Вы находитесь на странице: 1из 4

Зачем я это пишу?

Данный плод моей графомании, хоть и является по форме полемическим


произведением с разбором и опровержением некоторых стереотипов в
отношении аниме среди церковных людей, по сути является миссионерским
текстом и основные его задачи состоят в следующем:
1) демонстрация возможности дискуссии по вопросам, не касающимся
догматики, внутри Вселенского Православия в целом и в РПЦ в частности;
2) показать представителям субкультуры «отаку», что увлечение аниме не
является препятствием для принятия Благой Вести и следования за Господом
Иисусом Христом;
3) руководствуясь Концепцией миссионерской деятельности (продуманное
использование в миссионерской деятельности среди молодежи современных
форм творчества: музыкального, литературного, художественно-
1
изобразительного и т.п.) , хотя бы немного обосновать саму возможность
использования японской анимации в деле проповеди Евангелия.

Аниме это про порнографию и ЛГБТ?

Начнем с того, что аниме это достаточно многогранное и комплексное явление,


к которому надо подходить с разных сторон. Жанры разные по аудиториям и
темам, как в кино или литературе. В японской анимации нет какой-то
специальной пропаганды гомосексуальных отношений. Для языческой
культуры Страны восходящего солнца чрезмерная по современным
европейским меркам сексуализация в целом и нормализация однополых
отношений в частности - нормальное явление. Для наглядности я приведу
термин «Сюдо», который означает однополые сексуальные отношения между
взрослым мужчиной и юношей. Наглядной иллюстрацией такого рода
отношений можно вспомнить отношения Ода Набунага2 и Мори Наритоси3. Это
характерная черта многих языческих культур, не только японской. Можно
вспомнить Древнюю Грецию чья культура не отвергала гомосексуальные
отношения. Но это не мешало использовать христианам то благое, что было в
античной философии. Так, апостол Павел цитировал языческих авторов
(например, Тит 1:12), а многие Отцы Церкви не гнушались учиться у языческих
философов, например Иоанн Златоуст вообще был лучшим учеником язычника
Либания. «Это тот самый Либаний, который на смертном одре со скорбью
ответил своим близким на вопрос, кого из своих воспитанников он желал бы
назначить своим преемником по школе, — «Иоанна, если бы не похитили его у
1
Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви, п 3.4
2
Ода Нобунага (23 июня 1534 — 21 июня 1582) — военно-политический лидер Японии периода
Сэнгоку, один из наиболее выдающихся самураев в японской истории, посвятивших свою жизнь объединению
страны.
3
Мори Наритоси (1565 —21 июня 1582) — японский политический и военный деятель, самурай. Вассал
дома Ода, паж и фаворит Оды Нобунаги.
нас христиане» (Созомен. Церковная история. 8,2). Так язычник Либаний
сказал об Иоанне, которому предстояло войти в историю с прозвищем
Златоуст. Либаний был своего рода языческим миссионером в уже
христианской империи. Именно он укрепил в язычестве будущего императора
Юлиана (Отступника — прим. автора)4.»5 Поэтому к просмотру аниме надо
относится серьезно, как и к потреблению массмедиа вообще. Надо уметь
анализировать любую информацию, поступающую извне. И учиться
использовать в том числе и этот язык для проповеди Евангелия.

«А вот дети смотрят это аниме поганое и у них складывается ощущение, что
ЛГБТ это нормально!» - могут парировать представители старшего поколения.
Ну допустим, хороший родитель должен уметь разбираться вообще в
современном информационном пространстве и уметь предоставлять ребенку
качественный контент и уметь его правильно объяснить. Опять же, это
обязанность родителей, а не Церкви или государства следить и фильтровать и
объяснять контент, который потребляют дети. Например, если я обращу
внимание на более близкий для жителей России кинематограф, у меня появятся
точно такие же вопросы. После просмотра такого российского кино, как Бумер
или Реальные пацаны, Вы не думали, что развивается ощущение, мол быть
гопником — нормально? А «Интердевочка» это не романтизация проституции?
Но вы не предлагаете запретить полностью российский кинематограф. Так и
здесь, вместо того, чтобы нахрапом запретить просмотр аниме, лучше изучить
вопрос и обозначить границу, что несет, а что не несет опасность для души и
ума человека. Опять же, и по возрасту аудитории аниме бывает разное и я даже
дерзну процитировать здесь книгу Бориса Иванова «Введение в японскую
анимацию».

