Вы находитесь на странице: 1из 140

Ваша тайна

В. Б.  Зайцев
Каббала: Древнейшая
система магических знаний.
От теории к практике

«РИПОЛ Классик»
2013
Зайцев В. Б.
Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к
практике  /  В. Б. Зайцев —  «РИПОЛ Классик»,  2013 — (Ваша
тайна)
Таинственное мистическое учение древних иудеев в последнее время стало
пользоваться необычной популярностью. Практика, которая была запрещена
непосвященным, как и многие эзотерические доктрины, становится удобным
и полезным инструментом для самопознания и структурирования реальности
в желательной для вас расстановке событий.В книге рассматриваются
различные стороны каббалистического учения – классическая теория
и современная практика. Особое внимание уделено рассмотрению
каббалистической основы с другими эзотерическими практиками: Таро,
нумерологией, астрологией.

© Зайцев В. Б., 2013
© РИПОЛ Классик, 2013
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Содержание
Введение 6
История каббалы 7
Каббала в контексте мировой традиции 8
Начальная каббала 9
Тексты и личности 10
Сердце каббалы 11
Цепь соответствий 12
Круги миров 13
Путь каббалиста 14
Подступы к шифру 15
ДРЕВО ЖИЗНИ 16
Шестигранник 17
Десять точек великого пути 18
Система соответствий 20
1. Кетер 21
2. Хокмах 22
3. Бинах 23
4. Хесед 24
5. Гебурах 25
6. Тиферет 26
7. Нетсах 27
8. Ход 28
9. Йесод 29
10. Малькут 30
Русские мистики о каббале 31
Мистическая антропология 32
Слово древним текстам 33
Книга творения. Начала астрологии 35
Глава 1 36
Глава 2 38
Глава 3 39
Глава 4 40
Глава 5 41
Глава 6 43
Тайна букв 44
Магический аспект 45
Эволюционный аспект 46
Начало каббалистической практики 47
Практическая каббала в оккультном варианте 48
Медитация на Древо 49
Крест каббалы 51
10 или 11 сефирот? 53
Медитация центрального столпа 54
Система Таро 56
Сигнификатор 60
Значение Таро 61
4
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Варианты расклада 85
Как избежать собственного влияния на карты? 92
Очищение Таро 93
Пути Сефирот в колоде карт Таро 94
22. Путь от Малькут к Йесод, от 10 к 9 (карта 21, Мир) 95
21. Путь от Малькут к Ход, от 10 к 8 (карта 20, Судный день) 96
20. Путь от Йесод к Ход, от 9 к 8 (карта 19, Солнце) 97
19. Путь от Малькут к Нетсах, от 10 к 7 (карта 18, Луна) 98
18. Путь от Йесод к Нетсах, от 9 к 7 (карта 17, Звезды) 99
17. Путь от Нетсах к Ход, от 7 к 6 (карта 16, Падающая башня) 100
16. Путь от Йесод к Ход, от 9 к 8 (карта 15, Дьявол) 101
15. Путь от Йесод к Тиферет, от 9 к 6 (карта 14, Воздержание) 102
14. Путь от Нетсах к Тиферет, от 7 к 6 (карта 13, Смерть) 103
13. Путь от Ход к Гебурах, от 8 к 5 (карта 12, Повешенный) 104
12. Путь от Тиферет к Гебурах, от 6 к 5 (карта 11, 106
Справедливость)
11. Путь от Нетсах к Хесед, от 7 к 4 (карта 10, Колесо фортуны) 108
10. Путь от Тиферет к Хесед, от 6 к 4 (карта 9, Отшельник) 109
9. Путь от Гебурах к Хесед, от 5 к 4 (карта 8, Сила) 110
8. Путь от Гебурах к Бинах, от 5 к 3 (карта 7, Колесница) 111
7. Путь от Тиферет к Бинах, от 6 к 3 (карта 6, Любовники) 113
6. Путь от Тиферет к Хокмах, от 6 к 2 (карта 5, Папа) 115
5. Путь от Хесед к Хокмах, от 4 к 2 (карта 4, Император) 117
4. Путь от Бинах к Хокмах, от 3 к 2 (карта 3, Императрица) 118
3. Путь от Тиферет к Кетер, от 6 к 1 (карта 2, Папесса) 120
2. Путь от Бинах к Кетер, от 3 к 1 (карта 1, Жонглер) 121
1. Путь от Хокмах к Кетер, от 2 к 1 (карта 0, Шут) 123
Нумерология 124
Даты и числа жизни 125
Применение нумерологии на практике 132
Приложение 136
Появление каббалы 137

