Вы находитесь на странице: 1из 170

t

Перевод с турецкого
Шамиль Мукарамов

Канонический редактор
Абдульхак Хазрат Саматов

Литературный редактор
Али Ибрагимов

Перевод с оригинала:
Muhtasar İlmihal (Resimli Namaz Hocası) - Hasan Arıkan - İstanbul

МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ. Перевод с турецкого. М.: ООО «Из-


дательская группа «САД», 2009. – 168 стр., тираж: 13.000 экз., 1-е
издание.

ISBN 978-5-902855-76-7

Книга содержит в себе обязательный минимум знаний, которы-


ми должен обладать каждый мусульманин: знания по вероучению
и порядке поклонений Аллаху.
Книга предназначена для широкого круга читателей. Надеемся,
что она будет особенно полезна тем, кто только начал изучать ре-
лигию Ислам.

Рекомендуется для широкого круга читателей.


Все права защищены.

Издательская группа «САД»


г. Москва, м. Петровско-Разумовская, ул. Ангарская, 21
тел. 8 (499) 9066717, 8 (495) 7074666, 8 (905) 7347083
www.sadpress.com / izdatelstvo-sad@yandex.ru

ISBN 978-5-902855-76-7 © ООО «Издательская группа «САД» 2009


Ââåäåíèå â Èñëàì.
Îñíîâû àêûäû.
Îñíîâû ôèêõà ñîãëàñíî ìàçõàáó
Èìàìà À’çàìà Àáó Õàíèôû

ÌÓÕÒÀÑÀÐ
ÈËÜÌÈ-ÕÀËÜ

1-е издание

Москва - 2009
SAD GRAPHICS

Тел: 8 (499) 9066717, 8 (495) 7074666 - 8 (905) 7347083


izdatelstvo-sad@yandex.ru - http://www.sadpress.com
5

Введение

Бесконечная хвала и слава Всевышнему Аллаху, который сотво-


рил человечество и все миры по Своей бесконечной мудрости для
великой цели!
Да пребудут милость и мир Аллаха с Мухаммадом Мустафой,
величайшим Посланником и Пророком, который направлен как выс-
ший дар милости Всевышнего для всей Вселенной, а также с его
родными, сподвижниками и последователями!
«Ильми-халь» — это минимум знаний (ильм) о вероубеждении
(итикад) и порядке поклонения Творцу (ибадат), именуемых также
«зарурат-диния», т.е. «необходимое для веры».
Согласно повелению нашего благородного Пророка (саллялла-
ху алейхи ва саллям), «поиск знаний — это обязанность каждого
мусульманина и мусульманки». Вне всякого сомнения, «Ильми-
халь» и является теми знаниями, овладеть которыми, по словам
Посланника (салляллаху алейхи ва саллям), должны все мусуль-
мане (фард).
Именно поэтому каждый последователь Ислама, будь то мужчи-
на или женщина, обязаны изучить итикад и ибадат.
Несмотря на то, что существует довольно большое количество
книг под названием «Ильми-халь», написанных разными авторами,
мы сочли необходимым подготовить данное пособие, которое, по
воле Аллаха, облегчит труд детей и подростков по овладению не-
обходимыми знаниями основ Ислама.
Пусть Всевышний Аллах примет наш труд!

Хасан Арыкан
6 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

НАША РЕЛИГИЯ — ИСЛАМ

Религия (дин) — это божественный закон, соблюдение которого


по собственному желанию и свободной воле ведёт людей к миру
(салямат) и блаженству в этой, а затем и в последующей жизни.
Всевышний Аллах, начиная с первого человека и первого Проро-
ка Адама (алейхиссалям), посылал людям Пророков, через которых
передавал им их религии, в основе своей являющиеся Исламом.
Постепенно религии искажались, их основа, в конце концов, утра-
тилась. По этой причине Всевышний Аллах через нашего Пророка
Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) ниспослал теперь уже
завершённую и последнюю из истинных религий — Ислам. Того,
кто исповедует его, называют мусульманином (от араб. «муслим»
— тот, кто исповедует Ислам). Мусульманами, хвала Аллаху, явля-
емся и мы.

ШАРИАТ
Слово «Шариат» употребляется как в отношении самой религии,
так и действий поклонения Создателю и предписаний исламского
права.

ВЕРА (ИМАН)
Вера — это полное убеждённое принятие сердцем и подтверж-
дение языком всего того, что передано нам Всевышним Аллахом
через Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям). Вера
сердцем является основой имана, а провозглашение веры языком
необходимо для того, чтобы к человеку относились как к мусульма-
нину при жизни и после смерти. Провозгласить веру языком — зна-
чит, произнести формулу исповедования веры или , «Калима-шаха-
да» (слова свидетельства) и воспринять это всей душой.
Существуют шесть столпов (основ) веры. Ниже приводится
арабский текст и перевод на русский язык формулы «Аманту бил-
7

ляхи», содержащей эти шесть столпов:

‫اٰ َم ْن ُت بِال ّل ِه َو َم ٰل ِئ َك ِت ٖه َو ُك ُت ِب ٖه َو ُر ُس ِل ٖه َوا ْل َي ْو ِم ْال ٰا ِخ ِر َوبِا ْل َق َد ِر خَ ْي ِر ٖه‬


‫َو َش ِّر ٖه ِم َن الل ِه َت َعالٰى َوا ْل َب ْع ُث َب ْع َد ا ْل َم ْو ِت َح ٌَّق َٔا ْش َه ُد َٔا ْن‬
.ُ‫ٰلا إِلٰ َه إ َِّلا الل َُه َو َا ْش َه ُد َا َّن ُم َح َّم ًدا عَ ْب ُد ُه َو َر ُسو ُله‬
Перевод: «Верую во Всевышнего Аллаха, в Его ангелов, в Его
Книги, в Посланников, в Судный День и в то, что всё — и добро,
и зло — происходит по предопределению Всевышнего Аллаха, а
также в то, что после смерти непременно последует воскре-
шение. Свидетельствую: нет никакого иного божества («илях»
— того, кому поклоняются), кроме Всевышнего Аллаха. Свиде-
тельствую также, что Мухаммад — раб Его и Посланник».

СТОЛПЫ ВЕРЫ

1 — Вера во Всевышнего Аллаха.


2 — Вера в ангелов Аллаха.
3 — Вера в Божественные Писания.
4 — Вера в Пророков Аллаха.
5 — Вера в Судный День.
6 — Вера в Кадар (Предопределение) — в то, что и добро, и
зло происходят по воле Аллаха, в истинность воскрешения после
смерти.
Считается, что если кто-то не соглашается хотя бы с одним из
перечисленных шести столпов имана, то это значит, что он отвер-
гает все шесть столпов. Например, если человек соглашается с пя-
тью столпами имана, но не верит в Судный день или, например, в
Предопределение, то в этом случае он не может считаться мусуль-
манином.

***
8 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ВЕРА ВО ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА

Первая основа веры — это вера во Всевышнего Аллаха. Она


означает, что вы признаете существование Всевышнего Аллаха,
которому присущи все превосходные сыфаты (атрибуты). Другими
словами, вы признаёте, что Он обладает всеми лучшими качества-
ми, что у Него нет никаких недостатков и что Он далёк от них.
Атрибуты (сыфаты) Всевышнего Аллаха подразделяются на две
группы, именуемые атрибутами сущности (сыфаты-затия) и атрибу-
тами действия (сыфаты-субутия).

СЫФАТЫ-ЗАТИЯ
У Всевышнего Аллаха различают шесть атрибутов сущности.
1. Вуджуд — Бытие: Аллах существует. Его небытие невозможно.
2. Кидам — Существование без начала: Аллах Вечный не имеет
начала.
3. Бака — Бесконечность: Аллах существует бесконечно.
4. Вахданийя — Единство: Он Единственный и в Своей сущно-
сти, и в Своих сыфатах, и в отсутствии у Него сотоварищей.
5. Мухаляфат лиль-хавадис — Отличие от созданных: Аллах
Единственен и не похож ни на кого и ни на что, нет никого и ничего
похожего на Него.
6. Кыям би-нафсих — Самодостаточность: Аллах не нуждается
ни в ком и ни в чём и ни от кого и ни от чего не зависит.

СЫФАТЫ-СУБУТИЯ
1. Хаят — Жизнь: Аллах живой и дарует жизнь.
2. Ильм — Знание: Аллаху известно всё, что было и будет, тай-
ное и явное и то, что сокрыто в сердцах людей.
3. Ас-сам’ — Всеслышание: Аллах слышит всё.
4. Басар — Всевидение: Аллах видит всё, от Него не может
укрыться даже чёрный муравей, бегущий тёмной ночью по чёрному
9

камню, и даже звук его шагов не будет утаён.


5. Ирада — Воля: воля Аллаха всеобъемлюща. Всё, что хочет,
Он претворяет в жизнь так, как того желает. Всё происходит по Его
воле.
6. Кудрат — Могущество: Аллах всемогущ – то есть, может всё.
7. Калям — Речь: Всевышний Аллах обладает речью, Его речь
— это не буквы и не звуки.
8. Таквин — Творение: Аллах — Творец, Он сотворил всё сущее
из ничего.

ВЕРА В АНГЕЛОВ

Вторая основа веры — это вера в ангелов. Ангелы сотворены


из света (нур). Они являются живыми существами, способными при
желании принимать любой образ.
Ангелы — бесполые существа. Они беспрекословно повинуются
Аллаху. Они не едят, не пьют и не знают усталости. Они исполня-
ют свои обязанности на небесах, на земле и на Аль-Арше. Числен-
ность их знает лишь Аллах. Есть четыре Главных Ангела.

ЧЕТЫРЕ ГЛАВНЫХ АНГЕЛА

1. Джабраиль (Гавриил) (алейхиссалям). Его миссия заклю-


чается в передаче Откровений Всевышнего Аллаха Его Пророкам.
Он — посредник между Всевышним Аллахом и Его посланниками
(алейхимуссалям).
2. Микаиль (алейхиссалям). Он отвечает за некоторые природ-
ные явления — например, ветер, осадки (дождь и снег), а также за
рост злаков и других растений.
3. Исрафиль (Рафаил) (алейхиссалям). Ему поручено протру-
бить в рог (сур) весть о наступлении Судного Дня и воскресении в
этот день мёртвых.
4. Азраиль (алейхиссалям), ангел смерти. Его обязанность
— забирать души людей в момент смерти.
10 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Кроме того, к каждому человеку приставлены 384 ангела, каж-


дый из которых выполняет присущие ему обязанности. Например,
Кираман-Кятибин записывают все деяния человека, а Хафаза явля-
ются ангелами-хранителеми.

ВЕРА В БОЖЕСТВЕННЫЕ ПИСАНИЯ

Третья основа веры — это вера в Божественные Писания.


Чтобы довести до людей Свои законы, заповеди и запреты, Все-
вышний Аллах через посланников (алейхимуссалям) направлял
Священные Писания.
В общей сложности через Джабраиля (алейхиссалям) посланни-
кам было передано 100 свитков (сухуф) и 4 книги (кутуб).

СВИТКИ (СУХУФ)

Всего было ниспослано 100 свитков:


10 — Адаму (алейхиссалям),
50 — Шиту (алейхиссалям),
30 — Идрису (алейхиссалям),
10 — Ибрахиму (алейхиссалям).

КНИГИ (КУТУБ)

Были ниспосланы четыре книги:


1. Таурат (Тора) — Мусе (Моисею) (алейхиссалям);
2. Забур (Псалтырь) — Дауду (Давиду) (алейхиссалям);
3. Инджиль (Евангелие) — Исе (Иисусу) (алейхиссалям);
4. Коран — Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям).
С момента ниспослания Священного Корана три предыдущие
Книги, так же, как и все Писания, утратили свою силу.
Священный Коран содержит в себе 114 сур (глав), состоящих из
6666 аятов. Аятом именуется текст, произносимый между двумя па-
узами.
11

По сей день в Коране не изменена ни одна буква. Все напе-


чатанные экземпляры последней Священной Книги в мире иден-
тичны между собой. Коран до Судного Дня находится под защи-
той Аллаха и не будет подвергнут изменениям.

ВЕРА В ПРОРОКОВ

Четвёртая основа веры — это вера в Пророков и в посланни-


ков Аллаха, (алейхимуссалям).
Пророки (алейхимуссалям) — избранные люди, которых Все-
вышний Аллах направил для передачи людям Своих посланий,
предписаний, заповедей и запретов. Пророки — предостереже-
ние для людей. Они являлись, чтобы спасти людей от таких за-
блуждений, как многобожие и идолопоклонство, а также других
грехов.
Человечество не в состоянии самостоятельно постичь путь к
спасению, а потому, чтобы показать людям дорогу к счастью в
этом и последнем мирах, Всевышний послал им Пророков. Ал-
лах наделил их силой и чудесными способностями (му’джиза).
По Его воле они совершали множество невиданных поступков,
которые были не по силам обычным людям.
Первый человек Адам (алейхиссалям) был и первым Проро-
ком. Значит, человек, являющийся венцом творений Аллаха, с
самого начала был создан как человек, а не произошёл от обе-
зьяны, как утверждают некоторые учёные. Их предположение
также опровергает и современная наука. Нет никакого сомнения
в том, что нашими предками были не обезьяны, а первые люди
Адам и Хава (Ева), местом сотворения которых был Рай.

КАЧЕСТВА (СЫФАТЫ) ПРОРОКОВ

Необходимо знать следующие пять качеств, свойственных


Пророкам (алейхимуссалям):
1. Сыдк — правдивость: они никогда не лгут.
12 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

2. Аманат — надёжность: им можно доверять во всём.


3. Таблиг — оповещение, точность в исполнении порученно-
го. Они без искажений и смело передают повеления Все-
вышнего Аллаха.
4. Фатанат — исключительная прозорливость, проницатель-
ность и мудрость.
5. Исмат — безгрешность. Они далеки от любого греха.

Пять качеств, отличающих последнего Пророка Мухамма-


да (салляллаху алейхи ва саллям) от остальных Пророков:
1. Он превосходит остальных Пророков (алейхимуссалям);
2. Он послан для всего человечества и для всех джиннов;
3. Он последний в цепи всех Пророков (хатам аль-анбия), по-
сле него уже не явится ни один Пророк с новым Шариа-
том;
4. Он, как милость Аллаха, послан для всех миров;
5. Его Шариат будет действителен до Судного дня.

ИМЕНА ПРОРОКОВ,
УПОМЯНУТЫЕ В СВЯЩЕННОМ КОРАНЕ

Начиная от времени прихода Адама (алейхиссалям) и до


явления последнего Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи
ва саллям), на Земле было по одной версии — 124 тысячи, по
другой — 224 тысячи Пророков (алейхимуссалям). В священном
Коране названы имена лишь 28 из них. Необходимо знать благо-
словенные имена Пророков, упоминаемых в Коране:

1. Адам
2. Идрис
3. Нух
4. Худ
5. Салих
6. Ибрахим
7. Лут
8. Исмаил
9. Исхак
13

10. Якуб
11. Юсуф
12. Шуайб
13. Харун
14. Муса
15. Дауд
16. Сулейман
17. Айюб
18. Зулькифил
19. Юнус
20. Ильяс
21. Альяса
22. Закарийя
23. Яхья
24. Иса
25. Узейр*1
26. Лукман*
27. Зулькарнайн*
28. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям).
Способностью к му’джиза (чудесам) Пророки (алейхимусса-
лям) наделялись в случае крайней необходимости. Всевышний
Аллах давал Пророкам (алейхиссалям) му’джиза, соответствую-
щие уровню знаний и общественному развитию их эпохи.
Во времена Пророка Мусы (алейхиссалям) особо почиталось
колдовство. И Пророку Мусе (алейхиссалям) была дана му’джиза
(посох, превращавшийся в змею), это превосходило любое кол-
довство.
При жизни Пророка Исы (алейхиссалям) было развито цели-
тельство. И ему были даны непревзойдённые по тем временам
способности исцелять больных, в том числе возвращать зрение
слепым и даже оживлять мёртвых.
Во времена нашего любимого Пророка (салляллаху алейхи ва
саллям) особо ценились поэзия и литература. И самым великим

1 По мнению некоторых богословов, Узейр, Лукман и Зулькарнайн яв-


ляются не Пророками, а святыми (аулия).
14 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

из чудес, данных ему, является Священный Коран. Никто из людей


не сможет никогда создать ничего подобного этой Книге.

ПОСЛЕДНИЙ ПРОРОК МУХАММАД


(салляллаху алейхи ва саллям)

Предки Пророка Мухаммада


(салляллаху алейхи ва саллям)
Родословная Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям)
начинается с самого дальнего предка Аднана, происходившего из
рода Исмаила, Затем: Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям),
Абдуллах, Абдульмутталиб, Хашим, Абдуманаф, Кусайя, Киляб,
Мура, Кяаб, Люай, Гаалиб, Фихр, Малик, Надр, Кинаана, Хузайма,
Мудрика, Ильяс, Мудар, Низар, Маад, Аднан.
Цепь предков Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) по
матери такова: Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), Амина,
Вахб, Абдуманаф, Зухра, Киляб.
Величайшим и совершенным во всех отношениях из Пророков,
несомненно, был Мухаммад Мустафа (салляллаху алейхи ва сал-
лям). Многие из предыдущих Пророков (алейхимуссалям) были по-
сланы Аллахом к определённому народу, племени, населению от-
дельного города или селения. Наш Пророк Мухаммад (салляллаху
алейхи ва саллям) был направлен как милость всему человечеству,
всем созданиям, всем восемнадцати тысячам миров.
Для того чтобы понять, какой величайшей милостью для челове-
чества является появление Пророка Мухаммада (салляллаху алей-
хи ва саллям), необходимо сделать экскурс в историю, узнать о том
времени, в котором пребывало человечество до его появления.
Как известно, до прихода Пророка Мухаммада (салляллаху
алейхи ва саллям) в мире господствовали анархия, зло и смута.
Люди впали в ересь и вели беспутный образ жизни, им была чужда
справедливость. Привычными были разврат, распущенность, раз-
гул насилия и притеснения. Сильный мог безнаказанно покушать-
ся на имущество, жизнь, честь и достоинство слабого. Некоторые
племена, поддавшись суевериям и ложным верованиям, заживо
15

хоронили, убивали своих новорожденных дочерей. Дикость и без-


нравственность дошли до того, что с одной женщиной могли жить
несколько мужчин. В то же время сама женщина в обществе не
пользовалась никаким уважением, к ней относились просто как к
вещи, которую можно было купить или продать. Люди жили отчуж-
дённо, враждующими кланами, между которыми бытовала кровная
месть.
Вот в такой мрачный период истории, как милость человечеству,
на заре двенадцатого дня месяца рабиуль-авваль (третьего месяца
лунного календаря) 571 года по григорианскому календарю в Мекке
появился на свет великий Посланник (салляллаху алейхи ва сал-
лям).
Множество чудесных качеств проявлялись в Мухаммаде (сал-
ляллаху алейхи ва саллям) ещё до достижения им сорокалетнего
возраста, в котором ему были ниспосланы пророчество и Шариат.
Каждый его поступок, весь его образ жизни были живым примером
полного соблюдения повеления Аллаха: «Будь верен всему, что
предписано тебе».
Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) были чужды лице-
мерие и обман. В то время, когда никто никому не верил и ни на кого
не надеялся, ему доверяли все. При возникновении спорных вопро-
сов, люди обращались к нему, чтобы он рассудил их, всегда согла-
шаясь с его решением. Даже те, кто не признавал его пророческой
миссии, не могли отрицать его честность и верность, они ценили
проявляемые им высокую нравственность и невиданную мудрость.
Исходя из всего этого, его нарекли «Мухаммад аль-Амин» (Мухам-
мад, заслуживающий доверие).
Действительно, Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва сал-
лям), посланный Аллахом как милость для миров, разрушил язы-
чество, освободил человечество от тьмы с помощью веры и света
Ислама, дал людям ключ к блаженству в этой и вечной жизнях и
указал путь к великой цивилизации.
В наше время многие учёные-востоковеды, не являющиеся му-
сульманами, беспристрастно изучив историю Ислама, вынуждены
были признать величие и необыкновенные моральные качества По-
следнего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям).
16 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

В одном из произведений известного британского философа То-


маса Карлейла говорится так:
«Я люблю Мухаммада за полное отсутствие в нём лицеме-
рия… Невозможно найти мерило, по которому можно было бы
оценить его. Он настолько велик, что не поддаётся оценке».
Если уж такой восторг, интерес и любовь к Пророку (салляллаху
алейхи ва саллям) выражают немусульмане, то с какой любовью и
уважением должны относиться к нему мы — его последователи!
Следует добавить, что после появления Пророка Мухаммада
(салляллаху алейхи ва саллям) законы (Шариат) посланных до него
Пророков (алейхиссалям) утратили свою силу. Преемственность
цепи посланников целиком и полностью замкнулась на нашем Про-
роке (салляллаху алейхи ва саллям), а истинные ответы на вопро-
сы законности необходимо искать лишь в предписаниях, которые
были ниспосланы ему.
Именно поэтому, когда однажды Мухаммад (салляллаху алей-
хи ва саллям) увидел в руках досточтимого ‘Умара (радыйаллаху
анху) уже потерявшие силу страницы Таурата (Торы), то сделал
ему замечание: «Вы, подобно иудеям и христианам, выражаете не-
доверие и сомнение в отношении истинности данного мне пророче-
ства и ниспосланного мне Корана? Клянусь Аллахом, если бы Про-
рок Муса (Моисей), кому был ниспослан Таурат, был жив, то ему не
оставалось бы ничего, как стать моим последователем».
Эти слова Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) свидетель-
ствуют, что сегодня и Евангелие, и Тора утратили свою силу. В
нашу эпоху и вплоть до Судного Дня высшим руководством для
человечества будет только Шариат Пророка Мухаммада Мустафы
(салляллаху алейхи ва саллям).

Наша обязанность — лучше знать своего Пророка


(салляллаху алейхи ва саллям)

Для того чтобы стать уважаемым, добродетельным и порядоч-


ным человеком в этом мире и заслужить счастье в вечной жизни,
нужно хорошо знать Пророка Мухаммада Мустафу (салляллаху
алейхи ва саллям) и быть его истинным последователем.
17

Отца Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) зва-


ли Абдуллах, а мать — Амина. Отец Пророка умер за два месяца
до рождения Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям). Мухам-
мад (его другие имена Ахмад, Махмуд, Мустафа) родился в городе
Мекка ночью, перед наступлением зари 12-го дня (в понедельник)
месяца рабиуль-авваль, что соответствует 20 апреля 571 года по
григорианскому летоисчислению. Уже при рождении он не походил
на других детей. Исходящий от него свет пророчества слепил глаза
смотревшим на него.
До четырёх лет Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) оста-
вался у своей кормилицы Халимы. Потом он был возвращён в свою
семью. Когда маленькому Мухаммаду (салляллаху алейхи ва сал-
лям) было шесть лет, мать взяла его навестить своих родственни-
ков в Медине. Там они посетили могилу отца Пророка (салляллаху
алейхи ва саллям). На обратном пути его мать Амина внезапно за-
болела и умерла. Ее похоронили около селения Абва.
После этого его взял к себе дед по отцу Абдульмутталиб. Спустя
два года после смерти матери, когда Мухаммаду было восемь лет,
умер и его дед. После этого Мухаммад (салляллаху алейхи ва сал-
лям) оказался в семье Абу Талиба — его дяди по отцу. Абу Талиб
любил Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) больше, чем
своих детей, и никогда не отпускал его от себя. Некоторое время
Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) помогал своему дяде по
хозяйству и, как многие Пророки, пас овец.
В возрасте тринадцати лет Пророк (салляллаху алейхи ва сал-
лям) вместе со своим дядей направился в сторону Шама. По пути
они заехали в город Бусра. Там жил монах — учёный по имени Ба-
хира. Бахира знал, что после Пророка Исы (алейхиссалям) придет
последний Пророк, которого будут называть Ахмад. Монаху были
известны и некоторые другие приметы последнего Пророка.
В один из дней, когда солнце испепеляло все живое, Бахира
увидел, как по пустыне шла группа путников, а над ними неотступ-
но следовало облако. Потрясенный Бахира вспомнил о признаках
последнего Пророка и поспешил позвать путников к себе в гости.
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) остался стеречь верблю-
дов и грузы. Бахира, увидев, что облако находится над Мухамма-
дом (салляллаху алейхи ва саллям), попросил пригласить к себе и
18 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

его. Когда же облако двинулось вновь за Мухаммадом (салляллаху


алейхи ва саллям), он словно онемел. Бахира попросил Пророка
(салляллаху алейхи ва саллям) обнажить спину, и, увидев у него
на спине между лопаток пророческую печать, поцеловал её. Затем
поведал Абу Талибу, что его племянник — тот самый Пророк, кото-
рого ждут все верующие, и посоветовал возвращаться в Мекку, что-
бы неправедные люди не нанесли вреда Мухаммаду (салляллаху
алейхи ва саллям).
В 17-летнем возрасте Пророк (салляллаху алейхи ва саллям)
снова совершал путешествие. Во время него он посетил монаха
Настуру, который остался вместо Бахиры. Настура тоже признал
последнего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям).
С детства и юности Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) от-
личался добропорядочностью как никто другой в этом мире. Каж-
дый его поступок, каждое слово его было верным. Уже тогда он за-
служил всеобщее уважение жителей Мекки.
В двадцать пять лет он вышел в путь по торговым делам самой
богатой и знатной женщины Мекки Хадиджы аль-Кубры. Торговля
оказалась очень успешной. И Хадиджа, увидев необыкновенную
правдивость и надёжность Мухаммада (салляллаху алейхи ва сал-
лям) предложила ему жениться на ней. В это время Мухаммаду
(салляллаху алейхи ва саллям) было 25 лет, а Хадидже (радыялла-
ху анха) — 40. Хадиджа родила от Пророка шестерых детей: двух
мальчиков Касыма и Абдуллаха и четырех девочек Зейнаб, Рукай-
йю, Умму Кульсум и Фатыму. Мальчики умерли еще в детстве. Де-
вочки достигли совершеннолетия и вышли замуж.
Несколько лет подряд в Мекке шли проливные дожди и ураганы.
Последствия стихии потребовали реконструкции Каабы. Жители
Мекки совместными усилиями восстановили Каабу. Когда наступи-
ло время установить на место посланный из Рая Чёрный Камень
(Хаджаруль-Асвад) между мекканцами разгорелся спор. Каждое
племя хотело само выполнить эту благородную миссию. За сове-
том обратились к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям). Пророк
(салляллаху алейхи ва саллям) взял большую ткань и на нее поло-
жил Хаджаруль-Асвад. Затем он приказал представителям племён
взяться за углы ткани и нести Камень к Каабе, после чего взял
19

камень и установил его на место своими руками. Так был разрешен


этот спор.
В те времена внутри Каабы было установлено большое количе-
ство каменных идолов. Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям)
никогда не поклонялся идолам, с детства чувствовал отвращение
к ним и молился только Аллаху, придерживаясь религии Ибрахи-
ма (алейхиссалям). Время от времени он удалялся на гору Хира в
окрестности Мекки и в одиночестве размышлял о всемогуществе и
величии Аллаха. Он окунался в море безграничной любви к Аллаху
и всем сердцем поминал Его (совершал зикр) в свете сияющего в
его сердце Единобожия (таухид).
В один из таких дней, когда Мухаммад (салляллаху алейхи ва
саллям) пребывал в пещере горы Хира в глубоком раздумье об
Аллахе, перед ним появился ангел Джабраиль (алейхиссалям), по-
сланный к нему Аллахом для объявления его пророческой миссии.
— Читай! — сказал Джабраиль.
— Что мне читать? — спросил Пророк.
— Читай! — снова повторил Джабраиль.
Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) повторил свой во-
прос. Затем Джабраиль (алейхиссалям) обхватил его и трижды
сжал его грудь. Тогда Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) спро-
сил: «Что мне читать?». Ангел прочитал аят, и Пророк (салляллаху
алейхи ва саллям) повторил за ним. Этот аят стал первым открове-
нием (вахи).
Высокий смысл этого аята таков: «Читай во имя Господа твоего,
который сотворил, сотворил человека из сгустка [крови]. Читай, ведь
Господь твой — Всеблагой, который научил владеть пером, научил
человека тому, чего тот не знал» (Сура «аль-Калям», аяты 1—5).
Так на Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) была возло-
жена пророческая миссия.
Полный текст Священного Корана был ниспослан в течение по-
следующих двадцати трёх лет, на протяжении первых тринадцати
из которых Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), пре-
вознемогая огромные трудности и мучения, призывал мекканцев
следовать по пути истины. Сохраняя терпение и стойкость, он про-
20 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

поведовал Существование и Единственность Бога.


После этого он переехал в Лучезарную Медину и в течение по-
следующих десяти лет прилагал все усилия для осуществления
своей пророческой миссии. Показывая примеры гуманности и чело-
вечности, он прививал людям культуру и озарял светом Ислама их
тёмные души.Таким образом, выполнив свои пророческие обязан-
ности, в возрасте шестидесяти трех лет он завершил свою земную
жизнь. Он оставил в наследство бесценный дар: Священный Коран
и Сунны-санийя (Высочайшие Сунны), которые являются руковод-
ством для человечества вплоть до Судного дня.
Слава и приветствия тебе, о Посланник Аллаха (салляллаху
алейхи ва саллям)! Тебя благословил и возвысил Сам Господь ми-
ров — Всевышний Аллах. Ты — милость Аллаха для всех миров.
Ты — Пророк людей и джиннов. Ты Хатамуль-Анбия (последний из
цепи Пророков). Ты тот, кто был удостоен слов Всевышнего Аллаха:
«Если бы не ты, Я бы не сотворил миры» (Ляуляка ляуляк ляма
халяктуль-афляк). О, Мухаммад Мустафа (салляллаху алейхи ва
саллям) ты избранник Аллаха!

СПОДВИЖНИКИ ПРОРОКА (АСХАБЫ КИРАМ)

Асхабами (радыяллаху анхум) называют мусульман, которые


видели нашего благородного Пророка (салляллаху алейхи ва сал-
лям) хотя бы один раз в жизни.
Все асхабы — глубоко почитаемые люди, имевшие счастье соб-
ственными глазами видеть последнего Пророка (салляллаху алей-
хи ва саллям). В самые трудные времена они, сплотившись вокруг
него, не жалея ни имущества, ни жизни, всеми силами боролись за
распространение на земле веры и Ислама. Поэтому сподвижники
(радыяллаху анхум) заслужили высокую благосклонность Послан-
ника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) и стали для всех нас
светлым образцом для подражания.
Они играли главенствующую роль в распространении нашей ве-
ликой религии. Если бы в наше время кто-то осыпал золотом всех
нуждающихся, то и тогда не достиг бы духовной степени самого мень-
шего из сподвижников Пророка (салляллаху алейхи ва саллям).
21

В сердцах всех мусульман должна присутствовать любовь и по-


чтение ко всем сподвижникам Пророка (радыяллаху анхум). Мы не
должны допускать даже слова малейшего упрёка в отношении лю-
бого из них. Ибо они были муджтахидами (самоотверженными) и
всегда рассуждали в соответствии с Кораном. Осуждая кого-либо
их них, человек наносит большой ущерб своей вере и подвергает
её большой опасности, и до тех пор, пока не приведёт свои убежде-
ния в полное соответствие с учением Ислама, он подвержен риску
остаться без веры.
Различают две группы асхабов — это мухаджиры и ансары.
Мухаджиры (совершившие хиджру) — мусульмане-мекканцы,
которые, оставив своё движимое и недвижимое имущество, прояв-
ляя покорность Аллаху, переселились из Мекки в Медину.
Ансары (помощники) — местные мединские мусульмане, кото-
рые всем, чем могли, оказывали братскую помощь мусульманам,
переселившимся в Медину. Обе эти группы своими делами заслу-
жили благосклонность Всевышнего Аллаха.
Сподвижники Пророка являются величайшими после Пророков
(алейхимуссалям) людьми. Самыми уважаемыми и любимыми из
них стали Абу-Бакр, ‘Умар, Усман и Али (радыяллаху анхум).

ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ

Пятая основа веры — это вера в Судный День.


Под верой в Судный День следует понимать всё, что входит в
это понятие:
— знак наступления этого Дня — ангел Исрафиль протрубит в
рог (сур);
— оживление и выход из могил всех умерших;
— вручение им записей их земных деяний (дафтар амаль);
— сбор всех людей в определённом месте, где они будут давать
отчёт о своих делах, а их добрые и злые дела будут взвешиваться;
—- заступничество нашего Пророка (салляллаху алейхи ва сал-
лям) за верующих;
22 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

— мост над Адом (Сират);


— райский источник (Каусар), Рай (Джаннат) и Ад (Джаханнам).
Будущая жизнь — это вечная жизнь после завершения земной.
Всевышний Аллах сотворил этот мир и все создания тленными.
С первым звуком трубы этот мир прекратит своё существование
и исчезнет, а всё живущее умрёт.
Со вторым звуком трубы все создания Аллаха снова оживут,
чтобы, собравшись в определённом для этого месте, дать отчёт
перед Аллахом во всех своих делах. С них будет спрошено за всё,
вплоть до мелочей, и обиженные предъявят требования своим при-
теснителям.
После завершения отчёта праведные попадут в Рай, а грешники
— в Ад. Часть тех, кто заслужил Рай, будут удостоены чести созер-
цать (ру’ятуллах) красоту Аллаха (джамалю-илахийа).
Неверие в Судный День и будущую жизнь означает неверие в
Аллаха и Его Пророка (салляллаху алейхи ва саллям).

АДЖАЛЬ (ПРЕДОПРЕДЕЛЁННОЕ ВРЕМЯ СМЕРТИ)


Аджаль — это предначертанный Аллахом конец земной жизни
человека. Аджаль невозможно ни приблизить, ни отсрочить даже
на миг. По какой бы причине ни умер человек, он уходит из жизни
тогда, когда наступит предопределённый этому час.

ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ (КАДАР)


И В ЕГО ИСПОЛНЕНИЕ (КАДА)

Шестая основа веры – это вера в Предопределение. Иногда


вопрос о сути Предопределения и исполнения Предопределения
труден для понимания. Поэтому для облегчения этой задачи рас-
смотрим сначала аспект, называемый «ирада-джузийя».

