Вы находитесь на странице: 1из 546

Сборник фетв «Разъяснение шариатских положений»

‫رﺳﺎﻟﮫ آﯾﺖ اﷲ ﻣﻜﺎرم ﺷﯿﺮازي‬

Разъяснение шариатских положений

В соответствии с фетвами аятоллы Макарема Ширази

Знакомство с великим аятоллой Макаремом Ширази

Великий аятолла Макарем Ширази родился в 1345 году по лунному календарю в


религиозной семье в городе Ширазе, расположенном на юге Ирана. Издавна в семье
будущего аятоллы почитались исламские традиции, а вера и нравственность ставились на
первое место. Начальную и среднюю школу Макарем Ширази окончил в родном городе.
Благодаря своим способностям, сообразительности, хорошей памяти и незаурядному таланту,
в школе он считался одним из самых лучших учеников.

Никто из семьи Макарема Ширази не принадлежал к религиозному духовенству.


Огромная тяга к исламским наукам и любовь к религии в конце концов привели его в одно из
исламских учебных заведений города Шираза. Приблизительно с 14-ти лет он начал свое
религиозное образование и за короткий срок сумел постичь многие исламские дисциплины.
За это время Макарем Ширази изучил арабскую грамматику, различные науки, связанные с
арабским языком. После этого принялся за логику, фикх, исламскую методологию и,
благородя своим способностям, всего за четыре года окончил данное учебное заведение. В
процессе обучения в родном Ширазе будущий аятолла не только учился сам, но и
параллельно успевал преподавать другим юношам, знакомя их с азами исламской религии.
Иногда за один день он преподавал до восьми уроков, и это при том, что в этот день он и сам
посещал уроки других учителей.

В возрасте 18-ти лет Макарем Ширази покинул родной город и отправился в город Кум,
который по праву считается одним из центров исламских наук. Начав учебу, он погружается
в бездонный океан божественных знаний, черпая из него все нужное и полезное для

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
торжества религии. В течение пяти лет он посещает научные уроки величайших ученых того
времени, таких как великий аятолла Буруджерди и многих других знаменитых религиозных
деятелей. Помимо учебы в Куме Макарем Ширази также пополнил свое образование в
священном городе Наджаф, в котором он в течение нескольких лет перенимал багаж знаний у
великого аятоллы Хакима, сейида Абдульхади и других известнейших ученых того времени.
В 24 года с подтверждением двух великих аятолл Наджафа Макарем Ширази достигает
степени иджтихада, высшей ученой степени в шариатских науках.

После возвращения из Наджафа аятолла Макарем Ширази поселяется в Куме и начинает


свою религиозную и преподавательскую деятельность. Вот уже 55 лет он преподает
студентам высшие уровни исламского права и исламской методологии. Его уроки являются
одними из самых посещаемых студентами уроков. На них приходят огромное количество
людей, которые перенимают у аятоллы знания, оставленные мусульманам последним
посланником Аллаха и имамами из его безгрешного семейства.

Еще с молодых лет аятолла Макарем Ширази начал писать книги в различных областях
исламских наук. Он является автором множества работ по исламскому вероучению,
исламскому праву, познанию Ислама, толкованию Корана и т.д. Многие из его работ
переведены на другие языки мира. Великий аятолла Макарем Ширази по праву считается
одним из выдающихся писателей исламского мира.

Адрес сайта офиса великого аятоллы Макарема Ширази: www.makaremshirazi.com

www.makarem.ir

Виды деяний

В исламской религиозной практике совершаемые человеком деяния делятся на пять видов:

Первый: Обязательные деяния (ваджиб), совершение которых обязательно, а не совершение


запрещено. За совершение обязательных деяний человеку причитается награда, а их несовершение
влечет наказание. Например, выполнение ежедневных молитв, совершение поста в месяц Рамадан.

Второй: Запрещенные деяния (харам), совершение которых запрещено и влечет за собой


наказание. Например, употребление алкоголя, ложь.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Третий: Желательные деяния (мустахаб), за совершение которых причитается награда, а
несовершение ненаказуемо. Например, выполнение желательной ночной молитвы,
благотворительность.

Четвертый: Нежелательные деяния (макрух), совершение которых неодобрительно, но и


ненаказуемо. Например, путнику нежелательно выполнять коллективную молитву вслед за
человеком, который не является путником.

Пятый: Допустимые и само собой разумеющиеся деяния (мубах), за совершение или


несовершение которых не полагается ни награды, ни наказания. Например, ходьба, сидение.

Таклид (следование)

Слово таклид переводится с арабского языка как подражание и следование. В исламской


религиозной практике под словом таклид понимается следование мусульман фетвам авторитетного
религиозного законоведа (муджтахида), достигшего высочайших уровней шариатских знаний и
способного извлекать правовые постановления из основных шариатских источников.

Иными словами таклид это практическое подражание муджтахиду в выполнении религиозных


обрядов.

Положение 1: Никому из мусульман не разрешается совершать подражание в основных


положениях религии, в основах веры, к которым относятся единобожие, справедливость,
пророчество, имамат и воскрешение из мертвых. Каждый человек должен сам убедиться в их
истинности.

Но во второстепенных (практических) положениях религии, таких как молитва, пост, закят, хадж и
так далее, мусульманин или должен быть муджтахидом (религиозным законоведом, способным
извлекать правовые постановления из достоверных шариатских источников) и действовать согласно
своим знаниям, или же, если он не является религиозным законоведом, следовать указаниям
религиозного законоведа. Так же как обычные люди, не имеющие знаний в каких либо областях,
всегда обращаются к авторитетным специалистам и следуют их указаниям.

Кроме сказанного выше мусульманин может совершать свои религиозные обязанности исходя из
предосторожности, то есть совершать их таким образом, чтобы у него появилась убежденность в
правильном выполнении своих обязанностей.

Например, если некоторые религиозные законоведы считают какое-либо деяние запрещенным, а


некоторые дозволенным, то исходя из предосторожности ему нужно оставить совершение данного

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
деяния. Или, если одни религиозные законоведы считают какое-либо деяние желательным, а другие
обязательным для совершения, то ему нужно обязательно выполнить данное деяние.

Но так как совершение религиозных обрядов исходя из предосторожности не такое уж и легкое


дело, и нуждается в обладании достаточного уровня знаний в шариатских науках, то большинство
мусульман должны следовать указаниям религиозного законоведа.

Положение 2: Сущность таклида – это опора на указание религиозного законоведа, то есть


выполнение всех практических религиозных обрядов в соответствии с его указаниями и правовыми
постановлениями (фетвами).

Положение 3: К религиозному законоведу (муджтахиду), фетвам которого следуют мусульмане,


предъявляются следующие требования. Он должен быть мужчиной, совершеннолетним,
находящимся в здравом уме, шиитом (последователем двенадцати имамов), законнорожденным и
согласно обязательной предосторожности справедливым и живым.

Под справедливостью в данном случае подразумевается внутреннее состояние богобоязненности,


которое удерживает человека от совершения больших грехов и способствует избеганию
повторенного совершения малых грехов.

Достижение человеком совершеннолетия определяется по одному из следующих трех признаков:

Первый: Достижение мальчиком возраста 15-ти полных лунных лет. Достижение девочкой возраста
9-ти полных лунных лет.

Второй: Выделение спермы.

Третий: Появление на лобке жестких волос.

Солнечный год на 11 дней длиннее лунного. Поэтому, исчисляя по солнечному календарю,


совершеннолетие мальчиков наступает примерно в 14 лет 6 месяцев и 20 дней. А
совершеннолетие девочек наступает примерно в 8 лет 8 месяцев и 25 дней.

Положение 4: Если несколько религиозных законоведов имеют разные мнения относительно


одного и того же вопроса, то необходимо следовать фетвам наиболее компетентного из них.

Положение 5: Религиозного законоведа и наиболее компетентного религиозного законоведа


можно определить тремя путями:

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Первый путь: Человек сам обладает достаточным уровнем знаний в шариатских науках и может
самостоятельно определить религиозного законоведа и наиболее компетентного религиозного
законоведа.

Второй путь: Свидетельство двух справедливых ученых, обладающих соответствующим уровнем


знаний при условии, что два других ученых не будут свидетельствовать обратное.

Третий путь: Известность религиозного законоведа в ученых кругах, которая убедит человека в
том, что этот религиозный законовед является наиболее компетентным законоведом.

Положение 6: В случае невозможности определения наиболее компетентного религиозного


законоведа необходимо следовать фетвам того законоведа, относительно которого имеется
предположение, что он является самым компетентным (согласно обязательной предосторожности).

Если человек сомневается между несколькими религиозными законоведами и никому из них не


может отдать своего предпочтения, то он может следовать фетвам любого из них.

Положение 7: О фетве религиозного законоведа, то есть о его постановлении и указании


относительно какого-либо вопроса, можно узнать несколькими путями:

Первый путь: Услышать фетву непосредственно от самого религиозного законоведа или увидеть
фетву, написанную им собственноручно.

Второй путь: Увидеть фетву религиозного законоведа в сборнике шариатских фетв, в


достоверности которого нет ни малейших сомнений.

Третий путь: Услышать фетву от заслуживающего доверие человека.

Четвертый путь: Если фетва известна среди людей, а также среди ученых, то это является
признаком ее достоверности.

Положение 8: Если у человека появилось предположение об изменении фетвы религиозного


законоведа, то он может действовать в соответствии с его прежней фетвой. И ему необязательно
прилагать усилия для того, чтобы узнать, изменилась фетва или нет.

Положение 9: В некоторых случаях религиозный законовед не выносит определенной фетвы


относительно какого-либо вопроса, а говорит, что необходимо действовать «согласно обязательной
предосторожности». В этом случае мусульманин, следующий его фетвам, должен или действовать в
соответствии с предосторожностью своего религиозного законоведа, или же обратиться в данном
вопросе к фетве другого религиозного законоведа. Это же значение подразумевается под фразой
«верность такого-то деяния сомнительна».

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Иногда религиозный законовед выносит определенную фетву, например, наличие малого
омовения не обязательно для выполнения молитвы по покойному, но затем говорит, что «согласно
желательной предосторожности для выполнения данной молитвы лучше совершить малое
омовение». В этом случае мусульманин, следующий его фетвам, может действовать согласно
предосторожности, а может не действовать. Но в этом случае он не имеет права обращаться к фетве
другого религиозного законоведа.

Положение 10: Если религиозный законовед, фетвам которого следует мусульманин, покинет этот
мир, то мусульманин может и дальше продолжать следовать его фетвам.

А если покойный законовед является самым компетентным религиозным законоведом, то


мусульманин обязан продолжать следовать его шариатским фетвам, но при условии, что он и прежде
выполнял свои обязанности в соответствии с его фетвами.

Положение 11: Не разрешается начинать следовать фетвам уже умершего религиозного


законоведа, даже если он был наиболее компетентным среди законоведов (согласно обязательной
предосторожности).

Положение 12: Мусульманин должен разучить все шариатские положения и фетвы, касающиеся
деяний, с которыми он постоянно сталкивается в своей жизни.

Положение 13: Если мусульманин попадет в какую-либо ситуацию и не будет знать, как ему
следует поступить, то есть не будет знать фетвы религиозного законоведа в этом воспросе, то он
может совершить деяние исходя из предосторожности. Если у него есть время, то ему необходимо
подождать до тех пор, пока не появится возможность обратиться к законоведу.

Если у него нет возможности обратиться к законоведу, то ему нужно совершить деяние в
соответствии со своим предположением, а уже затем разузнать о фетве религиозного законоведа
относительно этого деяния. Если совершенное им деяние будет соответствовать фетве законоведа, то
оно считается верным, если же нет, то ему необходимо заново и в правильной форме совершить
данное деяние.

Положение 14: Если мусульманин в течение какого-то времени выполнял свои религиозные
обязанности без следования фетвам религиозного законоведа, а затем начал следовать его фетвам,
то в случае соответствия выполненных им деяний с фетвами законоведа все его деяния будут
действительны. А если выполненные им деяния не будут соответствовать фетвам религиозного
законоведа, то ему необходимо совершить их повторно.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 15: Если мусульманин совершит ошибку, разъясняя людям фетву религиозного
законоведа, то после осознания своей ошибки он должен исправить ее.

Если он разъяснял данную фетву на проповедях и религиозных мероприятиях, то ему необходимо


повторять ее в правильном виде на различных мероприятиях, чтобы люди, которые следуют
ошибочной фетве, также поняли свою ошибку. Но если фетва законоведа изменится, то
необязательно объявлять об ее изменении.

Положение 16: В соответствии с обязательной предосторожностью не разрешается переходить от


следования одному религиозному законоведу к следованию другому законоведу. Однако это не
касается случаев, когда второй религиозный законовед превосходит первого по уровню знаний.

Если мусульманин совершит такой переход без соответствующего исследования, то ему


необходимо вернуться к следованию фетвам первого религиозного законоведа.

Положение 17: Если фетва религиозного законоведа изменится, то необходимо следовать его
новой фетве. Но все прежние деяния, которые были выполнены в соответствии с прежней фетвой,
являются верными и нет необходимости в их повторном выполнении.

То же самое касается случаев, когда мусульманин перейдет от следования одному законоведу к


следованию другому, то есть в этом случае нет необходимости в повторном выполнении деяний в
соответствии с фетвами нового религиозного законоведа.

Положение 18: Если мусульманин в течение какого-либо времени следовал фетвам религиозного
законоведа, а теперь не знает, следовал ли он ему правильно или нет, то все прежде выполненные
им деяния считаются верными. Но последующие деяния ему необходимо совершать в правильной
форме.

Положение 19: Если два религиозных законоведа будут обладать одинаковым уровнем знаний, то
мусульманин может в одних вопросах следовать фетвам одного из них, а в других вопросах фетвам
второго.

Положение 20: Человеку, не являющемуся религиозным законоведом (муджтахидом),


запрещается выносить фетвы относительно шариатских вопросов и положений. Если он сделает это
без соответствующей компетентности, то будет нести ответственность за деяния всех людей,
последовавших за его неверными указаниями.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Очищение

Виды вод

Положение 21: В мусульманской религиозной практике вода делится на два вида: мудаф (вода с
примесью) и мутляк (чистая вода). Вода мудаф – это жидкость, которую нельзя назвать водой,
например, фруктовые соки, бульоны, вода, смешанная с солью, грязью и так далее. А вода мутляк –
это и есть та самая вода, которую люди без каких-либо условий называют водой.

Положение 22: Вода мутляк в свою очередь делится на пять видов, каждый из которых имеет свои
особенности:

Первый: Вода, объем которой равен 384 литрам и больше (вода кур).

Второй: Вода, объем которой составляет менее 384 литров (вода калиль).

Третий: Проточная вода и вода в трубопроводах.

Четвертый: Дождевая вода.

Пятый: Колодезная вода.

Все виды воды мутляк являются чистыми и очистителями скверны. В то время как вода мудаф не
является очистителем скверны, более того, при соприкосновении со скверной вода мудаф сама
становится оскверненной.

1 – Вода кур

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 23: В соответствии с обязательной предосторожностью водой кур называется вода
объемом 384 литра и больше.

Положение 24: Если скверна, наподобие мочи или крови, попадет в воду объемом более 384
литров, то она не станет оскверненной до тех пор, пока не изменится ее цвет, запах или вкус.

Положение 25: Если какие-либо оскверненные предметы (например, оскверненную одежду или
посуду) промыть один раз в воде объемом более 384 литров, то они станут чистыми.

Положение 26: Если вода объемом более 384 литров изменит свой цвет, запах или вкус
посредством чего-либо, что с точки зрения шариата не является скверной, то она не станет
оскверненной. Но будет лучше, если мусульманин воздержится от использования подобной воды.

Положение 27: Если скверна попадет в воду, объем которой превышает 384 литра, и изменит цвет,
запах или вкус части воды, а объем оставшейся части воды будет продолжать соответствовать 384
литрам, то оскверненной станет лишь та часть воды, в которую попала скверна. Если же скверна
изменит всю воду, то вся она станет оскверненной.

Положение 28: Если оскверненный предмет расположить под краном, который присоединен к
воде объемом 384 литра, то вода, стекающая с этого предмета, будет чистой. За исключением
случаев, когда она вберет в себя цвет, запах или вкус скверны.

Положение 29: Если у человека возникнет сомнение, уменьшился или нет объем воды, количество
которой равнялось 384 литрам, то она продолжает считаться водой кур. И наоборот, если у него
возникнет сомнение, увеличился или нет объем воды, количество которой было менее 384 литров, то
она не считается водой кур.

Положение 30: Определить, равняется ли объем воды 384 литрам или нет, можно двумя путями:

Первый: Сам человек будет убежден в том, что объем воды равен 384 литрам;

Второй: Это засвидетельствует хотя бы одно справедливое лицо.

2 – Вода калиль

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 31: Водой калиль называется вода, которая не выходит из под земли и объем которой
меньше объема воды кур, то есть меньше 384 литров.

Положение 32: Если скверна попадет в воду объемом менее 384 литров, то согласно обязательной
предосторожности эта вода становится оскверненной. Но если воду объемом менее 384 литров лить
на скверну, то осквернится лишь та ее часть, которая соприкасалась со скверной.

Если же вода объемом менее 384 литров будет под давлением бить снизу вверх и соприкоснется
со скверной, например в виде фонтана, то нижняя часть струи фонтана останется неоскверненной.

Положение 33: Если в чистой воде объемом менее 384 литров промыть оскверненный предмет, то
он станет чистым, конечно же в случае соблюдения условий, о которых будет сказано далее.

Но вода, которая отделилась после промывания, будет являться оскверненной. Кроме случаев,
когда водой объемом менее 384 литров промывались мочеиспускательное или анальное отверстие.
Вода в этом случае остается неоскверненной при соблюдении пяти условий:

Первое: Вода не должна вобрать в себя цвет, запах или вкус скверны.

Второе: В воду не должна попасть посторонняя скверна.

Третье: При очищении мочеиспускательного или анального отверстия не должна присутствовать


другая скверна, например, когда вместе с калом выделяется кровь.

Четвертое: Согласно обязательной предосторожности в воде не должны присутствовать


мельчайшие частицы кала.

Пятое: Скверна не должна запачкать большую чем обычно площадь вокруг анального отверстия.

Но необходимо напомнить, что вода объемом менее 384 литров после очищения
мочеиспускательного или анального отверстия остается неоскверненной в том значении, что если ее

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
капли и брызги попадут на одежду или тело, то необязательно очищать их. Однако нельзя
использовать данную воду в других целях, например для совершения ритуального омовения.

3 – Проточная вода

Положение 34: Проточной водой называются воды, вытекающие из подземных источников, а


также воды, берущие свое начало на вершинах гор по причине таяния снегов. К проточным водам
относятся реки, родники, водопады.

Положение 35: Проточная вода не станет оскверненной после соприкосновения со скверной, даже
если ее объем будет меньше 384 литров. Но это не касается случаев, когда в результате
соприкосновения со скверной изменится запах, цвет или вкус проточной воды.

Положение 36: Если скверна попадет в проточную воду и изменит цвет, запах или вкус части воды,
то оскверненной станет лишь та часть проточной воды, в которую попала скверна. А оставшаяся часть
воды, которая связана с источником, будет оставаться чистой, даже если ее количество будет меньше
384 литров.

Положение 37: Если из стоячей воды зачерпнуть какую-либо часть, а затем она снова наполнится
до прежнего объема, то эта вода считается проточной водой. Она не станет оскверненной в
результате соприкосновения со скверной, даже если ее объем будет меньше 384 литров. То же самое
касается стоячих вод, находящихся рядом с реками и соединенных с ними.

Положение 38: Родники и подземные воды, которые временами текут, а временами нет,
считаются проточными водами лишь во время движения воды.

Положение 39: Вода в водопроводных трубах зданий считается проточной, если она связана с
источником и если объем воды в источнике будет не меньше 384 литров, то есть не меньше объема
воды кур.

Положение 40: Если посуду расположить под водопроводным краном, то вода, находящаяся
внутри посуды, будет считаться проточной при условии, что она будет соединена с водой, текущей из
крана.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
4 – Дождевая вода

Положение 41: Дождевая вода подобна проточной воде. Она также очищает оскверненные
предметы, но при условии, что с оскверненного предмета будет удалена сама скверна, а вода,
которой был вымыт оскверненный предмет, стечет или будет выжата.

Положение 42: Для того чтобы вода считалась дождевой, недостаточно выпадения всего лишь
нескольких капель дождя. Дождь должен быть обильным, чтобы можно было сказать, что идет
настоящий дождь.

Положение 43: Если дождь польет непосредственно на саму скверну, а затем после
соприкосновения со скверной вода стечет в другое место, то согласно обязательной
предосторожности необходимо воздерживаться от использования этой воды и необходимо избегать
ее.

Положение 44: Если на поверхности земли или крыше здания будет присутствовать скверна и
дождь прольется на нее, то согласно обязательной предосторожности нужно избегать этой воды, то
есть воды, пролившейся на скверну. Однако другая часть дождевой воды, которая не соприкоснулась
со скверной, будет являться чистой.

Если же эти воды смешаются друг с другом и потекут с водосточной трубы, то они также являются
чистыми.

Положение 45: Если дождевая вода соберется в каком-либо месте и все еще будет связана с
дождем, то она очистит любую оскверненную вещь, даже если ее объем будет меньше 384 литров.

Положение 46: Если чистый ковер положить на оскверненную землю, а затем на этот ковер
прольется дождь, и вода, просочившись сквозь ковер, вытечет из-под него, то этот ковер не станет
оскверненным. Более того, земля под ковром перестанет быть оскверненной.

Положение 47: Если дождь польет на фонтан или бассейн с оскверненной водой и дождевая вода
смешается с водой бассейна, то вода бассейна станет чистой.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
5 – Колодезная вода

Положение 48: Колодезная вода является чистой и очищает оскверненные предметы, даже если
ее объем будет меньше 384 литров.

Если оскверненный предмет, с которого удалена сама скверна, промыть колодезной водой, то этот
предмет станет чистым. Но если в результате соприкосновения со скверной изменится запах, цвет или
вкус колодезной воды, то она станет оскверненной и перестанет очищать другие оскверненные
предметы.

Положение 49: Если в колодец попадет скверна, то вода в колодце не станет оскверненной. Но
желательно слить с колодца некое количество воды, и это количество воды зависит от того, какой вид
скверны попал в колодец. О количестве сливаемой воды для каждого вида скверны подробно
сказано в книгах по фикху.

Положение 50: Вода, выкачиваемая из колодцев при помощи насосов в объеме 384 литров,
является очистителем скверны. Если объем выкачанной воды будет меньше 384 литров, то до тех пор,
пока эта вода будет находиться в беспрерывном движении, она будет обладать всеми особенностями
колодезной воды и не станет оскверненной в результате соприкосновения со скверной.

Положение 51: Если в колодец с водой будет помещена скверна, в результате чего изменится
запах, цвет или вкус воды, а потом по истечению какого-то времени это изменение устранится само
по себе, то колодезная вода не станет очищенной. Кроме случаев, когда в колодец из-под земли
прибудет новая вода и смешается с оскверненной водой.

Положения о водах

Положение 52: Ранее было сказано, что водой мудаф называется жидкость, которую нельзя
назвать чистой водой, например фруктовые соки, бульоны, вода, смешанная с грязью и так далее.

Вода мудаф не очищает оскверненные предметы. Также водой мудаф запрещается совершать
большое и малое ритуальное омовение.

Положение 53: Если вода мудаф соприкоснется с каким-либо видом скверны или оскверненным
предметом, то она станет оскверненной. Кроме трех случаев:

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Первый: Если вода мудаф будет литься сверху вниз. Например, если цветочную воду лить из
кувшина на оскверненную руку, то цветочная вода, находящаяся в кувшине, останется
неоскверненной.

Второй: Если она будет под давлением в виде струи бить снизу вверх. В этом случае осквернится
лишь та часть воды мудаф, которая соприкоснулась со скверной, а нижняя часть струи будет
оставаться чистой.

Третий: Если вода мудаф будет в таком большом количестве, что нельзя будет сказать, что она
осквернилась. Например, если скверна попадет в уголок огромной емкости, наполненной какой-либо
жидкостью. Или если скверна соприкоснется с нефтью в одном из концов длинного нефтепровода. В
подобных случаях большая часть воды мудаф останется неоскверненной.

Положение 54: Если оскверненная вода мудаф смешается с водой объемом более 384 литров или
смешается с проточной водой до такой степени, что ее больше не будут называть водой мудаф, то
она станет чистой.

Положение 55: Если у человека возникнет сомнение, стала ли вода мутляк водой мудаф или нет,
например разлив после наводнения, то она продолжает считаться водой мутляк. И ею можно
очищать оскверненные предметы, совершать малое и большое омовение. Также наоборот, если
возникнет сомнение, стала ли вода мудаф водой мутляк, то она продолжает считаться водой мудаф.

Положение 56: Вода, насчет которой неизвестно, это вода мудаф или вода мутляк, не очищает
оскверненные предметы. Совершенное такой водой большое или малое омовение будет
недействительным.

Положение 57: Если вода в результате близкого нахождения к скверне впитает в себя запах этой
скверны, то она не станет оскверненной, а будет оставаться чистой. Она осквернится только при
соприкосновении со скверной. Но все же желательно воздерживаться от использования такой воды.

Положение 58: Если в результате соприкосновения со скверной изменится запах, цвет или вкус
воды, а затем запах, цвет или вкус скверны исчезнут сами по себе, то эта вода не станет чистой. Если

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
только эта вода не смешается с водой объемом более 384 литров, или дождевой водой, или
проточной водой.

Положение 59: Если вода прежде была чистой, а потом у человека появится сомнение, стала ли
она оскверненной или нет, то она продолжает считаться чистой. И наоборот, если появится сомнение
относительно того, стала ли чистой вода, которая прежде была оскверненной, или нет, то она
продолжает считаться оскверненной.

Положение 60: Вода, соприкоснувшаяся со свиньей или собакой, которые в Исламе считаются
одними из видов скверны, является оскверненной и ее нельзя использовать.

Однако вода, соприкоснувшаяся с другими животными, мясо которых запрещено к употреблению в


пищу, такими как кошка или животные-хищники, не является оскверненной. Но несмотря на это
использование этой воды нежелательно.

Положение 61: Желательно чтобы вода, употребляемая для питья, была полностью чистой (здесь
под чистотой подразумевается чистота от грязи и различных примесей).

Запрещается употреблять в качестве питья загрязненную воду, которая может послужить причиной
появления различных болезней.

Желательно чтобы вода, используемая для умывания и стирки, тоже была чистой. До тех пор, пока
возможно использование чистой воды, необходимо сторониться использования грязной воды.

Положения о посещении туалета

Положение 62: Человек обязан укрывать свои интимные места от взоров других людей, что во
время посещения туалета, что во всех других случаях. Независимо от того, кем являются эти люди, его
близкими родственниками или нет, являются они совершеннолетними или несовершеннолетними.

Необходимо укрывать интимные места даже от детей, которые уже различают хорошее и плохое.
Однако мужу и жене не обязательно укрывать друг от друга свои интимные места.

Положение 63: Во время мочеиспускания и испражнения запрещается располагаться лицом и


спиной в сторону киблы. Недостаточно повернуть от киблы лишь половой орган. Если тело не
располагается передней или задней частью к кибле, то согласно обязательной предосторожности не
нужно поворачивать к кибле половой орган.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 64: Не запрещается располагаться лицом или спиной к кибле во время очищения
водой мочеиспускательного или анального отверстия. Но во время совершения истибры согласно
обязательной предосторожности не следует располагаться лицом или спиной в сторону киблы.

Истибра – специальное очищение для мужчин после мочеиспускания. Об истибре будет сказано
далее.

Положение 65: Согласно обязательной предосторожности взрослые не должны усаживать детей


лицом или спиной к кибле во время посещения детьми туалета. Но если ребенок сам расположится
лицом или спиной в сторону киблы, то взрослым не обязательно удерживать его от этого, хотя
желательно сделать это.

Положение 66: В некоторых домах унитазы установлены так, что человек во время посещения
туалета невольно располагается лицом или спиной к кибле. В подобных случаях необходимо
расположиться так, чтобы не находиться лицом или спиной в сторону киблы. Иначе человек совершит
запрещенное действие.

Положение 67: Если человек не знает направления киблы, то он должен определить его. Если нет
возможности определить направление киблы, то если сможет он должен отложить посещение
туалета. Но в случаях крайней необходимости он может посетить туалет, расположившись лицом или
спиной в любую сторону. Данное положение должно применяться и во время путешествий на
самолете или поезде.

Положение 68: В нескольких местах запрещается совершать мочеиспускание и испражнение:

Первое: На дорогах и улицах, по которым ходят люди.

Второе: В некоторых заведениях, которые переданы в вакуфное пользование лишь для


определенной группы людей. Например, в учебных заведениях, которые переданы в качестве
вакуфного имущества только для студентов этих учебных заведений. Или в некоторых мечетях,
туалеты которых предназначены лишь для лиц, намеревающихся совершить молитву в данных
мечетях.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Третье: На могилах верующих людей, а также во всех местах, мочеиспускание и испражнение в
которых будет считаться неуважением к верующим или к их святыням.

Положение 69: Анальное отверстие после испражнения необходимо промыть водой.

Также его можно очистить при помощи трех кусков бумаги, камня, материи и тому подобных
предметов. Но это дозволено лишь в тех случаях, когда поверхность вокруг анального отверстия не
будет запачкана больше обычного, или вместе с калом не выделится другая скверна, например кровь,
или когда на анальное отверстие не попадет другая скверна извне. Если произойдет один из трех
вышеупомянутых случаев, то анальное отверстие можно будет очистить только водой. Но лучше
всегда очищать анальное отверстие водой.

Положение 70: Мочеиспускательное отверстие не очищается ничем кроме воды. Если


использовать для его очищения воду объемом менее 384 литров, то необходимо промыть его
дважды.

Однако если использовать для его очищения шланг, соединенный с водопроводной трубой, вода в
которой считается проточной водой, то достаточно промыть мочеиспускательное отверстие один раз.

Положение 71: В положениях об очищении мочеиспускательного и анального отверстия нет


разницы, по какому пути выходят моча и кал, по естественному и природному или нет. Но если моча
и кал будут выходить по неестественному пути, то очистить мочеиспускательное и анальное
отверстие можно будет только посредством воды.

Положение 72: Если для очищения анального отверстия будут использованы три куска бумаги,
материи или камня, но вокруг анального отверстия останутся мельчайшие частицы кала, которые
исчезают лишь при промывании водой, то у человека в связи с этим не должно возникать каких-либо
сомнений и ему разрешается совершать молитву.

Положение 73: Достаточно использовать для очищения анального отверстия три стороны одного
камня, или три уголка одного куска бумаги или материи.

Положение 74: Если у мусульманина возникнет сомнение, очистил ли он место выделения мочи и
кала или нет, то он должен очистить их.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Если подобное сомнение возникнет у него после выполнения молитвы, то выполненная им
молитва будет верной, но для выполнения последующих молитв он должен будет очистить
мочеиспускательное и анальное отверстия.

Истибра

Положение 75: Совершение истибры является желательным действием, которое выполняется


мужчинами после завершения мочеиспускания.

Истибра выполняется следующим образом. Несколько раз, слегка надавливая, необходимо


провести рукой от основания полового члена до головки, выжимая остатки мочи из
мочеиспускательного канала. Затем несколько раз нужно сжать головку члена, чтобы остатки мочи
вышли наружу.

Истибра совершается также после выхода спермы. Для этого после семяизвержения необходимо
помочиться, сделать это нужно для того, чтобы оставшиеся внутри частицы спермы вышли наружу.

Положение 76: Жидкости, выделяющиеся из половых органов человека, не считая мочи и спермы,
делятся на следующие виды:

Первый: Жидкость, которая временами выделяется после мочеиспускания. Она бывает слегка
беловатой и немного липкой. Эту жидкость называют «вади».

Второй: Жидкость, которая выделяется из полового органа при возбуждении. Ее называют «мази».

Третий: Жидкость, которая иногда выделяется после семяизвержения. Эту жидкость называют
«вази».

Все три вида жидкостей, которые выделяются из половых органов человека, являются чистыми, в
том случае если они не соприкоснутся с мочой или спермой. Выделение этих жидкостей не нарушает
большое (гусль) и малое (вуду) ритуальное омовение.

Положение 77: Польза от совершения мужчиной истибры после мочеиспускания заключается в


том, что истибра очищает мочеиспускательный канал от остатков мочи. Если после совершения

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
истибры из полового органа выделится сомнительная жидкость, то она является чистой и не нарушает
малое омовение (вуду).

Но если после мочеиспускания мужчина не совершит истибру, то выделившаяся жидкость будет


считаться мочой. В этом случае необходимо повторно выполнить малое омовение и промыть место
мочеиспускания.

Положение 78: Польза от совершения мужчиной истибры после семяизвержения заключается в


том, что истибра очищает мочеиспускательный канал от остатков спермы. Если после совершения
истибры из полового органа выделится сомнительная жидкость, относительно которой он не будет
знать, это остатки спермы или один из трех видов чистой жидкости, то ему не нужно повторно
выполнять большое омовение (гусль).

Но если он не совершит истибру и будет существовать вероятность того, что оставшиеся внутри
полового органа частицы спермы вышли наружу вместе с мочой или другой жидкостью, то ему
необходимо будет повторно выполнить большое омовение.

Положение 79: Если у человека возникнет сомнение, совершил он истибру или нет, то он должен
избегать попадания на тело, одежду и на другие предметы выделившейся из полового органа
жидкости.

Но если он совершил истибру, а теперь сомневается, правильно он совершил ее или нет, то в этом
случае он не должен обращать внимание на возникшее сомнение.

Положение 80: Совершение истибры не касается женщин. Если из полового органа женщин
выделится сомнительная жидкость, то она является чистой и не аннулирует малое и большое
омовение.

Желательные и нежелательные действия во время посещения туалета

Положение 81: Во время мочеиспускания или испражнения желательно расположиться так, чтобы
человека не видели остальные люди. Также при этом желательно прикрыть голову.

Положение 82: Совершение следующих действий является нежелательным во время


мочеиспускания и испражнения:

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
1. Расположение под фруктовыми деревьями.

2. Расположение в местах, где ходят люди, несмотря на то, что его никто не увидит.

3. Расположение возле жилых домов.

4. Расположение напротив солнца и луны. Но если он укроет свои половые органы, то расположение
напротив солнца и луны непредосудительно.

5. Продолжительное мочеиспускание и испражнение.

6. Разговор во время мочеиспускания и испражнения. Однако дозволяется разговаривать в случае


необходимости. Поминание Аллаха (зикр) является желательным деянием во всех случаях, в том
числе и во время мочеиспускания и испражнения.

7. Нежелательно мочиться стоя.

8. Нежелательно мочиться в воду, особенно в стоячую воду.

9. Нежелательно мочиться в норы животных.

10. Нежелательно мочиться на твердую землю, так как моча будет стекать в другое место, и
нежелательно мочиться против ветра.

Положение 83: Нежелательно задерживать мочу и кал. Если это нанесет вред здоровью, то
верность подобного задержания сомнительна.

Положение 84: Желательно помочиться перед сном, перед выполнением молитвы и после
семяизвержения.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Виды скверны

Скверной (наджис) в мусульманской религиозной практике называются некоторые вещи,


являющиеся нечистыми по своей сути.

Мусульманину необходимо знать все виды скверны и избегать их попадания на тело, одежду,
место выполнения молитвы, так как молитва человека, на теле или одежде которого присутствует
скверна, не будет действительной.

Положение 85: Десять вещей согласно обязательной предосторожности являются скверной:

1. Моча,

2. Кал,

3. Сперма,

4. Мертвечина,

5. Кровь,

6. Собака,

7. Свинья,

8. Алкогольные напитки,

9. Пиво,

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
10. Пот животного, который питается скверной.

1 и 2 – Моча и кал

Положение 86: Скверной являются моча и кал человека, а также моча и кал всех животных, мясо
которых запрещено к употреблению в пищу и кровь которых в случае закалывания выходит наружу
под давлением.

Таким образом, необходимо избегать попадания на тело, одежду и на другие предметы мочи и
кала мышей, кошек, хищников и им подобных животных, так как их мясо запрещено употреблять в
пищу, а их кровь в случае закалывания выходит наружу под давлением. Но моча и кал домашней
скотины являются чистыми, так как их мясо разрешено употреблять в пищу.

Под выражением «кровь выходит наружу под давлением» подразумевается то, что если
перерезать вену такого животного, его кровь с напором выйдет наружу.

Также согласно обязательной предосторожности следует избегать мочи животных, мясо которых
запрещено к употреблению в пищу, но кровь которых в случае закалывания не выходит наружу под
давлением. Но испражнения насекомых, например комаров, мух и им подобных, являются чистыми и
не считаются скверной.

Положение 87: Согласно обязательной предосторожности скверной также являются моча и кал
животного, которое какое-то время питалось скверной. Если допустить, что человек совершит
половой акт с животным, то моча и кал этого животного станут скверной, а его мясо запрещенным к
употреблению в пищу.

Положение 88: Необходимо избегать мочи и кала овцы, вскормленной свиным молоком.

Положение 89: Моча и кал всех видов птиц являются чистыми, независимо от того, разрешается ли
их мясо к употреблению в пищу или нет. Но согласно желательной предосторожности будет лучше,
если человек станет избегать мочи и кала тех птиц, чье мясо запрещено к употреблению в пищу,
например вороны.

3 – Сперма

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 90: Сперма человека и животных, кровь которых в случае закалывания выходит наружу
под давлением, является скверной, независимо от того, разрешено их мясо к употреблению в пищу
или запрещено. В соответствии с обязательной предосторожностью также необходимо избегать
спермы тех животных, кровь которых в случае закалывания не выходит наружу под давлением.

4 – Мертвечина

Положение 91: Труп животного, кровь которого в случае закалывания выходит наружу под
давлением, является скверной. Но это касается лишь тех случаев, когда животное умрет своей
смертью. Если же животное будет заколото человеком, даже если не по правилам шариата, то оно не
будет считаться скверной.

Таким образом, мясо и кожа животных, завозимых из неисламских стран, являются чистыми. Но
необходимо помнить о том, что мясо этих животных запрещено к употреблению в пищу. Кроме тех
случаев, когда мусульманин будет уверен в том, что эти животные были заколоты в соответствии с
правилами шариата, или же импортер, который завозит это мясо из неисламских стран, уведомит его
о правильном закалывании животных.

Согласно желательной предосторожности лучше избегать соприкосновения с животным,


заколотым не по правилам шариата, несмотря на то, что оно не является скверной.

Положение 92: Те части трупа животного, которые не ощущают боли по причине отсутствия в них
нервных окончаний, например шерсть, волосы и когти, являются чистыми. Но согласно обязательной
предосторожности кости, часть зубов и рогов, которые ощущают боль, не являются чистыми.

Положение 93: Если части тела, которые ощущают боль, будут отделены от тела живого человека
или живого животного, то эти отделенные части будут считаться скверной.

Положение 94: Кожа, которая отделяется от губ и других частей тела человека, считается чистой и
не является скверной. Но если вырвать эту кожу силой, то согласно обязательной предосторожности
необходимо избегать ее.

Положение 95: Яйцо, которое было извлечено из тела мертвой курицы, является чистым при
условии, что его скорлупа затвердела. Но все же поверхность такого яйца необходимо промыть
водой.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 96: Если ягненок или козленок погибнут до того как начнут есть траву, то сычужина,
извлеченная из их желудков, будет являться чистой. Сычужиной называется фермент, содержащийся
в желудке молодых жвачных животных, используемый при изготовлении сыра. Но согласно
обязательной предосторожности необходимо промыть водой поверхность такой сычужины.

Положение 97: Мясо, которое выставлено на продажу на мусульманских базарах, или мясо,
подаренное мусульманином, является чистым и разрешенным к употреблению в пищу. В этом случае
нет надобности в исследовании мяса и того, каким образом было заколото животное. Но если станет
известно, что мусульманин приобрел мясо у иноверца и не узнал, как и кем было заколото животное,
то запрещается употреблять в пищу подобное мясо.

Однако кожа, завозимая из неисламских стран, является чистой, несмотря на то, что нельзя
выполнять молитву в одежде, изготовленной из такой кожи.

Положение 98: Все пищевые продукты и прочие товары, такие как сливочное и подсолнечное
масло, сыр, различные виды лекарств, мыло, крема, материя, парфюмерия и тому подобное, которые
завозятся из неисламских стран, являются чистыми. Кроме тех случаев, когда мусульманин будет
иметь стопроцентную убежденность в том, что они осквернены.

5 – Кровь

Положение 99: Кровь человека, а также всех животных, кровь которых в случае закалывания
выходит наружу под давлением, является скверной. Под выражением «кровь выходит наружу под
давлением» подразумевается то, что если перерезать вену такого животного, его кровь с напором
выйдет наружу.

Не является скверной кровь тех животных, кровь которых в случае закалывания не выходит наружу
под давлением, например рыб, змей, а также кровь насекомых.

Положение 100: Если животное, мясо которого дозволяется к употреблению в пищу, заколоть по
всем правилам шариата и выждать определенное время, пока кровь в обычном для таких случаев
количестве вытечет из тела забитого животного, то оставшаяся в теле кровь будет считаться чистой.

Если же голова забитого животного будет находиться на возвышенности и по этой причине


вытекшая кровь вернется обратно в тело, или же кровь вернется обратно по причине вдоха забитого
животного, то согласно обязательной предосторожности необходимо избегать этой крови.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 101: Кровь, обнаруживаемая иногда в птичьих яйцах, согласно обязательной
предосторожности является скверной и ее запрещено употреблять в пищу.

Положение 102: Кровь, выходящая из вымени животного во время его доения, является скверной
и оскверняет все молоко.

Положение 103: Если кровь, выходящая из десен или другого места во рту, смешается со слюной и
растворившись в ней исчезнет, то эта слюна является чистой. Однако не следует намеренно глотать
ее.

Положение 104: Если в результате ушиба под кожей или ногтем образуется запекшийся сгусток
крови, то этот сгусток считается чистым в том случае, если его нельзя будет назвать кровью.

Если этот кровоподтек продолжают называть кровью, то до тех пор, пока он будет находиться под
кожей или ногтем, он не будет мешать совершению малого и большого омовения.

Если ушибленное место откроется, то в случае отсутствия каких-либо затруднений нужно удалить
этот сгусток. Если же удаление сгустка будет сопряжено с трудностями, то во время совершения
малого и большого омовения необходимо омыть поверхность вокруг кровоподтека, затем положить
на него чистую материю и провести по ней влажной рукой. После этого для предосторожности нужно
будет совершить таяммум.

Положение 105: Если человек не будет знать, чем является сгусток под кожей, запекшейся кровью
или синяком на мышце, то этот сгусток считается чистым.

Положение 106: Влага, которая иногда появляется в процессе чесания кожи или появляется на
краях раны, считается чистой, если доподлинно известно, что это не кровь или что эта влага не
смешалась с кровью.

Положение 107: Покраснение на коже, которое временами появляется после промывания раны
или в процессе ее заживания, является чистой. За исключением случаев, когда человек будет иметь
стопроцентную убежденность в том, что на коже присутствует кровь.

6 и 7 – Собака и свинья

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 108: Собака и свинья, живущие на суше, являются скверной. Скверной является все их
тело, включая шерсть, щетину, когти и любую выделяемую ими жидкость. Однако морская собака и
морская свинка являются чистыми.

8 – Алкогольные напитки

Положение 109: Согласно обязательной предосторожности алкоголь и все виды опьяняющих


жидкостей являются скверной.

Однако вещества наподобие гашиша, конопли, которые считаются наркотическими и


опьяняющими веществами, но не являющиеся жидкостями, являются чистыми. Даже если разбавить
их водой и превратить в жидкость они не перестанут быть чистыми. Но в любом случае их
употребление строго запрещено.

Положение 110: Медицинский и промышленный спирт является чистым. Также чистыми являются
парфюмерные изделия и лекарства, в состав которых входят медицинский или промышленный спирт.

Положение 111: Спирты, которые по своей сущности не пригодны к употреблению и содержат


ядовитые вещества, не являются скверной.

Но если их разбавят чем-либо и превратят в алкогольные напитки, то их употребление запрещено.


И в этом случае согласно обязательной предосторожности необходимо избегать их как скверны.

Положение 112: Если виноградный сок забродит сам по себе, что является признаком его
превращения в алкогольный напиток, то он становится скверной и его употребление в пищу
запрещено. Если же он забродит в результате кипения или посредством чего-либо другого, то он не
станет скверной, но как и в прежнем случае его употребление запрещено.

Согласно обязательной предосторожности данное положение относится также к сокам фиников и


изюма.

Положение 113: Если финики или изюм добавить в кипящую пищу в процессе ее приготовления, то
их употребление дозволяется.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
9 – Пиво

Положение 114: Алкогольный напиток, изготавливаемый из ячменного солода и называемый


пивом, запрещен к употреблению и подобно остальным алкогольным напиткам является скверной.

Однако настой из ячменя, используемый в медицине по причине наличия в нем лечебных свойств
и называемый ячменной водой, является чистым и разрешенным к употреблению в пищу.

Положение 115: Пивные дрожжи, используемые в медицине и не являющиеся опьяняющей


жидкостью, являются чистыми и разрешенными к употреблению.

10 – Пот животного, питающегося скверной

Положение 116: Согласно обязательной предосторожности пот верблюда, который питается


скверной, также как и пот других животных, питающихся скверной, является скверной.

Пот человека, нарушившего большое омовение посредством запретного деяния

Положение 117: Если человек нарушит большое омовение (гусль) посредством совершения
запретного деяния, например посредством прелюбодеяния, акта гомосексуализма или мастурбации,
то его пот не будет являться скверной.

Но согласно обязательной предосторожности не следует выполнять молитву в одежде, на которой


все еще присутствует пот такого человека.

Положение 118: Несмотря на то, что пот человека, нарушившего большое омовение посредством
запретного деяния, не является скверной, желательная предосторожность заключается в том, что
лучше избегать подобного пота. Для соблюдения данной предосторожности этому человеку лучше
совершать большое омовение водой умеренной температуры, чтобы во время его совершения не
выделился пот.

Это положение касается лишь тех случаев, когда большое омовение будет совершаться водой
объемом менее 384 литров. Если же большое омовение будет совершаться проточной водой или
водой объемом более 384 литров, то необязательно, чтобы температура воды была умеренной.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Согласно желательной предосторожности после завершения большого омовения лучше облить
тело водой.

Положение 119: Запрещается вступать в интимную близость с женой во время ее месячных, а


также во время обязательного поста месяца Рамадан. Если мужчина нарушит данный запрет и
вступит с ней в интимную близость, а затем его тело вспотеет, то к нему будут относиться все
вышеупомянутые положения.

Положение 120: Потом, который выделяется во время нарушения большого омовения


посредством запретного деяния, считается пот, выделяющийся из тела человека непосредственно в
процессе совершения запретного деяния, или же после его завершения и до совершения повторного
большого омовения.

Положение 121: Если человек, нарушивший большое омовение посредством совершения


запретного деяния, по причине отсутствия воды или нехватки времени совершит таяммум, то к его
поту перестанут относиться положения, упомянутые выше. И он может выполнять молитву.

Доказательства осквернения

Положение 122: Узнать о том, что чистый предмет стал оскверненным, возможно тремя
способами:

Первый: Если сам человек будет иметь убежденность в том, что данный предмет является
оскверненным. Предположений в этом случае недостаточно. Поэтому разрешается есть и пить в
некоторых общественных заведениях, если мусульманин будет лишь предполагать, что в этих
заведениях присутствует скверна. Кроме случаев, когда он будет убежден в том, что предметы в
данном заведении осквернены.

Второй: Если владелец предмета, например хозяин дома, продавец в магазине, слуга в доме,
известит о том, что данный предмет является оскверненным.

