолжительность
да-чэн" говорится о методах укалывания точек Хэ- полынносигаретного цзю 5-20 минут.
Гу и Сань-Инь-Цзяо, применявшихся известным
врачом Вэнь Бо: "В последние времена ЦЮЙ-ЧИ
воздерживались от воздействия на точки Хэ-Гу и Цюй — крюк, изгиб; делать зигзаги; потайное место, интимный;
Сань-Инь-Цзяо у беременных женщин. Однако если излучина. Чи — пруд, омут, водоем, резервуар; желоб, сток,
Вэнь Бо опорожнял Сань -Инь-Цзяо и восполнял Хэ- впадина, чаша.
Гу, в результате этого происходил выкидыш, разве Расположение и характеристика. Точка
нельзя наоборот восполнять Сань-Инь-Цзяо и расположена в углублении, напоминающем пруд, с
опорожнять Хэ-Гу» чтобы успокоить плод? Так как внешней стороны локтевого сгиба, при согнутом
точка Сань-Инь-Цзяо является местом, где локте; на середине расстояния между латеральным
встречаются три меридиана субстанции инь (почек, надмыщелком и лучевым краем складки локтевого
печени и селезенки), и она управляет кровью сгиба. Нахождение точки: при согнутой под прямым
субстанции инь, то следует делать ее восполнение и углом в локтевом суставе руке, обращенной лучевой
нельзя делать ее опорожнение. Хэ-Гу является стороной кверху, точка находится на краю складки в
точкой (юань) толстого кишечника, который локтевом сгибе. Меридиан толстого кишечника
является органом фу (полый орган) для легких, он светлого ян на руке, проходя в этом месте, образует
управляет ци, и поэтому эту точку следует точку хэ (слияние русел), которой соответствует
опорожнять и не следует восполнять. Вэнь Бо стихия "почва".
посредством опорожнения точки Сань-Инь-Цзяо и Топографическая анатомия. Расположение
восполнения точки Хэ-Гу сделал так, что кровь точки соответствует началу длинного лучевого
пришла в упадок, а ци достигало состояния расцвета. разгибателя кисти и наружному краю плече-лучевой
То есть, если восполнять точку Сань-Инь-Цзяо и мышцы. В этой области распределены лучевая
опорожнять точку Хэ-Гу, тогда кровь достигнет возвратнаа артерия, лучевой нерв, тыльный и задний
расцвета, а ци придет в упадок. Поэтому Ли Юньбинь кожные нервы предплечья.
говорил: "Упадок крови и расцвет ци приводит к
бесплодию у женщин, а расцвет
Показания, Точку следует применять, когда лудка, это даст хороший эффект. При синдроме
синдром ветра сковывает лодыжку; образуются пустоты и ощущении холода будут болеть все кости
красные опухоли на руке; в результате и суставы. В этом случае прием женьшеня даст
одностороннего паралича не действует половина прекрасный результат. Отвар из мандариновых корок
тела; в случае, когда в результате синдрома и луба бамбука хорошо лечит жар и истощение, а
вредоносного ветра образуется энергия ложного сэ; также частую рвоту и отрыжку. Птичье снадобье и
слезотечение, потеря памяти; в результате синдрома слабительное из алойного дерева лечит боли,
ветра появляется сыпь на теле; онемение горла, вызванные синдромом холода, а также постоянное
теряется возможность говорить; чувство распирания плохое настроение. Женьшень прекрасно лечит
в грудной клетке; сильные боли в области расстройства желудка. Амомум ребристый хорошо
предплечья; мышцы и сухожилия расслабляются так, действует при синдроме холода при синдроме
что рука не может брать и удерживать предметы; тело пневматоза108. Следует пить крупяные отвары,
напрягается и изгибается так, что нельзя гороховую ботву с листьями, женьшень и
разогнуться; руки не сгибаются и не разгибаются; мандариновые корки. При колющих болях в области
паралич ионемение; локоть становится слабым, сердца и селезенки следует принимать хеди-хиум
теряются силы в руках; в результате вредоносного короновидный и алойное дерево. При ощущении
ветра повышается температура и не спадает; кожа холода в желудке, которое сопровождается
сохнет и воспаляется; бешенство и падучая болезнь; отделением мокроты, следует принимать отвар из
при движениях тела боль и зуд, как будто кусают имбиря и аконита китайского. Когда в середине зимы
насекомые; облазит кожа и образуются язвы; застаиваются воды в организме, следует принимать
задержка менструаций у женщин. пилюли из атрактилиса китайского, с которого давно
Техника нанесения раздражения. В комментарии снята кора. Лекарство из волчника генква лечит
к разделу "Су вэнь" говорится: "Глубина укола опухоли и затвердения в организме, следует
составляет пять фэней, иглу оставлять в течение добавлять в пилюли киноварный песок. Астрагал
семи выдохов". В трактате "Тун жэнь" говорится: хуан чи лечит сахарный диабет разновидности сяо-
"Глубина укола составляет семь фэней. Чтобы цзэ, для этого его нужно приготовить вместе с
контролировать ци, сначала следует делать солодкой уральской. Сера и ртуть, соединяясь,
опорожнение, а потом восполнение. Прижигать три образуют песок, который моментально излечивает
конуса". В трактате "Мин тан" говорится, что сильные приступы рвоты. Жэнь-шень и кизил,
каждый день следует прижигать семь конусов, пока приготовленные в отваре вместе с жу-жубами и
число их не достигнет двухсот. Тогда следует имбирем, излечивают ощущения кислого вкуса в
прекратить воздействие ориентировочно на десять горле и раздражение. При несварении пищи и
дней, после чего следует опять прижигать до двухсот образовании опухолей и затвердений внутренних
конусов"106. Пункция точки вертикальная, органов, когда ощущается боль в боковой области
продолжительность полынносигаретного цзю 10 — грудной клетки, следует принимать лекарство,
30 минут. которое готовится из мелколепестника острого,
атрактилодеса ланцетного и плодов волчника генква,
МЕРИДИАН ЖЕЛУДКА сваренных вместе в уксусе. Когда в результате
(Цзу-ян-мин-вэй-цзин — синдрома пустоты желудка возникают сильные
меридиан светлого ян на ноге) приступы кашля, удушье, следует принимать
женьшень и солодку уральскую, предварительно
В трактате " Хуан-ди нэй цзин" говорится: «"Желудок очищенную от кожуры. Когда в результате полноты
является житницей организма, местом, откуда берут желудка отделяется мокрота и возникает одышка,
свое начало пять вкусов. Еще говорится, что следует принимать лекарство, которое готовится из
желудок — это саркофаг из желтого дерева. Пять гороховой ботвы, листьев, кожуры с добавлением
вкусов входят в рот и хранятся в желудке, откуда они пинеллии тройчатой. Для восполнения синдрома
питают ци пяти органов цзан. Желудок является пустоты и понижения жара следует принимать
морем воды и злаков, великим источником шести бамбуковый луб, солодку уральскую и красную
органов фу. Поэтому ощущения вкусов пяти органов мандариновую кожуру, также можно добавлять
цзан и шести органов фу происходят из желудка"107. атрактилодес ланцетный. Для восстановления сил и
Из системы знаков десятеричного цикла меридиан избавления от синдрома холода следует принимать
подчинен знаку у. Пульс желудка определяется в лекарство из мандариновой кожуры, зрелого имбиря и
точке цунь-коу в позиции гуань справа. Правый пинеллии тройчатой, следует добавлять побеги имбиря
меридиан является ключевым. Когда ци желудка и горец. Когда проверяешь пульс и чувствуешь, что
находится в ровном и гармоничном состоянии, тогда в верхней части он бьется, а в нижней не
и пять органов цзан находятся в состоянии покоя. прослушивается, то это значит, что у больного
При синдроме наполнения меридиан будет полным, синдром холода пиши, в результате чего пища не
в этом случае губы и рот будут сухими, а под переваривается. В этом случае больному нужно дать
мышками образуются опухоли и ощущаются боли. подсоленного питья, чтобы вызвать рвоту и
Следует опорожнять стихию почвы желудка. При прочистить желудок. Если в трех местах
синдроме пустоты меридиан также будет пустым. В прощупывается резкий пульс, а в точке Жэнь-Ин
брюшной полости тогда ощущаются боли, в животе пульс очень частый, это значит, что в организме
урчит, а лицо и глаза у больного становятся образовался внутренний завал, и больному следует
отсутствующими, апатичными. В этом случае принять пилюли фу-лин-вань, для того, чтобы
следует принимать лекарство, которое согревает и оказать слабительное воздействие. Урегулирование
восполняет (бу). Если при наполнении поднимается функции селезенки оказывает великолепное
температура, во рту завал и сухость, тогда следует воздействие, когда принимаются лекарства для
делать опорожнение (се) меридиана же- лечения желудка и при синдроме жара следует
расслабить мышцы больного. Если ощущаешь
беспокойство в сердце, ешь пищу и не ощущаешь ее Жун, Чэн-Мань, Лян-Мэнь, Гуань-Мэнь, Тай-И,
вкуса, тогда в первую очередь следует успокоить Хуа-Жоу-Мэнь, Тянь-Шу, Вай-Лин, Да-Цзюй,
сердце. Если не сдержан в речах, пьешь и не Шуи-Дао, Гуй-Лай, Ци-Чун, Би-Гуань, Фу-Ту, Инь-
придерживаешься середины, регулируя себя, тогда Ши, Лян-Цю, Ду-Би, Цзу-Сань-Ли, Шан-Цзюй-
лучше всего сдерживать себя. Следует знать, что Сюй, Фэн-Лун, Цзэ-Си, Чун-Ян, Сянь-Гу, Нэй-Тин
вместо того, чтобы лечиться иглоукалыванием, и в точке Ли-Дуй меридиан заканчивается. Всего на
моксой или принимать лекарство, когда болезнь уже меридиане насчитывается справа и слева 90 точек.
началась, гораздо лучше предохранить себя, когда Точки Ли-Дуй, Нэй-Тин, Сянь-Гу, Чун-Ян, Цзэ-Си
болезнь еще не возникла»109. и Цзу-Сань-Ли являются соответственно точками
цзин, ин, шу, юань, цзин и хэ. Точкой ло является
Ход меридиана желудка точка Фэн-Лун.
Меридиан желудка светлого ян на ноге начинается
Меридиан желудка светлого ян на ноге является своим наружным ходом у обеих сторон носа (точка
парным, симметричным и центробежным. На Ин-Сян — (1), рис.39), поднимается вверх, где у
меридиане расположены следующие точки: Чэн-Ци, основания носа в месте наморщивания переносицы
Сы-Бай, Цзюй-Ляо, Ди-Цан, Да-Ин, Цзя-Чэ, Ся- (2) встречаются обе ветви меридиана. Далее, проходя
Гуань, Тоу-Вэй, Жэнь-Ин, Шуй-Ту, Ци-Шэ, Цюэ- до точки Чэн-Ци, он дает ветвь меридиану мочевого
Пэнь, Ци-Ху, Ку-Фан, У-И, Инь-Чуан, Жу-Чжун, пузыря сверхъян на ноге, с которым связывается.
Затем спускается вдоль боковой стороны носа (3) и
доходит до центра десны верхней челюсти, выходит
и, огибая губы, соприкасается с противоположным
меридианом желудка в точке Жэнь-Чжун (меридиан
ду-май), продолжая следовать далее по своей
стороне, опять связывается со своей
противоположной ветвью в точке Чэн-Цзян
(меридиан жэнь-май). После этого меридиан
возвращается обратно и идет вдоль задне-нижней
стороны нижней челюсти, выходит на поверхность в
точке Да-Ин (спереди от угла нижней челюсти на 1,3
цунь) (7), делится на два направления: головное,
состоящее только из наружного хода, и ту-ловищно-
ножное, имеющее наружный и внутренний ходы.
Головное направление доходит до угла нижней
челюсти, проходит вдоль точки Цзя-Чэ (8) (точка
находится спереди и сверху от угла нижней челюсти
примерно на 3-4 фэня —1-1,2 см), затем поднимается
вверх, проходя спереди от ушной раковины по
волосистой части виска, пересекает скуловую дугу и
встречается с точкой Шан-Гуань (меридан желчного
пузыря малого ян на ноге) (9). Поднимаясь далее
вдоль линии волос (10), встречается с ходом
меридиана желчного пузыря в точках Сюань-Ли и
Хэ-Ян. Затем направляется к передней части головы
и встречается с меридианом ду-май в точке Шэнь-
Тин (11).
Туловищно-ножное направление спускается вниз
от точки Да-Ин на шею, проходя точку Жэнь-Ин
(снаружи от верхнего края щитовидного хряща на 1,5
цунь), расположение точки соответствует пульсации
общей сонной артерии. Далее, проходя вдоль горла
(12, 13), доходит до центра надключичной ямки и в
точке Цюэ-Пэнь (в центре надключичной ямки, у
заднего края грудинно-ключично-сосцевидной
мышцы) делится на свой наружный и внутренний
ходы.
Внутренний ход туловищно-ножного направления
от точки Цюэ-Пэнь в надключичной ямке, опускаясь
вниз и внутрь (14), прободает диафрагму, встречается
с меридианом жень-май в глубоком слое (точки Шан-
Вань и Чжун-Вань — (15)); далее эта ветвь доходит до
желудка, управляющего данным меридианом, и
связывается с селезенкой. Еще одна ветвь начинается
от привратника желудка, спускается вниз внутри
брюшной полости и доходит до точки Ци-Чун (18)
(точка находится сверху и снаружи от бугорка
Рис. 39. Меридиан желудка лобковой кости) , в которой соединяется со своим
Жу-Гэнь, Бу- наружным ходом.
Наружный ход туловищно-ножного направления
идет вниз от подключичной ямки (16) по второй боко-
вой линии груди и по второй боковой линии живота берья, пупка и внизу живота; отрыжка, запор;
(на 2 цуня кнаружи от средней линии) (17) и язвенная болезнь желудка, гастроэнтероколит;
достигает паховой области, соединяясь с точкой Ци- дис-пептические расстройства; анорексия.
Чун (18), в которой связывается со своим
внутренним ходом. Далее подходит к точке Би- Показания к использованию
Гуань (19) (на передней стороне верхней части меридиана
бедра) и, спускаясь вниз по нижней конечности,
следуя средней линии передней поверхности бедра, Болезни головы, лица, носа, зубов, горла, желудочно-
проходит его переднюю выпуклость (точка Фу-Ту кишечные заболевания, лихорадочные и психические
— (20)), затем входит в область надколенника болезни.
через боковую точку Ду-Би (21) (точка находится
на уровне нижнего края коленной чашечки); затем Топография шести античных точек
вдоль боковой стороны большебер-цовой кости (22) на меридиане
идет по направлению к дорзальной стороне ноги (23) и показания к их использованию
и к боковой стороне кончика второго пальца ноги,
где и заканчивается в точке Ли-Дуй (24) (точка ЛИ-ДУЙ
находится на 1 фэнь кнаружи от корня ногтя II
пальца). Ли — быстрый; полосы ткани одежды; свешивающиеся вниз
Наружный ход меридиана имеет два ответвления. (древн.); род ветра; успокоить нервы: Луна в секторе у (юго-
восточная часть центра небосвода); страдать, умирать от
Первое ответвление начинается на 3 цунь ниже болезни.
коленного сустава (район точки Цзу-Сань-Ли) (25). Дуй — отверстие; вход в органы чувств; менять, выправлять.
Эта ветвь идет вниз вдоль боковой стороны
большеберцо-вой кости, затем спускается к Расположение и характеристика. Точка
дорзальной поверхности между II и III костями расположена на 1 фэнь кнаружи от корня ногтя II
плюсны и распределяется вниз по боковой стороне пальца ноги. Пальцы ноги играют очень важную
III пальца (26). роль в быстром беге и прыжках. В древние
В то же время существует и другая ветвь, которая времена над этой точкой свешивались полосы
на тыле стопы в точке Чун-Ян (27) (точка находится одежды. Эта точка выполняет транквилизирующую
между суставами II и III клиновидных и II и III функцию и используется для лечения болезней,
плюсневых костей) берет свое начало и, сбегая вниз вызванных ветром. Меридиан желудка светлого ян
вдоль срединной поверхности большого пальца ноги, на ноге, проходя через данную точку, образует
доходит до его конца, где и завершает свой ход в точку цзин (колодец), которой соответствует
точке меридиана селезенки Инь-Бай (точка стихия "металл". При синдроме полноты желудка
находится на 1 фэнь кнутри от корня ногтя большого данную точку следует опорожнять.
пальца ноги), в которой и связывается с меридианом Топографическая анатомия. В этой области
великий инь на ноге. В меридиане светлого ян на находится тыльная артерия пальцев ноги,
ноге много ци и крови. Циркуляция в нем начинается отходящая от большеберцовой передней артерии, и
во время стражи чэнь (с 7 до 9 часов утра), переходя тыльный нерв пальцев ноги, отходящий от
из меридиана светлого ян на руке. поверхностного малоберцового нерва.
Показания. Данная точка применяется в случаях,
Внутренние органы, когда рот закрывается и его невозможно открыть, а ци
связанные с меридианом не поступает; постоянное внутреннее раздражение;
при отеках сердца и брюшной полости; при водянке;
Меридиан принадлежит желудку, связан с селезенкой отсутствии потоотделения при болезнях с
и напрямую с сердцем, тонким и толстым синдромом жара; в случаях, когда при лихорадке с
кишечником. синдромом холода пропадает аппетит; опухание
лица; похолодание стоп и голеней; онемение горла,
Симптомы и признаки кариес верхних зубов; отрицательные реакции на
поражения меридиана холодо-вое раздражение, когда в результате этого
закладывает нос; повышенная сонливость и
I. Повышенная температура, малярия; краснота ли склонность к страхам; в случаях, когда человек
ца, повышенная потливость, озноб; боль в глазных лишается рассудка и забирается на возвышение,
