Вы находитесь на странице: 1из 124

К - ~ 7 ¥ s l

С К А ЗА Н ІЯ

РУССКАГО Н АРО ДА
СО БРАННЫ Й J ,p / J _ y

И. П. САХАРОВЫМЪ

НАРОДНЫЙ ДНЕВНИКЪ
'

ПРАЗДНИКИ И ОБЫЧАИ

С . - П Е Т Е Р Б У Р Г Ъ

И з д а н і е А . С . С У В О Р И Н А

188 5 V
НАРОДНЫЙ ДНЕВНИКЪ

З і 9 Н ~ 0
Типографія А. С. Суворина. Эртѳлевъ пер., д. №11—2
2011142517

2011142517
Народный ДНВВНИКЪ:

М ѣ ся ц ъ январь. ’ ѵ

Слово: январь, или генварь, или іануарій,— не русское;


оно зашло къ нашимъ отдамъ изъ Византіи, вмѣстѣ съ
юліанскимъ календаремъ. Коренныя славянскія назвапія
сего мѣсяца были другія, и эта разность принадлежала каж­
дому иоколѣнію. Наши предки называли его: иросинецъ,
малоруссы и иллирійцы.сѣчень,поляки:стычень, венды:
новолѣтникъ, первникъ, зимецъ и прозимецъ, чехи
и словаки: л е день, грудень, карніольцы: про с и не цъ,
кроаты: нросинецъ, м алибож някъ. Грамотные люди
XI вѣка январь писали: еноуаръ (по Остромірову еванге-
лію), и какъ будто для иоясненія чужого слова прибавляли:
«рекомаго просинца». Всѣ эти названія книжныя; пародъ
забылъ, какъ его предки называли прежде январь. Время
скрыло отъ насъ, какимъ мѣсяцемъ считался просинецъ у
нашихъ отцовъ. Въ христіанской жизни русскаго народа
совершились три перемѣны: 1) по старому русскому счету,
когда годъ начинали съ марта, январь былъ о ди н н а дц а -
И. САХАРОВЪ. И. 1

/
т ы м ъ мѣсяцемь; 2 ) когда годъ начинали съ сентября онъ прообразовательнымъ обрядомъ о бсѣ вап ія»; оты скивали по
п е р в ы м ъ .ЫВЪ; 1 7 0 0 Г0Да 0НЪ „ остояііно считается обрядамъ сходство авссня съ колядою . Могло ли быть на
самомъ д ѣ лѣ , чтобы зимою н а Руси праздцовалъ народъ
земледѣльческій праздникъ? Это нредположеніс ученыхъ
З ам ѣ ч ан ія стар ы хъ лю дей въ я п п ар ѣ м ѣ с я ц ѣ .
останется навсегда безъ доказательствъ . Однимъ только
X. В аси льѳвъ д е н ь .- В а с и л ь е в ъ вечеръ — Авсѳнь Г»™ ученымъ могло взойти въ голову, что авсень и к о л яд а у к а -
нія. П ро кавы Вѣдьмъ. А всвнь' - Г а д а - зы ваю тъ « н а соодинсніо миоовъ разноплемеішыхъ наро­
I

довъ н а Р уси». Мы уже не говоримъ о томъ, что объ авсенѣ


В асильевъ день у наш ихъ поселянъ считается особен- и ѣ тъ помина ни в ъ лѣтонисяхъ, ни въ а к т а х ъ ; не упоми-
наемъ о томъ, чтобы народъ помнилъ объ этомъ нраздникѣ
будь былое, говорятъ: « а это было объ В асильевъ день»- изъ преданій; скаж емъ только одно: что н ѣ тъ ни одного
или: «случилось на В асильевъ день»; „ли: « н а ту нору былъ мѣста въ русской землѣ, гдѣ бы всѣ обряды совершали
Васнльевъ день»; или «онъ нанялся отъ В асильева L i a î o вмѣстѣ. В ъ одномъ мѣстѣ в а р я т ъ к аш у , в ъ другомъ проис­
Евдокей», то есть съ 1 я н в а р я по 1 марта. Д
х о д и в засѣваніе зеренъ, въ третьемъ хожденіе по домамъ.
ВетерЪ ДЛЛ РУССКНХЪ дѣш' ^ öu-'” > весьма Есть и обряды, но н ѣ т ъ помнна объ словѣ авсень. К а ж е тс я,
важны мъ днемъ;онъ приходился на восьмой день святокъ
«ад. М И ІІ, 4 ш „ „ „ „ Д ., “ ™ “ ; что безъ пѣсенъ это слово навсегда могло бы исчезнуть изъ
русскаго язы ка. В отъ обряды, которые соверш аю тся на В а­
бабуш ки думали, что святочны я га д ан ія иа Васильевъ ве-
сильевъ день ио разнымъ мѣстамъ.
Р всегда в ы в а л и с ь и что въ этотъ вечеръ, что бы по 1. В а р е н і е к а іп н . Вареніе к аш и соверш ается д о с в ѣ т а .
гадаш ю ни вышло, у ж ъ всегда т а к ъ и случится. П овѣрье
С тар ш ая въ домѣ изъ ж енщ инъ, ровно въ два ч а с а у тра,
старое, съ н е з а п а м я т н ы е временъ соблюдается н а Руси.
приноситъ изъ амбара к ру нъ . Старш ій изъ мужчинъ при­
Н а Васильевъ день совершаю тся обряды какого-то не- носитъ воды и зъ рѣки, или колодезя. К р уп а и вода стоятъ
и о н яін аго народнаго праздника. И зъ словъ п ѣ с е н ъ и п р и -
на столѣ до тѣ х ъ норъ, пока истопится печь; до нихъ ни­
читаній мы узнаемъ его названіе: это авсень, или овсеиь
кто нс к асается; иначе, это сочтется худымъ признакомъ.
усень, таусень говсень. Б ы лъ ли это дѣйстви ельно ш а д -
Когда нужно з а т и р а т ь каш у , все семейство сади тся за
ни къ к а к а я ы ла цѣ ль его, или это только с о е д Т е і
столъ, а стар ш ая ж енщ ина причиты ваетъ, р азм ѣ ш ивая
и іск о л ь к и х ъ обрядовъ - р ѣ ш и т е л ь н о о т в ѣ ч а г ь невозможно.
каш у: « сѣ яли, ростнли гречу во все лѣто; уродилась н а ш а
И зъ оставш ихся обрядовъ мы внднмъ нынѣ в а р е n ie к а ш и ,
греча и крупна и румяна; звали-нозы вали наш у гречу во
з а с Ь в а н і е з е р е н ъ , о б р я д ъ х о ж д е н і я п о д о м а м ъ . Ко
Ц ар ьградъ побывать, на княж ой ниръ пировать; поѣхала
вс ьмъ этимъ обрядамъ присоединяются и нѣснн. Наш и а р ­
греча во Ц ар ь гр а д ъ побывать со князьям и, со боярами,
хеологи считали авсень «зенледѣльческимъ праздннкомъ, ,'Ъ честнымъ овсомъ, золотымъ ячмеиемъ; ж дал и гречу, до-
1*
Н о с и т ъ п у г у

ж идали у каменныхъ вр атъ ; встрѣчали гречу к н язья и Ж и т я н у ю .

бояре, саж али гречу за дубовый столъ пиръ пировать; Д е з а м а х и е

пріѣ хала наш а греча къ намъ гостевать». Послѣ сего всѣ Ж и т о р о с т е ,

встаю гъ и зъ -за стола, а хозяйка съ поклонами стави тъ Ж и г у п ш е н и ц ю

Б е л к у п а ш н и ц ю .

каш у въ печь. Потомъ снова с ад я тс я за столъ, въ ож ида- У п о л ѣ я д р о ,

ніи каш и. Когда поспѣетъ к аш а , тогда, вынимая горшокъ А в ъ д о м ѣ д о б р о .

и зъ печи,хозяйка говоритъ: «милости просимъ к ъ намъ во


дворъ со своимъ добромъ». Прежде всего осмагриваю тъ: Другіе при засѣваніи зеренъ го в о р ятъ : « н а счастье, на
нолонъ ли горшокъ? Н ѣ тъ болѣе несчастія, если к а ш а в ы - здоровье, на новое лѣто, роди, Бож е, ж ито, пшеницю и вся­
кую паш ницю ». Вѣроятно, что эта Приговорка состави­
л ѣ з е т ъ изъ горш ка вонъ. Это я в н а я бѣ да всему дому. Ху­
лась изъ засѣвальной нѣспи. Тождество словъ д о казы ваетъ
дое предвѣіцаетъ, если треснулъ горш окъ. ІІотомъ снимаютъ
ножомъ пѣнку: к аш а красная, полная, п редвѣщ аетъ счастіе это очевидно.
3 ) О б р я 'д ъ х о ж д е н і я но домамъ мнѣ извѣ стенъ толь­
всему дому, будущій урож ай и талантливую дочь. К аш а
ко въ двухъ губерніяхъ, Костромской и Рязанской.
мелкая, бѣ лая, угрож аетъ бѣдами. З а в т р а к ъ изъ каш и окан­
В ъ Костромской губерніи для В асильева вечера в арятъ
ч и в а е м добрыя предвѣстія: при худыхъ п р и зн аках ъ каш у
выбрасываютъ въ рѣку. свиныя ноги. Тамъ поселяне ходятъ въ этотъ вечеръ подъ
2. З а с ѣ в а н і е з е р е н ъ отправляется въ Велнкоруссіи окна, сбирать пироги и свиныя ноги, приговаривая: «свин­
и Малоруссіи съ различными обрядами. ку да боровка вы дай для В аси льев а веч ер ка» . Въ Р я за н ­
Въ селеніяхъ Тульской губерніи соверш аю тъ обрядъ з а - ской губерпіи ходятъ толпами подъ окн а просить ниро-
сѣ в ан ія безъ нѣсенъ, съ одними приговорками. Д ѣ ти, р аз- говъ. Впереди всѣхъ идетъ дѣ ви ца, назы ваем ая м а х а -
сыиая зерна ярового хлѣба, говорятъ: «уроди, Боже, вся­ н о с к о ю ; она-то несетъ кош ель для иирожнаго сбора; она-
каго ж и т а ио закрому, что ио закрому, да ио великому, а то предводитъ толпу и р асп ор яж аетъ дѣлежемъ сбора. Под­
и стало бы ж и та на весь міръ крещ еный». С тарш ая ж ен­ ходя к ъ окнамъ, толпа причитываетъ: «киш ку да ножки
щина въ домѣ сбираетъ на иолу зерны и хранить до носѣва. въ верхнее окош ко».
Въ Малоруссіи обрядъ засѣ в ан ія соверш ается съ при­ В ъ великорусскихъ губерніяхъ наблю дательные с т а ­
говорками и пѣснями. Тамъ дѣти иоселянъ, передъ обѣд- рики и старуш ки гов ор ятъ ,что «на Васильевъ*вечеръ день
нею, ходили по домамъ с ѣ я ть изъ р укава, другіе изъ мѣш прабы ваетъ на куричій ш а гъ » .
ка разны я сѣмена. Въ это время они иѣвали особенную за В ъ Тульской губерніи есть иреданіе, что на Васильевъ
сѣвалыіую нісню : вечеръ вѣдьмы скрады ваю тъ мѣсяцъ, изъ опасенія, чтобы
онъ не освѣщ алъ ихъ ночныхъ нрогулокъ съ нечистыми
Х о д и т ъ И л ь я

І І а Б а с и л ь л ,
духами (см. подробности сего вѣ рованія въ демонологіи).
2. Святочны я гаданія.— П очѳтны я проводы гостей.—
глашенію, во дворъ. Съ нею всегда есть запасъ. четвер
Предосторожности.— Смываніѳ. говая соль, зола изъ семи печей, земляной уголь, вы к а­
пываемый на И вановъ день изъ-подъ чернобыльника.
Старые люди въ Тульской губерніи считаютъ весьма С тарш ая женщ ина въ домѣ встрѣчаетъ бабушку у воротъ,
важнымъ дѣломъ окуривать курники смолою съ дсвяси- съ хлѣбомъ-солью, съ низкимъ поклономъ, съ ласковымъ
ломъ; эта предосторожность, к а к ъ они думаютъ, спасаетъ словомъ «добро пож аловать». Не входя в ъ и зб у , бабушка
куръ отъ лихого домового. Обрядъ совершается старшею начинаетъ обмывать своимъ снадобьемъ притолокъ, a послѣ
женщиною въ домѣ, скрытно отъ всѣхъ, на разсвѣтѣ. И на­ вы гираетъ чиетымъ полотенцомъ. Подарки п угощенія
че предосторожность будетъ безъ усиѣха. оканчнваю тъ обрядъ смыванія. ІІослѣ сего уже на цѣлый
Старушки, извѣстныя на Руси подъ именемъ б а б у - тодъ остаются спокойными отъ иосѣіценія лихоманок ь.
ш е к ъ - и о в и т у ш е к ъ , сиравляю тъ въ этотъ день с м ы ­ Если случится съ кѣмъ нибудь бѣда, то уже за вѣрное ио-
в а й іе л и х о м а н о к ъ . Обрядъ и вѣрованіе заклю чается въ лагаю тъ, что она была напущена въ чужомъ домѣ, по не­
слѣдующемъ:
нависти злыхъ люден.
В ъ селахъ думаютъ, что лихоманки выгоняются изъ ада Святочныя гаданія продолжаются и въ этотъ день. Бо­
морозомъ, ищ утъ пристанища но тенлымъ избамъ, гдѣ уже гаты хъ дѣвицъ провожаютъ подруги со всѣмъ ночетомъ,
всегда есть люди виноватые. Л лихоманки только и зн а ­ предъ вечеромъ, до воротъ. Мать богатой дѣвицы должна
ютъ, что искать людей виноватыхъ; а если уже и сыщутъ у воротъ, при прощаніи, приглаш ать подругъ взойти въ
виноватаго, то съумѣютъ и потрясть, и позиобить. Вѣдь домъ; дѣвицы должны выискивать причины, что онѣ те­
на то она и лихоманка. Бабушки-новитуш ки увѣряю тъ за - перь не могутъ быть но разнымъ дѣламъ. Это т а к ъ и зс іа -
подлинпо, что онѣ видали ихъ сами и знаю тъ пхъ въ лицо. ри ведется, хотя бы были самые близкіе родные.
Послушайте нхъ, и онѣ вамъ разскаж утъ, что за штуки
лихоманки. О тъ нихъ только вы узнаете, что наши лихо­
манки бываютъ тощія, слѣпыя, безрукія, уроды такіе, что 3. Святочны я гад анья.— Предосторожности. О тчи ты - J
ванія.
хуже смерти; не умѣюгъ ни войти въ избу, ни отворить
дверей; если голодны, то смирны и пошлы до того, что какъ Между поселянами Калужской и Тульской губернііі есть
сироточки стоятъ ирпгорюиясь у притолоки, выж идая, ие новѣрье, что въ этотъ день голодный вѣдьмы, возвращ аясь
выдетъ ли кто изъ виноватыхъ. Заботливыя бабушки, спа­ съ гулянья, задан ваю тъ коровъ. Поселяне, для избѣж анія
сая людей отъ лихоманокъ, ходятъ но домамъ смывать отъ такой бѣды, нрнвязываютъ надъ воротами сальную
притолоки. Все этодѣлается потихоньку отъ мужчинъ. Зор- свѣчу. Говорятъ, что будто въ старину тѣ только и были
кій глазъ старика здѣсь считается онаснымъ, а молодымъ счастливы, которые принимали такія предосторожности.
нѣтъ довѣрія. Рано, на зарѣ , бабуш ка является, ио нри- Это повѣрье существуетъ u въ Бѣлоруссіп.
Въ народныхъ повѣрьяхъ есть преданіе, что только въ вѣтеръ, поятъ травяной росой, окачиваю тъ водой изъ на­
этотъ день молено образумить к а ж е нн и к а . Мон добрые горнаго студенца. Знахарь, к а к ъ знахарь, и отчитываетъ
земляки знаю тъ и часто встрѣчаютъ каженниковъ съ со- каж енника отъ лихости и болѣсти, и отыскиваетъ вино-
жалѣніемъ и боязнью. Они не то, чтобы ихъ боялись, а такъ, ватаго по примѣтамъ между родными и чужими, и сулитъ
просто, робѣютъ только; видишь, имъ страшно смотрѣть здоровье и долголѣтіе, и обираетъ подарки. Попробуйте
на нихъ. Вѣдь всѣ человѣки. Раздумается и страшно станетъ прислушаться къ заговорамъ знахаря: говоритъ онъ, к ак ъ
глядѣть на человѣка. Кажись бы и бѣда не велика: всего-то и всѣ мы русскіе говоримъ; а что онъ говоритъ, никто
на всего, лѣтомъ, въ лѣсу обошли лѣшіе. И то тъ же че- еще изъ поселянъ не уснѣлъ понять. В ъ деревняхъ правду
ловѣкъ, да не тотъ; а посмотришь поближе, та к ъ онъ и вы­ говорятъ, на то онъ и знахарь, чтобы его никто не понялъ.
шелъ каж енникъ. Всякій знаетъ, что каж енникъ такой же Мнѣ случалось видѣть каженниковъ: это были люди, одер­
человѣкъ, к а к ъ п всѣ мы грѣшные; онъ и видитъ и слы- жимые м е л а н х о л іе ю .
ш нтъ, к а к ъ н всѣ добрые люди. Все это издали только.
Подойдите поближе, и тотчасъ будетъ видно всякому, что 4. П ослѣд нія святочны я гаданія. — П р им ѣты . — Черто-
каж енникъ не то дѣлаетъ, чтб видитъ, и не то говоритъ, полохъ.
чтб слышитъ. Задумаегъ лп онъ чтб дѣлать, все выходитъ
Любопытныя дѣвицы, ж елая испытать дѣйствіе своихъ
наоборотъ. Смотришь: начинаетъ дѣлать но умному, а къ
гаданій, выходятъ вечеромъ на дворъ примѣчагь звѣзды.
концу у ж ъ вѣрно сведетъ дѣльцо, хоть брось. Попробуйте Если у видятъ, что Сажары будутъ у пихъ съ правой руки,
заговорить съ каженннкомъ, то что твой грамотный: та к ъ
то остаются увѣреннымн, что гаданія сбудутся. Въ такомъ
слова рѣкой и льются. З а то ужъ и не гнѣвайтесь послѣ,
случаѣ, старш ая и почетная дѣвушка, всегда дочь бога­
что въ его рѣчи пѣтъ ни смыслу, пи толку. Вѣдь за то-то
тыхъ родителей, выходитъ впередъ съ иирогомъ, a другія,
и зовутъ его каженннкомъ. Одного только не знаютъ: от­
увиваясь вокругъ ея, скороговоркою причитываютъ:
че! о каженнику не милъ бѣлый свѣтъ? отчего онъ не до­
рожить своею жизнью? Ж ить, или не ж ить — ему все равно. А й з в ѣ з д ы , з в ѣ з д ы ,

Н Ь іъ ни тоски, ни кручины, а горюетъ обо всемъ. Ж иветъ З в ѣ з д о ч к и і

между родными; есть, к ак ъ и у добрыхъ людей, ж ена и В с ѣ н ы , з в ѣ з д ы ,

дѣти; водится всякое добро больше другого,— а для каж ен- О д н о й м а т у ш к и ,

Б ѣ л о р у м я п ы в ы
ника хоть ничего не будь. Тужитъ обо всемъ горемычной И д о р о д л и н ы .

сиротой. Знахари открыли тайну, к ак ъ навести каж енника З а с ы л а й т е с в а т е й

на добрый путь, к ак ъ научить его уму-разуму. Призван­ Н о м і р у к р е щ е н о м у ;

ные исцѣлять каж енника, они надѣваютъ бѣлую рубашку С о с т р я п а й т е с в а д е о к у

навыворотъ, саж аю тъ его семь зорь иодлѣ вереи, подъ Д л я м і р а к р е щ е н а г о ,


Д л я п и р а г о с т п н а г о ,

Д л я к р а с н о й д ѣ в п ц ы ,
б. К рѳщ ѳн скій вѳчѳръ. — З в Ѣб д ы . — К о л ы ха н іѳ воды въ
С в ѣ т ъ р о д и м о й
полночь. — К рѳ щ ѳн скій снѣгъ.
А н н ы И в а н о в н ы .

Снѣгъ великое дѣло для русской земли: онъ на все при­


Когда же зам ѣ тятъ, что впереди будутъ Д ѣ в и ч ь и годенъ русскому человѣку. Уваженіе к ъ нему въ дерев­
з о р и (линія звѣздъ по млечному пути), тогда съ горемъ няхъ иногда переходитъ даже въ болыпія странности. Объ
отходятъ въ покои. Но преданіямъ и разсказам ъ, старушки немъ есть особенное повѣріе (миоъ), преданія, обряды и
завѣ ряю тъ, что Дѣвичьи зори предвѣщ аю тъ еще годъ дѣ- обычаи. Обо всемъ этомъ будетъ сказано въ своемъ мѣстѣ.
вичьей жизни. Отчаяніе и грусть дѣвуш екъ, что всѣ гад а- Въ деревпяхъ, подъ Крещеніе, старуш ки сбираю-гъ снѣгъ
нія были совершены напрасно — невыразимы. съ стоговъ, съ полною увѣрснностью, что только онъ одинъ
Уваженіе нашего народа къ ч е р т о п о л о х у основано можетъ выбѣлнть всякую холстину, чего т а к ъ не сдѣлаю тъ
па разны хъ новѣріяхъ. Старушки говорятъ, что онъ и вра- солнце и зола.
чуетъ болѣзни, и утоляетъ дѣвичьи зазнобы, и отгоняетъ Снѣгъ, собранный въ крещенскій вечеръ, говорятъ по­
бѣсовъ, и сохраняетъ въ цѣлости домашній скотъ. Его селяне, можетъ сохранить въ колодцахъ воду во весь годъ.
вездѣ берегутъ, к ъ нему всѣ имѣютъ довѣріе. Черто- Стоитъ только съ поля прннесть снѣга, опустить его въ
полохъ, принесенный на сѣверъ съ кіевскпхъ полей, іімѣ- колодезь, и тогда отъ него будетъ спорина и подспорье во
е іъ много чудеснаго и загадочнаго. Его прнносятъ ж ен­ весь годъ, хотя бы во все лѣ то не было ни одной капли
щины нереходішцы. Не онѣ ли занесли къ намъ, на сѣ- дождя.
веръ^іі разныя повѣрія? Чего добраго, народъ смышлен- Снѣгомъ, собраннымъ въ крещснскій вечеръ, поселяне
н ы й /С ъ незанамятныхъ временъ ведется повѣріе, что если исцѣляю тъ недуги — опѣмѣпіе въ ногахъ, головокруженія,
кто хочетъ быть цѣлъ въ дорогѣ, то тъ запасайся для это­ судороги.
го в о щ а н к а м и , въ которыхъ сваренъ былъ чертополохъ. В ъ Тульской губерніи есть повѣріе, что въ этотъ день
В ь великорусскихъ губерніяхъ иромышляютъ вощанками гдѣ бы ни показался огненный змѣй, вездѣ найдетъ свою
старушки-переходницы, псходившія всѣ пути и дорожки погибель. И звѣстио всѣмъ и каждому на Руси, чтб такое
отъ Москвы рѣки до Іордана. Для совершенія обряда, чер- за диво огненный змѣй. Всѣ знаю тъ, зачѣмъ онъ и к у д а
тополохъ предварительно кладется на семь дней и ночей летастъ ; но вслухъ объ этомъ никто не рѣш аегся гово­
подъ подушку. Его не долженъ никто ни видѣть, ни тро­ рить. Огненный змѣй не свой братъ; у него н ѣ т ъ пощады:
гать. Н а восьмую ночь, иослѣднюю на с вягкахъ, прнносятъ вѣрная смерть отъ одного удара. Д а п чего ж д ат ь отъ не­
чергоиолохъ къ старушкѣ-переходницѣ. Она варитъ его, чистой силы! К азалось бы , что ему незачѣмъ летать къ
съ особенными обрядами, съ воскомъ и ладопомъ. Выпа­ краснымъ дѣвіщамъ; но поселяне знаю тъ, зачѣм ъ онъ лс-
ренная вощ анка заш ивается въ ладопку. т астъ , и говорятъ, что если огненный змѣй нолюбитъ д ѣ -
вицу, то ея зазноба неисцѣлима во в ѣ к ъ . Такой зазнобы
ни отчитать, ни заговорить, ни отпоить никто пе берется. в. В одокрещ и.— К рѳщ ѳн скіѳ моровы,— В с т р ѣ ч и .— Прѳд-
Всякій видитъ, к а к ъ огненный зиѣй летаетъ по воздуху скаваніѳ.
и горитъ огнемъ неугасимымъ, а не всякій зн аетъ , что
онъ, к а к ъ скоро спустится въ трубу, то очутится въ избѣ В о д о к р е щ и — слово старое, осталось только между
молодцолъ несказанной красоты. Не любя, полюбишь, не поселянами Московской, Тульской, Орловской и Кіевской
хваля, похвалишь, говорятъ старуш ки, когда зав и д и тъ губерній. Симъ словомъ они вы р аж аю тъ : 1) В р е м я .
дѣ ви ц а такого молодца. Умѣетъ оморочить онъ, злодѣй, «О тъ оспожипокъ до водокрещей минуло. Отъ водокре-
душу красной дѣвнцы привѣтами; усладитъ онъ, губи­ щей до Евдокей иройдетъ семь недѣль съ половиной».
тель, рѣчью лебединою молоду молодицу; заи гр аетъ онъ, 2 ) І І р а з д п и к ъ — когда соверш ается на р ѣ к а х ъ св. во­
безжалостный, ретивымъ сердцемъ дѣвичьимъ; затом итъ досвящен іе.
онъ, ненасытный, ненаглядную въ горючихъ объятіяхъ; Крещенскіе морозы, извѣстные своею ж естокостью , по
растоп итъ онъ, варваръ , уста а л ы я н а меду, н а сахарѣ. преданію иоселянъ, предвѣщ аю тъ плодородіе. Кіевляне,
Отъ его ноцѣлуевъ горитъ красна дѣ ви ц а румяной зарей; говоря о сихъ морозахъ, прибавляю тъ: «трещ и, не трещи,
отъ его привѣтовъ цв ѣ тетъ к р асн а д ѣ в н ц а краснымъ сол- а минули водокрещи».
нышкомъ. Б езъ змѣя красна дѣ ви ца сидитъ во тоскѣ, во В ъ великорусскихъ губерніяхъ дѣвуш ки пекутъ пироги
кручинѣ; безъ него она не гляди тъ н а Вожій свѣтъ; безъ и выходятъ съ ними, вечеромъ, о к л и к ать суж енаго. Воз­
него она суш итъ, суш итъ себя. Посудите же, добрые люди, растъ, видъ, голосъ, имя, платье и разговорчивость
какое горе для семьи — гость огненный змѣй! Неизвѣстно, представляю тъ имъ данны я у гады вать будущаго суженаго.
когда и кѣмъ откры то средство — к а к ъ погубить змѣя. С тарики примѣчаю тъ, что если въ этотъ день будетъ
П редъ тѣмъ часомъ, к а к ъ быть змѣю, насы паю тъ на за ­ м я т е л ь , то то же самое будетъ и на масляницѣ.
гнетку снѣгу, собранна™ въ крещенскій вечеръ. Говорятъ,
что змѣй, когда будетъ опускаться въ трубу, погибаетъ 8. П р и м ѣ ты . — Обычай.
о тъ него навсегда.
В ъ Тульской губерніи с тарики иримѣчаю тъ, что если въ
Въ степныхъ селеніяхъ Тульской губерніи стар и ки з а -
это тъ день будутъ сильные вѣ тры о тъ К іева съ ю га, то
мѣчаю гъ, что если въ крещенскій вечеръ звѣзды блестятъ
будетъ л ѣ т о г р о з н о е . Т огда говорятъ они: «коли на
и гор ятъ , то предрекаю гъ плодородіе я г н я тъ . Т огда они
Амельяна нодуетъ съ К іева, то быть лѣту грозному».
говорятъ: «ярки звѣзды иородятъ бѣлы я ярки».
В ъ степ ныхъ мѣстахъ принято въ обычай н а этотъ день
угощ ать кума съ кумой. Поселяне думаютъ, что угощеніе
кума съ кумою приноситъ здоровье дѣтям ъ. Кумъ и кума,
приходя въ зваиый домъ, нриносятъ въ подарокъ: б р у -
с о к ъ м ы л а и п о л о т е н ц е и, вручая его, говорятъ: «вотъ 18. Аѳанасьѳвскіѳ моровы. — Ивгнаніе вѣдьмъ.
тебѣ, кума, мыльцо да бѣлое бѣлильцо для крестника».
По примѣтамъ поселянъ, па день А о а н а с і я Л о м о н о с а
10. П рим ѣты .
всегда бываютъ сильные морозы. Обозники и ямщики, от-
Въ Тульской губерніи поселяне выходятъ смотрѣть на I равляющіеся изъ степпыхъ мѣстъ въ Москву, часто под­
сѣнные стога и хлѣбпыя скирды и если зам ѣ тятъ, что на вергаются отмороживаиію лица. Другіе, глядя на нихъ, го- .
нихъ есть п н е й , то предрекаютъ, что лѣто будетъ сырое ворятъ: «на Аоанасья береги носъ». у /
и мокрое. Вѣрованіе носелянъ нашихъ въ вѣдьмъ есть явлёш е
незапамятное, и т а к ъ глубоко укоренилось, что н и какія
16. П р н и ѣ ты .
у Іѣждепія не въ состояніи поколебать его. Тамъ, гдѣ про­
Поселяне Костромской губерніи иа день П е т р а П о л у - неслась молва, что завелась вѣдьма,,вбѣ сосѣди въ страхѣ,
к о р м а выходятъ осматривать сѣнпикии амбары. Въ сѣн- всѣ ищ утъ избавленія. Знахари и колдуны являются къ
ііикахъ, осматривая сѣно и солому, замѣчаю тъ, сколько у лугамъ, съ обѣіцаиіями изгнать и уничтожить вѣдьмъ.
вышло корму для скотины и сколько его осталось до Избавителей принимаютъ съ радостью, съ подарками. Зна­
весны. Поселяне думаютъ, что отъ этого дня ровно харь или колдунъ является ночью; одни только старшіе
остается половина зимняго корма. Излишній остатокъ ж ит­ нъ домѣ знаю тъ о его прибытіи. Ровно въ полночь онъ
ного хлѣба въ амбарахъ предвѣщ аетъ плодородіе. начинаетъ заговаривать трубы — обыкновенный путь
Въ Псковской губерпіи поселяне, сн ар яж ая для про­ вѣдьмъ — забиваегъ клинья подъ кпязекъ, сыплетъ се-
даж и лепъ, говорятъ: «коли есть метла да костра, то бу­ минечную золу ио загнеткѣ и, наконецъ, отправляется на
детъ хлѣба до П етра, а синецъ и звонецъ доведутъ хлѣбу край селенія, гдѣ снова, у изгородья, повторяются тѣ же
конецъ». Въ этомъ выраженіи носелянъ заключаются свои проказы. Ио разсказам ъ поселянъ извѣстно, что вѣдьмы,
нримѣты: метла, или метлина, и кострика, к а к ъ предметы ж елая нанести кому пнбудь вредъ, влетаюгъ въ трубу; по
малоцѣипые въ льняной торговлѣ, не обѣщаютъ большихъ к ак ъ скоро будетъ труба заговорена, то весь домъ и дворъ
барышей, и что вырученныя деньги отъ такого льна до­ уже свободны отъ ея проказъ. Вѣдьмы, отлетая вдаль,
статочны только будутъ на покупку хлѣба до дня П етра всегда летятъ прежде на югъ, по направленно къ Лысой
ІІолукорма. Лепъ синій (синецъ) и издающій звукъ при горѣ, а возвращаются на западъ. Западное изгородье за -
трепаніи (звонецъ), — обѣщ аетъ худой торгъ, ж итье го­ ю вариваю тъ знахари. Вѣдьма, подлетая к ъ очарованному
лодное и безхлѣбное. изгородыо, съ досады или убиваетъ себя, или оглетаетъ
въ другое мѣсто. Есть изъ знахарей такіе доки, которые
упѣютъ пересадить вѣдьму за тридевять земель; но такіе
знахари рѣдки, и труды ихъ оцѣниваю тся большими из­ будущій урожай будетъ скудный и на хлѣоъ дороговизна;
держ ками — коровою или лош адью . Знахари увѣрили но­ если ж е цѣны па хлѣбъ понижаются, то они зам ѣ чаю тъ
селянъ, что только на аѳанасьевскіе морозы можно изго ­ изъ этого будущій урож ай съ избыткомъ. Н аблю дательные
н я ть вѣдьмъ; всякое другое время неудобно. Б удто въ эти старики говорятъ: «коли до Аксиньи полухлѣоницы ж и т а
дни вѣдьмы летаю тъ на ш аб аш ъ и тамъ теряю тъ память х вати ть , то до новинъ стан етъ половина, а до корма т р е т ь » .
о тъ излиш няго веселья. Ио замѣчаніямъ с тар и к овъ , въ сѣверныхъ губерніяхъ,
на этотъ день приходится ровно половина зимы. Тогда
20. П р и м ѣ ты . они говорятъ: « вотъ-те Аксиньи иолузимиицы».
Н а В агѣ, Ш енкурскѣ, В ельскѣ зам ѣчаю тъ, что если въ
Если въ этотъ день будетъ м я т е л ь , то поселяне за -
мѣчаютъ, что и вся масляница будетъ м ятельная. В ь этотъ день будетъ хорош ая погода, то говорятъ, что бу­
этомъ случаѣ они говорятъ: «помело мятлой, на масл* детъ и весна к расн ая.
ницу; н р іѣ дегъ осударыня М асляница м ятельн ая».
Если же въ полдень будетъ ясное солнце, то примѣ 28. Кудосы.
ч аю гь , что весна будетъ р ан н яя .
В ъ селеніяхъ Тульской губерніи есть повѣрье, что въ
22. Тимофѳѳвскіѳ норовы. — П о л у з и н н и к и . этотъ день, если хозяйка не о с та в и ть на ночь гостинца
для д о м о в о г о , то будто о н ъ изъ д о б р а г о превращ ается
Сильные морозы, бываемые въ этотъ день, получили в ъ л и х о г о . Съ этой неремѣной во дворѣ и избѣ все иой-
названіе тимофеевскихъ, по дню, празднуемому въ этотъ д етъ на изворотъ: спорила пропадаетъ, с к о тъ худѣетъ и
день, св. Тимофею. Поселяне говорятъ : «пожди тимофеев­ чахнегъ, люди забол ѣ в аю тъ , бѣды л с т я т ъ со всѣхъ сто­
скихъ морозовъ! — к ак о в ъ на дворѣ морозо-тъ! слышь, ронъ. Суевѣрные люди твердо увѣрены, что болѣзни и
тимофеевскій». несчастья, появляю щ іяся съ этого дня, происходятъ отъ
В ъ селеніяхъ Тульской губерніи говорятъ, что на э т о т лихого домового. Колдуны и знахари, обольщающіе носе­
день ровно приходится половина зимы. Тогда говорят', лянъ , увѣрили простодушныхъ, что домового можно у нять
онн: «вотъ и пришли нолузимники». Другіе же говорятъ: кудесами; а чтобы его всегда д е р ж а ть въ смнреніи, 'іо
«иолзимы стане на Тимофея нолузимника». нужно ставить на ночь гостинцы.
Поселяне, для смиренія домового, нослѣ уж и н а остав­
24. П р н м ѣ ты . ляю тъ на загнеткѣ горш окъ каш и, о бклады вая его во­
кругъ горячими угольями. Будто ровно В'Ь полночь домо­
В ъ этотъ день зам ѣчаю гъ цѣны разнымъ хлѣбамъ. Если вой вы ходитъ изъ-подъ печи и уж инаетъ. Съ той поры
цѣны на хлѣбъ повышаются, то поселяне увѣрены, что онъ цѣлый г о д ъ ^ ф а е т ъ б*и]№нъ и услужливъ.
li. CAXVl'Uin»,
Кудесы, уннмающія лихого домового, заключаются въ
слѣдующемъ: колдунъ, призванный во дворъ, ровно въ З а м ѣ ч а ііі я с т а р ы х ъ л ю д е й в ъ Ф е в р а л ѣ м ѣ с я ц ѣ .
полночь зарѣзы ваетъ пѣтуха, выпускаетъ кровь на го-
ликъ. Этимъ-то голикомъ выметаетъ всѣ углы въ избѣ и 1. З акл и н ан іѳ — примѣты .
во дворѣ, вмѣстѣ съ причитаніемъ разныхъ заговоровъ.
Все это совершается до пѣнія послѣднихъ пѣтуховъ. Кол­ Есть старое преданіе у поселянъ Калужской и Москов­
дунъ получаетъ подарки за свои кудесы, а хозяева ской губерній, что только на этотъ день можно заклинать
остаются съ увѣренностыо, что домовой см нритск губителей скирдовъ и стоговъ — мышей. ІІо нхъ вѣрова-
нію, заклятіе пе только можетъ сгубить мышей, но и со-
всѣмъ искоренить ихъ изъ селенія. Призванный знахарь
М ѣсяцъ Ф ев р ал ь. •■
вынимаетъ изъ средины скирда по снопу, со всѣхъ четы­
Слово: февраль, или февруарій — не русское; оно за ­ рехъ сторонъ, изъ стоговъ беретъ по клоку сѣна. Все это
шло къ нашимъ отдамъ так ж е изъ Византіи. Коренныя сносится въ печь, заж игается раскаленною кочергою. Зо­
славянскія назваиія сего мѣсяца были другія. Наши ла, оставш аяся отъ сожженія соломы и сѣна, всыпается
' предки называли его: с ѣ ч е н ь (по тексту харатейнаго Во­ въ тѣ мѣста, откуда были вынуты сноны и сѣно. Знахарь
л о го д ск ая Евангелія) и с н ѣ ж е н ъ (ио тексту ІІолотскаго во все время читаетъ заговоры и громко произноентъ за-
Евангелія); малоруссы и поляки: л ю т ы й , иллирійцы: кл я тія . Знахаря сопровождаетъ во всѣхъ продѣлкахъ хо-
в е л ь я ч а , кроаты: с в ѣ ч е и ъ и с ѣ ч е и ь , карніольды: с в и - зяипъ съ хозяйкою съ хлѣбомъ-солью II чиетымъ ІІОЛОТСН-
ч а н ъ , венды: с в ѣ ч п и к ъ , с ѣ ч а н ъ , д р у и н и к ъ , т. е. в т о ­ демъ. Возвращаясь съ гумна, знахаря угощаютъ и отдари-
р о й , сорабы: с в ѣ ч к о в н і й , чехи и словаки: у н о р ъ . Н а- ваю гъ. Д ля образца мы приводимъ здѣсь заклятіе знахаря:
званіе февраль въ старинныхъ святдахъ встрѣчается съ « К ак ъ жслѣзо на водѣ топегъ, т а к ъ и вамъ, гадамъ, сги­
половины XI вѣ ка. Поселяне доселѣ его называю тъ: бо- нуть въ преисподнюю, въ смолу кипучую, въ ад ъ кромѣш-
к о г р ѣ й , основываясь на томъ, что скотина выходитъ въ IIый. Не ж ить вамъ н а бѣломъ свѣтѣ, нс видать вамъ травы
февралѣ изъ хлѣвовъ обогрѣвать бока. Въ нашихъ лѣто- муравой, не топтать вамъ росы медяной, не ѣсть вамъ
писяхъ его называли: с в а д е б н ы м ъ , отъ зимнихъ свадебъ, бѣлоярой пшеницы, не таскать вамъ золотого ячменя, не
совершаемыхъ отъ дня Богоявленія до масляниды. Это грызть вамъ полнотѣлой ржи, не таск ать вамъ пахнучаго
названіе доселѣ удержалось между поселянами Костром­ сѣна. Заклинаю васъ, мышей, моимъ крѣпкимъ словомъ
ской губерніи. По новому счету русской годовщины фев­ на вѣки вѣковъ. Слово мое ничѣмъ же порушится».
раль считается в т о р ы м ъ , но старому, когда годъ счи­ Старики примѣчаютъ въ этотъ вечеръ: если покажется
тали съ марта, онъ былъ д в ѣ н а д д а т ы м ъ , а когда съ на небѣ много звѣздъ, то увѣряю гъ, что зима еще долго
сентября, онъ былъ ш е с т ы м ъ . продолжится и весна будетъ поздняя.
домыслятъ, а чего дѣтки не съумѣютъ, то отецъ научитъ.
2. Срѣтенскіе морозы. - П р и м ѣ ты .- Лреданія. Поженилъ старикъ всѣхъ дѣтей на одинъ день, а поже­
Срѣтенскіе мороны въ Тульской губериіи считаются по- нивши, задумалъ напоить, накормить всѣхъ сватовъ и
слѣдниии, и послѣ ихъ поселяне не рѣшаются пускаться сватей, а кормъ для нихъ норядилъ на широкой масля-
вдаль па санной ѣздѣ. Тамъ, по нреданію, оттепель, появ­ ницѣ. Вотъ и вздумалъ старикъ на промыслъ: съѣздить
ляю щ аяся въ этотъ день, предвѣщ аетъ худую и гнилую вдаль за рыбою, заработать копѣйку и гостей удоволить.
весну. С тарикъ все сбирался, ж дал ъ пути и дороги; глядь, по-
Примѣты, наблюдаемый поселянами въ этотъ день, бы­ глядь и Срѣтенье на дворѣ, а тамъ и масляница на носу.
ваютъ различны, смотря по мѣстности. И собрался старикъ всей семьей, опричъ бабъ и ребятъ,

Въ Костромской губерніи, при появленіи оттепели, го­ а на поѣздъ снарядилъ семь подводъ. К акъ прочуяли бабы
ворятъ: «на Срѣтеньевъ день отъ воробья стѣна мокра». про нарядъ за рыбою, такъ и не вѣсть что вышло. И пово-
Съ этимъ вмѣстѣ они примѣчаютъ ноявленіе ранней весны. ютъ и поплачутъ бабы вокругъ мужей: не тутъ-то было.
Въ Рязанской губерніи, при выпаденіи снѣга, говорятъ: Задумали бабы и свои хитрости: и сны-то имъ недобрые
«на Срѣтеніе снѣжокъ, пригонитъ на весну дож ж окъ». видѣлись, и тоска-то на нихъ не къ добру нападала, и
Ьсли появится мятель, то говорятъ: «коли на Срѣтенье домовой-то ихъ къ худу давилъ. Извѣстно, бабье дѣло: не
мятель дорогу перемететъ, то корма-тъ подберетъ». Съ спорь съ ними. Н ѣ тъ -таки , старикъ не слуш аетъ ихъ. По-
этой примѣтою у нихъ соединяется понятіе о поздней осе­ ѣду-таки, поѣду за рыбою, накормлю объ масляницѣ сва­
ни, недостаткѣ корма. товъ и сватей, говоритъ онъ имъ. Вѣдь не что сдѣлаешь
Въ Тульской и Рязанской губерніяхъ есть иовѣрье, что съ мужикомъ: упрямъ живетъ и отродясь не слушаетъ.
съ этого дня въ первый разъ появляется весенняя тепло­ К а к ъ на бѣду, на самое Срѣтенье, началась оттепель.
та. Д ля этого у нихъ есть поговорка: «на Срѣтенье зима Взвыли бабы иуіце прежняго отъ лихой примѣты. «Погля-
съ лѣтомъ встретилась». ди-ко, родимый, на дворъ: к ак ая стала оттепель? Вѣдь мо-
Въ Тульской губериіи, когда середь дня появится солн­ розы-то минули; подуло съ весны». ІІе бывать добру, не
це, говорятъ: «солнце идетъ на лѣто, а зима на морозъ». видать мужей, голосятъ бабы. С тарикъ-таки все думаетъ:
Въ Каширскомъ уѣздѣ есть преданіе о ногибпіемъ се- иоѣду да поѣду. Вотъ и поѣхалъ старикъ за рыбою на
мействѣ, предпринявшемъ въ этотъ день поѣздку вдаль семи подводахъ, а на тѣхъ нодводахъ носажалъ сыновей,
за рыбою, къ масляницѣ. да и самъ сѣлъ. Ж дутъ бабы своихъ мужей недѣлю, а объ
Ж илъ когда-то, говорятъ они, старикъ съ семьею сытно нихъ и слуху нѣтъ; ж дутъ и другую, и никто вѣсти не к а -
и богато. Всего было у него много и во всемъ ему была ж етъ. Вотъ и пестрая недѣля наступила, а родимыхъ все
спорина. Наградил!, его Господь дѣтками умными и т а ­ нѣтъ. Подошли и заговины, а съ ними и слухи пошли:
лантливыми. Чего самъ старикъ не додумаетъ, то дѣтки вотъ тамъ-то мужикъ утонулъ, а тамъ-то двухъ мужи-
ряли миоомъ и разными сказап іям и. К оровья смерть я в ­
ляется людямъ в ъ видѣ старой, отвратительной ж енщ и­
ны. Это не то , что с т а р а я вѣдьма съ хвостомъ; у коровьей
J ü ; ‘K r r z r ; ' : : смерти есть своя нрим ѣта: « р у к и съ грабл ям и» . Она сама
никогда в ъ село не заходитъ, а всегда муж ики за в о зя тъ
ее съ собой. З а то у ж ъ к а к ъ заберется куда э т а дорогая
гостья, то досы та н атѣ ш и тся : переморить всѣхъ коровъ,
изведетъ все племя до конца. К оровья смерть п о я в л я ется
болѣе въ к он ц ѣ или въ н ачалѣ осени. Наш и поселяне
3. П о ч и н к и .— Повѣрьв. твердо увѣрены, что одно только о п а х и в а н ь е , совер­
шенное съ таинственнымъ обрядомъ, изгоняегъ коровью
т е п іѴ п “ * ТУЛИК0Й Губерніи- послѣ срѣтенской от- смерть. Отъ этого обряда она скр ы вается ио лѣсамъ и бо-
„ Г « : : Т Ь,Ше Х03ЯСВа ,,ачинаю тъ «очинивать л ѣ т- лотамъ, до тѣ хъ поръ, пока скотина вы детъ на солнцѣ обо­
сГфую, Ьздовую и пахатпую . Съ ранней запи n w n гр е в а т ь бока. Т огда она, ч ах л ая и зам ореная, бѣ гаетъ ио
Г С Г “ * 'т т т " ■ »"»»” Ï T селамъ, и съ горя скры вается въ степи, если не успѣетъ
*oLa т Г Г “ 1 “ т п т ъ а- пробраться въ хлѣвы. Робкіе поселяне тогда запираю т ь
“ “ ’ a, Д0Р °100 “ л а комое куш анье носелянъ Т огла-то свои хлѣвы; а дальновидные и опытные убираю гъ хлѣвы
лаптями, обмоченными въ деготь, съ увѣрениостыо, что т а -
кіе л а и ти отгоняю тъ отъ ско та замореную коровью смерть.
В ъ селеніяхъ Владимирской губерніи есть новѣрье что В ъ заж и точн ы хъ селеніяхъ, гдѣ печи построены съ тру­
въ это тъ день лихой домовой, ночью, за ѣ зж а е т ъ л ш аде і бами, происходятъ въ это тъ день болы нія хлопоты. Съ ве­
Въ о ів р а щ е ш е зла, поселяне, по чьимъ-то с о в ѣ т а м Г гши- чера закр ы в аю тъ трубы к рѣ п к о -н а-к р ѣ н к о , замазываю іъ
ду али привязы вать на шею л о ш а д яя ъ к п у тъ и онучи Все глииою, на за гн етк а х ъ нокуриваю тъ чертополохомъ; ни­
это дѣ л ается для того, будто домовой тогда не смѣ г ь до- кто не спитъ ночью, отъ малаго до большого. И всѣ эти
хлопоты для того, что будто въ этотъ день вылетаю тъ изъ
ад а нечистые духи въ видѣ п тицъ и загляды ваю тъ в ъ трубы.
5. П овѣрьѳ.— Т рубы . Г д ѣ оплош аю тъ, не примутъ предосторожностей, там ъ у ж ъ
навѣрно поселятся нечистые. В ы ж ивай тогда ихъ, отыски­
Въ селеніяхъ Н ижегородской губернін есть повѣрье что
вай знахарей.С колько хлопотъ и заботъ съ ними.Все лучше»
' еГ , Г ПР ѢГЯеТЪ ,W СтИЪ ЗІШ°Рецая Ä к а к ъ заран ѣ е примешь мѣры, и послѣ ж иви, не ту ж и . Вотъ,
1І0ссляне паши ЧУ»'У Рогатаго ско та олидетво- если уж ъ куда заберется нечистый, т а к ъ весь домъ под-
пиметъ вверхъ диомъ. Все перебьетъ и переколотить; ничего во имя св. Власія. Сюда съѣ зж аю тся поселяне для молитвы
не останется на мѣстѣ. Х озяева бѣги вонъ, если хотятъ св. угоднику. Поселянки прнносятъ въ храмъ"коровье масло
быть живыми. Д остается и сосѣдямъ, и п р о х о ж и м . Т а к ія и к л а д у тъ его предъ образомъ святого угодника. Это масло
бы вали въ стаР™У и въ городахъ. Опросите только, назы вается въ Вельскомъ, Череповецкомъ и Бѣлозерскомъ
и вамъ, к а к ъ по пальцамъ, р а зс к а ж у т ъ , когда и гдѣ это уѣздахъ: в о л о ж н ы м ъ . По о к о т а н і и обѣдни, приходскій
было н а самомъ дѣлѣ.
свящ енникъ с луж игъ обіцій молебенъ, а потомъ, по усердію
молебщиковъ. и частные. Въ П Іенкурскомъ у ѣзд ѣ молеб-
6. Ж у к о л ы .
ствіе соверш ается въ субботу предъ Св. П ятидесятницею .
Ж уколам и поселяне Костромской губерпіп назы ваю тъ Тогда к ъ ц ерквам ъ нриводятъ коровъ для окроиленія св. b o -
, ою. Т о ж е самое отправляю тъ и во время скотскаго падеж а.
коровъ и телятъ, рож даю щ ихся въ ф евралѣ мѣсяцѣ. Тамъ 1

есть поговорка: « н а день св. В у к о л а - т е л я т с я ж укол ы ». Въ языческой жизни наш ихъ отцовъ было поклоненіе
'Полосу, или Велесу, истукану с к о т і я б о г а , находившемуся
11. Власьевскіе н о р о з ы ,- В о л о с ъ ,- Опахиваніе. въ числѣ кіевскихъ бож ествъ. И мя его извѣстно намъ еще
но договорамъ русскихъ съ Ц арьградом ъ. Т а к ъ въ дого-
Власьевскіе морозы в ъ Костромской губерніи считаю тся порѣ С вятослава съ греками сказано: « д а имѣемъ клятву
послѣднимн. Н апротивъ того, въ Тульской губерніи эти же < гъ бога, в ъ е г о же вѣруемъ, въ Перуна и В о л о с а , скотья
самые морозы н азы ваю тся въ числѣ с е м и к р у т ы х ъ у т р е н- б о га» . По стародавнему з а к о н у н а ш и х ъ о т ц о в ъ видимъ,
II и к о в ъ . Отъ этого самаго тамъ говорятъ : «Власьевскіе
что вѣрованіе въ Волоса, распространенное отъ Кіева до Нов­
утренники подошли, держи ухо востро!» Счетъ утреиникамъ города и Ростова, иозднѣе в сѣ хъ прекратилось. Св. А враа-
наолюдаютъ тамъ: «три до В л а с ія ,д а три послѣ В ласія, а мій Ростовскій сокруш илъ идола Велеса въ Ростовѣ уже
седьмой на день В л а сія » . Во многихъ м ѣстахъ о послѣд- i- . XII сголѣ тіи. Между тѣм ъ к а к ъ въ К іевѣ онъ прекра­
і ш і ъ власьевскихъ морозахъ сохранилась народная пого-
т и т ь былъ великимъ Владнміромъ: «Волоса, его же име-
ворка: «Власій, сшиби рогъ съ зимы», 1 >ваху скотья бога, иовелѣ въ Почайну р ѣ к у врещи» (Ма-
Н абож ные наши поселяне въ этотъ день с л у ж а тъ мо- ьар ьев ск ая вели кая Минея рукописная). Н аш и стародавніе
лебны св мученику Власію и молятъ его олокр ови тел ьствѣ поэты, ио словамъ пѣ в ц а И горева слова, считались В е л е -
и защ и тѣ домашняго скота, особливо коровъ. Во имя его с о в ’ы м и в н у к а м и . Имя Велеса сохранялось долго въ н а ­
прихожане устраивали въ старину нридѣлы и часовни. П р а­ родныхъ пам ятникахъ. Въ Н овгородѣ была В о л о с о в а
солы, торгующіе скотомъ, въ З ар ай ск ѣ и другихъ городахъ, } и ц а . В ъ И ереяславлѣ-Залѣскомъ, ири царѣ Василіи Іоан-
предъ началомъ своего торга, служ атъ молебны св. Власію. новичѣ Ш уйскомъ, находился В о л о со в ъ к а м е н ь (ж итіе
Въ Вольском'!, уѣздѣ Вологодской губерніи, въ Ракульском ъ Ирииарха Ростовскаго въ рукописи). В ъ южной Россін, по
ногостѣ находится древняя церковь, вы строенная въ лѣсу, р азсказам ъ о тц а Сабинина, передъ жнитвою старухи з а ­
в и в а л и б о р о д у В о л о с у (Ж урн. мин. народ.проев. 1 8 3 7 , ІІародпый обрядъ о п а х и в а н і я принадлеж итъ к ъ остат-
№ 1 1 ). Собравъ горсть колосьевъ, не вы ры вая ж ито изъ камъ древняго языческаго вѣрованія наш ихъ отцовъ. Посе­
корня, онѣ завивали ихъ между собою и завязы вал и въ ляне отправляю гъ его для прекращеніи к о р о в ь е й с м е р т и .
узелъ. Борода Волосова жницами оставлялась неприкосно­ Пораженные ужасными бѣдствіями, они, послѣ мірского со-
венною. Вѣрованіе въ Волоса существовало и между дру­ вѣ щ анія, рѣш аю тся опахивать землю. М ужья, и зъ яви въ
гими славянскими племепами. Имя его извѣстно у иллирій- свое согласіе, предоставляю тъ этогъ обрядъ своимъ ж е-
скихъ славянъ. Въ Богеміи есть гора Велесъ; на В ардарѣ намъ. И о в ѣ щ а л к а , ж енщ ина с тар ая , опы тная в ъ подоб-
есть урочище Велесъ; въ Кроаціи находятся мѣста: В е л е - і і ы х ъ нродѣлкахъ, съ раппяго у тр а повѣ щ аегъ ио всѣмъ
ш е в е ц ъ, В е л е ш к о в е ц ъ, В е л е т и я. Ыа латинскомъ я зы к ѣ домамъ: н о р а д е у н я т ь л и х о с т ь к о р о в ы о . Входя въ
Велесъ означаетъ тѣни у со и ти х ъ ,п ри хо д ящ и х ъ къж и вы м ъ. избу, она сзы ваетъ к ъ себѣ ж енщ инъ и о ткры ваетъ имъ
И у насъ на Руси, есть созвучны я сему слову мѣста: В о - на совѣ тѣ задуманное иредпріятіе. Согласіе всегда бываетъ
л о т я , деревня близъ Тулы, В о л о т о в о и о л е подъ Новго- готово, a увѣрепность въ о брядѣ опахиванія придаетъ осо­
родомъ, В о л ь с н и ц а р ѣ к а. Много сущ ествуетъ мнѣній о бенную рѣш имость.В ъ зн а к ъ согласія, ж енщ ипы обмываюгъ
происхожденіи Волоса; но ни одно изъ нихъ не в ы р аж ае тъ руки водой н утнраю тъ и х ъ ручникомъ, который носитъ съ
настоящ аго значепія. Одни оты скиваю гъ его въ скандинав­ собой повѣ щ алка. Послѣ сего обряда, она строго прика­
ской миоологіи, въ словахъ V ali-ass, V al-ass, и полагаю тъ, зы ваетъ всему мужескому полу, отъ мала до велика: «не
что этотъ В ал-ассъ, покро ви тельствовавш и земледѣлію и выходить изъ избы ради бѣды великія». Ровно въ пол­
скотоводству, есть славяискій Волосъ. Другіе отыскиваю тъ ночь по вѣ щ алка, в ъ одной рубахѣ, выходитъ к ъ околицѣ
его въ языческомъ ираздпикѣ мордвы: В е л ъ - О с к ъ , пред­ и съ д и к и м ъ воплемъ: « ай ! а й !» бьетъ въ сковороду. Н а
п олагая, что ны н ѣ ш няя мордва, к а к ъ потомки ростовской этотъ вызовъ вы ходятъ всѣ ж енщ ины съ ухватами, кочер­
мери, переселившейся за Оку, могла сохранить иреданіе о гами, помелами, косами, серпами и дубинами. Мужчины
Волосѣ. Оба эти мнѣнія можно только считать удачными загіираютъ ворота, загоняю тъ скотъ въ х лѣ ва и прнвязы-
предноложеніями ученыхъ людей, и н и как ъ не болѣе. Третьи ваю тъ собакъ. П овѣ щ алка, сбросивъ съ себя рубаху, со
производили Волоса отъ ассирійскаго В а а л а , и приписы­ всевозможнымъ неистовствомъ, произносить к л я тв ы на
вали ему значеніе: б о г а з е м н ы х ъ т в а р е й . Само собою к о р о в ь ю с м е р т ь . В ъ это время, другія женщины нодво-
разумѣетея, что это мнѣніе навсегда будетъ безнолезнымъ з я т ъ соху, н адѣ ваю тъ на нее хомутъ и запрягаю тъ. Съ за ­
для славянской миоологіи. Страннѣѳ всего, что никто до жженными лучинами, начин ается троекратное шествіе во­
сихъ поръ не хотѣлъ отличать кіевскаго Волоса отъ ро- кругъ всего селенія. Впереди всѣхъ идетъ съ сохою повѣ-
стовскаго. Въ К іевѣ ж или славяне и могли вѣ ровать Во­ щ а л к а и проводить борозду м е ж е в о д н у ю , за ней слѣ -
лосу по-своему. Около Ростова жили мери, и могли вѣро- дую тъ нѣсколько ж енщ инъ на иомелахъ, въ однѣхъ рубаш -
вать та к ж е по-своему.
к ах ъ , съ распущенными волосами. Сзади ихъ идетъ толпа,
разм ахивая по воздуху кочергами, косами, серпами, ухва­
Поютъ старцы старые
тами и дубинами, съ полною увѣренностыо у ничтож ить сими Н ро животъ, про смерть,
дѣйствіями носящуюся н а д ъ селеніями к о р о в ь ю с м е р т ь . П ро весь родъ человѣчь.
Во время ш ествія они поютъ слѣдующую пѣсню. Кладутъ старцы старые
Н а животъ обѣтъ великъ,
Отъ Океанъ-моря глубокаго Сулятъ старцы старые
Отъ лукоморья ли зеленаго Всему м іру животы долгіе;
Выходили дванадеслть дѣвъ. К а къ на ту ли злую смерть
Ш л и путемъ, дорогой немалою, Кладутъ старцы старые
Ко кругымъ горамъ, высокіимъ, Проклятьице великое.
Ко тремъ старцамъ, старіимъ. Сулятъ старцы старые
Молились, печаловались, Вѣковѣчну жизнь
Просили пъ упросъ l i a весь родъ человѣчь.
Дванадесягь дѣвъ:
Ой вы, старцы старые! Съ окончаніемъ сего обряда всѣ ж енщ ипы расходятся
Ставьте столы бѣлодубовые, но домамъ съ полною увѣренностью, что за обведенную
Стелите скатерти браныя, черту вокругъ селенія не мож етъ пробраться коровья
Точите ножи булатные, смерть. Горе тому животному, которое попадется в ъ это
Заж игайте котлы кипучіе,
Колите, рубите на-мертво
время на встрѣчу неистовымъ ж енщ инамъ: его убиваютъ
В сякъ животъ поднебесной. безъ пощады, предполагая, что въ образѣ его скры валась
1 1 клали великъ обѣтъ к ор овья см ерть.
Дванадесягь дѣвъ: В ъ великорусскихъ и малорусскихъ селеніяхъ есть
П р о животъ, про смерть,
стары я нредаиія, что для истребленія к о р о в ь е й с м е р т и
Про весь родъ человѣчь.
Во ту нору старцы старые обрекали н а смерть ж енщ ину, заиодозрѣнную цѣлымъ мі-
Ставятъ столы бѣлодубовые, ромъ въ злы хъ умыслахъ. Ж ен щ и н ъ , обреченныхъ н а
Сгелятъ скатерти браныя, смерть въ великорусскихъ селеніяхъ, зав язы вал и въ мѣ-
Колятъ, рѵбятъ на-мертво шокъ съ кошкою и пѣтухомъ и ж ивы хъ зары вали въ землю.
Всякъ животъ поднебесной.
Н а крутой горѣ, высокоей.
Н апротивъ того, малоруссы та к и х ъ ж енщ инъ топили въ
Кипятъ котлы кинучіе озерахъ и р ѣ к ахъ . Оба предан ія едва ли могли когда ни­
Во тѣхъ котлахъ кииучіихъ будь сущ ествовать па самомъ дѣ лѣ .
Горитъ огнемъ негасимыимъ
Всякъ животъ поднебесной. 15. О кли чка. — Сѣменноѳ.— Зорнить п р я ж у .
В округъ котловъ кинучіихъ
Въ Тульской губерніи есть нреданіе, что в ъ этотъ день
Стоятъ старцы старые,
овчары должны о к л и к а т ь з в ѣ з д ы , для о б и л ь н а я ц д о-
дородія овецъ. Заботливы е хозяева заран ѣ е уговариваю тъ гающіе старыми примѣтами, увидѣвпш падающ ую звѣзду,
овчаровъ на сей подвигъ. Вечеромъ, когда появятся звѣзды, говорятъ: « м а н ь я к ъ п о летѣ лъ ». Опытные люди всегда
вы ходятъ оба з а околицы и к л а д у тъ н а всѣ четыре сто­
чуж даю тся та к и х ъ людей и д а ж е имѣютъ объ пихъ ху­
роны по три поклона. О вчаръ становится на руно и про­
дое понятіе. С таруш ки, опы тны я въ ж игейскихъ д ѣ лахъ ,
износить слѣдую щ ія слова: «засвѣтись, звѣ зд а я сн ая , по зам ѣчаю тъ, что если кто заболитъ на этотъ день, то или
поднебесью на радость міру крещеному; загорись огиемъ
долго проболптъ, или навѣрно умретъ. Не довольствуясь
негасимыимъ п а утѣху православныимъ. Ты заглян ь, звѣ зда этимъ наблюдеиіемъ, онѣ к л а д у тъ подъ мышки больного
я сн ая , на дворъ к ъ рабу такому-то. Ты освѣти, зв ѣ зд а яс­
но ломтю хлѣба, и зам ѣ чаю тъ: если к ъ утру хлѣбъ засох-
ная, огнемъ негасимыимъ бѣлояровы хъ овецъ у р а б а т а ­
нетъ, то больной негіремѣнио умретъ.
к о г о - т о . К а к ъ по поднебесью звѣздамъ иѣсть числа,
т а к ъ бы у р а б а такого-то уродилось овецъ болѣе того».’
25. П р и м ѣ т ы .— К у м а х а .
Послѣ сего о кл и к ан ія, хозяинъ приводить о в ч ар а к ъ ссбѣ
в ъ избу, у го щ аегъ его виномъ и п ад ѣ л я етъ подарками. Поселяне зам ѣ чаю тъ, что съ этого дня опасно спать
В ъ селеніяхъ Р язанской и Тульской губерній былъ обы­ вечеромъ. Н едалы ю видны м ъ они то гд а говорятъ: «кто
чай изстари сбирать въ амбарахъ р азн ы я сѣмена, в ы став­ с п и тъ подъ вечеръ въ ф евралѣ, то тъ п асп н тъ кумаху».
л я т ь нхъ н а три утреннія зори н а морозъ и потомъ от­ З а великую бѣду сч и таю тъ наш и поселяне, если въ
к л ад ы вать ихъ к ъ будущему посѣву. Этотъ обычай, назы ­ этотъ день сорвется съ крю чьевъ дверь изб ян ая. Эта при-
ваемый ими с ѣ м е н н о е , производился съ надеждою на мѣта всегда и р ед вѣ щ аетъ домашнюю бѣду, или смерть
обильный урожай.
какого нибудь и зъ домочадцевъ, или п о ж ар ъ , или моръ
Рукодѣ льпы я женщ ины , оканчи вая п ряж у л ьп а и ко­ оспенный.
нопель, отбирали первый мотокъ, лучш ій изъ всей пряж и , К у м а х а . Т а к ъ поселяне Костромской губерніи назы­
п в ь э ю г ъ день вы ставляли его на утреннюю зорю, съ ваю тъ лихорадку, появляю щ ую ся в ъ концѣ ф евраля. Ж и ­
увѣренностью , что вся п р я ж а будетъ бѣ ла, чиста и к р ѣ п - ветъ кумаха въ дремучемъ лѣсу, въ непокрытой губѣ; ж и ­
к а. Э тотъ обычай они н азы ваю тъ: з о р н и т ь и р я ж у . ветъ она не одна, а съ сестрами. В сѣхъ сестеръ счегомъ
20. М ан ьян ъ . — П р и м ѣ ты .
д в ѣ и а д ц а іъ . Ростомъ и дородствомъ сестра в ъ сестру. Ч то
взглянеш ь н а одну, то увидиш ь н на другой. Н ѣ тъ при-
И зстари ведется на Руси нреданіе, что въ это тъ день м ѣтъ, почему спознать сестру о тъ сестры. ІІадъ всѣми
не должно смотрѣть на надаю щ ія звѣ зды съ неба. Х удая надъ ними есть набольш ая — с т а р ш а я сестра; он а-то по­
примѣта за л я ж е т ъ н а душу того, кто зав и д и тъ падающую сы лаетъ своихъ сестеръ въ міръ — людей знобить, гр ѣ ш -
звѣзду; она н р ед вѣ щ аетъ неизбѣжную смерть ему, или ное тѣ ло мучить, бѣлы кости круш ить. Поселяне открыли
кому нибудь и зъ его семейства. Простодушные, нренебре- противъ кумахи удивительное средство: сграж д ущ іе ку-
иахою вы ходятъ па то мѣсто, гдѣ будто поселилась въ 2 9 число ф евраля вы сокоспаго года, по ихъ замѣчанію , есть
самый бѣдственный день д л я всѣхъ возможныхъ несчастій.
нихъ кумаха, обсыпаю тъ вокругъ себя ячневою круиош
Т огда, будто, и ско тъ п а д а етъ , и дерева засы хаю тъ, и по-
и, р аскл ан и в аясь н а всѣ стороны, говорятъ : «прости, сто ­
вальн ы я болѣзни появляю тся, и семейпые раздоры зав о ­
рона, мать сы ра-зем ля! вотъ тебѣ крупицъ на каш у, во ть
д я тся. И зъ благоговѣ нія к ъ нашей религіи, мы умалчи-
и тебѣ, кумаха!» Снова р аскл ан и ваю тся н а всѣ стороны и
идутъ домой съ увѣренностыо, что они ненремѣнно будутъ ваем ъ о суевѣрны хъ п рим ѣтахъ наш его народа; предаемъ
забвенію и самую легенду.
здоровы. В ъ 1 ульской губерніи поселяне увѣрены твердо,
чго 2 5 ф евр ал я она не смѣетъ н а п а д а ть на людей: « в ъ
М ѣ с я ц ъ я іа р т ъ .
эготъ депь де с тер еж етъ кум аху домовой».
Слово: м артъ — нерусское; оно заш ло к ъ наш имъ от-
28. К а п ѳ л ь н и к ъ .— Овечья оды ш ка. цамъ и зъ В изантіи. К оренны я с лавян ск ія н а з в а н ія сего
С ь этого дн я, по зам ѣ ч ан іям ъ носелянъ, будто начи­ мѣсяца были д ругія. Н аш и предки н азы вал и его: с у х ы й ,
н аетъ т а я т ь сн ѣ гъ н а к р ы ш а х ъ . П оселяне, обрадованньн i у х ій , малоруссы: б е р е з о з о л ъ , чехи и словаки: б р ж е -
появленіемъ солнечной теплоты , говорятъ : «посмотри нп {е н ь , поляки: м а р з е ц ъ , сорабы: п о з и м с к і й , к арніоль-
Васильевъ день, н а кап ельн ики, и капель пойдетъ». цы, венды и кроаты : с у ш е ц ъ , т р е т н и к ъ , г р е г у р ч а к ъ .
Д іі Ги , с i раж ду щіе водяною болѣзныо, имѣютъ опухлый Съ м арта мѣсяца начиналось русское пролѣгіе (слово, вы­
ж и во гъ, и вмѣстѣ с'ь тѣмъ неизбѣжно получаю тъ т я ж е ­ шедшее ны нѣ изъ книж н аго употребленія). Ч ехи первый
лое дыхапіе. Поселяне, гляд я па нихъ, говорятъ: « бѣ да день м арта назы ваю тъ доселѣ: лѣтницы ; а наш и просто­
н а ш л а на р еб я гъ : ростутъ в ъ брюхо». Эту болѣзнь онн людины: новичокъ. В ъ старой русской ж изпи м артъ счи­
назы ваю тъ: о в е ч ь е ю о д ы ш к о ю . Д ѣтей, страждущихт. тался п е р в ы м ъ мѣсяцемъ въ году, и этотъ сч етъ измѣ-
этою болѣзпыо зимою, они придумали 2 8 ф евраля и зб ав ­ іился только въ кн яж ен іе в. к. В асилія Димнтріевича, въ
л я ть слѣдующимъ средствомъ: больное дитя, о к у та в ъ іачалѣ XV стол ѣ тія. К огда годъ н ачали с ч и та ть съ сен­
въ овчинный тулупъ, мать к л ад етъ подлѣ порога, а о тец ъ тябр я, м артъ былъ уж е с е д ь м ы м ъ . Съ 1 7 0 0 года онъ
въ это время заго п яетъ овецъ въ избу, и потомъ опять приходится по счету уж е т р е т ь и м ъ .
изъ избы. Простодушные поселяне думаютъ, что овцы, пе­
реходя чрезъ больное ди тя, уносятъ съ собою дѣтскую бо- З ам ѣ ч ап ія стар ы х ъ лю дей въ м ар т ѣ м ѣ ся ц ѣ .
лѣзнь.
. Н аблю д ѳнія.— О кд и ч к а весны .— П л ю ш н и ха.— С роки .—
29. Опасѳнія. Снѣгъ.

И зс т а р и заведено на Руси считать високосный годт Съ Е вд о к еи въ с т о я ч ь со б ак у за н о с и т ь снѣ-


опаснымъ и приписы вать ему многія, небывалый бѣды гом ъ. О т к у д а н а [Е в д о к еи п о в ѣ е т ъ в ѣ т е р ъ , от-
И . САХАГОВЪ. I I . о
т у л ь о н ъ п о д у е т ъ весн ой и л ѣ т о м ъ .— К о л и н а Ев- У русскихъ гусятп и ко въ съ перваго м ар та начинаю тся
д о к е и н о в и ч о к ъ съ д о ж д е м ъ ,т о б ы ть л ѣ т у мок­ совѣщ анія о гусиной охотѣ и о назначен іи дней, когда
р о м у .— Н а Е в д о к е й п о г о ж о , в с е л ѣ т о п р и г о ж о .- - спущ ать гусей н а бой.
И м а р т ъ п а н о с ъ с а д и т с я , к о л и н а Е в д о к е й мо­ Н аш ъ н аро дъ думаетъ, что съ перваго м а р т а сн ѣ гъ
р о з ъ п р и л у н и т с я .— Ни въ м а р т ѣ воды , ни в ъ ап- получаетъ особенную цѣ лительную силу. Для больны хъ
р ѣ л ѣ т р а в ы .— Ф е в р а л ь во д у п о д п у щ а е т ъ , а м а р т ъ сбираю тъ снѣгъ съ пригорковъ и п о я тъ ихъ сиѣговой
подбираетъ. водой о тъ разны хъ недуговъ.
Поселяне зам ѣ чаю тъ , что со дн я Евдокіи н ач и н аю т’)
в ѣ тр ы дуть и с в и с т а т ь . Тогда они го в о р ятъ : « в о тъ те 4. Г р а ч е в н и к и . — К и к и м о р ы .
на! п р іѣ х а л а с в и с т у н ь я » .
В ъ селеніяхъ Смоленской губерніи, в ъ день св. Евдокін По наблю деніямъ носелянъ извѣстно, что в ъ э то г ъ день
к л и ч у т ъ в е с н у . Ж ен щ и н ы , дѣ ви ды и д ѣ т и взлѣзаю тп прилетаю тъ съ т е п л ы х ъ с т р а н ъ н а русскую землю г р а ­
н а кровли амбаровъ, или п а пригорки и поютъ: ч и , первы я вссеннія птицы . Опытные люди зам ѣ ч аю тъ ,
что если грачи п р и л етя тъ прямо н а гнѣздо, то в е с н а б у ­
В е с н а кр асн а!
детъ друж ная.
Ч т о т ы н а м ъ п р и н е с л а ?
Н аш и поселяне увѣрены , что на грачевники кикиморы
К р а с н о е л ѣ т и ч к о .

