Учебник ФШ Том 1

УДК [133+398.
4](510)
ББК 86.33
И26
Игельник Лев
Я60 Учебник фэншуй. Том 1. — М.: ООО Издательский дом «София», 2005. — 336 с.
ISBN 5
9550
0698
2
«Учебник фэн
шуй» Льва Игельника рассчитан не только на начинающих,
но будет полезен и уже практикующим специалистам, поскольку некоторые
излагаемые в нем методики, полученные автором от его учителей, публику
ются за пределами Китая впервые. В книге рассматриваются классические

методы различных школ фэн
шуй по принципу «от простого — к сложному».
Сравниваются подходы различных известных мастеров к одним и тем же ме
тодам фэн
шуй. Использование всех методов показано на конкретных приме
рах. «Учебник» снабжен большим количеством фотографий, схем и таблиц,

облегчающих усвоение материала.
В первом томе объясняются основные понятия фэн
шуй и методики, свя
занные с формами объектов окружающей среды и их расположением в про
странстве.
УДК [133+398.4](510)
ББК 86.33
© Лев Игельник, 2005

ISBN 5
9550
0698
2 © «София», 2005
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Глава 1. Фэншуй: значение, история, традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Что такое фэн
шуй и зачем он нам нужен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Школы фэн
шуй . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Энергия ци . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Глава 2. Основные понятия и инструменты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Энергия Инь и Ян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
У
син. Принцип пяти стихий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Стихия Дерева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Стихия Огня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Стихия Почвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Стихия Металла . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Стихия Воды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Течение энергии ци в теле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Символ Багуа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Фэн
шуй иньского и янского жилищ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Схемы Хэ
ту и Ло
шу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Триграммы. Прежденебесный и посленебесный порядки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Компас лопань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Китайский «тысячелетний календарь» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Концепция пространства и времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Девять звезд Большой Медведицы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Глава 3. Школа Черной Секты тантрического буддизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Глава 4. Школа форм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Принцип четырех защитников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
О формах границ стран . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Линейка фэн
шуй. Благоприятные и неблагоприятные размеры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Глава 5 . Фэншуй большого города . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Влияние формы здания на жителей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Расположение зданий относительно друг друга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Реки и дороги . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Взаимоотношение здания с окружением . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Стихия Дерева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Стихия Огня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Стихия Почвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Стихия Металла . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Стихия Воды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Фэн
шуй Москвы. Роль рек в фэн
шуй города . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Глава 6. Фэншуй квартиры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Лестницы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Освещение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Цветовое оформление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Расположение комнат . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Спальня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Гостиная . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Кухня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Детская комната . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
5
Окна и двери . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Карьера, путешествия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Глава 7. Определение восьми зон квартиры по Багуа и работа с ними . . . . . . . . . . . . . 178

Учеба, самосовершенствование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Семья, старшие родственники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Благосостояние, везение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Слава, самореализация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Взаимоотношения с людьми, женитьба . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Дети, творчество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Друзья, помощники, покровители . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Центр Тайцзи — здоровье, единство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Глава 8. «Лекарства» фэншуй . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

1. Источники света и блестящие, отражающие предметы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
2. Звучащие предметы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
3. Живые существа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
4. Подвижные предметы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
5. Тяжелые предметы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
6. Электроприборы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
7. Цвет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
8. Символические объекты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
9. Прочее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Глава 9 . Переезд в другую квартиру . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Глава 10. Где на Руси жить хорошо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Глава 11. Фэншуй загородного дома . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Выбор участка. Оценка его благоприятности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Форма участка, расположение и форма дома . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Участки с вырезами и выступами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Исправление формы участков с вырезами и выступами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
Форма дома . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Подъезд к дому . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Окружение участка и дома . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Планировка участка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Некоторые правила при строительстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Расположение и оформление входа в дом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Глава 12. Теория цветового оформления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

Цвет в интерьере . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Одежда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Кулинария . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
Цвета в городе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Цвета на загородном участке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Глава 13. Пять стихий и здоровье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

Определение фасадной стороны дома и квартиры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Глава 14. Школа направлений. Человек и дом, выбор дома.

Как найти свое место в квартире . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Метод восьми предзнаменований . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Число Гуа, число года, натальное число. Восточная и западная судьбы . . . . . . . . . . . . . 297
Трансформация триграмм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
Метод восьми домов. Восточные и западные дома.
Благоприятные и неблагоприятные направления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
6
Предисловие
Интерес к фэн
шуй, возникший в России приблизительно 10 лет назад,
не только не спадает, но продолжает возрастать. Как известно, спрос
рождает предложение, именно поэтому появились специалисты фэн
шуй и желающие стать такими специалистами. Но противоречивые дан
ные в разных книгах и противоречивые рекомендации консультантов —

это первое, с чем сталкивается вдумчивый читатель. И начинающие
фэншуисты чаще всего обращаются ко мне с теми же вопросами — по по
воду несоответствий и противоречий. А дело вот в чем.

Во
первых, многие ограничиваются прочтением одной
двух книг.
Но книги по фэн
шуй у нас издаются бессистемно, в них отсутствует на
правленность от простого к сложному, а в процессе перевода с китайс
кого на английский и потом с английского на русский возникают ошиб
ки, порой искажающие смысл. Да и сами авторы, описывая тот или

иной метод, зачастую привносят в расчеты свой личный опыт и свои
наблюдения. Такое разное описание классических методов разными ав
торами, принадлежащими разным школам, вносит неопределенность в

умы читателей и заставляет их сомневаться.
Во
вторых, за последние годы как из
под земли возникло множество
«специалистов». Они «осчастливливают» клиента, не имеющего ника
кой возможности проверить квалификацию консультанта, и очень час
то это приводит к тому, что ситуация не только не улучшается, а ухудша
ется еще больше.

В
третьих, более 90 % книг о фэн
шуй, продающихся в наших магази
нах, не являются переводами классических трудов или по меньшей мере

новыми работами опытных мастеров. Они написаны людьми, знающими
фэн
шуй только по популярным книгам либо занимающимися данной те
мой менее 5 лет. В продаже есть книги объемом 80 страниц и даже карман
ные книги с названиями «Полная энциклопедия фэн

шуй», «Полный курс
фэн
шуй» и т. п. Такие книги всегда вызывают у меня улыбку. Но, если ра
зобраться, они приносят существенный вред, обещая читателю, что из
7
них он узнает все о фэн

шуй, и создавая ложное представление о науке
фэн
шуй. В этих книгах нет ни звездных карт, ни иероглифов, ни ссылок
на календарь, ни каких
либо расчетов — одни слова и обещания. Избегай
те таких книг, они не могут дать необходимых вам знаний. Выбрать хоро
шую книгу по фэн

шуй — очень важно и, к сожалению, не просто. Однако
я считаю, что традиционные правила фэн
шуй не стоит использовать
только потому, что они традиционные. Ищите компромисс между прави
лами фэн
шуй и его новыми возможностями.
Некоторые китайские специалисты фэн
шуй используют специфичес
кий метод, чтобы определить, кто хочет быстро научиться фэн

шуй, а кто
хочет изучать это искусство серьезно. Вы можете задавать такому специалис
ту вопросы, и он будет отвечать, но умышленно что

то скажет неправиль
но или о чем
то умолчит и будет наблюдать за вашей реакцией. Если вы не
заметили ошибки, то подобные неточности и дальше будут проскальзы
вать в разговоре, но если заметили или просто насторожились, почувство
вали что
то неладное и спрашиваете, почему так, вас начинают уважать, и
дальше разговор будет более профессиональным. Подобные умышленные
ошибки перекочевывают в книги европейских авторов, и это еще одна из
причин того, что в книгах разных авторов есть противоречия.
Что касается противоречий, которые якобы есть в классических тру
дах и книгах действительно серьезных авторов, то это отдельный разго
вор, который может быть и не принят вами в начале пути изучения фэн
шуй, но будет понятен в конце пути. Дело в том, что нет единой истины.
Правильных решений может быть много, и не следует ожидать, что два
специалиста, исследующие одну и ту же квартиру, дадут одинаковые реко
мендации. Вдумайтесь в высказывания гениальных Хеллингера и Ошо:
«В существенных вопросах нам часто приходится

одновременно придерживаться разных точек зрения,
ибо полнота включает в себя противоречия, но не исключает их.
И тогда противоположность предстает перед нами
лишь одной частью многого, которая дополняет,
но не заменяет другую».
Берт Хеллингер
«Истина — это не что-то логичное.
Я не подразумеваю под истиной заключение,
к которому вы пришли логическими, рациональными методами.
Под истиной я подразумеваю подлинность существа».
Ошо
8
Один знаменитый философ придерживался мнения, что если осел

окажется между двух одинаковых куч сена, которые одинаково хорошо
пахнут и одинаково привлекательно выглядят, то наверняка умрет от го
лода, поскольку не сможет сделать выбор. Услышав это, один кресть
янин сказал: «Это грозит только какому

то философскому ослу. Потому
что нормальный осел съест или ту, или другую кучу или и ту, и другую».
В подобном положении оказываются и изучающие фэн
шуй, когда
им предстоит сделать выбор между несколькими методами, которые
толкуют определенную ситуацию по
разному и дают разные результаты.
В книге я описываю такие ситуации, но не всегда делаю «единственно
правильный вывод» и предлагаю читателю самому выбрать, каким, из
вините, «ослом» ему быть — нормальным или философским. Сам я в

большинстве случаев принимаю позицию нормального «осла» с фило
софским уклоном.
Те, кто практикует фэн
шуй, должны хорошо понимать особенности
китайского менталитета и, когда необходимо, разъяснить эти особен
ности клиенту. Чтобы клиент не испугался неблагоприятного прогноза

фэн
шуй и подсознательно не принял установку, что неблагоприятные
прогнозы неизбежны и определены судьбой, следует отметить, что эти
прогнозы рассчитаны на людей с китайским менталитетом. Это означа
ет, что своей жизнью и своими поступками человек может внести кор
рективы в линию судьбы — в этом и заключается смысл фэн

шуй. Если
человек «плохой», ведет неправедную жизнь, нечестен, не почитает
предков и не поклоняется богам, то неблагоприятный прогноз подтвер
дится, а благоприятный прогноз сведется к минимальным результатам.

Но если человек почитает предков и богов, путь его сердца прям, если
он проявляет искреннюю любовь к людям, не жаден, умерен в питье и
пище, добр и наделен прочими добродетелями, то негативный прогноз
нейтрализуется и человек получает по заслугам, а если прогноз благо
приятен, то его результаты превзойдут ожидания.

Вот вам еще одна цитата:
«Давая ученику четверть тех знаний, которые ему необходимы,

я предполагаю, что остальные три четверти он должен получить сам,
иначе зачем мне такой ученик».
Конфуций
Китайские учителя всегда следовали этому принципу, поэтому ин
формация, представленная в письменном виде, была неполной, причем
9
недоставало именно самых важных знаний. В китайской традиции про
цесс обучения предполагает, что со временем ученик сам должен нахо
дить нужную ему информацию и пополнять знания, полученные от пре
подавателя. Такая система преподавания способствует росту личности

ученика, а мастер всегда стремится подготовить именно личность, а не
технаря, умеющего правильно рассчитать энергетическую карту.
Однако такая система преподавания совершенно непривычна для
большинства западных людей, понимающих процесс обучения как пе
редачу и объяснение необходимой информации, причем наиболее быс
тро, полно, систематично и в максимально простой форме. Методоло
гия западной науки основана на фактах и научных исследованиях, поэ
тому она более системна. Методология Востока тоже основана на

реальных фактах, но так как современная наука еще не нашла им объяс
нения, то многие положения восточной методологии нельзя изложить

детально и системно, их можно только описать — и либо поверить и со
гласиться, либо не поверить и отрицать.

Поэтому, если вы будете рассматривать во многом интуитивное ис
кусство фэн
шуй только как набор определенных правил и методов рас
чета, то вы не достигнете больших успехов. Следуя западным путем изу
чения фэн
шуй, вы будете хвататься то за одно, то за другое, а потом ока
жетесь в тупике и поймете, что знаете и такой метод, и другой, и

третий, а в сущности не знаете ничего, потому что нет системы. С точ
ки зрения западной системы обучения, это действительно тупик, и что

делать дальше — непонятно, но с точки зрения восточной системы обу
чения, такую тупиковую ситуацию можно считать достижением, опре
деленным этапом, после которого начинаются настоящие приключения

и настоящее обучение, настоящий рост. С этого момента следует начать
экспериментировать, практиковать, наблюдать, изучать новое и пере
осмысливать, систематизировать уже полученные знания. Таков Путь.

Традиционная китайская методика обучения основана также на том,
что каждый метод, каждый принцип не может быть объяснен за один
раз полностью и окончательно. Да, принцип объяснен, его можно ис
пользовать, но потом, через некоторое время, учитель опять возвраща
ется к нему и показывает ученику все новые грани, и так несколько раз.
Это происходит не потому, что учитель не хочет объяснить все сразу и
растягивает удовольствие, нет. А потому, что ученик не может понять и
усвоить все сразу. Ведь изучение фэн
шуй — это путь личностного роста,
и на разных этапах развития ученик готов принять и понять информа
цию разного уровня, разной степени подробности и тонкости. Если эту
10
информацию дать ученику раньше положенного срока, он не оценит ее

важности и просто пройдет мимо. Такова система, поэтому и вы будьте
готовы к длительному обучению, к цикличности обучения одному и то
му же методу и к тому, что ваши личные взгляды на природу, на устройс
тво вселенной, на вашу семью и работу, да и вообще на жизнь могут из
мениться. Встав на путь изучения фэн

шуй — а конца ему нет — и следуя
этому пути, вы будете меняться и в своих глазах, и в глазах окружающих.
Если вы не боитесь, то чтение этой книги может стать вашим первым
шагом на пути.
Методика обучения фэн
шуй такова, что необходим многократный
возврат к одной и той же теме, каждый раз представление читателя об
этом предмете необходимо углублять и расширять. Именно поэтому сис
темное представление о фэн

шуй может сложиться только после изуче
ния всей книги, а не отдельных ее глав.

Надо сказать, что и сейчас эта традиция обучения не утеряна. В на
ши дни в монастыре Шаолинь проходят подготовку некоторые запад
ные специалисты. Я разговаривал с врачом, который обучался там ме
тодам китайской медицины. Как и фэн

шуй, эти методы построены на
принципах создания гармонии энергий внутри тела и в его окружении.
Конечно же, обучение было построено на китайских принципах, совер
шенно отличных от тех, к которым привыкли врачи, приехавшие из

бывшего СССР. Они считали, что их вообще не учат, что ими пренебре
гают и их не уважают, потому что, кроме очень коротких лекций, все

остальное время им предлагалось просто ходить за мастером и наблю
дать, что, как и зачем он делает. Проходили месяцы, и многие, разоча
ровавшись в таком обучении, уезжали домой, а некоторые оставались,

но и они доходили до кризисной ситуации, когда нужно было решать,
что же делать дальше. Существовало условие: критиковать учителя нель
зя, да и с вопросами приставать особенно нельзя — или ты принимаешь

все, как есть, или тебя отчисляют. На фоне такого кризиса, неопреде
ленности и разочарования почти у всех расшаталось здоровье, обостри
лись заболевания, и у того врача, с которым я разговаривал, тоже. Тог
да он обратился к учителю и попросил о помощи, спросил, чем ему ле
читься. Учитель конечно же помог ему, но помог опять же по

своему. Он
сказал: пойди в лес, найди свою траву и пожуй ее. Все очень просто —
пойди и найди именно свою траву, да не ошибись, а то и отравиться не
долго. Все происходило почти как в русской народной сказке — пойди в

лес и найди то, не знаю что. Делать было нечего, и пошел врач в лес, а
леса там, вокруг монастыря, заповедные, экологически чистые. Стал он
11
рвать разную травку и листы с кустов, нюхать, пробовать, разговари
вать, прислушиваться, да все как

то боязно их кушать. И прошло так не
много, не мало, а две недели, и когда он решил, что все, хватит, ниже его
достоинства заниматься таким дурацким делом и он не позволит над со
бой больше издеваться, в это самое время он почувствовал, что его неп
реодолимо тянет к какому

то кусту. Он отходит в сторону, а потом возв
ращается... В общем, он почувствовал, что это и есть именно его куст, и

стал жевать листья с этого куста, и его заболевание прошло, и он восп
рял духом — и стал одним из немногих, кто закончил обучение. Так же

может быть и с вами.
Хочу отметить, что эта книга не претендует на то, чтобы считаться
полным учебником фэн
шуй, потому что изложить весь фэн
шуй в одной
книге принципиально невозможно. В частности, в книгу не вошли ис
следование звездных карт Сань Юань, система Шэн Чэн Ба Цзы — ана
лиз энергетической матрицы человека, наука Сюань Мин — предсказа
ние судьбы по строению тела человека, и многое другое. Надеюсь, что

об этом удастся рассказать в следующих книгах.
Желаю читателям удачи, терпения, мужества и настойчивости в изу
чении этой книги.
Лев Игельник
КОНСУЛЬТАЦИИ АВТОРА КНИГИ:
энергетические карты жильцов, квартир,