5
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Виктор Борисович Зайцев


Каббала: Древнейшая система
магических знаний. От теории к практике
 
Введение
 
При слове «каббала» у человека непосвященного возникают самые разные ассоциации.
Это и еврейские мудрецы, «колдующие» с древними буквами еврейского алфавита, и вполне
современная певица Мадонна, активно пропагандирующая это учение в средствах массовой
информации. В «желтой» прессе время от времени в приверженности каббализму обвиняют
известных деятелей политики и культуры, как будто это преступление. Обыватель может
решить, что каббала и какая-нибудь деструктивная секта – понятия близкие, хотя это совсем
не так.
Эта путаница, которая до сих пор царит в умах, связана с довольно широким кругом
значений, которые в последнее время ассоциируются с понятием «каббалы».
Едва лишь мы начнем знакомиться с азами этого мистического учения, как обнаружим,
что это сугубо эзотерическая доктрина, доступная лишь посвященным. Для того, чтобы про-
никнуть в ее глубины, необходимо знать не только еврейский алфавит, но и сам иврит. Да к
тому же, неплохо разбираться в древней мистике и философии.
И, наконец, мы обнаружим, что каббалой разрешалось заниматься только по достижении
определенного возраста, только под непосредственным руководством учителей, уже достиг-
ших определенных высот в еврейской мудрости. А уж женщинам путь к каббале был закрыт
совершенно определенно.
Как писал Элифас Леви, «чтобы быть посвященным в каббалу, недостаточно прочесть и
продумать сочинения Рейхлина, Галатина, Кирхера или Пико Мирандолы; нужно также изу-
чить и понять еврейских писателей из собрания Пистория, в особенности «Сефер Ециру»,
затем «Философию любви» Леона Еврея; нужно также приступить к великой книге «Зогар»,
внимательно прочесть в коллекции 1684 года, озаглавленной «Cabbala denudata», трактаты о
каббалистической пневматике и «круговороте душ»; затем смело вступить в светоносный мрак
всего догматического и аллегорического Талмуда».
Согласитесь, что этот список вряд ли осилит человек нашего времени. Но это не повод
отчаиваться.
Современное течение «нью-эйдж» размыло жесткие границы каббалы и адаптировало
это учение к требованиям новой эпохи.
Были выявлены связи между каббалой и Таро, гностицизмом, нумерологией. Появились,
как и во многих науках, пересекающиеся дисциплины (каббалистическая астрология, напри-
мер), которые быстро нашли своих многочисленных последователей.
Мы попробуем разобраться в основах каббалы, коснемся древней теории и современной
практики, посмотрим, как каббала дополняет и развивает разнообразные эзотерические уче-
ния и как они меняются в зависимости от этой «прививки».
В цитатах великих знатоков каббалы, которые мы приводим, есть разница в написании
имен опорных точек Древа Сефирот. Мы не сочли возможным приводить их к единому знаме-
нателю, так как его просто не существует, а различие в написании в некоторых случаях может
иметь особое значение.

6
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
История каббалы
 
Если вы не специалист по древнееврейской истории и не знаете даже азы священного
языка, то вам будет непросто разобраться в тонкостях и деталях каббалистического учения.
Многие термины покажутся вам чересчур сложными, а соотношения астральных сфер и уров-
ней – выходящими за пределы обыденного понимания.

