Вы находитесь на странице: 1из 224

Книги данной серии — это результат совместной работы эзотериков

и ученых (биологов, антропологов, химиков) в области исследования


невероятных явлений, касающихся человеческого сознания.
Возможны ли с научной точки зрения астральная проекция и
путешествия на тонкие планы? Как развить духовное видение? Что могут
рассказать нам сны? И можно ли увидеть свое будущее в хрустальном шаре?
Авторы обращаются к тем сферам знания, которые обычно не попадают
в поле зрение ученых, и применяют к ним методы науки, стремясь выявить
сам механизм воздействия известных эзотерических методик на личность
и психику человека. Духовные практики позволяют нам услышать свой
внутренний голос — голос нашего сознания. И хотя иногда мы обращаемся
к ним, чтобы познать мир, гораздо больше мы узнаем о самих себе.

ЧИТАЙТЕ В СЕРИИ «ЛАНДШАФТЫ СОЗНАНИЯ»:


Страссман Р.
ДМТ — молекула духа. Революционное медицинское исследование
околосмертного и мистического опыта
Фарбер Ф. Х.
Метамагия. Книга Атема. Достижение новых состояний сознания с
помощью НЛП, нейронауки и ритуальных практик
Страссман Р., Войтович С., Луна Л. Э., Фреска Э.
Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью
психоделических препаратов и духовных техник
Стэвиш М.
На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции
Тандан М.
Сновидения и потустороннее. Обретение своего пути в темноте
Фаррелл Н.
Направленная медитация. Техники активного воображения
Эндреди Дж.
Шаманизм для начинающих. Прогулки с мировыми
целителями земли и неба

Все книги издательства можно заказать


по телефонам Интернет-магазинов:
8 800 100 05 56 (Ozon.ru)
8 800 333 07 082 (Read.ru)
8 800 555 08 63 (Labirint.ru)
ДЛЯ РЕГИОНОВ ЗВОНКИ БЕСПЛАТНЫЕ!
УДК 159.961
ББК 86.42 Защиту интеллектуальной собственности и прав
ИЗДАТЕЛЬСКОЙ ГРУППЫ «ВЕСЬ» осуществляет
C88 агентство патентных поверенных «АРС-ПАТЕНТ»

Mark Stavish. Between the Gates


Lucid Dreaming, Astral Projection,
and the Body of Light in Western Esotericism
Перевод с английского В. П. Девяткиной
Художественное оформление обложки Н. Н. Ивановой
В оформлении обложки использован рисунок М. Е. Гончаровой

Стэвиш М.
С88 На границе миров. Осознанные сновидения, астральные
проекции. — СПб.: ИГ «Весь», 2011. — 224 с. — (Ландшаф-
ты сознания).
ISBN 978-5-9573-1864-4
Книга представляет собой подробное руководство по магической
практике в рамках западной эзотерической традиции. Ее автор Марк
Стэвиш является крупнейшим знатоком оккультизма, основателем
Института герметических исследований, мировым авторитетом в обла-
сти каббалы, алхимии и астрологии.
В книге дается подробное описание таких магических практик, как
осознанное сновидение, астральные проекции, путешествия на тонкие
планы, духовное видение, сталкерство, создание Тела Света и др. С точ-
ки зрения алхимии и каббалы рассмотрен «Великий переход» — смерть
и умирание.
Простой язык, ясные объяснения понятий и постулатов, четкая
структурированность книги (она имеет теоретические разделы, прак-
тическую часть, выводы и обобщения) делают западную эзотерическую
традицию доступной для полноценного освоения. Упражнения позволят
вам выйти на новые планы сознания и взаимодействия с реальностью.
Книга будет интересна всем, кто увлекается магией, эзотерически-
ми учениями, а также альтернативными способами постижения реаль-
ности.
УДК 159.961
ББК 86.42

Тематика: Эзотерика/Парапсихология
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в ка-
кой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
Издается по договоренности с RED WHEEL/WEISER & CONARI PRESS, Newburyport,
MA 01950-600, USA (США)

© 2008 by Mark Stavish.


ISBN 978-5-9573-1864-4 © Перевод на русский язык, издание
ISBN-10: 1578633966 (англ.) на русском языке. ОАО «Издательская группа
ISBN-13: 978-1578633968 (англ.) „Весь“», 2011
ОГЛАВЛЕНИЕ

Благодарности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Как пользоваться книгой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Глава 1. Обители души . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Глава 2. Карты вечности: невидимое в западном эзотеризме . . . . . . . . . . . . . . . 37
Глава 3. Осознанные сновидения: врата в невидимый мир. . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Глава 4. Магический голос и Тело Света . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Глава 5. Астральная проекция в каббале . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Глава 6. Астральная проекция в алхимии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Глава 7. Тело Света: создание и использование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Глава 8. Принятие Божественных форм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Глава 9. Подготовка к смерти и потусторонней жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Глава 10. Оказание помощи умирающему . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Приложение А. Список рекомендованной литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Приложение Б. Восстание из мертвых и нетленные мощи . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Приложение В. Буквы иврита и их эзотерическое значение . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Приложение Г. Сила букв еврейского алфавита, на основе произведений
Элифаса Леви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Об авторе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

5
БЛАГОДАРНОСТИ

Особая благодарность тем людям, без содействия, таланта и пожертво-


ваний которых эта книга не была бы создана: Кристоферу Биларди, Полу
Боуэрсоксу, Джозефу К. Лизиевски, Дональду Л. Мельхиору, Флинну Мюл-
леру, Андреа М. Нероцци и Марку Торнеру. Также большое спасибо всем
моим студентам, последователям и мастерам традиции — каждый из них
вносит свой вклад в осуществление Великой Работы.

6
ВВЕДЕНИЕ

В последние несколько десятилетий появилось множество книг о кли-


нической смерти и необычных видениях, переживаемых во время нее. Это
повлекло за собой развитие целого направления как в области научных
исследований, так и в сфере научно-популярной литературы. Такие темы,
как смерть, жизнь после смерти, общение с потусторонним миром, всегда
были в центре внимания парапсихологии, начиная еще с момента возник-
новения первых обществ и институтов психических исследований. Инте-
рес к такого рода вопросам обычно усиливается во времена социальной
и политической нестабильности. Неудивительно, что в период до, во вре-
мя и после Первой мировой войны наблюдался расцвет спиритуализма и
стремительный рост количества оккультных и мистических организаций.

СОВРЕМЕННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
И ДРЕВНИЕ ОБЫЧАИ
Не так давно двое известных людей, принадлежащих к Римско-
католической церкви, занялись изучением вопросов жизни после смерти,
продолжения существования самости, или эго, и связи данных проблем с
тем, что в тибетской традиции называется радужным, или тонким, телом.
Иудейские и христианские священные тексты изобилуют прямыми ссыл-
ками и указаниями на подобные явления, но не дают ни каких-либо объ-
яснений данного феномена, ни методик его изучения.
Этими людьми были бенедиктинский монах Дэвид Стэйндл-Рэст и отец
Фрэнсис Тисо. Впервые информация об их изысканиях появилась в марте-
мае 2002 года в журнале Института ноэтических наук в статье Гейла Хол-
ланда, которая несколько раз перепечатывалась. Стэйндл-Рэст предложил
исследовать феномен так называемого радужного тела, когда в момент
смерти тело человека, достигшего высшего уровня духовной реализации,
растворяется в радужном свете. Предложение получило поддержку Инсти-
тута ноэтических наук и Эзаленского института и рассматривалось в каче-
стве возможности изучения пределов человеческого потенциала.
Стэйндл-Рэст заинтересовался радужным телом после того, как услышал
истории о тибетских буддистах, которые использовали особые практики
и достигали высокой степени внутреннего развития, мудрости и состра-
дания к себе и окружающим. Согласно этим историям, когда такие люди

7
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

умирали, их тела практически полностью исчезали, оставались лишь во-


лосы и ногти.
Этот феномен сподвиг Стэйндл-Рэста рассматривать воскресение Иисуса
Христа, описанное в Евангелии, в том же свете. Стэйндл-Рэст также позвал
на помощь отца Фрэнсиса Тисо, католического священника, чье знание ти-
бетского языка и культуры было крайне полезно. Тисо занимал должность
каноника в соборе Святого Петра в итальянском городе Изернии и часто
путешествовал по Тибету.
Оба они хотели открыть или, скорее, заново открыть природу этого
феномена и способы его достижения, а также показать, что в подобном
явлении не стоит видеть антропологическую диковинку, его следует рас-
сматривать в контексте общего человеческого развития.
Информация о радужном теле относится не только к тибетским йогам
или христианским святым. Многие, например, полагают, что один амери-
канский алхимик, скончавшийся в конце 1980-х годов, умер подобным об-
разом — от его тела также мало что осталось.
Во время чтения черновых набросков этой книги Кристофер Биларди —
специалист по народным и христианским магическим обрядам Европы —
отмечал явные сходства между ритуалами переодевания в духов и право-
славным учением. Несмотря на существование различий между религиоз-
ными доктринами, даже в современную эпоху, когда многие «выплескивают
ребенка вместе с водой», можно все еще надеяться, что мировые религии
дадут более глубокий и мистический вариант учения своим сторонникам.
Так же как герметизм учит, что мы можем отождествлять себя с Богом
и таким образом выражать его сущность, православие считает, что через
восстановление образа и подобия Бога в себе (обо«жение) человечество
сможет подняться и прийти к его священной природе.
Обо«жение позволяет нам ощутить энергию Бога, даже если мы не спо-
собны почувствовать сущность Бога, подобно тому, как некоторые школы
каббалы понимают Древо Жизни. Пока у нас есть возможность воспри-
нимать сферы бытия, мы не способны ощутить Ничто (Айн Соф Аур), от
которого и произошло это бытие. Так же как в каббале мы приходим к
пониманию самих себя, творения и Бога через уровни Древа Жизни, в
православии можно понять Господа через энергии, которые мы способны
воспринимать благодаря эволюции нашей духовной жизни. Неудивитель-
но, что среди трех главных христианских конфессий: протестантства, ка-
толичества и православия — именно православие считается наиболее ми-
стическим и близким к человеку учением, нежели остальные. Люди, изу-
чающие каббалу и герметизм, в будущем будут отмечать явные сходства
между их доктринами.
Греческое слово теос (рус. Бог) произошло от глагола, который озна-
чал «бежать», «видеть» или «гореть». Это слова силы. Божественная сущность
(греч. ousia) лежит за пределами нашего понимания, когда мы думаем, что

8
ВВЕДЕНИЕ

эта сущность находится и выше бытия, и выше небытия. Так же как древ-
ние каббалисты описывали Бога через то, чем он не является, и таким
образом выводили три негативные завесы существования (Aйн Соф Аур),
в православии Бог частично описан подобным образом. Он — это не со-
творенное бытие и не бездействующее небытие. В своем «Очерке мисти-
ческого богословия Восточной Церкви» православный богослов Владимир
Лосский цитировал cвятого Григория Паламу касательно непостижимости
природы Божественной сути:

Сверхсущностная природа Господа — предмет не для обсуждений, размышлений или


даже созерцания, а для того, что находится очень далеко от всего, что существует, но
непознаваемо. Существование, основанное на безграничном могуществе небесных ду-
хов, непостижимо и неописуемо для всего вечного.

До сих пор Божественная энергия была чем-то таким, что мы можем


познать. Из сущности Бога исходит Его несотворенная энергия или бла-
годать, которая позволяет нам войти с ним в прямой контакт. Эта энер-
гия — Его космическая сила, которая поддерживает нас. Это Его любовь,
сострадание, наставление и преобразующее присутствие, которое дает нам
возможность стать лучше.
В Евангелии от Иоанна 10:34 Иисус цитирует псалом 82:6, повторяя:
«Вы боги». Мы боги в том смысле, что сотворены по образу и подобию
Его (греч. ikon — образ, изображение). Здесь мы сталкиваемся со смыслом
и целью человеческой жизни: стать лучше, чем мы есть от природы, по-
средством духовного очищения (греч. катарсис) в священном огне.
Наверное, вы понимаете, что процесс обожествления не означает, что
мы сами становимся святыми. Это совсем не похоже на языческую идею
апофеоза, когда кто-то де-факто становится божеством. В христианстве
есть только один Бог, один-единственный первоисточник и корень всех
вещей. Других Богов нет, если под «Богом» понимать первопричину, смысл
и истину всего сущего.
Связующим звеном между Божественной энергией и Его сущностью
является личность Христа. В православном христианстве верят в сходство
сущности Христа и Отца (греч. homoousios), а также в тождество человече-
ской природы Христа и всего человеческого рода. Таким образом, сверхъе-
стественная Божественная природа связана с нашим существованием. Епи-
скоп Каллист Уэр в своей работе «Православный путь» говорит об энергии
Божьей как о панэнтеистичной, подразумевая, что Его энергия исходит из
природы творения, то есть Бог есть во всем и везде — всеведение/везде-
сущность, однако, в отличие от Бога, далеко не все трансцендентно. Это
похоже на каббалистическую концепцию Айн Соф Аур, если не брать во
внимание ее происхождение от Древа Жизни. Благодаря действию этой
священной энергии мы становимся более богоподобными. Но пока что

9
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

каждый из нас, как Дева Мария, должен позволить Богу изменить наши
души (от Луки 1:38–56). Это похоже на то, как процесс трансформации
посвящает в таинства бытия инициируемых, когда они добровольно всту-
пают в процесс пробуждения, открывшись неизвестному с небес.
Обожение можно представить в виде аналогии: меч вонзается в пылаю-
щий огонь, раскаляясь докрасна в ответ на жар пламени. Другая аналогия —
ближайшая к Солнцу планета Меркурий. Она светит, словно маленькое
Солнце, отражая и поглощая солнечную энергию. И хотя Меркурий вовсе
не звезда и гораздо меньше Солнца, все же он очень похож на него. Это
мало чем отличается от переодевания в богов в герметизме. Хотя ты и не
становишься настоящим Гермесом, однако же приобретаешь энергию, каче-
ства и экспрессию Гермеса. Становишься маленьким Гермесом, если угодно.
И в православии, и в католицизме Пресвятая Дева Мария (в правосла-
вии чаще зовется Богородицей) — это лучший пример того, что случается с
теми, кто проходит обожение. Как Богородица она выступает в качестве иде-
ального отражателя света Божьего и красоты, так как целиком и полностью
отдала себя преображающему огню Божественной воли, Верхнего Мира или
Огню Мудрости по каббале. Вне всякого сомнения, она первая христианка.

СОВРЕМЕННЫЕ ЗАДАЧИ
Несмотря на потрясающие успехи в доказательстве существования экс-
трасенсорного восприятия и связанных с ним способностей, достигнутые
такими известными научными центрами, как Лаборатория парапсихологии
им. Райна при Университете Дьюка или Би-би-си и вещательная корпорация
«Зенит», которые еще раньше (в 1930-х годах) проводили эксперименты по
массовой телепатии, традиционные средства обучения фактически не спо-
собствуют признанию и практическому применению этих идей в повседнев-
ной жизни. В то время как отдельные высокообразованные, духовные и хо-
рошо подготовленные личности проводят исследования при поддержке раз-
личных фондов, основные религии и образовательные учреждения в целом
продолжают отрицать существование экстрасенсорного восприятия, считая
его суеверием или происками темных сил. В конечном счете именно отдель-
ные личности занимаются геркулесовым трудом по прочтению, систематиза-
ции и извлечению существенной информации, стремясь понять, что значит
быть человеком и простирается ли какая-либо часть этой человечности за
пределы физической жизни. И такое понимание — всего лишь вероятность.
К счастью, несмотря на совершенную противоположность мнений ре-
прессивной духовной среды за более чем полторы тысячи лет и очень при-
влекательную и привычную научную модель в противовес этому состоянию
в течение последних трехсот лет, средства и методы самостоятельных духов-

10
ВВЕДЕНИЕ

ных исследований все еще продолжают свое существование. Между край-


ностями можно найти ключ к собственной внутренней правде, если только
захотеть ее понять, вставить этот ключ в замок и повернуть дверную ручку.
Но здесь предстоит настоящее испытание. Легко быть еретиком против
церкви или модернизма. В начале XXI века даже модно притворяться, что
знаешь больше, чем церковь или ученые, не предлагая ничего существен-
ного взамен. Софистские рассуждения — признак избытка образования и
очень небольшого жизненного опыта. В конечном счете, данная книга —
о жизни и ее проживании во всей полноте. И не только физической жизни,
но также психологической и подлинно духовной. Конечно, если мы боимся
смерти, то не будем жить в полной мере, как если бы мы боялись жить, что-
бы не подвергнуть опасности нашу грубую концепцию бессмертной души.
Как только кто-то по-настоящему сталкивается с духовной стороной
жизни, физическая составляющая приобретает больший резонанс, но в
то же время становится менее важной. Равновесие находится между важ-
ностью постигнутого переживания и максимальным ощущением бытия.
Это равновесие может быть достигнуто только на личном уровне. Ду-
ховность — это личный путь Становления, требующий преданности и по-
священия, а также солидного мужества. Методы, описанные в данной книге,
выживали под гнетом репрессивных религиозных и политических учреж-
дений более тысячелетия. Только в этом веке национальный социализм и
коммунизм (в советском и маоистском стиле) гораздо больше подверга-
ли опасности духовное здоровье мира, чем римские католические инкви-
зиторы или протестантские охотники на ведьм. Даже сегодня мы имеем
конечный результат религиозных учений, лишающий человека обязатель-
ства по созданию собственного значимого, передового, внутреннего опыта.
Фундаментализм в различных формах стремится повернуть вспять стрел-
ки часов народов во всем мире. Некоторые хотят вернуться в VI век и до-
стигать своих целей при помощи беспощадной жестокости, другие — по-
средством более искусной тактики школьных советов и проповедования в
благотворительных столовых. Мелкие культы занимаются тем, что просто
покупают целые города на северо-западе США или строят бункеры с рас-
четом на конец света. В конечном счете, победит не политика или сила
оружия, а личность, которая не боится смерти не из-за бесспорных уче-
ний, а благодаря непосредственному переживанию.
Позвольте мне извиниться перед читателями за необходимость повто-
рения в первой и второй главах данной книги небольшого материала из
первой и второй глав моей книги «Каббала для здоровья и благополучия».
Этот небольшой материал появляется только на нескольких страницах в
двух главах.
По правилам современной издательской системы каждая книга должна
быть самостоятельной, а также иметь связь с другими работами, не являясь
частью пронумерованной серии книг, таких как энциклопедия. К сожалению,

11
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

для этого необходимо частое повторение небольшого количества материа-


ла, чтобы как новые, так и более опытные читатели имели одинаковый ба-
зовый уровень знаний. Если вы не читали книгу «Каббала для здоровья и
благополучия» или еще одну из моих книг «Путь алхимии — энергетическое
исцеление и мир естественной магии», пожалуйста, прочитайте их. В книге
«Каббала для здоровья и благополучия» много важного об использовании
иврита для активации энергетических центров в астральном теле, а также
подробной информации об эфирном теле и его функции в психическом
развитии. В книге «Путь алхимии» содержится дополнительная информа-
ция о психических центрах, методах их активации, очищении психиче-
ских путей и влиянии планетарных циклов на психические переживания.
Многие читатели узнают некоторый материал из книги «Между вра-
тами», когда она впервые была опубликована в виде серии статей из вы-
ходящего раз в три месяца журнала Джона Майкла и Эла Биллинга под
названием «Кадуцей» и из журнала «Стоун» для натурфилософов. Статьи
можно прочитать в оригинале на сайте www.hermeticinstitute.org, но из-
ложение и язык материала в этой книге значительно понятнее человеку,
только что начавшему изучать эзотеризм. Первоначально статьи были на-
писаны в рамках проекта натурфилософов «Оккультные исследования и
их применение», в них отражено значительное количество исследований
природы и назначения осознанных сновидений, астральной проекции,
а также экспериментов по созданию Тела Света.
В данной книге содержится все, что необходимо для непосредственно-
го и быстрого достижения осознанных сновидений, астральной проекции
и Тела Света. Целенаправленные и специализированные упражнения за
несколько месяцев откроют двери к восприятию ряда индивидуальных и
коллективных нематериальных реальностей. Благодаря этим переживаниям
можно выработать и сохранить уверенность, которая при сконцентрирован-
ном усилии, через непосредственное переживание может привести к глубо-
ким откровениям о природе жизни, сознания, материи, самой реальности.
Знайте! Вы держите в руках сокровище, переданное вам через поколе-
ния, по секрету. Теперь оно стало общеизвестным, изложенным в ясной,
понятной и легкодоступной форме с инструкциями, которые может выпол-
нить любой. Нельзя просто прочитать эту книгу и отложить ее. Это оскорб-
ление и унижение для всех, кто до вас скрывался и подвергался опасности
ради того, что когда-то хорошо охранялось, а теперь смогло увидеть свет.
К тому же цена сокровища ниже, чем стоимость ужина в среднем ресторане.
В этой книге рассказывается о Великой Работе по становлению чело-
века применительно к сознанию, а также подробно рассматриваются ме-
тоды этой работы. Изучайте и применяйте их, и тогда однажды вы смо-
жете раздать все ваши книги, потому что обнаружите в себе внутреннего
учителя, более мудрого и могущественного, чем самая великая библиотека,
которая когда-либо была построена.

12
КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КНИГОЙ

Далее следует вводный и промежуточный текст об определенных прин-


ципах герметизма для учащихся, желающих подвергнуться непосредствен-
ному переживанию нематериальной реальности. Как и в любой другой ра-
боте об экспериментальном мистицизме или учении о сознании, в данной
книге приведены точные, подробные, осуществимые и легко выполнимые
упражнения, превращающие идеи в реальность. Хотя при выполнении каж-
дого приема отдельно от других можно достичь результата, такая практика
нежелательна и не рекомендуется. Каждый метод, представленный в этой
книге, построен на предшествующем.
Традиции герметизма и каббалы слишком долгое время были перегруже-
ны чрезмерными причудливыми ритуалами под предлогом того, что слож-
ность и смысл — одно и то же и что эффективность ритуала можно изме-
рить относительно затраченного на него времени или количества потребо-
вавшегося реквизита. Можно привести прямо противоположный аргумент о
том, что сложные ритуалы — это просто сооружения неуверенного сознания,
ищущего поддержку в изобилии символов, чтобы компенсировать отсутствие
уверенности. Все упражнения, ритуалы, тренировки и методы, представлен-
ные в данной книге, удобны — их может осуществить каждый, прочитав
книгу один или два раза. Эффективность упражнений основана на тради-
ционных символах, ключевых идеях и регулярном выполнении, в отличие
от других систем, содержащих комплексные формы мысли, эгрегоры, либо
множество приемов, предназначенных для увеличения уверенности учащих-
ся, но порождающих зависимость от внешних факторов или организаций.
Упражнения, приведенные в данной книге, продемонстрируют важность
пяти ключевых ступеней к оздоровлению и духовному пробуждению или
озарению: очищение, импринтинг, активация, преобразование и непосред-
ственное переживание.

Очищение. Подготовка сознания и тела к новому переживанию, а так-


Очищение
же очищение от эмоциональных, психических или физических блоков для
переживания осознанных сновидений, астральной проекции, и — со вре-
менем — создания Тела Света.
Импринтинг. Сознательное запечатление новых идей, образов, симво-
Импринтинг
лов, звуков и иных полезных средств в эфирное и психическое тела для
содействия достижению желаемых состояний сознания.
Активация. Сознательное, методическое и уверенное включение новых
образов в работу по достижению желаемого результата. Активация, наряду

13
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

с импринтингом, чрезвычайно важна для любого истинного посвящения


в эзотеризм.
Преобразование. Непосредственная работа с деструктивными или от-
Преобразование
рицательными энергиями для использования в новом контексте либо их
изменение таким образом, чтобы они больше не представляли собой пре-
пятствия на вашем духовном пути. Это не означает «очищение» от отрица-
тельных энергий путем избавления и замены на новую энергию. Наоборот,
это означает непосредственную работу с ними и их замену в буквальном
смысле на что-то более желанное. Главным образом, это происходит при
формировании Тела Света.
Непосредственное переживание.
переживание Данная ступень — это синтез преды-
дущих стадий. Здесь происходит непосредственное переживание сознания
без промежуточных этапов очищения или преобразования. А также пере-
живание новых состояний по мере возникновения либо их сознательное
создание и просто отдых и сидение с целью как можно дольше удержи-
вать переживания.
Основной задачей данной книги является доступный и полный тех-
нический обзор ключевых методов расширения сознания, используемых
в западном эзотеризме. Для преобразования теоретической информации
из данной книги в личные знания, силу и опыт нужно всего лишь пят-
надцать минут в день.
Выполняйте упражнения в порядке их описания в течение указанного
времени (как правило, пятнадцать минут в день в течение одной или двух
недель), а затем переходите к следующему. Неважно, что вы чувствуете при
«успешном» выполнении упражнения. Каждый человек реагирует на психо-
духовную работу по-разному, в особенности если для него это новая сфе-
ра деятельности. Многие упражнения охватывают одни и те же идеи, но с
разных точек зрения, и возможно, ваша реакция на одно упражнение будет
сильнее, чем на другое. Невозможно предсказать, на какие упражнения вы
отреагируете, до тех пор, пока не выполните все полностью. Считайте это
своего рода герметичным «шведским столом», где вы должны попробовать
все предложенное, перед тем как вернуться к любимому блюду.
Еще одной причиной выполнять все упражнения является то, что мно-
гие из них основаны друг на друге. Вы можете достичь положительного
результата, пропустив некоторые упражнения, но еще больший успех и
удовлетворение наступят тогда, когда вы выполните все без исключения,
испытав личные переживания, описанные в тексте.
Те, кто впервые начинает изучать западный эзотеризм или уже с тру-
дом прочитал другие работы, заметят, что книга написана минимально
техническим языком и основана на двух предположениях.
• Западный эзотеризм можно описывать четко, просто и понятно, и
он все равно останется эффективным и достоверным.

14
КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КНИГОЙ

• Чтобы эзотерическая традиция имела смысл, она должна быть до-


ступной, понятной и осуществимой на практике.
В результате книга написана так, чтобы быть оптимальной и для людей,
начинающих изучать духовную сторону жизни, и для опытных учащихся,
по следующим причинам.
• Большое внимание уделяется практическому выполнению упражне-
ний, и тем самым создается эмпирический контекст обучения.
• Многие методы часто считаются очень сложными, но они представ-
лены таким образом, чтобы их можно было легко изучить и приме-
нить. При регулярном использовании этих методов учащиеся смогут
быстро выявить свои сильные стороны, которые в сочетании с до-
полнительными упражнениями из текста помогут плавно и сбалан-
сированно развивать навыки и технику.
• Чтобы помочь читателям четко определить практический материал
и использовать его, он разделен на следующие категории:
упражнения — методы, разработанные для укрепления определенных
умственных или психических функций или для усиления теоретиче-
ского материала;
техника — методы, имеющие конкретное назначение и функции по от-
дельности или в сочетании друг с другом;
практика — определенные методы, разработанные для усиления духов-
ного пробуждения;
основная практика,
практика являющаяся частью упражнений, выполняемых уча-
щимися ежедневно или еженедельно.

В идеале эти методы должны использоваться в составе регулярных се-


минаров или курсов Института по изучению герметизма. Однако не всег-
да возможно организовать личное обучение, и оно не нужно, если выпол-
нять простые и легко осуществимые инструкции при достаточном времени
для интеллектуального и психического усвоения предложенных идей. Этот
процесс нельзя ускорить. Его может стимулировать только постоянная, ста-
бильная и искренняя работа.
Важно отметить, что современный эзотеризм радикально отличается
от своих предшественников. По большей части он практикуется вне куль-
турного контекста, а передача информации происходит такими способа-
ми, о которых предшествующие учащиеся и адепты не могли и мечтать.
Больше не существует строго охраняемой и тесной связи между учащими-
ся и учителем-инициатором. По этой причине многие стали считать, что
учитель не нужен, поскольку у них есть внутренний наставник для руко-
водства. Это справедливо, но только до тех пор, пока каждый студент об-
ладает собственной дисциплиной, саморефлексией и честностью, чтобы
прислушиваться к словам внутреннего наставника. В остальных случаях

15
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

потребуется внешний учитель. Мы надеемся, что данная книга в какой-то


степени послужит вам внешним наставником.
Если сейчас вы думаете, что должен быть более простой способ, по-
звольте мне твердо и безоговорочно заявить, что такого способа нет. Если
можно было бы легко достичь психического развития, алхимической транс-
формации или космического сознания, мир был бы раем, а просвещение —
повсеместным. Путь Становления — это Великая Работа. Любой человек
может поставить перед собой великую задачу. Вознаграждение будет еже-
дневным, небольшим, в основном незаметным и достигнет вершины при
Великом Пробуждении. Если вы предпочитаете быстрый и легкий путь,
прекратите его искать, поскольку такого пути не существует, за исключе-
нием горечи разочарования. Магия, алхимия и духовное исцеление — не
для ленивых, а для храбрых. Вам может казаться, что все зависит от вас,
что вы не представляете, куда идете и чего ожидать, но знайте: на пути
вам содействуют невидимые помощники. Друзья, незнакомцы, книги, по-
хожие на эту, будут приходить на помощь до тех пор, пока вы не будете
способны прислушиваться к голосу внутреннего наставника, и тогда боль-
ше не придется читать.
Несмотря ни на что, помните: когда вы взываете к Господу, к архангелам,
к невидимым созданиям сотворения мира, они отвечают и находятся близ-
ко. Они всегда рядом, и во время молитвы мы осознаем их присутствие.

СОЗДАНИЕ ПРОГРАММЫ
Вот несколько советов в помощь вашему обучению и переживаниям.

1. Важность ежедневных упражнений. Составьте регулярное расписание


занятий по пятнадцать минут в день. Еще лучше, если у вас будет возмож-
ность потратить несколько минут в день на работу над конкретной ви-
зуализацией или медитацией помимо регулярной программы. Лучше за-
ниматься три или четыре раза в день в течение десяти или пятнадцати
минут, чем пытаться уместить все в одно долгое занятие. Мозг и желудок
предпочитают пищу в небольших, легко усваиваемых дозах несколько раз
в день, чем за один раз. Чем больше времени вы потратите на методику,
тем лучше ее усвоите и тем проще и приятнее будет применять каббалу.
2. Ведите записи своих переживаний. Ведение записей важно для про-
верки успехов, понимания мечты жизни и активации символов в психике.
3. Если возможно, отведите этой работе специальное место. Если это
невозможно, регулярно повторяйте один и тот же ритуал начала и окон-
чания упражнений, чтобы создать нужную атмосферу для работы. Такой
ритуал предложен в данной книге.

16
КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КНИГОЙ

4. Отведите практике регулярное время. Создав здоровую привычку вре-


мени и места, вы будете ждать этого момента с нетерпением и проводить
его с удовольствием.
5. «Тише едешь, дальше будешь». Отводите каждому упражнению необхо-
димое количество времени, переходите к следующему, завершайте каждую
стадию упражнений по порядку, спокойно, расслабленно, с уверенностью,
что все происходит так, как и должно быть. Вы будете удивлены своими
силами и способностями. Именно тогда они вам понадобятся, даже если
вы не всегда будете осознавать их наличие.
6. Ведите записи во время чтения. Записывайте основные идеи так, как
они представлены, чтобы лучше запоминать и применять. Для удобства сло-
ва на иврите, латыни, греческом или любом другом языке помимо англий-
ского приведены в скобках вместе с современными эквивалентами. Сначала
поймите основные идеи, а затем вернитесь назад и изучите терминологию.
7. Отведите время на изучение технических терминов. В данной книге
приведен список всех специфических терминов, использованных в тексте.
Мы употребляли их в ограниченном количестве, чтобы было проще чи-
тать и использовать данный материал. Но важно, чтобы вы выучили эти
слова, поскольку они составляют технический язык каббалы. Зная их, вам
будет проще читать другие каббалистические тексты, зачастую не такие
удобные, как этот.
8. Если есть возможность, занимайтесь с одним или несколькими дру-
зьями. Совместная работа способна стимулировать человеческое понима-
ние, это документально зафиксировано. В Новом Завете говорится просто:
«Когда от моего Имени собираются двое или более, я буду среди них». Двое
или трое учащихся, занимающихся вместе, часто достигают удивитель-
ных результатов. Исторически сложилось так, что небольшие группы были
основой важнейших эзотерических (а также экзотерических) организаций.
Глава 1

ОБИТЕЛИ ДУШИ

Проекция сознания всегда являлась неотъемлемой частью учений гер-


метизма. Начиная с Наездников Меркаба (древнеевр. merkavah — колесни-
ца) и их путешествий к звездным дворцам (древнеевр. hekelot) невидимого
мира в примитивной каббале, учений Герметического корпуса (лат. Corpus
Hermeticum) «Подумай о каком-нибудь месте и окажешься там» в эпоху ран-
него христианства и заканчивая практикой путешествий в духовных виде-
ниях, совершаемой адептами герметического Ордена Золотой Зари в XIX
и начале XX века, оказывается, что желание ощутить невидимый мир еще
при материальной жизни является заветной мечтой человечества.
В помощь изучающим эти различные направления было разработано
множество подходов, но для осуществления многих приемов необходи-
ма тщательная подготовка, инициация и помощь в проведении ритуалов.
Однако, несмотря на то что мир изменился, люди все еще хотят «знать»,
самостоятельно переживать, а не просто верить в духовный, всегда нахо-
дившийся почти в пределах досягаемости мир, о котором им рассказывали
в детстве. Тем не менее современная жизнь сильно отличается от условий
существования наших предков, даже если инстинктивные духовные жела-
ния совпадают. Время делится на все более мелкие отрезки, и от людей
ожидается достижение все больших успехов за этот небольшой период.
Многие считают, что у них мало времени на изучение духовности, не
говоря уже об изучении конкретной дисциплины. Другие — что многие
традиционные западные дисциплины слишком абстрактны и сложны для
понимания, не говоря уже об их применении. Но все же данная книга бу-
дет решением проблемы для тех, кто практически ничего не знает о тра-
диционных доктринах Меркаба X–XII веков или не заинтересован в изу-
чении необходимых знаков, символов и заклинаний в стиле Ордена Зо-
лотой Зари и его последователей, но желает использовать герметический
подход к своему внутреннему миру. Это простой, понятный материал, не
требующий наличия зрительного воображения и создания творческих зри-
тельных образов.
Методы, описанные в данной книге, особенно подходят тем, кто хотел
бы приобрести «внетелесный опыт», но у кого не хватает необходимо-
го навыка создания зрительных образов, либо тем, у кого был «сильный»
опыт покидания собственного тела, но кто хотел бы осуществить более
спокойный подход к астральным полетам. Методы, описанные в данной
работе, с одинаковым успехом могут быть выполнены как опытным, так

18
ГЛАВА 1. ОБИТЕЛИ ДУШИ

и начинающим путешественником. При регулярной практике приемов,


приведенных в данной книге, есть все основания полагать, что учащиеся
смогут достичь некоторого уровня переживания невидимого мира. Одна-
ко для достижения значимого успеха сначала необходимо понять, почему
мы вообще испытываем инстинктивную необходимость духовных пережи-
ваний, к чему стремимся, почему хотим этого и для чего нам это нужно.
Сознание существует на нескольких уровнях, и оккультист (практи-
кующий эзотерические методы) должен испытать всевозможные уровни
сознания, объединить их и, в конечном итоге, осознать свое единство с
источником бытия. Чтобы помочь осуществлению этой задачи на основа-
нии переживаний тех, кто уже прошел по пути до нас, было создано мно-
жество моделей и парадигм, как они часто называются в материальных и
социальных науках. С течением времени эти модели сильно изменяются
и даже подвергаются сомнению, но все же являются эффективным и не-
обходимым инструментом, способным привести нас туда, куда мы хотим.
Фактически это карты сознания, и, подобно дороге или топографической
схеме, они не являются территорией. Карты помогают нам понять, где мы
находимся и что впереди, позади и вокруг нас. Но сколько бы мы ни изу-
чали карту, это не заменит настоящего путешествия по данной местности.
Карта — это инструмент, а не территория. Изучающие современный герме-
тизм, сталкивающиеся с подробными описаниями духовных переживаний
под такими заголовками, как «Путешествие к духовному видению», «Вос-
хождение на планы», «Астральная проекция», «Тело Света», «Направленная
медитация (пафворкинг) и скраинг», часто упускают этот факт. Чтобы по-
стигать идеи, изложенные в данной книге, необходимо понимать основную
каббалистическую и герметическую космологию и психологию, а также
различные методы, используемые для создания всесторонних и подлин-
ных переживаний.

ДРЕВО ЖИЗНИ И УРОВНИ БЫТИЯ


Теоретической основой упражнений, описанных в этой книге, является
каббала. Данные упражнения применимы к традиционному Древу Жизни
(«Золотая Заря») и к дворцам, описанным в книге «Зоар». Короче говоря,
можно применить любую систематическую схему внутреннего мира чело-
века, если она кратка и содержит символы различных планов сознания,
которые можно легко представить. Сюда входят многочисленные космо-
логические изображения эпохи Возрождения, в особенности касающиеся
алхимии.
Рабочая гипотеза современной герметической и каббалистической прак-
тики состоит в том, что мы являемся сознательными существами, проис-

19
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ходящими от Айн Соф Аур, или Безграничного Разума Господа. Мы имеем


воплощения на разных стадиях увеличивающейся плотности и материи в
этом мире, чтобы приобрести опыт, благодаря которому из потенциаль-
ных существ сможем превратиться в самореализовавшихся или создавших
себя сами существ. На пути своего развития мы приобретаем характери-
стики и «тела» с различными вибрациями, а по «возвращении» отдаем их
в обмен на все более тонкие тела и миры света.
В работах гностиков, каббалистов, герметиков и алхимиков этим ми-
рам даются разные названия и указывается их разное количество, но опи-
сываются одни и те же основные качества и функции. Иными словами,
они начинаются с плотного мира материальной земли и заканчивают-
ся тонкими сферами бесконечности или местом нашего происхождения,
Разумом Творца.
В нашем физическом теле существуют различные органы психическо-
го восприятия, которые в современной западной эзотерической номенкла-
туре называются психодуховными центрами, а на санскрите — чакрами.
Эти центры соответствуют нескольким аспектам нашей психологии. Одним
из аспектов является нервная система и нервные сплетения, другим — эн-
докринная система с гормонами, выделяемыми эндокринными железами.
Существуют и другие соответствия, но в наших целях в основном исполь-
зуются эти два.
Астральная проекция обычно осуществляется при помощи психиче-
ского центра, расположенного рядом с солнечным сплетением, одним из
важнейших нервных центров человеческого тела, но многих людей такое
переживание обессиливает и выбивает из колеи. Согласно другим источ-
никам, необходимо представить, как ваша душа (или дух) выходит из тела
словно туман или появляется в виде второстепенного Тела Света рядом с
физической оболочкой. Говорят, что профессионалы могут проектировать
свое сознание во время смерти через верхние психодуховные центры и,
таким образом, «умирают сознательно». Верхние центры — это те, кото-
рые находятся на макушке головы, а также в области «третьего глаза». Они
связаны с шишковидной железой и гипофизом соответственно. Некоторые
даже используют психические центры, находящиеся на затылке, а имен-
но — продолговатый мозг или стволовую часть мозга.
В индийских текстах каждая чакра связана с определенной силой (сан-
скрит. siddha), которая пробуждается в учащемся и затем позволяет ему с
каждым разом сложнее и тоньше проектировать свое сознание через раз-
личные психические центры до тех пор, пока, наконец, не будет достиг-
нут психический центр, находящийся на макушке. В алхимии эти силы,
или харизмы (греч. charism), как они называются в Новом Завете, показа-
ны и, таким образом, доказаны при помощи определенных алхимических
преобразований. То же самое относится к каббале, где по мере достиже-
ния и присоединения каждого уровня сознания в результате пробуждаются

20
ГЛАВА 1. ОБИТЕЛИ ДУШИ

различные силы. Однако в каббалистической практике эти центры редко


используются напрямую. Вместо этого применяется интенсивная визуали-
зация эфирных миров до тех пор, пока они все не будут последователь-
но реализованы. Часто используются ритуалы в сочетании с более обоб-
щенной активацией психического тела, как самостоятельно, так и вместе
с представленными мирами. В современном варианте эта практика визу-
ализации с применением карт Таро называется пафворкинг, или исполь-
зование букв иврита. Православные монахи часто применяли визуализа-
цию, когда солнечное сплетение представляется как маленькое солнце, в
качестве способа выхода из тела. В некоторых учениях в качестве центра
для перемещения используется сердце. Однако на сегодняшний день са-
мыми распространенными методами являются те, которые описаны выше.
Для содействия проекции сознания алхимики используют настойки или
медикаменты. Но их не надо путать с галлюциногенами или психотроп-
ными препаратами. Алхимические лекарства в основном действуют, когда
человек, принявший их, находится в расслабленном состоянии, спит или
медитирует. В действительности они скорее способствуют проекции со-
знания, то есть его расширению, чем вызывают такое состояние напря-
мую. После приема алхимических медикаментов можно беспрепятственно
водить машину [1].
Астрология не используется напрямую для достижения контакта с ду-
ховными процессами, скорее для определения оптимального времени раз-
личных действий, таких как создание алхимического продукта или ритуал
астральной проекции. Неудивительно, что Луна играет значительную роль
в этих экспериментах, а лунные циклы (наряду с планетными часами) яв-
ляются основными астрологическими инструментами.

УЧЕНИЕ О ГЕРМЕТИЗМЕ И ЕГО ТРАДИЦИИ


ТРИ ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЙ
ЗАПАДНОГО ЭЗОТЕРИЗМА

Алхимия: для понимания отношения энергии и сознания к материи. Это


Алхимия
отношение легче всего понять при помощи учений о гомеопатии, травах
и спагирии, но не только.
Каббала: для понимания отношения символов к сознанию и материи.
Каббала
В настоящее время это отношение наиболее очевидно в современных на-
правлениях межличностной психологии, психосинтезе и даже медицин-
ском гипнозе, но понимание не ограничивается этими направлениями.
Кроме того, в направлениях практического оккультизма, а именно в уче-
ниях, произошедших от герметического Ордена Золотой Зари, мартиниз-

21
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ма и Ордена розенкрейцеров, символы каббалы используются в ритуалах


лечения, при манипуляциях с материальными событиями и для расшире-
ния сознания в духовную сферу.
Астрология: для понимания отношения циклов сознания и материи.
Астрология
Это отношение легче всего понять при помощи сезонных изменений био-
ритмов, а также специализированных областей медицинской и хорарной
астрологии, и не только.

В сочетании между собой эти три сферы образуют основные дисци-


плины герметического искусства и науки. Астрология рассказывает о том,
кто мы, каббала — о том, куда идем, а алхимия предоставляет методы ре-
ализации.
В данной книге основное внимание уделяется сознанию с точки зре-
ния энергии и символизма. Но для большей конкретики мы рассмотрим
некоторые практические сферы алхимии и астрологии, пересекающиеся с
каббалой. Представленную методику можно также рассматривать как форму
внутренней алхимии, в которой в качестве основного инструмента исполь-
зуется процесс растворения и коагуляции, или отделения и воссоединения.
Направление, описываемое в данной книге, относится к герметической
каббале, поскольку оно больше всего напоминает каббалистические док-
трины и традиции, появившиеся в эпоху Возрождения и обновленные в
период восстановления оккультизма в XIX и XX веках. В эпоху Возрожде-
ния герметизм привнес чувство классического достоинства в каббалисти-
ческое учение, возвысив его так, что оно перестало быть просто еврейской
сферой исследования, а также сделав внешне более философским и менее
религиозным. В свою очередь, каббала привнесла в герметизм библей-
скую основу (хотя и еврейскую) и практические методы работы, которые
во враждебной, антиеврейской католической Европе все еще пользовались
уважением, а у многих даже вызывали страх. Таким образом, важно по-
нимать как традиционную герметическую, так и каббалистическую фило-
софию, если мы хотим применять ее на практике.

ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Герметизм — это изучение собрания греческих текстов, появившихся в
Александрии (Египет) в период между I и III веками нашей эры и припи-
сываемых Гермесу Трисмегисту, а также исследование их вариаций, адап-
таций и комментариев к ним, написанных во все эпохи вплоть до настоя-
щего времени. Подобные комментарии включают в себя александрийскую
и неоалександрийскую традиции, содержащие основные тексты, поясни-
тельные или критические замечания к ним, а также определенные упраж-

22
ГЛАВА 1. ОБИТЕЛИ ДУШИ

нения, созданные для того, чтобы перенести идеи в жизнь практикующих.


Из этих текстов становится понятно, что сообщества формировались там,
где участники вместе принимали пищу, обменивались лобзанием и осущест-
вляли посвящение в святые тайны [2]. В подобные традиции входит ряд
гностических, христианских, розенкрейцерских и даже масонских текстов,
написанных начиная с I века нашей эры, в течение эпохи Возрождения,
включая труды орденов и обществ, основанных на некоторых современ-
ных вновь воссозданных оккультных организациях.
Эти тексты называются «Герметика» по имени своего предполагаемого
автора, Гермеса Трисмегиста, или «Гермеса Триждывеличайшего». Собрание
текстов невелико, и за последние десятилетия они были переведены не-
сколько раз. Основными темами являются создание материального мира
и путешествия, восхождения и возрождения души по мере ее продвиже-
ния по небесным сферам.
Важно отметить, что герметические тексты составлялись в разные пе-
риоды времени, разными авторами разных традиций. Четко прослежива-
ется влияние египетских, греческих, еврейских и гностических идей. Гер-
метизм уникален, потому что, несмотря на разносторонние влияния, ему
удалось синтезировать предложенные идеи и создать четкое направление,
превосходящее все теории по отдельности. Имена и идеи одной традиции
плавно смешиваются и истолковываются в соответствии с идеями другой.
Александрийский герметизм и современный герметизм имеют четыре
основные общие черты, включая синтетическую философию, использующую
мифологию «падения и восстановления», но не попадающую в ловушку дуа-
лизма, а подчеркивающую здравый подход к решению земных и космологи-
ческих вопросов [3]. В герметизме гуманизм и божественность существуют в
гармонии во всем мире. Это чрезвычайно оптимистическая философия, и,
следовательно, она сильно отличается от определенных направлений гности-
цизма или даже от учений веданты, считающих мир главным злом для роста
души или тюрьмой и наказанием за далекое и давно забытое прегрешение.
Эклектическая природа герметизма проявляется в его исходной пред-
посылке о том, что жажду знаний можно удовлетворить, обратившись
к множеству источников, уходящих корнями к вечной философии (лат.
philosophia perennis). Герметизм синтетичен, поскольку эти разнообразные
идеи не только допустимы, но и объединяются в единое целое.
Нус — это «разум», и Нус (высшее «Я») велит Гермесу медитировать о
природе вселенной, отражающейся в его собственном бытие, чтобы из-
влечь божественные силы природы и объединить их с силами своей души.
Вселенная — это книга, которую необходимо прочитать, это книга при-
роды, и при помощи нашего божественного интеллекта мы можем слить-
ся с ней и понять ее.
Физический мир — хорошее место, необходимое для раскрытия чело-
веческого сознания. В герметизме абстрактное достигается при помощи

23
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

конкретного. Вселенная соприкасается с минеральными солями, с травяной


(спагирической) тинктурой. Физические центры или «звезды» можно по-
знать при помощи влияния планет на гороскоп человека [4]. Герметизм —
очень специфичное, личное и экспериментальное учение, и все-таки оно
постоянно переходит границы материальной жизни. Эта естественная ма-
гия способствует натуральной философии. Считается, что Божественное
находит свое воплощение везде и во всем (см. рис. 1).

Рис. 1. Отец ее есть Солнце, мать ее есть Луна.


Ветер ее в своем чреве носил, кормилица ее есть Земля

ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ ГЕРМЕСА


Истинно — безо всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно.
То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пре-
бывает вверху, соответствует тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса
Единой Вещи. И так все вещи произошли от Одного посредством Единого: так все вещи
произошли от этой одной сущности через приспособление. Отец ее есть Солнце, мать
ее есть Луна. Ветер ее в своем чреве носил. Кормилица ее есть Земля.
Сущность сия есть отец всяческого совершенства во всей Вселенной.
Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю.
Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого нежно, с большим искусством.
Эта сущность восходит от земли к небу и вновь нисходит на землю, воспринимая
силу высших и низших (областей мира). Так ты обретаешь славу всего мира.
Поэтому от тебя отойдет всякая тьма.
Эта сущность есть сила всех сил: ибо она победит всякую тонкую вещь и проникнет
во всякую твердую вещь.
Так сотворен мир.

24
ГЛАВА 1. ОБИТЕЛИ ДУШИ

Отсюда возникнут всякие приспособления, способ которых таков (как изложено


выше).
Поэтому я назван «Триждывеличайшим Гермесом», ибо владею тремя частями все-
ленской Философии.
Полно то, что я сказал о работе произведения Солнца.

«Изумрудная скрижаль Гермеса» наряду с «Герметическим корпусом» и


другими каббалистическими и алхимическими манускриптами освеща-
ют основную философию, космологию и метафизику герметизма. Важно
понимать это, поскольку, как и в любой другой системе, разработанной
для достижения результата, философская основа является точкой опоры
всех практических методов. Чтобы эти методы работали, каждой системе,
основанной на базовой философии, необходимо иметь надлежащее фило-
софское видение самих себя, вселенной и всего остального. Это видение
реализуется при применении таких методов, и философия демонстриру-
ет свою пользу в человеческой жизни. Без правильного отношения или
мотивации все эти так называемые духовные методы являются в лучшем
случае отвлечением внимания. Считать эзотерическую практику психоло-
гической или психической технологией, лишенной моральных или этиче-
ских принципов, значит потворствовать вредным привычкам, держащим
нас в невежестве и страдании.

НАША ИСТИННАЯ ВОЛЯ


Эзотерические упражнения — это метод, а не технология. Успех зави-
сит от мотивации и внутреннего желания, нашей истинной воли, как ее
иногда называют. Если наша истинная воля подлинна, она положительна,
продуктивна и полезна для других. Если мы ошибаемся и то, что считаем
истинной волей, на самом деле является просто оправданием материализма,
в таком случае успех будет краток и неизвестно, будет ли вообще. В дей-
ствительности есть всего лишь одна истинная воля, и это Воля Создателя,
первопричины или бытия, из которого все происходит и вокруг которого
все объединяется. Воля — единственное направленное желание становле-
ния, и каждый из нас, будучи частью этого, разделяет желание или волю к
существованию. Однако бытие связано с озарением или космическим со-
знанием. Только осознав свое место во вселенной, даже всего лишь один
раз, мы действительно поймем, что значит бытие и становление. В эзо-
терической практике приемлемы только две мотивации при желании до-
биться постоянного успеха на пути Возвращения:
• единственная воля к озарению, чтобы прекратить собственное не-
вежество и страдания,

25
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

• или единственная воля к озарению с целью помочь другим рассеять


их невежество и страдания.
Пройти путь с другой мотивацией очень сложно. Жажда власти, бо-
гатства, вещей, психических переживаний без цели или для развлечения
катастрофична для духовного развития. Чтобы практиковать методы, по-
зволяющие достигать невидимых миров, необходимо сильное желание по-
пасть туда. Путь в невидимые миры нельзя проделывать без уверенности
или просто из любопытства. Необходимо иметь твердый фундамент, по-
строенный на истинных намерениях. В противном случае неудача гаран-
тирована. Такая уверенность не приходит к нам из внешнего источника,
а достается нам от Хранителя Врат.

