Желанная женщина, желающая женщина

УДК 392.
61
ББК 57.01
Ф73
Danièle Flaumenbaum
FEMME DESIREE, FEMME DESIRANTE
Copyright © 2006, 2011, 2017, Editions Payot & Rivages
Фломенбом, Даниэла.
Ф73 Желанная женщина, желающая женщина : как рас-
крыть свою сексуальность / доктор Даниэла Фломенбом ;
[перевод с французского Ю.М. Аревкиной]. — Москва :
Эксмо, 2020. — 272 с.: ил.
ISBN 978-5-04-112881-4
Об этом не принято говорить, но... Большинство женщин
не получают удовольствия от секса. Они любят своих мужчин,
крепкие стабильные отношения, любят чувствовать себя же-
ланными, но не сам секс. Почему?
Врач-гинеколог Даниэла Фломенбом, опираясь на свой
тридцатилетний опыт, объясняет, как формируется женская
сексуальность, как мать и весь женский род влияют на либидо
женщины. Рассказывает о психосоматике женских болезней.
Автор наглядно разбирает проблемы своих пациенток и путь
обретения ими сексуальной гармонии. Используя знания в
психологии, гинекологии и китайской медицине, Даниэла
дает практические советы о том, как разобраться в себе, по-
нять истинные причины неудовлетворенности и начать по-
настоящему наслаждаться сексом, ведь наше тело создано для
этого.
УДК 392.61
ББК 57.01
© Аревкина Ю.М., перевод на русский

язык, 2020
© Оформление. ООО «Издательство
ISBN 978-5-04-112881-4 «Эксмо», 2020
Содержание
ВВЕДЕНИЕ / 9
Глава 1
МЫ ЛЮБИМ МУЖЧИН ТАК ЖЕ,
КАК ЛЮБИМ НАШИХ МАТЕРЕЙ
Первый объект любви / 27
Любить как дитя / 28
Женщина и мать во мне / 31
Почему мы регрессируем, когда любим? / 33
В материнской любви нет сексуального
подтекста / 35
Глава 2
РАБОТА ПОЛОВОЙ СИСТЕМЫ:
ДИНАМИЧЕСКАЯ АНАТОМИЯ
Циркуляция сексуальных энергий / 41
Роль матки в сексуальном наслаждении / 49
Клитор, гимен и влагалище / 51
Матка, маточные трубы и яичники / 57
Гормональная регуляция / 62
Малый таз, бедра и промежность / 63
Грудь и грудное вскармливание / 68
Изменения и трансформации
женского тела / 69
Мобилизация сексуальной энергии / 71
Женщина желанная
ел ая, женщина жел
елающая
Глава 3
ОГНЕННАЯ СТЕНА:
РЕЦИДИВИРУЮЩИЕ БОЛЕЗНИ
Болезнь острая, болезнь рецидивирующая / 77
В поисках истоков / 80
Половые органы в огне, заблокированная
и
сексуальность / 85
Китайская медицина / 90
Разорвать связь
с рецидивом / 92
Заниматься любовью / 94
Сообщить половым органам об их функции
получения удовольствия / 96
В нас есть жизнь / 99
Глава 4
ФОРМИРОВАНИЕ СЕКСУАЛЬНОЙ
ИДЕНТИЧНОСТИ ДЕВОЧКИ И ЕЕ
ДЕСТРУКТУРИЗАЦИЯ ПОСЛЕ СМЕРТИ МАТЕРИ
У нас будет девочка / 105
Родившийся ребенок как магнит-катализатор / 109
Сила имени и фамилии / 110
Грудное вскармливание / 114
Формирование сексуальной идентичности
девочки / 118
Период диады / 122
Правда о ее происхождении / 126
Быть признанной / 129
Отцовское призвание и разница полов / 131
Расскажите ей, что однажды она
встретит мужчину / 138
Интимная жизнь родителей / 140
6
Содержание
Где же я была раньше? / 142
Бездонный колодец и падение в депрессию / 145
В поисках смысла и возрождения / 150
Глава 5
ГИНЕКОЛОГИЧЕСКИЕ ДРЕВА
Болезненные менструации / 157
«Призрачные» патологии / 166
Предменструальный синдром / 168
Гинекологические заболевания и их происхождение / 171
Симптомы патологий, связанных
с наследственной отягощенностью / 174
Стерильность и невынашивание беременности / 176
Нежелательные беременности / 177
Как важно знать свою генеалогию / 179
Важность геносоциограммы / 182
Лечение / 187
Глава 6
ЖЕЛАНИЕ
Особо тяжелое социальное и культурное
наследие / 195
Первый переломный момент:
женщины думают (1945) / 196
Второй переломный момент:
ограничение рождаемости (1965) / 197
Третий переломный момент:
сексуальная революция / 199
Полноценное родительство / 201
Все так же недооцененная сексуальность / 202
Желание: сила, которая делает встречу
возможной / 203
7
елающая
Когда желание подавляется / 205
Неинвагиниров
и анное тело / 211
Как выйти из трансгенерационного повторения? / 212
Мужское желание идет из полового члена,
женское из сердца, из груди / 218
Женщины и их желание: «парящие головы» / 221
Но что же такое желание? / 222
Глава 7
ЧТО ТАКОЕ ЗАНИМАТЬСЯ ЛЮБОВЬЮ?
Брачные игры / 228
Создание общего пространства: прелюдия / 230
Стимуляция груди / 234
Клиторальная фиксация сексуальности / 235
Желанная и горящая желанием / 237
Пользуйтесь тем, чего у вас нет / 242
Взаимопроникновение полов / 244
Создание фаллоса / 245
Чувствовать матку и поддерживать
е огонь / 246
Быть всем для себя
и другого / 248
Вернуть дар речи / 249
Маршруты сексуальной энергии / 251
Целостность и выход за границы своего «я» / 252
Проецировать себя в тело партнера / 253
Резонирующие энергии: наслаждение / 253
Что такое оргазм? / 255
После близости: завершение путешествия / 260
БЛАГОДАРНОСТЬ / 262
БИБЛИОГРАФИЯ / 263
ВВЕДЕНИЕ
Я, самая младшая в нашей семье, родилась во

время войны. Моим сестрам на тот момент испол-
нилось 15 и 11 лет. Нашим родителям, польским
евреям, скрывавшимся в свободной зоне на юге
Франции, стало известно, что беременных женщин
и матерей с детьми до года не будут депортировать
в лагеря. Отец, в трехлетнем возрасте потерявший
мать, тревожился о жене и дочерях. Мама оплаки-
вала собственную мать, только что умершую и без-
заветно любимую. Так вышло, что мое появление
на свет стало спасением для нашей семьи — лучом
надежды во мраке творящегося вокруг безумия.
Если добавить ко всему сказанному, что моя ба-
бушка по материнской линии была акушеркой, ста-
новится понятно, почему мне на долю выпало стать
гинекологом и продолжить дело той, кого я никогда
не видела и чье имя ношу. Так я, увлекавшаяся есте-
ствознанием, иностранными языками и путешест-
9
елающая
виями, оказалась на факультете
медицины, ровным счетом ни-
чего в ней не понимая.
Наш мозг и тело
находятся Медицинское образование да-
во взаимодействии валось мучительно. Учебные
и должны ладить программы были слишком
друг с другом. сложны. Казалось, невозможно
проглотить и переварить такое
количество информации. Необ-
ходимо было знать всё. Созда-
валось ощущение, что жизнь
проходит мимо. Однако у меня появились друзья
и среди них тот, кто станет моим первым мужем.
Вместе мы сражались за медицину, в которой па-
циент будет восприниматься не как абстрактная
единица, но как личность, наделенная эмоциями,
чувствами и с уникальной историей.
Для меня лечить женщин означало дать им воз-

можность познать себя: наш мозг и тело нахо-
дятся во взаимодействии и должны ладить друг
с другом, даже если кажется, что это не очень-то
и получается. Представительницы моего поколе-
ния видели, как их родители страдают от внутрен-
ней изоляции, когда каждый заперт в своем мире
и не способен ни заговорить, ни понять другого.
Они стремились к более свободной жизни, к тому,
чтобы стать родственной душой и верной спутни-
10
Введение
цей мужчины. Я даже не предполагала, какую ко-
лоссальную работу над собой придется проделать
в этой связи.
После двенадцати лет гинекологической практики,

в течение которых были развод, первые шаги в пси-
хоанализе и знакомство с отцом моих детей, я обра-
тилась к изучению китайской медицины и игло-
укалывания. Они открыли для меня понятие энер-
гетики и китайскую сексологию. Жители Древнего
Китая не только описали пути циркуляции сексу-
альной энергии, но и объяснили, почему сексуаль-
ная активность так важна для поддержания жизни,
душевного здоровья и предупреждения болезней.
Женщина-гинеколог, искавшая, как связать тело
и разум, была ошеломлена…
Большинство моих пациенток жаловались, что их

сексуальная жизнь далека от желаемой. Они хо-
тели получать удовольствие от своих ощущений,
уметь контролировать их и обмениваться с парт-
нером. Это позволило бы им в полной мере на-
сладиться возрождающей силой любовного взаи-
модействия.
Моя профессиональная деятельность началась

в 1971 году. Несмотря на трудности в личной жизни,
я, как почти все женщины моего поколения, счи-
тала, что любые проблемы с сексуальным раскре-
11
елающая
пощением можно решить с помощью таблеток. Мне
казалось очевидным, что женщины, чье право рабо-
тать совсем недавно признали официально, могут
обрести счастье не только в материнстве.
Женщины страдали от подавляющих и запрещаю-

щих сексуальность жестких рамок, привычных для
наших родителей, бабушек и дедушек. Но перед
нами открылась новая жизнь. После наступления
эры свободы нравов сменилось два поколения,
и многое радикально изменилось. Однако жен-
щины 20, 30, 40 и 60 лет все так же обращаются
ко мне, испытывая серьезные проблемы в интим-
ной жизни. Отношения между мужчинами и жен-
щинами по-прежнему полны недопонимания, от-
нимающего силы и ведущего к жизненным траге-
диям.
Почему о раскрытии сексуальности, теме уже соци-

ально приемлемой и ставшей частью нашей жизни,
все еще так сложно говорить открыто и без стес-
нения? Почему тело не может почувствовать воз-
буждение или испытать всю полноту удовольствия
от акта любви?
Однако тело на это способно: моральных запре-

тов больше нет, и, в сущности, оно хочет именно
этого. На самом деле, чтобы чувствовать себя рас-
кованно, одного желания и отсутствия запретов не-
12
Введение
достаточно. Интимное не следует автоматически из
социального. Телесная любовь, как и все функции
и ценности, сопряженные с телом, но не принад-
лежащие ему, связана с переживаниями раннего
детства, формирующими нас и встраивающимися
в клеточную информационную память в виде им-
принтов1.
Маленькая девочка мечтает стать «мамой», только

если ее маме материнство приносило радость. Про-
цесс взросления должен проходить с осознанием
того, что в будущем сексуальная жизнь принесет
удовольствие и придаст сил. «Если женщина счаст-
лива быть матерью и иметь дочь, то для девочки все
складывается наилучшим образом, в дальнейшем
у нее не возникнет проблем с проявлением жен-
ственности и половой идентичностью», — писала
Франсуаза Дольто2. В противном случае маленькие
девочки развиваются в соответствии со старой мо-
делью, где социальные и семейные нормы приличия
подразумевают не только запрет на демонстрацию,
обсуждение и упоминание телесных удовольствий,
но даже полный отказ от них. Однако подобное за-
малчивание и запрет на самовыражение блокируют
естественность. Из них произрастают неудовлет-
воренность, смятение, стыд и страх превращения
1
И м п р и н т, импри
интинг — в этологии и психологии специфическая форма обуче-
ния; закрепление в памяти признаков объектов при формировании или коррекции
врожденных поведенческих актов. — Прим. пер.
2
Françoise Dolto, La Sexualité féminine, Paris, Gallimard, 1996, с. 154.
13
елающая
в женщину. Молодая девушка вступает во взрослую
жизнь с багажом, унаследованным от своей семьи.
Мне выпала возможность познать счастье в мате-

ринстве и работе, но я не знала ничего о сексуаль-
ности. Понятия секса, его магии и силы не сущест-
вовало в моей семье. Это не было частью семейного
наследия. Моей сексуальной идентичности не суще-
ствовало. Вернее, будучи включенной в мое тело,
она оставалась для меня загадкой. Этому не было
названия, и как это работает, я не понимала.
В сущности, для женщины заниматься любовью —

это не только отдаться и довериться любимому
мужчине, но и уметь открыться и принять его
в себя, в свой разум, сердце и сексуальную жизнь.
Это настоящее путешествие, ведущее всех, кого
оно влечет, к познанию истинной ценности себя
и партнера. Так, Адриан, герой Маргерит Юрсенар,
в конце подобного странствия переходит от любви
к телу к любви к человеку1. Для кого-то другого это
будет обратный процесс: от любви к человеку —
к любви к телу.
Сексуальность — это привилегия взрослой жизни.

Она проявляется в подростковом возрасте, эволю-
ционирует в течение жизни и приспосабливается ко
всем возрастным изменениям. Путешествовать —
1
М а р г е р и т Ю р с е н а р. Воспоминания Адриана. — Париж: Галлимар, колл.
«Фолио», 1977.
14
Введение
значит попрощаться с известным и отправиться
навстречу неизведанному. С обретением сексуаль-
ности привычная обстановка меняется в пользу
новых пейзажей, цветов, ароматов, музыки и на-
речий. Необходимо время, чтобы увидеть и встро-
ить в себя всю красоту окружающего мира, чтобы
стать сильнее, обогатиться и найти свое истинное
«я». Наслаждение от этого путешествия так велико
именно потому, что оно является неотъемлемой ча-
стью самой жизни. Но получить его можно, только
наметив соответствующие цели и задачи и соблю-
дая правила их достижения. В противном случае
есть риск не заметить нечто восхитительное, заблу-
диться или вообще впасть в ступор от окружающего
нового мира. Или, как часто и происходит, вовсе не
решиться на это.
Сказать «да» и впустить сексуальность в свою

жизнь — значит сказать «да» этому путешествию
и сопряженным с ним открытиям. Мой жизненный
опыт женщины и гинеколога показал мне, что по-
давляющее большинство женщин по-прежнему не
готовы встать на путь познания своей сексуально-
сти: они все еще находятся в плену ложных убеж-
дений и невежества.
Вплоть до появления послевоенного поколения по-

добные путешествия считались чем-то недостой-
ным, их не поощряли, вернее сказать, запрещали.
15
елающая
Запрет был снят где-то в 1965 году, после популяри-
зации контрацепции. Отныне общество признало
равное с мужчинами право женщин на их собст-
венную сексуальную жизнь. Однако их представле-
ния о ней по-прежнему остаются довольно безра-
достными. Женщины согласны иметь сексуальную
жизнь, но совершенно инертны: боль и болезни, со-
ставляющие трагическое наследие представитель-
ниц их семей, преследуют и замещают собственные
желания. В 1960-х годах Жорж Брассенс пел, что
«95% женщин подыхают со скуки, целуясь». Эта
цифра полностью соответствовала реальности того
времени. Сегодня я бы сказала, что их чуть меньше,
чем… 85%.
Большинство женщин готовы любить свое тело

и тело партнера, но, как мы увидим дальше, на
самом деле они закрыты и не умеют этого делать.
Эта закрытость невидима и не ощущается. Конечно,
мечты и желание отправиться в путешествие по
волнам сексуальности есть. Но многих парализует
воспитание, полученное в детстве, перегруженное
невежеством и запретами. Они так и застревают
на трапе в ожидании возможности взойти на борт
и найти себя.
Сексуальность расцветает в нас под воздействием

эмоционального климата семьи. Как она воспри-
нимается нами, какое место занимает в жизни
16
Введение
семьи — все это буквально формирует наше по-
ведение и закладывает основу для взаимодейст-
вия с другими. Это то, что составляет «первичную
структуру» человека, создает его фундамент и, по
определению Франсуазы Дольто, обуславливает
формирование «базовой безопасности»1.
Не зная этого, женщины все еще остаются в плену

страхов и запретов, в который были заключены их
матери, тети и бабушки, чьим
образом и подобием они ста-
новятся. Матери не могли ос-
вободить девочек из этого за-
Большинство женщин
точения — они сами не знали,
готовы любить свое
что находятся в темнице. Так
тело и тело партнера,
эти оба поколения и застряли
но на самом деле они
в роли «девочек».
закрыты и не умеют
Неудовлетворение, осознавае- этого делать.

мая или неосознаваемая фру-
страция, грусть, усталость,
скандалы, гнев: мужчины и
женщины не могут ни поговорить, ни найти время
прислушаться к себе. И виноват в этом всегда дру-
гой. Не имея возможности отстраниться и подумать
о различиях в поведении мужчин и женщин, каж-
дый из них съеживается, прячется в скорлупе. Жен-
1
Françoise Dolto, LeSentimentdesoi.Aux sources de l’image du corps, Paris, Gallimard,
1997.
17
елающая
щины чаще действуют как устрицы — закрываются
в своей раковине; мужчины прячутся в домик, как
улитки.
Неспособность «открыться и впустить в себя» —

понятие, являющееся сущностью женского дви-
жения — ограничивает и искажает благотворное
влияние эротической встречи. Именно пропуская
полученные от партнера сексуальные импульсы
через свое тело, мы обновляемся, восстанавли-
ваемся и обретаем целостность. Однако сопри-
косновение тел — это не просто обмен женской
и мужской сексуальной энергией. Это алхимия,
которая множит энергию, позволяет каждому
из партнеров обрести то, чего у него раньше не
было, и выйти за границы своего «я». Такой пе-
реход в другое измерение реальности заставляет
нас расти, поскольку там мы встречаемся с чем-то
новым и приобщаемся к таинству жизни. Именно
в этот момент сексуальность соприкасается с чем-
то сокровенным.
Поколение наших матерей не могло передать нам

секреты сексуального удовольствия, поскольку само
их не знало. Моя мать придерживалась лозунга «все
возможно», и мне многое позволялось. Но она не
могла научить меня тому, чего не умела сама. По-
коление современных женщин вынуждено принять
тот факт, что оно не ориентировано на раскрытие
18
Введение
сексуальности, и признать, что этому необходимо
учиться.
Именно моя собственная женская история по-

зволила мне обнаружить, что я не более успешна
в этом, чем мои пациентки. Как и они, я была
продуктом старой модели воспитания. Потребо-
вались годы, чтобы понять, принять и ощутить
всем своим естеством, что я не могу назвать себя
«женщиной», хотя уже стала матерью. Шок был
колоссальный.
Мне было за сорок, и любимый мужчина, отец моих

детей, которого я уважала и поддерживала во всех
начинаниях, постоянно твердил, что с ним рядом
нет «женщины». Я в этом ничего не понимала. Муж
больше не мог ничего объяснить, но и я больше не
могла об этом слышать. Все поменялось в одну ночь
любви, в которую он вложил всю свою страсть.
Я раскрылась так, как никогда до этого. Мое тело
буквально пронзила его энергия, и я полностью
впитала ее в себя. В это было сложно поверить.
Я почувствовала себя обновленной, изменившейся.
Это было именно то самое наслаждение, о котором
он говорил и о котором я ничего не знала!
С момента открытия этой новой грани сексуально-

сти моя жизнь уже не была прежней. Мир казался
другим, дверь отворилась, занавес поднялся. Я за-
19
елающая
ново рождалась на более просторной планете, где
и сама становилась больше, масштабнее. Все во
мне разворачивалось и распрямлялось, как будто
до этого я жила в кукольном домике. Путы прош-
лого, сковывавшие меня, ослаблялись и рвались.
Я становилась более наполненной и гибкой, так как
обретала новые силы. Заниматься любовью теперь
означало встречать и принимать в себя энергию
моего мужчины. Я познавала ценность его муже-
ственности, одновременно помогая ему вновь по-
чувствовать свою силу, тем самым признавая в нем
мужчину. До этого показать свою любовь было воз-
можно, только жертвуя, поддерживая и окружая
мужчину вниманием. Я отдавала себя и оставалась
при этом «на поверхности». Он был в каждой кле-
точке моей кожи, в сердце, в помыслах, но я и по-
думать не могла, что способна раскрыться и при-
нять его в сексуальном плане.
Живительная сексуальность стала отныне неотъ-

емлемой частью моей жизни. Было очевидно, что
для ее раскрытия необходимо уделять ей время, на-
учиться готовиться и настраивать себя на встречу
с партнером. Я была ошеломлена жизненной силой
новой реальности, закрытой от меня до сих пор,
что казалось полным безумием. Она не была отвра-
тительной, пошлой или сложной. Напротив, обес-
кураживающе простой. Все нелепости, глупости
и невежества моего воспитания вынудили причи-
20
Введение
слить неотъемлемую часть меня к чему-то «постыд-
ному», которое отныне становилось в моих глазах
почетным и достойным уважения. Я сбросила пояс
целомудрия, о существовании которого даже не по-
дозревала. Я чувствовала себя цельной — нормаль-
ной, одним словом.
Действительно, сексуальность является одним из

самых трудных в освоении видов человеческой
деятельности, так как подразумевает, что самая
интимная наша часть вступает во взаимодействие
с интимным миром другого. Это взаимодействие
не происходит по мановению волшебной палочки.
Оно сопряжено с гигантской работой над собой,
к которой нужно относиться серьезно, чтобы эта
встреча состоялась и переросла в нечто большее.
Глава 1
Мы любим мужчин
у так же,
как любим наших матерей
«П олюбив мужчину, — рассказывает Тереза, —
я безоговорочно и всецело погрузилась в отно-
шения с ним, в эту любовь. Я была уверена, что
именно так и должна поступать женщина любящая.
Я была так счастлива в браке с ним. Мне нравилось
садиться к нему на колени и с упоением слушать
его. Муж нежно обнимал и целовал меня, что-то
рассказывал. Он был моим сказочным принцем.
Я смеялась. Мое тело напитывалось этой любовью.
Свои довольно скудные познания о сексуальности
я черпала только из опыта с ним. Казалось, что
это и называется “заниматься любовью”. Я жила
только им. Я была поглощена им до такой степени,
что задерживала дыхание, когда слышала, как он
поднимается по лестнице. Мое сердце готово было
выпрыгнуть из груди от переизбытка чувств еще до
того, как мы дотрагивались друг до друга. Я мыла
его в ванне и чувствовала себя абсолютно счастли-
25
елающая
вой, но только не в сексе. Мы ощущали себя взро-
слыми и ответственными людьми, но были всего
лишь детьми. По сути, меняясь ролями, мы неосоз-
нанно наслаждались любовью, которую ребенок
чувствует к матери. Я не испытывала сексуального
наслаждения от физической близости. Секс давал
мне нечто, больше похожее на нежность, как в от-
ношениях с мамой».
В этом и заключается ловушка, трудность и вели-

чайшее заблуждение любви. Она с новой силой
отсылает нас обратно к эмоциям, чувствам и ощу-
щениям того первого и самого эмоционально
окрашенного опыта любви, который мы все в свое
время пережили с матерью. Эта связь бывает на-
столько мощной, что даже не позволяет увидеть
сексуальные различия с любимым мужчиной.
В этом случае она заставляет нас путать любовь
к мужчине с любовью к матери. Пока женщина
любит своего мужчину так же, как любила мать,
она не может обрести собственную сексуальную
идентичность. Так, например, женщины могут
любить мужчин, не воспринимая их при этом
как объект сексуального желания. Они любят их,
но не испытывают потребности вступать с ними
в половые отношения.
26
Мы любим мужчин так же, как любим наших матерей
ПЕРВЫЙ ОБЪЕКТ ЛЮБВИ
В начале жизненного пути наш мир целиком состоит
из значимой фигуры матери. И именно в этом мире
мы растем и развиваемся. До момента, пока не на-
учимся отделять себя от матери, говорить и произ-
носить «я», она — наше «все». Ребенок находится
в слиянии с мамой, является с ней единым целым,
подпитывается от нее. Между
тем именно память об этом
периоде слияния, в течение
которого мы, дети, постоянно
Пока женщина
находились в психическом,
любит своего мужчину
пространственном и энергети-
так же, как любила
ческом поле матери, мы транс-
мать, она не может
лируем, отдаваясь и доверяясь
обрести собственную
любимому мужчине. Как только
сексуальную
мужчина становится нашим
идентичность.
«всем», как только принимается
решение разделить свою жизнь
с человеком, встреча с которым
принесла столько счастья, мы
тут же возвращаемся к периоду слияния с матерью.
Физическая близость неизбежно приводит к подоб-
ной ситуации1. Этот период оставил след в нашей
памяти. Любовь — это повторение эмоциональ-
ного опыта, который любой ребенок, мальчик или
1
Didier Dumas, Et si nous n’avions toujours rien compris à la sexualité?, Paris, Albin
Michel, 2004.
27
елающая
девочка, начиная от момента зачатия, пережил со
своей матерью, находясь в условиях абсолютной за-
висимости от нее. Эти условия, по сути, позволили
нам выжить, и мы «встраиваем» их в отношения.
Когда-то функция матери состояла в том, чтобы
помогать, поддерживать, кормить и удовлетворять
все наши основные жизненные потребности. Лю-
бимый мужчина появляется, чтобы занять внутри
нас место, некогда принадлежавшее матери. Таким
образом, женщина становится полностью зависи-
мой от него.
ЛЮБИТЬ КАК ДИТЯ

Когда-то мы были единым целым с матерью. Сосу-
ществовали с ней в одном психическом поле. Мы не
нуждались в словах для понимания друг друга, по-
скольку в этот период жизни коммуникация у детей
происходит на телепатическом уровне1. Если этот
симбиоз воспроизводится полностью и занимает
собой все пространство, женщина больше не ис-
пытывает желания, чтобы ее поддерживали, и удо-
вольствия от возможности самой поддержать сво-
его мужчину. Как точно заметила Тереза, она пол-
ностью растворяется в любимом мужчине, чтобы
1
Это период диады матери и ребенка, когда ребенок развивается, воспроизводя
психологические модели людей, которые о нем заботятся. Он одновременно: я —
моя мама, я — мой папа, я — мой брат, я — моя няня. См. ниже разделы, которые
я посвящаю развитию девочки. — Прим. авт.
28
снова испытать счастье слияния, уже пережитое
с матерью, что позволяет оставаться в знакомом
и привычном мире.
Возможность всецело отдаться любимому чело-

веку, довериться ему напоминает о безусловном
доверии младенца матери. Но именно так и сти-
раются различия между по-
лами, когда мы хотим, чтобы
партнер был абсолютно похож
на нас самих. Например, по-
Любимый мужчина
требность в том, чтобы люби-
появляется, чтобы
мый мужчина удовлетворял
занять внутри
наши желания и понимал все
нас место, некогда
без слов, относится к периоду,
принадлежавшее
когда маленькая девочка еще
матери.
не научилась говорить. Она
уже могла общаться на «языке»
интонаций, звуков и мимики,
по большей части скопирован-
ном у матери, что позволяло ей добиться своего.
Волшебная возможность быть понятой без слов
и получить от этого удовлетворение происходит
именно из того периода жизни. Появляется по-
требность в том, чтобы любимому мужчине ни-
чего не нужно было говорить и чтобы он угады-
вал наши желания. Она выражается в стремлении
полностью положиться на него и ожидании того,
что он должен понимать нас, как мать.
29
елающая
«Но я не могу влезть тебе в голову! Ты просишь
меня пойти туда — не знаю куда, найти то — не
знаю что, но я же не ясновидящий!» — кричит муж-
чина своей возлюбленной во время ссоры.
Находясь вместе, любовники воссоздают общее

пространство, в котором снова разыгрывается дуэт,
благодаря которому они когда-то сформировались.
Если же их физическая близость не воспринимается
как нечто большее, чем возвращение в родитель-
ское объятие, мужчина и женщина остаются в про-
странстве нежности. Они согревают друг другу
тела, сердца и успокаивают дух, не понимая, по-
чему в этом танце нет места сексу. Эти двое любят
друг друга, но не знают, что не вышли из режима
«ребенка». Они счастливы быть вместе, отдаваясь
друг другу, но не понимают, что, воскрешая мате-
ринские объятия, застревают в симбиозе и теряют
динамику развития в качестве взрослых.
Связывая себя с мужчиной только узами любви

и нежности, мы неизбежно приходим к зависи-
мости. Вытекающая из нее инертность не только
заставляет женщину терять инициативу, но и вле-
чет за собой потерю желания физической близо-
сти с мужчиной. Стрелки часов обращаются вспять
и отбрасывают нас в детство, в эротизм, который
может быть свободным, игривым и прелестным, но
всегда остается поверхностным.
30
«Как человек, ничего не знающий о психоанализе,
я сомневаюсь, что могла бы спутать мужа и отца.
Ну в принципе могу себе это представить. Но я
никогда бы не подумала, что могу спутать мужа
и мать», — сказала мне клиентка.
Постулаты психоанализа, распространявшиеся в об-

ществе в течение определенного количества лет,
подчеркивают прежде всего тот факт, что женщина
ищет для себя мужчину, похожего на отца, которого
любила или хотела любить. Это так, но относится
лишь к возрасту после трех лет. До этого первые
три года жизни девочка находится в эмоциональ-
ной сцепке с матерью. Именно поэтому мужчины,
которых мы выберем в будущем, с большей долей
вероятности сепарируют1 нас с матерью, чем будут
похожи на наших отцов. Но это не помешает нам
любить их так же сильно, как мы любили наших
матерей!
ЖЕНЩИНА И МАТЬ ВО МНЕ

«Когда у меня родился ребенок, — рассказывает
моя клиентка Франсуаза, — я запуталась в ролях
матери и женщины. Мне не было известно, что
это не одно и то же. Никто не подсказал, что ма-
теринское и женское во мне активизируются абсо-
1
С е п а р а ц и я (лат. separatio — отделение) — отделение ребенка от мамы (ро-
дителей, семьи). — Прим. пер.
31
елающая
лютно разными мыслями, чувствами и эмоциями.
Оказывается, роли матери и женщины всегда были
перепутаны в моей голове. Я была убеждена, что
мать — это и есть женщина. Вернее, мы превра-
щаемся в женщину, только став матерью. Казалось,
наши мамы не обрели женского счастья только
потому, что были обременены родительскими обя-
занностями. Женщины, убежденные, что сексу-
альность возрождает их жизненные силы, мне не
встречались. Я наивно ждала, когда раскроется сек-
суальность женщины-матери, которой я и являлась.
Думала, что для этого стоит всего лишь подкоррек-
тировать мое воспитание, но даже не догадывалась,
что на самом деле необходимо смотреть на вещи
под другим углом. В моей семье сексуальность от-
крыто не запрещалась, ее просто не было. И только
теперь я обнаружила, что сексуальное удовлетворе-
ние приносит пользу, вселяет уверенность и дает
импульс жить».
Для Франсуазы сексуальность не была под запре-

том, но и не существовала в той форме, которая
свойственна зрелому человеку. Несовершенства по-
лового воспитания не мешают завязываться отно-
шениям и уж тем более не препятствуют появлению
детей. Если эти отношения раскрывают сердца, то
вовсе не обязательно раскрывают сексуальный по-
тенциал. В них мы стремимся навстречу ласкам,
поцелуям и нежности. Они вызывают эмоции
32
и чувство надежности и общности — такие же, как
у маленького ребенка, которого носила, купала, пе-
реодевала и лелеяла мать. Мы даже используем те
же ласковые словечки: «детка», «зайка», «малыш»,
«медвежонок». Они поддерживают и успокаивают.
Но стоит только на них застрять, вместо того чтобы
повзрослеть, мы неизбежно регрессируем. И ока-
жемся в тщетных попытках осознать, почему сек-
суальность не стоит на повестке дня нашей жизни
или, скорее, почему нам не удается по-настоящему
постичь ее.
ПОЧЕМУ МЫ РЕГРЕССИРУЕМ,
КОГДА ЛЮБИМ?
Каждый этап жизни, сопряженный с движением
вперед, сопровождается эмоциями, которые могут
дестабилизировать нас. Регрессия1 — это естест-
венный процесс, позволяющий вернуться к «чему-
то знакомому», пережитому эмоциональному кон-
тексту, чтобы восстановить уверенность в себе.
Мы можем собраться, успокоиться и набраться
сил, чтобы взять себя в руки и обрести равнове-
сие. Регрессия дает нам возможность найти до-
статочно стабильную опору, чтобы вернуться
1
Р е г р é с с и я (лат. regressus — обратное движение) — защитный механизм, яв-
ляющийся формой психологического приспособления в ситуации конфликта или
тревоги, когда человек бессознательно прибегает к более ранним, менее зрелым
и менее адекватным образцам поведения, которые кажутся ему гарантирующими
защиту и безопасность. — Прим. пер.
33
елающая
к ощущению безопасности и тем самым восстано-
виться. Она творит добро и излечивает. Словно это
возможность «отойти назад, чтобы разбежаться
и дальше прыгнуть». В любви регрессия позволяет
нам заново «стать» маленькими. Вновь ощутить
безграничное доверие ребенка к матери, чтобы
в абсолютном спокойствии открыться навстречу
новому миру, который мы хотим построить с лю-
бимым мужчиной.
Неважно, мужчина вы или женщина, так вы обре-

таете любящий и надежный материнский образ,
которому можно довериться.
И нет никакой необходимости сомневаться или от-

казываться от этой безусловной, всеобъемлющей
и надежной любви. Любовь мужчины выводит на
свет силу любви к родителям и проецирует на себя
ее мощь. Важно отдавать себе отчет в том, что ма-
теринской любви недостаточно ни для построения
взрослой жизни, ни для гармоничного существова-
ния пары. Взрослая любовь — это «живость» соб-
ственной половой системы и праздник единения
сексуальных миров партнеров. Этому можно нау-
читься.
34
В МАТЕРИНСКОЙ ЛЮБВИ НЕТ
СЕКСУАЛЬНОГО ПОДТЕКСТА
«Мне хватало любви, но не хватало знаний, — гово-
рит моя ровесница Корина. — По незнанию я оста-
валась со своими мужчинами в поле материнской
любви. Я любила мужчин как мать. Став старше,
я поняла, что именно такая любовь рано или поздно
приводит к злоупотреблению доверием и разрыву.
Каждый защищает свои права, а в результате по-
страдают все».
Жизнь под одной крышей может стать похожей

на воссоздание единого психического поля с ма-
терью. Став опорой, помощницей и утешением
любимого мужчины, женщина попадет еще в одну
западню. Любить мужчину по-матерински значит
любить его как своего ребенка. Независимо от
того, была ли ее собственная мать авторитарной
и нарушающей границы или избегающей и от-
страненной, женщина довольно скоро повторит
знакомую ей модель. Она станет нарушать гра-
ницы или, наоборот, отстраняться. Но скорее
всего и то и другое!
Великая ловушка материнства — знать все лучше

всех. Женщина начинает относиться к любимому
мужчине как к ребенку и всегда лучше его знает,
как он должен себя вести («Не приходи домой слиш-
35
елающая
ком поздно, не замерзни, будь осторожен»). Именно
так, не осознавая этого, и вела себя Корина со своим
первым мужем: «Поскольку в моем представлении
мы были единым организмом,
мне казалось, что я отлично
знаю, как он устроен. Я все
знала о нем наперед, не спраши-
Замещение фигуры
вая у него самого. Моя мать по-
любимого мужчины
ступала так же с отцом. Мне не
материнской или
было очевидно, что он не выдер-
детской приводит
жал такого отношения и ушел.
к одинаковому
И вот я, такая вроде бы нежная
результату:
и уважительная, обнаруживаю
сексуальное желание
себя настолько не соблюдаю-
исчезает.
щей границы другого человека,
что это трудно вообразить…»
Такое неуважение к границам

партнера блокирует желание и заставляет человека
прятаться, как улитка. Хотеть друг друга получается
только на расстоянии. Мы можем быть друг для
друга опорой, подмогой, утешением — это только
часть любви. Но эта же любовь должна оставлять
каждому достаточно пространства для свежего воз-
духа и свободы выбора.
Замещение фигуры любимого мужчины материн-

ской или детской приводит к одинаковому резуль-
тату: сексуальное желание исчезает. Для того чтобы
36
пара раскрылась, двигалась вперед и стала зрелой,
мужчине и женщине необходимо увидеть и при-
знать свои различия.
Но не сами по себе материнские замашки ставят

под угрозу благополучие пары, а скорее способы,
которыми завоевывается общее жизненное про-
странство и уничтожается сексуальная жизнь.
Чтобы оставаться бескорыстным, материнство
должно быть заряжено женской энергией.
«В моей семье, — продолжает Корина, — превоз-

носили матерей и уважали отцов, но о мужчинах
и женщинах речи не шло. Все навсегда оставались
дочерями или сыновьями своих родителей, они
были бесполыми». В такой атмосфере, где «все были
всем для всех», как могла эта маленькая девочка
найти свой путь?
Чувствуя себя счастливой в роли матери и подарив

ребенку такого же счастливого отца, женщина от-
крывает дочери доступ к ее будущему материнству.
Чувствуя себя счастливой в роли женщины и нахо-
дясь в партнерстве и сексуальном взаимодействии
с любимым мужчиной, мать дарит дочери возмож-
ность в будущем стать соблазнительной и созида-
тельной в сексуальной жизни женщиной.
В материнской любви нет сексуального подтекста.

