Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
С К А ЗА Н ІЯ
РУССКАГО Н АРО ДА
СО БРАННЫ Й J ,p / J _ y
И. П. САХАРОВЫМЪ
НАРОДНЫЙ ДНЕВНИКЪ
'
ПРАЗДНИКИ И ОБЫЧАИ
С . - П Е Т Е Р Б У Р Г Ъ
И з д а н і е А . С . С У В О Р И Н А
188 5 V
НАРОДНЫЙ ДНЕВНИКЪ
З і 9 Н ~ 0
Типографія А. С. Суворина. Эртѳлевъ пер., д. №11—2
2011142517
2011142517
Народный ДНВВНИКЪ:
М ѣ ся ц ъ январь. ’ ѵ
/
т ы м ъ мѣсяцемь; 2 ) когда годъ начинали съ сентября онъ прообразовательнымъ обрядомъ о бсѣ вап ія»; оты скивали по
п е р в ы м ъ .ЫВЪ; 1 7 0 0 Г0Да 0НЪ „ остояііно считается обрядамъ сходство авссня съ колядою . Могло ли быть на
самомъ д ѣ лѣ , чтобы зимою н а Руси праздцовалъ народъ
земледѣльческій праздникъ? Это нредположеніс ученыхъ
З ам ѣ ч ан ія стар ы хъ лю дей въ я п п ар ѣ м ѣ с я ц ѣ .
останется навсегда безъ доказательствъ . Однимъ только
X. В аси льѳвъ д е н ь .- В а с и л ь е в ъ вечеръ — Авсѳнь Г»™ ученымъ могло взойти въ голову, что авсень и к о л яд а у к а -
нія. П ро кавы Вѣдьмъ. А всвнь' - Г а д а - зы ваю тъ « н а соодинсніо миоовъ разноплемеішыхъ наро
I
Б е л к у п а ш н и ц ю .
І І а Б а с и л ь л ,
духами (см. подробности сего вѣ рованія въ демонологіи).
2. Святочны я гаданія.— П очѳтны я проводы гостей.—
глашенію, во дворъ. Съ нею всегда есть запасъ. четвер
Предосторожности.— Смываніѳ. говая соль, зола изъ семи печей, земляной уголь, вы к а
пываемый на И вановъ день изъ-подъ чернобыльника.
Старые люди въ Тульской губерніи считаютъ весьма С тарш ая женщ ина въ домѣ встрѣчаетъ бабушку у воротъ,
важнымъ дѣломъ окуривать курники смолою съ дсвяси- съ хлѣбомъ-солью, съ низкимъ поклономъ, съ ласковымъ
ломъ; эта предосторожность, к а к ъ они думаютъ, спасаетъ словомъ «добро пож аловать». Не входя в ъ и зб у , бабушка
куръ отъ лихого домового. Обрядъ совершается старшею начинаетъ обмывать своимъ снадобьемъ притолокъ, a послѣ
женщиною въ домѣ, скрытно отъ всѣхъ, на разсвѣтѣ. И на вы гираетъ чиетымъ полотенцомъ. Подарки п угощенія
че предосторожность будетъ безъ усиѣха. оканчнваю тъ обрядъ смыванія. ІІослѣ сего уже на цѣлый
Старушки, извѣстныя на Руси подъ именемъ б а б у - тодъ остаются спокойными отъ иосѣіценія лихоманок ь.
ш е к ъ - и о в и т у ш е к ъ , сиравляю тъ въ этотъ день с м ы Если случится съ кѣмъ нибудь бѣда, то уже за вѣрное ио-
в а й іе л и х о м а н о к ъ . Обрядъ и вѣрованіе заклю чается въ лагаю тъ, что она была напущена въ чужомъ домѣ, по не
слѣдующемъ:
нависти злыхъ люден.
В ъ селахъ думаютъ, что лихоманки выгоняются изъ ада Святочныя гаданія продолжаются и въ этотъ день. Бо
морозомъ, ищ утъ пристанища но тенлымъ избамъ, гдѣ уже гаты хъ дѣвицъ провожаютъ подруги со всѣмъ ночетомъ,
всегда есть люди виноватые. Л лихоманки только и зн а предъ вечеромъ, до воротъ. Мать богатой дѣвицы должна
ютъ, что искать людей виноватыхъ; а если уже и сыщутъ у воротъ, при прощаніи, приглаш ать подругъ взойти въ
виноватаго, то съумѣютъ и потрясть, и позиобить. Вѣдь домъ; дѣвицы должны выискивать причины, что онѣ те
на то она и лихоманка. Бабушки-новитуш ки увѣряю тъ за - перь не могутъ быть но разнымъ дѣламъ. Это т а к ъ и зс іа -
подлинпо, что онѣ видали ихъ сами и знаю тъ пхъ въ лицо. ри ведется, хотя бы были самые близкіе родные.
Послушайте нхъ, и онѣ вамъ разскаж утъ, что за штуки
лихоманки. О тъ нихъ только вы узнаете, что наши лихо
манки бываютъ тощія, слѣпыя, безрукія, уроды такіе, что 3. Святочны я гад анья.— Предосторожности. О тчи ты - J
ванія.
хуже смерти; не умѣюгъ ни войти въ избу, ни отворить
дверей; если голодны, то смирны и пошлы до того, что какъ Между поселянами Калужской и Тульской губернііі есть
сироточки стоятъ ирпгорюиясь у притолоки, выж идая, ие новѣрье, что въ этотъ день голодный вѣдьмы, возвращ аясь
выдетъ ли кто изъ виноватыхъ. Заботливыя бабушки, спа съ гулянья, задан ваю тъ коровъ. Поселяне, для избѣж анія
сая людей отъ лихоманокъ, ходятъ но домамъ смывать отъ такой бѣды, нрнвязываютъ надъ воротами сальную
притолоки. Все этодѣлается потихоньку отъ мужчинъ. Зор- свѣчу. Говорятъ, что будто въ старину тѣ только и были
кій глазъ старика здѣсь считается онаснымъ, а молодымъ счастливы, которые принимали такія предосторожности.
нѣтъ довѣрія. Рано, на зарѣ , бабуш ка является, ио нри- Это повѣрье существуетъ u въ Бѣлоруссіп.
Въ народныхъ повѣрьяхъ есть преданіе, что только въ вѣтеръ, поятъ травяной росой, окачиваю тъ водой изъ на
этотъ день молено образумить к а ж е нн и к а . Мон добрые горнаго студенца. Знахарь, к а к ъ знахарь, и отчитываетъ
земляки знаю тъ и часто встрѣчаютъ каженниковъ съ со- каж енника отъ лихости и болѣсти, и отыскиваетъ вино-
жалѣніемъ и боязнью. Они не то, чтобы ихъ боялись, а такъ, ватаго по примѣтамъ между родными и чужими, и сулитъ
просто, робѣютъ только; видишь, имъ страшно смотрѣть здоровье и долголѣтіе, и обираетъ подарки. Попробуйте
на нихъ. Вѣдь всѣ человѣки. Раздумается и страшно станетъ прислушаться къ заговорамъ знахаря: говоритъ онъ, к ак ъ
глядѣть на человѣка. Кажись бы и бѣда не велика: всего-то и всѣ мы русскіе говоримъ; а что онъ говоритъ, никто
на всего, лѣтомъ, въ лѣсу обошли лѣшіе. И то тъ же че- еще изъ поселянъ не уснѣлъ понять. В ъ деревняхъ правду
ловѣкъ, да не тотъ; а посмотришь поближе, та к ъ онъ и вы говорятъ, на то онъ и знахарь, чтобы его никто не понялъ.
шелъ каж енникъ. Всякій знаетъ, что каж енникъ такой же Мнѣ случалось видѣть каженниковъ: это были люди, одер
человѣкъ, к а к ъ п всѣ мы грѣшные; онъ и видитъ и слы- жимые м е л а н х о л іе ю .
ш нтъ, к а к ъ н всѣ добрые люди. Все это издали только.
Подойдите поближе, и тотчасъ будетъ видно всякому, что 4. П ослѣд нія святочны я гаданія. — П р им ѣты . — Черто-
каж енникъ не то дѣлаетъ, чтб видитъ, и не то говоритъ, полохъ.
чтб слышитъ. Задумаегъ лп онъ чтб дѣлать, все выходитъ
Любопытныя дѣвицы, ж елая испытать дѣйствіе своихъ
наоборотъ. Смотришь: начинаетъ дѣлать но умному, а къ
гаданій, выходятъ вечеромъ на дворъ примѣчагь звѣзды.
концу у ж ъ вѣрно сведетъ дѣльцо, хоть брось. Попробуйте Если у видятъ, что Сажары будутъ у пихъ съ правой руки,
заговорить съ каженннкомъ, то что твой грамотный: та к ъ
то остаются увѣреннымн, что гаданія сбудутся. Въ такомъ
слова рѣкой и льются. З а то ужъ и не гнѣвайтесь послѣ,
случаѣ, старш ая и почетная дѣвушка, всегда дочь бога
что въ его рѣчи пѣтъ ни смыслу, пи толку. Вѣдь за то-то
тыхъ родителей, выходитъ впередъ съ иирогомъ, a другія,
и зовутъ его каженннкомъ. Одного только не знаютъ: от
увиваясь вокругъ ея, скороговоркою причитываютъ:
че! о каженнику не милъ бѣлый свѣтъ? отчего онъ не до
рожить своею жизнью? Ж ить, или не ж ить — ему все равно. А й з в ѣ з д ы , з в ѣ з д ы ,
Б ѣ л о р у м я п ы в ы
ника хоть ничего не будь. Тужитъ обо всемъ горемычной И д о р о д л и н ы .
Д л я к р а с н о й д ѣ в п ц ы ,
б. К рѳщ ѳн скій вѳчѳръ. — З в Ѣб д ы . — К о л ы ха н іѳ воды въ
С в ѣ т ъ р о д и м о й
полночь. — К рѳ щ ѳн скій снѣгъ.
А н н ы И в а н о в н ы .
Въ Костромской губерніи, при появленіи оттепели, го а на поѣздъ снарядилъ семь подводъ. К акъ прочуяли бабы
ворятъ: «на Срѣтеньевъ день отъ воробья стѣна мокра». про нарядъ за рыбою, такъ и не вѣсть что вышло. И пово-
Съ этимъ вмѣстѣ они примѣчаютъ ноявленіе ранней весны. ютъ и поплачутъ бабы вокругъ мужей: не тутъ-то было.
Въ Рязанской губерніи, при выпаденіи снѣга, говорятъ: Задумали бабы и свои хитрости: и сны-то имъ недобрые
«на Срѣтеніе снѣжокъ, пригонитъ на весну дож ж окъ». видѣлись, и тоска-то на нихъ не къ добру нападала, и
Ьсли появится мятель, то говорятъ: «коли на Срѣтенье домовой-то ихъ къ худу давилъ. Извѣстно, бабье дѣло: не
мятель дорогу перемететъ, то корма-тъ подберетъ». Съ спорь съ ними. Н ѣ тъ -таки , старикъ не слуш аетъ ихъ. По-
этой примѣтою у нихъ соединяется понятіе о поздней осе ѣду-таки, поѣду за рыбою, накормлю объ масляницѣ сва
ни, недостаткѣ корма. товъ и сватей, говоритъ онъ имъ. Вѣдь не что сдѣлаешь
Въ Тульской и Рязанской губерніяхъ есть иовѣрье, что съ мужикомъ: упрямъ живетъ и отродясь не слушаетъ.
съ этого дня въ первый разъ появляется весенняя тепло К а к ъ на бѣду, на самое Срѣтенье, началась оттепель.
та. Д ля этого у нихъ есть поговорка: «на Срѣтенье зима Взвыли бабы иуіце прежняго отъ лихой примѣты. «Погля-
съ лѣтомъ встретилась». ди-ко, родимый, на дворъ: к ак ая стала оттепель? Вѣдь мо-
Въ Тульской губериіи, когда середь дня появится солн розы-то минули; подуло съ весны». ІІе бывать добру, не
це, говорятъ: «солнце идетъ на лѣто, а зима на морозъ». видать мужей, голосятъ бабы. С тарикъ-таки все думаетъ:
Въ Каширскомъ уѣздѣ есть преданіе о ногибпіемъ се- иоѣду да поѣду. Вотъ и поѣхалъ старикъ за рыбою на
мействѣ, предпринявшемъ въ этотъ день поѣздку вдаль семи подводахъ, а на тѣхъ нодводахъ носажалъ сыновей,
за рыбою, къ масляницѣ. да и самъ сѣлъ. Ж дутъ бабы своихъ мужей недѣлю, а объ
Ж илъ когда-то, говорятъ они, старикъ съ семьею сытно нихъ и слуху нѣтъ; ж дутъ и другую, и никто вѣсти не к а -
и богато. Всего было у него много и во всемъ ему была ж етъ. Вотъ и пестрая недѣля наступила, а родимыхъ все
спорина. Наградил!, его Господь дѣтками умными и т а нѣтъ. Подошли и заговины, а съ ними и слухи пошли:
лантливыми. Чего самъ старикъ не додумаетъ, то дѣтки вотъ тамъ-то мужикъ утонулъ, а тамъ-то двухъ мужи-
ряли миоомъ и разными сказап іям и. К оровья смерть я в
ляется людямъ в ъ видѣ старой, отвратительной ж енщ и
ны. Это не то , что с т а р а я вѣдьма съ хвостомъ; у коровьей
J ü ; ‘K r r z r ; ' : : смерти есть своя нрим ѣта: « р у к и съ грабл ям и» . Она сама
никогда в ъ село не заходитъ, а всегда муж ики за в о зя тъ
ее съ собой. З а то у ж ъ к а к ъ заберется куда э т а дорогая
гостья, то досы та н атѣ ш и тся : переморить всѣхъ коровъ,
изведетъ все племя до конца. К оровья смерть п о я в л я ется
болѣе въ к он ц ѣ или въ н ачалѣ осени. Наш и поселяне
3. П о ч и н к и .— Повѣрьв. твердо увѣрены, что одно только о п а х и в а н ь е , совер
шенное съ таинственнымъ обрядомъ, изгоняегъ коровью
т е п іѴ п “ * ТУЛИК0Й Губерніи- послѣ срѣтенской от- смерть. Отъ этого обряда она скр ы вается ио лѣсамъ и бо-
„ Г « : : Т Ь,Ше Х03ЯСВа ,,ачинаю тъ «очинивать л ѣ т- лотамъ, до тѣ хъ поръ, пока скотина вы детъ на солнцѣ обо
сГфую, Ьздовую и пахатпую . Съ ранней запи n w n гр е в а т ь бока. Т огда она, ч ах л ая и зам ореная, бѣ гаетъ ио
Г С Г “ * 'т т т " ■ »"»»” Ï T селамъ, и съ горя скры вается въ степи, если не успѣетъ
*oLa т Г Г “ 1 “ т п т ъ а- пробраться въ хлѣвы. Робкіе поселяне тогда запираю т ь
“ “ ’ a, Д0Р °100 “ л а комое куш анье носелянъ Т огла-то свои хлѣвы; а дальновидные и опытные убираю гъ хлѣвы
лаптями, обмоченными въ деготь, съ увѣрениостыо, что т а -
кіе л а и ти отгоняю тъ отъ ско та замореную коровью смерть.
В ъ селеніяхъ Владимирской губерніи есть новѣрье что В ъ заж и точн ы хъ селеніяхъ, гдѣ печи построены съ тру
въ это тъ день лихой домовой, ночью, за ѣ зж а е т ъ л ш аде і бами, происходятъ въ это тъ день болы нія хлопоты. Съ ве
Въ о ів р а щ е ш е зла, поселяне, по чьимъ-то с о в ѣ т а м Г гши- чера закр ы в аю тъ трубы к рѣ п к о -н а-к р ѣ н к о , замазываю іъ
ду али привязы вать на шею л о ш а д яя ъ к п у тъ и онучи Все глииою, на за гн етк а х ъ нокуриваю тъ чертополохомъ; ни
это дѣ л ается для того, будто домовой тогда не смѣ г ь до- кто не спитъ ночью, отъ малаго до большого. И всѣ эти
хлопоты для того, что будто въ этотъ день вылетаю тъ изъ
ад а нечистые духи въ видѣ п тицъ и загляды ваю тъ в ъ трубы.
5. П овѣрьѳ.— Т рубы . Г д ѣ оплош аю тъ, не примутъ предосторожностей, там ъ у ж ъ
навѣрно поселятся нечистые. В ы ж ивай тогда ихъ, отыски
Въ селеніяхъ Н ижегородской губернін есть повѣрье что
вай знахарей.С колько хлопотъ и заботъ съ ними.Все лучше»
' еГ , Г ПР ѢГЯеТЪ ,W СтИЪ ЗІШ°Рецая Ä к а к ъ заран ѣ е примешь мѣры, и послѣ ж иви, не ту ж и . Вотъ,
1І0ссляне паши ЧУ»'У Рогатаго ско та олидетво- если уж ъ куда заберется нечистый, т а к ъ весь домъ под-
пиметъ вверхъ диомъ. Все перебьетъ и переколотить; ничего во имя св. Власія. Сюда съѣ зж аю тся поселяне для молитвы
не останется на мѣстѣ. Х озяева бѣги вонъ, если хотятъ св. угоднику. Поселянки прнносятъ въ храмъ"коровье масло
быть живыми. Д остается и сосѣдямъ, и п р о х о ж и м . Т а к ія и к л а д у тъ его предъ образомъ святого угодника. Это масло
бы вали въ стаР™У и въ городахъ. Опросите только, назы вается въ Вельскомъ, Череповецкомъ и Бѣлозерскомъ
и вамъ, к а к ъ по пальцамъ, р а зс к а ж у т ъ , когда и гдѣ это уѣздахъ: в о л о ж н ы м ъ . По о к о т а н і и обѣдни, приходскій
было н а самомъ дѣлѣ.
свящ енникъ с луж игъ обіцій молебенъ, а потомъ, по усердію
молебщиковъ. и частные. Въ П Іенкурскомъ у ѣзд ѣ молеб-
6. Ж у к о л ы .
ствіе соверш ается въ субботу предъ Св. П ятидесятницею .
Ж уколам и поселяне Костромской губерпіп назы ваю тъ Тогда к ъ ц ерквам ъ нриводятъ коровъ для окроиленія св. b o -
, ою. Т о ж е самое отправляю тъ и во время скотскаго падеж а.
коровъ и телятъ, рож даю щ ихся въ ф евралѣ мѣсяцѣ. Тамъ 1
есть поговорка: « н а день св. В у к о л а - т е л я т с я ж укол ы ». Въ языческой жизни наш ихъ отцовъ было поклоненіе
'Полосу, или Велесу, истукану с к о т і я б о г а , находившемуся
11. Власьевскіе н о р о з ы ,- В о л о с ъ ,- Опахиваніе. въ числѣ кіевскихъ бож ествъ. И мя его извѣстно намъ еще
но договорамъ русскихъ съ Ц арьградом ъ. Т а к ъ въ дого-
Власьевскіе морозы в ъ Костромской губерніи считаю тся порѣ С вятослава съ греками сказано: « д а имѣемъ клятву
послѣднимн. Н апротивъ того, въ Тульской губерніи эти же < гъ бога, в ъ е г о же вѣруемъ, въ Перуна и В о л о с а , скотья
самые морозы н азы ваю тся въ числѣ с е м и к р у т ы х ъ у т р е н- б о га» . По стародавнему з а к о н у н а ш и х ъ о т ц о в ъ видимъ,
II и к о в ъ . Отъ этого самаго тамъ говорятъ : «Власьевскіе
что вѣрованіе въ Волоса, распространенное отъ Кіева до Нов
утренники подошли, держи ухо востро!» Счетъ утреиникамъ города и Ростова, иозднѣе в сѣ хъ прекратилось. Св. А враа-
наолюдаютъ тамъ: «три до В л а с ія ,д а три послѣ В ласія, а мій Ростовскій сокруш илъ идола Велеса въ Ростовѣ уже
седьмой на день В л а сія » . Во многихъ м ѣстахъ о послѣд- i- . XII сголѣ тіи. Между тѣм ъ к а к ъ въ К іевѣ онъ прекра
і ш і ъ власьевскихъ морозахъ сохранилась народная пого-
т и т ь былъ великимъ Владнміромъ: «Волоса, его же име-
ворка: «Власій, сшиби рогъ съ зимы», 1 >ваху скотья бога, иовелѣ въ Почайну р ѣ к у врещи» (Ма-
Н абож ные наши поселяне въ этотъ день с л у ж а тъ мо- ьар ьев ск ая вели кая Минея рукописная). Н аш и стародавніе
лебны св мученику Власію и молятъ его олокр ови тел ьствѣ поэты, ио словамъ пѣ в ц а И горева слова, считались В е л е -
и защ и тѣ домашняго скота, особливо коровъ. Во имя его с о в ’ы м и в н у к а м и . Имя Велеса сохранялось долго въ н а
прихожане устраивали въ старину нридѣлы и часовни. П р а родныхъ пам ятникахъ. Въ Н овгородѣ была В о л о с о в а
солы, торгующіе скотомъ, въ З ар ай ск ѣ и другихъ городахъ, } и ц а . В ъ И ереяславлѣ-Залѣскомъ, ири царѣ Василіи Іоан-
предъ началомъ своего торга, служ атъ молебны св. Власію. новичѣ Ш уйскомъ, находился В о л о со в ъ к а м е н ь (ж итіе
Въ Вольском'!, уѣздѣ Вологодской губерніи, въ Ракульском ъ Ирииарха Ростовскаго въ рукописи). В ъ южной Россін, по
ногостѣ находится древняя церковь, вы строенная въ лѣсу, р азсказам ъ о тц а Сабинина, передъ жнитвою старухи з а
в и в а л и б о р о д у В о л о с у (Ж урн. мин. народ.проев. 1 8 3 7 , ІІародпый обрядъ о п а х и в а н і я принадлеж итъ к ъ остат-
№ 1 1 ). Собравъ горсть колосьевъ, не вы ры вая ж ито изъ камъ древняго языческаго вѣрованія наш ихъ отцовъ. Посе
корня, онѣ завивали ихъ между собою и завязы вал и въ ляне отправляю гъ его для прекращеніи к о р о в ь е й с м е р т и .
узелъ. Борода Волосова жницами оставлялась неприкосно Пораженные ужасными бѣдствіями, они, послѣ мірского со-
венною. Вѣрованіе въ Волоса существовало и между дру вѣ щ анія, рѣш аю тся опахивать землю. М ужья, и зъ яви въ
гими славянскими племепами. Имя его извѣстно у иллирій- свое согласіе, предоставляю тъ этогъ обрядъ своимъ ж е-
скихъ славянъ. Въ Богеміи есть гора Велесъ; на В ардарѣ намъ. И о в ѣ щ а л к а , ж енщ ина с тар ая , опы тная в ъ подоб-
есть урочище Велесъ; въ Кроаціи находятся мѣста: В е л е - і і ы х ъ нродѣлкахъ, съ раппяго у тр а повѣ щ аегъ ио всѣмъ
ш е в е ц ъ, В е л е ш к о в е ц ъ, В е л е т и я. Ыа латинскомъ я зы к ѣ домамъ: н о р а д е у н я т ь л и х о с т ь к о р о в ы о . Входя въ
Велесъ означаетъ тѣни у со и ти х ъ ,п ри хо д ящ и х ъ къж и вы м ъ. избу, она сзы ваетъ к ъ себѣ ж енщ инъ и о ткры ваетъ имъ
И у насъ на Руси, есть созвучны я сему слову мѣста: В о - на совѣ тѣ задуманное иредпріятіе. Согласіе всегда бываетъ
л о т я , деревня близъ Тулы, В о л о т о в о и о л е подъ Новго- готово, a увѣрепность въ о брядѣ опахиванія придаетъ осо
родомъ, В о л ь с н и ц а р ѣ к а. Много сущ ествуетъ мнѣній о бенную рѣш имость.В ъ зн а к ъ согласія, ж енщ ипы обмываюгъ
происхожденіи Волоса; но ни одно изъ нихъ не в ы р аж ае тъ руки водой н утнраю тъ и х ъ ручникомъ, который носитъ съ
настоящ аго значепія. Одни оты скиваю гъ его въ скандинав собой повѣ щ алка. Послѣ сего обряда, она строго прика
ской миоологіи, въ словахъ V ali-ass, V al-ass, и полагаю тъ, зы ваетъ всему мужескому полу, отъ мала до велика: «не
что этотъ В ал-ассъ, покро ви тельствовавш и земледѣлію и выходить изъ избы ради бѣды великія». Ровно въ пол
скотоводству, есть славяискій Волосъ. Другіе отыскиваю тъ ночь по вѣ щ алка, в ъ одной рубахѣ, выходитъ к ъ околицѣ
его въ языческомъ ираздпикѣ мордвы: В е л ъ - О с к ъ , пред и съ д и к и м ъ воплемъ: « ай ! а й !» бьетъ въ сковороду. Н а
п олагая, что ны н ѣ ш няя мордва, к а к ъ потомки ростовской этотъ вызовъ вы ходятъ всѣ ж енщ ины съ ухватами, кочер
мери, переселившейся за Оку, могла сохранить иреданіе о гами, помелами, косами, серпами и дубинами. Мужчины
Волосѣ. Оба эти мнѣнія можно только считать удачными загіираютъ ворота, загоняю тъ скотъ въ х лѣ ва и прнвязы-
предноложеніями ученыхъ людей, и н и как ъ не болѣе. Третьи ваю тъ собакъ. П овѣ щ алка, сбросивъ съ себя рубаху, со
производили Волоса отъ ассирійскаго В а а л а , и приписы всевозможнымъ неистовствомъ, произносить к л я тв ы на
вали ему значеніе: б о г а з е м н ы х ъ т в а р е й . Само собою к о р о в ь ю с м е р т ь . В ъ это время, другія женщины нодво-
разумѣетея, что это мнѣніе навсегда будетъ безнолезнымъ з я т ъ соху, н адѣ ваю тъ на нее хомутъ и запрягаю тъ. Съ за
для славянской миоологіи. Страннѣѳ всего, что никто до жженными лучинами, начин ается троекратное шествіе во
сихъ поръ не хотѣлъ отличать кіевскаго Волоса отъ ро- кругъ всего селенія. Впереди всѣхъ идетъ съ сохою повѣ-
стовскаго. Въ К іевѣ ж или славяне и могли вѣ ровать Во щ а л к а и проводить борозду м е ж е в о д н у ю , за ней слѣ -
лосу по-своему. Около Ростова жили мери, и могли вѣро- дую тъ нѣсколько ж енщ инъ на иомелахъ, въ однѣхъ рубаш -
вать та к ж е по-своему.
к ах ъ , съ распущенными волосами. Сзади ихъ идетъ толпа,
разм ахивая по воздуху кочергами, косами, серпами, ухва
Поютъ старцы старые
тами и дубинами, съ полною увѣренностыо у ничтож ить сими Н ро животъ, про смерть,
дѣйствіями носящуюся н а д ъ селеніями к о р о в ь ю с м е р т ь . П ро весь родъ человѣчь.
Во время ш ествія они поютъ слѣдующую пѣсню. Кладутъ старцы старые
Н а животъ обѣтъ великъ,
Отъ Океанъ-моря глубокаго Сулятъ старцы старые
Отъ лукоморья ли зеленаго Всему м іру животы долгіе;
Выходили дванадеслть дѣвъ. К а къ на ту ли злую смерть
Ш л и путемъ, дорогой немалою, Кладутъ старцы старые
Ко кругымъ горамъ, высокіимъ, Проклятьице великое.
Ко тремъ старцамъ, старіимъ. Сулятъ старцы старые
Молились, печаловались, Вѣковѣчну жизнь
Просили пъ упросъ l i a весь родъ человѣчь.
Дванадесягь дѣвъ:
Ой вы, старцы старые! Съ окончаніемъ сего обряда всѣ ж енщ ипы расходятся
Ставьте столы бѣлодубовые, но домамъ съ полною увѣренностью, что за обведенную
Стелите скатерти браныя, черту вокругъ селенія не мож етъ пробраться коровья
Точите ножи булатные, смерть. Горе тому животному, которое попадется в ъ это
Заж игайте котлы кипучіе,
Колите, рубите на-мертво
время на встрѣчу неистовымъ ж енщ инамъ: его убиваютъ
В сякъ животъ поднебесной. безъ пощады, предполагая, что въ образѣ его скры валась
1 1 клали великъ обѣтъ к ор овья см ерть.
Дванадесягь дѣвъ: В ъ великорусскихъ и малорусскихъ селеніяхъ есть
П р о животъ, про смерть,
стары я нредаиія, что для истребленія к о р о в ь е й с м е р т и
Про весь родъ человѣчь.
Во ту нору старцы старые обрекали н а смерть ж енщ ину, заиодозрѣнную цѣлымъ мі-
Ставятъ столы бѣлодубовые, ромъ въ злы хъ умыслахъ. Ж ен щ и н ъ , обреченныхъ н а
Сгелятъ скатерти браныя, смерть въ великорусскихъ селеніяхъ, зав язы вал и въ мѣ-
Колятъ, рѵбятъ на-мертво шокъ съ кошкою и пѣтухомъ и ж ивы хъ зары вали въ землю.
Всякъ животъ поднебесной.
Н а крутой горѣ, высокоей.
Н апротивъ того, малоруссы та к и х ъ ж енщ инъ топили въ
Кипятъ котлы кинучіе озерахъ и р ѣ к ахъ . Оба предан ія едва ли могли когда ни
Во тѣхъ котлахъ кииучіихъ будь сущ ествовать па самомъ дѣ лѣ .
Горитъ огнемъ негасимыимъ
Всякъ животъ поднебесной. 15. О кли чка. — Сѣменноѳ.— Зорнить п р я ж у .
В округъ котловъ кинучіихъ
Въ Тульской губерніи есть нреданіе, что в ъ этотъ день
Стоятъ старцы старые,
овчары должны о к л и к а т ь з в ѣ з д ы , для о б и л ь н а я ц д о-
дородія овецъ. Заботливы е хозяева заран ѣ е уговариваю тъ гающіе старыми примѣтами, увидѣвпш падающ ую звѣзду,
овчаровъ на сей подвигъ. Вечеромъ, когда появятся звѣзды, говорятъ: « м а н ь я к ъ п о летѣ лъ ». Опытные люди всегда
вы ходятъ оба з а околицы и к л а д у тъ н а всѣ четыре сто
чуж даю тся та к и х ъ людей и д а ж е имѣютъ объ пихъ ху
роны по три поклона. О вчаръ становится на руно и про
дое понятіе. С таруш ки, опы тны я въ ж игейскихъ д ѣ лахъ ,
износить слѣдую щ ія слова: «засвѣтись, звѣ зд а я сн ая , по зам ѣчаю тъ, что если кто заболитъ на этотъ день, то или
поднебесью на радость міру крещеному; загорись огиемъ
долго проболптъ, или навѣрно умретъ. Не довольствуясь
негасимыимъ п а утѣху православныимъ. Ты заглян ь, звѣ зда этимъ наблюдеиіемъ, онѣ к л а д у тъ подъ мышки больного
я сн ая , на дворъ к ъ рабу такому-то. Ты освѣти, зв ѣ зд а яс
но ломтю хлѣба, и зам ѣ чаю тъ: если к ъ утру хлѣбъ засох-
ная, огнемъ негасимыимъ бѣлояровы хъ овецъ у р а б а т а
нетъ, то больной негіремѣнио умретъ.
к о г о - т о . К а к ъ по поднебесью звѣздамъ иѣсть числа,
т а к ъ бы у р а б а такого-то уродилось овецъ болѣе того».’
25. П р и м ѣ т ы .— К у м а х а .
Послѣ сего о кл и к ан ія, хозяинъ приводить о в ч ар а к ъ ссбѣ
в ъ избу, у го щ аегъ его виномъ и п ад ѣ л я етъ подарками. Поселяне зам ѣ чаю тъ, что съ этого дня опасно спать
В ъ селеніяхъ Р язанской и Тульской губерній былъ обы вечеромъ. Н едалы ю видны м ъ они то гд а говорятъ: «кто
чай изстари сбирать въ амбарахъ р азн ы я сѣмена, в ы став с п и тъ подъ вечеръ въ ф евралѣ, то тъ п асп н тъ кумаху».
л я т ь нхъ н а три утреннія зори н а морозъ и потомъ от З а великую бѣду сч и таю тъ наш и поселяне, если въ
к л ад ы вать ихъ к ъ будущему посѣву. Этотъ обычай, назы этотъ день сорвется съ крю чьевъ дверь изб ян ая. Эта при-
ваемый ими с ѣ м е н н о е , производился съ надеждою на мѣта всегда и р ед вѣ щ аетъ домашнюю бѣду, или смерть
обильный урожай.
какого нибудь и зъ домочадцевъ, или п о ж ар ъ , или моръ
Рукодѣ льпы я женщ ины , оканчи вая п ряж у л ьп а и ко оспенный.
нопель, отбирали первый мотокъ, лучш ій изъ всей пряж и , К у м а х а . Т а к ъ поселяне Костромской губерніи назы
п в ь э ю г ъ день вы ставляли его на утреннюю зорю, съ ваю тъ лихорадку, появляю щ ую ся в ъ концѣ ф евраля. Ж и
увѣренностью , что вся п р я ж а будетъ бѣ ла, чиста и к р ѣ п - ветъ кумаха въ дремучемъ лѣсу, въ непокрытой губѣ; ж и
к а. Э тотъ обычай они н азы ваю тъ: з о р н и т ь и р я ж у . ветъ она не одна, а съ сестрами. В сѣхъ сестеръ счегомъ
20. М ан ьян ъ . — П р и м ѣ ты .
д в ѣ и а д ц а іъ . Ростомъ и дородствомъ сестра в ъ сестру. Ч то
взглянеш ь н а одну, то увидиш ь н на другой. Н ѣ тъ при-
И зстари ведется на Руси нреданіе, что въ это тъ день м ѣтъ, почему спознать сестру о тъ сестры. ІІадъ всѣми
не должно смотрѣть на надаю щ ія звѣ зды съ неба. Х удая надъ ними есть набольш ая — с т а р ш а я сестра; он а-то по
примѣта за л я ж е т ъ н а душу того, кто зав и д и тъ падающую сы лаетъ своихъ сестеръ въ міръ — людей знобить, гр ѣ ш -
звѣзду; она н р ед вѣ щ аетъ неизбѣжную смерть ему, или ное тѣ ло мучить, бѣлы кости круш ить. Поселяне открыли
кому нибудь и зъ его семейства. Простодушные, нренебре- противъ кумахи удивительное средство: сграж д ущ іе ку-
иахою вы ходятъ па то мѣсто, гдѣ будто поселилась въ 2 9 число ф евраля вы сокоспаго года, по ихъ замѣчанію , есть
самый бѣдственный день д л я всѣхъ возможныхъ несчастій.
нихъ кумаха, обсыпаю тъ вокругъ себя ячневою круиош
Т огда, будто, и ско тъ п а д а етъ , и дерева засы хаю тъ, и по-
и, р аскл ан и в аясь н а всѣ стороны, говорятъ : «прости, сто
вальн ы я болѣзни появляю тся, и семейпые раздоры зав о
рона, мать сы ра-зем ля! вотъ тебѣ крупицъ на каш у, во ть
д я тся. И зъ благоговѣ нія к ъ нашей религіи, мы умалчи-
и тебѣ, кумаха!» Снова р аскл ан и ваю тся н а всѣ стороны и
идутъ домой съ увѣренностыо, что они ненремѣнно будутъ ваем ъ о суевѣрны хъ п рим ѣтахъ наш его народа; предаемъ
забвенію и самую легенду.
здоровы. В ъ 1 ульской губерніи поселяне увѣрены твердо,
чго 2 5 ф евр ал я она не смѣетъ н а п а д а ть на людей: « в ъ
М ѣ с я ц ъ я іа р т ъ .
эготъ депь де с тер еж етъ кум аху домовой».