Третий: Если осквернение какого-либо предмета засвидетельствуют два справедливых лица, и


даже достаточно свидетельства одного справедливого лица.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 123: Если какой-либо предмет был чистым, а затем по истечению некого времени
мусульманин засомневается, стал ли он оскверненным или нет, то этот предмет продолжает
считаться чистым.

И наоборот, если предмет был оскверненным, а затем мусульманин засомневается, стал ли он


чистым или нет, то он продолжает считаться оскверненным.

Положение 124: Если мусульманин будет знать, что одна из двух посуд или одна из двух одежд,
которые используются им в повседневной жизни, стала оскверненной, но не будет знать какая
именно из них, то ему необходимо избегать обеих.

Однако если он не будет знать, оскверненной стала его одежда или же чужая одежда, которую он
не использует в своей повседневной жизни, то нет необходимости избегать этих одежд.

Положение 125: Мнительные люди, которых постоянно одолевают различные сомнения, не


должны придавать значение своим сомнениям, появляющимся у них относительно осквернения и
чистоты предметов. В подобных случаях они должны равняться на обычных людей и поступать так
же, как поступают они. Пренебрежение сомнениями наилучший способ избавиться от них.

Положение 126: Излишняя предосторожность в отношении осквернения и чистоты, выходящая за


рамки разумного, осуждается в мусульманской религиозной практике.

Положение 127: Если человек предполагает, что какой-либо предмет стал оскверненным, то ему
необязательно исследовать этот вопрос, чтобы убедиться в этом или обратном. В случае если
подобное исследование станет причиной возникновения сомнений, то согласно обязательной
предосторожности оно запрещено.

Положение 128: Помимо соблюдения положений относительно чистоты от скверны, мусульманам


желательно также придерживаться чистоты от грязи. Желательно всегда содержать в чистоте тело,
одежду, жилище, средство передвижения и все то, что окружает мусульманина в его повседневной
жизни. Так всегда поступали посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и безгрешные
имамы (да будет мир с ними).

Осквернение чистых предметов

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 129: Если чистый предмет соприкоснется со скверной или с другим оскверненным
предметом, то в случае влажности одного из них чистый предмет станет оскверненным. Если же
чистый и оскверненный предметы будут сухими или же степень их влажности будет незначительна,
то чистый предмет не осквернится.

Положение 130: Если какой-либо предмет соприкоснется с трупом человека, которому еще не
сделано большое омовение, то согласно обязательной предосторожности необходимо сторониться
данного предмета.

Положение 131: Если человек будет сомневаться, соприкоснулись или нет два предмета, один из
которых является оскверненным, или были они влажными или нет, то чистый предмет не будет
считаться оскверненным.

Положение 132: Иногда оскверняется какая-либо часть ковра или одежды, но человек не знает,
какая именно часть стала оскверненной. Если в подобном случае рука человека коснется этой части,
то его рука не станет оскверненной.

Иногда человек знает точно, что один из двух предметов является оскверненным, но не знает
какой именно из них. В этом случае соприкосновение чего-либо с этими двумя предметами не станет
причиной его осквернения.

Положение 133: Если на земле, материи или любом другом предмете будет присутствовать влага,
которая соприкоснется со скверной, то осквернится лишь влажная часть предмета, а остальная ее
часть останется чистой. Кроме случаев, когда влаги будет настолько много, что она охватит и другие
части предмета.

Это положение касается также огурцов, дынь, йогуртов и им подобных продуктов. Если в них не
будет присутствовать текучей жидкости, то осквернится лишь та их часть, которая непосредственно
соприкасалась со скверной.

Положение 134: Если часть масла или сиропа, находящегося в жидком состоянии, соприкоснется
со скверной, то осквернится все масло или сироп.

Если же они будут находиться в твердом состоянии, то оскверненной станет лишь та часть, которая
непосредственно соприкасалась со скверной и которую после этого можно удалить.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 135: Если муха или другое насекомое сядет на влажную скверну или на влажный
оскверненный предмет, а затем сядет на чистый предмет, то он не станет оскверненным, так как
существует вероятность того, что ножки насекомых не вобрали в себя влагу.

Но если человек будет убежден в том, что насекомое перенесло влагу скверны на чистый предмет,
и предмет вобрал в себя влагу, то он осквернится.

Положение 136: Если на теле человека будет присутствовать пот и данное потное место
осквернится, то те части тела, куда дальше стечет оскверненный пот, также станут оскверненными.

Положение 137: Если мокрота, выходящая из гортани или носа, будет густой и в ней будет
присутствовать кровь, то осквернится лишь та часть мокроты, в которой присутствует кровь. Если же
мокрота будет жидкой, то она полностью станет оскверненной.

Положение 138: Если посуду с водой, на дне которой присутствует отверстие, поставят на
оскверненную землю, то вода в кувшине не осквернится, в случае если она с напором будет выходить
из отверстия наружу.

Положение 139: Если иглу воткнуть в тело человека или животного и она соприкоснется с кровью,
то согласно обязательной предосторожности она осквернится, даже если после ее извлечения на ней
не будет видно крови.

То же самое относится к слюне и носовой мокроте. Если они соприкоснутся с кровью во


внутренней полости рта или носа, то согласно обязательной предосторожности нужно избегать их
попадания на тело и одежду.

Положение 140: Если какой-либо предмет осквернится в результате соприкосновения со скверной,


например, рука при соприкосновении с мочой, а затем во влажном состоянии соприкоснется с другим
предметом, то второй предмет также станет оскверненным.

Положения о скверне

Положение 141: Человек, не верящий в Аллаха, или приписывающий Ему сотоварищей, или не
принимающий пророческую миссию посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) не
является мусульманином. Однако он не является скверной.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Не являются мусульманами также лица, которые отрицают важнейшие религиозные положения в
Исламе, зная, что эти положения являются важнейшими, в обязательности которых убеждены все
мусульмане, например, воскрешение из мертвых и день суда, обязательность молитвы, поста и так
далее.

Если кто-либо будет испытывать вражду к Аллаху, или к Его посланнику (да благословит Аллах его и
его род), или к одному из 12-ти безгрешных имамов (да будет мир с ними), или к Фатиме Захре (да
будет мир с ней), или же скажет в их адрес оскорбления и ругань, то он не является мусульманином.

Лица, которые чересчур превозносят положение имама Али и остальных имамов (да будет мир с
ними), то есть считают их божествами или приписывают им качества, свойственные лишь
Всевышнему Аллаху, также не являются мусульманами.

Положение 142: Первое: Запрещается употреблять в пищу и питье скверну и оскверненные


предметы. Также запрещается кормить и поить скверной других людей, например давать людям
оскверненный напиток.

Согласно обязательной предосторожности необходимо избегать кормления ребенка оскверненной


пищей. Если же пища ребенка осквернится в результате того, что осквернены его руки, то не
возбраняется кормление ребенка этой пищей.

Положение 143: Продажа оскверненных предметов и их предоставление во временное


пользование не запрещается, и продавцу не обязательно информировать покупателя об осквернении
продаваемого предмета.

Но если продавец будет знать, что покупатель использует данный предмет в пищу, или для
выполнения молитвы или для других дел, чистота в которых является обязательным условием, то
согласно обязательной предосторожности он должен проинформировать покупателя об осквернении
товара.

Это же положение относится к случаям, когда предмет осквернится во время нахождения у


временного пользователя. При его возврате он должен проинформировать об этом владельца
предмета.

Положение 144: Если мусульманин увидит, что кто-то, сам не зная об этом, ест оскверненную пищу
или выполняет молитву в оскверненной одежде, то мусульманину не обязательно информировать
его об этом.

Но если хозяин дома увидит, что его гость во влажной одежде или влажным телом сел на
оскверненный ковер или стул, то согласно обязательной предосторожности он должен
проинформировать гостя.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 145: Если хозяин дома в процессе употребления пищи поймет, что она является
оскверненной, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо проинформировать
своих гостей об осквернении пищи.

Если же это поймет один из гостей, то ему не обязательно говорить об этом остальным, но сам он
не должен есть эту пищу. После завершения трапезы он может сказать об осквернении пищи тому
человеку, с кем он общается или имеет общее дело, чтобы тот сполоснул рот и вымыл руки.

Положение 146: Второе: Запрещается осквернять страницы Священного Корана и коранические


строки. Если же они осквернятся, то необходимо как можно быстрее очистить их. Также запрещается
осквернять обложку Корана, в случае если это будет считаться проявлением неуважения к небесной
книге.

Положение 147: Запрещается ставить Священный Коран на скверну, в случае если это будет
считаться проявлением неуважения к нему. А если это произойдет, то необходимо как можно
быстрее поднять его.

Запрещается писать коранические аяты оскверненными чернилами. Если кто-либо намеренно или
ненамеренно сделает это, то необходимо стереть написанные аяты или же промыть их водой.

Положение 148: Запрещается давать Коран в руки иноверца, в том случае если это будет считаться
проявлением неуважения к Корану. Однако разрешается давать иноверцам Коран ради
распространения исламского учения, когда это станет причиной их наставления на истинный путь. А в
некоторых случаях мусульмане обязаны давать иноверцам Коран.

Положение 149: Если бумага с написанными на ней кораническими аятами, или молитвами от
непорочных, или именами Аллаха, пророка Ислама или безгрешных имамов, упадет в оскверненное
место, то необходимо немедленно извлечь бумагу и промыть ее водой, даже если для этого
потребуются материальные расходы.

Если эта бумага упадет в туалет и невозможно будет извлечь ее оттуда, тогда согласно
обязательной предосторожности необходимо перестать пользоваться этим туалетом. Им нельзя
будет пользоваться до тех пор, пока не появится уверенность в том, что бумага сгнила или вывелись
чернила.

Положение 150: Очищение оскверненной бумаги, на которой написаны коранические аяты, не


является обязанностью только осквернившего ее человека. Очищение подобной бумаги - это

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
обязанность всех людей, осведомленных об ее осквернении. Если один из людей выполнит данную
обязанность, то ответственность с остальных будет снята.

Если Коран будет являться чьим-либо имуществом и испортится в результате очищения, то


осквернивший его человек должен возместить убытки.

Положение 151: Третье: Запрещается осквернять глину, взятую с места мученической гибели
имама Хусейна (да будет мир с ним), а в случае ее осквернения необходимо очистить ее.

Если эта глина упадет в оскверненное место, то необходимо действовать в соответствии с


указаниями, описанными в положении 149.

Положение 152: Четвертое: Запрещается осквернять мечети, а в случае их осквернения


необходимо как можно быстрее очистить их. Данное положение будет разъяснено в главах о мечети
и месте выполнения молитвы.

Положение 153: Пятое: Тело и одежда человека, выполняющего молитву, а также место, на
которое совершается земной поклон, должны быть чистыми от скверны. Данное положение будет
разъяснено в главах об одежде и месте выполнения молитвы.

Положение 154: Если владелец предмета, например хозяин дома, продавец в магазине или слуга в
доме, известит о том, что данный предмет является чистым или оскверненным, то необходимо
принять его слова за правду. Так нужно поступить независимо от того, справедлив он или нет, но
только при условии, что он является совершеннолетним.

Таким образом, свидетельство несовершеннолетнего лица в отношении чистоты и осквернения


предметов не принимается. Кроме случаев, когда будет существовать стопроцентная убежденность в
его словах.

Очистители скверны

Положение 155: Очистителями скверны называются некоторые вещества и явления, которые


делают чистыми оскверненные предметы. Таких очистителей одиннадцать:

1. Вода,

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
2. Земля,

3. Солнце,

4. Изменение состава вещества,

5. Превращение вина в уксус,

6. Уменьшение виноградного сока на 2/3 прежнего объема,

7. Перемещение,

8. Очищение одного оскверненного предмета вслед за другим,

9. Удаление скверны,

10. Очищение животных, питающихся скверной,

11. Скрытие мусульманина из виду.

Шариатские положения о каждом из одиннадцати видов очистителей скверны будут разъяснены


далее.

1 – Вода

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 156: Чистая вода мутляк, о которой было сказано в пункте 21, очищает оскверненные
предметы от любого вида скверны. При условии, что во время очищения оскверненного предмета
она не превратится в воду мудаф, не вберет в себя запах, цвет или вкус скверны, а также при условии,
что во время очищения с оскверненного предмета будет удалена сама скверна. Например, если
какой-либо предмет осквернен кровью, то этот предмет должен быть настолько вымыт водой, что
кровь будет удалена с данного предмета.

Сказанное выше относится к проточной воде и воде, объем которой достигает 384 литров (вода
кур). Вода, объем которой не достигает 384 литров (вода калиль), очищает оскверненные предметы
при условиях, которые будут разъяснены далее.

Положение 157: Если оскверненную посуду очищать водой объемом менее 384 литров, то ее
необходимо промыть три раза. Если же очищать ее водой объемом более 384 литров или проточной
водой, то достаточно сделать это один раз, но желательно также промыть ее трижды. Вода в
городских трубопроводах считается проточной водой.

Положение 158: Если собака лизнет посуду или выпьет из нее воду, то перед очищением водой эту
посуду необходимо очистить землей, в небольшом количестве разбавленной водой. После этого
нужно два раза промыть ее водой объемом менее 384 литров, или же один раз промыть проточной
водой или водой объемом более 384 литров.

Если в посуду попадет слюна собаки, то согласно желательной предосторожности также


необходимо проделать вышесказанные действия.

Если посуда соприкоснется с телом собаки (в случае когда посуда или собака будут влажными), то
нет необходимости очищать посуду землей. Однако в этом случае посуду нужно три раза промыть
водой объемом менее 384 литров, или же один раз промыть проточной водой или водой объемом
более 384 литров.

Положение 159: Если горлышко посуды, которую облизала собака, будет настолько узким, что не
представится возможности очистить ее землей, то необходимо привязать кусок материи к палке и
при ее помощи постараться очистить посуду землей, разбавив ее небольшим количеством воды.

Если же и это сделать невозможно, тогда нужно насыпать в посуду немного земли с небольшим
количеством воды, потрясти посуду, а затем действовать согласно указаниям, которые были описаны
в предыдущем положении.

Положение 160: Посуду, из которой свинья ела жидкую пищу, необходимо семь раз промыть
водой и нет необходимости очищать ее землей.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Согласно обязательной предосторожности точно также необходимо поступить, если свинья лизнет
посуду или если в ней умрет полевая мышь.

Положение 161: Если посуда осквернится в результате соприкосновения с алкоголем, то ее


необходимо три раза промыть водой объемом менее 384 литров. Сделать это необходимо с
помощью рук, а не просто окуная посуду в воду. Желательно промыть такую посуду семь раз.

Положение 162: Если кувшин сделан из оскверненной глины или если он пропитался
оскверненной водой, то он очищается следующим образом. Кувшин необходимо поместить в воду
объемом более 384 литров или поместить его в проточную воду, а когда вода насквозь пропитает
этот кувшин, то он станет чистым.

Если же вода не пропитает его насквозь, то очистится только его внешняя поверхность. Внешнюю
поверхность кувшина можно очистить также водой объемом менее 384 литров.

Положение 163: Для того чтобы очистить оскверненную посуду водой объемом менее 384 литров,
то есть водой калиль, необходимо три раза наполнить посуду водой и вылить ее. Или же три раза
наливать в нее воду таким образом, чтобы всякий раз вода достигала оскверненного участка посуды.

Положение 164: Для того чтобы очистить большие емкости (наподобие больших бочек и котлов)
необходимо три раза наполнять их водой, а потом сливать воду.

Более легкий путь очищения таких емкостей состоит в следующем. Каждые три раза необходимо
наливать воду сверху вниз так, чтобы вода, пока дойдет до дна емкости, охватила ее внутреннюю
поверхность. И после каждого раза необходимо сливать воду, собравшуюся на дне емкости. Более
того, каждый раз необходимо промывать и посуду, при помощи которой будет сливаться
оскверненная вода со дна емкости.

Положение 165: Если промыть водой оскверненные металлы, то их внешняя поверхность


очистится, несмотря на то, что во время плавки металла осквернилась его внутренняя часть.

Положение 166: Для того чтобы очистить оскверненную печь для выпечки хлеба достаточно один
раз налить воду сверху вниз так, чтобы вода охватила всю внутреннюю поверхность печи. Будет
лучше, если собрав воду со дна печи очистить ее дно еще и землей.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 167: Если любой оскверненный предмет промывать в воде объемом 384 литра, или в
проточной воде, или под краном, то предмет станет чистым как только с него будет удалена скверна.

Также он станет чистым, если после удаления с него скверны его погрузить в воду объемом более
384 литров или погрузить его в проточную воду. Однако ковер, одежду и им подобные предметы
после очищения водой необходимо выжать или встряхнуть, чтобы с них стекла вода.

Положение 168: Если какой-либо предмет осквернится мочой, то его можно очистить, промыв два
раза водой объемом менее 384 литров.

Если же очищать его водой объемом более 384 литров, или проточной водой или водой из крана,
то достаточно промыть его один раз.

Положение 169: Если какой-либо предмет осквернится посредством других видов скверны (то есть
не мочи, собаки, свиньи и алкоголя), то и водой объемом менее 384 литров, и водой объемом более
384 литров достаточно промыть его один раз.

Положение 170: Если одежда, ковер и им подобные предметы очищать водой объемом менее 384
литров, то их необходимо выжать так, чтобы с них стекла вода.

Положение 171: Если какой-либо предмет осквернится мочой мальчика или девочки, которые
питаются лишь грудным молоком, то он очистится, если один раз полить на него воду. Согласно
желательной предосторожности лучше полить воду два раза.

И если этим предметом будет одежда или ковер, то после этого необязательно выжимать с него
воду.

Положение 172: Если осквернится внешняя поверхность риса, зерен пшеницы, мыла и им
подобных предметов, то они очистятся после того как погрузить их в воду объемом более 384 литров,
или погрузить их в проточную воду или поместить их под воду из крана.

Если же осквернится их внутренняя часть, то после погружения в воду необходимо ждать до тех
пор, пока не появится уверенность в том, что вода пропитала их насквозь.

Положение 173: Если у человека появится сомнение, пропитала ли оскверненная вода


внутреннюю часть предмета или нет, то его внутренняя часть считается чистой и человеку не следует
придавать значения возникшему сомнению.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 174: Если какой-либо предмет осквернится и его поместят в емкость, а затем три раза
наполнят ее водой и три раза сольют воду, то предмет, также как и емкость, станет чистым.

А если этим предметом будет одежда или что-либо другое, требующее выжимания воды, то после
каждого раза необходимо выжимать с него воду, также как после каждого раза необходимо выливать
воду с емкости.

Положение 175: Если после того как оскверненные ковер или одежда будут промыты водой в них
обнаружатся мелкие частички земли или порошка, то они считаются чистыми.

Если же на помытом ковре или одежде будут находиться более крупные предметы, то их внешняя
часть считается чистой. Если же оскверненная вода пропитала их насквозь, то для их очищения также
нужно пропитать их насквозь чистой водой.

Положение 176: Если оскверненный предмет промыть водой с соблюдением всех условий и с
предмета удалится непосредственно сама скверна, но на нем останется цвет или запах скверны, то в
этом нет ничего страшного.

Если человек сомневается, осталась ли скверна на предмете или нет, то в этом случае предмет
нужно промывать дольше обычного, пока не появится убежденность в том, что скверна полностью
удалена.

Положение 177: Если осквернится тело человека, и он решит очиститься в воде объемом более 384
литров, или в проточной воде или под душем, то как только вода смоет скверну его тело станет
чистым. В этом случае нет необходимости выходить из воды и повторно входить в нее.

Положение 178: Если оскверненная пища застрянет между зубами, то для ее очищения достаточно
прополоскать рот, но вода при этом должна охватить всю полость рта.

Положение 179: Если оскверненные волосы или бороду промыть водой объемом менее 384
литров, и она стечет сама по себе, то после этого нет необходимости в выжимании волос и бороды.
Если же вода не стечет, то в этом случае их необходимо выжать.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 180: Если осквернятся мясо или жир, то их можно очистить промыванием водой. Также
водой очищаются тело и одежда, на которых присутствует незначительное количество жира, не
являющегося преградой для доступа воды к телу или одежде.

Но если жира будет много и он будет преграждать доступ воды, то сначала необходимо удалить
его с тела или одежды.

Положение 181: Вода, текущая из крана или шланга, присоединенного к воде объемом более 384
литров, считается проточной водой. Таким образом, любой оскверненный предмет, промытый такой
водой, станет чистым сразу же после того как с предмета будет удалена скверна.

Положение 182: Если человек будет уверен в том, что он промыл водой оскверненный предмет, но
затем у него возникнет сомнение, правильно ли он промыл его или нет, то данный предмет считается
чистым. Кроме тех случаев, когда он будет знать, что во время промывания предмета он не придавал
должного значения процессу очищения.

Положение 183: Если оскверненную поверхность земли, которая покрыта песком или мелким
гравием, промыть водой объемом менее 384 литров и вода впитается в землю, то песок и гравий на
поверхности станут чистыми, а песок и гравий, которые располагаются глубже, станут
оскверненными.

Если земля имеет покатость, то вода, протекая по ней, очистит ее. Но если вода объемом менее
384 литров не впитается в землю, а останется на ее поверхности, то она считается оскверненной.

Положение 184: Если поверхность каменной соли и других минералов станет оскверненной, то ее
можно очистить промыванием водой. Ее можно очистить водой объемом более или менее 384
литров, проточной водой или водой, текущей из шланга и крана.

Положение 185: Если осквернятся сахар и сахарный песок, то их невозможно очистить


промыванием водой.

2 – Земля

Положение 186: Если ступни человека или подошва его обуви осквернятся во время хождения по
оскверненной земле, то они станут чистыми, если он пройдет определенное расстояние по чистой

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
земле или потрет об нее оскверненную стопу или подошву обуви. При условии, что земля будет
чистой и сухой, а непосредственно сама скверна будет удалена со ступни или подошвы обуви.

Под землей в данном случае подразумевается грунт, почва, песок, камень и тому подобное.
Хождение по ковру, травяной и соломенной циновке, а также по траве не очищает оскверненную
стопу и подошву обуви.

Положение 187: Согласно обязательной предосторожности оскверненная ступня и подошва обуви


не очищаются при хождении по деревянной поверхности. Но они очищаются при хождении по
асфальту.

Положение 188: Для того чтобы очистилась оскверненная ступня или подошва обуви достаточно
немного походить по земле или же потереть об нее ногу или обувь. Но будет лучше пройти как
минимум 7,5 метров.

Положение 189: Необязательно чтобы оскверненная ступня или подошва обуви была влажной.
Даже если ступня или подошва обуви будет сухой, то она станет чистой после хождения по земле.
Незначительная влажность земли, которая не передается на другие предметы, также не помешает
процессу очищения ступни и подошвы обуви.

Положение 190: Если после хождения по оскверненной земле осквернятся незначительные


участки вокруг ступни или подошвы обуви, то они также станут чистыми, если во время очищения их
коснется чистая земля.

Согласно обязательной предосторожности земля не очищает ладони и колени человека, который


во время хождения опирается на них, искусственные ноги, трости, копыта животных, автомобильные
колеса и им подобные предметы.

Положение 191: Нет ничего страшного, если на ступне или подошве обуви останутся мельчайшие
частицы скверны, которые полностью очищаются только посредством воды. Также нет ничего
страшного, если на ступне или подошве обуви останутся запах и цвет скверны.

Положение 192: Внутренняя часть обуви не очищается во время хождения по земле. Согласно
обязательной предосторожности хождением по земле не очищается также подошва носков, кроме
случаев, когда носки изготовлены из кожи и их используют вместо обуви.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
3 – Солнце

Положение 193: Солнечные лучи очищают оскверненную землю и оскверненные крыши зданий.
Но согласно обязательной предосторожности они не очищают сами здания, двери, ворота и так
далее.

Положение 194: Для того чтобы солнечные лучи очистили оскверненную землю или оскверненную
крышу здания необходимо соблюдение следующих условий:

Первое: Оскверненная земля или крыша должна быть влажной. Поэтому если земля или крыша
будет сухой, то перед очищением солнечными лучами ее необходимо намочить. После того как влага
испарится в результате воздействия лучей солнца, земля и крыша станут чистыми.

Второе: С оскверненной земли или крыши предварительно должна быть удалена сама скверна.

Третье: Солнечные лучи должны прямо падать на оскверненную землю или крышу, а не через
облако, занавесь или другую преграду. Если же преграда будет очень тонкой и не будет преграждать
путь лучам солнца, то в этом случае земля и крыша очистятся. Стекло в данном случае не является
преградой для солнечных лучей.

Четвертое: Влажная оскверненная земля или крыша должна быть высушена только в результате
воздействия солнечных лучей. Если она высохнет посредством ветра или какого-либо другого
источника тепла, то она не станет чистой. За исключением случаев, когда воздействие ветра или
источника тепла будет настолько слабым, что можно будет сказать, что землю или крышу высушило
солнце.

Положение 195: Согласно обязательной предосторожности солнечные лучи не очищают


оскверненный ковер, а также деревья и траву.

Положение 196: Если у человека возникнут сомнения, очистилась ли земля посредством


солнечных лучей или нет, была ли преграда для попадания солнечных лучей на землю или нет, была
ли предварительно удалена сама скверна с оскверненной земли или нет, то в этом случае земля
продолжается считаться оскверненной.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 197: Если солнечные лучи попадут лишь на часть влажной оскверненной земли и
высушат ее, то чистой станет только эта часть земли.

4 – Изменение состава вещества

Положение 198: Если скверна под воздействием различных явлений изменит свой химический
состав, или изменится настолько, что ее уже не будут называть прежним именем, то данная скверна
перестает быть скверной и становится чистой. Например, если собака, которая является скверной по
своей сути, умрет в месторождениях соли, а затем ее труп превратится в соль, то эта соль будет
чистой. Если сгорит оскверненное дерево и превратится в пепел, или если оскверненная вода
превратится в пар, то эти пепел и пар будут чистыми.

Но если изменится лишь состояние оскверненного предмета, например если оскверненную


пшеницу перемолоть в муку, то мука не станет чистой.

Положение 199: Уголь, который был изготовлен из оскверненного дерева, также считается
оскверненным. Также оскверненными считаются кувшины и кирпичи, изготовленные из
оскверненной глины.

Положение 200: Если возникнет сомнение, изменился ли состав скверны или оскверненных
предметов или нет, то они продолжают считаться скверной и оскверненными.

5 – Превращение вина в уксус

Положение 201: Если вино само по себе или в результате добавления в него чего-либо превратится
в уксус, то полученный уксус будет чистым.

Положение 202: Если в уксус превратится вино, которое было изготовлено из оскверненного
винограда, то в этом случае уксус не станет чистым.

Если в вино попадет какая-либо скверна извне, то после его превращения в уксус необходимо
избегать полученного уксуса. Также, если для приготовления уксуса будут использованы
оскверненный виноград, изюм или финики, то полученный уксус не станет чистым.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 203: Если для приготовления уксуса будет использован виноград вместе с ветвями
винограда, который сначала превратится в вино, а затем в уксус, то полученный уксус будет чистым.

Но если вместе с виноградом будут использованы огурцы, баклажаны или другие овощи и фрукты,
то согласно обязательной предосторожности нужно избегать полученного уксуса.

Положение 204: Изюм и финики, которые добавляются в пищу, разрешены к употреблению, даже
если они будут добавлены в кипящую пищу во время ее приготовления.

6 – Уменьшение виноградного сока на 2/3 прежнего объема

Положение 205: Если виноградный сок закипит под воздействием высокой температуры, то он не
станет оскверненным, но он будет запрещенным к употреблению в пищу. Если же его кипятить так
долго, что выпарятся две трети его объема и останется лишь одна треть, то в этом случае он будет
разрешенным к употреблению в пищу.

Когда виноградный сок забродит сам по себе, он превращается в вино, которое является скверной
и запрещенным к употреблению. Но когда вино превратится в уксус, то полученный уксус будет
чистым и дозволенным к употреблению в пищу.

Положение 206: Если выжать сок из неспелого и незрелого винограда, а затем вскипятить его, то
он не станет оскверненным и запрещенным к употреблению в пищу.

Положение 207: Если неизвестно, данная жидкость является соком неспелого винограда или
спелого, то после ее кипячения она не станет запрещенной к употреблению в пищу.

Положение 208: Виноградный сок, покупаемый у продавца, который осведомлен о


вышеупомянутых положениях, является чистым и дозволенным к употреблению, и нет надобности в
проведении исследований относително дозволенности его употребления в пищу.

7 – Перемещение

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 209: Если кровь человека, а также кровь животного, которая в случае закалывания
выходит наружу под давлением, переместится в тело животного, кровь которого в случае
закалывания не выходит наружу под давлением, то она перестанет быть скверной, если станет
считаться кровью последнего.

Таким образом, если комар высосет кровь из человеческого тела и она станет считаться частью
тела комара, то эта кровь будет считаться чистой. Но если человеческую кровь высосет пиявка, то
кровь не перестанет быть скверной, так как она не станет частью тела пиявки.

Положение 210: Если человек засомневается относительно крови убитого комара, то есть - эта
кровь самого комара или же он совсем недавно высосал ее из тела человека, то эта кровь считается
чистой. Если же он убежден в том, что данная кровь еще не стала частью тела комара, то в этом
случае она является скверной.

8 – Очищение одного оскверненного предмета вслед за другим

Положение 211: Когда вино, превратившись в уксус, станет чистым, то чистой также станет посуда,
в которой бродил виноград перед превращением в уксус. Чистой станет также крышка посуды,
которая соприкасалась с вином.

Положение 212: Если вино во время брожения перельется через горло посуды и осквернит ее
внешнюю часть, то после превращения вина в уксус внешняя часть посуды не станет чистой, а будет
продолжать оставаться оскверненной.

Положение 213: Поверхность, на которой трупу мусульманина совершают большое омовение,


материя, которой прикрывают его интимные места во время совершения омовения, а также руки
человека, совершающего трупу омовение, становятся чистыми сразу же после завершения большого
омовения трупу.

Положение 214: Если оскверненную одежду и подобные ей предметы промыть водой объемом
менее 384 литров, а после этого выжать ее в обычном количестве, то оставшаяся в одежде вода будет
являться чистой.

Положение 215: Если оскверненную посуду промыть водой объемом менее 384 литров, то капли
воды, оставшиеся на посуде после промывания, будут являться чистыми.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
9 – Удаление скверны

Положение 216: Если осквернится тело животного, то оно станет чистым сразу же после того как с
него будет удалена скверна. Например, если клюв птицы запачкается кровью или животное сядет на
скверну, то как только с клюва птицы будет удалена кровь, а с тела животного скверна, они сразу же
станут чистыми.

Положение 217: Если осквернится ротовая или носовая полость человека, то она станет чистой, как
только с нее будет удалена скверна. Например, если из десен выделится кровь и исчезнет,
смешавшись во рту со слюной, то после этого необязательно промывать водой ротовую полость.

Но если во рту будет находиться искусственный зуб, тогда согласно обязательной


предосторожности необходимо промыть его водой.

Положение 218: Временами, когда пища находится во рту, в ротовой полости выделяется кровь.
Если человек не будет знать, запачкала кровь пищу или нет, то она считается чистой. Если же кровь
запачкает пищу, то она становится оскверненной и есть ее запрещено.

Положение 219: Если осквернятся части тела, относительно которых у человека будет иметься
сомнение, относятся они к внешней поверхности тела или к внутренней, то в этом случае их нужно
будет промыть водой. Например, если осквернится часть губ.

Положение 220: Если оскверненная пыль осядет на тело человека, на одежду или на ковер, то в
случае если и пыль, и место, куда она осела, будут сухими, это место не станет оскверненным. В этом
случае достаточно лишь стряхнуть пыль. То же самое относится к случаям, когда место, куда осела
пыль, будет иметь совсем незначительную влажность, которая не передастся пыли.

Но если одно из них (пыль или место) будет влажным, то место, куда осела пыль, станет
оскверненным. А если возникнет сомнение относительно осквернения пыли, или влажности пыли и
места, куда она осела, то это место считается чистым.

10 – Очищение животных, питающихся скверной

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 221: Если домашняя скотина возьмет в привычку поедать человеческий кал, то моча и
кал этого животного станут скверной, а его мясо будет запрещенным к употреблению в пищу.

Для того чтобы мясо этого животного вновь стало дозволенным, необходимо некоторое время
кормить животное чистым кормом, чтобы его больше не называли питающимся скверной.

Для верблюда этим временем являются 40 дней, для коровы – 30 дней, для овцы – 10 дней, для
уток и гусей – 5 дней, для курицы – 3 дня. Для других животных достаточно истечения времени, после
которого их перестанут называть питающимися скверной.

Положение 222: На некоторых птицефабриках в корм птицам добавляют кровяной порошок для
того, чтобы птица быстрее росла. Мясо и яйца таких птиц не являются запрещенными к употреблению
в пищу, а их моча и кал не становятся скверной. Но все же желательно избегать употребления мяса и
яиц этих птиц.

Положение 223: Если домашняя скотина возьмет в привычку поедать другие виды скверны (кроме
человеческого кала), то его кал и моча не станут скверной, а мясо не будет запрещенным к
употреблению в пищу.

Но если животное будет вскормлено свиным молоком, которое станет причиной его роста и
развития, то тогда запрещается употреблять в пищу мясо этого животного.

11 – Скрытие мусульманина из виду

Положение 224: Иногда оскверняется тело мусульманина, или его одежда или какой-либо
предмет, находящийся в его распоряжении, и он осведомлен о его осквернении. Если этот
мусульманин на какое-то время скроется из виду другого человека, то тело, одежда или предмет
мусульманина станут чистыми для этого человека, если он будет предполагать, что мусульманин
промыл их водой.

Положение 225: Если два справедливых человека (и даже один справедливый человек) заявят о
чистоте какого-либо предмета, то их слова должны приниматься за правду.

Если владелец предмета (например хозяин дома, продавец в магазине, слуга в доме) известит о
том, что данный предмет является чистым, то он считается чистым.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 226: Если человек будет знать, что мусульманин промыл оскверненный предмет, но не
будет знать, правильно он это сделал или нет, то предмет считается чистым.

Положение 227: Если человек сдаст свою одежду в прачечную мусульманина, то слова владельца
прачечной относительно чистоты одежды должны приниматься за правду.

Положение 228: Некоторые люди постоянно одолеваются сомнениями, они очень быстро
убеждают себя в осквернении предметов, а во время их очищения долго не могут убедиться в их
чистоте. Такие люди не должны обращать внимание на свои сомнения, а в вопросах осквернения и
чистоты они могут пользоваться теми же критериями, какими обычно в таких ситуациях пользуются
другие люди.

Положения о посуде

Положение 229: Запрещается использовать для еды и питья, а также для совершения большого
(гусль) и малого (вуду) ритуального омовения, посуду и изделия, изготовленные из кожи животных,
умерших своей смертью, а также из кожи животных, являющихся скверной по своей сущности (собака
и свинья).

Однако не запрещается использовать такую посуду в делах, в которых наличие ритуальной чистоты
не является обязательным условием (например в поливке растений, кормлении животных). Но
согласно желательной предосторожности будет лучше совсем не использовать подобную посуду.

Положение 230: Запрещается есть и пить из посуды, которая изготовлена из золота и серебра.
Согласно обязательной предосторожности не следует использовать золотую и серебряную посуду для
украшения комнат, а также в любых других целях.

Положение 231: Согласно обязательной предосторожности необходимо воздерживаться от


изготовления золотой и серебряной посуды, а также от платы, полученной за ее изготовление.

Также согласно предосторожности нужно воздерживаться от продажи такой посуды, покупки и от


денег, вырученных от ее продажи.

Положение 232: Не запрещается изготавливать из золота и серебра изделия, которые не являются


посудой, например подставки для стаконов, ножны мечей и так далее.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Но согласно обязательной предосторожности нужно воздерживаться от использования золотых и
серебряных флаконов для благовоний, сурьмы и им подобных веществ.

Положение 233: Не запрещается использовать позолоченную и посеребренную посуду.

Положение 234: Если какой-либо металл смешают с золотом или серебром, а затем из этого
сплава изготовят посуду, то использовать ее не запрещено, в случае если ее не будут называть
золотой или серебряной посудой. Если же посуду изготовят из сплава только золота с серебром, то
использовать ее запрещено.

Положение 235: Если пища будет находиться в золотой или серебряной посуде, а потом ее
переложат в другую посуду, то дозволяется есть пищу из другой посуды.

Положение 236: Дозволяется использовать золотую и серебряную посуду в исключительных


ситуациях. Также дозволяется использовать ее для совершения большого и малого омовения в
случаях благоразумного сокрытия убеждений (такыя).

Положение 237: Если у мусульманина возникнет сомнение, изготовлена ли посуда из золота и


серебра или из другого металла, то ему дозволяется использовать эту посуду. В этом случае
необязательно проводить исследования по этому поводу.

Положение 238: Белое золото подобно желтому и красному золоту. Мусульманам не запрещается
использовать платину.

Малое ритуальное омовение (вуду)

Совершение малого омовения

В мусульманской религиозной практике для совершения молитвы и некоторых других деяний


необходимо наличие малого ритуального омовения, называемого вуду.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 239: Совершение малого омовения включает в себя омовение лица и рук, а также
протирание влажной рукой передней части головы и верхней части стоп. Подробное разъяснение
далее.

Положение 240: Лицо необходимо омывать от верхней части лба (от места роста волос) до нижней
части подбородка. Ширина омываемой поверхности лица должна соответствовать расстоянию между
средним пальцем и большим пальцем, отведенным в сторону.

Если при омовении лица не будет омыт даже небольшой участок положенной поверхности, то
малое омовение считается недействительным. Поэтому чтобы быть уверенным в том, что омыта вся
положенная поверхность лица, необходимо омыть чуть больше положенной поверхности.

Положение 241: Если размер пальцев человека больше или меньше размера пальцев обычных
людей, то при омывании лица он должен омывать ту поверхность, которую омывают люди с
обычными пальцами.

То же самое касается людей, волосы которых начинают расти выше или ниже места роста волос
обычных людей. Они также должны начинать омывать лицо с того места, откуда начинают омывать
лицо остальные люди.

Положение 242: Лицо и обе руки необходимо омывать таким образом, чтобы вода достигла кожи
лица и рук. Если на лице и руках присутствует какая-либо преграда, мешающая проникновению воды
к коже, то эта преграда должна быть устранена до начала совершения малого омовения. Даже если
человек лишь предполагает наличие преграды на лице или руках, он должен убедиться в ее
отсутствии.

Положение 243: Мужчины, которые имеют бороду, должны довести воду до кожи лица, в случае
если кожа лица будет проглядываться сквозь бороду. Но если кожа лица не будет видна сквозь густую
бороду, то при омовении необязательно доводить воду до кожи лица. В этом случае достаточно
вымыть лишь саму бороду.

Положение 244: Если у мужчины возникнет сомнение, видна ли кожа лица сквозь бороду или нет,
то в этом случае он должен вымыть и бороду, и кожу лица.

Положение 245: При совершении малого омовения необязательно омывать внутреннюю


поверхность носа, а также те части губ и глаз, которые не видны в закрытом положении.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 246: После завершения омовения лица необходимо сразу же омыть правую руку,
начиная с локтя и заканчивая кончиками пальцев. А после этого точно также необходимо омыть
левую руку.

Положение 247: Лицо и обе руки необходимо омывать сверху вниз. Если лицо и руки будут омыты
снизу вверх, то совершенное малое омовение будет недействительным.

Положение 248: Если мусульманин намочит руки и мокрыми руками проведет по лицу и рукам, то
в случае если влаги на руках будет много, что можно будет сказать «он омыл лицо и руки»,
совершенное малое омовение будет действительным.

Положение 249: Для того чтобы быть уверенным в том, что локоть омыт полностью, необходимо
начинать омовение руки чуть выше локтя.

Положение 250: Обычно перед совершением омовения люди моют кисти рук, но это действие не
считается частью малого омовения. После того как омоется лицо, необходимо полностью омыть всю
правую и левую руку, начиная с локтей и заканчивая кончиками пальцев. Если же омыть руки только
от локтя до кисти, то малое омовение будет недействительным.

Положение 251: При совершении малого омовения омывать лицо и руки один раз является
обязательным действием. Согласно обязательной предосторожности не нужно омывать лицо и руки
два раза. И запрещается омывать их три и более раза.

Под омовением один раз подразумевается то, что вся необходимая поверхность лица или рук
омоется водой, независимо от того, сколько пригоршней воды будет использовано для этого, одна
или несколько.

Положение 252: После завершения омовения рук необходимо протереть переднюю часть головы.
Ее необходимо протереть рукой, на которой осталась влага после завершения омовения лица и рук.

Согласно обязательной предосторожности протирание нужно выполнять правой рукой, и будет


лучше, если выполнить его сверху вниз. Но если выполнить протирание головы снизу вверх, то
совершенное малое омовение будет действительным.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 253: Местом протирания является передняя часть головы, располагающаяся надо
лбом. Достаточно протереть любую площадь этой части головы. Но согласно желательной
предосторожности площадь протираемой поверхности головы должна равняться одному пальцу в
длину и трем пальцам в ширину.

Положение 254: Протирание головы разрешается выполнять на кожу головы, а также на волосы.
Но если человек будет иметь длинные волосы, которые будут ниспадать на лицо или достигать
другой части головы, то ему необходимо выполнить протирание у корней волос. Еще лучше, если до
начала совершения малого омовения он сделает пробор, разделив волосы на две части, и спокойно
протрет корни волос или кожу головы.

Положение 255: После протирания головы настает черед протирания верхней части стоп.
Протирание стоп выполняется влагой, оставшейся на руках после омовения лица, рук и протирания
головы.

Протирание необходимо выполнять на верхнюю поверхность стопы от кончиков пальцев до


выступа на поверхности стопы. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если
выполнить протирание до сустава (щиколотки).

Положение 256: Достаточно, если ширина протираемой поверхности стопы будет соответствовать
ширине одного пальца. Но будет лучше, если протирание будет выполнено шириной в три пальца.

А еще лучше выполнить протирание всей верхней части стопы всей ладонью руки. Для этого
достаточно расположить ладонь на поверхности стопы и немного провести ею по стопе.

Положение 257: Для того чтобы протирание головы и ног было действительным, необходимо
рукой провести по голове и стопам.

Если руку держать в неподвижном состоянии, и протереть голову и ноги об руку, то совершенное
таким образом малое омовение аннулируется (согласно обязательной предосторожности). Но если
во время совершения малого омовения голова или ноги придут в незначительное движение, то в
этом нет ничего страшного.

Положение 258: Место протирания должно быть сухим, а не влажным. Если же на нем будет
присутствовать совсем незначительная влажность и выполненное протирание увлажнит его еще
больше, то совершенное малое омовение будет действительным.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 259: Если влага, оставшаяся на ладонях после омовения лица и рук, высохнет, то
разрешается собрать влагу с лица и рук для того, чтобы выполнить ею протирание головы и ног. В
этом случае запрещается брать воду для протирания извне.

Если количества влаги на ладони хватит лишь на протирание головы, то необходимо протереть
голову этой влагой, а для протирания ног собрать влагу с лица или рук.

Положение 260: Протирание должно выполняться на кожу стопы. Если выполнить протирание на
носок или обувь, то малое омовение будет неправильным.

Но если мусульманин не имеет возможности снять обувь или носок по причине благоразумного
сокрытия убеждений (такыя), или боясь сильного холода, или от страха перед ворами и хищными
животными, то в этом случае ему разрешается выполнить протирание на носок или обувь. И если
поверхность обуви будет оскверненной, то необходимо накинуть на нее какой-либо чистый предмет
(например материю) и только после этого выполнить протирание на данный предмет.

Положение 261: Если на поверхности стопы будет присутствовать какая-либо скверна и не будет
возможности промыть ее водой, то тогда согласно обязательной предосторожности необходимо
накинуть на нее чистый предмет (например материю) и выполнить протирание на данный предмет. А
после этого необходимо будет дополнительно совершить таяммум.

Вуду - иртимаси

Положение 262: Малое ритуальное омовение (вуду) можно совершить и другим способом,
отличающимся от того, о чем было сказано в предыдущей главе. Человек с намерением совершения
малого омовения может полностью погрузить лицо и руки в воду. Или же после погружения лица и
рук в воду вынуть их с намерением совершения малого омовения. А после этого выполнить
протирание головы и стоп. Такой способ совершения малого омовения называется вуду-иртимаси.

Положение 263: При совершении вуду-иртимаси лицо и обе руки должны быть омыты сверху вниз.
Поэтому во время погружения лица и рук в воду необходимо приобрести намерение о совершения
вуду-иртимаси, а затем погрузить в воду лицо, начиная со лба. И после этого погрузить в воду руки,
начиная с локтей. Если же человек приобретет намерение совершения «вуду-иртимаси» во время
вынимания лица и рук из воды, то сначала ему нужно вынуть лицо, начиная со лба, а затем руки,
начиная с локтей.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 264: Для того чтобы при совершении вуду-иртимаси протирание головы и стоп не было
выполнено водой извне, в процессе совершения вуду-иртимаси необходимо приобрести намерение
о том, что после вынимания рук из воды и до тех пор, пока вода остается на руках, эта вода будет
считаться водой малого омовения. В ином случае верность протирания головы и стоп будет
сомнительна.

Положение 265: Разрешается совершать малое омовение одних частей тела способом вуду-
иртимаси, а других частей обычным способом. Но желательно постоянно совершать омовение левой
руки обычным способом, а не способом вуду-иртимаси. Чтобы при протирании головы и верхней
поверхности стоп не возникало никаких затруднений с верностью малого омовения.

Молитвы, читаемые во время совершения малого омовения

Положение 266: Перед совершением малого омовения увидев воду желательно сказать:

‫َﻢ‬
‫ً و ﻟ‬
‫َﻬﻮرا‬
‫َ ﻃ‬
‫ْﻤﺎء‬
‫َ اﻟ‬
‫ِى ﺟﻌﻞ‬
‫ﱠﺬ‬‫ِ اﻟ‬
‫ّﻪ‬‫ِﻠ‬
‫ْﺤﻤﺪ ﻟ‬
‫ِ و اﻟ‬
‫ّﻪ‬‫ِ و ﺑﺎﻟﻠ‬
‫ّﻪ‬‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠ‬
‫ﺎ‬
ً‫َﺠﺴ‬‫ْﻪ ﻧ‬
‫ﯾﺠﻌﻠ‬
«Во имя Аллаха. Хвала Аллаху, который сделал воду очищающей, а не сделал ее оскверняющей».

- Перед совершением «вуду» желательно вымыть руки и сказать:

‫ﻦ‬
َ‫َﻬﺮﯾ‬
‫َﻄ‬‫ْﻤﺘ‬
‫َ اﻟ‬
‫ِﻦ‬‫ِﻰ ﻣ‬
‫ْﻨ‬‫َ واﺟﻌﻠ‬
‫ﱠﻮاﺑﲔ‬
‫َ اﻟﺘ‬
‫ِﻦ‬‫ِﻰ ﻣ‬
‫ْﻨ‬‫ّﻬﻢ اﺟﻌﻠ‬
‫اﻟﻠ‬
«О Аллах! Сделай меня одним из кающихся и сделай меня одним из очистившихся».

- Желательно сполоснуть рот и сказать:

‫ك‬
َ‫ْﺮ‬
‫ﺬﻛ‬ِ‫ِﻰ ﺑ‬
‫ِﺴﺎﻧ‬
‫ِﻖ ﻟ‬
‫ْﻠ‬‫َﻃ‬
‫َ و ا‬
‫َﺎك‬
‫ْﻘ‬‫َﻟ‬
‫ِﻰ ﯾﻮم ا‬
‫ِﻰ ﺣﺠﺘ‬
‫ﱢﻨ‬‫َﻘ‬
‫ّﻬﻢ ﻟ‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
«О Аллах! В день встречи с Тобой предоставь мне аргументы для оправдания и заставь мой
язык поминать Тебя».