яблоках; сухость в носу, изъязвления в области распевая песни, срывает с себя одежды и
губ и ротовой полости, заболевания горла; опу разгуливает голым; при желтухе; при
хание шеи; опущение угла рта; боль в груди; кровотечениях из носа; в случаях, когда рот
покраснение и зуд в области ног (от щиколотки перекашивается, а губы сжимаются; опухание и
до колена); похолодание нижних конечностей; боли в области коленных чашечек; опухание
головная и зубная боль, межреберная невралгия, подбородка; при болях в грудной клетке, сосках,
боли в грудных железах, боли в области передней груди, в районе точки Фу-Ту, голени и предплюсны;
брюшной стенки, передней поверхности бедра, ощущение голода при диабете; желтая моча;
коленного сустава, голени и тыла стопы; синуси трупный недуг (ши-цзюэ).
ты, гонитартриты суставов стопы; неврит лице Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
вого нерва. жэнь" говорится: "Глубина укола составляет 1 фэнь,
II. Вздутие живота и ощущение полноты в нем; отек; а прижигать следует один конус"110. Пункция
расстройство сна; маниакальные психозы; уско вертикальная, продолжительность
полынносигаретно-го цзю 3 — 5 минут.
ренное пищевание, чувство голода; желтая моча;
боли в подложечной области, в области подре-
НЭЙ-ТИН веносный сосуд, а затем глубоко коли точку ин и точку
шу меридиана светлый ян на ноге: Нэй-Тин и Сянь-
Нэй — внутри; внутренность; глубинная часть; частные покои; Гу".
шип. Тин — место; внутренний двор; зал; присутствие; домашний Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
очаг.
Расположение и характеристика. Расположена в жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэ-ня".
щели между II и III пальцами ноги, во впадине В комментарии к разделу "Су вэнь" говорится: "Глубина
спереди от 2-го и 3-го плюсне-фаланговых укола составляет пять фэней, иглу оставлять в течение
суставов. Дословный перевод названия точки "место семи выдохов, а прижигать следует три конуса" 112. Точка
внутри", это как бы шип, спрятанный в перепонке. пунктируется, как правило, вертикально,
Меридиан желудка светлого ян на ноге, проходя продолжительность полынносигаретного цзю 3 — 7
через это место, образует точку ин (ручеек), которой минут.
соответствует стихия "вода".
Топографическая анатомия. Точка расположена ЧУН-ЯН
кнаружи от второго короткого разгибателя пальцев Чун — центр соединения (коммуникации); импульс; рваться вперед,
ноги, где разветвляется тыльная артерия пальца и пробиваться сквозь что-либо; крепкий, сильный, полный. Ян —
внутренний кожный нерв тыльной поверхности тыльная поверхность ноги; см. точку Шан-Ян.
стопы, отходящий от поверхностного Расположение и характеристика. Точка
малоберцового нерва. расположена на тыле стопы, выше предплюсны на 5
Показания. Данная точка применяется при цуней, на расстоянии 2 цуней от точки Сянь-Гу, на
недостаточности (цзюэ) и блокировании ци (ни ци) наиболее высоком месте свода стопы, между
в четырех конечностях; при сильных отеках брюшной суставами II и III клиновидных и II и III плюсневых
полости; сильная зевота; в случаях, когда больному костей. В данном месте прощупывается биение
неприятно слышать человеческий голос; боли в тыльной артерии стопы. Меридиан желудка светлого
горле, озноб; перекос рта; порча верхних зубов; ян на ноге, проходя через данное место, образует
отсутствие аппетита при лихорадочных точку юань (источник), на которую следует
заболеваниях; болезненность кожного покрова на воздействовать при синдроме пустоты и полноты
голове; постоянные носовые кровотечения; когда в желудка.
результате вредоносного холода нарушается Топографическая анатомия. Точка расположена
движение ци в руках и ногах, в связи с чем они кнаружи от сухожилия длинного разгибателя пальцев,
холодеют; понос с кровью и гноем; отсутствие где разветвляется тыльная артерия стопы и малоберцовый
потоотделения. кожный нерв тыльной поверхности стопы.
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун Показания. Применяется при периферическом
жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэ- параличе лицевого нерва, когда имеется перекос рта и
ня, а прижигать следует три конуса. Игла может глаза; опухание области предплюсны; кариес зубов;
вводиться вертикально или косо и оставляется в перемежающаяся лихорадка; затвердения в брюшной
тканях в течение десяти выдохов"111. полости; отсутствие аппетита; когда в результате
Продолжительность полынносигаретного цзю 5 — 7 вредоносного холода больной сильно дрожит и зевает; при
минут. припадках бешенства, которые систематически
повторяются; в случае, когда больной взбирается на
СЯНЬ-ГУ возвышенное место и распевает песни, срывает с себя
одежды и разгуливает голым; когда слабеют стопы и
Сянь — рытвина, канава; тонуть в чем-либо; от более высокого места к больной не может ходить; при болях в конечностях.
более низкому; наносить ущерб, вредить; язва; задержка ядов в Техника нанесения раздражения. В разделе "Су
организме.
Гу — долина (см. точку Хэ-Гу). вэнь" говорится: "Когда колешь точку, расположенную в
Расположение и характеристика. Расположена в месте биения пульса на предплюсне, следует быть
межкостной щели между II и III костями плюсны, осторожным, так как если пойдет кровь и ее не
кзади от плюсне-фалангового сустава, на расстоянии остановить, то больной умрет". В комментарии к "Су
двух цуней от точки Нэй-Тин. Меридиан желудка вэню" говорится: "Глубина укола составляет три фэ-ня.
светлого ян на ноге, проходя через это место, образует Иглу оставлять в тканях в течение десяти выдохов". В
точку шу (транспортировочный путь), которой трактате "Тун жэнь" говорится: "Глубина укола
соответствует стихия "дерево". Энергия меридиана составляет пять фэней, а прижигать следует три конуса"113.
спускается вниз в долину. Затопленная земля Пунктировать точку следует вертикально,
может удерживать воду, точка затопленной долины продолжительность полынносигаретного цзю 5 — 10
может быть использована для лечения отеков. минут.
Топографическая анатомия. Точка находится
между сухожилиями второго и третьего разгибателей ЦЗЭ-СИ
пальцев и передней большеберцовой мышцей. В этой Цзэ — щель; облегчение, расслабление; испражняться, ходить за
области проходят передняя большеберцовая артерия нуждой; отпускать, отвязать, выйти потом. Си
и глубокий малоберцовый и икроножный нервы. — поток, долина;
Показания. Точка применяется при отеках лица и Расположение и характеристика. Расположена
глаз, при водянке; когда у больного сильная икота; позади точки Чун-Ян на 1 цунь и 5 фэней, на тыльном
урчание и боли в брюшной полости; повышенная сгибе стопы в месте завязывания шнурков, где
температура; сильный озноб при лихорадочных прощупывается углубление между сухожилиями
состояниях, отсутствие потоотделения. длинного разгибателя большого пальца и длинного
Врач Дун Юань говорит: "Когда ци в руке, следует разгибателя пальцев. Меридиан желудка светлого ян на
воздействовать на ноги. Сначала убери в сторону кро- ноге, про-
ходя это место, образует точку цзин (тракт), которой болях в области поясницы, когда невозможно
соответствует стихия "огонь". При синдроме пустоты согнуться и разогнуться; при расстройствах тонкого
желудка следует восполнять данную точку; она также кишечника; при токсикозах жидкостей организма;
используется при лечении слабости голеностопного при сильных сердечных болях; при отеках четырех
сустава. конечностей; при ломящих болях в коленях и в
Топографическая анатомия. Точка расположена большеберцо-вой кости; в случаях, когда зрение
посредине крестообразной связки голени, где становится неясным; кровотечения и потери
разветвляется передняя большеберцовая артерия и сознания у женщин при родах.
поверхностный малоберцовый нерв. Техника нанесения раздражения. В комментарии
Показания. Применяется в случаях, когда при к разделу "Су вэнь" говорится: "Глубина укола
синдроме ветра отекает лицо; когда цвет лица становится составляет 1 цунь, а прижигать следует три конуса".
землистым; когда при недостаточности (цзюэ) ци резко В трактате "Тун жэнь" говорится: "Прижигать
поднимается вверх, вызывая приступы удушья; при следует три конуса, а глубина укола составляет пять
отеках брюшной полости; затруднения при дефекации; фэней". В трактате "Мин тан" говорится: "Глубина
приступы бешенства и страха; опухание и отечность укола составляет восемь фэней, а иглу оставлять
голеней, коленей и бедер; "крутит" связки на ногах; в следует на десять выдохов. В день следует прижигать
случаях, когда зрение становится неотчетливым; семь конусов. Прекратить прижигание, когда будет
головные боли; приступы эпилепсии; в случаях, когда сожжено 100 конусов". В трактате "Цзянь цзинь и"
больной ощущает сердечную тоску, пребывает в говорится: "Прижигать следует 50 конусов, а если
депрессии и плачет; при холере и общем расстройстве такого количества будет недостаточно, тогда
систем организма; при синдроме ветра головы, когда прижигать 100 или 200 конусов". Точка
краснеют глаза; жар в лице, сильная боль в промежутке пунктируется вертикально, продолжительность
между бровями, которую невозможно терпеть. полынносигаретного цзю 7 — 20 (50) минут.
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун Примечание. Здесь мы приведем ряд цитат из
жэнь" говорится: "Глубина укалывания составляет различных трактатов и высказываний знаменитых
пять фэней, а прижигать следует три конуса. Игла в врачей относительно использования точки Цзу-
тканях остается на три выдоха"114. Пунктируя точку, Сань-Ли.
конец иглы нужно направлять в сторону пятки, Так, например, Чэн Цзу, врач эпохи Цинь,
продолжительность полынносигаретного цзю 5 — 20 говорит: "Эта точка излечивает все заболевания".
минут. Хуа То говорит: "При потере сил в результате пяти
видов утомления органов цзан, при синдроме
ЦЗУ-САНЬ-ЛИ пустоты и усталости в результате семи видов ущерба
организму; при застое крови в груди; при
Цзу—нога; обладать чем-либо в нужной мере, иметь в достаточном образовании язв на сосках". В трактате "Цянь цзинь
количестве; восполнять до нужной нормы; насыщаться. Сань — и" говорится: "Точка применяется при всех отеках в
три (см. точку Сань-Цзянь). Ли — китайская верста (мера длины,
примерно равная 0,5 км); результате синдрома холода в районе брюшной
двор, жилище; закапывать, прятать. полости; при сильном урчании в кишечнике; когда
Расположение и характеристика. Точка расположена ци поднимается в грудь и возникают приступы
ниже нижнего края коленной чашечки на 3 цу-ня, у кашля; у больного одышка, и он не может долго
наружного края передней большеберцовой мышцы, стоять; боли в брюшной полости; застой крови в
между двумя сухожилиями. Точка отыскивается при брюшной полости и в грудной клетке; опухание
согнутой ноге. Следует сильно надавить на точку, тогда тонкого кишечника и появление опухолей на коже;
прекратится биение пульса в артерии на предплюсне недостаточность ци субстанции инь в организме;
ноги. Человеческое тело делится на три части: верхнюю, затвердение нижней части живота; в случаях, когда в
среднюю и нижнюю. Эта точка оказывает действие на результате вредоносного холода не прекращается
жар; при заболеваниях с синдромом жара не
все три внутренние части. Меридиан желудка светлого выделяется пот; сухость во рту и позывы к рвоте;
ян на ноге, проходя через это место, образует точку хэ сильный жар; тело выгибается назад; рот не
(слияние русел), которая соотносится со стихией открывается, и возникают боли в области
"почва". подбородка; на шее образуется болезненная
Топографическая анатомия. Точка расположена опухоль, так что невозможно повернуть голову; рот
между передней большеберцовой мышцей и длинным сводит судорога так, что его невозможно открыть;
разгибателем пальцев, где разветвляется передняя опухание сосков; онемение горла, в результате чего
болыпеберцовая артерия, глубокий малоберцовый нерв, больной не может говорить; недостаточное
передний кожный нерв бедра и наружный икроножный количество ци желудка; сильный понос в течение
нерв. долгого времени; не переваривается пища; в нижней
Показания. Применяется при синдроме холода части подреберья образуются отеки, в результате
желудка; при отеках сердца и брюшной полости; при чего больной не может долго стоять на одном
опустошении ци органов цзан и при депрессивных месте; в случаях, когда при перемежающейся
состояниях; когда в организме недостаточно истинного ци лихорадке нет силы в коленях; средний канал
(чжэн-ци); когда болит живот и пища не проходит; мочеиспускания (чжун-сяо-гу) является сухим, и у
запоры; при постоянном ощущении тоски в сердце; при больного чувство голода; жар в брюшной полости,
резких приступах сердечной боли; в случаях, когда в тело томится, больной произносит бредовые речи;
брюшной полости происходит блокирование ци, которое язвы на сосках, склонность к икоте; больной не
резко поднимается вверх; при сильных выносит запаха пищи; больной поет бешеные
песни и неистово смеется; страхи у больного
перемежаются с буйными состояниями,
когда он громко ругается; холера; в результате частых МЕРИДИАН СЕЛЕЗЕНКИ —
непроизвольных мочеиспусканий больной теряет ци; ПОДЖЕЛУДОЧНОЙ ЖЕЛЕЗЫ
недостаточность субстанции инь (инь цзюэ); у (Цзу-тай-инь-пи-цзин —
больного озноб, и он не выносит холода; меридиан великой инь на ноге)
головокружения и обморочные состояния;
расстройства мочеиспускания; склонность к В трактате "Хуан-ди нэй цзин" говорится:
отрыжке; бери-бери". В трактате "Вай тай би яо" «"Селезенка является ведомством увещевающего
говорится: "После того, как человеку исполняется государя советника, который знает все выходы
тридцать лет, если он не прижигает точку Цзу-Сань- наружу". Еще говорится: "Селезенка является
Ли, то ци у него поднимается вверх и ударяет в основой сохранения запасов, и в этом органе
глаза, нарушая зрение". Знаменитый врач Дун Юань пребывают лучшие плоды. Цветы этого меридиана
говорил: "Пища и питье разрушают сочленения, и находятся в точке Сы-Бай, расположенной на щеке.
утомительные переходы приводят к ухудшению Наполняются соками плоды селезенки в мышцах.
здоровья. Стихия огня субстанции инь перемещается Она относится к разряду предельной степени
посредством стихии почвы, которая является субстанции инь. Передается через стихию почва.
воплощением трансформирующего начала Она монопольно хранит то, что просачивается в нее с
триграммы Кунь. Она доходит до воздействия на четырех сторон света. Она управляет работой
долину ци (гу ци), жун ци, цин ци (ци покоя). Ци четырех конечностей и передает жизненно важные
желудка и изначальная ци (юань-ци), которые в жидкости в желудок.
результате перестают подниматься вверх и Центр и желтый цвет соответствуют селезенке,
расцветают в ци субстанции ян шести органов фу. А отверстия которой открываются во рту. Семя
ци пяти видов субстанции ян в первую очередь хранится в селезенке, а [потому ] болезнь возникает
изолируются вовне. Внешнему миру соответствует в основании языка. Ей соответствует сладкий вкус.
небо, и это ци опускается в потоке вниз, попадая Из элементов она соотносится с почвой, из
между стихией почвы (триграмма Кунь) и стихией домашнего скота — с быком; из злаков ей
огня субстанции инь, и таким образом пять соответствует посевное просо. Она соотносится с
предательских чувств (радости, гнева, горя, печали и четырьми сезонами, а в верхней сфере ей
страха) наносят им вред. В результате перестает соответствует планета Сатурн, а следовательно,
действовать ци желудка, а в связи с возникающим болезни, соответствующие селезенке, возникают в
утомлением пища и питье перестают соединяться мышцах. Из звуков ей соответствует гун. Число
между собой, в результате этого несоединения селезенки — это пятерка. Из запахов ей соответствует
нарушается действие изначальной ци (юань ци), а благовоние, а из жидкостей организма — слюна.
потому следует постоянно массировать точку Цзу- В центре рождается влага, а влага рождает стихию
Сань-Ли для того, чтобы стимулировать изначальное почвы, почва рождает сладкий вкус, а сладкий вкус
ци". Также говорится: "Если ци находится в рождает селезенку. Селезенка рождает мышцы,
кишечнике и желудке, то следует воздействовать на мышцы рождают легкие, а легкие управляют ртом. В