ИРАДА-ДЖУЗИЙЯ — ИНДИВИДУАЛЬНАЯ СВОБОДА ВЫБОРА

Ирада-джузийя — это данное Аллахом каждому человеку право


23

ограниченной реализации своей свободной воли, т.е. своего выбо-


ра. Это право имеет исключительно важное значение, ибо Аллах
затем способствует быть либо благу, если человек направит свою
волю к благу, либо злу, если человек изберёт его. Тем самым, чело-
век достигает Рая либо Ада по своей собственной воле.
Однако единственным Творцом (Халик) является только Все-
вышний Аллах. Если Он что-либо не пожелает и не сотворит, то
оно и не возникнет. Человек является лишь получателем резуль-
тата (касиб) соответственно своей воле, но в подлинном смысле
Творцом (Халик) является только Аллах-Повелитель.
Данная человеку индивидуальная свобода выбора подобна ру-
левому управлению автомобиля: куда повернёшь руль, туда авто-
мобиль и направится. Поэтому проявляющий непокорность человек
не сможет снять с себя ответственность за свои поступки, говоря:
«Что же я могу поделать, если на то есть воля Аллаха, если так
Он сотворил?». Да, так повелел Аллах, но Он пожелал и допустил
совершиться именно так потому, что заранее знал, куда человек
направит свою волю.
Если человеку не было бы дано право на индивидуальную сво-
боду выбора, то это означало бы, что Всевышний Творец не дал
Своему рабу никакой возможности испытать самого себя, и что Он
принуждает его делать добро или зло. В действительности, Аллаху
абсолютно не свойственно заставлять своих рабов совершать грех,
а затем подвергать их наказанию за это.
Есть люди, утверждающие: «Ещё до своего творения (азаль) не-
которые души были отринуты, а некоторые нет. Те, чьи души были
отринуты, всё равно уйдут из жизни отрицающими Бога – невер-
ными (кяфирами)». На самом деле рассуждать так не правильно,
такой взгляд полностью отрицает веру человека.
Безначальность (азаль) не может быть предметом спора. Там
вольно или невольно все души совершили поклонение Аллаху
(сажда). Когда в безначальности (азаль), испытывая души людей,
Всевышний Аллах спросил: «Разве не Я ваш Господь?» («Алясту
бираббикум?»), все души без исключения ответили: «Да, Ты наш
Господь!» («Баля!»).
А иные заблуждающиеся говорят следующее: «Как бы ты ни ста-
24 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

рался, Аллах всё равно направит кого-то по истинному, а кого-то по


ложному пути». В корне неверна и такая точка зрения, основанная
на неправильном толковании аята Корана, где говорится об этом.
Один из современных учёных комментировал и пояснял этот
аят так: «Аллах направляет по истинному пути тех, кто сам к этому
стремится, и допускает по гибельному пути тех, кто сам этого же-
лает». Далее, развивая эту тему, он добавлял: «В безначальности
(азаль) нет предопределения, что, например, Ахмад попадёт в Рай,
а Абдуллах – в Ад, просто так, сам по себе. Сказано, что там лишь
раскроены различные одеяния: одеяния веры, послушания, света.
И те, кто будут носить их, заслужат Рай, а те, кто будут носить одеж-
ду неверия, непокорности и несправедливости, попадут в Ад.
Человеку предоставлена возможность реализовать своё право
на индивидуальную свободу и совершить выбор той или иной одеж-
ды. Иными словами, в жизни будущей он попадёт в такое место,
для которого предназначена соответствующая «одежда», выбран-
ная человеком на основе свободы его индивидуальной воли».
Раз человек сам отвечает за свои поступки, то он не должен
быть непокорным Богу, а обязан следовать своему высшему пред-
назначению и водительству Аллаха и быть довольным этим. На нас
лежит обязанность молиться Всевышнему Аллаху для спасения от
видимых и невидимых бед и просить здоровья и благополучия в
жизни, поклоняться и совершать благодеяния. Например, в одном
из хадисов нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) гово-
рится: «Милостыня отводит беду и продлевает жизнь».

КАДАР (ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ)

Кадар (или такдир) — это Предопределение Всевышним Алла-


хом всех добрых дел и зла, которые должны произойти от извечно-
сти (азаль) до бесконечности (абяд) на основе Своих безграничных
знаний.

КАДА (ИСПОЛНЕНИЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ)

Када — это осуществление Всевышним Аллахом всего того, что


25

предопределено Им изначально, точно в срок, исходя из Его знаний


и по Его воле.

РИЗК

Ризк — это средства к существованию или дары, которые даёт


Всевышний Аллах живым существам для их жизни. Человек по
собственной воле может выбирать способ добывания этих средств
– дозволенным или запрещённым Шариатом путями.
Всевышний Аллах даёт тот Ризк, который человек выбрал по
собственной воле. Поэтому люди, добывающие себе на пропита-
ние за счёт того, что запрещено, несут ответственность за свои дей-
ствия.
Своей жизнью мы обязаны не продуктам питания, а Тому, Кто
нам даёт возможность их иметь. Средства к существованию каж-
дому живому существу даёт Всевышний Аллах. Надо верить в Него
и просить ризк только у Него, ведь Его сокровищница огромна и
неисчерпаема.
Кто искренне верит в Аллаха, тот не будет испытывать трудно-
стей. На долю же тех, кто, забыв Дарящего блага — Аллаха, бу-
дет думать только о добывании хлеба насущного, не разбираясь в
средствах, выпадет множество бед и разочарований.

ТАВАККУЛЬ

Таваккуль — это когда человек, предприняв все усилия (мате-


риальные затраты, моральные усилия) для достижения опреде-
лённой цели, тем не менее, в получении результата надеется на
одного Аллаха, уповает лишь на Него, а если не достигает ожи-
даемого, то не терзается, а проявляет покорность своей судьбе и
говорит себе: «Возможно для меня это даже лучше». Потому что в
Священном Коране Всевышний Аллах велит: «...Но бывает и так,
что ненавистно вам то, что благо для вас, а что желанно вам, то
зло для вас. Ведает Всевышний (об этом), а вы и не ведаете» (сура
«Аль-Бакара», аят 216).
26 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

УСЛОВИЯ СОХРАНЕНИЯ ИМАНА

Иман — главная ценность для каждого мусульманина. Чтобы


его сохранить до Судного Дня, следует уделять внимание следую-
щим условиям:
1. Верить в сокровенное (гайб). Таинственным или сокровенным
является то, что не поддаётся восприятию пятью органами чувств.
Это — Аллах, ангелы, Рай, Ад, джинны и т.д.
2. Признавать халяль — халялем (дозволенным), а харам — ха-
рамом (запретным).
3. Не называть халялем то, что относится к хараму. Например,
нельзя преподносить как халяль отнесённые к хараму алкогольные
напитки, в том числе и пиво, а также нельзя преподносить как ха-
ляль выдачу денег под проценты и другие запретные вещи.
4. Бояться гнева Аллаха (воспитывать в себе богобоязнен-
ность).
5. Уважительно относиться к святыням Ислама (ко всему, что
рассматривается в Исламе как святыни) и не допускать легкомыс-
ленного отношения к ним.
6. Уповать на милость Аллаха.
7. Признавать безбожника (кяфира) — безбожником, а верую-
щего (му’мина) — верующим. Например, если кто-либо называет
верующим того, кто словами, пером или действиями проявляет
враждебность к религии, то он сам становится неверующим. Таким
же образом становится неверующим тот, кто называет безбожника-
ми верующих.
8. Не придавать Аллаху место. Например, мусульманин не мо-
жет утверждать, что Аллах находится на небесах.
9. Вера в Священный Коран. Если кто-то скажет, что у Корана
есть недостатки, в нём много лишнего или, что Джабраиль при пе-
редаче его допустил ошибку и т.п., то он становится неверующим
(кяфиром).

***
27

ЧТО СОХРАНЯЕТ ИМАН

Иман подобен факелу, зажжённому Аллахом в сердце человека.


Его защитными крепостями, оборонительными линиями, стенами,
являются фарды, ваджибы, сунны, мустахабы, мандубы и нафили
(объяснение этих понятий будет дано далее).
При исполнении всех перечисленных видов поклонения Аллаху
иман сохраняется, словно под защитой окружающих его крепостей.
Человеку, уклоняющемуся от исполнения фардов, ваджибов, сунны
будет нелегко сберечь свой иман.

ДЕЛА И ОБСТОЯТЕЛЬСТВА,
КОТОРЫЕ МУСУЛЬМАНИН ОБЯЗАН ИЗБЕГАТЬ

1. Иметь ложные убеждения, противоречащие вероучению ах-


лис-сунна валь-джамаат (вероучению суннитов).
2. Не совершать обряды поклонения Аллаху (амаль).
3. Быть нечестным в намерениях и делах.
4. Упорствовать в грехе.
5. Проявлять неблагодарность за счастье быть мусульманином.
6. Не бояться уйти из жизни неверующим.
7. Проявлять несправедливость и жестокость к другим.
8. Невнимательно относиться к азану (призыву к молитве).
9. Проявлять непослушание в отношении родителей (непослу-
шание допускается, если действия родителей противоречат рели-
гии).
10. Излишне часто клясться.
11. Легкомысленно относиться к намазу, не соблюдать его
основные правила.
12. Употреблять напитки, считающиеся харамом (запрещённы-
ми).
13. Притеснять мусульман.
14. Притязаться на праведность (аулия), не будучи таковым.
15. Не обращать внимания на свои грехи.
16. Быть довольным собой, представлять себя большим учё-
ным.
17. Злословие и осуждать кого-то за глаза.
28 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

18. Завидовать и нетерпимо относиться к людям.


19. Не подчиняться вышестоящим лицам и властям (улуль-
Амр).
20. Положительно или отрицательно оценивать человека без
имеющихся на то оснований.
21. Распространять ложь.
22. Уклоняться от изучения религии.
23. Стремиться мужчинам походить на женщин, а женщинам
— на мужчин.
24. Уважительно относиться к врагам религии.
25. Враждебно относиться к учёным – знатокам религии.

АДИЛЛЯ-ШАР’ИЙЯ

Адилля-шар’ийя — это 4 источника, на которые ссылаются или


опираются учёные при вынесении решений по вопросам религии и
Шариата:
1. Китаб: Священный Коран;
2. Сунна: слова и поступки Пророка Мухаммада (салляллаху
алейхи ва саллям) или его молчаливое согласие как одобрение
действий, совершённых другими;
3. Иджма-умма (иджма): единодушное мнение мусульманских
учёных (муджтахидов), живших в одном и том же веке, по какому-
либо вопросу;
4. Кыяс-фукаха: решения, выносимые по какому либо вопросу
на основе аналогии. В случаях, когда вопрос невозможно решить
непосредственно, ссылаясь на Китаб, Сунну и иджму, к заключению
по данному вопросу приходят на примере решения подобного во-
проса в прошлом. При этом учитывается аналогия явных и скрытых
причин и мотивов.
Иджтихад: разностороннее и глубокое использование всей на-
уки при вынесении шариатского решения на основе шариатских ар-
гументов.
Муджтахид: крупный учёный, который может выносить шариат-
ское решение, основываясь на священных аятах и хадисах Пророка
(салляллаху алейхи ва саллям) и способный действовать по анало-
29

гии (кыяс). Чтобы стать муджтахидом, необходимо быть сведущим


не только во всех имеющихся исламских науках, но и обладать со-
кровенными знаниями (ильм лядунни), способность к которым яв-
ляется даром Всевышнего.

ПУТИ И СРЕДСТВА ПОЗНАНИЯ

Существуют три пути познания (приобретения знаний):


1. Хавасс-салима (органы чувств человека): зрение, слух, вкус,
обоняние и осязание.
2. Хабар-садык (правдивая информация), различающаяся на
два вида:
а) сообщения (знания), переданные Пророками;
б) сообщения, исходящие от группы людей, не способных объ-
единиться на основе лжи.
3. Разум.

МАЗХАБЫ

Мазхаб — это богословско-правовой кодекс, базирующийся на


вопросах и решениях, которые вынесены великими муджтахидами
на основе адилля-шар'ийя.
Мазхаб включает в себя два раздела:
1. Акыда — вопросы веры;
2. Амаль — вопросы деяний.
Истинным является тот мазхаб, которого придерживаются ах-
лис-сунна валь-джамаат. Именно этим мазхабом руководствуют-
ся в вопросах веры и деяний последователи Пророка Мухаммада
(салляллаху алейхи ва саллям) и его сахабов (асхабов).

Ахлис-сунна валь джамаат


При жизни Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям)
сахабы, столкнувшись с той или иной проблемой, обращались
непосредственно к нему, и, получив исчерпывающий ответ,
30 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

учились сами и учили других. После смерти Пророка Ислам стал


быстро распространяться, и мусульманами становились люди
самых разных культур и цивилизаций. Стали появляться группы
людей, которые, объясняя вероучение Ислама по-своему, вводили
мусульман в заблуждение. Появилась необходимость в разъснении
правильных вероубеждений. Тогда ученые-муджтахиды из табиинов
и табау-табиинов, чтобы облегчить правильное понимание
религии простыми верующими, и защитить их от смуты, начали
систематизировать основы вероубеждений, опираясь на наследие
Пророка и его сподвижков. Последователи пути, указанного этими
учёными, являются последователями Пророка и асхабов. Они и
есть то единственное и истинное сообщество, которое называется
мазхабом «ахлиc-сунна валь-джамаат» — приверженцы сунны и
согласия.
Имамами мазхаба ахлис-сунна валь-джамаат в вопросах веры
являются: Имам Абу Мансур Матуриди (ему следуют почти все му-
сульмане тюркского происхождения) и Имам Абуль Хасан Ашари.
Имам Абу Мансур Мухаммад Матуриди родился в 280 году
Хиджры (в 894 году по григорианскому календарю) в Туркестане, в
селении Матурид (или Матурит) вблизи Самарканда и умер в 333
(945) году.
Имам Абуль Хасан Аш’ари родился в 260 году Хиджры (в 873
году по григорианскому календарю) в Басре, умер в Багдаде в 324
(936) году.

МАЗХАБЫ В ПРАКТИЧЕСКИХ ВОПРОСАХ

В ахлис-сунна валь-джамаат по вопросам деяний известны че-


тыре мазхаба:
1. Ханафитский мазхаб, основателем которого является Имам
Азам Абу Ханифа. Его имя Нуман, а его отца звали Сабит. Имам
Азам родился в 80 году Хиджры (в 699 году по григорианскому ка-
лендарю) в Куфе, а умер в 150 (767) году в Багдаде.
2. Шафиитский мазхаб, основателем которого является Имам
Мухаммад ибн аль-Идрис аш-Шафии. Он родился в 150 году Хид-
жры (в 767 году по григорианскому календарю) в Газе (Палестина),
31

а умер в 204 (819) году в Египте.


3. Маликитский мазхаб, основателем которого является Имам
Малик ибн аль-Анас. Он родился в 93 году Хиджры (в 711 году по
григорианскому календарю) в Лучезарной Медине и умер там же в
179 (795) году.
4. Ханбалитский мазхаб, основателем которого является Имам
Ахмад ибн аль-Ханбал. Он родился в 164 году Хиджры (в 780 году
по григорианскому календарю) в Багдаде и умер в 240 (855) году
там же.
Решения в вопросах религиозной практики, содержащиеся в
истинных мазхабах, обоснованы, исходя из Корана Сунны, Иджма-
уммы и Кыяса.
При жизни Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) мусульмане
изучали различные вопросы, обращаясь непосредственно к самому
Пророку (салляллаху алейхи ва саллям), а после его ухода из жиз-
ни – к великим из Асхабов-Кирам (сахабам).
Имамы мазхабов изучали вопросы исламской религии у асхабов
и составили из полученных сведений свои сборники. В случаях, ког-
да ответы не находились в аятах, хадисах и у Асхабов, имамы изла-
гали свои взгляды (Иджтихад) по тем или иным вопросам, опираясь
на свои знания. В результате этого и возникли мазхабы.

СТОЛПЫ ИСЛАМА

Ислам — это покорность Всевышнему Аллаху с признанием сло-


вами и подтверждением сердцем истинности того, что передано
Им через нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям).
Ислам основывается на пяти столпах:
1. Формула исповедания веры (калима-шахада);
2. Пятикратный намаз;
3. Закят;
4. Пост в месяце Рамадан;
5. Хадж.
Человек, не признающий даже один из столпов Ислама не счи-
тается мусульманином.
32 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

КАЛИМА-ШАХАДА

Калима-шахада (формула исповедания веры) является первым


столпом Ислама.

.ُ‫َٔا ْش َه ُد َٔا ْن ٰلا إِلٰ َه إ َِّلا الل ُه َو َٔا ْش َه ُد َٔا َّن ُم َح َّم ًدا عَ ْب ُد ُه َو َر ُسو ُله‬
«Ашхаду ан ля иляха илляллах уа ашхаду анна Мухаммадан аб-
духу уа расулух».
Смысл: Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и
свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.

АФ’АЛИ-МУКАЛЛЯФИН
(ДЕЯНИЯ, ЗА КОТОРЫЕ ВОЗЛАГАЕТСЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ)

Ислам предусматривает соблюдение его последователями


определённых предписаний и запретов, именуемых «таклиф». Они
адресованы психически здоровым мусульманам, достигшим со-
вершеннолетия. Такие люди считаются мукалляфами, то есть обя-
занными выполнять повеления Аллаха (и ответственными за это в
Судный День).
Действия, за совершение или не совершение которых на мукал-
ляфов возлагается отвественность, называются аф'али-мукалля-
фин. Есть восемь видов аф’али-мукалляфин:
1. Фард. Это обязанности, подтверждённые ясными (катый)
предписаниями, и они делятся на два вида:
а) Фард-айн — обязанности, которые должен выполнять каждый
мусульманин-мукалляф лично. Например, совершение пятикратно-
го намаза, соблюдение поста в месяц Рамадан.
б) Фард-кифайя — фарды, от которых, при условии выполнения
их кем-либо из мусульман, остальные мусульмане освобождаются.
Например, заупокойный намаз (джаназа-намаз) или ответ на чьё-
либо приветствие (салям). Если никто из мусульман не выполнит
эти фарды, то ответственность за это ляжет на всех мусульман,
33

проживающих в данной местности.


2. Ваджиб. Обязанности, которые подтверждены предписания-
ми, но не настолько очевидными, как фарды. Например, соверше-
ние витр-намаза, праздничных намазов и т.п.
3. Сунна. Так называются высказывания и поступки нашего Про-
рока (салляллаху алейхи ва саллям), а так же другие действия, ко-
торые он одобрял. Сунна бывает двух видов:
а) Сунна-муаккада. Это сунны (действия), которые Пророк
Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) выполнял постоянно и
пропускал очень редко. Например, сунны перед фардом утреннего
(аль-фаджр) и полуденного (аз-зухр) намаза.
б) Сунна-гайри муаккада. Это сунны (действия), которые Про-
рок (салляллаху алейхи ва саллям) совершал время от времени.
Например, сунна перед фардом послеполуденного (аль-аср) или
ночного (аль-иша) намаза.
4. Мустахаб. Некоторые поступки, которые любил совершать
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям), например, подача мило-
стыни и соблюдение дополнительного поста.
5. Мубах (нейтральные действия). К ним относятся деяния, вы-
полнение которых не является благим делом, а несовершение их
не считается грехом. Например, приём пищи, сон, ходьба и т.д.
6. Макрух. Это нежелательные и неодобряемые поступки, ко-
торых следует избегать. Они уменьшают вознаграждение (саваб)
за выполнение богоугодных дел. Например, не следует глядеть по
сторонам при совершении намаза.
7. Муфсид. Это то, что нарушает начатый человеком акт покло-
нения, например, выделение крови или гноя у человека, находяще-
гося в состоянии ритуальной чистоты, смех во время намаза, упо-
требление пищи во время поста и т.п.
8. Харам. Это запреты, подтверждённые ясными предписани-
ями (катый), например, приём алкогольных напитков или наркоти-
ков, употребление мяса свиньи или же мяса животных, забитых не
по Шариату, прелюбодеяние, убийство, воровство, азартные игры,
проявление непокорности к родителям и правителям и т.д.

***
34 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

НАМАЗ

Намаз, является вторым столпом Ислама. После произнесения


формулы исповедания веры, основная и важнейшая обязанность
верующего заключается в совершении намаза, что является при-
знаком веры в Аллаха и служения Ему. Намаз, как форма покло-
нения Всевышнему, существовал во всех монотеистических рели-
гиях.
Намаз состоит из 12-ти фардов: 6 шартов, т.е. условий намаза
и 6 рукнов — составных частей намаза.

ШАРТЫ НАМАЗА

1. Очищение от хадаса (очищение от духовной нечистоты).


2. Очищение от наджаса (очищение от физической нечистоты).
3. Сатруль-аурат (прикрытие аурата).
4. Истикбалуль-Кибла (обращение в сторону Каабы).
5. Вакт (наступление времени намаза).
6. Нийят (намерение).

РУКНЫ НАМАЗА

1. Такбир ифтитах (вступительный такбир).


2. Кыям (стояние).
3. Кыраат (чтение Корана).
4. Руку' (поясной поклон).
5. Сажда (земной поклон).
6. Ка'да-ахира (завершающее сидение).

***
35

ШАРТЫ (УСЛОВИЯ) НАМАЗА

РИТУАЛЬНОЕ ОЧИЩЕНИЕ

Первым шартом (условием) намаза является ритуальное очи-


щение от хадаса. Хадас бывает двух видов:
а) Малый хадас: отсутствие у человека малого ритуального омо-
вения — тахарата;
б) Большой хадас: отсутствие у человека большого омовения
— гусль, осквернённость (состояние джунуб), т.е. выделение спер-
мы в результате половой близости или во время сна (поллюции); а
также период послеродового очищения или менструального цикла
у женщин.
И мужчины, и женщины, собирающиеся совершить намаз, обя-
заны выполнить малое омовение (вуду), а для того чтобы войти в
состояние ритуальной чистоты после половой близости или пол-
люции, необходимо совершить полное омовение (гусль), то есть
очистить всё тело. Это является обязательным условием. Также
для женщин после окончания периода послеродового очищения и
критических дней гусль является фардом.

ТАХАРАТ (ВУДУ, АБДЕСТ, МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ)

Тахарат — это приведение тела в состояние ритуальной чисто-


ты посредством омовения (и масх — проведения мокрой рукой по
определённым частям тела) по соответствующим правилам. Мно-
гие обряды поклонения Аллаху нельзя выполнять без ритуально-
го омовения. Например, не допускается совершать намаз, таваф
— обход вокруг Каабы (во время Хаджа и Умры), касаться руками
Священного Корана. Кто совершает намаз, будучи ритуально не-
чист и зная об этом, тот становится неверным.

ФАРДЫ ТАХАРАТА

1. Мыть лицо;
2. Мыть руки (включая локти);
36 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

3. Масх — провести мокрой рукой по одной четвёртой части го-


ловы;
4. Мыть ноги (включая щиколотки).

СУННЫ ТАХАРАТА

1. Намерение.
2. Произнести: «А’узу…» и «Бисмиллях…».
3. Мыть кисти рук.
4. Использовать мисвак (палочки из веток дерева Арак).
5. Мыть каждую часть тела (органа) до того, как высохнет другая.
6. Троекратно полоскать полости рта и носа.
7. Протирать мокрыми пальцами уши.
8. Протирать при мытье рук между пальцами.
9. Мыть каждую часть тела три раза.
10. Протирать всю голову.
11. Мыть руки и ноги, начиная с кончиков пальцев.
10. Соблюдать последовательность при омовении.

Кроме молитв, которые следует произносить при ритуальном


омовении, при мытье каждой части тела желательно говорить:
«Бисмиллях…» и формулу исповедания веры (Калима шахада).

НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ (МАКРУХ)


ВО ВРЕМЯ ТАХАРАТА

1. Сморкаться правой рукой.


2. Мыть каждую подлежащую омовению часть тела более или
менее трёх раз.
3. Брызгать воду на лицо.
4. Совершать омовение водой нагревшейся на солнце.
5. Расходовать меньшее или большее, чем необходимо, коли-
чество воды.
6. Разговаривать во время омовения.
7. Не соблюдать сунны тахарата.

***
37

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, НАРУШАЮЩИЕ ТАХАРАТ (МАЛОЕ


ОМОВЕНИЕ)

1. Выделение у человека мочи, экскрементов, крови, семени и т.п.


2. Кровотечение и выделение гноя или сукровицы.
3. Рвота полным ртом.
4. Невменяемость.
5. Состояние опьянения.
6. Обморок.
7. Испускание газов.
8. Сон лёжа на боку или сидя на одном бедре, откинув ноги в сто-
рону, а также сидя по-турецки, когда седалище не прижато плотно
к месту сидения. Если человек засыпает сидя с плотно прижатым к
месту седалищем, то его ритуальное омовение не нарушается.
9. Громкий смех во время намаза (когда это слышат окружаю-
щие).
10. Кровотечение из дёсен, когда количество этой крови превы-
шает или равняется количеству выплёвываемой слюны.
Бритьё, стрижка волос и ногтей не нарушает ритуальной чисто-
ты, равно как выделение крови в количестве меньшем, чем количе-
ство выплёвываемой слюны.

ПОРЯДОК ТАХАРАТА ПЕРЕД НАМАЗОМ

1. Если есть возможность, лучше сесть на возвышенное место,


обратив лицо в сторону Киблы и произнести: «А’узу билляхи ми-
наш-шайтанир-раджим» (Ищу прибежища у Всевышнего Аллаха от
зла низвергнутого сатаны) и «Бисмилляхир-рахманир-рахим» (на-
чинаю «с именем Всевышнего Аллаха Милостивого ко всем в этом
мире и Милостивого только к верующим в Судный День»).
2. Три раза вымыть кисти рук до запястий. Протереть пальцами
одной руки между пальцами другой. Если на пальцах есть кольца
или перстни, то сдвигать их, чтобы под них попала вода (фото 1).
3. Сказав «Бисмиллях…», набрать воду и полоскать три раза
рот (фото 2). Почистить зубы, используя мисвак, а если его нет, то
большим и указательным пальцами (фото 3), после этого прополо-
скать рот ещё два раза.
38 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

4. После произнесения «Бисмиллях…» воду втягивают в нос


(фото 4). Если человек не постится, то воду поднести к крыльям
носа и втянуть в ноздри, затем высморкать нос левой рукой. Эта
процедура повторяется ещё два раза.
5. Выразив искреннее намерение и сказав «Бисмиллях…», сле-
дует, набрав воду в ладони, мыть лицо сверху вниз, от края волос
до подбородка включительно, щёки — до ушей (фото 5). Обтереть
рукой под бровями. Эти действия повторяются ещё два раза. При
умывании лицо следует протирать.
6. Сказав «Бисмиллях…», мыть, потирая, правую руку до локтя
(фото 6). Затем повторить это ещё два раза. Таким же образом три
раза моется левая рука (фото 7).
7. Со словами «Бисмиллях…» провести мокрой рукой по одной
четвёртой части головы. После этого указательными пальцами об-
тереть уши с внутренней стороны и одновременно большими паль-
цами за ушами (фото 9).
8. Тыльной стороной трёх влажных пальцев рук, исключая боль-
шой и указательный, провести по шее сзади (фото 10). Проведение
мокрыми руками по всей голове является сунной. Это именуется
полным масхом (обтиранием) головы. Полный масх: намочить руки,
отвести большие и указательные пальцы, при этом остальные три
пальца каждой руки плотно сомкнуть вместе и внутренней стороной
положить на верхнюю часть лба, где начинаются волосы (сомкну-
тые пальцы одной руки касаются сомкнутых пальцев другой руки),
затем провести этими сомкнутыми пальцами по голове до затылка,
где кончаются волосы (большой и указательный пальцы при этом
не участвуют, при обратном движении провести ладонями по боко-
вым сторонам головы. После этого указательными пальцами обте-
реть уши изнутри, а большими пальцами сверху вниз потереть за
ушами. Затем тыльной стороной остальных трёх сомкнутых паль-
цев каждой руки провести сзади шеи (горло не обтирается).
9. Мытьё ног нужно начинать с правой ноги, произнося «Бисмил-
лях…» (фото 11). Промежутки между пальцами следует протирать
мизинцем левой руки. Мытьё правой ноги начинается с мизинца,
левой ноги — с большого пальца, и делается это снизу вверх. Ле-
вую ногу моют подобным образом и начинают также с произнесения
«Бисмиллях…». Обе ноги моют до щиколоток (фото 12).
39

Рекомендуется стоя, обратившись лицом к Кибле, сделать не-


сколько глотков воды, оставшейся в сосуде после омовения. Жела-
тельно один, два или три раза прочитать суру «аль-Кадр».

***
СУРА «аль-КАДР»

‫﴾ َل ْي َل ُة‬2﴿ؕ ‫﴾ َو َم ٓا َٔادْ َر َاك َما َل ْي َل ُة ا ْل َق ْد ِر‬1﴿ۚ ‫إِ َّن ٓا َا ْن َز ْل َنا ُه ٖفي َل ْي َل ِة ا ْل َق ْد ِر‬
ُ ‫﴾ َت َن َّز ُل ا ْل َم َل ٓا ِئ َك ُة َوال ُّر‬3﴿ؕ ‫ا ْل َق ْد ِر خَ ْي ٌر ِم ْن َٔا ْل ِف َش ْه ٍر‬
ِ‫وح ٖف َيها ِب ِٕا ْذن‬
﴾5﴿ ‫﴾ َس َلا ٌم ۛ ِه َي َحتى َم ْط َل ِع ا ْل َف ْج ِر‬4﴿ۛ ۙ ‫َر ِّب ِه ْم ۚ ِم ْن ُك ِّل َٔا ْم ٍر‬
Смысл: Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Воис-
тину ниспослали Мы его в ночь Предопределения. Откуда знать
тебе, какова [она] ночь Предопределения? Благостнее она тыся-
чи месяцев [лишённых ночи этой]. В [ночь] эту нисходят ангелы и
дух (Джабраиль) с дозволения Господа их. Дабы исполнить веле-
ния [Его на этот год]. [В ночь эту] до [самого] наступления зари
[снисходят] приветствия [от ангелов к верующим].

ГУСЛЬ (БОЛЬШОЕ ОМОВЕНИЕ)

Гусль — это обязательное полное ритуальное омовение всего


тела, включая полоскание полости рта и носа, для очищения от ри-
туальной нечистоты: последствий половой близости и извержения
семени во время сна (поллюции), а также после месячного цикла у
женщин и окончания послеродового состояния.

ФАРДЫ ГУСЛЯ

При совершении полного омовения следует соблюдать три обя-


зательных условия:
40 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

1. Полоскать полость рта;


2. Промывать водой нос;
3. Омыть всё тело.

СУННЫ ГУСЛЯ

В сунны полного омовения входят следующие моменты:


1. Намерение;
2. Произнести: «Бисмиллях…»;
3. Мыть, в первую очередь, половые органы;
4. Правильно следовать омовению: сначала льётся вода на го-
лову, далее — на правое плечо, затем — на левое плечо. Всё это
делается по три раза с одновременным обтиранием тела;
5. Прикрыть аурат при омовении.

ПОРЯДОК ГУСЛЯ

Согласно сунне, полное омовение совершается в следующем


порядке:
1. Сделать намерение совершить гусль (большое омовение), по-
сле чего помыть руки, половые органы спереди и сзади, даже если
они чистые.
2. Произнести «Бисмиллях…», после чего совершить малое
омовение (тахарат), выполняемое перед намазом. Если у ног со-
бирается вода, то ноги помыть в последнюю очередь.
3. Прополоскать рот и нос большим количеством воды, нежели
при совершении обычного тахарата, потому что при таком полоска-
нии выполняется и фард гусля по очищению рта и носа.
4. Троекратно облить и помыть голову. При этом волосы на голо-
ве, борода и усы должны промокнуть до корней.
5. Троекратно облить правое плечо и обмыть стекающей водой
правую сторону тела.
6. Троекратно облить левое плечо и обмыть левую сторону
тела.
Во время омовения всё тело протирать рукой для того, чтобы на
41

теле не осталось ни одного места, на которое бы не попала вода,


включая пупок и ушные проходы.

ЗУБНЫЕ КОРОНКИ И ПЛОМБЫ

Иногда приходится слышать разговоры о том, что у людей с зуб-


ными коронками или запломбированными зубами гусль не может
считаться действительным, поэтому такие люди не могут освобо-
диться от скверны.
Согласно ханафитскому мазхабу, при полном омовении полости
рта и носа относятся к внешними частям тела, поэтому их очищение
является фардом. По шафиитскому мазхабу это считается сунной.
Если у человека, совершающего гусль, зубы покрыты коронками
или запломбированы, то при полоскании их гусль признаётся дей-
ствительным. Если зубные протезы съёмные, то при полном омо-
вении их следует снимать и полоскать рот без них — только в этом
случае гусль будет действительным.
В данной ситуации мы сталкиваемся с такой же проблемой, ко-
торая возникает при полном омовении человека с забинтованной
раной, когда считается достаточным поверхностное обтирание бин-
та или наложенного гипса. Нет необходимости развязывать повязку
или снимать шину с раны для ритуального омовения. То же самое
касается и случая с зубами.
При тахарате омовение лица является фардом, но человеку с
очень густой бородой разрешается ограничиться проведением мо-
крой рукой по поверхности бороды, то есть не мочить бороду до
корней волос. Подобно этому, при гусле нет необходимости сни-
мать коронки для очищения зубов под ними.

ПЛОМБИРОВАННЫЕ ЗУБЫ

В том случае, если у человека проблемы с зубами, то он, есте-


ственно, может ставить коронки или пломбы. Однако прибегать к
этому без необходимости, только ради красоты, считается недопу-
стимым.
Согласно высказываниям одного из муджтахидов ханафитского
42 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

мазхаба Мухаммада (рахимахуллах), допустимы укрепление шата-


ющихся зубов посредством золотой проволоки и вставление золо-
тых зубов вместо выпавших или удалённых. Имам Азам Абу Ха-
нифа считал допустимым покрытие зубов не золотыми коронками,
а лишь серебряными. Согласно некоторым источникам, Имам Абу
Юсуф по этому вопросу высказывался так же, как и Имам Мухам-
мад.
В отношении золотых коронок можно придерживаться вывода
имама Мухаммада. Исламские учёные дали соответствующую фет-
ву (разрешение) на основе иджтихадов (решений по религиозно-
правовым вопросам) двух имамов (имамов Абу Юсуфа и Мухам-
мада).
По Исламу, нельзя объявлять допустимым недозволенное Ша-
риатом под предлогом облегчения решения какой-то проблемы для
мусульман, как нельзя искусственно затруднять решение соответ-
ствующей проблемы, называя дозволенное запрещённым.

ТАЯММУМ

Таяммум — это протирание лица и рук, включая локти, ладо-


нями, очищенными путём удара ладонями по почве или подобной
основе, вместо совершения тахарата (малого омовения) или гусля
(большого омовения) в соответствии с соотвествующим намерени-
ем в условиях отсутствия воды или невозможности её использова-
ния.
Фарды таяммума:
1. Намерение.
2. Два раза ударить ладонями по земле, после первого раза про-
тереть лицо, после второго — руки до локтей и обратно.

УСЛОВИЯ И ПОРЯДОК ВЫПОЛНЕНИЯ ТАЯММУМА

Мусульманину разрешается совершать таяммум в следующих


случаях:
43

— отсутствие воды;
— невозможность воспользоваться водой из-за угрозы обостре-
ния болезни;
— опасность нападения со стороны врагов и возникновение
других аналогичных серьёзных препятствий.
Таяммум совершают следующим образом: произнести «А’узу…»
и «Бисмиллях…», ударить руками по почве или по другой заменя-
ющей её поверхности и потереть ладони об эту поверхность дви-
жением вперёд и назад. После этого руками обтереть лицо. Затем
ударить руками по почве второй раз и снова поводить ладонями
вперёд и назад и протереть ими руки от кистей до локтей и обратно
— сначала правую, потом левую.
Если вы носите кольца, при совершении таяммума необходимо
снять или сдвинуть их на пальцах и протереть место под ними.

