Лекция 5

Понятие «динамика» означает движение, изменение состояния

какого-нибудь объекта или системы с течением времени под
действием внешних и/или внутренних сил.

Изменения:
- количественные или качественные;
- временные или пространственные.

Под влиянием факторов:

- внешних (климатических, географических, космических,
воздействия других культур);
- внутренних (сил, которые несет в себе сама культура).
направлено от низшего
состояния к высшему
(прогресс) или наоборот
(регресс)
каждая культура проходит
одни и те же этапы развития
Имеет тенденцию к
регулярному повторению
событий через
определенные периоды
(циклы)
Общество - сложная система, элементы которой находятся в
тесной взаимосвязи. В этой системе действуют
специфические законы развития универсального характера, т.
е. развитие происходит в одном направлении, имеет одни и те
же стадии и закономерности.

Существуют четкие, дискретные стадии развития — от

«первобытного» до «цивилизованного».

Задача: выявить закономерности этого стадиального развития.

XVIII-XIX вв.: Гердер, Кондорсе, Гегель, Конт, Маркс, Тайлор.

Отрицание понятия «общечеловеческая цивилизация».
Идеи постоянного возвращения, круговорота, множественности
культур.
Человечество как совокупность исторически сложившихся
общностей, каждая из которых занимает определенную
территорию и имеет присущие только ей специфические черты,
в совокупности образующие особый культурно-исторический
тип.
Развитие человечества происходит посредством смены
самобытных культурно-исторических типов.

Вторая половина XIX в. – первая половина XX в.:

Н. Я. Данилевский, К. Н. Леонтьев, О. Шпенглер, А. Тойнби,
П. А. Сорокин, К. Ясперс
— культуротворчество, появление
новых элементов или их
комбинации в культуре.
К категории инновации относятся
открытия и изобретения.
Носители новаторства - творческие
личности или новаторские группы.
Новациям противопоставлены
традиции, ориентированные на
сохранение
перенимаются: материальные
предметы, научные идеи, обычаи и
традиции, ценности, нормы.
Заимствуется лишь то, что:
а) является близким и понятным,
нужным;
б) несет явную или скрытую выгоду;
в) отвечает аутентичным
потребностям этноса.
- это взаимное проникновение
— это открытие одних и тех
культурных форм, образцов
же культурных форм в
материальной и духовной
разных культурах как
подсистем при их
следствие действия одних и
соприкосновении.
тех же потребностей или
объективных условий.
Каналы диффузии: миграция,
туризм, деятельность
миссионеров, торговля, война,
научные конференции, торговые
выставки и ярмарки, обмен
студентами и специалистами и др.
♦ Степень интенсивности контактов, проявляющих себя в
культурной экспансии (от лат. expansio —
распространение). Постоянное или частое взаимодействие
обществ ведет к быстрому усвоению инородных элементов.
♦ Условия контактов; например, насильственное
навязывание культуры неизбежно порождает реакцию
отторжения, сопротивления «оккупационной культуре».
♦ Состояние и степень дифференциации общества или
степень готовности общества к усвоению инородных
новшеств, что проявляется в наличии социальной группы,
которая готова принять нововведения.
Применяется для осмысления макроисторических процессов, характеризующихся
количественным приращением элементов с их последующей интеграцией и повышением
уровня организации (качества).
Предполагается наличие исходного «герма», в котором содержится весь динамический
потенциал.
Механизмы динамики такой системы наиболее полно были изучены в рамках
экологической антропологии и связаны с понятием «адаптация».
С неоэволюционистской точки зрения различия и развитие культур определяются:
- подчиненностью окружения (от слабой к сильной),
- организационной структурой (от простой к сложной),
- организацией жизни популяции (от сельской к городской),
- специализацией в общественном разделении труда (от нерасчлененной к
узкоспецифичной),
- моделями руководства (от авторитарного к консенсусу),
- распределением благ (от уравнительного к четко дифференцированному),
- поведением элит (от эксплуататорского к ответственному).
Через эти характеристики осуществляется сравнительная оценка обществ в контексте
глобализации.
В основе - идеи чередования света и тьмы, времен года, жизненных циклов,
реинкарнаций и т.п.

Для этой концепции свойственны представления о циклическом характере,

обратимости (нелинейности) социокультурных изменений.

Формы этого движения (ритмы, подъемы и спады, сгущения и разряжения)

могут быть описаны с помощью волнообразной кривой и считаться
обратимыми изменениями.

Цикл - обобщение представлений об универсальной форме внутренней

динамики макросоциокультурного объекта (этнос, общество, цивилизация) в
период его существования от возникновения до распада.

Полный цикл описывается с помощью фаз: повышение/зарождение,

перелом/расцвет, понижение/спад, переход/смерть (затем все повторяется).
Специфика постмодерна определяется исключительным вниманием к
движению, ускорению, неопределенности, переходности;
характеризуется плюрализмом, неоднородность социокультурного
пространства, где различным образом структурированные области
сосуществуют с бесструктурными.
Специальному исследованию подлежат такие явления, как:
- процессы порождения и декомпозиции (разделение целого на части),
- зоны структурной неопределенности,
- нерациональные социокультурные образования,
- нерациональные аспекты отношений человека с окружением и т. д.
Социокультурная динамика не имеет предустановленной цели и
направления и связывается с представлением о ризоме (внеструктурный,
нелинейный и децентрированный способ организации целостности).
Общие характеристики
мышления постмодерна (вторая
пол. XX–нач. XXI вв.)
- отказ от истины и, следовательно, от таких понятий, как «исток»,
«причина» в пользу понятия «след». Неприятие категорий «истина»,
«сущность», «цель» приводит к утверждению понятия «поверхностность»
(«ризома»);
- метафизике начинает противопоставляться ирония, а трансцендентному –
имманентное (т.е. присущее природе самого предмета, явления;
внутреннее), определенности – неопределенность;
- место созидания, синтеза, творчества занимает «деконструкция» и
«деструкция» (перестройка и разрушение прежней структуры) .
- параметры искусства XX в.: дегуманизация (утрата духовных и
нравственных ценностей общества; отказ от мировоззрения, основанного на
справедливости, внимании и уважении к личности, к индивидуальным
качествам человека), превращение творчества в игру, тяготение к иронии,
отказ от трансцендентности.
Происходит, с одной стороны снижение значения традиции, с другой
стороны, ее бурная актуализация, но уже в новых современных игровых
формах.
Royal Ontario Museum, Toronto.
Xinjin Zhi Museum Kengo Kuma and Associates
Музей Синьцзинь
Автор: Сэмуел Бак
Создание: 2001 г.
Центром внимания продолжает оставаться индивид, но его
картезианская модель (рациональная) сменилась
феноменологической концепцией («культурный субъект» принадлежит
одновременно двум мирам: реальному и семантическому, что и
обусловливает его расчлененность, поскольку действие и его
переживание, их интерпретация и неосознаваемые коннотации не
тождественны друг другу).

Неоднородность в отношении членов общества к моральным нормам.

Переосмысляется также представление о соотношении морали и власти,
ставится под сомнение классический императив моральности
власти. Вместо лидера появляются «игроки».

Конструктивные начала постмодерна открывают новые возможности в

изучении социокультурной динамики, акцентируя те аспекты связей
людей с окружающим, которые в классических моделях считались либо
несущественными, либо отклонениями.