меридианы сверхъинь и светлый ян на ноге. А если небесной сфере селезенке соответствует влага, а на
ци не опускается вниз, тогда следует воздействовать земле ей соответствует почва. В теле селезенке
на точку Цзу-Сань-Ли". Еще говорится: "Если в соответствуют мышцы, которые в свою очередь среди
результате блокирования движения ци в организме органов цзан представлены селезенкой. Среди звуков,
наступает общее сильное расстройство (хо луань), то издаваемых человеком, она соотносится с пением.
следует воздействовать на точку Цзу-Сань-Ли, и Среди измененных функций организма селезенке
когда Ци в результате воздействия опустится вниз, соответствует икота. Среди разумных устремлений
тогда болезнь прекратится. Если ци не опускается (чжи) ей соответствует процесс мышления.
вниз, тогда следует продолжать воздействие". Еще Мышление ранит селезенку. Гнев вредит
говорится: "Верхняя полость желудка соотносится с мышлению. Влага вредит мышцам. Ветер
сердцем, в котором возникают боли. Ответвления побеждает влагу. Сладкое вредит мышцам. Кислое
уходят вверх в оба бока. Диафрагма сокращается, и, побеждает сладкое".
следовательно, возникает непрохождение. Пища и Из системы знаков десятеричного цикла меридиан
питье не попадают в желудок. Для восполнения (бу) подчинен знаку цзи. Пульс селезенки определяется в
следует воздействовать на точку Цзу-Сань-Ли". точке цунь-коу в позиции гуань справа. При синдроме
Еще говорится: "Шесть видов развращенности полноты питье и пища растворяются, а мышцы и кожа
приводят к искривлению истинного пути, и в становятся гладкими; при синдроме пустоты тело
результате вверху жар, а холод внизу. Возникают теряет силы и худеет, а четыре конечности не
заболевания сухожилий, костей, кожи, мышц, поднимаются. Когда пупок выпирает наружу, а пульс
крови и сосудов, при которых нужно в конечностях является слабым и трудно
воздействовать на точку хэ меридиана желудка определяемым, тогда рот становится синим, губы
(Цзу-Сань-Ли), чтобы избежать большой чернеют, и больной может умереть. Для того чтобы
опасности". Еще говорится: "Когда в молодости у избавиться от заболевания и жить спокойно, следует
человека слабое ци, тогда следует прижигать беречь свое здоровье посредством воздержания в
точки Цзу-Сань-Ли и Ци-Хай. За один курс пище и питье. Нужно есть поменьше возбуждающих
лечения следует прижигать 50 — 70 конусов. При аппетит вещей, так как пища и питье являются
достижении старости в результате недостаточности причиной бедствия, разрушения и утомления
синдрома жара возникают головные боли, и хотя организма, а лекарством, помогающим вылечить
большой холод, больному хочется еще и на холод с жар, является уменьшение употребления горькой
ветром. А когда боль проходит, больному неприятны пищи; для того чтобы вылечить недуг
теплые места и дым с огнем, это значит, что перемежающейся лихорадки, возникающей в
неправильно прижигали точку"115. результате неправильного питания, следует
применять отвары и снадобья, соединяя их с
опорожнением (се) и воспол-
нением (бу). Ци подразделяется на холодное и нит китайский. При недугах, которые возникают в
горячее, теплое и прохладное, и потому следует результате непрохождения ци, когда следует
употреблять должные средства в каждом конкретном восполнять и наполнять, чтобы застои рассасывались
случае. Вкусы различаются таким образом, что и ци проходило, полезно употреблять мандариновые
сладкий производит восполняющее (бу) воздействие, корки и пилюли из атрактилодеса ланцетного,
а горький оказывает опорожняющее (се) воздействие, добавляя их по мере надобности. Если в результате
и эти различия следует хорошо помнить. Если пион переедания в желудке образуется завал, то лучше
белоцвет-ковый укрепляет селезенку, способствуя всего способствует приведению организма в
перевариванию пищи, то падуб красностебельный нормальное состояние употребление слабительного
способствует образованию завалов и появлению лекарства из клещевины китайской, которая очищает
синдрома полноты. Женьшень размягчает стихию организм при любых недугах.
почвы и приводит в гармонию ци, и вместе с ним Рассказывают, что знаменитый врач Дун Юань
следует применять пи-неллию тройчатую и сушеную очень печалился от того, что люди погибают
мандариновую корку. Применение володушки понапрасну в молодом возрасте, и во всех случаях,
серповидной помогает излечить синдром жара, когда лечил болезни, в первую очередь лечил и
возникающий в результате недостаточности. Этому укреплял селезенку и желудок, хотя об этом и не
также способствует солодка уральская и клопогон осталось письменных свидетельств в классических
вонючий. Астрагал хуан чи излечивает сильное книгах. Ван Аньдао, опубликовав произведения
потовыделение при состоянии жара; этому еще прежних мудрецов, которые не были опубликованы
способствует пион молочноцветковый и гирчовник раньше, когда разбирает внутренние недуги, при
влагалищный. Когда в результате опустошения ци у которых внутри недостаточности имеется избыток,
больного рвота, тогда следует применять женьшень на самом деле дает указания относительно истинного
и кизил. При рвоте в результате синдрома холода тайного значения. Вся тьма сущностей-предметов
селезенки следует применять евгению гвозди- выходит из стихии почвы и возвращается в нее, и
колистную и пинеллию тройчатую. При поносе и восполнение почек является менее эффективным, чем
постоянном ощущении холода в руках и ногах восполнение селезенки и поджелудочной железы.
следует применять аконит китайский и сухой В трактате "Дао-инь бэнь цзин" говорится:
имбирь. При рвоте и поносе, которые бывают при "Селезенка расположена среди пяти органов цзан, и
холере и которые не излечиваются другими ее расположение соответствует периоду расцвета в
лекарствами, следует применять черный перец и системе четырех времен года. Пять вкусовых
фасоль золотистую. При синдроме холода селезенки, ощущений хранятся и произрастают в селезенке.
когда не переваривается пища, на пустой желудок Пять разновидностей духа (шэнь) обуславливаются и
следует применять киноварь и мускатные орехи. При проявляются посредством селезенки. Четыре
синдроме холода желудка, когда не усваивается конечности и сто костей в своих движениях и
питье, нужно принимать поочередно женьшень и действиях полностью зависят от селезенки. Если
горец. Сыть круглая помогает излечивать синдром прием пиши и питья у человека является не
холода, и когда применяешь ее вместе с киноварью, систематизированным и если он сильно утомляется,
то это способствует улучшению функции тогда, в первую очередь, повреждается ци селезенки.
пищеварения. Следует применять лекарственные Когда только возникает недуг селезенки и желудка,
средства для предупреждения выкидышей. Алойное тогда питье и пища перестают усваиваться
дерево понижает жар, а если применять еще и много- организмом, и рот больше не различает вкусовых
колосник морщинистый, то это способствует ощущений, четыре конечности двигаются с трудом и
урегулированию стихии почвы в организме, в переутомляются, а в сердце и в брюшной полости
результате можно вылечить водянку. Когда при образуются затвердения и отеки, появляются рвота и
болезнях крови образуются затвердения, следует понос и возникают заболевания кишечника". Все эти
употреблять камыш морской, лотос и атрактилодес моменты и их последствия обстоятельно и подробно
ланцетный. Для излечения застоя крови и описаны в трактате "Хуан-ди нэй цзин", так что на
избавления от болей следует употреблять пыльцу имеющиеся там сведения можно положиться и
рогоза и помет летучей мыши. Фенхель извлечь из них истинные знания. Таким образом,
обыкновенный излечивает судороги сухожилий при если не воздерживаться от обильных приемов пищи,
холере, и нужно также применять хеномелес то это приведет к утомлению селезенки, а если не
японский с птичьим лекарством (цяо-яо). Острая воздерживаться от слишком обильного питья, то это
корица применяется для излечивания застоя в приведет к отеканию желудка. Когда пища является
средней части тела (чжун цзяо — средний слишком сытной, тогда меридианы ци
обогреватель. — Прим. автора), чему способствует закупориваются и ци по ним не может свободно
имбирь, когда в организме образуется завал. Боли в проходить, а следовательно, закрываются и
сердце и брюшной полости излечиваются хохлаткой закупориваются отверстия в сердце; если же
обманчивой и перцем. При отеках в области грудной человек ест слишком мало, то тело теряет силы, а
клетки, когда случаются приступы кашля и удушья, сердце теряет ясность, человек утрачивает
следует употреблять галаговый корень, который твердость и определенность в мыслях и решениях.
прокаливается с ароматным аконитом китайским. Если человек питается нечистыми продуктами, то это
При синдроме наполнения и отеков в области приводит его сердце и разум к заблуждениям, и
брюшной полости следует применять ревень следовательно, он не может достигнуть спокойного
лекарственный, тальк и кору ипомеи плющевидной, состояния в размышлении и занятиях. Если человек
а горец и роза Бэнкса оказывают слабительное ест продукты, которые ему не следует есть, тогда он
воздействие. При отеке и синдроме пустоты нарушает четыре великих принципа, выходя за их
брюшной полости следует применять женьшень, пределы, и. в результате у него появляются хрониче-
горец, каркас китайский, мандарины и киноварь, а
также помогают винные дрожжи и ако-
ские болезни, и все эти пути не способствуют Ход меридиана селезенки —
сохранению здоровья и продлению срока жизни. поджелудочной железы
Если говорить о самом главном, то следует
отметить, что принятие пищи должно Меридиан селезенки — поджелудочной железы
согласовываться со временем суток по часам, а питье великой инь на ноге соответствует срединному
тоже должно приниматься в определенное время. округу в схеме человеческого тела, а на ее меридиане
Следует есть не слишком сытно и не слишком мало. расположена 21 точка. Первой точкой является Инь-
Если человек сможет питаться таким образом, тогда Бай, которая находится на большом пальце ноги.
не только селезенка и желудок будут у него Далее идут точки: Да-Ду, Тай-Бай, Гун-Сунь, Шан-
пребывать в чистоте и спокойствии, но и все пять Цю, Сань-Инь-Цзяо, Лоу-Гу, Ди-Цзи, Инъ-Лин-
органов цзан и шесть органов фу будут Цюань, Сюэ-Хай, Цзи-Мэнь, Чун-Мэнь, Фу-Шэ,
урегулированы и здоровы. Пища и питье после того, Фу-Цзэ, Да-Хэн, Фу-Ай, Ши-Доу, Тянь-Си, Сюн-
как они попадают в рот к человеку, проходят в Сян, Чжоу-Жун и, наконец, точка Да-Бао, где в
пищепри-емник (пищевод), а потом в желудок, подмышечной области и заканчивается ход
откуда вкусовые ощущения просачиваются в пять меридиана. Всего слева и справа насчитывается 42
органов цзан, а материальная основа пищи проходит в точки. Точки Инь-Бай, Да-Ду, Тай-Бай, Шан-Цю и
тонкий кишечник, где она переваривается. Когда Инь-Лин-Цюань являются точками цзин, ин, шу,
пища проходит к нижнему отверстию тонкого цзин и хэ. Точкой ло является точка Гун-Сунь.
кишечника, начинается ее разделение на чистую и Меридиан селезенки — поджелудочной железы
грязную составляющие. Грязная составляющая великой инь на ноге симметричный, парный,
представляет собой грубые выжимки, которые из центростремительный. Начинается своим
тонкого кишечника попадают в толстый кишечник. наружным ходом на конце большого пальца ноги в
Чистая составляющая представляет собой жидкие точке Инь-Бай (внутрь от корня ногтя большого пальца
выделения организма (слюна, слезы, пот и т. д.). Она ноги на 1 фэнь) (1) (рис.40). Отсюда он идет вдоль
из тонкого кишечника попадает в мочевой пузырь, соединения между подошвенной и дорзальной
который является хранилищем жидких выделений сторонами срединной поверхности большого пальца
организма. В мочевом пузыре опять происходит ноги (граница красной и белой кожи) и доходит до
разделение на чистую и грязную составляющие, точки Гун-Сунь (точка находится на внутренней
после чего грязная составляющая выводится с мочой, поверхности стопы, на передне-нижнем крае
а чистая составляющая попадает в желчный пузырь. основания I плюсневой кости). Далее, проходя по
Из желчного пузыря она переходит в селезенку и задней поверхности бугорка I плюсне-фалангового
распространяется по пяти органам цзан, образуя пять
видов жидких выделений организма, а именно: сустава, он идет вверх к передней границе
слюну, мокроту, слезы, выделения из глаз внутренней лодыжки (2), где входит в точку Шан-Цю
(подразумевается увлажнение слизистой склеры) и (точка расположена кпереди и книзу от внутренней
пот. А основные чистые компоненты этой чистой лодыжки). Проходя далее (3), меридиан входит в
составляющей просачиваются в пять органов цзан и точку соединения с двумя другими меридианами
образуют пять видов пота, которые опять субстанции инь на ноге: меридианом почек малый
возвращаются в селезенку, а селезенка распределяет инь на ноге и меридианом печени узкой инь на ноге.
их с кровью и ци, смешивает и опять возвращает в Этой точкой является точка Сань-Инь-Цзяо
пять органов цзан и шесть органов фу. В канонах (расположена на 3 цунь выше середины внутренней
говорится: "Рацвет стихии почвы, которая лодыжки). Затем вдоль задней границы боль-
соотносится с селезенкой, дает возможность шеберцовой кости (4), он минует среднюю часть ноги
рождаться множеству всех сущностей предметов, а (5) и выходит на поверхность перед меридианом
при упадке функции стихии почвы образуются печени, соединяясь с ним в точке Ди-Цзи (точка
болезни". В прошлом врач Дун По старался расположена ниже нижнего края коленной чашечки
урегулировать действие стихии почвы, которая на 5 цу-ней, у заднего края большеберцовой кости), и,
соответствует селезенке, и рекомендовал, чтобы поднимаясь выше, достигает срединной части
люди употребляли не больше одного кубка вина и коленного сустава (6), предварительно войдя в точку
одного куска мяса. Приглашая людей на пир, он Инь-Лин-Цюань (точка расположена у задне-
делал такое предостережение: "В первый день следует нижнего края внутреннего мыщелка
удовольствоваться своей участью в мире, и таким большеберцовой кости, ниже нижнего края
образом ты будешь питать свое будущее благоденствие; коленной чашечки на 2 цуня). Проходя по передней
на второй день расслабь свой желудок, и таким образом средней части бедра (7), он идет вверх и входит в
ты будешь питать свое ци; на третий день удержись в брюшную полость (8), на 4 цуня снаружи от средней
расходах, и таким образом ты будешь питать свое линии. Меридиан великой инь на ноге связывается с
богатство. Когда ты совершенствуешься в сохранении передне-срединным меридианом жень-май в точках
своего здоровья, то ты будешь питать внутреннее, а Чжун-Цзи и Гуань-Юань. Затем снова возвращается
если ты не совершенствуешься в сохранении своего на третью боковую линию живота (на 4 цуня
здоровья, то ты будешь питать внешнее. Если ты снаружи от средней линии) и, проходя точки Фу-
питаешь внутреннее, то постоянно делаешь Цзэ (ниже точки Да-Хэн на 1,3 цуня) и Да-Хэн (на
спокойными и умиротворенными органы цзан и фу, уровне пупка, на 4 цуня снаружи от средней
урегулируешь и делаешь послушным своей воле линии), снова возвращается к средней линии, где
движение крови в кровеносных сосудах; когда ты опять связывается с меридианом жэнь-май в точке
питаешь внешнее, то ты стремишься к изощренности Ся-Вань (9). В этой точке меридиан начинается
вкусовых ощущении, и тем самым уменьшаешь радость своим внутренним ходом. Наружный ход
от питья и пищи, и хотя на теле твоем накапливается меридиана, проходя точку Жи-Юэ, связывается с
жир, зато ци наносится непоправимый ущерб, и меридианом желчного пузыря малого ян на ноге и с
внутри портятся органы цзан и фу"»116. меридианом печени узкой инь на ноге в точке
аном легких великой инь на руке, проходит вдоль
обеих сторон горла (11) и гортани и достигает корня
языка, где разветвляется по его нижней
поверхности; нисходящая ветвь от точки Чжоу-
Жун спускается вниз и идет к точке Да-Бао.
Второе ответвление, которое начинается от
желудка, проецируясь снаружи в точке Чжун-Вань,
проходит сквозь диафрагму и доходит до сердца
(14), где связывается с меридианом сердца малой
инь на руке. В меридиане великой инь на ноге мало
крови и много ци. Циркуляция в нем начинается во
время стражи сы (с 9 до 11 часов утра), переходя из
меридиана светлого ян на ноге.