МАСХ ПО ПОВЕРХНОСТИ ХУФФА

Как мужчинам, так и женщинам разрешается делать масх (прово-


дить мокрыми руками) по кожаным носкам, именуемой «мест» или
«хуфф»2. Для этого необходимо соблюдать следующие условия:
1. Хуффы надевают, будучи ритуально чистыми (после омове-
ния-тахарата);
2. Хуффы должны закрывать ноги до щиколоток, необходимо,
чтобы они были прочными, способными выдерживать по меньшей
мере 12 тысяч шагов;
3. Хуффы не должны быть дырявыми или рваными (если есть
разорванные места, то они не должны превышать ширины трёх ми-
зинцев ноги);
4. Хуффы должны быть водонепроницаемыми, достаточно тол-
стыми и держаться на ногах без завязок;
5. В случае, если ступня, на которую надевается хуфф, ампути-

2 Хуфф — лёгкая, мягкая кожаная обувь типа сапожек с коротким (чуть


повыше щиколоток) голенищем. Поверх них могут надевать другую обувь. По
поверхности хуффов разрешается делать масх.
44 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

рована, необходимо, чтобы от неё сохранилась выступающая впе-


рёд от щиколотки часть, хотя бы на ширину трёх пальцев руки. Если
у кого-то одна ступня ампутирована и сохранилась только культя с
щиколоткой, то этот человек не имеет права делать масх (увлаж-
нение большей части) и другой ноги, обутой в хуфф, так как масх
совершается только на обе ноги.
Не разрешается совершать масх как на обычные носки, так как
они не отвечают вышеуказанным требованиям, так и на обычную
обувь и ботинки, так как они могут оказаться нечистыми.

ПОРЯДОК ВЫПОЛНЕНИЯ МАСХА НОГ

Фард предусматривает проведение мокрой рукой по обуви (хуф-


фам) от носка до щиколотки, затем вверх по голенищу на высоту
трёх мизинцев. Согласно сунне, раздвинутыми мокрыми пальцами
проводят по обуви от носков до конца голенища.

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, НАРУШАЮЩИЕ МАСХ

1. Соскакивание, снятие хуффов с ног.


2. Увлажнение большей части одной ноги водой, просочившейся
через обувь.
3. Истечение срока действия масха. Если обутый в хуффы чело-
век не находится в пути (не является путешественником), ритуаль-
ная чистота сохраняется в течение 24-х часов с момента надевания
хуффов, а у путника этот срок составляет 72 часа.
Кроме того, всё, что нарушает тахарат, делает недействитель-
ным и масх. Поэтому, если срок действия масха ещё продолжается,
при новом тахарате масх повторяется, то есть по обуви (хуффам)
при омовении снова положено провести мокрыми пальцами.

МАСХ ПО ЗАЩИЩЁННОЙ И НЕЗАЩИЩЁННОЙ РАНЕ

Человеку, у которого из-за вывиха, перелома или ранения какие-


либо части тела забинтованы, заклеены пластырем или загипсова-
ны, и при этом вымыть эти места не представляется возможным,
45

разрешается делать масх по поверхности большей части бинта и


т.п. Более того, если и это может нанести вред его здоровью, то он
освобождается даже и от масха.
В отличие от масха по обуви, у масха по поверхности повязки,
бинта, гипса и т.п. нет срока действия – масх можно совершать до
полного заживления раны. При этом не имеет значения и то обсто-
ятельство, был ли человек при наложении бинта и т.п. в состоянии
ритуальной чистоты или нет.
Если повязка развяжется или спадёт после того, как выполнен
масх, или на существующую повязку будет наложена новая, то об-
новление масха не является обязательным.

ОСОБЫЕ СОСТОЯНИЯ У ЖЕНЩИН

Есть три состояния, свойственные только женщинам: менстру-


ация (хайд); послеродовое состояние (нифас); кровотечение после
окончания индивидуального срока менструации (истихаза).
Хайд. Это циклические выделения крови из матки у женщин,
достигших половой зрелости. Менструация начинается у девочек
в 9—13 лет и заканчивается у женщин самое позднее в 55 лет. Вы-
деляющаяся при этом кровь называется менструальной, состояние
— менструальным или периодом «месячных».
Нифас. Это выделение крови из матки сразу же после родов.
Истихаза. Кровь, выделяющаяся у женщин после индивиду-
ального срока менструации (минимум после трёх, максимум после
десяти дней), называется истихаза. Для рожениц истихаза — это
кровь, выделяющаяся после сорока дней. Такая кровь не являет-
ся препятствием как для исполнения обязательных религиозных
предписаний — намаза, поста и других, так и для половой близости.
Женщина, у которой выделяется кровь-истихаза, перед каждым на-
мазом должна обновлять тахарат. Эта кровь приравнивается к кро-
ви, постоянно идущей из носа.
Менструация длится минимум трое, максимум — десять суток.
Период чистоты между двумя менструациями называется «тухур».
Он продолжается минимум пятнадцать суток, но определённого
максимального срока у него нет.
46 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Определённого минимального срока нет и у нифаса. В некото-


рых случаях у женщин после родов вообще не бывает кровотечения
или, если и бывает, то быстро прекращается. В таких случаях жен-
щина после родов должна сделать полное омовение (гусль), со-
вершать намаз и исполнять другие обязательные религиозные об-
ряды. Максимальный же срок нифаса — сорок дней после родов. У
женщины, родившей двойню, дни нифаса отсчитываются с момента
появления на свет первого из младенцев.
У отдельных женщин из-за их индивидуальных особенностей в
обычные периоды их менструаций (независимо от длительности)
в некоторые дни кровь может не выделяться, затем кровотечение
возобновляется. Однако и те дни, когда кровь не выделяется, засчи-
тываются в общий срок хайда (менструации). Например, если при
минимальном периоде менструации в три дня второй день окажется
без крови, то этот день всё равно войдёт в общий трёхдневный срок
менструации.
Окончание менструации определяется по цвету выделения, т.е.
оно должно стать абсолютно светлым. Выделяющаяся жидкость
(кровь) может быть не только красного, но и землистого, мутного,
зелёного, жёлтого или чёрного цвета.
У некоторых женщин цикл менструации непостоянен. Например,
в один месяц менструация может продолжаться шесть, а в другой
— пять дней. При прекращении менструации после пяти дней жен-
щина обязана сделать гусль, приступить к совершению намазов или
соблюдению поста, однако, на всякий случай, на шестой день она
должна воздерживаться от близости с мужем.
У других женщин могут быть твёрдо установившиеся, стабиль-
ные сроки менструации, составляющие шесть, семь или девять
дней. Считается, что период менструации устанавливается с самого
начала, т.е. если у девочки впервые начавшаяся менструация про-
должается семь дней и после этого наступает чистота, то, как пра-
вило, этот срок для неё становится постоянным.
Установившийся срок месячных иногда может меняться. Чтобы
считать срок изменившимся, необходимо, чтобы это повторилось
два раза подряд. Если у женщины с установившимся шестиднев-
ным периодом месячных в течение двух месяцев этот срок длится,
47

например, восемь дней, далее её период месячных будет считаться


восьмидневным.

ДЕЛА И ДЕЙСТВИЯ, ЗАПРЕЩЁННЫЕ (ХАРАМ)


ВО ВРЕМЯ ХАЙДА И НИФАСА
1. Совершать намаз. Женщинам в состоянии хайда и нифаса за-
прещено совершать намаз. Пропущенные в таком состоянии нама-
зы не переносятся для последующего исполнения (как долг — када).
Также недопустимо совершать поклоны (сажда), выполняемые при
слушании чтения Корана или в знак благодарности Аллаху. Однако
при желании с наступлением времени намазов можно сделать та-
харат и, сев на молитвенный коврик, перебирать чётки со словами
«Астагфируллах, Субханаллах, Альхамдулиллах».
2. Соблюдать пост. Во время хайда и нифаса нельзя соблюдать
пост. Пост месяца Рамадан (ураза) переносится на более поздний
срок и обязателен к восполнению.
3. Читать Священный Коран. Можно читать только те аяты, ко-
торые вписываются в рамки зикра (совершение зикра), сана (вос-
хваления Аллаха) или дуа (обращения к Аллаху с просьбой, благо-
дарением и т.д.) и читаются в этих целях. Однако аяты, содержащие
предписания и сообщения, нельзя читать даже как зикр, сана и дуа.
4. Дотрагиваться до Корана (даже до какого-либо отдельного
аята). Нельзя касаться аятов, где бы они ни были написаны — на бу-
маге, ткани или стене. Однако в случае необходимости разрешается
дотрагиваться до Корана или других книг и предметов, где содержат-
ся аяты, если они находятся в футлярах или обложках, не пришитых
или не приклеенных к ним. Держать Коран или страницы с аятами
рукавами не рекомендуется и считается макрух.
5. Входить в мечеть.
6. Совершать таваф вокруг Каабы (обход Каабы).
7. Иметь половую близость с мужем.
8. Прикасаться (с вожделением) мужу к частям тела жены от
пупка до надколенной чашечки, если они не закрыты. Спать с
мужем в одной постели не запрещается. Пища и напитки, приготов-
ленные женщиной в этот период, не считаются макрух.
48 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ТАХАРАТ ОТ НЕЧИСТОТ (НАДЖАСА)

Вторым шартом (условием) намаза является очищение от над-


жаса места молитвы, тела и одежды.
Нечистоты (наджаса) бывают двух видов:
1. Большие наджаса. Сюда относятся: нечистоты, выделяющи-
еся у человека (моча, кал); слюна животных, мясо которых запре-
щено есть; помёт домашних птиц — кур, гусей, уток; кровь, гной,
семя; мази и вади — бесцветные выделения из полового органа;
слизь; рвотные массы, когда они наполняют весь рот и больше;
вино и другие напитки, отнесённые к хараму. Намаз недопустим,
если место его совершения, тело или одежда окажутся запачканны-
ми следующим количеством перечисленных нечистот: твёрдыми —
3,2 грамма и более, жидкими — в объёме пригоршни или больше.
2. Малые наджаса. К ним относятся конская моча, экскременты
домашних и диких животных, мясо которых разрешено употреблять
в пищу, помёт птиц, чьё мясо не употребляется в пищу. Совершать
намаз нельзя в тех случаях, когда указанными нечистотами будет
запачкано более одной четвёртой части тела человека или его
одежды.

ИСТИНДЖА, ИСТИНКА И ИСТИБРА

Истинджа — это очищение соответствующих органов после


справления нужды.
Истинка — это очищение (вытирание) после справления нужды
сначала каким-либо подходящим сухим предметом, затем водой, а
после этого вытирание соответствующих мест досуха.
Истибра — у мужчин полное очищение соответствующего ор-
гана после мочеиспускания. Для этого рекомендуется покашлять,
немного потопать на месте и сделать наклоны в стороны.

***
49

САТРУЛЬ-АУРАТ

Третьим шартом (условием) намаза является прикрытие опре-


делённых частей тела (сатруль-аурат), открывать которые счита-
ется харамом (запрещённым). Для мужчин аурат — это часть тела
от пупка до низа коленной чашечки. У женщин аурат (шартом) всё
тело, кроме кистей рук (до запястья), стоп и лица.

ИСТИКБАЛУЛЬ-КИБЛА

Четвёртым шартом намаза является истикбалуль-Кибла (обра-


щение лицом по направлению к Каабе). Тем, кто находится в Мекке
и видит Каабу, необходимо встать лицом прямо к Каабе, а тот, кто
находится вдали от Мекки и не может видеть Каабы, должен обра-
титься как можно точнее в её направлении.

СОБЛЮДЕНИЕ ВРЕМЕНИ НАМАЗА (ВАКТ)

Пятый шарт намаза — это своевременное совершение каждого


из пяти намазов. Намаз, совершённый до наступления установлен-
ного времени, недействителен.
Расписание времени намазов для каждой местности устанав-
ливается по календарю соответственно географическому положе-
нию.

ВРЕМЕНА КАРАХАТ
(НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА)

Есть три периода времени, когда намаз не совершается:


1. В течение приблизительно 32 минут после восхода солнца,
согласно Имаму Абу-Юсуфу и Имаму Мухаммаду, и приблизитель-
но 48 минут — по Имаму Абу Ханифе;
2. Ровно в полдень и в течение 15—20 минут перед полуденным
намазом, пока солнце находится в зените;
50 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

3. В течение 45 минут перед вечерним намазом (аль-магриб) не-


посредственно до захода солнца. Однако в это время можно совер-
шать фард послеполуденного (аль-аср) намаза текущего дня.
В эти три периода нельзя совершать ни пропущенные (када)
намазы — будь то фард или ваджиб, ни джаназа-намаз (заупокой-
ный), даже если умерший уже обмыт и завернут в кафан. Нельзя
делать и тилават-саджа (поклон при чтении определённых аятов
Корана), даже если чтение этого аята было начато до наступления
времени карахат, иначе их всё равно придётся повторить снова. В
эти три периода не совершается и нафиль-намаз (дополнительный
намаз, совершаемый помимо обязательных пяти). Но, если он бу-
дет совершён, то его повторение после окончания времени карахат
не требуется. В периоды карахат допускается совершение зикра и
чтение Корана.
Совершение нафиль-намаза после наступления времени утрен-
него намаза (фаджр), за исключением сунны утреннего намаза, до
восхода солнца и после послеполуденного намаза (аср) до захода
солнца считается макрух.

НИЙЯТ

Шестой шарт (условие) намаза — это нийят — намерение со-


вершить ради Аллаха намаз и знать, какой намаз будет совершать-
ся (утренний, предвечерний и т.д.).
Нийят делается от всей души. Формальное намерение, выра-
женное без искренности, означает несоблюдение шестого условия
намаза — нийята. Один из известных исламских ученых Имам Раб-
бани (1563—1625 гг.) в 186-м письме, включённом в сборник «Мак-
тубат», пишет так: «Если бы было позволено выражать Нийят лишь
языком, то многие ограничились бы произнесением слов нийята,
пренебрегая его мысленным выражением. Таким образом, был бы
сведён на нет один из фардов намаза — нийят от души. И тогда на-
маз не был бы зачтён».
Следовательно, нийят должен идти из глубины сердца. При
совершении намазов фард, праздничных намазов и витр-намаза,
51

нийят должен быть сделан именно на этот намаз. Например, так:


«Намерился совершить утренний намаз или джума (пятничный)
намаз, витр-намаз, праздничный намаз».
При совершении нафиль-намазов достаточно сделать нийят
следующим образом: «Намерился совершить намаз», не конкрети-
зируя названия намаза.

АЗАН / ИКАМАТ

Азан — призыв к намазу.


Икамат — объявление о выстаивании намаза.
Азан является сунной-муаккада, близкой по силе и важности
ваджибу. Наступление времени каждого намаза оглашается аза-
ном. В течение суток совершаются пять обязательных намазов и,
следовательно, столько же раз произносится азан. Вот содержание
азана:

‫َالل ُه َا ْك َب ُر َالل ُه َا ْك َب ُر‬ Аллаху Акбару Аллаху Акбар (2 раза).

‫َٔا ْش َه ُد َٔا ْن ٰلا إِلٰ َه إ َِّلا َالل ُه‬ Ашхаду алля иляха илляллах (2 раза).

ُ ‫َٔا ْش َه ُد َٔا َّن ُم َح َّم ًدا َر ُس‬


‫ول الل ِه‬ Ашхаду анна Мухаммадар расулюллах (2).

‫الص ٰلا ِة‬


َّ ‫َح َّى عَ َلى‬ Хаййа ‘аля ссалях (2 раза).

‫َح َّى عَ َلى ا ْل َفل َا ِح‬ Хаййа ‘аляль фалях (2 раза).

‫َالل ُه َا ْك َب ُر َالل ُه َا ْك َب ُر‬ Аллаху Aкбару Aллаху Aкбар.

‫ٰلا إِلٰ َه إ َِّلا الل ِه‬ Ля иляха илляаллах.

(ас-Саляту хайрумминаннаум - произносится


َّ ‫) َا‬
(‫لصل َا ُة خَ ْي ٌر ِم َن ال َّن ْو ِم‬ 2 раза при призыве к утренней моливе по-
сле слов «хайя 'аляль фалях»)
52 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Смысл:
Аллах превыше всего, Аллах превыше всего,
Аллах превыше всего, Аллах превыше всего,
Я свидетельствую, Что нет божества, кроме Аллаха.
Я свидетельствую, Что нет божества, кроме Аллаха.
Я свидетельствую, Что Мухаммад — посланник Аллаха.
Я свидетельствую, Что Мухаммад — посланник Аллаха.
Идите на намаз! Идите на намаз!
Идите к успеху! Идите к успеху!
Аллах превыше всего, Аллах превыше всего!
Нет божества, кроме Аллаха!
(Намаз лучше, чем сон. Намаз лучше, чем сон).

Следует заметить, что при призыве к утреннему намазу после


слов: «Хаййя 'аляль-фалях» перед «Аллаху акбар» добавляют-
ся слова: «Ассаляту хайрун минан наум! Ассаляту хайрун минан
наум!».
Слова икамата совпадают со словами азана, но в икамате после
слов «Хаййя 'аляль-фалях» перед «Аллаху акбар» произносятся
слова «Кад каматис-салях. Кад каматис-салях».
Независимо от того, где вы находитесь — дома или вне него,
рекомендуется провозглашать и азан, и икамат. Произносить азан
до наступления времени намаза недопустимо.
Согласно Сунне, чтение азана не приурочено к определённому
часу, а относится непосредственно к моменту совершения намаза.
Поэтому произнесение азана желательно и при исполнении пропу-
щенного намаза (када).
К оглашению азана не допускаются невежественные (неграмот-
ные в Исламе) и распутные люди — это считается макрух. Произ-
носить азан позволяется и несовершеннолетнему мальчику (мум-
майизу), который в состоянии отличить добро от зла, ошибочное
от правильного. Женщинам произносить азан и икамат не разре-
шается.
Азан следует слушать с почтением, повторяя про себя слова
прославления и свидетельства, а после его завершения читается
53

следующее дуа (молитва):

‫الصل َا ِة ا ْل َقا ِئ َم ِة‬ َّ ‫َالل ُه َّم َر َّب ٰه ِذ ِه‬


َّ ‫الدعْ َو ِة ال َّتا َّم ِة َو‬
ِ‫اٰ ِت ُم َح َّم ًدانِ ا ْل َو ٖسي َل َة َوا ْل َف ٖضي َل َة َوا ْب َع ْث ُه َم َقا ًما َم ْح ُمودًان‬
.َ‫ا َّل ٖذى َوعَ ْد َت ُه إِن ََّك َلا ت ُْخ ِل ُف ا ْلمي ِعاد‬
Смысл: «О Аллах, Владыка этого совершенного призыва и
готовящегося намаза! Дай Мухаммаду «аль-Василя» (наивысшую
ступень в Раю) и превосходство и воскреси его на «Макам-Мах-
муд» (хвалимом месте), которое Ты обещал ему. Нет сомнения,
что Ты выполнишь Своё обещание».

***

РУКНЫ НАМАЗА

Существует шесть составляющих намаза, именуемых рукнами:


1. Такбир ифтитах.
2. Кыям.
3. Кыраат.
4. Руку’.
5. Сажда.
6. Ка'да-ахира.

ТАКБИР ИФТИТАХ

Первый из рукнов намаза называется такбир ифтитах — начало


намаза словами «Аллаху акбар». При произнесении такбира пер-
вый слог нельзя растягивать (как А-а-аллаху). Если кто-то сделает
так, это будет означать, что он не приступил к намазу, а если это до-
пущено им уже во время совершения (например, перед поклоном),
то намаз нарушается.
54 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

КЫЯМ

Второй рукн намаза — кыям — это стояние. Кыям является не-


пременным условием при совершении намазов фард и ваджиб.
Здоровым людям, которые могут стоять на ногах, нельзя совершать
намаз сидя.
Намазы нафиль и мустахаб, если даже нет какой-либо уважи-
тельной причины, можно совершать сидя. Однако сунны утреннего
намаза обязательно совершаются стоя. Предпочтительнее все на-
мазы совершать стоя.

КЫРААТ

Кыраат — это третий рукн намаза. Он заключается в чтении наи-


зусть аятов Священного Корана вслух так, чтобы читающий слышал
себя.
Кыраат является фардом (обязательным) при совершении витр
и нафиль намазов, а также в каждом ракаате намаза, состоящего
из двух ракаатов, и в двух первых ракаатах намазов, состоящих из
четырёх ракаатов.
Чтение аятов в последних двух ракаатах намаза сунны считает-
ся сунной. Объём кыраата, являющегося фардом — это три корот-
ких аята или один длинный аят, равный трём коротким.

НЕКОТОРЫЕ СУРЫ И АЯТЫ,


ЧИТАЕМЫЕ ПРИ СОВЕРШЕНИИ НАМАЗА

СУРА «АЛЬ-ФАТИХА»

‫َٔاعُ و ُذ بِالل ِه ِم َن الشَّ ْي َطانِ ال َّر ٖج ِيم ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬
﴾3﴿ۙ ‫﴾ ال َّر ْحمٰ ِـن ال َّر ٖح ِيم‬2﴿ۙ ‫َا ْل َح ْم ُد ِلل ِه َر ِّب ا ْل َعا َل ٖم َين‬
﴾5﴿ؕ ‫﴾ إِ َّي َاك َن ْع ُب ُد وإِ َّي َاك ن َْس َت ٖع ُين‬4﴿ؕ ‫الد ِين‬
ّ ٖ ‫َما ِل ِك َي ْو ِم‬
55

‫﴾ ِص َر َاط ا َّل ٖذ َين َٔا ْن َع ْم َت‬6﴿ۙ ‫الص َر َاط ا ْل ُم ْس َت ٖق َيم‬ ِّ ‫اِهْ ِدنَـا‬
﴾7﴿‫الض ٓا ٖ ّل َين‬ َّ ‫وب عَ َل ْي ِه ْم َو َلا‬
ِ ‫عَ َل ْي ِه ْم ۙ َغ ْي ِر ا ْل َم ْغ ُض‬
Смысл:
«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху — Господу миров,
Милостивому, Милосердному,
Властителю Дня Суда!
Только Тебе мы поклоняемся и только к Тебе взываем о по-
мощи!
Веди нас прямым путём, путём тех, которых Ты облагоде-
тельствовал, не тех, что [подпали под Твой] гнев, и не [путём]
заблудших».

АЯТ «АЛЬ-КУРСИ»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


.‫َالل ُه َل ٓا إِلٰ َه إِ َّلا هُ َو ۚ ا ْل َح ُّي ا ْل َق ُّيو ُم ۚ َلا ت َْٵخُ ُذ ُه ِس َن ٌة َو َلا َن ْو ٌم‬
ٓ ‫ض َم ْن َذاا َّل ٖذى َيشْ َف ُع ِع ْن َد ُه‬ ؕ ِ ‫ات ِو َما ِفى ْا َلا ْر‬ ِ ‫الس َما َو‬ َّ ‫َل ُه َما ِفى‬
َ ‫إِ َّلا ِب ِا ْذ ِن ٖهؕ َي ْع َل ُم َما َب ْي َن ٔا ْي ٖدي ِه ْم َو َما خَ ْل َف ُه ْم ۚ َو َلا ُي ٖح ُيط‬
‫ون‬
‫ات‬ َّ ‫ِبشَ ْي ٍء ِم ْن ِع ْلمِ ٖ ٓه إِ َّلا ب َِما َش ٓا َء ۚ َو ِس َع ُك ْر ِس ُّي ُه‬
ِ ‫الس َما َو‬
.‫َو ْال َا ْر َض ۚ َو َلا َي ُؤ ُد ُه ِح ْف ُظ ُه َما ۚ َوهُ َو ا ْل َع ِل ُّى ا ْل َع ٖظ ُيم‬
Смысл: «Аллах — нет божества, кроме Него, Вечно Живого,
Вечно Сущего. Не властны над Ним ни дремота, ни сон. Ему при-
надлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто же станет
56 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

без Его соизволения заступничать перед Ним [за кого бы то ни


было]? Он знает то, что было до людей и что будет после них.
Люди же постигают из Его знания лишь то, что Он пожелает.
Ему подвластны небеса и земля, Ему не в тягость их охранять.
Он — Всевышний, Великий».

СУРА «АЛЬ-ИНШИРАХ»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


‫﴾ َا َّل ٖ ٓذي‬2﴿ۙ ‫﴾ َو َو َض ْع َنا عَ ْن َك ِو ْز َر َك‬1﴿ۙ ‫َٔا َل ْم نَشْ َر ْح َل َك َص ْد َر َك‬
‫﴾ َف ِٕا َّن َم َع ا ْل ُع ْس ِر ُي ْس ًر ۙا‬4﴿ؕ ‫﴾ َو َر َف ْع َنا َل َك ِذ ْك َر َك‬3﴿ۙ ‫َٔا ْن َق َض َظ ْه َر َك‬
﴾7﴿ۙ ‫﴾ َف ِٕا َذا َف َر ْغ َت َفان َْص ْب‬6﴿ؕ ‫﴾ إِ َّن َم َع ا ْل ُع ْس ِر ُي ْس ًرا‬5﴿
﴾8﴿ ‫َوإِلٰى َر ِّب َك َفا ْر َغ ْب‬
Смысл: «Разве не раскрыли Мы [для Веры] сердце твоё [о,
Мухаммад]? Не облегчили ношу твою, отягчавшую спину твою?
Разве не Мы возвысили упоминание [имени] твоего? Ведь воис-
тину за тягостью — облегчение. Воистину за тягостью — об-
легчение. Когда же освободишься ты, то обратись [к молитве] и
устреми [помыслы] к Господу своему».

СУРА «АЛЬ-ФИЛЬ»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


‫﴾ َٔا َل ْم َي ْج َع ْل َك ْي َدهُ ْم ٖفي‬1﴿ؕ ‫اب ا ْل ٖف ِيل‬ ِ ‫َٔا َل ْم َت َر َك ْي َف َف َع َل َر ُّب َك ِب َٔا ْص َح‬
‫﴾ َت ْر ٖمي ِه ْم ب ِِح َجا َر ٍة ِم ْن‬3﴿ ‫يل‬ۙ َ ‫﴾ َو َٔا ْر َس َل عَ َل ْي ِه ْم َط ْي ًرا َٔا َب ٖاب‬2﴿ ‫يل‬
ۙ ٍ ‫ت َْض ٖل‬
57

﴾5﴿ ٍ‫﴾ َف َج َع َل ُه ْم َك َع ْص ٍف َم ْا ُكول‬4﴿‫ِس ٖ ّج ٍيل ۙ ص‬


Смысл: «Неужели ты не знаешь, что сотворил твой Господь
с воинством слона? Разве Он не разрушил их козни и не послал на
них стаи птиц? Они осыпали их осколками обожжённой глины и
превратили в подобие нивы, изъеденной [саранчой]».

СУРА «АЛЬ-КУРАЙШ»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


﴾2﴿ۚ ‫الص ْي ِف‬َّ ‫﴾ ٖاي َلا ِف ِه ْم ِر ْح َل َة الشِّ َت ٓا ِء َو‬1﴿ۙ ‫اف ُق َر ْي ٍش‬ ِ ‫ِل ٖاي َل‬
‫﴾ َا َّل ٖذي َٔا ْط َع َم ُه ْم ِم ْن‬3﴿ۙ ‫َف ْل َي ْع ُب ُدوا َر َّب ٰه َذا ا ْل َب ْي ِت‬
﴾4﴿ ‫وع َواٰ َم َن ُه ْم ِم ْن خَ ْو ٍف‬ ٍ ‫ُج‬
Смысл: «Ради единения племени Курайш, единения их во вре-
мя перехода зимнего [в Йемен] и перехода летнего [в Сирию],
пусть поклоняются они [т.е. курайшиты] Господу Храма этого
[Мекканского], Который накормил их во время голода и избавил
от страха [перед эфиопами]».

СУРА «АЛЬ-МАУН»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


﴾2﴿ ۙ ‫﴾ َف ٰذ ِل َك ا َّل ٖذي َي ُدعُّ ا ْل َي ٖت َيم‬1﴿ؕ ‫ِالد ِين‬ ّ ٖ ‫َٔا َر َٔا ْي َت ا َّل ٖذي ُي َك ِّذ ُب ب‬
‫﴾ َا َّل ٖذ َين‬4﴿ ‫﴾ َف َو ْي ٌل ِل ْل ُم َص ٖ ّل ۙ َين‬3﴿ؕ ‫َو َلا َي ُح ُّض عَ ٰلى َط َعا ِم ا ْلمِ ْس ٖك ِين‬
58 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

َ ‫﴾ ا َّل ٖذ َين هُ ْم ُي َرآ ُؤ‬5﴿ۙ ‫ون‬


﴾6﴿ ۙ ‫ون‬ َ ُ‫هُ ْم عَ ْن َص َلا ِت ِه ْم َساه‬
﴾7﴿ ‫ون‬ َ ُ‫ون ا ْل َماع‬
َ ‫َو َي ْم َن ُع‬
Смысл: «Думал ли ты о том, кто отрицает расплату [дня
Судного]? Ведь это тот, кто гонит сироту и не призывает [лю-
дей] кормить бедняков. Горе же тем молящимся, которые не тво-
рят молитвы истово, которые лицемерят и запрещают [к тому
же] подавать милостыню».

СУРА «АЛЬ-КАУСАР»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


﴾2﴿ؕ ‫﴾ َف َص ِّل ِل َر ِّب َك َوان َْح ْر‬1﴿ؕ ‫إِ َّن ٓا َٔاعْ َط ْي َن َاك ا ْل َك ْو َث َر‬
﴾3﴿ ‫إِ َّن َشا ِنئ ََك هُ َو ْال َٔا ْب َت ُر‬
Смысл: «Воистину даровали Мы тебе [Мухаммад] изобилие.
Так твори же молитву обрядовую и закалывай [животное жерт-
венное]. Воистину тот, кто ненавидит тебя — всего лишь ку-
цый».

СУРА «АЛЬ-КЯФИРУН»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


‫﴾ َو َل ٓا َٔا ْن ُت ْم‬2﴿ۙ ‫ون‬ َ ‫ُق ْل َي ٓا َٔا ُّي َها ا ْل َكا ِف ُر‬
َ ‫﴾ َل ٓا َٔاعْ ُب ُد َما َت ْع ُب ُد‬1﴿ۙ ‫ون‬
‫﴾ َو َل ٓا‬4﴿ ۙ ‫﴾ َو َل ٓا َٔانَاقصرعَ اب ٌِد َما عَ َب ْدت ُْم‬3﴿ ۚ ‫ون َم ٓا َٔاعْ ُب ُد‬
َ ‫عَ اب ُِد‬
﴾6﴿ ‫﴾ َل ُك ْم ٖدي ُن ُك ْم َو ِل َي ٖد ِين‬5﴿ؕ ‫ون َم ٓا َٔاعْ ُب ُد‬ َ ‫َٔا ْن ُت ْم عَ اب ُِد‬
59

Смысл: «Скажи, [Мухаммад]: ”О вы, неверные! Я не поклоняюсь


тому, чему вы поклоняетесь, а вы не поклоняетесь тому, чему я
поклоняюсь. Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, и вы
не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь. Вам — ваша вера, мне
же — моя вера!”»

СУРА «АН-НАСР»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


‫ون ٖفي ٖد ِين الل ِه‬ َ ‫اس َي ْدخُ ُل‬ َ ‫﴾ َو َر َٔا ْي َت ال َّن‬1﴿ۙ ‫إِ َذا َج ٓا َء ن َْص ُر الل ِه َوا ْل َف ْت ُح‬
﴾3﴿ ‫﴾ َف َس ِّب ْح ب َِح ْم ِد َر ِّب َك َو ْاس َت ْغ ِف ْره ُ ؕ إِ َّن ُه َك َان َت َّوا ًبا‬2﴿ۙ ‫َٔا ْف َو ًاجا‬
Смысл: «Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа,
и когда ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру
Аллаха, то воздай хвалу Господу твоему, и проси у Него проще-
ния, ибо Он — прощающий».

СУРА «АЛЬ-МАСАД»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


‫﴾ َم ٓا َٔا ْغ ٰنى عَ ْن ُه َما ُل ُه َو َما‬1﴿ؕ ‫َت َّب ْت َي َدآ َٔابِي َل َه ٍب َوت ََّب‬
ؕ ‫﴾ َوا ْم َر َٔا ُت ُه‬3﴿ ۚ ‫ات َل َه ٍب‬ َ ‫﴾ َس َي ْص ٰلى نَا ًرا َذ‬2﴿ ؕ ‫َك َس َب‬
﴾5﴿ ‫﴾ ٖفي ٖج ِيدهَ ا َح ْب ٌل ِم ْن َم َس ٍد‬4﴿ ۚ ‫َح َّما َل َة ا ْل َح َط ِب‬
Смысл: «Да отсохнут руки Абу Лахаба! Да сгинет он сам! Не
спасли его ни богатство, ни то, что он обрёл. И вскоре войдёт
60 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

он в огонь пылающий. А жена будет таскать дрова [для огня], а


на шее у неё — вервь из пальмовых волокон».

СУРА «АЛЬ-ИХЛЯС»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


‫﴾ َل ْم َي ِل ْد‬2﴿ ۚ ‫الص َم ُد‬َّ ‫﴾ َالل ُه‬1﴿ ۚ ‫ُق ْل هُ َو الل ُه َٔا َح ٌد‬
﴾4﴿ ‫﴾ َو َل ْم َي ُك ْن َل ُه ُك ُف ًوا َٔا َح ٌد‬3﴿ ۙ ‫َو َل ْم ُيو َل ْد‬
Смысл: «Скажи: ”Он — Аллах, единый, Аллах вечный. Он не
родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему”».

СУРА «АЛЬ-ФАЛЯК»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬


‫﴾ َو ِم ْن َش ِّر َغ ِاس ٍق‬2﴿ۙ ‫﴾ ِم ْن َش ِّر َما خَ َل َق‬1﴿ۙ ‫ُق ْل َٔاعُ و ُذ ِب َر ِّب ا ْل َف َل ِق‬
﴾4﴿ۙ ‫ات ِفي ا ْل ُع َق ِد‬
ِ ‫﴾ َو ِم ْن َش ِّر ال َّن َّفا َث‬3﴿ ۙ ‫إِ َذا َو َق َب‬
﴾5﴿ ‫َو ِم ْن َش ِّر َح ِاس ٍد إِ َذا َح َس َد‬
Смысл: «Скажи: “Ищу убежища у Господа рассвета от зла
того, что Он сотворил, от зла ночного мрака, когда он засти-
лает [мир], от зла дующих на узлы [колдуний], от зла зависти
завистника”».

***
61

СУРА «АН-НАС»

‫ب ِْس ِم الل ِه ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ٖح ِيم‬

ِ ‫﴾ إِلٰ ِه ال َّن‬2﴿ۙ ‫اس‬


﴾3﴿ۙ ‫اس‬ ِ ‫﴾ َم ِل ِك ال َّن‬1﴿ۙ ‫اس‬ ِ ‫ُق ْل َٔاعُ و ُذ ِب َر ِّب ال َّن‬
‫﴾ َا َّل ٖذي ُي َو ْس ِو ُس ٖفي‬4﴿ۙ ‫اس‬ ِ ‫اس ا ْلخَ َّن‬
ِ ‫ِمن َْش ِّر ا ْل َو ْس َو‬
ِ ‫﴾ ِم َن ا ْلجِ َّن ِة َو ال َّن‬5﴿ۙ ‫اس‬
﴾6﴿ ‫اس‬ ِ ‫ُص ُدو ِر ال َّن‬
Смысл: «Скажи: ”Ищу убежища у Господа людей, царя людей,
Бога людей, от зла искусителя, исчезающего [при упоминании
имени Аллаха], подвергающего искушению сердца живых созда-
ний, как джиннов, так и людей [представляющего]”».