Слово: м артъ — нерусское; оно заш ло к ъ наш имъ от-
28. К а п ѳ л ь н и к ъ .— Овечья оды ш ка. цамъ и зъ В изантіи. К оренны я с лавян ск ія н а з в а н ія сего
С ь этого дн я, по зам ѣ ч ан іям ъ носелянъ, будто начи мѣсяца были д ругія. Н аш и предки н азы вал и его: с у х ы й ,
н аетъ т а я т ь сн ѣ гъ н а к р ы ш а х ъ . П оселяне, обрадованньн i у х ій , малоруссы: б е р е з о з о л ъ , чехи и словаки: б р ж е -
появленіемъ солнечной теплоты , говорятъ : «посмотри нп {е н ь , поляки: м а р з е ц ъ , сорабы: п о з и м с к і й , к арніоль-
Васильевъ день, н а кап ельн ики, и капель пойдетъ». цы, венды и кроаты : с у ш е ц ъ , т р е т н и к ъ , г р е г у р ч а к ъ .
Д іі Ги , с i раж ду щіе водяною болѣзныо, имѣютъ опухлый Съ м арта мѣсяца начиналось русское пролѣгіе (слово, вы
ж и во гъ, и вмѣстѣ с'ь тѣмъ неизбѣжно получаю тъ т я ж е шедшее ны нѣ изъ книж н аго употребленія). Ч ехи первый
лое дыхапіе. Поселяне, гляд я па нихъ, говорятъ: « бѣ да день м арта назы ваю тъ доселѣ: лѣтницы ; а наш и просто
н а ш л а на р еб я гъ : ростутъ в ъ брюхо». Эту болѣзнь онн людины: новичокъ. В ъ старой русской ж изпи м артъ счи
назы ваю тъ: о в е ч ь е ю о д ы ш к о ю . Д ѣтей, страждущихт. тался п е р в ы м ъ мѣсяцемъ въ году, и этотъ сч етъ измѣ-
этою болѣзпыо зимою, они придумали 2 8 ф евраля и зб ав іился только въ кн яж ен іе в. к. В асилія Димнтріевича, въ
л я ть слѣдующимъ средствомъ: больное дитя, о к у та в ъ іачалѣ XV стол ѣ тія. К огда годъ н ачали с ч и та ть съ сен
въ овчинный тулупъ, мать к л ад етъ подлѣ порога, а о тец ъ тябр я, м артъ былъ уж е с е д ь м ы м ъ . Съ 1 7 0 0 года онъ
въ это время заго п яетъ овецъ въ избу, и потомъ опять приходится по счету уж е т р е т ь и м ъ .
изъ избы. Простодушные поселяне думаютъ, что овцы, пе
реходя чрезъ больное ди тя, уносятъ съ собою дѣтскую бо- З ам ѣ ч ап ія стар ы х ъ лю дей въ м ар т ѣ м ѣ ся ц ѣ .
лѣзнь.
. Н аблю д ѳнія.— О кд и ч к а весны .— П л ю ш н и ха.— С роки .—
29. Опасѳнія. Снѣгъ.
У т о я л и н р е м у д р ы я С о ф і и ;
день, изъ села Волкова приносили въ В ятку образъ св. I I н а р е к а е т ъ о н а и о и м е н и
Георгія вмѣстѣ с ъ ж е л ѣ з н ы м и с т р ѣ л а м и . С в о е т о д ѣ т и і ц е Г е о р г і і і ,
И р о м е ж ъ т р е х ъ р о д н ы х ъ с е с т е р ъ , П о к р у т ы м ъ г о р а м ъ , п о в ы с о к і и м ъ ,
О т ъ д о б р а д ѣ л а н е о т х о д ю ч и , П о Б о ж ь е м у в с е в е л ѣ н ь ю ,
С в я т ы м ъ с л о в о м ъ о г р о ж а ю ч и , П о Г е о р г і е в у в с е м о л е н і ю ,
М і р у к р е щ е н о м у у г о ж а ю ч и . П о е г о с л о в у , Г е о р г і е в у ,
К а к ъ п с т а л ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , П о е г о л и , Х р а б р о г о , м о л е н ь ю ! “
Б о м а т е р ь в о з р а с т ъ п р и х о д и т и , З а р о с т а л и л ѣ с а т е м н ы е
У м ъ - р а з у м ъ с о з н а в а т и , П о с в я т о й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й ,
I I у ч а л ь о н ъ в о т ѣ п о р ы Р а с к и д а л и с я л ѣ с а д р е м у ч і е
Д у м у к р ѣ н к у ю о и о в ѣ д а г и П о к р у т ы м ъ г о р а м ъ , п о в ы с о к і и м ъ .
С в о е й р о д и м о й м а т у ш к ѣ , Н а ѣ з ж а е т ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й ,
А и е й л и , п р е м у д р о й С о ф і и : Н а т ѣ г о р ы , н а в ы с о к і я ,
„ С о и з в о л ь , р о д и м а я м а т у ш к а , Н а т ѣ х о л м ы н а ш и р о к і е ;
О с у д а р ы н я , п р е м у д р а я С о ф і я , Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і й , т у т о п р о ѣ х а т и ,
Т . х а т ь м н ѣ к о з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у т о п р о т о р и т и ;
У т в е р ж д а т ь в ѣ р ы х р и с г і а н с к і я “ . Н е л ь з я Г е о р г і ю т у т о и р о ѣ х а т и ,
И д а е т ъ е м у р о д и м а я м а т у ш к а , Н е л ь з я Х р а б р о м у т у т о п о д у м а т и .
О н а л и , о с у д а р ы н я п р е м у д р а я С о ф і н , I I Г е о р г і й Х р а б р о й п р о г л а г о л у е т ъ :
С в о е б л а г о с л о в е н і е в е л и к о е : „ О й в ы , г о р ы , г о р ы в ы с о к і я !
Ѣ х а г ь к о т о й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о н , О й в ы , х о л м ы , х о л м ы ш и р о к і е !
У т в е р ж д а т ь в ѣ р ы х р и с т і а н с к і я . Р а з с ы п т е с я , г о р ы в ы с о к і я ,
' І і д е т ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , І І о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й ,
К о т о й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й , С т а н о в и т е с ь , х о л м ы ш и р о к і е ,
О т ъ в о с т о к а д о з а п а д а п о ѣ з ж а ю ч и ,
П о с т е п я м ъ , п о л я м ь з е л е н ы и м ъ ,
С в я т у ю в ѣ р у у т в е р ж д а ю ч и , П о Б о ж ь е м у в с е в е л ѣ н і ю ,
Б е с е р м е п с к у ю в ѣ р у и о б ѣ ж д а ю ч и .
П о Г е о р г і е в у в с е м о л е н і ю ! “
Н а ѣ з ж а е г ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , П о е г о л и с л о в у , Г е о р г і е в у ,
Н а т ѣ л ѣ с а , н а т е м н ы е , П о е г о л и , Х р а б р о г о , м о л е н і ю ,
l i a г ѣ л ѣ с а , н а д р е м у ч і е ; Р а з с ы п а л и с я г о р ы в ы с о к і я
Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і й , г у т о п р о ѣ х а т и , П о в с е й з е м л ѣ с в ѣ г л о - Р у с с к о й ,
Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у г о л р о т о р и т и :
С т а и о в и л и с я х о л м ы ш и р о к і е
Н е л ь з я Г е о р г і ю г у т о п р о ѣ х а т и , П о с т е п я м ъ , н о л я м ъ з е л е н ы и м ъ .
Н е л ь з я Х р а б р о м у т у г о п о д у м а г и .
І І а ѣ з ж а е т ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й ,
I I Г е о р г і й Х р а б р о й п р о г л а г о л у е т ъ : І І а т ѣ м о р я , н а г л у б о к і я ,
„ О й в ы , л ѣ с а , л ѣ с а т е м н ы е ! Н а т ѣ р ѣ к и , н а ш и р о к і я ;
О й в ы , л ѣ с а , л ѣ с а д р е м у ч і е ! Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і п , т у т о п р о ѣ х а т и ,
У а р о с т и т е с я , л ѣ с а т е м н ы е , Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у т о п р о т о р и т и :
І І о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й ,
Н е л ь з я Г е о р г і ю т у т о п р о ѣ х а т и ,
Н е л ь з я х р а б р о м у т у т о п о д у м а т и . В о р ѣ к а х ъ в о д а с т у д е н а я “ .
И Г е о р г і й Х р а б р о й п р о г л а г о л у е т ъ : П о е г о л и с л о в у , Г е о р г і е в у ,
„ О й в ы , м о р я , м о р я г л у б о к і я ! П о е г о л и , Х р а б р о г о , м о л е н і ю ,
О й в ы , р ѣ к и , р ѣ к и ш и р о к і я ! З а с е л я л и с я з в ѣ р и м о г у ч і е
П о т е к и т е , м о р я г л у б о к і я , П о в с е й з е м л ѣ с в ѣ г л о - Р у с с к о й ;
І І о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й , П л о д и л и с ь з в ѣ р и м о г у ч і е
П о б ѣ г и т е , р ѣ к и ш и р о к і я , П о с т е п я м ъ , н о л я м ъ б е з ъ ч и с л а ;
О т ъ в о с т о к а д а и д о з а п а д а , О н и п ь ю т ъ , ѣ д я т ъ п о в е л ѣ н н о е ,
П о Б о ж ь е м у в с е в е л ѣ н і ю , И о в е л ѣ н н о е , з а п о в ѣ д а н н о е
П о Г е о р г і е в у в с е м о л е н і ю ! “ О т ъ е г о , Г е о р г і я Х р а б р о г о .
П о е г о л п с л о в у , Г е о р г і е в у , Н а ѣ з ж а е т ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й ,
Н о е г о л и , Х р а б р о г о , м о л е н і ю , Н а т о с т а д о , н а з м і и н о е ,
П р о т е к а л и м о р я г л у б о к і я Н а т о с т а д о , н а л ю т о е ;
П о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й , Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і й , т у т о п р о ѣ х а т и ,
П р о б ѣ г а л и р ѣ к и ш и р о к і я Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у т о п р о т о р и т и .
О т ъ в о с т о к а д а и д о з а п а д а . И с т а д о з м і и п о е в о з г о в о р и т ъ
І І а ѣ з ж а е т ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , К о т о м у л и Г е о р г і ю Х р а б р о м у :
Н а т ѣ х ъ з в ѣ р е й , н а м о г у ч і и х ъ , „ А л и т ы , Г е о р г і й , п е в ѣ д а е ш ь ,
Н а т ѣ х ъ з в ѣ р е й , н а р о г а т ы и х ъ ; А л и т ы , Х р а б р о й , н е з н а е ш ь :
Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і й , т у т о и р о ѣ х а т и , Ч т о т а з е м л я с л о в о м ъ з а к а з а н а ,
Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у т о п р о т о р и т и : С л о в о м ъ з а к а з а н а , з а п о в ѣ д а н а .
Н е л ь з я Г е о р г і ю т у т о п р о ѣ х а т и , П о т о й з е м л ѣ , з а п о в ѣ д а н н о й ,
Н е л ь з я Х р а б р о м у т у т о п о д у м а т и . П ѣ ш ъ ч е л о в ѣ к ъ н е н р о х а ж п в а л ъ ,
И Г е о р г і й Х р а б р о й п р о г л а г о л у е т ъ : Н а к о н ю н и к т о н е п р о ѣ з ж и в а л ъ .
О й в ы , з в ѣ р и , з в ѣ р и м о г у ч і е ! У й м и т ы , Г е о р г і й , с в о е г о к о п я р е т и в а г о ,
„ О й в ы , з в ѣ р и , з в ѣ р и р о г а т ы е ! В о р о т и с я т ы , Х р а б р о й , с а м ъ н а з а д ъ “ .
З а с е л и т е с я , з в ѣ р и м о г у ч і е , В ы н п м а л ъ Г е о р г і й с а б л ю о с т р у ю ,
П о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й , І І а п а д а л ъ Х р а б р о й н а с т а д о з м і и н о е .
П л о д и т е с я , з в ѣ р и р о г а т ы е , Р о в н о т р и д н я и т р и н о ч и
П о с т е п я м ъ , и о л я м ъ б е з ъ ч и с л а , Г у б и т ъ , к о л е т ъ с т а д о з м і и н о е ;
П о Б о ж ь е м у в с е в е л ѣ н і ю , А н а т р е т і й д е н ь к о в е ч е р у
И о Г е о р г і е в у в с е м о л е н і ю ! “ И о с ѣ к ъ , н о р у б и л ъ с т а д о л ю т о е .
И о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , з а п о в ѣ д у е г ъ Н а ѣ з ж а е г ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й ,
В с ѣ м ъ з в ѣ р я м ъ м о г у ч і и м ъ , Н а т у в е м ю с в ѣ т л о - Р у с с к у ю ,
В с ѣ м ъ з в ѣ р я м ъ р о г а т ы и м ъ : l i a т ѣ п о л я , р ѣ к и ш и р о к і я ,
„ А и е с т ь п р о в а с ъ п а с ъ ѣ д о м о е — l i a т ѣ в ы с о к и т е р е м а , з л а т о в е р х і е .
Б о п о л я х ъ т р а в а м у р а в ч а т а , Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і й , т у т о п р о ѣ х а г и ,
А и е с т ь и р о в а с ъ н а н о й л и п о — Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у т о п р о т о р и т и .
К а к ъ и т у т ъ л и е м у , Г е о р г і ю ,
Б лагоговѣніе к ъ св. Георгію ІІобѣдоносцу п р и п ад л еж и тъ
В ы х о д я т ъ н а в с т р ѣ ч у к р а с н ы д ѣ в п д ы ,
К а к ъ и т у т ъ л и е м у , Х р а б р о м у , н р о г л а г о л у ю т ъ :
всѣмъ христіанам ъ; но славянскій міръ болѣе всѣ хъ о зн а-
„ А и т е б я л и м ы , Г е о р г і й , д о ж и д а ю ч и с ь ,
меновалъ себя. Сербы н а Ю рьевъ день к у п аю тся до восхо-
Т р и д ц а т ь т р и г о д а н е в с т у п а ю ч и ж денія солнца и вы гоняю тъ скотину в ъ поле вербою. Они
С ъ в ы с о к а т е р е м а , з л а т о в е р х а г о ,
говорятъ: « н ѣ т ъ л ѣ т а безъ Ю рьева д н и » . С ербянки в ъ
А и т е б я л и м ы , Х р а б р о г о , д о ж и д а ю ч и с ь ,
своихъ п ѣ сп яхъ пою тъ: «о п р азд н и к ъ св. Г ео ргія, приди и
Д е р ж и м ъ н а р о д у в е л и к ъ о б ѣ т ъ :
О т д а т ь а е м л ю с в ѣ т л о - Р у с с к у ю ,
найди меня зам уж ем ъ»! Б у л г а р ы н а Ю рьевъ день з а к а -
П р и н я т ь о т ъ т е б я в ѣ р у к р е щ е н у ю “ . лаю тъ агн ц а , безъ п р о л и тія крови н а землю. Этою кровью
П р і и м а е г ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , они м а ж у тъ у дѣ гей чело, л а н и ты и бороду. Б а р а ш к а з а -
Т у з е м л ю с в ѣ т л о - Р у с с к у ю
ж ар и в а ю т ъ при со б р ан іи всѣ хъ домаш нихъ и родныхъ не-
І І о д ъ с в о й в е л и к ъ и о к р о в ъ ,
У т в е р ж д а е т ъ в ѣ р у к р е щ е н у ю
ж ен аты х ъ муж чинъ. ІІослѣ соверпіеніи молитвы свящ ен-
І І о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й .
никомъ, н ачи н ается пирш ество. В ечером ъвсѣ к осто ч ки ба
р аш к а за р ы в а ю т ъ въ землю. Ж а р е н іе б а р а ш к а соверш аю тъ
П одобпая легепда о ты ск а н а бы ла К олляромъ и н а п е ч а сербы, боснійцы и герцеговинцы . В ъ Г ал и ц іи о тп р ав л яю гъ
т а н а въ собраніи Ч ер м н о-Р у сск н х ъ п ѣ сен ъ, въ которой на Ю рьевъ день п р азд н и к ъ п астух овъ съ конскими р и ст а-
воспѣ вается иобѣ да н адъ зміемъ и освобожденіе дѣвицы . ніями и пѣснями.
Нѣмцы сохранили старинную ры царскую пѣсню о с р а ж е - В ъ старин у, у наш ихъ о тц о в ъ было преданіе, что въ
ніи Б ерн скаго Д идриха съ драконом ъ — D ieterichs D ra Лукоморьѣ есть люди, которы е 2 6 - г о н о я б р я умираю тъ, а
chenkam pf. 2 3 - г о а п р ѣ л я о ж и в аю тъ . П редъ смертью будто они сносили
В ъ К ологривскомъ у ѣ зд ѣ сохранилось Егорьевское окли- свои то в ар ы въ одно мѣсто, гдѣ зимою сосѣди могли ихъ
канье: б р ать з а извѣстпую ц ѣ н у, безъ в сяк аго обмана. Съ безсо-
М ы в о к р у г ъ п о л я х о д и л и ,
вѣстными покупателям и они р азс ч и ты в а л и сь веспою, при
Е г о р і я о к л и к а л и ,
своемъ ож ивленіи. (К а р . И ст. T . VII, стр. 2 3 3 ) . Это пре-
М а к а р ь я в е л и ч а л и .
Е г о р і й т ы н а ш ъ Х р а б р ы й . . .
дапіе, извѣстное еще Геродоту, вѣ ро ятн о , было занесено
Т ы с п а с и н а ш у с к о т и н к у на Русь съ востока.
В ъ н о л ѣ и з а п о л е м ъ ,
В ъ л і і с у и з а л ѣ с о м ъ ,
2 5 . П рнм ѣты .
П о д ъ с в ѣ г л ы м ъ п о д ъ м ѣ с я ц е м ъ ,
П о д ъ к р а с н ы м ъ с о л н ы ш к о м ъ ,
О т ъ в о л к а о т ъ х и щ н а г о ,
Заботли вы е поселяне в ы х о д я тъ утромъ в ъ поле и смот
О т ъ м е д в ѣ д я л ю т а г о , р я т ъ : если птицы л е т я т ъ н а конопляное поле, то о ж и д а
О т ъ з в ѣ р я л у к а в а г о . ю тъ хорош аго у р о ж ая конопли. В ъ таком ъ с л у ч а ѣ они
Въ Тулѣ было преданіе, что на этотъ день никогда нѳ
бросаютъ по двору конопляное сѣмя для домашнихъ и за-
должно вы ѣ зж агь въ дальній путь, не искупавшись на-
летныхъ птицъ. передъ въ водѣ изъ марговскаго снѣга. Старушки увѣря-
Въ замосковныхъ селеніяхъ бывало прежде, что посе
ли, что съ этого дня будто въ чужихъ сторонахъ начи
ляне на этотъ день отправлялись ловить тенетами чижей.
наютъ бродить тощія, замореныя, весеннія болѣзни, и что
Въ Тулѣ, на оружейной сторонѣ, продолжается этотъ безъ мартовской воды будто заѣзж ему нѣ тъ отъ нихъ
обычай и доселѣ. Онъ часто измѣнялся временемъ и появ-
спасенія. По ихъ понятіямъ, весеннія болѣзни на зиму
леніемъ самой весны; но старики всегда были неизмѣнны запираю тся въ снѣжныя горы, гдѣ сидягъ всю зиму до
ему, не смотря ни на какую погоду. оттепелей. Когда солнце отогрѣетъ землю, растаетъ снѣгъ,
28. П р н м ѣ ты .
тогда весеннія болѣзни разбѣгаю тся по бѣлому свѣгу и
нападаю тъ на неосторожныхъ. Одинъ только мартовскій
Больныхъ, страждущихъ весенними лихорадками, въ снѣгъ будто спасаетъ отъ ихъ нападеній.
Тульской губерніи начинали поить съ этого дня бсрезо- Наши чадолюбивые старики съ этого дня прекращали
вымъ сокомъ. Предъ этимъ временемъ всегда ихъ купали всякое сватовство. По ихъ понятіямъ, наступающій май
въ дождевой водѣ, a другіе вытирали сбереженымъ мар- мѣсяцъ очень невыгоденъ бы ваетъ для новобрачныхъ.
товскимъ спѣгомъ. Депь ясный и теплый всегда иредвѣщалъ Всякое предложеніе о сватовствѣ считалось дѣломъ обид-
больнымъ здоровье. Въ туманные и холодные дни никто нымъ и даже зазорнымъ. Х удая бы молва пронеслась о,;
не прибѣгалъ къ этому средству. Суевѣрныя старушки и томъ семействѣ, когда прослышатъ сосѣди, что есть люди,
здѣсь находили себѣ дѣло: съ обѣтными ладонками выхо номыгаляющіе въ это время о свадьбѣ. В ъ старину строго
дили на перекрестки и дожидались иопутнаго, теплаго держались этой примѣты.
в ѣ тр а съ юга. По ихъ понятію, вѣтеръ южный приносилъ Въ селеніяхъ Рязанской губерніи наблюдали въ этотъ
съ собою здоровье и поселялся въ обѣтную ладонку, ко день восходъ солнца. Если оно восходило на чистомъ, яс-
торую послѣ надѣвали на больного. Увѣренность въ сред номъ небѣ, то ожидали, что все лѣто будетъ ясное и вед-
ство и простая жизнь были лучшими цѣлителями ихъ реное.
болѣзней. W
30. Набдюдѳнія. М ай м ѣ с я ц ъ .
Въ замосковныхъ селеніяхъ въ этотъ депь замѣчали: /
Слово: май, или маій — не-русское; оно зашло к ъ н а
если вечеромъ взойдутъ звѣзды и подуетъ съ юга теплШй шимъ отцамъ изъ Византіи. Коренныя славянскія назва-
вѣтеръ, то оставались съ полною увѣренностью, что лѣто
нія сего мѣсяца были другія. Наш и предки называли его:
будетъ грозное и теплое, плодородіе изобильное. Старики т р а в е н ь , т р а в н ы й ; чехи и словаки: к в е т е н ь или ц в ѣ -
всегда ручаются за эту примѣту.
рощ и и р ас к а ты в а ет ся только в ъ эк и п а ж а х ъ со всѣми за
т е н ь ; кроаты : р о з о ц в ѣ т ъ , р о з н я к ъ , в е л и к ъ т р а -
морскими причудами. Русскіе лю бятъ гулять пѣш комъ,
в е н ъ , ш е б о й или ш в и б а н ъ ; сербы: р о ж е л о н и , н а й -
(Іезъ всяких ъ за тѣ й , в ъ кругу своего семейства. М осков
с к і й ; карніольцы : в е л и к ъ т р а в е н ъ , вепды: м а й н и к ъ ,
ское майское гулянье отп р авл яется въ Сокольницкой р о -
п я т н и к ъ , ж е л т о п у ш н и к ъ , ц в ѣ т и ч н е к ъ ; иллирійцы:
щ ѣ , гдѣ преж де наш и дари потѣш ались охотами звѣ ри -
ш в и б а н ъ , ш в и б а н ы й . В ъ старой русской ж изни « a u
ною и соколиною. Простой народъ сокольницкое гулянье
считался т р е т ь и м ъ нролѣтиииъ мѣсяцемъ; а к о гд а годъ
н а зы в а е тъ н ѣ м е ц к и м и с т а н а м и . Есть преданіе, что
считали наш и отцы съ сен тяб ря, оиъ былъ тогда д е в я
здѣ сь ко гд а-то были поселепы за ѣ зж іе нѣмцы, и что этотъ
т ы м и Съ 1 7 0 0 года, по счету, опъ приходится уж е и я -
праздникъ выдумали они на поминъ своей землѣ. Въ П е
тымъ. т е р б у р г первое майское гулянье отп р авл яется въ Е кате-
рингофѣ и заведено съ недавнихъ временъ. Н аш и старые,
З ам ѣ ч ан ія с тар ы х ъ лю дей в ь м а ѣ м ѣ с я ц ѣ .
ш кольны е майскіе праздники перешли к ъ намъ и зъ Поль
В ъ м а ѣ д о б р ы е л ю д и н е ж е н я т с я . — Р а д ъ бы ш и и Литвы . Тамошніе m aiow ki, reckreacie m aiow e посе
ж е н и т ь с я , да май не в е л и т ъ — К то въ м аѣ ж ен и т лились в ъ прежней К іевской академіи и о тту д а распро
ся то т ъ б у д ет ъ в ѣ к ъ м а я т ь с я .— З а х о т ѣ л ъ ты в странились по духовнымъ и свѣтскимъ училищ ам ъ въ
м аѣ д о б р а. — Ж и в и , в е с е л и с ь , д а к а к о в о -т о бу XVIII столѣтіи. В ъ р е к р е а ц і о н н ы й д е н ь , т. е. перваго
д е т ъ в ъ м а ѣ . — Н а ш ъ п о н о м а р ь п о н а д ѣ я л с я на мая, в ъ Кіевѣ выходили на гору С кавы ку, при урочищѣ
май, и б е з ъ к о р о в ы с т а л ъ ,— К о л и м а р т ъ еу х ъ , да Г лубочица. Здѣсь ученики меиыпаго возраста забавлялись
м о к о р ъ м а й , т а к ъ б у д е т ъ к а ш а и к а р а в а й , — М ай играм и, студенты пѣли к а н т ы , разы гры вали к о м е д і и и
ская т р а в а и голод н аго корм итъ. — Сѣй и холь п р о и з н о с и л и д і а л о г и . Комедіи для рекреаціоннаго дня
я р о в о е в ъ м аѣ , т а к ъ б у д е т ъ зи м ой д о б р о .— И о н а - сочиняли учители поэзіи, a діалоги писали учители фило-
д ѣ я л с я на май, д а на сл ад и м о й в ѣ т е р о к ъ ,в о т ъ обфіи и риторики. Здѣсь былъ зароды ш ъ наш его театра.
тебѣ и х л ѣ б е ц ъ .— Д ар о м ъ , что со л о в ей п т и ц а м а ■ Н аш и поселяне съ первой майской росы вы ходятъ на
л а я , а з н а е т ъ к о г д а м а й .— З а х о т ѣ л ъ т ы у м у ж и к а Йосѣвы. Т огда они говорятъ : п о д ы м а й с ѣ т е в о — лукош
д а в ъ м а ѣ п е р е п у т ь я . — А й, а й , о с у д а р ь м а й , т о - ко съ сѣменами. Въ старину они п рихаж ивали въ церковь,
пелъ да холоденъ. с л у ж |в а л и молебны св. пророку Іереміи и потомъ выходи
ли в ъ посѣвъ. В ступая въ поле, засѣ валы ци ки молятся
1. П осѣвы .— Г у л я н ь я . н а всѣ три стороны, кромѣ сѣверной, бросаю гъ н а к а ж
дую сторону ио горсти ж и г а , съ низкими поклопами, и
Майское гулянье заведено ж ителями в ъ позднее время;
потокъ уж е засѣ ваю гъ .
наш и поселяне не зн аю тъ и не вѣ д аю тъ объ немъ. Э ю г ъ
Н аблю дательны е старики, по своимъ зам ѣчапіям ъ, у в ѣ -
западны й праздникъ переселился въ наши загородные
, ряю тъ: если этотъ день будетъ погожій, то все время для
2. П р и м ѣ ты .
хлѣбной уборки будетъ хорошее. П ри худой погодѣ гово
р я т ъ они: «всю зиму будемъ м аяться» . Наш и поселяне говорятъ, что съ этого дня начин аю тъ
Воспоминая объ этомъ днѣ, они обыкновенно говорятъ. пѣ ть соловьи. В ъ Н ерехтѣ 2 мая н азы ваю тъ с о л о в ь и н ы й
«посѣвъ-то бы лъ н а Іеремію за п р я га л ь н и к а » . Опытные д е н ь . Тульскіе оружейники въ старину отправлялись въ
наш и поселяне иначе не сѣвали хлѣбъ, к а к ъ при теплой этотъ день н а с о л о в ь и н у ю о х о т у в ъ Носильскіе и К у р-
погодѣ, клали обѣ руки на землю и замѣчалй, что если скіе лѣ са, съ надеждою поймать бѣлаго соловья. С тран-
земля тепла, то уже н ѣ тъ никакой опасности для посѣва. ствіе ихъ по лѣсам ъ обыкновенно продолж алось по мѣ-
По ихъ замѣчаніямъ, холодная земля сама сказы вается, сяду и оканчивалось путешествіемъ въ Москву для про
что она въ глубинѣ еще не о ттая л а , и что будущ ій ростъ д а ж и наловленныхъ птнцъ.
легко уничтож ится въ самомъ зароды ш ѣ. З н атоки у в ѣ -
5. Р&всадницы.
р яю тъ , что эго замѣчаніе никогда не обманывало наблю
дателей. П осѣвъ съ перваго мая не всздѣ принятъ посе Въ замосковныхъ селепіяхъ въ этотъ день начинаю тъ
лянами. В ъ Вологодской губерніи начинаю тъ его съ Юрье р азс а ж и в а ть но грядам ъ р азсаду . Предпріимчивыя старуш ки
в а дня; въ другихъ мѣстахъ, костромичи и владимірцы, съ вечера еще вы носятъ н а гряды горш окъ, клад утъ въ
з а три дни до пророка Іереміи. Двухнедѣльный посѣвъ него крапи ву съ корнемъ и с т а в я т ъ вверхъ дномъ на сре-
есть общій въ цѣлой Россіи. Объ немъ говорятъ старики: довую гряду. При саж ан іп разсады нриговариваю тъ: «не
«сѣй недѣлю послѣ Егорья, да другую сѣй послѣ Іеремія». будь голенаста, а будь пузаста; не будь пустая, а будь
О посѣвѣ овса и другого ярового хлѣба поселяне со т у гая ; нс будь красн а, а будь вкусна; не будь стар а, а
хранили свои наблюденія въ поговоркахъ: Р а н н е е я р о будь молода; не будь мала, а будь велика».
вое сѣй, к о г д а в о д а с о л ь е т ъ , а п о зд н ее, к о г д а
ц в ѣ т ъ к ал и н ы бу детъ въ кругу. — Л я гу ш к а ква- в. Го р о ш и н ки .
четъ, овесъ скач егъ . — К огда на дорогѣ гр язь, Съ этого дня поселяне начин аю тъ с ѣ я ть горохъ. Этотъ
то гд а овесъ к н я з ь .— О весъ с к в о зь л а п о т ь п р ор о- день слыветъ у нихъ подъ именемъ Г о р о ш н и к а ; а въ
с т а е т ъ . — Я р о в о й х л ѣ б ъ с ѣ й с ъ о д ы ш к о й и по- другихъ м ѣстахъ говорятъ: «приходи работать на бѣлые
г л я д к о й .— Р о ж ь го в о р и тъ : сѣй м ен я въ золу, да горохи».
в ъ пору; а о в ес ъ го в о р и тъ : то н ч и м еня в ъ г р я зь , В ъ Тульской губернін сѣянье гороха сопровождалось
а я буду к н я зь . — Сѣй о весъ х оть въ воду, д а в ъ особеннымъ нриговоромъ: «сѣю, сѣю бѣлъ горохъ; уро-
пору. дися, мой горохъ, и крупенъ, и бѣлъ, и самъ тридесятъ,
старымъ бабамъ на потѣху, молодымъ ребягам ъ на ве
селье».
И . САХАРОВ'!), и. &
Огородники в ъ этотъ день зам ѣчаю тъ росу: если бу вешній съ тспломъ.— До Николы крѣпись, а съ Николы
детъ больш ая роса, то ожидаю тъ большого рода огур- живи, не т у ж и .— П рош елъ бы Николинъ день, а то будетъ
дамъ. Этотъ день извѣстенъ у нихъ нодъ именемъ Р о - тепло.— Городи городьбу послѣ Н иколниа д н я.— Не хва
лись н а Ю рьевъ день посѣвомъ, а хвались н а Н и к о л и н ъ
сенника.
тр ав о й .— Велика милость мужику н а Николинъ день, ко
8. Посѣвъ.
гда поле польетъ дождичкомъ».
В ъ степныхъ м ѣстахъ съ этого дня начинаю тся ранніе В ъ замосковныхъ селеніяхъ съ этого дня выгоняютъ
посѣвы пшеницы, а въ Костромской губерніи еще только лошадей на н о ч н и н у . Д ля этого вечера и зъ каж даго се
оканчивают!» паханіемъ подъ пшеницу. Заж иточные посе мейства снаряж аю тся холостые р еб я та и всѣмъ селомъ иро-
ляне на этотъ день пекли обѣтные пироги и угощали ими вож аю тъ ихъ до поля. Д ля этого дня пекутся пнроіи съ
бѣдныхъ сосѣдей и прохожихъ людей. Старики для встрѣчи грешневои каш ей. Р е б я та всю ночь п роводятъ в ъ и ір а х ъ .
прохожаго человѣка вы хаж ивали на больш ія дороги и пе В ъ бѣлорусскнхъ селеніяхъ бы ваетъ н а этотъ день празд
рекрестки. Х удая примѣта за п ад ал а иа сердце старика, никъ к о н ю х о в ъ . Конюхи съ подарками и пирогами, послѣ
когда онъ возвращ ался н азад ъ съ пирогомъ; съ отчаяиіемъ угощеній, ѣ д у т ъ на ночлегъ съ лошадьми и цѣлую ночь
встрѣчали его всѣ домочадцы. До обѣтнаго пирога никто проводятъ в ъ гуляніи. __
не касался: его отдавали птицамъ на съѣденіе. З ам ѣ ча-
10. Посѣвъ.
тельны и слова тоскующаго старика надъ обѣтнымъ пи *
рогомъ: «прогнѣвилъ я Господа Создателя при старости В ъ селеніяхъ Смоленской и бѣлорусскихъ губерниях ь
лѣ тъ; не послалъ мнѣ добраго человѣка раздѣлить хліібъ с ѣ я т ъ на этотъ день пшеницу. Тамошніе поселяне гово
трудовой; пе въ угоду Его святой милости было накор рятъ: «кто сѣ етъ пшеницу на день св. Симона Зилота, у
мить мнѣ горемычиаго, при истомѣ усладить мнѣ стараго
того родится пшеница аки золото».
стар и к а въ безвременьицѣ. А и к а к ъ -т о будетъ мні» на
міръ Божій глядѣть, на добрыхъ людей смотрѣть! А и 11. З ам ѣ ч ан ід .
к а к ъ -т о мнѣ будетъ за хлѣбъ приниматься!» І а к ъ к р ѣ п к о
блюлись завѣтны е обычаи пашей родной старины. В ъ селеніяхъ Костромской губернін замѣчаю тъ, если
этотъ день будетъ м о к р ы й , то и все лѣто будетъ мокрое.^
9. П р и м ѣ ты . В ъ Тульской губерніи, по замѣчаніямъ носелянъ, случив-*
Наши наблюдательные поселяне сохранили свои примѣты шіеся въ этотъ день туманы означаю тъ т а к ж е сырое л ѣ -
объ этомъ днѣ въ поговоркахъ: «Н икола осенній лош адь то. Тамъ же замѣчаю тъ: если солнце восходитъ в ъ этотъ
н а дворъ загонитъ, а Н икола весенній лош адь откор день н а красномъ небѣ, то ож идаю тъ л ѣ т а грознаго и но-
м и т — Егорій съ ношей, а Н икола съ возомъ.— Н икола ж арнаго.
л о
і
увидѣвши совершенно развернутый дубъ, предполагаю тъ,
что земля п р и н я л а с ь з а с в о й р о д ъ .
В ъ Рязанской губерніи въ этотъ день, говорятъ посе 20. О гуречники.
ляне, появляю тся к о м а р ы вмѣстѣ съ теплымъ вѣтромъ.
В ъ Рязанской губерніи на день св. Филиппа начинаю тъ
Этотъ день у нихъ извѣстенъ подъ именемъ к о м а р н и д ы .
с ад и ть огурцы. Тамъ эти дни извѣстны подъ именемъ о г у -
Наш и поселяне думаютъ, что комары предъ осенью уно
речниковъ.