Внутренние органы,
связанные с меридианом
Меридиан принадлежит к селезенке и поджелудочной
железе. Связан с желудком, напрямую с сердцем,
легкими и кишечником.

Симптомы и признаки
поражения меридиана
I. Тяжесть в голове и теле; общее чувство жара, сла
бость конечностей, а также снижение силы в мыш
цах нижней конечности; боль в нижней челюсти и
щеках; дисфункция языка; дрожь в коленях и отек
ног и стоп; боли или ощущение тяжести в области
подреберья и груди; мышечные атрофии нижних
конечностей.
II. Боли в надчревной области, водянистый понос со
слизью; несварение желудка; спленомегалия с
рвотой; потеря аппетита; желтуха; вздутие живо
та, запор, урчание в животе, чувство усталости
после еды; дизурические расстройства.

Показания к использованию
меридиана
Болезни околопупочной области, желудка,
кишечника, поджелудочной железы и селезенки;
урологические заболевания.

Топография шести античных точек


Рис. 40. Меридиан селезенки — поджелудочной железы
на меридиане и
показания к их использованию
Ци-Мэнь (10). Затем меридиан переходит на
третью боковую линию груди (на 6 цуней кнаружи ИНЬ-БАЙ
от средней линии груди) и доходит до точки Чжоу- Инь — маленький, укромный, прятать; сокровенный, непостижимый;
Жун и от этой точки спускается вниз в сходить на нет; мысли, мышление, работа мозга. Бай — белый (цвет
подмышечную впадину, где и заканчивается своим металла — одного из пяти элементов); ясный.
наружным ходом в точке Да-Бао.
Внутренний ход меридиана от точки Ся-Вань Расположение и характеристика. Точка
проходит в брюшную полость и доходит до расположена на концевой фаланге I пальца ноги,
селезенки и поджелудочной железы, которые внутрь от корня ногтя на 1 фэнь. Когда меридиан
управляют данным меридианом; затем связывается селезенки проходит через данную точку, он
с желудком (13). Имеется два ответвления, которые образует точку цзин (колодец), которой
начинаются от желудка, проецируясь снаружи в соответствует стихия "дерево". Согласно теории
точке Чжун-Вань. Первое ответвление от точки пяти элементов, почва порождает металл, а
Чжун-Вань поднимается вверх, проходит селезенка принадлежит почве. Эта точка первая на
диафрагму, легкие, повторяя наружный ход и на меридиане селезенки — поджелудочной железы
уровне точки Чжоу-Жун делится на восходящую великой инь на ноге. Она означает металлический
ветвь, которая, поднимаясь выше, связавшись воздух (ци), спрятанный в почве.
предварительно в точке Чжун-Фу с мериди-
Топографическая анатомия. В этой области ТАЙ-БАЙ
разветвлены тыльная артерия пальцев ноги и тыльный
нерв пальцев ноги, отходящий от поверхностного Тай — большой, высокий; просторный широкий; слишком, чрезмерно.
Бай — см. Инь-Бай.
малоберцового нерва. Расположение и характеристика. Точка
Показания. Точка применяется при отеках брюшной расположена во впадине на внутренней поверхности
полости; при одышке и затруднении дыхания, когда стопы, книзу и кзади от головки первой плюсневой
невозможно уснуть; при непрохождении пищи и кости. Когда меридиан селезенки проходит через данное
сильной рвоте; при синдроме жара в грудной клетке; при место, он образует точку шу (транспортировочный
сильном болезненном поносе; носовые кровотечения; путь), которой соответствует стихия "почва". Тай-бай
трупная недостаточность (ши-цзюэ); применяется в — имя планеты Венера, которая по-китайски называется
случаях, когда больной не узнает людей; когда ноги также Золотой звездой. Золото — металл. Почва, по
мерзнут так, что их невозможно согреть; в случаях, теории у-син, производит металл. В этой точке
когда у женщин слишком долго продолжается "металлическая" ци становится очевидной (заметной) ,
менструация; судороги у детей; депрессивные состояния как звезда.
в результате синдрома ветра.
Топографическая анатомия. Расположение точки
Техника нанесения раздражения. В комментарии к соответствует отводящей мышце большого пальца и
разделу "Су вэнь" говорится: "Глубина укола верхнему краю длинного сгибателя большого пальца, где
составляет 1 фэнь, а иглу следует оставлять в течение находятся внутренняя плюсневая артерия, отходящая от
трех выдохов". В трактате "Тун жэнь" говорится, что задней большеберцовой артерии, и внутренний
глубина укола составляет три фэня, а прижигать следует плюсневый нерв, отходящий от большеберцо-вого нерва.
три конуса117. Точка пунктируется преимущественно Показания. Точка применяется при синдроме жара:
вертикально, продолжительность полынноси-гаретного тоске и наполнении, когда отекает брюшная полость и
цзю 3 — 5 минут. пища не переваривается; при приступах рвоты; при
Примечание. У женщин во время беременности и поносе с гноем и кровью; при болях в пояснице и
после родов чжэнь в этой точке противопоказано. затруднениях дефекации; при приступах удушья, в
результате блокирования ци (ни-ци); сильные боли в
ДА-ДУ брюшной полости при холере; урчание в кишечнике;
Да — большой, обильный, богатый; основной, главный; первый в
ломящие боли в коленях, голенях и бедрах с
раду. Ду — город, метрополис; склад; пруд, бассейн; ленные ощущением выкручивания при этом сухожилий; тяжесть
земли. в теле и боли в костях; боли в желудке и сердце; отек
Расположение и характеристика. Расположена брюшной полости и наполнение грудной клетки; бра-
кпереди от внутреннего края плюсне-фалангового сустава дикардия, сопровождающаяся болями в сердце.
I пальца ноги во впадине, в месте перехода тыльной Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
поверхности стопы в подошвенную. Когда меридиан жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэня, а
селезенки проходит через это место, он образует точку прижигать следует три конуса"119. Пункция
ин (ручеек), которой соответствует стихия "огонь". Эта преимущественно вертикальная, продолжительность
точка — резервуар для обильного воздуха (ци) почвы, как полынносигаретного цзю 5 — 10 минут.
бассейн для накопления воды. При синдроме пустоты
селезенки следует восполнять данную точку. ШАН-ЦЮ
Топографическая анатомия. Расположение точки
соответствует разветвлению внутренней плюсневой Шан — см. точку Шао-Шан.
артерии, внутреннему плюсневому нерву, отходящему Цю — собираться, скапливаться; холм, курган; старший, главный.
от большеберцового нерва. Расположение и характеристика. Расположена в
Показания. Применяется при болезнях с синдромом ямке спереди и снизу от внутренней лодыжки. Впереди
жара, когда не выходит пот; бессоница; тяжесть в теле и нее находится точка Чжун-Фэн, а позади точка Чжао-
боли в костях; в случаях, когда при вредоносном холоде Хай. Точка Шан-Цю находится посередине этих двух
руки и ноги теряют чувствительность и холодеют; точек. Когда меридиан селезенки проходит через данное
тошнота при отеках брюшной полости; депрессивное место, он образует точку цзин (тракт), которой
состояние, жар, общее расстройство организма; соответствует стихия "металл". При синдроме полноты
мелькание в глазах; приступы рвоты; в случаях сильных селезенки данную точку следует опорожнять. Поскольку
болей в пояснице, когда нет возможности ни согнуться, точка коррелирует с элементом "металл", в ней энергия
ни разогнуться; синдром ветра, опоясывающий меридиана ("металлическое" ци) собирается и
лодыжку; боли в желудке и сердце; отеки брюшной аккумулируется, как холм. Шан-цю — это также
полости и наполнение (мань) грудной клетки; фамилия и название местности. Может иметь отношение
конвульсии у грудных детей; боли в сердце при к фамилии или месту жительства основоположника рода.
аскаридозе. Топографическая анатомия. Точка расположена
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун ниже крестообразной связки голени, где разветвлена
жэнь" говорится: "Глубина укалывания составляет три передняя артерия лодыжки, отходящая от передней
фэня, а прижигать следует три конуса"118. Пунктируется большеберцовой артерии, внутренний кожный нерв
точка вертикально, продолжительность голени, малоберцовый кожный нерв тыльной
полынносигаретного цзю 5 — 20 минут. поверхности стопы, отходящий от поверхностного
Примечание. У женщин во время беременности и малоберцового нерва.
после родов чжэнь противопоказано.
Показания. Применяется при отеках брюшной логические изменения состава мочи,
полости; урчании в кишечнике; ощущение общего свидетельствующие о заболевании мочеполовой
дискомфорта; в случаях, когда человек испытывает системы; приступообразная перемежающаяся
плохое настроение в результате синдрома пустоты лихорадка; боли в половых органах; х ар в грудной
селезенки; при синдроме холода, когда больной клетке; сильные поносы после еды.
постоянно тяжело вздыхает; заболевания сердца; Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
атрофия костей; приступы удушья в результате жэиь" говорится: "Глубина укола составляет пять фэ-
блокирования ци; геморрой; образование нарывов на ней"122. Пункция вертикальная, продолжительность
костях и разрушение костей; кошмарные сновидения; полынносигаретного цзю 5 — 20 минут.
эпилепсия; геми-парез; при тошноте в результате
перемежающейся лихорадки; костные и ГУН-СУНЬ
варикозные боли; завал ци; лисья грыжа (ху-шань),
распространяющаяся вверх и вниз; сильные боли в Гун — дед; уважаемый пожилой человек; уважительная форма
обращения к старому человеку; справедливый и честный,
нижней части живота так, что больной не может ни бескорыстный.
согнуться, ни разогнуться, а в селезенке и Сунь — внук; прямой потомок по мужской линии; молодые побеги;
поджелудочной железе образуются завалы и послушный, покорный.
затвердения; желтуха; сильные боли в основании Расположение и характеристика. Точка
языка; жидкий стул; водянистый понос; пожелтение расположена на расстоянии 1 цунь сзади от основного
лица; склонность к слишком глубоким сустава большого пальца ноги, спереди от внутренней
размышлениям и навязчивым состояниям; лодыжки. Меридиан селезенки, проходя через это
неусвоение пищи; тяжесть в теле и боль в суставах; место, образует точку ло (ответвление), откуда берет
состояние лености и постоянное желание спать, свое начало ответвление меридиана великой инь на
конвульсии у грудных детей. ноге, которое соединяется с меридианом желудка
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун светлого ян на ноге. Точка называется "внук деда",
жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэ- поскольку меридиан — это "дед", а ответвление —
ня, а прижигать следует три конуса"121. "внук". Гун-сунь является фамилией,
Пунктировать точку следует вертикально, принадлежащей родоначальнику.
продолжительность полынносигаретного цзю 5 — 10 Топографическая анатомия. Идентична с точкой
минут. Тай-Бай.
Примечание. Укалывание данной точки Показания: Применяется при лихорадке с
противопоказано у беременных женщин. синдромом холода; при потере аппетита; при
эпилепсии; при слишком тяжелом дыхании;
выделение пота в результате сильной
ИНЬ-ЛИН-ЦЮАНЬ перемежающейся лихорадки; в случаях, когда
Инь — женское начало мироздания, негативная субстанция; зимний болезнь достигает своего апогея, возникают сильные
сезон, холод; женские половые органы; пассивная половая потенция; позывы к тошноте; сильный упадок сил после рвоты;
недомогание; 4-й месяц по лунному календарю. Лин — холм, появление опухолей на лице; тоска на сердце и
возвышенность; подниматься в высь; проекция; приходить в упадок. бредовые речи; в случаях, когда при сильном
Цюань — источник, родник; весна; ключ, фонтан; загробный мир. пристрастии к питью возникает синдром пустоты
Расположение и характеристика. Расположена у желчного пузыря; в случаях, когда при синдроме
задне-нижнего края внутреннего мыщелка больше- пустоты наблюдается недостаточность ци, которое,
берцовой кости, ниже нижнего края надколенника на следовательно, не может подниматься вверх, и тогда
два цуня. Точка отыскивается при выпрямленной возникает сильное общее расстройство организма
ноге. Можно отыскивать данную точку и при (хо-луань); при синдроме полноты в кишечнике
согнутой в колене ноге. Тогда она будет расположена ощущаются сильные рези, в этих случаях
ниже нижнего края надколенника и уровень ее производится опорожнение; а когда при синдроме
расположения будет совпадать с точкой Ян-Лин- пустоты пучит живот, следует делать восполнение.
Цюань. Меридиан селезенки, проходя через это Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
место, образует точку хэ (слияние русел), которой жэнь" говорится: "Глубина укола составляет 4 фэня,
соответствует стихия "вода". В этой точке энергия а прижигать следует три конуса"120. Точка
меридиана расцветает словно весенняя природа пунктируется вертикально, продолжительность
(дословно "пробивается как источник, родник"). полынносигаретного цзю 3 — 5 минут.
Топографическая анатомия. Точка
располагается в треугольной щели между
камбаловидной мышцей и икроножной мышцей, у МЕРИДИАН СЕРДЦА (Шоу-
места прикрепления портняжной мышцы. В этой шао-инь-синь-цзин —
области проходят задняя боль-шеберцовая артерия, меридиан малой инь на руке)
внутренняя подколенная артерия и ветви
внутреннего кожного нерва голени. В трактате "Хуан-ди нэй цзин" говорится: «"Сердце
Показания. Применяется при синдроме холода в — это государь над остальными органами, ибо это
брюшной полости, когда отсутствует аппетит; при орган, из которого исходит духовность и свет истины.
образовании отеков в подреберье; затвердение Сердце — это основа и суть всей
брюшной полости в результате водянки; сильные жизнедеятельности, которая выражается в
приступы удушья, не позволяющие уснуть; при изменениях духа (щэнь). Цветы сердца
сильных болях в пояснице, когда больной не может представлены на лице, а плоды его — кровеносные
пошевелиться; при общих расстройствах организма сосуды. Оно представляет собой сверхъ-ян внутри
(хо-луань); при грыжах и затвердениях в животе; субстанции ян. Оно коррелирует с ци, которое
потеря семени; недержание мочи; расстройства соответствует среди времен года лету.
мочеиспускания, пато-
Из сторон света юг, а из цветов алый цвет попадает венный, горную гардению жасминовидную, а в целях
в сердце. Когда открывается отверстие в языке, то опорожнения следует применять лотос. Прохладное
семя попадает в сердце. Таким образом заболевают сердце соответствует киновари, а крепкое, сильное
пять органов цзан. Из вкусовых направлений сердцу сердце соотносится с янтарем. Если язык слишком
соответствует горький вкус. Из пяти элементов ему длинный, то следует посыпать его осколками льда.
соответствует стихия огня. Животное баран Это поможет. Если имеется сильное кровотечение,
соответствует сердцу. Из злаковых культур ему как из источника, то это место следует прикрыть
соответствует посевное просо. Оно соотносится с сушеными бутонами софоры японской, и кровь тут
четырьмя сезонами года, а на небе ему соответствует же остановится. Для лечения язв следует
планета Марс. Болезни, соответствующие сердцу, использовать янтарный жир, рог носорога и киноварь.
располагаются в сосудах. Из звуков ему Для того чтобы укрепить волю, следует применять
соответствует нота чжэн в звукоряде китайской пилюли, успокаивающие дух (нин-шэнь-вань),
пентатоники123. Сердцу соответствует цифра 7. Запах киноварь и побеги лотоса. Плоды прутняка
— горелый. Из жидкостей организма оно охлаждают кровь во всех меридианах, а употребление
соотносится с потом. травы форсайтии повислой приводит к опорожнению
Юг порождает жар, а жар порождает огонь, огонь огня шести меридианов. Когда больной дрожит в
порождает горечь, а горький вкус порождает сердце; ознобе от страха и не может успокоиться, следует
сердце порождает кровь, а кровь порождает употреблять борнейскую камфору, и молодые побеги
селезенку; сердце управляет языком. Среди небесных бубенчика мутовчатого; когда становиться
