Вы находитесь на странице: 1из 4

Известия Самарского научного центра Российской академии наук, т.

11, №2, 2009

ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ

УДК 94(37)

РАЗВИТИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО КУЛЬТА В ЭПОХУ ДИНАСТИИ ЮЛИЕВКЛАВДИЕВ


КАК КАТАЛИЗАТОР ВЫСТУПЛЕНИЙ СЕНАТСКОЙ ОППОЗИЦИИ

© 2009 А.А. Наурханова

Самарский государственный медицинский университет

Поступила в редакцию 18.03.2008

В статье рассматривается проблема становления императорского культа в эпоху раннего принципа


та и его роль в борьбе сенатской оппозиции и императорской власти. Согласно выводам автора, эска
лация религиозного почитания правителей при Калигуле и Нероне усиливала социально–полити
ческие противоречия в конфликтах сената и принцепсов.
Ключевые слова: Древний Рим; Римская империя; ранний принципат; династия ЮлиевКлавдиев;
религиозная политика; религиозные культы; политическая история; римский сенат; сенатская оппо
зиция; политическая борьба.

Известно, что сакральное почитание прин ты своего статуса косвенным образом, используя
цепсов, в качестве официальной государствен традиционные римскоэтрусские религиозные
ной идеологии, было адекватно политическим институты, представления и символы4.
целям императоров династии ЮлиевКлавдиев, В основе культа Августа отчётливо просле
императивно и репрессивно навязывалось ими; живаются традиции нединастических культов
преступления против официального культа Им римских республиканских магистратов, распро
перии уже в период принципата Тиберия рас странённых в регионах с эллинистическими тра
сматривались как политические1. дициями, а именно: культов наместников, пер
Семантика образа правителя, постепенно сонифицировавших римское государство. В эпо
перестававшего, таким образом, быть римским ху Ранней Империи религиозное почитание
магистратом и не ответственного перед земны промагистратов провинциальным населением
ми силами противоречила политическим и эти начинает представлять собой скрытую угрозу
ческим воззрениям консервативной римской императорскому культу и потому контролирует
знати2, тяготевшей к республиканской модели ся принцепсами.
государственного устройства, при которой цен Август регулировал оказание почестей наме
тральным учреждением, обладающим законода стникам провинций, и оно были доступно немно
тельными полномочиями, является сенат3. Рас гим. Культ был установлен для М. Виниция (кон
смотрение конкретных форм и тенденций рели сула 19 г. до н.э.), Павла Фабия Максима (кон
гиозного почитания единоличной власти, сула 11 г. до н.э.), Гая Марция Цензорина
представлявшихся консервативному сенатор (консула 8 г. до н.э.). Как демарш сенатской оп
ству наиболее одиозными, позволяет выявить позиции расценивает И.Ш. Шифман проведён
важные причины выступлений сенатской оппо ную в 4 г. до н.э. римским квестором в Африке
зиции в эпоху раннего принципата. Гаем Ливинием Галлом эмиссию монет (исполь
В историографии принято условное выделе зовавшихся как инструмент пропаганды импе
ние двух моделей развития императорского раторского культа) от имени и с портретом Фа
культа в Риме и Италии. Первая, воплотившая бия Максима, без упоминания императора5.
ся в религиозной программе Августа, Тиберия и Обожествление Юлия Цезаря6 и эксплуатация
Клавдия, характеризовалась поклонением лич Октавианом культа отца, подобно харизматичес
ным богам принцепса как государственным, по кому военному лидеру I в. до н.э. Сексту Помпею,
смертной дивинизацией императора и, прежде восходили к староримской идее героизации, по
всего, обожествлением статуса правителя, пре смертной дивинизации предков. Учреждение офи
обладанием политической составляющей куль циального почитания личных богов Августа, его
та над религиозной, личностной. Гения (истоки поклонения которому в традицион
Как известно, Август в русле реставраторс ном почитании культа Гения главы фамилии) и
кой политики прокламировал сакральные аспек Ларов, включение имени императора в молитвы
Наурханова Анастасия Александровна, преподаватель
компитальных коллегий  были созвучны общему
кафедры социально"политических наук. контексту политики восстановления престижа
E"mail: e"mail: to"pleasure@rambler.ru римских общественных институтов7.