- Желательно сполоснуть нос и сказать:

‫َﻬﺎ و روﺣﻬﺎ و‬
‫ُﻢ رﳛ‬
‫ْ ﯾﺸ‬
‫ِﻤﻦ‬
‫ِﻰ ﻣ‬
‫ْﻨ‬‫َ واﺟﻌﻠ‬
‫ﱠﺔ‬‫ْﺠﻨ‬
‫َﻰ رﯾﺢ اﻟ‬
‫ُﺤﺮم ﻋﻠ‬
‫ّﻬﻢ ﻻ ﺗ‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
‫ِﯿﺒﻬﺎ‬
‫ﻃ‬

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
«О Аллах! Не делай запретным для меня аромат рая, а сделай меня одним из тех, кто вдохнет
его».

- При омовении лица желательно сказать:

‫َﺒﯿﺾ‬
‫ُﺴﻮد وﺟﻬﻰ ﯾﻮم ﺗ‬
‫ْﻮﺟﻮه و ﻻ ﺗ‬
‫ِ اﻟ‬
‫ِﯿﻪ‬
‫َﺴﻮد ﻓ‬
‫ّﻬﻢ ﺑﯿﺾ وﺟﻬﻰ ﯾﻮم ﺗ‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
‫ْﻮﺟﻮه‬
‫ِ اﻟ‬
‫ِﯿﻪ‬
‫ﻓ‬
«О Аллах! Освети мое лицо в тот день, когда почернеют лица, и не очерни мое лицо, когда
осветятся лица».

- При омовении правой руки желательно сказать:

‫ِﺒﲎ‬
‫ْﺠﻨﺎن ﺑﯿﺴﺎرى و ﺣﺎﺳ‬
‫ِﻰ اﻟ‬
‫ْﺪ ﻓ‬
‫ُﻠ‬‫ْﺨ‬
‫ِﻰ و اﻟ‬
‫ِﺘﺎﺑﻰ ﺑﯿﻤﯿﻨ‬
‫ِﲎ ﻛ‬‫َﻋﻄ‬
‫ّﻬﻢ ا‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
‫ا‬
ً‫ِﲑ‬‫ً ﯾﺴ‬
‫ِﺴﺎﺑﺎ‬
‫ﺣ‬
«О Аллах! Вложи мою книгу деяний в мою правую руку, даруй мне вечное пристанище в раю и
сделай мой расчет легким».

- При омовении левой руки желательно сказать:

‫ْﻬﺎ‬
‫َﺠﻌﻠ‬
‫َﻬﺮى و ﻻ ﺗ‬
‫ْ وراء ﻇ‬‫ِﻰ و ﻻ ﻣﻦ‬ ‫ِﻤﺎﻟ‬
‫ِﺘﺎﺑﻰ ﺑﺸ‬
‫ِﻰ ﻛ‬ ‫ِﻨ‬
‫ُﻌﻄ‬
‫ّﻬﻢ ﻻ ﺗ‬ ‫َﻟﻠ‬‫ا‬
‫ّﯿﺮان‬‫ِ اﻟﻨ‬
‫ﱢﻌﺎت‬
‫َﻄ‬‫ْ ﻣﻘ‬
‫ِﻦ‬‫َ ﻣ‬
‫ُ ﺑﻚ‬
‫َﻋﻮذ‬
‫ِﻰ و ا‬‫ُﻘ‬
‫َﻰ ﻋﻨ‬‫ِﻟ‬‫ً ا‬
‫َﺔ‬‫ُﻮﻟ‬
‫ْﻠ‬‫ﻣﻐ‬
«О Аллах! Не вложи мою книгу деяний в левую руку из-за спины и не вешай мне ее на шею.
Прибегаю к тебе от наказаний огнем».

- При протирании головы желательно сказать:

‫ك‬
َ‫ْﻮ‬
‫َ و ﻋﻔ‬
‫ِﻚ‬‫َ و ﺑﺮﻛﺎﺗ‬
‫ِﻚ‬‫ِﻰ ﺑﺮﺣﻤﺘ‬
‫ﱢﻨ‬‫َﺸ‬
‫ّﻬﻢ ﻏ‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
«О Аллах! Покрой меня своей милостью, благословением и прощением».

- При протирании стоп желательно сказать:

‫ِﻰ‬
‫ْ ﺳﻌﯿﻰ ﻓ‬
‫ْﺪام و اﺟﻌﻞ‬
‫َﻗ‬‫ِ اﻻ‬
‫ِﯿﻪ‬
‫ﱡ ﻓ‬
‫َﺰل‬‫ِ ﯾﻮم ﺗ‬
‫َﻰ اﻟﺼﺮاط‬‫ِﻰ ﻋﻠ‬‫ْﻨ‬
‫َﺒﺘ‬‫ّﻬﻢ ﺛ‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
‫ْﺮام‬‫ِﻛ‬
‫ْﺠﻼل واﻻ‬‫َا اﻟ‬
‫ﱢﻰ ﯾﺎ ذ‬
‫َ ﻋﻨ‬ ‫ِﯿﻚ‬
‫ﻣﺎ ﯾﺮﺿ‬

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
О Аллах! Дай мне устойчивость, когда задрожат ноги на мосту Сират. Сделай так, чтобы все
мои старания были направлены на совершение одобряемых Тобой деяний. О Обладатель
величия и почета.

Условия верности малого омовения

Положение 267: Для того чтобы малое ритуальное омовение (вуду) было действительным,
необходимо соблюдение следующих двенадцати условий:

Первое условие: Вода должна быть чистой (неоскверненной).

Второе условие: Вода, которой совершается малое омовение, должна быть водой мутляк (о воде
мутляк и воде мудаф было сказано в пункте 21). Таким образом, малое омовение, совершенное
оскверненной водой или водой мудаф, является недействительным, даже несмотря на то, что
человек не знал об этом или забыл. А если человек выполнит молитву с подобным малым
омовением, то ему необходимо будет выполнить ее повторно.

Положение 268: Если кроме воды мудаф мусульманин не будет иметь другой воды, то он должен
совершить таяммум. Но если этой водой мудаф является вода, смешанная с глиной, то согласно
обязательной предосторожности, если у него есть время до окончания времени выполнения
молитвы, он должен подождать пока осядет глина.

Положение 269: Третье условие: Вода, которой совершается малое омовение, место совершения
малого омовения, посуда, при помощи которой совершается малое омовение, согласно обязательной
предосторожности не должны быть незаконно приобретенными. Таким образом, сомнительна
верность малого омовения, которое будет совершено присвоенной водой, или водой, относительно
которой неизвестно, согласен ли ее хозяин, чтобы ею совершалось малое омовение или нет.

Положение 270: Если хозяин воды ранее дал разрешение на ее использование для малого
омовения, и теперь неизвестно, отменил ли он свое разрешение или нет, то совершенное такой
водой малое омовение будет действительным.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 271: Сомнительно использовать для совершения малого омовения воду религиозных
учебных заведений, относительно которых неизвестно, вода этих заведений предназначена для
общего пользования или же только для студентов данного заведения. Но если человек увидит, что
порядочные и благочестивые люди используют воду данного учебного заведения для совершения
малого омовения, что указывает на дозволенность общего пользования, то разрешается совершать
малое омовение этой водой.

Положение 272: Если мусульманин совершит малое омовение в мечети, вода которой
предназначена для общего пользования, но не будет выполнять молитву в этой мечети, то его малое
омовение будет действительным.

Положение 273: Если мусульманин не собирается выполнять молитву в мечети, относительно


которой неизвестно, вода этой мечети предназначена для общего пользования или же только для
лиц, выполняющих здесь свои молитвы, то он не имеет права совершать малое омовение в данной
мечети. То же самое касается воды частных гостиниц и постоялых дворов. То есть, если вода в них
предназначена лишь для останавливающихся в них путешественников, то остальные люди не имеют
права совершать малое омовение водой данных гостиниц.

Положение 274: Если человек не является студентом религиозного учебного заведения, вода
которого предназначена лишь для пользования студентов, но является гостем этих студентов, то он
может совершать малое омовение водой данного заведения. Но при условии, что прием такого гостя
не противоречит условиям вакфа. Это положение относится также к гостям путешественников,
остановившихся в гостиницах и постоялых дворах.

Положение 275: Дозволяется совершать малое омовение водой больших и маленьких рек (или
каналов), даже если мусульманин не будет знать, разрешают ли хозяева этих рек подобное
использование воды или нет. Если же хозяева рек строго настрого запрещают использование воды
рек, то согласно обязательной предосторожности необходимо воздерживаться от совершения малого
омовения этой водой. Если русло реки (или ответвление канала) было изменено без дозволения ее
хозяина, то согласно предосторожности также нужно воздерживаться от совершения в ней малого
омовения.

Положение 276: Если мусульманин забудет, что вода является присвоенной и совершит ею малое
омовение, то оно будет действительным. Кроме тех случаев, когда он сам незаконно присвоил воду.
В этом случае верность малого омовения будет сомнительна.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 277: Если мусульманин предполагал, что вода является его собственностью, а потом
после совершения малого омовения он узнал, что данная вода является собственностью другого
человека, то совершенное им малое омовение будет действительным. Но в этом случае он должен
будет заплатить хозяину стоимость использованной им воды.

Положение 278: Четвертое условие: Согласно обязательной предосторожности посуда, которая


используется при совершении малого омовения, не должна быть изготовлена из золота и серебра.

Положение 279: Если в наличии имеется вода, находящаяся в присвоенной, золотой или
серебряной посуде, и кроме нее не будет другой воды и другой посуды, то в этом случае необходимо
совершить таяммум. Верность малого омовения, совершенного водой из подобной посуды,
сомнительна. В этом случае нет разницы, каким способом будет совершено малое омовение,
обычным или способом вуду-иртимаси. Однако разрешается перелить воду из присвоенной, золотой
или серебряной посуды в другую посуду и совершить ею малое омовение.

Положение 280: Сомнительна верность малого омовения, совершенного водой бассейна, хотя бы
один кирпич или камень которого является незаконно присвоенным. Но это относится лишь к тем
случаям, когда использование воды этого бассейна будет считаться использованием присвоенного
имущества. То же самое относится к случаям, когда незаконно присвоенными являются
водопроводный кран или часть трубы.

Положение 281: Пятое условие: Участки тела, на которые совершается малое омовение (лицо,
руки, верхняя часть головы и ноги), должны быть чистыми от скверны.

Если после завершения омовения или протирания одного участка тела осквернится именно этот
участок, то малое омовение будет действительным.

Положение 282: Если осквернятся другие участки тела, на которые не совершается малое
омовение, то это не является препятствием для совершения малого омовения. Главное чтобы
чистыми были лицо, руки, верхняя часть головы и ноги. Согласно желательной предосторожности
будет лучше, если место выхода мочи и кала будет очищено прежде совершения малого омовения.

Положение 283: Если какой-либо из участков тела, на который совершается малое омовение,
прежде был оскверненным, и после завершения малого омовения у мусульманина возникнет
сомнение, удалил ли он скверну до совершения малого омовения или нет, то совершенное малое

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
омовение будет верным. Однако перед выполнением молитвы этот участок тела нужно очистить, а
если он соприкоснулся с каким-либо предметом, то также необходимо очистить и этот предмет.

Положение 284: Иногда на лице или руках появляется рана, из которой не останавливаясь течет
кровь. Но несмотря на это вода не представляет вреда для этой раны. В этом случае необходимо
поместить лицо или руку в воду объемом более 384 литров, или в проточную воду, или в воду из-под
крана, сжать рану так, чтобы кровь остановилась, а после этого совершить вуду-иртимаси так, как
было описано в положениях 262 – 263.

Но если вода будет представлять вред для раны, то необходимо действовать в соответствии с
положениями о совершении малого омовения при наличии ран, которые будут разъяснены далее.

Положение 285: Шестое условие: Должно иметься достаточное количество времени для
совершения малого омовения и молитвы. Таким образом, если до окончания времени выполнения
молитвы останется так мало времени, что в случае совершения малого омовения вся молитва (или
часть молитвы) будет выполнена уже после окончания времени выполнения молитвы, то тогда
вместо малого омовения необходимо совершить таяммум.

Положение 286: Человек, у которого нет достаточного количества времени для выполнения
молитвы с малым омовением, должен совершить таяммум. Если в подобной ситуации он совершит
малое омовение, то оно будет недействительным. Но если он совершит малое омовение не для
выполнения молитвы, а для совершения другого деяния, например для чтения Корана, то в этом
случае малое омовение будет верным.

Положение 287: Седьмое условие: Малое ритуальное омовение (вуду) должно выполняться ради
Аллаха с искренним намерением приближения к Его милости.

Если малое омовение будет совершено не ради Аллаха, а например для показухи или для
охлаждения тела, то оно будет недействительным. Если же мусульманини приобретет намерение о
совершении малого омовения ради Аллаха, а в процессе его совершения будет знать, что также
охладится его тело, то в этом случае совершенное им малое омовение будет верным.

Положение 288: Намерение о совершении малого омовения необязательно произносить вслух или
про себя. Достаточно, если это намерение будет присутствовать в сердце мусульманина.

Положение 289: Если женщина будет совершать малое омовение на виду посторонних мужчин, то
ее малое омовение будет действительным, но этим поступком она совершит грех.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 290: Восьмое условие: Во время совершения малого омовения необходимо соблюсти
последовательность его совершения. То есть, сначала должно быть омыто лицо, затем правая рука,
затем левая рука, после этого должна быть протерта голова, а потом протерты ноги. Согласно
обязательной предосторожности протирание левой ноги не должно выполняться раньше протирания
правой ноги.

Положение 291: Девятое условие: Мусульманин должен совершать малое омовение таким
образом, чтобы между действиями малого омовения соблюдалась непрерывность. В этом случае оно
будет верным, даже если в результате воздействия ветра или высокой температуры воздуха высохнет
часть тела, которая была омыта ранее (например во время омовения правой руки высохнет прежде
омытое лицо).

Если не будет соблюдена непрерывность в действиях малого омовения, то есть между его
действиями будет значительный временной промежуток, то в этом случае малое омовение
аннулируется, даже если в результате влажности воздуха не высохнет прежде омытая часть тела.

Положение 292: Не запрещается ходить между действиями малого омовения. Если мусульманин
пройдет несколько шагов после омовения лица и рук, а затем выполнит протирание головы и ног, то
его малое омовение будет действительным.

Положение 293: Десятое условие: Мусульманин должен сам совершать малое омовение, то есть
он сам должен омыть лицо и руки, и сам должен выполнить протирание головы и ног.

Положение 294: Если другой человек совершит малое омовение здоровому мусульманину, то
совершенное малое омовение будет недействительным. Но если другой человек будет лишь лить
воду, а омывать лицо и руки будет сам мусульманин, то в этом случае малое омовение не
аннулируется. Однако нежелательно совершать малое омовение таким образом.

Положение 295: Если больной и слабый мусульманин не будет способен самостоятельно


совершить малое омовение, то он должен попросить другого человека помочь ему совершить все
действия малого омовения. Если помогающий потребует плату за свою помощь, то по возможности
мусульманин должен заплатить ему.

Необходимо помнить, что в этом случае мусульманин сам должен приобрести намерение
совершения малого омовения, и сам должен выполнить протирание головы и ног. Если он не будет
способен на самостоятельное протирание, то помогающий должен взять его руку и протереть ею его

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
голову и ноги. Если и это не будет возможным, то помогающий должен собрать влагу с рук
мусульманина и этой влагой выполнить протирание его головы и ног. Однако в последнем случае
согласно обязательной предосторожности помимо малого омовения нужно будет совершить и
таяммум.

Положение 296: До тех пор, пока мусульманин может самостоятельно совершать каждое из
действий малого омовения, он не должен брать себе помощника.

Положение 297: Одиннадцатое условие: Не должно существовать каких-либо препятствий для


использования воды. Следовательно, если мусульманин опасается, что вода нанесет вред здоровью,
или что в случае использования последней воды он будет мучиться от жажды, тогда вместо малого
омовения необходимо совершить таяммум.

Положение 298: Если мусульманин совершит малое омовение, а затем поймет, что вода была
вредна для него, то в этом случае совершенное малое омовение будет верным.

Положение 299: Если небольшое количество воды не представляет угрозу для здоровья
мусульманина, то необходимо совершить малое омовение небольшим количеством воды. Если
угрозу представляет холодная вода, то для омовения нужно использовать теплую воду.

Положение 300: Двенадцатое условие: При совершении малого омовения на омываемых и


протираемых участках тела не должно иметься чего-либо, что будет препятствовать доступу воды к
коже. Если мусульманин знает, что на коже имеется некий предмет, но сомневается, препятствует ли
этот предмет доступу воды к коже или нет, то необходимо удалить этот предмет.

Положение 301: Если под ногтями соберется небольшое количество грязи, то совершенное малое
омовение будет верным, но лучше очистить ногти от грязи. Если ноготь подстричь, а после
подстригания ногтя на этом месте останется грязь, которая препятствует проникновению воды к коже,
то ее необходимо удалить.

Положение 302: Если в результате ожога или ушиба на омываемых или протираемых поверхностях
появятся волдыри, то при совершении малого омовения достаточно омыть и протереть их. Если
волдырь вскроется, то необязательно доводить воду до кожи под волдырем. Но если часть кожи
порвется (временами будет прилипать к телу, а временами висеть), то в этом случае необходимо
довести воду до кожи под волдырем. Но при условии, что вода не будет представлять вреда.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 303: Если мусульманин предполагает, что на омываемом или протираемом участке
тела имеется какое-либо препятствие, то в случае если его предположение разумное, ему
необходимо внимательно рассмотреть эти участки тела. Например, если он занимался штукатурными
или малярными работами и теперь сомневается, прилипла штукатурка (краска) к рукам или нет, то
ему необходимо проверить свои руки.

Положение 304: Краски, которые не препятствуют проникновению воды к коже, не мешают


совершению малого омовения. Но если краска препятствует проникновению воды, или если
возникнет сомнение, препятствует ли краска проникновению воды или нет, то ее необходимо
удалить.

Чернила от авторучек и наличие на теле татуировок не препятствуют совершению малого


омовения.

Положение 305: Наличие на руке колец, браслетов и им подобных предметов не мешает


совершению малого омовения, конечно же если они не будут препятствовать проникновению воды к
коже. Во время совершения малого омовения можно немного передвинуть эти предметы, чтобы
вода проникла под них.

Если после совершения малого омовения мусульманин наденет кольцо, а потом засомневается,
присутствовало ли оно на его руке во время омовения или нет, то малое омовение будет верным. Но
оно будет верным при условии, что во время совершения малого омовения он обратил внимание на
присутствие или отсутствие препятствий для доступа воды.

Положение 306: Если после завершения малого омовения у мусульманина возникнут сомнения,
правильно ли он выполнил все действия малого омовения или нет, были ли соблюдены им все
условия малого омовения или нет, то он не должен придавать значения своим сомнениям. Но если
подобные сомнения возникнут в процессе совершения малого омовения, то тогда необходимо
правильно выполнить все его действия с соблюдением всех условий.

Положения о малом омовении

Положение 307: Если после совершения малого омовения у мусульманина возникнет сомнение,
нарушилось ли оно или нет, то он должен считать, что малое омовение не нарушилось. А если у него
возникнет сомнение, совершал ли он малое омовение или нет, то считается, что он его не совершал.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 308: Если мусульманин убежден в том, что он совершил малое омовение, но также
убежден в том, что он совершил одно из действий нарушающих его (например помочился), но не
знает, что из этих двух он совершил раньше, то в этом случае он должен совершить малое омовение.

Положение 309: Если у мусульманина возникает большое количество сомнений относительно


малого омовения (например в действиях малого омовения, в чистоте воды, в отсутствии препятствий
для проникновения воды к коже), то он не должен обращать внимание на свои сомнения.

Положение 310: Если после окончания молитвы у мусульманина возникнет сомнение, совершал ли
он перед молитвой малое омовение или нет, то выполненная им молитва будет верной, но для
последующих молитв он должен совершить малое омовение.

Положение 311: Если в процессе выполнения молитвы у мусульманина возникнет сомнение,


совершил ли он малое омовение или нет, то он должен завершить молитву, а после этого, совершив
малое омовение, повторно выполнить ее.

Положение 312: Некоторые больные люди не могут контролировать выделение мочи, которая
капля за каплей выходит у них наружу, или же у них непроизвольно выделяется кал. Если такие люди
будут знать, что после наступления времени выполнения молитвы у них на какое-то время
прекратится непроизвольное выделение мочи (кала), за которое они смогут совершить малое
омовение и выполнить молитву, то они должны выполнить молитву в этот промежуток времени. В
подобных случаях они должны удовлетвориться лишь совершением обязательных частей молитвы, то
есть им не нужно произносить азан, икаму и кунут.

Положение 313: Временами у больных людей непроизвольное выделение мочи (кала) не


останавливается даже на короткий промежуток времени, за который можно совершить малое
омовение и выполнить молитву. Если во время выполнения молитвы у таких людей моча (кал)
выделяется несколько раз, то они могут совершать малое омовение после каждого непроизвольного
выхода мочи (кала). В этом случае согласно обязательной предосторожности им нужно поставить
рядом с собой посуду с водой, и после каждого выделения мочи (кала) им нужно совершать малое
омовение и продолжать выполнение молитвы. Но если моча (кал) выделяется не переставая, а
постоянное совершение малого омовения будет представлять затруднения, то достаточно совершить
только одно малое омовение.

Положение 314: Если моча или кал выделяется все время не останавливаясь, и человеку
затруднительно совершать малое омовение после каждого выделения мочи (кала), то как было

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
сказано ранее ему разрешается выполнять молитву с одним малым омовением. Более того, такому
человеку разрешается выполнить с одним малым омовением сразу две молитвы, полуденную и
послеполуденную, вечернюю и ночную. Хотя, согласно желательной предосторожности, лучше
совершать малое омовение для каждой из молитв.

Положение 315: Если больные люди, о которых было сказано в предыдущих положениях, по
собственному желанию сходят в туалет, то после этого для выполнения молитвы они должны
совершить малое омовение.

Положение 316: Больные люди, которые не могут сдержать выход кишечных газов, должны
действовать в соответствии с положениями, касающимися людей с непроизвольным выделением
мочи и кала.

Положение 317: Больные люди с непроизвольным выделением мочи или кала, которые
выделяются не переставая, должны приступить к выполнению молитвы сразу же после совершения
малого омовения. Таким людям не обязательно совершать повторное малое омовение для
выполнения молитвы-ихтият, забытого свидетельствования (ташаххуда) и забытого земного поклона.
При условии, что между молитвой и этими действиями не будет длительного промежутка времени.

Положение 318: Больные люди с непроизвольным выделением мочи или кала перед
выполнением молитвы должны обезопасить другие участки своего тела от соприкосновения с мочой
или калом. Например, это можно сделать при помощи полиэтиленового пакета.

Согласно предосторожности перед каждой молитвой им нужно промывать водой место выхода
мочи или кала.

Положение 319: Если мусульманин имел болезнь, заключающуюся в непроизвольном выделении


мочи или кала, а затем излечился от нее, то ему необязательно повторно выполнять молитвы,
выполненные им во время болезни. Но если он излечится от болезни до окончания времени
молитвы, то согласно обязательной предосторожности должен будет повторно выполнить молитву,
время которой еще не истекло.

Деяния, для которых необходимо совершение малого омовения

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 320: Для выполнения шести деяний мусульманин обязан иметь малое ритуальное
омовение (вуду):

1. Для выполнения обязательных молитв. Однако молитву по покойному дозволяется выполнять без
малого омовения.

2. Для выполнения забытого земного поклона и свидетельствования (ташаххуд).

3. Для совершения тавафа, даже для совершения тавафа желательного хаджа и умры. Необходимо
помнить, что таваф является обязательной частью хаджа и умры.

4. Если мусульманин даст обет или клятву совершить малое омовение.

5. Для прикосновения к тексту Священного Корана, к именам Всевышнего Аллаха, а также к именам
пророка Ислама и представителей его безгрешного семейства (да благословит их всех Аллах).

6. Для промывания водой оскверненного Корана или его извлечения из оскверненного места, в
случае если мусульманин будет вынужден прикоснуться к кораническому тексту.

Положение 321: Человеку, не имеющему малого ритуального омовения, запрещается касаться


какой-либо частью тела к тексту Священного Корана. Однако разрешается касаться переводов Корана
на других языках.

Положение 322: Необязательно удерживать от прикосновения к тексту Корана сумасшедшего и


ребенка, не имеющих малого ритуального омовения. Но если они захотят совершить действие,
которое будет считаться неуважением к Корану, то их нужно удержать от этого действия.

Положение 323: Человеку, не имеющему малого омовения, запрещается касаться к имени


Всевышнего Аллаха, на каком бы языке оно не было написано (согласно обязательной
предосторожности).

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Также запрещается касаться благословенных имен пророка Ислама (да благословит Аллах его и его
род), 12-ти безгрешных имамов и Фатимы Захры (да будет мир с ними), если это будет считаться
оскорблением или проявлением неуважения по отношению к ним.

Положение 324: Желательно чтобы мусульманин постоянно имел малое ритуальное омовение,
независимо от наступления времени молитвы. После наступления времени молитвы он может
выполнить молитву с совершенным ранее малым омовением.

Положение 325: Если мусульманин, убежденный в наступлении времени молитвы, совершит


малое омовение, а потом поймет, что время молитвы еще не наступило, то совершенное им малое
омовение будет действительным.

Положение 326: Желательно совершить малое омовение для выполнения следующих деяний: для
чтения Священного Корана; для выполнения молитвы по покойному; для чтения молитв-просьб (дуа).

Желательно чтобы мусульманин, имеющий малое омовение, перед выполнением молитвы


обновил его, то есть повторно совершил малое омовение.

Положение 327: Если мусульманин совершит малое омовение для выполнения одного из
желательных деяний, то с этим же малым омовением он может выполнять все обязательные деяния.

Действия, которые нарушают малое омовение

Положение 328: Восемь действий нарушают (аннулируют) малое ритуальное омовение (вуду):

Первое: Выделение мочи.

Второе: Выделение кала.

Третье: Выход кишечных газов.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Четвертое: Глубокий сон, во время которого человек ничего не видит и не слышит. Но если глаза не
видят, а уши слышат, то малое омовение не будет нарушено.

Пятое: Действия, способствующие потере рассудка, такие как потеря сознания, опьянение,
сумасшествие (согласно обязательной предосторожности).

Шестое: Истихада (женские вагинальные выделения).

Седьмое: Действия, влекущие за собой совершение большого ритуального омовения (гусль).

Восьмое: Прикосновение к покойнику.

Положение о малом омовении при наличии ран (вуду аль-джабира)

Положение 329: Иногда на одном из участков тела, которые необходимо омывать или протирать
при совершении малого омовения, появляется рана. В случае если поверхность раны открыта и на
ней нет крови, а вода не представляет для нее вреда, необходимо совершить малое омовение
обычным способом.

Под раной в данной главе подразумеваются различные раны, переломы, ссадины, волдыри,
фурункулы и так далее.

Положение 330: Если рана будет присутствовать на лице или руках и ее поверхность будет
открыта, но промывание раны водой будет представлять для нее вред, то достаточно омыть
окрестности раны. И если протирание мокрой рукой не принесет никакого вреда ране, то необходимо
протереть ее мокрой рукой. Если же протирание раны будет вредно для нее, тогда желательно
наложить на рану чистую материю и провести по материи мокрой рукой.

Положение 331: Если рана будет присутствовать на голове или стопах, и человек не сможет
протереть их обычным способом, то необходимо наложить на них чистую материю и выполнить
протирание на материю. Согласно обязательной предосторожности после этого нужно совершить и
таяммум. В случае невозможности наложения материи, необходимо совершить малое омовение без
протирания головы и ног, а потом согласно обязательной предосторожности необходимо совершить
таяммум.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 332: Если на рану наложена повязка и существует возможность без каких-либо
затруднений снять ее, и вода не будет представлять вреда для раны, то необходимо снять повязку и
совершить малое омовение. В ином случае нужно промыть окрестности раны, и согласно
желательной предосторожности протереть повязку мокрой рукой. А если повязка является
оскверненной или же невозможно протереть ее мокрой рукой, то необходимо наложить на нее
чистую материю и провести по ней мокрой рукой.

Под повязкой в данной главе подразумеваются различные повязки, бандажи, шины, которые
накладываются на раны, а также гипс и мази.

Положение 333: Если повязка будет наложена на все лицо или полностью на одну из рук, то
согласно обязательной предосторожности необходимо совершить малое омовение описанным выше
способом, а после этого дополнительно совершить таяммум.

Точно также необходимо поступить, если повязка будет наложена на все участки тела, омываемые
и протираемые при совершении малого омовения.

Положение 334: Если повязка будет наложена на ладонь или пальцы, и во время совершения
малого омовения повязка будет протерта мокрой рукой, то разрешается выполнить протирание
головы и ног влагой, оставшейся на этой повязке. А если этой влаги будет недостаточно для
выполнения протирания, то можно собрать влагу с других участков тела, омываемых при совершении
малого омовения.

Положение 335: Если повязка закрывает прилегающие к ране участки тела больше необходимого,
и нет никакой возможности снять ее, то в этом случае нужно совершить малое омовение в
соответствии с положениями, которые были описаны выше. Согласно желательной
предосторожности после этого лучше совершить и таяммум.

Но если существует возможность удалить лишнюю часть повязки, то необходимо удалить ее.

Положение 336: Если на участках тела, омываемых и протираемых при совершении малого
омовения, отсутствует рана, но по иным причинам совершение малого омовения будет представлять
вред, то в этом случае необходимо совершить таяммум. Но если вред будет представлять только
омовение какой-либо части лица или рук, то достаточно омыть их окрестности. В этом случае
согласно предосторожности нужно также совершить таяммум.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 337: Иногда на участки тела, омываемые или протираемые при совершении малого
омовения, прилипают какие-либо предметы, удалить которые невозможно, или же их удаление
сопряжено с большими трудностями. В этом случае необходимо совершить малое омовение
указанным выше способом, то есть омыть окрестности прилипшего предмета, а затем провести по
нему мокрой рукой.

Положение 338: Если на теле человека присутствует рана, то большое омовение (гусль) он должен
совершать исходя из положений, которые были описаны выше. Согласно обязательной
предосторожности большое омовение в подобных случаях должно совершаться обычным способом,
а не способом «гусль-иртимаси».

Положение 339: Если на лице и руках человека, обязанностью которого является совершение
таяммума, появится рана, то он должен совершать таяммум исходя из положений, которые были
описаны выше.

Положение 340: Если человек, который обязан совершить большое или малое омовение при
наличии раны, будет убежден в том, что его рана не заживет до окончания времени молитвы, то он
может выполнить молитву в начале времени ее выполнения. Но если существует вероятность того,
что рана заживет до окончания времени молитвы, и вследствие этого можно будет совершить
полноценное большое или малое омовение, то в этом случае согласно обязательной
предосторожности ему необходимо подождать заживания раны.

Положение 341: Если омовение лица будет представлять вред по причине болезни глаз, то вместо
малого омовения необходимо совершить таяммум. Если будет возможность омыть окрестности глаз
и остальное лицо, то этого будет достаточно.

Положение 342: Молитвы, выполненные с большим или малым омовением, которые были
совершены по причине наличия на теле раны, не нуждаются в повторном выполнении. Кроме
случаев, когда рана заживет до окончания времени выполнения молитвы. В этом случае согласно
обязательной предосторожности необходимо повторно выполнить молитву.

Большое ритуальное омовение (гусль)

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
В мусульманской религиозной практике для выполнения молитвы, совершения хаджа, чтения
Священного Корана и некоторых других деяний необходимо наличие большого ритуального
омовения, называемого гусль.

Положение 343: Существует семь видов обязательного большого ритуального омовения:

1. Большое омовение, совершаемое после интимной близости или семяизвержения (гусль аль-
джанаба).

2. Большое омовение, совершаемое после вагинальных выделений (гусль аль-истихада).

3. Большое омовение, совершаемое после окончания менструальных кровотечений (гусль аль-хайд).

4. Большое омовение, совершаемое после окончания послеродовых кровотечений (гусль ан-нифас).

5. Большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику (гусль масс аль-маййит).

6. Большое омовение, совершаемое покойнику (гусль аль-маййит).

7. Желательное большое омовение, совершение которого стало обязательным по причине клятвы


или обета.

Большое омовение, совершаемое после интимной близости или семяизвержения (гусль аль-
джанаба)

Положение 344: В двух случаях мусульманин обязан совершить большое ритуальное омовение
(гусль аль-джанаба):

Первый: После интимной близости.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Второй: После семяизвержения, независимо от того, произошло это во время сна или бодрствования,
спермы выделилось много или мало.

Положение 345: Если у мужчины выделится жидкость и он не будет знать, это сперма или какая-
либо другая жидкость, то она будет считаться спермой в том случае, если она выделится с напором, а
ее выделение будет сопровождаться оргазмом. Если же жидкость выделится без напора или не будет
сопровождаться оргазмом, то в этом случае она не будет считаться спермой. Однако выделение
спермы с напором не является непременным условием для больных мужчин.

Положение 346: Если у женщин или больных мужчин на пике оргазма выделится жидкость, то к
ней будут относиться все положения, относящиеся к сперме, и выделение этой жидкости влечет за
собой обязательность совершения большого омовения. Данная жидкость необязательно должна
выделяться с напором.

Положение 347: В большинстве случаев после выделения спермы мужчина чувствует слабость в
теле. Однако слабость в теле не является непременным условием и признаком выделения спермы.

Положение 348: Желательно чтобы мужчина помочился после семяизвержения. Это нужно
сделать для того, чтобы мельчайшие частицы спермы, оставшиеся внутри полового органа, вышли
наружу. Если мужчина не помочится после выделения спермы, а потом после совершения большого
омовения у него выделится жидкость, и он не будет знать что это (сперма или нет), то она будет
считаться спермой. И в этом случае ему нужно будет повторно совершить большое омовение.

Положение 349: Если во время интимной близости головка полового члена войдет во влагалище,
то после этого мужчина и женщина должны будут совершить большое омовение. Они должны будут
совершить его, даже если не произойдет семяизвержения.

Но если половой контакт произойдет в задний проход, то согласно обязательной


предосторожности помимо большого омовения необходимо будет также совершить малое
омовение.

Положение 350: Если возникнет сомнение, вошла ли головка полового члена во влагалище или
нет, то совершение большого омовения необязательно.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 351: Если сперма придет в движение, но мужчина не даст ей выйти наружу, или же
сперма не выделится по иным причинам, то совершение большого омовения необязательно.

Также совершение большого омовения необязательно в том случае, если возникнет сомнение,
произошло семяизвержение или нет.

Положение 352: Если супруги не будут иметь воды для совершения большого ритуального
омовения, то они могут вступить в интимную близость, а после этого совершить таяммум, и этого
будет достаточно. В этом случае нет разницы, интимная близость произойдет до или после
наступления времени выполнения молитвы.

Положение 353: Если мужчина увидит на своей одежде сперму и будет стопроцентно уверен в
том, что это выделилась его сперма, то он должен совершить большое омовение. После этого он
должен будет заново выполнить молитвы, относительно которых уверен, что они были выполнены
им без наличия большого омовения. Но необязательно повторно выполнять те молитвы,
относительно которых он сомневается.

Деяния, запрещенные человеку, не имеющему большое омовение (гусль)

Положение 354: Мусульманину, не имеющему большого ритуального омовения, запрещается


совершение пяти деяний:

Первое: Прикосновение к тексту Священного Корана, к имени Всевышнего Аллаха, к именам


пророков и безгрешных имамов (согласно обязательной предосторожности).

Второе: Посещение Запретной мечети в Мекке и мечети пророка (да благословит Аллах его и его род)
в Медине, даже прохождение через них, когда человек войдет в одну дверь и не останавливаясь
выйдет с другой.

Третье: Пребывание в остальных мечетях. Но если человек войдет в одну дверь мечети и не
останавливаясь выйдет с другой, или же придет в мечеть для того, чтобы забрать что-либо, то
подобное пребывание не запрещается.

Согласно обязательной предосторожности мусульманину, не имеющему большое омовение, также


не следует находиться в мавзолеях безгрешных имамов.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Четвертое: Вхождение в мечеть для того, чтобы оставить в ней что-либо.

Пятое: Чтение аятов Корана, после которых необходимо совершить земной поклон. Однако не
запрещается чтение других аятов из тех сур, в которых содержатся аяты земного поклона.

Положение 355: Четыре коранические суры содержат в себе аяты, чтение которых требует
обязательное совершение земного поклона:

1. Сура «Земной поклон», аят 15.

2. Сура «Разъяснены», аят 37.

3. Сура «Звезда», аят 62.

4. Сура «Сгусток», аят 19.

Также в Коране существует несколько аятов, после чтения которых желательно совершить земной
поклон.

Нежелательные деяния

Положение 356: Мусульманину, не имеющему большого омовения, нежелательно совершать


следующие действия:

1 и 2. Нежелательно есть и пить. Но если он совершит малое ритуальное омовение (вуду), то есть и
пить разрешается.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
3. Произносить более семи коранических аятов, даже из сур, которые не имеют аятов земного
поклона.

4. Прикасаться к обложке Священного Корана, к его полям и пустым местам между строк. Также
нежелательно иметь при себе Коран.

5. Нежелательно спать. Но если совершить малое омовение, то спать разрешается.

6. Красить волосы хной и ей подобными веществами.

7. Натирать тело маслом и различными кремами.

8. Нежелательно вступать в интимную близость после семяизвержения и до совершения большого


омовения.

Положения о большом омовении

Положение 357: Само по себе совершение большого ритуального омовения является


желательным деянием. Но для выполнения молитв, совершения тавафа во время хаджа и умры, а
также для совершения ряда других деяний, наличие большого омовения является обязательным.

Положение 358: Наличие большого омовения необязательно для выполнения молитвы по


покойнику, благодарственного земного поклона, а также для совершения земного поклона после
чтения коранических аятов, о которых было сказано в пункте 355. Все эти действия разрешается
совершать без наличия большого ритуального омовения. Однако будет лучше, если для выполнения
молитвы по покойнику, благодарственных земных поклонов и им подобных деяний человек
совершит большое омовение.

Положение 359: Большое ритуальное омовение (гусль) должно совершаться ради Аллаха, с
намерением приблизиться к Его милости и выполнить Его повеление. Намерение необязательно
произносить вслух или про себя.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 360: Если мусульманин будет убежден в том, что наступило время выполнения
молитвы и по этой причине совершит большое омовение, а затем станет известно, что время молитвы
все еще не наступило, то совершенное им большое омовение будет действительным.

Если он совершит большое омовение с намерением выполнения обязательной молитвы, а потом


окажется, что время ее выполнения уже вышло, то совершенное большое омовение также будет
действительным.

Положение 361: Обязательное и желательное большое омовение (гусль) можно совершить двумя
способами: обычным и способом гусль-иртимаси.

Положение 362: Обычный способ совершения большого омовения заключается в следующем.


После приобретения намерения о выполнении большого омовения нужно полностью омыть голову и
шею, затем полностью правую часть тела, потом полностью левую часть тела (согласно обязательной
предосторожности).

Если умышленно или по забывчивости, или же по незнанию не будет соблюден данный порядок
совершения большого омовения, то его нужно будет совершить повторно.

Положение 363: Правую половину пупочной впадины и половых органов необходимо омывать во
время омовения правой части тела, а левую половину во время омовения левой части тела. Однако
будет лучше, если пупочная впадина и половые органы первый раз будут полностью омыты во время
омовения правой части тела, а второй раз во время омовения левой части.

Положение 364: Для того чтобы быть уверенным в том, что все три части тела (голова с шеей,
правая часть, левая часть) омыты полностью, во время омовения каждой из частей необходимо
немного омыть участки другой части тела.

Согласно желательной предосторожности правую часть шеи лучше омыть во время омовения
правой части тела, а левую часть шеи во время омовения левой части тела.

Положение 365: Иногда после завершения большого омовения человек обнаруживает, что
определенный участок его тела остался не омытым. Если не омытый участок находится на левой части
тела, то ему достаточно будет омыть только данный участок тела. Но если не омытым остался участок
на правой части тела, то нужно омыть его, а затем согласно предосторожности нужно повторно омыть
всю левую часть тела. И если не омытый участок находится на голове или шее, то необходимо омыть
его, а потом нужно повторно омыть всю правую часть тела, а затем всю левую часть тела.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 366: Если после завершения большого омовения у мусульманина возникнет сомнение,
правильно ли были омыты все части тела или нет, то он не должен придавать значения своему
сомнению.

Положение 367: Совершение большого омовения способом гусль-иртимаси заключается в


следующем. После приобретения намерения о совершении большого омовения нужно полностью
погрузить тело в воду (сразу или постепенно), и при этом вода за один раз должна полностью охватит
все участки тела. Для этого, например, можно нырнуть в бассейн или поместить тело под большой
поток воды.

Необходимо заметить, что в городском душе невозможно совершить большое омовение способом
гусль-иртимаси.

Положение 368: Если часть тела человека будет находиться вне воды, а затем с намерением
совершения большого омовения он полностью погрузит тело в воду, то совершенное большое
омовение способом гусль-иртимаси будет правильным.

Но если все тело будет находиться под водой и человек лишь пошевелит им, то верность большого
омовения будет сомнительной.

Положение 369: При совершении большого омовения способом гусль-иртимаси необходимо


приподнять ноги со дна, чтобы вода омыла нижнюю поверхность стоп.

Положение 370: Если мусульманин не имеет достаточного количества времени для совершения
большого омовения обычным способом, то он должен совершить его способом гусль-иртимаси.

Положение 371: Если мусульманин совершает обязательный пост или находится в состоянии
ихрам во время выполнения хаджа, то согласно обязательной предосторожности он не должен
совершать большое омовение способом гусль-иртимаси. Так как в ихраме и во время совершения
поста запрещено погружать голову в воду. Но если он забудет об этом запрете и совершит гусль-
иртимаси, то это не повлияет на верность поста и хаджа, а большое омовение будет действительным.

Положение 372: Совершая большое омовение обычным способом можно три раза войти в воду и
выйти из нее. В первый раз с намерением омовения головы и шеи, во второй раз с намерением
омовения правой части тела, а в третий раз с намерением омовения левой части тела.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 373: Во время совершения большого омовения способом гусль-иртимаси все тело
должно быть чистым от скверны (согласно обязательной предосторожности).

Однако во время совершения большого омовения обычным способом необязательно чтобы все
тело было чистым. В этом случае разрешается очистить оскверненный участок тела непосредственно
перед его омовением.

Положение 374: В предыдущих главах было сказано о том, что пот человека, аннулировавшего
большое омовение посредством совершения запретного деяния, не является скверной, и он может
совершать большое омовение горячей водой. Однако будет лучше, если он совершит его водой
умеренной температуры, чтобы во время его совершения не выделился пот.

Несмотря на то, что пот этого человека не является скверной, согласно обязательной
предосторожности все же не следует выполнять молитву в одежде, на которой присутствует этот пот.

Положение 375: Если при совершении большого омовения не омытым останется даже
незначительный участок тела, то большое омовение будет недействительным. Однако необязательно
омывать внутренние поверхности, например носовую и ротовую полость.

Положение 376: Во время совершения большого омовения с тела должно быть удалено все, что
препятствует проникновению воды к телу. Если мусульманин предполагает, что на его теле
присутствует нечто, препятствующее проникновению воды к коже, то он должен осмотреть свое тело,
чтобы убедиться в его отсутствии.

Положение 377: Во время совершения большого омовения необходимо полностью омыть


короткие волосы, так как они считаются частью тела. Согласно обязательной предосторожности также
необходимо полностью омыть длинные волосы.

Положение 378: Условия, о которых было сказано в главе о малом ритуальном омовении
(положения 267 – 306), также являются условиями верности большого ритуального омовения.

Но во время совершения большого омовения необязательно омывать тело сверху вниз и


необязательно соблюдать непрерывность в омовении частей тела. То есть можно сначала омыть
голову и шею, а затем через некоторое время правую и левую часть тела. Но это не касается больных
людей, у которых непроизвольно выделяются моча или кал. Эти люди должны последовательно
совершить большое омовение и сразу же приступить к выполнению молитвы. Это же положение
относится к женщинам с вагинальными выделениями (истихада).

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 379: В некоторых случаях приходится совершать большое омовение в банях. Если
человек не собирается расплачиваться с банщиком или же хочет помыться в кредит, не зная, согласен
банщик на это или нет, то согласно обязательной предосторожности совершенное им большое
омовение будет недействительным. То же самое относится к случаям, когда он намеревается
расплатиться с банщиком запрещенными деньгами или деньгами, с которых не был выплачен хумс.

Положение 380: Если у мусульманина возникнет сомнение, совершил ли он большое омовение


или нет, то ему необходимо совершить его.

Если после завершения большого омовения мусульманин засомневается, правильно ли он


совершил большое омовение или нет, то ему не нужно обращать внимание на возникшее сомнение.

Положение 381: Если в процессе совершения большого ритуального омовения (гусль) у человека
выделится моча, кал или кишечные газы, то большое омовение будет действительным. Но для
выполнения молитвы и тому подобных деяний ему необходимо будет совершить малое омовение
(вуду).

Положение 382: Если у человека было аннулировано большое омовение, и какое-то время он
выполнял свои молитвы, а потом у него возникнет сомнение, совершил ли он большое омовение до
выполнения молитв или нет, то выполненные им молитвы будут действительны. Но для выполнения
последующих молитв ему необходимо будет совершить большое омовение.

Положение 383: За один раз можно совершить несколько обязательных больших омовений, или
обязательное и желательное большое омовение. Например, разрешается совершить одно большое
омовение с намерением совершения большого омовения после интимной близости и желательного
пятничного большого омовения.

Положение 384: После каждого совершенного большого омовения (гусль) можно сразу же
выполнять молитву, и необязательно совершать для этого малое омовение (вуду). Нет разницы,
большое омовение было совершено после интимной близости или по другому поводу, было оно
обязательным или желательным.

Но все-таки для выполнения молитвы после большого омовения желательно совершить малое
омовение. Однако это положение не относится к большому омовению, совершаемому после
интимной близости или семяизвержения. То есть после этого большого омовения для выполнения
молитвы не следует совершать малое омовение.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Вагинальные выделения (истихада)

Положение 385: Вагинальными выделениями (истихада) в мусульманской религиозной практике


называются все виды маточных кровотечений, за исключением менструальных и послеродовых
кровотечений, а также кровотечений, появившихся по причине наличия ран в матке и влагалище.

Положение 386: Кровь, которая выделяется при вагинальных выделениях, в большинстве случаев
бывает тусклого цвета, холодной, не очень густой и выделяется она без напора и характерного
жжения. Однако возможно, что кровь при вагинальных выделениях будет темного или красного
цвета, теплой, густой, и будет выделяться с напором и жжением.

Положение 387: Вагинальные выделения (истихада) делятся на два вида: незначительные и


обильные.

Если женщина введет во влагалище ватный тампон и выделяемая кровь не пропитает его насквозь,
то есть если кровь не выйдет с другой стороны тампона, то такие выделения называются
незначительными вагинальными выделениями. При незначительных выделениях нет разницы,
впиталась кровь в ватный тампон или нет.

Если же кровь пропитает ватный тампон насквозь и выйдет с другой его стороны, то такие
выделения называются обильными вагинальными выделениями.

Положения о вагинальных выделениях (истихада)

Положение 388: Согласно обязательной предосторожности при незначительных вагинальных


выделениях женщина должна совершать малое омовение (вуду) перед выполнением каждой
молитвы. Она обязана не допускать попадания крови на другие участки тела. При незначительных
вагинальных выделениях необязательно менять тампон и прокладку, хотя желательно сделать это.