ХРАНИТЕЛЬ ВРАТ
В каждом из нас, глубоко в сознании, находится все, о чем мы думали,
что чувствовали и делали. Это местоположение энергии создает в нас со-
знание, превращающееся в моральные и этические правила поведения на
основании культуры, в которой мы живем. Сложно утверждать с абсолют-
ной точностью о справедливости и несправедливости или о добре и зле,
но очевидно, что в духовном развитии должны быть определенные правила
поведения, которые могли бы нам помочь начать такое развитие. При на-
рушении этих правил мы можем испытывать чувство вины или сожаления
и предпринимать попытки исправить содеянное. В противном случае мы
рискуем создать условия, при которых было бы проще совершить такой
поступок снова. Можно маскироваться от своих поступков в инкарнаци-
ях, но нельзя прятаться вечно. Беспокойство, невротическое поведение и
кошмары — результат фактического или воспринимаемого нарушения эти-
ческих или моральных правил. Если нарушение правил наносит серьез-
ный вред другому человеку, тем самым препятствуя течению его жизни, в
момент смерти мы будем испытывать огромное чувство страха и тревоги.
Этот страх известен как ужас перед Вратами.
Ужас вызван предстоящей встречей с Хранителем Врат или коллек-
тивной энергией подсознания, суммой прошлого опыта в этой и других
жизнях в целом. Это наше создание и личный «дьявол». Это наш судья и
присяжный, а также средство понимания смысла жизни. Это внутреннее,
эмоциональное несоответствие является причиной всех неудач оккультной
практики и материальных обстоятельств.
Для достижения успеха в оккультной практике необходима уверенность
или огромная убежденность. Если быть психологически положительно на-
строенным, но иметь эмоциональные противоречия, нас постигнет неудача.
Эмоции всегда преобладают над идеями. Необходимо построить сильные по-

26
ГЛАВА 1. ОБИТЕЛИ ДУШИ

ложительные эмоциональные нервные связи между имеющимися идеями и


желаемыми результатами. Это можно сделать, только если быть счастливым
и чувствовать себя достойным успеха. Для этого необходимо сделать Храни-
теля своим другом и союзником. Мы боимся смерти, потому что испытыва-
ем страх перед встречей с Хранителем, во время которой полностью рас-
крываются наши идеи, все, чего мы достигли в этой жизни. Развивая такие
эмоции, как благодарность, милосердие и смирение, мы проходим долгий
путь по созданию необходимых внутренних условий успеха, как во внеш-
ней, так и во внутренней жизни, поскольку на самом деле это одно и то же.

СМИРЕНИЕ, МИЛОСЕРДИЕ И БЛАГОДАРНОСТЬ


Чтобы избежать потрясения при встрече с Хранителем Врат, нужно каж-
дый день искренне обдумывать свои мысли, слова и поступки. В тибетской
иконографии и Тантре обычно представляют в воздухе перед собой учи-
теля в виде идеально просвещенного существа, от которого исходят три
луча света: белый — из головы, красный — из горла и голубой — из серд-
ца. Ученик представляет, что лучи проникают соответственно в его голову,
горло и сердце и очищают от ошибок мыслей, речи и поведения. В рим-
ской католической иконографии обычно видят Иисуса, указывающего ру-
кой на сердце, с теми же цветными лучами.
Важно в конце дня отвести время на размышление, молитву и медита-
цию с целью очищения от вредных привычек или поступков, которые мы
могли совершить, чтобы лучше спать, видеть хорошие сны и проектировать
сознание, не прерываясь из-за неразрешенных проблем или отрицательных
эмоций. Каждый человек может создавать собственные методы рефлексии,
молитвы и медитации, если он искренен в желании улучшить свою жизнь
и взаимоотношения с другими людьми. Не нужно падать духом из-за про-
блем или считать, что все безнадежно. Самое важное — это честность и
искреннее желание добиться улучшений, а также мужество идти вперед.
В этом случае ужасающие стороны Хранителя Врат изменяются и транс-
формируются в активную силу и могущество, которых можно достичь в пути.
Иногда Хранителя описывают в виде дракона (либо змеи с семью го-
ловами), обвитого вокруг драгоценности или сокровища. Дракон — это
глубокая сила и мощь вселенной, которой мы владеем, но которую нам
все еще предстоит полностью понять, чтобы сознательно и инстинктивно
использовать. Драгоценность — это красный камень, философский камень
или свет озаренного сознания внутри нас, и в его силах изменить нашу
жизнь на всех уровнях. Когда мы научимся дружить с этими различными
уровнями внутреннего мира, нашей душой, дракон станет мощным источ-
ником энергии в материальном и психическом мире.

27
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Некоторым такой подход может показаться слишком религиозным, но


важно на минуту сделать шаг назад и переосмыслить свои соображения
по этому поводу, поскольку, если бы предыдущие понятия и методы были
продуктивными, то, скорее всего, вы бы не читали эту книгу.

УПРАЖНЕНИЕ
ПРАКТИКА ПРОСТОГО ОЧИЩЕНИЯ
ПОДГОТОВКА
Сядьте удобно, выпрямив спину, ступни плотно прилегают к полу, ладо-
ни — на бедрах (чтобы снизить нагрузку на плечи и локти), подбородок
немного опущен. Несколько раз глубоко вдохните, при этом задерживайте
дыхание так, чтобы у вас не возникало неприятных ощущений. Медленно
выдыхайте, при этом задерживайте дыхание так, чтобы у вас не возникало
неприятных ощущений. Чувствуйте себя духовно, эмоционально и психиче-
ски расслабленным. Проговорите следующую (или похожую) молитву: «Бо-
жественный Разум, источник всего, помоги мне в этой работе по очищению
мыслей, слов и поступков, чтобы во мне пробудились сокровенные глуби-
ны моего бытия и чтобы я достиг совершенства в создании тонкого тела».
Такие утверждения или молитвы к своему внутреннему «Я», своему Свято-
му Ангелу-Хранителю, подобно приведенной выше, являются мощными сред-
ствами для быстрого старта, продолжения упражнений и достижения успеха.

ПОЯСНЕНИЕ
Данное упражнение подготавливает сознание и психическое тело прак-
тикующего к переживанию психических и мистических состояний, умень-
шая сопротивление человека. Оно является упражнением на очищение.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это предварительное упражнение, предназначенное для выполнения
перед медитацией, молитвой или исцелением. Его также можно выполнять
вечером или перед сном.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
1. Все еще находясь в положении сидя, представьте над собой Солн-
це и Луну. Солнце находится справа от вас, а Луна — слева. Представьте,
что их мощные энергии сливаются по мере того, как Солнце приносит

28
ГЛАВА 1. ОБИТЕЛИ ДУШИ

энергию жизни, а Луна поглощает ее, придавая форму. Эти две энергии
смешиваются и проектируют энергетическую точку, формируя невидимый
треугольник из макушки вашей головы, с одним концом треугольника, на-
правленным вниз. Энергия входит в ваше тело, наполняя его ярким ви-
брирующим светом. Представьте, что вся отрицательная энергия выходит
из ваших нижних отверстий и поглощается землей.
2. Вообразите огненное сердце и энергию земли (Секретный Огонь),
очищающие выброшенные вами эмоциональные, духовные и психиче-
ские отходы.
3. Представьте, как эта сверкающая и динамическая энергия Солнца и
Луны наполняет вас, светится в вас и приносит очищение, счастье и ста-
бильность. Оставайтесь в этом состоянии.
4. Завершите медитацию молитвой благодарности за то, что вы испы-
тали, и посвятите всю пользу этого переживания вашему пути Становле-
ния и пути Становления других.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
Данное упражнение должно длиться десять, самое большее — пятнадцать
минут. Его необходимо выполнять один или два раза в день в течение ме-
сяца, чтобы получить устойчивый опыт относительно важности очищения
в духовной работе. Неспособность выполнения упражнений по очищению
равносильно наливанию чистой воды в грязный сосуд. Со временем со-
суд станет чистым, но очищение займет гораздо больше времени и будет
намного сложнее, чем если бы в самом начале было использовано мыло
и малая толика старания. Если вас очень привлекает алхимический сим-
волизм, можно использовать короля Солнца и королеву Луны вместо сим-
волов Солнца и Луны [5]. Практика очищения особенно важна при выпол-
нении упражнений, с которыми связано формирование и использование
Тела Света, астральной проекции и других подобных астральных практик.
Практике очищения может научиться каждый. Любой человек, желаю-
щий продвинуться на духовном и, что еще важнее, на герметическом, каб-
балистическом и алхимическом пути, способен ее выполнять. Это упраж-
нение очень важно, оно является основой, на которой построены все по-
следующие практики в данной книге.

МЕТОДЫ ПЕРЕЖИВАНИЯ НЕВИДИМЫХ МИРОВ


Существует ряд методов переживания невидимых миров, различных
измерений Древа Жизни, которые можно разделить на две категории —
субъективные и объективные. Субъективные позволяют практикующему

29
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

переживать невидимые миры и приносить с собой информацию, кото-


рую затем необходимо проверить при помощи опыта или исторических
записей. Объективные методы позволяют остальным учащимся, помимо
главного практикующего, переживать аспекты невидимого мира, в част-
ности, по мере вхождения в материальный мир или его изменения. Эти
переживания, часто являющиеся поразительными и обнадеживающими
после клинической смерти, фактически приносят мало опыта, который
можно было бы назвать инициирующим или значительно изменяющим
духовный уровень. Однако объективные явления важны в качестве сред-
ства понимания наших взаимоотношений с вселенной, а также для пре-
дотвращения самообмана. В последние годы они в значительной степени
отвергались в пользу более туманного и менее понятного психологиче-
ского подхода к духовности.
Только это может быть самым значительным доводом для многих чи-
тателей данной книги. Современная практика (конца XIX и XX веков) и
практика эпохи Возрождения очень похожи и связаны между собой бла-
годаря использованию визуализации, медитации, молитвы, соответствия
и ритуалов, но существуют также значительные расхождения между кон-
цептуальным видением и практикой. Основное различие состоит в объ-
ективных и субъективных методах, возникших в результате оккультной
практики. Даже при беглом взгляде на классическую оккультную литера-
туру Средневековья и эпохи Возрождения понятно, что основной заботой
практикующих был материальный результат. В современной литературе
преимущественное внимание уделяется субъективным, надличностным
и абстрактным вопросам. В целом религия была основной сферой «ду-
ховного» сообщества, а «оккультизм» (магия или алхимия) — ежедневной
демонстрацией духовных идей на практике, которой зачастую стреми-
лись заниматься отдельные личности. Необходимо помнить, что оккуль-
тизм являлся наукой, он был связан с математикой, оптикой, геометрией,
лингвистикой и рядом других предметов, изучение которых попадало под
светское образование.
Легко понять, почему между практическим и надличностным существу-
ет такое большое различие, если руководствоваться историей и прагма-
тизмом. До недавнего времени жизнь была очень сложной, даже в самых
технологически развитых странах. Только с началом промышленной рево-
люции в Европе и США возросла значимость досуга и, в конечном счете,
увеличился средний класс, не зависящий от рабства, крепостничества или
дешевой рабочей силы для выполнения работы по дому. Стиральные ма-
шины, сушилки, посудомоечные машины, газовые и электрические плиты,
даже мусоровозы, подбирающие пакеты с мусором с обочин дорог, водо-
провод и канализация в доме — благодаря всему этому у людей появилось
огромное количество времени на образование и развлечения, которого
никогда раньше не было.

30
ГЛАВА 1. ОБИТЕЛИ ДУШИ

Медицина предотвращает или вылечивает многие простые заболевания,


которые раньше убивали молодых, пожилых и физически слабых людей.
Правовые нормы приводятся в исполнение в большей степени, а правосу-
дие, символизирующее закон и действующее под всеобщим наблюдением,
заменило собой недействующие системы. Этот список можно продолжить.
В результате повседневные дела не отнимают столько времени, как рань-
ше, и теперь можно уделять больше внимания саморазвитию, самоанализу.
Именно эти области исследуют недавно появившиеся отрасли психологии и
психиатрии. Феномен «Книги заклинаний» будет продолжать существовать,
оставаясь для многих ключом к практическому оккультизму. Оккультные
идеи будут изменяться в соответствии с «положительным мышлением» для
продвижения в область спорта и профессиональную сферу. Но исходное
положение о том, что маг может открывать невидимые миры, приносить
с собой их энергию и даже их обитателей в материальный мир, поблекло
на заднем плане. Ангелы и демоны уменьшаются до субъективных юнгов-
ских архетипов, по мере того, как они изменяются от служителей Господа
до проекции человеческих надежд и страхов. После этих изменений магия
стала безопасной и зачастую бессильной.
Мы увидели, что эзотеризм — учение о космосе и месте человечества
в этом космосе, а оккультизм — практическое применение эзотерической
философии. Мы также поняли, что западная оккультная практика обыч-
но делится на три категории: каббалу, или магическую практику, основан-
ную на каббале изучения символов; алхимию, или изучение материи; и
астрологию для изучения циклов. Также можно сказать, что существуют
три основных пути в эзотеризм: путь Мистика, путь Мага и путь Мудреца.
Мистик взаимодействует с Божественностью напрямую благодаря своей
преданности. Маг — благодаря интеллекту и пониманию силы, выраженной
в создании и посредством создания. Мудрец взаимодействует с Божествен-
ностью, выраженной в космической мудрости или всеобщей гармонии,
и в некоторой степени напоминает деревенского знахаря или знахарку.
Каждый путь — это путь, по которому необходимо пройти, сделав его
частью своей жизни. Человек становится завершенным только тогда, ког-
да испытает и поймет то, чему его должен научить каждый путь. Великий
герметик эпохи Возрождения Джордано Бруно утверждал, что настоящие
герметики должны выражать себя тремя способами: во-первых, в качестве
врача, лечащего психические и психологические раны человека; во-вторых,
в качестве пророка наряду с пророками Ветхого Завета, предупреждавши-
ми сообщество о возможных проблемах и трудностях при продолжении
тех же действий и тем самым помогавшими излечить сообщество, оставляя
его в гармонии с божественными законами; в-третьих, в качестве мага или
мастера оккультного искусства и создателя, наряду с Божественностью. Ис-
пользуя современные эзотерические термины, можно увидеть в этих трех
ролях шамана, жреца/жрицу и мага/прорицателя (см. таблицу).

31
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

В традиционных терминах В терминах Бруно В современных терминах

Мистик Врач Шаман

Мудрец Пророк Жрец/Жрица

Маг Маг Маг/Прорицатель

Эта книга не об объективных оккультных феноменах, но важно осо-


знавать эту сторону оккультных методов и роль, которую она играет в раз-
личных выражениях эзотерической (алхимической или каббалистической)
практики. Ниже приведены самые распространенные объективные методы.

Чудесное исцеление.
исцеление Так называемое чудесное исцеление является глу-
боко личным переживанием, но его можно проверить при помощи науки
или третьих лиц, которые способны установить, что психические ограниче-
ния были преодолены неизвестным способом. Этот своего рода осязаемый
феномен может быть эмоционально достаточно мощным, чтобы глубоко
повлиять на духовные взгляды людей, ухаживающих за больным, и меди-
цинского персонала, испытавшего и/или видевшего это необычное явление.
Сверхъестественные явления
явления. С научной точки зрения сверхъестествен-
ные явления можно проверить, но большинство из них происходит на
личном уровне, и они никогда не подвергаются внешнему анализу (ана-
лизу третьих лиц). Однако сверхъестественные явления, происходящие с
детьми или подростками, часто являются причиной того, что позднее эти
люди выбирают профессии, связанные с религией, или отправляются на
духовные поиски.
Вызывание духов.
духов Это наиболее опасная, технически сложная и мало-
изученная область оккультной практики. При вызывании духов, вместо
того чтобы погрузиться в транс или скраинг либо осуществлять астраль-
ные проекции в определенные сферы бытия для общения с находящими-
ся там существами, оператор напрягается и с помощью ритуала приводит
в материальный мир заранее выбранное конкретное существо. Реальность
альтернативных измерений определенно более понятна тем, кто прошел
этот ритуал. Однако если вызывание духов не происходит до их полно-
го появления в физической форме, всегда существует вероятность само-
обмана. Поэтому считается, что в большой степени при вызывании духов
имеют место взаимоотношения с небольшими комплексными областями
психики, чем с по-настоящему обособленными существами.
Преобразования. При преобразовании кусочек физической материи
Преобразования
переходит из одного состояния в другое. Это явление часто ассоцииру-
ется с алхимией, где один металл превращается в другой (обычно ртуть,
свинец или сурьма превращаются в серебро или золото) при помощи фи-

32
ГЛАВА 1. ОБИТЕЛИ ДУШИ

лософского камня. Преобразование — это средство, при помощи которо-


го внутреннее состояние сознания человека выражается в материальном
мире через способность создавать объект природы, соответствующий его
внутреннему состоянию.

Наиболее частыми субъективными методами являются следующие.

Скраинг и прорицание
прорицание. При скраинге и прорицании используются кри-
стальные шары, сосуды с водой, чаши с чернилами или иные устройства,
помогающие прорицателю входить в транс, в котором его разум спосо-
бен чувствовать, видеть и в некоторых случаях переживать потенциальные
события, объединяющиеся с астральной матрицей. В большинстве случаев
сознание прорицателя или экспериментатора не покидает тело, а узнает
конкретные подробности заранее выбранной темы. Ключ к успешному
скраингу — способность входить в коллективное сознание и определять
значение полученной информации.
Пафворкинг — направленная визуализация
визуализация. Это самый распространен-
ный метод вхождения в астральные планы. Оператор использует образы
и персонажи в виде рассказа (с началом, серединой и концом) и перено-
сит эту историю в свое воображение. При правильном выполнении этого
метода оператор может испытать переживание непосредственно во время
пафворкинга или позже, во время сна или медитации.
Нормальные сновидения
сновидения. Сновидения — это самый распространенный,
фрагментированный и ненадежный метод переживания внутренних ми-
ров, поскольку они зависят от внутренней энергии, выходящей на поверх-
ность сознания оператора, но при пробуждении он пытается вспомнить
их в какой-то значимой форме. Однако нормальные сновидения являют-
ся ценным инструментом в подготовке к следующему шагу, осознанным
сновидениям, для достижения внутренних миров. Фактически в некоторых
случаях можно пропустить нормальные сновидения и непосредственно
перейти к осознанным.
Намеренные сновидения
сновидения. Намеренные сновидения практически идентич-
ны пафворкингу, только при этом рассказ не описывается так подробно.
Вместо этого, ложась спать, человек представляет определенную обстановку
или, если возможно, сцену из предыдущего незаконченного сна. В то же
время человек вербально подтверждает намерение увидеть определенный
сон. Это очень полезный метод для решения проблем.
Осознанные сновидения
сновидения. Осознанные сновидения происходят, когда
человек, видящий их, «просыпается» во сне и знает, что видит сновиде-
ние. Сначала это может прервать концентрацию, необходимую для про-
должения сна, и человек невольно проснется. По мере получения опыта
видящий сны приобретает больший контроль над сновидениями, а так-
же способность осуществлять физически невозможные действия во время

33
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

сновидений. Это может служить доказательством того, что событие не про-


исходит в материальной реальности. После развития этой способности от-
крывается доступ к более высоким уровням сознания, внутренней инициа-
ции и клинической смерти.
Астральная проекция.
проекция Астральная проекция — это продолжение пережи-
вания осознанных сновидений, только при этом оператор полностью по-
нимает, что он находится в сознании в нематериальном состоянии. С этой
точки зрения можно иметь доступ к различным уровням сознания, а также
к физическому положению на земле и к Архивам Природы. Также возмож-
но видеть события, которые произошли давно в прошлом (ясновидение)
или могут произойти в будущем (предвидение). Астральная проекция и
остальные субъективные методы — только средства, при помощи которых
можно освободиться от страха смерти и пережить реальность клинической
смерти и духовного озарения.
Восхождение на планы.
планы Восхождение на планы — это метод, при по-
мощи которого сознание направляется на определенный уровень знаний
посредством символов и ассоциаций (подобно пафворкингу) и приобре-
тает живые, жизненно важные знания. После приобретения достаточного
опыта восхождения на планы человек может переходить на любой уро-
вень сознания Древа Жизни, не проделывая многочисленных ритуалов
и не проходя промежуточные стадии. В данном методе можно также ис-
пользовать Тело Света.
Достижение Тела Света
Света. Тело Света уникально и отличается от астраль-
ного тела, поскольку в значительной степени осязаемо и может быть ви-
димым невооруженным глазом при соответствующих обстоятельствах. Это
способ использования эфирных энергий материального тела и подсозна-
ния для создания формы или оболочки, которые могут достигать самых
высоких уровней сознания, поддерживать его после смерти и принимать
различные формы и образы. С технической точки зрения Тело Света про-
стое, но на практике таит в себе опасность, поскольку сущность, из которой
оно строится, часто наполняется мощным психическим остатком нашего
сознания, предоставляя Телу Света своего рода потенциальную частичную
автономию. Ни в коем случае нельзя позволять Телу Света существовать
отдельно от своего создателя.
Смерть. Для среднестатистического человека, не испытывающего слу-
Смерть
чайные осознанные сновидения, внезапные озарения или психические пе-
реживания, смерть является первым реальным переживанием невидимого
мира. Однако, в отличие от остальных методов, в случае смерти физиче-
ское тело полностью оставляется, энергия извлекается, и частично теряет-
ся возможность соединить это переживание с полным спектром жизнен-
ных впечатлений. Поскольку смерть не ограничивается только разложени-
ем физического тела, распадается также материальная личность или эго
и выстроенная вокруг них астральная оболочка. Переживание сводится к

34
ГЛАВА 1. ОБИТЕЛИ ДУШИ

простому минимуму и поглощается в вечной памяти, из которой состоит


личность. Однако люди, сознательно пережившие смерть во время жизни,
способны умирать сознательно, полностью понимая это, и достигать ряда
духовных уровней, уходя из физической жизни. Они также способны еще
при этой жизни выбирать путь Смерти и следующий жизненный путь в
виде нового воплощения. Сделать этот выбор легко: просто нужно принять
решение и руководствоваться им, а не считать его специальной привиле-
гией, принадлежащей так называемым высшим посвященным.
Все приведенные выше методы основаны на главной истине, содержа-
щейся в Изумрудной скрижали. Методы, описанные в этой книге: осознан-
ные сновидения, астральная проекция, Тело Света, восхождение на планы
и подготовка к смерти и умиранию, — несомненно, принадлежат к субъ-
ективной категории. Но они описаны так, чтобы поощрить объективные
испытания, если это возможно.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
• Герметизм — главное выражение эзотеризма на Западе.
• Изумрудная скрижаль Гермеса составляет основу теории и практи-
ки герметизма.
• Алхимия, каббала и астрология — три основных выражения оккульт-
ного искусства и науки.
• Оккультная практика, представляющая собой практическое выражение
эзотерической философии, не является техническим устройством, ра-
ботающим без моральных и этических принципов. Смирение, мило-
сердие и благодарность — важные моральные и этические качества,
которые необходимо развивать и выражать, если мы хотим сделать
Хранителя Врат своим союзником.
• Методы контакта с невидимым миром можно разделить на две
категории — субъективные и объективные. Существуют примерно
девять субъективных и четыре объективных метода. Все методы
основаны на главной истине, обнаруженной в Изумрудной скри-
жали Гермеса.

ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 1
1. Скопируйте текст Изумрудной скрижали на лист бумаги и читайте
каждый день, сделав его основой своей медитации как минимум на
две недели.

35
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

2. Каждый день перед сном пересматривайте события этого дня. Осмыс-


ливайте события в обратном направлении, изучайте все свои по-
ступки в течение дня и определяйте, поступали ли вы каждый раз
наиболее продуктивно и что бы вы делали, если бы у вас была воз-
можность вновь пережить эти события. Представьте, что вы снова
переживаете эти события, на этот раз заменив свои поступки теми,
которые хотели бы совершить.
3. Как минимум раз в день или чаще, если возможно, совершайте ис-
креннюю молитву с благодарностью за все, что вы имеете, за то,
кто вы есть, кем станете, и за все, что вы пережили, чтобы осознать
значение всего этого в вашей жизни.
4. Начните вести дневник сновидений.

36
Глава 2

КАРТЫ ВЕЧНОСТИ:
НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

В современном эзотеризме чаще всего карты используются для описа-


ния невидимых миров Древа Жизни. Существует несколько версий Древа
Жизни, но во всех версиях одинаково количество и место сефирот, пред-
ставляющих собой разные уровни сознания, с которыми мы сталкиваем-
ся при непосредственном переживании. В различных моделях Древа Жиз-
ни существует разное местоположение путей или соединительных линий,
представляющих собой основные способы взаимодействия между этими
уровнями сознания и перемещения от одного к другому. В данной книге
для обучения приводится стандартное Лурианское Древо, используемое со-
временными группами магов.
Описанное в этой книге Древо Жизни уходит корнями к еврейскому
мистицизму, но оно было немного изменено путем добавления нееврейских
элементов и толкований. Данное Древо обширно применялось различными
авторами и обществами эпохи Возрождения и более поздними оккультны-
ми обществами, и его использование характерно также для герметических
учений этого периода. Описанные методы все еще применимы к любой
космологической модели, которую желают использовать учащиеся. Важно
помнить, что такие космологические модели, как Древо Жизни, являются
картами вечности, а карта — это не территория. Только при непосред-
ственном и личном переживании этих областей можно понять огромные
ограничения, мешающие нам выразить их в конкретных терминах, а так-
же вдохновенное творчество, к которому многие прибегали при успешных
попытках такого выражения, чтобы другие могли последовать за ними.
Кроме того, существует неоплатоническая модель вселенной, которую
использовали в эпоху Возрождения и в более поздние периоды. Соглас-
но этой модели, часто встречающейся в работах Роберта Фладда, разные
уровни создания упорядочены по концентрическим окружностям, в отли-
чие от линейной модели Древа Жизни.
Возникает вопрос: почему существует так много версий одной и той же
вселенной? Если отбросить исторические и культурные причины, то ответ
будет довольно прост: в каждой модели отражена разная точка зрения на
старте. Все модели приведут вас от относительного к абсолютному, от
конкретного к абстрактному, от материального к духовному, но в каждой
из них делается немного другой акцент при старте. Каббала при старте
охватывает широкую сферу, космологию. Алхимия стремится освободить

37
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

энергию, содержащуюся в материи, и пережить духовное в материальном.


Египетская космология, согласно «Книге мертвых», занимается невидимым,
но начинает путь с точки зрения недавно умершего, когда он оказывается
в могиле и достигает Нижнего и Верхнего Мира. Как и тибетцы, египтяне
считали физическую жизнь и инициацию, в частности, генеральной репе-
тицией того, что происходит после смерти.
Моделирование вселенной становится еще сложнее, если попытаться
расшифровывать и объяснять значение личных переживаний группе, не-
зависимо от того, религиозная это группа, эзотерическая или общество
в целом. Используются известные символы или относительно известных
символов применяются новые, чтобы показать их схожесть. При превра-
щении абстрактного в конкретное употребляются такие слова, как «в ка-
честве» или «как», и метафора становится главным средством описания.
Исторические события становятся инструментом обучения космическому
значению, а обучающие истории принимаются за буквальные события.
Для обозначения того, что раньше выражалось в определенном культурном
контексте с символическими, лингвистическими или народными ограни-
чениями, создаются новые символы, слова и мифы.
Поэтому, когда возможно, важно учиться у того, кто сам прошел по это-
му пути до нас. По этой же причине необходимо точно придерживаться
системы в течение как минимум восемнадцати-двадцати четырех месяцев,
если вы хотите достигнуть серьезных успехов на этом пути. Помните, что
интеллектуальное развитие происходит быстро по сравнению с психиче-
ским или эмоциональным. Постоянно и упорно выполняя упражнения,
можно развить необходимые положительные навыки, благодаря которым
успех может стать реальным. Внутренние тайны системы можно изучать
на семинаре, при помощи книги или даже в момент восприимчивости,
но, чтобы их полностью понять и четко сформулировать, требуются годы
постоянных занятий. Эта работа будет еще важнее, если находиться под
опекой более опытного учащегося или настоящего адепта.

СОТВОРЕНИЕ: ОБЩЕЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ


Когда вселенная начала свое существование, от первичного источника
произошло человечество или «человеческое семя», часть сознания, которая
должна была вырасти в осознание Божественности. В каббале этот источ-
ник символизируется Божественным миром Ацилут и Священной Высшей
Троицей Древа Жизни, состоящей из трех высших сфер или уровней: Ке-
тер, Хокма и Бина. Эти уровни настолько тонки и насыщены чистотой
своей природы, что контакт с этими мирами навсегда изменяет наше са-
мосознание. Говоря техническими терминами, только на этих уровнях про-

38
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

исходит настоящее и подлинное духовное развитие, то есть переживания,


которые мы несем с собой в вечности, а не просто очередная стадия на-
шего Становления.
Когда сознание переживает увеличение уровней плотности по мере
создания материи, формируется двойственность, которая продолжается в
материальном мире. Этот первый переход от единства к двойственности
называется Падение, а чтобы предотвратить преждевременный возврат к
единству, то есть чтобы скрыть полное творение, появляется барьер, ко-
торый в каббалистической литературе называется Пропасть. Это разделе-
ние единого творения — «первый день сотворения», или в нашем пони-
мании — появление времени и пространства.
По мере продолжения движения вниз человеческое семя переживает
уровни сексуальной поляризации, а также дальнейшего удаления из памя-
ти единого сознания — единого не только в смысле внутреннего состоя-
ния, но также в виде единства с остальным творением. По мере того как
человеческое семя продвигается все дальше по пути знания, его духовная
связь уменьшается и возможность применения оккультной практики в ма-
териальном мире снижается почти до полного ее отсутствия.
После создания уровня Божественной гармонии, или Тиферет, центра
ощущения человеком самого себя, был создан дополнительный барьер: За-
веса Парокет или Покрывало храма. Здесь появляется личность, независи-
мая от Божественной искры.
В конце появляется третий барьер, который разделяет материальное
творение от психического и духовного мира. Здесь человечество не пом-
нит своего Божественного происхождения и имеет полную свободу воли
искать то, чего оно желает. Но в то же время у человечества больше нет
оккультных возможностей, поэтому оно исключительно материально в
своих поступках и их результатах. У человечества остаются только слабые
воспоминания о том, что было и что может произойти снова. Именно эти
неуловимые воспоминания ведут человечество обратно к Древу, по пути
возвращения к своему первоначальному состоянию. Именно эти смутные
непогасшие воспоминания духовного сознания и содержащаяся в них
энергия были движущей силой, которая привела к созданию всех фило-
софских, эзотерических, религиозных и оккультных учений.

УРОВНИ БЫТИЯ
Можно провести параллель между изменением человеческого семени в
процессе создания и разделением самого семени. По крайней мере такое
разделение есть, поскольку, если бы его не было и не существовала бы сво-
бода воли, то не возникло бы и причины вставать на путь Становления.

39
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Должен быть выбор, браться ли за Великую Работу по созданию само-


го себя, и хотя помощь доступна всем и можно попросить об этой по-
мощи, она никому не навязывается. Для того чтобы помочь нам понять
свои возможности, различные уровни сознания внутри нас озвучивают,
что «мы» должны делать, и, в свою очередь, каждый человек действует
больше как совокупность противоречивых интересов и желаний, а не как
рациональное и функциональное существо. Только конструктивно опреде-
ляя, исследуя, выделяя и удовлетворяя эти противоречивые силы, застав-
ляя их сотрудничать, мы снова станем единым целым. Только ощущая
свою целостность, мы переживаем естественное состояние святости или
единства.
Согласно каббале, душа или сознание существуют на четырех уровнях.
Каждый из этих уровней соответствует букве в Божественном имени Го-
спода (YHVH), а также одной из древних стихий — Огня, Воздуха, Воды
и Земли, которые являются энергетическим состоянием, выражающимся
через своих двойников. Так, все твердые тела принадлежат Земле, жидко-
сти — Воде, газы — Воздуху, а интенсивные энергии, тепло или излуче-
ние — Огню. Поскольку люди были созданы по образу и подобию Творца,
неудивительно, что человек имеет точки, соответствующие этим стихиям
или качествам. Физическое тело принадлежит Земле, эмоции и астраль-
ное тело — Воде, рациональное и организующее (эго или ограниченное
чувство самости) — Воздуху, а наше бессмертное сознание и абсолютный
потенциал — Огню. Именно эти четыре самости, или уровня сознания,
мы должны объединить в единое и эффективное целое, чтобы добиться
успеха на эзотерическом пути. В противном случае оккультная практика
будет проводиться с неверной целью и возникнет риск дальнейшей фраг-
ментации нашего бытия.
Такая организационная структура человеческого существа удобна тем,
что она не ограничивается каббалой, а находит прямые параллели (или
настоящее применение) в алхимии, многих учениях общего эзотеризма
и специализированных отраслях енохианской магии. Современные уче-
ния эзотеризма, в частности, движения нью эйдж, полностью приняли эту
структуру, ссылаясь на четыре уровня бытия: физический, эмоциональный,
умственный и духовный. В результате эти идеи не будут незнакомыми для
неопытного читателя. Но основы и более тонкие аспекты, представленные
в данной книге, могут быть новыми. И только глубокое знание происхож-
дения идей и того, из чего они состоят, может помочь нам эффективно
использовать их.
Важно помнить, что каждый уровень, постоянно взаимодействуя друг с
другом, также составляет свое полное окружение и собственный мир. Эти
миры (древнеевр. olam) — важная часть практической каббалы и алхи-
мии, поскольку они являются примером того, как снова и снова повторя-
ется природа, от тонкого к плотному. И в этом повторении порождаются

40
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

окружения, при переживании которых создается впечатление наличия все-


ленной внутри миров. Это легко понять, просто взглянув на собственную
жизнь. Как часто мы настолько погружаемся в собственные действия, что
упускаем из виду более широкую картину? Момент страсти, гнева, альтру-
изма или отвлечения внимания может привести к ряду событий, которые
будут влиять на нас в течение нескольких месяцев, лет или даже всей жиз-
ни. Часто происходит так, что вследствие сосредоточенности исключитель-
но на работе люди не осознают самые простые события, происходящие
вокруг них, или даже не замечают своих коллег.
Эта своего рода слепая одержимость в какой-то степени не отлича-
ется от психических и духовных областей, особенно если помнить, что
энергия и рассудок, с которыми мы имеем дело, больше инстинктивны,
чем рациональны. Они поглощают и переваривают идеи, эмоции, мысли,
поступки и тому подобное и создают единое целое. Но это целое сосре-
доточено вокруг единственной и самой главной темы, которая влияет на
все, что происходит на данном уровне сознания (древнеевр. sepherah) или
даже в более крупных мирах (древнеевр. olam).
Например, переживания в сфере или на космическом уровне, известном
как Нецах, всегда связаны с красотой, гармонией, любовью и сексуальны-
ми отношениями, искусством, музыкой и естественной магией. На этом
уровне человек испытывает глубокие чувства природы, большую инстинк-
тивную силу, личное счастье. Здесь доминирует астрологическая энергия
Венеры, стимулируя соответствующие психические центры нашей физи-
ческой, эфирной и психической анатомии.
То же самое переживание, если его можно так назвать, в сфере, из-
вестной как Тиферет, направлено на гармонию самого себя с Космосом, в
отличие от социально ориентированной гармонии Нецах. Любовь станет
менее персональной и более праведной в духовном смысле, а сексуальное
влечение к единству будет направлено на Божественность, космическое со-
знание или наше высшее «Я», а не олицетворено в физическом сексе и не
направлено на другого человека. Может преобладать чувство нахождения
в середине вселенной или в гармонии со всем видимым и невидимым
творением, поскольку здесь доминирует астрологическая энергия Солнца,
стимулирующая соответствующие психические центры нашей физической,
эфирной и психической анатомии.
В сфере Ход человек будет испытывать чувство единения с идеей, сим-
волически представленной интеллектуальной формой и выражаемой в пре-
вращении абстрактного в конкретное, но все еще обезличенного. Здесь
единство (сексуальное, социально-эмоциональное или мистическое) пере-
ходит в слова, формы и образы, передающие идею, а не непосредствен-
ное переживание в условном смысле. Здесь преобладает астрологическая
энергия планеты Меркурий, стимулирующая соответствующие психические
центры нашей физической, эфирной и психической анатомии.

41
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Это простой пример того, как три из десяти уровней бытия окраши-
вают, как говорят алхимики, наше восприятие переживаний, создавая или
приводя в действие новые дополнительные впечатления. Каждый уровень
имеет следствие, которое, в свою очередь, является новой причиной, дви-
гая нас дальше по избранному пути.
То же самое переживание изменяется в мире, в котором оно происхо-
дит. Мощное переживание на уровне Нецах в физическом мире (Земля)
приведет к физическому сексу, созданию художественных работ и любви
к природе. В психическом мире (Вода) данное переживание будет очень
эмоциональным и чувственным. В рациональном мире эго и самости (Воз-
дух) оно будет более идеалистичным и первичным. В подлинно духовном
мире (Огонь) оно будет непосредственно переживаемой энергией, без от-
деления или чувства «различия».
Очень важно помнить, что при переживании мы создаем его осозна-
ние. Даже если это переживание является частью нашего физического тела,
эмоций или подсознания, чем больше наши умения, тем сложнее задача.
До тех пор, пока мы не испытаем переживание, наше сознание остается
скрытым и существует только в качестве потенциала в виде семени. Толь-
ко при помощи переживания можно построить самосознание и стать са-
мостоятельно развитым существом.
Согласно западному эзотеризму, основанному на Древе Жизни, суще-
ствуют четыре мира и десять уровней сознания, а также сорок потенциаль-
ных уровней сознания, в которых можно пережить сложность и единство
жизни в большей степени. Некоторые учения называют около пятидесяти
уровней, ссылаясь на пятьдесят Врат мудрости. В человеческом теле как
минимум семьсот психических центров, которые можно развить, чтобы
они оказывали помощь на нашем пути. Здесь легко увидеть, как противо-
речие между представлением и идеализацией идеи в рациональном мире
и ее фактическим переживанием в материальном мире может привести к
эмоциональным препятствиям, представляющим собой психологические
комплексы. Эти комплексы — корень человеческих страданий, и избав-
ление от них — главная задача Великой Работы. В случае успеха нашу
жизнь наполняет волна энергии, интуиции, эмоционального удовлетворе-
ния и радости, даже если мы сталкиваемся с кажущимися непреодолимы-
ми препятствиями.
Если учащиеся серьезно настроены на достижение успеха в духовном
пути, чрезвычайно важно своевременно и систематически устранять пре-
пятствия и эмоциональные узлы — психологические комплексы. В этом
может помочь психотерапия, особенно в сочетании с астрологической на-
тальной картой для определения комплексов, а также если терапевтические
предположения подтверждаются в повседневной жизни [1].

42
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

Нешама

Ешида

Нешама Шиах

Руах

Нефеш

Физическое
тело

Рис. 2. Части души

ВЫСШЕЕ «Я»: ДУША ОГНЯ


Тема высшего «Я» достаточно запутана. Поскольку мы реально мало
знаем об этом, приходится верить другим на слово, надеясь, что у них до-
статочно опыта в том, о чем они говорят. Такой опыт и его упорядочение

43
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

становятся основой религиозных, философских и эзотерических движений.


Для драматизации процесса, стадий и результата прохождения путей одним
или несколькими людьми используются ритуалы, с помощью которых эти
пути становятся доступными широким массам. В западных эзотерических
кругах стало модно говорить о Святом Ангеле-Хранителе, и для некоторых
людей он является высшим «Я» человека, доступной духовной искрой (Еши-
да, древнеевр. Yechidah), иногда сливающейся с ними в одно целое. Такой
доступ часто называется знанием или разговором, диалогом в буквальном
смысле, в котором «Я» (Нешама, древнеевр. Neshamah) разговаривает с са-
мим собой (Руах, эго, древнеевр. Ruach) и все больше объединяется с выс-
шим «Я». Этот неразлучный союз известен как алхимический брак и является
первой главной вехой на духовном пути. Предстоит еще много работы, но
в этой точке духовного пути мы являемся взрослыми, совершеннолетними.
Другие говорят, что Святой Ангел-Хранитель — не высшее «Я», а совер-
шенно отдельная сущность или существо, предназначенное каждому при
рождении, следующее за нами на протяжении всей жизни. Если мы пред-
примем необходимые шаги, то сможем объединиться с Ангелом-Хранителем
и стать «больше, чем просто человеком».
Возможной причиной считать высшее «Я» иным существом является
то, что нашему подсознанию свойственно воплощать внутренние и внеш-
ние переживания, придавать им человеческий облик, делать «похожими на
нас». Согласно каббале, высшее «Я» выражается в трех видах: Божественное
«Я» (Ешида, Yechidah), истинная воля (Шиах, Chiah) и интуиция (Нешама,
Neshamah) (см. рис. 2). Божественное «Я» или, как мы считаем, наше выс-
шее «Я», или Святой Ангел-Хранитель, в основном представляется в виде
ослепительного света, ангелоподобной фигуры или просто светящегося
человека. Наша истинная воля — это божественная неудовлетворенность,
инстинктивный позыв, даже потребность стать больше, чем мы являемся в
настоящее время. Это наша творческая энергия на самом базовом и глубо-
ком уровне. Интуиция — это Глас Божий, говорящий с нами, соединяющий
нас и дающий нам знать о том, что мы больше, чем просто плоть и кровь.
Нас наполняют эмоции или великие идеи. Мы — все это и даже больше.
Независимо от того, верите ли вы в теорию о Святом Ангеле-Хранителе
или о высшем «Я», они будут оставаться всего лишь предположениями до
тех пор, пока их не испытаете. Они были упомянуты только для того, что-
бы придать соответствующий контекст методам, рассматриваемым в дан-
ной книге. В конечном итоге, мы должны повышать свою осведомленность
о высшем «Я» путем собственных усилий и поступков. Всегда можно по-
лучить видимую или невидимую помощь. Просто нужно попросить, и по-
мощь будет предоставлена даже до завершения просьбы. Даже если просто
подумать о высшем «Я» в течение короткого времени, это возвысит нас и
позволит нам общаться с семенем и плодом нашего Становления. Это са-
мое простое упражнение и путь молитвы.

44
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

Общим в обеих теориях является то, что энергия при соединении


высшего «Я»/ Святого Ангела-Хранителя и меньшего «Я»/эго похожа на
огонь — она чистая, интенсивная, пульсирующая, активная, динамичная.
Эта энергия ускоряет все, с чем сталкивается, делая полным, объединен-
ным и чистым. Эта чистота уникальна, без противоречий и отклонений.
Это истинное выражение архетипа, даже если происходит в течение ко-
роткого периода времени.

СРЕДИННОЕ «Я»: ДУША ВОЗДУХА


В каббале срединное «Я», или эго, называется Руах, что в буквальном
смысле означает «воздух». Мы ощущаем срединное «Я» каждый день, каждую
минуту. Это здравый смысл и разум, наша способность мыслить, нацеленная
на интерпретацию информации, стимуляцию и ощущение, приходящие из
физического мира. Несмотря на абсолютную близость к высшему и низше-
му «Я», оно в основном игнорирует их обоих, за исключением абсолютно-
го кризиса. Именно здесь сосредоточена наша свобода воли, и мы можем
выбирать, что желаем делать, ощущать, творить и кем становиться. Именно
здесь принимаются этические решения относительно правильного и не-
правильного на основании импульсов, которые мы получаем от высшего и
низшего «Я», а также при помощи обучения извне и социальных обычаев.
Чтобы отучиться от привычек, которые больше не являются полезны-
ми и, следовательно, лишены самовыражения, часто применяются средства
психотерапии и магии. Как психотерапия, так и магия имеют одинаковые
методы, совпадают в области применения, и, как утверждается, их необхо-
димо изучать одновременно в начале обучения. Большая часть этой работы
выражается в виде ритуалов и образует путь, понятный разуму. Поскольку
эта работа имеет организационный характер, она приводит в порядок хаос
нашей психики. Часто это формальный путь, находящий свое отражение
в ритуальной магии и формальном ритуальном религиозном почитании.

НИЗШЕЕ «Я»: ДУША ВОДЫ И ЗЕМЛИ


Это самый сложный, наименее понятный и чаще всего самый игнори-
руемый уровень «Я», известный под именем Нефеш. Этот путь напрямую
связан с нашим психическим миром, материальными инстинктами и на-
следственностью, появляющимися при рождении, с первым вздохом, до
появления уже совершенного высшего «Я» и еще не сформировавшегося
срединного «Я». Низшее «Я» — это стартовая площадка нашей психической

45
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

и физической жизни. Без него в этом мире ничего не происходит. При


помощи первой буквы в своем имени (Nun) — N оно напрямую связано
с еврейскими концепциями змия-искусителя, творческой энергии, сексу-
альной энергии, света, яркости и магии.
Согласно Юнгу, низшее «Я» иногда называется тенью из-за темной, мощ-
ной и потенциально интенсивной энергии, обитающей там. Важно отме-
тить, что срединное «Я» — это в основном идеи, мысли и организованные
действия с небольшим количеством энергии, а низшее «Я» — эмоции, энер-
гия и действия, не требующие раздумий и рациональных размышлений.
Срединное «Я» думает и планирует, а низшее «Я» просто действует так, как
было приказано, и является синтетическим по своей функции. Однако без
энергии низшего «Я» все хорошие идеи срединного «Я» ничего не стоят.
Планы покрываются пылью, мечты угасают в темноте. В материальном или
психическом мире все достигается только при помощи искусного управ-
ления и развития незрелых эмоций низшего «Я». После соответствующего
обучения, указаний и определенной практики низшее «Я» примет указания
срединного «Я», открыв для себя мир чудес.
Эти эмоции возрастают при стимуляции материальными условиями.
В срединном «Я» возникает порыв или идея, открывающие, в свою оче-
редь, связь с высшим «Я», которое также может взаимодействовать с низ-
шим «Я» напрямую, минуя эго, если есть опасность для здоровья тела или
даже угроза смерти. Существует множество свидетельств этого явления, ког-
да человек действует без здравого смысла, например, изменяет маршрут,
спит допоздна, возвращается за забытым предметом и тем самым избегает
несчастного случая, пробки на дороге или катастрофы.
Задачей различных учений ритуальной магии, Тантры и алхимии явля-
ется приведение энергии низшего «Я» в полное взаимодействие со средин-
ным «Я» и под его полное руководство, чтобы открыть эффективный канал
в высшее «Я». Важно отметить, что низшее «Я» непосредственно связано с
физическим телом (Guph). Некоторые скажут, что физическое тело — это
отдельная сущность, но это не так. Физическое тело является прямым про-
должением или уплотнением эфирной энергии низшего «Я». Это одно и
то же, но с большим количеством малопонятных действий. Это энергия,
свойственная материи, которую алхимики используют для создания рас-
тительных и минеральных продуктов, очищающих и усиливающих эфир-
ную энергию, приносящих здоровье телу и силу разуму. В Тантре исполь-
зуется энергия тела, в частности, стимуляция физических ощущений для
активизации эмоций, которые, в свою очередь, эго направляет в путь к
суперсознанию высшего «Я». В алхимическом манускрипте «Золотая цепь
Гомера» этот путь называется Великая цепь бытия. В низшем «Я» Великая
цепь замыкается, и нам нужно только осознать эту связь.
Нам постоянно приходится мыслить малыми долями, чтобы предста-
вить огромные просторы сознания, но энергия — материя — сознание, от

46
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

тонкого к плотному, по сути, является единым целым. Мы делим единое


целое, чтобы с ним было легче работать и его стало проще понимать, но,
в конечном итоге, это все равно единое целое.

ДРЕВО ЖИЗНИ: «ВЫ НАХОДИТЕСЬ ЗДЕСЬ»


В терминах каббалы (герметизма, алхимии) Сотворение рассматрива-
ется в виде следующего процесса.
Божественный Разум Господа, Абсолютное Ничто (также известное как
Безграничный Свет) формируют границы Сотворения путем ряда расши-
рений и сокращений. Первый мир — Ацилут — самый тонкий и нахо-
дится ближе всего к первоначальному состоянию небытия. Он называет-
ся миром Огня из-за живого, неопределенного и почти бесконтрольного
характера огня (см. рис. 3).

Рядом с Ацилут добавьте «Огонь — Йод» ‫יּ‬

Рядом с Бриа добавьте «Воздух — Хе» ‫הּ‬

Рядом с Йецира добавьте «Вода — Вав» ‫וּ‬

Рядом с Ассиа добавьте «Земля — Хе» ‫הּ‬

Рис. 3. Ассоциации со стихиями приведены здесь в соответствии


с алхимией. Согласно современным учениям магии,
Вода часто располагается в Бриа, а Воздух — в Йецира

47
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Следующий мир — Бриа — мир архетипов, формирующихся по мере


понимания человеческим разумом. Его символом является Воздух, в ре-
зультате чего это пограничный мир, формируемый созданием следующего
мира, Йецира или Воды. Это глубоко психический и эмоционально заря-
женный мир, находящийся сразу же за гранью материального существова-
ния, Ассиа (действие). Мир Ассиа известен как мир Земли из-за твердого,
конкретного характера материальной жизни [2].