д ѣ лаю тся смирными и ручными и что только въ этотъ


П л ю і п н и х а , п л ю ш к и . Т а к ъ поселяне н а зы в а ю тъ ч ер ­ день можно ихъ у н и ч то ж ать . В ѣ рованіе въ киким оръ н а­
ты , р азд ѣ л я ю щ ія ледъ и с н ѣ г ъ н а к ло ч ки — плю ш ки. Эти шего н аро да началось с ъ незап ам ятн ы х ъ временъ и при­
плю ш ки п о являю тся послѣ оттепели. Солнце, пригрѣвал надлеж итъ к ъ особенному миоу русской демонологіи. По
сн ѣ гъ , образуетъ ручьи, которы е в ъ м артовскіе у тренни­ нонятіямъ наш его н ар о д а, кикиморы п р ед ставляю тъ собою
к и , зам ерзая, о став ляю тъ на сн ѣ гу и льду особенныя чер­ миѳъ чисто фнзическій, особенный родъ духовъ, населяю -
ты . Т огда стар и ки говор ятъ : «плю ш ниха провела плю ш ­ іцихъ воздухъ, уж асн ы хъ д л я семейной ж изни , невндимыхъ
к и » . В ъ иныхъ м ѣстахъ мнѣ случилось слы ш ать, что ста ­ л мстител ьныхъ. В о тъ р аз с к а з ы н аш его н а р о д а о ироис-
руш ки, припоминая к ак о е пибудь событіе, говорили: « а то хожденіи киким оръ.
было на плюшнихи». « Ж и в е т ъ на бѣломъ с в ѣ т ѣ н ечи стая сила сама ио себѣ;
П ервы мъ числомъ м ар та оканчи ваю тся у н аш и х ъ посе- ни съ к ѣ м ъ -то она, п р о к л я т а я , не роднится; н ѣ тъ у ней ни
л я н ъ сроки зимнимъ наймамъ. Съ м ар та н а ч и н аю тс я найми родного б р а т а , ни родной сестры; н ѣ т ъ у ней ни родимаго
весенніе. П ри новыхъ срокахъ они гов ор ятъ : «съ Евдокеи о тца, ни родимой матери; и ѣ т ъ у ней ни дво ра, ни поля,
до Е горья» или «Евдокей по П стровъ день, по Асиасов'. а пробивается, бездомовая, гдѣ день, гдѣ ночь. Б е зъ п р и -
день». вѣ ту, безъ радости гляди тъ она, н еч и стая, н а добры хъ
з*
людей: все бы ей губить, д а кру ш и ть, все бы ей на зло
Кикимору то слѣпымъ козломъ, то жмурками. Со полу­
идти, все бы міромъ мутить. Е сть между ними молодые мо­
ночи до б ѣ л а с в ѣ т а к а ч а ю т ъ Кикимору во х р у стальчатой
лодцы, зазорливы е. А и тѣ -то , молодые молодцы, прики­
колы белькѣ . Ровно черезъ семь л ѣ т ъ вы р остаетъ Кикимо­
ды ваю тся по-человѣчыо и по-змѣиному. По поднебесью
ра. Т онеш ен ька, ч ернеш енька т а К икимора; а гол ова-то
л е т я т ъ они, молодые молодцы, по-змѣиному, ио и зб ѣ-то
у ней м алы м ъ-м алеш енька со наиерсточекъ , а ту л о в и щ а
х о д я тъ они, молодцы, по-человѣчью . По поднебесью ле-
не сп озн ать съ соломиной. Д алеко видитъ К икимора по
т я т ъ , н а красны хъ дѣ ву ш ек ъ гл я д я тъ ; ио и зб ѣ -то х одятъ ,
поднебесью, скорѣй того б ѣ г а е г ъ по сырой землѣ. Не
к р а с н ы х ъ д ѣ в у ш е к ъ с у ш атъ . ІІолю битъ-ли красн у д ѣ в и ц у -
с тар ѣ етс я Кикимора цѣлы й в ѣ к ъ ; безъ одеж и, безъ обуви
душу, за го р и гь онъ, о каянны й, змѣемъ огненнымъ, освѣ-
бродитъ она лѣто и зиму. Н и к то -то не в и д и т ъ Кикимору
т и т ъ онъ, нечистый, дубровы дремучія. По поднебесью ле-
ни середь д н я бѣ лаго, ни середь темной ночи. З н а етъ -то
т и т ъ онъ, злодѣй, шаромъ огненнымъ; ио землѣ разсы пае г-
она, Кикимора, всѣ города съ пригородкам и, всѣ деревни
ся горючимъ огнемъ, во геремѣ красной дѣ ви цы стан о в и т­
съ приселочками; в ѣ д а е т ъ -т о он а, К ики м ора, про весь
ся молодымъ молодцомъ несказанной красоты . С уш итъ, зно-
родъ человѣчь, про всѣ грѣхи т я ж к іе . Д р у ж и т ъ друж бу
би тъ онъ красну дѣвицу до истомы. Отъ той л и силы нечи-
К икимора со кудесникам и, да съ вѣдьмами. Зло н а умѣ
сты я за р о ж а е т с я у дѣ ви цы дѣтищ е некошное. Со тоски, со
дер ж и тъ н а лю дъ честной. К а к ъ минутъ годы уреченные,
кручины надры вается сердце у о тц а съ матерью , что з а р о ­
к а к ъ нр и детъ п о ра з а к о н п а я , в ы б ѣ г а е т ъ К иким ора и зъ -за
дилось у красной дѣвицы дѣ ти щ е некошное. К л я н у тъ , б р а-
кам енны хъ горъ н а бѣлы й с в ѣ т ъ ко злы м ъ кудесникам ъ
н я т ъ они дѣ тищ е иекошное клятвой великою: не ж и ть ему
н а бѣломъ с в ѣ г ѣ , не бы ть ему въ уростъ человѣчь; горѣгь во науку. А и т ѣ -т о кудесники люди хитры е, злогадли­
бы ему в ѣ к ъ въ смолѣ кипучей, въ оги ѣ негасимомъ. Со вые; оносы лаю тъ они К икимору ко добрымъ лю дямъ на
той ли к л я тв ы , то дѣ тищ е за к л ят о е , безъ поры безъ вр е­ пагубы. В ходитъ К иким ора во избу ни кѣ м ъ не зпаючи,
мени, п р о п ад а е тъ изъ утробы матери. А и его-го, окаян - поселяется она за печку никѣм ъ не вѣ даю чи . Стучитъ,
наго, уносятъ нечистые за тр и д е в я ть земель въ тр и д еся­ гремитъ К икимора о тъ у тр а до вечера; со вечера до по­
тое ц ар ств о . А и там ъ-то дѣ ти щ е за к л я т о е ровно чрезъ луночи свиститъ , ш и п и тъ К иким ора ио всѣ м ъ угламъ и
семь недѣль н а р е к а е т с я Кикиморой. Ж и в е т ъ , р осгетъ К и­ полавочной; со полуночи до б $ л а с в ѣ т а п р ядетъ кудель
кимора у кудесника в ъ каменныхъ горахъ; п оитъ -холитъ конопельную, сучитъ п р я ж у пеньковую , снуетъ основу
опъ К икимору медяной росой, пари тъ въ б ан ѣ шелковымъ шелковую. Н а з а р ѣ -т о утренней, он а, К иким ора, собираетъ
вѣникомъ, чеш етъ голову золотымъ гребнемъ. О тъ у тра столы дубовые, с т а в и т ъ скамьи кленовы я, стел и тъ ручники
до вечера т ѣ ш и т ъ Кикимору к о тъ баю нъ, говоритъ ей кумачные для п и ра неряж ен аго , для гостей незваны ихъ.
с к а зк и заморскія про весь родъ человѣчь. Со вечера до Н ичто-то ей, ІСикиморѣ, не по сердцу: а и т а печь не на
полуночи зав о д и тъ кудесннкъ игры молодецкія, веселитъ мѣстѣ, а и т о т ъ столъ не во томъ углу, а и т а с к а м ь я не
по стѣ п ѣ . Строитъ Кикимора печь по-своему, с т а в и т ъ столъ
по-нарядному, у б и р ае тъ скамью запонам и шидяными. В ы - въ гостинцы д ѣ т я м ъ . Съ р ан н яго у т р а то р го в к и продаю тъ
ж и в а е т ъ она, К иким ора, самого х озяи н а, и зво ди тъ она хлѣбные ж ав о р о н к и н а т о р га х ъ и около церквей.
о к а я н н а я , в с я к ъ родъ человѣчь. Л и нослѣ того, она, лу­ П о зам ѣчанію носелянъ, будто съ 9 м ар та н а с т у п а е т ъ
к а в а я , м у ти тъ міромъ крещ сны им ъ: идетъ ли прохож ій но весна. П оселяне Смоленской губерніи вы х одятъ н а это тъ
у л и ц ѣ , а и т у т ъ она ему кам ень подъ ноги; ѣ д е тъ ли по- день о к л и к а т ь весну, к а к ъ д ѣ л а ю т ъ п ерваго м арта. П ред-
с ад с к ій н а то р гъ то рго вать, а и т у т ъ опа ему кам ень в ъ вѣстникам и весны, по ихъ словамъ, б ы в а ет ъ полетъ ж а в о -
голову. Со той бѣ д ы в ел и к ія п устѣ ю тъ дома посадскіе, ронковъ. Эго повѣріе в с т р ѣ ч а т ь весну п оп р и летан ію п т и ц ъ
за р о с та ю тъ дворы траво й -м ур аво й » . переш ло к ъ нам ъ о тъ грековъ, съ тою только разницею ,
Если гдѣ поселится К иким ора, то поселяне н а Г рачев­ что они в с т р ѣ ч а л и весну ири появленіи соловьевъ (В ѣст.
ники н р и зы ваю тъ знахарей, которы е з а великіе посулы Европы 1 8 2 7 г., № 5 , стр. 6 4 ) . Эта р а н н я я в с тр ѣ ч а ве­
р ѣ ш аю тся только и згн ать нечистую силу. В ъ это тъ день, сны, вѣ р о я тн о , есть то лько п р ед ан іе, занесенное к ъ намъ
съ у тр а, поселяется зн ах ар ь в ъ опустѣлы й домъ, осматри- и зъ ю ж н ы хъ с т р а н ъ . Москвичи говорятъ : « одн а ласточ к а
в а е т ъ всѣ углы , обм етаетъ печь и ч и т а е т ъ заговоры . К ъ весны не д ѣ л а е т ъ » .
вечеру о б ъ я в л я е т ъ въ услыгпаніе всѣ хъ , что К ики м ора из­
12. П р и м ѣ т ы .
г н а н а и зъ дома н а времена в ѣ к о в ѣ ч н ы я .
Н аш и поселянки за м ѣ ч аю тъ , если утромъ п о яв и тся ту-
9. С орокъ сороковъ.— О к л и ч к а весны.
маиъ, то в ъ э то т ъ годъ будетъ больш ой у р о ж ай н а лень
Н а С о р о к и — с о р о к ъ у т р е н н и к о в ъ . — В о ч т о С о­ и конопли. Л чтобы прим ѣта ихъ сбы вал ась, то они бро-
роки, во то и П е т р о в к и .— Н а С ороки и р и л е т а е т ъ саю тъ ио двору нѣ сколько сѣм янъ кон оплян ы хъ и л ы ія -
к у л и к ъ и з ъ - з а м о р я , п р и н о с и т ъ в о д у н з ъ и е- ны хъ для угощ енія п ти ц ъ . Рачи тел ьн ы е х озяева п р и л ага­
в о л ь я .— Н а С ороки н р и л е т а ю т ъ ж ав о р о н к и . ю с ь особенную заботли во сть к ъ лош адям ъ . ІІо ихъ зам ѣ -
По зам ѣ чан іям ъ с т а р и к о в ъ ,с ъ 9 м а р т а н а ч и н аю тс я у т­ чанію , если н а э т о т ъ день заб о л и тъ лош адь, то она ни­
ренники — утрен н іе морозы — и продолж аю тся ровно со ­ куда не год ится д л я лѣ тн ей работы .
р окъ дней. Если эти утренники б у д у т ъ п р о д о л ж а ть ся по­
стоянно, тогда они гов ор ятъ : л ѣ то бу детъ теплое. 17. Зам ѣ ч ан ія .
И зс т а р и ведется обы чай на Руси на день сорока муче­
С ъ г о р ъ в о д а п р о л е т и .— Съ г о р ъ п о т о к и .— П р о ­
никовъ нсчь и зъ хлѣбеннаго т ѣ с т а ж аво ро нки. З атѣ й ли -
в ы я стар у ш к и п ек у тъ эти ж ав о р о н к и съ особенными в ы ­ лей к у в ш и и ъ .— П о к и н ь сан и , с н а р я ж а й т е л ѣ г у .
ч у р а м и ; з о л о т и ть всю птичку сусальны м ъ золотомъ, го­ •Поселяне зам ѣ ч аю тъ : что если н а этотъ день п о я в я т ся
лову обм азы ваю тъ медомъ и посы лаю тъ ихъ но родиы мт, больш іе ручьи, то п о л а я вода будетъ б о л ь ш а я и ш ироко
разольется по лугамъ. В ъ Тулѣ па эти дни бы вали сбор­ этого обы чая стекались со всѣхъ сторонъ, и только одна
ные гусиные бои, оканчивавш іеся пирушками. темная ночь п р ек р ащ ала сборище.
П одъ Благовѣщ енскій вечеръ наш и поселяне приходятъ
19. П р и м ѣ ты . в ъ подвалы съ кочаномъ кап усты и кладутъ н а землю,
скры тно о тъ всѣхъ. Э тотъ к очанъ долженъ бы ть первый,
Д а р ь и г р я з н ы я п р о л у б н и ц ы .— О к л ад и п р о л у -
сорванный осенью съ гряды. Н а другой день, возвращ аясь
би . — С т е л и к р а с н ы по з а м е р з а м ъ . Съ увеличеніемъ
о тъ обѣдии, разсм атриваю тъ кочанъ. Г оворятъ, что будто
солнечной теплоты, н а пролубяхъ р ѣ к ъ и ирудовъ дѣ лается
счастливцы н ахо дятъ въ немъ сѣмена, о тъ которы хъ ро­
грязно. Тогда поселяне говорятъ: «вотъ пришли и Д арьи
дивш ую ся кап усту никакой морозъ пе убиваетъ.
грязны я пролубницы».
Во многихъ селеніяхъ Тульской губерніи осталось в ѣ -
рованіе в ъ огонь. Поселяне подъ Благовѣщ еніе, ночью, со-
22. Зам ѣчанія.
ж и га ю т ъ свои соломенпыя постели, скачутъ чрезъ огонь и
В ъ селеніяхъ Тульской губерніи поселяне вы ходятъ у т­ окури ваю тъ свои п л ать я . Постелю, говорятъ они, будто
ромъ смотрѣть вокругъ солнца красныхъ круговъ. Эти кру­ для того сож игаю тъ, чтобы истребить болѣзни; скачутъ
ги, ио ихъ замѣчанію, обѣщ аю тъ всегда илодородіе. чрезъ огонь для того, чтобы избавить себя о тъ призора;
окуриваю тъ п л ать я для того, чтобы предостеречь себя отъ
26. Освобождѳніѳ п ти ц ъ .— Е а п у с т а .— Сож иганіѳ по­ обоянія. Съ сего вечера молодые поселяне переселяются съ
стелей.— П р и м ѣ ты . новыми постелями въ холодныя клѣ тн ; въ избахъ оста­
ю тся старики, больные и дѣти.
Н а Б л а г о в ѣ щ е н іе и в о р о н ъ г н ѣ з д а не сви-
П ож илы я ж енщ ины н ахо дятъ нужнымъ въ это тъ день
в а е т ъ . — 11а Б л а г о в ѣ щ е н і е н а с у р о в у ю н р я ж у не
переж и гать соль въ печи. Э та соль, по ихъ мнѣнію, ока­
г л я д я т ъ .— К ако во Б л аго вѣ щ ен ье, так о в о и С в ѣ т-
зы в а етъ чудеса въ разны хъ болЬзняхъ. Съ этою солью онѣ
лое В о ск р есен ье. — Н а Б л а г о в ѣ іц е н іе д о ж д ь , ро­
и зъ хлѣбнаго т ѣ с т а п екутъ б я ш к и , неболыпія булки,
д и т ся р о ж ь .— Н а Б л а г о в ѣ щ е н іе в е с н а л ѣ т о ио-
н азначаем ы я ими для излсченія скота.
б о р а л а . — До Б л а г о в ѣ щ е н і я з и м н и м ъ п у т е м ъ л и б о
Если на Благовѣіценіе будетъ д е н ь к р а с н ы й , то наш и
н е д ѣ л ю не д о ѣ д е ш ь , л и б о п е р е ѣ д е ш ь .
поселяне предполагаю тъ, что этотъ годъ будетъ п о ж а р ­
И зстари на Руси заведено, чтобы въ этотъ день осво­
н ы й . Если пойдетъ дож дикъ, поселяне думаютъ, что годъ
бо ж д ать птицъ н а волю. Въ Москвѣ этотъ обрядъ доселѣ
будетъ г р и б н о й , а рыболовы надѣю тся на удачный ловъ
соверш ается противъ Охотнаго ряда. Сюда съ у тр а ири-
рыбы. Если н а этотъ день будетъ морозъ, то они ож идаю тъ
ходитъ народъ, покупаетъ птицъ и своими руками выпу-
нѣсколько угренниковъ. В ъ ІПенкурскѣ и В агѣ насчиты ­
с к а ет ъ ихъ изъ кл ѣ тк и иа волю. Прежде на исполненіе
в а ю т отъ сего мороза еще сорокъ утренниковъ.
У наш ихъ поеелянъ есть странное понятіе о птицахъ, двору. Они думаютъ, что домовой въ т ѣ поры бѣ сится и
свиваю щ ихъ гнѣ зда в ъ сей день. Они полагаю тъ, что т а - не у знаетъ своихъ домашнихъ. Съ заходомъ солнца запи-
к ія п тица з а свой поступокъ теряю тъ силу въ кры льяхъ раю тъ весь домашній ско тъ и птицъ, а сами б о ятся уже
и въ н а к а з а н іе осуж даю тся ходить по землѣ. Ile отсюда подойти и к ъ окну во всю ночь. В отъ ихъ р а зс к а зы объ
ли произошло замѣчаніе: « н а Благовѣщ еніе и вороні этомъ странномъ положеніи домового.
гн ѣ зда не с в и ва етъ » . \ Домовой, к а к ъ и в с я к а я н е ч и с та я сила, съум ѣетъ со­
творить бѣду православны мъ лю дямъ, если противъ него
26. П р и м ѣ ты . не будутъ пр и н яты предосторож ности. Ровно цѣлы й годъ,
Поселяне замосковныхъ селеній, зам ѣ тив ъ н а э т о п онъ, о каян ны й , ж и ветъ смирно, р ад ѣ е тъ о хозяйскомъ
день свѣтлый восходъ солнца, убираю тъ всю санную сбрую добрѣ, пуще заботливаго муж ика, береж етъ скотъ, хо-
и говорятъ: «выверни оглобли». Между тѣмъ женщины л и т ъ лош адей, смотритъ за огородомъ, не д а е т ъ п о д ­
н а этотъ день оканчивают!» послѣднюю пряж у. Если же ш и ться въ саду лѣшему, не д аетъ в ъ обиду злой вѣдьмѣ
которы я продолж аю тъ еще прясть нослѣ сего дня, тѣмъ коровъ изуродовать. У добраго домового все в ъ домѣ ис­
говорятъ: «не пойдетъ в ъ прокъ». правно, во всемъ спорина, о тъ всего прибыль, всѣмъ сыт­
но. В другъ всгоскуется онъ, о каян ны й , невѣсть почему.
27. Н аставиц ы . — П олур ѣп ни цы . В ъ т ѣ поры опъ н а всѣ хъ зли тся, всѣхъ бы р а д ъ известь,
Слово: настави цы им ѣетъ двойное значеніе. П иголки, готовъ сокруш ить весь домъ. Одного только за нимъ нс
птицы, прилетаю щ ія к ъ этому дню въ ІІерехту и Кострому, водится: не н ал о ж и тъ р ук ъ на себя. З а то у ж ъ всѣмъ до-
назы ваю тся там ъ настави цам и. Поверхность спѣга, за- машнимъ о тъ него приходитъ ж утко: лош адей забьетъ
мерзаемая утренниками послѣ большихъ оттепелей, назы ­ подъ ясли, у коровъ отобьетъ охоту о тъ ѣды, перекусаетъ
вается: н а с т ъ . В ъ это время поселяне наш и говорятъ: со з л а всѣхъ собакъ, р ас к и д ае тъ по всему двору сани и
«пойдемъ по настам ъ — иди по настав и ц ѣ ». телѣги, хозяину п о д к аты вается подъ ноги. И все это бы­
В ъ селеніяхъ Рязанской губерніи этотъ день н азы вает­ в а етъ 3 0 марта, съ ранней утренней зари, до полуночи,
ся: п о л у р ѣ н н и ц ы . В ъ это тъ день они отбираю тъ годный к а к ъ заною тъ пѣтухи. Много ходитъ то лковъ по міру кре­
рѣпы для сѣмянъ, что составляетъ у нихъ отдельную , не­ щеному о такой бѣ дѣ съ домовымъ. Одни говорятъ, что у
него въ н ач алѣ весны с п ад аетъ с т а р а я ш кур а, и о тъ этой
прикосновенную половину.
боли онъ бѣсится. Другіе думаю тъ, что н а него находитъ
30. Б ѣ д ы оъ домовымъ. чума, вотъ хоть бы к а к ъ н а собакъ, или на коровъ, и
оттого онъ т а к ъ л р о к а зи тъ по всему двору. Т ретьи знаю тъ
Многіе изъ наш ихъ суевѣрны хъ носелянъ, вѣрующіе въ навѣрное, что в ъ этотъ депь б ы ваетъ имъ р ас п р а ва отъ
домовыхъ, боятся въ этотъ день и вечеромъ ходить по нечистой силы за цѣлый годъ. Х оть онъ и домовой, а все-
таки набыотъ ему спину не хуже виноватаго мужика. Вѣдь кроаты: т р а в е н ъ и д ж ю д ж р е в ч а к ъ (Юрьевъ день),
ту тъ нечистая сила не даетъ пощады и своему брату: от- яллирійцы: т р а в я н ы й . Въ старой русской жизни апрѣль
валяетъ на обѣ корки по-своему. А иначе, отчего бы и считался в т о р ы м ъ пролѣтнимъ мѣсяцемъ; а когда годъ
взбѣситься домовому? Четвертые разсказы ваю тъ за тайну, стали считать съ сентября, то онъ былъ в о с ь м ы м ъ . Съ
что хозяинъ когда-то поссорился съ знахаремъ не ш утя, 1 7 0 0 года онъ приходится по счету уже че г в е р т ы м ъ .
и что за такую обиду знахарь и удружилъ ему лихпмъ до­
мовымъ. Бы ваю тъ же такія бѣды съ мужикомъ: все ладитъ З ам ѣ ч ан ія стар ы хъ лю дей въ а п р ѣ л ѣ м ѣ слц ѣ .
съ знахаремъ, та к ъ вдругъ и завеличается: «я, дескать, и Наши поселяне говорятъ:с ъ а п р ѣ л я з е м л я п р ѣ е т ъ . —
самъ не хуже его съумѣю сдѣ лать». Извѣстное дѣло, гдѣ Н и в ъ м а р т ѣ в о д ы , ни в ъ а п р ѣ л ѣ т р а в ы . — А п р ѣ л ь
мужику стоять противъ знахаря? Хоть бы онъ былъ и по- в с ѣ х ъ н а п о и т ъ . — Д о ж д а л и с ь п о л о й в о д и ц ы , ай
садскій человѣкъ: т а к ъ развѣ достанетъ силы тягаться да батю ш ка апрѣль. — А прѣ ль си п и тъ да дуегъ ,
съ знахаремъ? Пятые, люди дальніе и посторонне, увѣ- баб ам ъ тепло су л и гъ , а м уж ику ч т о -т о б у д е т ъ .—
ряютъ со всею правотою, что въ этотъ день приходитъ И гр а й , м а т у ш к а О ка, п о к а а п р ѣ л ь н а д в о р ѣ .— Не
домовому смертная охота жениться на вѣдьмѣ. Извѣстное лом ай печи, ещ е а п р ѣ л ь н а дво рѣ .
дѣло на Руси, что нечистая сила весь свой вѣ къ ж иветъ
неж енатая; да и гдѣ имъ, бездомовымъ, будетъ поселиться 1. П рим ѣты .
съ своей семьей, когда ш атаю тся гдѣ день, гдѣ ночь? Ужъ Въ замосковскихъ селеніяхъ замѣчаютъ, что если на
и по всему видно, что это неправда. Вотъ к а к ъ думаютъ этотъ день разольется п о л а я в о д а , то будетъ большая
и поговариваютъ мои земляки объ этой бѣдѣ съ домо­ трава и ранній иокосъ.
вымъ; а вы, люди православные, потрудитесь сами до­ «Захотѣлъ ты въ апрѣлѣ кислыхъ щей». Зимній запасъ
биться правды, если у васъ есть охота заниматься съ до­ капусты у нашихъ поселянъ всегда оканчивается въ мартѣ.
мовымъ. Апрѣльскія щи у нихъ называются п у с т ы м и . Почему они
и говорятъ тогда: «пришли на Марью пустыя щи».
М ѣ сяц ъ апрѣль.
3. П р и м ѣ ты ,— Угощ ѳніѳ водяного.
Слово: апрѣль, или анріллій нерусское; оно зашло къ
нашимъ отцамъ изъ Византіи. Коренныя славянскія иа- Рыболовы на Окѣ замѣчаютъ: если ледъ не пройдетъ въ
званія сего мѣсяца были другія. Наши предки назвали этотъ день, то рыбный ловъ будетъ самый худой.
его: б е р е з о з о л ь , малоруссы и поляки: к в ѣ т е н ь , ц в ѣ - Многіе суевѣрные рыболовы приходятъ въ полночь по­
т е н ь , чехи и словаки: д у б е н ь , сорабы: н а л ѣ т н і й , я ч - лакомить гостинцами в о д я н о г о дѣдушку. Это угощеніе
м а п ъ , венды: ч т е р н и к ъ (четвертый) м а л ъ - т р а в е н ъ , водяного происходитъ у нихъ слѣдующимъ порядкомъ.
Покупаютъ у цыганъ самую негодную лошадь, не т о р ­ да жалуй нашу семью». В озвращ аясь съ этой тризны, ры­
г у я с ь , ровно за три дни. Въ эти три дни они стараю тся боловы съ радостью проводятъ всю ночь въ пьянствѣ.
откормить ее хлѣбомъ и коноплянными ж е м ы х а м и . Въ по-
слѣдній вечеръ вымазываютъ у лошади голову медомъ съ 5. П рнм ѣты .
солью, въ гриву вплетаютъ множество красныхъ лентъ, По замѣчаніямъ поселянъ, въ этотъ день начинаю тъ
ноги спутываютъ веревками, на шею навязы ваю тъ два ста­ дуть теплые, весенніе вѣтры. Тогда они говорятъ: «при­
рыхъ жернова. Ровно въ полночь отправляются к ъ рѣкѣ. шелъ Оедулъ, теплый вѣтеръ п о дулъ ».И ли«на Оедула рас­
Если еще ледъ не прошелъ, то связанную лошадь онускаюгъ творяй оконницу».
въ прорубь; если же р ѣ к а очистилась отъ льда, то сами, Съ первымъ весеннимъ вѣтромъ, говорятъ поселяне, при-
садясь на лодки, стараю тся утопить лошадь середь рѣки. летаю гъ с в е р ч к и и разселяются по огородамъ.
Въ то время, старшій изъ рыболововъ находится на берегу
рѣки, прислушивается къ водѣ и даегъ знакъ другимъ, 8. П р им ѣты .
когда можно утопить лошадь. Большое несчасгіе бываетъ Въ селсніяхъ Тульской губерніи есть стариниая прн-
для рыболововъ, если водяной не ж елаетъ угощенія, или мѣта, что на этотъ день солнце встрѣчается съ мѣсяцемъ.
онъ перешелъ на другую усадьбу. По нхъ замѣчанію, во­ Ио ихъ замѣчаніямъ, эти всгрѣчи бываютъ добрыя и ху-
дяной всю зиму леж итъ въ водѣ и спитъ крѣпкимъ сномъ. дыя. Добрая встрѣча обозначается яснымъ солнцемъ и
Съ 1-го апрѣля онъ просыпается голоднымъ, сердитымъ- свѣтлымъ днемъ. И зъ этого выводятъ они предположенія
Съ досады и голода онъ ломаетъ ледъ, замучиваетъ мел­ о хорошемъ лѣтѣ. Худая встрѣча обозначается туманнымъ
кую рыбу до смерти, a болынія сами убѣгаю тъ въ другія V лаемурнымъ днемъ и остается худымъ иредзнаменова-
рѣкн. Когда же рыболовы задобрятъ его добрымъ гостнн- ніемъ на все лѣто. Но разсказам ъ поселянъ, солнце и мѣ-
цемъ, лошадкою, то онъ смиряется, стережетъ рыбу, пе- сяцъ съ перваго мороза расходятся въ дальнія стороны:
реманиваетъ къ себѣ большихъ рыбъ изъ другихъ рѣкъ, одинъ на востокъ, другой на занадъ, и съ той поры не
спасаетъ рыболововъ отъ бури и потопленія, не рветъ не- встрѣчаю тся другъ съ другомъ до самой весны. Солнце не
водовъ и бредней. Во время своего гнѣва и голода, водя­ знаетъ, не вѣдаетъ, гдѣ живетъ мѣсяцъ и что онъ дѣлаетъ;
ной три дня дожидается гостинца, и если рыболовы не по- a мѣсяцъ не болѣе того знаетъ о солнцѣ. Когда же они
спѣютъ съ приносомъ, то онъ, ио истребленіи рыбы, уда­ весною иовстрѣчаются, то долго разсказы ваю тъ о своемъ
ляется въ сосѣдшою усадьбу. Ж е л а й іе водяного получить ж итьѣ-бы тьѣ, гдѣ были, что видѣли, что нодѣлывали. Ч а ­
гостинецъ узнается по сильному колыханію воды и глу­ сто случается, что мѣсяцъ съ солнцемъ. на этой встрѣ чѣ
хому подземному стону. Когда надѣ лягъ водяного гостин- доходятъ до ссоры; а это всегда оканчивается землетря-
цемъ, то старшій рыболовъ, выливая въ рѣку масло, гово­ сеніемъ. Наши поселяне въ этой ссорѣ обвиняютъ болѣе
ритъ: «вотъ тебѣ, дѣдуш ка, гостинцу на новоселье. Люби всего мѣсяцъ, назы вая его гордымъ и задорнымъ.
ульи и зъ амшеника. Н аш ъ народъ сохранилъ поговорку,
11. Водополы.
вѣроятно занесенную съ юга: « н а день св. П уда, вынимай
Въ замосковной сторонѣ полагаю тъ, что съ этого дня пчелъ изъ-иодъ спуда».
должны рѣки вскры ваться и вода выходить изъ береговъ.
И зъ этого наблюденія они вы водятъ свои замѣчанія: вскры- 16. Равсадницы .
тіе р ѣ к ъ к ъ этому дню обѣ щ аегъ хоропіій урожай, благо­
получное лѣто. Позднее вскры тіе— всегда обѣщ аетъ худое. Поселяне Московской и Я рославской губерній на этотъ
день сѣю тъ разсаду на особенныхъ приготовленныхъ н аса-
12. П р и м ѣ ты . дахъ, или срубахъ. Между тѣмъ на сѣверѣ этотъ посѣвъ,
Наблюдательные поселяне говорятъ: н а д е н ь с в . В а - въ ІПеикурской, Вельской и Важ ской областяхъ, совер­
с и л ія в е с н а зем лю п а р и т ъ .— Н а д е н ь св. В а с и л ія ш аю тъ 5 мая.
вы вер н и оглобли, за к и н ь сан и на повѣть. По замѣчанію сибиряковъ, на этотъ день вскры вается
Охотники утверж даю тъ, что н а этотъ день м о д в ѣ д ь И рты ш ъ рѣ ка.
выходитъ изъ берлоги и прячется въ кустахъ. Между тѣмъ
17. П челы .
объ з а й ц a x ъ говорятъ: « за я ц ъ , за я ц ъ , выскочи изъ куста ».
Вынутыхъ пчелъ изъ амш еника пчельники р азставл яю гъ
14. П р н м ѣ ты .
въ пасѣ кахъ ; а набожные наши поселяне иначе не прини­
По прим ѣтам ъохотниковъ, на этотъ день будто л и с и ц ы маются за эго дѣло, к а к ъ по совершеніи молебствій св. Зо-
переселяю тся съ стары хъ гнѣздъ на новыя, и что въ пер­ симѣ и Саввагію .
вые три дня своего нереселенія онѣ бы ваю тъ слѣны и глухи.
18. П осѣвы .
Онѣ пробуждаются изъ этого усыпленія не иначе, к а к ъ
вороны пачнутъ ихъ клевать. С лѣнота лисицъ, по р а з с к а - Рачительные поселяне засѣ ваю гъ н а этотъ день морковь
замъ поселянъ, происходитъ отъ к у р и ч ь е й с л ѣ п о т ы . и свеклу. П редъ носѣвомъ они вы ходятъ утромъ к ъ обѣт-
Н а этотъ день старож илы изъ поселянъ зам ѣ чаю гъ, что нымъ студенцамъ для смачиванія сѣм янъ и, въ иадеж дѣ
воронъ куп аетъ своихъ дѣтей и отпускаетъ въ отдѣлъ, н а на будущій урож ай, бросаю тъ мѣдпыя деньги на дно сту-
о с о б h о е семейное житье. денца. Другіе считаю тъ болѣе приличнымъ смачивать сѣ -
мепа рѣчной водой въ продолженіе трехъ утреннихъ зорей.
15. П челы .
Въ такомъ случаѣ скрытность есть важ ное дѣло: иначе
Пчельники на этотъ день осматриваю тъ п а с е к и и а м - урож ай будетъ худой. Завистливы й гл азъ здѣсь много вре­
ш е н и к и . Когда бы ваетъ р ан н яя весна, то они вынимаютъ дитъ.
И . САХАРОВЪ. I I . 4
19. Н овины . вы, наш и родненькіе, вы гляньте на насъ, сиротъ, и зъ сво­
Поселянки на этотъ день, откавш и свои холсты, выхо­ ихъ домковъ, да потѣш ьте словомъ ласковы м ъ».
д я тъ съ обѣтнымъ к о н ц о м ъ въ поле, расклан иваю тся на «Родимые наш и батю ш ки и матуш ки! Ч ѣм ъ-то мы васъ,
всѣ стороны и, обращ аясь н а востокъ, говорятъ: «вотъ родимыхъ, прогнѣвали, что н ѣ тъ о тъ васъ ни привѣту, ни
тебѣ, матуш ка-весна, новая новинка!» Послѣ сего р азсти - радости, ни тоя прилуки родительской? Ужъ ты , солнце,
лаю тъ конецъ холстины но лугу, к л а д у тъ на него пирогъ солнце ясное! Ты взойди, взойди съ полуночи, ты освѣти
и уходятъ домой съ надеждою, что м атуш ка-весна одѣнется свѣтом ъ радостнымъ всѣ могилушки, чтобы нашимъ по-
в ъ н о в и н у и за хлѣбъ-соль уродитъ въ изобиліи ленъ и койничкамъ не во тьм ѣ сидѣть, не съ бѣдой горевать, не
конопли. съ тоской вѣ ковать. У ж ъ ты, мѣсяцъ, м ѣсяцъ ясный! Ты
взойди, взойди со вечера, ты освѣти свѣтомъ радостнымъ
20. Ое л и к &ніѳ родителей. всѣ могилушки, чтобы наш имъ покойничкамъ не круш ить
во тьмѣ своего сердца ретиваго, не скорбѣть во тьмѣ ио
По какому-то непонятному предчувствію наш и посе­
свѣ ту бѣлому, не проливать во тьм ѣ горю чихъ слезъ по
ляне догады ваю тся, что ихъ покойники въ это тъ день
скорбятъ о прежней своей жизни и ж елаю тъ повидаться милымъ дѣтуш кам ъ. У ж ъ ты, вѣ гер ъ , вѣ теръ буйный! Ты
возвѣй, возвѣй со полуночи, ты принеси вѣ сть радостну
съ родными. Эго предчувствіе находитъ только на пож и-
лыхъ женщинъ и старухъ. Рано утромъ онѣ вы ходятъ на напш мъ покойничкамъ, что но нихъ ли всѣ родные въ
могилы и съ причитаніемъ окликаю тъ родителей. Вотъ то ск ѣ сокруш илнся, что по нихъ ли всѣ дѣтуш ки изныли
два иричитанія: во кручинуш кѣ, что по нихъ ли всѣ невѣстуш ки съ горе-
«Родненькія наш и батюшки! не н ад саж ай те своего ваньиц а н адсади дися».
сердца ретиваго, не рудите своего лица бѣлаго, не сме­ 23. Наблю денія.— О бряды .— Угощ енья.
ж ите очей горючей слезой. Али вамъ, родненькимъ, не
стало хлѣба-соли, не достало ц в ѣ гн а п л ать я ? Али вамъ, Н аблю дательные поселяне говорятъ: « Е г о р і й с ъ т е н -
родненькимъ, встосковалося по отцу съ матерьей, по ми- ло м ъ , а Н и к о л а съ корм ом ъ. — С ѣй р а зс а д ѵ до
лымъ дѣ туш кам ъ, по ласковымъ невѣстуш камъ? И вы, Е го р ья, б у д етъ щ ей вдоволь. — Коли на Е го р ь е в ъ
наш и родиенькіе, встаньте, пробудитесь, поглядите на д е н ь м о р о зъ , то и н о д ъ к у с т о м ъ о в ес ъ . — К о л и на
насъ, на своихъ дѣтуш екъ, к а к ъ мы горе мычемъ н а семъ Е го р ьевъ ден ь л и с т ъ въ полуш ку, на И льи н ъ день
бѣломъ свѣтѣ. Б езъ васъ -то, наш и родпенькіе, опустѣлъ к л а д и х л ѣ б ъ в ъ к л а д у ш к у .— П р и ш е л ъ бы н а Е го -
высокъ теремъ, заглохъ ш ирокъ дворъ; безъ васъ -то, ро­ р ій м о р о зъ , а то б у д е т ъ п р о с о и о в е с ъ .— К о л и ве-
димые, не цвѣтно ц в ѣ гу гъ въ широкомъ полѣ ц вѣ ты л а ­ с ен н ій Е г о р ій съ кор м ом ъ , то Н и к о л а о с е н н ій бу­
зоревы, не красно растутъ дубы въ дубровуш кахъ. У ж ъ д етъ с ъ мостом ъ. В ы гоняй ск о тъ на Ю рьеву
росу. — Е го р ій съ во д ой , а Н и к о л а съ т р а в о й . —
4*
Н а Руси д в а Е горья, холодн ы й да голодны й, а курскѣ и Вельскомъ округѣ разы гры ваю тся вечерніе хо­
в е зд ѣ Б о ж ь я б л а г о д а т ь .— Ч то у в о л к а в ъ зу б ах ъ , роводы. Въ Солигаличѣ и Б у ѣ вы ходятъ поселяне ночью
то Е г о р ій д а л ъ .— О нъ с ы т ъ , к а к ъ Ю р ь е в а г о р а ,— пѣ ть пѣсни, которы я всегда оканчиваю тся припѣвами о
гов ор ятъ нерехонцы про богатаго муж ика. — С в я т ы й сохраненіи стад ъ. Смоленскіе ж ители вы ходятъ за городъ
Ю р ій к о р о в ъ з а п а с а е т ъ , а Н и к о л а к о п е й , — гово­ о св ѣ ж аться н а г о р а х ъ , и гуляю тъ до поздней зари.
р я т ъ бѣлоруссы. — Е г о р і й с ъ h о л у в о з о м ъ , а Н и к о л а Между знахаркам и и колдуньями есть тайное преданіе,
с ъ ц ѣ л ы м ъ в о з о м ъ . Въ Чухломскомъ и Холмогорскомъ что р ан н яя ю рьевская роса бы ваетъ чрезвычайно вредна
у ѣ зд ах ъ говорятъ: в ъ п о л е с т а д о с г о н я т ь и Е г о р ь я для ж ивотны хъ. Д ля этого самаго онѣ вы ходятъ па поле
окликать». сбирать росу. Сборъ росы ироизводятъ напитываніемъ
Въ день святого Георгія вы гоняю тъ скотъ на тр аву холстины въ утренней росѣ. По ихъ примѣтамъ, ю рьевская
вербою, оставленной отъ Вербной недѣли. Рано утромъ роса суш итъ рогатый скотъ, у коровъ отнимаетъ молоко,
сл у ж атъ молебны на студенцахъ, р ѣ к ахъ , или лугахъ отъ те л я т ъ ослѣплиетъ. С тоитъ только этой холстиной по­
всего міра, и нослѣ благословенія отъ свящ енника, прово­ кр ы ть рогаты й скотъ, и тогда всѣ бѣды польются н а нихъ
ж а ю с ь всею деревнею скотину въ поле. Здѣ сь угощ аю тъ рѣкой. Одно только можетъ не вредить скотинѣ, если по­
пастуховъ сытною мірскою яишницею, н ад ѣ л я ю гъ хол- селяне вы гоняю тъ се на Ю рьевъ день вербой.
стомъ и деньгами. Н а этомъ праздиикѣ пастуховъ весе­ Съ Ю рьева дня поселяне начинаю тъ производить всѣ
л я тс я всѣ поселяне. торговы я сдѣлки, н а зн а ч аю с ь сроки. Работники, по с та ­
В ъ Тульской губерніи вы ходятъ на засѣ янны я поля рому обычаю, нанимаются: «съ весеппяго Ю рья по Семенъ
служ ить молебны съ водоосвящепіемъ, окропляю сь нивы день, или по И окровъ». Торговцы говорятъ: «вы ставь
св. водой. ІІослѣ сего мужчины и женщины к атаю тся по к ъ Юрьеву дню— доспѣю к ъ Юрьеву дню ». Д ля нихъ этотъ
полямъ, въ надеж дѣ быть сильными и здоровыми, к а к ъ день служ итъ указаніем ъ событій: «а это было до Юрьева
Ю р ь е в а р о с а . В ъ Курскѣ, на Ю рьевъ день бы ваетъ я р ­ дня — каж ись, случилось н а Ю рьевъ день».
м арка, гдѣ продаю сь деревянны я, глиняныя коровки. Въ Н аш ъ народъ сохрапилъ древнее с к а з а н іе о Г е о р г і и
Муромскомъ уѣздѣ бывали прежде крестные ходы вокругъ Х р а б р о м ъ — искоренителѣ басурм анства и поборникѣ
пашеігь; а въ другихъ мѣстахъ вокругъ сель и всѣхъ по­ свѣглой Руси. Приводимъ здѣсь это сказапіе.
лей. В ъ Малоруссіи 2 3 аирѣ ля бы ваетъ крестный ходъ
н а ж и т о . Вятчане, въ пам ять ихъ предковъ, хлыновцовъ, В о с в я т о й з е м л ѣ , п р а в о с л а в н о й ,

одерж авш ихъ иобѣду надъ чудыо и вотяками, на Ю рьевъ І І а р о ж а е т с я ж е л а н н о е д ѣ т и щ е

У т о я л и н р е м у д р ы я С о ф і и ;
день, изъ села Волкова приносили въ В ятку образъ св. I I н а р е к а е т ъ о н а и о и м е н и

Георгія вмѣстѣ с ъ ж е л ѣ з н ы м и с т р ѣ л а м и . С в о е т о д ѣ т и і ц е Г е о р г і і і ,

Н а Ю рьевъ день начинаю тся сельскія гулянья. Въ Ш ен- И о и р о з в а н ь и ц у Х р а б р о й .


В о з р о с т а е т ъ Г е о р г і й Х р а б р о й Р а с к и н ь т е с я , л ѣ с а д р е м у ч і е ,

И р о м е ж ъ т р е х ъ р о д н ы х ъ с е с т е р ъ , П о к р у т ы м ъ г о р а м ъ , п о в ы с о к і и м ъ ,

О т ъ д о б р а д ѣ л а н е о т х о д ю ч и , П о Б о ж ь е м у в с е в е л ѣ н ь ю ,

С в я т ы м ъ с л о в о м ъ о г р о ж а ю ч и , П о Г е о р г і е в у в с е м о л е н і ю ,

М і р у к р е щ е н о м у у г о ж а ю ч и . П о е г о с л о в у , Г е о р г і е в у ,

К а к ъ п с т а л ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , П о е г о л и , Х р а б р о г о , м о л е н ь ю ! “

Б о м а т е р ь в о з р а с т ъ п р и х о д и т и , З а р о с т а л и л ѣ с а т е м н ы е

У м ъ - р а з у м ъ с о з н а в а т и , П о с в я т о й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й ,

I I у ч а л ь о н ъ в о т ѣ п о р ы Р а с к и д а л и с я л ѣ с а д р е м у ч і е

Д у м у к р ѣ н к у ю о и о в ѣ д а г и П о к р у т ы м ъ г о р а м ъ , п о в ы с о к і и м ъ .

С в о е й р о д и м о й м а т у ш к ѣ , Н а ѣ з ж а е т ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й ,

А и е й л и , п р е м у д р о й С о ф і и : Н а т ѣ г о р ы , н а в ы с о к і я ,

„ С о и з в о л ь , р о д и м а я м а т у ш к а , Н а т ѣ х о л м ы н а ш и р о к і е ;

О с у д а р ы н я , п р е м у д р а я С о ф і я , Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і й , т у т о п р о ѣ х а т и ,

Т . х а т ь м н ѣ к о з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у т о п р о т о р и т и ;

У т в е р ж д а т ь в ѣ р ы х р и с г і а н с к і я “ . Н е л ь з я Г е о р г і ю т у т о и р о ѣ х а т и ,

И д а е т ъ е м у р о д и м а я м а т у ш к а , Н е л ь з я Х р а б р о м у т у т о п о д у м а т и .

О н а л и , о с у д а р ы н я п р е м у д р а я С о ф і н , I I Г е о р г і й Х р а б р о й п р о г л а г о л у е т ъ :

С в о е б л а г о с л о в е н і е в е л и к о е : „ О й в ы , г о р ы , г о р ы в ы с о к і я !

Ѣ х а г ь к о т о й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о н , О й в ы , х о л м ы , х о л м ы ш и р о к і е !

У т в е р ж д а т ь в ѣ р ы х р и с т і а н с к і я . Р а з с ы п т е с я , г о р ы в ы с о к і я ,

' І і д е т ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , І І о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й ,

К о т о й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й , С т а н о в и т е с ь , х о л м ы ш и р о к і е ,

О т ъ в о с т о к а д о з а п а д а п о ѣ з ж а ю ч и ,
П о с т е п я м ъ , п о л я м ь з е л е н ы и м ъ ,

С в я т у ю в ѣ р у у т в е р ж д а ю ч и , П о Б о ж ь е м у в с е в е л ѣ н і ю ,

Б е с е р м е п с к у ю в ѣ р у и о б ѣ ж д а ю ч и .
П о Г е о р г і е в у в с е м о л е н і ю ! “

Н а ѣ з ж а е г ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , П о е г о л и с л о в у , Г е о р г і е в у ,

Н а т ѣ л ѣ с а , н а т е м н ы е , П о е г о л и , Х р а б р о г о , м о л е н і ю ,

l i a г ѣ л ѣ с а , н а д р е м у ч і е ; Р а з с ы п а л и с я г о р ы в ы с о к і я

Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і й , г у т о п р о ѣ х а т и , П о в с е й з е м л ѣ с в ѣ г л о - Р у с с к о й ,

Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у г о л р о т о р и т и :
С т а и о в и л и с я х о л м ы ш и р о к і е

Н е л ь з я Г е о р г і ю г у т о п р о ѣ х а т и , П о с т е п я м ъ , н о л я м ъ з е л е н ы и м ъ .

Н е л ь з я Х р а б р о м у т у г о п о д у м а г и .
І І а ѣ з ж а е т ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й ,

I I Г е о р г і й Х р а б р о й п р о г л а г о л у е т ъ : І І а т ѣ м о р я , н а г л у б о к і я ,

„ О й в ы , л ѣ с а , л ѣ с а т е м н ы е ! Н а т ѣ р ѣ к и , н а ш и р о к і я ;

О й в ы , л ѣ с а , л ѣ с а д р е м у ч і е ! Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і п , т у т о п р о ѣ х а т и ,

У а р о с т и т е с я , л ѣ с а т е м н ы е , Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у т о п р о т о р и т и :

І І о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й ,
Н е л ь з я Г е о р г і ю т у т о п р о ѣ х а т и ,
Н е л ь з я х р а б р о м у т у т о п о д у м а т и . В о р ѣ к а х ъ в о д а с т у д е н а я “ .

И Г е о р г і й Х р а б р о й п р о г л а г о л у е т ъ : П о е г о л и с л о в у , Г е о р г і е в у ,

„ О й в ы , м о р я , м о р я г л у б о к і я ! П о е г о л и , Х р а б р о г о , м о л е н і ю ,

О й в ы , р ѣ к и , р ѣ к и ш и р о к і я ! З а с е л я л и с я з в ѣ р и м о г у ч і е

П о т е к и т е , м о р я г л у б о к і я , П о в с е й з е м л ѣ с в ѣ г л о - Р у с с к о й ;

І І о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й , П л о д и л и с ь з в ѣ р и м о г у ч і е

П о б ѣ г и т е , р ѣ к и ш и р о к і я , П о с т е п я м ъ , н о л я м ъ б е з ъ ч и с л а ;

О т ъ в о с т о к а д а и д о з а п а д а , О н и п ь ю т ъ , ѣ д я т ъ п о в е л ѣ н н о е ,

П о Б о ж ь е м у в с е в е л ѣ н і ю , И о в е л ѣ н н о е , з а п о в ѣ д а н н о е

П о Г е о р г і е в у в с е м о л е н і ю ! “ О т ъ е г о , Г е о р г і я Х р а б р о г о .

П о е г о л п с л о в у , Г е о р г і е в у , Н а ѣ з ж а е т ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й ,

Н о е г о л и , Х р а б р о г о , м о л е н і ю , Н а т о с т а д о , н а з м і и н о е ,

П р о т е к а л и м о р я г л у б о к і я Н а т о с т а д о , н а л ю т о е ;

П о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й , Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і й , т у т о п р о ѣ х а т и ,

П р о б ѣ г а л и р ѣ к и ш и р о к і я Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у т о п р о т о р и т и .

О т ъ в о с т о к а д а и д о з а п а д а . И с т а д о з м і и п о е в о з г о в о р и т ъ

І І а ѣ з ж а е т ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , К о т о м у л и Г е о р г і ю Х р а б р о м у :

Н а т ѣ х ъ з в ѣ р е й , н а м о г у ч і и х ъ , „ А л и т ы , Г е о р г і й , п е в ѣ д а е ш ь ,

Н а т ѣ х ъ з в ѣ р е й , н а р о г а т ы и х ъ ; А л и т ы , Х р а б р о й , н е з н а е ш ь :

Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і й , т у т о и р о ѣ х а т и , Ч т о т а з е м л я с л о в о м ъ з а к а з а н а ,

Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у т о п р о т о р и т и : С л о в о м ъ з а к а з а н а , з а п о в ѣ д а н а .

Н е л ь з я Г е о р г і ю т у т о п р о ѣ х а т и , П о т о й з е м л ѣ , з а п о в ѣ д а н н о й ,

Н е л ь з я Х р а б р о м у т у т о п о д у м а т и . П ѣ ш ъ ч е л о в ѣ к ъ н е н р о х а ж п в а л ъ ,

И Г е о р г і й Х р а б р о й п р о г л а г о л у е т ъ : Н а к о н ю н и к т о н е п р о ѣ з ж и в а л ъ .

О й в ы , з в ѣ р и , з в ѣ р и м о г у ч і е ! У й м и т ы , Г е о р г і й , с в о е г о к о п я р е т и в а г о ,

„ О й в ы , з в ѣ р и , з в ѣ р и р о г а т ы е ! В о р о т и с я т ы , Х р а б р о й , с а м ъ н а з а д ъ “ .

З а с е л и т е с я , з в ѣ р и м о г у ч і е , В ы н п м а л ъ Г е о р г і й с а б л ю о с т р у ю ,

П о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й , І І а п а д а л ъ Х р а б р о й н а с т а д о з м і и н о е .

П л о д и т е с я , з в ѣ р и р о г а т ы е , Р о в н о т р и д н я и т р и н о ч и

П о с т е п я м ъ , и о л я м ъ б е з ъ ч и с л а , Г у б и т ъ , к о л е т ъ с т а д о з м і и н о е ;

П о Б о ж ь е м у в с е в е л ѣ н і ю , А н а т р е т і й д е н ь к о в е ч е р у

И о Г е о р г і е в у в с е м о л е н і ю ! “ И о с ѣ к ъ , н о р у б и л ъ с т а д о л ю т о е .

И о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , з а п о в ѣ д у е г ъ Н а ѣ з ж а е г ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й ,

В с ѣ м ъ з в ѣ р я м ъ м о г у ч і и м ъ , Н а т у в е м ю с в ѣ т л о - Р у с с к у ю ,

В с ѣ м ъ з в ѣ р я м ъ р о г а т ы и м ъ : l i a т ѣ п о л я , р ѣ к и ш и р о к і я ,

„ А и е с т ь п р о в а с ъ п а с ъ ѣ д о м о е — l i a т ѣ в ы с о к и т е р е м а , з л а т о в е р х і е .

Б о п о л я х ъ т р а в а м у р а в ч а т а , Х о ч е т ъ о н ъ , Г е о р г і й , т у т о п р о ѣ х а г и ,

А и е с т ь и р о в а с ъ н а н о й л и п о — Х о ч е т ъ о н ъ , Х р а б р о й , т у т о п р о т о р и т и .
К а к ъ и т у т ъ л и е м у , Г е о р г і ю ,
Б лагоговѣніе к ъ св. Георгію ІІобѣдоносцу п р и п ад л еж и тъ
В ы х о д я т ъ н а в с т р ѣ ч у к р а с н ы д ѣ в п д ы ,

К а к ъ и т у т ъ л и е м у , Х р а б р о м у , н р о г л а г о л у ю т ъ :
всѣмъ христіанам ъ; но славянскій міръ болѣе всѣ хъ о зн а-
„ А и т е б я л и м ы , Г е о р г і й , д о ж и д а ю ч и с ь ,
меновалъ себя. Сербы н а Ю рьевъ день к у п аю тся до восхо-
Т р и д ц а т ь т р и г о д а н е в с т у п а ю ч и ж денія солнца и вы гоняю тъ скотину в ъ поле вербою. Они
С ъ в ы с о к а т е р е м а , з л а т о в е р х а г о ,
говорятъ: « н ѣ т ъ л ѣ т а безъ Ю рьева д н и » . С ербянки в ъ
А и т е б я л и м ы , Х р а б р о г о , д о ж и д а ю ч и с ь ,
своихъ п ѣ сп яхъ пою тъ: «о п р азд н и к ъ св. Г ео ргія, приди и
Д е р ж и м ъ н а р о д у в е л и к ъ о б ѣ т ъ :

О т д а т ь а е м л ю с в ѣ т л о - Р у с с к у ю ,
найди меня зам уж ем ъ»! Б у л г а р ы н а Ю рьевъ день з а к а -
П р и н я т ь о т ъ т е б я в ѣ р у к р е щ е н у ю “ . лаю тъ агн ц а , безъ п р о л и тія крови н а землю. Этою кровью
П р і и м а е г ъ о н ъ , Г е о р г і й Х р а б р о й , они м а ж у тъ у дѣ гей чело, л а н и ты и бороду. Б а р а ш к а з а -
Т у з е м л ю с в ѣ т л о - Р у с с к у ю
ж ар и в а ю т ъ при со б р ан іи всѣ хъ домаш нихъ и родныхъ не-
І І о д ъ с в о й в е л и к ъ и о к р о в ъ ,

У т в е р ж д а е т ъ в ѣ р у к р е щ е н у ю
ж ен аты х ъ муж чинъ. ІІослѣ соверпіеніи молитвы свящ ен-
І І о в с е й з е м л ѣ с в ѣ т л о - Р у с с к о й .
никомъ, н ачи н ается пирш ество. В ечером ъвсѣ к осто ч ки ба­
р аш к а за р ы в а ю т ъ въ землю. Ж а р е н іе б а р а ш к а соверш аю тъ
П одобпая легепда о ты ск а н а бы ла К олляромъ и н а п е ч а ­ сербы, боснійцы и герцеговинцы . В ъ Г ал и ц іи о тп р ав л яю гъ
т а н а въ собраніи Ч ер м н о-Р у сск н х ъ п ѣ сен ъ, въ которой на Ю рьевъ день п р азд н и к ъ п астух овъ съ конскими р и ст а-
воспѣ вается иобѣ да н адъ зміемъ и освобожденіе дѣвицы . ніями и пѣснями.
Нѣмцы сохранили старинную ры царскую пѣсню о с р а ж е - В ъ старин у, у наш ихъ о тц о в ъ было преданіе, что въ
ніи Б ерн скаго Д идриха съ драконом ъ — D ieterichs D ra ­ Лукоморьѣ есть люди, которы е 2 6 - г о н о я б р я умираю тъ, а
chenkam pf. 2 3 - г о а п р ѣ л я о ж и в аю тъ . П редъ смертью будто они сносили
В ъ К ологривскомъ у ѣ зд ѣ сохранилось Егорьевское окли- свои то в ар ы въ одно мѣсто, гдѣ зимою сосѣди могли ихъ
канье: б р ать з а извѣстпую ц ѣ н у, безъ в сяк аго обмана. Съ безсо-
М ы в о к р у г ъ п о л я х о д и л и ,
вѣстными покупателям и они р азс ч и ты в а л и сь веспою, при
Е г о р і я о к л и к а л и ,
своемъ ож ивленіи. (К а р . И ст. T . VII, стр. 2 3 3 ) . Это пре-
М а к а р ь я в е л и ч а л и .

Е г о р і й т ы н а ш ъ Х р а б р ы й . . .
дапіе, извѣстное еще Геродоту, вѣ ро ятн о , было занесено
Т ы с п а с и н а ш у с к о т и н к у на Русь съ востока.
В ъ н о л ѣ и з а п о л е м ъ ,

В ъ л і і с у и з а л ѣ с о м ъ ,
2 5 . П рнм ѣты .
П о д ъ с в ѣ г л ы м ъ п о д ъ м ѣ с я ц е м ъ ,

П о д ъ к р а с н ы м ъ с о л н ы ш к о м ъ ,

О т ъ в о л к а о т ъ х и щ н а г о ,
Заботли вы е поселяне в ы х о д я тъ утромъ в ъ поле и смот­
О т ъ м е д в ѣ д я л ю т а г о , р я т ъ : если птицы л е т я т ъ н а конопляное поле, то о ж и д а ­
О т ъ з в ѣ р я л у к а в а г о . ю тъ хорош аго у р о ж ая конопли. В ъ таком ъ с л у ч а ѣ они
Въ Тулѣ было преданіе, что на этотъ день никогда нѳ
бросаютъ по двору конопляное сѣмя для домашнихъ и за-
должно вы ѣ зж агь въ дальній путь, не искупавшись на-
летныхъ птицъ. передъ въ водѣ изъ марговскаго снѣга. Старушки увѣря-
Въ замосковныхъ селеніяхъ бывало прежде, что посе­
ли, что съ этого дня будто въ чужихъ сторонахъ начи­
ляне на этотъ день отправлялись ловить тенетами чижей.
наютъ бродить тощія, замореныя, весеннія болѣзни, и что
Въ Тулѣ, на оружейной сторонѣ, продолжается этотъ безъ мартовской воды будто заѣзж ему нѣ тъ отъ нихъ
обычай и доселѣ. Онъ часто измѣнялся временемъ и появ-
спасенія. По ихъ понятіямъ, весеннія болѣзни на зиму
леніемъ самой весны; но старики всегда были неизмѣнны запираю тся въ снѣжныя горы, гдѣ сидягъ всю зиму до
ему, не смотря ни на какую погоду. оттепелей. Когда солнце отогрѣетъ землю, растаетъ снѣгъ,
28. П р н м ѣ ты .
тогда весеннія болѣзни разбѣгаю тся по бѣлому свѣгу и
нападаю тъ на неосторожныхъ. Одинъ только мартовскій
Больныхъ, страждущихъ весенними лихорадками, въ снѣгъ будто спасаетъ отъ ихъ нападеній.
Тульской губерніи начинали поить съ этого дня бсрезо- Наши чадолюбивые старики съ этого дня прекращали
вымъ сокомъ. Предъ этимъ временемъ всегда ихъ купали всякое сватовство. По ихъ понятіямъ, наступающій май
въ дождевой водѣ, a другіе вытирали сбереженымъ мар- мѣсяцъ очень невыгоденъ бы ваетъ для новобрачныхъ.
товскимъ спѣгомъ. Депь ясный и теплый всегда иредвѣщалъ Всякое предложеніе о сватовствѣ считалось дѣломъ обид-
больнымъ здоровье. Въ туманные и холодные дни никто нымъ и даже зазорнымъ. Х удая бы молва пронеслась о,;
не прибѣгалъ къ этому средству. Суевѣрныя старушки и томъ семействѣ, когда прослышатъ сосѣди, что есть люди,
здѣсь находили себѣ дѣло: съ обѣтными ладонками выхо­ номыгаляющіе въ это время о свадьбѣ. В ъ старину строго
дили на перекрестки и дожидались иопутнаго, теплаго держались этой примѣты.
в ѣ тр а съ юга. По ихъ понятію, вѣтеръ южный приносилъ Въ селеніяхъ Рязанской губерніи наблюдали въ этотъ
съ собою здоровье и поселялся въ обѣтную ладонку, ко­ день восходъ солнца. Если оно восходило на чистомъ, яс-
торую послѣ надѣвали на больного. Увѣренность въ сред­ номъ небѣ, то ожидали, что все лѣто будетъ ясное и вед-
ство и простая жизнь были лучшими цѣлителями ихъ реное.
болѣзней. W
30. Набдюдѳнія. М ай м ѣ с я ц ъ .
Въ замосковныхъ селеніяхъ въ этотъ депь замѣчали: /
Слово: май, или маій — не-русское; оно зашло к ъ н а ­
если вечеромъ взойдутъ звѣзды и подуетъ съ юга теплШй шимъ отцамъ изъ Византіи. Коренныя славянскія назва-
вѣтеръ, то оставались съ полною увѣренностью, что лѣто
нія сего мѣсяца были другія. Наш и предки называли его:
будетъ грозное и теплое, плодородіе изобильное. Старики т р а в е н ь , т р а в н ы й ; чехи и словаки: к в е т е н ь или ц в ѣ -
всегда ручаются за эту примѣту.
рощ и и р ас к а ты в а ет ся только в ъ эк и п а ж а х ъ со всѣми за ­
т е н ь ; кроаты : р о з о ц в ѣ т ъ , р о з н я к ъ , в е л и к ъ т р а -
морскими причудами. Русскіе лю бятъ гулять пѣш комъ,
в е н ъ , ш е б о й или ш в и б а н ъ ; сербы: р о ж е л о н и , н а й -
(Іезъ всяких ъ за тѣ й , в ъ кругу своего семейства. М осков­
с к і й ; карніольцы : в е л и к ъ т р а в е н ъ , вепды: м а й н и к ъ ,
ское майское гулянье отп р авл яется въ Сокольницкой р о -
п я т н и к ъ , ж е л т о п у ш н и к ъ , ц в ѣ т и ч н е к ъ ; иллирійцы:
щ ѣ , гдѣ преж де наш и дари потѣш ались охотами звѣ ри -
ш в и б а н ъ , ш в и б а н ы й . В ъ старой русской ж изни « a u
ною и соколиною. Простой народъ сокольницкое гулянье
считался т р е т ь и м ъ нролѣтиииъ мѣсяцемъ; а к о гд а годъ
н а зы в а е тъ н ѣ м е ц к и м и с т а н а м и . Есть преданіе, что
считали наш и отцы съ сен тяб ря, оиъ былъ тогда д е в я ­
здѣ сь ко гд а-то были поселепы за ѣ зж іе нѣмцы, и что этотъ
т ы м и Съ 1 7 0 0 года, по счету, опъ приходится уж е и я -
праздникъ выдумали они на поминъ своей землѣ. Въ П е­
тымъ. т е р б у р г первое майское гулянье отп р авл яется въ Е кате-
рингофѣ и заведено съ недавнихъ временъ. Н аш и старые,
З ам ѣ ч ан ія с тар ы х ъ лю дей в ь м а ѣ м ѣ с я ц ѣ .
ш кольны е майскіе праздники перешли к ъ намъ и зъ Поль­
В ъ м а ѣ д о б р ы е л ю д и н е ж е н я т с я . — Р а д ъ бы ш и и Литвы . Тамошніе m aiow ki, reckreacie m aiow e посе­
ж е н и т ь с я , да май не в е л и т ъ — К то въ м аѣ ж ен и т лились в ъ прежней К іевской академіи и о тту д а распро­
ся то т ъ б у д ет ъ в ѣ к ъ м а я т ь с я .— З а х о т ѣ л ъ ты в странились по духовнымъ и свѣтскимъ училищ ам ъ въ
м аѣ д о б р а. — Ж и в и , в е с е л и с ь , д а к а к о в о -т о бу XVIII столѣтіи. В ъ р е к р е а ц і о н н ы й д е н ь , т. е. перваго
д е т ъ в ъ м а ѣ . — Н а ш ъ п о н о м а р ь п о н а д ѣ я л с я на мая, в ъ Кіевѣ выходили на гору С кавы ку, при урочищѣ
май, и б е з ъ к о р о в ы с т а л ъ ,— К о л и м а р т ъ еу х ъ , да Г лубочица. Здѣсь ученики меиыпаго возраста забавлялись
м о к о р ъ м а й , т а к ъ б у д е т ъ к а ш а и к а р а в а й , — М ай играм и, студенты пѣли к а н т ы , разы гры вали к о м е д і и и
ская т р а в а и голод н аго корм итъ. — Сѣй и холь п р о и з н о с и л и д і а л о г и . Комедіи для рекреаціоннаго дня
я р о в о е в ъ м аѣ , т а к ъ б у д е т ъ зи м ой д о б р о .— И о н а - сочиняли учители поэзіи, a діалоги писали учители фило-
д ѣ я л с я на май, д а на сл ад и м о й в ѣ т е р о к ъ ,в о т ъ обфіи и риторики. Здѣсь былъ зароды ш ъ наш его театра.
тебѣ и х л ѣ б е ц ъ .— Д ар о м ъ , что со л о в ей п т и ц а м а­ ■ Н аш и поселяне съ первой майской росы вы ходятъ на
л а я , а з н а е т ъ к о г д а м а й .— З а х о т ѣ л ъ т ы у м у ж и к а Йосѣвы. Т огда они говорятъ : п о д ы м а й с ѣ т е в о — лукош­
д а в ъ м а ѣ п е р е п у т ь я . — А й, а й , о с у д а р ь м а й , т о - ко съ сѣменами. Въ старину они п рихаж ивали въ церковь,
пелъ да холоденъ. с л у ж |в а л и молебны св. пророку Іереміи и потомъ выходи­
ли в ъ посѣвъ. В ступая въ поле, засѣ валы ци ки молятся
1. П осѣвы .— Г у л я н ь я . н а всѣ три стороны, кромѣ сѣверной, бросаю гъ н а к а ж ­
дую сторону ио горсти ж и г а , съ низкими поклопами, и
Майское гулянье заведено ж ителями в ъ позднее время;
потокъ уж е засѣ ваю гъ .
наш и поселяне не зн аю тъ и не вѣ д аю тъ объ немъ. Э ю г ъ
Н аблю дательны е старики, по своимъ зам ѣчапіям ъ, у в ѣ -
западны й праздникъ переселился въ наши загородные
, ряю тъ: если этотъ день будетъ погожій, то все время для
2. П р и м ѣ ты .
хлѣбной уборки будетъ хорошее. П ри худой погодѣ гово­
р я т ъ они: «всю зиму будемъ м аяться» . Наш и поселяне говорятъ, что съ этого дня начин аю тъ
Воспоминая объ этомъ днѣ, они обыкновенно говорятъ. пѣ ть соловьи. В ъ Н ерехтѣ 2 мая н азы ваю тъ с о л о в ь и н ы й
«посѣвъ-то бы лъ н а Іеремію за п р я га л ь н и к а » . Опытные д е н ь . Тульскіе оружейники въ старину отправлялись въ
наш и поселяне иначе не сѣвали хлѣбъ, к а к ъ при теплой этотъ день н а с о л о в ь и н у ю о х о т у в ъ Носильскіе и К у р-
погодѣ, клали обѣ руки на землю и замѣчалй, что если скіе лѣ са, съ надеждою поймать бѣлаго соловья. С тран-
земля тепла, то уже н ѣ тъ никакой опасности для посѣва. ствіе ихъ по лѣсам ъ обыкновенно продолж алось по мѣ-
По ихъ замѣчаніямъ, холодная земля сама сказы вается, сяду и оканчивалось путешествіемъ въ Москву для про­
что она въ глубинѣ еще не о ттая л а , и что будущ ій ростъ д а ж и наловленныхъ птнцъ.
легко уничтож ится въ самомъ зароды ш ѣ. З н атоки у в ѣ -
5. Р&всадницы.
р яю тъ , что эго замѣчаніе никогда не обманывало наблю ­
дателей. П осѣвъ съ перваго мая не всздѣ принятъ посе­ Въ замосковныхъ селепіяхъ въ этотъ день начинаю тъ
лянами. В ъ Вологодской губерніи начинаю тъ его съ Юрье­ р азс а ж и в а ть но грядам ъ р азсаду . Предпріимчивыя старуш ки
в а дня; въ другихъ мѣстахъ, костромичи и владимірцы, съ вечера еще вы носятъ н а гряды горш окъ, клад утъ въ
з а три дни до пророка Іереміи. Двухнедѣльный посѣвъ него крапи ву съ корнемъ и с т а в я т ъ вверхъ дномъ на сре-
есть общій въ цѣлой Россіи. Объ немъ говорятъ старики: довую гряду. При саж ан іп разсады нриговариваю тъ: «не
«сѣй недѣлю послѣ Егорья, да другую сѣй послѣ Іеремія». будь голенаста, а будь пузаста; не будь пустая, а будь
О посѣвѣ овса и другого ярового хлѣба поселяне со­ т у гая ; нс будь красн а, а будь вкусна; не будь стар а, а
хранили свои наблюденія въ поговоркахъ: Р а н н е е я р о ­ будь молода; не будь мала, а будь велика».
вое сѣй, к о г д а в о д а с о л ь е т ъ , а п о зд н ее, к о г д а
ц в ѣ т ъ к ал и н ы бу детъ въ кругу. — Л я гу ш к а ква- в. Го р о ш и н ки .
четъ, овесъ скач егъ . — К огда на дорогѣ гр язь, Съ этого дня поселяне начин аю тъ с ѣ я ть горохъ. Этотъ
то гд а овесъ к н я з ь .— О весъ с к в о зь л а п о т ь п р ор о- день слыветъ у нихъ подъ именемъ Г о р о ш н и к а ; а въ
с т а е т ъ . — Я р о в о й х л ѣ б ъ с ѣ й с ъ о д ы ш к о й и по- другихъ м ѣстахъ говорятъ: «приходи работать на бѣлые
г л я д к о й .— Р о ж ь го в о р и тъ : сѣй м ен я въ золу, да горохи».
в ъ пору; а о в ес ъ го в о р и тъ : то н ч и м еня в ъ г р я зь , В ъ Тульской губернін сѣянье гороха сопровождалось
а я буду к н я зь . — Сѣй о весъ х оть въ воду, д а в ъ особеннымъ нриговоромъ: «сѣю, сѣю бѣлъ горохъ; уро-
пору. дися, мой горохъ, и крупенъ, и бѣлъ, и самъ тридесятъ,
старымъ бабамъ на потѣху, молодымъ ребягам ъ на ве­
селье».
И . САХАРОВ'!), и. &
Огородники в ъ этотъ день зам ѣчаю тъ росу: если бу­ вешній съ тспломъ.— До Николы крѣпись, а съ Николы
детъ больш ая роса, то ожидаю тъ большого рода огур- живи, не т у ж и .— П рош елъ бы Николинъ день, а то будетъ
дамъ. Этотъ день извѣстенъ у нихъ нодъ именемъ Р о - тепло.— Городи городьбу послѣ Н иколниа д н я.— Не хва­
лись н а Ю рьевъ день посѣвомъ, а хвались н а Н и к о л и н ъ
сенника.
тр ав о й .— Велика милость мужику н а Николинъ день, ко­
8. Посѣвъ.
гда поле польетъ дождичкомъ».
В ъ степныхъ м ѣстахъ съ этого дня начинаю тся ранніе В ъ замосковныхъ селеніяхъ съ этого дня выгоняютъ
посѣвы пшеницы, а въ Костромской губерніи еще только лошадей на н о ч н и н у . Д ля этого вечера и зъ каж даго се­
оканчивают!» паханіемъ подъ пшеницу. Заж иточные посе­ мейства снаряж аю тся холостые р еб я та и всѣмъ селомъ иро-
ляне на этотъ день пекли обѣтные пироги и угощали ими вож аю тъ ихъ до поля. Д ля этого дня пекутся пнроіи съ
бѣдныхъ сосѣдей и прохожихъ людей. Старики для встрѣчи грешневои каш ей. Р е б я та всю ночь п роводятъ в ъ и ір а х ъ .
прохожаго человѣка вы хаж ивали на больш ія дороги и пе­ В ъ бѣлорусскнхъ селеніяхъ бы ваетъ н а этотъ день празд­
рекрестки. Х удая примѣта за п ад ал а иа сердце старика, никъ к о н ю х о в ъ . Конюхи съ подарками и пирогами, послѣ
когда онъ возвращ ался н азад ъ съ пирогомъ; съ отчаяиіемъ угощеній, ѣ д у т ъ на ночлегъ съ лошадьми и цѣлую ночь
встрѣчали его всѣ домочадцы. До обѣтнаго пирога никто проводятъ в ъ гуляніи. __
не касался: его отдавали птицамъ на съѣденіе. З ам ѣ ча-
10. Посѣвъ.
тельны и слова тоскующаго старика надъ обѣтнымъ пи­ *
рогомъ: «прогнѣвилъ я Господа Создателя при старости В ъ селеніяхъ Смоленской и бѣлорусскихъ губерниях ь
лѣ тъ; не послалъ мнѣ добраго человѣка раздѣлить хліібъ с ѣ я т ъ на этотъ день пшеницу. Тамошніе поселяне гово­
трудовой; пе въ угоду Его святой милости было накор­ рятъ: «кто сѣ етъ пшеницу на день св. Симона Зилота, у
мить мнѣ горемычиаго, при истомѣ усладить мнѣ стараго
того родится пшеница аки золото».
стар и к а въ безвременьицѣ. А и к а к ъ -т о будетъ мні» на
міръ Божій глядѣть, на добрыхъ людей смотрѣть! А и 11. З ам ѣ ч ан ід .
к а к ъ -т о мнѣ будетъ за хлѣбъ приниматься!» І а к ъ к р ѣ п к о
блюлись завѣтны е обычаи пашей родной старины. В ъ селеніяхъ Костромской губернін замѣчаю тъ, если
этотъ день будетъ м о к р ы й , то и все лѣто будетъ мокрое.^
9. П р и м ѣ ты . В ъ Тульской губерніи, по замѣчаніямъ носелянъ, случив-*
Наши наблюдательные поселяне сохранили свои примѣты шіеся въ этотъ день туманы означаю тъ т а к ж е сырое л ѣ -
объ этомъ днѣ въ поговоркахъ: «Н икола осенній лош адь то. Тамъ же замѣчаю тъ: если солнце восходитъ в ъ этотъ
н а дворъ загонитъ, а Н икола весенній лош адь откор­ день н а красномъ небѣ, то ож идаю тъ л ѣ т а грознаго и но-
м и т — Егорій съ ношей, а Н икола съ возомъ.— Н икола ж арнаго.
л о

і
увидѣвши совершенно развернутый дубъ, предполагаю тъ,
что земля п р и н я л а с ь з а с в о й р о д ъ .
В ъ Рязанской губерніи въ этотъ день, говорятъ посе­ 20. О гуречники.
ляне, появляю тся к о м а р ы вмѣстѣ съ теплымъ вѣтромъ.
В ъ Рязанской губерніи на день св. Филиппа начинаю тъ
Этотъ день у нихъ извѣстенъ подъ именемъ к о м а р н и д ы .
с ад и ть огурцы. Тамъ эти дни извѣстны подъ именемъ о г у -
Наш и поселяне думаютъ, что комары предъ осенью уно­
речниковъ.
сятся вѣтрами на теплыя моря и весною опять прино­
сятся н а Русь, гдѣ всего урожается вдоволь на всѣ души. 21. П осѣвъ льна.
В ъ Москвѣ на этотъ день, в ъ старину, было гулянье на
Н а день св. Елены поселяне начин аю тъ сѣять ленъ.
Дѣвичьемъ полѣ. Э тотъ день они назы ваю тъ: д л и н н ы е л ь н ы . Въ надеждѣ
14. П рялѳтаніе п тн д ъ .
н а хорошій урожай льна, старуш ки съ каж дой бабы сби-
раю тъ по парѣ печеныхъ куриныхъ я и ц ъ и к ладутъ ихъ
В ъ Тульской и другихъ смежныхъ губерніяхъ утверж ­ тихонько въ мѣшокъ съ сѣмснами. М уж икъ-сѣялы цикъ,
даю тъ поселяне, что на этотъ день приле гают і» и з ъ -з а теп- хотя бы и зн алъ объ этомъ заранѣ е, но долженъ молчать—
лыхъ морей с т р и ж и и к а с а т о ч к и , а с ъ ними приносится иначе ему не будетъ ж и ть я отъ бабъ, и на все село про-
тепло. слы ветъ озорникомъ. В ы ѣ зж ая н а иоле, онъ прежде всего
Въ селеніяхъ: Московской, Ярославской и Костромской принимается за за в тр а к ъ , и домой привозитъ одни только
губерній полагаю тъ, что съ этого дня прекращ аю тся с к ­ скорлупки.
верные вѣтры. Тамъ говорятъ: «на день св. Исидора отой- В ъ Костромской губернін поселяне говорятъ: «ленъ съ
дутъ всѣ сиверы», или: « к а к ъ пройдетъ Исидоровъ день, яры о не лади тъ » . Потому-то самому они никогда н а л ь н fl-
т а к ъ пройдутъ и сиверы». щ а х ъ не сѣю тъ яроваго хлѣба, будто другое ничто не ро­
дится на нихъ.
18. П р и н ѣ ты .
23. П р н м ѣ ты .
По медленному развертыванію дубовыхъ листовъ въ
В ъ Тульской губерніи на день св. Леонтія с ад я тъ огур­
Тульской губерніи замѣчаю тъ о будущемъ у р о ж а ѣ яро­
цы. Тамъ наблюдаютъ, чтобы первую посадку никто не ви-
вого хлѣба. Тамъ говорятъ: «сѣй овесъ, когда дубъ раз­
далъ , и потому всегда скр ы ваю гь первую гряду и первый
вернется въ заячье ухо.— На дубу листъ въ п я т а к ъ , быть
выросшій огурецъ. Этотъ первенецъ ту тъ ж е зары вается.
яровому т а к ъ .— Коли на день св. Оедота на дубу макуш ка
Огородники думаютъ, что по его только милости могутъ
съ опушкой, будешь м ѣрять овесъ кадуш кой.— Не сѣй пше­
рости огурцы. Вѣгви ж елты я, поблекшія на гр я д ах ъ счи-
ницу прежде дубоваго ли ста». Поселяне на этотъ день,
таю тъ зазозрѣнными о тъ посторонняго глаза, нодсмотрѣв-
шаго иа росту первый огурецъ.
В ъ селеніяхъ Т у іьск о й губерніи замѣчаютъ, что съ
25. П р и м ѣ ты .
этого дня будто бродятъ змѣи по лѣсамъ станицами и чго
ихъ тогда убивать очень опасно. Поселяне думаю г ь, чго
Поселяне замѣчаю тъ, что съ этого дня будто появ­ змѣи тогда идутъ поѣздомъ н а свои свадьбы и что к а ж ­
ляю тся худыя, вредныя росы. Заболитъ ли скотина, и они дому встрѣчному готовы мстить безъ милосердія, и что о ть
говорятъ: «вѣрно напали на м ѣ д я н у ю р о с у » . Заблекнутъ укушенія змѣи в ъ этотъ день ни одииъ колдунъ ие можегь
ли н а сухомъ деревѣ листья, считаютъ, что завелась мѣ- заговорить.
д я н а я роса. Заболитъ ли ребенокъ, думаютъ навѣрное, что Н а этотъ день начинаю тъ садить бобы. Дальновидный
онъ бѣгалъ по мѣдяной росѣ. Отъ мѣдяной росы не скоро старуш ки иначе не приступаютъ к ъ сажанію бобовъ, какъ
избавляется больной: надобно знахаря, да знахаря. Въ нанередъ не вымочивши ихъ въ озимой водѣ. Озимую воду
этотъ день замѣчаю тъ р я б и н у . Нели на ней бываетъ для этого сбираю тъ въ лѣсныхъ оврагахъ, гдѣ долю ле­
много двѣтовъ, то полагаю тъ, что будетъ хороиий уро­ ж и тъ снѣгъ. При с аж ай іи бобовъ, онѣ приговариваютъ:
ж ай овса. При маломъ ц в ѣ тѣ , говорятъ: « знать рябину на «уродитесь, бобы, и крупны и велики, н а всѣ доли, н а егд-
ц вѣ ту, что идетъ къ мату». ры хъ и малыхъ, на весь міръ крещ еный».