сятся вѣтрами на теплыя моря и весною опять прино
сятся н а Русь, гдѣ всего урожается вдоволь на всѣ души. 21. П осѣвъ льна.
В ъ Москвѣ на этотъ день, в ъ старину, было гулянье на
Н а день св. Елены поселяне начин аю тъ сѣять ленъ.
Дѣвичьемъ полѣ. Э тотъ день они назы ваю тъ: д л и н н ы е л ь н ы . Въ надеждѣ
14. П рялѳтаніе п тн д ъ .
н а хорошій урожай льна, старуш ки съ каж дой бабы сби-
раю тъ по парѣ печеныхъ куриныхъ я и ц ъ и к ладутъ ихъ
В ъ Тульской и другихъ смежныхъ губерніяхъ утверж тихонько въ мѣшокъ съ сѣмснами. М уж икъ-сѣялы цикъ,
даю тъ поселяне, что на этотъ день приле гают і» и з ъ -з а теп- хотя бы и зн алъ объ этомъ заранѣ е, но долженъ молчать—
лыхъ морей с т р и ж и и к а с а т о ч к и , а с ъ ними приносится иначе ему не будетъ ж и ть я отъ бабъ, и на все село про-
тепло. слы ветъ озорникомъ. В ы ѣ зж ая н а иоле, онъ прежде всего
Въ селеніяхъ: Московской, Ярославской и Костромской принимается за за в тр а к ъ , и домой привозитъ одни только
губерній полагаю тъ, что съ этого дня прекращ аю тся с к скорлупки.
верные вѣтры. Тамъ говорятъ: «на день св. Исидора отой- В ъ Костромской губернін поселяне говорятъ: «ленъ съ
дутъ всѣ сиверы», или: « к а к ъ пройдетъ Исидоровъ день, яры о не лади тъ » . Потому-то самому они никогда н а л ь н fl-
т а к ъ пройдутъ и сиверы». щ а х ъ не сѣю тъ яроваго хлѣба, будто другое ничто не ро
дится на нихъ.
18. П р и н ѣ ты .
23. П р н м ѣ ты .
По медленному развертыванію дубовыхъ листовъ въ
В ъ Тульской губерніи на день св. Леонтія с ад я тъ огур
Тульской губерніи замѣчаю тъ о будущемъ у р о ж а ѣ яро
цы. Тамъ наблюдаютъ, чтобы первую посадку никто не ви-
вого хлѣба. Тамъ говорятъ: «сѣй овесъ, когда дубъ раз
далъ , и потому всегда скр ы ваю гь первую гряду и первый
вернется въ заячье ухо.— На дубу листъ въ п я т а к ъ , быть
выросшій огурецъ. Этотъ первенецъ ту тъ ж е зары вается.
яровому т а к ъ .— Коли на день св. Оедота на дубу макуш ка
Огородники думаютъ, что по его только милости могутъ
съ опушкой, будешь м ѣрять овесъ кадуш кой.— Не сѣй пше
рости огурцы. Вѣгви ж елты я, поблекшія на гр я д ах ъ счи-
ницу прежде дубоваго ли ста». Поселяне на этотъ день,
таю тъ зазозрѣнными о тъ посторонняго глаза, нодсмотрѣв-
шаго иа росту первый огурецъ.
В ъ селеніяхъ Т у іьск о й губерніи замѣчаютъ, что съ
25. П р и м ѣ ты .
этого дня будто бродятъ змѣи по лѣсамъ станицами и чго
ихъ тогда убивать очень опасно. Поселяне думаю г ь, чго
Поселяне замѣчаю тъ, что съ этого дня будто появ змѣи тогда идутъ поѣздомъ н а свои свадьбы и что к а ж
ляю тся худыя, вредныя росы. Заболитъ ли скотина, и они дому встрѣчному готовы мстить безъ милосердія, и что о ть
говорятъ: «вѣрно напали на м ѣ д я н у ю р о с у » . Заблекнутъ укушенія змѣи в ъ этотъ день ни одииъ колдунъ ие можегь
ли н а сухомъ деревѣ листья, считаютъ, что завелась мѣ- заговорить.
д я н а я роса. Заболитъ ли ребенокъ, думаютъ навѣрное, что Н а этотъ день начинаю тъ садить бобы. Дальновидный
онъ бѣгалъ по мѣдяной росѣ. Отъ мѣдяной росы не скоро старуш ки иначе не приступаютъ к ъ сажанію бобовъ, какъ
избавляется больной: надобно знахаря, да знахаря. Въ нанередъ не вымочивши ихъ въ озимой водѣ. Озимую воду
этотъ день замѣчаю тъ р я б и н у . Нели на ней бываетъ для этого сбираю тъ въ лѣсныхъ оврагахъ, гдѣ долю ле
много двѣтовъ, то полагаю тъ, что будетъ хороиий уро ж и тъ снѣгъ. При с аж ай іи бобовъ, онѣ приговариваютъ:
ж ай овса. При маломъ ц в ѣ тѣ , говорятъ: « знать рябину на «уродитесь, бобы, и крупны и велики, н а всѣ доли, н а егд-
ц вѣ ту, что идетъ къ мату». ры хъ и малыхъ, на весь міръ крещ еный».
По замѣчанію поселянъ, на день св. Ѳеодосіи начи Слово іюнь, или іуній — нерусское; оно заш ло к ъ на
наетъ рож ь колоситься. Отъ этого самаго и сей день у шимъ отцамъ изъ В изаптіи. Коренныя, славян скія назва-
нихъ извѣстенъ подъ именемъ к о л о с я н и ц ы . Старики нія сего мѣсяца были другія. Н аш и предки называли его:
поселяне говорятъ: роясь д в ѣ н е д ѣ л и з е л е н и т с я , д в ѣ и з о к ъ , поляки: ч е р в е ц ъ , чехи и словаки: ч е р в е и ь ,
недѣли колосится, двѣ недѣли о тц в ѣ тастъ , двѣ иллирійцы: л и п а н ь , кроаты: р о з е н ц в ѣ т ъ , и в а н ч а к ъ ,
н е д ѣ л и н а л и в а е т ъ , д в ѣ н е д ѣ л и п о д с ы х а е т ъ . Въ к л и с е н ь , сорабы: с м а з н и к ъ , р о з о в о й , карніольцы: р о
Архангельской губерніи говорятъ: « х л ѣ б ъ и о с п ѣ в а е т ъ з е н ц в ѣ т ъ , к р е ^ л и к ъ , венды: ш е с т н и к ъ , п р а ш н и к ъ ,
и зъ зак р о м а въ закр о м ъ въ восем ь н ед ѣ л ь» . к р е с н и к > ^ В ^ а р 0 й русской жизни мѣсяцъ іюнь былъ
Съ этого дня начинаю тъ скогипу кормить печеными ч е Г Б е р т ы м ъ . Когда годъ начинали считать съ сентября,
сочнями и хлѣбиыми баранками, съ надеждою, чтобы она онъ былъ д е с я т ы м ъ ; а съ 1 7 0 0 года онъ приходится, но
болѣе плодилась. счету, ш е с т ы м ъ .
дящіе начало своего искусства изъ Вологодской и Перм
З а м ѣ ч а н і я с т а р ы х ъ л ю д е й в ъ ію н ѣ м ѣ с я ц ѣ . ской губерній, считаютъ сей день важнымъ въ своихъ ра-
1. П рнм ѣты . ботахъ. Съ вечера подъ этотъ день, они кладутъ сково
роды на мѣста, назначенныя для колодезей. На другое
Въ селепіяхъ Тульской губерпіи замѣчаютъ старики утро, при солнечномъ восходѣ, они снимаютъ ихъ и, по
восходъ солнца. Если солнце восходитъ на чистомъ небѣ, отпотѣвшей сковородѣ, выводятъ свои наблюденія: ско
ясно освѣщ аетъ ноля, то полагаютъ, что будетъ хорошій ворода, покрытая водяными струями, указы ваетъ на обиль-
наливъ ржи. По дождливому и мрачному дню старушки ныя в о д я н ы я ж и л ы ; сковорода, слегка отпотѣвш ая,
угадываю тъ о добромъ урожаѣ льна и конопель. обѣіцаетъ м а л о в о д н ы й колодезь; сковорода, совершенно
сухая, ничего по обѣщ аетъ хорошаго; сковорода, облитая
3. Наблюдѳнія.
дождемъ, предвѣщ аетъ всѣ невыгоды ихъ лѣтнихъ за-
В ъ Владимірской, Ярославской и Тверской губерніяхъ нятій.
поселяне наблюдаютъ теченіе вѣтровъ: вѣтеръ москов-
10. Повѣрья.
скій, или южный приноситъ съ собою скорый ростъ яро-
вымъ хлѣбамъ; вѣтеръ сѣверо-западный иредвѣщаетъ сы По замѣчапіямъ поселяпъ, будто къ голодному году на
рую погоду и приноситъ болѣзни; вѣтеръ восточный, по этотъ день бываю тъ разныя з н а м е н і я : то по гумнамъ
ихъ замѣчаніямъ, всегда уже влечетъ за собою наносныя бѣгаю тъ в е р е н и ц а м и мыши, что никакой глазъ сосчи
болѣзни. тать ихъ не можетъ; то ио полямъ во все утро бродятъ
Въ Тульской губерніи поселяне болѣе всего опасаются голодные волки стадами, что уж асъ нападаетъ и на са
сѣверо-восточнаго вѣ гра, который, будто бы, приноситъ съ маго безстрашнаго; то вороны стадами летятъ и зъ -за лѣ-
собою безпрерывные дожди, вредные при наливаніи ржи. совъ, что и свѣту Б ож ьяго не видно; то будто самая земля
стонегъ, и т а к ъ жалобно, что у крѣпкаго мужика текугъ
8. Набдюдѳнія. слезы отъ надсады; то будто яровой и озимый хлѣбъ
Громъ и молнія, появляюіціеся съ этого дня, по замѣ- играетъ отъ межи до межи, что православному человѣку
чанію носелянъ Тульской губерніи, предвѣіцаютъ худую и глядѣть страшно на т а к ія ужасти; то будто весь скотъ
уборку сѣна. Старушки съ этого дня наблюдаютъ восходъ ходитъ по нолю избитымъ и изломаннымъ, что у мужика
льна и конопель но утреннимъ росамъ. Онѣ замѣчаютъ, опускаются съ горя руки. Всего этого вдругъ будто въ
что если утренниками появляются болыпія росы, хотя бы одномъ мѣстѣ не бываетъ: одно знаменіе покажется въ
лѣто было и сухое, урожай будетъ хорошій и выгодный одномъ мѣсгѣ, другое въ другомъ. З а то въ селахъ знаю тъ
для сбыта. все, что дѣлается въ другихъ мѣстахъ. Стоитъ только од
Колодезники, особенный классъ народа на Руси, выво- ному мужику съѣздить на базаръ, та к ъ уж ъ к ъ вечеру
вѣрно будутъ знать въ десяти деревняхъ, что дѣластся и н и щ і я б р а т і я благодарила хозяевъ ласковымъ словомъ:
было добраго и худого у сосѣдей. «спасибо вамъ, хозяинъ съ хозяюшкой, со малыми дѣтками
и со всѣмъ честнымъ родомъ на хлѣбѣ, на соли, на
12. П р им ѣты .
богатой каш ѣ! Уроди Воже вамъ, православнымъ, гречи
Наблюдательные поселяне говорятъ, что иа депь св. безъ счету. Безъ хлѣба да и безъ каш и ни во что и труды
П етра Аѳопскаго солнце у к о р а ч и в а е т ъ с / о й х о д ъ , а наш и». 1
м ѣ с я ц ъ н а п р и б ы л ь и д е т ъ . Это б у д Л происходитъ Н аш и слѣпцн изъ нищей братіи сохранили народную
оттого, что с о л н ц е п о в о р а ч и в а е т с я н а з и м у , а л ѣ т о сказку о переселеніи гречи на Русь. Вотъ она:
на ж ары . . « За синими морями, за крутыми горами, жилъ-былъ
Огородники пропзводятъ на этотъ день послѣдшй по- ц арь съ царицей. На старость послалъ имъ Господь на
сѣвъ огурдамъ и разсаж иваю тъ нослѣднюю разсаду. З тотъ утѣху единое дѣтище, дочь, красоты несказанныя. Вогь
день у нихъ извѣстенъ подъ именемъ: з а н о з д а л а г о к а они, царь съ царицей, и думаютъ думу крѣпкую: к а к ъ бы
пустника. нмъ назвать свое нарожденное дѣтище? И молвитъ царь:
13. Гречи ш н и цы . а кабы т а к ъ назвать? А царица молвитъ: а и то-то имя
есть у боярина. И молвитъ царь на инако? А царица мол
Въ степныхъ губерніяхъ поселяне начинаютъ сѣять гре витъ: а и то-то имя есть у княж ича. И молвитъ царь: ну
чиху, смотря по погодѣ. Обыкновенный срокъ сѣяиія гре инъ т а к ъ звать? А царица молвитъ: а и то-то имя есть у
чихи, по ихъ замѣчаніямъ, наступаетъ «или за недѣлю до посадскаго.— Думали, думали и придумали: пошлемъ де
Акулинъ, или спустя недѣлю послѣ Акулинъ». Наши по посла на встрѣчнаго енрошать по имени и по изотчеству,
селяне сохранили о гречнхѣ свои наблюдепія въ поговор- и во то имя наречемъ парожденное дѣтище. И ту свою
кахъ: г р е ч и х у с ѣ й , к о г д а р о ж ь х о р о ш а . — Или: не думу крѣпкую оповѣдали кпязьям ъ и боярамъ. И князья
р о в н а гр еч и х а, не р о в н а и зем ля: в ъ и н у ю и в о з ъ и бояре приговорили: быть дѣлу такъ! Снарядили посла.
б р о с и ш ь , д а п о с л ѣ з е р н а не с б е р е ш ь . — Или: х о л ь «По слову царскому, по приговору боярскому идетъ по-
г р е ч и х у до п о с ѣ в а , д а с о х н и до п о к о с а . Или. солъ искать встрѣчнаго, спрошать его по имени и по изот
осудары ня гречиха ходитъ бояры ней, а к ак ъ хва- честву, чѣмъ бы можно наречи нарожденную дочь у царя
т и т ъ м орозу, в е д и н а к а л ѣ ч і й д в о р ъ . Не в ѣ р ь съ царицей. Сидитъ посолъ на перекресицѣ день, сидитъ
гречихѣ на цвѣту, a вѣ р ь закром у. и другу#. Н » третій день ко вечеру идетъ на встрѣчу
По старому русскому обычаю наши степные поселяпе стар ая старуха во Кіевъ градъ Богу молитися* Вотъ и
варили въ этотъ день м і р с к у ю к а ш у для н и щ е й б р а - молвитъ ей посолъ думу царскую: «Богъ на помочь старъ
т і и Ua такой радушный привѣтъ сходились нищіе и слѣ- человѣкъ! Скажи всю правду, не утай: к а к ъ тебя звать
пые со всѣхъ сторонъ. Иослѣ небогатаго, ио сытнаго стола, по имени, да и к ак ъ величать по изотчеству?» И молвитъ
въ отповѣдь ему старая старуха: осударь, ты мой боярипъ дѣло такъ: сидѣлъ я на перекресицѣ три дпя съ мѣста не
милостивой! К акъ народилась я волею Божьею иа бѣлый сходючи, ни едипу ночь не всыпаючи, а на третій день
с в ѣ гь , и туто де отецъ съ матерью нарекли меня: Крупе- идетъ встрѣчная стар ая старуха, а ей-то молвилъ: скаж и
ничкою, а к ак ъ ввали батюшку родимаго, то она во своемъ гею правду, не у тай: к а к ъ звать тебя по имени, да и к а к ъ
сиротствѣ не помнитъ. — И учалъ посолъ пы тать старую величать по изотчеству? И на ту рѣчь посольскую мол-
старуху; «али ты, старая, изъ ума выжила, али на те, і?итъ въ отповѣдь стар ая старуха: к а к ъ народилась она
старую, дурь нашла — что не вѣсть, что говоришь? Д а нолею Божьею на бѣлый свѣтъ, и туто де отецъ съ ма
такого имя слухомъ не слыхать, видомъ не видать, к ак ъ терью нарекли ее: Крупеничкой, а к ак ъ звали ея батюшку
бѣлый свѣтъ стоитъ. Буде ты, старая, на правду не t одимаго, про то она, с тар ая , во своемъ сиротствѣ, не
идешь, ино не ходить тебѣ на сырой землѣ. Спокайся и номпитъ. И онъ де, посолъ, выслушавши так ія рѣчи не-
молви безъ утайки». И взмолилась стар ая старуха: осу бывалыя, пыталъ старую старуху крѣпко-на-крѣпко, да
дарь, ты мой бояринъ милостивой! Не вели казнить, вели и съ угрозою. И она де, старая, крѣпко стояла на своемъ
слово вымолвить. Оповѣдала я тебѣ, боярину, всю правду словѣ: оповѣдала де всю правду со истиной, молвила дс
со и с т и н о й , молвила все дѣло безъ утайки. А во всемъ во все дѣло безъ утайки. И онъ де, посолъ, принялъ тѣ рѣчи
томъ кладу порукою всѣхъ святыхъ и у г о д р к о в ъ . Умило на правдивыя, отпустилъ старую старуху во Кіевъ градъ
сердись, осударь, ты мой бояринъ милостивей! Пусти душу Г>огу иомолитися, а на отпускѣ надѣлялъ золотой казной
на покаяніе, не дай во грѣхахъ умереть. думаетъ боя >а и крѣнко наказы валъ: молитися за царя съ царицей,
ринъ самъ съ собой: а и что? Н икакъ с д о а я правду мол да за ихъ нароженное дѣтшце. A онослѣ того онъ, но-
вила? А и что старую до пытки доводить? Быть дѣлу солъ, клалъ на столъ статьи пнсанныя, что дѣялось во
так ъ , к ак ъ молвила старая. Отнускалъ бояринъ старую посольств!’,. Отъ тоя рѣчи посольскія всѣ князья и бояре
старуху во Кіевъ градъ Богу молитися, а на отнускѣ на- сь диву дивовалися, что содѣялось. И приговорили бояре:
дѣлялъ золотой казной, да и крѣпко наказы валъ: моли оновѣдать царю все дѣло посольское, а на челобигьѣ под
тися за царя съ царицей, да и за ихъ нароакенное дѣ- с е с т ь статьи писанный всему дѣлу посольскому.
тище. Съ диву дивовалася старая, что съ нею содѣялось, «И дутъ к нязья и бояре во теремъ княженецкой со сло-
а со того дива еле душа во тѣлѣ осталася. иомъ посольскимъ, со статьями писанными. К а к ъ взошли
«Идетъ посолъ ко князьямъ и боярамъ оповѣдати со- •»ни, кпязья и бояре, во теремъ ко своему осударю царю,
дѣянное. Входитъ онъ, посолъ, во палату боярскую, посе ( или челомъ, о сыру землю кланялись, а на челобитьицѣ
редь пола становится, на всѣ стороны поклоняется, а самъ молвили всю рѣчь и подносили статьи писанный всему
и молвитъ имъ, боярамъ, рѣчь посольскую: но слову ц ар дѣлу посольскому. Слушаетъ осударь царь рѣчь посоль
скому, по приговору боярскому, правилъ я посольство на скую, читаетъ статьи пнсанныя всему дѣлу посольскому,
перекресицѣ на всгрѣчнаго, а на томъ посольствѣ было
д а и возговоритъ опослѣй того: быть дѣлу тому т ак ъ , к а к ъ рѣчамъ бесерменскимъ она, Крупеничка, вѣры иейметъ;
его-то словамъ окаяннымъ она, Крупеничка, и отповѣди
содѣялось.
«И нарекали царь съ царицей свое нароженное дѣ- не даетъ. А и думаетъ онъ, злой татаринъ: ай постой ты,
тище, во имя встрѣчнаго, Крупеничкой. Выростаетъ т; Крупеничка, ай погоди ты, упрямая! А я те во работу
ц арская дочь Крупеничка не по днямъ, а по часамъ, спо отдамъ, а я те во неволю пошлю. И мучалъ онъ, окаян-
зн аваетъ всякую мудрость книжную болѣй старыхъ ста- ной, Круненичку работою великою, неволею тяжкою ровно
риковъ, а на возрастѣ печаловалась о стар о м ъ и о маломъ. три года; а на четвертый годъ нудить сталъ во свою вѣру
Вотъ и задумали царь съ царицей: кабы свое дѣтище за- бесерменскую. И стояла опа, Крупеничка, крѣпко на своей
мужъ отдать? И оиосылаютъ пословъ во всѣ царства ѵ православной вѣрѣ.
государства, да и но веѣмъ королевствамъ искать себ *. «Во тѣ поры проходила стар ая старуха изъ Кіева че
зятя, а своему дѣтищу мужа. резъ золоту орду бесерменскую. Вотъ и видитъ она, ста-
«Не думано, не гадаио подымалась золота орда оесер- р а я , Крупеничку въ работѣ великой, во неволѣ тяж кой.
мснская на его, осударя царя, войной воевать, его цар И стало ж аль ей, старой, Крупеничку. И оборачиваетъ
ство полономъ полонить, его слугъ вѣрныхъ сгубить. Вы- она, старая, Крупеничку во гречневое зернышко и кладетъ
ходилъ осударь царь на золоту орду бесерменскую войной то гречневое зернышко во свою калиту. Идетъ она, старая,
воевать со всѣмн князьями и боярами, со всѣмъ своимт путемъ, дорогой немалою на святую Русь. II въ т ѣ поры
царствомъ, онричь бабъ и ребятъ и старыхъ стариковъ возговоритъ ей Крупеничка: сослужила ты для меня службу
Н а той войнѣ ему, осударю царю, не посчастливилось: ио- немалую, спасла меня отъ работы великія и тя ж кія; со
ложилъ онъ,осударь царь, свою голову со всѣми князьями служи еще службу нослѣднюю: к ак ъ придешь на святую
и боярами, со всѣмъ своимъ воинствомъ. А и та золота Русь, на широки поля, нривольныя, схорони меня въ
орда бесерменская полонила полономъ всѣхъ бабъ и ре землю.— Старуха по сказанному, к ак ъ но писанному, все
бятъ, всѣхъ старыихъ стариковъ. А и того царства кабы сдѣлала, что заповѣдала ей Крупеничка. К а к ъ схоронила
не бывало. она, старуха, гречневое зернышко на святой землѣ рус
«Д оставалась та царская дочь Крупеничка злому тата ской, на широкомъ полѣ, привольпомъ, и учало то зер
рину во нолонъ. И онъ ли, злой татарин ъ , нудилъ Круне нышко въ ростъ идтить, и выросла изъ того зернышка
ничку во свою вѣру бесерменскую. Я де тебя, Крупеничка. греча о семидесяти семи зернахъ. Повѣяли вѣтры со всѣхъ
молвитъ онъ, собака, за то наряж у во нарядъ оксам иі- со четырехъ сторонъ, разнесли т ѣ семьдесять семь зернъ
ной, во монисто съ ожерельицемъ. Будешь ты, Щ>унени- на семьдесять семь полей. Съ той поры, на святой Руси
чка, молвитъ онъ, окаянной, ходить въ чистомъ золотѣ, расплодилась греча. А то старина, a т о н д ѣ я н ь е добрымъ
будешь спать на хрустальчатой кроватушѣ, будешь ѣ с т ч '1~ людямъ во услышанье».
яства лебединыя, будешь пить питья мсдвяііыя. Ь го- і Поселяне Нерехотскаго уѣзда день 1 3 іюня называютъ:
что тамъ, гдѣ болѣе слышно перепелинаго свиста, всегда
б ы з ы . По ихъ замѣчаніямъ, въ этотъ день нападаю тъ мухи менѣе можно ож идать уснѣха. Охотники заранѣе пріу-
на скотину, которая съ безнокойствомъ отмахивается отъ чаются къ свистку и другимъ ннструментамъ, завлекаю -
нихъ хвостомъ и бѣгаетъ взадъ и впередъ. Г лядя на тре щимъ подражательнымъ звукомъ къ сбору перепеловъ. И
вогу скотины, они говорятъ: «пошли бызы на скотину». у нихъ есть своя страсть: поймать совершенно бѣлаго пе
репела, предводителя птицъ своего рода, обѣщающаго
16. П р и м ѣ ты .— Толока. всегдашній успѣхъ въ ловлѣ. Записные охотники сгран-
Поселяне думаютъ, съ этого дня начинаютъ з а т и х а т ь ствуютъ во рж ахъ по цѣлому мѣсяцу.
п ѣ в ч і я п т и ц ы , кромѣ соловья, который, будто, только
поетъ до Петрова дня. 23. Е уп ал ьн и ц ы . — Обряды.
Въ бѣлорусскихъ селеніяхъ на этотъ день отправляется
т о л о к а , пиръ для тружениковъ, собрапныхъ на п о м о ч ь Наши поселяпе лупальницею назы ваю тъ особенную
унавож ивать поля. Избранныхъ охотниковъ угощаютъ траву, извѣстную подъ именемъ: к о ш е ч ь е й д р е м ы (trol-
обѣдомъ, виномъ и брагою; пѣснн и игры оканчиваютъ lius europaeus). Другіе это имя относятъ къ лютику (ra
пиршество т о л о к и . Въ Вятской и Пермской губерніяхъ nunculus). Этой травѣ приписываютъ разны я цѣлебныя
удобреніе нолей начинается съ Петрова дня. Тамъ вмѣсто дѣйствія. Н а В агѣ и въ Вологодской губерніи сбираюгъ
толоки весь сборъ рабочихъ называется п о м о ч и . Смо- утромъ траву купальницу, когда она бываетъ еще въ росѣ,
ленскія толоки опнсалъ Кельхенъ въ своей Лифляндской и сохраняютъ въ стклянкахъ для леченія. Въ селахъ изъ
исторіи и говоритъ, что слово толоки происходитъ о іъ этой травы взрослые дѣлаю тъ вѣнки и парятся ими въ ба-
древняго эсгскаго слова: T a le k , означающего работу за няхъ. Дѣти изъ нея плетутъ вѣнки, колнаки, ш апки и на-
питье и кушанье. Русскія помочи заведеиы съ другою дѣваю тъ ихъ на головы во время игръ.
цѣлью — обезпечить бѣдныя семейства, и самыя увесе- На Руси изстари велось париться въ сей день, утрен
ленія, отправляемый рабочими, называются: въ н а з ь м ы нею норою въ баняхъ, а днемъ купаться въ рѣкахъ, или
прѵдахъ. Поселяне Рязанской губерніи этотъ день назы
играть.
ваютъ: л ю т ы е к о р е н ь я. Смышленые старые люди, моясь
20. П р им ѣты .
въ банѣ, парились лютыми кореньями въ надеж дѣ помоло-
Съ этого дня перепелиные охотники наблюдаютъ при- дѣть. Въ стенныхъ селеніяхъ вмѣсго соломы набрасывали
мѣты объ удачномъ ловѣ. Но ихъ замѣчаніямъ, если надь въ печь жгучей крапивы и на ней паривались. Все эго д ѣ -
озимымъ хлѣбомъ носится паутина, летаегъ мушкара, то лалось для исцѣленія болѣзней. По выходѣ изъ бани, са
здѣсь-то болѣе всего будутъ сбираться перепела. Каждый дились за столъ завтракать, гдѣ заранѣе становилась
охотникъ старается для будущаго счастья непремѣнно въ о б ѣ т н а я к а ш а . Больныхъ старухъ и х в о р ы х ъ людей
этотъ день поймать хоть одну птичку. Другіе наблюдаютъ, Ц . С А Х А Г О В Ъ . II. 6
выносили въ баню на жгучей крапивѣ и паривали целеб для нищей братіи. Увѣчные, безпріютные людп заранѣе
ными травами. Купанье въ р ѣкахъ начиналось съ полдня и приглашались въ баіпо и послѣ угощаемы были мірскою
продолжалось до вечеренъ.ВъПереславлѣ-Залѣсскомъ купа- кашею. Мпогія семейства считали это дѣло за необходи
мую обязанность въ ясизни. Усердные н сострадательные
лись въ озерѣ Клещинѣ съ пѣснямп и играми Тамъ, пока
люди сами наш ивали эту каш у по домамъ къ бѣднымъ боль
одни купались, другіе на берегу пѣли пѣсни. В ъ Зарайскѣ
нымъ и ио тюрсмиымъ заведеніямъ къ колодникамъ. Все
выхаживали купаться на рѣку Осетръ, к ъ б ѣ л о м у к о
л о д ц у . Здѣсь между купаньемъ происходили игры и пир это дѣлалось по обѣщаиію, въ память какого нибудь из-
шества. Въ Тѵлѣ прежде купанье дѣтей происходило въ бавленія отъ бѣдъ или болѣзней.
ппудѣ (нынѣ уничтоженномъ), на Ивановскомъ монастырѣ. Во многихъ мѣстахъ имя Купальницы усвоивалось вмѣ-
сто названій. Въ ІІереяславлѣ-Залѣсскомъ, бываемая въ
ІІожилыя старушки выходили съ дѣтьми умываться к ъ с т у -
депцамъ. Здѣсь онѣ, умывая дѣтей, бросали въ студенцы этотъ день ярм арка, при Владимірской церкви, называется
мѣднын деньги, старый сорочки или дарили нищей бра- Купальницею. Другіс называли этимъ именемъ поляны, гдѣ
они сбирали цѣлебныя травы . Иные называли самые сту
тіи, или сжигали въ лѣсу.
К ѵпалы ш цкая обѣтная к аш а отправлялась ст, разними денцы купальницами.
обрядами. Поселяне Нерехотскаго уѣзда предоставляли Въ старину слѣпцы и нищая братія, иослѣ баннаго мытья
это дѣло краснымъ дѣвицамъ. Тамъ опѣ сбирались къ и угощ еніямірскою к а ш е ю ,восиѣвали с г и х е р ы п р о у бо
одной изъ своихъ подругъ съ вечера: т о л о к ч и в ъ с т у п ѣ гу ю в д о в и ц у К у п а л ь н и ц у .
я ч м е н ь . Пѣснямн и веселыми играми сопровождается тол « К ак ъ во старомі» городѣ, во Кіевѣ, к ак ъ у богатаго
ч е т е ячменя. Рано утромъ варили изъ этого ячменя кашу, князя-боярина, у Неупокоя Мироновича ж ила во сирот-
которую съѣдали во время полудень, съ масломъ. Ііослѣ ствѣ убогая вдовица Купальница. К акъ у того ли у кпязя
полудннка, вывозили нзъ сарая передовой стапокъ о т ъ т е - боярина, у Неупокоя Мироновича, было всякаго богачества
лѣ ги , на улицу. Однѣ нзъ нихъ садились на ось, д р у п я , на всѣ доли убогія. Золотой казной одѣлялъ онъ, князь-
схватись за оглобли, возили ихъ ио селенію съ нѣснями, бояринъ, храмы Вожіи, чиетымъ серебромъ питалъ убогое
потомъ вы ѣзж али на поле, гдѣ, при появлеши вечерней сиротство. К ъ его ли столамъ бѣлодубовымъ, къ его ли
росы, умывались для здоровья. Въ степныхъ селешяхъ скатертямъ бранымъ сходились калики нерехожіе со
обѣгную каш у варили пож плня женщины. И зъ разныхъ всѣхъ сторонъ. Всего было у к н я з я -б о я р и н а вдоволь,
семействъ сносилась крупа, оставляемая для сего обряда одного только — не было желаннаго дѣтища. Скорбитъ
отъ перваго рушенія. Н а эту каіпу сзывались почетные князь-боярииъ о своей бѣдѣ, не знаетъ, не вѣдаетъ въ
старики и старушки послѣ баннаго мытья. Въ селеніяхъ своемъ гореваньицѣ ни малой утѣхи. А и во той скорби
Тульской губерніи въ старину извѣстна была еще м ір - дожилъ онъ и до старости. Во едину нощь видитъ онъ,
с к а я к а ш а . Заж иточны я семейства варивали эту кашу князь-бояринъ, чудный сонъ: а кабы за городомъ за Кіе-
6*
вомъ, подалѣй перевѣсища, леж итъ никѣмъ не знаема во дворѣ убогая вдовица Купальница; съ той поры строилъ
убогая вдовица во хворости и болѣсти. А и тутъ ему, онъ кормы ежегодъ про всю нищую братію, про всѣхъ ка
князю-боярину, послышался голосъ невѣдомой: возьми ты ликъ нерехожіихъ; а на тѣхъ кормахъ была сыта медовая,
князь-бояринъ, тую убогую вдовицу къ себѣ во дворъ, пои да к аш а грешневая. И жила т а убогая вдова Купальница
и корми до исхода души. А и за то тебѣ будетъ во грѣ- у к нязя-б ояри на во дворѣ до исхода души».
хахъ отрада. Просыпается кн язь-бояр и н ъ на утренней
зарѣ, выходитъ за Кіевъ градъ, ко тому ли перевѣсищу, и 24. Ивановъ день. — Купало. — Обряды.
видитъ онъ туто на яву убогую вдовицу во хворости и бо-
лѣсти. И спрошаегъ князь-бояринъ ту убогую вдовицу: а Народное празднество, отправляемое на Руси въ И в а
и скаж и ты по правдѣ и по исгинѣ, откуда родомъ ты, да новскую ночь, извѣстио во всемъ славянскомъ мірѣ. Отличи
и к а к ъ тебя величать по имени и по изотчеству?— И мол тельные обряды этого празднества составляютъ: з а ж ж е н
витъ ему убогая вдовица: родомъ де я изъ Иовагорода, а ные костр ы , пѣсни, игры , п е р е п р ы ги в а н іе чрезъ
и зовутъ де меня Купальницей; а опричь того за старо- о го н ь и к р а п и в н ы е кусты , к у п а н ье ночью въ росѣ, а
стію де своего роду и племени не помню. — И нудилъ онъ, д н е м ъ в ъ р ѣ к а х ъ , п л я с к и в о к р у г ъ д е р е в а м аш и н ы и
князь-бояринъ,-тую убогую вдовицу на житье къ себѣ во п о гр у ж ен іе его въ воду, з а р ы в а н іе т р а в ъ , п о в ѣ р ь е
дворъ, а самъ возговоритъ: а и буду те поить, кормить до о п о л е т ѣ в ѣ д ь м ъ н а Л ы с у ю г о р у . Купало и Купаль-
исхода душ и.— И въ отповѣдь молвитъ ему та убогая вдо скіе огни извѣстны болѣе въ Великой Россіи, Малоруссіи
вица: спасибо те, князь-бояринъ дорогой, на ласковомъ и Бѣлоруссіи. Новѣйшіе миѳографы включили Купало въ
словѣ, на великомъ ж аловаиьѣ. А созови ты напередъ того число славянскнхъ божествъ; но его не было ни въ Кіевѣ,
нищую б pari ю, всѣхъ каликъ перехожінхъ, да наной и на ни въ другихъ славянскнхъ земляхъ. Объ немъ не гово
корми сытой м'едовой, кашей греіпневой. Идетъ бояринъ къ р ятъ ни Несторъ, ни другіе писатели; это слово извѣстно
себѣ во дворъ, оносылаетъ своихъ вѣрныхъ слугъ ио всѣмъ въ нашихъ письменныхъ памятникахъ съ XVII столѣтія.
дорогамъ и нерепутьицамъ кликать кличъ на нищую бра- Русское Ивановское празднество извѣстно у чеховъ,
тію, каликъ перехожіихъ. Сходилася нищ ая братія, всѣ сербовъ, моравовъ, карпато-россовъ, болгаръ и поля
калики иерехожіе ко князю-боярину на широкъ дворъ. А ковъ. Тамъ Ивановская ночь извѣсгна подъ именемъ С о-
и тутъ к ъ нему онослѣй всѣхъ приходила убогая вдовица б о т о к ъ . Самое величественное торжество этого дня со
К упальница, а садилась съ нищей братіей за столы бѣло- вершается славянами въ Силезіи и чехами. Тамъ и в а -
дубовые, за скатерти браныя. И выходнлъ туто къ нимъ новскіе огни горятъ на Карпатскйхъ горахъ, Судетахъ
князь-бояринъ дорогой, билъ челомъ всей нищей братіи, к а- и Корноношахъ на пространствѣнѣсколькихъ сотъ верстъ.