явлений сердцу соответствует жар, а на земле оно забывчивым и теряет память, следует употреблять
соотносится с огнем. В теле ему подчиняются сосуды, пахима кокос (трутовиковый лекарственный гриб) и
а среди органов цзан оно представлено сердцем. истод тонколистный, тогда память восстановится; если
Среди звуков, порождаемых эмоциями человека, ему много спит и мучает сильная жажда, тогда следует
соответствует смех, а среди волевых устремлений применять горький чай, а если не может совсем
ему соответствует радость обладания. Среди чувств, заснуть, тогда следует употреблять грудные ягоды
испытываемых человеком, ему соответствует печаль. Лэй-гуна (Лэй-гун — бог грома в китайской
Радость ранит сердце. Страх подчиняет радость. мифологии). Когда холодная кровь, следует
Жар ранит ци. Холод подчиняет жар. Горькое ранит восполнять субстанцию инь, чему способствует
ци, а соленое подчиняет горькое"124. употребление ромашки клейкой. Для того чтобы
Из системы знаков десятеричного цикла меридиан утолить постоянную жажду и восстановить
подчинен знаку дин. Пульс сердца определяется в слюноотделение, следует употреблять порошок из
точке Цунь-Коу в позиции цунь слева. "Меридиан корня змеиного огурца. Порошок, приготовленный
начинается из левой половины тела. Синдрому из съедобного морского моллюска вэнь-гэ, прекрасно
полноты соответствует жар, а синдрому пустоты излечивает язвы во рту. Порошок железной
соответствует холод; когда орган спокоен, то человек ржавчины, если держать его во рту, способствует
находится в состоянии покоя, а когда орган тому, что опухоли языка проходят. Если в результате
находится в состоянии движения, тогда и человек срединного ветра происходят расстройства речи,
подвижен. Синдрому пустоты и холода тогда наилучшим средством является охлажденный
соответствует робость и страх, в результате которых сок поджаренного бамбука. Когда у человека синдром
человек становится забывчивым и сознание его жара, и он много говорит, тогда ему будет очень
путается и замутняется. Если человек успокаивается, хорошо применять киноварный песок. Если в мозгу
то заболевание может пройти само собой. При образуется болезненная опухоль, то ее рассасыванию
исследовании пульса следует обращать внимание на будет способствовать змеиный огурец Кириллова.
застойный, мелкий и запаздывающий пульс, который Когда на сердце досада и расстройство, то следует
соответствует синдрому пустоты сердца. Синдрому принимать гардению жасминовидную с соусом из
полноты и жару соответствуют припадки бешенства соевых бобов. Когда болит сердце при синдроме жара,
и бредовые речи. Щеки у больного красные, а язык следует принимать прожаренный аир обыкновенный и
сухой, кишечник и желудок расстроены, понос сычуаньскую мелию ацедарах, также следует
желтого цвета. Пульс у больного будет частым, принимать гардению жасминовидную,
широким и глубоким, что соответствует синдрому предварительно ее прокаливая; когда болит сердце в
полноты. Состоянию расцвета сердца соответствует результате охлаждения, тогда следует принимать розу
жар, и следует рассматривать внешние признаки; Бэнкса и коричник Лоуэра, можно также принимать
синдром же пустоты выражается в виде внутреннего хохлатку обманчивую, которую следует прожарить.
жара. Если наблюдается синдром пустоты, тогда Когда в результате испуга в сердце выделяется
следует восполнять "мать", а при синдроме полноты болезненный пот, следует принимать киноварь в
следует опорожнять "сына". Так как при порошке и шесть видов серы. Если из носа постоянно
определении синдромов полноты и пустоты течет кровь, тогда следует принимать шлемник
соответственно применяют восполнение и байкальский, прожаренный с пионом
опорожнение. Сладкому вкусу соответствует молочноцветковым. Когда страх и синдром жара, тогда
опорожнение, и восполнять его следует посредством прекрасно помогает жемчуг, а при приступах падучей
соленого вкуса. Если ци горячее, то это соответствует болезни следует еще употреблять порошок железа.
наполнению, и опорожнять его следует посредством Чтобы успокоиться, когда сдавливает сердце, следует
охлаждения. При недостаточности субстанции ян применять порошок из янтаря, киновари и яшмы. Для
сердца применяется коричное дерево и кварц того чтобы открыть и очистить убежище духа (шэнь-
охряного и пурпурного цвета, а для восполнения фу), следует употреблять трутовиковый лекарственный
следует употреблять женьшень и аконит китайский. гриб пихима кокос, истод тонколистный и аир
Когда наблюдается избыток огня триграммы Ли, обыкновенный. В случае, если имеется недостаток
следует употреблять листья бумбука, ревень лекарст- истинной крови (чжэнь сюэ), тогда ее следует
восполнять истинным
свинцом. Сердце является вместилищем самого чистого сказал:
духа, оно является основой управления и сохранения
жизни, и в случае, если наблюдается какой-либо ущерб
изначального ци (юань-ци), тоща следует отыскивать
истинную ртуть125 и восполнять недостаток. Правила
употребления лекарств, конечно, можно
сформулировать словами, но гораздо более высоким
достижением является достижение просветления
сердца.
В трактате "Дао-инь бэнь цзин" говорится:
"Сердце является единоличным властителем
личности, оно является основой смерти и рождения.
Таким образом, рождение и жизнь сердца приводят к
тому, что у человека рождаются многочисленные
разнообразные желания и стремления, в результате
чего дух (шэнь) не попадает в ци; если же сердце
находится в спокойном состоянии, тогда и желания
человеческие постоянно успокаиваются, в результате
чего соединяются дух и ци". В "Хуан-ди нэй цзин"
говорится: "В летние месяцы ци из организма
человека направлено во внешний мир и выходит
наружу, это ци субстанции ян; а ци субстанции инь
скрывается внутри, и когда дух (шэнь) и семя (цзин)
не находятся в контакте, тогда следует
воздерживаться от потери сущностного ци семени
(цзин). Третий месяц лета называется временем
расцвета злаков, когда соединяется небесное и земное
ци, а все множество сущностей и предметов
расцветают и приносят плод. В это время следует
ложиться в полночь и вставать на рассвете, и если не
будешь слишком сытно есть в течение дня, тогда среди
твоих волевых устремлений не появится
раздражения. Цветы в это время начинают
приносить зрелые плоды, и такое действие
соответствует ци летнего времени, и следовательно,
можно идти правильным путем питания и
становления. Если же будешь внутри следовать в
противоположном направлении, то нанесешь вред
сердцу, и летом возникнет туберкулезная лихорадка;
поэтому в это время следует жить спокойно,
удалившись от дел, размышлять, регулировать
деятельность сердца и контролировать дыхание.
Лучше есть горячую пищу и воздерживаться от
холодной; лучше находиться в комнате с
занавешенными окнами, чтобы не утомлять глаза,
которые таким образом будут избегать яркого
солнечного света, и тогда внутренний огонь сердца
будет опускаться в область дань-тянь (область ниже
пупка. — Прим. авт.),в результате чего будут
входить в контакт дух и ци. Поэтому Тай Сюань-ян
говорит: "Если сохранять сердце в бездонной
глубине и если вскармливать недостаточность
(цзюэ) у корня духовного начала сердца (лин),
тогда дух (шэнь) не будет выходить вовне. Когда
сердце соединяется с делами, тогда огонь совершает
движение в центре системы организма. Небесный
огонь сердца летом достигает своего истинного
расцвета, и пульсы в жилах становятся действительно
широкими и сильными. Если же пульс замедленный, то
это значит, что человек получил тепловой удар, и
вообще летом до самого вечера следует поменьше
употреблять питья и пищи, а когда засыпаешь, не
следует обмахиваться веером, чтобы не получить
тепловой удар, так в этом случае ложное се ветра
легко может попасть в организм".
В древности у Куан Цзыюаня было заболевание
сердца, и по этому поводу было сказано: "Есть некий
монах, который не пользуется заклинаниями и
лекарствами, а умеет лечить заболевания сердца".
Цзыю-ань пришел с поклоном к этому монаху, и тот
"Ваше заболевание, любезный государь, возникло в стности и единства, и Шао-Фу, Шэнь-Мэнь,
результате досады и огорчения, а досада и огорчения тогда шесть чувств Лин-Дао, Шао-Хай
являются порождением суетных мыслей. Что же успокоятся и не будут являются точками цзин,
касается суетных мыслей, то имеется три приносить вред ин, шу, цзин и хэ.
механизма их возникновения: первый заключается в человеку". Еще монах Точкой ло является
том, что в памяти воскрешается череда славы и сказал: "Если тебе точка Тун-Ли.
позора, доброго и злого отношения в течение кажется, что море не Меридиан сердца
десятков прожитых лет, скорбных моментов, разлук имеет границ, то ты малый инь на руке
и встреч, а также множества моментов тоскливых поверни голову назад, и начинается от сердца (1)
настроений. Таковыми являются суетные мысли увидишь берег. (рис.41), проходит от
прошлого. Во втором случае речь идет о текущих Последуй моим речам, кровеносных сосудов
делах и событиях, которым вполне можно Цзыюань, удались в перикарда и
соответствовать, если следуешь истинному течению уединенную комнату, окружающих их тканей,
событий, но вместо этого постоянно испытываешь отмети пустоту и на уровне проекции
страхи за последствия своих действий и тщетность десяти тысяч точки Тань-Чжун
перебираешь великое множество ситуаций, причинных начал, (нижняя четверть тела
медлишь и мешкаешь, никак не можешь решиться на посиди тихо и методично грудины, на уровне
действие. Таковыми являются суетные мысли подумай месяц с суставной вырезки V
настоящего. В третьем случае ты надеешься на лишним, и болезнь ребра; точка
будущие богатство и знатность, о которых сердца пройдет сама принадлежит
постоянно мечтаешь, или же стремишься к собой"»126. меридиану жэнь-май),
подвигам, которые принесут тебе великую славу, или спускается вниз сквозь
же надеешься подать в отставку по достижении Ход меридиана диафрагму (2) и
преклонного возраста и коротать свои дни в сельском связывается с тонким
уединении. Или же надеешься на то, что сыновья сердца кишечником. Другое
твои и внуки продвинутся по службе посредством Девять точек ответвление идет от
достижения больших знаний и получения меридиана сердца малой сердца (3) и
образования; что они смогут совершить то, что не инь на руке следующие: поднимается вверх
совершили вы, доделать несделанные вами дела. Все Цзи-Цюань, Цин-Лин, вдоль пищевода,
это суетные мысли о будущем, которое еще не Шао-Хай, Лин-Дао, Тун- боковой поверхности
настало. Эти суетные мысли, все их три типа, то Ли, Инь-Си, Шэнь-Мэнь, трахеи, горла (4),
неожиданно появляются, то неожиданно исчезают, Шао-Фу, и Шао-Чун. проходит гортань, где
являясь призрачными. Нужно уметь ясно видеть их Всего слева и справа проецируется снаружи
абсурдность и быть в состоянии прервать их по насчитывается 18 точек. на уровне точки Лянь-
своему желанию. Страдание происходит не от того, Меридиан сердца является Цюань (точка находится
что начинаешь думать, а от того, что медлишь с симметричным и в щели, образуемой
постижением призрачности такого думания". И еще центробежным. краем тела подъязычной
сказал монах: "Ваше заболевание возникает потому, Данный меридиан кости и верхней
что в вас не соединяются огонь и вода, потому, что во начинается в точке Цзи- вырезкой щитовидного
внешнем вы погрязли в любви к внешней красоте и Цюань, а заканчивается хряща, на передне-
предаетесь постоянно разврату. И когда ночью вы в точке Шао-Чун. Точки срединном меридиане) ;
кладете свою голову на подушку, то начинаете Шао-Чун, далее проходит до
думать и мечтать об очаровательных женщинах или окологлазничных тканей
же погружаетесь в ночные грезы и сны, в которых (5)
присутствует все тот же мотив. Это стремления,
проистекающие из внешней среды, порождающие
внутренние желания, ведущие к заболеваниям. Эти
стремления двух видов тесно соединяются между
собой внутри человека, в результате чего расходуется
понапрасну и портится изначальное семя (юань-цзин).
Если сумеешь разделить эти желания и уйти от них,
тогда вода почек сможет естественно набрать силу и
соединиться с сердцем, поднявшись вверх в системе
организма. Даже если ты полностью сосредоточился
на учебе и получении знаний, так что забываешь о
необходимости есть и спать; если ты направляешь
свои силы на государственную деятельность и
политику, не обращая внимания на усталость и
утомление, то это признак неправильного понимания
истины жизни и сути действий. Хотя эти два
состояния не относятся к чувственным желаниям
человека, но они тоже приносят вред его внутренней
природе. Если сумеешь избавиться от этого, тогда
огонь не будет рассеиваться, отдавая свою энергию
наверх с языками пламени, а сможет опуститься вниз
и соединиться с почками. Поэтому говорится: "Если
ум не опирается на суету, тогда она не может в нем
укорениться, и в результате человек придет к
постижению цело-
Рис. 4 1 . Меридиан сердца
и связывается с глазным яблоком и уже отсюда входит от угла ногтя с лучевой стороны. Меридиан сердца
в головной мозг. малой инь на руке, проходя через это место, образует
Основной меридиан поднимается от сердца, идет к точку цзин (колодец), которой соответствует стихия
легким, переходит в аксиллярную ямку (6), проходит "дерево". При синдроме пустоты сердца следует
вниз по косой линии и выходит из ямки (7) наружу, восполнять (бу) данную точку. Будучи центром
где в точке Цзи-Цюань (на уровне подмышечной связи, в этом месте энергия меридиана малый инь
складки, непосредственно у нижнего края большой на руке снова возрождается, молодая и слабая.
грудной мышцы и внутреннего края короткой головки Точка имеет еще одно название — Цзин-Ши.
двуглавой мышцы плеча) меридиан становится Топографическая анатомия. В этой области
доступным воздействию. Далее меридиан идет вниз располагается сеть собственно ладонной артерии и
по руке, следуя вдоль ладонно-локтевой линии руки ветви локтевого нерва.
до локтя (8), проходит позади легочного меридиана Показания. Применяется при тоске и чувстве тес-
великой инь на руке и меридиана перикарда узкой нения в случаях болезней с синдромом жара; в
инь на руке и достигает заднелучевой стороны локтя случаях, когда ци поднимается вверх и горло
(9). Затем вдоль локтевой стороны передней становится сухим и ощущается жажда; пожелтение
поверхности предплечья доходит до локтевой глаз; боли в связках в области лопатки и предплечья;
стороны запястного сустава. От головки локтевой боли в области грудной клетки и в сердце;
кости он входит в пространство между IV и V патологические выделения мокроты; депрессивные и
пястными (10) костями, проходит по ладони и невротические состояния, при перемежающейся
заканчивается на концевой фаланге мизинца в точке лихорадке; боли в области локтя, сопровождаемые
Шао-Чун (II) (точка расположена на 1 фэнь от угла невозможностью разгиба-тельных движений.
ногтя с лучевой стороны). В меридиане малой инь на Известный врач Чжан Цзигу, когда лечил болезнь,
руке много ци и мало крови. Циркуляция в нем которая сопровождалась зловонием половых органов,
начинается во время стражи у (с 11 до 13 часов дня), сначала делал опорожнение точки Син-Цзянь
переходя из меридиана великой инь на ноге. меридиана печени, а потом воздействовал на точку
Шао-Чун, и таким образом лечил заболевание.
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
Внутренние органы, жэнь" говорится: "Глубина укола составляет 1 фэнь,
связанные с меридианом а прижигать следует три конуса". В трактате "Мин
тан" говорится: "Прижигать следует один конус"127.
Меридиан принадлежит сердцу, и через него связан с Пункция точки вертикальная, продолжительность
тонким кишечником, а также напрямую с легкими и полынносигаретного цзю 3 — 5 минут.
почками.