«Как уже неоднократно подчеркивалось, аниме по половозрастному признаку


можно разделить на пять групп:
1.Аниме для детей (кодомо-аниме) – примерно до окончания младшей школы
(1-6 классы – до 10-11 лет);
2 Аниме для подростков-юношей (сёнэн-аниме) – средняя и старшая школы (7-
12 классы – с 10-12 до 18 лет);
3.Аниме для подростков-девушек (сёдзё-аниме) – средняя и старшая школы (7-
12 классы – с 10-12 до 18 лет);
4. Аниме для молодых мужчин (сэйнэн-аниме) – колледж/университет (18-25
лет).
5.Аниме для молодых женщин (дзёсэй-аниме) – колледж/университет (18-25
лет).» 6

4
Флавий Клавдий Юлиан (Юлиан II) (лат. Flavius Claudius Iulianus; в христианской историографии
Юлиан Отступник, лат. Iulianus Apostata; 331 или 332 — 26 июня 363) — римский император в 361—363 годах
из династии Константина. Последний языческий император Рима, гонитель христиан.
5
Протодиакон Андрей Кураев, «Перестройка и Церковь», 2009 — стр 11
6
Борис Иванов «Введение в японскую анимацию», 2-е издание, исправленное и дополненное, 2001 —
стр 184
И это деление только по возрасту и полу, а ведь есть еще и по тематике, по
социокультурному и образовательному уровню, по различным интересам (вряд
ли людям, не интересующимся компьютерами, будет интересно аниме
«Эксперементы Лэйн», а диванные вояки любят мультик «Девочки и танки»),
по стране происхождения зрителя (студия Mad house, например, ориентируется
на западную аудиторию). И я не думаю, что какой-нибудь Дораемон 7 будет
приучать ребенка к тому, что ЛГБТ — это норма.

И да, среди аниме есть порнография. Как и в живом кино, как и в


изобразительном искусстве. И даже как в книгах. Одними и теми же буквами
написано Священное Писание и сатанинская «библия» ЛаВея, святоотеческие
труды и «50 оттенков серого». Такова человеческая природа, поврежденная
грехом, и существование порнографии есть предложение на существующий
спрос. Это не значит, что нужно оправдывать наличие порнографии в культуре
вообще и в аниме в частности, потому что “блудник грешит против
собственного тела” (1 Кор. 6:18), как и не нужно оправдывать явление
гомосексуализма как таковое (Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то
оба они сделали мерзость (Левит 20:13)), но нужно понимать, что какой-то
пласт человеческой культуры не зациклен сугубо на этом.

О том, какие все-же опасности несет в себе аниме как культурное явление
и что со всем этим делать.

Говоря о второстепенных проблемах японской анимации с точки зрения


христианства, критики аниме забывают об основной духовной опасности.
Аниме - продукт языческой культуры и зачастую является ретранслятором либо
политеистических религиозных, либо оккультных идей. Но, учитывая, что 60
процентов всей анимации — это аниме, мы не можем просто от него
«спрятаться». Нам необходимо не только уметь полемизировать с языческими
идеями в мультиках, но и обращать сами произведения на проповедь
Евангелия. Уместно будет привести здесь слова протодиакона Андрея Кураева:
«Если в моем городке построили аэродром — это может означать, что теперь
мои сограждане могут стать доступнее для «глобалистской» деятельности
иностранных миссионеров. Раз появился аэродром — на него может
приземлиться Билли Грэм. Чтобы этого не допустить, я могу все свободное
время проводить в саперных работах, — время от времени взрывая взлетно-
посадочную полосу этого аэродрома. Но возможна и иная реакция
православного человека на «глобализационную» новость: «Раз теперь у меня
под боком аэродром, то стану срочно учить английский язык с тем, чтобы
улететь в Америку и нанести там Билли Грэму ответный миссионерский удар!»8
То есть изучения языка символов и образов, которое используется в японской
7
«Дораэмон» — манга-сериал, созданный мангака-дуэтом Фудзико Фудзио. Впоследствии — аниме-
сериал. Сюжет повествует о коте-роботе по имени Дораэмон, который переместился во времени из XXII века,
чтобы помочь школьнику по имени Нобита Ноби.
8
Протодиакон Андрей Кураев, «Перестройка и Церковь», 2009 — стр 160
анимации, во-первых, поможет адекватно противостоять синтоистской и
буддистской культурной экспансии, а во-вторых, может способствовать
успешной миссионерской деятельности не только среди фанатов данного
направления искусства в России, но и среди самих японцев.

В заключение

Господа, я думаю Вам известен пример равноапостольного Николая Касаткина,


святителя Японии. Он вместо того, чтобы как-то критиковать культуру страны
восходящего солнца принялся активно изучать ее для того, чтобы нести
японцам Благую Весть. И вот представьте, что вы оказались на собрании клуба
анимешников, таких вот недояпонцев, отаку-виабушников. И у вас есть задача
— проповедовать им Христа. Вы бы прямо заявили, что их увлечения
полностью запрещены, потому что вы слышали мол есть какое-то аниме и там
один разврат или попытались углубиться в тему для того, чтобы найти путь к
их сердцу?