домов и земельных участков
выбор благоприятной квартиры
фэн
шуй, планировка квартир и офисов
фэн
шуй, планировка частных домов
оптимальное размещение служб в офисе
обучающие семинары
Сайт автора в Интернете: http://fengshu.narod.ru
12
Глава 1
Фэншуй: значение,
история, традиции
ЧТО ТАКОЕ ФЭНШУЙ И ЗАЧЕМ ОН НАМ НУЖЕН
В настоящее время, когда растет интерес и доверие к древним знаниям

о природе и роли человека в ней, бизнесмены, архитекторы и дизайне
ры как в Юго
Восточной Азии, так и на Западе все чаще обращаются к
древней, существующей как минимум три тысячи лет китайской науке
фэншуй.
Еще в глубокой древности китайцы обратили внимание на то, как
тесно связаны жизнь, судьба и здоровье человека со всем, что его окру
жает. И основываясь поначалу на интуитивных ощущениях, веками на
капливая опыт, они сформулировали правила и законы фэн

шуй. Фэн
шуй — нечто среднее между наукой и искусством — изучает принципы

гармонии пространства, космических течений энергии и их влияние на
здоровье и удачу людей. В основе фэн
шуй лежит учение о жизненной
энергии ци (она же ки или прана), которая пронизывает все организмы
и предметы и способна как помочь, так и навредить. Человек постоян
но находится под воздействием этой энергии. И фэн

шуй занимается
как раз тем, что помогает человеку расположить дом, выбрать квартиру
или офис, создать внутреннюю планировку помещения и интерьер так,
чтобы ци оказывала положительное воздействие.
Фэн
шуй — это китайское словосочетание, которое переводится как
«ветер и вода» (см. рис. 1
1). Произносится оно так на мандаринском ди
алекте. Некоторые мастера называют эту науку функсой, и это тоже пра
вильно, но только на другом, кантонском диалекте. На Западе фэн

шуй
иногда называют геомантией (что означает «прорицание по земле»).
В Азии некоторые «мастера фэн
шуй» занимаются только составлением
гороскопов и предсказанием удачных дат для тех или иных событий.
Например, определяют удачный день для начала или завершения стро
ительства дома, женитьбы или развода, проведения деловых перегово
ров и подписания контрактов, открытия нового офиса.
13
ГЛАВА 1
Рис. 11. Иероглифы фэншуй
Что касается времени возникновения фэн

шуй, то разные источни
ки называют разные даты, но в среднем можно сказать, что фэн

шуй воз
ник около 4 тысяч лет назад, т. е. еще до Христа и Будды, и может счи
таться одной из древнейших наук.

Фэн
шуй — это ключ к пониманию диалога человека и природы на
уровне взаимодействия энергий. И цель фэн
шуй близка многим из нас:
создать не только «внутреннюю гармонию» — гармонию человека с са
мим собой, но и «гармонию с окружением». В более широком смысле

фэн
шуй учит нас, как найти себе наилучшее место во вселенной, и мож
но сказать, что теория и практика фэн

шуй помогает нам связать мате
рию и дух в единое целое.

Фэн
шуй помогает достичь всего, чего может желать человек: семей
ного счастья, здоровья, успешной карьеры, богатства и удачи. Несмот
ря на всю таинственность окружающего, фэн

шуй основывается на прос
том наблюдении: люди поддаются хорошему и плохому воздействию

окружающих предметов. Каждое здание, каждая стена, каждое окно,
угол, стол — как сами по себе, так и в зависимости от их ориентации по
сторонам света — воздействуют на людей по
разному. В результате дли
тельных наблюдений китайцы пришли к выводу, что, если вы измените

что
либо в окружающих вас предметах, вы можете изменить свою
жизнь, причем в нужном направлении.
Не правда ли, звучит заманчиво?
14
Фэншуй: значение, история, традиции
Тысячи людей убедились на собственном опыте, что некоторые

простые изменения в интерьере их дома быстро помогают найти рабо
ту или любимого человека, восстановить хорошие отношения в семье,

добиться больших успехов в бизнесе.
Образно говоря, если иглорефлексотерапия занимается коррекци
ей течения энергии внутри человеческого тела по невидимым каналам,

то фэн
шуй исследует течение энергии вне тела — как внутри жилища,
так и вне его (в городах и среди живой природы). И так же как иглореф
лексотерапией нельзя заниматься, полагаясь только на интуицию и не

изучив сложных законов движения энергии по телу, так и фэн
шуй нель
зя практиковать, не изучив законов движения энергии, сформирован
ных и проверенных на практике в течение веков.

Фэн
шуй изначально создавался не как теоретическая наука, основан
ная на философских умозаключениях и постулатах, — он вырос исклю
чительно из практики, как результат наблюдения за природой в течение

десятков, сотен и теперь уже тысяч лет. И именно фэн
шуй стал основой
для таких дисциплин, как цигун, тайцзи и акупунктура. Но если знания
о течении энергии внутри тела сейчас широко распространяются, из
вестны, например, способы воздействия и корректировки этих течений

путем воздействия на чакры или определенные точки энергетических
меридианов, то законы взаимодействия нашей энергии с энергией окру
жения почти не изучаются.

Почему одни предметы кажутся нам красивыми, а другие нет? Како
вы принципы красоты, гармонии? Почему в некоторых квартирах пря
мо с порога мы чувствуем себя уютно и свободно, а в некоторых нет, го
ворим: «Что
то здесь не так, но что?» Современная наука не дает исчер
пывающих ответов на эти вопросы. На мой взгляд, тайна гармонии

находится в мире «тонких энергий». И фэн
шуй приближает нас к раз
гадке этой тайны.

Долгое время знания в области фэн
шуй считались священными и пе
редавались от отца к сыну. Они не записывались еще и потому, что это

был выгодный семейный бизнес и мастера не были заинтересованы в их
распространении. Мастера фэн
шуй были очень уважаемыми людьми, и
без совета с ними не принимались никакие более
менее важные реше
ния. Они предсказывали благоприятные дни для свадьбы и похорон, на
чала сева и сбора урожая, вычисляли, где и когда начать строительство

дома, как проложить дорогу, когда начать военные действия и т. д.
Датой же рождения фэн
шуй считается время появления его первых
письменных правил. К III (а по другим источникам — к XI) веку нашей
15
ГЛАВА 1
эры в окрестностях города Гуйлинь две основные школы фэн

шуй, осно
ванные на разных, но не противоречащих друг другу точках зрения, ре
шили изложить свои мнения на бумаге. В результате появилось первое

руководство по фэн
шуй, где были систематизированы характеристики
учения. В этой книге изложены принципы школы форм, распространен
ной в южных провинциях Китая. В ее основе лежит принцип зависимос
ти тонких энергий от форм, направленности и взаимного расположе
ния элементов ландшафта.

Век спустя мастера, жившие на севере, сформулировали свои прин
ципы — принципы зависимости всего сущего от символизма сторон све
та по космическому компасу, и эта школа стала называться компасной.

Она решает «географические» задачи: где в зависимости от природных
и энергетических условий строить дом, как расположить его относи
тельно сторон света, какие архитектурные формы предпочтительней

использовать. В Древнем Китае на основе рекомендаций мастеров ком
пасной школы строили целые города. В частности, именно таким обра
зом был построен Запретный город Пекина. Дворец императора, даже

расположение императорского трона — все устанавливалось по расче
там мастеров фэн

шуй.
Мастера
геоманты и по сей день утверждают, что между двумя шко
лами сохраняется четкое разграничение. Но, на мой взгляд, в ходе сто
летий школа форм и компасная школа составили столь прочный сплав,

что отделить методы одной школы от методов другой стало очень труд
но. В дальнейшем мы будем говорить и о той, и о другой школе и в сво
ей работе комбинировать их принципы.

С развитием цивилизации и ростом урбанизации, по мере распро
странения фэн
шуй на Запад мастера стали расширять область приме
нения фэн
шуй, находя соответствие между формами холмов и домов,
водных потоков и улиц. Был разработан механизм анализа интерьера
квартиры, и факторов, которые должны при этом учитываться, огром
ное количество: какой формы должна быть комната, что расположено

в дальнем от двери левом углу, где находится сама дверь и в каком
направлении открывается, что помещается, скажем, рядом со спальней,
какая мебель и каким образом она расставлена и т. д. и т. п.
Энергии фэн
шуй, как все в этом мире, подвержены переменам, по
этому совет, данный мастером, работает только определенное время. Су
ществуют методы, позволяющие проследить изменения сил природы с

течением времени по годам, месяцам и даже дням и часам.
16
Первая книга по фэн

шуй на английском языке появилась только в
1976 году. На русском языке статьи выходят с начала 1990
х годов после
приезда в Москву новозеландского мастера Клифа Сандерсона. Именно
он собрал на семинар первых московских энтузиастов и дал им начальные
знания о фэн
шуй. Первая книга по фэн
шуй на русском языке (перевод с
английского) вышла на Украине в 1995 году. А в 1997 году была опублико
вана моя первая книга, она и стала первой работой по фэн

шуй в России.
Последние несколько десятилетий в Китае эта наука не была запре
щена официально — ведь принципы фэн

шуй лежат в самой основе ки
тайского мышления, а мыслить запретить нельзя, — но пропагандиро
вать и открыто использовать ее не рекомендуется до сих пор.

В Китае фэн
шуй используется для определения даты свадьбы и по
хорон, начала строительных работ, при открытии и планировке магази
нов и ресторанов, при покупке квартиры и планировке городов. Фэн
шуй дает объяснение долгой активной жизни Мао Цзэдуна, приходу к

власти и свержению Чан Кайши, безвременной смерти Брюса Ли, про
цветанию таких финансовых центров, как Лондон, Гонконг, Нью

Йорк,
и становлению Москвы как нового мирового делового и финансового
центра, но это тема другой главы.
В странах Востока фэн
шуй хорошо известен как наука, дающая по
нимание того, как непосредственное окружение влияет на наше физи
ческое, эмоциональное и душевное здоровье. Основные инструменты

мастера, работающего в области фэн
шуй, — символ Багуа, принцип пя
ти стихий и метод восьми ориентаций здания в зависимости от направ
ления главного входа.

Около двух третей жизни мы проводим дома и на работе, и от того,
в каком районе они расположены, какую имеют форму, как обставлены
квартира и офис, как они освещены и какой вид открывается из окон,
зависит наше здоровье, эмоциональное состояние и финансовое благо
получие. Китайцы решают множество проблем интерьера — от неуклю
жей формы комнаты до непрактичных кухонь, офисов и спален — пра
вильным с точки зрения фэн

шуй расположением мебели. Однако, рас
ставляя мебель, они заботятся главным образом о том, чтобы привести

в гармонию несбалансированные комнаты, сделать благоприятным те
чение ци, а следовательно, положительно повлиять на судьбу жильцов.

Некоторые нации, подчиняясь установленным традициям, следуют
правилам фэн
шуй чуть ли не поголовно. Например, балинезийские ин
дусы, составляющие около 95 % населения острова Бали, верят, что бог

живет в горах, пересекающих остров с востока на запад, и самым свя
17
ГЛАВА 1
щенным местом считается самая высокая гора. И представьте себе, что

кровати почти всех жителей острова ориентированы именно на эту го
ру! Все, кто участвовал в групповых медитациях, когда участники ложат
ся на пол по периметру круга головой к центру, знают, насколько мощ
ным оказывается поток, в который сливаются энергии всех медитирую
щих. А на Бали жители объединяют свои энергии подобным образом

каждую ночь, изо дня в день, из года в год, формируя священную ауру
всей нации.
На Западе же фэн
шуй используют в более меркантильных целях.
Сейчас многие западные и восточные банки и корпорации Азии и США,
такие, как Американская торговая палата, Британский коммерческий
банк, «Н. М. Ротшильд и сыновья», Ситибанк и другие, пользуются кон
сультациями экспертов фэн

шуй, а некоторые компании даже нанима
ют экспертов, которые ведут постоянное наблюдение за состоянием их

бизнеса. Фэн
шуй преподают в университетах на факультетах бизнеса.
А те американские бизнесмены и банкиры, которые работали на Восто
ке, утверждают, что без использования фэн

шуй их бизнес просто не
имел бы успеха. И это несмотря на достаточно высокую стоимость услуг
экспертов.
Активное распространение фэн
шуй на Западе можно объяснить
несколькими причинами. Во
первых, общий рост интереса к Востоку,
рост доверия к древним знаниям о природе и роли человека в ней. Во
вторых, бурное развитие таких азиатских стран, как Япония, Корея и

Гонконг, в последние 20 лет вызывает пристальное внимание западного
бизнеса и многие западные корпорации используют принципы органи
зации, методики и приемы бизнеса, заимствованные с Востока. В

треть
их, активная эмиграция китайцев в западные страны, а ведь эти люди

несут свою культуру, знания и обычаи. И в
четвертых, то, что использо
вание фэн
шуй дает практически значимые результаты не только в об
ласти духовного роста конкретного человека, но и в области семейных

отношений, отношений в коллективе и эффективно влияет на результа
ты любого бизнеса.
В России фэн
шуй только начинает практиковаться, но уже завоевы
вает популярность, принося реальную пользу как отдельным людям, так

и коммерческим предприятиям.
В наши дни древняя наука фэн
шуй переживает второе рождение. Об
ласти ее успешного применения на Западе постоянно расширяются — от

планировки новых городов и районов, административных зданий и час
тных домов до планировки офисов и квартир, их интерьеров и исследо
18
вания влияния окружающих предметов на здоровье людей. Уже есть

примеры использования фэн
шуй для предсказания исхода политичес
ких событий, выборов, составления гороскопов политических и госу
дарственных лидеров.
Мастерам фэн
шуй известны законы существования окружающей
среды, а знание этих законов позволяет целенаправленно воздейство
вать на свое окружение и, изменяя его, изменять свою жизнь, причем в

нужном аспекте.
Следует сказать, что фэн
шуй не имеет параллелей в западном опы
те, и, вероятно, лучший способ объяснить, что такое фэн

шуй, — это
представить его как «земную астрологию». По астрологии, которая
близка и китайской, и западной культурам, судьба связана со знаками на
небе, а для фэн
шуй эти знаки — на земле. В астрологии выводы делают
ся в зависимости от появления и движения небесных тел, а в фэн

шуй —
в зависимости от холмов и водных течений, окружающих место. Прав
да, есть одно важное различие: повлиять на движение планет мы не в си
лах, но лицо ландшафта и интерьер нашего жилища можно изменить.

Как и многие знания, пришедшие с Востока, фэн
шуй — нечто
среднее между наукой и искусством, и мастера фэн
шуй полагаются не
только на определенные правила распространения энергии, но и на
опыт, интуицию и специфические особенности местности и культуры.
И это очень важно, потому что культурологические особенности, напри
мер нашей страны, значительно отличаются, а в некоторых случаях

просто противоположны китайским традициям.
Например, в России черный цвет считается траурным, а белый —
торжественным. Белый у нас символизирует чистоту. В Китае же, на
оборот, на похороны надевают белые одежды, а вот на свадебную цере
монию принято появляться в одежде красных оттенков. Из

за негатив
ных ассоциаций, связанных с белым цветом, медперсонал больниц на

Востоке носит не белые, а зеленые халаты.
В России испокон веков дома строились в основном с покатыми
крышами, и чем севернее местность, тем крышу делали острее, чтобы
на ней не скапливалось много снега. А в Китае — стране с теплым клима
том — верят, что в домах с покатыми крышами не задерживается удача.