НЕКОТОРЫЕ ДУА,
ЧИТАЕМЫЕ ВО ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА

ТАКБИР И «СУБХАНАКА»

‫ُس ْب َحا ن ََك ال ُله َّم َوب َِح ْم ِد َك َو َت َبا َر َك ْاس ُم َك‬
.‫ َو ل ٓا اِلٰ َه َغ ْي ُر َك‬3(‫َو َت َعالٰى َج ُّد َك ) َو َج َّل َث َن ٓا ُؤ َك‬
Смысл:
«Аллах — превыше всего.
Аллах, обращаюсь к Тебе, прося прощения и восхваляя Тебя.
Имя Твоё благословенно. Твоё величие безмерно (Твоя слава
безгранична), и нет никакого божества, кроме Тебя».

3 Данный отрывок читается только в намазе джаназа.


62 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

АТТАХИЙЯТ

‫الس َـ ُم عَ َل ْي َك‬ َّ ‫ات‬ َّ ‫ات َو‬


ُ ‫الط ِّي َب‬ ُ ‫الص َل َو‬
َّ ‫ات ِلل ِه َو‬ ُ ‫َال َّت ِح َّي‬
‫الس َـ ُم عَ َل ْي َنا َو َع ٰلى‬
َّ ‫َا ُّي َها ال َّنب ُِّى َو َر ْح َم ُة الل ِه َو َب َر َكا ُت ُه‬
‫الصا ِل ِحي َِن َا ْش َه ُد َا ْن ل ٓا اِلٰ َه اِ َّلا الل ُه‬َّ ‫ِع َبا ِدالل ِه‬
.ُ‫َو َا ْش َه ُد َا َّن ُم َح َّم ًداعَ ْب ُد ُه َو َر ُسو ُله‬
Смысл: «Почести Аллаху, и молитвы, и добрые слова. Мир
тебе, о Пророк! И милость Аллаха, и Его благодать. Мир нам и
праведным рабам Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества,
кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и По-
сланник».

САЛАВАТ-ШАРИФ (МОЛИТВА БЛАГОСЛОВЕНИЯ)

‫َالل ُه َّم َص ِّل عَ ٰلى ُم َح َّم ٍد َو عَ َلى اٰلِ ُم َح َّم ٍد َك َما َص َّل ْي َت‬
.‫عَ ٰلى اِ ْب َر ٖاه َيم َو عَ ٰلى اٰلِ اِ ْب َر ٖاه َيم اِن ََّك َح ٖم ٌيد َم ٖج ٌيد‬
‫َالل ُه َّم َبا ِر ْك عَ ٰلى ُم َح َّم ٍد َو عَ َلى اٰلِ ُم َح َّم ٍد َك َما َبا َر ْك َت‬
.‫عَ ٰلى اِ ْب َر ٖاه َيم َو عَ ٰلى اٰلِ اِ ْب َر ٖاه َيم اِن ََّك َح ٖم ٌيد َم ٖج ٌيد‬
Смысл: «О Аллах! Благослави Мухаммада и семью Мухаммада,
так же, как благословил Ты Ибрахима и семью Ибрахима.
О Аллах! Ниспошли благодать на Мухаммада и семью Мухам-
мада, так же, как ниспослал на Ибрахима и на семью Ибрахима во
всех мирах! Истинно, Ты достоин похвалы и славы».
63

ДУА, ЧИТАЕМЫЕ ПОСЛЕ САЛАВАТ-ШАРИФА

َ ‫الد ْن َيا َح َس َن ًة َو ِفي ْاٰ ِخ َر ِة َح َس َن ًة َو ِق َنا عَ َذ‬


.‫اب ال َّنا ِر‬ ُّ ‫َر َّب َن ٓا اٰ ِت َنا ِفي‬
Смысл: «О наш Господь! Дай нам благополучие в земной жизни
и будущей вечной жизни и спаси нас от огня Ада».

ِ ‫َر َّب َنا ْاغ ِف ْر ٖلى َو ِل َوا ِل َدىَّ َو ِل ْل ُمؤ ِم ٖن َين َي ْو َم َي ُقو ُم ْا ِلح َس‬
.‫اب‬
Смысл: «О наш Господь! Прими наши покаяния и прости в день
Отчета меня, моих родителей и всех мусульман».

ДУА, ЧИТАЕМОЕ ПОСЛЕ «РАББАНА АТИНА»


ПЕРЕД САЛЯМОМ

‫اب َج َه َّن َم َو َاعُ و ُذ ب َِك ِم ْن‬ ِ ‫َالل ُه َّم إِن ّٖى َٔاعُ و ُذ ب َِك ِم ْن عَ َذ‬
َّ ‫اب ا ْل َق ْب ِر َو َاعُ و ُذ ب َِك ِم ْن ِف ْت َن ِة ا ْل َم ِس ِيح‬
ِ‫الد َجال‬ ِ ‫عَ َذ‬
.‫ات‬ ِ ‫َو َاعُ و ُذ ب َِك ِم ْن ِف ْت َن ِة ا ْل َم ْح َيا َوا ْل َم َم‬
Смысл: «Мой Аллах, прибегаю к Твоей защите от мучений
ада, от мучений в могиле, от подстрекательства даджаля4, от
искушения жизни и смерти».
Абдуллах ибн Аббас (радыйаллаху анху) передал, что наш Про-
рок настаивал на запоминании этого дуа подобно суре из Священ-
ного Корана.
Имеются и другие дуа, рекомендованные Посланником Аллаха
(салляллаху алейхи ва саллям).

4 Даджаль — «обманщик» или последний искуситель людей перед кон-


цом света, который будет выдавать себя за настоящего мессию — 'Ису или аль-
Махди.
64 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ДУА «КУНУТ»

‫يك َو ُن ْؤ ِم ُن ب َِك‬ َ ‫َالل ُه َّم إِنَّا ن َْس َت ٖعي ُن َك َو ن َْس َت ْغ ِف ُر َك َو ن َْس َت ْه ٖد‬
‫وب اِ َل ْي َك َو َن َت َو َّك ُل عَ َل ْي َك َو ُن ْث ٖنى عَ َل ْي َك ْالخَ ْي َر ُك َّل ُه‬ُ ‫َو َن ُت‬
.‫نَشْ ُك ُر َك َو َلا ن َْك ُف ُر َك َو ن َْخ َل ُع َو َن ْت ُر ُك َم ْن َي ْف ُج ُر َك‬
‫َالل ُه َّم اِ َّي َاك َن ْع ُب ُد َو َل َك ن َُص ٖ ّلى َو ن َْس ُج ُد َو اِ َل ْي َك نَس ْع ٰى‬
‫َو ن َْح ِف ُد َن ْر ُجو َر ْح َم َت َك َو ن َْخ ٰشى عَ َذا َب َك‬
. ٌ‫اِ َّن عَ َذا َب َك ِب ْا ُلك َّفا ِر ُم ْل ِحق‬
Смысл: «Аллах мой, просим у Тебя помощи, направления на
путь истины и прощения наших грехов. Верим только в Тебя, рас-
каиваемся перед Тобой, и только на Твою помощь полагаемся. За
каждое добро мы воздаём хвалу Тебе и благодарим за блага, кото-
рые Ты даруешь. Никогда не впадаем в неверие (отрицая Тебя).
Мы против тех, кто не признаёт Тебя, и отказываемся от них.
Аллах мой, молимся только Тебе, совершаем намаз и поклоня-
емся лишь Тебе. Мы всеми силами стараемся проявлять покор-
ность Тебе. Надеемся только на Твою милость и боимся Твоей
кары. Ведь Твоя кара постигнет неверных».

РУКУ’
Руку’ — это четвёртый рукн намаза. Руку` выполняется после
чтения наизусть сур и аятов Корана в положении стоя. При поклоне
мужчинам голову и спину следует держать прямо (на одной линии).
В этот момент женщины кладут кисти рук чуть выше коленей. А
мужчины обхватывают колени разведёнными пальцами рук.
Тот, кто совершает намаз сидя, выполняя руку’, голову наклоня-
ет до уровня колен.
65

САЖДА
Пятый рукн намаза — это сажда.
Сажда выполняется после руку’, когда совершающий намаз
вновь принимает положение стоя. Это земной поклон, при котором
земли или пола касаются семь частей тела: лоб, нос, кончики паль-
цев обеих ног, колени и ладони. Взгляд при саджда направляется
на крылья носа. Ладони с сомкнутыми пальцами кладутся справа и
слева на уровне лица в направлении киблы.

КА'ДА–АХИРА
Шестой рукн намаза именуется ка'да-ахыра и означает послед-
нее сидение.
Ка'да-ахира — последнее сидение в намазе – длится столько,
чтобы успеть прочитать молитву «Аттахийят».
Во время ка'да мужчины садятся на обе ноги, но перемещают
центр тяжести на левую ногу, а пальцы правой направляют в сторо-
ну Киблы. Женщины садятся на бёдра, перенеся обе стопы в пра-
вую сторону. Такое сидение именуется «таваррук». Руки при сиде-
нии лежат на коленях свободно в направлении киблы.

ВАДЖИБЫ НАМАЗА

1. Произносить именно слова «Аллаху акбар» в начале намаза.


2. Читать наизусть суру «аль-Фатиха».
3. Читать после суры «аль-Фатиха» одну короткую суру или рав-
ноценный суре по длине аят.
4. Выполнять кыраат (чтение сур или аятов) в первых двух ра-
каатах.
5. Выполнять два сажда (земных поклона) друг за другом.
6. Соблюдать тадиль-аркан, то есть чётко и спокойно исполнять
элементы намаза с фиксацией каждой части тела в определённом
для неё положении.
7. Читать молитву «Аттахийят» во время ка'да.
66 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

8. Салям при завершении намаза.


9. Читать про себя (беззвучно) суру «аль-Фатиха» и другие суры
или аяты при выполнении фардов полуденного и послеполуденного
намазов.
10. Читать вслух имаму суру «аль-Фатиха» и другие суры и аяты
при выполнении фардов утреннего, вечернего и ночного намазов, а
также при совершении пятничного и праздничного намазов.
11. Сидеть после двух первых ракаатов при совершении нама-
зов, состоящих из трёх или четырёх ракаатов.
12. Читать суру «аль-Фатиха» до чтения дополнительной суры
или аята.
13. Совершать сахв-сажда за пропущенный по забывчивости ка-
кой-либо ваджиб намаза.
14. Читать дуа «Кунут» во время намаза витр.
15. Одновременно касаться земли лбом и носом во время саж-
да.

СУННЫ НАМАЗА

1. Произносить азан.
2. Поднимать руки при первом такбире (при произнесении «Ал-
лаху акбар») у мужчин на уровень ушей, а у женщин — на уровень
плеч.
3. Складывать руки сразу же после Такбира. Женщины кладут
руки на грудь: правую руку — на левую. Мужчины кладут сложен-
ные руки ниже пупка, обхватив запястье левой руки большим паль-
цем и мизинцем правой руки.
4. Читать «Субханака».
5. Читать «А’узу…» и «Бисмиллях…».
6. Читать в каждом ракаате «Бисмиллях…» перед сурой «аль-
Фатиха».
7. Произносить «аминь» после суры «аль-Фатиха».
8. Произносить такбир во время поклона и возвращения из него
при руку’ и сажда.
67

9. Троекратно читать тасбих во время руку’: «Субхана раббий-


аль-азым».
10. Соблюдать правильное положение рук и корпуса во время
руку’. При поясном поклоне мужчины обхватывают колени чуть раз-
веденными пальцами, спину и голову держат на одном уровне в
горизонтальном положении (требование держать голову и спину на
одном уровне на женщин не распространяется, а руки на колени
они кладут, не размыкая пальцев).
11. Произносить имаму вслух при выпрямлении после руку’ (по-
ясного поклона) слова «Сами'аллаху лиман хамидах».
12. Произносить остальными молящимся при выходе из руку’
слова «Раббана лякаль-хамд».
13. Произносить при совершении намаза в одиночестве обе ука-
занные фразы.
14. Троекратно читать при сажда слова «Субхана раббийаль-
а'ля».
15. Правильно класть пальцы при сажда: руки кладут на землю
с сомкнутыми пальцами.
16. Правильно распологать живот и класть руки при сажда муж-
чинам: живот не прижимать к бёдрам, руками, кроме ладоней, не
прикасаться земли.
17. Правильно распологать живот и класть руки при сажда жен-
щинам: живот прижимать к бёдрам, а локти прижимать к туловищу.
18. Правильно класть руки при чтении «Атахийята» и сидении:
руки положить на бёдра, пальцы свободны.
19. Правильно сидеть при чтении «Аттахийята» мужчинам — на
стопе левой ноги, при этом правую стопу распологать вертикаль-
но.
20. Правильно сидеть при чтении «Аттахийята» женщинам — на
левом бедре, перенеся обе стопы вправо.
21. Салям для выхода из намаза начинать с правой стороны.
22. Читать салават нашему Пророку (салляллаху алейхи ва сал-
лям) при последнем сидении.
68 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ПРАВИЛА СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА

1. Вставать всем молящимся при произнесении муадзином слов


«Хаййя-'аляссалях».
2. Касаться большими пальцами мочек ушей при произнесении
вступительного такбира.
3. Направлять при кыяме взгляд к месту сажда.
4. Направлять взгляд при руку на кончики пальцев ног.
5. Читать тасбих при руку’ и сажда по пять или семь раз.
6. Касаться при сажда земли сначала носом, потом лбом.
7. Направлять взгляд при сажда на крылья носа.
8. Направлять взгляд при саляме на плечи.
9. Прикрывать рот тыльной стороной правой руки при нестерпи-
мой зевоте.
10. Совершать намаз в как можно более чистой одежде.
11. Отдавая салям в правую сторону, делать намерение (нийят)
приветствовать единоверцев и ангелов, находящихся справа.
12. Отдавая салям в левую сторону, делать намерение (нийят)
приветствовать единоверцев и ангелов, находящихся слева.
13. При совершении намаза в одиночку, давая салям, делать на-
мерение приветствовать ангелов, записывающих дела и поступки
человека — Кираман-Кятибин и Хафаза.
14. Сдерживать, по возможности, кашль.

ДЕЙСТВИЯ МАКРУХ В НАМАЗЕ

1. Оглядываться без надобности по сторонам во время совер-


шения намаза.
2. Отвлекаться на внешний вид и одежду (но при этом допустимо
одёрнуть лёгким движением одежду, прилипшую к телу).
3. Беспричинно хрустеть (щёлкать) пальцами.
4. Убирать камни, находящиеся на месте сажда.
5. Подбочениваться (подпирать бока руками).
69

6. Чесать одно и то же место один или два раза (но если во вре-
мя намаза течёт из носа, то лучше вытереть нос, чем пачкать место
молитвы).
7. Не имея оснований, сидеть «по-турецки».
8. Совершать намаз, глядя в лицо другому человеку.
9. Совершать намаз, расположившись против горящих углей или
огня.
10. Совершать намаз, когда перед молящимся, над его головой,
справа и слева от него или позади него имеются изображения жи-
вых существ. Это не допускается и в том случае, если на его соб-
ственной одежде есть подобные изображения, доступные глазу.
11. Потягиваться.
12. Зевать.
13. Сидеть во время чтения «Аттахийят» на пятках, когда паль-
цы ног опираются на землю.
14. Сидеть на ягодицах, прижав согнутые ноги к груди или упи-
раясь руками.
15. Совершать намаз в старой и плохой одежде при наличии
новой и хорошей («Хорошо молиться в привычной, повседневной
одежде, но нет ничего предосудительного, если намаз совершает-
ся в домашней одежде, как то: пижама, халат и т.д.» — «Нимати
Ислам»).
16. Совершать намаз без головного убора (однако если моля-
щийся делает это неумышленно, тогда это не считается макрух).
17. Изменять направление пальцев рук и ног во время и вне саж-
да — они должны быть направлены в сторону Киблы.
18. Отказываться занимать при коллективной молитве свобод-
ное место в переднем ряду и оставлять это место пустым.
19. Совершать намаз, находясь напротив могилы.
20. Совершать намаз перед нечистотами, не прикрытыми заве-
сой.
21. Совершать разные намазы, стоя в одном ряду с женщинами,
если даже они стоят на некотором расстоянии, но не отделены за-
весой.
70 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

22. Совершать намаз, сдерживая возникшую потребность пойти


в туалет.
23. При возвращении из сажда отрывать от земли колени рань-
ше рук.
24. Отрывать от земли одну ногу во время сажда.
25. Делать руку` раньше имама.
26. Возвращаться из руку` раньше имама.
27. Делать сажда раньше имама.
28. Возвращаться из сажда раньше имама.
29. При сажда, без причины опираться на руки раньше, чем на
колени.
30. Вставать, опираясь без причины о землю или о стену.
31. Обтирать во время намаза землю со лба.
32. Нарушать очерёдность сур, читаемых дополнительно к суре
«аль-Фатиха», пропускать одну суру, находящуюся между сурами,
читаемыми в первом и последующих ракаатах. Например, если как
дополнительная в первом ракаате читается 101-я сура, то во вто-
ром может читаться сура 102-я, но не 103-я, но можно читать 104-ю
или любую последующую суру.
33. Читать в последующем ракаате суру или аят, которые пред-
шествуют аяту, прочитанному в предыдущем ракаате. Например, в
первом ракаате читать 10-ый аят, а во втором-5-ый.
34. Читать при совершении намаза фард одну и ту же суру дваж-
ды в одном ракаате, а также в каждом из двух ракаатов.
35. Читать во втором ракаате намаза фард на три аята больше,
чем было прочитано в первом ракаате.
36. Читать Коран вместе с имамом, если следуешь за имамом.
37. Во время сажда без причины касаться земли чалмой, а не
лбом.
38. Во время кыяма без причины прислоняться к стене.
39. Во время кыяма стоять, перенеся центр тяжести на правую
или левую ногу.
40. Стоять без причины на одной ноге.
71

41. Считать на пальцах во время совершения намаза количе-


ство прочитанных аятов и произнесённых тасбихов.
42. Совершать намаз в одиночку во время совместного (коллек-
тивного) намаза.
43. Находиться имаму вне михраба.
44. Стоять имаму на месте, которое на локоть (50см) ниже джа-
маата (участников совместного намаза).
45. Стоять имаму на месте, которое на локоть (50см) выше джа-
маата (если с имамом рядом стоит какой-либо другой человек, этот
запрет теряет силу).
46. Произносить вслух «Бисмиллях…» и «Аминь».
47. Заканчивать кыраат (чтение сур и аятов) при наклоне в
руку`.
48. Несвоевременно произносить такбиры, зикр, а также читать
суры и аяты в положении руку`.
49. Произносить тасбих руку` и сажда после подъёма головы.
50. Совершать намаз с непокрытыми плечами или с засученны-
ми рукавами.
51. Совершать намаз, не обозначив условную границу перед со-
бой (сутра), если есть вероятность прохождения живых созданий
перед молящимися (сутрой может служить какой-либо предмет).
52. Принюхиваться к чему-либо.
53. Вздыхать, если даже вздох будет неслышным (а если будет
слышным, намаз нарушается вовсе).
54. Обматывать голову полотенцем или чем-либо другим, остав-
ляя открытой макушку.
55. Совершать намаз с покрытым ртом и носом (повязкой или
чем-то другим).
56. При совершении коллективного намаза, имаму второй груп-
пы повторно занимать место имама первой группы в михрабе.
Таковы действия, считающиеся макрух при совершении намаза.

***
72 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ДЕЙСТВИЯ, НАРУШАЮЩИЕ НАМАЗ

1. Разговаривать и смеяться, даже негромко, когда смех слышен


самому (если смех слышен другим, то нарушается не только намаз,
но и тахарат — ритуальная чистота того, кто смеётся).
2. Стонать, издавая возгласы типа «ах» и т.д.
3. Плакать (однако плач, вызванный страхом перед наказанием
Аллаха, не портит намаз).
4. Откашливаться для прочищения горла без особой надобно-
сти.
5. Жевать жвачку.
6. Выдёргивать волосы трижды во время одного рукна.
7. Трижды за время одного рукна чесать какую-либо часть тела,
нарушив должное положение рук.
8. Перемещаться за время одного ракаата на расстояние двух и
более рядов.
9. Расчёсывать волосы или бороду.
10. Совершать один и тот же намаз за одним имамом, стоя в
одном ряду с женщиной, если вас не разделяет пустое простран-
ство, где мог бы поместиться один человек.
11. Отворачивать без причины лицо и корпус тела от киблы.
12. Говорить об ошибках других при совершении намаза, кроме
ошибок имама.
13. Читать Коран с ошибками, которые искажают смысл.
14. Намеренно приветствовать и отвечать на приветствие (в слу-
чае если дают салям, полагая, что намаз окончен, намаз не нару-
шается, но из-за этой ошибки необходимо выполнить сахв сажда).
15. Иметь открытой одну четвёртую часть аурата (мест, под-
лежащих укрытию) в течение времени, за которое можно трижды
произнести тасбих (при умышленном обнажении аурата намаз на-
рушается).
16. Ударять при сажда обеими ногами или трижды одной ногой
о землю.
17. Одновременно отрывать от земли обе ноги при сажда.
73

КАК СОВЕРШАЮТ НАМАЗ

Человек, готовящийся совершить намаз, должен убедиться, что


на его одежде, теле, а также на месте, где будет совершаться на-
маз, нет нечистот, которые препятствуют намазу. Затем он совер-
шает тахарат, встаёт в направлении киблы. Старается полностью
отключиться от мирских забот, помня и внутренне чувствуя, что он
предстал перед Аллахом. От всего сердца выражает намерение
(нийят) совершить намаз.
Например, если кто-то собирается совершить сунну утреннего
намаза, он искренне делает своё намерение сердцем так: «Я наме-
рен ради Аллаха совершить сунну сегодняшнего утреннего нама-
за». Если совершается фард утреннего намаза: «Я намерен ради
Аллаха совершить фард сегодняшнего утреннего намаза». При
нафиль-намазе: «Я намерен ради Аллаха совершить нафиль-на-
маз». Затем он должен поднять обе руки с раздвинутыми пальца-
ми, ладонями в сторону Киблы, до уровня ушей, касаясь большими
пальцами мочек, и произнести такбир ифтитах (начальный такбир
«Аллаху акбар» (фото 13). А женщины поднимают руки так, чтобы
кончики пальцев оказались на уровне плеч (фото 14).
Затем мужчины кладут правую руку ладонью на левую руку, об-
хватив мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой
руки, и опускают сложенные таким образом руки чуть ниже пупка
(фото 15). Женщины складывают руки на груди, положив правую
руку поверх левой (фото 16). Взгляд, как у мужчин, так и у женщин
направлен на место их сажда.
После того как руки соответствующим образом сложены, читает-
ся дуа «Субханака». Затем произносится «А’узу…», «Бисмиллях…»
и читается сура «аль-Фатиха», в конце которой произносится
«Аминь». После этого читается дополнительная сура или один аят,
равный по длине небольшой суре. Затем, опустив руки с такбиром
«Аллаху акбар», наклоняются в руку`.
Во время руку` мужчины опираются ладонями о колени, обхва-
тывая колени раздвинутыми пальцами. Голову и спину при этом
держат на одном уровне, прямо (фото 17). Женщины наклоняются
меньше (фото 18). В положении руку’ трижды произносится «Суб-
хана раббийаль-азыйм». Во время руку’ следует смотреть на кон-
74 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

чики пальцев ног. Однако голову не опускают, её держат прямо, на


уровне спины. После руку’ возвращаются в вертикальное положе-
ние. При выпрямлении произносят «Самиаллаху лиман хамидах» и
«Раббана лакаль хамд».
После выпрямления со словами «Аллаху акбар» молящийся
выполняет сажда. При выполнении сажда необходимо сначала
опуститься на колени, затем опереться на обе руки и только после
этого лбом и носом коснуться места сажда (при сажда лоб и нос
тесно прикасаются к земле, ощущая её твёрдость). Пальцы рук и
ног должны быть направлены в сторону Киблы.
В положении сажда локти у мужчин несколько развёрнуты в сто-
рону, живот не прижимается к бёдрам, а пальцы ног направлены в
сторону Киблы (фото 19); женщины, наоборот, локти прижимают к
телу, живот — к бёдрам и пальцы ног не поворачивают в сторону
Киблы, а прижимают тыльной стороной стоп к земле (фото 20).
В положении сажда три раза произносится «Субхана раббий-
аль-а'ля». После этого со словами «Аллаху акбар» поднимаются
из сажда в положение сидя. Выдержав в этом положении паузу, до-
статочную для произнесения «Субханаллах», со словами «Аллаху
акбар» снова опускаются в сажда. При втором сажда также трижды
произносится «Субхана раббийаль-а'ля». Затем со словами «Алла-
ху акбар» встают для выполнения второго ракаата. Руки смыкают в
прежнем положении. Снова произносится «Бисмиллях…», читается
сура «аль-Фатиха», дополнительная сура или аяты. Затем, как и в
первом ракаате, выполняются руку` и сажда.
После второго сажда второго ракаата следует сесть на ноги, по-
ложив левую ногу на землю, а правую ногу чуть выдвинув в сторону
и загнув пальцы в направлении киблы (фото 21). Женщины садятся
на бёдра, перенеся стопы ног вправо (фото 22). В положении сидя
читаются молитвы (дуа): «Аттахийят…», «Аллахумма салли…»,
«Аллахумма барик…». После этого читаются такие дуа, как «Раб-
бана Атина…».
Затем произносится приветствие «Ассаляму аляйкум уа рах-
матуллах» с поворотом головы сначала в сторону правого плеча
(фото 23 и 24), а затем — в сторону левого. На этом намаз считает-
75

ся оконченным (фото 25 и 26).


Фард утреннего намаза совершается точно так же, как и сун-
на этого намаза. Мужчины до фарда читают икамат (объявление
о совершении обязательного намаза). После выхода из намаза с
произнесением слов «ассаляму алейкум ва рахматуллах» читает-
ся «Аллахумма антас-саляму уа минкас салям. Табаракта йа заль-
джаляли уаль-икрам» («О Аллах! Ты есть Мир, и от Тебя исходит
Мир. Умножилась Твоя милость. О обладатель величия и почёта!»),
а затем читается следующий тасбих:

‫ُس ْب َح َان الل ِه َوا ْل َح ْم ُد ِلل ِه َول ٓا اِلٰ َه إِ َّلا الل ُه َو الل ُه َا ْك َب ُر‬
.‫َو َلا َح ْو َل َو َلا ُق َّو َة إِ َّلا بِالل ِه ا ْل َع ِل ِّى ا ْل َع ٖظ ِيم‬
Смысл: «Аллах чист от всех недостатков! И хвала Аллаху!
Нет Божества, кроме Аллаха. Избавиться от неповиновения
можно, только если поможет в этом Всевышний и Великий Ал-
лах».
После этого читается один раз аят «аль-Курси» («Аллаху ля иля-
ха илля хуаль…»), затем следует тасбих: тридцать три раза произ-
носится «Субханаллах», тридцать три раза — «Альхамдулиллях» и
тридцать три раза — «Аллаху акбар».
После тасбиха читается следующее дуа, содержащая восхвале-
ние Аллаха, признание Его единства и могущества (тахлил, тахмид,
такбир):
"Аллаху Акбар. Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика лях. Ля-
хуль мульку уа ляхуль хамду юхйи уа юмит. Уа хува хаййун ля ямуту
биядихиль хайру уа хува ‘аля кулли шай-ин кадир".

Смысл: «Аллах превыше всего. Нет божества, кроме Аллаха,


Единого, не имеющего сотоварища, власть принадлежит Ему.
Хвала только Ему. Он воскрешает и отнимает жизнь. Он Живой
и Бессмертный. Милость в Его руках. Он — Всемогущ».
76 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

После произнесения этого такбира, подняв руки, совершают дуа


(фото 27 и 28).
Все намазы совершаются подобным образом. Однако, согласно
достоверным сведениям, в первом сидении при совершении нама-
зов фард из трёх или четырёх ракаатов, намазов суннат-муаккада
из четырёх ракаатов и намаза витр читается только «Аттахийят…»,
а «Аллахумма салли…» и «Аллахумма барик…» не читаются.
При выполнении таких сунн-гайри-муаккада, как сунна пред-
вечернего намаза (аль-аср) и сунна из четырёх ракаатов ночного
намаза (аль-иша), выполняемого перед фардом, во время первого
сидения после «Аттахийята» читаются и «Аллахумма салли…», и
«Аллахумма барик»; в начале третьего ракаата, в отличие от дру-
гих намазов из четырёх ракаатов, читается «Субханака…», затем
произносится «А’узу…» и «Бисмиллях…», после них читается сура
«аль-Фатиха».
Намерение выражают только мысленно или мысленно и на сло-
вах, повернувшись лицом в направлении Киблы.
При совершении сунны утреннего намаза нийят мысленно выра-
жается так: «Намерился ради Аллаха совершить сунну сегодняшне-
го утреннего намаза», а при выполнении фарда: «Намерился ради
Аллаха совершить фард сегодняшнего утреннего намаза».
При совершении сунны полуденного намаза нийят мысленно
выражается так: «Намерился ради Аллаха совершить сунну сегод-
няшнего полуденного намаза», а при выполнении фарда: «Наме-
рился ради Аллаха совершить фард сегодняшнего полуденного на-
маза». Затем при сунне, выполняемом после фарда: «Намерился
ради Аллаха совершить последнюю сунну сегодняшнего полуден-
ного намаза».
При сунне послеполуденного намаза — «Намерился ради Алла-
ха совершить сунну сегодняшнего послеполуденного намаза»; при
фарде — «Намерился ради Аллаха совершить фард сегодняшнего
послеполуденного намаза».
При фарде вечернего намаза — «Намерился ради Аллаха со-
вершить фард сегодняшнего вечернего намаза»; при выполнении
77

сунны — «Намерился ради Аллаха совершить сунну сегодняшнего


вечернего намаза».
При совершении ночного намаза-сунны, выполняемого до фар-
да, – «Намерился ради Аллаха совершить сунну, выполняемую
перед фардом сегодняшнего ночного намаза»; при фарде – «На-
мерился ради Аллаха выполнить фард сегодняшнего ночного на-
маза»; при сунне, выполняемой после фарда, – «Намерился ради
Аллаха совершить сунну, выполняемую после фарда сегодняшнего
ночного намаза».
При совершении витр-намаза — «Намерился ради Аллаха со-
вершить витр-намаз».

***

ПЯТИКРАТНЫЙ НАМАЗ

УТРЕННИЙ НАМАЗ (АС-СУБХ или АЛЬ-ФАДЖР)


Утренний намаз состоит из четырёх ракаатов, два из которых —
сунна и два — фард. Сначала исполняется сунна, потом — фард.
Совершающий намаз приводит себя в состояние тахарат, если
у него нет ритуального омовения. Встаёт лицом по направлению к
Кибле и, стоя, сердцем делает нийят: «Намерился ради Аллаха со-
вершить сунну сегодняшнего утреннего намаза», затем произносит
вступительный такбир: «Аллаху акбар» и совершает два ракаата
намаза. (Порядок совершения намаза описан в разделе «Как со-
вершается намаз»).
Фард утреннего намаза выполняется в точности как сунна. Фард
начинается с произнесения икамата – возвещения начала намаза
(женщины при совершении всех намазов от произнесения икамата
освобождаются) и нийята (намерения): «Намерился ради Аллаха
совершить фард сегодняшнего утреннего намаза». Для тех, кто
78 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

знает, при совершении фарда утреннего намаза считается сунной


прочесть длинную суру. После выполнения двух ракаатов и саляма
читаются тасбих и дуа. Порядок их чтения был приведён выше.

ПОЛУДЕННЫЙ НАМАЗ (АЗ-ЗУХР)


При совершении полуденного намаза необходимо, сделав сна-
чала нийят, совершить сунну полуденного намаза. Первые два
ракаата выполнить точно так же, как при сунне утреннего намаза,
затем перейти в положение сидя и прочитать «Аттахийят». Не отда-
вая «салям». встать со словами «Аллаху акбар» на третий ракаат
и прочитать суру «аль-Фатиха» и дополнительную суры (аяты). При
выполнении четвёртого ракаата после чтения суры «аль-Фатиха»
и дополнительные суры (аятов) снова сесть и в этом положении
прочитать дуа «Аттахийяту…», «Аллахумма салли…», «Аллахумма
барик…», «Раббана атина…» и произнести «салям».
Фард полуденного намаза совершается подобно сунне. Муж-
чины читают икамат. Нийят делают так: «Намерился ради Аллаха
совершить фард сегодняшнего полуденного намаза». В третьем и
четвёртом ракаатах читается только одна сура «аль-Фатиха». До-
полнительная сура или какие-либо аяты не читаются. Кроме суры
«аль-Фатиха» ничего не читается в третьем и четвёртом ракаатах и
других фард-намазах.
Сунна полуденного намаза, выполняемая после фарда, совер-
шается точно также, как сунна утреннего намаза с нийятом: «На-
мерился ради Аллаха совершить последнюю сунну сегодняшнего
полуденного намаза».

ПОСЛЕПОЛУДЕННЫЙ НАМАЗ (АЛЬ-’АСР)


Человек, собирающийся совершить послеполуденный намаз,
сначала должен выполнить четыре ракаата сунны. Приступая к на-
мазу, сделать нийят: «Намерился ради Аллаха совершить сунну се-
годняшнего послеполуденного намаза». Первые два ракаата чита-
ются как сунна утреннего намаза. Однако во втором ракаате после
«Аттахийяту…» читаются также «Аллахумма салли…» и «Аллахум-
ма барик…». Не произнося «салям», со словами «Аллаху акбар»
79

следует встать и приступить к третьему ракаату и совершить ещё


два ракаата, но до суры «аль-Фатиха» читаются «Субханака…»,
«А’узу…» и «Бисмиллях…».
Фард послеполуденного намаза совершается подобно фарду по-
луденного намаза. Меняется только нийят: «Намерился ради Алла-
ха совершить фард сегодняшнего послеполуденного намаза». До
того, как приступить к выполнению фарда, мужчины должны не за-
бывать произнести икамат.

ВЕЧЕРНИЙ НАМАЗ (АЛЬ-МАГРИБ)


В вечернем намазе сначала выполняется фард, вслед за этим
– сунна. Желающий совершить вечерний намаз, сделав икамат и
сделав сердцем нийят: «Намерился ради Аллаха совершить фард
сегодняшнего вечернего намаза», выполняет три ракаата намаза.
Первый и второй ракааты выполняются как фард утреннего на-
маза. Затем, сидя следует прочитать «Аттахийят…» и со словами:
«Аллаху акбар» встать для совершения третьего ракаата. Прочи-
тав в третьем ракаате лишь суру «аль-Фатиха», совершив руку` и
сажда, вновь занять положение сидя. Сидя читаются такие дуа,
как «Аттахийят…», «Аллахумма салли…», «Аллахумма барик…»,
«Раббана атина…» и отдаётся «салям».
После фарда делают нийят: «Намерился ради Аллаха совер-
шить сунну сегодняшнего вечернего намаза» и выполняются два
ракаата сунны подобно сунне утреннего намаза.

