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tui9aO da disputa. 8. Nao existe administracao central, send" II /chefe da pele de leopardo urn agente ritual cujas Juncoes cll'VI'''' f ser interpretadas em funcjlo do mecanismo 'estrutural da dl~

/' puta. 9. A lei e relativa a distancia estrutural entre as peSSOIiN " nao tern a mesma forca nos diferentes conjuntos de relacoes. 10 As novas condicoes da intrusao arabe-europeia provavelmeuts causaram 0 desenvolvimento dos profetas, com funcoes juridil'lI~ embrionarias, e uma maior solidariedade intertribal.

I'ig. J1

5.0 Sistema de

Muitas das caracterfsticas dos clas e das .lillhagens nuer' l,,"rlen'Cenl-a<festudo do parentesco que esperamos fazer num \IIllIll1e siibsequente. Aqui serao discutidos apenas aqueles caracInl's que sao estritamente relevantes para 0 sistema territorial. ('"llc~aremos. entretanto, com uma definicao formal de cla, 1111 hagem e parentesco. QSla J1Uyr. .. e. o .. maiorgr]JPQ c:ie,llgl}atos '111l' tracam sua descendencia a partir de urn ancestral comurn, "111 rc os-quals-estaproimdo~q-riiatrimonigeciijlis eventu.ais rela,,''''s scxuaissao-consiaeiadas incestuosas. Nao e meramente urn ,'ll1pO nao-riiferencadc de pessoas que reconhecem seu parenI,'~;l'() agnatico comum, como alguns clas africanos, mas sim 1IIIIa cstrutura geneal6gica altamente segmentada. Referimo-nos .1 l'sses segmentos geneal6gicos de urn cia como sendo suas llililagcns. 0 relacionamento existente entre qualquer membro .II' um a linhagem e outro membro dela pode ser colocado, com , v.u idao, em termos geneal6gicos, e, portanto, tambem 0 rela, n.numcnto existente entre ele e membros de outras linhagens ,\" mcsrno cia pode ser tracado, dado que 0 relacionamento de 1111Ia linhagem com outra e conhecido genealogicamente. Urn cia , 11111 sistema de linhagens, e uma linhagem e urn segmento ""Ill'all")gico de urn cla. f()c:i,~~se falar d~ todo oc;:lii. como .uma III Ii I; 11:1' Ill, porem preferimos falar de linhagens como segmen tos ,H,' " dcf'ini-Ias como tais. Como alterriativa, pode-se falar de 1111LI linhuucm cnquanto grupo agnatico cujos111el11bros estao Iq:,I,(IIS )',"Ill'aillgicamenle, c de urn cia enquanto sistema de tais ,'111\""" ',"11,(" ,,'sislI'llla, 1'111rL: liS NlIl'I'. 11111 sisll'llla gl'lll';II{)!.dl'll,

11

)

202

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N~ ?iagrama abaixo, 0 cHi A esta segment ado nas Iinhagens maximas B e. C, e estas bifurcam-se nas linhagens maiores O. 1(, ~ e G. As h?-hagens menores H, I, J e K sao segmentos dll_ hnhagens rnaiores De G, e L, M, N e 0 sao linhagens minim 11M que sao segmentos de H e K. Chegou-se a conclusao de que bUN t~m palavras para descrever quatro estagios de segmentaejn ltn~ar. mesmo quan~o se fala dos cHis maiores. A palavra nUN mats cornum para hnhagem e thok dwiel, e a menor unidade geneal6gica que eles descrevem como thole dwiel possui ullin profundidade temporal de tres a cinco geracoes antes das pes s?a.s vivas. Urn ela inteiro e, portanto, uma estrutura genen logl:a. e a: letras do diagram a represelltam-pessoas-a:-parur dnN quais 0 cIa e seus segmentos tracam sua ascendencia e de qUl'1II freqiientemente adotam os nomes. Deve haver pelo menos llll~ ~inte desses clas na terra nuer, sem levar em conta numerosns linhagens pequenas de origem Dinka.

A

B r--------L------ __ ~

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I

Vma linhagem, no sentido em que geralrnel1t_e_elI_l12!._eganllls essa palavra, e urn grupo de agnatos vivos,' que. descendem do f~ndador dessa linha determinada. Logicl!!!1.e_nte, ela inc1ui t1l111 bern pessoas mortas que descendem-ao-fundador--=-ealgl'IllUS vezes empregamos a palavra para inclul-las tambem - IlIUS essas pessoas mort as somente sao significativas enquanto sun posicao geneal6gica explica os relacionamentos entre os vivos. Torna-se elaro, pelo contexto, se a palavra est a sendo usadu num sentido mais ou menos amplo,

Clas e linhagens tern nomes, possuem simbolos rituals v!riados e observam.certas relacoes ceririi()niai~ -~e~ip~ocas. Elm. tern "nomes de lanca" que sao proferidos a altasvozesnas ccri manias. titulostronorlftcos pelos quais algumas vezes as pcssous sao .chama~as, a.filial;oes totemicas e outras afiliacoes mislicns, t' POSIl;aO cerimoriial umas em relacao as outras.

?parentesco agnatico entre linhagens e chamado de buth .

Btuh e sempre urn relacionamento agnatico entre grupox de p,'s soas e e somente um rclacionamento entre pessoax ,'III virtu;k dcstas scrcm mcmbrox de grupos, A "gll;I<;;)o buth cll'I'" S,')' dif,'

o SISTEMA OE LINHAGENS

203

rcncada do parentesco no sentido de relacionamento entre pes-oas: por exemplo, entre um homem e 0 irrnao de seu pai e 0 irrnao de sua mae, A cognacao, nesse sentido, e cham ada pelos Nuer de mar, Qualquer pessoa com que um homem pode tracar 11111 vinculo geneal6gico, quer atraves de homens, quer de mulheres, e mar para ele. Os mar de um homem sao, consequentemente, todos os parentes deseu pai e todos os parentes de sua Illae,echamamos essa eategoria cognaticia de parentela con«mguinea. No uso normal. a palavra refere-se apenas a parentes proximos. Portanto, como mar abrange ~n~tos_pr6ximos. a palavra buth e empregada apenas como refereiicta a agnatos dist.mtes, entre os quaise a pessoa que fala existe uma c1ivagem na linhagern. Ha um relaeionamento butn entre linhagens do mes- 1110 cla e tarnbem entre clas aparentados que tern um mesmo .mcestral, mas quenao cornpoem uma unidade exogamica. Um

I >inka pode reeeber um relacionamento buth com uma linhagem nuer ao ser adotado por uma linhagem colateral. Por conse)~uinte, faremos uma distincao formal entre 0 sistema de linhagens. que e um sistema de grupos agnaticios, e 0 sistema de parenteseo. que e um sistema de categorias de relaeionamento «ntre pessoas; e referimo-nos a estes relacionamentos como os parentes paternos e os parentes maternos de um homem, e aambos em conjunto, como sua parentela consanguinea,

Os grupos politicos e os de linhagem nao sao identicos, mas possuem uma certa correspondencia e com freqiiencia tem o mesmo nome, pois uma area tribal e suas divisoes nao raro rccebem 0 nome dos clas e das linhagens que supostamente lorarn as primeiras em ocupa-la. Isso transform a sua interrelacao num problema muito dificil de ser investigado e levou a

algumas confusoes nos textos sobre os Nuer. Assim, "gaawar " e " nome de uma area tribal, dos membros da tribo que vivem ucla, e dos membros de U111 clii que possui nessa area uma posi,,';LO social mente dominante, Da mesma forma, "gaajok" e "gaaink" sao nomes de territories, tribos e linhagens~'~~ra tornar as coisas mais claras, portanto, os nomes de clase linhagens sao I~seritosem versal. Por conseguinte, quando dissermos que 11m homem e um gaawar, queremos dizer que ele e membro da tribe Gaawar, e pessoa que reside na regiao gaawur, enquanto que, quando dissermos que ele e U111 GA,,'" VVAR quercmos dizer que ele e membro do cla GAA WAR, C urn dcsccudente na linha masculina de War. 0 fundador do L'l,t dorninante na regiao gaawar.

II

Tres arvorcx de descendencia do cia sao aprescntadas na ';,',,'ao Sl'gllillil' s,lI, uma Iorma que para nos e eonvencional e '1111' ialllhrill ',"11,1 '''''''Iliad" para os Nucr (algumas vczes cles

204

as NUER

falam de uma linhagem como sendo urn kar, urn ramo), como exemplos elucidativos do modo como as linhagens se dividem, cada uma formando urn ramo de uma linhagem maior. OM JINACA sao 0 cIa dominante nas tribos lou e rengyan; os GA", GANKIIR sao 0 cIa dominante nas tribos jikany; e os (GAM THIANG constituem 0 cIa dominante na tribo thiang. Mostra-se apenas uma linha de descendencia das raizes ate os galhos menores, do ancestral do cla ate as linhagens minimas, mas indica-se 0 ponto do tronco de onde partem os outros ramos, as outras linhagens maximas, maiores e menores.

