Вы находитесь на странице: 1из 7

Проблема воспитания гражданина в эпоху неопределенности:

влияние закона культурного развития ребенка на формирование


гражданской идентичности

Попова И.Н.,
ведущий научный сотрудник ФИРО РАНХиГС,
к.п.н., доцент

Воспитание гражданина – тема, которая со времен Древней Греции и


Рима занимала центральные позиции в трудах ученых мужей. Ей посвящали
свои трактаты и законы государственности Платон и Аристотель. Ее в XVIII
веке возвели в ранг основы прогрессивного общественного развития великие
умы эпохи Просвещения Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, К. Гельвеций, И.
Песталоцци. В России проблема воспитания гражданина была одной из
ключевых для К.Д. Ушинского, В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского. М.В.
Ломоносов считал воспитание гражданина «главной целью всего
педагогического процесса» 6, поскольку именно этот вопрос сопряжен с
будущим человечества и перспективами его развития. В последующем,
вспоминая имена наших великих педагогов: А.С. Макаренко, В.Н. Сорока-
Росинский, В.А. Сухомлинский, В.А. Караковский, М.П. Щетинин и др.,
идеи воспитания гражданина и патриота составляли основу их авторских
концепций воспитания.
Настоящее время не является исключением. Проблема воспитания
ценностей гражданского общества не менее актуальна, чем во второй
половине XIX - начале XX века. Воспитание гражданина, формирование
гражданской идентичности – это сегодня вопрос вопросов, поскольку время,
в которое он актуализировался крайне сложно для формирования базового
контекста среды воспитания личности, ведь неслучайно его называют
«эпохой перемен и неопределенности» (А.Г. Асмолов).
Педагоги-практики пытаются понять и объяснить проявления детской,
часто необоснованной, агрессии и жестокости, добровольного ухода из
жизни, желания замкнуться в Internet-пространстве или создать мир
порочных иллюзий посредством употребления психоактивных
наркотических веществ и т.п. Причинами такого поведения детей и
подростков видятся колоссальные изменения в современном обществе:
распад традиционного института семьи, стремительное развитие цифрового
пространства и социальных сетей, характеризующихся вытеснением мира
реальных человеческих отношений с живыми эмоциями, чувствами и
переживаниями.
Ученые обсуждают вопросы влияния глобальных вызовов на среду
воспитания (Асмолов А.Г., Гаврилин А.В., Фрумин И.Д. и др.), изучают
факторы риска формирования личности (Анохин П. К., Амосов Н. М., Ясвин
В.А. и др.), анализируют характеристики современного детства как
социокультурного явления (Кон И.С., Палецкая Т.В., Рожков М.И., Ямбург
Е.А. и др.).
Современные политики пытаются предложить условия организации
гражданско-патриотического воспитания на государственном уровне. И вот
мы уже живем в период Десятилетия детства с интенсивным развитием
Российского движения школьников, волонтерства, «доступной безбарьерной
среды», неформального образования…
Но дети и подростки не перестают совершать преступления, играть со
смертью, замыкаться в себе и уходить в виртуальные миры, не задумываясь о
своей роли и предназначении как юные граждане своей страны… Значит,
что-то важное в воспитательном процессе в условиях настоящего времени
упущено…
В этой связи возникает необходимость обратиться к идеям культурно-
исторической психологии Л.С. Выготского, которые ориентируют на
предметный подход к анализу психологических основ и перспектив развития
педагогики воспитания в целях формирования гражданской идентичности у
современных детей и подростков. Теоретические основания учения Л.С.
Выготского позволяют выделить те позиции, которые помогут современным
педагогам лучше понять природу развития ребенка в условиях культурной
трансформации социума с реально плавающей системой ценностей,
постоянно ускользающих и мимикрирующих смыслов.
С этой точки зрения особую актуальность приобретает закон культурного
развития ребенка, выводящий на понимание культурных контекстов
воспитания как условий формирования внутреннего опыта жизни человека,
его восприятия, проживания и выстраивания отношений в условиях
гражданского общества.
В своем основном труде «Педагогическая психология» Л.С. Выготский