ОДНО ДРЕВО, ЧЕТЫРЕ МИРА


Герметическое учение придает большую важность доктрине инволюции
и эволюции, но подробное разъяснение будет приведено в следующих гла-
вах, поскольку она связана с конкретными упражнениями. В двух словах,
согласно этой доктрине, ядро энергии — материи — сознания становится
более плотным и менее мощным по мере движения от единства (Кетер)
к материализации (Малкут), и на разных стадиях создаются промежуточ-
ные сферы Древа Жизни. Целью каждого существа (Адама) является путь от
блаженного неведения (Рай) к неведению (Падение) благодаря переживани-
ям, приобретенным в материальном существовании, и возвращение в свое
изначальное состояние (Новый Иерусалим), но с абсолютным знанием,
мудростью и силой. Согласно Новому Завету, это история Блудного Сына.
По мере развития единства и установления уровней энергии — мате-
рии — сознания, которые мы называем Древом Жизни, также создаются
различные отражения Древа Жизни, и каждое из них имеет собственное
уникальное выражение этой энергии. Первое Древо, если его можно так
назвать, это в основном энергия и немного разума, практически нет ни
формы, ни материи (по крайней мере в нашем понимании). Это Древо
Ацилут, духовный мир, который благодаря своей энергетической природе
часто ассоциируется с Огнем, или буквой Йод в Тетраграмматоне (четы-
рехбуквенном имени Господа).
Произошедшее от первого второе Древо, также известное как Древо Бриа,
имитирует процесс и создает еще одно. Древо Бриа излучает тонкие, дис-
кретные и отдельные импульсы энергии, создающие семя сефирот первого
Древа, и превращает их в конкретные обособленные, все еще обширные
абстрактные идеи, которые состоят из многих элементов и являются боль-
ше архетипами, чем фактами. Платоновы твердые тела и геометрические
формы — идеальное выражение сфер, поскольку они относятся к данно-
му Древу, которое по своей природе является процессом и организацией.
Его часто связывают с Воздухом и первой буквой Хе в Тетраграмматоне.
Третье Древо, также известное как Древо Йецира, создано так же, как и
второе. В данном Древе берутся коллективные или персональные абстракт-

48
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

ные идеи и мысли и превращаются в мощные эмоции, чувства, инстинк-


ты и конкретные образы. Это Древо связано с областью Воды, поскольку
именно она дает созданию жизнь и облекает его в физическую форму.
Данное Древо также связано с буквой Вав в Тетраграмматоне.
Четвертое и последнее Древо создается так же, как и предыдущие, только
является плотным, твердым, материальным и конкретным. Оно дает нача-
ло физическим ощущениям и является осязаемым. Этот мир двигается от
точки, расположенной рядом с небытием, через завихрения, к вселенной
в нашем понимании. Физическая вселенная — это мир Ассиа, действия,
связанные с последней буквой Хе в Тетраграмматоне. Именно здесь, в ма-
териальном мире, вырабатываются и становятся очевидными абстрактные
идеи и идеалы сознания.
В ауре каждого человека есть собственное Древо, которое соединяется
с одним или несколькими большими Древами и содержит зародышевую
энергию нашей эволюции. Пробуждение, направление и выражение этой
зародышевой энергии в гармонии с духовным источником — Великая Ра-
бота каждого каббалиста. Эта энергия также выражается уникальным об-
разом, когда наше физическое тело (гуф, древнеевр. Guph) связывает нас
с физической землей (Малкут), которая соединяет нас с более широкой
физической вселенной (Ассиа).
Как было сказано выше, эфирная энергия, наполняющая наше физиче-
ское тело, является общей для нервной системы, инстинктивной потреб-
ности в создании (либидо) и подсознания. Так же как нервная система
связывает сознание с материальным миром, либидо соединяет нас с дру-
гими людьми (для продолжения рода), наше подсознание совмещает нас с
эмоциями, инстинктами и мыслями непосредственного окружения, а при
его развитии — с другими людьми, местами и измерениями или сферами
(и в конечном счете с мирами) Древа Жизни. Именно так становятся воз-
можны психические явления.
Энергия Древа, выраженная в нашей ауре, появляется в идеальной пер-
вичной форме, но по мере проникновения в физическое тело изменяется
и выражается в соответствии с потребностями физической, а не духовной
жизни. Необходимо только помнить, что орбитальный путь солнечной си-
стемы отличается от упорядоченной, линейной иерархии сил Древа.
Энергия астрального или водного мира, проходя путь к материальному
существованию по планетам с их эфирной энергией (тем самым созда-
вая доктрины астрологии), выражается на физической земле в виде ми-
нералов и растений. Земля содержит в себе выражение эфирной и мате-
риальной энергии всех планет по отдельности. Человеческое тело также
вмещает в себя это выражение, сначала заключая архетипы Древа в ауре,
затем в эфирном теле — психические центры, связанные с планетами и
стихиями, и, наконец, существует конкретное и четкое выражение в са-
мом физическом теле и органах, связанных с этими планетами. Планеты

49
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

начинают свое существование и берут энергию из сфер Древа Жизни, но


не идентичны им. Энергия планет в основном материальная, эфирная (низ-
шее «Я»/Нефеш) и в некоторой степени имеет астральный характер, но не
связана с чрезвычайно абстрактными концепциями или чистой энергией,
как миры Бриа (срединное «Я») и Ацилут (высшее «Я»).
Поэтому можно стать очень сильным каббалистом, способным творить
видимые чудеса в материальном мире, но не быть развитым в духовном
плане. В свою очередь, сосредоточившись на взаимоотношениях эфирной
энергии планет с землей, нашим физическим телом и подсознанием, мож-
но освободить огромное количество мощной энергии. Это секрет практи-
ческой алхимии и талисманной магии.
Цель этой схемы — показать, что сотворение происходит путем неу-
ловимых изменений на уровнях энергии и материи, от самого тонкого
(Огонь) к самому плотному (Земля). В связи с возрастанием плотности
также увеличивается ряд десяти планов или уровней сознания, сочетаю-
щихся с энергией — материей. Эти планы или уровни известны как сефи-
рот или сферы бытия [3]. (Слово сефирот можно перевести как «сфера»,
«излучение» или «количество», а его корень seph используется при форми-
ровании слова «книга» на иврите.) Они имеют три выражения: единство,
полярность, синтез и, наконец, материализация. Эта базовая идея единства,
полярности и гармонии лежит в основе каббалистической (и герметиче-
ской) традиции и получена вследствие наблюдения за природой.
Каждый мир — это более плотное или тонкое отражение предыдущего
или следующего мира. Каждая сфера — это частичное отражение того, что
стоит перед ней или следует за ней. Однако, поскольку отражение только
частично или немного искажено, каждая сфера имеет собственные уникаль-
ные характеристики. Поэтому десять уровней Древа Жизни можно также
представить в виде круглых светящихся сфер энергии — сознания — ма-
терии с собственными характеристиками, связанных с предыдущими или
следующими сферами, но не идентичных им.
Этот зигзаг сотворения называется мезла, а также Вспышка молнии.
Возврат энергии от материи через все стадии Сотворения называется пу-
тем Змия из-за обратного зигзагообразного пути по этой диаграмме, на-
зываемой Древом Жизни. Его также именуют путем Возвращения.

ДЕСЯТЬ УРОВНЕЙ СОТВОРЕНИЯ


Цель мистицизма — соединение с Божественным. Это внутренний путь
восстановления или заживления, придающий полноту нашему существова-
нию. Однако до отправления в путь важно иметь карту, чтобы руководство-
ваться ею. Для каббалистов такой картой является Древо Жизни (см. рис. 4).

50
Айн

А й н Со ф

Айн Соф Аур


1
Кетер
Корона

3 2
Бина Хокма
Понимание Мудрость

5 4
Гебура Хесед
Могущество Милосердие

6
Тиферет
Великолепие

8 7
Ход Нецах
Величие Победа

89
Йесод
Основание

10
Малкут
Царство

Рис. 4. Древо Жизни

51
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Важно помнить, что каждый уровень или сфера имеет ряд связанных с
ними качеств, в частности, материю, энергию и сознание. В разных мирах
происходят разные переживания. Земная жизнь — это мир материи (Ас-
сиа), связанный со стихией Земли. Но в наших мечтах, внутренних фан-
тазиях и в периоды творческого мышления мы больше погружены в мир
эмоций (Йецира), связанный с миром Воды. Периоды и вспышки огром-
ной проницательности, синтеза, интуитивной ясности, глубокие пережи-
вания в виде света за пределами формы и эмоций (помимо экзальтации
и радости) присущи миру Разума (Бриа), связанному с миром Воздуха.
Духовный мир (Ацилут) связан с миром Огня и не поддается описанию
за исключением чувства полного единения с сутью определенной сферы.
Задачей данной книги является развитие необходимых навыков и уме-
ний для последовательного переживания десяти уровней Древа Жизни в
каждом из миров, либо путем направленных действий, либо в виде спон-
танной реакции.
Далее описаны десять сфер космоса, исходящих от неразличимого ис-
точника или Безграничного Света (Айн Соф Аур). Необходимо помнить,
что в каждой сфере есть энергия и ряд связанных с ней идей. В нашем
физическом теле существуют точки, позволяющие достигать этих идей и
энергии на личном уровне. Энергия в основном связана с определенной
частью физического тела, но не ограничивается этим местом и обладает
другими, более прямыми средствами влияния на физическую структуру.

Корона (Кетер) — это единство. В Кетере содержится все, что потен-


циально произойдет и уже произошло. Это Божественность и первоисточ-
ник мироздания. Физически эта сфера расположена на макушке головы и
в мозге. С Кетером связана чистая яркость, луч света или иные похожие
концепции.
Мудрость (Хокма) — это мышление, ясная концепция бытия и свойствен-
ные ему взаимоотношения между всеми его составляющими. Физически эта
сфера расположена в левом виске и в левой части мозга. Со сферой Хок-
ма ассоциируются зодиакальный пояс и огромные пространства космоса.
С точки зрения практики эти две сферы или два уровня бытия можно
пережить лишь поверхностно при помощи методов, описываемых в данной
книге. Любой, честно практикующий методы, описанные в данной книге,
сможет понять, как пережить эти две сферы более детально.
Понимание (Бина) — это способность знать, символизируемая Мудро-
стью, плюс способность и мужество действовать. Это стабильность, сосре-
доточенность и сила. Физически эта сфера располагается в правой части
мозга и в правом виске. С Бина ассоциируются холод и тишина, пирами-
да или храм с одним шпилем, а также она охватывает путь Возвращения,
описываемый как «Контакт с вечностью», поскольку в эту сферу входит
чувство отсутствия времени. Также в соответствующих условиях в сфере

52
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

Хокма можно пережить чувство отсутствия свободного пространства или


сжимание всего пространства до одной точки. (Конечно, в сфере Кетер
также в определенной степени можно пережить это чувство.)

Эти три первые сферы составляют Священную Высшую Троицу и тесно


связаны между собой. Они выступают больше как единое целое, чем как
отдельные уровни. Можно сказать, что этот мир — единое целое, и, что-
бы понять его цельность, мы переживаем его одним из трех способов: с
помощью отсутствия времени, отсутствия пространства и сжимания про-
странства до точки [4].

Милосердие (Хесед) — это сострадание и, что самое важное, чистота.


Сострадание дает нам энергию, чтобы быть в этом мире (но не энергию
этого мира), являясь морально и этически правым, но не напряженным
человеком. Сострадание соединяет небеса и землю. Под его влиянием по-
нимается и выражается божественный замысел. Здесь выражается самоот-
верженность. Физически эта сфера располагается в левом плече. С уров-
нем Хесед ассоциируются огромные храмы и здания культуры, филосо-
фии и почитания.
Могущество (Гебура) — это самодисциплина, способность принимать-
ся за работу, когда необходимо что-то сделать, и мужество доведения этой
работы до конца. Здесь мы имеем в виду работу по самоактуализации, а
также успокоение разума. Физически эта сфера расположена в правом
плече. С уровнем Гебура связано стоическое, спартанское и воинственное
чувство или как минимум нацеленное на действие.
Великолепие (Тиферет) — это переживание самого себя или «Я». Здесь
мы существуем независимо, но в то же время ощущаем тонкую и не такую
тонкую связь с другими людьми и, что более важно, с нашим Божествен-
ным происхождением. Это переживание предлагает нам высшие уровни
субъективности или самости. Чем выше подниматься по Древу, тем более
самоотверженными мы будем становиться, и тем яснее станет наше вос-
приятие самих себя, других и вселенной. Чем ниже опускаться по Древу,
тем более эгоистичными мы будем, с искаженным видением людей, ве-
щей и переживаний. Физически сфера Тиферет располагается в сердце и
солнечном сплетении. С ней обычно ассоциируется яркое и светящееся, в
частности, красивая архитектура, вид на сады и яркое голубое небо. Иног-
да эта сфера является величественной, царской и тщательно продуманной.
Победа (Нецах) — это взаимодействие самого себя с материальным ми-
ром. Это сфера эмоций и, что более важно, инстинктов существования, вла-
дения и действия. Физически эта сфера расположена в левом бедре. Со сфе-
рой Нецах ассоциируется все природное, зеленое и обширное. Огромные
деревья могут служить жилищем. Здесь выражается глубокая взаимосвязь
с природным миром, чувствуется вечная поздняя весна или раннее лето.

53
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Величие (Ход) — это интеллект, а также высший уровень человеческо-


го разума, который при обращении внутрь себя может нам помочь почув-
ствовать связь с Божественным. Физически этот уровень расположен в пра-
вом бедре. Образы, ассоциируемые с уровнем Ход, часто сбивают с толку,
полны психических обманов и иллюзий. Преобладают такие образы, как
замки с библиотеками, магические комнаты и алхимические лаборатории.
Основание (Йесод) — это сфера духа или души в море сотворения, со
всеми многочисленными составляющими, образами, мечтами и надежда-
ми. Это божественная сила, ведущая вниз к созданию материального мира,
а также направляющая каждого из нас внутрь, вверх и назад к единству
бытия. Это основа сотворения и переживаний в материальной и психиче-
ской сфере. Физически эта сфера расположена в половых органах. Со сфе-
рой Йесод связаны такие образы, как вечная ночь при полной луне везде,
куда ни посмотришь. Также одним из образов может быть библиотека или
Архивы Природы — астральные записи, к которым можно получить до-
ступ. Здесь преобладают такие образы, как сады, вода, двери, перекрестки
и кладбища. На этом уровне легко встретить усопших.
Царство (Малкут) — это место действия, наше тело и материальный мир.
Царство побуждает эмоциональные желания (Победа) к действию внутри
и вокруг нас, через нашу плоть и жизненные переживания. Эти мощные
желания можно использовать для более глубокой связи с материальной
жизнью, с Божественным или для удержания психических тонкостей между
материальной жизнью и Божественным. Физически этот уровень располо-
жен в ступнях, в промежности (когда мы сидим на земле) и в органах вы-
деления (кишечнике). Образы, связанные с уровнем Малкут, двойственны.
Часть этих образов — тонкая энергия за материальным миром, а другая
часть — это сам материальный мир с точки зрения невидимого. На этом
уровне можно встретить множество существ и людей, а также больных
людей, прикованных к материальному или не знающих, что они мертвы.
Для производящих алхимические операции или пытающихся понять, как
выражается энергия земли, существует огромный потенциал в этой сфере.

Каждая из этих сфер выступает в виде определенного места для отды-


ха и фокусной точкой на пути. В свою очередь, они связаны друг с дру-
гом рядом путей, помогающих нам брать концепции, которые они по от-
дельности представляют, и сочетать их друг с другом в систематическом
синтезе. Существуют десять сефирот и двадцать два пути [5]. Именно при
помощи медитации на различных уровнях Древа Жизни и путях, соеди-
няющих их, оттачивается наше сознание, усиливается выражение Боже-
ственного потенциала и исцеляются тело и разум.
Суммируя каббалистические теории Сотворения, можно сказать, что
видимые и невидимые миры взаимодействуют между собой и фактически
являются различными проекциями друг друга. Существуют фокусные точки

54
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

концентрации энергии, имеющие определенные функции, изменяющие то,


как мы переживаем и воспринимаем взаимоотношения между энергией,
материей и сознанием. Связи между этими фокусными точками создают
новые выражения энергии — материи — сознания, поскольку представля-
ют собой синтез различных фокусных точек. Упрощая, можно сказать, что
Сотворение — это гигантская голограмма, на которую мы имеем больше
влияния, чем обычно считается. Пройдя специальное обучение, каждый че-
ловек имеет потенциал активного творца голографической структуры (даже
до той степени, когда можно материализовать свои мысли), таким образом
увеличивая свою физическую, эмоциональную и психическую целостность.

КОЛЬЦА ВЛАСТИ:
МИРЫ МАГОВ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Эпоха Возрождения была высшей точкой развития западного эзотериз-
ма, в основном в виде герметизма, розенкрейцерства и даже примитивно-
го франкмасонства. Именно в это время семена каббалы в сегодняшнем
понимании принесли свои плоды. Алхимией занимались короли и импе-
раторы, астрологией — принцы, а магией — священники. Почти всю ин-
формацию, на которую ссылаются современные авторитетные специалисты
и которая использовалась во время возрождения европейской оккультной
традиции в конце XIX и начале XX века, можно отнести к эпохе Возрож-
дения. Влияние таких людей, как Корнелиус Агриппа, Парацельс и Джон
Ди, было так широко распространено, что без них не только современная
магия была бы радикально другой, но даже не существовали бы народные
традиции, включая заклинания пенсильванских немцев и основные веро-
вания ранних мормонов (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней).
В эпохе Возрождения находится совокупность западной культуры, а сама
эпоха определяется магией [6].
Чтобы понять оккультную практику эпохи Возрождения, важно пом-
нить, что с XV века до первых десятилетий XVII века западная цивилиза-
ция стояла на перепутье. Ей, как и остальному миру, предстояло в полной
мере осознать важность решений, принимаемых на выбранном пути, в
частности, связанных с мнением относительно науки, мистицизма и фи-
зической жизни.
В средние века мировоззрение христианской и нехристианской Европы
было связано с магией, но лишено критического понимания. Несмотря на
неприятие церковью дохристианских верований, многие традиции были
синтезированы в церковные праздники и местные обычаи. Духовенство
охотно или поневоле закрывало глаза на местные народные традиции,
которые были продолжением ранних верований. Магические традиции

55
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

поздней античности пережили варварское истребление и падение за-


гнивающей цивилизации, следуя нескольким линиям поведения. Только
в позднем средневековье в работах знаменитых магов Альберта Велико-
го и Фомы Аквинского можно увидеть раннее развитие современной на-
учной теории в попытках понять принципы работы физического мира.
Однако они оба выдвигали и поддерживали идею естественной магии
и теорию о том, что благодаря силе воображения или фантазии можно
объединить духовный и материальный миры, а маг может взять на себя
роль создателя в гармонии с природными силами вселенной, сотворен-
ной Господом. Именно эта смесь разума, научных исследований и актив-
ного воображения вместе с занятиями астрологией, магией и алхимией
делает эпоху Возрождения самым плодотворным периодом оккультного
развития в Европе.
Хотя работы Иоганна Тритемия, Агриппы, Парацельса, Марсилио Фи-
чино, Джордано Бруно, Джулио Камилло Дельминио, Фабио Паолини, Ата-
насиуса Кирхера и других находятся за пределами эпохи Возрождения,
мы обращаемся именно к трудам Роберта Фладда, который был одним из
последних великих деятелей эпохи Возрождения, стремившихся понять и
обобщить все познания человечества.
Основная работа Р. Фладда «История макрокосма и микрокосма» больше
похожа на собрание энциклопедических статей, чем на линейную историю
затрагиваемых тем. Работы Р. Фладда охватывали многие тогда известные
темы и, поскольку автор не касался спорной теологии, были широко при-
знаны многими появляющимися протестантскими сектами. Однако даже
такое признание и искренняя преданность Р. Фладда королю Якову I не
смогли уберечь его от подозрений в колдовстве, и ему пришлось лично
защищаться от таких опасных обвинений. Во время путешествий Р. Флад-
да по Европе группа иезуитов обнаружила его способности к предсказа-
ниям и сообщила об этом папскому вице-легату, вследствие чего Фладда
должны были арестовать. Вместо этого местный вице-легат, который ин-
тересовался занятиями Фладда геомантией, пригласил его на ужин, чтобы
обсудить таинственное искусство.
Важным Р. Фладда делает не только то, что он представитель поздней
эпохи Возрождения и, таким образом, заключает в себе ее победы и по-
ражения. Р. Фладд также важен, потому что обладал, по всей видимости,
даром выражать очень сложные идеи и доктрины в диаграммах, тем са-
мым делая философию понятной, когда одних слов недостаточно. Р. Фладд
почитал природу, и многие его работы посвящены Душе мира (лат. Anima
Mundi), представляемой в виде обнаженной женщины, Венеры, а также вза-
имоотношениям человечества с вездесущей силой Господа. Его диаграмма
под названием «Зеркало всей природы и изображение искусства» — самое
всеобъемлющее представление космоса, видимого и невидимого, в одной
диаграмме [7].

56
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

ДУША МИРА
Космос в магии эпохи Возрождения часто описывается в виде боль-
ших круглых гравюр, среди которых гравюра Р. Фладда «Изображение ис-
кусства» (см. рис. 5) — одна из самых известных, часто воспроизводимых
и наполненных деталями. Для интерпретации изображений необходимы
знания алхимии, каббалы и астрологии (главные герметические тради-
ции), но именно благодаря круговой форме эта диаграмма и подобные
ей выделяются на общем фоне. Вместо линейных диаграмм каббалы или
архитектурных воспроизведений Великой Работы в таких диаграммах, как
«Изображение искусства», используется неоплатоническая философия для
выражения формы и содержания.
В природе существуют три царства: животных, растений и минералов,
которые также выступают в качестве трех сфер лабораторной алхимии. Со-
гласно Р. Фладду, прекрасная дева, находящаяся в центре изображения, не
богиня, а посредник Господа, руководящий материальным и психическим ми-
рами. Но очевидно, что она действует подобно Шхине в каббале или Венере
в розенкрейцерской алхимии. Она — Душа мира, питающая все создания гру-
дью, а также секретный огонь, дающий жизнь всем созданиям. Это женская

Рис. 5. Гравюра Р. Фладда


«Зеркало всей природы и изображение искусства»

57
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

творческая сила, Соль алхимии, без которой ничто не может произойти, по-
скольку без материальной формы нет средств сознания, нет конечного вы-
ражения Божественной силы. Так же как она прикована к Божественному в
виде Тетраграмматона, так и Божественное приковано к ней. Она стоит на
Воде и Земле, а ее голова находится в небесной сфере ангелов. Ко второй
ее руке прикована Обезьяна Природы, попытка человечества сымитировать
и понять методы природы при помощи разума или науки. Вокруг обезьяны
изображены гуманитарные науки, так же как силы планет окружают природу
сверху, а Огонь и Воздух духовной сферы обрамляют эту картину.
В природе и во всех аспектах этой гравюры видны фундаментальные
идеи гармонии, полярности или напряжения, необходимого для сотворения
и взаимодействия наиболее тонких небесных сфер с самыми плотными
материальными формами. Конструктивная человеческая деятельность — это
центральная точка, соединяющая обе эти сферы сознательным образом.
Так же как и его современники, Р. Фладд был монотеистом, видевшим Бо-
жественное не только объединяющим сотворением, но и неотъемлемым,
присутствующим в материальной форме и в человеческой жизни.

ЕНОХИАНСКИЕ ЭТИРЫ: ВИДЕНИЯ ДРЕВНЕГО


В современном эзотеризме есть несколько учащихся, которые не пона-
слышке знакомы с енохианской магией и ее ролью в жизни доктора Джо-
на Ди, Эдварда Келли, Макгрегора Матерса и Алистера Кроули. Подобно
своим каббалистическим и гностическим предшественникам, енохианская
магия — это выявленная космология, развившаяся в оперативную систему
для тех, кто, не будучи посвященным в первоначальные откровения, хотел
пережить описанные миры на личном опыте.
Енохианская магия часто считается чрезвычайно подвижной и легко
приспосабливаемой системой, реагирующей на намерение и истинное вну-
треннее желание, которое становится очевидным даже после небольшого
переживания. Во многом это делает енохианскую магию уникальной не
только в современной магии, но и в ее первоначальном контексте. Магия
эпохи Возрождения очень технична, но, несмотря на это, когда Дж. Ди и
Э. Келли узнали об енохианской магии, в этом направлении не было ни
одной ожидаемой ловушки того времени. После введения в учение гермети-
ческого Ордена Золотой Зари енохианская магия стала сильно отличаться
от магии, изучаемой Дж. Ди. В течение следующих десятилетий происхо-
дили дальнейшие изменения с появлением работ Алистера Кроули и Из-
раэля Регарди, которые открыли енохианские материалы «Золотой Зари»
миру. Для многих людей учения «Золотой Зари» об енохианской магии —
первое и самое важное введение в данный материал.

58
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

Фактически существует несколько сфер енохианской магии, включая


скрижали Стихий и Этиры, а также несколько иных форм, которые откры-
ли Ди и Келли. Это такие формы магии, как работа с силами, выгравиро-
ванными на печати Sigillum Dei Aemeth; открытие двенадцати Врат, плане-
тарных ангелов Bonorum или Heptarchia Mystica и использование Tabula
Sancta, или Священной Таблицы, описанной в книге Ди «Гептархия мисти-
ка». Необходимо тщательно изучить все эти сферы. Однако большинство
учащихся представляют енохианскую магию в виде работы со скрижалями
Стихий и тридцатью Этирами (см. рис. 6).
Благодаря этой способности сочетаться с другими системами, в част-
ности с каббалой, или использоваться отдельно, енохианская магия стала
очень популярной в последние десятилетия. Поэтому многие начали верить,
что енохианскую магию можно сравнить с высокооктановым топливом
или источником энергии высокого напряжения, которые применяют в су-
ществующей системе магии.

Рис. 6. Тридцать Этиров.


Каждый Этир имеет трех управителей или губернаторов,
за исключением Этира Текс, у которого четыре управителя

59
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

СКРИЖАЛИ СТИХИЙ: ПУТЬ НАРУЖУ

Скрижали Стихий и скрижаль Союза — самые известные и легко узна-


ваемые инструменты енохианской магии. При помощи букв уникального
алфавита в них в схематической форме описываются различные Божествен-
ные имена, имена королей, повелителей, ангелов и демонов, составляю-
щих енохианскую вселенную, по крайней мере, в соответствии с эфирной
энергией и жизнью на земле. Существует одна скрижаль для каждой древ-
ней стихии Огня, Воздуха, Воды и Земли, а также пятая скрижаль Союза,
объединяющая различные аспекты этих четырех стихий в единое целое.
Многие люди проводили большое количество времени, занимаясь скра-
ингом и астральной проекцией в енохианские сферы и записывая свои
переживания. Другие относились к этим инструментам с большим праг-
матизмом, используя их в практической магии и пользуясь Этирами в ка-
честве основного метода духовного развития.

ЭТИРЫ: ПУТЬ ВНУТРЬ

Работа со скрижалями может оказаться сложной и тяжелой задачей


для студентов, только начинающих изучать енохианскую магию. Астраль-
ная проекция при помощи Этиров — самая простая практика в системе
енохианской магии и во многом самая важная. В то время как скрижали
Стихий обращаются к эфирной и материальной энергии сотворения, Эти-
ры представляют собой влияние тонкой духовной энергии, дающей начало
сознанию, которая на самом деле и является сознанием в нашем пони-
мании. Только при помощи восхождения на планы, представленного Эти-
рами, можно расширить сознание. Это похоже на восхождение на планы
в каббале. Исследуя скрижали Стихий, можно многое открыть для себя, а
обращение с их энергией может быть либо полезным, либо глупым, в за-
висимости от уровня мага. И только при помощи скраинга Этиров можно
достигнуть знания и беседы с нашим Святым Ангелом-Хранителем. Это пе-
реживание должно быть центральной точкой всей эзотерической работы,
если есть желание вырасти как личность, а не просто бродить по астраль-
ному болоту для развлечения или из самообмана.
Несмотря на свои переживания, важно систематически работать с каж-
дым Этиром, поскольку только это приводит к определенному результату,
даже не такому глубокому и существенному, как ожидалось. Это то же са-
мое, что и работа на высших уровнях Древа Жизни. Не каждый придет к
глубокому прозрению в результате работы на уровнях Священной Высшей
Троицы Древа Жизни, но все получат преимущества, пытаясь пережить чи-
стый свет единения. Эта сторона енохианской магии наиболее важна для
духовного развития, и необходимо сосредоточиться на ней, в отличие от
других аспектов, после достижения базового уровня.

60
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

Возможно, Алистер Кроули резко высказывался на эту тему, но его сло-


ва подчеркивают ее важность и место во всей оккультной практике, не-
зависимо от происхождения или традиций, в соответствующем контексте:

Магическая воля по своей сути двойственна, для нее предполагается начало и конец. Изъ-
являть волю быть вещью — значит признать, что ты не являешься этой вещью. Отсюда же-
лать что угодно, кроме высочайшей цели (получение знаний или беседы со Святым Ангелом-
Хранителем), — значит, уходить все дальше от нее. Любая воля кроме той, чтобы сдаться
Возлюбленному, — черная магия, хотя капитуляция — такое простое действие, что для на-
шего сложного разума это наиболее тяжелая задача, и отсюда необходимость тренировок».
Далее он утверждает:
«Большинство людей в этом мире имеют атактические нарушения. Они не могут
координировать свои ментальные мышцы для совершения осознанных движений. У них
нет настоящей воли, а есть только ряд желаний, и многие из них противоречат друг
другу. Жертва бесцельно бродит от одного к другому... Нет никаких достижений, за ис-
ключением того, что жертва не осознает разрушение собственного характера... Как в
этом случае тренировать волю? Необходимо определять и изучать все желания, капри-
зы, предпочтения, тенденции, склонности, а также судить их исходя из того, помогают
они главной цели (получение знаний или беседы со Святым Ангелом-Хранителем) или
препятствуют ей, и обращаться с ними соответствующим образом. Очевидно, для этого
необходимы бдительность и мужество [8].

Работа с Этирами — это также безошибочный показатель внутреннего


посвящения. Тридцать Этиров и девяносто один Управитель почти полно-
стью соответствуют сферам Древа Жизни и их хранителям или приврат-
никам. Можно мимолетом заглянуть в сферы за пределами своей иници-
ации (это модное слово, обозначающее интеграцию), но нельзя войти в
них. Это похоже на ситуацию, когда можно приехать на лифте на верши-
ну небоскреба, но нельзя выйти после его остановки, и остается только
выглядывать, когда открываются и закрываются двери. Мы можем выйти
прогуляться на уровни своей деятельности. Управители, являясь храните-
лями Этиров, также выступают в роли гидов, поскольку они могут предо-
ставить нам ключи, подсказки и непосредственную информацию, необхо-
димую для перехода к следующему Этиру.
Упражнения, приведенные в данной книге, идеальны для енохианской
магии, в частности, для их осуществления вместе с уникальным алфави-
том и работы на планах с Хранителями Врат.

ИНЫЕ КАРТЫ ВЕЧНОСТИ


Приведенные выше три эзотерические модели (каббалистическое Древо
Жизни, енохианские Этиры и Душа мира) — самые распространенные кар-
ты вечности. Среди них лидерами являются Древо Жизни и енохианская

61
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

магия. Однако методика, описанная в данной книге, легко применима к


любой четко описанной эзотерической системе или карте вечности. Необ-
ходимо изучить такие «карты», как египетский и кельтский миры, даже если
вы не намерены тратить на них время. Гностические этиры также присут-
ствуют в современных оккультных кругах и имеют право на существование.
В свете этих методов необходимо также изучить мистические видения
великих христианских святых средневековья. Святой Иоанн Креста и его
духовная жена святая Тереза Авильская писали о восхождении и нисхож-
дении на различные небесные замки, и поэтому в настоящее время счи-
тается, что на них обоих повлияла не только каббала, но также потомки
евреев, которые были обращены в католицизм [9]. Мистические видения
Хильдегарды Бингенской таинственного «человека в голубом» также яв-
ляются глубокими и захватывающими. При изучении подобных видений
вместе с музыкой почти сразу возникает чувство сверхъестественности и
трансцендентности. Мистические видения святого Иоанна Патмосского,
записанные в «Книге откровения», также являются своевременным источ-
ником глубоких, волнующих и трогательных переживаний.

ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ НЕТ КАРТЫ


Если, читая эту книгу, вы заинтересовались идеями осознанных сно-
видений, астральной проекции и Тела Света, но у вас нет космологии для
их сочетания, ничего страшного. Все упражнения, приведенные в данной
книге, можно выполнять практически в любом месте. Наличие рабочей кос-
мологии помогает тем, что позволяет объединить будущие переживания и
понять их, но это не повод, чтобы не начинать упражнения на определен-
ном уровне. Изучающие негерметические учения, такие как религия Вик-
ка и различные направления неоязычества, поймут, что данную методику
можно легко адаптировать к своей космологии, не причиняя вреда самой
методике и не ослабляя ее. В конечном итоге именно ваши переживания
имеют значение. Поэтому, даже если у вас нет карты для руководства, вы
все равно можете продвигаться по пути, и неважно, известна ли конечная
станция. Этим интересен внутренний мир.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
• Высшее «Я», или Нешама в каббале, — это Божественная и неизмен-
ная сторона нашего сознания. Высшее «Я» совершенно и постоянно
стремится объявить о своем присутствии срединному «Я», или Руах.
Высшее «Я» совершенно в своем выражении сознания.

62
ГЛАВА 2. КАРТЫ ВЕЧНОСТИ: НЕВИДИМОЕ В ЗАПАДНОМ ЭЗОТЕРИЗМЕ

• Срединное «Я», или Руах, — это эго или чувство самости, созда-
ваемое нами в течение жизни и по мере переживания материаль-
ного мира. Это наше видение самого себя относительно внешних
переживаний. Задача срединного «Я» — позволить высшему «Я»
больше влиять на повседневную деятельность, тем самым принося
гармонию в жизнь. Срединное «Я» — это рациональная и мораль-
ная сторона нашего бытия, принимающая все решения, включая
советы низшему «Я».
• Низшее «Я», или Нефеш, — это грубая физическая сила человека.
Это подсознание, непосредственно связанное с физическим телом
и его инстинктами. Низшее «Я» — это источник всей физической
силы, в частности, таких явлений, как оздоровление, материализа-
ция и физический мир.
• Древо Жизни — это самая часто встречающаяся диаграмма каббалы,
показывающая космос и наше место в видимом и невидимом мирах.
При помощи этой диаграммы можно получить огромное количество
ассоциаций, позволяющих сознанию испытать самые тонкие и са-
мые плотные сферы бытия.
• Существует десять уровней Древа Жизни. Каждый уровень имеет соб-
ственную уникальную функцию, которая, в свою очередь, связана с
остальными уровнями.
• Пути соединяют уровни, демонстрируя потоки энергии Древа Жиз-
ни. Когда энергия перетекает в материю, или «вниз», это называет-
ся Вспышкой молнии. Когда энергия перетекает от материи к духу,
или «вверх», это называется путем Возвращения.
• В каббале существуют четыре мира, представляющих собой множе-
ство вариантов и тонких взаимоотношений между сферами. Каждый
из этих миров представлен одной буквой Тетраграмматона (четырех-
буквенного имени Господа) и одной Стихией.
• Воображение считается главным инструментом мага для соединения
материального и духовного миров. Упоминания об использовании
воображения встречаются в текстах раннего средневековья, но наи-
более часто попадаются в работах эпохи Возрождения.
• Душа мира (Anima Mundi) — это вера в то, что вселенная является
цельным взаимодействием энергий, идей, форм и интеллекта Разума
Господа с материальным миром.
• Енохианская магия — это ряд магических систем, открывшихся
Джону Ди и его помощнику Эдварду Келли в XVI веке. Эта система
оказала большое влияние на современную оккультную практику, в
частности, на учения, произошедшие от герметического Ордена Зо-
лотой Зари. Енохианская магия — это чрезвычайно подвижный ме-
тод работы, часто связанный с каббалой или иными системами, но
который можно использовать самостоятельно.

63
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

• Скрижали Стихий — самые известные аспекты енохианской магии.


Существуют четыре скрижали, которые используются вместе с пя-
той скрижалью Союза для контролирования потока энергии в ма-
териальный мир.
• Тридцать Этиров в енохианской магии используются примерно так
же, как восхождение на планы в каббале, и имеют потенциал быть
самым духовным аспектом енохианской магии.

ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 2
1. Прочитайте книгу по психологии из списка рекомендованной лите-
ратуры. Ведите записи, чтобы использовать их в дальнейшем.
2. Прочитайте книгу из списка рекомендованной литературы об одной
из космологических моделей, представленных в данной главе. Веди-
те записи, чтобы использовать их в дальнейшем.

64
Глава 3

ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ:
ВРАТА В НЕВИДИМЫЙ МИР

ПСИХИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ:
НАША СВЯЗЬ МЕЖДУ МИРАМИ
Легко сказать, что имеет место вселенная, что мы существуем и явля-
емся отражением друг друга в Великой цепи бытия, выраженной в микро-
косме и макрокосме, но сложно показать это. В каждом человеке суще-
ствует точка, с которой начинается наша связь с материальным миром,
а также астральными, духовными и первоначальными мирами. Мы пока-
зали, как эта связь осуществляется в нашем сознательном мышлении в
высшем, срединном и низшем «Я», но именно в физическом теле имеет
место большая часть сознания и устанавливаются самые величайшие и
мощнейшие связи. Эти соединительные точки называются психическими
центрами, или чакрами.
При помощи психических центров наша нервная система достигает
гармонии с космическим влиянием, в основном с астрологическим или
планетарным, в результате ежедневных и сезонных ритмов, происходящих
в природе. Именно эти ритмы сознательно используются при создании та-
лисманов, алхимических продуктов и астрологических таблиц в методике,
которая часто называется естественной магией.
Количество и место этих психических центров изменяется в зависимо-
сти от того, какую систему мы используем, но существует всеобщее согла-
сие относительно ключевых центров. Кроме того, центры имеют особую
связь со сферами Древа Жизни при его проектировании на тело челове-
ка для создания исходного изображения идеального существа, или Адама
первоначального (древнеевр. Adam Qadmon).
Нас интересуют пять основных центров, расположенных в Срединном
столпе Древа Жизни, и еще один для достижения состояния осознанных
сновидений.
В восточной методике количество психических центров, связанных с
телом, различно в зависимости от конкретного учения. По большому сче-
ту говорят, что у нас как минимум семь главных и пять второстепенных
психических центров. Расположение, цвет, божественные названия, глас-
ные звуки и другие символы, связанные с каждым центром, имеют значи-
тельные различия [1].

65
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Согласно утверждениям выдающегося йога XX века Шри Ауробиндо,


центр горла, или чакра Вишудха, относится к выведению наружу психиче-
ских сил и связывает высшие и низшие психические сферы. С этим центром
ассоциируется голубой цвет, так же как в каббале [2]. В книге «Огненный
змий: Современный взгляд на кундалини» Даррелл Ирвинг указывает, что
чакра Вишудха доминирует над двойственной божественностью Шакини и
Шивы. Каждое божество имеет пять лиц, представляющих собой пять сти-
хий индийской Тантры (Земля, Вода, Воздух, Огонь и Акаша, или Эфир), а
также три глаза, выражающих физическое и психическое восприятие, или
знание. Шакини считается Светом, а Шива, как герметический идеал, яв-
ляется гермафродитом, наполовину белым и наполовину золотым. Данный
центр связан с очищением интеллекта, психической основой, или Эфиром
(Акаша) и слухом. Ирвинг присваивает данной чакре дымчато-пурпурный
цвет. Наряду с голубым цветом Шри Ауробиндо в современных каббалисти-
ческих работах пурпурный часто связывают с центром горла [3].
Горло, наряду с верхними психическими центрами мозга, представля-
ет собой единственное место, где возможно непосредственное психическое
восприятие [4]. Этот момент очень важен, поскольку мы можем восприни-
мать психическую информацию различными способами, в основном па-
раллельными нашим физическим чувствам (которые можно считать гру-
бым подражанием нашим психическим чувствам), а также шестым чувством
интуитивной целостности или синтеза. Именно эти верхние центры обе-
спечивают нас психическим восприятием, которое не запятнано или как
минимум менее запятнано нашими личными фильтрами.
В западном эзотеризме центр горла менее определен, хотя и имеет все
вышеперечисленные характеристики. В каббале Ордена Золотой Зари Пэт
Залевски указывает, что центр горла связан с щитовидной железой и кон-
тролирует дыхание. Каждый центр, предшествующий горлу, связан с опреде-
ленной стихией, будь то Земля, Вода, Огонь и Воздух (см. рис. 7). Залевски
не упоминает этого, но можно предположить, что центр горла — это пер-
вый центр, связанный с Духом или Квинтэссенцией, так же как и в йоге.
Здесь возникает проблема относительно атрибутов, связанных с данной
областью. В алхимии горлом управляет Меркурий, бог Воздуха, а также
магии, голоса и посвящения. В большинстве систем горлу не выделяется
ни одна планета. Наоборот, над этой сферой преобладает сефира Даат.
Слово Даат на иврите означает «знание», и, возможно, эту сферу луч-
ше отнести к связанным с разумом, речью и магией. Однако многие каб-
балисты предпочитают оставить Даат в покое и боятся его больше так на-
зываемых скорлуп Клипот или сферы демонов. Как получилось, что сфера
Даат стала внушать такой страх? Это произошло в основном из-за второ-
степенных отчетов оккультистов, учившихся по книгам и повторявших
прочитанное. Хотя если помнить, что Даат — это знание, можно просле-
дить интересную взаимосвязь.

66
ГЛАВА 3. ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ: ВРАТА В НЕВИДИМЫЙ МИР

Израэль Регарди пишет:

Эта центральная точка между двумя противоположными символическими столпами, точка


баланса сил, с которой можно видеть правильную деятельность противоположностей, это
подразумевает ДААС (Даат) — имя этой темной сефиры. ДААС является именно тем-
ным, и это слово используется намеренно, поскольку большинству из нас, не научивших-
ся сложному искусству избегания противоположностей, данное упражнение дается очень
медленно. Это новый фактор адаптации или равновесия, в особенности между двумя ши-
рокими подразделениями сознания — эго, с одной стороны, желанием приспособиться
к современной жизни с ее усовершенствованными и неестественными условиями, и, с
другой стороны, поверхностным уровнем инстинктов, заботой о примитивных вещах, са-
монадеянностью и порочным потаканием каждой прихоти и каждому капризу [5].

И далее Регарди утверждает:

ДААС, темная сефира, развивающаяся в процессе эволюции по мере нашего обучения,


господство над нашими умственными и эмоциональными пристрастиями, располага-
ется в задней части шеи. Он находится в точке позвоночника, расположенной немно-
го ниже затылка, примерно в одном или двух дюймах* над гортанью (курсив добавлен
автором данной книги), и можно представить, что его диаметр составляет примерно
четыре дюйма. Данная сефира была задумана как символическая связь, как самопро-
извольная, придуманная самостоятельно сфера между высшим Гением с одной сторо-
ны и эго — с другой, как осознание самого себя, обращенное к группе характеристик,
связанных с ТИФЕРЕТ [6].

Регарди также называет Даат связью между высшим «Я» и эго или про-
буждающим мозг, и это чрезвычайно важно для работы, которую мы стре-
мимся предпринять при помощи осознанных сновидений. Именно эту
связь мы должны развивать и использовать для доступа к знаниям о не-
видимых мирах.
Гэрет Найт пишет:

Сбалансированные силы Даат дают человеку миссию или чувство осознания своей
судьбы. Таким образом, у человека будет достаточно независимости, чтобы пробиться
к своей цели через любые преграды во что бы то ни стало, и его абсолютно не волну-
ют опасности, которые может принести будущее. Такова его вера в собственные силы
и принятие своей судьбы [7].

На личном уровне психофизическая сфера, связанная с Даат, обеспечи-


вает высокий уровень осведомленности человеческого сознания по мере его
постепенного раскрывания. Когда это происходит, многие страхи, барьеры и
психологические нарушения, ранее мешавшие нам, отступают под действием
осведомленности об истинной силе, по мере того как существа становятся

* 1 дюйм = 2,54 сантиметра. — Здесь и далее примеч. ред.

67
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

божественными в сознательном смысле. Во многом задача наших снов и


кошмаров — поднять эти нерешенные вопросы, конфликты, даже надежды и
стремления на поверхность сознания, чтобы мы смогли взаимодействовать
с ними. В этом отношении неудивительно, что такие «знания», даже если
с ними обращаться абстрактно в состоянии сна, некоторым кажутся угро-
жающими. Однако, приняв их, работая с ними, особенно в состоянии сна,
мы можем объединить огромные области нашей души за более короткий
срок, без необходимости проявления неприятных психических комплексов
в материальной жизни до того, как распознать их. Если необходимо пере-
жить все, чем мы можем быть, то нужно отправиться в путь без страха и
беспокойства о цене этого. Мы должны бросить жребий и принять свою
судьбу, созданную стремлением быть больше чем просто человек.
Короче говоря, то, что происходит во сне, показывает нам, кто мы есть
и кем хотим стать. То, что мы скрываем днем, встречает нас во сне, так
же как перед смертью. Это самый большой страх, о котором многим ин-

Центр Души
Белый

Центр Воздуха
Цвета лаванды

Центр Огня
Красный

Центр Воды
Синий

Центр Земли
Красновато-коричневый

Рис. 7

68
ГЛАВА 3. ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ: ВРАТА В НЕВИДИМЫЙ МИР

стинктивно известно и которого стремятся избегать при упоминании об


ужасе Врат и Даат как Хранителе Врат.
Страхи, с которыми мы сталкиваемся при входе во внутренний мир,
реальны, поскольку после пересечения моста знаний нет пути назад. После
перехода от теории к экспериментам нельзя вернуться к незнанию. Неве-
жество теряется навсегда. Следовательно, можно пересечь мост несколько
раз: от материального мира к психическому, от психического — к более
абстрактным духовным сферам и от духовных сфер к высоко духовным,
от которых никто не возвращался. Большинство рассказов о Даат, вероят-
но, связано с этой последней и наивысшей реальностью.
Задача осознанных сновидений — помочь желающим сознательно пе-
ресечь личный психический мост от видимого к невидимому, чтобы об
этом остались воспоминания.

МЕРКУРИЙ, ГЕРМЕС И ПСИХОПОМП


Кадуцей, символ бога Меркурия и психопомпа Гермеса, часто использу-
ется в качестве символа приближения к Даат. Нельзя пренебрегать взаимо-
отношениями центра горла с Меркурием, поскольку мы стремимся устано-
вить именно эти взаимоотношения внутри себя. То есть мы хотим иметь
возможность войти в психические сферы при помощи своего высшего
«Я», а также человеческого интеллекта, или Руах, и использовать инфор-
мацию о пробуждении сознания. В действительности мы хотим сделать то,
что делает Гермес: «пройти между мирами» и объединить их в своей душе.
Символ Меркурия — стилизованный кадуцей в форме комбинации сим-
волов Луны, Солнца и Земли. Такое сочетание указывает на работу этой
части нашей внутренней анатомии, центра горла. Перевернутый символ
Луны с символом Солнца внизу представляет собой наш мозг, нервную
систему и работу психических систем. Солнце — это наша духовная сила,
жизненная энергия и интуиция. Этот символ расположен по обеим сторо-
нам символа материи — равностороннего креста. Этот крест Четырех сти-
хий является символом существования, нашего физического тела, а также
материального мира, в котором мы живем.
В символе Меркурия солнечные силы Солнца и души преобладают над
земной энергией. Однако над этими духовными силами, в свою очередь,
доминирует интеллект и физический мозг человека. Мозг направляет или
подавляет их в зависимости от духовного здоровья человека.
Кадуцей также показывает уникальную вещь: взаимоотношения между
сердцем, Солнцем, мозгом и духовным пробуждением. Являясь посланни-
ком богов, Меркурий помогает получать знания, но не создавать и не ис-
толковывать их — эти функции достаются мозгу и психическому сердцу.

69
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Сердце — это место интуиции, голос души, внутренний хозяин. Только пу-
тем пробуждения сердца можно стать сознательными и свободными суще-
ствами. Однако энергию пробужденного сердца вместе со всей любовью
необходимо перенести в физический мозг для прозрения и понимания.
В этом случае необходима помощь центра горла. После попадания в мозг
энергия должна иметь возможность вернуться в сердце или отправить ин-
формацию для духовного анализа через центр Меркурия.
Здесь некоторые учащиеся испытывают затруднения. Говорят, что серд-
це — это центр интуиции, которая превращается в земное сознание имен-
но в гипофизе физического мозга. Не проще ли пробудить гипофиз, не
затрагивая физическое сердце?
Ответ — конечно, да. Чтобы понять сбивающие с толку взаимоотно-
шения между сердцем, гипофизом и духовным пробуждением, необходи-
мо осознать, что в соответствии с эзотерическими традициями оба этих
органа являются солнечными по своей природе и поэтому находятся под
влиянием материального и духовного Солнца. Гипофиз реагирует как на
физический свет, так и на пробуждение физического света, вызванное
проснувшимся сердцем, наполненным любовью. Между сердцебиением и
ритмами мозга также существует прямая физическая взаимосвязь.
Мозг в целом находится под влиянием Луны, но некоторые части моз-
га реагируют на влияние других планет и их функции.
Для путешествий по психическим сферам необходимо пробуждение
как сердца, так и мозга. Пробужденному сердцу без мозга чрезвычайно не
хватает практики. Мозг без сердца может работать психически, но только
холодно и отстраненно. Меркурий помогает нам создать думающее сердце
и чувствующий мозг. При этом полярность сердца и мозга преодолевается
путем объединения, а материальные и остальные физические силы нашего
тела начинают гармонично взаимодействовать.
Говорят, что взаимодействие голубого и пурпурного показывает взаимо-
отношения между Даат и идеями Высшего Разума (голубой/Хесед) и под-
сознания (пурпурный/Йесод). Таким образом, Даат, или сфера Знаний, с
которой мы контактируем во время медитаций, является нашей личной
соединительной точкой, а не межличностной или космической сферой
Даат Древа Жизни и связанными с нею опасностями.
Даат также является синтезом Священной Высшей Троицы в форме, ко-
торую легче понять и к которой проще найти подход [8].
Кроме того, если Йесод, или Врата и главная сфера астрального мира,
является отражением Даат «низшей ступени», как любят говорить наши
британские братья и сестры, то медитации в сфере Даат должны не толь-
ко сублимировать сексуальную и творческую энергию сферы Йесод, но и
позволить нам полностью и целиком войти в астральное сознание.
Согласно большинству учений западного эзотеризма, Луна и ее ежемесяч-
ные циклы управляют всем мозгом. Однако у мозга есть и другие планетар-

70
ГЛАВА 3. ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ: ВРАТА В НЕВИДИМЫЙ МИР

ные деления. Гипофиз имеет солнечную природу, а ствол мозга, или продол-
говатый мозг, является наиболее лунным из всех его частей. Именно в про-
долговатом мозге, самой старой части нашей анатомии и нервной системы,
регулируется автоматическая работа тела — дыхание, пищеварение, пульс.
И непосредственно над продолговатым мозгом расположены зоны, отвечаю-
щие за зрение и слух. При сосредоточении внимания в этой зоне мы фак-
тически направляем туда поток крови, жизненную энергию и сознание. Это,
в свою очередь, в некоторой степени влияет на остальную нервную систему
и физическое здоровье. То же самое произойдет, если сконцентрироваться
на центре горла. Эти два центра расположены близко друг к другу в физи-
ческом смысле, поэтому невозможно повлиять на один центр, не затрагивая
в какой-то степени другой. Сответственно в некоторых учениях в качестве
пути к осознанным сновидениям используется не затылочный, а центр горла.
Существует учение, согласно которому эфирная энергия проникает в
тело не только через дыхание, но также через точку в задней части шеи,
или через лунный центр. Эта энергия идет вниз по позвоночнику и под-
нимается снова и во время восхождения и спуска изменяет другие психи-
ческие центры. Необходимо дальнейшее изучение энергии, проникающей
непосредственно через лунный центр, но очевидно, что посредством ды-
хания мы немедленно и напрямую влияем на эту область мозга и, следо-
вательно, на остальные физические, эфирные и астральные тела. Поэтому
для расширения сознания используются определенные виды дыхания, от
простого к сложному. И эти виды дыхания используются в сочетании с
определенными запахами, например, ладана и выпаренных эфирных ма-
сел для дальнейшей стимуляции этой примитивной зоны нашей анатомии.