III

Definimos a linhagem e 0 cIa e demos alguns exemplos pOI' meio de diagramas. Nesta secao, apontaremos algumas carat" teristicas de ambos que estao ligadas a nossa investigacao. Pode-se dizer, de imediato, que nao e facil descobrir qual 0 cIa de UIlI Nuer, pois urn cla, para urn Nuer, nao constitui uma abstracao l' nao existe em sua lingua uma palavra que possa ser traduzida por "cla", Pode-se conseguir 0 nome do cIa de uma pessoa, perguntando-lhe quem foi seu "ancestral de outrora" ou seu "pri meiro ancestral" (gwandong) ou quais sao suas "sementes" (kwai). mas e somente quando ja se conhece, como o Nuer, os clas e suas linhagens e seus varies simbolos rituais. que se podr situar facilmente 0 cIa de urn homem atraves de sua linhagcm ou por seu "nome de lanca" e titulo honorifico, pois os NUl'!' falam fluentemente em term os de linhagens. Uma linhagem (' thok mac, a lareira. ou thok (/I\'I'I!/, a entrada da choupaua: ou pode-se falar de kar, um ramo. Thok dwiel e a expressao mais comum para denotar uma linha de descendencia agnaticn nas situacoes em que sao relevantes a exatidao e a precisao genealogicas, mas no uso quotidiano normal os Nuer empregam a palavra cieng . conforme sera explicado mais adiante. 0 proprio cIa possui uma posicao analoga, no sistema de clas, a posi r;ao de uma linhagem, e e significativo para os Nuer nao tanto enquanto grupo isolado, mas enquanto segmento de urn sistema de grupos, pois adquire sua singularidade somente como parte de urn sistema.

A linhagem e urn termo relativo. dado que 0 alcance d(' suas referencias depende da pessoa determinada que e escolhidn como ponto de partida ao se tracar a descendencia. Assim, SI' formos cornecar com um pai, 0 thok dwiel inc1ui apenas Iilhos I' filhas; contudo, se tomarmos um avo como ponto de partida, ('II' abrange todos os filhos e filhas e os filhos dos Iilhos. <)11011110 mais alto na linha de ascendencia tomarmos 0 porno de pari idll para a contagem dos descendentes. maior serf, () 11III11l'rll lho agnatos incluidos. Pode-se susienrar 4UC a 111<:11('" Iillhal:I'111 I'"', sivel sao os filhos e filhas de 11111 11"llll'III, lIla\ 11\ ,'-:111') 11;111 ',,' I"

IINHAGENS

,

MINIMAS

IINHAGENS MENORES

IINHAGENS MAIORES

IINHAGENS

,

MAXIMAS

1 I A

a SISTEMA DE LINHAGENS

205

Icrem a eles como thok dwiel. Eles sao. junto com a mae e 0 pai, lima familia e agrupamento domestico, Nao se pode dizer com <"l'l'teza ate onde os Nuer recuarao na linha dos ascendentes para «scolher 0 vertice de uma linhagem minima. ~()cl~mrecuar apelias dois graus,at~Q_l:\vo, totalj~!lpdotres .geracoes de agnatos; 1'1 irern urria Jinhagemrntnlma de quatro ou cinco gera~5es e mais usual. Deixando de lado 0 uso nuer, consideramos import.rnte definir as linhagens como grupos de uma profundidade de .10 mcnos tres geracoes, dado que, entao, constituem segmentos "sll'llturais distintos dentro de urn sistema de tais segmentos e 11;\0 se confundern facilmente com os grupos dornesticos.

o 1'1;1 nucr. sendo assim allamente segmentado, possui IlIlIilas .1;1', '·,II.Il"ic'rislicas qu« c'IICOiliralllOS na cstrutura tribal.

206

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o SISTEMA DE LINHAGENS

207

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Suas linhagens sao grupos distintos apenas quando em oposicao mutua. Assim, no diagram a da p. 202, Meum grupo somente enquanto oposto a L, He urn grupo apenas enquanto oposto a I, D e urn grupo apenas enquanto oposto a E, etc. Existe sempre uma Iusao das linhagens colaterais do mesmo ramo em relacao a urn ramo colateral; por exemplo, no diagrama, L e M constituem uma unica linhagem menor, H, enquanto opostos a I, e nao linhagens separadas; e DeE constituem uma iinica linhagem maxima, B, em oposicao a C, e nao linhagens separadas. Dai duas linhagens que sao iguais e opostas serem compostas em relacao a uma terceira, de tal forma que um hOIllCIl1 e membra de uma linhagem em relacao a lIlll detcrmin.ul« grupo C nao membro dela em relaciio a 11111 outro f:rllil" '111;11'1111'1". Os valores de linhugcm sao. axsiru. l'SSI'III,i;tlllwllk Id,illVIIS, t.rix

como os valores tribais, e mais adiante sugerimos que os processos de segmentacao de linhagens e de segmentacao politica sao, ate certo ponto, correspondentes.

Dado que os seres humanos se propagam, poder-se-ia supor que os cIas cada vez mais se distanciam de seus fundadores, e que os represent antes vivos de urn cia cada vez mais se separam na estrutura das linhagens. Nao cremos, porern, que e isso que ocorre. Em teoria, todo homem e urn fundador em potencial de uma linhagem, mas, na realidade, as linhagens originam-se de muito poucos nomes, Os demais, por uma razao ou outra, caem fora, de modo que apenas determinadas linhas de descendencia sao lembradas. Tambem nas linhas que persistem ha nomes que caem fora dos graus de ascendencia ate a fundador do cIa, de modo que a distancia em geracoes do fundador de 1II11 cia ate 0 dia de hoje permanece razoavelmente constante. ()II:llIdo discutimos a contagem de tempo nuer, levan- 1:l1l10S II hip(,I,'s,' til' que hfr sempre essa diferenca entre uma

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verdadeira gene alogia e a genealogia que os Nuer acham ser verdadeira. A prova de tal afirmacao depende parcialmente de urn estudo comparado das genealogias da Africa oriental e parcialmente de um estudo das genealogias nuer. Mencionamos algumas das razoes que, surgindo de reflexoes sobre genealogias nuer, levaram-nos a essa conclusao, ja que a validade de alguns aspectos, desenvolvidos mais adiante no capitulo, depende de sua aceitacao,

1. Todos os e1is principais tern cerca de dez ou doze geraebes a contar de hoje ate os ancestrais que os originaram. Nio ha motivos para supor que os Nuer comeearam a existir ha dez ou doze geracoes. 2. Quando se pergunta a urn Nuer sua linhagem, ele a diz em referencia a urn ancestral, 0 fundador de sua linhagem minima, que se situa de !res a seis (geralmente entre quatro e cinco) graux de ascendencia a con tar de hoje. Esses graus sio determinados e sobre eles todos concordam. Isso e compreensivel, dado que cinco graus representam urn hoc mem, seu pai, seu ava, seu bisava e 0 ava de seu ava, e dado que os homens ensinam aos filhos os nomes dos antepassados imediatos. E. evidente que, depois de cinco ou seis geraebes, os nomes dos ancestrais sio perdidos. E. freqilente que os jovens nio os saibam, e existe muita confusio e desentendimento entre pes soas mais velhas. 0 fundador da linhagem menor deve ser situado nalgum lugar entre 0 fundador da linhagem minima e 0 fundador da linhagem maior; 0 fun dador da 'linhagem maior deve ser situado nalgum lugar entre 0 fundador 1111 linhagem menor e 0 fundador da linhagem maxima; e 0 fundador da linhagem maxima, entre 0 fundador da linhagem maior e 0 fundador do eli. Os nomos desses fundadores de ramos de linhagem devem ser ineluidos nalgum lugar till linha de ascendentes, e em ordem definida, porque sao pontos significativos II~ referencia, Nio interessa se outros nomes entram ou nao na linha, e sua ordem nao importa. Conseqilentemente, alguns informantes os ineluem e outros os del xam de lado, e alguns os colocam numa ordem e outros em ordem diferento. E. evidente, alem do mais, que, ja que a linhagem minima consiste de quatro 011 cinco graus reais de ascendencia, ocorreu urn encurtamento da linha agnatic« que parte do fundador da linhagem minima e vai ate 0 fundador do cli, pois 0 fundador da linhagem minima era, ele mesmo, a extremidade de outra linhagcm minima que se tornou, graeas ao aumento de geraeoes, a linhagem menor, '0 assim por diante. Conseqilentemente, mesmo que 0 suposto fundador do clli I", se seu real fundador, deveria haver pelo menos dezesseis graus a partir dele "I~ os dias de hoje, supondo-se que as linhagens .minimas tiveram sempre 0 mcsru« carater que tern atualmente. A distancia entre as bifurcaeoes na arvore de d,·~ cendencia logicamente deveria ser a mesma, enquanto que aquilo que podcmo chamar de ponta de galho e mais comprido do que 0 ramo ou tronco de 01l,1e. parte. 3. Existe outra maneira pela qual somente os ancestrais significativos, is I" e, ancestrais que formam 0 vertice de um triangulo de descendencia, sao den" tados nas arvores geneal6gicas, e os ancestrais irrelevantes, isto e, ancestrais 'II'" nio dio nome a um grupo-de descendentes, caem na obscuridade e, Iinalmentc. no esquecimento. Nio s6 ha elos que caem fora da linha direta de descendencin. como tambem ha linhas colaterais que se fundem. Fica e1aro pelo estudo ,I". genealogias nuer que os descendentes de um ou dois irmaos tornam-se numeru sos e dominantes, enquanto que os descendentes de outros extingucm-se ,. ,,~ descendentes de ainda outros sllo relativamente poueos e fracos e preudcm '" (como sera explicado mais adiante), atraves da participacao na vida local" .... , porativa, a uma linha colateral mais forte e dominante. Sao asximilados " C"'" linha nas refersncias comuns a linhagem e eventualrncntc sao inseridos neIn "111 virtude do deslocamento de seu fundador, que transforma-se em filho, u .. illvh

de irmllo, do fundador da linhagem dominantc. Parccc ser coruum n 1"",1 1.,

linhas colaterais nas partes mais distanciadus de limit liuhagcm, " 11i1l'T~ ...

mais frcqiiente e necessario quanto mais nos aprnxiUlallln\ do aIlIT-'.hlli ce uun ru

'. XII:

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OS NUER

E necessario porque, conforme veremos mais adiante, 0 sistema de linhagens fornece urn dos principios da organizacao politica.