182
Всеобщая история

Мотивы и масштабы редких выступлений тельствующие об умышленном проведении ими


оппозиционно настроенных сенаторов в эпоху умеренной религиозной политики и отказе в про
принципата Августа характеризуются в истори винциях от божеских почестей, потенциально
ографии разнообразно8, однако, и вынося за скоб одиозных в глазах италиков и жителей Рима 12.
ки династические заговоры, нельзя не признать, Подобный курс до некоторой степени сдер
что трижды проводившиеся Августом чистки живал и борьбу сенатской аристократии и им
сената, сокращение его численности, распрост ператорской власти.
ранение в курии враждебных принцепсу памф Вторая модель религиозного почитания вла
летов и подмётных листков свидетельствуют о сти принцепсов, реализованная Калигулой и
существовании оппозиционных настроений в Нероном, характеризовалась прижизненным
среде римской знати9. обожествлением императора в духе эллинисти
Тацит, ориентированный на ценности поли ческих традиций восточной части Империи, уси
сной аксиологической шкалы, осуждал помеще лением в интерпретации императорского куль
ние изображений Августа среди Ларов в святи та компонента личной божественности правите
лищах: “богам не досталось никаких почестей ля. Среди обстоятельств, способствовавших
после того, как он пожелал, чтобы его изображе падению принципата Калигулы и Нерона – со
ния в храмах были почитаемы фламинами и жре циального и финансового краха, экономической
цами как божества” (“nihil deorum honoribus дестабилизации в провинциях – существенно
relictum, cum se templis et effigie numinum per значение отрицания сенатскими кругами осуще
flamines et sacerdotes coli vellet”). Развитие им ствлявшейся политики эскалации и ориентали
ператорского культа возможно включить в чис зации культового почитания императора. Кали
ло причин возникновения в 23 г. до н.э. “респуб гула, прокламировавший свою особую связь с
ликанского” заговора Фанния Цепиона (в про богами, принимал божеские почести, отождеств
шлом легата Кассия) и Лициния Мурены10. лялся с Юпитером Латинским и уже в 38 г. по
Однако, согласно компромиссу 27 г. до н.э., являлся в одежде богов с молнией Юпитера и
Август, нуждавшийся в политическом авторите Трезубцем Нептуна.
те римской знати, избрал программу сотрудни На монетах официальной чеканки и памят
чества с сенатом и тяготел к нейтрализации эл никах глиптики сохранились изображения Не
линистических обертонов культового почитания рона в виде Юпитера с эгидой на плечах, орлом
власти, используемых для легитимации нового у ног и перунами в руках, панцирем, копьём,
строя в массовом сознании и противоречивших щитом. К образу НеронаЮпитера порою добав
консервативному общественному мнению. лялись атрибуты других богов – РомулаКвири
Т. Ламбрехтс, используя нумизматические на, Гелиоса. На камее из Кёльна Нерон в эгиде
данные, проследил эволюцию религиозной по Юпитера держит в руке авгурский жезл Квири
литики Августа и выделил в ней два периода – на, голову его увенчивает солнечный диск, сто
до и после “восстановления республики” в 27 г. ящая рядом Агриппина в образе ИзидыФорту
до н.э. До 27 г., по мнению исследователя, преоб ны протягивает сыну лавровый венок. Иногда
ладала “греческая” установка на прижизненную эгида и скипетр Юпитера сочетаются с паллади
дивинизацию императора через отождествление ем и лучезарным венцом бога Солнца. Нерон был
с Аполлоном, божеством Палатинской триады, первым из Цезарей, кто ещё при жизни изобра
связанной с родом Юлиев. В наступившем пос жался с этими символами посмертного обоже
ле 27 г. “латинском периоде” различимы три эта ствления – эгидой Юпитера и венцом Гелиоса.
па: исчезновение изображения Аполлона с мо В последнее пятилетие правления принцепс, об
нет, учреждение в 12 г. до н.э. почитания Гения и ращаясь к солярным культам, выступал как ин
Ларов Августа, и с получением во 2 г. до н.э. ти карнация бога Гелиоса13. С этим обстоятельством
тула Отца Отечества  упоминание в италийских связывают и строительство Золотого дворца –
надписях жрецов культа Августа11. своего рода “дворца Солнца”, название которого
Таким образом, сенатские заговоры, в осно было программным и идеологическим. Офици
ве возникновения которых было, в том числе и альный портрет императора на монетах укра
недовольство становлением императорского шался солнечной короной – элементом иконог
культа, относились к первому пятнадцатилетию рафии Гелиоса; в храмы помещались статуи Не
принципата Августа, среди прочего, благодаря рона в образе Марса, Гелиоса, Аполлона14.
лабильности его религиозной политики. Тогда Чуждая консервативному сенаторству линия
как в правлении других императоров династии ориентализованной дивинизации императора
ЮлиевКлавдиев, в соответствии с дуалистичес максимально полно воплотилась в отождествле
кой природой принципата, отчётлива тенденция нии Нерона с Аполлоном и Гелиосом. Лишив
к компромиссу со знатью в первой половине сенат права денежной эмиссии, Нерон чеканил
правления и конфликтам во второй. Известны монеты с образом АполлонаКифареда с порт
эдикты и послания Тиберия и Клавдия, свиде ретными чертами императора. О статуях, изоб