Неудачным считается и вид из окна на соседние дома с острыми крыша
ми. В России было принято строить дома с тремя окнами вдоль одной
стены, а в традиционном китайском фэн
шуй количество окон на одной
стене должно быть четным. Таким образом, одна из основных задач за
падного мастера фэн

шуй состоит, на мой взгляд, в том, чтобы опреде
19
ГЛАВА 1
лить, какие изменения вносит в традиционную систему специфика той

местности, культуры и страны, в которой он работает. А сделать это
можно либо путем умозаключений по косвенным признакам, либо со
трудничая с людьми, которые видят потоки ци непосредственно, либо,

наконец, методом проб и ошибок, принимая интуитивные решения и
наблюдая за результатами в течение нескольких лет.
Результат работы мастера также во многом зависит от чистоты его
намерений: его целью должна быть гармонизация энергетических по
токов. С другой стороны, баланс энергии должен поддерживаться не

только в конкретном пространстве или помещении, но и между масте
ром и заказчиком. Мастер должен получить денежное вознаграждение

или взамен можно оказать ему ответную услугу: это — эквивалент
энергии, затраченной им на работу. Более того, на Востоке традицион
ный красный конверт с гонораром за услуги вручается эксперту фэн

шуй
перед работой — в знак того, что заказчик полностью доверяет мастеру
и готов открыто воспринимать его советы.
К слову сказать, консультации мастеров фэн
шуй стоят недешево —
даже по европейским масштабам. В странах Европы гонорар за одно
разовый осмотр частного дома доходит до 1000 долларов, комплекс

расчетов частного дома и участка от начала и до конца строительства
стоит около 10 000 долларов, а обследование офиса обходится заказ
чику в несколько тысяч долларов. Как уже упоминалось, некоторые

компании считают нужным содержать штатных мастеров, постоянно
наблюдающих за состоянием бизнеса. Например, известный миллио
нер Дональд Трамп при строительстве крупного бизнес

центра в Нью
Йорке заложил в смете около двух миллионов долларов на оплату кон
сультаций мастеров фэн

шуй.
Китайцы часто достигают успеха не только благодаря целеустрем
ленности и огромной работоспособности, но и во многом благодаря

умелому использованию сил и энергии природы. Китайская мудрость
гласит, что силы природы оказывают влияние не только на здоровье че
ловека, но и на его личное и социальное процветание и удачу и что, из
менив окружение, можно в нужном направлении изменить и течение

жизни. В Гонконге около даосского храма Вонг Тай Син есть место, мож
но сказать маленький квартальчик, где работает несколько сот «пред
сказателей судьбы» — консультантов по вопросам здоровья, астрологии

и фэн
шуй. У каждого из них есть маленькая комнатка размером прибли
зительно 5–6 кв. м. (см. рис. 1

2). Большинство из них — действительно
хорошие специалисты, некоторые даже говорят по
английски.
20
Рис. 12. Китайский предсказатель судьбы
Китайцы славятся своей аккуратностью и педантичностью, поэто
му в США их с удовольствием принимают на работу в банки. Однако из
вестны случаи, когда китайский персонал отказывался работать до тех

пор, пока администрация не изменит интерьер помещений, в которых
нарушен баланс энергетических потоков, — и администрация всегда
идет навстречу подобным требованиям. А уж те из предпринимателей,
которые сами жили или работали на Востоке либо сотрудничают с вос
точными партнерами, непременно учитывают правила фэн

шуй в сво
ем бизнесе, рассуждая примерно так: «Я не знаю, почему и как это ра
ботает, но знаю, что фэн

шуй служил многим людям на протяжении ты
сячелетий. Мои клиенты, партнеры или сотрудники верят в фэн

шуй —
и это дает результаты. Так отчего бы мне не прислушаться к древней
мудрости?»
Впрочем, не всякую проблему можно решить с помощью фэн
шуй.
Бывает так, что в офисе все обстоит нормально, а бизнес идет плохо.
Тогда нужно проверить жилище владельца компании, обратить внима
ние на его личную жизнь. Случается и так, что ситуация заходит в тупик
21
ГЛАВА 1
и изменить ее уже невозможно. Тогда нужно смириться и не тратить

больше силы на бесплодные попытки переломить судьбу. Следует напра
вить свои помыслы на поиск новых путей: новые возможности обяза
тельно откроются перед вами — и произойти это может совершенно не
ожиданным образом.
В Гонконге, например, есть пустые небоскребы, в которых никто не
хочет жить: замечено, что всякий, кто поселится в них, вскоре разоря
ется. И ничего с этим не поделаешь. Просто это место неблагоприятно

и совершенно не подходит для жилья. На рис. 1
3 показан «одинокий»
высотный дом в Гонконге, расположенный на склоне холма. Я не знаю,
полностью ли он заселен, но мне боязно даже представить себя на его
верхних этажах, не говоря уже о том, чтобы жить там.
Рис. 13. «Одинокий» дом
22
Одна жительница Сочи, акушер

гинеколог по профессии, рассказа
ла мне, что в ее городе есть родильный дом, где уровень детской смерт
ности и заболеваемости выше обычного и постоянно случаются всякие

неприятности. Но, как оказалось, удивляться этому не стоило. Выясни
лось, что злосчастный роддом построен на месте бывшей скотобойни!

Конечно же, место, настолько пропитанное энергией страха и смерти,
не годится для родильного дома.
В моей практике был случай, когда меня пригласили поработать
вместе с дизайнером над интерьером ресторана испанской кухни. Хозя
ева ресторана жаловались, что, хотя у них большой зал и хорошая кух
ня, посетителей все равно мало. Расположение своего заведения они

считали вполне удачным, а потому наняли дизайнеров, чтобы перео
формить интерьер. Что же оказалось? А оказалось, что ресторан распо
ложен в церкви! В настоящей, прекрасно сохранившейся церкви из

красного кирпича, с куполами. На первом этаже церкви — бар, на вто
ром — большой зал ресторана. Причем хозяева даже не попытались из
менить внешний облик здания — видимо, полагая, что его необычность

должна привлекать, а вовсе не отпугивать посетителей.
Конечно же, я обследовал здание и дал свои рекомендации, но пре
дупредил клиентов, что ожидать заметных перемен к лучшему все рав
но не стоит. Дизайнер разработал несколько новых вариантов оформ
ления интерьера — с учетом моих рекомендаций и без них. В конце кон
цов владелец ресторана одобрил тот вариант, в котором мои

рекомендации отсутствовали. Я счел, что если отторгается даже та ма
лая толика позитивной энергии, которую я надеялся привнести, то это

именно тот случай, когда от ситуации следует просто отойти.
Однако в большинстве случаев фэн
шуй все же помогает изменить
ситуацию к лучшему, и в подтверждение этому я приведу три примера
из моего личного опыта.
В одной семье все время болел ребенок, и родители обратились за
советом к моему товарищу — детскому врачу. К счастью, он тоже оказал
ся энтузиастом фэн
шуй и обратил внимание на то, что над постелью де
вочки проходит потолочная балка (неблагоприятный показатель в фэн
шуй). Кровать переставили, и теперь девочка чувствует себя нормаль
но. Немалую роль в работе мастера фэн

шуй играет интуиция. В одной
квартире, к примеру, оказалось достаточно прочистить сливную систе
му в ванной, расположенной рядом со спальней, чтобы избавить хозяев

от грозившей им болезни. А недавно мне прислала письмо женщина
следователь из Новгорода, которая попыталась использовать фэн

шуй
23
ГЛАВА 1
в своей профессиональной практике — и получила неожиданные резуль
таты: древнее учение китайцев помогло ей раскрыть преступление.

В системе фэн
шуй выделяют три основных вида природной энергии:
ци, ша и линь. Цель практики фэн
шуй — установить между ними баланс.
Ци — это позитивная энергия. Ша — это противоположность ци, резкая,
остронаправленная энергия, текущая по прямой линии. Наконец, линь —
это своего рода изначальная идея, то, из чего рождается ци.
Кроме того, практикуется две системы воздействий на ситуацию.
Первая — так называемая система Синь — включает непосредственное
физическое воздействие на материальные предметы — на ландшафт,
форму здания, организацию пространства жилища и т. д. Вторая — си
стема И — включает методы нематериального воздействия на ситуацию

посредством желания, намерения, воли.
В традиционной русской культуре методы нематериального воздейс
твия использовались очень широко. Достаточно вспомнить подкову над

крыльцом, оберегающую дом от несчастий, или деревянных птиц, кото
рых подвешивали к потолку и которые, по преданию, приносили удачу.

Сюда же можно отнести и традицию окроплять новый дом святой во
дой, и обычай, по которому первой следует впустить в новое жилище

кошку или собаку (эти животные интуитивно чувствуют места с хоро
шей и плохой энергетикой).

В китайском фэн
шуй применяются другие способы, но они вполне
приемлемы и для России, если и мастер, и клиент вложат в соответству
ющий ритуал энергию позитивных намерений. Например, для отраже
ния потоков негативной энергии, исходящих от того или иного объек
та, вместо подковы над дверью жилища можно подвесить символ Багуа
с зеркалом в центре или обычное зеркало (плоское или выпуклое).
Когда человек вселяется в новый дом, рекомендуют следующее: мас
тер кладет горсть риса в фарфоровую чашку и благословляет его опре
деленным образом, а затем разбрасывает рис по периметру здания внут
ри и снаружи. В этом ритуале рис символизирует «семена» счастья, уда
чи и процветания. С помощью этого способа можно очистить дом от

негативной энергии, а также ублажить обитающих в доме голодных ду
хов и вынудить их уйти с благодарностью.

Если вы по неведению приобрели квартиру с нехорошей историей,
то рекомендуется следующий ритуал очищения: возьмите одну чайную
ложку киновари, поместите ее в чашку, добавьте столько капель крепко
го ликера, сколько вам лет, плюс еще одну каплю, смешайте все это сред
ним пальцем, а затем этим же пальцем нанесите смесью по три точки на
24
внутреннюю сторону входной двери дома, дверей комнат и даже гара
жа. Этот же ритуал используется как профилактическое средство про
тив ограблений. Подробнее об этих и других не менее интересных це
ремониях мы поговорим в следующих главах.

Итак, для того чтобы знать, как мы взаимодействуем с нашим жиз
ненным пространством, важно понять три принципа:

1. Все в этом мире состоит из активной, движущейся и постоян
но меняющейся энергии: и все живое, и все на первый взгляд
неживые окружающие нас предметы.
2. Мы неразрывно связаны с окружающим миром. И с тем, что
нас непосредственно окружает, и с тем, что далеко от нас. Многие
трудности, которые люди на нашей планете, и в России в частнос
ти, испытывают особенно остро в последние десятилетия, по
рождены ошибочной верой в то, что мы — независимые сущест
ва, не связанные с нашей планетой, окружающей природой, с жи
вотными и деревьями, домами, в которых живем и работаем. Эта

иллюзия породила многие болезни общества, в том числе и по
требительское отношение к окружающей нас природе, когда мы

действуем ради сиюминутной выгоды, оправдываясь тем, что
якобы решаем благородную задачу выживания человечества.
3. Все обладает сознанием.
Первые два принципа не вызывают сомнений, но важно не только
то, что мы связаны с энергетическим полем вселенной, но и тот факт,
что все во вселенной имеет сознание.
Животные обладают сознанием. Наука доказала, что растения реа
гируют на энергетическое поле человека, на звуки. Своеобразной фор
мой сознания обладают и камни, и горы, и реки.

Фэн
шуй — это наука о положении человека между небом и землей и
ключ к пониманию диалога человека и окружающей его природы, ключ
к гармонии человека с природой. Основная задача фэн
шуй — научить
ся управлять течением ци, и, если человек знаком с основными прави
лами фэн
шуй, следует им и верит в их силу, он может сознательно вли
ять на свою судьбу, социальную успешность и физическое здоровье.
25
ГЛАВА 1
ШКОЛЫ ФЭНШУЙ
Китайская культура и история дали рождение многим философским и

практическим школам фэн
шуй. Некоторые из них относятся к даосской
традиции, другие к буддийской, третьи — к конфуцианской. Некоторые
специалисты создают свои собственные школы и методы фэн
шуй; при
мер тому — школа Черной Секты тантрического буддизма, которая представ
ляет собой совокупность разнообразных практических и духовных уче
ний. Развивается также течение, называемое дзэнфэншуй или ньюэйдж

фэншуй, но это уже не классический китайский фэн
шуй, а чаще всего —
вообще не фэн
шуй.
За прошедшие тысячелетия возникало много школ и направлений
фэн
шуй. Некоторые из них были очень популярны в свое время, но ны
не они не востребованы. Все сохранившиеся до нашего времени школы

и методы расчетов можно отнести либо к школе форм, либо к школе ком
паса, либо же они сочетают приемы и принципы обеих этих школ.

Есть мнение, что основы для школы форм заложили крестьяне юга Ки
тая. Купцы из северной части Китая захотели воспользоваться существую
щей в южной части системой фэн

шуй. Но на севере не было ни подобных
гор, ни рек, ни других элементов окружения, которые могли бы послужить
необходимыми точками отсчета. Однако им было ясно, что система, столь
успешная на юге, не могла быть совсем бесполезной на севере, и они нача
ли искать другие «точки опоры» для анализа окружающей среды. Такими

«точками опоры» оказались стороны света. Так северокитайские купцы ос
новали вторую большую школу фэн

шуй — школу компаса.
Тысячи лет обе эти школы фэн
шуй развивались вместе, так что се
годня многие методы фэн

шуй сочетают приемы обеих школ.
Школу форм можно считать самой древней школой фэн
шуй. Она
основана на классификации ландшафтов и исследует влияние видимо
го окружения на объект. Изначально мастера школы форм занимались

выбором благоприятного места для захоронений и правильным их рас
положением на местности. С образованием Китайской Народной Рес
публики методы анализа ландшафтных форм стали использоваться для

анализа зданий в городах, поэтому принципы классической школы
форм совершенствовались и приспосабливались к исследованию не
только природных, но и рукотворных форм, таких, как дороги, мосты,
высотные здания и т. п.
Школу компаса называют также школой Сань Юань (трех перио
дов). Именно в ней появился метод летящих звезд, описывающий состо
26
яние и движение энергии в доме. В настоящее время метод летящих

звезд стал очень популярен, он настолько развился и усовершенствовал
ся, что сегодня можно говорить о выделении этого метода в отдельную

школу — школу летящих звезд Сань Юань.
Среди школ, которые сохранились до нашего времени и методы ко
торых широко используются, можно выделить школу трех периодов

(Сань Юань) и школу трех гармоний (Сань Хэ). Каждая из них основа
на на разных принципах и имеет свой лопань (специальный аналитичес
кий компас).
Школа трех периодов изучает динамику изменения сил природы
во времени, и в ее основе лежит концепция времени. Фактор времени
отображается числами, астрологическими символами, триграммами и
гексаграммами (мантическими фигурами «Книги Перемен», состоящими
из сплошных и прерывистых линий). В школе трех периодов основное
внимание уделяется исследованию домов и зданий. Если сравнивать по
пулярность школы трех периодов и школы трех гармоний на Западе, то

можно смело сказать, что школа трех периодов очень популярна, тогда
как методы школа трех гармоний почти не используются.
Поскольку хорошие мастера используют в своей работе методы
разных школ, в зависимости от ситуации, и не много компасов, а один,
в котором совмещены формулы разных школ, то стало трудно провес
ти четкую грань между школами, да это и не нужно. Я, например, сом
неваюсь, нужно ли считать школу летящих звезд, очень популярную и

развитую в настоящее время, отдельной школой или отнести ее к шко
ле трех периодов?
Школа трех гармоний. Иногда эту школу называют школой трех
комбинаций. Основная цель этой школы — добиться гармонии энер
гий Неба, Человека и Земли, поэтому, в отличие от школы трех пери
одов, школа трех гармоний использует три компасных кольца 24 гор.

Школа трех гармоний фокусирует свое внимание не на самих зданиях,
а на взаимодействии и связи между горами и водными потоками, а в
настоящее время — между домами и водными объектами. Школой трех
гармоний был разработан специальный компас. Ее методы наиболее
подходят для исследования домов, расположенных в окружении гор,
открытых пространств и водных потоков или при исследовании домов
в окружении других домов или объектов и водных потоков или прос
то водных объектов.
Школа Сюань Кун, или школа времени и пространства, занимает
ся исследованием энергетического состояния домов, изначально она
27
ГЛАВА 1
была дополнением к школе Сань Юань. В обеих школах строятся карты

летящих звезд, описывающих энергетику здания. Отличаются же они
тем, что по
разному интерпретируют значения звезд звездной карты.
Школа Ба Чжай, школа Багуа или школа восьми дворцов — самая
молодая школа традиционного китайского фэн
шуй, ей всего около 300
лет. Она занимается исследованием взаимодействия дома и его жиль
цов, причем дом определяется по направлению его фасадной стороны,

а люди — по их персональным звездам или числам, рассчитанным по го
ду рождения. Именно эта школа делит людей на две группы — западную

и восточную. Школа утверждает, что если дом обращен в благоприят
ном для жильца направлении, то это хорошо отразится на его судьбе.

Она использует простой компас с восемью компасными направления
ми. Однако у этой школы есть один недостаток: она не учитывает фак
тор времени. Изменения во времени лучше всего позволяет отследить

школа летящих звезд.
Хорошие мастера используют методы всех известных им школ, в за
висимости от поставленных задач и особенностей объекта. Искусство

мастера и состоит в том, чтобы подобрать и использовать именно тот
метод, который лучше всего подходит к исследуемой ситуации и даст на
иболее адекватные результаты.

В этой книге при описании методов расчета той или иной школы я
придерживаюсь двух принципов — во
первых, принципа принадлежнос
ти к определенной школе, а во
вторых, функционального назначения и
применения той или иной формулы. Поэтому не удивляйтесь, что опи
сание методов «разбросано» по книге — так, на мой взгляд, вам их будет

легче понять, а мне — легче объяснить.
Глава 2
Основные понятия
и инструменты
ЭНЕРГИЯ ЦИ
Энергия ци — основное понятие не только фэн

шуй, но и всей многове
ковой китайской философии и культуры. Знают о ней и в других куль
турах, но называют ее по
другому: в Японии — ки, в Индии — прана, ка
толики называют ее Святым Духом, иудеи — руах, древние греки назы
вали ее пневмой. Еще ци называют космическим дыханием, дыханием

дракона и жизненной энергией. Китайский иероглиф, обозначающий
ци (см. рис. 2
1), — один из древних иероглифов, которым обозначали
пар, воздух, дыхание. Поэтому вполне уместно переводить слово ци как
дыхание «природы». Эта жизненная энергия в природе переносится
потоками ветра (кит. фэн) и воды (шуй).
Ци течет в человеческом теле по известным траекториям — меридиа
нам и покидает его после смерти, поэтому ее называют жизненной силой.