Положение 389: При обильных вагинальных выделениях женщина обязана в течение суток
совершить три больших омовения (гусль). Первое большое омовение для выполнения утренней
молитвы, второе для полуденной и послеполуденной молитвы, и третье для выполнения вечерней и
ночной молитвы. В этом случае женщина должна выполнить послеполуденную молитву сразу же
после полуденной, а ночную молитву сразу же после вечерней.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Согласно желательной предосторожности будет лучше, если для каждой молитвы она совершит
также малое омовение. Его она может совершить до или после большго омовения.

Положение 390: Если женщина с вагинальными выделениями совершит большое или малое
омовение до наступления времени молитвы, то с наступлением времени молитвы ей нужно будет
повторно совершить их (согласно обязательной предосторожности).

Положение 391: Если после выполнения утренней молитвы незначительные вагинальные


выделения превратятся в обильные, то для выполнения полуденной и послеполуденной молитвы
женщине необходимо совершить большое омовение.

Если вагинальные выделения станут обильными после послеполуденной молитвы, то ей нужно


совершить большое омовение для выполнения вечерней и ночной молитвы.

Положение 392: Если для женщины с вагинальными выделениями повторное совершение


большого омовения будет представлять вред (или же это будет связано с чрезмерными
затруднениями), то она может совершить вместо него таяммум.

Положение 393: Если женщина (с обильными или незначительными вагинальными выделениями)


до наступления времени утренней молитвы совершит большое или малое омовение и выполнит
желательные ночные молитвы, то согласно обязательной предосторожности после наступления
времени утренней молитвы ей необходимо будет еще раз совершить большое или малое омовение.

Положение 394: Если женщина с незначительными вагинальными выделениями будет выполнять


послеполуденную молитву отдельно от полуденной, а ночную молитву отдельно от вечерней, то она
должна будет совершать малое омовение для каждой молитвы в отдельности.

То же самое относится к выполнению желательных молитв. Однако для выполнения ночных


желательных молитв достаточно совершения одного малого или большого омовения.

Для выполнения молитвы-ихтият, забытого земного поклона или забытого свидетельствования


(ташаххуд), которые выполняются сразу же после молитвы, совершение большого и малого омовения
необязательно.

Положение 395: После прекращения вагинальных выделений женщина должна соблюсти все
положения о вагинальных выделениях (то есть совершение большого или малого омовения) лишь
для первой молитвы.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 396: Если женщина не знает, какие у нее вагинальные выделения (незначительные или
обильные), то согласно обязательной предосторожности до выполнения молитвы ей необходимо
проверить себя.

Если она не может проверить себя и определить вид вагинальных выделений, то следуя
предосторожности она должна будет выполнить обязанности женщины с обильными выделениями и
обязанности женщины с незначительными выделениями. Но если она знает свое предыдущее
состояние, то есть какой вид выделений был у нее до возникновения сомнений, то она может
выполнить свои обязанности в соответствии с прежними выделениями.

Положение 397: Если женщина с вагинальными выделениями осмотрит себя после выполнения
молитвы и не обнаружит у себя крови, то она может выполнить следующую молитву с уже
имеющимся у нее малым омовением, несмотря на то, что через некоторое время у нее вновь
появится кровотечение.

Положение 398: Если женщина будет знать, что до окончания времени выполнения молитвы у нее
полностью прекратятся вагинальные выделения, то согласно обязательной предосторожности ей
необходимо подождать прекращения выделений, а после этого совершить большое или малое
омовение и выполнить молитву.

То же самое относится к случаям, когда она будет знать, что до окончания времени молитвы ее
вагинальные выделения прекратятся на некоторое время, за которое можно будет выполнить
молитву.

Положение 399: Женщина с вагинальными выделениями должна приступить к выполнению


молитвы сразу же после совершения большого или малого ритуального омовения. Но ей разрешается
произнести азан и икаму, а также прочитать молитвы-просьбы (дуа) перед выполнением молитвы.

Также ей разрешается подождать начала совершения коллективной молитвы, если это не займет
большого количества времени. Также она может совершать в молитве все ее желательные части.

Положение 400: Если вагинальные выделения выходят наружу, то перед совершением большого
омовения и после него женщине необходимо поставить ватный тампон (или что-либо другое), чтобы
предотвратить выход крови наружу. Так необходимо поступить, если это не будет представлять вреда
для женщины. А если это будет сопряжено с чрезмерными затруднениями, то ставить тампон
необязательно.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 401: Если во время совершения большого омовения не прекратится выделение крови,
то совершенное большое омовение будет действительным. В этом случае нет разницы, большое
омовение совершается обычным способом или способом гусль-иртимаси.

Положение 402: Женщина с вагинальными выделениями должна совершать обязательный пост в


месяце Рамадан.

Пост женщины с обильными выделениями будет верен в том случае, если она совершит большое
омовение для выполнения вечерней и ночной молитвы предыдущего дня, а также совершит большие
омовения для выполнения молитв того дня, в котором она постится (согласно обязательной
предосторожности).

Положение 403: Если у женщины, которая совершает пост, начнутся вагинальные выделения после
выполнения полуденной и послеполуденной молитвы, то нет надобности в совершении большого
омовения до окончания поста того дня.

Положение 404: Если во время выполнения молитвы незначительные вагинальные выделения


превратятся в обильные, то женщина должна прекратить выполнение молитвы, затем совершить
большое омовение и повторно выполнить молитву. Если у нее не будет достаточного количества
времени для совершения большого омовения, то ей необходимо совершить таяммум. Но если не
будет достаточного времени даже для совершения таяммума, то она не должна прекращать
выполнение молитвы, а должна закончить ее, а после согласно обязательной предосторожности
повторно выполнить ее с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 405: Если обильные вагинальные выделения превратятся в незначительные, то


женщина должна совершить большое омовение лишь для первой молитвы. А для выполнения
последующих молитв ей необходимо совершать малое омовение.

Положение 406: Если женщина с обильными вагинальными выделениями совершит большие


омовения для выполнения обязательных ежедневных молитв, то для совершения других деяний
(например для обхода Каабы, для выполнения пропущенных молитв, для выполнения ночных
желательных молитв) ей необязательно совершать другое большое омовение. В этих случаях ей
необходимо совершить лишь малое омовение.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 407: Женщине с вагинальными выделениями разрешается выполнять пропущенные
молитвы. Но для выполнения каждой пропущенной молитвы ей необходимо будет совершить одно
малое омовение (согласно обязательной предосторожности).

Для выполнения ежедневных желательных молитв достаточно наличия того малого омовения, с
которым была выполнена обязательная молитва. Также с одним малым омовением ей разрешается
выполнить ночные желательные молитвы, при условии, что все одиннадцать ракатов будут
выполнены последовательно.

Положение 408: Вагинальными выделениями (истихада) называется любая выделяющаяся из


влагалища кровь, при условии, что эта кровь не будет являться менструальной кровью,
послеродовыми кровотечениями, кровью при потере девственности, и кровью имеющихся в матке и
влагалище ран (если таковые имеются).

Положение 409: Если у женщины возникнет сомнение, является ли выделяющаяся кровь кровью
имеющейся в матке раны или нет, то, в случае если женщина является здоровой, эта кровь будет
считаться вагинальными выделениями (истихадой). Но если есть сомнения относительно здоровья
женщины, то есть имеется вероятность наличия раны в матке, то выделяющаяся кровь не будет
считаться вагинальными выделениями.

Менструальное кровотечение (хайд)

Положение 410: Менструальными кровотечениями (хайд) являются ежемесячные маточные


кровотечения, которые каждый месяц в течение нескольких дней наблюдаются у женщин. В
мусульманской религиозной практике имеется ряд положений, касающихся женщин во время
менструальных кровотечений, о которых будет сказано далее.

Положение 411: Менструальная кровь имеет свои отличительные признаки. В большинстве


случаев менструальная кровь бывает густой, теплой, темного или красного цвета, она выходит наружу
под давлением, а в некоторых случаях со жжением.

Положение 412: У женщин (из пророческого рода и обычных женщин) менструальные


кровотечения прекращаются после достижения ими 50-ти лунных лет. Если у женщины, возраст
которой превышает 50 лет, из влагалища выделится сомнительная кровь, то она не будет считаться
менструальной кровью. Но если выделившаяся кровь будет иметь все признаки менструальной
крови, то она будет считаться менструальной кровью.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
50 лунных лет примерно на 543 дня и 18 часов (18 месяцев и 3 дня) короче 50-ти солнечных лет.
Таким образом, исчисляя по солнечному календарю, месячные у женщин прекращаются в возрасте
48-и лет и 6-ти месяцев.

Положение 413: Кровь, которая выделяется у девочки, не достигшей 9-ти лет по лунному
календарю, и женщины, достигшей 50-летнего возраста, не считается менструальной кровью. Если
выделившаяся у них кровь не будет связана с раной в матке, то это кровотечение считается
вагинальными выделениями (истихада), о которых было сказано в предыдущей главе.

Положение 414: Возможно, что менструальные кровотечения будут наблюдаться у беременных и


кормящих женщин.

Положение 415: Если девочка, которая сомневается, исполнилось ли ей 9 лунных лет или нет,
заметит у себя кровотечение, то в случае отсутствия всех признаков месячных оно не будет являться
менструальным кровотечением. Но если выделившаяся кровь будет обладать всеми признаками
менструального кровотечения, и по этим и другим признакам появится уверенность, что эта кровь
действительно является менструальной кровью, то это указывает на то, что девочке уже исполнилось
9 лунных лет.

Если у женщины, которая сомневается, исполнилось ли ей 50 лунных лет или нет, начнется
кровотечение, и она не будет знать что это за кровотечение, то она должна считать, что у нее
месячные и действовать в соответствии с положениями, касающимися женщин в этом случае.

Положение 416: Продолжительность менструальных кровотечений не бывает меньше 3-ех дней и


не превышает 10-ти дней. Если кровотечение продолжается менее трех дней, то оно не является
менструальным кровотечением.

Положение 417: Менструальное кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение


первых трех дней. Следовательно, если женщина будет наблюдать кровотечение в течение двух
дней, а на третий день кровотечение прекратится, а затем вновь появится, то это кровотечение не
будет являться менструальным кровотечением.

Под фразой «кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней» не
имеется в виду, что в течение всех трех дней кровь должна выходить наружу. Достаточно, если кровь
будет находиться внутри влагалища.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 418: Необязательно чтобы менструальное кровотечение наблюдалось в первую и
четвертую ночь. Но оно не должно прерываться во вторую и в третью ночь, а должно продолжаться.

Положение 419: Иногда бывает так, что кровотечение непрерывно продолжается в течение трех
дней, затем прекращается, а потом вновь появляется во второй раз. Если продолжительность первого
и второго кровотечения в сумме не превысит 10-ти дней, то оба этих кровотечения будут являться
месячными. Однако в те дни (между первым и вторым кровотечениями) когда кровотечение
прекратилось, женщина должна выполнять все свои религиозные обязанности, так как считается, что
в эти дни у нее не было месячных.

Положение 420: Если кровотечение будет продолжаться менее трех дней, затем прекратится, а
потом снова появится и будет продолжаться три дня или более, то месячными будет являться лишь
второе кровотечение.

Положение 421: В некоторых случаях женщины, у которых начались кровотечения, не могут


самостоятельно определить, что это за кровотечение, и по этой причине они обращаются к доктору.
Если со слов доктора у женщины появится уверенность в том, что это менструальное кровотечение, то
она должна следовать всем положениям, относящимся к женщине, у которой начались месячные.
Если же доктор скажет, что это кровоточит рана в матке и женщина будет убеждена в правоте его
слов, то она должна выполнять все свои религиозные обязанности как в обычные дни.

Положение 422: Женщине, у которой началось менструальное кровотечение, запрещается


совершение следующих деяний:

Первое: Ей запрещается совершать все деяния, выполняемые с большим (гусль) и малым (вуду)
ритуальным омовением, а также с таяммумом (такие как молитва, обход Каабы). Также ей
запрещается совершать пост. Но ей не запрещается совершать те деяния, для выполнения которых
наличие большого и малого омовения необязательно, например выполнять молитву по покойнику.

Второе: Ей запрещается совершать деяния, которые запрещены человеку, не имеющему большого


ритуального омовения (гусль). Об этом было сказано в положении 354.

Третье: Ей запрещается вступать в интимную близость с мужем, так же как ее мужу запрещается
вступать в интимную близость с ней.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Четвертое: Развод, данный женщине во время ее месячных, считается недействительным.

Положение 423: Если мужчина вступит в интимную близость со своей супругой во время ее
месячных, то желательно чтобы он принес искупление за нарушение данного запрета. Искуплением в
данном случае является раздача неимущим определенного количества золота. Количество золота
зависит от того, когда он вступит в интимную близость.

Если он вступит в интимную близость с супругой в первую треть периода ее месячных, то ему
нужно будет принести искупление в количестве 1-ого шариатского мискаля золота.

Если это произойдет во вторую треть ее месячных, то искупление составит пол мискаля золота, а
если в последнюю треть, то искупление составит четверть мискаля.

Следовательно, если период менструальных кровотечений супруги равняется шести дням, то за


интимную близость в первые два дня мужчина должен раздать беднякам один мискаль золота. За
интимную близость в следующие два дня – пол мискаля, и в последние два дня – четверть мискаля.

Шариатский мискаль приблизительно равен 3,45 граммам.

Положение 424: Если мужчина собирается принести искупление не самим золотом, а его
стоимостью в деньгах, то стоимость золота ему необходимо исчислять исходя из его нынешней цены.

Положение 425: Обоюдные ласки между супругами во время месячных женщины не запрещаются
и не влекут за собой выплату искупления.

Положение 426: Если мужчина вторично нарушит запрет на интимную близость с супругой во
время ее месячных, то желательно, чтобы он еще раз принес искупление.

Положение 427: Если в процессе интимной близости мужчина поймет, что у супруги началось
менструальное кровотечение, то он должен незамедлительно прекратить половой акт. Если он не
прекратит его, то этим совершит греховный поступок, и согласно желательной предосторожности ему
необходимо будет принести искупление.

Положение 428: Если мужчина совершит прелюбодеяние с женщиной, у которой началось


менструальное кровотечение, или вступит в интимную связь с такой женщиной, думая, что она

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
является его супругой, то согласно обязательной предосторожности он должен будет принести
искупление.

Положение 429: Если человек не в состоянии выплатить положенное искупление, то он должен


раздать милостыню. Если же он не в состоянии раздать и милостыню, то должен просить у
Всевышнего Аллаха прощения за свой грех.

Положение 430: Если женщина скажет, что у нее началось или закончилось менструальное
кровотечение, то необходимо принимать ее слова за правду.

Положение 431: Если у женщины начнутся месячные в процессе выполнения молитвы, то данная
молитва аннулируется и ей не следует продолжать ее выполнение. Но если женщина будет
сомневаться относительно начала месячных, то ее молитва будет действительна.

Положение 432: После того как у женщины завершатся менструальные кровотечения, для
выполнения своих религиозных обязанностей ей необходимо совершить большое ритуальное
омовение (гусль). В случае отсутствия воды ей нужно совершить таяммум.

Большое омовение после окончания менструального кровотечения совершается так же, как
большое омовение после интимной близости. И после него необязательно совершать малое
омовение (вуду). Но все же желательно совершить малое омовение после окончания месячных, до
или после совершения большого омовения.

Положение 433: После того как у женщины завершится менструальное кровотечение, данный ей
развод будет действителен.

Положение 434: После окончания месячных супруги могут вступать друг с другом в интимную
близость, даже до совершения женщиной большого омовения. Согласно желательной
предосторожности будет лучше, если перед интимной близостью женщина все же совершит большое
омовение.

Согласно обязательной предосторожности до совершения большого омовения женщине все еще


запрещается совершать действия, которые были запрещены ей в период менструального
кровотечения, такие как нахождение в мечети, выполнение молитвы, прикосновение к тексту Корана
и так далее.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 435: Женщина не должна выполнять попущенные ежедневные молитвы, выполнение
которых было запрещено ей в период менструального кровотечения. Однако ей необходимо
восполнить пост, который она пропустила в эти дни.

Положение 436: Если женщина после наступления времени выполнения молитвы будет знать или
предполагать, что у нее вот-вот начнутся месячные, то ей необходимо немедленно приступить к
выполнению молитвы. Это необходимо сделать для того, чтобы данная молитва не была пропущена
из-за начала месячных.

Положение 437: Если наступит время выполнения молитвы и женщина, будучи чиста от
менструального кровотечения и имея достаточное время для выполнения молитвы, не выполнит ее, а
затем у нее начнутся месячные, то она должна будет восполнить выполнение данной молитвы после
окончания менструального кровотечения.

Достаточным временем для выполнения молитвы является время, за которое можно совершить
два раката утренней молитвы, три раката вечерней молитвы или четыре раката остальных
ежедневных молитв. Однако для женщины-путника достаточным временем для выполнения
полуденной, послеполуденной и ночной молитвы является время, за которое можно совершать два
раката молитвы.

Помимо этого нужно учитывать время, необходимое для совершения малого омовения (вуду), а
также для очищения одежды и тела, в случае если они осквернены. Но если времени хватит лишь на
выполнение самой молитвы, без совершения малого омовения или очищения одежды, то согласно
предосторожности необходимо восполнить выполнение молитвы после окончания месячных с
намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 438: Если менструальное кровотечение прекратится до окончания времени


выполнения молитвы, то женщине необходимо совершить большое омовение и выполнить молитву.
Даже если времени останется на выполнение всего одного раката, то согласно обязательной
предосторожности ей нужно будет выполнить молитву. В случае ее невыполнения нужно будет
выполнить ее потом с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 439: Иногда менструальное кровотечение завершается тогда, когда до окончания


времени выполнения молитвы остается всего несколько минут, за которые невозможно совершить
большое омовение, а можно только успеть совершить таяммум и выполнить в свое время лишь один
ракат молитвы, а остальные ракаты выполнить уже после окончания времени молитвы. В этом случае
женщине необязательно выполнять молитву. Но если помимо недостаточного времени обязанностью
женщины является совершение таяммума (например по причине вреда воды для ее здоровья), то в
этом случае она должна совершить таяммум и выполнить молитву.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 440: Если после окончания менструального кровотечения у женщины возникнет
сомнение, имеет ли она достаточное время для выполнения молитвы или нет, то она должна будет
выполнить молитву.

Положение 441: Желательно чтобы женщина, у которой началось менструальное кровотечение, с


наступлением времени выполнения молитвы очистила себя от крови, поменяла тампон или
прокладку и совершила малое омовение. Затем желательно чтобы она села, повернувшись в сторону
киблы, в том месте, где она обычно выполняет молитву, и занялась восхвалением Аллаха, обратилась
к Нему с просьбами, ниспосылала благословения пророку и его непорочному семейству.

Но ей не рекомендуется читать Священный Коран и иметь его при себе, ей нежелательно


прикасаться к его полям и пустым местам межу строк (прикосновение к самому тексту Корану ей
запрещено). Также ей не рекомендуется краситься хной.

Шесть групп женщин

Положение 442: У разных женщин менструальный цикл протекает по-разному. Поэтому в


мусульманской религиозной практике по началу и продолжительности месячных женщины делятся
на шесть групп. Женщинам следует внимательно изучить дальнейшие положения и определить к
какой группе они относятся.

1. К первой группе относятся женщины, у которых два месяца подряд месячные начинались в один
и тот же день, и продолжались одно и то же количество дней. Например, два месяца подряд ее
месячные начинались 1-го числа и заканчивались 7-го числа.

2. Ко второй группе относятся женщины, у которых два месяца подряд месячные начинались в
один и тот же день, но продолжались разное количество дней. Например, два месяца подряд ее
месячные начинались 1-го числа, но в первый месяц они закончились 5-го числа, а во второй месяц
закончились 7-го числа.

3. К третьей группе относятся женщины, у которых два месяца подряд месячные начинались в
разные дни, но продолжались одинаковое количество дней. Например, в первый месяц ее месячные
начались 1-го числа, а во второй месяц 10-го, но в оба месяца продолжительность ее месячных
равнялась семи дням.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
4. К четвертой группе относятся женщины, у которых в течение нескольких месяцев наблюдалось
менструальное кровотечение, но у которых еще не сформировался определенный менструальной
цикл, то есть месячные начинаются в разные дни и продолжаются разное количество дней. К этой
группе относятся также женщины, у которых раньше был определенный менструальный цикл, но
сейчас он нарушился, а новый все еще не сформировался.

5. К пятой группе относятся женщины, у которых месячные начались в первый раз.

6. К шестой группе относятся женщины, которые забыли свой менструальный цикл, то есть те, кто
не помнит, когда у них начинаются месячные и сколько дней они продолжаются.

1-Женщины первой группы

Положение 443: У женщин первой группы (то есть, у которых два месяца подряд месячные
начинались в один и тот же день, и продолжались одно и то же количество дней) месячные
начинаются тогда, когда в обычные для их менструального цикла дни они заметят у себя
кровотечение. До окончания этих дней они должны следовать всем шариатским положениям,
относящимся к женщинам во время менструального кровотечения. В этом случае нет разницы, кровь
обладает признаками менструального кровотечения или нет.

Положение 444: У некоторых женщин кровотечение непрерывно продолжается в течение всего


месяца. Однако в течение двух месяцев в определенное количество дней (например с 1-го по 7-ое
число) вытекающая кровь обладает признаками менструального кровотечения, а в остальные дни
нет. В этом случае месячными считаются лишь те дни, когда кровь будет обладать признаками
менструального кровотечения (то есть с 1-го по 7-ое число).

Положение 445: Если женщины первой группы обнаружат у себя кровь на один, два или три дня
раньше или позже своего обычного цикла, то в случае если можно будет сказать, что их цикл
сместился вперед или назад, они должны будут следовать всем положениям, относящимся к
женщинам во время менструального кровотечения. В этом случае нет разницы, кровь обладает
признаками менструального кровотечения или нет.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 446: Иногда женщины первой группы обнаруживают у себя кровотечение на несколько
дней раньше или позже своего обычного цикла (такое явление характерно для женщин, и оно
смещает их менструальный цикл вперед или назад). Если сумма дней, когда у женщины
продолжалось кровотечение (то есть сумма дней ее обычного менструального цикла и тех дней,
когда у нее наблюдалось кровотечение до или после цикла), не превышает 10-ти дней, то считается,
что во все эти дни у нее было менструальное кровотечение. Если же сумма этих дней больше 10-ти, то
менструальным кровотечением считается лишь то кровотечение, которое было у нее в дни ее
обычного менструального цикла. А в остальные дни кровотечение считается вагинальными
выделениями (истихада).

То же самое относится к случаям, когда за несколько дней до начала обычного менструального


цикла начнется кровотечение, которое будет продолжаться столько же дней, сколько обычно
продолжаются ее месячные. Или же подобное кровотечение начнется после окончания месячных и
будет продолжаться столько же дней, сколько обычно продолжаются ее месячные.

Положение 447: Допустим, что у женщины первой группы начались и закончились ее обычные
месячные, продолжавшиеся три или большее количество дней, а потом снова началось
кровотечение. Если промежуток времени между месячными и вторым кровотечением не превышает
10-ти дней, и сумма всех дней (то есть сумма дней ее обычного менструального цикла и второго
кровотечения) также не превышает 10-ти дней, то второе кровотечение тоже считается
менструальным кровотечением. Но в промежуток времени между окончанием обычных месячных и
началом второго кровотечения женщина считается чистой. А если сумма дней, в которых у нее
наблюдалось кровотечение, больше 10-ти, то второе кровотечение считается вагинальными
выделениями (истихада).

Иногда у женщин первой группы начинаются и заканчиваются два кровотечения, продолжающиеся


в течение нескольких дней, но не в дни ее обычного менструального цикла. В этом случае месячными
считается то кровотечение, которое будет обладать всеми признаками менструального кровотечения.
А второе кровотечение считается вагинальными выделениями. Если же оба кровотечения будут
обладать признаками менструального кровотечения, то до 10-ти дней кровотечение считается
месячными, а в остальные дни вагинальными выделениями.

Положение 448: Если у женщины первой группы кровотечение начнется не в ее обычные дни, а
начнется в другое время, но будет продолжаться то же количество дней, то она должна считать это
кровотечение менструальным кровотечением. В этом случае нет разницы, оно начнется раньше или
позже ее обычных дней, будет ли оно обладать всеми признаками менструального кровотечения или
нет.

Положение 449: Если у женщины первой группы начнутся два кровотечения, одно в дни ее
обычных месячных (но оно будет продолжаться не обычное для нее количество дней), а другое

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
начнется раньше или позже (но будет продолжаться обычное для нее количество дней), то
менструальным кровотечением будет являться то кровотечение, которое начнется в обычные дни ее
месячных.

Положение 450: Если кровотечение женщины первой группы будет продолжаться более 10-ти
дней, то менструальным кровотечением будет являться лишь то кровотечение, которое придется на
время ее обычных месячных. А кровотечение в остальные дни будет считаться вагинальными
выделениями (истихада). В обоих случаях нет разницы, обладает ли кровотечение всеми признаками
менструального кровотечения или нет.

2-Женщины второй группы

Положение 451: Если у женщин второй группы (то есть у которых два месяца подряд месячные
начинались в один и тот же день, но продолжались разное количество дней) начнется кровотечение,
то оно является менструальным при условии, что будет продолжаться не менее трех и не более
десяти дней.

Положение 452: У некоторых женщин кровотечение продолжается непрерывно. Однако два


месяца подряд, начиная с определенного дня, кровотечение обладает всеми признаками
менструального кровотечение, но каждый месяц продолжается разное количество дней. В этом
случае месячными считаются те дни, когда кровотечение будет обладать всеми признаками
менструального кровотечения.

Положение 453: У некоторых женщин в течение двух месяцев подряд в один и тот же день
начинается менструальное кровотечение, которое заканчивается через три дня или более, а затем
кровотечение начинается снова и продолжается три или большее количество дней. Если сумма дней,
в которые у нее продолжалось кровотечение, не превышает 10-ти, то кровотечение в эти 10 дней
считается менструальным кровотечением. Но в промежутке времени между двумя кровотечениями
женщине необходимо выполнять все свои религиозные обязанности.

Положение 454: Если женщина второй группы обнаружит у себя кровь в обычные для ее цикла
дни, или на два-три дня раньше или позже (так, чтобы можно было сказать, что ее цикл сместился
вперед или назад), то ей необходимо соблюсти все положения, относящиеся к женщинам во время
менструального кровотечения. В этом случае нет разницы, обладает кровь признаками
менструального кровотечения или нет.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 455: В некоторых ситуациях женщины второй группы, когда их кровотечение
продолжается более 10-ти дней, не могут определить количество дней своих месячных по признакам
менструального кровотечения. В подобных случаях они должны ориентироваться на своих
ближайших родственниц (со стороны матери или отца, живых или мертвых). Количеством дней своих
месячных им необходимо считать количество дней месячных своих родственниц.

Но это лишь в том случае, если у них у всех (или почти у всех) продолжительность месячных
одинакова. Если же продолжительность их месячных различна (например, у одних родственниц 5
дней, а у других 8), то согласно обязательной предосторожности женщине необходимо считать, что
каждый месяц ее месячные продолжаются 7 дней.

3-Женщины третьей группы

Положение 456: К женщинам третьей группы относятся женщины, у которых два месяца подряд
месячные начинались в разные дни, но продолжались одинаковое количество дней. В эти дни они
должны следовать положениям, относящимся к женщинам во время менструального кровотечения.

Положение 457: У некоторых женщин кровотечение продолжается непрерывно. Однако два


месяца подряд, начинаясь по-разному, но в течение одного и того же количества дней, кровотечение
обладает всеми признаками менструального кровотечения, а в другие дни признаками вагинальных
выделений. В этом случае месячными считаются те дни, когда кровотечение обладает всеми
признаками менструального кровотечения.

Положение 458: Иногда у женщин третьей группы кровотечение продолжается большее чем
обычно количество дней, и превышает 10 дней. Если во все дни кровотечение было одинаковым, то
женщине необходимо отсчитать от начала кровотечения то количество дней, которое соответствует
ее менструальному циклу, и считать кровотечение в эти дни месячными. А кровотечение в остальные
дни считать вагинальными выделениями (истихада).

Если же в течение нескольких дней кровотечение обладало всеми признаками менструального


кровотечения, то ей необходимо считать месячными кровотечение в эти дни. А если эти несколько
дней превышают число дней ее обычного менструального цикла, то ей необходимо считать своими
месячными обычное для нее число дней с начала кровотечения, которое обладало всеми признаками
менструального кровотечения.

А если эти несколько дней меньше количества дней ее обычного менструального цикла, то ей
необходимо прибавить к ним несколько дней, чтобы их сумма соответствовала количеству дней ее

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
обычного цикла, и считать их своими месячными. А кровотечение в остальные дни ей необходимо
считать вагинальными выделениями.

4-Женщины четвертой группы

Положение 459: К женщинам четвертой группы относятся женщины, у которых в течение


нескольких месяцев наблюдалось менструальное кровотечение, но у которых еще не сформировался
определенный менструальный цикл.

Если у женщины четвертой группы кровотечение будет продолжаться ровно 10 дней или меньше,
то все эти дни будут считаться ее месячными.

Если же кровотечение будет продолжаться более 10-ти дней, и в некоторые из них (количество
которых больше 3-ех дней и меньше 10-ти) оно будет обладать всеми признаками менструального
кровотечения, то ее месячными будут считаться именно эти дни.

А если кровотечение в течение всех дней (количество которых больше 10-ти) будет одинаковым, то
она должна ориентироваться на своих ближайших родственниц (со стороны матери или отца, живых
или мертвых), и количеством дней своих месячных считать количество дней их месячных.

Но это лишь в том случае, если у них у всех (или почти у всех) продолжительность месячных
одинакова. Если же продолжительность их месячных различна, то согласно предосторожности ей
нужно считать, что ее месячные продолжаются 7 дней.

5-Женщины пятой группы

Положение 460: К пятой группе относятся женщины, у которых менструальное кровотечение


началось в первый раз. Если их кровотечение будет продолжаться 10 дней или меньше, то во все эти
дни оно считается менструальным кровотечением.

Но если кровотечение будет продолжаться более 10-ти дней и во все эти дни оно будет
одинаковым, то этим женщинам необходимо ориентироваться на своих ближайших родственниц (как
это описано в предыдущем пункте), и количеством дней своих месячных считать количество дней их
месячных. А кровотечение в остальные дни им нужно считать вагинальными выделениями
(истихада).

Положение 461: Если кровотечение женщины пятой группы будет продолжаться более 10-ти дней,
и в некоторые из них (количество которых больше 3-х дней и меньше 10-ти) оно будет обладать

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
всеми признаками менструального кровотечения, то ее месячными будут считаться именно эти дни. А
кровотечение в остальные дни будет считаться вагинальными выделениями (истихада).

Но если количество дней, в которых кровотечение будет обладать признаками менструального


кровотечения, будет меньше 3-х дней, то она должна считать эти дни своими месячными, а в
оставшиеся дни ей необходимо ориентироваться на своих ближайших родственниц (так как
менструальное кровотечение не бывает менее 3-х дней).

И если во все дни (то есть в течение более 10-ти дней) ее кровотечение будет обладать признаками
менструального кровотечения, то за продолжительность своих месячных ей нужно принять
продолжительность месячных ближайших родственниц, а кровотечение в остальные дни считать
вагинальными выделениями.

6-Женщины шестой группы

Положение 462: К шестой группе относятся женщины, которые забыли свой менструальный цикл,
то есть те, кто не помнит, когда у них начинаются месячные и сколько дней они продолжаются.

Если кровотечение этих женщин будет продолжаться 10 дней или меньше, то все эти дни будут
считаться их месячными.

Если их кровотечение будет продолжаться более 10-ти дней, то месячными необходимо считать те
дни, в которых кровотечение обладает всеми признаками менструального кровотечения (при
условии, что количество этих дней будет не меньше 3-ех и не больше 10-ти дней).

Если же количество дней, в которых кровотечение обладает признаками менструального


кровотечения, будет более 10-ти, или кровотечение в течение всех этих дней будет одинаковым, то
согласно обязательной предосторожности месячными необходимо считать первые семь дней. А
кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями.

Положения о менструальном кровотечении

Положение 463: Если женщины третьей, четвертой, пятой и шестой групп заметят у себя
кровотечение, по признакам похожее на менструальное кровотечение, то они должны
незамедлительно прекратить совершение своих религиозных обязанностей (молитва, пост и так
далее). И если потом окажется, что это кровотечение не было менструальным кровотечением, то им
необходимо будет восполнить совершение пропущенных молитв и постов.

А если кровотечение не будет похоже на менструальное кровотечение, то они должны считать его
вагинальными выделениями до тех пор, пока не станет ясно, что это менструальное кровотечение.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Женщины первой и второй группы должны прекратить совершение всех богослужений сразу же
после того, как в обычные для их месячных дни они заметят у себя кровотечение.

Положение 464: Если у женщин первой, второй и третьей группы в течение двух месяцев
кровотечение будет проходить наперекор их обычному менструальному циклу, то их менструальный
цикл считается нарушенным. И своим новым циклом они должны считать кровотечение в последние
два месяца.

Положение 465: У некоторых женщин кровотечение повторяется два раза в месяц и оба раза
обладает всеми признаками менструального кровотечения. Если количество дней между этими
кровотечениями (то есть, когда женщина будет чиста от крови) будет не меньше 10-ти дней, то оба
кровотечения считаются месячными.

Положение 466: Если у женщины начнется кровотечение, обладающее всеми признаками


менструального кровотечения (которое будет продолжаться три и более дней), а затем начнется
кровотечение, обладающее признаками вагинальных выделений (которое будет продолжаться 10 и
более дней), а потом снова начнется кровотечение, обладающее признаками менструального
кровотечения, то она должна считать своими месячными все дни, в которые кровотечение обладало
признаками менструального кровотечения.

Положение 467: Если кровотечение прекратится до истечения 10-ти дней, и женщина будет знать,
что она чиста от крови, то она должна совершить большое омовение и начать выполнять все свои
богослужения. Ей необходимо поступить так, даже если она будет уверена в том, что до истечения 10-
ти дней кровотечение начнется снова.

Положение 468: Если кровотечение прекратится до истечения 10-ти дней, но женщина будет
предполагать, что она еще не чиста от крови, то ей нужно проверить себя с помощью ватного
тампона. Если она чиста от крови, то ей необходимо совершить большое омовение и начать
выполнение всех своих богослужений. Если же она не чиста, то ей нужно продолжать
придерживаться положений, относящихся к женщинам во время менструальных кровотечений.

Послеродовое кровотечение (нифас)

Положение 469: Любое кровотечение, которое начинается с момента появления на свет какой-
либо части тела ребенка, называется послеродовым кровотечением. Следовательно, кровотечение,

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
которое появляется у женщины до появления на свет ребенка, не является послеродовым
кровотечением.

Положение 470: Послеродовое кровотечение может наблюдаться в течение очень короткого


времени, но его продолжительность не превышает 10-ти дней.

Положение 471: Для того чтобы кровотечение считалось послеродовым, необходимо чтобы у
родившегося ребенка был полноценный вид (согласно обязательной предосторожности). Таким
образом, если из женщины выйдет сгусток крови, и она будет знать, что в случае пребывания этого
сгустка в матке он превратился бы в человека, то ей необходимо выполнять молитвы и совершать
посты. Но вместе с этим ей также необходимо избегать интимной близости с супругом, избегать
посещения мечетей и прикосновения к Корану.

Положение 472: Если женщина сомневается, случился ли у нее выкидыш или нет, то начавшееся
кровотечение не будет считаться послеродовым кровотечением. В подобных ситуациях нет
необходимости в проведении исследований.

Положение 473: Все деяния, которые запрещены для женщины в период менструального
кровотечения, запрещены также для женщины в период послеродового кровотечения. А все что
обязательно, желательно или нежелательно для женщины с менструальным кровотечением,
относится также и к женщине с послеродовым кровотечением.

Положение 474: Запрещается вступать в интимную близость с супругой во время ее послеродовых


кровотечений. Если супруг нарушит данный запрет и вступит с ней в интимную близость, то согласно
желательной предосторожности будет лучше, если он принесет искупление, о котором было сказано
в пункте 423.

Развод, данный женщине во время ее послеродовых кровотечений, недействителен.

Положение 475: Как только у женщины прекратится послеродовое кровотечение, она должна
совершить большое омовение и начать выполнять свои религиозные обязанности.

Если до истечения 10-ти дней после рождения ребенка у нее вновь начнется кровотечение, то, в
случае если сумма дней, в которых началось и окончилось первое кровотечение и началось второе,
будет равняться 10-ти дням или меньше, оба кровотечения будут считаться послеродовым
кровотечением. Все богослужения, совершенные женщиной между двумя кровотечениями, являются
верными.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 476: Если внешне кровотечение прекратилось, но женщина предполагает, что кровь
все еще находится во влагалище, то она должна осмотреть себя с помощью ватного тампона. Если
ватный тампон окажется чистым, ей необходимо совершить большое омовение и начать выполнение
своих религиозных обязанностей.

Положение 477: В некоторых случаях кровотечение после родов продолжается более 10-ти дней. В
подобных случаях женщине необходимо поступить следующим образом.

Если ее месячные обычно продолжаются определенное количество дней (то есть у нее сложился
определенный менструальный цикл), то послеродовым кровотечением она должна считать
количество дней, равное продолжительности месячных, а кровотечение в остальные дни считать
вагинальными выделениями (истихада).

Но если у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то кровотечение в течение


10-ти дней она должна считать послеродовым кровотечением, а в остальные дни вагинальными
выделениями.

Положение 478: Если у женщины, месячные которой обычно продолжаются менее 10-ти дней,
кровотечение после родов будет продолжаться дольше, чем продолжаются ее месячные, то
послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности
месячных. А в остальные дни, пока их общее количество не достигнет 10-ти дней, она не должна
совершать богослужения (согласно обязательной предосторожности).

Если же кровотечение после родов будет продолжаться более 10-ти дней, то послеродовым
кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности ее месячных, а
кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями. Несовершенные в эти несколько
дней богослужения она должна будет восполнить с намерением выполнения пропущенных
богослужений.

Положение 479: У некоторых женщин кровотечение после родов продолжается в течение месяца
и больше. Такие женщины (если у них сложился определенный менструальный цикл) послеродовым
кровотечением должны считать количество дней, равное продолжительности их месячных. После
этого кровотечение до 10-ти дней необходимо считать вагинальными выделениями. Если по
истечении 10-ти дней у женщины должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение в эти дни
она должна считать месячными (в этом случае нет разницы, обладает ли кровотечение признаками
менструального кровотечения или нет). А если по истечении 10-ти дней у женщины не должны
начаться ее обычные месячные, то кровотечение продолжает считаться вагинальными выделениями.
Кроме случаев, когда кровотечение будет обладать явными признаками менструального
кровотечения.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 480: Если кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше, а у
женщины не сложился определенный менструальный цикл, то послеродовым кровотечением она
должна считать первые 10 дней. Следующие 10 дней она должна считать вагинальными
выделениями. А кровотечение в следующие дни, если оно будет обладать признаками
менструального кровотечения, необходимо считать месячными. Если же оно не будет обладать
признаками менструального кровотечения, то нужно продолжать считать его вагинальными
выделениями.

Большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику (гусль масс аль-маййит)

Положение 481: Если человек прикоснется какой-либо частью своего тела к остывшему трупу,
которому еще не совершили три совершаемых покойнику больших омовения, то после этого он
должен будет сам совершить большое омовение.

Данное омовение называется большим омовением, совершаемым после прикосновения к трупу


(гусль масс аль-маййит). В данном случае нет разницы, человек коснется трупа умышленно или
неумышленно. Даже если его ноготь соприкоснется с ногтем покойника, то он обязан будет
совершить большое омовение.

Положение 482: Если человек прикоснется к еще неостывшему трупу, то он не обязан совершать
большое омовение, даже если тот участок трупа, к которому он прикоснулся, уже остыл.

Также он не обязан совершать большое омовение, если прикоснется к трупу, которому уже
совершили три больших омовения, совершаемых покойникам.

Положение 483: Если волосы человека прикоснутся к трупу, или же его рука коснется волос трупа,
то согласно обязательной предосторожности он должен будет совершить большое омовение.

Положение 484: Если человек прикоснется к выкидышу, с момента зачатия которого прошло
полных четыре месяца, то он должен совершить большое омовение. Если же выкидышу нет четырех
месяцев, то совершение большого омовения после прикосновения к нему является желательным
действием.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 485: Если зародыш, которому уже исполнилось четыре полных месяца, появится на
свет мертвым, то его мать согласно обязательной предосторожности должна будет совершить
большое омовение.

Положение 486: Если ребенок родится после смерти матери, то согласно обязательной
предосторожности по достижению совершеннолетия он должен будет совершить большое омовение,
совершаемое после прикосновения к покойнику.

Положение 487: Если несовершеннолетний ребенок (или сумасшедший человек) прикоснется к


трупу, то после достижения совершеннолетия (или возвращения разума) он должен будет совершить
большое омовение.

Если большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику, совершит ребенок,


который уже различает хорошее и плохое, то совершенное им большое омовение будет правильным.

Положение 488: Если от тела живого человека (или трупа, которому еще не совершили три
больших омовения) отделится какая-либо часть, имеющая кость (например, рука или палец), то
каждый, кто прикоснется к ней, должен будет совершить большое омовение. А если отделившаяся
часть тела не будет иметь кости, то совершение большого омовения необязательно.

Также совершение большого омовения необязательно, если человек прикоснется к самим костям
или зубам, отделившимся от мертвого или живого человека.

Положение 489: Большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику, совершается


точно так же, как и большое омовение, совершаемое после интимной близости.

После большого омовения, совершаемого после прикосновения к трупу, необязательно совершать


малое омовение (вуду), хотя желательно сделать это.

Положение 490: Если человек прикоснется к нескольким трупам или несколько раз прикоснется к
одному и тому же трупу, то будет достаточно, если после этого он совершит одно большое омовение.

Положение 491: Человеку, который прикоснулся к покойнику, но еще не совершил большое


омовение, разрешается находиться в мечети, читать суры, имеющие аяты земного поклона, вступать в
интимную близость со своей супругой. Но для выполнения молитвы, тавафа и других подобных
деяний, он должен совершить большое омовение.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Можно сказать, что человек, который еще не совершил большое омовение, совершаемое после
прикосновения к трупу (гусль масс аль-маййит), подобен человеку, не имеющему малого омовения
(вуду).

Положения об умирающем человеке

Положение 492: В мусульманской религиозной практике существует ряд положений, относящихся


к человеку, который находится в предсмертном состоянии. Эти положения будут разъяснены в
данной главе.

Положение 493: Согласно обязательной предосторожности умирающего человека необходимо


уложить на спину ногами в сторону киблы. Если умирающего человека не получается уложить этим
способом, то его нужно усадить лицом к кибле. А если не получится усадить, то тогда нужно уложить
его на правый или левый бок лицом в сторону киблы.

Положение 494: Поворачивать умирающего человека лицом к кибле – обязанность каждого


мусульманина. Для этого необязательно спрашивать разрешения у опекуна умирающего.

Положение 495: Желательно произносить над умирающим мусльманином два свидетельства


веры, имена 12-ти безгрешных имамов, желательно напоминать ему о столпах исламской религии.
Необходимо произносить их так, чтобы умирающий понял сказанное. И желательно повторять их до
момента наступления его смерти.

Положение 496: Желательно прочитать умирающему человеку следующие слова так, чтобы он
понял их:

َ
‫ِﻚ‬‫ﻦ ﻃﺎﻋﺘ‬
ْ‫ﻣ‬ِ ‫ِﲑ‬
‫ْﯿﺴ‬
‫ّﻰ اﻟ‬‫ِﻨ‬
‫ﻞ ﻣ‬ْ‫ْﺒ‬
‫َ و اﻗ‬ ‫ِﯿﻚ‬
‫ﻦ ﻣﻌﺎﺻ‬ْ‫ﻣ‬
ِ ‫ِﲑ‬
‫َﺜ‬‫ْﻜ‬
‫ِﻰ اﻟ‬‫ِﺮ ﻟ‬‫ْﻔ‬
‫ّﻬﻢ اﻏ‬‫َﻟﻠ‬‫ا‬
‫ﱢﻰ‬‫ِﲑ واﻋﻒ ﻋﻨ‬‫ْﯿﺴ‬
‫ﱢﻰ اﻟ‬
‫ِﻨ‬‫ﻞ ﻣ‬
ْ‫ْﺒ‬‫اﻗ‬
ِ ‫ِﲑ‬
‫َﺜ‬‫ْﻜ‬
‫ُﻮ ﻋﻦ اﻟ‬‫ِﲑ و ﯾﻌﻔ‬ ‫ْﯿﺴ‬
‫ﻞ اﻟ‬ُ‫ْﺒ‬
‫ْ ﯾﻘ‬‫ﯾﺎ ﻣﻦ‬
‫ِﯿﻢ‬
‫َ رﺣ‬
‫ﱠﻚ‬‫َﺈﻧ‬
‫ّﻬﻢ ارﺣﻢ ﻓ‬ ‫َﻟﻠ‬
‫ُﻮر ا‬
‫َﻔ‬‫ْﻐ‬
‫ُﻮ اﻟ‬
‫ْﻌﻔ‬‫ْﺖ اﻟ‬‫َﻧ‬
‫َ ا‬
‫ﱠﻚ‬‫َﺜﲑ إﻧ‬
‫ْﻜ‬‫اﻟ‬

«О Аллах! Прости мне мои многочисленные прегрешения и прими мои незначительные


богослужения. О тот, кто принимает незначительное и прощает многочисленное! Прими от

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
меня незначительное и прости мне многочисленное. Воистину, Ты всепрощающ и прощаешь
грехи. О Аллах, смилуйся, воистину, Ты милосерден».

Будет лучше, если и сам умирающий произнесет эти слова.

Положение 497: Если умирающий мусульманин испытывает сильные предсмертные муки, то


желательно отнести его в то место, где он обычно выполнял свои молитвы.

Положение 498: Желательно читать над умирающим мусульманином суры «Йа-син»,


«Выстроенные в ряд», «Союзники», а также «Аят аль-курси» и все, что возможно прочитать из Корана.

Положение 499: Следующие деяния являются нежелательными:

1. Оставлять умирающего человека одного.

2. Ставить что-либо тяжелое на его живот.

3. Присутсвие рядом с ним женщины, у которой началось менструальное кровотечение, а также


человека, у которого аннулировалось большое омовение в результате интимной близости или
семяизвержения.

4. Плакать и разговаривать рядом с умирающим человеком.

5. Оставлять рядом с умирающим человеком одних только женщин.

Покойник (Положения после смерти человека)

Положение 500: Желательно закрыть рот и глаза умершему человеку, чтобы они не остались
открытыми, выровнять его руки и ноги, и накрыть его материей.

Желательно сообщить верующим о его смерти, чтобы они приняли участие в похоронах.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Пока тело покойника продолжает находиться в том месте, где он отдал душу, желательно уложить
его лицом к кибле. И желательно поторопиться с похоронами. Но если нет стопроцентной
уверенности в его смерти, то необходимо подождать, пока станет очевидной его смерть или то, что
он жив.

Положение 501: Если умерла беременная женщина, в утробе которой находится живой ребенок
(или же есть вероятность того, что он живой), то необходимо рассечь ее левый бок и извлечь ребенка,
а затем зашить рассеченный бок. Если есть возможность обратиться к специалистам, то извлечение
ребенка должно проходить под их наблюдением.

Положение 502: Совершение покойнику большого омовения, завертывание его в саван,


выполнение молитвы по покойнику и его погребение в землю – обязанность каждого мусульманина.
Если часть мусульман выполнят эти деяния, то с других мусульман снимается обязанность их
выполнения. Если же никто из мусульман не выполнит эти деяния, то на всех них лежит грех. В этом
случае нет разницы между представителями различных исламских течений.