ликамъ перехожіимъ, поилъ, кормилъ ихъ сыгой медовой, Гулевой народъ опоясывается перевязями изъ цвѣтовъ, на
кашей грешневой. Со той поры поселилась у князя-боярина головы надѣваютъ вѣнки изъ травъ, составляютъ хоро
но м , мѣстѣ, н а полянѣ ставятъ ш алаш и, разводятъ огни,
воды, поютъ пѣснн, старики добываютъ изъ дсревъ живой поютъ пѣсни, пляш утъ съ факелами и перескакиваютъ
огонь. Послѣ перепрыгиванія чрезъ костры огней, купаются чрезъ огонь. Рано утромъ отправляются въ лѣсъ п а р о с у .
въ росѣ. П оляки, по опиеанію Кохановскаго, отправляли Утренніе сборы называются у пихъ с т а д о м ъ , а пляска
этотъ день въ черномъ лѣсу въ Сендомнрскомъ воеводствѣ. к о р к о д о п о м ъ . Утромъ сбирались травы для врачеванія и
В ъ пѣснѣ купальской они поютъ тамъ, что это празднество чаровапія.Литовцо-руссы в ѣ р я т ъ и въ напортниковъ двѣтъ.
передали имъ матерн: Въ письменныхъ памятникахъ великорусскіе иванов-
T a k to m a t k i n a m p o d a ly , скіе обряды извѣстны не ранѣс XVI вѣ ка. О псковскихъ
S a m e t a k z e z d r iig ic h m ia ly
обрядахъ говоритъ игуменъ Памфилъ въ своемъ послаши
Ze 11a d z ie n S w ie t e g o Ia n a
Z a w z d y S o b o tk a p a la n a . к ъ псковскому памѣсгнику: «егда приходитъ всликій празд
никъ день Рождества Иредтечева, исходятъ огньниды,
Голембовскій говоритъ, что польскіе поселяне, опоясан
мужіе и жепы чаровицы по лугамъ, и по болотамъ, и въ
ные чернобылышкомъ, цѣлую ночь прыгаютъ около огней.
пустыни, и въ дубровы, ищущи смертныя отравы и при-
Ивановскія празднества въ К раковѣ отправлялись на Кре-
вѣтрочрева, отъ травнаго зелія па пагубу человѣкомъ и
міонкахъ, въ Варш авѣ на берегу Вислы и на островѣ Сак-
скотомъ; тутже и дивіи коренія копаю тъ на потвореше му
сонскомъ. Огіеръ, путешествовавши! по Польшѣ въ 1 0 3 5 г., жемъ своимъ. Сія вся творятъ дѣйствомъ діаволимъ в ъ день
говоритъ, что огни изжигались на площадяхъ, около лъ -
Предтечевъ съ приговоры сатанинскими. Егда бо пріидетъ
совъ и въ разныхъ окрестностяхъ,въдома сносились цвѣты,
самый праздникъ Рождество ІІредтечево, тогда во святую
травы. Ивановскій огонь назывался тогда у пихъ: kresz.
ту нощь мало нс весь градъ возмятется, и въ селѣхъ воз-
Польскій писатель Мартипъ свидѣтельствуетъ объ учаетш
бѣсятся въ бубны, н въ сопели, и гудеиісмъ струнны й,
поляковъ XVI вѣ к а въ этомъ торжествѣ: «съ вечера И ва
всякими неподобными играми сатанипскими^плеіжгшемъ и
нова дня женщины заж игали огни, плясали кругомъ ихъ,
плясаніемъ, женамъ же н дѣвкамъ игдішяіш киваніемъ и
иѣли нѣсни, воздавая честь и мольбы демону. Сего языче-
устиами ихъ непрінзнепъ^іДД!н<бся скверныя бѣсовсыя
скаго обычая доселѣ не оставляютъ въ ІІольшѣ, прнносятъ
пѣсни, и хребтомъ ихъ вихлянія и ногамъ пхъ скаканіе и
жертвы нзъ травы чернобыльника, заж игаю тъ костры
топтаніе; что же бысть во градѣхъ и въ селѣхъ». Н а Сто-
огнемъ, полученнымъ чрезъ треніе дерева объ дерево».
главомъ соборѣ говорили: «противъ праздника Рождества
Сербы думаютъ, что И в а н ъ д а н ъ столь великъ, что для
великаго Іоапна Предтечи, и въ ночи на самый праздникъ,
него солнце на небѣ трижды останавливается. > Вука Сте
и въ весь день и до нощи, мужи и ж е н ы н д ѣ т и въ домѣхъ
фановича находимъ сербскія Ивановскія пѣсни: «Иваньско
и по улицамъ ходя и но водамъ глумы творятъ всякими
цвѣдье, Пстровско» и проч. Лчтовцо-руссы называютъ
играми, и всякими скомрашествы, и нѣспи сатанинскими и
Ивановское празднество — п р а з д н н к о м ъ р о с ы . Съ ве
плясками, гусльми и иными мпогиаи виды и скаредными
чера, подъ Ивановскую ночь они собираются на избран
образовапіп. И егда нощь мимо ходитъ, тогда отходятъ къ именемъ: ж и в о г о , л ѣ с н о г о , ц а р я о г н я , л е к а р с т в е и -
рощ ѣ съ великимъ кричапіемъ, аки бѣсы омываются ро н а г о . Тихвинцы купаю тся въ озерѣ, находящемся близь
сою». В ъ у казѣ 1 7 2 1 года, 1 7 апрѣля сказано: « к ъ тому-жъ Аитоніева Дымскаго монастыря. Послѣ купаю тъ тамъ и
будто бы воспоминаютъ мерзкихъ идоловъ, въ нихъ же лошадей хворыхъ. В ъ окрестностяхъ Петербурга, по р и ж
былъ нѣкій идолъ Купало, ему же на Великъ день прино ской дорогѣ бывали въ XVIII вѣ к ѣ ивановскіе огни, гдѣ
сили ж ертву онымъ купаніемъ; о чемъ пространно зрится участвовали вмѣстѣ съ русскими и ижорцы. ІІослѣдніе это
въ Лѣтописцѣ Кіевскомъ». О малорусскихъ обрядахъ И ва игрище назы вали: к о к у е м ъ . Въ Лужскомъ уѣздѣ, ио р ѣ к ѣ
новской ночи, Гизель, въ своемъ Синопсисѣ писалъ по- Лугѣ, ивановское празднество извѣстно болѣе подъ име
своему: «пяты й идолъ Купало, его же бога плодовъ зем немъ Соботокъ. Вѣроятно, что это названіе занесено изъ
ныхъ бытн мняху, и ему прелестно бѣсовскою омраченпіи Литвы.
благодаренія и жертвы въ началѣ ж нивъ приношаху. Того Въ ІІарголовѣ ростовскіе переселенцы справляю тъ ива-
же Купало бога, истинны бѣса, и доселѣ ио нѣкіимъ стра- новскіе огни со всѣми обрядами. Заж ж енны е костры, игры,
намъ россійскимъ еще память держится; наипаче ж е въ нѣсни и купанье тамъ одинаковы со всѣми другими обы
павечеріи Рож дества св. Іоанна Крестителя, собравшеся чаями, встрѣчаемыми въ московскихъ окрестностяхъ.
ввечеру юноши мужеска, дѣвическа и ж енска нола со- Въ московскихъ окрестностяхъ ивановскіе огни заж и
плетаю тъ себѣ вѣнцы отъ зелія нѣкоего, и возлагаю тъ на гались на горахъ, поляхъ и по берегамъ р ѣкъ . Ч резъ эти
главу и опоясуются ими. Еще па томъ бѣсовскомъ и гр а- огни перескакивали мужчины и женщины, перегоняли
лищ ѣ к л а д у тъ и огнь, и окрестъ его емшеся за руцѣ не скотъ. Игры h нѣсни продолжаются до утренней зари. З а -
честиво ходятъ и скачутъ, и иѣсии поютъ, сквернаго Ку мѣтимъ важ ное обстоятельство: великоруссы не п о ю т ъ
п ала часто повторяюще и чрезъ огнь ирескачуще, самихъ п ѣ с е н ъ с ъ и м е н е м ъ К у п а л о , к а к ъ это находимъ у ма-
себя тому же бѣсу Куналѣ въ жертву прнносятъ». Въ По лоруссовъ. Москвитяне И вановъ день праздную тъ на
т р е б и ш ь 1 0 3 9 года находимъ: «нѣцыи пож аръ запаливъ т р е х ъ г о р а х ъ . Въ Тулѣ это празднество отправлялось
предскакаху ио древнему иѣкоему обычаю». Т аковы из- близь Щ егловской засѣки. Вечеромъ 23 іюия крестьяне
вѣ стія, сохранивш іяея въ нашихъ письменныхъ памятни вы ходятъ въ иоле въ чистыхъ бѣлыхъ рубаш кахъ, состав
кахъ. ІІерейдемъ теперь къ описанію народнаго праздне ляю тъ костры изъ хворосту; другіе прнносятъ съ собою
ства, отиравляемаго въ разныхъ мѣсгахъ. Слѣды обрядовъ дегтярны я баклаги . Старики садятся въ к руж окъ и па-
ивановскаго празднества, сохранившагося въ новгород- чинаю тъ чрезъ треніе добывать огонь изъ двухъ старыхъ,
скихъ окрестностяхъ, суть слѣдующіе: сухихъ деревъ. Кругомъ ихъ всѣ стоятъ въ глубокомъ мол-
Въ старой Ладогѣ иваиовскіе огни совершаются на чаш и . Е два показался огонь, все ожило, запѣло и заве-
горѣ Побѣдищѣ, ири виаденіи рѣчки в ъ Волховъ. Тамъ селнлось. Заж игаю тся костры и бак лаги . Молодые иоютъ
сей огонь, добытый ири треніи изъ дерева, извѣсгенъ подъ и иляш утъ, старики сидятъ въ к ру ж к ахъ , бесѣдуютъ о
старинѣ и отъ радости попиваю тъ винцо. Ч асто случало « Молодые, схватясь руками, х о д и л и вокругъ дерева и пѣли
в вдѣ ть, к а к ъ надъ этимъ костронъ старуш ки-матери сжи пѣсни. По окопчаніи игръ, снимали дерево съ пѣсиями и
гали сорочки, в з я т и я съ больныхъ дѣтсй, съ полншо ув относили к ъ рѣ кѣ . Во время сего поѣзда пыотъ горѣлку
И ѣ д я т ъ закуски. Съ приходомъ к ъ р ѣ к ѣ начинали всѣ
ревностью, что отъ сего обряда прекратятся
куп аться. Дерево марину потопляли въ рѣ кѣ . В ъ другихъ
ил я е«тъ* о«тъ—очароваш я.t Въ 1™ - уцдлш
купаньи і мѣстахъ куклу дѣлали не болѣе трехъ четвертей арш ина,
полагаю тъ очищеніе тѣ л а и избавлепіе отъ (іолѣзней. Дру украш али цвѣточнымъ вѣнкомъ и съ ней перепрыгивали
гихъ повѣрій мпѣ ие случилось слыш ать. Н апрасно я д чрезъ огонь. Иные дѣлалн куклу и зъ соломы въ росгъ че-
„скипался новѣрпть на мѣстѣ 0стр 0умньія з а м ѣ ч а т я н ловѣ ка, одѣвали въ женскую рубаш ку, голову убирали
ш ихъ изы скательннхъ археологовъ, которые, в ъ праздне лентами и намистами. К у к л а съ именемъ К упала стави
ствчхъ К т п а іы и Купальницы оты скиваю гъ мпоы фпзиче лась подлѣ дерева марины, черноклена. Ж енщ ины одѣва-
сігіе и астрологическіе, видятъ въ нихъ почитан,« солнца лись въ праздничное платье, вѣ нки для головы сплетались
„ луны, находятъ благоговѣніе к ъ стихшмъ природы изъ двѣ то въ и перевивались кануфером ь и друіимн души
огню и водѣ. Н аш ъ народъ этого нс знаетъ и и по стыми травам и . Вѣиками закры вали лица до половины.
в аетъ . М ожетъ быть, или самое время истре ило эти по Въ нѣкоторы хъ мѣстахъ, когда приносили дерево и куклу
н я г ія в ъ пародѣ, или гг. археологи слишкомъ у мствую к ъ р ѣ к ѣ , то прежде снимали съ себя вѣнки, которые или
въ идеяхъ водопоклопепія и травоволхвоваш я. Н о крайне прямо бросали въ воду, или надѣ вали на куклу. Д р ігіе
мѣрѣ остается одно вѣрнымъ, что въ этихъ идеяхъ тайно уносили съ собой вѣ нки и вѣ ш али нхъ в ь с 'няхъ,
ѵчаствѵетъ велнкорѵсскііі народъ. для иредохраненія отъ бѣдъ и напастей. В ъ селеш яхъ о
Б ъ малорусскихъ селеніяхъ ивановскіе огни соединяются дольской h Волынской губерній, поселяне, приходя в ъ н а
съ особенными обрядами, которыхъ н ѣ тъ у великор^ значенное мѣсто, приносили съ собой Вѣтвь вербы, убран
народа. Здѣсь видимъ: крапивный кустъ, куклу, нирова ной цвѣтамн. Эта верба, назы ваем ая у нихъ Купайло,
ніе около дерева марины; здѣсь слышнмъ пѣсни съ име у тв е р ж д а л а с ь в ъ землю, вокругъ ея ходили и пѣли купаль
немъ Купало. В ъ Х арьковской губернш поселяне сби- скія пѣсип. Послѣ иѣсеиъ, дѣвицы становились подлѣ
паю тся в ъ назначенное мѣсто и перепрыгиваю гъ чрез вербы, а мужчины отходили въ сторону. Потомъ вдругъ
крапивны й кустъ. В ъ старину перепрыгиваше бывало мужчины нападали на дѣвнцъ, похищали вербу и обры
чрезъ зажженную солому съ пѣснями куналы лим и. Ді у вали ее въ клочки.
ерубаю тъ дерево марину, украш аю тъ с о вѣнкомъ изъ Зары ваніе т р а в ъ на И вановъ день производится вели-
цвѣтовъ и относятъ его въ отдаленное мі.сго. Здѣсь подъ коруссами h малоруссами. Повѣрье о ц в ѣ т ѣ папоротника
или кочедыжника, цвѣтущ аго огненнымъ цвѣтомъ въ И ва
ï« ,.» » 14» — I» ■
Подлѣ дерева ставили столь съ горѣлкою и закусками. новскую ночь — есть общее в ь народѣ . Знахарки отыски-
ІА ^ подъ Сендоміромъ. Бѣлоруссы говорятъ, что сборище
ваю тъ р а з р ы в ъ - т р а в у , т е р л и ч ъ и а р х и л и н ъ . О по-
вѣдьмъ бы ваетъ на горѣ Ш а т р іи , гдѣ могила Альциса и
слѣдней говорятъ, что «она ростетъ при большой рѣкѣ,
гдѣ угощ аетъ ихъ чародѣйка Яуснерита. Подробности о
срывать ее должно чрезъ золотую или серебряную гривну,
вѣдьмахъ будутъ изложены въ демонологіи. Бѣлоруссы
а кто носитъ п а себѣ, и тотъ не будетъ бояться ни дья
изъ предосторожности запираю гъ въ Ивановскую ночь ло
вола, ни еретика, ни злого человѣка». Народъ сбираетъ
шадей, боясь, чтобы на нихъ не поѣхали вѣдьмы на Лы
свои травы: к у п а л е н к у , м е д в ѣ ж ь е у ш к о , б о г а т с н ь -
сую гору. Малоруссы для защ иты отъ вѣдьмъ вѣш аю тъ
к у . Эту послѣднюю траву поселяне Новгородской губерніи
иа окнахъ и порогахъ дверей жгучую крапиву. Велико-
вѣш аю тъ на стѣну на имя каж даго человѣка. Чей цвѣ тъ
руссы думаютъ, что съ этой почи появляются с в ѣ т л я к и —
завянетъ, то тъ или умретъ, или заболѣетъ на этотъ годъ.
и в а н о в с к і е ч е р в я ч к и . Д ѣги, кладя ихъ н а ладонь,
Тихвинцы и ладожане въ истопленную баню прнносятъ
вѣники съ травою И ван ъ-да-М арья и парятся ими на здо говорятъ: И вануш ка, И вануш ка! полетай за Волгу, тамъ
тепленько, a здѣсь холоднепько. Наши огородники ио
ровье. Въ муравьиныхъ кочкахъ отыскиваю тъ цѣлебное
обильной ивановской росѣ угады ваю тъ о большомъ уро-
масло. Въ садахъ, подъ корнемъ чернобыльника, отыски
ваютъ земляной уголь, исцѣляющій черную немочь и п а ж а ѣ огурцовъ.
дучую болѣзнь. В ъ Малоруссіи сбираютъ: го л у б ы я с о - 26. П р и м ѣ ты .
к и р к и , к р а с н ы е п а х у ч іе в а с и л ь к и , п у н ц о в ы е че Въ замосковныхъ селеніяхъ нолагаю тъ, что съ этого
р еви ч ки , п а н с к ій м акъ, ж ел ты й звѣ ро б о й , ногот дня начинаетъ п о с п ѣ в а т ь з е м л я н и к а. Пчельники твердо
ки, р а з н о ц в ѣ т ъ , м ьяту , к ан у н ер ъ , к о л о к о л ь ч и к и , увѣрены, что тогда же пчелы в ы летаю тъ изъ ульевъ за
п о л ы н ь . И зъ этихъ тр ав ъ свишшТь: к у п а л ь с к і й в ѣ - медовымъ сборомъ.
н о к ъ , а полынь носятъ нодъ мышками, въ предохраненіо
27. П р и н ѣ т ы .
отъ обаянія нечистой силы. Въ Бѣлоруссіи есть народное
преданіе о мужикѣ, которому цвѣ тъ папоротника попалъ Въ сѣверпыхъ губерніяхъ замѣчаю тъ въ сей день о по-
в ъ лапоть. Этотъ счастливецъ зналъ, гдѣ закопаны были годѣ. Если на день св. Самсона будетъ дождь, то все лѣго
клады, гдѣ лежали деньги; но онъ его к а к ъ -т о подъ будетъ мокрое до баб ьяго лѣ та. Въ Сибири сей день на
хмѣлькомъ потерялъ, а съ нимъ исчезло и все знаніе о зы вается: Н и к о л а о б ы д е н н ы й . В ъ Т обольскѣ приводягъ
кладахъ. на этотъ день лошадей к ъ церкви Рож дества Богородицы,
Народное преданіе о полетѣ вѣдьмъ на Лысую гору из- служ атъ молебны и послѣ кропятъ лошадей св. водою.
вѣсгно no всей Руси. Н ародъ твердо увѣренъ, что онѣ въ 29. П р и м ѣ ты .— Обряды.— Играніѳ солнца.
Ивановскую ночь летаю тъ на эту гору на номелахъ. Мало-
Поселяне всѣ свои наблюденія сохранили объ этомъ въ
руссы знаю тъ, что они слетаю тся н а Ч о р т о во Б е р е -
п о г о в о р к а х ъ :н а П е т р о в ъ д е н ь и с о л н ы ш к о и г р а е т ъ . —
м и щ е подъ Кіевомъ. У поляковъ эта Лысая гора извѣстна
испускаю тъ радостные к лики. Старики наблю даю тъ к а к ъ
Съ П етро ва д н и к р а с п о е лѣто, зеленой покосъ. —
солнышко и гр ае тъ по небу: оно то п о к аж ется, то спря
Ж е н с к о е л ѣ т о по П е т р о в ъ д е н ь . — С ъ П е т р о в а д н и и
чется; то взойдетъ вверхъ, то оиустится внизъ; то з а -
б а р а ш к а в ъ л о б ъ . - С ъ П е т р о в а дн и з о р н и ц а зо-
блещ етъ разными ц в ѣ т а м и — голубымъ, розовы м ъибѣлы м ъ,
р и т ъ х л ѣ б ъ .— П е т р ъ и П а в е л ъ д в а ч а с а н р и о а -
в и л ъ .—У т ѣ ш и л и б а б у П е т р о в с к іе ж ар ы го л о д у х о й . то за с ія е г ъ ясно, что ничьи г л а за не с тер п ятъ . Молодые
пою тъ пѣсню: «Ой, ладо! н а к у р г а н ѣ » .
У м у ж и к а то и п р азд н и к ъ , что П ет р о в ъ день. —
И етровскія гулян ья отправляю тся почти во всей Вели
С т р о й к о сы и с е р п ы к ъ П е т р о в у дню, т а к ъ б у д е ш ь
кой Россіи съ пѣснями, хороводами и релыіыми качелями.
м у ж и к ъ .-Н е хвали сь, баба, что зелен ъ лугъ, а
В ъ Т улѣ гуляю тъ н а оружейной сторонѣ, и самое гулянье
см отри к а к о в ъ П е т р о в ъ день. слы ветъ Об л у п о ю .Т ам ъ говорятъ: «пойдемъ на Облупу.
В ъ старину П етровъ день бы лъ срокомъ судовъ и в а ш -
Б ы лъ ты н а Облупѣ?» В ъ Тулѣ к ъ этому дню окраш н-
совъ дани и пошлинъ. И звѣ стн а еще П е т р о в с к а я д а н ь ,
ваю тъ я й ц а въ ж елтую к р а ск у пупавкам и и продаю тъ
в ъ которой «тянули ионы ». ІІо зазывны мъ граиотам ъ
ихъ на гул ян ьях ъ . В ъ К а ш и н ѣ бы ваетъ гулянье у Клобу-
п р іѣ з ж а л и въ Москву с т а в и т ь с я и а с у д ъ . П е т р о в с к і е
к о в а монастыря, близь П етропавловской церкви, подлѣ
т о р г и , извѣстные съ XVI в ѣ к а , составляли особенныя
родника. С тари ки умы ваю тся изъ родника для здоровья,
мѣстныя ярм арки ио селамъ. , молодые веселятся. Тамъ преж де бы вало ночное гулянье
Н а П етровъ день бы ваю тъ о б ѣ т н ы я у г о щ е н і я . і а к ъ
съ особен нымъ обрядомъ: холостые парни прогуливались
на В агѣ н въ Вельскомъ у ѣзд ѣ тещ и прнносятъ почетный
съ закры ты м ъ лицомъ, a дѣвицы съ полуоткры ты мъ. В ъ
сы ръ своимъ зя ть я м ъ , во второй годъ бракосочетанш .
это время дѣвицы должны были у гады вать мужчинъ. Ч асто
З я т ь угощ аетъ теіцу при сборѣ всѣхъ родныхъ. В ъ степ-
о тъ соперничества и за нескромное слово гулянье о бращ а
ны хъ селеніяхъ бывало въ старину провѣды вапіе крест-
лось въ побоище. В ъ С га р и ц ах ъ н аро дъ выходилъ н а три
никовъ. Кумы принаш нвалн своимъ крестникам ъ пш енич
клю ча, за четыре версты отъ города, пить воду и зъ род-
ные пирогн. В ъ Тульской губерніи сваты со стороны ж е
н и ковъ и веселиться. Въ П ереславлѣ -Залѣсском ъ бываю тъ
ниной родни угощ али свато въ ужипомъ, что назы валось
гул ян ья ::а разны хъ м ѣстахъ: у села Веськова на Гремя-
у нихъ о т в о д н ы м ъ с т о л о м ъ . чемъ клю чѣ, на А лександровской горѣ около села Горо
Поселяне Тульской губерніи вы ходятъ подъ П етровъ
дищ а, н а берегу озера К лещ ина. В ъ Я рославлѣ в ъ Т або-
день к а р а у л и т ь с о л н ц е , к а к ъ оно б у д е т ъ и г р а т ь н а
р ахъ, близь П етропавловской церкви, гдѣ , ио преданію,
н е б ѣ при восходѣ. Это вѣрованіе, извѣстное исландцамъ,
стоялъ к н я зь Н ож арскій со своими дружинами въ 1 6 1 2
сохранилось только въ одной Тульской губерніи. Поселяне
году.
всѣ хъ возрастовъ собираются на пригорки, р аскл ад ы в а-
Поселяне замѣчаю тъ, что если н а П етровъ день нойдетъ
ю тъ огонь и въ ож иданіи солнца проводятъ ночь въ иг
рахъ и пѣсняхъ. Е д в а начин аетъ восходить солнце, всѣ
дождь, то сѣнокосы будутъ мокрые. В ъ Тульской губерпін
говорятъ, что сего дня перестаю тъ пѣть соловьи. М ѣ ся ц ъ іюль.
✓
рукъ священника, раздавались всѣмъ прихожанамъ. Кромѣ Е сть про васъ медъ, вино,
Е с т ь про васъ яства сахарныя.
того, наши предки поставляли себѣ въ обязанность н ад ѣ - А и вамъ, крещеный міръ,
л ять всѣхъ бѣдныхъ плодами, а больнымъ посылать въ Бьемъ челомъ и кланяемся.
домъ. Неисполнившіе сего стар аго обычая почитались
людьми недостойными общенія. Объ нихъ говаривали наши 10. П р и м ѣ ты .
старики: « а не дай-то Боже с ъ н и м ъ дѣла имѣгь! Забылъ
онъ стараго и сираго, не удѣлилъ имъ отъ своего богаче- В ъ Тульской губерніи поселяне па этотъ день примѣ-
с тва малаго добра, не призрилъ своимъ добромъ хвораго чаю тъ въ полдень колебаніе воды. Если рѣки, озера и бо-
и бѣднаго». К ъ сожалѣпію должно замѣтить здѣсь, что лоты не волнуются вѣтромъ, лодки стоятъ покойно, то
заморскія новизны вытѣсняю тъ этотъ старый обычай. Со ож идаю тъ, что осень будетъ ти х а я и зимой не будетъ мя-
слезами смотрятъ старики на равнодугаіе молодыхъ людей. телей.
Во многихъ мѣстахъ на этотъ день бываю тъ народныя 11. Повѣрьѳ.
гулянья. Въ Москвѣ гулянье бы ваетъ у Новаго Спаса, въ
В ъ Рязанской губерніи, въ селеніяхъ, расположенныхъ
Тулѣ з i городомъ, въ селѣ у Спаса на Рогожпи.
н а берегахъ р ѣ к ъ Вожи и Быстрицы, есть преданіе, что
Поселяне наблюдаютъ въ этотъ день захожденіе солнца.
н а могилкахъ ІІерекольскихъ бы ваетъ чудо чудное, диво
Выходя вечеромъ на пригорки, они съ пѣсиями и плясками
дивное. Тамъ, н а болотѣ Ермачковомъ, бы ваетъ свистъ,
проводятъ время. Едва начнетъ скры ваться солнце н а за
слышны пѣсни. Кто свиститъ, кто поетъ— никто не вѣдаетъ.
падъ, они поютъ: И зъ болота вы бѣгаетъ па могилки бѣ лая лошадь. Эта бѣ-
Солнышко, солнышко, иодожди!
л а я лош адь обѣгаетъ всѣ могилки, прислушивается къ
Нріѣхали господа бояре землѣ, р аскапы ваетъ землю и жалобно плачетъ надъ по
И зъ Велика де ІІовагорода койниками. Зачѣмъ она бѣ гаетъ, чт0 слуш аетъ, о чемъ
Н а Великъ день пировать. плачетъ, никто не знаетъ, не в ѣ д аетъ . Ночью надъ мо
Ужъ и вы ли, господа бояре,
гилками появляются огни и перебѣгаю тъ на болото. А эти
Вы, бояре старые, новгородскіе!
Стройте ииръ большой огни не то, что въ городахъ бы ваю тъ па свѣчахъ, а въ
Для всего міра крещенаго, деревняхъ на лучинѣ; н ѣ тъ эти огни горятъ по-своему,
Для всей братіи названой. св ѣ т я т ъ иначе. К а к ъ загор ятъ они, т а к ъ видно каждую
Строили господа бояре пиръ,
могилку, а к а к ъ засв ѣ тя тъ , то видно, что и на днѣ болота
Строили бояре новгородскіе
Про весь креп;еный міръ. леж итъ, да у ж ъ т а к ъ видно, что въ избѣ лавка. Пытались
Вы сходигеся, люди добрые, добрыелюди поймать бѣлаго коня, дознатьктосвиститъ, кто
Н а великъ уваный ииръ; поетъ, поймать огонь на могилкахъ и на болотѣ. Не тутъ -то
по ш
было. Конь никому въ руки не дается, отъ свисту и отъ лываю тъ руки, на кичку надѣваю тъ б ѣ л у ю н а с о в к у .
пѣспей только глохнутъ, а про огонь и нечего говорить. Именинный снопъ двѣ бабы несутъ на рукахъ на господ-
Вѣстимо дѣло: кто огонь поймаетъ? Поселяне говорятъ, скій дворъ, a другія бабы вокругъ ихъ поютъ и пляш утъ.
что здѣсь когда-то было побоище. Сражались рѵсскіе Приходя на дворъ, одна изъ бабъ выходитъ съ вѣникомъ
к н язья съ татарам и, бились пе н а-ж и вогъ , а на-смерть. и сѣчетъ снопъ съ припѣвами. Мужчины въ старое время
Т атар ы начали одолѣвать князей, к а к ъ ни отсюдова, ни прихаж ивали отъ всего міра съ караваем ъ на барскій
оттудова вы ѣ зж аетъ на бѣломъ конѣ невѣдомый богатырь дворъ ударить боярину челомъ на новой новипѣ. Бояринъ
съ своими сотнями. Б ьетъ и колетъ т а т а р ъ , направо и на- угоіцалъ челобитчпковъ и всему міру крещеному посылалъ
лѣво и добилъ ихъ чуть не всѣхъ. Т у тъ подоспѣлъ о к аян подарки. Въ Гродненской губерніи, по У крайнѣ, Подоліи
ный Батый; онъ убилъ богатыря, a бѣлаго коня загналъ и Волыніи, съ сжатіемъ послѣдняго снопа, сплетали съ
въ болото. Съ тѣ хъ поръ бѣлый конь ищ етъ своего бога пѣсиямн вѣнокъ и клали на голову почетной дѣвицѣ. По-
ты ря; а его сотня удалая поетъ и свищетъ, авось отклик- слѣ сего всѣ отправлялись на боярскій дворъ ударить че
нется удалый богатырь. ломъ своему боярину. Д ѣвнца на дворѣ вручала боярину
вѣнокъ, а бояринъ, принимая вѣнокъ, цѣловалъ дѣвиду і \
15. Обычаи.
угоіцалъ носелянъ. Т а к ъ въ старину праздновалися на
Во многихъ селеиіяхъ Великой Руси, съ проходомъ Осно- Руси Д о ж и п к и. Все это было воочію и быльемъ поросло.
жинокъ, празднуютъ окончаніе ж атвы . Этотъ праздникъ С тарина, старина! К а к ъ была ты мила нашимъ предкамъ,
слыветъ у парода Усиенщиною. Поселяне на мірскую и к а к ъ мы, ихъ потомки, уснѣлн скоро промѣнягь тебя на
складку в а р я тъ пиво, убиваю тъ барана, пекутъ пироіи и заморскія причуды!
сзы ваю тъ родныхъ и сосѣдей на ииръ пировать. Наши Съ 15 августа начинаются осенніе хороводы въ горо
старые бояре угощ али па этотъ день своихъ крестьян ъ и дахъ и селахъ. Въ селахъ съ этого дня въ старину начи
праздновали съ ними окончаніе ж атвы . Поселянки выхо налось м о л о д о е б а б ь е л ѣ т о и продолжалось до 2 9 а в
д я тъ въ поле, обвязываю тъ послѣдней соломой всѣ серпы, густа, до И ван а постнаго.
потомъ к атаю тся по ж нитвѣ , приговаривая: «лш ивка,
16. Посѣвы.
ж нивка! отдай мою силку на нестъ, на колотило, да на
молотило и на криво веротіоно». Иослѣ сего иослѣдшй Степные поселяне посѣвъ озимаго хлѣба начинаю тъ за
снопъ, и м е н и н н ы й , наряж аю тъ въ сар аф ан ъ и кокош - три дня до Успеньева дня и продолжаютъ еще три дня
никъ, и съ пѣснями несутъ на гостииый дворъ. Здѣсь нослѣ. Все это зависѣло отъ погоды и скорой уборки. Вы
ихъ бояре встрѣчаю тъ и угощаютъ обѣдомъ и виномъ. ли времена, говорятъ старики, что въ старину наши отцы
Снопъ во весь обѣдъ стоитъ на столѣ. Въ Юхновскомъ отсѣвались къ Нреображенію, а к ъ Усиенію весь хлѣбъ
уѣздѣ Смоленской губерніи, къ именинному снопу придѣ- стоялъ на гумнѣ. Предъ посѣвомъ, вся семья приносила
или калачами, кадки съ брагой, сулейки съ виномъ. Т а
усердныя моленія ко Господу, женщины провожали му
жей съ хлѣбомъ и солью, на телѣгу клали три снопа, а кое угощеніе продолжается во все время работы.
на нихъ въ мѣшкахъ укладывали рожь. На полѣ встрѣ-
19. Наблюдѳнія.
чали засѣвалы цика ребята съ гретневой кашей. Послѣ
огсѣванія, пирогъ и к аш а съѣдались всей семьей. Д о - Поселяне степныхъ мѣстъ наблюдаютъ в ъ 'э т о время
с ѣ в к и въ старину отправлялись цѣлымъ міромъ и въ теченіе вѣтра. Если дуетъ вѣтеръ съ юга, тогда они го
складчппу. Въ городахъ съ этого дня начинаются в е л и - ворятъ: п о ш л и о в с ы н а с п ѣ х ъ . — Б а т ю ш к а ю гъ
к о д е н с к і я г у л я н ь я . Въ Тулѣ сходбище бываетъ на п у сти л ъ в ѣ т е р ъ па овесъ.
кладбищѣ, за оружейной стороной. Въ Москвѣ на этотъ день бываетъ народное гулянье
подъ Донскимъ монастыремъ; въ Тулѣ веселятся у ІІиколы
18. П р им ѣты .
за валомъ.
22. Повѣрье.
Въ старину къ этому дпю оканчивали поселяне посѣвъ.
О лѣнивыхъ они говаривали: « к то с ѣ е тъ рожь наФ лоровъ Въ Тульской губерніи поселяне выходятъ ночью осма
депь, у того родятся флорки». Въ Костромской губерніи тривать снопы и караулить ихъ отъ п о т ѣ х и л ѣ ш а г о .
говорятъ: «Съ Флорова дня засиж иваю тъ ретивые, а съ Они увѣрены, что въ эту ночь лѣшій выходитъ на луга и
Семена лѣнивые». гумны потѣшнться надъ соломкой. Потѣхи лѣшаго заклю
Наши поселяне этотъ день празднуютъ съ своими ло чаются въ раскидываніи сноповъ съ одного гумна на дру
шадками. Купаю тъ ихъ въ рѣкѣ, для корма даютъ овса, гое, или въ развязы ваніи ихъ. Если хозяинъ караулитъ
гривы убираютъ лентами, приводятъ к ъ церкви, гдѣ, послѣ свое гумно, то будто лѣшій тогда не смѣетъ подойти къ
молебна, кропятъ ихъ св. водой. з а г о р о д и . Поселяне, сбираясь въ ночную, н а д ѣ в а ю т ъ т у -
Въ степныхъ губерніяхъ съ этого дня начинаются по лунъ навыворотъ, голову обвязываю тъ полотенцемъ, для
м очи, работы, предпринимаемый крещенымъ міромъ въ обороны берутъ кочергу. Приходя на гумно, они кочергою
пользу вдовъ и сиротъ. ІІаш ъ народъ говоритъ: н а в д о - обводятъ кругъ и садятся въ него. Съ этими предосто
в ій д в о р ъ х о т ь щ е н к у б р о с ь . На такихъ сходкахъ ко- рожностями никакой лѣшій не смѣетъ подойти къ полю и
сятъ сѣно, сжинаютъ хлѣбъ, удобряютъ поля, рубятъ гумну.