A forma estrutural dos clas permanece con stante , enquanto que as linhagens reais, em qualquer ponto do tempo que as consideremos, sao altamente dinamicas, criando novas bifurcacoes e fundindo as antigas. Bas podem, por conseguinte,. ser apresentadas como arvores. Contudo, uma apresentacao mais 6tH para a analise sociologic a e em termos de distancia estrutural, pois as linhagens sao grupos de agnatos vivos, e a distancia existente entre eles varia de acordo com as posicoes relativas que cada urn ocupa na estrutura do cla. Assim, no diagrama abaixo, a linha AB representa 0 cia JINACA. A distancia agnatica entre a linhagem minima MAR e outras linhagens do mesmo cia e representada tanto na linha AB, quanto em sua dimensao temporal, pelos pontos de convergencia em ascendencia na linha BC. Quanto mais am pia a agnacao especificada, mais distante estara 0 ponto de convergencia. de tal modo que II profundidade de uma linhagem (a linha vertical de ascendencia) esta sempre em proporcao com sua largura (a linha da base que representa os grupos de linhagem vivos no sistema de clas).

Urn cia nuer, portanto, e urn sistema de linhagens, estando 0 relacionamento de cada linhagem com todas as outras marcado na estrutura do sistema por urn ponto de convergenciu na linha ascendente. A distancia ate esse ponto constitui 0 que chamamos de profundidade temporal de uma linhagem. Em

J I NACA

dos tribos Lou e Rengyon C

o SISTEMA DE LlNHAGENS

211

teoria, 0 relacionamento genealogico entre quaisquer dois mernbros de urn cia pode ser tracado por esse ponto, e os Nuer podem realmente traca-lo se quiserem dar-se ao trabalho. Entretanto, des nao oonsideram necessario conhecer 0 relacionamento gene alogico exato entre pessoas que se sabe que sao parentes distantes em virtude de serem membros de suas respectivas linhagens. Assim, e suficiente que urn homem da linhagem GAATBAL saiba que outro homem e da linhagem GAALlEK, sem que tenha de saber qual a descendencia exata, pois essas duas linhagens manlem entre si urn determinado relacionamento estrutural, e, porlanto, os dois homens situam-se, urn em relacao ao outro, nessa distancia, Os Nuer estao familiarizados ate certo ponto - em geral, ate os fundadores de suas linhagens minima e men or - corn a amplidao total de seus relacionamentos genealogicos. Alern desse ponto, eles calculam 0 parentesco em term os de linhagens. Para urn Nuer, e necessario saber nao so que determinado homem e membro do mesmo cla que ele, como tambem a quallinhagem ele pertence, ao decidir questoes de exogamia e ccrimonial. 0 relacionamento existente entre uma linhagem e outras do mesmo cia nao e urn relacionamento igualitario, pois as linhagens sao unidades estruturalmente diferencadas que se situam a distancias estruturais diferentes e exatas.

E interessante observar como os proprios Nuer imaginam 11111 sistema de linhagem. Quando desenham no chao varias linhagens relacionadas, eles nao as apresentam de maneira ,·()1110 nos as imaginamos neste capitulo (como uma serie de t-ilurcacoes de descendencia, como uma arvore de descendencia ou como uma serie de triangulos de ascendencia), mas como v.uias linhas que partem, formando angulos variados, de urn !,lIlIto comum. Assim, na parte ocidental da terra dos Nuer, urn 1IlI1I1CI11 ilustrou algumas das linhagens GAA TGANKIIR. usando lI~; 1I0lllCS de sells fundadores. desenhando a figura acima no chao. I~.sa representacao e os cornentarios que os Nuer fizeram sobre •. 1;, moxtrum varies fatos significativos sobre a maneira como 0

212

OS NUER

sistema e encarado. Eles 0 veem, fundarnentalmente, enquanto relacoes concretas entre grupos de parentes dentro de comunidades locais, mais do que enquanto uma arvore de descendentes, pois nem todas as pessoas que dao nome as linhagens originam-se de urn unico individuo. Jok, Thiang e Kun sao tres filhos de Kir e fundadores das linhagens maxim as GAAJOK, GAAJAK e GAAGWONG, do cIa GAATGANKIIR. Thiang e Kun aparecem pr6ximos porque, em conjunto, eles formam a moldura de linhagens da tribo gaajak, A linhagem Gying nao faz parte do cIa GAATGANKIIR, mas aparece perto da Kun por causa da proximidade da secao reng, da q~al faz parte, com a secao gaagwong. Nyang aparece como uma hnha curta ao lado de Jok porque, embora a linhagem que se origin a nele pertenca ao grupo de linhagens fundadas por Thiang, seus membros vivem na tribo gaagwang junto com uma linhagem que descendc de Jok e a tribo gaagwang est a intimamente associada a tribo gaajok. Os Nuer, excetuando-se certas situacoes :itua!s, avaliam clas e linhagens em funcao de suas relacoes locals. Ai encontra-se a importancia desses grupos para este estudo.

IV

As linhagens nuer nao sao comunidades cooperativas, localizadas, embora freqiientemente sejam associadas a unidades territoriais, e os membros de uma linhagem que vivem numa area associada a ela consideram-se urn grupo residencial, eo valor, ou conceito, de linhagem funciona, assim, atraves do sistema politico. Cada aldeia nuer esta associ ada a uma linha gem, e, embora os membros desta nao raro constituam apenas uma pequena parcela da populacao da aldeia, a comunidadc dOl aldeia e identificada com eles de tal forma que podemos Ialur dela como urn agregado de pessoas em tome de urn micleo agua tieo. 0 agregado e identificado lingiiisticamente com 0 nuclvo pelo fato de que a comunidade da aldeia e design ada pelo nome da linhagem. E apenas em relacao a regras de exogamia, a C~I tas atividades rituais e, de modo muito limitado, a responsabili dade por homicidios, que e preciso considerar as linhagens COIllO grupos completamente autonomos. Em geral, na vida social, eles funcionam dentro de comunidades locais, de todos os tamu nhos, da aldeia ate a tribo, e como parte delas.

Raramente urn Nuer fala de sua linhagem como sendo diferente de sua comunidade e estando em oposicao a 01111'01', linhagens que fazem parte da comunidade fora de um contexte cerimonial. Observei urn Nuer, que sabia exatamente 0 que I'll queria, tentar descobrir para mim 0 nome da linhagem de 11111 desconhecido. Freqiientemente ele tinha grande dificuldadc ini cial para fazer com que 0 hornem COIllPI"l'I'IIIil'sse qual a illl'DI macao que estava sen do pcdida, pois \'111 ~:nal liS Nucr IH'11sa1l1 em termos de divixocx locuis (' dax I'l'Ia,'I"", "\I',It'lIks ,'nln' I'I;t",

o SISTEMA DE LlNHAGENS

213

uma tentativa de descobrir as afiliacoes de linhagem fora de suas relacoes comunitarias e fora de urn contexto cerimonial, levava em geral a urn mal entendido nas etapas iniciais da investigacao.

Mais uma vez, aqui, devo fazer referencias ao termo cieng , que tem sido uma fonte de confusio nos estudos sobre os Nuer. Normalmente, um Nuer nil.o diz que e membro de tal (thok dwiel) linhagem quando denota sua posi~i1.o social, mas diz que e membro de uma determinada comunidade local, cieng: Assim, ele diz que e membro do cieng mar, do cieng pual, do cieng leng, do cieng gaatbal, etc. (ver diagrama na p.209). 0 que ele esta dizendo e que e membro de um grupo de pessoas que vivem juntas numa aldeia, distrito, ou seeao tribal. Nas situacees ordinarias da vida quotidiana, e irrelcvante se ele e ou nil.o membro das linhagens de que essas comunidades locais adotam os nomes. Alem do mais, dado que no discurso comum um nome de linhagem possui uma conota~i1.o local, mais do que uma estrita conotacao de parentesco, aqueles que partilham da vida da comunidade com os membros da linhagem falam de si mesmos como se tambem fossem membros dela, porque politicamente identificam-se a ela. Assim, nil.o raro a palavra cieng e usada num sentido ambiguo que deixa indeterminada a fili~i1.o de linhagem, ja que e irrelevante, e conseqiientemente pode ser dificil, sem uma sondagem profunda, descobrir a qual linhagem urn homem pertence.

Urn cieng, no sentido de "casa", recebe 0 nome de seu proprietario: por exemplo, a casa de Rainen e chamada "cieng Rainen". Quando Rainen morrer e sua casa for ocupada por seus filhos e irmil.os mais mocos e sobrinhos, estes poderil.o chamar a aldeola com seu nome, e sera dito que eles todos sao membros do cieng Rainen. Se Rainen era urn homem importante e vier a gerar uma forte linha de descendentes, toda a aldeia, onde vivem seus herdeiros agnatos e os cstrangeiros que se casaram com estes ou que de alguma forma ficaram vinculados a eles, pode ficar conhecida como "cieng Rainen". Com 0 tempo, seus descendentes multiplicam-se e constituem 0 micleo de uma secao tribal que e chamada "cieng Rainen". Dai acontece que muitas secbes tribais recebem 0 nome de pessoas, por exemplo, cieng Minyaal, cieng Dumiel, cieng Wangkac, etc. Assim, lima linhagem torna-se identificada na fala com 0 territ6rio que ocupa; por cxernplo, 0 distrito ocupado pela linhagem maior de W ANGKAC e conhecido como rieng Wangkac. Um Nuer, portanto, fala da comunidade local e da linhagem que constitui seu mieleo politico como se fossem termos intercambiaveis, Ele chega ate mesmo a falar de cieng W ANGKAC quando se refere il.linhagem WANGKAC. Esse habito confunde os europeus, uma vez que a linhagem W ANGKAC e as pessoas que vivem na s~lo wangkac nao sil.o, em absoluto, as mesmas.