7
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Каббала в контексте мировой традиции
 
Сугубо еврейское достояние, учение каббалы со временем проникло в европейскую куль-
туру, причудливым образом соединяясь с различными мистическими и философскими тече-
ниями и оккультными практиками.
Кто-то считал, что это не «настоящая» каббала, кто-то, наоборот, полагал, что любое
учение должно динамически развиваться.
Так или иначе, практически все исследователи поражались стройности каббалы и аргу-
ментированности изложения. Это учение – набор инструментов для познания мира и самопо-
знания. По словам Элифаса Леви, «проникая в святилище Каббалы, поражаешься изумлением
при виде учения столь логического, столь простого и в то же время столь абсолютного. Необ-
ходимое согласие идей и знаков; освящение самых основных реальностей первичными призна-
ками; троичность слов, букв и чисел; философия простая, как азбука, глубокая и бесконечная,
как само Слово; теоремы, полнее и светлее теорем Пифагора; теология, которую можно резю-
мировать, считая по пальцам; бесконечность, которая может уместиться на ладони ребенка;
десять цифр и 22 буквы, треугольник, квадрат и круг – вот все элементы каббалы. Это элемен-
тарные принципы Слова писанного, отражения того Слова сказанного, которое создало мир.
Все действительно догматические религии произошли из каббалы и в нее же возвраща-
ются; все научное и грандиозное в религиозных мечтах иллюминатов, Якоба Беме, Сведен-
борга, Сен-Мартина и т. д. – занято у каббалы; все масонские ассоциации обязаны ей своими
секретами и символами.
Только каббала освещает союз между всемирным разумом и божественным Словом; она
устанавливает, уравновешивая две на вид противоположные силы, вечные весы бытия; только
она примиряет разум с верой, власть со свободой, науку с тайной: она обладает ключами насто-
ящего, прошлого и будущего».
Для того, чтобы познакомить вас с историей и теорией каббалы, предлагаем обратиться
к сжатому и четкому очерку великого русского философа XIX в. Владимира Соловьева, кото-
рый внимательно изучил интересующий нас вопрос и смог изложить его суть, не прибегая к
заумным определениям и используя понятный всем нам обычный язык.
Без терминов, конечно, не обойтись, но в его очерке используются только основные базо-
вые понятия каббалы, на которых строится фундамент этого загадочного учения.
«Каббала – мистическое учение и мистическая практика в еврействе, сохранявшаяся
первоначально устным преданием, что обозначается и самим еврейским словом (принятие, в
объективном смысле – предание).
Мнение о древности каббалы расходятся более чем на 3 000 лет – от эпохи Авраама и
до XIII в. по Р. X.
Признание за каббалой до-библейской древности не имеет исторического характера, дру-
гое же крайнее мнение (о позднем средневековом происхождении каббалы) основано на недо-
разумении: главные памятники каббалистической письменности в их настоящем виде действи-
тельно явились в Средние века, но нельзя отожествлять их с самим содержанием каббалы, т. е.
с тем кругом мистических традиционных идей, которые сохранялись в тайне от непосвящен-
ных, частью в устном предании учителей, частью в отрывочных, не дошедших до нас записях.

8
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Начальная каббала
 
Ясные следы каббалистических понятий и терминов в Новом Завете, а еще более прямые
указания на каббалу в древнейших частях Талмуда, относящихся к первым векам нашей эры,
свидетельствуют о существовании еврейской теософии, по крайней мере, около Р. Х. в Мишне
читается такое изречение: «Не излагают дела о началах (мира) в присутствии двух, а дела колес-
ницы (Божьей) – в присутствии одного, разве только у него свой ум для этого»…
С этим изречением уже в иерусалимской (более древней) Гемаре связан длинный диало-
гический рассказ, трактующий о том, как опасно неосторожное отношение к тайному теософи-
ческому учению, которое таким образом предполагается здесь как нечто уже установившееся.
С достаточной уверенностью можно утверждать, что каббала возникла не ранее вавилон-
ского пленения и не позже последних Асмонеев. Как из столкновения еврейской религиозной
мысли с греческой философией возникли оригинальные умозрения Филона, так более раннее
взаимодействие той же мысли с вавилоноперсидской магией и теософией породило каббалу.
Дальнейшие греческие, грекоиудейские, греко-египетские и христианские влияния на
развитие каббалы этим не исключаются, но они остались второстепенными; основа была
прочно заложена в авилоне и в Персии.