дрова, молотятъ снопы. Всѣ эти работы имѣютъ свои на- 24. Наблюдѳнія.
званія: п о л о т у ш к и , п о т р е п у п і к и , с у п р я д к и , н а з ь м ы , Поселяне замѣчаютъ въ этотъ день: если поспѣла брус
д р о в я н и ц ы , с ѣ н о в н и ц ы . Помочи у зажиточныхъ лю ника, то и овесъ созрѣлъ. Другіе говорятъ, что на этотъ
дей сопровождаются угощеніями. Д ля рабочихъ тогда вы день л ь н ы л у п я т с я . Ио ихъ наблюденіямъ: л е н ъ д в ѣ
ставляются на дворѣ столы съ хлѣбомъ-солыо, пирогами, И . С А Х А Р О В Ъ . II. 8
н едѣ ли ц в ѣ тетъ , четы ре недѣли сп ѣ етъ , а на седь раю тъ скирды. Въ сѣверныхъ губсрніяхъ вмѣсто хрест
мую с ѣ м я л е т и т ъ . Въ Сибири появляются съ этого дня цовъ дѣлаю тъ с у с л о н ы , изъ озимаго хлѣба въ 1 3 , изъ
первые морозы. Объ осеннихъ морозахъ тамъ говорятъ: ярового въ 6 сноповъ. Въ другихъ мѣстахъ вмѣсго скир-
м орозы л у п е н с к іе, п о к р о в с к іе , е к а т е р н н и н с к іе , довъ дѣлаю тъ г о р о д к и . Эти городки складываются въ
м и х а й л о в с к іе. три большихъ стѣны, а четвертая вполовину; или тре-
уголышкомъ въ три стѣны, или длинною полосою съ
26. Овсяницы.
углами. Ч и с л о с н о п о в ъ в ъ о д о н ь я х ъ и коинахъ соразмѣ-
Съ этого дня начинаютъ косить овесъ. Поселяне, въ ряется мѣстными обычаями.
первый день покоса, скосивши пукъ овса, вя ж у тъ снопъ,
29. Наблюдѳнія.
несутъ его съ пѣснями па боярскій дворъ, или въ свои
избы. Снопъ ставятъ въ большой к у т ъ , подъ образа, въ Въ Тульской губерніи поселяне наблюдаютъ полетъ
с у т к и . Хозяинъ съ своими работниками садится за столъ. птицъ. Если журавли летятъ на Кіевъ, къ югу, тогда го
Здѣсь хозяйка начинаетъ угощать ихъ д е ж е н е м ъ — то- ворятъ: с к о р о н а с т у п я т ъ х о л о д а . В ообщ е,всѣ наблю-
локномъ, замѣгааннымъ на кисломъ молокѣ, или на водѣ денія о птицахъ они сохранили въ ноговоркахъ: л е б е д ь
съ медомъ, потомъ овсяными блинами. Гости, вставая изъ- л е т и т ъ к ъ с н ѣ г у , а г у с ь к ъ д о ж д ю . — Л е б е д ь не-
з а стола, благодарятъ хозяевъ: з а с л а д к і й д е ж е н ъ и с ет ъ п а носу сн ѣ гъ . — Л а с т о ч к а день н а ч и н а е т ъ ,
за сы ты е блины, сп аси б о, х о зя и н ъ съ хозяю ш кой! а соловей вечеръ о к а н ч и в ае те — С колько разъ
Въ старину угоіценіе па боярскомъ дворѣ за овсяный б у х а л о (филинъ) б у д е т ъ б у х а т ь , но с т о л ь к о к а д е й
снопъ состояло мужикамъ изъ деженя и браги, а бабамъ х л ѣ б а б у д е т ъ м о л о т и т ь съ о в и н а .— О д н а л а с т о ч
изъ грешневой каши. Во все время овсянаго покоса, за к а весны не д ѣ л а е тъ . — П ѣ тух ъ не ч еловѣ къ , а
п а у л с и н о ю — полдникомъ, поселяне лакомятся толок- сво е все с к а ж е т ъ и б а б ъ н а у ч и т ъ . — Ч а й , н р и м ѣ -
номъ. чай, к у д а ч а й к и л е т я т ъ . — П р и л е т ѣ л а бы ч а й к а ,
Въ Москвѣ на этотъ день бываетъ народное гулянье у а то б у д е т ъ в е с н а . — В и д н а п т и ц а , ч т о ж у р а в л ь ,
Срѣгенскаго монастыря; въ Тулѣ веселятся у Георгія на к ол н л е т и т ъ на ю гъ. — У ж у р а в л я т а и д о р о г а ,
Рж авцахъ. что на т е п л ы я воды л е т ѣ т ь .
28. Скирдницы .
М ѣ с я ц ъ С ентябрь.
Съ этого дня степные поселяне начинаютъ убирать
сжатый хлѣбъ въ с к и р д ы . Тамъ изъ 13 сноновъ скла Слово: сентябрь, или септемврій — нерусское; оно з а
дываются прежде на поле: х р е с т ц ы , изъ хрестцовъ дѣ- шло къ нашимъ отцамъ изъ Визангіи. Коренныя, славян-
лаютъ о д о н ь я и к о п н ы , изъ копенъ и одоней уже убіі- скія названія сего мѣсяца были другія. Наши предки назы-
6*
валиего: р ю и н ъ и р ю е н ъ , малоруссы: в р е с е н ь , поляки: д н е й . Это лѣто извѣстно у чеховъ, сербовъ, малоруссовъ
в р ж е с е н ь , чехи: з а р ж и , словаки: г р у д е и ь , сорабы: и поляковъ. Малоруссы справляю тъ свое бабыно лѣто. У
н а з и м с к і й , карніольцы: к и м о в ц ъ , венды: д е в е т н и к ъ , чеховъ бабье лѣто слыветъ подъ именемъ п а у т и н н а г о,
л ѣ с е н и к ъ и к о с а п е р с к ъ , кроаты: м а л о м е ш н я к ъ , ми- и отъ чего даж е произошла у нихъ поговорка: «бабье лѣ -
х о л ч а к ъ и р ю я н ъ , иллирійцы: р ю я н ъ . Народное назва- то летаетъ (babj leto ljta )» . У карпаторуссовъ есть преда-
ніе сентября: р е в у н ъ . П ервая недѣля сентября у парода ніе, ч т о б а б и н ъ м о р о з ъ заморозилъ на Полопиныхъ го
нзвѣстна подъ именемъ с ем е н е к о й , вторая м и х а й л о в р ахъ (Альпійскихъ) бабу чародѣйку. Бабье лѣто въ другихъ
с к о й , третья н и к и т с к о й , четвертая д м и т р і е в с к о й . мѣстахъ начинается съ 8 сентября. Въ Саратовской и Пен
Въ старой русской жизни сентябрь былъ с е д ъ м ы м ъ мѣ- зенской губерніяхъ этотъ день называется: п а с и к о в ы м ъ .
сяцемъ; а когда годъ начали считать съ С е м е н а л ѣ т о - Тамъ въ это время убираютъ улья. Въ Ярославской и Во
п р о в о д ц а , онъ былъ п е р в ы м ъ . Съ 1 7 0 0 года онъ счи логодской губерніяхъ тотъ же день называется л у к о в ы м ъ
тается д е в я т ы м ъ . днемъ.Тамъ въ это время вырываютъ съ грядъ лукъ и чеснокъ.
Въ Рязанской губерніи онъ слыветъ А с п о с о в ы м ъ д н е м ъ .
З ам ѣ ч ан ія стары хъ лю дей въ ссн тяб рѣ м ѣ сяц ѣ . Тамъ говорятъ: б а б ь е л ѣ т о п о А с и о с о в ъ д е н ь .
По погодѣ бабьяго дня судятъ поселяне объ осени. Въ
Наблюденія поселянъ о сентябрѣ мѣсяцѣ сохранились Тульской губерніи замѣчаютъ: если первый депь бабьяго
в ъ поговоркахъ: б а т ю ш к а с е н т я б р ь н е л ю б и т ъ б а лѣ та будетъ яснымъ, то вся осень выдетъ теплая и ведря-
л о в а т ь .— Въ сеп тяб рѣ держ ись крѣпче за каф - ная. Въ Костромской губерніи есть свои примѣты. Тамъ,
т а п ъ . — С ч и т а й б а б а о с е н ь с ъ с е н т я б р я по ш а п - если на бабье лѣго луга будутъ опутаны тенетпикомъ, гуси
к а м ъ д а п о л а п т я м ъ . — П о н е с л и с ь в ѣ т е р к и с ъ по гуляю тъ стадами, скворцы не летятъ, то осень будетъ про
луночи, а й да сен тяб рь!— Х вал или ся бабы да б абь- тяжною и ведряною. Въ московскихъ окрестностяхъ по ве
им ъ л ѣ то м ъ па С е м е н ъ д е н ь ,а т о г о б а б ы н е в ѣ д а л и , черней зарѣ такж е замѣчаю гъ о теплой осени.
что на д в о р ѣ сен т я б р ь . — З а ж и г а й огонь съ сен Въ Московской и Тульской губерніяхъ поселяне подъ
т я б р я въ избѣ и на полѣ. В ъ с е н т я б р ѣ о д н а я г о д а , Семенъ день ту ш атъ огонь, кромѣ тепла ламиаднаго. Едва
да и та горькая рябина. — В ъ с е н г я б р ѣ и ли стъ только начнетъ заниматься утренняя заря, вздуваютъ но
н а д е р е в ѣ не д е р ж и т с я . — У м у ж и к а в ъ с е н т я б р ѣ вый огонь. Въ старину новый огонь добывали изъ сухого
т о л ь к о тѣ и п р азд н и к и , что п о вы я новнны . дерева. Старики и старухи садились середи двора и терли
сухое дерево объ дерево. Молодая невѣстка и л и дѣвица,
1. Обычаи. и л и сынъ зажигали спицею новый огонь. Этимъ огнемъ то
Первое сентября въ замосковныхъ селеніяхъ называется: пили печи въ избахъ и баняхъ, на засидкахъ заж игали
б а б ь и мъ л ѣ т о м ъ . Тамъ говорятъ: б а б ь е л ѣ т о в о с е м ь свѣчи и лучину.
Въ селахъ съ Семена дня зачинались б а б ь и р а б о т ы . и стары е сходились на Семенины посидѣлки к ъ старшему
Д невная работа начиналась съ пеньки и льна. Съ ранняго въ родѣ, съ тишиною и скромностію встрѣчать новое лі^го. 1
у тр а мнутъ и треплютъ пеньку, ленъ моютъ въ водѣ и сте- Съ посидѣлокъ отправлялись к ъ заутрени въ церковь Си- *
л я тъ по лугамъ. Н а этотъ ж е день заты каю тъ к р а с н а . меона Столпника. В ъ полночь ударяла въ Кремлѣ вѣсто-
Вечеромъ садятся за пряслицы и веретены. Въ селахъ съ в а я пуш ка, гудѣлъ колоколъ на И ван ѣ Великомъ и город-
бабьяго л ѣ т а начинаю тся осенпіе хороводы. скія ворота растворялись настеж ъ. Т ак ъ новый годъ воз-
В ъ городахъ на Семенъ день отправляю тся игры, хоро вѣ щ ался на Руси. Съ разсвѣтомъ дня москвичи спѣшили
воды и обряды. В ъ Т у л ѣ и Серпуховѣ дѣвуш ки х о р о н я т ъ въ Кремль, гдѣ патр іар хъ и царь встрѣчали новый годъ
м у х ъ и т а р а к а н о в ъ . Сернуховскія дѣвуш ки хоронятъ въ Успенскомъ соборѣ. В ъ книгѣ: г л а г о л е м о й П о 'г р е б
мухъ въ морковныхъ и свекловичныхъ гробахъ. Въ эго вре н и к ъ м і р е к о й , 1 6 3 9 г. находимъ: «чинъ препровожде-
мя вы ходятъ женихи смотрѣть невѣстъ. Тульскія дѣвуш ки нію л ѣ г у » , или «начало индикта, еже есть новое лѣ то».
хоропятъ мухъ въ садахъ въ рѣпныхъ гробахъ, а т а р а к а - П атріархъ Ф иларетъ соверш алъ этотъ обрядъ н а И ванов
новъ въ щепкахъ. Это повѣрье основано на томъ, что будто ской площади, между Архангельскимъ и Благовѣщенскимъ
отъ такого погребенія погибаю тъ мухи и тар ак ан ы . Ма соборами. У Б лаговѣщ енскаго собора устраивалось царское
туш ки, приглаш ая красны хъ дѣвуш екъ, родныхъ и со- шатерничье мѣсто съ паволоками, a патріарш еское съ ко
сѣднихъ, позабавиться со своими дѣтками, приказы вали врами. П атріархъ выходилъ, послѣ утренней службы, нзъ
чрезъ своихъ звагыхъ объявить гостямъ: у н а с ъ д е п и Успепскаго собора въ западны й двери со святыми обра
р о г и н а п е ч е н ы и м е д ъ н а в а р е н ъ . Въ старину богатые зами и духовенствомъ и на дворѣ, предъ вратами, совер
посадскіе люди ставили у воротъ уш аты съ брагой и пи- ш ал ь молигвословіе. ІІослѣ сего царь подходилъ к ъ еван-
вомъ. Хороводники ^подходили к ъ воротамъ, гдѣ хозяева гелію и прннималъ благословеніе отъ иатріарха. Осѣнивши
„ угощ али ихъ. // государя ж ивотворящ имъ крестомъ, спраш ивалъ о ц ар -
Съ перваго августа начинаю тся у рабочихъ з а с и д к и , скомъ здравіи. Потомъ отправлялись на Ивановскую пло
или Семенинскіс вечера. Н а этихъ засидкахъ заж игаю тся щадь, гдѣ совершалось молебствіе съ водоосвященіемъ. Въ
свѣчи, хозяева угощаютъ рабочихъ, и весь вечеръ прово это время государь и натріархъ стояли на своихъ мѣстахъ.
дится въ пѣсняхъ. Въ Кіевѣ объ этихъ засидкахъ гово По окончаніи ч и н а , пагріархъ подходилъ к ъ государю и
р ятъ : ж е н и т ь С е м е н а . привѣтствовалъ его рѣчыо:
Семенъ день, бывшій прежде первымъ дпемъ новаго го «А государь боговѣнчанпый, и благочестивый и хри
да, отправлялся на Руси со всѣми веселіями. Московское столюбивый царь н великій князь владимірскій, москов
празднество преимуществовало передъ всѣми. Москвичи, с к и , новгородскій, царь казанскій, царь астраханскій, и
собравъ у себя гостей, проводили съ ними встрѣчный ве многихъ государствъ государь и обладатель и всея Русіи
черъ до пѣтуховъ. Эти вечера бывали семейные: молодые самодержецъ! Въ пынѣшній и настоящій день праздника
начало индикту, сирѣчь новаго лѣ та, соборпѣ молили все- дарь, ныпѣшній годъ и въ иредбудущія многія л ѣ т а въ
милостиваго, и всещедраго и человѣколюбиваго, въ Троицѣ родъ и родъ и во в ѣ к и » .
славимаго Б о га и пречистую Его Матерь, и всѣхъ святы хъ Послѣ сего, п атр іар х ъ , осѣнивъ государя крестомъ и
о вселенскомъ устроеніи святы хъ Божіихъ церквей, и о ва окропивъ его св. водою, возвращ ался в ъ Успенскій соборъ.
шемъ государевѣ многолѣтномъ здравіи, Богомъ вѣнчан- Государь привѣтствовалъ весь народъ своимъ милости-
наго, и благочестнваго и христолюбиваго государя нашего, вымъ словомъ. Н а его ц арскія рѣчи народъ восклицалъ:
ц а р я и великаго к н язя Михаила Ѳеодоровича всея Русін, «здравствуй, здоровъ будь на многія лѣ та, н адеж а госу
и о болярѣхъ, и о хрнстолюбивомъ воинствѣ, и о добро- д ар ь » . И зъ царской казн ы въ этотъ день раздавал ась ми
хотѣхъ, и о всѣмъ православпомъ христіанствѣ, чтобы все лостыня бѣднымъ и нищимъ — молить о многолѣтнемъ
милостивый, въ Троицѣ славимый Господь Богъ наш ъ, въ здравіи государя ц а р я . Послѣднее торж ество лѣтопровож-
нынѣш ш й и въ пастояіцій годъ, и въ предбудущія миогія Денія было въ Москвѣ 1699 года. Здѣсь великій П етръ
л Ь га , вамъ, великому государю, царю и великому князю справлялъ старый обычай своихъ предковъ, сидя на прс-
Михаилу Ѳеодоровичу всея Русіи, умножилъ л ѣ тъ ж ивота столѣ, въ царской одел:дѣ. Въ 1689 году п атріархъ Іоа-
вашего и даровалъ бы Господь Б огъ вамъ, великому госу кимъ, отправляя чинъ лѣтопровожденія, поздравлялъ го
дарю, и христолюбивому иашему воинству свыше побѣду, сударя и г о в о р и л ъ р ѣ ч ь и о п и с ь м у . Вѣроятно, эта
и крѣпость, и храбрость, и одолѣніе на вся видимые и не рѣчь бы ла одна и т а же, что говорилъ патріархъ Филарегъ.
видимые враги, и возвысплъ бы Господь Б огъ вашу ц ар
Въ старину, на Семенъ день пріѣ зж али въ Москву с т а
скую десницу надъ бесерменствомъ, и надъ латннствомъ, и в и т ь с я н а с у д ъ предъ государемъ и его боярами. Не-
н ад ъ всѣми иноплеменными язы ки, изке брапемъ хотящ ая:
явивш іеся н а этотъ срочный судъ считались виноватыми.
и покорплъ бы Господь Б огъ подъ иозѣ ваш а всякаго вр а
Ч елобигчикъ получалъ правую грамоту н п о с у д у считался
га и супостата, и царство бы ваш е устроилъ мирно и не-
правымъ. Судебная формула: к о п и т ь с я ж а л о б н ы м ъ
мятежно во благоденствіп и ва изобиліи плодовъ земныхъ.
л ю д я м ъ н а с у д е б н ы й д е н ь в ъ М о с к в у нзвѣстна со
Д ай Господи, чтобы вы, государь, царь и великій князь,
временъ велнкаго к н я зя Іоанна Васильевича. Д ля мона-
всея Русш самодержецъ, зд р авъ былъ съ своею государевою
стырскихъ слугъ и крестьянъ были т р и с р о к а въ году
царицею и великою княгинею, а съ нашею великою госу
стави ться на судъ: Рождество Христово, Троицынъ и Се
дарынею, и съ своими государевыми благородными чады и менъ дни. Ц ар ь Василій Іоанновичъ Ш уйскій въ 1607 году
съ своими государевыми богомольцы, съ преосвященными
уложилъ: «если ие подадутъ челобитья по первое сентября
митрополиты, съ архіепископы и епископы, и со архиманд
о крестьяп ахъ, то, послѣ того срока, написать нхъ въ к н и г и
риты и игумены, и со всѣмъ освященнымъ соборомъ, и съ за тѣмъ, за кѣмъ они ныпѣ ж и ву тъ ».
боляры, и съ хрпстолюбивымъ воинствомъ, и съ доброхоты
Семепъ день считался срочнымъ днемъ для взноса обро-
и со всѣми православными христіаны. Здравствуй, госу
ковъ, дапей и пошлинъ. Съ него начинались и оканчива
лись всѣ условія между поселянами и торговыми людьми; соль, по усердію и состоянію. Тесть присылалъ коня лю
съ него отдавались въ наемъ земли, рыбныя ловли и другія бимому зятю, а теща корову для внучатъ. Коня встрѣчалъ
угодья. Въ условіяхъ писали: «платить оброкъ ежегодно на зять у воротъ съ поклонами и почетами изъ полы, у
срокъ по Семенъ день лѣтопроводца». крыльца кормилъ ячменемъ н пшеницей изъ рукавицы, а
Въ старину наши бояре выѣзжали на Семенъ день по въ конюшпѣ поилъ сытой медовой ч р е зъ серебро, изъ
охотиться за зайцами. Выѣзды бывали сборные, отъ бога- ковша. Корову провожала сама теща до зягина двора. Хо
таго боярина. У нихъ было повѣріе, что отъ Семенпнскаго зяинъ съ хозяйкой встрѣчали корову на дворѣ съ покло
выѣзда лошади смѣлѣютъ, собаки добрѣютъ и пе болятъ, нами и ласковымъ словомъ, у крыльца кормили хлѣбомъ и
первая затравка н а в о д н т ъ зимою болыиія добычи. Вы- съ радостью провожали всѣ свою буренушку до сарая.
ѣзды барскіе продолжались отъ одной недѣли до двухъ и Кумъ съ кумой приносили на новоселье мыло и пблотенцо.
болѣе, объѣзжали по всѣмъ островамъ (лѣсамъ). Для Всгрѣча имъ была въ сѣняхъ, гдѣ угощали чаркою вина.
выѣздовъ готовились запасныя кушанья, наливки, меды и Сваты приносили домашнюю птицу, и новыхъ переселен
романеи, для ночлеговъ бирались шатры. Выходя на дворъ, цевъ кормили на дворѣ овсомъ и гречихою. Всѣ званые с х о
бояре садились на коней, а псарп, держа на сворахъ со д и л и с ь праздновать новоселье къ обѣду, и пиршество окан
бакъ, кричали: восяй! Здѣсь-то раздавались завѣтныя, чивалось вечеромъ, съ большими проводами гостей.
охотничьи слова: бери, берн, улю, лю, лю! Ту т у г ъ Перейдемъ теперь къ тайной сторонѣ новоселья, рас-
былъ, т у г ъ и г р а л ъ , т у т ъ сметку далъ. кроемъ повѣрье пашнхъ отцовъ и ихъ заботу съ новымъ
Съ Семенина дня начинались з а и a пі к и, особенное празд домомъ. Домъ готовъ, все отдѣлано, все припасено, все
нество поселянъ при опахиваніи полей. Для этого пиршества убрано; но не сдѣлано важнаго, не исполнено нужнаго. Это
на мірскую складчину варилась брага, пекли пироги, убивал важное, это нужное не продается, не покупается. Объ немъ
ся баранъ. Въ Костромской губерніи говорятъ: на Семенъ всѣ старшіе въ домѣ со страхомъ всноминаютъ. А безъ этого
депь до обѣда паши, a послѣ обѣда п а х а р я и валь- нужнаго, какъ перейти въ повый домъ? Какъ будетъ жить?
комъ погоняй. Въ Тверской и Новгородской губерніяхъ го Давно ли были примѣты у сосѣдей, что въ новомъ домѣ
ворятъ: на Семенъ день съ головней на пос т а т ь (па- пропадало и счастье, и богатство, и веселье? Если вызнае
хатная полоса земли) ходи. Костромичи говорятъ: на Се- те завѣтныя тайны нашихъ отцовъ, вы уже догадались,
менъденьсѣмена в ынл ыв а ют ъ долой изъ колосьевъ. что въ новый домъ нельзя перейти безъ домового дѣ-
Наши предки на Семенъ день перебирались въ новые душкп. Онъ въ старомъ домѣ берегъ все хозяйское добро,
дома. Для сего сзывали родныхъ н почетныхъ гостей. На холилъ домашній скотъ, радѣлъ и заботился о дворѣ пуще
такое новоселье хаживалъ сзывать гостей самъ хозяинъ. хозяйскаго глаза. И его ли оставить, бросить на старомъ
Первыми гостями считались тесть съ тещей, сваты, дяди и п$нелищѣ? Можетъ быть, на новомъ дворѣ заведется ли
кумовья. Гости нанередъ присылали на новоселье хлѣбъ- хой и грозный домовой? И вотъ хозяева рѣшаются пере-
весть съ собою и домового дѣдуш ку. Свекровь, или бабка, в е н ц ѣ . Этотъ древпій русскій обычай нынѣ пр екр ащ ает
или старш ая н янька отпр авл яетъ съ стараго попелища ся. Въ наш ихъ лѣтописяхъ, мы находимъ его в ъ 1 1 9 1 г.
молодую хозяйку, а сама топитъ печь въ послѣдній разъ . едва ли не въ первый р азъ . Онъ тогда былъ совершенъ
Весь ж а р ъ выгребаетъ она изъ печи въ печурку и дожи надъ Ярославомъ, сыномъ великаго к н я зя Всеволода (К е-
дается полдня. У ней уже заранѣ е приготовленъ горшокъ нигсбер. списокъ лѣтоп., стр. 2 8 6 ) . Великій Всеволодъ III
съ скатертью . Ровно въ полдень, по солнцу, свекровь к л а постригалъ сына своего Георгія: «бы ш а постриги у вели
детъ въ горшокъ горячія уголья и н ак ры ваетъ его ск а каго к н я зя Всеволода Ю рьева сына Долгорукаго сыну его
тертью. Потомъ растворяетъ двери и, обращ аясь к ъ зад князю Юрію въ градѣ Суздалѣ; того-ж е дни и н а к о н ь
нему кугу, говоритъ: м и л о с т и п р о с и м ъ , д ѣ д у ш к а , к ъ в с а д и ш а е г о (лѣ т. по Никои, сп. т. III, стр. 2 2 6 подъ
н а м ъ н а п о в о е леи л ь е . Послѣ сего отправляется изъ годомъ 6 6 9 9 ) . Въ 1 2 3 0 году, «кн язь М ихаилъ сотвори
стараго пепелища на новый дворъ. Здѣсь хозяинъ съ хозяй п о с т р и г и сынови своему, Ростиславу въ Новѣгородѣ у свя
кой, у растворенныхъ воротъ, ож идаю тъ уже дѣдуш ку съ той Софіи; и у я в л а с ъ архіеписконъ Спиридоігь» (полн.
хлѣбомъ-солью. Подходя къ воротамъ, свекровь стучится собр. русск. лит. т. III, стр. 4 6 ) . К онстантинъ Всеволодо-
въ верею и спраш иваетъ: р а д ы л и х о з я е в а г о с т я м ъ ? вичъ постригалъ сыновей своихъ, Василія и Михаила, въ
Ей отвѣчаю тъ молодые хозяева съ низкими поклонами: 1 2 1 3 году (лѣт. по Никон, сп. т. II, стр. 3 1 4 ) . В озрастъ,
м и л о ст и про симъ, д ѣ д у ш к а , к ъ н а м ъ на п овое для постригъ не имѣлъ опредѣленнаго времени. Т а к ъ Те
м ѣ с т о . Свекровь идетъ въ новые покои; впереди несетъ о р и й В севолодовичу рожденный въ 1 1 8 9 г., былъ постри-
хозяинъ хлѣбъ-соль; сзади провож аетъ хозяйка. Входя въ ж енъ въ 1 1 9 1 г., слѣдственно на третьемъ году. Василій
избу, свекровь ставитъ горшокъ на загнетку, беретъ ск а К онстантиновичъ родился 1 2 0 9 г., а постриги его были
терть и трясетъ ее ио всѣмъ угламъ, к а к ъ будто выпуская въ 1 2 1 3 г .,— на 4 году. Всеволодъ Константиновичъ родил
домового; потомъ высыпаетъ всѣ уголья въ печурку. Съ ся въ 1 2 1 0 г., а постриги его были въ 1 2 1 3 ,— на 3 году.
восторгомъ и радостью садятся всею семьею за столъ и Древній обрядъ ностриж енія надъ великокняжескими дѣ ть-
ѣ д я тъ хлѣбъ-соль. Горш окъ разбнваю тъ и зары ваю тъ ми совершался въ церкви, отъ руки епископа. Всѣ подроб
ночью подъ передній уголъ дома. Д ля предосторожности, ности этой старой ж изни наш ихъ отцовъ остаю тся въ не-
чтобы злые люди не напустили на дворъ л и х о г о д о м о извѣстностн. И сторикъ Т атищ евъ передалъ намъ о своихъ
в о г о , вѣш аю тъ въ конюшню медвѣжью голову. Все это современннкахъ, и послѣ него всѣ стали утверж дать, что
дѣлается будто для того, чтобы л и х о й не вступалъ въ постриги на Руси прекратились. Въ 1 8 4 0 году М. Н. М а-
борьбу съ д о б р ы м ъ з а ж и л о е и не обезеилилъ бы его. кар овъ въ «Русскихъ п р е д а н ія х ъ » (к н .З , стр. 5 2 ), р азск а-
Въ старину, на Семенъ день бывали п о с т р и г и и с а - залъ , что въ родѣ П исаревы хъ сохранялись постриги и
ж а н і е н а к о н я . Постриги совершались въ однихъ семей- саж аніе на коня, и что онъ самъ то же испыталъ н а себѣ.
ствахъ па каждомъ сынѣ, а въ другихъ на одномъ п е р - Замѣтимъ здѣсь: древнія постриги, вѣроятно, разнились въ
обрядахъ съ новы м и, соврем енны м и н ам ъ . Н ы н ѣ соверш а В ъ Н овго р о д ско й г у б е р н іи , в ъ с е л е н ія х ъ около Валдая,
ю тся п о стр и ги меж ду старообрядцам и и просты м ъ наро е с т ь ^ п о в ѣ р іе , ч т о на Семенъ день рыба у г о р ь утренней
домъ болѣе по старой п ри вы чкѣ , неж ели въ в о с п о м и н а н іе зарей вы ходитъ изъ воды и п р огул и вается л угом ъ на три
д р ев н яго о б р я д а . К а з а к и соверш али п о стр и ги послѣ со р о ка версты по росѣ. Э та рыба будто то гд а см ы ваегъ съ себя
дней отъ р о ж д е н ія . П ростой народъ соверш аетъ п о стр и ги всѣ б о л ѣ сти . Н а ш и поселяне сч и та ю тъ угор ь въ числѣ не-
н а С е м е п ъ д е н ь , a д р у г іе въ им енинны й день. Д л я сего со позволепны хъ я с т в ъ . О дна только крайность заставляетъ
зы в а ю т род ны хъ, п р и гл аш аю тъ кум а съ кум ой. П осл ѣ мо- муж ика покуситься на эту ры бу, но и то съ у с л о в іе м ъ :
л е б с т в ія , о т е ц ъ подаетъ кум у нож ницы, а кум ъ вы стрн- обойди напередъ сем ь го р о д о въ , и если не сы щ е ш ь ника
гаетъ у крестника гу м е н ц о . В ы стриж енны е волосы кум а кой яствы , то гд а мож но ѣ ст ь уго р ь, не к а са я с ь го л о вы и
п ер ед аетъ м атери. В олосы заш ивали въ ладонку. Кум ъ и хвоста. Они счи таю тъ е го за во д ян о го зм ѣя, хи траго и
кум а в ы в о д и л и сво е го к р е с т н и к а на дворъ, гд ѣ отецъ ож и- зл о б н аго , но, за к а к іе - т о гр ѣ хи , л и іп е н п а г о ж алить лю
далъ ихъ съ конемъ, а м ать р азсти л ал а для нихъ коверъ. дей и звѣрей. П ри всем ъ то м ъ колдуны употребляю тъ е го
Здѣсь кум ъ, на коврѣ, передавалъ сво е го к р е с т н и к а отцу въ своихъ куд есахъ , когд а нуж но знать о п роп аж ѣ . Т о гд а
огд авалъ е го и зъ -п о л ы своей к у м ѣ съ поклонами; кум а съ Н а А спосовъ депь наш ъ народъ встрѣчаетъ: о с е н и н ы
ласковы м ъ словом ъ вручала е го м а т е р и . Н а к о н е ц ъ отецъ и грам и и пѣсням и. Р а н о утром ъ ж енщ ины вы ходятъ къ
съ м атерью одаривали кум а съ кум ой, а они крестника. б ер егам ъ р ѣ к ъ , озер ъ и п р у д о в ъ встрѣчать м а т у ш к у осе-
кр е стн и ка , разлам ы вали кум ъ съ кум ой и м ен и н ны й н и р о гъ , разлам ы ваю тъ хлѣбъ на куски но числу народа и корм ятъ
ляне ранѣе сем и лѣтъ пе приступаю тъ къ п о стр и гам ъ . В ъ Тульской г у б е р н іи къ повобрачны мъ сходились всѣ
П ервенца п о стр и га ю тъ кум ъ съ кум ой, a всѣхъ д р уги хъ родиы е и зн аком ы е. Т а к и х ъ го сте й п о зы в а ты й п р и гл а ш а л ъ :
с а м о й с м е р т и . В ъ с т а р и н у , н а б о я р с к ія п остр и ги п р и ха ж и - обѣда, молодая хозяйка показы вала въ домѣ все свое хо
ню ю упряж ь, а въ саду уго щ ал ъ пивомъ изъ боченка. х л ѣ б а л ы іы й . Д ень окан чи вал ся пляскам и и и грам и . К а
12. П римѣты .
15. Наблюдѳнія.
В ъ с е л е н ія х ъ М о с к о в с к о й г у б е р н іи е с т ь п о в ѣ р іе , ч т о з м ѣ и
съ это го дня перебираю тся и зъ полей въ лѣса и уходятъ Гусины е пром ы ш ленники и охотники праздную тъ сей
душ ки. Ч тобы задобрить сего н е ум о л н м аго д ѣ д уш ку, они П о се л ян е в ъ сей деп ь зам ѣ чаю тъ т е ч е п іе в ѣ т р о в ъ . Т а к ъ
ночью , подъ 15 сентября, отры ваю тъ гусю го л о ву и бро на О п егѣ т е л о н и к ъ в ѣ т е р ъ , д у ю щ ій съ ю го зан а д а, про
реж етъ гусей и ником у не д а е т ъ ихъ въ обиду. В ъ иротпв- н и к ъ и a О н е г ѣ р а з б о й н и к ъ . Д р у г іе вѣтры назы ваю тъ
И звѣстиое дѣло, что заботливы й домовой ведетъ счетъ по к о гд а -то , бли зь к п я ж е ск а го д в о р ц а, сто я л ъ с т о л б ъ ; т р е т ій
Во м н о ги хъ го р о д ахъ на этотъ день бы ваю тъ гул ян ья, вѣтеръ, д у ю щ ій при иачалѣ ловли, по и хъ з а м ѣ ч а н ія м ъ ,
а въ селахъ ярм арки. В ъ Я рославлѣ бы ваетъ гул ян ье на приноситъ съ собою стуж у и дож дь. С ѣ верп ы й вѣтеръ по
Н и ки тско й улн ц ѣ , въ М о скв ѣ близь Н н к и тс к а го м опасты ря. читается у н и хъ сам ы м ъ опаспы м ъ, а въ окрестности на
чтобы д о п ы т а т ь с я : к а к ія цѣны установятся на хлѣбъ? свои н а з в а н ія . Т а м ъ попутны й вѣтсръ пазы ваю тъ: п о в ѣ -
9*
щ ій въ откры тое море. В ъ Т улѣ м о с к о в с к и м ъ вѣтром ъ
те р ъ , с е в ѣ р о -в о сто ч н ы й : м е ж н и к ъ , м е ж е н е ц ъ , против
назы ваю тъ сѣ в е р о -за п а д н ы й ; онъ, п о м н ѣ н ію ихъ, прино
ный: п р о т и в е н ь , боковой, п о к а ч е н ь , б о к о в и к ъ .
