Вы находитесь на странице: 1из 5

Цивилизация и культура – понятия тесно связанные друг с другом.

В первобытную эпоху истории


человечества все народы, все племена еще не выработали те нормы общения, которые позже
получили название цивилизационных норм. Примерно 5 тысяч лет назад в некоторых регионах
Земли возникли цивилизации, то есть объединения людей, общество на качественно-новых
принципах организации и общения.

Цивилизация - социально-культурные комплексы, складывающиеся в разное время в различных


областях Земли и несущие в себе черты социального и культурного своеобразия.

В условиях цивилизации достигается высокий уровень развития культуры, создаются величайшие


ценности и духовной, и материальной культуры.

Под термином «культура» следует понимать, прежде всего, всю ту информацию (знания и


теоретически неформализованные навыки), которая в обществе есть, но не передаётся от
поколения к поколению в готовом для употребления виде на основе работы генетического
аппарата; культура передаётся от поколения к поколению на основе взаимоотношений людей в
обществе и на основе «артефактов» — памятников культуры, носителей информации, что в
совокупности составляет культурную среду общества в целом.

Сокр. презентация (Культура – информация, передающаяся от поколения к поколению на основе


взаимоотношений людей в обществе. )

Понятие цивилизация – это одно из самых ключевых понятий современной социально-


гуманитарной науки. Это понятие очень многогранно и на сегодняшний день осмысление его
неполно. В обыденной жизни термин цивилизация употребляется эквивалентом слова
культурный и чаще используется как прилагательное (цивилизованная страна, цивилизованный
народ). Научное понимание цивилизации связано со спецификой предмета исследования, то есть
напрямую зависит от той области науки, которая раскрывает это понятие: эстетика, философия,
история, политология, культурология. В зависимости от специфики исследования в цивилизации
видят:

-          культурно-исторический тип (Данилевский, Тойнби),

-          смену культурной парадигмы, проявляющуюся через форму и стиль (Шпенглер),

-          взаимозависимость ментальности и хозяйственного уклада (Вебер),

-          логику эстетического развития (Бродель).

Культура и цивилизация в общем антонимичные понятия. Общего в них то, что они являютс
следствием прогресса.

Культура Цивилизация

Носит ценностный характер Прагматична (ориентируется на критерий полезности)

Культура органична, функционирует Механична (каждый достигнутый уровень цивилизации


как живое целое. самодостаточен.)

Культура аристократична (шедевры - Цивилизация Демократична (Культуру присвоить нельзя,


творения гения) ее надо понять, а цивилизацией может овладеть каждый,
независимо от личностных качеств.)

Культура существует в вечности,


Критерий прогресса: последнее по времени наиболее
(юность культурных произведений не
ценно.
уменьшается)

Культура иногда враждебна жизни


Цивилизация способствует продлению и
(содержит свой параллельный мир, она
усовершенствованию жизни.
конкукир. с жизнью.)

По мнению антропологов, культура состоит из четырех элементов.

- Понятия (концепты) . Они содержатся главным образом в языке. Благодаря им становиться


возможным упорядочить опыт людей. Например, мы воспринимаем форму, цвет и вкус
предметов окружающего мира, но в разных культурах мир организован по разному. Таким
образом, изучение слов языка позволяет человеку ориентироваться в окружающем мире
посредством отбора организации своего опыта.

- Отношения . Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но также
выявляют, как эти составные части связаны между собой - в пространстве и времени, по значению
( например, черное противоположно белому), на основе причинной обусловленности (“пожалеть
розгу - испортить ребенка”). В нашем языке имеются слова, обозначающие землю и солнце, и мы
уверены, что земля вращается вокруг солнца. Но до Коперника люди верили, что дело обстоит
наоборот. Культуры часто по-разному истолковывают взаимосвязи. Каждая культура формирует
определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере
реального мира и к сфере сверхъестественного.

- Ценности . Ценности - это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек


должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов. Разные культуры могут
отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству,
аскетизму), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не
является.

- Правила . Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с
ценностями определенной культуры. Например, наша законодательная система включает
множество законов, запрещающих убивать, ранить других людей или угрожать им. Эти законы
отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Точно так же у нас
существуют десятки законов, запрещающих кражу со взломом, присвоение чужого имущества,
порчу собственности и пр. В них отражено наше стремление к защите личной собственности.
Ценности не только сами нуждаются в обосновании, но и, в свою очередь, сами могут служить
обоснованием. Они обосновывают нормы или ожидания и стандарты, реализующиеся в ходе
взаимодействия между людьми.

Но большинство исследователей все же не сводят различие между культурой и цивилизацией к


особенностями национальных языков. В большинстве научных и справочных изданий
цивилизация понимается как определенная стадия развития общества, связанная с определенной
культурой и имеющая ряд признаков, отличающих цивилизации от доцивилизованной стадии
развития общества. Чаще всего выделяют следующие признаки цивилизации.

1. Наличие государства как определённой организации, управленческой структуры,


координирующей хозяйственную, военную и некоторые другие сферы жизнедеятельности всего
общества.
2. Наличие письменности, без которой затруднены многие виды управленческой и хозяйственной
деятельности.

3. Наличие совокупности законов, правовых норм, пришедших на смену родовым обычаям.