Положение 503: Если кто-либо из мусульман приступит к выполнению вышеперечисленных


деяний, то остальным необязательно выполнять их. Но если тот, кто начал их выполнение, оставит их
незавершенными, то остальные мусульмане должны завершить их выполнение.

Если у человека возникнет сомнение, приступил ли кто-нибудь к выполнению вышеперечисленных


деяний или нет, то он должен сам приступить к их выполнению.

Положение 504: Если мусульманин совершит покойнику большое омовение, завернет его в саван,
выполнит по нему молитву и похоронит его, но у людей возникнет сомнение в правильности
выполнения им всех этих деяний, то нужно считать, что он выполнил их правильно. А если люди будут
убеждены в том, что он выполнил их неправильно, то необходимо выполнить их повторно.

Положение 505: Для того чтобы совершить покойнику большое омовение, завернуть его тело в
саван, выполнить молитву по нему и похоронить, необходимо получить разрешение его опекуна.
Опекунами покойника являются лица, которые наследуют его имущество в том порядке, который
описан в главе о наследстве. Если в одной группе наследников будут присутствовать и мужчина, и
женщина, то согласно предосторожности необходимо получить разрешение от обоих.

Опекуном замужней женщины является ее муж.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 506: Если кто-либо скажет, что он является опекуном или наследником покойного, или
скажет, что опекун покойного дал ему разрешение выполнить все вышеперечисленные деяния, и
тело покойного будет находиться в его распоряжении, то все деяния, связанные с похоронами,
должны выполняться с его разрешения.

Положение 507: Если покойный еще при жизни завещал, что деяния, связанные с его похоронами,
должен выполнить определенный человек (например, молитву по покойнику должен совершить
такой-то человек), то его завещание должно быть выполнено. Согласно желательной
предосторожности в этом случае необходимо также получить разрешение опекуна покойного.
Однако тот человек, которого покойный определил в своем завещании как человека, который
выполнит связанные с похоронами деяния, не обязан соглашаться и выполнять завещание покойного.
Но все же желательно чтобы он согласился с завещанием. А в случае его согласия он уже будет
обязан выполнить завещание покойного.

Положение 508: Необязательно, чтобы опекун покойного давал свое разрешение вслух.
Достаточно, если люди будут знать о том, что опекун согласен на выполнение всех связанных с
похоронами деяний.

Большое омовение, совершаемое покойнику (гусль аль-маййит)

Положение 509: Умершему мусульманину необходимо обязательно совершить три больших


омовения (гусль аль-маййит).

Первое: водой, смешанной с сидром.

Второе: водой, смешанной с камфарой.

Третье: обычной водой.

Однако шахидам (павшим на пути Аллаха), а также некоторым другим лицам, о которых будет
сказано далее, не нужно совершать большое омовение.

Под словом «сидр» в данном случае подразумеваются растертые в порошок листья дикой ююбы,
которую также называют христовым терном.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 510: Не запрещается, чтобы сидра и камфары было так много, что обычная вода
превратится в воду мудаф, о которой было сказано в пункте 21. Но необходимо чтобы в воде
присутствовало достаточное их количество, чтобы нельзя было сказать, что в воде отсутствует сидр и
камфара.

В тех случаях, когда вода, смешавшись с сидром и камфарой, превратится в воду мудаф, будет
лучше сначала омыть покойника этой водой, а затем сполоснуть его обычной водой.

Положение 511: Если в наличии не будет иметься достаточного количества сидра и камфары, то
согласно обязательной предосторожности необходимо смешать с водой имеющееся количество. А в
случае отсутствия сидра и камфары большое омовение необходимо совершить обычной водой.

Положение 512: Если паломник, находящийся в состоянии ихрам при совершении хаджа или
умры, покинет этот мир до завершения обязательного обхода Каабы и до того, как ему будет
разрешено вдыхать ароматные запахи, то вместо воды смешанной с камфарой ему нужно совершить
большое омовение обычной водой.

Положение 513: Человек, который совершает покойнику большое омовение, должен быть
мусульманином, совершеннолетним, здравомыслящим, а также должен знать правила совершения
большого омовения. И согласно желательной предосторожности будет лучше, если он будет
последователем 12-ти имамов.

Положение 514: Большое омовение покойнику должно совершаться ради Аллаха, с намерением
приближения к Его милости.

Положение 515: Необходимо обязательно совершить большое омовение умершему ребенку


мусульманина, даже если он родился от прелюбодеяния.

Если совершеннолетний человек с детства был сумасшедшим, то в случае если его родители
являются мусульманами его трупу обязательно нужно совершить большое омовение. То же самое
относится к мусульманину, который сошел с ума.

Положение 516: Выкидышу, с момента зачатия которого прошло четыре полных месяца,
необходимо совершить большое омовение. Если же его возраст менее четырех месяцев, то согласно

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
обязательной предосторожности его тело нужно завернуть в материю и похоронить без совершения
большого омовения.

Положение 517: Мужчина не должен совершать большое омовение умершей женщине, а


женщина не должна совершать большое омовение умершему мужчине.

Однако муж и жена могут совершать друг другу большое омовение. Но согласно желательной
предосторожности лучше им не делать этого, кроме как в случаях крайней необходимости.

Положение 518: Мужчина может совершить большое омовение умершей девочке, возраст
которой меньше трех лет. Также женщина может совершить большое омовение умершему мальчику,
возраст которого меньше трех лет.

Положение 519: Если не найдется мужчин для совершения большого омовения умершему
мужчине, то совершить большое омовение могут его ближайшие родственницы. Также, если не
найдется женщин для совершения большого омовения умершей женщине, то совершить его могут ее
ближайшие родственники. В этом случае лучше совершать большое омовение через одежду.

Положение 520: Если мужчина совершает большое омовение покойному мужчине, а женщина
покойной женщине, то разрешается раздеть покойника. Но запрещается оголять половые органы
покойного.

Положение 521: Запрещается смотреть на половые органы покойника. Однако нарушение данного
запрета не аннулирует совершаемое большое омовение.

Положение 522: Если какой-нибудь участок тела покойного соприкоснется со скверной, то до


совершения большого омовения данный участок тела необходимо очистить водой. И согласно
желательной предосторожности будет лучше промыть водой все тело покойника до совершения ему
трех больших омовений.

Положение 523: Большое омовение покойнику совершается так же, как и обычное большое
омовение. И пока есть возможность совершить покойнику большое омовение обычным способом, не
следует совершать его способом гусль-иртимаси (согласно предосторожности).

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Во время совершения большого омовения обычным способом разрешается последовательно
погружать в воду каждую из трех частей тела покойника (голову и шею, правую часть тела, левую
часть тела).

Положение 524: Если женщина покинет этот мир во время менструального кровотечения, или если
умрет человек, большое омовение которого нарушилось посредством интимной близости или
семяизвержения, то совершенного для них большого омовения (гусль аль-маййит) будет достаточно.
То есть достаточно того, что им будут совершены три больших омовения, которые совершаются
покойнику, и не нужно совершать им какое-либо другое большое омовение.

Положение 525: Не разрешается брать плату за совершение покойнику большого омовения.


Однако не запрещается брать плату за подготовительные работы перед совершением большого
омовения, за очищение тела и тому подобное.

Положение 526: В некоторых случаях невозможно найти воду для совершения покойнику
большого омовения, или же тело покойного находится в таком состоянии, что невозможно омыть его
водой, или же существуют какие-либо препятствия для совершения большого омовения. В подобных
случаях необходимо совершить покойнику три таяммума вместо трех больших омовений.

Таяммум покойнику совершается следующим образом. Необходимо встать напротив покойника,


ударить своими руками о землю, а затем провести ими по лбу и рукам покойника.

Положения о завертывании в саван

Положение 527: После совершения большого омовения умершего мусульманина необходимо


обязательно завернуть в три отреза материи. Это и есть завертывание мусульманина в саван.

Положение 528: Первый отрез материи необходимо обвернуть вокруг тела покойного так, чтобы
он закрывал тело от пупка до колен, а лучше от груди до стоп.

Второй отрез, который называют рубашкой, согласно обязательной предосторожности должен


закрывать тело от плеч до середины голеней.

Третий отрез материи, самый большой, согласно обязательной предосторожности в длину должен
быть больше тела покойного, чтобы была возможность завязать концы отреза. А ширина третьего
отреза должна быть такой, чтобы после завертывания в него тела одна сторона отреза накладывалась
на другую.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 529: Расходы на обязательную и желательную части савана можно оплатить с
имущества покойного.

Положение 530: Покупку савана (его обязательную часть), а также расходы, связанные с
похоронами, такие как совершение покойнику большого омовения, нанесение камфары, погребение
тела в землю, необходимо оплатить с имущества покойного. В этом случае нет нужды в завещании.
Если же покойный не имеет имущества, то все расходы оплачиваются с мусульманской казны.

Положение 531: Саван для умершей замужней женщины должен оплатить ее муж, даже если она
сама будет обладать материальным достатком.

Если женщина, получившая развод с правом на возвращение, покинет этот мир до окончания
периода ожидания (идда), то ее муж также должен оплатить ее саван.

Положение 532: Если покойник не имеет имущества, то его родственники не обязаны оплачивать
его саван, даже если при жизни покойный обеспечивал их расходы и потребности. Но если нет иного
выхода, то согласно обязательной предосторожности тот, обеспечение расходов которого было
обязанностью покойного, должен приготовить для него саван.

Положение 533: Согласно обязательной предосторожности каждый из трех отрезов материи


должен быть плотным, чтобы через него не просвечивалось тело покойного.

Положение 534: Запрещается завертывать покойника в отрез материи, который был приобретен
незаконным путем, даже если не найдется другой материи. Если все-таки покойника завернут в такой
отрез материи, то в случае несогласия хозяина материи отрез с покойника необходимо снять, даже
если его уже похоронили. Ответственность за это лежит на человеке, который завернул покойника в
эту материю.

Также запрещается завертывать покойника в шкуру умершего своей смертью животного, а также
во что-либо оскверненное. Согласно обязательной предосторожности не следует завертывать
покойника в чистый шелк, вышитую золотом материю, а также в материю, сотканную из пуха и
шерсти животных, мясо которых запрещено употреблять в пищу.

Положение 535: Сомнительно завертывать покойника в шкуру животных, даже если их мясо
дозволено употреблять в пищу. Но можно сделать это в вынужденных ситуациях.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Непредосудительно завертывать покойника в материю, сотканную из пуха и шерсти животных,
мясо которых разрешено к употреблению в пищу. Но согласно желательной предосторожности лучше
не делать этого.

Положение 536: Если саван осквернится (скверной извне или от самого покойника), то необходимо
очистить его водой. Или же, если саван не испортится, необходимо отрезать его оскверненную часть.
Если саван невозможно очистить водой или отрезать его оскверненную часть, то тогда по
возможности необходимо поменять саван.

Положение 537: Если паломник покинет этот мир, находясь в ихраме при совершении хаджа или
умры, то его нужно завернуть в саван так же, как и других умерших людей. В этом случае
непредосудительно закрыть его лицо и голову.

Нанесение камфары (ханут)

Положение 538: После совершения покойному большого омовения необходимо нанести камфару
на семь участков его тела, которые касаются земли во время совершения земного поклона (на лоб,
ладони, колени и кончики больших пальцев ног).

Данный обряд носит название ханут. Камфара должна быть чистой, законно приобретенной и
свежей, все еще сохраняющей свой запах.

Положение 539: Согласно обязательной предосторожности камфару необходимо сначала нанести


на лоб, а затем на остальные шесть участков тела. Камфара должна наноситься до завертывания
покойника в саван или во время завертывания, а не после.

Положение 540: Не следует наносить камфару паломнику, умершему в ихраме во время


совершения хаджа или умры.

Положение 541: Женщине, у которой умер муж, и которая находится в периоде ожидания (идда),
запрещается наносить на себя благовония и ароматные запахи. Но если она покинет этот мир, то
необходимо нанести на нее камфару.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 542: Следуя предосторожности не нужно наносить на тело покойного мускус, амбру и
другие ароматные вещества. Также не следует смешивать их с камфарой.

Положение 543: Если имеющейся камфары будет хватать либо для совершения большого
омовения покойнику, либо для ее нанесения на семь участков его тела, то ее необходимо
использовать для совершения большого омовения.

Если камфары не хватит для нанесения на все семь участков тела, то необходимо нанести ее на
лоб.

Положение 544: Будет очень хорошо, если смешать с камфарой небольшое количество глины,
взятой с места мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним). Но глины не должно быть
слишком много, чтобы камфару перестали называть камфарой.

Положение 545: Желательно поместить в могилу рядом с покойником две свежие ветви, внутри
савана или снаружи.

Молитва по покойному

Положение 546: Выполнение молитвы по умершему совершеннолетнему мусульманину является


обязательным деянием.

Также согласно обязательной предосторожности данную молитву необходимо выполнить по


умершему несовершеннолетнему ребенку, если его возраст составляет не менее шести лет. Если
возраст умершего ребенка меньше шести лет, то выполнять по нему молитву не нужно.

Положение 547: Молитва по покойному должна выполняться после совершения большого


омовения, нанесения камфары и завертывания тела в саван. Если данная молитва будет выполнена
до совершения этих деяний или во время их совершения, то молитва аннулируется, даже если она
будет выполнена вследствие забывчивости или незнания.

Положение 548: Наличие малого (вуду) и большого (гусль) омовения, таяммума, а также чистота
одежды и тела от скверны необязательны при выполнении молитвы по покойному. Но согласно
желательной предосторожности будет лучше, если в молитве по покойному будут соблюдены все
условия обычной молитвы.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 549: Человек, выполняющий молитву по покойному, должен повернуться лицом в
сторону киблы. А тело покойного согласно обязательной предосторожности необходимо уложить на
спину перед выполняющим молитву так, чтобы его голова располагалась с правой стороны
выполняющего молитву, а ноги с левой стороны.

Положение 550: Место, на котором стоит выполняющий молитву человек, не должно быть выше
или ниже того места, на котором находится тело покойного. Однако небольшая возвышенность или
низменность не повлияют на верность молитвы. А если выполняется коллективная молитва по
покойному, то находящиеся в дальних рядах мусульмане могут стоять выше или ниже места, на
котором находится покойный.

Положение 551: Человек, выполняющий молитву по покойному, должен стоять перед телом и
между ними не должно быть стены или занавеси. Однако не запрещается укладывать покойника в
гроб.

Положение 552: Молитва по покойному должна совершаться стоя, с намерением приближения к


Аллаху. Во время намерения необходимо определить, что молитва совершается по такому-то
покойному. Например сказать: «Совершаю данную молитву по этому покойному с намерением
приближения к Аллаху».

Положение 553: Если покойный при жизни завещал, что молитву по нему должен совершить
определенный им человек, то необходимо выполнить его завещание. Для этого необязательно
испрашивать разрешение его опекуна, хотя согласно желательной предосторожности лучше сделать
это.

Положение 554: Нежелательно совершать по одному покойному несколько молитв. Более того,
если один человек совершит по покойному несколько молитв, то их верность будет сомнительна. Но
если покойный был ученым, богобоязненным и достойным правоверным, то в этом случае можно
совершить по нему несколько молитв.

Положение 555: Если покойного (намеренно, вследствие забывчивости или по другой причине)
похоронят без выполнения по нему молитвы, то в этом случае необходимо будет выполнить по нему
молитву, встав напротив его могилы так, чтобы голова покойного располагалась с правой стороны
выполняющего молитву человека.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Точно также необходимо поступить, если станет известно, что молитва по покойному была
выполнена неправильно.

Правила молитвы по покойному

Положение 556: Молитва по покойному включает в себя пять такбиров (произнесение фразы
«Аллаху акбар») И если совершающий молитву человек произнесет все пять такбиров в следующем
порядке, то молитва по покойному будет верной:

1. После приобретения намерения и произношения 1-го такбира необходимо сказать:

‫ﻪ‬
ِ‫ﻠ‬ّ‫ُ اﻟ‬
‫ً رﺳﻮل‬
‫ﱠ ﻣﺤﻤﺪا‬
‫َن‬‫ّﻪ و ا‬
‫ْ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠ‬
‫َن‬‫ْﻬﺪ ا‬
‫اﺷ‬َ
Транскрипция и перевод: (Ашхаду альля иляха ильляллаху уа анна Мухаммадар расулюллах),
«Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха».

2. После второго такбира необходимо сказать:

‫ﱢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ‬


‫ّﻬﻢ ﺻﻞ‬
‫اﻟﻠ‬
Транскрипция и перевод: (Аллахумма солли ‘аля Мухаммад уа али Мухаммад), «О Аллах,
благослови Мухаммада и род Мухаммада».

3. После третьего такбира необходимо сказать:

‫ت‬
ِ‫ِﻨﺎ‬
‫ْﻤﺆﻣ‬
‫َ و اﻟ‬
‫ِﻨﲔ‬
‫ْﻤﺆﻣ‬
‫ِﻠ‬‫ِﺮ ﻟ‬
‫ْﻔ‬‫ّﻬﻢ اﻏ‬
‫اﻟﻠ‬
Транскрипция и перевод: (Аллахуммагфир лиль-муъминина уаль-муъминат), «О Аллах, прости
верующих мужчин и верующих женщин».

4. После четвертого такбира, если покойный является мужчиной, необходимо сказать:

‫ﺖ‬
ِ‫ْﻤﯿ‬
‫َا اﻟ‬
‫ِﻬﺬ‬
‫ِﺮ ﻟ‬
‫ْﻔ‬‫ّﻬﻢ اﻏ‬
‫اﻟﻠ‬
Транскрипция и перевод: (Аллахуммагфир лихазаль-маййит), «О Аллах, прости этого покойного».

А если покойной является женщина, то после четвертого такбира нужно сказать:

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
‫ﺖ‬
‫ْﻤﯿِ‬
‫ِ اﻟ‬
‫ِه‬‫ِﻬﺬ‬
‫ِﺮ ﻟ‬
‫ْﻔ‬‫ّﻬﻢ اﻏ‬
‫اﻟﻠ‬
‫‪Транскрипция и перевод: (Аллахуммагфир лихазихиль-маййит), «О Аллах, прости эту покойную».‬‬

‫‪5. Затем нужно сказать пятый такбир, и на этом молитва завершена.‬‬

‫‪Однако будет лучше, если после первого такбира сказать:‬‬

‫ً ﻋﺒﺪه‬
‫ﱠ ﻣﺤﻤﺪا‬
‫َن‬‫ْﻬﺪ ا‬
‫َﺷ‬‫َﻪ و ا‬
‫َ ﻟ‬
‫َﺮﯾﻚ‬‫ّﻪ وﺣﺪه ﻻ ﺷ‬
‫ْ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟﻠ‬
‫َن‬‫ْﻬﺪ ا‬
‫َﺷ‬‫ا‬
‫ﺔ‬
‫َ ﯾﺪى اﻟﺴﺎﻋِ‬‫ً ﺑﯿﻦ‬‫َﺬﯾﺮا‬
‫ً و ﻧ‬
‫ْﺤﻖ ﺑﺸﲑا‬
‫َﻪ ﺑﺎﻟ‬
‫َرﺳﻠ‬
‫ُﻪ ا‬‫و رﺳﻮﻟ‬

‫‪Затем сказать после второго такбира:‬‬

‫ك ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و‬ ‫ﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و ﺑﺎرْ‬ ‫ّﻬﻢ ﺻﱢ‬‫َﻟﻠ‬


‫ا‬
‫َﺮﺣﻤﺖ ﻋﻠﻰ‬‫ْﺖ و ﺗ‬‫ﱠﯿﺖ و ﺑﺎرﻛ‬‫ْﻀﻞ ﻣﺎ ﺻﻠ‬
‫ﺎﻓ‬‫ﻛَ‬
‫َ ﻣﺤﻤﺪ َ‬‫ً و آل‬‫ارﺣﻢ ﻣﺤﻤﺪا‬
‫ِ‬
‫ْﺒﯿﺎء‬
‫ﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﻧ‬ ‫ﻚ ﺣﻤﯿﺪ ﻣﺠﯿﺪ و ﺻﱢ‬
‫ﻧَ‬‫ِﺑﺮاﻫﯿﻢ إﱠ‬‫إﺑﺮاﻫﯿﻢ و آل ا‬
‫ﲔ‬
‫ِﺤَ‬
‫ِ اﻟﺼﺎﻟ‬
‫ّﻪ‬‫ِ اﻟﻠ‬
‫ِﺒﺎد‬
‫َ و ﺟﻤﯿﻊ ﻋ‬
‫ِ و اﻟﺼﺪﯾﻘﲔ‬
‫ﱡﻬﺪاء‬‫َ و اﻟﺸ‬
‫ْﻤﺮﺳﻠﲔ‬
‫و اﻟ‬

‫‪Затем сказать после третьего такбира:‬‬

‫ِ‬
‫ت اﻻﺣﯿﺎء‬
‫ِﻤﺎِ‬
‫ْﻤﺴﻠ‬
‫َ و اﻟ‬ ‫ِﻤﲔ‬
‫ْﻤﺴﻠ‬
‫ِ و اﻟ‬
‫ِﻨﺎت‬
‫ْﻤﺆﻣ‬
‫َ و اﻟ‬
‫ِﻨﲔ‬‫ْﻤﺆﻣ‬
‫ِﻠ‬‫ِﺮ ﻟ‬
‫ﻏﻔ‬‫ّﻬﻢ اْ‬
‫َﻟﻠ‬‫ا‬
‫ﻚ ﻣﺠﯿﺐ‬‫ﻧَ‬
‫ت إﱠ‬‫َﯿﺮاِ‬
‫ْﺨ‬‫َﻬﻢ ﺑﺎﻟ‬‫َﻨﺎ و ﺑﯿﻨ‬ ‫ت ﺗﺎﺑﻊ ﺑﯿﻨ‬ ‫ْﻬﻢ و اﻻﻣﻮاِ‬ ‫ِﻨ‬
‫ﻣ‬
‫َﺪﯾﺮ‬
‫َﻰء ﻗ‬
‫ﱢ ﺷ‬
‫ُﻞ‬‫َ ﻋﻠﻰ ﻛ‬‫ﱠﻚ‬
‫ِ إﻧ‬‫اﻟﺪﻋﻮات‬

‫‪Затем, если покойный является мужчиной, сказать после четвертого такбира:‬‬

‫َﯿﺮ‬‫ْﺖ ﺧ‬‫اﻧ‬
‫َ و َ‬‫ل ﺑﻚ‬
‫ﺰَ‬‫ﻧَ‬
‫َ َ‬
‫ِﻚ‬‫َﻣﺘ‬
‫ﻦ ا‬‫َ و اﺑُ‬ ‫ِك‬
‫ﻦ ﻋﺒﺪ‬‫َ و اﺑُ‬‫ن ﻫﺬا ﻋﺒﺪك‬‫ّﻬﻢ إﱠ‬ ‫َﻟﻠ‬‫ا‬
‫ّﺎ‬
‫ِﻨ‬‫ﻪ ﻣ‬
‫َﻢ ﺑِ‬‫َﻋﻠ‬‫ْﺖ ا‬‫اﻧ‬
‫ا و َ‬‫َﯿﺮً‬‫ْﻪ إﻻ ﺧ‬ ‫ﻣﻨ‬
‫َﻢ ِ‬‫َﻌﻠ‬‫ّﺎ ﻻ ﻧ‬‫ِﻧ‬
‫ّﻬﻢ ا‬‫َﻟﻠ‬
‫ﻪ ا‬
‫ُول ﺑِ‬ ‫ْﺰ‬
‫ﻣﻨ‬
‫ْﻪ‬
‫ْ ﻋﻨ‬‫َﺠﺎوز‬‫َﺘ‬
‫ً ﻓ‬‫ن ﻣﺴﯿﺌﺎ‬‫ْ ﻛﺎَ‬‫ِن‬
‫ِ و ا‬‫ِﻪ‬
‫ِﺣﺴﺎﻧ‬ ‫َﺰد ﰱ ا‬‫ً ﻓ‬
‫ِﻨﺎ‬
‫َ ﻣﺤﺴ‬‫ْ ﻛﺎن‬
‫ِن‬‫ّﻬﻢ ا‬‫َﻟﻠ‬‫ا‬
‫ِﻰ‬
‫ﻪ ﻓ‬‫ﻠِ‬
‫َﻫِ‬‫َﻰ ا‬
‫ُﻒ ﻋﻠ‬‫ْﻠ‬‫ﲔ واﺧ‬
‫ﱢﯿَ‬‫ﻋﻠ‬
‫َﻋﻠﻰ ِ‬‫ك ﰱ ا‬ ‫ْﺪَ‬‫ﻋﻨ‬
‫ْﻪ ِ‬‫ّﻬﻢ اﺟﻌﻠ‬
‫َﻟﻠ‬‫َﻪ ا‬
‫ِﺮ ﻟ‬‫ْﻔ‬
‫و اﻏ‬
‫ﲔ‬
‫ِﻤَ‬
‫َرﺣﻢ اﻟﺮاﺣ‬ ‫َ ﯾﺎ ا‬‫ِﻚ‬
‫َ و ارﺣﻤﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘ‬‫ْﻐﺎﺑﺮﯾﻦ‬ ‫اﻟ‬
‫‪После этого произнести пятый такбир и молитва завершена.‬‬

‫‪Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/‬‬
Но если покойной является женщина, то после четвертого такбира сказать:

‫ْﺖ‬‫َﻧ‬
‫َ و ا‬‫َﺖ ﺑﻚ‬‫ﺰﻟ‬َ‫ﻧ‬
َ َ
‫ِﻚ‬‫َﻣﺘ‬
‫ﺔ ا‬
ُ‫ﻨ‬َ‫َ و اﺑ‬ ‫ِك‬
‫ﺔ ﻋﺒﺪ‬ ُ‫ﻨ‬
َ‫َ و اﺑ‬ ‫ُﻚ‬‫َﻣﺘ‬
‫ه ا‬
ِ‫ﺬ‬ِ‫ن ﻫ‬
‫اﱠ‬ِ ‫ّﻬﻢ‬‫َﻟﻠ‬‫ا‬
‫َﻢ ﺑﻬﺎ‬‫َﻋﻠ‬‫ْﺖ ا‬
‫َﻧ‬‫ً و ا‬
‫َﯿﺮا‬‫ْﻬﺎ إﻻ ﺧ‬ ‫ِﻨ‬
‫َﻢ ﻣ‬‫َﻌﻠ‬‫ّﺎ ﻻ ﻧ‬ ‫ِﻧ‬
‫ّﻬﻢ ا‬‫َﻟﻠ‬
‫ِ ا‬‫ُول ﺑﻪ‬‫ْﺰ‬
‫َﯿﺮ ﻣﻨ‬ ‫ﺧ‬
ً
‫َﺔ‬‫َﺖ ﻣﺴﯿﺌ‬‫َﺎﻧ‬
‫ن ﻛ‬ ْ‫ا‬
ِ ‫ِﻬﺎ و‬ ‫ِﺣﺴﺎﻧ‬‫َﺰد ﰱ ا‬ ‫ً ﻓ‬‫َﺔ‬
‫ِﻨ‬‫َﺖ ﻣﺤﺴ‬ ‫ن ﻛﺎﻧ‬ْ‫ا‬
ِ ‫ّﻬﻢ‬‫َﻟﻠ‬ ‫ّﺎ ا‬
‫ِﻨ‬‫ﻣ‬
‫ﲔ و‬َ‫ﱢﯿ‬
‫ﻋﻠ‬ِ ‫َﻋﻠﻰ‬‫ك ﰱ ا‬َ‫ْﺪ‬‫ﻋﻨ‬
ِ ‫ْﻬﺎ‬ ‫ّﻬﻢ اﺟﻌﻠ‬ ‫َﻟﻠ‬‫َﻬﺎ ا‬‫ِﺮ ﻟ‬ ‫ﻏﻔ‬
ْ‫ْﻬﺎ و ا‬ ‫ز ﻋﻨ‬ ْ‫َﺠﺎو‬
‫َﺘ‬‫ﻓ‬
‫َرﺣﻢ‬‫ﻚ ﯾﺎ ا‬ َ‫ﺘ‬
ِ‫َ و ارﺣﻤﻬﺎ ﺑﺮﺣﻤ‬ ‫ْﻐﺎﺑﺮﯾﻦ‬ ‫ِﻰ اﻟ‬ ‫ِﻬﺎ ﻓ‬ ‫َﻫﻠ‬
‫ُﻒ ﻋﻠﻰ ا‬ ‫ﺧﻠ‬
ْ‫ا‬
‫ﲔ‬
َ‫ِﻤ‬‫اﻟﺮاﺣ‬

А если молитва совершается по нескольким покойным мужчинам, сказать:

َ
‫ُﻮا ﺑ ﻚ‬
‫َﻟ‬‫َﺰ‬
‫ﻚ ﻧ‬
َ‫ﺋ‬ِ‫ِﻣﺎ‬
‫ء ا‬
ُ‫َﺑﻨﺎ‬
‫َ و ا‬
‫ِك‬‫ء ﻋﺒﯿﺪ‬
ُ‫َﺑﻨﺎ‬
‫َ و ا‬‫ء ﻋﺒﯿﺪك‬
ِ‫ن ﻫﻮﻻ‬‫اﱠ‬
ِ ‫ّﻬﻢ‬‫اﻟ ﻠ‬
َ
...‫ُول ﺑﻪ‬
‫ْﺰ‬‫َﯿﺮ ﻣﻨ‬
‫ْﺖ ﺧ‬
‫َﻧ‬‫و ا‬
В остальном необходимо говорить то же самое, изменяя окончания на множественное число
мужского рода. А если молитва совершается по двум покойным или нескольким женщинам, то также
необходимо менять местоимения и окончания согласно правилам арабского языка.

Положение 557: Такбиры и произносимые вслед за ними фразы молитвы необходимо


последовательно произносить друг за другом. Согласно обязательной предосторожности нельзя
разговаривать с кем-либо во время выполнения молитвы по покойному.

Положение 558: Желательно чтобы мусульмане выполняли по покойному коллективную молитву.


Человек, который участвует в коллективной молитве по покойному, должен сам произносить все
такбиры и фразы молитвы вслед за имамом.

Желательно прочитать в молитве по покойному все желательные фразы, описанные выше. Если
кто-либо не знает их наизусть, то ему разрешается прочитать их по книге.

Желательные действия в молитве по покойному

Положение 559: Желательно чтобы человек, выполняющий молитву по покойному, имел большое
и малое омовение, а в случае отсутстивия воды таяммум. Следуя предосторожности, он также
должен совершить таяммум в случае невозможности совершения большого или малого омовения,
или по причине нехватки времени.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Помимо этого при выполнении молитвы по покойному желательным явяляется совершение
следующих деяний:

Первое: Если покойным является мужчина, то выполняющий молитву человек (или имам
коллективной молитвы) должен встать напротив середины его тела. Если покойной является
женщина, то желательно встать напротив ее груди.

Второе: Молитву по покойному желательно выполнять босиком.

Третье: Желательно поднимать руки во время произношения каждого такбира.

Четвертое: Между выполняющим молитву человеком и покойником должно быть очень маленькое
расстояние, такое, чтобы при ветреной погоде одежда выполняющего молитву задевала покойника.

Пятое: Если выполняется коллективная молитва по покойному, то имаму следует произносить


такбиры и все фразы молитвы громко, а остальным тихо.

Шестое: Желательно чтобы выполняющий молитву человек много молился (произносил дуа) за
покойника и всех верующих.

Седьмое: Перед началом молитвы по покойному желательно 3 раза произнести слово «ас-салят»
(молитва).

Восьмое: Молитву по покойному желательно выполнять в таком месте, где к ней смогут
присоединиться большое количество людей.

Девятое: Желательно не совершать молитву по покойному в мечети. Но данный запрет не относится к


Запретной мечети в Мекке.

Десятое: Если женщина, у которой началось менструальное кровотечение, будет участвовать в


коллективной молитве по покойному, то ей желательно встать одной в отдельном ряду.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Погребение в землю

Положение 560: Тело покойного необходимо похоронить так, чтобы его запах не выходил из-под
земли и чтобы хищники не смогли добраться до него. Если существуют опасения, что дикий зверь
доберется до его тела, то необходимо укрепить могилу камнями или каким-либо другим предметом.

Положение 561: Если покойного невозможно похоронить в земле, то вместо погребения в землю
необходимо поместить его тело в строение или гроб, а затем замуровать его.

Положение 562: Во время погребения покойника нужно уложить в могилу на правый бок лицом в
сторону киблы.

Положение 563: Некоторые люди умирают на корабле во время морского путешествия. Если тело
покойного не разложится и его присутствие не создаст помех на корабле, то необходимо подождать
пока корабль пристанет к берегу и похоронить его в земле. Если это не представится возможным, то
необходимо совершить покойному три больших омовения, нанести камфару, завернуть его тело в
саван, совершить по нему молитву, а затем поместить его тело во что-нибудь такое, где его не смогут
достать морские животные (например, в бочку), и затем бросить в море. Если же и это не будет
возможным, то необходимо привязать к его ногам что-либо тяжелое и бросить в море. И по
возможности его нужно бросить в таком месте, где он не станет быстрой добычей морских
обитателей.

Положение 564: Если существуют опасения, что недоброжелатель раскопает могилу и вытащит
тело наружу, или же причинит ему какой-либо вред, то в случае возможности необходимо следовать
положениям, описанным в предыдущем пункте.

Положение 565: Затраты на укрепление могилы (в случае необходимости), а также затраты на


погружение тела в море нужно взять из имущества покойного.

Положение 566: Если умрет неверующая женщина, в утробе которой находится ребенок, отец
которого является мусульманином, то тело этой женщины необходимо уложить в могилу на левый
бок задней стороной к кибле. Так необходимо поступить для того, чтобы ребенок был обращен

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
лицом к кибле. Согласно обязательной предосторожности также нужно поступить, даже если в
зародыш все еще не вселилась душа, то есть он еще не начал шевелиться.

Положение 567: Не разрешается хоронить мусульманина на немусульманском кладбище, также


как не разрешается хоронить иноверца на мусульманском кладбище (согласно обязательной
предосторожности).

Запрещается хоронить мусульманина в таком месте, где это будет считаться проявлением к нему
неуважения, например на свалке.

Положение 568: Не следует хоронить мусульманина на незаконно приобретенной земле, а также


на территории или строении, владелец которой пожертвовал их в качестве вакуфного имущества
лишь для определенных целей, например для строительства мечети или учебного заведения. Кроме
случаев, когда с самого начала на пожертвованной территории или строении принималось во
внимание то, что там будет находиться кладбище.

Положение 569: Не запрещается хоронить человека в могиле, в которой уже кто-то похоронен. Но
лишь в том случае, если не откроется тело первого покойного и если данная земля будет
предназначена для общего пользования.

Положение 570: Согласно обязательной предосторожности вместе с трупом необходимо


похоронить все части тела, которые отделились от покойного, даже волосы, ногти и зубы. Однако
необязательно хоронить зубы и ногти, которые были отделены от человека при жизни, хотя будет
лучше похоронить и их.

Положение 571: Если человек умрет в колодце и невозможно будет вытащить его тело, то
необходимо закрыть этот колодец, и он будет считаться его могилой. Если же колодец является
имуществом другого человека, то нужно каким-либо способом получить его согласие.

Положение 572: Если ребенок погибнет в утробе матери и будет представлять опасность для ее
здоровья, то по возможности его необходимо извлечь наружу самым безопасным способом. Даже
если для этого придется разделить его тело на несколько частей. Извлечение мертвого зародыша
должен проделать муж, в случае если он является специалистом. Если нет, то женщина-специалист.
Если нет такой женщины, то данную операцию должен проделать мужчина-специалист из ближайших
родственников. Если же отсутствует таковой, то необходимо обратиться за помощью к чужому
мужчине, специализирующемуся в подобных операциях.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 573: Если умрет беременная женщина, в утробе которой находится живой ребенок, то
необходимо незамедлительно извлечь его наружу, разрезав живот матери, а затем зашить живот. Эту
операцию должны провести лица, о которых было сказано в предыдущем пункте. Насколько
возможно, данная операция должна проводиться под наблюдением специалистов. И в случае
отсутствия таковых, необходимо рассечь левый бок женщины и быстро извлечь ребенка наружу.

Желательные действия при погребении

Положение 574: При погребении тела покойного в землю желательно выполнить следующие
действия:

Первое: Выкопать могилу глубиной в рост среднего человека.

Второе: Похоронить покойного на ближайшем кладбище. Исключение составляют случаи, когда


дальнее кладбище является более соответсвующим для похорон, например на этом кладбище
хоронят благочестивых верующих, или же это кладбище часто посещают люди.

Третье: Не доходя нескольких шагов до могилы опустить тело на землю. Повторить это действие
трижды, а на четвертый раз опустить тело в могилу.

Четвертое: Если хоронят мужчину, желательно опускать его в могилу с передней части могилы. Если
хоронят женщину, желательно опускать ее с боковой стороны могилы. Когда женщину опускают в
могилу, то желательно прикрыть могилу материей.

Пятое: Спокойно и не спеша извлечь тело из гроба, и также не спеша опустить его в могилу. До
погребения и во время погребения читать специальные для этого случая молитвы-просьбы (дуа).

Шестое: Вырыть в самой могиле небольшое углубление (ляхд), чтобы земля не осыпалась на тело
покойного. Узкое углубление, в которое поместится тело, можно вырыть на дне могилы, а затем,
после помещения в него тела, закрыть его кирпичом или досками. Также подобное углубление
можно вырыть с той стороны могилы, которая обращена к кибле.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Седьмое: За голову покойника подложить ком земли или глины, чтобы тело не перевернулось,
когда его уложат на правый бок.

Восьмое: После помещения тела в могилу развязать узел савана, открыть лицо покойного и
приложить к земле. Под его головой сделать из земли нечто наподобие подушки.

Девятое: Человеку, хоронящему покойного, желательно иметь малое и большое омовение, а также
быть босиком и с непокрытой головой. Людям, не являющимся покойному родственниками, тыльной
стороной ладони сыпать землю в могилу и говорить:

‫ن‬
َ‫ِ راﺟﻌﻮ‬
‫َﯿﻪ‬
‫ِﻟ‬‫ﱠﺎ ا‬
‫ِﻧ‬‫ِ و ا‬
‫ّﻪ‬‫ِﻠ‬
‫ﱠﺎ ﻟ‬
‫ِﻧ‬‫ا‬
(Инна лильляхи уа инна иляйхи раджи’ун), «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и воистину, мы
вернемся к Нему».

Желательно чтобы женщину опускал в могилу ее муж или близкий родственник (махрам), если
таковые отсутствуют, то другие родственники.

Десятое: Прежде чем закрыть углубление в могиле, в которое помещено тело, желательно
положить руку на плечо покойного, потрясти его и 3 раза сказать, например если его зовут Мухаммад,
а его отца Али: «Исма' ифхам йа Мухаммад бна Али» (Послушай, пойми, о Мухаммад сын Али).

Если покойной является женщина, и ее например зовут Фатима, а ее отца Али, то 3 раза нужно
сказать: «Исма’и ифхами йа Фатима бинта Али».

Затем произнести покойному следующие слова, которые являются толкованием исламского


вероучения:

‫ِﻟﻪ إﻻ‬ ‫ن ﻻ ا‬ ْ‫ا‬


َ ِ ‫َﻬﺎدة‬‫ﻦ ﺷ‬ ْ‫ﻣ‬
ِ ِ‫َﯿﻪ‬‫َﻨﺎ ﻋﻠ‬ ‫ْﺘ‬
‫ِى ﻓﺎرﻗ‬ ‫ﱠﺬ‬
‫ﺪ اﻟ‬ِ‫ْﻌﻬ‬‫َﻰ اﻟ‬ ‫ْﺖ ﻋﻠ‬‫اﻧ‬
َ ْ‫ﻫﻞ‬
‫ِ ﻋﺒﺪه و‬ ‫ِﻪ‬‫ﻪ و آﻟ‬ ِ‫َﯿ‬‫ّﻪ ﻋﻠ‬ ‫ﱠﻰ اﻟﻠ‬ ‫ً ﺻﻠ‬‫ﱠ ﻣﺤﻤﺪا‬‫َن‬‫َﻪ و ا‬‫َ ﻟ‬‫َﺮﯾﻚ‬‫ّﻪ وﺣﺪه ﻻ ﺷ‬ ‫اﻟﻠ‬
َ
‫ِﻨﲔ‬‫ْﻤﺆﻣ‬‫َﻣﲑ اﻟ‬ ‫ﺎ ا‬ً‫ِﯿ‬‫ﱠ ﻋﻠ‬‫َن‬
‫َ و ا‬ ‫ْﻤﺮﺳﻠﲔ‬‫َﻢ اﻟ‬ ‫َ و ﺧﺎﺗ‬ ‫ﱠﺒﯿﲔ‬‫ُﻪ و ﺳﯿﺪ اﻟﻨ‬ ‫رﺳﻮﻟ‬
‫ﱠ‬
‫َن‬‫ و ا‬،َ ‫َﻤﲔ‬‫ْﻌﺎﻟ‬‫َﻰ اﻟ‬ ‫َﻪ ﻋﻠ‬ ‫ّﻪ ﻃﺎﻋﺘ‬ ‫َﺮض اﻟﻠ‬ ‫ﻓﺘ‬
ْ‫ِﻣﺎم ا‬ ‫َ و ا‬ ‫ِﯿﲔ‬
‫ْﻮﺻ‬‫و ﺳﯿﺪ اﻟ‬
َ
‫َﺮ ﺑﻦ‬‫ِﻰ و ﺟﻌﻔ‬ ‫َ ﻋﻠ‬ ‫ْﺤﺴﯿﻦ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻦ اﻟ‬َ‫ِﻰ ﺑ‬ ‫َ و ﻋﻠ‬ ‫ْﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﻦ واﻟ‬َ‫ْﺤﺴ‬‫اﻟ‬
َ
‫ِﻰ ﺑﻦ‬‫ِﻰ و ﻋﻠ‬ ‫َ ﻋﻠ‬ ‫ﻦ ﻣﻮﺳﻰ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ َ‫ِﻰ ﺑ‬‫َﺮ و ﻋﻠ‬ ‫َ ﺟﻌﻔ‬‫ﻣﺤﻤﺪ و ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ‬
‫َﯿﻬﻢ‬‫ِ ﻋﻠ‬‫ّﻪ‬
‫َﻮات اﻟﻠ‬ ‫ِى ﺻﻠ‬‫ْﻤﻬﺪ‬ ‫َ اﻟ‬
‫ُﺠﺔ‬‫ِﻢ اﳊ‬ ‫ْﻘﺎﺋ‬
‫ِﻰ و اﻟ‬ ‫َ ﻋﻠ‬‫َ ﺑﻦ‬ ‫ْﺤﺴﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ و اﻟ‬
‫ُ ﻫﺪى‬‫ِﻤﺔ‬‫َﺋ‬
‫ﻚ ا‬َ‫ﺘ‬
ُ‫ِﻤ‬‫اﺋ‬َ ‫ و‬،َ ‫َﺟﻤﻌﲔ‬ ‫ْﻖ ا‬‫َﻠ‬
‫ْﺨ‬‫َﻰ اﻟ‬‫ِ ﻋﻠ‬‫ّﻪ‬
‫َ و ﺣﺠﺞ اﻟﻠ‬ ‫ِﻨﲔ‬
‫ْﻤﺆﻣ‬‫ُ اﻟ‬
‫ِﻤﺔ‬‫َﺋ‬
‫ا‬
‫ُﻼن‬‫َ ﻓ‬
‫َ ﺑﻦ‬‫ُﻼن‬‫َﺑﺮار ﯾﺎ ﻓ‬ ‫ا‬

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
‫‪Вместо «фулян бна фулян» нужно произнести имя покойного и имя его отца.‬‬

‫‪Далее нужно сказать:‬‬

‫َﻌﺎﱃ‬‫َ و ﺗ‬ ‫َﺒﺎرك‬‫ِ ﺗ‬‫ّﻪ‬


‫ﺪ اﻟﻠ‬‫ﻨِ‬‫ﻋْ‬
‫ْ ِ‬‫ِﻦ‬
‫َ ﻣ‬ ‫َﯿﻦ‬
‫َﺮﺑﺎن رﺳﻮﻟ‬ ‫ْﻤﻘ‬
‫َﻜﺎن اﻟ‬ ‫ْﻤﻠ‬‫َ اﻟ‬‫َﺗﺎك‬‫ِذا ا‬ ‫ا‬
‫َ و‬‫ِﻚ‬
‫َﺘ‬‫ِﺒﻠ‬
‫ْ ﻗ‬‫َ و ﻋﻦ‬ ‫ِﺘﺎﺑﻚ‬‫ْ ﻛ‬‫َ و ﻋﻦ‬ ‫ِﻚ‬
‫ْ دﯾﻨ‬ ‫َ و ﻋﻦ‬‫َﺒﯿﻚ‬‫ْ ﻧ‬
‫َ و ﻋﻦ‬ ‫ْ رﺑ ﻚ‬
‫َ ﻋﻦ‬ ‫َﻼك‬‫و ﺳﺌ‬
‫ّﻪ رﺑﻰ و ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫َﻟﻠ‬‫ﻞ ﰱ ﺟﻮاﺑﻬﻤﺎ‪ :‬ا‬ ‫ﻗْ‬‫ن و ُ‬‫ﺰْ‬
‫َﺤَ‬‫َﻒ و ﻻ ﺗ‬ ‫ﺗﺨ‬
‫َﻼ َ‬‫ﻚ ﻓ‬‫ﺘَ‬
‫ِﻤِ‬‫اﺋ‬
‫ْ َ‬‫ﻋﻦ‬
‫ِﺘﺎﰉ و‬ ‫ن ﻛ‬ ‫ُﺮآُ‬‫ْﻘ‬
‫ِﯾﲎ و اﻟ‬ ‫َﺒﯿﻰ و اﻻﺳﻼم د‬ ‫ِ ﻧ‬‫ِﻪ‬
‫ِ و آﻟ‬ ‫َﯿﻪ‬‫ّﻪ ﻋﻠ‬ ‫ﱠﻰ اﻟﻠ‬ ‫ﺻﻠ‬
‫ُ‬
‫ﻦ ﺑﻦ‬‫ْﺤﺴُ‬‫ِﻣﺎﻣﻰ و اﻟ‬ ‫ِﺐ ا‬‫َﰉ ﻃﺎﻟ‬ ‫ﻦ ا‬‫ِﻰ ﺑُ‬ ‫ﲔ ﻋﻠ‬
‫ِﻨَ‬‫ْﻤﺆﻣ‬‫َﻣﲑاﻟ‬‫َﱴ و ا‬ ‫ِﺒﻠ‬‫ُ ﻗ‬‫َﻌﺒﺔ‬‫ْﻜ‬
‫اﻟ‬
‫ِﻣﺎﻣﻰ و‬ ‫ء ا‬ ‫َﺮﺑﻼَ‬‫ﱠﻬﯿﺪ ﺑﻜ‬ ‫ِﻰ اﻟﺸ‬ ‫ُ ﻋﻠ‬ ‫ﻦ ﺑﻦ‬‫ْﺤﺴﯿُ‬‫ِﻰ و اﻟ‬ ‫ِﻣﺎﻣ‬‫َﱮ ا‬‫ُﻤﺠﺘ‬‫ﻟ‬
‫ِﻰ اْ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫ُ‬
‫ِق‬‫ﻔﺮ اﻟﺼﺎد‬ ‫ِﻣﺎﻣﻰ و ﺟﻌَ‬ ‫ِﺮ ا‬ ‫ْﺒﺎﻗ‬‫ِﻣﺎﻣﻰ و ﻣﺤﻤﺪ اﻟ‬ ‫ﻦ ا‬‫ْﻌﺎﺑﺪﯾَ‬ ‫ﻦ اﻟ‬‫َﯾُ‬‫ِﻰ ز‬‫ﻋﻠ‬
‫ْﺠﻮاد‬‫ِﻣﺎﻣﻰ و ﻣﺤﻤﺪ اﻟ‬ ‫ِﻰ اﻟﺮﺿﺎ ا‬ ‫ِﻣﺎﻣﻰ و ﻋﻠ‬ ‫ِﻢ ا‬ ‫ْﻜﺎﻇ‬‫ِﻣﺎﻣﻰ و ﻣﻮﺳﻰ اﻟ‬ ‫ا‬
‫ُ‬
‫ْﺤﺠﺔ‬‫ِﻣﺎﻣﻰ و اﻟ‬ ‫َﺮى ا‬ ‫ْﻌﺴﻜ‬‫ﻦ اﻟ‬ ‫ْﺤﺴُ‬‫ِﻣﺎﻣﻰ و اﻟ‬ ‫ِى ا‬ ‫ْﻬﺎد‬‫ِﻰ اﻟ‬‫ِﻣﺎﻣﻰ و ﻋﻠ‬ ‫ا‬
‫ِﻤﱵ و ﺳﺎدﺗﻲ و‬ ‫َﺋ‬
‫ﲔ ا‬‫َﺟﻤﻌَ‬‫َﯿﻬﻢ ا‬ ‫ِ ﻋﻠ‬‫ّﻪ‬
‫َﻮات اﻟﻠ‬ ‫ء ﺻﻠ‬‫ِﻣﺎﻣﻰ ﻫﺆﻵِ‬ ‫َﺮ ا‬ ‫ﺘﻈ‬
‫ﻨَ‬‫ْﻤْ‬
‫اﻟ‬
‫ْﯿﺎ و‬ ‫ِﻰ اﻟﺪﻧ‬ ‫ء ﻓ‬‫َﺒﺮُ‬‫اﺗ‬
‫ِﻬﻢ َ‬ ‫َﻋﺪآﺋ‬‫ﻦ ا‬‫ﻣْ‬
‫ّﻰ و ِ‬ ‫َﻮﻟ‬‫َﺗ‬
‫َﻌﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﻬﻢ ا‬ ‫ُﻔ‬
‫ﻗﺎدﺗﻲ و ﺷ‬
‫ُﻼن‬‫َ ﻓ‬
‫َ ﺑﻦ‬‫ُﻼن‬‫َﻢ ﯾﺎ ﻓ‬ ‫ُﻢ اﻋﻠ‬ ‫ِ‪ ،‬ﺛ‬‫ِﺮة‬‫اﻻﺧ‬
‫‪Вместо «фулян бна фулян» нужно вновь произнести имя покойного и имя его отца.‬‬