29. К олосяняцы . М ѣ сяцъ іюнь.

По замѣчанію поселянъ, на день св. Ѳеодосіи начи­ Слово іюнь, или іуній — нерусское; оно заш ло к ъ на­
наетъ рож ь колоситься. Отъ этого самаго и сей день у шимъ отцамъ изъ В изаптіи. Коренныя, славян скія назва-
нихъ извѣстенъ подъ именемъ к о л о с я н и ц ы . Старики нія сего мѣсяца были другія. Н аш и предки называли его:
поселяне говорятъ: роясь д в ѣ н е д ѣ л и з е л е н и т с я , д в ѣ и з о к ъ , поляки: ч е р в е ц ъ , чехи и словаки: ч е р в е и ь ,
недѣли колосится, двѣ недѣли о тц в ѣ тастъ , двѣ иллирійцы: л и п а н ь , кроаты: р о з е н ц в ѣ т ъ , и в а н ч а к ъ ,
н е д ѣ л и н а л и в а е т ъ , д в ѣ н е д ѣ л и п о д с ы х а е т ъ . Въ к л и с е н ь , сорабы: с м а з н и к ъ , р о з о в о й , карніольцы: р о ­
Архангельской губерніи говорятъ: « х л ѣ б ъ и о с п ѣ в а е т ъ з е н ц в ѣ т ъ , к р е ^ л и к ъ , венды: ш е с т н и к ъ , п р а ш н и к ъ ,
и зъ зак р о м а въ закр о м ъ въ восем ь н ед ѣ л ь» . к р е с н и к > ^ В ^ а р 0 й русской жизни мѣсяцъ іюнь былъ
Съ этого дня начинаю тъ скогипу кормить печеными ч е Г Б е р т ы м ъ . Когда годъ начинали считать съ сентября,
сочнями и хлѣбиыми баранками, съ надеждою, чтобы она онъ былъ д е с я т ы м ъ ; а съ 1 7 0 0 года онъ приходится, но
болѣе плодилась. счету, ш е с т ы м ъ .
дящіе начало своего искусства изъ Вологодской и Перм­
З а м ѣ ч а н і я с т а р ы х ъ л ю д е й в ъ ію н ѣ м ѣ с я ц ѣ . ской губерній, считаютъ сей день важнымъ въ своихъ ра-
1. П рнм ѣты . ботахъ. Съ вечера подъ этотъ день, они кладутъ сково­
роды на мѣста, назначенныя для колодезей. На другое
Въ селепіяхъ Тульской губерпіи замѣчаютъ старики утро, при солнечномъ восходѣ, они снимаютъ ихъ и, по
восходъ солнца. Если солнце восходитъ на чистомъ небѣ, отпотѣвшей сковородѣ, выводятъ свои наблюденія: ско­
ясно освѣщ аетъ ноля, то полагаютъ, что будетъ хорошій ворода, покрытая водяными струями, указы ваетъ на обиль-
наливъ ржи. По дождливому и мрачному дню старушки ныя в о д я н ы я ж и л ы ; сковорода, слегка отпотѣвш ая,
угадываю тъ о добромъ урожаѣ льна и конопель. обѣіцаетъ м а л о в о д н ы й колодезь; сковорода, совершенно
сухая, ничего по обѣщ аетъ хорошаго; сковорода, облитая
3. Наблюдѳнія.
дождемъ, предвѣщ аетъ всѣ невыгоды ихъ лѣтнихъ за-
В ъ Владимірской, Ярославской и Тверской губерніяхъ нятій.
поселяне наблюдаютъ теченіе вѣтровъ: вѣтеръ москов-
10. Повѣрья.
скій, или южный приноситъ съ собою скорый ростъ яро-
вымъ хлѣбамъ; вѣтеръ сѣверо-западный иредвѣщаетъ сы­ По замѣчапіямъ поселяпъ, будто къ голодному году на
рую погоду и приноситъ болѣзни; вѣтеръ восточный, по этотъ день бываю тъ разныя з н а м е н і я : то по гумнамъ
ихъ замѣчаніямъ, всегда уже влечетъ за собою наносныя бѣгаю тъ в е р е н и ц а м и мыши, что никакой глазъ сосчи­
болѣзни. тать ихъ не можетъ; то ио полямъ во все утро бродятъ
Въ Тульской губерніи поселяне болѣе всего опасаются голодные волки стадами, что уж асъ нападаетъ и на са­
сѣверо-восточнаго вѣ гра, который, будто бы, приноситъ съ маго безстрашнаго; то вороны стадами летятъ и зъ -за лѣ-
собою безпрерывные дожди, вредные при наливаніи ржи. совъ, что и свѣту Б ож ьяго не видно; то будто самая земля
стонегъ, и т а к ъ жалобно, что у крѣпкаго мужика текугъ
8. Набдюдѳнія. слезы отъ надсады; то будто яровой и озимый хлѣбъ
Громъ и молнія, появляюіціеся съ этого дня, по замѣ- играетъ отъ межи до межи, что православному человѣку
чанію носелянъ Тульской губерніи, предвѣіцаютъ худую и глядѣть страшно на т а к ія ужасти; то будто весь скотъ
уборку сѣна. Старушки съ этого дня наблюдаютъ восходъ ходитъ по нолю избитымъ и изломаннымъ, что у мужика
льна и конопель но утреннимъ росамъ. Онѣ замѣчаютъ, опускаются съ горя руки. Всего этого вдругъ будто въ
что если утренниками появляются болыпія росы, хотя бы одномъ мѣстѣ не бываетъ: одно знаменіе покажется въ
лѣто было и сухое, урожай будетъ хорошій и выгодный одномъ мѣсгѣ, другое въ другомъ. З а то въ селахъ знаю тъ
для сбыта. все, что дѣлается въ другихъ мѣстахъ. Стоитъ только од­
Колодезники, особенный классъ народа на Руси, выво- ному мужику съѣздить на базаръ, та к ъ уж ъ к ъ вечеру
вѣрно будутъ знать въ десяти деревняхъ, что дѣластся и н и щ і я б р а т і я благодарила хозяевъ ласковымъ словомъ:
было добраго и худого у сосѣдей. «спасибо вамъ, хозяинъ съ хозяюшкой, со малыми дѣтками
и со всѣмъ честнымъ родомъ на хлѣбѣ, на соли, на
12. П р им ѣты .
богатой каш ѣ! Уроди Воже вамъ, православнымъ, гречи
Наблюдательные поселяне говорятъ, что иа депь св. безъ счету. Безъ хлѣба да и безъ каш и ни во что и труды
П етра Аѳопскаго солнце у к о р а ч и в а е т ъ с / о й х о д ъ , а наш и». 1
м ѣ с я ц ъ н а п р и б ы л ь и д е т ъ . Это б у д Л происходитъ Н аш и слѣпцн изъ нищей братіи сохранили народную
оттого, что с о л н ц е п о в о р а ч и в а е т с я н а з и м у , а л ѣ т о сказку о переселеніи гречи на Русь. Вотъ она:
на ж ары . . « За синими морями, за крутыми горами, жилъ-былъ
Огородники пропзводятъ на этотъ день послѣдшй по- ц арь съ царицей. На старость послалъ имъ Господь на
сѣвъ огурдамъ и разсаж иваю тъ нослѣднюю разсаду. З тотъ утѣху единое дѣтище, дочь, красоты несказанныя. Вогь
день у нихъ извѣстенъ подъ именемъ: з а н о з д а л а г о к а ­ они, царь съ царицей, и думаютъ думу крѣпкую: к а к ъ бы
пустника. нмъ назвать свое нарожденное дѣтище? И молвитъ царь:
13. Гречи ш н и цы . а кабы т а к ъ назвать? А царица молвитъ: а и то-то имя
есть у боярина. И молвитъ царь на инако? А царица мол­
Въ степныхъ губерніяхъ поселяне начинаютъ сѣять гре­ витъ: а и то-то имя есть у княж ича. И молвитъ царь: ну
чиху, смотря по погодѣ. Обыкновенный срокъ сѣяиія гре­ инъ т а к ъ звать? А царица молвитъ: а и то-то имя есть у
чихи, по ихъ замѣчаніямъ, наступаетъ «или за недѣлю до посадскаго.— Думали, думали и придумали: пошлемъ де
Акулинъ, или спустя недѣлю послѣ Акулинъ». Наши по­ посла на встрѣчнаго енрошать по имени и по изотчеству,
селяне сохранили о гречнхѣ свои наблюдепія въ поговор- и во то имя наречемъ парожденное дѣтище. И ту свою
кахъ: г р е ч и х у с ѣ й , к о г д а р о ж ь х о р о ш а . — Или: не думу крѣпкую оповѣдали кпязьям ъ и боярамъ. И князья
р о в н а гр еч и х а, не р о в н а и зем ля: в ъ и н у ю и в о з ъ и бояре приговорили: быть дѣлу такъ! Снарядили посла.
б р о с и ш ь , д а п о с л ѣ з е р н а не с б е р е ш ь . — Или: х о л ь «По слову царскому, по приговору боярскому идетъ по-
г р е ч и х у до п о с ѣ в а , д а с о х н и до п о к о с а . Или. солъ искать встрѣчнаго, спрошать его по имени и по изот­
осудары ня гречиха ходитъ бояры ней, а к ак ъ хва- честву, чѣмъ бы можно наречи нарожденную дочь у царя
т и т ъ м орозу, в е д и н а к а л ѣ ч і й д в о р ъ . Не в ѣ р ь съ царицей. Сидитъ посолъ на перекресицѣ день, сидитъ
гречихѣ на цвѣту, a вѣ р ь закром у. и другу#. Н » третій день ко вечеру идетъ на встрѣчу
По старому русскому обычаю наши степные поселяпе стар ая старуха во Кіевъ градъ Богу молитися* Вотъ и
варили въ этотъ день м і р с к у ю к а ш у для н и щ е й б р а - молвитъ ей посолъ думу царскую: «Богъ на помочь старъ
т і и Ua такой радушный привѣтъ сходились нищіе и слѣ- человѣкъ! Скажи всю правду, не утай: к а к ъ тебя звать
пые со всѣхъ сторонъ. Иослѣ небогатаго, ио сытнаго стола, по имени, да и к ак ъ величать по изотчеству?» И молвитъ
въ отповѣдь ему старая старуха: осударь, ты мой боярипъ дѣло такъ: сидѣлъ я на перекресицѣ три дпя съ мѣста не
милостивой! К акъ народилась я волею Божьею иа бѣлый сходючи, ни едипу ночь не всыпаючи, а на третій день
с в ѣ гь , и туто де отецъ съ матерью нарекли меня: Крупе- идетъ встрѣчная стар ая старуха, а ей-то молвилъ: скаж и
ничкою, а к ак ъ ввали батюшку родимаго, то она во своемъ гею правду, не у тай: к а к ъ звать тебя по имени, да и к а к ъ
сиротствѣ не помнитъ. — И учалъ посолъ пы тать старую величать по изотчеству? И на ту рѣчь посольскую мол-
старуху; «али ты, старая, изъ ума выжила, али на те, і?итъ въ отповѣдь стар ая старуха: к а к ъ народилась она
старую, дурь нашла — что не вѣсть, что говоришь? Д а нолею Божьею на бѣлый свѣтъ, и туто де отецъ съ ма­
такого имя слухомъ не слыхать, видомъ не видать, к ак ъ терью нарекли ее: Крупеничкой, а к ак ъ звали ея батюшку
бѣлый свѣтъ стоитъ. Буде ты, старая, на правду не t одимаго, про то она, с тар ая , во своемъ сиротствѣ, не
идешь, ино не ходить тебѣ на сырой землѣ. Спокайся и номпитъ. И онъ де, посолъ, выслушавши так ія рѣчи не-
молви безъ утайки». И взмолилась стар ая старуха: осу­ бывалыя, пыталъ старую старуху крѣпко-на-крѣпко, да
дарь, ты мой бояринъ милостивой! Не вели казнить, вели и съ угрозою. И она де, старая, крѣпко стояла на своемъ
слово вымолвить. Оповѣдала я тебѣ, боярину, всю правду словѣ: оповѣдала де всю правду со истиной, молвила дс
со и с т и н о й , молвила все дѣло безъ утайки. А во всемъ во все дѣло безъ утайки. И онъ де, посолъ, принялъ тѣ рѣчи
томъ кладу порукою всѣхъ святыхъ и у г о д р к о в ъ . Умило­ на правдивыя, отпустилъ старую старуху во Кіевъ градъ
сердись, осударь, ты мой бояринъ милостивей! Пусти душу Г>огу иомолитися, а на отпускѣ надѣлялъ золотой казной
на покаяніе, не дай во грѣхахъ умереть. думаетъ боя­ >а и крѣнко наказы валъ: молитися за царя съ царицей,
ринъ самъ съ собой: а и что? Н икакъ с д о а я правду мол­ да за ихъ нароженное дѣтшце. A онослѣ того онъ, но-
вила? А и что старую до пытки доводить? Быть дѣлу солъ, клалъ на столъ статьи пнсанныя, что дѣялось во
так ъ , к ак ъ молвила старая. Отнускалъ бояринъ старую посольств!’,. Отъ тоя рѣчи посольскія всѣ князья и бояре
старуху во Кіевъ градъ Богу молитися, а на отнускѣ на- сь диву дивовалися, что содѣялось. И приговорили бояре:
дѣлялъ золотой казной, да и крѣпко наказы валъ: моли­ оновѣдать царю все дѣло посольское, а на челобигьѣ под­
тися за царя съ царицей, да и за ихъ нароакенное дѣ- с е с т ь статьи писанный всему дѣлу посольскому.
тище. Съ диву дивовалася старая, что съ нею содѣялось, «И дутъ к нязья и бояре во теремъ княженецкой со сло-
а со того дива еле душа во тѣлѣ осталася. иомъ посольскимъ, со статьями писанными. К а к ъ взошли
«Идетъ посолъ ко князьямъ и боярамъ оповѣдати со- •»ни, кпязья и бояре, во теремъ ко своему осударю царю,
дѣянное. Входитъ онъ, посолъ, во палату боярскую, посе­ ( или челомъ, о сыру землю кланялись, а на челобитьицѣ
редь пола становится, на всѣ стороны поклоняется, а самъ молвили всю рѣчь и подносили статьи писанный всему
и молвитъ имъ, боярамъ, рѣчь посольскую: но слову ц ар ­ дѣлу посольскому. Слушаетъ осударь царь рѣчь посоль­
скому, по приговору боярскому, правилъ я посольство на скую, читаетъ статьи пнсанныя всему дѣлу посольскому,
перекресицѣ на всгрѣчнаго, а на томъ посольствѣ было
д а и возговоритъ опослѣй того: быть дѣлу тому т ак ъ , к а к ъ рѣчамъ бесерменскимъ она, Крупеничка, вѣры иейметъ;
его-то словамъ окаяннымъ она, Крупеничка, и отповѣди
содѣялось.
«И нарекали царь съ царицей свое нароженное дѣ- не даетъ. А и думаетъ онъ, злой татаринъ: ай постой ты,
тище, во имя встрѣчнаго, Крупеничкой. Выростаетъ т; Крупеничка, ай погоди ты, упрямая! А я те во работу
ц арская дочь Крупеничка не по днямъ, а по часамъ, спо отдамъ, а я те во неволю пошлю. И мучалъ онъ, окаян-
зн аваетъ всякую мудрость книжную болѣй старыхъ ста- ной, Круненичку работою великою, неволею тяжкою ровно
риковъ, а на возрастѣ печаловалась о стар о м ъ и о маломъ. три года; а на четвертый годъ нудить сталъ во свою вѣру
Вотъ и задумали царь съ царицей: кабы свое дѣтище за- бесерменскую. И стояла опа, Крупеничка, крѣпко на своей
мужъ отдать? И оиосылаютъ пословъ во всѣ царства ѵ православной вѣрѣ.
государства, да и но веѣмъ королевствамъ искать себ *. «Во тѣ поры проходила стар ая старуха изъ Кіева че­
зятя, а своему дѣтищу мужа. резъ золоту орду бесерменскую. Вотъ и видитъ она, ста-
«Не думано, не гадаио подымалась золота орда оесер- р а я , Крупеничку въ работѣ великой, во неволѣ тяж кой.
мснская на его, осударя царя, войной воевать, его цар­ И стало ж аль ей, старой, Крупеничку. И оборачиваетъ
ство полономъ полонить, его слугъ вѣрныхъ сгубить. Вы- она, старая, Крупеничку во гречневое зернышко и кладетъ
ходилъ осударь царь на золоту орду бесерменскую войной то гречневое зернышко во свою калиту. Идетъ она, старая,
воевать со всѣмн князьями и боярами, со всѣмъ своимт путемъ, дорогой немалою на святую Русь. II въ т ѣ поры
царствомъ, онричь бабъ и ребятъ и старыхъ стариковъ возговоритъ ей Крупеничка: сослужила ты для меня службу
Н а той войнѣ ему, осударю царю, не посчастливилось: ио- немалую, спасла меня отъ работы великія и тя ж кія; со­
ложилъ онъ,осударь царь, свою голову со всѣми князьями служи еще службу нослѣднюю: к ак ъ придешь на святую
и боярами, со всѣмъ своимъ воинствомъ. А и та золота Русь, на широки поля, нривольныя, схорони меня въ
орда бесерменская полонила полономъ всѣхъ бабъ и ре­ землю.— Старуха по сказанному, к ак ъ но писанному, все
бятъ, всѣхъ старыихъ стариковъ. А и того царства кабы сдѣлала, что заповѣдала ей Крупеничка. К а к ъ схоронила
не бывало. она, старуха, гречневое зернышко на святой землѣ рус­
«Д оставалась та царская дочь Крупеничка злому тата ской, на широкомъ полѣ, привольпомъ, и учало то зер­
рину во нолонъ. И онъ ли, злой татарин ъ , нудилъ Круне нышко въ ростъ идтить, и выросла изъ того зернышка
ничку во свою вѣру бесерменскую. Я де тебя, Крупеничка. греча о семидесяти семи зернахъ. Повѣяли вѣтры со всѣхъ
молвитъ онъ, собака, за то наряж у во нарядъ оксам иі- со четырехъ сторонъ, разнесли т ѣ семьдесять семь зернъ
ной, во монисто съ ожерельицемъ. Будешь ты, Щ>унени- на семьдесять семь полей. Съ той поры, на святой Руси
чка, молвитъ онъ, окаянной, ходить въ чистомъ золотѣ, расплодилась греча. А то старина, a т о н д ѣ я н ь е добрымъ
будешь спать на хрустальчатой кроватушѣ, будешь ѣ с т ч '1~ людямъ во услышанье».
яства лебединыя, будешь пить питья мсдвяііыя. Ь го- і Поселяне Нерехотскаго уѣзда день 1 3 іюня называютъ:
что тамъ, гдѣ болѣе слышно перепелинаго свиста, всегда
б ы з ы . По ихъ замѣчаніямъ, въ этотъ день нападаю тъ мухи менѣе можно ож идать уснѣха. Охотники заранѣе пріу-
на скотину, которая съ безнокойствомъ отмахивается отъ чаются къ свистку и другимъ ннструментамъ, завлекаю -
нихъ хвостомъ и бѣгаетъ взадъ и впередъ. Г лядя на тре­ щимъ подражательнымъ звукомъ къ сбору перепеловъ. И
вогу скотины, они говорятъ: «пошли бызы на скотину». у нихъ есть своя страсть: поймать совершенно бѣлаго пе­
репела, предводителя птицъ своего рода, обѣщающаго
16. П р и м ѣ ты .— Толока. всегдашній успѣхъ въ ловлѣ. Записные охотники сгран-
Поселяне думаютъ, съ этого дня начинаютъ з а т и х а т ь ствуютъ во рж ахъ по цѣлому мѣсяцу.
п ѣ в ч і я п т и ц ы , кромѣ соловья, который, будто, только
поетъ до Петрова дня. 23. Е уп ал ьн и ц ы . — Обряды.
Въ бѣлорусскихъ селеніяхъ на этотъ день отправляется
т о л о к а , пиръ для тружениковъ, собрапныхъ на п о м о ч ь Наши поселяпе лупальницею назы ваю тъ особенную
унавож ивать поля. Избранныхъ охотниковъ угощаютъ траву, извѣстную подъ именемъ: к о ш е ч ь е й д р е м ы (trol-
обѣдомъ, виномъ и брагою; пѣснн и игры оканчиваютъ lius europaeus). Другіе это имя относятъ къ лютику (ra ­
пиршество т о л о к и . Въ Вятской и Пермской губерніяхъ nunculus). Этой травѣ приписываютъ разны я цѣлебныя
удобреніе нолей начинается съ Петрова дня. Тамъ вмѣсто дѣйствія. Н а В агѣ и въ Вологодской губерніи сбираюгъ
толоки весь сборъ рабочихъ называется п о м о ч и . Смо- утромъ траву купальницу, когда она бываетъ еще въ росѣ,
ленскія толоки опнсалъ Кельхенъ въ своей Лифляндской и сохраняютъ въ стклянкахъ для леченія. Въ селахъ изъ
исторіи и говоритъ, что слово толоки происходитъ о іъ этой травы взрослые дѣлаю тъ вѣнки и парятся ими въ ба-
древняго эсгскаго слова: T a le k , означающего работу за няхъ. Дѣти изъ нея плетутъ вѣнки, колнаки, ш апки и на-
питье и кушанье. Русскія помочи заведеиы съ другою дѣваю тъ ихъ на головы во время игръ.
цѣлью — обезпечить бѣдныя семейства, и самыя увесе- На Руси изстари велось париться въ сей день, утрен­
ленія, отправляемый рабочими, называются: въ н а з ь м ы нею норою въ баняхъ, а днемъ купаться въ рѣкахъ, или
прѵдахъ. Поселяне Рязанской губерніи этотъ день назы­
играть.
ваютъ: л ю т ы е к о р е н ь я. Смышленые старые люди, моясь
20. П р им ѣты .
въ банѣ, парились лютыми кореньями въ надеж дѣ помоло-
Съ этого дня перепелиные охотники наблюдаютъ при- дѣть. Въ стенныхъ селеніяхъ вмѣсго соломы набрасывали
мѣты объ удачномъ ловѣ. Но ихъ замѣчаніямъ, если надь въ печь жгучей крапивы и на ней паривались. Все эго д ѣ -
озимымъ хлѣбомъ носится паутина, летаегъ мушкара, то лалось для исцѣленія болѣзней. По выходѣ изъ бани, са­
здѣсь-то болѣе всего будутъ сбираться перепела. Каждый дились за столъ завтракать, гдѣ заранѣе становилась
охотникъ старается для будущаго счастья непремѣнно въ о б ѣ т н а я к а ш а . Больныхъ старухъ и х в о р ы х ъ людей
этотъ день поймать хоть одну птичку. Другіе наблюдаютъ, Ц . С А Х А Г О В Ъ . II. 6
выносили въ баню на жгучей крапивѣ и паривали целеб­ для нищей братіи. Увѣчные, безпріютные людп заранѣе
ными травами. Купанье въ р ѣкахъ начиналось съ полдня и приглашались въ баіпо и послѣ угощаемы были мірскою
продолжалось до вечеренъ.ВъПереславлѣ-Залѣсскомъ купа- кашею. Мпогія семейства считали это дѣло за необходи­
мую обязанность въ ясизни. Усердные н сострадательные
лись въ озерѣ Клещинѣ съ пѣснямп и играми Тамъ, пока
люди сами наш ивали эту каш у по домамъ къ бѣднымъ боль­
одни купались, другіе на берегу пѣли пѣсни. В ъ Зарайскѣ
нымъ и ио тюрсмиымъ заведеніямъ къ колодникамъ. Все
выхаживали купаться на рѣку Осетръ, к ъ б ѣ л о м у к о ­
л о д ц у . Здѣсь между купаньемъ происходили игры и пир это дѣлалось по обѣщаиію, въ память какого нибудь из-
шества. Въ Тѵлѣ прежде купанье дѣтей происходило въ бавленія отъ бѣдъ или болѣзней.
ппудѣ (нынѣ уничтоженномъ), на Ивановскомъ монастырѣ. Во многихъ мѣстахъ имя Купальницы усвоивалось вмѣ-
сто названій. Въ ІІереяславлѣ-Залѣсскомъ, бываемая въ
ІІожилыя старушки выходили съ дѣтьми умываться к ъ с т у -
депцамъ. Здѣсь онѣ, умывая дѣтей, бросали въ студенцы этотъ день ярм арка, при Владимірской церкви, называется
мѣднын деньги, старый сорочки или дарили нищей бра- Купальницею. Другіс называли этимъ именемъ поляны, гдѣ
они сбирали цѣлебныя травы . Иные называли самые сту­
тіи, или сжигали въ лѣсу.
К ѵпалы ш цкая обѣтная к аш а отправлялась ст, разними денцы купальницами.
обрядами. Поселяне Нерехотскаго уѣзда предоставляли Въ старину слѣпцы и нищая братія, иослѣ баннаго мытья
это дѣло краснымъ дѣвицамъ. Тамъ опѣ сбирались къ и угощ еніямірскою к а ш е ю ,восиѣвали с г и х е р ы п р о у бо ­
одной изъ своихъ подругъ съ вечера: т о л о к ч и в ъ с т у п ѣ гу ю в д о в и ц у К у п а л ь н и ц у .
я ч м е н ь . Пѣснямн и веселыми играми сопровождается тол­ « К ак ъ во старомі» городѣ, во Кіевѣ, к ак ъ у богатаго
ч е т е ячменя. Рано утромъ варили изъ этого ячменя кашу, князя-боярина, у Неупокоя Мироновича ж ила во сирот-
которую съѣдали во время полудень, съ масломъ. Ііослѣ ствѣ убогая вдовица Купальница. К акъ у того ли у кпязя
полудннка, вывозили нзъ сарая передовой стапокъ о т ъ т е - боярина, у Неупокоя Мироновича, было всякаго богачества
лѣ ги , на улицу. Однѣ нзъ нихъ садились на ось, д р у п я , на всѣ доли убогія. Золотой казной одѣлялъ онъ, князь-
схватись за оглобли, возили ихъ ио селенію съ нѣснями, бояринъ, храмы Вожіи, чиетымъ серебромъ питалъ убогое
потомъ вы ѣзж али на поле, гдѣ, при появлеши вечерней сиротство. К ъ его ли столамъ бѣлодубовымъ, къ его ли
росы, умывались для здоровья. Въ степныхъ селешяхъ скатертямъ бранымъ сходились калики нерехожіе со
обѣгную каш у варили пож плня женщины. И зъ разныхъ всѣхъ сторонъ. Всего было у к н я з я -б о я р и н а вдоволь,
семействъ сносилась крупа, оставляемая для сего обряда одного только — не было желаннаго дѣтища. Скорбитъ
отъ перваго рушенія. Н а эту каіпу сзывались почетные князь-боярииъ о своей бѣдѣ, не знаетъ, не вѣдаетъ въ
старики и старушки послѣ баннаго мытья. Въ селеніяхъ своемъ гореваньицѣ ни малой утѣхи. А и во той скорби
Тульской губерніи въ старину извѣстна была еще м ір - дожилъ онъ и до старости. Во едину нощь видитъ онъ,
с к а я к а ш а . Заж иточны я семейства варивали эту кашу князь-бояринъ, чудный сонъ: а кабы за городомъ за Кіе-
6*
вомъ, подалѣй перевѣсища, леж итъ никѣмъ не знаема во дворѣ убогая вдовица Купальница; съ той поры строилъ
убогая вдовица во хворости и болѣсти. А и тутъ ему, онъ кормы ежегодъ про всю нищую братію, про всѣхъ ка­
князю-боярину, послышался голосъ невѣдомой: возьми ты ликъ нерехожіихъ; а на тѣхъ кормахъ была сыта медовая,
князь-бояринъ, тую убогую вдовицу къ себѣ во дворъ, пои да к аш а грешневая. И жила т а убогая вдова Купальница
и корми до исхода души. А и за то тебѣ будетъ во грѣ- у к нязя-б ояри на во дворѣ до исхода души».
хахъ отрада. Просыпается кн язь-бояр и н ъ на утренней
зарѣ, выходитъ за Кіевъ градъ, ко тому ли перевѣсищу, и 24. Ивановъ день. — Купало. — Обряды.
видитъ онъ туто на яву убогую вдовицу во хворости и бо-
лѣсти. И спрошаегъ князь-бояринъ ту убогую вдовицу: а Народное празднество, отправляемое на Руси въ И в а ­
и скаж и ты по правдѣ и по исгинѣ, откуда родомъ ты, да новскую ночь, извѣстио во всемъ славянскомъ мірѣ. Отличи­
и к а к ъ тебя величать по имени и по изотчеству?— И мол­ тельные обряды этого празднества составляютъ: з а ж ж е н ­
витъ ему убогая вдовица: родомъ де я изъ Иовагорода, а ные костр ы , пѣсни, игры , п е р е п р ы ги в а н іе чрезъ
и зовутъ де меня Купальницей; а опричь того за старо- о го н ь и к р а п и в н ы е кусты , к у п а н ье ночью въ росѣ, а
стію де своего роду и племени не помню. — И нудилъ онъ, д н е м ъ в ъ р ѣ к а х ъ , п л я с к и в о к р у г ъ д е р е в а м аш и н ы и
князь-бояринъ,-тую убогую вдовицу на житье къ себѣ во п о гр у ж ен іе его въ воду, з а р ы в а н іе т р а в ъ , п о в ѣ р ь е
дворъ, а самъ возговоритъ: а и буду те поить, кормить до о п о л е т ѣ в ѣ д ь м ъ н а Л ы с у ю г о р у . Купало и Купаль-
исхода душ и.— И въ отповѣдь молвитъ ему та убогая вдо­ скіе огни извѣстны болѣе въ Великой Россіи, Малоруссіи
вица: спасибо те, князь-бояринъ дорогой, на ласковомъ и Бѣлоруссіи. Новѣйшіе миѳографы включили Купало въ
словѣ, на великомъ ж аловаиьѣ. А созови ты напередъ того число славянскнхъ божествъ; но его не было ни въ Кіевѣ,
нищую б pari ю, всѣхъ каликъ перехожінхъ, да наной и на­ ни въ другихъ славянскнхъ земляхъ. Объ немъ не гово­
корми сытой м'едовой, кашей греіпневой. Идетъ бояринъ къ р ятъ ни Несторъ, ни другіе писатели; это слово извѣстно
себѣ во дворъ, оносылаетъ своихъ вѣрныхъ слугъ ио всѣмъ въ нашихъ письменныхъ памятникахъ съ XVII столѣтія.
дорогамъ и нерепутьицамъ кликать кличъ на нищую бра- Русское Ивановское празднество извѣстно у чеховъ,
тію, каликъ перехожіихъ. Сходилася нищ ая братія, всѣ сербовъ, моравовъ, карпато-россовъ, болгаръ и поля­
калики иерехожіе ко князю-боярину на широкъ дворъ. А ковъ. Тамъ Ивановская ночь извѣсгна подъ именемъ С о-
и тутъ к ъ нему онослѣй всѣхъ приходила убогая вдовица б о т о к ъ . Самое величественное торжество этого дня со­
К упальница, а садилась съ нищей братіей за столы бѣло- вершается славянами въ Силезіи и чехами. Тамъ и в а -
дубовые, за скатерти браныя. И выходнлъ туто къ нимъ новскіе огни горятъ на Карпатскйхъ горахъ, Судетахъ
князь-бояринъ дорогой, билъ челомъ всей нищей братіи, к а- и Корноношахъ на пространствѣнѣсколькихъ сотъ верстъ.
ликамъ перехожіимъ, поилъ, кормилъ ихъ сыгой медовой, Гулевой народъ опоясывается перевязями изъ цвѣтовъ, на
кашей грешневой. Со той поры поселилась у князя-боярина головы надѣваютъ вѣнки изъ травъ, составляютъ хоро­
но м , мѣстѣ, н а полянѣ ставятъ ш алаш и, разводятъ огни,
воды, поютъ пѣснн, старики добываютъ изъ дсревъ живой поютъ пѣсни, пляш утъ съ факелами и перескакиваютъ
огонь. Послѣ перепрыгиванія чрезъ костры огней, купаются чрезъ огонь. Рано утромъ отправляются въ лѣсъ п а р о с у .
въ росѣ. П оляки, по опиеанію Кохановскаго, отправляли Утренніе сборы называются у пихъ с т а д о м ъ , а пляска
этотъ день въ черномъ лѣсу въ Сендомнрскомъ воеводствѣ. к о р к о д о п о м ъ . Утромъ сбирались травы для врачеванія и
В ъ пѣснѣ купальской они поютъ тамъ, что это празднество чаровапія.Литовцо-руссы в ѣ р я т ъ и въ напортниковъ двѣтъ.
передали имъ матерн: Въ письменныхъ памятникахъ великорусскіе иванов-
T a k to m a t k i n a m p o d a ly , скіе обряды извѣстны не ранѣс XVI вѣ ка. О псковскихъ
S a m e t a k z e z d r iig ic h m ia ly
обрядахъ говоритъ игуменъ Памфилъ въ своемъ послаши
Ze 11a d z ie n S w ie t e g o Ia n a
Z a w z d y S o b o tk a p a la n a . к ъ псковскому памѣсгнику: «егда приходитъ всликій празд­
никъ день Рождества Иредтечева, исходятъ огньниды,
Голембовскій говоритъ, что польскіе поселяне, опоясан­
мужіе и жепы чаровицы по лугамъ, и по болотамъ, и въ
ные чернобылышкомъ, цѣлую ночь прыгаютъ около огней.
пустыни, и въ дубровы, ищущи смертныя отравы и при-
Ивановскія празднества въ К раковѣ отправлялись на Кре-
вѣтрочрева, отъ травнаго зелія па пагубу человѣкомъ и
міонкахъ, въ Варш авѣ на берегу Вислы и на островѣ Сак-
скотомъ; тутже и дивіи коренія копаю тъ на потвореше му­
сонскомъ. Огіеръ, путешествовавши! по Польшѣ въ 1 0 3 5 г., жемъ своимъ. Сія вся творятъ дѣйствомъ діаволимъ в ъ день
говоритъ, что огни изжигались на площадяхъ, около лъ -
Предтечевъ съ приговоры сатанинскими. Егда бо пріидетъ
совъ и въ разныхъ окрестностяхъ,въдома сносились цвѣты,
самый праздникъ Рождество ІІредтечево, тогда во святую
травы. Ивановскій огонь назывался тогда у пихъ: kresz.
ту нощь мало нс весь градъ возмятется, и въ селѣхъ воз-
Польскій писатель Мартипъ свидѣтельствуетъ объ учаетш
бѣсятся въ бубны, н въ сопели, и гудеиісмъ струнны й,
поляковъ XVI вѣ к а въ этомъ торжествѣ: «съ вечера И ва­
всякими неподобными играми сатанипскими^плеіжгшемъ и
нова дня женщины заж игали огни, плясали кругомъ ихъ,
плясаніемъ, женамъ же н дѣвкамъ игдішяіш киваніемъ и
иѣли нѣсни, воздавая честь и мольбы демону. Сего языче-
устиами ихъ непрінзнепъ^іДД!н<бся скверныя бѣсовсыя
скаго обычая доселѣ не оставляютъ въ ІІольшѣ, прнносятъ
пѣсни, и хребтомъ ихъ вихлянія и ногамъ пхъ скаканіе и
жертвы нзъ травы чернобыльника, заж игаю тъ костры
топтаніе; что же бысть во градѣхъ и въ селѣхъ». Н а Сто-
огнемъ, полученнымъ чрезъ треніе дерева объ дерево».
главомъ соборѣ говорили: «противъ праздника Рождества
Сербы думаютъ, что И в а н ъ д а н ъ столь великъ, что для
великаго Іоапна Предтечи, и въ ночи на самый праздникъ,
него солнце на небѣ трижды останавливается. > Вука Сте­
и въ весь день и до нощи, мужи и ж е н ы н д ѣ т и въ домѣхъ
фановича находимъ сербскія Ивановскія пѣсни: «Иваньско
и по улицамъ ходя и но водамъ глумы творятъ всякими
цвѣдье, Пстровско» и проч. Лчтовцо-руссы называютъ
играми, и всякими скомрашествы, и нѣспи сатанинскими и
Ивановское празднество — п р а з д н н к о м ъ р о с ы . Съ ве­
плясками, гусльми и иными мпогиаи виды и скаредными
чера, подъ Ивановскую ночь они собираются на избран­
образовапіп. И егда нощь мимо ходитъ, тогда отходятъ къ именемъ: ж и в о г о , л ѣ с н о г о , ц а р я о г н я , л е к а р с т в е и -
рощ ѣ съ великимъ кричапіемъ, аки бѣсы омываются ро­ н а г о . Тихвинцы купаю тся въ озерѣ, находящемся близь
сою». В ъ у казѣ 1 7 2 1 года, 1 7 апрѣля сказано: « к ъ тому-жъ Аитоніева Дымскаго монастыря. Послѣ купаю тъ тамъ и
будто бы воспоминаютъ мерзкихъ идоловъ, въ нихъ же лошадей хворыхъ. В ъ окрестностяхъ Петербурга, по р и ж ­
былъ нѣкій идолъ Купало, ему же на Великъ день прино­ ской дорогѣ бывали въ XVIII вѣ к ѣ ивановскіе огни, гдѣ
сили ж ертву онымъ купаніемъ; о чемъ пространно зрится участвовали вмѣстѣ съ русскими и ижорцы. ІІослѣдніе это
въ Лѣтописцѣ Кіевскомъ». О малорусскихъ обрядахъ И ва­ игрище назы вали: к о к у е м ъ . Въ Лужскомъ уѣздѣ, ио р ѣ к ѣ
новской ночи, Гизель, въ своемъ Синопсисѣ писалъ по- Лугѣ, ивановское празднество извѣстно болѣе подъ име­
своему: «пяты й идолъ Купало, его же бога плодовъ зем­ немъ Соботокъ. Вѣроятно, что это названіе занесено изъ
ныхъ бытн мняху, и ему прелестно бѣсовскою омраченпіи Литвы.
благодаренія и жертвы въ началѣ ж нивъ приношаху. Того Въ ІІарголовѣ ростовскіе переселенцы справляю тъ ива-
же Купало бога, истинны бѣса, и доселѣ ио нѣкіимъ стра- новскіе огни со всѣми обрядами. Заж ж енны е костры, игры,
намъ россійскимъ еще память держится; наипаче ж е въ нѣсни и купанье тамъ одинаковы со всѣми другими обы­
павечеріи Рож дества св. Іоанна Крестителя, собравшеся чаями, встрѣчаемыми въ московскихъ окрестностяхъ.
ввечеру юноши мужеска, дѣвическа и ж енска нола со- Въ московскихъ окрестностяхъ ивановскіе огни заж и ­
плетаю тъ себѣ вѣнцы отъ зелія нѣкоего, и возлагаю тъ на гались на горахъ, поляхъ и по берегамъ р ѣкъ . Ч резъ эти
главу и опоясуются ими. Еще па томъ бѣсовскомъ и гр а- огни перескакивали мужчины и женщины, перегоняли
лищ ѣ к л а д у тъ и огнь, и окрестъ его емшеся за руцѣ не­ скотъ. Игры h нѣсни продолжаются до утренней зари. З а -
честиво ходятъ и скачутъ, и иѣсии поютъ, сквернаго Ку­ мѣтимъ важ ное обстоятельство: великоруссы не п о ю т ъ
п ала часто повторяюще и чрезъ огнь ирескачуще, самихъ п ѣ с е н ъ с ъ и м е н е м ъ К у п а л о , к а к ъ это находимъ у ма-
себя тому же бѣсу Куналѣ въ жертву прнносятъ». Въ По­ лоруссовъ. Москвитяне И вановъ день праздную тъ на
т р е б и ш ь 1 0 3 9 года находимъ: «нѣцыи пож аръ запаливъ т р е х ъ г о р а х ъ . Въ Тулѣ это празднество отправлялось
предскакаху ио древнему иѣкоему обычаю». Т аковы из- близь Щ егловской засѣки. Вечеромъ 23 іюия крестьяне
вѣ стія, сохранивш іяея въ нашихъ письменныхъ памятни­ вы ходятъ въ иоле въ чистыхъ бѣлыхъ рубаш кахъ, состав­
кахъ. ІІерейдемъ теперь къ описанію народнаго праздне­ ляю тъ костры изъ хворосту; другіе прнносятъ съ собою
ства, отиравляемаго въ разныхъ мѣсгахъ. Слѣды обрядовъ дегтярны я баклаги . Старики садятся въ к руж окъ и па-
ивановскаго празднества, сохранившагося въ новгород- чинаю тъ чрезъ треніе добывать огонь изъ двухъ старыхъ,
скихъ окрестностяхъ, суть слѣдующіе: сухихъ деревъ. Кругомъ ихъ всѣ стоятъ въ глубокомъ мол-
Въ старой Ладогѣ иваиовскіе огни совершаются на чаш и . Е два показался огонь, все ожило, запѣло и заве-
горѣ Побѣдищѣ, ири виаденіи рѣчки в ъ Волховъ. Тамъ селнлось. Заж игаю тся костры и бак лаги . Молодые иоютъ
сей огонь, добытый ири треніи изъ дерева, извѣсгенъ подъ и иляш утъ, старики сидятъ въ к ру ж к ахъ , бесѣдуютъ о
старинѣ и отъ радости попиваю тъ винцо. Ч асто случало « Молодые, схватясь руками, х о д и л и вокругъ дерева и пѣли
в вдѣ ть, к а к ъ надъ этимъ костронъ старуш ки-матери сжи­ пѣсни. По окопчаніи игръ, снимали дерево съ пѣсиями и
гали сорочки, в з я т и я съ больныхъ дѣтсй, съ полншо ув относили к ъ рѣ кѣ . Во время сего поѣзда пыотъ горѣлку
И ѣ д я т ъ закуски. Съ приходомъ к ъ р ѣ к ѣ начинали всѣ
ревностью, что отъ сего обряда прекратятся
куп аться. Дерево марину потопляли въ рѣ кѣ . В ъ другихъ
ил я е«тъ* о«тъ—очароваш я.t Въ 1™ - уцдлш
купаньи і мѣстахъ куклу дѣлали не болѣе трехъ четвертей арш ина,
полагаю тъ очищеніе тѣ л а и избавлепіе отъ (іолѣзней. Дру украш али цвѣточнымъ вѣнкомъ и съ ней перепрыгивали
гихъ повѣрій мпѣ ие случилось слыш ать. Н апрасно я д чрезъ огонь. Иные дѣлалн куклу и зъ соломы въ росгъ че-
„скипался новѣрпть на мѣстѣ 0стр 0умньія з а м ѣ ч а т я н ловѣ ка, одѣвали въ женскую рубаш ку, голову убирали
ш ихъ изы скательннхъ археологовъ, которые, в ъ праздне лентами и намистами. К у к л а съ именемъ К упала стави­
ствчхъ К т п а іы и Купальницы оты скиваю гъ мпоы фпзиче лась подлѣ дерева марины, черноклена. Ж енщ ины одѣва-
сігіе и астрологическіе, видятъ въ нихъ почитан,« солнца лись въ праздничное платье, вѣ нки для головы сплетались
„ луны, находятъ благоговѣніе к ъ стихшмъ природы изъ двѣ то въ и перевивались кануфером ь и друіимн души
огню и водѣ. Н аш ъ народъ этого нс знаетъ и и по стыми травам и . Вѣиками закры вали лица до половины.
в аетъ . М ожетъ быть, или самое время истре ило эти по Въ нѣкоторы хъ мѣстахъ, когда приносили дерево и куклу
н я г ія в ъ пародѣ, или гг. археологи слишкомъ у мствую к ъ р ѣ к ѣ , то прежде снимали съ себя вѣнки, которые или
въ идеяхъ водопоклопепія и травоволхвоваш я. Н о крайне прямо бросали въ воду, или надѣ вали на куклу. Д р ігіе
мѣрѣ остается одно вѣрнымъ, что въ этихъ идеяхъ тайно уносили съ собой вѣ нки и вѣ ш али нхъ в ь с 'няхъ,
ѵчаствѵетъ велнкорѵсскііі народъ. для иредохраненія отъ бѣдъ и напастей. В ъ селеш яхъ о
Б ъ малорусскихъ селеніяхъ ивановскіе огни соединяются дольской h Волынской губерній, поселяне, приходя в ъ н а ­
съ особенными обрядами, которыхъ н ѣ тъ у великор^ значенное мѣсто, приносили съ собой Вѣтвь вербы, убран­
народа. Здѣсь видимъ: крапивный кустъ, куклу, нирова ной цвѣтамн. Эта верба, назы ваем ая у нихъ Купайло,
ніе около дерева марины; здѣсь слышнмъ пѣсни съ име у тв е р ж д а л а с ь в ъ землю, вокругъ ея ходили и пѣли купаль
немъ Купало. В ъ Х арьковской губернш поселяне сби- скія пѣсип. Послѣ иѣсеиъ, дѣвицы становились подлѣ
паю тся в ъ назначенное мѣсто и перепрыгиваю гъ чрез вербы, а мужчины отходили въ сторону. Потомъ вдругъ
крапивны й кустъ. В ъ старину перепрыгиваше бывало мужчины нападали на дѣвнцъ, похищали вербу и обры­
чрезъ зажженную солому съ пѣснями куналы лим и. Ді у вали ее въ клочки.
ерубаю тъ дерево марину, украш аю тъ с о вѣнкомъ изъ Зары ваніе т р а в ъ на И вановъ день производится вели-
цвѣтовъ и относятъ его въ отдаленное мі.сго. Здѣсь подъ коруссами h малоруссами. Повѣрье о ц в ѣ т ѣ папоротника
или кочедыжника, цвѣтущ аго огненнымъ цвѣтомъ въ И ва­
ï« ,.» » 14» — I» ■
Подлѣ дерева ставили столь съ горѣлкою и закусками. новскую ночь — есть общее в ь народѣ . Знахарки отыски-
ІА ^ подъ Сендоміромъ. Бѣлоруссы говорятъ, что сборище
ваю тъ р а з р ы в ъ - т р а в у , т е р л и ч ъ и а р х и л и н ъ . О по-
вѣдьмъ бы ваетъ на горѣ Ш а т р іи , гдѣ могила Альциса и
слѣдней говорятъ, что «она ростетъ при большой рѣкѣ,
гдѣ угощ аетъ ихъ чародѣйка Яуснерита. Подробности о
срывать ее должно чрезъ золотую или серебряную гривну,
вѣдьмахъ будутъ изложены въ демонологіи. Бѣлоруссы
а кто носитъ п а себѣ, и тотъ не будетъ бояться ни дья­
изъ предосторожности запираю гъ въ Ивановскую ночь ло­
вола, ни еретика, ни злого человѣка». Народъ сбираетъ
шадей, боясь, чтобы на нихъ не поѣхали вѣдьмы на Лы­
свои травы: к у п а л е н к у , м е д в ѣ ж ь е у ш к о , б о г а т с н ь -
сую гору. Малоруссы для защ иты отъ вѣдьмъ вѣш аю тъ
к у . Эту послѣднюю траву поселяне Новгородской губерніи
иа окнахъ и порогахъ дверей жгучую крапиву. Велико-
вѣш аю тъ на стѣну на имя каж даго человѣка. Чей цвѣ тъ
руссы думаютъ, что съ этой почи появляются с в ѣ т л я к и —
завянетъ, то тъ или умретъ, или заболѣетъ на этотъ годъ.
и в а н о в с к і е ч е р в я ч к и . Д ѣги, кладя ихъ н а ладонь,
Тихвинцы и ладожане въ истопленную баню прнносятъ
вѣники съ травою И ван ъ-да-М арья и парятся ими на здо­ говорятъ: И вануш ка, И вануш ка! полетай за Волгу, тамъ
тепленько, a здѣсь холоднепько. Наши огородники ио
ровье. Въ муравьиныхъ кочкахъ отыскиваю тъ цѣлебное
обильной ивановской росѣ угады ваю тъ о большомъ уро-
масло. Въ садахъ, подъ корнемъ чернобыльника, отыски­
ваютъ земляной уголь, исцѣляющій черную немочь и п а ­ ж а ѣ огурцовъ.
дучую болѣзнь. В ъ Малоруссіи сбираютъ: го л у б ы я с о - 26. П р и м ѣ ты .
к и р к и , к р а с н ы е п а х у ч іе в а с и л ь к и , п у н ц о в ы е че­ Въ замосковныхъ селеніяхъ нолагаю тъ, что съ этого
р еви ч ки , п а н с к ій м акъ, ж ел ты й звѣ ро б о й , ногот­ дня начинаетъ п о с п ѣ в а т ь з е м л я н и к а. Пчельники твердо
ки, р а з н о ц в ѣ т ъ , м ьяту , к ан у н ер ъ , к о л о к о л ь ч и к и , увѣрены, что тогда же пчелы в ы летаю тъ изъ ульевъ за
п о л ы н ь . И зъ этихъ тр ав ъ свишшТь: к у п а л ь с к і й в ѣ - медовымъ сборомъ.
н о к ъ , а полынь носятъ нодъ мышками, въ предохраненіо
27. П р и н ѣ т ы .
отъ обаянія нечистой силы. Въ Бѣлоруссіи есть народное
преданіе о мужикѣ, которому цвѣ тъ папоротника попалъ Въ сѣверпыхъ губерніяхъ замѣчаю тъ въ сей день о по-
в ъ лапоть. Этотъ счастливецъ зналъ, гдѣ закопаны были годѣ. Если на день св. Самсона будетъ дождь, то все лѣго
клады, гдѣ лежали деньги; но онъ его к а к ъ -т о подъ будетъ мокрое до баб ьяго лѣ та. Въ Сибири сей день на­
хмѣлькомъ потерялъ, а съ нимъ исчезло и все знаніе о зы вается: Н и к о л а о б ы д е н н ы й . В ъ Т обольскѣ приводягъ
кладахъ. на этотъ день лошадей к ъ церкви Рож дества Богородицы,
Народное преданіе о полетѣ вѣдьмъ на Лысую гору из- служ атъ молебны и послѣ кропятъ лошадей св. водою.
вѣсгно no всей Руси. Н ародъ твердо увѣренъ, что онѣ въ 29. П р и м ѣ ты .— Обряды.— Играніѳ солнца.
Ивановскую ночь летаю тъ на эту гору на номелахъ. Мало-
Поселяне всѣ свои наблюденія сохранили объ этомъ въ
руссы знаю тъ, что они слетаю тся н а Ч о р т о во Б е р е -
п о г о в о р к а х ъ :н а П е т р о в ъ д е н ь и с о л н ы ш к о и г р а е т ъ . —
м и щ е подъ Кіевомъ. У поляковъ эта Лысая гора извѣстна
испускаю тъ радостные к лики. Старики наблю даю тъ к а к ъ
Съ П етро ва д н и к р а с п о е лѣто, зеленой покосъ. —
солнышко и гр ае тъ по небу: оно то п о к аж ется, то спря­
Ж е н с к о е л ѣ т о по П е т р о в ъ д е н ь . — С ъ П е т р о в а д н и и
чется; то взойдетъ вверхъ, то оиустится внизъ; то з а -
б а р а ш к а в ъ л о б ъ . - С ъ П е т р о в а дн и з о р н и ц а зо-
блещ етъ разными ц в ѣ т а м и — голубымъ, розовы м ъибѣлы м ъ,
р и т ъ х л ѣ б ъ .— П е т р ъ и П а в е л ъ д в а ч а с а н р и о а -
в и л ъ .—У т ѣ ш и л и б а б у П е т р о в с к іе ж ар ы го л о д у х о й . то за с ія е г ъ ясно, что ничьи г л а за не с тер п ятъ . Молодые
пою тъ пѣсню: «Ой, ладо! н а к у р г а н ѣ » .
У м у ж и к а то и п р азд н и к ъ , что П ет р о в ъ день. —
И етровскія гулян ья отправляю тся почти во всей Вели­
С т р о й к о сы и с е р п ы к ъ П е т р о в у дню, т а к ъ б у д е ш ь
кой Россіи съ пѣснями, хороводами и релыіыми качелями.
м у ж и к ъ .-Н е хвали сь, баба, что зелен ъ лугъ, а
В ъ Т улѣ гуляю тъ н а оружейной сторонѣ, и самое гулянье
см отри к а к о в ъ П е т р о в ъ день. слы ветъ Об л у п о ю .Т ам ъ говорятъ: «пойдемъ на Облупу.
В ъ старину П етровъ день бы лъ срокомъ судовъ и в а ш -
Б ы лъ ты н а Облупѣ?» В ъ Тулѣ к ъ этому дню окраш н-
совъ дани и пошлинъ. И звѣ стн а еще П е т р о в с к а я д а н ь ,
ваю тъ я й ц а въ ж елтую к р а ск у пупавкам и и продаю тъ
в ъ которой «тянули ионы ». ІІо зазывны мъ граиотам ъ
ихъ на гул ян ьях ъ . В ъ К а ш и н ѣ бы ваетъ гулянье у Клобу-
п р іѣ з ж а л и въ Москву с т а в и т ь с я и а с у д ъ . П е т р о в с к і е
к о в а монастыря, близь П етропавловской церкви, подлѣ
т о р г и , извѣстные съ XVI в ѣ к а , составляли особенныя
родника. С тари ки умы ваю тся изъ родника для здоровья,
мѣстныя ярм арки ио селамъ. , молодые веселятся. Тамъ преж де бы вало ночное гулянье
Н а П етровъ день бы ваю тъ о б ѣ т н ы я у г о щ е н і я . і а к ъ
съ особен нымъ обрядомъ: холостые парни прогуливались
на В агѣ н въ Вельскомъ у ѣзд ѣ тещ и прнносятъ почетный
съ закры ты м ъ лицомъ, a дѣвицы съ полуоткры ты мъ. В ъ
сы ръ своимъ зя ть я м ъ , во второй годъ бракосочетанш .
это время дѣвицы должны были у гады вать мужчинъ. Ч асто
З я т ь угощ аетъ теіцу при сборѣ всѣхъ родныхъ. В ъ степ-
о тъ соперничества и за нескромное слово гулянье о бращ а­
ны хъ селеніяхъ бывало въ старину провѣды вапіе крест-
лось въ побоище. В ъ С га р и ц ах ъ н аро дъ выходилъ н а три
никовъ. Кумы принаш нвалн своимъ крестникам ъ пш енич­
клю ча, за четыре версты отъ города, пить воду и зъ род-
ные пирогн. В ъ Тульской губерніи сваты со стороны ж е­
н и ковъ и веселиться. Въ П ереславлѣ -Залѣсском ъ бываю тъ
ниной родни угощ али свато въ ужипомъ, что назы валось
гул ян ья ::а разны хъ м ѣстахъ: у села Веськова на Гремя-
у нихъ о т в о д н ы м ъ с т о л о м ъ . чемъ клю чѣ, на А лександровской горѣ около села Горо­
Поселяне Тульской губерніи вы ходятъ подъ П етровъ
дищ а, н а берегу озера К лещ ина. В ъ Я рославлѣ в ъ Т або-
день к а р а у л и т ь с о л н ц е , к а к ъ оно б у д е т ъ и г р а т ь н а
р ахъ, близь П етропавловской церкви, гдѣ , ио преданію,
н е б ѣ при восходѣ. Это вѣрованіе, извѣстное исландцамъ,
стоялъ к н я зь Н ож арскій со своими дружинами въ 1 6 1 2
сохранилось только въ одной Тульской губерніи. Поселяне
году.
всѣ хъ возрастовъ собираются на пригорки, р аскл ад ы в а-
Поселяне замѣчаю тъ, что если н а П етровъ день нойдетъ
ю тъ огонь и въ ож иданіи солнца проводятъ ночь въ иг­
рахъ и пѣсняхъ. Е д в а начин аетъ восходить солнце, всѣ
дождь, то сѣнокосы будутъ мокрые. В ъ Тульской губерпін
говорятъ, что сего дня перестаю тъ пѣть соловьи. М ѣ ся ц ъ іюль.

30. П ровож аніѳ весны.


Слово іюль, или іюлій — нерусское; оно зашло к ъ н а ­
шимъ отцамъ изъ Византіи. Коренныя, славянскія н аз-
П ровож аніе весны принадлеж итъ къ сельскимъ обря­ ван ія сего мѣсяца были другія. Наш и предки назы вали
дамъ. В ъ стеиныхъ губерніяхъ в ъ этотъ день поселяне, его: ч е р в е h ь, малоруссы и поляки: л и п е ц ъ , чехи и сло­
сбираясь на сѣнной покосъ, одѣваю тся во все лучшее ваки : ч е р в е н е ц ъ и с ѣ ч е н ь , р ,р ш о л ь ц ы : с е р п а н ъ ,
платье и веселятся весь вечеръ. Это назы вается у нихъ. венды: се дм н и к ъ , с е р п а н ъ , иллирійцы: ш е р п е н ъ и
п р о в о д ы в е с н ы . В ъ Саратовской губерніи дѣ лаю тъ соло­ ш а р п а н ъ . Поселяне Тульской губерніи сей мѣсяцъ назы ­
менную куклу, убираю тъ ее въ кумачный сар аф ан ъ , н а ваю тъ: с ѣ н о з о р н и к ъ , Тамбовской: м а к у ш к а л ѣ т а . Въ
голову надѣваю тъ — чуилюкъ — кокош ннкъ съ цвѣтами, старой русской ж изни онъ бы лъ п я т ы м ъ мѣсяцемъ, а
на шею подвязываю тъ ожерелье. Эту куклу носятъ ио к огда начали считать годъ съ сентября, онъ приходился
селу съ и ѣ с н я м и и потомъ, раздѣтую , бросаю тъ въ рѣку. о д и н н а д ц а т ы м и Съ 1 7 0 0 года его считаю тъ с е д ь ­
К аж ется, что этотъ обрядъ занесенъ изъ Польши. Тамъ мыми
соломенная кукла, убранная въ видѣ женщины, н азы вается
З а м ѣ ч а и ія ста р ы х ъ лю дей въ ію л ѣ м ѣ с я ц ѣ .
маржаною и съ обрядами потопляется въ рѣ кѣ . В ъ Сим­
бирской и Пензенской губерніяхъпровож аніе весны отправ­ Наблюденія поселянъ о іюлѣ мѣсяцѣ сохранились въ по-
ляется на заговѣнье П етровскаго поста. Въ селеніяхъ говоркахъ: в ъ ію л ѣ х о т ь р а з д ѣ н ь с я , а в с е л е г ч е не
Тульской губерніи бы ваетъ послѣдняя о кличка весны. б у д е т ъ .— В ъ ію л ѣ на д в о р ѣ п у сто, д а п а п о л ѣ гу­
Поселяне, при солнечномъ з а к а т ѣ , вы ходятъ на пригорки с т о .— Не т о п о р ъ к о р м и т ъ м у ж и к а , a ію л ь с к а я ра­
и гр ать въ хороводы и поютъ пѣсни: «Весна красна, ты б о т а .— С б и л ъ с ѣ н о з о р н и к ъ у м у ж и к а м у ж и ц к у ю
когда, когда пришла, когда п р оѣ х ал а» . Потомъ садятся с п ѣ с ь , ч то н е к о г д а и на п е ч ь л е ч ь . — З н а ть му­
въ к руж ки , размѣниваю тся яйцами, окрашенными въ ж ел­ ж и к ъ д о м о ж и л ъ , ч т о н а с ѣ н о з о р н и к ъ не с п и т ъ .—г
тую краску, угощ аю тся брагою и всѣ расходятся паве- П л я с а л а бы б а б а , да м а к у ш к а л ѣ т а н а с т а л а .—
селѣ. Въ нѣкоторыхъ селеніяхъ угощ аю тъ пастуховъ ве­ М а к у ш к а л ѣ т а у с т а л и не з н а е т ъ , все приби-
черомъ Липшицами и на отходѣ надѣляю тъ желтыми я й ­ р аетъ . — В сѣм ъ л ѣ то пригож о, да м аку ш ка тя ­
цами. ж ела.
1. Наблю дѳнія.

Поселяне Тульской губерніи вы ходятъ съ этого дня на


покосы. Огородники начинаю тъ полоть гряды и вы ры вать
U . С А Х А Г О В Ъ . II. 7
цѣлый годъ. Въ старину бы вали страстны е охотники оты ­
корневыя овощи для продажи. В ъ окрестностяхъ москов­ ски вать камаху. Неудачные искатели говорятъ, что она
скихъ и степныхъ мѣстахъ сбираютъ красильны я растенія. достается тѣм ъ только, кому написано на роду такое сча-
стіе. В ъ Тулѣ бы ваетъ на этотъ день ярм арка, куда схо­
4. П р я м ѣ ты . дятся иоселяне для продаж и холста и питокъ и возвра­
В ъ степныхъ мѣстахъ замѣчаю тъ, что съ этого дня ози­ щ аются домой съ глиняными куклами.
мый хлѣ бъ вп о лн ѣ н а л и в а е т с я . Тогда поселяне говорятъ:
12. П р н м ѣ ты .
о з и м ы в ъ н а л и в а х ъ д о ш л и . Объ овсѣ: б а т ю ш к а
о в е с ъ д о п о л о в и н ы у р о с ъ . О гречихѣ: о в е с ъ в ъ к а ф - По замѣчаніямъ поселянъ, будто съ этого дня н а с т у -
т а н ѣ , а н а г р е ч ѣ и р у б а х и н ѣ т ъ . — О зим ы в ъ н а ­ иаю тъ б о л ь ш і я р о с ы . До этого дня они сп ѣ ш атъ в ы су ­
ли вахъ, а греча на всходѣ. ш и вать сѣно г р я д у ш к а ми. Б олы иія росы будто за гн аи -
ваю тъ сѣно. С таруш ки-лечейки сбираю тъ болынія росы
5. П р и м ѣ ты .
для оч н а г о в р а ч е в а н і я . Э той д е водицей, говорятъ онѣ,
В ъ за-московныхъ селеніяхъ вечеромъ вы ходятъ смо- и з в о д и т с я очной прнзоръ.

т р ѣ т ь на играніе мѣсяца. Если мѣсяцъ при всходѣ своемъ


виденъ, то онъ будто к аж ется перебѣгающимъ съ мѣста на 16. Ж атв а.
мѣсто, или изм ѣняетъ свой ц в ѣ т ъ и прячется за облака.
В ъ Тульской губерніи съ этого дня начинаю тъ ж а т ь
Все это, по ихъ замѣчаніямъ, будто происходитъ оттого,
р о ж ь . Тульскіе ж ители праздновали сей день въ селѣ Вы­
что у мѣсяца бываетъ свой праздникъ. И граніе мѣсяца
сокомъ. Первый сж аты й снопъ назы вается и м ен пн н ы м ъ .
обѣщ аетъ хорошіе урожаи. Въ старину бывало, что вечеромъ именинный снопъ при­
8. Наблю дѳнія.
носили съ пѣснями на гумно. Впереди шелъ хозяинъ съ
<ноиомъ, за нимъ всѣ рабочіе. К огда наш и бояре ж ивали
Поселяне замѣчаю тъ, что если съ этого дня начинаетъ ьъ деревняхъ, именинный сноиъ приносился на барскій
поспѣвать черника, то о з и м ы й хлѣбъ бы ваетъ готовъ к ъ дворъ. Его, к а к ъ дорогого гостя, всгр ѣ ч ал ъ бояринъ со
ж атвѣ. i сей семьей, и за приносъ угощ алъ крестьяиъ виномъ.
Есть странное повѣрье у поселянъ, что на этотъ день ІІмепиииый снопъ въ старину имѣлъ много чудеснаго: съ
я вл я ется сама собою к а м а х а , краск а ч е р в е ц ъ . Они ду­ него начинали молотьбу, соломой кормили больную скотину,
маютъ, что кам аха заносится вѣтрами н а наши поля съ ;<ерны ржи считались цѣлебными въ болѣзняхъ для людей
теплыхъ странъ, свивается въ клубокъ и первому счаст­ и птицъ. Б езъ имениннаго зерна не бывало посѣва. Все
ливцу, который ей встрѣтится, подкаты вается подъ ноги. время ж н и т в ы х л ѣ б а наши поселяне назы ваю тъ: р а б о -
Н аходка камахи предвѣщ аетъ счастливцу благоиолучіе на 7*
съ р ѣ к о й п р о щ а е т с я . — То и в е с е л ь е Ю іь и н с к и м ъ
ч а я п о р а , с т р а д н а я п о р а , с т р а д а . Они говорят-) р е б я т а м ъ , ч то новой х л ѣ б ъ .— У м у ж и к а т а о б н о в а
тогда: п о й д е м ъ н а ж н и в ы — у м а я л с я н а ж н и т на И л ь и н ъ д ен ь, что н о в и н к о й с ы т ъ .— З н а ть б аб у
В ъ Костромской губерніи при н ачалѣ ж нитвы оставляю тъ по н а р я д у , ч т о н а И л ь и н ъ д е н ь с ъ н и р о г о м ъ .
на полянѣ клокъ несж атаго хлѣба, что назы вается у пихъ В ъ этотъ день на Руси совершаю тся многіе мѣстные
В о л о т к а н а б о р о д к у . В о л о т к о ю назы ваю тъ они верхъ обряды. Въ Тульской губерніи, въ Ш енкурской и Вельской
снопа, а к о л о с ъ волокномъ. Въ!Малорус«'> округахъ пекутъ изъ новой ряш хлѣбъ и прнносятъ для
ж атвою з а в и в а ю т ъ б о р о д у В о л о с у . До этой бороды благословенія въ церковь. Въ старину, безъ благословенія
во все жнитво не к асается рука ж ниц ъ. свящ енника, никто не дотрогивался до новины. В ъ Новго­
родской и Тульской губерніяхъ поселяне устраи ваю гъ себѣ
19. М о кр и д ы . постели изъ новой соломы, о которой онн говорятъ: «И льин­
Поселяне по погодѣ сего дня зам ѣчаю тъ и о будущей ская соломка деревенская пери нка». Пчельники н а этотъ
осени. Хорогаій день предвѣ щ аетъ сухую осень; « « и и д е т ь день осматриваютъ свои ульи и запродаю тъ прасоламъ
дождь, то осень будетъ мокрая и сырая. Этотъ депь он соты. Отъ этого взошло у нихъ въ поговорку про бога­
н азы ваю тъ М о к р и д ы . Тогда они говорятъ: с м о т р и о с е й , тыхъ пчелы ш ковъ говорить: « б о гатъ к а к ъ ильинской
п М о к р и д а м ъ .- П р о ш л и бы М окриды , а то бу­
о
сотъ». К ъ И льину дню стараю тся скошенное сѣно высу­
деш ь съ хлѣбом ъ. — К оли на п о лѣ М окриды , а ты ш ить и убрать въ стоги. Здѣсь-де, говорятъ поселяне, сла-
димая яств а въ цв ѣ тах ъ дли скотинки. И о такомъ душ и-
свое см екай.
стомъ сѣнѣ въ Костромской и Владпмірской губерніяхъ го­
20. Н аблю дѳнія. ворятъ: «до И льина дни сѣно сметать, пудъ меду въ него
н ак ласть» . И зъ мірскихъ складчинъ устраи ваю гъ па И ль­
Поселяне свои наблюдения объ этомъ днѣ сохранили в ъ инъ день обѣды. Т а к ъ видѣлъ Лепехннъ въ селѣ Обычен-
поговоркахъ: н а И л ь ю д о о б ѣ д а л ѣ т о , a п о с л ѣ о б ѣ д а скомъ, Пермской губерніи, что поселяне, н а мірскую с к л ад -
осень. — Н а И льи н ъ день и к ам ен ь п р о з я б а е т ъ . чипу, приводили съ собою бы ка, другіе теленка, убивали
До И л ь и н а дни подъ к у с то м ъ с у ш и т ъ , a п ослѣ ихъ и съѣдали всею деревнею. Въ старину въ Тульской
И л ь и н а дни и на к у с т ѣ не с о х н е т ъ . - И л ь я п р о ­ губерніи п а мірскую складчину поселяне пекли новый
р о к ъ тр и ч а с а п р и в о л о к ъ . - До И л ь и н а Дпя сѣн хлѣбъ и р аздавал и нищей братіи о тъ всей деревни. По
с м е т а т ь , п у д ъ меду в ъ п е го н а к л а с т ь . - Ь о г а т ъ наблюденіямъ поселянъ, съ И льин а дня начинается осень,
к а к ъ и л ь и н с к ій с о т ъ . - И л ь и н с к а я с о л о м к а де появляю тся холодные утренники. Отчего у нихъ взошло
р е в е п с к а я перинка. - Н овый хлѣ бъ на И льинъ въ поговорку: «на И льин ъ день и камень п р озябаетъ» .
д е н ь .— З н а т ь о с е н ь н а И л ь и н ъ д е н ь ио с н о п а м ъ . Съ этого дня они нерестаю тъ купаться. Старинные наши
До И л ьи н а дня м у ж и к ъ к у п а е т с я , а съ И л ьи н а дн.
охотники в н ѣ зж а л н въ сей день съ собаками въ отъѣзж ее ніямъ, роса уничтож аетъ бѣлизну льн а и у к о р о т ы в а е т ъ
поле тр ави ть волковъ. У нихъ была своя примѣта: если самый ростъ. Тогда они говорятъ: «коли на день св. Марьи
они з а т р а в я т ъ тогда зв ѣ р я , то весь годъ будутъ счастли росы, то льны будутъ сѣры и косы».
вы. Поселяне увѣрены, что волки вы ходятъ и зъ своих
иоръ послѣ покосовъ; а до тѣ х ъ поръ, будто никто не ио- 24. П оликопны .