183
Известия Самарского научного центра Российской академии наук, т. 11, №2, 2009

ражавших принцепса в облачении кифареда и Кассий и Светоний прямо характеризуют как


публичных выступлениях Нерона в этом обра человека старинных нравов17.
зе, сообщают и нарративные источники – Тацит, Не менее чуждым римской консервативной
Светоний, Дион Кассий. Пристрастие императо знати было распространение религиозного почи
ра, “сравнявшегося по общему признанию с тания дома Цезарей, внедрявшегося принцепсами
Аполлоном в пении и с Гелиосом в ристании” с целью придания дополнительной легитимности
(“Solem aurigando aequiperare existimaretur”), к институту императорской власти18. Эллинистичес
сценическим выступлениям также содействова кая традиция создания династического культа
ло прокламации культа АполлонаКифареда15. была использована еще триумвиром Марком Ан
Эллинистические истоки этой традиции оче тонием, помещавшем на монетах портреты Окта
видны: богам уподобляли себя правители династий вии и Клеопатры; при Августе чеканились монеты
Птолемеев и Атталидов, грекобактрийские цари. с изображениями Юлии, Гая и Луция Цезарей19.
Возмущение римского нобилитета прижиз При Тиберии преступления против импера
ненной деификацией Нерона внятно выразил торского культа начинают преследоваться по за
поднявший в 68 г. восстание, легат Лугдунской кону об оскорблении величия, и отсутствие по
Галлии Г. Юлий Виндекс. Как сообщает Свето смертной дивинизации Ливии особо оговарива
ний, Виндекс назвал императора Агенобарбом лось императором в послании к сенату.
(“pro Nerone Ahenobarbum apellatum”), тем са Дальнейшее развитие тенденции раскрыва
мым отрицая его принадлежность к роду Цеза лось в официальном обожествлении сестры Ка
рей и подчеркивая необоснованность его притя лигулы Друзиллы, почитавшейся под именем
заний на религиозное почитание своей власти. Пантеи, в воздаянии при Нероне божеских по
Об отвержении культового поклонения Неро честей его жене и умершей в младенчестве доче
нуАполлону как важном мотиве организованно ри. Неприятие сенатской оппозицией политики
го в 65 г. заговора Пизона говорил его участник, усиления династического культа ЮлиевКлав
трибун преторианских когорт Субрий Флав. диев отчётливо осознавалось римским обще
Флав бранил Нерона “кифаредом”, “колесничим ством как важный камень преткновения в отно
и лицедеем” (“auriga et histrio”). Вероятно, разде шениях враждующих сенатских группировок.
лял этот взгляд один из лидеров заговора, десиг Тацит сообщает о том, что сенатороппозици
нированный консул Плавтий Латеран, имевший онер Тразея Пет “умышленно не явился в сенат
объективные основания для приязни к императо при определении Поппее божеских почестей”
ру – изгнанный из числа сенаторов Клавдием за (“cum deum honores Poppaeae decernuntur sponte
связь с Мессалиной он был восстановлен Неро absens”) и в 66 г., по закону об оскорблении вели
ном и получил доступ к магистратурам. Но Лате чия, был обвинён делятором Коссуцианом Капи
ран, которого, по свидетельству Тацита, “вовлек тоном в неверии в её божественность (“eiusdem
ла в заговор не обида, но любовь к отечеству” animi est Poppaeam divam non credere”)20.
(“amor rei publicae sociavit”), испытывал “пламен Таким образом, постепенно усиливавшееся
ную ненависть” (“vivida odia”) к принцепсу. ориентализованное прижизненное религиозное
Сходные мотивы резонно предположить в почитание принцепсов в духе эллинистических
основе т.н. “винициановского” заговора, органи правителей, враждебное политическим и мо
зованного в 66 г. Аннием Виницианом, сыном ральным представлениям римской знати эпохи
консуласуффекта Анния Поллиона Винициана, династии Юлиев – Кладвиев, было значимым
обвинявшегося по закону об оскорблении вели фактором в числе причин выступлений сенатс
чия при Тиберии, братом участника заговора кой оппозиции. Не случайно, эта модель импе
Пизона, Анния Поллиона16. раторского культа не была принята и развита
Усилению протеста консервативной римской правителями династий Флавиев и Антонинов.
знати способствовали отчётливо эллинистичес Известно, что император Клавдий в рамках
кие, восточные элементы религиозного культа социальной политики стремился к ущемлению
правителя, подобные учреждённой при Калигу преимущественных прав сенаторства на управле
ле в 39 г. церемонии проскинесиса,  падения ниц ние Империей: провёл расширение и реорганиза
перед императором или целования его ног. Об цию внесенатского административного аппарата,
этом свидетельствует серия последовавших за ревизию состава сената и его пополнение за счёт
говоров: выступление в 39 г. М. Эмилия Лепида выходцев из провинциальной аристократии21.
и Гн. Корнелия Лентула Гетулика, заговор Бети Тем не менее, император, продолжавший в
лена Басса и Секста Папиния в 40 г. и убийство консервативной религиозной политике курс Ав
Калигулы в результате заговора сенаторов и пре густа в отношениях с римской знатью, что при
торианской гвардии в 41 г. Убившего императо мечательно, сохранял определённое равновесие.
ра (вопреки традиционной лояльности претори Тогда как эскалация при Калигуле и Нероне сак
анских офицеров императорской власти) трибу рального почитания власти принцепсов играла
на преторианской когорты Кассия Херею, Дион роль катализатора, который в конфликте сенат