‫‪Далее нужно сказать:‬‬

‫ِ و‬‫َﯿﻪ‬
‫ّﻪ ﻋﻠ‬‫ﱠﻰ اﻟﻠ‬‫ا ﺻﻠ‬‫ن ﻣﺤﻤﺪً‬ ‫اﱠ‬
‫ِﻌﻢ اﻟﺮب و َ‬ ‫َﻌﺎﱃ ﻧ‬‫َ و ﺗ‬‫َﺒﺎرك‬‫ّﻪ ﺗ‬
‫ن اﻟﻠ‬ ‫إﱠ‬
‫َ‬
‫ِﻤﺔ‬‫َ اﻻﺋ‬‫ْﻤﻌﺼﻮﻣﲔ‬‫َوﻻده اﻟ‬ ‫ِﺐ و ا‬‫َﺑﯿﻄﺎﻟ‬
‫َ ا‬
‫ِﻰ ﺑﻦ‬‫ﱠ ﻋﻠ‬
‫َن‬‫ُ و ا‬‫ِﻌﻢ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ِ ﻧ‬
‫ِﻪ‬‫آﻟ‬
‫ﻪ و‬‫َﯿِ‬
‫ّﻪ ﻋﻠ‬ ‫ﱠﻰ اﻟﻠ‬‫ِ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠ‬ ‫ء ﺑﻪ‬‫ن ﻣﺎ ﺟﺎَ‬‫أﱠ‬
‫ﺔ و َ‬‫ِﻤُ‬‫ِﻌﻢ اﻻﺋ‬‫َﺮ ﻧ‬‫َﻰ ﻋﺸ‬‫ْﻨ‬
‫اﻹﺛ‬
‫َﺒﺮ ﺣﻖ و‬ ‫ْﻘ‬
‫ِﻰ اﻟ‬‫َﻜﲑ ﻓ‬ ‫َﺮ و ﻧ‬ ‫ﻨﻜ‬
‫َ ﻣْ‬‫ْﻤﻮت ﺣﻖ و ﺳﺆال‬ ‫ن اﻟ‬‫أﱠ‬‫ِ ﺣﻖ و َ‬ ‫ِﻪ‬‫آﻟ‬
‫َﻄﺎﯾﺮ‬‫ن ﺣﻖ و ﺗ‬ ‫ْﻤﯿﺰاَ‬‫ط ﺣﻖ و اﻟ‬ ‫ُﻮر ﺣﻖ و اﻟﺼﺮاَ‬ ‫ﱡﺸ‬
‫ﺚ ﺣﻖ و اﻟﻨ‬ ‫ْﺒﻌَ‬‫اﻟ‬
‫ﺔ ﻻ رﯾﺐ‬ ‫ِﯿٌ‬
‫ﺔ آﺗ‬‫ن اﻟﺴﺎﻋَ‬ ‫أﱠ‬
‫ّﺎر ﺣﻖ و َ‬ ‫ﺔ ﺣﻖ و اﻟﻨ‬‫ﻨَ‬
‫ْﺠﱠ‬‫ن اﻟ‬‫أﱠ‬
‫ُﺐ ﺣﻖ و َ‬ ‫ُﺘ‬
‫ْﻜ‬‫اﻟ‬
‫ُﺒﻮر‪.‬‬
‫ْﻘ‬‫ِﻰ اﻟ‬‫ْ ﻓ‬
‫ُ ﻣﻦ‬
‫ّﻪ ﯾﺒﻌﺚ‬ ‫ﱠ اﻟﻠ‬‫َن‬
‫ﻓﯿﻬﺎ و أ‬
‫‪Затем нужно сказать (вместо «фулян» нужно произнести имя покойного):‬‬

‫ن‬
‫ُﻼُ‬
‫َﻬﻤﺖ ﯾﺎ ﻓ‬
‫َﻓ‬‫ا‬

‫‪И после этого нужно сказать:‬‬

‫َ‬
‫َﻘﯿﻢ ﻋﺮف‬
‫ِﺮاط ﻣﺴﺘ‬‫ِﱃ ﺻ‬
‫ّﻪ ا‬‫َ اﻟﻠ‬‫ِ و ﻫﺪاك‬
‫ّﺎﺑﺖ‬‫َﻮل اﻟﺜ‬‫ْﻘ‬
‫ّﻪ ﺑﺎﻟ‬
‫َ اﻟﻠ‬
‫َﻚ‬‫َﺒﺘ‬
‫ﺛ‬
‫ﻪ‬
‫ﺘِ‬‫ْ رﺣﻤِ‬
‫ِﻦ‬‫َﺮ ﻣ‬
‫َﻘ‬‫ِﻰ ﻣﺴﺘ‬
‫َ ﻓ‬
‫ِﻚ‬‫ِﯿﺎﺋ‬
‫َوﻟ‬
‫َ ا‬
‫َ و ﺑﯿﻦ‬‫َﻚ‬
‫ّﻪ ﺑﯿﻨ‬‫اﻟﻠ‬

‫‪Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/‬‬
َ
‫ْﻚ‬‫ِﻨ‬
‫ِ ﻣ‬
‫ﱢﻪ‬‫َﻘ‬
‫َ و ﻟ‬
‫َﯿﻚ‬
‫ِﻟ‬‫ِ ا‬
‫ِﻪ‬‫ِﺪ ﺑﺮوﺣ‬
‫َﺻﻌ‬
‫ِ و ا‬
‫ْﺒﯿﻪ‬‫ْ ﺟﻨ‬
‫ِ اﻻرض ﻋﻦ‬‫ّﻬﻢ ﺟﺎف‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
‫ك‬
َ‫ْﻮ‬
‫َ ﻋﻔ‬
‫ْﻮك‬
‫ّﻬﻢ ﻋﻔ‬
‫َﻟﻠ‬‫ً ا‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ‬

Перевод: Верен ли ты завету, с которым ты покинул нас, то есть свидетельству, что нет
божества кроме Аллаха и нет у Него сотоварища? И что Мухаммад (да благословит Аллах его и
его род) Его раб и Его посланник, и что он господин пророков и последний из божьих посланников. И
что Али повелитель правоверных и господин наместников, и что он имам, повиновение которому
Аллах вменил в обязанность всех обитателей миров. И что Хасан и Хусейн, и Али сын Хусейна, и
Мухаммад сын Али, и Джафар сын Мухаммада, и Муса сын Джафара, и Али сын Мусы, и Мухаммад
сын Али, и Али сын Мухаммада, и Хасан сын Али, и имам Махди (да благословит их всех Аллах)
являются имамами правоверных и доводами Аллаха для всех Его творений. Твои имамы являются
праведными предводителями, которые наставляют на истинный путь.

Когда к тебе придут два ангела, два посланца от Всевышнего Аллаха, и спросят тебя о твоем
Господе, о твоем пророке, о твоей религии, о твоей книге, о твоей кибле, о твоих имамах, то ты
не бойся и не печалься. Скажи им в ответ, что Аллах мой Господь, а Мухаммад (да благословит
Аллах его и его род) мой пророк. И что Ислам моя религия, Коран моя книга, а Кааба моя кибла. И
скажи им, что повелитель правоверных Али сын Абу Талиба мой имам. И что Хасан аль-Муджтаба
сын Али мой имам. И что Хусейн сын Али, павший в Кербелле, мой имам. И что Али Зейнуль-абидин
мой имам. И что Мухаммад аль-Бакыр мой имам. И что Джафар ас-Садик мой имам. И что Муса
аль-Казым мой имам. И что Али ар-Рида мой имам. И что Мухаммад аль-Джавад мой имам. И что
Али аль-Хади мой имам. И что Хасан аль-Аскари мой имам. И что ожидаемый Махди мой имам.
Скажи двум ангелам, что все они (да благословит их Аллах) мои имамы, мои повелители, мои
руководители и мои заступники. Им я покорился, и от их врагов я отрекаюсь в земном мире и в
мире загробном.

Знай же. Воистину, Всевышний и Всеблагой Аллах наилучший Господь, а Мухаммад (да
благословит Аллах его и его род) наилучший посланник. Воистину, Али сын Абу Талиба и его
безгрешные потомки, которые являются двенадцатью предводителями, наилучшие имамы. И
знай, что смерть истина. И вопросы Мункара и Накира в могиле истина. И воскрешение истина. И
мост над адом истина. И суд истина. И книги деяний истина. Поистине, рай истина и ад истина. И
тот час без сомнений настанет, и Аллах воскресит обитателей могил.

Понял ли ты? Да укрепит тебя Аллах твердым словом. Да поведет тебя Аллах прямым путем.
Да поместит Аллах тебя и праведных рабов в убежище Своей милости.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
О Аллах! Сделай так, чтобы земля не давила на него. Подними наверх его душу. Подкрепи его
аргументами в его пользу. О Аллах, помилуй, помилуй.

Одиннадцатое: Сделать могилу прямоугольной формы и чтобы она возвышалась над землей на
четыре пальца. Обозначить чем-либо могилу, чтобы она не потерялась. Полить могилу водой. После
поливки водой желательно, чтобы присутствующие положили на могилу ладони, раздвинув пальцы и
семь раз прочитали 97-ую суру Корана «аль-Кадр». А также попросили Всевышнего прощения грехов
покойного.

Двенадцатое: Затем желательно прочитать следующую молитву:

ً
‫َ رﺿﻮاﻧﺎ‬
‫ْﻚ‬‫ِﻨ‬
‫ِ ﻣ‬‫ﱢﻪ‬
‫َﻘ‬‫َ روﺣﻪ و ﻟ‬‫َﯿﻚ‬
‫ِﻟ‬‫ِﺪ ا‬
‫َﺻﻌ‬
‫ِ و ا‬‫ْﺒﯿﻪ‬
‫ْ ﺟﻨ‬‫ِ اﻻرض ﻋﻦ‬‫ّﻬﻢ ﺟﺎف‬‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
‫ك‬
َ‫ِﻮا‬‫ْ ﺳ‬‫ِ ﻣﻦ‬
‫ْ رﺣﻤﺔ‬
‫ِ ﻋﻦ‬‫ِ ﺑﻪ‬
‫ِﯿﻪ‬
‫ْﻨ‬‫ُﻐ‬
‫َ ﻣﺎ ﺗ‬
‫ِﻚ‬‫ْ رﺣﻤﺘ‬
‫ِﻦ‬‫َﺒﺮه ﻣ‬
‫ْ ﻗ‬
‫ِﻦ‬‫َﺳﻜ‬
‫و ا‬

Положение 575: Желательно принести родственникам и друзьям покойного соболезнования. А


если после похорон прошло какое-то время и родственники перестали соблюдать траур, то, в случае
если соболезнования напомнят родственникам об их горе, лучше не делать этого. Также желательно
в течение трех дней отправлять родственникам покойного еду.

Положение 576: Заслуживает похвалы терпение родственников покойного, особенно терпение при
потере ребенка. Всякий раз при вспоминании покойного желательно сказать: ‫ﱠﺎ‬
‫ِﻧ‬‫ِ و ا‬
‫ﱠﻪ‬‫ِﻠ‬
‫ﱠﺎ ﻟ‬
‫ِﻧ‬‫ا‬
َ
‫ِ راﺟﻌﻮن‬
‫َﯿﻪ‬
‫ِﻟ‬‫ا‬, а также прочитать для покойного Коран и попросить Всевышнего прощения его
грехов.

Положение 577: Запрещено царапать себе лицо и тело в знак скорби по умершему, а также
наносить повреждения своему телу.

Положение 578: Если мужчина в знак скорби по умершему ребенку или супруге порвет свою
одежду, или женщина, скорбя расцарапает свое лицо, так, что пойдет кровь, или вырвет свои волосы,
то согласно обязательной предосторожности им необходимо принести искупление. В качестве
искупления им нужно освободить одного невольника, или накормить 10 бедняков, или же
приобрести для них одежду. Даже если не пойдет кровь, им все равно нужно будет принести
подобное искупление.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 579: Согласно обязательной предосторожности не следует громко оплакивать
покойного, громко причитать и кричать.

Молитва-вахшат

Положение 580: В первую ночь после похорон желательно совершить по покойнику два раката
молитвы, которая называется молитва-вахшат, с надеждой на то, что она будет принята Всевышним
Аллахом.

Данная молитва совершается следующим образом. В первом ракате после чтения «Фатихи»
необходимо прочитать «Аят аль-Курси». А во втором ракате после чтения «Фатихи» необходимо 10
раз прочитать суру «аль-Кадр». После завершения молитвы следует произнести следующую молитву-
просьбу:

‫ُﻼن‬
‫َﺒﺮ ﻓ‬
‫َﻰ ﻗ‬
‫ِﻟ‬‫َﻮاﺑﻬﺎ ا‬
‫ْ ﺛ‬
‫ٍ و اﺑﻌﺚ‬
‫ٍ و آل ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﱢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﱠﻬﻢ ﺻﻞ‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
«О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада. Ниспошли награды этой молитвы в
могилу такого-то». Вместо ‫ُﻼن‬
‫ ﻓ‬нужно сказать имя покойного.

Положение 581: Молитву-вахшат можно совершать в любое время после похорон. Но наилучшим
временем ее совершения является первая ночь после похорон после завершения обязательной
ночной молитвы.

Положение 582: Если по каким-либо причинам погребение покойного задерживается на


неопределенный срок, то молитву-вахшат также необходимо отложить, а затем совершить в первую
ночь после похорон.

Положения о вскрытии могилы

Положение 583: Запрещается вскрывать могилу умершего мусульманина, даже если покойным
является несовершеннолетний ребенок или сумасшедший. Под вскрытием могилы подразумевается
то, что если раскопать ее, тело умершего мусульманина покажется наружу. Но если тело покойного
не покажется наружу, то раскапывание могилы не запрещается. Кроме случаев, когда раскапывание
будет считаться оскорблением и проявлением неуважения к покойному.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 584: Если имеется стопроцентная убежденность в том, что тело покойного полностью
разложилось и превратилось в землю, то вскрытие могилы не запрещается. Однако в любом случае,
даже по истечению многих лет, запрещается вскрывать могилы детей безгрешных имамов,
мучеников на пути Аллаха, ученых и выдающихся благочестивых мусульман.

Положение 585: В нескольких случаях вскрытие могилы дозволяется:

Первый: Если покойный мусульманин будет похоронен на незаконно присвоенной земле и ее


владелец не согласен с тем, что там находится могила.

Также если саван или что-либо другое, находящееся в могиле, являются незаконно
приобретенными.

Или если имущество покойного, которое должно перейти к его наследнику, похоронено вместе с
ним, а наследник не согласен с этим (например, вместе с покойным захоронено кольцо или
драгоценности). Даже если наследник согласен с этим, но подобное захоронение имущества будет
считаться излишеством, то вскрытие могилы разрешается.

Иногда некоторые люди при жизни завещают, чтобы вместе с ними было захоронено кольцо, или
сборник молитв, или что-то другое. Если завещанные ими к погребению предметы не превышают
трети всего их имущества, и если это не будет считаться излишеством, то запрещается вскрывать
могилу для извлечения этих предметов.

Второй: Если для доказательства истинности чего-либо потребуется извлечь тело из-под земли.

Третий: Если покойного мусульманина похоронили в таком месте, которое будет считаться
проявлением к нему неуважения. Например, на кладбище иноверцев или свалке мусора.

Четвертый: Для совершения деяния, которое с точки зрения шариата будет считаться более важным,
чем нарушение запрета на вскрытие могилы. Например, для извлечения живого ребенка из утробы
погибшей беременной женщины.

Пятый: Если есть опасения, что до тела покойного доберутся хищные животные, или же враждебно
настроенный человек извлечет его тело наружу.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Шестой: В случае если какая-либо часть тела покойного осталась не захороненной и ее хотят
поместить в могилу рядом с покойником. Но согласно обязательной предосторожности необходимо
похоронить данную часть тела так, чтобы тело покойного при раскапывании не показалось наружу.

Положение 586: Некоторые люди еще при жизни завещают, чтобы их тела были похоронены в
определенных ими самими местах. Если данное завещание не будет исполнено, и тело похоронят
совсем в другом месте, то потом запрещается вскрывать могилу покойного, чтобы похоронить его в
завещанном им самим месте.

Положение 587: Если покойный завещал, чтобы после похорон его могила была вырыта и тело
перенесено в святое место или же в любое другое место, то верность подобного завещания
сомнительна.

Положение 588: Не разрешается откладывать погребение покойного в землю, в случае если это
будет считаться оскорблением и проявлением к нему неуважения.

Положения о шахидах

Положение 589: Как уже было сказано ранее, необходимо обязательно совершить большое
омовение каждому умершему мусульманину и завернуть его тело в саван. Однако две группы
мусульман являются исключением из данного правила:

Первая группа: К этой группе относятся шахиды, которые ради торжества Ислама отдали свои жизни
на поле боя, сражаясь бок о бок с посланником Аллаха, или безгрешным имамом или же
представителем имама. То же самое относится к мусульманам, которые во время сокрытия 12-ого
имама отдали свои жизни, защищая Ислам от его врагов. В подобных случаях нет разницы, шахидом
является мужчина или женщина, старый мусульманин или молодой.

Шахидам не следует совершать большое омовение, завертывать их тела в саван и наносить на них
камфару. После совершения по ним молитвы, их необходимо хоронить прямо в той одежде, которая
была на них в момент смерти.

Положение 590: Все сказанное в предыдущем пункте относится лишь к тем мусульманам, которые
погибли непосредственно на поле боя, то есть отдали свои души до того, как до них добрались
остальные мусульмане. Если же люди доберутся до него, а он все еще будет жив, или же он будет

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
смертельно ранен и его вынесут с поля боя, а затем он умрет в больнице или в другом месте, то в
таких случаях ему нужно совершить большое омовение, завернуть его в саван и нанести камфару.
Однако он получит награду шахидов.

Положение 591: В современных войнах поле боя сильно увеличилось, и порой оно занимает
огромную площадь, когда пули и снаряды летят в разные стороны на многие километры. Вся эта
площадь, в которой сосредоточены солдаты, считается полем боя. Если же враг будет использовать
бомбовые удары за пределами поля ведения боя, то вышесказанные положения не будут относиться
к умершим от этих бомбардировок мусульманам.

Положение 592: Если по какой-либо причине шахид окажется голым, то его необходимо завернуть
в саван и похоронить без совершения ему большого омовения.

Положение 593: Вторая группа: Ко второй группе относятся лица, к которым применяется
шариатская смертная казнь в виде закона возмездия (кысас) или как наказание за совершенные ими
преступления.

В данном случае шариатский судья дает им указание, чтобы они, будучи живыми, сами совершили
три больших омовения (положение 509). Затем они сами должны одеть два отреза материи, сами
нанести камфару на семь участков своего тела. И после завершения смертной казни их необходимо
завернуть в третий отрез материи, и этим саван становится полным. Затем нужно совершить по ним
молитву и похоронить их тела. В этом случае необязательно очищать их тело или саван от крови, если
она осквернит их. Даже если они сами вследствие страха осквернят свое тело, то необязательно
повторно совершать большое омовение.

Желательное большое омовение

Положение 594: В исламской религиозной практике во многих случаях совершение большого


омовения (гусль) является желательным действием. Например, желательно совершать большое
омовение:

1. В пятницу. Совершение большого омовения в пятницу является одним из самых желательных


действий и по возможности не следует оставлять его. Желательное большое омовение пятничного
дня необходимо совершать с утреннего азана до полудня. Если по каким-либо причинам оно не будет
совершено до полудня, то следуя предосторожности его нужно совершить до послеполуденного
времени, без намерения совершения пропущенного большого омовения. Если же данное большое

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
омовение не будет совершено в пятницу, то желательно совершить его в субботу (в любое время с
утра до вечера) с намерением совершения пропущенного большого омовения. Если мусульманин
опасается того, что не найдет в пятницу воду для совершения желательного большого омовения, то
он может совершить его в четверг.

2. В ночи священного месяца Рамадан. Желательно совершать большое омовение в первую, третью и
во все нечетные ночи месяца Рамадан. А начиная с 21-ого Рамадана желательно совершать его
каждую ночь. Совершать данное большое омовение разрешается в течение всей ночи, но лучше
совершать его при заходе солнца, а начиная с 21-ого числа лучше совершать его между вечерней и
ночной молитвой. Согласно предосторожности желательное большое омовение в ночи Рамадана и
другие дни, о которых будет сказано далее, необходимо совершать с надеждой на то, что Всевышний
Аллах будет доволен нашими стараниями и примет наше совершение большого омовения.

3. В день праздника окончания обязательного поста (1-ого шавваля) и в день праздника


жертвоприношения (10-ого зуль-хиджа). Данное большое омовение разрешается совершать с
утреннего азана праздничного дня до захода солнца. Но лучше совершить его до праздничной
молитвы.

4. В ночь праздника окончания поста месяца Рамадан. Разрешается совершать данное большое
омовение после захода солнца до утреннего азана праздничного дня. Но лучше совершить его в
начале ночи.

5. Восьмого и девятого числа месяца зуль-хиджа (в день стояния на горе Арафат и в предыдущий
день).

6. В первый день месяца раджаб, в середине и конце этого месяца, а также 27-го раджаба (в день
начала пророческой миссии посланника Аллаха).

7. Восемнадцатого числа месяца зуль-хиджа (в праздник Гадир Хум).

8. Пятнадцатого числа месяца шабан (в день рождения имама Махди (да будет мир с ним),
семнадцатого числа месяца Раби аль-Авваль (в день рождения посланника Аллаха), в праздник
Новруз.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
9. Желательно совершить большое омовение новорожденному ребенку.

10. Желательно совершить большое омовение женщине, которая надушила себя духами для
постороннего мужчины. Также желательно совершить большое омовение мужчине, заснувшему в
пьяном состоянии.

11. Желательно совершить большое омовение человеку, который наблюдал смертную казнь через
повешение. Если же он увидел повешение случайно или ходил на казнь по необходимости
(например, засвидетельствовал что-либо), то нет необходимости совершать большое омовение.

12. Желательно совершать большое омовение для покаяния после совершения греха.

Положение 595: Желательно совершить большое омовение для вхождения в священные места, с
надеждой на награду Всевышнего Аллаха. Например, для вхождения в Мекку или Медину, для
вхождения в Запретную мечеть и в мечеть посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), а
также для вхождения в мавзолеи непорочных имамов (да будет мир с ними).

Если в один день мусульманин несколько раз посетит святое место, то достаточно совершить одно
большое омовение. Также достаточно одного большого омовения, если мусульманин в один и тот же
день войдет в город Мекку и в Запретную мечеть, или войдет в город Медину и в мечеть посланника
Аллаха.

Также желательно совершать большое омовение для посещения (зиярат) посланника Аллаха и
непорочных имамов (с близкого или дальнего расстояния), а также, с надеждой на милость
Всевышнего, перед путешествием.

Положение 596: Человеку не разрешается сразу же выполнять молитву после совершения


большого омовения, которое было совершено с надеждой на то, что оно будет принято Аллахом. Для
этого, следуя предосторожности, также необходимо совершить малое омовение (вуду).

Однако после совершения желательного большого омовения, желательность которого не


вызывает сомнений, человек может выполнить молитву без совершения малого омовения (например
после желательного большого омовения в пятницу).

Положение 597: Иногда человек желает совершить несколько желательных больших омовений,
или несколько желательных и несколько обязательных, или несколько обязательных. В подобных

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
случаях он может совершить одно большое омовение с намерением совершения нескольких
омовений.

Таяммум

В каких случаях совершается таяммум

Положение 598: В семи случаях вместо совершения большого (гусль) и малого (вуду) омовения
необходимо совершить таяммум (ритуальное очищение землей).

Первый случай

Положение 599: Если невозможно найти воду для совершения большого или малого ритуального
омовения, то вместо них необходимо совершить таяммум.

Если человек будет находиться в городе или другой населенной местности, то он должен искать
воду до тех пор, пока не потеряет надежду найти ее.

Если он будет находиться за пределами населенного пункта, например в гористой местности, в


лесу, в местности, где много возвышенностей и оврагов, по которой сложно передвигаться, то он
должен искать воду во всех четырех направлениях на расстоянии полета стрелы, выпущенной из лука.

Если он будет находиться в равнинной местности, то должен искать воду во всех четырех
направлениях на расстоянии двух выпущенных стрел.

Если человек будет иметь стопроцентную убежденность в том, что в одном из четырех
направлений воды нет, то необязательно искать ее там. Если в некоторых из четырех направлений
местность равнинная, а в некоторых нет (то есть там тяжело передвигаться), то поиск воды в каждом
из направлений должен вестись в соответствии с вышесказанными положениями.

В исламских книгах по фикху сказано, что расстояние полета стрелы, выпущенной из лука,
равняется двумстам шагам.

Положение 600: Если человек уверен в том, что найдет воду на более далеком расстоянии, то в
случае наличия достаточного времени для выполнения молитвы он должен отправиться за водой. За
исключением случаев, когда это будет представлять большие затруднения. Если же он лишь
предполагает, что найдет воду на более далеком расстоянии, то ему необязательно отправляться на
ее поиски.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 601: Человек может отправить на поиски воды другого человека, в котором он уверен.
Также достаточно того, что на поиски воды отправится один человек из группы людей.

Положение 602: Если человек до наступления времени молитвы искал воду и не нашел ее, то с
наступлением времени молитвы ему необязательно повторно отправляться на поиски воды, при
условии, что он продолжает находиться в той же местности. Также необязательно повторно
отправляться на поиски воды для выполнения последующих молитв. Но если он поменяет свое
местоположение, или же вследствие природных явлений изменится сама местность, то необходимо
возобновить поиски воды.

Положение 603: Если для выполнения молитвы осталось мало времени и в случае поиска воды
оно истечет, или же поиск воды будет сопряжен с опасностью, то в подобных ситуациях
необязательно искать воду. Но если человек имеет возможность искать воду в течение короткого
времени, то поиск воды в течение этого времени обязателен.

Положение 604: Человек будет считаться грешником, если умышленно не отправится на поиски
воды до наступления времени, за которое можно успеть выполнить молитву и после которого время
выполнения молитвы истечет. Но его молитва, выполненная с таяммумом, будет верной.

Положение 605: Некоторые люди, будучи убеждены в том, что не найдут воду, не отправляются на
ее поиски, и выполняют молитву с таяммумом. Если после выполнения молитвы такой человек
поймет, что нашел бы воду, если бы отправился на ее поиски, то его молитва аннулируется.

Если человек искал воду и не нашел ее, затем выполнил молитву с таяммумом, а потом понял, что
вода была, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо повторно выполнить
молитву с малым омовением. А если время молитвы уже истекло, то он должен выполнить ее с
намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 606: Если человек, совершивший малое омовение, будет знать, что в случае нарушения
им малого омовения он не сможет повторно совершить его, то ему нужно постараться сохранить
малое омовение до наступления времени выполнения молитвы. Конечно же, если это не доставит
ему трудностей. Даже если он лишь предположит, что не найдет воду для совершения малого
омовения, то согласно обязательной предосторожности ему следует сохранять малое омовение.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 607: Порой в наличии имеется вода, количество которой достаточно лишь для
совершения малого или большого омовения, и если вылить ее, то не найдется другой воды. В случае
наступления времени выполнения молитвы запрещается выливать эту воду. Также согласно
обязательной предосторожности не следует выливать ее до наступления времени молитвы. Даже
если будет иметься предположение о том, что в случае выливания воды невозможно будет найти
другую воду, то согласно обязательной предосторожности необходимо хранить эту воду.

Если во всех вышеприведенных случаях человек выльет воду, то он совершит этим непристойный
поступок, однако его молитва, выполненная с таяммумом, будет верной.

Второй случай

Положение 608: Если человек не сумеет достать воду из колодца вследствие нехватки сил или
отсутствия специального приспособления, то он должен совершить таяммум.

Если извлечение воды из колодца будет сопряжено с неимоверными трудностями, которые люди
обычно не способны перенести, то в этом случае также необходимо совершить таяммум.

Положение 609: Если для извлечения воды из колодца нужны какие-либо приспособления, то
нужно сделать их или взять в аренду, даже если придется заплатить в несколько раз больше их
обычной стоимости. Если же изготовление приспособлений или покупка самой воды обойдется в
очень большую сумму денег и нанесет человеку материальный ущерб, то будет достаточно, если он
совершит таяммум.

Положение 610: Если для приобретения воды человек будет вынужден занять деньги в долг, то
ему необходимо сделать это. Но если он будет знать или даже предполагать, что не сумеет вернуть
долг, то брать в долг необязательно.

Третий случай

Положение 611: Если человек опасается, что использование имеющейся воды станет причиной
появления болезни или обострения уже имеющейся болезни, и осложнит процесс лечения, то вместо
малого или большого омовения ему необходимо совершить таяммум. Но если теплая вода не
причинит вреда его здоровью, то ему нужно совершить омовение теплой водой.

Необязательно иметь убежденность в том, что вода представляет вред. Достаточно наличия
предположений о ее вредности и человек может совершить таяммум.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 612: Некоторые люди страдают болезнью глаз и по этой причине вода представляет
для них вред. Если они смогут омыть участки вокруг глаз, то должны совершить малое омовение. Если
же нет, то должны совершить таяммум.

Положение 613: Если человек будет думать, что вода представляет для него вред, и по этой
причине совершит таяммум, а потом поймет, что вода не была для него вредна, то совершенный им
таяммум аннулируется. А если он выполнит с этим таяммумом молитву, то согласно обязательной
предосторожности ему необходимо выполнить ее заново.

И наоборот, если человек будет думать, что вода не представляет для него вреда, и совершит
малое и большое омовение, а потом поймет, что вода была для него вредна, то согласно
обязательной предосторожности ему следует совершить таяммум. А если он выполнит молитву с
этим омовением, то ему необходимо выполнить ее заново.

Четвертый случай

Положение 614: В некоторых ситуациях у человека имеется достаточное количество воды, но он


опасается, что если эта вода будет использована для совершения большого или малого омовения, то
он сам, или его семья, или друзья, или попутчики погибнут от жажды, или заболеют, или им придется
испытать трудности. В подобных ситуациях нужно беречь воду и совершить таямму».

Если жизнь иноверца будет находиться в опасности, то необходимо дать ему воду, а самому
совершить таяммум. Это же положение относится и к животным.

Положение 615: Если кроме чистой воды имеется также оскверненная вода, то не разрешается
использовать оскверненную воду для питья или совершения омовения. В этом случае чистую воду
необходимо использовать для питья, а вместо омовения совершить таяммум. Однако разрешается
дать оскверненную воду животным.

Пятый случай

Положение 616: Иногда у человека оскверняется одежда или тело, а он имеет только небольшое
количество воды. Если человек совершит малое или большое омовение небольшим количеством
воды, которой после этого не хватит на очищение оскверненной одежды или тела, то вместо

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
совершения омовения он должен использовать воду для очищения одежды. А молитву он должен
выполнить с таяммумом.

Если же в его распоряжении нет ничего, на что совершается таяммум, то воду он должен
использовать для малого или большого омовения, а молитву должен выполнить в оскверненной
одежде (или с оскверненным телом).

Шестой случай

Положение 617: Если вода или посуда для воды являются незаконно приобретенными, или посуда
сделана из золота или серебра, и нет другой воды и посуды, то в этом случае вместо малого или
большого омовения необходимо совершить таяммум.

Седьмой случай

Положение 618: Если до окончания времени выполнения молитвы остается несколько минут, и
если человек будет совершать малое или большое омовение, то вся молитва или ее часть будут
выполнены не в свое время, то в таких случаях необходимо совершить таяммум и немедленно
приступить к выполнению молитвы.

Положение 619: Если человек будет умышленно откладывать выполнение молитвы, а потом не
будет иметь достаточного времени для совершения малого или большого омовения, то он является
грешником. Однако его молитва, выполненная с таяммумом, будет верной. Хотя согласно
желательной предосторожности будет лучше, если он выполнит эту молитву еще раз с намерением
выполнения пропущенной молитвы.

Положение 620: Если человек не знает точно, имеет ли он достаточное время для выполнения
молитвы или нет, то он должен совершить малое или большое омовение. Если же он знает, что имеет
некое количество времени, но опасается, что в случае совершения малого или большого омовения не
успеет вовремя выполнить молитву, то в этом случае он должен совершить таяммум.

Положение 621: Если человек совершит таяммум по причине отсутствия достаточного времени для
совершения малого омовения и приступит к выполнению молитвы, а в процессе выполнения
молитвы лишится имеющейся воды, то он может выполнять последующие молитвы с этим
таяммумом.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 622: Если человек имеет достаточное время для совершения малого или большого
омовения, а также для выполнения молитвы без ее желательных частей (например, без икамы и
кунута), то он должен совершить омовение и выполнить молитву. Если, читая после Фатихи другую
суру, он не успеет вовремя выполнить молитву, то он может оставить чтение этой суры, но молитву
должен выполнять с малым омовением.

На что совершается таяммум

Положение 623: Таяммум разрешается совершать на несколько предметов: на землю, песок,


гравий, щебень, комья земли и камни, при условии, что они будут чистыми от скверны и на них будет
присутствовать хотя бы небольшое количество пыли.

Положение 624: Разрешается совершать таяммум на известняк, мел, мрамор, черный камень и
подобные им камни. Однако запрещено совершать таяммум на драгоценные камни, наподобие агата
и бирюзы.

Согласно обязательной предосторожности не следует совершать таяммум на обожженный


известняк и мел, а также на кирпич и керамику.

Положение 625: Если не найдется ни одного из перечисленных выше предметов, то таяммум


нужно совершить на пыль, находящуюся на одежде и на подобных ей предметах. Если не найдется
пыли, тогда на глину. А если не найдется и глины, тогда согласно обязательной предосторожности
нужно выполнить молитву без таяммума, а потом повторно выполнить данную молитву с
намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 626: Если в распоряжении человека нет воды, но есть снег или лед, то в случае
возможности необходимо растопить их и полученной водой совершить большое или малое
омовение.

Положение 627: Если солома или что-либо другое смешается с землей или гравием, то
запрещается совершать на них таяммум. Если же их количество будет незначительным, и будет
считаться, что размешавшись с землей они исчезли, то дозволяется совершать таяммум на такую
землю.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 628: Если в распоряжении человека отсутствует земля и другие предметы, на которые
совершается таяммум, но он может купить их, то ему необходимо сделать это.

Положение 629: Таяммум, совершенный на глиняную стену, будет верен. Согласно желательной
предосторожности если есть сухая земля, то лучше не совершать таяммум на влажную землю.

Положение 630: Предмет, на который совершается таяммум, не должен быть незаконно


приобретенным (согласно обязательной предосторожности). Если человек не будет знать, что данный
предмет является незаконно приобретенным, или забудет об этом, то его таяммум будет верен.
Кроме случаев, когда он сам незаконно приобрет его.

Положение 631: Если человек заключен в незаконно приобретенном месте, то он может


совершить таяммум на камни или землю данного места и выполнить молитву.

Положение 632: Как уже было сказано ранее, предмет, на который совершается таяммум,
обязательно (насколько возможно) должен иметь некоторое количество пыли, которая потом
останется на руках. После того как человек ударит руками о землю, желательно стряхнуть с рук
лишнюю землю и пыль.

Положение 633: Лучше избегать совершения таяммума на загрязненную землю, на землю,


извлеченную из ям, на землю, располагающуюся возле автомобильных шоссе и на солончаковую
почву, поверхность которой еще не покрылась солью. Если же ее поверхность уже покрылась солью,
то таяммум, совершенный на такую почву, является недействительным.

Если земля загрязнена и существует опасение, что она может стать причиной болезни, то согласно
обязательной предосторожности необходимо выполнить молитву без таяммума, а потом выполнить
ее еще раз с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положения о таяммуме

Положение 634: Для совершения таяммума необходимо приобрести намерение. Затем


одновременно обеими ладонями ударить по предмету, на который дозволяется совершать таяммум
(например, на землю). Затем согласно обязательной предосторожности нужно одновременно
обеими ладонями провести по всей поверхности лба от места роста волос до бровей и переносицы.
Согласно обязательной предосторожности нужно провести ладонями и по бровям. После этого

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
необходимо ладонью левой руки провести по внешней части кисти правой руки, а затем ладонью
правой руки провести по внешней части кисти левой руки.

Положение 635: Нет никакой разницы в совершении таяммума, заменяющего малое омовение
(вуду), и таяммума, заменяющего большое омовение (гусль). Однако согласно желательной
предосторожности во время совершения таяммума вместо большого омовения будет лучше ударить
ладонями по земле два раза. В первый раз для протирания лба, а во второй раз для протирания рук.

Положение 636: Ладонями должна быть протерта вся поверхность лба и внешней части кистей
обеих рук. Если не протертым останется даже незначительный участок, то совершенный таяммум
будет недействителен. И нет разницы, это будет сделано умышленно или вследствие забывчивости.
Однако не стоит слишком заострять на этом свое внимание. Для верности таяммума достаточно, если
можно будет сказать, что вся поверхность лба и внешняя часть кистей рук были протерты ладонями.

Положение 637: Для того чтобы быть уверенным в том, что ладони проведены по всей
поверхности лба и внешней части кистей рук, необходимо захватить и прилегающие к ним участки. Но
необязательно протирать участки между пальцами рук.

Согласно обязательной предосторожности протирание ладонями лба и внешней части кистей рук
необходимо выполнять сверху вниз, и совершать таяммум необходимо последовательно. Если между
действиями таяммума возникнет значительный промежуток времени и по этой причине нарушится
его последовательность, то таяммум будет аннулирован.

Положение 638: Во время приобретения намерения необязательно определять вид совершаемого


таяммума, то есть вместо большого омовения он совершается или вместо малого. Достаточно того,
что таяммум будет совершаться с намерением подчинения повелению Всевышнего Аллаха.

Если человек решит совершить таяммум, заменяющий малое омовение, вместо таяммума,
заменяющего большое омовение, или наоборот, но его намерением будет подчинение повелению
Всевышнего Аллаха, то его таяммум будет верен.

Положение 639: Согласно обязательной предосторожности участки тела, на которые совершается


таяммум, а также ладони должны быть чистыми от скверны. А если ладони будут осквернены и не
будет возможности омыть их водой, то в этом случае разрешается совершать таяммум этими
ладонями.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 640: Если на участках тела, на которые совершается таяммум, будет присутствовать
какое-либо препятствие, то это препятствие должно быть удалено. Если на руку надето кольцо, то его
необходимо снять. Если волосы ниспадают на лоб, то их нужно откинуть набок или назад. Даже если
имеется лишь предположение о наличии на лбу и внешней части кистей рук какого-либо препятствия,
то необходимо внимательно осмотреть их перед совершением таяммума.

Положение 641: Временами на лбу или внешней части кистей рук находится рана, на которую
наложена повязка, гипс или что-либо другое. Если невозможно будет развязать повязку или же это
принесет вред, то таяммум необходимо совершать прямо на повязку.

Положение 642: Если человек не может самостоятельно совершить таяммум, то он должен взять
себе помощника. Помощник должен ударить ладонями человека о землю (если невозможно ударить,
то положить их на землю), а потом его же ладонями протереть ему лоб и руки. А если сделать это
невозможно, то помощник должен ударить своими ладонями о землю и провести ими по лбу и рукам
человека.

Положение 643: Если после завершения таяммума возникнет сомнение, правильно ли он был
совершен или нет, то не стоит обращать внимание на возникшее сомнение. А если подобное
сомнение возникнет в процессе совершения таяммума, то согласно обязательной предосторожности
нужно заново выполнить действие, относительно которого возникло сомнение.

Положение 644: Человек, чьей обязанностью является совершение таяммума, не должен


совершать его до наступления времени молитвы. Но если он совершит таяммум для выполнения
какого-либо обязательного или желательного деяния, и до начала времени молитвы все еще не будет
способен совершить малое или большое омовение, то он может выполнить молитву с тем же
таяммумом.

Положение 645: Если человек, чьей обязанностью является совершение таяммума, будет убежден
в том, что не сможет совершить малое или большое омовение до окончания времени молитвы, то он
может выполнить молитву в начале времени с таяммумом.

Если же он будет убежден в том, что сможет совершить малое или большое омовение до
окончания времени выполнения молитвы, то ему согласно обязательной предосторожности
необходимо подождать.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 646: Если человек выполняет молитву с таяммумом, то он также может выполнить с
этим таяммумом свои пропущенные молитвы. Но если он убежден в том, что вскоре сможет
совершить малое или большое омовение, то ему необходимо подождать. Также согласно
обязательной предосторожности он должен подождать, если у него имеется предположение, что
вскоре он сможет совершить омовение.

Положение 647: Если человек не может совершить малое или большое омовение, то он может
выполнить желательные молитвы с таяммумом. Даже если для совершения желательных ночных
молитв осталось мало времени, то он может выполнить их с таяммумом, а не с малым омовением.

Положение 648: Если человек совершил таяммум по причине отсутствия воды или по другой
причине, а потом появилась вода (или устранилась причина, из-за которой он совершил таяммум), то
его таяммум аннулируется сам по себе.

Положение 649: Все действия, которые нарушают малое омовение (вуду), нарушают также
таяммум, совершенный вместо малого омовения.

И все действия, которые нарушают большое омовение (гусль), нарушают также таяммум,
совершенный вместо большого омовения.

Положение 650: Если человек обязан совершить несколько больших омовений, но не может
сделать этого, то ему достаточно совершить один таяммум вместо всех больших омовений.

Положение 651: Если человек совершит таяммум вместо большого омовения, то после этого ему
необязательно совершать малое омовение или таяммум вместо малого омовения. Но согласно
желательной предосторожности будет лучше, если он совершит малое омовение (или таяммум
вместо малого омовения) после совершения таяммума вместо большого омовения. Кроме случаев,
когда таяммум вместо большого омовения будет совершен после интимной близости или
семяизвержения.

Положение 652: Если человек совершит таяммум вместо большого омовения (гусль), а затем
совершит одно из действий, нарушающих малое омовение (вуду), то для выполнения молитвы ему
нужно будет совершить только малое омовение или таяммум, заменяющий малое омовение.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 653: Если человек, чьей обязанностью является совершение таяммума, совершит
таяммум для выполнения какого-либо деяния, то он может выполнять с этим таяммумом все деяния,
для выполнения которых необходимо наличие малого и большого омовения, при условии, что он все
еще не будет способен совершить омовение водой.

Положение 654: Нет необходимости в повторном выполнении молитв, которые были выполнены с
таяммумом.

Однако в нескольких случаях согласно желательной предосторожности лучше выполнить молитвы


еще раз:

Первый: Если человек не имел воды или она была вредна для него, но несмотря на это он вступил в
интимную близость или намеренно совершил действие, повлекшее за собой семяизвержение, а
после этого выполнил молитву с таяммумом.

Второй: Если человек намеренно не отправился на поиски воды и в конце времени выполнения
молитвы выполнил ее с таяммумом, а потом понял, что в случае поиска нашел бы воду.

Третий: Если человек знал или предполагал, что не сумеет найти воду, и несмотря на это вылил или
напрасно израсходовал имеющуюся воду.

Молитва

Важность молитвы

Молитва является духовной связью между человеком и Всевышним Аллахом. Молитва – это
очищение души, чистота сердца, а ее искреннее выполнение – проявление благочестия и
богобоязненности верующего. Молитва является самым действенным уроком воспитания. Молитва,
как сказано об этом в многочисленных исламских преданиях, является наиважнейшим актом
поклонения, и если Всевышним Аллахом будут приняты молитвы верующего, то вместе с ними будут
приняты все его остальные богослужения. Если же молитва останется не принятой, то не принятыми
окажутся и все остальные деяния человека. В многочисленных аятах Священного Корана, а также в
мудрых наставлениях посланника Аллаха и непорочных имамов (да благословит их всех Аллах)
указывается на значимость и важность молитвы, а ее невыполнение считается одним из самых тяжких
грехов.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Приветствуется выполнение молитвы в начале времени ее выполнения. Выполнять ее следует
сосредоточенно и внимательно, уделяя ей огромное значение. Необходимо избегать поспешного и
невнимательного выполнения молитвы, что может послужить причиной того, что она будет
выполнена в неправильном виде. В одном из преданий сказано: Однажды посланник Аллаха (да
благословит Аллах его и его род) увидел в мечети мужчину, совершающего молитву. Мужчина
выполнял ее очень быстро, поэтому поясные и земные поклоны он совершал неполноценно. Увидев
это, посланник Аллаха сказал: «Если этот человек уйдет из этого мира с такими молитвами, то он
уйдет из этого мира не с моей религией».

Душой каждой молитвы является присутствие сердца при ее выполнении. Поэтому верующему
необходимо избегать всего того, что может стать причиной его невнимательности и рассеянности.
Человеку нужно понимать и осознавать все, что он произносит во время выполнения молитвы, а саму
молитву следует выполнять со смирением и покорностью. Человек должен осознавать перед кем он
стоит и кому совершает земные и поясные поклоны. Он должен помнить о своей слабости перед
величием и могуществом Всевышнего Аллаха, а также о своей зависимости от Его милостей.

В историях о безгрешных предводителей мусульман сообщается, что они так были поглощены
поклонением Аллаху, что порой при выполнении молитвы переставали замечать происходящее
вокруг себя. Однажды в ногу повелителя правоверных имама Али (да будет мир с ним) вонзилась
стрела, которую вытащили из его ноги во время совершения имамом молитвы, а он даже не заметил
этого.