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ С ВОСТОКА


В китайском и монгольском учении цигун медитация на центре горла
используется, во-первых, для сублимации сексуальной силы и, во-вторых,
для способствования проекции сознания и началу осознанных сновиде-
ний [9]. Центр горла является соединительной точкой сердца и мозга.
Даосский мастер Мантак Цзя писал:

Даосисты, практикующие йогу сновидений, сосредотачиваются на центре горла перед


сном, чтобы сознательно пересечь мост между состояниями бодрствования и снови-
дения. Возможность осознанных сновидений позволяет в большей степени контроли-
ровать Ци (внутреннюю энергию), а также сознательно ликвидировать разрыв между
жизнью и смертью [10].

Осознанные сновидения используются для пробуждения семидесяти


двух магических способностей, чтобы подготовиться к окончательному

71
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

их переносу в материальный мир. Семьдесят два — интересное число, по-


скольку оно совпадает с количеством вариантов Великого Имени Господа,
или Шемхамфораш. В принципе, каждое из этих имен, знаков, печатей и
соответствий [11] можно пробудить при помощи описанной методики. Так
же как в индийских и западных учениях, в даосской практике горло ассо-
циируется с Воздухом, духовной энергией и сознанием.
В тибетском буддизме хорошо развиты методы йоги сновидений, даю-
щие те же результаты, что и приведенные ниже. Успех в йоге сновидений
считается одним из самых важных показателей наряду с тантрической
практикой и играет важную роль в медитации и упражнениях [12].

МЕТОДИКА: ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ


Существуют три основных метода проекции сознания. В каждом из
этих методов используются разные стороны сознания. При умственной
проекции задействован физический центр, расположенный либо в ство-
ле мозга, либо в горле. Этот центр важен для возникновения осознанных
сновидений. Расстройство физического и психического тела происходит
примерно на уровне шеи.
Чтобы логически последовательно предоставлять подсознанию необ-
ходимое количество символов, сначала можно использовать либо знаки
алхимических стихий, либо керубические символы, которые являются
их магическими эквивалентами. Впоследствии они могут быть заменены
символами семи основных планет. Такое последовательное использование
одних и тех же символов позволяет подсознанию понять, что они име-
ют значение и являются официальным средством переноса сознания с
одного уровня на другой. Этот же метод применяется в четвертой главе
относительно еврейского алфавита для пробуждения магического голо-
са, а также направления энергии в астральные планы, а именно в Сефер
Йецира.
Если постоянно повторять символы, их не нужно будет использовать
после определенного количества времени. А при выполнении этой мето-
дики с хорошим настроением и в благоприятном расположении духа су-
ществует возможность реализовать свой уровень духовного пробуждения
во время одного из вызванных состояний сновидений. Каждый претендент
должен максимально использовать эти состояния «внетелесного» опыта во
время сновидений и повышать уровень интенсивности, чтобы иметь воз-
можность полностью осуществить управляемую проекцию сознания.
В отличие от других методов проекции, при помощи описанного здесь
метода при регулярной практике можно плавно и постепенно достичь успе-
ха — сначала добиться улучшенных сновидений, затем состояния осознан-

72
ГЛАВА 3. ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ: ВРАТА В НЕВИДИМЫЙ МИР

ных сновидений и, наконец, астральной проекции. В большинстве случаев


данный метод позволяет сознанию привыкнуть к этим новым состояниям.

ПОДГОТОВКА
Сядьте удобно, выпрямив спину, ступни плотно прилегают к полу, ла-
дони на бедрах (чтобы снизить нагрузку на плечи и локти), немного опу-
стите подбородок. Несколько раз глубоко вдохните, при этом задерживайте
дыхание так, чтобы у вас не возникало неприятных ощущений. Медленно
выдыхайте, при этом задерживайте дыхание так, чтобы у вас не возникало
неприятных ощущений. Чувствуйте себя духовно, эмоционально и психи-
чески расслабленным. (Можно также делать это упражнение, лежа на твер-
дой прямой кровати или диване, если вы не заснете. Накройтесь легким
одеялом, даже если в комнате тепло, поскольку вам может стать холодно
по мере расслабления тела и замедления кровообращения.) Проговорите
следующую (или похожую) молитву: «Божественный Разум, источник всего,
помоги мне в этой работе по очищению мыслей, слов и поступков, чтобы
во мне пробудились сокровенные глубины моего бытия и чтобы я достиг
совершенства в осознанных сновидениях».
Такие утверждения или молитвы к нашему внутреннему «Я», нашему
Святому Ангелу-Хранителю, подобно приведенной выше, являются мощ-
ными средствами для быстрого старта, продолжения упражнений и до-
стижения успеха.
Возьмите ряд символов четырех стихий и Духа, а также семь плане-
тарных символов (см. таблицу на с. 75). Начните с Земли, затем каждый
день переходите к Воде, Воздуху, Огню и Духу. Основная процедура не из-
меняется. Изменяются только символы для проекции. Поэтому лучше ис-
пользовать символы, которые можно представить, либо в золоте, либо в
светящемся белом, либо в дополнительных цветах.

ПОЯСНЕНИЕ
Данное упражнение сосредотачивает наше внимание на главном пси-
хическом центре, который используется для вызывания осознанных сно-
видений и в результате этого может позволить пережить спонтанные про-
екции сознания. Это упражнение помогает развивать психический центр,
отвечающий за сознание, память и нашу примитивную нервную систему,
а также увеличивать поток энергии к ним для вызывания состояний осо-
знанных сновидений.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это основное и главное упражнение, предназначенное для вызывания
осознанных сновидений. Его необходимо выполнять каждый вечер. Перед

73
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

данным упражнением можно выполнять простую практику по очищению,


описанную в первой главе, в качестве предварительной для достижения
необходимого психического и эмоционального состояния.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
Шаг первый.
первый Перед сном или даже во время небольшой релаксации
сосредоточьте внимание на задней части шеи, на том месте, где голова
прикрепляется к спинному мозгу, и представьте там сверкающую сине-
черную (или ультрафиолетовую/цвета индиго) сферу размером примерно
с теннисный мяч. Сделайте эту сферу сверкающей и прозрачной, как буд-
то бы светящейся изнутри. Она должна быть достаточно большой, чтобы
окружить продолговатый мозг, или ствол мозга. Если эту сферу предста-
вить слишком большой (согласно Регарди) [13], то ее дальние концы мо-
гут даже достигать кончика носа, освещая вилочковую железу или серд-
це светящейся аурой. Однако сама сфера должна быть маленькой и четко
очерченной. Некоторые представляют ее размером с маленький мрамор-
ный шарик, другие — с теннисный мяч. Самое распространенное пред-
ставление — сфера размером с шар для гольфа.
Важно, чтобы данное представление было трехмерным, а не просто в
виде плоской тарелки перед вами. Таким образом, сфера с энергетическим
полем окружает вашу шею и часть головы. Ваше воображение направлено
внутрь. Можно представить упомянутые выше органы, если это поможет в
визуализации. В противном случае оставайтесь с ярким, полупрозрачным
светом, представьте, что существует только эта сфера, и потеряйтесь в ней.
Поместите себя в центр сферы, оглянитесь вокруг, посмотрите на сияние,
в центре которого вы находитесь.
Шаг второй
второй. После ознакомления с первым шагом представьте, что ря-
дом находится выбранный вами символ Земли. Представьте, что он свер-
кает перед вами и имеет качества Земли — тяжесть и плотность. Просто
оставайтесь с этим символом какое-то время, пока не заснете. Представ-
ляйте символ Земли в течение семи дней, затем переходите к остальным
символам. После завершения всех символов стихий, включая символ Духа,
перейдите к планетарным символам и работайте с каждым из них в тече-
ние семи дней, прежде чем перейти к следующему. Важно, чтобы сфера и
символы были четкими, ясными и либо больше, либо меньше, чем в фи-
зической жизни. Сознание хорошо отвечает на значительные различия, в
частности, стимулируя физические состояния.
Шаг третий.
третий Существует несколько вариантов работы с планетарны-
ми символами. Во-первых, можно просто переходить от одного к друго-
му, начиная с Луны и двигаясь вверх по Древу Жизни. Во-вторых, можно
начать с Сатурна и двигаться вниз. В-третьих, можно изменять символы в
соответствии с тем, какая планета управляет сегодняшним днем. Поскольку

74
ГЛАВА 3. ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ: ВРАТА В НЕВИДИМЫЙ МИР

желательно потратить несколько циклов на один символ, третий метод —


самый простой и наименее утомительный способ работы, при котором не
надо волноваться о вероятности внезапного прекращения работы посере-
дине и необходимости возвращения к этому символу снова. Нужно потра-
тить семь недель на работу с планетарными символами.
Шаг четвертый
четвертый. Ведите записи своих переживаний в записной книжке
и наблюдайте неделю за неделей, существует ли какая-либо взаимосвязь
между символами планет.
Желательно тратить как минимум семь циклов (ночей) на каждый пла-
нетарный символ, или от шести до семи недель в целом, работая с симво-
лами перед сном. Если прибавить это время к предыдущим четырем или
пяти неделям работы со стихиями, то получится примерно три месяца
еженощной работы. Просыпаясь утром, можно тратить одну или две ми-
нуты на визуализацию символа дня.

ПРОЕКЦИЯ ИЗ ГОРЛА
Такой же метод применяется при использовании горла в качестве цен-
тральной точки для вызывания осознанных сновидений или проекции,
только первоначальным цветом является красный, а не индиго. Как было
отмечено, горло ассоциируется с Меркурием, который отвечает как за сбор,
так и за передачу информации, а также за энергию и движение. В резуль-
тате горло очень хорошо реагирует на красный цвет (или даже оранже-
вый, но в значительно меньшей степени в этом конкретном упражнении).
Делая первый шаг, описанный выше, просто сосредоточьте внимание на
уровне щитовидной железы (небольшой железы в форме бабочки, которая
находится немного ниже центральной точки горла) и представьте сферу,
светящуюся красным. Можно добавить золотые края, чтобы сферу было
легче визуализировать и придать ей глубину, но это не обязательно. После
стабилизации этой сферы начните добавлять в нее символы, располагая их
в центре. Здесь также хорошо использовать ярко-белый или золотой цвет.
Можно задействовать другие цвета, но они изменят результат данного пе-
реживания. Нужно не просто представить сферу, а полностью погрузить в
нее сознание, как будто вы смотрите изнутри или являетесь самой сферой.
Представляйте не просто свое тело, а окружающую среду, которую создали.

Порядок стихий: Земля, Вода, Воздух, Огонь, Дух

Порядок В нисходящем В восходящем Правящая


планет порядке по Древу порядке по Древу планета

1 Сатурн Луна Суббота Сатурн

2 Юпитер Меркурий Воскресенье Солнце

75
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Окончание таблицы

Порядок В нисходящем В восходящем Правящая


планет порядке по Древу порядке по Древу планета

3 Марс Венера Понедельник Луна

4 Солнце Солнце Вторник Марс

5 Венера Марс Среда Меркурий

6 Меркурий Юпитер Четверг Юпитер

7 Луна Сатурн Пятница Венера

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
• Существует много разных мнений о количестве и расположении пси-
хических центров. Осознанные сновидения связаны с центрами, их
использованием и функциями.
• Согласно западному эзотеризму, задняя часть шеи, где стволовая
часть мозга переходит в позвоночник, является главным центром,
связанным с Даат — Знанием — Древа Жизни.
• Иногда Даат связывают с горлом, где его назначение пересекается с
назначением щитовидной железы под покровительством Меркурия.
Но это небольшая ошибка, поскольку горло и задняя часть шеи долж-
ны рассматриваться как отдельные психические центры.
• Даат — это структура, создаваемая по мере нисхождения и восхожде-
ния сознания, а психические центры, или чакры, непосредственно
связаны с железами и сплетениями нервной системы.
• Сознание нашей мечты — это чистое и подлинное сознание, кото-
рое является настоящим состоянием пробуждения.
• Практика осознанных сновидений чрезвычайно важна для духовного
развития. В некотором отношении она даже более важна, чем другие
практики, выполняемые в состоянии бодрствования.
• Существует несколько подходов к практике сновидений, но, по сути,
все они являются одинаковыми, даже практики различных направ-
лений.
• Запись ваших переживаний — важный шаг в развитии памяти и со-
знания в состоянии сновидений.
• Практика осознанных сновидений может привести к спонтанной
астральной проекции или экстериоризации сознания.

76
ГЛАВА 3. ОСОЗНАННЫЕ СНОВИДЕНИЯ: ВРАТА В НЕВИДИМЫЙ МИР

ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 3
1. Заведите записную книжку на трех кольцах и разделите ее на семь
частей со следующими заголовками: суббота — воскресенье, воскре-
сенье — понедельник, понедельник — вторник, вторник — среда, сре-
да — четверг, четверг — пятница, пятница — суббота. Записывайте
сновидения в соответствующем разделе. Если вы начинаете упраж-
нение в ночь на воскресенье, то записывайте сновидение в разделе
«суббота — воскресенье», поскольку, когда вы проснетесь, будет вос-
кресенье. Однако помните, что ночные часы все еще будут находить-
ся под влиянием планеты Сатурн, поэтому записная книжка предна-
значена для того, чтобы отражать естественный поток планетарной
энергии, а не искусственное разделение дней.
2. Найдите набор символов. Если необходимо, нарисуйте их, чтобы они
помогали вам в работе. Они должны быть отчетливыми и ясными.
3. Выполняйте упражнения, описанные в данной главе, каждую ночь и
записывайте результаты каждое утро.

77
Глава 4

МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

Материал в данной главе предназначен для того, чтобы показать прак-


тикующим, как достичь следующего:

1) увеличение содержания сновидений при помощи букв иврита;


2) создание магического голоса;
3) ритуальное пробуждение букв иврита в физическом теле.

Несмотря на то, что в данной главе для упражнений был выбран иврит,
весь материал можно легко адаптировать к енохианскому, египетскому или
иным подобным языкам, используемым в эзотерическом контексте. Уча-
щиеся, не желающие работать с традиционным языком или каббалой, все
равно могут извлечь большую пользу из следующего материала.
На данном этапе обучения вы должны вести записную книжку с упраж-
нениями и переживаниями. Она часто называется магический дневник, но
также является вашей личной книгой жизни. Это ваш отчет о взрослении
во вселенной и важнейший инструмент для дальнейшей работы. Записная
книжка необходима для успешного понимания каббалистического или ал-
химического пути, поскольку отражает наши личные переживания и делает
конкретной неуловимую информацию, которую мы начинаем получать от
внутреннего «Я» в моменты восприимчивости. Эта информация скапливается
с течением времени, и ее необходимо сделать синтетической. Если вы еще
не ведете записей, немедленно начните. Ваш внутренний наставник, как и
любой преподаватель, прекратит обучение, если его урокам не уделять вни-
мания. Если вы серьезно настроены на духовный рост, ведите записи своих
внутренних контактов, которые в дальнейшем превратятся в ряд собствен-
ных учений: одни будут универсальными, другие — абсолютно личными.

СИЛА СЛОВА
In principa erat Verbum (В начале было Слово).
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 1:1

Позитивное мышление — единственный и наиболее важный ключ к успе-


ху на эзотерическом пути. В действительности это можно назвать «магией
Тиферет», в том смысле, что мышление само по себе является магическим

78
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

искусством. Во время разговора внутри нас и наших собеседников возникает


ряд изображений и связанных с ними эмоций. Если слова активны, пози-
тивны, щедры, мы открываем неограниченные возможности себе и другим
людям. Сосредотачиваясь на положительных сторонах определенной ситуа-
ции, независимо от того, насколько отчаянной или безнадежной она кажет-
ся, можно найти решение, гармонирующее с нашим внутренним ростом.
При таком сосредоточении на позитивных вещах мы не игнорируем, а
принимаем реальность отрицательных вещей и зла в мире. Мы осознаем,
что все в этом мире имеет назначение (даже если мы толком не понима-
ем это назначение), и, обращаясь к позитивному, можем продвигаться по
своему жизненному пути.
Распространяя такое внутреннее отношение во внешний мир, мы начи-
наем делиться им с другими и формировать для себя новую жизнь. В основ-
ном это происходит через силу произнесенного слова или речь, которая
является основной формой творческой энергии в повседневной жизни.
Кроме того, сексуальная энергия — самая фундаментальная форма твор-
ческого порыва. Два этих выражения энергии тесно связаны между собой.
Благодаря гармоническому резонансу или звуку можно создать благо-
приятные или неблагоприятные условия. Этот гармонический резонанс
может находиться либо на экзотерическом, либо на эзотерическом уровне.
Подбирая самые гармоничные звуки или вибрации, можно создавать бла-
гоприятные условия. Таким образом, речь становится инструментом (хотя
и выражением) нашего внутреннего состояния.
Раввин Арье Каплан в своей книге «Внутреннее пространство» описы-
вает взаимоотношения между космическими мирами и человеческой жиз-
нью следующим образом:

Пять вселенных часто объясняются как вселенные, параллельные человеческому уров-


ню. Сокровенная воля человека соответствует вселенной Адама первоначального. Уро-
вень допонятийного или недифференцированного мышления — уровню Ацилут. Про-
цесс мышления — вселенной Бриа. Речь и общение параллельны вселенной Йецира.
И, наконец, действие соответствует уровню Ассиа [1].

Далее он утверждает:

Термин Йецира происходит от корня Yatzar, означающего «формировать». Таким обра-


зом, Йецира обозначает формирование чего-либо из уже существующего вещества...
что-то из чего-то... В целом, считается, что мышление находится на уровне Брия —
Сотворение, поскольку мысль — это «что-то из чего-то». С другой стороны, речь про-
исходит от мысли («что-то из чего-то») и, таким образом, находится на уровне Йеци-
ра — Формирование [2].

Мысль, происходящая из речи, приходит из срединного «Я», нашей ра-


циональной души, или Руах. Воля сосредоточена на уровне Тиферет. При

79
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

осуществлении действий мы формируем привычку, бессознательный отклик.


Наши действия, воля, чувство самости, или эго, — все это взаимосвязано
и фактически является единым целым. Это выражается в сфере Тиферет
Древа Жизни и связано с сердцем и солнечным сплетением. Как мы уви-
дим позже, солнечное сплетение является важным для всей психической
работы и, в частности, для сознательной астральной проекции. Развивая
положительное отношение к жизни и людям, местам и вещам, которые нам
встречаются, мы изменяем свое солнечное сплетение (и сердце) положи-
тельными эмоциями, таким образом улучшая всю физическую и психиче-
скую анатомию. Солнечное сплетение можно описать как индивидуальное
психическое включающее реле, при помощи которого можно создавать же-
лательные для себя психические и материальные условия, но только при
условии, что мы будем настроены положительно, уверены в себе и щедры,
как солнце в нашей Солнечной системе.
Наши слова являются выражением степени внутреннего света, и с их
помощью можно открывать порталы в другие миры.

АЛЕФ, ИЛИ ЧТО ТАКОЕ ГОРТАННАЯ СМЫЧКА


При визуализации букв иврита начните с простого: представьте их в
виде сияющих белых букв на ультрафиолетовом фоне или фоне цвета ин-
диго либо в виде золотых букв на красном фоне. В дальнейшем вы смо-
жете использовать одну из многих имеющихся цветовых шкал, как шкалы
Ордена Золотой Зари. Однако метод упрощения всегда работает. Через два
или три месяца вы сможете начать добавлять качества стихий Огня (горя-
чий и сухой/расширяющийся, электрический), Воды (холодная и влажная/
контактная, притягивающая), Воздуха (теплый и влажный) и Земли (холод-
ная и твердая), связанные с каждой буквой.
Работая таким образом с каждой буквой, мы избегаем сложной задачи
по запоминанию всех символов сразу. Вместо этого различные ассоциа-
ции постепенно накладываются друг на друга в течение нескольких недель
или месяцев, поглощаются и синтезируются небольшими дозами. Мы при-
ходим к пониманию каждой буквы и связанных с ней ассоциаций через
личные переживания, а не путем изнурительной и иногда приводящей в
замешательство интеллектуальной работы.
В этой или любой другой эзотерической работе записная книжка будет
вам лучшим другом и наставником в исследовании внутреннего мира. В
ней вы будете записывать свои успехи и благодаря ей начнете понимать,
как развивается и совершенствуется ваше внутреннее обучение.
В конечном итоге вы можете добавить бесшумные или голосовые ви-
брации к каждой букве, чтобы открыть для себя наилучший резонанс при
произнесении Божественных имен, комбинаций букв и других форм свя-
щенной речи. В этом отношении иврит немного сложный язык. Каждая

80
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

буква иврита имеет естественную гласную или звук, связанный с ней при
произнесении, так же как и буквы алфавитов других языков. Например,
длинный звук «э» — это естественная гласная для букв «B», «C» или «D».
Эти звуки помогают отличать одну букву от другой, а также демонстриру-
ют важный аспект, хорошо известный в эзотерической практике: именно
гласный звук обеспечивает энергию, а согласный предоставляет крити-
ческую силу или модифицирует вибрирующую энергию звука. Существу-
ет множество способов произнесения мистических слов и Божественных
имен, но основное правило состоит в том, что гласную необходимо про-
износить в два или три раза дольше, чем согласную. На этой стадии звук
менее важен, чем возможность четко представлять буквы и формировать
соответствующее намерение открыть душу их влиянию, а также сознатель-
но использовать их в качестве инструмента на пути Возвращения.
Если вы желаете вибрировать каждую букву, помните, что звуки должны
быть глубокими, резонирующими и вызывать легкую, а не изнурительную
вибрацию всего тела. Необходимо представлять звуки при вдохе, затем про-
говаривать (или выкрикивать) их в конец вселенной, а затем представлять,
как они возвращаются обратно. Необходимо добавлять звуки медленно и
постепенно, присоединяя цвета и качества к каждой букве.

Слово — это транспортное средство воли и мысли. Именно поэтому маги могут произно-
сить слова, не имеющие значения, как может показаться. Однако можно сказать, что эти
слова заряжаются энергией мага, поскольку он знает, чего ждать от своего произнесения.
Кроме того, повторяясь, слова приобретают заряд, увеличивающий их силу действия [3].

И далее:

Кроме того, согласно теории магии, вибрации, вызванные человеческим голосом, имеют
силу не только придавать пластической субстанции Астрального Света различные фор-
мы в соответствии с частотой, амплитудой, интенсивностью резонанса звука, но также
привлекать к нашему миру внимание различных метафизических существ... При регу-
лярной практике можно довольно быстро научиться по собственному желанию созда-
вать интенсивные вибрации всего тела под влиянием произнесения всего одного слова.
Кроме того, при регулярной практике учащиеся смогут помещать вибрацию в опреде-
ленную часть своего тела [4].

В эзотерической работе буква иврита Алеф представляет особый ин-


терес, поскольку символизирует фундаментальную энергию, единение и
божественное движение к созданию слов. Однако фонетическое назначе-
ние этой буквы — гортанная смычка, а не гласный звук, а также плавное
выдыхание, подобное немому звуку [h] в английском слове honor. Энергия
движется по открытому горлу беспрепятственно и без произнесения твер-
дого звука. При произнесении с буквами в алфавитной форме естествен-
ный звук буквы Алеф — [а], как в английском слове father.

81
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Буква Алеф помогает объединять кажущиеся противоположности, пере-


живать Божественную энергию и бесконечный творческий потенциал. По-
этому она используется для объединения внутренней энергии человека с
космосом при осознанных сновидениях и астральной проекции.

СИЛА ГОЛОСА
Горло непосредственно связано с силой речи и творением. Через горло
мы общаемся с миром, с другими людьми, с животными и с Божественным.
Использование горла — самый быстрый способ превращения чего-либо в
реальность в материальном мире, поскольку звук сам по себе является пе-
реходным и постоянным. Произнесенное слово пропадает, но его значение
и влияние остаются навсегда. Произнесенное слово нельзя вернуть назад.
Слова кристаллизуют наши самые сокровенные мысли и делают их
осязаемыми. Чем сложнее мысль, тем труднее слова, описывающие ее. Эта
сложность функционирует как вербальная ДНК или программа, создавая
ряд видимых и невидимых условий, которые становятся нашей жизнью.
Как часто мы произносим что-то в спешке, в шутку, из сильного же-
лания или от злости, а потом хотим изменить то, что уже было сделано?
Получается, что речь смертных обладает большой силой, а теперь пред-
ставьте себе, насколько она более могущественна, если направлена маги-
ческим образом?
Если человек создан по образу и подобию Божию, то каждый человек
имеет потенциал создателя. В Книге Бытия говорится относительно со-
творения мира: «И Господь сказал: „Сотворим человека по образу нашему
и подобию“». Слово «наше» — это творческая энергия вселенной, актив-
ное выражение Божественной творческой силы. Некоторые называют его
«Элохим», делая каждого из нас Элохимом или богом в миниатюре. Этот
потенциал можно активировать только двумя способами: медленным пу-
тем развития или быстрым путем посвящения и изучения эзотерической
дисциплины. Если избран путь посвящения, вновь рожденное существо
становится бытием, тем, кто в определенной степени может произнести
слова, которые Моисей услышал из горящего куста: «Ehieh asher Ehieh»
(«Я есмь Тот, Кто есть»).
Это становление или расширение сознания при посвящении демон-
стрируется возможностью видоизменять энергию. При произнесении
священного звука он резонирует с высокой частотой и создает форму
мыслей, состояние сознания, даже саму материю. Чем дальше продвига-
ется человек, тем более определенной и четко выраженной становится
эта сила, даже появляется способность трансформировать земной язык в
прямое выражение воли без необходимости сложных ритуалов или фор-
мул. Иисус сказал: «Верно вам говорю, если скажет кто этой горе: „Под-
нимись и бросься в море!“ — и не усомнится в душе, но будет верить,

82
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

что сказанное им исполнится, так и будет!» В данной главе Евангелия


от Матфея появляются темы, которые постоянно повторяются в других
Евангелиях. С точки зрения посвящения необходимо понять следующие
основные моменты.

1. Иисус говорит своим ученикам, что они должны иметь непоколеби-


мую веру в свои действия (под действием имеется в виду молитва)
с целью совершить то, чего желают.
2. Каждый из них и, в свою очередь, любой человек имеет потенциал
совершить то, что делал Иисус, и даже больше.
3. Иисус творил «чудеса» без усилий, а часто только словом или про-
стой командой, а также когда другие дотрагивались до него или до
его одеяний.

Слово посвящения очень близко к «первоначальному языку» и поэтому


имеет возможность творить, так же как Адам создавал животных, давая им
названия. Моисей произносит слово, обозначающее воду, и вода течет из
камня в пустыне. Слова посвящения вибрируют через то, что олицетворяют.

МОЛЧАНИЕ
В старой пословице «Слово — серебро, молчание — золото» больше
правды, чем многие осознают. Практикуя молчание, мы учимся сохранять
свою энергию и направлять ее на другие творческие задачи. Вспомните, на
вашем жизненном пути наверняка была великая идея, о которой вы гово-
рили столько, что к тому времени, когда принимались за дело, энтузиазм
уже пропадал? Ранее живая энергия ушла из вашего рта, и вы в буквальном
смысле почувствовали себя опустошенным. Позднее к этому прибавлялись
вопросы друзей и врагов, которые слышали о вашем проекте и интересо-
вались им. Вы робко меняли тему разговора или избегали встреч с ними,
чтобы не обсуждать свой проект. Зародышевая энергия, первоначальный
запал были потрачены, и ничего из этого не вышло. Такие неудачи в твор-
честве приводят к внутреннему чувству потери и неловкости, от которого
необходимо избавиться, перед тем как предпринимать дальнейшие шаги.
Именно поэтому так много творцов, художников, писателей, дизайнеров
и инженеров прячут свою работу от посторонних глаз и предоставляют
ее для критики и усовершенствования только после того, как она успешно
воплощена в жизнеспособный продукт, план или дизайн [5].
Так же как разговор о положительных вещах часто ослабляет их энер-
гию или способность материализовать, уводя нашу энергию от проекта
(а также открывая нас для энергии тех, кто нам противостоит, даже в под-
сознании), постоянные разговоры о проблемах только усиливают их, де-
лая их еще сильнее и конкретнее.

83
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Кажется, что те, кто добивается успеха, молчат об этом до тех пор, пока
успех не становится очевидным. И, по-видимому, те, кто терпит неудачи,
тратят свою энергию на слова или жалобы.
Что касается кармы, помните следующие слова Жана Дюбуи:

Чтобы нейтрализовать и подчинить «карму» (можно сказать — наши трудности или камни
преткновения), необходимо помнить, что Вселенская Справедливость непогрешима... Как
можно принять участие в этом решении или стать его частью? Во-первых, самое очевид-
ное — не усложнять вопрос и практиковать молчание. В действительности, разговор о
своих «проблемах» с сознательным или бессознательным намерением пожаловаться или
оправдать свое поведение приводит к продлению ситуации, даже если она не ухудшается...
Чем меньше человек знают о проблеме, тем легче ее решить и растворить. Таким обра-
зом, необходимо избегать придания конкретных качеств проблеме, кристаллизуя ее [6].

Обратное так же верно. Если голос может кристаллизовать состояние,


то, разумно его используя, можно реализовать предпочтительные для нас
состояния. Используя буквы иврита и силы, которые они представляют,
можно направлять внутреннюю энергию так, как мы хотим.
Силу утверждения или самовнушения можно сочетать с использованием
энергетики центров горла и спинного мозга для создания наиболее сильной
методики. Однако, как и другие вещи, имеющие эзотерическую природу,
самые лучшие утверждения — те, которые мы создаем самостоятельно. По-
скольку каждая буква имеет несколько качеств, энергии, которые мы хотим
усилить, будут для нас немного отличаться друг от друга. Таким образом,
необходимо исследовать характер каждой буквы и развивать самовнушение.
Основные правила утверждения таковы:

1) утверждение должно быть позитивным и активным;


2) утверждение необходимо строить от первого лица;
3) утверждение должно быть коротким;
4) необходимо заряжать утверждение эмоциями, как вы заряжаете буквы.

Например, если вы хотите усилить качества Луны, можно использовать


следующее утверждение вместе с буквой иврита Бет.

Я Бет, мастер Мудрости и Невежества! Услышь меня, о, Вселенная, и


открой мне Дом Господа!
Я Бет, Луна в своем великолепии! Мне подчиняются силы развития и
упадка.
Я Луна в своей полноте! Я раскрываю спрятанную Мудрость и силы
правых действий.

Как видно, все вышеперечисленные утверждения похожи друг на дру-


га в том, что слово «я» стоит в активном залоге, но каждое утверждение

84
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

выражает немного другое качество лунной энергии и энергии Бет. Ис-


пользуя приведенные выше высказывания в качестве модели, обратитесь
к Сефер Йецира и постройте несколько утверждений для каждой из семи
двойных букв [7].

БААЛЬ ШЕМ: ХОЗЯИН ИМЕНИ


Бааль Шем, или Хозяин Имени, является самым выдающимся аспек-
том средневековой еврейской каббалы и каббалы эпохи Возрождения. Для
этих раввинов не было ничего невозможного, они творили чудеса просто
устным выражением одного или нескольких имен Господа. Их верования
переняли различные народные традиции Европы и Северной Америки [8].
Однако произнесение Божественных имен, букв или иных слов силы
зависит от нескольких факторов, включая правильное исполнение вибри-
рующих звуков. Основной метод заклинания состоит в следующем:

Вибрируя Божественные имена, сначала необходимо достигнуть наивысшего понятия


белого Божественного сияния Кетер, удерживая свое сознание на уровне самых высо-
ких стремлений. Вибрировать звуки с силами астрального мира без этого опасно, так
как вибрации притягивают определенные силы, характер которых во многом зависит от
состояния души вибрирующего.
Обычно продолжение происходит следующим образом: глубоко вдохните и сосре-
доточьте внимание на своем сердце, которое соответствует Тиферет. (Закончив меди-
тацию на уровне Кетер, который находится немного выше макушки, попытайтесь сни-
зить белое сияние до самого глубокого уровня сердца, перед тем как сосредоточить
там свое внимание.)
Затем сформулируйте выбранное имя в виде белых букв в сердце, почувствуйте,
как они гравируются. Убедитесь, что вы формируете буквы в ярко-белом сиянии, а не в
серебристом. Затем мягко произносите буквы на выдохе, чтобы звук вибрировал вну-
три вас, и представьте, что дыхание, покидая тело, набухает и заполняет собой все про-
странство. Произносите имя так, как будто вы излучаете его по всей вселенной и звук
не может остановиться и достигает самых отдаленных ее границ.
Любая успешная оккультная практика изнуряет практикующего или забирает часть
его магнетизма. Поэтому, если хотите осуществить работу определенной величины, вы
должны обладать идеальным магнетическим балансом. В противном случае вы прине-
сете больше вреда, чем пользы [9].

УПРАЖНЕНИЕ ПО НАСТРОЙКЕ БУКВ


Если вы хотите попробовать использовать другой метод настрой-
ки букв иврита, можете воспользоваться следующим упражнением. Оно
поможет сильнее пробудить, закрепить и связать концепции букв, приводя

85
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ваше высшее, срединное и низшее «Я» в гармонию друг с другом, исполь-


зуя буквы в качестве центральной точки.
В «Сефер Йецира» три основные буквы иврита — Шин, Алеф и Мем —
ассоциируются с головой, грудной клеткой и животом. Учащиеся быстро
узнают эти три основных примитивных психических центра, которые яв-
ляются общими для многих учений. В алхимии Ртуть (жизненная сила),
Сера (сознание или душа) и Соль (тело) связаны с этими центрами, таким
образом образуя дополнительное звено между двумя системами.
В этом упражнении используются определенные места: одно находится
немного выше головы или макушки, другое — в физическом сердце или
немного ниже, а третье — в пупке. Сразу становится понятно, что эти ме-
ста представляют собой основные точки высшего «Я» (Нешама), средин-
ного «Я» (Руах) и низшего «Я» (Нефеш) внутри нас. Мы будем постепенно
помещать отдельную букву, с которой работаем, в каждый из этих центров
и связывать их в единое целое, чтобы начать процесс объединения, кото-
рый усилит мощь нашего Слова — или творческую силу, выражаемую при
помощи голоса. Это очень важно, поскольку в последующих упражнениях
ряд Божественных имен может быть произнесен для проекции в опреде-
ленную сферу, планету или стихию при помощи свойств Древа Жизни. При
пробуждении наши слова или речь выступают в качестве могущественного
средства творческой воли, таким образом проектируя и выражая желания
во времени, пространстве и сознании [10].

ПОДГОТОВКА
Начните в среду после новолуния, желательно после заката или когда
Луна находится над горизонтом.

ПОЯСНЕНИЕ
Данное упражнение усиливает наши ассоциации трех основных букв
иврита с их соответствующими точками физического тела. Оно также уве-
личивает взаимодействие между физическим и психическим телами, объе-
диняет уровни бытия и усиливает работу над магическим голосом.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это упражнение запечатлевает новые идеи в физическом теле и активи-
зирует их с целью использования в различных назначениях и выражениях.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
1. Представьте букву Шин над своей головой, на небольшом расстоянии
от нее. Убедитесь, что она четкая и светящаяся, почти фосфоресци-

86
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

рующая. Удерживайте изображение в течение нескольких минут и


почувствуете отчетливое давление в макушке.
2. На вдохе представьте, что буква Шин направляет свою энергию в
ваше тело и заполняет его пламенной энергией сознания, воли и
бытия. Вы можете представить, что ваше тело полое или заполнено
светом либо что энергия проходит сквозь каждую клетку.
3. На выдохе вообразите, что эта энергия стимулирует ваше самосо-
знание, волю и интуицию.
4. Через несколько минут направьте внимание в центр грудной клетки
или немного выше сердца, где кислород проникает в кровь. Пред-
ставьте букву Алеф, светящуюся ярким белым светом.
5. На вдохе почувствуйте, что Алеф приносит жизненную энергию в
ваше психическое и физическое тело. Сконцентрируйтесь на Алеф.
6. На выдохе представьте, что энергия исходит от Алеф и заполняет
ваше тело, проникая в каждую клетку. Вы даже можете представить,
что свет энергии излучается из пор и формирует вокруг ауру. Все
представления должны быть четкими и светящимися.
7. Через несколько минут перенесите внимание на свой пупок и пред-
ставьте букву Мем, светящуюся чистым белым светом.
8. На вдохе представьте, что вся энергия, сосредоточенная в Мем, яв-
ляется мощным магнитом, притягивающим энергию жизни в един-
ственную точку.
9. На выдохе вообразите, что Мем направляет эту энергию жизни в
вашу кровь, клетки, плоть и что все «водные» части тела и их пси-
хические аналоги переходят на высший уровень существования.
10. Через несколько минут визуализируйте каждую букву в соответству-
ющем месте и почувствуйте, что между ними существует гармония,
взаимодействие и сознание.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
После выполнения этого упражнения в течение двух недель его можно
повторять по желанию учащегося.

НАШЕ ВНУТРЕННЕЕ ИМЯ


Учащиеся, желающие применить на практике различные упражнения
по развитию магического голоса в качестве имени своего Святого Ангела-
Хранителя, могут посмотреть список имен на иврите, например, в книге
Агриппы «Оккультная философия», список фамилий на иврите, список имен
апостолов и так далее, чтобы найти одно или несколько имен, резонирующих

87
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

с ними на внутреннем уровне. После очищения и сбалансирования энер-


гии окружающей среды (при помощи ритуала Пентаграммы, молитвы или
других способов) просто сделайте следующее [11]:

Низким голосом по очереди читайте выбранные вами имена на иврите и медити-


руйте в течение нескольких минут после каждого имени. Может произойти несколь-
ко событий. Мы заинтересованы только в двух. Одно из имен вызывает резонанс
сердца — это ваше духовное мистическое имя. Другое имя вызывает резонанс
мозга — это ваше материальное оккультное имя. Запомните имя, дату, время и
место этого откровения.
В любом случае это перерождение, и ваша астрологическая карта становится та-
ковой в момент откровения. Никто, кроме вас, не должен интерпретировать ее. Чтобы
узнать ее настоящее значение, загляните в «Сефер Йецира», и только туда... Вы може-
те использовать эти имена в своей мистической работе по нисхождению по зигзагу со-
творения Мезла, в оккультной, духовной практике, не вызывая отрицательных послед-
ствий для кармы [12].

ПОИСКИ СОБСТВЕННОГО
ВНУТРЕННЕГО ИМЕНИ
Подготовьтесь, как обычно, ко сну или к медитации. Представьте боль-
шую светящуюся сферу цвета индиго на уровне горла и вибрируйте одно
имя из списка. Сделайте паузу на две или три минуты и дождитесь откли-
ка. Если отклика не произойдет, переходите к следующему имени. Может
быть полезным визуализировать буквы имени, двигаясь к самым отдален-
ным частям вселенной, делая паузу на некоторое время, а затем возвра-
щаясь к творческой вибрации или силе определенного рода. Если делать
это перед сном, можно использовать только одно имя в одну ночь в те-
чение двенадцати ночей.
Также может быть полезным, если к визуализации добавить утвержде-
ние, выражающее ваше внутреннее желание и намерение по отношению
к эксперименту, то есть чтобы реализовать ваше внутреннее имя силы.
Например: «Я взываю к своему внутреннему имени, чтобы оно открылось
мне!» Далее в этой главе мы расскажем подробнее о силе утверждения.
Работая с внутренним именем, помните о следующем совете Жана
Дюбуи:

Каждое существо на земле имеет эзотерическое имя, берущее свое начало во время
вступления на двойственный инволюционно-эволюционный путь. Человек получает имя,
которое в действительности является изображением Вечной Вибрации — своего бытия.
Люди не получают одинаковых имен, но все имена идентичны, поскольку действуют по
законам вселенской справедливости... На каждом уровне или плане человек получает

88
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

новое имя. Знание одного или нескольких таких имен — важный шаг, поскольку пра-
вильная вибрация создаст глубокий резонанс между физическим и внутренним уровня-
ми. Вибрирующее имя соответствует внутреннему уровню.
Предупреждение: ни в коем случае нельзя никому сообщать свое имя (имена)...
Предупреждение
Сообщение своего эзотерического имени кому бы то ни было — это предательство
внутреннего бытия и может остановить эволюцию инкарнации... У любого из нас есть
эзотерическое имя на каждом уровне Сотворения. Произнесение одного из этих слов
вызывает своего рода призыв к внутреннему «Я» на соответствующем уровне... Если
кто-то не может найти собственных внутренних имен, у него недостаточно мудрости,
чтобы использовать их [13].

Если ваше имя открылось на иврите, помните: на иврите читают спра-


ва налево, к тому же может возникнуть необходимость транслитерировать
слова латинскими буквами.
Далее Дюбуи объясняет, в чем состоит важность Божественных имен
и как ими пользоваться:

Вокализация Божественных имен — один из важнейших элементов ритуальной магии...


Целью вибрирующей вокализации Божественного имени является достижение высших
уровней Астрального Света к границам мира Бриа, гармоничный отклик первого, а за-
тем второго уровня интеллекта [14].

После работы с основными символами осознанных сновидений мож-


но заменить буквы иврита планетарными знаками. Это создаст внутри вас
глубокий резонанс, не только когда будете использовать сами буквы, но и
в сочетании с Божественными именами.
Приведенные выше упражнения будут полезны в поиске внутреннего
резонанса и внешней гармонии. Вам были даны инструменты, которые
можно использовать. Они станут частью вас, и вы сможете ими овладеть
только после работы с ними в течение определенного времени. Описан-
ную методику можно назвать простейшей и наиболее эффективной из из-
вестных нам способов для достижения внутреннего резонанса. Как было
сказано несколько раз, на данные упражнения требуется уделять немного
времени, поскольку они выполняются каждую ночь перед сном и при же-
лании в течение одной или двух минут утром после пробуждения. Целью
данных упражнений является настройка на определенные качества дня
(либо при помощи астрологических символов, либо при помощи букв
иврита) или на первоначальные качества, выражаемые двенадцатью про-
стыми и тремя основными буквами иврита.
По мере узнавания этих сил и их развития на нашем внутреннем уров-
не они в конечном итоге переходят в более сложные идеи и силы для их
реализации. Будем надеяться, что это откроет нам характер семи двой-
ственных аспектов, стадий плотности энергии, а также наше внутреннее
имя (имена), чтобы мы смогли лучше управлять этими силами внутри нас.

89
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

РИТУАЛ ПРОБУЖДЕНИЯ БУКВ


ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА
Происхождение следующего ритуала неизвестно, но он часто использу-
ется членами общества Избранных Коэнов (Elus Cohen) и некоторых орга-
низаций Мартинистского Ордена. Возможно, данный ритуал берет начало
в работах теургиста Мартинеса де Паскуалиса [15]. Данный ритуал появ-
ляется в книге Роберта Амбелайна «Каббала», которая также распростра-
нялась в виде рукописи [16]. Основной ритуал очень прост, для его вы-
полнения требуется от пятнадцати до двадцати минут, а также пять минут,
чтобы сесть и сделать перерыв. Из-за чрезвычайной простоты ритуала мы
добавили дополнительные комментарии и предложения, отличающиеся от
оригинала. Дополнения основаны на опыте изучающих каббалу, которые
работали непосредственно с этим ритуалом и методикой, описанной в
данной книге, и представляют собой плавное продолжение этого метода.
Основной упор в ритуале делается на использовании псалма 119 и его
взаимосвязи с двадцатью двумя буквами еврейского алфавита для стиму-
ляции внутреннего резонанса при помощи букв и их разнообразного ис-
пользования в практической магии. Ритуал простой, но очень эффективный
для усиления осознанных сновидений без посторонней помощи. Амбелайн
говорит, что ритуал позволяет пережить Руах Элохим (Душу Господа) или
творческую силу, более известную как Святой Дух. Прошедшие данный ри-
туал полностью утверждают, что во время его выполнения осуществляет-
ся плотная работа на двадцати двух соединительных путях Древа Жизни.

Таблица букв иврита,


Божественных имен и псалмов

Буква
Божественное
еврейского День Псалом 119 Качество
имя
алфавита

Алеф 1-е (воскресенье) Elohim Ehieh Стих 1–8 Господь Становления

Бет 2-е (понедельник) Elohim Стих 9–16 Избранный Господь

Гимель 3-е (вторник) Bachour Стих 17–24 Величие Господа

Далет 4-е (среда) Elohim Gadol Стих 25–32 Господь Известный

5-е (четверг) Elohim Dagoul Стих 33–40 Господь


Хе
Величественный

Вав 6-е (пятница) Elohim Hadour Стих 41–48 Господь Великолепный

Зайн 7-е (суббота) Elohim Vesio Стих 49–56 Господь Чистый

90
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

Хет 8-е (воскресенье) Elohim Zakai Стих 57–64 Господь Милосердный

Тет 9-е (понедельник) Elohim Chesed Стих 65–72 Господь Безупречный

Йод 10-е (вторник) Elohim Thehor Стих 73–80 Семя Господа

11-е (среда) Elohim Yah Стих 81–88 Господь


Каф
Могущественный

Ламед 12-е (четверг) Elohim Kabir Стих 89-96 Господь Всезнающий

13-е (пятница) Elohim Стих 97–104 Господь


Мем
Limmoud Прославленный

14-е (суббота) Elohim Стих 105–112 Господь Страшный


Нун
Maborak

Самех 15-е (воскресенье) Elohim Norah Стих 113–120 Господь Помогающий

Айн 16-е (понедельник) Elohim Samek Стих 121–128 Господь Сильный

Пе 17-е (вторник) Elohim Hazaz Стих 129–136 Господь Спаситель

18-е (среда) Elohim Phodey Стих 137–144 Господь


Цаде
Справедливый

Коф 19-е (четверг) Elohim Tzedek Стих 145–152 Господь Священный

20-е (пятница) Elohim Kadosh Стих 153–160 Господь


Реш
Повелевающий

Шин 21-е (суббота) Elohim Rodah Стих 161–168 Господь Всесильный

22-е (воскресенье) Elohim Shaddai Стих 169–176 Господь


Тау
Благосклонный

ПОДГОТОВКА
Для ритуала необходимо несколько инструментов, которые легко приоб-
рести или сделать. Вам потребуется простая ритуальная ткань, желательно
белого или беловатого оттенка, которая ранее не использовалась в других
целях. Можно также нарисовать диаграммы на куске фанеры, если он ранее
не использовался. Ритуальный ковер, как его иногда называют, состоит из
одного большого круга диаметром примерно от трех до четырех футов*, а
также четырех заходящих друг на друга кругов с каждой из четырех сто-
рон ковра. На каждой стороне ковра нужно нарисовать или написать по
одной букве еврейского алфавита из Божественного имени Господа, или
Тетраграмматона. Ритуальный восток должен располагаться перед вашим

* 1 фут = 0,305 метра.

91
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

лицом при выполнении ритуала, и на этой стороне ковра должна быть


написана буква Йод. Справа, на ритуальном юге, должна быть буква Хе.
Сзади, на западе, должна быть буква Вав, а слева, на севере, — буква Хе.
Это верховное имя Господа в иудаизме и каббале. Согласно многим груп-
пам посвящения, оно также известно как утраченное слово, поскольку его
правильное произношение было потеряно за многие годы. Восстановле-
ние его правильного произношения — задача мага, алхимика, каббалиста,
и при этом они возрождают собственную внутреннюю гармонию. В цен-
тре большого круга находится буква еврейского алфавита Шин, означаю-
щая «Святой Дух» или «Божественное Присутствие», также известное как
Шхина. Вместе с остальными четырьмя буквами Шин создает Божествен-
ное имя YHShVH или Yodheshuah, важное имя в христианском мистицизме,
а также в работах Ордена Золотой Зари, в частности, в ритуале Розы и
Креста. Небольшая свеча должна стоять в подсвечнике на букве Шин или
немного выше нее (см. рис. 8).
Также необходимо сделать треугольник искусства, или центральную
точку для энергии, к которой вы собираетесь взывать в течение двадца-
ти двух дней проведения ритуала. Треугольник искусства — это равносто-
ронний треугольник, расположенный внутри круга. Внутри треугольника,
рядом с каждым его углом, необходимо поставить небольшую свечу (сюда
подойдут греющие свечи), талисман, а также Божественное имя и букву
дня, в который происходит ритуал. Треугольник может быть любого раз-
мера, как вам удобно, если в него поместятся необходимые свечи, пента-
грамма и Божественное имя (см. рис. 8).
Кроме того, понадобится белое одеяние, желательно не ниже икр ног,
поскольку во время выполнения ритуала вы будете стоять на букве Шин,
непосредственно над свечой в подсвечнике. Традиционной является крас-
ная мантия, но будет достаточно красного пояса, красной накидки или
кордельера. Красный — цвет огня, суть посвящения, единственная сила,
которая может расширить наше сознание.
Необходимо использовать ладан, желательно дробленый или в зер-
нах, с тлеющими углями. Однако если у вас нет опыта работы с лада-
ном или соответствующей горелкой, то вместо него можно использовать
качественное эфирное масло вместе с простой ароматической палочкой
ладана. Эфирное масло должно наполнять комнату необходимым запа-
хом, а менее качественную палочку ладана нужно использовать в пер-
вую и последнюю ночь ритуала. Аромат должен быть сильным, чистым
и качественным, чтобы призвать соответствующие эмоции низшего «Я»
(Нефеш) к участию в ритуале. После завершения обряда окуривания ла-
даном можно потушить ароматическую палочку, чтобы эфирное масло
давало настоящий запах во время ритуала. Этот способ является самым
безопасным, если вы не умеете раскачивать медную горелку, заполнен-
ную песком и горящими углями.

92
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

В данном ритуале используется псалом 119, который можно читать по-


английски, на иврите или на латыни, он самый длинный, и в нем содер-
жатся определенные ссылки на все буквы еврейского алфавита. Предпочти-
тельнее использовать версию на иврите, но исторически сложилось так, что
этот ритуал проводился на латыни. Если вы не умеете читать на иврите и
не хотите использовать латынь, то можно произносить псалом по-английски.
Этот псалом задает атмосферу и связывает нас с традициями. Медитация
на букву и интонации при произнесении Божественного имени пробужда-
ют внутри нас энергию и поэтому являются очень важными. Однако нуме-
рация псалмов не универсальна. Использующие версию на иврите заметят,
что номер псалма — 119, как и в переводе на английский Короля Якова, но
в латинском и католическом переводе номер псалма становится 118. По-
скольку большинство будут производить данный ритуал по-английски, то
данное расхождение не представляет проблемы. Желающим читать псалом
в оригинале на иврите или занимающимся поиском достоверного перевода
на английский язык мы советуем использовать Танах на иврите и англий-
ском языке, опубликованный Еврейским издательским обществом.
На протяжении всего ритуала необходимо использовать талисман или
пентаграмму в форме Андреевского креста. На нем должно быть написано
Божественное имя Йахдонаи или сочетание Иах (Йод-Хе) и Адонаи (Алеф-
Далет-Нун-Йод). Это имя считается символом вселенского благословения
и соответствует данному ритуалу.
Также понадобится колпачок для тушения свечи, спички или зажигал-
ка, немного электрического света для чтения.