жетъ открыть ВОЛЧЬИХЪ ВЬІХОДОВЪ. Малоруссы говорятъ: « н а Г л ѣ б а и Б о р и с а з а х л ѣ б ъ


Сѵевѣрные наши поселяне увѣрены, что въ сей день
н е б е р и с я » . В ъ Рязанской губерніи говорятъ: « н а Б о ­
звѣ ри и гады вы ходятъ изъ своихъ поръ и бродятъ по
р и с ъ и Г л ѣ б ъ п о с п ѣ в а е т ъ х л ѣ б ъ » . В ъ .Б ѣ л о й и
лугамъ и лѣсамъ. Скотина, вы пущ енная н а лугъ, бы ваетъ
Чермной Руси н азы ваю тъ сей депь: п о л и к о п ом ъ . У по­
растерзана звѣрями, или уж алена змѣями. Они думаютъ,
селянъ Тульской губерніи оиъ извѣстенъ подъ именемъ:
что нечистые духи поселяются тогда в ъ звѣрей и гадовъ,
п о л и к о п н ы . ІІо замѣчанію стариковъ, будто в ъ старину
и с тя тъ домашнему скоту и людямъ и что только одинъ
н а этотъ день бывали болынія грозы и спаливали копны
громъ въ состояніи разогнать этихъ враговъ . Ьезстраш ны е
у тѣ х ъ , которые работали въ полѣ.
знахари, не смотря на всѣ опасности, о тв аж и в аю тся сби­
р ать змѣй и вы таи вать и зъ нихъ сало н а свѣчн. Посе­
26. П р и м ѣ ты .
ляне увѣрепы, что въ р укахъ зн ах ар я змѣиныя свѣчи про­
и зво дясь непостижимыя чудеса. Другіе изъ непопятиаго По замѣчаніямъ поселяпъ, если н а этотъ день насту-
страха отгоняю тъ о тъ себя коіпекъ и собакъ. Недовѣрчи- питъ холодный утренникъ, то зима будетъ р ан н яя и хо­
вость поселянъ и въ нихъ находитъ своихъ враговъ. По лодная. Тогда они говорятъ: «на день св. Анны зима при-
замѣчаніямъ ворож еекъ, дождь, собранный на И льи н ъ пасаетъ холодные утренники».
день, изб авл яетъ отъ о ч н а г о п р и з о р а и в с я к о й в р а -
ж е й с и л ііГ В ъ старину, въ за сѣ к ах ъ Тульской губернін 29. Н&блюдѳнія.
поселяне отыскивали стары хъ дубовъ, при которыхъ вы­
тек али бы ключи. Съ та к и х ъ дубовъ онн сдирали кору, В ъ сѣверны хъ губерніяхъ полагаю тъ, что появляющ іеся
вымачивали ее в ъ клю чахъ, а потомъ привѣш ивали себѣ съ сего дня морозы убпваютъ н а ж нивахъ хлѣбъ. Отчего
въ Архангельской губернін говорятъ: п р о п е с и , Г о с п о д и ,
н а ладонки — въ предохраненіе о тъ зубной боли.
к а л и н и к и м о р о к о м ъ . Слово м о р о к ъ у нихъ значитъ.
22. П р и м ѣ ты . туманъ сырой. В ъ Тульской губерніи говорятъ поселяне:
Поселяне Тульской губерніи съ разсвѣтомъ солнца за- коли н а к ал и н и к и тум аны , п р и п асай косы про
мѣчаю тъ ноявленіе росы на льнахъ. Если роса будетъ о в е с ь с ъ я ч м е н е м ъ.
обильная, то ож идаю тъ сѣраго льна. Ио ихъ наблюде-
в е л и к ъ с е р п е п ъ , венды: о с е м н и к ъ (осьмой), г о с п о ж -
30. Повѣрья. н и к ъ , кроаты : в е л и к о м е ш н я к ъ , к и м о в е ц ъ , иллирій-
цы: к о л о в о ц ъ . — Народное названіе: з о р н и ч н и к ъ . В ъ
Между поселянами есть старое повѣрье, что н а этотъ старой русской ж изни августъ былъ ш е с т ы мъ мѣсяцемъ,
день обмираютъ вѣдьмы. Все это будто происходитъ от­ съ ХУ в ѣ к а д в ѣ н а д ц а т ы м ъ . Съ 1 7 0 0 года онъ счи­
того, что онѣ опиваю тся молокомъ. Кому пеизвѣстно, что тается в о с ь м ы м ъ.
вѣдьмы умѣютъ задаи вать коровъ до смерти, то тъ не мо­
ж е т ъ себѣ представить, к а к ъ онѣ приходятъ въ такое со- З ам ѣ ч ан ія стар ы хъ лю дей въ августѣ м ѣ ся ц ѣ .
стояніе. Ужъ если обомретъ вѣдьма, говорятъ поселяне,
то се ничѣмъ не пробудишь. Ж г и скорѣй пяты соломой; Н аш и поселяне объ августѣ сохранили въ поговоркахъ
все дѣло пойдетъ на ладъ. Н аш и поселяне были бы очень свои наблюденія: б а т ю ш к а а в г у с т ъ к р у ш и т ъ , д а
рады видѣть ихъ всѣхъ мертвыми, да то бѣда: умираю тъ послѣ тѣ ш и тъ. — У м уж ика въ авгу стѣ три за­
страшно. Страш нѣй того смотрѣть на вѣдьму, когда о н а боты : и к о си ть , и п а х а т ь , и с ѣ я т ь .— Кому р а б о т а ,
обомретъ: подъ ней и земля трясется, и въ нолѣ звѣри а наш им ъ бабам ъ и в ъ а в гу с гѣ п р а з д н и к ъ .—
воютъ, и отъ воронъ на дворѣ о т б о ю н ѣ тъ , и скотъ О всы д а л ьн ы в ъ а в г у с т ѣ см отри.
нейдетъ на дворъ, и въ избѣ все стоитъ не на мѣстѣ. Отъ
так о й напасти поневолѣ примешься за солому, да ж ечь 1; Наблюдѳнія.
пяты . Г оворятъ старухи, что вѣдьмы, послѣ такого про- Н аш и поселяне говорятъ: в о ч т о М а к к а в е и , в о т о
буж денія, никогда уже не дотрагиваю тся до коровъ и не и р озго ви н ы . — Съ п ерваго С паса и росы хоро­
смотрятъ н а молоко. Услужливые знахари снаб ж аю тъ н а­ ши. — О леп ь о б м а к и в а е т ъ л а п у в ъ в о д у .
ш ихъ носелянокъ разными снадобьями, спасающими к о ­ Съ этого дня въ селахъ зачинаю тъ з а щ и п ы в а т ь го­
ровъ о тъ пападенія вѣдьмъ. Мужики знаю тъ, что та к ія рохъ, вы ѣ зж аю тъ пахать подъ озимы, з а л а м ы в а ю т ъ въ
снадобья не всегда иомогаютъ. Х итры я вѣдьмы умѣютъ ульяхъ соты, отдѣлы ваю тъ овины, очищ аю тъ гумны.
ихъ о т х а ж и в а т ь н а з а д ъ п я т а м и . Носеляне увѣрены, что съ этого дня пчелы перестаю тъ
вы рабаты вать медъ. Если пчельникъ не залом аетъ сота,
М ѣ сяц ъ августъ. то они говорятъ, что сосѣднія пчелы вы таскаю тъ весь
Слово августъ — нерусское; оно зашло к ъ пашимъ медъ.
отцамъ изъ Византіи. Коренныя, славян скія п азванія сего Нензвѣстно откуда зашло к ъ нашимъ поселяпамъ стран­
м ѣсяца были другія. Наш и предки называли его: з а р е в ъ , ное попятіе о розахъ. Они думаютъ, что когда перестаю тъ
малоруссы, поляки, чехи и словаки: с е р п е п ь , сорабы: цвѣсть розы, тогда происходитъ иеремѣна и въ росахъ.
ж е н ч ь , ж н е й с к а , п р а ш н и к ъ , я ц м е н с к и , карніольцы: Общее мнѣніе ихъ, что съ 1 августа вы ступ аю тъ росы
хорошія и безвредныя — извѣстно повсюду. Иерепесеніе
розъ въ русскую землю послѣдовало въ царствованіе Але­ Ио замѣчанію сибиряковъ, съ этого дня начинаю тъ идти
к с е я Михайловича. Слѣдовательно, это повѣрье нестарое. Н а дожди, вредные для сѣн а. Эти дожди называю тъ с ѣ н о -
этотъ день бываю тъ народпыя гулянья. Въ Москвѣ схо­ гнойкам и.
дятся гулять подъ Симоновымъ; въ Тулѣ бы ваетъ собраніе б. Ж н и в ы .
н а ІІоповомъ болотѣ, за городомъ.
Рачительны е домоводцы изъ наш ихъ поселянъ находятъ
2. Повѣрьѳ. нужнымъ заклинать ж нивы . Эго, гов орятъ они, будто
нужно для того, чтобы печистая сила не поселилась на
Многіе поселяне поятъ въ сей день лошадей чрезъ се­
ж нивахъ и не вы ж и ла съ паж итей скотъ. Д ля сего они,
ребро. И скупавш и лошадей, они проводятъ ихъ к ъ сту-
раннею зарею, вы ходятъ на ж нивы съ масломъ конопля-
денцамъ, бросаютъ въ воду мелкую серебряную монету и
нымъ. О б р а щ а я с ы іа востокъ, говорятъ: «мать сыра-земля!
потомъ поятъ лошадей изъ ш апки, гдѣ т а к ж е леж итъ мо­
уйми ты всяку гадину нечистую о тъ приворота, оборота
нета. Поселяне думаютъ, что отъ этого обряда лошади до-
брѣю тъ, не боятся лихого глаза, приходятъ в ъ милость у и лихого д ѣ л а » . Проговоривши, выливаю тъ на землю
домового. Серебряную монету берутъ изъ ш апки и кладутъ, масло. Потомъ, обращ аясь на зап ад ъ , говорятъ: «мать
скрытно отъ всѣхъ, въ конюшню подъ яслями. Т а к а я мо­ сыра-земля! поглоти ты нечистую силу въ бездны кинучія,
в ъ смолу горючую». ІІослѣ сего вы ли ваю тъ масло на землю*
нета в ъ старину часто переходила отъ отца к ъ сыну.
О бращ аясь па югъ, говорятъ: «м ать сыра-земля! утоли гы
3. П р и м ѣ ты . всѣ вѣ тры полуденные со ненастью , уйми пески сыгіучіе со
Поселяне замѣчаю гъ, что если въ сей день будетъ вѣтеръ мятелью ». И здѣсь опять вы ливается масло. Обращаясь па
съ ю га и п оявятся вихри, то ож идаю тъ зимою большихъ з а п а д ъ , говорятъ: «мать сыра-земля! уйми ты вѣтры полу­
снѣговъ. Отчаянные люди выходятъ на перекрестки д о ­ ночные со тучами, содержи морозы со мятелями». идѣсь
п р а ш и в а т ь в и х р ь о з и м ѣ . Д ля сего они заран ѣ е за п а ­ бросаю тъ сткляницу на землю. Есть люди, которые увѣ-
саю тся ножомъ и пѣтухомъ. Выходя на перекрестокъ, они р яю тъ васъ, что такое дѣло необходимо должно исполнять
сторож атъ вихрь. Едва онъ появится, отваж ны й в ты к а етъ всякое лѣго. Многіе изъ робости не рѣш аю тся на такой
въ самый вихрь ножъ и, въ то же время, держ итъ за го­ подвигъ, не смотря на свое непреодолимое ж еланіе.
лову пѣтуха. Иослѣ сего допраш ивается вихрь. Люди, ис- 6 . Наблюдѳнія.
пытавшіе эго на самомъ дѣлѣ, увѣ р яю гъ , что вихрь имь
сказыва.ть всю правду. Замѣтимъ одно: всѣ та к іе р азсказы Во всей Великой Руси съ этого дня начинаю тъ ѣ сть
основаны н а преданіяхъ. Подробности так и х ъ подвиговъ плоды и фрукты. Люди, имѣвшіе сады, въ старину прина-
будутъ изложены въ русской демонологіи. ш ивали вь храмы плоды для освяіценія. Здѣсь они, изъ


рукъ священника, раздавались всѣмъ прихожанамъ. Кромѣ Е сть про васъ медъ, вино,
Е с т ь про васъ яства сахарныя.
того, наши предки поставляли себѣ въ обязанность н ад ѣ - А и вамъ, крещеный міръ,
л ять всѣхъ бѣдныхъ плодами, а больнымъ посылать въ Бьемъ челомъ и кланяемся.
домъ. Неисполнившіе сего стар аго обычая почитались
людьми недостойными общенія. Объ нихъ говаривали наши 10. П р и м ѣ ты .
старики: « а не дай-то Боже с ъ н и м ъ дѣла имѣгь! Забылъ
онъ стараго и сираго, не удѣлилъ имъ отъ своего богаче- В ъ Тульской губерніи поселяне па этотъ день примѣ-
с тва малаго добра, не призрилъ своимъ добромъ хвораго чаю тъ въ полдень колебаніе воды. Если рѣки, озера и бо-
и бѣднаго». К ъ сожалѣпію должно замѣтить здѣсь, что лоты не волнуются вѣтромъ, лодки стоятъ покойно, то
заморскія новизны вытѣсняю тъ этотъ старый обычай. Со ож идаю тъ, что осень будетъ ти х а я и зимой не будетъ мя-
слезами смотрятъ старики на равнодугаіе молодыхъ людей. телей.
Во многихъ мѣстахъ на этотъ день бываю тъ народныя 11. Повѣрьѳ.
гулянья. Въ Москвѣ гулянье бы ваетъ у Новаго Спаса, въ
В ъ Рязанской губерніи, въ селеніяхъ, расположенныхъ
Тулѣ з i городомъ, въ селѣ у Спаса на Рогожпи.
н а берегахъ р ѣ к ъ Вожи и Быстрицы, есть преданіе, что
Поселяне наблюдаютъ въ этотъ день захожденіе солнца.
н а могилкахъ ІІерекольскихъ бы ваетъ чудо чудное, диво
Выходя вечеромъ на пригорки, они съ пѣсиями и плясками
дивное. Тамъ, н а болотѣ Ермачковомъ, бы ваетъ свистъ,
проводятъ время. Едва начнетъ скры ваться солнце н а за ­
слышны пѣсни. Кто свиститъ, кто поетъ— никто не вѣдаетъ.
падъ, они поютъ: И зъ болота вы бѣгаетъ па могилки бѣ лая лошадь. Эта бѣ-
Солнышко, солнышко, иодожди!
л а я лош адь обѣгаетъ всѣ могилки, прислушивается къ
Нріѣхали господа бояре землѣ, р аскапы ваетъ землю и жалобно плачетъ надъ по­
И зъ Велика де ІІовагорода койниками. Зачѣмъ она бѣ гаетъ, чт0 слуш аетъ, о чемъ
Н а Великъ день пировать. плачетъ, никто не знаетъ, не в ѣ д аетъ . Ночью надъ мо­
Ужъ и вы ли, господа бояре,
гилками появляются огни и перебѣгаю тъ на болото. А эти
Вы, бояре старые, новгородскіе!
Стройте ииръ большой огни не то, что въ городахъ бы ваю тъ па свѣчахъ, а въ
Для всего міра крещенаго, деревняхъ на лучинѣ; н ѣ тъ эти огни горятъ по-своему,
Для всей братіи названой. св ѣ т я т ъ иначе. К а к ъ загор ятъ они, т а к ъ видно каждую
Строили господа бояре пиръ,
могилку, а к а к ъ засв ѣ тя тъ , то видно, что и на днѣ болота
Строили бояре новгородскіе
Про весь креп;еный міръ. леж итъ, да у ж ъ т а к ъ видно, что въ избѣ лавка. Пытались
Вы сходигеся, люди добрые, добрыелюди поймать бѣлаго коня, дознатьктосвиститъ, кто
Н а великъ уваный ииръ; поетъ, поймать огонь на могилкахъ и на болотѣ. Не тутъ -то
по ш

было. Конь никому въ руки не дается, отъ свисту и отъ лываю тъ руки, на кичку надѣваю тъ б ѣ л у ю н а с о в к у .
пѣспей только глохнутъ, а про огонь и нечего говорить. Именинный снопъ двѣ бабы несутъ на рукахъ на господ-
Вѣстимо дѣло: кто огонь поймаетъ? Поселяне говорятъ, скій дворъ, a другія бабы вокругъ ихъ поютъ и пляш утъ.
что здѣсь когда-то было побоище. Сражались рѵсскіе Приходя на дворъ, одна изъ бабъ выходитъ съ вѣникомъ
к н язья съ татарам и, бились пе н а-ж и вогъ , а на-смерть. и сѣчетъ снопъ съ припѣвами. Мужчины въ старое время
Т атар ы начали одолѣвать князей, к а к ъ ни отсюдова, ни прихаж ивали отъ всего міра съ караваем ъ на барскій
оттудова вы ѣ зж аетъ на бѣломъ конѣ невѣдомый богатырь дворъ ударить боярину челомъ на новой новипѣ. Бояринъ
съ своими сотнями. Б ьетъ и колетъ т а т а р ъ , направо и на- угоіцалъ челобитчпковъ и всему міру крещеному посылалъ
лѣво и добилъ ихъ чуть не всѣхъ. Т у тъ подоспѣлъ о к аян ­ подарки. Въ Гродненской губерніи, по У крайнѣ, Подоліи
ный Батый; онъ убилъ богатыря, a бѣлаго коня загналъ и Волыніи, съ сжатіемъ послѣдняго снопа, сплетали съ
въ болото. Съ тѣ хъ поръ бѣлый конь ищ етъ своего бога­ пѣсиямн вѣнокъ и клали на голову почетной дѣвицѣ. По-
ты ря; а его сотня удалая поетъ и свищетъ, авось отклик- слѣ сего всѣ отправлялись на боярскій дворъ ударить че­
нется удалый богатырь. ломъ своему боярину. Д ѣвнца на дворѣ вручала боярину
вѣнокъ, а бояринъ, принимая вѣнокъ, цѣловалъ дѣвиду і \
15. Обычаи.
угоіцалъ носелянъ. Т а к ъ въ старину праздновалися на
Во многихъ селеиіяхъ Великой Руси, съ проходомъ Осно- Руси Д о ж и п к и. Все это было воочію и быльемъ поросло.
жинокъ, празднуютъ окончаніе ж атвы . Этотъ праздникъ С тарина, старина! К а к ъ была ты мила нашимъ предкамъ,
слыветъ у парода Усиенщиною. Поселяне на мірскую и к а к ъ мы, ихъ потомки, уснѣлн скоро промѣнягь тебя на
складку в а р я тъ пиво, убиваю тъ барана, пекутъ пироіи и заморскія причуды!
сзы ваю тъ родныхъ и сосѣдей на ииръ пировать. Наши Съ 15 августа начинаются осенніе хороводы въ горо­
старые бояре угощ али па этотъ день своихъ крестьян ъ и дахъ и селахъ. Въ селахъ съ этого дня въ старину начи­
праздновали съ ними окончаніе ж атвы . Поселянки выхо­ налось м о л о д о е б а б ь е л ѣ т о и продолжалось до 2 9 а в ­
д я тъ въ поле, обвязываю тъ послѣдней соломой всѣ серпы, густа, до И ван а постнаго.
потомъ к атаю тся по ж нитвѣ , приговаривая: «лш ивка,
16. Посѣвы.
ж нивка! отдай мою силку на нестъ, на колотило, да на
молотило и на криво веротіоно». Иослѣ сего иослѣдшй Степные поселяне посѣвъ озимаго хлѣба начинаю тъ за
снопъ, и м е н и н н ы й , наряж аю тъ въ сар аф ан ъ и кокош - три дня до Успеньева дня и продолжаютъ еще три дня
никъ, и съ пѣснями несутъ на гостииый дворъ. Здѣсь нослѣ. Все это зависѣло отъ погоды и скорой уборки. Вы­
ихъ бояре встрѣчаю тъ и угощаютъ обѣдомъ и виномъ. ли времена, говорятъ старики, что въ старину наши отцы
Снопъ во весь обѣдъ стоитъ на столѣ. Въ Юхновскомъ отсѣвались къ Нреображенію, а к ъ Усиенію весь хлѣбъ
уѣздѣ Смоленской губерніи, къ именинному снопу придѣ- стоялъ на гумнѣ. Предъ посѣвомъ, вся семья приносила
или калачами, кадки съ брагой, сулейки съ виномъ. Т а­
усердныя моленія ко Господу, женщины провожали му­
жей съ хлѣбомъ и солью, на телѣгу клали три снопа, а кое угощеніе продолжается во все время работы.
на нихъ въ мѣшкахъ укладывали рожь. На полѣ встрѣ-
19. Наблюдѳнія.
чали засѣвалы цика ребята съ гретневой кашей. Послѣ
огсѣванія, пирогъ и к аш а съѣдались всей семьей. Д о - Поселяне степныхъ мѣстъ наблюдаютъ в ъ 'э т о время
с ѣ в к и въ старину отправлялись цѣлымъ міромъ и въ теченіе вѣтра. Если дуетъ вѣтеръ съ юга, тогда они го­
складчппу. Въ городахъ съ этого дня начинаются в е л и - ворятъ: п о ш л и о в с ы н а с п ѣ х ъ . — Б а т ю ш к а ю гъ
к о д е н с к і я г у л я н ь я . Въ Тулѣ сходбище бываетъ на п у сти л ъ в ѣ т е р ъ па овесъ.
кладбищѣ, за оружейной стороной. Въ Москвѣ на этотъ день бываетъ народное гулянье
подъ Донскимъ монастыремъ; въ Тулѣ веселятся у ІІиколы
18. П р им ѣты .
за валомъ.
22. Повѣрье.
Въ старину къ этому дпю оканчивали поселяне посѣвъ.
О лѣнивыхъ они говаривали: « к то с ѣ е тъ рожь наФ лоровъ Въ Тульской губерніи поселяне выходятъ ночью осма­
депь, у того родятся флорки». Въ Костромской губерніи тривать снопы и караулить ихъ отъ п о т ѣ х и л ѣ ш а г о .
говорятъ: «Съ Флорова дня засиж иваю тъ ретивые, а съ Они увѣрены, что въ эту ночь лѣшій выходитъ на луга и
Семена лѣнивые». гумны потѣшнться надъ соломкой. Потѣхи лѣшаго заклю ­
Наши поселяне этотъ день празднуютъ съ своими ло­ чаются въ раскидываніи сноповъ съ одного гумна на дру­
шадками. Купаю тъ ихъ въ рѣкѣ, для корма даютъ овса, гое, или въ развязы ваніи ихъ. Если хозяинъ караулитъ
гривы убираютъ лентами, приводятъ к ъ церкви, гдѣ, послѣ свое гумно, то будто лѣшій тогда не смѣетъ подойти къ
молебна, кропятъ ихъ св. водой. з а г о р о д и . Поселяне, сбираясь въ ночную, н а д ѣ в а ю т ъ т у -
Въ степныхъ губерніяхъ съ этого дня начинаются по­ лунъ навыворотъ, голову обвязываю тъ полотенцемъ, для
м очи, работы, предпринимаемый крещенымъ міромъ въ обороны берутъ кочергу. Приходя на гумно, они кочергою
пользу вдовъ и сиротъ. ІІаш ъ народъ говоритъ: н а в д о - обводятъ кругъ и садятся въ него. Съ этими предосто­
в ій д в о р ъ х о т ь щ е н к у б р о с ь . На такихъ сходкахъ ко- рожностями никакой лѣшій не смѣетъ подойти къ полю и
сятъ сѣно, сжинаютъ хлѣбъ, удобряютъ поля, рубятъ гумну.
дрова, молотятъ снопы. Всѣ эти работы имѣютъ свои на- 24. Наблюдѳнія.
званія: п о л о т у ш к и , п о т р е п у п і к и , с у п р я д к и , н а з ь м ы , Поселяне замѣчаютъ въ этотъ день: если поспѣла брус­
д р о в я н и ц ы , с ѣ н о в н и ц ы . Помочи у зажиточныхъ лю­ ника, то и овесъ созрѣлъ. Другіе говорятъ, что на этотъ
дей сопровождаются угощеніями. Д ля рабочихъ тогда вы­ день л ь н ы л у п я т с я . Ио ихъ наблюденіямъ: л е н ъ д в ѣ
ставляются на дворѣ столы съ хлѣбомъ-солыо, пирогами, И . С А Х А Р О В Ъ . II. 8
н едѣ ли ц в ѣ тетъ , четы ре недѣли сп ѣ етъ , а на седь­ раю тъ скирды. Въ сѣверныхъ губсрніяхъ вмѣсто хрест­
мую с ѣ м я л е т и т ъ . Въ Сибири появляются съ этого дня цовъ дѣлаю тъ с у с л о н ы , изъ озимаго хлѣба въ 1 3 , изъ
первые морозы. Объ осеннихъ морозахъ тамъ говорятъ: ярового въ 6 сноповъ. Въ другихъ мѣстахъ вмѣсго скир-
м орозы л у п е н с к іе, п о к р о в с к іе , е к а т е р н н и н с к іе , довъ дѣлаю тъ г о р о д к и . Эти городки складываются въ
м и х а й л о в с к іе. три большихъ стѣны, а четвертая вполовину; или тре-
уголышкомъ въ три стѣны, или длинною полосою съ
26. Овсяницы.
углами. Ч и с л о с н о п о в ъ в ъ о д о н ь я х ъ и коинахъ соразмѣ-
Съ этого дня начинаютъ косить овесъ. Поселяне, въ ряется мѣстными обычаями.
первый день покоса, скосивши пукъ овса, вя ж у тъ снопъ,
29. Наблюдѳнія.
несутъ его съ пѣснями па боярскій дворъ, или въ свои
избы. Снопъ ставятъ въ большой к у т ъ , подъ образа, въ Въ Тульской губерніи поселяне наблюдаютъ полетъ
с у т к и . Хозяинъ съ своими работниками садится за столъ. птицъ. Если журавли летятъ на Кіевъ, къ югу, тогда го­
Здѣсь хозяйка начинаетъ угощать ихъ д е ж е н е м ъ — то- ворятъ: с к о р о н а с т у п я т ъ х о л о д а . В ообщ е,всѣ наблю-
локномъ, замѣгааннымъ на кисломъ молокѣ, или на водѣ денія о птицахъ они сохранили въ ноговоркахъ: л е б е д ь
съ медомъ, потомъ овсяными блинами. Гости, вставая изъ- л е т и т ъ к ъ с н ѣ г у , а г у с ь к ъ д о ж д ю . — Л е б е д ь не-
з а стола, благодарятъ хозяевъ: з а с л а д к і й д е ж е н ъ и с ет ъ п а носу сн ѣ гъ . — Л а с т о ч к а день н а ч и н а е т ъ ,
за сы ты е блины, сп аси б о, х о зя и н ъ съ хозяю ш кой! а соловей вечеръ о к а н ч и в ае те — С колько разъ
Въ старину угоіценіе па боярскомъ дворѣ за овсяный б у х а л о (филинъ) б у д е т ъ б у х а т ь , но с т о л ь к о к а д е й
снопъ состояло мужикамъ изъ деженя и браги, а бабамъ х л ѣ б а б у д е т ъ м о л о т и т ь съ о в и н а .— О д н а л а с т о ч ­
изъ грешневой каши. Во все время овсянаго покоса, за к а весны не д ѣ л а е тъ . — П ѣ тух ъ не ч еловѣ къ , а
п а у л с и н о ю — полдникомъ, поселяне лакомятся толок- сво е все с к а ж е т ъ и б а б ъ н а у ч и т ъ . — Ч а й , н р и м ѣ -
номъ. чай, к у д а ч а й к и л е т я т ъ . — П р и л е т ѣ л а бы ч а й к а ,
Въ Москвѣ на этотъ день бываетъ народное гулянье у а то б у д е т ъ в е с н а . — В и д н а п т и ц а , ч т о ж у р а в л ь ,
Срѣгенскаго монастыря; въ Тулѣ веселятся у Георгія на к ол н л е т и т ъ на ю гъ. — У ж у р а в л я т а и д о р о г а ,
Рж авцахъ. что на т е п л ы я воды л е т ѣ т ь .
28. Скирдницы .
М ѣ с я ц ъ С ентябрь.
Съ этого дня степные поселяне начинаютъ убирать
сжатый хлѣбъ въ с к и р д ы . Тамъ изъ 13 сноновъ скла­ Слово: сентябрь, или септемврій — нерусское; оно з а ­
дываются прежде на поле: х р е с т ц ы , изъ хрестцовъ дѣ- шло къ нашимъ отцамъ изъ Визангіи. Коренныя, славян-
лаютъ о д о н ь я и к о п н ы , изъ копенъ и одоней уже убіі- скія названія сего мѣсяца были другія. Наши предки назы-
6*
валиего: р ю и н ъ и р ю е н ъ , малоруссы: в р е с е н ь , поляки: д н е й . Это лѣто извѣстно у чеховъ, сербовъ, малоруссовъ
в р ж е с е н ь , чехи: з а р ж и , словаки: г р у д е и ь , сорабы: и поляковъ. Малоруссы справляю тъ свое бабыно лѣто. У
н а з и м с к і й , карніольцы: к и м о в ц ъ , венды: д е в е т н и к ъ , чеховъ бабье лѣто слыветъ подъ именемъ п а у т и н н а г о,
л ѣ с е н и к ъ и к о с а п е р с к ъ , кроаты: м а л о м е ш н я к ъ , ми- и отъ чего даж е произошла у нихъ поговорка: «бабье лѣ -
х о л ч а к ъ и р ю я н ъ , иллирійцы: р ю я н ъ . Народное назва- то летаетъ (babj leto ljta )» . У карпаторуссовъ есть преда-
ніе сентября: р е в у н ъ . П ервая недѣля сентября у парода ніе, ч т о б а б и н ъ м о р о з ъ заморозилъ на Полопиныхъ го­
нзвѣстна подъ именемъ с ем е н е к о й , вторая м и х а й л о в ­ р ахъ (Альпійскихъ) бабу чародѣйку. Бабье лѣто въ другихъ
с к о й , третья н и к и т с к о й , четвертая д м и т р і е в с к о й . мѣстахъ начинается съ 8 сентября. Въ Саратовской и Пен­
Въ старой русской жизни сентябрь былъ с е д ъ м ы м ъ мѣ- зенской губерніяхъ этотъ день называется: п а с и к о в ы м ъ .
сяцемъ; а когда годъ начали считать съ С е м е н а л ѣ т о - Тамъ въ это время убираютъ улья. Въ Ярославской и Во­
п р о в о д ц а , онъ былъ п е р в ы м ъ . Съ 1 7 0 0 года онъ счи­ логодской губерніяхъ тотъ же день называется л у к о в ы м ъ
тается д е в я т ы м ъ . днемъ.Тамъ въ это время вырываютъ съ грядъ лукъ и чеснокъ.
Въ Рязанской губерніи онъ слыветъ А с п о с о в ы м ъ д н е м ъ .
З ам ѣ ч ан ія стары хъ лю дей въ ссн тяб рѣ м ѣ сяц ѣ . Тамъ говорятъ: б а б ь е л ѣ т о п о А с и о с о в ъ д е н ь .
По погодѣ бабьяго дня судятъ поселяне объ осени. Въ
Наблюденія поселянъ о сентябрѣ мѣсяцѣ сохранились Тульской губерніи замѣчаютъ: если первый депь бабьяго
в ъ поговоркахъ: б а т ю ш к а с е н т я б р ь н е л ю б и т ъ б а ­ лѣ та будетъ яснымъ, то вся осень выдетъ теплая и ведря-
л о в а т ь .— Въ сеп тяб рѣ держ ись крѣпче за каф - ная. Въ Костромской губерніи есть свои примѣты. Тамъ,
т а п ъ . — С ч и т а й б а б а о с е н ь с ъ с е н т я б р я по ш а п - если на бабье лѣго луга будутъ опутаны тенетпикомъ, гуси
к а м ъ д а п о л а п т я м ъ . — П о н е с л и с ь в ѣ т е р к и с ъ по­ гуляю тъ стадами, скворцы не летятъ, то осень будетъ про­
луночи, а й да сен тяб рь!— Х вал или ся бабы да б абь- тяжною и ведряною. Въ московскихъ окрестностяхъ по ве­
им ъ л ѣ то м ъ па С е м е н ъ д е н ь ,а т о г о б а б ы н е в ѣ д а л и , черней зарѣ такж е замѣчаю гъ о теплой осени.
что на д в о р ѣ сен т я б р ь . — З а ж и г а й огонь съ сен­ Въ Московской и Тульской губерніяхъ поселяне подъ
т я б р я въ избѣ и на полѣ. В ъ с е н т я б р ѣ о д н а я г о д а , Семенъ день ту ш атъ огонь, кромѣ тепла ламиаднаго. Едва
да и та горькая рябина. — В ъ с е н г я б р ѣ и ли стъ только начнетъ заниматься утренняя заря, вздуваютъ но­
н а д е р е в ѣ не д е р ж и т с я . — У м у ж и к а в ъ с е н т я б р ѣ вый огонь. Въ старину новый огонь добывали изъ сухого
т о л ь к о тѣ и п р азд н и к и , что п о вы я новнны . дерева. Старики и старухи садились середи двора и терли
сухое дерево объ дерево. Молодая невѣстка и л и дѣвица,
1. Обычаи. и л и сынъ зажигали спицею новый огонь. Этимъ огнемъ то­
Первое сентября въ замосковныхъ селеніяхъ называется: пили печи въ избахъ и баняхъ, на засидкахъ заж игали
б а б ь и мъ л ѣ т о м ъ . Тамъ говорятъ: б а б ь е л ѣ т о в о с е м ь свѣчи и лучину.
Въ селахъ съ Семена дня зачинались б а б ь и р а б о т ы . и стары е сходились на Семенины посидѣлки к ъ старшему
Д невная работа начиналась съ пеньки и льна. Съ ранняго въ родѣ, съ тишиною и скромностію встрѣчать новое лі^го. 1
у тр а мнутъ и треплютъ пеньку, ленъ моютъ въ водѣ и сте- Съ посидѣлокъ отправлялись к ъ заутрени въ церковь Си- *
л я тъ по лугамъ. Н а этотъ ж е день заты каю тъ к р а с н а . меона Столпника. В ъ полночь ударяла въ Кремлѣ вѣсто-
Вечеромъ садятся за пряслицы и веретены. Въ селахъ съ в а я пуш ка, гудѣлъ колоколъ на И ван ѣ Великомъ и город-
бабьяго л ѣ т а начинаю тся осенпіе хороводы. скія ворота растворялись настеж ъ. Т ак ъ новый годъ воз-
В ъ городахъ на Семенъ день отправляю тся игры, хоро­ вѣ щ ался на Руси. Съ разсвѣтомъ дня москвичи спѣшили
воды и обряды. В ъ Т у л ѣ и Серпуховѣ дѣвуш ки х о р о н я т ъ въ Кремль, гдѣ патр іар хъ и царь встрѣчали новый годъ
м у х ъ и т а р а к а н о в ъ . Сернуховскія дѣвуш ки хоронятъ въ Успенскомъ соборѣ. В ъ книгѣ: г л а г о л е м о й П о 'г р е б ­
мухъ въ морковныхъ и свекловичныхъ гробахъ. Въ эго вре­ н и к ъ м і р е к о й , 1 6 3 9 г. находимъ: «чинъ препровожде-
мя вы ходятъ женихи смотрѣть невѣстъ. Тульскія дѣвуш ки нію л ѣ г у » , или «начало индикта, еже есть новое лѣ то».
хоропятъ мухъ въ садахъ въ рѣпныхъ гробахъ, а т а р а к а - П атріархъ Ф иларетъ соверш алъ этотъ обрядъ н а И ванов­
новъ въ щепкахъ. Это повѣрье основано на томъ, что будто ской площади, между Архангельскимъ и Благовѣщенскимъ
отъ такого погребенія погибаю тъ мухи и тар ак ан ы . Ма­ соборами. У Б лаговѣщ енскаго собора устраивалось царское
туш ки, приглаш ая красны хъ дѣвуш екъ, родныхъ и со- шатерничье мѣсто съ паволоками, a патріарш еское съ ко­
сѣднихъ, позабавиться со своими дѣтками, приказы вали врами. П атріархъ выходилъ, послѣ утренней службы, нзъ
чрезъ своихъ звагыхъ объявить гостямъ: у н а с ъ д е п и ­ Успепскаго собора въ западны й двери со святыми обра­
р о г и н а п е ч е н ы и м е д ъ н а в а р е н ъ . Въ старину богатые зами и духовенствомъ и на дворѣ, предъ вратами, совер­
посадскіе люди ставили у воротъ уш аты съ брагой и пи- ш ал ь молигвословіе. ІІослѣ сего царь подходилъ к ъ еван-
вомъ. Хороводники ^подходили к ъ воротамъ, гдѣ хозяева гелію и прннималъ благословеніе отъ иатріарха. Осѣнивши
„ угощ али ихъ. // государя ж ивотворящ имъ крестомъ, спраш ивалъ о ц ар -
Съ перваго августа начинаю тся у рабочихъ з а с и д к и , скомъ здравіи. Потомъ отправлялись на Ивановскую пло­
или Семенинскіс вечера. Н а этихъ засидкахъ заж игаю тся щадь, гдѣ совершалось молебствіе съ водоосвященіемъ. Въ
свѣчи, хозяева угощаютъ рабочихъ, и весь вечеръ прово­ это время государь и натріархъ стояли на своихъ мѣстахъ.
дится въ пѣсняхъ. Въ Кіевѣ объ этихъ засидкахъ гово­ По окончаніи ч и н а , пагріархъ подходилъ к ъ государю и
р ятъ : ж е н и т ь С е м е н а . привѣтствовалъ его рѣчыо:
Семенъ день, бывшій прежде первымъ дпемъ новаго го­ «А государь боговѣнчанпый, и благочестивый и хри­
да, отправлялся на Руси со всѣми веселіями. Московское столюбивый царь н великій князь владимірскій, москов­
празднество преимуществовало передъ всѣми. Москвичи, с к и , новгородскій, царь казанскій, царь астраханскій, и
собравъ у себя гостей, проводили съ ними встрѣчный ве­ многихъ государствъ государь и обладатель и всея Русіи
черъ до пѣтуховъ. Эти вечера бывали семейные: молодые самодержецъ! Въ пынѣшній и настоящій день праздника
начало индикту, сирѣчь новаго лѣ та, соборпѣ молили все- дарь, ныпѣшній годъ и въ иредбудущія многія л ѣ т а въ
милостиваго, и всещедраго и человѣколюбиваго, въ Троицѣ родъ и родъ и во в ѣ к и » .
славимаго Б о га и пречистую Его Матерь, и всѣхъ святы хъ Послѣ сего, п атр іар х ъ , осѣнивъ государя крестомъ и
о вселенскомъ устроеніи святы хъ Божіихъ церквей, и о ва­ окропивъ его св. водою, возвращ ался в ъ Успенскій соборъ.
шемъ государевѣ многолѣтномъ здравіи, Богомъ вѣнчан- Государь привѣтствовалъ весь народъ своимъ милости-
наго, и благочестнваго и христолюбиваго государя нашего, вымъ словомъ. Н а его ц арскія рѣчи народъ восклицалъ:
ц а р я и великаго к н язя Михаила Ѳеодоровича всея Русін, «здравствуй, здоровъ будь на многія лѣ та, н адеж а госу­
и о болярѣхъ, и о хрнстолюбивомъ воинствѣ, и о добро- д ар ь » . И зъ царской казн ы въ этотъ день раздавал ась ми­
хотѣхъ, и о всѣмъ православпомъ христіанствѣ, чтобы все­ лостыня бѣднымъ и нищимъ — молить о многолѣтнемъ
милостивый, въ Троицѣ славимый Господь Богъ наш ъ, въ здравіи государя ц а р я . Послѣднее торж ество лѣтопровож-
нынѣш ш й и въ пастояіцій годъ, и въ предбудущія миогія Денія было въ Москвѣ 1699 года. Здѣсь великій П етръ
л Ь га , вамъ, великому государю, царю и великому князю справлялъ старый обычай своихъ предковъ, сидя на прс-
Михаилу Ѳеодоровичу всея Русіи, умножилъ л ѣ тъ ж ивота столѣ, въ царской одел:дѣ. Въ 1689 году п атріархъ Іоа-
вашего и даровалъ бы Господь Б огъ вамъ, великому госу­ кимъ, отправляя чинъ лѣтопровожденія, поздравлялъ го­
дарю, и христолюбивому иашему воинству свыше побѣду, сударя и г о в о р и л ъ р ѣ ч ь и о п и с ь м у . Вѣроятно, эта
и крѣпость, и храбрость, и одолѣніе на вся видимые и не­ рѣчь бы ла одна и т а же, что говорилъ патріархъ Филарегъ.
видимые враги, и возвысплъ бы Господь Б огъ вашу ц ар ­
Въ старину, на Семенъ день пріѣ зж али въ Москву с т а ­
скую десницу надъ бесерменствомъ, и надъ латннствомъ, и в и т ь с я н а с у д ъ предъ государемъ и его боярами. Не-
н ад ъ всѣми иноплеменными язы ки, изке брапемъ хотящ ая:
явивш іеся н а этотъ срочный судъ считались виноватыми.
и покорплъ бы Господь Б огъ подъ иозѣ ваш а всякаго вр а­
Ч елобигчикъ получалъ правую грамоту н п о с у д у считался
га и супостата, и царство бы ваш е устроилъ мирно и не-
правымъ. Судебная формула: к о п и т ь с я ж а л о б н ы м ъ
мятежно во благоденствіп и ва изобиліи плодовъ земныхъ.
л ю д я м ъ н а с у д е б н ы й д е н ь в ъ М о с к в у нзвѣстна со
Д ай Господи, чтобы вы, государь, царь и великій князь,
временъ велнкаго к н я зя Іоанна Васильевича. Д ля мона-
всея Русш самодержецъ, зд р авъ былъ съ своею государевою
стырскихъ слугъ и крестьянъ были т р и с р о к а въ году
царицею и великою княгинею, а съ нашею великою госу­
стави ться на судъ: Рождество Христово, Троицынъ и Се­
дарынею, и съ своими государевыми благородными чады и менъ дни. Ц ар ь Василій Іоанновичъ Ш уйскій въ 1607 году
съ своими государевыми богомольцы, съ преосвященными
уложилъ: «если ие подадутъ челобитья по первое сентября
митрополиты, съ архіепископы и епископы, и со архиманд­
о крестьяп ахъ, то, послѣ того срока, написать нхъ въ к н и г и
риты и игумены, и со всѣмъ освященнымъ соборомъ, и съ за тѣмъ, за кѣмъ они ныпѣ ж и ву тъ ».
боляры, и съ хрпстолюбивымъ воинствомъ, и съ доброхоты
Семепъ день считался срочнымъ днемъ для взноса обро-
и со всѣми православными христіаны. Здравствуй, госу­
ковъ, дапей и пошлинъ. Съ него начинались и оканчива­
лись всѣ условія между поселянами и торговыми людьми; соль, по усердію и состоянію. Тесть присылалъ коня лю­
съ него отдавались въ наемъ земли, рыбныя ловли и другія бимому зятю, а теща корову для внучатъ. Коня встрѣчалъ
угодья. Въ условіяхъ писали: «платить оброкъ ежегодно на зять у воротъ съ поклонами и почетами изъ полы, у
срокъ по Семенъ день лѣтопроводца». крыльца кормилъ ячменемъ н пшеницей изъ рукавицы, а
Въ старину наши бояре выѣзжали на Семенъ день по­ въ конюшпѣ поилъ сытой медовой ч р е зъ серебро, изъ
охотиться за зайцами. Выѣзды бывали сборные, отъ бога- ковша. Корову провожала сама теща до зягина двора. Хо­
таго боярина. У нихъ было повѣріе, что отъ Семенпнскаго зяинъ съ хозяйкой встрѣчали корову на дворѣ съ покло­
выѣзда лошади смѣлѣютъ, собаки добрѣютъ и пе болятъ, нами и ласковымъ словомъ, у крыльца кормили хлѣбомъ и
первая затравка н а в о д н т ъ зимою болыиія добычи. Вы- съ радостью провожали всѣ свою буренушку до сарая.
ѣзды барскіе продолжались отъ одной недѣли до двухъ и Кумъ съ кумой приносили на новоселье мыло и пблотенцо.
болѣе, объѣзжали по всѣмъ островамъ (лѣсамъ). Для Всгрѣча имъ была въ сѣняхъ, гдѣ угощали чаркою вина.
выѣздовъ готовились запасныя кушанья, наливки, меды и Сваты приносили домашнюю птицу, и новыхъ переселен­
романеи, для ночлеговъ бирались шатры. Выходя на дворъ, цевъ кормили на дворѣ овсомъ и гречихою. Всѣ званые с х о ­
бояре садились на коней, а псарп, держа на сворахъ со­ д и л и с ь праздновать новоселье къ обѣду, и пиршество окан­
бакъ, кричали: восяй! Здѣсь-то раздавались завѣтныя, чивалось вечеромъ, съ большими проводами гостей.
охотничьи слова: бери, берн, улю, лю, лю! Ту т у г ъ Перейдемъ теперь къ тайной сторонѣ новоселья, рас-
былъ, т у г ъ и г р а л ъ , т у т ъ сметку далъ. кроемъ повѣрье пашнхъ отцовъ и ихъ заботу съ новымъ
Съ Семенина дня начинались з а и a пі к и, особенное празд­ домомъ. Домъ готовъ, все отдѣлано, все припасено, все
нество поселянъ при опахиваніи полей. Для этого пиршества убрано; но не сдѣлано важнаго, не исполнено нужнаго. Это
на мірскую складчину варилась брага, пекли пироги, убивал­ важное, это нужное не продается, не покупается. Объ немъ
ся баранъ. Въ Костромской губерніи говорятъ: на Семенъ всѣ старшіе въ домѣ со страхомъ всноминаютъ. А безъ этого
депь до обѣда паши, a послѣ обѣда п а х а р я и валь- нужнаго, какъ перейти въ повый домъ? Какъ будетъ жить?
комъ погоняй. Въ Тверской и Новгородской губерніяхъ го­ Давно ли были примѣты у сосѣдей, что въ новомъ домѣ
ворятъ: на Семенъ день съ головней на пос т а т ь (па- пропадало и счастье, и богатство, и веселье? Если вызнае­
хатная полоса земли) ходи. Костромичи говорятъ: на Се- те завѣтныя тайны нашихъ отцовъ, вы уже догадались,
менъденьсѣмена в ынл ыв а ют ъ долой изъ колосьевъ. что въ новый домъ нельзя перейти безъ домового дѣ-
Наши предки на Семенъ день перебирались въ новые душкп. Онъ въ старомъ домѣ берегъ все хозяйское добро,
дома. Для сего сзывали родныхъ н почетныхъ гостей. На холилъ домашній скотъ, радѣлъ и заботился о дворѣ пуще
такое новоселье хаживалъ сзывать гостей самъ хозяинъ. хозяйскаго глаза. И его ли оставить, бросить на старомъ
Первыми гостями считались тесть съ тещей, сваты, дяди и п$нелищѣ? Можетъ быть, на новомъ дворѣ заведется ли­
кумовья. Гости нанередъ присылали на новоселье хлѣбъ- хой и грозный домовой? И вотъ хозяева рѣшаются пере-
весть съ собою и домового дѣдуш ку. Свекровь, или бабка, в е н ц ѣ . Этотъ древпій русскій обычай нынѣ пр екр ащ ает­
или старш ая н янька отпр авл яетъ съ стараго попелища ся. Въ наш ихъ лѣтописяхъ, мы находимъ его в ъ 1 1 9 1 г.
молодую хозяйку, а сама топитъ печь въ послѣдній разъ . едва ли не въ первый р азъ . Онъ тогда былъ совершенъ
Весь ж а р ъ выгребаетъ она изъ печи въ печурку и дожи­ надъ Ярославомъ, сыномъ великаго к н я зя Всеволода (К е-
дается полдня. У ней уже заранѣ е приготовленъ горшокъ нигсбер. списокъ лѣтоп., стр. 2 8 6 ) . Великій Всеволодъ III
съ скатертью . Ровно въ полдень, по солнцу, свекровь к л а ­ постригалъ сына своего Георгія: «бы ш а постриги у вели­
детъ въ горшокъ горячія уголья и н ак ры ваетъ его ск а ­ каго к н я зя Всеволода Ю рьева сына Долгорукаго сыну его
тертью. Потомъ растворяетъ двери и, обращ аясь к ъ зад ­ князю Юрію въ градѣ Суздалѣ; того-ж е дни и н а к о н ь
нему кугу, говоритъ: м и л о с т и п р о с и м ъ , д ѣ д у ш к а , к ъ в с а д и ш а е г о (лѣ т. по Никои, сп. т. III, стр. 2 2 6 подъ
н а м ъ н а п о в о е леи л ь е . Послѣ сего отправляется изъ годомъ 6 6 9 9 ) . Въ 1 2 3 0 году, «кн язь М ихаилъ сотвори
стараго пепелища на новый дворъ. Здѣсь хозяинъ съ хозяй­ п о с т р и г и сынови своему, Ростиславу въ Новѣгородѣ у свя­
кой, у растворенныхъ воротъ, ож идаю тъ уже дѣдуш ку съ той Софіи; и у я в л а с ъ архіеписконъ Спиридоігь» (полн.
хлѣбомъ-солью. Подходя къ воротамъ, свекровь стучится собр. русск. лит. т. III, стр. 4 6 ) . К онстантинъ Всеволодо-
въ верею и спраш иваетъ: р а д ы л и х о з я е в а г о с т я м ъ ? вичъ постригалъ сыновей своихъ, Василія и Михаила, въ
Ей отвѣчаю тъ молодые хозяева съ низкими поклонами: 1 2 1 3 году (лѣт. по Никон, сп. т. II, стр. 3 1 4 ) . В озрастъ,
м и л о ст и про симъ, д ѣ д у ш к а , к ъ н а м ъ на п овое для постригъ не имѣлъ опредѣленнаго времени. Т а к ъ Те­
м ѣ с т о . Свекровь идетъ въ новые покои; впереди несетъ о р и й В севолодовичу рожденный въ 1 1 8 9 г., былъ постри-
хозяинъ хлѣбъ-соль; сзади провож аетъ хозяйка. Входя въ ж енъ въ 1 1 9 1 г., слѣдственно на третьемъ году. Василій
избу, свекровь ставитъ горшокъ на загнетку, беретъ ск а ­ К онстантиновичъ родился 1 2 0 9 г., а постриги его были
терть и трясетъ ее ио всѣмъ угламъ, к а к ъ будто выпуская въ 1 2 1 3 г .,— на 4 году. Всеволодъ Константиновичъ родил­
домового; потомъ высыпаетъ всѣ уголья въ печурку. Съ ся въ 1 2 1 0 г., а постриги его были въ 1 2 1 3 ,— на 3 году.
восторгомъ и радостью садятся всею семьею за столъ и Древній обрядъ ностриж енія надъ великокняжескими дѣ ть-
ѣ д я тъ хлѣбъ-соль. Горш окъ разбнваю тъ и зары ваю тъ ми совершался въ церкви, отъ руки епископа. Всѣ подроб­
ночью подъ передній уголъ дома. Д ля предосторожности, ности этой старой ж изни наш ихъ отцовъ остаю тся въ не-
чтобы злые люди не напустили на дворъ л и х о г о д о м о ­ извѣстностн. И сторикъ Т атищ евъ передалъ намъ о своихъ
в о г о , вѣш аю тъ въ конюшню медвѣжью голову. Все это современннкахъ, и послѣ него всѣ стали утверж дать, что
дѣлается будто для того, чтобы л и х о й не вступалъ въ постриги на Руси прекратились. Въ 1 8 4 0 году М. Н. М а-
борьбу съ д о б р ы м ъ з а ж и л о е и не обезеилилъ бы его. кар овъ въ «Русскихъ п р е д а н ія х ъ » (к н .З , стр. 5 2 ), р азск а-
Въ старину, на Семенъ день бывали п о с т р и г и и с а - залъ , что въ родѣ П исаревы хъ сохранялись постриги и
ж а н і е н а к о н я . Постриги совершались въ однихъ семей- саж аніе на коня, и что онъ самъ то же испыталъ н а себѣ.
ствахъ па каждомъ сынѣ, а въ другихъ на одномъ п е р - Замѣтимъ здѣсь: древнія постриги, вѣроятно, разнились въ
обрядахъ съ новы м и, соврем енны м и н ам ъ . Н ы н ѣ соверш а­ В ъ Н овго р о д ско й г у б е р н іи , в ъ с е л е н ія х ъ около Валдая,

ю тся п о стр и ги меж ду старообрядцам и и просты м ъ наро­ е с т ь ^ п о в ѣ р іе , ч т о на Семенъ день рыба у г о р ь утренней

домъ болѣе по старой п ри вы чкѣ , неж ели въ в о с п о м и н а н іе зарей вы ходитъ изъ воды и п р огул и вается л угом ъ на три

д р ев н яго о б р я д а . К а з а к и соверш али п о стр и ги послѣ со р о ка версты по росѣ. Э та рыба будто то гд а см ы ваегъ съ себя

дней отъ р о ж д е н ія . П ростой народъ соверш аетъ п о стр и ги всѣ б о л ѣ сти . Н а ш и поселяне сч и та ю тъ угор ь въ числѣ не-
н а С е м е п ъ д е н ь , a д р у г іе въ им енинны й день. Д л я сего со­ позволепны хъ я с т в ъ . О дна только крайность заставляетъ

зы в а ю т род ны хъ, п р и гл аш аю тъ кум а съ кум ой. П осл ѣ мо- муж ика покуситься на эту ры бу, но и то съ у с л о в іе м ъ :
л е б с т в ія , о т е ц ъ подаетъ кум у нож ницы, а кум ъ вы стрн- обойди напередъ сем ь го р о д о въ , и если не сы щ е ш ь ника­

гаетъ у крестника гу м е н ц о . В ы стриж енны е волосы кум а кой яствы , то гд а мож но ѣ ст ь уго р ь, не к а са я с ь го л о вы и
п ер ед аетъ м атери. В олосы заш ивали въ ладонку. Кум ъ и хвоста. Они счи таю тъ е го за во д ян о го зм ѣя, хи траго и
кум а в ы в о д и л и сво е го к р е с т н и к а на дворъ, гд ѣ отецъ ож и- зл о б н аго , но, за к а к іе - т о гр ѣ хи , л и іп е н п а г о ж алить лю ­

далъ ихъ съ конемъ, а м ать р азсти л ал а для нихъ коверъ. дей и звѣрей. П ри всем ъ то м ъ колдуны употребляю тъ е го

Здѣсь кум ъ, на коврѣ, передавалъ сво е го к р е с т н и к а отцу въ своихъ куд есахъ , когд а нуж но знать о п роп аж ѣ . Т о гд а

съ ласковы м ъ словом ъ, а отецъ, приним ая сво е го с ы н а съ они к л а д у т ъ у г о р ь н а г о р я ч ія у г о л ь я и п о н р ы ж к а м ъ и д в и -


поклонами, саж алъ на коня. П ослѣ сего к у м ъ водилъ коня ж е н ія м ъ гад аю гъ , гд ѣ скры та пропаж а.

по двору за узду, а отецъ придерж ивалъ сы на. У кры льц а,


8. А спосовъ д ен ь.
отецъ сним алъ сы на съ коня и передавалъ е го кум у; кум ъ

огд авалъ е го и зъ -п о л ы своей к у м ѣ съ поклонами; кум а съ Н а А спосовъ депь наш ъ народъ встрѣчаетъ: о с е н и н ы

ласковы м ъ словом ъ вручала е го м а т е р и . Н а к о н е ц ъ отецъ и грам и и пѣсням и. Р а н о утром ъ ж енщ ины вы ходятъ къ

съ м атерью одаривали кум а съ кум ой, а они крестника. б ер егам ъ р ѣ к ъ , озер ъ и п р у д о в ъ встрѣчать м а т у ш к у осе-

П одарки кум а почти все гд а со сто я л и н зъ к о н я , а к у м а да­ н и н у съ овсяны м ъ хлѣбом ъ. С та р ш а я ж ен щ и н а стои тъ съ

рила п о д п о я сы о и га л и ц а м и . За обѣдомъ, на го л о вѣ хлѣболъ, а молодыя во кр угъ ея пою тъ иѣ сни. П осл ѣ сего

кр е стн и ка , разлам ы вали кум ъ съ кум ой и м ен и н ны й н и р о гъ , разлам ы ваю тъ хлѣбъ на куски но числу народа и корм ятъ

с ъ п о ж е л а н іе м ъ вся каго б о га тства и с ч а с т ія . Н аш и посе­ имъ д о м а ш н ій с к о т ъ .

ляне ранѣе сем и лѣтъ пе приступаю тъ къ п о стр и гам ъ . В ъ Тульской г у б е р н іи къ повобрачны мъ сходились всѣ

П ервенца п о стр и га ю тъ кум ъ съ кум ой, a всѣхъ д р уги хъ родиы е и зн аком ы е. Т а к и х ъ го сте й п о зы в а ты й п р и гл а ш а л ъ :

сы новей о т е ц ъ с ъ м а т е р ь ю , и о п р о ш е с т в іи т р е х ъ лѣтъ, безъ н а в ѣ с т и т ь м о л о д ы х ъ , п о с м о т р ѣ т ь на н х ъ ж и т ь е -

всякихъ обрядовъ. Вы стриж енное гум ен ц о со хр а н я л о сь до б ы т ь е и п о у ч и т ь п х ъ у м у - р а з у м у . И ослѣ сы тн аго

с а м о й с м е р т и . В ъ с т а р и н у , н а б о я р с к ія п остр и ги п р и ха ж и - обѣда, молодая хозяйка показы вала въ домѣ все свое хо­

вали крестьяне съ челобитьем ъ и подарками. Ч елобитчи- з я й с т в о . Г о с т и , и о о б ы к н о в е н ію , д о л ж н ы были хвалить и

ковъ уго щ а л и вином ъ и именинньш ъ п и р огом ъ . у ч и т ь у м у -р а зу м у . Х о з я и н ъ водилъ го сте й на дворъ, пока-


зы валъ имъ въ ам барахъ ж ито, въ сараяхъ лѣтню ю и зим ­

ню ю упряж ь, а въ саду уго щ ал ъ пивомъ изъ боченка. х л ѣ б а л ы іы й . Д ень окан чи вал ся пляскам и и и грам и . К а ­

пустницы на Руси продолж ались д в ѣ недѣли.

12. П римѣты .
15. Наблюдѳнія.
В ъ с е л е н ія х ъ М о с к о в с к о й г у б е р н іи е с т ь п о в ѣ р іе , ч т о з м ѣ и

съ это го дня перебираю тся и зъ полей въ лѣса и уходятъ Гусины е пром ы ш ленники и охотники праздную тъ сей

въ зем лю . день съ особенны м и обрядами. В ъ старину охотники хаж и­

вали по дворамъ съ пш еницей въ рукахъ. В ходя на дворъ


И . Л ри м ѣ ты и обычаи. они стучали въ притолоку и вы зы вали хозяина показать

свою охоту. Х о зя и н ъ встрѣчалъ гостя на кры льцѣ и уво-


П оселяне Рязанской, Там бовской п Тульской г у б е р п ій
дилъ е го на з а г о р о д ь , гд ѣ содерж ались гуси . З д ѣ сь хо­
со хр а н и л и свои наблю дения в ъ п о го в о р ка хъ : ш у б а за к а ф -
зяинъ уго щ ал ъ го стя чаркою вина, а го сть разсы палъ гу-
т а н о м ъ т я н е т с я . — Г а д ъ и з м ѣ я не д в и ж е т с я , а
сям ъ пш еницу. Т а к ія п о с ѣ щ е н ія продолж ались во весь
х л ѣ б ъ съ п о л я с д в и н е т с я . — В з д в и ж е н с к і я з а з и м ­
день и оканчивались вечером ъ пируш ками. Д рузья охот­
к и м у ж и к у не б ѣ д а .— С м е к а й б а б а про к а п у с т у , на
ники дарили д р угъ д р уга лучш им и гусям и . Г у сь переда­
В з д в и ж е н ь е в ъ д е н ь .— У доб p a r о м у ж и к а н а В з д в и -
вался изъ полы въ полу, съ особенны м и п о ж е л а н ія м и и
ж е н ь е в ъ д е н ь и п и р о г ъ с ъ к а п у с т о й .
проводами до воротъ, гд ѣ чарка съвином ъ скрѣпляла бу-
Съ сего дня въ гор одахъ начинаю тся дѣвичьи вечерин­
д у щ ія у в ѣ р е н ія в ъ д р у ж б ѣ . В е ч е р н ія у г о щ е н ія п р о и с х о д и л и
ки к а п у с т н и ц ы . Э го народное торж ество, отпра­
въ дом ѣ б о га ч а о хо тн и ка. З д ѣ сь кр уго вы я чаш и съ виномъ
вляем ое го р о ж а н ка м и , и зв ѣ стн о во м н о ги хъ м ѣ сгахъ . В ъ
и медомъ сто я л и съ сам аго утра настолѣ. Гость, входя въ
Ѵ е к си н ѣ , уѣздном ъ го р о д ѣ Тульской г у б е р н іи , д ѣ в у ш к и ,
домъ, послѣ обы кповепны хъ п р и в ѣ т с т в ій , уго щ а л ся изъ
въ б о гаты хъ уборахъ, ходятъ съ н ѣ сням и и зъ дом а в ъ д о м ъ
эго й чаш и впномъ или медомъ и клалъ на столъ калачъ
рубить капусту. В ъ дом ахъ, гд ѣ п р и го то вл ен а для го сте й
на новоселье гусям ъ. П ослѣ сбора всѣхъ го сте й , х о зя и н ъ
к а п у ст а , убирается особенны й сто л ъ съ закускам и. За дѣ-
вноенлъ въ ком нату пару г у с е й - б о й ц о в ъ на п о х в а л ь б у
ви ц ам и я вл яется м олодеж ь съ своим и го сти н ц ам и вы см атр и ­
своей охоты . Г у си -б о й ц ы украш ались красны м и лептам и.
вать невѣстъ. Вечеромъ по всем у го р о д у р а зы гр ы в аю тся
Н адъ го л о ва м и этихъ красавцсвъ всѣ го сти пили изъ кру­
хороводы . В ъ Сибири на к а н у с т е н с к іе в е ч е р к и при­
го в о й чаш и випо, или медъ. Х озяинъ сб р ы зги ва л ъ гусей -
гл аш али сь сосѣдки. Т ам ъ капустницы , входя въ домъ, по­
бойцовъ медомъ. Н ерѣдко бы вало, что ретивы е охотники
здравляли хозяевъ съ кап усто й , к а к ъ съ праздннком ъ. Д ля
п а веселой п и р уш кѣ заводили споры и побоищ а.
добры хъ го стей варилось пиво, п р и готовл ял ся обѣдъ и
П оселяне сей ден ь н а зы в а ю тъ : г у с е п р о л е т ъ , г у с а р и,
уж инъ, гд ѣ все торж ество хозяйки составлялъ п и р о г ъ
р ѣ п о р ѣ з ы . По и х ъ з а м ѣ ч а н ія м ъ , с ъ этого дня д и к іе гуси
И . С А Х А Р О В '!» . II. о
улетаю тъ стадам и на теплы я моря. П о крику гусей и по­

лету они заклю чаю тъ о н а с т у п л е и іи скоры хъ холодовъ.


Н аш и поселяне за м ѣ ч а ю тъ о послѣдпем ъ полетѣ ж ур а­
О го р о д н и ки н ач и н а ю тъ н а этотъ день вы ры вать въ поляхъ
влей н а теплы я м оря. Е сл и в ъ сей день п о л е тя тъ ж ур а в л и ,
р ѣ п у. Т о гд а они го во р ятъ : у ж ъ в и д н о м у ж и к а п о р ѣ н ѣ ,
то на П окровъ будетъ первы й м орозъ. Если не сл уч и тся
ч т о п о д о ш л и р ѣ п о р ѣ з ы . — Н е д р е м л и б а б а н а р ѣ п о -
зам ѣтить им ъ полета ж уравл ей , то о ж и д аю тъ п ерваго мо­
р ѣ з о в ъ д е н ь . Гу си н ы е п р о м ы ш л е н н и ки съ это го д н я н а ч и ­
роза не рапѣе 2 0 октября. Т о гд а дѣти и взрослы е, за м ѣ -
наю тъ скупать по селам ъ гусе й . В ъ селахъ бой гусе й пре­
ти вш и издали ж уравлей , кр и ч а тъ : к о л е с о м ъ д о р о г а ! к о -
ж де начинался съ 15 сентября. К о гд а наш и бояре ж ивали
л е с о м ъ д о р о г а ! О ни твердо увѣ р ен ы , ч то сей крикъ раз-
въ^ д е р е в н я х ъ , и м ъ подносили старики на челобитье гуся
страиваетъ ж у р а в л е й ; о т в р а іц а е т ъ ихъ отъ полета на те­
съ гусы н ей отъ в с е г о м ір а . Г у с ы н ю накры вали кум ачной
плыя м оря, а с ъ н и м и вм ѣ сгѣ во звр ащ ается и зим а назадъ
ш иринкой, а паш ею гуся надѣвали л ь н я н у ю п л е т е п к у
В ъ Тулѣ очень часто мои зе м л яки спорили о возм ож ности
въ видѣ кольца. Ч елобнтчиковъ бояре одаривали ш ирин­
этим ъ средством ъ отдалить зим у.
ками и уго щ ал и випомъ.

Н аш и поселяне сохрапили странпое повѣрье о гусяхъ :


20. Наблюдѳнія.
будто они все л ѣ т о ж ивутъ п одъ н адзором ъ во д ян о го дѣ-

душ ки. Ч тобы задобрить сего н е ум о л н м аго д ѣ д уш ку, они П о се л ян е в ъ сей деп ь зам ѣ чаю тъ т е ч е п іе в ѣ т р о в ъ . Т а к ъ

ночью , подъ 15 сентября, отры ваю тъ гусю го л о ву и бро­ на О п егѣ т е л о н и к ъ в ѣ т е р ъ , д у ю щ ій съ ю го зан а д а, про­

саю тъ туловищ е въ воду. Водяной з а т а к іе п о м и н к и сте- изводитъ бури. Ры б аки о немъ го в о р я тъ : в ѣ т е р ъ ш е л о -

реж етъ гусей и ником у не д а е т ъ ихъ въ обиду. В ъ иротпв- н и к ъ и a О н е г ѣ р а з б о й н и к ъ . Д р у г іе вѣтры назы ваю тъ

номъ случаѣ, онъ м уч и гь гусей , и л и и зв о д и т ъ ихъ. О став­ там ъ: з и м н я к ъ , с ѣ в е р и к ъ , п о д с ѣ и е р н ы й , м е ж е п е ц ъ .

ш ую ся го л о ву о тн о с я тъ н а п т и ч ій д в о р ъ и з ъ о п а с е н ія , ч т о ­ Г а л и ц к іе ры баки вѣтеръ, д у ю щ ій вдоль озера, п а зы в а ю тъ

бы домовой ио уб ы ли пе узналъ о продѣлкахъ муж ика. п р о д о л ь н ы м ъ ; второй в о с т о ч н ы й о т ъ с т о л б и щ а , гд ѣ

И звѣстиое дѣло, что заботливы й домовой ведетъ счетъ по к о гд а -то , бли зь к п я ж е ск а го д в о р ц а, сто я л ъ с т о л б ъ ; т р е т ій

го л о вам ъ . Е ст ь гол ова п а -л и ц о , о н ъ п о к о е п ъ ; н ѣ т ъ го л о вы , с р е д и им ъ, ко гд а онъ дуетъ съ сѣвера; четверты й ре-

м уж икъ виноватъ. б р о в с к и м ъ , ко гд а онъ дуетъ отъ с е л а Р е б р о в а . С р е д п ій

Во м н о ги хъ го р о д ахъ на этотъ день бы ваю тъ гул ян ья, вѣтеръ, д у ю щ ій при иачалѣ ловли, по и хъ з а м ѣ ч а н ія м ъ ,

а въ селахъ ярм арки. В ъ Я рославлѣ бы ваетъ гул ян ье на приноситъ съ собою стуж у и дож дь. С ѣ верп ы й вѣтеръ по­

Н и ки тско й улн ц ѣ , въ М о скв ѣ близь Н н к и тс к а го м опасты ря. читается у н и хъ сам ы м ъ опаспы м ъ, а въ окрестности на­

Н аш и поселяне въ старину н р іѣ з ж а л и съ своим и новинами зы вается: г а л и ц к и м и е р ш а м и . О немъ ры баки гово­

и а я р м а р к и , не то чтобы для продаж и, а такъ за -п р о ст о , рятъ: п о д у л и г а л и ц к іе е р ш и . Н а озерѣ С ели гер ѣ есть

чтобы д о п ы т а т ь с я : к а к ія цѣны установятся на хлѣбъ? свои н а з в а н ія . Т а м ъ попутны й вѣтсръ пазы ваю тъ: п о в ѣ -

9*
щ ій въ откры тое море. В ъ Т улѣ м о с к о в с к и м ъ вѣтром ъ
те р ъ , с е в ѣ р о -в о сто ч н ы й : м е ж н и к ъ , м е ж е н е ц ъ , против­
назы ваю тъ сѣ в е р о -за п а д н ы й ; онъ, п о м н ѣ н ію ихъ, прино­
ный: п р о т и в е н ь , боковой, п о к а ч е н ь , б о к о в и к ъ .
ситъ съ собою холодъ и дож ди. К іе в с к и м ъ величаю тъ
Ю ж ны й вѣтеръ в о л ж с к іе ры баки пазы ваю тъ: х и л о к ъ ,
ю ж ны й; объ этом ъ д ум а ю тъ , ч то о н ъ приноситъ съ собою
и считаю тъ :е го предвѣстником ъ ведра. Н аш и степны е
теплую п о го д у. М о ж е тъ б ы ть, соврем енем ъ, усп ѣ ем ъ при­
поселяне им ѣю тъ свои и а з в а п ія . С л а д и м ы е в ѣ т р ы ,
в е с т и в ъ и з в ѣ с т н о с т ь в с ѣ м ѣ с т н ы я н а з в а н ія в ѣ т р о в ъ , у с п ѣ -
д у ю іц іе с ъ ю г а , п р и иачалѣ п о с ѣ в а , о б ѣ щ а ю т ъ и л о д о р о д іе .
емъ ими з а м ѣ и и т ь и а іп у м о р ск у ю т е х н и к у .* В сѣ э т и ож ида-
Вѣтеръ в е с н я к ъ , д у ю щ ій съ ю го -в о сто к а , р а з б и в а в т ъ
н ія скорѣе исполнятся наш ими потом кам и. М ы слиш ком ъ
п о ч к у у деревъ. О вѣтрахъ полудепном ъ и полупочпом ъ
спѣсивы .
они им ѣю тъ свои повѣрья. В сѣ подробности о в ѣ гр а х ъ съ

ихъ о л и ц е т в о р е н ія м и б у д у т ъ излож ены въ Русской народ­ 21. Зарѳвницы.