184
Всеобщая история

ской оппозиции и императорской власти значи воры против Августа // Вопросы отечественной и все
тельно обострял противоречия социальнополи общей истории. – Саратов, 1987. С. 120127; Syme R.
The Roman revolution. – Oxford, 1939. P. 325.
тического характера. 11
Гаспаров М.Л. Зарубежная литература о принципате Авгу
ста.// Вестник древней истории. – 1958.  №2. С. 232; Millar
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ F. The roman republic and the augustan revolution. – Chapel
Hill, 2002. P. 308; Mommsen Th. Res gestae divi Augusti. –
1
Егоров А.Б. Культ личности и культ государства в рели Berolini, 1883; Southern P. Augustus. – London, 1998. P. 195;
гиозном почитании императоров I в. н. э.// Мнемон. Syme R. The augustan aristocracy. – Oxford, 1986. P. 2; Thomas
Исследования по истории античного мира. Вып. 3. – С. R.F. Virgil and the augustan reception.– Cambridge, 2001. P.
Пб., 2004; Штаерман Е.М. Социальные основы рели 93; Belloni G. Le “Res Gestae Divi Augusti”. Augusto: il nuovo
гии Древнего Рима. М. – 1987; LatteK. Römische regime e la nuova urbe. – Milano, 1987; Bowersock G.W.
Religionsgeshichte. – München, 1992; Beranger J. La Augustus and the greek world. – Oxford, 1965. P. 112121;
religion romaine a l’apogee de l’empire. – Paris, 1955. Fishwick D. Op. cit. P. 164170; Wistrand E. Felicitas
2
Кнабе Г.С. Жизнеописание Аполлония Тианского и Кор imperatoria. – Göteborg, 1987. S. 4462.
12
нелий Тацит// Вестник древней истории. – 1972. – № 3. Levick B. Tiberius the politician. – London, 1999. P. 107;
3
Roller M.B. Constructing autocracy: aristocrats and Scullard H.H. Op. cit. P.271; Shotter D. Tiberius Caesar. –
emperors in JulioClaudian Rome. – Princeton, 2001. P. New York, 2004. P. 63; Syme R. The roman revolution. –
1753; Gelzer M. Die Nobilitдt der rцmishen Republik. – London, 1960. P. 419; Ando C. Imperial ideology and
Berlin, 1912; Wirszubski Ch. Libertas as a political idea at provincial loyalty in the Roman Empire. – Berkeley, 2000.
Rome during the Late Republic and Early Principate. – P. 13; Fishwick D. Op. cit. P. 195212; Friesen S.J. Imperial
Cambridge, 1950. P. 136137. cults and the Apocalypse of John: reading revelation in
4
Ramage S. The nature and purpose of Augustus‘ “Res the ruins. – New York, 2001. P. 2538.
13
gestae”. – Stuttgart, 1987. P. 73110; Scullard H.H. From Plut. Galba, IV, 5; Suet. Nero, 25; Dio Cass., LXIII, 6.
14
the Gracchi to Nero: a history of Rome from 133 B.C. to Suet. Calig., 22; Claud., 2; Nero, 5, 6, 37; Tac. Ann., XII, 41,
A.D. 68. – London, 1963. P. 241243; Hesberg H., PancieraS. XV, 74; Dio Cass., LIX, 28, LXIII, 6; Plin. N. H., XXXIV,
Das Mausoleum des Augustus. Der Bau und seine 4546; Luc. Phars., I, 45. Неверов О.Я. НеронЮпитер и
Inshriften. – München, 1994. НеронГелиос.// Художественные изделия античных
5
Абрамзон М.Г. Римская армия и её лидер по данным ну мастеров. – Л., 1982. С. 102105; Егоров А.Б. Культ лич
мизматики. – Челябинск: 1994. ности и культ государства в религиозном почитании
6
