Вы находитесь на странице: 1из 18

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

ХАРЬКОВСКИЙ ДЩЕРЖАВНИЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕР-


СИТЕТ

Кафедра украинского и русского языков

Конспект лекции

студ. гр. Ам-11


Кокшарова О.А.

Харков - 2019
Конспект лекции

Тема: Иконографический оброз к истории реставрации Нотр-Дам де


Пари в конце XIX века
Цель: Является подбор графического материала, который является
подтверждением визуальны изменений собора, а также изучение мате-
риала о методах реконструкции
Актуальность: Тема актуальна в связи с тем, что на данный момент
определяются новые методы реставрации собора.
План
1. Определить с чем вызвана масштабная реконструкция собора.
2. Выяснить какие новые методы реконструкции были использованы.
3. Рассмотреть мнение современных исследователей.
Книга Виктора Гюго спасла полузарзушенный храм в конце XIX
века

Упадок собора продолжился и в XIX веке, даже несмотря на то что в


1804 году Наполеон Бонапарт избрал Нотр-Дам местом своей корона-
ции как «императора французов». В течение нескольких следующих
десятилетий собор дошел до состояния полуразрушенного. Ситуация
резко изменилась благодаря роману «Собор Парижской Богоматери»
Виктора Гюго.

Книга, изданная в 1831 году, тут же стала культовой. Действие развора-


чивается в конце XV века, в центре повествования — история любви
горбатого звонаря собора Квазимодо к цыганке Эсмеральде. Но для
самого писателя самым важным было вернуть интерес к готической
архитектуре, которая все еще воспринималась как устаревшая и не
имеющая большой ценности. Ту же мысль он раньше пытался донести с
помощью публицистических статей, но они были несравненно менее
популярны.

Именно готику Гюго называл исконно французским искусством в


противовес попыткам подражать Античности в классицизме и в не-
которых других направлениях. Эта идея резонировала с обществен-
ными настроениями, которые во Франции, как и во многих других стра-
нах Европы, были сосредоточены на выстраивании национальной иден-
тичности вокруг общей истории, культуры и языка.

В одном из обширных философско-публицистических отступлений в


романе Гюго сравнивает свободу архитектурного творчества в Сред-
ние века со свободой печати в Новое время. Эта мысль, в свою оче-
редь, импонировала французским либералам.

Правда, среди интеллектуалов все еще сохранялась мода на романти-


ческие развалины, но после выхода книги в Париж хлынуло множество
ее поклонников из самых разных слоев общества, до которых это увле-
чение не дошло. Они смогли воочию убедиться, что от грандиозного
собора, описанного Гюго, осталась полуразрушенная постройка, о чем
он также упоминал. Образ несчастного горбуна Квазимодо, исчезающе-
го в конце книги, стал восприниматься как метафора разрушающегося
собора, в котором он служил. Под влиянием общественного мнения в
1844 году король Луи-Филипп распорядился начать реставрацию.
В 1789 году, в ходе Великой Французской революции, Робеспьер был
намерен снести собор. Для революционеров Нотр-Дам стал “симво-
лом монархии”, но разрушить огромное здание они не успели. В XIX
веке собор действительно оказался под угрозой — в нем ни разу не
проводили серьезной реконструкции, и он оказался на грани разру-
шения. Спас собор, как ни странно, роман Виктора Гюго “Собор Па-
рижской Богоматери”, выпущенный в 1831 году. В предисловии
автор призвал парижан ценить архитектурные памятники, и они
решили прислушаться.
Реставрация в конце XIX века
Реставрационные работы были поручены двум архитекторам — извест-
ному специалисту Жан-Батисту Лассу и 37-летнему Эжену Виол-
ле-ле-Дюку. Оба разделяли веру Гюго в то, что готика — это исконно
французский стиль архитектуры, оба противопоставляли ее «чужезем-
ным» влияниям.

Виолле-ле-Дюк сегодня считается основоположником научной ре-


ставрации, но его взгляды разительно отличались от современных
представлений. «Реставрировать здание не значит подновлять его,
ремонтировать или перестраивать, — писал, в частности, архитек-
тор, — это значит восстанавливать его завершенное состояние,
какого оно могло и не иметь никогда до настоящего времени». По
сути, он ориентировался не на существующий облик здания и не на
доступные исторические источники, а на собственное видение того,
как объект должен был выглядеть.

Уже тогда Виолле-ле-Дюка многие критиковали. Британский архитек-


турный критик Джон Раскин сравнивал его методы с попыткой «вос-
кресить мертвых» и утверждал, что «такая реставрация несет зданию
самое большое разрушение из всех возможных». Архитектора обвиня-
ли в том, что он игнорировал целые пласты прошлого, которые уже
стали частью истории собора, но казались ему недостаточно ценными.
Так, алтарь времен Людовика XIV он серьезно изменил в готическом
стиле, хотя тот представлял историческую ценность уже хотя бы тем,
что там был коронован Наполеон.