Симптомы и признаки ШАО-ФУ


поражения меридиана Шао — см. точку Шао-Шан меридиана легких.
Фу — склад, дворец; закрома; собрание, запасы рессурсов; грудь.
I. Боль в спине, груди и средней части предплечья, Расположение и характеристика. Расположена
локтевого сустава и мизинца; межреберная не между IV и V пястными костями, где кончиком пальца
вралгия; боль и ощущение жара в ладонях, а также прощупывается впадина, прямо возле точки Лао-Гун
похолодание кистей и стоп; головная боль, боль в меридиана перикарда. Меридиан сердца малой инь на
глазных яблоках; сухость в горле, жажда; лихора руке, проходя через данное место, образует точку ин
дочное увеличение лимфоузлов. (ручеек), которой соответствует стихия "огонь". Шао-
II. Боли в области сердца, ощущение полноты в груди; фу — это название одного из рангов древнего
нарушения сердечного ритма; возбуждение, чиновника, отвечавшего за хранение. Точка Шао-Фу
одышка, бессонница, обморочные состояния; умс имеет свойство концентрировать и хранить дух и
твенные расстройства; головокружение от недо разум.
статочности мозгового кровообращения. Топографическая анатомия. Точка соответствует
лучевому краю мышцы, противопоставляющей
Показания к использованию меридиана мизинец, где распределены общая ладонная артерия
пальцев и ветви локтевого нерва.
Патологические проявления со стороны грудной Показания. Применяется при тоске, наполнении
полости; симптоматика сердечная и со стороны (мань) и недостатке ци; при депрессивных и
языка; психические расстройства. невротических состояниях, когда преследуют страхи;
ощущение жара в ладонях; ломящие боли в области
Топография шести античных точек предплечья; при судорогах в области локтя и в
на меридиане и подмышечной впадине; при болях в грудной клетке;
показания к их использованию в случаях, когда после сжимания руки в кулак нет
возможности ее снова разжать; длительно текущая,
ШАО-ЧУН непроходящая туберкулезная лихорадка; озноб при
Шао — см. точку Шао-Шан (меридиан легких); имеет значение
синдроме холода; спазм влагалища; зуд в области
молодой, маленький (относительно меридиональной энергии). промежности и наружных половых органов;
Чун — центр коммуникации; идти напролом, пробиваться сквозь что- недержание мочи; односторонний паралич;
либо; стратегический пункт. Расположение и расстройства функции мочеиспускания; затруднение
характеристика. Расположена дыхания.
на концевой фаланге мизинца, на расстоянии 1 фэнь Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
жэнь" говорится: "Глубина укола составляет два фэ-
ня, а прижигать следует пять конусов". В трактате "Если не оказывать воздействия на точку шу
"Мин тан" говорится: "Прижигать следует три меридиана малой инь на руке, то не избавишься от
конуса"128. Точка пунктируется вертикально, заболевания сердца. Существуют заболевания
продолжительность полынносигаретного цзю 5 — 10 внешних меридианов, а не внутренних органов цзан, а
минут. потому следует воздействовать на точку меридиана
сердца, которая расположена у локтевого края
ШЕНЬ-МЭНЬ проксимальной лучезапястной складки и сухожилия
локтевого сгибателя кисти. Сердце является главным
Шэнь — дух, разум, настроение; состояние духа; энергия ян тела; правителем пяти органов, местом пребывания духа
живой; внешний вид, выражение лица; манеры, облик; (шэнь) и семени (цзин). Его хранилище в виде органа
проявления душевной силы. цзан должно быть очень прочным и устойчивым, и
Мэнь — дверь, ворота, вход.
Расположение и характеристика. Расположена у нельзя позволять ложному се попадать в сердце, ибо
локтевого края проксимальной лучезапястной если оно попадет в сердце, тогда тело умирает, а
складки, у сухожилия локтевого сгибателя пальца, в потому перикард является местом, где задерживается
щели между гороховидной и локтевой костями. ложное се, которое могло бы попасть в сердце.
Меридиан сердца малой инь на руке, проходя через Перикард является меридианом, через который
данное место, образует точку шу осуществляется управление сердцем"129.
(транспортировочный путь), которой соответствует
стихия "почва". При синдроме полноты сердца ЛИН-ДАО
следует делать опорожнение (се) этой точки. Лин — божество, душа; жизненная субстанция, дух; жизнь, судьба;
Китайские даосы термином "шэнь-мэнь" обозначали совершенство; непостижимый; быстродействующий,
глаз как "ворота для духа", через которые целительный, благотворный, действенный (напр., о лекарстве).
последний входит и выходит. Точка имеет также два Дао — дорога, путь, канал, курс; всеобщий закон движения и
других названия: Жуй-Чжун и Чжун-Ду. изменения; направление деятельности; техника, искусство.
Топографическая анатомия. В этой области Расположение и характеристика. Точка
проходят локтевая артерия и нерв, чувствительные расположена выше проксимальной лучезапястной
волокна внутреннего кожного нерва предплечья и складки на расстоянии 1 цуня и 5 фэней. Меридиан
ладонной кожной ветви локтевого нерва. сердца малой инь на руке, проходя через данное
Показания. Применяется в случаях, когда в место, образует точку цзин (тракт), которой
результате лихорадки ощущается тоска на сердце; соответствует стихия "металл". Эта точка своего
очень сильно хочется пить холодные напитки; в рода дорога, ведущая к нормальной эмоциональной
случаях, когда в связи с неприятием холода у деятельности, и используется преимущественно при
больного имеется потребность нахождения в тепле; лечении психозов.
ощущение сухости в горле и отсутствие аппетита; Топографическая анатомия. Идентична с точкой
боли в сердце и частая отрыжка; больной дрожит от Тун-Ли.
страха; недостаточность в результате малого Показания. Применяется при сердечных болях;
количества ци; больной постоянно чувствует при позывах к рвоте; при психотических,
неудовлетворенность жизнью; похолодание руки и невротических и депрессивных состояниях; при
предплечья; лицо красное, постоянный страх, бешенстве и параличах; при судорогах в области
ладони горячие; глаза желтые, боль в боковой части локтя; при резком расстройстве речи и потере голоса.
грудной клетки; затруднение дыхания, тело горячее; Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
бешеные приступы то горя, то веселья; рвота и жэнь" говорится: "Глубина укалывания составляет
отхаркивание с кровью; больной дрожит в ознобе от три фэня, а прижигать следует три конуса" 131. Точка
холода, а ци поднимается вверх; недержание мочи и пунктируется вертикально, продолжительность
афония; умственная отсталость, задержки полынносигаретного цзю составляет 10 — 20 минут.
умственного развития, забывчивость; в сердце
образуется завал и создается препятствие для ШАО-ХАЙ
свободного прохождения; пять видов падучей
болезни у великих и ничтожных людей. Шао — см.точку Шао-Шан меридиана легких; обозначает также
сердечный меридиан руки шао-инь. Хай — море, резервуар;
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун масса, скопление чего-либо; безмерный,
жэнь" говорится: "Глубина укола должна составлять огромный.
три фэня. Иглу следует оставлять в течение семи Расположение и характеристика. Точка
выдохов, а прижигать семь конусов". Точка расположена на складке локтевого сгиба, у
определяется при согнутой руке, обращенной локтевого края, спереди от внутреннего над мыщелка
ладонью кверху. Пунктируется косо, под сухожилие плечевой кости, на расстоянии пяти фэней от
локтевого сгибателя кисти. Продолжительность кончика локтя. Точка отыскивается при слегка
полынносигаретного цзю 10 — 20 минут. согнутой в локтевом суставе руке, обращенной
Примечание. Врач Дун Юань говорит: "Когда ци ладонью кверху. Меридиан сердца малой инь на
желудка просачивается вниз, попадая в пять органов руке, проходя данное место, образует точку хэ
цзан, то ци этих органов приходит в состояние хаоса, (слияние русел), которой соответствует стихия
в результате возникают разнообразные заболевания, "вода". Сердечный меридиан как река, бегущая в
которые порождают друг друга. Если ци проникает в море. Шао-хай — это древнее название моря Бо-хай.
сердце, тогда следует воздействовать на точку шу Точка имеет второе название Цюй-Цзэ.
меридиана сердца малой инь на руке — Шэнь-Мэнь, Топографическая анатомия. Точка соответствует
в результате чего будет происходить истинное месту прикрепления плечевой мышцы. В этой области
объединение семени (цзин) и руководство ци, находятся нижняя сообщающаяся локтевая артерия,
которые вернутся в свое первоначальное состояние". внутренний кожный нерв плеча и внутренний
В трактате "Хуан-ди нэй цзин", в разделе "Лин Шу" кожный нерв предплечья.
говорится:
Показания. Применяется при зубной боли в вольное мочеиспускание; потеря сознания у женщин
результате кариеса, которая возникает при при обильных меноррагиях; при синдроме полноты,
синдроме холода и жара при перемежающейся когда отекают бронхи и опухает диафрагма, — в этом
лихорадке; когда рябит в глазах и случаются случае следует делать опорожнение (се); при
припадки бешенства; больного сильно рвет и у него синдроме пустоты, когда человек теряет голос,
сильно выделяется слюна и пена; невозможность следует делать восполнение (бу).
повернуть шею из-за напряжения мышц; в случаях, Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
когда при судорогах в области локтя боль отдается в жэнь" говорится: "Глубина укалывания составляет
подмышечную область; когда невозможно двигать три фэня, а прижигать следует три конуса". В
четырьмя конечностями; при зубной боли; когда в трактате "Мин тан" говорится: "Прижигать следует
результате синдрома ветра головы болит голова; семь конусов"130. Точка пунктируется вертикально,
когда блокируется движение ци, и в результате этого продолжительность полынносигаретного цзю
возникает отрыжка и икота; золотуха; сердечные составляет 10 — 20 минут.
боли; дрожь в руках и ухудшается память.
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун МЕРИДИАН ТОНКОГО КИШЕЧНИКА
жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэ- (Шоу-тай-ян-сяо-чан-цзин — меридиан
ня, а прижигать следует три конуса". В трактате великого ян на руке)
"Цзя-и цзин" сказано: "Глубина укола должна
составлять два фэня. Иглу следует оставлять в В трактате "Хуан-ди нэй цзин" говорится: «"Тонкий
течени-етрех выдохов. При опорожнении следует кишечник является органом, в котором
делать пять выдохов. Прижигать данную точку не накапливаются плоды, и после переработки они
следует". В комментарии к трактату "Хуан-ди нэй выходят вовне. Также говорится, что тонкий
цзин", разделу "Су вэнь" говорится: "Прижигать кишечник представляет собой кишку красного
следует пять конусов". В трактате "Цзы шэн" цвета. Нижнее отверстие желудка представляет
говорится: "Существует много разных мнений по собой верхнее отверстие тонкого кишечника. Оно
поводу воздействия на данную точку, и если не расположено выше пупка на расстоянии двух
существует крайней необходимости, то прижигать ее цуней. Верхнее отверстие толстого кишечника
не следует". Чэнь Юань говорил: "Прижигать нельзя, представляет собой нижнее отверстие тонкого
а глубина укола должна составлять пять фэней"132. кишечника. Когда вещества достигают этого места,
Точка пунктируется вертикально. По данным то они разделяются на чистые и грязные
современной китайской литературы, компоненты. Жидкие вещества просачиваются в
продолжительность полынносигаретного цзю мочевой пузырь, а грязные остатки уходят в
составляет 10 — 20 минут. толстый кишечник"133.
Из системы знаков десятеричного цикла меридиан
ТУН-ЛИ подчинен знаку бин. Пульс тонкого кишечника
определяется в точке цунь-коу в позиции цунь слева.
Тун — свободный, беспрепятственный; вести к чему-либо; "Измерение меридиана начинается из левой
связывать; устанавливать связь посредством чего-либо; весь,
целый; конечная сумма, итог, удача, успех. половины тела. Заболевание этого меридиана вовне
Ли — внутри; закапывать, прятать. характеризуется тем, что лицо бледнеет, а перед
ушами ощущается жар, ощущается горечь во рту и
Расположение и характеристика. Расположена холод, плечи и связки в этой области опухают; также
на расстоянии 1 цуня сзади от проксимальной лучеза- опухают связки предплечья, которые к тому же болят
пястной складки, в углублении между сухожилием внутри и вовне. Глубокий слабый пульс
локтевого сгибателя кисти и поверхностного соответствует сердцу, а при синдроме наполнения
сгибателя пальцев. Данная точка является ло меридиан тонкого кишечника тоже наполняется,
пунктом (ответвлением) меридиана сердца малой ощущается чувство внутреннего распирания, упадок
инь на руке. Эта точка осуществляет связь с настроения, а на языке образуются язвы.
внутренней частью малой инь и меридиана Поверхностный пульс фу соответствует тонкому
великого ян на руке — тонкого кишечника. кишечнику, и при синдроме пустоты его меридиан
Ответвление от этой точки проникает глубоко тоже является пустым. Больной ощущает
внутрь брюшной полости к тонкому кишечнику. подавленность и хандру, губы у него синюшного
Топографическая анатомия. В этой области цвета, а нижняя часть лица будет бледной.
проходят локтевая артерия и нерв, а также Подбородок опухает так, что им почти невозможно
внутренний кожный нерв предплечья. двигать, отделяется мокрота зеленого цвета, а огонь
Показания. Применяется при расстройствах сердца опускается вниз в тонкий кишечник.
зрения, связанных с головными болями; при Поясницу разламывает так, что трудно ходить и
болезнях с синдромом жара, когда в начале болезни у двигаться вообще, если проникает влага, то это
человека наблюдается упадок настроения, а затем в благоприятно для возникновения жара. Если
течение долгого времени он находится в мочеиспускание становится очень частым, тогда
депрессивном состоянии; когда больной много зевает следует употреблять птичье снадобье (няо-яо) и кар-
и часто горестно вздыхает; когда лицо горит, а пот не домон, а также следует употреблять сваренную в вине
выделяется; при синдроме ветра головы (тоу фэн); диоскоррею японскую; если же ци семени (цзин ци)
при неожиданной потере голоса; в случае, когда является нестойким, тогда следует употреблять
болят глаза, а на сердце различные страхи; боли в аконит и трутовик зонтичный (лекарственный гриб,
области лопатки, предплечья и локтя; сильная рвота употребляемый в китайской медицине), а также
и онемение горла; когда в результате следует применять жидкость, которая приготовляется
недостаточности ци имеется непроиз- из личинок мух. Если имеет место грыжа тонкого
кишечника, тогда следует употреблять фенхель
обыкновен-
ный, имбирь, к которым добавляется голубая соль. надплечье, идет вперед и доходит до надключичной
Если происходит охлаждение семени в почках, ямки (8), где, входя глубоко в тело, начинается своим
тогда следует употреблять сычуаньскую мелию внутренним ходом и доходит до сердца (9). Затем он
ацеда-рах, из которой берется кора. Тальк в идет вдоль боковой поверхности пищевода (10),
холодном виде помогает излечивать заболевания проходит сквозь диафрагму (11), желудок (12). Этот
мочи, а алойное дерево по своим свойствам является меридиан встречается с меридианом жэнь-май
теплым, потому его хорошо применять для лечения под точками Шан-Вань и Чжун-Вань. Последние в
заболеваний ци. При заболеваниях крови и мочи конечном счете принадлежат органу фу тонкий
следует употреблять лекарство, которое кишечник (13), который и управляет данным
приготовляется путем вываривания горьких меридианом. Здесь он заканчивается своим
корней ширицы трехцветной. При кровоизлиянии внутренним ходом. Наружный ход продолжает
в уретру следует употреблять отвары, подниматься кверху от надключичной ямки (14),
приготовленные из плодов и листьев подорожника. проходит вдоль шеи (15), доходит до точки Тянь-
Если пить чистую воду из источника, то это Жун (сзади от угла нижней челюсти, в ямке на
помогает отделению мокроты, при этом также переднем крае грудин-но-ключично-сосцевидной
следует применять отвар из мяты молевой и янтаря. мышцы). От этого места поднимается по щеке (16) к
Если жар попадает в тонкий кишечник, тогда скуловой кости, доходя до наружного угла глаза,
образуются кровавые выделения у женщин. В этих где в точке Тун-Цзы-Ляо встречается с ветвью
случаях следует употреблять фенхель меридиана желчного пузыря малого ян на ноге
обыкновенный и мелию ацедарах. Если ложное се (17). Затем поворачивает назад, проходит точку
попадает в толстый кишечник, тогда там Хэ-Ляо меридиана тройного обогревателя малого
образуются патологические жировые выделения, в ян на руке и входит в ухо (18), заканчиваясь в
этом случае хорошо употреблять тальк, порошок точке Тин-Гун (в углублении между передним
золота и солодку уральскую. Если употребляешь краем козелка и задним краем скулового отростка
дальянваньских устриц и де-ндробиум нижней челюсти).
благородный, то тем самым оказываешь Другая ветвь поднимается вверх, пересекая
восполняющее воздействие на тонкий кишечник, а щеку (19), проходит наклонно вдоль нижнего края
если постоянно применяешь золото в порошке, то орбиты, доходит до внутреннего угла глаза (20),
тем самым производишь опорожнение. Бакопа Кон- где у основания корня носа в точке Цин-Мин
нье, птичье снадобье и фенхель оказывают встречается с меридианом мочевого пузыря
согревающее воздействие, а также порошок из великого ян на ноге. Одновременно он, спускаясь
шлемника байкальского (из его цветов и побегов). наклонно по скуловой кости, доходит до впадины
Нотоптери-гиум франше помогает поднимать ци под нижним краем ее тела, где оканчивается в
тонкого кишечника наверх, а бархат амурский точке Цюань-Ляо (21). В меридиане великого ян на
помогает опусканию ци"»134. руке много крови и мало ци. Циркуляция в нем
начинается во время стражи вэй (с 13 до 15 часов
Ход меридиана тонкого кишечника дня) переходя из меридиана малой инь на руке.
Меридиан тонкого кишечника великого ян на
руке является парным, симметричным и Внутренние органы,
центростремительным, насчитывает 19 точек. Это связанные с меридианом
точки: Шао-Цзэ, Цянь-Гу, Хоу-Си, Вань-Гу, Ян- Меридиан имеет отношение к тонкому кишечнику,
Гу, Ян-Лао, Чжи-Чжэн, Сяо-Хай, Цзянь-Чжэнь, связывая его с сердцем; напрямую связан с желудком.
Нао-Шу, Тянь-Цзун, Бин-Фэн, Цюй-Юань,
Цзянь-Вай-Шу, Цзянь-Чжун-Шу, Тянь-Чуан, Симптомы и признаки
Тянь-Жун, Цюань-Ляо и Тин-Гун. Всего справа и
слева насчитывается 38 точек. Точки Шао-Цзэ, поражения меридиана
Цянь-Гу, Хоу-Си, Вань-Гу, Ян-Гу и Сяо-Хай I. Изъязвления рта и языка; боль в шее и щеках, а
являются точками цзин, ин, шу, юань, цзин и хэ также судорожные состояния мышц шеи и затыл
соответственно. Точкой ло является точка Чжи- ка; отек в области шеи и нижней челюсти; боли в
Чжэн. пальцах кисти и задне-наружной поверхности
Данный меридиан начинается своим наружным предплечья и плеча; боли в плече-лопаточной об
ходом на кончике локтевой стороны мизинца в точке ласти, затылке и голове; кривошея; шум в ушах,
Шао-Цзэ (на 1 фэнь снаружи от корня ногтя V пальца снижение слуха, глухота.
руки) (1) (рис.42) и идет по локтевой границе задней II. Боли в нижней части живота "раздувающего" ха
стороны руки, поднимаясь к запястью (2). Выходит из рактера, захватывающие поясницу; диспептиче-
шиловидного отростка локтя и поднимается вдоль ские расстройства — сухой стул, запоры, тошнота,
тыльно-локтевой линии руки к задней части диаррея, рвота, снижение питания; боли в области
окончания локтя, где проходит точку Сяо-Хай (в пупка и нижней части живота; все виды наруше
локтевой борозде между внутренним над мыщелком ний проходимости пищи по кишечнику; болевые
плечевой кости и отростком (олекранон) локтевой ощущения в яичке.
кости (3). Затем меридиан переходит на плечо,
проходя по его наружно-задней поверхности (4), Показания к использованию меридиана
минуя заднюю часть плеча (5), и изгибается вокруг
надостной ямки лопатки (6), спускается в подостную Болезни головы и шеи, гла, уха, горла; болезни с
ямку. Затем идет по лопаточной ости к задне- повышением температуры; умственные
срединному меридиану ду-май, где в точке Да-Чжуй расстройства.
встречается с противоположной ветвью своего
меридиана (7). Далее, огибая
Рис. 42. Меридиан тонкого кишечника