ситъ съ собою холодъ и дож ди. К іе в с к и м ъ величаю тъ
Ю ж ны й вѣтеръ в о л ж с к іе ры баки пазы ваю тъ: х и л о к ъ ,
ю ж ны й; объ этом ъ д ум а ю тъ , ч то о н ъ приноситъ съ собою
и считаю тъ :е го предвѣстником ъ ведра. Н аш и степны е
теплую п о го д у. М о ж е тъ б ы ть, соврем енем ъ, усп ѣ ем ъ при
поселяне им ѣю тъ свои и а з в а п ія . С л а д и м ы е в ѣ т р ы ,
в е с т и в ъ и з в ѣ с т н о с т ь в с ѣ м ѣ с т н ы я н а з в а н ія в ѣ т р о в ъ , у с п ѣ -
д у ю іц іе с ъ ю г а , п р и иачалѣ п о с ѣ в а , о б ѣ щ а ю т ъ и л о д о р о д іе .
емъ ими з а м ѣ и и т ь и а іп у м о р ск у ю т е х н и к у .* В сѣ э т и ож ида-
Вѣтеръ в е с н я к ъ , д у ю щ ій съ ю го -в о сто к а , р а з б и в а в т ъ
н ія скорѣе исполнятся наш ими потом кам и. М ы слиш ком ъ
п о ч к у у деревъ. О вѣтрахъ полудепном ъ и полупочпом ъ
спѣсивы .
они им ѣю тъ свои повѣрья. В сѣ подробности о в ѣ гр а х ъ съ
ш квалами. Н а Бѣломъ морѣ з в о д н я м и назы ваю тся валы , з и м а у с т а н о в и т с я н а М и х а й л о в ъ день. Они дум аю тъ,
и зб а съ д р о в а м и и м у ж и к ъ съ л а п т я м и , а с п о р и н ы
30. Наблюдѳнія.
все н ѣ т ъ .— В ъ о к т я б р ѣ т о л ь к о и яго д ъ , ч ;то р я б и
Вечеромъ молодыя бабы в ъ с т е п н ы х ъ с е л е н ія х ъ с ж и г а -
н а .— В ъ о к т я б р ѣ м у ж и к ъ ж и в е т ъ съ о гл я д к о й .
ю тъ свои солом енны я постели — однѣ въ п е ч а х ъ , д р у г ія
в ъ о в и н а х ъ . В се это д ѣ л а е тс я б у д то о т ъ п р и зо р а н е д о б р а го
1. Еаблюдѳнія.
гл аза. С ъ этой ночи онѣ уж е спятъ на новы хъ постеляхъ.
М ѣ с я ц ъ о к т я б р ь . съ в о с то к а , то зи м а б у д е т ъ хо л о д н а .
зе м л ю п р и к р ы в а е т ъ , не м ен я ли м о л о д у з а м у ж ъ
» . «
¥ ». ■
знать! С ъ П етр о ва по рублю , съ Евдокей по рублю , съ Р а -
ха тѣ , по гор ам ъ , по долам ъ, по кр уты м ъ бер егам ъ . Ш л и ,
дуницъ по рублю ; а с к о л ь к о все го , т ы сам ъ см екни, ум н ая
ш ли и приш ли прямо къ озеру. — Не красн а ж е твоя
го л о ва . — Сидитъ муж икъ и дум аетъ: нѣтъ эдакъ и въ
изба, И в а н ы ч ъ , м олвилъ удалой. У н асъ , б р а т ъ , изба о че
го д ъ не сочтеш ь! Е сть дворы вдовьи, есть и въ п у стѣ . В ъ
ты рехъ угл ахъ , съ кры ш кой да съ полом ъ. Е ст ь въ избѣ
приказѣ уряж ено со вд о вьяго двора не б р а ть , а съ п ус
печь, гд ѣ ребятам ъ леж ать, есть полати, гд ѣ съ ж еной
то го н е ч его в з я т ь . И пош елъ староста къ удалому м уж ику
с п а т ь , е сть л а в к и , г д ѣ го сте й с а ж а т ь . А у тв о ей ха ты , п р о
н а с о в ѣ т ъ , у м а -р а з у м а н абраться. Л пош елъ бы ло опъ нс
сти Господи, ни д н а , п и п о к р ы ш к и .— Но успѣлъ м уж икъ
просто съ поклопамн, а с ъ д о р о ги м и п о сул ам и : с ъ в и н о м ъ
дом олвить слова, к а к ъ б у х ъ л ѣ ш ій о зем лю : з е м л я -т о р а з -
и пряником ъ . Д озналась баба, что у м уж а н а ум ѣ сид и тъ,
ступилась, туда и л ѣ ш ій попалъ. Съ тѣхъ поръ удалой
такъ и не в ѣ с т ь что бы ло: и б и л а -го его, и б р а и и л а -т о
сталъ дуракъ д ураком ъ: н и слова сказать, ни умомъ п ри -
е го , и па недѣлю въ ам ш енн къ заперла. Н у сам и вы , п р а
га д ать. Т а к ъ дураком ъ померъ. З ачѣ м ъ было ему см отрѣть
вославны е, народъ толковы й , посудите поумнѣй: м ож по ли
п а л ѣ ш а го ? Х о т ѣ л ъ у м п ѣ й в с ѣ х ъ б ы ть . Д а и ч е го н а б р а ть ся
вѣру д а ть ста р о ст ѣ , что он ъ го в о р и тъ ? Д р уго е дѣло уда
у н его , л ѣ ш а го ? В а ж н о е дѣло: см о гр ѣ ть , к а к ъ будетъ онъ
лой муж икъ: ума палата. В се знаетъ, что на св ѣ гѣ дѣ-
сквозь зем лю проваливаться! Н ебось, весною опять вы -
лается: к а к ъ на то р гу купецъ то р гуетъ ; какъ въ го р о д ѣ
скочитъ изъ зем ли, к а к ъ пи въ чемъ не бы вало. В и ш ь и хъ
воевод а су д п т ъ -р я д и т ъ ; к а к ъ бояре ж ивутъ въ кам енной
такая порода».
М осквѣ. К аж ись, м уж ику ч е го б ы больш е и знать? Т акъ
н ѣ тъ : д а в а й то , ч то не зн аю , го в о р и то , ч то не вѣ д а ю . Н а ш ъ 10. Прнмѣты.
удалой о д н о г о т о л ь к о н е з н а л ъ : к а к ъ л ѣ ш іе проваливаю тся
П оселяне вы ходятъ см отрѣть на м ѣсяцъ: к у д а о н ъ
сквозь зем лю . Задумалъ муж икъ сам ъ собой и о см о тр ѣ ть
с м о т р и т ъ ? Е сли золоты рога у м ѣ с я ц а на полночь, то от
на л ѣ ш аго , да и бы лъ таковъ. Н у что бы ему попросить
туда иовѣю тъ м етели со си ѣ го м ъ и зи м а л я ж е т ъ но суху;
совѣта у бабъ? В се бы лучш е присудили: какъ мино
если рога н а полдень, то преж де н аступ я тъ грязи и зим а
вать бѣды? Старики преж де насъ го в ар и в ал и , что бабы
д о л го пе ста н е тъ .
н а это дѣло ум нѣй муж иковъ. Вотъ и ходитъ муж икъ по
К о с а р и . Такъ поселяне назы ваю тъ го л о ву М л еч н аго хом ъ увѣряю тъ, что это блуж даю тъ прокляты е лю ди и
путь. Они дум аю тъ, что С тановищ е наполнено стары м и Такъ поселяне п р и в ы кл и назы вать о с е н н ія гр язи . В ъ
хаж ивали татары на святую Русь прямо отъ ж елѣзны хъ 14 о к тя б р я будетъ п о л н а я , осенняя гр я зь, то онн н а сч и -
ты ваю тъ ч е т ы р е с е д м и н ы д о п о я в л е п ія з и м ы . Г р я з н и х и
29. Овчарь.
извѣстны и въ Сибири. С ъ это го д н я поселяне н а ч и н а ю т ъ стр и ч ь овец ъ . В ъ степ
н ы х ъ с е л е н ія х ъ д л я о в ч а р я п е к у т ъ п и р о г и и у г о щ а ю т ъ п а с
22. Наблюдѳнія. туховъ.
П о с е л я н е с о х р а н и л и о б ъ э т о м ъ д н ѣ с в о и н а б л ю д е н ія в ъ
30. Юровая.
п оговор кахъ : к о л и н а К а з а н с к у ю д о ж д ь н о й д е т ъ и
ры е л ю д и в д а л ь пе ѣ з д я г ъ . — П о ш е л ъ б ы н а К а з а н к р а с н о й ры бы .
с к у ю д о ж д ь , а то б у д е т ъ зи м а на д в о р ѣ съ с у гр о В ъ Тульской г у б е р п ін охотн ики , сбираясь па о хо ту за
б л и н а м и с т а н о в и т ь с я объ К а з а н с к о й на с у д ъ ,а н а ваю тъ по п о р о ш а м ъ , и то гд а уж е и м е н и н н ы й з а я ц ъ
ч т о т а к ія прнм ѣты с б ы в а ю т с я , ч т о с е л ь с к ія к у м у ш к и з н а
28. Льняницы.
ю тъ меньш е всѣ хъ .
10*
зы . И э т а в и д и м а я р а з н о с т ь и м ѣ е т ъ с в о и о с н о в а н ія . П р и
д е н ск іе м о р о з ы не с т а в я т ъ зимы. О бщ ее народное
12. Прииѣты.
24:. Обычаи.
Е сл и на этотъ день вы падетъ сп ѣ гъ , то за м ѣ ч аю тъ , что
Съ сего д н я н а ч и н а ю т ся в ъ г о р о д а х ъ з и м н ія г у л я н ь я н а
оттепели прод ол ж атся до 21 н о я б р я , д о В в е д е н ія .
саняхъ. В ъ старину, къ этом у гул ян ью бы вали особенны й
вобрачны хъ всегд а отличались предъ д р уги м и : ихъ или ты б ѣ , б або, и Ю р ь е в ъ день! Сербы и м ѣ ю тъ свое во с-
п е в ѣ стк у н а гул ян ье, просили п р о во ж аты хъ беречь моло Ю рьевъ день о с е н н ій былъ врем енем ъ перехода кре
дую отъ всякой бѣды, a болѣе все го о тъ л и хо го гл а з а . стьянъ отъ о д н о го п о м ѣ щ н к а къ д р уго м у. В ъ Судебникѣ
П одлѣ п о р о га , в ъ сѣ н я хъ , постилали овчинную ш убу на- этотъ срокъ опредѣлялся: «за недѣлю до Ю р ьева д н я и
вы воротъ. К о гд а п р іѣ з ж а л и съ гул ян ья, на этой ш убѣ недѣлю по Ю р ьевѣ д н ѣ осеннем ъ». В ъ С тоглавѣ (гл а в а 9 7 )
свекор ъ и свекровь встр ѣ чал и свою невѣстку. Здѣсь про бы ло улож ено: «а въ которы хъ стары хъ слободахъ дворы
М аленьким ъ дѣтям ъ, именинницамъ, посы лали въ по сего было. А отказы ватп тѣхъ лю дей о сроц ѣ Ю р ь е в ѣ
с к о ііл ы іх ъ , и м о н а с т ы р с к и х ъ , к о т о р ы е х р н с т іа п е п о х о т я т ъ
П оселян е объ этом ъ д н ѣ сохранили свои в о с п о м и н а н ія ш ем у ц арском у у к а зу » . К р естья н е , переходя н а пом ѣщ ичы о
б ы л ъ т а к о в ъ .— К р ѣ п к и р я д ы Ю р ь е в ы м ъ д п е м ъ .— о б ъ я в л е н ія н о м ѣ щ н к у и п р и с в п д ѣ т е л я х ъ . С б ѣ ж а в ш ій т а й
н іе м ъ П п с ц о в ы х ъ к н н г ъ и в с е о б щ е ю п е р е п и с ь ю , о п р е д ѣ л и л ъ
З а м ѣ ч а н ія стары хъ лю дей въ декабрѣ м ѣ сяц ѣ .
права помѣщ ичьи и оставилъ крестьяпъ н ав се гд а при
зем л ѣ в л а д ѣ л ьц а . 1. Обычаи.
П омѣщ ичьп сборы съ крестьянъ доселѣ назы ваю тся
Съ 1 декабря наш и предки начинали учи ть своихъ д ѣ -
въ Костром ской и д р уги хъ г у б е р н ія х ъ Ю р ь е в с к имъ
тей гр а м о тѣ . Для сего з а р а н ѣ е у с л о в л и в а л и с ь съ приход-
о б р о к о м ъ . В о с п о м и н а н іе крестьянъ о переходахъ совер
ским ъ дьячком ъ, или д р уги м ъ лицомъ. В се сем ейство от
ш енно исчезло въ народѣ; но доселѣ сохранился обы чай
правлялось въ церковь, гд ѣ , послѣ обѣдни, служ или мо-
у крестьянъ при отъ ѣздѣ служ ить на этотъ день молебны
лебепъ, и сп р а ш и в а я б л а г о с л о в е н іе на отрока. Учитель
объ успѣхѣ въ пути.
являлся въ н а з н а ч е п п о е в р е м я в ъ д о м ъ р о д и т е л е й , г д ѣ е го
р ѣ к и , озера и колодцы прислуш иваться къ водѣ. Если разум у и за л ѣ н о сть учащ ать побоями. М ать, по обы кно
вода стоитъ спокойно, то это о зн ач аетъ , что зим а б уд е тъ венно, сто я у двери, д о л ж н а б ы л а плакать. И наче худая
теплая, б езъ м етелей. Е сл и вода гуд о тъ и стон етъ , то это молва пронеслась бы во всем ъ о к о л о т к ѣ . У ч е н и к ъ , п ри бл и
п р е д в ѣ щ а е т ъ б у р и , б о л ы п іе м о р о з ы и бѣды . ж аясь къ учителю , обязан ъ былъ сотвор и ть ему тр и зем
Зима ходитъ съ сего ж е дня въ медвѣж ьей ш кур ѣ , сту птицъ. Ж и вотн ы я вы ставлялись на окна для показа про-
чится по кры ш ам ъ и будитъ бабъ ночью топить печи. ходящ им ъ, на столѣ они съ утра красовались для сем ей
Если зим а ходитъ по полю , то за ней вереницами ходятъ ства и уж е вечером ъ разсы лались въ подарокъ родпымъ.
м етели и просятъ дѣла. Если ходитъ ио л ѣ су, то сы плетъ Д ля вечерней т р а п е з ы го то в и тся доселѣ и зъ к р у п ъ
изъ рукава иней. Если по рѣкѣ идетъ, то подъ слѣдом ъ к а ш а , а изъ пш ена и ячменя к у т ь я с о ч е л ь н и ц к а я .
своимъ куетъ воду на три арш ина. М алоруссы варятъ такж е свою особенную к у ть ю . В ъ од
В ъ Тульской г у б е р н іи сущ ествуетъ повѣрье, что н а с о- номъ го р ш кѣ и зго то вл яю тъ пш еницу, а въ д р уго м ъ варе
С тарики зам ѣ чаю тъ : съ какой сторопы на этотъ день тую , сверхъ платья, въ бѣлую рубаш ку. Коледовщ ики
подуетъ вѣ ге р ъ , съ той сторопы будетъ дуть онъ до ве- пѣли пѣсню : «уродилась Коляда наканунѣ Рож дества».
П оселяно за м ѣ ч а ю тъ : если на этотъ день будетъ на де- лядѣ находятъ особенное славянское бож ество. К а р п а то -
ревахъ иней, то святки будутъ теплы я. Если будетъ ут руссы наш у Коляду назы ваю тъ: К е р е ч у п ъ , а румы ны
Съ вечера 25 декабря начинаю тся на Руси святки, д ен ьги и уго щ ал ъ всѣхъ славелы циковъ. В е л и к ій П етръ
дины пляски. В ъ вертепѣ го р ѣ л и свѣчи. С лавелы цики хо В ъ нихъ участвую тъ взрослы е и дѣти. Колядовщ ики по
гам и и п и р о гам и . Д ля сбора п и р о го в ъ о д и н ъ носилъ к у - со в сѣ м ъ сем ейством ъ и получаю тъ въ н агр ад у разны е по
зовъ, а для д ен егъ д р угой хаж и вал ъ съ тарелкой. Н а раз- дарки, въ том ъ числѣ и свины я киш ки. П окойны й Гн ѣ -
свѣ тѣ къ нимъ присоединялись гуд о ч н и ки и участвовали дичъ отъ этихъ киш окъ производилъ Коляду.
реходили изъ п о к о л ѣ п ія въ п о к о л ѣ н іе и остались только О бщ ее п о вѣ р ье сущ ествуетъ у наш ихъ поселяпъ, что съ
С л а в л е н іе у взрослы хъ начиналось около полудня. В ъ сты е нрилетаю тъ то гд а па зем лю . Вѣдьмы будто сдру
30. Наблюдѳнія.
н и ц ы .
подарками.
Народные праздники и обы
чаи.
З а м ѣ ч а н ія стары хъ лю дей по дм ям ъ и исдѣлям ъ.
Н Е Д Ѣ Л И :
С в а д е б н ы я н е д ѣ л и .
до 15 ноября.
П е с т р ы я н е д ѣ л и .
го в о р ки : н а п е с т р о й н е д ѣ л ѣ ж е н и т с я г о л ь д а б ѣ -
11*
зы рны хъ, во ш ирокой лодочкѣ, во вел и къ го р о д ъ пиро
п о т о к ъ . П р іѣ з ж а л а ч е с т н а я м а с л я н и ц а , ш и р о к а я бояры ня,
М а с л я н и ц а .
къ сем ику во дворъ на гор ахъ покататься, въ блипахъ
Р у с с к ій п ародъ свою м асляницу величаетъ: ч е с т н а я поваляться, сердцем ъ потѣш иться. Е й -то сем икъ бьетъ
с л я н и ц а . В ъ наш ихъ церковны хъ кн игахъ м асляница лапотокъ. К а к ъ и тутъ ли честная м асляпица на го р ахъ
В сѣ дни м асляной недѣли им ѣю тъ свои особенны й на- Е й -т о сем икъ бьетъ челомъ, кл а н я ется , зоветъ во тесовой
никъ, л а к о м к а — среда, р а з г у л ъ , пере л о мъ, ш и р о к і й ная м асляница, ш ирокая бояры ня, къ сем ику во тесовой
Н а первы й день м асляницы наш ъ народъ справляетъ И ослѣ этой в стр ѣ ч н , д ѣ ти сб ѣ га ю тъ съ го р ъ и кричатъ:
Д ѣ ти съ утра вы ходятъ на улицу строить с н ѣ ж н ы я гор ы . оканчивается кулачпы м ъ боемъ. В ъ нѣкоторы хъ м ѣстахъ
« звалъ , позы валъ честной сем икъ ш ирокую м асляницу къ солом енную куклу — м асляницу. Н а м асляницу надѣвали
себѣ въ го сти во д воръ . Д у ш а -л ь ты моя, м асляница, пе- каф ган ъ н ш айку, опоясы вали к у ш а к о м ъ , н о ги обували
репелиныя косточки, бумаж ное твое тѣльцо, сахарны я въ лапти. Э ту м асляницу — куклу на салазкахъ ввозили
ница, красная краса, русая коса, тр и д ц ати братовъ се Н аш ъ степенны й народъ, лю ди заж иточны е, встрѣчу
стра, сорока бабуш екъ внучка, тр е х -м а те р н п а дочка, м асляницы начинали н о с ѣ щ е н іе м ъ родны хъ. Съ у тр а све
кеточка, ясочка, ты ж е моя иерспелочка! П р іѣ з ж а й ко коръ съ свекровью отправляли певѣстку на день к ъ отцу
мнѣ во тесовой домъ душ ой потѣш пться, умомъ повесе съ м атерью , а вечеромъ сам и приходили къ сватам ъ въ
литься, рѣчы о насладиться. В ы ѣзж ала честная м асля го сти . З д ѣ сь, за кр уго во й ч аш ей , условливались: ко гд а и
К ъ первому дню м асляницы устронваю тся общ ествен п р о д о л ж е и іе всей недѣли. Гдѣ нѣ тъ свекра и свекрови,
ный гор ы , качели, вислы я и к р у гл ы я , бал аган ы для ско- гдѣ молоды е в стр ѣ ч а ю тъ первую м аслян и ц у, тещ и прихо
м ороховъ (п а я ц о в ъ и к о м е д іа п т о в ъ ) , столы съ сладим ы м и дятъ къ зятьям ъ въ домъ учить своихъ дочекъ печь бли-
дить на гор ы , не кач а ться на кач е л яхъ , не и о тѣ ш а ться наш ими бабуш ками за великую честь; объ немъ го в о р и л и
надъ с к о м о р о х а м и , не о т в ѣ д а т ь сладим ы хъ я ств ъ — зна всѣ сосѣди и родпые. З ван а я тещ а обязан а бы ла п ри слать
чило въ ста р и н у: ж и ть въ го р ько й б ѣ д ѣ , и то при ста р о сти , съ вечера весь блинной снарядъ: та гаи ъ , сковороды , деж -
старину, москвичи м асляницу справляли у Красны хъ во Т есть прнсы лалъ: м ѣш окъ манной г р е ш н е в о іі муки и ко-
р о т ъ . З д ѣ с ь І І е т р ъ В е л и к ій откры валъ м асляницу съ ио- ро вьяго м асла. Н е у в а ж е н іе зятя къ сем у обы чаю счита
a бѣдные съ четвер га, и л и пятницы . В ъ старину первы й И а з а и г р ы ш и съ утра п р и гл аш а ю тся дѣвицы и мо
В ъ степны хъ с е л е п ія х ъ первы й блинъ к л а д у тъ на слуховое ты хъ дом ахъ къ этом у дню братцы устраивали го р ы для
окош ко для душ ъ родительскихъ. Старухи, кладя блинъ сестрицъ среди двора. М атуш ки посы лали позы ва ю к ъ
на это окно, п р и го вар и ваю тъ : «честны е наш и родители! звать по родны м ъ и знаком ы м ъ дочекъ и сы нковъ, съ на-
вотъ для ваш ей душ ки блинокъ». П р е ж д е н е ч е и ія бли- казом ъ: у пасъ де го р ы го то вы и блины испечены — про-
особенны м и обрядами. Однѣ опару готовятъ изъ сн ѣ га, вѣ том ъ , угощ ал и вииомъ и блинами и отпускали съ нака-
на дворѣ, ко гд а взойдетъ м ѣсяцъ. Здѣсь онѣ иричиты - зом ъ: «кланяться хозяину и хозяйкѣ съ д ѣ т к а м и , со в с ѣ -
ваю тъ: «м ѣсяцъ, ты м ѣсяцъ, золоты е твои рож ки! В ы ии домочадцами; a дѣтокъ своихъ приш лемъ къ вечеру».
гл ян ь въ окош ко, иодуй на оиару». Онѣ остаю тся въ пол О тказъ всегд а объявлялся условленны м ъ, общ имъ вы ра-
ной увѣреш ю сти, что м ѣсяцъ вы гляды ваетъ изъ окош ка ж е п іе м ъ : «у насъ де со стр о е н ы у сам ихъ го р ы и прош ены
на рѣчки, колодези и озера, ко гд а появятся звѣзды . Гостей принимали съ встрѣчам и у воротъ, кр ы л ьц а и об-
П р и г о т о в л е н іе п е р в о й опары содерж ится въ величайш ей- разпой. П ослѣ нѣсколы ш хъ у г о щ е н ій , го сте й отпускали
п ѣ т ь К о л я д у . Там ъ ф абричные ходятъ по домамъ съ *
п о тѣ ш и ть с я п а го р ы . З д ѣ сь б р а тц ы в ы см а тр и в а л и нсвѣстъ,
бубнами, рож кам и и балалайками для п о з д р а в л е н ія съ
а сестрицы п о гл яд ы вали украдкой на суж ены хъ. Н яню ш
праздннком ъ: «прикаж и, сударь - хозяинъ , Коляду про-
ки , м атуш ки, бабуш ки все это знаю тъ; съ ними встарь то
пѣть». За к о л я д с к ія пѣсни колядовщ иковъ уго щ а ю тъ п и -
же бы вало; теперь о н ѣ радую тся на веселости своихъ дѣ-
вомъ и н агр аж д аю тъ д е н ь г а м и . В ъ С о л ь в ы ч е г о д с к ѣ н а м ір -
токъ, воображ ая ихъ будущ ее счастье.
скую складчину варятъ пиво. Братчина, р а згул ьн ы й на
Н а л а к о м к и , въ среду, тещ и п р и гл аш ал и свои хъ зя ть -
родъ, сходится въ назначенное м ѣсто пить пиво и пѣть
евъ къ блинамъ, а для забавы л ю би м аго зятя сзы вали
н ѣ сии. В ъ Сибири м асляниц а возится на нѣсколькихъ са
всѣхъ своихъ родны хъ. В ъ Тулѣ тещ и для зятя иекутъ
няхъ, на которы хъ устраивается корабль съ парусам и и
ещ е б л и н ц ы , о л а д ь и и г в о р о ж н и ч к и . В ъ Н ерехтѣ бы
снастям и. Здѣсь усаж иваю тся лю ди, медвѣдь и честная
ваетъ съѣздъ изъ деревень д ѣ ви ц ъ , молоды хъ и пож нлы хъ,
М асляница. Сани, запряж енны е въ 2 0 лош адей, возятъ
гд ѣ онѣ, въ праздиичпы хъ нлатьяхъ, катаю тся отдѣльно
М асляницу ио улицамъ въ с о н р о в о ж д е н іи поѣзда пѣсен-
отъ м уж чинъ. Н асм ѣш ливы й р у с с к ій народъ составилъ н ѣ -
никовъ и ш утовъ. Кулачны е бои начинаю тся съ утра и
сколько пѣсеиъ о з а б о т л и в о с т и т е іц и при у г о щ е н іи зятя.
продолж аю тся до вечера. С начала начинаю тъ бои с а м ъ
Эти пѣспи вечеромъ пою тъ холосты е, съ разны м и о л и ц с-4
на сам ъ , о д и н ъ н а о д и н ъ , а потом ъ уж е с т ѣ н а н а
т в о р е н ія м и . З д ѣ с ь наряж енны й медвѣдь и гр аетъ разны е
с т ѣ н у . В ъ кулачпы хъ бояхъ преж де принимали у ч а с т іе
» ф арсы , «какъ тещ а про зятя блины пекла— какъ у тещ и
всѣ возрасты ; но ны нѣ они находятъ рѣдкихъ иоборни-
головуш ка болитъ — какъ зя ть -то удалъ тещ ѣ спасибо
казалъ». ковъ и только одни м альчики наном инаю тъ о стары хъ но-
тѣхахъ.
В ъ ш и р о к ій ч е т в е р г ъ начинается м асляпичны й раз-
В ъ X V III с т о л ѣ т іп М о с к в а в и д ѣ л а т р и ц а р с т в е н н ы й у в е -
гул ъ : ка та н ье ио улиц ам ъ , разны е обряды и кулачны е бои.
с е л е н ія на м асляницѣ. В ъ 1 7 2 2 год у, н о сл ѣ Н е й ш та д тск а го
В ъ Н е р е сл а в л ѣ -З а л ѣ сск о м ъ , Ю р ь е в ѣ ^ Н о л ь ск о м ъ и В ла-
м и р а , В е л и к ій П етръ снарядилъ м асляничны й н о ѣ зд ъ изъ
д и м ір ѣ возятъ ио у л и ц а м ъ м у ж и к а . Д л я н о ѣ зд а в ы б и р а ю тъ
В се св я тска го села ч р е з ъ Т в е р с к ія в о р о т а прямо въ Кремль.
о гр о м н ы й сани, у тв е р ж д а ю тъ въ средииѣ столбъ, настол-
П р і із д н е с т в о продолж алось четы ре дня. И м ператрица Ели-
бѣ нривязы ваю тъ колесо, н а колесо саж аю тъ муж ика съ
савета П етровна откры вала м асляницу въ селѣ Н окров-
виномъ и калачами. З а этим и саням и тянется поѣздъ съ
Въ Я рославлѣ съ четвер га начинаю тъ колядовщ ики къ обѣду, или запросто, иа одинъ уж инъ. В ъ старину
зять обязанъ былъ съ вечера лично п р и гл аш а ть тещ у, а роду и селам ъ. Д ля поѣзда сколачивали пѣсколько дро-
потом ъ, утром ъ, п р и сы л а ть нарядны хъ зваты хъ. Ч ѣ м ъ бо- вень и саней. В ъ с р е д н ія дровни ставили больш ой столбъ,
лѣе бы вало зваты хъ, тѣм ъ тещ ѣ болѣе оказы валось по н а п его клали колесо, на колесо саж али муж ика, опы т-
чести. Д р у ж к о или сватъ п р и гл аш а л и сь къ таким ъ иаряд- н аго въ разны хъ забавахъ н п р и ч и т а н ія х ъ . В м ѣ с т о лош а
ны мъ позы вам ъ, и за свои хлопоты съ обѣихъ сторонъ по дей за п р я га л и р а зу кр а ш е н н ы хъ лю дей. Т а к о й п о ѣ зд ъ р а зъ -
лучали подарки. ѣзж алъ no всѣм ъ ули ц ам ъ ; впереди и во кр угъ е го нѣли, .
Н а з о л о в к и п ы п о с и д ѣ л к и , молодая н евѣ стка при и гр ал и и плясали ском орохи и колоброды , п р и х о д и в ш іе
гл аш ал а своихъ родны хъ къ себѣ. Е сл и золовки бы ли ещ е изъ деревень забавляться съ гор о д ски м и весельчакам и.
въ д ѣ в у ш к а х ъ , тогд а невѣстка сзы вала стары хъ своихъ П рощ альны й ноѣздъ въ Я рославлѣ назы вается: о к о л к а ,
п о д р угъ - дѣ виц ъ ; если онѣ были вы даны за м уж ъ , то гд а въ Н ерехтѣ: о б о з ъ , въ Тулѣ: к р у г ъ и к о н е ц ъ . В ъ Н е-
она п р и гл аш а л а родш о зам уж ню ю и со всѣм ъ ноѣздом ъ рохтѣ на ироводахъ с о ж и г а ю т ъ М асляницу. Вечеромъ,
развозила го сте й но золовкам ъ. Н овобрачная невѣстка послѣ всѣхъ г у л я н ій и забавъ, вы ходитъ молодой иародъ,
обязана бы ла дарить своихъ золовокъ подаркам и. муж чины , ж енщ ины , дѣвицы и д ѣ ти , изъ своихъ дворовъ
В ъ Т ул ьско й , П ензенской и С им бирской г у б е р н ія х ъ въ съ солом ою . П р и н ѣ н іи пѣсенъ со ж и гается солом а.
субботу дѣтн строю тъ на р ѣ ка хъ , п руд ахъ и поляхъ снѣж - П р о іц а н іе бы ваетъ съ ж ивы ми и покойниками. В ъ Т улѣ
ный городокъ съ баш нями и воротам и. П ослѣ своей рабо и Зарайскѣ вы ходятъ на кладби щ а утром ъ и на м огилахъ
ты , они раздѣляю тся на двѣ стороны , одна приним аетъ иросятъ п р о щ е н ія у покойниковъ. Съ кладбищ ъ заходятъ
на себя охранять го р о д о къ , д р угая долж на отбоем ъ за прощ аться къ свящ еннпкам ъ. В ъ Н ерехтѣ сей обрядъ от
нять его . О хр а н и те л и вооруж аю тся м етлам и и номелами, а правляется вечеромъ.
храбрецы палкам и. К о гд а п о р я д я т с я в з я т ь г о р о д о к ъ , Новобрачны е ѣ здятъ ио своим ъ родны мъ отдаривать
то гд а вд р угъ нападаю тъ на охранителей, и иослѣ битвы тестя съ тещ ею , св а то в ъ и друж екъ за свадебны е подар
вры ваю тся въ ворота и разруш аю тъ гор од окъ . В ъ этой ки. Здѣсь, кром ѣ иодарковъ, приносились и пряники, ис
роны; вы д ум алъ, что будто п а т р іа р х ъ хотѣлъ уничтож ить с л а в н о ю , в е л и к о ю и р а д о с т н о ю . П ервы й день П асхи
этотъ праздникъ, но не у си ѣ л ъ , и только сократилъ е го они назы ваю тъ: в е л и к ъ д е н ь , утро вторника: к у п а л и -
сравнивалъ наш у м асляницу съ итальянским ъ карнава- ц ы . П оселяне Ч е р н и го вско й г у б е р н іи эту недѣлю назы ва
ломъ. ю тъ: г р е м я ц к о ю .
О русской м асляипцѣ меж ду народомъ сохранились по С ъ Святой недѣли начинаю тся г о р о д с к ія и с с л ь с к ія гу
бенный черты наш ей народности: р а згул ъ и восто р гъ . О т- хороводн и цахъ гор од ски хъ и сельскихъ.
дѣляя народность отъ н р о с т о н а р о д ія , м ы въ ней о т к р ы в а - Городскою хороводницею м ож етъ бы ть няш ош ка, ззлс-
емъ творческую силу народной н о э з іп , сам обы тность вѣ ко - л ѣ .я в ш а я цѣлое сем ейство, и сосѣдка, ж и в ущ а я на посы л-
ни чего не нм ѣетъ п о д о б н аго . О тн и м и те у русскаго народа утѣш аетъ молодеж ь хороводам и, передаетъ имъ старину
и н а ш а н ар о д н о сть о ста н е тся безъ тв о р ч е ств а , безъ ж и зн и . некъ родились въ селахъ, а дож иваю тъ свою ж изнь в ъ го
Этим ъ - то отличается русская ж изнь отъ всѣхъ д р уги хъ родахъ, въ чуж ом ъ сем ействѣ. В ъ этом ъ классѣ все гд а
Р у с с к іе хороводы доступны всѣм ъ возрастам ъ: дѣвы и кахъ. Сосѣдка, удивительная своею заботливостью ио чу-
ж енщ ины , ю нош и и старики равно приним аю тъ въ нихъ ж нмъ дѣлам ъ, представляетъ въ наш ей народности лицо
у ч а с т іе . Д ѣвицы , окруж енны й хороводницам и, нзучаю тъ заним ательное. О на знаетъ всѣ г о р о д с к ія тайны : кто и
ницѣ сохраняю тся слѣды гл уб о ко й древности. О братите кто и гд ѣ за что п оссорился. Б е зъ ней н ѣ тъ въ сем ействѣ
в н и м а н іе на ея заботливость передавать вѣковы я пѣсни н и какого у т ѣ ш е н ія : зим ой она приходитъ дѣтям ъ разска-
страсть къ народны мъ и грам ъ , и вы увидите въ ней по первая вы хо д и тъ н а л угъ со ставл я ть хороводы , первая и л я-
средницу меж ду и отом ством ъ и соврем енностью , уви д и те въ ш стъ на свадьбѣ, первая пьетъ б р агу на праздннкѣ. Со-
ся думахъ г е н ія - б л ю с т и т е л я паш ей народности. П р и всей сѣдку вы все гд а встр ѣ ти ге въ домѣ заж и точп аго купца
этой важ ности, хороводница считается у насъ обы кновен утром ъ, въ полдень и вечером ъ; она все гд а бы ваетъ ве
слова. М еж ду н аш им и православн ы м и лю дьм и соблю дается сокры тое и явное; она ознаком итъ васъ съ гор одом ъ и го
доселѣ почетъ къ хороводницѣ: подарки сельскихъ дѣву- рож анами; она обрнсуетъ вамъ картины сво е го в ѣ к а такъ
ш екъ, у г о щ е н іе м а ту ш е къ , безденеж ны е труды отцовъ на рѣзко, что вы во сто л ѣ тъ ие м огли бы сам и изучить такъ
д р уго е врем я она изм ѣняетъ своп характеръ: дѣлается С ельская хороводница— ж енщ ина пож илая, вдова, ж и
свахою на свадьбахъ, бабкою позы ваткою на пирахъ, за ѵ вущ ая м ір с к и м ъ с о с т р а д а н іе м ъ . О твага, м олодость и про
ш аетъ всю деревню ; она нуж на для всего д ер евен скаго сѣдокъ изъ своихъ м о л о ч н ы х ъ д е н е гъ , изъ бары ш ей,
м ір а : о н а распоряж аетъ всѣм и у в е с е л е н ія м и ; она не п и р у- остаю щ ихся у б о га ты хъ купчихъ отъ продаж и молока.