9
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Тексты и личности
 
Каббала разделяется вообще на умозрительную (каббала июнит) и прикладную (каббала
маасит). Умозрительная каббала состоит опять из двух главных частей или «дел»: космогонии
– маасэ берешит, буквально – дело (о том, что) в начале, и теософии – маасэ меркаба, бук-
вально – дело колесницы или выезда Божьего. Впрочем, космогонические и теософические
умозрения каббалы переходят одно в другое и не поддаются отдельному изложению. Главные
письменные памятники умозрительной каббалы суть Сефер Иецира (Книга создания) и Зогар
(Блеск). Первая приписывается праотцу Аврааму, но в действительности относится к началу
Средних веков; в IX в. на нее уже писались комментарии, как на старинный авторитет; веро-
ятно, она составлена в VI или VII в. Зогар приписывается каббалистами ученику знаменитого
р. Акибы, р. Симону бен-Иохаю (II в.), но так как в этом темном писании находятся ясные
указания на мусульман и даже намек на смерть папы Николая III (1280 г.), то его с полной
вероятностью относят ко времени около 1300 г. и автором его признают испанского раввина
Моисея де-Леона. Обе книги напечатаны в первый раз в Мантуе, в 1558–1562 гг. Кроме этих
основных текстов, в образовании умозрительной системы каббалы имели особенное значение
Сефер-го-Бахир, сочинение р. Исаака слепого (XIII в.), затем Пардес-Римоним – р. Моисея
Кордуанского, и, наконец, писания р. Исаака Лурия, по прозванию Льва (Ари). Оба последние
жили в XVI в., и ими завершается внутреннее развитие еврейского каббализма.
С XV в. являются каббалисты и между христианскими писателями: в Италии – Пико-де-
Мирандола; в Германии – Рейхлин, Корнелий Агриппа фон Неттесгейм и Парацельс; во Фран-
ции – Вильгельм Постель (XVI в.); в Англии – Роберт Флудд и Генрих Мор (XVI–XVII вв.). С
другой стороны, взаимодействие между христианством и еврейством на почве каббалы поро-
дило мессианское движение Саббатая Цеви (XVII в.), Франка и франкистов (XVIII в.) и, нако-
нец, хасидизм, с его цадиками, доныне процветающий в югозападной России и Галиции.

10
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Сердце каббалы
 
Умозрительное учение каббалы исходит из идеи сокровенного, неизреченного Божества,
которое, будучи выше всякого определения, как ограничения, может быть названо только эн-
соф, т. е. ничто или Бесконечное. Чтобы дать в себе место конечному существованию, эн-соф
должен сам себя ограничить. Отсюда «тайна стягиваний» (сод цимцум) – так называются в
каббале эти самоограничения или самоопределения абсолютного, дающие в нем место мирам.
Эти самоограничения не изменяют неизреченного в нем самом, но дают ему возможность про-
являться, т. е. быть и для другого. Первоначальное основание или условие этого «другого», по
образному представлению каббалистов, есть то пустое место (в первый момент – только точка),
которое образуется внутри абсолютного от его самоограничения или «стягивания». Благодаря
этой пустоте, бесконечный свет эн-софа получает возможность «лучеиспускания» или эмана-
ции (так как есть куда эманировать). Свет этот не есть чувственный, а умопостигаемый, и его
первоначальные лучи суть основные формы или категории бытия – это 32 «пути премудрости»,
именно 10 цифр или сфер (сефирот) и 22 буквы еврейского алфавита (3 основных, 7 двойных,
12 простых), из которых каждой соответствует особое имя Божье. Как посредством 10 цифр
можно исчислить все, что угодно, и 22 букв достаточно, чтобы написать всевозможные книги,
так неизреченное Божество посредством 32 путей открывает всю свою бесконечность.