Matthews L. Roman emperor worship. – Boston: 1919. – императоров I в.н.э. С. 283; Scullard H.H. Op. cit. P. 318;
P.53 – 61; SymeR. The roman revolution. – London: 1960. FriesenS.J. Op. cit. P. 3955.
15
– P. 233; Fishwick D. The imperial cult in latin west. Studies Tac. Ann. IV, 3738; Неверов О.Я. Указ. соч. С. 101;
in the ruler cult of the western provinces of the Roman Matthews L. Roman emperor worship. – Boston, 1919. P.
Empire. – Leiden: 1993. – P. 56 – 72; Wissowa G. Religion 2530; Hammond M. Citystate and world state in greek
und Kultus der Römer. – München: 1902. – S. 284. and roman political theory until Augustus. – New York,
7
Suet. Iul., 6; Aug., 31, 94; Plut. Caes., 5, 57; RGDA, 10; Ovid. 1966. P. 37,40.
16
Fasti, V, 145. Машкин Н.А. Принципат Августа: проис Tac. Ann., XV, 4972; Suet. Nero, 25, 36. Grenzheuser B.
хождение и социальная сущность. – М. – Л.: 1949. С. Kaiser und Senat in der Zeit von Nero bis Nerva. –
547; Межерицкий Я.Ю. “Республиканская монархия”. Münster, 1964. S. 3952; Tresch J. Die Nerobücher in den
Метаморфозы идеологии и политики принципата. – М., Annalen des Tacitus. Tradition und Leistung. –
1994. С. 210215; Штаерман Е.М. Указ. соч. С. 165; Latte Heidelberg, 1965. S. 147177; Mc Alindon D. Senatorial
K. Op. cit. – S. 294297. opposition to Claudius and Nero // American journal of
8
Syme R. The roman revolution. – London, 1960. P. 476490. philology. – 1956. – vol. 77. P. 113133.
17
9
Scullard H.H. Op. cit. P. 226230. Suet. Calig., 52, 56; Dio Cass., LIX, 29,13; Tac. Ann., XI, 1.
18
10
Dio Cass, LIII, 28, 2; LIV, 3; Vell. Pat, II, 91. App. B.C., Severy B. Augustus and the family at the birth of the
IV,50; Suet. Aug., 19, 54, 66; Tib., 8; Шифман И.Ш. Це Roman Empire. – New York, 2003. P. 104138.
19
зарь Август. – М., 1990. С. 106107; Портнягина И.П. Sutherland C.H.V. Coinage in roman imperial policy, 31
Сенат и сенаторское сословие в эпоху раннего прин B.C.A.D. 68. – London, 1991. P. 59.
20
ципата. – Дисс… канд. ист. наук. – Л., 1983. C. 62; Его" Dio Cass., LIX, 11; Tac. Ann., XV, 23; XVI, 6, 22.
ров А.Б. Рим на грани эпох. – Л., 1985. С. 112; Меже" Wirszubski Ch. Op. cit. P. 138142.
21
рицкий Я.Ю. Указ соч. С. 184185; Убоженко Н.В. Заго Tac. Ann., XI, 2325.

THE DEVELOPMENT OF THE IMPERIAL CULT IN THE AGE OF THE JULIOCLAUDIAN


DYNASTY AS A CATALYST OF SENATORIAL OPPOSITION STRUGGLE

© 2009 A.A. Naurkhanova


Samara State Medical University

The paper deals with the problem of the imperial cult formation in the epoch of the early Principate and its
role in the senatorial opposition and emperors’ struggle. According to the author’s conclusions the escalation
of Caligula and Nero worship aggravated social and political contradictions in the senateprinceps conflicts.
Key words: Ancient Rome, the Roman Empire, early Principate, JulioClaudian dynasty, religious policy,
religious cults, political history, Roman Senate, senatorial opposition, political struggle.

Anastasia Naurkhanova, Lecturer at the Socio"Political


Studies Department. E"mail: to"pleasure@rambler.ru

185