етъ на праздникахъ какъ гостья, но за то всѣ празднич- М уж чины въ сельскихъ хороводахъ представляю тъ го
ея ж изни и д ѣ й с т в ій сосредоточивается въ одной и той ж е ребята, неж енаты е, вступ аю тъ въ и гр ы съ дѣвуш кам и по
деревнѣ, гд ѣ она родилась, гд ѣ состарѣлась и гд ѣ долж на п р и г л а ш е н ію хороводницы . В ъ гор од ски хъ хор овод ахъ , со-
М ѣ с т а ,г д ѣ отправляю тся народны е хороводы , получили муж чины ; там ъ мож но видѣть братцевъ и родны хъ, буду-
во м н о ги хъ м ѣ стахъ особенны й н а з в а н ія и удерж али из щ ихъ суж ены хъ. Эти братцы ж иво представятъ ва м ъ осо
стари за собою это право. Рѣ ки , озера, л уга, п ого сты , бенны й бы тъ наш ей сем ейной ж и зн и : р о д н и ть ся съ своим ъ
р о щ и , к л а д б и щ а , ого р о д ы , пустош и, дворы — вотъ м ѣста кр уго м ъ и заранѣе сближ аться съ п од р угам и ж изни.
для ихъ о т п р а в л е н ія . Н а однихъ м ѣстахъ бы ваю тъ хоро Р у с с к іе хороводы распредѣлены по врем ени года, сво
воды праздничны е, на д р уги хъ обы кновенны е запросто. боднымъ днямъ ж изни и по с о с л о в ія м ъ . С е л ь с к іе начи
П р азд н и ч н ы е хороводы есть сам ы е д р е в н іе : с ъ н и м и с о п р я наю тся со Святой недѣли и продолж аю тся до рабочей
ж ено в о с н о м и н а н іе прош л аго, н езан ам ятн аго н ар о д н аго поры; д р у г іе появляю тся съ 15 августа и оканчиваю тся
п р и го тав л и в аю тся заранѣе, сзы ваю тъ д а л ы ін х ъ гостей и ираздпичиы м ъ; въ д р у г іе дни окруж аю тъ ихъ нуж ды , а
сосѣдей, к р а ся тъ ж ел ты я я й ц а , п е к у тъ короваи, яичницы , для и с к у п л е н ія ихъ они долж ны ж ертвовать всѣм ъ. Город-
п и р о ги , варятъ пиво, медъ и б р а гу. П раздничны е хоро с к іе хороводы такж е начинаю тся съ Святой недѣли и про
воды о тп р а в л я ю тся равн о поселянам и и го р о ж ан а м и , о б ы к долж аю тся во все л ѣ т о и осень. Го ро ж ан е, лю ди досуж ли
новенны е ж е болѣе зам ѣтны по го р о д ам ъ . Д ѣ в у ш к и б о га вы е, болѣе им ѣю тъ врем ени гул ять и пѣть; они пользую т
ты хъ отцовъ вы ходятъ повеселиться на свой дворъ, куда ся всѣм ъ го то в ы м ъ . В р ем я и разны е обы чаи до того раз
Ж енщ ины и дѣвуш ки, п ри го то вл яясь къ хороводам ъ, а въ д р уго м ъ находимъ соверш енно иной; там ъ есть свои
одѣваю тся в ъ л у ч ш іе наряды , предм етъ особенной забот с т а р о д а в н іе обряды , здѣсь д р у г іе . В е с п а и о с е н ь , д в а вре
ливости н о с е л я н ъ . С с л ь с к ія дѣвуш ки для сего закуиаю тъ мени, въ ко то р ы я поселяне болѣе всего в е се л я тся . З д ѣ с ь се
ленты , п л атки н а я р м а р к а х ъ , и все это па свои трудовы я мейная ж изнь представляется въ разны хъ картииахъ.
водницы платокъ и коты . В ъ гор од ахъ вся заботливость о с е и н іе , м ы увидимъ настоящ ую картину русской ж изни и
ж илъ въ селѣ и справлялъ съ своим и гостям и Н иколы ци
правильнѣе мож емъ слѣдить за постепеш ш м ъ ходом ъ на
ну. Д воръ е го наполнялся лю дьми; б о я р и н ъ ■с ъ бояры ней
родны хъ у в е с е л е н ій .
уго щ ал и гостей виномъ и б р а го й . В се это бы вало преж де,
П е р в ы е , в е с е н п іе хороводы начинаю тся съ С вятой ие-
a ны нѣ бы льемъ заросло. В о т ъ о чемъ съ го р естью воспо-
дѣли и оканчиваю тся вечеромъ на Красную го р ку. Здѣсь
м инаю тъ старики! В отъ о тч е го мила русском у по душ ѣ и
соединялись съ хороводам и: встрѣча весны , с н а р я ж е п іе
сердцу русская старина! Н икольщ ина продолж алась три
суж ены хъ къ вѣнечпому п о ѣ з д у . Р а д у н и ц к іс хороводы о т
дня, а и н о гд а и болѣе. З а ѣ з ж іе го сти до то го наслаж да
личаю тся р а з ы г р ы в а и іе м ъ В ы о н ц а , стар аго н ар о д н аго
лись б р а го й , что ие м огли руками брать ш апку. Это счи
обряда въ честь н о в о б р а ч н ы х ъ . Г е о р г іе в с к іе х о р о в о д ы сое-
талось для хозяевъ особенны м ъ почетом ъ, а гости п о ч и та
дипяю тъ съ собой вы гоиъ скота на пастьбы и и гр ы на
ли себя вправѣ величаться таким ъ у г о щ е н іе м ъ . В ъ пир-
поляхъ. В ъ этотъ день к ъ хороводнидам ъ присоединяю тся
ш ествѣ не участвовали только дѣвицы ; опѣ наслаж да
* гуд о ч н и ки , лю ди у м ѣ ю щ іе и гр ать на рож кѣ всѣ с е л ь с к ія
лись хороводам и, к о гд а ж епщ ины плясали «во всю И ва
п ѣ сн и . П ослѣдним и весенним и хороводами считаю тся И и -
новскую ».
к о л ь с к іе . Д ля п р а з д п о в а п ія Ы иколы цииы званы е гости
Л ѣ т н іе хороводы начинаю тся съ Троицкой недѣли и
съѣ зж аю тся съ вечера и приним аю тся съ почетом ъ, по
бы ваю тъ веселѣе и разнообразнѣе весеннихъ. П оселян ки
клонам и и просьбам и пировать на п р а :з д н н к ѣ . ц ѣ лос се-
закупаю тъ наряды : платки и ленты . Семейная ж изнь про
л е н іе склады вается въ складчину н а м ір с к о й сборъ: по
буж дается со всѣм и причудами. М о с к о в с к ій сем икъ, пер-
ставить уго д н и ку м ір с к у ю свѣчу; сварить б р а ги , щ ей,
венецъ т р о и ц к п х ъ хороводовъ, отправляется со всѣм и
лапш и, каш и; напечь п и р о го въ для званы хъ гостей . Н ее
у в е с е л е п ія м н . К ъ этом у дню м уж ч и н ы р у б я тъ березки, ж е н
это дѣло присуж далось старостѣ, или зем ском уГ Званы е
щ ины красятъ ж елты я яйца, го то в я тъ короваи, сдобни
го сти уѣзж али съ лош адьм и въ ночную , гд ѣ пирш ества
ки, драчены , яичницы . С ъ разсвѣтом ъ дня начинались
продолж ались до у тр а съ пляскам и и иѣсням и. Н а ста в а л ъ
и гры и п ѣ с н и . Т р о и ц к іс хороводы продолж аю тся всю пе-
п р а зд н и к ъ , со в с ѣ х ъ сто р о н ъ с те к а л и сь п р а в о сл а в н ы е , зв а
дѣлю . В ь это время т о л ь к о м о ж н о и з у ч а т ь с е м и ц к ія п ѣ с н и .
ны е и незваны е. Б о га ты е н езваны е приходили къ старостѣ
В с е с в я т с к і е хороводы продолж аю тся три дпя и соеди
и давали вкладу пировать Н иколы цину; бѣдны е только
нены съ особенны м и м ѣстны м п празднествам и. П е т р о в
отдѣлы вались п оклонам и. К р уго м ъ п о го ста став и л и столы
ские h и я т п п ц к іе хороводы отправляю тся почти въ одно
съ п и р о гам и , к а д у ш к и съ б р аго й ; а въ зем ской и зб ѣ сто я
и то ж е время. І І а ч а т іе и п р о д о л ж е н іе ихъ зависитъ отъ
ли на столѣ: щ н, лапш а, каш а. С ъ окончаш емъ обѣдпи
изм ѣпяем ости н аш его м ѣсяцеслова. И в а н о в с к і е хорово
начиналась пируш ка. Гости ходили г іо и з б а м ъ , ѣ л и , что
ды начинаю тся 2 3 ію н я и продолж аю тся двое сутокъ. Н а
душ ѣ было уго д н о , п и ли д о -н е л ь зя . П редъ вечеромъ ж ен
П етровъ день оканчиваю тся н а ш и л ѣ т н іе х о р о в о д ы . В ъ го -
щ ины вы ходили на улицы пѣть пѣ сни, и гр а ть въ хорово
густа, ко гд а начинаю тъ сбирать ф руктовы е плоды. В ъ Радуппцкая недѣля начинается съ О ом ина воскресенья
старину эти празднества бы вали сборны я въ тульскихъ и вм ѣщ аетъ въ себѣ стары е обряды наш ихъ отцовъ. П ер
сад а хъ . Веневцы , исклю чительно з а н и м а в ш іе с я садовы м и вы й день сей недѣли назы ваю тъ: К р а с н а я г о р к а , попе-
всей Р о с с іп съ разны м и обрядам и и продолж аю тся цѣлую правляю тъ: х о ж д е н іе в ы о н и т с т в а . М алоруссы Ооминъ
ихъ зависитъ отъ врем сии го д а . наш а Радуни ца извѣстна нодъ именемъ: п р о в о д о в ъ . ь о л -
Кромѣ сихъ обреченны хъ дней, р у с с к іс хороводы от гары енравляю тъ свою Радуницу на м огилахъ родителей,
правляю тся на свадьбахъ, даж е зим ою . М н ѣ часто случа иирую тъ съ родными и катаю тъ по м огил ам ъ красны й
В ъ К алуж ской г у б е р н іи поселяне з а з ы в а ю т ъ весну вина вы ливаю тся на м огилы . С ъ кладбищ ъ отправляю тся
такж е съ пѣсням и. Соломенное чучело, укрѣпленное на въ праздничны хъ платьяхъ р а зы гр ы в ать Красную гор ку
В ъ В язьм ѣ вы ходятъ невѣсты и ж енихи въ празднич- въ рукахъ деревянную ласточку. Д ѣ вуш ки ходятъ по ули
битья.
Вы опецъ принадлеж итъ къ незапам ятны м ъ, стары м ъ
В ъ Б упском ъ уѣздѣ д л я в с т р ѣ ч и в е сн ы ’в зр о сл ы я д ѣ в и ц ы
и холосты е ребята, при в о с х о ж д е н іи солнца, обливаю тъ русским ъ обрядамъ. Э тотъ об ряд ъ , доселѣ невполнѣ объ
купаю тся въ р ѣ к а х ъ . ІІо сл ѣ на сходбп щ ѣ п ою тъ п ѣ сн и , пе ницу Вы опецъ и всяко в ъ нихъ б ѣ с о в а н іе » . О статки сего
ревья, ходятъ вереницами во кр угъ сѣнны хъ сто го в ъ . В ъ с т в о м ъ , въ п ѣ н іи обрядны хъ пѣсепъ въ честь повобрач-
это время онн ною тъ: ныхъ. Вы опецъ справляю тъ въ однихъ м ѣстахъ въ суб
б о ту на С в я то й н ед ѣ л ѣ , въ д р у ги х ъ в ъ Ѳ ом ино воскресенье.
Весна, весна красная!
В ы о н и ц к ія пѣсни помѣщ ены въ первом ъ том ѣ С казаны .
Приди, весна, съ радостью и проч.
подмой п ѣ сн ѣ пою тъ: « какъ зять зналъ ли тещ у ко I а -
В ъ с е л е н ія х ъ С е м е н о в с к а г о у ѣ з д а Н и ж е г о р о д с к о й г у б е р -
дуницѣ». В ъ Костром ской г у б с р н іи Радуница бы ваетъ въ
и іи Вы онецъ справляю тъ въ субботу на Святой н е д Ъ ѣ .
О омино в о с к р е с е н ь е , 'а в ъ д р у г и х ъ в ъ п о н е д ѣ л ы ш к ъ . Ь ѣ л о -
Там ъ поселяне сб и р аю тся съ разсвѣтом ъ за околицею , а
руссы справляю тъ свою Р а д у н и ц у во в то р н и к ъ , к а к ъ и р я -
потом ъ толпою ходятъ по улицам ъ. П одходя къ дом у, они
занцы В ъ наш ихъ лѣтописяхъ слово: радуница принима
пою тъ пѣсни. М олоды е уго щ а ю тъ взрослы хъ впном ъ, a д ѣ -
лось з а в р е м я с ч и с л е н іе . Т акъ въ К іе в с к о й л ѣ т о п и с и бы в-
тей од ѣ л я ю тъ д е н ьгам и . В ечером ъ н а эти д ен ьги п о куп а ется
ш ій пож аръ 1G анрѣля 1 4 9 3 год а ноказанъ, что былъ
вино и пряники. Д ѣвицы ра зы гр ы в аю тъ хороводы , а мо
на Радуницу. А прѣля 16 приходилось то гд а во вто р н и къ
лодцы бью тся на кулачки и борятся о д и и ъ -н а -о д и н ъ .
О о м и н о й н е д ѣ л и . Т р о и ц к ій л ѣ т о н и с е ц ъ , у п о м и н а я в ъ i.
В ъ П е р е с л а в л ѣ -З а л ѣ ск о м ъ н а р о д ъ х а ж и в а л ъ по ул и ц а м ъ
о н а п а д е н іи Л итвы н а И ереславль, го в о р и тъ , ч то оно бы ло
для о т ы с к а н ія молоды хъ, в ы о н а и в ы о н и ц ы . П одходя
п о В е іп ц ѣ дни на др угой недѣли во вторникъ, н а з а у т -
къ и хъ дом ам ъ, холосты е п р и го в а р и в а л и у окоиъ: «вы онъ-
р іе по Р а д у н и ц ѣ . В ъ стогл авѣ находимъ обвинеш е на
вью ница, отдай наш и я й ц ы !» М олодые обязаны были вы
тѣ хъ , которы е о к л и ч к и н а Р а д у н и ц ы т в о р я т ъ .
давать пзъ окна куличъ, окраш енны й яйц а, поить виномъ
В ъ М о с к в ѣ въ О ом и и ъ п о п ед ѣ л ы ш къ сохранилось гул яп ьс
и б р аго й . В ъ с е л е и ія х ъ Н е р е х т с к а г о уѣзда ходятъ ребята
въ го сти н о м ъ ряду. Сю да ж енщ ины сходятся покупать
бесѣдам и по домамъ и пою тъ подъ окнами: «вы онъ да
о с т а т к и за деш евую ц ѣ і.у . В ъ Т ул ѣ на этотъ день хо
вью н и ц а, д а ва й яйцо; а не д аш ь яй ц о, иридетъ в ѣ тр и ц а » .
дятъ ж енщ ины на кладбищ е пом инать родителей съ ка
О кликальщ икам ъ вы д аю тся я й ц а, a гд ѣ есть новобрачны е,
лачами и кануномъ. В ъ У стю гѣ Великомъ, въ пам ять со-
там ъ уго щ аю тъ ихъ виномъ и б р агой . С обран н ы й яйца
б ы т ія 1 4 4 5 год а, бы ваетъ крестное х о ж д е н іе на уб о гш
унотребляю тъ на яичницы . В ъ Гали чѣ х о ж д е н іе народа
домъ, а вечером ъ отправляется гу л я н ь е в ъ сосновой р о щ ѣ ,
происходитъ и о ч ы о , до са м а го р а зс в ѣ т а . В ы о н и п ш и к н р а с-
при кладбш цѣ. В ъ И р кутскѣ Радуницу справляю тъ на
пѣваю тъ подъ окнами: « ю н и ц а , м о л о д и ц а ! и о д а іі яйцо въ
К р е с т о в о й го р ѣ . Сю да, какъ на общ ее кладбищ е, схо
перепечу». М олоды е уго щ аю тъ ребятъ виномъ и б р аго й ,
д я тся п о м и н а ть у со п ш и хъ , гу л я т ь съ род ны м и и знаком ы м и
дѣтей лады ш кам и и казанкам и, дѣвицъ пряникам и и крас
и пировать за упокой родителей, чѣ м ъ Б огъ послалъ. В ъ
ными яйцами.
К іе в ѣ поминали п р еж д е р о д и тел е й н а го р ѣ С к а в и ц ѣ .й д к с ь ,
кахъ: будто они вспом инаю тъ о старой своей ж и зн и , б р о - гур ьб ою » залам ы вали березку, обвѣш ивали ее л е н т а м и и
дятъ въ сем ицкую педѣлю ио кладбищ амъ безъ приста лоскуткам и, и съ пѣсням и возвращ ались домой.
бесѣдовать во вторникъ на ихъ м огил ы и справляю тъ но въ видѣ од н о го гул ян ья ; а преж де каж дое сем ейство в ы
пихъ задуш ны я поминки. П о ихъ и р е д п о л о ж е н ія м ъ , п о ходило веселиться на свое родовое кладбищ е. В ъ Сибири
ü. САХАРОВЪ. II. 13
н и ткам и , п р и вязы ваю гъ в ѣ и ки къ вѣтвям ъ, а изъ вѣтвей
вляю тъ Сем ика, а опъ извѣстенъ только въ нѣкоторы хъ
дѣлаю тъ одинъ вѣнокъ. П одходя къ вѣику, цѣлую тся и
у ѣ з д а х ъ с е й г у б е р н іи .
В ъ старину на Семикъ о т п р а в л я л с я д р е в н ій о б ы ч а й п о - п р и го в ар и в аю тъ : «здравствуй, кум ъ и кум а, березку за
дом овъ назы вались: более д о м а м и , а въ Н овгор од ской и с к ій Семикъ справляется на полянѣ, гд ѣ п огр е б е н ы бѣ-
В ъ народѣ объ нихъ сохранились доселѣ п о го во р ки : ж и и ж енщ ины ходятъ завивать березку съ иивомъ. В ъ Га-
в е т ъ о д и н ъ к а к ъ б о ж е д о м ъ б о ж а т о м у и х л Ь б ъ л и ч ѣ , и р и з а в н в а н іи в ѣ н к о в ъ , д ѣ в и ц ы м ѣ н я ю т с я к о л ь ц а м и
или найденны е въ окрестностяхъ. И зъ ближ айш ей церкви березкам и и вѣнкам и, украш енны ми лентам и, п р и хо д ягъ
ные отцы приходили съ рубаш кам и, саванам и и гр о б а м и пѣсни. П осл ѣ пѣсенъ становятся двѣ дѣвуш ки съ подня
покойниковъ въ саваны и рубаш ки. В ъ у с п о к о е н іс ихъ иою тъ и ѣ с н и . С е м и ц к ія пѣсни иомѣщ ены въ первомъ том ѣ
душ ъ в о з п о с и л и к ъ Б о г у б е з к о р ы с т н ы я м о л и т в ы . В ъ у б о г ій С к а з а н ій .
С е м и ц к іе в ѣ н к и въ однихъ м ѣ стахъ сохраняю тся въ и з-
домъ б ы л ъ отвезенъ и Л ж е - Д и м и т р ій .
М ѣстны е обряды , отправляем ы е народомъ въ Семикъ, б а хъ до Т р о и ц ы н а дня, а въ д р уги хъ бросаю тъ ихъ въ
гор одѣ В л а д и м ір с к о й г у б е р н ін , дѣвуш ки ходятъ съ ииро- одномъ ли м ѣстѣ онъ остановится, или нонлы ветъ въ сто
го м ъ сб и р а ть д е н ьги . В ѣ р о я т н о , ч то это ста р ы й бож едом - рону? Ч ей вѣ н окъ илы ветъ впереди, и чей остается на
с к ій остато къ , ко гд а сбирались д ен ьги для похоронъ въ зади? П о д р уги бросаю тъ свои в ѣ н к и в м ѣ стѣ , а и н огд а и
уб огом ъ дом ѣ. В ъ степны хъ с е л е н ія х ъ дѣвуш ки сносятъ братъ съ сестрой. Н ерѣдко случается, что влю бленны е,
с с ы п ч и н у — муку, крупу, хлѣбъ и блины . Ссы нчину раз- какъ будто нечаянно, бросаю тъ свои вѣнки вм ѣстѣ. До
дѣвуш ки и зго то в л яю тъ к о з у л и — кр угл ы я лепеш ки съ рѣ д ко угад ы ваю тъ о близкой свадьбѣ. Б ы вали прим ѣры ,
яйцами въ видѣ вѣнка. Съ этим и ко зул я м и онѣ ходятъ въ что м а туш ки н и когда не о тд ава л и своихъ дочекъ за та
обы чай кум овства н адъ кукуш кам и . Д л я с о в е р ш е н ія сего левъ п о л а га е т ъ , ч т о е го с п р а в е д л и в е е надлеж ало бы на
ранѣе птицу кукуш ку, а за н е п м ѣ н іе м ъ сплетаю тъ изъ Слов. М . 1821, ч. X I X ) . О справедливости сихъ предпо-
ревязы ваю тъ е го к р а с н о ю лентою и вы ходятъ на лугъ, ворятъ вѣрнѣе в о з р а ж е н ій . Н аш а народная сим волика
б е р н іи вы ходятъ для с о в е р п іе н ія сего обряда въ лѣсъ, го стья одна кум а ѣздитъ къ д р угой на помелѣ. Здѣсь
оты скиваю тъ там ъ двѣ п л а к у ч ія березы , связы ваю тъ го стью у го щ а ю тъ п и ро гам и . Ч т о та ко е М орго стье? Н е скр ы
ихъ вѣтви меж ду собою п л аткам и , или полотенцам и, въ вается ли здѣ сь о п ять како й нибудь стары й обы чай ку
куш кой.
Н аш и стари н ари кум овство надъ кукуш ко й причисляю тъ
Т р о и ц ы н ъ день. молодеж ь начинала р а зы гр ы в ать хороводы , сначала
роводы, завиваю тъ вѣнки и бросаю тъ ихъ въ воду для ихъ п о д р угъ . Э та дѣвица н а зы в ае тся то гд а б о л ы п у х о ю г
Въ Б ѣ л о р у с с іи такж е завиваю тъ въ рощ ахъ изъ бере- ш екъ и няню ш екъ, сбираю тся въ назначенное м ѣсто, н а
зокъ вѣики для родны хъ и м илы хъ. М атери завиваю тъ площ адь, или н а за го р о д ь, или н а улицу, противъ дома
вѣнки для дѣтей, дѣти для о тц а и м атери, братья для болы пухи. В сѣ дѣвицы соединяю тся въ круж окъ и пою тъ
сестеръ и суж ены хъ. Д ѣ в у п ік и м ѣняю тся кольцами на п ѣ с п и т р о и ц к ія . П р и п ѣ н іи первой пѣсни въ срединѣ кр у
р и ц ахъ , гд ѣ преж де б ы л а слобода З аво л го н ы . ІІо сл ѣ сего начинается новая пѣсня и д р у г ія дѣвицы
В ъ Тулѣ тр ои ц кое гул ян ье о тп р ав л я л о сь преж де за го вступаю тъ въ кр угъ . Ч асто случается, что меж ду подру
родомъ въ Горѣльской рощ ѣ. Н ы нѣ уж е этой рощ и не су га м и затѣваю тся ссоры и н е у д о в о л ь с т в ія : будто пѣсня
щ ествуетъ и народъ разсы пается въ разны я м ѣста. для нихъ была вы брана худая и оско р б и тел ьн ая, будто
В ъ Ш енкурскѣ народное троицкое гул ян ье бы ло за го младш ая вступила въ кр угъ преж де старш ей. Въ ссорѣ
Д ѣ ви ц ы , отд ѣляясь отъ м уж чинъ, схваты вал и сь за п латки , сего происходили м н о г о л ѣ т н ія ссоры м елсду г о р о ж а н а м и .
соединялись въ кр угъ и медленны мъ, тихим ъ хороводомъ Такихъ обидъ никогда не п р о щ ал и . П о сл ѣ сего хоровода
дили молодцы и вы см атривали себѣ н е в ѣ стъ . тись рука съ рукой, ходятъ взадъ и впередъ угл ам и ,
В ъ М осквѣ народное троицкое гул ян ье бы ваетъ на какъ сную тъ красны , при и ѣ п іи пѣсенъ. И гры и пѣсни
слѣдним ъ праздннком ъ. Тамъ кум ы посы лаю тъ въ го и хъ веревкою , а в ъ средину с т а в я т ъ тройную свѣчу. Съ
яйца. Д ѣвицы д ар ягъ д р угъ д р уга лентам и и м ѣ и яю гся д л я л е ч е н ія болѣзней, a свѣча сохраняется для ум ираю -
кольцами. М ѣновы е вѣнки хр ан ягъ на пам ять друж бы , щ и х ъ . З а в и в а и іе и р а з в и в а н іе в ѣ и к о в ъ соверш ается оди
перевязы вая нхъ лентам и. наково съ русским и. Тамъ иою тъ свои особенны й тр о и ц -
крестьяне.
Н а р о д п о е п р а з д п о в а н іе К остром ы в ъ с е л е н ія х ъ П е н з е н
Т р о и ц к ія и с е м и ц к ія народны я и гр ы были стр о го пре-
с к о й и С и м б и р с к о й г у б е р н ій о т п р а в л я л о с ь в ъ и о п е д ѣ л ь п и к ъ ,
слѣдованы ещ е в ъ X V I с т о л ѣ т іи . В ъ С тоглавѣ находимъ,
авъМ уром ском ъ уѣздѣ— в ъ воскресенье. М ѣ стн ы е обряды
что въ троицкую субботу: «сходятся муж и и ж ены на
сего празднества им ѣю тъ свои о т л и ч ія . Зам ѣчателы ю ,
ж альникахъ, и п л ач утся на м огилахъ съ великим ъ к р и ч а -
что въ иаш ихъ письм енны хъ пам ятникахъ не находимъ
п іе м ъ , и егд а станутъ и гр ать на м огилахъ ском орохи,
в ѣ р о в а н ія въ К остром у. Страннѣе 'в с е г о , что въ го р о д ѣ
гудц ы и п р егуд н и ц ы , они ж е п ереставш е о тъ плача и на-
К о стр о м ѣ это празднество соверш енно н еизвѣстно.
чпутъ скакать, плясать и въ ладош и би ть, пѣсни сата
В ъ с е л е н ія х ъ П е н з е н с к о й и С и м б и р с к о й г у б е р н ій с б и р а
нинская нѣть». В се это доселѣ со хр а н я е тся въ разны хъ
ю тся дѣвицы въ п р о сты хъ н л а ть я х ъ , въ назначенное мѣ-
м ѣстахъ. Ии время, ни н р е с л ѣ д о в а н ія не м огли уничто
сто. З д ѣ сь онѣ вы бираю тъ и зъ среды себя о д н у дѣвицу и
ж ить народны хъ обрядовъ.
назы ваю тъ се К о с т р о м о й . О т д ѣ л и в ш и с ь о т ъ в с ѣ х ъ п о д р у г ъ ,
Н ам ять о С е м и к ѣ с о х р а н и л а с ь в ъ н а з в а н іи м ѣстностей.
Костром а стоитъ съ п о т у п л е н н о й го л о в о й . Д р у г ія дѣвицы
Т акъ нодъ Я рославлем ъ назы вается слобода С е м и к ъ ,
подходятъ къ ней съ поклонами, кладутъ ее н а д о с к у и
въ М осальском ъ уѣ зд ѣ е ст ь село Се ми ко во, въ У стю ж -
съ пѣсням и отиосятъ па рѣку. П а б ерегу пробуж даю тъ
ском ъ уѣ зд ѣ есть пустош ь С е м и к и , в ъ Б о р о в и ц к о м ъ есть
Костром у и поднимаю тъ за руки . П ослѣ сего н а ч и н а е т ся
сельцо С ем и цы . Зам ѣчательнѣе всего , что въ иисьм ен-
купанье: здѣ сь д ѣ ви ц ы купаю тъ д р угъ д р уж ку. Старш ая
ны хъ пам ятникахъ слово сем икъ встрѣчается только съ
изъ нихъ сги б аегъ изъ лубка лукош ко и бьетъ въ н его,
га д ка очень остроум ная. Вообщ е всѣ н аш и нар од н ы я и гр ы
какъ въ барабанъ. Д ѣвиды вы ходятъ изъ воды и отпра
и обряды о с т а ю т с я ч а с т о б е з ъ о б ъ я с н е н ія . И сторическая
вляю тся домой. В ъ новы хъ, праздпичны хъ п л атьяхъ вы
критика обязана п р е ж д е все го о ты ск а ть в ѣ р н ы я и осно
ходятъ па улицу и доканчиваю тъ день въ хороводахъ и
вательны й у к а з а н ія , и н а о с н о в а н іи ихъ вы в о д и ть свои
и гр ахъ .
з а к л ю ч е н ія . Д л я о б ъ я с н е н ія м ур о м скаго обряда н ѣ тъ пока
Въ М уром ском ъ уѣздѣ похороны К остром ы справляли
вѣрны хъ у к а з а н ій ; но есть с р а в н е н іе съ чуж ды ми намъ
молодцы и дѣвицы . Собравш ись въ назн ачен н ое м ѣсто,
повѣрьями. В ъ обрядѣ К остром ы видно болѣе сходства съ
они дѣлали изъ солом ы чучело. Въ однихъ м ѣ стахъ уби
польскою М арзаною . Н е здѣ сь ли долж но оты скивать про-
р а л и е го в ъ какое нибудь платье, въ д р уги хъ то л ько пе
и с х о ж д е н іе м у р о м с к а г о о б р я д а ?
ревязы вали веревкам и. Ч учело назы вали Костром ой и ста
Во В л а д н м ір ѣ н а К л я з ь м ѣ преж де отправлялось подоб
н овились всѣ предъ ней в ъ п о ч т и т е л ы ю м ъ в и д ѣ . С т а р ш ія
ное народное празднество съ п ѣ н іе м ъ пѣсенъ и припѣ-
почетны хъ родителей дѣвицы и молодцы брали К остром у
вом ъ: «о Л ад о мое». Одинъ изъ наш ихъ старинарей, в ѣ -
на руки и съ пѣсням н относили н а б е р е гь о зера или р ѣ к и .
р о я т н о п о л у ч н в ш ій о б ъ э т о м ъ н з в ѣ с т іе и з ъ т р е т ь и х ъ р у к ъ ,
Здѣсь в с ѣ , с о п р о в о ж д а в ш іе К о с т р о м у , р а з д ѣ л я л и с ь н а д в ѣ
п р о в о згл аси л ^ что « в о В л а д и м ір ѣ - н а - К л я з ь м ѣ б ы в а е т ъ
стороны . О дна, охранявш ая чучело, стан ови лась въ кру
п о гр е б е н іе Л а д ы » въ противополож ность Костром ѣ.
ж окъ , молодцы и дѣвицы кланялись Костром ѣ и произво
Смѣемъ увѣ р и ть, что там ъ н и когда ие б ы вал о п о г р е б е н ія
дили п еред ъ ней разны я т ѣ л о д в и ж е и ін . Д р угая сторона
Л ады , какъ н и когда не бы вало бож ества Л ад ы у язы чни-
нападала внезапно н а первую для п о х и щ е н ія К остром ы .
к о в ъ сл а в я н о -р у ссо в ъ . Затѣйливы е наш и старинари вся
О бѣ стороны вступ ал и въ борьбу. К а к ъ скоро захваты в ал и
чески ста р а ю тся увеличивать наш у м и о о л о г ію своими вы
чучело, то т о т ч а с ъ с р ы в а л и съ н его п л а т ь е , п еревязи, со
мы ш ленны ми м ечтам и. О тсю да происходятъ всѣ вы дум ки,
лому топтали н о гам и и б р о сал и в ъ в о д у со см ѣ х о м ъ . П е р
отсю д а появилось и и о г р е б е н іе Л а д ы . М а л о т о г о , ч т о с м ѣ -
вая с т о р о н а с ъ о т ч а я н ія п р о и з в о д и л а з а у н ы в н ы й в о й , д р у -
ш и в а ю тъ безъ вся каго о с н о в а н ія м и о о л о г ію съ д е м о н о л о --^
r ie з а к р ы в а л и с ь р у к а м и , к а к ъ б ы оплакивая п о ги б ел ь Ко
г іе ю , с и м в о л и к у с ъ просты м и обы чаям и, они ещ е подъ ви
стром ы . ІІо сл ѣ сего обѣ стороны соединялись в м ѣ стѣ и
домъ учены хъ и з с л ѣ д о в а н ій н р и б ѣ гаю тъ къ небы валы мъ
съ веселы м и иѣ сням и возвращ ались в ъ с е л е н ія .
о т к р ы т ія м ъ и наводятъ на наш ихъ предковъ позорную
Н еизвѣстны й описатель сего обряда (С ѣ в е р н . Пчела
гѣ н ь м н о г о б о ж ія .
1842, № 2G7) п о л а га е тъ , ч то сей су е в ѣ р н ы й о б р я д ъ со
х р а н и л с я о т ъ д р е в н о с т и , с ъ в р е м е н ъ В л а д и м ір а , к о г д а р у с - Я рило.
- ская зем ля б ы л а кр е щ е н а , что муромцы и о г р е б е н іе м ъ Ко
Н ар о д н о е и гр и щ е Ярилы соверш алось въ г у б е р н ія х ъ :
стром ы вы раж али П еруна, уто п л ен н аго въ Д нѣпрѣ, въ
В л а д и м ір с к о й , Н и ж его р о д ско й , Там бовской, Рязанской,
н а с м ѣ іп к у к іе в с к и м ъ я зы ч н и ка м ъ , и что п охоронн ая п ѣ сн я
Т ве р ско й , В оронеясской и Костром ской. М ѣстны я нразд-
Костром ы оканчивалась нринѣвомъ: «вы ды бай, бож е». Д о
И. САХАГОНЪ. II. 1 4
іг е с т в а р а з л и ч а л и с ь о б р я д а м и и в р е м е н е м ъ о г п р а в л е н ія . В ъ
К о стр о м ско е и гр и щ е отправлялось в ъ воскресенье В се
од н и хъ м ѣ ста х ъ это и гр и щ е схо д ство вал о съ н о г р с б е н іе м ъ
святской недѣли. Н ар о д ъ собирался и а площ адь послѣ о б ѣ -
К о с т р о м ы , в ъ д р у г и х ъ и м ѣ л о с в о е о л и ц е т в о р е н іе . В ъ о д н и х ъ
да. И з ъ ср е д ы е го и з б и р а л с я с т а р и к ъ ; на н его надѣвали
м ѣ стахъ ouo начиналось съ пятницы В сесвятской недѣли,
старое понош енное платье, кл а л и на руки гр о б ъ съ чуче-
въ д р уги хъ съ воскресенья, в ъ тр етьи хъ съ п е р ва го вос
лою — Я р и л о го . ІІо сл ѣ сего н а ч и н а л о с ь ш е с т в іе и зъ города
кресенья иослѣ П етрова дня. И м я Я ри л ы сохранилось въ
въ поле. Ж е н щ и н ы въ э т о в р е м я з а в ы в а н ія м и и иричиты -
н а з в а н ія х ъ м ѣ с т ъ .Т а к ъ въ К о стр о м ѣ есть Я р и л о в о поле,
в а н ія м и в ы р а ж а л и с к о р б ь и о т ч а я н іе ; м у ж ч и н ы и ѣ л и п ѣ с н и
п о д ъ К и н е п ім о ю б ы л а Я р и л о в а р о щ а , в ъ Д о р о г о б у ж с к о м ъ
и плясали; д ѣ ти б ѣ гал и взад ъ и впередъ. Въ полѣ вы ры
уѣ зд ѣ есть с е л о Е р и л о в о , въ Т ихвинском ъ и В а л д а й ско м ъ
вали палками м огилу и въ гр о б ѣ хоронили Я ри лу с ъ п л а -
уѣздахъ есть урочищ а Я р и л о в и ч и. Во м н о ги хъ м ѣ ста хъ
ч е м ъ и восм ъ. И гр и щ е о к а н ч и в а л о сь п л я ск а м и и и гр а м и .