11
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Цепь соответствий
 
Насколько можно понять, различие между сефиротами и буквами имен Божьих в этом
откровении состоит в том, что первые выражают сущность Божества в «другом» или объек-
тивную эманацию (прямые лучи божественного света), тогда как буквенные имена суть обу-
словленные этой эманацией субъективные самоопределения Божества (лучи отраженные). Вот
названия 10 сефирот: 1) Венец (Кетэр); 2) Мудрость (Хохма); 3) Ум (Бина); 4) Милость или
Великодушие (Хэсед или Гедула); 5) Крепость или Суд (Гебура или Дин, также Пахад); 6) Кра-
сота или Великолепие (Тифэрет); 7) Торжество (Нэцах); 8) Слава или Величие (Ход); 9) Осно-
вание (Иесод) и 10) Царство (Малхут). Мыслимые как члены одного целого, сефироты обра-
зуют форму совершенного существа – первоначального человека (Адам-Кадмон). Для большей
наглядности каббалисты указывают соответствие отдельных сефирот с наружными частями
человеческого тела: Кетэр – это чело, Хохма и Бина – два глаза, Хэсед и Дин – две руки, Тифэ-
рет – грудь, Нэцах и Ход – бедра, Иесод и Малхут – две ноги. Такое представление осложняется
внесением половых отношений в «дерево сефирот». Вообще каббалисты в области божествен-
ных эманаций различали само Божество, как проявляющееся, от его проявления или «обита-
ния» в другом, которое они называли Шекина (скиния) и представляли как женскую сторону
Божества.
Шекина иногда отожествляется с последнею сефирой – Малхут, которой, как женскому
началу, противополагаются все прочие, как мужское, при чем уже теряется аналогия с челове-
ческим телом.
Еще сложнее представляется это отношение в книге Зогар. Здесь образуемый сефиро-
тами Адам-Кадмон совмещает в себе три или даже четыре лица. Сефира – Милость или Вели-
кодушие с тремя правыми или мужскими сефиротами, образует Длинное Лицо (Арик-Анпин),
или Отца (Аба); противоположная ему сефира Крепость или Суд, с тремя левыми или жен-
скими сефиротами, образует Короткое Лицо (Зеир-Анпин) или Мать (Ума); происходящая из
их соединения сефира Красота или Великолепие называется «Столп Середины» (Амуда Деэм-
цаита) и представляется иногда как новое лицо или сын; остающаяся затем первая высшая
сефира Венец иногда относится к Отцу, иногда же принимается за особое лицо – Вечный Бог
как таковой или «Ветхий деньми» (Атик-Йомин).

12
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Круги миров
 
Сефироты суть общие основные формы всякого бытия. Обусловленная этими формами
конкретная Вселенная представляет различные степени удаления божественного света от его
первоисточника. В непосредственной близости и совершенном единстве с Божеством нахо-
дится Мир Сияний (Ацилут). Большее или меньшее различение от Божества представляют
дальнейшие три мира, которые, по своеобразной методе каббалистов, выводятся следующим
образом: в начале книги Бытия (I и II гл.) отношение Божества к миру выражено тремя гла-
голами – творить (бара), создавать (иецер) и делать (аса); отсюда три различных мира: мир
«творения» (бриа), т.  е. область творческих идей и живущих ими чистых духов, затем мир
«создания» (иецира) – область душ или живых существ, и наконец, мир «делания» (асия) –
сфера материальных явлений, наш видимый физически мир. Эти миры не разделены между
собой внешним образом, а как бы включены друг в друга, подобно концентрическим кругам.
Низшие миры реализуют то, что более идеально содержится в высших, а существа и предметы
высших миров, воспринимая из первого источника божественные влияния, передают их низ-
шим, служа таким образом каналами или «сосудами» (келим) благодати.
Человек принадлежит ко всем мирам: по телу и чувственной, страдательной душе
(нэфеш) он относится к низшему миру явлений, по велящему и деятельному началу своей
души (руах) он сроден миру зиждительных сил, высшим идеальным своим духом (нешама) он
обитает в мире умопостигаемых существ, и, наконец, в нем есть еще более высокое начало,
теснейшим и глубочайшим образом связывающее его с Божеством – абсолютное единство
(иехида), возводящее его на степень непосредственных сияний (ацилут) вечного света. При-
надлежа ко всем мирам, человек, однако, непосредственно коренится в низшем материальном
мире, который через него соединяется с Божеством.
Существа, непосредственно живущие в высших мирах,  – ангелы. Ангелология каб-
балы, заимствованная главным образом у персов, состоит из формальных классификаций;
замечательна только идея солнечного ангела Митатрона (вероятно, эллинизация персидского
Митры), высшего посредника между Богом и Вселенной; иногда он отождествляется с архан-
гелом Михаилом, а иногда с Мессией.