Но также при нем в Нотр Дам де Пари восстановились все уничто-


женные скульптуры, витражи и детали, а также вместо разобранно-
го центрального шпиля появиля новый. Восстановливая утраченный
шпиль над транспортом, известный по старым изображениям, Виол-
ле-ле-Дюк дополнил его скульптурными изображениями себя и
своих помощников, как бы символически приравняв архитекторов -
реставраторов к средневековым мастерам. Одной из скульптур,
изображающей апостола Фому, придали черты самого архитектора
ле Дюка. В руках скульптуры - линейка, на которой увековечено имя
Виолле-ле-Дюка.
Современные исследователи отмечают, что многие новшества, кото-
рые привнес в убранство собора Виолле-ле-Дюк, настолько аутен-
тичны, что в них невозможно разглядеть новодел. Так, знаменитые
гаргульи, химеры и крестоцветы на стенах собора — тоже творение
Виолле-ле-Дюка. Последний средневековый монстр упал еще в 1813
году, а новых архитектор изготовил по образцу тех, что украшали
другие французские храмы. Более того, по одной из версий, их создал
Оноре Домье — знаменитый автор политических и социальных карика-
тур того времени.
Почти все витражи собора тоже были изготовлены под его руковод-
ством и заменили собой стеклянные окна, которые, в свою очередь,
были установлены вместо прежних средневековых витражей в XVIII
веке. Виолле-ле-Дюк также воздвиг новый шпиль собора — тот самый,
который погиб в огне недавнего пожара.

Сегодня одна из главных претензий к архитектору состоит в том, что


материалы, которые он использовал, далеко не всегда были теми же,
что в Средние века. При этом качество выбранных им нередко оказы-
валось довольно низким, — правда, не по его вине, а из-за нехватки
необходимого сырья у тогдашней Франции. Кроме того, Виолле-ле-Дюк
плохо знал техники, которые применялись при средневековом строи-
тельстве.
Как пишет современный историк-медиевист Кен Мондшейн, Виол-
ле-ле-Дюк сознательно «игнорировал то, что собор продолжал жить, и
стремился повернуть стрелки часов вспять», но «Нотр-Дам, который
они [с Лассу] создали, не был воссозданной средневековой постройкой
— он и не мог ею стать». Архитекторы превратили его, по словам Монд-
шейна, в «музей, свидетельствующий об общем прошлом французского
народа». Нотр-Дам стал памятником не столько Средневековья, сколь-
ко представления о нем в XIX веке.
В наше время, отмечает историк, реставраторы стремятся «сохранить в
неизменном виде то, что осталось». Если возникает острая необходи-
мость что-то подновить, то применяемые материалы должны не имити-
ровать старинные, а, наоборот, быть заметны, чтобы посетитель не
спутал оригинал с позднейшей реставрацией. Противоположный
подход Мондшейн называет «вторжением современности в прошлое».
Реставрация продолжалась 25 лет и закончилась в 1870 году. Работа
Виолле-ле-Дюка сама стала частью истории архитектуры и, по мнению
критиков, заслуживает сохранения и внимания. Даже несмотря на то,
что он сам не продемонстрировал ни того, ни другого по отношению к
творчеству своих предшественников.
Не все совпадает в реконструкции Виолле-ле-Дюка. Те скульптуры,
которые находятся сейчас в галерее королей, выстроившиеся в ряд
между порталом и ярусом с окнами - розами, выполненые в XIX веке и
изображают по утверждению популярных статей иудейских царей.
Раньше же на этом месте находились средневековые статуи француз-
ских королей.
Об этом пишется в статье «Собор Парижской Богоматери, Париж,
Франция» на портале TrueChristianity.Info.
Во время революции эти статуи были скинуты и обезглавлены. В 1977
году при проведении работ под одним из домов, часть статуй была
обнаружена. Оказалось, что во время Революции один хозяин дома их
выкупил, якобы для фундамента, а на самом деле захоронил их со
всеми почестями и возвел на этом месте свой дом.
Более детальные сведения об этих королях дает Виктор Гюго в своем
романе «Собор Парижской Богоматери» называя их имена: «Ныне в
его фасаде недостает...двадцать восемь деревянных королей Франции,
начиная с Хильдеберта и кончая Филиппом - Августом, с державою в
руке.» Вероятно, на Виолле-ле-Дюка как и на многих других оказала
влияние эпоха Возраждения, когда переделывалось все «варварское».