Топография шести античных точек Топографическая анатомия. В этой области


на меридиане и разветвлена ладонная собственная артерия пальцев,
показания к их использованию отходящая от локтевой артерии, и ладонный
собственный нерв пальцев, отходящий от локтевого
ШАО-ЦЗЭ нерва.
Показания. Применяется при перемежающихся
Шао — см. точку Шао-Шан. лихорадках; отсутствии потоотделения; когда немеет
Цзэ — глянец, блеск, лоск; гладкий; одно из древних городских
ворот; влага (осадки, испарина); пруд, озеро водоем; горло и язык становится напряженным; в случаях,
милость. когда во рту сухо, а на сердце тоска; боли в
предплечье; приступы бешенства; сильный кашель;
Расположение и характеристика. Расположена выделение мокроты и гиперсаливация; спазмы в
на расстоянии 1 фэня от наружного угла ногтевого области шеи вплоть до невозможности повернуть
ложа пятого пальца. Меридиан тонкого кишечника голову; образование бельма в глазу, закрывающего
великого ян на руке, проходя через данное место, зрачок; головные боли.
образует точку цзин (колодец), которой Техника нанесения раздражения. В комментарии
соответствует стихия "металл". Эта часть пальца к разделу "Су вэнь" говорится: "Прижигать следует
гладкая и блестящая. Это ворота для энергии три конуса". В трактате "Тун жэнь" говорится:
меридиана. Точка имеет второе название Сяо-Цзи. "Прижигать следует один конус, а глубина укола
составляет один фэнь. Иглу следует оставлять в
течение двух
выдохов"135. Точка пунктируется вертикально, мышц шеи; припадки эпилепсии; судорожные состояния в
продолжительность полынносигаретного цзю 3 — 5 области локтя и предплечья; при образовании струпов и
минут. язв.
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
ЦЯНЬ-ГУ жэнь" говорится: "Глубина укола составляет один фэнь,
а иглу следует оставлять в течение двух выдохов.
Цянь — передний, передняя сторона; фасад; продвигаться вперед. Гу Прижигается один конус"137. Точка пунктируется
— см. точку Хэ-Гу. преимущественно косо, конец иглы направляется к
Расположение и характеристика. Точка локтю. Продолжительность полынносигаретного цзю 5
расположена в углублении, спереди от локтевого края — 10 минут.
пястно-фалангового сочленения мизинца. Меридиан
тонкого кишечника великого ян на руке, проходя через
это место, образует точку ин (ручеек), которой ВАНЬ-ГУ
соответствует стихия "вода". Точка обозначается как Вань — запястье; рука от локтя до кисти; искусство, мастерство, гу —
"передняя (ближняя) долина". кость; костный; сущность, характер; остов, основа.
Топографическая анатомия. В этой области Расположение и характеристика. Точка
распределены тыльная артерия пальцев, отходящая от расположена во впадине по локтевому краю между
локтевой артерии, и тыльный нерв пальцев, отходящий от основанием пятой пястной кости и трехгранной костью.
локтевого нерва. Меридиан тонкого кишечника великого ян на руке,
Показания. Точка применяется, когда в случаях проходя через это место, образует точку юань (источник).
заболеваний с синдромом жара отсутствует При синдромах пустоты и полноты тонкого кишечника на
потоотделение; когда при туберкулезной лихорадке данную точку следует ставить банки. "Вань-гу" —
случаются приступы падучей болезни; шум в ушах; анатомический термин для обозначения костей запястья.
опухание шеи: онемение горла; появление опухания Топографическая анатомия. Точка соответствует
в щеках, распространяющегося в заушную область; наружному краю места прикрепления локтевого
сильная заложенность носа, приводящая к разгибателя кисти к мышце, отводящей мизинец, где
невозможности носового дыхания; в случаях, когда разветвляются локтевая артерия и тыльные нервы
после приступа кашля происходит отхаркивание локтевого нерва.
крови; когда руки болят и отнимаются так, что их Показания. Данная точка применяется в случаях,
невозможно приподнять; в случаях, когда после когда при болезнях с синдромом жара отсутствует
родов у кормящей женщины пропадает молоко. потовыделение; при сильных болях в подреберье; когда
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун человек не может дышать полной грудью; опухание шеи
жэнь" говорится: "Глубина укола составляет один и подбородка; перемежающаяся лихорадка; шум в ушах
фэнь, а иглу следует оставлять в течение трех и расстройство слуха; в случаях, когда глаза на холоде
выдохов. Прижигать следует один конус". В слезятся и образуется катаракта; при бешенстве и страхах;
трактате "Мин тан" сказано: "Прижигать следует при одностороннем параличе, когда имеется усыхание
три конуса"136. Точка пунктируется вертикально, одной половины тела; невозможность сгибательных и
продолжительность полынносигаретного разгибательных движений в локтевом суставе; головные
прижигания (цзю) 3 — 5 минут. боли при туберкулезной лихорадке; депрессивные
состояния; конвульсии и судорожные состояния у детей;
ХОУ-СИ бешенство; тянущие ощущения в пальцах; головные
боли.
Хоу — сзади; расположенный позади; тыльная сторона; будущий. Си Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
— долина; ложбина в горах; ущелье. жэнь" говорится: "Глубина укола составляет два фэ-ня,
Расположение и характеристика. Точка иглу следует оставлять на три выдоха, а прижигать следует
расположена сзади от локтевого края три конуса"138. Точка пунктируется преимущественно
пястнофалангового сочленения мизинца, во вертикально, продолжительность полынносигаретного
впадине. Нахождение точки производится при цзю 5 — 20 минут.
согнутой в кулак кисти. Меридиан тонкого
кишечника великого ян на руке, проходя через
данное место, образует точку шу ЯН-ГУ
(транспортировочный путь), которой соответствует Ян — энергия ян; меридиан великого ян на руке. Гу —
стихия "дерево". При синдроме пустоты тонкого см. точку Хэ-Гу.
кишечника следует производить восполнение (бу) Расположение и характеристика. Расположена на
данной точки. Точка обозначается как локтевом крае лучезапястного сустава, между
"расположенная сзади долина". шиловидным отростком и трехгранной костью во
Топографическая анатомия. Точка расположена впадине. Меридиан тонкого кишечника великого ян на
между мышцей, отводящей мизинец, и пятой руке, проходя через данное место, образует точку цзин
пястной костью, где распределены тыльная (тракт) меридиана, которой соответствует стихия
артерия пальцев, тыльный нерв пальцев, "огонь". Это энергетическая база меридиана тонкого
отходящий от локтевого нерва. кишечника. Она представляет собой своего рода долину
Показания. Точка применяется при на локтевой стороне запястного сустава. Точка
перемежающихся лихорадках; в случаях, когда принадлежит к субстанции ян на янском меридиане, а ее
воспаляются глаза и на них образуются бельма; носовые функциональный тропизм состоит в том, чтобы
кровотечения; нарушения слуха; отеки в области
грудной клетки; боли и состояние напряжения мышц
шейной области; невозможность поворота головы из-
за спазма
обеспечивать сексуальную потенцию. Наиболее Техника нанесения раздражения. В комментарии
эффективна при лечении импотенции. к разделу "Су вэнь" говорится: "Глубина укола
Топографическая анатомия. Расположение должна составлять два фэня. Иглу следует
точки соответствует локтевому краю места оставлять в течение семи выдохов, а прижигать три
прикрепления локтевого разгибателя кисти, в этой конуса"140. Точка пунктируется вертикально,
области распределены тыльная артерия кисти и продолжительность полынносигаретного цзю 5 — 10
тыльные ветви локтевого нерва. минут.
Показания. Применяется при припадках
эпилепсии, бешенстве и буйном помешательстве; при
болезнях с синдромом жара в случаях, когда МЕРИДИАН МОЧЕВОГО ПУЗЫРЯ
отсутствует потоотделение; при болях в боковой (Цзу-таи-ян-пан-гуан-цзин — меридиан
части грудной клетки; при опухании в области великого ян на ноге)
подбородка и шеи; перемежающаяся лихорадка; шум
в ушах и расстройство слуха; зубные боли в В трактате "Хуан-ди нэй цзин" говорится: «"Мочевой
результате кариеса; сильные боли в руке, в связи с пузырь является органом, выполняющим функции
чем невозможно поднять ее; западение языка; столицы округа, в нем собирается влага организма. В
кривошея; бредовые речи; рассеянное состояние; результате трансформаций ци жидкости выходят из
снижение четкости зрения; бешенство у детей; в мочевого пузыря". Еще говорится, что мочевой
случаях, когда язык у ребенка так сильно напряжен, пузырь представляет собой черную кишку.
что он не может сосать грудь. В различных трактатах о мочевом пузыре
Техника нанесения раздражения. В комментарии сообщается разное. Так, например, в одном месте
к разделу "Су вэнь" говорится: "Прижигать следует говорится: "В мочевом пузыре есть только верхнее
три конуса, а глубина укола должна составлять два отверстие и нет нижнего отверстия". В другом месте
фэня. Иглу в тканях следует оставлять в течение трех говорится: "И вверху и внизу в мочевом пузыре есть
выдохов". В трактате "Цзя-и цзин" говорится: "Иглу отверстия". Еще в одном говорится: "Имеется
следует оставлять в течение двух выдохов"139. Точка небольшая дырочка, через которую выходят
пунктируется вертикально, продолжительность жидкости, и больше ничего нет. Имеется нижнее
полынносигаретного цзю 5 — 20 минут. небольшое отверстие, через которое выводится моча,
а сверху жидкости в результате разделения и секреции
СЯО-ХАЙ попадают в мочевой пузырь и выходят из него,
потому что действует ци, осуществляя движение
Сяо — меридиан тонкого кишечника великого ян на руке; маленький. жидкостей. Если вверху ци не действует, тогда
Хай — море; см. точку Шао-Хай. жидкости начинают просачиваться в толстый
Расположение и характеристика. Расположена в кишечник, и тогда появляется понос. Если ци
локтевой бороздке между внутренним мыщелком перестает действовать внизу, тогда образуются
плечевой кости и отростком локтевой кости, в ямке на опухоли и задержки мочи, а в результате задержек
расстоянии 5 фэней от конца локтевой кости. Точка мочи могут появиться воспалительные процессы в
отыскивается при максимально согнутой в локтевом мочеполовых органах"141.
суставе руке и находится в зоне ломящего ощущения. Из системы знаков десятеричного цикла меридиан
Когда меридиан тонкого кишечника сверхъян на руке подчинен знаку жэнь. Пульс мочевого пузыря
проходит через это место, он образует точку хэ определяется в точке цунь-коу в позиции чи слева.
(слияние русел), которой соответствует стихия "Если мочевому пузырю соответствует синдром
"почва". При синдроме полноты тонкого кишечника в наполнения, тогда пульс будет наполненным. Если
этой точке следует делать опорожнение. Эта точка возникает заболевание мочевого пузыря, тогда
обозначает своего рода море, образованное энергией возникают расстройства мочеиспускания, падает
меридиана великого ян на руке. настроение, образуются отеки, сильные боли, трудно
Топографическая анатомия. Точка соответствует двигаться. В этом случае следует употреблять
началу локтевого сгибателя кисти. В этой области лекарства, которые оказывают охлаждающее
проходит локтевой нерв, распределены нижняя ветвь воздействие; они будут способствовать
локтевой артерии, внутренний кожный нерв плеча и прохождению мочевого пузыря. Следует
предплечья. применять лекарство, которое готовится из гипса и
Показания. Применяется при болях в области гардении жасминовидной, посредством смешивания и
подбородка и шеи; при болях в области плеча, варки. В результате синдрома пустоты пульс тоже
лопатки, локтя и предплечья; в случаях, когда при будет пустым. Будет болеть кишечник, а боль будет
перемежающейся лихорадке опухают десны; иррадиировать в поясницу, так что трудно будет
предобморочные состояния при синдроме ветра, распрямляться. Мышцы на ногах будут сильно
которые сопровождаются болями в области шеи; напряжены, все это будет также сопровождаться
озноб, сопровождающийся образованием чирьев и расстройством слуха. Чтобы в этом случае произвести
опухолей; болезненные опухоли в области локтя и восполнение (бу), следует употреблять магнитный
подмышечной впадины; боли в нижней части железняк, лимонник и астрагал хуанчи. Также
живота; эпилептические припадки; кривошея; помогает горец, атрактилодес ланцентный, кварц и
припадки буйного помешательства; отекание шеи, эвкоммия вязо-видная. Если мочевой пузырь имеет
сопровождающееся невозможностью поворота синдром жара и в нем происходит воспалительный
головы; в случаях, когда плечи выламывает от боли; процесс, тогда в кишечнике образуется понос, и в
раскалывающее чувство в пояснице; глухота; этом случае следует применять ломонос
пожелтение глаз; опухание щек. борщевиколистный, корень наперстянки, шлемник
байкальский. Когда нарушается мочеиспускание и
при попытках помочиться в половом члене
ощущаются боли, следует употреблять
крупку перелесковую, пахима кокос и траву тун-цао. точками цзин, ин, шу, юань, цзин и хэ; точкой ло
Если опухают почки, тоща следует применять корни является точка Фэй-Ян.
молодых ли-чжи (лекарственные древесные грибы) и Меридиан мочевого пузыря великого ян на ноге
небольшие побеги фенхеля обыкновенного. Если в начинается своим наружным ходом у внутреннего
мочевом пузыре образуется завал, тогда следует угла глаза в точке Цин-Мин (1), проходит вверх по
употреблять семена подсолнечника, тальк и фронтальной области и встречается с меридианом
соляной блеск. Горячие и холодные компрессы могут думай в точке Шэнь-Тин (2) (рис.43). Затем, следуя
быть полезными при расстройствах мочеиспускания. по первой боковой линии головы, опять соединяется
Потягивания и сгибания из арсенала упражнений с меридианом ду-май в точке Бай-Хуэй, где также
гимнастики дао инь могут помочь при болях в соприкасается с меридианом противоположной
области поясницы. Если ветер и синдром жара стороны (3). Одна из ветвей меридиана отделяется от
соединяются в организме, тогда опухают яички, и в макушки и следует к верхней части наружного уха,
этом случае следует употреблять саурурус соединяясь с меридианом желчного пузыря малого
китайский, и болезнь сразу пройдет. Если покусали ян на ноге в точке Фу-Бай, в точке Тоу-Цяо-Инь, а
насекомые и муравьи, тогда следует место укуса также в точке Вань-Гу и др. (4). Другая ветвь входит
смазать лекарством, которое приготовляется из в мозг в точке Тун-Тянь (точка расположена сзади
оболочек личинок цикады. Потоптери-гиум Франше от точки Цюй-Ча на 3,5 цуня и связывается с ним;
способствует поднятию ци мочевого пузыря наверх, а далее опять встречается с меридианом ду-май в
кора амурского бархата способствует тому, что ци точке Нао-Ху (5), а внутренняя ветвь выходит из
мочевого пузыря опускается вниз. Для восполнения мозга в точке Тянь-Чжу (у наружного края
следует применять мандариновые косточки и трапециевидной мышцы, снаружи от точки Я-Мэнь
сушеную мякоть лонгана (драконова глаза). Для на 1,3 цуня), где делится на две ветви: внутреннюю
опорожнения следует употреблять юньнаньский гипс и внешнюю. Затем спускается вниз по шее (б), где
и подорожник. Употребление птичьего снадобья, своей внутренней ветвью вновь встречается с
приготовленного из фенхеля, помогает согреванию меридианом ду-май в точках Да-Чжуй и Тао-Дао
организма, а использование лекарства, (7).
приготовленного из амурского бархата и корня Внутренняя ветвь спускается вниз, следуя вдоль
наперстянки, способствует охлаждению"»142. первой боковой линии спины на 1,5 цуня снаружи от
позвоночного столба (8), проходит до поясничного
Ход меридина мочевого пузыря отдела, где в точке Шэнь-Шу (снаружи от
промежутка между остистыми отростками II и III
Меридиан мочевого пузыря великого ян на ноге поясничных позвонков на 1,5 цуня) начинается
является парным симметричным и центробежным. своим внутренним ходом. Меридиан входит в
Насчитывает 67 точек, которыми являются брюшную полость, связывается с почками (10) и
следующие точки: Цин-Мин (точка расположена доходит до мочевого пузыря (11), который и
внутрь от внутреннего угла глаза на 1 фэнь), здесь управляет данным меридианом. Наружный ход
начинается ход меридиана мочевого пузыря; далее внутренней ветви, спускаясь вниз от поясничного
идет точка Цуань-Чжу, точка Мэй-Чун и Чюй-Ча, отдела (12), проходит через ягодичную область к
У-Чу, на полтора цунь от этой точки находится центру ягодичной складки (точка Чэн-Фу). Затем
точка Чэн-Гуан, затем Тун-Тянь, Ло-Цюэ, выше Юй- спускается на бедро по средней линии задней
Чжэнь, далее у наружного края трапециевидной поверхности ноги до подколенной ямки, где в ее
мышцы находится точка Тянь-Чжу, далее у второго центре (точка Вэй-Чжун) встречается с внешней
позвонка точка Да-Чжу, затем Фэн-Мэнь, Фэй-Шу, ветвью и заканчивается своим ходом (13).
Цзюэ-Инь-Шу, Синь-Шу, Ду-Шу, Гэ-Шу, далее Внешняя ветвь наружного хода меридиана от
одна за другой следуют остальные точки шу точки Тянь-Чжу идет вниз по задней поверхности
(сочувствия), Гань-Шу, Дань-Шу Пи-Шу, Вэй-Шу, шеи, спускается к плечу вдоль средней части
Сань-Цзяо-Шу, Шэнь-Шу, Ци-Хай-Шу, Да-Чан- лопатки и переходит на вторую боковую линию
Шу, Гуань-Юань-Шу, Сяо-Чан-Шу, и Пан-Гуан- спины (3 цуня снаружи от позвоночного столба) (14),
Шу, затем идут точки Чжун-Люй-Шу, Бай-Хуань- следуя параллельно позвоночнику, достигает
Шу; затем крестцовые точки ляо — Шан-Ляо, Цы- поясничного отдела (15), где встречается с
Ляо, Чжун-Ляо и Ся-Ляо, которые расположены одна меридианом желчного пузыря малого ян на ноге в
над другой под крестцовыми гребешками. точке Хуань-Тяо. Затем проходит через большой
Следующая точка Хуэй-Ян расположена снаружи от вертел бедренной кости, спускается вдоль боковой
верхнего края копчика, далее точки Чэн-Фу, Инь- части бедра (16) и доходит до точки Вэй-Чжун, где в
Мэнь, Фу-Си, Вэй-Ян, Вэй-Чжун. Затем следуют подколенной ямке (17) встречается с первой ветвью,
точки второй боковой линии спины Фу-Фэнь, По-Ху, спускающейся от поясничного отдела. Далее
Гао-Хуан, Шэнь-Тан, И-Си, Гэ-Гу-ань, Хунь- объединенный наружный ход меридиана идет вниз
Мэнь, Ян-Ган, И-Шэ, Вэй-Цан, Хуан-Мэнь, Чжи- вдоль средней линии задней поверхности ноги до
Ши, Бао-Хуан и Чжи-Бянь. Затем следуют точки точки Чэн-Шань (точка расположена в месте
Хэ-Ян, Чэн-Цзинь, Чэн-Шань, Фэй-Ян, Фу-Ян, соединения обоих брюшек икроножной мышцы) (18),
Кунь-Лунь, Пу-Шэнь, Шэнь-Май, Цзинь-Мэнь, доходит до точки Фэй-Ян (выше центра латеральной
Цзин-Гу, Шу-Гу, Цзу-Тун-Гу, и заканчивается лодыжки на 7 цуней), переходит на наружную
меридиан в точке Чжи-Инь, расположенной линию задней поверхности ноги и направляется к
снаружи от внешнего угла мизинца ноги на 1 фэнь. наружной лодыжке, проходя по ее задней части (19)
Всего на меридиане слева и справа насчитывается точку Кунь-Лунь. Затем спускается на стопу,
134 точки. Точки Чжи-Инь, Цзу-Тун-Гу, Шу-Гу> проходит по наружной части вдоль пятой плюсневой
Цзин-Гу, Кунь-Лунь и Вэй-Чжун являются кости (20) точку Цзин-Гу (расположена точка
снаружи и сзади от основания пятой плюсневой
кости, на границе тыльной
течение; боли в глазах и глазные заболевания;
конъюнктивит; головокружение. П. Боли в нижней
части брюшной полости и спастические состояния;
дизурия, задержка мочи или энурез; анурия,
олигурия, поллакиурия; цистит, пиелонефрит,
нефрит; отечность и боли в области наружных
половых органов.

