Вы находитесь на странице: 1из 2

Когда в Китае начали производить шёлковые ткани, точно не известно, но уже в эпоху Цинь (221

до н. э. — 206 до н. э) и Хань (206 до н. э. — 220 н. э.) искусство шелководства достигло


необычайного уровня, открывая начало Великому шелковому пути. Об этом свидетельствует
представленное на слайде погребальное знамя-покрывало гроба г-жи Дай (160 г. до н. э. начало
Хань), найденные в местечке Мавандуй (пров. Хунань юго-восток Китая). На уникальном
покрывале из тончайшего шёлка очень хорошо сохранились росписи, носящие религиозно-
ритуальный характер. По центру – ритуальные благовония в честь предков, по бокам - два стража-
дракона (один – небесный с крыльями, другой - земной с жемчужинами) олицетворяют силы
природы, на верху - композиция из ворона в солнце и зайца с жабой на серпе луны – символы
небесных светил.
В Танское (7-10 в.в.) и Сунское (10-13 в.в.) время производство шуцзиня (сычуаньский (юг
центральной части Китая) шёлк) достигло небывалого расцвета. На картине “Приготовление
шелка” кисти Чжан Сюаня (714 - 742гг) изображен ритуал приготовления шелка императорскими
наложницами эпохи Тан на разных стадиях изготовления драгоценной ткани: четыре женщины
слева – растягивают готовое шёлковое полотно для окрашивания, далее одна дама посредине -
прядёт шёлковую нить, другая - вышивает на ткани узор, а четыре справа взбивают шёлковую
пряжу. Последняя наложница поддерживает огонь, чтобы прокипятить коконы тутового
шелкопряда для изготовления шёлковой пряжи. На них накинут шелковый шарф, одни одеты в
расшитый халат, другие в жусюнь. Они имеют воздушный пучок и налобное украшение хуадянь,
характерное для эпохи Тан. Но это копия с оригинала, сделанная в нач. XII в. 8-ым императором
династии Сун Хуэйдзуном.
Прежде чем рассказать о видах ткацких станков, я хочу разобрать основной принцип устройство
ткацкого станка. Первым делом нити основы с навоя (валик нити основы) проходит (под наклоном
или нет – зависит от станка) через глазки ремизок таким образом, что нить проходит через глазок
одной ремизки, а следующая – через глазок другой ремизки (глазок первой ремизки соответствует
глазку второй ремизки). При поочередном движение ремизок вверх-вниз образуется зев (проход
между верхней и нижней нитями), через который протягивают челнок с нитью утка. Далее нить
утка прибивается к опушке (временный край изделия) ткани с помощью берда, получая один
тканый ряд полотна.