Именно поэтому она так нужна ребенку. Взро-
37
елающая
слому, напротив, необходимо учитывать особен-
ности анатомии и грамотно распоряжаться своим
телом, чтобы восстанавливать силы и развиваться.
Наша сексуальная идентичность — это источник
жизненных сил. Ее функция в том, чтобы сделать
нас независимыми, отделив в нужный момент от
родительской семьи, тем самым дав толчок к обре-
тению себя. Если женщина не использует сексуаль-
ность как источник энергии, в чем-то она навсегда
останется «маленькой девочкой». Она будет похожа
на несчастного ребенка, для которого любовь муж-
чины никогда не сравнится с чувством, которое она
испытала или должна была испытать с матерью.
Глава 2
Работа пол
оловой систем
емы:
динам
амическая
ая анатом
омия
ЦИРКУЛЯЦИЯ СЕКСУАЛЬНЫХ
ЭНЕРГИЙ
«С егодня, — говорит Катрин, — я пришла на

урок анатомии. Меня замучил цистит»1. Хотя Кат-
рин была на приеме уже не в первый раз, я даже
не догадывалась, что она не имеет никакого пред-
ставления о строении и функционировании собст-
венного тела.
Пришлось провести для нее урок анатомии с ис-

пользованием манекена и других наглядных посо-
бий. Показать область малого таза и органы, нахо-
дящиеся в этой полости, играющей очень важную
роль в функционировании нашего тела. Снизу по-
лость таза прикрыта промежностью, группой мощ-
ных мышц, которая на китайском языке называется
«мышцей предков».
1
Ц и с т и т — воспаление мочеиспускательного канала (уретры) и мочевого
пузыря, которое сопровождается частыми позывами к мочеиспусканию. —
Прим. авт.
41
елающая
Я рисую Катрин причиняющие ей дискомфорт ор-
ганы в разрезе: мочевой пузырь и уретру, их вза-
имосвязь с влагалищем, маткой и клитором. По-
казываю ей, как стенка влагалища соприкасается
с уретрой, чуть ниже клитора, а мочевой пузырь
расположен перед маткой. Объясняю: «Сексуаль-
ное возбуждение, являющееся энергией огня, обя-
зательно влияет и на мочевыделительную систему.
Когда эта энергия циркулирует должным образом,
женщина спокойна и достаточно уверена в себе,
чтобы получить удовольствие от встречи с мужчи-
ной. Эта спонтанно возникающая, манящая и при-
нимающая энергия беспрепятственно проходит
сквозь влагалище в матку. Но когда поток сексуаль-
ной энергии отклоняется от русла из-за недостатка
информированности, это естественное движение
останавливается или меняет направление, что
приводит к инфекционным заболеваниям. Катрин
соглашается: «Я заметила, что приступы цистита
часто случаются по возвращении от мамы или когда
я стыжусь желания заняться любовью. Они стали
максимально интенсивными, когда я начала жить
с Кристианом. Наше летнее свадебное путешествие
прошло практически, скажем так, в обнимку с под-
гузниками!»
При цистите вся сексуальная энергия концентри-

руется вне половой системы. Вместо того чтобы
подниматься во влагалище и матку, она направля-
42
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
ется в уретру и мочевой пузырь. Неудивительно,
что Катрин так больно: неприятные симптомы
разрывают ее связь с любимым. Она точно любит
Кристиана, и этот разрыв не на уровне чувств,
а на уровне эмоций: он происходит автоматиче-
ски при определенном эмоциональном контексте.
Намерение увидеться с матерью или, наоборот,
разлучиться с ней, выйдя замуж за Кристиана, вос-
соединяет ее с энергией мать-дочь, которая эмо-
ционально дестабилизирует. Катрин регрессирует
в роль «дочери». Она теряет половую идентичность
и снова превращается в «девочку в мокрых пелен-
ках», которая все свадебное путешествие провела
в постоянном поиске туалета, вместо того чтобы за-
ниматься любовью с мужем. Цистит сильно вредит
сексуальной жизни и не позволяет быть женщиной,
жаждущей получать наслаждение. Конечно, это не
осознанный выбор. Цистит подсознательно сигна-
лизирует о том, что Катрин не вышла из первичной
энергетической структуры, полученной от матери
и женщин ее семьи, которым удовольствие было
неведомо. У Катрин достаточно и желания, и сек-
суальной энергии. Если бы этой энергии не было,
она бы совсем ничего не чувствовала. Она есть, но
искажена и направлена в другую сторону. Энергия
обращается против хозяйки, атакует мочевыводя-
щие пути. Все горит, болит и не дает раскрыться
женскому началу.
43
елающая
История Катрин приводит меня к мысли, что уроки
анатомии надо проводить чаще. Когда я была в ее
возрасте, мне также нужно было знать, как рабо-
тает мое тело. Знания описательной анатомии, по-
лученные во время учебы, мало пригодились мне
как женщине. Я понимала, как
устроено мое тело, как про-
ходит овуляция, как все будет
меняться во время беременно-
Мужские и женские
сти и что происходит в родах.
половые органы
Но я не знала, ни каким обра-
созданы так, чтобы
зом зарождается сексуаль-
идеально подходить
ность, ни какое удовольствие
друг другу, и этот союз
она приносит во взаимоотно-
может дарить благо
шениях с партнером. Это была
и радость жизни.
анатомия материнства. Только
после изучения акупунктуры
анатомия стала для меня цен-
ным, живым и динамичным
инструментом, помогающим понять, что именно
циркуляция энергии поддерживает жизнь в физи-
ческом теле.
Затем я научилась улавливать движение энергети-

ческих потоков, исследовать их, понимать и восста-
навливать функционирование внутренних систем
своего тела, устанавливая психический контакт
с больными участками или направляя в них энер-
гию. Это стало открытием, я начала практиковать
44
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
этот подход для налаживания процессов. И все еще
продолжаю практиковаться.
Чувств недостаточно для поддержания сексуальной

активности. Любовь к мужчине не вытесняет эмо-
ций, заложенных в детстве или еще до рождения
в виде табу и запретов, которые ее блокируют. Что
касается сексуального наслаждения и удовлетво-
рения, то мы все еще находимся во власти разру-
шительного наследия наших матерей, которые не
смогли объяснить нам, что такое быть женщиной1.
Женщина до сих пор мало знает о работе своей по-
ловой системы. И она все еще боится половых орга-
нов мужчины. Из-за боязни стать зависимой она не
осмеливается рассматривать мужчину как объект
удовольствия, с которым можно построить близкие
отношения. В то время как абсолютно очевидно,
что мужские и женские половые органы созданы
так, чтобы идеально подходить друг другу, и этот
союз может дарить благо и радость жизни.
Именно традиционная китайская медицина и ее

эротология научили меня законам функциониро-
вания тела, наделенного сексуальностью, помогли
мне познать собственное тело и процессы обмена
любовными энергиями. Иными словами, постичь
«искусство брачных покоев», как это называют
1
Didier Dumas, L’origine des troubles sexuels du monde occidental, in Et si nous n’avions
toujours rien compris à la sexualité?, Paris, Albin Michel, 2004.
45
елающая
в древних трактатах1. Даосская цивилизация Древ-
него Китая трактует сексуальность как гигиену
жизни физической и психической. Сексуальная
энергия, которая содержится и вырабатывается
яичниками и яичками, это один из самых больших
резервуаров нашей жизненной энергии.
Умея входить в контакт с этой энергией, мы учимся

восстанавливать себя, чтобы сберечь силы, необхо-
димые для жизни: поддерживать здоровье, сохра-
нять ясность ума и отражать болезни. Основной
принцип китайской медицины — «без сексуально-
сти жизненный дух не может процветать»2. Эта тра-
диция отведения сексуальной энергии центральной
роли в поддержании здоровья стала для меня от-
кровением. Она подтвердила то, что я чувствовала
интуитивно, но прежде всего дала мне инструмент
для улучшения жизни.
Даосизм, насколько мне известно, одно из редких

течений, которое в том числе очень точно описало
процесс физической близости и пути, по которым
проходит сексуальная энергия. Когда мы занима-
емся любовью, сексуальная энергия циркулирует
в тех же энергетических сетях, которые ежедневно
1
Mantak Chia, Le Tao de l’amour retrouvé. L’énergie sexuelle féminine, Paris, Guy
Trédaniel, 1990; Jolan Chang, Le Tao de l’art d’aimer, Paris, Calmann-Lévy, 1977;
Catherine Despeux, Immortelles de la Chine ancienne, Paris, Pardès, 1997.
2
Такой ответ дала Чистая дева Су-Нюй Цзин Желтому императору, который спросил
ее, не могут ли они обойтись без сексуальности, т. к. эта тема казалась ему слишком
сложной. — Прим. авт.
46
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
Яичники
Маточные
трубы
Крестец
Прямая кишка
Матка Шейка матки
Копчик
Мочевой
пузырь Влагалище
Лонный
симфиз
Диафрагма таза
Клитор
Сфинктер
анального
отверстия
Малые Большие Мочеполовая
половые половые диафрагма
губы губы
Стрелки указывают на то, что женская сексуальная энергия является силой, при-
зывающей, встречающей и принимающей сексуальные импульсы партнера внутри
нашего тела, в малом тазу.
Если сексуальная конституция сформировалась с нарушениями, в образ тела
не поступает информация, позволяющая энергетическим потокам направляться
в нужную сторону.
1) Если энергия накапливается на уровне мочевыделительной системы: сфин-
ктера мочеиспускательного канала, уретры, мочевого пузыря или даже верхних
отделов — она провоцирует цистит, уретрит, пиелонефрит. Это сигнал о том, что
тело не знает, что у него есть половые органы, влагалище, матка. Женщина остается
«девочкой в мокрых пеленках».
2) Либо энергия присутствует, рассеивается и застревает на одном месте, вы-
зывая воспаление вульвы, вульвиты. Это сигнализирует о том, что энергия не знает,
что должна пройти внутрь тела. Как будто развитие сексуальности остановилось на
уровне маленькой девочки; она осталась поверхностной, не готовой принять в себя
сексуальность партнера.
3) Или сексуальная энергия находится во влагалище, но, не зная, что она
должна в первую очередь циркулировать глубже внутри, в полости матки и по
всему телу, застаивается, кружится на одном месте и провоцирует раздражение,
вызывающее вагинит, зуд и жжение, грибковые инфекции…
Необходимо помнить, что все эти расстройства являются проявлением желания.
47
елающая
используются для поддержания нашей жизнеспо-
собности. Но она также использует сеть так назы-
ваемых «чудесных» сосудов — связанных с мочепо-
ловой системой и относящихся к более ранней эм-
бриональной1 стадии развития, — которая служит
для регуляции и регенерации всего, что составляет
нашу сущность.
Так мы собираем воедино, перестраиваем и укре-

пляем нашу первоначальную структуру. В этом мы
находим подтверждение нашему внутреннему чув-
ству, что мы существуем. И именно оно поддержи-
вает, успокаивает и защищает, переустанавливая
любовников в матрице «гениальности замысла
своего пола»2. Если наши половые органы, их ана-
томия и функционирование, остаются загадкой,
препятствующей встрече двух людей, тогда сексу-
альность, как сказала одна моя клиентка, всегда
носит «случайный характер». Сексуальное жела-
ние возникает внезапно и непредсказуемо. Нам
нравится обмениваться сексуальными энергиями.
Мы знаем, что это возможно, но не представляем,
как использовать их для эволюционирования пары
и тем более как их исследовать. Говоря о функци-
онировании женской половой системы, не связан-
ном с деторождением, мы имеем в виду способ-
1
Catherine Despeux, Taoïsme et corps humain, Paris, Guy Trédaniel, 1994.
2
Françoise Dolto, Sexualité féminine. La libido génitale et son destin féminin, Paris,
Gallimard, 1997.
48
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
ность получать удовольствие и наслаждение. Тем
самым мы признаем ее частью себя и осознаем
счастье быть женщиной.
РОЛЬ МАТКИ В СЕКСУАЛЬНОМ

НАСЛАЖДЕНИИ
Физическая близость подразумевает возможность
быть открытым для другого человека и обмен сек-
суальными силами друг друга. Поскольку женская
энергия манящая и принимающая (она призывает
проникнуть внутрь), а мужская — отдающая (она
вырывается наружу), алхимия сексуальности про-
исходит от слияния этих двух сил, которые, как го-
ворят китайцы, «взаимопроникают»1 в любовных
отношениях. Основной орган женщины, предназ-
наченный для получения сексуальной энергии, это
не влагалище, а матка.
Матка выполняет двойную функцию. Это лоно для

создания и формирования нового человека. Но для
самой женщины это также место эволюционного
самосозидания, которое китайцы считают неотъ-
емлемой частью развития духа. На этом уровне
матка — «алхимический котел», резонатор, в ко-
тором женская и мужская силы встречаются и ста-
новятся единым целым. Умение принять мужскую
1
«Взаимопроникать» — это перевод иероглифа tōng, обозначающего способ взаи-
модействия женского и мужского дыхания. — Прим. авт.
49
елающая
сексуальную силу в матке приводит к настоящему
перерождению себя самой и партнера, которое
раз за разом повторяется. Для этого женское тело
должно позволить мужской энергии пройти через
шейку матки. Однако, как и в случае с циститом,
незнание этого процесса и отсутствие необходи-
мого сексуального образования приводят к тому,
что у большого числа женщин энергия блокиру-
ется в нижней части влагалища, вызывая сильную
боль.
Когда сексуальность полна жизни, она вибрирует.

И удовольствие состоит в том, чтобы почувство-
вать эти вибрации, создаваемые встречей двух
сексуальностей, от которых зависит, «проходит
ток или нет». Если проходит, между ними уста-
навливается связь, подобная циркуляции электри-
ческого тока от положительного полюса к отри-
цательному. Чувствовать это — значит воспри-
нимать, как вибрации сексуальных сил партнера
сливаются с собственными вибрациями внутри
тела: как женские и мужские силы взаимопро-
никают, смешиваются и стремятся подстроиться
так, чтобы резонировать вместе. Этот резонанс
позволяет сексуальным волнам партнеров на-
страиваться на одну частоту, что гармонизирует
внешние и внутренние энергии и с десятикратной
силой доводит удовольствие до максимального
пика: оргазма.
50
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
Предназначение энергии в циркуляции. Если она
не блокируется, соединившиеся потоки сексуаль-
ной энергии продолжают свой путь и проникают
внутрь тел, путешествуют из одного в другое, пи-
тают органы, выравнивают позвоночник и подни-
маются к мозгу, носовой, ротовой полостям, гла-
зам и ушам. Достигнув головы, дыхание жизни
устраняет застои и проясняет сознание. Отныне
мы чувствуем себя более наполненными, восста-
новленными, полными жизни. Оба партнера полу-
чают подтверждение взаимности испытываемых
любовных чувств. Именно это восстанавливает
силы и окрыляет.
КЛИТОР, ГИМЕН
И ВЛАГАЛИЩЕ
Давайте продолжим путешествие по анатомии жен-
ского тела. Оно устроено так, что большая часть
половой системы находится внутри его, а снаружи
остается лишь вульва. Если смотреть спереди,
вульва представляет собой продольную щель, ог-
раниченную большими половыми губами. Если
их раздвинуть, щель будет очерчена малыми поло-
выми губами, которые соединяются сверху, обра-
зуя крайнюю плоть клитора, и снизу, прямо перед
анусом, в сухожильном центре промежности. Эту
зону также называют вагинальным ртом, потому
51
елающая
что малые половые губы, окружающие отверстие
влагалища, состоят из тех же тканей и имеют ту
же функцию, что и наш рот. Чтобы половые органы
женщины были готовы принимать, их необходимо
возбудить и простимулировать. В противном случае
они останутся сухими, закрытыми, нечувствитель-
ными, что причинит боль обоим партнерам. Под
воздействием возбуждения вульва становится горя-
чей и влажной. За это отвечают множество желез,
в том числе бартолиновых, которые расположены
в толще слизистой и служат для выделения секрета,
увлажняющего влагалище. Вот почему говорят, что
женщины становятся «влажными».
Клитор — это эректильная кнопка, также называ-

емая «головкой», как головка полового члена. Кли-
тор, расположенный в переднем устье малых поло-
вых губ, прикрывается кожной складкой. Пещери-
стые тела, из которых он состоит, при возбуждении
наполняются кровью, что приводит к эрекции
клитора и кардинальному изменению его формы.
Оно крайне чувствительно, это святилище жен-
ского наслаждения. Удовольствие, получаемое при
его стимуляции, играет важную роль в выделении
смазки, но не всегда в желании соития. Стимуляция
клитора при помощи прикосновений, визуальных
образов или слов порождает оргазмическое на-
слаждение, которое гармонизирует все тело. Жен-
щины, испытывающие удовольствие такой интен-
52
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
сивности, порой фиксируются и концентрируются
на нем слишком сильно и делают вывод, что клитор
позволяет получать максимально возможное насла-
ждение.
Женщины не делятся на обладательниц клитораль-

ных или вагинальных оргазмов. На самом деле это
два разных вида наслаждения, не одинаковых по
форме, но дополняющих друг друга. Клитораль-
ный оргазм позволяет гармонизировать собствен-
ные энергии, что похоже на внезапно нахлынувшее
чувство большей наполненности жизненными си-
лами. Это удовольствие, которое запускает диалог
с самим собой и подпитывает наше внутреннее
ощущение, что мы существуем. Наслаждение, выз-
ванное проникновением мужского полового члена,
возникает благодаря встрече мужских и женских
энергетических потоков, которые, соединившись,
позволяют каждому из партнеров восстановиться.
Это радость быть одновременно в контакте с собой
и с другим. Однако, чтобы быть с другим, сначала
необходимо научиться быть с собой. В противном
случае мы растворяемся в партнере, не понимаем,
что он другой. Если мы этого не осознаем, то пере-
стаем воспринимать партнера как человека, допол-
няющего нас.
«Мне больше не стыдно получать клиторальный ор-

газм. Это действительно здорово — не стыдиться
53
елающая
органа, являющегося частью меня», — с облегче-
нием и восторгом говорила мне Элизабет спустя ка-
кое-то время после нашей беседы на эту тему. Чего
она стыдилась? Ей было стыдно чувствовать насла-
ждение от прикосновений к собственным половым
органам. Элизабет думала, что это непристойно
и получать удовольствие таким образом нельзя. Это
было сродни преступлению, она не имела права ни
чувствовать, ни получать это удовольствие, так как
никогда даже не слышала о нем.
Клиторальный оргазм впервые можно получить

в детстве при исследовании половых органов или
мастурбации либо в начале половой жизни с любов-
ником. Стыд, как в случае с Элизабет, сигнализирует
не только о том, что девушка не получила никакого
сексуального образования, но и о том, что, скрывая
это, маленькая девочка, а затем и женщина, всегда
покрывает замалчивание подобных тем в процессе
воспитания. Я стала первым человеком, с кем Эли-
забет осмелилась поговорить об этом, хотя на тот
момент она уже была молодой бабушкой.
Гимен1 — граница между наружными и внутрен-

ними половыми органами. Это полоска соедини-
тельной ткани, образующая более или менее плот-
ное кольцо по окружности влагалища. Вопреки
убеждениям, это не цельная мембрана. Если бы
1
Г и м é н (лат. hymen) — девственная плева. — Прим. пер.
54
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
это было так, менструальная кровь не смогла бы
вытекать наружу до первого полового акта. Эла-
стичность и растяжимость гимена позволяют не-
которым женщинам потерять невинность без раз-
рывов или кровотечений. Все зависит от того, как
вы распорядились своим телом во время этого про-
цесса. Потерять девственность или разорвать дев-
ственную плеву — значит расстаться с детством,
переступить порог и войти в жизнь женщины. Это
метаморфоза.
В нашем западном обществе еще не так давно нужно

было выходить замуж девственницей, чтобы быть
достойной уважения женщиной. Для некоторых ре-
лигий это по-прежнему актуально. Сексуальная ре-
волюция 1970-х годов в значительной степени спо-
собствовала упразднению этой традиции. Но моло-
дым девушкам и по сей день возбраняется решать
самим, когда начинать половую жизнь. Принимая
это во внимание, мы увидим, что наследственные
запреты, которые в мое время отягощали развитие
сексуальности, далеко еще не сняты.
«Несмотря на мои опасения, — рассказывает Мари-

Пьер, которой только что исполнилось девятнад-
цать, — я решила получить первый сексуальный
опыт с партнером по своему выбору. Сначала все
было хорошо, но когда дело дошло до проникнове-
ния, я почувствовала себя абсолютно зажатой. Как
55
елающая
бы мне ни хотелось, я была закрыта, непроница-
ема. Казалось, что заниматься с ним любовью так,
как мне этого хочется, я смогу, только если мне от-
рубят голову. Мое желание су-
ществовало отдельно от меня.
Я хотела, но не могла. Он был
терпелив, и мы с горем попо-
Потерять
лам сделали все необходимое.
девственность
Я подумала: “Ох! Дело сделано!
или разорвать
Я больше не девственница”. Не-
девственную плеву —
довольства не было, но и очень
значит расстаться
счастливой я себя тоже не ощу-
с детством,
щала».
переступить порог
и войти в жизнь Вот чем закончился для Мари-
женщины. Это Пьер столь долгожданный мо-
метаморфоза. мент. Конечно, ее физическое
тело смогло принять в себя по-
ловой член мужчины, но ее тело
ощущений, иными словами
энергетическое тело, потеряло чувствительность
и одновременно желание. Она стала одержима
своей зажатостью. Ее энергетическое тело оказало
сопротивление, и желание проиграло.
Влагалище направлено вглубь малого таза сразу

за девственной плевой. Это гибкая эластичная
трубка, верхний конец которой заканчивается по-
лостью в виде горловины, охватывающей шейку
56
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
матки. Внутренняя оболочка влагалища состоит
из эластичных складчатых тканей, позволяющих
приспосабливаться к форме полового члена, вхо-
дящего в него, и растягиваться в родах, чтобы
пропустить головку и другие части тела младенца.
В остальное время стенки влагалища сомкнуты.
Они, как и внутренняя поверхность рта, покрыты
слизистой оболочкой, усеянной железами, чей се-
крет используется для смазки. В этом месте про-
исходит встреча половых органов. И ощущаемое
удовольствие возникает не только от трения или
движений полового члена во влагалище, но и от
энергетической и психической «взаимосвязи»,
в которую половые органы вовлекаются через ви-
брационные потоки.
МАТКА, МАТОЧНЫЕ ТРУБЫ

И ЯИЧНИКИ
Матка — это полый мышечный орган. Он состоит
из двух частей: тела и шейки.
Шейка представляет собой полый мышечный ци-

линдр, один конец которого открывается в по-
лость матки, а другой во влагалище. В одном на-
правлении она позволяет выйти менструальным
выделениям и ребенку, в другом — войти спер-
матозоидам и мужской сексуальной энергии. Во
57
елающая
время овуляции под влиянием гормонов из шейки
матки появляются обильные слизистые выделе-
ния, цервикальная слизь. Эта слизь является ос-
новным проводником при подъеме сперматозои-
дов в маточные трубы и полость матки. Одной из
причин бесплодия у женщин является отсутствие
секреции или выработка антиспермальных анти-
тел в цервикальной слизи. В физической близости
умение инстинктивно или нет пропускать сексу-
альную энергию через шейку матки является, как
мы уже видели, результатом достаточной осведом-
ленности и проводимости. Позже оно станет след-
ствием научения.
Тело матки представляет собой подвижный орган,

подвешенный в полости малого таза с помощью
поддерживающих связок, которые позволяют ему
растягиваться во время беременности. Высота
матки от пяти до шести сантиметров, ширина
от четырех до пяти сантиметров, вес около пяти-
десяти граммов. Объем маточной полости коле-
блется от 20 до 30 миллилитров, а в конце бере-
менности от трех до пяти литров. Стенки матки
покрыты слизистой оболочкой с множеством кро-
веносных сосудов. Под воздействием гормонов
она ежемесячно нарастает, чтобы подготовить
гнездышко для будущего эмбриона. Если опло-
дотворения яйцеклетки не произошло, слизистая
оболочка отторгается и выходит в виде кровяни-
58
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
стых выделений. Эта кровь — свидетельство не
травмы, а отсутствия оплодотворения и обрете-
ния женственности.
Фаллопиевы трубы представляют собой две гибкие

и тонкие трубки, отходящие от рогов матки и за-
канчивающиеся бахромообразной воронкой, рас-
положенной вблизи яичников. Бахромки воронки
(фимбрии) под воздействием гормонов и выделяе-
мой слизи становятся подвижными, что позволяет
им захватить яйцеклетку во время овуляции и на-
править ее в маточную трубу. В ее полости и про-
исходит оплодотворение. После проникновения
сперматозоида в яйцеклетку сразу же начинается
деление клеток. Затем оплодотворенная яйцеклетка
почти три дня движется по трубе, прежде чем по-
пасть в полость матки. Таким образом, фаллопиевы
трубы образуют соединительные протоки между
яичниками и полостью матки; они ответственны
за функцию транспортировки. Но как вы узнаете
из главы о патологиях, связанных с наследственной
отягощенностью, маточные трубы не отвечают за
перемещение всего подряд. Например, при внема-
точной беременности оплодотворение, как обычно,
происходит в маточной трубе, но оплодотворенная
яйцеклетка не продвигается в матку: сократитель-
ная деятельность, необходимая для этого перехода,
блокируется. Что-то мешает трубе выполнять свою
функцию транспортировки. Она обессилена, пара-
59
елающая
лизована. Хотя оплодотворение произошло, но им-
пульса, необходимого для перехода от одной фазы
размножения к другой, нет.
Яичники — органы женской репродуктивной си-

стемы. В них образуются и созревают яйцеклетки
и вырабатываются половые гормоны, ответствен-
ные за вторичные половые признаки будущей жен-
щины: волосяной покров, грудь, округлые бедра,
тембр голоса и сексуальное поведение. В отличие
от мужских сперматозоидов, чье количество пос-
тоянно восполняется в яичках, запас женских по-
ловых клеток в яичниках закладывается один раз
еще до рождения. До их окончательного созревания
должно пройти несколько стадий. В детстве неко-
торое их количество отмирает, так и не созрев: от
трехсот тысяч при рождении может остаться до
двухсот тысяч в период полового созревания. Затем
каждый месяц в начале нового цикла, который соот-
ветствует первому дню менструации, около десяти
яйцеклеток начинают свой процесс созревания под
влиянием гормонов. Только одна яйцеклетка пол-
ностью созреет, за исключением случая «разнояй-
цевых близнецов». Таким образом, яичники можно
сравнить с банком, содержащим запас яйцеклеток
и расходующим их некоторое количество каждый
месяц. В то время как мужские яички скорее напо-
минают фабрику, непрерывно производящую спер-
матозоиды.
60
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
В период менопаузы, между 45 и 55 годами, жен-
щина перестает овулировать. Вопреки распростра-
ненному мнению к этому времени запас яйцеклеток
еще полностью не исчерпан. Однако из-за замед-
ляющегося метаболизма оплодотворение пере-
стает быть возможным: нельзя
родить ребенка в любом возра-
сте. У женщины все еще оста-
ется достаточно яйцеклеток,
Желание
способных выработать мини-
бессознательно
мальное количество эстрогена,
стимулируется
необходимого для поддержания
фантазией
здоровья. И здесь важно уметь
о потенциально
послать своим яичникам за-
возможном
прос на это на энергетическом
материнстве.
уровне.
«Мне повезло: несмотря на

все мои раковые заболевания,
я все еще хочу заниматься любовью, — призна-
лась мне Мирей. — У меня никогда не было сухо-
сти во влагалище, хотя я не принимала никаких
гормонов — они мне запрещены». Ее слова под-
тверждают, что менопауза не является, как мно-
гие полагают, концом половой жизни женщины.
Однако если верно то, что многие женщины от-
мечают снижение сексуального влечения в этот
период жизни, тогда не стоит сомневаться, что
желание бессознательно стимулируется фанта-
61
елающая
зией о потенциально возможном материнстве.
Или поддерживается до сих пор существующим
убеждением, что в сексуальном плане «настоящая
женщина» — это только мать.
ГОРМОНАЛЬНАЯ РЕГУЛЯЦИЯ
Работа половой системы, созревание яйцеклеток,
овуляция, менструальный цикл и его интенсив-
ность, размножение, а также сексуальное влече-
ние — все это контролируется мозгом. Эта регу-
ляция не только гормональная, но и нейрогумо-
ральная. Гипофиз, железа внутренней секреции,
расположенная в головном мозге примерно между
глазами, в месте, называемом восточной медици-
ной «третьим глазом», является центром управления
информационными потоками. С одной стороны,
это поддержание постоянства выработки половых
гормонов, что является результатом взаимодейст-
вия гипофиза и яичников. С другой — регуляция
функционирования гипофиза, который в свою оче-
редь управляется нервными импульсами из других
частей мозга, гипоталамуса и коры.
Последние две (гипоталамус и кора) отвечают за

представления человека о себе и окружающем
мире, складывающиеся в соответствии с его лич-
ной историей, накопленной в памяти. Таким обра-
зом, сознательные и бессознательные психические
62
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
процессы влияют на секрецию наших гормонов.
Поэтому гормональные нарушения никогда не
бывают первопричиной расстройств, ими вызван-
ных, но всегда следствием более общего контек-
ста нашей уникальной истории. Прием препара-
тов при гормональной недостаточности позволяет
«вылечить симптом», временно устраняя вызван-
ные нарушения, но не может окончательно убрать
причину проблемы. Чтобы восстановить гормо-
нальный баланс в полном объеме, необходимо
провести психическую и эмоциональную реорга-
низацию, которая заставит мозг дать адекватный
сигнал гипофизу для выработки достаточного ко-
личества гормонов.
МАЛЫЙ ТАЗ, БЕДРА

И ПРОМЕЖНОСТЬ
«Таз — это костное кольцо между позвоночником,
который он поддерживает, и нижними конечно-
стями, на которые он опирается. С одной стороны,
он формируется в первые годы жизни под воздей-
ствием веса верхней части тела, передаваемого по-
звоночником. С другой — как только человек начи-
нает ходить, вод влиянием “обратного давления”,
исходящего от земли и передающегося по бедрен-
ным костям ног»1.
1
R. Merger, J. Lévy, J. Melchior, Précis d’obstétrique, 6e éd., Paris, Masson, 2001.
63
елающая
Таз образован четырьмя костями: спереди и сбоку —
две тазовые кости; сзади крестцовая и копчик, ко-
торые защищают нашу сакральную зону. Эти кости
соединены между собой лобковым симфизом (спе-
реди) и крестцово-подвздошными сочленениями
(сзади), а также различными связками.
Место соединения поясничного отдела позвоноч-

ника и крестца особенно хрупкое. Это область
вертикализации человека. Такие распространен-
ные патологии, как люмбаго, ишиас и межпозво-
ночные грыжи, вызываются внезапным повыше-
нием нагрузки на эту зону, либо резким подъемом
на ноги, либо поднятием слишком тяжелого груза
при неправильной постановке ног. Перенести вес
на ноги и опереться на них не получается, и вся
масса тела блокируется в малом тазу, что приводит
к разрушению межпозвоночных дисков. Это бук-
вально разрезает человека надвое, и он страдает
из-за отсутствия опоры на ноги, ему трудно или не-
возможно стоять вертикально и двигаться вперед.
Таз разделен на две части: большой таз, раскрытие

крыльев подвздошной кости которого определяет
изгиб бедер; и малый таз, в полости которого на-
ходятся половые органы.
Малый таз — это полость, костная выемка. Снизу

она прикрыта уже упомянутой мышцей, сила кото-
64
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
рой у китайцев ассоциируется с ее ролью в передаче
жизни: это промежность, или «мышца предков».
Фактически ее сложная мышечная и фиброзная
структура формирует горизонтальную перегородку,
которая идет от крестца к лобку, опираясь по бокам
на подвздошные кости. Она состоит из нескольких
слоев, как двойной гамак, подвешенный поперечно
от одного бедра к другому и продольно от лобка до
копчика.
Задний отдел промежности целостный, а по ее сре-

динной линии проходят прямая кишка, влагалище
и уретра. Между влагалищем и задним проходом
находится «сухожильный центр промежности»,
сформированный перекрестием всех ее мышц. Он
имеет клиновидную форму и поддерживает заднюю
часть влагалища. Это точка первой чакры индий-
ской медицины. Его слои состоят из поперечных,
продольных и косых мышечных волокон, которые
закругляются на уровне сфинктера заднего прохода
и мочеиспускательного канала. Они принимают
форму восьмерки, верхняя петля которой окружает
клитор, а нижняя петля — анус. В результате чего
сокращения ануса отражаются на клиторе. В свою
очередь эрекция клитора вызывает сокращения
ануса.
«Тазовое дно» — еще один термин, обозначающий

промежность, представляет собой основание, кото-
65
елающая
рое поддерживает наши органы. Без него они в бук-
вальном смысле слова могут выпасть через нижние
физиологические отверстия. Эта перегородка, удер-
живающая наши органы внутри, служит также под-
поркой при воздействии земных сил, направленных
снизу вверх, что дает нам возможность стоять.
Промежность представляет собой эластичную мы-

шечную ткань. Она позволяет наружным отвер-
стиям, хранителем которых является, иногда ста-
новиться твердыми, чтобы сокращаться, иногда
мягкими, чтобы расширяться. Следовательно, эта
мышца играет важную роль в половой жизни,
поскольку именно с ее помощью мы занимаемся
любовью. Она позволяет половым органам встре-
чаться и взаимопроникать. К тому же именно
через нее должен пройти плод, чтобы появиться
на свет.
По-китайски промежность называется «мышцей

предков», потому что именно здесь сосредоточена
память о наших истоках. Это место укоренения
отцовских и материнских родовых линий, а также
локализации памяти всех наших архетипических
предков. Следы нашего происхождения действи-
тельно есть в каждом из нас.
Стимулируя эту мышцу, мы запечатлеваем в ней

новые следы, новую память о нашей личности. Так
66
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
она приобретает тонус, гибкость и эластичность.
Подобное моделирование совершается с помощью
упражнений на сжатие, но прежде всего на вос-
приятие. Только сосредоточив внимание на этой
области, мы сможем почувствовать ее. Эти новые
ощущения смогут «запечатлеться» в нас и оставить
следы, называемые «энграммами»1.
Хотя сейчас существуют методы электростимуля-

ции промежности для восстановления ее функции,
мы видим, что ожидаемые результаты не всегда
достижимы. Причина — в отсутствии активного
участия самой женщины в процессе восстановле-
ния чувствительности. Физическая близость, ко-
нечно же, может помочь в этом процессе. Но если
во время нее мы слишком озабочены трудностями
с поиском удовольствия, страхом не достигнуть
или стыдом получить его, мы зажимаемся, вместо
того чтобы позволить воскресить память, которую
содержит промежность. Таким образом поддержи-
ваются зажимы, создаваемые семейным и общест-
венным воспитанием. Мы проходим мимо телесной
памяти удовольствия, позволяющей исследовать
этот внутренний тайный сад, который и есть взро-
слая жизнь.
1
Э н г р а м м а (греч. ȑȞ — пребывание в каком-либо состоянии или действии +
греч. ȖȡȐȝȝĮ — все написанное, запись). Буквально с греческого «энграмма» перево-
дится как «внутренняя запись». В теории мнемизма это физическая привычка или
след памяти на протоплазме организма, оставленный повторным воздействием
раздражителя. — Прим. пер.
67
елающая
ГРУДЬ И ГРУДНОЕ
ВСКАРМЛИВАНИЕ
В западной медицине грудь относится к «вторич-
ным половым признакам». Это означает, что ди-
намические и эротические характеристики тела
при разговоре о ней даже не упоминаются. Как
и у всех других частей тела, у груди есть функ-
ция одновременно материальная и вибрацион-
ная. Материальная функция — давать молоко,
то есть быть питающей молочной железой. Это
ее материнская ипостась. Но грудь также явля-
ется средством связи, излучающим и получающим
энергию. Стимуляция груди резонирует в половых
органах. Таким образом, она наделена женской
энергетической и чувственной функцией. Твердые
и топорщащиеся возбужденные соски привлекают
и приглашают к «играм облаков и дождя», одно из
выражений, обозначающих сексуальные отноше-
ния в Древнем Китае.
Во время кормления грудью ощущения матери и ре-

бенка будут резонировать. Этот резонанс играет
определенную роль в организме ребенка, позволяя
ему позже «создать энграммы» процессов принятия
и присвоения будущей генитальности1.
1
Г е н и т а л ь н о с т ь — это психические свойства, феномены и представления,
связанные с гениталиями. — Прим. пер.
68
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
ИЗМЕНЕНИЯ И ТРАНСФОРМАЦИИ
ЖЕНСКОГО ТЕЛА
Одна из особенностей половой жизни женщины
от периода полового созревания до менопаузы —
это проживание циклов, встраивающихся в ее
тело в виде изменений и трансформаций. Период
ее фертильности подчинен чередованию лунных
циклов, благодаря чему примерно каждые двад-
цать восемь дней наступает менструация. Каж-
дый месяц начинаются кровянистые выделения,
потому что она одновременно и женщина и не
беременна.
В большинстве традиционных обществ такая по-

теря крови рассматривается как процесс очище-
ния и освобождения. Именно поэтому в этот пе-
риод женщины должны быть особо внимательны
к себе. Однако кровотечение не должно быть слиш-
ком сильным, оно не должно вызывать чрезмерного
утомления, потому что выполняет функцию осво-
бождения от накопленного за месяц. Если крово-
течение весьма обильное, оно приводит к потере
слишком большого количества энергии и вовлекает
в неестественный процесс, о котором я расскажу
далее в главе о патологиях рода.
Обильное кровотечение не является нормой: это

вызывает анемию. У тела уходит три недели на об-
69
елающая
новление красных кровяных телец. Если учесть, что
у женщин с обильными менструациями еще и уко-
роченный цикл, от 21 до 25 дней, то их тело выну-
ждено постоянно восполнять массу и объем крови.
Тело всегда в первую очередь занимается жизненно
важными функциями. Кровь — это наш жизненный
сок. Неудивительно, что эти женщины постоянно
устают.
Когда женщина беременна, ее матка становится ко-

лыбелью новой жизни, развивающейся в ней. Затем
она растягивается, чтобы дать ей достаточно места.
Стать матерью — значит измениться, все тело
трансформируется. Однако матка — это не место
зарождения ребенка, но его жизненное простран-
ство. Зарождение происходит при оплодотворении
яйцеклетки сперматозоидом, но оно также является
результатом и таинством слияния двух жизненных
историй.
Во многих традициях считается, что эта встреча

происходит по воле не только обоих родителей,
но и будущего новорожденного. Франсуаза Дольто
говорила о «третьем желании», желании ребенка,
которое в сочетании с желанием каждого из ро-
дителей необходимо для его прихода на землю.
Исходя из этого, можно сказать, что именно ре-
бенок выбирает семью, в которой он хотел бы
родиться.
70
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
МОБИЛИЗАЦИЯ СЕКСУАЛЬНОЙ
ЭНЕРГИИ
Сексуальная энергия может быть мобилизована
двумя совершенно разными способами: либо в ре-
альном мире общения с выбранным партнером,
либо в воображаемом мире фантазий, где события
развиваются по выдуманному сценарию.
Когда половые органы вибрируют в процессе пря-