Для того чтобы выполненные нами молитвы были приняты Всевышним Аллахом, чтобы они были
совершенными и полноценными, помимо обязательных условий молитвы необходимо также
соблюсти следующие предписания. До выполнения молитвы необходимо покаяться перед
Всевышним Аллахом и попросить у Него прощения за грехи. Необходимо избегать совершения
грехов, которые становятся причиной непринятия молитвы, таких как зависть, высокомерие, клевета,
употребление запрещенной пищи и алкоголя, незаконное присвоение чужого имущества, невыплата
закята и хумса, а также всех других грехов.

Также приветствуется избегание деяний, которые отвлекают человека от молитвы и мешают ему
сосредоточиться при ее выполнении. Например, не следует выполнять молитву в полусонном
состоянии или сдерживая мочевыделение, не следует выполнять молитву в шумном месте или
напротив изображений, которые притягивают к себе внимание человека. Также приветствуется
совершение деяний, которые увеличивают благость выполняемой молитвы. К подобным деяниям
относятся надевание чистой одежды, расчесывание волос и чистка зубов перед молитвой, украшение
себя благовониями и надевание на палец агатового кольца.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Обязательные молитвы

Положение 655: Существуют шесть видов обязательных молитв:

1. Ежедневные обязательные молитвы.

2. Молитва, совершаемая после обхода Каабы (молитва-таваф).

3. Молитва-аят, совершаемая во время различных катаклизмов и природных явлений.

4. Молитва по покойнику.

5. Невыполненные молитвы отца и матери, которые обязан выполнить старший сын.

6. Желательная молитва, ставшая обязательной по причине клятвы, обета.

Ежедневные обязательные молитвы

Положение 656: Существует пять ежедневных обязательных молитв:

1. Молитва-зухр (полуденная молитва), состоящая из четырех ракатов.

2. Молитва-аср (послеполуденная молитва), состоящая из четырех ракатов.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
3. Молитва-магриб (вечерняя молитва), состоящая из трех ракатов.

4. Молитва-иша (ночная молитва), состоящая из четырех ракатов.

5. Молитва-фаджр (утренняя молитва), состоящая из двух ракатов.

Все четырех-ракатные молитвы сокращаются во время путешествия и должны выполняться в виде


двух-ракатных, при наличии условий, о которых будет сказано далее.

Пятничная молитва

Положение 657: Пятничная молитва состоит из двух ракатов и выполняется в пятницу вместо
полуденной молитвы. Выполнение пятничной молитвы являлось обязательным деянием во время
жизни посланника Аллаха, непорочных имамов и их особых наместников. В наше время (в эпоху
сокрытия 12-ого имама) человек свободен в выборе совершения молитвы, то есть он может
совершить пятничную молитву, а может совершить вместо нее полуденную молитву. Следуя
предосторожности, при справедливом исламском правлении лучше не оставлять выполнения
пятничной молитвы.

Заповеди для пятничной молитвы

Первая: Время выполнения пятничной молитвы начинается в шариатский полдень и заканчивается


после истечения времени, за которое обычно произносится призыв на молитву (азан), читаются две
пятничные проповеди и выполняются два раката молитвы. Если пятничная молитва не будет
выполнена в это время, то необходимо выполнить полуденную молитву.

Вторая: Если человек живет на расстоянии двух фарсахов от места проведения пятничной молитвы,
то в случае обязательности выполнения пятничной молитвы (то есть во время присутствия
непорочного имама из пророческого рода), он обязан будет выполнить эту молитву. Два фарсаха
примерно равны 10,7 км.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Третья: Если человек не успел придти на две пятничные проповеди, но успел придти на саму
молитву или успел выполнить коллективно один ракат пятничной молитвы, то его молитва будет
верной. Однако согласно обязательной предосторожности не следует намеренно опаздывать на
пятничную молитву.

Четвертая: Пятничная молитва никогда не выполняется в одиночку, а выполняется только


коллективно. Минимальное число участников пятничной молитвы равняется пяти (имам молитвы
плюс четыре других участника).

Пятая: Расстояние между двумя местами проведения пятничной молитвы должно быть не менее
одного фарсаха. Если на расстоянии менее одного фарсаха будут выполняться две пятничные
молитвы, то та молитва, которая начнется раньше, будет верной, а вторая недействительной. Один
фарсах примерно равен 5,35 км.

Шестая: Выполнение пятничной молитвы необязательно для путников, женщин, больных и


бессильных людей. Но если они примут участие в пятничной молитве, то их молитва будет верной. Но
согласно обязательной предосторожности они не должны входить в число пяти человек, которые
составляют минимальное количество участников пятничной молитвы.

Выполнение пятничной молитвы

1. Пятничная молитва подобно утренней молитве состоит из двух ракатов. Но в ней выполняются
два кунута. Один кунут выполняется в первом ракате до совершения поясного поклона, второй кунут
выполняется во втором ракате после совершения поясного поклона.

Желательно чтобы имам, руководящий пятничной молитвой, в первом ракате после «Фатихи»
прочитал суру «аль-Джума», а во втором ракате после «Фатихи» суру «аль-Мунафикун». Если имам
приступит к чтению одной из этих двух сур, то согласно обязательной предосторожности ему не
следует прекращать их чтение и начинать читать другую суру.

2. Перед выполнением пятничной молитвы имамом должны быть прочитаны две пятничные
проповеди.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
3. Пятничные проповеди согласно обязательной предосторожности должны быть прочитаны после
полуденного азана (призыва на молитву). Если проповеди будут прочитаны до полуденного азана, то
их необходимо прочитать повторно.

4. Каждая из двух пятничных проповедей должна содержать в себя следующее:

Первое: Восхваление Всевышнего Аллаха.

Второе: Ниспослание благословения на посланника Аллаха и на его безгрешное семейство (да


благословит их всех Аллах).

Третье: Наставление и призыв к богобоязненности.

Четвертое: Чтение короткой суры в каждой из двух проповедей, например, «аль-Ихлас», «аль-
Кафирун», «аль-Аср» (согласно обязательной предосторожности).

Пятое: Согласно обязательной предосторожности имам пятничной молитвы должен попросить у


Всевышнего Аллаха прощения своих грехов и грехов всех верующих мужчин и женщин. А также во
второй проповеди согласно обязательной предосторожности должен произнести имена всех 12-ти
непорочных имамов во время ниспослания на них благословения Аллаха.

Таким образом, первая пятничная проповедь содержит в себе пять частей, а вторая шесть.

Имам пятничной молитвы должен читать проповеди стоя, а между двумя проповедями ему
необходимо присесть на короткое время. Его голос должен быть слышен всем собравшимся, а
наставления должны быть понятны всем слушателям обеих проповедей.

5. Будет очень хорошо, если имам, читающий пятничные проповеди, наденет на себя чалму и
специальную накидку, которую обычно надевают имамы пятничных молитв в исламских странах, а
также будет опираться на посох или на что-либо подобное посоху.

Будет очень хорошо, если до начала проповедей имам обратится к собравшимся мусульманам со
словами приветствия. А затем разъяснит им важнейшие политические, общественные, нравственные

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
темы, касающиеся исламского мира и в особенности касающиеся мусульман местности, в которой
проводится пятничная молитва.

Будет очень хорошо, если он разъяснит им их обязанности относительно данных вопросов и


предостережет их от деятельности недоброжелателей.

Таким образом, имам должен использовать проповеди для нравственного и общественнонго


воспитания верующих, для разъяснения важнейших и насущных проблем, что и является одной из
основных целей чтения пятничных проповедей.

Проповеди должны произноситься на ясном, доступном и понятном языке, чтобы их смысл дошел
до слушателей и оказал на них желаемое воздействие. Не следует произносить на пятничных
проповедях речи, которые повлекут за собой появление разногласий среди мусульман, а наоборот,
необходимо призывать последователей Ислама к единству рядов.

Согласно обязательной предосторожности присутствующие на проповеди мусульмане должны


быть с омовением, чистым телом и в чистой одежде. Им нужно сесть напротив имама, сохранять
молчание и внимательно слушать проповеди. Но если присутствующий на проповеди намеренно
заговорит, то его пятничная молитва не аннулируется, но этим он совершит недостойный поступок.

Время выполнения ежедневных обязательных молитв

Время выполнения полуденной и послеполуденной молитв

Положение 658: Время выполнения полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв


начинается с наступлением шариатского полудня и продолжается до захода солнца.

Наилучшим способом определения наступления полудня является следующее. Для этого


необходимо вертикально воткнуть в землю прямую палку или металлический прут. Когда утром
начнет подниматься солнце, тень палки будет падать в противоположенную от солнца сторону, и чем
выше будет подниматься солнце, тем меньше будет становиться длина тени палки. Когда тень палки
достигнет минимальной длины, то это значит, что наступил шариатский полдень, а как только она
вновь начнет увеличиваться, то это значит, что наступило время выполнения полуденной и
послеполуденной молитв.

В некоторых городах (например в Мекке) в некоторые времена года с наступлением полудня тень
палки полностью исчезает, так как солнце находится прямо над палкой. В таких местностях время
выполнения полуденной и послеполуденной молитв наступает тогда, когда тень палки появится
снова.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Необходимо напомнить, что шариатский полдень не всегда соответствует полудню, который во
многих странах принято считать 12 часов дня. В некоторых местностях и в некоторые времена года
шариатский полдень наступает до 12-ти часов дня, а в некоторые времена года после 12-ти часов дня.

Положение 659: Полуденная и послеполуденная молитвы имеют особое и общее время


выполнения. Особым временем называется время, в которое разрешается выполнять лишь одну из
этих молитв. А общим временем называется время, в которое разрешается выполнять обе молитвы.

Особым временем выполнения полуденной молитвы (зухр) является промежуток времени после
наступленя полудня, за который можно выполнить четыре раката молитвы.

Особым временем выполнения послеполуденной молитвы (аср) является то время, за которое до


захода солнца можно успеть выполнить четыре раката молитвы.

Время между двумя особыми временами выполнения молитв является общим временем
выполнения полуденной и послеполуденной молитв.

Если кто-либо не выполнит полуденную молитву до наступления особого времени выполнения


послеполуденной молитвы, то полуденную молитву необходимо будет выполнить потом с
намерением пропущенной молитвы, а в данный момент необходимо будет приступить к выполнению
послеполуденной молитвы.

Положение 660: Если человек в общее время выполнения двух молитв вместо полуденной
молитвы (зухр) нечаянно приступит к выполнению послеполуденной (аср), и в процессе выполнения
молитвы поймет свою ошибку, то ему необходимо поменять намерение выполнения
послеполуденной молитвы на выполнение полуденной и продолжить выполнять молитву. Также ему
необходимо намериться, что выполненное прежде является полуденной молитвой. А после
окончания молитвы ему нужно выполнить послеполуденную молитву.

Но если он начнет выполнять послеполуденную молитву в особое время выполнения полуденной


молитвы, то его молитва аннулируется и ему необходимо начать выполнять новую молитву с
намерением выполнения полуденной молитвы.

Время выполнения вечерней и ночной молитв

Положение 661: В исламской религиозной практике время, после наступления которого можно
совершать вечернюю молитву и разговляться после поста, называется магриб. Магриб наступает
после захода солнца, то есть после исчезновения солнечного диска за горизонтом.

Следуя желательной предосторожности лучше подождать, пока краснота на восточной стороне


неба, появляющаяся после захода солнца, не пройдет над головой и не вернется на западную

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
сторону. С наступлением магриба начинается время выполнения вечерней и ночной молитв, которое
продолжается до шариатской полуночи.

Положение 662: Вечерняя молитва (магриб) и ночная молитва (иша) также имеют особое и общее
время выполнения.

Особым временем выполнения вечерней молитвы является промежуток времени после


наступления магриба, за которое можно выполнить три раката молитвы. Если человек является
путником и выполнит всю ночную молитву в это время, то его молитва аннулируется, даже если он
сделает это нечаянно.

Особым временем выполнения ночной молитвы является то время, за которое до наступления


полуночи можно успеть выполнить четыре раката молитвы. Если кто-либо умышленно не выполнит
до этого времени вечернюю молитву, то сначала он должен будет выполнить ночную молитву и
только после этого вечернюю с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Время между двумя особыми временами выполнения молитв является общим временем
выполнения вечерней (магриб) и ночной (иша) молитв.

Если человек в общее время выполнения двух молитв по ошибке выполнит ночную молитву
раньше вечерней молитвы и поймет свою ошибку только после ее завершения, то выполненная им
ночная молитва будет действительна. И после этого ему следует выполнить вечернюю молитву.

Положение 663: Особое и общее время выполнения молитв, о которых было сказано ранее, не
одинаковы для разных категорий людей. Например для путников особым временем выполнения
полуденной (зухр), послеполуденной (аср) и ночной (иша) молитв является время, за которое можно
выполнить два раката молитвы. В то время как для лиц, не считающихся путниками, этим временем
является время, за которое можно выполнить четыре раката молитвы.

Положение 664: Если человек в общее время выполнения двух молитв вместо вечерней молитвы
нечаянно приступит к выполнению ночной, и в процессе выполнения молитвы поймет свою ошибку,
то ему необходимо поменять свое намерение и уже продолжить выполнять вечернюю молитву. Но
если он приступит к совершению поясного поклона четвертого раката, то менять намерение уже не
разрешается. Ему необходимо продолжить выполнение ночной молитвы, а после выполнить
вечернюю молитву.

Положение 665: Крайним временем выполнения ночной молитвы является шариатская полночь.
Согласно обязательной предосторожности ночью нужно считать время от захода солнца до утреннего
азана. Поделив это время на два мы получим шариатскую полночь.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
11 ракатов желательной ночной молитвы разрешается выполнять до рассвета.

Положение 666: Если человек намеренно не выполнит вечернюю и ночную молитвы до полуночи
и время их выполнения выйдет, то он должен будет выполнить их с намерением выполнения
пропущенных молитв.

А если он не выполнит их до полуночи по какой-либо уважительной причине, то может выполнить


их до утренней молитвы с намерением выполнения своевременных молитв.

Время выполнения утренней молитвы

Положение 667: Время утреннего азана, после которого необходимо выполнять утреннюю
молитву и начинать держать пост, в лунные и безлунные ночи наступает одинаково. Данное время
настает после появления на горизонте утренней зари (рассвета), даже несмотря на то, что в
результате сияния луны её не видно.

Время выполнения утренней молитвы (фаджр) начинается после утренней зари (рассвета) и
продолжается до восхода солнца. Лучше всего выполнить утреннюю молитву до тех пор, пока вокруг
не станет светло.

Положения о времени молитв

Положение 668: Человек имеет право приступать к выполнению молитвы только тогда, когда
будет убежден в наступлении времени ее выполнения, или если хотя бы один справедливый
мужчина известит его о наступлении времени выполнения молитвы. Также достаточно того, что он
услышит азан, произносимый заслуживающим доверия человеком, который разбирается во времени
выполнения молитв. Также достаточно, если посредством других путей у него появится весомое
предположение относительно наступления времени выполнения молитвы (например, он определит
это по верно идущим часам).

Положение 669: Некоторые люди по причине наличия на небе плотных туч или густой пыли в
воздухе, или нахождения в темнице, или же в результате отсутствия зрения не могут с точностью
определить наступление времени выполнения молитвы. Такие люди могут приступить к выполнению
молитвы тогда, когда у них появится весомое предположение относительно наступления времени ее
выполнения.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 670: Если человек следуя вышеуказанным предписаниям приступит к выполнению
молитвы и в процессе ее выполнения поймет, что время еще не наступило, то выполняемая им
молитва аннулируется.

Если после окончания молитвы он поймет, что выполнил всю молитву до наступления времени ее
выполнения, то должен будет повторно выполнить ее. А если в процессе выполнения молитвы или
после ее окончания он поймет, что время ее выполнения наступило, то молитва будет верной.

Положение 671: Если человек в результате беспечности или забывчивости приступит к


выполнению молитвы без убежденности в наступлении времени ее выполнения, но несмотря на это
вся молитва будет выполнена в свое время, то его молитва будет верной. Но если вся молитва (или ее
часть) будет выполнена до наступления времени ее выполнения, то молитва будет недействительной.

Положение 672: Если после окончания молитвы у человека возникнет сомнение, вовремя ли он
выполнил молитву или нет, то молитва будет верной при условии, что перед молитвой он не был
беспечен относительно времени ее выполнения. Если же подобное сомнение возникнет у него в
процессе выполнения молитвы, то молитва аннулируется и ему нужно будет выполнить ее снова
после наступления времени ее выполнения.

Положение 673: Если до окончания времени выполнения молитвы остается совсем мало времени
(несколько минут), и в случае выполнения всех ее желательных частей некоторые обязательные части
будут выполнены не в свое время, то необходимо оставить выполнение желательных частей молитвы
(например икаму и кунут), удовлетворившись выполнением обязательных частей.

Положение 674: Если человек может выполнить хотя бы один ракат молитвы в свое время, то он
должен выполнять всю молитву с намерением выполнения своевременной молитвы. Однако
запрещается откладывать выполнение молитвы до этого времени. Следовательно, если до захода
солнца он имеет время для выполнения пяти ракатов, то он должен будет выполнить полуденную и
послеполуденную молитвы с намерением выполнения своевременных молитв. Это положение
относится также к остальным молитвам.

Положение 675: Одним из самых желательных деяний является выполнение молитвы в начале
времени, в которое ее выполнение считается наиболее ценным и достойным. Относительно этого
существуют огромное количество преданий от безгрешных предводителей исламской общины. И чем
раньше будет выполнена молитва, тем лучше.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 676: Если человек, имеющий уважительную причину, по которой он не может
выполнить молитву в начале времени, будет убежден в том, что эта причина вскоре устранится, то он
обязан повременить с выполнением молитвы. Если же он убежден, что причина не устранится, то
ждать необязательно.

Если он предполагает, что причина устранится, то в этом случае согласно обязательной


предосторожности ему также нужно повременить. Кроме случаев, когда он выполняет молитву не с
малым омовением, а с таяммумом. В этом случае даже при наличии предположения об устранении
причины он может выполнить молитву в начале времени.

Положение 677: Если человек не разбирается в вопросах, связанных с молитвой (например с


сомнениями в молитве и так далее), и предполагает, что столкнется с ними во время выполнения
молитвы, то он должен разобраться в них, даже если для этого придется отложить выполнение
молитвы в начале времени. Если же он уверен в том, что сможет выполнить молитву в правильной
форме, то тогда он может приступить к ее выполнению в начале времени.

Положение 678: Иногда в процессе выполнения молитвы человек сталкивается с ситуацией, когда
он не знает, как ему поступить и что ему делать дальше. В этом случае он может действовать согласно
своему предположению, с надеждой на то, что поступает правильно. Согласно предосторожности он
должен выбрать то решение, вероятность правильности которого в его глазах более высока. Но после
завершения молитвы он должен разузнать или спросить относительно решения в данной ситуации, и
если его предположение было неправильным, то ему необходимо повторно выполнить молитву.

Положение 679: Если человек увидит, что мечеть осквернена, то будет лучше, если сначала он
очистит мечеть, а молитву выполнит после этого.

Если кредитор требует возвращения долга, то в случае если молитва и связанные с ней
приготовления займут много времени человек сначала должен расплатиться по долгам, а затем
выполнить молитву. Если человек поступит наперекор данному указанию, то он совершит грех, но его
молитва будет верной. Но если время выполнения молитвы уже на исходе, то сначала ему
необходимо выполнить молитву.

Положение 680: Желательно выполнять каждую из пяти молитв в то время, в которое их


выполнение является наиболее достойным и похвальным деянием. В этом случае недостаточно лишь
того, что промежуток времени между двумя молитвами будет равняться времени, за которое обычно
выполняются желательные молитвы, читаются Коран, особые молитвы-просьбы (дуа) и тому
подобное.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 681: Наилучшим временем для выполнения полуденной молитвы (зухр) является
промежуток времени от начала шариатского полудня до того момента, когда тень от воткнутой в
землю палки достигнет длины самой палки.

Наилучшим временем для выполнения послеполуденной молитвы (аср) является промежуток


времени между тем моментом, когда тень от палки будет соответствовать длине палки, и тем
моментом, когда тень палки будет в два раза больше самой палки.

Наилучшим временем для выполнения вечерней молитвы (магриб) является промежуток времени
от захода солнца до того момента, когда исчезнет краснота на западе, появляющаяся после захода
солнца.

Наилучшим временем для выполнения ночной молитвы (иша) является промежуток времени от
исчезновения красноты на западе до истечения трети ночи.

Наилучшим временем для выполнения утренней молитвы (фаджр) является промежуток времени
от утренней зари до того момента, когда вокруг станет светло.

Последовательность выполнения молитв

Положение 682: Ежедневные молитвы должны выполняться в следующей последовательности.


Сначала утренняя молитва, потом полуденная молитва, потом послеполуденная, затем вечерняя и
после нее ночная молитва.

Если человек умышленно выполнит послеполуденную молитву раньше полуденной или ночную
раньше вечерней, то его молитва будет недействительной.

Положение 683: Если человек начнет выполнять молитву с намерением выполнения полуденной
молитвы (зухр), а потом в процессе совершения молитвы вспомнит, что уже выполнил ее, то он не
имеет права менять свое намерение на выполнение послеполуденной молитвы (аср). И выполняемая
им молитва будет аннулирована. То же самое относится к вечерней (магриб) и ночной (иша)
молитвам.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Но если он начнет выполнять послеполуденную молитву (аср), а потом вспомнит, что еще не
выполнил полуденную молитву (зухр), то ему необходимо поменять намерение выполнения
послеполуденной молитвы на выполнение полуденной и продолжать выполнять молитву.

Точно также, если человек начнет выполнять ночную молитву (иша), а потом вспомнит, что еще не
выполнил вечернюю молитву (магриб), то ему нужно поменять намерение выполнения ночной
молитвы на выполнение вечерней. Но если он вспомнит об этом после совершения поясного поклона
четвертого раката, то должен закончить молитву с намерением выполнения ночной молитвы. Затем
выполнить вечернюю молитву и для предосторожности повторно выполнить ночную молитву.

Положение 684: Если в процессе выполнения послеполуденной молитвы у человека возникнет


сомнение, совершил ли он полуденную молитву или нет, то он должен действовать в соответствии с
положениями, описанными в предыдущем пункте. То есть поменять намерение на выполнение
полуденной молитвы, а после выполнить послеполуденную молитву.

Точно также, если в процессе выполнения ночной молитвы у него возникнет сомнение
относительно выполнения вечерней молитвы, то он должен действовать в соответствии с
вышеупомянутыми положениями.

Положение 685: Не разрешается менять намерение выполнения пропущенной молитвы на


выполнение своевременной молитвы. Также не разрешается менять намерение выполнения
желательной молитвы на выполнение обязательной. Однако дозволяется менять намерение
выполнения своевременной молитвы на выполнение пропущенной.

Согласно обязательной предосторожности если пропущенная молитва является молитвой того же


дня, то нужно поменять намерение выполнения обязательной своевременной молитвы на
выполнение пропущенной, а потом заново выполнить своевременную молитву. Но подобное
дозволено лишь в том случае, если существует возможность перемены намерения. Например, если
человек приступит к выполнению полуденной молитвы, а потом решит поменять намерение на
выполнение пропущенной утренней молитвы, то он может сделать это лишь в том случае, если еще
не начал выполнять третий ракат.

Желательные молитвы

Положение 686: Существует большое количество желательных молитв, которые также называются
нафиля, то есть дополнительные к обязательным молитвам. Больше всего предписаний дано
относительно ежедневных желательных молитв, которые выполняются в течение суток.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 687: К ежедневным желательным молитвам относятся следующие молитвы:

- Желательные полуденные молитвы (8 ракатов).

- Желательные послеполуденные молитвы (8 ракатов).

- Желательные вечерние молитвы (4 раката).

- Желательная ночная молитва (2 раката), которая в сидячем положении совершается в количестве 4-х
ракатов.

- Желательная утренняя молитва (2 раката).

В пятницу к желательным полуденным и послеполуденным молитвам прибавляется еще четыре


раката. Все желательные молитвы совершаются в виде 2-ух ракатов, также как утренняя молитва.

Положение 688: Существует 11 ракатов желательных ночных молитв, которые совершаются после
всех остальных молитв (не путать с желательной ночной молитвой-иша). 8 ракатов этой молитвы
совершаются с намерением ночных молитв, 2 раката с намерением молитвы-шаф (четная) и 1 ракат с
намерением молитвы-ватр (нечетная).

Положение 689: Желательные ночные молитвы считаются наиважнейшими желательными


молитвами, о которых сказано в Священном Коране и исламских преданиях. Совершение данных
молитв оказывает огромное влияние на духовное состояние человека, очищает его сердце, оказывает
положительное воздействие на его нравственность и способствует разрешению его трудностей. В
мусульманских молитвенных сборниках упоминаются подробные правила их выполнения, особенно
это касается кунута молитвы-ватр. Соблюдать все эти правила очень хорошо, но разрешается
выполнять желательные ночные молитвы и без соблюдения этих правил, как обычные молитвы.

Если человек по какой-либо причине не может проснуться в конце ночи для совершения
желательных ночных молитв, то он может выполнить их перед сном.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 690: Желательные молитвы разрешается выполнять в сидячем положении. Однако в
этом случае для предосторожности два раката молитвы нужно засчитывать за один ракат. Например
вместо 8-и ракатов желательных полуденных молитв сидя необходимо выполнить 16 ракатов.

Положение 691: Путнику не нужно выполнять желательные полуденные и послеполуденные


молитвы. Также следуя предосторожности путнику не нужно выполнять желательную ночную
молитву-иша. Однако он может выполнять во время поездки остальные желательные молитвы, то
есть 4 раката вечерней молитвы, 2 раката утренней и 11 ракатов ночной желательной молитвы.

Положение 692: Как уже было сказано ранее, желательные молитвы должны выполняться в виде
2-х ракатов, кроме молитвы-ватр, которая состоит из 1-го раката. Если человек будет выполнять
молитву-ватр сидя, то ему необходимо выполнить две одноракатные молитвы.

Время выполнения желательных молитв

Положение 693: Желательные полуденные молитвы выполняются до обязательной полуденной


молитвы (зухр). Временем их выполнения является промежуток времени от начала шариатского
полудня до того момента, как длина тени палки, воткнутой в землю, станет больше двух седьмых
длины самой палки. Например, если длина палки равна семи дециметрам, то как только длина тени
от палки перевалит за два дециметра время выполнения желательных полуденных молитв
закончится.

Положение 694: Желательные послеполуденные молитвы выполняются до обязательной


послеполуденной молитвы (аср). Время их выполнения заканчивается после того, как длина тени
палки достигнет четырех седьмых длины самой палки.

Положение 695: Желательные вечерние молитвы выполняются после обязательной вечерней


молитвы (магриб). Время их выполнения продолжается до исчезновения красноты на западной
стороне горизонта после захода солнца.

Положение 696: Желательная 2-х ракатная ночная молитва, которая выполняется сидя в виде 4-х
ракатов, выполняется после обязательной ночной молитвы (иша). Время ее выполнения
продолжается до шариатской полуночи, но лучше выполнить ее сразу же после выполнения
обязательной ночной молитвы.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 697: Желательная утренняя молитва выполняется до обязательной утренней молитвы
(фаджр). Временем ее выполнения является промежуток времени между утренней зарей и
появлением явной красноты на восточной стороне горизонта. Также можно выполнить ее сразу же
после желательных ночных молитв.

Положение 698: Согласно обязательной предосторожности 11 ракатов желательных ночных


молитв должны выполняться между полуночью и утренним азаном. Будет лучше выполнить их в
последнюю треть ночи.

Молитва-гуфайля

Положение 699: Одной из желательных молитв, которые приветствуется выполнять с надеждой на


награду Всевышнего Аллаха, является молитва-гуфайля. Данная молитва выполняется между
вечерней и ночной молитвами, а время ее выполнения продолжается до исчезновения красноты на
западной стороне горизонта.

В первом ракате этой молитвы после чтения Фатихи вместо суры необходимо прочитать
следующий аят:

‫ِﻰ‬‫َﻨﺎدى ﻓ‬
‫ﻪ ﻓ‬ِ‫َﯿ‬
‫ِر ﻋﻠ‬‫ْﺪ‬
‫َﻘ‬‫ﻦ ﻧ‬
ْ‫ﻟ‬َ ْ‫َن‬
‫ﻦ ا‬‫ﻈﱠ‬
َ‫ﻓ‬َ ً
‫ِﺒﺎ‬‫َﻫﺐ ﻣﻐﺎﺿ‬
‫ْ ذ‬‫ِذ‬
‫ﱡﻮن ا‬‫َا اﻟﻨ‬‫و ذ‬
َ
‫ِﻤﲔ‬‫ّﺎﻟ‬
‫ﻦ اﻟﻈ‬َ‫ﻣ‬
ِ ‫ْﺖ‬‫ُﻨ‬
‫ّﻰ ﻛ‬ ‫ِﻧ‬
‫ﻚ ا‬ َ‫ﻧ‬
َ‫ْﺖ ﺳﺒﺤﺎ‬ ‫اﻧ‬
َ ‫ِﻟﻪ إﻻ‬ ‫ن ﻻ ا‬ ْ‫ا‬
َ ِ ‫ُﻤﺎت‬
‫ﱡﻠ‬‫اﻟﻈ‬
‫ﲔ‬
َ‫ِﻨ‬
‫ْﻤﺆﻣ‬
‫ْﺠﻰ اﻟ‬‫ُﻨ‬‫َ ﻧ‬
‫ِﻚ‬‫َﺬﻟ‬
‫َﻢ و ﻛ‬‫ْﻐ‬
‫َ اﻟ‬‫ِﻦ‬
‫َﺠﯿﻨﺎه ﻣ‬
‫َﻪ و ﻧ‬
‫َﺠﺒﻨﺎ ﻟ‬‫َﺎﺳﺘ‬‫ﻓ‬

Во втором ракате после чтения Фатихи вместо суры необходимо прочитать следующий аят:

‫ْﺒﺮ و‬
‫ِﻰ اﻟ‬‫َﻢ ﻣﺎ ﻓ‬ ‫َﻤﻬﺎ إﻻ ﻫﻮ و ﯾﻌﻠ‬‫َﯿﺐ ﻻ ﯾﻌﻠ‬‫ْﻐ‬‫ِﺢ اﻟ‬
‫ْﺪه ﻣﻔﺎﺗ‬‫ﻋﻨ‬
ِ ‫و‬
‫ِ اﻻرض و‬
‫ُﻤﺎت‬
‫ُﻠ‬‫ِﻰ ﻇ‬
‫َﻤﻬﺎ و ﻻ ﺣﺒﺔ ﻓ‬
‫َﺔ إﻻ ﯾﻌﻠ‬
‫ْ ورﻗ‬‫ِﻦ‬
‫ُ ﻣ‬‫ُﻂ‬
‫َﺴﻘ‬
‫ْﺒﺤﺮ و ﻣﺎ ﺗ‬‫اﻟ‬
‫ِﺘﺎب ﻣﺒﲔ‬‫ْﺐ و ﻻ ﯾﺎﺑﺲ إﻻ ﰱ ﻛ‬‫ﻻ رﻃ‬

В кунуте необходимо сказать:

‫ﱢﻰ‬
‫ُﺼﻠ‬
‫ن ﺗ‬
ْ‫ا‬َ ‫ْﺖ‬
‫َﻧ‬‫َﻤﻬﺎ إﻻ ا‬
‫ﱠﱴ ﻻ ﯾﻌﻠ‬‫َﯿﺐ اﻟ‬
‫ﻟﻐ‬ْ‫ِﺢ ا‬ ‫ﻚ ﺑﻤﻔﺎﺗ‬
َ‫ﻠ‬ُ‫ﺌ‬
َ‫َﺳ‬
‫ّﻰ ا‬
‫اﻧ‬ِ ‫ّﻬﻢ‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
‫َﺬا‬
‫َﺬا و ﻛ‬
‫ْ ﺑﻰ ﻛ‬‫ْﻌﻞ‬
‫َﻔ‬‫ْ ﺗ‬
‫َن‬‫ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و ا‬

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
А вместо слов ‫َﺬا‬
‫ﻛ‬ ‫َﺬا و‬
‫ﻛ‬ необходимо обратиться к Всевышнему со своей просьбой и после
этого нужно сказать:

َ
‫ُﻚ‬‫َﻠ‬
‫َﺳﺌ‬
‫َﺄ‬‫َﻢ ﺣﺎﺟﱴ ﻓ‬
‫َﻌﻠ‬‫ِﺒﱴ ﺗ‬
‫ﻃﻠ‬َ ‫ِر ﻋﻠﻰ‬
‫ْﻘﺎد‬
‫ِﻰ و اﻟ‬‫ِﻌﻤﺘ‬
‫ِﻰ ﻧ‬
‫ْﺖ وﻟ‬‫اﻧ‬
َ ‫ّﻬﻢ‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬
‫ِﻰ‬
‫َﻬﺎ ﻟ‬
‫َﻀﯿﺘ‬
‫َﻤﺎ ﻗ‬‫َﯿﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻟ‬
‫ِ و ﻋﻠ‬
‫َﯿﻪ‬
‫ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠ‬

Положения о кибле

Положение 700: Все обязательные молитвы должны выполняться в сторону киблы.

Положение 701: Священная Кааба, которая находится в городе Мекке, является киблой мусульман
всего мира, и каждый человек, где бы он не находился, во время выполнения молитвы должен
повернуться в ее сторону.

Если человек, который находится вдалеке от Священной Каабы, встанет так, что можно будет
сказать: «Он стоит, повернувшись к кибле», то этого будет достаточно.

Положение 702: Необязательно, чтобы во время выполнения молитвы кончики больших пальцев
ног (или колени, в случае если молитва выполняется сидя) были с точностью направлены в сторону
киблы. Достаточно того, что можно будет сказать: «Этот человек повернулся к кибле».

Положение 703: Если человек не может выполнять молитву стоя, то он должен выполнить ее сидя.
Если не может сидя, то он должен лечь на правый бок так, чтобы передняя часть его тела была
обращена в сторону киблы. Если он не может лечь на правый бок, то должен лечь на левый бок так,
чтобы передняя часть его тела была обращена в сторону киблы. А если он не сможет сделать и этого,
то должен лечь на спину, ногами в сторону киблы.

Положение 704: Во время выполнения молитвы-ихтият, забытого свидетельствования (ташаххуд) и


забытого земного поклона также необходимо повернуться в сторону киблы. Согласно обязательной
предосторожности два земных поклона, вызванные ошибкой в молитве (суджуд ас-саху), также
должны совершаться в сторону киблы.

Положение 705: Разрешается выполнять желательные молитвы во время ходьбы и верхом на


животном. В этом случае человеку необязательно поворачиваться в сторону киблы.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 706: Для того чтобы определить направление киблы существует несколько способов.
Во-первых, человек должен сам приложить усилия для определения направления киблы. Также он
может поверить свидетельству двух справедливых мусульман или свидетельству одного лица,
которому он полностью доверяет, которые на основании явных и очевидных признаков укажут ему
направление киблы. Также он может поверить словам человека, который укажет ему направление
киблы, основываясь на научных методах.

Если направление киблы не получится определить вышеупомянутыми путями, тогда он должен


действовать согласно предположениям, появившимся у него после рассмотрения михрабов (ниши в
мечетях), которые обычно направлены в сторону киблы, или могил мусульман, одна из сторон
которых также направлена в сторону киблы.

Положение 707: Специальные компасы, в случае отсутствия в них неполадок, являются очень
хорошим средством определения направления киблы.

Положение 708: Не запрещается верить словам хозяев домов, владельцев гостиниц и им


подобным лицам, в случае если они не являются беспечными и небрежными людьми.

Положение 709: Если человек никак не может определить местоположение киблы и сомневается
между четырьмя направлениями, то достаточно, если он выполнит молитву, повернувшись в одну из
четырех сторон. Но согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выполнит четыре
молитвы, повернувшись во все четыре стороны.

Если он предполагает, что кибла находится в одном из трех или двух направлений, то молитву
нужно выполнить лишь в этих направлениях.

Положение 710: Если человек намеревается выполнить полуденную и послеполуденную молитвы


(или вечернюю и ночную) в нескольких направлениях, то сначала он должен выполнить в нескольких
направлениях первую молитву. А затем точно так же выполнить следующую молитву.

Положение 711: При закалывании животных необходимо повернуть переднюю часть их тела в
сторону киблы. Если при закалывании животного не будет возможности определить направление
киблы, то необходимо действовать согласно своим предположениям. При отсутствии предположений
в случае острой необходимости разрешается заколоть животное, повернув его в любую сторону.

Данного правила необходимо также придерживаться и при погребении покойного мусульманина в


землю, которого нужно хоронить, повернув переднюю часть его тела в сторону киблы.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Одежда человека, выполняющего молитву

Положение 712: Мужчина при выполнении молитвы должен прикрыть свои интимные места, даже
в том случае, когда никто не будет видеть его. Будет еще лучше, если он прикроет себя от пупка до
колен. А еще лучше, если он будет выполнять молитву в одежде, которую он обычно надевает при
встречах с уважаемыми и достойными людьми.

Положение 713: Женщина при выполнении молитвы должна полностью прикрыть свое тело,
включая голову и волосы. Но ей необязательно прикрывать лицо, кисти рук и стопы ног. Следуя
предосторожности, для полной уверенности в том, что прикрыты все обязательные участки тела, ей
необходимо прикрыть окрестности лица и чуть большую поверхность кистей рук.

Положение 714: При выполнении молитвы-ихтият, забытого земного поклона и забытого


свидетельствования (ташаххуд) человек должен прикрыть свое тело так же, как при выполнении
молитвы. Согласно обязательной предосторожности он должен сделать это и при выполнении двух
земных поклонов, вызванных ошибкой в молитве (судждуд ас-саху), а также при совершении
обязательного земного поклона, совершаемого после слушания некоторых аятов Корана.

Положение 715: При выполнении молитвы женщины должны прикрывать искусственные волосы,
парики, а также такие украшения как ожерелья, цепочки, браслеты.

Положение 716: Если человек в процессе выполнения молитвы поймет, что некий участок его тела
остался неприкрытым или открылся, то он должен сразу же прикрыть его. Но это при условии, что он
не совершит действия, которое нарушит вид молитвы. Если же прикрытие данного участка тела
займет очень много времени, то в этом случае согласно обязательной предосторожности необходимо
прикрыть его, докончить молитву, а затем выполнить молитву повторно.

Положение 717: Если после окончания молитвы человек поймет, что некий участок его тела был
неприкрыт в процессе выполнения молитвы, то выполненная им молитва будет действительной.

Положение 718: Для выполнения молитвы дозволяется прикрывать свое тело даже листьями
деревьев или травой. Однако согласно желательной предосторожности лучше использовать их
только тогда, когда нет ничего другого.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 719: В некоторых случаях человек остается голым и не имеет ничего из того, чем
можно было бы прикрыть тело для выполнения молитвы. Если он предполагает, что до окончания
времени выполнения молитвы найдет что-либо для прикрытия своего тела, то согласно
предосторожности ему необходимо отложить выполнение молитвы.

Если он ничего не найдет, то если кто-то видит его, он должен выполнить молитву в сидячем
положении и посредством этого прикрыть свои интимные места.

Если же никто не видит его, то ему необходимо выполнить молитву стоя. Но в этом случае согласно
обязательной предосторожности он должен прикрыть рукой свои интимные места, а поясной и
земные поклоны должен совершать кивком головы. При совершении земного поклона опускать
голову ему нужно чуть ниже, чем при поясном поклоне.

Требования к одежде

Положение 720: Одежда, в которой человек собирается выполнить молитву, должна


соответствовать нескольким условиям:

Первое: Одежда должна быть чиста от скверны.

Второе: Она не должна быть незаконно приобретенной (согласно обязательной предосторожности).

Третье: Она не должна быть изготовлена из мертвечины.

Четвертое: Она не должна быть изготовлена из частей животных, мясо которых запрещается
употреблять в пищу.

Пятое и шестое: Одежда мужчины, выполняющего молитву, не должна быть изготовлена из чистого
шелка и золота.

Разъяснения данных условий приведены далее.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Первое условие

Положение 721: Если человек умышленно выполнит молитву в оскверненной одежде или с
оскверненным телом, то выполненная им молитва будет недействительной. Даже если он сделает
это по причине незнания данного положения.

Положение 722: Если человек не знает о том, что его одежда или тело осквернены, и поймет это
только после выполнения молитвы, то выполненная им молитва будет верной.

Но если он знал об этом, а потом забыл и выполнил молитву в этой одежде, то ему необходимо
повторно выполнить молитву. В этом случае нет разницы, когда он вспомнит об осквернении одежды
или тела, в процессе выполнения молитвы или после. И если время выполнения молитвы истечет, то
ему нужно будет выполнить ее с намерением выполнения пропущенной молитвы.

Положение 723: Некоторые люди приступают к выполнению молитвы, и в процессе ее выполнения


их одежда или тело оскверняется, или же они обнаруживают, что их одежда или тело осквернены, но
не знают, когда это случилось, в процессе выполнения молитвы или до нее. Если рядом с ними будет
находиться вода и промывание одежды или тела (или смена одежды) не нарушит вида молитвы, то
они должны промыть водой одежду или тело (или сменить одежду), а затем продолжить выполнение
молитвы. Если же сделать это невозможно, то им необходимо нарушить молитву, а после этого
начать выполнять ее заново в чистой одежде и с чистым телом. Но так нужно поступить лишь в том
случае, если имеется достаточное количество времени для выполнения молитвы. А если времени нет,
то необходимо продолжить выполнение молитвы в оскверненной одежде и молитва будет верной.

Положение 724: Если человек после выполнения молитвы узнает о том, что его одежда или тело
были осквернены, то выполненная им молитва будет верной. И неважно когда он узнает об этом,
когда время выполнения молитвы еще не истечет или же после окончания времени ее выполнения.

Положение 725: Если человек очистит водой оскверненную одежду или тело и, будучи уверен в их
чистоте, выполнит молитву, а потом поймет, что одежда или тело так и не очистились, то
выполненная им молитва будет верной. Но для выполнения последующих молитв ему необходимо
будет вновь очистить одежду и тело.

Положение 726: Иногда человек обнаруживает на одежде пятнышко крови и, будучи уверен в том,
что площадь пятнышка не превышает одного дирхама или что это кровь его собственной раны,
приступает к выполнению молитвы. Если после выполнения молитвы он поймет, что площадь пятна

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
крови была больше дирхама или что эта кровь не является кровью раны, то выполненная им молитва
будет верной.

Здесь необходимо сказать, что допускается наличие на одежде пятна крови, площадь которого не
превышает одного дирхама (дирхам – монета размером с сустав пальца). Также допускается наличие
на одежде крови своей раны.

Положение 727: Если человек забудет об оскверненности какого-либо предмета и его одежда или
тело соприкоснутся с ним во влажном состоянии, затем он выполнит молитву в этой одежде, а потом
вспомнит, что данный предмет был осквернен, то выполненная им молитва будет верной.

Но если его тело соприкоснется с предметом, об оскверненности которого он забыл, и без


промывания оскверненного участка тела совершит большое омовение (гусль), то большое омовение
и выполненные после этого молитвы будут недействительны.

Положение 728: Иногда в распоряжении человека имеется всего лишь одна одежда. Если
осквернятся эта одежда и тело человека, а он будет иметь воду, которой хватит либо для очищения
одежды, либо для очищения тела, то согласно обязательной предосторожности он должен очистить
тело, а молитву выполнить в оскверненной одежде.

Но если осквернение одежды значительней осквернения тела (например, одежда осквернилась


мочой и ее необходимо промыть два раза водой калиль, а тело осквернилось кровью и его нужно
промыть водой калиль только один раз), то в этом случае согласно обязательной предосторожности
нужно водой очистить одежду, а молитву выполнить с оскверненным телом.

Положение 729: Если в распоряжении человека имеется только оскверненная одежда, и он не


будет предполагать, что до окончания времени выполнения молитвы найдет чистую одежду, то он
должен будет выполнить молитву в оскверненной одежде.

Положение 730: Иногда в распоряжении человека имеются две одежды, и он точно знает, что одна
из них осквернена, но не знает какая именно. В этом случае ему не дозволяется выполнять молитву
ни в одной из этих двух одежд и ему необходимо промыть их водой. Если же он не может очистить
их, то ему нужно выполнить две молитвы, одну молитву в одной одежде, а вторую молитву в другой
одежде.

Второе условие

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 731: Одежда человека, выполняющего молитву, согласно обязательной
предосторожности должна быть законно приобретенной.

Если он умышленно выполнит молитву в присвоенной одежде (даже в одежде, у которой


присвоенной является пуговица или нитка), то ему необходимо будет повторно выполнить молитву.
Но если он не знал, что одежда является незаконно приобретенной, то выполненная им молитва
будет верной.

Также молитва будет верной, если он знал о незаконном приобретении одежды, но забыл об этом
и выполнил в ней молитву. Кроме случая, когда одежду присвоил сам выполняющий молитву
человек, забыл об этом и выполнил в ней молитву. В подобной ситуации согласно обязательной
предосторожности ему необходимо повторно выполнить молитву.

Положение 732: Если в процессе выполнения молитвы человек поймет, что его одежда является
незаконно приобретенной, то в случае наличия на теле другой одежды, которая прикрывает
интимные места, он должен снять незаконно приобретенную одежду и продолжить выполнение
молитвы. А если на теле нет другой одежды, то ему нужно нарушить молитву, а потом начать
выполнять ее заново в дозволенной одежде.

Положение 733: Если человек, стараясь сохранить свою жизнь, выполнит молитву в незаконно
приобретенной одежде, то его молитва будет действительной. Также молитва будет действительной,
если он выполнит ее в незаконно приобретенной одежде, сохраняя ее от воров и им подобных
людей.

Положение 734: Если человек приобретет одежду на деньги, с которых невыплачен хумс и закят,
то верность молитвы, выполненной в этой одежде, будет сомнительной.

Некоторые люди покупают одежду в кредит и намереваются расплатиться за нее деньгами, с


которых невыплачен хумс и закят, или же намереваются совсем не расплачиваться за нее. В этом
случае также сомнительна верность молитвы, выполненной в этой одежде.

Третье условие

Положение 735: Одежда человека, выполняющего молитву, не должна быть изготовлена из


мертвечины (трупа) животных, кровь которых в случае закалывания выходит наружу под давлением.
О мертвечине, которая является скверной, было сказано в пункте 91.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Также согласно обязательной предосторожности одежда не должны быть изготовлена из
мертвечины других животных, кровь которых в случае закалывания не выходит наружу под
давлением (например, рыб и змей).

Положение 736: Человек во время выполнения молитвы не должен иметь при себе что-либо,
изготовленное из мертвечины, даже если оно не является одеждой. Но не запрещается иметь при
себе те части животного, которые не ощущают боли по причине отсутствия в них нервных окончаний,
подобно шерсти и пуху. Например, разрешается изготовить одежду из шерсти или пуха трупа
животного, мясо которого дозволено к употреблению в пищу, и выполнить в ней молитву.

Положение 737: Разрешается выполнять молитву в кожаной одежде, приобретенной на


мусульманских рынках, даже если человек будет сомневаться, было ли заколото животное в
соответствии с предписаниями шариата или нет.

Если человек имеет стопроцентную убежденность в том, что кожаная одежда завезена из
неисламских стран и что продавец проявил беспечность и не разузнал все об этой кожаной одежде,
то запрещается выполнять в ней молитву.

Если человек не знает, откуда завезена кожаная одежда (из исламской страны или неисламской),
то не запрещается выполнять в ней молитву.

Четвертое условие

Положение 738: Одежда человека, выполняющего молитву, не должна быть изготовлена из частей
животных, мясо которых запрещается к употреблению в пищу. Если на человеке, выполняющем
молитву, будет присутствовать даже волос подобных животных (например, кошки или зайца), то
верность молитвы будет сомнительна.