подробно описывает роль среды в воспитании 1. Он называет ее «истинный
рычаг воспитательного процесса». Задача педагога – управлять этим
рычагом, вызывая необходимые в каждой конкретной ситуации изменения
среды. В этой работе педагог сравнивается с садовником: «…садовник влияет
на прорастание цветка, повышая температуру, регулируя влажность, изменяя
расположение соседних растений, подбирая и примешивая почву и
удобрение, т. е. опять-таки косвенно, через соответствующие изменения
среды. Так и педагог, изменяя среду, воспитывает ребенка».
Здесь же Л.С. Выготский выводит формулу воспитательного процесса,
где воспитание должно осуществляться через собственный опыт ученика,
который всецело определяется средой, а роль педагога при этом «сводится к
организации и регулированию среды». Он подчеркивает, как важно, чтобы
педагог в воспитательном процессе учитывал «несоответствие взрослой
среды ребенку», «чрезвычайную сложность и пестроту ее влияний» и умел
создать «разумное сопротивление» и управление ею через рациональную
организацию среды. Л.С. Выготский смело пишет о том, как должен
поступать педагог в организации воспитательного процесса: он должен
«лепить, кроить, кромсать и резать элементы среды, сочетать их самым
различным образом, чтобы они осуществляли ту задачу, которая ему нужна»!
Таким образом мы выходим на понимание одного из наиболее важных
контекстов и законов воспитания – проектирование трехсторонне активного
процесса, где «активен ученик, активен учитель, активна заключенная между
ними среда».
В овладении этим законом Л.С. Выготский особо подчеркивает роль
целеполагания, где определить цели воспитания – это «значит совершенно
конкретно и точно наметить ту систему поведения, которую мы желаем
осуществить в нашем воспитаннике». Он жестко противостоит размытости в
формулировке целей воспитания и, указывая на примеры воспитательных
систем разных периодов, отмечает, что цели должны быть «совершенно
конкретные и жизненные», отвечающие «идеалам эпохи», «экономической и
социальной структуре общества».
Однако, для решения задач воспитания и управления средой как
контекстом воспитания этого не достаточно. Л.С. Выготский ощущает это и
стремиться проникнуть в глубины культурного развития личности. Так в
1928 году публикуется его работа «Проблема культурного развития
ребенка», где ученый раскрывает процессуальную сторону вхождения
ребенка в культуру, где происходит анализ и описание структуры и законов
культурного развития с позиции психологии 2. Благодаря этой работе
вскрывается морфология развития личности как носителя культуры и
субъекта культуры. Здесь Л.С. Выготский формулирует общий генетический
закон культурного развития ребенка: «всякая функция в культурном
развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва
социальном, потом – психологическом, сперва между людьми как категория
интерпсихическая, затем внутри ребенка как категория интрапсихическая.
Это относится одинаково к произвольному вниманию, к логической памяти,
к образованию понятий, к развитию воли» 3. Это же можно отнести и к
освоению социальных норм и правил поведения как необходимых
предпосылок к жизни в обществе, участия в работе институтов гражданского
общества, формирования отношения к государству, ранних этапов
политической деятельности.
Здесь ребенок – не пассивный реципиент, который усваивает эти самые
нормы и правила. Он – участник взаимодействия, где социально-
политическая среда как контекст воспитания выступает в качестве источника
развития.
Согласно положений Л.С. Выготского ребенок начинает применять по
отношению к себе те самые формы поведения, которые первоначально
сложились как его социальные взаимодействия с другими. При этом особый
контекст воспитания составляют стимулы, позволяющие освоить стадию
внешнего культурного приема и перевести ее во внутренний план
деятельности. Именно посредством таких стимулов в процессе своего
развития ребенок усваивает не только содержание культурного опыта, но и
способы культурного мышления, приемы и формы культурного поведения.
Ярким примером формирования системы воспитания гражданской
идентичности в нашей стране является опыт деятельности детско-юношеских
организаций советского периода, где согласно закону культурного развития