13
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Путь каббалиста
 
Наш материальный мир не есть еще самая низшая степень в эманации божественного
света; в том крайнем пределе, где этот свет совсем теряется в полном мраке, образуется так
называемая шелуха бытия или скорлупы (клиппот) – это нечистые духи или бесы, столь же
многочисленные, как ангелы и души, ибо на всякое ядро может быть своя скорлупа. Эта нечи-
стая шелуха не имеет собственной сущности: она может исчезнуть, но не может очиститься.
Человеческие души, напротив, призваны к очищению и совершенству. Главное средство для
этого – перевоплощение; оно двух родов: «круговорот» (гильгуль) и «прививка» (иббур), пер-
вый состоит в постепенном прохождении всех сфер бытия все в новых телах до полного очи-
щения, иббур же означает особое соединение отжившей души с живым человеком, на 7-м или
даже на 14-м году возраста, с провиденциальной целью на благо того или другого, или обоих.

14
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Подступы к шифру
 
Вспомогательное средство для возвышения души есть прикладная каббала. Связь между
ней и умозрительной – общее обеим признание мистического смысла букв и имен библейских.
Относясь к Библии, как к шифрованному тексту, и применяя различные шрифты (подставле-
ние числового значения букв, перестановка букв в том или другом определенном порядке и
т. д.), можно из одних слов получить совершенно другие и открыть удивительные вещи (глав-
ные способы называются гематрия, нотарикон, лемура). Таким путем каббалисты угадывают
сокровенное и предсказывают будущее. Другая часть прикладной каббалы есть магия; через
целесообразное употребление имен Божьих производятся различные чудеса».

15
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
ДРЕВО ЖИЗНИ
 
В приведенном очерке было упомянуто древо Сефирот. Это одно из центральных поня-
тий каббалы, которое послужило мощным толчком для оккультистов средневековья, развив-
ших в своем направлении основную идею этого учения.
Рассмотрим подробнее, как теория Сефирот связана с космосом и телом человека. Ведь,
согласно древней формуле – то, что наверху, подобно тому, что внизу, и наоборот.

16
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Шестигранник
 
Теория восхождения и нисхождения Вселенской Души получает простое и наглядное
обоснование в известной всем символике шестиконечной звезды, традиционно связанной с
еврейским учением.
Мистический смысл этого знака прост. Есть путь наверх (треугольник, направленный
острием вверх) и есть путь вниз (треугольник, направленный острием вниз). Сочетание их дает
звезду, которая символизирует два эти пути.
Другое значение этого знака – Абсолют обращен к человеку, а человек обращен к Абсо-
люту. Это взаимонаправленное движение и отражено в шестиконечной звезде (см. рис. 1 и 2).

Рис. 1

Рис. 2

Еще одно значение этого символа – соединение животной и духовной природы в чело-
веке, двух главных его начал и составляющих.
Один треугольник тянет его вниз, к инстинктам и рефлексам, другой возносит его вверх,
к изначальному совершенству и истинному предназначению.

17
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Десять точек великого пути
 
Каббала всегда отличалась наглядностью и своеобразным рационализмом. Парадок-
сально, но глубоко мистическое учение, делающее упор на иррациональном познании, требо-
вало четкого освоения теории, вполне прагматической.
Это довольно характерно для многих мистических учений. Сначала идет некий реальный
набор сведений, который впоследствии становится трамплином. От этой уже освоенной реаль-
ности мистик и отталкивается, чтобы взлететь так высоко, как позволит его духовный опыт.
В своей книге «Мистика Запада» Роберт Кавендиш определяет суть древа Сефирот с
помощью понятных всем образов: «Связь между Богом и миром является опосредованной,
как если бы Господь был зеркалом, из которого исходит свет. Свет отражается во втором зер-
кале, которое, в свою очередь, отражается в третьем, а третье в четвертом и так дальше. С каж-
дым отражением свет и зеркала что-то теряют от своего чистого сияния, пока наконец свет не
отражается тусклым лучом от потрескавшейся отполированной поверхности нашего конечного
порочного мира… Десять сефирот – мощные движущие силы Вселенной, а также импульсы,
заставляющие человека двигаться. Поднимаясь сквозь сферы, маг познает, усваивает и подчи-
няет себе силу каждой сефиры».