ПОЯСНЕНИЕ
Данный ритуал постепенно пробуждает творческий потенциал, зало-
женный в буквах еврейского алфавита в качестве выражения самых фун-
даментальных энергий вселенной. Эти строительные блоки из звука, света
и формы запечатлеваются, пробуждаются и стимулируются в нашей душе,
связывая нас с миром Йецира так, как ранее не было известно. Данный
ритуал также сам по себе является видом пафворкинга, где пути Древа
Жизни призываются к действию через взаимоотношения с буквами. Также
призывается к действию Руах Элохим (Душа Господа), или таинственная
творческая энергия, известная как Святой Дух, выраженная через Шхину,
или женскую сторону Божественного со спасительными, заживляющими и
инициирующими качествами. Каждую ночь осуществляется призыв к выда-
ющемуся имени Элохим, которое демонстрирует творческие силы космоса,
а также связано с энергией сферы Нецах. Элохим напрямую соединен с
силами земного времени через дни недели и созданием гармонии в на-
шей повседневной жизни. Данный ритуал также выполняется под влиянием
Луны осеннего равноденствия, усиливая астральную гармонию.

93
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Основное. Данный ритуал необходимо проводить ежегодно, если вы
желаете идти по каббалистическому пути и, в частности, хотите разви-
вать силу слова.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
Примечание. Данный ритуал также проводится в первое воскресенье
новолуния после осеннего равноденствия между девятью часами вечера и
полночью. Хотя при необходимости его можно выполнять в другое время
года, однако нужно строго придерживаться фазы Луны.
Подготовьте рабочее место, которое традиционно называется молельня
или место для молитвы, положите ритуальную ткань на пол, а треуголь-
ник искусства в направлении востока, как было указано. Повернитесь к
географическому востоку, если возможно. Поместите пентаграмму Вселен-
ского благословения в треугольник. На отдельном листе бумаги напишите
название дня на иврите и букву дня под ним. Положите этот лист бумаги
под пентаграммой, чтобы они оба были видны, когда вы будете смотреть
на треугольник. Убедитесь, что для чтения псалма достаточно света и что
свечи безопасно расположены.
Наденьте только белую мантию и красный кордельер, пояс или мантию,
войдите в молельню босиком, без украшений и металла (за исключением
одного магического кольца или обручального кольца) и продолжайте ри-
туал следующим образом.

1. Зажгите свечу в подсвечнике на букве Шин. От этой свечи, если воз-


можно, зажгите три свечи в треугольнике искусства, начиная с верх-
ней свечи, затем переходя к свече в правом углу, а затем в левом.
2. Зажгите ладан, и пусть он наполнит комнату, пока вы готовитесь.
Встаньте в центр круга над буквой Шин, лицом на восток. Расслабь-
тесь, сделав несколько медленных глубоких вздохов. Почувствуйте,
как сила аромата пробуждает и стимулирует ваше внутреннее «Я» на
умственном уровне (Руах) и на психическом (низшее «Я», Нефеш).
3. Зажгите одну белую свечу, которую вы будете держать в левой руке
во время ритуала. Произнесите молитву к высшему «Я» или Свято-
му Ангелу-Хранителю, чтобы он помог вам в данном ритуале, а вы
смогли пробудить силу слова внутри себя для усиления Тела Света и
навсегда объединиться со своим ангелом в единое существо.
4. Продолжайте смотреть на восток, окурите круг три раза и прочитай-
те псалом 19: «Небеса проповедуют славу Божию...»
5. Повернитесь направо, на юг, окурите круг три раза и прочитайте
псалом 11: «К Адонаи я обращаю свою веру...»

94
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

6. Повернитесь на запад, окурите круг три раза и прочитайте псалом


15: «Адонаи, кто будет жить в твоем шатре?..»
7. Повернитесь на север, окурите круг три раза и прочитайте псалом
8: «Адонаи, Господи наш, как чудно имя Твое...»
8. Повернитесь на восток, погасите ладан или положите его в надеж-
ное место внутри круга.
9. Повернитесь к треугольнику искусства, держа свечу в левой руке, на-
правьте правую ладонь вниз к треугольнику и произнесите: «Элохим
Эхиех! Алеф!» Прочитайте с первого по восьмой стих псалма 119.
10. После прочтения стихов произнесите: «Этой пентаграммой Вселен-
ского благословения (Иахдонаи) и Божественным именем Элохим
Эхиех я, совершенно, полностью и целиком пробужденный, направ-
ляю и выражаю разум, силу и присутствие буквы Алеф теперь и на-
всегда во мне и во всем творении. Аминь, Аминь, Аминь».
11. Представьте, что ваше тело полностью полое и состоит из света.
Визуализируйте букву Алеф в области сердца в виде светящейся бе-
лой буквы с золотым оттенком. Произнесите Божественное имя дня
семь раз так, чтобы чувствовалась вибрация в солнечном сплетении
или даже во всем теле.
12. Сосредоточьте все свое сознание на этой букве. Медитируйте на
нее в течение нескольких минут.
13. После завершения медитации произнесите следующее: «Этой пен-
таграммой Вселенского благословения (Иахдонаи) и Божественным
именем Элохим Эхиех я, совершенно, полностью и целиком про-
бужденный, направляю и выражаю разум, силу и присутствие буквы

Йод

Талисман

Хе Хе
Шин Божественное имя

Вав

Рис. 8

95
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Алеф теперь и навсегда во мне и во всем творении, усиливая мое


Тело Света и приведя меня в совершенный союз с моим Святым
Ангелом-Хранителем. Аминь, Аминь, Аминь».
14. Пауза. Выйдите из круга и погасите свечи в обратном порядке.
15. Сложите ритуальную ткань и положите ее и треугольник искусства
туда, где их никто не будет трогать.
16. Позднее в этот вечер перед сном представьте букву дня в виде све-
тящейся белой буквы с золотым оттенком в задней части шеи или
в горле в соответствии с методикой осознанных сновидений, опи-
санной в предыдущей главе. Несколько раз молча произнесите Бо-
жественное имя с твердым намерением пробудить энергию — раз-
ум — материю этой буквы в своем Теле Света.

КОММЕНТАРИИ И РИТУАЛЬНЫЕ ПРАВИЛА


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Шин представляет собой Божественное Присутствие, Священную Выс-
шую Троицу, проявляющуюся в материальном мире, Шхине, питающую,
оздоровляющую, защищающую силу космоса. Букву Шин зажигают первой,
поскольку без нее не будет другого света. Свечи в треугольнике зажигают
по часовой стрелке, а затем гасят против часовой стрелки.

ЧАСТИ ВТОРАЯ И ТРЕТЬЯ


Эта подготовительная стадия очень важна. Ее необходимо проводить
медленно и с глубокой торжественностью.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Свеча, которую вы держите, это ваш личный внутренний свет, высшее
«Я», высший Ангел-Хранитель, как бы вы его ни назвали. Точно так же, как
вы держите ее на протяжении всего ритуала, она, в свою очередь, поддер-
живает вас и ваше земное существование во время ритуала. Подобно тому,
что нужно прилагать сознательное усилие удерживать свечу и обращать
на нее внимание, выполняя другие действия, вы должны прилагать созна-
тельные усилия, чтобы обращать внимание на свою интуицию, на посла-
ния своего высшего «Я» во время выполнения повседневных дел. Молитва
очень важна, поскольку это послание от эго (Руах) подсознанию (Нефеш) о
цели данного ритуала. Это подлинное предложение, утверждение и команда
открыть вездесущие импульсы высшего «Я» (Нешама).

96
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

ЧАСТИ С ЧЕТВЕРТОЙ ПО ВОСЬМУЮ


Псалмы подтверждают власть Божественного Разума, космоса, над всем
бытием. Они также подтверждают правомерные полномочия человека, про-
водящего ритуал, по выполнению данной работы. Наиболее часто исполь-
зуется Божественное имя Адонаи, которое розенкрейцеры в XVI и XVII
веках толковали не как отдаленного Господа, а как собственного Святого
Ангела-Хранителя человека, проводящего ритуал.
Окуривание ладаном производится качанием кадила вверх и вперед над
очищаемой областью. Поскольку для этого необходимо наличие опреде-
ленного опыта, в частности, если вы не хотите, чтобы вокруг летали горя-
щие угли или ладан, нужно использовать простую ароматическую палоч-
ку. Движения должны быть широкими, от области паха до лба или выше
головы. Многие делают знак в виде креста, опять-таки широким жестом,
выходя за пределы плеча. Это крест развития, открытия света в материи,
а не сектантский символ. Просто проведите ароматической палочкой от
сердца или солнечного сплетения до уровня выше лба, опустите ее пря-
мо до уровня паха или немного ниже, затем влево и по прямой линии
вправо, сделайте паузу и переместите ладан обратно в центр. Повторите
эти действия три раза. При таком выполнении крест представляет собой
божественный поток энергии в материю [17].

ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ
Ритуальный жест привлекает низшее «Я» к участию в действиях власти,
к сотрудничеству со срединным «Я» (эго) и высшим «Я» (Святым Ангелом-
Хранителем). Божественное имя произносится с целью наладить связь меж-
ду подсознанием и энергией буквы из стиха псалма и с самим именем,
чтобы при произнесении имени сознательным срединным «Я» в будущем
низшее «Я» знало, какая энергия приводится в действие.

ЧАСТЬ ДЕСЯТАЯ
Здесь используется конкретный характер и назначение знаков, симво-
лов и имен, и с этой целью осуществляется утверждение, заклинание или
команда, чтобы все три уровня сознания находились в гармонии в соот-
ветствии со своим назначением. Также используется тройственная природа
заклинания, чтобы не было пробелов, поскольку низшее «Я» может сомне-
ваться в результате предыдущих переживаний. Употребляется утверждение
при помощи слова «аминь», поскольку оно означает: «Так тому и быть!»
Это слово повторяется три раза, по одному разу для каждого уровня со-
знания, но на самом деле для того, чтобы привести низшее «Я» в согласие
благодаря утверждению и повторению.

97
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ЧАСТИ ОДИННАДЦАТАЯ И ДВЕНАДЦАТАЯ


Физическое тело — это свет, состоящий из плотного света, и представ-
ляя его таковым, мы приносим представление о самом себе в реальность.
Воображая тело пустым, то есть без физических органов, мы усиливаем
процесс пробуждения своей чистой и непогрешимой природы. Сердце —
это центр нашего бытия и психический центр пробуждения. Вибрируя
имена, мы усиливаем использование звуков и проявляем их, делая ма-
териальными, конкретными, а не абстрактными. Мы повторяем их семь
раз в соответствии с общим психическим влиянием данного ритуала, а
солнечное сплетение используется, так как играет роль нашего личного
включающего реле. Медитация осуществляется, чтобы усвоить то, что мы
в данный момент пережили.

ЧАСТЬ ТРИНАДЦАТАЯ
Завершающее утверждение используется, чтобы закрепить успех ритуала
и усилить первое утверждение, определяющее характер данного ритуала.

ЧАСТИ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ И ПЯТНАДЦАТАЯ


Свечи зажигаются по часовой стрелке и гасятся против часовой стрел-
ки или при помощи иного ритуала, чтобы показать порядок в космосе и
циклы развития. Свечи никогда не задувают, а гасят при помощи специ-
ального колпачка или пальцами. Ткань впитывает в себя психический за-
ряд ритуала, который нельзя потерять по неосторожности.

ЧАСТЬ ШЕСТНАДЦАТАЯ
Работа сердца усиливается работой головы. Сны используются для уси-
ления ритуала. Очень важно вести подробные записи снов в течение это-
го времени.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
• Важно вести дневник эзотерической практики. Дневник — это не-
изменные записи вашего духовного взросления, которые помогают
определить конкретные области дальнейшего изучения.
• Позитивное мышление — это важнейший ключ к успеху на эзотери-
ческом пути. Это истинная и подлинная магия нашего внутреннего
«Я», открывающая бесконечные возможности, независимо от мате-
риального положения.

98
ГЛАВА 4. МАГИЧЕСКИЙ ГОЛОС И ТЕЛО СВЕТА

• Используя гармоничный резонанс или звук, мы создаем благоприятные


или неблагоприятные для нас условия. Речь — главный инструмент
для выражения нашего внутреннего состояния и создания резонанса.
• Термин Йецира происходит от корня yatzar — «формировать» и обо-
значает формирование «чего-либо из чего-то». Речь формируется из
мысли и является «чем-то из чего-то».
• Солнечное сплетение — это наше индивидуальное психическое вклю-
чающее реле.
• Слова — это выражение нашей личной воли. Маг знает, чего ожи-
дать от конкретной вокализации, и наполняет слова энергией, тем
самым увеличивая силу их действия.
• Психический центр горла — это вторичный сексуальный центр, свя-
занный с силой речи и сотворения.
• В различных рукописях говорится о силе слова, которую легко про-
демонстрировать молитвой или заклинанием.
• Речь связана с молчанием. Молчание позволяет нам сосредотачивать
энергию и защищать наши амбиции и проекты от разрушительного
(даже если и доброжелательного) отношения других людей.
• Так же как речь может сделать неблагоприятные условия более кон-
кретными, молчание может устранить их. Не говоря о проблемах или
говоря только с теми, кто действительно может помочь их решить,
мы можем устранить неприятные условия.
• Еврейский алфавит можно использовать для увеличения силы ма-
гического голоса, благодаря чему наши оккультные действия стано-
вятся эффективными.
• Наше внутреннее имя — это ключ к личному развитию. После об-
наружения его никому нельзя раскрывать.

ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 4
1. Прочитайте одну из книг о еврейском алфавите из списка рекомен-
дованной литературы и синтезируйте основные идеи каждой буквы,
выражая их одним или несколькими словами.
2. Создайте утверждения для каждой буквы и используйте их в своей
практике осознанных сновидений и астральной проекции.
3 Обратите особое внимание на свою повседневную речь, ее интонацию
и характер. Ваша речь позитивна и активна либо пассивна и негативна?
4. Прочитайте одну из книг о влиянии языка, приведенную в списке
для чтения.
5. Выполните упражнения, приведенные в данной главе, и тщательно
запишите свои переживания в записную книжку.

99
Глава 5

АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В КАББАЛЕ

Важно признать, что некоторые методы для достижения астральной про-


екции или полной экстериоризации сознания похожи на используемые в
скраинге или на эксперименты, связанные с ясновидением и удаленным
видением. Отличие состоит в том, что в астральной проекции происходит
такая сильная и значительная проекция сознания из тела, что физически
невозможно производить движения или вести разговор. Эфирная проекция
происходит мощнее, если из тела взять значительное количество жизнен-
ной силы и использовать ее в астральной форме. Во время скраинга или
сессий ясновидения разум старается уловить определенную тему или идею,
как мы настраиваем радио на заданную частоту, а затем получает инфор-
мацию при помощи одного или нескольких психических чувств. Качество
полученной информации зависит от того, насколько развиты эти психиче-
ские чувства. Поэтому некоторые медиумы «слышат» лучше, чем «видят», а
некоторые чувствуют или интуитивно постигают знания из первоисточника.
Чтобы проектировать сознание, нужно значительно усилить ауру чело-
века, чтобы она была чрезвычайно положительной и открытой. У людей,
переживших этот психический феномен, такое усиление и расширение
ауры или сознания иногда происходит в виде давления на левую часть
головы рядом с виском или в виде ощущения, будто их толкнули впе-
ред или вбок. Часто можно наблюдать, как человек наклоняется вперед
и вправо в результате увеличения энергии, поступающей в физическое и
психическое тело слева.
Благодаря проекции можно достичь своего рода жизни в различных
мирах с отделением развитого сознания от физического мозга, чего не
позволяет ясновидение. Разницу между астральной проекцией и яснови-
дением можно сравнить с осмотром ландшафта из окна автомобиля или
поезда и хождением по местности пешком и получением непосредствен-
ных переживаний.
Иногда информация приходит путем слияния ясновидения и проекции,
когда небольшая часть нашей психической анатомии — чувствительный
центр — проектируется в виде сферы или животного. Эта проектируемая
часть может быть видна другим людям, но ограничена наблюдением без
возможности взаимодействия. Здесь существует преимущество развития
навыков астральной проекции, которая отчасти обеспечивает уединение,
тесную связь и полноту, что невозможно в других видах психического по-
нимания.

100
ГЛАВА 5. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В КАББАЛЕ

Самым большим препятствием на пути к успеху является отсутствие на-


стойчивости. Это особенно справедливо для любого эзотерического уче-
ния или оккультной практики. Реальность состоит в том, что большинство
предпринимаемых нами действий достигают определенной точки, когда
становятся не интересными, не захватывающими и, не побудительными
и скучными. Однако если бы все сдавались при достижении самой тру-
доемкой и утомительной стадии, вообще ничего не удалось бы добиться.
Например, эта книга не была бы написана, магазин, в котором она была
куплена, никогда бы не был открыт, а здание, в котором находится этот
магазин, никогда бы не было построено. Список можно продолжить. Это
также справедливо по отношению ко многим важным упражнениям прак-
тического оккультизма. Чтобы стать специалистом в любой сфере челове-
ческой деятельности, необходимо быть преданным и сосредоточенным, так
же как если мы хотим стать специалистом в области сознания.
Методика, представленная в данной книге, хороша тем, что постоян-
ная практика дает результаты, которые, в свою очередь, помогут развить
уверенность, необходимую для продолжения этого процесса. В конечном
итоге, каждый из нас несет ответственность за собственное Становление.
Если считать данные упражнения экспериментами над сознанием, как игра
со спиритической доской или сеансы спиритизма, а не частью большой
практики духовной культуры, это уменьшает шансы на успех. Необходи-
мо рассматривать эзотерическую практику с правильной точки зрения.
Это даже важнее относительно некоторых упражнений, описанных в дан-
ной книге. Успех в достижении подлинного внетелесного опыта, проекции
на астральные планы и создании Тела Света избавит нас от страха перед
смертью. После этого мы сможем жить здесь и сейчас так, как считаем
нужным, поскольку не только поймем, что бессмертны, но и вся наша
жизнь будет формироваться этим переживанием. Для многих людей это
как терапия. Исчезают банальности, сложные и высасывающие энергию
проблемы. Они никуда не исчезнут, но вы сможете посмотреть на них с
правильной точки зрения: «Будет ли это иметь значение через пять лет?
Через десять лет? После моей смерти?»
Эти виды переживаний, изменяющих жизнь, часто называют иницииру-
ющими, поскольку они инициируют или открывают новую стадию нашей
жизни. В эзотеризме различные группы используют ритуальные посвяще-
ния, чтобы помочь одному из своих членов резко начать ощущать неви-
димые миры. Очень часто такие ритуалы впечатляют кандидата, оставляя
чувство торжественности и символического великолепия, но не могут соз-
дать настоящего сдвига сознания по разным причинам. В конечном итоге,
ритуалы могут быть только намеком или тенью настоящей духовной ини-
циации, которую они имитируют.
Внутренняя духовная инициация — это цель всех, кто искренне изуча-
ет традиционный западный эзотеризм, поскольку с посвящением приходит

101
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

озарение, мудрость, сострадание и свобода. Таким образом, мы настоятель-


но рекомендуем учащимся выбрать систему для изучения и следовать ей,
чтобы как можно полнее понять ее символы, которые являются не только
ключом к осознанным сновидениям, но также инструментами коммуника-
ции при проекции на астральные планы. Благодаря структурированному
набору символов, такому как Древо Жизни или алхимические своды, можно
достичь ряда последовательных внутренних переживаний или посвящений.
Посвящение определяется как последовательные внутренние пережи-
вания, поскольку это самое лучшее описание. Посвящения последова-
тельны, так как ведут от одной стадии к другой, от начала до конца. Они
внутренние, вследствие того, что являются частью души учащегося, а не
ритуальным переживанием (хотя ритуалы могут вызывать такие пережива-
ния). Это непосредственный контакт души с некой энергией, сознанием,
или «иным», навсегда изменяющий сознание учащегося, и это не интел-
лектуальная абстракция. Однако если при осуществлении данных упраж-
нений учащиеся не руководствуются советами человека, уже прошедшего
этот путь ранее, то они подвергаются серьезной опасности, поскольку су-
ществует вероятность неверного истолкования своего опыта и придания
ему излишней значимости. Знающего и опытного учителя найти непросто,
однако он предоставляет объективное мнение, по которому можно судить
о своем переживании. Когда такого учителя нет, то все, что лишено непо-
средственного и подтвержденного пробуждения, должно быть показателем
успешной инициации или успешного переживания в отличие от других
переживаний, которые являются простыми шагами в пути.

ДВОРЦЫ ХЕКЕЛОТ И ДРЕВА ЖИЗНИ


На недельном семинаре, который проходил в сентябре 1994 года и фи-
нансировался организацией «Философы природы», Жан Дюбуи, основатель
и президент «Философов природы», произнес речь о природе реальности
с точки зрения каббалы и о том, как она связана с алхимией.
Жан Дюбуи говорил, что задача всех каббалистических и алхимиче-
ских упражнений (помимо освобождения от психологических и физиче-
ских заболеваний) — позволить быть инициированными в сферы наше-
го бытия, которые являются как личными, так и безличными в том, что
мы разделяем общее пространство с другими людьми, переживающими
уровни определенной вибрации, и все же есть уникальные для нас аспек-
ты переживания [1]. Эти уровни существуют как полунезависимые миры,
в которых можно полностью и сознательно жить, так же как мы обита-
ем в этом мире. В книге «Зоар» эти миры называются Хекелот (Hekelot),
или дворцы. Интенсивность жизни отражает уровень нашего сознания и

102
ГЛАВА 5. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В КАББАЛЕ

то, насколько мы можем перенести в них свое сознание. Таким образом,


один уровень мы можем ощущать интенсивно, а другой — только смутно.
В Йесод мы можем ощущать жизнь так же полно, как и на земле, в Ход у
нас может быть только чувство происходящего, а в Нецах — даже мень-
ше. Только благодаря постепенному переносу нашего сознания от сферы
к сфере или от дворца к дворцу мы можем достичь мастерства в астраль-
ном плане и войти в сферу Тиферет во всей ее силе и во всем величии.
Упражнения, предлагаемые в данной книге, во многом заимствованы
из современных материалов Ордена Золотой Зари, из французских копий
более старых лекций Ордена Золотой Зари, а также из обширных пере-
живаний Дюбуи, основанных на работах Ордена розенкрейцеров, марти-
низма и общества Избранных Коэнов. Предлагаемые упражнения менее
оригинальны, чем если бы они были новым поворотом в известной или
опробованной технике. Это комбинация ритуалов с пентаграммами и гек-
саграммами, с упором на личное посвящение и развитие всеобъемлющей
телесной жизни в астральных сферах. Таким образом, идеи, представлен-
ные на лекции Дюбуи, похожи на некоторые учения тибетского и китай-
ского буддизма, в котором человек в буквальном смысле берет с собой
телесную жизнь и сознание в невидимые миры.
Чтобы помочь учащимся, экспериментирующим с герметическими ме-
тодами, определить, где они находятся на пути Возвращения, в какой се-
фире они оказались в результате осознанных сновидений или астральной
проекции, Дюбуи дает следующие описания, благодаря которым можно
усилить сознание на каждой сфере.

Йесод — это место бледного света, часто заряженное мыслями с земли. Боль-
шинство изучающих эзотеризм переходят за пределы этой сферы, обычно в сферу Ход.
Ход описывается как сказочное место с магической молельней, алхимической ла-
бораторией и астрологической обсерваторией. Для некоторых сфера Ход кажется пу-
гающей.
Сфера Нецах вдохновлена природой, здесь преобладает все зеленое. Эта сфера
может показаться наполовину деревом или роскошно раскрашенным дворцом, или со-
четанием обоих.
Сфера Тиферет похожа на дворец французских королей, Версаль, с геральдиче-
ской лилией. Это яркая сфера с большими окнами, небом, направлена на Хесед и всег-
да голубая.
Гебура — как цитадель, но удобная цитадель.
Хесед — это часто огромное религиозное здание или замок с большим храмом
внутри.
Бина часто представляется в виде пирамиды или массивного храма с одним шпилем.
Хокма и Кетер существуют за пределами воображения души. В лучшем случае, можно
сказать, что Хокма — это отсутствие пространства либо все мироздание в одном месте,
а Кетер — это одна точка. Очевидно, что эти две сферы тесно связаны между собой
и являются аспектами одного и того же — единства, существующего на этом уровне.
Малкут, конечно, наш физический мир, а все земное — это его храм.

103
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Контакты с уровнем Ход особенно стимулируются для увеличения ал-


химических знаний и навыков. Однако Дюбуи говорит, что мы получаем
обратно свои магические способности, которые потеряли во время нис-
хождения к материи, а также контактируем с внутренним хозяином, Свя-
тым Ангелом-Хранителем, только на уровне Тиферет [2]. Для этих сфер
предлагаются такие алхимические настойки, как «Семена тмина» (Мерку-
рий) и «Очанка» (Солнце).
Помня о приведенном выше описании, важно, во-первых, совершен-
ствовать память в астральном и состоянии сна. Во-вторых, развивать спо-
собности, будь то телесные, такие как движение, или интеллектуальные,
например, умение читать, считать или способность к абстрактному мыш-
лению. Принося свои материальные навыки в астральную жизнь, мы про-
буждаем способность жить полной жизнью на двух планах и больше. Часто
считается, что нам нужно только наше высшее «Я» и что, поскольку оно
совершенно, ему не нужны «мы» или эго, не требуется отдельная жизнь.
Но только в отдельной жизни, благодаря развитому эго, можно пережить
полноту сознания, и только в этом случае полнота сознания может быть
ориентиром. Единство известно вследствие разделения; хорошее известно
вследствие плохого; смерть известна вследствие жизни.
Это важно, поскольку, тогда как осознанные сновидения имеют отно-
шение к пониманию переживаемого субъективного состояния, астральная
проекция связана с развитием полного синтетического сознания и овла-
дением этого состояния, а затем постепенным движением к следующему
уровню интеграции. Каждый уровень Древа уникален, рассудителен и ин-
дивидуален, но в нем также содержатся все предыдущие уровни и, таким
образом, их усвоение.

МЕТОДЫ ПРОЕКЦИИ
• Экстериоризация внутри ауры.
• Проекция при помощи пентаграммы, Алеф или Шин.
• Проекция при помощи карт Таро.
• Проекция при помощи восхождения на планы.

Каждый из этих методов проекции предлагает возможность найти спо-


собы, наиболее подходящие учащемуся. Желательно выбрать один метод
и практиковать его с верой в течение двух недель, записывать результаты,
а затем переходить к другому. На результаты могут влиять циклы Луны,
и поэтому их необходимо учитывать. Полнолуние и новолуние являются
самыми благоприятными циклами Луны. Однако нашей целью является
возможность проекции не только куда-либо, но также куда мы хотим, и

104
ГЛАВА 5. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В КАББАЛЕ

приобрести этот навык можно только благодаря настойчивости. Необхо-


димо выбрать тихое место, без внезапных шумов, отвлекающих внимание.
Если вы лежите, накройтесь легким одеялом, даже если в комнате тепло,
поскольку вам может стать холодно во время упражнения. Некоторые ис-
следователи считают, что электрическая лампа мягкого синего, фиолето-
вого (черного излучения) или янтарного света поможет создать необхо-
димые психические условия для проекции. Известно, что подобные цвета
могут способствовать созданию более видимой ауры. В частности, янтар-
ный цвет помогает видеть призраков и окружающую психическую энергию.
Некоторые группы розенкрейцеров и мартинистов предпочитают синий.
В целях безопасности не оставляйте без присмотра свечи или используй-
те какое-нибудь защитное устройство, например, религиозные свечи или
стеклянные ограждения, чтобы предотвратить несчастные случаи, пока вы
находитесь в состоянии релаксации во время упражнений.

УПРАЖНЕНИЕ
ЭКСТЕРИОРИЗАЦИЯ ВНУТРИ АУРЫ
ПОДГОТОВКА
Сядьте удобно, выпрямив спину, ступни плотно прилегают к полу, ла-
дони на бедрах (чтобы снизить нагрузку на плечи и локти), немного опу-
стите подбородок. Несколько раз глубоко вдохните, при этом задерживайте
дыхание так, чтобы у вас не возникало неприятных ощущений. Медлен-
но выдыхайте, при этом задерживайте дыхание так, чтобы у вас не воз-
никало неприятных ощущений. Чувствуйте себя духовно, эмоционально и
психически расслабленным. Проговорите следующую (или похожую) мо-
литву: «Я вызываю присутствие моего Святого Ангела-Хранителя, чтобы
помочь мне в этой работе по астральной проекции и пробудить самые
глубины моего бытия».
Такие утверждения или молитвы к нашему внутреннему «Я», нашему
Святому Ангелу-Хранителю, подобные приведенной выше, являются мощ-
ными средствами для быстрого старта, продолжения упражнений и до-
стижения успеха.

ПОЯСНЕНИЕ
Это упражнение — основа всех упражнений по проекции. Многие
начинающие редко достигают проекции во время выполнения данного
упражнения, однако усиливается активация астрального тела и часто воз-
никает спонтанная проекция во время сна после выполнения упражнения.

105
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Головокружение, давление слева, толкающее вперед, или даже увеличение


возле левого виска или в левой стороне головы является признаком рас-
ширения ауры в результате данного или похожих упражнений.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это основное упражнение, специально разработанное для облегчения
проекции сознания. Его можно также выполнять вечером или перед сном.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
1. Сидя на стуле или лежа в кровати, представьте, что вас окружает
большая сфера света, простирающаяся примерно на шесть футов с
каждой стороны. Эта сфера имеет фиолетовый оттенок по краям и
является очень плотной. Представьте ее очень конкретно и отчетли-
во, поскольку это главная область работы с проекцией.
2. Глубоко вдохните, вообразив, как яркий свет входит в ваши ноздри
и «пробуждает» астрального двойника левой ноги. Сосредоточьте
свое внимание на ноге и на выдохе представьте, что голубовато-
белый свет сияет из каждой клетки и формирует эфирного двой-
ника вашей ноги.
3. Сделайте вдох и повторите то же самое с правой ногой.
4. Продолжайте двигаться вверх по телу, слева направо, до тех пор,
пока таким образом не визуализируете и не зарядите энергией все
тело.
5. Убедитесь, что вы не забыли внутренние органы, кости, волосы и
зубы, добавляя как можно больше деталей в визуализацию. Весь
процесс должен занять не менее десяти минут и не более получа-
са. После развития определенного навыка упражнение можно будет
выполнять очень быстро.
6. После полной визуализации глубоко вдохните, представьте сверкаю-
щую сферу света в солнечном сплетении и при помощи всей эмо-
циональной энергии «вытолкните» сознание из своего тела.
7. При этом можно немного напрячь тело. По мере расслабления по-
чувствуйте, как энергия вытекает из вас в определенную точку в по-
мещении.
8. Ничего страшного, если вы заснете на данной стадии упражнения,
поскольку к этому может привести проекция.
9. Если вы не заснете и не почувствуете проекции сознания, глубоко
вдохните несколько раз, задерживая дыхание так, чтобы не возникало
неприятных ощущений, и медленно выдыхайте. Сядьте или встаньте
и запишите результаты.

106
ГЛАВА 5. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В КАББАЛЕ

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
Данное упражнение должно длиться пятнадцать, самое большее трид-
цать минут. Его необходимо делать один или два раза в месяц, чтобы по-
лучить устойчивый опыт в выполнении этого упражнения.

УПРАЖНЕНИЕ
ПРОЕКЦИЯ ПРИ ПОМОЩИ ПЕНТАГРАММЫ,
АЛЕФ ИЛИ ШИН
ПОДГОТОВКА
Подготовьтесь так же, как к предыдущему упражнению.

ПОЯСНЕНИЕ
Данное упражнение готовит разум и психическое тело к переживанию
усиленного психического и мистического состояния, уменьшая возможное
психическое сопротивление. Данное упражнение запечатлевает новые идеи
в наше психическое тело, а также позволяет активировать их для различ-
ных целей, характерных в астральной проекции.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это основное упражнение, которое нужно выполнять вечером или пе-
ред сном.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
1. Выполните предыдущее упражнение вплоть до пятого пункта вклю-
чительно.
2. Визуализируйте перед собой светящуюся пентаграмму внутри сферы
света. Сейчас сделайте ее голубовато-белой или немного серебри-
стой. Впоследствии вы сможете экспериментировать с различными
цветами, связанными со стихиями.
3. После этого глубоко вдохните, представьте светящуюся сферу в сол-
нечном сплетении и при помощи всей своей эмоциональной энер-
гии «вытолкните» сознание из физического тела.
4. При этом можно немного напрячь тело. По мере расслабления по-
чувствуйте, как энергия вытекает из вас в определенную точку в по-
мещении или в другую сторону пентаграммы.
5. Представьте, что вы выходите из своего тела и двигаетесь через пен-
таграмму к этой точке.

107
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

6. Ничего страшного, если вы заснете на данной стадии упражнения,


поскольку к этому может привести проекция.
7. Если вы не заснете и не почувствуете проекции сознания, глубоко
вдохните несколько раз, при этом задерживайте дыхание так, чтобы
у вас не возникало неприятных ощущений, и медленно выдыхайте.
Сядьте или встаньте и запишите результаты.
8. Можно визуализировать букву еврейского алфавита Алеф в центре
пентаграммы, чтобы она помогала вам в проекции, поскольку спо-
собствует приведению энергии в гармонию на фундаментальном
уровне. Можно также использовать букву Шин, хотя ее влияние будет
немного другим, более ярким. Если вы пережили один из дворцов в
состоянии сновидения или во время спонтанной проекции, може-
те поместить один из полученных символов в центр пентаграммы
с намерением вернуться именно на этот уровень.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
Данное упражнение должно длиться около тридцати минут. Его необхо-
димо делать два раза в день в течение трех недель, чтобы получить устой-
чивый опыт в выполнении.
После достижения проекции вы можете начать двигаться по создан-
ной вами сфере. Считайте ее психической маткой для взросления вашего
психического тела. Впоследствии вы сможете расширить свои путешествия
по разным комнатам дома или по другим знакомым местам. Со временем
проекция в незнакомые территории будет происходить естественным об-
разом, и вы узнаете, как реагировать на то, что встретите там.
При помощи описанного выше упражнения можно также создать перед
сном утверждение о том, что вы спроектируете сознание в заданное ме-
сто с определенной задачей. И, не думая больше об этом, ложитесь спать.
Через некоторое время вы удивитесь, насколько эффективен этот метод.

УПРАЖНЕНИЕ
ПРОЕКЦИЯ ПРИ ПОМОЩИ КАРТ ТАРО
ПОДГОТОВКА
Подготовьтесь так же, как к предыдущему упражнению.

ПОЯСНЕНИЕ
Данное упражнение предназначено для запечатления определенных
символов в подсознание, а также активации этих символов с целью их

108
ГЛАВА 5. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В КАББАЛЕ

использования в астральной проекции. В следующем примере показано


использование карт Таро, хотя можно также пустить в ход другие симво-
лические изображения и рисунки.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это основное упражнение для работающих с каббалистическим паф-
воркингом или желающих понять карты Таро. В противном случае упраж-
нение можно выполнять по желанию.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
1. Выполните подготовительные шаги вплоть до пятого пункта упраж-
нения «Экстериоризация внутри ауры» включительно. Не спешите,
расслабьтесь, но будьте внимательны, почувствуйте, как энергия за-
полняет ваше тело и распространяется за его пределы.
2. Визуализируйте перед собой большой тяжелый занавес, закрываю-
щий дверной проход. В замке двери визуализируйте букву еврейского
алфавита, связанную с используемой картой Таро. Если такой буквы
нет, то представьте ключевой символ карты.
3. Вообразите, что занавес отодвигается, и вы видите, как трехмерная
карта становится реальной.
4. После этого глубоко вдохните и представьте светящуюся сферу в
солнечном сплетении, всей своей эмоциональной энергией «вытолк-
ните» сознание из тела.
5. При этом можно немного напрячь тело. По мере расслабления по-
чувствуйте, как энергия вытекает из вас в определенную точку в по-
мещении.
6. Представьте, что вы выходите из своего тела и очень быстро дви-
гаетесь через дверь в изображение на карте.
7. Ничего страшного, если вы заснете на данной стадии упражнения,
поскольку к этому может привести проекция.
8. Если вы не заснете и не почувствуете проекции сознания, глубоко
вдохните несколько раз, задерживая дыхание так, чтобы у вас не воз-
никало неприятных ощущений, и медленно выдыхайте. Сядьте или
встаньте и запишите результаты.
9. Если данное упражнение постоянно повторять перед сном, оно по-
влияет на ваши сны, а также будет способствовать осознанным сно-
видениям.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
Данное упражнение должно длиться около тридцати минут. Его необхо-
димо выполнять один или два раза в день вечером или перед сном. Снача-

109
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ла упражнение необходимо делать в течение двух или трех недель, чтобы


приобрести опыт, а затем его можно выполнять по желанию.

ВОСХОЖДЕНИЕ НА ПЛАНЫ
Метод, известный под названием «Восхождение на планы», часто ис-
пользуется в системе магии Ордена Золотой Зари. Одними из самых боль-
ших сторонников данного метода были Алистер Кроули и Дион Форчун.
В своей книге «Книга четвертая» Кроули описывает, как восхождение на
планы должно быть включено в ежедневное расписание мага.

1. Усиление Тела Света посредством постоянного проведения ритуалов, облечения бо-


жественным образом и при помощи Евхаристии.
2. Очищение, освящение и вознесение тела при помощи ритуалов воззвания.
3. Обучение тела при помощи переживаний. Тело должно научиться восходить на любой
план, преодолевать все препятствия, встречающиеся на пути.

Далее Кроули утверждает:

Нужно путешествовать на астральные планы каждый день, по очереди переходя к син-


тетическим уровням, сефирот и путям. Если это понимать и попросить ангела охранять
и наставлять себя на пути, можно начать новый ряд экспедиций по исследованию вто-
ростепенных сефирот и путей. Затем можно практиковать восхождение на планы по
очереди с каждой сферы. После тщательного ознакомления с различными методами и
попадания в неожиданные ситуации можно переходить к исследованию Клипот и демо-
нических сил. Целью должно быть получение значительных знаний всего астрального
плана с беспристрастной любовью к правде ради самих знаний, так же как ребенок учит
географию всей планеты, хотя, возможно, он и не собирается покидать родные края [3].

Во-первых, Кроули утверждает, что Тело Света необходимо увеличивать,


постоянно проводя ритуал «Облечение Божественным образом», а также
Евхаристию. Ритуал — это специальное средство запечатления символи-
ческих форм в подсознании и психическом теле. Ритуал не обязательно
должен быть сложным, чтобы являться эффективным, но важно сформу-
лировать хотя бы простые средства начала и окончания определенных пе-
риодов оккультной практики, и для этого можно использовать некоторые
методы, описанные в данной книге. Облечение Божественным образом —
еще один действенный метод визуализации, облегчающий психический
настрой на определенные идеи и астральные переживания. В целом этот
метод описан в восьмой главе. Магическая Евхаристия — это определен-
ная форма талисманной магии, которой не все захотят заниматься, поэто-
му спагирии и алхимические тинктуры могут быть действенной заменой

110
ГЛАВА 5. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В КАББАЛЕ

средства для прочищения психических каналов. Различные французские


учения также предлагают регулярно получать Святое Причастие в качестве
духовного очищения и укрепления.
Во-вторых, Кроули подчеркивает важность призыва, который, как будет
сказано в следующей главе, является формой положительного предложе-
ния, утверждения состояния бытия, увеличивающей психический настрой
на избранный идеал.
Наконец, Кроули заявляет, что каждый учащийся должен практиковать
Тело Света до тех пор, пока оно не будет способно путешествовать куда
угодно и делать все что угодно. Практика — залог успеха и истинный ис-
точник максимального озарения и освобождения.
Из этих трех утверждений становится понятно, что во время выпол-
нения астральной проекции, Тела Света, учащиеся должны пользоваться
четкой картой местности, а не блуждать наугад. Сокрушение всех препят-
ствий на своем пути — это средство достижения настоящего самооблада-
ния, поскольку встречающиеся преграды — это на самом деле отображе-
ние того, что находится глубоко внутри нас. Данная методика позволяет
понять, что многое в нашей жизни — скорее ощущение, чем реальность,
что мы создаем это чувство, и его очень просто заменить другим. Приво-
дя свою внутреннюю вселенную в гармонию благодаря восхождению на
планы, мы согласовываем свою физическую и материальную жизнь, а так-
же объединяемся с космосом.
С другой стороны, существуют немного другие мнения относительно
того, когда нужно начинать практиковать восхождение на планы. Одни по-
лагают, что необходимо начинать после завершения изучения Древа Жизни
и путей. Другие считают, что сначала нужно изучить пути вплоть до Тифе-
рет. Некоторые говорят, что можно начинать в любое время, но, естествен-
но, в зависимости от уровня опыта человека результаты будут разными.
Существует несколько различных вариантов данного метода. Несмотря
на то что отличия между ними незначительны, самым важным является во-
прос: завершать путешествие на уровне Тиферет или нет. По-видимому, все
согласны с тем, что целью восхождения на планы является отчетливое и
конструктивное переживание Тиферет, но также подразумевается переход к
Кетер. Существует и второе мнение по этому поводу, в соответствии с кото-
рым необходимо предпринимать восхождение напрямую в любую сферу в
любое время и в любом месте, не заходя на пути или промежуточные сфе-
ры. Если вы хотите попасть непосредственно на сферу Хесед, то необходи-
мо идти напрямую в Хесед и не пересекать другие сферы на своем пути.
Если захотите использовать второй метод, то сначала придется пора-
ботать со всем Древом Жизни и путями Древа, по крайней мере, вплоть
до сферы, на которую вы желаете попасть.
Одним из самых необычных переживаний при восхождении на планы
в разное время является чувство возвышения. Сообщалось, что в результате

111
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

регулярной тренировки можно даже достичь левитации, то есть человек


испытает чувство парения, а также глубокой эйфории и экспансии. Сами
символы примечательны тем, что из пяти основных три символа, при-
надлежащие сферам, визуализируются постоянно, а два, принадлежащие
путям, должны возникать в сознании спонтанно. Однако многие маги их
тоже визуализируют и начинают процесс с резкого старта.
Выбор символов довольно стандартен, хотя очевидно, что благодаря их
разнообразию в каждой сфере и в каждом пути возможны изменения. Од-
нако ключ к успеху — простота и постоянность. Цель — непосредственное
переживание, основанное на искреннем и твердом желании (намерении)
достичь Тиферет и, таким образом, получить знания и добиться разговора
со своим Святым Ангелом-Хранителем или высшим «Я». Важно помнить,
что это не сложная медитация, и нельзя позволять себе снисходить до
нее. Восхождение на планы — простая, сильная и конкретная методика.
С опытом эта методика станет одним из основных упражнений в вашей
ежедневной практике. Это краеугольный камень всего внутреннего разви-
тия по системе Ордена Золотой Зари и другим подобным системам. После
приобретения опыта и понимания основной идеи простоту восхождения
на планы можно применять в других сферах, путях, медитациях, формах
астральной проекции, скраинге и ясновидении.
Изначально восхождение на планы выполняется как медитативная прак-
тика, в соответствии с описанием, приведенным в данной главе. После
освоения этого метода вы можете выполнять его, используя Тело Света.
Во многих отношениях восхождение на планы является важнейшей мето-
дикой, существующей в оперативной магии.

УПРАЖНЕНИЕ
ПРОЕКЦИЯ ПРИ ПОМОЩИ ВОСХОЖДЕНИЯ
НА ПЛАНЫ
ПОДГОТОВКА
Сядьте удобно, выпрямив спину, ступни плотно прилегают к полу, ладо-
ни на бедрах (чтобы снизить нагрузку на плечи и локти), немного опусти-
те подбородок. Несколько раз глубоко вдохните, задерживая дыхание так,
чтобы у вас не возникало неприятных ощущений. Медленно выдыхайте,
задерживая дыхание так, чтобы у вас не возникало неприятных ощуще-
ний. Чувствуйте себя духовно, эмоционально и психически расслабленным.
Проговорите следующую (или похожую) молитву: «Я вызываю присутствие
моего Святого Ангела-Хранителя, чтобы помочь мне в этой работе по вос-
хождению на планы и пробудить самые глубины моего бытия».

112
ГЛАВА 5. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В КАББАЛЕ

Такие утверждения или молитвы к нашему внутреннему «Я», нашему


Святому Ангелу-Хранителю, подобно приведенной выше, являются мощ-
ными средствами для быстрого старта, продолжения упражнений и до-
стижения успеха.

ПОЯСНЕНИЕ
Восхождение на планы активизирует спонтанный отклик на опреде-
ленные формулы каббалы, связанные со Срединным столпом Древа Жиз-
ни, и помогает непосредственно получить знания и добиться разговора
со Святым Ангелом-Хранителем. Благодаря этой методике увеличивается
взаимодействие разных уровней «Я», интуиция, осознанные сновидения,
астральная проекция, и усиливается Тело Света.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это основное упражнение для тех, кто выбрал каббалистический путь,
и его необходимо выполнять как можно чаще.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
1. Выполните упражнение «Экстериоризация внутри ауры» вплоть до
пятого пункта включительно.
2. Представьте, что пол в помещении — в черную и белую клетку, как
шахматная доска. Здесь уравновешиваются силы света и тьмы, ак-
тивного и пассивного. Проведите некоторое время, размышляя над
этой концепцией, о том, каковы ваши ощущения. Произнесите Боже-
ственное имя Адонай Ха-Арец (произносится как а-до-най ха-а-рец),
означающее «Повелитель Земли».
3. Визуализируйте греческую букву «тау», похожую на заглавную букву
«Т», с каплей крови в центре. Через несколько минут перейдите к
следующему пункту.
4. Визуализируйте равносторонний треугольник, направленный вверх,
серебряного или смутно-голубого цвета. На треугольнике находится
полумесяц, изогнутый вверх, как потир. Иногда полумесяц представ-
ляют внутри треугольника. Произнесите Божественное имя Шаддай
Эль Хай (произносится как шад-дай эль хай), означающее «Сила Жи-
вого Бога». Удерживайте изображение в течение двух или трех минут,
а затем перейдите к следующему пункту.
5. Представьте, как стрела синего цвета по краям с большой скоро-
стью летит вверх. Удерживайте это изображение в течение двух или
трех минут.
6. Вообразите перед собой гексаграмму, состоящую из красного, на-
правленного вверх, и синего треугольников. Треугольники перепле-

113
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

таются между собой. Произнесите Божественное имя Яхве Елоах ве-


Даат (произносится как ях-ве эло-ах ве-даат), означающее «Зна-
ние Бога». Вместо него можно использовать Божественное имя IAO
(произносится как и-а-о). Удерживайте это изображение и позвольте
себе погрузиться в него.
7. Через несколько минут (или когда вы почувствуете, что готовы) ви-
зуализируйте символы в обратном порядке, не произнося Божествен-
ных имен, пока не вернетесь к шахматной доске.
8. Глубоко вдохните, откройте глаза и запишите результаты.

По мере совершенствования в данной технике второе и четвертое изо-


бражения (буква «тау»/крест и летящая стрела) будут возникать перед вами
спонтанно. Пока это не произойдет, визуализируйте их по порядку.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
Данное упражнение должно длиться от двадцати до тридцати минут.
Его необходимо выполнять от трех до шести раз в неделю, если возможно.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
• Основное отличие астральной проекции от скраинга состоит в том,
что в ней участвуют несколько или даже все органы чувств, что за-
трудняет или делает невозможным общение с людьми, находящими-
ся в том же помещении.
• Тело Света — это самый простой и непосредственный метод дости-
жения психического развития и способности выполнять астраль-
ную проекцию.
• Эзотерическая инициация строится на последовательных внутренних
переживаниях. Астральная проекция в сочетании с космологическим
набором символов, таким как Древо Жизни, может способствовать
достижению подлинной самостоятельной инициации.
• Восхождение на планы при помощи медитации или Тела Света долж-
но быть основным упражнением учащихся, поскольку оно способ-
ствует увеличению ясности и взаимодействию между высшим, низ-
шим и срединным «Я».
• Каждая сфера Древа Жизни имеет собственные качества при ее до-
стижении.
• По мере увеличения ясности сознания мы фактически развиваем вто-
рую жизнь в астральном мире, похожую на материальную жизнь в
том смысле, что взаимодействуем с другими существами, переживаем
синтетическое существование и помним свои ощущения.

114
ГЛАВА 5. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В КАББАЛЕ

• При достижении различных уровней Древа Жизни мы получаем


определенную энергию, знания и возможности в результате гар-
монического резонанса, происходящего между встречаемыми нами
космическими архетипами и их двойниками в нашем психическом
и физическом теле.
• Полная и сознательная астральная проекция происходит редко.
Практически всегда существует период «отключения», перед тем как
осознать, что вы находитесь за пределами своего физического тела.
• Даже если кажется, что попытки проекции заканчиваются неудачей,
они приносят большую пользу, поскольку, пытаясь осуществить про-
екцию, учащийся создает условия, при которых очень часто проис-
ходят осознанные сновидения и спонтанная проекция.
• С Телом Света необходимо работать ежедневно. При помощи Древа
Жизни или иной подходящей карты космоса учащийся должен вос-
ходить на планы, встречаться с существами и развивать волю и со-
знание до тех пор, пока ему не станут известны все аспекты при-
роды. Это часть Великой Работы.

ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 5
1. Выберите две книги по каббале из списка рекомендованной лите-
ратуры и создайте перечень символов, связанных с каждой из сфер
Древа Жизни.
2. Нарисуйте простую копию Древа Жизни и положите ее в своей мо-
лельне или на рабочее место.
3. Практикуйте каждый метод, описанный в данной главе, в течение
двух недель. Между упражнениями можно сделать перерыв на одну
неделю, но их необходимо усердно выполнять не менее чем в тече-
ние двух недель (лучше месяца), чтобы полный лунный цикл одина-
ково влиял на ваши результаты.
4. Выберите один из методов, который вам понравился больше всего,
и включите его в список упражнений, выполняемых каждую неделю.
5. Выполняйте восхождение на планы в виде медитации каждый день
как минимум в течение месяца, а лучше трех, чтобы наполниться
символизмом и усилить связь между своими внутренними «Я».

115
Глава 6

АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В АЛХИМИИ

СПАГИРИЯ И ОЧИЩЕНИЕ
В традиционной индийской, китайской, тибетской и европейской прак-
тике алхимии использование особым образом подготовленных лекарств
из растений и минералов являет собой основу очищения физического,
эфирного и астрального тел, а также образования Тела Света [1]. Зачастую
подобные лекарства изготавливали (а в некоторых областях и до сих пор
изготавливают) высококвалифицированные технические специалисты, ко-
торые после многих лет обучения могли безопасно работать с высокоток-
сичными компонентами, например, с сурьмой, ртутью, сульфидом ртути,
серой, ртутной рудой и другими ингредиентами. В некоторых случаях ис-
пользовались только чистые травы. Такие продукты, результаты применения
спагирии в европейской алхимии, зачастую очень просты в изготовлении
и не требуют никаких токсичных ингредиентов [2]. Впрочем, именно ми-
нералы, белый камень и красный (более известный как философский ка-
мень), обеспечивают доступ к разным астральным уровням при одновре-
менном увеличении силы, плотности и объема Тела Света.