Положение 739: Если слюна или другая мокрота вышеупомянутых животных попадет на одежду
или тело человека, то пока она не будет убрана верность молитвы будет под сомнением. Однако если
слюна высохнет и будет удалена с одежды, то выполненная в этой одежде молитва будет верной.

Положение 740: Если на одежде или теле выполняющего молитву человека будет присутствовать
волос, пот или слюна другого человека, то выполненная в данной одежде молитва будет верной.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 741: Если на человеке во время выполнения молитвы будет присутствовать воск или
жемчуг, то его молитва будет действительной. Однако сомнительна верность молитвы, выполненной
в одежде с пуговицами, которые изготовлены из раковин моллюсков, так как они относятся к
животным, чье мясо запрещается к употреблению в пищу.

Положение 742: Если человек сомневается, изготовлена или нет его одежда из шерсти, пуха или
волос животных, чье мясо запрещено употреблять в пищу, то выполненная в подобной одежде
молитва будет верной. В этом случае нет разницы, где изготовлена эта одежда, в исламской стране
или неисламской.

Положение 743: В наши дни из различных пластиковых и им подобных материалов изготавливают


искусственную кожу, в которой дозволяется выполнять молитву.

Положение 744: Если у человека возникнут сомнения, является ли кожаная одежда искусственной
или натуральной, или изготовленной из кожи животного, чье мясо запрещено к употреблению в
пищу, или изготовленной из мертвечины, то в ней также разрешается выполнять молитву.

Положение 745: Согласно обязательной предосторожности необходимо избегать выполнения


молитвы в одежде, изготовленной из шкурок белки и хорька.

Пятое условие

Положение 746: Мужчинам запрещается выполнять молитву в одежде, которая изготовлена из


золота или соткана золотыми нитями. Молитва, выполненная мужчиной в такой одежде, будет
недействительной. Помимо этого мужчинам запрещается надевать подобную одежду во всех других
случаях, а не только при выполнении молитвы.

Но женщинам, если это не будет считаться излишеством и расточительством, не запрещается


выполнять молитву в золотой одежде.

Положение 747: Мужчинам запрещено носить какие-либо золотые украшения, наподобие золотых
колец, часов и так далее. Если при выполнении молитвы на мужчине будут золотые украшения, то его
молитва аннулируется. Также согласно обязательной предосторожности мужчине не следует
использовать очки в золотой оправе.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Женщинам разрешается надевать любые золотые украшения, что во время молитвы, что вне
молитвы.

Положение 748: Золотые зубы, установленные спереди и служащие украшением,


предосудительны для мужчин, что в молитве, что вне молитвы. Однако их использование в
вынужденных ситуациях является исключением из этого правила.

Шестое условие

Положение 749: Мужчинам запрещается надевать на себя одежду, изготовленную из чистого


шелка. Даже если на них будет шелковая тюбетейка или шелковый ремень, то выполненная молитва
будет аннулирована. Даже подкладка мужской одежды не должна быть изготовлена из чистого
шелка.

Но женщинам не запрещается надевать шелковую одежду, что во время выполнения молитвы, что
вне молитвы.

Положение 750: Не запрещается надевать одежду, если неизвестно из чего она изготовлена, из
чистого шелка или нет. Выполненная в такой одежде молитва будет действительной.

Положение 751: Если в кармане мужчины будет находиться шелковый платок, то это не считается
запретным поступком. Выполненная молитва в этом случае будет верной.

Положение 752: Если одежда будет изготовлена из ткани, в состав которой входят чистый шелк и
другой материал, то разрешается носить такую одежду. Но если другого материала в составе ткани
будет так мало, что ткань будет считаться шелковой, то мужчинам запрещается надевать одежду,
изготовленную из этой ткани.

Положение 753: В исключительных и вынужденных ситуациях разрешается надевать одежду,


изготовленную из чистого шелка или мертвечины, или сотканную золотыми нитями, или
приобретенную незаконным путем. В этих случаях разрешается также выполнить в ней молитву.

Положение 754: Иногда человек не имеет другой одежды, кроме оскверненной одежды, или
одежды, изготовленной из чистого шелка или золота, или мертвечины, или из частей животного, мясо

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
которого запрещается употреблять в пищу. В этом случае он должен выполнить молитву в
имеющейся одежде.

Но если он имеет только незаконно приобретенную одежду, то в случае возможности он должен


выполнить молитву голым, как было сказано в пункте 719.

Положение 755: Если человек не имеет никакой одежды, в которой дозволяется выполнять
молитву, то в случае возможности он должен купить ее или взять в аренду. Если кто-то подарит ему
такую одежду, то в случае отсутствия затруднений он должен принять ее.

Положение 756: Согласно обязательной предосторожности человек должен избегать надевания


одежды, которая ложно принесет ему репутацию аскета. Под такой одеждой подразумевается
одежда, которую лицемерно надевают для показухи, пытаясь таким образом выставить себя аскетом,
не интересующимся этим миром (например одежда, отличающаяся материалом, цветом, способом
пошива).

Но если человек надевает такую одежду не для показухи, а действительно всегда носит простую
одежду, то ее надевание не запрещается, а наоборот, является достойным делом. В любом случае
молитва, выполненная в подобной одежде, не аннулируется.

Положение 757: Сомнительно ношение одежды, которая служит причиной униженности, позора,
бесчестия человека или же является причиной распространения разврата и нечестия.

Положение 758: Согласно предосторожности мужчинам не следует надевать женскую одежду, а


женщинам надевать мужскую. Но выполненная в подобной одежде молитва будет действительной.

Положение 759: Если человек, который вынужден выполнять молитву в лежачем положении,
будет также вынужден выполнять ее голым, то согласно обязательной предосторожности его одеяло
и матрац не должны быть осквернены или изготовлены из чистого шелка и всего перечисленного
ранее. Но подобное не запрещается в вынужденных ситуациях.

Случаи, когда допускается осквернение одежды или тела

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 760: Если осквернятся одежда или тело человека, выполняющего молитву, то в шести
случаях выполненная им молитва будет верной:

Первый: В случае если одежда или тело запачкаются кровью собственной раны, пореза или волдыря.

Второй: В случае если на одежде или теле будет присутствовать кровь, площадь которой не будет
превышать одного дирхама. Дирхам – монета, размером приблизительно с сустав пальца.

Третий: В случае если осквернятся мелкие предметы одежды, наподобие тюбетейки и носков.

Четвертый: В случае наличия при себе некоторых оскверненных предметов.

Пятый: В случае если осквернится одежда женщины, ухаживающей за ребенком.

Шестой: В случае если человек вынужден выполнить молитву в оскверненной одежде или с
оскверненным телом. Например человек оказался в ситуации, когда его одежда осквернена, но нет
возможности сменить ее или нет достаточного количества времени, чтобы очистить ее. В подобной
ситуации дозволяется выполнить молитву в оскверненной одежде.

Подробное разъяснение далее.

Положение 761: Первый случай. Иногда тело или одежда человека пачкаются кровью раны,
присутствующей на теле. Если очистить одежду или тело от крови будет затруднительно, то пока рана
не заживет разрешается выполнять молитву в этой одежде.

Это положение относится также к тем случаям, когда одежда оскверняется в результате
соприкосновения с оскверненным гноем, выходящим из раны вместе с кровью, а также с
оскверненной мазью, ставшей оскверненной в результате ее нанесения на рану.

Но если рана быстро заживет и очищение одежды и тела от крови не составит труда, то
необходимо промыть их водой.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 762: Если в результате соприкосновения с раной осквернится какой-либо участок
одежды или тела, который находится на значительном расстоянии от самой раны, то необходимо
промыть водой данный участок одежды или тела. Кроме тех случаев, когда выходящая из раны кровь
обычно добирается до этих участков одежды или тела.

Положение 763: Если для человека не составит особого труда перевязать рану и этим
предотвратить распространение крови на остальные участки тела и одежды, то ему необходимо
наложить повязку на рану.

Положение 764: Если рана находится во рту или в носовой полости и кровь этой раны попадает на
одежду или тело, то согласно обязательной предосторожности не следует выполнять молитву в этой
одежде, пока она не будет промыта водой.

Точно так же необходимо поступить, если на одежду попадет кровь, вытекающая при геморрое.

Положение 765: Если человек, имеющий на теле рану, обнаружит на своей одежде или на теле
кровь и не будет знать откуда она (то есть не будет знать, это кровь имеющейся у него раны или
другая кровь), то верность молитвы, выполненной в данной одежде, будет сомнительной.

Положение 766: Если на теле имеются несколько находящихся близко друг к другу ран, которые
считаются одной раной, то разрешается выполнять молитву в запачканной кровью одежде, пока все
они не заживут.

Если же они располагаются друг от друга на расстоянии, и каждая будет считаться отдельной
раной, то, как только заживет одна из них, необходимо промыть одежду или тело от крови этой раны.

Положение 767: Второй случай. Если на одежде или теле выполняющего молитву человека будет
присутствовать пятно крови, площадь которого не превышает одного дирхама, то ему дозволяется
выполнять молитву в этой одежде. Но выполнение молитвы в этом случае дозволяется только при
условии, что имеющаяся на одежде кровь не будет являться кровью месячных, вагинальных
выделений и послеродового кровотечения, а также не будет являться кровью трупа животного,
собаки, свиньи, животного, чье мясо запрещено к употреблению в пищу, а также не будет кровью
неверующего человека (согласно обязательной предосторожности).

Положение 768: Если несколько пятен крови будут присутствовать на нескольких участках одежды
или тела, то дозволяется выполнять молитву в этой одежде при условии, что общая площадь всех
пятен крови не будет превышать одного дирхама.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 769: Если одежда имеет подкладку, то в случае попадания крови и на одежду и на
подкладку будет считаться, что на одежде присутствуют два пятна крови.

А если одежда будет тонкой и кровь быстро попадет на одежду и подкладку, то будет считаться,
что на одежде присутствует только одно пятно крови.

Положение 770: Если пятно крови, площадью меньше дирхама, исчезнет с одежды без
промывания водой, то данный участок одежды продолжает оставаться оскверненным. Но в ней
дозволяется выполнять молитву.

Положение 771: Если на пятно крови, площадью меньше дирхама, попадет другая скверна
(например моча), то запрещается выполнять молитву в этой одежде.

Положение 772: Третий случай. Если осквернятся мелкие предметы одежды выполняющего
молитву человека (например тюбетейка и носки), которыми невозможно прикрыть интимные места,
то выполненная молитва будет действительной. Также молитва будет действительной, если
осквернятся очки и кольцо.

Положение 773: Четвертый случай. Если в кармане выполняющего молитву человека будет
находиться оскверненный платочек или какой-либо оскверненный предмет одежды, которым можно
прикрыть интимные места, то выполненная молитва будет верной. Но согласно желательной
предосторожности лучше не иметь при себе подобных предметов во время выполнения молитвы.

Положение 774: Пятый случай. Некоторые женщины, ухаживающие за маленькими детьми, не


имеют возможности с легкостью помыть свою одежду для выполнения молитвы. Если эти женщины в
течение суток один раз помоют свою одежду, то они могут выполнять в ней молитвы, даже если
одежда осквернится в результате соприкосновения с мочой ребенка. Но согласно предосторожности
ей необходимо промыть оскверненное место одежды для выполнения первой молитвы.

Положение 775: Если женщина может воспрепятствовать попаданию скверны ребенка на одежду
при помощи каких-либо средств (например памперсов, фартука и так далее), то ей необходимо
воспользоваться этими средствами. А если женщина будет иметь другую одежду, то ей необходимо
выполнять молитву в чистой одежде.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Желательные и нежелательные действия, относящиеся к одежде

Положение 776: Несколько действий, относящихся к одежде выполняющего молитву человека,


являются желательными. К ним относятся надевание белой одежды, надевание самой чистой
одежды, нанесение на одежду благовоний, надевание на руку агатового кольца.

Положение 777: Следующие действия, относящиеся к одежде выполняющего молитву человека,


являются нежелательными. К ним относятся:

- Надевание черной одежды (кроме женской черной чадры или черной чалмы и особой накидки, а
также кроме случаев проведения траурных церемоний);

- Надевание узкой и грязной одежды;

- Надевание одежды человека, который не избегает скверны (особенно это касается одежды
пьющего человека);

- Надевание одежды, на которой присутствует изображение лица;

- Надевание на руку кольца, на котором изображено лицо человека или морда животного;

- Оставление пуговиц не застегнутыми.

Место выполнения молитвы

Место, где человек собирается выполнить молитву, должно соответствовать нескольким условиям:

Первое: Место не должно быть незаконно приобретенным.

Второе: Место должно быть неподвижным.

Третье: Должна быть возможность совершения обязательных частей молитвы.

Четвертое: Мужчина должен стоять впереди женщины.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Пятое: Место, куда прикладывается лоб во время совершения земного поклона, не должно быть
выше места стояния человека.

Первое условие

Положение 778: Согласно обязательной предосторожности место, на котором выполняется


молитва, должно быть дозволенным с точки зрения шариата.

Таким образом, сомнительна верность молитвы, которая выполняется на незаконно


приобретенной или присвоенной земле, строении, ковре и так далее. Также сомнительна верность
молитвы, которая выполняется на участке земли или строении, взятыми в аренду другими людьми,
без их разрешения (например в арендуемом доме).

То же самое относится к случаям, когда строение, участок земли, ковер и тому подобное по праву
уже принадлежит другому человеку. Например, покойный завещал, чтобы треть его имущества была
распределена среди определенных людей, но наследники все еще не отделили третью часть от
основного имущества.

Положение 779: Если человек, придя в мечеть, займет там определенное место, а затем другой
человек без разрешения первого займет это место и выполнит там молитву, то согласно обязательной
предосторожности второй человек должен будет повторно выполнить молитву.

Положение 780: Если человек выполнит молитву в определенном месте, а затем поймет, что это
место является присвоенным, то выполненная в этом случае молитва будет верной.

То же самое относится к случаям, когда человек знал что данное место присвоено, но забыл об
этом и вспомнил после выполнения молитвы. Но если человек сам незаконно присвоил место, а
потом забыл и выполнил там молитву, то верность молитвы в этом случае будет сомнительной.

Положение 781: Иногда человек знает о том, что данное место является недозволенным с точки
зрения шариата, но не знает, что там нельзя выполнять молитву. Если он выполнит в этом месте
молитву, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет выполнить ее
повторно.

Положение 782: Если транспорт (или кресло в транспорте) или животное (или седло) будут
недозволенными с точки зрения шариата, и человек не будет вынужден выполнять молитву именно
на этом транспорте или животном, то верность молитвы в этом случае будет сомнительной. Это же

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
положение относится к человеку, который собирается выполнить на транспорте или на животном
желательную молитву.

Положение 783: Если человек является совладельцем какого-либо строения или участка земли и
тому подобного имущества, то в случае если его часть не отделена от основной он не имеет права
распоряжаться этим имуществом и выполнять там молитву без разрешения своего совладельца.

Положение 784: Если человек приобретет строение, землю, ковер и тому подобное имущество на
деньги, с которых не выплачен хумс и закят, то ему запрещается распоряжаться приобретенным
имуществом, а верность выполненной там молитвы будет сомнительной.

То же самое относится к случаям, когда человек приобретает что-либо в кредит, но в дальнейшем


намеревается расплатиться деньгами, с которых не выплачен хумс или закят. Согласно обязательной
предосторожности необходимо избегать подобных сделок.

Положение 785: Если по каким-либо признакам будет очевидно разрешение хозяина на


выполнение молитвы на его участке земли, строении и тому подобном имуществе, то разрешается
выполнять там молитву, даже если хозяин не произнесет разрешения вслух.

И наоборот, если хозяин дал разрешение вслух, но очевидно, что он не согласен на выполнение
молитвы на его земле, строении и так далее, то не дозволяется выполнять там молитву.

Положение 786: Запрещается распоряжаться имуществом (домом, строением, ковром) покойного


и выполнять там молитву, в случае если он является должником по выплате хумса или закята. Но если
за него выплатят хумс или закят, то разрешается выполнять там молитву.

Положение 787: Если покойный является должником других людей, то с разрешения его
наследника дозволяется распоряжаться имуществом покойного и выполнять там молитву. Но если
это будет ущемлять права кредиторов, то распоряжение имуществом покойного и выполнение там
молитвы запрещены.

Положение 788: Если наследниками покойного являются несовершеннолетние дети или


сумасшедшие, или же если наследники в данный момент находятся в другом месте, то запрещается
распоряжаться их имуществом и выполнять там молитву.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 789: Не запрещается выполнять молитву в гостиницах, отелях, общественных банях и
других подобных местах, если вход туда открыт для всех посетителей.

В необщественных местах не дозволяется выполнять молитву без разрешения владельца этого


места. Кроме случаев, когда очевидно, что владелец не против выполнения в этом месте молитвы
(например, если человек приглашает кого-нибудь на обед, ужин или просто отдохнуть к себе домой,
то понятно, что он не против того, чтобы гость выполнил молитву в его доме).

Положение 790: Не запрещается выполнять молитву, сидеть, спать на больших площадях земли
(посевных полях или других землях), не имеющих на себе строений и в данный момент незасеянных
чем-либо. В этом случае нет разницы, земля располагается близко к населенному пункту или далеко,
ее хозяин является совершеннолетним или несовершеннолетним. Но если владелец земли скажет,
что не разрешает выполнять молитву на его земле, или же будет известно, что в душе он не согласен
на это, то верность выполненной на этой земле молитвы будет сомнительной.

Второе условие

Положение 791: Если место, на котором выполняется молитва, не будет неподвижным и на нем
невозможно будет в полной мере совершать все части молитвы, то выполненная там молитва будет
недействительной. Но если человек может выполнить молитву в полной мере и с соблюдением всех
ее условий, находясь на пароходе, поезде и другом транспорте, то выполненная им молитва будет
верной.

Обычно транспорт (пароходы, поезда, автомобили) движется так, что направление киблы в нем
постоянно меняется. Если человек вследствие недостаточного количества времени или по какой-либо
другой причине будет вынужден выполнять молитву в этом транспорте, то по возможности он
должен поворачиваться в сторону киблы (то есть, если развернется пароход, то человек также
должен повернуться в сторону киблы). В процессе поворота в сторону киблы ему не следует
произносить что-либо.

Положение 792: Не запрещается выполнять молитву, находясь на куче зерен пшеницы, ячменя и
других злаковых при условии, что человек сумеет совершить в полной мере все обязательные части
молитвы.

Положение 793: В некоторых местах по причине вероятного начала сильного ветра или дождя, или
по причине большого скопления людей и тому подобное, человек не имеет уверенности, что сможет
завершить начатую им молитву. Если человек с намерением обязательно завершить молитву начнет

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
выполнять ее в подобном месте, и не столкнется с какими-либо препятствиями, то выполненная им
молитва будет верной.

Положение 794: Не следует выполнять молитву в местах, в которых запрещено находиться,


например в строении, где существует опасность разрушения потолка, в местах сходов лавин, в местах
начала сильного наводнения. Если человек выполнит молитву в подобных местах, то согласно
обязательной предосторожности ему нужно будет повторно выполнить данную молитву.

Также не следует выполнять молитву на чем-либо, на чем запрещено стоять и сидеть, например на
ковре, на котором написано имя Всевышнего Аллаха.

Третье условие

Положение 795: Молитву необходимо выполнять в таком месте, где есть все условия и
возможности для совершения ее обязательных частей. Таким образом, недействительна молитва,
выполненная в комнате с низким потолком, где человек не может стоять в полный рост, или в
помещении, в котором невозможно совершить поясной или земной поклон.

Положение 796: Приветствуется соблюдение мусульманином правил приличия, и вследствие этого


нежелательно выполнять молитву, повернувшись задом к могиле посланника Аллаха или кого-либо
из имамов из его рода (да благословит их всех Аллах). А если это будет считаться проявлением
неуважения и оскорблением по отношению к ним, что является запрещенным деянием, то верность
молитвы будет сомнительной. В иных случаях выполненная молитва будет верной.

Четвертое условие

Положение 797: Во время выполнения молитвы (и коллективной, и выполняемой в одиночку)


женщина должна находиться позади мужчины, а место ее земного поклона должно быть позади
места земного поклона мужчины. Если данное положение не будет соблюдаться, то молитва будет
недействительной, независимо от того, являются ли мужчина и женщина друг другу близкими
людьми или нет.

Но если между мужчиной и женщиной будет находиться стена, ширма или занавесь, или же
расстояние между ними будет приблизительно пять метров, то в этом случае молитва будет верной.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 798: Если женщина встанет рядом с мужчиной или чуть впереди него, и они
одновременно приступят к выполнению молитвы, то молитва обоих аннулируется. Но если один из
них начнет выполнять молитву раньше, то его молитва будет верной, а молитва второго
аннулируется.

Положение 799: Предосудительно нахождение чужих друг для друга мужчины и женщины в
уединенном месте, куда не может войти другой человек. Согласно обязательной предосторожности
необходимо избегать уединения в подобных местах. А верность выполненной в подобном месте
молитвы будет сомнительной.

Это положение касается также выполнения молитвы в местах совершения греховных деяний,
например в местах употребления алкоголя, проведения азартных игр, распространения сплетен.

Пятое условие

Положение 800: Место, куда прикладывается лоб во время совершения земного поклона, не
должно быть настолько выше места стояния, что земной поклон совершится необычным способом.
Согласно обязательной предосторожности место, куда прикладывается лоб, не должно быть выше
или ниже места стояния более чем на четыре пальца.

Положение 801: Согласно обязательной предосторожности не следует выполнять обязательные


молитвы внутри самой Каабы, но этот запрет не относится к желательным молитвам. Более того,
желательно выполнить внутри Каабы несколько желательных молитв, повернувшись к каждому углу.

Сомнительна верность молитвы (обязательной или желательной) выполненной на крыше Каабы.

Желательные и нежелательные места выполнения молитв

Положение 802: Желательно чтобы человек выполнял свои молитвы в мечетях, о чем много
сказано в исламских преданиях. Наилучшим местом выполнения молитвы является Запретная мечеть
в Мекке, после нее идет мечеть посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в Медине,
затем мечеть в Куфе, затем мечеть в Иерусалиме. После перечисленных выше мечетей лучшими
местами для выполнения молитвы являются главная мечеть города, затем мечеть района и после
базарная мечеть.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 803: Если женщина скрыта от взглядов посторонних мужчин, то будет лучше, если она
выполнит свои молитвы в мечети. И если для изучения основных положений исламской религии нет
другого способа, кроме как посещение мечети, то женщина обязана посещать мечеть.

Положение 804: Выполнение молитв в мавзолеях непорочных имамов (да будет мир с ними)
является желательным деянием. В одном из преданий говорится, что выполнение молитвы в
мавзолее повелителя правоверных имама Али (да будет мир с ним) приравнивается к выполнению
двухсот тысяч молитв.

Положение 805: Желательно выполнять молитвы в мечетях, которые не имеют посетителей.


Людям, которые живут по соседству с мечетью, нежелательно оставлять выполнение в ней молитв
без уважительной причины.

Положение 806: Если человек не посещает мечети мусульман без уважительной причины, то
лучше не иметь с ним близких отношений, не есть с ним пищу, не советоваться с ним в делах, не
выдавать за него замуж своих дочерей и не брать в жены его дочерей.

Положение 807: Будет лучше, если человек не станет выполнять молитвы в следующих местах: в
банях; на солончаковых землях; напротив стоящего или сидящего человека; напротив открытой
двери; на больших дорогах; на улице, если это не мешает хождению людей (а если мешает, то
выполнение там молитвы запрещается); напротив огня и светильника; в кухнях и местах, где
присутствует печь; напротив колодцев; напротив ям со сточными водами; напротив фотографий и
памятников живых существ (но если прикрыть фотографию или памятник, то выполнение молитвы не
возбраняется); в местах, где находятся фотографии, даже если они не располагаются перед
выполняющим молитву; напротив могил и на могилах; на кладбище; в помещении, где находится
человек, не имеющий большого омовения (гусль).

Положение 808: Если человек выполняет молитву в таком месте, где перед ним ходят люди, то
желательно чтобы он положил перед собой что-либо, служащее преградой между ним и
проходящими людьми. Достаточно того, что он положит перед собой трость, четки или веревку.

Положения о мечети

Положение 809: Запрещается осквернять мечеть. Это одинаково касается полов мечети, ее
потолков, крыши, внутренней поверхности стен. Согласно обязательной предосторожности также

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
запрещается осквернять внешние стены мечети, кроме случаев, когда внешняя стена не будет
считаться мечетью.

Положение 810: Если мечеть осквернится, то на всех мусульманах лежит обязанность очищения
мечети от скверны. Если один или несколько мусульман очистят ее от скверны, то с остальных
снимается обязанность ее очищения. Но если никто не очистит мечеть от скверны, то все они будут
считаться грешниками.

Данное положение одинаково относится и к тому человеку, который осквернил мечеть, и к


остальным, которые могли ее очистить.

Положение 811: В некоторых случаях человек не может очистить мечеть от скверны. Например, он
является путником и не может задержаться на долгое время, или же для очищения мечети нуждается
в помощи, но не может найти ее. В подобных ситуациях согласно обязательной предосторожности
ему необходимо проинформировать людей, которые смогут очистить мечеть от скверны.

Положение 812: Если осквернится часть мечети, для очищения которой необходимо будет
разрушить ее, то нужно разрушить эту часть, если это не приведет к еще большим разрушениям.
Согласно обязательной предосторожности после очищения необходимо вернуть разрушенную часть
мечети в прежний вид. Будет лучше, если всю эту работу возьмет на себя человек, который осквернил
мечеть. В случае необходимости разрушения согласно обязательной предосторожности он должен
оплатить все материальные издержки.

Положение 813: Если мечеть будет незаконно присвоена и ее превратят в какое-либо другое
помещение, так что ее больше не будут называть мечетью, то согласно обязательной
предосторожности это помещение все равно нельзя осквернять, а в случае осквернения его
необходимо будет очистить.

Положение 814: Запрещается осквернять и загрязнять места погребения посланника Аллаха и


непорочных имамов из его рода (да благословит их всех Аллах), если это будет считаться
оскорблением и проявлением неуважения по отношению к ним. В случае осквернения мест их
погребения необходимо обязательно очистить их от скверны. Даже если это не будет считаться
проявлением к ним неуважения, то все равно согласно обязательной предосторожности необходимо
очистить места их погребения.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 815: Запрещается осквернять ковры мечети, а в случае осквернения необходимо
обязательно очистить их. Если при очищении ковра ему будет нанесен ущерб, то согласно
обязательной предосторожности материальные издержки лежат на человеке, который осквернил
его.

Положение 816: Запрещается приносить в мечеть непосредственно саму скверну, например кровь,
мочу, даже если это не будет считаться проявлением неуважения по отношению к мечети (согласно
обязательной предосторожности). Кроме случаев наличия небольшого количества скверны, которая
иногда присутствует на одежде или теле входящего в мечеть человека или на одежде маленького
ребенка.

Однако не запрещается приносить в мечеть оскверненные предметы, например оскверненную


одежду или обувь, в случае если это не будет считаться проявлением неуважения по отношению к
мечети и не послужит причиной ее осквернения.

Положение 817: В некоторых мечетях проводят различные траурные мероприятия или


религиозные праздники, накрывая полы материей и принося посуду для еды и напитков. Если
данные деяния не повредят самой мечети и не послужат препятствием для выполнения там молитв,
то их проведение в мечети не запрещено.

Положение 818: Сомнительна дозволенность украшения мечети золотом. И согласно


предосторожности не следует наносить на мечеть изображения живых существ (людей и животных).

Положение 819: В случае разрушения мечети не дозволяется продавать землю, на которой она
стояла, или передавать ее в чье-либо владение, или строить на ней дорогу. Запрещается продавать
даже двери, окна и другие части разрушенной мечети.

Если мечеть разрушится, то все предметы разрушенной мечети должны быть использованы для ее
восстановления. Если предметы разрушенной мечети не нужны для ее восстановления, то их
необходимо использовать для другой мечети. А если они не нужны для другой мечети, то их
необходимо продать, а вырученные деньги по возможности использовать для восстановления
разрушенной мечети. Если вырученные деньги не нужны для восстановления разрушенной мечети,
то их необходимо использовать для другой мечети.

Положение 820: Строительство мечетей является одним из желательных деяний. Мечети лучше
строить в таких местах, в которых мусульмане будут чаще посещать их. Ремонт и восстановление
мечетей также является желательным деянием, более того, это является одним из наилучших деяний.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Если мечеть будет разрушена так, что невозможно будет отремонтировать ее, то разрешается
разрушить ее до основания и возвести заново.

Положение 821: Если мечеть, которая находится в хорошем состоянии и которую посещают люди,
нуждается в расширении, то разрешается разрушить ее, а затем построить на ее месте лучшую и
более просторную мечеть.

Положение 822: Держать мечеть в чистоте, зажигать ее огни и стараться на благо мечети являются
желательными деяниями.

Если человек собирается отправиться в мечеть, то желательно чтобы он надушился благовониями,


надел самую чистую одежду, а перед входом в мечеть проверил подошву своей обуви, чтобы там не
было скверны и грязи. Приветствуется вхождение в мечеть правой ногой, а выход из мечети левой.
Также желательно приходить в мечеть раньше, а уходить оттуда позже остальных людей.

Положение 823: Когда человек входит в мечеть, желательно чтобы он совершил два раката
молитвы с намерением приветствия и оказания уважения мечети. Если он выполнит обязательную
молитву или любую другую желательную молитву, то этого будет достаточно.

Положение 824: Нежелательно спать в мечети, вести в ней бесполезные разговоры о мирском,
читать стихи, в которых не содержится наставлений и тому подобное. Также к нежелательным
действиям относятся плевание и высмаркивание в мечети, повышение голоса и крик в ней, а также
все деяния, не соответствующие духовной атмосфере мечети.

Положение 825: Нежелательно позволять детям и сумасшедшим посещать мечеть. Но если


посещение мечети детьми не послужит причиной неудобств, а послужит причиной появления у них
привязанности к мечети и любви к молитве, то приводить детей в мечеть является желательным
деянием, а в некоторых случаях даже обязательным.

Положение 826: Если человек поел чеснока и лука, и запах, исходящий из его рта, будет причинять
неудобство окружающим, то ему нежелательно приходить в мечеть.

Азан и икама

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 827: Азан – это призыв к молитве, а икама – провозглашение ее начала. Произношение
азана и икамы перед выполнением ежедневных обязательных молитв является желательным
деянием. По мере возможностей не нужно оставлять их произношения, особенно это касается
произношения икамы.

Перед выполнением праздничных молитв (в праздник окончания поста и в праздник


жертвоприношения), а также перед выполнением других обязательных молитв не следует
произносить азан и икаму, а желательно 3 раза произнести слово ‫َﻟﺼﻼة‬
‫( ا‬молитва).
Также желательно произнести азан и икаму в первый день после рождения ребенка или до тех
пор, пока не сошла его пуповина, то есть необходимо произнести азан в правое ухо ребенка, а икаму
в левое ухо.

Положение 828: Азан (призыв к молитве) состоит из 18-ти предложений, которые должны
произноситься в следующем порядке:

‫ْﺒﺮ‬
‫َﻛ‬‫ﱠﻪ ا‬
‫َﻟﻠ‬
‫« – ا‬Аллаху акбар» 4 раза (Аллах превелик).

‫ﱠﻪ‬
‫ِﻻ اﻟﻠ‬
‫َﻪ ا‬
‫اﻟ‬ِ ‫ن ﻻ‬
ْ‫ا‬َ ‫ْﻬﺪ‬
‫َﺷ‬‫« – ا‬Ашхаду альля иляха ильля-ллах» 2 раза (Свидетельствую,
что нет божества кроме Аллаха).

‫ﱠﻪ‬
‫ل اﻟﻠ‬
ُ‫ا رﺳﻮ‬
ً‫ن ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﱠ‬َ ‫ْﻬﺪ‬
‫َﺷ‬‫ا‬ – «Ашхаду анна мухаммадар-расулюллах» 2 раза
(Свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха).

‫َﻰ اﺻﻼة‬
‫ ﺣﻰ ﻋﻠ‬- «Хаййа ‘аляс-солях» 2 раза (Спешите к молитве).

‫َﻼح‬
‫ْﻔ‬‫َﻰ اﻟ‬
‫ﺣﻰ ﻋﻠ‬ – «Хаййа ‘аляль-фалях» 2 раза (Спешите к спасению).

‫ْﻌﻤﻞ‬
‫َﯿﺮ اﻟ‬
‫َﻰ ﺧ‬
‫ﺣﻰ ﻋﻠ‬ – «Хаййа ‘аля хайриль-амаль» 2 раза (Спешите к наилучшему деянию).

‫ْﺒﺮ‬
‫اﻛ‬َ ‫ﱠﻪ‬
‫َﻟﻠ‬
‫ا‬ - «Аллаху акбар» 2 раза (Аллах превелик).

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
‫ﱠﻪ‬
‫َﻪ اﻻ اﻟﻠ‬
‫ِﻟ‬‫ﻻ ا‬ – «Ля иляха ильля-ллах» 2 раза (Нет божества кроме Аллаха).

«Икама» (провозглашение о начале молитвы) состоит из 17-ти предложений и произносится точно


также как «азан», но с небольшим отличием. В начале «икамы» фраза ‫ْﺒﺮ‬
‫اﻛ‬َ ‫ﱠﻪ‬‫َﻟﻠ‬
‫« ا‬Аллаху
акбар» должна произноситься всего два раза, а в конце фраза ‫ﱠﻪ‬
‫َﻪ اﻻ اﻟﻠ‬ ‫اﻟ‬
ِ ‫« ﻻ‬Ля иляха
ильля-ллах» должна произноситься только один раз. И после фразы ‫ْﻌﻤﻞ‬‫َﯿﺮ اﻟ‬ ‫َﻰ ﺧ‬‫ﺣﻰ ﻋﻠ‬
«Хаййа ‘аля хайриль-амаль» в икаме необходимо 2 раза произнести ‫ِ اﺻﻼة‬‫َﺎﻣﺖ‬‫َﺪ ﻗ‬‫« ﻗ‬Кад
каматис-салях» (Молитва начинается).

Положение 829: Фраза ‫ﱠﻪ‬


‫اﻟﻠ‬ ‫ِﻲ‬
‫ً وﻟ‬
‫ِﯿﺎ‬
‫ن ﻋﻠ‬
‫اﱠ‬َ ‫ْﻬﺪ‬
‫َﺷ‬‫ا‬ «Ашхаду анна алиййан
уалиййуллах» (Свидетельствую, что Али правитель от имени Аллаха) не является частью азана и
икамы. Но будет хорошо произнести ее после фразы ‫ﱠﻪ‬
‫ل اﻟﻠ‬
ُ‫ا رﺳﻮ‬
ً‫ن ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﱠ‬َ ‫ْﻬﺪ‬
‫َﺷ‬‫ا‬ с
намерением получения божественного благословения.

Положения об азане и икаме

Положение 830: Согласно обязательной предосторожности произносить азан не следует в пяти


случаях:

Первый: Если послеполуденная молитва (аср) в пятничный день будет выполняться сразу же после
выполнения пятничной молитвы, то не следует произносить азан перед послеполуденной молитвой.

Второй: Если послеполуденная молитва (аср) в день стояния на горе Арафат будет выполняться сразу
же после выполнения полуденной молитвы (зухр), то не следует произносить азан перед
послеполуденной молитвой.

Третий: Если человек в ночь праздника жертвоприношения будет находиться в Муздалифе и


собирается выполнить ночную молитву (иша) сразу же после вечерней молитвы (магриб), то ему не
следует произносить азан перед выполнением ночной молитвы.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Четвертый: Женщине с вагинальными выделениями (истихада) не следует произносить азан перед
выполнением послеполуденной и ночной молитв, так как послеполуденную молитву она должна
выполнить сразу же после полуденной, а ночную молитву сразу же после вечерней.

Пятый: Если у человека непроизвольно выделяется моча или кал, то он не должен произносить азан
перед послеполуденной и ночной молитвами.

Другими словами, если обязательная молитва будет выполняется сразу же после выполнения
предыдущей обязательной молитвы, то не следует произносить азан перед ее выполнением. Но
лишь в том случае, если между двумя обязательными молитвами не будут выполняться желательные
молитвы, а также не будут читаться молитвы-просьбы (дуа) и восхваления (зикр) Всевышнего Аллаха.

А если обязательные молитвы будут выполняться по отдельности, каждая в наилучшее время


выполнения, то желательно произносить азан и икаму для каждой из двух молитв.

Положение 831: Если перед выполнением коллективной молитвы один человек произнесет азан и
икаму, то этого будет достаточно. В этом случае другие участники молитвы согласно обязательной
предосторожности не должны произносить их.

Положение 832: Если человек отправится в мечеть для выполнения коллективной молитвы и
увидит, что коллективная молитва уже закончилась, но ряды молящихся еще не расстроились, то
согласно предосторожности ему не следует произносить азан и икаму для своей молитвы. Но так
нужно поступить в том случае, если перед коллективной молитвой были произнесены азан и икама.

Положение 833: Если группа людей занята выполнением коллективной молитвы или их молитва
уже закончилась, но ряды молящихся все еще не расстроились, и кто-то собирается выполнить
молитву в одиночку, или другая группа людей собирается выполнить коллективную молитву, то им не
следует произносить азан и икаму.

Но так нужно поступить при условии, что для первой коллективной молитвы были произнесены
азан и икама, и что первая коллективная молитва была выполнена правильно, и что обе молитвы
выполняются в одном месте и в одно и то же время в мечети, и что обе молитвы выполняются с
намерением выполнения своевременной молитвы.

Положение 834: Если человек слышит азан, то желательно чтобы он повторял все фразы азана
вслед за произносящим его человеком. Также желательно повторение икамы с надеждой на награду
и благосклонность Всевышнего Аллаха.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 835: Если мужчина услышит азан, произносимый женщиной, то он может произнести
азан перед выполнением своей молитвы. Но если женщина услышит азан, произносимый мужчиной,
то ей не следует произносить азан перед выполнением молитвы.

Положение 836: Если выполняется коллективная молитва, в которой участвуют мужчины и


женщины, то азан и икаму должен произносить мужчина. А если выполняется коллективная молитва,
в которой участвуют только женщины, то достаточно того, что азан и икаму произнесет женщина.

Положение 837: Если азан будет произнесен без соблюдения последовательности произношения
его фраз (например, фраза «свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха» будет произнесена до
фразы «свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха»), то необходимо вернуться к месту ошибки,
исправить ее, а затем продолжить правильное произношение азана.

Положение 838: Между произношением азана и произношением икамы не должно быть


большого промежутка времени. Если промежуток времени будет настолько длительным, что икама
не будет считаться относящейся к данному азану, то азан необходимо произнести заново.

Также не должно быть большого промежутка времени между произношением азана с икамой и
выполнением молитвы. В ином случае их необходимо произнести заново.

Положение 839: Азан и икама должны произноситься правильно на арабском языке.


Следовательно, если они будут произнесены с ошибками или будет произнесен их перевод на другом
языке, то азан и икама будут недействительны.

Положение 840: Азан и икама не должны произноситься до наступления времени выполнения


молитвы. Если они будут произнесены раньше, то они недействительны.

Положение 841: Если до произношения икамы возникнет сомнение относительно произношения


азана, то нужно произнести азан. Но если подобное сомнение возникнет уже во время произношения
икамы, то не следует придавать значение появившемуся сомнению.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 842: При произношении азана желательно иметь малое омовение (вуду), повернуться
в сторону киблы, произносить азан громким протяжным голосом, делать паузы между фразами азана
и не произносить между его фразами посторонних слов.

Положение 843: Желательно чтобы при произношении икамы тело находилось в спокойном
состоянии, и чтобы паузы между фразами икамы были короче пауз между фразами азана.

После произношения азана и до произношения икамы желательно сделать шаг или немного
посидеть, или совершить земной поклон, или прочитать молитву-просьбу (дуа), или выполнить
желательную молитву.

Положение 844: Будет очень хорошо, если муэдзин (человек, который произносит азан), будет
справедливым, обладателем красивого и громкого голоса, а также будет разбираться во времени
выполнения молитв. Ему следует произнести азан с высокого места, но если будет использоваться
микрофон, то нет никаких препятствий для произношения азана с низкого места.

Положение 845: Для выполнения молитвы недостаточно того, что азан будет услышан по радио.
Выполняющие молитву мусульмане должны сами произнести его.

Положение 846: Запрещается произносить азан в виде пения, подобно пению на различных
увеселительных мероприятиях. Произнесенный подобным образом азан будет недействителен.

Положение 847: Согласно обязательной предосторожности азан должен всегда произноситься с


намерением выполнения молитвы. Сомнительна верность азана, который произносится не с
намерением выполнения молитвы, а для объявления о наступлении времени ее выполнения.

Обязательные части молитвы

Положение 848: Молитва состоит из 11-ти обязательных частей:

1. Намерение (ният).

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
2. Такбиратуль-ихрам (то есть произношение в начале молитвы фразы «Аллаху акбар»).

3. Стояние (кыям).

4. Чтение Фатихи и другой суры Корана (кыраат), и произношение четырехкратного восхваления (ат-
тасбихат аль-арба).

5. Поясной поклон (руку).

6. Два земных поклона (суджуд).

7. Восхваление в поясном и земных поклонах (зикр).

8. Свидетельствование (ташаххуд).

9. Приветствие (салям).

10. Последовательность.

11. Непрерывность.

Положение 849: Обязательные части молитвы делятся на две группы: основные и второстепенные.
Разница между ними состоит в следующем.

Если умышленно, нечаянно или вследствие забывчивости не выполнить основную обязательную


часть молитвы или выполнить больше полагающегося, то молитва будет аннулирована.

Если умышленно не выполнить второстепенную обязательную часть молитвы или выполнить


больше полагающегося, то молитва также будет аннулирована.

Но если не выполнить второстепенную часть молитвы нечаянно или вследствие забывчивости (или
выполнить больше полагающегося), то молитва будет действительной.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 850: К основным обязательным частям молитвы относятся пять ее частей:

1. Намерение;

2. Произношение в начале молитвы фразы «Аллаху акбар»;

3. Стояние (во время произношения «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также перед выполнением
поясного поклона);

4. Поясной поклон;

5. Два земных поклона.

Если фраза «Аллаху акбар», произносимая в начале молитвы, нечаянно будет произнесена лишний
раз, то молитва не аннулируется, хотя в этом случае согласно желательной предосторожности лучше
выполнить молитву еще раз.

Остальные шесть частей молитвы относятся к второстепенным обязательным частям.

1 – Намерение

Положение 851: Каждая молитва должна выполняться ради Всевышнего Аллаха с искренним
намерением приближения к Его милости. Необязательно произносить намерение вслух или про себя.
Достаточно, если у выполняющего молитву человека будет решимость выполнить молитву ради
Аллаха.

Положение 852: Во время приобретения намерения человек должен определить, какую молитву
он собирается выполнить, полуденную, послеполуденную или другую.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Если он намерится выполнить четыре раката молитвы, но не определит какую именно молитву, то
этого будет недостаточно. Таким образом, необходимо определить в намерении название
выполняемой молитвы.

Согласно обязательной предосторожности необходимо также определить, молитва будет


выполняться с намерением своевременной молитвы или с намерением пропущенной молитвы.

Положение 853: Намерение о выполнении молитвы должно сохраняться до завершения молитвы.


Если человек будет настолько невнимателен, что перестанет понимать, что он делает, то его молитва
аннулируется.

Положение 854: Если человек совершит богослужение, в том числе и молитву, не ради Аллаха, а
для того, чтобы выставить себя перед людьми, то его богослужение аннулируется. Кроме этого он
совершит один из величайших грехов.

Если он совершит богослужение одновременно и для Аллаха, и для людей, то его богослужение
также аннулируется, и он также совершит великий грех.

Положение 855: Если человек выполнит с лицемерием какую-либо часть молитвы, то согласно
обязательной предосторожности его молитва также аннулируется. Независимо от того, к какой части
относится данная часть молитвы: к обязательной (например чтение Фатихи и суры) или к
желательной (например кунут).

Положение 856: Если человек выполняет молитву ради Аллаха, но в его намерении будет
присутствовать лицемерие, и именно по этой причине он будет выполнять ее в мечети, или в начале
времени, или коллективно, то его молитва аннулируется.

Но если в его намерении не будут присутствовать лицемерие и показуха, а выполнение молитвы в


мечети и в начале времени будет более удобным для него, то его молитва в этом случае будет
действительной.

2 – Такбиратуль-ихрам

Положение 857: Такбиратуль-ихрам – это произношение в начале молитвы фразы «Аллаху акбар».
С произношения данной фразы начинается любая молитва.

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Если намеренно или нечаянно не произнести эту фразу в начале молитвы, то молитва будет
недействительной. Если умышленно произнести ее лишний раз (например произнести «Аллаху
акбар» 2 раза), то молитва также аннулируется. Но если произнести ее лишний раз нечаянно, то
молитва будет верной.

Положение 858: Фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы (также как и все остальное в молитве)
необходимо правильно произносить на арабском языке. Если эта фраза будет произнесена с
ошибками или же будет произнесен ее перевод на другом языке, то молитва будет недействительна.

Положение 859: Во время произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы тело должно
находиться в неподвижном состоянии. Если эта фраза будет произнесена при движении, например
при шевелении ногой, то молитва аннулируется.

Если человек нечаянно пошевелится во время произношения в начале молитвы фразы «Аллаху
акбар», то согласно обязательной предосторожности он должен совершить одно из действий,
которые нарушают молитву, например отвернуться от киблы. А после этого он должен заново
приступить к ее выполнению, произнеся фразу «Аллаху акбар».

Положение 860: Фразу «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также суры, все восхваления и
остальные фразы молитвы не следует произносить про себя, их следует произносить как минимум
шепотом. То есть их нужно произносить так, что если воцарится тишина, то сам выполняющий
молитву человек будет слышать себя.

Положение 861: Если немой или больной человек не может правильно выговорить фразу «Аллаху
акбар», то он должен произнести ее как сумеет. Если он совсем не может выговорить ее, то согласно
обязательной предосторожности ему необходимо произнести ее на языке жестов и пошевелить
языком, как принято среди немых людей, а также произнести ее сердцем.

Положение 862: После произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы желательно
прочитать следующую молитву-просьбу (дуа):

‫ز ﻋﻦ‬
َ‫َﺠﺎو‬
‫ن ﯾﺘ‬ْ‫ا‬
َ َ
‫ِﻦ‬‫ُﺤﺴ‬
‫ْﻤـ‬‫َﻣﺮت اﻟ‬
‫َﺪ أ‬
‫ُ و ﻗ‬ ‫ْﻤﺴﻰء‬
‫ك اﻟ‬ َ‫َﺗﺎ‬
‫َﺪ ا‬
‫ُ ﻗ‬‫ِﻦ‬
‫ﯾﺎ ﻣﺤﺴ‬
‫َﻰ‬
‫ﱢ ﻋﻠ‬
‫ْﻤﺴﯿﺊ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻞ‬ ‫َﺎ اﻟ‬
‫َﻧ‬‫ُ و أ‬
‫ِﻦ‬‫ُﺤﺴ‬
‫ْﻤـ‬
‫َﻧﺖ اﻟ‬
‫ْﻤﺴﯿﺊ ا‬
‫اﻟ‬
‫ّﻰ‬
‫ِﻨ‬‫َﻢ ﻣ‬
‫َﻌﻠ‬
‫َﺒﯿﺢ ﻣﺎ ﺗ‬
‫ْ ﻗ‬
‫ْ ﻋﻦ‬‫َﺠﺎوز‬
‫ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و ﺗ‬

Created with Print2PDF. To remove this line, buy a license at: http://www.software602.com/
Положение 863: Желательно поднимать руки до ушей во время произношения обязательной
фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также желательно поднимать их во время произношения
желательных такбиров в процессе выполнения молитвы. П