НОЧНОЙ НАМАЗ (АЛЬ-’ИША)


В ночном намазе совершаются сначала четыре ракаата сунны
подобно сунне послеполуденного намаза. После этого делается
икамат, затем совершаются четыре ракаата фарда подобно фарду
полуденного намаза, затем два ракаата сунне подобно сунне утрен-
него намаза. Разница между ними состоит только в нийяте.

***
80 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

НАМАЗ ВИТР
Намаз витр является ваджибом и состоит из трёх ракаатов. Он
совершается после ночного намаза. В каждом ракаате читаются
«аль-Фатиха» и ещё одна сура.
Намаз витр совершается следующим образом. Нужно сделать
нийят: «Намерился ради Аллаха совершить намаз витр», затем,
сказав такбир: «Аллаху акбар», встать для совершения намаза.
После выполнения двух ракаатов, как при сунне утреннего намаза,
сидя читается только «Аттахийят…».
Затем, произнося «Аллаху акбар», нужно встать для выполне-
ния третьего ракаата, в котором читается «аль-Фатиха» и ещё одна
сура. После этого руки опускают вниз, но руку` не делают, а, подняв
руки к ушам, произносят такбир: «Аллаху акбар».
Затем, сложив руки на животе, читают дуа «Кунут». Потом, опу-
стив руки, произносят «Аллаху акбар», как и в других намазах, и
делают руку’. После выполнения двух сажда сидя читают «Аттахий-
ят…», «Салават» и дуа, отдается «салям».
Итак, мы рассмотрели все намазы, совершаемые в течение су-
ток: пять намазов с их фардами, ваджибами и суннами.

КОЛИЧЕСТВО РАКААТОВ В ПЯТИ НАМАЗАХ


а) Намазы фард:
в утреннем намазе выполняется два ракаата, в полуденном —
четыре, в послеполуденном — четыре, в вечернем — три, в ночном
— четыре. Всего: семнадцать ракаатов.
б) Намазы ваджиб:
это только ракааты намаза витр. Их три.
в) Намазы сунны муаккада:
в утреннем намазе — два, в полуденном — шесть (четыре +
два), в вечернем — два, в ночном — два. Всего: двенадцать рака-
атов.
г) Намазы сунны гайри муаккада:
в послеполуденном намазе — четыре, в ночном — четыре. Все-
го: восемь ракаатов.
81

САЖДА-САХВ

Сажда-сахв — это земной поклон, считающийся ваджибом. Он


исполняется в целях исправления допущенных при совершении на-
маза ошибок, независимо от того, из-за чего они случаются: по за-
бывчивости, нерадивости или из-за изъяна в выполнении.

ОСНОВАНИЕ ДЛЯ САЖДА-САХВ

Сажда-сахв необходимо совершать в связи с пропуском или за-


держкой какого-либо ваджиба и с задержкой фарда в намазе. При
невыполнении хотя бы одного из фардов намаза одной лишь саж-
да-сахв недостаточно — в этом случае следует повторить весь на-
маз.
Пропуск любой из сунн намаза не влечёт за собой совершения
сажда сахв.
Например, если кто-то во время намаза прочитает вслух то, что
положено читать про себя, или в намазе витр упустит прочтение
дуа «Кунут» или забудет первое сидение при совершении намаза
из четырёх ракаатов, то ему для исправления таких ошибок при-
дётся выполнить сажда-сахв. Тем самым он исправит ошибку.

ПОРЯДОК ВЫПОЛНЕНИЯ САЖДА-САХВ

Сажда-сахв выполняется так: после чтения «Аттахийят…» от-


даётся «салям» направо и налево, после этого выполняются один
за другим два сажда.
После второй сажда сидя читают дуа «Аттахийят…», «Алла-
хумма салли…», «Аллахумма барик…», «Раббана атина…», затем
произносят «салям».
Если человек, вынужденный выполнить сажда-сахв, является
имамом, то для исправления ошибки или упущения следует перед
сажда-сахв отдать «салям», повернувшись только в правую сторо-
ну.

***
82 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ПЯТНИЧНЫЙ НАМАЗ (ДЖУМА)


Пятничный намаз — это обязательный (фард) намаз, совершае-
мый коллективно (джамаат) во время полуденного намаза.
Кроме условий, свойственных пятикратному намазу, у пятнич-
ной молитвы есть ещё две группы дополнительных условий:
— вуджуб — условия, при которых пятничный намаз является
обязательным (фард);
— сыххат — условия, обеспечивающие действительность пят-
ничного намаза.

ВУДЖУБ ПЯТНИЧНОГО НАМАЗА

1. Быть мужчиной (не женщиной и не гермафродитом).


2. Быть свободным человеком (не пленным и не заключённым).
3. Быть мукымом (не путником).
4. Быть здоровым (не больным в той степени, чтобы нельзя было
пойти на коллективный намаз).
5. Быть зрячим (не слепым).
6. Иметь здоровые ноги (не быть парализованным).
7. Отсутствие других серьёзных причин, не позволяющих уча-
ствовать в пятничном намазе. Такими препятствиями могут быть:
угроза нападения врага, сильный дождь, грязь, слякоть и т.п.

СЫХХАТ ПЯТНИЧНОГО НАМАЗА

1. Проведение пятничного намаза в городах и крупных населён-


ных пунктах (в том числе в селениях, где это разрешено).
2. Проведение пятничного намаза правителем или его предста-
вителями.
3. Совершение намаза во время обычного полуденного намаза.
4. Выступление с хутбой перед джамаатом.
5. Присутствие не менее трёх человек, помимо имама.
6. Общедоступность места совершения пятничного намаза.
83

НАМЕРЕНИЕ СОВЕРШИТЬ ПЯТНИЧНЫЙ НАМАЗ

В отношении первых четырёх ракаатов делается нийят для «…


совершения первой сунны пятничного намаза». Последующие два
ракаата, выполняемые во главе с имамом, являются фардом пят-
ничного намаза. Выполняемые после этого четыре ракаата — по-
следние сунны пятничного намаза.
Совершаемые после этого ещё четыре ракаата именуются «зухр
ахир». Нийят к ним делают так: «Намерился исполнить являющийся
для меня фардом, но ещё не выполненный мной фард последнего
полуденного намаза».
Если намерение будет выражено в указанной форме, то в слу-
чае, если пятничный намаз по причине невыполнения каких-либо
его условий не является действительным, будет считаться, что
совершён хотя бы полуденный намаз, а если будет засчитан, то
«зухр-ахир» зачтётся как самый последний пропущенный (када) по-
луденный намаз.
Намерение к двум ракаатам, выполняемым после «Зухр-ахир»,
совершают как намерение к сунне времени.
Если эти десять ракаатов, следующих за фардом намаза джу-
ма, не будут совершены и из-за каких-либо упущений в выполнении
обязательных условий, намаз джума не будет засчитан, то подле-
жащим возмещению (када) позднее окажется и полуденный намаз
этого дня. Поэтому ни в коем случае не следует отказываться от
выполнения после фарда этих десяти ракаатов.

ПРАЗДНИЧНЫЙ НАМАЗ

Праздничный намаз является ваджибом для того, кому джума


(пятничный) намаз предписан как фард.
Праздничных намазов всего два — это намазы праздников Ид
аль-Фитр (Рамадан-байрам или Ураза-байрам у тюркских народов)
и Ид аль-Адха (Курбан-байрам).
По времени праздничные намазы совершаются в промежутке
после прошествия примерно 45 минут от восхода солнца и почти до
полудня. Праздничные намазы состоят из двух ракаатов и читаются
84 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

точно так же, как фард утреннего намаза. Различие только в том,
что в каждом ракаате дополнительно произносятся по три Такбира.
Три из них совершаются в первом ракаате после чтения «Субхана-
ка…», но перед «аль-Фатиха», остальные три — во втором ракаате
после кыраата (чтения дополнительной суры). Произнесение этих
шести такбиров является ваджибом. В праздничных намазах так-
биры, произносимые во время руку`, также являются ваджибом из-
за близости их к рассмотренным шести такбирам. Такбир ифтитах
(вступительный), являющийся фардом в любом намазе, относится к
фарду и в праздничном намазе. Другие такбиры считаются сунной.
При праздничных намазах Хутба читается имамом после нама-
за. Во время хутбы намаза праздника Рамадан говорится о садака-
фитр, а во время празднования Курбан-байрама — о жертвоприно-
шении. В дни Курбан-байрама при совершении 23 намазов, начи-
ная с утреннего намаза дня Арафат и до послеполуденного намаза
четвёртого дня праздника, является ваджибом после выполнения
фарда произносить такбир ташрик:
Аллаху Акбар, Аллаху Акбар. Ля иляха илляллаху уаллаху Ак-
бар. Аллаху Акбар уа лилляхиль хамд.
Прочтение этого такбира сразу же после фарда является вад-
жибом для каждого мукалляфа-мужчины и женщины, независимо
от того, совершается ли намаз совместно с другими или индивиду-
ально. Это касается и мусафира (путника), и мукыма (постоянного
жителя).

НАМАЗЫ КАДА

Все психически здоровые мусульмане и мусульманки, достигшие


совершеннолетия по Шариату, наряду с другими предписанными
религиозными обязанностями должны своевременно без пропусков
совершать намаз. К пропуску намаза следует относиться с особой
строгостью. В Священном Коране Всевышний Аллах в пятидесяти
пяти местах предписывает каждому мусульманину и мусульманке
совершать намаз. Тридцать три раза указывается на обязатель-
ность совершения намаза наряду с закятом.
В Священном Коране о намазе упоминается в общей сложности
85

более чем в ста аятах. Столь многократное напоминание указывает


на то, каким великим достоинством и благодеянием считается этот
столп Ислама. Это свидетельствует также о том, каким суровым бу-
дет наказание для тех, кто не совершает намаз.
В одном из священных хадисов наш Пророк (салляллаху алейхи
ва саллям) указывает: «В судный День с раба Аллаха в первую оче-
редь будет спрошено за совершение или несовершение намаза».
Здесь содержится указание на то, что человек, который отчитается
за совершение намаза, легко ответит и за другие свои деяния, а
того, чей ответ окажется отрицательным, постигнет суровое нака-
зание.
Если кто-то вместо выполнения одного ракаата намаза даст
миллионы рублей садака (милостыню) или вместо двух ракаатов,
не выполненных им, другой человек выполнит за него сто ракаатов
— даже тогда намаз останется за ним как долг, и он не сможет рас-
платиться за него. Возместить этот долг может только сам должник.
Поэтому, если у кого-то по оплошности или лености какой-либо на-
маз останется невыполненным в установленное время, то нужно
незамедлительно совершить как када — в возмещение пропущен-
ного. При этом, за оставление намаза на када следует принести
покаяние (тауба) и просить у Аллаха прощения.
Должник обязан вести счёт несовершённым им намазам и лик-
видировать этот долг, выполняя эти намазы как када. Начинают с
последнего пропущенного намаза. Допустимо начинать и с самых
ранних пропущенных намазов, но предпочтительней всё же с по-
следних, т.к. за пропущенные уже в более зрелом возрасте намазы
последует и более тяжкое наказание.
Возмещаются только оставленные на када фарды и намазы
витр. На намазы-сунну это не распространяется.
Намазы када можно совершать в любое время суток, за исклю-
чением времени карахат (об этом было сказано при рассмотрении
времени намаза как одного из его условий).
Должник, совершающий када-намаз, может выполнять и сунны
пяти намазов, а также намазы тахаджуд, аввабин, духа, тасбих, а
также намазы хаджат, выполняемые в священные ночи, и другие
86 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

нафиль-намазы. Нет никаких ограничений в совершении этих нама-


зов (Ибн Абидин, том 1, стр.688). О них будет сказано ниже.

НЕКОТОРЫЕ НАМАЗЫ НАФИЛЬ

Мусульманин, не ограничиваясь неукоснительным соверше-


нием намазов, являющихся для него фардом, должен стараться
выполнять считающиеся нафиль (дополнительными) намазы: ав-
вабин, тахаджуд, духа и тасбих, потому что за их выполнение за-
считывается несметное число сауаб и хасана. Согласно одному из
хадисов «кудси», Всевышний Аллах предписывает: «Мой раб, вы-
полняя фарды, спасается от Моих наказаний, а выполняя нафиль,
приблизится ко Мне».

НАМАЗ АВВАБИН

За намаз аввабин Всевышний Аллах засчитывает сто хасана


(благодеяний). Из них за семьдесят пять Всевышний Аллах воздаёт
в вечной жизни, за двадцать пять — в этом мире.
Следовательно, тот, кто постоянно совершает намаз аввабин,
не будет испытывать мучений на месте Махшар (место сбора после
воскрешения умерших). Намаз аввабин состоит из шести ракаатов
и совершается по два ракаата после вечернего намаза.

НАМАЗ ДУХА
За намаз духа также засчитывается сто сауаб (вознаграждений).
Из них за семьдесят пять Всевышний Аллах воздаёт на этом свете,
а за двадцать пять — в следующей жизни.
Следовательно, тот, кто постоянно совершает намаз духа, не
будет испытывать затруднений на этом свете. Намаз духа состоит
из шести ракаатов и совершается по два ракаата через сорок пять
минут после восхода солнца.

***
87

НАМАЗ ТАХАДЖУД
Сауаб за намаз тахаджуд безграничен. У совершающих этот на-
маз молитвы будут приняты Аллахом, и достоинство этих людей
повысится. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) никогда не
пропускал тахаджуд.
Этот намаз также состоит из шести ракаатов. Его время длится
с полуночи5 почти до зари (времени перед самым рассветом, на-
зываемым имсак).
Выражение намерения исполнить какой-либо нафиль-намаз и
порядок его совершения подробно описаны в нашей книге «Дуа и
моления, рекомендуемые для чтения в священные дни и вечера».

НАМАЗ ТАСБИХ
Намаз тасбих — это самое важное из покаяний и обращений к
Аллаху с просьбой о прощении грехов. Он совершается всем суще-
ством, от всей души.
Со слов Икримы (радыяллаху анху), ссылающегося на слова
Ибн Аббаса (радыяллаху анху), наш Благороднейший Пророк (сал-
ляллаху алейхи ва саллям), обращаясь к своему уважаемому дяде
по отцу Аббасу (радыяллаху анху), дал ему следующие наставле-
ния относительно намаза тасбих: «О дядя, окажу я тебе уважение
и дам десять советов, за исполнение которых Аллах простит твои
грехи – прежние и последующие, новые и старые, совершённые по
ошибке или намеренно, малые и большие, тайные и явные… Если
будешь в состоянии, совершай намаз тасбих каждый день. Если не
сможешь каждый день – то совершай раз в месяц. Не сумеешь сде-
лать это, совершай один раз в год, не удастся и это, выполни его
хоть один раз за всю жизнь!».

ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА ТАСБИХ


Намаз тасбих состоит из четырёх ракаатов. В этом намазе три-
ста раз читается следующий тасбих, прославляющий Аллаха:

5 Полночь в данном случае исчисляется прибавлением 12-ти часов ко


времени полудня. Например, если полдень наступает в 12.30, то полночь — в
00.30
88 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

‫ُس ْب َح َان الل ِه َوا ْل َح ْم ُد ِلل ِه َول ٓا اِلٰ َه إِ َّلا الل ُه َو الل ُه َا ْك َب ُر‬
.‫َو َلا َح ْو َل َو َلا ُق َّو َة إِ َّلا بِالل ِه ا ْل َع ِل ِّى ا ْل َع ٖظ ِيم‬
Тасбих во время совершения намаза тасбих читается следую-
щим образом:
— 15 раз после дуа «Субханака…» (до чтения «аль-Фатихи»);
— 10 раз после дополнительной суры;
— 10 раз во время руку’;
— 10 раз стоя, после выхода из руку` (каума);
— 10 раз при первом сажда;
— 10 раз между двумя сажда (джальса);
— 10 раз — при втором сажда.
Таким образом, в первом ракаате читаются всего семьдесят
пять тасбихов. То же самое делается во втором, третьем и четвер-
том ракаатах.
Намаз тасбих относится к поощряемым деяниям. Превращать
его в привычный намаз является мустахабб (считается добрым
делом). Не следует лениться. Можно совершить этот намаз джа-
маатом для того, чтобы незнающие воспользовались случаем ис-
полнить его. При коллективном совершении тасбих намаза имам
сначала даёт назр (обет) совершить этот намаз и затем вслух чита-
ет тасбих, а джамаат слушает.

ДЖАНАЗА (ОБРЯД ПОХОРОН)

Если вы оказались рядом с умирающим мусульманином (мухта-


зар), положите его на правый бок, чуть приподняв левый, лицом в
сторону киблы. Находясь рядом с ним, следует произносить кали-
ма-шахада (формула исповедания веры) и читать суру «Ясин».
После кончины на голову умершего накладывают повязку, под-
держивающую подбородок, которая завязывается на макушке. Ему
89

закрывают глаза, а руки вытягивают по бокам. Во избежание взду-


тия на живот кладут железный предмет. До обмывания возле по-
койника нельзя читать Коран. При омовении тело кладут ногами в
сторону Киблы на специальное ложе. Закрыв аурат, с него снимают
одежду. Тело обмывают подогретой водой.
Если покойный был мукалляфом, то совершающий омовение,
не убирая накинутую на аурат ткань, делает ему истинжа обёрнутой
в материю рукой. Во время ритуального омовения воду в рот и нос
не льют. В случае если станет известно о наличии состояния джу-
нуб (состояние, требующее совершение гусля), вода должна пода-
ваться и в рот, и в нос. Если же у мусульманина имелся гусль, то
достаточно сделать масх губ с внутренней стороны, зубов, ноздрей
и ямки пупка.
Голова и борода моются мыльной водой, однако волосы не рас-
чёсываются. После этого обмывающий поворачивает покойника
на левый бок и моет правый, затем, повернув на правый бок, моет
левый. Далее, приподняв верхнюю часть тела и прислонив к себе,
делает масх на живот. Если из покойника выйдут нечистоты, то до-
статочно смыть их водой, необходимости делать повторное омо-
вение нет. Тело вытирают чистой тканью и заворачивают в кафан
(саван).

КАФАН (САВАН)

Кафан — это ткань, завернув в которую, умершего мусульмани-


на кладут в могилу.
Кафан включает в себя: у мужчин — камис, изар, лифяфа. У
женщин — также камис, изар, лифяфа, головное покрывало и за-
вязываемый на груди кусок материи.
При недостаточности материи можно ограничиться: для муж-
чин – изаром и лифяфа, для женщин — также изаром, лифяфа и
платком на голову. Если не окажется и такого количества материи,
разрешается хоронить покойника, завернув лишь в ткань. Предпо-
чтительно, чтобы кафан был из хлопчатобумажной ткани белого
цвета.
90 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ПОРЯДОК ЗАВОРАЧИВАНИЯ В КАФАН

Покойника одевают в камис от шеи до ног, изаром оборачивают


с головы до ног. А посредством лифяфа его заворачивают с головы
до ног (во весь рост), и оба конца лифяфа завязываются.
Кафан заворачивается слева направо. Карманы и воротники не
делаются, края ткани не зашиваются.
У женщин головное покрывало при заворачивании остаётся по-
верх камиса, под лифяфа.

НАМАЗ ДЖАНАЗА

Джаназа-намаз — это намаз (фард-кифайя), совершаемый как


дуа (молитва) за скончавшегося брата-мусульманина или сестру-
мусульманку.
До того как совершить джаназа-намаз, нужно точно узнать, был
ли покойный мусульманином. Если не известно, был он мусульма-
нином или нет, или ещё не выяснены обстоятельства, доказываю-
щие его принадлежность к Исламу, то джаназа-намаз не соверша-
ется. Для установления истины требуется свидетельство заслужи-
вающего доверия мусульманина или другие доказательства.
Покойный должен быть ритуально обмытым и завёрнутым в ка-
фан.
Во время совершения джаназа-намаза покойный должен нахо-
диться перед имамом и джамаатом.
Всё тело покойного (или хотя бы большая его часть) должны
быть целыми. Если отсутствует большая часть тела или имеется
в наличии только половина тела без головы, джаназа-намаз не чи-
тается и обмывание не делается. Его просто заворачивают в ткань
и хоронят.

ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ ДЖАНАЗА-НАМАЗА

Джаназа-намаз состоит из четырёхкратного произнесения так-


бира и чтении особого дуа в кыяме (стоя). В этом намазе не дела-
ются ни сажда, ни руку’.
91

Имам встаёт напротив груди покойного. За ним рядами размеща-


ется джамаат. Собравшимся сообщается, в честь кого совершается
намаз: мужчины или женщины – от этого зависит нийят. Перед тем,
как выполнить вслед за имамом такбир, участники намаза мыслен-
но делают намерение так: «Присоединяюсь к этому имаму для со-
вершения намаза ради Аллаха, чтения дуа за душу покойного (или
покойной)». При первом такбире руки поднимаются до уровня ушей,
затем складываются ниже пупка и стоя читается «Субханака…» с
добавлением «… уа джалля санаука…».
После этого, не поднимая рук, произносят второй такбир. Такби-
ры имам произносит вслух, а другие участники намаза — про себя.
Читаются «Аллахумма салли…» и «Аллахумма барик…». Затем
произносится третий такбир и читается джаназа-дуа (заупокойная).
Кто не знает джаназа-дуа, в это время читает «Аллахумма инна
нястаыйнукя…», т.е. дуа «Кунут», или суру «аль-Фатиха», делая на-
мерение читать её в качестве дуа. После этого произносят четвёр-
тый такбир и, опустив руки по бокам, отдают «салям», поворачивая
голову к правому и левому плечу.
После третьего такбира читается следующее джаназа-дуа:

‫َالل ُه َّم ْاغ ِف ْر ِل َح ِّي َنا َو َم ِّي ِت َنا َو َشا ِه ِدنَا َو َغا ِئ ِب َنا َو َذ َك ِرنَا َو ُا ْنثَانَا‬
‫َو َص ٖغي ِرنَا َو َك ٖبي ِرنَا َال َّل ُه َّم َم ْن َا ْح َي ْي َت ُه ِم َّنا َف َا ْح ِي ٖه عَ َلى ْال ِا ْسل َا ِم‬
‫َو َم ْن َت َو َّف ْي َت ُه ِم َّنا َف َت َو َّف ُه عَ َلى ْال ٖا َيمانِ َوخُ َّص ٰه َذا ا ْل َم ِّي َت بِال َّر ْو ِح‬
‫َوال َّر َاح ِة َوا ْل َم ْغ ِف َر ِة َوال ِّر ْض َوانِ َال َّل ُه َّم إ ْن َك َان ُم ْح ِسن ًا َف ِزدْ ٖفي إِ ْح َسا ِن ٖه‬
‫َوإِ ْن َك َان ُم ٖسيئ ًا َف َتجا َو ْز عَ ْن ُه َو َل ِّق ِه ْال َٔا ْم َن َو ْال ُبشْ رٰى َوا ْل َك َرا َم َة‬
.‫َوال ُّز ْل ٰفى ِب َر ْح َم ِت َك َيا َٔا ْر َح َم ال َّر ِاح ٖم َين‬
Смысл: «Мой Аллах! Прости грехи наши, и тех, кто жив, и
кто умер, присутствующих и отсутствующих, больших и малых,
92 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

мужчин и женщин. О Господь! Тем из нас, кто будет жить, дай


возможность следовать Исламу, а умирающим — уйти верующи-
ми. Облегчи участь этого умершего, позволь ему обрести покой,
прости его грехи и позволь получить Твою благосклонность. О
Господь! Если умерший был благочестивым, приумножь Свою ми-
лость к нему, если у него были недостойные поступки, прости
его. Прояви к нему Свою милость, осчастливь его Своей защи-
той, дай ему удачу, прими его достойным и смиренным».
Если покойный — мальчик, то это дуа, начиная со слов «аляль
имани», читается так: «Аллахуммаджальху ляна фаратан уаджаль-
ху ляна аджран уа зухра. Аллахуммадж'альху ляна шафи'ан ва му-
шаффаан». Если покойная — девочка, то джаназа-дуа, начиная со
слов «аляль имани», читается так: «Аллахуммадж'альха ляна фа-
ратан уадж'альха ляна аджран уа зухра. Аллахуммадж'альхя ляна
шафиатан уа мушаффаатан».

ВАЖНЫЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Многие при совершении джаназа-намаза в четвёртом такбире


дают салям, или совсем не опуская рук, или при повороте головы
вправо опускают правую руку, при повороте влево — опускают ле-
вую руку.
Оба эти положения неверны. Правильно, когда после произне-
сения четвёртого такбира салям делается при опущенных вниз ру-
ках. Важно помнить, что руки соединяются только при кыямах, где
сунной является зикр, а при кыямах, где зикр не является сунной,
руки не соединяются, а находятся в опущенном вниз положении
(«Дурар», 1 / 53).
При совершении джаназа-намаза, когда имам вслух произносит
такбир «Аллаху акбар», некоторые люди поднимают голову. Это
также является ошибочным движением. Правильно, когда во время
джаназа-намаза не делается никаких движений ни головой, ни дру-
гими частями тела.
Если место совершения джаназа-намаза или обувь не чисты, то
обувь следует снять и встать на неё.
93

МОГИЛА И ПОГРЕБЕНИЕ

После совершения джаназа-намаза по сунне носилки (ящик)


положено поднимать, взявшись за четыре угла. Если возможно,
следует нести хотя бы сорок шагов, быстро и не раскачивая. Не
рекомендуется (макрух) громко совершать зикр (возглашать, про-
ставлять имя Аллаха), неся покойника, и садиться на кладбище,
пока покойника не опустят на землю.
Могилу роют глубиной как минимум в половину человеческого
роста, её ширина и длина должны быть такими, чтобы покойник
умещался в ней свободно. Лучше, если могила будет ещё глубже.
Когда могильная яма вырыта, в ней делается ниша-лахит (если
земля твёрдая), куда кладут покойника. Лахит устраивают в стенке
могилы на стороне Киблы. В ней должно умещаться тело покойно-
го, которое опускается в могилу со стороны Киблы.
Тот, кто укладывает покойного, кладёт его на правый бок, лицом
в сторону Киблы, произнося «Бисмилляхи уа 'аля милляти Расулил-
лях». Подвязки на кафане у головы и ног покойного развязывают.
Чтобы на покойного, лежащего в лахите, не падала земля, нишу
заделывают кирпичиками или досками. Если кирпич приобрести
легко, то заделывать лахит вместо кирпича такими материалами
как поленья, черепица и т.п. считается макрух.
Могилу необходимо засыпать той же землей, которая была вы-
рыта, а холмик должен выступать над поверхностью земли хотя бы
на пядь. Холмик укладывается в форме верблюжьего горба. Он не
должен быть слишком длинным или иметь углы.
Не считается грехом ставить на могиле камень, где для памяти
написано имя покойного. Нельзя умерших хоронить в доме — это
макрух. Таким образом могли быть похоронены только Пророки. Не
разрешается также хоронить на земле, насильно отнятой у её хо-
зяина.
Соболезнование семье и близким покойного можно выражать в
течение трёх дней. После трёх дней это считается макрух.
Перевозить покойного для похорон из одного города в другой
считается бесполезным и макрух.
94 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

В честь души покойного проводятся хатмы с чтением «калима-


таухид» и Священного Корана. От проведения этих и подобных хат-
мов умерший получит воздаяние и пользу.
Кроме того, для радости души покойного, необходимо разда-
вать милостыню, делать добрые дела, оказывать помощь бедным
и устраивать угощения.

В МОГИЛЕ

После похорон к покойному явятся два ангела и спросят у него


– кто его Господь, какая у него религия, кто его Пророк и какую Свя-
щенную Книгу он признаёт.
Обладающему иманом, покорному Аллаху и благочестивому
Всевышний Аллах придаст силу ответить правильно на вопросы,
задаваемые ангелами. Однако неверные и непокорные Аллаху,
увидев допрашивающих ангелов — Мункара и Накира, от страха
перед ними потеряют дар речи и не смогут ответить на заданные
вопросы.
Тому мусульманину, кто ответит на их вопросы, ангелы сообщат
добрую весть о том, что он попадёт в Рай. Начиная с этого момента,
он будет получать милость и вознаграждение от Аллаха.
Неверным и грешникам, которые не смогут ответить на вопросы,
ангелы скажут: «Горе тебе!». И он почувствует дыхание Ада и уже в
могиле начнёт испытывать трудности и мучения.

ВОПРОСЫ, ЗАДАВАЕМЫЕ В МОГИЛЕ И ОТВЕТЫ НА НИХ

— Кто твой Господь?


— Мой Господь — Всевышний Аллах.
— Какая твоя религия?
— Моя религия — Ислам
— Кто твой Пророк?
— Мой Пророк — Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям)
— Какая твоя Книга?
95

— Моя книга — Священный Коран.


— Что является твоей киблой?
— Моя кибла — Величественная Кааба.
— Чей ты потомок?
— Я потомок Адама (алейхиссалям).
— Из какого ты народа по вере?
— Мой народ — это народ Ибрахима (алейхиссалям). Я истинно
— мусульманин, альхамдулиллях.

ПОСЕЩЕНИЕ МОГИЛ

Посещать могилы рекомендуется как мужчинам, так и женщи-


нам. Во время посещения могил следует читать: один раз суру
«аль-Фатиха», одиннадцать раз суру «аль-Ихляс». Они посвяща-
ются душам умерших. Одобряется также чтение сур «Ясин» и «ат-
Такасур».
Не считается предосудительным читать суры и дуа у могилы,
однако без молитвы проходить через неё, спать, сидя на ней, пач-
кать и сорить считается макрух.
Является макрух полоть траву и рубить деревья, растущие на
могилах, потому что в период своего роста они также являлись при-
чиной прощения грехов усопших, лежащих под ними.
Нет вреда от рубки засохших деревьев и выдёргивания засох-
шей травы. Но лучше воздерживаться и от этого. Тем более, ни в
коем случае нельзя приносить их домой и использовать как топли-
во. На это следует обращать особое внимание.

ВОПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С НАХОЖДЕНИЕМ В ПУТИ (САФАР)

Сафаром (путешествием) считается путь по суше на расстояние


пешего перехода в течение 18 часов (при современном исчислении
это составит 90 километров). При морском путешествии это состав-
ляет 60 миль. Отправляющегося в путь на такое расстояние по Ша-
риату называют «мусафир» (путешественник, путник). На каком бы
транспортном средстве, и на какое бы короткое время человек ни
96 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

отправился в путь, выразив намерение, на него распространяются


предписания Шариата в отношении мусафиров.
Путник считается мусафиром, когда позади останется послед-
ний дом его города или селения. Если это происходит в месяц Ра-
мадан, он может не соблюдать пост. Пропущенные дни поста он
обязан (как када) возместить позднее. Но лучше соблюдать пост,
если это не во вред здоровью. Намазы фард, состоящие из четырёх
ракаатов, мусафиру положено сокращать до двух ракаатов. Однако
фард вечернего и утреннего намаза, намаз витр и все сунны, состо-
ящие из четырёх ракаатов, он должен совершать без сокращений,
полностью.
Если кто-либо, будучи в пути, намазы фард из четырёх ракаа-
тов совершит без сокращения и исполнит все четыре ракаата, он
совершит ошибку. За это он должен будет просить у Аллаха про-
щения. Кроме того, за откладывание в намазе «саляма» ему при-
дётся исполнить дополнительно сажда-сахв (по устранению ошиб-
ки). Однако если во время остановок в пути он совершает намаз,
присоединившись к местному имаму (мукым), то должен совместно
с джамаатом выполнить намаз полностью.
В том случае, если он сам выступает в роли имама, то даёт «са-
лям» после двух ракаатов. Если присоединившийся к нему джамаат
состоит также из мусафиров (путников), они также вместе с имамом
выполняют «салям». Если джамаат составляют не путники, а посто-
янные местные жители (мукым), то они после выполнения имамом
«саляма» встают и доводят намаз до конца.
Если человек, попадающий под вышеописанное определение
мусафира, намерен остаться в чужом городе или селении на 15
дней, то он там перестаёт считаться мусафиром и обязан совер-
шать намазы полностью, без сокращений. В том случае, когда че-
ловек, не имевший намерения оставаться в каком-то населённом
пункте на 15 дней, но из-за незавершённости дел или по другой
серьёзной причине вынужденный задерживаться месяцами, даже
годами, рассчитывая отправиться в обратный путь не сегодня, так
завтра, независимо от срока пребывания, он, по Шариату, считает-
ся мусафиром.
Любой мусафир, вернувшийся на свою основную родину, сразу
97

же перестаёт быть таковым. Здесь он, как бы мало ни успел про-


быть, считается мукымом и намазы свершает без сокращения.
Если мусафир во время сафара (путешествия) пропустил под-
лежащие сокращению намазы фард в четыре ракаата и остался за
них должником, то он возмещает их, находясь в месте временного
пребывания или по возвращении в место постоянного проживания,
как када намазы, в два ракаата.
Если мусульманин пропустит намаз, состоящий из четырёх ра-
каатов, находясь у себя на родине, и не успев их возместить там,
отправится в путь, то и в месте временного пребывания он должен
совершить за них када-намаз в четыре ракаата.

ВАТАН (РОДИНА)
Ватан, как место пребывания мусульманина, бывает трёх ви-
дов:
— ватан асли;
— ватан икамат;
— ватан сукна.
Ватан асли — это место, где человек родился или создал се-
мью. Ватан асли – также и то место, где человек и не родился, и не
создал семью, но намерен там жить постоянно.
Ватан асли перестаёт быть таковым с обретением другого ана-
логичного места пребывания.
Например, если мужчина, живет с семьей в другом городе или
селении, тогда место его рождения перестаёт быть для него вата-
ном асли.
Если он, приехав на свой прежний ватан асли, останется здесь
менее чем на 15 дней, то он должен будет сократить намаз фард в
четыре ракаата до двух ракаатов. Точно так наш Пророк (саллялла-
ху алейхи ва саллям) при приезде из Медины в город Мекку, где он
родился, вырос и женился, совершал намаз с сокращением.
Если у кого-либо больше одной жены и каждая из них живёт в
другом городе или селении, то при пребывании у своих законных
жён он нигде не будет считаться мусафиром. Ватан икамат не на-
рушает ватана асли.
98 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Ватан икамат — это место, где мусафир намерен оставаться


самое малое на 15 дней. Оно должно быть на расстоянии не менее
90 километров от его ватана асли. Здесь намазы в четыре ракаата
совершаются без сокращения. Ватан икамат перестаёт для челове-
ка быть таковым при замене его другим ватаном икамат или по воз-
вращении на ватан асли. Но он не перестаёт быть ватаном икамат
при переезде на ватан сукна.
Ватан сукна — это место, находящееся на расстоянии 90 и бо-
лее километров от ватан асли, где мусафир намерен находиться
менее 15 дней. На ватане сукна намазы-фард в четыре ракаата со-
вершаются в два ракаата.