БЕЛЫЙ И КРАСНЫЙ КАМНИ


В первые десятилетия XVII века завершился синтез трех ключевых стол-
пов искусства и науки — алхимии, астрологии и каббалы. Именно так по-
лучилось слияние теории, методов и средств оценки результатов в среде
преимущественно христианской культуры Европы. Кроме того, герметизм
представлял собой средство объединения эзотерической религии и трак-
тования, а также эмпирической проверки результатов с учетом того опыта,
который уже был накоплен великими средиземноморскими цивилизациями.
Греческая философия, египетские загадки, римские пантеоны, еврейский
мистицизм, арабская наука и множество менее крупных, но не менее зна-
чимых идей были встроены в практическое философское течение, целью
которого было достижение союза неба и земли. Такой союз мог создать
некий маг или адепт оккультных искусств, который, играя роль истинно-
го воплощения Тота, египетского бога мудрости и магии, является живым
примером герметической мудрости, силы и практичности. В то время как

116
ГЛАВА 6. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В АЛХИМИИ

небеса нужно было еще изучать и исследовать, маг всегда олицетворялся


с их силой, выраженной через планеты и воплощенной в талисманах, ко-
торые способствовали улучшению человеческой жизни. Загадки природы
и физического мира представляли для алхимика открытую книгу, с помо-
щью которой он, в свою очередь, мог создавать лекарства для излечения
болезней, достижения счастья, продления жизни, красоты, а в некоторых
случаях, говорят, даже добивался бессмертия (по меньшей мере в пони-
мании обычного человека) (см. рис. 9). Эликсир жизни был панацеей от
всех бед, а камень мудрецов, или философский камень, представлял со-
бой средство достижения поставленных целей, в то время как грани между
обновленным телом и душевностью человека не проводилось, а сокрытая
энергия земли могла преобразовать свинец или ртуть в золото.
Именно в этом алхимик и видел тайну бытия. Ртуть — воплощение
жизненной силы — рассматривалась как нечто объединяющее в себе аб-
солютно противоположные свойства. Она подразумевала великую мощь
самой жизни и смерти и объединяла все видимое и невидимое. Впрочем,
Ртуть для алхимиков — это не просто ртуть, они не воспринимали ее как
грязное и токсичное сырье. Напротив, это была философская Ртуть, во-
площение насыщенной минеральной жизни, которая выведена на неви-
данный уровень чистоты, могущества и превосходства, что позволяло ис-
пользовать ее для регенерирования как металлов, так и физических тел,
а также добиваться союза сознания с Божественным.
Процесс создания этих чудодейственных продуктов алхимии проходил
поэтапно, и каждый очередной шаг в результате приводил к следующему
этапу, как при движении по спирали. Сама методика была постоянной, ме-
нялись только используемые вещества, как у Фламеля, когда самые различ-
ные незначительные соединения могли воодушевлять адептов на совершен-
ствование своих методов и в то же время выводили их на все более высо-
кие уровни энергии, свечения, интеграции. Одна из базовых задач работы
с минералами заключается в создании белого камня, алхимического про-
дукта, который позволяет преобразовывать металлы в серебро, излечивать
от многих болезней, получать контроль над миром Луны или астральной
плоскостью. Именно этот камень позволяет создавать Тело Света.
Второе творение создается так же, как и первое, разница заключается
только в том, что у него более интенсивная и более редкая сила. Обладая
бо«льшими возможностями, чем у белого камня, красный, или философ-
ский, камень подразумевает верх знаний и возможностей; с помощью него
можно работать с любым измерением сознания, энергией или материей.
Кроме того, с его помощью можно добиться бессмертия (как минимум в
понимании обычного человека). Но даже в случае, если удалось создать
красный камень, Великую Работу считать завершенной нельзя. Для дости-
жения превосходства нужно «умножить» силу красного камня вдвое. Но и
тогда есть еще третий и последующие камни, о которых известно слишком

117
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

мало. Предположительно, такие камни обеспечивают доступ к самым выс-


шим духовным уровням, которые в каббале принято называть «Пересече-
нием Бездны».
Каждый продукт в алхимии является воплощением чистой энергии в
чистой материи, что способствует совершенству выражения сознательно-
го. При этом сознательно выражается основополагающее единство все-
ленной, а труд природы доводится до своего логического и естественно-
го завершения.
Основы философии алхимии заложены в Изумрудной скрижали, о ко-
торой мы говорили в главе первой. Основы всех оккультных работ вы-
ражены там следующим образом: «То, что находится внизу, соответствует
тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому,
что находится внизу». Все, что мы делаем на уровне разума, представляет
собой отражение физического опыта и может воздействовать на физи-
ческий мир. Все, что мы делаем в физическом мире, представляет собой
отражение внутренних ощущений и может воздействовать на невидимый
мир. Эти два понятия неотделимы друг от друга, это своеобразные отра-
жения одного и того же.

В то время как точное местоположение до сих пор еще не найдено, один секрет уже мож-
но считать открытым. Планеты и зодиакальные знаки Солнца и Луны находятся внутри
или вокруг мозга, позвоночника, желез и различных нервных сплетений. Кроме того,
уже не тайна, что эти органы в той или иной степени находятся в постоянном и интен-
сивном контакте с окружающим эфиром. Следовательно, семь кругов преобразования
и последующего поглощения, в результате которых и можно получить белый и красный
эликсир, говоря простым языком, представляют всего лишь круговорот нашей жизнен-
ной энергии, силы при взаимодействии с разными нервными сплетениями, железами,
а также мозгом и позвоночником, равно как и усиление этой энергии за счет поглоще-
ния из окружающего эфира летучего соединения Ртути, которая в результате таких дей-
ствий притягивается, ассимилируется, сгущается и закрепляется в наших организмах [3].

Эта доктрина микро- и макрокосмоса идет еще дальше и применяется


ко всем физическим явлениям. Каждое растение, минерал и животное на-
ходится в соответствующей связи с невидимой энергией или целым рядом
источников энергии. Физическая материя является плотным выражением
таких энергий, как, например, стеклянный шар на конце трубки стекло-
дува. Смерть — всего лишь системный переход энергии назад в соответ-
ствующее место источника.
Такая смена жизни, смерти и возрождения представляет второе важ-
ное правило алхимии: solve et coagula, или «разрушай и воссоздавай» (или
укрепляй). Таким образом, алхимик отсоединяет энергию от растения, ми-
нерала или от самого себя и объединяет ее вновь с более совершенным
физическим телом, из которого она и произошла. Внутри материи энергия
ограничена и не может накапливаться без того, чтобы сначала высвобо-

118
ГЛАВА 6. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В АЛХИМИИ

Рис. 9. V. I. T. R. I. O. L.

диться из текущего источника. В энергетическом состоянии базовая жиз-


ненная сила действует эндотрофным образом, а значит, она расширяется
и накапливает энергию. Если энергия, которая поддерживает эту силу, не
будет высвобождена или как минимум уменьшена, физическое тело ста-
нет слишком жестким или фиксированным, чтобы позволить сброс ток-
сических элементов в результате преобразования. Тело, если его не очи-
щать, не сможет принять дополнительную энергию, которую оно должно
будет получить при возврате жизненной силы внутрь него. Когда тело и
энергия будут снова объединены или когда более интенсивная энергия бу-
дет передана в новое тело, физическая форма получит новую жизнь, здо-
ровье, активность и сознание. Тот же процесс, который совершается при
работе с растениями или минералами, происходит и с человеческим телом.
В рамках алхимии все видимое можно разделить на три базовые со-
ставляющие: Соль (тело), Сера (сознание или душа) и Ртуть (жизненная
сила) (см. рис. 10). Равно как при работе с минералами на разных этапах
создания белого и красного камней используется реальная минеральная
сера и ртуть, в растениях и животных принято выделять свои собствен-
ные эквиваленты серы, ртути и соли. Если говорить про растения, то его
физическое тело является Солью, спирт, который образуется при разло-
жении тела, — Ртуть, а все содержащиеся в растении жиры, масла и дру-
гие отличительные химические характеристики — это Сера. Что касается

119
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Сера Ртуть Соль

Рис. 10.

людей или животных, физическое тело является Солью, кровь — Ртутью,


а сознание или самовосприятие — Серой. Сера, Ртуть и Соль вместе взя-
тые рассматриваются как три базовых элемента. Только путем астральной
проекции и образования Тела Света мы можем безопасно работать с че-
ловеческим телом как формой алхимии, так как все действия в этом уче-
нии требуют «умерщвления» (или, как в данном случае, состояния глубо-
кой релаксации и сна) физического тела.
Важно помнить о том, что несмотря на все дыхательные упражнения,
визуализации или даже алхимические продукты, которые можно принять,
Тело Света создается из энергии, имеющейся в теле оператора, и из мине-
ральных элементов, которые составляют это тело. Принятие гомеопатиче-
ских солей для уравновешивания содержания минералов в крови человека
может оказаться весьма полезным. Работа с кровью — это самый прямой
путь к изменению сознания, а также к перемене эфирного и физическо-
го состояния тела. В некоторых школах (в частности, в индийской, ти-
бетской, китайской и у других последователей египетских систем) приня-
то считать, что при создании Тела Света мы в буквальном смысле слова
преобразуем наше физическое тело в свет. Однако же тело на девяносто
процентов состоит из воды, и для задействования работы клеток нам при-
дется работать с энергетическим состоянием такого водного содержания.
Энергия передается только в жидком состоянии, а вода в теле человека не
только присутствует в большом количестве, но на нее очень просто ока-
зывать влияние. Все это упрощает работу, когда мы пытаемся расширить
ауру, изменить среду и попытаться построить Тело Света.

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ТЕЛА СВЕТА


УНИВЕРСАЛЬНАЯ РТУТЬ: ПОГЛОЩЕНИЕ СУТИ
В алхимии универсальная жизненная сила, которая очень часто упоми-
нается как Универсальная Ртуть, исходит от Солнца в нашей Солнечной
системе, ударяется о землю и создает атмосферу. Эта раскраска (также из-
вестная как окраска) жизненной силы на нашей планете и ее уникальное

120
ГЛАВА 6. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В АЛХИМИИ

свойство поддерживать жизнь в том виде, в котором мы ее знаем, создает


так называемую Anima Mundi, или Душу мира. Именно из этой Души мы
подсознательно черпаем энергию для жизни и именно к ней сознатель-
но стремимся. Вдыхая энергию жизни из атмосферы (которую в химии
часто называют натровой селитрой), мы, в свою очередь, окрашиваем ее,
превращаем из обезличенной в личную. Такая окраска зависит от степени
осознания наших действий, сознания на уровне сердца.
Эта энергия потом идет из легких в сердце и передается в каждую
клетку нашего тела, создавая в большей или меньшей степени гармонию
и оживление в прямой зависимости от пробуждения сердца. Древние егип-
тяне считали сердце органом сознательности и вместилищем духовной
силы, а в каббале оно принимается за единственный духовный орган, ко-
торый может работать во всех плоскостях сознания.
Приведенное ниже упражнение поможет нам лучше понимать силу
дыхания и осознавать, почему умение дышать важно, если мы хотим в
большей степени постигать и организовывать свой внутренний мир, что-
бы приступить к созданию тела, которое могло бы путешествовать в уни-
кальных душевных пространствах, зачастую называемых эфирными, бес-
плотными, неземными.
В то время как упражнение кажется достаточно простым, оно очень
важно для стимулирования примитивных областей мозга и нервной си-
стемы, которые отвечают за этот духовный феномен, а также четко де-
монстрирует роль определенных запахов в стимулировании зависимости
тело — разум — душа.

УПРАЖНЕНИЕ
УНИВЕРСАЛЬНАЯ РТУТЬ, ПОГЛОЩЕНИЕ СУТИ
ПОДГОТОВКА
Обратившись лицом на географический восток, устройтесь поудобнее
(стоя или сидя), спина прямая, ноги на полу, ладони должны лежать на
бедрах (чтобы снять напряжение с плеч и локтей), подбородок не должен
быть полностью расслаблен. Несколько раз сделайте глубокий вдох, при
этом задерживайте дыхание так, чтобы это не вызывало у вас неприятных
ощущений. Выдыхайте медленно, задерживая дыхание так, чтобы это не
вызывало у вас неприятных ощущений. Почувствуйте моральное, эмоцио-
нальное и физическое расслабление. Произнесите следующую молитву (или
нечто подобное): «Всевышний Разум, источник всего, помоги мне в этой
работе мысли, слова и дела, чтобы я смог пробудиться и укрепить энер-
гетику своего тела и обеспечить связь с моим высшим „Я“, моим Святым
Ангелом-Хранителем, для создания бессмертного Тела Света».

121
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ПОЯСНЕНИЕ
Это упражнение подготавливает разум и духовное тело человека к ис-
пытанию повышенной духовной энергии, что напрямую связано с обра-
зованием Тела Света. Это также одно из первых упражнений, которые по-
требуются перед тем, как приступить к медитациям, молитвам или работе
по исцелению тела.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это базовое упражнение, предназначенное для выполнения перед ме-
дитациями, молитвой, астральной проекцией или лечебными процедура-
ми. Лучше всего выполнять его утром сразу же после пробуждения, смо-
треть при этом нужно на восток и, если возможно, стоять голыми ногами
на траве или на земле. Для этого, как и для других дыхательных упражне-
ний, свежий воздух играет очень важную роль. Вечером или после захода
солнца упражнение можно выполнять лицом на географический север, то
есть в том направлении, где в этот момент скапливается более интенсив-
ная энергия.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
Выполните следующие действия [4].
1. Сделайте глубокий вдох носом, почувствуйте, как ваши легкие и жи-
вот заполняются воздухом. Расслабьте плечи и представьте, как воздух
насыщает вашу кровь энергией. Почувствуйте, как вместе со вдохом
вы получаете жизненную энергию планеты и солнца и становитесь
частью окружающего вас мира.
2. Почувствуйте гармонию с самим собой, сосредоточьтесь на своем
сердце и размышлениях о крови. Представьте себе, что она светится
ярко-красным цветом с изысканным золотисто-фиолетовым оттенком.
3. По мере того как энергия перемещается у вас в теле, почувствуйте,
как каждая клетка начинает поглощать силу и вибрировать в еще
большей, светящейся гармонии. Начните с ног и представляйте на-
сыщение клеток снизу вверх, пока все тело и голова не будут на-
полнены новой силой. Представляйте даже волосы, зубы, кости, все
органы тела.
4. Занимайтесь этим как минимум семь минут, а лучше даже двадцать
одну минуту, поскольку за это время кровь сможет трижды обойти
каждый орган вашего тела.
5. Вообразите себе, что ваше тело пустое и становится невесомым, а вы
находитесь в центре яркого блестящего света, с легкими фиолетово-
золотыми отблесками по краям. Представляйте эту картину на про-
тяжении нескольких минут.

122
ГЛАВА 6. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В АЛХИМИИ

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
Это упражнение должно занимать от десяти до пятнадцати минут, са-
мое большее. Делать его нужно один-два раза в день на протяжении ме-
сяца, чтобы вы могли понять значимость этого упражнения и оно стало
привычкой во всех духовных работах. Впоследствии вы сможете затрачи-
вать на выполнение этого упражнения перед другими заданиями от трех
до пяти минут. Лучшее время года для выполнения этого упражнения —
сразу же после окончания весны и до конца лета, а также конец осени,
хотя жестких ограничений нет.
После того как вы освоите данное упражнение, выполняйте его во время
испарения некоторых масел ладана, мирры и эвкалипта в равных пропор-
циях или в соотношении 3 : 2 : 1. Стойте рядом с емкостью для масла, чтобы
вы могли глубоко вдыхать запах по мере его испарения. Почувствуйте, как
энергия проникает в физическое и эфирное тело сердца. Этот очень тонко
подобранный букет запахов предназначен для уравновешивания и гармо-
низации стимулируемой энергии, а также для того, чтобы посодействовать
их поглощению эфирным телом. Хотя ладан от древесины или от шишек
можно и заменить, рекомендуется использовать только чистейшие базовые
масла. Также можно использовать настоящие слезы ладана, зерна мирры и
листья эвкалипта. Это очень важная формула, игнорировать которую нельзя.

УПРАЖНЕНИЕ
СЕРА КАК КЛЮЧ ПРОБУЖДЕНИЯ
ПОДГОТОВКА
Устройтесь поудобнее (стоя или сидя), спина прямая, ноги на полу, ла-
дони должны лежать на бедрах (чтобы снять напряжение с плеч и лок-
тей), подбородок не полностью расслаблен. Несколько раз сделайте глубо-
кий вдох, при этом задерживайте дыхание так, чтобы это не вызывало у
вас неприятных ощущений. Выдыхайте медленно, задерживая дыхание так,
чтобы это не вызывало у вас неприятных ощущений. Почувствуйте мораль-
ное, эмоциональное и физическое расслабление. Произнесите следующую
молитву (или нечто подобное): «Всевышний Разум, источник всего, помоги
мне в этой работе мысли, слова и дела, чтобы я мог пробудить все вну-
тренние силы своего астрального тела и создать бессмертное Тело Света».

ПОЯСНЕНИЕ
Это упражнение служит для активации нервной системы через солнеч-
ное сплетение, используемое для настройки разных органов нашего тела

123
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

на преобразование остаточного сопротивления в них в состояние гармо-


нии, что позволит нам лучше воспринимать свое психическое тело, силу
слова и энергетическую сущность.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это базовое упражнение, предназначенное для выполнения перед медита-
цией, молитвой, лечебными процедурами или попытками выполнить астраль-
ную проекцию. Лучше всего делать его утром сразу же после пробуждения,
смотреть при этом нужно на восток и, если возможно, стоять голыми но-
гами на траве или на земле. Вечером, по возможности, смотрите на север.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
1. Представьте, что ваше тело пустое, в нем нет ничего твердого, оно
состоит только из света. Представьте внутри этого тела духовный
аналог своей нервной системы. Представьте все до самых мельчай-
ших деталей.
2. Вдохните, сфокусируйтесь на той области солнечного сплетения,
которая находится непосредственно под сердцем. Представьте себе
яркую сферу красного цвета с золотыми лучами в месте солнечно-
го сплетения, почувствуйте, как энергия проникает внутрь на вдохе
и насыщает вашу нервную систему на выдохе.
3. Выполните это действие несколько раз, при этом ваше Тело Света
должно с каждым разом становиться все ярче, а нервная система все
больше проникать внутрь тела. Будьте внутри этого тела, не смотрите
на него со стороны. Концентрируйтесь внутри воображаемого тела.
4. Продолжайте дышать. Представьте, что свет исходит из тела, прохо-
дит через границы вашей ауры и излучается чисто, плавно, равно-
мерно. (Можно даже представить, как тело растворяется в свете, ис-
ходящем из солнечного сплетения, на котором вы сейчас полностью
сконцентрированы.)
5. Издавайте звук «а», как в «папа», до тех пор, пока не почувствуете его
солнечным сплетением и все тело не станет вибрировать от этого
звука. Повторите это упражнение семь раз. Также можно использо-
вать Божественное имя IAO (произносится как ии-ааа-оо).
6. Попытайтесь удержать это ощущение света.
7. Когда закончите, верните энергию внутрь себя и сосредоточьте ее в
солнечном сплетении.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
Освоив это упражнение, вы легко сможете применять его в самых раз-
ных условиях с минимальной видимой подготовкой. Это упражнение сле-

124
ГЛАВА 6. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В АЛХИМИИ

дует выполнять как минимум один или два раза в неделю в качестве то-
низирующего или вспомогательного средства, когда у вас нет возможности
применять другие приемы.

ПРОЕКЦИЯ В МИР АЛХИМИИ:


ЕЩЕ РАЗ В ТАИНСТВЕННЫЙ САД
Знаменитая детская сказка «Таинственный сад» Френсиса Ходжсона
Бернета была в центре внимания с момента публикации в 1911 году. Су-
ществует множество киноадаптаций, поскольку в истории такое большое
количество тематических идей, что можно создать очень много версий,
и все они при этом будут соответствовать оригиналу. То же самое можно
сказать и про алхимию. Кроме того, главная идея таинственного сада, где
в жизнь претворены магия и разные загадки, основывается на вечных во-
просах алхимии, которые представлены на различных гравюрах и резьбе
по дереву (см. рис. 11). Более того, в европейских королевствах с XVI по
XVIII век был разбит не один сад с символикой алхимии! Одним из самых
значимых видений Карла Юнга принято считать его воспоминания о том,
как он побывал в древнем саду, в который пытался вернуться до конца сво-
их дней, постоянно вспоминая это таинственное место мудрости и власти.

Рис. 11. Вход в сад алхимиков из «Убегающей Аталанты»

125
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

После того как вы немного пообвыкнетесь с визуализацией своего


астрального двойника (или, даже более того, добьетесь определенного успе-
ха с проецированием своего сознания), попытайтесь выполнить следующую
алхимическую визуализацию. Обращайте внимание на все свои впечатления
и не забывайте фиксировать их у себя в журнале. Если вы чувствуете, что
этот путь стоит исследовать, обзаведитесь одним из следующих пособий
по алхимии в переводе доктора Джоселина Годвина от издательства Phanes
Press: «Роскошь Солнца» (Splendor Solis) Соломона Трисмозина, «Убегающая
Аталанта» (Atalanta Fugiens) Михаила Майера, «Химическая свадьба» (The
Chemical Wedding) Христиана Розенкрейца — и приступайте к системати-
ческому изучению всех аспектов этой науки. Сначала изображения будут
казаться вымышленными, но через какое-то время они станут вполне «ре-
альными», и вы поймете, что можно вести диалог с персонажами. Опять
же, все эти изображения существуют в микрокосмосе, или внутри вашего
духа, и в макрокосмосе, или внутри всеобщего сознания. Порой бывает
трудно определить, существуют ли они как полуавтономные создания (как
мы, например) в своих определенных пространственно-временных изме-
рениях. И это, впрочем, лишь одна из великих загадок, которые алхимия
систематично и прогрессивно помогает нам разгадывать.

УПРАЖНЕНИЕ
ТАИНСТВЕННЫЙ САД
ПОДГОТОВКА
Устройтесь поудобнее (стоя или сидя), спина прямая, ноги на полу, ла-
дони должны лежать на бедрах (чтобы снять напряжение с плеч и локтей),
подбородок не должен быть полностью расслаблен. Несколько раз сделайте
глубокий вдох, при этом задерживайте дыхание так, чтобы это не вызыва-
ло у вас неприятных ощущений. Выдыхайте медленно, задерживая дыха-
ние так, чтобы это не вызывало у вас неприятных ощущений. Почувствуй-
те моральное, эмоциональное и физическое расслабление. Произнесите
следующую молитву (или нечто подобное): «Божественный Разум, источ-
ник всего, помоги мне в этой работе мысли, слова и дела, чтобы я смог
пробудить силу естественного мира, которая есть в самых глубинах моего
существа, внутри тела и вокруг меня, и создать бессмертное Тело Света».

ПОЯСНЕНИЕ
Это упражнение подготавливает подсознательное и духовное тело че-
ловека к принятию идей, которые необходимы для взаимодействия с
астральными измерениями природы в соответствии с различными теори-

126
ГЛАВА 6. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В АЛХИМИИ

ями и рукописями алхимии. Это упражнение может привести к тому, что


у вас возникнет ощущение выхода из своего тела или осознанного сно-
видения. Во время выполнения этого упражнения уделяйте особое внима-
ние своим снам.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это ключевое упражнение для тех, кто вступил на путь познания ал-
химии.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
1. Представьте себе, что вы стоите на тропинке, а перед вами ворота
в большой сад, который окружен высокой покрытой плющом сте-
ной из красного кирпича. Металлические ворота старые, когда вы
открываете их (от себя), они немного скрипят.
2. Внутри сада вы видите потрясающей красоты статуи древнегрече-
ских и древнеримских богов и богинь, бурлящие фонтаны и даже
лабиринт из высоких живых изгородей.
3. Также в саду есть странные создания. Некоторых вы можете узнать,
например, единорога и спящего дракона, а с другими вы уже знако-
мы — это кролик, собака и олень. В ветвях деревьев резвятся птицы,
они кружат прямо у вас над головой.
4. Прогуляйтесь, осмотрите весь сад и его тайны.
5. Если вы встретите садовника, поговорите с ним, послушайте, что
он вам скажет.
6. Через несколько минут выйдите из сада и зафиксируйте свои вос-
поминания в записной книжке.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
После того, как вы хорошо освоите это упражнение, выполняйте его
в парке или в любой другой природной среде, где вас не смогут потре-
вожить. Упражнение можно выполнять и днем, и ночью. Если возможно,
найдите свой таинственный земной сад и начните исследовать в нем силы
природы, которые существуют вокруг и внутри вас самих. Упражнение по-
зволит этим силам взаимодействовать с вами в снах.

127
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Рис. 12. «Апокалипсис» в иллюстрации


из тайных символов розенкрейцеров

Рис. 13. Апокалипсис XIII, из тайных символов розенкрейцеров

128
ГЛАВА 6. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В АЛХИМИИ

СИЛА КНИГИ
Алхимия очень сильно зависит от изображений, метафор, поэзии и
мифологических описаний, которые скрывают очевидное и открывают
сокрытое. Ключевые средства сохранения и передачи этой мудрости — в
книгах и в меньшей степени в архитектуре. Сад алхимика — это продол-
жение архитектуры в том, что он также является трехмерным, был спро-
ектирован и продуман так, чтобы использовать природную энергию для
демонстрации силы, которая присуща этому конкретному месту, а также
для описания более общих тем всеобщих истин и эволюции человека. Зна-
менитый французский алхимик XX века Фулканелли написал две крупные
работы по символике алхимии в архитектуре: «Тайны соборов» и «Фило-
софские обители». В своих «Тайнах» Фулканелли рассказывает, как в рабо-
те по камню и витражах великих средневековых соборов Франции были
увековечены практические методы лабораторной и духовной алхимии.
В «Обителях» он описывает подобную ситуацию с историческими домами
и виллами во Франции. Одним из самых хорошо известных изображений
в работах Фулканелли является вид западного портика собора Парижской
Богоматери. Здесь мы видим изображение мужчины, предположительно
Иисуса Христа, восседающего на троне, к которому приставлена лестни-
ца. В правой руке он держит открытую книгу, а в левой — скипетр. Здесь
содержится одна важная мудрость: если приложить усилия и бороться за
саморазвитие, мы тоже сможем открыть книгу и править с той мудростью
и милосердием, которые она предписывает. Для этого нужно полностью
отдаться влиянию высшего «Я», в то время как высшие силы срединного
«Я» стабилизируются и будут использоваться для перехода вниз и вверх по
плоскостям сознательности, как на подвижной шкале.
Изображение западного портика скрывает много секретов, но самый
важный из них заключается в том, что лестница познаний идет до самой
книги естества, которую держит в руках человек. Работа алхимика как раз
и заключается в чтении открытой книги естества, из которой он должен
понять загадки создания на всех уровнях. Эта открытая книга является
внутренним учителем, настоящей книгой откровений [5]. Очень часто по-
казываемая книга агнца, книга с семью печатями, и есть книга Естества,
которую мы должны открыть внутри, чтобы преобразовать себя (как это
сделал Джон Патмос) в «живой белый камень», в Тело Света.
Мы поднимаемся вверх по лестнице, «читая» главу из книги естества,
которая, в свою очередь, открывает нам тайны, хранящиеся в астральной
памяти или в архивах естества. Архив представляет собой воплощение
всех вещей и включает много уровней, которые предлагают нам новые
возможности. Вообще-то, есть семь уровней, равно как и семь печатей на
книге Апокалипсиса, или внутреннего откровения. Агнец, символ духовной
сути, наш Святой Ангел-Хранитель, сидит на книге и охраняет ее. Агнец

129
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

в христианстве также является символом нового года, или Овном, и де-


монстрирует, что только при сознательном труде с нашей стороны можно
разорвать печати, открыть книгу и узнать загадки естества (см. рис. 12-13).
Вот здесь-то и кроется парадокс. В то время как мы сами должны пред-
принимать сознательные действия, в некоторой степени нужно освободить-
ся и позволить высшему «Я» управлять нами. Именно в этом заключается
суть «крови агнца». Если мы хотим достичь успеха, нам нужно пожертво-
вать теми самыми силами, которые позволили встать на путь возвраще-
ния, отпустить их.
Семь печатей соответствуют семи металлам, планетам, нижним сфе-
рам Древа Жизни, а также семи церквям, подсвечникам и церковным по-
сланиям, которые содержатся в книге откровений. Чтобы извлечь истин-
ный смысл из этой или любой другой книги символов, мы должны рас-
сматривать ее с точки зрения символики, а не читать как исторический
документ — именно это стоит за словами: «Буква закона убивает, но дух
возрождает жизнь».
При работе с любым оккультным текстом очень важно относиться к
нему с уважением, как если бы это был живой документ, то есть его буквы
и символы были существами, которые пытаются передать нам некую ин-
формацию. Ведь, как мы видели в еврейском алфавите, сами буквы пред-
ставляются нам живыми горящими углями Господа, а не просто абстракт-
ными символами. Попытайтесь перенести такое же отношение к выбран-
ным вами текстам.
Тексты живут благодаря энергии своих читателей. Такая комбиниро-
ванная энергия называется эгрегором и обладает очень мощным воздей-
ствием во времени и пространстве. Книги и рукописи, которые переда-
ются от поколения к поколению, накапливают энергию от того, что их
читают, впитывают привязанность, которой их одаривают, и выступают
в роли самого настоящего талисмана. Эта энергия также существует на
другом уровне для людей, которые работают с тем же материалом, но не
могут быть вместе из-за разницы во времени или пространстве. За счет
их объединенного признания и работы архетип книги усиливается и раз-
деляется на всех тех, кому она принадлежит и кто работает с ее симво-
лами и материалами. Если вы хотите положить книгу на алтарь, кладите
ее с левой стороны, так как это материальное представление всевышнего
света в отражении через материальную сущность.
Для того чтобы подключиться к подобному эгрегору, вам нужно ско-
пировать весь текст или часть его в свою записную книжку и держать ее
при себе при выполнении определенной работы. В алхимии нет ничего
необычного, если носить цветные рукописи или их копии, таким образом
вы можете оттачивать послание таких символов, вызывать видения, сны и
даже способствовать астральной проекции. Следует отметить, что Николя
Фламель увидел, как ангел передает ему знаменитую книгу в иероглифах

130
ГЛАВА 6. АСТРАЛЬНАЯ ПРОЕКЦИЯ В АЛХИМИИ

«Еврей Авраам» еще до того, как он заполучил ее в материальном испол-


нении. Кристиан Розенкрейц был погребен с книгой, а после его посетил
ангел, его высшее «Я», еще до того, как он получил свое «приглашение»
на свадьбу алхимиков.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
• В алхимии используются специальным образом приготовленные ле-
карства, так называемые тинктуры и эликсиры, которые применя-
ются для очистки физического и духовного тел. Лекарства изготав-
ливаются как из нетоксичных, так и из опасных для человека рас-
тений и минералов.
• Главный результат минеральной алхимии заключается в создании
белого и красного камней, а также в изготовлении эликсира жиз-
ни. Белый камень дает превосходство в мире Луны, в то время как
красный — энергию в мире Солнца и архетипов. Эликсир жизни из-
лечивает болезни и продлевает жизнь, чтобы вы могли завершить
Великую Работу.
• В начале XVII века завершился синтез трех столпов искусства и нау-
ки герметизма — алхимии, астрологии и каббалы, — что в результате
привело к окончанию теоретического и практического оформления
оккультных наук того времени.
• Три базовых элемента алхимии известны как Сера, Ртуть и Соль.
• Сера — это сознание или суть вещи, Ртуть — жизненная сила, Соль —
физическая и эфирная оболочка. Все существующее на земле в той
или иной степени включает три базовых элемента.
• Продукты алхимии являются преобразованием чистой энергии в чи-
стую материю, чтобы первую можно было передать либо использо-
вать для инициализации или лечения.
• Основа философии алхимии выражена в Изумрудной скрижали,
которая приписывается Гермесу, и дословно звучит следующим об-
разом: «То, что находится внизу, соответствует тому, что пребыва-
ет вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что на-
ходится внизу».
• Тело Света обеспечивает доступ к разным уровням алхимии, равно
как и к сокрытой стороне естества. Алхимик работает с естеством
своими собственными руками, а Великая Работа может быть сделана
только путем полного выполнения и понимания законов природы.
• Символизм книги естества очень важен в алхимии, равно как и
в каббале и даже в христианской эзотерике.
• Природа и является той книгой, которую желает прочесть алхимик.

131
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

• В течение XVI и XVII веков символизм алхимии был возрожден в


садах многих королевских семей.
• Сад алхимика предоставляется как средство перемещения в таин-
ственную сторону естества, которое помогает открыть значимость
каждодневной жизни.

ЗАДАНИЯ ДЛЯ ГЛАВЫ 6


1. Выполняйте все приведенные в данной главе упражнения каждый
день на протяжении двух недель.
2. Постигните значимость символизма книги естества. Начинайте ду-
мать о своей записной книжке как о священном тексте и обращай-
тесь с ней надлежащим образом.
3. Найдите себе книгу по алхимии, чьи изображения вам понравятся,
и начните изучать ее содержание в рамках своей Работы.

132
Глава 7

ТЕЛО СВЕТА:
СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Западная литература по эзотерике содержит большое количество сооб-


щений о Теле Света. К сожалению, в то время как концепция упоминается
достаточно часто, имеется очень мало информации относительно его про-
исхождения (или образования), этапов роста и методов применения. Про-
читав эту главу, студенты алхимии и каббалы смогут получить знания по
теории эзотерики и ознакомиться с практическими техниками касательно
этого малоизвестного и незаслуженно забытого понятия.

ТЕОРИЯ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ПОДОПЛЕКА


Первое упоминание Тела Света в гностической литературе датирует-
ся I веком нашей эры, но уже до этого было много документов и теоре-
тических изысканий в литературе и практике Китая, Монголии, Тибета и
Индии. Практики под общим названием цигун, или китайская внутрен-
няя алхимия, разрабатывались для создания и закаливания тела тонкой
астральной и эфирной энергии, которое могло бы существовать вне за-
висимости от материального сознания. Это тело также считалось способ-
ным принимать материальное тело достаточной энергии, чтобы оно ста-
новилось более тонким и «эфирным». Такая «эфиризация», говорят, может
привести к тому, что физическое тело адепта дематериализуется в момент
смерти. Энох, Эзекиль, Иисус, его мать Мария и даже Мохаммед с его ко-
нем — люди из западной духовной литературы, которые использовали эту
форму дематериализации.
К сожалению, в то время как восточные системы сохранили рабочие
технические традиции применения теории для достижения этой цели,
очень мало таких примеров можно найти в культуре Запада. Идея симуля-
кра наиболее близка к данной концепции и может быть хорошей отправ-
ной точкой для начала экспериментов. На основании имеющейся восточ-
ной литературы мы видим, что идея Тела Света, которое также называют
радужным или алмазным, заключается в совершенствовании средств для
экстериоризации (проекции) и продолжения сознания даже после окон-
чания материальной реальности. На основании письменных документов,
истории и мифологии, а также на базе современных анекдотов сообщества

133
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

алхимиков известно, что такого тела можно добиться путем применения


существующих практик и этапы роста соответствуют общей реализации
лунного (Йецира), солнечного (Бриа) и сатурнианских (Даат) уровней со-
знания, которые описывались ранее.
Долорес Эшкрофт-Новицки заявляет:

При работе в этом направлении (традиционный путь) вы используете астральное тело


и уже хорошо знакомы со своей магической личностью, которая только крепла месяц
от месяца [1]. Но есть и другая форма, которую используют некоторые маги, это —
Тело Света. Некоторые ошибочно думают, что это то же самое, что и астральное тело.
Астральное тело — это эфирная форма, которая присуща каждому из нас, а магиче-
ская личность вырабатывается только практикой и концентрацией. Тело Света создается
преднамеренно, с определенной целью, по-другому его еще называют cowan (непосвя-
щенный). Сформировать его не так уж и просто, некоторым людям вообще никогда не
удается сделать это (по крайней мере до конца), а после того как тело будет создано,
оно требует очень жесткого обращения [2].

Эшкрофт-Новицки также говорит, что Тело Света может получить не-


которого рода самосознание после определенного периода развития. Эта
идея также содержится в тибетской и китайской литературе. Маленького
«ребенка света» часто сравнивают с зародышем астрального чрева ауры
и храма практикующего. Его нужно воспитывать, кормить, обучать и раз-
вивать в нем те силы, которые помогут ему стать магом, а не обузой или
даже вероятной опасностью. Впрочем, во всех оккультных делах больше
всего опасностей представляет стремительный бег на начальных этапах,
вместо того чтобы просто дать событиям разворачиваться спокойным и
естественным путем. Сами упражнения не имеют такой опасности для ду-
шевного здоровья. Эшкрофт-Новицки даже упоминает, что ни один из за-
падных магов так и не смог полностью освоить эту технику, но причин
не приводит.
При выполнении эзотерических упражнений и попытке вернуться к
первобытной сущности мы должны пройти через первый покров, или
покров Ворот жизни и смерти. Называют их таким образом потому, что
большинство людей проходят это испытание только в случае клинической
смерти, внетелесного опыта или самой физической смерти.
Астральное тело может выходить на три уровня сознания, а затем оно
должно отойти или испытать вторую смерть, чтобы перейти через покров,
или Парокет, для перехода на следующие три уровня. Впрочем, следует
предпринять меры предосторожности во избежание разрушения астрально-
го тела, если необходимо избежать второй смерти. Если этого не сделать,
нужно реконструировать астральное тело новым рождением.
Поясним: астральное тело является эмоциональным конструктором,
который мы выстраиваем в течение нашей физической жизни. Когда оно
погибает, созданное этим телом «Я» в некоторой степени продолжает су-

134
ГЛАВА 7. ТЕЛО СВЕТА: СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

ществовать. Степень выживаемости зависит от сознательности. Если «Я»


переживает вторую смерть с полным сохранением сознания, оно также
может возродиться с сознанием невидимых миров и прошлых жизней.
Астральное тело является автомобилем без водителя, следует четко разгра-
ничивать эти два понятия. Над солнечным миром установлено тело вос-
крешения, или выражение сознания, которое используется для повторной
интеграции в одно целое [3].
Вполне возможно, что некоторые учащиеся путают Тело Света с астраль-
ным, точно так же достаточно трудно определить и его реальную цель, ко-
торая заключается в увеличении сознания или «испытания второй смерти».
Если вы полностью понимаете назначение Тела Света, вам будет проще
реализовать весь его потенциал.

МИД И НЕМАТЕРИАЛЬНОЕ ТЕЛО


На рубеже XIX века Дж. Р. С. Мид написал брошюру под названием
«Доктрина нематериального тела в западной традиции». Вполне возмож-
но, что это одна из немногих книг, которая посвящена данному вопросу,
и хоть она и полна научных исследований теорий и верований относи-
тельно нематериального тела, в ней не хватает практических методик для
достижения такого состояния. В основном автор опирался в своих рабо-
тах на источники из гностицизма и христианства.
Дж. Р. С. Мид считал, что доктрина нематериального тела достигла сво-
его наивысшего развития в Индии, хотя он мог быть плохо осведомлен
о других восточных учениях и не знал о понятиях тонкого тела, которые
разрабатывались в рамках алхимии и астрологии. Все это касается как
Востока, так и Запада и зачастую предлагается для практики учащимся.
Поскольку такая астрология никак не связана с «вульгарным составлением
гороскопов, философская астральная теория представляет собой лесенку
между миром земли и света» [4]. Мид заявляет:

Но даже учитывая то, что существовала более глубокая, более жизненная сторона
астрологии, более тонкая фаза, тесно сплетенная с наивысшими темами сидериче-
ской религии, также была и надфизическая, жизненно важная и духовная сторона ал-
химии — шкала восхождения в итоге доходила до совершенствования человека в ду-
ховной реальности [5].

С точки зрения Мида, Зосим категорически заявляет, что ритуалы Митры


были идентичны по назначению с практиками алхимии, что единственный
полный ритуал Митрианского культа дожил до наших дней, а магические
практики ритуала очень похожи на те, которые использовались индийски-
ми йогами [6]. Ритуал также четко показывает, что духовного совершенства

135
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

и рождения нематериального тела можно добиться только путем строго-


го выполнения методик. Внимательное прочтение «Сефер Йецира» («Кни-
га Творения») и изучение описанных там методов создания голема также
предполагает, что это еще один способ создания Тела Света [7].

ТРИ УРОВНЯ СВЕТА


Три базовые идеи относительно нематериального тела заключаются в
том, что оно проходит по уровням сфер, усиливается в плане энергии и
чистоты и состоит из света и/или огня. Оно описывается как духовное тело,
радужное тело и тело воскресения в зависимости от степени своей чистоты.
Мид указывает, что читатели очень легко могут запутаться при прочте-
нии древней литературы и словаря, который используется для описания
духовного тела. Несмотря на кажущиеся доказательства обратного, Мид за-
являет, что духовное тело является единым целым, а сидерическое никак
не связано с современным пониманием астрального тела. В соответствии
с еврейской каббалой духовное тело, или to soma pheumatikon, представ-
ляет собой силу, которая тесно связана с физическим телом и похожа на
Нефеш, или растительно-животную душу. Радужное тело позволяет нам ис-
пытать Видение Торжествующей Красоты в понимании современных школ
каббалы, поэтому его можно приравнять к астральному телу:

Тиферет обращается к Красоте. Она располагается на столпе Равновесия, являющем-


ся столпом Сознания и соответствующем, как нам говорят, высшему состоянию, кото-
рое может испытать на земле человек, то есть человек из мяса и крови. Это не значит,
что он не может испытывать ощущения высшего Сефироса (выше по Древу), постигать
или познавать нечто из природы и поведения. Это значит, что человек, который может
остаться в Тиферет, спиритуализировал свою материю, сформировал свое славное тело
и получил силу преодолеть инкарнацию [8].

Было время, когда мы могли постигать Красоту во всем ее блеске, ког-


да вместе с остальными представителями Благословенной Свиты — мы
[философы] из свиты Зевса, и другие [уровни духов] в свите Богов — все
вместе постигали блаженное зрелище и [божественное] видение и были
посвящены в то таинство, которое можно считать самым священным, где
мы веселились в мистическом экстазе [9].
Прокл говорил: «Более того, радужное тело (augoeides ochema) [сопостав-
ляется] с небом, а эта смертная [оправа] с земным, материальным [миром]».
Христианская доктрина воскрешения плоти горячо оспаривалась на
стадии своего становления, и поклонники телесного, как их тогда назы-
вали, победили над теми, кто верил только в чисто духовное воскреше-
ние. Мид указывает, что вера в физическое воскрешение не была приня-

136
ГЛАВА 7. ТЕЛО СВЕТА: СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

та всеми евреями времен Иисуса, но в то время уже сложилась прочная


библейская и мидрашская традиция, согласно которой индивидуум по до-
стижении определенного уровня частоты мог добиться состояния восхож-
дения и воскрешения.
Описания восхождения Илии и Иисуса предполагают, что их тела оста-
лись неизменными, но не до конца. Они были материальными, но в то же
время могли преодолевать материальные барьеры, например, Иисус про-
шел через закрытую дверь. Илия, в отличие от Иисуса, не умер, а поднял-
ся на небеса в огненной колеснице.
Эти «тела» фактически не являются отдельными, это лишь очень чистые
выражения личности, индивидуальное и уникальное выражение Господа, ко-
торое есть в каждом из нас. Когда одно «тело» или выражение очищается
и «умирает», другое тело сразу же занимает его место. В то время как тело
воскресения может существовать и реально существует в рамках матери-
ального мира, для него не имеют никакого значения материальные препо-
ны. Такое совершенное тело было и остается до сих пор квинтэссенцией
учения. Его отличают от нематериального тела и простых элементов, в то
время как физическое тело загрязнено более тяжелыми элементами. В от-
личие от некоторых других течений христианства, в православии достаточ-
но четко установлено, что весь человек, и плоть его в том числе, является
священным созданием, и поэтому поклоняться можно как физической, так
и духовной составляющей человека. Доктрина обожествления, или учение
о том, что даже живого человека можно обожествлять, была распростране-
на на жизни многих таинственных персонажей и аскетов из православной
веры. Инициация в Митре гласит: «О, первоисточник моего происхождения,
ты первичное вещество моего вещества, первый вдох дыхания, дыхание, что
внутри меня; Первый Огонь, данный Богом для смешения смесей во мне;
Первый Огонь пламени внутри меня; Первая Вода моей воды, воды во мне;
Первичная Земля, суть мирской сути во мне; Ты Совершенное мое Тело!» [10]

ТЕХНИКА
Техника, которую предлагает Эшкрофт-Новицки, отличается простотой
и прямотой, но, несмотря на то, что не используется никакого ритуала,
ее нужно выполнять в священном храме, чтобы предотвратить скитание
симулякра. Эшкрофт-Новицки также говорит о том, что, когда Тело Света
будет достаточно развито, чтобы уже захотеть действовать самостоятельно,
его нужно держать под жестким контролем:

При постоянном воспитании сознания, даже незначительной его части, кован [Тело Све-
та] все-таки получит свою половину сознательного разума. Вы ведь на деле сами отдали
ему часть своей души. На данном этапе Тело Света наверняка захочет заполучить свою

137
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

долю свободы. Но допускать этого нельзя, так как Тело Света не в состоянии защитить-
ся от темных сил, которые могут завладеть им и использовать против вас самих либо
против тех людей, которые вас окружают. Они подумают, что это вы, и поверят этому
видению. Поэтому, как только вы почувствуете, что Тело Света готово перетянуть кон-
троль на себя, хорошенько ударьте его, чтобы дать понять, кто из вас главный.

После этого, советует она, нужно прекратить все взаимодействие с Телом


Света на один лунный месяц и не питать никаких эмоций к этому само-
созданному и самопроецируемому аспекту нас самих. Если делать иначе,
очень легко можно накликать беду. Это, по факту, будет равносильно па-
дению в нашем собственном, личном микрокосмосе.
Но даже несмотря на все эти предупреждения и возможные пробле-
мы, создание Тела Света, даже частично, может быть очень положитель-
ным душевным и духовным опытом. Это позволяет проводить дальнейшую
психологическую чистку, о чем мы поговорим позже, и дальше совершен-
ствовать свой дух.
Все эти четыре рекомендации: не торопиться, работать в священном
месте или замкнутом пространстве, не давать Телу Света скитаться, напо-
минать ему, кто здесь главный, — являются общими как для восточной,
так и для западной культуры.
Чего нет в современной западной традиции, но четко прописано в
восточной культуре, — что Тело Света находится выше физического мира
и может быть направлено в случае необходимости на изменение физиче-
ского тела. Именно такое воздействие помогает выполнять эфиризацию
физического тела, улучшать здоровье, повышать длительность жизни и,
вероятно, даже вызывать некоторые изменения духовности для поддержа-
ния семейных линий. Западные школы молчат о смысле герметической
аксиомы «нематериальное правит материальным» и не говорят о том, как
этот принцип может быть применен.
Несмотря на воображаемость проекций, истинный смысл «иного» си-
мулякра (и бессознательная, зачастую насильственная видимость, которая
может выходить за пределы инстинктов и несознательного, которые не
хотят интегрироваться в работу высших ментально-духовных функций) за-
ключается в том, что Тело Света все еще является частью всех нас. Если
заниматься дисциплиной, наделять Тело Света функциями и назначением,
жестко управлять им, мы на самом деле сможем подчинить себе это яв-
ление. Симулякр, впрочем, показывает, что если мы не станем регенери-
ровать внутри нас эти силы и идеи, он будет стремиться проявить себя и
взять на себя самосознание при первой удобной возможности. В магии
мы отмечаем эту тенденцию симулякра принимать на себя волю и созна-
ние в создании Тела Света. В психологии эта тенденция проявляется в
нейротическом и шизофреническом поведении и даже в тяжелых формах
психоза. Эзотерика позволяет нам изучать разные аспекты нашего сущест-

138
ГЛАВА 7. ТЕЛО СВЕТА: СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

вования, интегрировать их и, таким образом, предотвращать психические


нарушения, которые в современном понимании могут проявляться как ду-
ховное заболевание.
Следующий метод может применять каждый вне зависимости от своего
уровня опыта. Впрочем, в идеале практиковать эту методику рекомендуется
после года-двух исследований каббалы. Причина проста: чем больше опыта
у вас будет в психических и оккультных делах, тем проще достигнуть за-
метного успеха. Впрочем, как мы видели, с Телом Света очень легко начать
работать, и сделать это можно уже в самом начале изучения эзотерики.
Следует отметить, что в рамках герметического Ордена Золотой Зари
первые три-пять лет принято посвящать изучению самых базовых маги-
ческих процедур, а также запоминанию и постижению большого объема
знаний из каббалы, алхимии и астрологии. Техники, которые упоминают-
ся Регарди в работе «Золотая Заря», например, верховные ритуалы Пен-
таграммы и Гексаграммы и ритуал Розового Креста, преподаются только
после пятого или шестого уровня, то есть уровня младшего адепта. Время
от времени эти ритуалы осваиваются в предварительном разделе, который
известен как Портальный уровень. Все магические инструменты также кон-
струируются после принятия во Второй Орден, то есть после принятия на
уровень младшего адепта. Только после этого периода времени начинают
применяться планетарные ритуалы, талисманы и соответствующие мето-
дики, которые описывались у Регарди [11].
Для тех, кто не проходил ни одного официального курса исследований,
обычно рекомендуется первый год занятий посвящать изучению элементар-
ных работ и пентаграмм, второй — выполнению планетарных работ, а в тре-
тий год заниматься интеграцией первых двух. На четвертом году изучения
нужно фокусироваться на зодиакальной магии и завершении проработки всех
путей. Проработку путей можно начинать уже с первого года, а для успеш-
ного завершения всех тридцати двух путей Древа Жизни потребуется около
полутора лет. Поскольку каждый путь зачастую проходят более одного раза,
лучше всего уделить два-три года для этого дополнительного аспекта маги-
ческого обучения, проработки путей. В частности, пути от тридцать второго
до двадцать четвертого имеют критическое значение для психологического
здоровья и должны выполняться два или три раза, прежде чем перейти ко
второму набору путей (с двадцать третьего по девятнадцатый) [12]. Конеч-
но же, скорость работы значения не имеет. Лучше продвигаться медленно и
прилагать максимум усилий и стараний, но достигать реального прогресса,
а не кидаться вперед сломя голову и выполнять работу лишь бы как [13].
Наиболее полный метод создания Тела Света описывается в ритуале
«Маг» из книги «Фундаментальные техники высшей магии» (Книга 3 из
«Магической философии») Мелиты Деннинг и Осборн Филипс [14]. Мате-
риал касается программы The Aurlem Solis Sacra Verbum. Приведенное ниже
упражнение основывается на методах, которые описываются в настоящей

139
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

главе, но они были существенно расширены, чтобы их могли использо-


вать те, кто не знаком с конкретной системой или кто больше склоняется
к символизму «Золотой Зари». Все ключевые области остались неизмен-
ными, кроме того, приведены некоторые дополнительные комментарии.
Ритуал разделен на пять ключевых разделов, которые в общем со-
ставляют четырнадцать разных элементов. Примечание относительно
названия предполагает, что ритуал дает максимальный эффект, если вы-
полнять его в начале дня, предположительно в течение первого плане-
тарного часа дня.
Среди самых важных моментов гностической и платонической литера-
туры можно отметить необходимость разделения нематериального и физи-
ческого тела для его очищения. Это воображаемое (а порой и истинное)
разделение и лежит в сердце самого упражнения. Только путем освобож-
дения духовного «Я» из оков материального мира мы можем испытать,
что такое истинное добро и зло в нашем понимании. Методическая и во-
инственная очистка нашего духа и интеграция с его разными аспектами
представляет собой наиболее тяжелое и полезное духовное упражнение.