ной с и м в о л и к ѣ . С в ѣ ж ій , ю го -в о сто ч н ы й в ѣ т е р ъ н а В о л г ѣ
Съ это го дня наш и бояре въ старину начинали за м о -
н азы вается: м ор я но, м о р я н а . К огд а там ъ го во р ятъ :
л о т к и . Съ вечера топились овины , около и хъ собирались
«дуетъ моряна», то эго значитъ, что вѣтеръ дуетъ съ
м олотильщ ики и всю ночь проводили съ пѣсням и и и гр а­
моря. Там ъ опъ всегд а подпим аетъ воду въ В о л гѣ , что
ми. С ъ полуночи за ж и гал и сь костры — заревницы и на­
ры баки назы ваю тъ н а го н о м ъ . П е р е к а т о м ъ назы ваю тъ
чинались зам олотки. П ервы й о в и н ъ наш и поселяне н а зы ­
п е р е м ѣ н н ы й , б л а г о п р ія т н ы й в ѣ т е р ъ , д у ю щ ій н а К а с п ій с к о м ъ
ваю тъ и м е н и н hы м ъ . Д ля и м е н и н н а го овина варятъ мо-
м орѣ. П р и п ерекатахъ идетъ ры ба на ловлю . П е р е к а т о м ъ
лотилы цикам ъ каш у. С адясь за завтракъ, они го в о р я тъ :
д о ш е л ъ — у нихъ значитъ: нроплы лъ перемѣнны ми, по­
х о з я и н у х л ѣ б а в о р о ш о к ъ , а м о л о т и л ы ц и к а м ъ
путны м и вѣтрам и въ морѣ. С о р о ч и к о м ъ или с о р о в ч а -
к а ш и г о р ш о к ъ . Вечеромъ бояре уго щ ал и на своем ъ
к о м ъ назы вается въ К а с п ій с к о м ъ м о р ѣ в ѣ г е р ъ , д у ю щ ій с ъ
дворѣ м о л о ти л ьщ и ко въ п и р о гам и и б р а го ю .
сѣ в е р о -в о сто ч н о й стороны . Вѣтры на Б айкальском ъ озерѣ

им ѣю тъ свои и а з в а н ія . В с т о к ъ есть вѣтеръ восточны й,


25. П римѣты .
ш е л о н и к ъ — ю го -в о сто ч н ы й , п о л у д е и и к ъ — ю жный, г л у 6-

и и к ъ — ю го -за п а д н ы й , го р н ы й — с ѣ в е р о -за п а д н ы й , о б е - Н а ш и поселяне по п о го д ѣ сего д н я з а м ѣ ч а ю т ъ о б ъ у с т а -

т о н ь — д у ю щ ій прямо, б и т е з ь — наискось, к о л ы ш е н ь — н о в л е н іи зим ы . П ервы й с н ѣ г ъ ,п о и х ъ н а б л ю д е н ія м ъ , в ы -

з ы б л е н іе воды подъ вѣтрам ъ, п у р г а — вьюга и м етелица п а д а е тъ за 4 0 дней до зим ы . О первом ъ с н ѣ гѣ они го в о р я тъ :

съ вѣтром ъ и сн ѣ го м ъ , т о л к у п ц ы — бурны е вѣтры со е с л и в ы п а д е т ъ п е р в ы й с п ѣ г ъ н а С е р г і е в ъ день, то

ш квалами. Н а Бѣломъ морѣ з в о д н я м и назы ваю тся валы , з и м а у с т а н о в и т с я н а М и х а й л о в ъ день. Они дум аю тъ,

о б ѣ дн и к о м ъ — ю го -в о сто ч н ы й вѣтеръ, ш е л о н и к о м ъ — что первы й сн ѣ гъ вы иадаетъ о т ъ С е р г іе в а дня въ продол-

ю го -за п а д н ы й , п о л у д н и к о м ъ — сѣ в е р о -за п а д н ы й , п о л у - ж е н іе ч е т ы р е х ъ се м и н ъ (н е д ѣ л ь ). Н а о с н о в а н іи этихъ

II о і ц h и к о м ъ — сѣ в е р о -в о сто ч н ы й , г о л ы м я — вѣтръ, ду ю - данны хъ вы водятся всѣ ихъ разсчеты . Ч исла: 5, 11 и 21


В ъ о к т я б р ѣ т а б а б а м ъ и р а б о та , что л ь н ы п р и -
ноября и 6 декабря приним аю тся за основны я у к а з а н ія
с п ѣ в а т ь . — В с ѣ м ъ бы о к т я б р ь взя л ъ , д а м у ж и к у
установки зим ы . Впрочемъ, эти правила принадлеж атъ
хо д у н ѣ т ъ .— О х ъ ты, б а т ю ш к а о к тя б р ь ! т о л ь к о и
м ѣ с т п о с т я м ъ и и м ѣ ю т ъ с в о и и с к л ю ч е н ія .
д о бр а въ тебѣ, ч т о п и в о м ъ в з я л ъ .— В ъ о к т я б р ѣ и

и зб а съ д р о в а м и и м у ж и к ъ съ л а п т я м и , а с п о р и н ы
30. Наблюдѳнія.
все н ѣ т ъ .— В ъ о к т я б р ѣ т о л ь к о и яго д ъ , ч ;то р я б и ­
Вечеромъ молодыя бабы в ъ с т е п н ы х ъ с е л е н ія х ъ с ж и г а -
н а .— В ъ о к т я б р ѣ м у ж и к ъ ж и в е т ъ съ о гл я д к о й .
ю тъ свои солом енны я постели — однѣ въ п е ч а х ъ , д р у г ія

в ъ о в и н а х ъ . В се это д ѣ л а е тс я б у д то о т ъ п р и зо р а н е д о б р а го
1. Еаблюдѳнія.
гл аза. С ъ этой ночи онѣ уж е спятъ на новы хъ постеляхъ.

М еж д у тѣ м ъ, стар уш ки сж и гаю тъ только одни лапти. Д ѣ - В ъ С и б и р и го в о р я т ъ : П о к р о в ъ не л ѣ то , a С р ѣ -


тей куп аю тъ н а н о р о гѣ изъ рѣ ш ета. И эго все д ѣ л а е т с я те п ье нс зима. В ъ с ѣ в е р п ы х ъ г у б е р п ія х ъ посел яне го в о ­
въ и з б ѣ ж а п іе б у д у щ и х ъ болѣзней. рятъ: н а П о к р о в ъ п е р в о е з а з и м ь е . В ъ Т ул ьско й губ ер -

п іи зам ѣчаю тъ: Е с л и н а П о к р о в ъ в ѣ т е р ъ п о д у е т ъ

М ѣ с я ц ъ о к т я б р ь . съ в о с то к а , то зи м а б у д е т ъ хо л о д н а .

1 о ктяб р я у наш и хъ поселянъ бы ваетъ сроком ъ работъ


Слово октябрь, или о к т о в р ій — перусское; оно заш ло и наймовъ. Этотъ срокъ у нихъ заклю чается въ вы раж е-
къ наш им ъ отцам ъ изъ В и з а н т іи . Коренны я, с л а в я н с к ія н ія х ъ : отъ П окрова д о Е в д о к е й .— О тъ П о к р о в а до К р е ­
н а з в а н ія с е г о м ѣ с я ц а б ы л и д р у г ія . Н а ш и нредки, кроаты щ е н ь я .— П р и с п ѣ й т о в а р е ц ъ к ъ П о к р о в у .— Сдамъ на П о­
и и л л и р ій ц ы н а з ы в а л и е го : л и с т о п а д ъ , поляки и мало­ к р о в с к о й я р м а р к ѣ .— Подож ди до П о кр о ва : весь д о л гъ вы ­
руссы : п а з д е р н и к ъ (п а зд е р ы к о стр и к и ), сорабы : ви н - плачу.
скій , к а р н іо л ь ц ы : к о с а н е р с к ъ , ч е х и и с л о в а к и : р ж і е н ь , Съ 1 октября въ селахъ начинаю тся свадьбы . Н аш и
венды : о б р о ч н и к ъ , д е се тн и к ъ , к о с о н е р ц ъ . Н ародное старуш ки в ы п а д е н іе с н ѣ г а па это гъ день считаю тъ сча­
п а з в а н іе с е г о м ѣ с я ц а : г р я з н и к ъ . В ъ с т а р о й р у с с к о й ж и з н и с т л и в ы м ъ и р е д з н а м е и о в а н іе м ъ д л я о б р у ч е н п ы х ъ . Т о г д а дѣ-
о к тя б р ь б ы л ъ в о с ь м ы м ъ м ѣ с я ц е м ъ ,с ъ Х Ѵ вѣка в т о р ы м ъ . вицы го в о р я тъ : Б а т ю ш к а П о к р о в ъ , п о к р о й с ы р у
Съ 1700 год а сч и таю тъ е го д е с я т ы м ъ . зем л ю и м еня молоду. Иные го в о р я тъ : б ѣ л ъ с н ѣ г ъ

зе м л ю п р и к р ы в а е т ъ , не м ен я ли м о л о д у з а м у ж ъ

Замѣчаиія старыхъ люден въ октябрѣ мѣсяцѣ. с н а р я ж а ю т ъ ?

И окровское гул ян ье считается п о сл ѣ д н н м ъ и гр н щ ем ъ у


Н аш и поселяие объ о к тя б р ѣ сохранили свои наблю де-
н оселянъ и го р о ж ан ъ . Гул я н ь е в ъ селѣ И о кро вско м ъ доселѣ
н ія в ъ н о го во р кахъ : м ни и т о н ч и л ь н ы съ п о л о в и н ы
напом инаетъ м осквичам ъ объ о к о н ч а н іи войпы 1613 год а.
г р я з и и к а .— З н а т ь осень въ о к г я б р ѣ по грязи . —
и д л я своей н у ж и . А у н его , о тч его же за в е л и сь д ен ьги

для всѣхъ? С ъ работы де не б у д е ш ь б о га т ъ , а т о л ь к о го р -


Н аш и поселяне дум аю тъ, что с ъ сего д н я перестаю тъ б атъ . Б а б ы го в о р я тъ свое: с т а р и к и н и к о г д а п р а в д ы н е с к а ­
бродить по л ѣ су л ѣ ш і е . Р а зста в а я сь съ лѣ сом ъ, они, будто ж утъ. Н у, кто б а б ъ п е р е сп о р и тъ ? М о л о д ы е суд и л и п о -св о е -
съ досады , лом аю тъ деревья к а к ъ тросточки, въ п олянахъ му: о н ъ де к л а д ъ наш елъ съ зол отом ъ и серебром ъ. Вотъ
в ы р ы в а ю т ъ зем лю н а сем ь п я д е й , з а г о н я ю т ъ в с ѣ х ъ звѣрей о тч е го и б о га тство . Бабы и тутъ сто я л и н а своемъ: ч то
по н орам ъ , а сам и проваливаю тся сквозь зем лю . В о весь м олоды е зн а ю тъ ? М олодо зелено. П о д и , у в ѣ р ь и х ъ , ч то м о ­
день вѣ тер ъ воетъ по л ѣ сам ъ , п ти ц ы не см ѣ ю тъ прилетать лоды е не д у р а ки , т а к ъ послѣ и б ѣ ги сам ъ съ б ѣ л а свѣта.
къ деревьямъ. О бъ м уж и кѣ и гово р и ть н ечего: н и з а ч то С та р уш ки увѣ рял и своихъ кум уш екъ , что удалой таскаетъ
и з ъ д о б р о й в о л и н е п о й д е т ъ в ъ л ѣ с ъ . Л ѣ ш ій п е с в о й б р а т ъ — свои д ен ьги и зъ вор о н ьяго гн ѣ зд а . Т а м ъ де н и к о гд а день-
перелом аетъ в сѣ ко сто ч ки не хуж е м едвѣдя. М еж д у посе­ га м ъ перевода нѣтъ. В отъ за тѣ м ъ -то онъ и въ лѣсъ хо-
л я н а м и с у щ е с т в у е т ъ п р е д а н іе о б ъ у д а л о м ъ м у ж и к ѣ , ж е л а в - дитъ в с я к ій день. Бабы и том у не вѣ р и ли : гд ѣ де с та р у -
ш емъ подсм отрѣть, какъ л ѣ ш ій будетъ проваливаться хамъ знать? Д авно изъ ума вы ж или! А скаж и б аб ам ъ , что
с к в о з ь зем лю . стар ухи умнѣе и хъ , та к ъ и въ и збѣ м ѣ ста не д ад утъ . О динъ
«Ж илъ к о гд а -т о въ деревпѣ м уж и къ , не въ наш ей, а то л ько ста р о ста го вари вал ъ подъ хм ѣ л ько м ъ , ч то оп ъ зн аетъ
там ъ, въ чуж ой, собой не м удрой, но за то такой провор­ всю правду. Старостѣ мож но бы ло бы повѣрить: муж икъ
ной, что все гд а и в е зд ѣ п о сп ѣ л ъ первы й . П о в е д у тъ л и хо­ ои ъ б о гаты й , п о и тъ ста р и ко в ъ б р а го й , к о р м и т ъ р е б я тъ п и ­
роводы , онъ первой впереди; хо р о н ятъ ли ко го , о н ъ и гро бъ р огам и . В се это го в о р я тъ муж ики; а бабы дум аю тъ д р угое:
п р и м ѣ р я етъ и на го р у с та щ н гъ ; п р о св а та ю тъ ли кого, он ъ староста де все д ѣ л а е тъ по ж енину велѣпью . Ч то скаж етъ
п о с е л и тс я о т ъ [р у к о б и т ь я до сам о й св а д ь б ы , и п о е тъ и п л я - е го б а б а , т а к ъ том у и б ы ть. А съ бабьим ъ умомъ далеко ли
ш е тъ , обновы закупаетъ и бабъ н ар я ж ае тъ . О тродясь сво­ у й д е ш ь ? ,П о с л у ш а й т е -к а , ч т о с о с ѣ д н г о в о р я т ъ про старосту.
ей и збы не с т а в и л ъ , го р о д ь б ы не го р о д и л ъ , а ж и в а л ъ въ Р а з ъ с л у ч и л а с ь н а н его , с т а р о с т у , б ѣ д а : н е д о ч е тъ в ы ш е л ъ
ч уж д й избѣ, к а к ъ у себя во д в о р ѣ . Хлебалъ молоко отъ въ подуш ны хъ. Вотъ опъ и началъ спраш ивать б а б у из­
чуж ихъ коровъ, ѣлъ хл ѣ б ъ изо всѣхъ печей, в ы ѣ зж а л ъ на далека: хвалиш ься ты , баба, что ум н ѣ й тебя н ѣ т ъ , а знаеш ь
б азаръ на б ар ски хъ кон яхъ , н а к у п а л ъ гости н ц евъ для всѣ хъ ли ты , баба, сколько у насъ въ селѣ д во ро въ ? — Знать,
деревень. В ъ д ен ьгахъ сч ету не зн ал ъ . У ко го н ѣ т ъ избы , не знаю , а сочту поумнѣй твоего. И начла баба всѣхъ
онъ д а е т ъ д ен егъ н а и зб у; у к о го н ѣ т ъ л о ш а д к и , о н ъ д а е т ъ т р и д ц а т ь д в о р о в ъ .— С тароста сидитъ за столом ъ, бороду
д е и егъ н а п а р у ко п ей . О д н о го только не зн а л и православ­ п о гл а ж и в а е тъ , н а б абу п о гл яд ы ва етъ , да и молвитъ: дво-
ны е: о ткуд а къ нему д ен ьги в а л я т с я ? Старики п о го ва р и ­ р о в ъ -то бы ло тр и д ц ать ещ о до тебя, к о гд а я не ж е н и л ся ,
ва л и , ч то он ъ п р о д а л ъ свою д уш у печистом у за д ен ьги , и а ты , баба, зам уж ъ не ш ла. А знаеш ь лн ты , баба, сколь­
утверж дали за правду, что тр уд о ва я копѣйка не велика ко п о д уш н аго съ муж нковъ идетъ? — В отъ ещ е ч его не

» . «
¥ ». ■
знать! С ъ П етр о ва по рублю , съ Евдокей по рублю , съ Р а -
ха тѣ , по гор ам ъ , по долам ъ, по кр уты м ъ бер егам ъ . Ш л и ,
дуницъ по рублю ; а с к о л ь к о все го , т ы сам ъ см екни, ум н ая
ш ли и приш ли прямо къ озеру. — Не красн а ж е твоя
го л о ва . — Сидитъ муж икъ и дум аетъ: нѣтъ эдакъ и въ
изба, И в а н ы ч ъ , м олвилъ удалой. У н асъ , б р а т ъ , изба о че­
го д ъ не сочтеш ь! Е сть дворы вдовьи, есть и въ п у стѣ . В ъ
ты рехъ угл ахъ , съ кры ш кой да съ полом ъ. Е ст ь въ избѣ
приказѣ уряж ено со вд о вьяго двора не б р а ть , а съ п ус­
печь, гд ѣ ребятам ъ леж ать, есть полати, гд ѣ съ ж еной
то го н е ч его в з я т ь . И пош елъ староста къ удалому м уж ику
с п а т ь , е сть л а в к и , г д ѣ го сте й с а ж а т ь . А у тв о ей ха ты , п р о ­
н а с о в ѣ т ъ , у м а -р а з у м а н абраться. Л пош елъ бы ло опъ нс
сти Господи, ни д н а , п и п о к р ы ш к и .— Но успѣлъ м уж икъ
просто съ поклопамн, а с ъ д о р о ги м и п о сул ам и : с ъ в и н о м ъ
дом олвить слова, к а к ъ б у х ъ л ѣ ш ій о зем лю : з е м л я -т о р а з -
и пряником ъ . Д озналась баба, что у м уж а н а ум ѣ сид и тъ,
ступилась, туда и л ѣ ш ій попалъ. Съ тѣхъ поръ удалой
такъ и не в ѣ с т ь что бы ло: и б и л а -го его, и б р а и и л а -т о
сталъ дуракъ д ураком ъ: н и слова сказать, ни умомъ п ри -
е го , и па недѣлю въ ам ш енн къ заперла. Н у сам и вы , п р а­
га д ать. Т а к ъ дураком ъ померъ. З ачѣ м ъ было ему см отрѣть
вославны е, народъ толковы й , посудите поумнѣй: м ож по ли
п а л ѣ ш а го ? Х о т ѣ л ъ у м п ѣ й в с ѣ х ъ б ы ть . Д а и ч е го н а б р а ть ся
вѣру д а ть ста р о ст ѣ , что он ъ го в о р и тъ ? Д р уго е дѣло уда­
у н его , л ѣ ш а го ? В а ж н о е дѣло: см о гр ѣ ть , к а к ъ будетъ онъ
лой муж икъ: ума палата. В се знаетъ, что на св ѣ гѣ дѣ-
сквозь зем лю проваливаться! Н ебось, весною опять вы -
лается: к а к ъ на то р гу купецъ то р гуетъ ; какъ въ го р о д ѣ
скочитъ изъ зем ли, к а к ъ пи въ чемъ не бы вало. В и ш ь и хъ
воевод а су д п т ъ -р я д и т ъ ; к а к ъ бояре ж ивутъ въ кам енной
такая порода».
М осквѣ. К аж ись, м уж ику ч е го б ы больш е и знать? Т акъ

н ѣ тъ : д а в а й то , ч то не зн аю , го в о р и то , ч то не вѣ д а ю . Н а ш ъ 10. Прнмѣты.
удалой о д н о г о т о л ь к о н е з н а л ъ : к а к ъ л ѣ ш іе проваливаю тся
П оселяне вы ходятъ см отрѣть на м ѣсяцъ: к у д а о н ъ
сквозь зем лю . Задумалъ муж икъ сам ъ собой и о см о тр ѣ ть
с м о т р и т ъ ? Е сли золоты рога у м ѣ с я ц а на полночь, то от­
на л ѣ ш аго , да и бы лъ таковъ. Н у что бы ему попросить
туда иовѣю тъ м етели со си ѣ го м ъ и зи м а л я ж е т ъ но суху;
совѣта у бабъ? В се бы лучш е присудили: какъ мино­
если рога н а полдень, то преж де н аступ я тъ грязи и зим а
вать бѣды? Старики преж де насъ го в ар и в ал и , что бабы
д о л го пе ста н е тъ .
н а это дѣло ум нѣй муж иковъ. Вотъ и ходитъ муж икъ по

л ѣсу, а тутъ навстрѣчу е м у л ѣ ш ій . Онъ и тугъ не сро- 12. Наблюдѳнія.


бѣлъ: ш апку долой, да и е м у -ж ъ челом ъ. И зв ѣ стн о е дѣло,
В ъ с т е п н ы х ъ с е л е н ія х ъ с ъ сего дня паблю даю тъ появ-
ч т о л ѣ ш ій не го во р и тъ , а то л ько см ѣ ется. У д ал ой себѣ н а
л е н іе з в ѣ з д ъ с ъ п о л у д н я и п о л у н о ч и . П а ш а н а р о д н а я а с т р о -
ум ѣ м олвитъ: н ѣ тъ , б р атъ , меня этим ъ не проведеш ь, см ѣ й -
н о м ія очень мало нзвѣ стн а г р а м о т н ы м ъ л ю д я м ъ , и м н о г іе
ся себѣ, сколько хочеш ь. Л учш е п о п ы та ю : гд ѣ е го ж и л ь е ?
даж е не в ѣ р я т ъ ея с у іц е с т в о в а н ію . В с ѣ подробности, м н ѣ
И н а ч а л ъ п ы т а т ь его , в о т ъ т а к ъ : а е сть л и у те б я , И в а и ы ч ъ ,
извѣстны я, будутъ излож ены в ъ Русско й сим воликѣ; зд ѣ сь
хата да ж ена баба? — И п о в е л ъ л ѣ ш ій муж ика къ своей
п р е д л ага ю однѣ ирим ѣты о звѣздахъ.
Ч и г и р ь звѣзд а. Т акъ поселяне назы ваю тъ В ен е р у.
гд а там ъ бы ваетъ праздникъ. По яркому свѣту поселяне
П р е д а н іе о с е й н л а н е т ѣ заклю чается въ том ъ, что он а по­
угад ы ваю тъ о п огод ѣ всего м ѣ ся ц а .
казы ваетъ ч е л о в ѣ к у с ч а с т іе и н е с ч а с т іе , ч т б д ѣ л а т ь и ч е г о
К и г а ч и звѣ зда. Т а к ъ поселяне н а зы в а ю тъ О р і о н о в ъ
н ѣ т ъ . Н а ш и гр а м о тн ы е с т а р и к и за п и с а л и о ней слѣдую щ ее:
п оясъ . В ъ К о с т р о м с к о й г у б е р н іи п о э т о м у с о з в ѣ з д ію по­
« с ія С■) з в ѣ з д а едина именемъ Ч и ги р ь есть, м еж ъ всѣ м и зв ѣ з-
селяне узн аю тъ время. В ъ с т е п н ы х ъ с е л е н ія х ъ г о в о р я т ъ ,
дами 10 м ѣстъ во в с я к о м ъ м ѣсяцѣ и м ѣ етъ , а по тр и ж д ы
что К и га ч и ѣздятъ впятеромъ по небу на колесницахъ,
приходитъ н а всякое м ѣсто к о е г о ж д о м ѣ с я ц а . C ie есть ве­
по ты сяч ѣ верстъ на часъ . Гдѣ они стан утъ на небѣ на
ликая м удрость. Ащ е кто добръ го р азд ъ и р азум ѣ егъ м ѣ -
постой, на зем лѣ пою тъ п ѣ тухи . К и гачи т а к іе л ее лю ди,
с я ч н о м у н а р о ж д е н ію , т о й в и д и т ъ и к і й кр угъ вѣдаетъ с ія
какъ и мы; только ростом ъ и дородством ъ непохож и на
звѣ зда Ч и ги р ь. А щ е кому ѣ хати , или идти куда, и л и се­
насъ.
л и ться , см отри, н а которую сторону та звѣзда стоитъ: ащ е Ж е л ѣ з н о е колесо. Т акъ поселяне н а зы в а ю тъ А р к ­
она станетъ протнву, и ты п р о ти в у ея не ѣ зд и ни куды .
т и ч е с к и иоясъ . Они дум аю тъ, что там ъ заклю чены
Во дни 1, 11 и 2 1 , стоитъ Ч и ги р ь на востоцѣ, и ты хра­
татары и ч т о и х ъ и з б а в л е н ію не б у д е тъ к о п ц а . З акл ю ч е н ы
мины не ставь, на дворѣ гл а в ы своей не го л и . В о дни 2,
они, татары , въ ж ел ѣ зны й домъ; а домъ тотъ стоитъ отъ
12, 22 стои тъ Ч и ги р ь м еж ъ востоком ъ и полуднемъ, и ты
зем ли до неба, н а ж ел ѣ зном ъ колесѣ.
с ъ ж ен ою не спи; и н о рож денное б у д е тъ к у р ч я и безилодно. Д ѣ в и ч ь и з о р и . Т акъ поселяне н азы в аю тъ тр и зв ѣ зд ы
Во дни 3, 13, 23 стоитъ Ч и ги р ь на полудни, и ты въ тѣ
п о д л ѣ М л еч н а го п у ти . О ни р а зс к а зы в а ю т ъ :« ж и л и к о гд а -то
дни въ полдни не к у п а й ся , въ б ан ю не ходи: изойдеш ь л и -
на бѣломъ свѣтѣ три родны я сестры ; а были тѣ т р и се­
хом ъ, или учинится переполохъ».
стры родством ъ и дородством ъ сестр а в ъ сестру; что гл я -
С а ж а р ъ звѣзд а. С аж ар ом ъ поселяне назы ваю тъ М е-
дѣть на одну, то уви д и ш ь и н а д р уго й . Ж или т ѣ тр и се­
д в ѣ д и ц у . О н и д у м а ю т ъ , ч т о э т о с о з в ѣ з д іе б л а г о п р ія т с т в у е т ъ
стры въ одном ъ дом ѣ, безъ о тц а и безъ м атери, сам и п р а­
охотникам ъ оты скивать звѣрей и что медвѣди ж и в утъ подъ
вили домомъ, сам и п ахал и , сам и хл ѣ б ъ продавали. П рихо­
ея защ и той . З а воровство и к р а ж у С а ж а р ы н авод ятъ сопъ
дили сваты и свахи сватать тѣ хъ сестеръ за м олоды хъ ре-
н а м е д в ѣ д ей во всю зим у. К о гд а Саж ары гл я д ятъ н а зем ­
бятъ; придутъ сваты къ во р о та м ъ , в о р о та сам и р а ство р я ­
лю , то гд а медвѣди бы ваю тъ см ирны и не нападаю тъ на
ю тся; пойдутъ къ избѣ, двери сам и отойдутъ настеж ъ,
ч еловѣ ка. О сновы ваясь н а э т о м ъ п р е д а п іи , о х о т н и к и пус­ взойдутъ въ избу, въ и збѣ нѣтъ ни ж и в о го , ни м ергваго,
каю тся въ лѣсъ только при п о я в л е н іи Саж аръ.
какъ иослѣ мора. П остоятъ, постоятъ, такъ и пойдутъ
Г н ѣ з д о у ти н о е звѣ зда. Т акъ поселяне назы ваю тъ ни съ чѣм ъ. В ы йд утъ на улицу, посм отрятъ на окна, а у
П л е я д ы . О ни дум аю тъ, что Гнѣздо населено д уха м и , в ъ оконъ сидятъ тр и сестры вм ѣ сгѣ , п р яд утъ одну кудель.
п о с л ѣ д н ій д е н ь н о в о л у н ія г о р и т ъ я р к и м ъ о г н е м ъ и что то­ Вотъ и придумали бабы сж ить тѣхъ трехъ сестеръ; онѣ

де п о в ѣ д м и л и с ь , о тто го и ж и в у т ъ врозь отъ народа кре-


гор ъ В ъ Тульской г у б е р н іи старики р а зска зы в а ю тъ , что
щ еп аго . О дум ано и сд ѣ л а н о . П о й д у т ъ н о ч ы о з а ж и га т ь го ­

родьбу, гл яд ятъ — го р о д ьб у и о го н ь не беретъ. З а ж гу т ъ

избу, и и зба не го р и тъ . П ы та л и сь бабы достать и ж ивой » » «ре«".«


далеку отъ Т ул ы есть и К о м а р и н с к і й б р о д ъ чрезъ У п у
о го н ь въ И вановскую ночь; и тотъ о го н ь не б е р е тъ ихъ.
Г Л е з ъ . то тъ бродъ татары п р о ж и в а л и к ъ се м у го-
Х о д и л и по зн а х а р я м ъ и ко л д ун а м ъ ; и т ѣ ум а не п р и л о ж а тъ ,
Рр о у .' О с а м о м ъ М л е ч п о м ъ п у т и наш ъ народъ разсказы ­
чтб съ тр е м я с е с т р а м и д ѣ л а т ь . У ж ъ к а к іе кудесы не стр о ­
в а е т ъ - « к о г д а - т о н а С т а н о в и ід ѣ басурм анка м ать кормила
и л и н а д ъ н и м и ? И м ъ все н и ч е го . В о т ъ разъ и видятъ бабы ,
свое д и т я гр уд и ы м ъ молокомъ. Б асурм анское отродье не
л е ти тъ о гн ен н ы й зм ѣ й по селу и п р и л е тѣ л ъ п рям о в ъ избу
ум ѣ л о сосать м олока, которое будто бы розлилось по небу
къ трем ъ сестр ам ъ. Ч тож ъ, ска ж и те , зм ѣ й въ избу вле-
П о то м ъ и зъ это го м ол ока развел и сь по С та н о в и щ у стары е
т ѣ л ъ ? Н е т у т ъ -т о бы ло: п о б ѣ гал ъ , н о б ѣ га л ъ в о к р у гъ избы ,
с л у ж и в ы е . А э т и с л у ж и в ы е д о т о г о д о ж и л и , ч т о п е в л а д ію г ъ
д а и п рочь п ол етѣ лъ . В о тъ , т а к ъ н ар о д ец ъ , дум аю гъ баб ы
о т ъ ста р о ст и н и р у к а м и , н и н о гам и . З а т о вн ѣ сго н и хъ но
и зм ѣ й не беретъ и хъ . Н у, гд ѣ тутъ сладить бабамъ? Д о­
ставлены насторож ѣ четы ре К о с а р я , которы е сѣ кугъ и
зн ал и сь бабы , что померли т ѣ три сестры . Х о ч е тся бабамъ

п о гл яд ѣ ть на тѣ х ъ трехъ сестеръ, да к а к ъ войти в ъ избу? рѵ бятъ всякаго » . . п


М а н ь я к ъ . Т а к ъ п о с е л я н е п а з ы в а ю т ъ п а д а ю щ ія з в ѣ з д ы .
С траш но и подум ать, ком у идти напередъ. В сяком у своя
Н аш и гр а м о тн ы е д ѣ д ы это т ъ М а н ь я к ъ в е л и ч а л и Б ѣ л ы м ъ
ж изнь д о р о га. С ж а л и л и съ м у ж и к и надъ бабами, да и по­
п уте м ъ . О М аиьякѣ наш и поселяне р а зска зы в а ю тъ раз
ш л и сам и впередъ. П о д хо д я тъ к ъ го р о д ьб ѣ , го р о д ь б а р а з -
н ы я н р е д а н ія . О д н и г о в о р я т ъ , ч т о М а н ь я к ъ в с е г д а п а д а е т ъ
ступилась н а четы ре стороны ; подходятъ къ избѣ, изба

р а з с ы п а л а с ь н а м е л к ія щ е п к и . Т у т ъ - т о м у ж и к и д о г а д а л и с ь , съ неба па то тъ дворъ, гд ѣ дѣ вида потеряла невинность

ч то т ѣ тр и сестр ы бы ли п р о к л я ты н а ро д у. Д а и н о сл ѣ см ер­ Д р у г іе утвер ж даю тъ , что въ е го вндѣ летаю тъ ™ чис™ е

духи н осѣ щ ать одинокихъ б аб ъ , ко гд а ихъ муж ья пуска­


ти им ъ худое ж итье: досталось весь в ѣ к ъ гор ѣ ть зорям и.
ю тся в ъ д а л ь н ій п у т ь н а з а р а б о т к и . Т о г д а о н и , п р и в и д ѣ
Вотъ ихъ уж ъ немнож ко осталось: только три красны хъ

пятн ы ш ка. Н иш то имъ прокляты м ъ: таковская и честь». М а н ь я к а , го в о р я т ъ : « а м и н ь ! р а з с ы н ь с я !» Третьи со стра-

К о с а р и . Такъ поселяне назы ваю тъ го л о ву М л еч н аго хом ъ увѣряю тъ, что это блуж даю тъ прокляты е лю ди и

Ч Т О они сго н яю тся съ м ѣ ста н а м ѣсто до т ѣ х ъ поръ, пока


п ути . О ни дум аю тъ, что у М л еч н а го п у ти гол ова со ст о и т ъ

изъ четы рехъ косарей. Э ти ко са р и с ѣ к у т ъ и рубятъ вся­ будутъ прощ ены .

каго встр ѣ ч п аго н а пути. 14. Грявнихи.


С т а н о в и щ е . Такъ поселяне назы ваю тъ М л е ч н ы й

путь. Они дум аю тъ, что С тановищ е наполнено стары м и Такъ поселяне п р и в ы кл и назы вать о с е н н ія гр язи . В ъ

сл у ж и в ы м и , б а с у р м а н ск а го о тр о д ья . И о то м у -т о С тановищ у этом ъ диѣ у нихъ сосредоточены свои н а б л ю д е н ія . Е с л и

хаж ивали татары на святую Русь прямо отъ ж елѣзны хъ 14 о к тя б р я будетъ п о л н а я , осенняя гр я зь, то онн н а сч и -
ты ваю тъ ч е т ы р е с е д м и н ы д о п о я в л е п ія з и м ы . Г р я з н и х и
29. Овчарь.
извѣстны и въ Сибири. С ъ это го д н я поселяне н а ч и н а ю т ъ стр и ч ь овец ъ . В ъ степ ­

н ы х ъ с е л е н ія х ъ д л я о в ч а р я п е к у т ъ п и р о г и и у г о щ а ю т ъ п а с ­
22. Наблюдѳнія. туховъ.

П о с е л я н е с о х р а н и л и о б ъ э т о м ъ д н ѣ с в о и н а б л ю д е н ія в ъ
30. Юровая.
п оговор кахъ : к о л и н а К а з а н с к у ю д о ж д ь н о й д е т ъ и

в с ѣ л у н о ч к и н а л ь е т ъ , то и зи м а п о й д е т ъ ( д р у г іе г о ­ Т акъ иъ Сибири назы вается п раздн и къ ры баковъ: онъ

ворятъ: т о и зи м у п р и в е д е т ъ ).— Н а К а з а н с к у ю доб­ с о в е р ш а е т с я п р и о т п р а в л е н іи ихъ по И рты ш у за ловлею

ры е л ю д и в д а л ь пе ѣ з д я г ъ . — П о ш е л ъ б ы н а К а з а н ­ к р а с н о й ры бы .
с к у ю д о ж д ь , а то б у д е т ъ зи м а на д в о р ѣ съ с у гр о ­ В ъ Тульской г у б е р п ін охотн ики , сбираясь па о хо ту за

б а м и .— Р а н н я я з и м а и объ К а з а н с к о й па с а н к а х ъ зайцам и, сходятся пировать въ одну избу. Е сл и на этотъ

ѣ з д и т ъ . — Н а р я ж а л и б а б ъ и зъ З а х а р ь е в а с е л а съ день вы падетъ сн ѣ гъ , то они, вм ѣсто п и р уш ки , р азгул и -

б л и н а м и с т а н о в и т ь с я объ К а з а н с к о й на с у д ъ ,а н а ­ ваю тъ по п о р о ш а м ъ , и то гд а уж е и м е н и н н ы й з а я ц ъ

ш и м ъ б а б а м ъ то и на-руку. доверш аетъ ихъ п и р у ш к у н а д р угой день.

В ъ зам осковпы хъ с е л е н ія х ъ з а м ѣ ч а ю т ъ : е с л и появятся

26. Примѣты. на этотъ депь волки ио полям ъ, то б уд то опи предвѣщ а-

ю тъ имъ моръ, и л и гол од ъ , п л и во й н у. П о б ол ьш ей ч а сти ,


В ъ С и би ри го в о р я тъ : Д м и т р і е в ъ день п е р е в о за ие
всѣ эти прим ѣты основаны н а п р е д а н ія х ъ и разсказахъ.
ж д е т ъ . П оселяне Тульской г у б е р н ін зам ѣчаю тъ: если
Кумуш ки и бабуш ки бы ваю тъ первы ми участницам и въ
Д м и т р іе в ъ день б у д е т ъ по го л у (б езъ сн ѣ га ), т о и
эти хъ разсказахъ. А кто болѣе всѣ хъ знаетъ прим ѣтъ, к а к ъ
П а с х а б у д е т ъ теп л ая.
не к у м у ш к и и бабуш ки? Только въ гор одахъ не вѣ р я тъ ,

ч т о т а к ія прнм ѣты с б ы в а ю т с я , ч т о с е л ь с к ія к у м у ш к и з н а ­
28. Льняницы.
ю тъ меньш е всѣ хъ .

П оселянки Костром ской г у б е р н іи праздную тъ сей день

съ началомъ уборки льна. Съ вы трепанны м и опы ш ками

льна вы ступаю тъ на улицу наноказъ добрымъ лю дямъ. М ѣ с я ц ъ н о я б р ь .

Пож илыя старуш ки ходятъ въ церковь служ и ть молебны и


С л о в о : н о я б р ь , и л и н о е м в р ій — нерусское; оно за ш л о к ъ
съ у с е р д іе м ъ и с п р а ш и в а ю т ъ б л а г о с л о в е н іс своим ъ пачат-
н а ш и м ъ о т ц а м ъ и з ъ В и з а п т іи . К о р е и п ы я , с л а в я и с к ія н а з в а -
кам ъ. В ъ Тульской г у б е р н іи съ этого д н я п а ч и н а ю т ъ м я ть
н ія сего м ѣ с я ц а б ы л и д р у г ія . Н а ш и п р е д к и н а з ы в а л и е г о :
и трепать льны .
И . С А Х А Р О В Ъ . II. 1 0
гр у д е н ь . П о л я ки , м алоруссы , чехи и словаки: л и с т о -
ж и своихъ и з д ѣ л ій , онѣ употребляли на м илосты ню іш -
падъ, и л л и р ій ц ы : с ту д е н ы й , сорабы : м л о ш н ы й , под-
щ им ъ и н а свѣчи.
зи м н ы й , к а р н іо л ь ц ы : л | и с т о г н о й , в е н д ы : г н и л е ц ъ , од-
В ъ с е л е н ія х ъ М ы ш ки н скаго уѣ зд а Я рославской губер -
н а и с т н и к ъ (о д и н н а д ц а ты й ), кр о а ты : в ш е ш в е ч а к ъ . В ъ н іи поселяне уб и в аю тъ кочета въ овинахъ. С г а р п іій въ
старой русской ж изни ноябрь бы лъ д е в я т ы м ъ м ѣсяцем ъ,
домѣ вы бираетъ кочета и сам ъ о тр уб а е тъ ему гол ову то-
съ X V в ѣ к а считали тр е ть и м ъ . Съ 1700 го д а онъ чи­
п ором ъ . Н о ги к о ч е ти н ы я б р о са ю тъ п а и зб ы , д л я того, ч то ­
слится о д и н н а д ц а т ы м и
бы вод ил и сь кур ы . С ам о го кочета варятъ и за обѣдомъ

с ъ ѣ д а ю т ъ все й сем ьей.


З а м ѣ ч а н ія стары хъ лю дей въ ноябрѣ м ѣсяцѣ.
В ъ с е л е н ія х ъ В ал д ай скаго уѣзда варятъ к о з ь м о ­

1.'3амѣчанія. — Обычаи. дем ь я п с к о е п и в о д л я ч е ст н ы х ъ го стей .

П оселяне Я р о сл а вско й г у б е р н іи у п р а в л я ю т с я на этотъ


П о с е л я н е Т у л ь с к о й г у б е р н іи п о л а г а ю т ъ , ч т о с ъ э т о г о д н я
день съ д в о р о в ы м ъ . Т акъ они пазы ваю тъ д о м о во го ,
н а ч и н а ю т с я м о р о з ы . О б ъ э т о м ъ м о р о з ѣ о н и с о х р а н и л и 'с в о е
и м ѣ ю щ аго п о п е ч е н іе за домаш нимъ скотом ъ. Если въ
н а б л ю д е н іе в ъ п о г о в о р к ѣ : К о з ь м а и Д а м і а н ъ с ъ гв о з­
чьемъ дворѣ заведется л и х о й , то они берутъ помело, са­
де мъ.
дятся н а лош адь, которую пе лю битъ дворовой, и ѣ зд ятъ
П о се л я н к и въ сей день справляю тъ к у р ь и и м енины .
н а ней по двору. В о врем я енхъ разъѣздовъ, они м аш утъ
Э тотъ стары й обы чай извѣстенъ бы лъ въ М осквѣ. Т ам ъ,
по возд уху помеломъ и кр и ч атъ : «батю ш ка дворовой! Не
въ Т олм ачевском ъ переулкѣ , за М осквою рѣкою , ж енщ ины
разори д в о р ъ и не п о губ и ж и в о ти н у » . П о с л ѣ сего о ста ю т­
собирались во кр угъ церкви Козьм ы и Д а м іа н а с ъ к у р а м и .
ся покойны м и и дум аю тъ , что лихой у п я л с я . Д р у г іе поме­
У сердны я старуш ки послѣ обѣдни служ или молебны. Бо­
ло обм акиваю тъ в ъ д е г о т ь с ъ п а м ѣ р е н іе м ъ : о т м ѣ т и т ь на
гаты е лю ди разсы лали куръ въ п од арки по своим ъ род-
л ы с и н ѣ д в о р о в о г о з а з у б р и н у . Съ этой зазубри пой
нымъ. В ъ селахъ ж енщ ины нрихаж пвали съ курам и на
будто лихой сб ѣ гаетъ съ двора.
б о я р с к ій дворъ и съ чел о б и гье м ъ подн оси ли ихъ своей

бояры пѣ па к р а с н о е ж и тье. Бояры ни отд ар и в ал и посе-

л я н о къ лептам и па у б р у е н п к ъ . Т а к ія челобитны я куры


8. Наблюденія.
содерж ались въ почетѣ: и хъ корм или овсом ъ и ячменемъ
Н аш и поселяне п м ѣ ю тъ р а зп ы я н а б л ю д е и ія объ этом ъ
и п и ко гд а не убивали. Я й ц ы , вы носим ы я ими, считались
днѣ. Одни и т ѣ ж е лица будутъ вамъ разсказы вать о М и -
цѣлебпы ми: ими кормили больны хъ, страж дущ ихъ ж елч­
х а й л о в с к и х ъ г р я з я х ъ и о т о в іъ , ч т о д е н ь А р х а н г е л а
ною болѣзны о.
М и х а и л а б ы в а е т ъ съ м остом ъ; д р у г іе , ч т о съ М и ­
Въ Т у л ь с к о й г у б е р п іи к ъ этом у дню и зго то в л ял и сь боя­
х а й л о в а д п я зи м а пе с т о и т ъ , зем л я нс м е р зн е тъ ,
ры ням и о б ѣ тн ы я работы . Д ен ьги , вы ручаем ы я отъ прода­
что со д н я М и х а и л а А р х а н г е л а з и м а к у е т ъ моро-

10*
зы . И э т а в и д и м а я р а з н о с т ь и м ѣ е т ъ с в о и о с н о в а н ія . П р и ­

зн аки , по которы м ъ они су д я т ъ о п о я в л е н іи з и м ы , о с н о в а ­ В ъ Т у л ь с к о й г у б е р н іи говорятъ : В в е д е и ь е л о м а е т ъ

н ы н а н а б л ю д е н ія х ъ 25 сентября. Зд ѣ сь клю чъ къ сель­ леденье, а въ Рязанской: н а В в е д е н ь е т о л с т о е ле-


с к и м ъ , м е те о р о л о ги ч е ски м ъ з а м ѣ ч а н ія м ъ . денье. Въ з а м о с к о в н ы х ъ с е л е н ія х ъ зам ѣ чаю тъ , что В ве -

д е н ск іе м о р о з ы не с т а в я т ъ зимы. О бщ ее народное

9. Прниѣты. з а м ѣ ч а н іе , ч т о п о я в л я ю щ ія с я оттепели съ 2 1 ноября раз-

с т р о и в а ю т ъ з и м н ій путь, основано на м н о го л ѣ тн и хъ на-


В ъ с е л е п ія х ъ Тульской г у б е р н іи п ол агаю тъ , что съ
б л ю д е н ія х ъ . С о д н я В в е д е н ія н а ч и н а л и с ь з и м н іе т о р г и . В ъ
М а т р е н ы зи м н е й зим а в с т а е т ъ на н о г и и м орозы п р и -
М осквѣ п е р в ы й з и м н ій то р гъ съ саням и бы валъ на Л убян-
л е та ю тъ о т ъ ж е л ѣ зп ы х ъ го р ъ .
кѣ. Здѣсь бы ли лубяны е и сапны е ряды . Сю да привози­

лись расписанны я сани разны м и краскам и изъ разны хъ


10. Прнмѣты.
м ѣ с т ъ . Г а л и ц к ія сани съ позолотой красовались на Л у-
Если послѣ м и хай л о вскаго м ороза появится на дере-
бянкѣ, какъ особенная рѣ д кость.
в а х ъ иней, то поселяне о ж и д а ю тъ больш ихъ сн ѣ го в ъ . Er ч

день начинается больш им ъ тум аном ъ, то ж д у тъ оттепели. 22. Обычай.

П ерм ской г у б е р н іи въ селѣ О бы чепском ъ, на день


11. Примѣты.
св. П р о к о п ія бы валъ м ір с к о й праздникъ. П оселяне въ
В ъ с е л е н ія х ъ К алуж ской г у б е р н іи го в о р я тъ : со д н я
складчипу убивали м ір с к о г о бараш ка и съѣдали е го съ
св. О е о д о р а С т у д и т а п р и л е т а ю т ъ зи м н іе в ѣ т р ы ,
званы м и го стьм и . Э тотъ обы чай сущ ествовалъ и в ъ О ле-
о т ъ к о т о р ы х ъ б ы в а е т ъ с ту д е н о на д в о р ѣ и м ороз­
ксинском ъ уѣздѣ, гд ѣ вм ѣ сто бараш ка уго щ а л и гостей
но н а землѣ.
к а р а м а н н о й рыбой.

12. Прииѣты.
24:. Обычаи.
Е сл и на этотъ день вы падетъ сп ѣ гъ , то за м ѣ ч аю тъ , что
Съ сего д н я н а ч и н а ю т ся в ъ г о р о д а х ъ з и м н ія г у л я н ь я н а
оттепели прод ол ж атся до 21 н о я б р я , д о В в е д е н ія .
саняхъ. В ъ старину, къ этом у гул ян ью бы вали особенны й

15. Повѣрья. п р и г л а ш е н ія . В ъ домъ бо гатаго и заж и то ч н аго сем ьянина,

гд ѣ бы ла осенняя свадьба, сходились всѣ родны е см отрѣть,


Н а ш и суевѣ р ны е поселяне д ум а ю тъ , что съ это го дня
какъ поѣдутъ новобрачны е. З а м о л о д ы м и с н а р я ж а л с я
всѣ нечисты е уб ѣ гаю тъ съ зем ли, б о я сь м орозовъ и зим ы .
д л и н н ы й п о ѣ з д ъ всѣхъ родны хъ. Здѣ сь впервы е пока­
П о и х ъ з а м ѣ ч а н ія м ъ , з и м а п р іѣ з ж а е т ъ н а п ѣ го й к о б ы л ѣ
зы вал ась молодая послѣ свадьбы и, по стар ом у обы чаю ,
и р а зго н яетъ всѣхъ нечпсты хъ.
долж на была раскланиваться всѣ м ъ сосѣдям ъ. С апи но- руссы сохранили объ Ю рьевѣ днѣ свою п оговор ку: вотъ,

вобрачны хъ всегд а отличались предъ д р уги м и : ихъ или ты б ѣ , б або, и Ю р ь е в ъ день! Сербы и м ѣ ю тъ свое во с-

расписы вали краскам и съ в ы в о д а м и , или позолачивали п о м и н а п іе о Ю р ь е в ѣ днѣ: д а н ъ п о д а н ь ш а т ь д о д ь е , и

с у с а л ь н ы м ъ з о л о т о м ъ . Б о я р с к ія сани украш али волчьи и Д ь у р д ь е в ъ день, ал ь е м н о го н е д ѣ л я , б а б а го в о ­

м ед в ѣ ж ьи м ѣ х а . П о ѣ зд о м ъ н о во б р ач н ы хъ уп р ав л я л и сам ы е р и л а (д ен ь за день, п р и д е тъ и Ю рьевъ день, но ещ е не

б л и з к іе р о д ств е н н и к и . С в е к о р ъ и с в е к р о в ь , о т п р а в л я я свою ско р о , б а б а го в о р и л а ).

п е в ѣ стк у н а гул ян ье, просили п р о во ж аты хъ беречь моло­ Ю рьевъ день о с е н н ій былъ врем енем ъ перехода кре­

дую отъ всякой бѣды, a болѣе все го о тъ л и хо го гл а з а . стьянъ отъ о д н о го п о м ѣ щ н к а къ д р уго м у. В ъ Судебникѣ

П одлѣ п о р о га , в ъ сѣ н я хъ , постилали овчинную ш убу на- этотъ срокъ опредѣлялся: «за недѣлю до Ю р ьева д н я и

вы воротъ. К о гд а п р іѣ з ж а л и съ гул ян ья, на этой ш убѣ недѣлю по Ю р ьевѣ д н ѣ осеннем ъ». В ъ С тоглавѣ (гл а в а 9 7 )

свекор ъ и свекровь встр ѣ чал и свою невѣстку. Здѣсь про­ бы ло улож ено: «а въ которы хъ стары хъ слободахъ дворы

вож аты е с д а в а л и съ р у к ъ н а р у к и молоды хъ. Вечерняя опустѣю тъ, и о тѣ дворы п а з ы в а т и с е л ь с к и х ъ лю дей

пируш ка окан чи вал а торж ество. п а ш е н н ы х ъ и н е п а ш е и н ы х ъ по старинѣ, какъ преж е

М аленьким ъ дѣтям ъ, именинницамъ, посы лали въ по­ сего было. А отказы ватп тѣхъ лю дей о сроц ѣ Ю р ь е в ѣ

дарокъ к о з ы р н ы я с а н к и съ к у к л а м и . Э та обязанность д н ѣ осеннемъ, по цареву указу и по старинѣ. А пзъ

леж ала на тещ ахъ и крестиы хъ м атеряхъ. слободъ м нтрополнчьпхъ, и изъ а р х іе п п с к о п л ь и х ъ , и е п п -

с к о ііл ы іх ъ , и м о н а с т ы р с к и х ъ , к о т о р ы е х р н с т іа п е п о х о т я т ъ

идти во гр а д ъ на посадъ, пли въ села ж н тп , и тѣ м ъ лю ­


26. Юрьевъ день.
дямъ идти волно о сро ц ѣ Ю рьевѣ дни съ отказом ъ по на­

П оселян е объ этом ъ д н ѣ сохранили свои в о с п о м и н а н ія ш ем у ц арском у у к а зу » . К р естья н е , переходя н а пом ѣщ ичы о

въ п ого во р кахъ : в о т ъ тсбѣ, б а б у ш к а , и Ю р ь е в ъ зем лю , о б я зы в а л и сь п о д ч и н я ть с я пом ѣщ нкам ъ, исполнять

депь! — Н а р я ж а л а с ь б а б а н а Ю р ь е в ъ де н ь п о гу ­ условны й иовипности и платить подати за в л а д ѣ н іе ихъ

л я т ь съ б о я р с к а г о двора. — В е р с т а л с я м у ж и к ъ вотчиною . О бязанны е у с л о в ія м и , они не м огли отойти

н а Ю р ь е в ъ день р а д ѣ т ь о б о я р с к о м ъ д о б р ѣ . — Н а преж де ср о ка, ул о ж ен п а го законам и; пе м огли п о д н я ться

ч ь ю дол ю п о т я н е т ъ поле, то с к а ж е т ъ Ю р ь е в ъ съ своим и ж и во там и , не разсчитавш и сь за пож илое. П о-

день. — С у д и л а М а л а н ь я на Ю р ь е в ъ день на к о м ъ мѣщ икъ не м огъ б р а ть и тр е б о в а ть л и ш н я го ; сдѣлкн бы­

с п р а в л я т ь п р о то р ы .— М у ж и к ъ не т у м а к ъ , зн а е тъ , вали при свидѣ теляхъ и иослухахъ; оиъ не м о гъ уд е р ж а ть

к о г д а ж и в е т ъ Ю р ь е в ъ день. — П о з ы в а л ъ д ь я к ъ е го н а своей зем л ѣ : з а к о н ъ о гр аж д а л ъ н муж ика, и вла-

м у ж и к а с у д и т ь с я на Ю р ь е в ъ день, а м у ж и к ъ и дѣльца. П ереходы соверш ались послѣ предварительная

б ы л ъ т а к о в ъ .— К р ѣ п к и р я д ы Ю р ь е в ы м ъ д п е м ъ .— о б ъ я в л е н ія н о м ѣ щ н к у и п р и с в п д ѣ т е л я х ъ . С б ѣ ж а в ш ій т а й ­

М у ж и к ъ б о л и т ъ и с о х н е т ъ по Ю р ь е в ъ день. М ало- но сч и тал ся б ѣ гл ец о м ъ и иаказы вался пеиями. По Судеб­


н и к у в и д и м ъ , ч т о с е м ь д н е й н а з н а ч а л и с ь д л я о б ъ я в л е н ій и
р ій ц ы : п р о с ц и н е ц ъ , к а р н іо л ь ц ы : гр у д н ь , венды : г р у ­
с д ѣ л о к ъ , и сем ь д н ей д л я сб о р о в ъ . Ц а р ь Б о р и с ъ О еод оро-
д е н ь и д в а н а и с т н и к ъ (д в ѣ н а д ц а ты й ), кроаты : гр у ­
вичъ первы й остановилъ бродяж ничество крестьянъ и
день и в е л и к о б о ж н и ч а к ъ . В ъ старой русской ж и зн и
укрѣпилъ ихъ з а в л а д ѣ л ь ц а м и . Ц а р ь В а с и л ій Іо а н н о в и ч ъ
декабрь былъ д е с я т ы м ъ мѣсяцем ъ, а съ X V вѣка че­
Ш у й с к ій , у к а з о м ъ 1 6 0 7 г . м а р т а 9 , р ѣ ш и т е л ь п о з а п р е т и л ъ
т в е р т ы м и Съ 1 7 0 0 го д а е го с ч и т а ю т ъ д в ѣ н а д ц а т ы м ъ .
к р е с т ь я н с к іе п е р е х о д ы . Ц а р ь М и х а и л ъ О е о д о р о в и ч ъ , в в е д е -

н іе м ъ П п с ц о в ы х ъ к н н г ъ и в с е о б щ е ю п е р е п и с ь ю , о п р е д ѣ л и л ъ
З а м ѣ ч а н ія стары хъ лю дей въ декабрѣ м ѣ сяц ѣ .
права помѣщ ичьи и оставилъ крестьяпъ н ав се гд а при
зем л ѣ в л а д ѣ л ьц а . 1. Обычаи.
П омѣщ ичьп сборы съ крестьянъ доселѣ назы ваю тся
Съ 1 декабря наш и предки начинали учи ть своихъ д ѣ -
въ Костром ской и д р уги хъ г у б е р н ія х ъ Ю р ь е в с к имъ
тей гр а м о тѣ . Для сего з а р а н ѣ е у с л о в л и в а л и с ь съ приход-
о б р о к о м ъ . В о с п о м и н а н іе крестьянъ о переходахъ совер­
ским ъ дьячком ъ, или д р уги м ъ лицомъ. В се сем ейство от­
ш енно исчезло въ народѣ; но доселѣ сохранился обы чай
правлялось въ церковь, гд ѣ , послѣ обѣдни, служ или мо-
у крестьянъ при отъ ѣздѣ служ ить на этотъ день молебны
лебепъ, и сп р а ш и в а я б л а г о с л о в е н іе на отрока. Учитель
объ успѣхѣ въ пути.
являлся въ н а з н а ч е п п о е в р е м я в ъ д о м ъ р о д и т е л е й , г д ѣ е го

встрѣчали съ почетом ъ и л аско вы м ъ словом ъ, саж али въ


30. Примѣты.
п е р е д н ій у г о л ъ с ъ поклонами. Тутъ, держ а сы на за руку,

В ъ с е л е н ія х ъ Т у л ь с к о й г у б е р н іп в ы х о д я т ъ в е ч е р о м ъ н а о т е ц ъ п е р е д а в а л ъ е го у ч и те л ю съ просьбам и научить уму-

р ѣ к и , озера и колодцы прислуш иваться къ водѣ. Если разум у и за л ѣ н о сть учащ ать побоями. М ать, по обы кно­

вода стоитъ спокойно, то это о зн ач аетъ , что зим а б уд е тъ венно, сто я у двери, д о л ж н а б ы л а плакать. И наче худая

теплая, б езъ м етелей. Е сл и вода гуд о тъ и стон етъ , то это молва пронеслась бы во всем ъ о к о л о т к ѣ . У ч е н и к ъ , п ри бл и ­
п р е д в ѣ щ а е т ъ б у р и , б о л ы п іе м о р о з ы и бѣды . ж аясь къ учителю , обязан ъ былъ сотвор и ть ему тр и зем ­

ны хъ поклона. Т акъ установлено бы ло наш им и предками.

П о сл ѣ сего у ч и т е л ь ударялъ о с т о р о ж н о сво его у ч е н и к а по


Д е к а б р ь л іѣ с я ц ъ . спинѣ три р а за нлеткой. М а ть саж а л а сы на за столъ, вру­

ч а л а ему узорчатую костяную ука зку, учитель разверты -


Слово: декабрь, и л и д е к е м в р ій — нерусское; оно заш ло
валъ а з б у к у и н а ч и н а л о с ь в е л е м у д р о е у ч е н іе : а з ъ - з е м л я -
къ наш имъ отцам ъ изъ В и з а н т іи . К о р е н н ы я , с л а в я н с к ія
еръ-азъ. М а ть усу гу б л я л а свой п л а ч ъ и ум оляла учителя
н а з в а н ія с е г о м ѣ с я ц а б ы л и д р у г ія . Н а ш и предки назы вали
пе м о р и ть сы н а за гр а м о то й . Н а одн ом ъ а з ѣ оканчивалось
е го : с ту д е н ъ , поляки: гр у д з е н ь и гр у д е н ь, чехи и
первое у ч е н іе . Учителя послѣ трудовъ уго щ а л и , чѣмъ
словаки: п р о с и н е ц ъ , сорабы : зи м с к ій , во л ч ій , илли-
Б о гъ послалъ, и дарили подарками. О тецъ н агр аж д ал ъ
учителя платьемъ, или хлѣбомъ, мать полотенцомъ отъ скій торгъ. — Никольскій обозъ для боя рской
своихъ трудовъ. Проводи и угощепія продолжались до к а з н ы д о р о ж е з о л о т а . — В е с е л и л а с ь М а л а н ь я на
воротъ. На другой день ученика отправляли къ Учите™ Н и к о л и н ъ де нь, ч т о м і р с к у ю б р а ж к у п ы о т ъ , а т о г о
съ азбукой и указкой. Матушка снаряжала съ шнкомъ М а л а н ь я не в ѣ д а е т ъ , ч т о з а п о х м ѣ л ь е м у ж и к о в ъ
огромный завтракъ и подарокъ для учителя, который со бьютъ. — Никольщина красна пивомъ да пирога­
стоялъ изъ домашнихъ птицъ. / ми — З в а л и б а б ы Н и к о л ь с к и х ъ р е б я т ъ б р а г у ва­
р и т ь а т о г о б а б ы не в ѣ д а л и , ч т о р е б я т ы т о л ь к о
4. П ри иѣты . б р а г у п ь ю т ъ . — На Н и к о л ы ц и н у ѣ д у т ъ м у ж и к и съ
ноглядкой, a иослѣ Никольщины валяются подъ
Въ Кіевѣ есть прнмѣта, что на этотъ депь устанавли­
л а в к о й . — З н а т ь м у ж и к а , что Н и к о л ы ц и н у с п р а в -
вается зимняя погода. Тамъ говорятъ: н а д е н ь св.JB ap
л я л ъ , к о л и н а г о л о в ѣ ш а п к а не д е р ж и т с я . Ни­
в а р ы з има мосты мо с тит ъ. Между тѣмъ ^ О рл овск ой
к о л ь щ и н а не х о д и т ъ с ъ п о к л о н о м ъ па б а р с к і и
губерніи говорятъ: къ В а р в а р и н у дню з и м а д о р о г у
д в о ръ . — Д л я ку ма Н и к о л ь щ и н а б р а ж к у в а р и т ъ ,
заваритъ. д л я кумы п и р о г и п е ч е т ъ . — На Н и к о л ы ц и н у з о в и
5. П ри м ѣты . д р у г а , з о в и и в о р о г а , о б а б у д у т ъ д р у з ь я . — 1 оро-
в а л ъ м у ж и к ъ по Н и к о л ь щ и н ѣ , з а ч ѣ м ъ о н а не цѣ-
Въ южныхъ губерніяхъ объ этомъ дпѣ ведется изстари
лый в ѣ к ъ ж и в е т ъ . - У д о б р а г о м у ж и к а и н а Ни­
поговорка: на день св. Са ввы з има г в о з д и В0СТРИТВЫ колыцину торгъ с т о н т ъ — Никольскій то ргъ все­
Въ Орловской губериіи говорятъ: н а д е н ь св. Саввы
му у к а з ъ . — Г о р о д с к а я Н и к о л ь щ и н а н а с а н к а х ъ
зима рѣки засалитъ. по у л и ц а м ъ б ѣ ж и т ъ , а д е р е в е и с к а я въ и з б ѣ си­
6 . Н а б л ю д ѳ н ія .
дитъ, д а б р а ж к у п ь е т ъ . — І І о з ы в а л а Н и к о л ь щ и н а
б а р щ и н у въ г о с т и п и р о в а т ь , а т о г о Н и к о л ь щ и н а
Наблюденія поселянъ объ этомъ днѣ сохранены въ раз не в ѣ д в л а , чт о и а б а р щ и и у з а к а з ъ и о л о ж е н ъ .
ныхъ поговоркахъ: на д е н ь св. Н и к о л а я з и м а х о д и т 12. Солоиоворотъ.
с ъ г в о з д е м ъ . — П о д о ш е л ъ бы Н и к о л и н ъ д е н ь , а то
б у д е т ъ зима на с а н к а х ъ . - К о л и на М и х а й л о в ъ Поселянс говорятъ, что съ этого дня с о л н ц е п о в о р а -
д е нь з има з а к у е т ъ , то на Ни к о л у р а с к у е т ъ . ч и в а е т ъ на лѣ т о , а з има на м о р о з ъ . Вогь ог і е ю
в е з л и зиму на с а н к а х ъ до Ни к о л ы, в о т ъ т е б ѣ и этотъ день они называютъ: с о л о н о в о р о т о м ъ , п о н о р о г -
о т т е п е л ь — Коли з има до Н и к о л и п а д н я с л ѣ д ъ з а - н ико мъ, н о в о р о т о м ъ . Въ народныхъ повѣріяхъ нахо­
м е т а е т ъ , д о р о г ѣ не с т о я т ь . — Х в а л и зиму п о с л ѣ димъ особенныя предапія о солнцѣ и зимѣ. Солнце будто
Н ик оли на дня,— Д ѣ пы па х л ѣ б ъ с т р о и т ъ Николь- съ этого дня наряжается въ праздничный сарафанъ и ко-
кош никъ, садится въ тел ѣ гу и ѣдетъ н а теплы я страны . тѣста ж ивотны хъ: коровъ, бы ковъ, овецъ и дом аш нихъ

Зима ходитъ съ сего ж е дня въ медвѣж ьей ш кур ѣ , сту­ птицъ. Ж и вотн ы я вы ставлялись на окна для показа про-

чится по кры ш ам ъ и будитъ бабъ ночью топить печи. ходящ им ъ, на столѣ они съ утра красовались для сем ей­

Если зим а ходитъ по полю , то за ней вереницами ходятъ ства и уж е вечером ъ разсы лались въ подарокъ родпымъ.

м етели и просятъ дѣла. Если ходитъ ио л ѣ су, то сы плетъ Д ля вечерней т р а п е з ы го то в и тся доселѣ и зъ к р у п ъ

изъ рукава иней. Если по рѣкѣ идетъ, то подъ слѣдом ъ к а ш а , а изъ пш ена и ячменя к у т ь я с о ч е л ь н и ц к а я .

своимъ куетъ воду на три арш ина. М алоруссы варятъ такж е свою особенную к у ть ю . В ъ од­

В ъ Тульской г у б е р н іи сущ ествуетъ повѣрье, что н а с о- номъ го р ш кѣ и зго то вл яю тъ пш еницу, а въ д р уго м ъ варе­

л о н о в о р о т ы м е д в ѣ д ь в о р о ч а е т с я в ъ б е р л о г ѣ съ ния въ меду яб л о ки , гр у ш и и сливы ; оба го р ш к а ста в я тся

о д н о г о б о к а н а д р у г о й , что с о л н ы ш к о н а п р о ­ на покути, въ переднемъ угл у. В ъ старину, въ зам осков-

щ а н ь е н а г р ѣ в а е т ъ к о р о в а м ъ б о ч о к ъ . пы хъ с е л е п ія х ъ въ саняхъ возили Коляду дѣвицу, одѣ-

С тарики зам ѣ чаю тъ : съ какой сторопы на этотъ день тую , сверхъ платья, въ бѣлую рубаш ку. Коледовщ ики

подуетъ вѣ ге р ъ , съ той сторопы будетъ дуть онъ до ве- пѣли пѣсню : «уродилась Коляда наканунѣ Рож дества».

сеп н яго р а в п о д е н с т в ія . В ъ д р уги хъ м ѣстахъ пѣли: « ш л а К о л я д а и зъ Н овагорода» .

Б ъ М уром ском ъ уѣздѣ прибавляли: «Коляда Таусень».


16. П рнм ѣты .
Н аш и затѣйливы е м и о огр аф ы , по слѣдам ъ Гизеля, въ К о -

П оселяно за м ѣ ч а ю тъ : если на этотъ день будетъ на де- лядѣ находятъ особенное славянское бож ество. К а р п а то -

ревахъ иней, то святки будутъ теплы я. Если будетъ ут­ руссы наш у Коляду назы ваю тъ: К е р е ч у п ъ , а румы ны

ромъ больш ой м орозъ, то онъ продлится до К р ещ ен ья. К ре ч у н ом ъ . Н аш и простолю дины р о ж д е с т в е н с к ій постъ

назы ваю тъ: К о р о ч у н о м ъ . В ъ В а л а х іи и Б о л г а р іи р о д и в ­

27. К о л я д а .— О б ы ч а и . ш ихся 25 декабря пазы ваю тъ К р а ч у н а м и . В ъ спискѣ

В оскресенской л ѣ топ и си мы находимъ: К о р о ч у н о в ъ к а ­


В ъ р у с с к о м ъ к о л е д о в а н іи у ч а с т в у ю т ъ н ы н ѣ о д іш только
мень. Сохранивш аяся у насъ п о го во р ка: К а р а ч у н ъ
д ѣ ти . Д р е в н я я К о л я д а и всѣ стар и н ны е о б р я д ы соверш енно
д а т ь — выражаетъ рѣш ительную п о ги б ел ь. В ъ Ш е-
исчезли: н ѣ тъ ни в о с и о м и н а н ій , ни разсказовъ. Д ѣти хо­
лонской пятинѣ въ X V II вѣ кѣ упом инался въ гр а м о тахъ :
дятъ подъ окнами величать б о га ты хъ хозяевъ съ К олядою
К а р а ч у н н ц к ій п огостъ . Н о нѣ тъ н и чего см ѣш нѣе,
и в и н о г р а д ь е м ъ . З а к о л е д о в а п іе н а г р а ж д а ю т ъ и х ъ д е н ь ­
какъ читать д о гад ки наш ихъ ар хеол оговъ о Колядѣ.
гам и и съѣстны м и припасам и. В и п о г р а д ь е напом инаетъ
Т акъ одни въ ней н ахо д я тъ празднество въ честь П еруна;
и а м ъ о к а к о м ъ -то ста р о м ъ о б р я д ѣ с л а в я н ъ ю ж ны хъ странъ.
д р у г іе видятъ въ пей связь съ с о л н ц е с т о я н іе м ъ зим ним ъ
В ъ с е л е н ія х ъ Ш е н к у р с к а г о и В е л ь ск а го о кр уга сохранился
и лѣтним ъ; третьи, словоироизводы , о ты ски ваю тъ К о л о »
стары й обы чай п р и го то в л я ть к ъ этом у дню и зъ п ш ен и ч н аго
сим вол ъ со лн еч н аго о б о р о та и к о л о в р а тн о сти суд ь б ы чело-
вѣчсской; четверты е паходятъ сходство съ еги п етски м ъ инъ описалъ намъ м осковское с л а в л е п іе . Впереди всѣхъ
О зирисом ъ. И все это, въ X IX вѣ кѣ , назы вается крити­ появлялись двое съ барабанами и ударяли въ пихъ палоч­
ческим и, учены м и и з с л ѣ д о в а н ія м и ! кам и; за ними въ саняхъ ѣхалъ царь съ князьям и, боя­

рами и придворны ми. В ходя въ дом ъ, п ѣ л и стихеры и по­


25. Святки. — Обряды.
здравляли хозяина. Х о зя и п ъ подносилъ царю въ подарокъ

Съ вечера 25 декабря начинаю тся на Руси святки, д ен ьги и уго щ ал ъ всѣхъ славелы циковъ. В е л и к ій П етръ

веселое вр ем я для всѣ хъ возрастовъ. У тро д ѣ ти проводятъ участвовалъ въ с л а в л е н іи . С ъ великолѣппы м ъ поѣздом ъ,

въ славленіи и в и р ш е в а н іи . 1 7 0 2 года, сей го суд ар ь славилъ у Б ранса и Л упса. С ла-

С л а в л е п іе на Руси заклю чается въ х о ж д е н іи съ ве р т е - велы циковъ записы вали въ списки и за п е б ы т іе наказы ­

п о м ъ , з в ѣ з д о ю , р а ц е я м и и в и р ш а м и . Вертепъ въ Си­ вали плетям и. Т а к ъ , по словам ъ Ж е л яб уж скаго , н аказап ъ

бири преж де устроивался въ видѣ ящ ика о двухъ яру- Г р и г о р ій К а м ы н и н ъ . Н ы н ѣ , вм ѣсто с л а в л е н ія , в з р о с л ы е ѣ з -

сахъ . Здѣсь п ом ѣ щ ал п сь д еревян н ы й ф и гур ы . В ъ верхнем ъ дятъ съ п о з д р а в л е н іе м ъ по родны м ъ и знаком ы м ъ.

ярусѣ и зо б р аж ал ась см ерть И рода, а в ъ н и ж н е м ъ И р о д іа - В ъ М а л о р у с с іп съ 25 декабря начинаю тся Колядки.

дины пляски. В ъ вертепѣ го р ѣ л и свѣчи. С лавелы цики хо­ В ъ нихъ участвую тъ взрослы е и дѣти. Колядовщ ики по­

дили съ ними по домамъ. За п ѣ н іе н агр аж д ал и день­ ю тъ К о л о д к и — пѣ спи , въ которы хъ величаю тъ хозяина

гам и и п и р о гам и . Д ля сбора п и р о го в ъ о д и н ъ носилъ к у - со в сѣ м ъ сем ейством ъ и получаю тъ въ н агр ад у разны е по­

зовъ, а для д ен егъ д р угой хаж и вал ъ съ тарелкой. Н а раз- дарки, въ том ъ числѣ и свины я киш ки. П окойны й Гн ѣ -

свѣ тѣ къ нимъ присоединялись гуд о ч н и ки и участвовали дичъ отъ этихъ киш окъ производилъ Коляду.

въ дѣлеж ѣ. П оселяне Рязанской г у б е р н іи го в о р я тъ : т е м н ы я с в я т ­

Х о ж д е н іе со звѣздою есть общ ее во всей Р у с и . З в ѣ зд а к и — м о л о ч н ы я к о р о в ы .— С в ѣ т л ы я с в я т к и — н о с-

дѣлается изъ б ум аги величиною въ арш инъ, раскраш и­ к ія к у р ы .

вается краскам и и освѣщ ается свѣчам и. М альчики, ходя

по ул и ц а м ъ , для в а ж н о сти , в е р т я тъ зв ѣ зд у во в сѣ стороп ы . 26. Гаданія. — Повѣрія.


За свое п ѣ н іе славелы цики п о л у ч а ю іъ разны е подарки.

Р а ц е и и в и р ш и завелись сначала по бурсам ъ. Славель- С ъ этого вечера на Р уси начинаю тся г а д а н ія и и е р е р я -

щ ики хаж ивали до обѣдпи къ своим ъ п а т р о н а м ъ и ми- ж н в а н ія . В с ѣ подробности о вы ш еизлож еипы хъ г а д а п ія х ъ

лостивцам ъ и привѣтствовали пхъ в и р ш а м и . Рацеи пе­ бы ли излож ены въ первомъ том ѣ.

реходили изъ п о к о л ѣ п ія въ п о к о л ѣ н іе и остались только О бщ ее п о вѣ р ье сущ ествуетъ у наш ихъ поселяпъ, что съ

у м алоруссовъ. этого вечера н ачи н аю тся б ѣ с о в с к ія потѣхи и что нечи­

С л а в л е н іе у взрослы хъ начиналось около полудня. В ъ сты е нрилетаю тъ то гд а па зем лю . Вѣдьмы будто сдру­

старину в ъ э т о м ъ у ч а с т в о в а л и в с ѣ с о с л о в ія . К о р н е л ій Б р ю - ж аю тся съ духам и, л етаю гъ на ш абаш ь, скрады ваю тъ съ


неба м ѣсяцъ и звѣзды . П одробности объ этихъ повѣрьяхъ

будутъ излож ены въ Русской Д е м о н о л о г іи .