Se se perguntar a urn Lou qual e seu cieng, esta-se perguntando onde ele mora, qual e sua aldeia ou distrito. Suponhamos que ele responda que seu cieng (', 0 cieng Pual. Pode-se entao perguntar do que faz parte seu cieng, e ele dira que e parte do cieng leng, nome de uma secao tribal terciaria, Se 0 interrogatorio continuar, ele ira informar que 0 cieng leng faz parte do cieng gaatbal, uma secao tribal secundaria, e que 0 cieng gaatbal e urn divisil.o da secao primaria gun da tribo lou. Mas ele nao tera dito nada sobre sua fili~i1.o a urn elil.. Ele pode ser ou nil.o membro da linhagem PUAL, que faz parte da linhagem LENG, 'I lie faz parte da linhagem GAATBAL, que faz parte do elil. de JINACA ou GAAT(;ANNACA(opovodeNacouos filhos dos filhos de Nac). Da mesma forma. se urn likany disser que pertence aos cieng Kwith dos Gaajok, nil.o se deve conc1uir que .lcsccnde de Kwe(Kwith), que descende de Jok, fundador da linhagem GAAJOK <If) cia GAATGANKIIR (os filhos dos filhos de Kir). Ele pode meramente querer .lizcr que vive numa secao tribal ocupada pela linhagem KWITH desse elil.. Mas (·,.ses homens nao dirac que nao sao membros das linhagens dominantes nessas \(·\,,',es. e deixaril.o que se pense que 0 sil.o, pois nas rela~oos de comunidade exisI,' 11m certo grau de assimilacao Iinguistica de todos os residentes, alem dos

J

r

214

as NUER

a SISTEMA DE LINHAGENS

215

membros da linhagem dominante, a essa linhagem, e as pessoas nilo querem ver ressaltado publicamente 0 fato de que silo estrangeiros a area tribal, especialmente se forem de origem dinka.

Sl'(:aa secuuddria gaathal Venae (fundudor do cia

I JINACA)

Sf'faa sccunddriu rumiok

Na tribo lou, v@·se que os descendentes de Nyang, filho de Denac, formam 0 rnicleo da s~ilo secundaria gaaliek; que os descendentes de Bal, outro dos filhos de Denac, formam 0 micleo da secao secundariagaatbal, e que os descendentes de Dak, seu terceiro filho, formam 0 micleo da secao secundaria rum' jok. As secbes mostradas no mapa que nil" aparecem na arvore geneal6gica silo as set;oesjimac ejaajoah, cujos micleos de clil silo de origem estrangeira. Deve-se deixar claro que, quando uma s~ilo tribal e chamada com 0 mesmo nome de uma linhagem, isso nao significa que todos os membros da linhagem vivam nela, embora seja provavel que a maioria 0 Iaca, e por certo nao significa que somente eles vivem nela, pois as investigacoes mostram que eles formam apenas uma pequena minoria da populacao total da secao. Grandes linhagens estrangeiras silo inc1uidas na area, sendo designadas por urn titulo tornado de qualquer dos filhos de Denac, como, por exemplo, a linhagem THIANG - na seeao primaria

gaatbal. Existem tambem inumeras linhagens pequenas, de Nuer estrangeiros ou de Dinka, que se agrupam em torno de linhagens da descendencia GAAT· NACA. Assim, visitando-se as aldeias e acampamentos de gado que recebem os nomes das linhagens que se originam da linhagem maxima GAALIEK (por exemplo, as linhagens de JAANYEN e KUOK), sera visto que estao ocupados por urn rnimero relativamente pequeno de pessoas dessas linhagens, enquanto que a maioria dos residentes terao suas origens em outros clas nuer e dinka. Assim, no acampamento de gado em Muot Dit, em 1930, havia nilo apenas varias linhagens minimas do ramo RUE da linhagem maxima RUMJOK do clil GAATNACA, os "donos" do local, como tambem uma linhagem KAANG da regiao lang, uma linhagem KAN da regiao bul, uma linhagem KONG da regiao lang, todos segmentos de clas dominantes a oeste do Nilo, e muitas linhagens dinka. Igualmente, na aldeia de Parkur,na regiao leek. em 1930, as aldeiolas eram ocupadas por uma linhagem NY APIR do clil dominante GAA TBOL, uma linhagem CUOR dos Dinka que esta intimamente associada ao clil JIKUL, uma linhagem GENG da regiao beegh, uma linhagem RUAL da regiao bul, uma linhagem KWACUKUNA do clil JIMEM, e outras.

Os descendentes de Jok }Kir formam 0 micleo aristocratico da tribo gaajok; os descendentes de Thiang . Kir e Kun-Kir, os rnicleos aristccraticos da tribo gaajak; e os descendentes de Gwang-Jok e Nyang- Thiang formam, juntos, 0 nucleo aristocratico da tribo gaagwang. No mapa da p. 67, os nomes dessas linhagens aparecem como seebes tribais, pois deram seus nomes as areas onde silo dominantes. Assim, os nomes de tr@slinhagensmaiores descendentes de Jok - LAANG, YOL e WANGKAC - constam do mapa como laang, yo! e wangkac, Nenhuma das linhagens estrangeiras possui tamanho suficiente para dar seu nome a uma grande divisao tribal, embora d@em seus nomes a pequenas ~1ies e aldeias 3. Mais uma vez nilo se deve supor que os descendentes de'Iok formem mais do que urn fragmento da tribo gaajok. Da mesma forma, a tribo gaagwang compreende muitos elementos estrangeiros que provavelmente superam em mimero os descendentes de Nyang-Thiang e Gwang-Jok. 0 mesmo pode ser dito da tribo

A assimilacao de lacos comunitarios a estrutura de linhagens, a expressao da filiacao territorial em termos de linhagem e a expressao da filiacao a uma linhagem em termos de fixacao territorial sao 0 que tornam 0 sistema de linhagens tao significativo para urn estudo da organizacao politica.

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Ao dar enfase as relacoes entre linhagens e comunidades locais, falamos principalmente daquelas linhagens que sao segmentos dos c1as dominantes nas diferentes tribos. Sao elas que possuem a maior importancia politica. Falaremos sobre elas com maiores detalhes em outras secoes, Agora faremos uma descricao preliminar de como elas estao associadas aos segrnentos tribais e como agem nesses segmentos enquanto mol dura da estrutura politiea.

Os dois diagramas seguintes mostram as principais linhagens dos clas dominantes entre as tribos lou e jikany do leste e as maiores secoes tribais onde sao dominantes. As linhas de descendencia sao tracadas apenas ate onde e necessario para ilustrar 0 assunto que se segue. Elas podem ser comparadas com as arvores de descendencia dos dois clas e com os mapas da pp. 67-69, que mostram a distribuicao das secoes das duas tribes.

TRIBO LOU

St!riio primdria mor I

Scroo primdr!« gun

Secdo sccunddria gao/hal

Sc(:io sccunddria gaaliek

Nyang (fundador da linhagern maxima GAALlEK)

Bal (fundudor da Iinhagern maxima GAATBAL)

lJak (Iundmlor da linhugetn m;i"illla IWMJUK)

1. Tarnbem chamado Majok.

2. Tarnbem chamado Mathiang.

3. Os nomes de aldeias em geral silo nomes de lugares e nao nomes de linhagens, mas pode-se fazer referencia a essas comunidades empregando-se 0 nome de suas linhagens principais. Nilo raro aeon tece que essas linhagens silo de dcscendencia estrange ira ou dinka, e, embora as comunidades possam ser chamadas pelos nomes dessas linhagens, reconhece-se que os lugares pertencem as linhagens do cHi dominante da tribo. Portanto, uma aldeia pode estar associada a duas linhagens. Assim, JUAK, NGWOL. etc. da tribo leek silo linhagens estranI-:eiras ou dinka que dao nome as comunidades de aldeias, mas a localizacao destas constitui a terra da linhagem KEUNYANG e somente esta constitui diel ru-la.

I i I , I

Campi I Bang

(fundador Ida linhagem

I .

I muror

:NYt\I{KWt\(')

I

Gilgil I Ling

( lund.nlor du linlial'l'lil : 11I;lIul

II Niol

216

OS NUER

gaajak. A linhagem GAAGWONG esta associada tao intimamente com a linhugem GAAJAK na vida tribal que elas formam, em conjunto, urn nucleo gemeo,_da tribo gaajak. As se~oes secundarias de tony, kang e tar, mostradas no mapa. sao todas chamadas com 0 nome das linhagens que se originam de Thiang-Kir, Da mesma forma, as secoes secundarias de nyayan, cany e wau sao chamadas pelo nome das linhagens que se originam de Kun-Kir. Portanto, a unica secao constante do mapa que nao aparece no diagrama e a secao prirnaria de reng ; cujas dlvisoes kong e dhilleak possuem micleos de cia de origem diversa das ou tras secoes,

Em todas essas tribos e secoes tribais, existe muita mistura de linhagens dentro das comunidades. As mesmas condicoes sao encontradas no vale do Zeraf e tambem, talvez em menor grau, na parte ocidental da terra dos Nuer. Os Nuer dizem que as disputas e as lutas entre as linhagens levaram, em especial, a sua dispersao e podem citar muitos exemplos. Assim, os descendentes de Nyang- Thiang deixaram os outros filhos de Thiang e juntaram-se as pessoas com quem formam a tribo gaagwang, e a linhagem NYARUNY deixou seus parentes da secao prirnaria thiang , juntando-se a secao primaria reng da tribo gaajak. Depois de lutas, toda uma comunidade, conduzida por sua linhagem dominante, pode assim mudar-se para uma secao ou tribo diferente e ali fixar residencia permanente. A rnigracao levou a uma maior dispersao, dado que algumas linhagens permaneceram em sua terra natal a oeste do Nilo enquanto outras atravessaram 0 Nilo e 0 Zeraf, estabelecendo-se a leste desses rios. Os Nuer dizem que, nos primeiros estadios da migracao, os guerreiros costumavam fazer incursoes contra os Dinka, retornando para 0 seio de seus parentes apos cada investida. Neste caso, estabeleceram-se no leste, mas mantiveram-se em contato intimo com os individuos de sua linhagem no oeste. Mas, na medida em que sc mudaram para mais longe, os contatos diminuiram e finalmente, em muitos casos, cessaram. Quando as linhagens migraram, ja deveriam ter sido micleos de acrescimos heterogeneos c nao grupos exclusivos de agnatos: mas a mistura sem duvidu foi apressada e completada com esses movimentos.