На слайде видим станок для крупноузорного ткачества в XVI—XVII вв. (эпоха Мин – Цин).
Изображения хуацзи (чжицзи) — встречаются в “Тяньгун кайу” и “Нунчжэн цюаныну”. Это
станок с горизонтальным навоем (без наклона), через который посередине проходила
вертикальная рама - хуалоу (“хуалоу” можно перевести как “установка для изготовления цветов”)
– которая, соединяясь с педалями механизм, могла подниматься и опускаться движением ноги.
Станок обслуживали два ткача - один работал внизу, у основы; другой помещался вверху, на
хуалоу. Число берд в станке зависело от сложности цвета и рисунка, т.к. на каждую берду
приходилось по 2-е ремизки — «Нунжэн цюаныну» указывает две, «Тяньгун кайу» — четыре.
Изготовление многоцветной ткани начиналось с «Тяохуа» («тяохуа» — букв, «тянуть цветы») –
это сплетенный по тонкой сетке шнурами раппорт (повторяющийся элемент узора) узора, в
точности соответствующий изначальному рисунку. Тяохуа укреплялось в верхней части хуалоу, и
концы шнурков прикреплялись к веревочному передаточному приспособлению, соединенному с
бердами ремизным аппаратом. Помощник ткача, находившийся на хуалоу, тянул то одну, то
другую группу шнурков, изменяя расположение нитей основы, а ткач пропускал челнок только
через определенное число нитей. По-видимому, на рисунках в «Тяньгун кайу» и «Нунчжэн
цюаныпу» изображен станок, бытовавший в Цзяннани (юго-восточная часть Китая по нижней
части реки Яндзы). Существовало множество вариаций жаккардового станка в различных
провинциях Китая в XVI—XVIII вв. такие как: суджоуский ( имел 6-7 челноков), сычуаньский
(главный ткач сидел в глубокой яме, а ткач-помощьник сидел на хуалоу под в 45° к главному
ткачу), гуанчжоуские (были очень высокими (3—4 м). В Гуандуне до сих пор существует
пословица: «Гуанчжоуский станок высок и велик: сверху можно спать, в середине ткать, а внизу
варить кашу». Огромные усилия требовались от ткача, поэтому в Китае почти повсеместно (за
исключением Гуанчжоу) труд ткача и его помощника был мужским, а женщины занимались
трощением шелка (прядение), сновкой (намотка нитей на барабан навоя) и т. д.
Для тканей однотонных или мелкоузорных существовал ткацкий станок другого типа, названный в
«Нунчжэн цюаныну» «воцзи», а в «Тяньгун кайу» — «яоцзи» (две половинки одного станка на
слайде). Это станок более простой по конструкции, без хуалоу и с простым ремизным аппаратом.
Для того, чтобы не передвигать берды вручную во время работы использовались два гибких
бамбуковых шеста - “дяогань” (удочки) - нижние концы которых закреплены на станине по бокам,
а верхние соединены через ремизный аппарат (при помощью бамбуковых и веревочных передач) с
бердами. Станок яоцзи (поясной ткацкий станок) приводился в движение не только ногой, но и
всем телом ткача: откидываясь назад, ткач давил на широкий кожаный пояс, подтягивая нить
основы к себе. Крестьяне не имели права носить шёлк вплоть до династии Цин (1644—1911)

Существуют две большие группы символов, которые изображаются на ткани: 12 символов власти
императора (для государственного аппарата) и благожелательные символы (традиционно-
народные, распространенные во всех слоях населения). К древним 12 символам относятся:
Солнце, Луна, звезды (высшее знание для управления государством), горы (твердость и
непоколебимость), дракон (приспособление к любой ситуации), фазан (символ хорошего примера
для подданных, практикуя добродетели) , два кубка или ваза в зале предков ( чистота и
бессмертие), тростник (гибкость и стойкость), языки огня (усердие), зерна риса (изобилие), топор
(справедливость при наказании зла), два символа chi (половина), приставленных друг к другу
(проницательность, для разделения добра и зла). Всё это сливалось на императорских одеждах в
один паттерн, а на одеждах чиновников могли быть вышиты только определенные из 12 символов,
соответствующие рангу. Благожелательные символы подразделяются на: 1) символы
стихий(Водный и воздушный орнамент) ; 2) символы власти (дракон (мужское начало, сын неба и
земли) и феникс (женское начало)); 3) геометрические и иероглифические символы (диск –
цикличность, благополучный исход , иероглифы, прямоугольный узор – бесконечное
перерождение); 4) символы по созвучию (лотос - соединение, летучая мышь - счастье, рыбы –
достаток (выпрыгивающая – успех)); 5) символы долголетия (персик - бессмертие, журавль –
бессмертный путь и достойная старость, черепаха, сосна); 6) символы 4-ех времен года(пион –
весна, лотос – лето, хризантема – осень, слива – зима; 4-е господина). Также тигр как символ
защиты от злых духов, ива – женственность, цветы кизила – удача, жаба с монеткой – успех в
бизнесе, уточки-мандаринки – символ супружеской верности.