мого контакта, партнеры наслаждаются взаимооб-
меном и мобилизуются сексуальные силы обоих.
Таким образом, процесс познания себя и другого
развивается динамично. Мы находимся одновре-
менно в контакте и с собой, и с партнером.
В воображаемом мире половые органы вибрируют,

воссоединяясь с энергиями, порожденными обра-
зами. Эти образы навязываются нам как единст-
венно возможное представление о сексуальности.
Они сформировались в детстве, чтобы дать нам
представление о том, что такое сексуальность, так
как никто о ней ничего не рассказывал. Именно
этот сценарий из образов дает и «направляет»
энергию удовольствия. Нуждающейся в фантазиях
для получения наслаждения сексуальности будет
сложно раскрываться с течением времени, так как
она фиксируется на прошлом, которое неподвижно.
Она, по сути, зациклена. Мы застреваем в замкну-
том круге. Чтобы иметь возможность жить по соб-
71
елающая
ственному выдуманному сценарию, мы нуждаемся
в другом человеке. И в то же время, чтобы быть
с ним, нам необходим этот сценарий.
Полноценная и динамичная сексуальность требует

уверенности, спокойствия и счастья, чтобы жен-
щина смогла впустить в себя сексуальные силы
партнера. Тогда она сможет
сосредоточиться на получении
удовольствия от проникнове-
ния. Вскоре мы увидим, что это
Сексуальность —
спокойствие зависит от устано-
это не физическое
вок, которые большинство жен-
состояние. Это прежде
щин, к сожалению, до сих пор
всего энергетическое
так и не получили.
и психическое
взаимодействие.
Женщина не целиком женст-
венна, а мужчина не во всем
мужественен. У каждого есть
определенная доля женской
и мужской энергии, которая характеризует лич-
ность и жизненные достижения.
Когда мужчина любит женщину, он находит в ней

то, что ему не хватало для усовершенствования
своего физического тела. Для него заниматься лю-
бовью — это не только входить в тело женщины,
чтобы удовлетворить свои потребности и управлять
энергиями. Это также возможность черпать в ней
72
Работа пол
емы: динам
амическая
ая анатом
омия
силы, чтобы подзарядиться. Китайцы говорят, что
Инь, женское начало, питает Ян, мужское начало,
которое, в свою очередь, заряжает энергией Инь,
и так далее. «Инь Ян» по-китайски означает «зани-
маться любовью». Мы можем ясно увидеть, как эта
цивилизация ценит взаимодополняемость мужчин
и женщин. Для женщины такая подзарядка больше
не ограничивается принятием и получением муж-
ских сил. Она также обладает способностью психи-
чески проецировать себя в тело мужчины, чтобы
объединить его энергию и собственную и тем
самым усилить их.
Сексуальность — это не физическое состояние. Это

прежде всего энергетическое и психическое взаи-
модействие. Лучшее в любви — это то, в чем ты по-
зволяешь себе превзойти себя. Это значит не терять
способности удивляться, чтобы позволить случиться
чему-то новому. Для этого нужно принять неизвест-
ное и позволить себе наполниться тем, чего у нас
нет: жизненной половой силой своего партнера.
Именно встреча мужской и женской силы дает
доступ к этому невероятному удовольствию, пере-
полняющему нас. В этом смысле занятие любовью
не является актом, изолированным от остальной
жизни, который бесконечно и одинаково повторя-
ется, но процессом, который идет, совершенству-
ется и обретает размах с возрастом и опытом. Он
совершенствует познание себя и другого.
Глава 3
Огненная
ая стена:
рецидивирующие болезни
ол
БОЛЕЗНЬ ОСТРАЯ, БОЛЕЗНЬ
РЕЦИДИВИРУЮЩАЯ
«У меня внизу все болит, горит и чешется! —

жалуется мне измученная Натали. — Это ужасно,
я хочу вырвать все это. Мне прописали лекарство,
но каждый раз, когда я думаю, что все прошло, это
начинается снова. Это действует на нервы, особенно
с учетом того, что у меня появился новый парень,
и все это мешает мне строить с ним отношения.
Я даже не знаю, может, меня нужно более тщательно
обследовать, найти схему лечения, которая точно
поможет?» В мою бытность гинекологом подобные
запросы поступали ко мне постоянно. Раздражение
половых органов, боли в животе и кровотечения —
ежедневные проблемы, с которыми сталкивается
гинеколог. Это похоже на историю Катрин, которая
повторяется со своими особенностями.
— Натали, вы упускаете из виду тот момент, что

лекарства помогают вам, но не приносят оконча-
77
елающая
тельного излечения. Если недомогания постоянно
возвращаются, это не означает, что лекарства неэф-
фективны. Напротив, вы упоминали, что вам стало
лучше довольно быстро. Необходимо понять, что
лекарства не способны предотвратить повторение
болезни: они могут лечить, когда вы больны, но не
могут повлиять на процесс, вызывающий рецидив.
Не стоит ожидать от них того, чего они дать не могут.
Как и любая другая, западная медицина также

имеет свои пределы. С течением времени она стала
опираться на передовые технологии, что делает ее
чрезвычайно эффективной. Проводимые ежедневно
исследования дают впечатляющие результаты. В по-
давляющем большинстве случаев медицина может
рассказать вам, от чего вы страдаете. И это очень
важно, поскольку благодаря пониманию того, что
с нами происходит, мы имеем возможность лучше
заботиться о своем здоровье. Она также может вы-
лечить от недугов как медикаментозным, так и хи-
рургическим путем. Я бы сказала, что это велико-
лепная медицина, в основном сфокусированная на
болезни и ее симптомах.
Когда болезнь рецидивирует, мы больше не можем

игнорировать личность пациента и его историю.
В любом случае рецидивирующее заболевание
всегда характерно для его типа личности. Именно
поэтому оно неоднократно возвращается.
78
Огненная
ая стена: рецидивирующие бол
олезни
Ваша грибковая инфекция, Натали, не требовала
другого лечения ни при первом проявлении, ни при
повторном. Конечно, мы можем изменить методы
терапии, поскольку в нашем
распоряжении их множество,
но это не изменит ситуацию
в корне. Что касается прове-
Когда болезнь
дения более углубленных ис-
рецидивирует, мы
следований, то в вашем случае
больше не можем
они смогут лишь повторно под-
игнорировать
твердить то, что мы, имеющие
личность пациента
опыт лечащие врачи, можем
и его историю.
и так диагностировать. Я не го-
ворю, что они не должны быть
сделаны. Анализы отражают
объективную реальность, успо-
каивают и придают уверенность пациенту и врачу.
Но концентрироваться на грибке как на внешнем
объекте, ответственном за болезненные ощущения,
с целью подбора более эффективного лекарства, ко-
торое может предотвратить «рецидив», это пустая
трата времени.
Разнообразные паразиты всегда были, есть и будут

внутри и снаружи нас. Споровые грибы не вызывают
проблем. Те, от которых вы страдаете, напоминают
грибы, живущие в дикой природе. Они появляются,
растут и развиваются только во влажной и теплой
среде. Очень важно знать, как с ними бороться, но
79
елающая
конкретно вам необходимо понять, как предотвра-
тить их повторное появление, как не быть для них
питательной средой.
Для этого вам нужно получить новые ориентиры.

Вы должны посмотреть на вещи по-другому, по-
тому что западная медицина в этом не компе-
тентна. Мне самой потребовались годы, чтобы
осознать: когда болезнь переходит в хроническую
стадию и появляются рецидивы, проблему нужно
рассматривать под другим углом. Как говорил стен-
дап-комик Раймон Девос: «Один раз — это ничто;
два раза — это ничто; но три раза — это уже
кое-что…»
В ПОИСКАХ ИСТОКОВ
— Таким образом, мы собираемся взглянуть на
вещи под другим углом и временно отложить в сто-
рону микоз, чтобы обратить внимание на вас, На-
тали, страдающую в данный момент от микоза,
который не собирается заканчиваться. Когда это
случилось в первый раз?
— Он развивался постепенно. Думаю, сразу после

каникул. Сначала это было терпимо.
— Это было до или после встречи с вашим новым

молодым человеком?
80
Огненная
олезни
– Ах да, именно в тот момент. Когда Жан-Марк
пригласил меня в ресторан на первое свидание.
Я даже сказала себе: «Все хорошо начинается!»
Потом я и забыла об этом. Мы познакомились за
некоторое время до этого, в колледже, но всегда
встречались в компании друзей.
— Кажется, вам нравится этот человек?
— Конечно. Он мне очень нравится. К тому же

у нас настоящее родство душ, мы многое хотим де-
лать вместе. Какой кошмар!
— А когда у вас впервые в жизни появилась гриб-

ковая инфекция?
— О! Это случилось на каникулах. Я находилась

у бабушки, мне было тринадцать. У меня началась
первая менструация, и я была в компании друзей,
с которыми мы встречались каждое лето. Погово-
рить об этом с кем-нибудь из них было неудобно.
В итоге я сдалась и попросила о помощи бабушку.
— Начало менструации в тринадцать. Как все

прошло?
— У меня слегка болел живот. Я знала, что так бы-

вает. Мама предупредила меня. Она не хотела по-
ступать как ее мать, которая ничего ей не расска-
зала о менструации. Ее наступление шокировало
81
елающая
маму, она не осмеливалась ни с кем об этом погово-
рить. Мама дала себе обещание, что все расскажет
дочери, когда наступит момент. Ну, в общем, она
сказала мне только, что у меня начнутся менстру-
ации, что раз в месяц будут кровянистые выделе-
ния, что это нормально, я не должна паниковать,
и сейчас есть все необходимые средства гигиены
для этого периода!
— А когда началась ваша половая жизнь?
— С парнями встречаться я начала довольно рано,

но на самом деле мне очень хотелось самой выбрать
своего первого сексуального партнера. Я нашла
его, он мне нравился, мы договорились сделать
это, и я была разочарована! Конечно, мы были не-
опытными, но впоследствии у нас так ничего и не
сложилось.
— Чем вы были разочарованы?
— Я не знала, чего ждать. Напридумывала себе

сценарий из невероятных ощущений, которых ни-
когда не испытывала.
— Знаете ли вы что-нибудь о половой жизни ваших

родителей?
— Нет. Мы никогда не говорили об этом дома. Вы

думаете, есть какая-то взаимосвязь? Моя мама до-
82
Огненная
олезни
вольно замкнутый человек. В любом случае я сов-
сем недавно узнала, что она не была «сексуально
озабоченной», как говорили в то время. Секс был
для нее неизбежностью. Она считала, что есть жен-
щины, которые могут «быть сверху», а другие нет,
к ним она и относилась. В сущности, это ее не бес-
покоило. Ей это было не нужно.
— А ваш отец?
— Он никогда не проронил ни слова на эту тему.

Он тоже довольно немногословен. Все, что я знаю
о своем отце — это его работа.
— А бабушки и дедушки? У вас есть представление

об их половой жизни?
— Но я никогда не задавалась такими вопросами!

Я об этом вообще ничего не знаю! Обе мои бабушки
были довольно суровыми. Бабушка по материнской
линии была очень мила со мной, когда я была ма-
ленькой. Она — сильная женщина, и даже при
жизни дедушки была настоящим хозяином в доме.
Когда по телевизору показывали любовную сцену,
она всегда насмехалась и говорила, что это отвра-
тительно. Мой дедушка по материнской линии был
тихим и добрым. Он проводил все время в своей
мастерской, и я любила туда приходить. Что каса-
ется моей бабушки по отцовской линии, она очень
быстро стала вдовой, сразу после свадьбы. Мой
83
елающая
отец был еще маленьким. Она была сдержанной,
безупречной и строгой, всегда в трауре, и я никогда
не видела ее с другим мужчиной.
— Символизм места, куда тело направляет свою

боль, имеет большое значение. Например, боль
в желудке говорит о чем-то, что трудно перенести
в жизни, иными словами переварить. Запор — это
трудности с вытеснением: мы никак не можем из-
бавиться от того, что уже не приносит пользы. За-
трудненное дыхание — показатель того, что какая-
то проблема душит нас. Боль в ногах — это трудно-
сти с продвижением вперед. Мигрень — бессвязные
мысли, которые путаются и застревают в голове…
Для вас, Натали, это секс.
Ваша грибковая инфекция впервые появилась в воз-

расте тринадцати лет, сразу после первых месячных,
когда сексуальные силы начали проявляться в теле.
Вы были у бабушки на каникулах. Таким образом,
ваше тело выражает невозможность проживать
свою сексуальность, запрет на наслаждение, по-
лученный именно от бабушки. Этот запрет и сде-
лал вашу мать фригидной, а у вас он выражается
в повторяющихся микозах. Это раздражение могло
возникнуть, даже если бы вы не находились в непо-
средственной близости от семьи, так как оно уже
было заложено в вас. У вас есть желание заняться
любовью со своим парнем. Оно не кажется вам
84
Огненная
олезни
предосудительным, потому что вы живете в эпоху,
когда это уже не запрещается. Но вы не осознаете,
что внутри вас женщины вашей семьи по-прежнему
продолжают вам в этом препятствовать.
ПОЛОВЫЕ ОРГАНЫ В ОГНЕ,

ЗАБЛОКИРОВАННАЯ
СЕКСУАЛЬНОСТЬ
— Ваши половые органы полыхают. Это значит,
огонь желания есть. Но он не стал живительной
силой, дающей вам крылья и позволяющей зани-
маться любовью с выбранным партнером, — этот
запрет превратил его в разрушительный огонь.
В настоящую стену огня между вами и Жан-Мар-
ком, которая делает вас недоступной и неспособной
радоваться единению тел.
В вас есть жизненная сила. Она позволяет открыть

мужчине сердце, раскрыть вас обоих и расши-
рить жизненное пространство, но ваши половые
органы не участвуют в этом танце. Они остаются
неподвижными. Сила желания не посылает сигнал
внутрь тела, оживляющий их через ваше познание
себя и партнера, вместо этого ваши сексуальные
энергии обращаются против вас. Будто бабушкино
отвращение к сексу продолжает мешать вам жить
своей половой жизнью.
85
елающая
Именно это изобличает грибковая инфекция. Она
говорит о том, что вы остаетесь запертой в статусе
девочки, не имея возможности перейти в статус
женщины, потому что никто и никогда не объяс-
нял, что вы будете вести половую жизнь.
— Но почему моя сексуальность заблокирована?

Я же хочу заняться любовью с Жан-Марком…
— У вас есть желание. Ваше сердце хочет этого,

но не клетки вашей половой системы. Она будто
содержит в себе воспоминания ваших бабушек
и мешает вам. Когда дети видят любовные сцены
по телевизору, у них возникают вопросы. И важно,
чтобы взрослые не избегали их. Кажется, что на-
смешки и отвращение бабушки к сексу заставили
вас проглотить вопросы. И впоследствии вы стали
вести себя так, будто у вас никогда не было половых
органов.
Когда вы были маленькой девочкой, в ваши клетки

встроилась определенная информация о сексуаль-
ной жизни. Со стороны матери: «секс, не знаю»;
с вашей стороны: «неприятно и отвратительно»;
и со стороны вашей бабушки по отцовской линии:
«пустота, брешь, ничто». Именно эти «не знаю,
неприятно, отвратительно, брешь, ничто», входя
в противоречие с желанием быть с Жан-Марком,
приводят к тому, что ваши половые органы «печет,
86
Огненная
олезни
они чешутся и горят» так же, как в тот первый раз
на каникулаху бабушки. Ваша мать отказалась от
сексуального удовольствия, и вы стали первой жен-
щиной в роду, заявившей о своем праве быть сексу-
ально удовлетворенной.
Встреча с Жан-Марком, сильно

вас затронувшая, возрождает
память о вашей базовой сексу- Когда дети видят
альной конструкции. Мощной любовные сцены по
и неумолимой, сформировав- телевизору, у них
шей вас таким образом, чтобы возникают вопросы.
быть вам настоятельно необхо- И важно, чтобы
димой. Не осознавая этого, вы взрослые не избегали
верны ей. их.
Когда дело касается сексуаль-

ности, наша преданность ма-
тери является невероятно сильным компонентом.
С одной стороны, потому что именно мать дала нам
жизнь, с другой — поскольку наши тела похожи.
Взрослея, мы отождествляем себя с ней.
Запрет на проживание сексуальности, Натали, не

исходит от вас. Он связан с тем, каким образом
сексуальность встроилась в вас такой, какой была
неосознанно вам передана. Мы наследуем эти пере-
носы, и они накладывают на нас отпечаток и фор-
мируют нашу базовую структуру. Она состоит из
87
елающая
наших мыслей и убеждений, а также из «клеточной
памяти».
Веками женская сексуальная жизнь была подчи-

нена цели размножения. В то же время телесное
наслаждение обесценивалось. Именно так все было
и во времена моей молодости. Что касается поло-
вого воспитания детей, ничего принципиально
не изменилось. Знания о сексуальной жизни все
еще не передаются от матери к дочери как чело-
веческая ценность, необходимая для жизни и здо-
ровья. Это приводит к тому, что такие женщины,
как вы, которые хотят проживать свою сексуаль-
ность, не добиваются успеха. Поскольку об эро-
тическом удовольствии матери этих женщин не
проронили ни слова, их клетки не готовы к его
получению.
— Но тогда таких женщин, как я, должно быть

выше крыши?
— Да, выше крыши, как вы и говорите! Право ин-

тегрировать сексуальное удовольствие в повсед-
невную жизнь недавно появившийся социальный
феномен. Это изменение вызвано применением
противозачаточных таблеток. Правда в том, что
противозачаточные таблетки были изобретены не
для того, чтобы люди могли заниматься любовью,
как им хочется, а для снижения рождаемости. Ваша
88
Огненная
олезни
мать могла бы начать принимать их и обрести свою
сексуальность, но она даже не знала, что имеет на
это право. Она же вам говорила, что не чувствовала
в этом необходимости. Ее желание даже не доходило
до ее половых органов. Они не являлись частью ее
тела и были полностью задушены воспитанием.
В вашем случае грибковая ин-
фекция — это протест против
такой губительной передачи
информации. Это уже прогресс.
Если заболевание
Способность чувствовать же- не поддается ни
лание заниматься любовью одному лекарству
происходит от переноса, слу- и периодически
чившегося в раннем детстве, повторяется,
источником которого являются необходимо
любящие нас мужчины и жен- обратиться к другому
щины нашей семьи, в частности видению болезни и ее
мать. Вы не получили знания, лечения.
позволяющего вашим клеткам
считать сексуальное удоволь-
ствие чем-то нормальным. Как
ваши бабушки и мать, вы по-прежнему зависите
от установок прошлого, и вашей жизнью пока еще
управляет выбор, сделанный не вами.
В ряду рецидивирующих заболеваний ваша гриб-

ковая инфекция — это серия вопросов (Откуда взя-
лось раздражение половых органов? Почему меня
89
елающая
преследует грибковая инфекция? Почему у меня
появляется микоз, когда я хочу мужчину?); сигнал
о том, чего вы не знали (я не знала, что не обрела
своей половой идентичности и что она всегда была
связана с женщинами моей семьи); призыв сделать
что-то, чтобы выйти из этой ситуации (я не знала,
что мне надо проделать огромную работу, чтобы
обрести счастье быть женщиной).
Чтобы это понять, мне самой потребовалось много

времени. Но если заболевание не поддается ни од-
ному лекарству и периодически повторяется, необ-
ходимо обратиться к другому видению болезни и ее
лечения. То есть смотреть на нее не как на врага,
с которым надо сражаться, а как на сигнал о том,
что пришло время взять управление жизнью в свои
руки.
КИТАЙСКАЯ МЕДИЦИНА
Итак, рассмотрим эту грибковую инфекцию с точки
зрения другой медицины: традиционного китай-
ского учения об энергетике, иглоукалывания. Ки-
тайская медицина считает, что жизнь поддержива-
ется силами, называемыми «дыхания» (Ци), которые
нас питают, приводят в движение и одухотворяют.
Когда питающие и защищающие «дыхания» имеют
возможность гармонично циркулировать в нас, как
и должно быть, мы находимся в добром здравии.
90
Огненная
олезни
Если есть их переизбыток или недостаточность, мы
заболеваем. В момент смерти «дыхания» покидают
наше физическое тело, мы становимся холодными
и неподвижными, жизнь оставляет нас.
В случае Натали конфликт, вызванный влюбленно-

стью и отсутствием в ее теле информации, позво-
ляющей заниматься любовью, провоцирует нако-
пление влаги и тепла в половых органах. Энергия
сексуального влечения не знает, в каком направле-
нии двигаться, она не ориентирована, колеблется
на месте и уходит за пределы тела. Поскольку сексу-
альное влечение одновременно «греет кровь» и «ув-
лажняет плоть», создается благоприятная среда для
появления грибков. Энергия начинает метаться на
одном месте, провоцируя зуд, который создает ог-
ненный барьер, отталкивающий партнера и обо-
рачивающийся против самой женщины, вызывая
сильное жжение.
В китайской медицине лечение будет заключаться

в запуске энергии, которая подсушит влагу и охла-
дит тепло. Это позволит заново призвать «дыхания».
Если речь идет о лечении острого процесса, методы
западной аллопатической медицины, гомеопатии
или акупунктуры одинаково эффективны и быс-
тродейственны. Каждый может выбрать подход,
который поможет именно ему. Но если после вы-
здоровления наступает рецидив, необходимо прове-
91
елающая
сти работу над собой для обретения нового образа
мыслей, исключающего повторное появление бо-
лезни при малейшем нарушении эмоционального
равновесия.
РАЗОРВАТЬ СВЯЗЬ
С РЕЦИДИВОМ
Натали необходимо научиться разъединяться
с процессом, приведшим к рецидиву, то есть уметь
жить так, как хочется ей самой. Возникающее
желание вызывает активизацию сексуальных пе-
реносов из прошлого, больше не актуальных. Ей
придется признать, что сексуальное наслаждение
было вытеснено семейным наследием и что микоз
говорит об отсутствии модели, позволяющей ей
проживать все этапы своего желания. Также при-
дется получить и усвоить новую информацию, ко-
торая поможет создать импринты, необходимые
для того, чтобы ее сексуальность обрела законную
силу.
Для этого я предлагаю освоить масштабную

и образную энергетическую технику: почувство-
вать низ живота как полость, полную энергии.
Она наша основа, наш резервуар жизни. В этой
полости сосредоточены различные органы, их
надо почувствовать и мысленно к ним присое-
диниться: почки, надпочечники, яичники, матка,
92
Огненная
олезни
влагалище и промежность. Тогда ее энергия в из-
обилии разольется от бедер до ступней. Почув-
ствовав промежность и ноги, стоящие на земле,
мы находим равновесие. Мы больше не шата-
емся, крепко держимся на ногах. Обретя ста-
бильность, мы сможем мысленно присоединиться
к силам земли, заставляющим всходить ростки,
чтобы это дыхание жизни поднялось в наш
малый таз. Теперь эти силы поддерживают, слу-
жат опорой и восстанавливают: они меняют нас,
и мы все больше и больше становимся самими
собой.
Эта трансформационная техника не подразумевает

навязывания нового образа жизни с помощью
добровольного самобичевания, которое в долго-
срочной перспективе не только неэффективно, но
и опасно. В данном случае речь идет о том, чтобы
иметь «намерение», «твердо хотеть», «держаться
намеченного курса» и не забывать о своей цели.
Самое действенное в этом процессе — стремле-
ние к трансформации, твердое намерение и со-
средоточенность, которые делают упражнение
эффективным. Для Натали это ее желание стать
активной женщиной, позволившей наконец своим
половым органам встроиться в общую картину
тела, обрести мягкость раскрытия и способность
к принятию, которые помешают стене огня поя-
виться вновь.
93
елающая
ЗАНИМАТЬСЯ ЛЮБОВЬЮ
Наследуемые установки, связанные с сексуально-
стью, бывают настолько безумны, что мы их никому
не показываем. Мне было четырнадцать лет, когда
я впервые услышала от подруги, что «заниматься
любовью действительно прекрасно». Это было не-
мыслимо. Ни одна женщина до этого не говорила со
мной так о физической близости. Я и не думала, что
кто-то может этим заниматься, не будучи замужем.
Я была поражена, но вместо того чтобы воспользо-
ваться возможностью и узнать больше, испытала
потрясение. Меня взяла оторопь, я считала, что
она слишком молода, ей было всего семнадцать!
Короче говоря, я запрятала все ее слова в темный
угол и только много позже, благодаря психоана-
лизу, поняла, почему мне тогда не удалось получить
первый урок полового воспитания. Потому что уз-
нать о существовании феномена удовольствия от
подруги было абсолютно неприемлемо. Я не могла
поставить под сомнение то, что уже знала об этом.
Мама, которая желала мне счастья и всегда гово-
рила, что я «красивая девушка», не могла утаить
этого от меня! Если бы это было правдой, она бы
сказала мне! Разве я могла представить, что она
сама не наслаждается своей женской природой?
Возвращаясь к этому событию, я вижу себя сидящей

на ступеньках крыльца рядом с подругой, которая
94
Огненная
олезни
говорит мне: «Это действительно прекрасно — за-
ниматься любовью». Я смотрю на нее. Меня немного
потряхивает. Я чувствую внутри мелкую дрожь.Она
дестабилизирует меня, и я уже не слышу остальное.
Эта завладевшая мной фраза повторяется эхом, ко-
торое, удаляясь, раздвигает границы моего мира:
«Это действительно прекрасно — заниматься лю-
бовью». И вот я где-то не здесь, очутилась в другом
мире. В этот момент черный экран закрывает обзор,
не давая разглядеть новый пейзаж. Я снова слышу
голос подруги, но он очень далеко. Прихожу в себя,
и в моей голове начинается нравоучительная бе-
седа. Что же такое со мной произошло? Франсуаза
Дольто сказала бы, что я укрылась в зоне своей «ба-
зовой безопасности». Обретение убежища в этой
зоне, пространстве «известного», является спонтан-
ной защитной реакцией, которая возникает, когда
мы не можем принять и пропустить через себя
кардинально новое событие, переполняющее нас
эмоционально. Черный экран будто означал: «Не
рискуй выйти за пределы, ты не сможешь с этим
справиться».
В том возрасте я смогла бы дослушать рассказ под-

руги, только если бы тема сексуального наслажде-
ния поднималась в моей семье и могла обсуждаться
между моей матерью, сестрами и мной.
95
елающая
СООБЩИТЬ ПОЛОВЫМ ОРГАНАМ
ОБ ИХ ФУНКЦИИ ПОЛУЧЕНИЯ
УДОВОЛЬСТВИЯ
Пока женские половые органы не осведомлены об
их функции получения удовольствия, они не могут
почувствовать себя наполненными жизнью. Не
их способность делать детей учит тому, как зани-
маться любовью. А происходит вот что. Верность
своей исходной структуре и в особенности матери
чрезвычайно сильна у девочек.
Пример моей клиентки показывает, что запрет на

сексуальность не затронул ее собственный образ
мыслей: Натали не думает, что ей не следует зани-
маться любовью со своим парнем. Запрет касается
того, в какой форме сексуальность запечатлелась
в ней через перенос. Повторюсь, мы получаем в на-
следство переносы, отпечатывающиеся в базовой
структуре, в основе которой лежат как наши мысли
и убеждения, так и «клеточная память».
До прихода моего поколения, совпавшего с появ-

лением контрацепции, нам транслировалось, что
жизнь состоит из работы и рождения детей. Это
происходит и до сих пор. Сексуальность пока еще
не рассматривается как одна из человеческих цен-
ностей. Так, моя клиентка считает, что секс с лю-
бимым мужчиной хорошо влияет на ее жизнь, но
96
Огненная
олезни
ценность этого процесса не донесена до ее половых
органов на клеточном уровне. Она все еще забло-
кирована в «первоначальной матрице».
Только в 80-х годах нам на помощь пришел психоа-

нализ. Для меня он стал единственным инструмен-
том, расширяющим способность исцелять других
и себя. Считая невозможным
игнорировать влияние психики
на здоровье и поведение, я не-
медленно стала искать место Родители должны
зарождения болезни в жизни рассказать ребенку,
и истории женщин, которые ко как планировали его
мне обращались. Болезни, как появление на свет,
сигнальные огни, указывают на как они сами были
то, чего мы не знаем и что нас рождены, какая
беспокоит. Поэтому я сконцент- атмосфера царила
рировалась на поиске конкрет- в семье во время
ного события, недавнего или беременности.
прошедшего, которое дестаби-
лизировало ту или иную жен-
щину до такой степени, что она
заболевала и ослабевала. Могли
ли это быть плохие новости, изменения в жизни, за-
мужество, переезд, визит родственников, новое зна-
комство, траур, досада, годовщина или рождение
ребенка? Я стала руководствоваться принципами
современного психоанализа Франсуазы Дольто,
97
елающая
изучавшей доречевое развитие малышей, приняла
во внимание наследственность и признала, что ре-
бенок сам по себе является субъектом желания уже
с момента зачатия. Родители или опекуны не только
имеют право, но и обязаны поведать ему правду
о его появлении, рассказать историю семьи и пред-
ков. Именно от этого зависит психоэмоциональное
здоровье человека.
Родители должны рассказать ребенку, как плани-

ровали его появление на свет, как они сами были
рождены, какая атмосфера царила в семье во время
беременности, а также обстоятельства рождения
и первых лет жизни, о которых у него нет собст-
венных воспоминаний.
Комплекс этих знаний, чувств, эмоций, ощущений,

мыслей, убеждений, ценностей и индивидуальных
или коллективных достижений семьи составляет
«первоначальную матрицу», из которой ребенок
черпает материалы для своей психической ор-
ганизации и формирует энграммы1, встроенные
в клетку отпечатки его сенсорной и эмоциональной
1
Этот термин, уже упоминавшийся в предыдущей главе, Франсуаза Дольто ис-
пользовала для описания того, как эмоционально значимые события могут за-
печатлеться в клеточной памяти. Согласно теории первоначального измерения,
разработанной Пьерой Оланье и Дидье Дюма, плод и младенец могут быть одно-
временно собой и другим. Таким способом они дублируют психические структуры
своей матери и ее помощников, чтобы влезть в «шкуру» другого и сформировать
энграммы. Когда мы говорим, что человек словно губка, чувствительная к внешней
среде, мы находимся в первоначальном измерении. Это то, что определяет нашу
способность страдать, когда другой человек страдает. — Прим. авт.
98
Огненная
олезни
жизни. Это первоначальное структурообразование
личности на физическом, эмоциональном и психи-
ческом уровне формирует базовую безопасность,
отвечающую во взрослом возрасте за наше сексу-
альное поведение.
Зачатки сексуальной зрелости, эротизма и умение

создать эмоциональную связь с другим человеком
закладываются в первые годы жизни как на ос-
нове данных, присутствующих в «первоначальной
матрице», так и слов, доносящих эту информацию.
Поэтому в первую очередь через призму «мате-
ринства», которая перерабатывает мысли, чувства
и ощущения, полученные от матери, отца, старших
братьев и сестер, бабушек, дедушек и «нянюшек»,
мы передаем нашим детям модель, согласно кото-
рой они будут распоряжаться своей сексуальностью,
став взрослыми. Параллельно на втором плане идет
«отцовство», которое перерабатывает мысли, чув-
ства и ощущения в слова. Его участие тоже будет
обеспечиваться всеми, кто заботится о ребенке.
В НАС ЕСТЬ ЖИЗНЬ

На Западе говорят: «Вся жизнь передо мной».
В Китае говорят: «В нас есть жизнь». В этом смысле
грибковые инфекции, как и все рецидивирующие
женские заболевания, сигнализируют о том, что по-
ловая система лишена жизненной силы и не знает,
99
елающая
как с этим быть. Акупунктура дала мне представле-
ние о том, как дыхания жизни, которые я также на-
зываю «энергиями или жизненными силами», цир-
кулируют в теле и оживляют его. Она помогла мне
познать себя и решиться при-
знать роль сексуального насла-
ждения в сохранении здоровья.
Однако формирование четкого
Воспаления являются
представления о различных
энергетическим
формах удовольствия, получа-
свидетельством
емого от клитора, влагалища,
сексуального
матки и остальных частей тела,
информационного
заняло много времени.
вакуума, в котором
воспитывались Микозы, вульвиты, вагиниты,
женщины. циститы, сальпингиты, овариты
и пиелонефриты — все это про-
исходит из-за перегрева, кото-
рый проявляется в виде воспа-
ления половых органов и мочевыводящих путей.
Все эти заболевания свидетельствуют о дисфункции
женского организма, вызванной отсутствием поло-
вого воспитания. Воспаления являются энергетиче-
ским свидетельством сексуального информацион-
ного вакуума, в котором воспитывались женщины.
Маленькими девочками они не могли представить
себя в роли будущей женщины, которой предстоит
получать наслаждение от сексуальной жизни. Их
жизненный выбор свидетельствует о желании стать
100
Огненная
олезни
самими собой, но когда наступает время свободно
распоряжаться своей сексуальностью, разделяя ее
с партнером, тело посылает сигнал, что в опре-
деленных обстоятельствах оно сохраняет связь
с прошлым, которое побеждает желание.
Большинство матерей и отцов больше не подавляют

сексуальность своих детей. Но они продолжают
пренебрегать половым воспитанием, потому что не
находят слов, чтобы поговорить о сексуальном же-
лании и удовольствии. Они позволяют детям разви-
ваться, выбирать профессию и создавать семью, но
не помогают стать сексуально зрелыми взрослыми,
ответственными за свою чувственную и сексуаль-
ную жизнь.
Глава 4
Фр р
Формирование сексуальной
уал
идентичности
д девоч
д ки и ее
деструктуризация
ия после
смерти матери
У НАС БУДЕТ ДЕВОЧКА
В одно прекрасное весеннее утро ко мне на

консультацию пришла Вероника. Простуженная,
уставшая. Она сообщила, что беременна, срок че-
тыре с половиной месяца. Жалоб нет, все хорошо,
беременность желанная, живет счастливо со своим
молодым человеком.
Учитывая состояние, в котором она пришла, я ука-

зываю ей на то, что все же ее точно что-то беспо-
коит. Вероника краснеет и говорит:
— На прошлой неделе мы сделали УЗИ и узнали,

что ждем девочку… Это прекрасно, Грэг очень рад.
— А вы?
— Если честно, я хотела мальчика.
Вероника очень взволнована и вот-вот расплачется.