Там, где ци скапливается, происходит за
рождение жизни, а там, где рассеивается,

жизнь кончается. Поэтому энергия ци яв
ляется основным признаком всего живого,

и если мастер может распознать ци, это
значит, что он владеет не только наукой,
но и искусством фэн
шуй. И цель мастера
фэн
шуй — распознать поток ци, следовать
ему, а еще лучше — управлять им.
Мастера всех восточных боевых ис
кусств объясняют свою силу, скорость ре
акции и выносливость способностью

концентрировать и использовать энер
гию ци.
Ци пронизывает все живое, проходя
и сквозь землю, и по ее поверхности. На Рис. 21. Иероглиф ци
29
ГЛАВА 2
протяжении веков китайцы использовали фэн

шуй, чтобы определить,
где в ландшафте протекает наилучшая ци, потому что чем больше зем
ля насыщена ци, тем она плодороднее, тем здоровее животные, живу
щие на этой земле, а люди счастливы и благополучны. Увеличение коли
чества ци в определенной местности, квартире и офисе благотворно

сказывается на всех живущих в этой местности, квартире и работающих
в офисе, и такие люди обычно более удачливы. Правда, если для евро
пейца удача — это то, что неожиданно «сваливается на голову», то для

китайца удача — это то, чего можно целенаправленно добиться с по
мощью фэн
шуй, и то, чем можно управлять. В дом ци проникает в ос
новном через двери и окна, а затем распространяется по комнатам.

Там, где дыхание жизни не может течь свободно, концентрируется
застойная ци, а там, где ци течет быстро и прямо, благотворная ци пе
рерождается в негативную энергию ша (см. главу 1).
ЭНЕРГИЯ ИНЬ И ЯН
Помимо астрологии, наука фэн

шуй связана с философией даосизма и с
«И
цзином» — древним конфуцианским текстом, название которого пе
реводится как «Книга Перемен» или, что точнее, «Канон Перемен». Это
основа всего китайского образа мышления и всех традиционных ки
тайских практик.
Основой философии даосизма является учение об энергиях Инь и
Ян — двух проявлениях энергии ци, двух космических силах, которые
формируют и уравновешивают все сущее (см. рис. 2
2). Эти силы проти
воположны, перетекают одна в другую, и в этой динамике продуцирует
ся все живое. Небо символизирует мужское начало и обладает качест
Рис. 22. Иероглифы Инь и Ян
30
Основные понятия и инструменты
вом созидания, Земля символизирует женское начало и обладает качес
твом принятия, а человек живет между этими стихиями и только в гар
монии с природой обретает здоровье и счастье.

В Книге Перемен представлены 64 гексаграммы, состоящие из
сплошных и прерывистых линий. Сплошные линии представляют Ян,
а прерывистые (состоящие из двух частей) — Инь. Поэтому все нечет
ные числа — Ян, а четные — Инь. Инь — темная, женская энергия, сим
волизирующая луну, долины, землю, мягкое, холодное, неподвижное.

Ян — светлая, мужская энергия, символизирующая солнце, горы, небо,
твердое, теплое, живое.
Эти две энергии непрерывно взаимодействуют, их соотношение ме
няется, но они взаимосвязаны и не существуют друг без друга, как не су
ществует света без тьмы, силы без слабости и жизни без смерти. Цель
состоит в том, чтобы достичь устойчивого равновесия, отраженного в
известном символе Инь
Ян (см. рис. 2
3).
Объединяясь, мужское и женское начала знаменуют рождение всего
на свете, а их разъединение означает смерть.
Следует сказать также, что, в отличие от западной идеи борьбы про
тивоположностей, китайцы рассматривают Инь и Ян как взаимодопол
няемые, а не взаимоисключающие энергии.

Одна шаманка из Хакассии рассказывала мне, что северные народы
интуитивно различают энергии Инь и Ян, хотя и называют их иначе.
Так, например, правая половина юрты всегда считалась у них мужской
территорией, и там хранятся именно мужские вещи — седла, охотничьи
принадлежности, оружие и т. п. А на левой половине хранятся женские
вещи (например, полочки с домашней утварью и украшения).
Рис. 23. Символ ИньЯн
31
ГЛАВА 2
УСИН. ПРИНЦИП ПЯТИ СТИХИЙ
Принцип пяти стихий (или элементов) — один из центральных принци
пов теории фэн

шуй и китайской философии в целом, позволяющий лю
бой предмет (все, что существует в этом мире) отнести к одной из пяти ка
тегорий. Специалисты по древнекитайскому языку говорят, что древний

иероглиф, который сейчас переводят как «стихия» или «элемент», пра
вильнее переводить как «движение». Согласно теории фэн

шуй, существу
ет пять проявлений энергии ци (Инь и Ян), формирующей все живое и

неживое в природе в виде пяти «движений» (стихий) — Дерево, Почва,
Огонь, Вода и Металл, и это не физические субстанции, а именно
энергии, представляющие различные атрибуты нашей жизни. Каждой
стихии соответствует время года, эмоция, настроение, форма, цвет, часть
тела и т. д. Например, стихия Дерева приписывается весне, зеленому цве
ту, востоку, печени. Огонь — лету, югу, красному цвету, сердцу и т. д.

Я употребил слово «Почва», хотя во многих других книгах по фэн
шуй
эту стихию называют стихией Земли. Так повелось, потому что большин
ство изданных у нас книг — переводные с английского, а английское слово

earth переводится именно как Земля. Однако китаисты подтверждают, что
в древних источниках в контексте троицы Небо—Земля—Человек, когда
Земля является противоположностью Небу, Земля пишется одним иеро
глифом, а в контексте взаимодействия пяти стихий, когда речь идет о

трансформационной части Земли, действительно используется другой
иероглиф, и он переводится именно как Почва. И в этом есть смысл, так
как вышеперечисленные пять стихий существуют и взаимодействуют в ка
честве отдельных элементов именно в почве, а на уровне магмы земли

пять энергий, характеризующих пять стихий, сливаются и не существуют
раздельно. Поэтому и я в дальнейшем буду писать «стихия Почвы».
Существует предположение, что понятие пяти стихий возникло в те
далекие времена, когда древние астрономы в Китае распознали пять
планет, видимых невооруженным глазом, и отделили их от неподвиж
ных звезд. Каждой планете соответствовала одна стихия:

Юпитеру — Дерево,
Марсу — Огонь,
Сатурну — Почва,
Венере — Металл,
Меркурию — Вода.
В европейской античной философии также выделялись стихии
пер
воэлементы. Однако их насчитывалось лишь четыре: Воздух, Почва,
32
Дерево
Вода Огонь
Металл Почва
Рис. 24. Циклы порождения и разрушения стихий
Огонь и Вода. На Западе стихии принято рассматривать как уравнове
шивающие друг друга противоположные пары, а в китайской системе

пять стихий пребывают в постоянном циклическом движении. Это
представление легло в основу концепции вечных перемен, базовой для
всей китайской философии.
В непрерывных циклах взаимодействия пять стихий вечно создают и
разрушают друг друга. На рис. 2
4 показаны цикл порождения стихий (по
кругу) и цикл разрушения стихий (по вершинам пятиконечной звезды).
Хотя стихии следуют друг за другом и нет в их последовательности
ни конца, ни начала, все же первым обычно считают Дерево, так как это
символ весны и начала года. В созидательной последовательности Де
рево рождает Огонь, Огонь оставляет пепел и рождает Почву, Почва та
ит в своих недрах Металл, расплавленный Металл течет как Вода и Во
да дает жизнь Дереву. В цепочке разрушений Дерево корнями разруша
ет Почву, Почва впитывает Воду, Вода гасит Огонь, Огонь плавит

Металл и Металл рубит Дерево.
Стихии могут быть взаимосвязаны не только таким образом, как ука
занно в двух приведенных выше последовательностях. Так, в традицион
ных текстах приводятся следующие правила:
33
ГЛАВА 2
Металл рождается потому, что опирается на силы Почвы. Однако если

Почвы слишком много, то она засыпает Металл. Почва рождается,
опираясь на силы Огня, однако если Огня слишком много, то Почва
ссыхается. Огонь рождается, опираясь на силы Дерева, однако, если
Дерева слишком много, Огонь пылает чересчур ярко. Дерево рожда-
ется, опираясь на силы Воды, однако, если Воды слишком много, Де-
рево плывет. Вода рождается, опираясь на силу Металла, но, если Ме-
талла слишком много, Вода будет грязной.
Что касается Дерева летом, то у него становятся сухими корни и засы-

хают листья. Если движение Воды сильно, то это благоприятно, так как
Вода оказывает увлажняющее действие. Следует избегать воздейс-
твия опаляющего Огня, так как Огонь обжигает Дерево. Если Почва
слабая, то это благоприятно, а если она сильна, то это плохо для Дере-
ва. Плохо, когда много Металла; но когда его мало, то нет плохого воз-
действия, так как избыток Металла подавляет Дерево?
Определенным образом могут характеризоваться движения и по дням.

Так, например, если день соотносится с движением Дерева, то следует
определять степень силы или упадка движения Дерева. Если Дерево
укрепляется большим количеством Воды, значит, оно находится в со-
стоянии расцвета. В этом случае благоприятен Металл, который рубит
Дерево. Когда же Металла мало, тогда наиболее благоприятным будет
воздействие Почвы. Когда Дерева мало, а Металл твердый, — Дерево
находится в состоянии упадка. В этом случае благоприятно воздейс-
твие Огня, который контролирует Металл. Если же Огня мало, тогда
наиболее благоприятным будет восполняющее воздействие Дерева.
Если Вода слишком сильная, тогда Дерево плывет по поверхности.
В этом случае наиболее благоприятным будет воздействие движения
Почвы, кроме того, может помочь воздействие Огня. Если Почва силь-
на, она ослабляет движение Дерева, в этом случае благоприятно до-
полнительное воздействие Дерева. Воздействие Воды в этом случае
также благоприятно. Если Огня слишком много, тогда Дерево сгорает.
В этом случае наиболее благоприятным будет воздействие Воды. Так-
же благоприятен в этом случае Металл.
Огонь преодолевает Металл, но в годы, именуемые «Металл в море»

или «Металл в песке», Огню не просто преодолеть Металл. Иногда Ме-
талл не только не боится Огня, но даже рад ему, когда это «Металл ос-
34
трия меча», требующий закалки огнем. А «восковой Металл» и «Металл

в песке» боится «Огня грозы», потому что Огонь молний может про-
никнуть в глубину.
Существуют также правила сочетания трех стихий и т. д.

Сила или слабость каждой стихии связана также со временем года,
для которого делаются расчеты (см. табл. 2
1). Это особенно важно в те
ории четырех столпов судьбы (см. главу 26). В фэн

шуй принято считать,
что сила каждой стихии проходит цикл, начинающийся рождением, за
тем следует расцвет, отдых, болезнь и, наконец, смерть. Считается, что

в последний месяц каждого сезона самой сильной стихией является сти
хия Почвы. Некоторые авторы считают, что стихия Почвы наиболее

сильна только в последние 18 дней сезона.
Таблица 21. Жизненные циклы стихий
Дерево Огонь Почва Металл Вода

Весна Расцвет Рождение Смерть Болезнь Отдых
Лето Отдых Расцвет Рождение Смерть Болезнь
Осень Смерть Болезнь Отдых Расцвет Рождение
Зима Рождение Смерть Болезнь Отдых Расцвет
Каждая из стихий связана также со стороной света, эмоцией, орга
ном тела, цветом и т. д. (см. табл. 2

2).
Таблица 22. Соответствия стихий
Дерево Огонь Почва Металл Вода
Направление Восток Юг Центр Запад Север
Последний ме
Сезон Весна Лето Осень Зима

сяц сезона
Вкус Кислый Горький Сладкий Острый Соленый
Желтый, Черный,
Цвет Зеленый Красный Белый
коричневый голубой
Гнев, Радость,
Эмоция Задумчивость Печаль Страх
увлеченность удовольствие
Внутренний Желудок,
Печень Сердце, кровь Легкие Почки
орган селезенка
Часть лица Глаза Язык Рот Нос Уши
Свойство Вежливость, Искренность, Правди
Мудрость,
Милосердие
характера приличие доверчивость вость знания
35
ГЛАВА 2
СТИХИЯ ДЕРЕВА
Дерево символизирует созидание, питание и рост.

С Деревом связаны высокие и прямые, вертикально ориентированные
формы. К этой стихии относятся колонны, обелиски, башни, столбы
и трубы, часто используемые в мемориальных, культовых и празднич
ных сооружениях. Кроме того, стихии Дере
ва соответствуют небоскребы. Впрочем, на

Западе незамысловатые небоскребы в форме
Дерева сейчас непопулярны. Жилые дома и
деловые постройки такой формы возводят
все реже и реже.
Со стихией Дерева связаны также, неза
висимо от формы, все здания, выстроенные

из древесины. Древесина как строительный
материал сегодня используется еще доста
точно широко, особенно в сельском строи
Рис. 25. Иероглиф «дерево» тельстве.

Здания, отнесенные к стихии Дерева, бла
гоприятны для созидания, питания и роста.

В них желательно размещать больницы, снабженческие организации,
дизайнерские ателье, кафе и рестораны, а из торговых предприятий —
магазины, торгующие изделиями из дерева (например, мебельные).
СТИХИЯ ОГНЯ
Форма Огня — треугольник, обращенный вершиной вверх (стилизован
ная форма языков пламени).

К стихии Огня относятся острые гор
ные вершины, треугольные крыши зда
ний, острые углы.

В квартире символом Огня является
кухонная плита.
Красный цвет Огня — цвет крови, поэ
тому домашний скот по традиции также от
носится к стихии Огня.

Огонь используется при производстве
искусственных материалов, поэтому со сти
хией Огня связаны пластмассы, а также все Рис. 26. Иероглиф «огонь»
36
химические и другие производственные процессы, в которых участвуют

огонь и печи.
Считается, что стихия Огня благотворна для интеллектуальных за
нятий. Поэтому в зданиях «Огненной» формы хорошо размещать биб
лиотеки и учебные заведения, а также дизайнерские ателье.
СТИХИЯ ПОЧВЫ
Стихия Почвы соответствует плоской по
верхности. В природе это протяженные

плоские холмы, плато, в городе — невысо
кие здания с плоскими крышами. Кроме

того, формой Почвы считается квадрат.
К стихии Почвы относятся здания из
кирпича. Но если кирпичное здание име
ет острую крышу, то в нем заключены си
лы двух стихий — Почвы и Огня. В цикле

порождения стихий Огонь рождает Поч
Рис. 27. Иероглиф «почва»
ву, поэтому такая комбинация стихий удач
на и стабильна.
Здания с преобладанием стихии Почвы надежны и устойчивы, но не
оказывают стимулирующего воздействия. Поэтому их лучше использо
вать как склады, гаражи и т. д.

В промышленности и в бизнесе со стихией Почвы связаны транс
портные туннели, сельскохозяйственное производство, производство

и продажа керамических изделий.
СТИХИЯ МЕТАЛЛА
Стихии Металла соответствует форма

круга. С ней связаны округлые холмы и
дома с округлыми крышами, сводами и
куполами.
Один из классических символов Ме
талла — круглые монеты. Поэтому куполо
образная форма очень благоприятна для

коммерческих зданий и банков. Если при
дать такую форму всему зданию невозмож
Рис. 28. Иероглиф «металл»

но, то желательно устроить куполообраз
37
ГЛАВА 2
ный холл для посетителей или, на худой конец, ограничиться куполооб
разной входной аркой или круглым орнаментом.

В настоящее время металл — широко распространенный строитель
ный материал, но он лучше подходит для коммерческих и производс
твенных зданий, чем для жилых. Железобетон — комбинация стихий

Почвы и Металла. Эти стихии соседствуют в цикле порождения, и соче
тание их способствует финансовому успеху.

Со стихией Металла связаны все производственные процессы, в ко
торых используются металлические инструменты и станки, а также все

предприятия, торгующие изделиями из металла.
СТИХИЯ ВОДЫ
В природе вода не имеет определенной формы и принимает форму со
суда, в который попадает. В первую очередь, к стихии Воды относятся

водные источники — реки, пруды, фонтаны, аквариумы. Кроме того, с
ней связаны холмы неопределенной формы, а в архитектуре — здания,
имеющие сложную, причудливую
структуру с преобладанием плав
ных форм над угловатыми. Все по
стройки, которые сочетают в себе

черты остальных четырех стихий
и не поддающиеся обычной класси
фикации, следует относить к сти
хии Воды.
Вода — стихия коммуникации.
Она благотворно влияет на все,
Рис. 29. Иероглиф «вода»
что связано с распространением
идей и передачей информации. В
зданиях Воды рекомендуется размещать картинные галереи, литератур
ные салоны и концертные залы.