ТИЛАВАТ САЖДА

В тексте Священного Корана пишется слово «сажда» или ста-


вится соответствующий знак рядом с аятами, после чтения которых
необходимо совершить тилават сажда. Читающему Коран мусуль-
манину после прочтения соответствующего аята выполнить сажда
является ваджибом. Для этого он обращается в сторону киблы,
затем, не поднимая рук, произносит такбир «Аллаху акбар» и вы-
полняет сажда. Находясь в земном поклоне, он трижды произносит:
«Субхана раббийаль а’ля». После этого, сказав такбир «Аллаху ак-
бар», выпрямляется, встаёт на ноги, и стоя произносит: «Сами’на уа
ата’на гуфранака раббана уа иляйкаль масыйр».
Если кто-то услышит чтение соответствующего аята, то он также
должен выполнить тилават сажда.
Аяты Священного Корана, после чтения которых выполняется
тилават сажда:
1. Сура аль-А’раф, аят 206.
2. Сура ар-Р’ад, аят 15.
3. Сура ан-Нахл, аят 49.
4. Сура аль-Исра’, аят 107.
5. Сура Марйам, аят 58.
6. Сура аль-Хадж, аят 18.
7. Сура аль-Фуркан, аят 60.
8. Сура ан-Намл, аят 25.
99

9. Сура ас-Сажда, аят 15.


10. Сура Сад, аят 24.
11. Сура Фуссылат, аят 37.
12. Сура ан-Наджм, аят 62.
13. Сура аль-Иншикак, аят 21.
14. Сура аль-‘Алак, аят 19.

ПОКЛОНЕНИЯ,
СОВЕРШАЕМЫЕ В СВЯЩЕННЫЕ НОЧИ

НОЧЬ МАУЛИД

Ночь Маулид — это 12-я ночь (с 11-го на 12-й день) месяца ра-
биуль-авваль, когда наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям)
осчастливил мир своим появлением на свет.
В эту ночь совершается намаз тасбих. Нийят совершить этот на-
маз — выражают так: «О Господь! В честь Твоего Любимца, нашего
славного Пророка — венца творения, наполнившего мир светом в
эту ночь своего рождения, удостой меня, Твоего слабого раба, по-
лучить прощение и умиротворение от Тебя. Аллаху акбар».

НОЧЬ РАГАИБ

Ночь Рагаиб — это ночь первой пятницы (с четверга на пятни-


цу) первого их трёх Священных месяцев — месяца Раджаб. Это
ночь бракосочетания родителей Пророка Мухаммада (салляллаху
алейхи ва саллям). В эту ночь между вечерним и ночным намазами
совершается намаз хаджат в 12 ракаатов. При этом после каждых
двух ракаатов отдается салям.
Нийят совершить намаз хаджат выражают такими словами: «О
Господь! Удостой меня, в честь нашего Пророка (салляллаху алей-
хи ва саллям), обрести умиротворение, Твое прощение и покор-
ность Тебе. Причисли меня к поклоняющимся Тебе рабам. Избавь
меня от мучений в этом и вечном мирах».
В каждом ракаате читаются: один раз — сура «аль-Фатиха»,
три раза — «Инна анзальнаху» (сура «аль-Кадр»), двенадцать раз
100 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

— сура «аль-Ихляс». После завершения 12 ракаатов 7 или 70 раз


читаются «Салят Уммийя».

‫الا ِّم ِّى َوعَ ٰلى اٰ ِل ٖه َو َص ْح ِب ٖه َو َس ِّل ْم‬


ُ ‫َالل ُه َّم َص ِّل عَ ٰلى َس ِّي ِدنَا ُم َح َّم ٍد نِ ال َّنب ِِّى‬
Во время отдельного сажда, выполняемого после окончания на-
маза, 70 раз читается следующий тасбих:

ِ ‫وس َر ُّب َنا َو َر ُّب ا ْل َمل ٓا ِئ َك ِة َوال ُّر‬


.‫وح‬ ٌ ‫وح ُق ُّد‬
ٌ ‫ُس ُّب‬
В положении сидя после сажда читается дуа:

َ ‫الاعَ ُّز‬
.‫الا ْك َر ُم‬ َ ‫َر ِّب ْاغ ِف ْر َوا ْر َح ْم َوت ََجا َو ْز عَ َّما َت ْع َل ُم اِن ََّك َان َْت‬
Затем снова выполняется сажда и повторно 70 раз читается тас-
бих:

ِ ‫وس َر ُّب َنا َو َر ُّب ا ْل َمل ٓا ِئ َك ِة َوال ُّر‬


.‫وح‬ ٌ ‫وح ُق ُّد‬
ٌ ‫ُس ُّب‬

НОЧЬ МИРАДЖ

Ночь Мирадж — ночь вознесения Пророка Мухаммада (саллял-


лаху алейхи ва саллям) к Всевышнему Аллаху — празднуется с
26-го на 27-й день месяца Раджаб. В эту ночь после намаза аль-
‘иша совершается намаз хаджат в двенадцать ракаатов. Порядок
его таков: в каждом ракаате десять раз читается сура «аль-Ихляс»
и после каждых двух ракаатов отдаётся салям. После завершения
намаза читаются:
— 4 раза — сура «аль-Фатиха»;
— 100 раз:

‫ُس ْب َح َان الل ِه َوا ْل َح ْم ُد ِلل ِه َول ٓا اِلٰ َه إ َِّلا الل ُه َو الل ُه َا ْك َب ُر‬
101

.‫َو َلا َح ْو َل َو َلا ُق َّو َة إ َِّلا بِالل ِه ا ْل َع ِل ِّى ا ْل َع ٖظ ِيم‬


—- 100 раз:

‫ُوب اِ َل ْي َك‬
ُ ‫ َا ْس َت ْغ ِف ُرالل َه ا ْل َعظِ ِيم َو َات‬.
— 100 раз — Салават-шариф.
Этот намаз вместо 12 ракаатов может совершаться и в 100 ра-
каатов.

НОЧЬ БАРААТ

Ночь Бараат — ночь прощения – празднуют с 14-го на 15-й день


месяца Ша’бан. Нийят совершить намаз этой ночи можно выразить
так: «О Господь! Я намерился совершить намаз ради Твоего одо-
брения. Удостой меня Твоего прощения и дай мне умиротворение.
Избавь меня от мучений в этом и вечном мирах, от бессердечности
и жестокости (касват аль-кальб). Причисли меня к осчастливлен-
ным Тобой».
После каждых двух ракаатов отдаётся салям. В каждом ракаате
читаются: 1 раз — сура «аль-Фатиха», 10 раз — сура «аль-Ихляс».
Так же — во всех 100 ракаатах.
После намаза читают следующее:
— 14 раз:

.‫ُوب اِ َل ْي َك‬
ُ ‫َا ْس َت ْغ ِف ُرالل َه ا ْل َعظِ ِيم َو َات‬
— 14 раз:

.‫َال ُله ُّم َص ِّل َو َس ِّل ْم َو َبا ِر ْك عَ َلى َس ِّي ِدنَا ُم َح َّم ٍد َوعَ ٰلى اٰلِ ُم َح َّم ٍد‬
— 14 раз — суру «аль-Фатиха»;
— 14 раз — аят «аль-Курси»;
102 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

— 14 раз — «Лякад джяакум» (Сура аль-Худжурат);


— 1 раз — суру «Ясин»;
— 14 раз — суру «аль-Ихляс»;
— 14 раз — суру «аль-Фаляк»;
— 14 раз — суру «ан-Нас»;
— 14 раз:

‫ُس ْب َح َان الل ِه َوا ْل َح ْم ُد ِلل ِه َول ٓا اِلٰ َه إِ َّلا الل ُه َو الل ُه َا ْك َب ُر‬
.‫َو َلا َح ْو َل َو َلا ُق َّو َة إِ َّلا بِالل ِه ا ْل َع ِل ِّى ا ْل َع ٖظ ِيم‬
— 14 раз — «Салят-Мунджийя», затем совершают дуа.

НОЧЬ КАДР

Ночь Ляйлятуль-Кадр (Предопределения) принято отмечать


ночью 27-го числа месяца Рамадан. В Священном Коране ей по-
священа целая сура: «Воистину, Мы ниспослали его в ночь Предо-
пределения. Откуда тебе знать, что такое ночь Предопределения?
Ночь Предопределения лучше тысячи месяцев. В эту [ночь] нисхо-
дят ангелы и Дух (т. е. Джабраиль) с дозволения их Господа, дабы
исполнить [Его] веления [на этот год]. [В эту ночь] – ниспослание
приветствий [верующим от ангелов] до [самого] наступления зари».
Это ночь начала ниспослания Священного Корана, в которую
Всевышний Аллах принимает покаяния верующих и прощает их
грехи.
В Ночь Предопределения совершается намаз в четыре ракаата.
После каждых двух ракаатов отдаётся салям. В первом ракаате чи-
таются: 1 раз сура «аль-Фатиха», 3 раза – сура «аль-Кадр».
Во втором ракаате — сура «аль-Фатиха», 3 раза – сура «аль-
Ихляс».
Таким же образом совершаются третий и четвёртый ракааты.
Нийят для этого намаза делают так: «О Господь! Ради ночи,
ради нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), ради Твоей
милости прими моё покаяние. Причисли меня к прощённым Тобой и
103

облагодетельствованным Тобой рабам».


После выполнения этого намаза один раз читается следующее:

‫َالل ُه َا ْك َب ُر َالل ُه َا ْك َب ُر ٰلا إِلٰ َه إِ َّلا الل ُه َو َالل ُه َا ْك َب ُر َالل ُه َا ْك َب ُر َو ِلل ِه ا ْل َح ْم ُد‬
Затем читаются:
— 100 раз — сура «Аль-Кадр»;
— 100 раз — сура «Аль-Инширах»;
— 100 раз:

.‫َالل ُه َّم اِن ََّك عَ ُف ٌّو َك ٖر ٌيم ت ُِح ُّب ا ْل َع ْف َو َفاعْ ُف عَ ٖ ّني‬

ПОСТ

Третий столп Ислама — это пост.


Мусульманский пост заключается в воздержании от еды, питья и
половой близости, начиная с предрассветного времени и до захода
солнца, для выполнения одного из видов поклонений Всевышнему
Аллаху.

ФАРДЫ ПОСТА

1. Нийят.
2. Знание времени начала и окончания поста.
3. Воздержание от действий, нарушающих пост, начиная с пред-
рассветного времени и до захода солнца. Время начала поста на-
зывается «имсак», а разговение — «ифтар».

ВИДЫ ПОСТА

1. Фард.
2. Ваджиб.
3. Сунна.
104 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

4. Мандуб.
5. Нафиль.
6. Макрух.

Пост фард — это пост, соблюдаемый в месяце Рамадан, пост


в возмещение (када) пропущенных дней поста в месяц Рамадан и
пост-каффарат.
Пост ваджиб — это пост для возмещения нарушенного поста
нафиль и пост назр (если человек дал обет).
Пост сунна — пост, соблюдаемый в 9-й и 10-й (День Ашура) дня
месяца Мухаррам.
Пост мандуб — это три дня поста, соблюдаемого каждый месяц.
Считается мандуб соблюдение этих постов в 13-й, 14-й и 15-й дни,
называемые «айям-бийд», каждого месяца по лунному календарю.
Пост нафиль — это все, кроме перечисленных выше, посты,
если они не макрух.
Пост макрух — это пост, соблюдаемый только в День Ашура
(без соблюдения поста в предыдущий или последующий дни). Так-
же считается тахриман-макрух – соблюдение поста в первый день
праздника Рамадан и с первого по четвёртый дни праздника Кур-
бан.

ДВА ВИДА ПОСТОВ

Первый вид, это посты, нийят для которых делают с ночи: по-
сты, соблюдаемые в возмещение пропущенных дней поста в месяц
Рамадан (када); пост вместо нарушенного поста нафиль, соблюда-
емый день за день; посты каффарат; посты назр, не назначенные
на конкретные дни.
Второй вид, это посты, для которых делать нийят с ночи необя-
зательно. К таким постам относятся пост в месяц Рамадан, а также
посты назр и нафиль, дни которых определены заранее. Для этих
постов не является обязательным условиемд нийят с ночи. В этих
случаях нийят можно сделать как с ночи, так и в первую половину
дня поста (до полудня).
В месяце Рамадан все посты засчитываются как выполнение
105

обязательного поста месяца Рамадан, независимо от того, для со-


блюдения какого поста был выражен нийят – обычного поста, поста
нафиль или поста ваджиб.

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, НАРУШАЮЩИЕ ПОСТ И ТРЕБУЮЩИЕ


ЕГО ВОЗМЕЩЕНИЯ (КАДА)

1. Нечаянно проглатывать чего-либо, помня о том, что находишь-


ся в состоянии поста.
2. Нечаянно проглатывать воду, набранную в рот и нос для по-
лоскания.
3. Делать нийят после окончания срока (после полудня).
4. Осознанно продолжать есть после попадания пищи в желудок
по забывчивости, хотя последнее не нарушает пост.
5. Проглатывать попавшие в рот капли дождя или растаявший
снег.
6. Укол.
7. Вдыхать и вводить (закапывать, смазывать) лекарства в нос.
8. Закапывать масло в ухо.
9. Принимать пищу ошибочно предпологая, что ещё не наступи-
ло время поста.
10. Принимать пищу ошибочно предпологая, что уже наступило
время ифтар.
11. Проглатывать срыгнутую пищу.
12. Проглатывать чужую слюну (не жены или любимого челове-
ка).
13. Проглатывать собственную, вышедшую изо рта слюну.
14. Вводить внутрь половых органов смоченные водой или сма-
занные маслом пальцы для гигиенических операций.
15. Вдыхать дым сжигаемых ароматических трав и т.п.
16. Проглатывать вместе со слюной кровь, выделяющуюся из
дёсен, если её больше или столько же, сколько слюны.
При перечисленных нарушениях соответствующий день поста,
ставший недействительным, возмещается только как када — день
за день.
106 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, НАРУШАЮЩИЕ ПОСТ, ТРЕБУЮЩИЕ И


ВОЗМЕЩЕНИЯ (КАДА) И ИСКУПЛЕНИЯ (КАФФАРАТ)

1. Осознанно принимать пищу и напитки.


2. Осознанно, несмотря на запрет, вступать в половую бли-
зость.
3. Осознанно курить.
4. Жевать и проглатывать землю и глину человеку, который при-
вык её есть.
5. Прерывать пост после осуждения кого-то за глаза (гыйбат),
если человек посчитал, что пост этим уже всё равно нарушен.
6. Проглатывать слюну жены или любимого человека.
Нарушивший перечисленные выше запреты должен не только
возместить (как када) ставшие недействительными дни поста, но и
обязан соблюдать без перерывов пост в течение двух месяцев как
искупление (каффарат).

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ЯВЛЯЮЩИЕСЯ МАКРУХ ДЛЯ ПОСТА

1. Пробовать чего-либо на вкус без необходимости.


2. Жевать чего-либо без необходимости.
3. Жевать смолу или жевательную резинку, употреблённую ра-
нее и потерявшую вкус.
4. Целоваться.
5. Ласкаться с женой (мужем).
6. Проглатывать слюну, преднамеренно накопленную во рту в
большом количестве.
7. Сдавать кровь.

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, НЕ НАРУШАЮЩИЕ ПОСТ

1. Принимать пищу, напитки и вступать в половую связь по за-


бывчивости.
2. Непроизвольная поллюция (выделение семени) при обычном
— без вожделения — взгляде на женщин или от мыслей, но не в
результате прикосновения или поцелуя.
3. Поллюция во сне.
107

4. Целоваться, если это не вызывает поллюцию.


5. Находиться до утра в невменяемом состоянии.
6. Проглатывать слизи, образовавшиеся во рту.
7. Проглатывать носовые выделения.
8. Попадание воды в уши.
9. Проглатывать пищу, застрявшую в зубах ещё во время еды до
зари, но размером не более горошины.
10. Непроизвольно рвать, если даже обильно.
11. Подводить глаз сурьмой.
12. Осуждать людей за глаза (гыйбат).
13. Закапывать в глаза.

САДАКА-ФИТР

Садака-фитр — это милостыня, подаваемая в месяце Рамадан.


Данное пожертвование является ваджибом для каждого состоя-
тельного мусульманина, обладающего нисабом в размере 80 г зо-
лота.
Для того, чтобы оно стало ваджибом, необходимы следующие
условия: подающий садака-фитр должен быть мусульманином;
должен быть свободным человекам (не рабом); должен обладать
средствами, превышающими то количество, которое необходимо
для удовлетворения его основных потребностей.
Количество имущества, с которого выделяется садака-фитр (а
также закят), называется нисабом.
В отличие от закята, для выделения определённой суммы на
эту милостыню не обязательно, чтобы соответствующее богатство
росло и, следовательно, нет необходимости ждать годовых резуль-
татов его прироста. Садака-фитр направляется туда же, куда и за-
кят.
Этот ваджиб выполняется до времени окончания праздничного
намаза в день праздника Рамадан.

НАМАЗ ТАРАВИХ

Намаз таравих относится к сунне месяца Рамадан. Являясь сун-


108 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ной-муаккада для мужчин и женщин, этот намаз состоит из двадцати


ракаатов. Желательно совершение его с джамаатом (коллективно),
но допускается и индивидуально. Время намаза-таравих - между
ночным намазом и намазом витр.
Салям в этом намазе выполняется после каждых двух или четы-
рёх ракаатов. После саляма по сунне положено немного посидеть.
В это время читаются Салават-шариф, салят-уммийя, аяты и дуа.
Имам, ведущий намаз таравих, должен учитывать состав джа-
маата (возраст, мазхаб и т.д.), например, если есть мусульмане,
придерживающиеся шафиитского мазхаба, имам даёт салям после
каждых двух ракаатов.

ЗАКЯТ

Четвёртым столпом Ислама является закят.


Закят — это передача состоятельным мусульманином, облада-
ющим нисабом (с соблюдением особых условий) средств закята в
собственность (тамлик) тем, кто их заслуживает по Шариату. С этой
точки зрения, если кто-то, выразив нийят, уплатит закят, накормив
на эти средства какого-либо бедняка, то здесь не будет акта пере-
дачи в собственность и, следовательно, закят, являющийся фар-
дом, не будет считаться выполненным.
Закят для мусульманина становится фардом при следующих
условиях:
— мусульманин должен быть балиг (достигшим половой зрело-
сти), психически здоровым, лично свободным (не рабом), не долж-
ником;
— мусульманин должен в течение года быть собственником
средств, превышающих его собственные основные потребности;
— богатству, рассматриваемому как нисаб, должно быть прису-
ще возрастание — нама.
Однако с золота и серебра по количеству, соответствующему
нисабу, закят уплачивается также и в случае, когда нет прироста.
109

Нисаб — это установленная Шариатом единица измерения, со-


гласно которой определяется необходимость (ваджиб) выделения
закята. Для золота он составляет, исключая предназначенную для
уплаты долгов часть, 20 мискалей (82 грамма), их стоимость в де-
нежном выражении или товары соответствующей стоимости.
С денег на закят отчисляется рубль с каждых сорока рублей. За-
кят со скота выделяется в зависимости от животного, владельцем
которого вы являетесь: с овец — одна овца с сорока голов, с вер-
блюдов — один от пяти, с коров — одна корова с тридцати голов.
Закят распространяется также на другие драгоценные металлы
и камни.

‘УШР
‘Ушр — это закят, отчисляемый с продукции земледелия. Он со-
ставляет одну десятую часть чистого урожая, собранного с земли
(‘ушрийя). Однако от урожая, полученного с орошаемых за плату
участков, ‘ушр уплачивается только в размере 1/20 части урожая.
‘Ушр уплачивается с урожая таких культур, как пшеница, ячмень,
рис, просо, картофель, капуста, свекла, арбузы, огурцы, помидоры,
баклажаны, клевер, маслины, кунжут, сахарный тростник, фрукты, а
также с продукта пчеловодства — мёда. Мусульмане, занимающи-
еся земледелием, садоводством и огородничеством, для того, что-
бы то, чем они питаются, было халяль (дозволенным по Шариату),
должны неукоснительно платить ‘ушр как вид закята.

МАСАРИФ АЗ-ЗАКЯТ
Существуют восемь мест, куда можно направить закят, и они
чётко указаны в аяте 60 суры «ат-Тауба» Священного Корана.

КОМУ ПРЕДНАЗНАЧАЕТСЯ ЗАКЯТ

Закят предназначается:
1. Бедным (не имеющим имущества в размере нисаба);
2. Нищим (не имеющим ничего);
110 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

3. Сборщикам закята;
4. Муалляфатуль-кулюб;
5. Рабам, стремящимся освободиться от рабства;
6. Должникам (не располагающим имуществом погасить долги);
7. На пути Аллаха (фи сабилиллях);
8. Странствующим (находящимся вне своей родины), оставшим-
ся без средств к существованию.
Закят может быть отдан любой из перечисленных групп людей.
Но наиболее предпочтительно отдавать нищим, не имеющим ника-
ких средств к существованию, а также находящимся на пути Алла-
ха.

ХАДЖ

Пятым столпом Ислама является Хадж (Паломничество).


Хадж совершают в месяце Зуль-Хиджа. В этот обряд входит
стояние в долине Арафат в состоянии ихрам в День Арафа и со-
вершение обряда таваф (обход Каабы).
Совершение Хаджа один раз в жизни является фардом для каж-
дого мусульманина, имеющего возможность.

УСЛОВИЯ, ПРИ КОТОРЫХ ХАДЖ ЯВЛЯЕТСЯ ФАРДОМ

1. Человек, совершающий Хадж, должен быть мусульманином.


2. Он должен быть балигом (достигшим половой зрелости).
3. Он должен быть психически здоровым (в здравом уме).
4. Он должен быть свободным человеком (не рабом).
5. Он должен располагать денежными средствами, достаточны-
ми для удовлетворения его основных потребностей и для содержа-
ния членов семьи до его возвращения, а также для покрытия до-
рожно-транспортных расходов.
6. Вновь принявший Ислам в немусульманской стране должен
знать то, что совершение Хаджа является Фардом.
111

УСЛОВИЯ,
НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ ХАДЖА

1. Физическое здоровье, позволяющее совершить Хадж.


2. Безопасность в пути следования.
3. Сопровождение женщины, совершающей Хадж, мужем или
близкими родственниками (брак с которыми ей запрещён: сыном,
братом, отцом и т.п.).
4. Окончание срока идда у вдовы или разведённой жены.
5. Отсутствие таких препятствий, как арест и т.п.

УСЛОВИЯ (СЫХХАТ), ПРИ КОТОРЫХ


СОВЕРШЕНИЕ ХАДЖА ЯВЛЯЕТСЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ
1. Ихрам (вхождение в состояние Ихрам с намерением совер-
шить Хадж).
2. Заман (соблюдение времени совершения Хаджа — месяц
Зуль-Хиджа).
3. Макан (поклонение Аллаху во время Хаджа в тех местах, где
предписано (Кааба и Арафат).
4. Ислам (необходимо быть мусульманином).

КУРБАН

Курбан — это принесение в жертву пригодного для этого живот-


ного в дни праздника Курбан (Ид аль-Адха) как проявление любви к
Всевышнему Аллаху и поклонение Ему.
Те из мусульман, на кого возложена обязанность отдавать са-
дака-фитр, должны принести в жертву курбан. То есть, эта обязан-
ность распространяется на мусульман, являющихся собственника-
ми нисаба (количества богатства, с которого предписано выделение
подаяния фитр) при условии, что мусульманин является свободным
человеком (не рабом) и постоянным жителем (мукым).
Курбан приносится в жертву во искупление грехов самого жерт-
воприносителя. Говорится, что вместе с первыми каплями крови
животного, принесённого в жертву, с искренним нийятом во имя Ал-
лаха, прощаются грехи этого мусульманина.
112 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ВРЕМЯ ПРИНЕСЕНИЯ КУРБАНА В ЖЕРТВУ

Животное приносят в жертву в первый, второй или третий день


праздника Курбан. Однако, учитывая возможность ошибки в опре-
делении сроков, не следует откладывать это на третий день. Во-
обще, предпочтительным считается первый день праздника.

ПОРЯДОК ПРИНЕСЕНИЯ КУРБАНА В ЖЕРТВУ

1. Животное кладут в направлении Киблы (без причинения ему


боли).
2. Стоя читают курбан-дуа.
3. Трижды произносят такбир: «Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля
иляха илляллаху уаллаху акбар, Аллаху акбар уа лилляхильхамд».
Затем, после произнесения слов: «Бисмилляхи Аллаху акбар!» жи-
вотное приносится в жертву.
Лучше всего эту процедуру осуществлять тому человеку, кто со-
вершает курбан. Однако те, кто не в состоянии сделать это само-
стоятельно, должны поручить его выполнение другому мусульма-
нину, сделав его своим представителем. Предпочтительно, чтобы
при жертвоприношении присутствовал сам жертвующий.
Туша принесённого в жертву животного делится на три части.
Одну часть оставляют для своей семьи, другую используют для уго-
щения друзей и близких, третью раздают бедным как садака (мило-
стыня).

***

ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ. ОСНОВНЫЕ ГРЕХИ

Грех — это совершение любых дел и поступков, запрещённых


Аллахом (харам). Грехи делятся на две категории:
— тяжкие (большие) грехи;
— малые грехи.
113

ОСНОВНЫЕ БОЛЬШИЕ ГРЕХИ

1. Придавать сотоварищей Аллаху (ширк).


2. Убийство человека.
3. Безосновательно обвинять женщину в прелюбодеянии.
4. Прелюбодеяние.
5. Оставлять поле боя.
6. Колдовство (заниматься самому или поручать кому-то).
7. Незаконно расходовать собственность сироты для своих лич-
ных нужд.
8. Непокорность матери и отцу, если их требования соответству-
ют Шариату.
9. Совершать грехи в пределах Харам-Шариф (там, где пред-
писано пребывать в ихраме).
10. Ростовщичество.
11. Воровство.
12. Употреблять алкогольные напитки.
Тяжких грехов — двенадцать. Кроме того, любой из дурных по-
ступков, похожий на какой-либо из перечисленных, относится к
большим грехам. Это, например, наркомания, гомосексуализм и
т.д. Более того, даже малый грех, совершаемый постоянно, стано-
вится большим грехом.

ТАУБА И ИСТИГФАР

Тауба — покаяние.
Истигфар – обращение к Аллаху с просьбой о прощении гре-
хов.
Подобно тому, как физическая грязь смывается мылом и водой,
то и от греха, осевшего в душе, как болезнь, пачкающего её и ве-
дущего человека в Ад, можно избавиться искренним покаянием и
обращением к Аллаху с просьбой о прощении и с сожалением о
содеянном.
Человек появляется на свет совершенно чистым и прекрасным,
как и создал его Аллах. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва
саллям) говорит, что сердце человека сотворено Всевышним по-
114 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

добно чистому зеркалу. Если человек запачкает свою душу и все-


лит в неё такие низменные чувства, как подозрительность, мни-
тельность, ожесточённость, гордыня, ненависть, месть и зависть,
то этим он обретёт опасную болезнь. Если он не избавится от неё,
то (да сохранит нас от этого Аллах!) его место будет в Аду. Сред-
ством спасения от данного недуга являются покаяние, обращение к
Аллаху о прощении грехов и особенно очищение сердца от дурных
намерений, а также искреннее — до слёз — сожаление о содеян-
ном.
Чтобы очиститься от грехов, человек обязан раскаиваться и по-
стоянно просить у Аллаха прощения. Рекомендуется обращаться к
Всевышнему, совершая намаз, читая салават-шариф и дуа в пол-
ночь и на заре.

ОТЧАЯНИЕ НЕДОПУСТИМО

Мусульманин не должен отчаиваться. Человек впадает в куфр


и тогда, когда он думает, что «натворил столько грехов, что не ми-
новать ему Ада, и нет от этого никакого спасения», и тогда, когда
проявляет уверенность в том, что он не будет наказан Аллахом,
поскольку он, по его мнению, «сделал столько добрых дел, за ко-
торые заслуживает Рая». Наш Пророк (салляллаху алейхи ва сал-
лям) говорит: «Мусульманин — тот, кто пребывает между страхом
и надеждой». Верующий, зная о милости Всевышнего Аллаха, жи-
вёт в надежде, а из-за собственной слабости — в страхе. Если он
услышит, что кому-то Всевышний предопределил попасть в Рай, он
подумает: «Неужели этим человеком могу быть я?». А если услы-
шит, что кто-то будет ввергнут в Ад, он также задумается: «Неужели
этим несчастным могу быть я?».
В одном из хадисов-кудси говорится о таких словах Всевышнего
Аллаха: «Если Мой раб пожелает приблизиться ко Мне на пядь,
Я приближусь к нему на сажень; если Мой раб пойдёт навстре-
чу Мне шагом, Я побегу к нему». В этом хадисе выражается го-
товность Всевышнего Аллаха простить Своего раба и помочь ему
вступить на Путь Истины, если тот обращается к Нему с мольбой о
прощении.
115

УСЛОВИЯ ПРИНЯТИЯ ПОКАЯНИЯ

1. Человек должен знать о вредных последствиях совершённого


им греха, потому что грех отдаляет человека от счастья в этом и
вечном мирах.
2. Человек должен испытывать душевную боль и искреннее со-
жаление за совершённый им грех.
3. Он должен сделать намерение больше не совершать такой
грех. Согрешив, обязан тут же сделать доброе дело и, выполнив
намаз, произнести истигфар. Самым важным истигфаром является
тасбих-намаз.
Особенно он должен просить прощения у тех, по отношению к
кому проявил несправедливость. Аллах не простит тех, кого не про-
стили те, в отношении кого проявлена несправедливость. Покаяние
и обращение о прощении грехов, выраженные только на словах,
а не от чистого сердца, без намерения не совершать грехи вновь,
бесполезны.

КАК ЧИТАЕТСЯ БОЛЬШОЙ ИСТИГФАР

‫ُس ْب َح َا َن الل ِه َوب َِح ْم ِد ِه ُس ْب َح َان الل ِه ا ْل َعظِ ِيم‬


.‫ُوب اِ َل ْي َك‬
ُ ‫َا ْس َت ْغ ِف ُرالل َه ا ْل َعظِ َيم َو َات‬
Особенно те, кто непроизвольно совершил большой грех, много-
кратно должны читать следующее дуа:

‫َالل ُه َّم َم ْغ ِف َرت َُك َا ْو َس ُع ِم ْن ُذنُوبِى َو َر ْح َم ُت َك َا ْر ٰجى ِع ْن ٖدى ِم ْن عَ َم ٖلى‬


Основная причина всех грехов и аморальных поступков челове-
ка заключается в «нафс-аммара». По этому поводу Пророк Мухам-
мад (салляллаху алейхи ва саллям) сказал так: «Самый опасный
твой враг — это твой нафс, находящийся между двумя бровями».
Далее вкратце рассмотрим взгляды на нафс Мухаммада Шам-
116 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

суддина Нури, изложенные в его книге «Ключ к сердцам» («Мифтах


аль-Кулюб»).

НАФС-АММАРА

Всевышний Аллах наделил человека Рухом-хайвани, создав его


благодаря проявлению Своего великого сифата «Джаляль», а также
Рухом-султани, который был создан Всевышним Аллахом благода-
ря проявления Им великого сифата «Джамаль». В теле человека,
представляющем как бы «страну», у этих падишахов есть по одно-
му «визирю» и по одному «советнику». Эти падишахи управляют
состоянием человека через своих «визирей» и «советников».
«Визирем» Руха-хайвани, источником его знаний является Акл-
Мааш, а «советником» — шайтан. У Руха-султани «визирем» и «со-
ветником» является Акл-Маад. Он советуется с ангелами. Рух-шай-
тани (Рух-хайвани) получает удовольствие от таких вещей, как еда,
питьё, наряды, то есть он черпает наслаждение и силу во всём том,
что даёт внешнее удовлетворение человеку, и этим он одерживает
победу над Рухом-султани.
Рух-султани получает удовлетворение от поминания Всевыш-
него (зикр), размышлений, совершения молитв, следования пред-
писаниям Аллаха и воздержания от того, что запрещено Им, и впо-
следствии он (Рух-султани) побеждает Рух-хайвани.
Как уже сказано выше, в человеке властвуют эти две силы. По-
скольку свойства одного из них противоположны свойствам друго-
го, между ними постоянно идёт борьба. Рух-хайвани по своей сущ-
ности является Аммара-биссу, через излишества и крайности он
всеми силами толкает человека к дурным поступкам и проявлени-
ям. Его ещё называют нафсом. Хотя эти свойства нафса и созданы
сифатом «Джаляль» Всевышнего Аллаха, Рух-хайвани постоянно
получает удовольствие и черпает силу в поступках человека, не
одобряемых Всевышним Аллахом.
Основная сущность Руха-султани — чистота и порядочность.
Поэтому его называют качеством человека. Если человек облада-
ет этим качеством, то его можно считать достигшим совершенства.
Это качество (сифат) также от самого Всевышнего Аллаха, но оно
117

полностью согласуется с тем, что одобряет Всевышний Аллах, и


стремится не отдаляться от этого.
Именно поэтому эти два противоположных свойства находятся
в состоянии войны между собой. Например, если в одном челове-
ке Рух-султани не в состоянии одолеть Рух-хайвани, и последний
будет предоставлен сам себе, то человек останется в состоянии
аммара-биссу.
Со временем Рух-хайвани подавляет Рух-султани в такой степе-
ни, что человек становится подобен животному. Более того, он мо-
жет пасть ниже животного и в результате окажется в жалком состо-
янии в этом и в последующем мирах (хасирад-дунья уаль-ахира).
Но если Рух-султани не оставит Рух-хайвани с самим собой и
будет постоянно, каждый миг бороться с ним, то волей-неволей
подчинит Рух-хайвани себе и заставит его подчиниться каждому
своему приказанию, то есть приведёт к следованию предписаниям
Всевышнего Аллаха.
Таким образом, у этих людей возрастает надежда на спасение.
Однако надо бояться снижения этого шанса, потому что нафс изво-
ротлив и хитер.

ДЖИХАД

Джихад — означает усилие, усердие на пути Аллаха, отдача


всех сил и возможностей ради распространения Ислама.
К сожалению сегодня мы видим, что понятие джихад,часто
трактуемое только как «вооружённая борьба за веру», используется
как инструмент для достижения политических целей. Те, кто ослепив
детей, отправляет их на верную смерть, словно забывают один из
незыблемых принципов Ислама: «Тот, кто убил одного человека,
подобен убийце всего человечества». Зная, что такая одержимость
и фанатизм есть ни что иное, как порождение невежества, для
спасения своих детей мы должны учить их истинному Исламу, тому,
что джихад — это, прежде всего, борьба со своим нафсом.

***
118 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ОБЯЗАННОСТИ МУСУЛЬМАН В ОБЩЕСТВЕ

1. Уважение к соседям.
Самыми близкими для нас после членов семьи и родственников
являются соседи. Необходимо тщательно соблюдать интересы со-
седей, ни в коем случае не причинять им беспокойства ни слова-
ми, ни действиями. Потому что наш Пророк (салляллаху алейхи ва
саллям) сказал: «Джабраиль в своих наставлениях рассказал мне
так много о правах соседей, что я чуть было не подумал, что сосед
будет включён в число моих наследников».