E provavel que dois fatores, alern da migracao, das lutas, casamento interno, etc., tenham contribuido para a dispersiio das linhagens. Os Nuer sao fundamentalmente urn povo de pastores com predominantes interesses pastoris e nao se sentcm ligados, por necessidade econornica ou lacos rituais, a nenhum lugar em especial. La on de estiver seu gado, 0 Nuer tel'," slla casa; sua lareira e feita com 0 esterco de seu gado, e seu al tar ('. uma vara leve (riek) que ele finca on de exiivcr. Os cspiritos que lhe deu protecao e os fantasm as dos alll'l'sirais <1111' zclam pur seu bem-estar tampouco estilo liga<ios a 11111 1111:.11. " ('sl;"10 pnsentes la onele estivcrcrn os rch.uihos. ()', .1111111.11', tI"tii";ltios ails fantasmas c cspiritos S;IO SI'II\ \;111111,111"" ,11"1,"1.1111,,,, I '.t III''',

o SISTEMA DE LINHAGENS

217

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OS NUER

ma forma, os Nuer nao tem nenhum culto organizado dos espiritos ancestrais. Os mortos sao enterrados rapida e toscamentc em tumulos nao visitados e esquecidos; so em casos muito raros e que lhes sao feitos sacrificios e nao ha lugares santos associados a eles.

Assim, os Nuer sempre se sentiram livres para perambular como bern lhes agradasse, e se um homem se senteinfeliz, sua familia doente, seu rebanho decIinando, sua horta exaurida, Ina" dequadas as suas relacoes com alguns de seus vizinhos, ou simplesmente se esta desassossegado, muda-se para um setor diferente da regiao e vai morar com alguns parentes. Dificilmentc um homem parte sozinho, uma vez que os irrnaos constituem uma corporacao e, especialmente se sao filhos da mesma mac, perrnanecem juntos. Assim, como result ado de disputas, niio raro um grupo de irrnaos abandona uma aldeia e se estabelecc em outro lugar. Dizem os Nuer que normalmente vao para a casa de uma irma casada, onde tern certeza de serem bem recebidos. Ali sao respeitados como jiciengthu, parentes por afini dade de casamento, e seus filhos aceitos como gaat niir, filhos do irmao da mae, enquanto que as pessoas as quais se juntam sao, para eles, cieng conyimar, 0 povo do marido de minha irma, (' gaat nyal, os filhos de uma mulher agnata, e gaat waca, os filhos da irma do pai. Urn homem que muda de residencia torna-se assim membro de uma comunidade diferente e entra em relacao intima com a linhagem dominante daquela comunidade. Quail do urn homem gaatiek me disse: "Agora que vim para ficar em cieng Kwoth sou urn homem de cieng Kwoth", ele estava que, rendo dizer que, com excecao das situacoes cerimoniais, ele S(' identificava mais com a linhagem KWOTH do que com sua pro pria linhagem.

Mesmo urn so homem e uma linhagem em potencial, (' com mais razao 0 sao varies irmaos. Uma linhagem minima, (' port an to uma linhagem menor, comeca a existir tendo apenas urn status ritual em relacao a outras linhagens do cla, enquanto que, com 0 povo em cujas aldeia e distrito seus membros crex ceram, ela tern interesses rmituos e experiencias comuns. 0 grup« se desenvolve assim numa linhagem dfferente. Produz casu mentos internos com outras pessoas de seu proprio lugar, e essex casamentos internos ocorrem tao freqiientemente, as vezes, COlli a linhagem dominante do distrito, que casamentos ulteriorcx entre elas tornam-se impossiveis sem 0 rompimento das normas do incesto. Deste modo, as linhagens emaranham-se umus nax outras e uma trama de relacoes entre cognatos une todox os membros da comunidade. Apenas algumas dessas linhagcns St' estabelecem e sobrevivem como linhagens. Muitas 011 1I101Tt'llI ou perdem a maior parte de sua individualidadc, ligando St' a linhagens mais amplas e mais fortes utruvex de IHOlTSSlIS «(11'explicarernos postcriormcntc.

II, XXII:

220

OS NUER

No entanto, uma linhagem nuer nunca se funde inteiramente com outro cla. Sempre ha certas praticas rituais que nao podem ser partilhadas. Se 0 casamento interno cria laces comunitarios entre duas linhagens, por esse mesmo ato ele as torn a distintas, uma vez que s6 e possivel 0 casamento entre aqueles que nao pertencem ao mesmo grupo agnato; e ainda que duas linhagens se casem entre si em tal prOPOrIYaO que as relacoes cognatas se tornem um impedimento a mais casamentos entre ambas, cada uma del as pode casar com linhagens colaterais do cia da outra e com os filhos de suas filhas. Se um elo mitol6gico instaura uma uniao mais estreita entre elas, isso constitui tambem uma lembranca de suas diferentes linhas de descendencia que explica, de fato, como e que pessoas de descendencia diferente estao vivendo juntas amistosamente. Assim uma linhagem, por mais afastada que esteja de sua terra natal e por mais longe que esteja de seus parentes, nunca c inteiramente absorvida ou perde sua heranca ritual. Vma linhagem s6 pode misturar-se com uma linhagem colateral do mesmo cia.

Mas embora as linhagens mantenham sua autonomia, 0 valor delas s6 atua dentro do campo restrito do cerimonial e, portanto, apenas ocasionalmente se constitui num determinante do comportamento. Valores cornunitarios sao aqueles que constantemente dirigem 0 comportamento, e atuam num conjunto de situacoes sociais diferentes do dos valores da linhagern. Enquanto os valores da linhagem control am relacoes cerimoniais entre grupos de agnatos, os valores comunitarios controlam rela~oes politicas entre grupos de pessoas vivendo em aldeias, secoes tribais e tribos separadas. as dois tipos de valores control am planos distintos da vida social.

Como explicaremos nas secoes seguintes, e apenas a intima associacao entre uma tribo e seu cia dominante, e linhugens de algum modo relacionadas com este cia dominante, que torn a politicamente importante 0 principio agnatico na estruturu da linhagem, pois estas linhagens atuam como valores no sistema politico que lhes da uma substancia corporativa.

VI

r A despeito de tanta dispersao e mistura de clas, existe em \ cada tribo uma relacao definida entre sua estrutura politic a e II I sistema de clas, pois em cada tribo um cia, ou linhagem maxima \ de um cla, esta associado com um grupo politico no qual ocupu \ uma posicao dominante sobre outros grupos agnatos que monun \ ali. Alern do mais, cada um de seus segmentos tende a associar -se com um segmento da tribo, de tal modo que cxistc IIl11a ,'Ill' respondencia, e nao ram urna idcntilicacao lill~:iiislil'a, ('1111'1' it:.

\

o SISTEMA DE LINHAGENS

221

partes do cia e as partes da tribo. Assim, comparando-se os diagram as das pp,l55 e 202 e tomando 0 cHi A como 0 cia dorninante da tribo B, as linhagens maximas B e Cvcorrespondem as secoes primarias X e Y, as linhagens maiores DeE correspondem as secoes secundarias Xl e X2, as linhagens maiores F e G correspondem as secoes secundarias Y 1 e Y 2' e as linhagens menores J e K correspondem as secoes terciarias Z 1 e Z2' As linhagens minim as estao associadas as aldeias que compoern as secoes terciarias. E por essa razao que dissemos que 0 cia dorninante forma uma mol dura, dentro da qual e construido 0 sistema politico da tribo atraves de uma serie complexa de lacos de parentesco. 0 sistema de linhagens do cia dominante constitui urn arcabouco conceitual sobre 0 qual colocarn-se as comunidades locais formando uma organizacao de partes relacionadas, ou, como preferimos dizer, um sistema de valores ligan do os segmentos tribais e fornecendo a linguagem em que suas relacoes podem ser expressas e dirigidas.

Os JINACA da regiao Lou viviam originalmente com seus parentes, JINACA da regiao Rengyan, a oeste do Nilo, mas separando-se deles e tendo atravessado 0 Nilo, conquistaram a atual regiao Lou. Aqui foram os primeiros ocupantes ou, ao menos, os elementos mais fortes entre os primeiros ocupantes. E provavel que os homens JINACA atravessassem freqiientemente 0 Nilo para juntar-se com seus parentes do leste e fundir-se com eles. Tais pessoas tornavarn-se de imediato membros do cia dominante e eram chamadas de diel, membros do grupo aristocratico das linhagens. Porem membros de outros clas que se fixaram na regiao Lou durante ou depois da ocupacao eram classificados como estrangeiros (ru/). Da mesma forma, as linhagens do cia GAATGANKIIR que cruzaram 0 Nilo e fixaram-se a norte do Sobat tinham ali uma posicao privilegiada entre outros Nuer que se juntaram a eles.