Из строительных материалов к стихии Воды относится стекло, ши
роко используемое в строительстве наряду с кирпичом, металлом и де
ревом. Вода и Почва соседствуют в цикле разрушения стихий, поэтому

нежелательно, к примеру, возводить «стеклянное» здание на кирпичном
фундаменте. Зато Дерево и Металл соседствуют с Водой в цикле порож
дения, поэтому сочетание этих трех стихий считается удачным.

В деловой сфере Вода связана с деньгами, почтой и прочими вида
ми связи, с перевозками, рекламой, компьютерными технологиями и
38
промышленными процессами с использованием жидкостей (пивоваре
ние, производство жидких продуктов питания и т. д.).

С точки зрения китайской философии, в энергии ци можно рассмат
ривать всего две составляющие — энергии Инь и Ян, а можно и пять

(пять стихий, образующих циклы порождения и разрушения). Можно
еще рассматривать восемь типов энергии (восемь триграмм) и так
далее. В реальной жизни так и происходит — некоторые консультанты
оперируют только энергиями Инь
Ян, некоторые — еще и пятью стихи
ями, а некоторые «копают более глубоко». Возникает вопрос, достаточ
но ли рассмотреть влияние на человека двух или пяти типов энергии

или нужно углубляться дальше, чтобы описать энергетическую ситуа
цию адекватно?
Я думаю, что чем более компетентен мастер и чем более тонкий ин
струмент он использует в своем исследовании, чем глубже и подробнее

рассмотрены все влияющие факторы, тем точнее будет прогноз. Ог
ромное благо жить в таких жилищах, где проектирующий жилье учтет

и соотношение Инь
Ян, и циркуляцию энергий пяти стихий, и т. д. Из
вестный экстрасенс Любовь Петрова, которая «видит» течение

энергии в пространстве, считает, что если дом находится не в геопато
генной зоне и исследователь ограничивается делением ци на пять со
ставляющих — пять стихий, то он учитывает приблизительно 70 % об
щего влияния. С одной стороны, это большой процент, позволяющий

оценить ситуацию в целом, а с другой стороны, если ситуация не три
виальна и важны тонкости, то нужно «копать» дальше и учитывать все

возможные детали.
Я как
то попросил Любовь Петрову оценить энергетическую прохо
димость разных строительных материалов — дерево, металл, кирпич,

железобетон, стекло. Вот что она ответила:
— Во
первых, при прохождении через эти материалы меняется не
только количественная, но и качественная сторона энергии, потому что
каждый материал придает энергии свои вибрации. Если говорить о ма
териале, из которого сделаны стены, то хуже всего энергию пропускает

железобетон, на втором месте кирпич, а самый лучший материал — де
рево. Стекло я не могу даже поставить в этот ряд для сравнения, может
потому, что стекло вообще меньше всего изменяет характеристики про
ходящей через него энергии, меньше всего нарушает естественный ток

энергии, т. е. это материал совершенно другого ранга.
— Значительно благоприятнее?
— Да.
39
ГЛАВА 2
— А качественно как эти материалы влияют на энергию, в такой же

последовательности — бетон, кирпич, дерево?
— Железобетон в этом смысле хуже всего именно из
за его неодно
родности.
— А шторы? Насколько они влияют на прохождение энергии через
окно в комнату?
— Шторы задерживают энергию лишь отчасти. Это зависит от ри
сунка штор: например, тюлевые шторы снижают проходимость энергии

до 20 %. Влияет также цвет.
— Сколько приблизительно процентов энергии проходит через стек
лянные окна? Сколько они задерживают?

— Чтобы дать точный ответ, нужно рассмотреть много факторов. Де
рево может быть разным, стекло может быть разной толщины, и качес
тво стекла тоже бывает разным. Если брать средние значения, то желе
зобетон может удерживать до 60 % энергии, 50–45 % удерживает кир
пич и 30–20 % дерево. Стекло задерживает 5–10 %, но вместе со

шторами набегает 15–20 %.
ТЕЧЕНИЕ ЭНЕРГИИ ЦИ В ТЕЛЕ
Теоретические представления мыслителей Древнего Китая и Древней

Индии о течении энергии ци, как ее называют в Китае, или праны, как
ее называют в Индии, очень близки, они основаны на принципе взаи
модействия пяти космических первоэлементов, или стихий. В дальней
шем принцип пяти стихий получил широкое развитие именно в Китае,

именно на нем и на концепции Инь
Ян основана наука течения энергии
в человеческом теле — иглорефлексотерапия.
Согласно этой науке, человек, как и дом, является миром в миниатю
ре, т. е. микрокосмосом, и состоит из тех же пяти стихий. Различные ор
ганы человеческого тела взаимодействуют между собой и с окружающей

средой, и каждый из органов соответствует определенной стихии. Вос
точные врачи применяют концепцию пяти стихий, чтобы упорядочить

отношения человека и природы, а также для анализа жизнедеятельнос
ти организма человека и для лечения. Суть влияния на здоровье, т. е.

суть лечения, состоит в том, что раз каждый орган можно отнести к од
ной из стихий, то болезнь органа заключается либо в избытке, либо в

недостатке его стихии. Зная это, можно повлиять на больной орган, уси
лив или ослабив его стихию в соответствии с циклами порождения и

разрушения стихий. Именно этот принцип используется и для гармони
40
зации пространства в доме. Когда человек здоров, физиологические

процессы в его теле находятся в равновесии. Если человек болен, зна
чит, нарушено равновесие сил в организме, одна или несколько стихий

вышли за определенные границы, есть избыток Ян или Инь и это при
вело к возникновению патологических процессов. Задача врача как раз

и состоит в том, чтобы восстановить баланс стихий и энергий Инь и Ян.
Считается, что энергия в теле человека циркулирует по 12 основ
ным «меридианам», т. е. траекториям, на каждой из которых располо
жены жизненные, активные или сигнальные точки. Воздействуя на эти

точки, можно управлять течением энергии в теле. В соответствии с
принципами Инь
Ян и пяти стихий существует два принципа воздейс
твия на точки — тонизирующий и седативный. Если в каком

либо органе
энергии в избытке, то есть циркуляция энергии определенного мериди
ана нарушена, то, чтобы восстановить равновесие, воздействуют на то
низирующую точку следующего за поврежденным меридиана. В соответ
ствии с циклом порождения, рождающаяся стихия отсасывает энергию,

т. е. делает слабее порождающую стихию. В случае недостаточности
энергии воздействуют на тонизирующую точку предшествующего мери
диана, и тогда усиливающаяся стихия будет порождать следующую за

ней в цикле порождения стихию.
СИМВОЛ БАГУА
Несомненно, самый распространенный и самый замечательный инстру
мент фэн
шуй — это магический символ Багуа (см. рис. 2
10), основан
ный на философских принципах «Книги Перемен».

Символ Багуа представляет собой восьмиугольник, разделенный на
9 частей — 8 секторов и центр фигуры. В нем заложена идея о том, что
все в этом мире — и материальные объекты, и эмоции, и вкусы, и цвета,
и душевные качества, и времена года, и все остальное — может быть от
ражено в одной из его 8 частей.

Принцип Багуа — принцип восьми направлений — является также ес
тественным развитием принципов Инь

Ян и пяти стихий, так как он
определяет уже восемь различных типов энергии ци, утверждая, что все
в нашей жизни связано с энергией одного из восьми секторов.
Накладывая определенным образом символ Багуа на план участка,
дома или комнаты, можно узнать, какие зоны дома или комнаты связа
ны с тем или иным аспектом нашей жизни, а зная это и меняя энергети
ку определенных мест в доме, можно менять энергетику соответствую
41
ГЛАВА 2
Вода
Черный
Карьера
Зима
Черепаха Почва
Металл Кань Бирюзовый
Серый Знания
Помощники Самосовершенствование
СЕВЕР
Цянь Гэнь
СЕ
Д
А
ВЕ
1
П
РО
А
З
В
РО
О
ВЕ
СТ
6
8
СЕ
О
К
Металл
Дерево
Белый
ВОСТОК
Зеленый
ЗАПАД
Дети
Семья
Творчество
3
7
Весна
Осень
Дракон
Тигр
Чжэнь
Дуй
К
Ю
О
4
2
СТ
ГО
О
З
В
Почва Дерево
А
ГО
П
Розовый 9 Голубой
А
Ю
Д
Коричневый Розовый
Взаимоотношения ЮГ Благосостояние
Кунь Сюнь
Огонь
Красный
Слава
Самореализация
Лето
Птица
Ли
Рис. 210. Символ Багуа
щих аспектов жизни. Таким образом, вторая идея Багуа состоит в том,
что у всех предметов в вашем доме есть не только прямое предназначе
ние, но и символический смысл, непосредственно связанный с различ
ными аспектами вашей жизни.

Поскольку любой аспект нашей жизни связан с энергией одной из
восьми зон Багуа, можно выделить восемь различных типов энергии ци,
соответствующих этим зонам.
42
Центр Багуа энергетически очень мощен. Он не связан с какой

либо
одной триграммой, но его энергия объединяет многие аспекты всех
восьми направлений.
Символ Багуа изображен на рисунке, а в таблице 2
3 приведены неко
торые соответствия между каждым из девяти его участков и различны
ми явлениями природы, сферами жизни, предметами и понятиями.

О каждой из зон Багуа и о том, как с ними работать, я расскажу в главе 7.
Таблица 23. Соответствия различных направлений Багуа
Северо Юго Юго Северо

Центр Север Восток Юг Запад
восток восток запад запад
голубой,
желтый, черный, красный, белый
пурпур
Цвет корич
черный голубой, зеленый красный розовый, белый серый,
ный,
невый зеленый белый черный
красный
середина
Время
лета — зима – весна – лето – осень –
года
осень
Вкус сладкий соленый – кислый – горький – острый –
Время
– полночь – утро – полдень – вечер –
дня
селезенка, легкие,
Внут
поджелу
горло,
ренние почки – печень – сердце – –
дочная желчный
органы
железа пузырь
Часть остальные туло
уши руки ноги бедра глаза рот голова

тела части вище
Стихия Почва Вода Почва Дерево Дерево Огонь Почва Металл Металл
гнев, радость,
Эмоция – страх – увлечен
– удоволь
– печаль –
ность ствие
человеч
Свой правди
вежли
мудрость, ность, правди
ство ха вость, – – вость, – –

знания мило
вость
рактера вера приличие
сердие
Живот Черная Зеленый Красный Белый
– – – – –
ное Черепаха Дракон Феникс Тигр
учеба,
благо
извест
отно
синтез карьера, самосо

старшие, дети,
Аспект состоя
ность, шения помощ
всех путешест
вершен
родст
твор
жизни ние, самореа

между ники
аспектов вие ствова
венники чество
везение лизация людьми
ние
Планета Сатурн Меркурий Юпитер Марс Венера
солнце,
Образ луна гора гром ветер почва озеро небо
молния
43
ГЛАВА 2
ФЭНШУЙ ИНЬСКОГО И ЯНСКОГО ЖИЛИЩ
Китайцы различают жилища иньского типа — «дома» для мертвых, т. е.

могилы, — и янского типа, предназначенные для живых. В прошлом мас
тера фэн
шуй много времени посвящали поиску благоприятного места
для иньского жилища, т. е. для захоронения: считалось, что если место
погребения будет выбрано правильно, то семи поколениям потомков
усопшего будет сопутствовать удача. К поиску места захоронения подхо
дили очень тщательно, анализируя не только ближайшее соседство

предполагаемой гробницы, но и до семи гряд окружающих ее холмов.
В странах Запада искусство выбора иньского жилища практически
не находит приверженцев. Все внимание уделяется жилищу янского ти
па. При этом в жилых домах мастера стараются достичь гармонии энер
гий Инь и Ян, а в офисах и в производственных помещениях — преобла
дания Ян над Инь.

Эта книга тоже посвящена фэн
шуй янских домов, и лишь в главе 29
речь пойдет о фэн
шуй захоронений.
СХЕМЫ ХЭТУ И ЛОШУ
Стремление к познанию законов функционирования вселенной и ее

влияния на земную жизнь привело к открытию магических диаграмм
Хэ
ту и Ло
шу. Числа Ло
шу были проявлены на спине черепахи около
2205 г. до н. э., но это не был первый магический набор чисел. За 900 лет
до выхода черепахи из реки Ло, около 2943 г. до н. э. мудрец Фу
си полу
чил порядок чисел, который был явлен ему на спине лошади

дракона,
вышедшей их реки Хуанхэ. На спине лошади не были написаны сами
числа, а были нарисованы кружочки или пятнышки (иньские темные и
янские светлые), соответствовавшие числам (см. рис. 2
11).
Сумма всех нечетных и всех четных чисел этого креста (без учета
центрального квадрата с числами 5 и 10) равна 20. Разница чисел в каж
дой паре равна пяти. Позже числа стали называть звездами, а посколь
ку со временем положение звезд в звездных картах меняется, их стали

называть летящими звездами, но до сих пор пары звезд из диаграммы
Хэ
ту считаются особенными. Схема Хэ
ту обычно ассоциируется с три
граммами прежденебесного порядка (о двух порядках триграмм см. в

следующем разделе).
Толкование этой схемы следующее. В древности люди смотрели на
горы и видели, что они неизменны и всегда стоят на том же месте, как,
44
2,7
3,8 5,10 4,9
1,6
Рис. 211. Схема Хэту
впрочем, и все другое материальное окружение. Люди смотрели также

на небо и видели, что звезды меняют свое положение на небе, они дви
жутся. Поэтому стали считать, что небо активно, оно представлено ян
ской энергией, янскими числами или звездами, несущими свою энергию

с Неба на Землю. Землю стали считать пассивной, представляющей инь
скую энергию, поэтому иньские числа — это числа Земли.

Таким образом сформировалась идея, что вокруг Земли есть некая
динамичная, вращающаяся сфера, на которой нарисованы звезды, а
Земля стабильна (см. рис. 2
12).
Энергия Неба спускается на Землю, т. е. звезда Неба приходит на
Землю и встречается с земной звездой, между ними складываются отно
шения, как у мужа и жены, и в результате этого рождается все новое на

земле. Небесная звезда 1 встречается с земной звездой 6 — и рождается
Вода. Небесная звезда 7 соединяется с земной звездой 2 — и рождается
Огонь. Небесная звезда 3 встречается с земной звездой 8 — и рождается
Дерево. Небесная звезда 9 встречается с земной звездой 4 — и рождает
ся Металл. Четыре образующиеся стихии связаны со сторонами света,

а не со стихиями звезд, ведь звезды стали соотносить со стихиями поз
же. Эти пары звезд или пары чисел очень энергетичны, и их называют
парами чисел Хэ
ту. Числа 1, 3, 7, 9 называются числами Неба, а числа
2, 4, 6, 8 — числами Земли.
45
ГЛАВА 2
3 8 4 9
Рис. 212. Числа Неба и Земли
Из схемы Хэ
ту выводятся также цикл Ян, состоящий из чисел по
рождения, или основных чисел, и цикл Инь, состоящий из формирую
щих, или результирующих чисел (см. рис. 2

13).
Считается, что понимание диаграммы Хэ
ту равнозначно постиже
нию законов строения вселенной и человеческого бытия, так что не ду
майте, что это очень простая диаграмма.

Еще одного древнего правителя звали Юй. Чтобы остановить навод
нение, грозившее снести деревни племени, Юй отправил поселенцев

строить каналы и плотины. С помощью его магических сил наводнение
отступило. Когда река успокоилась, Юй увидел выходившую из воды че
репаху, на панцире которой виднелся узор (см. рис. 2

14), позже извест
ный как схема Лошу (что означает «письмена [из реки] Ло»). Эта схема
является прототипом посленебесного Багуа.
Если вместо кружочков «письмен из реки Ло» написать цифры, то
получится магический квадрат, сумма цифр которого в любом направ
46
2 7
3 5 4 8 10 9
1 6
Рис. 213
Рис. 214. Схема Лошу
лении, в том числе и по диагоналям, равна 15 (см. рис. 2

15). Магичес
кий квадрат может быть янский и иньский. Янская энергия течет от 1 к

9, а иньская — от 9 к 1. Иньские, четные цифры располагаются по углам
квадрата, а янские, нечетные, — в остальных дворцах. Когда девять двор
цов ориентируют по сторонам света, получают законы пространства.

Когда связывают их с отрезками времени, получают законы качествен
ного влияния времени. Напомню, что в традиционном китайском на
чертании и в схеме Хэ
ту, и в квадрате Ло
шу юг располагается сверху,
а север внизу.
Мистические свойства квадрата Ло
шу веками занимали умы ученых
и философов, но и сегодня многие из его секретов остаются нераскры
тыми.
47
ГЛАВА 2
4 9 2
3 5 7
8 1 6
Рис. 215. Квадрат Лошу
В то время как прежденебесное Багуа Хэ

ту отражало идеальную
структуру вещей (неизменную основополагающую реальность), после
небесное Багуа Ло
шу использовалось для предсказания текучих, измен
чивых проявлений законов бытия.