Я давно ее знаю, поэтому объясняю ей:
105
елающая
— В вашей семье старший брат уже стал отцом,
а у старшей сестры детей нет. Отец вам ближе, чем
мать. Поэтому вам волнительно и более сложно иметь
дочь и присоединиться к женщинам вашей семьи.
Ультразвук открыли и начали применять каких-то

тридцать лет назад. Сегодня он позволяет узнать
пол ребенка, пока тот еще находится в утробе ма-
тери. Это настоящая революция, и, хотя не все обя-
заны к ней присоединяться, это открытие позволяет
при помощи науки идентифицировать того или ту,
кто готовится появиться на свет. До этого момента
мы говорим «младенец» или «ребенок». Это беспо-
лый ангел. После ультразвукового обследования мы
ждем уже не ангела, а маленького мальчика или
девочку. Ожидание рождения ребенка становится
гендерно окрашенным.
Какие же потрясения обрушиваются на будущую

мать, когда она ожидает рождения существа оди-
накового с ней пола? Скажем так, она ожидает
«того же самого», а не чего-то другого. Насколько
спокойно мы будем ожидать появления на свет
своей дочери, зависит от того, как ждала нашего
рождения наша мать. Беременные женщины воссо-
единяются с беременностью своих матерей и ока-
зываются в настоящем слиянии двух ипостасей:
ожидания ребенка и проживания собственной
роли «младенца-девочки». Синусит Вероники это
106
Формирование секс-идентичности
подтверждает: с учетом ее семейной истории но-
вость о том, что она ждет девочку, расстроила ее
и спровоцировала болезнь.
Что может произойти в паре, какое решение мы

можем предложить этим двоим сегодня, чтобы
они ожидали рождения девочки
с удовольствием и спокойст-
вием, не повторяя своих родо-
вых шаблонов?
Женщина больше
Нормальному протеканию бе- не одна со своим
ременности и легким родам ребенком.
в этой паре может способство- Присутствие отца
вать только осознание того, что создает динамику
они вместе участвуют в акте триады, которая
творения, они оба причастны освобождает женщину
к появлению этого ребенка на от силы диадной связи
свет. Как они ждут появления «мать-дочь».
своего ребенка вместе и каж-
дый в отдельности — это уже
сейчас определяет направление
и плетение нити жизни будущих молодых родите-
лей: родителей этого конкретного ребенка.
Чтобы Вероника и ее молодой человек Грэг смогли

подготовиться к появлению на свет этой маленькой
девочки, я посоветовала им применить наиболее
подходящий ситуации метод ведения беременно-
сти: гаптономию.
107
елающая
Гаптономия происходит от греческого hapsis, что оз-
начает прикосновение, касание, чувство контакта,
но также восприимчивость, чувствительность
и чувство. Во Франции эта практика была введена
в 1980-х годах Научно-исследовательской группой
неонатологии GREEN, основанной нидерландским
врачом Францем Вельдманом. Под его руководст-
вом впервые стали проводиться встречи с акуше-
рами-гинекологами и беременными женщинами.
У будущих родителей, практикующих гаптоно-

мию на протяжении всей беременности, ребенок
занимает свое место в жизни уже начиная с пери-
ода внутриутробного развития. Если женщина со-
гласна, мужчина, положив руки ей на живот, может
«связаться» с находящимся в утробе ребенком на-
прямую. Малыш в свою очередь имеет возможность
ему ответить. Таким образом, между отцом и ре-
бенком происходит обмен, основанный на «эмоци-
онально заряженном прикосновении».
В глобальном смысле этот метод обеспечивает

активное участие отца в протекании беременно-
сти. Женщина больше не одна со своим ребенком.
Присутствие отца создает динамику триады, кото-
рая освобождает женщину от силы диадной связи
«мать-дочь».
Но самое главное — это разделение всего, что про-

исходит в паре. Сегодня новое поколение отцов
108
сразу же приступает к выполнению своей роди-
тельской функции, дополняющей материнскую.
С гаптономией или без нее, отец быстро устанав-
ливает контакт с ребенком, и это очень важно. Он
создает воспоминания непосредственно со своим
малышом. Внезапно женщина, которую он любит,
обнаруживает себя свободной от бремени всемогу-
щего материнства.
РОДИВШИЙСЯ РЕБЕНОК
КАК МАГНИТ-КАТАЛИЗАТОР
Родившись, ребенок становится для матери цент-
ром мира, ее магнитом. Энергетическая близкород-
ственная связь с ребенком, которую ощущает мать,
разъединяет ее с сексуальным вожделением люби-
мого мужчины, потому что это одна и та же любов-
ная связь, которая переходит с мужа на ребенка.
Связующие ее с отцом ребенка нити любви, идущие
от сердца и ума, еще существуют. Но те, которые
тянутся от половых органов, перемещают к пупку,
чтобы эмоционально питать младенца. Полость ма-
лого таза и гениталии больше не вибрируют, они
пустынны, обездолены.
Таким образом, мужчины, чье желание никогда не

пропадает, в сексуальном плане лишаются своих
жен. Их мужественность предается забвению.
109
елающая
Именно возрождение сексуальной роли отца защи-
щает ребенка от специфической связи с матерью.
Этот баланс восстанавливает мать, возвращает
значимость отца и позволяет ребенку запечатлеть
основу его будущей сексуальности.
Учиться быть мужчиной и женщиной, став моло-

дыми родителями, это новый опыт, с которым не
сталкивались предки. Желание возвращается, когда
пара вновь ощущает позыв и утверждается в том,
что сам факт их встречи и счастье от сотворения
этого ребенка заслуживают быть отмеченными
праздником сексуального удовольствия. Забыть на
время о ролях матери и отца, назначить свидание,
чтобы насладиться моментом единения — все это
создает заряд позитива, что в корне меняет атмос-
феру в семье.
СИЛА ИМЕНИ И ФАМИЛИИ

У ребенка есть имя, определяющее его семейную
и социальную идентичность. Звучание и особую
вибрацию своего имени ребенок слышит каждый
день от родителей, обращающихся к нему и забо-
тящихся о нем.
Именно имя, которым его постоянно окликают,

побудит ребенка в дальнейшем произнести «я».
Рассказать маленькой девочке историю ее имени
110
очень полезно. Чем бы ни руководствовались ро-
дители — приятными воспоминаниями, именем
обожаемой отцом и матерью актрисы, деспотич-
ного предка или бывшей любовницы отца, — раз-
мышления, которые предопределили этот выбор,
оказывают влияние в первую очередь на ребенка.
Например, выбор пал на одинаковое для девочек
и мальчиков и не подчеркивающее пол ребенка
имя — Алекс, Мишель или Даниэль. В этом случае
девочке лучше рассказать, что родители думали,
что у них будет мальчик, или это имя предка,
в честь которого ее назвали, или половые разли-
чия не имеют в их семье никакого значения.
Малышке также нужно знать, кто из родителей,

отец или мать, выбрал это имя и не заложен ли
в нем особый смысл. Например, Сильви (по созву-
чию, в переводе с французского «если она жива»)
или Рене («заново рожденная»), в этом случае
стоит задуматься, не был ли ребенок зачат из не-
осознанного желания заменить кого-то другого.
Трансгенерационный1 подход в психоанализе дей-
ствительно показывает, что зачастую такие имена
даются в память об умершем брате или сестре
либо ребенке из предыдущих поколений.
Фамилия же, в свою очередь, связывает девочку

с ее родовыми корнями. В нашей культуре но-
1
Межпоколенный. — Прим. пер.
111
елающая
сить фамилию отца — значит получить от матери
единственно возможное свидетельство того, что
дочь была зачата с представителем другого рода,
отличающимся от мужчин ее
семьи. Лучше всего, и это воз-
можно в наши дни, носить
двойную фамилию (отца и ма-
Чтобы быть
тери), то есть засвидетельство-
абсолютно уверенной
вать свое родство с обеими се-
в том, что ты
мьями. Но если дочери ничего
женщина, нужно
не рассказывают о происхо-
увидеть это в глазах
ждении обоих родителей и она
мужчины, прежде всего
носит только фамилию матери,
отца.
девочка растет, будучи уверен-
ной в том, что мать одна при-
частна к ее появлению на свет,
что она сама не более чем ее
продолжение. Это приводит к слиянию с матерью
и убежденности в том, что мужчина для продол-
жения рода не нужен.
Об этом свидетельствует история Моники: «Отец

отказался от меня, и я не носила его фамилию.
В течение долгого времени это мешало мне жить.
У меня был настоящий кризис доверия, касалось
ли это социальной успешности или отношений
с мужчинами. Как только мне удавалось завести
отношения или найти подходящую работу, все
разваливалось! Но затем, благодаря терапии, я по-
112
няла, что если мне не удавалось найти признания
ни в социуме, ни у мужчин, то только потому, что
я не была признана отцом».
Корине, еще одной моей клиентке, не удается

выносить беременность. Проведенное генеалоги-
ческое исследование позволило определить, как
у ее предков рождались дети. Все ее прабабушки
и бабушки по материнской линии — «матери-оди-
ночки», и от матери к дочери они «складываются»
друг в друга, как матрешки. Давая дочерям свою
фамилию из поколения в поколение, они как бы
свидетельствуют о том, что дети рождаются фан-
тастическим путем партеногенеза (однополого
размножения) и что мужчина в появлении ре-
бенка не участвует. Проведенная энергетическая
и трансгенерационная работа дала Корине воз-
можность принять тот факт, что ее будущий ре-
бенок будет носить фамилию отца, которого она
выбрала сама.
Чтобы быть абсолютно уверенной в том, что ты

женщина, нужно увидеть это в глазах мужчины,
прежде всего отца. Если у девочки его не было, ее
отношения с противоположным полом будут слож-
ными.
113
елающая
ГРУДНОЕ ВСКАРМЛИВАНИЕ
Генитальность также присваивается через грудное
вскармливание: сосок является первым объектом,
проникающим в тело младенца через ротик. Он
становится своего рода соединением, шарниром
между внешней оболочкой тела, кожей, и внутрен-
ним его устройством, работой органов.
Именно грудное вскармливание позволяет почувст-

вовать автономную работу внутренних систем тела,
так как в утробе матери плод не делает различия
между внутренним и внешним, даже если сосет
большой палец и проглатывает амниотическую
жидкость. Он полностью сливается с окружающей
его водной средой1. Грудное вскармливание приво-
дит к появлению ощущений, идущих изнутри. Это
происходит, когда удовлетворение от насыщения,
получаемого через рот, и наслаждение непрерыв-
ным потоком теплой жидкости соединяются с удо-
вольствием матери, кормящей своего ребенка.
У матери грудное вскармливание вызывает сокра-

щения матки, которые раньше назывались «ре-
зями», настолько болезненными они могут быть.
Именно эти сокращения помогают матке восста-
новить тонус и форму до дородового состояния.
Роды и грудное вскармливание, которые вызывают
1
Jean-Marie Delassus, Le Génie du fœtus. Vie prénatale et origine de l’homme, Paris,
Dunod, 2001.
114
у матери маточные сокращения, приводят к транс-
формации. Женщина начинает более уверенно ощу-
щать матку и влагалище и, если она даст себе такое
разрешение, получает более зрелую сексуальность
и удовольствие.
Взаимодействие, происходящее во время грудного

вскармливания, составляет основу базовой безопас-
ности ребенка. Именно благодаря запаху матери,
сиянию и глубине ее взгляда, эмоциональной бли-
зости, дающей поддержку и утешение, не говоря
уже об успокаивающем и ободряющем голосе, ма-
ленькая девочка получает полноценное питание.
Чтобы внутренние ощущения девочки стали пред-

вестниками будущего маточно-влагалищного на-
слаждения, мать тоже должна их испытывать и по-
нимать, что отныне она передает это удовольствие
дочери. Это нужно для того, чтобы в будущем дочь
смогла воспроизвести эти ощущения, получая удо-
вольствие от близости с мужчиной. Женщине также
необходимо словами донести до дочери, что у ее
матери и бабушек не было возможности свободно
испытывать такие чувства, поскольку в их время
это было недопустимо.
При грудном вскармливании, когда мать страдает

от трещин сосков, лимфангита, абсцесса молочной
железы, застоя или нехватки молока, первое взя-
115
елающая
тие соска ребенком сопряжено с трудностями. Эти
патологии показывают, насколько молодая мать,
помимо своей воли, зависит от опыта женщин ее
семьи по материнской линии. Ротик и влагалище
ее дочки входят в резонанс друг с другом, и процесс
принятия пищи от матери больше не приносит та-
кого удовлетворения, что, как следствие, во взро-
слой жизни приведет к значительным трудностям
с поцелуями и введением пениса внутрь ее тела.
Вульва, влагалище и матка оказываются отрезан-
ными от их истока, ротовой полости. И таким обра-
зом, половая система более не орошается, высы-
хает, теряет чувствительность, будто находясь под
воздействием наркоза.
Если после родов матка не уменьшается и остается

вялой, разум кормящей женщины неосознанно за-
стревает в периоде беременности и не посылает
телу сигнал о возобновлении цикла. У груди оста-
ется только одна приносящая удовольствие функция
питающей молочной железы. Информация о том,
что пора возродить чувствительность для получе-
ния эротического удовольствия, к ней не поступает.
Такая мать остается «психически беременной» и не
переходит в новое состояние чувственной и сексу-
альной женщины.
Если при грудном вскармливании возникли труд-

ности, независимо от того, получала ли маленькая
116
девочка слишком много или недостаточно молока,
в дальнейшем молодая женщина рискует отверг-
нуть пенис или, наоборот, никогда не смочь им
насытиться. Она будет испытывать потребность
впустить его внутрь, чтобы почувствовать себя на-
полненной, на самом деле не желая этого.
В определенные исторические периоды значение

грудного вскармливания обесценивали, чтобы не
портить красоту груди матери, и предпочитали
брать кормилицу, как будто это было равноценной
заменой. Так полностью отрицалась интимность
и привилегированность отношений, выстраивае-
мых во время грудного вскармливания ребенком
и «матерью-кормилицей».
Не так давно заменившая сосок бутылочка все же

сможет сыграть роль материнской груди, если жен-
щина объяснит своему новорожденному ребенку,
почему использует ее: «Я не понимаю, почему не
могу кормить тебя грудью, но когда узнаю, обяза-
тельно расскажу тебе. А пока давай вместе насла-
димся моментом и хорошенько тебя накормим».
Правдивые слова всегда ограждают ребенка от
проблем его матери.
Сегодня отцы тоже дают детям бутылочку. Тем

самым они разделяют с матерью функцию кор-
мления. Такая практика положительно влияет на
117
елающая
формирование ребенка, поскольку он получает
эмоциональные импринты от обоих родителей.
Тем не менее важно отметить, что некоторые
«папы-наседки» настолько привязываются к ре-
бенку, что теряют свою функцию сексуальных
мужчин. Существует риск «демаскулинизации»
мужчины, идентичный риску «дефеминизации»
женщины. В обоих случаях сексуальное желание
исчезает.
ФОРМИРОВАНИЕ
СЕКСУАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
ДЕВОЧКИ
Мать не просто дает жизнь. Она в прямом смысле
слова формирует будущее дочери, позволяя ей или
нет быть чувствительной, защищенной, подготов-
ленной к предстоящему женщиной и счастливой
матерью, знающей, как совместить эти две роли.
Как и любая другая человеческая способность, сек-
суальность зависит от полученных знаний и уме-
ний. Секреты женственности передаются женщи-
нами. Именно мать учить девочку понимать, кто
такая женщина.
Обучение девочки направлено на то, чтобы посеять

семена ее будущей женственности, позволить на
клеточном уровне запечатлеть две основные функ-
118
ции ее половых органов: удовольствие и сексуаль-
ное наслаждение, которые позволяют чувствовать
себя женщиной, и размножение, которое сделает
ее матерью. Информационный поток, от которого
зависит формирование сексу-
альной идентичности, будет
меняться в зависимости от воз-
раста ребенка. Важно помнить:
Быть матерью
девочке необходимо пообещать,
и женщиной —
что она станет взрослой.
это не одно
В нашей культуре негласно и то же.
считается, что мать знает, как
передать дочери радость быть
матерью. Это далеко от истины,
о чем свидетельствует наличие службы материн-
ства, возглавляемой доктором Жан-Мари Делассю,
где женщин, не получивших этого знания, учат
быть матерями. С другой стороны, замалчивается
факт, что женственность должна передаваться
так, чтобы девочка могла обрести счастье быть
женщиной.
Для маленькой девочки занавес театра жизни под-

нимается, чтобы открыть ее предназначение стать
матерью и женщиной, «гордящейся причастно-
стью к гениальному замыслу своего пола». Жен-
щины моего поколения не знали, что быть матерью
и женщиной — это не одно и то же.
119
елающая
Стать матерью вовсе не равно быть женщиной.
Используются разные силы, ставятся не одинако-
вые задачи, потому что женские и материнские
функции лежат в разных плоскостях пространства
и времени. Мы совершенно разные, когда забо-
тимся о ребенке и занимаемся любовью с дорогим
сердцу человеком.
Фрейд разработал теорию формирования сексу-

альной идентичности мальчиков. Она абсолютно
неудачно была перенесена на девочек. До тех пор,
пока Франсуаза Дольто не исправила эту ошибку1,
психотерапевты рассматривали формирование
сексуальности девочки как отчаяние, в которое
она погружается из-за отсутствия пениса, как
будто у нее нет собственных половых органов. Од-
нако если девочка будет знать о том, что устроена
точно так же, как ее мать, она никоим образом
не почувствует себя неполноценной. Напротив,
она поймет, что отличается от отца и братьев, что
мужчины и женщины созданы так, чтобы допол-
нять друг друга, а их половые органы — идеально
соединяться, как детали конструктора «Лего». Так
же как мальчик должен понимать, что функция
его яичек в том, чтобы давать жизнь, которая
пройдет через эрегированный пенис, девочке не-
обходимо знать о существовании и функции кли-
1
Gallimard, 1996.
120
тора, влагалища, матки и яичников. Обычно такие
девочки могут сказать: «У меня есть отверстие
и кнопка»1.
На сегодняшний день в общественном сознании

еще не закрепилась информация о том, что сексу-
альность начинает формироваться в первые три
года жизни под воздействием аффективных пере-
живаний раннего детства. Девочка, как и мальчик,
наполняет себя тем, чем являются ее родители,
как они к ней относятся и как о ней заботятся.
Она создает себя по их образу и подобию. История
рода, их образ жизни, настроение, мысли и убеж-
дения обучают и развивают ее. Как они смотрят
на нее, обращаются к ней, прикасаются, моют,
кормят, меняют подгузники, говорят или откли-
каются на ее зов — все это структурирует и моде-
лирует физическое, эмоциональное и моральное
развитие девочки, иными словами, формирует
ее «ощущение себя»2 и базовое чувство безопас-
ности.
Именно через такое взаимодействие тело девочки

впитывает и запечатлевает знания о своих различ-
ных функциях и возможностях, которые будут ис-
пользованы в будущем. Этот эмоциональный язык
станет воспоминанием. Оно буквально формирует
1
Gallimard, 1996, с. 157.
2
Françoise Dolto, Le Sentiment de soi. Aux sources de l’image du corps, Paris, Gallimard,
1997.
121
елающая
девочку, подчиняясь последовательным этапам
выстраивания и интеграции, которые позволят ей
стать самой собой.
До тех пор, пока она не умеет говорить, первона-

чальная информация поступает к ней «блоками».
Девочка еще не понимает точного значения слов,
но она чувствует, приятно ей или неприятно, инте-
ресно или нет, выгодно или неудобно, последова-
тельна информация или непоследовательна.
ПЕРИОД ДИАДЫ
В течение первых трех лет девочка развивается
в психическом пространстве тех, кто о ней забо-
тится. Она еще не отделилась от своих родите-
лей: это период «диады», или «первоначального
измерения»1, согласно психоаналитику Дидье Дюма,
во время которого ребенок копирует не только речь
своих родителей, но также особенности их психики
и фантомы. Так девочка развивается в пространст-
венном и межпсихическом поле окружающих ее
людей. Это достигается за счет «выуживания» и ин-
теграции «кусочков информации», подбрасываемых
ей этой средой. Таким образом она ассимилирует
обычаи, образ мыслей, чувствительную и сексу-
альную структуру взрослых, с которыми себя ото-
1
Didier Dumas, Et l’enfant créa le père, Paris, Hachette Littératures, 2000; Et si nous
n’avions toujours rien compris à la sexualité?, Paris, Albin Michel, 2004.
122
ждествляет, что создает ее психическое сходство
с родителями.
Собранная информация сортируется, причем ис-

пользуется двоичная система классификации,
характерная для этого возраста. Для младенцев
и маленьких детей события, как и вещи, бывают
«хорошими» или «плохими», приятными или не-
приятными. Поэтому маленькая девочка выбирает
наиболее подходящие для себя и стимулирующие
данные, чтобы интегрировать их в структуру своей
личности.
Так малышка формирует первое представление

о себе, своей личности и своем поле. Подтверждение
собственной женственности она находит, с одной
стороны, в том, довольны или нет ее родители,
что у них родилась девочка, и, с другой — через
ощущения, получаемые от половых органов. Эти
приятные чувства рождаются от телесного и эмо-
ционального взаимодействия с матерью, отцом
и другими родственниками, которые занимаются
уходом за ее телом, в особенности за эрогенными
зонами, ртом и наружными половыми органами.
Для рта это будет то, как девочку кормят, разгова-
ривают и лепечут с ней, поют песенки и позволяют
познавать мир, беря в рот разные предметы. Для
наружных половых органов это их гигиена: девочка
чувствует, как к ним прикасаются, как их обраба-
123
елающая
тывают, моют, сушат. Уход за половыми органами
является частью ежедневного туалета, который
самки млекопитающих проводят своим детенышам,
вылизывая их. Люди следят за чистотой и сухостью
и ухаживают за наружными половыми органами
своих детей так, чтобы ребенку было комфортно.
Именно это внимание и проводимые манипуляции

вызывают специфические реакции, опираясь на ко-
торые девочка формирует комплекс своих эротиче-
ских ощущений. Они не одинаковы и по-разному
воспринимаются в зависимости от того, как прохо-
дит процесс ухода за этой областью: мягко, уважи-
тельно, спокойно и бережно или механически. Если
мать или отец ухаживают за наружными половыми
органами дочки так, будто их вовсе не существует,
стараясь о них даже не думать, ощущения от этого
туалета оставляют у девочки такой же глубокий
след, как если бы родители воспринимали их как
объект вожделения. Эта инфравербальная инфор-
мация запечатлевается у девочки на клеточном
уровне и формирует энграммы. Будут ли половые
органы отрицаться или, наоборот, на них станут об-
ращать слишком много внимания, в любом случае
это нарушит построение образа тела девочки и ее
«кожи ощущений».
Суть в том, что половым органам девочки нужно

оказывать ровно столько внимания, сколько необ-
124
ходимо для того, чтобы она воспринимала их как
естественную часть себя.
В этой атмосфере девочка учится ходить, говорить,

думать. Она проходит первые этапы человеческого
становления. Чувствует, что существует, может от-
крыться миру. Примерно к двум с половиной годам
она научится контролировать сфинктер и освоит
горшок. Тогда будут созданы все предпосылки для
наступления будущего «нефригидной женщины».
Другими словами, ей больше не нужны подгузники,
она может говорить, она приобрела моторные на-
выки и стала самостоятельной. Беззаботная дев-
чушка уже подготовлена к радостям своей будущей
жизни женщины. Но она пока еще не интегрировала
в свое тело способность встречать и принимать.
Маленькая девочка выражает свои эмоции и ощу-

щения в соответствии с системой ценностей ее
окружения. Это означает, что в период диады, про-
живания в одном энергетическом пространстве,
опыт матери, испытывающей удовольствие как от
занятия любовью, так и от материнства, автомати-
чески передается дочери. Но редки матери, «гордя-
щиеся гениальностью замысла женской и мужской
природы»!
В наше время тема сексуальности детей больше не

под запретом у родителей. Однако большинство из
125
елающая
них сами не очень состоятельны в этом вопросе,
поэтому автоматическая передача сексуальности
не может быть выполнена должным образом. Суть
не в том, чтобы быть идеальными родителями.
Речь идет об искренности, умении рассказывать
о себе и своем детстве. На самом деле, если ин-
формации не хватает, родителям достаточно со-
здать и донести ее на словах, чтобы восполнить
пробел в передаче опыта от предыдущих поколе-
ний. Слова заполняют брешь отсутствия этого об-
мена знаниями, от которого пострадали сами ро-
дители. Они закладывают в энергетическую базу
дочери основу ее будущей сексуальности, которую
ей предстоит построить. В этом случае мать может
сказать ей: «Ты можешь чувствовать себя счастли-
вой от того, что девочка. Я научу тебя, хоть сама
и не знала, что могу радоваться этому, и пока еще
не научилась».
Рассказывая детям правду о своих чувствах, мы

экономим им много времени, помогая лучше по-
нимать себя в собственной жизни.
ПРАВДА О ЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИИ
В возрасте трех лет, вступая в новый этап своей
жизни, называемый в психоанализе эдиповым пе-
риодом, девочка задается вопросом, каким образом
она появилась на свет. Ей интересно, как у родите-
126
лей возникло желание родить ее. Это возраст, когда
девочка обнаруживает, что в этом принимали учас-
тие яички отца и яичники матери. Ей необходимо
понять роль отца в ее рождении, особенно если его
нет рядом, если они с матерью расстались или он
умер.
Если девочку удочерили, ей нужно объяснить, по-

чему так произошло, и рассказать о ее биологиче-
ских родителях1, пусть даже придется признать, что
она никогда с ними не встретится. Конечно, в то же
время ей обязательно нужно сказать, что приемные
мать и отец были счастливы встретиться с ней. Од-
нако основополагающим моментом этой истории,
от которого зависит будущее ребенка, является зна-
ние правды о собственном происхождении.
Если девочка родилась в семье, где в прошлом поте-

ряли ребенка, пусть даже это был выкидыш, важно
рассказать ей и об этом. В первую очередь для нее,
потому что она получит представление о своем
месте в ряду братьев и сестер. Но также и для ро-
дителей, которые проговаривая это, будут отделять
ее от погибшего ребенка, что поможет девочке не
смешивать себя с тем или той, кого уже больше нет.
Это предотвратит ее превращение в «замещающего
1
Анонимное усыновление, когда ребенок впоследствии не имеет права узнать, кем
были его биологические мать и отец, в этом отношении является возмутительной
процедурой, которая продолжает практиковаться в Европе только в одной стране,
в нашей (Франции) … — Прим. авт.
127
елающая
ребенка» со всеми возможными вытекающими из
этого последствиями1.
Девочке также нужно знать, как проходила бере-

менность, были ли с ней связаны какие-то тревоги
или семейные неурядицы. Патологии, возникаю-
щие у родителей во время беременности, на самом
деле являются преградами из их прошлого, препят-
ствующими процессу интеграции будущего роди-
тельства. О родах, как они прошли, и о моменте
рождения тоже нужно рассказать: было ли обвитие
пуповины вокруг шеи, использовались ли щипцы,
или делали кесарево сечение. Если девочка роди-
лась больной, была помещена в кувез или госпи-
тализирована, она должна знать, как ее приняли,
какая атмосфера царила вокруг ее колыбельки, на
кого она была похожа и что об этом говорилось.
Конечно, не стоит заваливать девочку ненужной

информацией и давить на нее, но важно учитывать
влияние эмоционального фона и обстоятельств ее
появления на свет. Правильно подобранные слова
помогают девочке осознать себя, позволяя соеди-
нить символизм чувств и слов, воспринимаемых
ею, с ощущениями, ею испытываемыми. Они со-
здают единство сказанного и прочувствованного,
1
Анн Шутценбергер. Синдром предков: Трансгенерационные связи, семей-
ные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использова-
ние геносоциограммы, Изд-во Института Психотерапии, 2019. Didier Dumas,
L’Ange et le Fantôme. Introduction à la clinique de l’impensé généalogique, Paris,
Minuit, 1985.
128
что позволяет ей ощутить себя целостной. Благо-
даря этой согласованности, повзрослев, она сможет
понимать свое тело и знать, как
выразить себя во время физиче-
ской близости.
Стремлениене причинять де- Основополагающим

вочке боль, чтобы избавить ее моментом этой
от жизненных трудностей, это истории, от которого
ошибка. Напротив, именно не- зависит будущее
хватка слов заточает ее в изо- ребенка, является
лированную ментальную все- знание правды
ленную, где невозможно уста- о собственном
новить связь с тем, что она происхождении.
чувствует. Только правда по-
зволяет обрести то, чего ей не
хватает. Если правда от девочки
скрыта, став взрослой, она будет плыть по течению,
не понимая, почему так происходит. Она будет раз-
рываться между мыслями и чувствами, находясь
в вечном ожидании таинственной информации,
которую так и не получила от матери и отца.
БЫТЬ ПРИЗНАННОЙ
Когда маленькая девочка слышит, как родители
говорят о ней, она ощущает свою ценность и чув-
ствует, что существует. Когда родители восхища-
ются, как она замечательно что-то делает, как
129
елающая
прекрасно у нее все получается, она утверждается
в правильности своих действий. Вместе с ними
девочка познает свое тело, учится называть все
его части, включая половые органы. При этом ей
необходимо пояснить, что вульва и клитор — это
только наружные половые органы, а внутри есть
еще влагалище, матка и яичники. Расскажите ей,
что, повзрослев, она сможет ощутить радость быть
женщиной и иметь детей.
Довольно странно, что родители, как это до сих

пор часто происходит, рассказывают о сексуаль-
ности как о чем-то абстрактном, обходя стороной
вопрос о получении удовольствия. Такой подход
перечеркивает ощущения, которые испытывает
ребенок, и вопросы, которые они вызывают. Когда
мать видит, как ее маленькая дочка прикасается
к своим половым органам и получает от этого
удовольствие, ей стоит сказать: «В этом месте ты
настоящая девочка, такая же, как мама. Тебе пон-
равится быть женщиной»1. Если ничего не расска-
зывать о получаемом в такой момент удовольствии,
манипуляции с половыми органами могут стать на-
вязчивыми, при этом ребенок не будет понимать,
что с ним происходит. Таким образом, преподне-
сение мастурбации в качестве естественного про-
цесса утверждает малышку в том, что она девочка,
и позволяет матери признать, что в будущем дочь
1
Françoise Dolto, Sexualité féminine, op. cit., p. 157.
130
станет женщиной. Простого, но правдивого слова
достаточно, чтобы успокоить малышку и не дать ей
потерять контакт с внешним миром из-за несвоев-
ременного возбуждения половых органов.
По мере взросления рот и половые органы девочки

становятся способны всколыхнуть такие же чув-
ства, как непосредственное общение с матерью.
Благодаря ей они стали первыми каналами полу-
чения приятных ощущений. Если мать объяснит
дочке, как она устроена, и позволит ей самостоя-
тельно изучать свое тело, девочка найдет вокруг
еще массу дополнительных вещей для исследова-
ния и не будет испытывать навязчивый интерес
к своим половым органам. Ребенок мастурбирует
только тогда, когда обеспокоен или ему скучно, за
исключением случаев, когда это делается, чтобы
уснуть. В дополнение к словам половое воспита-
ние девочки направлено на раскрытие мобильно-
сти и ловкости ее тела, что в дальнейшем позволит
ей прекрасно себя чувствовать в роли женщины.
ОТЦОВСКОЕ ПРИЗВАНИЕ
И РАЗНИЦА ПОЛОВ
Интеграция половой принадлежности ребенка про-
исходит в раннем детстве через отождествление
себя с родителем своего пола: девочка развива-
ется, идентифицируя себя с матерью, а мальчик —
131
елающая
с отцом. Отождествляясь с матерью, девочка прое-
цирует себя в будущее, где она станет женщиной.
Но так как в этом возрасте ее мир состоит только
из родителей, она переносит свое желание на отца
и хочет иметь с ним общего ребенка. «Когда я выра-
сту, — говорит она, — выйду замуж за папу, и у нас
будет ребенок, которого я буду катать в колясочке».
Именно так девочка учится моделировать будущее,
еще даже толком не осознав категорию времени.
Представляя себя женой своего отца, она занимает
позицию другого человека, отличного от матери.
Таким образом, распадается диада, в которой она
до сих пор находилась с ней. Поэтому нет никакой
необходимости подробно объяснять, что это невоз-
можно. Напротив, нужно дать понять дочери, что
она взрослеет. Сказать, что мама тоже была ма-
ленькой девочкой, которая, как и она, хотела того
же с «дедушкой», ее отцом. И это не помешало ей
встретить другого мужчину.
В этом возрасте роль отца заключается не в том,

чтобы присматривать за дочкой, как раньше, но
дать ей понять, что его возможности отличаются от
материнских и, соответственно, у него другая функ-
ция. Он кто-то другой, не такой же, как мать. Де-
вочка смогла появиться на свет только потому, что
в этом участвовали двое родителей, и они отлича-
ются друг от друга: жизненные силы отца находятся
в яичках, матери — в яичниках. Они встречаются
132
в теле матери. Силы отца дающие, они идут изну-
три его тела наружу, в то время как силы матери
принимающие и направлены снаружи внутрь.
Отец является первым объектом желания дочери

после матери. Его присутствие защищает и ста-
билизирует девочку, создает предпосылки возник-
новения желания мужчины в будущем. Он другая
составляющая часть, благодаря которой малышка
родилась. Поэтому для ребенка не существует отца
без матери и матери без отца. Они придают значи-
мости и создают друг друга. Никогда не упускайте
это из виду: в повседневной жизни роли отца и ма-
тери всегда взаимосвязаны и не существуют одна
без другой, независимо от того, живут родители
вместе или нет.
Отец так же важен для формирования девочки,

как и для мальчика, потому что именно он позво-
ляет дочери отделиться от матери и увидеть, что
они с ней разные. К слову, женщинам, которые не
были признаны отцом или никогда не жили с ним,
довольно трудно строить свою жизнь. Они склонны
замыкаться на материнской фигуре, как будто мать
родила их только для себя, или не могут найти муж-
чину, или не способны понять, как с ним жить.
Именно через отца ребенок познает внешний мир.

Так отец показывает, что в жизни существует что-
то еще, кроме матери. Он открывает ребенку двери
133
елающая
в огромный мир и дает ему «инструменты», которые
помогут наладить самостоятельную жизнь: в этом
смысле он тот, кто сепарирует с матерью.
Пусть мужчина не вынашивает

ребенка в своем теле, он вына-
шивает его в голове. Поэтому
Именно глазами своей при построении отношений
матери маленькая с дочерью в большей степени
девочка видит, важен ум, а не тело. В процессе
какое значение этого девочки, опираясь на
имеет половая идеалы, ценности, мысли и же-
принадлежность лания своего отца, моделируют
ее отца, но также собственные. Однако пережить
и глазами отца она опыт телесного взаимодействия
воспринимает свою с отцом в детстве очень важно
мать как женщину. у для развития. Если отец носил
девочку на руках, переодевал
ее и обнимал, став взрослой,
она не будет бояться мужчин.
Воспоминания о том, как папа сажал ее на колени
и брал на руки, позволят ей без опасений устро-
иться в объятиях мужчины. Чувствуя отцовскую
нежность, девочка на «клеточном уровне» обре-
тает знания о том, что такое мужская энергетика.
Именно полученный в раннем детстве опыт энер-
гетического обмена с отцом она воспроизведет при
встрече с любимым мужчиной. Более того, это будет
не просто энергетический обмен, но и обмен жен-
134
ственностью, ключи от которой она нашла у своей
матери.
Отцом мужчину делают испытываемое им удоволь-

ствие и гордость за то, что у него есть дочь. От того,
как он на нее смотрит, видя в ней будущую жен-
щину и мать, зависит сексуальная жизнь девочки,
потому что именно этот взгляд определяет, как
будет проходить становление женщины. Однако
чтобы девочка не осталась фиксированной на фи-
гуре отца, ей необходимо отказаться от идеи стать
«его женой». Отец должен это понять и объяснить
дочке. Этот период называют «возрастом разума»
или «концом эдипова комплекса». Важно, чтобы
отец рассказал девочке, что он счастлив иметь дочь,
что она вырастет и станет красивой женщиной, но
в этом качестве его интересует только ее мама.
Именно глазами своей матери маленькая девочка

видит, какое значение имеет половая принадлеж-
ность ее отца, но также и глазами отца она воспри-
нимает свою мать как женщину1. Поэтому важно,
чтобы папа говорил дочке, что он ее любит, добав-
ляя: «Но я никогда не буду любить тебя так же, как
жену, потому что ты моя дочь»2.
Запрет на инцест — это всеобщий закон, призван-

ный сохранить преемственность поколений. За-
1
Didier Dumas, Et l’enfant créa le père, Paris, Hachette Littératures, 2000.
2
Françoise Dolto, Sexualité féminine, op. cit., p. 1616.
135
елающая
прещены сексуальные отношения между близкими
кровными родственниками, и это касается обоих
родителей, потому что, если в семье происходит
инцест, обязательно встанет вопрос о соучастии
матери, знала она об этом или нет. Следовательно,
о запрете инцеста нельзя молчать, считая, что де-
вочка слишком мала, надо говорить об этом, чтобы
не зажать ее в тисках двух поколений и позволить
в дальнейшем встречаться с мужчинами без стыда,
гнета травмы и чувства вины. Тогда она сможет на-
слаждаться их обществом и чувствовать себя жен-
щиной, а не объектом сексуального интереса.
Насколько важно, чтобы мать рассказала дочери

о восстанавливающей роли сексуальности и удо-
вольствии быть женщиной, настолько необхо-
димо, чтобы отец сделал то же самое, то есть вы-
ступил в роли мужчины, который может подтвер-
дить все ее преимущества. К сожалению, зачастую
мои клиентки узнают о сексуальной жизни своего
отца только после его смерти. «Мой отец обладал
скрытой сексуальностью, — недавно поведала мне
одна из них, — которая заставила меня открыть ее
в себе». Мужчины тоже слишком часто находятся
под влиянием сексуальных стереотипов своих
отцов и дедушек, то есть разрываются между обра-
зами «матери и блудницы». Если отцы обладают
такой расщепленной сексуальностью, считают ее
чем-то отвратительным или убеждены, что детям
136
не стоит рассказывать об этой стороне жизни, им
будет трудно объяснить своему потомству, что их
сексуальность помогает им жить. Такие мужчины
зачастую трагически безмолвны. Или настолько
суровы и негибки в отстаивании своих жизненных
принципов, совершенно непригодных для обучения
детей, что выглядят так, будто «кол проглотили».
Другие становятся вспыльчивыми и раздражитель-
ными или невыносимо недоступными, жесткими,
как будто никогда не были живыми, любящими,
щедрыми и не радовались появлению детей.
Такое ригидное поведение часто свидетельствует

о том, что у них есть что скрывать. В итоге мои
повзрослевшие клиентки обнаруживают, что у отца
были любовницы, двойная жизнь, другие дети, о ко-
торых они никогда не слышали, тайные бисексуаль-
ные связи или что он был священником и поэтому
не мог жить с семьей. Также его молчание может
говорить о потере сексуальности. Рождение детей
и трансгенерационное повторение, заставившие
его ощутить «пустоту» или отсутствие собственного
отца, вскрывают крайнюю степень его подавленно-
сти, осознанную или нет.
Самая тяжелая преграда, которую может возвести

отец в обретении сексуальности дочерью, это его
осознанный или невольный запрет на общение
с другими мужчинами. Желая, чтобы дочь принад-
137
елающая
лежала только ему, он исхитряется преподнести
ей себя как бесполое существо. Либо он боится
женского могущества, либо перекладывает и про-
ецирует на нее свою женскую часть, которую не
смог или не захотел в себе признать. Другими сло-
вами, будучи не в состоянии принять свою жен-
ственность, отец просит свою дочь сделать это
за него.
РАССКАЖИТЕ ЕЙ,
ЧТО ОДНАЖДЫ ОНА ВСТРЕТИТ
МУЖЧИНУ
В возрасте от трех до шести лет девочке нужно рас-
сказать о том, какое это удовольствие расти, чтобы
не только стать матерью, но и в полной мере ощу-
тить радость быть женщиной. Это удовольствие ей
пока недоступно — она слишком мала и не может
испытать его ни с мамой, ни с папой, ни с другими
людьми.
Именно в трехлетнем возрасте, освоив речь, девочка

начинает отделять свое психическое пространство
от пространства родителей. Поэтому с этого мо-
мента необходимо начать формировать ее систему
представлений о жизни и сексуальности, которая
позволит согласовывать внутренние ощущения со
средствами их вербального выражения. Иными
словами, девочка должна уметь выразить словами
138
то, что она чувствует. Именно возможность гово-
рить об этом со своей матерью позволяет ей ощу-
щать себя цельной и гармоничной.
Не имея возможности быть выраженными словами,

чувства подавляются. Став взрослой, женщина
столкнется с противоречием в своей сексуальной
жизни: она будет ласкать мужчину и полюбит его
ласки, но все ее ощущения будут очень поверх-
ностными, такими же простыми, как у невинного
ребенка. В объятиях любимого мужчины ей будет
так же хорошо, как тогда, когда она была малень-
кой. Но она абсолютно забудет о том, что может
и должна открыться и принять в себя мужские жиз-
ненные силы.
Пришла пора искать не мягких нежных ласк, но

чего-то нового: неизвестного, вторгающегося и за-
воевывающего, когда происходит встреча мужских
и женских половых органов и они сливаются вое-
дино. Вот что должна понять девочка: речь идет об
удовольствии, которое можно получить, когда ста-
нешь взрослой. Это очень приятно и делает жизнь
богаче и интереснее.
Фактически этот этап развития представляет собой

психический процесс, позволяющий принять раз-
личия взаимодополняющих ролей и функций муж-
чины и женщины. Именно открытие этих различий
и их усвоение знакомят девочку с жизненными
139
елающая
реалиями. Это также позволяет ей энергетически
отделиться от родителей в подростковом возрасте,
чтобы двигаться вперед, знакомиться с новыми
людьми, прожить свою женскую жизнь и выстоять,
когда ее мать умрет.
ИНТИМНАЯ ЖИЗНЬ РОДИТЕЛЕЙ

Важно, чтобы девочка осознала, каким образом
близость делает маму и папу сильнее. Она узнает
это со временем, опираясь на пример своих ро-
дителей, доказывающий, что это правда. Так де-
вочка поймет, что сексуальность — это история не
только про размножение, но и про удовольствие.
Если мать говорит дочери: «Член твоего любов-
ника станет большим и твердым, когда окажется
в тебе, и ты будешь так же счастлива, как я сейчас
с твоим отцом», — она наверняка захочет сделать
то же самое в будущем.
Дети в восторге, когда взрослые целуются, показы-

вают, что они вместе или счастливы от того, что
встретились. Как много моих клиенток жалуются на
холодную, лишенную даже намека на сексуальность
атмосферу их детства, когда родители ни единым
жестом не проявляли нежность или чувственность
по отношению друг к другу! Родительские функции
бесполы, и большинство взрослых остаются при-
кованными к ним. Они не более чем фигуры отца
140
и матери, которые, как в начале ХХ века, уверены
в том, что говорить о сексуальности при детях не-
прилично и это их травмирует. В то время как их
роль именно в том, чтобы объяснить следующему
поколению, что такое жизнь.
Исключение сексуальности из семейного простран-

ства является ошибкой. Важно, чтобы, с одной сто-
роны, взрослые не были излишне демонстративны
и вели себя сдержанно, а с другой — открыто при-
знавали, что сексуальность является неотъемлемой
частью жизни. К слову, отец в этом отношении
должен обеспечить паре уединение. Например, он
может сказать дочери: «Иди пока поиграй, потому
что мы с мамой хотим побыть вдвоем и заняться
любовью».
Даже если мать живет одна или не слишком удов-

летворена своей женской судьбой, она должна ска-
зать об этом дочери, например, так: «Я не знала, что
сексуальная жизнь с мужчинами, особенно с твоим
отцом, будет такой непростой. С тех пор я многому
научилась и хочу, чтобы ты смогла узнать, как сде-
лать свою сексуальную жизнь прекрасной».
Когда сексуальность родителей придает им жиз-

ненных сил, семейная атмосфера меняется, в доме
царит хорошее настроение и каждый находится на
своем месте. Это модель будущего. Маленькую де-
141
елающая
вочку любят такой, какая она есть. Ее не подавляют,
если она говорит о сексуальности. Она проявляет
интерес к миру и со временем становится все более
и более ответственной.
ГДЕ ЖЕ Я БЫЛА РАНЬШЕ?