Toda tribo nuer possui, desse modo, seu diel, seu cIa superior, embora no caso de algumas tribos nao tenhamos certeza quanto II designacao correta desses ellis. Entre os Gaawar, sao os GAA WAR, entre os Thiang, sao os (GAA) THIANG, entre os Leek sao os GAATBOL, entre os Wot e provavelmente tam bern entre os Ror, sao os JIDIET, entre os Begh sao os JlKOI, etc. Quando nao se sabe 0 nome correto do cia, podemos referir-nos a esses elementos dominantes como os aristocratas (die/) ou os "touros" (tut) da tribo tal, como fazem freqiientemente os pr6prios Nuer; por exemplo: urn dil ou tut bura, urn aristocrata da tribo bor, dil ou tut wotni, urn aristocrata da tribo wot, dil ou tut beeka, urn aristocrata da tribo beegh, dil ou tut laka, urn aristocrata da tribo lak, etc. Pode-se sempre falar de 1I111a linhagem ou cia aristocratico usando seu nome proprio ou tom an do como referenda a tribo onde ocupa a posicao privilegiada; por exemplo: GAA TNACA, filhos de Nac, ou diel looka, aristocratas da tribo lou, GAATBOL, filhos de Bul, oil diel leegni, aristocratas da tribo leek. '

Existem quatro pontos essenciais a serem lembrados a respcito desses clas aristocraticos,

1. Nem todo cia ocupa uma posicao superior numa tribo.

Alguns clas, por exemplo, os JIMEM e os JAKAR, nao tern wee, Oil scja, nilll I~III comunidade local, como dizem os Nuer. OuIros t~1ll os kllll,',rios lias aldeias onde residirarn por muito

222

OS NUER

tempo e que recebem seu nome, mas nao sao diel na tribo onde esses territories se situam. Muitos sao como mudas que perderam todo contato com 0 tronco original; estes podem ser de imediato design ados como linhagens dink a que surgiram de imigrantes e cujos descendentes por vezes conhecem a regiao Dinka de onde sao originarios, mas nao conhecem sua posicao no sistema de linhagens. Conseqiientemente, n'ao podem tracar sua ascendencia por tantas geracoes quanto urn Nuer verdadeiro, e suas linhagens sao mais estreitas em ampiidao e territorialmente mais restritas. Podem ser encontrados em pequenos bolsoes locais dentro de uma tribo {mica, enquanto que os clas nuer estao distribuidos por muitas tribos.

2. Nem todo membro de urn cIa nuer vive na tribo ondc ocupa posicao de superioridade, dado que a maioria dos cIas C encontrada em todas as partes da terra dos Nuer. A maioria dos JINACA vive nas areas tribais lou e rengyan, onde sao os- diel, mas muitos sao tambem encontrados entre as tribos jikany do leste e em outras partes. Da mesma forma, a maioria dos GAA· WAR vive na regiao Gaawar, mas tambem sao encontrados na maioria, se nao em todas, das tribos nuer. As tribos sao grupos territoriais com uma extensao social in interrupt a, enquanto que os clas sao grupos de parentesco amplamente dispersos. Conseqiientemente, uma tribo e uma comunidade e pode ter fun90CS de cooperacao, mas urn cIa jamais e uma comunidade e jamais pode agir cooperativamente. A tribo lou reune-se para fazcr guerras. Os JINACA jamais se reunem. E, tambern, urn homem pode mudarde tribo ao mudar 0 local onde reside, mas jamais pode mudar seu cIa. Urn Lou que passe a viver na regiao Gaawar, torna-se urn Gaawar. Urn JINACA permanece urn Nac onde quer que more.

3. Como ressaltamos anteriormente, urn cla nao e numericamente preponderante na tribo em que e dominante; pOI' exemplo, os JINACA constituem apenas uma pequena minoria na tribo lou, e a linhagem GAAJOK constitui apenas uma pequena minoria na tribe gaajok.

4. Urn homem so e urn dil, aristocrat a, na tribo em que seu cIa tern uma condicao superior. Assim, urn dil Leegni, urn aristocrata da tribo leek, so e urn aristocrata ali e em nenhum outro lugar. Se se muda para a regiao Bul ou para uma das rcgioes Jikany, nao e mais urn dil, porern urn rul, estrangeiro. Do mesmo modo, urn membro dos JINACA e urn dil na regiao LOll, mas, como fazem muitos de seu cIa, se ele vai morar na regiao Gaajok nao sera urn dil mas urn rul, estrangeiro. Os JINACI\ sao diel booka, mas os GAAJOK sao diel gaajok. A condicao de diel depende do fato de se residir em terras possuidas pclo c1ol. /\ unica excecao a este principio encontra-sc em ('asos oudc 0 1'1;) I'· dominante em duas ou mais tribos, (>1lI' l'XI'IIII'III, os .IIN/\( '/\ 1'111 Lou e Rengyan c os GI\I\T(;I\ N K III~ lias II'~:""'" 'ILIIIY a OI'SII' I'

o SISTEMA DE LINHAGENS

223

a leste do Bahr el Jebel. Se urn homem dos JINACA muda-se de Rengyan para Lou, ele continua a ser urn dil, pois ambas as regioes pertencem ao mesmo cla. Do mesmo modo, urn homem da linhagem GAAJOK dos GAA TGANKIIR pode mudar-se de Gaajok para Gaagwang ou para a regiao Gaajak, de ambos os lados do Nilo, e continuar a ser urn dil, pois varias linhagens de seu cIa sao dominantes em todas estas tribos.

Como a maioria das palavras que denotam uma posicao sociol6gica, dil e utilizada pelos Nuer em varios contextos, com varies significados, Neste livro, e utilizada com 0 sentido que Ihe foi dado no paragrafo anterior. No entanto, e possivel usar a palavra para denotar urn membro verdadeiro de uma Iinhagem qualquer, quer seja ou nao dominante na tribo. Por exemplo, a linhagem JUAK da tribo leek e de origem dinka e nao e diel Leegni, mas urn homem que esteja entre eles obviamente podera ser tanto urn dil Juaka, urn verdadeiro membro da Iinhagem JUAK, ou uma pessoa que se ligou a ela por uma outra razao, Do mesmo modo, e possivel falar-se em dil JIMEM, embora nao exista tribo na qual os JIMEM tenham estatuto de diel, pois alguern pode ser urn verdadeiro membro do cia ou urn Dinka que se Iigou a ele, Tarnbem urn membro dos JINACA que abandona a regiao Lou e fixa-se em Gaajok continua a ser urn gat dila Looka, urn filho da aristocracia lou, e se designara com esse titulo, 0 que significa que quando esta na regiao Lou e uma aristocrata.

As palavras "tut" ou "gat twot", filho do touro, sao usadas do mesmo modo que "dil" e "gat dila": Aqui, outra vez, alguern pode ser urn tut em sua linhagem, em contraste com 0 aciimulo de estrangeiros e Dinka que vivem no distrito associados a ela, sem ser urn tut da tribo da qual faz parte aquele distrito; pot exemplo, ull!. homem pode ser urn tut da secao secundaria jaajoah da tribo lou sem se urn tut Looka, pois 0 cia aristocrata de toda a regiao Lou sao os JINACA, e os JAAJOAH nao sao membros desse cia, Em outras palavras, urn homem pode chamar-se urn tut dos Jaajoah para ressaltar que ele e do cia JAAJOAH e nao apenas da tribo jaajoah, mas com isto ele nao quer dizer que seja urn tut Looka. Num sentido ainda mais geral, tut pode significar apenas, como observamos, urn paterfamilias ou mesmo uma pessoa do sexo masculino. Deve-se considerar 0 contexto em que 'a palavra esta para se poder traduzi-la. Neste livro, usamos as palavras tut ougat twot no sentido, definido nas pp.190 e s., de pessoa mais velha, e usamos dil com referencia a urn aristocrata tribal.

E dificil encontrar, em ingles, uma palavra que descreva adequadamente a posicao social dos diel numa tribo. Chamamo-los aristocratas, mas nao pretendemos dizer que os Nuer os consideram como de grau superior pois, como ressaltamos enfaticamente, a ideia de algllempredOlninando sobre os . demais Ihes repugna. No conjunto ~ explicaremos esta colocacao mais adiante -- os diel tern mais prestigio do que posicao, e mais influencia do que poder. Se voce e urn dil da tribo em que vive, voce e mais do que urn membro da tribo. E urn dos donos da regiao, do terreno da aldeia, dos pastos, dos reservat6rios de pesca e dos p090s. Outras pessoas vivem ali em virtu de de casamentos feitos com membros de seu clii, da adocao pela sua linhagem ou algum outro laco social. Voce e urn lider da tribo, e 0 nomc-dc-Ianca de xeu cIa e invocado quando a tribo entra em )',uerl'a, Sl'llljll'l' qlll' h[1 11111 dil nutu« aldeia, esta se agrupa a seu .... ,dol' as,~illl ,'1111111 to f:ado ~I' agl'upa 010 redor de sell touro.

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OS NUER

Descrevi a posicao dos diel tal como julguei que fosse na tribo lou. Tive a impresao de que a oeste do Nilo sua condicao era menos destacada, enquanto que entre as tribos jikany orientais, na periferia da expansao nuer, era mais acentuada. Na area dos KarIual da tribo leek, {mica regiao dos Nuer ocidentais que conheco mais do que superficialmente, 0 prestigio aristocratico de urn dil e reconhecido, mas ha clas de estrangeiros tao bern e ha tanto tempo encravados nos distritos e aldeias em que hoje se encontram, que urn dil nao tern nenhum privilegio legal. Numa observacao superficial, cheguei it conclusao de que as condicoes eram as mesmas entre os Nuer ocidentais, com execr;ao, talvez, dos Jikany, onde a condicao dos diel pode ser mais destacada. Entre os Jikany orientais encontra-se uma insistencia maior sobre a diferenciacao social e 0 privilegio legal. A categoria dos diel tende a ser mais acentuada nas tribos maiores do que nas tribos menores, e quando se examinar sua funcao estru tural se entendera 0 porque.