На рис. 2
16 показано, как соотносятся четыре основных направле
ния, пять стихий и числа каждого направления.
Юг
Огонь
2,7
Восток 3,8 5,10 4,9 Запад

Дерево Металл
1,6
Север
Вода
Рис. 216. Направления, стихии и числа
48
Эти две схемы, Хэ

ту и Ло
шу, — до сих пор важнейшие инструменты
анализа фэн
шуй. Они пережили века и применяются также в других ки
тайских традиционных искусствах, но наверное самым важным инстру
ментом анализа можно считать восемь триграмм — восемь комбинаций

трех прерывистых и сплошных линий.
ТРИГРАММЫ. ПРЕЖДЕНЕБЕСНЫЙ И ПОСЛЕНЕБЕСНЫЙ ПОРЯДКИ
Существует две схемы кругового расположения восьми триграмм (кит.

Багуа). Давайте посмотрим, как они образовались и что обозначают.
Древняя схема образования восьми триграмм Прежнего Неба
разъясняет таблица 2
4.
Таблица 24. Объяснение прежденебесного Багуа
8 7 6 5 4 3 2 1
0 4 2 6 1 5 3 7
m n o p
Старая Инь Молодой Ян Молодой Инь Старый Ян
: 9
Инь Ян
☯
Великий Предел (Тайцзи)
Всего может быть восемь сочетаний из трех черт, каждая из которых

может быть либо иньской (прерывистой), либо янской (сплошной). Это
и есть триграммы. Они показывают, как количество ритмически пере
ходит в качество: от чисто янского состояния (триграмма Цянь, три

сплошные черты) к чисто иньскому (триграмма Кунь, три прерывистые
черты) и обратно. Кроме количества, играет роль и расположение черт,
т. е. каждая триграмма говорит и о динамике.
В китайской традиции черты в триграмме записывают и считают
снизу вверх, поэтому триграммы, имеющие снизу сплошную черту, счи
49
ГЛАВА 2
таются более стабильными, чем имеющие снизу черту прерывистую.

Когда одна триграмма встречает другую, то результат будет склоняться
либо в направлении большей стабильности, либо к «движениям и изме
нениям».
Разные триграммы символизируют разные виды активности и чело
веческих связей. У каждой из триграмм есть название и масса характе
ристик. В табл. 2
5 мы приводим некоторые из них, по традиции начи
ная с триграммы Чжэнь, т. е. с востока.
Таблица 25. Характеристики триграмм
Член семьи Природный образ Стихия Часть

Триграмма Название
(посленебесный) (прежденебесный) (посленебесная) тела
1 Чжэнь Старший сын Гром Дерево Ноги
6 Сюнь Старшая дочь Ветер Дерево Бедра
5 Ли Средняя дочь Огонь Огонь Глаза
0 Кунь Мать Земля Почва Желудок
3 Дуй Младшая дочь Озеро Металл Рот
7 Цянь Отец Небо Металл Голова
2 Кань Средний сын Луна, вода Вода Уши
4 Гэнь Младший сын Гора Почва Руки
Согласно древнекитайским философским представлениям, триграм
мы обозначают Небо и Землю, т. е. две главные силы во Вселенной, и

еще шесть сил, дополняющих две главные. Эти силы взаимодействуют,
вечно и непрерывно созидая все сущее, а сами триграммы рассматрива
ются как первичные символы, которые суть ключи к пониманию всех

явлений этого мира и жизни. Восемь триграмм отражают постепенное
движение от абсолютного Инь до абсолютного Ян и снова к абсолютно
му Инь, образуя бесконечный цикл.

Следует сказать, что сегодня в литературе можно встретить такие опи
сания древних триграмм и толкование «Книги Перемен», которые расхо
дятся с описанием древних толкователей. Например, известный в США

мастер Линь Юнь (см. главу 3) считает, что существует четыре неизмен
ные, или иньские триграммы и четыре изменчивые янские триграммы.

Неизменными он считает триграммы, симметричные относительно го
ризонтальной оси, т. е. они неизменны, как на них ни посмотри — хоть

сверху, хоть снизу (см. рис. 2
18). Это триграммы Цянь, Кунь, Кань и Ли.
50
Рис. 217. Неизменные (иньские) триграммы по Линь Юню
Янскими, изменчивыми, считаются четыре триграммы, которые не
симметричны относительно своей горизонтальной оси, т. е. их значе
ние зависит от ориентации в пространстве (см. рис. 2

18). Это триграм
мы Дуй, Сюнь, Чжэнь и Гэнь.
Рис. 218. Изменчивые (янские) триграммы по Линь Юню
Восемь триграмм, расположенных по кругу, могут иметь иньское

(приписываемое Фу
си) либо янское (приписываемое Вэнь
вану) распо
ложение (см. рис. 2

19). Первое расположение относится к процессам,
происходящим во вселенной, в природе, к объективным процессам из
менения сил природы во времени, неподвластным человеку, и называ
ется прежденебесным (или относящимся к Прежнему Небу). Второе

расположение используется для описания сил и процессов, происходя
Ю Ю
В З В З
С С
По Фу
си По Вэнь
вану
Рис. 219. Два варианта кругового расположения триграмм
51
ГЛАВА 2
щих на Земле, в помещениях, где живут люди, и называется посленебес
ным (или относящимся к Позднему Небу). Распространенное утвержде
ние о том, что прежденебесное расположение относится к иньским до
мам, т. е. к могилам, а посленебесное — к янским домам, т. е. к жилищам

людей, на мой взгляд, некорректно, если не сказать неверно, и подтвер
ждение этому вы найдете в следующих главах.

Прежденебесный порядок, по преданию, был установлен Фу
си, соз
дателем триграмм, и существовал к началу династии Чжоу. В нем три
граммы Цянь и Кунь, Небо и Земля, расположены на юге и севере. Этот

первичный порядок триграмм олицетворяет силы природы, божествен
ное понимание бытия, однако такое понимание находится за предела
ми человеческого ума и абсолютный смысл взаимодействия триграмм

ускользает от нас. Схема триграмм в прежденебесном порядке исполь
зуется для защиты от злых сил и негативных влияний.

Прежденебесная последовательность считается идеальной, древней,
она отражает годичный цикл Инь и Ян, их нарастание и убывание со сме
ной времен года и позволяет геоманту соотнести силы космических Инь

и Ян. На рис. 2
20 приведена прежденебесная последовательность три
грамм и показана их связь с направлениями, числами и стихиями.

В триграмме Цянь на юге Ян самый сильный, в триграмме Кунь на
севере — Инь самая сильная. При движении от Цянь к Кунь против ча
совой стрелки, от числа 1 к числу 4, Ян убывает. В соответствии с вы
% Î
1
2 5
Ä Î Ю
3 6 В З
С
4 7
Ä 8
Â
Рис. 220. Прежденебесная последовательность триграмм
52
шеприведенной таблицей, триграммы, обозначенные числами 1–4,

представляют янскую сторону диаграммы, а триграммы, обозначенные
числами 5–8, представляют иньскую сторону диаграммы. При движении
от Кунь к Цянь, от числа 8 к числу 5, Ян возрастает, а Инь убывает. Сти
хия земли на диаграмме отсутствует, потому что диаграмма описывает

взаимодействие сил на небесах, независимо от земли. Поскольку это
иньская последовательность триграмм, то траектория в виде восьмер
ки показывает направление увеличения Инь от 1 к 4 и от 5 к 8. Можно

заметить, что в этой последовательности триграммы с противополож
ным размещением черт расположены друг напротив друга относитель
но центра.
Движение восьми триграмм через восемь дворцов (центральный
дворец не имеет триграммы) как раз и характеризует изменение косми
ческой энергии во времени и пространстве, что может влиять на нас как

позитивно, так и негативно.
Через много веков после Фу
си первый чжоусский правитель Вэнь
ван изменил последовательность триграмм, предложив человеческую

точку зрения на мир — точку зрения, которая, по идее, дает менее глубо
кое понимание значения самих триграмм. Так появился посленебесный

порядок, который приближает триграммы к земным вещам и отноше
ниям (см. рис. 2

21). Считается, что прежденебесная последователь
ность представляет идеальную модель вселенной, а посленебесная —
Î
Сторона Инь
Ä 9
+
Сторона Ян
4 2
Ä % Ю
5+
3 7 В З
С
8 6
+ %
1
Рис. 221. Посленебесная последовательность триграмм
53
ГЛАВА 2
практическое применение триграмм на Земле. Прежденебесный поря
док считают законом неба, а посленебесный порядок символизирует

осуществление небесного порядка на Земле. Двум порядкам триграмм
соответствуют магические диаграммы Хэ
ту и Ло
шу.
В посленебесной последовательности триграмм янскими считают
ся триграммы Цянь, Кань, Гэнь и Чжэнь, а иньскими — Ли, Сюнь, Кунь

и Дуй. Таким образом, диаграмма делится на янскую и иньскую стороны
по диагонали. Янская сторона состоит из триграмм, соответствующих
отцу и трем сыновьям, а иньская сторона из триграмм, соответствую
щих матери и трем дочерям.

Посленебесный порядок триграмм известен также как порядок внут
реннего мира. В нем триграммы расположены не в попарной оппо
зиции относительно центра, а последовательно по кругу. Последова
тельность посленебесных триграмм отражает гармонию и равновесие

земного года. Триграммы распределены по временам года и направле
ниям компаса, чтобы отобразить гармонию природы. Последователь
ность позднего неба не отражает сезонный цикл событий, но соответс
твует делениям компаса фэн

шуй — триграммы отражают баланс Инь и
Ян в определенной точке земной поверхности. Чтобы согласовать кос
мические силы Инь и Ян с локализованными земными силами Инь и Ян,

необходимо увязать толкование прежденебесной и посленебесной по
следовательности триграмм. Это позволяет сравнить более мощные не
видимые силы неба с видимыми особенностями местности, однако ме
ханизм этот очень сложный и в этой книге он не описан.

Вэнь
ван был большим знатоком искусства гадания, и в его руках схе
мы Хэ
ту и Ло
шу превратились в мощные средства предсказания гряду
щих событий. Используя свои знания о циклической природе вселен
ной, он впоследствии достроил Багуа Ло

шу, или восемь триграмм, до
64 гексаграмм (фигур из шести черт).
На рис. 2
22 показано объединение времени и пространства, совме
щение гуа последующих небес со схемой Хэ

ту и двенадцатью земными
ветвями (см. главу 15).
Ниже приведены характеристики триграмм в последовательности
позднего неба, описывающие связь триграмм со стихиями, видами рель
ефа, органами тела, городскими сооружениями, цветом и вкусом. Эти

характеристики взяты из древних книг, и некоторые из них расходятся
с современным толкованием триграмм.
54
Сы
Q Вэй
Чэнь
P R Шэнь
Мао
O 2, 7
S Ю
N 3, 8 5, 10 4, 9
T
M 1, 6
U
Инь Сюй
L V
Чоу Хай
K
Цзы
Рис. 222. Посленебесное Багуа, Хэту и земные ветви
Цянь
Большой Металл, Ян, небо, северо-запад.
Место, возвышающееся над остальным рельефом.
Голова, кости, легкие.
Административные учреждения.
Ярко-алый, иссиня-черный цвета.
Острый, горький вкус.
Кунь
Почва, Инь, поле, юго-запад.
Брюшная полость, селезенка, желудок, плоть.
Дома среди полей, низкие здания, склады, амбары.
Шелк, керамика.
55
ГЛАВА 2
Желтый и черный цвета.

Сладкий вкус.
Чжэнь
Большое Дерево, гром, восток.
Ступни, печень, волосы, голос.
Синий, зеленый, бирюзовый цвета.
Кислый вкус.
Сюнь
Малое Дерево, ветер, юго-восток.
Место, покрытое пышной растительностью, травами и деревьями,
цветник, сад, огород.
Голени и бедра.
Башни и пагоды буддийских монастырей.
Зеленый, белый цвета.
Кислый вкус.
Кань
Вода, север.
Уши, кровь, почки.
Жилище около воды, чайная, винная лавка, влажное место.
Черный цвет.
Соленый, кислый вкус.
Ли
Огонь, юг.
Глаза, сердце.
Открытое освещенное пространство, светлый и солнечный дом.
Бизнес, связанный с ценными бумагами.
Алый, фиолетовый, красный цвета.
Горький вкус.
Гэнь
Малая Почва, гора, северо-восток.
Пальцы на руках, кости, нос, спина.
Жилище возле дороги, возле камней.
Желтый цвет.
Сладкий вкус.
Дуй
Малый Металл, водоем, запад.
Язык, рот, легкие, слюна.
Белый цвет.
Горький и терпкий вкус.
56
В древней китайской традиции триграммы на этих диаграммах пи
шутся и читаются от центра к периферии, т. е. нижняя черта триграм
мы расположена ближе к центру диаграммы, но современный мастер

Линь Юнь дает несколько иное толкование триграмм и пишет их наобо
рот, от периферии к центру. Он считает, что динамические силы вселен
ной в наше время движутся от периферии к центру и там накапливают
ся. Так что если внимательный читатель в разных книгах обнаружит

символ Багуа с разным написанием триграмм на нем, не стоит удивлять
ся, так как это связано с разным толкованием, и следует точнее опреде
лить точку зрения автора книги.

Можно по
разному интерпретировать, почему триграммы послене
бесной последовательности расположены именно так, и это приводит

к совершенно неожиданным последствиям. Например, некоторые соч
ли, что раз триграмма Ли (Огонь) расположена на юге, значит, такая

схема расположения триграмм правильно работает только в северном
полушарии, в котором, собственно, и расположен Китай и для которо
го экватор расположен на юге. Это привело к созданию совершенно но
вого течения в фэн

шуй, появились специалисты, работающие именно
в южном полушарии, для которого экватор расположен на севере (их
много в Австралии), и использующие механизмы фэн
шуй, отличные от
классического китайского фэн
шуй. Однако есть специалисты, напри
мер Раймонд Ло, которые считают, что если триграмма Огня на диаг
рамме расположена на юге, это еще не значит, что для южного полуша
рия следует создавать свою теорию фэн

шуй. Триграмма Ли — огонь, рас
положена на юге не потому, что солнце на юге, а потому, что солнце

всегда сверху и именно такое расположение триграмм отражает поря
док изменения стихий во времени по сезонам.
КОМПАС ЛОПАНЬ
Легенда связывает происхождение компаса лопань с именем полуми
фического Желтого Императора (Хуан

ди), жившего еще в третьем ты
сячелетии до нашей эры. Считается, что он же изобрел календарь, не
бесные стволы и земные ветви, систему трех циклов и девяти перио
дов и некоторые другие основополагающие в фэн

шуй вещи. Легенда
гласит, что Желтый Император много воевал и покорил много царств,
но однажды он столкнулся с трудностью. Оказалось, что король, вое
вавший против него, был хорошим магом, он применил свое искусство

и навлек густой туман, в котором войска Желтого Императора заблу
57
ГЛАВА 2
дились и потеряли ориентиры. И, казалось бы, поражение близко, но

Желтый Император оказался магом еще круче. Легенда гласит, что в
этом трудном положении он обратился к своему Учителю — Богине
девятого неба, и она ему помогла, подсказав и научив, как ориентиро
ваться в тумане. Считается, что она научила его, как сделать компас и
как им пользоваться.
В настоящее время китайский компас лопань стал неотъемлемой
частью фэн
шуй. Он представляет собой тридцать шесть концентри
ческих окружностей, разделенных из центра двадцатью четырьмя лу
чами; каждый сектор образовавшейся сетки несет в себе определен
ную информацию об исследуемом объекте. Такой компас сложен в по
нимании и использовании, поэтому в настоящее время почти никто из

геомантов им не пользуется, а применяют упрощенный вариант с чис
лом окружностей от четырех до двадцати четырех и восемнадцатью лу
чами (см. рис. 2

23). Начинающие исследователи почти не применяют
Рис. 223. Компас лопань
58
лопань, потому что сегодня уже составлены таблицы, позволяющие по
лучить необходимую информацию, основываясь на показаниях прос
того магнитного компаса. В этой книге устройству компаса посвящена

глава 16.
КИТАЙСКИЙ «ТЫСЯЧЕЛЕТНИЙ КАЛЕНДАРЬ»
Методы фэн
шуй, связанные с астрологией, используются в китайском
лунном календаре, который ведется приблизительно с 2600 года до на
шей эры. Он делит время на шестидесятилетние циклы, образованные

двенадцатью астрологическими животными и пятью стихиями. В этом
календаре указаны даты начала китайских лунных годов и месяцев. Мас
тера фэн
шуй в своих расчетах применяют не лунный, а солнечно
лун
ный календарь, так как для них важны не только лунные, но и солнеч
ные даты. Календарь этот достаточно сложен для западного человека,

привыкшего пользоваться только солнечным календарем, и в этой кни
ге он рассматривается в главе 15.
КОНЦЕПЦИЯ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ
Фэн
шуй признает два типа воздействия на нас окружающей среды. Пер
вый тип — физический, т. е. воздействие материального, зримого окру
жения. Это ландшафты, горы, реки, дома, дороги и различные предме
ты в жилище, и это влияние изучает школа форм. Второй тип влияния,

более таинственный и абстрактный, связанный с влиянием сторон све
та, который хотя и незримо, но существенно влияет на нас. И этими

вопросами занимается компасная школа.
Современная наука не провела еще систематических исследований,
которые могли бы установить истинную природу сил сторон света с ма
териалистических позиций. А древние китайцы нашли способ пусть не

объяснять, но отслеживать их воздействие и прогнозировать их изме
нение. Правда, эти знания основаны на метафизических представлени
ях об устройстве вселенной.
Наука фэн
шуй основана именно на таких представлениях и рассмат
ривает три аспекта нашего пребывания в этом мире.