Если в ответ на этот вопрос родители скажут своей
маленькой дочке, что еще до ее рождения думали
о ней и хотели, чтобы она появилась на свет, она
тут же засияет от счастья. Воспитывая ребенка, ро-
дители должны говорить с ним не только о сексу-
альности, но и о смерти. Если девочка узнает, что
можно существовать и в мыслях, словах и жела-
ниях, она поймет, что есть множество форм бытия.
Так она принимает существование смерти. Она го-
ворит себе, что после смерти, как и до рождения,
можно быть рядом с теми, кого любишь, даже если
больше их не видишь. Прошлые поколения вбили
в нас запрет говорить с детьми о смерти. Снятие
этого табу позволяет нам думать о том, что мы
смертны, а нашим детям узнать об этом. Поэтому
важно разрешать детям присутствовать на похоро-
нах. Возможность участвовать в ритуале проща-
ния позволяет им понять, что родители являются
продолжением бабушек и дедушек и что они сами
будут продолжением своих родителей. Таким обра-
зом они познают трансгенерационное измерение
жизни.
142
Маленькие девочки абсолютно правы, когда, уви-
дев драгоценности мамы, осторожно спрашивают:
«Они же когда-нибудь станут моими?» Нужно уметь
отвечать на такие вопросы, не обижаясь на то, что
вас фактически катапультируют ими на погост.
Можно сказать: «Я не уверена, что все. Может, что-
то из этого я раздарю. Возможно, если у тебя поя-
вится братик или сестра, вам придется их поделить
между собой. Но они определенно когда-нибудь
будут твоими». Именно такого рода ответ позволяет
девочке проецировать себя во взрослую жизнь.
Наступило время вопросов и почемучек. В этом воз-

расте маленькая девочка выстраивает свою систему
ценностей. Поэтому не отвечать на ее вопросы —
это деструктивный подход. Можно сказать ей, что
мы чего-то не знаем или никогда не думали об
этом, но обязательно все выясним или она может
спросить у другого, более компетентного, человека.
Всего знать нельзя, и лучше не пропускать вопрос
мимо ушей и не уклоняться от ответов. Никогда не
оставляйте ребенка в неведении.
Будет полезно услышать разные мнения от людей,

которых девочка ценит — дядей, тетей, друзей или
родителей, — потому что именно это поможет ей
научиться думать самостоятельно. Делать вид, что
не расслышал, чтобы уклониться от вопроса, как это
часто бывает со взрослыми, настолько нелогично,
143
елающая
что эта родительская нелогичность передается ре-
бенку и делает саму девочку лишенной логики.
Период вопросов переходный. Как правило, он за-

канчивается в возрасте шести-семи лет, к которому
девочка обычно понимает, что не проживет всю
свою жизнь с матерью и отцом.
Именно с этого момента она
позволяет себе заводить «жени-
хов», «поклонников» или «лю-
Воспитывая
бимчиков», не чувствуя себя
ребенка, родители
виноватой и не противопостав-
должны говорить
ляя их своим родителям. Они,
с ним не только
в свою очередь, должны быть
о сексуальности, но
сколь согласны с этим, столь
и о смерти.
и осторожны.
В семь лет девочка достигает со-

знательного возраста. Согласно
Фрейду, она входит в латентный период, в течение
которого интерес к половой сфере угасает. Вектор
внимания смещается на подруг, социальную, куль-
турную, художественную или спортивную деятель-
ность. Сексуальность больше не является центром
ее жизни.
Появление менструаций возвращает юной девушке

ее принадлежность к женскому роду. Ей нужна
поддержка матери, чтобы этот переход стал лег-
ким и она должным образом была введена в мир
144
женщин. Девушки рассчитывают на то, что поведе-
ние матери будет меняться по мере того, как они
развиваются, что укрепит их уверенность. Матери
нашего поколения не были подготовлены социумом
ни к подобным разговорам, ни к естественному по-
ведению с дочерью, так как сами не получили та-
кого опыта ни от своих матерей, ни от общества.
В возрасте тринадцати-четырнадцати лет проис-

ходит окончательная смена зубов на постоянные.
Находясь в новом теле, в котором она еще не чув-
ствует себя комфортно, юная девушка подходит
к зеркалу и обнаруживает в нем приятную улыбку,
позволяющую ей перенестись в грядущее будущей
женщины.
БЕЗДОННЫЙ КОЛОДЕЦ
И ПАДЕНИЕ В ДЕПРЕССИЮ
«После смерти мамы я потеряла связь с любимым
мужчиной. Прямо перед ее уходом, когда я поняла,
что она умирает, незаметно для себя я перестала
быть женой этого человека. Во мне образовалась
пустота, я перестала быть собой, меня не стало», —
рассказывает мне Армель.
Независимо от возраста, женщины часто «теряют

себя» после смерти матери, потому что исчезает
модель, по которой они были созданы и с которой
145
елающая
навечно связаны. И они оказываются абсолютно
к этому не готовы. Связь с матерью остается на-
столько сильной, что ее смерть приводит к потере
опоры и разрушению основы энергетической струк-
туры дочери. И здесь неважно, стала ли она сама
уже матерью или даже бабушкой. Это настоящее
землетрясение, привычные ориентиры рушатся.
Женщина оказывается выброшенной на «ничейную
землю», она становится другим человеком, поте-
рянным, хрупким, очень маленьким, беззащитным.
«Мне больше не хотелось переодеваться, — гово-

рит Патриция. — Я не снимала халат, не выходила
из дома. У меня шла носом кровь, болела голова,
постоянно тошнило. Я была невероятно слаба и не
могла пошевелиться. Каждое утро меня рвало,
и только уколы противорвотного снимали приступы
тошноты и позволяли принимать пищу. Я стала
одержима процессом разложения. Наблюдала за
гниением фруктов и овощей, нарочно позволяла
тараканам хозяйничать в доме. День за днем на-
блюдала, как растет плесень. На самом деле я сама
разлагалась, но осознала это много позже. Я даже
не говорила себе: “Я плачу, потому что потеряла
маму”, — лишь только: “Я ничто”. Во мне больше
не теплилась жизнь. Желание заниматься любовью
пропало, так же как и стремление быть желанной
женщиной. Я утратила счастье быть женщиной.
И больше ничего не хотела».
146
Смерть матери обрушивается на нас, швыряет
в бездонный колодец, заставляет терять ощущение
«базовой безопасности» и привычные ориентиры.
И мы перестаем быть женщинами. Нас уже нет, мы
становимся ничем.
Этот крах демонстрирует то, что взрослая часть нас

самих целиком ставится под сомнение. Мы думали,
что свободны, независимы, сами строим свою
жизнь и делаем выбор, но внезапно мать исчезает,
и нас больше нет.
Тогда мы осознаем, сколь коварно сильна была эта

незримая связь с матерью: мы всегда оставались
«оккупированной территорией». Таким образом,
мать была «нашим всем», и ее исчезновение делает
нас неспособными к какой-либо другой любовной
связи.
Степень тяжести депрессии (а это именно депрес-

сия), вызванной уходом матери, зависит от энерге-
тической базы, которую женщина создала к этому
моменту. Здесь речь идет о сформированном у нее
образе себя самой как женщины работающей, же-
ланной и желающей, воспитывающей детей, вы-
страивающей отношения с семьей и друзьями,
в конце концов, духовной.
Если понимание смерти не было привито женщине

до того, как она оказалась в трауре, целые участки
147
елающая
ее личности перестают функционировать, как пре-
жде. Некоторые участки не только отмирают, но
и оказываются захваченными фантомами, узни-
ками скорбей, не прожитых предыдущими поколе-
ниями.
Патриция поймет гораздо позже, во время терапии,

что этот крах произошел из-за несовершенного
двойного траура: ее и особенно того, которого не
было у ее мамы по собственной матери, так как
она осталась сиротой в восемнадцать месяцев. Это
же поняла другая моя клиентка, Мари-Клод, пере-
жившая подобное разрушение после смерти своей
мамы: «Моя мать не скорбела о своей матери, отец,
кстати, тоже. Мне это было известно. Такой вывод
я сделала, сопоставив факты. Но когда умерла мама,
тяжесть моей реакции удивила меня. Вкус к жизни
был потерян, я плыла по течению, и мне пришлось
снова обратиться к психоаналитику, чтобы найти
опору. Это было мое горе, но крах не был моей за-
слугой. Дыра, в которую я провалилась, оказалась
той самой, куда упала моя мать после смерти своей
мамы и откуда так и не выбралась. Я очутилась
в несовершенном трауре по матери моей матери,
моей бабушке, которую я даже не видела».
Когда дочь наследует невыплаканные слезы по ба-

бушке или бабушкам, ее распад после смерти ма-
тери усугубляется, поскольку отягощен несовер-
148
шенным трауром предыдущих поколений. Так она
погружается в загадки своего прошлого.
Мари-Клод осознала свое состояние во сне: «Я па-

рила в темном вертикальном туннеле, где не было
пола. Я двигалась вверх и вниз, не понимая, где
нахожусь. Мое тело состояло из густого светло-се-
рого тумана. Как зачарованная, я не могла оттуда
улететь и хотела понять, где оказалась. Счет вре-
мени был потерян. Прошли месяцы с тех пор, как,
потеряв все силы, я находилась там, свернувшись
калачиком.Тогда я поняла, что заперта в простран-
стве, в котором истощила всю свою энергию».
Патриции потребовалось гораздо больше времени,

чтобы выйти из глубокой депрессии: «Я не могла ни
с кем говорить о своих страданиях. Муж сказал мне:
“Я не понимаю, почему ты в таком состоянии. Твоя
мать болела два года. Ты знала, что она умрет!” Моя
лучшая подруга сказала: “Ты сделала все, что могла!
Ты знала, что так будет, что она уйдет!” Да, знала,
но никогда такого не испытывала. Я не думала, что
так бурно отреагирую и растеряюсь в этот момент.
В конце концов, я не была к этому готова. Казалось,
что никто меня не понимает. Подруги, не терявшие
матерей, были подавлены и не могли мне помочь.
Я была как робот и делала все на автопилоте. Я даже
не чувствовала боли, моя личность улетучилась».
149
елающая
В ПОИСКАХ СМЫСЛА
И ВОЗРОЖДЕНИЯ
Именно тогда Мари-Клод случайно наткнулась на
историю о человеке, потерявшем жену, который
рассказывал о том, как преодолел депрессию. Он
писал, что не стоит слишком долго задерживаться
в этом состоянии, «потому что оно приводит к бо-
лезни». Мари-Клод сказала мне: «Я знала, что это
правда. Вдруг стало понятно, что я умираю и, воз-
можно, присоединюсь к своей матери. Внезапно
мне это стало абсолютно очевидно. В это невоз-
можно было поверить, я погружалась в пучину
смерти, не осознавая этого! С этого момента мне
предстояло решить, хочу я жить или нет. Я решила
не столько жить, сколько не уходить в болезнь,
не становиться грузом для родных и друзей. Так
я вернула себе обрывок собственного желания.
Стремление не заболеть стало путеводной нитью
моей жизни. Оставаясь в этом дьявольском тумане,
выздороветь было невозможно. Я должна была из-
менить свое мышление и поведение, найти в себе
силы выбраться из пустоты, заслонявшей все во-
круг. Я начала записывать все, что происходило
внутри меня. Стало лучше, но одного желания было
недостаточно. Мне нужны были дополнительные
силы, чтобы выбраться из того места, где я была,
и пустить корни в земной реальности. Я поняла, что
мне нужна помощь в поиске источника новых сил».
150
Патриция же решила умереть. Она ждала смерти,
и вдруг намерение оставить след в истории мо-
билизовало ее: «Нет, я не могла умереть прямо
сейчас, сначала мне нужно было написать, почему
я хочу умереть. Я вновь обрела удовольствие запи-
сывать слова на бумаге. Именно это удовольствие
заставило меня осознать, что я больше не хочу
умирать, оно же открыло во мне силы, о которых
я и не подозревала. Меня наполнила невероятная
энергия, которая восстанавливала. Поскольку со-
здание текста являлось стимулом для моего вы-
живания, я уцепилась за него и использовала как
опору. До этого у меня не было опыта написания
сценариев. Я начала работать над сценарием,
о чем мечтала всю жизнь. Мне представлялось,
что я выигрываю конкурс и становлюсь сцена-
ристом и режиссером. Вот почему спустя много
лет я могу сказать, что мама сделала мне насто-
ящий подарок, уйдя так рано из моей жизни. Эта
смерть открыла меня самой себе. Ведь раньше,
хоть мне казалось, что я делаю только то, что мне
нравится и интересно, я продолжала следовать ее
желаниям, всегда жила для нее».
Матери несут огромную ответственность перед

своими дочерями. Они не только формируют их
будущее, но и обязаны вывести их за пределы сво-
его влияния, дать им возможность стать самостоя-
тельными. Другими словами, если дочери не дается
151
елающая
шанс обрести независимость, чтобы стать взрослой
женщиной, она будет всю свою жизнь оставаться
под контролем матери, а в день ее смерти «потеряет
себя».
Для того чтобы дочери строили гармоничную сексу-

альную жизнь, матери должны работать над своей
собственной сексуальностью.
Аналогично, чтобы позволить
дочерям строить взрослую
женскую жизнь без их участия,
Это настоящий
матери должны определиться
эффект «русской
со своим местом в сменяющих
матрешки»: во мне моя
друг друга поколениях. Им не-
мать, в которой ее
обходим осоздать собственную
мать, которая носит
энергетическую базу и осознать
в себе свою мать.
истинность своей истории.
Матери и дочери продолжают

друг друга и вмещаются одна
в другую. Из-за способности к деторождению узы
любви исключают смерть. Это настоящий эффект
«русской матрешки»: во мне моя мать, в которой ее
мать, которая носит в себе свою мать, и так далее.
Матери дали нам жизнь и зовут нас за собой в свою
смерть. Мы были их «всем», а они стали нашим
«всем». Наша жизнь без матери бессмысленна, она
умирает внутри нас, если мы постоянно ее там
носим.
152
Чтобы порвать с этой бесконечной круговертью,
в наше время, прежде чем думать о детях, для жен-
щины было бы желательно создать собственную
энергетическую и трансгенерационную базу. Она
должна быть достаточно устойчивой, чтобы мать
так сильно не нуждалась во вмешательстве в жизнь
дочери. Чем лучше будут «сформированы» будущие
мамы, тем меньше они будут держать дочерей под
своим гнетом.
Что касается современных бабушек, которые зна-

комы с контрацепцией и видели в своей жизни
различные этапы раскрепощения нравов, их роль
состоит в транслировании семейной истории. Так
они смогут укрепить энергетическую базу своих
внучек, имея возможность передать им то, что не
смогли передать собственным дочерям.
Глава 5
Гинекол
ологические древа
В историях с воспалениями, формирующими
огненный барьер между партнерами, мы увидели,
как половым органам не хватает информационных
переносов, позволяющих открыться навстречу дру-
гому человеку. Теперь мы рассмотрим патологии,
идущие по женской родовой линии, когда половая
система перегружена, страдает, болеет, бесплодна
или чрезмерно плодовита. Мы наследницы тех жен-
щин, которые нас родили. Именно благодаря им со-
здаются и обретают свои функции наши женские
органы. Мы наследуем их сильные и слабые сто-
роны.
БОЛЕЗНЕННЫЕ МЕНСТРУАЦИИ
— В молодости во время менструации, — говорит
мне Жозиана на консультации, — я ничего не могла
делать, кроме как лежать с грелкой на животе. Это
157
елающая
было единственное время, когда мама заботилась
обо мне.
— Значит, у вашей мамы тоже были болезненные

менструации?
— Да, но ее мать говорила ей, что не надо себя

жалеть. Моя бабушка по материнской линии была
суровой женщиной. Она много работала, но сама
никогда не страдала от болезненных месячных.
В отличие от ее старшей сестры, боли которой мог
облегчить только горячий утюг.
— А вы тоже старший ребенок, как ваша мать

и сестра бабушки. В вашей семье только старшие
дочери страдают от месячных, и это страдание пе-
редается из поколения в поколение.
При изучении «гинекологических древ» обнаружи-

ваются схемы повторений, сходные с этой, в резуль-
тате чего женщины наследуют те же самые про-
блемы, с которыми сталкивались предыдущие по-
коления. Это повторение не обязательно выражено
одинаковыми симптомами с равной интенсивно-
стью. Оно показывает, что каждая женщина стра-
дает по-своему и речь идет о патологиях, связанных
с наследственной отягощенностью. В случае Жози-
аны двоюродная бабушка, мать и дочь страдают
от одного и того же, но реагируют и справляются
с этим каждая по-своему, в соответствии с нравами
158
Гинекол
и доступными средствами своего времени. Для дво-
юродной бабушки это был утюг, для матери — за-
прет жалеть себя, для нее самой — грелка и любовь
матери, которая успокаивала.
Таким образом, нормальное течение жизни женщин

может прерываться болями, которые регулярно
и не единожды меняют ее направление. И многие
из них жалуются на это.
«Перед месячными я всегда впадаю в депрессию,

и когда они наступают, я чувствую себя полностью
опустошенной».
«У меня раздувает живот. Я чувствую себя неподъ-

емной и подавленной».
«Я бы хотела жить своей женской жизнью спокойно,

без боли в животе. Мои месячные — это сущий ад,
особенно когда они приходят ночью. Днем, если
я активна или работаю, все более или менее нор-
мально, но вечером снова становится плохо. Это
всегда один и тот же кошмар: перед их приходом
у меня упадок сил и абсолютно ничего не хочется».
«Мне надоело мучиться животом каждый месяц,

это пробуждает моих старых демонов».
Когда женщины рассказывают мне о тяжелых мен-

струациях, обильном кровотечении или предмен-
струальном синдроме, я предлагаю вместе про-
159
елающая
анализировать наличие женских проблем в их ге-
неалогии. Это ненормально, когда естественный
процесс такой болезненный. Менструация не явля-
ется случайным или неожиданным явлением, кро-
вянистые выделения — это не травма. Это одновре-
менно свидетельство женственности и отсутствия
оплодотворения. Наступление первой менструации
у девочки сродни трансформации, прыжку, благо-
даря которому она покидает мир детства и полу-
чает импульс для открытия и построения своего
женского будущего.
У некоторых женщин болезненные или обиль-

ные менструации наступают каждый месяц, как
шторм, цунами, циклон, наводнение. Это внезап-
ное вторжение в органы малого таза порабощает,
делает их зависимыми от него. У других женщин
вместо болей в животе разыгрываются страшные
мигрени.
Эти боли обрушиваются на женщин. Каждый месяц

на несколько дней выбивают из колеи, отнимают
много энергии, делают жизнь утомительной для них
самих и окружающих. Моему поколению матери
чаще всего объясняли это так: «Испытывать боль
в эти дни нормально, это пройдет, когда родишь».
Что далеко от истины. В их время о месячных ни-
чего не рассказывали. Лишь немногие матери пре-
дупреждали своих дочерей об их наступлении. Так
160
Гинекол
случилось и с матерью Натали, которая ничего не
знала об этом и в момент прихода месячных по-
думала, что умирает.
Вот некоторые из высказываний матерей моих кли-

енток о начале их месячных.
«Ничего такого не происходит, дорогая!»
«Ты растешь, становишься женщиной и постоянно

будешь болеть. Это нормально».
«Теперь будь осторожна. Все мужчины — мер-

завцы!»
Разразившись рыданиями: «Моя бедная маленькая

девочка!»
«За что у меня дочь, которая так страдает?»
«Боже мой, да перестань ты расти!»
«Ну, и что тебе говорила об этом учительница?»
«Ну вот, теперь ты будешь застирывать свои про-

кладки».
«Теперь ты женщина: будь осторожна!»
«Это конец твоей свободы. Больше ты никуда не

выходишь».
«Уже! Ты еще такая маленькая…»
161
елающая
И как после таких слов молоденькие девушки смо-
гут расценивать приход менструации как позитив-
ное проявление их новой женской жизни?
Некоторые девушки из обеспе-

ченных семей даже праздно-
вали их наступление, но таких
При наступлении можно сосчитать по пальцам.
менструации девушка «Нас в семье было пятеро. Когда
должна получить у девочек наступали первые
разумную поддержку месячные, они имели право
и помощь матери. пойти с родителями в магазин
Мать должна и выбрать подарок на свой вкус.
«отметить это Я купила цепочку с красивым
событие» и пожелать медальоном». В мире, где мы
дочери счастливой утратили обычай праздновать
женской жизни. это событие, проводя ритуал
перехода, это неплохой способ
проводить дочь в будущее взро-
слого человека.
Важно, чтобы девушки были предупреждены о на-

ступлении менструации. Они должны знать не
только о физических механизмах, но и о том, что
значит и влечет за собой это новое состояние. Фи-
зически оно выражается в ежемесячных кровя-
нистых выделениях в области половых органов,
кровь будет поступать из матки и вытекать через
влагалище. Не надо смущаться или стыдиться. Это
162
Гинекол
нормальный физиологический процесс, происходя-
щий с организмом женщины в период фертильно-
сти, когда она не беременна. Это не «старая кровь»,
грязная и отвратительная. Это слизистая, пропи-
танная драгоценной кровью, поскольку именно она
питает оплодотворенную яйцеклетку до того, как
образуется плацента, и отторгается, когда оплодо-
творения не произошло. Конечно, к этому событию
надо подготовиться.
В наши дни действительно есть все, что нужно для

«защиты», о чем нас широко информируют сред-
ства массовой информации. Однако для молодой
девушки важно не просто столкнуться с этим, но
и осознать, что она переходит в новое состояние.
При наступлении менструации девушка должна

получить разумную поддержку и помощь матери.
Мать должна «отметить это событие» и пожелать
дочери счастливой женской жизни. Не стоит скры-
вать или, наоборот, кричать на каждом углу об
этом событии. Но это повод поделиться тем, как все
происходило с ней и другими женщинами семьи.
Матерям нужно перестать игнорировать тот факт,
что их дочери должны знать о сексуальной жизни
своих предшественниц. Наступление месячных как
раз предоставляет матери возможность рассказать
дочке свою женскую историю. Однако, будучи сама
травмированной наступлением месячных, мать
163
елающая
не может просто сказать, что дочь взрослеет и ей
придется отделиться от нее, чтобы стать женщи-
ной. Дело не в том, что она хочет принизить сексу-
альность дочери, а в том, что просто не умеет го-
ворить о своей собственной, которая давалась ей
очень непросто. Поэтому мать и не может сказать
своей девочке, что она сама женщина. И поскольку
ее собственная женская или материнская жизнь не
сложилась, ей даже не приходит в голову пожелать
дочери быть более успешной на этом пути. Тем
временем это единственный способ помочь дочери
сэкономить время и перешагнуть через трудности,
выпавшие на долю матери.
Не услышав ни единого слова на эту тему, дочь

автоматически попадает в неосязаемую ловушку
родовых сетей, которые опутывают и обездвижи-
вают ее. Вряд ли она станет успешнее матери, если
ей этого не позволят. Однако такое разрешение
должно быть реальным, осязаемым. Будь то про-
сто слова — любви или эмоциональные, — кото-
рыми мать рассказывает свою правду. Потому что,
если слово правдиво, оно укрепляет ощущение
базовой безопасности. Как и фундамент дома, ко-
торый делает возможным возведение этажей, эта
информация тоже способствует укреплению базо-
вых элементов структуры девушки. Данные интег-
рируются в ее тело и половые органы на клеточном
уровне. Отныне девушка, получившая необходимые
164
Гинекол
знания о своей уникальной истории, может яснее
представлять будущую жизнь.
Еще одно преимущество такого поведения в том,

что оно позволяет матери понять, что дочь выросла
и перестала быть ее маленькой девочкой. Матери
тоже нужно уметь разъединиться с дочерью, отде-
литься от нее. С одной стороны, можно радоваться
тому, что дочь прекрасно себя чувствует и растет.
Иными словами, испытывать удовольствие от вы-
полнения собственной миссии, своей материнской
функции. С другой — можно отстраниться и до-
вериться дочери, зная, что в твоей помощи она
больше не нуждается.
Это еще одна миссия материнства. Мать не должна

цепляться за своих детей. Такая привязанность за-
медляет их развитие. Если мать несчастна или чув-
ствует себя брошенной, дочь стремится поддержать
ее, остается привязанной к ней и больше не может
заботиться о себе. Мать должна научиться не ну-
ждаться в своих детях и жить собственной жизнью.
Она должна придумать другой способ заряжаться
энергией. Это настоящая перестройка мышления,
и она не всегда дается легко. Материнская функция
заключается в помощи, кормлении и поддержке ре-
бенка, пока он не может делать это самостоятельно.
Матери посвящают огромную часть жизни выпол-
нению своей важной задачи, не думая, что этот пе-
риод временный и не будет длиться вечно.
165
елающая
Есть также женщины, не сумевшие посвятить себя
полностью детям. У них не было подходящей модели
поведения или сил, и им не удавалось контроли-
ровать и удовлетворять потребности своих детей.
Слишком беспокойные или ранимые, эти «матери-
дети» или «матери-отстраненные» до ужаса боялись
исполнять свои материнские обязанности. От этого
отчаянно хватались за другие виды деятельности
и не присутствовали в моменте. Они слишком рано
отпустили своих дочерей, которые, растерявшись
и столкнувшись с отсутствием поддержки, были вы-
нуждены сами придумывать способы выживания,
чтобы сохранить себя.
Лишившись ощущения базовой безопасности, эти

девушки рискуют потерять способность быть вни-
мательными к другим людям, поскольку их потреб-
ность во внимании не была удовлетворена. Они
будут слишком многого требовать от мужчин, аб-
солютно пренебрегая ими, как будто для них это
возможность наверстать упущенное.
«ПРИЗРАЧНЫЕ» ПАТОЛОГИИ
Хотя сегодня молодые женщины больше не сты-
дятся менструаций, что является настоящим дости-
жением нашего поколения, многие из них продол-
жают страдать от болезненных месячных. В таких
случаях в ходе медицинского осмотра всегда выяв-
166
Гинекол
ляются гинекологические патологии по женской
линии предыдущих поколений. Например, матери
или тети страдали от болезненных менструаций.
Либо с бабушками и прабабушками случались
страшные трагедии: удаление матки и яичников,
гибель от внематочной беременности, рака молоч-
ной железы или матки, смерть в родах, мертворо-
жденные дети, выкидыши, потеря в раннем детстве
матери, братьев или сестер от эпидемии или отца
на войне. Возможно, некоторые из них были си-
ротами, незаконнорожденными или приемными
детьми, не знавшими правды о своем появлении
на свет.
Во времена их матерей и бабушек о таких событиях

умалчивали, не догадываясь о том, что это может
иметь какие-либо последствия. О драмах, которые
хотели забыть, не говорили, как будто молчание
могло заставить их исчезнуть. Считалось, что эти
темы нельзя поднимать, чтобы не причинять боль
детям или другим людям.
Только потому, что мы скрываем подобные собы-

тия, они не стираются. Раны, нанесенные трагиче-
скими историями жизни и смерти, а значит и сексу-
альности, остаются открытыми в бессознательном.
Они не могут зарубцеваться.
Оплакать сполна эти несчастья невозможно, так

как некому подробно рассказать о них. Поскольку
167
елающая
эти травмы не были признаны и осознаны, они пе-
редаются из поколения в поколение, приводя к по-
явлению аномалий, «призраков». Тайны и недоска-
занность изолируют мышление и мешают создать
ясную картину мира. Так внутри нас появляется
«склеп»1, в котором эти травмы хранятся, подыски-
вая способ проявить себя.
ПРЕДМЕНСТРУАЛЬНЫЙ
СИНДРОМ
Эти тайные силы, заключенные в нас и проявляю-
щиеся в виде регулярных проблемных менструаций,
медицина называет предменструальным синдро-
мом. Для одних женщин это означает плохое на-
строение, уязвимость, неудовлетворенность, печаль
или вспыльчивость, которую хочется обрушить на
весь окружающий мир. Для других — это апатия,
инертность, истощение или депрессия. Не говоря
уже о боли в груди, вздутии живота, отеке лодыжек,
тошноте и рвоте и еще об ужасных мигренях.
Именно отвечая на мои вопросы, пациентки об-

наруживают, каким грузом для них стало насле-
дие женщин их семьи. Поэтому я прошу клиен-
ток заполнить специальную анкету. Она помогает
1
Понятия «склеп» и «призрак» были введены в начале 1970-х годов психоаналити-
ками Николя Абрахамом и Марией Тёрёк. См. L’Écorce et le Noyau, Paris, Flammarion,
coll. «Champs», 1999. — Прим. авт.
168
Гинекол
выявить значимые эпизоды в сексуальной жизни
их предков. Опросить матерей, тетей и бабушек,
чтобы выяснить их истории. Быть внимательными
к датам рождения, брака, развода, болезни, смерти
и отметить повторяющиеся.
Так они понимают, что их боли не что иное, как

свидетельство былых страданий женщин их семьи,
от которых их матка пытается
освободиться. Менструальные
боли часто похожи на схватки.
Низ живота сводит от спазмов
Именно
потому, что он натыкается на
на психическом
препятствие, что-то, что его
и эмоциональном
беспокоит и смущает, и пыта-
уровне, а не
ется таким образом избавиться
в физическом теле
от этого.
кроется источник
То же самое происходит, когда тех проблем, которые
кровотечения слишком обиль- передаются от
ные 1. Это еще один способ, матери к дочери.
которым тело пытается осво-
бодиться от чего-то, что ему
мешает. Однако в этом случае
физически устранять нечего.
Результаты обследования таких женщин не откло-
няются от нормы, поскольку препятствия, услож-
няющие течение менструации, не имеют отноше-
1
Кардиналь М. Слова, которые исцеляют. Пер. с фр. — М.: Когито-Центр, 2014.
169
елающая
ния к физическому телу. Эти блокировки, сигна-
лизирующие о травмах, которые все еще «болят»,
нужно искать в так называемом энергетическом,
эмоциональном и ментальном теле. Именно на
психическом и эмоциональном уровне, а не в фи-
зическом теле кроется источник тех проблем, ко-
торые передаются от матери к дочери. Поэтому
только в процессе общения с матерью или те-
рапевтом мы можем придать им смысл и найти
выход.
Важно объяснить девушкам, что они повторяют

установки своей матери и других женщин рода.
Часто одной этой информации бывает достаточно,
чтобы избавиться от болей. Понимание того, что
наши беды не исходят от нас самих, но тянутся из
прошлого семьи, позволяет взять состояние тела
в свои руки и привести его в порядок. Женщины
помоложе шутят: «Но тогда эта большая грудь
и огромные бедра тоже не мои!» Восстановить
форму и нормальное функционирование организма
в таких случаях помогает проработка энергетиче-
ского плана.
Если в числе наследственных патологий по жен-

ской линии были болезненные или обильные ме-
сячные, гинекологические заболевания потомков
это только подтвердят.
170
Гинекол
ГИНЕКОЛОГИЧЕСКИЕ
ЗАБОЛЕВАНИЯ И ИХ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Франсуаза пришла ко мне на консультацию по по-
воду оперативного удаления фибромы. Ее матка
была увеличена, менструации обильны и утоми-
тельны. Прежде чем удалять матку, она хотела бы
попробовать энергетическое лечение. Франсуазе
сорок три года. В ходе генеалогического исследо-
вания я выяснила, что ее старшая сестра перенесла
гистерэктомию в сорок четыре года, тетя и стар-
шая сестра ее матери тоже в сорок четыре, а мать
в сорок три. Франсуаза средняя из троих детей. Она
на три года младше своей сестры и на два старше
брата. Ее мать была второй из сестер, родившихся
тоже с разницей в три года. Через два года после
нее у ее матери был выкидыш. Продолжая работать
со мной, Франсуаза узнает, что ее бабушка по ма-
теринской линии умерла в родах в возрасте сорока
трех лет, родив мальчика, который не выжил.
По отцовской линии ее папа Бертран был десятым

из двенадцати детей. Он назван именем девятого
ребенка, умершего еще до его рождения. За Берт-
раном последовал одиннадцатый, который также
умер в младенчестве. Обрамленный двумя ушед-
шими братьями, ее отец несет в себе смерть с са-
мого рождения.
171
елающая
Эта история и повторяющиеся ситуации, которые
она обнажает, настолько очевидны, что привели
к прозрению. Франсуаза знала, что ее постигла
участь матери и сестры, но не видела связи со
смертью бабушки по материнской линии, прои-
зошедшей в родах в ее возрасте. Она знала, что
бабушка умерла, когда мама была еще маленькой,
но точные обстоятельства случившегося замал-
чивались. Поэтому Франсуазе не было известно,
что ее бабушка умерла, родив мальчика, который
тоже погиб. Говорить с матерью об этом было не-
возможно, потому что при малейшем вопросе она
впадала в глубокую печаль и начинала плакать:
надо было молчать и никогда не затрагивать эту
часть истории. Франсуаза инстинктивно, как вся-
кий ребенок, поддерживала мать, находившуюся
в подавленном состоянии. Моя клиентка не знала,
что депрессия мамы возникла от того, что она так
и не смирилась со смертью своей матери и млад-
шего брата: она никогда не имела возможности
их оплакать.
Когда такие трагедии держатся в секрете, они при-

нимают в сознании потомков облик «призрака»
в психоаналитическом смысле этого слова, то
есть «мутной дыры», замещающей представления
о смерти близких людей. Нить преемственности
поколений заражена этим паразитом, «призра-
ком». Он передается из бессознательного матери
172
Гинекол
в бессознательное дочери и проявляет себя в виде
патологий, связанных с наследственной отягощен-
ностью. Травма спровоцировала эффект «стоп-ка-
дра», когда временной цикл замыкается в одной
точке, поскольку фиброма Франсуазы вновь ожив-
ляет событие, произошедшее в том же возрасте
двумя поколениями ранее. Повторение — это
инструмент, необходимый для изучения и усвое-
ния жизненных событий. Свойство человеческой
психики. Внутренние структуры каждого из нас
являются результатом переплетения энергий исто-
рического пути двух семей. И мы передаем нашим
детям то жизненное состояние, которое послу-
жит фундаментом их собственной структуры.
Именно так все в жизни повторяется. Поскольку
повторения выпадают примерно на один воз-
раст и одинаковые даты, Анн Шутценбергер опи-
сала это понятие, назвав его «синдромом годов-
щины»1.
Повторения не всегда столь показательны, как

в случае Франсуазы. Тем не менее всегда волни-
тельно обнаружить сходство дат рождения, смерти,
несчастных случаев или болезней, повторяющихся
в ключевых событиях жизни.
1
Анн Шутценбергер. Синдром предков: Трансгенерационные связи, семейные
тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование гено-
социограммы. — М.: Изд-во Института Психотерапии, 2019.
173
елающая
СИМПТОМЫ ПАТОЛОГИЙ,
СВЯЗАННЫХ С НАСЛЕДСТВЕННОЙ
ОТЯГОЩЕННОСТЬЮ
На этом уровне гинекологические расстройства,
функциональные или органические1, всегда яв-
ляются отражением патологий, наследуемых по
женской линии рода. Гинекологические симптомы
в основном дают о себе знать двумя способами.
Либо они связаны с циклом: тяжесть, боли или
вздутие живота, набухание груди или отечность
ног, нарушения цикла, маточные кровотечения,
чувство усталости, скачки настроения, раздражи-
тельность, обидчивость и неудовлетворенность.
Либо это приобретенные заболевания: набор веса,
особенно выраженный в области груди, живота
и бедер, мерзнущие ноги и руки, доброкачествен-
ные опухоли типа полипов, фибром, миом, кист
или злокачественные образования, рак. Каковы
бы ни были симптомы, они неизбежно присут-
ствуют у нас. Вне зависимости от того, были ли
задействованы энергетические потоки семейной
истории или мы пытались от них уклониться.
И если мы не поймем этого, то бессознательно
остаемся связанными с этими симптомами.
1
Функциональные расстройства представляют собой дисбаланс, который не за-
трагивает физические характеристики тела. Обследование органов не выявляет
нарушений в их структуре. Затронутыми оказываются только функции. При орга-
нических нарушениях поражаются сами органы, отмечается наличие кист, миом
или раковых новообразований. — Прим. авт.
174
Гинекол
Многие функциональные расстройства потеряли
свою остроту с появлением противозачаточных
таблеток, приводящих яичники в состояние покоя.
Поскольку гормоны, содержащиеся в оральных
контрацептивах, заменяют те, которые должны
вырабатывать яичники, взаимодействие гипо-
физа и половых желез прерывается. Таким обра-
зом, яичники больше не попадают под влияние
психических и эмоциональных всплесков. Они
временно отходят на второй план. Так как прием
противозачаточных таблеток прерывает нить де-
торождения и, соответственно, преемственности
поколений, состояние здоровья женщины ста-
новится более стабильным. Таблетки позволяют
восстановить свои собственные силы, освобождая
от бремени наследия предшествующих поко-
лений.
Однако непереносимость гормональной терапии