30. Наблюдѳнія.

Н аш и поселяне на этотъ день б ы о тъ свиней и по печени

и селезенкѣ суд ятъ о зим ѣ . Если селезенка будетъ р о в ­

н а я и г л а д к а я , то ож идаю тъ зим ы сур овой ; если о н а к ъ

спинѣ будетъ толщ е, то дум аю тъ, что зим а п р и д е т ъ съ

холодам и в ъ ко н ц ѣ . Т о л ста я печень в ъ серединѣ о зн ач а е тъ ,

что стуж и начнутся съ половииы зим ы . Ш и р о к а я сто р о н а

печени къ брю ху о б ѣ щ а е т ъ м орозы съ п е р е з и м ь я . В ъ

К остром ской г у б е р н іи варятъ на этотъ день свиной ж елу-

д о к ъ , о тч е го и сам ы й день назы вается у пихъ: ж е л у д о ч -

н и ц ы .

31. Щ едры й вечеръ.

М алоруссы вечеромъ подъ новы й го д ъ ходятъ по до­

мамъ щ е д р о в а т ь и пою тъ щ е д р о в к и — пѣсни, въ ко­

торы хъ величаю тъ хозяина. За щ едровки н агр аж д аю тъ

подарками.
Народные праздники и обы
чаи.
З а м ѣ ч а н ія стары хъ лю дей по дм ям ъ и исдѣлям ъ.

Н Е Д Ѣ Л И :

С в а д е б н ы я н е д ѣ л и .

Т а к ъ изстари назы ваю тся на Руси тѣ псдѣли, которы я

начинаю тся съ Г> я н в а р я и продолж аю тся до м асляницы .

В 'ь эти недѣли производятся: сватовство, р а з ы г р п в а н іе

с в а д с б ъ , к н я ж іе и отводны е столы . В ъ пѣкоторы хъ мѣ-

стахъ свадебны м и недѣлям и н азы ваю тся дни съ 1 сентября

до 15 ноября.

П е с т р ы я н е д ѣ л и .

П естры м и недѣлями назы ваю тся на Руси п о с л ѣ д п ія н с -

дѣлп предъ постам и; онѣ обы киовепно слѣдую тъ послѣ

в с е ѣ д н ы х ъ недѣль. Б о гаты е лю ди, одни изъ т щ е с л а в ія ,

д р у r ie ио стары м ъ прпм ѣтам ъ, пе рѣш аю тся и гр ать сва-

дебъ на этн хъ недѣляхъ. В ъ народѣ распространены по­

го в о р ки : н а п е с т р о й н е д ѣ л ѣ ж е н и т с я г о л ь д а б ѣ -
11*
зы рны хъ, во ш ирокой лодочкѣ, во вел и къ го р о д ъ пиро­

д а.— Н а п е с т р о й ж е н и т ь с я — с ъ б ѣ д о й п о р о д н и т ь ­ вать, душ ой потѣш иться, умомъ повеселиться, рѣ чью на­

ся. — О т ъ т о г о и б а б а п е с т р а , ч то н а п е с т р о й за- сладиться. К а к ъ н а в стр е ч у м а сл ян и ц ѣ в ы ѣ зж а л ъ честной

м у ж ъ ш л а. сем икъ па салазочкахъ, въ о д н и хъ п р о тя н о ч к а хъ безъ л а -

п о т о к ъ . П р іѣ з ж а л а ч е с т н а я м а с л я н и ц а , ш и р о к а я бояры ня,
М а с л я н и ц а .
къ сем ику во дворъ на гор ахъ покататься, въ блипахъ

Р у с с к ій п ародъ свою м асляницу величаетъ: ч е с т н а я поваляться, сердцем ъ потѣш иться. Е й -то сем икъ бьетъ

м а с л я н и ц а — ш и р о к а я м а с л я н и ц а — в е с е л а я м а ­ челомъ на салазочкахъ, въ одпихъ п р о тя н о ч к а хъ , безъ

с л я н и ц а . В ъ наш ихъ церковны хъ кн игахъ м асляница лапотокъ. К а к ъ и тутъ ли честная м асляпица на го р ахъ

назы вается: с ы р н о ю н сд ѣ л е ю . п о ка та л а ся , въ б л и пахъ повалялася, сердцемъ п о тѣ ш алася.

В сѣ дни м асляной недѣли им ѣю тъ свои особенны й на- Е й -т о сем икъ бьетъ челомъ, кл а н я ется , зоветъ во тесовой

з в а н ія : в с т р ѣ ч а — п о н е д ѣ л ы іи к ъ , з а и г р ы ш и — втор­ терем ъ, за дубовы й столъ, к ъ зелену ви и у. В хо д и л а чест­

никъ, л а к о м к а — среда, р а з г у л ъ , пере л о мъ, ш и р о к і й ная м асляница, ш ирокая бояры ня, къ сем ику во тесовой

ч е т в е р гъ — четвертокъ, т е щ и н ы в е ч е р к и — пятница, терем ъ, садил ась за дубовы й столъ къ зелену ви н у. К а къ

з о л о в к и н ы н о с и д ѣ л к и — суббота, п р о в о д ы , п р о ­ и о н а -л ь , честная м асляница, душ ой потѣш алася, умомъ

щ а н ь я , ц ѣ л о в п и к ъ , п р о щ е н о й д е н ь — воскресенье. иовеселялася, рѣ чы о наслаж далася».

Н а первы й день м асляницы наш ъ народъ справляетъ И ослѣ этой в стр ѣ ч н , д ѣ ти сб ѣ га ю тъ съ го р ъ и кричатъ:

в с т р ѣ ч у ч е с т н о й м а с л я н и ц ы , ш и р о к о й б о я р ы н и . « П р іѣ х а л а м асляница! Н р іѣ х а л а м асляница»! В стрѣча

Д ѣ ти съ утра вы ходятъ на улицу строить с н ѣ ж н ы я гор ы . оканчивается кулачпы м ъ боемъ. В ъ нѣкоторы хъ м ѣстахъ

З д ѣ сь он и , устр о и в ш и го р ы , ско р о го во р ко ю и р и ч и ты в аю тъ : миѣ случалось вндѣть, какъ дѣтн п р и го то вл я л и утром ъ

« звалъ , позы валъ честной сем икъ ш ирокую м асляницу къ солом енную куклу — м асляницу. Н а м асляницу надѣвали

себѣ въ го сти во д воръ . Д у ш а -л ь ты моя, м асляница, пе- каф ган ъ н ш айку, опоясы вали к у ш а к о м ъ , н о ги обували

репелиныя косточки, бумаж ное твое тѣльцо, сахарны я въ лапти. Э ту м асляницу — куклу на салазкахъ ввозили

твои уста, сладкая твоя р ѣ ч ь ! П р іѣ з я с а й ко мпѣ въ го сти на гор у съ п р и ч и т а н іе м ъ встрѣчи. Н еизвѣстно, ко гд а u

на ш ирокъ дворъ па го р ахъ покататься, въ блипахъ по­ кѣм ъ п о з ы в а н іс м а с л я н и ц ы перенесено было на л у ­

в а л я ть ся , сердцем ъ потѣш аться. У ж ъ ты -л ь , м оя м асля­ б о ч н ы й картинки.

ница, красная краса, русая коса, тр и д ц ати братовъ се­ Н аш ъ степенны й народъ, лю ди заж иточны е, встрѣчу

стра, сорока бабуш екъ внучка, тр е х -м а те р н п а дочка, м асляницы начинали н о с ѣ щ е н іе м ъ родны хъ. Съ у тр а све­

кеточка, ясочка, ты ж е моя иерспелочка! П р іѣ з ж а й ко коръ съ свекровью отправляли певѣстку на день к ъ отцу

мнѣ во тесовой домъ душ ой потѣш пться, умомъ повесе­ съ м атерью , а вечеромъ сам и приходили къ сватам ъ въ

литься, рѣчы о насладиться. В ы ѣзж ала честная м асля­ го сти . З д ѣ сь, за кр уго во й ч аш ей , условливались: ко гд а и

ница, ш ирокая бояры ня на сем идесяти сем и с а н я х ъ ко-


гд ѣ проводить врем я? ко го зв а ть въ го сти ? к о гд а кататься тайнѣ отъ всѣхъ дом аш пихъ и постороннихъ. М алѣйш ая

неосторолш ость стряпухи паводитъ на хозяйку тоску въ


по у л и ц а м ъ ?

К ъ первому дню м асляницы устронваю тся общ ествен­ п р о д о л ж е и іе всей недѣли. Гдѣ нѣ тъ свекра и свекрови,

ный гор ы , качели, вислы я и к р у гл ы я , бал аган ы для ско- гдѣ молоды е в стр ѣ ч а ю тъ первую м аслян и ц у, тещ и прихо­

м ороховъ (п а я ц о в ъ и к о м е д іа п т о в ъ ) , столы съ сладим ы м и дятъ къ зятьям ъ въ домъ учить своихъ дочекъ печь бли-

пы. В ъ старину, зятья и дочери п р и гл аш ал и з а р а н ѣ е 'іа -


яствам и: здѣ сь народъ то р го вы й сбираетъ дань съ празд­
кихъ гостей поучить у м у -р а зу м у . Э то п р и з в а н іе считалось
ности и л ѣ ни ; здѣсь копѣйка ставится на ребро. Не хо­

дить на гор ы , не кач а ться на кач е л яхъ , не и о тѣ ш а ться наш ими бабуш ками за великую честь; объ немъ го в о р и л и

надъ с к о м о р о х а м и , не о т в ѣ д а т ь сладим ы хъ я ств ъ — зна­ всѣ сосѣди и родпые. З ван а я тещ а обязан а бы ла п ри слать

чило въ ста р и н у: ж и ть въ го р ько й б ѣ д ѣ , и то при ста р о сти , съ вечера весь блинной снарядъ: та гаи ъ , сковороды , деж -

леж ать на см ертном ъ од р ѣ, сн д ѣ ть к а л ѣ к о й безъ н о гъ . В ъ ники, ноловникъ и кадку, въ чемъ с т а в и т ь б л и н ы .

старину, москвичи м асляницу справляли у Красны хъ во­ Т есть прнсы лалъ: м ѣш окъ манной г р е ш н е в о іі муки и ко-

р о т ъ . З д ѣ с ь І І е т р ъ В е л и к ій откры валъ м асляницу съ ио- ро вьяго м асла. Н е у в а ж е н іе зятя къ сем у обы чаю счита­

недѣльника и качался на качеляхъ съ оф ицерами. лось б е з ч е с т іе м ъ и обидой и поселяло вѣчиую враж ду

Б о гаты е лю ди съ н о н е д ѣ л ы ш к а н ач и н аю тъ печь б л и н ы , м елсду т е щ е й и зятем ъ.

a бѣдные съ четвер га, и л и пятницы . В ъ старину первы й И а з а и г р ы ш и съ утра п р и гл аш а ю тся дѣвицы и мо­

блинъ отдавался н и щ е й - б р а т іи на и о м ш іъ усопш им ъ. лодцы покататься на го р ахъ , поѣсть блиновъ. В ъ б ога­

В ъ степны хъ с е л е п ія х ъ первы й блинъ к л а д у тъ на слуховое ты хъ дом ахъ къ этом у дню братцы устраивали го р ы для

окош ко для душ ъ родительскихъ. Старухи, кладя блинъ сестрицъ среди двора. М атуш ки посы лали позы ва ю к ъ

на это окно, п р и го вар и ваю тъ : «честны е наш и родители! звать по родны м ъ и знаком ы м ъ дочекъ и сы нковъ, съ на-

вотъ для ваш ей душ ки блинокъ». П р е ж д е н е ч е и ія бли- казом ъ: у пасъ де го р ы го то вы и блины испечены — про-

новъ, наш и ж е н щ и н ы -стр я п у х и и зготовл яю тъ о п а р у съ сим ъ ж а л о в ать. П о зы в а то к ъ в стр ѣ ч ал и съ почетом ъ и при-

особенны м и обрядами. Однѣ опару готовятъ изъ сн ѣ га, вѣ том ъ , угощ ал и вииомъ и блинами и отпускали съ нака-

на дворѣ, ко гд а взойдетъ м ѣсяцъ. Здѣсь онѣ иричиты - зом ъ: «кланяться хозяину и хозяйкѣ съ д ѣ т к а м и , со в с ѣ -

ваю тъ: «м ѣсяцъ, ты м ѣсяцъ, золоты е твои рож ки! В ы ­ ии домочадцами; a дѣтокъ своихъ приш лемъ къ вечеру».

гл ян ь въ окош ко, иодуй на оиару». Онѣ остаю тся въ пол О тказъ всегд а объявлялся условленны м ъ, общ имъ вы ра-

ной увѣреш ю сти, что м ѣсяцъ вы гляды ваетъ изъ окош ка ж е п іе м ъ : «у насъ де со стр о е н ы у сам ихъ го р ы и прош ены

и дуегъ на опару. О гъ это го , б уд то , блин ы бы ваю тъ бѣ го сти » . С о сѣ д и толковали т а к іе отказы по своему: « зд ѣ сь

лы е, ры хлы е. Д р у г ія вы ходятъ вечером ъ готови ть оиару де начинается разладъ п дочку п р о ч а т ъ за др угого» .

на рѣчки, колодези и озера, ко гд а появятся звѣзды . Гостей принимали съ встрѣчам и у воротъ, кр ы л ьц а и об-

П р и г о т о в л е н іе п е р в о й опары содерж ится въ величайш ей- разпой. П ослѣ нѣсколы ш хъ у г о щ е н ій , го сте й отпускали
п ѣ т ь К о л я д у . Там ъ ф абричные ходятъ по домамъ съ *
п о тѣ ш и ть с я п а го р ы . З д ѣ сь б р а тц ы в ы см а тр и в а л и нсвѣстъ,
бубнами, рож кам и и балалайками для п о з д р а в л е н ія съ
а сестрицы п о гл яд ы вали украдкой на суж ены хъ. Н яню ш ­
праздннком ъ: «прикаж и, сударь - хозяинъ , Коляду про-
ки , м атуш ки, бабуш ки все это знаю тъ; съ ними встарь то
пѣть». За к о л я д с к ія пѣсни колядовщ иковъ уго щ а ю тъ п и -
же бы вало; теперь о н ѣ радую тся на веселости своихъ дѣ-
вомъ и н агр аж д аю тъ д е н ь г а м и . В ъ С о л ь в ы ч е г о д с к ѣ н а м ір -
токъ, воображ ая ихъ будущ ее счастье.
скую складчину варятъ пиво. Братчина, р а згул ьн ы й на­
Н а л а к о м к и , въ среду, тещ и п р и гл аш ал и свои хъ зя ть -
родъ, сходится въ назначенное м ѣсто пить пиво и пѣть
евъ къ блинамъ, а для забавы л ю би м аго зятя сзы вали
н ѣ сии. В ъ Сибири м асляниц а возится на нѣсколькихъ са­
всѣхъ своихъ родны хъ. В ъ Тулѣ тещ и для зятя иекутъ
няхъ, на которы хъ устраивается корабль съ парусам и и
ещ е б л и н ц ы , о л а д ь и и г в о р о ж н и ч к и . В ъ Н ерехтѣ бы­
снастям и. Здѣсь усаж иваю тся лю ди, медвѣдь и честная
ваетъ съѣздъ изъ деревень д ѣ ви ц ъ , молоды хъ и пож нлы хъ,
М асляница. Сани, запряж енны е въ 2 0 лош адей, возятъ
гд ѣ онѣ, въ праздиичпы хъ нлатьяхъ, катаю тся отдѣльно
М асляницу ио улицамъ въ с о н р о в о ж д е н іи поѣзда пѣсен-
отъ м уж чинъ. Н асм ѣш ливы й р у с с к ій народъ составилъ н ѣ -
никовъ и ш утовъ. Кулачны е бои начинаю тся съ утра и
сколько пѣсеиъ о з а б о т л и в о с т и т е іц и при у г о щ е н іи зятя.
продолж аю тся до вечера. С начала начинаю тъ бои с а м ъ
Эти пѣспи вечеромъ пою тъ холосты е, съ разны м и о л и ц с-4
на сам ъ , о д и н ъ н а о д и н ъ , а потом ъ уж е с т ѣ н а н а
т в о р е н ія м и . З д ѣ с ь наряж енны й медвѣдь и гр аетъ разны е
с т ѣ н у . В ъ кулачпы хъ бояхъ преж де принимали у ч а с т іе
» ф арсы , «какъ тещ а про зятя блины пекла— какъ у тещ и
всѣ возрасты ; но ны нѣ они находятъ рѣдкихъ иоборни-
головуш ка болитъ — какъ зя ть -то удалъ тещ ѣ спасибо
казалъ». ковъ и только одни м альчики наном инаю тъ о стары хъ но-

тѣхахъ.
В ъ ш и р о к ій ч е т в е р г ъ начинается м асляпичны й раз-
В ъ X V III с т о л ѣ т іп М о с к в а в и д ѣ л а т р и ц а р с т в е н н ы й у в е -
гул ъ : ка та н ье ио улиц ам ъ , разны е обряды и кулачны е бои.
с е л е н ія на м асляницѣ. В ъ 1 7 2 2 год у, н о сл ѣ Н е й ш та д тск а го
В ъ Н е р е сл а в л ѣ -З а л ѣ сск о м ъ , Ю р ь е в ѣ ^ Н о л ь ск о м ъ и В ла-
м и р а , В е л и к ій П етръ снарядилъ м асляничны й н о ѣ зд ъ изъ
д и м ір ѣ возятъ ио у л и ц а м ъ м у ж и к а . Д л я н о ѣ зд а в ы б и р а ю тъ
В се св я тска го села ч р е з ъ Т в е р с к ія в о р о т а прямо въ Кремль.
о гр о м н ы й сани, у тв е р ж д а ю тъ въ средииѣ столбъ, настол-
П р і із д н е с т в о продолж алось четы ре дня. И м ператрица Ели-
бѣ нривязы ваю тъ колесо, н а колесо саж аю тъ муж ика съ
савета П етровна откры вала м асляницу въ селѣ Н окров-
виномъ и калачами. З а этим и саням и тянется поѣздъ съ

н ар одом ъ , которы й постъ и и граетъ . В ъ старину, въ За­ ском ъ. И м ператриц а Е к а т е р и н а II, и о с л ѣ с в о е й к о р о н а ц іи ,

справляла на м асляницѣ трехдневпы й м аскарадъ па го ­


р а й ск !; в о зи л и на саияхъ дерево, украш енное лоскутам и
родскихъ улицахъ.
h бубенчикам и в ъ с о п р о в о ж д е и іи народа. В ъ А р хан гел ь-
Н а т е щ и н ы в е ч е р к и зятья угощ аю тъ своихъ тещ ей
скѣ преж де м ясники возили бы ка ио го р о д у н а о гр о м н ы хъ

саняхъ, къ которы м ъ ирицѣилялся иоѣздъ съ народомъ. б л и н а м и . П р и г л а ш е н ія бы ваю тъ почетны й со всею роднею

Въ Я рославлѣ съ четвер га начинаю тъ колядовщ ики къ обѣду, или запросто, иа одинъ уж инъ. В ъ старину
зять обязанъ былъ съ вечера лично п р и гл аш а ть тещ у, а роду и селам ъ. Д ля поѣзда сколачивали пѣсколько дро-
потом ъ, утром ъ, п р и сы л а ть нарядны хъ зваты хъ. Ч ѣ м ъ бо- вень и саней. В ъ с р е д н ія дровни ставили больш ой столбъ,
лѣе бы вало зваты хъ, тѣм ъ тещ ѣ болѣе оказы валось по­ н а п его клали колесо, на колесо саж али муж ика, опы т-
чести. Д р у ж к о или сватъ п р и гл аш а л и сь къ таким ъ иаряд- н аго въ разны хъ забавахъ н п р и ч и т а н ія х ъ . В м ѣ с т о лош а­
ны мъ позы вам ъ, и за свои хлопоты съ обѣихъ сторонъ по­ дей за п р я га л и р а зу кр а ш е н н ы хъ лю дей. Т а к о й п о ѣ зд ъ р а зъ -
лучали подарки. ѣзж алъ no всѣм ъ ули ц ам ъ ; впереди и во кр угъ е го нѣли, .
Н а з о л о в к и п ы п о с и д ѣ л к и , молодая н евѣ стка при­ и гр ал и и плясали ском орохи и колоброды , п р и х о д и в ш іе
гл аш ал а своихъ родны хъ къ себѣ. Е сл и золовки бы ли ещ е изъ деревень забавляться съ гор о д ски м и весельчакам и.
въ д ѣ в у ш к а х ъ , тогд а невѣстка сзы вала стары хъ своихъ П рощ альны й ноѣздъ въ Я рославлѣ назы вается: о к о л к а ,
п о д р угъ - дѣ виц ъ ; если онѣ были вы даны за м уж ъ , то гд а въ Н ерехтѣ: о б о з ъ , въ Тулѣ: к р у г ъ и к о н е ц ъ . В ъ Н е-
она п р и гл аш а л а родш о зам уж ню ю и со всѣм ъ ноѣздом ъ рохтѣ на ироводахъ с о ж и г а ю т ъ М асляницу. Вечеромъ,
развозила го сте й но золовкам ъ. Н овобрачная невѣстка послѣ всѣхъ г у л я н ій и забавъ, вы ходитъ молодой иародъ,
обязана бы ла дарить своихъ золовокъ подаркам и. муж чины , ж енщ ины , дѣвицы и д ѣ ти , изъ своихъ дворовъ
В ъ Т ул ьско й , П ензенской и С им бирской г у б е р н ія х ъ въ съ солом ою . П р и н ѣ н іи пѣсенъ со ж и гается солом а.
субботу дѣтн строю тъ на р ѣ ка хъ , п руд ахъ и поляхъ снѣж - П р о іц а н іе бы ваетъ съ ж ивы ми и покойниками. В ъ Т улѣ
ный городокъ съ баш нями и воротам и. П ослѣ своей рабо­ и Зарайскѣ вы ходятъ на кладби щ а утром ъ и на м огилахъ
ты , они раздѣляю тся на двѣ стороны , одна приним аетъ иросятъ п р о щ е н ія у покойниковъ. Съ кладбищ ъ заходятъ
на себя охранять го р о д о къ , д р угая долж на отбоем ъ за­ прощ аться къ свящ еннпкам ъ. В ъ Н ерехтѣ сей обрядъ от­
нять его . О хр а н и те л и вооруж аю тся м етлам и и номелами, а правляется вечеромъ.
храбрецы палкам и. К о гд а п о р я д я т с я в з я т ь г о р о д о к ъ , Новобрачны е ѣ здятъ ио своим ъ родны мъ отдаривать
то гд а вд р угъ нападаю тъ на охранителей, и иослѣ битвы тестя съ тещ ею , св а то в ъ и друж екъ за свадебны е подар­
вры ваю тся въ ворота и разруш аю тъ гор од окъ . В ъ этой ки. Здѣсь, кром ѣ иодарковъ, приносились и пряники, ис­

и гр ѣ приним аю тъ у ч а с г іе и взрослы е. Т о гд а храбрецы са­ пещ ренны е узорам и и надписям и: к о г о л ю б л ю , т о г о


д я тся н а лош адей и конны е нападаю тъ на го р о д о къ . П о сл ѣ д а р ю . — О т ъ м и л а г о п о д а р о к ъ д о р о ж е з о л о т а . —
в з я т ія городка, взрослы е воеводу купаю тъ въ проруби. Ч и н ъ ч и н а п о ч и т а й , и п о д а р о к ъ не з а б ы в а й . —

Н ослѣ сего н а ч и н а е тся всеобщ ее у г о щ е н іе и съ нѣсням и М и л о с т и п р о с и м ъ н а ш е й х л ѣ б а - с о л и . — З а в с ѣ


возвращ аю тся ио домамъ. б л а г о с т и н а ш е н и з к о е ч е л о б н т ы іц е . Т у л ь с к іе пря­

П р о в о д ы м асляницы и и р о щ а н іе отправляю тся на ники, б ѣ л е в с к іе медовики, в я з е м с к ія ковриж ки считались


Руси съ разны м и обрядами. у наш ихъ отцовъ дор оги м и подарками.
П роводы честной м асляницы въ С им бирской, Саратов­ Н а прощ ены й день ѣ зд ятъ отд ари вать кум а съ кум ой. За
ской и П ензенской г у б е р н ія х ъ состояли въ поѣздѣ по го ­ р н з к и и з у б о къ , иривозятъ соотвѣтственны е подарки
равны мъ п о с о с т о я н ію , щ е д р ы е бѣдны мъ. И здѣсь пря­

ники составляю тъ необходимую принадлеж ность. В ъ де­ д о б р о м ъ , съ ч с с т п н м ъ ж и в о т о м ъ . — С в а т а л а с ь

ревняхъ сам ы й почетны й подарокъ для кум а со сто и тъ изъ М а л а н ь я н а м а с л я н и ц ѣ , д у м а л а - г а д а л а з а м у ж ъ

полотенца, для кум ы изъ бруска мыла. п о й д т и , а т о г о М а л а н ь я н е в ѣ д а л а , ч т о м а с л я н и ц а

П р о щ а н іе меж ду родными и знаком ы м и происходитъ ве­ т о л ь к о с т а в и т ъ м о л о д ы х ъ н а п о к а з ъ . — П и р у й и

черомъ. П рощ аться приходятъ родные къ старш ем у, въ г у л д й б а б а н а м а с л я н и ц ѣ , а п р о п о с т ъ в с п о м и ­

родѣ, бѣдные къ б о га ты м ъ . В ъ стары е го д ы на прощ анье най. — В ы п и л и п и в о о б ъ м а с л я п и ц ѣ , а с ъ п о х м ѣ л ь я

приносили пряники. П р о щ а я с ь , говори л и по о б ы к п о в е н ію л о м а л о п о с л ѣ р а д у н и ц ы .

д р угъ д р угу: «прости меня, пож алуй, буде въ чемъ вицо-

ватъ предъ тобою ». П р о щ а н іе заклю чалось поцѣлусм ъ и С р е д о к р е с т н а я н е д ѣ л я .

пизким ъ иоклономъ. І І р о іц а н іе м елсду домаш ними бы вало


Т а к ъ на Руси назы вается четвертая недѣля В ел и каго
послѣ уж ина, предъ сном ъ. З д ѣ сь дѣти к л а н я л и с ь в ъ н оги
поста. В ъ народѣ есть повѣрье, что будто бы въ среду н а
своим ъ родителям ъ и просили и р о щ е н ія . П о с л ѣ и х ъ п р и х о ­
этой недѣлѣ п е р е л а м ы в а е т с я п о с т ъ в ъ и ере д н е м ъ
дили всѣ н а х о д я щ іе с я въ у с л у ж е н іи и справляли свое че­
у гл у . Н яню ш ки и бабуш ки, забавляя дѣтей, садятся въ
лобитье.
г іс р е д н ій уго л ъ , за столъ, и стучатъ подъ лавкой. Э тотъ
В ъ X V II с т о л ѣ т іи го суд ар и хаж ивали на прощ анье къ
стукъ , какъ увѣряю тъ онѣ дѣтей, будто происходитъ отъ
н а т р іа р х у съ боярами, окольничим и и думны ми лю дьми.
ломанья поста. И о з а м ѣ ч а н ію старуш скъ, будто съ этого
Н а т р іа р х ъ угощ ал ъ д о р о ги хъ гостей модами и романеею .
дня щ у к а р а з б п в а е т ъ х в о с т о м ъ ледъ.
М арж еретъ, очевидецъ русской м асляницы , опи салъ только

одно и р о щ а н іе . Н еизвѣстны й сочинитель кн иги: Anhang1


С в я т а я н е д ѣ л я .
von d e r R u s s is c h e n o d e r M o s k o w it i. s c h e ii R e lig io n , б ы в ш ій в ъ

М о сквѣ , описалъ н аш у м асляницу съ сам ой н евы год н ой с т о ­ С вятая п е д ѣ л я ,'н а з ы в а е т с я у народа: в е л и к о д е п с к о ю ,

роны; вы д ум алъ, что будто п а т р іа р х ъ хотѣлъ уничтож ить с л а в н о ю , в е л и к о ю и р а д о с т н о ю . П ервы й день П асхи

этотъ праздникъ, но не у си ѣ л ъ , и только сократилъ е го они назы ваю тъ: в е л и к ъ д е н ь , утро вторника: к у п а л и -

на 8 дней, то гд а какъ преж де опъ продолж ался 14 дней; щ е м ъ , пятницу: п р о ш е н ы й д е н ь , субботу: х о р о в о д н и ­

сравнивалъ наш у м асляницу съ итальянским ъ карнава- ц ы . П оселяне Ч е р н и го вско й г у б е р н іи эту недѣлю назы ва­

ломъ. ю тъ: г р е м я ц к о ю .

О русской м асляипцѣ меж ду народомъ сохранились по­ С ъ Святой недѣли начинаю тся г о р о д с к ія и с с л ь с к ія гу­

говорки : пе ж и т ь е , а м а с л я н и ц а . — Н е в с е г д а к о т у л я н ь я , р а з ы г р ы в а н іе хороводовъ и о к л и к а н іе весны . В ъ

м а с л я н и ц а . — М а с л я н и ц а сем ь д н е й г у л я е і ъ. — М и ­ Т ул ѣ гул ян ье назы вается т ю л ы ю ю .

л о с т и п р о с н м ъ к ъ н а м ъ о б ъ м а с л я н и ц ѣ с ъ с в о и м ъ В ъ первы й день С вятой недѣли поселяне Тульской гу-

б е р н ін вы ходятъ см отрѣть н а и г р а н іе с о л н ц а . В зрослы е


муж чины вы ходятъ см отрѣть на колокольни, к а к ъ будетъ к у п а л и іц с . М о л о д ы е и старики обливаю тъ холодной водой
и гр ать с о л н ц е ; «я ж е н щ и н ы и дѣти наблю даю тъ н о я н л е н іе тѣ хъ, которы е просы паю тъ заутреню . В ъ указѣ П рави­
е го на н ри го р кахъ и кры ш ахъ д о м о іг ь . Ири п о я в л е н іи те л ьствую щ а го Синода 1 7 2 1 г. ап р ѣ ля 1 7 , находим ъ стро­
солнца д ѣ ти пою тъ:
г о е з а п р е щ е н іе с е г о обы чая: «въ Р о с с ій с к о м ъ го суд ар сгвѣ

Солнышко, ведрышко, какъ въ го р о д ахъ , т а к ъ и въ весяхъ происходитъ отъ не-

Выгляни въ окошечко! вѣж дъ нѣкоторое непотребство, а им енно, во всю С в ѣ тл ую


Твои дѣтки плачутъ, седм ицу П асхи, еж ели кто не б ы в а е тъ у утрени, таковаго,
Сырт, колупаютъ,
аки бы ш траф уя, обливаю тъ водою ивъ рѣ кахъ и в ъ пру-
Собакамъ бросаютъ;
Собаки-то не ѣдятъ, дахъ к уп а ю тъ : и хо тя простой н ародъ дѣлаетъ ссбѣ будто

А куры-то но клюютч». за забаву праздничную , однако отъ той суетной забавы


Солнышко, покажись, дѣлается не токм о з д р а в ію , но и ж ивоту человѣческом у
К расное, снарядись!
тщ ета; ибо оны мъ отъ невѣж дъ к у н а н іе м ъ въ гл уб и н ахъ
Ѣдутъ господа бояре
и н о гд а лю дей потопляю тъ, или разбиваю тъ, а сопны хъ и
Къ гебѣ въ гости во дворъ,
Н а пиры пировать, хм ѣльны хъ внезапно о б л ія н іе м ъ ума лиш аю тъ».

Б о столы столовать. В ъ Б ѣ л о р у с с іи на Святой недѣлѣ пою тъ в е л и к о д е н -

н ы я и ѣ с н и подъ окнами, ходятъ и гр ать съ м узы кою по


П о з а м ѣ ч а н ія м ъ п о с е л я п ъ , п о я в л е н іе с о л н ц а н а ч и с т о м ъ
домамъ. Т аки хъ пѣ сенниковъ пазы ваю тъ: в о л о ч е б н и -
небѣ и е го и г р а н іе предвѣщ астъ хорош ее лѣто, б л агоп о­
к а м и , a запѣвалъ: п о ч и п а л ь н и к а м и . В ъ М инской гу-
лучны й урож ай и счастливы я свадьбы . С та р уш ки , при по-
б е р н іи и окрестпостяхъ м ѣстечка Ю рьевичи пляш утъ па
* я в л е н іи солнца, ум ы ваю тся съ зол ота, серебра и кр а сн а го
и гр и щ ахъ : м е т е л и ц у и з а в ѣ й н и ц у .
яйца, въ падсж дѣ р азб огатѣ гь и пом олодѣть. С тарики
lia п р о ш е н ы й д е н ь въ Тульской г у б е р п іи сзы ваю тъ
расчесы ваю тъ то гд а же свои волосы съ п р н ч и т а н іе м ъ :
тесть и тещ а зятннны хъ родиы хъ па молодое пиво. В ъ
сколько въ гол овѣ вол оско въ , сто л ько бы бы ло и в н уч а тъ .
Костром ской г у б е р н іи варятъ м о л е н о е пиво, козьм одсм ь-
В ъ п о н е д ѣ л ы іи к ъ Святой недѣли въ Т улѣ и д р уги хъ
янскос, въ складчину. П ри с л и в а и іи пива въ л агун ы схо­
м ѣстахъ вы ходятъ на кладбищ а п о х р и с т о с о в а т ь с я съ
дятся молодые и стары е распивать остатокъ . К а ж д ы й изъ
с в о и м и и п о г о р е в а т ь о ж и т ь ѣ - б ы т ь ѣ . Здѣ сь вдовуш ки,
нихъ, отвѣ ды вая пиво, обязанъ говори ть: «пиво не диво, и
н о м ы ш л я ю щ ія о зам уж ествѣ, часто н аход ятъ себѣ ж ени-
медъ не хвала, а всем у го л о ва , что лю бовь д о р о га» . Ц а р ь
ховъ. В ъ старииу на м огил ки в ы х а ж и в а л и всей сем ьей и
Іо а н н ъ В асильевичъ дозволялъ народу пировать на Свя­
пировали до вечера. В ъ Ш енкурском ъ и Вельском ъ окру­
той недѣлѣ въ кабакахъ. В ъ уставной П ерм ской гр а м о тѣ
гахъ х о ж д е н іе на кладбищ е назы вается н а г о р ы и т и т ь .
1 5 5 5 го д а дозволено бы л о н ар о д у н а вел и код ен н ой недѣлѣ
Во вторникъ С в я то й н едѣли утром ъ н ародъ и сп р авляетъ
варить питья и пить н хъ .
водъ п р о и схо д и тъ о тъ гр е ч е ска го слова /o p o ß a теш — сту п а ю
Съ С нятой недѣли н ач и н аю тъ повссм ѣстно р а зы гр ы в ать въ хорѣ; невозвратны и тѣ н а с л а ж д е н ія , ко гд а съ торж е-
хороводы . С обсрсм ъ всѣ п р е д а п ія объ нихъ, объ ихъ вве­ сгво м ъ произносили, что хороводъ за кл ю ч ае тся в ъ словахъ:
дены въ ж изнь наш ихъ отцовъ и времени ихъ д ѣ й с т в ія . /о р о ;— ликъ п ою щ и хъ и п л я ш ущ и хъ , ayœ — веду. У тѣ ган ы

и споры ф и л о л о го въ . Л а т и н ц ы оты скали с о з в у ч іе у Гора-


Х о р о в о д ы .
ц ія въ IV кн игѣ , 7 одѣ— lio r o s d u c e re — вести хоры , л и ки ,

и утверж дали первенство за собой. В см а тр и в а я сь въ это


Р у с с к іе х о р о в о д ы , у к р а ш а я с о б о ю н а ш у с е м е й н у ю ж и з н ь ,
и з ы с к а н іе , какъ въ п р е д п о л о ж е п іе , н а х о д и м ъ , ч т о о н о п р е ­
представляю тся столько ж е древними, сколько древня н аш а
красно, что оно откры ло труж енпикам ъ м ечтательное со-
ж изнь. Ж и л и ли предки наш и дома, они заним ались и г­
з в у ч іс въ словахъ; ио кто поручится, что это было такъ?
рами, пляскам и, хороводами; бы ли ли они на п о б о и щ ѣ , они
К то докаж етъ намъ, что р у с с к іе , в в о д я въ свою сем ейную
воспѣвали родину въ своихъ бы лииахъ. Съ веселы хъ ии-
ж и зн ь и гр ы , состави л и свой хороводъ и зъ л а ти н ск а го вы ра-
ровъ В л а д и м ір а пѣсни разносились но всей Руси и пере­
ж е п ія Г о р а ц ія ? М н о г о , о ч е н ь м н о г о е с т ь п р я м ы х ъ у к а з а н ій ,
ходили изъ рода въ р о д ъ . П р с ж н іе н а ш и г у с л я р ы , вдохно­
какъ р у с с к іе умѣли заим ствовать изъ Г р е ц іи обряды для
вители русской народной п о э з іи , видны доселѣ ещ е въ за-
своей ж изни; и во всем ъ этом ъ мы только находимъ при­
пѣвалахъ, хороводницахъ, свахахъ. К а къ гусл яры въ с та ­
б л и з и т е л ь н ы й у к а з а н ія . О ч е в и д н о с т е й н е ч е г о и искать; ихъ
рину откры вали иѣсням и великокняж еская пирш ества,
пѣтъ у н аш его народа, когд а п р е д а н ія п ер ед аю гъ былое
такъ и наш и запѣвалы и хороводницы составляю тъ хоро­
вамъ о старой ж изни.
воды и пляски. Е сть л ю д и , у к а з ы в а ю щ іе намъ на былое
Хороводы мы встрѣчаем ъ у всѣхъ славянскнхъ племенъ.
д ѣ й с т в іе , по н ѣ тъ в ѣ р н а г о у к а з а н ія , к о г д а н а ч а л и с ь н а ш и
Л итовцо - руссы хороводъ переименовали въ к о р о г о д ъ .
х о р о в о д ы . И с т о р ія х о р о в о д о в ъ з а к л ю ч а е т с я в ъ п р е д а п ія х ъ ;
Б о ге м ц ы , хо р в а ты , к а р п а то -р у ссы , морлаки, далм аты об­
a всѣ наш и народны я н р е д а н ія го во р ятъ о быломъ, какъ
ратили е го въ k o lo — кр угъ . Славянское коло такж е со­
о иастоящ ем ъ врем ени, безъ у к а з а н ій дней и го д овъ ; го­
провож далось пѣ сням н, пляскам и и и г р а м и , к а к ъ и р у с с к ій
ворятъ, чтб дѣлали наш и отцы и дѣды , не уп о м и н ая ни
хороводъ. П одобны я и з м ѣ н е н ія м ы н а х о д и м ъ и въ русскихъ
м ѣ с т а д ѣ й с т в ія , ни сам ихъ лицъ.
с е л е н ія х ъ . П оселяне Т ул ьско й , Р я за н ск о й и М о ско вской гу -
П ервоначальное з н а ч е н іе хоровода, каж ется, потеряно
б е р н ій , го в о р я о хороводникахъ, вы раж аю тся: « о it и п о ­
н авсегд а. М ы не и м ѣ е м ъ никакихъ источниковъ, указы -
ш л и т о н к и в о д и т ь . В ъ словѣ т о н к и мы узнаем ъ народ­
ваю щ ихъ п р ям о н а е го п о я в л е н іе въ русской зем лѣ , и по­
ную и гр у т о л о к и , въ которой и гр о ки хо д я тъ столп ивш и сь,
этом у всѣ п р е д п о л о ж е н ія остаю тся ничтож ны м и. Вы ло
какъ въ хороводѣ.
счастливое врем я, ко гд а н ага н ф и л о л о ги производили хо-
В аж ность русскихъ хороводовъ для наш ей народности
роводъ отъ гр е ч е ски хъ и латинскихъ словъ. С частливо
столь вел и ка , что м ы , кр о м ѣ свад еб ъ , н и чего не зн аем ъ п о -
б ы л о то вр е м я , к о гд а н ага н умники в ѣ р и л и , ч то и ага ъ хоро-
II. САХАРОВЪ. II. 12
добн аго. З ан и м а я въ ж изни русскаго н а р о д .» гр и го д о в ы я нахъ. Таковъ кр угъ ж и зн и , соверш аем ы й русским и хоро­

эпохи: весну, л ѣ то и осень, хороводы представляю тъ осо­ водницами. Кромѣ то го , есть ещ е о с о б е н н ы й о т л и ч ія въ

бенный черты наш ей народности: р а згул ъ и восто р гъ . О т- хороводн и цахъ гор од ски хъ и сельскихъ.

дѣляя народность отъ н р о с т о н а р о д ія , м ы въ ней о т к р ы в а - Городскою хороводницею м ож етъ бы ть няш ош ка, ззлс-

емъ творческую силу народной н о э з іп , сам обы тность вѣ ко - л ѣ .я в ш а я цѣлое сем ейство, и сосѣдка, ж и в ущ а я на посы л-

вы хъ с о з д а н ій . В ъ э т о м ъ только взглядѣ наш а народность кахъ у б о га ты хъ куп ц о в ъ . Н я н ю ш ка изъ лю бви къ дѣтям ъ

ни чего не нм ѣетъ п о д о б н аго . О тн и м и те у русскаго народа утѣш аетъ молодеж ь хороводам и, передаетъ имъ старину

п о э з ію , у н и ч т о ж ь т е е г о ве сел ы й р а з гу л ъ , л и ш и т е е го и гр ъ , своего д ѣ т с т в а — сельскую ; ибо больш ая часть р усски хъ н я -

и н а ш а н ар о д н о сть о ста н е тся безъ тв о р ч е ств а , безъ ж и зн и . некъ родились въ селахъ, а дож иваю тъ свою ж изнь в ъ го ­

Этим ъ - то отличается русская ж изнь отъ всѣхъ д р уги хъ родахъ, въ чуж ом ъ сем ействѣ. В ъ этом ъ классѣ все гд а

с л а в я н с к н х ъ и о к о л ѣ н ій , отъ всего м ір а . нреим ущ ествую тъ м а м к и , в о с п и т а в ш ія дѣтей на своихъ ру­

Р у с с к іе хороводы доступны всѣм ъ возрастам ъ: дѣвы и кахъ. Сосѣдка, удивительная своею заботливостью ио чу-

ж енщ ины , ю нош и и старики равно приним аю тъ въ нихъ ж нмъ дѣлам ъ, представляетъ въ наш ей народности лицо

у ч а с т іе . Д ѣвицы , окруж енны й хороводницам и, нзучаю тъ заним ательное. О на знаетъ всѣ г о р о д с к ія тайны : кто и

пѣсни и и гр ы по пхъ п а с т а в л е н ія м ъ . В ъ наш ей хоровод- ко гд а намѣрепъ ж ениться, ко го хотятъ зам уж ъ отдать,

ницѣ сохраняю тся слѣды гл уб о ко й древности. О братите кто и гд ѣ за что п оссорился. Б е зъ ней н ѣ тъ въ сем ействѣ

в н и м а н іе на ея заботливость передавать вѣковы я пѣсни н и какого у т ѣ ш е н ія : зим ой она приходитъ дѣтям ъ разска-

возростаю щ ем у п о к о л ѣ н ію , н а е я ж е л а н іе в н у ш и т ь д ѣ в а м ъ зы вагь сказки, м атуш кам ъ передавать вѣсти; лѣтом ъ она

страсть къ народны мъ и грам ъ , и вы увидите въ ней по­ первая вы хо д и тъ н а л угъ со ставл я ть хороводы , первая и л я-

средницу меж ду и отом ством ъ и соврем енностью , уви д и те въ ш стъ на свадьбѣ, первая пьетъ б р агу на праздннкѣ. Со-

ся думахъ г е н ія - б л ю с т и т е л я паш ей народности. П р и всей сѣдку вы все гд а встр ѣ ти ге въ домѣ заж и точп аго купца

этой важ ности, хороводница считается у насъ обы кновен­ утром ъ, въ полдень и вечером ъ; она все гд а бы ваетъ ве­

ною , п ростою ж ен щ и н ою , способною то л ь к о п ѣ т ь и п л я са ть . села, ш утл и в а , бѣдио о д ѣ та . Заго в о р и те съ ней поближ е,

Т акъ одно вр ем я м огло и з м е н и т ь с я н а р о д н о е з н а ч е н іе э т о г о словам и близким и къ ея сердцу, и она п е р е д а е тъ в а м ъ все

слова. М еж ду н аш им и православн ы м и лю дьм и соблю дается сокры тое и явное; она ознаком итъ васъ съ гор одом ъ и го ­

доселѣ почетъ къ хороводницѣ: подарки сельскихъ дѣву- рож анами; она обрнсуетъ вамъ картины сво е го в ѣ к а такъ

ш екъ, у г о щ е н іе м а ту ш е къ , безденеж ны е труды отцовъ на рѣзко, что вы во сто л ѣ тъ ие м огли бы сам и изучить такъ

ея нолѣ. Это все д ѣ л а е тс я во врем я хор овод н ы хъ и гр ъ . В ъ отчетнето u вѣрно.

д р уго е врем я она изм ѣняетъ своп характеръ: дѣлается С ельская хороводница— ж енщ ина пож илая, вдова, ж и ­

свахою на свадьбахъ, бабкою позы ваткою на пирахъ, за ѵ вущ ая м ір с к и м ъ с о с т р а д а н іе м ъ . О твага, м олодость и про­

безлю дьем ъ кум ою на крестинахъ, плакуш ею па похоро- ворство о т л и ч а ю т ъ ее о т ъ в с ѣ х ъ д р у г и х ъ . Е й н е с у ж д е н о с о -


1 2 *
сгар ѣ ться. О на вѣчно м олода, и гр и в а , го в о р л и ва; о и а у г ѣ - леж итъ на м а ту ш к а хъ , н а гр а ж д а ю щ и хъ хороводницъ и со-

ш аетъ всю деревню ; она нуж на для всего д ер евен скаго сѣдокъ изъ своихъ м о л о ч н ы х ъ д е н е гъ , изъ бары ш ей,

м ір а : о н а распоряж аетъ всѣм и у в е с е л е н ія м и ; она не п и р у- остаю щ ихся у б о га ты хъ купчихъ отъ продаж и молока.

етъ на праздникахъ какъ гостья, но за то всѣ празднич- М уж чины въ сельскихъ хороводахъ представляю тъ го ­

н ы я у в е с е л е н ія и с п о л н л ю т с я н о е я н а с т а в л е н ія м ъ . В е с ь к р у г ъ стей, п р и зв а п н ы хъ раздѣлять веселье и радости. М олоды е

ея ж изни и д ѣ й с т в ій сосредоточивается въ одной и той ж е ребята, неж енаты е, вступ аю тъ въ и гр ы съ дѣвуш кам и по

деревнѣ, гд ѣ она родилась, гд ѣ состарѣлась и гд ѣ долж на п р и г л а ш е н ію хороводницы . В ъ гор од ски хъ хор овод ахъ , со-

ум ереть. верш аем ы хъ на дворахъ и площ адяхъ, рѣдко участвую тъ

М ѣ с т а ,г д ѣ отправляю тся народны е хороводы , получили муж чины ; там ъ мож но видѣть братцевъ и родны хъ, буду-

во м н о ги хъ м ѣ стахъ особенны й н а з в а н ія и удерж али из­ щ ихъ суж ены хъ. Эти братцы ж иво представятъ ва м ъ осо­

стари за собою это право. Рѣ ки , озера, л уга, п ого сты , бенны й бы тъ наш ей сем ейной ж и зн и : р о д н и ть ся съ своим ъ

р о щ и , к л а д б и щ а , ого р о д ы , пустош и, дворы — вотъ м ѣста кр уго м ъ и заранѣе сближ аться съ п од р угам и ж изни.

для ихъ о т п р а в л е н ія . Н а однихъ м ѣстахъ бы ваю тъ хоро­ Р у с с к іе хороводы распредѣлены по врем ени года, сво­

воды праздничны е, на д р уги хъ обы кновенны е запросто. боднымъ днямъ ж изни и по с о с л о в ія м ъ . С е л ь с к іе начи­

П р азд н и ч н ы е хороводы есть сам ы е д р е в н іе : с ъ н и м и с о п р я ­ наю тся со Святой недѣли и продолж аю тся до рабочей

ж ено в о с н о м и н а н іе прош л аго, н езан ам ятн аго н ар о д н аго поры; д р у г іе появляю тся съ 15 августа и оканчиваю тся

празднества. Д л я такихъ хороводовъ п оселян е и го р о ж ан е при н а с т у п л е н іи з и м ы . П о с е л я н е в е с е л я т с я т о л ь к о п о д н я м ъ

п р и го тав л и в аю тся заранѣе, сзы ваю тъ д а л ы ін х ъ гостей и ираздпичиы м ъ; въ д р у г іе дни окруж аю тъ ихъ нуж ды , а

сосѣдей, к р а ся тъ ж ел ты я я й ц а , п е к у тъ короваи, яичницы , для и с к у п л е н ія ихъ они долж ны ж ертвовать всѣм ъ. Город-

п и р о ги , варятъ пиво, медъ и б р а гу. П раздничны е хоро­ с к іе хороводы такж е начинаю тся съ Святой недѣли и про­

воды о тп р а в л я ю тся равн о поселянам и и го р о ж ан а м и , о б ы к ­ долж аю тся во все л ѣ т о и осень. Го ро ж ан е, лю ди досуж ли­

новенны е ж е болѣе зам ѣтны по го р о д ам ъ . Д ѣ в у ш к и б о га­ вы е, болѣе им ѣю тъ врем ени гул ять и пѣть; они пользую т­

ты хъ отцовъ вы ходятъ повеселиться на свой дворъ, куда ся всѣм ъ го то в ы м ъ . В р ем я и разны е обы чаи до того раз­

сбираю тся къ н и м ъ п о д р уги . В се это б ы в а е тъ вечером ъ, съ н о о б р а зн а у в е с е л е п ія православны хъ, что въ одно и то

о к о п ч а н іе м ъ работъ. ж е время въ одномъ гор од ѣ встрѣчаем ъ такой праздникъ,

Ж енщ ины и дѣвуш ки, п ри го то вл яясь къ хороводам ъ, а въ д р уго м ъ находимъ соверш енно иной; там ъ есть свои

одѣваю тся в ъ л у ч ш іе наряды , предм етъ особенной забот­ с т а р о д а в н іе обряды , здѣсь д р у г іе . В е с п а и о с е н ь , д в а вре­

ливости н о с е л я н ъ . С с л ь с к ія дѣвуш ки для сего закуиаю тъ мени, въ ко то р ы я поселяне болѣе всего в е се л я тся . З д ѣ с ь се­

ленты , п л атки н а я р м а р к а х ъ , и все это па свои трудовы я мейная ж изнь представляется въ разны хъ картииахъ.

д е н ьги . И з ъ м ір с к о й сладчины онѣ покупаю тъ для хоро­ П ринимая р а з д ѣ л е н іе хороводовъ на в е с е н н іе , л ѣ т н іе и

водницы платокъ и коты . В ъ гор од ахъ вся заботливость о с е и н іе , м ы увидимъ настоящ ую картину русской ж изни и
ж илъ въ селѣ и справлялъ съ своим и гостям и Н иколы ци­
правильнѣе мож емъ слѣдить за постепеш ш м ъ ходом ъ на­
ну. Д воръ е го наполнялся лю дьми; б о я р и н ъ ■с ъ бояры ней
родны хъ у в е с е л е н ій .
уго щ ал и гостей виномъ и б р а го й . В се это бы вало преж де,
П е р в ы е , в е с е н п іе хороводы начинаю тся съ С вятой ие-
a ны нѣ бы льемъ заросло. В о т ъ о чемъ съ го р естью воспо-
дѣли и оканчиваю тся вечеромъ на Красную го р ку. Здѣсь
м инаю тъ старики! В отъ о тч е го мила русском у по душ ѣ и
соединялись съ хороводам и: встрѣча весны , с н а р я ж е п іе
сердцу русская старина! Н икольщ ина продолж алась три
суж ены хъ къ вѣнечпому п о ѣ з д у . Р а д у н и ц к іс хороводы о т­
дня, а и н о гд а и болѣе. З а ѣ з ж іе го сти до то го наслаж да­
личаю тся р а з ы г р ы в а и іе м ъ В ы о н ц а , стар аго н ар о д н аго
лись б р а го й , что ие м огли руками брать ш апку. Это счи­
обряда въ честь н о в о б р а ч н ы х ъ . Г е о р г іе в с к іе х о р о в о д ы сое-
талось для хозяевъ особенны м ъ почетом ъ, а гости п о ч и та­
дипяю тъ съ собой вы гоиъ скота на пастьбы и и гр ы на
ли себя вправѣ величаться таким ъ у г о щ е н іе м ъ . В ъ пир-
поляхъ. В ъ этотъ день к ъ хороводнидам ъ присоединяю тся
ш ествѣ не участвовали только дѣвицы ; опѣ наслаж да­
* гуд о ч н и ки , лю ди у м ѣ ю щ іе и гр ать на рож кѣ всѣ с е л ь с к ія
лись хороводам и, к о гд а ж епщ ины плясали «во всю И ва­
п ѣ сн и . П ослѣдним и весенним и хороводами считаю тся И и -
новскую ».
к о л ь с к іе . Д ля п р а з д п о в а п ія Ы иколы цииы званы е гости
Л ѣ т н іе хороводы начинаю тся съ Троицкой недѣли и
съѣ зж аю тся съ вечера и приним аю тся съ почетом ъ, по­
бы ваю тъ веселѣе и разнообразнѣе весеннихъ. П оселян ки
клонам и и просьбам и пировать на п р а :з д н н к ѣ . ц ѣ лос се-
закупаю тъ наряды : платки и ленты . Семейная ж изнь про­
л е н іе склады вается въ складчину н а м ір с к о й сборъ: по­
буж дается со всѣм и причудами. М о с к о в с к ій сем икъ, пер-
ставить уго д н и ку м ір с к у ю свѣчу; сварить б р а ги , щ ей,
венецъ т р о и ц к п х ъ хороводовъ, отправляется со всѣм и
лапш и, каш и; напечь п и р о го въ для званы хъ гостей . Н ее
у в е с е л е п ія м н . К ъ этом у дню м уж ч и н ы р у б я тъ березки, ж е н ­
это дѣло присуж далось старостѣ, или зем ском уГ Званы е
щ ины красятъ ж елты я яйца, го то в я тъ короваи, сдобни­
го сти уѣзж али съ лош адьм и въ ночную , гд ѣ пирш ества
ки, драчены , яичницы . С ъ разсвѣтом ъ дня начинались
продолж ались до у тр а съ пляскам и и иѣсням и. Н а ста в а л ъ
и гры и п ѣ с н и . Т р о и ц к іс хороводы продолж аю тся всю пе-
п р а зд н и к ъ , со в с ѣ х ъ сто р о н ъ с те к а л и сь п р а в о сл а в н ы е , зв а ­
дѣлю . В ь это время т о л ь к о м о ж н о и з у ч а т ь с е м и ц к ія п ѣ с н и .
ны е и незваны е. Б о га ты е н езваны е приходили къ старостѣ
В с е с в я т с к і е хороводы продолж аю тся три дпя и соеди­
и давали вкладу пировать Н иколы цину; бѣдны е только
нены съ особенны м и м ѣстны м п празднествам и. П е т р о в ­
отдѣлы вались п оклонам и. К р уго м ъ п о го ста став и л и столы
ские h и я т п п ц к іе хороводы отправляю тся почти въ одно
съ п и р о гам и , к а д у ш к и съ б р аго й ; а въ зем ской и зб ѣ сто я ­
и то ж е время. І І а ч а т іе и п р о д о л ж е н іе ихъ зависитъ отъ
ли на столѣ: щ н, лапш а, каш а. С ъ окончаш емъ обѣдпи
изм ѣпяем ости н аш его м ѣсяцеслова. И в а н о в с к і е хорово­
начиналась пируш ка. Гости ходили г іо и з б а м ъ , ѣ л и , что
ды начинаю тся 2 3 ію н я и продолж аю тся двое сутокъ. Н а
душ ѣ было уго д н о , п и ли д о -н е л ь зя . П редъ вечеромъ ж ен­
П етровъ день оканчиваю тся н а ш и л ѣ т н іе х о р о в о д ы . В ъ го -
щ ины вы ходили на улицы пѣть пѣ сни, и гр а ть въ хорово­

ды. Раздолье бы вало ш умное и гул ьл и в о е, к о гд а бояринъ


ны м и обрядам и, стары м и повѣрьям и, принад леж итъ исклю ­
родахъ и селахъ они отп р авляю тся на площ адяхъ, вм ѣстѣ
чительно русском у народу.
со в с ѣ м и д р у г и м и у в е с е л е н ія м и .
В ъ Ч е р н и го вско й г у б е р н іи въ кон ц ѣ Святой недѣли бы ­
О с е н н іе г о р о д с к іе хороводы въ однихъ м ѣстахъ начи­
ваетъ особенное и гр и щ е: и з г н а н іе или п р о в о ж а н іе ру­
наю тся съ И льина дня, а въ д р уги хъ съ Успеньева дня.
салокъ.
С е л ь с к іе хороводы начинаю тся съ бабьяго лѣта. Т акая

разность указы ваетъ болѣе на м ѣстности, неж ели на раз-


Р а д у н и ц к а я н е д ѣ л я .
л и ч іе обрядовъ. У с п е н с к і е хороводы начи н аю тся съ 6 ав­

густа, ко гд а начинаю тъ сбирать ф руктовы е плоды. В ъ Радуппцкая недѣля начинается съ О ом ина воскресенья

старину эти празднества бы вали сборны я въ тульскихъ и вм ѣщ аетъ въ себѣ стары е обряды наш ихъ отцовъ. П ер ­

сад а хъ . Веневцы , исклю чительно з а н и м а в ш іе с я садовы м и вы й день сей недѣли назы ваю тъ: К р а с н а я г о р к а , попе-

пром ы слам и, начинали сборъ яб л о къ и груш ъ нѣсням и и д ѣ л ы іи к ъ : Р а д у н и ц е ю , вторникъ: П а с к о й или Н а в і й

хороводам и. С е м е н п н с к іе хороводы отправляю тся ио день, или у с о н ш ія р а д а в а н и ц ы . Н а этой недѣлѣ от-

всей Р о с с іп съ разны м и обрядам и и продолж аю тся цѣлую правляю тъ: х о ж д е н іе в ы о н и т с т в а . М алоруссы Ооминъ

недѣлю . К а п у с т и п с к іе хороводы начинаю тся съ поло­ и о н ед ѣ л ы ш къ назы ваю тъ: м о г и л к а м и , г р о б к а м и , п р о ­

вины сентября и отправляю тся только въ го р о д ахъ . П о- в о д а м и ; а въ М охновском ъ о кр угѣ К іе в с к о й г у б е р н іи вс-

с л ѣ д н іе хороводы бы ваю тъ п о к р о в е к іе и о т п р а в л е н іѳ личаю тъ сей день: б а б с к и м ъ п р а з д н н к о м ъ . В ъ К іе в ѣ

ихъ зависитъ отъ врем сии го д а . наш а Радуни ца извѣстна нодъ именемъ: п р о в о д о в ъ . ь о л -

Кромѣ сихъ обреченны хъ дней, р у с с к іс хороводы от­ гары енравляю тъ свою Радуницу на м огилахъ родителей,

правляю тся на свадьбахъ, даж е зим ою . М н ѣ часто случа­ иирую тъ съ родными и катаю тъ по м огил ам ъ красны й

лось видѣть, какъ зим ою на м осковскихъ свадьбахъ дѣ- яйца.


вуш ки р азы гр ы вал и хороводы въ ком натахъ.
К р а с н а я го р к а .
Р у с с к іе хороводы сопровож даю тся особенны м и пѣсням н

и и грам и . П ѣсни принадлеж атъ ко временамъ отдален-


Красная го р ка на Руси составляетъ первы й в е с е н н ій
ны м ъ, ко гд а наш и отцы ж ивали принѣваю чи, безъ ю ря
праздникъ. В сликоруссы здѣсь встр ѣ чаю тъ весну, вѣнча-
и заботъ. Н ѣтъ никакой возм олсности онредѣлить, ко ід а
ю тъ суж еиы хъ, ра зы гр ы в аю тъ хороводы . М алоруссы от-
и гр ы бы ли соединены съ х о р о в о д а м и . Т а к о е с м ѣ ш е и іе и г р ъ
нравляю тъ свои веснянки, ход ятъ съ и ѣ сн я м и ио у л и ц а м ъ .
и хороводовъ зам ѣтно болѣе въ гор одахъ . И гр ы хоровод-
П оселяне Тульской г у б е р н іи на Красную гор ку з а к ли­
ны я содерж атъ въ себѣ драм атическую ж изнь н аш его
к а ю тъ весну съ хороводны м и нѣсням и. П р и в о с х о ж д е н іи
народа. Здѣсь сем ейная ж и зн ь олицетворена въ разны хъ
солнца, они вы хо д ятъ на холм ъ и ли п р и гор окъ , подъ иред­
видахъ. В ъ хороводахъ, исклю чительно взяты хъ, заклю ­
водительством ъ хороводницы . О бращ аясь на востокъ, хо­
чается народная опера. Е я ха р а кте р ъ , исполненны й м ѣ ст-
роводница, п ро го во ри въ м олитву, входитъ въ кругъ съ Н а Красную го р ку начинается и п о м и п о в е н іе р о д и т е л е й .

В ъ С п а сск ѣ Рязанскою , дѣвицы н ж е н щ и н ы в ъ ж а л е и о м ъ


кр угл ы м ъ хлѣбцом ъ въ одной рукѣ и съ красны м ъ яйцомъ

въ д р уго й и начинаетъ пѣсню : платьѣ (т р а у р н о ю .) в ы х о д я т ъ на кладбищ е поклониться

своим ъ родителям ъ. Сначала, по о б ы к н о в е н ію , плачутъ


В есна красна! на м огилахъ съ р а в н ы м п р и ч и т а н ія м и о ж и ть ѣ -б ы ть ѣ
І Іа чемъ ирпіпла? покойниковъ, потом ъ приним аю тся расклады вать по мо-
Н а чемъ пріѣхала?
ги л ам ъ куш анья и напитки. Родны е и знаком ы е хо д я тъ по
l i a сошечкѣ,
l i a бороночкѣ п проч. м огил ам ъ въ го сти . З д ѣ сь стары е з а н и м а ю т с я у г о щ е н іе м ъ ,

а молоды е катаю тъ по м огил ам ъ красны я яйца. О статки

В ъ К алуж ской г у б е р н іи поселяне з а з ы в а ю т ъ весну вина вы ливаю тся на м огилы . С ъ кладбищ ъ отправляю тся

такж е съ пѣсням и. Соломенное чучело, укрѣпленное на въ праздничны хъ платьяхъ р а зы гр ы в ать Красную гор ку

длннномъ іп е с г ѣ , с т а в и т с я п а го р кѣ ; кр уго м ъ е го сбира­ въ хороводахъ.


ю тся ж енщ ины и м у ж ч и н ы . Т Іо сл ѣ п ѣ с е н ъ с а д я т с я в о к р у г ъ Н а К расную го р ку н ач и н аю тъ и гр ать: в ъ г о р ѣ л к и , сѣ -

го р ки , уго щ а ю тъ д р угъ д р уга яичницам и. Вечеромъ сож и- я т ь п росо, пл'естн п л е т е н ь , п р о с л а в л я т ь з а и н к у ,

га ю тъ чучело съ иѣсням и и пляскам и. В ъ степ н ы хъ селе- с х о д б и щ е Д о н а И в а н о в и ч а .


н ія х ъ встрѣчаю тъ весну съ однѣми п ѣ сн ям п , безъ в ся к и хъ В ъ М а л о р о с с іи и но всей У к р а й н ѣ ходятъ дѣти по до­

обрядовъ. мамъ славить я р ь и з е л е н а ч к у . Д ѣти носятъ съ собою

В ъ В язьм ѣ вы ходятъ невѣсты и ж енихи въ празднич- въ рукахъ деревянную ласточку. Д ѣ вуш ки ходятъ по ули­

пы хъ нарядахъ п о гулять на Красную го р ку. Здѣсь не- цамъ и ною тъ в е с н я н к и .


вѣсты вы гляды ваю тъ своихъ ж епиховъ. Там ъ очень часто

случается, что на этотъ день происходятъ и сам ы я руко­ В ь ю н е ц ъ .

битья.
Вы опецъ принадлеж итъ къ незапам ятны м ъ, стары м ъ
В ъ Б упском ъ уѣздѣ д л я в с т р ѣ ч и в е сн ы ’в зр о сл ы я д ѣ в и ц ы

и холосты е ребята, при в о с х о ж д е н іи солнца, обливаю тъ русским ъ обрядамъ. Э тотъ об ряд ъ , доселѣ невполнѣ объ­

себя водою , н а о ткр ьггом ъ воздухѣ. О тчаянны е и см ѣлы е ясним ы », уп о м и н ается в ъ 2 5 во п р о сѣ С то гл а в а : «н н а і а д у -

купаю тся въ р ѣ к а х ъ . ІІо сл ѣ на сходбп щ ѣ п ою тъ п ѣ сн и , пе­ ницу Вы опецъ и всяко в ъ нихъ б ѣ с о в а н іе » . О статки сего

р е п р ы г и в а ю т '! , чрезъ п л етен ь о го р о д а, в зл ѣ за ю т ъ на де­ обряда состоятъ въ х о ж д е н іи ио улицѣ — съ в ы о н и т -

ревья, ходятъ вереницами во кр угъ сѣнны хъ сто го в ъ . В ъ с т в о м ъ , въ п ѣ н іи обрядны хъ пѣсепъ въ честь повобрач-

это время онн ною тъ: ныхъ. Вы опецъ справляю тъ въ однихъ м ѣстахъ въ суб­

б о ту на С в я то й н ед ѣ л ѣ , въ д р у ги х ъ в ъ Ѳ ом ино воскресенье.
Весна, весна красная!
В ы о н и ц к ія пѣсни помѣщ ены въ первом ъ том ѣ С казаны .
Приди, весна, съ радостью и проч.
подмой п ѣ сн ѣ пою тъ: « какъ зять зналъ ли тещ у ко I а -
В ъ с е л е н ія х ъ С е м е н о в с к а г о у ѣ з д а Н и ж е г о р о д с к о й г у б е р -
дуницѣ». В ъ Костром ской г у б с р н іи Радуница бы ваетъ въ
и іи Вы онецъ справляю тъ въ субботу на Святой н е д Ъ ѣ .
О омино в о с к р е с е н ь е , 'а в ъ д р у г и х ъ в ъ п о н е д ѣ л ы ш к ъ . Ь ѣ л о -
Там ъ поселяне сб и р аю тся съ разсвѣтом ъ за околицею , а
руссы справляю тъ свою Р а д у н и ц у во в то р н и к ъ , к а к ъ и р я -
потом ъ толпою ходятъ по улицам ъ. П одходя къ дом у, они
занцы В ъ наш ихъ лѣтописяхъ слово: радуница принима­
пою тъ пѣсни. М олоды е уго щ а ю тъ взрослы хъ впном ъ, a д ѣ -
лось з а в р е м я с ч и с л е н іе . Т акъ въ К іе в с к о й л ѣ т о п и с и бы в-
тей од ѣ л я ю тъ д е н ьгам и . В ечером ъ н а эти д ен ьги п о куп а ется
ш ій пож аръ 1G анрѣля 1 4 9 3 год а ноказанъ, что былъ
вино и пряники. Д ѣвицы ра зы гр ы в аю тъ хороводы , а мо­
на Радуницу. А прѣля 16 приходилось то гд а во вто р н и къ
лодцы бью тся на кулачки и борятся о д и и ъ -н а -о д и н ъ .
О о м и н о й н е д ѣ л и . Т р о и ц к ій л ѣ т о н и с е ц ъ , у п о м и н а я в ъ i.
В ъ П е р е с л а в л ѣ -З а л ѣ ск о м ъ н а р о д ъ х а ж и в а л ъ по ул и ц а м ъ
о н а п а д е н іи Л итвы н а И ереславль, го в о р и тъ , ч то оно бы ло
для о т ы с к а н ія молоды хъ, в ы о н а и в ы о н и ц ы . П одходя
п о В е іп ц ѣ дни на др угой недѣли во вторникъ, н а з а у т -
къ и хъ дом ам ъ, холосты е п р и го в а р и в а л и у окоиъ: «вы онъ-
р іе по Р а д у н и ц ѣ . В ъ стогл авѣ находимъ обвинеш е на
вью ница, отдай наш и я й ц ы !» М олодые обязаны были вы ­
тѣ хъ , которы е о к л и ч к и н а Р а д у н и ц ы т в о р я т ъ .
давать пзъ окна куличъ, окраш енны й яйц а, поить виномъ
В ъ М о с к в ѣ въ О ом и и ъ п о п ед ѣ л ы ш къ сохранилось гул яп ьс
и б р аго й . В ъ с е л е и ія х ъ Н е р е х т с к а г о уѣзда ходятъ ребята
въ го сти н о м ъ ряду. Сю да ж енщ ины сходятся покупать
бесѣдам и по домамъ и пою тъ подъ окнами: «вы онъ да
о с т а т к и за деш евую ц ѣ і.у . В ъ Т ул ѣ на этотъ день хо­
вью н и ц а, д а ва й яйцо; а не д аш ь яй ц о, иридетъ в ѣ тр и ц а » .
дятъ ж енщ ины на кладбищ е пом инать родителей съ ка­
О кликальщ икам ъ вы д аю тся я й ц а, a гд ѣ есть новобрачны е,
лачами и кануномъ. В ъ У стю гѣ Великомъ, въ пам ять со-
там ъ уго щ аю тъ ихъ виномъ и б р агой . С обран н ы й яйца
б ы т ія 1 4 4 5 год а, бы ваетъ крестное х о ж д е н іе на уб о гш
унотребляю тъ на яичницы . В ъ Гали чѣ х о ж д е н іе народа
домъ, а вечером ъ отправляется гу л я н ь е в ъ сосновой р о щ ѣ ,
происходитъ и о ч ы о , до са м а го р а зс в ѣ т а . В ы о н и п ш и к н р а с-
при кладбш цѣ. В ъ И р кутскѣ Радуницу справляю тъ на
пѣваю тъ подъ окнами: « ю н и ц а , м о л о д и ц а ! и о д а іі яйцо въ
К р е с т о в о й го р ѣ . Сю да, какъ на общ ее кладбищ е, схо­
перепечу». М олоды е уго щ аю тъ ребятъ виномъ и б р аго й ,
д я тся п о м и н а ть у со п ш и хъ , гу л я т ь съ род ны м и и знаком ы м и
дѣтей лады ш кам и и казанкам и, дѣвицъ пряникам и и крас­
и пировать за упокой родителей, чѣ м ъ Б огъ послалъ. В ъ
ными яйцами.
К іе в ѣ поминали п р еж д е р о д и тел е й н а го р ѣ С к а в и ц ѣ .й д к с ь ,

послѣ п ан и хи д ы , происходило в ъ сем ейны хъ к р у ж к а х ъ уго -


Р а д у н и ц а .
щ е н іе . Б у р с а к и пѣ вали то гд а особенны я плачевны я кан ты .

Б ѣлоруссы вы ходятъ во вто р н и къ на м огилы своихъ


Радуница, назы ваем ая иначе: р а д у н е ц ъ , р а д о н и ц а ,

р а д а в н и ц а , р а д о в а н и ц а , сопровож дается особенны м и родителей, въ 2 часа пополудни, обѣдать и пом инать и хъ

за упокой. Сначала’ начинается к а т а н іе на м огил ахъ


обрядами и иѣсням и. В ъ Н ер ехгѣ сохранилась п о го во р ка
к р а с н ы х ъ л и ц ъ , п о т о м ъ о б л и в а н іе м о г и л ъ м е д о м ъ и в и н о м ъ .
р а с и л а к а л а с я к а к ъ у с о и ш а я р а д у и и ц а. В ъ одной п а -
см ерть. В ъ степны хъ г у б е р н ія х ъ ж енщ ины убираю тъ всю
Я йца раздаю тся нищ имъ. М о ги л ы накры ваю тся бѣлымъ
недѢлю свои избы и на ночь оставляю тъ на столѣ куш анье
столечником ъ, устан ав л и в аю тся куш аньям и. П о стары м ъ
для покойны хъ родителей. Онѣ твердо у в ѣ р е н ы , что ихъ
прим ѣтам ъ куш ан ье долж но состоять изъ нсчетны хъ блю дъ
покойны е родители на Радуницкой иедѣлѣ за гл яд ы в аю тъ
и сухи хъ. Б о гаты е снабж аю тъ бѣдны хъ куш аньям и для
въ избы къ своим ъ роднымъ и наказы ваю тъ тѣхъ, кото­
родительской трапезы . ІІо с л ѣ сего привѣтствую тъ роди­

телей : с в я т ы е р о д з и ц е л и , х о д з и ц с к ъ н а м ъ х л ѣ б а - рые не п р и го то вя тся къ этом у.

с о л и к у ш а ц ь ! — II с а д я т с я на м огилахъ пом инать ихъ.


В ъ Тульской h Костром ской г у б е р н ія х ъ иа Радуницкой

недѣлѣ поселяне и го р о ж ан е о к л и к а ю т ъ первы й дож дь.


И о о к о п ч а н іи поминокъ го во р ятъ : м о и р о д з и ц е л и , вы -
П о п р с д а н ія м ъ извѣстно, что преж де въ о к л и к а и іи д о ж д я
б а ч а й т е , пе д з и в и ц е с ь , ч ѣ м ъ х а т а б о г а т а , т ѣ м ъ и
участвовали всѣ возрасты ; a ны нѣ только этим ъ дѣломъ
р а д а . О статки куш ан ья раздаю тся нищ им ъ и день о кан ­
заним аю тся одни д ѣ т и . П р и п о я в л е н іи т у ч и , и л и о б л а к о в ъ ,
чивается прп корчм ахъ съ иѣсням и и пляскам и. С л авяи-
дѣти вы б ѣ гаю тъ на улицу и нараснѣвъ причиты ваю тъ:
с к іе д зя д ы , ио своем у сх о д ств у с ъ наш ею Радуницею , за­

сл у ж и в а ю т о с о б е н н о е в н н м а и іе . Дождикъ, дожди къ!