2. Гостеприимство.
В одном из хадисов нашего Пророка (салляллаху алейхи ва сал-
лям) говорится так: «Кто верит в Аллаха и в Судный День, тот пусть
к гостю относится с уважением». Он особо подчеркнул, что от при-
хода путника принимающий его не обеднеет и не будет испытывать
трудности от этого; наоборот, приход гостя принесёт в его дом бла-
гополучие и изобилие.
Он сказал: «Аллах даст этому дому в десять раз больше того,
что сможет съесть гость. Если одна десятая часть этого пойдёт на
угощение гостя, то девять от десяти останется в этом доме».
Для мусульман, имеющих жильё, которое позволяет принимать
гостей, уважительное отношение к гостю, в соответствии с требова-
ниями Ислама, считается очень важной обязанностью.

3. Другие обязанности мусульман в обществе.


Мусульмане также обязаны:
— признавать права других людей, не причинять им вреда, от-
носиться с уважением к их чести и праву собственности;
— делать добро, не завидовать другим;
— не высмеивать других и не ставить их в неудобное положе-
ние;
— не позорить кого-либо публично.
119

НЕКОТОРЫЕ ДУА (МОЛЬБЫ)

ДУА ПРИ ВЫХОДЕ ИЗ ДОМА ПО УТРАМ

.‫ب ِْس ِم الل ِه َت َو َّك ْل ُت عَ َلى الل ِه َلا َح ْو َل َو َلا ُق َّو َة اِ َّلا بِالل ِه ا ْل َع ِل ِّي ا ْل َعظِ ِيم‬
ДУА, ЧИТАЕМОЕ ПО УТРАМ,
ОСОБЕННО В ТОРГОВЫХ РЯДАХ И НА БАЗАРЕ

‫ َل ُه ا ْل ُم ْل ُك َو َل ُه ا ْل َح ْم ُد‬.ُ‫يك َله‬ َ ‫َلا إِلٰ َه إِ َّلا الل ُه َو ْح َد ُه َلا َش ِر‬


‫وت ِب َي ِد ِه ا ْلخَ ْي ُر‬ ُ ‫يت َو هُ َو َح ٌّى َلا َي ُم‬ ُ ِ‫ُي ْح ِيى َو ُيم‬
.‫َوهُ َو عَ َلى ُك ِّل َش ْى ٍء َق ٖدي ٌر‬
Смысл: «Аллах привыше всего. Нет божества, кроме Аллаха,
Единого, не имеющего сотоварища, власть принадлежит Ему.
Хвала только Ему. Он воскрешает и отнимает жизнь. Он Живой
и Бессмертный. Благодать в Его руках. Он Всемогущ».
Это дуа следует читать каждое утро одиннадцать раз. На рынок
ли идёт человек, либо просто по дороге или по улице – его нужно по-
вторять везде. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Кто будет читать данную мольбу, тому Всевышний Аллах зачтёт
за это тысячи добрых дел, простит ему столько же грехов, столько
же раз возвысит его достоинство». Свет Имана ещё больше озарит
читающего дуа мусульманина. Данная мольба будет лучшим пово-
дом для заступничества Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва
саллям) за мусульманина перед Аллахом в Судный День.

‫ُس ْب َح َان الل ِه ِم ْل َئ ا ْلمِ ي َزانِ َو ُم ْن َت َهى ا ْل ِع ْل ِم َو َم ْب َلغَ ا ْل ِر َضى َو ِز َن َة ا ْل َع ْر ِش‬


Это дуа следует читать каждое утро и вечер по три раза. Оно
поможет прожить долгую и счастливую жизнь, уйти из жизни веру-
120 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ющим, избавиться от мучений в могиле, преодолеть мост Сират и


заслужить Рай.

ДУА ПРИ ВХОДЕ В ТУАЛЕТ

.‫َٔاعُ و ُذ بِالل ِه ِم َن ا ْلخُ ْب ِث َوا ْلخَ َبا ِئ ِث‬


Смысл: «О, Аллах, прошу защиты от джиннов женского и муж-
ского пола».

ДУА ПРИ ВЫХОДЕ ИЗ ТУАЛЕТА

.‫َا ْل َح ْم ُد ِلل ِه ا َّل ٖذى َٔا ْذهَ َب عَ ٖ ّنى ْال َا َذى َوعَ ا َفا ٖنى ِم ْن َذ ِل َك‬
Смысл: «Хвала Аллаху за то, что избавил от мучившего меня
и облегчил моё состояние».
Те, кто постоянно при выходе из туалета читает эту дуа, не бу-
дут страдать от болезней мочеиспускательного канала и прямой
кишки.
В туалет и ванну следует входить, шагнув левой ногой, а выхо-
дить, шагнув правой; в дом и мечеть надо входить, шагнув правой
ногой, а выходить, шагнув левой.

ДУА ПОСЛЕ СТРАШНОГО СНА

Чтобы избавиться от вредных последствий увиденного страшно-


го сна, следует прочитать суру «Аль-Хашр», начиная с аята 22 («Ху-
валлаху ллязи…») до конца, затем суру «Аль-Фатиха», 11 раз суру
«Аль-Ихляс» и приводимое ниже дуа, посвятив его нашему Пророку
(салляллаху алейхи ва саллям): «О, Господь! Если приснившийся
мне сон к добру, то сделай добро постоянным, если к несчастью
— сделай, чтобы он был к лучшему, и пусть этот сон окажется бла-
гоприятным для нас и обернётся во зло нашим врагам».
Для того, чтобы хороший сон сбылся быстрее, следует прочи-
121

тать суру «Аль-Фатиха» и 11 раз суру «Аль-Ихляс» и посвятить их


нашему Пророку (салляллаху алейхи ва саллям).

ДУА ДЛЯ ОБРЕТЕНИЯ БОГАТСТВА

Прося у Аллаха помощи, чтобы стать состоятельным и матери-


ально благополучным, следует по три раза утром и вечером читать
такую мольбу:

.‫َيا َح ٖم َيد ا ْل ِف َعالِ َذاا َل َم ِّن عَ َلى َج ٖم ِيع خَ ْل ِق ٖه ِب ُل ْط ِف ٖه‬


Смысл: «О, мой Аллах, Ты достоин благодарности и искрен-
ней хвалы за все свои деяния, Ты наделяющий всеми благами все
свои создания».

ДУА ПЕРЕД СНОМ

Перед сном следует читать мольбу следующего содержания:

ُ ‫َالل ُه َّم ِب ِْسمِ َك َٔا ُم‬


.‫وت َو َٔا ْح َيا‬
Смысл: «Мой Аллах, умру и воскресну с Твоим именем».

ДУА ПОСЛЕ СНА

Просыпаясь утром, следует прочитать такую мольбу:

.‫َا ْل َح ْم ُد ِلل ِه ا َّل ِذى َا ْح َيانَا َب ْع َد َما َا َما َت َنا َو اِ َل ْي ِه ال َب ْع ُث َو ال ُّنشُ و ُر‬
Смысл: «Слава Аллаху, оживившему нас после смерти. Вос-
креснув после смерти по Его воле, в Судный День соберёмся пе-
ред Ним».

***
122 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ДУА, КОТОРЫЕ ПОЛЕЗНО ЧИТАТЬ ВСЕГДА

‫َالل ُه َّم َا ِرنَا ا ْل َح َّق َح ًّقا َوا ْر ُز ْق َنا ْال ِا ِّت َباعَ اِ َل ْي ِه َو َا ِرنَاا ْل َب ِاط َل َب ِاطل ًا‬
.ُ‫اب عَ ْنه‬ َ ‫َوا ْر ُز ْق َنا ْال ِا ْج ِت َن‬
Смысл: «О, мой Аллах! Дай нам возможность познать Истину
как Истину, и наставь нас на праведный путь. Покажи нам ложь
как ложь и огради нас от неё».

.‫وب َث ِّب ْت َق ْل ٖبي عَ ٰلي ٖدي ِن ِك َو َطاعَ ِت َك ْال ِا ْسلا ِم‬


ِ ‫َالل ُه َّم َيا ُم َق ِّل َب ا ْل ُق ُل‬
Смысл: «О, мой Аллах, распоряжающийся душами! Укрепи мою
душу в вере и в приверженности Исламу».

ДУА ПРИ ВСТРЕЧЕ С ЧЕЛОВЕКОМ, ПОПАВШИМ В БЕДУ


При встрече с человеком, попавшим в беду, для того, чтобы эта
беда миновала тебя, следует читать такую молитву:

َ ‫َا ْل َح ْم ُد ِلل ِه َا َّل ِذى عَ ا َفا ٖنى ِم َّماا ْب َت‬


‫لاك ِب ٖه َو َف َّض َل ٖنى‬
.‫عَ ٰلى َك ٖثي ٍر ِم َّم ْن خَ َل َق َت ْف ٖضي ًلا‬
Смысл: «Слава Аллаху, Он оградил меня от той беды, кото-
рая постигла тебя, и поставил меня в лучшее положение, чем
остальные Свои создания».
Человек никогда не должен смеяться над тем, кто попал в беду, и
обвинять его в этом. Ведь то, над чем он смеётся, может случиться
и с ним.

ДУА МЕЖДУ ФАРДОМ И СУННОЙ УТРЕННЕГО НАМАЗА

‫َيا َح ُّى َيا َق ُّيو ُم َيا َذاا ْل َج َلالِ َو ْال ِا ْك َرا ِم َا ْس َا ُل َك َا ْن ت ُْحي َِي َق ْل ٖبى ِب ُنو ِر‬
123

َ ‫ات َو‬
.‫الا ْر ِض‬ َّ ‫َم ْع ِر َف ِت َك َا َبد ًا َيا َالل ُه َيا َ َالله ُ َيا الله ُ َيا َب ٖد َيع‬
ِ ‫الس َما َو‬
Смысл: «О, Живой и Сущий мой Аллах! О, мой Всевышний, до-
стойный восхвалений Аллах! О, мой Господь, создавший такие со-
вершенные, ни с чем не сравнимые и ни на что другое не похожие
Небо и Землю! О, мой Аллах, о, мой Аллах! Оживи мою душу в веч-
ности в лучах Твоих знаний (познания Тебя)».
Кто постоянно читает эту молитву три раза в указанное время,
тому суждено уйти из жизни мусульманином.

НЕОБХОДИМОСТЬ РАННЕГО ПРОБУЖДЕНИЯ


Поскольку Аллах наделяет средствами к существованию (про-
питанием и т.д.) утром на заре, тот, кто спит в это время, не получит
положенного ему полностью. Хорошо, когда встают все домашние
от мала до велика ещё до восхода солнца. После восхода кто по-
желает, может снова лечь спать.
Мольбы (дуа) следует читать три раза, потому что троекратное
чтение является одной из причин принятия дуа.

САЛАВАТЫ ШАРИФ

САЛЯТ-МУНДЖИЙЯ

‫َالل ُه َّم َص ِّل عَ َلى َس ِّي ِدنَا ُم َح َّم ٍد َو عَ َلى اٰلِ َس ِّي ِدنَا ُم َح َّم ٍد‬
‫ات َو َت ْق ٖضى‬ ِ ‫َصلا ًة ُت ْن ٖجي َنا ب َِها ِم ْن َجمِ ِيع ْال َٔاهْ َوالِ َو ْا ٰلا َف‬
‫َات‬
ِ ‫الس ِّيئ‬َّ ِ ‫ات َوت َُط ِّه ُرنَا ب َِها ِم ْن َجمِ يع‬ ِ ‫َل َنا ب َِها َجمِ َيع ا ْل َح َاج‬
ِ ‫ات َو ُت َب ِّل ُغ َنا ب َِها َا ْق َصى ا ْل َغا َي‬
‫ات‬ َّ ‫َو تَر َف ُع َنا ب َِها َاعْ َلى‬
ِ ‫الد َر َج‬
.‫ات‬ ِ ‫ات ِفى ا ْل َح َيا ِة َو َب ْع َد ا ْل َم َم‬ ِ ‫ِم ْن َجمِ ِيع ا ْلخَ ْي َر‬
.‫إِن ََّك عَ َلى ُك ِّل َش ْى ٍء َق ٖدي ٌر‬
124 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Смысл: «Мой Аллах! Прояви милость к нашему Пророку Му-


хаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) и к его семье и близким,
дай им самое почётное место в Раю — возле Себя, прояви ми-
лость и к нам — спаси от всех опасностей и бедствий, избавь
от нужды и страданий, дай возможность очиститься от грехов
и добиться благополучия на этом свете и в Вечной жизни. Воис-
тину, Ты — Всемогущ!».

САЛЯТ-ФАТХИЙЯ

‫َالل ُه َّم َص ِّل َو َس ِّل ْم َو َبا ِر ْك عَ ٰلى َس ِّي ِدنَا ُم َح َّم ٍد َا ْل َفا ِت ِح ِل َما ُا ْغ ِل َق َوا ْلخَ ا ِت ِم‬
‫َاص ِرا ْل َح ِّق بِا ْل َح ِّق َوا ْل َها ِدى اِ َلى ِص َر ِاط َك ا ْل ُم ْس َت ٖق ِيم‬ ِ ‫ِل َما َس َب َق ن‬
.‫َوعَ ٰلى اٰ ِل ِه َح َّق َق ْد ِر ٖه َو ِم ْق َدا ِر ِه ا ْل َع ٖظ ِيم‬
Смысл: «О, мой Аллах! Приветствуй и благослови открыва-
ющего двери добродетели, последнего из приходивших на землю
Пророков, способствующего распространению Истины, настав-
ляющего на праведный путь нашего Пророка Мухаммада и его се-
мью по достоинству и великодушно».

САЛЯТ-НАРИЙЯ

‫َالل ُه َّم َص ِّل َصل َا ًة َكا ِم َل ًة َو َس ِّل ْم َسلا ًما تًا ًما عَ ٰلى َس ِّي ِدنَا ُم َح َّم ٍد َا َّل ٖذى‬
‫َت ْن َح ُّل ِب ِه ال ُع َق ُد و َت ْن َف ِر ُج ِب ِه ا ْل ُك َر ُب َو َت ْق ٰضى ِب ِه ا ْل َح َوا ِئ ُج َو ُت َن ُال ِب ِه‬
‫ا ْل َر َغا ِئ ُب َو ُح ْس ُن ا ْلخَ وا ِت ِم َو ُح ْس ُن ا ْلخَ وا ِت ِم َو ُي ْس َت ْس َقى ا ْل َغ َما ُم ِب َو ْج ِه ِه‬
.‫ا ْل َك ٖر ِيم َوعَ ٰلى اٰ ِل ِه َو َص ْح ِب ِه ِفي ُك ِّل َلم َح ٍة َو َن ْف ٍس ِب َع َد ِد ُك ِّل َم ْع ُلو ٍم َل َك‬
125

Смысл: «О, мой Аллах! Во имя того, для кого развязаны узлы,
открыты тайны печалей, кто достиг удовлетворения, исполне-
ния желаний, добился прекрасных свершений и результатов, кто
щедр, в честь кого идут дожди — нашего Пророка Мухаммада Му-
стафы (салляллаху алейхи ва саллям), его семьи и асхабов ока-
жи безграничную милость и одари благами каждый миг и каждый
вздох всех видов своих созданий — они Тебе известны по их чис-
лу».
Мы должны ежедневно многократно читать салават-шарифы на-
шему Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям). Особен-
но полезно постоянно читать «Салят Мунджийя», «Салят Фатхийя»
и «Салят Нарийя». Их следует выучить наизусть и повторять много-
кратно в любое время суток.
Полезно читать эти салаваты как «хатм» — при испытывании ка-
ких-либо трудностей. Это поможет преодолеть невзгоды.
После прочтения соответствующего количества (целого цикла)
салават-шарифов в заключение произносится дуа с посвящением
всего прочитанного нашему Пророку Мухаммаду (салляллаху алей-
хи ва саллям) и с мольбой ко Всевышнему Аллаху о прощении на-
ших грехов и с просьбой о помощи. В таких случаях положено читать
или 1000 раз «Салят Мунджийя» или 4444 раза «Салят Нарийя».

ХАТМ - ДУА,
ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ КОРАНА

‫السلا ُم عَ لى َس ِّي ِدنَا ُم َح َم ٍد َوعَ َلى‬ َّ ‫الصلا ُة َو‬ َّ ‫َا ْل َح ْم ُد ِل َّل ِه َر ِّب ا ْل َعا َلمِ َين َو‬
‫اٰ ِل ِه َو َص ْح ِب ِه َا ْج َم ِع َين َواعْ ُف عَ َّنا َو ْاغ ِف ْر َل َنا َو ا ْر َح ْم َنا َان َْت َم ْو َلا نَا‬
‫َو َان َْت َا ْر َح ُم ال َّر ِاحمِ َين َان َْت َم ْو َلي َنا َو َان َْت َا ْك َر ُم ْال ٔا ْك َر ِم َين َان َْت َم ْو َلي َنا‬
* ‫َو َان َْت َا ْر َح ُم ال َّر ِاحمِ َين َان َْت َم ْو َلي َنا َفان ُْص ْرنَا عَ َلى ا ْل َق ْو ِم ا ْل َكا ِف ِر َين‬
‫‪126‬‬ ‫‪МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ‬‬

‫َا َّل ُله َّم اِنَّا ن َْس َئ ُل َك َر ْح َم ًة ِم ْن ِع ْن ِد َك ت َْه ِدىِ ب َِها َر ْوعَ َنا َو َت ُل ُّم ب َِها َش َع َث َنا‬
‫َوت َْج َم ُع ب َِها َش ْم َل َنا َوتَشْ ِفى ب َِها َم ْر َضي َنا َو ُت َز ِّكى ب َِها َاعْ َما َل َنا َو ُت ْل ِه ُم َنا ب َِها‬
‫اس * َا َّل ُله َّم ْاج َم ْع ُا َّم َة ُم َح َّم ٍد عَ َلى نُو ِر ِه َدا َي ِت َك‬ ‫ُر ْش َدنَا َيا َجا ِم َع ال َّن ِ‬
‫اس َا َّل ُله َّم ْاج َم ْع َا ْو َلا َد ُا َّم َة ُم َح َّم ٍد اِ َلى نُو ِر ِه َدا َي ِت َك *‬
‫َيا َجا ِم َع ال َّن ِ‬
‫َا َّل ُله َم اِنَّا ن َْس َئ ُل َك ب َِص َم َدا ِن َّي ِت َك َو ِب َو ْح َدا ِن َّي ِت َك َو ِب َف ْردَا ِن َّي ِت َك َو ِب ِع َّز ِت َك‬
‫ا ْل َبا ِه َر ِت َو ِب َر ْح َم ِت َك ا ْل َو ِاس َع ِة َا ْن ت َْج َع َل َل َنا نُو ًرا ِفى َم َسا ِم ِع َنا َونُو ًرا ِفى‬
‫َاعْ ُي ِن َنا َونُو ًرا ِفى َا ْج َدا ِث َنا َونُو ًرا ِفى ُق ُلو ِب َنا َا َّل ُله َّم آ ِت َنا ِن ْع َم ًة َظا ِه َر ًة َو ِن ْع َم ًة‬
‫َب ِاط َن ًة َيا َق ِوىُّ َيا دَا ِئ ْم َيا َح ُّى َيا َبا ِقى * َح ْس ُب َنا الل ُه ِل ِدي ِن َنا َح ْس ُب َنا الل ُه‬
‫الح ِل ُيم ا ْل َق ِوىُّ ِل َم ْن‬‫ِل ُد ْن َيانَا َح ْس ُب َنا الل ُه ا ْل َك ِر ُيم ِل َما َاهَ َّم َنا َح ْس ُب َنا الل ُه َ‬
‫َب َغا عَ َل ْي َنا َح ْس ُب َنا الل ُه الشَّ ِد ُيد ِل َم ْن َكا َدنَا ب ُِسو ٍء َح ْس ُب َنا الل ُه ال َّر ِح ُيم‬
‫السا ْم َح ْس ُب َنا الل ُه ال َّر ُؤ ُف ِع ْن َد ا ْل َم ْس َئ َل ِة ِفى ا ْل َج َد ِث َح ْس ُب َنا الل ُه‬‫ِع ْن َد َّ‬
‫الص َر ْاط َح ْسب َِى الل ُه‬ ‫يف ِع ْن َد ا ْلمِ ي َز ْان َح ْس ُب َنا الل ُه ال َق ِدي ُر ِع ْن َد ِّ‬
‫ا َّللطِ ُ‬
‫َلاإ َل َه اِ َّلا هُ و عَ ل ْي ِه ت َو َّك ْل ُت َوهُ َو َر ُّب ا ْل َع ْر ِش ا ْل َعظِ ِيم * َيا َر ْح َم َن ُّ‬
‫الد ْن َيا‬
‫َو َيا َر ِح َيم ْال ٓا ِخ َرة َواعْ ُف عَ َّنا َو ْاغ ِف ْر َل َنا َوا ْر َح ْم َنا َان َْت َم ْو َلانَا َو َان َْت‬
‫يف َوا ْل َفا ِت َح َة الشَّ ِري َف َة‬ ‫َا ْر َح ُم ال َّر ِاحمِ َين * َا َّل ُله َّم ْاج َع ْل هَ َذا ا ْلخَ ْت َم الشَّ ِر ْ‬
‫وح‬‫اص َل ًة اِ َلى ُر ِ‬ ‫ات الشَّ ِري َف َة َا ًّو ًلا هَ ِد َّي ًة َو ِ‬‫والص َل َو َ‬
‫يف َّ‬ ‫اص الشَّ ِر ْ‬ ‫َو ْال ِاخْ َل َ‬
‫‪127‬‬

‫َنب ِِّى ال َّر ْح َم ْة َواِ َلى َا ْر َو ِاح َاهْ ِل َب ْي ِت ِه وآ ِل ِه َو َا ْز َواجِ ِه َو َا ْص َحا ِب ِه ِر ْض َو ُان الل ِه‬
‫َت َعا َلى عَ َل ْي ِه ْم َا ْج َم ِع ْين َواِ َلى َا ْر َو ِاح َجمِ ِيع ْال َا ْن ِب َيا ِء َوا ْل ُم ْر َس ِل ْين َواِ َلى‬
‫َا ْر َو ِاح َجمِ ِيع َسادَا ِت َنا ا ْل ِك َرا ْم ِر ْض َو ُان الل ِه َت َعا َلى عَ َل ْي ِه ْم َا ْج َم ِع ْين *‬
‫َا َّل ُله َّم ْاج َع ْل هَ َذا ُج ْزء ًا ِم ْن ُج ْز ِء َص َد َقا ِة َن ِب ِّي َك َص َّلى الل ُه عَ َل ْي ِه َو َس َّل ْم‬
‫ات ال َّنب ِِّى َص َّلى الل ُه عَ َل ْي ِه َو َس َّل ْم‬ ‫َا َّل ُله َّم ْاج َع ْل هَ َذا ُج ْز ًءا ِم ْن ُج ْز ِء هَ ِد َّي ِ‬
‫اِ َلى َا ْر َو ِاح َنا اِ َلى َم َقا ِم َا ْر َو ِاح َنا َواِ َلى َا ْر َو ِاح آ َبا ِئ َنا َو ُا َّم َها ِت َنا َو َا ْق ِر َبا ِئ َنا َو‬
‫اص ًة اِ َلى ِه َدا َي ِة َا ْو َلا ِد ُا َّم ِة‬ ‫اص ًة اِ َلى ِه َدا َي ِة ُا َّم ِة ُم َح َّم ٍد خَ َّ‬
‫َت َع ُّل َقا ِت َنا خَ َّ‬
‫الد ْين َواخْ ُذ ْل َم ْن خَ َذ َل ا ْل ُم ْسلِمِ َين *‬ ‫ُم َح َّم ٍد َا َّل ُله َّم ان ُْص ْر َم ْن ن ََص َر ِّ‬
‫اب َا َّل ُله َّم اهْ ِز ْم ُه ْم‬ ‫اب اِهْ ِز ِم ْال َا ْح َز ْ‬
‫اب َس ِر َيع ا ْل ِح َس ْ‬ ‫َا َّل ُله َّم ُم ْن ِز َل ا ْل ِك َت ْ‬
‫يب ا ْل ُم ْض َط ِّر ْين َو َيا َص ِريخَ‬ ‫َوان ُْص ْرنَا عَ َل ْي ِه ْم َو َز ْل ِز ْل ُه ْم َا َّل ُله َّم َيا ُمجِ َ‬
‫وك ْرب َت َنا َف ِان ََّك َت َرى َما َن َز َل ِب َنا‬ ‫ا ْل َم ْك ُروب ِْين اِ ْك ِش ْف عَ َّنا هَ َّم َنا َو َغ َّم َنا ُ‬
‫َوبِا ْل ُمؤ ِم ِن َين َجمِ ي ًَعا َا َّل ُله َّم ْاس ُت ْر عَ ْو َرا ِتن َا َوآ ِم ْن َر ْوعَ ا ِت َنا َيا َا ْك َر َم ْال َا ْك َر ِم َين‬
‫َو َيا َا ْر َح َم ال ًَّر ِاحمِ ْين ب َِح ِّق ْاسمِ َك ا ْل َعظِ ِيم ْال َاعْ َظ ْم وب َِم َعا ِق ِد ا ْل ِع ِّز ِم ْن‬
‫عَ ْر ِش ْك َو ُم ْن َت َهى ال َّر ْح َم ِة ِم ْن ِك َتاب ِْك َو ُم ْن َت َهى ا ْل َف ْض ِل ِفى َن ِب ِّي َك ال َّر ْح َم َة‬
‫َيا َا ْر َح َم ال َّر ِاحمِ َين َو َيا َا ْك َر َم ْال ٔا ْك َر ِم َين * َا َّل ُله َّم َص ِّل عَ َلى َس ِّي ِدنَا َو َن ِب ِّي َنا‬
‫ُم َح َّم ٍد ِفى ْال ٔا َّو ِل ْين َو َص ِّل عَ َلى َس ِّي ِدنَا َو َن ِب ِّي َنا ُم َح َّم ٍد ِفى ْال ٔا ِخ ِر ْين َو‬
‫‪128‬‬ ‫‪МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ‬‬

‫َص ِّل عَ َلى َس ِّي ِدنَا َو َن ِب ِّي َنا ُم َح َّم ٍد ِفى ا ْل َم َل ِٔا ْال َٔاعْ َلى اِ َلى َي ْو ِم ِّ‬
‫الد ْين َو‬
‫َص ِّل عَ َلى َس ِّي ِدنَا َو َن ِب ِّي َنا ُم َح َّم ٍد ِفى ُك ِّل َو ْق ٍت َو ِح ْين َو َص ِّل عَ َلى َجمِ ِيع‬
‫ْال ٔا ْن ِب َيا ِء َوا ْل ُم ْر َس ِل َين َوعَ َلى َم ٰل ِئ َك ِت َك ا ْل ُم َق َّرب َِين َوعَ َلى ِع َبا ِد َك َّ‬
‫الصا ِل ِح َين‬
‫َوعَ َلى َاهْ ِل َطاعَ ِت َك َا ْج َم ِع َين َو ْاغ ِف ْر َل َنا َوا ْر َح ْم َنا َو ْاحشُ ْرنَا َم َع ُه ْم‬
‫ب َِم ْغ ِف َر ِت َك َو ِب َر ْح َم ِت َك َيا َا ْر َح َم ال َّر ِاحمِ َين َو ْاغ ِف ْر َل َنا َوا ْر َح ْم َنا َو ْاحشُ ْرنَا‬
‫َم َع ُه ْم ب َِم ْغ ِف َر ِت َك َو ِب َر ْح َم ِت َك َو ِب َف ْض ِل َك َيا َا ْر َح َم ال َّر ِاحمِ َين اِن ََّك عَ َلى‬
‫ُك ِّل َش ٍْئ َق ِدي ِر َو َس َلا ٌم عَ َلى ا ْل ُم ْر َس ِل َين‬
‫َوا ْل َح ْم ُد ِل َّل ِه َر ِّب ا ْل َعا َلمِ َين‪.‬‬

‫‪ТРИДЦАТЬ ДВА ФАРДА‬‬

‫‪Фарды намаза:‬‬ ‫‪12.‬‬


‫‪Столпы Имана:‬‬ ‫‪6.‬‬
‫‪Столпы Ислама:‬‬ ‫‪5.‬‬
‫‪Фарды тахарата:‬‬ ‫‪4.‬‬
‫‪Фарды гусля:‬‬ ‫‪3.‬‬
‫‪Фарды таяммума:‬‬ ‫‪2.‬‬
‫‪Всего:‬‬ ‫‪32.‬‬

‫‪ФАРДЫ НАМАЗА‬‬

‫)‪Внешние фарды (шарты‬‬


‫‪1. Очищение от хадаса.‬‬
‫‪2. Очищение от наджаса.‬‬
‫‪3. Сатруль-аурат.‬‬
129

4. Истикбалуль-Кибла.
5. Вакт.
6. Нийят.

Внутренние фарды (рукны)


1. Такбир Ифтитах.
2. Кыям.
3. Кыраат.
4. Руку.’
5. Сажда.
6. Ка’да ахира.

СТОЛПЫ ВЕРЫ

1. Вера в Существование и Единство Аллаха.


2. Вера в ангелов Аллаха.
3. Вера в Книги Аллаха.
4. Вера в Пророков Аллаха.
5. Вера в Судный День.
6. Вера в Предопределение и в то, что и добро и зло созданы
Всевышним Аллахом.

СТОЛПЫ ИСЛАМА

1. Калима-шахада.
2. Намаз.
3. Закят.
4. Пост в месяц Рамадан.
5. Хадж.

ФАРДЫ ТАХАРАТА

1. Мыть лицо.
2. Мыть руки (включая локти).
3. Масх — провести по одной четвёртой части головы мокрой
рукой .
4. Мыть ноги (включая щиколотки).
130 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

ФАРДЫ ГУСЛЯ

1. Полоскать полость рта.


2. Промывать водой нос.
3. Омыть все тело.

ФАРДЫ ТАЯММУМА

1. Нийят.
2. Два удара по земле и проведение руками по определённым
частям тела (масх).

ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ФАРДА

1. Исполнять зикр с признанием Единства Аллаха6.


2. Носить чистую одежду, приобретённую дозволенным с точки
зрения Шариата способом.
3. Совершать малое омовение (тахарат).
4. Соблюдать пятикратный намаз.
5. Совершать полное омовение (гусль) для очищение от состо-
яния «джунуб».
6. Уповать на милость Аллаха (таваккуль) в отношении ризка.
7. Употреблять пищу и напитки халяль.
8. Довольствоваться определённой Аллахом долей.
9. Уповать на милость Аллаха (таваккуль) во всех делах.
10. Быть довольным судьбой, определяемой Аллахом.
11. Благодарить Аллаха за Его дары.
12. Проявлять спокойствие при несчастьях.
13. Каяться в грехах.
14. Искренне поклоняться Аллаху.
15. Признавать шайтана врагом.
16. Признавать Коран как доказательства истины.
17. Быть подготовленным к смерти.
6 Зикр высказывается словами или совершается сердцем. Зикр, сердцем
называют зикр-хафи. Чтение Священного Корана, произнесение слов о Единстве
Аллаха, произнесение формулы исповедования Ислама, чтение Салават-шариф
и молитв (дуа) — всё это относится к зикру джахри, исполняемому вслух.
131

18. Призывать других к добру, удерживать их от дурных поступ-


ков.
19. Недопускать порицания кого-либо за глаза, выслушивания
клеветы и непристойных слов.
20. Относиться с добротой и повиноваться матери и отцу.
21. Посещать родственников, общаться с ними.
22. Сохранять без ущерба то, что оставлено на хранение.
23. Отказ от шуток, недопустимых религией.
24. Послушаться Аллаху и Его Посланнику Мухаммаду (саллял-
лаху алейхи ва саллям).
25. Обращаться к Аллаху с просьбой о прощении грехов и за-
щите от них.
26. Проявлять любовь и ненависть ради Аллаха.
27. Делать выводы из уроков жизни.
28. Размышлять о сущности бытия (о величии и мощи Всевыш-
него Аллаха и о цели сотворения Им человека).
29. Стремиться к знаниям.
30. Воздерживаться от дурных мыслей (су-и занн).
31. Отказаться от злых шуток в чей-либо адрес.
32. Отказаться от любования запретным (смотреть на то, что яв-
ляется харамом).
33. Быть правдивым и справедливым.
34. Воздерживаться от распущенности, избалованности.
35. Не заниматься колдовстовом.
36. Соблюдать точность при измерении и взвешивании (не об-
меривать и не обвешивать).
37. Бояться кары Аллаха (воспитывать в себе богобоязнен-
ность).
38. Подавать милостыню тому, у кого нет средств к существо-
ванию.
39. Верить в милость Аллаха (не отчаиваться).
40. Не подчиняться своим дурным страстям.
41. Соблюдать запрет на употребление спиртных напитков и
наркотических веществ.
42. Недопускать кощунственные мысли и мнения об Аллахе и
мусульманах.
43. Уплачивать закят и участвовать материальными средствами
132 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

в джихаде .
44. Не иметь близость с женой во время менструаций и в период
послеродового очищения.
45. Постоянно соблюдать чистоту души от любых грехов.
46. Не допускать растраты имущества сирот на собственные
нужды.
47. Не допускать высокомерия.
48. Далеко держаться от прелюбодеяния, гомосексуализма.
49. Обеспечивать условия для соблюдения пятикратного намаза.
50. Не стремиться к собственному материальному благополу-
чию, проявляя несправедливость к другим.
51. Не придавать Аллаху сотоварищей (ширк).
52. Не допускать лицемерия.
53. Не давать ложной клятвы, не лжесвидетельствовать.
54. Не попрекать милостыней.