встречается довольно часто. В этом случае избыток
гормонов, вызванный приемом противозачаточ-
ных таблеток, только усиливает дисбаланс. И тогда
женщина словно оказывается в вакууме, как после
взрыва, не имея возможности найти выход и не
осознавая, что она пленница, заточенная в застен-
ках истории своей семьи.
175
елающая
СТЕРИЛЬНОСТЬ
И НЕВЫНАШИВАНИЕ
БЕРЕМЕННОСТИ
Невынашивание беременности, когда женщина
может зачать, но не может выносить плод. Стериль-
ность пары, когда не удается зачать, хотя с меди-
цинской точки зрения нет никаких препятствий.
Нежелательные беременности, когда появление ре-
бенка не было запланировано. Все это свидетель-
ствует о прямом воздействии трансгенерационных
факторов: перечисленные выше проблемы имеют
наследственную природу.
В случае стерильности, когда анализы в норме, но

зачатия не происходит, речь идет о блокировке. Но
происходит она не на физическом уровне. У жен-
щины регулярно бывает овуляция, фаллопиевы
трубы проходимы, у мужчины есть жизнеспособ-
ные сперматозоиды. И хотя физически ничего не
мешает оплодотворению, приходится признать, что
нечто другое препятствует этому. Желание у муж-
чины и женщины, конечно, есть. Вот только есть
и еще кое-что, что их тормозит, мешает перейти из
статуса дочери и сына в статус матери и отца. Не
дает им продлить свой род. В таких парах должна
проводиться индивидуальная терапия — она часто
дает положительные результаты. Такая терапия по-
может расстаться с ролью ребенка, в которой су-
176
Гинекол
пруги вынужденно засиделись. Как правило, они не
знают, что препятствия, рушащие их планы стать
родителями, происходят из историй их собствен-
ных семей.
НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ
БЕРЕМЕННОСТИ
При наступлении нежелательной беременности
тело женщины будто оказывается напрямую свя-
занным с событиями, сопутствовавшими появле-
нию детей у ее матери. Женщина «залетает» в том
же возрасте, в котором ее мать была беременна
ей или ее братьями и сестрами, либо когда она
встретила любовника или рассталась с отцом своих
детей. Словом, что бы это ни было, оно выпадает
на знаменательные даты, в которые происходили
ключевые для женской жизни ее матери события.
В этом случае беременность представляет собой ге-
неалогическое повторение, и ее прерывание будет
попыткой освободиться от него, чтобы получить
возможность переродиться.
Нежелательную беременность нельзя недооцени-

вать. Но вопреки общепринятому мнению она не
всегда имеет отношение к истинному желанию ро-
дить. Важно понимать смысл происходящего. Хотя
стремление к материнству в будущем не ставится под
сомнение, но эта беременность случилась не в тот
177
елающая
момент, когда желание иметь ребенка от любимого
мужчины взаимно. Женщина встает перед выбором,
и ее мужчина тоже. Они обнаруживают, что спо-
собны зачать, но пока не готовы дать новую жизнь.
Женщина может все осознавать, не впадать в тоску,

точно знать, что не хочет рожать этого ребенка.
Она понимает, что не позаботилась должным
образом о контрацепции, поэтому с ее телом про-
изошли такие изменения. Если она чувствует себя
несчастной, очень важно, чтобы она понимала, что
боль имеет отношение не к ребенку, который не
родится, но к эмоциям от разрыва с ее материнской
историей. В этих случаях проводится такое же гене-
алогическое исследование, как и при болезненных
менструациях. Речь опять идет об изучении насле-
дия наших предков по женской линии. Нужно со-
средоточить внимание на болезнях, тяжелых утра-
тах, историях зачатия детей, а также на повторяю-
щихся датах.
Дидье Дюма описал этот процесс и ввел термин «ма-

теринское непомышляемое»1, который относится
не столько к воздействию матери на нас, сколько
к ее собственным соматическим нарушениям, спро-
воцированным наследственными психотравмирую-
щими переживаниями.
1
Didier Dumas, L’Ange et le Fantôme. Introduction à la clinique de l’impensé généalogique,
Paris, Minuit, 1985.
178
Гинекол
КАК ВАЖНО ЗНАТЬ СВОЮ
ГЕНЕАЛОГИЮ
Общепринято полагать, что мы являемся наслед-
никами наших предков, что они передают нам как
сильные, так и слабые свои стороны. Последние
могут проявляться у нас в виде физических или пси-
хических недугов. Подобные наследственные забо-
левания, «болезни рода», могут «завладеть» нами,
перейти в рецидивирующую или хроническую
форму. Верным способом избавления от них я счи-
таю изучение своей трансгенерационной истории,
поскольку именно она является почвой, на которой
появляются эти болезни.
Признание важности трансгенеративного аспекта

существования позволяет нам вернуться к универ-
сальным жизненным параметрам. Дети становятся
нашим продолжением, передвигая нас на позицию их
будущего предка, родителя, деда или бабушки, затем
прадеда или прабабушки. Поскольку смерть неотде-
лима от жизни, место, которое мы занимаем в череде
поколений, делает нас наследниками наших предков.
Мы, в свою очередь, передаем эстафету своим детям
и внукам. Поэтому при жизни мы являемся носите-
лями знаний и традиций народов, поклоняющихся
своим предкам. Наши взаимоотношения с ними
могут принимать сознательную или бессознательную
форму, и именно это и выражается в симптомах.
179
елающая
Жизнь — это непрерывный и циклический процесс,
частью которого является смерть. Взрослые рожают
детей и находятся рядом с родителями вплоть до
их смерти. Таким образом, смерть, оставляющая
пустоту от потери любимого
человека1, перестает быть лич-
ной драмой. «Старики» поки-
дают нас, и это естественно:
По мере того
они прожили жизнь по-своему.
как создается
Надо их уважать, быть с ними
генеалогическое
рядом и проводить в последний
древо, открываются
путь не только для того, чтобы
истоки наших
попрощаться, но и осознать их
повторов, блоков,
уход.
неудач, страхов
и болезней, но также Конечно, печаль и скорбь от по-
наших талантов, тери возможности быть рядом
способностей и умений. с любимым человеком никуда
не денутся. Но вместо того
чтобы окаменеть от боли, мы
можем поместить эту смерть
в более широкий контекст, который позволит по-
смотреть на нее другими глазами.
Когда происходит гибель в результате несчастного

случая или болезни, можно говорить о сбое в ес-
тественном процессе неизбежного перехода от
жизни к смерти. Однако такая преждевременная
1
Aude Zeller, À l’épreuve de la vieillesse, Paris, Des clée de Brouwer, 2003.
180
Гинекол
смерть не обязательно является чистой случай-
ностью. Об этом свидетельствует трансгенераци-
онный психоанализ. Иногда ее можно объяснить
через сопоставление повторяющихся дат, возра-
стов, географических мест, скрываемых или иг-
норируемых трагических событий. Смерть детей
в одном и том же возрасте, смерть матери в родах,
гибель новорожденного ребенка, самоубийство,
рак или любое другое заболевание, смерть на
войне, геноцид.
Нашей цивилизацией утрачена традиция сохране-

ния памяти предков. В то время как у нас больше
нет верований, ритуалов или мифов, связанных
с наследственной памятью, создать свое генеало-
гическое дерево — значит узнать, как жили наши
предки. Найти информацию и выяснить все, что мы
хотели, значит признать отведенное нам место. Это
не простое любопытство, а контакт с людьми, ко-
торые жили до нас и благодаря которым мы живы.
Как жили эти люди? Наслаждались ли они своей
жизнью или оставались ее заложниками? Находи-
лись ли они в депрессии, были жестокими, несчаст-
ными в детстве, бизнесменами, авантюристами,
творцами или, возможно, повторяли историю своей
семьи? По мере того как создается генеалогическое
древо, открываются истоки наших повторов, бло-
ков, неудач, страхов и болезней, но также наших
талантов, способностей и умений.
181
елающая
ВАЖНОСТЬ ГЕНОСОЦИОГРАММЫ
Составление геносоциограммы позволяет воссо-
единиться с энергиями предков. Это инструмент
для упорядочивания информации. С помощью его
можно переосмыслить свою личную историю. Ее
границы расширяются, потому что, с одной сто-
роны, мы видим, как родители и семья преподне-
сли ее нам «на свой лад», показав их правду жизни.
С другой — как мы сами оцениваем произошедшее,
по-своему. Поместив предков обратно в их жиз-
ненный контекст, мы можем их понять, увидеть
личную историю каждого и перестать обижаться
на них или идеализировать. Нам нужно не отстра-
ниться от них, а понять, как они продолжились
в нас. Приняв их такими, какие они есть, мы смо-
жем занять свое собственное место. В этом смысле
геносоциограмма — исследование, которое позво-
ляет принять свою личную историю и освободиться
от всего невысказанного, потаенного или лживого,
что есть в семейной легенде.
Создать свое древо — значит почтить предков,

воскресив память о них. Все начинается со сбора
информации у родителей, бабушек и дедушек, их
родственников, а также в архивах. Эти поиски дают
возможность познакомиться с теми, кого мы не
знали, выяснить, при каких обстоятельствах они
были зачаты, в какой обстановке росли, какими
182
Гинекол
были мужчинами, женщинами, отцами, матерями,
братьями или сестрами и как вели свою тайную
или явную любовную жизнь. Какими бы ни были
эти истории, мы составляем из них представление
о предках и энергетических силах, их сформировав-
ших, проводниками которых они стали. Возвращая
их к жизни, мы высвобождаем эти силы, заблокиро-
ванные тайнами и невежеством. Вновь наделяя их
историю смыслом, мы восстанавливаем узы, связи
и гибкость восприятия.
Токи снова проходят и озаряют наши внутренние

структуры. Так построение геносоциограммы ос-
вобождает от сковывавших нас бессознательных
связей и придает сил, побуждающих развиваться
и двигаться вперед. Стать самим собой не значит
предать своих предков или отказаться от них. На-
против, это значит показать им: все, что они пере-
дали, позволило нам стать теми, кто мы есть. Они
могут покоиться с миром, быть счастливыми и до-
вольными собой.
Жизнь подталкивает нас вперед, и не нужно ждать,

что члены нашей семьи будут продвигать нас. Если
бы они были на это способны или знали как, они
бы уже это сделали. Следовательно, при составле-
нии генеалогического древа ставится задача не по-
нять, любим ли мы своих предков или злимся на
них, а узнать, кем они были. Предки — это наш
183
елающая
фундамент, наша основа. Мы находим их, чтобы
попрощаться. Им больше не нужно привлекать
наше внимание. С помощью восстановленной энер-
гии мы расширяем и укрепляем свою основу, что
заставляет нас двигаться вперед, быть творцами
собственной жизни. Так мы становимся их продол-
жением, не будучи зависимыми от них. Поэтому
геносоциограмма является символом не только се-
парации, но и «продолжения».
Случается так, что без этой работы по определению

своего места в родословной женщины и мужчины
с особым рвением принимают или отстаивают
«официальную легенду семьи». Тем самым они ее
увековечивают, не осознавая, какие страдания,
недуги, вымыслы, отрицания и неудачи заложены
в наследственно отягощенных болезнях. Что же на
самом деле происходит, когда мы так поступаем?
Поскольку нашим строительным материалом яв-
ляется ложь, процесс переноса становится запутан-
ным, истина теряется, и мы отрываемся от глубин-
ных связей с предками. Если правда о нашей исто-
рии скрыта от нас, мы плывем по течению. Нам не
за что зацепиться, так как мы лишены фундамента
и подпорок, необходимых для строительства наших
внутренних структур. Однако эта затрагивающая
нас правда, которую мы игнорируем, продолжает
проступать и действовать, скажем так, в собствен-
ных интересах. Она проявляет себя в нашей жизни
184
Гинекол
в виде повторения событий, через которые это
прошлое пытается быть услышанным.
Цепь повторений свидетельствует о том, что мы

действуем не сообразно своим мыслям и жела-
ниям, но бессознательно, находясь под влиянием
тех самых энергетических структур, «фантомов»,
которые превращают нас в «доктора Джекилла
и мистера Хайда».
Таким образом, мы «выстраиваем» себя, дублируя

семейные и коллективные установки предков. Но
поскольку такое уподобление происходит бессозна-
тельно, если мы не будем осторожны, оно может
начать управлять нашей жизнью.
Именно эти наследственные переносы формируют

нашу клеточную память. Процесс дублирования —
физиологическое явление, позволяющее передавать
наше наследие из поколения в поколение. Поэтому
желание избежать этого иллюзорно.
Попытка сбежать от нашего наследия только уси-

лит его воздействие и придаст ему энергии. Чтобы
разорвать цепь повторений, для начала необходимо
их признать, принять и больше не раниться об них.
Да, это правда, что нам пришлось формировать
свои внутренние структуры, опираясь на подобный
наследуемый опыт. Но главное — больше не застре-
вать на нем и не получать от этого удовольствия.
185
елающая
Это нужно для того, чтобы добавить в процесс «не-
много себя» и иметь возможность построить свою
собственную личность.
Если у нас действительно есть такое «намерение»,

то первым шагом к изменению и преображению
будет осознание того, что мы идентифицируемся
с предками через подражание им. Например, Ма-
тильда, которой я посоветовала сделать геносо-
циограмму, узнала об этом, увидев следующий сон:
«Дело было на банкете во время семейного торже-
ства. Я оказалась в окружении предков по отцов-
ской и материнской линии, почти все из них были
мне незнакомы. Вокруг царила теплая атмосфера
воссоединения семьи. Она дарила мне много ра-
дости и внутренней силы, что было удивительно.
Но время шло, и я начала задыхаться. Меня трясло,
я ощущала себя одинокой и подавленной. Затем
с удивлением обнаружила, что связана с предками
цепями. К моему великому изумлению, эти цепи
держала именно я».
Хотя при гинекологических заболеваниях пер-

выми исследуются материнские переносы, необ-
ходимо понять, как в том, что мы унаследовали,
переплелись истории обеих семей. Бабушка по
отцовской линии тоже влияет на нашу женствен-
ность и на то, кем мы являемся. Как объяснил
Дидье Дюма в своей книге «Ангел и призрак»,
186
Гинекол
именно сходство или взаимодополняемость «при-
зраков», носителем которых является каждый из
родителей, передаются из поколения в поколение.
Поэтому женщине так важно не уклоняться от
изучения истории отцовской семьи. Вам знакомо
выражение: «Они встретились к лучшему и худ-
шему»? В случае фибромы Франсуазы тот факт,
что ее отцу суждено было родиться в промежутке
между двумя смертями братьев, был показатель-
ным. Он позволил ей понять, что отец просто не
мог помочь своей жене пережить смерть матери
и младшего брата.
ЛЕЧЕНИЕ
С такими патологиями проводится двойная, на мой
взгляд, работа по восстановлению, поскольку каса-
ется она двух разных измерений нас самих. По вер-
тикальной оси наводится порядок в знаниях о пред-
ках. По горизонтальной оси ведется энергетическая
работа с телом.
Информация о том, что бабушка Франсуазы умерла

в возрасте 43 лет, объясняла фибромы и гистерэк-
томии у женщин ее семьи. Выяснив обстоятельства
смерти бабушки, Франсуаза поняла, что у нее тоже
была своя история. Бабушка также была носитель-
ницей «призрака», пришедшего из глубин предыду-
щих поколений, и именно это ее и погубило. Такого
187
елающая
рода прозрение восстанавливает связи в преемст-
венности поколений.
Задачей энергетической терапии было вновь вдох-

нуть жизнь в матку, окаменевшую и потерявшую
эластичность из-за того, что она была лишена своих
питательных энергий, заменен-
ных энергиями бабушкиного
«призрака». Матка увеличилась
в размерах и кровоточила, так
Чтобы быть
как стала центром повышенной
здоровыми, мы должны
патологической активности,
подпитывать свое
такой коварной и незаметной,
истинное «я». Это
что она никак себя не прояв-
значит находить
ляла. Хотя этот орган должен
и ценить то, что
был находиться в состоянии
нам полезно и может покоя, так как к его стенкам
выдернуть нас из в тот момент не прикреплялась
цикла повторений. оплодотворенная яйцеклетка,
он активизировался и увели-
чился, что говорит о наличии
опасного излишка энергии.
Китайская медицина считает, что в этом случае

матка является центром локализации расстройства,
«извращенная энергия1» активизирует ее функции.
1
В данном случае «извращенный» означает «направленный в противоположную
сторону». В китайской медицине существует несколько форм энергии. Питательные
и защитные энергии обеспечивают жизнеспособность тела и органов. Извращен-
ные энергии паразитируют на нас и провоцируют болезни. — Прим. авт.
188
Гинекол
Лечение же состоит в целенаправленной подаче
новых энергий к малому тазу, матке, яичникам
и каналам, связующим их с остальными частями
тела. Именно попросив Франсуазу сосредоточить
внимание на матке и почувствовать проходящие
через нее потоки, я научила ее концентрировать
свои силы в области малого таза. Только тогда она
смогла ощутить эту область как свою, живую, а не
ту, которая принадлежала бабушке или прабабушке.
Чтобы быть здоровыми, мы должны подпитывать

свое истинное «я». Это значит находить и ценить то,
что нам полезно и может выдернуть нас из цикла
повторений. Без такой работы над собой большое
число женщин, не осознавая этого, остаются зави-
симыми от старых семейных тайн, появившихся
еще до их рождения. От тайных или явных любов-
ных историй, вопросов чести, трагедий, болезней
или утрат, проблем, которые не были решены в пре-
дыдущих поколениях. Если мы недостаточно бди-
тельны, не умеем с вниманием относиться к прояв-
лениям своих заболеваний и отказываемся видеть,
как трансгенерационные повторения позитивно
и негативно влияют на формирование нашей струк-
туры, мы становимся очень уязвимыми.
Не зная, как устроена жизнь, мы, по сути, подвер-

гаем себя риску быть настигнутыми действием не-
видимых и неумолимых законов преемственности
189
елающая
поколений. Как говорится в народе: «Она умерла
от болезни своей матери». Даже если современной
науке пока еще не известно, каким образом эти
механизмы передаются, мы точно знаем, что за-
ложенные в них силы чрезвычайно мощны. И хотя
жизнь женщины радикально изменилась, вот уже
три поколения подряд сохраняется древняя при-
вычка скрывать и замалчивать любые неприятные
события, связанные с сексуальностью и смертью.
«Твои ошибки перейдут на три или четыре поколе-

ния вперед» — вот в чем суть нашей зависимости
от истории предков. И тянется это с незапамятных
времен.
Глава 6
Желание
ел
«П очему у меня до сих пор так много проблем
с мужчинами? — спрашивает Анна, привлекатель-
ная 35-летняя женщина. — Я выгляжу соблазни-
тельно и хорошо танцую, но не знаю, что такое
желать мужчину и что делать с его желанием.
Услышав, что желанна, я краснею, отворачиваюсь,
пытаюсь сбежать, хотя в глубине души до смерти
хочу ответить “да”. Мне привили желание стать
матерью и заниматься любимой профессией, но не
научили, как быть женщиной, которая хочет своего
мужчину и знает, как с радостью откликаться на
его желание».
Ко мне на консультации приходят женщины моло-

дые и постарше, в отношениях и нет, замужние, со-
стоящие в гражданском браке, разведенные и оди-
нокие, студентки, пенсионерки и матери семейств.
Многие из них задают один и тот же вопрос: как
освободиться от трудностей своей женской доли,
193
елающая
радоваться тому, что ты женщина, уметь быть же-
ланной и самой гореть желанием.
Какими бы свободными ни казались, они продол-

жают оставаться хранительницами родовых пере-
носов по женской линии, раздирающих их на части,
причем в двух плоскостях. Первый срез полностью
лишает их свободы общения с мужчинами. Дело не
в том, что они не хотят быть с ними. Желание есть,
но невидимый барьер из запретов, стыда, чувства
вины, невежества и неуверенности в себе окутывает
их туманом и отгораживает от мужчин, мешает сво-
бодно выражать себя. Сильные эмоции заставляют
упускать свой шанс. Женщины больше не могут ни
слушать, ни говорить с мужчинами. Не осмелива-
ются даже взглянуть в их сторону. Они либо ста-
новятся окаменевшими и безмолвными, либо вне-
запно начинают болтать о чем угодно, кроме того,
о чем на самом деле хотелось бы, будто обезумев
от собственного желания.
Второй срез, приносящий немалые страдания, энер-

гетического свойства. Это настоящий раскол, раз-
лад между высшими и низшими регистрами всего
их существа. Разума и тела, мыслей и сердца, сердца
и плоти, мыслей и желаний. Эти женщины никогда
не чувствуют себя цельными. Они не смогли до-
биться этой целостности или достичь единства мы-
слей в голове, чувств в сердце и ощущений в сексе.
194
Желание
ел
Поэтому им не удается распоряжаться своей сексу-
альностью так, как хотелось бы. Находясь с мужчи-
ной, они не получают того удовольствия, которое
ожидали.
ОСОБО ТЯЖЕЛОЕ
СОЦИАЛЬНОЕ И КУЛЬТУРНОЕ
НАСЛЕДИЕ
Во времена наших бабушек и прабабушек сексу-
альное удовольствие было табуировано. Оно счи-
талось плотским грехом. Сексуальность обитала
в домах терпимости, где монетизировалась, или
была уделом женщин «доступных», приравнивав-
шихся к дамам легкого поведения. Почти все наши
бабушки были невинными и непросвещенными
«овечками», абсолютно неподготовленными к осоз-
нанию своей сексуальности. А мужской и подавно.
Никто им не рассказывал о будущей жизни взро-
слой женщины.
Поэтому они понятия не имели, что им предстоит

пережить в день свадьбы. Их собственные матери,
бабушки и тети окружили сексуальность ореолом
тайны и шушуканьем, которое не могло ничему
научить этих девушек. Таким образом, они были
вынуждены оставаться девственными не только
телом, но и разумом. Единственное, что они могли
195
елающая
знать о своем будущем, это то, что у них будут дети.
Так что, дойдя до замужества, они боялись всего на
свете и надеялись, что муж расскажет им об этой
безымянной вещи, сексуальности. Они ждали, что
он все возьмет на себя. Большую часть времени
муж отмалчивался, он не мог сказать ни слова
о собственной сексуальности и тем более о сексу-
альности жены. Это молчание было знаком уваже-
ния к супруге, так как все слова, используемые для
разговора о сексуальности, были грубыми и вуль-
гарными.
ПЕРВЫЙ ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ:

ЖЕНЩИНЫ ДУМАЮТ (1945)
Вторая мировая война истребляет мужчин и застав-
ляет женщин самих заботиться о себе. Они теряют
мужей, отцов и братьев и начинают думать о не-
обходимости самостоятельно обеспечивать себя,
распоряжаться имуществом, работать и получать
зарплату, чтобы иметь возможность содержать дом
и воспитывать детей.
Лишь в апреле 1945 года женщины получают

право голоса и начинают считаться полноправ-
ными гражданами. Теперь за ними признают
право иметь свое мнение, свой взгляд на полити-
ческую и социальную жизнь страны — они начи-
нают «мыслить».
196
Желание
ел
Это радикальный переворот, первый сдвиг, даю-
щий женщинам право на существование за пре-
делами материнства. С этого момента они с энту-
зиазмом начинают участвовать в общественной
жизни.
ВТОРОЙ ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ:

ОГРАНИЧЕНИЕ РОЖДАЕМОСТИ
(1965)
Двадцать лет спустя, в 1965 году, взрывается новая
«бомба» — противозачаточная таблетка. Многие
женщины встретили это новшество благосклонно,
радуясь и испытывая облегчение от того, что им
больше не придется иметь детей без их желания.
Им предоставили возможность быть независи-
мыми. Женщины захотели освободиться от домаш-
него заточения и занять свое место в обществе.
Перестать ассоциироваться с одной-единствен-
ной функцией материнства и вечной готовностью
к деторождению. Этот второй переломный момент
в корне меняет жизнь мужчин и женщин. Контра-
цепция позволяет человеку стать хозяином своего
желания иметь детей. Не полноправным хозяином,
ибо у него есть не все ключи от тайн мироздания,
но серьезно подходящим к вопросам репродуктив-
ной функции, продления рода и возможности стать
родителем.
197
елающая
С появлением контрацепции человек может больше
не подчиняться биологии тела и рожать детей осоз-
нанно, по взаимному согласию. Это дает возмож-
ность принимать на себя ответственность за своих
потомков, а не полностью зависеть от их появле-
ния. Во времена наших прабабушек сексуальность
имела отношение только к размножению и чаще
всего была подчинена законам
тела или биологии. Теперь это
вопрос встречи двух людей и их
желания. На первый план вы-
Нежеланный
ходят психические и духовные
ребенок является
аспекты.
плодом встречи
бессознательного Обоюдное желание мужчины
родителей, но не двух и женщины родить ребенка
людей. сулит ему совсем другое буду-
щее по сравнению с тем, кого
воспитывают из чувства долга.
Это взаимное желание создает
благоприятную и безопасную матрицу его появле-
ния на свет, уже заложенную в историческую па-
мять обоих родителей. Выраженное таким образом
желание передается ребенку, даря ему удовольствие
жить и силы для самореализации. И наоборот, не-
желанный ребенок является плодом встречи бессоз-
нательного родителей, но не двух людей. Поэтому
он рискует потерять точку опоры. Базовое отсут-
ствие признания действительно может помешать
198
Желание
ел
ребенку обрести внутреннюю стабильность, необ-
ходимую для построения его социальной и сексу-
альной идентичности.
ТРЕТИЙ ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ:

СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Появление противозачаточных таблеток поро-
дило идею о том, что сексуальное раскрепощение
женщин, а следовательно, и мужчин, произойдет
автоматически. Женщины моего поколения ду-
мали, что, в отличие от своих матерей, больше не
будут зависеть от риска забеременеть, ограничи-
вающего их сексуальность. Они смогут открыть
для себя сексуальное удовольствие и наконец по-
лучить ощущения, которых были лишены. С по-
явлением противозачаточной таблетки табу на
сексуальность было снято. Мы понимали, что нам
«повезло».
Это третий переломный момент, ставший одной из

предпосылок сексуальной революции 1970-х годов.
Это период эйфории: освобожденная сексуальность
отныне является частью жизни, и мы можем ее
познать. Можно узнать, каков наш будущий муж
в постели, прежде чем поселиться с ним под одной
крышей. Можно также выбрать отца своих детей,
не связывая себя узами брака. Именно в этот пе-
199
елающая
риод 30% детей были зачаты в гражданском браке1.
Поскольку прерванный половой акт больше не ак-
туален, мужчина в восторге, а женщина надеется,
что и ей это поможет получить удовольствие. Она
думает, что если мужчина без страха кончит в нее,
то и она автоматически достигнет пика удоволь-
ствия. Миф о том, что семяизвержение мужчины
обязательно влечет за собой оргазм женщины, все
еще широко распространен.
В это время между мужчинами и женщинами заро-

ждается традиция говорить о сексуальности. Пары
начинают рассказывать друг другу о себе, своем
прошлом и интимной жизни. Появляется стремле-
ние создать новые модели взаимодействия мужчин
и женщин и уделить особое внимание сексуально-
сти. До изобретения контрацепции, согласно соци-
альным нормам того времени, женщина должна
была выходить замуж девственницей, «чистой», или
«нетронутой», чтобы сохранить свое достоинство.
К тому же брак мог быть заключен по инициативе
семьи. Затем любовь стала основным критерием
для вступления в брак. «Я выбираю и выхожу замуж
за человека, которого люблю». С появлением кон-
трацепции и финансовой независимости женщин
наступает новый этап: сам институт брака ставится
1
Évelyne Sullerot, Quels pères? Quels fils?
fi Paris, Fayard, 1992; Didier Dumas, Sans père
et sans parole. La place du père dans l’équilibre de l’enfant, Paris, Hachette Littératures,
1999.
200
Желание
ел
под сомнение в пользу нравственных обязательств
перед любимым человеком, верности слову и абсо-
лютного доверия.
Эта социальная и сексуальная революция позво-

лила женщинам стать полноценными «мыслящими
личностями», осмелившимися открыто выражать
свое мнение. В общественной жизни они развива-
лись и реализовывали себя в работе, отвоевав там
свое место. Мужчины признали их эффективными
и равными, но пока не повсеместно. Великая битва
была выиграна, но что произошло к настоящему
моменту с их женственностью? Спустя два поколе-
ния после появления контрацепции обрели ли жен-
щины ту сексуальность, которую могут на самом
деле назвать своей?
ПОЛНОЦЕННОЕ РОДИТЕЛЬСТВО
Сегодня прогресс в воспитании детей неоспорим.
Материнство и отцовство преобразились на благо
ребенка. Полноценным человеком теперь призна-
ется не только младенец, но и плод1. С помощью
гаптономии, методики эмоционально заряженных
прикосновений, разработанной Францем Вельдма-
ном, мужчины участвуют в процессе вынашивания
своего ребенка. В некоторых родильных домах от-
1
Jean-Marie Delassus, Le Génie du fœtus. Vie prénatale et origine de l’homme, Paris,
Dunod, 2001.
201
елающая
крыты группы поддержки для
будущих отцов, чтобы они
могли осмыслить свою новую
Женщина XXI века роль. Кроме того, они участ-
думает, живет вуют в родах. Поэтому таин-
и действует совсем не ство рождения ребенка отныне
так, как ее бабушки доступно не только женщине,
и прабабушки, но и обоим родителям, присут-
но продолжает ствующим при его появлении
следовать моделям на свет. Современные отцы ак-
женщин своей семьи. тивно участвуют в воспитании
детей и с удовольствием за-
нимаются как девочками, так
и мальчиками.
ВСЕ ТАК ЖЕ НЕДООЦЕНЕННАЯ

СЕКСУАЛЬНОСТЬ
Женщина XXI века думает, живет и действует сов-
сем не так, как ее бабушки и прабабушки. Она уже
заняла новое место в обществе, но продолжает сле-
довать моделям женщин своей семьи, недооцени-
вая грандиозную регенерирующую и структуриру-
ющую роль сексуальности.
Серия переломных моментов в истории все еще не

помогла женщине найти баланс между своей жен-
ской и материнской ипостасями. Первоначально
202
Желание
ел
контрацепция появилась как социальный инстру-
мент для ограничения рождаемости. Она помогла
осознать, что быть матерью и женщиной — это две
совершенно разные функции, не пересекающиеся
в одном пространстве и времени. Но чтобы жить
полноценной сексуальной жизнью, одних социаль-
ных перемен и эволюции медицины недостаточно.
Конечно, они необходимы, чтобы «задавать тон»,
но в них невозможно распознать саму мелодию.
Музыка сексуального наслаждения складывается
из личных и семейных переносов, которые слагают
слова «эротической баллады» каждого из нас.
ЖЕЛАНИЕ: СИЛА,
КОТОРАЯ ДЕЛАЕТ ВСТРЕЧУ
ВОЗМОЖНОЙ
Сексуальное желание — это напряжение, побужда-
ющее идти навстречу неизвестности, разнообразию
и новизне в надежде найти в них полноту ощуще-
ний. Для женщины выразить свое сексуальное же-
лание означает обнаружить вибрацию, которую
она испытывает в присутствии мужчины. Уметь
отвечать на взгляд, направленный именно на нее,
на слово, тронувшее или заставившее смеяться,
которое западает в душу и вызывает эмоции или
ощущения, предвосхищающие наслаждение от фи-
зической близости.
203
елающая
Если женщина демонстрирует
свое желание, мужчина пони-
мает, что он сам и его присут-
Испытывать ствие вызывают в ней специ-
желание — значит фические реакции, телесные
высвобождать или эмоциональные. Он притя-
энергию, которая гивает, будоражит и разжигает
в противном случае огонь страсти. Иными словами,
остается запертой манит и интересует. Нет ника-
в воображении. ких шаблонов. Каждая женщина
делает это по-своему, в своем
стиле и использует одной ей
присущие хитрости.
Таким образом, проявленное желание — это напря-

жение, которое мобилизует и заставляет двигаться
вперед, чтобы вновь обрести или подтвердить ощу-
щения, полученные при первой встрече. Такое на-
пряжение является своего рода зовом будущего,
заставляющим нас действовать. Испытывать же-
лание — значит высвобождать энергию, которая
в противном случае остается запертой в вообра-
жении. То есть перестать говорить «нет» другому,
чтобы сказать «да» самой себе. Если осмелиться за-
явить о себе, можно пойти по собственному пути
и рискнуть открыться навстречу неизвестному.
Я часто слышала от женщин, что они как раз не
осмеливаются сделать это, опасаясь быть разочаро-
ванными. Разочарованными чем? Отрицательным
204
Желание
ел
ответом? Но лучше рискнуть быть живой, чем за-
стрять в своих лишенных плотских желаний дет-
ских мечтах!
Даже если желание не может быть удовлетворено,

важно не застревать навечно в мечтах о несбыточ-
ной истории любви. Зная это, можно оставаться
открытой для новых встреч. Девичьи мечты полны
рыцарями на белом коне, которые приедут и забе-
рут их, и им даже не придется ничего решать самим.
Такой образ мыслей — это компромисс между стра-
хом расстаться с «мамой» и желанием сбежать от
нее с мужчиной. Он заставляет женщину соблаз-
нять, не испытывая при этом истинного желания.
И наоборот, если мы активно выражаем свое же-
лание, осмеливаемся быть с ним в контакте и про-
живать его, мы позволяем любви перейти в дру-
гое пространство. «Пространство возможностей»,
встреч и познания, которое позволяет открыться
навстречу наслаждению.
КОГДА ЖЕЛАНИЕ
ПОДАВЛЯЕТСЯ
Хотя в наше время в делах любовных женщины
имеют право выбора и свободу воли, во многих
случаях это не спасает их от тяжелых эмоциональ-
ных потрясений в отношениях с партнером. Как
только отбрасываются в сторону социальные роли
205
елающая
и они остаются один на один с любимым, это за-
канчивается катастрофой. Новую модель женского
мира нам еще только предстоит построить. Когда
мужчина демонстрирует вожделение, женщины не
знают, как открыться навстречу ни своему, ни его
желанию. Некоторые ждут, чтобы он проявил ини-
циативу и сам обо всем позаботился, другие пыта-
ются убежать либо замыкаются в себе и полностью
выпадают из отношений. Словом, они оказываются
такими же скованными, как и их бабушки, и пра-
бабушки.
Тем не менее многие из них осмелились реали-

зовать свое желание и построить сексуальную
жизнь, полную радости и удовольствия. Это стало
возможно благодаря изменившимся нравам, пе-
ресмотру роли семьи и поддержке единомышлен-
ниц. Но сразу после встречи мужчины, в кото-
рого они по-настоящему влюбляются, а значит,
отдают ему свое сердце и разум, задумываются
о помолвке, совместной жизни, браке, или, что
чаще, после рождения ребенка наступает деста-
билизация. Эти женщины регрессируют. Автома-
тически поднимается на поверхность и выходит
на первый план модель мира их предшественниц
по женской линии. Невольно, не осознавая этого,
они используют наследственную модель, которая
давно потеряла актуальность. И вскоре обнару-
живают, что их желание угасло. Оно улетучилось,
206
Желание
ел
и способность отвечать на желание любимого че-
ловека тоже испарилась.
В конечном счете, если это состояние сохраняется,

они перестают понимать, действительно ли любят
своего мужчину. Сексуальность, которую они так
отстаивали и защищали, увядает, и вновь наступает
господство бесполого материнского начала. Как
и их матери, женщины оказываются разрезанными
пополам в энергетическом плане.
Есть и такие, и их гораздо больше, чем кажется,

которые вообще обходятся без сексуальности. В пе-
риод становления этим женщинам не озвучили ни
одной новой идеи, поэтому они автоматически
скопировали сексуальную модель своей матери
и стали похожи в этом на идеально помещающихся
друг в друга матрешек. Вне зависимости от воз-
раста, желать мужчину им не свойственно. Такие
женщины в принципе не любят мужчин. Они любят
их как отцов и братьев, но не их мужское начало.
«Сексуальность не для меня, она меня не интере-
сует», — говорила мать Натали.
Наконец, многих женщин их сексуальная жизнь

не удовлетворяет во всех смыслах этого слова.
Желание возникает, но их тело не испытывает
живительного удовольствия. Не получая удовлет-
ворения, они не могут достигнуть расцвета своей
сексуальности.
207
елающая
Такие женщины могут любить мужчину головой
и сердцем, но не телом. «Я все же люблю этого
мужчину, — говорит мне Мелани. — Он мне нра-
вится, я ценю его качества, забочусь о нем и делаю
подарки, которые доставляют ему удовольст-
вие. Я счастлива, что встретила его. В наших от-
ношениях много радости и взаимопонимания.
И много нежности, телесного контакта и восхи-
тительных поцелуев. Но как только происходит
проникновение, удовольствие исчезает. Хотя во
время ласк вульвы и клитора оно было невероятно
сильным».
Таким образом, тело Мелани показывает ей, что

его настройки соответствуют телу «маленькой де-
вочки», а не женщины. Это детское тело не смогло
созреть, чтобы почувствовать импульс проникнове-
ния. Оно готово только к предварительным ласкам.
Половой акт для него неинтересен и болезненен,
и его половая система не достигла зрелости. Мелани
продолжает: «Мне нравится ощущать его половой
член во мне, точнее, мне нравится сама идея, что
он там окажется. Но на самом деле я этот орган не
люблю. Он мне мешает, и что с ним делать, не по-
нятно. Я беспомощна перед ним. Это незнакомый
мне чужак, и он должен справиться со всем как-
нибудь без меня. Все происходящее внутри меня
абстрактно. Не то чтобы я ничего не чувствую, но
я жду, когда его плоть разбудит мою».
208
Желание
ел
Хотя Мелани любит своего партнера, для нее не-
постижимо, что можно любить его пенис. Вожде-
леть его, наслаждаться им, призывать, принимать,
радоваться ему и находиться во власти его силы
и мощи.
Что касается трудностей вагинального проник-