О б к л а д ы в а н іе р о д и тел ьски хъ м огпл ъ и а О оминой н ед ѣ л ѣ Снаряжайся иаііоказъ.
почитается у русскихъ въ числѣ необходимой принадлеж ­ Дождикъ, припусти,
М и ноѣдемъ но кусты,
ности стары хъ лю дей. С ю д а сходятся ж енихи и невѣсты
Во К азань побивать,
испраш ивать б л а г о с л о в е и іе у сво н хъ п о ко й н ы хъ родителей
Въ А страхан ь погулять.
на л ю б о в ь и с о ю зъ , и въ в о с п о м и п а н іе своего о б ѣ т а Поли пай, дождь,
кладутъ н а м огилы красны я яйца. 11а бабину рожь,
Радуницы напом инаю тъ н а м ъ д р е в н ія т р и з н ы наш ихъ І І а дѣдову пшеницу,
П а дѣвкинъ ленъ
праотцевъ, сопровож даемы й поминками, ж ертвам и и ноз-
Поливай ведромъ.
л ія н ія м и въ пам ять усопш ихъ. Д іа к о н ъ Л евъ К а л о й с к ій
Дождь, дождь, припусти,
говори тъ : « р у с с к іе , с л ѣ д у я я з ы ч е с к и м ъ о б р я д а м ъ г р е к о в ъ , ІІосильнѣй, поскорѣй,
соверш али ж ертвы и в о з л ія н ія въ честь усопш ихъ». К а ­ ІІа с ъ , ребятъ, обогрѣи.
ж ется, что р у с с к іе переняли у гр еко въ и римлянъ только
П ослѣ сего дѣти дож идаю тся дож дя, распѣвая свою
в о з л а г а н іе яицъ на м огил ахъ . У гр еко въ этотъ обрядъ
окличку нѣсколько разъ; а ко гд а пойдетъ дож д ь, то они
нринадлеж алъ къ ч и с л у у м и л о с т и в и т е л ь н ы х !. ж е р т в ъ н а д ъ
ум ы ваю тъ имъ лицо и руки. Если при дож дѣ появится
усопш им и.
м о л н ія , т о г д а вы б ѣ гаю тъ иа дворъ дѣвицы и ж енщ ины и
В ъ О рловской г у б е р н іи н а Р а д у н и ц к о й н е д ѣ л ѣ поселяне
у м ы в а ю тс я д о ж д е м ъ с ъ зо л о та и сер ебр а. Д л я сего в ы н о с я т ъ
п р о го н яю тъ с м е р т ь изъ сво его сел а . В ъ полночь дѣвицы
въ чаш кѣ каж дая пзъ нихъ золоты я и серебряны й кол ьц а.
вы ходятъ съ м етлам и и ко ч ер гам и и го н я ю тъ ио нолю
изъ м огилъ . З аб ы ты е п о ко й н и ки ч асто в сту п а ю тъ в ъ ссо р ы
В се это дѣластся съ полной увѣренносты о пом олодѣть и
и драки съ русалкам и, а русалки за всѣ обиды м стятъ
иохорош ѣть.
у ж е ж и в ы м ъ . П о д о б н о е ж е п о н я т іе сущ ествуетъ объ уда-

С е м и ц к а я н е д ѣ л я . вленникахъ и утопленны хъ. П оселянки Тульской г у б е р н іи

вы ходятъ и иа ихъ м огилы для поминокъ. Здѣсь для нихъ


Семицкая педѣля бы ваетъ на седьм ой недѣлѣ послѣ
оставляю тъ разбиты я яйца и блины, съ полною увѣрен-
П асхи и получила такое народное н а з в а н іе отъ Семика.
носты о, что всѣ ихъ п р и н о ш е н ія б уд утъ съѣдены покойни­
Э та недѣля въ старину извѣстна была подъ именемъ Р у ­
ками. П одробности будутъ излож ены въ Русской Демоно­
с а л ь н о й . М алоруссы назы ваю тъ ее з е л е н о ю , к л е п а л ь ­
л о г іи .
ною, a п о с л ѣ д н іе т р и дня з е л е н ы м и с в я т к а м и . О коло

Стародуба ее величаю тъ Г р е н о ю , гд ѣ и с е м и ц к ія иѣ сни С е м и к ъ .

назы ваю тся Г р е н у хами. Д ни сем ицкой недѣлн наш ъ на­


Семикъ отправляется народом ъ въ четвер гъ въ р о щ а хъ ,
родъ назы ваетъ особенны м и именами: вторникъ: з а ­
л ѣ са хъ , н а б ер егахъ рѣкъ и прудовъ. К ъ этом у дню ру-
д у т ны м и п о м и н к а м и , ч етвер гъ : се м и к о м ъ , субботу:
бятъ березки, к р а с я т ъ яйца въ ж елтую краску, готовятъ
к л е ч а ль н ы м ъ днем ъ, с е м и ц к ія ночи назы ваю тся: во ­
короваи, сдобники, драчены и яичницы . Съ разсвѣтом ъ
р о б ь и н ы м и . Л итовцы и поляки назы ваю тъ наш у Семиц­
дня молодеж ь разставляетъ березки по домамъ, улицамъ
кую недѣлю зе л е н о ю н е д ѣ л е ю , чехи и словаки— Р у ­
и дворамъ. В ъ Тульской г у б е р н іи сем ицкая береза назы ­
са льдою , к а р п а то -р у ссы — Р у с а лье.
вается к у м о ю . Н апротивъ то го , в ъ зам осковпы хъ селе-
Н а Семицкой педѣлѣ отправляю тся разны е обряды :
н ія х ъ , м у ж ч и н у с ъ б е р е з к о ю в ъ р у к а х ъ н а з ы в а ю т ъ к у м о м ъ ,
Р а д у ш н ы е п о м и н к и , С е м и к ъ , К у к у ш к и , М о р г о с т ь е ,
a дѣвицу въ вѣнкѣ к ум о ю . В ъ старину наш и старики
з а в и в а н іе в ѣ н к о в ъ , пою тся особенны й с е м и ц к ія и
хаж ивали встрѣчать Семикъ на м огилахъ родителей, гд ѣ ,
т р о и ц к ія иѣсни.
иослѣ п о м и н о в е н ія , о н и съ своим и сем ействам и разъѣдали

яичницы и драчены . О тсю да молодеж ь отправлялась въ


З а д у ш н ы е п о м и н к и .
рощ и завивать вѣики изъ березъ. Здѣсь пѣли, плясали,

В ъ народѣ сущ ествуетъ странное н о н я т іе о покойни- и гр а л и въ хороводы до гл уб окой н о ч и . ІІо сл ѣ и гр ъ «всею

кахъ: будто они вспом инаю тъ о старой своей ж и зн и , б р о - гур ьб ою » залам ы вали березку, обвѣш ивали ее л е н т а м и и

дятъ въ сем ицкую педѣлю ио кладбищ амъ безъ приста­ лоскуткам и, и съ пѣсням и возвращ ались домой.

нищ а. Д обродуш ны я старуш ки, изъ ж алости, приходятъ М о с к о в с к ій С е м и к ъ с п р а в л я е т с я н ы н ѣ в ъ М а р ь и н о й р о щ ѣ ,

бесѣдовать во вторникъ на ихъ м огил ы и справляю тъ но въ видѣ од н о го гул ян ья ; а преж де каж дое сем ейство в ы ­

пихъ задуш ны я поминки. П о ихъ и р е д п о л о ж е н ія м ъ , п о ­ ходило веселиться на свое родовое кладбищ е. В ъ Сибири

койники, довольны е та к и м ъ у г о щ е н іе м ъ , у ж е не в ы х о д я тъ Семикъ назы ваю тъ т ю л ы ю ю . В ъ го р о д ѣ Тулѣ не си р а-

ü. САХАРОВЪ. II. 13
н и ткам и , п р и вязы ваю гъ в ѣ и ки къ вѣтвям ъ, а изъ вѣтвей
вляю тъ Сем ика, а опъ извѣстенъ только въ нѣкоторы хъ
дѣлаю тъ одинъ вѣнокъ. П одходя къ вѣику, цѣлую тся и
у ѣ з д а х ъ с е й г у б е р н іи .
В ъ старину на Семикъ о т п р а в л я л с я д р е в н ій о б ы ч а й п о - п р и го в ар и в аю тъ : «здравствуй, кум ъ и кум а, березку за­

м и п о в е н ія у б о г и х ъ н а у б о г и х ъ дом ахъ , или б о лее д о м- в и в ш и !» ІІо с л ѣ э то го о б в и в а ю тъ березу и о я со м ъ и л ен та м и

к а х ъ , или с к у д е л ь н и ц а х ъ . У б о г іе домы въ Тверской и и и ою тъ нѣсни. По о к о н ч а н іи в с ѣ х ъ и гр ъ садяіся подь

П с к о в с к о й г у б е р н ія х ъ назы вались б у й в и щ а м и , а в ъ Н о в ­ березки, съ ѣ д а ю тъ козули и яиш ницы . В ъ ІІе р е х тѣ Се­

городской лсалям и и ж а л ь н и к а м и . О хр анители уб о ги хъ м икъ справляется на П а х о м іе в с к о іі п о л я и ѣ . В о л о го д -

дом овъ назы вались: более д о м а м и , а въ Н овгор од ской и с к ій Семикъ справляется на полянѣ, гд ѣ п огр е б е н ы бѣ-

П сковской г у б е р н ія х ъ : б о г о р а д н ы м и и болсаты ми. л о р и з ц ы , с р а ж а в ш іе с я съ Л итвою . В ъ Ц ивильскѣ дѣвицы

В ъ народѣ объ нихъ сохранились доселѣ п о го во р ки : ж и ­ и ж енщ ины ходятъ завивать березку съ иивомъ. В ъ Га-

в е т ъ о д и н ъ к а к ъ б о ж е д о м ъ б о ж а т о м у и х л Ь б ъ л и ч ѣ , и р и з а в н в а н іи в ѣ н к о в ъ , д ѣ в и ц ы м ѣ н я ю т с я к о л ь ц а м и

и и з б а го то в а . Сю да свозились покойники, лю ди или и сер ьгам и . Въ Саратовской г у б е р н іи , въ с е л е н ія х ъ ио

н есчастно у м е р ш іе , или удавленники, или утопленники, В о л гѣ , вы ходятъ въ л ѣ съ с р ѣ з ы в а т ь березки; съ этим и

или найденны е въ окрестностяхъ. И зъ ближ айш ей церкви березкам и и вѣнкам и, украш енны ми лентам и, п р и хо д ягъ

б ы ва л ъ крестны й ходъ н а у б о г ій домъ. Н аш и добродуш ­ вт» с е л о . Б е р е з к у в р ы в а ю т ъ въ зем лю и пою тъ с е м и ц к ія

ные отцы приходили съ рубаш кам и, саванам и и гр о б а м и пѣсни. П осл ѣ пѣсенъ становятся двѣ дѣвуш ки съ подня­

для п о ко й н и ко въ ; сам и ры л и м огилы , сам и о п р я т ы в а л и ты м и руками вверхъ, a д р у г ія ходятъ кр уго м ъ ихъ и

покойниковъ въ саваны и рубаш ки. В ъ у с п о к о е н іс ихъ иою тъ и ѣ с н и . С е м и ц к ія пѣсни иомѣщ ены въ первомъ том ѣ

душ ъ в о з п о с и л и к ъ Б о г у б е з к о р ы с т н ы я м о л и т в ы . В ъ у б о г ій С к а з а н ій .
С е м и ц к іе в ѣ н к и въ однихъ м ѣ стахъ сохраняю тся въ и з-
домъ б ы л ъ отвезенъ и Л ж е - Д и м и т р ій .
М ѣстны е обряды , отправляем ы е народомъ въ Семикъ, б а хъ до Т р о и ц ы н а дня, а въ д р уги хъ бросаю тъ ихъ въ

заслуж иваю тъ о с о б е н н а г о в н и м а н ія . В ъ И о к р о в ѣ , у ѣ з д н о м ъ воду съ г а д а н іе м ъ : потонетъ ли вѣнокъ, или иѣ тъ ? Н а

гор одѣ В л а д и м ір с к о й г у б е р н ін , дѣвуш ки ходятъ съ ииро- одномъ ли м ѣстѣ онъ остановится, или нонлы ветъ въ сто­

го м ъ сб и р а ть д е н ьги . В ѣ р о я т н о , ч то это ста р ы й бож едом - рону? Ч ей вѣ н окъ илы ветъ впереди, и чей остается на­

с к ій остато къ , ко гд а сбирались д ен ьги для похоронъ въ зади? П о д р уги бросаю тъ свои в ѣ н к и в м ѣ стѣ , а и н огд а и

уб огом ъ дом ѣ. В ъ степны хъ с е л е н ія х ъ дѣвуш ки сносятъ братъ съ сестрой. Н ерѣдко случается, что влю бленны е,

с с ы п ч и н у — муку, крупу, хлѣбъ и блины . Ссы нчину раз- какъ будто нечаянно, бросаю тъ свои вѣнки вм ѣстѣ. До­

даю тъ н и щ е й - б р а т іи . В ъ с е л е н ія х ъ Н ер ехо тска го уѣзда г а д л и в ы е л ю д и о с б л и ш е н іи такихъ вѣнковъ н а в о д !» не-

дѣвуш ки и зго то в л яю тъ к о з у л и — кр угл ы я лепеш ки съ рѣ д ко угад ы ваю тъ о близкой свадьбѣ. Б ы вали прим ѣры ,

яйцами въ видѣ вѣнка. Съ этим и ко зул я м и онѣ ходятъ въ что м а туш ки н и когда не о тд ава л и своихъ дочекъ за та­

лѣ съ завивать вѣ н ки . О б в и в а я и л а к у ч ія б е р е з ы лентам и, к и х ъ с у л с е н ы х ъ , к о т о р ы х ъ с е м и ц к іе в ѣ н к и потопли въ водѣ,


1 3 *
въ виду всѣхъ. П о з а м ѣ ч а н ія м ъ с т а р у и іе к ъ , т а к іе с у ж е н ы е
с т е ч е н іи м н о го ч и сл еи н аго народа. Вечеромъ поселяне на
или скоро ум ираю тъ, или с п и в а ю т с я съ к р у га . Л енты ,
своихъ поляхъ р а зы гр ы в аю тъ хороводы , иою тъ пѣсни и
которы м и н аш и бабуш ки п е р е в и в а л и с е м и ц к іе вѣики, со­
пляш утъ п очти до р а зсв ѣ та .
хр а н я л и сь всю ж и зн ь. К о гд а он ѣ въ это тъ год ъ вы ходили
В ъ с е л е н ія х ъ Е ф р е м о в с к а г о , Е п и ф а н с к а г о и Н овосиль-
зам уж ъ , ими связы вали вѣ н ч ал ьн ы я свѣ чи .
скаго уѣздовъ, особенно ио б ер егам ъ рѣки К р а с и в о й

М ечи, бы ваю тъ проводы русалокъ. Съ вечера поселяне


К л е ч а л ь н а я суб б о та . начинаю тъ сбираться на полянахъ и пою тъ п ѣ сн и . К о гд а

же наступитъ ночь, то онн б ѣ гаю тъ по полянам ъ съ но-


Съ именемъ Клечальной субботы въ п о и я т ія х ъ н аш его
мелами, м а ш у тъ ими ио возд уху и кричатъ: « догоняй, до­
народа соединяется старое в ѣ р о в а н іе въ русалокъ. Въ
го н я й !» Н ѣкоторы е изъ отчаянны хъ, которы хъ въ дерев­
этотъ день суевѣрны е поселяне д ум а ю тъ , ч то р у са л к и б ѣ -
няхъ очень н ем н о го , разсказы ваю тъ за правду, что они
гаю тъ по рж ам ъ, бы отъ въ ладош и и расиѣваю тъ : «бухъ,
видѣли, какъ русалки о тб ѣ гал и отъ ихъ с е л е н ія з а лѣсъ
б ухъ ! солом енны й д ухъ ! меня м ати породила не к р е іц е н у
съ плачемъ и воилемъ. П ослѣ сего , н а р а з с в ѣ т ѣ , к у п а ю т ­
полож ила». В ѣ р о в а н іе въ русалокъ будетъ подробно из­
ся въ р ѣ к ѣ . Н а р о д ъ п а ш ъ твердо у в ѣ р е п ъ , что на русаль­
лож ено въ Русской Д е м о н о л о г іи .
ной недѣлѣ опасно к у п а т ь с я въ р ѣ к а х ъ ; то гд а будто ку­
Ж ители села Г о р о хо в а , В о р о н е ж ск о й г у б е р н іи , на бе­
паю тся там ъ р усал ки и в сякаго и е осто р о ж н аго за щ е к о ч н -
р е гу озера, со е д и и я ю щ а го ся с ъ Д о н о м ъ , у ст р о и в а л и н а л у гу
ва ю тъ до см ерти. С ъ и з г н а н іе м ъ русалокъ эта опасность
о со б е н н ы й ш а л а ш ъ , у б и р а л и его ц в ѣ т а м и и вѣнками, въ
прекращ ается.
серединѣ ставили солом енное чучело. Э то чучело снача­
По б е р е гам ъ рѣки О ки, разсказы ваю тъ поселяне, въ
ла наряж али въ ж енское п латье, а потом ъ въ м уж ское.
ста р и н у б ы ва л о особенное нар одн ое сб о р и щ е для усм ире-
Въ ш алаш ѣ предъ нимъ ставили приносим ое куш а н ье, ви ­
н ія вод ян о го д ѣ д у ш к и . В стревож енны й и о го р ч ен н ы й по-
н о и д р у г ія л а к о м с тв а . В о кр угъ ш ал а ш а одни поселяне
я в л е ін е м ъ р у с а л о к ъ , о н ъ въ полночь н ач и н а лъ подним ать
р а зы гр ы в ал и хороводы , молодые п л яса л и , ины е в ъ круж -
воду изъ б ер еговъ т а к ъ вы соко, к а к ъ будто бы гор а вы -
кахъ нѣли п ѣ с н и , д р у г іе вели б о р ьб у. П о сл ѣ всего начи­
ростала и зъ воды . С уевѣ рн ы о поселяне расклады вали по
н а л о с ь п и р о в а н іе . П о с е л я н е у г о щ а л и д р угъ д р уга к уш а н ь -
б е р е гам ъ о гн и и пѣли иѣснп. В одяной, услы ш авъ народ­
емъ, вином ъ и лаком ствам и. Въ з а к л ю ч е н іе все го раздѣ-
ны я п ѣ сн и , см ирялся и вода входила опять въ свои бе­
вали ч у ч е л о и б р о с а л и е го со с м ѣ х о м ъ в ъ озеро. В ъ этом ъ
р е га . Т а м ъ ж е , г д ѣ не п р е д п р и н и м а л и т а к и х ъ м ѣ р ъ , в се гд а
стар ом ъ обрядѣ зам ѣ гн о сходство съ К остром ою и Я ри-
с л у ч а л и с ь н е с ч а с т ія . Э т о г о р е п о с т и г а л о б о л ѣ е в с ѣ х ъ ры-
лою . (У кр а и н . ж урн . 1834 г., № 18).
баковъ.
Въ Саввинѣ го р о д к ѣ , Ч и сто п о льскаго уѣ зд а, утром ъ,

на рж аны хъ и яровы хъ поляхъ бы ваетъ м о л е б с т в іе , при


къ д р е в н и м ъ о б р я д а м ъ п т и ц е г а д а н ія . И . М . С н е г и р е в ъ с е й
К у к у ш к и .
обы чай назы ваетъ: к р е щ е н іе м ъ к у к у ш е к ъ ( Р у с с к іе

Н а Семицкой недѣлѣ отправляется поселянам и стары й простонародны е п р азд н и ки , ч. 3 , стр. 9 5 ); а А . М . Гл аго -

обы чай кум овства н адъ кукуш кам и . Д л я с о в е р ш е н ія сего левъ п о л а га е т ъ , ч т о е го с п р а в е д л и в е е надлеж ало бы на­

обряда поселянки К а л уж ско й г у б с р н іи п р и г о т о в л я ю т ъ з а - звать кр е іц е н іе м ъ р у с а л о к ъ ( Т р . О б щ . л ю б и т . Р о с с ій с к .

ранѣе птицу кукуш ку, а за н е п м ѣ н іе м ъ сплетаю тъ изъ Слов. М . 1821, ч. X I X ) . О справедливости сихъ предпо-

травы к у к у ш к и н ы слезы ( o r c h is la t if o lia ) вѣнокъ, пе- л о ж е н ій мы не в хо д и м ъ въ разборъ; они сам и за себя го ­

ревязы ваю тъ е го к р а с н о ю лентою и вы ходятъ на лугъ, ворятъ вѣрнѣе в о з р а ж е н ій . Н аш а народная сим волика

или въ лѣ съ . Здѣ сь онѣ разстилаю тъ на травѣ нлатокъ, нм ѣетъ с о в е р п іе ш ю д р уго е в ѣ р о в а н іе о к у к у ш к а х ъ .

кладутъ на н е го кукуш ку, а сам и са д я тся въ круж окъ.

П ослѣ сего м ѣ п я ю т с я к р е с т а м и и цѣлую тся м е ж д у собою М о р го с т ь е .

съ о б ѣ щ а н іе м ъ с о х р а н и т ь в ѣ ч н у ю друж бу. Съ сего врем е­

ни о н ѣ величаю тъ д р угъ д р уж ку кум ам и. К ум о вство о кан ­ Такъ поселяне Л и хв и н ска го у ѣ зд а К а л у ж ск о й г у б е р н іи

ч и в а е т с я у г о щ е н іе м ъ и яичницею . П оселянки Т ульской гу - назы ваю тъ нарядны й ноѣздъ кум ы . Д ля с п р а в л е п ія М ор-

б е р н іи вы ходятъ для с о в е р п іе н ія сего обряда въ лѣсъ, го стья одна кум а ѣздитъ къ д р угой на помелѣ. Здѣсь

оты скиваю тъ там ъ двѣ п л а к у ч ія березы , связы ваю тъ го стью у го щ а ю тъ п и ро гам и . Ч т о та ко е М орго стье? Н е скр ы ­

ихъ вѣтви меж ду собою п л аткам и , или полотенцам и, въ вается ли здѣ сь о п ять како й нибудь стары й обы чай ку­

видѣ вѣпка, а къ с а м ы м ъ д е р е в а м ъ в ѣ п іа ю т ъ с в о и к р е с т ы . м овства?

В ъ средину, н адъ вѣнком ъ , клад утъ птицу кукуш ку, или

траву кукуш кины с л е з ы , и л и с е м и ц к ій в ѣ н о к ъ . В с ѣ п о д р у ­ 3 ж ѣ й к а.

ги , р ѣ ш и в ш ія с я п о к у м и т ь с я надъ кукуш кой, ходятъ въ


Т акъ въ г о р о д ѣ С к о п и н ѣ Р я з а н с к о й г у б е р н іи п а з ы в а ю т ъ
разны я стороны вокр угъ вѣнка, и послѣ ц ѣ л ую тся три
о с о б е н н ы й х о р о в о д ъ , н а ч и н а ю щ ій с я съ понедѣльника Се­
раза сквозь вѣ нокъ. В ъ э т о в р е м я д р у г ія ж е н щ и н ы ім ю т ъ :
мицкой недѣли. Вечеромъ дѣвицы и ж е н щ и н ы , д е р ж а сь за
«ты , кукуш ка, р я б а » — и проч. В ъ з а к л ю ч е н іе м ѣняю тся
конецъ п л а ть я , хо д я тъ зм ѣ йкою , п ою тъ пѣсни, съ припѣ-
кольцами и крестам и, д аю тъ о б ѣ тъ ж ить въ мирѣ и со-
вомъ: « л е л ій , л е л ій , л е л ій зелены й и ладо м о е !» Зм ѣйка
г л а с іи . О с т а в ш іе с я о т ъ сего о б р я д а в ѣ н о к ъ , и л и к у к у ш к у ,
продолж ается до в се св ятска го заго вѣ н ья, еж едневно.
раздѣляю тъ м еж д у собою по чаетям ъ и хранятъ на па­
Этотъ м ѣстны й обрядъ увидимъ въ гор одахъ подъ дру­
м ять кум овства. М уж чи н ы не д о п у ск а ю тся къ и с п о л н е н ію
ги м ъ и а з в а и іе м ъ .
сего об р яд а и ж енщ ины съ ними не кум ятся надъ ку­

куш кой.
Н аш и стари н ари кум овство надъ кукуш ко й причисляю тъ
Т р о и ц ы н ъ день. молодеж ь начинала р а зы гр ы в ать хороводы , сначала

отдѣльны м и кр угам и , гд ѣ уч аств о ва л и родны е и знаком ы е,


В ъ этотъ день по всей Руси отправляется народное
а п о т о м ъ в ъ м ір с к о м ъ к р у г ѣ соединялись всѣ , п одъ защ и ­
празднество з а в и в а н ія в ѣ н к о в ъ , с е м е й н а г о к о р о в а я и хо-
тою м атуш екъ и няню ш екъ. Съ о к о н ч а н іе м ъ хороводовъ
роводны хъ и гр ъ . В ъ з а в и в а н іи вѣнковъ сохранились слѣ -
начиналась и гр а гор ѣ л ки . Вечеромъ уж е возвращ ались
ды д р е в п я г о г а д а н ія р у с с к и х ъ дѣвуш екъ о своихъ суж е-
изъ рощ и прямо къ р ѣ к ѣ , гд ѣ молодой народъ бросалъ
пы хъ. Семейны й коровай вы раж аетъ остатки к а к о го -то
свои в ѣ н к и въ воду. Если в ѣ н о к ъ п о п л ы ветъ , то это о зн а­
д р ев н яго , теп ерь нам ъ н еп о н ятн а го торж ества. Въ м ѣст-
чало неизм ѣнное счастье. Если вѣнокъ завертится на
ны хъ обрядахъ зам ѣчаем ъ только, что изъ всего народ­
одном ъ м ѣ стѣ , то это и р е д в ѣ іц а л о разстройство свадьбы ,
н аго п р а зд н еств а о ста л и сь е д в а за м ѣ гн ы е сл ѣ д ы д р евняго
сем ейны я ссоры . Если вѣнокъ нотонетъ, то это угрож ало
в ѣ р о в а н ія в ъ г а д а н іе о б у д у щ е м ъ .
великим ъ н е с ч а с т іе м ъ , см ертью родны хъ, или суж ен а го .
Рано утром ъ, въ гор одахъ и селахъ уби раю тъ дома бе­
Если вѣнокъ останавливался на одномъ м ѣ стѣ , то изъ
резкою и цвѣтам и, иекутъ ко р о в ай , с зы в а ю тъ го сте й , за -
это го заклю чали, что дѣвнцамъ въ этотъ го д ъ ие бы ть
виваю тъ вѣнки изъ березы и цвѣтовъ, для стары хъ и мо­
зам уж ем ъ, молодцамъ оставаться неж енаты м и. С м ы ш ле­
лоды хъ лю дей. Въ полдень, послѣ обѣда, начинается
ный няню ш ки по п л а в а н ію вѣика угад ы вал и о м ѣсто-
празднество молоды хъ лю дей. Въ старину б а б к а - ію з ы -
и р е б ы в а н іи с у ж е н а г о . Въ той де сто р о н ѣ дѣвуш кѣ при­
вагка повѣщ ала no всѣм ъ домамъ и сзы вала дѣвуш екъ
дется бы ть зам уж ем ъ, куда вода понесетъ вѣнокъ.
на гул ьб и щ е . Хороводница, съ короваемъ въ рукахъ, вы ­
В ъ с е л е н ія х ъ М о с к о в с к о й г у б е р н іи старуш ки вы хаж ивали
ходила н а ули ц у и зан ѣ вал а зазы вную нѣсню . Къ ней со
съ своими ц в ѣ тн ы м и пучками къ рѣкѣ, бросали ихъ въ
всѣхъ сторонъ сбирались д ѣ в у ш к и съ своим и м атуш кам и
воду и, но своим ъ н а б л ю д е н ія м ъ , г а д а л и о будущ емъ для
и няню ш ками. Съ толпою народа она отправлялась въ
себя и род ны хъ.
рощ у. Н а ш ирокой полянѣ разстилалась скатерть, и ко­
Т р о и ц к ій коровай и скатерть преж де у паш ихъ бабу-
ровай, убранны й цвѣтпы м и вѣнками, послѣ троицкихъ
ш екъ закл ю ч ал и въ себѣ особенны я тай н ы . Хороводницы
л ѣсенъ, клался на скатерть. Н ародъ разсы пался сем ей­
коровай р азд авал и по б о га ты м ъ сем ьям ъ. Е го засуш ивали
ными круж кам и полдневать. В ъ это время пожилой н а ­
въ сухари и хранили на с в а д е б н ы й об и хо д ъ . Эти су­
родъ заним ался у г о щ е н іе м ъ родны хъ и знаком ы хъ, а мо­
хари зам ѣш ивались въ свадебны й коровай на счастье и
лодеж ь завивала вѣ н ки . Здѣ сь братцы завивали ц вѣ тны е
на лю бовь молоды хъ. С катерть и гр ал а важ н ую тайну на
в ѣ н к и для свои хъ сестри ц ъ. С л учал ось часто, что сестрицы
с м о т р и н ахъ. Ее клали тайно отъ всѣхъ на столъ и на­
т а к іе вѣнки усиѣвали скры тно передавать суж е н ы м ъ , ио
к р ы в а л и д р уго ю скатертью . С таруш ки увѣ р ял и , что эта
наказу братцевъ. Т р о н ц к ій вѣнокъ считался неизм ѣн-
скатерть п р и ко вы в ал а суж ен аго к ъ дѣвуш кѣ крѣпче вся­
нымъ вѣстником ъ б р а ч н аго обѣта. Съ в ѣ н к а м и н а гол овѣ ,
каго ж елѣза. Но иа такой п о д ви гъ отваж ивались не всѣ
м а т у ш к и и з ъ о п а с е н ія : н е д о с и ѣ т ь бы сво е м у д ѣ т и щ у
р о в о д а, за б ы ть про веселье. М олоды е п о став и л и н а своем ъ,
л и х о г о с у ж е н а го .
заиграл и хороводъ. В д р у гъ палетѣла гр о зн а я туч а , у д а ­
Н а бер егахъ О ки , около А л екси н а, есть старинное п ре-
рилъ гро м ъ и весь хороводъ об р ати л ся въ кам н и , С ъ т ѣ х ъ
д а н іе о двухъ суж еиы хъ, п о ги б ш и хъ въ О кѣ съ вѣ н кам и .
поръ, го в о р я тъ старики, каж ды й го д ъ н а э то т ъ д е н ь в о -
Ж или два сем ейства въ сч а стьи , довольствѣ и с о г л а с іи ,
ю тъ кам ни и вѣщ аю тъ всѣ м ъ б ѣ д у нем инучую , к то будетъ
какъ ж ивутъ на Руси добры е сосѣди. В ъ к а ж д о м ъ сем ей-
только на этом ъ м ѣ стѣ и гр ать въ хороводъ. Груды кам­
ствѣ бы ли к р а с н ы я д ѣ т к и , д о ч г, и с ы н ъ . С т а р и к и д у ­
ней, д ѣ й стви тел ьн о, н ахо д я тся на б е р е гу К р а с и в о й М ечи;
мали свое: какъ бы п ородниться съ сосѣдям и? М олодые
но съ ч е г о н а ч а л о с ь п р е д а н іе о п оги б ел и тр о и ц к а го хоро­
гад ал и п о -св о е м у : какъ бы взять суж еную , какъ бы не
вода, народъ м олчитъ.
потерять суж ен а го ? М а ту ш к и прочили своихъ дочекъ и
М ѣстпы е обряды т р о и ц к а го н ар о д н аго п р а зд н еств а и м ѣ -
разсуж дали п о -св о е м у . Батю ш ки думали и спорили по-
ю тъ с в о н о т л и ч ія .
своем у: и л и о тд а ть д очь, и л и ж е н и т ь сы н а ? Ж а л ь обездо­
В ъ Тульской и П сковской г у б е р н ія х ъ , старики и ста­
лить сы н а , a ж а л ь ч ѣ й то го за са д и ть дочь в ъ д ѣ в к а х ъ . Н а -
руш ки, нослѣ вечерни, вы хо д ятъ на кладбищ а обм етать
ступилъ Троицынъ депь, завели в ѣ н к и и бросили и хъ на-
троицким и цвѣтам и м огилы род ителей. Э тотъ обрядъ на­
угад ъ въ р ѣ к у , н а счастье, на долю суж ены хъ. Сначала
зы вается: г л а з а у р о д и т е л е й п р о ч и щ а т ь .
вѣнки плыли ровно, потом ъ закруж ились и потонули на
П оселяне О рловской г у б е р н іи в ы х о д я т ъ въ рощ и: м о­
д н о . З а к іш ѣ л о рети вое у с у ж е н ы х ъ , зам ерли сер д ц а у д ѣ -
л и т ь к о р о в а й . Для это го они готовятъ два коровая:
вицъ. М олоды мъ ли стерпѣть бѣ ду неминучую ? Кинулись
одинъ м ір е к о й д л я с т о л а , д р угой для рощ и. Съ нослѣд-
оба въ О ку доставать вѣнки. Зам утилась вода въ р ѣ кѣ ,
нимъ коровасм ъ вы хо д ятъ з а в и в а т ь в ѣ н к и . М ір с к о й к о р о ­
всплы ли вѣнки, но не всплы ли суж ены е. С ъ тѣхъ поръ,
вай остается для д о м аш н я го у г о щ е н ія , а о с т а т к и разда­
го в о р я тъ , к а ж д ы й го д ъ н а этом ъ м ѣс гѣ , в ъ Т р о и ц ы н ъ день,
ю т с я н и щ е й - б р а т іи .
всплы ваю тъ вѣнкн.
В ъ Н ерехтѣ и окруж ны хъ с е л е н ія х ъ на Троицы нъ день
В ъ Т у л ь с к о й г у б е р н іи , на бер егу Красивой М ечи, въ
кум уш ки сбираю тся въ рощ и, цѣлую тся сквозь березку
селѣ К озьем ъ, сущ ествуетъ старое п р е д а н іе о п о ги б ели
п р и р а з в и в а н іп вѣиковъ и дарятъ д р угъ д р уга лентам и,
тр о и ц каго хоровода. Бы лъ годъ худой н неурож айны й,
или полотенцам и.
были з н а м е н ія на войну и на моръ, носились по селам ъ
В ъ Енисейской г у б е р н іи , въ М инусинском ъ окр угѣ ,
худы е толки о больш ой бѣдѣ, о великом ъ го р ѣ . Народъ
и зго то в л яе тся поселянкам и г о с т е й к а, березка, одѣтая
жилъ съ кручиною всю весн у: н и к т о нс см ѣ л ъ п ѣ сн и с н ѣ т ь ,
въ лучш ее ж енское платье. Го сгей ку на Семикъ прино-
никто не д ум а л ъ о хо р о в о д а хъ . Н а с т у п и л ъ Т р о и ц ы н ъ день.
сятъ въ клѣть, гд ѣ она стоитъ до Т р о и ц ы н а дня. М олод­
М олодеж ь не с т е р н ѣ л а и в ы ш л а н а поле р а зы гр а ть хоро­
цы и дѣвнцы приходятъ провѣды вать гостей ку, иою тъ
водъ. Д олго ста р и ки уго ва р и ва л и м олоды хъ не и гр а т ь хо­
пѣсни и и граю тъ хороводы . И а Троицыпъ день, послѣ
обѣдни, сбираю тся къ клѣти дѣвицы съ молодцами, вы - Тамъ въ троицком ъ празднествѣ участвую тъ одиѣ дѣви-

и о ся тъ го сте й ку, о тп р ав л яю тся къ р ѣ к ѣ , и гр а ю тъ въ хо­ цы. Дочь з а ж и т о ч н а г о о т ц а и р и г л а п іа е т ъ и а веселье сво ­

роводы, завиваю тъ вѣнки и бросаю тъ ихъ въ воду для ихъ п о д р угъ . Э та дѣвица н а зы в ае тся то гд а б о л ы п у х о ю г

з а г а д ы в а й ія . и управляетъ и гр а м и . Д ѣвицы , в ъ с о п р о в о ж д е н іи м ату-

Въ Б ѣ л о р у с с іи такж е завиваю тъ въ рощ ахъ изъ бере- ш екъ и няню ш екъ, сбираю тся въ назначенное м ѣсто, н а

зокъ вѣики для родны хъ и м илы хъ. М атери завиваю тъ площ адь, или н а за го р о д ь, или н а улицу, противъ дома

вѣнки для дѣтей, дѣти для о тц а и м атери, братья для болы пухи. В сѣ дѣвицы соединяю тся въ круж окъ и пою тъ

сестеръ и суж ены хъ. Д ѣ в у п ік и м ѣняю тся кольцами на п ѣ с п и т р о и ц к ія . П р и п ѣ н іи первой пѣсни въ срединѣ кр у­

вѣчную др уж бу и иою тъ русальны я пѣсни. га ходятъ двѣ дѣвпцы , дочери почетны хъ о тц о в ъ , а но

В ъ Я рославлѣ тр ои ц кое гул ян ье о тп р а в л я е тся на Тве- о к о н ч а н іи п ѣ с іш раскланиваю тся и вы хо д ятъ и зъ кр уга.

р и ц ахъ , гд ѣ преж де б ы л а слобода З аво л го н ы . ІІо сл ѣ сего начинается новая пѣсня и д р у г ія дѣвицы

В ъ Тулѣ тр ои ц кое гул ян ье о тп р ав л я л о сь преж де за го ­ вступаю тъ въ кр угъ . Ч асто случается, что меж ду подру­

родомъ въ Горѣльской рощ ѣ. Н ы нѣ уж е этой рощ и не су­ га м и затѣваю тся ссоры и н е у д о в о л ь с т в ія : будто пѣсня

щ ествуетъ и народъ разсы пается въ разны я м ѣста. для нихъ была вы брана худая и оско р б и тел ьн ая, будто

В ъ Ш енкурскѣ народное троицкое гул ян ье бы ло за го ­ младш ая вступила въ кр угъ преж де старш ей. Въ ссорѣ

родомъ на лугу. Сю да сбирались гор ож ан е и поселяне. дѣвицъ п р и н и м а ю т ъ у ч а с т іе и м а т у ш к и . В ъ старину изъ

Д ѣ ви ц ы , отд ѣляясь отъ м уж чинъ, схваты вал и сь за п латки , сего происходили м н о г о л ѣ т н ія ссоры м елсду г о р о ж а н а м и .

соединялись въ кр угъ и медленны мъ, тихим ъ хороводомъ Такихъ обидъ никогда не п р о щ ал и . П о сл ѣ сего хоровода

переходили съ о д н ого м ѣ с та н а д р уго е . К р у г о м ъ и х ъ обхо­ начинается и гр а: к р а с н ы сн о в а т ь . Д вѣ д ѣ внц ы , схва­

дили молодцы и вы см атривали себѣ н е в ѣ стъ . тись рука съ рукой, ходятъ взадъ и впередъ угл ам и ,

В ъ М осквѣ народное троицкое гул ян ье бы ваетъ на какъ сную тъ красны , при и ѣ п іи пѣсенъ. И гры и пѣсни

Красном ъ прудѣ, у К ал ан ч евска го поля и Д о р о го м и ло в - продолж аю тся до вечера.

ска го м оста. К р асн ы й и р у д ъ , n o н р е д а н ію стариковъ, на­ В ъ М а л о р о с с іи извѣстна Семицкая недѣля съ своими

зы вался преж де Р у с а л ь с к и м ъ . обрядами и в ѣ р о в а н ія м и . Тамъ съ утра и р и го то вл яю тъ

В ъ с т е п н ы х ъ с е л е п ія х ъ тр ои ц кое гул ян ье сч и тае тся п о- въ видѣ сн о п а тр а в ы : зорю , кал уф е р ъ , м яту, св я зы в а ю тъ

слѣдним ъ праздннком ъ. Тамъ кум ы посы лаю тъ въ го ­ и хъ веревкою , а в ъ средину с т а в я т ъ тройную свѣчу. Съ

стинцы с в о и м ъ к р е с т н и к а м ъ г р е іп н е в ы е к о р о в а й и ж елты я этим и травам и отправляю тся въ церковь. Т равы б е р е гутъ

яйца. Д ѣвицы д ар ягъ д р угъ д р уга лентам и и м ѣ и яю гся д л я л е ч е н ія болѣзней, a свѣча сохраняется для ум ираю -

кольцами. М ѣновы е вѣнки хр ан ягъ на пам ять друж бы , щ и х ъ . З а в и в а и іе и р а з в и в а н іе в ѣ и к о в ъ соверш ается оди­

перевязы вая нхъ лентам и. наково съ русским и. Тамъ иою тъ свои особенны й тр о и ц -

Въ Ч ухлом ѣ сохранились особенны е хороводы и и гры . к ія ііѣ с н и . В ѣ р о в а н іе м а л о р уссо в ъ в ъ р у с а л о к ъ е сть общ ее


по всей У к р а й н ѣ . В ъ Н о в го р о д ѣ -С ѣ в е р ск о м ъ есть преда- конца X V II с т о л ѣ т ія . Н а р о д н а я п а м я ть д о л го вѣ ч н ѣ е п и сь­

н іе , что криницы , дѣвнцы съ русы м и волосам и, п о я в л я ­ менны хъ пам ятниковъ.

ю тся на родникѣ З а р у ч е й с к а я к р и н и ц а или на Я р о ­


В с е с в я т с к а я н е д ѣ л я .
с л а в о во мъ р о д н и к ѣ , на разсвѣтѣ зеленой недѣли и

р а сч е сы в а ю тъ свои волосы . В ъ троицкую ночь ихъ м ав- В ъ п р о д о л ж е н іе в с е с в я т с к о й н е д ѣ л и отправляю тся раз­


ки — русалки б ѣ гаю тъ по б е р е гам ъ рѣкъ и озеръ, п ою тъ ные народны е обряды и у в е с е л е н ія . В ъ о д н и х ъ м ѣстахъ
иѣсни, хлопаю тъ въ ладош и, и граю тъ и м яукаю тъ какъ мы видим ъ похороны К о с т р о м ы , гул ьб и щ е Я р и л ы , въ
к о ш к и . Т а м ъ есть вѣ р о ва п ье в ъ с в а д ь б ы р у с а л о к ъ . д р уги хъ р а з в и в а п іе т р о и ц к и х ъ в ѣ п к о в ъ , п р о в о д ы
Троицы нъ день былъ сроком ъ для и р іѣ з д а въ М оскву в е с н ы и и а р о д н ы я г у л я н ь я . В ъ С пасскѣ, Рязанской
с т а н о в и т ь с я на судъ . Въ гр ам о тахъ это тъ срокъ счи­ г у б е р н іи , сам ое воскресенье этой недѣли извѣстно подъ
тался особенны м ъ правомъ, дарованны мъ въ видѣ цар-
именемъ Р у с а л ь п а г о з а г о в ѣ и ь я .
скихъ и кияж ескихъ м илостей. По больш ей части та­

кимъ правом ъ пользовались м онасты ри и п одвластны е имъ К о с т р о м а .

крестьяне.
Н а р о д п о е п р а з д п о в а н іе К остром ы в ъ с е л е н ія х ъ П е н з е н ­
Т р о и ц к ія и с е м и ц к ія народны я и гр ы были стр о го пре-
с к о й и С и м б и р с к о й г у б е р н ій о т п р а в л я л о с ь в ъ и о п е д ѣ л ь п и к ъ ,
слѣдованы ещ е в ъ X V I с т о л ѣ т іи . В ъ С тоглавѣ находимъ,
авъМ уром ском ъ уѣздѣ— в ъ воскресенье. М ѣ стн ы е обряды
что въ троицкую субботу: «сходятся муж и и ж ены на
сего празднества им ѣю тъ свои о т л и ч ія . Зам ѣчателы ю ,
ж альникахъ, и п л ач утся на м огилахъ съ великим ъ к р и ч а -
что въ иаш ихъ письм енны хъ пам ятникахъ не находимъ
п іе м ъ , и егд а станутъ и гр ать на м огилахъ ском орохи,
в ѣ р о в а н ія въ К остром у. Страннѣе 'в с е г о , что въ го р о д ѣ
гудц ы и п р егуд н и ц ы , они ж е п ереставш е о тъ плача и на-
К о стр о м ѣ это празднество соверш енно н еизвѣстно.
чпутъ скакать, плясать и въ ладош и би ть, пѣсни сата­
В ъ с е л е н ія х ъ П е н з е н с к о й и С и м б и р с к о й г у б е р н ій с б и р а ­
нинская нѣть». В се это доселѣ со хр а н я е тся въ разны хъ
ю тся дѣвицы въ п р о сты хъ н л а ть я х ъ , въ назначенное мѣ-
м ѣстахъ. Ии время, ни н р е с л ѣ д о в а н ія не м огли уничто­
сто. З д ѣ сь онѣ вы бираю тъ и зъ среды себя о д н у дѣвицу и
ж ить народны хъ обрядовъ.
назы ваю тъ се К о с т р о м о й . О т д ѣ л и в ш и с ь о т ъ в с ѣ х ъ п о д р у г ъ ,
Н ам ять о С е м и к ѣ с о х р а н и л а с ь в ъ н а з в а н іи м ѣстностей.
Костром а стоитъ съ п о т у п л е н н о й го л о в о й . Д р у г ія дѣвицы
Т акъ нодъ Я рославлем ъ назы вается слобода С е м и к ъ ,
подходятъ къ ней съ поклонами, кладутъ ее н а д о с к у и
въ М осальском ъ уѣ зд ѣ е ст ь село Се ми ко во, въ У стю ж -
съ пѣсням и отиосятъ па рѣку. П а б ерегу пробуж даю тъ
ском ъ уѣ зд ѣ есть пустош ь С е м и к и , в ъ Б о р о в и ц к о м ъ есть
Костром у и поднимаю тъ за руки . П ослѣ сего н а ч и н а е т ся
сельцо С ем и цы . Зам ѣчательнѣе всего , что въ иисьм ен-
купанье: здѣ сь д ѣ ви ц ы купаю тъ д р угъ д р уж ку. Старш ая
ны хъ пам ятникахъ слово сем икъ встрѣчается только съ
изъ нихъ сги б аегъ изъ лубка лукош ко и бьетъ въ н его,
га д ка очень остроум ная. Вообщ е всѣ н аш и нар од н ы я и гр ы
какъ въ барабанъ. Д ѣвиды вы ходятъ изъ воды и отпра­
и обряды о с т а ю т с я ч а с т о б е з ъ о б ъ я с н е н ія . И сторическая
вляю тся домой. В ъ новы хъ, праздпичны хъ п л атьяхъ вы ­
критика обязана п р е ж д е все го о ты ск а ть в ѣ р н ы я и осно­
ходятъ па улицу и доканчиваю тъ день въ хороводахъ и
вательны й у к а з а н ія , и н а о с н о в а н іи ихъ вы в о д и ть свои
и гр ахъ .
з а к л ю ч е н ія . Д л я о б ъ я с н е н ія м ур о м скаго обряда н ѣ тъ пока
Въ М уром ском ъ уѣздѣ похороны К остром ы справляли
вѣрны хъ у к а з а н ій ; но есть с р а в н е н іе съ чуж ды ми намъ
молодцы и дѣвицы . Собравш ись въ назн ачен н ое м ѣсто,
повѣрьями. В ъ обрядѣ К остром ы видно болѣе сходства съ
они дѣлали изъ солом ы чучело. Въ однихъ м ѣ стахъ уби­
польскою М арзаною . Н е здѣ сь ли долж но оты скивать про-
р а л и е го в ъ какое нибудь платье, въ д р уги хъ то л ько пе­
и с х о ж д е н іе м у р о м с к а г о о б р я д а ?
ревязы вали веревкам и. Ч учело назы вали Костром ой и ста ­
Во В л а д н м ір ѣ н а К л я з ь м ѣ преж де отправлялось подоб­
н овились всѣ предъ ней в ъ п о ч т и т е л ы ю м ъ в и д ѣ . С т а р ш ія
ное народное празднество съ п ѣ н іе м ъ пѣсенъ и припѣ-
почетны хъ родителей дѣвицы и молодцы брали К остром у
вом ъ: «о Л ад о мое». Одинъ изъ наш ихъ старинарей, в ѣ -
на руки и съ пѣсням н относили н а б е р е гь о зера или р ѣ к и .
р о я т н о п о л у ч н в ш ій о б ъ э т о м ъ н з в ѣ с т іе и з ъ т р е т ь и х ъ р у к ъ ,
Здѣсь в с ѣ , с о п р о в о ж д а в ш іе К о с т р о м у , р а з д ѣ л я л и с ь н а д в ѣ
п р о в о згл аси л ^ что « в о В л а д и м ір ѣ - н а - К л я з ь м ѣ б ы в а е т ъ
стороны . О дна, охранявш ая чучело, стан ови лась въ кру­
п о гр е б е н іе Л а д ы » въ противополож ность Костром ѣ.
ж окъ , молодцы и дѣвицы кланялись Костром ѣ и произво­
Смѣемъ увѣ р и ть, что там ъ н и когда ие б ы вал о п о г р е б е н ія
дили п еред ъ ней разны я т ѣ л о д в и ж е и ін . Д р угая сторона
Л ады , какъ н и когда не бы вало бож ества Л ад ы у язы чни-
нападала внезапно н а первую для п о х и щ е н ія К остром ы .
к о в ъ сл а в я н о -р у ссо в ъ . Затѣйливы е наш и старинари вся­
О бѣ стороны вступ ал и въ борьбу. К а к ъ скоро захваты в ал и
чески ста р а ю тся увеличивать наш у м и о о л о г ію своими вы ­
чучело, то т о т ч а с ъ с р ы в а л и съ н его п л а т ь е , п еревязи, со­
мы ш ленны ми м ечтам и. О тсю да происходятъ всѣ вы дум ки,
лому топтали н о гам и и б р о сал и в ъ в о д у со см ѣ х о м ъ . П е р ­
отсю д а появилось и и о г р е б е н іе Л а д ы . М а л о т о г о , ч т о с м ѣ -
вая с т о р о н а с ъ о т ч а я н ія п р о и з в о д и л а з а у н ы в н ы й в о й , д р у -
ш и в а ю тъ безъ вся каго о с н о в а н ія м и о о л о г ію съ д е м о н о л о --^
r ie з а к р ы в а л и с ь р у к а м и , к а к ъ б ы оплакивая п о ги б ел ь Ко­
г іе ю , с и м в о л и к у с ъ просты м и обы чаям и, они ещ е подъ ви ­
стром ы . ІІо сл ѣ сего обѣ стороны соединялись в м ѣ стѣ и
домъ учены хъ и з с л ѣ д о в а н ій н р и б ѣ гаю тъ къ небы валы мъ
съ веселы м и иѣ сням и возвращ ались в ъ с е л е н ія .
о т к р ы т ія м ъ и наводятъ на наш ихъ предковъ позорную
Н еизвѣстны й описатель сего обряда (С ѣ в е р н . Пчела
гѣ н ь м н о г о б о ж ія .
1842, № 2G7) п о л а га е тъ , ч то сей су е в ѣ р н ы й о б р я д ъ со­

х р а н и л с я о т ъ д р е в н о с т и , с ъ в р е м е н ъ В л а д и м ір а , к о г д а р у с - Я рило.
- ская зем ля б ы л а кр е щ е н а , что муромцы и о г р е б е н іе м ъ Ко­
Н ар о д н о е и гр и щ е Ярилы соверш алось въ г у б е р н ія х ъ :
стром ы вы раж али П еруна, уто п л ен н аго въ Д нѣпрѣ, въ
В л а д и м ір с к о й , Н и ж его р о д ско й , Там бовской, Рязанской,
н а с м ѣ іп к у к іе в с к и м ъ я зы ч н и ка м ъ , и что п охоронн ая п ѣ сн я
Т ве р ско й , В оронеясской и Костром ской. М ѣстны я нразд-
Костром ы оканчивалась нринѣвомъ: «вы ды бай, бож е». Д о­
И. САХАГОНЪ. II. 1 4
іг е с т в а р а з л и ч а л и с ь о б р я д а м и и в р е м е н е м ъ о г п р а в л е н ія . В ъ
К о стр о м ско е и гр и щ е отправлялось в ъ воскресенье В се ­
од н и хъ м ѣ ста х ъ это и гр и щ е схо д ство вал о съ н о г р с б е н іе м ъ
святской недѣли. Н ар о д ъ собирался и а площ адь послѣ о б ѣ -
К о с т р о м ы , в ъ д р у г и х ъ и м ѣ л о с в о е о л и ц е т в о р е н іе . В ъ о д н и х ъ
да. И з ъ ср е д ы е го и з б и р а л с я с т а р и к ъ ; на н его надѣвали
м ѣ стахъ ouo начиналось съ пятницы В сесвятской недѣли,
старое понош енное платье, кл а л и на руки гр о б ъ съ чуче-
въ д р уги хъ съ воскресенья, в ъ тр етьи хъ съ п е р ва го вос­
лою — Я р и л о го . ІІо сл ѣ сего н а ч и н а л о с ь ш е с т в іе и зъ города
кресенья иослѣ П етрова дня. И м я Я ри л ы сохранилось въ
въ поле. Ж е н щ и н ы въ э т о в р е м я з а в ы в а н ія м и и иричиты -
н а з в а н ія х ъ м ѣ с т ъ .Т а к ъ въ К о стр о м ѣ есть Я р и л о в о поле,
в а н ія м и в ы р а ж а л и с к о р б ь и о т ч а я н іе ; м у ж ч и н ы и ѣ л и п ѣ с н и
п о д ъ К и н е п ім о ю б ы л а Я р и л о в а р о щ а , в ъ Д о р о г о б у ж с к о м ъ
и плясали; д ѣ ти б ѣ гал и взад ъ и впередъ. Въ полѣ вы ры ­
уѣ зд ѣ есть с е л о Е р и л о в о , въ Т ихвинском ъ и В а л д а й ско м ъ
вали палками м огилу и въ гр о б ѣ хоронили Я ри лу с ъ п л а -
уѣздахъ есть урочищ а Я р и л о в и ч и. Во м н о ги хъ м ѣ ста хъ
ч е м ъ и восм ъ. И гр и щ е о к а н ч и в а л о сь п л я ск а м и и и гр а м и .
и гр и щ е Я р и л ы соединялось съ ярм аркам и, гд ѣ нововведе-
В ъ этом ъ обрядѣ костром итяиъ находимъ очевидное сход­
п ія п р и д а в а л и к а к ъ бы особенны й о т л и ч ія . П аш и стари-
с т в о с ъ м у р о м с к и м ъ о б р и д о м ъ К о с т р о м ы . И о г р е б е н іе Я р и л ы
н ар и , к а ж е т ся по ош и б кѣ , придавали э т и о г л и ч ія Ярилѣ,
отправлялось преж де въ К олязинском ъ уѣздѣ ио д о р о гѣ
не р а з л и ч а я с т а р ы х ъ о б р я д о в ъ о т ъ н о в ы х ъ и п о с т о р о н н и х ъ
къ Троицѣ Н ер ли, близь старой сосны . З д ѣ сь н ы н ѣ тол ько
п р и б а в л е н ій . Соображ ая всѣ м ѣстны с обряды, находимъ
о ста л о сь одно нар одное гул ян ье .
два гл ав н ы я о л и ц е т в о р е н ія Я р и л ы , и о н и -то с о с т а в л я ю т ъ
Воронеж ское и гр и щ е н а ч и н а л о сь съ пятницы Всесвят­
о с н о в а н іе с е г о и г р и щ а и отличаю тъ отъ всѣхъ посторон­
ской недѣли и п родолж алось въ субботу и воскресенье.
н и х ъ п р и б а в л е н ій . П о д и в и м с я е щ е с т р а н н о с т и наш ихъ ми-
И гр и щ е бы л о н а го р о д ско й п л о щ а д и , за стары м и м осков­
о о гр аф овъ , у м ѣ в ш и х ъ Я р и л о причислить къ сл а в я н о -р у с-
ским и воротам и. Сю да съ р аи п яго у тр а собирались го р о ­
с к и м ъ б о ж е с т в а м ъ . П о с м о т р и т е н а м н ѣ н ія н аш е го н ар о д а,
ж ан е и окрестны е п о с е л я н е . М ір ъ избиралъ для сего и г - ,
какъ оиъ ум ѣ етъ рѣ зко отличать свои обряды . П реосвя­
р и щ а осо б сн н аго человѣка. П ослѣ п р о в о з г л а ш е н ія , одѣ-
щ е н н ы й в о р о п е ж с к ій , Т и х о н ъ , п е р е д а в а я н а м ъ п о н я т іе во­
вали е го въ разноцвѣтны й каф танъ, украш али лентам и,
ронеж ских^ ж и тел е й , го в о р и тъ : «праздникъ сей, какъ я
колокольчикам и, н а гол ову надѣвалп раскраш енны й бу­
отъ здѣ ш нихъ стары хъ лю дей слы ш у, назы ваю тъ и гр и -
маж ный колпакъ съ ленточны м и кисточкам и; лиц осурм или
щ емъ, которое издавна н ачалось и годъ отъ го д у умно­
краскам и; на руки привязы вали позвонки. И зб р а н н ы й че-
ж ается, та к ъ что лю ди о ж и д а ю тъ е го к а к ъ го д о в о го т о р ­
ловѣкъ въ таком ъ нарядѣ назы вался Я рилою . О нъ ходилъ
ж ества». Если хотятъ причислять Ярило къ б о яге ства м ъ
н о 'н л о щ а д и , н л я с а л ъ и и ѣ л ъ п ѣ с н н . В о к р у г ъ н е г о т о л п и л с я
сл а в я н о -р у сск и м ъ , то п о сл ѣ это го м ож н о обращ ать въ та -
народъ всѣхъ возрастовъ: одни нѣли, д р у r ie плясали,
к ія ж е бож ества и м асляницу и святки . Костром ское и В о­
тр етьи бились на кул ачки . В ъ 1771 год у преосвящ енны й
ронеж ское и гр и щ а развѣ мож но п р и н и м а т ь з а м и ѳ и ч е с к ія
Тихонъ 1 ун и ч то ж и л ъ это и гр и щ е . Слово, произнесенное
о л и ц е в о р е н ія Ярилы.
14*
имъ для у н и ч т о ж е н ія сего обряда, увѣковѣчило пам ять
Въ Твери ярилинское и гр и щ е начиналось въ первое
святителя.
воскресенье п о слѣ П етрова дня. Н ародъ собирался вече­
Б лизь Га л и ч а в ъ селѣ Т у р о в с к о м ъ , гд ѣ н о к л о п п а я го р а,
ромъ въ Т ресвятском ъ саду, близь р ѣ ч к и Л азури. Здѣсь
происходило почти одинаковое и гр и щ е съ воронеж ским ъ.
плясали б л а н ж у , п л я ск у въ восем ь п а р ъ , п о д ъ б а л а л а й ку ,
П оселяне и го р о ж а н е избирали изъ среды себя ста р и ка ,
или торбанъ. Н а бланж у р я п уш н и ц ы (м ѣ щ а н ки ) о тп ускал и
п о и л и е го в и н о м ъ , одѣвали въ разное платье, ш утили и
с в о и х ъ д о ч е р е й п о н е в ѣ с т и т ь с я . Т в е р с к іе с в я т и т е л и , п р е ­
з а б а в л я л и с ь н а д ъ н и м ъ . П о т о м ъ в ы в о д и л и е го н а л у г ъ , гд ѣ
освящ енны е М е о о д ій и Л м в р о с ій , уничтож или въ Твери
становились всѣ въ кр уги . М олодцы и дѣвицы , подходя къ
яри ли н ское и гр и щ е. Н ы п ѣ только въ Т вери сохранилась
нему, к л а н я л и сь въ п о я съ . П о с л ѣ сего н а ч и н а л и с ь и гр ы и
одна пляска бланж а.
хороводы . Гул я н ье окан чи вал ось проводам и Я р и л ы до села
И звѣстны е наш и старинари, М . Н. М акаровъ и И . М.
или го р о д а.
С н е ги р е въ , объ я р и л и н ск и х ъ н гр и щ а х ъ вы води л и свои за-
Тож е сам ое и гр и щ е п р о и схо д и л о и в ъ К и н е ш м ѣ . Н а р о д ъ
к л ю ч е н ія . Г . М акаровъ го в о р и тъ : «Ярило, каж ется, былъ
сбирался въ рощ у, гд ѣ протекаетъ рѣчка Кинеш емка, и
д р е в н ій праздникъ н а ш и х ъ в а к х а н а л ій , б у й с т в ъ , п ь я н с т в а ,
ираздновалъ и г р и іц е Я р и л ы .
в е л и к а г о р а з в р а т а . . . С у з д а л ь с к ій л ѣ т о п и с е ц ъ в ъ ч и с л ѣ с в о ­
Б ъ Н е р е х тѣ и гри щ е я ри л п н еко е н азы в ал о сь ко ш о хо вско ю
и х ъ и д о л о в ъ е го ж е пазы ваетъ Я руном ъ » ( І І р е д а н ія , к . I,
и п роизводилось при р ѣ ч к ѣ Солоницѣ. В ъ уѣздѣ остались
стр. 45 ). И М. С н еги р евъ го в о р и тъ : «празднество это,
гол ько од н и н а р о д н ы я гульбищ а въ селахъ: Кочуровомъ
соотвѣтствуи врем ени год а, м ѣ стн о сти и духу народа, на­
нодлѣ л ѣ са Рам иш ки, Н икольском ъ, П исцовом ъ и С отииц-
м екаетъ на ч е с т в о в а н іе я з ы ч е с к а г о б о ж е с т в а (V ),
комъ.
и м ѣ в ш а г о у р а з н ы х ъ н а р о д о в ъ н а ш е г о с ѣ в е р а
В ъ С авви н о м ъ го р о д кѣ Ч н сто п о л ьска го уѣ зд а яри л и н ское
з н а ч е н іе то А ре с а, т о Е р а та, или П р іа п а , с м о т р я по
и гр и щ е производится ночы о и со сто и тъ изъ и гр ъ И ІІЛЯ-
свойству ж ителей и клим ата» (Р усск. прост, п р а з д н ., ч.
сокъ.
IV , стр . 6 1 ).
Въ с е л е н ія х ъ Р я з а н с к о й и Т а м б о в с к о й г у б е р и ій ярилин-
Уваж ая внолнѣ труды сихъ учены хъ муж ей, мы нахо­
с к ія и гр и щ а производились ио сел ам ъ. І І р е д а н ія и раз­
д и м ъ с в о и о с п о в а н ія не с о г л а ш а т ь с я съ ихъ вы водами о
с к а з ы п о д т в е р ж д а ю т !» , ч т о г о р о ж а н е с и х ъ г у б е р н ій н е у ч а с т ­
ярнлинском ъ и гр ш ц ѣ . П р и н я вш и одн аж ды и н авсегд а вы ­
вовали въ этом ъ и гр и щ ѣ . В ъ н гр и щ а х ъ в сегд а п ер вен ство -
в о д и т ь з а к л ю ч е н ія о нар одны хъ обрядахъ только на осно-
валъ избранны й м ір о м ъ человѣкъ, какъ въ Воронеж ѣ.
в а н іи истори ческихъ данны хъ, уклоняем ся и ны нѣ о тъ вся­
Въ Н и ж его р о д ско й г у б е р н іи я р и л и н с к о е и г р ш ц е н а ч и н а ­
кихъ п р е д п о л о ж и т е л ь н ы х ъ з а к л ю ч е н ій . Н а ш и п р е д а н ія е щ е
л о с ь 4 і ю л я , в м ѣ с т ѣ c i» я р м а р к о ю . П о с е л я н е д л я э т о г о и г р и ­
е д в а -е д в а начинаю тъ приходить въ извѣстность. Только
щ а продавали пряж у и н а в ы р у ч е и н ы я д ен ьги п о к у п а л и
о с н о в а т е л ь н ы й с в ѣ д ѣ н ія , с о б р а н н ы й изъ всѣ хъ м ѣстъ Р ус­
обновы и лаком ства.
ской зем ли, м о гу т ъ окончательно рѣш ить это дѣло.
д ѣ в а л и н а е го го л о ву березовы й в ѣ н о к ъ , н а к а ф та н ъ н а ш и -

Р а з в и в а н іе в ѣ н к о в ъ . вали леиты , въ руки давали древесны я вѣ тви съ полевы ми

цвѣтам и. Т акой муж икъ назы вался в о д о к ъ . Е го уго щ ал и


Р а з в и в а н іе в ѣ н к о в ъ н а в с е с в я т с к о е з а г о в ѣ п ь е с о в е р ш а ­
б р а г о й и п и р о г а м и , п р о в о ж а л и в с ѣ п о с е л е п ія м ъ с ъ п ѣ с п я м и
л ось в ъ К а л угѣ , Воронеж ѣ, М ценскѣ; ны нѣ этотъ обы чай
и пляскам и. В ъ с е л е н ія х ъ С и м б и р с к о й и Костром ской гу-
сохранился только въ с т е п н ы х ъ с е л е н ія х ъ . М олодыя ж ен­
б е р и ій п о с е л я н е н а р я ж а л и с ь в ъ о б о р в а н н ы й с т а р ы я п л а т ь я
щ ины , дѣвицы и холосты е ребята вы ходили на рѣку, или
и п р ед ста вл ял и и зъ себя хр о м ы хъ , у в ѣ ч н ы х ъ к а л ѣ к ъ , с л ѣ -
н а р о д н и к ъ съ своим и вѣ и кам и . З д ѣ сь преж де разы гры вал и
пы хъ попрош аекъ. Д ѣвицы п р и го то вл ял и солом енное чу­
хороводы съ вѣнкам и н а гол овѣ , а потом ъ б росали вѣнки
чело, а молодцы вы вози л и н а у л и ц у те л ѣ ги безъ переднихъ
въ воду. М олодеж ь бросалась в ъ воду и доставала в ѣ н ки
колесъ, связы вали ихъ одна съ д р уго ю веревками въ видѣ
сво и хъ возлю бленпы хъ. Д ѣ в и ц ы и ж енщ ины за пойманны й
г у с ь к а и в п р ягал и лош адей. П отом ъ начинался ноѣздъ
вѣнокъ отдаривали своихъ защ итниковъ подѣлуям и. М о-
с ъ о д н о г о к о н ц а с е л е н ія до д р уго го . Н а передней телЬг
лодецъ, послѣ п о ц ѣ л уя, н ад ѣ вал ъ в ѣ н о къ н а свою го л о ву
ном ѣщ алась старуха и держ ала на колѣняхъ чучело.
и назы вался для ж енщ ины кум ом ъ, для д ѣ вн ц ы красны м ъ
ІІо сл ѣ п оѣ зд а р а зы гр ы в ал и хороводы . Вечером ъ съ пѣс-
молодцомъ. В ъ этихъ вѣнкахъ нѣли нлясовы я нѣсни, а
нями отправлялись к ъ рѣкѣ и бросали чучело въ воду.
послѣ съ кум уш кам и и дѣ ви цам и плясали. П р и д о с т а в а н іи
Народны я в с е с в я т с к ія гул ян ья состоятъ н ы н ѣ в ъ весе-
вѣнковъ часто случ ало сь, что м олодцы , и зъ н ен ави сти къ
л о м ъ іг р о в о ж д е н ін времени. Здѣ сь н ѣ тъ ни обрядовъ, ни
д ѣ ви ц ам ъ , или ж енщ инам ъ, топили вѣ н ки , или развивали.
и гр ъ . В ъ Тулѣ гул ян ье бы ваетъ иа В сесвятском ъ клад-
Такой п о с т у п о к ъ с ч и т а л с я о с к о р б л е н іе м ъ д л я ж е н щ и н ы и
б и щ ѣ , почти съ сам аго у тр а . М осквичи вы ходятъ гул ять
н авлекал ъ ссоры отъ родны хъ. П ослѣ плясокъ разм ени­
на В аган ько вско е кладбищ е и В сесвятскую рощ у. В ъ Я р о -
ва л и сь в ѣ н к а м и . Ж е н щ и н ы т у т ъ ж е р азви вал и свои в ѣ н к и ,
славлѣ гул яю тъ иа Буты ркахъ, въ слободѣ за рѣ кою К о-
a дѣвицы возвращ ались съ ним и в ъ свои дома и хранили
р о с т ы о . П р о в о ж а н іе В сесвятскаго заговѣ н ья на м огилахъ
пхъ до б у д у щ е й р ад ости , до сва д ьб ы .
р о д и т е л е й с о п р о в о ж д а л о с ь п р е ж д е с е м е й н ы м и у г о щ с и ія м и .

Родны е сбирались к ъ старш ем у въ родѣ со св о и м и нрино-


П р о в о д ы в е сн ы .
сам и — п и ро гам и , ко р о в ая м и и виномъ и потом ъ пол-

н ы м ъ п о ѣ з д о м ъ отправлялись на кладбищ е. Ч ѣм ъ ио-


П роводы весны сопровож даю тся разны м и обрядами и
ѣздъ былъ м н о го ч и сл ен н ѣ е, т ѣ м ъ б о л ѣ е было славы для
иъ разны е дни. В ъ Саратовской г у б е р н іи д л я сего д ѣ л а л и
стариковъ. С тарики, ка к ъ хозяева, р азегавлял и н а м оги
и зъ солом ы ч уч ел о , о д ѣ в а л и е го в ъ с а р а ф а н ъ и к о к о ш и и к ъ
лахъ п р и н о си и угощ ал и род ны хъ и знаком ы хъ. О статки
съ ож ерельями. Ч учело носили по дерен н ѣ съ нѣсням и, а
приноса раздавали н и щ е й - б р а т іи . П р и каж д ом ъ уго щ ен ш ,
послѣ раздѣ вали и бросали в ъ воду. Б ъ ста р и н у, в ъ степ -
старики вспоминали о ж изни покойниковъ, разсказы вали
и ы х ъ с е л ѳ н ія х ъ Тульской г у б е р н іи и зб и р а л и м улсика, на-
про ихъ ж и ть е -б ы ть е на зем лѣ и ж ел ал и , чтобы всѣ мо­ пость и прочпость. С ъ это го д н я н а ч и н а л и в а р и т ь п о с п у

лодые ж или такъ н а зем лѣ , оставляя но себѣ почетъ и для холстовъ.


В ъ п о н ед ѣ л ьн и къ ш естой недѣли ве л и ка го п о ста бы вали
привѣтъ.
вечеромъ приноси отъ тещ и въ домъ зятя. П риносы со­

стояли изъ убрусниковъ, кокош н и ковъ , ф аты и ж е м ч угу.

д н и . Тещ а п р и гл аш ал а съ собою сам ы хъ близкихъ родны хъ.

Вечеромъ, зять встрѣчалъ тещ у у воротъ, а сваты на

П о н е д ѣ л ь н и к ъ . к р ы л ьц ѣ . Д л я см отра приносовъ свекровь п р и гл аш ал а т а к ­

ж е своихъ близкихъ родны хъ. В сѣ приносы тещ а вручала

П о н е д ѣ л ь н и къ первой недѣли вел и ка го п о ста н а зы в а е тся свекрови и просила пе п о г п ѣ в а т ь с я на ж е л ан н о м ъ

у н аш его н ар о д а ч и е т ы м ъ д н е м ъ . В ъ Т у л ѣ въ это тъ день д о б р ѣ . Свекровь передавала приносы невѣсткѣ, съ н а к а -

съ ранняго у тр а начинались кул ачны е бои. В ъ н и хъ у ч а ст­ зом ъ : б и т ь ч е л о м ъ и к л а н я т ь с я м а те р и за ж е л а н ­

вовали всѣ возр асты ; но болѣе в сѣ хъ ср а ж а л и сь п о с а д с к іе ное добро. Н е в ѣ стк а , по обы чаю , долж на бы ла просить

съ оруж ейникам и. В ъ К остром ѣ бойцы раздѣлялись на у свекрови и о з в о л е н іе и р н м ѣ р и т ь н а р я д ы . В ъ полномъ на-

д е б р я н ъ — ж ителей н и ж н я го б ер ега В о л ги , и с у л я н ъ — рядѣ певѣстка кланялась въ н оги све кр о ви и м а те р и . В се

ж и тел ей около р у ч ь я С ул ы . Б о и бы вали н а М олочной го р ѣ , это дѣ лалось въ особенной ко м н а тѣ , гд ѣ не б ы вал о муж ­

къ В о л гѣ , гд ѣ н ы п ѣ неревозъ. Э то тъ обы чай, го в ар и в ал и чинъ, даж е муж а. П отом ъ, въ своемъ н а р я д ѣ , невѣстка

ста р и к и , заведенъ д л я в ы т р е с а н ія б л и н о в ъ . Самое по- входила къ свекру и испраш ивала у н е г о п о з в о л е н іе но­

хм ѣлье н а зы в а е тся то гд а: п о л о с к а н ь е м ъ р то в ъ . сить ж еланное добро. С векоръ обязанъ былъ дарить не-

Съ н он едѣ л ьн и ка второй недѣли вел и каго поста начи­ в ѣ с т к у . С е м е й н ы м ъ у г о щ е н іе м ъ окан чи вал ась бесѣда род-

н аю тся въ гор одахъ н оѣзды м олоды хъ ж е н щ и н ъ к ъ своим ъ пы хъ.