Это пребывание во вселенной и природе, а также во времени и прос
транстве.
Китайских представлений о вселенной и природе мы уже коснулись.
Это открытие китайцами дуализма в природе — теории Инь
Ян, утверж
59
ГЛАВА 2
дающей, что во всем присутствует янская — положительная, светлая,

мужская энергия и иньская — отрицательная, женская, темная энергия.
Достичь гармонии можно, лишь сбалансировав Инь и Ян.
Это также теория пяти стихий. Согласно этой теории, все в мире
представляет собой комбинацию пяти первичных стихий или энергий —
Металл, Дерево, Вода, Огонь и Почва. Древние китайцы установили, что
отношения между пятью стихиями подчинены правилам, представлен
ным циклами порождения и разрушения. Мы уже рассмотрели эти цик
лы выше.
Эти две концепции — Инь
Ян и пять стихий — являются центральны
ми, основополагающими для понимания природы во всех учениях Ки
тая. Они легли также в основу китайской «Книги Перемен», в которой

описываются восемь триграмм, составленных из трех прерывистых и
сплошных линий, и происходящие от них 64 гексаграммы, состоящие
из шести линий.
Еще один аспект, который надо учитывать, — концепция времени и
пространства. Китайская концепция времени и пространства основана
на уже знакомом вам магическом квадрате Ло
шу (см. рис. 2
24).
Это один из самых распространенных, наряду с символом Багуа, ин
струментов фэн
шуй. Квадрат Ло
шу — инструмент компасной школы,
позволяющий определить изначальные энергетические ресурсы поме
щений и наилучшее время для проведения изменений в доме.

В давние времена «Книга церемоний» — одна из классических ки
тайских священных книг — рассказывала, в какой комнате дворца дол
жен жить император в каждом сезоне и месяце года. Древние мудрецы
4 9 2
Ю
3 5 7 В З
8 1 6
Рис. 224. Квадрат Лошу
60
рассчитывали, удачны или нет различные зоны дворца, накладывая на

его схему триграммы прежде
и посленебесных последовательностей, и
смотрели, находятся ли сочетания триграмм в гармонии или нет.
Сейчас эксперты идут более простым путем, рассматривая только
посленебесную последовательность триграмм. Компасная школа утверж
дает, что в интерьере любого здания или квартиры есть не рекомендуе
мые для проживания места, есть места более предпочтительные и есть

зоны, которые предпочтительны для жизни и работы любого человека
на долгое время. Благоприятны или вредны эти зоны, зависит только
от ориентации здания или квартиры и их фасадов по сторонам света, а
не от освещения, вентиляции и расстановки мебели.
Однако вселенная не статична, и ее воздействие на человека меняет
ся со временем. Любой фэн

шуй меняется со временем, и даже хороший
фэн
шуй не вечен. Мы привыкли рассматривать время как линейную ве
личину, считая, что время движется из прошлого в настоящее и далее в

будущее. Китайцы же учитывают еще и цикличность времени, полагая,
что потоки энергии во вселенной меняются с годами и сезонами.
Существует 4 основных вида циклов:
Цикл, охватывающий 180 лет.
Цикл из трех периодов, по 60 лет каждый.
Период из 3 поколений, по 20 лет каждое.
Год, поделенный на 24 сезона.
Первые три цикла показаны на рис. 2
25. Годы в правой колонке
обозначают начало циклов. 2003 год, например, попадает в двадцатку с
1984 по 2004 год, и эти годы — седьмое поколение конечного периода, а
здания, построенные в это время, по терминологии фэн
шуй, называют
ся зданиями седьмого поколения. Прежде чем проверять фэн

шуй зда
ния, нужно знать, в каком поколении это здание было построено, пос
кольку от этого зависит расчет геомантических таблиц.
Рис. 225. Цикл, периоды и поколения
61
ГЛАВА 2
Как я уже говорил, считается, что календарь был изобретен Желтым

Императором Хуан
ди, а отсчет времени пошел с 2697 года до нашей
эры, когда первый знак небесного цикла, т. е. первый небесный ствол,
совпал с первым знаком земной последовательности, т. е. с первой зем
ной ветвью, а на небе в это время стояла ночь новолуния в день зимне
го солнцестояния. Цикличность времени была отмечена тем же Хуан

ди
через 60 лет после изобретения календаря, т. е. в 2637 году до нашей
эры, и именно с 2637 года до нашей эры начинается первый 180
летний
цикл. Почему длина цикла именно 180 лет и как долго жил Желтый Им
ператор, история умалчивает.

Наша вселенная не находится в застывшем состоянии. Она непре
рывно изменяется, а следовательно, влияние фэн

шуй с течением вре
мени тоже меняется. И если вы нашли удачную квартиру или офис и аб
солютно правильно распределили пространство и оформили интерьер,

то, несомненно, заложили прочную основу процветания. Но останавли
ваться на этом в ожидании прибыли и счастья не стоит, потому что фэн
шуй меняется с течением времени и, чтобы сохранить благоприятное

влияние, необходимо следить за процессом изменений, благо, что ме
ханизм этих изменений известен, и называется он схемой Ло

шу.
Не нужно пугаться, думая, что отныне мы все свое время должны
посвящать расчетам и каждый день переставлять мебель на новое мес
то. Теоретически можно рассчитать изменения фэн

шуй на каждый час,
день и месяц, но я считаю разумным проводить необходимые корректи
ровки, если это необходимо, только раз в году.

Образно изменение сил фэн
шуй во времени можно описать следую
щим образом. Представьте, что человек находится в центре сферы или

шара, а эта сфера находится в другой сфере и т. д., и все они находятся в
движении, вращаясь относительно центра. Самая маленькая внутренняя
сфера отражает влияние сил фэн
шуй по месяцам, а следующая, большая
сфера отражает влияние по годам, еще большая — по поколениям, затем
по циклам в 60 лет и циклам по 180 лет. И все эти сферы вращаются во
круг центра, т. е. вокруг нас, и влияние каждой можно учесть, но это до
статочно сложно сделать и еще сложнее истолковать. Чем больше сфер

мы берем во внимание, тем точнее прогноз, но на самом деле в расчетах
используют не все сферы. Учитывается только базисное влияние сил
фэн
шуй на дом в зависимости от его расположения по сторонам света.
Теперь посмотрим, как учесть изменение сил фэн
шуй по поколени
ям с помощью квадрата Лошу. Он разделен на девять меньших квадра
тов, которые называют «домами» или «дворцами». Вписанные в них
62
числа принято называть «звездами». При таком расположении чисел,

как на рисунке 2
24, квадрат называют еще схемой коренной структу
ры девяти дворцов.
Геоманты древнего Китая советовали правителям строить дворцы
именно по такому плану. Тогда, имея девять покоев, можно перебирать
ся из одного в другой в соответствии со временем года.

Можно заметить, что четные, иньские числа помещаются в углах
квадрата, а нечетные, янские — в четырех главных точках квадрата и в
центре. Числа 1 и 9 считаются наиболее благоприятными числами —
они символизируют начало всех вещей и их завершенную полноту. Сум
ма цифр в любом столбце, строке и даже по диагонали равна 15. Такие

квадраты называют «магическими».
Для каждого дворца характерно свое число, называемое также звез
дой или земной основой. Некоторые из звезд девяти дворцов благопри
ятствуют нам, другие оказывают вредное воздействие. Каждое число —

земная основа, характеризует энергию, которая была накоплена в дан
ном месте на момент, когда этот участок или дом купил новый владелец.
Китайцы говорят, что, поняв принцип действия Багуа и девяти двор
цов, вы сорвете покров с тайн вселенной. К слову сказать, кроме Китая,

квадрат Ло
шу был частью магической традиции и в Индии, и на Запа
де, и назывался он там магическим квадратом Сатурна, а траектория из
менения чисел в нем называлась печатью Сатурна.

Все числа, кроме центрального (в случае «коренной структуры» это 5),
связаны с определенным направлением, а следовательно, и с триграм
мой. Центральный отдел не имеет направления, так как по китайской

традиции здание должно иметь внутренний дворик вне направлений,
не относящийся ни к одной из триграмм.
Числа в квадратах символизируют типы влияния сторон света. Эта
схема, состоящая из девяти квадратов, тоже меняется во времени. Чис
ла в квадратах динамичны и перемещаются по строго определенной схе
ме. Если число в центре меняется, то и все остальные числа меняют свое
расположение в определенном порядке, а в центре всегда стоит номер
поколения. Следовательно, нарисованная классическая схема действи
тельна для пятого поколения, а сейчас восьмое.

Если мы знаем поколение, в котором построено здание, и знаем, как
оно расположено по сторонам света, мы можем составить квадрат Ло
шу, показывающий воздействие неосязаемых сил, связанных с каждым

из направлений. Например, чтобы узнать, какое влияние оказывают си
лы фэн
шуй на дом на протяжении восьмого поколения, нужно соста
63
ГЛАВА 2
7 3 5
Ю
6 8 1 В З
2 4 9
Рис. 226. Схема перемещения чисел в квадрате Лошу
вить квадрат для этого поколения. Для этого в центре помещаем 8 и по

четко определенной схеме (см. рис. 2
26) заполняем квадрат числами.
Путь перемещения значений в девяти дворцах показан на рисунке —
начиная от центрального квадрата, где записан номер поколения, и
далее по возрастающей в соответствии со схемой. Важность квадрата
Ло
шу заключается именно в том, что он раскрывает нам тайну движе
ния сил фэн

шуй с течением времени.
Числа в квадратах имеют много значений. Каждому числу соответс
твует триграмма, стихия, сторона света и качество энергии в этом на
правлении. Число 5 является центром, оно не связано ни с одной три
граммой и не содержит в себе никаких значений. Числа в квадрате ме
няют свое положение от поколения к поколению, от года к году, от

месяца к месяцу и даже день ото дня в одинаковом порядке.
Когда участок размечают под строительство дома, то энергия, те
кущая в этом месте, оказывается «поймана» и заключена в микрокос
ме данного пространства. Этот микрокосм и есть земная основа.

Именно она характеризует запас энергии на данном участке. Поколе
ние, во время которого был построен дом, — это поколение его рожде
ния. Каждому поколению соответствует своя управляющая звезда —

число в центре.
Энергия земной основы не вечна. Она накапливается и исчезает в
соответствии с изменениями в девяти поколениях. Как правило, энер
гия участка достигает своего пика в поколение рождения. В следующем

поколении она начинает убывать, но потом снова возвращается к цик
лу рождения. Следует заметить, что некоторые циклы лучше других при
64
строительстве домов, потому что в них энергия земной основы более

долговечна, т. е. периоды спада и смерти менее продолжительны
(см. табл. 2
6).
Таблица 26. Изменение энергии земной основы по поколениям (по Еве Вонг)
Поколение Поколения
постройки 1 2 3 4 5 6 7 8 9
1 М С П Б Б Б Б Б Б
2 П М С О О О Н П О
3 Н П М С Д О С П О
4 Б Б П М С П Н Б Б
5 О О О П М С О О О
6 Б Б Б Б П М С Б Б
7 О Н П О О П М С О
8 Б Б Б Б Б Б П М С
9 С О О Н О О Н П М
М — энергия максимально сильна П — подъем энергии
Н — энергия нейтральна, пассивна О — энергия мертва
Б — энергия благоприятна С — спад энергии
Д — энергия деструктивна
Для нас интерес представляют дома, построенные в последние 60 лет,

т. е. в течение трех прошлых поколений. Энергия этих домов меняется
следующим образом. Дома, построенные в четвертом поколении
(1922–1944), сейчас обладают нейтральной энергией, а затем в течение
80 лет энергия будет благоприятной. Дома, построенные в пятом поко
лении (1944–1964), обладали наивысшим уровнем энергии в годы пятого

поколения, затем в течение 20 лет энергия спадала и следующие 120 лет
будет мертва. Больше, я думаю, эти дома не проживут. Следует сказать, что
дома, построенные в 5
м поколении, обладают наименьшим запасом
энергии земной основы по сравнению со всеми другими поколениями.
Если дом построен в 6
м поколении (1964–1984), то он обладал наивысшей
энергией в поколение постройки, затем в течение 20 лет до 2004 года
наблюдался спад энергии, а затем в течение 120 лет энергия будет благо
приятна. Для домов, построенных после 1984 года и до февраля 2004 года,
энергия будет максимальна до 2004 года, затем до 2024 года энергия будет
спадать, а затем в течение 40 лет будет мертва. Для домов, построенных
после февраля 2004 года, т. е. в восьмом поколении, энергия будет макси
мальной до 2024 года, а затем в течение 20 лет будет наблюдаться спад

энергии земной основы.
65
ГЛАВА 2
Однако благополучность участка или дома зависит не только от зем
ной основы, поэтому не нужно беспокоиться, если вы вдруг узнаете,

что ваш дом был построен в 5
м цикле или сейчас переживает период
спада энергии. Помимо земной основы существуют другие, не менее
важные факторы, влияющие на ситуацию в целом. Но учет этих факто
ров — сложное дело, и об этом мы подробнее поговорим в главе 23.
ДЕВЯТЬ ЗВЕЗД БОЛЬШОЙ МЕДВЕДИЦЫ
Всем известно, что созвездие Большой Медведицы расположением сво
их семи наиболее ярких звезд напоминает ковш. Это созвездие замеча
тельно тем, что если мысленно провести линию через две крайние звез
ды в передней стенке ковша, то эта линия укажет на Полярную звезду, а

по Полярной звезде определяют направление на север (см. рис. 2
27).
Т. е. если смотреть на Полярную звезду, то вы будете обращены лицом
на север, позади вас будет юг и т. д. Принято также считать, что ручка
ковша весной указывает на восток, осенью на запад.
Рис. 227. Большая Медведица
В фэн
шуй каждой звезде Большой Медведицы присвоено имя и зна
чение. Отличаются эти звезды и по величине, правда в фэн

шуй исполь
зуются 9 звезд — 7 основных и две меньшие по величине, невидимые

невооруженным глазом (см. рис. 2
28).
Разные мастера используют разные названия звезд, поэтому я при
веду по нескольку названий каждой звезды.
66
Рис. 228. Девять звезд
Звезда 1 — Алчный Волк, Молодой Волк. Благоприятная звезда.

Звезда 2 — Охранитель Ворот, Великие Врата. Благоприятная звезда.
Звезда 3 — Сохранение Жалованья, Жалованье. Неблагоприятная
звезда.
Звезда 4 — Гражданский Чиновник, Литература. Неблагоприятная
звезда.
Звезда 5 — Честный и Верный, Чистота. Это очень активная звезда,
она может быть либо хорошей, либо плохой в зависимости от обстоя
тельств. Некоторые авторы считают эту звезду плохой.

Звезда 6 — Военачальник, Воин. Благоприятная звезда.
Звезда 7 — Разрушитель Армии, Разбитая Армия. Неблагоприятная
звезда.
Звезды 8 и 9 — Левый Помощник и Правый Помощник. Эти звезды
могут быть как благоприятными, так и неблагоприятными. Некоторые
авторы считают эти звезды благоприятными.
В фэн
шуй несколько методов летящих звезд основаны на значени
ях звезд Большой Медведицы, и в главе 21 мы еще вернемся к ним.

Глава 3
Школа Черной Секты

тантрического буддизма
Черная Секта тантрического буддизма изначально представляла собой

смесь религий и эзотерических течений. В настоящее время идеологом
школы является профессор Томас Линь Юнь, живущий в США, в Кали
форнии, в г. Беркли. В 1986 году он основал Храм Черной Секты и изда
ет журнал, правда журнал этот носит исключительно рекламный харак
тер, а самого мастера принято называть Великий Мастер Линь Юнь.

На мой взгляд, некоторые «новаторские» идеи мастера — лишь обра
ботка классических идей фэн

шуй. Они приводят, во
первых, к путани
це, а во
вторых, к тому, что к фэн
шуй стали относиться не как к серьез
ной науке, требующей глубокого и длительного изучения, а как к чему
то, что можно легко сделать самому, путем перестановки предметов.

Конечно же, фэн
шуй позволяет влиять на ситуацию, но его основная
задача, на мой взгляд, состоит в том, чтобы выяснить, как дальнее и
ближнее окружение влияет на людей и жилище. Фэн
шуй учит человека
подбирать и обустраивать свое окружение так, чтобы гармонично взаи
модействовать с природой, используя ее благоприятные влияния и из
бегая неблагоприятных.
Линь Юнь действительно очень хороший мастер, он сделал очень
много для распространения фэн
шуй в США и в мире, основав «новую»,
общедоступную школу фэн
шуй, основанную на использовании кон
цепции Багуа как основного инструмента фэн

шуй и на изменении спо
соба классического использования Багуа, вплоть до изменения способа

начертания триграмм. Эту школу можно назвать также школой Багуа
или школой восьми дворцов. Она достаточно проста, но у нее есть су
щественный недостаток — она совершенно не учитывает время. Т. е.