Numa aldeia nuer ou num acampamento de gada raramente ha mais que umas poucas familias de diel. A maioria dux pessoas sao rul, Nuer ou outros clas, ou jaang, pessoas de des cendencia dinka que nao foram adotadas pel as linhagens nucr:

Urn rul e urn Nuer que em certas tribos nab e urn dil, embora possa ser dil em outras tribos. Ja expliquei como as linhagens SI' separam de seus grupos localizados de parentesco, perambulam. juntam-se a outras pessoas ou outros clas e se tornam membros de uma nova comunidade. Este processo me foi bern descrito por urn homem da tribo dok. Membros de uma linhagem gcram filhos, tornarn-se numerosos e espalham-se atraves da regiiiu. andando por aqui, por ali, por toda parte. A seguir, as rela<;III's intimas entre eles cess am e viio viver no meio de outros clas qur se relacionam de longe com eles, Moram entre estes como ami gos e aos poucos forjam novas relacoes cognatas atraves de casu mentos internos, Por conseguinte, as linhagens se misturam demais em todas as comunidades locais.

as Nuer tarnbem dizem que dil algum mora num meio So cial composto in teiramente por companheiros de aristocracia, pi lis as linhagens de diel se separam e os segmentos procuram auto nomia tornando-se micleos de novas aglomeracoes socials liaS quais sao os elementos aristocratas. Assim, as linhagens de did se separam nao apenas em virtude de dissensoes internas, IIIaS porque um homem de personalidade gosta de estabelecer-se ali on de sera uma pessoa importante, ao inves de permaneccr como irrnao mais moco num grupo de parentes mais velhos e inllucn tes. Disseram-rne que esse processo at raves do qual quulquci homem, especialmente urn dil, pode tornar-se lider local {, SI'II tido como enraizado em seu sistema social. (' \' a razi'\o pela '111111 eles se opoem a criacao, pclo govl'l' II II , iii' 1111:, i'1I11(,IIS "clu-Ir-," locais cuja p()si~'fio tendo a torunr SI' '''1111,11. 1"""',111<',;1,' " 11<'11'

I XXIII:

226

OS NUER

o SISTEMA DE LlNHAGENS

227

ditaria. Para eles, isto constitui uma interpretacao rigida da condicao social, baseada em qualificacoes territoriais e nao em qualificacoes pessoais, e que estabiliza a superioridade de um iinico homem ou unica linhagem. Todo homem de posicao acha que deveria ser um chefe. Dai nao se deve concluir que um homem deve ser um aristocrat a para ganhar influencia sobre seus companheiros de aldeia. Pode ser um tut de alguma outra linhagem que nao a dominante que, por seu carater destacado, foi capaz de estabelecer-se, e a seu grupo de parentes, como lideres sociais em sua localidade.

Existe, portanto, em toda tribo, alguma diferenca dc status, mas as pessoas assim diferenciadas nao constituem classes, e "estrangeiros" e "Dinkas" devem ser encarados antes como categorias do que como grupos. A relacao que rnantem com os aristocrat as no sistema tribal e 0 modo pelo qual os diferentes 'elementos se integram nas comunidades serao objeto de nossa atencao em capitulos posteriores.

Iorca de sua linhagem e de sua comunidade local, 0 'fato de ter sido morto por membro de sua aldeia ou por alguem de 'outra aldeia, e assim por diante, Provavelmente 0 mesmo e verdadeiro quanta as tribos jikany ocidentais, onde me disseram que 0 pagamento habitual por urn aristocrata era de 40 a SO reses, por urn estrangeiro estabelecido na regiao, 30, e por urn Dinka que estivesse morando por ali mas que ainda nao havia construido uma casa, 20, A pratica dos Jikany nao e tipica dos Nuer em sua totalidade,

E apenas na avaliacao em gado de raca que as diferencas sociais entre aristocratas e estrangeiros nuer tern maior importancia e, neste caso, apenas entre as tribos jikany, especialmente entre os Jikany orientais. Entre os Jikany orientals, os parentes de urn dil, aristocrata, morto deviam ser compensados com 0 pagamento de mais gado do que 0 devido aos parentes de urn rul (estran geiro) oujaang (Dinka) mortos, Nao e fiicil saber a que ponto esse privilegio ern obedecido ou mesmo descobrir as avaliacoes em gada de raca. Sem duvida existin uma consideravel elasticidade no reconhecimento de quem podia ser consideradn urn dil em situacoes de homicidio, e muita variacao no numero de reses pallUS por homicidio. Muitos informantes deelararam que na epoca pre-governo, 11111 verdadeiro nuer, chamado nas tribos jikany de gat Geeka, valia a mesma coisu que urn Jikany dil quando se tratava de avaliacao em gado de raca, e me dcuun a seguinte relacao: urn aristocratajikany, 40, urn estrangeiro nuer, 40, urn Dinku adotado por urn aristocrata jikany, 20, urn Dinka adotado por urn Nuer estrnu geiro, 20, e por urn Dinka nao adotado, 6, Em epocas mais recentes, Iorarn conxi derados como normais os seguintes pagamentos: aristocrata jikany, 20, esrrau geiro nuer, 17, Dinka permanentemente estabelecido na regiao, 16, Dinka l'StU belecido hii nao muito tempo, 10,

Eu nao estava hii ta~to tempo entre os Jikany orientais de modo a pod"l investigar este assunto de modo rnais completo, mas tive a irnpressao de <lIIl' II segunda !ista estava tingida na variacao dos tributos, como certamente foi inlluvu ciada com relacao aos totais dos pagamentos, por recentes decisocs gOVl'I'IIU mentais, embora os informantes que rna transmitiram tenham insistido quv \t' baseava nos pagamentos antigos. Os aristocratas asseveraram que, no P:I.~S"dll, pagava-se mais reses pelo homicidio de urn aristocrata do que pelo de um NII"I estrangeiro, Membros de ellis nuer que nao 0 GAATGANKI, que se cstubclcci-rnm nas tribosjikany, asseguraram-me que os pagamentos eram os mesmos em "lid"" os casos. Sem duvida estavam tentando influenciar as praticas govcrnunu-utru-, com suas declaracoes. No conjunto, acredito que entre os Jikany orielltais pili vavelmente havia uma diferenca entre os pauamcntos por 1IIIIIIicidio dl' "rislll,'I,II,. e de estrangeiro, mas que havia muita Ilcxihilid.u! .. III1S P"':" 1111'11 IllS, 'III" "III 1:"1111 dependiam das circunstfmcins l'spl'ciais lIl' (..'ada ,':1' .. 0' II 1;1111;1111111 ,L, t'a~a tlo 111111111 na regiao, alian,'as tI(' l'aS:lIIlt'rdtl (,lIln' ~IIH lilllldlH r- n-. IlIdl.qq·II', illl'.1t1l'1 1110"" II

No entanto, em toda a terra dos Nuer, os Nuer e os Dinka eram diferenciados atraves do pagamento de seu valor em gado de raca, em bora a definicao de um Dinka, sob este aspecto, variasse nas diferentes tribos, Entre os Lou, a pratica era identificar aristocrat as e estrangeiros atraves do total de 40 reses, Un: Dinka nascido em regiao Lou tornava-se um Nuer (eaa nuth) e um membro da comunidade na qual estava vivendo (eaa ran wee), de modo que tambem sua vida valia 40 reses. Por outro lado, um Dinka capturado em guerra e levado para a regiao Lou valia 16 reses, enquanto um Dinka em visita a parentes ou afins na regiao Lou valia apenas 6 reses. Disseram-me que um Dinka adotado tinha posicao inferior a de seus filhos, que eram considerados Nuer verdadeiros. Nas tribos jagei, Nuer estrangeiros e Dinka que eram membros permanentes da comunidade aparentemente valiam 40 reses, como um aristocrata, enquanto um estrangeiro ou Dinka que ainda nao tivesse construido um estabulo valia apenas 10.

A construcao de um estabulo era importante porque um homem que construisse uma casa numa aldeia tinha cJaramente a intencao de permanecer ali e a comunidade ganhava um acrescimo em seu rebanho. Um homem nestas condicoes parece ter sido reconhecido como aristocrata em todas as partes da terra dos Nuer, exceto entre os Jikany onde, como me disseram, um Dinka jamais perdia sua condicao inferior, transmitida a seus descendentes. A aceitacao de um membro permanente de uma comunidade como sendo um aristocrata concorda com a tendencia geral entre os Nuer segundo a qual a descendencia se subordinava a comunidade, tendencia que ressaltaremos constanternente.

Destacaremos novamente 0 ponto que cham amos atencao na secao sobre 0 direito, aquele no qual 0 grau de responsabilidade atribuido a um dano, as possibilidades de indenizacao oferecidas e 0 total pago como compensacao dependcrn das relacoes das pessoas envolvidas na estrutura social. Asxim, se um homem mata um Dinka nao adotado, agregado a sua propria casa, um Dinka que nao nasceu entre os Nuer, nao ha rcparacao, mas seu agrupamento dornestico protegera seus I rink a contra estranhos e vingara as mortes que acontecam, I lol, que (, de dcscendencia dinka, disse-me: "Se voce ofencle 11111 I Jj nk a «1«' slIa casu, rnuito hem, voce ofendeu e pronto, Se ,.", Iic.u 1 . .1111:,101", VOl'l- Ilil' di". (11)(' I) l11alal'(1 c que nuda acorue-

VII

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OS NUER

o SISTEMA DE LINHAGENS

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cera. Voce simplesmente limpara a lanca no chao e a pendurara, Mas se um outro homem ofender urn Dinka de sua casa, voce lutara com ele, pois 0 Dinka e seu irmao, Voce perguntara ao homem se ele e seu Dinka ou Dinka dele".