новения, тут существует множество вариантов.
Его полная невозможность, болезненное проник-
новение, полная потеря чувствительности влага-
лища из-за эротизации ротовой полости и ануса,
вследствие чего анальный и оральный секс при-
обретают главенствующее значение, и половой
член для влагалищного проникновения больше не
нужен.
Это самые распространенные примеры сексуаль-

ной жизни, о которых мне рассказывают женщины.
Они по-прежнему страдают от неосведомленности
и табу, что мешает им испытывать физическое на-
слаждение.
Единственная чувственная модель, которая им была

доступна в младенчестве — это грудное вскармли-
вание и объятия, поэтому их сексуальность застре-
вает на стадии предварительных ласк. Женщины
любят сердцем и головой, но остаются пассивными
в сексе, не решаясь выразить свои желания. Они
не умеют открыть доступ к получению удовольст-
вия ради самого удовольствия, хотя и мечтают об
209
елающая
этом. Будто чтобы не предать своих матерей, они
продолжают сохранять девственность, оставаясь их
дочерями в «царстве» детства.
У таких женщин со временем

формируется устойчивая не-
удовлетворенность. Потеряв
Незнание надежду изменить свою сексу-
энергетической альную жизнь, они таят в себе
сущности глубокие сердечные раны. Их
сексуальности придает безмолвная тревога постепенно
ей чисто механический вытесняет радость. Им нужно
характер. понять, что они любят своего
мужчину так же, как любили
мать. В детстве им были недо-
ступны знания ни о половых ор-
ганах отца, ни о том, какое к ним имела отношение
их мать. У них не сформировали представления ни
о функционировании мужской и женской половых
систем, ни об их взаимодействии.
Вот в чем суть «сексуальной гинекологии», которую

мне помогли создать эти женщины. Это уже знако-
мые нам Тереза и ее муж, Натали с ее грибковыми
инфекциями, Катрин с циститом, Анна с ее жела-
нием, а также Франсуаза с межпозвоночной гры-
жей, разрывающей энергетическую структуру ее
тела пополам, вследствие чего ей была запрещена
любая двигательная активность. Им всем было не-
210
Желание
ел
обходимо восстановить и усилить энергетический
поток, позволяющий одновременно оздоровиться
и почувствовать себя женщиной.
НЕИНВАГИНИРОВАННОЕ ТЕЛО
Во всех этих историях взаимопонимание и сер-
дечная привязанность помогают женщине любить
мужчину, но ее тело не «инвагинировано». То есть
в нем не сформировалось пространство, в котором
будет генерироваться внутренний импульс. Поэ-
тому оно остается непроницаемым, как у малень-
кой девочки, которая понятия не имеет, какую роль
играет мужской пенис в получении удовольствия.
Проникновение не обеспечило переход к обнаруже-
нию и запуску цепочки необходимых внутренних
процессов, не говоря уже о прыжке в бесконеч-
ность.
Поэтому незнание энергетической сущности сек-

суальности придает ей чисто механический ха-
рактер. Вместо того чтобы создавать слияние двух
энергетических тел, половые органы партнеров не
могут наладить обмен вибрациями. Это приводит
к трению, которое может спровоцировать жжение
в области вульвы или потерю чувствительности,
когда женщина абстрагируется от процесса. Следу-
ющее за этим разочарование столь серьезно, сколь
и опасно, так как с его наступлением тела мужчины
211
елающая
и женщины словно оказываются запертыми в «ско-
роварке» или того хуже — в могиле. Это заточе-
ние доводит женщин до истерии или инертности,
а мужчин до насилия или апатии.
В любом случае для мужчины желание заниматься

любовью означает физическую близость с женщи-
ной не только заботливой, уважительной и любя-
щей, но и вожделеющей его и стремящейся заняться
с ним сексом.
КАК ВЫЙТИ
ИЗ ТРАНСГЕНЕРАЦИОННОГО
ПОВТОРЕНИЯ?
Во всех описанных выше случаях женщины не осоз-
нают, что заперты в рамках материнского опыта
своих предшественниц. Наиболее очевидным обра-
зом это заточение проявляется после рождения ре-
бенка. И чем больше ребенок нуждается в матери,
чем глубже женщина погружается в эту реальность,
тем меньше это осознает. Пропавшее либидо не
беспокоит ее, потому что ребенок заполняет все ее
время и она любит своего мужа. Она не испыты-
вает в этом потребности. Большую часть времени
ей хочется только одного: меньше уставать и иметь
возможность отдохнуть в объятиях отца своего ре-
бенка, почувствовать их единство в этой новой
роли.
212
Желание
ел
Однако если такое положение сохранится надолго,
оно измотает молодую мать. Молодого отца, кстати,
тоже. С одной стороны, потому что у нее нет воз-
можности остановиться ни на секунду. Но еще и от-
того, что пребывание в энергетической структуре
матери, а не в своей собственной, мешает восста-
навливать силы. Со своим ребенком и мужем она
связана узами любви, сердца и разума, но сама по
себе эта связь не может перезарядить физическое
тело.
Для выхода из этой формы повторения необхо-

димо прежде всего ее осознать. Любое изменение
предполагает предварительное обучение, и важно
относиться к нему серьезно, уделять время. Это
кропотливая работа, состоящая в запечатлении
новых импринтов или воспоминаний, которые
вытеснят те, что мы носим в себе десятилетиями.
В первую очередь это признание и принятие того,
что стать женщиной, наполненной желанием, не
удалось. Это дает возможность посмотреть на
себя по-новому.
Придется кардинально переосмыслить весь свой

сексуальный опыт, потому что речь идет об об-
ретении новой жизни, отличной от той, что была
нами унаследована. Такая работа ведет к возро-
ждению. Ее нужно начать и поддерживать каждый
день, чтобы суметь всем своим существом принять
213
елающая
собственную сексуальную составляющую. Именно
стойкое намерение интегрировать жизненные силы
своих половых органов в образ тела поможет по-
степенно закрепить новые импринты. Это станет
возможным благодаря чувственному сознанию, то
есть ощущениям, которые мы испытываем, когда
думаем об этом. Достаточно подумать о своих поло-
вых органах и почувствовать их, чтобы они встрои-
лись в общую картину. Так мы создаем «кожу ощу-
щений», которая должна была сформироваться еще
в детстве. Оказавшись в новом измерении собст-
венного желания, можно обнаружить неизвестные
доселе и очень приятные ощущения. Это говорит
нам о том, что они структурируют жизнь нашего
организма. Вот почему эта работа целительна. Она
помогает обрести власть над собственным телом.
Позволяет изменять и перестраивать его. Именно
оттачивание ощущений, получаемых как в повсед-
невной, так и в сексуальной жизни, прокладывает
путь к обновлению.
Знать, что твое тело «инвагинировано», рельефно,

что необходимо внутри себя создать пространство
счастья, готовое принять половой член мужчины
и силы, которыми он может поделиться, уже само
по себе означает учиться воспринимать сексуаль-
ность и ее место в своей жизни совершенно не так,
как это было транслировано изначально. Это зна-
чит признать, что ты счастлива и горда, что такое
214
Желание
ел
взаимодействие происходит внутри твоего тела,
и при этом полностью осознаешь различия и вза-
имодополняемость полов.
Именно такие импринты мы сможем передать

нашим будущим дочерям, чтобы научить их быть
женщинами, желающими и способными встречать
и принимать мужское желание.
«Но ведь тогда, — спросила меня Патриция, — жен-

щины смогут быть женщинами только в том слу-
чае, если их матери сами находятся в ладу со своим
телом, говорят об этом с дочерями и придают долж-
ное значение удовольствию?»
Конечно, идеально иметь родителей, которые

хотят друг друга и получают от этого наслажде-
ние. В таком случае в сексуальном плане дочь
отождествляет себя с матерью. Став взрослой,
она не испытывает всех этих проблем, полностью
удовлетворяя свои сексуальные желания. Но хотя
такой пласт населения существует, он довольно
немногочисленный. Большинство современных
женщин вынуждены признать, что они принад-
лежат к промежуточному поколению, стоящему
между авторитарным прошлым и формирующимся
будущим. Очень важно, чтобы матери имели воз-
можность откровенно говорить с дочерями о своей
сексуальности, поскольку она так или иначе им
передается.
215
елающая
«Хотя я уже принимала противозачаточные таб-
летки, мне было очень сложно получить сексуаль-
ное удовольствие. Ты же понимаешь, твоя бабушка
ничего мне об этом не рассказывала. Но ты при-
надлежишь к другому поколению. У тебя получится
раскрепоститься и наслаждаться этим удовольст-
вием». Если эти слова не будут произнесены, как
дочь сможет узнать, что ее мама, свободно рассу-
ждающая о гигиенических прокладках и противо-
зачаточных таблетках, не умела
заниматься любовью и долгое
время оставалась подавленной
маленькой девочкой? Потре-
Важно, чтобы матери
буется немало времени, чтобы
имели возможность
понять, что твоя мать многого
откровенно говорить
не знает, и принять это.
с дочерями о своей
сексуальности, Если же она сама сможет объ-
поскольку она так или яснить, чему ей пришлось нау-
иначе им передается. читься, чтобы измениться, у до-
чери появится шанс сделать все
лучше и осмелиться совершить
свои открытия. Что касается
матерей, которым так и не удалось достичь ор-
газма, очень важно, чтобы они говорили об этом.
Например, дочери можно сказать: «Не делай, как
я! Я вообще ничего не знала. Всегда ждала, что все
произойдет само собой, но этого так и не случилось.
Очень поздно я поняла, что заниматься любовью
216
Желание
ел
можно научиться. Ты все об этом знаешь и спра-
вишься гораздо лучше меня». Если дочери дается
импульс к превращению в будущем в женщину, она
будет знать, что должна сама быть творцом этой
женской жизни, что позволит ей обучаться и ме-
няться.
Подводя итог, можно сказать, что из поколения

в поколение, от прабабушек до бабушек и матерей,
женщина прошла путь от полной пассивности и за-
висимости от матери и мужа до свободы, которую
сегодня все еще нужно отстаивать. До ее обретения
еще далеко.
Однако прогресс очевиден. Но принимая во вни-

мание 30 лет практики, в течение которых мне до-
водилось выслушивать и наблюдать женщин, я вы-
нуждена признать, что трудности, с которыми они
сталкиваются в своей эмоциональной и сексуаль-
ной жизни, по-прежнему очень велики. На самом
деле женщины в основном раскрепощены в соци-
альной сфере. Именно на этом уровне они корен-
ным образом отличаются от своих бабушек и пра-
бабушек. Кроме того, они больше раскрываются
в своей мужской части, имея возможность быть ав-
тономными и созидательными личностями. В своей
женской части они всегда остаются помещенными
в рамки наследия предшественниц по женской
линии, не имея ощущения базовой безопасности,
217
елающая
которое позволяет демонстрировать собственное
желание или отвечать на желание мужчины. Это
ограничение заставляет их страдать от тревожно-
сти и непонимания своих потребностей. Зачастую
они замыкаются на неудовлетворенности своей
женской судьбой, не умея наслаждаться любовью,
которую дарят им мужчины.
МУЖСКОЕ ЖЕЛАНИЕ ИДЕТ

ИЗ ПОЛОВОГО ЧЛЕНА, ЖЕНСКОЕ
ИЗ СЕРДЦА, ИЗ ГРУДИ
«Мне нужно больше времени», — часто говорят
женщины, жалуясь на мужчин, которые слишком
поспешно стремятся перейти непосредственно
к проникновению. Китайская сексология научила
меня тому, что мужчины и женщины по-разному
устроены. Нужно разработать целую стратегию,
придумать игру, которая позволит партнерам на-
строиться друг на друга и слиться в экстазе в под-
ходящий момент.
У мужчин сексуальное возбуждение мгновенно

концентрируется на уровне пениса, а у женщин оно
зарождается в области груди и сердца, чтобы затем
спуститься ниже и перейти на половые органы. Зна-
ние этого помогает лучше понять временное рас-
хождение между желанием мужчины немедленно
проникнуть в женщину и желанием женщины, на-
218
Желание
ел
прямую зависящим от времени, за которое энерге-
тический импульс дойдет от сердца до гениталий.
Именно поэтому, чем креативнее эротическая хоре-
ография, тем проще партнерам «подстроиться» друг
под друга и сделать так, чтобы
их желания звучали в унисон.
Конечно, взаимное доверие по-
могает двум телам получать удо-
У мужчин сексуальное
вольствие от этого танца. Чем
возбуждение мгновенно
более открыто каждый сможет
концентрируется
выражать свои желания и ожи-
на уровне пениса,
дания, тем эта креативность
а у женщин оно
будет более уместна и изобре-
зарождается
тательна. Поэтому именно по-
в области груди
знание себя и другого позволяет
встрече двух людей не только и сердца, чтобы затем
повториться, но и с течением спуститься ниже.
времени и опытом перерасти
во что-то большее. Совершенно
очевидно, что проникновение
должно происходить тогда, когда женщина хочет
этого и готова к волшебству физической близости.
Но очень часто и абсолютно без ее ведома половые
органы женщины остаются энергетически закры-
тыми для проникновения пениса.
Заинтересовавшись мужчиной, она всегда начи-

нает мечтать именно об этом. Так пробуждаются
ее чувства. Женщину тянет к этому мужчине. Но
219
елающая
поскольку есть внутреннее разобщение, она не чув-
ствует готовности к физической близости. Энергия
ее желания и мыслей, даже если она проходит через
сердце, не достигает половых органов. Движения
вниз не происходит.
У мужчин сексуальное желание исходит из самого

тела, из мышц. Он должен реагировать на физиче-
ское напряжение, образовавшееся в пенисе. Когда
у мужчины эрекция, им движет желание направить
свой половой член в тело женщины, и только про-
никнув туда, он чувствует, что находится именно
там, где нужно. Это его способ почувствовать свою
целостность в прямом смысле этого слова, так как
теперь кровь играет в его жилах, и он ощущает,
что существует. Таким образом, у мужчины сексу-
альная энергия исходит из пениса и поднимается
вверх к сердцу и голове. Тело женщины становится
для него местом связи с землей, где он может за-
рядиться энергией, и именно сила произошедшего
взаимодействия достигнет его сердца, укрепит его
и оживит ход мыслей.
Для женщины желание — это сила, позволяющая

знакомиться с мужчиной, утолить свое любопыт-
ство, пойти навстречу неизведанному. Это значит
согласиться встретиться с неизвестным источником
энергии, который будет питать ее. Для нее это своего
рода «небесный лифт», позволяющий возвыситься.
220
Желание
ел
ЖЕНЩИНЫ И ИХ ЖЕЛАНИЕ:
«ПАРЯЩИЕ ГОЛОВЫ»
Что касается переносов, наследуемых мужчинами
и женщинами, существует большая разница между
тем, что через поколения передается мальчикам,
и тем, что передается девочкам. Главное то, что
мальчики изначально в курсе, что им доведется
получать удовольствие во взрослой жизни. Они не
знают, как именно, ведь объяснений никто не дает
и соответствующих инструментов мышления нет.
Но они появятся, их сознание это знает. Обычно
девочкам вообще ничего об этом не известно.
Именно отсутствие полового воспитания отделяет
сознание девочки и будущей женщины от работы
ее половых органов. Но если они не связаны, со-
знание не может послать половым органам сигнал
о том, что им пора активизироваться и подгото-
виться к встрече. Таким образом, половая состав-
ляющая отношений блокируется или исключа-
ется из них. И когда эти женщины влюбляются,
их стремления подавляются всевозможными табу
и запретами, которые отделяют их от любимого
мужчины или отпугивают его. Из-за этого боль-
шинство женщин превращаются в «обрубки»,
чья жизненная сила заканчивается на уровне
пояса, а точнее диафрагмы. Они словно «паря-
щие головы», блуждающие над безжизненным
телом.
221
елающая
Теперь остается понять, что при взаимодействии
партнеров миссия каждого из них состоит во взаи-
мопроникновении половых органов, происходящем
внутри тела женщины. Анатомически во влагалище,
а энергетически в матке. Матка, по сути, является
органом, предназначенным не только для размно-
жения. Она составляет энергетическую основу
базовой конструкции себя самой и партнера. Это
центральный орган наслаждения, алхимический
плавильный котел, в котором сходятся энергии
женщины и мужчины, себя и другого. Именно там
сексуальные силы встречаются и стремятся соеди-
ниться, чтобы стать мощнее. Это место, где ценится
вклад каждого.
НО ЧТО ЖЕ ТАКОЕ
ЖЕЛАНИЕ?
Желание — это напряжение, которое, по опреде-
лению, стремится к новому, неизвестному, дальше,
выше, в надежде быть реализованным и достичь
полноты себя. Это напряжение одновременно
и позыв, заставляющий нас продвигаться, и движу-
щая сила, подталкивающая нас вперед. Оно удер-
живается и содержится в нашем сознании.
Если в будущем не предвидится никаких открытий,

мы остаемся на месте, позыва нет, и желание не
появляется.
222
Желание
ел
В романтической физической близости только жела-
ние главенствует над обогащающей и приносящей
удовлетворение сексуальностью, так как удоволь-
ствие — это реализация желания. Удовольствие —
это перехват в настоящем «ку-
сочка будущего», предполагае-
мого или будто свалившегося
с неба, который встраивается
Желание —
в тело в виде восхитительных
это руководство
ощущений.
по построению
Желание — это наша искра нашей жизни.
и двигатель жизни. При рожде-
нии это желание жить, позже
в детстве — желание расти,
в подростковом возрасте — желание реализовать
себя, быть самим собой и в гармонии со своим
полом и полом другого человека. Желание откры-
вает дверь в будущее: «Что я хочу? Чего желаю? Что
мне нужно?» Оно заставляет задавать вопросы и де-
лает нас самостоятельными. Лежит в основе нашего
сознательного и бессознательного выбора, опреде-
ляет направления и пути, по которым мы идем. По-
зволяет нам быть единственными в своем роде, не
теряя при этом связи с социумом. Желание — это
руководство по построению нашей жизни.
Глава 7
Что такое заниматься

з
любовью?
К огда мы занимаемся любовью, с нами проис-
ходит нечто, не имеющее отношения к повседнев-
ности, что-то необыкновенное. Чувственность
раскрывается по-новому, мы открываем в себе
и создаем свою новую «кожу ощущений». Она появ-
ляется именно в тот момент, когда мы узнаем о ее
существовании. Этот переходный этап нужен нам
для того, чтобы захотеть проявлять ласку и самим
уметь наслаждаться ею.
В нашу бытность младенцами и маленькими детьми

мы нуждались в ласке и материнском тепле, кото-
рые необходимы для формирования и роста. Став
взрослыми, мы по-прежнему испытываем потреб-
ность в человеческом тепле, важном для жизни
и развития. Итак, заниматься любовью — значит
искать встречи с внешними и внутренними ла-
сками. Для младенца получаемая любовь и ласка
являются подтверждением его существования.
227
елающая
Для взрослых ласки создают пространство обмена,
где каждый находится ради себя и партнера.
Когда ласки взаимны, каждый отдает энергию
другому и получает от него. Доставляемые ими
ощущения способствуют переходу извне внутрь
тела, и мы погружаемся в мир любовного обмена.
Это танец, во время которого партнеры должны
настроиться друг на друга и синхронизироваться,
это работа пары, а не каждого по отдельности.
Только сообща можно что-то построить. Это мир,
состоящий из вибраций ощущений и образов, на-
поминающий вселенную, которая была знакома
нам в детстве, еще до того, как мы научились го-
ворить.
Открывать, населять и исследовать этот мир — вот

что позволяет нам вместе и по отдельности совер-
шать путешествие, которое включает в себя различ-
ные этапы.
БРАЧНЫЕ ИГРЫ
Брачные игры включают в себя все, что происходит
до телесного контакта. Это переходный момент, по-
зволяющий временно выйти за привычные рамки
материального мира, стереотипных действий и ра-
циональности, чтобы перейти на иной уровень
и воспользоваться другими каналами восприятия
нашего тела. А именно нашим воображением и ви-
228
Что такое заниматься любовью?
брациями чувственности, посредством которых вы-
ражается желание быть вместе.
Каждому хочется почувствовать себя польщен-

ным тем, что выбор другого пал на него, и хочет
укрепить партнера в этом прекрасном выборе.
Это самое подходящее время для того, чтобы от-
ветить «да» на предложение физической близо-
сти и согласиться начать сексуальную игру с этим
конкретным человеком. Каждый из нас пользу-
ется собственным арсеналом средств для выра-
жения своей заинтересованности в другом и го-
товности вместе ворваться в мир чувственных
удовольствий.
Наступает тот самый момент, когда нужно уделить

время созданию общего пространства, предвосхи-
щающего физическую близость. Это могут быть
прогулки, когда можно наслаждаться красотой при-
роды, ловить на себе пристальные взгляды, вместе
улыбаться и смеяться, ощущая появляющуюся общ-
ность. Или слова, которые ласкают слух, или дви-
жения наших тел, которые начинают подчиняться
единому ритму.
Став одновременно и танцорами и музыкантами,

мы соединяемся друг с другом, чтобы «настроить
наши инструменты» и, наконец, сыграть импрови-
зацию дуэтом.
229
елающая
СОЗДАНИЕ ОБЩЕГО
ПРОСТРАНСТВА: ПРЕЛЮДИЯ
Теперь речь пойдет обо всем, что связано с ласками
и поцелуями, предшествующими взаимопроникно-
вению половых органов. О радости быть желанной
и упиваться этими мгновениями нежности, напол-
ненными вниманием и стремлением настроиться
на партнера, чтобы вместе творить прекрасное. Же-
лание мужчины обычно возникает тогда, когда он
смотрит на женщину и она его слушает. Женщине
нужны слова, которые трогают ее сердце настолько,
что оно может послать сигнал половым органам.
Вот почему говорят, что женщины более сентимен-
тальны.
Мы уже выяснили, что сексуальность мужчины

берет свое начало в области полового члена, а сек-
суальность женщины раскрывается в сердце, на
уровне груди. Прелюдия позволяет женщине управ-
лять энергиями, нисходящими от сердца к поло-
вым органам, в то время как у мужчин происхо-
дит обратное движение, восхождение энергий от
пениса к сердцу. Таким образом, именно желание
женщины, касающейся мужчины, связывает им-
пульсы его полового члена с сердцем. Так же как
и слова мужчины, тонко подстраиваясь под поцелуи
и ласки, ниспровергают поток женского желания
к ее гениталиям. Этот этап разогрева и настройки
230
чувств разжигает внутреннее пламя, и женщина
ощущает, как оно постепенно разгорается в обла-
сти малого таза, возбуждая желание соития.
В этом искусстве любовного танца мужчина и жен-

щина стимулируют друг друга, подключая все свои
органы чувств. Поцелуи и ласки распахивают двери
удовольствия, эрогенные зоны: рот, грудь, клитор,
пенис, яички и кожу. Любовники задерживаются
на внешней поверхности тел, чтобы потом посте-
пенно перейти границу между внешним и внутрен-
ним, сплетая языки в поцелуе или лаская пальцами
и губами физиологические отверстия, через кото-
рые тело раскрывается. Каждый из них отдается
и доверяется партнеру, слившись с ним в объятиях.
Объятия стирают границы физических тел и со-

здают резонирующее общее пространство, в ко-
тором любовники стремятся стать единым целым.
Пространство, отсылающее к такому же полю, объе-
динявшему младенца с его родителями, в основном
с матерью. Так они оба благодаря друг другу возвра-
щаются в состояние ребенка и вступают в контакт
со своей собственной детской кожей.
Эта «кожа ощущений», она же «кожа эротизма»,

была заложена еще внутриутробно, чтобы затем на-
чать формироваться под воздействием эмоциональ-
ного, энергетического и духовного обмена телесной
231
елающая
информацией прежде всего с матерью и отцом. Она
привносит в игру сенсорную инфравербальную ком-
муникацию, с которой мы были знакомы до трех-
летнего возраста, когда все, что мы ощущали или
думали, ощущалось другим близким человеком. Вот
почему в любви нам не нужны слова, чтобы понять
друг друга. Желание партнера пробуждает наше
собственное, потому что ласки
и поцелуи становятся провод-
никами импульса, передающего
вибрации того, кто их произво-
Энергия поцелуя —
дит. И важно знать суть этих на-
это вибрация,
мерений, чтобы отдаться этому
которая резонирует
человеку.
в половых органах.
Поцелуй активизирует рот, фи-
зиологическое отверстие, с ро-
ждения являющееся нашим
первым после пупка жизненным центром, посред-
ством которого мы познаем мир. Именно через рот
было получено первое в жизни чувство удовлетво-
рения. И вот мы снова получаем те же ощущения,
что и от первого объекта, проникшего в наше тело,
соска матери. Это приводит к тому, что мы вновь
обретаем уверенность, позволяющую довериться
партнеру, или, наоборот, отвращение, заставляю-
щее отвергнуть его. Кроме того, проблемы с груд-
ным вскармливанием, когда ребенок не чувство-
вал, что насыщается в доверительной и доброжела-
232
тельной обстановке, впоследствии часто приводят
к затруднениям с поцелуями или непереносимости
присутствия чужого языка у себя во рту. Энергия
поцелуя — это вибрация, которая резонирует в по-
ловых органах.
Эта энергетическая связь между ртом и половыми

органами устанавливается во внутриутробном пе-
риоде, когда плод глотает амниотическую жидкость
и выводит ее через мочевыводящие пути в полость
матки матери. Вот почему в любви смешение
слюны и соприкосновение языков, «французский
поцелуй», имеют такое воздействие на половые ор-
ганы. Они одновременно напоминают о приятных
ощущениях от сосания и проглатывания околоплод-
ных вод.
Таким образом, поцелуй воскрешает в памяти узы

любви, связывавшие нас в детстве с матерью. Це-
луясь, мужчина и женщина вместе начинают из-
лучать вибрации, похожие на те, что были у каж-
дого из них в младенчестве с матерью. Вот почему
люди, у которых начало эмоциональной жизни
с матерью было сложным, не любят или не умеют
целоваться.
Поцелуи и ласки могут быть и грубыми, будто

страсть вновь бросает человека в противоборство
с промахами или несправедливостями, с кото-
рыми он сталкивался, будучи моложе. Это приво-
233
елающая
дит к тому, что мужчины и женщины, не умеющие
раскрыть свою сексуальность, отказываются от
прелюдии, стремясь, чтобы их половые органы не-
замедлительно вступили в игру, и желая почувство-
вать себя единоличными творцами происходящего.
У других, наоборот, этап прелюдии может длиться
«вечно». Чаще всего это касается женщин, у кото-
рых никогда не было недостатка в любви и ласке,
но при этом им было обещано, что они навсегда
останутся малышками. Поэтому им так легко до-
стичь с мужчиной состояния «нирваны», знакомого
с младенчества. И они могут даже не подозревать,
что во взаимодействии с ним можно совершить еще
массу других открытий.
СТИМУЛЯЦИЯ ГРУДИ
Стимулируемая руками или ртом грудь стано-
вится мощной эрогенной зоной. Она набухает,
соски твердеют, и получаемое удовольствие не-
медленно передается половым органам. Эротиза-
ция груди отсылает ко времени грудного вскар-
мливания и получения удовольствия от сосания.
Во время кормления женщина и ребенок нахо-
дятся в одном вибрационном пространстве: мла-
денец берет сосок, и ощущения от этого резони-
руют в матке матери. Если этот сосущий младе-
нец мальчик, у него может быть эрекция. Таким
234
образом, есть все основания полагать, что матка
грудной дочери тоже вступает в резонанс с мат-
кой ее матери. Вот почему мужчина может воз-
буждаться, лаская грудь. Он получает не только
тактильное удовольствие, но и такие же резони-
рующие колебания, какие ощущал в своей поло-
вой системе во время кормления. Но благотворны
только эротические ласки. Если мужчина ласкает
ртом сосок женщины так, будто пьет молоко, он
при этом путает две функции — питательную
и энергетическую. Это может полностью отбить
желание женщины. Так случилось с Мартин, осо-
знавшей, что оральный секс с мужем похож на то,
как она сосала грудь своей матери.
Мы видим, как важно распознать свое невежество

и научиться разговаривать друг с другом. Любов-
ники учат друг друга обращению с органами, о ра-
боте которых ничего не знают. Тем самым они
создают общее пространство вибраций любовной
встречи.
КЛИТОРАЛЬНАЯ ФИКСАЦИЯ
СЕКСУАЛЬНОСТИ
Если у женщины не возникает желания секса
с проникновением, но есть доверие к партнеру,
достаточное для того, чтобы участвовать в этом,
она ведет себя пассивно, как в детстве. Со своим
235
елающая
телом маленькой девочки она любит и позволяет
мужчине любить себя так, как любила своих роди-
телей и была любима ими. Отдаваясь мужчине, она
также может удовлетворять потребности, незакры-
тые в младенчестве, тем самым восполняя создав-
шиеся пробелы. Стоит мужчине взять ее за руку,
обнять, прикоснуться, приласкать или поцеловать,
она становится так невероятно счастлива, что ис-
пытывает некое подобие нарциссического экстаза:
она чувствует себя любимой и желанной. Будучи
уверенной в партнере, женщина позволяет всему
случиться.
От прикосновений и поцелуев ее кожа, губы, грудь,

вульва и клитор возбуждаются. Потоки энергии
сердца устремляются вниз к половым органам,
женщина становится «влажной». Стимуляция кли-
тора может привести к клиторальному оргазму. Он
гармонизирует сексуальные энергии структурного
уровня маленькой девочки. Женщина удовлетво-
рена, чувствует себя переродившейся и целостной.
И зачастую в ее понимании дуэт заканчивает свою
игру именно на этой ноте.
Она позволила этому мужчине проникнуть в ее пер-

сональную «нирвану», и желания испытать с ним
что-то еще у нее нет. Для нее путешествие окон-
чено и необходимость во взаимодействии отпала.
Поэтому она пассивно и в лучшем случае спокойно
236
ждет, чтобы мужчина самостоятельно завершил
свой монолог, в то время как он рассчитывает
на продолжение взаимообмена и уже полностью
к нему готов.
Такая женщина возродила свою детскую сущность,

а женскую нет: она так и не почувствовала желания
физической близости с проникновением. В то же
время она ставит мужчину в неловкое положение,
обещая новую встречу, которая может так же вне-
запно закончиться и не дать ему возможности вос-
становиться. В ее случае возникает путаница между
включенностью в материнскую матрицу, эндоби-
озом1, который приводит к пассивному и зависи-
мому поведению, и зрелой сексуальностью, когда
каждый из партнеров отдает и получает. То есть
каждый находится в симбиозе, в котором оба при-
нимают активное участие.
ЖЕЛАННАЯ И ГОРЯЩАЯ
ЖЕЛАНИЕМ
К этому моменту женщина уже осыпала ласками
шею, лицо, волосы, грудь, плечи или живот своего
мужчины, но не его половые органы. Эти ласки по-
хожи на те, которыми ее одаривали в детстве или
которые нравятся ей самой, но она так и не пере-
1
Jean-Louis Revardel, Constance et fantaisie du vivant, Paris, Albin Michel, 1993.
237
елающая
шла на уровень получения удовольствия от новых
эротических ощущений.
Почувствовать себя желанной во время прелю-

дии — это всего лишь часть приключения. Заня-
тие любовью с мужчиной не ограничивается вос-
соединением с внутренним ребенком, который, по
сути, не нуждается ни в мужчине, ни в половом
акте. Когда женщина достаточно сформирована для
того, чтобы наслаждаться своей взрослой сексуаль-
ностью, прелюдия используется не только для вос-
соединения с внутренним ребенком и собственной
кожей ощущений. В основном она необходима для
подготовки к взаимопроникновению половых ор-
ганов, инициирующему запуск внутренних процес-
сов. Речь идет не о том, чтобы выйти из состояния
доверяющего ребенка, а о том, что ребенок вырос
и стал половозрелым взрослым. Язык тела в предва-
рительных ласках предвосхищает само проникнове-
ние: как говорится, тела притираются друг к другу.
В этом случае женщина так же заинтересована

в мужском половом органе, как и мужчина в ее
и своем. Она дает это понять, уделяя ему должное
внимание. Женщина знакомится с ним, с удоволь-
ствием смотрит на него, ласкает, восхищается и уз-
нает, как он работает. Ласки и поцелуи, которыми
она его одаривает, приносят пользу и ей самой. Они
резонируют в ее собственных половых органах,
238
укрепляя желание близости с проникновением. Ни
в коем случае нельзя расценивать это внимание как
обязанность, доставляющую мужчине удовольст-
вие, ибо тогда двери ощущений не откроются.
Каждый нуждается в подтверждении того, что парт-

нер горит желанием — именно это позволяет энер-
гиям настраиваться друг на друга. Если женщина
не в состоянии отдать должное
половым органам мужчины,
лаская его яички, чувствуя во
рту силу мужской эрекции, или
Язык тела
они ей вообще противны, это
в предварительных
значит, что она не услышала
ласках предвосхищает
от матери ни единого слова
само проникновение:
или наставления о том, как
как говорится, тела
можно с ними взаимодейство-
притираются друг
вать. Как будто она возникла
у
к другу.
исключительно из чрева ма-
тери, а отец не играл никакой
роли в ее появлении на свет. Не
сумев сформировать представ-
ление о взрослой сексуальности в детстве, она не
может понять, что ее суть состоит в обмене, пони-
мании различий и взаимодополняемости мужчин
и женщин.
Для мужчины увлеченность женщины его половым

членом тоже крайне необходима. Она позволяет
239
елающая
ему чувствовать себя комфортно и дает энергию,
необходимую для продолжения эротического путе-
шествия вместе с ней. Стремление познать и воз-
будить женские половые органы, понять, как они
работают, при помощи поцелуев и языка позволяет
ему найти то место, откуда он появился на свет, так
искусно изображенное на полотне Гюстава Курбе
под названием «Происхождение мира». Тепло,
мягкость, запахи и ароматы, в которые он погру-
жается, распаляют его желание обладать женщи-
ной. Вот так удовольствие, доставляемое женщине,
и ее реакция на него делают прелюдию более яркой
и оттягивают стремление мужчины проникнуть
в нее.
Если женщина чего-то боится, мужчина это поймет.