Вполне самостоятельным творчеством Виолле-ле-Дюка были статуи


химер над парапетом фасадов, от которых сохранились лишь незначи-
тельные следы.
Есть разница между химерами и гаргульями. Химеры - это составное
существо из разных животных, выполняющих декоративную роль в
то время, как гаргульи имеют полезную функцию водоотвода от
зданий, хотя тоже состоят из разных частей животных. Поэтому, на-
зывать гаргулий химерами можно, но декоративные химеры не могут
являться горгульями. В первоначальной легенде на реке Сена во Фран-
ции обитала драконовидная змея, которую звали Ла Гаргуль. Она
извергла из себя воду с огромной силой, переворачивая лодку рыбаков
и затопляя дома. Ее образ и название перешли на архитектурный эле-
мент - водосток. Следует отметить, что гаргульи появились на соборе
Нотр Дама при его строительстве в XIII веке, причем ранние гаргульи
выглядели значительно стройнее подних, что говорит о разных авторах,
участвовавших в строительстве. Химеры, которых мы видим сегодня,
украсили собор после реставрации собора в XIX веке, хотя, как отме-
чалось выше, присутствие каких-то их следов имелось.
"Нотр-Дам де Пари", рисунок Виктора Гюго

Титульный лист рукописного романа Виктора


Гюго " Нотр-Дам де Пари" (ок. 1830)
Люк-Оливье Мерсон иллюстракция к книге Виктора Проект восстановления Виолле-ле-Дюк для
Гюго «Нотр-Дам де Пари» 1889 г. Собора Нотр-Дам - Париж, Франция - 1857

Журнал произведений Нотр-Дам де Пари : 27 февраля 1858 года


Виолье-ле-Дюк обнаружил основы «старой церкви Сен-Мар-
сель».
1850-е. в процессе восстановления
Витражи – одно из прекраснейших украшений собора. Самые древние,
еще 13 века, - три большие розы: западная, южная и северная. Осталь-
ные были разрушены вандалами в 14 и 18 веках, а затем воссозданы.
Галерея королей
Моделью для статуи апостола Фомы на шпиле собора послужил сам реставратор Виолле-ле-Дюк
Чарльз Мерион «Апсида Нотр-Дам де Пари»
1854 г.
Чарльз Мерион, Галерея Нотр-Дам де Пари , 1853 г.

Чарльз Мерион (1821-1868) удачно представлял здание во время этой реставрации:


при близком взгляде на галерею Нотр-Дам обнаруживается деликатность трехгран-
ных готических арок , которые затем портятся сорняками и населяются воронами.
Широкий вид памятника, созданного тем же художником, отражает темп собора
после демонтажа колокольни в 1792 году и до строительства нового шпиля
Виолье-ле-Дюком в 1860 году.
Список использованной литературы:
1. Саваренская Т.Ф. – Западноевропейское градостроительство XVII-XIX
веков, Москва Стройиздат, 1987г.
2. Я. Станькова, И.Пехар “Тысячелетнее развитие архитектуры”, Москва,
Стройиздат, 1984 г.
3. Гутнов А.Э., Глазычев В.Л. Мир архитектуры: Лицо города. – М.: Мол.
гвардия, 1990.
4. "Всеобщая история искусств" том II, книга первая "Искусство",
Москва, 1960
5. Виолле ле Дюк "Беседы об архитектуре" Том первый. Издательство
всесоюзной академии архитектуры Москва 1937 г.
6. Архитектура гражданских и промышленных зданий: Учебник для
вызов. В 5-ти т./Моск. инж.-строит. ин-т им. В.В. Куйбышева; Под общ.
ред. В. М. Предтеченского. - М.: Стройиздат, 1975 - Т.I.
7. Гуляницкий Н.Ф. История архитектуры. 2-е изд., перераб. 1978. 255 с,
227с.
8. https://officiel-online.com/lifestyle-2/art/notre-dame-de-paris-in-art/
9.
https://www.notredamedeparis.fr/la-cathedrale/linterieur/les-orgues/le
-grand-orgue/historiq
ue/lorgue-du-xxeme-siecle/
10.
https://www.bsg.univ-paris3.fr/iguana/www.main.cls?p=*&v=1b6df04a-db
9f-11e7-8bae-505
6b176bf00#contentitem=97a1b9dc-6675-11e9-a6db-5056b176bf00^2
11. https://francearchives.fr/fr/article/163610283
12.
http://blog.mahgeneve.ch/notre-dame-dans-les-collections-du-cabinet-
darts-graphiques/
13. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10303306b.item
14.
http://utpictura18.univ-montp3.fr/GenerateurNotice.php?numnotice=A98
14
15.
lereprouve.blogspot.com/2014/11/le-colosse-de-saint-christophe-devan
t.html
16. https://yadi.sk/a/zP1kfjw93ZQdxF/5b528ddcf18b825801e77421
17.
https://rg.ru/2019/05/12/restavraciia-notr-dama-potrebovala-otdelnogo
-zakona.html
18. https://monumentum.fr/cathedrale-notre-dame-pa00116046.html
ВЫВОДЫ

Нотр-Дам де Пари безусловно является одним из символов Парижа. Но


так было не всегда. Во времена революции здание хотели окончатель-
но разрушить, так как собор стал «символом монархии», но не хватило
взрывчатки. До 1840 г. собор находился в жутком состоянии, положение
которого спасла книга Виктора Гюго. Став чрезвычайно популярной
началась реконструкция Виолле-ле-Дюка.
Реставрация XIX века подразумевает переосмысление к самому поня-
тию слова «реставрация», она затрагивает новые методы исполнения.
Изучение иконографического материала дало возможность расширить
представление о соборе. Данные работы могут быть использованы при
теоретической модели восстановления объектов.