гражданская идентичность формировалась, учитывая специфику всех стадий
закона Л.С. Выготского. Здесь педагогически очень грамотно принимались
во внимание специфические аспекты стадий «примитивной» и «наивной»
психологии, согласно которым процесс гражданского воспитания
основывался на восприятии ярких образов героев пионеров и комсомольцев с
романтизацией их поступков. Опираясь на ключевую идею активности
субъекта культуры, раскрывающуюся в третьей стадии закона культурного
развития – стадии внешнего культурного приема, дети всей советской страны
были включены в социально полезную деятельность, высоко
оценивающуюся государством с определенной системой нематериальных
поощрений, стимулов (благодарности, грамоты, вымпелы, переходящие
знамена и кубки). Вся система работала на психологически глубокое
закрепление ценностей и идеалов советского общества и, как следствие,
формирование гражданской идентичности в конкретных условиях.
В настоящее время мы можем наблюдать отдельные попытки
формирования мотивирующих очагов воспитания позитивного отношения к
ценностям современного гражданского общества в формате детско-
юношеского движения РДШ, Юнармия, волонтерство. Однако, говорить о
цельности и системности развития этих направлений пока довольно трудно.
По нашему мнению, одной из причин проблемности развития этих
направлений является недостаточно глубокое осмысление психологических
основ культурного развития ребенка согласно закону культурно-
исторической психологии Л.С. Выготского на всех ступенях развития
системы гражданского воспитания.
Заложенные в трудах Л.С. Выготского смыслы, определяющие суть
воспитания с точки зрения психологии – сложная работа. Но именно она
позволяет не утратить сегодня надежду на овладение современными
педагогами тем ключом, тем методом, который Л.С. Выготский называл
«началом и основой, альфой и омегой всей истории культурного развития
ребенка» 4. Речь идет об инструментальном методе, основанном на
методике «двойной стимуляции», сущность которой заключается в
организации поведения ребенка при помощи двух рядов стимулов, из
которых каждый имеет различное «функциональное значение» в поведении
5. По мнению Л.С. Выготского, этот метод «является не только ключом к
пониманию высших, возникающих в процессе культурного развития форм
поведения ребенка, но и путем к практическому овладению ими в
воспитании».
Здесь в воспитании гражданской идентичности современных детей и
подростков важно осуществить отбор таких стимулов, которые подвигали бы
ребенка к культурному развитию на пути от стадии примитивной и наивной
психологии, основанных на мифологизации и эмоциональном восприятии, к
развитию деятельностной активности, в том числе и внутренней, как
проявления формирующегося опыта жизни в сложно организованном
социуме.
Л.С. Выготский, будучи широко образованным человеком и символистом
по духу, в своих работах зашифровал и направил в будущее всем педагогам
послание, в котором заключена формула воспитания: «социальное
отношение (как социальное взаимодействие) – знаки (стимулы) –
эмоциональное переживание (как результат формирующегося опыта
жизни)». Если современный педагог сможет воспринять эту формулу, он
будет вооружен технологией духовного питания ребенка на пути его
культурного развития, а значит его развития как гражданина и патриота.

Список литературы:

1. Выготский Л.С. Педагогическая психология/ Под ред. В. В. Давыдова.


— М.: Педагогика-Пресс, 1999. – 536 с. – (Психология: Классические труды)
– С. 51-61
2. Выготский Л.С. Проблема культурного развития ребенка (1928) //
Вестник Московского университета. Сер. 14, Психология. 1991. - № 4. - с. 5-
18 – URL: http://pedlib.ru/Books/1/0041/1_0041-1.shtml (Дата обращения:
01.10.2018)
3. Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Т.3 Проблемы развития
психики/Под ред. А. М. Матюшкина - М.: Педагогика, 1983. - 368 с., ил., С.
145
4. Там же, С. 46
5. Выготский Л.С. Инструментальный метод в педологии // Основные
проблемы педологии в СССР. М., 1928. С. 158-159. - URL:
https://psyhistorik.livejournal.com/57288.html (Дата обращения: 28.09.2018)
6. Ломоносов М.В. О воспитании и образовании. – М.: «Педагогика»,
1991, - 344 с.