A posicao de urn Dinka em seu proprio circulo domestico e, assim, diferente de sua posicao em relacao aos membros de um grupo maior. Ele e apenas umjaang para a familia conjunta que 0 considera como "urn homem deles". Para as pessoas que nao pertencem a esta familia conjunta, ele e urn membro daquela gol, familia conjunta, e nao cabe a eles estabelecer uma diferenca de status dentro dela. Disseram-rne que, se uma pessoa de fora chama urn Dinka desse tipo de ''jang'', os filhos do homem que 0 tivesse capturado se ofenderiam com 0 insulto e poderiam dar inicio a uma luta para limpar a afronta, pois para eles 0 Dinka e "demar", "meu irmao", em relacao aos de fora. Eles perguntam: "Quem e umjaang? Foi seu pai que 0 capturou ou foi nosso pai? " A aceitaeao de urn Dinka nascido entre os Nuer como membro das casas e aldeias nuer e ainda mais acentuada.

o status de urn Dinka e, portanto, relativo, e pode-se considerar que urn homern em certa situacao pertence a ele e em outras nao, Com toda evidencia, e isto 0 que acontece com a vida social em geral, porque normalmente ninguem diferencia urn homem de descendencia dinka de urn outro 'de descendencia nuer, e acreditamos que aconteceu a mesma coisa nas questoes de homicidio, uma vez que a situacao social compunha-se das relacoes estruturais do assassino e seus parentes com 0 homem morto e outras pessoas envolvidas na disputa. Em nossa opiniao, as incertezas e as contradicoes sempre evidentes nas declaracoes dos Nuer a respeito dos pagamentos de gado de raca como indeniza~ao devem ser atribuidas a relatividade do status social, sempre relativo a distancia estrutural entre as pessoas e, portanto, nao definivel em termos rigidos.

Do mesmo modo, rul e urn conceito muito elastico. Se urn Leek vai para a regiao gaajak para roubar gado e e morto, nenhuma compensacao e paga por esse homicidio. Um Leek viajando atraves de territ6rio gaajak sem intencoes de causar perdas a seus donos nao seria assassin ado sem provocar 0 pagaMento da compensacao, Se estivesse visitando parentes ou afins e fosse morto numa disputa, seus anfitrioes se considerariam nil obrigaeao de vinga-lo, embora nao sentissem essa obrigacao de modo muito acentuado. Mas urn Leek que tivesse construido SUII cas a em territ6rio gaajak e casado dentro da aldeia onde reside e urn membro daquela comunidade. Se urn outro membro de sua aldeia 0 matar, pode-se argumentar que cla era urn rul c, assim, sua morte sera saldada com mcnox n'\('s do que se Sl' tratasse de urn aristocrata. Mas sc 11111 1I1I'llIh,o .1(' ou t ra aldeia 0 matar, sua cornunidade provnvelnu-ntr 11,)0 ,I .... t,,'I;1 ('sta ddi

nicao de seu status, pois nao se faz distincao entre os membros da propria comunidade com base na descendencia em suas reIacoes com outros segmentos politicos. Nas relacoes politicas, os laces comunitarios sao sempre dominantes e determinam 0 comportamento.

VIII

Observamos que, numa tribo, ha tres categorias de pessoas: diel, rul e jaang. Os diel constituem urn cia aristocrata, numericamente ultrapassados na tribo pelos estrangeiros e Dinka, mas que fornecem a estrutura da linhagem sobre a qual se constr6i a organizacao tribal. 0 problema e saber como os estrangeiros e os Dinka se ligam ao cia dominante de modo que 0 cIa se torna, atraves das relacoes entre ele e os outros membros da tribo, a estrutura do sistema politico. Como os Nuer identificam todos os laces sociais numa linguagem de parentesco, esta claro que apenas 0 reconhecimento de laces rmituos de parentesco poderia levar a esse resultado. Este reconhecimento e feito de diversos modos. Comecaremos examinando a adocao, Urn Nuer nao pode ser adotado por uma linhagem a nao ser por aquela em que nasceu, de modo que esse costume diz respeito apenas aos Dinka.

Ja descrevemos como os Nuer escarnecem dos Dinka e persistentemente realizam investidas contra eles, mas os Dinka que sao membros permanentes de suas comunidades nao sao tratados diferentemente dos membros nuer, e vimos que pessoas de descendencia dinka constituem provavelmente a metade da populacao da maioria das tribos. Esses Dinka sao filhos de prisioneiros e imigrantes criados como Nuer, ou sao prisioneiros e imigrantes residindo em carater permanente entre os Nuer. Sao os "Jaang-Nath", "Dinka-Nuer" e, diz-se, os "Caa Nath", "eles se tornaram Nuer", Como explicamos, uma vez que se reconhecesse que pertencem a uma comunidade, na maior parte da regiao Nuer, sua condicao legal e a mesma do Nuer, e e somente com relacao ao ritual e as regras de exogamia que se chama a atencao para sua origem. Em relacoes estruturais de tipo politico, sao membros indistintos de urn segmento. Embora em suas rclacoes dornesticas e de parentesco urn Dinka nao tenha uma posicao tao s6lida quanto ados Nuer (uma vez que nao tern a mesma gam a de laces de parentesco), nunca observei que sofresSCIll qualquer limitacao em suas capacidades, e menos ainda qualquer degradacao. Em resposta a minha pergunta se urn I rinka capturado na verdade nao trabalharia mais arduamente no kraal do que urn filho da familia, foi-me dito que ele ('ra '"11 filho l' go:r.aria dos mesmos privilegios dos outros filhos, ~:a"halldo 1111' hoi de sell pai quando da iniciacao e, mais tarde, ~:;lIlo pill a I''''",'IIII-ar 'IIIOIlIdo rk: xcu casamcnto. as {miens es-

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trangeiros que sofrem uma seria desigualdade social sao determinados setores marginalizados de Dinka e Anuak que foram conquistados mas nao absorvidos pela sociedade e cultura nuer. Tais setores, como os balak dinka e os anuak no rio Sobat, nao gozam nem dos privilegios dos cidadaos nuer, -nem da liberdade dos estrangeiros. Esses setores nao constituem verdadeiramente parte de uma tribo nuer.

Meninos dinka capturados quase invariavelmente sao incorporados a linhagem de seus captores nuer atraves do rito da adocao, e figuram como filhos na estrutura da linhagem, assim como nas relacoes familiares, e quando as filhas dessa linhagem se casam, recebem 0 gado presenteado no casamento, Urn menino dinka e criado como filho na casa de seu captor. n incorporado a familia e a familia conjunta atraves de sua acci ta9ao como membro destes grupos pelos outros membros e pelos de fora. As pessoas dizem "caa dil e cieng" ou "caa ran wee", "ele se tornou membro da comunidade", e do homem que ox capturou dizem "ele se tornou pai dele", e dos filhos deste, qUI" "se tornaram irrnaos do menino". Ja e urn membro do gol, a casa e a familia conjunta. A adocao the confere uma posicao 1111 estrutura da linhagem e, com isso, status cerimonial, pois aim yes da adocao ele se torna urn membro da thok dwiel (Iinhagcm) de seu captor.

Disserarn-rne que 0 captor rararnente dara ele proprio ao rnenino a buth, filia"ao agnatica a sua linhagern, e que 0 rito e norrnalrnente realizado por 11111 parente a pedido de seus filhos e corn 0 consentirnento de sua linhagern minim" Urn representante da linhagern convida 0 Dinka, agora crescido e iniciado, II participar do sacrificio de urn boi ou carneiro ern seu kraal. 0 chefe da famili .. conjunta fornece 0 animal para 0 sacrificio e 0 representante da linhagem cruvu a estaca na terra diante da entrada do estabulo e para cirna e para baixo II" kraal invocando 0 nome-de-lanca do cia e chamando os espiritos e Iantasmnancestrais da linhagem para que adotern 0 Dinka como membro da Iinhagr-m I' submetido a sua protecao, A seguir ele lanceta 0 animal e 0 Dinka e UIII"d" com 0 conteudo, nao digerido, do estomago do animal, enquanto se pede "'" fantasmas e espiritos que 0 aceitem. Ele e especialmente untado na sola dos 1'/.,';, pois isto 0 liga a seu novo lar. Se 0 abandonar, morrera, 0 animal e entao ('''' tado, e urn filho da casa, ou 0 representante da linhagem, e seu novo i1'll1l1" dividem a pele e 0 escroto, que 0 Dinka corta. 0 Dinka tambern fica com 0 1'1'.\ coco, Em todas as ocasioes futuras em que se sacrifiquem animais pelos mC'III> r o-, da linhagem, 0 Dinka recebera sua parte da carne, pois agora e membro tid: r. (I corte do escroto e 0 ato simb6lico que torna urn homem membro .da linh"!(I·ItI, porque somente urn parente agnatico pode cortar 0 escroto do animal dl' "'" sacrificio. "Urn homem que tiver cortado 0 escroto do animal de outro, S(' livI"I relacoes sexuais com a filha dele, morrera",

Uma moca prisioneira nao e adotada pela linhagem, mas as pcssoas diI.I·I" "caa lath cungni", "ela ganha 0 direito de receber gado para casar", "S,'"" filhos transformam-se em pessoas que partilham do gada prescntcado '"' ,',,', .. mento". Isso significa que, quando ela se casar ou suas filhas se caxnrcur. "S I illu», da familia que a criou receberao as reses dcvidas a irmilos c lios '"" k"11"". I' que. em troca, quando as filhas dos filhos c filhas da Iamili« SI' ,'''S''I'I'II', "'''. "" seus Iilhos, podcm pretender 1'I,(·(·h .... a V:fI"a devida :1 lia (lal rr II" " " V'"'II 01 rv 101 ..

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