м атер ям ъ . С в е к р о в ь , о т п у с к а я свою н е в ѣ с т к у , н а д ѣ л я л а ее В ъ первы й понедѣлы ш къ П етрова поста бы вало въ

какимъ н ибудь рукодѣ льем ъ, чтобы иопустом у не прово­ М осквѣ гул ян ье въ рощ ахъ , близь урочищ а Н аливки, или

д и ть время. В ъ ста р и н у, съ этого дня начинали п е р е н и ­ Н а л е й к и , г д ѣ , п о у к а з а н ію С т о г л а в а ,с о в е р ш а л и с ь б ѣ с о в -

з ы в а т ь ж е м ч угъ , уб и р ать убрусники и кокош ники, вы ­ с к ія п о тѣ хи .

ш и вать ф аты ш елками. И а всѣ т а к ія работы п р и гл аш а­ В ъ Спасскѣ Рязанском ъ, въ старину, въ первы й поне-

лись стар ы я , оп ы тн ы я ж енщ ины. дѣлы ш къ П етрова п о ста со ве р ш а л о сь и гр и щ е : п р о в о ж а -

В ъ понедѣлы ш къ четвертой иедѣли ве л и ка го поста ніе р у с а л о к ъ . Д л я сего и гр и щ а ж е н щ и н ы сн аряж ал и изъ

о п ы тн ы я ста р у ш ки в ы ха ж и в а л и вечеромъ н а р ѣ к у , к ъ про- солом ы д ва чучела, в ъ в и д ѣ ж енщ инъ. Вечеромъ вы ходи­

рубямъ, окунать свою пряж у въ воду. О тъ это го , но и хъ ли ж енщ ины и дѣвицы на улицу, раздѣлялись на двѣ по­

прим ѣтам ъ, п р яж а получала необы кновенную бѣ лизну, к р ѣ - ловины и тихим и хороводами приближ ались къ концу
улиц ъ . З д ѣ сь распѣвались поперемѣнно хороводны я пѣс щ е н іе . Н а проводахъ свекоръ u свекровь отд аривали сво­

ни. Во врем я п ѣ н ія , хороводница съ чучелою плясала і; ихъ сватовъ. Ч асто случалось, что родные, недовольны е

с в о и м и к р и в л я н ія м и с т а р а л а с ь приводить въ см ѣхъ и гр о- подаркам и, заводили ссоры и все го р е о тзы в а л о сь н а од­

ковъ. П ослѣ п ѣ се н ъ , и гр о ки сближ ались. З д ѣ сь откры ва­ ной н евѣ сткѣ . У м ная т е щ а п р е к р а щ а л а т а к ія с со р ы н о в ы ­

лась война. Соломенное чучело, русалку, дѣвицы прини ми подаркам и уж е на Святой недѣлѣ.

мали на свои р у к и , для за щ и ты , а ж ен щ и н ы , сто я кр угом ' В о вторникъ нослѣдней н ед ѣ л и ве л и ка го поста въ сс-

ихъ, нападали н а д р угой х о р о в о д ъ , и л и з а щ и щ а л и с ь сам л е и ія х ъ Т у л ь с к о й г у б е р н іи с б и р а ю т ъ и зъ закром овъ сѣм с-

отъ н а п а д е н ія . З а щ и т н и ц ы кидали д р угъ въ друж ку пе- па ЛЬНЯНЫЯ II конопляны й вм ѣстѣ, толкутъ ихъ въ ступ-

ском ъ, обливали водой, о тм а х и в а л и сь солом ой. Б о й ц ы изт кѣ и потом ъ съ водою І ір и г о т о в л я ю т ъ ИЗЪ нихъ с о ч е н ОС
улицы переселялись на поле, гд ѣ оканчивалось побоищ « молоко. В се это дѣлается утром ъ, до разсвѣта. Такимъ

р а с т е р з а н іе м ъ ч у ч е л ъ и р а з б р а с ы в а н іе м ъ солом ы по нолю . молокомъ на р а зсвѣ тѣ поятъ всѣ хъ дом аш нихъ ж ивотны хъ,

Въ это врем я дѣ внц ы п ри чи ты вал и похоронны я з а в ы в а н ія въ п редосторож ность отъ б у д у щ и хъ болѣзней. З д ѣ сь гл ав -

а отчаянны я, распустивъ косы , п ри п адал и к ъ зем лѣ, какт u o e у с л о в іе : м у ж ч и н ы не д о л ж н ы з н а т ь сего д ѣ л а ; а и н ач е

бы къ м огилам ъ . Т а к ъ оканчивалось и гр и щ е п р о в о ж а - оно б уд е тъ безъ пользы . Ио з а м ѣ ч а н ія м ъ стар угае къ нз-

ніе р у с а л о к ъ . вѣстпо, если ж ивотное не пьетъ со ч ен а го м ол ока, то въ

немъ нельзя ож и д а ть н и како го прока; оно бы ваетъ то гд а

В т о р н и к ъ . уж е или больны м ъ, или очарованны м ъ.

Въ вторникъ на третьей недѣлѣ послѣ П асхи сбираю т­


Со вторника первой п ед ѣ ли ве л н ка го п о ста ста р и к и за ­ ся поселяне на р ж а н ы я поля и по взош едш им ъ озим ы м ъ
мечали в ъ с е л е н ія х ъ Т у л ь с к о й г у б е р н іп п о я в л е н іе звѣздъ р а с т е н ія м ъ з а м ѣ ч а ю т ъ о б у д у щ е м ъ у р о ж а ѣ . С е л ь с к ія ста­
и по н н м ъ у га д ы в а л и о н о го д ѣ все го л ѣ т а . З в ѣ з д ы я р к ія , р у ш к и , з а н н м а ю щ ія с я л е ч е п іе м ъ б о л ѣ з н е й , с б и р а ю т ъ т о г д а
н е б о б е з о б л а ч н о е п р е д в ѣ іц а л и имъ лѣто сухое и гр о зн о е. озим ую р о ж ь . І І о з а м ѣ ч а н ія м ъ ихъ извѣстно, что озим ая
В о сто к ъ , со кр ы ты й тум аном ъ и облакам и, п редвѣщ алъ хо­
рож ь, собранная только въ этотъ день, м ож етъ лечить бо-
лодное л ѣ то . С н ѣ гъ и буря обѣщ али дож дливое лѣто.
лѣзии; а отъ собранной въ д р у г іе дни нельзя ож идать
Во вто р н и къ на пятой недѣлѣ ве л н ка го поста бы вали
пользы .
въ го р одахъ сем ейны я у г о щ е н ія . М олодой зять сзы валъ Во вторникъ на первой недѣлѣ ІІе тр о в с к а го поста по­
ж енину родш о къ себѣ н а вечеръ н о см о тр ѣ ть на ж итье-
селяне степны хъ с е л е н ій сбираю тся на л уга з а н о в ѣ д ы -
бы тье. Родны е п ри хаж и вали съ н р п н о сам и д л я всей сем ьи.
в а т ь в с я к ій г а д ъ . О пы тны я зн ахар ки о б ъ ѣ зж аю тъ часть
Т ещ а д ар и л а своим и подаркам и свекр овь, зя тя , зол овокъ ,
луга на номелахъ, со о б р аж ая свой п о ѣ зд ъ отъ запада на
тесть д а р и л ъ све кр а, свою дочь н д е в е р ье в ъ . ІІо сл ѣ у ч т и -
востокъ. Въ лѣвой рукѣ держ атъ кнутъ и м ахаю тъ имъ
в ы х ъ о тго в о р о къ : к ъ чем у это и д л я чего? н а ч и н а л о с ь у го -
по воздуху, или у д а р я ю тъ ио зем лѣ, п ри говар и вая: « зап о -
вѣды ваю всяком у гад у вы ход и ть во ино поле». П о слѣ-
вицъ снѣж ны м и ком кам и. П одъ ѣ зж ая къ и зго р о д ью , ж е­
дам ъ за ней и детъ старикъ и зам етаетъ м етлой б р а з д о ­
н аты е см ѣ н яю тъ холосты хъ и везутъ сани по той же ули-
в о д н у ю ч е р ту. П о с л ѣ сего , к л а н я ю т с я на всѣ четы ре сто ­ цѣ. Тутъ холосты е ста р а ю тся о п р о ки н уть сани съ т о в а -
роны и р асхо д ятся но домамъ, съ полною увѣренносты о,
ром ъ. Ж енаты е вступаю тъ въ борьбу съ ними и всячески
ч го га д ы не б уд утъ больш е ж и ть н а заиовѣданном ъ л угѣ .
стараю тся отбивать ихъ н а п а д е н ія . В ъ это время ж енщ и­
В сІ> с л у ч и в ш і я с я н е у д а ч и , п о л а г а ю т ъ , ч т о п р о и с х о д я т ъ о т ъ ны вы скакиваю тъ и зъ саней. П о р о к ъ и безчестье п ад ае тъ
и a n у с к а зл ы хъ лю дей.
н а х о л о сты х ъ , если ж е н щ и н ы успѣю тъ вы скочить преж де,

неж ели они усп ѣ ю тъ взвали ть сани. Т о гд а ж енаты е, ж ен­


С р е д а . щ ины и дѣвицы бросаю тъ въ холосты хъ снѣ ж ны м и ко м ка­

ми и о тго н я ю тъ ихъ прочь. Е сли побѣда остается на сто-


В ъ среду на первой педѣлѣ ве л и ка го поста поселяне
ронѣ хо л осты хъ , то гд а позоръ обращ ается уж е на ж ена-
Т у л ь с к о й г у б е р н іи в ы х о д я т ъ къ рудникам ъ, или къ рѣч-
ты хъ.
кам ъ и прудамъ прислуш иваться не ш у м и тъ ли вода? Не
Въ среду н а послѣдней н ед ѣ л ѣ ве л и ка го поста въ степ­
сгонеіъ ли он а? Н е слы ш но ли въ ней ч е л о в ѣ ч ескаго го ­
н ы х ъ с е л е н ія х ъ о б л и в а ю т ъ у т р о м ъ в о д о ю всѣ хъ дом аш нихъ
лосам Е сл и в о д а ш у м и т ъ какъ ж ерновъ на мелы ш цѣ, то
ж ивотны хъ въ п р е д о сто р о ж н о сть о тъ будущ ихт» б о л ѣ зн ей .
ож идаю тъ лѣтом ъ б о л ьш и хъ дож д ей съ гр о зам и . Е сл и сто -
Д ля сего сбираю тъ по полямъ чисты й сн ѣ гъ , растапли­
нетъ вода к а к ъ ребенокъ, или к а к ъ старая баба, то это
в а ю т !, е го в ъ и з б ѣ въ го р ш кахъ по числу ж и вотн ы хъ . П о ­
предвѣщ аетъ б о л ь ш ія б ѣ д ы : п о ж а р ъ , с м е р т ь р о д н о г о , зе-
том ъ солятъ воду старою четвер говою солы о. И о зам ѣча-
м л е т р я с е н іс . Е с л и з а м ѣ ч а ю т ъ , ч т о и з ъ воды отдается чело-
н ія м ъ оны тны хъ лю дей извѣстио, что послѣ такой воды
в ѣ ч е с к ій г о л о с ъ , т о о с т а ю т с я с ъ п о л н о ю у в ѣ р е н н о с т ы о , ч т о
ни одинъ знахарь не м ож етъ чаровать дом аш нихъ ж ивот-
л Ь г о б у д е т ъ б л а го п о л уч н о е . Б о л ь ш е все го поселяне б оятся
пы хъ.
сви ста; они д ум а ю тъ , что ихъ вы ж иваетъ нечистая сила
и зъ р о д и м а го м ѣ ста .
Ч е т в е р гъ .
Въ среду н а п я то й н е д ѣ л ѣ вел и каго п о с т а в ъ с е л е н ія х ъ

А л екси н скаго уѣзда Т ульской г у б е р н іи б ы в а ю т ъ с х о д б и щ а Въ четвер гъ н а первой н ед ѣ л ѣ ве л и ка го поста, по за-


ио избам ъ д л я проводовъ зим ы . П о сл ѣ работъ, вы ходятъ м ѣ ч а н ія м ъ поселянъ, начинаю тъ улетать з и м н ія птицы ,
муж чины и ж енщ ины на улицу, берутъ по го р сти сн ѣ гу и
грачи и вороны . Р азставаясь съ своими гн ѣ зд ам и , гово­
бросаю тъ на ю гъ . М олоды е, н еж ен аты е молодцы в ы в о зя тъ
рятъ старики, эти птицы кладутъ на деревахъ п рим ѣты ,
сани, саж а ю тъ въ нихъ дѣвицъ и ж енщ инъ, съ ш умомъ и
а въ гн ѣ зд ахъ прячутъ д ен ьги , к о то р ы х ъ будто просты м и
крикомъ возятъ ихъ ио улицам ъ. Ж е н а ты е въ это время
гл азам и нельзя ви д ѣ ть. К т о с ъ у м ѣ е тъ д о с та ть эти д е н ьги ,
Ін а ю т ъ кр уго м ъ саней и бросаю тъ въ ж енщ инъ и дѣ-
тотъ будетъ ж и ть б о га ч о м ъ . О хо ти и ко в ъ на такую добычу
бы ваетъ о ч е н ь м а л о и з ъ о и а с е н ія , будто съ п охитителям и ж ж еная соль, назы ваем ая ч е т в е р г о в о ю , употребляется
птицы п о сту п а ю тъ очен ь гн ѣ в н о : и ск о р е н я ю тъ весь д в о р ъ въ д о м а ш н е м ъ л е ч е н іи о т ъ м н оги хъ бол ѣ зней .
наносны м и болѣзням и, на поляхъ и гум н ахъ поѣдаю тъ Н аблю дательны е старики и старуш ки увѣряю тъ, что
хлѣбъ.
въ этотъ день воронъ куи аетъ своихъ дѣтей и отп ускаетъ
В ъ четвер гъ н а послѣдней недѣлѣ ве л и ка го поста со­ и хъ въ о тд ѣ л ъ . В се это п роисходитъ въ гл ухую полночь.
верш аю тся н а Р уси разны е обряды . М н о г іе въ старину, для счастья, прорубали на рѣчкахъ
В ъ деревнѣ С основкѣ Ч и сто п о л ьскаго уѣзда бы ваю тъ проруби для такого купанья. Воронъ въ бл аго д а р н о сть
в ъ п ол н очь сборы н а р ѣ ч к ѣ Б а х т у . Р о в н о въ полночь, п ослѣ будто охранялъ поля и дворы отъ хищ пы хъ звѣрей и
п ѣ н ія первы хъ пѣтуховъ вы ходятъ дѣвицы и молодцы на птицъ.
рѣчку п о ч е р п н у т ь воды, п о к а в о р о н ъ не о б м а к н у л ъ И зъ С тоглава узнаем ъ, что н аш и предки «иорану со­
к р ы л а . П очерпая воду, они пою тъ нѣсни if ум ы ваю тъ лому пал и л и и к л и к а л и мертвы хъ». М н ѣ н и гд ѣ не встрѣ-
лицо. Ио з а м ѣ ч а п ія м ъ сосповцевъ, б уд то въ полночь съ чалось видѣть и с н о л н е н іе та ко го обы чая, и сущ ествуетъ
это го дня н асту п а е тъ весна и п р и н о си тъ съ собою крас- ; ли онъ гд ѣ досслѣ — не знаю .
ную к р а со т у и здоровье, и ч то вор он ъ , и зъ за в и ст и , спѣ- В ъ ч етвер гъ н а В ознесенье б ы в а ю тъ во м н о ги хъ го р о ­
іи и т ъ за п а сти ся здоровьем ъ преж де лю дей. дахъ народны я гул ян ья. В ъ Я рославлѣ гул яю тъ у В озне­
П оселяне В уй ска го у ѣ зд а Костром ской г у б е р н іи вы хо­ сенской церкви. В ъ Тулѣ сбир аю тся съ у тр а к ъ В ознесен­
дятъ рано утром ъ встрѣчать весну. В у й с к ія дѣвицы вы ­ ской церкви, а потом ъ расходятся пировать н а п е р е ­
х о д я т ъ д л я сего к ъ рѣ кам ъ . Если вскры лась вода, то оиѣ п у ть е по родны м ъ и знаком ы м ъ.
вхо д я тъ по поясъ въ р ѣ ку, соединяю тся въ кр у ж о к ъ , дер­

ж ась р ука за р уку, пою тъ: «весна, весна кр а сн а я , приди, П я т н и ц а .


весна, к ъ нам ъ съ м и л о стью , со то ю м илостью , съ великою

б л агостью » . Е сл и ещ е р ѣ к и покры ты льдомъ, то о н ѣ о кр у - Съ именемъ пятницы соединяю тся на Руси воспом ниа-

ж аю тъ проруби, ум ы ваю тъ водой лицо, вертятся кр уго м ъ н ія о разны хъ дняхъ, обрядахъ, нразднествахъ и торж и-
и и р и зы в а ю тъ весну. щ ахъ.

С о л и г а л и ч с к ія дѣвицы вы ходятъ н а р ѣ ч к и при восхож - В ъ В уйском ъ уѣздѣ па третьей н е д ѣ л ѣ ве л и ка го поста

д е п іи солнца, п о гр уж а ю тся тр и ж д ы въ воду, к а т а ю тся но молодой зя ть справляетъ для тестя съ тещ ею о б ж о р н у ю

три раза но зем лѣ, на восточную и западную стороны ; п я т н и ц у . Д л я сего пира варятъ ки сель и уго щ а ю тъ им ъ

П ослѣ, ио у гл а м ъ в з л ѣ з а ю т ъ н а нзбы , гд ѣ иою тъ пѣсни и зв а н ы х ъ го сте й с ъ ко н о п л я н ы м ъ м аслом ъ.

иризы ваю тъ весну. В се это д ѣ л а е тся д л я здоровья. И здавна принято р а з д ѣ л е н іе п я т н и ц ъ на врем ен н ы я

П о ч ти во в сѣ хъ м ѣстахъ на Руси пож илыя старуш ки и о б ѣ т н ы я . Во всѣ десять недѣль иослѣ П асхи бы ваю тъ

п ереж и гаю тъ въ это тъ день в ъ печахъ соль. Т а к а я пере- но п я тн и ц а м ъ я р м ар ки . О тсю да возникло н о в о е н а з в а п іе ,


и народъ считаетъ до ны нѣ д е с я т ь т о р г о в ы х ъ п я т- р е сл а в л ь -З а л ѣ ск о м ъ уѣздѣ б ы л ъ го р одъ Берендеевъ, отъ

н и ц ъ (п о д р о б н о сти о то р га х ъ см отр и въ А к а д е м и ч . и зв ѣ ст. ко то р а го ны нѣ остались однѣ развалины .

на 1781 го д ъ , ч. 7 ). О бѣтны я пятницы образовались съ В ъ старину п е р е к р е с т к и на д о р о г а х ъ назы вались

незанам ятны хъ временъ, ко гд а н аш и простодуш ны е пред­ п ятн и ц ам и . З д ѣ сь бы ли вы стр оен ы часовни н а стол б и кахъ .

ки, въ страхѣ и о т ч а я н іи отъ п ад еж а ско та или неуро­ Здѣсь невѣсты вы маливали себѣ ж ениховъ. Здѣсь бы вали

ж ая, обѣщ ались не работать, а праздновать по п я тн и - в с т р ѣ ч и и п р о в о д ы родны хъ.

цамъ. Въ у в ѣ р е н іе сего обѣта писались з а и о в ѣ д н ы я В ъ д е с я т у ю пятницу бы ваетъ ярм арка в ъ Т у л ѣ . Сю да

за п и си . О дна изъ таковы хъ записей н аход и тся въ собра- съ ѣ зж а ю т ся поселяне и зъ о к р е стн ы хъ селъ и деревень д л я

н іи И . Н . Ц ар ска го . В ъ д е в я т у ю п я т н и ц у въ п я ти вер­ п р о д а ж и с в о и х ъ и з д ѣ л ій . В ъ Гончарской слободѣ п р и го -

стахъ отъ Верховаж ья бы ваетъ нар одное и гр и щ е п о л у - товляю тъ къ этой яр м а р кѣ изъ гл и н ы разны я куклы для

к р е ст ъ . И зъ дѣвицъ и молодцовъ со ста в л я ю тся особен­ дѣтей.

ные два кр уга, въ о т д а л е н іи о д и н ъ отъ д р уго го ; потом ъ В ъ десятую пятницу б ы в а е тъ к р е ст н ы й хо д ъ и з ъ го р о д а

кр угам и д ѣ ви ц ы с б л и ж а ю т с я с ъ м о л о д ц а м и , в ъ м о л ч а н іи , К урска въ Коренную пусты нь съ чудотворны м ъ образом ъ

безъ в ся к и х ъ п ѣ с е н ъ . Н о п р и б л и ж е н іи , к р у г и р а з р ы в а ю т с я к у р с к ія пресвяты я Б огор од и ц ы , установленны й съ 1618

и дѣвица съ парнемъ начинаю тъ бѣ гать въ запуски; за год а.

н и м и в с ѣ д р у г іе . О с т а в ш іе с я молодцы , или дѣвицы безъ В ъ народѣ о пятницѣ сохранились п о го во р ки : н а не-

п о д р уги начинаю тъ разлучать пары . Если случится ра­ д ѣ л ѣ семь п я т и и ц ъ . — Д о б р ы е л ю д и въ п я т н и ц у

зорвать на б ѣ гу п од р угъ , то преслѣдователь получаетъ не р я д я т с я .— С ч и т а й р а б о т у по п я т н и ц а м ъ .

п од р угу и п ускае тся съ нею б ѣ га т ь въ за п уски . О суе в ѣ р -


С у б б о та .
ны хъ обрядахъ наш ихъ отцовъ въ X V III вѣкѣ находимъ

въ Д уховном ъ Регл ам ен тѣ : «въ М алой Р о с с іи , в ъ полку В ъ субботу на первой недѣлѣ ве л и ка го поста справ­

стародубском ъ , въ иятокъ водятъ ж онку простовласу, ляется народомъ ту ж и л к а по м а с л я н и ц ѣ . В ъ этотъ

подъ именемъ п ятн и ц ы , и водятъ въ ходѣ церковном ъ, и день п екутъ блины съ н о е т н ы м ъ м а с л о м ъ . В ъ старину

ири церкви честь оной о тд аетъ народъ съ дары и съ упо- справлялась ту жил ка во всем ъ р азгул ѣ па ростовской

в а н іе м ъ н ѣ к ія п о л ь з ы » . Ны нѣ сего обряда уж е н и гд ѣ не ярм аркѣ.

зам ѣтно. Въ субботу на третьей недѣлѣ вел и каго поста справ­

Б е р е н д е е в а п я т н и ц а . Т акъ въ Звен игородском ъ ляется въ К инеш ем ском ъ уѣздѣ о б ж о р н а я суб б о та.

уѣздѣ назы вается ярм арка. Сю да сбираю тся для тр ех- Тамъ въ это врем я зя ть уго щ аетъ тестя съ тещ ей кисе-

д н е вн аго празднества родны е и знаком ы е. К о гд а за обѣ - лемъ съ м аслом ъ.

домъ н а ч и н а ю тъ п и ть вино, то гово рятъ : « п р а зд н и ку чест­ В ъ субботу на пятой недѣлѣ ве л н ка го поста бы ваю тъ

ному златъ вѣнецъ, а хозяину доброе здоровье». В ъ ІІе - въ степны хъ с е л е н ія х ъ з в а н ы я п о м и н к и . Н а эти no-

п . С А Х А Р О В !« . II. 1 5 .
имнки въ старину сбиралась складчина со все го м ір а . гл и н ян ы е св и стк и , п л я ш у тъ . а потом ъ бросаю тъ д р угъ въ

Староста, распорядитель п о м и н о к ъ , с з ы в а л ъ н и щ ію - б р а - д р у га гл и н ян ы м и ш ариками.

т ію и уго щ ал ъ ихъ отъ в с е г о с е л а ; н ы н ѣ ш н ія поминки Д м и т р іе в с к а я суббота, учреж денная въ п ам ять знам е­


справляю тся особенно, в ъ сем ей ств ахъ . нитой К у л и ко в ск о й битвы 13 8 0 го д а , с п р а в л я е тся во всей

Вербная суббота, извѣ стн ая в о в с е й Р о с с іи п о р а з н ы м ъ Р о с с іи меж ду 18 и 20 октября. К ъ этом у дню пекутъ во

у к р а ш е н ія м ъ , п р и г о т о в л я е м ы м ъ изъ вербы и ц вѣтовъ. и з­ всей Р о с с іи блины, п и р о ги , а въ с м о л е и с к и х ъ с е л е н ія х ъ

стари справлялась въ М осквѣ съ особенны м ъ гул ян ье м ъ т о н к ія , у г л о в а т а я лепеш ки — р ѣ зн и . В ъ старину вари­

на Красной площ ади. В ъ старину разставляли съ утра вали б р а гу, сзы вали родпы хъ на ка н ун ъ , кисель съ сы той
ивы и вербы по бер егу Н егл и н н о й рѣчки. С ю да сбирался и блины.

народъ л о м а ть вербу, покупать вѣ твн съ херувим ам и.

В п о с л ѣ д с т в іи то р гъ вербами и ц в ѣ та м и перенесенъ б ы л ъ В оскресенье.


съ Н егл и н н ой н а К р асн ую площ адь и въ В о з н е с е н с к ій м о ­
Я р м а р к и , то р ги , р а зн ы я охоты , справляем ы й въ воскре­
насты рь. П ослѣ обѣда начиналось к а т а н іе въ эки п а ж а хъ
сенье на первой недѣлѣ ве л и ка го поста, получили назва-
во кр угъ Кремля. К а т а н іе в о кр угъ Кремля есть обы чай
нія с б о р н ы х ъ . По этим ъ сб о р ам ъ и сам ое воскресенье
н о в ы й , н о я в и в ш ій с я въ первой иоловинѣ X V I I I с т о л ѣ т ія .
назы ваю тъ сборны м ъ.
В ъ вербную субботу соверш ался въ М осквѣ о б р я д ъ
Въ Тулѣ съ этого воскресен ья н а ч и н а ю тся гуси н ы е бои.
ш е с т в ія с в я т и т е л я на ос л яти. П одробности сего
О хотники вы возятъ своихъ гусе й въ назн ачен н ое м ѣсто,
о б р я д а , не п р и н а д л е ж а щ а я къ н а ш е м у и з л о ж е н ію , о п и с а ­
въ сопровож дены л ю боп ы тны хъ зрителей. Бои давались:
ны въ Т р іо д іо н ѣ , и з д а н н о м ъ в ъ 16(56 го д у.
н о у с л о в ія м ъ , за онредѣленную ц ѣ н у, изъ зависти, уни­
Въ субботу на иослѣдней недѣлѣ ве л и ка го п оста въ
чтож ить хвастовство соперника, ио новости, показать
с е л е н ія х ъ Тульской г у б е р н іи заклинаю тъ м орозъ, к а к ъ
доб р ы м ъ л ю д ям ъ свою охоту. Б ои оканчивались пируш ками
губ и те л я овса, льна и конопли. (С м о тр и о б ъ этом ъ въ I
и ссорам и.
т о м ѣ С к а з а н ій Р. Н. Кн. 2 ).
В ъ десятое воскресенье тю м енцы , ж ители Т обольской
Въ суб б о ту п а четвертой недѣлѣ послѣ П асхи вятчане
г у б е р н іи , праздную тъ к л ю ч ъ за бѣлы мъ гор од и щ ем ъ .
п р а з д н у ю т ъ н а б е р е гу р ѣ к и Вятки с в и с т о п л я с к у , на­
Веселье откры вается сборищ ем ъ знаком ы хъ и родны хъ, а
родны й праздникъ въ нам ять у б іе н н ы х ъ в ъ 1480 год у.
оканчивается пѣсням и, пляскам и и борьбою .
Н а гор ѣ Раздери хѣ , гд ѣ построена часовня, ста в я тъ па­
Въ гор одѣ О сташ ковѣ ио в о ск р е се н ь я м ъ н етровскаго
латки, съ глиняными и з д ѣ л і я м и : л о ш а д к а м и , с в и с т к а м и ,
поста б ы ваетъ гул ян ье вечеромъ по улицамъ. В се общ е­
ш арикам и и съ лаком ствам и. Зд ѣ сь, иослѣ панихиды на­
ство гул якъ назы вается: б е з з а б о т н о ю п л о щ а д ь ю .
чинается гул ян ье взрослы хъ и дѣтей. В зрослы е ною тъ
В ъ Ц ы вильскѣ т а к ія гул ян ья дѣвицъ назы ваю тся хол-
пѣсни, и граю тъ на балалайкахъ; дѣти же свистятъ въ
ввечеру, и в ъ воскресн ы е дни, и въ Г о с п о д с к іе и Б о го ­

родичны е праздники топятъ бани и п л атья м ою тъ; и м н о-

г іе - ж ъ лю ди бранятся меж ъ себя м атерн ы и всякою непо-

добпою лаею , и ж ены и дѣвицы бранятъ позорпы м и сл о -

весы . — Д а иа Рож дество Х ристово и до Б о го я вл ен ье ва

дни собираю тся н а и г р и щ а с б о р и щ а б ѣ с о в с к ія , д а п ь я н ы я

ж е ходятъ на М осквѣ попы и иноки, и всякихъ чиновъ

п р а в о с л а в н ы х ъ х р и с т іа н ъ и безчинною браныо бранятся,

и д ер утся, и б ью тся , к р и ч а т ъ и в о п я тъ , и безъ п а м я ти у п и ­

Прилож
вніякънародномудневнику. в а ю т с я ; и м н о г іе л ю д и , е р е с и п о с л ѣ д у ю щ е , б о р о д ы б р ѣ ю т ъ ,

и въ воскресны е дни сид ятъ въ харчевняхъ п по улицам ъ

до о б ѣ д н и п р о д а ю тъ в ся ко й ха р ч ь; и в ъ воскресны е ж ъ дни

и в ъ Г о с п о д с к іе п р а з д н и к и и в ъ Б о г о р о д и ч н ы е , и в ъ с р е д у ,
Г р а м а т а ц а р я А л е к с ѣ я М и х а и л о в и ч а ш у й с к о м у и въ пятки, и посты и гр ец ы б ѣ с о в с к іе — ском орохи съ
в о е в о д ѣ З м е е в у о К о л я д ѣ , У с е н и и н а р о д н ы х ъ и г­ домрами, и съ дудами, и съ медвѣди ходятъ, и дару Бо-
рахъ , 1649 г.
ж ію , х л ѣ б у , п о р у г а ю т с я , в с я к о ж ивотно скотское, и звѣ-
О тъ ц а р я и вел и каго князя А л е к сѣ я М и хаи л о ви ч а всея рино и птичье пекутъ. И мы указали о том ъ учинить на
Р у с іи въ Ш ую воеводѣ наш ему Семену И льичу Змее- М о ск в ѣ , и в ъ го р о д ѣ хъ , и въ уѣздахъ заказъ крѣпкой,
ву* — В ъ ны нѣш немъ въ 157 го д у, декабря в ъ 22 день, чтобъ ны нѣ и впредь н и к а к іе лю ди по ул и ц а м ъ и по пе­
въ Галицую четь, к ъ д іа к у наш ем у к ъ Семену Соф онову въ реулкам ъ, и па дворѣхъ, въ навечери Рож дества Х р и сто ва
пам яти изъ С тр ѣ л ец каго приказу, за приписью д іа к а на­ и Б о го явл ен ья, К оледь и П л угъ и У сеней не к л и к а л и , и
ш е г о Д м и т р ія Ж еребилова, написано: въ ны нѣш немъ въ пѣсней б ѣ со в ски хъ не п ѣ ли , м атерны и всякою неподобною
157 году, декабря въ 1 9 -й день, вѣдом о нам ъ уч и ни л ося, лаею не б р а н и л и ся , и в ъ воскресны е днн и праздники, и
что н а М осквѣ , напередъ сего в ъ К р е м л ѣ и въ К и таѣ , и п р о ти въ воскресны хъ дней въ суб б о ту ввечеру б а н ь не то ­
въ Б ѣлом ъ, и въ Зем ляном ъ гор одахъ , и за гор одом ъ , и п и л и , и в ъ в о с к р е с п ы е ясъ д н и и в ъ Г о с п о д с к іе п р а з д н и к и
по переулкам ъ, и въ черны хъ и въ ям ски хъ слоб од ахъ по п л а т ь я н е м ы л и , и н и к а к о г о б е з ч и н с т в а ,ч т 5 с о п р о т и в н о х р н -
улицамъ и по переулкам ъ, въ навечери Рож д ества Х р и сто в а с т іа н с к о м у зако н у, ни о тъ к а к и х ъ лю дей не бы ло. И , по н а­
к л и к а л и м н о г іе л ю д и К а л е д у и У с е н ь , а въ навечери Б о - ш е м у у к а з у д іа к у н а ш е м у С е м е н у С а ф о н о в у в е л ѣ н о п о с л а т и
г о я в л е н ія Господня кликали п лугу; да в ъ М о ск в ѣ -ж ъ чи­ н а ш я гр а м о ты въ го р о д ы , к о то р ы е го р о д ы вѣдомы въ Г а ­
н и т с я б е з ч и н с т в о : м н о г іе л ю д и и о ю т ъ б ѣ с о в с к ія , с к в е р н о - л и ц ко й чети, и велѣно въ т ѣ х ъ го р о д ѣ хъ по ули ц а м ъ и по
словны я пѣсни, и противъ воскресны хъ дней въ субботу
то р ж кам ъ , и ио крестцам ъ, п по переулкам ъ, прокликати
б и р ю ч е м ъ п о м н о г іе дни, чтобъ в ся ки хъ чиновъ лю ди ны нѣ терны не б р а н и л и ся , и п ья п ы еб ъ лю ди всякаго чину не

и впредь въ навечери Рож дества Х р и сто в а Коледы и У се- ходи ли и бородъ не б ри л и , и н а качеляхъ не к а ч а л и с я , и

нп и въ навечери Б о г о я в л е н ія Господня П л уги не кли­ до обѣдпи въ хар ч еви яхъ не сидѣли, и по ули ц ам ъ не раз­

кали, и бѣсовскихъ, сквернословны хъ пѣсней не пѣли, носили, и на и гр и щ а не сход и л и ся. А которы е лю ди н ы нѣ

въ субботу ввечеру противъ воскресн ы хъ дней и въ п разд­ и впредь учнутъ кликать Коледы и П л уги и ^ сени, н ѣ сн и

ники бань не топ и л и , и въ во скр е си ы е ж ъ дни и по Го с- скверны я нѣти, или кто учнетъ ко го бранити м атерны и

подским ъ праздникам ъ платья не м ы л и , и и ь я н ы е б ъ лю ди всякою лаею , — и тѣм ъ лю демъ, за т а к ія сунротивны я

в сякаго ч и н у не хо д и л и , и б о р о д ъ не б р и л и , и н а качеляхъ х р и с т іа н с к о м у з а к о н у за неистовства, бы ть отъ пасъ въ

не к а ч а л и с я , и до о б ѣ д н и в ъ харчевияхъ не с и д ѣ л и , и по великой опалѣ и вт> ж е с т о к о м ъ иаказаньѣ; и велѣли бы

у л и ц а м ъ не разн оси л и , на и гр и щ а не с х о д и л и сь . Л кото­ еси т о т ъ наш ъ указъ сказы вать всяким ъ лю демъ всѣм ъ

ры е лю ди н ы н ѣ и впредь уч н утъ К о л е д у и П л у ги , и Усени, вслухъ, и бирю чемъ велѣли кл и ка ть но м н о г іе д н и , ч т о б ъ

и иѣть скверны й пѣсни, или кто уч н етъ кого бранить ма­ тотъ наш ъ указъ всякихъ чиновъ лю демъ бы лъ вѣдомъ,

терны и всякою лаею , — и тѣм ъ лю дямъ за т а к ія супро­ чтобъ нынѣ и впредь ни отъ ко го тако го неистовства не

т и в н ы й х р и с т іа н с к о м у закону за неистовства, бы ти отъ бы ло, а которы е лю ди уч н утъ к а к ія неистовства чинить,

насъ въ великой оп ал ѣ и въ ж естоком ъ наказаньѣ. И ве- н тѣ хъ велѣли бы еси и м а т ь и за тѣ ихъ вины наказанье

лѣно тотъ наш ъ указъ сказы вать всяким ъ лю демъ всѣм ъ имъ чинить по наш ему указу. ІІи са н ъ на М осквѣ лѣта

в с л ѵ х ъ , и б и р ю ч е м ъ в е л ѣ н о к л и к а т и п о м н о г іе д н и , чтобъ 7157, декабря въ 24 день.

В зята изъ М осквитянина 1 842 г о д а , Л® 1 , с т р . 2 3 7 .


тотъ наш ъ указъ всякихъ чиновъ лю демъ былъ вѣдомъ,
У наш ихъ предковъ въ числѣ запрещ енны хъ кп и гъ счи­
чтобъ нынѣ и впредь тако го неистовства не бы ло. А ко­
талась: к н и г а К о л е д н и к ъ . См. Іо а н и ъ Э кзархъ Б ол гар ­
торы е лю ди уч н утъ т а к ія неистовства чинить и т ѣ х ъ ве-

лѣно им ать, и за тѣ ихъ вины наказанье имъ чинить ио ский, с т р . 2 1 1 .

наш ему ука зу. А какъ къ тебѣ ся н а ш а гр а м а та п ри детъ ,

и ты бъ въ П Іу ѣ по улицамъ и но то р ж ка м ъ , и по крест- В ы п и с к и и з ъ С т о гл а в а .

цам ъ, и по переулкам ъ, и въ Ш уй ско м ъ у ѣ зд ѣ в е л ѣ л ъ к л и -


Г л а в а 40, в о и р о с ъ 1G. В ъ м ір с к и х ъ свадьбахъ и гр а -
к а т и б и р ю ч е м ъ н о м н о г іе д н и , ч т о б ъ в с я к и х ъ ч и н о в ъ л ю д и
ю тъ гл ум отворц ы , и о р гаи н и ки , и см ѣ хотворц ы , и гусел ь­
нынѣ и впредь въ навечери Р ож д ества Х р и сто в а Коледы
ники, и б ѣ с о в с к ія и ѣ с н и и о ю т ъ . И какъ къ церкви вѣн-
и Усени и въ навечери Б о г о я в л е н ія Господня П луги не
ч а ти ся п о ѣ д у тъ , св я щ е н н и к ъ со к р е сто м ъ б у д е тъ , а нредъ
кликали, и бѣсовскихъ сквернословны хъ нѣсенъ николи

не н ѣ л и , и въ субботу въ вечеръ противъ воскресны хъ н нм ъ со всѣ м и тѣм и и гр ам и бѣ совским и ры щ утъ, а свя­

дней и въ п р а з д н и к и б а н ь не то п и л и , и в ъ воскресны е ж е щ енники имъ о том ъ не в о зб р а н я ю гъ , и с в я щ е н н и к о м !» о

дни и ио Госп од ски м ъ праздникам ъ платья не м ы ли и м а - том ъ достоитъ з а и р е щ а т н .— В о п р о съ 17. Д а въ наш емъ
ж е п р а в о с л а в іи тяж утся, и нѣцы и ж е не п р я м о и покле- г р а й , О с т р о м ій , З о д ій , А л м а н а х ъ , З в ѣ з д о ч е т іе , А р и с т о т е л ь ,

павъ, кр естъ ц ѣ л ую тъ или образа свя ты хъ , и на поли бью т­ Аристотелевы вр ата, и ины е составы и м удрости ерети-

ся, и кровь п роливаю тъ, и въ т ѣ поры волхвы и чародѣй- ч е с к ія и коби б ѣ с о в с к ія , к о т о р ы я п р е л е с т и о т ъ Б о г а о т л у ­

ники отъ бѣсовскихъ п а у ч е н ій п о с о б іе имъ творятъ/ ку­ чаю тъ, и въ т ѣ прелести вѣ р ую ч и , м н оги хъ лю дей о тъ Б о га

десы б ью тъ , и в ъ А р и сто те л е в ы вр ага и въ Раф лп см от­ отлучаю тъ и п о губ л яю тъ . — В о п р о с ъ 23. В ъ Троицкую

р я гъ , и п о зв ѣ зд а м ъ и по п л ан е там ъ гл я д а ю тъ и см о тр я тъ суб б оту по селам ъ и по п о го ста м ъ сходятся муж и и ж ены

дней и часовъ, и тѣм и дьявольским и дѣйствы м ір ъ п р е л ь - на ж альникахъ и п л а ч у тся по гр о б ам ъ съ в е л и к и м ъ к р и ч а -

щ аю тъ и отъ Б о га отлучаю тъ, и на тѣ ч а р о в а н ія н а д ѣ я с я н іе м ъ , и е г д а у ч н у т ъ ском орохи, и гуд ц ы и п р е гуд н и ц ы

поклепца и ябедникъ не м и р и тся, и крестъ цѣ луетъ и на и гр атп , они ж е, отъ п л ач а преставш е, н ач н утъ скакати и

поли бью тся и п о к л е п а в ъ о т б и в а ю т ъ .— В о п р о с ъ 19. Да п л я с а т и и в ъ л а д о н и б и т и , и п ѣ с п и с а т а н и н с к ія пѣти; на

по д альп ы м ъ странам ъ ходятъ ском орохи, совокупляяся тѣхъ же ж альникахъ обманщ ики и ^ мош енники. — В о п ­

в а т а га м и м н о ги м и по ш с ст и д е с я т ъ , и п о се м и д е ся тъ и до с та р о с ъ 14. Р у с а л іи о Іо а н н ѣ днѣ, въ п а в е ч е р іи Рож дества

человѣкъ, и по деревнямъ у крестьянъ сильно ѣдятъ и Х р и с т о в а , и К р е іц е н ія сходятся муж и и ж ены и дѣвицы на

п ью гъ , и н зъ кл ѣ те й ж и во ты гр а б я тъ , а по д о р о гам ъ лю ­ п о щ п о е п л е щ е в а н іе , и н а б е з ч и н п ы й г о в о р ъ , и н а п л я с а и іе ,

дей р а з б и в а ю т ъ .-В о п р о с ъ 20. Д а л ѣ т и б о я р с к іе и л ю д и и н а с к а к а п іе , и н а б о г о м е р з к ія д ѣ л а , и б ы в а е т ъ о т р о к о м ъ

б о я р с к іе и в с я к іе б р а ж н и к и зернью и граю тъ и пропива­ о с к в е р н е п іе и д ѣ в а м ъ р а с т л ѣ н іе , и е г д а п о щ ь м и м о х о д и т ъ ,

ю тся , ни с л у ж б ы не сл у ж а тъ , н и п р о м ы ш л я ю тъ , и о т ъ н и хъ то гд а отходятъ къ рѣцѣ съ великим ъ к р и ч а н іе м ъ , аки

всякое зло чинится: кр а д утъ и разби ваю тъ и душ и губ я тъ б ѣ с н іи , у м ы в а ю т с я в о д о ю ; и е г д а н а ч н у т ъ заутреню зво-

и то б ы зл о и с к о р е н и т и .— В о п р о съ 21. Д а по п огосгам ъ н и ти , то гд а отходятъ в ъ домы своя, и падаю тъ аки мер-

и по селам ъ и в ъ волостяхъ лж ивы е пророки, муж ики и т в іи о тъ великого хл охотанія.— В о п р о с ъ 25. А о В е л и ц ѣ

ж онки, и дѣвкн и стары я бабы , н а ги и босы , и волосы дии окличка, на Радоницю и Вы опецъ и всякое въ нихъ

отростивъ, р асп устя тр ясутся, и убиваю тся, а сказы ваю тъ б ѣ с о в а н іе . И о т о м ъ о т в ѣ т ъ . Ч т о б ы о В е л и ц ѣ д н и о к л и ч к и

что имъ является св. П я тн и ц а и с в . А н а с т а с ія , и велятъ и па Радуницы не тв о р и л и , и скв ер н ы м и рѣчьми не упре-

имъ заповѣды вати каи ун ъ засвѣчнвати; онѣ ж е заповѣ- к а л и ся , и о том ъ свя щ ен п и ко м ъ д ѣ тем ъ своим ъ духовны м ъ

д ы в а ю т ъ х р и с т іа н о м ъ въ среду и въ п я ти и ц у руч н аго д ѣ л а з а п р е щ а т и , ч т о б ъ в п р е д ь т а к о в а я н е т в о р и л и .— В о п р о съ

не д ѣ л ати , и ж енам ъ н е п р я т и , и п л а г ія не м ы ти , и кам е- 26. А въ в е л и к ій ч е т в е р т о м , п о р а п у солом у п а л я т ъ и к л и -

н ія не р а зж и гати , и иныя зановѣ ды ваю тъ б о г о м е р з к ія чутъ м ертвы хъ; п ѣ ко то р ы е ж е н евѣ гл аси нопы в ъ в е л и к ій

д ѣ л а твори ти , кром ѣ Б ож ественн аго п и с а н ія ; т о б ы тѣм ъ ч етве р гъ соль подъ престолъ кладутъ и до седьм аго чет­

н аги м ъ и босы м ъ и л ж и вы м ъ пророком ъ п уть запретити, верга по В ел и ц ѣ дни тако держ атъ, и ту соль даю тъ на

чтобы м ір ъ не со б лазн яли . — В о и р о с ъ 22. З л ы я ереси, в р а ч е в а н іе л ю д е м ъ и с к о г о м ъ . — В о п р о с ъ 27. Въ первы й

кто знаетъ ихъ и держ атся: Раф ли, Ш естокры лъ, Вороио- п о н ед ѣ л ы ш къ П етрова поста в ъ рощ и ходятъ и въ наливки
б ѣ с о в с к ія потѣхи дѣяти. И о то м ъ о т в ѣ т ъ . Ч тобы пра­
ли бы есть свои хъ учениковъ гр а м о тѣ довольно, сколько
в о с л а в н ы е х р и с т іа и е в ъ поиедѣльникъ П етрова поста въ
сам и ум ѣ ю тъ , и силу бы ска зы ва л и ио д а нн о м у в а м ъ отъ
рощ и не хо д и л и и в ъ н а л и в к а х ъ б ѣ со в ск и хъ п о тѣ х ъ не тв о ­
Б о га та л а н ту, ничто ж е скры ваю щ е, чтобы ученицы ваш и
рили, и отъ то го бъ в ъ к о н е ц ъ престали, понеж е то все
кн иги у ч и л и в с ѣ , к о т о р ы я с о б о р н а я с в я т а я ц е р к о в ь п р іе м -
еллинское б ѣ с о в а н іе , прелесть бѣсовская; и то го ради
летъ, чтобы п о то м ъ вп р ед ь м огли не токм о себя, но и про­
и р а в о с л а в п ы м ъ х р и с т іа н о м ъ н е п о д о б а е т ъ т а к о в о е т в о р и т и .
чихъ поучати, и учити страху Б о ж ію о всѣхъ полезиы хъ.
Г л а в а 26. О у ч и л и щ а х ъ к н и ж н ы х ъ ио в с ѣ м ъ
Тако ж е бы учили своихъ учениковъ чести и п ѣ ти и пи-
гр а д о м ъ . И мы о том ъ по церковном у совѣту соборнѣ
сати, сколько сам и ум ѣ ю тъ , н и ч то ж е скр ы ва ю щ е , но отъ
улож или въ царствую щ ем ъ гр а д ѣ М о скв ѣ и но всѣм ъ гр а­
Б ога м зды ож идаю щ е, a здѣ отъ ихъ родителей д ары и
домъ: тѣ м ъ ж е протопопом ъ и стар ѣ й ш им ъ свящ еиником ъ
почести п р іе м л ю щ е п о и х ъ достоинству.
и со в сѣ м и свящ енники и дьяконы , коем уж до во своем ъ Г л а в а 28.0 к н и ж н ы х ъ п и с ц а х ъ . Т ако ж д е , которы е
г р а д ѣ н о б л а г о с л о в е н іи с в о е г о с в я т и т е л я и з б и р а т и д о б р ы х ъ
писцы по гр ад ом ъ кн и ги п и ш утъ , и вы бъ имъ велѣли ии-
свящ енниковъ и дьякоиовъ и дьяковъ , ж ен аты хъ и б л аго -
сати съ добры хъ переводовъ, да н ап и савъ правили, потом ъ,
ч е с т и в ы х ъ , и м у іц и х ъ в ъ с е р д ц ѣ с т р а х ъ В о ж ій , м о г у іц и х ъ и
ж е бы продавали; а нс иравивъ бы кн игъ не продавали; а
ины хъ п о л ьзо ва ти , и гр а м о гѣ бы и чести и п п са ти го р азд ы
которы й нисецъ н ап и сал ъ к н и гу, п р о д а стъ не н снр авивъ
были, и у тѣ хъ с в я щ е н н и к о в ъ и д ь я к о и о в ъ у ч и іш т и в ъ д о -
и вы бы тѣм ъ возбраняли съ великим ъ з а п р е щ е н іе м ъ . А
мѣхъ училищ а, чтобъ свящ ениицы и дьяконы и всѣ пра­
кто у н его н е и сн р а вл еп н ую кн игу куи и тъ, и вы бы том у
в о с л а в н ы е х р и с т іа н е въ коеж до гр ад ѣ предавали имъ сво­
п о то м уж ъ возбранили съ великим ъ з а п р е щ е н іе м ъ , ч т о б ы
и х ъ д ѣ т е й н а у ч е н іе г р а м о т ѣ , и н а у ч е н іе к н и ж н а г о п и с ь м а ,
в п р е д ь т а к о не тв о р и л и . А в п р е д ь , к о г д а т а к о в ы е о б л и ч ен ы
ц е р к о в н а г о п ѣ н ія п с а л т ы р и а г о и ч т е н ія н а л о й н а г о , и т ѣ б ы
будутъ, продавецъ и купецъ, и вы у нихъ тѣ кн и ги имали
свящ ен н и ки , д ья ки , избранны е учили своихъ учепиковъ
даром ъ , безъ в ся к а го зазора, д а и сп р ави въ , отд али бы въ
с т р а х у Б о ж ію и г р а м о т ѣ , и п и с а т н и пѣти и чести со в с я ­
церковь, которы я будутъ церкви кн игам и скудны . Д а вп-
к и м ъ д у х о в н ы м ъ н а к а з а н іе м ъ , н а и п а ч е ж е в с е г о у ч е н и к о в ъ
дящ е таковая ваш имъ б р е ж е н іе м ъ и и р о ч іе страхъ п р іи -
бы св о и хъ бр егл и и хр ан и л и во в ся к о й чистотѣ, и блю ли
м утъ. И вы о всѣхъ тѣхъ, иредреченны хъ церковны хъ
ихъ отъ в сякаго р а с т л ѣ н ія , н а и н а ч е о тъ сквер н аго содом -
чинѣхъ, и о честны хъ иконахъ , и о святы хъ книгахъ , о
с к а г о г р ѣ х а и р у к о б л у д ія и отъ в с я к ія нечистоты , чтобъ
всемъ о том ъ иотщ алися соверш ити и исправити елика
н м ъ в а ш и м ъ б р е ж е н іе м ъ и и о у ч е н іе м ъ п р и ш е д ъ в ъ в о з р а с т ъ
ва ш а сила, и за то о тъ Госп од а Б о га великую м зду вос­
достойны м ъ бы ти свящ енническом у ч и н у. Д а учепиковъ ж е
п р и м и т е , о тъ бл аго ч ести ваго го суд а р я хв а л у и честь, о тъ
б ы е с т я с в о и х ъ в о с в я т ы х ъ Б о ж іи х ъ ц е р к в а х ъ н а к а з ы в а л и
н а ш е г о с м и р е н ія с о б о р н о е б л а г о с л о в е н іе , а отъ в се го н а ­
и п о у ч а л и с т р а х у Б о ж ію и в с я к о м у б л а г о ч и н ію , п с а л м о и ѣ -
р о д а б л а г о д а р е н іе и х в а л е н іе з а в а ш и с в я щ е н н и ч е с к іе т р у д ы
н ію , и ч г е н ію , п ѣ т и и к а н о р х а г и п о ц е р к о в н о м у ч и н у , у ч и ­
и п о д ви ги . И а щ е с ія съ б л а г о д а р е н іе м ъ и х о г ѣ н іе м ъ сер-
дечныиъ и с п р а в и т потщ итеся, т о с ъ р а д о с т ію ож идайте Б о ж е с т в е н н а г о с о в н и м а н іе м ъ с л у ш а т и , и н а Б о ж е с т в е н н ы х ъ

сугубы е м зды отъ Б о га царства н е бе сн аго, по реченному л и т у р г ія х ъ со с т р а х о м ъ стояти, и потом ъ браш н ом ъ и пи-

Х р и с т о в у словеси: д о б р ы й мой р а б е , б л а г ій и вѣрны й о т іе м ъ въ домѣхъ своихъ уч р е ж а ти ся вкупѣ о Б озѣ лико-

м алѣ ми бы сть в ѣ р е н ъ , н а д ъ м н о ги м и тя поставлю . В н и д и ствую щ е съ свящ енническим ъ чиномъ, и съ д р уги своим и,

в ъ р а д о сть Г о сп о д а сво его — и п р о ч е е . С ія убо до зд ѣ св я ­ и маломощ нихъ н и т а ю щ е и в е с е л я щ е с я в о с л а в у Б о ж ію , а

щ енству ваш ем у написахом ъ. не въ п ія и с т в о , я к о ж е и в ъ п р о ч іе Г о с п о д с к іе праздники.

Г л а в а 92. О т в ѣ т ъ о н г р и щ а х ъ е л л и н с к а го бѣ - И то го ради, по свящ енны м ъ правиламъ и по заповѣди

с о в а н ія . Е щ е м нози отъ п е р а з у м ія простая чадь право- с в . о т е ц ъ , о т н ы н ѣ и в п р е д ь п р а в о с л а в н ы м ъ х р и с т іа н о м ъ н а

славны хъ х р и с г іа н ъ во гр а д ѣ х ъ и въ селѣхъ творятъ ел- таковая древняя е л л и н с к а я б ѣ с о в а н ія н е и с х о д и т и , н и п о

л и н с к ія б ѣ с о в а н ія , различны я и гр ы и и л я с а н іе , противъ го р о д о м ъ , н и по селом ъ, н и по р ѣ к а м ъ , и о том ъ б л агоче­

п р а з д н и к а Р о ж д е с т в а Х р и с т о в а , в е л и к а го Іо а и н а П р е д те ч и стивом у Ц ар ю по всѣ м ъ град о м ъ и по селом ъ своя ц а р с к а я

и въ нощ и на сам ы й п р а зд н и къ , весь д ень и до н ощ и , м у- зановѣ дь учинить, чтобъ православны е х р и с т іа н е на та­

ж ь, и ж ены и дѣти, въ домѣхъ п по ули ц ам ъ обходятъ и ковое б ѣ с н о в а н іе елл и н ско е вп р ед ь не и сх о д и л и , ч то б ы то

по водам ъ гл ум л ы творятъ всяким и плясапьям и и п г р а н іи еллинское б ѣ с н о в а н іе о т н ы н ѣ , Б о ж іе ю б л а г о д а т ію , и во

гусл ьм и и иными м н о ги м и в и д ы , с и р ѣ ч ь и гр ам и и скаред­ твое Х р и сто л ю б и в о е царство п о п р а н о бы ло до к о н ц а .

н ы м и о б р а з о в а н іи . Е щ е же и пьянством ъ подобие ж е сем у Г л а в а 97. О т в ѣ т ъ о м и л о с т ы н и и о р у г ѣ по м н о ­

творятъ во д н ѣ х ъ и въ н а в е ч е р іи Рож дества Христова, и г и м ъ м о н а с т ы р я м ъ . А по нѣкоторы м ъ м онасты рям ъ,

въ н а в е ч е р іи В а с и л ія В ел и каго , и въ н а в е ч е р іи Б огоявл е­ о т е ц ъ т в о й , Г о с у д а р е в ъ , к н я з ь в е л и к ій В а с и л ій И в а н о в и ч ъ ,

ния. A индѣ и инымъ образом ъ та к о в а я непотребная д ѣ л а в с е я Р у с іи сам одерж ец ъ, д а ва л ъ м илостиню въ приказъ,

творятъ въ Гроицкую субботу, и заго вѣ и ь П етрова поста а не въ н рокъ , и хлѣбъ, и соль, п д е н ьги , и в о с к ъ на

в ъ п ервы й п о н е д ѣ л ь н и к ъ х о д я т ъ по селом ъ, и по п о го сто м ъ , свѣ ч п , и медъ н а кутью и п ш ени ц у н а просвиры . И послѣ

и по р ѣ кам ъ на и гр и щ а, там ъ же неподобная еллипская то го м ати тв о я , госуд ары н я великая кн ягин я Елена не-

б ѣ с о в а н ія т в о р я т ъ , и т ѣ м ъ Б о га и р о гн ѣ вл яю тъ , въ н е в ѣ - сполпа въ п р и к а з ъ лее, а не в ъ прокъ давала не по вся

д ѣ н іи со гр ѣ ш аю тъ простая чадь, п и к ѣ м ъ ж е возбраняем и, го д ы : a п о сл ѣ тв о ея м а т е р и и в е л и к ія кн ягин и , до твоего

ни о б л и ч а е м и , н и з а п р е щ а е м !!, ни отъ свящ енпиковъ на­ ц а р с к а г о в о з р а с т а , м и о г іе м о н а с т ы р и г р а м а т и поймали по

казуем а ни отъ судей устраш аем н таковая творятъ не­ вся го д ы и м а ть м илосты ню въ н р о къ въ р угу; а и ны е мо­

п о д о б н а я д ѣ л а , с в я т ы м и о т ц ы о тр е ч е н н а я . В м ѣ с т о ж е сего насты ри и церкви м н о г ія приходны й вновь въ тѣ ж е вре­

б ѣ с о в а н ія о т н ы н ѣ и в п р е д ь п о д о б а е т ъ и р а в о с л а в п ы м ъ х р и - мена гр ам а ты ноимали ругу им ать изъ казны ; а у тѣхъ

с г іа н о м ъ з а т а к о в ы е с в я т ы е и ч е с т н ы е праздники по св я ­ м онасты рей и села есть и иные доходы , а у приходны хъ

ты м ъ ц е р к в а м ъ Б о ж іи м ъ па м о л и гв ѣ упраж нятися и иѣ- церквей приходу есть ул и ц а, а у ины хъ сел а , и о го р о д ы ,

н іе м ъ Бож ествепны м ъ усл а ж д ати ся , и святаго п о ч и т а н ія и сады , и пож ни, и ины я пош лины , и л ав ки нозем иы я, да
и твою царскую р у гу устроили себѣ ж е въ тѣ ж е времена вати, и за столы ихъ не п ущ а ти , а ж ити имъ и молитіі
и зъ к а зн ы до твоего ц а р с к а го в о зр а т а . И о то м ъ те б ѣ , го ­ Б о га ио стар и н ѣ , у своихъ церквей.

суд а р ю , б л аго ч е сти во м у ц а р ю , в е л ѣ ти об ы скать извѣстно: Г л а в а 99. Л ѣ та 7 0 5 9 , сентября въ 15. Г о в о р и л ъ со

по к о то р ы м ъ будетъ м он асты рям ъ , по болы пим ъ и мень- царемъ и великим ъ к н я з е м ъ о т е ц ъ е го , М а к а р ій м итропо­

ш им ъ, и по уб о ги м ъ м ѣ ста м ъ о те ц ъ твой приснопам ятны й литъ в с е а Р у с іи : п р и го в о р и л ъ еси го суд а р ь съ н а м и п р е ж ъ

г о с у д а р ь , к н я з ь в е л и к ій В а с и л ій Ивановичъ всея Р у с іи , сего со свои м и б о г о м о л ь ц ы , с о а р х іе п и с к о п ы и епископы ,

давалъ въ прокъ м илосты ню , и те б ѣ бъ , го суд ар ю , и н ы н ѣ о слободахъ н а ш и хъ м итрополичьихъ, и а р х іе п и с к о п л и х ъ

по тѣ м ъ м онасты рем ъ по том у ж ъ давати м илосты ни въ и епископлихъ и о м онасты рскихъ, что слободамъ всѣм ъ

прокъ; а по ко тор ы м ъ м онасты рем ъ д а в а л ъ отец ъ твой м и­ новы мъ тянути съ го р о д ски м и лю дьми во всякое тя гл о и

лосты ню въ приказъ, а будутъ у тѣхъ м онасты рей села и съ судом ъ, мы ныиѣ тотъ п ри го во ръ пом ним ъ, что въ по-

д о ход ы , и м оч н о и м ъ безъ то е р уги прож ити, и то го су­ вы хъ слободахъ вѣ даетъ Б о гъ да ты , царь го суд ар ь, оп-

дарь въ твоей ц а р ско й волѣ: дати , или о тл о ж и ти ? А ко то ­ ричь суда; a ны нѣ нам ѣстники твои, царевы го суд ар е в ы

ры мъ будетъ уб о ги м ъ м он асты рям ъ , и св я ты м ъ церквамъ и властели возлѣ тѣхъ иовы хъ приходцовъ и стары хъ

и у б о ги м ъ м ѣ ста м ъ безъ тв о ея р у ги впредь нрож ити не­ слобож анъ хотятъ су д и т , и въ том ъ тѣм ъ слобож а-

возм ож но, а отец ъ твой м илосты ню въ приказъ давалъ, а номъ наш имъ запустѣти: а преж ъ сего , го суд ар ь, твои

у тебя ц а р я всѣ тѣ гран аты поикали м н о г іе , что им ѣти нам ѣстники и волостели н а ш и х ъ сл о б о ж ан ъ не суж и в а л и .

м илосты ни въ прокъ, и тебѣ, го суд ар ю , б л огочести вом у И ты бъ , госуд арь свои м ъ и а м ѣ стн и ко м ъ и волостелем ъ и

царю , и о том ъ велѣти обы скати извѣстно: которы м ъ бу­ впредь наш ихъ слобож анъ не вел ѣ лъ суд и тн . A н ы н ѣ твой

д е тъ у б о ги м ъ м о н а сты р я м ъ и ц е р к в а м ъ м очно б езъ то й р уги ц а р с к ій п р и го в о р ъ съ нам и, что въ т ѣ новы я слободы вы ­

п р о ж и ти , и то, го суд арь, въ твоей ц арско й волѣ. А кото­ ш л и п о с а ц к іе л ю д и п о с л ѣ о т и н с и , и т ѣ х ъ б ы л ю д е й и з ъ н о ­

ры м ъ б у д е тъ , уб о ги м ъ м о н а сты р ям ъ и св я ты м ъ ц е р к в а м ъ безъ в ы х ъ сл о б о д ъ о п я ть в ы в е сти в ъ го р о д ъ н а п о с а д ъ .И о том ъ

тв о ей р у ги , п р о ж и т и не во зм о ж н о , и те б ѣ б ы , б л а го ч е с ти в о ­ в ѣ д а е тъ Б о гъ д а ты , го суд ар ь, к а к ъ тебѣ о н и хъ Б о гъ из-

му царю достойно и праведно та ко в ы хъ п о ж ало вати . Д а и вѣститъ. И в п р е д ь б ы м и т р о п о л и т о м ъ , и а р х іе н и с к о п о м ъ и

п р о ч іе м о н а с т ы р и и м ѣста, и св. церкви, неим ущ им ъ ни енискои ом ъ и м онасты рем ъ д е р ж а т свои слободы но с га р и -

откуду помощ и устр о и т въ свое христолю бивое цар­ н ѣ о с у д ѣ и о в с я к и х ъ д ѣ л ѣ х ъ но и р е ж и и м ъ гр а м а т а м ъ ;а ио­

ство. А которы е руж ны е попы и д іа к о н ы времянннки въ в ы х ъ бы слободъ не с т а в и т , и д в о р о въ м н оги хъ в ъ с та р ы х ъ

н ы нѣш няя л ѣ та причли къ с о б о р о м ъ с в о и х ъ п о п о в ъ и д іа - слободахъ не п р и б а в л и в а л и , р а з в ѣ отъ отца дѣтем ъ или

коновъ, да и р уги им ъ и м илосты ню изъ ц а р с к ія т в о е я отъ тестя зятю , или отъ брата братъ вы ставливалися и

к а з н ы у стр о и л и безъ тв о его ц а р с к а го в ѣ д о м а , и т ѣ х ъ в с ѣ х ъ своим и дворы ж ити. А опричнымъ прихож им ъ лю демъ,

поповъ и д іа к о н о в ъ о тста ви т и р уги и м ъ ц а р с к ія не да- гр а д ски м ъ и сельским ъ, въ тѣхъ стары хъ слободахъ но­

вы хъ дворовъ не ста в и т, а въ которы хъ слободахъ дво-


240
ИЗДАНІЯ А. С. СУВОРИНА
В Ъ К Н И Ж Н Ы Х Ъ М А Г А З И Н А Х Ъ „ Н О В А Г О В Р Е М Е Н И “ ( А . С. С У В О -
ры опустѣю тъ , и въ тѣ дворы н а зы в а ти лю дей сельскихъ Р И Н А ) В Ъ И Е Т Е Р Б У Р Г Ѣ II В Ъ М О С К В Ѣ .
п а ш е н н ы х ъ и н е п а ш е н н ы х ъ , по с т а р и н ѣ , к а к ъ п р е ж ъ сего Бѣ ляевъ , А . П. З а п и ск и дека -1i 8 портретовъ въ каж домъ. Ц ѣ н а
бы ло, а о тка зы ва ти т ѣ х ъ лю дей о ср о ц ѣ Ю р ье в ѣ д н и осен­ б рп ста ( 1803— 1850). Ц . 2 р. | каж дом у вы и. 2 р., съ пересылкой
н е м ъ , п о ц а р е в у лее указу, по старнпѣ ж е. А съ посаду 2 р. 50 к.
В а н ъ - д е н ъ - Б е р гъ К раткая
впредь гр а д ски хъ лю дей въ с л о б о д ы н е н а з ы в а т и и н е п р і- и с т о р ія В о сто ка (егпптяиъ , асси- К а р ѣ е в ъ . H.. Введеиіе въ к ур съ
ріян ъ , вавилонянъ, м пд япъ , пер­ п с т о р іи новаго времени. Съ допол-
им ати, развѣе казаковъ , н етягл ы хъ лю дей, а и зъ слободъ
совъ и ф и н и кія н ъ ). Съ 24 гравю ­ неніям и и нр им ѣ ч аніям и, съ ука-
изъ м итропольихъ, и а р х іе п и с к о п л и х ъ , и епископлихъ и I
рам и и вин ьеткам и. Переводъ съ зап іям и на и сто р и ческую литера-
изъ м онасты рскнхъ, которы е крестьяне хотятъ идти въ ф ранцузскаго. Ц . GO к .,в ъ перепл. ! т у р у . Ц . 80 к.
80 к . ‘___________________________
гор одъ н а п осадъ, нли въ села ж и ти , и тѣ м ъ лю демъ идти I К а р ѣ е в ъ , Н. М оимъ к р и ти кам ъ .
вольно, о сроц ѣ ж е о Ю рьевѣ дни, отказом ъ, но наш ем у I
Е си п о в ъ . Г . В . Л ю д и стараго З а щ и та к н и ги «Основные вопросы
в ѣ к а . Разсказы и зъ дѣ л ъ П р ео б р а- I ф илософ іп и с т о р іи » . Ц . 80 к.
царском у указу.
ж епскаго П р и ка за и Т ай ной К а н -
целяріи. Ц . 1 р. 50 к. Карновичъ. Е . П. Зам ѣ чател ь-
ныя и загадочны й лич н ости X V III
Е с и п о в ъ Г . В . Тяж ел ая н ам я ть I и X I X с т о л ѣ т ій . Съ 13 гравюрами.
лрошлаго. Разсказы п зъ д ѣ л ъ Т а й ­
ной К а н ц е л я р іи и д р у ги х ъ архи-
ц- 3 р._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
вовъ. Ц . 1 р. 50 к. Карновичъ, Е. П. И сто р и ч е ск іе
I разсказы и бытовые очерки съ
Иллю стрированная и с т о р ія Пе­
50 гравю рами и портретам и. II,. З р .
тра Велинаго. Т е кстъ А . Бринне­
И нст‘ 50 к._____________________________
ра, профессора Д ерптскаго у н и ­
ОбрАЗСЬь'. < Карновичъ, Е. П. Зам ѣ ч ател ь-
верситета. Гравю ры на деревѣ
'Іаннемакера и М а ттэ въ ІІарп- ны я бо гатств а ч а стн ы х ъ л п ц ъ въ
^ • Л .Л .Ш з и я ік ’ - ,і;ѣ, Кезеберга и Эртеля в ъ Лейп-
IР о с с іи . 2-0 исправленное и допол-
ц іг Ь , К л о с с а и Хельм а в ъ Ш т у т -
Iпенное изданіе. Ц . 2 р.
■артѣ; Зубчанпнова, Раш евскаго,
Ил и пера и Винклера в ъ П е те р ­ К о с т о м а р о в а Н. И. Ч ернп гов-
ка. Б ы л ь втор о й половины X V I I
б ургЬ . Заглавны й л и стъ , заглав­
ный б укв ы и укр аш е н ія х у д о ж -1 в ѣ к а . Ц . 1 р. 50 к.
іп к а П анова. Ц . 15 р., съ пере­ К о с т о м а р о в ъ . Н. И. Кѵдеяръ.
сылкой 17 р. __________________ I И ст о р и ч е ск а я х р о н и к а .'Д . 2 р.

И стори чесная п о ртр етная га - Л ю бке. Иллю стрированная ис-


іерея . Собраніе портретовъ зна- то р ія и с к у с с т в ъ . А р х и т е к т у р а .—
.іен итѣй ш и хъ людей в с ѣ х ъ иаро- С кул ьп ту р а . — Ж и в о п и с ь . — Мѵ-
і,оіп », начиная съ 1300 года, съ ! зы к а . (Д ля ш колъ, самообученія
кратки м и и х ъ біограф іям и. Фото- и сиравокъ). Съ 134 рисункам и.
г и и ііі съ л у ч ш и хъ образцовъ. Переводъ 0 . И . Бул гаков а. Ц . 2 р.
іів д а и іе вы ходитъ вы пускам и, ио 50 к.
ИЗДАНШ А. С. СУВОРИНА
В Ъ К Н И Ж Н Ы Х Ъ М А Г А З И Н А Х Ъ „Н О В А ГО В Р Е М Е Н И “ (А С С У В О
Р И Н А ) В Ъ И Е Т Е Р Б У Р Г Ѣ И В Ъ М ОСКВѢ.
Л е й ксн е ръ О т т о . Н аш ъ В ѣ к ъ .
дополненное. 2 тома. Д. каж до м у
О біц ій обзоръ в а ж н ѣ й іп и хъ явле- том у 2 р. J
н ій пъ области и с т о р іи , и скусств а ,
н ауки и промы ш ленности въ то ­ П а ссе к ъ , Т. П. И зъ да л ьн и хъ
н е т е послѣдияго с т о л ѣ т ія . Со л ѣ т ъ , воспомпнанія. 2 тома, съ
множествомъ портретовъ го суда­ п ятью портретами и видам и хр а­
рей, полководцевъ, го суд. людей, ма Спасителя (проектъ академика
учены хъ, поэтовъ, л итераторовъ , В и тб ер га 1817 г.). Д. 4 р.
иутеш ественпиковъ, изобрѣтате-
лей, р и сун ков ъ , снимковъ съ к а р ­ I С . К ъ царском у юбилею
ти н ъ и зв ѣ ст н ы х ъ ХѴДОЖІІИКОВЪ, ( К о о — і 880).С'обраніе ирозаиче-
автограф овъ и нроч. Пер. съ н ѣ м . , екп хъ и сти хо тв о р н ы хъ отры в-
іп - 8. Д в а болы пихъ тома, 1552 ковъ, о тно сящ ихся к ъ Госѵдарю
стр. т е к ст а и 104 стр. ука за те ­ И м п ерато ру А л ексан д р у Л , со дня
лей. Ц ѣ н а за 2 т. 18 р., съ пере­ Его рож денія до 19-го февраля
сы лкой 20 р. 11880 г. Д. 40 к<> В7( перепл. 80 к.

■ Р у с с к а я п о ртр етная галерея.


М ериме. Варооломеевская ночь
Собраш е портретовъ замѣчатель-
И сто ри ч еская хроника. Иерев. съ
Франц. Д . 1 р . н ы хъ .р у сск и хъ людей, начиная съ
АМН с т о л ѣ т ія , съ к р а тки м и пхъ
j бю граф іям и (Ф о т о т п н іи с ъ луч­
М агаф ф и. Древне - греческая ш ихъ оригпналовъ). В ы хо д и ть вы ­
ж изнь, переводъ .съ англійскаго писками ка ж д ы й изъ 6 -т п нортре-
(съ пр нм ѣ ч аніям и). 31. Стратпла- I ТОВЪ, больш ого формата, съ к р а т ­
това. Съ 8 ри сун кам и . Д . GO к к и м и біограф іями. Д. каж дому
въ перепл. 80 к. в ы п у ск у 2 р уб л я. '

С им еонъ П олоцкій. М есяце-


М а с а л ь с к ій Нонет. Стрѣльц ы .
И ст о р и ч е ск ій романъ. I. т. 548 и Г т і , ! Ъ Стихахъ ("врвпвчатка
стр. С И Б . 1882. Д. 1 р. 5 о к> I зь П сал ты р я съ мѣсяцесловомъ)
переложенный сти ха м и іеромона-
хомъ Снмеономъ Н олоцким ъ. Мос-
М о р д о в ц е м ,, Д . л . Ц а р ь п ! ква, въ Верхней тппограф іи, Ю 80
Гетманъ. И ст о р п ч е ск ій романъ въ
2-хъ ч астя хъ . И зд . 2-е. Д . 2 р. г а м ? Л/ ІСТЪ' С,,б‘ 1 8 8 2 * С ъ застав-
І. Г ЛаВ,,ЫЯ въ " Т о л ь к о
I красок ь) и др. украшеніями. ІІе-
чатано въ двѣ краски. Д. 2 р.
Н ем и ро вич ъ - Д анченко, В. И
ДЪ войны . Д невникъ русскаго I , , Ш т е Р н ъ > А - всеобщ ая и с т о р ія
корреспондента ( 1877— 1878 г.). r l r n lT yi)U' ренодъ съ иѣмец-
ізд а ш е второе, исправленное и каго, дополненный бпбліографиче-
! скими указаніями. Д о р 1 1

Вам также может понравиться