Это правда, что, только почувствовав определен-
ную степень защищенности и уверенности в себе,
можно захотеть заняться любовью. Как говорит
Маржори: «Все в порядке, только если я чувствую
себя защищенной, а это не всегда так. Для меня
это обязательное условие, потому что я знаю, что,
если ощущения безопасности нет, я не смогу рас-
слабиться». Маржори действительно признательна
мужчине, которому нравится, но желания заняться
с ним любовью у нее нет. Она хочет захотеть, но
ее сердце на это не способно, оно не «пустое»1, как
1
Claude Larre, Élisabeth Rochat de la Vallée, Les Mouvements du cœur. Psychologie des
Chinois, Paris, Desclée de Brouwer, 1992.
240
говорили древние китайцы, то есть не готово впу-
стить в себя желание. Такая женщина оказывается
разделенной на две части. Не будучи в контакте
с собой, она не может установить контакт с другим
человеком.
Вот почему женщинам, которых в детстве любили

навязчиво, избыточно и удушающе или, наоборот,
недостаточно, а то и вовсе не любили, так тяжело
позволять ласкать и целовать себя и тем более всту-
пать в близость с проникновением. Это происходит
из-за отсутствия доверия к партнеру. «Мама при-
тягивала меня к себе и сжимала так крепко, что
я буквально задыхалась. Поскольку мои попытки
вырваться только увеличивали силу ее объятий,
я научилась не двигаться, не чувствовать, сжимать
челюсти и плечи и ждать, когда она сама меня
отпустит»1.
Когда мужчина обнимает такую женщину, у нее

может возникнуть страх снова оказаться в плену,
и это опасение не позволяет ей раскрыться. Она
боится, что любовь ограничит ее свободу, из-за
той неутолимой любви матери. Другие женщины,
наоборот, автоматически воспроизводят с люби-
мым мужчиной всепоглощающую любовь своей
матери.
1
Chitra Banerjee Divakaruni, Mariage arrangé,
é Arles, Philippe Picquier, 2001.
241
елающая
При этом они не осознают, что их любовь его душит,
обрушивается и смывает как цунами. Им неведомо,
что это губит любое эротическое желание, возника-
ющее между ними, и скорее всего приведет к бег-
ству мужчины.
ПОЛЬЗУЙТЕСЬ ТЕМ,
ЧЕГО У ВАС НЕТ
Хотя любовь предполагает воссоединение с дет-
скими переживаниями, цель ее заключается в том,
чтобы побудить нас проявить любопытство и от-
крыть для себя что-то новое, встретиться с неиз-
вестным. А физическая близость с проникновением
позволяет партнерам обмениваться силами их ви-
браций. Получается, что каждый из них может на-
сладиться тем, чего у него нет. И тогда акт любви
становится праздником. Магией, позволяющей
ощущать себя живым во взаимодействии с парт-
нером, которая появляется благодаря различиям
и взаимодополняемости каждого из них. Это по-
могает восстанавливаться и укреплять себя.
Для женщин, которым доступен (или по их словам,

доступен) клиторальный оргазм, проблема состоит
в том, что они считают разрядку от стимуляции
клитора вполне достаточной. Однако суть полового
акта во взаимообмене, участии в процессе более
всеобъемлющем, изощренном и совершенном, по-
242
зволяющем ощутить внутри себя жизненную сексу-
альную энергию.
Клиторальный оргазм — это всего лишь начало

процесса, которое, как правило, стимулирует нас
пойти дальше и открыть для себя внутренний мир
и все, что находится за его
пределами. Стремиться к по-
знанию особенностей этого
мира — значит захотеть сделать
Именно любовь
свою половую жизнь насыщен-
позволяет нам
ной, позволить себе открыться
раскрыть глаза
навстречу новым ощущениям
на собственные
и расценивать проникновение
давнишние раны,
как встречу двух полов, способ-
позаботиться о них
ную разжечь огонь жизни.
и излечить.
На каждом этапе любовной

встречи, в каждом новом ис-
следовании можно столкнуться
с блокировками. Это всегда означает отсылку
к нашей собственной истории. Вопреки распро-
страненному мнению блокировки очень редко
случаются по вине кого-то другого. Поэтому более
разумным и эффективным подходом будет думать,
что именно благодаря встрече с другим человеком
и всплывают проблемы личного характера. До этих
пор наше бессознательное, сформированное во вза-
имодействии с родителями, оставалось слишком
243
елающая
тесно с ними связано. В этом смысле именно лю-
бовь позволяет нам раскрыть глаза на собственные
давнишние раны, позаботиться о них и излечить.
Если женщина не испытывает желания ощутить про-

никновение полового члена, а просто идет навстречу
желанию мужчины, она предлагает нечто, что не
сможет принести ему полного удовлетворения. Но
прежде всего она сама лишает себя того регенериру-
ющего удовольствия, которому китайская медицина
приписывает силу избавления от болезней.
ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЕ
ПОЛОВ
Любовь возрождает и, соответственно, лечит, если
взаимопроникновение полов выражается во встрече
одновременно физической, энергетической, эмоци-
ональной и психической. Когда женщина чувствует,
как ее влагалище вибрирует в ответ на контакт
с половым членом мужчины, она воспринимает эту
вибрацию внутри себя как другую жизненную суб-
станцию, которую она встречает, любит и которая
оживляет ее. Возможность принять в свое тело одну
из самых живых частей тела мужчины моделирует
ситуацию ожидания ребенка. Следовательно, речь
идет о базовом восприятии, которое поможет ей
быть более структурированной в целом, а также
иметь ребенка.
244
СОЗДАНИЕ ФАЛЛОСА
Мужчина входит, женщина принимает. Соединив-
шиеся половые органы создают новое общее ви-
брационное пространство, которое каждый под-
питывает, все больше и больше отдавая себя и все
больше и больше принимая от другого.
Получая эротическое наслаждение от встречи жен-

ского и мужского начала, партнеры заряжают энер-
гией, дополняют и усиливают друг друга. В Древ-
нем Китае сексуальное наслаждение было резуль-
татом соединения мужского начала Ян и женского
Инь. Но поскольку одно не может существовать
без другого, мужское и женское есть в каждом
из нас.
Комплементарность полов уже не вопрос проник-

новения и принятия, но взаимопроникновения,
которое выражается через контакт и вибрации
слизистых оболочек. Две половые системы взаи-
модействуют, «ведут диалог», танцуют и вибрируют
в дуэте. Таким образом, вдвоем, и создается фаллос.
Следовательно, фаллос — это не только мужской
половой член или сама эрекция, как ошибочно при-
нято считать, но и полная жизни женская половая
система, в которую он погружается. Каждый подпи-
тывает фаллос своей собственной энергией, чтобы
получать от этого наслаждение.
245
елающая
ЧУВСТВОВАТЬ МАТКУ
И ПОДДЕРЖИВАТЬ ОГОНЬ
И вот женщина на психическом уровне воссоединя-
ется с сексуальными силами мужчины, идущими от
его яичек, чтобы принять их в своей матке. С точки
зрения сексуальной энергетики матка становится
одновременно резонаторным ящиком и алхимиче-
ским плавильным котлом для встречи двух сексу-
альных сил, мужской и женской, Инь и Ян, Воды
и Огня.
Именно из матки удовольствие разливается по

телу. Не только женщины, но и мужчины, который
ощущает это как приглашение проникнуть в ка-
ждую клеточку партнерши всеми своими энерги-
ями.
Когда удовольствие исходит из влагалища, жен-

щина напитывается мужской силой, регенерирую-
щей и укрепляющей, но словно остается на пороге.
Именно матка является центром распределения по
всему телу дыханий удовольствия.
Полученная энергия становится для женщины

катализатором ее женственности, живым дока-
зательством созидательной мощи ее тела. Это
«небесный лифт», который поднимает энергии
к верхним частям тела и даже выше, соединяя его
с небом. Мужчина, которого в китайской тради-
246
ции принято называть «носителем Неба», укоре-
няется внутри женщины и черпает в ней силы.
Если женщина не принимает его сексуальные
силы, мужчина не может погрузиться в источник
и получить полное удовлетворение. В этом взаи-
мообмене роль женщины заключается в «поддер-
жании огня», сохраняющего мужскую эрекцию.
Именно получая огонь сексуальной мужской энер-
гии и всячески демонстрируя, что его мощь за-
ставляет ее вибрировать, женщина и поддержи-
вает его.
Иногда случается, что эрекция пропадает в момент

проникновения, даже несмотря на то, что мужчина
страстно этого желает. Вопреки распространенному
мнению, дело не только в мужчине. Женщина тоже
играет важную роль в поддержании эрекции. Если
она не создала внутри себя пространства, необходи-
мого для встречи с половым органом партнера, или
не умеет поддерживать его огонь, мужчина может
потерять эрекцию, став абсолютно дезориентиро-
ванным.
Прекращение эрекции также может быть следст-

вием слишком сильных чувств. Бессознательно
мужчина путает тело партнерши с телом матери.
Так происходит довольно часто, когда мужчина ста-
новится отцом или испытывает настоящую всепо-
глощающую любовь.
247
елающая
В любовном путешествии, благодаря присутствию
другого человека, встречаются не только удовольст-
вия, но и проблемы, отсылающие каждого из парт-
неров к семейной и личной истории.
БЫТЬ ВСЕМ ДЛЯ СЕБЯ

И ДРУГОГО
Теперь все дело в том, чтобы быть всем для себя
и другого. Созданное общее пространство вибра-
ций это позволяет, но партнерам нужно проявить
эмпатию. Им необходимо быть полностью откры-
тыми для обмена и четко понимать цель встречи.
Во время занятия любовью, как только один из

партнеров отвлекается на паразитическую мысль
о том, что он теряет что-то в себе или извне, и от-
страняется, энергетическое тело, созданное совмес-
тно, сдувается словно воздушный шар. Связь нару-
шается, что ощущается другим партнером как вне-
запное падение энергии. Тела оказываются в двух
отдельных пространствах, больше не связанных
друг с другом.
Поддержание умения быть всем для себя и в то же

время всем для другого очень трудозатратно. Стано-
вясь всем для другого, мы способны забыть о себе
и думать только об энергии партнера, не принимая
во внимание свою собственную. Будучи всем для
248
себя, наоборот, мы рискуем забыть о другом. Мы
концентрируемся на себе, находясь в собственном
энергетическом пространстве и не заботясь о парт-
нере, мы больше не с ним.
ВЕРНУТЬ ДАР РЕЧИ

Наступил момент подобрать важные слова, чтобы
сохранить эту связь. Искренне выражать, что мы
чувствуем, рассказывать о том, что творится у нас
внутри, и описывать возникшие образы или ощу-
щения, объяснять, как мы воспринимаем парт-
нера, подтверждать, какое наслаждение испыты-
ваем от его тела — все это помогает оставаться
в контакте и сохранять созидательный потенциал
обоих.
Во время прелюдии мы находились в инфравер-

бальном пространстве, лишенном слов. Если они
и были, то из детского лексикона: «зайка», «детка».
Они воскрешали давние воспоминания и несли ско-
рее энергетическую, а не смысловую нагрузку, их
произносили, чтобы усилить удовольствие.
Теперь, как мы знаем, ребенок вырос. Обретен-

ный дар речи позволяет любовникам оставаться
в контакте, знать, в какой точке находится парт-
нер. Можно сказать, что наслаждение относится
к области энергии, в то время как любовь, дающая
249
елающая
возможность развиваться, это история слов. Если
не разговаривать друг с другом, невозможно ни по-
строить эротические отношения, ни сохранить их
надолго. «Любовь без слов похожа на то, когда ты
в полном одиночестве заперт в своем панцире», —
говорила моя коллега из рабочей группы по вопро-
сам сексуальности. Разговор
придает уверенность, необходи-
мую для того, чтобы открыться
другому человеку. Тем самым
Наслаждение
мы позволяем сексуальной
относится к области
энергии найти наиболее подхо-
энергии, в то время
дящие моменту маршруты.
как любовь, дающая
возможность
Эротическое взаимодействие
развиваться, это
на каждом шагу может на-
история слов.
талкиваться на препятствия.
Важно учитывать свои собст-
венные преграды, так как они
прерывают контакт. В этом
случае можно продолжить заниматься любовью,
но любовный обмен останется запертым все в той
же истории и не сможет выйти за ее рамки. Пре-
грады ограничивают развитие. Их снятие откры-
вает новое пространство для изучения.
Разговоры между партнерами нужны для того,

чтобы прояснить сложившуюся ситуацию. Не сле-
дует ожидать, что другой человек решит наши
250
собственные проблемы. Есть трудности, которые
нужно преодолевать самостоятельно, прибегнув
к помощи личного психотерапевта. Это необходимо
именно для того, чтобы не обременять партнера
непосильной задачей и не требовать от него не-
возможного. Если каждый будет готов принимать
во внимание свои собственные трудности, а сле-
довательно, меняться, диалог может снова стать
продуктивным.
МАРШРУТЫ СЕКСУАЛЬНОЙ
ЭНЕРГИИ
Когда энергия нас переполняет, нужно позволить
ей циркулировать. Наша кожа словно становится
стенками контейнера, который наполняется снизу
доверху. Энергия может питать наши органы,
а мы — чувствовать, как они укрепляются или
устремляться по специальным путям, описанным
в учебниках сексуальной алхимии1, в частности,
по «Малому Небесному Кругу». Так, она поднима-
ется вверх по позвоночному столбу, чтобы снова
опуститься вниз по переднесрединному мериди-
ану, создавая тем самым круг циркуляции, спо-
собствующий полному восстановлению сексу-
альности.
1
Catherine Despeux, Immortelles de la Chine ancienne, Paris, Pardès, 1997; Mantak Chia,
Le Tao de l’amour retrouvé. L’énergie sexuelle féminine, Paris, Guy Trédaniel, 1990.
251
елающая
ЦЕЛОСТНОСТЬ И ВЫХОД
ЗА ГРАНИЦЫ СВОЕГО «Я»
Любовь направляет навстречу неизведанному наши
жизненные силы. Силы, подарившие нам жизнь.
Физическая близость снова вводит их в игру. Она
позволяет не только познать себя, но и выйти за
границы своего «я» через естественный и спонтан-
ный созидательный процесс, в котором участвуют
двое.
Энергии, пробуждающиеся при этом, захлесты-

вают нас. Они разливаются по брюшной полости,
заполняют все находящиеся в ней органы, проса-
чиваются через диафрагму, проникают в легкие,
сердце, гортань и достигают головы. Затем они
поднимаются к мозгу и заполняют его. Мы на-
чинаем четче видеть, лучше слышать, яснее мы-
слить. Мы чувствуем себя сильными и в полном
согласии с собой.
Мы переродились. Сила этих энергий наполняет

жизнью каждую клеточку нашего тела. Иными сло-
вами, мы становимся более уверенными и спокой-
ными. Эта уверенность делает нас более устойчи-
выми — наш первозданный, так называемый тай-
ный сад оживает, питаемый новыми соками. Как
и любой сад, он растет, цветет, открывается и удо-
бряется по-разному, в зависимости от времени года,
суток, вдохновения, возраста и опыта.
252
ПРОЕЦИРОВАТЬ СЕБЯ В ТЕЛО
ПАРТНЕРА
Любовь подразумевает, что у нас будто одно тело
на двоих, поэтому мы можем проецировать себя
в ту или иную часть тела партнера. Достаточно мы-
сленно сконцентрироваться на ней, и другой чело-
век почувствует, как она крепнет.
Эта практика позволяет любовникам «проникать»
друг в друга. Известно, что мужчина может захва-
тить тело женщины своими энергиями. Но мало
кто знает, что и женщины обладают этой способ-
ностью. В психическом измерении их мужское на-
чало позволяет им мысленно проецировать себя
в тело мужчины. Это продлевает взаимодействие,
поскольку дает энергию.
РЕЗОНИРУЮЩИЕ ЭНЕРГИИ:
НАСЛАЖДЕНИЕ
Наслаждение — это не действие, а процесс, ощу-
щающийся и запоминающийся. Это явление в вол-
новой физике описывается термином «резонанс».
Тела испытывают удовольствие от взаимопроник-
новения. Оно исходит от энергий обоих партнеров,
которые стремятся войти в резонанс, то есть вибри-
ровать в унисон на одной частоте. Это похоже на
пение дуэтом, когда голоса сочетаются и усиливают
друг друга, чтобы слиться в один.
253
елающая
Тело словно становится легче, и любовники будто
«парят в облаках».
Мужчина и женщина — они оба стремятся полу-

чить наслаждение. При этом важно не зацикли-
ваться на мысли о необходимости испытать ор-
газм одновременно. В любви должно быть место
как для своего творческого потенциала, так и для
потенциала партнера. Это партитура для дуэта,
в котором инструменты, как и в оркестре, могут
сменять друг друга. Всякий раз, когда мы занима-
емся любовью, обертоны меняются в зависимо-
сти от возможностей каждого из партнеров и их
жизненных периодов. Колебания, распространя-
ющиеся во время близости, не всегда одинаковы
по количеству и качеству. Это становится более
очевидно при взаимодействии с разными партне-
рами.
Необходимо также избавиться от заблуждений

и предубеждений, навешивающих ярлыки, оцени-
вающих и парализующих отношения. Перестаньте
верить, что существуют неизлечимая импотенция
или раннее семяизвержение, женщины, абсолютно
фригидные, или испытывающие оргазм только от
стимуляции клитора. Думая так, вы забываете, что
сексуальность — это открытая система, на меха-
низмы работы которой влияет качество устанав-
ливаемых отношений.
254
Важно, какое место мы отводим сексу в нашей
жизни, умеем ли вкладывать в него свое время,
энергию и красноречие. Соразмерно ли наше
внимание к нему с тем, какое мы уделяем ра-
боте, детям и другим важным вещам. Если мы не
проявляем бдительности, устаревшие структуры
нас настигают и побеждают, они поглощают всю
нашу энергию и заставляют пренебрегать своей
сексуальностью.
ЧТО ТАКОЕ ОРГАЗМ?

Оргазм — наивысшая точка резонанса вовлечен-
ных в близость сил. Чтобы достичь его, нужно до-
вериться этим процессам вибрации и не бояться
потерять контроль над происходящим. Это внезап-
ный прыжок или нырок, который надо позволить
себе совершить. Удовольствие женщины состоит
в осязании мужчины внутри себя, ощущении его
как своей опоры. Мужское удовольствие компле-
ментарно женскому. Это ощущение, как энергия
проникает в тело женщины, и осознание своей от-
ветственности за ослепительное вознесение слитых
воедино энергетических тел.
Женский оргазм происходит одновременно в не-

скольких плоскостях. В физическом плане это
ощущение вибрационных волн, которые возни-
255
елающая
кают во влагалище и затем более или менее бы-
стро распространяются в другие области тела.
В эмоциональном — ощущение, ассоциированное
с идеями и мыслями. «Я чувствую энергетическую
мощь мужчины, входящего в мое тело, — рассказы-
вает моя коллега по рабочей группе. — Как будто
дверь внезапно распахивается, чтобы впустить его
в меня. Через несколько мгновений мое тело ста-
новится невесомым, и я теряю над ним контроль.
Поэтому для меня истинное наслаждение от ор-
газма заключается именно в ощущении, создавае-
мом волной, захлестнувшей всю меня целиком. Эта
волна зарождается в моем животе и разбивается
в голове на сотни брызг, которые выплескиваются
наружу через глаза, рот и макушку. Я словно парю
в небесах».
«Оргазм, — говорит другая коллега, — это момент

наивысшего наслаждения. Оно разгорается внизу
живота, разливается в нем сладострастным теплом
и молниеносно охватывает все тело. Как по волшеб-
ству, наслаждение подкрадывается на мягких лапах
и потом внезапно срывает нас в бешеный галоп.
Взлет сменяется падением, и на смену ему прихо-
дит состояние полного удовлетворения. Я чувствую
себя цельной и насытившейся».
«Еще бывают такие благодатные моменты, когда

оргазм случается неожиданно, — рассказывает
256
третья. — Внезапно, от ласк или мягкого проник-
новения, мое набухшее влагалище оказывается
охваченным серией спазмов, которые накатывают
волнами и разносятся по всему телу. Я провалива-
юсь в мир вибраций, образов и цветов. Становлюсь
берегом, который ласкает своими волнами прибой.
Они накатывают, большие или маленькие, но даже
малейшее их колыхание наводняет ликованием
самые тайные уголки моего тела. Под моими за-
крытыми веками ослепительная синева переносит
меня в мир света».
В таком состоянии экстаза можно оказаться лишь

в моменты абсолютного раскрепощения. Его можно
достичь, только находясь вдвоем в особом эмоци-
ональном и чувственном состоянии, когда всецело
ощущается опора и поддержка со стороны партнера
и появляется абсолютная уверенность как в своих,
так и в его силах.
Вот еще один субъективный пример: женщина рас-

сказывает нам о своем опыте обретения наслажде-
ния: «Я научилась заниматься любовью, и это вы-
зывает у меня восторг. Я чувствую себя именно так,
как мне нравится. Это проявляет и кристаллизует
мою сущность. Мне до сих пор сложно поверить,
что физическая близость способна дать такое. Что
мои половые органы — это врата в дивный мир. Их
вожделеют, и это счастье. Я любуюсь собой и гор-
257
елающая
жусь. Ощущаю, что я женщина и мое женское на-
чало неоспоримо, чего мне всегда хотелось. Я чув-
ствую себя полноценной, цельной, ровной, живой,
осознанной и прежде всего свободной от мешавших
мне фантомов. Такая встреча с другим приносит
уважение к себе.
Испытывать наслаждение — это вибрировать, на-

страиваться и реагировать на ощущения, вызван-
ные мужчиной, который нравится мне и которому
нравлюсь я. Я чувствую его член в себе, он достав-
ляет мне удовольствие. Это как победа и подтвер-
ждение. Я позволяю жизни поселиться внутри себя.
Это история о том, как мужской член проникает
сквозь вечность и увлекает нас за собой. Наши по-
ловые органы становятся проводниками, ведущими
к открытию иных пространств.
Теперь я могу сказать мужчине, что хочу его. Мой

эротический лексикон строится вокруг идеи пред-
стоящего совместного путешествия, моего приня-
тия и его мужественности.
Я озвучиваю и подтверждаю, что он именно там,

где должен быть, когда он во мне. Что мне это
нравится, и его мужская сила пронзает меня на-
сквозь. Я рассказываю ему о том, что происходит
со мной, описывая приходящие ощущения или
образы.
258
Вперед, мы отправляемся в пу-
тешествие. Он наездник, а я ло-
шадь, везущая его по моему саду.
Я показываю, как прекрасны Радоваться
аллеи, деревья, ароматы. Мне близости, телесной
нравится, когда мы целуемся любви — значит
и он ласкает мою грудь, это чтить саму жизнь.
меня возбуждает. В следующий Всякое празднество
момент лошадь превращается жизни благотворно,
в Пегаса. Я взмываю в космос оно позволяет нам
под воздействием силы, исхо- прикоснуться к ее
дящей от слияния наших тел. таинству. у
Потом могу оказаться и на мор-
ском дне, все так же движимая
энергией небольшого реактора.
В другой раз наездница — это я. Дерзкая, гордая, дос-
тойная. Пусть с возрастом я немного утратила пыл,
но приобрела глубину. Чем больше я отдаю ему себя,
тем больше чувствую его присутствие во мне, и те-
перь я умею проецировать себя в его тело. Сейчас на
передний план выходят именно ощущения. На пси-
хическом уровне я, доверясь своей интуиции, про-
никаю в его органы или энергетические меридианы
и рассказываю о том, что происходит.
Почувствовав, что семяизвержение вот-вот прои-

зойдет, я незаметно отстраняюсь, чтобы сделать
паузу, снизить интенсивность, а затем вспыхнуть
с новой силой.
259
елающая
Энергия концентрируется в половых органах и под-
нимается к естественным отверстиям лица. Она
разрастается, вибрации усиливаются до пароксиз-
мального состояния. В какой-то момент время оста-
навливается, и семяизвержение ставит финальную
точку».
ПОСЛЕ БЛИЗОСТИ:
ЗАВЕРШЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ
«Это была незабываемая ночь. Не из-за пикантных
подробностей, но из-за радостного ощущения соб-
ственной целостности, потому что мне не пришлось
разрываться между своими сексуальными поры-
вами и глубокими чувствами».
Завершив это космическое путешествие, любов-

ники чувствуют себя перерожденными и наполнен-
ными. Они познали друг друга в библейском смы-
сле этого слова, возродились и выросли над собой.
Они поражены тем, что только что пережили,
и каждый признателен партнеру и хочет сказать
ему спасибо и любить еще больше. Отныне муж-
чина и женщина познали невероятную алхимию
чувств. Как говорится в трудах Древнего Китая, они
только что «приготовили лекарство, защищающее
их от болезней». Такое благое дело запечатлевается
в памяти их тел и вызывает желание начать все
сначала.
260
Радоваться близости, телесной любви — значит
чтить саму жизнь. Всякое празднество жизни бла-
готворно, оно позволяет нам прикоснуться к ее
таинству. Этот обмен приводит в действие созида-
тельные силы, которые подарили нам жизнь и те-
перь принадлежат нам самим. Мы умножаем их,
обмениваясь ими с партнером. «Умение собрать»
эти силы дает энергию, которая позволяет нам быть
устойчивыми, восстанавливает и двигает вперед
в мире людей.
БЛАГОДАРНОСТЬ
Я благодарна Жози Мари Ибанез, энергетическому
терапевту, за ее ясное и точное видение женской
энергетики. Ее участие придало мне уверенности
в написании этой книги;
Дидье Дюма, с которым я обсуждаю и совершенст-
вую свои исследования;
Патриции Канино, за ее помощь и плодотворное
сотрудничество, которое позволило придать этой
книге окончательную форму;
моим клиенткам, с которыми и благодаря которым
я продвигалась вперед;
участникам и участницам дискуссионных групп по
сексуальности и исследовательских групп по транс-
генерационным переносам в «Саду идей».
Всем моим друзьям и подругам, молодым и не
очень, которые поддерживали меня.
262
БИБЛИОГРАФИЯ
ABRAHAM N., TOROK M., L’Écorceetle Noyau, 2e éd., Paris,
Flammarion, coll. «Champs», 1987.
ANCELINSCHÜTZENBERGER A., Aïe, mes aïeux!, 17 éd.,
Paris, Desclée de Brouwer, 2003.
ANCELIN SCHÜTZENBERGER A., Vouloir guérir. L’aide au
malade atteint d’un cancer, Paris, Des-clée de Brouwer, 1985.
ANCELIN SCHÜTZENBERGER A., BISSONE JEUFROY É.,
Sortir du deuil. Comment affronter son chagrin et surmonter
la perte, Paris, Payot, 2004.
BARRAL W. (dir.), Françoise Dolto, c’est la parole qui fait
vivre. Une théorie corporelle du langage, 2e éd., Paris,
Gallimard, 2003.
CANAULT N., Comment l’envie de naître vient au fœtus, Paris,
Desclée de Brouwer, 2001.
CANAULT N., Comment paye-t-on les fautes de ses ancêtres?,
CARDINAL M., Les Mots pour le dire, Paris, LGF, coll. «Le
Livre de poche», 1977.
263
елающая
CORNEAU G., Père manquant, fils manqué. Quesont les
hommes devenus?, Paris, Éditions del’Homme, 2000.
CHENG J., Le Tao de l’art d’aimer, Paris, Calmann-Lévy,
1977.
CYRULNIK B., Sous le signe du lien, Paris, Hachette, coll.
«Pluriel», 1997.
CYRULNIK B., Les Nourritures affectives, Paris, Odile Jacob,
1993.
DELAISI DE PARCEVAL G., La Part du père, Paris, Seuil, coll.
«Points», 2004.
DELASSUS Jean-Marie, Le Génie du fœtus. Vie prénatale et
origine del’homme, Paris, Dunod, 2001.
DELASSUS Jean-Marie, Devenir mère. Histoiresecrète de la
maternité,
é Paris, Dunod, 1998.
DESPEUX C., Immortelles de la Chine ancienne, Paris, Pardès,
1997.
DESPEUX C., Taoïsme et corps humain, Paris, Guy Trédaniel,
1990.
DIVAKARUNI C.B., La Maîtresse des épices, Arles, Philippe
Picquier, 2002.
DIVAKARUNI C.B., Mariage arrangé, Arles, Phi-lippe
Picquier, 2001.
DOLTO F., Le Féminin, Paris, Gallimard, 1998.
DOLTO F., Le Sentiment de soi. Aux sources del’image du
corps, Paris, Gallimard, 1997.
DOLTO F., Sexualité féminine. La libido génitale etson destin
féminin, Paris, Gallimard, 1996.
DOLTO F., Tout est langage, Paris, Gallimard, 1994.
264
Библиография
DOLTO F., L’Image inconsciente du corps, Paris, Seuil, coll.
«Points», 1992.
DOLTO F., Au jeu du désir, Paris, Seuil, 1981.
DOLTO F., L’Évangile au risque de la psychanalyse, Paris,
Seuil, coll. «Points», 1980.
DUMAS D., Et si nous n’avions toujours rien com-pris à la
sexualité?, Paris, Albin Michel, 2004.
DUMAS D., La Sexualité masculine, Paris, Hachette, coll.
«Pluriel», 2002.
DUMAS D., La Bible et ses fantômes, Paris, Descléede
Brouwer, 2001.
DUMAS D., Sans père et sans parole. La place dupère dans
l’équilibre de l’enfant, Paris, HachetteLittératures, 1999.
DUMAS D., Et l’enfant créa le père, Paris, HachetteLittératures,
1999.
DUMAS D., L’Ange et le Fantôme. Introduction àla clinique
de l’impensé généalogique, Paris, Minuit, 1985.
DUTHEILR. et B., La Médecine superlumineuse.Paris, Sand,
1999.
FREUD S., Trois essais sur la théorie sexuelle, Paris,
Gallimard, coll. «Folio», 1999.
HERBINET É., BUSNEL M. — C. (dir.), L’Aube des sens,
Paris, Stock, 1991.
HÉRITIER F., CYRULNIK B., NAOURI A., De l’inceste, Paris,
Odile Jacob, coll. «Opus», 1994.
LARRE C., Aperçus de médecine traditionnelle chinoise,
265
елающая
LARRE C., ROCHAT DE LA VALLÉE É., Les Mouvements du
cœur.Psychologie des Chinois, Paris, Desclée de Brouwer,
1992.
LARROCHE M., Mes cellules se souviennent, Paris, Guy
Trédaniel, 1994.
MANTAK C., Le Tao de l’amour retrouvé. L’énergiesexuelle
féminine, Paris, Guy Trédaniel, 1990.
MANTAK C., Les Secrets de l’amour selon le Tao. Cultivez
l’énergie sexuelle masculine, Paris, GuyTrédaniel, 2000.
MERGER R., LÉVY J., MELCHIOR J., Précis d’obstétrique,
6e éd., Paris, Masson, 2001.
OUAKNIN M. — A., Tsimtsoum. Introduction à la méditation
hébraïque, Paris, Albin Michel, 1992.
REVARDEL J. — L., Constance et fantaisie du vivant, Paris,
Albin Michel, 1993.
ÉSOUZENELLE A. DE, Le Symbolisme du corps humain,
Paris, Albin Michel, 1991.
SULLEROT É., Quels pères? Quels fils?, Fayard, 1992.
VAN EERSEL P., La Source noire. Révélations aux portes de
la mort, Paris, Grasset, 1986.
VAN EERSEL P., Le Cinquième Rêve, Paris, Grasset, 1997.
WINNICOTT D.W., Jeu et Réalité. L’espace poten-tiel, Paris,
Gallimard, 1975.
ZELLER A., À l’épreuve de la vieillesse, Paris, Des-clée de
Brouwer, 2003.
2
Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопиро-
вана, воспроизведена в электронной или механической форме, в виде
фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции или каким-либо иным
способом, а также использована в любой информационной системе без
получения разрешения от издателя. Копирование, воспроизведение и
иное использование книги или ее части без согласия издателя является
незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую от-
ветственность.
Издание для досуга
Фломенбом Даниэла
ЖЕЛАННАЯ ЖЕНЩИНА, ЖЕЛАЮЩАЯ ЖЕНЩИНА
КАК РАСКРЫТЬ СВОЮ СЕКСУАЛЬНОСТЬ
Главный редактор Р. Фасхутдинов. Руководитель направления Л. Ошеверова

Ответственный редактор А. Палиева. Младший редактор А. Ужегова
Художественный редактор В. Брагина. Технический редактор О. Куликова
Компьютерная верстка Г. Дегтяренко. Корректор И. Андрианова
Во внутреннем оформлении использованы иллюстрации:

GoodStudio / Shutterstock.com
Используется по лицензии от Shutterstock.com
В оформлении обложки использована иллюстрация:

HiSunnySky / Shutterstock.com
Используется по лицензии от Shutterstock.com
ООО «Издательство «Эксмо»
123308, Москва, ул. Зорге, д. 1. Тел.: 8 (495) 411-68-86.
Home page: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru
ндіруші: «ЭКСМО» АБ Баспасы, 123308, Мскеу, Ресей, Зорге к!шесі, 1 "й.
Тел.: 8 (495) 411-68-86.
Home page: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru.
Тауар белгісі: «Эксмо»
Интернет-магазин : www.book24.ru
Интернет-магазин : www.book24.kz
Интернет-дкен : www.book24.kz
Импортёр в Республику Казахстан ТОО «РДЦ-Алматы».
аза<стан Республикасында=ы импорттаушы «РДЦ-Алматы» ЖШС.
Дистрибьютор и представитель по приему претензий на продукцию,
в Республике Казахстан: ТОО «РДЦ-Алматы»
аза<стан Республикасында дистрибьютор жне !нім бойынша арыз-талаптарды
<абылдаушыныF !кілі «РДЦ-Алматы» ЖШС,
Алматы <., Домбровский к!ш., 3«а», литер Б, офис 1.
Тел.: 8 (727) 251-59-90/91/92; E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz
німніF жарамдылы< мерзімі шектелмеген.
Сертификация туралы а<парат сайтта: www.eksmo.ru/certification
fi
Сведения о подтверждении соответствия издания согласно законодательству РФ
о техническом регулировании можно получить на сайте Издательства «Эксмо»
www.eksmo.ru/certification
fi
ндірген мемлекет: Ресей. Сертификация <арастырылма=ан
Подписано в печать 20.07.2020. Формат 60x90 1/16.

Гарнитура «Charter». Печать офсетная. Усл. печ. л. 17,00.
Тираж экз. Заказ
18+
Москва. ООО «Торговый Дом «Эксмо»
Адрес: 123308, г. Москва, ул. Зорге, д.1.
Телефон: +7 (495) 411-50-74. E-mail: reception@eksmo-sale.ru
По вопросам приобретения книг «Эксмо» зарубежными оптовыми
покупателями обращаться в отдел зарубежных продаж ТД «Эксмо»
E-mail: international@eksmo-sale.ru
International Sales: International wholesale customers should contact
Foreign Sales Department of Trading House «Eksmo» for their orders.
international@eksmo-sale.ru
По вопросам заказа книг корпоративным клиентам, в том числе в специальном
оформлении, обращаться по тел.: +7 (495) 411-68-59, доб. 2261.
E-mail: ivanova.ey@eksmo.ru
Оптовая торговля бумажно-беловыми
и канцелярскими товарами для школы и офиса «Канц-Эксмо»:
Компания «Канц-Эксмо»: 142702, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное-2,
Белокаменное ш., д. 1, а/я 5. Тел./факс: +7 (495) 745-28-87 (многоканальный).
e-mail: kanc@eksmo-sale.ru, сайт: www.kanc-eksmo.ru
Филиал «Торгового Дома «Эксмо» в Нижнем Новгороде
Адрес: 603094, г. Нижний Новгород, улица Карпинского, д. 29, бизнес-парк «Грин Плаза»
Телефон: +7 (831) 216-15-91 (92, 93, 94). E-mail: reception@eksmonn.ru
Филиал OOO «Издательство «Эксмо» в г. Санкт-Петербурге
Адрес: 192029, г. Санкт-Петербург, пр. Обуховской обороны, д. 84, лит. «Е»
Телефон: +7 (812) 365-46-03 / 04. E-mail: server@szko.ru
Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Екатеринбурге
Адрес: 620024, г. Екатеринбург, ул. Новинская, д. 2щ
Телефон: +7 (343) 272-72-01 (02/03/04/05/06/08)
Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Самаре
Адрес: 443052, г. Самара, пр-т Кирова, д. 75/1, лит. «Е»
Телефон: +7 (846) 207-55-50. E-mail: RDC-samara@mail.ru
Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Ростове-на-Дону
Адрес: 344023, г. Ростов-на-Дону, ул. Страны Советов, 44А
Телефон: +7(863) 303-62-10. E-mail: info@rnd.eksmo.ru
Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Новосибирске
Адрес: 630015, г. Новосибирск, Комбинатский пер., д. 3
Телефон: +7(383) 289-91-42. E-mail: eksmo-nsk@yandex.ru
Обособленное подразделение в г. Хабаровске
Фактический адрес: 680000, г. Хабаровск, ул. Фрунзе, 22, оф. 703
Почтовый адрес: 680020, г. Хабаровск, А/Я 1006
Телефон: (4212) 910-120, 910-211. E-mail: eksmo-khv@mail.ru
Филиал ООО «Издательство «Эксмо» в г. Тюмени
Центр оптово-розничных продаж Cash&Carry в г. Тюмени
Адрес: 625022, г. Тюмень, ул. Пермякова, 1а, 2 этаж. ТЦ «Перестрой-ка»
Ежедневно с 9.00 до 20.00. Телефон: 8 (3452) 21-53-96
Республика Беларусь: ООО «ЭКСМО АСТ Си энд Си»
Центр оптово-розничных продаж Cash&Carry в г. Минске
Адрес: 220014, Республика Беларусь, г. Минск, проспект Жукова, 44, пом. 1-17, ТЦ «Outleto»
Телефон: +375 17 251-40-23; +375 44 581-81-92
Режим работы: с 10.00 до 22.00. E-mail: exmoast@yandex.by
Казахстан: «РДЦ Алматы»
Адрес: 050039, г. Алматы, ул. Домбровского, 3А
Телефон: +7 (727) 251-58-12, 251-59-90 (91,92,99). E-mail: RDC-Almaty@eksmo.kz
Украина: ООО «Форс Украина»
Адрес: 04073, г. Киев, ул. Вербовая, 17а
Телефон: +38 (044) 290-99-44, (067) 536-33-22. E-mail: sales@forsukraine.com
Полный ассортимент продукции ООО «Издательство «Эксмо» можно приобрести в книжных
магазинах «Читай-город» и заказать в интернет-магазине: www.chitai-gorod.ru.
Телефон единой справочной службы: 8 (800) 444-8-444. Звонок по России бесплатный.
Интернет-магазин ООО «Издательство «Эксмо»
www.book24.ru
Розничная продажа книг с доставкой по всему миру.
Тел.: +7 (495) 745-89-14. E-mail: imarket@eksmo-sale.ru
ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К НАМ!
БОМБОРА – лидер на рынке полезных

и вдохновляющих книг. Мы любим книги
и создаем их, чтобы вы могли творить,
открывать мир, пробовать новое, расти.
Быть счастливыми. Быть на волне.
МЫ В СОЦСЕТЯХ:
bomborabooks bombora
bombora.ru

Желанная женщина, желающая женщина

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Желанная женщина, желающая женщина

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

УДК 392.

Copyright © 2006, 2011, 2017, Editions Payot & Rivages

© Аревкина Ю.М., перевод на русский

Я, самая младшая в нашей семье, родилась во

Для меня лечить женщин означало дать им воз-

После двенадцати лет гинекологической практики,

Большинство моих пациенток жаловались, что их

Моя профессиональная деятельность началась

Женщины страдали от подавляющих и запрещаю-

Почему о раскрытии сексуальности, теме уже соци-

Однако тело на это способно: моральных запре-

Маленькая девочка мечтает стать «мамой», только

Мне выпала возможность познать счастье в мате-

В сущности, для женщины заниматься любовью —

Сексуальность — это привилегия взрослой жизни.

Сказать «да» и впустить сексуальность в свою

Вплоть до появления послевоенного поколения по-

Большинство женщин готовы любить свое тело

Сексуальность расцветает в нас под воздействием

Не зная этого, женщины все еще остаются в плену

Неудовлетворение, осознавае- этого делать.

Неспособность «открыться и впустить в себя» —

Поколение наших матерей не могло передать нам

Именно моя собственная женская история по-

Мне было за сорок, и любимый мужчина, отец моих

С момента открытия этой новой грани сексуально-

Живительная сексуальность стала отныне неотъ-

Действительно, сексуальность является одним из

В этом и заключается ловушка, трудность и вели-

ЛЮБИТЬ КАК ДИТЯ

Возможность всецело отдаться любимому чело-

Находясь вместе, любовники воссоздают общее

Связывая себя с мужчиной только узами любви

Постулаты психоанализа, распространявшиеся в об-

ЖЕНЩИНА И МАТЬ ВО МНЕ

Для Франсуазы сексуальность не была под запре-

Неважно, мужчина вы или женщина, так вы обре-

И нет никакой необходимости сомневаться или от-

Жизнь под одной крышей может стать похожей

Великая ловушка материнства — знать все лучше

Такое неуважение к границам

Замещение фигуры любимого мужчины материн-

Но не сами по себе материнские замашки ставят

«В моей семье, — продолжает Корина, — превоз-

Чувствуя себя счастливой в роли матери и подарив

В материнской любви нет сексуального подтекста.

«С егодня, — говорит Катрин, — я пришла на

Пришлось провести для нее урок анатомии с ис-

При цистите вся сексуальная энергия концентри-

Затем я научилась улавливать движение энергети-

Чувств недостаточно для поддержания сексуальной

Именно традиционная китайская медицина и ее

Умея входить в контакт с этой энергией, мы учимся

Даосизм, насколько мне известно, одно из редких

Матка Шейка матки

Так мы собираем воедино, перестраиваем и укре-

РОЛЬ МАТКИ В СЕКСУАЛЬНОМ

Матка выполняет двойную функцию. Это лоно для

Когда сексуальность полна жизни, она вибрирует.

Клитор — это эректильная кнопка, также называ-

Женщины не делятся на обладательниц клитораль-

«Мне больше не стыдно получать клиторальный ор-

Клиторальный оргазм впервые можно получить