и гр и щ е Я р и л ы соединялось съ ярм аркам и, гд ѣ нововведе-
В ъ этом ъ обрядѣ костром итяиъ находимъ очевидное сход
п ія п р и д а в а л и к а к ъ бы особенны й о т л и ч ія . П аш и стари-
с т в о с ъ м у р о м с к и м ъ о б р и д о м ъ К о с т р о м ы . И о г р е б е н іе Я р и л ы
н ар и , к а ж е т ся по ош и б кѣ , придавали э т и о г л и ч ія Ярилѣ,
отправлялось преж де въ К олязинском ъ уѣздѣ ио д о р о гѣ
не р а з л и ч а я с т а р ы х ъ о б р я д о в ъ о т ъ н о в ы х ъ и п о с т о р о н н и х ъ
къ Троицѣ Н ер ли, близь старой сосны . З д ѣ сь н ы н ѣ тол ько
п р и б а в л е н ій . Соображ ая всѣ м ѣстны с обряды, находимъ
о ста л о сь одно нар одное гул ян ье .
два гл ав н ы я о л и ц е т в о р е н ія Я р и л ы , и о н и -то с о с т а в л я ю т ъ
Воронеж ское и гр и щ е н а ч и н а л о сь съ пятницы Всесвят
о с н о в а н іе с е г о и г р и щ а и отличаю тъ отъ всѣхъ посторон
ской недѣли и п родолж алось въ субботу и воскресенье.
н и х ъ п р и б а в л е н ій . П о д и в и м с я е щ е с т р а н н о с т и наш ихъ ми-
И гр и щ е бы л о н а го р о д ско й п л о щ а д и , за стары м и м осков
о о гр аф овъ , у м ѣ в ш и х ъ Я р и л о причислить къ сл а в я н о -р у с-
ским и воротам и. Сю да съ р аи п яго у тр а собирались го р о
с к и м ъ б о ж е с т в а м ъ . П о с м о т р и т е н а м н ѣ н ія н аш е го н ар о д а,
ж ан е и окрестны е п о с е л я н е . М ір ъ избиралъ для сего и г - ,
какъ оиъ ум ѣ етъ рѣ зко отличать свои обряды . П реосвя
р и щ а осо б сн н аго человѣка. П ослѣ п р о в о з г л а ш е н ія , одѣ-
щ е н н ы й в о р о п е ж с к ій , Т и х о н ъ , п е р е д а в а я н а м ъ п о н я т іе во
вали е го въ разноцвѣтны й каф танъ, украш али лентам и,
ронеж ских^ ж и тел е й , го в о р и тъ : «праздникъ сей, какъ я
колокольчикам и, н а гол ову надѣвалп раскраш енны й бу
отъ здѣ ш нихъ стары хъ лю дей слы ш у, назы ваю тъ и гр и -
маж ный колпакъ съ ленточны м и кисточкам и; лиц осурм или
щ емъ, которое издавна н ачалось и годъ отъ го д у умно
краскам и; на руки привязы вали позвонки. И зб р а н н ы й че-
ж ается, та к ъ что лю ди о ж и д а ю тъ е го к а к ъ го д о в о го т о р
ловѣкъ въ таком ъ нарядѣ назы вался Я рилою . О нъ ходилъ
ж ества». Если хотятъ причислять Ярило къ б о яге ства м ъ
н о 'н л о щ а д и , н л я с а л ъ и и ѣ л ъ п ѣ с н н . В о к р у г ъ н е г о т о л п и л с я
сл а в я н о -р у сск и м ъ , то п о сл ѣ это го м ож н о обращ ать въ та -
народъ всѣхъ возрастовъ: одни нѣли, д р у r ie плясали,
к ія ж е бож ества и м асляницу и святки . Костром ское и В о
тр етьи бились на кул ачки . В ъ 1771 год у преосвящ енны й
ронеж ское и гр и щ а развѣ мож но п р и н и м а т ь з а м и ѳ и ч е с к ія
Тихонъ 1 ун и ч то ж и л ъ это и гр и щ е . Слово, произнесенное
о л и ц е в о р е н ія Ярилы.
14*
имъ для у н и ч т о ж е н ія сего обряда, увѣковѣчило пам ять
Въ Твери ярилинское и гр и щ е начиналось въ первое
святителя.
воскресенье п о слѣ П етрова дня. Н ародъ собирался вече
Б лизь Га л и ч а в ъ селѣ Т у р о в с к о м ъ , гд ѣ н о к л о п п а я го р а,
ромъ въ Т ресвятском ъ саду, близь р ѣ ч к и Л азури. Здѣсь
происходило почти одинаковое и гр и щ е съ воронеж ским ъ.
плясали б л а н ж у , п л я ск у въ восем ь п а р ъ , п о д ъ б а л а л а й ку ,
П оселяне и го р о ж а н е избирали изъ среды себя ста р и ка ,
или торбанъ. Н а бланж у р я п уш н и ц ы (м ѣ щ а н ки ) о тп ускал и
п о и л и е го в и н о м ъ , одѣвали въ разное платье, ш утили и
с в о и х ъ д о ч е р е й п о н е в ѣ с т и т ь с я . Т в е р с к іе с в я т и т е л и , п р е
з а б а в л я л и с ь н а д ъ н и м ъ . П о т о м ъ в ы в о д и л и е го н а л у г ъ , гд ѣ
освящ енны е М е о о д ій и Л м в р о с ій , уничтож или въ Твери
становились всѣ въ кр уги . М олодцы и дѣвицы , подходя къ
яри ли н ское и гр и щ е. Н ы п ѣ только въ Т вери сохранилась
нему, к л а н я л и сь въ п о я съ . П о с л ѣ сего н а ч и н а л и с ь и гр ы и
одна пляска бланж а.
хороводы . Гул я н ье окан чи вал ось проводам и Я р и л ы до села
И звѣстны е наш и старинари, М . Н. М акаровъ и И . М.
или го р о д а.
С н е ги р е въ , объ я р и л и н ск и х ъ н гр и щ а х ъ вы води л и свои за-
Тож е сам ое и гр и щ е п р о и схо д и л о и в ъ К и н е ш м ѣ . Н а р о д ъ
к л ю ч е н ія . Г . М акаровъ го в о р и тъ : «Ярило, каж ется, былъ
сбирался въ рощ у, гд ѣ протекаетъ рѣчка Кинеш емка, и
д р е в н ій праздникъ н а ш и х ъ в а к х а н а л ій , б у й с т в ъ , п ь я н с т в а ,
ираздновалъ и г р и іц е Я р и л ы .
в е л и к а г о р а з в р а т а . . . С у з д а л ь с к ій л ѣ т о п и с е ц ъ в ъ ч и с л ѣ с в о
Б ъ Н е р е х тѣ и гри щ е я ри л п н еко е н азы в ал о сь ко ш о хо вско ю
и х ъ и д о л о в ъ е го ж е пазы ваетъ Я руном ъ » ( І І р е д а н ія , к . I,
и п роизводилось при р ѣ ч к ѣ Солоницѣ. В ъ уѣздѣ остались
стр. 45 ). И М. С н еги р евъ го в о р и тъ : «празднество это,
гол ько од н и н а р о д н ы я гульбищ а въ селахъ: Кочуровомъ
соотвѣтствуи врем ени год а, м ѣ стн о сти и духу народа, на
нодлѣ л ѣ са Рам иш ки, Н икольском ъ, П исцовом ъ и С отииц-
м екаетъ на ч е с т в о в а н іе я з ы ч е с к а г о б о ж е с т в а (V ),
комъ.
и м ѣ в ш а г о у р а з н ы х ъ н а р о д о в ъ н а ш е г о с ѣ в е р а
В ъ С авви н о м ъ го р о д кѣ Ч н сто п о л ьска го уѣ зд а яри л и н ское
з н а ч е н іе то А ре с а, т о Е р а та, или П р іа п а , с м о т р я по
и гр и щ е производится ночы о и со сто и тъ изъ и гр ъ И ІІЛЯ-
свойству ж ителей и клим ата» (Р усск. прост, п р а з д н ., ч.
сокъ.
IV , стр . 6 1 ).
Въ с е л е н ія х ъ Р я з а н с к о й и Т а м б о в с к о й г у б е р и ій ярилин-
Уваж ая внолнѣ труды сихъ учены хъ муж ей, мы нахо
с к ія и гр и щ а производились ио сел ам ъ. І І р е д а н ія и раз
д и м ъ с в о и о с п о в а н ія не с о г л а ш а т ь с я съ ихъ вы водами о
с к а з ы п о д т в е р ж д а ю т !» , ч т о г о р о ж а н е с и х ъ г у б е р н ій н е у ч а с т
ярнлинском ъ и гр ш ц ѣ . П р и н я вш и одн аж ды и н авсегд а вы
вовали въ этом ъ и гр и щ ѣ . В ъ н гр и щ а х ъ в сегд а п ер вен ство -
в о д и т ь з а к л ю ч е н ія о нар одны хъ обрядахъ только на осно-
валъ избранны й м ір о м ъ человѣкъ, какъ въ Воронеж ѣ.
в а н іи истори ческихъ данны хъ, уклоняем ся и ны нѣ о тъ вся
Въ Н и ж его р о д ско й г у б е р н іи я р и л и н с к о е и г р ш ц е н а ч и н а
кихъ п р е д п о л о ж и т е л ь н ы х ъ з а к л ю ч е н ій . Н а ш и п р е д а н ія е щ е
л о с ь 4 і ю л я , в м ѣ с т ѣ c i» я р м а р к о ю . П о с е л я н е д л я э т о г о и г р и
е д в а -е д в а начинаю тъ приходить въ извѣстность. Только
щ а продавали пряж у и н а в ы р у ч е и н ы я д ен ьги п о к у п а л и
о с н о в а т е л ь н ы й с в ѣ д ѣ н ія , с о б р а н н ы й изъ всѣ хъ м ѣстъ Р ус
обновы и лаком ства.
ской зем ли, м о гу т ъ окончательно рѣш ить это дѣло.
д ѣ в а л и н а е го го л о ву березовы й в ѣ н о к ъ , н а к а ф та н ъ н а ш и -
вовали всѣ возр асты ; но болѣе в сѣ хъ ср а ж а л и сь п о с а д с к іе ное добро. Н е в ѣ стк а , по обы чаю , долж на бы ла просить
хм ѣлье н а зы в а е тся то гд а: п о л о с к а н ь е м ъ р то в ъ . сить ж еланное добро. С векоръ обязанъ былъ дарить не-
Съ н он едѣ л ьн и ка второй недѣли вел и каго поста начи в ѣ с т к у . С е м е й н ы м ъ у г о щ е н іе м ъ окан чи вал ась бесѣда род-
какимъ н ибудь рукодѣ льем ъ, чтобы иопустом у не прово М осквѣ гул ян ье въ рощ ахъ , близь урочищ а Н аливки, или
ш и вать ф аты ш елками. И а всѣ т а к ія работы п р и гл аш а В ъ Спасскѣ Рязанском ъ, въ старину, въ первы й поне-
рубямъ, окунать свою пряж у въ воду. О тъ это го , но и хъ ли ж енщ ины и дѣвицы на улицу, раздѣлялись на двѣ по
прим ѣтам ъ, п р яж а получала необы кновенную бѣ лизну, к р ѣ - ловины и тихим и хороводами приближ ались къ концу
улиц ъ . З д ѣ сь распѣвались поперемѣнно хороводны я пѣс щ е н іе . Н а проводахъ свекоръ u свекровь отд аривали сво
ни. Во врем я п ѣ н ія , хороводница съ чучелою плясала і; ихъ сватовъ. Ч асто случалось, что родные, недовольны е
ковъ. П ослѣ п ѣ се н ъ , и гр о ки сближ ались. З д ѣ сь откры ва ной н евѣ сткѣ . У м ная т е щ а п р е к р а щ а л а т а к ія с со р ы н о в ы
лась война. Соломенное чучело, русалку, дѣвицы прини ми подаркам и уж е на Святой недѣлѣ.
мали на свои р у к и , для за щ и ты , а ж ен щ и н ы , сто я кр угом ' В о вторникъ нослѣдней н ед ѣ л и ве л и ка го поста въ сс-
отъ н а п а д е н ія . З а щ и т н и ц ы кидали д р угъ въ друж ку пе- па ЛЬНЯНЫЯ II конопляны й вм ѣстѣ, толкутъ ихъ въ ступ-
ском ъ, обливали водой, о тм а х и в а л и сь солом ой. Б о й ц ы изт кѣ и потом ъ съ водою І ір и г о т о в л я ю т ъ ИЗЪ нихъ с о ч е н ОС
улицы переселялись на поле, гд ѣ оканчивалось побоищ « молоко. В се это дѣлается утром ъ, до разсвѣта. Такимъ
р а с т е р з а н іе м ъ ч у ч е л ъ и р а з б р а с ы в а н іе м ъ солом ы по нолю . молокомъ на р а зсвѣ тѣ поятъ всѣ хъ дом аш нихъ ж ивотны хъ,
б л агостью » . Е сл и ещ е р ѣ к и покры ты льдомъ, то о н ѣ о кр у - Съ именемъ пятницы соединяю тся на Руси воспом ниа-
ж аю тъ проруби, ум ы ваю тъ водой лицо, вертятся кр уго м ъ н ія о разны хъ дняхъ, обрядахъ, нразднествахъ и торж и-
и и р и зы в а ю тъ весну. щ ахъ.
три раза но зем лѣ, на восточную и западную стороны ; п я т н и ц у . Д л я сего пира варятъ ки сель и уго щ а ю тъ им ъ
П о ч ти во в сѣ хъ м ѣстахъ на Руси пож илыя старуш ки и о б ѣ т н ы я . Во всѣ десять недѣль иослѣ П асхи бы ваю тъ
незанам ятны хъ временъ, ко гд а н аш и простодуш ны е пред п ятн и ц ам и . З д ѣ сь бы ли вы стр оен ы часовни н а стол б и кахъ .
ки, въ страхѣ и о т ч а я н іи отъ п ад еж а ско та или неуро Здѣсь невѣсты вы маливали себѣ ж ениховъ. Здѣсь бы вали
за п и си . О дна изъ таковы хъ записей н аход и тся въ собра- съ ѣ зж а ю т ся поселяне и зъ о к р е стн ы хъ селъ и деревень д л я
стахъ отъ Верховаж ья бы ваетъ нар одное и гр и щ е п о л у - товляю тъ къ этой яр м а р кѣ изъ гл и н ы разны я куклы для
въ Д уховном ъ Регл ам ен тѣ : «въ М алой Р о с с іи , в ъ полку В ъ субботу на первой недѣлѣ ве л и ка го поста справ
подъ именемъ п ятн и ц ы , и водятъ въ ходѣ церковном ъ, и день п екутъ блины съ н о е т н ы м ъ м а с л о м ъ . В ъ старину
ири церкви честь оной о тд аетъ народъ съ дары и съ упо- справлялась ту жил ка во всем ъ р азгул ѣ па ростовской
уѣздѣ назы вается ярм арка. Сю да сбираю тся для тр ех- Тамъ въ это врем я зя ть уго щ аетъ тестя съ тещ ей кисе-
домъ н а ч и н а ю тъ п и ть вино, то гово рятъ : « п р а зд н и ку чест В ъ субботу на пятой недѣлѣ ве л н ка го поста бы ваю тъ
ному златъ вѣнецъ, а хозяину доброе здоровье». В ъ ІІе - въ степны хъ с е л е н ія х ъ з в а н ы я п о м и н к и . Н а эти no-
п . С А Х А Р О В !« . II. 1 5 .
имнки въ старину сбиралась складчина со все го м ір а . гл и н ян ы е св и стк и , п л я ш у тъ . а потом ъ бросаю тъ д р угъ въ
на Красной площ ади. В ъ старину разставляли съ утра вали б р а гу, сзы вали родпы хъ на ка н ун ъ , кисель съ сы той
ивы и вербы по бер егу Н егл и н н о й рѣчки. С ю да сбирался и блины.
Прилож
вніякънародномудневнику. в а ю т с я ; и м н о г іе л ю д и , е р е с и п о с л ѣ д у ю щ е , б о р о д ы б р ѣ ю т ъ ,
до о б ѣ д н и п р о д а ю тъ в ся ко й ха р ч ь; и в ъ воскресны е ж ъ дни
и в ъ Г о с п о д с к іе п р а з д н и к и и в ъ Б о г о р о д и ч н ы е , и в ъ с р е д у ,
Г р а м а т а ц а р я А л е к с ѣ я М и х а и л о в и ч а ш у й с к о м у и въ пятки, и посты и гр ец ы б ѣ с о в с к іе — ском орохи съ
в о е в о д ѣ З м е е в у о К о л я д ѣ , У с е н и и н а р о д н ы х ъ и г домрами, и съ дудами, и съ медвѣди ходятъ, и дару Бо-
рахъ , 1649 г.
ж ію , х л ѣ б у , п о р у г а ю т с я , в с я к о ж ивотно скотское, и звѣ-
О тъ ц а р я и вел и каго князя А л е к сѣ я М и хаи л о ви ч а всея рино и птичье пекутъ. И мы указали о том ъ учинить на
Р у с іи въ Ш ую воеводѣ наш ему Семену И льичу Змее- М о ск в ѣ , и в ъ го р о д ѣ хъ , и въ уѣздахъ заказъ крѣпкой,
ву* — В ъ ны нѣш немъ въ 157 го д у, декабря в ъ 22 день, чтобъ ны нѣ и впредь н и к а к іе лю ди по ул и ц а м ъ и по пе
въ Галицую четь, к ъ д іа к у наш ем у к ъ Семену Соф онову въ реулкам ъ, и па дворѣхъ, въ навечери Рож дества Х р и сто ва
пам яти изъ С тр ѣ л ец каго приказу, за приписью д іа к а на и Б о го явл ен ья, К оледь и П л угъ и У сеней не к л и к а л и , и
ш е г о Д м и т р ія Ж еребилова, написано: въ ны нѣш немъ въ пѣсней б ѣ со в ски хъ не п ѣ ли , м атерны и всякою неподобною
157 году, декабря въ 1 9 -й день, вѣдом о нам ъ уч и ни л ося, лаею не б р а н и л и ся , и в ъ воскресны е днн и праздники, и
что н а М осквѣ , напередъ сего в ъ К р е м л ѣ и въ К и таѣ , и п р о ти въ воскресны хъ дней въ суб б о ту ввечеру б а н ь не то
въ Б ѣлом ъ, и въ Зем ляном ъ гор одахъ , и за гор одом ъ , и п и л и , и в ъ в о с к р е с п ы е ясъ д н и и в ъ Г о с п о д с к іе п р а з д н и к и
по переулкам ъ, и въ черны хъ и въ ям ски хъ слоб од ахъ по п л а т ь я н е м ы л и , и н и к а к о г о б е з ч и н с т в а ,ч т 5 с о п р о т и в н о х р н -
улицамъ и по переулкам ъ, въ навечери Рож д ества Х р и сто в а с т іа н с к о м у зако н у, ни о тъ к а к и х ъ лю дей не бы ло. И , по н а
к л и к а л и м н о г іе л ю д и К а л е д у и У с е н ь , а въ навечери Б о - ш е м у у к а з у д іа к у н а ш е м у С е м е н у С а ф о н о в у в е л ѣ н о п о с л а т и
г о я в л е н ія Господня кликали п лугу; да в ъ М о ск в ѣ -ж ъ чи н а ш я гр а м о ты въ го р о д ы , к о то р ы е го р о д ы вѣдомы въ Г а
н и т с я б е з ч и н с т в о : м н о г іе л ю д и и о ю т ъ б ѣ с о в с к ія , с к в е р н о - л и ц ко й чети, и велѣно въ т ѣ х ъ го р о д ѣ хъ по ули ц а м ъ и по
словны я пѣсни, и противъ воскресны хъ дней въ субботу
то р ж кам ъ , и ио крестцам ъ, п по переулкам ъ, прокликати
б и р ю ч е м ъ п о м н о г іе дни, чтобъ в ся ки хъ чиновъ лю ди ны нѣ терны не б р а н и л и ся , и п ья п ы еб ъ лю ди всякаго чину не
и впредь въ навечери Рож дества Х р и сто в а Коледы и У се- ходи ли и бородъ не б ри л и , и н а качеляхъ не к а ч а л и с я , и
нп и въ навечери Б о г о я в л е н ія Господня П л уги не кли до обѣдпи въ хар ч еви яхъ не сидѣли, и по ули ц ам ъ не раз
въ субботу ввечеру противъ воскресн ы хъ дней и въ п разд и впредь учнутъ кликать Коледы и П л уги и ^ сени, н ѣ сн и
ники бань не топ и л и , и въ во скр е си ы е ж ъ дни и по Го с- скверны я нѣти, или кто учнетъ ко го бранити м атерны и
у л и ц а м ъ не разн оси л и , на и гр и щ а не с х о д и л и сь . Л кото еси т о т ъ наш ъ указъ сказы вать всяким ъ лю демъ всѣм ъ
и иѣть скверны й пѣсни, или кто уч н етъ кого бранить ма тотъ наш ъ указъ всякихъ чиновъ лю демъ бы лъ вѣдомъ,
терны и всякою лаею , — и тѣм ъ лю дямъ за т а к ія супро чтобъ нынѣ и впредь ни отъ ко го тако го неистовства не
насъ въ великой оп ал ѣ и въ ж естоком ъ наказаньѣ. И ве- н тѣ хъ велѣли бы еси и м а т ь и за тѣ ихъ вины наказанье
лѣно тотъ наш ъ указъ сказы вать всяким ъ лю демъ всѣм ъ имъ чинить по наш ему указу. ІІи са н ъ на М осквѣ лѣта
и ты бъ въ П Іу ѣ по улицамъ и но то р ж ка м ъ , и по крест- В ы п и с к и и з ъ С т о гл а в а .
дни и ио Госп од ски м ъ праздникам ъ платья не м ы ли и м а - том ъ достоитъ з а и р е щ а т н .— В о п р о съ 17. Д а въ наш емъ
ж е п р а в о с л а в іи тяж утся, и нѣцы и ж е не п р я м о и покле- г р а й , О с т р о м ій , З о д ій , А л м а н а х ъ , З в ѣ з д о ч е т іе , А р и с т о т е л ь ,
павъ, кр естъ ц ѣ л ую тъ или образа свя ты хъ , и на поли бью т Аристотелевы вр ата, и ины е составы и м удрости ерети-
ники отъ бѣсовскихъ п а у ч е н ій п о с о б іе имъ творятъ/ ку чаю тъ, и въ т ѣ прелести вѣ р ую ч и , м н оги хъ лю дей о тъ Б о га
поклепца и ябедникъ не м и р и тся, и крестъ цѣ луетъ и на и гр атп , они ж е, отъ п л ач а преставш е, н ач н утъ скакати и
по д альп ы м ъ странам ъ ходятъ ском орохи, совокупляяся тѣхъ же ж альникахъ обманщ ики и ^ мош енники. — В о п
п ью гъ , и н зъ кл ѣ те й ж и во ты гр а б я тъ , а по д о р о гам ъ лю п о щ п о е п л е щ е в а н іе , и н а б е з ч и н п ы й г о в о р ъ , и н а п л я с а и іе ,
всякое зло чинится: кр а д утъ и разби ваю тъ и душ и губ я тъ б ѣ с н іи , у м ы в а ю т с я в о д о ю ; и е г д а н а ч н у т ъ заутреню зво-
ж онки, и дѣвкн и стары я бабы , н а ги и босы , и волосы дии окличка, на Радоницю и Вы опецъ и всякое въ нихъ
имъ заповѣды вати каи ун ъ засвѣчнвати; онѣ ж е заповѣ- к а л и ся , и о том ъ свя щ ен п и ко м ъ д ѣ тем ъ своим ъ духовны м ъ
н ія не р а зж и гати , и иныя зановѣ ды ваю тъ б о г о м е р з к ія чутъ м ертвы хъ; п ѣ ко то р ы е ж е н евѣ гл аси нопы в ъ в е л и к ій
д ѣ л а твори ти , кром ѣ Б ож ественн аго п и с а н ія ; т о б ы тѣм ъ ч етве р гъ соль подъ престолъ кладутъ и до седьм аго чет
н аги м ъ и босы м ъ и л ж и вы м ъ пророком ъ п уть запретити, верга по В ел и ц ѣ дни тако держ атъ, и ту соль даю тъ на
кто знаетъ ихъ и держ атся: Раф ли, Ш естокры лъ, Вороио- п о н ед ѣ л ы ш къ П етрова поста в ъ рощ и ходятъ и въ наливки
б ѣ с о в с к ія потѣхи дѣяти. И о то м ъ о т в ѣ т ъ . Ч тобы пра
ли бы есть свои хъ учениковъ гр а м о тѣ довольно, сколько
в о с л а в н ы е х р и с т іа и е в ъ поиедѣльникъ П етрова поста въ
сам и ум ѣ ю тъ , и силу бы ска зы ва л и ио д а нн о м у в а м ъ отъ
рощ и не хо д и л и и в ъ н а л и в к а х ъ б ѣ со в ск и хъ п о тѣ х ъ не тв о
Б о га та л а н ту, ничто ж е скры ваю щ е, чтобы ученицы ваш и
рили, и отъ то го бъ в ъ к о н е ц ъ престали, понеж е то все
кн иги у ч и л и в с ѣ , к о т о р ы я с о б о р н а я с в я т а я ц е р к о в ь п р іе м -
еллинское б ѣ с о в а н іе , прелесть бѣсовская; и то го ради
летъ, чтобы п о то м ъ вп р ед ь м огли не токм о себя, но и про
и р а в о с л а в п ы м ъ х р и с т іа н о м ъ н е п о д о б а е т ъ т а к о в о е т в о р и т и .
чихъ поучати, и учити страху Б о ж ію о всѣхъ полезиы хъ.
Г л а в а 26. О у ч и л и щ а х ъ к н и ж н ы х ъ ио в с ѣ м ъ
Тако ж е бы учили своихъ учениковъ чести и п ѣ ти и пи-
гр а д о м ъ . И мы о том ъ по церковном у совѣту соборнѣ
сати, сколько сам и ум ѣ ю тъ , н и ч то ж е скр ы ва ю щ е , но отъ
улож или въ царствую щ ем ъ гр а д ѣ М о скв ѣ и но всѣм ъ гр а
Б ога м зды ож идаю щ е, a здѣ отъ ихъ родителей д ары и
домъ: тѣ м ъ ж е протопопом ъ и стар ѣ й ш им ъ свящ еиником ъ
почести п р іе м л ю щ е п о и х ъ достоинству.
и со в сѣ м и свящ енники и дьяконы , коем уж до во своем ъ Г л а в а 28.0 к н и ж н ы х ъ п и с ц а х ъ . Т ако ж д е , которы е
г р а д ѣ н о б л а г о с л о в е н іи с в о е г о с в я т и т е л я и з б и р а т и д о б р ы х ъ
писцы по гр ад ом ъ кн и ги п и ш утъ , и вы бъ имъ велѣли ии-
свящ енниковъ и дьякоиовъ и дьяковъ , ж ен аты хъ и б л аго -
сати съ добры хъ переводовъ, да н ап и савъ правили, потом ъ,
ч е с т и в ы х ъ , и м у іц и х ъ в ъ с е р д ц ѣ с т р а х ъ В о ж ій , м о г у іц и х ъ и
ж е бы продавали; а нс иравивъ бы кн игъ не продавали; а
ины хъ п о л ьзо ва ти , и гр а м о гѣ бы и чести и п п са ти го р азд ы
которы й нисецъ н ап и сал ъ к н и гу, п р о д а стъ не н снр авивъ
были, и у тѣ хъ с в я щ е н н и к о в ъ и д ь я к о и о в ъ у ч и іш т и в ъ д о -
и вы бы тѣм ъ возбраняли съ великим ъ з а п р е щ е н іе м ъ . А
мѣхъ училищ а, чтобъ свящ ениицы и дьяконы и всѣ пра
кто у н его н е и сн р а вл еп н ую кн игу куи и тъ, и вы бы том у
в о с л а в н ы е х р и с т іа н е въ коеж до гр ад ѣ предавали имъ сво
п о то м уж ъ возбранили съ великим ъ з а п р е щ е н іе м ъ , ч т о б ы
и х ъ д ѣ т е й н а у ч е н іе г р а м о т ѣ , и н а у ч е н іе к н и ж н а г о п и с ь м а ,
в п р е д ь т а к о не тв о р и л и . А в п р е д ь , к о г д а т а к о в ы е о б л и ч ен ы
ц е р к о в н а г о п ѣ н ія п с а л т ы р и а г о и ч т е н ія н а л о й н а г о , и т ѣ б ы
будутъ, продавецъ и купецъ, и вы у нихъ тѣ кн и ги имали
свящ ен н и ки , д ья ки , избранны е учили своихъ учепиковъ
даром ъ , безъ в ся к а го зазора, д а и сп р ави въ , отд али бы въ
с т р а х у Б о ж ію и г р а м о т ѣ , и п и с а т н и пѣти и чести со в с я
церковь, которы я будутъ церкви кн игам и скудны . Д а вп-
к и м ъ д у х о в н ы м ъ н а к а з а н іе м ъ , н а и п а ч е ж е в с е г о у ч е н и к о в ъ
дящ е таковая ваш имъ б р е ж е н іе м ъ и и р о ч іе страхъ п р іи -
бы св о и хъ бр егл и и хр ан и л и во в ся к о й чистотѣ, и блю ли
м утъ. И вы о всѣхъ тѣхъ, иредреченны хъ церковны хъ
ихъ отъ в сякаго р а с т л ѣ н ія , н а и н а ч е о тъ сквер н аго содом -
чинѣхъ, и о честны хъ иконахъ , и о святы хъ книгахъ , о
с к а г о г р ѣ х а и р у к о б л у д ія и отъ в с я к ія нечистоты , чтобъ
всемъ о том ъ иотщ алися соверш ити и исправити елика
н м ъ в а ш и м ъ б р е ж е н іе м ъ и и о у ч е н іе м ъ п р и ш е д ъ в ъ в о з р а с т ъ
ва ш а сила, и за то о тъ Госп од а Б о га великую м зду вос
достойны м ъ бы ти свящ енническом у ч и н у. Д а учепиковъ ж е
п р и м и т е , о тъ бл аго ч ести ваго го суд а р я хв а л у и честь, о тъ
б ы е с т я с в о и х ъ в о с в я т ы х ъ Б о ж іи х ъ ц е р к в а х ъ н а к а з ы в а л и
н а ш е г о с м и р е н ія с о б о р н о е б л а г о с л о в е н іе , а отъ в се го н а
и п о у ч а л и с т р а х у Б о ж ію и в с я к о м у б л а г о ч и н ію , п с а л м о и ѣ -
р о д а б л а г о д а р е н іе и х в а л е н іе з а в а ш и с в я щ е н н и ч е с к іе т р у д ы
н ію , и ч г е н ію , п ѣ т и и к а н о р х а г и п о ц е р к о в н о м у ч и н у , у ч и
и п о д ви ги . И а щ е с ія съ б л а г о д а р е н іе м ъ и х о г ѣ н іе м ъ сер-
дечныиъ и с п р а в и т потщ итеся, т о с ъ р а д о с т ію ож идайте Б о ж е с т в е н н а г о с о в н и м а н іе м ъ с л у ш а т и , и н а Б о ж е с т в е н н ы х ъ
сугубы е м зды отъ Б о га царства н е бе сн аго, по реченному л и т у р г ія х ъ со с т р а х о м ъ стояти, и потом ъ браш н ом ъ и пи-
въ н а в е ч е р іи В а с и л ія В ел и каго , и въ н а в е ч е р іи Б огоявл е о т е ц ъ т в о й , Г о с у д а р е в ъ , к н я з ь в е л и к ій В а с и л ій И в а н о в и ч ъ ,
творятъ въ Гроицкую субботу, и заго вѣ и ь П етрова поста а не въ н рокъ , и хлѣбъ, и соль, п д е н ьги , и в о с к ъ на
и по р ѣ кам ъ на и гр и щ а, там ъ же неподобная еллипская то го м ати тв о я , госуд ары н я великая кн ягин я Елена не-
казуем а ни отъ судей устраш аем н таковая творятъ не вся го д ы и м а ть м илосты ню въ н р о къ въ р угу; а и ны е мо
н іе м ъ Бож ествепны м ъ усл а ж д ати ся , и святаго п о ч и т а н ія и сады , и пож ни, и ины я пош лины , и л ав ки нозем иы я, да
и твою царскую р у гу устроили себѣ ж е въ тѣ ж е времена вати, и за столы ихъ не п ущ а ти , а ж ити имъ и молитіі
и зъ к а зн ы до твоего ц а р с к а го в о зр а т а . И о то м ъ те б ѣ , го Б о га ио стар и н ѣ , у своихъ церквей.
по тѣ м ъ м онасты рем ъ по том у ж ъ давати м илосты ни въ и епископлихъ и о м онасты рскихъ, что слободамъ всѣм ъ
прокъ; а по ко тор ы м ъ м онасты рем ъ д а в а л ъ отец ъ твой м и новы мъ тянути съ го р о д ски м и лю дьми во всякое тя гл о и
лосты ню въ приказъ, а будутъ у тѣхъ м онасты рей села и съ судом ъ, мы ныиѣ тотъ п ри го во ръ пом ним ъ, что въ по-
д о ход ы , и м оч н о и м ъ безъ то е р уги прож ити, и то го су вы хъ слободахъ вѣ даетъ Б о гъ да ты , царь го суд ар ь, оп-
дарь въ твоей ц а р ско й волѣ: дати , или о тл о ж и ти ? А ко то ричь суда; a ны нѣ нам ѣстники твои, царевы го суд ар е в ы
ры мъ будетъ уб о ги м ъ м он асты рям ъ , и св я ты м ъ церквамъ и властели возлѣ тѣхъ иовы хъ приходцовъ и стары хъ
и у б о ги м ъ м ѣ ста м ъ безъ тв о ея р у ги впредь нрож ити не слобож анъ хотятъ су д и т , и въ том ъ тѣм ъ слобож а-
возм ож но, а отец ъ твой м илосты ню въ приказъ давалъ, а номъ наш имъ запустѣти: а преж ъ сего , го суд ар ь, твои
у тебя ц а р я всѣ тѣ гран аты поикали м н о г іе , что им ѣти нам ѣстники и волостели н а ш и х ъ сл о б о ж ан ъ не суж и в а л и .
м илосты ни въ прокъ, и тебѣ, го суд ар ю , б л огочести вом у И ты бъ , госуд арь свои м ъ и а м ѣ стн и ко м ъ и волостелем ъ и
царю , и о том ъ велѣти обы скати извѣстно: которы м ъ бу впредь наш ихъ слобож анъ не вел ѣ лъ суд и тн . A н ы н ѣ твой
коновъ, да и р уги им ъ и м илосты ню изъ ц а р с к ія т в о е я отъ тестя зятю , или отъ брата братъ вы ставливалися и
поповъ и д іа к о н о в ъ о тста ви т и р уги и м ъ ц а р с к ія не да- гр а д ски м ъ и сельским ъ, въ тѣхъ стары хъ слободахъ но