ВЫСКАЗЫВАНИЯ НЕКОТОРЫХ ИЗВЕСТНЫХ ЛЮДЕЙ ЗАПАДА


ОБ ИСЛАМЕ, СВЯЩЕННОМ КОРАНЕ И НАШЕМ ПРОРОКЕ
МУХАММАДЕ МУСТАФЕ (салляллаху алейхи ва саллям)

Из статьи об Исламе в энциклопедии «Everyman`s encyclo-


pedia»:
«Ислам устанавливает правила, регулирующие все стороны
жизни общества. Он представляет собой полный свод законов. В
нём есть предписания, касающиеся различных аспектов, начиная
с вопросов чистоты, кончая проблемами торговли, преступлений,
вплоть до правил стрижки бороды и усов. Все законы в нём одина-
ковы важны».
Отто фон Бисмарк:
«… Хотя я полностью и всесторонне изучил все ниспосланные с
Неба книги, однако ни в одной из них не увидел никакой мудрости
и точности. Сила их законов далека от того, чтобы они могли обе-
спечить счастье не то что целого общества, но даже жителей одного
дома. Однако сказанное не касается Книги последователей Мухам-
133

мада — Корана… Я увидел мудрость в каждом слове Корана…


…Мне грустно от того, что я живу не в одном веке с тобой, о,
Мухаммад! Хотя честь учителя Ислама и распространителя Корана
принадлежит тебе, всё же эта книга не твоя. Она божественная кни-
га. Отрицание её божественности так же смешно, как непризнание
существующих ныне научных знаний. Поэтому человечество, став-
шее однажды свидетелем появления такой невиданной мощной
силы, как ты, впредь никогда не увидит. Я преклоняюсь с искренним
восхищением и уважением перед тобой».
Иоганн Вольфганг Гёте о Священном Коране:
От века ли существовал Коран?
Не очень-то я в этом понимаю!..
Что Книгой книг является Коран
Я, мусульманин, истиной считаю…

НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ МАЛЕНЬКОМУ МУСУЛЬМАНИНУ

Вопрос: Ты мусульманин?
Ответ: Да, я мусульманин, альхамдулиллях.
Вопрос: Что даёт тебе основание считать себя мусульмани-
ном?
Ответ: Признание Единого Аллаха, Священного Корана и Про-
рока Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям).
Вопрос: С какого времени ты мусульманин?
Ответ: Я мусульманин со времени, которое мы называем
«Баля».
Вопрос: Что называется временем «Баля»?
Ответ: Так называется «Мисак», то есть время создания Все-
вышним Аллахом наших душ, когда Он, обращаясь к ним, спросил:
«Аласту бираббикум?» («Не я ли ваш Господь?»). Они на это от-
ветили «Баля» (Да, ты наш Господь). Значит, я мусульманин уже с
того времени.
Вопрос: Кто твой Господь?
134 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Ответ: Аллах.
Вопрос: Кто тебя сотворил?
Ответ: Аллах.
Вопрос: Чей ты раб?
Ответ: Я раб Аллаха.
Вопрос: Как ответить тем, кто тебя спросит: «Аллахов сколь-
ко?».
Ответ: Я отвечу: «Аллах Один».
Вопрос: Что свидетельствует о том, что Аллах Один?
Ответ: Первый аят священной суры «Ихляс».
Вопрос: О чём говорится в этом аяте?
Ответ: Там сказано: «Скажи: Аллах Один».
Вопрос: Какие, по-твоему, имеются рациональные доказатель-
ства этому?
Ответ: Существование этого мира, его устройство и соблюде-
ние в нём определённого порядка.
Вопрос: Можно ли представлять Всевышнего Аллаха?
Ответ: Нельзя, потому что человек умом не способен предста-
вить себе Аллаха. Однако он может думать о сифатах Аллаха.
Вопрос: Что такое иман йаис?
Ответ: Иман йаис означает принятие веры в последний момент
перед смертью, как это сделал фараон Рамзес II.
Вопрос: Действителен ли такой иман?
Ответ: Недействителен.
Вопрос: Что такое тауба йаис?
Ответ: Это покаяние в грехах, совершаемое перед смертью му-
сульманином, выполнявшим религиозные обряды.
Вопрос: Действительно ли такое покаяние?
Ответ: Действительно.
Вопрос: Какая у тебя религия?
Ответ: Моя религия — Ислам.
135

Вопрос: Какая у тебя Священная книга?


Ответ: Моя книга — Коран.
Вопрос: Где находится твоя Кибла?
Ответ: Моя Кибла — это Величественная Кааба.
Вопрос: Чьим потомком ты являешься?
Ответ: Я потомок Адама (алейхиссалям).
Вопрос: К какому народу (миллят) ты относишься по вере?
Ответ: Я отношусь к народу Ибрахима (алейхиссалям).
Вопрос: Из чьей ты Уммы?
Ответ: Я отношусь к Умме Мухаммада (салляллаху алейхи ва
саллям).
Вопрос: Где родился и где находится в настоящее время наш
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям)?
Ответ: Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) родился
в Мекке. После пятидесяти лет он совершил хиджру (переехал) в
Медину. В настоящее время он пребывает там в Раузатуль-Мутах-
хара.
Вопрос: Сколько имён у нашего Пророка (салляллаху алейхи
ва саллям)?
Ответ: У него много прекрасных имён. Но из них необходимо
знать четыре: Мухаммад, Мустафа, Ахмад и Махмуд.
Вопрос: Каким именем чаще всего называют нашего Пророка?
Ответ: Его чаще всего называют Хазрат Мухаммад Мустафа
(салляллаху алейхи уа саллям).
Вопрос: Как звали отца нашего Пророка (салляллаху алейхи
ва саллям)?
Ответ: Его имя Абдуллах.
Вопрос: Как звали мать нашего Пророка (салляллаху алейхи
ва саллям)?
Ответ: Её имя Амина.
Вопрос: Как звали кормилицу нашего Пророка (салляллаху
алейхи ва саллям)?
136 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Ответ: Её звали Халима.


Вопрос: Как звали повивальную бабку нашего Пророка (саллял-
лаху алейхи ва саллям)?
Ответ: Её звали Шифа.
Вопрос: Как звали деда нашего Пророка (салляллаху алейхи ва
саллям)?
Ответ: Его звали Абдульмутталиб.
Вопрос: В каком возрасте нашему Пророку (салляллаху алейхи
ва саллям) фактически было ниспослано пророчество?
Ответ: Пророчество было ниспослано ему в возрасте сорока
лет.
Вопрос: В течение скольких лет выполнял Мухаммад (саллял-
лаху алейхи ва саллям) свою пророческую миссию на земле?
Ответ: Он выполнял свою пророческую миссию в течение двад-
цати трёх лет.
Вопрос: Когда окончилась его земная жизнь?
Ответ: Он ушёл из жизни в возрасте шестидесяти трёх лет.
Вопрос: Сколько дочерей было у нашего Пророка (салляллаху
алейхи ва саллям)?
Ответ: У него было четыре дочери: первая — Зайнаб, вторая
— Руккайя, третья — Умму Кульсум, четвёртая — Фатыма (да будет
доволен ими Аллах).
Вопрос: Можешь ли перечислить уважаемых жён (азвадж-тахи-
рат) нашего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям)?
Ответ: Я смогу их перечислить. Это матери мусульман: его пер-
вая жена — Хадиджа, вторая — Сауда, третья — Аиша, четвёртая
— Хафса, пятая — Зайнаб бинт Хузайма, шестая — Умму Саляма,
седьмая — Зайнаб бинт Джахш, восьмая — Джувайрия, девятая —
Умму Хабиба, десятая — Сафийя, одиннадцатая — Маймуна, две-
надцатая — Мáрия (да будет доволен ими Аллах). Из них со своей
первой женой – матерью мусульман — Хадиджой, которая была на
пятнадцать лет старше него, наш Пророк (салляллаху алейхи ва
саллям) прожил вместе двадцать пять лет.
137

Вопрос: Какая из жён нашего Пророка (салляллаху алейхи ва


саллям) умерла последней?
Ответ: Последней умерла Аиша (пусть будет доволен ею Ал-
лах).
Вопрос: Кто самый великий человек из тех, кто пришёл в этот
мир и кто придёт в него в будущем?
Ответ: Это наш Пророк Мухаммад Мустафа салляллаху аляйхи
уа саллям.
Вопрос: Сколько внуков было у нашего Пророка?
Ответ: У него было два внука – это Хасан и Хусаин (да будет
доволен ими Аллах).
Вопрос: Чьими детьми были они?
Ответ: Они были детьми благочестивых Али и Фатымы (рады-
яллаху анхум).
Вопрос: Кто называется Пророком?
Ответ: Пророком называется человек, на которого Аллах воз-
лагает миссию передачи людям своих откровений, предписаний и
запретов.
Вопрос: Сколько всего Пророков направлял Аллах к своим тво-
рениям?
Ответ: По словам нашего Пророка (салляллаху алейхи ва сал-
лям), согласно одному преданию, их было сто двадцать четыре
тысячи, по другому же — было послано двести двадцать четыре
тысячи Пророков (алейхимуссалям).
Вопрос: Сколько Пророков (алейхимуссалям) в Священном Ко-
ране упоминаются по именам?
Ответ: Таких Пророков (алейхимуссалям) двадцать восемь.
Вопрос: Сможешь ли ты перечислить их поимённо?
Ответ: Я их перечислю. Это Адам, Идрис, Нух, Худ, Салих,
Ибрахим, Лут, Исмаил, Исхак, Якуб, Юсуф, Аййюб, Шуайб, Муса,
Харун, Дауд, Сулейман, Юнус, Ильяс, Альяса, Зулькифль, Зака-
рийя, Яхья, Иса, Узайр, Локман, Зулькарнайн и Мухаммад Мустафа
салаватуллахи аля набийина уа аляйхим аджма'ин. Некоторых —
138 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Узайра (алейхиссалям), Локмана (алейхиссалям) и Зулькарнайна


(алейхиссалям) называют лишь святыми (аулия).
Вопрос: В каком году родился, и в каком году ушёл из жизни
наш Пророк Мухаммад Мустафа (салляллаху алейхи ва саллям)?
Ответ: Он родился в понедельник, в двенадцатый день месяца
рабиуль-авваль 571 года по григорианскому календарю (по григо-
рианскому летоисчислению), ушёл из жизни также в двенадцатый
день месяца рабиуль-авваль 632 года по григорианскому календа-
рю.
Вопрос: В каком году наш Пророк (салляллаху алейхи ва сал-
лям) совершил хиджру (переехал из Священной Мекки в Лучезар-
ную Медину)?
Ответ: Он совершил хиджру в 622 году по григорианскому ка-
лендарю. Именно с этого времени начинается мусульманское ле-
тоисчисление.
Вопрос: Кто такой ангел?
Ответ: Это созданное из лучей света (нур), умеющее при же-
лании перевоплощаться, принимать различные обличья, постоянно
поклоняющееся Аллаху безгрешное существо.
Вопрос: Назови четырёх великих ангелов.
Ответ: Это Джабраиль (алейхиссалям), Микаиль (алейхисса-
лям), Исрафиль (алейхиссалям) и Азраиль (алейхиссалям).
Вопрос: Назови четыре великие Священные Книги, каким Про-
рокам (алейхиссалям) они были ниспосланы?
Ответ: «Таурат» — была ниспослана Мусе (алейхиссалям),
«Забур» — Дауду (алейхиссалям), «Инджиль» (Евангелие) — Исе
(алейхиссалям), Священный Коран – нашему Пророку Мухаммаду
Мустафе (салляллаху алейхи ва саллям).
Вопрос: Что такое сухуфы, сколько их и кому они были ниспос-
ланы?
Ответ: Сухуфами называются отдельные Откровения, ниспос-
ланные Всевышним Аллахом через Джибраила (алейхиссалям) не-
которым Пророкам (кроме четырёх Священных Книг). Их 100. Адаму
(алейхиссалям) были ниспосланы 10, Шииту (алейхиссалям) — 50,
139

Идрису — 30, Ибрахиму — 10.


Вопрос: Сколько видов мазхабов в Исламе?
Ответ: Два вида.
Вопрос: Какие это виды?
Ответ: Мазхабы в вопросах вероубеждений и мазхабы в практи-
ке поклонения и в правовых вопросах.
Вопрос: Сколько имамов у мазхабов в вопросах вероубежде-
ний?
Ответ: Их два.
Вопрос: Кто они?
Ответ: Имам Абу Мансур Мухаммад Матуриди и Имам Абуль-
Хасан Аль-Аш'ари.
Вопрос: Сколько мазхабов по практике поклонения и правовым
вопросам?
Ответ: Таких мазхабов четыре.
Вопрос: Как называеются эти мазхабы?
Ответ: Ханафи, Шафии, Малики и Ханбали.
Вопрос: Какой у тебя мазхаб в вопросах вероубеждений?
Ответ: Мазхаб ахлис-сунна валь-джамаат.
Вопрос: Какой у тебя мазхаб по практике поклонения и право-
вым вопросам?
Ответ: Мазхаб Ханафи.
Вопрос: Кто является имамом нашего мазхаба в вопросах ве-
роубеждения?
Ответ: Это Имам Абу Мансур Мухаммад Матуриди (рахимахул-
лах).
Вопрос: Кто является имамом по вопросам веры (богословия)
у тех, кто в практике поклонения и правовых вопросах относится к
шафиитскому, маликитскому и ханбалитскому мазхабам?
Ответ: Абуль-Хасан аль-Аш'ари (рахимахуллах).
Вопрос: Откуда родом Имам Абу Мансур Мухаммад Матури-
ди?
140 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Ответ: Он тюрок из селения Матурид близ Самарканда.


Вопрос: Когда скончался Матуриди?
Ответ: Он умер в 333 году хиджры (в 994 году по григорианскому
календарю).
Вопрос: Откуда родом Абуль-Хасан аль-Аш'ари и когда он ушёл
из жизни?
Ответ: Родом он из города Басра. Умер он в 324 году хиджры (в
935 году по григорианскому календарю).
Вопрос: Сколько уважительных причин пропуска намаза с по-
следующим его возмещением (када)?
Ответ: Три.
Вопрос: Сможешь ли ты их перечислить?
Ответ: Могу. Они следующие: а) Когда человек случайно про-
спал время намаза; б) Когда на войне во время боя противник не
позволяет своевременно совершить намаз; в) Когда человек упу-
скает время намаза по забывчивости.
Вопрос: Сможешь ли ты перечислить тридцать два фарда?
Ответ: Да, смогу. Они следующие: 6 столпов Имана (веры), 5
столпов Ислама, 12 фадзов намаза, 4 фадза тахарата, 3 фадза гус-
ля, 2 фадза таяммума, всего – 32.
Вопрос: Что относится к столпам Имана?
Ответ: Вера в существование и единственность Аллаха, в Его
ангелов, Книги, Пророков, Судный День, Предопределение, в то,
что и добро, и зло созданы Аллахом.
Вопрос: Сколько основ Ислама?
Ответ: Их пять. Они таковы: первая — произнесение слов сви-
детельства (калима шахада), вторая — совершение намаза, третья
— соблюдение поста в месяце Рамадан, четвёртая — уплата за-
кята, пятая — совершение Хаджа.
Вопрос: Сколько фардов в тахарате?
Ответ: Их четыре. Они такие: первый — омовение лица от края
волос до мочек ушей и до нижней части подбородка; второй — омо-
вение рук до локтей (включая локти); третий — проведение мокрой
141

рукой по одной четвёртой части верха головы; четвёртый — омове-


ние ног до щиколоток (включая щиколотки).
Вопрос: Сколько фардов в гусле?
Ответ: Их три. Они такие: первый — полоскание большим ко-
личеством воды рта, второй — промывание большим количеством
воды носа, третий — омовение всего тела, чтобы на теле не оста-
валось сухого места.
Вопрос: Сможешь ли описать порядок выполнения гусля?
Ответ: Могу. Он таков: сначала я про себя произнесу «Бисмил-
лях…» и сделаю нийят (намерение). Укрою аурат. Сделаю тахарат,
как перед намазом. Во время тахарата обильно три раза прополощу
рот, три раза обильно втяну воду в нос, после тахарата три раза по-
лью воду на голову, по три раза полью воду сначала на правое пле-
чо, затем на левое, каждый раз протирая рукой всё тело так, чтобы
на теле не оставалось сухого места. Смочу и пальцы под кольцами,
и ямку пупка. Если на мне будет что-либо препятствующее попада-
нию воды на кожу, то я должен буду снять это. Женщины должны
промыть даже отверстия на мочках ушей для серёг.
Вопрос: Сколько фардов в таяммуме?
Ответ: Их два, а именно: первый — нийят совершить таяммум,
второй – удар дважды руками по земле и выполнение масха (про-
тирания) сначала лица, затем рук.
Вопрос: Как совершается таяммум?
Ответ: Сначала я намерюсь совершить таяммум; затем ударю
по чистой земле и проведу руками по лицу. Ударив по чистой земле,
вторично сделаю масх: протру правую руку левой рукой, затем ле-
вую руку — правой.
Вопрос: Сколько фардов в намазе?
Ответ: В намазе всего 12 фардов. Из них шесть является внеш-
ними (шарты), а шесть — внутренними (рукны).
Вопрос: Что относится к внешним фардам (шарт?)
Ответ: Сюда относятся очищение от хадаса, очищение от над-
жаса, сатруль-аурат, истикбальуль-Кибла, вакт, нийят.
Вопрос: Каковы внутренние фарды намаза (рукны)?
142 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Ответ: Такбир ифтитах, кыям, кыраат, руку’, сажда, ка'да-ахи-


ра.
Вопрос: Сколько намазов совершается за сутки и какие это на-
мазы?
Ответ: За сутки совершаются пять намазов — это утренний, по-
луденный, послеполуденный, вечерний и ночной намазы.
Вопрос: По сколько ракаатов в каждом из этих намазов?
Ответ: Утренний намаз состоит из четырёх ракаатов: два из них
— сунна, два — фард. Полуденный намаз состоит из 10 ракаатов:
из них четыре — сунна, совершаемая до фарда, затем четыре фар-
да, потом два сунны, выполняемые после фарда. Сначала выпол-
няется первая сунна, затем – фард, после чего — последняя сунна.
Послеполуденный намаз состоит из восьми ракаатов, из которых
четыре – сунна, четыре — фард. Сначала выполняется сунна, по-
том — фард. Вечерний намаз состоит из пяти ракаатов: три из них
— фард, два — сунна; сначала выполняется фард, затем — сунна.
Ночной намаз состоит из 13 ракаатов: четыре из них — сунна, четы-
ре — фард, два — сунна, три последних — витр, считающийся вад-
жибом. Последовательность их выполнения такова: первая сунна,
фард, последняя сунна, витр-ваджиб. Всего в сутки выполняется 40
ракаатов.
Вопрос: Что необходимо сделать, если забываешь прочитать
дополнительную суру после прочтения суры «Фатиха»?
Ответ: В таком случае следует выполнить сажда-сахв — для
исправления допущенной ошибки.
Вопрос: В каких случаях выполняется сажда-сахв?
Ответ: Сажда-сахв совершается, когда в намазе пропущен или
выполнен с запозданием ваджиб, а также когда выполнен с запо-
зданием фард.
Вопрос: Что случится, если не будет выполнен сажда-сахв?
Ответ: Тогда намаз будет считаться неполным.
Вопрос: Как выполняется сажда-сахв?
Ответ: После завершающего сидения в намазе — чтения «Ат-
тахийяту…» и саляма в одну или обе (если без джамаата) стороны
143

совершаются два сажда, потом вновь, сидя, читаются «Аттахийя-


ту…», «Алляхумма салли…», «Аллахумма барик…», и даётся са-
лям в обе стороны.
Вопрос: Сможешь ли перечислить те обстоятельства, при кото-
рых тебе необходимо выполнять сажда-сахв?
Ответ: Да, смогу. Я должен совершить сажда-сахв при следую-
щих обстоятельствах: во-первых, если я забуду прочитать дополни-
тельную суру; во-вторых, если я в намазе-витр забуду произнести
такбир «Кунут» и дуа «Кунут» или только забуду такбир или дуа
«Кунут»; в третьих, если я в намазе из четырёх ракаатов после чте-
ния «Аттахийяту…» при первом сидении не встану сразу, а начну
читать «Аллахумма салли аля Мухаммадин...», таким образом опо-
здав на третий ракаат.
Вопрос: Как называются особо дорогие для мусульман ночи, ко-
торые проводятся в бдениях с чтением молитв?
Ответ: Они называются Священные ночи.
Вопрос: Сколько таких ночей?
Ответ: Их всего пять: ночь Маулид, ночь Рагаиб, ночь Мирадж,
ночь Бараат, ночь Кадр.
Вопрос: Что такое ночь Маулид?
Ответ: Это ночь появления на свет нашего Пророка (саллялла-
ху алейхи ва саллям).
Вопрос: Что такое ночь Рагаиб?
Ответ: Это ночь, с которой благочестивая Амина понесла под
сердцем нашего великого Пророка (салляллаху алейхи ва сал-
лям).
Вопрос: Что такое ночь Мирадж?
Ответ: Это ночь, когда наш Пророк (салляллаху алейхи ва сал-
лям) по призыву и воле Всемогущего Аллаха, как невиданное чудо,
совершил путешествие на небеса и посетил несколько миров, что-
бы созерцать царство Аллаха.
Вопрос: Что такое ночь Бараат?
Ответ: Это ночь, когда из безграничного источника знаний Алла-
ха (Хранимой Скрижали) на небо нашего мира был ниспослан Свя-
144 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

щенный Коран; ночь, в которую получают оценку дела, поступки и


средства к существованию, которыми были наделены люди за год.
В соответствии с этим Аллах прощает грехи мусульман и удостаи-
вает их Своей милости.
Вопрос: Что такое ночь Кадр?
Ответ: Это ночь, когда началось ниспослание Священного Ко-
рана Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям).
ÈËËÞÑÒÐÀÖÈÈ
Ê ÂÛÏÎËÍÅÍÈÞ ÒÀÕÀÐÀÒÀ
ÔÎÒÎ 1 - .
. -
, , .

ÔÎÒÎ 2 - .
, -
, ,
, . , -
, .
ÔÎÒÎ 3 - .
, ,
.

ÔÎÒÎ 4 - . -
. -
.
ÔÎÒÎ 5 - ,
, .

ÔÎÒÎ 6 -
. , . -
.
ÔÎÒÎ 7 - .
, . -
.

ÔÎÒÎ 8 - ,
, – .
ÔÎÒÎ 9 - -
.

ÔÎÒÎ 10 - ,
, .
, , -
.
ÔÎÒÎ 11 - -
, , ,
.

ÔÎÒÎ 12 - ,

.
ÈËËÞÑÒÐÀÖÈÈ
Ê ÑÎÂÅÐØÅÍÈÞ ÍÀÌÀÇÀ
ÔÎÒÎ 13 - ÒÀÊÁÈÐ

( , -
). ,
. .
( ).

ÔÎÒÎ 14 - ÒÀÊÁÈÐ Ó ÆÅÍÙÈÍ

. ,
, .
ÔÎÒÎ 15 - ÊÛßÌ

. ,
. -
. . -
( ).

ÔÎÒÎ 16 - ÊÛßÌ Ó ÆÅÍÙÈÍ

. ,
( ).
ÔÎÒÎ 17 - ÐÓÊÓ’

. -
, . -
. .

ÔÎÒÎ 18 - ÐÓÊÓ’ Ó ÆÅÍÙÈÍ

. -
, : . -
, .
ÔÎÒÎ 19 - ÑÀÆÄÀ

. .
.
. .
. .

ÔÎÒÎ 20 - ÑÀÆÄÀ Ó ÆÅÍÙÈÍ

. .
. -
, . .
ÔÎÒÎ 21 - ÊÀ'ÄÀ (ÑÈÄÅÍÈÅ)

. ,
. .
, .

ÔÎÒÎ 22 - ÊÀ'ÄÀ Ó ÆÅÍÙÈÍ

. ,
. .
, .
ÔÎÒÎ 23 - ÑÀËßÌ (ÏÐÈÂÅÒÑÒÂÈÅ)  ÏÐÀÂÓÞ ÑÒÎÐÎÍÓ

, . -
,
. , – .

ÔÎÒÎ 24 - ÑÀËßÌ Â ÏÐÀÂÓÞ ÑÒÎÐÎÍÓ Ó ÆÅÍÙÈÍ

, .
. , – -
.
ÔÎÒÎ 25 - ÑÀËßÌ Â ËÅÂÓÞ ÑÒÎÐÎÍÓ

, . -
,
. , – .

ÔÎÒÎ 26 - ÑÀËßÌ Â ËÅÂÓÞ ÑÒÎÐÎÍÓ Ó ÆÅÍÙÈÍ

, .
. , – -
.
ÔÎÒÎ 27 - ÄÓÀ

, .
( 45°)
. .

ÔÎÒÎ 28 - ÄÓÀ Ó ÆÅÍÙÈÍ

, . -
. -
.
161

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................5
НАША РЕЛИГИЯ – ИСЛАМ.......................................................................6
Религия (дин)...........................................................................................6
Шариат.....................................................................................................6
ИМАН (ВЕРА)..............................................................................................6
Столпы веры............................................................................................7
ВЕРА ВО ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА..........................................................8
Сыфаты-затия.........................................................................................8
Сыфаты-субутия.....................................................................................8
ВЕРА В АНГЕЛОВ.......................................................................................9
Четыре главных ангела............................................................................9
ВЕРА В БОЖЕСТВЕННЫЕ ПИСАНИЯ...................................................10
Свитки (сухуф)........................................................................................10
Книги (кутуб)...........................................................................................10
ВЕРА В ПРОРОКОВ..................................................................................11
Качества (сыфаты) Пророков................................................................11
Имена Пророков, упомянутые в Священном Коране.........................12
ПОСЛЕДНИЙ ПРОРОК МУХАММАД (с.а.в.)........................................14
Сподвижники Пророка (Асхабы Кирам)...............................................20
ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ..........................................................................21
Аджаль (предопределенное время смерти).......................................22
ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ (КАДАР)
И В ЕГО ИСПОЛНЕНИЕ (КАДА)............................................................22
Ирада-джузийя – индивидуальная свобода выбора..........................22
Кадар (Предопределение).....................................................................24
Када (исполнение Предопределения)..................................................24
Ризк........................................................................................................25
162 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Таваккуль...............................................................................................25
Условия сохранения имана...................................................................26
Что сохраняет иман..............................................................................27
Дела и обстоятельства,
которые мусульманин обязан избегать................................................27
Адилля-шар’ийя.....................................................................................28
Пути и средства познания.....................................................................29
МАЗХАБЫ.................................................................................................29
Мазхабы в практических вопросах.......................................................30
СТОЛПЫ ИСЛАМА....................................................................................31
Калима-шахада....................................................................................32
Аф’али-мукалляфин
(деяния, за которые возлагается ответственность)............................32
НАМАЗ.......................................................................................................34
Шарты намаза........................................................................................34
Рукны намаза..........................................................................................34
Ритуальное очищение...........................................................................35
ТАХАРАТ (ВУДУ, АБДЕСТ, МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ).................................35
Фарды тахарата......................................................................................35
Сунны тахарата......................................................................................36
Нежелательные действия (макрух) во время тахарата......................36
Обстоятельства, нарушающие тахарат (малое омовение)................37
Порядок тахарата перед намазом........................................................37
Сура «аль-Кадр»...................................................................................39
ГУСЛЬ (БОЛЬШОЕ ОМОВЕНИЕ)............................................................39
Фарды гусля............................................................................................39
Сунны гусля............................................................................................40
Порядок гусля........................................................................................40
Зубные коронки и пломбы.....................................................................41
Пломбированные зубы.........................................................................41
ТАЯММУМ.................................................................................................42
Условия и порядок выполнения таяммума..........................................42
МАСХ ПО ПОВЕРХНОСТИ ХУФФА.........................................................43
Порядок выполнения масха ног............................................................44
163

Обстоятельства, нарушающие масх....................................................44


Масх по защищённой и незащищённой ране......................................44
ОСОБЫЕ СОСТОЯНИЯ У ЖЕНЩИН......................................................45
Дела и действия, запрещенные (харам)
во время хайда и нифаса......................................................................47
ТАХАРАТ ОТ НЕЧИСТОТ (НАДЖАСА)...................................................48
Истинджа, истинка и истибра................................................................48
САТРУЛЬ-АУРАТ...................................................................................49
ИСТИКБАЛУЛЬ-КИБЛА.........................................................................49
СОБЛЮДЕНИЕ ВРЕМЕНИ НАМАЗА (ВАКТ).........................................49
Времена карахат (нежелательные для совершения намаза)............49
НИЙЯТ.......................................................................................................50
Азан / Икамат..........................................................................................51
РУКНЫ НАМАЗА.......................................................................................53
ТАКБИР ИФТИТАХ..................................................................................53
КЫЯМ.......................................................................................................54
КЫРААТ..................................................................................................54
НЕКОТОРЫЕ СУРЫ И АЯТЫ,
ЧИТАЕМЫЕ ПРИ СОВЕРШЕНИИ НАМАЗА..........................................54
Сура «аль-Фатиха»................................................................................54
Аят «аль-Курси».....................................................................................55
Сура «аль-Инширах».............................................................................56
Сура «аль-Филь»...................................................................................56
Сура «аль-Курайш»...............................................................................57
Сура «аль-Маун»...................................................................................57
Сура «аль-Каусар»................................................................................58
Сура «аль-Кяфирун».............................................................................58
Сура «ан-Наср».....................................................................................59
Сура «аль-Масад».................................................................................59
Сура «аль-Ихляс»..................................................................................60
Сура «аль-Фаляк»..................................................................................60
Сура «ан-Нас».......................................................................................61
164 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

НЕКОТОРЫЕ ДУА,
ЧИТАЕМЫЕ ВО ВРЕМЯ СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА...............................61
Такбир и «Субханака»...........................................................................61
Аттахийят.............................................................................................62
Салават-шариф (молитва благословения)..........................................62
Дуа, читаемые после Салават-шарифа...............................................63
Дуа, читаемое после «Раббана атина» перед салямом.....................63
Дуа «Кунут»............................................................................................64
РУКУ'..........................................................................................................64
САЖДА......................................................................................................65
КА’ДА АХИРА............................................................................................65
Ваджибы намаза....................................................................................65
Сунны намаза.........................................................................................66
Правила совершения намаза...............................................................68
Действия макрух в намазе....................................................................68
Действия, нарушающие намаз.............................................................72
Как совершают намаз............................................................................73
ПЯТИКРАТНЫЙ НАМАЗ...........................................................................77
Утренний намаз (ас-субх или аль-фаджр)...........................................77
Полуденный намаз (аз-зухр).................................................................78
Послеполуденный намаз (аль-‘аср).....................................................78
Вечерний намаз (аль-магриб)...............................................................79
Ночной намаз (аль-‘иша)......................................................................79
Намаз витр.............................................................................................80
Количество ракаатов в пяти намазах..................................................80
Сажда-сахв............................................................................................81
Основание для сажда-сахв..................................................................81
Порядок выполнения сажда-сахв.........................................................81
ПЯТНИЧНЫЙ НАМАЗ...............................................................................82
Вуджуб пятничного намаза...................................................................82
Сыххат пятничного намаза...................................................................82
Намерение совершить пятничный намаз............................................83
ПРАЗДНИЧНЫЙ НАМАЗ..........................................................................83
НАМАЗЫ КАДА........................................................................................84
165

НЕКОТОРЫЕ НАМАЗЫ НАФИЛЬ..........................................................86


Намаз аввабин.......................................................................................86
Намаз духа.............................................................................................86
Намаз тахаджуд....................................................................................87
Намаз тасбих..........................................................................................87
Порядок совершения намаза тасбих....................................................87
ДЖАНАЗА (обряд похорон)...................................................................88
Кафан (саван) .......................................................................................89
Порядок заворачивания в кафан..........................................................90
Намаз джаназа.......................................................................................90
Порядок совершения джаназа-намаза................................................90
Важные предупреждения......................................................................92
Могила и погребение.............................................................................93
В могиле.................................................................................................94
Вопросы, задаваемые в могиле и ответы на них................................94
Посещение могил...................................................................................95
ВОПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С НАХОЖДЕНИЕМ В ПУТИ (САФАР).......95
Ватан (Родина).......................................................................................97
ТИЛАВАТ САЖДА.....................................................................................98
ПОКЛОНЕНИЯ, СОВЕРШАЕМЫЕ В СВЯЩЕННЫЕ НОЧИ.................99
Ночь Маулид..............................................................................................99
Ночь Рагаиб...............................................................................................99
Ночь Мирадж...........................................................................................100
Ночь Бараат.............................................................................................101
Ночь Кадр................................................................................................102
ПОСТ.....................................................................................................103
Фарды поста.........................................................................................103
Виды поста...........................................................................................103
Два вида постов...................................................................................104
Обстоятельства, нарушающие пост
и требующие его возмещения (када).................................................105
Обстоятельства, нарушающие пост, требующие и возмещения (када)
и искупления (каффарат).......................................................................106
Обстоятельства, являющиеся макрух для поста..............................106
Обстоятельства, не нарушающие пост..............................................106
166 МУХТАСАР ИЛЬМИ-ХАЛЬ

Садака-фитр........................................................................................107
Намаз таравих......................................................................................107
ЗАКЯТ......................................................................................................108
‘Ушр......................................................................................................109
Масариф аз-закят.................................................................................109
Кому предназначается закят...............................................................109
ХАДЖ.......................................................................................................110
Условия, при которых Хадж является фардом..................................110
Условия, необходимые для совершения Хаджа................................111
Условия (сыххат),
при которых совершение Хаджа является действительным...........111
КУРБАН...................................................................................................111
Время принесения Курбана в жертву.................................................112
Порядок принесения Курбана в жертву.............................................112
ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ. ОСНОВНЫЕ ГРЕХИ........................ .....................112
Основные большие грехи...................................................................113
Тауба и истигфар.................................................................................113
Отчаяние недопустимо........................................................................114
Условия принятия покаяния................................................................115
Как читается большой истигфар.........................................................115
НАФС-АММАРА.....................................................................................116
ДЖИХАД..................................................................................................117
ОБЯЗАННОСТИ МУСУЛЬМАН В ОБЩЕСТВЕ....................................118
НЕКОТОРЫЕ ДУА (МОЛЬБЫ)..............................................................119
Дуа при выходе из дома по утрам......................................................119
Дуа, читаемое по утрам,
особенно в торговых рядах и на базаре.............................................119
Дуа при входе в туалет........................................................................120
Дуа при выходе из туалета..................................................................120
Дуа после страшного сна....................................................................120
Дуа для обретения богатства..............................................................121
Дуа перед сном....................................................................................121
Дуа после сна......................................................................................121
Дуа, которые полезно читать всегда..................................................122
167

Дуа при встрече с человеком, попавшим в беду.........................122


Дуа между фардом и сунной утреннего намаза.......................122
Необходимость раннего пробуждения.......................................123
САЛАВАТЫ ШАРИФ......................................................................123
Салят-мунджийя.........................................................................123
Салят-фатхийя..........................................................................124
Салят-нарийя..............................................................................124
ХАТМ-ДУА, ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ КОРАНА...................................125
ТРИДЦАТЬ ДВА ФАРДА..................................................................128
Фарды намаза................................................................................128
Столпы веры.................................................................................129
Столпы Ислама.............................................................................129
Фарды тахарата.............................................................................129
Фарды гусля...................................................................................130
Фарды таяммума...........................................................................130
ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТЫРЕ ФАРДА.......................................................130
ВЫСКАЗЫВАНИЯ НЕКОТОРЫХ ИЗВЕСТНЫХ ЛЮДЕЙ
ЗАПАДА ОБ ИСЛАМЕ, СВЯЩЕННОМ КОРАНЕ И
НАШЕМ ПРОРОКЕ МУХАММАДЕ МУСТАФЕ (с.а.в.)..................132
НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ МАЛЕНЬКОМУ МУСУЛЬМАНИНУ.....133
ИЛЛЮСТРАЦИИ К ВЫПОЛНЕНИЮ ТАХАРАТА...........................145
ИЛЛЮСТРАЦИИ К СОВЕРШЕНИЮ НАМАЗА..............................152
ООО «Издательская группа «САД»
Офис: г. Москва, м. Петровско - Разумовская, ул. Ангарская, 21
Почтовый адрес: 125412 г. Москва, а/я 28
Тел: 8 (499) 9066717, 8 (495) 7074666, 8 (905) 7347083
www.sadpress.com / izdatelstvo-sad@yandex.ru

Место издания: OOO «Принт Экспресс»


105066, г.Москва, Денисовский переулок, 30
Тираж: 13.000 экземпляров

Вам также может понравиться