определяется, например, зона или угол богатства и рекомендуется акти
визировать энергию в этой зоне для привлечения богатства, но никак

не определяется время, когда придут деньги. На мой взгляд, «изюмин
ка» этой школы — именно в методах воздействия, т. е. в «лекарствах», ко
торые помогают изменить ситуацию. Многие из них являются тантри
68
Школа Черной Секты тантрического буддизма
ческими, т. е. подразумевающими работу с тонкими энергиями. Это та
кие средства, как ясность намерения, убежденность, связь с высшей си
лой и усиление тремя тайнами.

Линь Юнь считает, что существует четыре неизменные, или инь
ские, триграммы и четыре изменчивые янские триграммы. Неизменны
ми он считает триграммы, симметричные относительно горизонталь
ной оси, т. е. они неизменны, как на них ни посмотри — хоть сверху, хоть
снизу. Это триграммы Цянь, Кунь, Кань и Ли (см. рис. 2
17).
Янскими, изменчивыми считаются четыре триграммы, которые не
симметричны относительно своей горизонтальной оси, т. е. их значе
ние зависит от ориентации в пространстве. Это триграммы Дуй, Сюнь,

Чжэнь и Гэнь (см. рис. 2
18).
Для Линь Юня это качество симметричности оказалось важным, по
тому что он изменил способ написания триграмм в символе Багуа. Ни
же приведены два рисунка — один с классическим написанием три
грамм, когда нижняя черта триграммы пишется ближе к центру, а верх
няя черта триграммы — дальняя от центра; другой с написанием

триграмм по Линь Юню. Он предложил писать триграммы наоборот —
нижняя черта — дальняя от центра, а верхняя — ближняя к центру. Про
ще говоря, в классическом Багуа триграммы следует читать из центра,

а в Багуа Линь Юня — от периферии к центру (см. рис. 3
1). Смысл тако
го написания в том, что это, как считает Линь Юнь, отражает движение
Классическое Багуа Багуа по Линь Юню
Рис. 31. Классическое Багуа (слева) и Багуа по Линь Юню (справа)
69
ГЛАВА 3
первичных динамичных сил к центру, к Тайцзи, где они накапливаются.

Можно принять и такую точку зрения. Только тогда, рисуя Багуа, следу
ет каждый раз обращать внимание на способ написания триграмм.

Мастер Линь Юнь сделал Багуа легкодоступным инструментом,
предлагая накладывать его на дом триграммой Кань (т. е. зоной карь
еры) к входной двери. Однако он не дал достаточно подробных объяс
нений, когда и как именно накладывать символ Багуа. У всех, кто начи
нает изучать фэн

шуй, а начинают его изучать с самых простых методов,
возникают вопросы: накладывать Багуа на квартиру или на отдельные
комнаты, когда накладывать Багуа триграммой к двери, а когда по ком
пасным направлениям, и какая разница.

На основе личного опыта я считаю, что использовать можно два
способа наложения Багуа. Первый — в случаях, когда нужно определить,
может ли форма дома или квартиры быть причиной конкретных жалоб
или заболеваний жильцов, сказываться на их успешности или вызывать
неприятности в одной из восьми сфер жизни. Т. е. когда исследуется
влияние внешних сил, геометрии и расположения дома или квартиры
на жильцов. В этом случае Багуа следует накладывать на план дома или
квартиры по компасным направлениям, совмещая центр Багуа с цент
ром плана дома.

Второй способ наложения используется, когда человек сам хочет
повлиять на ту или иную сторону своей жизни. В этом случае нужно вы
брать комнату, в которой вам никто не будет мешать работать с энерги
ями, т. е. вашу личную комнату, где вы проводите много времени, и на
ложить Багуа на план комнаты триграммой Кань к стене, в которой рас
положена дверь в комнату. Определив расположение восьми зон по

Багуа, вы выбираете ту, с которой будете работать. Как это делать и как
работать с зонами, описано в главе 7 настоящей книги.
Мой опыт подсказывает, что на самом деле, даже когда вы исследуе
те влияние внешних сил, Багуа можно наложить относительно входной

двери в дом. И если вырез на плане квартиры говорит, что ее жильцы
болеют, значит, нужно принять соответстующие меры, чтобы напол
нить отсутствующую зону силой. Я хочу сказать, что влияние сил приро
ды настолько многомерно, что трудно найти истинную причину проб
лемы, допустим причину заболевания. Нужно использовать разные ме
тоды исследования, и если один из них позволяет нащупать связь

причины и следствия, то и работать нужно в рамках этого метода.
Глава 4
Школа форм
Фэн
шуй признает два типа воздействия окружающей среды на челове
ка. Первый тип — физический, т. е. воздействие материального, зримо
го окружения. Это ландшафты, горы, реки, дома, дороги и различные

предметы в жилище, и это влияние изучает школа форм. Мы знаем, что
есть и второй тип влияния, более таинственный и абстрактный, связан
ный с влиянием сторон света, который хотя и незримо, но существен
но влияет на нас. И этими вопросами занимается школа направлений.

Приведу лишь два примера использования методов школы форм. Су
ществует целый ряд конфигураций гор и холмов, неблагоприятных для

строительства, — например, холмы в виде черепахи или корзины. Ко
нечно, ассоциация форм рельефа с образами каких

либо предметов или
животных — дело личной фантазии и вкуса, но в фэн
шуй используются
традиционные уподобления. Они играют очень важную роль, что поз
воляет считать фэн

шуй не только наукой, но и искусством. На самом де
ле существует большой каталог классических форм рельефа, гор, хол
мов, водных течений и их сочетаний, но в этой книге он не приведен.

Во
первых, чтобы не перегружать и без того большую книгу, а главное,
потому что в условиях современного города и его окрестностей уже не
встретить классических форм рельефа открытой местности и таких
больших открытых пространств нетронутой природы.
К примеру, форма холма на рис. 4
1 напоминает пробуждающегося
дракона.
Рис. 41. Горадракон
71
ГЛАВА 4
Не рекомендуется строить дом на хвосте «Земного Дракона»: дракон

имеет обыкновение двигать хвостом, создавая этим непредсказуемые си
туации. Рискованно ставить дом и на голове дракона. Правда, если удаст
ся выбрать место для строительства в точке, контролирующей мозг драко
на, то успех и процветание жителям такого дома обеспечены. Но правиль
ный выбор такой точки под силу только опытному мастеру, а малейший
просчет может привести к опасному соседству с пастью чудовища.
Долгую и активную жизнь Мао Цзэдуна мастера фэн
шуй объясняют
именно тем, что его дом стоял на точке, контролирующей мозг драко
на. Многие приближенные председателя Мао тоже начали строить се
бе дома поблизости от его дома. Но участь всех соседей Мао оказалась

печальной — все они так или иначе исчезли «в пасти дракона».
При анализе участка земли нестандартной формы, предназначенно
го под застройку, мастер фэн

шуй должен использовать весь арсенал зна
ний, свой интуитивный дар, богатое воображение, здравый смысл и эк
страсенсорные способности. Один из самых известных в США специа
листов, профессор Линь Юнь (см. главу 3), говорит: «Я смотрю на

участок под всеми углами — определяю, какие у него формы: высокие
или низкие, длинные или короткие, квадратные или округлые; стараюсь
увидеть, что может напоминать данная форма — рыбу, зверя или что
ли
бо иное. Затем я кое

что добавляю, чтобы вдохнуть в эту форму жизнь,
наполнить ее хорошей, гладкой ци».
В подтверждение сказанного приведу пример из практики Линь
Юня. Например, в Тайбэе есть участок земли неправильной формы, с
извилистыми очертаниями, который сменил пятерых владельцев. Каж
дый из хозяев этого злосчастного участка нес убытки и терпел неудачи

в бизнесе. Естественно, участок «прославился» своим плохим фэн
шуй.
Наконец он попал в руки к людям, которые решили открыть там ресто
ран. Чтобы исправить недостатки местности, они пригласили Линь

Юня — и мастер превратил очертания участка в подобие благоприятно
го символа. Следуя его советам, хозяева установили на узком конце участ
ка полый красный столб с фонарем, а у главного входа — два красных

столба. Тем самым доступ к зданию ресторана зрительно расширился, а
сам участок стал похож на скорпиона с жалом (см. рис. 4
2). Возможно,
европейцы сочли бы такой символ неблагоприятным. Но согласно ки
тайским представлениям, скорпион — счастливый знак для ресторанов

и магазинов, так как это животное настойчиво преследует свою жертву,
а следовательно, владельцы тоже не упустят своей удачи. И действитель
но, ресторан до сих пор процветает и очень популярен в Тайбэе.
72
Школа форм
Ресторан
Фонарь
Рис. 42. Участокскорпион
По правилам школы форм построены Сингапур и Гонконг, что во

многом является залогом их процветания.
ПРИНЦИП ЧЕТЫРЕХ ЗАЩИТНИКОВ
Это один из самых древних принципов фэн

шуй, описанный в «Книге
захоронений» Го Пу и основанный на известном положении о том, что
энергия дракона рассеивается ветром и останавливается на границе во
ды. В древние времена, когда фэн

шуй был связан не с домами и кварти
рами, а с местами захоронения, наилучшие места для захоронений ис
кали именно по этому принципу. Наилучшим местом считалось и сейчас

считается то, где накапливается, концентрируется энергия дракона.
Чтобы найти такое место, предлагается наблюдать за поведением двух
основных сил природы — за ветром и водой.
Сильный ветер рассеивает энергию, поэтому места, где дует силь
ный ветер, не подходят ни для могилы, ни для дома. В природном ланд
шафте от ветра могут защитить окрестные горы, а китайцы считают го
ры драконами. Но энергия драконов не должна протекать мимо, она

должна концентрироваться в благоприятном для жилья или могилы
месте. Остановить энергию дракона можно водой, потому что дракон
обязательно остановится, чтобы напиться воды. Спокойная вода течет
по низким, равнинным местам. Таким образом получается, что благо
приятное место должно быть окружено горами или по крайней мере

возвышенностями с трех сторон и иметь открытое пространство с во
дой с четвертой стороны.
73
ГЛАВА 4
Что касается названий четырех защитников, то их происхождение

скорее всего связано с названиями четырех основных созвездий древ
ней китайской астрологии. История гласит, что очень давно китайцы

делили небо на четыре части и соответственно на четыре огромных со
звездия: Зеленый Дракон, Белый Тигр, Черная Черепаха и Красный Фе
никс, и в каждом из четырех участков неба было выбрано по одной звез
де — по центру созвездия. Вот их названия:
«сердце» — центр созвездия Дракона (восток),

«желудок» — центр созвездия Тигра (запад),
просто «звезда» — центр созвездия Феникса (юг),
«пустота» — центр созвездия Черепахи (север). Так странно назвали
эту звезду просто потому, что напротив центра Черепахи звезды не
оказалось.
Сейчас уже мало кто вспоминает о том, что четыре защитника — чет
веро животных — «спустились на Землю с Неба», а сам принцип четы
рех защитников, а чаще его называют принципом четырех животных,

стал основным, но не единственным принципом при выборе благопри
ятного места для проживания.

Китайцы верят, что каждый дом окружен четырьмя духами живот
ных, от соотношения сил которых зависит благополучие жителей дома.

Если встать в дверях лицом наружу, то слева от вас будет дух Зеленого
Дракона, справа — дух Белого Тигра, впереди — Красного Феникса, а сза
ди — Черной Черепахи (см. рис. 4

3).
Черная Черепаха
энергия Инь
север
Белый Тигр Зеленый Дракон

энергия Инь энергия Ян
запад восток
Красный Феникс
энергия Ян
юг
Рис. 43. Четыре защитника
74
Школа форм
Зеленого Дракона и Белого Тигра слева и справа от дома можно упо
добить стражникам, которые должны действовать согласованно. Нуж
но внимательно следить за соотношением правой и левой частей участ
ка: если Тигр окажется могущественней Дракона, он может нанести

вред обитателям дома. Красный Феникс (фасад) должен быть ниже Чер
ной Черепахи (тыльной стороны дома).

Согласно классическим представлениям, идеальный участок — это
участок, на востоке от которого протекает река или горный ручей, на за
паде проходит дорога, на юге расстилается равнина, а на севере возвыша
ются горы. Самый благоприятный тип местности — холмистый рельеф,

в котором чередуются пологие склоны, возвышенности и долины, где ца
рит гармония солнечного света и тени и не дуют сильные ветры. В таких

местах подыскивайте участки земли с сочной густой травой и проточной
водой. Это — благоприятные места обитания «Водного Дракона». На рав
нине найти идеальное место для постройки несколько сложнее.

Применительно к городским или сельским условиям это означает,
что позади вашего дома должно стоять высокое здание, символизиру
ющее Черепаху, справа — здание, превосходящее ваш дом по размерам и

символизирующее Дракона, а слева — здание, уступающее вашему по ве
личине и символизирующее Ти�

Язык

Учебник ФШ Том 1

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Учебник ФШ Том 1

Загружено:

Авторское право:

УДК [133+398.

ются за пределами Китая впервые. В книге рассматриваются классические

рах. «Учебник» снабжен большим количеством фотографий, схем и таблиц,

занные с формами объектов окружающей среды и их расположением в про

© Лев Игельник, 2005

Глава 1. Фэншуй: значение, история, традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Глава 2. Основные понятия и инструменты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Глава 3. Школа Черной Секты тантрического буддизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Глава 4. Школа форм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Глава 5 . Фэншуй большого города . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Глава 6. Фэншуй квартиры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Глава 7. Определение восьми зон квартиры по Багуа и работа с ними . . . . . . . . . . . . . 178

Глава 8. «Лекарства» фэншуй . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Глава 9 . Переезд в другую квартиру . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

Глава 10. Где на Руси жить хорошо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

Глава 11. Фэншуй загородного дома . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Глава 12. Теория цветового оформления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

Глава 13. Пять стихий и здоровье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

Глава 14. Школа направлений. Человек и дом, выбор дома.

шуй и желающие стать такими специалистами. Но противоречивые дан

ные в разных книгах и противоречивые рекомендации консультантов —

воду несоответствий и противоречий. А дело вот в чем.

правленность от простого к сложному, а в процессе перевода с китайс

кого на английский и потом с английского на русский возникают ошиб

ки, порой искажающие смысл. Да и сами авторы, описывая тот или

торами, принадлежащими разным школам, вносит неопределенность в

кой возможности проверить квалификацию консультанта, и очень час

то это приводит к тому, что ситуация не только не улучшается, а ухудша

ется еще больше.

нах, не являются переводами классических трудов или по меньшей мере

ные книги с названиями «Полная энциклопедия фэн

зобраться, они приносят существенный вред, обещая читателю, что из

них он узнает все о фэн

шую книгу по фэн

кий метод, чтобы определить, кто хочет быстро научиться фэн

ту вопросы, и он будет отвечать, но умышленно что

вать в разговоре, но если заметили или просто насторожились, почувство

дах и книгах действительно серьезных авторов, то это отдельный разго

мендации. Вдумайтесь в высказывания гениальных Хеллингера и Ошо:

«В существенных вопросах нам часто приходится

Один знаменитый философ придерживался мнения, что если осел

лода, поскольку не сможет сделать выбор. Услышав это, один кресть

янин сказал: «Это грозит только какому

вините, «ослом» ему быть — нормальным или философским. Сам я в

ности клиенту. Чтобы клиент не испугался неблагоприятного прогноза

рективы в линию судьбы — в этом и заключается смысл фэн

дится, а благоприятный прогноз сведется к минимальным результатам.

приятен, то его результаты превзойдут ожидания.

«Давая ученику четверть тех знаний, которые ему необходимы,

Китайские учителя всегда следовали этому принципу, поэтому ин

формация, представленная в письменном виде, была неполной, причем

недоставало именно самых важных знаний. В китайской традиции про

цесс обучения предполагает, что со временем ученик сам должен нахо

дить нужную ему информацию и пополнять знания, полученные от пре

подавателя. Такая система преподавания способствует росту личности

редачу и объяснение необходимой информации, причем наиболее быс

тро, полно, систематично и в максимально простой форме. Методоло

гия западной науки основана на фактах и научных исследованиях, поэ

тому она более системна. Методология Востока тоже основана на

нения, то многие положения восточной методологии нельзя изложить

гласиться, либо не поверить и отрицать.

чета, то вы не достигнете больших успехов. Следуя западным путем изу

жетесь в тупике и поймете, что знаете и такой метод, и другой, и

ки зрения западной системы обучения, это действительно тупик, и что

чения, такую тупиковую ситуацию можно считать достижением, опре

деленным этапом, после которого начинаются настоящие приключения

Глава 1. Фэншуй: значение, история, традиции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Глава 5 . Фэншуй большого города . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Глава 6. Фэншуй квартиры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Глава 8. «Лекарства» фэншуй . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Глава 11. Фэншуй загородного дома . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

ЧТО ТАКОЕ ФЭНШУЙ И ЗАЧЕМ ОН НАМ НУЖЕН

Рис. 11. Иероглифы фэншуй