УПРАЖНЕНИЕ
СОЗДАНИЕ ТЕЛА СВЕТА
ПОДГОТОВКА

Храмовую зону нужно подготовить так же, как и обычно, алтарь дол-
жен находиться в центре или немного на восток от центра. Если есть воз-
можность, наденьте освященную подвеску с Розовым Крестом и поместите
пентаграмму Земли на алтарь [15]. Выполните ритуал изгоняющей нижней
или верхней Пентаграммы либо подобный подготовительный ритуал. Если
пентаграмма Земли не употребляется, вы можете вместо нее использовать
священную книгу или иное, что могло бы стать материальным выражени-
ем Божественного закона и гармонии. Если вы не знакомы с ритуалами
изгнания, используйте свои навыки визуализации для создания четкого и
различимого шара света вокруг себя и вокруг рабочего места. Этот шар
должен составлять около девяти футов в диаметре. Непосредственно перед
фактическим выполнением упражнения нужно зажечь одну белую свечу,
которая будет представлять собой Абсолют.

ПОЯСНЕНИЕ
Это упражнение выводит наши инстинктивные и эфирные энергии для
создания Тела Света. Кроме того, упражнение позволяет гармонизировать

140
ГЛАВА 7. ТЕЛО СВЕТА: СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Рис. 14. Знак расположения Солнца в солнечном сплетении

эти энергии с различными уровнями сознания, в частности, с нашим соб-


ственным «Я» и направляющей волей и ощущением высшего «Я» или Свя-
того Ангела-Хранителя.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это ключевое упражнение для создания Тела Света.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ

Высшее «Я»
1. Положите левую руку, руку милосердия, на пентаграмму Земли. Вы-
зовите свое высшее «Я». Представьте яркую светящуюся сферу или

141
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

огненный Йод, если вы приверженец каббалы, представьте, что шар


касается вашей макушки и таким образом объединяет вас с космо-
сом. Встаньте в позу младшего адепта, наподобие креста Тау, вытя-
ните руки в стороны, ладони обратите вниз.
2. Опустите руки и задумайтесь о значимости своего высшего «Я», об
огне Создания внутри вас, об этом космическом семени.
3. Выполните упражнение Срединного столпа, если вы его знаете, или
просто несколько минут поднимайте свою духовную силу путем глу-
бокого дыхания, как мы учили раньше.
4. Утвердитесь в намерении выполнить это упражнение и выразите бла-
годарность за сознание и за возможность сознательно развиваться.
Попросите, чтобы свет, жизнь и любовь выражались в каждой клет-
ке, мысли и действии вашего существа.

Низшее «Я»
1. Повернитесь против часовой стрелки, обернитесь лицом к западу
храма. Остановитесь и представьте большие потоки энергии, прохо-
дящие через ваши физические и духовные тела. Задействуйте центр
сердца, почувствуйте поток энергии от макушки к сердцу, от сердца
к ногам и снова назад вверх.
2. Утвердите свою власть над низшим «Я» и физическим телом с лю-
бовью, но достаточно жестко. Поблагодарите их за то, что они на-
ходятся у вас в услужении, но на службе создания собственного «Я»,
и не являются независимыми созданиями.
3. Встаньте, вытяните руки по сторонам, ладонями вниз, представьте
себе, как вы растете до громадных размеров. Удерживайте или пре-
образуйте свой центр огня на макушке. Почувствуйте силу сознания,
которое работает внутри вас.
4. Отправьте мысли благословения, любви, хорошего здоровья и благо-
получия своему низшему «Я» и телу. Остановитесь на несколько се-
кунд, чтобы чувство больших пространств пропало и вы вернулись
к обычному осознанию храма.
5. Повернитесь на восток и попросите силу высшего «Я» поприсутство-
вать и оказывать содействие в этом упражнении и впредь.
6. Перейдите в восточную часть и снова повернитесь лицом на запад.
7. При необходимости выполните упражнение Срединного столпа вто-
рой раз.
8. Проецируйте симулякр из солнечного сплетения, верхней части жи-
вота (см. рис. 14). Сделайте так, чтобы симулякр смотрел на восток,
или вам в лицо, представьте серебристо-синюю нить от него к ва-
шему животу или солнечному сплетению.

142
ГЛАВА 7. ТЕЛО СВЕТА: СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

Поучения и указания
1. От имени своего высшего «Я» уверенно и с любовью скажите виде-
нию перед вами, что оно должно оказать помощь в Великой Работе.
Если потребуются какие-либо дополнительные наставления, помощь
или вспомогательная работа, проведите все это здесь.
2. Благословите свой Нефеш от имени самого Всевышнего и поблаго-
дарите его за участие в этом ритуале.
3. Почувствуйте приток энергии и представьте себе, как симулякр по-
лучает высшую степень интеграции.

Завершение
1. Снова поглотите симулякр и серебристую нить в себя. Для этого
представьте, как симулякр превращается в яркую синевато-серую или
серебристую духовную протоплазму и втягивается назад вдоль нити,
возвращаясь в ваше тело на том же уровне, на котором она проеци-
ровалась изначально (и забирает за собой нить). Замкнитесь в себе.
2. Почувствуйте, как энергия перемещается по вашему телу и проникает
глубоко в мышцы, кости и мозговое вещество, а затем оборачивает
вас в оболочку из света, который струится прямо из-под вашей кожи.
3. Порадуйтесь успеху выполнения упражнения.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
Для того чтобы полностью понять упражнение, его следует выполнять
каждый день на протяжении двух или трех недель. После этого упражне-
ние стоит выполнять каждый день для тех, кто хочет создать Тело Света,
или один или два раза в неделю теми практикующими, кто занимается
другими эзотерическими течениями, но все же хотел бы воспользовать-
ся сторонним влиянием этого упражнения на осознанные сновидения и
астральные проекции.

МЕТОДЫ ПОУЧЕНИЯ СИМУЛЯКРА


После двух-трех недель успешных проекций и повторного поглоще-
ния симулякра вы можете начинать вводить в него определенные идеи.
Это можно сделать разными способами в зависимости от ваших личных
предпочтений и уровня опыта. Вот несколько предложений.

1. Используйте общий план ассоциирования симулякра с планетами


путем представления их вдоль позвоночного столба симулякра, на-

143
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

чиная от Сатурна в основании и заканчивая Луной и Солнцем в об-


ласти головы. Представляйте их в ярком белом свете или согласно
цвету их планет.
2. После того как цвета, символы и звуки планет будут привиты в си-
мулякр, наделите его разными качествами этих планет. Для этого на
протяжении недели концентрируйтесь на одной планете, затем не-
делю на другой планете и так далее.
3. Представьте себе эквиваленты физических органов внутри симуля-
кра и наделите их цветами и звуками планетарных эквивалентов,
наполняя общее видение светом, чувствами и качествами опреде-
ленной планеты.
4. Большая часть нашей работы заключается в лунном или астральном
очищении симулякра, чтобы его можно было называть серебряным
телом, так как он будет оказывать влияние как на лунный, так и на
астральный миры, а они — на него. В определенный момент вы мо-
жете начать обучать его и дальше, чтобы он стал солнечным, или
золотым, светящимся телом, на которое будут влиять миры Солнеч-
ного Архетипа. Кроме этого представления, также может быть брил-
лиантовое тело, или тело воскрешения, которое находится под сфе-
рой влияния Сатурна.
5. Практикуйте упражнение Срединного столпа внутри симулякра по-
сле его проецирования.

Помните, всегда нужно поглощать энергию назад, в виде тумана или


тени, проникающей внутрь вашего земного тела. Эта энергия является со-
ставляющим элементом и оболочкой вашего реального физического тела,
что было достаточно ярко продемонстрировано в спиритуалистских кру-
гах, в частности, немногочисленной группой практикующих, которые ве-
рят в материализацию объектов. В соответствии с ранними исследования-
ми эктоплазмы и базовой сутью этого духовного феномена можно понять,
что эктоплазма является реальной и лежит в основе духовного феномена.

ЭКТОПЛАЗМА И ТЕЛО СВЕТА


Термин эктоплазма был выведен профессором Чарльзом Рише из гре-
ческого языка и буквально означает «вещество, вышедшее наружу». Рише
является лауреатом Нобелевской премии, профессором физиологии в Сор-
бонне и членом Института Франции. Его исследования продемонстриро-
вали, что на первой своей стадии эктоплазма невидима и не может быть
увидена невооруженным глазом, но ее все равно можно сфотографировать
и даже взвесить. После этого эктоплазма становится более твердой, жидкой

144
ГЛАВА 7. ТЕЛО СВЕТА: СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

или газообразной и приобретает запах, похожий на озон. На третьей и за-


ключительной стадии эктоплазму можно увидеть и даже потрогать рукой,
но она отличается текстурой паутины и физически выглядит как муслин.
Рише отметил, что эктоплазма бывает порой сухой и твердой, влажной
и холодной, а также что средняя температура эктоплазмы равна сорока
градусам по Фаренгейту. В заключение он утверждал, что у него есть все
доказательства реальной материализации эктоплазмы, чтобы считать это
доказуемым научным фактом.
Барон Альберт Фон Шренк-Нотцинг, терапевт из Мюнхена, продемон-
стрировал, что эктоплазма состоит из белых или бесцветных кровяных кле-
ток, которые называются лейкоцитами, и клеток эпителия, а также доказал,
что она выделяется из защитных тканей тела медиума, а также всех, кто
может в это время присутствовать поблизости, во время материализации.
Проведенный бароном анализ волоса, срезанного из материализовавшей-
ся духовной формы, показал, что волос этот отличается от волос медиу-
ма. Он также отметил, что при сжигании эктоплазмы она пахла горящим
рогом животного, а оставшийся пепел содержал хлорид натрия (столовую
соль) и фосфат кальция (антацид). Профессор В. Дж. Кроуфорд из Коро-
левского Университета в Белфасте провел обширные исследования экто-
плазмы и зафиксировал свои открытия в трех книгах: «Реальность духов-
ных явлений» (The Reality of Psychic Phenomena, 1916), «Эксперименты в
психологии» (Experiments in Psychic Science, 1919) и «Духовные структуры
в круге Голигера» (The Psychic Structures in the Goligher Circle, 1921). Кроу-
форд отмечал, что во время материализаций вес тела медиума снижался
на пятнадцать-сорок фунтов* [16].
Весьма интересно, что медиумы, йоги и другие, занимающиеся эзоте-
рикой, зачастую страдают от избыточного веса, а иногда даже от ожире-
ния. В пользу этого явления говорят сразу несколько факторов: выполне-
ние упражнений сидя, определенная отрешенность от материальных забот,
которая зачастую (и к сожалению) сопутствует оккультным исследованиям,
и даже естественный процесс старения. Кроме того, впрочем, есть опреде-
ленная приверженность к алкоголизму и чревоугодию с акцентом на сла-
достях и жирах, в частности, на продуктах, которые способствуют подня-
тию настроения. В то время как неведение может быть блаженным, работа
с переменной природой физической жизни и попытки облегчить челове-
ческие страдания могут привести к такому эмоциональному давлению на
человека, какое вынести ему будет не под силу. Даже праотец западной ал-
химии Парацельс, который смог получить философский камень, был хо-
рошо известен чрезмерным употреблением спиртных напитков. Несмотря
на то, что это может прозвучать достаточно противоречиво, вы должны
понимать: хоть и возможно исследовать более обширные сферы сознания

* 1 фунт = 0.454 килограмма.

145
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

и интегрировать их глубокие абстракции, видения и ясность в мир, кото-


рый, как нам кажется, заполнен невежеством, страхами и заблуждениями,
зачастую все это становится просто невыполнимой задачей. Мы не раз
читали в Евангелии, что Иисус часто оставался наедине с самим собой и
плакал о страданиях человечества. Одно дело — знать Господа Бога, а со-
вершенно другое — знать его и оставаться человеком. В каббале селезенка
ассоциируется с астрологическим знаком Рыб. Люди, родившиеся под этим
знаком, известны своим стремлением уйти от действительности, склонно-
стью жаловаться на судьбу, часто злоупотребляют алкоголизмом и други-
ми пагубными привычками. Это также последний знак развития и конец
дороги для тех немногих, кому близки внутренние откровения, вне зави-
симости от знака, под которым они на самом деле родились.
Селезенка — это орган тела, зачастую приписываемый к одному из
ключевых психических центров, который отвечает за образование эфир-
ной энергии в теле и за ее циркуляцию по кровеносным сосудам. Иногда
селезенку также ставят в центре половой системы человека, хотя совсем
недавно некоторые располагали ее вместо солнечного сплетения. Чаще
всего селезенка упоминается как отдельный психический центр. В те дни,
когда разные общества, занимавшиеся исследованием духовного, изучали
спиритуалистические явления, очень часто видели, как эктоплазма проса-
чивается из носа, живота, пор тела, а также из селезенки. Фактически, для
производства эктоплазмы использовались все естественные отверстия чело-
веческого тела, даже поры на макушке головы. Физиологически селезенка
играет ключевую роль в иммунной системе человека, она очищает и крас-
ные, и белые кровяные клетки и удаляет старые клетки, чтобы вместо них
могли образовываться новые. Это самый крупный орган лимфатической
системы. Селезенка также выступает в роли резервуара для крови — Рту-
ти человека, — что делает этот орган особенно важным в вопросах алхи-
мических преобразований. Низшее «Я», или Нефеш, связано с кровью на
протяжении всей нашей жизни, а поэтому селезенке уделяется важнейшая
роль очистки телесных энергий и инстинктивных аспектов духа.
В практических целях мы можем представить селезенку как связующее
звено между центрами половой и кровеносной систем, а также как источ-
ник используемой нами психической энергии — вне зависимости от того,
откуда мы ее проецируем, — при создании симулякра Тела Света.
Эктоплазма не ограничивается спиритуализмом XIX и XX веков. Эмма-
нуил Сведенборг, один из ученых, стоявших у истоков развития философии
Луизы Клод де Сен-Мартан, и основатель нескольких масонских ритуалов,
которые носят его имя, говорил о том, что он видел поднимающееся пе-
ред ним облако, как бы выходящее из пор его тела во время некоторых
трансовых состояний. Алхимик Томас Воган описывал подобную же суб-
станцию, которая исходила из тела человека, и называл ее первой мате-
рией или Ртутью [17].

146
ГЛАВА 7. ТЕЛО СВЕТА: СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

КРОУЛИ О ТЕЛЕ СВЕТА


Кто бы ни говорил о статусе Алистера Кроули как истинного адепта или
как модели для подражания для изучающих эзотерику, нет никаких сомне-
ний, что он является одним из самых влиятельных людей в оккультизме
XX века. Это положение обусловлено несколькими разными факторами.

1. Кроули изучал и систематически применял все оккультные практики,


учения и средства, которые были ему доступны.
2. Кроули досконально фиксировал полученные данные, анализировал
их и организовывал методы или процессы, которые, по его мне-
нию, могли использовать другие люди для получения подобных ре-
зультатов.
3. Кроули издал много публикаций по практическим аспектам магии и
неустанно продвигал свои оккультные представления.

Необязательно вдаваться в анализ Кроули как человека со всеми не-


совершенствами и слабостями, чтобы признать его значительный вклад
в развитие методических и практических оккультных учений (хотя в эти
учения временами он лично вносил смятение своим сарказмом и откро-
венной дезинформацией просто ради забавы).
Приведенные ниже пункты целиком взяты из книги «Магия» (книга 4,
части I–IV), но их частично или в полном объеме также можно найти и
в других книгах, включая «Равноденствие», «Полная система магии „Золо-
той Зари“» Регарди, и у современников Кроули, в частности, в книге Лона
Мило ДюКетта «Магия Алистера Кроули», и на многочисленных Интернет-
ресурсах.
Согласно Кроули, развитие Тела Света и есть ключевой элемент магии.

Суть магической работы, не учитывая каждой конкретной операции, заключается в об-


разовании магического существа или Тела Света... Мы считаем, что магу удалось раз-
вить свое Тело Света, если оно может направиться куда угодно и делать что угодно. Тут,
впрочем, будет определенное ограничение его работы, так как он сформировал магиче-
ское тело в соответствии со своей конституцией. Поэтому, хоть он и может проникать
в самые потаенные уголки небес или сражаться с самыми отъявленными демонами
ада, для него вполне может быть пределом просто сбить вазу с полки камина. Его ма-
гическое тело состоит из материи, которая является слишком тонкой, чтобы непосред-
ственно воздействовать на плотную материю таких объектов, как столы и стулья [18].
Поэтому мы принимаем это магическое тело как творческую силу, которая
ищет самовыражения, как Бог ищет воплощения [19].

Тело Света предоставляет магу неограниченный доступ к информации,


идеям и разным впечатлениям, что делает создание Тела Света ключевым
магическим упражнением. Это упражнение подразумевает три фазы:

147
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

1) отделение Тела Света от физического тела;


2) развитие сил астрального тела, которые соответствуют мозгу и фи-
зическим чувствам зрения, слуха, речи, осязания, движения и по-
знавания;
3) объединение физического и астрального тел без смешения их ха-
рактерных особых функций.

Создание и развитие Тела Света тесно связано с такой функцией пси-


хики, которую обычно называют телепатией, ясновидением, предсказа-
тельством и т. д., но в общем-то это намного более простое, приятное и
стоящее упражнение для развития навыков, которые называют возможно-
стями внутреннего духа. Тело Света обладает всеми чувствами физического
тела, но только на уровне духовном. Поэтому нет никакой необходимости
частично отделять психическое тело, как это делают ясновидящие, или
быть пассивным созерцателем изображений внутреннего духа. Тело Света
дает ощущение полной сознательности, контроля и владения сферой, где
оно существует, а также гарантирует более высокую точность и свободу,
поскольку это активное, а не пассивное проявление. Как говорит Кроули,
«для „ясновидящего“ или „путешественника вне материи“ чрезвычайно важ-
но уметь найти свой путь на нужный уровень и действовать там, как если
бы он был его правителем» [20].
Кроули не делает границы между астральным и Телом Света, постоян-
но подменивая два этих понятия, и не видит разницы между эфирной и
астральной проекциями, но признает, что последней добиться значитель-
но тяжелее.
Кроули также учил о следующем.

• Астральное тело нужно заставить пробиваться через мираж астрального, чтобы оно
смогло перейти на высшие уровни сознания и предстать перед Господом Богом. Даже
если человеческому сознанию не дано пережить подобное ощущение, духовное тело
может достичь этого уровня самостоятельно (предположительно во сне или во вре-
мя глубокой медитации с кратковременной потерей сознания, но глубоким чувством
пополнения сил и энтузиазмом при пробуждении). Только это обеспечивает духов-
ный прогресс практикующего и обеспечивает будущий успех в более сознательных
попытках достичь высших измерений опыта.
• Боги — враги человечества. Человек должен преодолеть свое невежество и преде-
лы, которые ограничивают его, если он хочет стать правителем своего королевства.
Истинный Бог — Человек. В Человеке сокрыты все тайны. А все остальные —
Боги, Природа, Время и силы Вселенной — всего лишь бунтующие рабы. Именно
с ними люди должны бороться, чтобы завоевать власть во имя Зверя, который
поглотил их, Титана, Мага, Человека с числом шестьсот шестьдесят шесть [21].
• После планомерного посещения разных измерений и миров маг откроет для себя,
что больше не надо идти длинной дорогой, а можно просто сразу попасть в нужное
ему измерение.

148
ГЛАВА 7. ТЕЛО СВЕТА: СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

• Тело Света — это ключ к успешному выполнению восхождения на высшие уровни.


Именно там человек сможет изучать все районы видимого и невидимого миров, до-
стижения знаний и общения со Святым Ангелом-Хранителем.
Таким образом, постоянно нужно оттачивать технику магии. Тело Света должно
быть научено путешествовать куда угодно и делать что угодно. Следовательно,
нужно постоянно тренироваться. Вы должны восходить на высшие уровни каж-
дый день своей жизни, год за годом. Вас не должны разочаровывать поражения, и
вы не должны наслаждаться успехом ни в каком из практикуемых упражнений. То, что
вы делаете, и будет вашим реальным результатом в самом конце. Вы сможете развить
характер, создать карму, которая позволит вам самим распоряжаться своей волей [22].
Техники магии имеют практически такое же значение, как и техники мистицизма, но
тут мы сталкиваемся с более сложной проблемой, так как изначальная составляющая
магии, Тело Света, не совсем известна простому человеку. Тем не менее тело нужно
развивать и тренировать в столь же жесткой дисциплине, что и мозг в случае с мисти-
цизмом. Суть упражнений магии заключается в развитии Тела Света, которое должно
распространяться на все элементы организма и даже на космос.
Цель — создание тела, легко выполняющего любую конкретную задачу, ко-
торая только может встать перед человеком. Не должно быть никаких отклоне-
ний от непосредственных желаний конкретного человека. Каждый должен пройти
через все возможные пилоны [23].

Кроули четко и просто описал процесс использования Тела Света для


восхождения на высшие уровни. Обратите внимание, что приведенный
здесь процесс намного проще того, что описывался ранее для медитации.
Нет никаких упоминаний Божественных имен или визуализации симво-
лов. Все воображаемое на самом деле является зеркалом мира вокруг нас
и физической вселенной, в которой мы живем. Это описание фактически
является совершенным примером того, насколько простыми и точными
являются многие продвинутые оккультные упражнения, которые больше
похожи на дело подхода и количества вложенных усилий, чем на орга-
низованные ритуалы и сложные средства связи. В то время как системы
могут сэкономить наше время проработки путей, именно за счет четкого
следования инструкциям мы можем достичь реального внутреннего рас-
крытия человека.

LIBER О [24]

V
Кроули писал:

1. Практикующий должен сидеть в одном из своих положений, он должен быть чисто


вымыт и одет соответствующим образом. Освободите место работы от любых от-
влекающих факторов и выполните все подготовительные очистки, изгнания и закли-
нания и, наконец, зажгите ладан.

149
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

2. Пусть он представит себе свою фигуру (лучше, чтобы эта фигура была облачена
в надлежащее магическое одеяние и чтобы у видения были соответствующие магиче-
ские средства вооружения), обволакивающую его физическое тело или стоящую рядом
или непосредственно перед практикующим.
3. Пусть он после этого перенесет вместилище своего сознания в это вымышленное
тело, так чтобы ему показалось, что он видит глазами вымышленного тела и слышит
его ушами. Как правило, это составляет самую большую сложность в этом упражнении.
4. После этого пусть воображаемое тело поднимется вверх высоко над уровнем
земли.
5. Теперь нужно остановиться и дать телу оглядеться вокруг (иногда бывает очень
сложно открыть глаза в это время).
6. Весьма вероятно, что он увидит, как к нему подходят другие тела, или обнаружит
некий ландшафт. Дайте ему поговорить с подобными фигурами, настаивайте на том,
чтобы вам отвечали, при помощи соответствующих пентаграмм и знаков, которые были
показаны ранее.
7. Пусть практикующий позволит ему немного попутешествовать на свое усмотрение
или под руководством встретившихся вашему воображаемому телу фигур.
8. Пусть он позволит ему поупражняться в специальных заклинаниях для того, что-
бы посетить интересные ему тела.
9. Нужно дать ему понять, что он может подвергнуться тысячам нематериальных
атак и обманов, пусть он проверяет правду всех тех, с кем общается.
10. На этом этапе выполнения упражнения практикующий начнет сильно осторожничать.
11. Как правило, очень легко вернуться назад в тело, но в случае возникновения
каких-либо сложностей практика (опять же) позволит сделать воображение плодотвор-
ным. Например, кто-то может пожелать мысленно создать огненную колесницу с белы-
ми конями, а сам решит управлять возничим по пути на землю. Достаточно опасно ухо-
дить слишком далеко или пребывать вне земного тела очень длительный промежуток
времени, следует избегать чрезмерной усталости. Опасность заключается в том, что
вы можете потерять сознание, или вас начнут преследовать навязчивые идеи, или вы
потеряете память, или ваш разум пострадает каким-либо иным образом.
12. Наконец, пусть практикующий представит, что его воображаемое тело, в котором
он якобы путешествовал, совмещается с физическим. Затем пусть он напряжет мыш-
цы, сделает глубокий вдох, поднесет указательный палец к губам и пробудится по сво-
ей собственной воле, а затем досконально зафиксирует все свои воспоминания. Стоит
также добавить, что этот кажущийся сложным эксперимент достаточно прост для вы-
полнения. Лучше всего «путешествовать» с человеком, который уже обладает опытом
в этой сфере. Двух-трех попыток будет достаточно, чтобы практикующий почувствовал
уверенность в своих действиях и стал в некотором роде экспертом.

VI
1. Предыдущий эксперимент не особо ценный и ведет к не очень важным результа-
там. Но суть этого эксперимента заключается в том, что образуется некая дхарана —
концентрация внимания, а это может очень помочь в последующей практике. Ключе-
вое назначение упражнения в последней главе — познакомить практикующего со все-
ми разновидностями препятствий и обманов, чтобы он полностью контролировал все
идеи, которые могут прийти в его голову, и постоянно подчинял окружение своей воле.

150
ГЛАВА 7. ТЕЛО СВЕТА: СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

2. Пусть он начинает точно так же, как и до этого, но соблюдает наибольшую тор-
жественность и решительность.
3. Пусть практикующий применит все свои старания, чтобы его воображаемое тело
поднималось перпендикулярно поверхности земли в том месте, где сейчас находится
его физическое тело (или, проще говоря, прямо вверх).
4. Вместо того чтобы остановиться, пусть воображаемое тело поднимается до тех
пор, пока его не переполнит чувство усталости. Если практикующий заметит, что он оста-
новился без его собственного желания и его начинают окружать другие подобные фи-
гуры, пусть он поднимется над всеми ними. Да, пусть даже сама его жизнь будет лишь
подрагивать у него на губах, пусть он поднимается еще выше!
5. Пусть он продолжает лететь вверх до тех пор, пока в нем будет оставаться ды-
хание жизни. Что бы ни угрожало, что бы ни завлекало, будь то хоть Тифон со всеми
его войсками из ада, которые выступят против него, или даже сам Трон Бога прикажет
ему остановиться и слушать дальнейшие указания, пусть он борется и движется все
дальше и дальше.
6. Наконец, наступит момент, когда усталость полностью поглотит все его суще-
ство, которое будет двигаться только по инерции. Дозвольте ему погрузиться (когда он
уже не сможет больше держаться, даже если прикусит себе язык и кровь пойдет у него
из носа) в темноту бессознательного; а затем, когда он придет в себя, дайте ему точно
описать все, что с ним произошло, да, все, что с ним произошло.

ПРИМЕЧАНИЯ
И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
ДЛЯ РАБОТЫ С ТЕЛОМ СВЕТА
1. При выполнении ритуала используйте свой симулякр и настраивай-
те его в соответствии с элементом, который вы хотите исследовать,
будь то Огонь, Воздух, Вода или Земля. После проекции восприни-
майте симулякр как тело квинтэссенции, или духа, с динамическими
электрическими и магнетическими свойствами, со сбалансированным
потенциалом для всех тел из четырех элементов.
2. Симулякр также может принять Божественное представление или
Божественную форму. Последствия этого упражнения отличаются от
тех методов, которые обычно используются для принятия Божествен-
ной формы. На данном этапе полезно увеличивать размер видения,
чтобы при создании воображаемое тело выглядело больше, чем ре-
альное физическое. Помните: очень важно, чтобы во время работы
ваше сознание всегда оставалось с симулякром, а энергия должна
полностью возвращаться в ваше тело после завершения упражнения.
3. На Тело Света могут быть нанесены буквы из еврейского алфавита в
соответствии с их положением и связями с физическими органами по
«Книге Творения». Такие же буквы можно наносить и на физическое

151
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

тело, непосредственно перед проецированием симулякра. Это помо-


жет при создании и проецировании воображаемого тела [25]. Буквы
могут быть ярко-белыми или же соответствовать Королевской Шка-
ле, которая использовалась в Ордене Золотой Зари. Тело Света также
можно зарядить Тетраграмматоном, как обычно Y (голова) H (плечи)
V (позвоночник) H (бедра, ступни). Что же касается еврейского ал-
фавита, буквы Тетраграмматона нужно представлять внутри фигуры,
видеть их горящими, сильными, а не выгравированными на поверх-
ности или проецируемыми на тело со стороны.
4. Назначение симулякра — создать средство для очищения и выраже-
ния энергий срединного и низшего «Я». Как таковой симулякр также
выступает в виде мостика между нашими объективными и субъек-
тивными мирами, а также между эмоциональной и физической ре-
альностью. Как уже говорилось ранее, мы можем изменить внешний
облик путем надлежащего очищения нашей астральной матрицы.
Низшее «Я», которое составляет основу того «Я», которое мы будем
оттачивать в этой работе, перекликается и подключается к мирам
материи (гуфа или физического тела) и срединного «Я».
5. Работая с Телом Света, мы запускаем психические отклики в соответ-
ствии с моделью вселенной, с которой работаем. Что касается Древа
Жизни, это упражнение скажется на двадцать четвертом и несколь-
ко меньше на двадцать восьмом пути, поскольку более верхний путь
касается потока психической энергии через наши духовные центры.
Это упражнение в некоторой степени затрагивает все пути ниже Ти-
ферета. Мы не можем восходить и брать с собой наши ошибочные
идеи или преувеличенные эмоции. И те, и другие отсекаются, дисци-
плинируются либо перенаправляются Мечом Гебура, или просвещен-
ной волей. Удар молнии, который изображен на карте Таро Башня,
которую иногда называют Домом Бога (Deu) или Огня (Feu), показы-
вает нам, как вечная молния творческой энергии разрушает все недо-
статки, с которыми она сталкивается во время путешествия вниз по
дереву, в то время как мы перемещаемся вверх по пути Возвращения.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
• В западной литературе по эзотерике очень много упоминаний о
Теле Света.
• Китайские, индийские и тибетские школы эзотерики соглашаются
с западными течениями в том, что создание и использование Тела
Света имеет критическое значение для астральной проекции и ок-
культных практик, связанных со смертью и жизнью после нее.

152
ГЛАВА 7. ТЕЛО СВЕТА: СОЗДАНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ

• Тело Света создать очень легко, но контролировать его сложно, и


именно поэтому нужно быть очень осторожным.
• Тело Света очень сильно зависит от нашей инстинктивной приро-
ды; фактически Тело Света — это эфирный Нефеш в природе, и
оно будет искать выражения своего сознания. Этого нельзя допу-
скать ни в коем случае, поэтому следует придерживаться всех ин-
струкций по созданию проекций, их использованию и повторному
поглощению энергий.
• После создания Тела Света можно применять целый ряд разных ме-
тодов для обучения и инструктирования, повышая таким образом
его эффективность, а также послушание срединному и высшему «Я».
• Есть также ряд сходств между ранними формациями Тела Света и
эктоплазмой из ранних сеансов спиритуалистов.
• Эктоплазма обширно исследовалась пионерами духовных исследо-
ваний, включая даже лауреата Нобелевской премии, а также разра-
ботчиками разных научных дисциплин.
• Селезенка, органы половой системы и кровоток играют важную роль
в культивации эфирной энергии.

ЗАДАНИЯ ДЛЯ ГЛАВЫ 7


1. Практикуйте создание Тела Света, уделяя особое внимание его прое-
цированию и ассимиляциям. Внимательно фиксируйте все свои эмо-
ции, обращая особое внимание на лунные фазы.
2. Спустя месяц после построения Тела Света вы можете начинать пре-
образовывать его в Божественную форму, что будет описано в сле-
дующей главе.
3. После трех месяцев практики проекций и поглощения Тела Света
вы можете начинать упражняться в восхождении на более высокие
уровни.

153
Глава 8

ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ

Техника, известная под названием «Принятие Божественных форм», от-


носится к числу производящих наиболее сильное впечатление в практи-
ческом оккультизме и требует приложения немалых сил. Зачастую необ-
ходимо глубокое изучение избранного пантеона и готовность потратить
огромное количество времени на медитацию и молитвы каждому из богов,
принять форму которого вы желаете. На самом деле ключом к успеху в
применении метода принятия Божественных форм является молитвенный
аспект. При осторожном и постепенном подходе принятие Божественных
форм позволяет проникнуть в самые глубины могущества древних культов,
их обычаев и идей, чего не удается достичь в результате простого чтения
книг. Отсюда начинается познание высшей природы.

ПРЕДПОСЫЛКИ ТЕХНИКИ

Подумай о месте, и ты окажешься там.


Подумай о предмете, и ты станешь им.
«ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ КОРПУС» (CORPUS HERMETICUM)

В основе принятия Божественных форм лежит идея о том, что в каждом


из нас скрываются силы, которые ждут пробуждения. Отождествляя себя
с этим идеализированным выражением энергии древних времен в форме
богов, мы можем открыть сознание благодаря подобным резонансным си-
лам и мудрости, покоящимся в нашей душе. Множество богов, божествен-
ных идолов и героев представляют собой различные средства выражения
высочайших идей человечества того времени. И к нашему удивлению,
они таковыми и остались для современных практиков, так как западному
миру недостает современной мифологии, собранной воедино, в которой
кроются ответы на все жизненные вопросы, подобно греческой или еги-
петской традиции.
Современные мифологии искусственно созданы средствами массовой
информации в развлекательных, экономических или политических целях,
и при своем мощном влиянии на общественное сознание они лишены за-
вершенного образа набожности, священности и социально-политического

154
ГЛАВА 8. ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ

положения, характерного для древних культов. Сегодня церкви, пережив-


шие средневековье и эпоху Возрождения, также не придают особого зна-
чения техникам прямой передачи опыта, хотя отдельные методы благопо-
лучно сохранились в католической культуре и используются в некоторых
протестантских сектах [1]. Одним словом, если нам необходима техника,
позволяющая напрямую перенимать опыт идеала в жизнь, постигать ис-
тинные средства воплощения божества, в таком случае следует обратиться
к древним культам [2].

РАЗНОВИДНОСТИ ТЕХНИКИ
Принятие Божественной формы как прием существует по меньшей
мере на трех уровнях. Первый уровень — наименее замысловатый и за-
ключается в том, что нужно немного больше, чем просто сидеть на стуле
и воображать себя избранным божеством — Тотом, Птахом, Иисусом и т. д.
В этом кроется залог успеха на следующих, более продвинутых уровнях.
Кроме того, рекомендуется выполнять эти действия до тех пор, пока они
не будут усвоены и отработаны.
На втором уровне важно познать божество, которое вы избрали, и,
надо сказать, у вас может появиться желание углубиться в изучение все-
го пантеона. При определении Божественной формы нередко выбирается
по одному божеству для каждой планетарной силы, по возможности все
относящиеся к одному пантеону. Зачастую предлагается сделать выбор в
пользу египетских богов или богинь. Этому есть несколько причин: во-
первых, они до сих пор используются эзотериками и ввиду этого облада-
ют присущей им силой, облегчающей достижение успеха. Во-вторых, они
абстрактны: не отличаются ни повышенной приближенностью к челове-
ку, подобно греческим богам, ни недосягаемостью, как другие божества.
Избрав божество, принять форму которого вы желаете, и изучив внеш-
ность, жесты и манеры, вы начинаете постепенно формировать в своем
сердце его облик. Как только почувствуете, что вам комфортно с постро-
енным изображением, можно переходить к созданию образа, который
заполнит почти все ваше существо. Задержитесь на некоторое время на
этом этапе.
Принятие Божественной формы может оказывать колоссальное давле-
ние на эндокринную систему, так как оно возбуждает душевные центры
на физическом уровне и потому требует проявления терпимости во избе-
жание нарушения равновесия между физической и душевной составляю-
щими организма [3].
На третьем уровне вы взращиваете бога внутри себя, позволяя ему по-
кидать пределы вашего тела до незримой высоты. Возможно, у вас появится

155
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

желание чувствовать его, слившись с ним воедино, став одним целым с


образом в космосе. Иными словами, ваш бог стремится встретиться или
стать точной копией своего образа в космосе, подобно тому, как два от-
ражения в зеркале превращаются в одно.
В своей работе Liber O Кроули описывает технику принятия Божествен-
ных форм, используя каббалистические Божественные имена:

После ритуальных приготовлений своей речи сядьте на стул в позе фараона или египет-
ского бога: ступни ровно на полу, ладони на бедрах, спина прямая. Представьте, что из-
бранный вами бог наполняет вас изнутри, затем становится немного больше и в конечном
итоге полностью сливается с вами в одно целое. Не торопитесь, задержитесь на данном
этапе, прежде чем переходить к следующему. Как только процесс отождествления завер-
шен, встаньте, разведите руки в стороны, сделайте глубокий вдох через нос, представ-
ляя, как имя бога поглощается в виде сияющего белого света. Позвольте имени пройти
сквозь ваши легкие, сердце, солнечное сплетение, брюшную полость, гениталии и стопы.
Как только имя достигнет ваших стоп, быстро выставьте левую ногу вперед (при-
близительно на один шаг), подавшись корпусом вперед и протянув перед собой руки
(на уровне глаз) в позе «входящего» или бога Гора. Проделав данные действия, пред-
ставьте, как имя со всей силой, мощью и великолепием поднимается от ваших ступней
и выходит при выдохе через нос.
Почувствуйте донесение имени вашим голосом до каждого уголка вселенной.
Сделайте паузу, затем поставьте левую ступню рядом с правой и приложите к губам
левый указательный палец — поза Гарпократа, бога Тишины.
Благоприятный исход с трудом поддается описанию, но вы определенно что-то по-
чувствуете. Если произнесение звуков истощило вас, это признак того, что все получи-
лось. Вам станет невыносимо жарко, вы начнете потеть и, возможно, с трудом сможе-
те держаться на ногах. Если вы услышите, как эхом отдается имя бога, «как будто оно
звучит тысячью громов», доносится мощным голосом из вселенной, но не произносится
им самим, то это тоже показатель успеха.

Чем больше времени требуется на возвращение к нормальному созна-


нию, тем лучше удался эксперимент.
Другие современные авторитеты предлагают запечатлеть имя и/или
символ образа в вашем сердце до получения отклика от имени. Затем
нужно создать образ в восточной четверти храма, в которой вы работа-
ете, и двигаться по направлению к своему образу, спиной к востоку, ли-
цом на запад [4].

ПРИНЯТИЕ ФОРМЫ ГАРПОКРАТА


Первой и наиболее значительной Божественной формой, используемой
при принятии «Золотой Зари», является форма Гарпократа, сына Осириса
и бога Материи. Гарпократ — «бог, являющийся первопричиной всего по-

156
ГЛАВА 8. ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ

коления, всей природы и всех сил элементов», и потому он «предшествует


всему и заключает в себе все» [5].
Погрузившись в систему образов и символов Гарпократа, начинай-
те свой эксперимент с непродолжительной релаксации. При желании вы
можете совершить ритуал, например малый ритуал Пентаграммы, или же
просто представить себя в окружении сияющего белого света.
Затем представьте появление Гарпократа из первичной темноты лото-
са. Как только образ обретет реальные черты, сделайте шаг вперед и при-
мите классическую позу: левая ступня приблизительно на шесть дюймов
впереди правой и правый указательный палец у рта, словно призывает к
тишине. Представьте, почувствуйте себя Гарпократом. Затем вибрируйте
его имя: Гаар-по-крат, до тех пор, пока не увидите себя появляющимся из
первичной темноты мироздания.
Данная визуализация может возыметь еще больший эффект, если ис-
пользовать следующее изречение:

Гаар-по-крат, Бог Молчания. Гаар-по-крат, Бог Священного лотоса, О Великий Гаар-по-


крат (сделайте паузу и вдумайтесь в заклинаемую силу), ТЫ, победно стоящий на голо-
вах обитателей преисподней, из вод которой произошло все существующее. К тебе, о,
Великий, взываю именем Эхейе и силой AGLA!
Внимание! Он во мне, а я в нем. Я словно лотос поднимаюсь, как Гарпократ из не-
бесного свода вод. Я Гаар-по-крат, восседающий на лотосе Бог Молчания, окруженный
Ра, Хефрой, открывающейся человеку [6].

В случае благоприятного результата принятия Божественных форм вы


ощутите блаженство и чувство невероятной возвышенности.

БОЖЕСТВЕННЫЕ ИМЕНА
Роза, как ее не назови...
УИЛЬЯМ ШЕКСПИР

Имеются сведения о том, что у египтян было по два имени богов:


одно — для общественности, другое — для себя. Сила духовенства Египта
в отношении богов была обусловлена именно этими секретными именами,
использование которых вызывало их появление в храмах. Согласно тради-
ции, если вам известно «имя» бога, божества, человека или предмета, вы
можете его контролировать или оказывать на него влияние.

Имена — символы и нематериальные средства, которые передают или извлекают участки


человеческого сознания, такие как предчувствия, мысли, ощущения, жизненная энергия.
Имена представляют собой различные элементы человеческого сознания, формирующиеся

157
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

в потоки направленных мыслей, эмоций и сгустков энергии. Они как линзы фокусируют
наше внимание на каком-то одном аспекте реальности, одной силе, одном существе.
Имена также выступают своего рода катализаторами пробуждения, активации, запуска
определенной энергии и состояний сознания в Психее. Одним словом, они являются
психологически-духовными средствами, имеющимися в нашем распоряжении,
которые позволяют нам прикоснуться к Неизвестному и вызывать определенное
состояние сознания, концентрируя наши знания. С помощью имен, выступающих в
роли мыслительных инструментов, мы можем воссоздать внутри себя образ или копию
того, что за пределами, ниже или выше нашего понимания [7].

Говоря эзотерическим языком, имена — это средства, через которые


мы можем о чем-то узнавать, становиться временным проводником это-
го знания и позволять ему выражаться в нашем сознании и существе в
целом [8]. Именно поэтому мы посвятили в этой книге так много време-
ни объяснению важности магического голоса и приведения себя в гар-
монию со звуками творения точно так же, как описано на древнееврей-
ском языке. Благодаря такой сонастроенности нам лучше удается пробу-
дить образы богов, с которыми мы себя отождествляем, и претворить их
в жизнь.

УПРАЖНЕНИЕ
ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ
ПОДГОТОВКА
При подготовке своего рабочего места выполните ритуал Пентаграм-
мы или любой другой. При необходимости совершите соответствующий
ритуал Гексаграммы. Произнесите речь собственного сочинения или клас-
сическую, такую как «Орфические гимны» или что-нибудь из египетской
«Книги мертвых». Если вам неизвестны ритуалы изгнания, посредством
силы визуализации создайте вокруг себя и рабочего места окружность
диаметром в девять футов.

ПОЯСНЕНИЕ
Следующая техника совмещает в себе несколько методик и использует
различные способы, распространенные среди ее сторонников.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это основная практика, которая должна быть включена во все эзоте-
рические приемы.

158
ГЛАВА 8. ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
1. Создайте в своем сердце идеальный образ божества и развивайте с
ним тайную связь, вплоть до поклонения.
2. Представьте в сердце божества символ или знак, который соединяет
его с космосом, всей Божественной природой.
3. Представьте, как данный образ обретает размеры вашего тела, на-
полняет его изнутри, отражается на вашем лице.
4. Встаньте прямо и произнесите имя божества или имя Божественной
формы, с которой вы работаете. Включите имя в следующее закли-
нание: Именем YHVH Элоах ве-Даат я, Осирис, Воскресший Бог!».
Если божество не подходит к каббалистической схеме, взывайте к
нему следующим образом: «Именем Эхейе и силой AGLA я...».
В настоящем заклинании использованы основные имена Духа из
высшего ритуала Пентаграммы, благодаря чему удается вызвать его
общие и индивидуальные силы. В любом случае важно «вдыхать»
имена, как было описано ранее, и мощно выдыхать их, при этом
визуализировать и проникаться заклинаемыми силами.
Позвольте образу возвыситься на невероятную высоту, увлекая вас
за собой, так как вы есть бог.
5. При желании попробуйте другую речь или просто оцените резуль-
таты произнесенного заклинания.
6. В подходящий момент сократите форму до размера, чуть-чуть пре-
вышающего ваше тело, затем до размера вашего тела и в конечном
итоге до размера вашего сердца. Сделайте вдох молчания, приложив
левый или правый указательный палец ко рту, не размыкая пальцев.
Впустите энергию в себя и отдохните.
7. Изгоните образ, топните ногой и вернитесь к нормальному сознанию.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
Данные ритуалы необходимо совершать ежедневно, желательно в соче-
тании с восхождением на более высокие уровни.
Один из современных авторов сказал: «И в заключение всегда храните
в своем сознании присутствие выбранного вами божества, чтобы работа
была осмыслена разумом, затем прочувствована сердцем, и возникло же-
лание жить в теле, чтобы „слово стало плотью“ или идеалом, которого вы
стремитесь добиться» [9].

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ТЕХНИКИ


Роберто Ассаджиоли (1888–1974) — основатель психосинтеза, один
из малоизвестных и в то же время самых значимых психотерапевтов со-
временности. Родился в Италии в семье еврейского происхождения. Мать

159
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Роберто была ярой последовательницей теософии. Говорят, что большой


портрет мадам Елены Блаватской висел в его доме, когда он был еще ре-
бенком. Ассаджиоли, первый итальянский психоаналитик, был знаком с
Зигмундом Фрейдом и Карлом Юнгом, занимался изучением человеческо-
го сознания. Его попытка создать универсальную схему, объединяющую
различные психологические модели и техники, получила название психо-
синтеза. Убежденный сторонник реальности духовных измерений, а также
необходимости создания универсальных и свободных от религиозных и
научных направлений техник, Ассаджиоли вместе со своими студентами
разработал комплексный метод индивидуального развития, который на ко-
роткий промежуток времени стал центральным предметом обсуждения в
период культурного развития 60–70-х годов ХХ столетия. Хотя психосин-
тез не был так широко известен в США, как в Европе, несколько учебных
центров по изучению психосинтеза было открыто в то время и продол-
жает существовать до сих пор. Благодаря глубине, широте и практично-
сти данных методов эта малоизвестная система персональной интеграции
просуществовала почти целое столетие.

«ИДЕАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ» АССАДЖИОЛИ


Мы все должны осознавать, что внутри каждого из нас заложены различные
Я-модели или эго-модели, другими словами, используя нашу терминологию, — моде-
ли личности, которые не только различны по своей природе, происхождению, яркости,
что создает основные трудности, но в то же время наиболее полезны в области приме-
нения правильного психоанализа [10].

Ассаджиоли указал, что существуют три типа моделей, скрывающих и


препятствующих воплощению того, что мы представляем из себя в дан-
ный момент.

1. Кто мы есть: модели завышенной и заниженной самооценки.


2. Кем мы хотим быть: идеализированные или недосягаемые модели.
3. Какими мы хотим выглядеть в глазах других людей.

Каждая из трех моделей отображает наши отношения с другими. Ко-


нечно, помимо этого существуют модели, которые проецируются на нас,
влияют на наши отношения с другими.

1. Какими нас видят другие.


2. Какими нас хотят видеть другие.
3. Наши образы, созданные под влиянием других.

Ассаджиоли утверждает, что основанием «идеальных моделей» являет-


ся «использование психологического закона, заключающегося в том, что

160
ГЛАВА 8. ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ

у каждого образа есть моторный элемент, который имеет тенденцию пе-


реходить в действие, — это довольно непредвзятый, объективный способ
инициирования творческой силы воображения... Модель сначала должна
быть неподвижной, а затем приходить в действие». Данными стадиями
являются: сначала идея, рассматриваемая как желаемое и превращаемая в
идеал, а затем усердно разыскиваемая и проявляемая или самовыражаемая
в форме и функциях [11].
Далее Ассаджиоли отмечает, что идеалы или традиционное «поклоне-
ние герою» не следует путать с современным «поклонением кумирам», на-
пример звездам спорта, бизнесменам, знаменитостям или другим сомни-
тельным личностям.
Идеал должен быть моделью, которую мы выбираем, внешней формой
живого человека, или же нужно «заимствовать идеи, образы, а не покло-
няться вдохновителю модели» [12].
При дальнейшей работе над образом может создаться совершенно но-
вая цельная личность.
В своей работе «Невидимый храм» Питер Роше Дэ Коппенс описыва-
ет использование техники идеальной модели и сочетает ее с традицион-
ным принятием Божественных форм и применением Божественных имен:

Позвольте мне привести вам пример того, как я использовал (и до сих пор использую)
Имя одного из моих учителей. Это восьмидесятипятилетняя пожилая женщина, живу-
щая в Париже, которую я знал и которая вдохновляла меня на протяжении двадцати пяти
лет... В ее присутствии я преображался: становился собой в более высоком смысле,
более живым, творческим, добрым, проявляя себя на более высоком уровне сознания.
При произнесении Имени... я сразу же начинаю ощущать ее присутствие и больше не
чувствую себя одиноким. Я связан с Богом, человечеством, природой. Все, что я о ней
знаю и что познал с ней, тотчас возвращается ко мне и не покидает до тех пор, пока я
связан с ее духом. Я снова преображаюсь, становлюсь сильным. Это побуждает меня
стать лучше, чем я есть [13].

Данный пример показывает важность учителя на духовной тропе, а так-


же того, какую роль играет принятие Божественных форм в данных си-
стемах, где боготворящая преданность учителю не только образует союз
с духом мастера — гуру йога, но и с его исключительным состоянием со-
знания, которое мы пытаемся пробудить и сохранить в себе. Можно при-
нимать Божественные формы не только мифологических или квазиисто-
рических существ и личностей, но и живых людей, оказавших влияние на
наш духовный путь. Если этот человек принадлежит к определенной группе,
придерживается каких-то традиций, с помощью него мы можем усилить
нашу связь с этой традицией, даже если она на протяжении длительного
времени не использовалась или же мы находимся не в том физическом
состоянии, чтобы связаться с ней.