Показания к использованию меридиана


Болезни околопупочной области, кишечные и уроло-
го-пшекологические заболевания.

Топография шести античных точек


на меридиане и
показания к их использованию
ЧЖИ-ИНЬ
Чжи — крайний, ближайшие; прибыль, достичь; доводить до
совершенства, развиваться до предела; солнцестояние.
Инь — см. точку Инь-Лин-Цюань; в данном контексте означает
меридиан малой инь на ноге; земля; почка.

Расположение и характеристика. Расположена


на 1 фэнь снаружи от наружного угла корня ногтя
пятого пальца стопы. Меридиан великого ян на ноге,
проходя через это место, образует точку цзин
(колодец), которой соответствует стихия
"металл". При синдроме пустоты мочевого пузыря
данную точку следует восполнять. Чжи-инь
(почка), это крайность инь. Когда меридиан
мочевого пузыря великого ян на ноге достигает
этого места, его ян ослабевает (сводится к нулю), и
меридиан начинает свой поворот к инь, а затем
входит в меридиан почек малой инь на ноге.
Конец меридиана мочевого пузыря великого ян на
ноге — стопа, а стопа касается земли, которая по
своему характеру является инь.
Топографическая анатомия. В этой области
разветвляются тыльная артерия пальцев и
Рис. 43. Меридиан мочевого пузыря наружный кожный нерв тыльной поверхности
и подошвенной поверхности, во впадине), далее к стопы.
боковой стороне кончика мизинца ноги, где и Показания. Применяется, когда на глазах
заканчивается своим наружным ходом в точке Чжи- образуются бельма; при заложенности в носу и
Инь (снаружи от корня ногтя мизинца на 1 фэнь) (21). тяжести в голове; в случаях, когда ветер и холод
В меридиане великого ян на ноге много крови и начинают развиваться в организме с мизинцев
мало ци. Циркуляция в нем начинается во время ноги; нарушение функции венозного
стражи шэнь (с 15 до 17 часов дня), переходя из кровообращения, в связи с чем болезнь
распространяется вверх и вниз, в результате чего
меридиана великого ян на руке. - возникают боли в грудной клетке и боках, так что
больной не может понять, где у него болит; при
Внутренние органы, судорогах сухожилий; при лихорадке с синдромом
связанные с меридианом холода, когда не выделяется пот; при ощущении
апатии в сердце; ощущение жара на поверхности
Меридиан принадлежит к мочевому пузырю, связан с стопы; расстройства мочеиспускания;
почкой и имеет прямые связи с мозгом и сердцем. патологические поллюции; глазные боли; боль в
углу глаза.
Симптомы и признаки Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
поражения меридиана жэнь" говорится: "Глубина укола должна составлять
два фэня, а прижигать следует три конуса". В
I. Озноб и жар; головная боль; тугоподвижность шеи; комментарии к разделу "Су вэнь" говорится:
люмбаго, боли в крестце, бедре и неподвижность "Глубина укола должна составлять один фэнь. Игла
бедра, судороги или парез мышц голеней; ишиал- остается в месте укола в течение пяти выдохов"134.
гия, боли в стопе, пятке и мизинце; отечность Точка пунктируется преимущественно
слизистой оболочки носа и выделения из носа, вертикально, продолжительность
слезо- полынносигаретного цзю составляет 3 — 5 минут.
ЦЗУ-ТУН-ГУ гается и как бы онемевает; при режущих болях в
голени; при расстройствах слуха; в случаях, когда
Шу — см. точку Цзу-Сань-Ли. больной не выносит ветра и холода; при головных
Тун — см. точку Тун-Ли; в данном контексте имеет значение
"беспрепятственный; углублять". Гу — см. точку Хэ-Гу; в данном болях в области темени; гипертермия,
контексте имеет значение "зерно". сопровождаемая потемнением в глазах; пожелтение
глаз, сопровождаемое слезотечением; подергивания
Расположение и характеристика. Расположена мышц; сильное напряжение мышц шеи, приводящее
на наружной поверхности пятого пальца ноги, к невозможности повернуть голову; воспаление и
спереди от пятого плюсне-фалангового сустава, в нагноение внутренних уголков глаз; понос и завал в
ямке. Меридиан великого ян на ноге, проходя через кишечнике; геморрой; лихорадка; эпилептические
данное место, образует точку ин (ручеек), которой припадки; чирьи, нарывы и язвенные процессы на
соответствует стихия "вода". Тун- гу — это спине.
углубление канала зерна, в связи с чем она помогает Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
пищеварению — ослабляет вздутие живота и жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэ-
другие симптомы, вызванные расстройством ня, а прижигать следует три конуса. Игла оставляется
желудочно-кишечного тракта. в точке в течение пяти выдохов"145. Точка
Топографическая анатомия. В этой области пунктируется преимущественно вертикально,
отходят ветви от наружной плюсневой артерии и продолжительность полынносигаретного цзю 3 — 5
собственный плюсневый нерв пальцев, отходящий минут.
от наружного плюсневого нерва.
Показания. Тяжесть в голове и потемнение в ЦЗИН-ГУ
глазах; тревожные состояния; носовые кровотечения;
боли в области шеи; неотчетливость зрения; в Цзин-гу — это название пятой плюсневой кости; точка и кость носят
случаях, когда после питья распирает грудь; одно название.
непереваривае-мость пищи; постоянная зевота. Расположение и характеристика. Расположена
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун на наружной поверхности стопы, сзади и снизу от
жэнь" говорится: "Глубина укола составляет два фэ- бугорка пятой плюсневой кости, во впадине на
ня, а иглу оставлять следует в течение трех выдохов. границе кожи красного и белого цвета. Когда
Прижигать следует три конуса". Точка пунктируется меридиан великого ян на ноге проходит через это
вертикально, продолжительность полынносигаретно- место, он образует точку юань (источник). При
го цзю 5 — 20 минут. синдроме полноты и пустоты мочевого пузыря
Применение. Врач Дун Юань говорил: "Когда ци следует воздействовать на данную точку.
желудка просачивается вниз, начинается смута пяти Топографическая анатомия. Точка расположена
органов цзан. Если смута начинается в голове, тогда посередине отводящей мышцы мизинца ноги, где
следует воздействовать на точки Тянь-Чжу и Да- распределены наружная плюсневая артерия,
Чжу. Если же не знаешь источника смуты, тоща отходящая от малоберцовой артерии, и наружный
следует глубоко колоть точки Цзу-Тун-Гу и Шу- плюсневый нерв, отходящий от большеберцового
Гу"144. нерва.
Показания. Применяется при сильной головной
ШУ-ГУ боли; сильные боли в поясничной области, когда
больной не в состоянии ни согнуться, ни
Шу — крепко связывать, скреплять; единство пяти (рулонов шелка); разогнуться; в случаях, когда при поворотах
контролировать, ограничивать. Гу — кость. туловища болит бок; воспаление и нагноение
внутренних уголков глаз; начальный процесс
Расположение точки. Расположена сзади и образования бельма у внутреннего уголка глаз; в
снаружи от головки пятой плюсневой кости, во случаях, когда глаза закатываются и видны только
впадине, на границе тыльной и подошвенной одни белки; потемнение в глазах, как при
поверхности стопы. Меридиан мочевого пузыря предобморочном состоянии; перемежающаяся
великого ян на ноге, проходя через данное место, лихорадка; тревожные состояния; когда при
образует точку шу (транспортировочный путь), судорогах сухожилий человек не может ни есть, ни
которой соответствует стихия дерева. При синдроме пить; боли в стопе, икроножных мышцах и
полноты мочевого пузыря данную точку следует тазобедренном суставе; боли в области шеи и
опорожнить. Как следует из описания расположения подбородка; тугопод-вижность спины и поясницы;
точки, она находится на кости пятого пальца ноги. горб; систематические кровотечения; сердечные
Пять пальцев ног крепко связаны там, где боли.
расположена эта точка. Ее можно рассматривать как Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун
пять пальцев, составляющих шу (единство пяти). жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэ-
Основной функциональный тропизм точки, ня, а оставлять иглу следует в течение семи выдохов,
проистекающий из семантического анализа ее прижигать нужно семь конусов". В трактате
названия, состоит в скреплении костей, чтобы они "Минтая" говорится, что прижигать следует пять
были сильнее. конусов, а в комментарии к трактату "Су вэнь"
Топографическая анатомия. Точка расположена говорится, что прижигать следует три конуса147.
спереди от отводящей мышцы мизинца, где Точка пунктируется вертикально, продолжительность
распределены ветви наружной плюсневой артерии и полынносигаретного цзю 5 — 20 минут.
наружный плюсневый нерв.
Показания. Применяется при ломящих болях КУНЬ-ЛУНЬ
позвоночника, в области поясницы; в случаях, когда
нога не гнется в бедре; когда подколенная ямка напря- Кунь-лунь — горный хребет; конкретное название горы в Китае.

Расположение и характеристика. Точка


расположена на пять фэней сзади от центра
латеральной ло-
дыжки, над пяточной костью в ямке. В данной точке сильной тяжести в области поясницы, так что человек
рукой прощупывается незначительное биение пульса. не в состоянии подняться; образование затвердения и
Меридиан мочевого пузыря великого ян на ноге, наполнение (мань) в нижней части живота; при
проходя через данное место, образует точку цзин параличе и онемении; боли в области тазобедренного
(меридиан, тракт), которой соответствует стихия сустава; неожиданные кровотечения; применяется
"огонь". Наружная лодыжка, возле которой при всех заболеваниях кожного покрова; при
находится точка, выглядит, как горка. .
Топографическая анатомия. Расположение синдроме жара в результате вредоносного холода
точки соответствует короткой малоберцовой мышце, четырех конечностей, а также при заболеваниях с
где распределены задняя артерия лодыжки, синдромом жара, когда не выходит пот, следует
малоберцовая артерия и икроножный нерв. воздействовать на данную точку так, чтобы
Показания. Применяется при болях в ногах, в показалась кровь, и тогда заболевание тут же
области таза и пояснице; в случаях, когда опухает и проходит.
болит голень, так что невозможно ходить; при Точка Вэй-Чжун представляет собой "щель для
кровотечениях из носа; при болях в коленной и крови" (сюэ си). В результате сильного синдрома
подколенной ямке; сильные боли в лодыжке; ветра, когда больной чувствует себя очень плохо,
головные боли; судороги в области плечей и спины; следует колоть именно эту точку, чтобы появилась
приступы кашля и одышка; тянущие боли в кровь.
позвоночнике и области поясницы; помогает Техника нанесения раздражения. В комментарии
избавиться от горба; боль и опухание в области к разделу "Су вэнь" говорится: "Колоть следует на
половых органов; в случаях, когда в глазах темнеет глубину пяти фэней, а игла остается в течение семи
и они болят, как будто их вырывают; обильное выдохов". В трактате "Тун жэнь" говорится:
выделение пота при лихорадочных состояниях; боли "Глубина укола составляет восемь фэней, а игла
в сердце, иррадиирующие в спину; в случаях, когда оставляется в течение трех выдохов. При
женщина с трудом вынашивает беременность; опорожнений делается семь выдохов". В трактате
неотделение детского места при родах; "Цзя-и цзин" говорится: "Глубина укола должна
эпилептические припадки и приступы бешенства у составлять пять фэней, а прижигать точку не
детей. следует". В разделе "Су вэнь" говорится: "При
Техника нанесения раздражения. В комментарии укалывании точки Вэй-Чжун, если игла попадает в
к разделу "Су вэнь" говорится: "Глубина укола подколенную артерию, больной падает ничком и
составляет пять фэней, а иглу в месте укола бледнеетв"149. Точка пунктируется вертикально, цзю
следует оставлять в течение десяти выдохов". В обычно не проводится.
трактате "Тун жэнь" говорится: "Глубина укола
должна составлять три фэня, а прижигать следует три * • *
конуса". В трактате "Мин тан" говорится:
"Прижигать следует пять конусов. Если колоть ШЭНЬ-МАЙ
данную точку у беременной женщины, может
произойти выкидиш"148. Точка пунктируется Шэнь — распространить, растянуть; выть; период суток с 3 до 5
преимущественно вертикально или под углом, с часов дня. Май — сосуд; сухожилия
и мышцы.
направлением иглы в сторону пятки. Расположение и характеристика. Расположена
Продолжительность полынносигаретного цзю 5 — 20 под наружной лодыжкой у нижнего края
минут. блоковидного выступа пяточной кости, во впадине
на границе тыльной и подошвенной поверхности
ВЭЙ-ЧЖУН стопы. Точка находится между двумя сухожилиями.
Вэй — сгибаться, гнуться, лежать; накопления; заболевать, В этом месте проходит внешний пяточный чудесный
застаиваться. Чжун — середина, центр. меридиан ян-цзяо-май. Точка принадлежит к
Расположение и характеристика. Точка мочевому пузырю, а час шэнь — пиковый период для
расположена в центре подколенной ямки, на задней жизненной энергии этого меридиана. Точка имеет
поверхности коленного сустава, в ямке, образованной второе название — Ян-Цзяо.
соединением мышц. Чтобы достичь этой точки, Топографическая анатомия. Точка соответствует
человек должен лежать вниз лицом с согнутыми верхнему краю отводящей мышцы мизинца стопы, где
коленями, точка находится в центре углубления распределены наружная пяточная артерия,
колена. Укалывание точки производится при отходящая от малоберцовой артерии, и наружный
расслабленном состоянии мышц. Меридиан мочевого плюсневый нерв, отходящий от малоберцового
пузыря великого ян на ноге, проходя через данное нерва.
место, образует точку хэ (слияние русел), которой Показания. Применяется при предобморочных
соответствует стихия "почва". Точка имеет второе состояниях в результате синдрома ветра; когда
название — Сюэ-Си. болят ноги и поясница; при ломящей боли в голенях,
Топографическая анатомия. Точка расположена так что человек не может долго стоять; когда мышцы
сзади от коленного сустава, в подколенной ямке, ног слабые и человек, стоя, качается, как будто он
которая окружается двуглавой мышцей бедра, плывет в лодке; при крайнем переутомлении; при
полуперепончатой мышцей, полусухожильной простуде, когда больной задыхается; при болях и
мышцей, внутренней и наружной головкой онемении в области поясницы и тазобедренного
икроножной мышцы, где проходят подколенные сустава; в случаях, когда трудно сгибать ноги в
нерв и вена, а также чувствительные волокна
заднего кожного нерва бедра. коленях и щиколотках; при болезненных ощущениях
Показания. Применяется, когда болят колени и у женщин во время менструации.
большие пальцы на ногах; когда болит позвоночник в Врач Цзи Гу говорил: "Если на рассвете случаются
области поясницы; недержание мочи; ощущение припадки падучей болезни, тогда следует прижигать
точку Ян-Цзяо".
Техника нанесения раздражения. В трактате "Тун синдроме пустоты пульс тоже будет пустым. В данном
жэнь" говорится: "Глубина укола составляет три фэ- случае из-за воздействия субстанции ян синдрома
ня, а иглу в тканях следует оставлять в течение семи холода больной будет терять силы, речь его станет
выдохов. Прижигать следует три конуса" 146. Точка непонятной и сбивчивой, икры на ногах ослабеют,
пунктируется, как правило, вертикально, пульс переменится. В этом случае следует
продолжительность полынносигаретного цзю употреблять бош-някию голую. Ког