Система законов исходит из равной ответственности каждого жителя цивилизационного общества
независимо от его родоплеменной принадлежности. С течением времени в цивилизациях
приходят к письменной фиксации свода законов. Написанное право – отличительный признак
цивилизованного общества. Обычаи – признак нецивилизационного общества. Следовательно,
отсутствие чётких законов и норм – рудимент клановых, родовых отношений

4. Определенный уровень гуманизма. Даже в ранних цивилизациях, если там и не господствуют


представления о праве каждого человека на жизнь и достоинство, то, как правило, в них не
приемлют людоедства и человеческих жертвоприношений. Разумеется, и в современном
цивилизационном обществе у каких-то людей с больной психикой или с преступными
наклонностями есть побуждения к каннибализму или ритуальным кровавым действиям. Но
общество в целом и законы не допускают варварских бесчеловечных действий.

Этапы становления соотношения между цивилизацией и культурой:

1.         Первобытнообщинное общество – средние века. Культура и цивилизация не разведены,


культура рассматривается как следование человека за космической упорядоченностью мира, а не
как результат его творения.

2.         Возрождение. Культура впервые связалась с индивидуально-личностным творчеством


человека, а цивилизация – с историческим процессом гражданского общества, но несовпадений
еще не возникло.

3.         Просвещение – новое время. Культура – индивидуально-личностная, одновременно


общественно-гражданское устройство обществаÞ понятия наложились друг на друга. Европейские
просветители использовали термин «цивилизация» для обозначения гражданского общества, в
котором царит свобода, равенство, образование, просвещение, то есть цивилизация
использовалась для обозначения культурного качества обществаÞ понимание Морганом и
Энгельсом цивилизации, как стадии развития общества вслед за дикостью и варварством, то есть
начало расхождения понятий.

4.         Новейшее время. Культура и цивилизация разведены, не случайно уже в концепции


Шпенглера культура и цивилизация выступают как антиподы.

Типы цивилизаций (в зависимости от основания классификаций можно выделить):

1.         По типу хозяйственной деятельности

·         Земледельческая

·         Индустриальная

2.         В зависимости от контакта с другими цивилизациями

·         Открытые (экстравертные), то есть стремящиеся к расширению своих пределов

·         Закрытые (интравертные)

3.         В зависимости от двух главных противостояний в мировой истории

·         Восточная

·         Западная
·         Промежуточная

4.         В зависимости от способа производства

·         Первобытная

·         Рабовладельческая

·         Феодальная

·         Буржуазная

·         Социалистическая

Но в настоящее время все чаще современные исследователи кладут в основу классификации


цивилизации культуру. И, исходя из этого, выделяют традиционную и техногенную цивилизации.

Место и роль культуры в цивилизации.

Немаловажную роль в модернизации общества играет культура. Культура, как технология, во


многом определила возможности человека в освоении мира на данном этапе цивилизации. Роль
культуры в цивилизации определяется тем, что с одной стороны она обеспечивает специфическое
своеобразие, что присуще определенному социуму, а с другой стороны обеспечивает в рамках и
вместе с цивилизацией целостность мировой истории. Этот процесс обеспечивается идеологом
культуры, их взаимовлиянием и т.д. Культура, которая породила техногенную цивилизацию и
соотношение «Техника – человек» сама оказалась в состоянии глубокого кризиса, поставив перед
человечеством две важнейшие проблемы: границы между человеком и машиной, проблема
искусственного и естественного интеллекта; образ жизни человека в техномире. Первая проблема
требует ответа на три вопроса:

1. Каковы природа искусственного интеллекта и степень его тождественности с естественным


интеллектом человека. Много мнений, начиная от полной аналогии до признания существенного
различия между программируемыми способностями мозга и непрограммируемой
иррациональной сферой. Культурологическая проблема в этом вопросе заключается в сохранении
человеком свободы, индивидуальности и уникальности, и рассмотрение компьютера, как
абсолютной модели человека расценивается культурологами как угроза человеческому
существованию.

2. Природа и суть творчества. Может ли творчество имитироваться компьютером? Специалисты


предполагают, что имитация компьютером рациональных способностей человека – это дело
времени.

3. Мозг и машина. Мозг человека основан на конструировании образов, мозг машины – на


распознавании образов. Если машина характеризует объект «да» или «нет», «либо-либо» или по
принципу «если, то», то человек может выразить и характеризовать объект по принципу и «да», и
«нет», и «то», и «другое», таким образом вопрос о творчестве природы культуры и о технике, как
результате творения человека, ставит другой вопрос: о потенциале техники, который призван
лишь усилить творческие возможности самого человека.

Вторая важная проблема «Техника – человек» - это проблема образа жизни человека, это
проблема места и роли человека в созданном им техномире. Благодаря технике человек
приобрел определенную свободу, независимость от природы, но на место жестокой зависимости
от окружающего мира незаметно для себя человек поставил еще более жесткую зависимость от
техники. Мы вынуждены сегодня приспосабливаться с функционированием технических
устройств, с экологическими последствиями, сегодня техника заменяет рабочую силу, отсюда
безработица, за жилищный комфорт мы расплачиваемся нашей разобщенностью, наша личная
мобильность за счет транспорта покупается ценой шумовой нагрузки, загубленной природы,
развитие медицины, которая существенно увеличила продолжительность жизни, поставило нас
перед проблемой демографических вопросов. Сегодня наука, которая сделала возможность
вмешательства в наследственную природу человека, создает угрозу человеческой
индивидуальности. Техника, компьютеры, прагматически ориентируя наш рассудок, приводят в
конечном итоге к утрате образного мышления, результат всего – это духовный дискомфорт,
деградация духовных ценностей человека, утрата идеологичности между людьми, раннее
психологическое старение, проблема одиночества. Сегодня очевидно, что техногенная
цивилизация испытывает жесточайший кризис и на этом пути у общества просто нет перспектив.