161
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ПРИНЯТИЕ
В своей работе «Незримое» Стив Ричардс рассматривает технику при-
нятия Божественных форм на примере герметического Ордена Золотой
Зари и его невидимого ритуала. Божественной формой в этом случае вы-
ступает египетский бог Гарпократ. Однако данная техника не сводится
только к идеализированным личностям или антропоморфизированным
архетипам. В действительности это происходит более практичным спо-
собом для постепенного взаимодействия с разными сторонами создания
или живыми существами.
Можно использовать любой объект — кусок стали, камень или даже
карандаш. Единственное, что необходимо, — сесть тихо, успокоиться и
отчетливо представить объект перед собой. Нужно постепенно мысленно
увеличивать его до тех пор, пока через него можно будет пройти. Затем
соединиться с образом и слиться с ним воедино. После этого прочувство-
вать все возникшие эмоции, образы и ощущения.
Если данный эксперимент проделан успешно, первое, что произойдет:
вы почувствуете, что у вас получилось соединиться с объектом, если не
физически, то психологически. Со временем появятся настоящие ощуще-
ния и даже мысли, возникающие во время эксперимента непосредственно
от чувства будущего слияния [14]. Проделайте данный опыт с растением,
животным и только потом с человеком.

Вы сможете мысленно увидеть животное или человека, стоящего перед вами, а за-
тем, как и ранее, представить, что соединяетесь с ним, сливается ваше сознание, и вы
становитесь чем-то нераздельным. Представьте себя стоящим позади воображаемого
человека, протяните руки и положите ему на голову. Возьмите голову руками и плавно
наденьте на себя, как будто это маска. После этого попробуйте увидеть все вокруг его
глазами, услышать его ушами и думать его разумом. Его мысли станут вашими мыслями,
а ваши — его. С помощью данного метода можно общаться с человеком на расстоянии
и посылать ему свои мысли, хотя он не будет осознавать, откуда они появились [15].

Благодаря удивительной гибкости данный метод может применяться


самым оригинальным образом и по большому счету является вершиной
развития телепатии. Лишенная ритуалистической концепции и основанная
исключительно на прямом психическом восприятии, вся вселенная может
предстать как на ладони.

ПРИМЕНЕНИЕ В АЛХИМИИ
Теория и практика принятия не ограничивается каббалистами и их бес-
численными пантеонами и мифологиями. На практике алхимики использу-

162
ГЛАВА 8. ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ

ют его, иногда бессознательно, при работе с лабораторными материалами


или их таинственными иллюстрированными книгами.
Из-за постоянного изучения своего предмета, его составляющих, и по-
нимания того, что энергетический обмен происходит на уровне между
душой и внешней оболочкой, принятие неизбежно для алхимиков. Опыт
единства является основным показателем некоторой степени внутреннего
успеха или основанием рассматриваемой работы.
Посредством применения техники принятия можно почувствовать вну-
треннее пробуждение относительно различных рукописей, их авторов,
культуры и времени, в которое они жили, то есть увидеть их работу че-
рез душу. Даже если такие великие алхимики, как Розенкрейц, Фламель
или святой Герман, были скорее легендами, нежели реальными людьми, с
помощью техники принятия мы можем соприкоснуться с тем архетипом,
в который они превратились, «принять» их, как герметисты принимают
Тота, Осириса или любое другое выбираемое ими божество. Преимущество
данной техники в ее очевидности. Мы понимаем, когда она срабатывает,
получая определенные знания и приобретая большой опыт. Исключают-
ся часто сбивающие с толку символы подсознания, которые каббалисты
преодолели с помощью интерпретации мысленных экспериментов, снов
и медитации. Часто плодом этой работы служит интуиция, символизирую-
щая более высокий уровень опыта. Мы получаем проблеск силы Тиферета,
силы непосредственного опыта.

ТЕХНИКА В ЗАПАДНОЙ МАГИИ


Существуют три основные техники в западном магическо-каббалисти-
ческом ритуале.

1. Ритуалы заклинания и воскрешения в памяти.


2. Вибрация и произнесение Божественных имен.
3. Отождествление человека, устанавливающего связь, с выбранной Бо-
жественной формой.

Владение этими тремя техниками приводит к знанию ритуала как в


личной практике, так и в группе [16].
Тем не менее к данным трем пунктам необходимо добавить еще два.

1. Отождествление материального мира как Божественного (молитва


свободного адепта).
2. Постоянное отождествление с божеством, силой, умом и энергией.

163
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Использование техники принятия Божественных форм, будь то боже-
ство, растение, минерал, часть лабораторного оборудования или мифиче-
ский герой, безгранично. При желании усовершенствовать себя и раскрыть
глубоко спрятанный потенциал с помощью идеальной модели или мифо-
логического персонажа мы приближаемся к тому, чтобы стать сильнее в
моральном и духовном плане.
В одиннадцатой книге «Герметического корпуса» открывается секрет
всей философии и практики герметизма. Рассматриваемые в данной главе
эзотерические методы, техники, действия и размышления подробно опи-
саны для того, чтобы помочь вам пройти и испытать их на себе.

1. Представьте себе это. Прикажите душе оказаться в задуманном месте,


и она попадет туда быстрее вашей мысли. Велите ей оказаться возле
океана, и она сразу попадет туда. Она не будет переходить с места
на место, а просто окажется там, где нужно. Скажите ей лететь на
небо, и ей не понадобятся крылья, и ничто не будет препятствовать
ее полету: ни жар солнца, ни облака, ни ветер, ни любые другие не-
бесные тела. Душа взмоет на самый верх, пробираясь сквозь лежа-
щие у нее на пути преграды. И если вы захотите забраться дальше
и посмотреть, что находится там (если что-то существует за преде-
лами вселенной), — это тоже вам подвластно.
2. Смотрите, какой силой и скоростью вы обладаете! Вы можете все это
проделывать, а Бог нет? Представьте, что это идеи Бога: Вселенная,
Бог сам и все вокруг. Если вы не приравняете себя к Богу, не смо-
жете его понять. Все познается в сравнении. Увеличьтесь до неизме-
римой величины. Освободитесь от тела, выйдите за пределы. Станьте
вечностью и тогда поймете Бога. Нет ничего невозможного для вас.
Представьте себя бессмертным и способным понять все: любое ис-
кусство, науку и природу каждого живого существа. Будьте выше всех
высот и глубже всех глубин. Прочувствуйте внутри себя все мирозда-
ние: огонь, воду, засуху и влажность. Представьте, что находитесь во
всех местах одновременно: на земле, в море, на небе. Вообразите,
что вы еще не родились, находитесь в утробе матери. Увидьте себя
молодым, пожилым, умершим, находящимся за пределами смерти.
Представьте все одновременно: время, место, поступки, качества и
количество, только тогда вы сможете понять Бога.
3. Но если вы запрете душу внутри своего тела, унизите ее и будете по-
вторять: «Я ничего не понимаю. Я ничего не могу сделать. Я боюсь
моря. Я не достану до неба. Я не знаю, ни кем был, ни кем стану».
Что у вас может быть общего с Богом? Вы никогда не сможете по-
знать прекрасного и настоящего, до тех пор пока будете привяза-

164
ГЛАВА 8. ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ

ны к своему телу и грешны. Самый страшный грех — пренебрегать


тем, что принадлежит Богу. Умение знать, желать и надеяться — са-
мый короткий и легкий путь, ведущий к познанию высшего блага.
Если вы изберете этот путь, то благо будет встречаться повсюду, даже
когда вы не будете этого ожидать, когда спите или бодрствуете, на
корабле, в пути, ночью, днем, когда разговариваете или молчите, в
любом месте и любое время.
4. Как можно утверждать, что Бог невидим? Будьте осторожнее с по-
добными мыслями. Нет ничего более очевидного, чем Господь. И он
сотворил все именно по этой причине, Бога можно увидеть через
его творения. Это благость Божия (to agathon); в этом его превосход-
ство: проявлять себя во всем, что нас окружает. Хотя нельзя увидеть
то, что бесплотно, Высший Разум можно созерцать, Господа можно
увидеть через все, созданное им. Эти истины были высказаны еще
Гермесом. Размышляйте обо всем так внутри себя, и вы никогда не
собьетесь с пути [17].

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
• Принятие Божественной формы — это одна из самых впечатляющих
и сложных техник в практике оккультизма.
• Предпосылки принятия Божественных форм можно встретить в
«Герметическом корпусе» (Corpus Hermeticum), в котором указано:
«Подумай о месте, и ты окажешься там. Подумай о предмете, и ты
станешь им».
• Принятие Божественных форм встречается в ряде различных систем
под разными названиями, но его основная теория и практика почти
во всех случаях универсальна.
• В своей работе «Психосинтез» Роберто Ассаджиоли называет психо-
логическую основу метода принятия «идеальной моделью».
• Принятие не ограничивается абстрактными божествами или даже
архетипными проекциями живых людей, его можно применять на
растениях, животных или предметах.
• Принятие форм может использоваться для связи с другими людьми,
передачи и получения информации способом более закрытым и со-
вершенным, чем процесс телепатии.
• Связь человека с целой вселенной, как это описано в литературе ал-
химии, представляет собой конечное использование принятия, по-
зволяя нам пройти путь Бога.

165
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ЗАДАНИЯ ДЛЯ ГЛАВЫ 8


1. Попробуйте на практике каждый из методов принятия, описанный
в данной главе, и ежедневно практикуйте его.
2. Выберите подходящий вам пантеон и работайте с ним. В этом храме
выберите не более четырех-пяти богов, из них определите одного,
с которым вы будете работать в течение не менее одного года. Об-
ращайте внимание на плодотворность принятия, когда вы сфокуси-
рованы на одной мифологии.
3. Практикуйте установление связи с космосом и отдельным человеком
как можно чаще. Обратите внимание на то, как быстро это происхо-
дит. В специальной тетради делайте пометки о проделанных опытах.

166
Глава 9

ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ
И ПОТУСТОРОННЕЙ ЖИЗНИ

Современная литература предоставляет весьма скудные сведения о смер-


ти и процессе умирания, несмотря на сосредоточение западного эзотеризма
на незримых мирах. Возможно, это связано с тем, что прошлые поколения
учеников и последователей обучались в Европе и Северной Америке, где
доминировала христианская и иудейская религия. Эзотеризм изучался для
заполнения пробелов, вызванных теми сложными вопросами, на которые
проповедники воскресных школ или религиозные семинарии не могли
или не хотели дать ответ. К сожалению, теперь, когда мы вступаем в эру
Водолея, рушатся многие из этих структур, а вместе с ними и социальные,
религиозные и моральные соглашения, призванные поддерживать обще-
ство в целостности. С вытеснением общности взглядов люди вынуждены,
так или иначе, своими собственными силами и средствами заполнять по-
явившиеся бреши, а также создавать необходимые духовные надстройки
для повседневной жизни. Тогда как новые мифы и формы вероисповеда-
ний могут помочь нам в это время коллективной смерти и инициации,
важно также, чтобы они были основаны на работающих опытах познания
сверхъестественного, а не просто на самообмане или приятных домыслах.
Способность войти в мир мертвых и вернуться оттуда чрезвычайно важна
для роста как отдельных личностей, так и общества в целом. Очень важно,
чтобы проводники душ (психопомпы) были способны передавать это зна-
ние таким образом, который обеспечивает связь с прошлым, а не искали
полного, а следовательно, искусственного отрыва от него. Только смерть
несет бессмертие и приверженность. Только медитация на нашу личную
смерть и медитация, которая позволяет пройти через все стадии смерти
с проявлением эмоциональных реакций, соответствующих каждой стадии,
могут подготовить нас к неотвратимой смерти и инициации (при жизни
или в момент смерти) в ранг посвященных.
Именно в процессе смерти мы приходим к полному осознанию всей
важности наших эзотерических опытов, использованию Тела Света и по-
ниманию мощи принятия Божественной формы, а также непосредственно
Космоса. Тогда и только тогда мы вправе сказать, что осознали какие-либо
эзотерические моменты. Можно надеяться, что современные читатели по-
няли, что описываемые в данной книге методы — это органичный набор
практик и методов обучения, целью которых является наше просвещение,
дабы мы могли жить и умереть в полном осознании. С помощью силы

167
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

нашего собственного сознания, усилий и существования мы можем понять,


что являемся самостоятельно созданными сущностями.
Лучше всего это характеризуют слова Жана Марк-Ривера: «(Это) важ-
нейшее учение как египетского, так и греческого эзотеризма: знание о со-
стояниях после смерти, которое позволяет преодолеть физиологический,
человеческий страх этой смерти. Посвященный знает о том, что его ждет.
Так чего же ему бояться?» [1]

ПАМЯТЬ И БЕССМЕРТИЕ
Истинная смерть не всегда сопровождает конец существования физи-
ческого тела. Довольно часто смерть наступает, когда тело еще живо. Мозг
медленно умирает, сохраняя следы прожитой жизни или наши воспомина-
ния. Страх забывания настолько глубок, что многие люди скорее предпо-
чтут реальную физическую смерть жизни с осознанием того, что они мед-
ленно забудут свою суть и поступки на этой земле. Идеальным примером
такой жизни, подобной смерти, служит болезнь Альцгеймера. Это болезнен-
ный опыт также и для всех тех, кто стал свидетелем данного заболевания.
Память обеспечивает нашу связь с прошлым и сама по себе создает це-
лостность, которую мы называем жизнью. Отсутствие памяти сходно с тем,
как если бы чего-то или кого-то вообще не существовало. В книге «Медита-
ция на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма» автор гово-
рит о трех видах памяти: механической, интеллектуальной и нравственной.
Механическая память — это память тела и головного мозга [2]. Макси-
мальной силой она обладает в юности. Интеллектуальная память возникает
из способности мыслить, решать проблемы и формировать связи между
мыслями. Нравственная память самая сильная из трех видов. И только она
связана с душой. Поэтому можно сказать, что нравственная память рожда-
ется из глубинных переживаний. Чем глубже мы переживаем полученный
опыт, знания о человеке или о месте, тем крепче наши воспоминания. И
если мы действительно хотим прийти к бессмертию через использование
памяти, то становится понятным, почему так важны художественные, ре-
лигиозные и эмоциональные формы вероисповедания и творчества.
В честь умерших египтяне воздвигли внушительные памятники и соз-
дали самый сложный культ мертвых из когда-либо существовавших. Счита-
лось, что охрана воспоминаний о предках не только позволяет им служить
ориентиром для живых, но и обеспечивает прародителям подобающее по-
тустороннее существование и сохранение индивидуальности.
Пока мы еще живы, воротами в мир сверхъестественного для нас служат
сны. Через сновидения мы можем общаться с богами и другими сущностя-
ми и получаем представления о том, что ждет нас после смерти. Тибетский

168
ГЛАВА 9. ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ И ПОТУСТОРОННЕЙ ЖИЗНИ

буддизм изобилует различными практиками под общим названием «йога


сновидений». Все они разработаны для постепенного увеличения прозрач-
ности и ясности сознания в состоянии сна. Похожие практики существуют
также и в западном эзотеризме. Подобно тибетским аналогам, они в итоге
приводят к появлению осознанных сновидений, астральной проекции и
позволяют пережить полноценный опыт умирания, не отвергая биологи-
ческого тела. Основной смысл всех практик этого рода сводится к тому,
чтобы практикующие улучшали свои способности запоминать пережитый
опыт и учились переносить информацию между плотными границами фи-
зического мира и тонкими гранями нематериального.
Всеми практиками всегда подчеркивалась необходимость развития па-
мяти для того, чтобы человек после пробуждения мог вспомнить свои дей-
ствия в состоянии сна. Эта неразрывность восприятия делает доступным
состояние расширенного сознания или ощущение бытия. Именно пребы-
вание на этой земле и поиски ощущения безопасности, которые вызваны
нашей земной сущностью, и определяют направленность внимания на раз-
витие памяти. Равноценно важной является и наша способность передавать
информацию и практический опыт из материального мира в сферу духов-
ного. Это обеспечивает непрерывность сознания, а также объясняет истин-
ную причину существования человека, о которой мы говорили вначале.

ДЛЯ ЧЕГО МЫ ЖИВЕМ НА ЭТОЙ ПЛАНЕТЕ?


Чрезвычайно важно задать себе самый главный вопрос: зачем вообще
нужна жизнь? С точки зрения алхимии физический мир существует для
того, чтобы мы могли развивать свое сознание через последовательность
жизненных опытов, которые предлагает действительность. С помощью этих
испытаний мы развиваем свободу воли. Среди вещей, за которыми мы
явились в этот мир, можно выделить совершенствование своего подлин-
ного «Я» через личный и непосредственный опыт. Только через испытания,
которым подвергается физическое тело (ограниченность возможностей,
борьба, противоречия, материальность), мы можем познать истинных себя.
В учении каббалы нашему высшему «Я» (Бина — Хокма — Кетер) до-
ступно все знание о сущности, но оно не может использовать эти позна-
ния, поскольку не обладает необходимыми психическими и умственными
функциями, которые есть у срединного «Я». Люди должны овладевать этими
функциями через труд и усилия и использовать их как рабочие инстру-
менты сознания. Например, если во сне или во время астральной проек-
ции мы видим какую-то запись, то долгое время не можем прочитать ее.
То же самое касается простого сложения или вычитания. Постепенно, по
мере нашего обучения незримым мирам, это меняется. Все то, чему мозг

169
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

обучается на земле, необходимо как функцию перенести и в наше вну-


треннее «Я». Именно так развивается способность чтения или сложения в
астральном мире. Один из знатоков определял ее так:

Мозг Земли — это наставник Внутреннего мастера, однако помогать «Я» Земли в этой
работе не является обязанностью Внутреннего мастера. Тем не менее все языки раз-
личны, а поэтому общение может происходить только с помощью символа или серии
символов. Итак, постепенное перемещение работы мозга Земли делает возможным не-
посредственное общение, и это является важной стадией инициации, что позволяет нам
вытягивать из глобального знания все необходимое для нашего роста [3].

Подобно тому, как нашему высшему «Я» требуется и хочется обменивать-


ся информацией с нашим пробужденным мозгом, ему также необходимы
механизмы, с помощью которых он будет использовать эту информацию.
Важнейшим шагом в развитии крепкой памяти является постепенное раз-
рушение барьеров между сном и бодрствованием. Именно память помо-
гает в передаче информации между бессознательными энергиями души и
пробужденным опытом материальной жизни.

СЕМЕНА ЖИЗНИ И СЕМЕНА СМЕРТИ


Каббала стремится открыть внутренний мир через силу символа, ритуа-
ла и молитвы. Алхимия пытается сделать невидимый мир доступным через
понимание фундаментальных основ физического бытия, которые, будучи
одинаковыми для всех сфер сознания и активности и отличаясь только
формулировками, можно найти в алхимическом постулате: «То, что внизу,
подобно тому, что наверху; то, что наверху, подобно тому, что внизу». На
самом деле алхимики знают, что достижение какого-либо исключительного
опыта, или даже трансмутации, возможно только после первоначального
достижения глубинных духовных изменений. Материальный и духовный
опыты усиливают, поддерживают и направляют друг друга [4].
Субстанция, которую алхимики пытаются найти в различных мирах
(растительном, животном и минеральном), является квинтэссенцией, то
есть идеальным соотношением элементов (свойств и выражений энергии
и материи). Эта квинтэссенция содержит в себе или, вернее сказать, пред-
ставляет собой семя Жизни. Именно через семя Жизни и происходят все
алхимические трансформации и исцеления. Его противоположностью яв-
ляется семя Смерти. Материя предназначена для некоей цели, заключаю-
щейся в непрерывном опыте, который приводит к изменению как материи,
так и сознания. Если бы не существовало смерти, то материальная жизнь
была бы вечной и прогресс был бы невозможен.

170
ГЛАВА 9. ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ И ПОТУСТОРОННЕЙ ЖИЗНИ

Однако алхимики понимают, что естественный процесс эволюции, ко-


торый протекает в природе, занимает миллиарды лет. Внимательно изучая
и имитируя природу, алхимия (как и любая другая наука) может ускорить
время, которое требуется для эволюции сознания живущих на земле людей.
С этой целью используются практики, которые демонстрируют извечное
могущество семени Жизни и пытаются трансформировать семена Смерти
в полезные энергии и средства.
Все, что мы съедаем, выпиваем и вдыхаем, содержит небольшое ко-
личество Смерти. По мере накопления этих семян наша привязанность к
физической жизни слабеет и мы умираем. На практике в лабораторных
условиях семена можно увидеть в составе остаточных масел, которые по-
являются на поверхности красного вина после его дистилляции для ис-
пользования в алхимических настойках.
Тем не менее алхимия не считает токсические энергии (минеральные
или эмоциональные) плохими или пагубными, а только очень мощными и,
возможно, хаотичными. При правильном понимании и использовании они
могут предоставить нам огромные количества энергии для нашего путеше-
ствия. В этом процессе происходит преобразование семени Смерти в семя
Жизни. Зная это, мы понимаем, что подразумевалось под сошествием Ии-
суса Христа в ад, где он проповедовал демонам и падшим душам. Понятно
также и утверждение: «Я владею ключами от ада и смерти». Петр, основа-
тель христианской церкви, держит в руках ключи от царства. Эти ключи
можно увидеть и на карте Таро Иерофант, также известной как Жрец, и
на мундирах папской гвардии и папском флаге [5].

Я есмь Воскресение и Жизнь. Верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живу-
щий и верующий в Меня, не умрет вовек. Я есмь Первый и Последний и тот, кто Живой.
Я был мертв, но теперь жив во веки веков и держу ключи от ада и смерти! [6]

Интересно, что Иисус назвал Петра «камнем», на котором он построит


свою церковь. В эзотерике этот камень обозначает свет внутреннего по-
знания (Петр говорил: «Ты есть Христос»), а также камень основания, Йе-
сод, на Древе Жизни.

МЕДИТАЦИЯ, СОН, СЕКС И СМЕРТЬ


Известно, что ясность ума, которая достигается с помощью медитации,
подобна (если не идентична) четкости мысли, возникающей за момент до
погружения в сон, через долю секунды после оргазма и в процессе умира-
ния. Взаимосвязь между смертью и сном настолько хорошо изучена, что
мы с легкостью заменяем слово «смерть» выражением «вечный покой».

171
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

Родство секса и смерти детально описано в различных йогических тек-


стах; его характеризует и французское выражение «la petite morte», или
«маленькая смерть», которое относится к акту оргазма. Фундаментальная
связь между сексуальной, творческой и психической энергиями прекрасно
знакома алхимикам и каббалистам. Чтобы получить достаточное количество
физической энергии для ритуальных и алхимических практик, необходи-
мы периоды сексуального ограничения, вплоть до полного отречения от
секса. Основная причина этого проста: сексуальные флюиды — это самая
мощная из доступных человеку сил. При должном питании и заботе всего
из одной яйцеклетки и сперматозоида может вырасти целое человеческое
тело. Тем не менее мужчины растрачивают огромные количества энергии
в процессе сексуальной активности — основного процесса, который под-
держивает существование человеческой расы. Для завершения процесса
создания нового человека нужен всего один сперматозоид, тогда как мил-
лионы из них растрачиваются впустую. Считается, что подобные растра-
ты энергии медленно подрывают силы и ослабляют человека [7]. И опять
же, мы видим, что внутри каждого семени Жизни запрятано семя Смерти,
чтобы продолжались изменения, эволюция и прогресс.

СМЕРТЬ В КАББАЛЕ
Согласно учению каббалы, после смерти эфирное тело отказывается от
своих притязаний на физическое тело. По сути, перестает существовать по-
лярность, которая до этого допускала и даже принуждала переход духов-
ной энергии в материю. Поскольку теперь отсутствует сильное притяже-
ние к материи, то духовные энергии начинают постепенно выталкиваться
из физического тела. Тело же является олицетворением плотной энергии
и, в конечном счете, разрушается и возвращается на энергетический уро-
вень. По мере того как уходит каждый из эфирных элементов, перестают
функционировать их физические аналоги, и процесс умирания набирает
обороты. После того как полностью завершается растворение элементов,
только в области сердца остается немного энергии, которая соединяет со-
знание и тело. Таким образом, сохраняется срединный очаг стабильности,
что осложняет процесс физической смерти. Именно этот центральный уча-
сток духовного сердца и является основой всех практик умирания. После
того как из физического тела исторгается последняя оставшаяся связь, и
начинается истинное путешествие в мир тайного, со всеми возможностя-
ми перехода в небытие или подготовкой к перерождению.
После завершения этого исторжения сознание получает возможность
познать мир невидимого, используя один из трех возможных способов: путь
Воздуха, путь Воды и путь Огня. Это три низших пути, которые приводят

172
ГЛАВА 9. ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ И ПОТУСТОРОННЕЙ ЖИЗНИ

к физической жизни на Древе Жизни. Путь Воздуха самый распространен-


ный, за ним следует путь Воды; путь Огня выбирают единицы. Выбранный
путь отражает самые глубокие духовные ценности, которые мы получили
в течение жизни, и наше стремление добиться равновесия и гармонии в
сознании. Тот, кто хорошо освоил эзотерические практики, имеет возмож-
ность сам выбирать тот путь, на который он ступит.

ПУТЬ ВОЗДУХА
В каббале тридцать второй путь Древа Жизни связывает материальное
с низшими уровнями духовного. Его часто называют «Величайшим путем
Сумрака времени», так как он отражает грандиозность процесса творения.
Сфера материального имеет несколько названий, которые отражают прехо-
дящую природу жизни, а также мысль о том, что принятие материального
сознания в каком-то смысле означает «смерть» духовной составляющей. В
книге «Мистическая каббала» Дион Форчун перечисляет некоторые из этих
названий: Врата, Врата слез, Врата тени смерти, Врата Смерти, Врата рай-
ского сада, Врата справедливости, Врата молитвы. Все эти названия мож-
но легко отнести и к тридцать второму пути, а также к той сфере, где он
выступает в роли канала для обмена энергии и сознания между видимым
и невидимым мирами.
Самым распространенным путем, который человек выбирает во вре-
мя смерти, является путь Воздуха. Его часто воспринимают как тоннель
серебристо-голубого цвета (цвета сурьмы, которая использовалась в алхи-
мии для процессов очистки), ярко освещенный, можно сказать, светящийся
как будто изнутри. Символом этого пути служит буква древнееврейского
алфавита «тау», которая упрощенно изображается как Х или симметрич-
ный крест. Опираясь на духовный и оккультный смысл, можно легко по-
нять символику перекрестков дорог или разъездов поездов. Она отражает
надежду, что через эти участки можно попасть в незримый мир.
Именно путь Воздуха выберут люди, которые не прошли значительного
духовного обучения, или приверженцы одного из распространенных ре-
лигиозных движений, поскольку он поощряет религиозное рвение, но не
дает инструментов для получения непосредственного личного опыта. Этот
путь дарит утешение, поскольку он наполнен созданными живыми людьми
идеями, которые подкрепляются за счет мыслей соратников по вере. Поэ-
тому он не особенно отличается от материальной жизни. Это путь утеше-
ния, который подходит для жаждущих легкого перемещения в иной мир.
Также следующие путем Воздуха могут испытать великий ужас, если они
уверовали, что согрешили, либо совершали аморальные или безнравствен-
ные поступки в своей жизни. А все потому, что их целостная космология
находится в сфере иллюзий. Они переживают полную и цельную проекцию
своих глубочайших подсознательных убеждений, которые как бы вживую

173
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

окружают их. Так, умирающий человек столкнется с судом, отражающим


убеждения в существовании Бога, добра и зла, или любые другие идеи, ко-
торые были важны для него в жизни. В эзотерических кругах это также
называется «Хранителем Врат».
Если человек чист душой и прошел посвящение, тогда перемещение
пройдет легко, и он проникнет в свое видение рая. Самый обычный че-
ловек будет мучиться угрызениями совести, однако, испытав на себе силу
прощения и любви, пойдет дальше. Другие люди будут думать, что заслужи-
вают наказания, и обрекут себя на самовольное изгнание в то чистилище
или ад, какими они их видят. Спустя некоторое время, которое ничего не
значит для материального мира, все люди продвигаются дальше в более
высокие слои созданных ими иллюзий, готовя себя таким образом к воз-
вращению к материальной жизни.

ПУТЬ ВОДЫ
Двадцать девятый путь на Древе Жизни является путем Воды. Его на-
зывают «Дитя могучих сынов», что означает путь, который приводит ге-
роев классической античной мифологии к Елисейским Полям. Этот путь
описывают как буйно-зеленый, наполненный красотами и чудесами при-
роды. Он доставляет радость, дает силы и энергию, однако влияние Ве-
неры ограничивает его и создает больше иллюзий, чем на пути Воздуха.
Обычно этот путь выбирают те, кто при жизни испытал страшную боль
и страдания. Он дает вознаграждение тем, кто пожертвовал чем-то; мно-
гих ведет в рай земных наслаждений. Этот путь стирает все воспомина-
ния о земной жизни, оставляя лишь зачатки уроков, освоенных идущими
по нему, что дарит успокоение их душам. Таким образом, они не будут
отягощены болезненными эмоциями во время обратного путешествия на
землю. Путь Воды требует от идущих по нему возвращения в физический
мир для завершения неоконченных дел.

ПУТЬ ОГНЯ
Тридцатый путь на Древе Жизни — это путь Огня, также называемый
Последним судом. Это путь алхимиков, каббалистов и всех тех, кто еще
при жизни испытал контакт со своим духовным сознанием. Этот путь ве-
дет к сфере Славы на Колонне Строгости и имеет отношение к форме и
материализации энергий. Если путь Воды связан с энергиями радости, ко-
торые нужны для успокоения сознания в состоянии расслабления и сна,
то путь Огня связан с энергиями очищения и повышенного бодрствова-
ния. Аспекты очищения делают этот путь также пригодным для тех, кто
вел ленивую или распутную жизнь и внутренне не способен двигаться к
сбалансированному образу жизни. Как говорил Иисус: «Дух силен, а плоть

174
ГЛАВА 9. ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ И ПОТУСТОРОННЕЙ ЖИЗНИ

слаба!» По этой причине идеи ада и наказания часто путают с очищением


и равновесием. Это истинный оккультный путь и путь Света (слово «ад»
происходит от древнегерманского слова, обозначающего «тайный, скры-
тый»). Путь Огня — это единственный путь, который сохраняет нашу па-
мять в неприкосновенности в течение всей загробной жизни и включает в
себя перерождение. Принимая этот путь, мы получаем уверенность в том,
что сможем осознанно пережить вторую смерть, или смерть нашего эго.
Если путь Воздуха имеет отношение к самокритике, суду и оценке по-
ступков уже после того, как человек пережил опыт смерти, а путь Воды
связан с облегчением эмоционального груза различных сторон сознания,
то путь Огня относится к уменьшению любых выраженных влечений к
материальному и позволяет вступить в состояние бодрствования или ис-
тинного духовного озарения. С точки зрения учения каббалы только этот
путь позволяет сделать следующий выбор: возродиться с полноценным со-
знанием или отвергнуть возрождение и перейти в небытие.

ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Вторая смерть упоминается во многих текстах, но редко получает объ-
яснение. В «Книге откровений», или Апокалипсисе, Иоанна Богослова в
Новом Завете сказано: «Они водрузят на голову белый камень и не вкусят
второй смерти».
Проникая сквозь один барьер или завесу между материальным и ду-
ховным мирами, мы тут же проходим и через второй барьер между ми-
ром духовного и миром архетипов, или идей. Третья и последняя завеса
разделяет миры идей и чистого сознания. Каждая из этих завес образует
подобие пропасти или бездны между двумя мирами, где она находится, а
также выступает в роли великого синтезатора, объединяющего все пере-
житые опыты, которые переносятся в тот мир, куда двигается сознание.
Во время перехода из материального мира в духовный происходит по-
степенное растворение всего жизненного опыта; так создается возможность
для приобретения опыта в незримом мире. Подобно тому, как растворение
опыта и накопленных знаний происходит между физическим и духовным
мирами, оно каждый раз совершается и при переходе от одного мира к
другому до тех пор, пока все не будет поглощено и усвоено и не останется
лишь чистое сознание. Эта постепенная переработка и усвоение образов,
эмоций и пережитых опытов и позволяет нам стать живыми существами.
Отвергая вторую смерть, мы избегаем уничтожения наших воспоми-
наний, что и происходит на пути Воды. Мы можем принять осознанное
решение о том, что же нам делать дальше, не полагаясь на бессознатель-
ное (неосознанный выбор символизирует карта Таро Колесо Судьбы). Мы
становимся хозяевами нашей судьбы, нашего сознания. Мы представляем
собой воплощение путей и, являясь таковым, несем свет. Наше сознание

175
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

пробуждено и освещено, и мы полностью ответственны за себя и соб-


ственное духовное раскрытие.
Принявшие для себя путь Воздуха или путь Воды переживают вторую
смерть как вступление в блаженство и освещенность сферы Красоты. Здесь
правят внутренняя и внешняя гармония, и сознание тех, кто пережил по-
добное, наполняется покоем. После возвращения к материальной жизни
человек может смутно припоминать этот опыт, который выступает в роли
семени духовной жизни; или же пережитый опыт постепенно забывается
и действует только как совесть, помогая совершать поступки, которые ве-
дут к гармонии. Иногда он ощущается как голос интуиции, но чаще все-
го — лишь как смутное чувство.
На этом пути наша совесть настраивается подобно радиоприемнику.
Когда мы совершаем поступки согласно отголоскам тех вещей, которым
мы обучились в сфере Красоты, то чувствуем радость и открытость.
Если же мы идем по пути, который уводит нас вдаль от воспоминаний
о блаженстве, то ощущаем беспокойство. На этом пути опыт, полученный
между жизнями, выступает в роли бессознательного проводника, который
помогает нам вспомнить о своих духовных началах.

КАББАЛА И НЕЗРИМЫЕ МИРЫ


Согласно учению каббалы, с помощью смерти мы покидаем физический
мир, отбрасываем свое физическое тело, и наше сознание вступает в неви-
димый мир Йецира. Это путешествие проходит в несколько стадий. Первая
стадия тождественна алхимическому пути, на котором элементы, состав-
ляющие наше тело, разрушаются и исчезает контроль разума над силами
жизни. Земля переходит в Воду, Вода — в Воздух (или Огонь), Воздух —
в Огонь, и, наконец, Огонь растворяется в чистую энергию Духа, которая
объединяет все элементы. Эта последняя стадия практически идентична
той, которая следует за ней, или переходу энергии в Йесод. Извлекаемую
энергию сопровождает и сознание. Превращение энергий представляет со-
бой извлечение жизненной силы эфирного или низшего астрального тела
(Нефеш) из физического для того, чтобы оно могло распасться и возвра-
титься в материю, из которой и было создано. Это довольно медленный
процесс, однако в результате возникают различные зрительные, слуховые
и эмоциональные переживания как духовной, так и физической природы.
Освободившись от материального тела, сознание срединного «Я» (Руах)
теряет устойчивость, так как вступает в новое окружение. Это происхо-
дит, несмотря на отличное обучение медитации, осознанным сновидени-
ям, астральной проекции, созданию Тела Света или различным практикам
умирания до наступления истинной смерти. Переход сознания на новый

176
ГЛАВА 9. ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ И ПОТУСТОРОННЕЙ ЖИЗНИ

уровень может довольно сильно сбить с толку и даже испугать. Именно


поэтому духовное семя, или высшее «Я» (Нешама), создает свое подобие
или проекцию духовного существа, например, ангела, бога, наставника или
любимого человека, который сопровождает только что умершего в тяже-
лый переходный момент смерти. Некоторые полагают, что высшее «Я», или
личный Ангел-Хранитель, создает подобие психической раковины вокруг
недавно высвободившегося эго.
Важно помнить о том, что этот проводник есть не что иное, как выс-
шее «Я», которое помогает срединному «Я» вернуться в духовный мир. Эго
неосознанно создает разные индивидуальные особенности человека, кото-
рые функционируют исключительно в условиях материальной жизни. За
время жизни эти качества становятся столь привычными, что эго забыва-
ет о том, что они всего лишь инструмент и нереальны. Так же, например,
актер может настолько вжиться в роль, что забывает о том, кто он на са-
мом деле. После того, как эти роли, личности и субличности становятся
больше ненужными в невидимых мирах, эго начинает чувствовать угрозу.
Даже если эго сможет перейти в астральные сферы без этих трудностей, то
оно сохраняет ощущение независимости, которое мешает ему полностью
переместиться в область духовного. Подобная травма способна привязать
личность к земле и стать источником появления призраков.

ВТОРАЯ СМЕРТЬ
Однако вторая смерть довольно коварна, а поэтому требует, чтобы мы
отказались от наших астральных или эмоционально-духовных структур.
Если это происходит, что, например, неосознанно делают следующие трид-
цать первым или двадцать девятым путями, то нам приходится восстанав-
ливать подобные структуры в следующем воплощении.
Пути пересекают миры Йецира и Бриа, что приводит к ощущениям
блаженства и света, которые рождает Тиферет, принося с ними и вторую
смерть. Необходимо четко понять, что здесь мы говорим о сефирот, или
сферах Древа Жизни, что согласуется с представлениями о четырех ми-
рах. Если мы предпочтем остаться во владении Йецира, то увидим, что
наш опыт будет накапливаться в особых условиях, которые эквивалентны
сефире, или уровню нашего развития. Так, мы можем достичь высокого
уровня развития Сатурна или Юпитера, но оно все равно будет соответ-
ствовать миру Йецира.
Находясь в мире Бриа, наши астральные носители разрушаются, и мы
начинаем существовать в виде чистого света. Это эквивалентно йогическо-
му понятию «просветления», но не идеального. Оно также приносит вре-
менное ощущение равновесия нашего существования, но преобразование

177
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

сознания непостоянно. Его можно достигнуть только лишь через наши


собственные усилия и личную внутреннюю инициацию.
Когда мы покидаем это солнечное царство, то сперва приобретаем
эмоциональные, затем умственные особенности и, наконец, испытыва-
ем инстинктивное притяжение к сфере материального и перерождаемся.
С собой мы несем особые выражения сознания, которые показаны в на-
шей натальной карте, а также возможные области, на которые будет на-
правлено наше внимание в дальнейшем. Натальная карта характеризует
момент рождения и является всего лишь зеркалом тех энергий, которые
возникают в мгновение нашего перерождения; она отражает и указывает
будущие возможности, но не диктует их.

АЛХИМИЯ И СТАДИИ УМИРАНИЯ


Алхимические элементы: Земля, Вода, Воздух, Огонь и их комбинация в
виде Духа — идентичны представленным в тибетском буддизме. В «Тибет-
ской книге мертвых» сказано, что после растворения элементов сознание
проходит через три различные фазы: белую, красную и черную.

Тибетская
Фаза Алхимия Каббала Итог
тантра

Растворение Черная Малкут Растворение Смерть физического


четырех элементов стадия элементов и эфирного тел
в духе

Пробуждение Белая Йесод Белая стадия Смерть личности


в подсознании стадия

Пробуждение Красная Тиферет Красная стадия Смерть эго


в самоосознании стадия [8]

Стабилизация Размножение Даат [10] Черная стадия Просветление


и реализация философских и чистый свет и новое рождение
чистого существа камней [9]

ВНУТРЕННЕЕ ИМЯ
Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему!
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ Л У К И, 1 : 3 8

Солнечное владение, или опыт централизованной жизненной силы, яв-


ляется также источником энергии, которая в материальном мире превра-

178
ГЛАВА 9. ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ И ПОТУСТОРОННЕЙ ЖИЗНИ

щается в материю. Когда мы удаляемся от его сильного магнитного поля,


нарастает неупорядоченность, что отражается на нашем гороскопе, или
проекции уникального выражения сознания.
Другим выражением неупорядоченности является наше личное равнове-
сие элементов, или основных строительных блоков творения. Это служит
источником представлений о потерянном слове, или внутреннем имени,
которое покоится в каждом из нас и которое мы пытаемся отыскать. Та-
ким образом, мы получаем непосредственное понимание выражения цен-
трализованной жизненной силы, от которой удаляемся или, если сказать
точнее, от которого нас отталкивает.
Подобное упорядочивание элементов берет свое начало в первейшем
существе, или Адаме (древнееврейское обозначение «человека» или «перво-
го существа»). В некоторых традициях считается, что после грехопадения
Адам распался на части. При объединении этих частей возникли различные
вариации первичного существа, или выражения сознания. Первым Поряд-
ком был Йод-Хе-Вав-Хе (Иегова), что соответствует астрологическому знаку
Овна, колену Израилеву и учению Христа. Эти двенадцать архетипов обра-
зуют основные типы личностей для всего человечества. Все мы проходим
через каждое превращение этих типов по крайней мере один раз или, как
считают некоторые, сто сорок четыре раза. А эта цифра, тем не менее, яв-
ляется символичной. Теоретически возможно, что одно живое существо мо-
жет пройти через двенадцать или сто сорок четыре перерождения, однако
такой путь не подходит большинству из нас. Это дает нам лишь некоторые
представления о том, как мы можем занять свое место на пути Возвраще-
ния. Если мы знаем правильный порядок Божественных имен и сумели оты-
скать свое собственное внутреннее имя, тогда можем оценить, через сколько
перерождений уже прошли, от одного до двенадцати. При этом, чем бли-
же мы оказываемся к конечной цели, тем меньше нас волнуют подобные
вещи; количество перерождений можно знать только для личного интереса.
Опасно обсуждать с другими людьми свое внутреннее имя или любые
иные тайные имена, которые мы можем получить или найти, так как это
может повредить эго. Если внутреннее или какое-либо другое полученное
имя раскрыто, для лучшего понимания с ним необходимо работать в ходе
медитации, но не анализа или обсуждения. Когда мы открываем имя, то
получаем возможность действовать от нашего собственного имени и от-
падает необходимость ссылаться на имя Бога, ангелов, Христа или другого
незримого существа. Мы можем объединить мирское и внутреннее имена.
Последователи эзотеризма и религиозные люди в качестве замены сво-
его внутреннего имени нередко используют имена праведников, святых,
ангелов и архангелов, что дарит чувство успокоения в периоды страданий.
Если мы не знаем нашего внутреннего имени, то во время смерти можем
использовать имя человека, который играет для нас большое духовное зна-
чение, — это поможет сфокусировать разум на предстоящем путешествии.

179
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

СМЕРТЬ И ИНИЦИАЦИЯ
Именно на идеях второй смерти и возрождения человеческого созна-
ния в более индивидуальной и чистой форме базируются великие тради-
ции инициации франкмасонства и доктрины розенкрейцеров. Эти новые
и современные представления о процессе инициации берут свое начало
в египетских традициях и во многом сходны со своими древними пред-
шественниками. По этой причине некоторые учения представляют смерть
как Великую инициацию.
В учениях об инициации христианского направления или в тех, на
которые большое влияние оказали формы, символы и доктрины Римской
католической церкви, каждое из семи таинств приписывается одной сфе-
ре на Древе Жизни, и через это оказывает планетное влияние. Смерть со-
ответствует Сатурну или обряду соборования, или елеосвящения, как на-
зывали ранее.
В эзотерической практике мы можем помочь умирающему, который
имеет христианские корни или занимался эзотерикой, берущей начало
в христианской традиции, с помощью простого ритуала, молитвы либо
чтения псалмов или разделов Нового Завета. Фактически это признание
важности смерти как последнего шага на нашем земном пути, когда мы
идем путем Возвращения, а также глубочайшей силы веры, которую пред-
ставляет собой Иисус Христос и его апостолы, несмотря на общедоступ-
ную религиозную значимость, накладываемую на них большинством бо-
гословских властей.

СМЕРТЬ БЬЕТ ВСЕ НАШИ КАРТЫ


Тринадцатой картой Старших Арканов колоды Таро является Смерть,
которая обычно изображается в виде скелета с косой, стоящего на земле,
покрытой головами знатного и бедного люда. Эту карту ассоциируют с
астрологическим знаком Скорпиона, древнееврейской буквой Нун и двад-
цать четвертым путем Древа Жизни, который ведет из Нецах в Тиферет.
Эту карту можно интерпретировать упрощенно, описав ее литературно как
физическую смерть, или более абстрактно — как трансформацию, изме-
нение и создание новых форм.
Внимательно рассмотрев различные колоды карт, можно увидеть ске-
лет смерти с косой. Однако, как указывает Алистер Кроули в «Книге Тота»,
Сатурн не имеет прямой связи со знаком Скорпиона, что делает символ
косы несколько анахроничным, согласно каббалистической иконографии.
Символ косы долгое время ассоциировали с Сатурном, планетой фунда-
ментальной сущности, что указывает на истинную цель и силу смерти:

180
ГЛАВА 9. ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ И ПОТУСТОРОННЕЙ ЖИЗНИ

выявление изначальной, неизменной природы бытия. Кроме этого, Скор-


пион — это второй по силе знак зодиака после Льва, что придает данной
карте больше значимости и многогранности, чем можно было бы ожидать
от простого зодиакального созвездия. Можно сказать, что она представ-
ляет собой хранилище энергии вселенной в наиболее тайной форме [11].
Освальд Вирт, отец современных карт Таро, говорит о наличии связи
между тринадцатым и четвертым козырем, или Императором. По мнению
Вирта, тогда как Император символизирует алхимическую Серу, или силу
индивидуализации и жизни, то Смерть олицетворяет собой освобождение от
тех энергий, которые не были погашены, а, наоборот, «переполнены весом
увеличивающейся инертности материи» [12]. Не имея ничего общего с убий-
ством, Смерть оживляет посредством разделения того, что более не может
жить. Если бы не вмешательство Смерти, то все живое на земле увяло бы,
и, в конечном счете, саму жизнь мы не смогли бы отличить от типичного
образа Смерти. Итак, абсолютно правильно, что аркан 13 символизирует
активный источник вселенской жизни, жизни вечной, где Умеренность (ар-
кан 14) отражает динамику движения, тогда как Дьявол (аркан 15) показы-
вает его неподвижное накопление. Непосвященный человек должен умереть,
чтобы возродиться в лучшей жизни; этого позволяет достичь инициация.
Именно поэтому знания о процессе умирания — это величайший сек-
рет, которым обладает посвященный; умирая, он освобождается от второ-
степенного, чтобы возродиться к жизни через очищение... Эта доброволь-
ная смерть необходима при посвящении во франкомасоны: когда нови-
чок стучится в двери храма, он должен сказать, что «рожден свободным».
Символизирует эту смерть прохождение через похоронную пещеру, кото-
рая называется Комнатой (Палатой) размышлений [13].

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
• Практики медитации, осознанных сновидений и астральной проек-
ции должны косвенным образом подготовить нас к окончательной
инициации: переживанию опыта смерти.
• Смерть сходна со сном и сексом, и данное подобие позволяет нам
использовать эти опыты для подготовки к смерти.
• Тем не менее только специально разработанные практики имеют
непосредственной целью глубокую подготовку человека к смерти.
• Подготавливая себя к своей собственной смерти, мы можем научить-
ся помогать другим людям во время или после их смерти.
• Во время смерти нам открываются несколько путей. С помощью
эзотерических практик мы можем осознанно выбрать путь, на ко-
торый хотим ступить.

181
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

• Вторая смерть — это потеря самосознания и растворение астрально-


го тела. Некоторые учения предполагают избегание подобных опы-
тов, то есть астральное тело не обязательно должно быть воссоздано.
• Стадии смерти согласно тибетской йоге сильно схожи со стадиями
трансмутации минералов в алхимии.
• Если при жизни мы не заручились поддержкой духовного мастера
или проводника, который будет помогать нам при смерти, то следу-
ет полагаться на наше внутреннее «Я», или Ангела-Хранителя. Если
нам не удалось установить прочный контакт с внутренним «Я», то мы
можем положиться на исторических или вдохновляющих учителей,
таких как Иисус, или даже на ангелов или архангелов.

УПРАЖНЕНИЯ К ГЛАВЕ 9
1. Прочитайте одну из книг о смерти из рекомендованного списка,
оценив ее с позиции эзотерики.
2. Выполняйте каждое из нижеописанных упражнений как минимум в
течение одной недели, до тех пор пока все они не будут завершены.
Учитывая серьезный характер упражнений, между ними разрешается
делать недельный перерыв.
3 Включите одно из упражнений в ваше недельное расписание прак-
тик. Внимательно следите за любыми переменами внутри себя, вклю-
чая отношение к каждодневным опытам и их изменения с момента
начала занятий. В своем дневнике делайте заметки о происходящем.

ПРАКТИКИ И МЕДИТАЦИИ
УПРАЖНЕНИЕ 1
ПОДГОТОВКА К НЕОЖИДАННОЙ СМЕРТИ
ПОДГОТОВКА
Подготовьтесь любым способом, который сочтете подходящим.

ПОЯСНЕНИЕ
Смерть может настигнуть в любой момент. Важно заранее настроиться,
однако нас не должны преследовать мысли о непостоянстве жизни, нужно
подготовить в нашей душе несколько «страховок на случай смерти», чтобы,
если это произойдет внезапно, мы не были беззащитны перед силами по-

182
ГЛАВА 9. ПОДГОТОВКА К СМЕРТИ И ПОТУСТОРОННЕЙ ЖИЗНИ

тустороннего мира [14]. Также можно подготовить и другого человека при


помощи мыслеформ; этот вариант используется для помощи тому, кто не
знаком с процессом подготовки, но, как и все, нуждается в организации
загробной жизни для облегчения перехода из материального в духовное
сознание. Этот процесс аналогичен Срединному пути, или пути Воздуха.

ТИП УПРАЖНЕНИЯ
Это упражнение оставляет на нашем физическом теле отпечаток в виде
определенных видений и мыслей для их активации в случае неожиданной
смерти. Также оно способно преобразовывать некоторые страхи и бояз-
ни, которые могут возникать у нас по поводу смерти, что позволяет быть
более подготовленным как к жизни, так и к смерти.

СПОСОБ ВЫПОЛНЕНИЯ
1. Выберите время и место, где вам наиболее комфортно, и представь-
те себя там. Это будет своеобразный зал ожидания, который помо-
жет вам приспособиться к своей новой форме существования. Вы
можете вообразить себя таким, какой вы есть сейчас, или моложе,
или выбрать себе любой подходящий облик.
2. Полезно думать о ком-то важном для вас, кто может встретить вас
там. Это может быть, например, духовный наставник, друг, родитель,
любовник, домашний питомец или человек, с которым вы ни разу
не встречались, но хотите (какая-нибудь знаменитость); вы должны
выбрать его, чтобы он помогал вам при наступлении смерти.
3. Представьте, что вы со своим проводником пошли погулять в какое-
то особенное место. Это может быть дом, лес или любое место, где
вы хотели бы встретиться со своими друзьями и близкими, которые
ушли в мир иной или еще живы и готовы помочь вам в минуту на-
ступления смерти.
4. Представьте, что эта встреча происходит в честь вашего прибытия
на другую сторону и проводники приветствуют вас.
5. Поприветствуйте каждого из них и отправляйтесь в комнату или
место, приготовленное специально для вас. Там вы будете отдыхать
и думать о том, что все эти вещи и люди будут окружать вас и по-
могать в момент перехода, который произойдет тогда, когда вы со-
чтете себя готовым.
6. Перед началом и в конце вашего мысленного представления полно-
стью остановите свои мысли и твердо скажите себе, что эта линия
действия будет запущена в случае внезапной и непредвиденной смерти.
7. Когда вы закончите, встаньте, позвоните в маленький колокольчик или
топните ногой и полностью верните сознание в материальный мир.

183
МАРК СТЭВИШ. НА ГРАНИЦЕ МИРОВ

ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА
После однократного выполнения это упражнение не на