Рис. 3
Это путь от первой точки до последней. Проследим этапы его прохождения (рис. 3).

На рис. 3 цифрами обозначены следующие сефирот:

1. Кетер (Высший Венец)


2. Хокмах (Мудрость)
3. Бинах (Понимание)
4. Хесед (Любовь)
5. Гебурах (Власть)
6. Тиферет (Красота)
7. Нетсах (Терпение)
8. Ход (Величие)
9. Йесод (Созидание)
10. Малькут (Царство).

Далее Кавендиш пишет: «Обычно сефироты изображаются на диаграмме, называемой


Древом Жизни. Она является иллюстрацией скрытой схемы Вселенной и ее фундаментального
18
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

единства. Древо пронизывает своими ветвями все творения и примиряет вес противоречия,
ибо, несмотря на множество ветвей, дерево одно, и все явления Вселенной суть листья, ветки
и сучья единого целого.
Дерево – это модель Бога, Вселенной и человека. Оно классифицирует все. Нет ничего,
что не нашло бы места в той или иной ячейке. Дерево состоит из трех треугольников и десятой
сефиры Малькут в самом низу.
Каждый треугольник содержит две противоположные силы и третью, которая примиряет
их и приводит в равновесие.
Сефирот располагается на дереве справа налево, поскольку пишут на иврите справа
налево. Правая сторона дерева является мужской и позитивной, левая или злая – женской и
негативной. То, что находится в середине и примиряет противоположности, – двуполо. Сферы
Сатурна, Марса и Меркурия классифицируются как женские, а Венеры – как мужская. В неко-
торых случаях значение числа сефиры совпадает с его нумерологическим смыслом, а в неко-
торых нет.
Иногда дерево изображается, как человеческое тело: верхний треугольник – голова, сред-
ний треугольник – туловище и руки, нижний – гениталии и ноги. И основано это на аналогии
между Богом и человеком. Сефироты – это стадии процесса созидания Вселенной. Если Бог –
это увеличенный человек, то этот процесс должен совпадать с человеческим процессом сози-
дания. В первом треугольнике дерева мужское оплодотворяет женское и зарождается жизнь,
дитя или Вселенная. Во втором треугольнике отец и мать вскармливают и направляют дитя в
младенчестве и в юности.
В третьем треугольнике дитя вырастает, и Вселенная приобретает законченный вид».
Приведем еще одно толкование значений сефирот, принадлежащее Элифасу Леви:
«Кетер (Keter) – Корона, уравновешивающая сила.
Хохма (Chochmah) – Мудрость, уравновешенная в своем неизменном устройстве иници-
ативой разума.
Бина (Binah) – Деятельный разум, уравновешенный мудростью.
Хезед (Chesed) – Милосердие, – вторая концепция мудрости, – всегда благосклонное,
так как оно сильно.
Гебура (Geburah) – Строгость, неизбежное существование которой обусловливается муд-
ростью и добротой. Терпеть зло значит препятствовать добру.
Тиферет (Tiphereth) – Красота – лучезарная концепция равновесия в формах, переход от
короны к царству, принцип, посредник между творцом и твореньем.
Нетца (Netsah) – Победа, т. е. вечное торжество разума и справедливости.
Год (Hod) – Вечность побед духа над материей, деятельного над пассивным, жизни над
смертью.
Иезод (Iesod) – Основание, т. е. основа всех верований и истин, – то, что мы называем
в философии «Абсолютом».
Мальхут (Malchut) или Малькут (Malkout) – Царство – вселенная; все творение – дело и
зеркало Бога; доказательство существования высшего разума; точное следствие, заставляющее
нас взойти к первым возможным посылкам; загадка, отгадка которой – Бог, т. е. высший и
абсолютный разум.
Эти десять основных понятий, связанных с первыми десятью буквами изначального
алфавита, одновременно обозначая и начала и числа, представляют собой то, что учителя каб-
балы называют десятью Сефиротами».

19
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Система соответствий
 
Мистики нового и новейшего времени разработали оригинальную систему соответствий
значений десяти сефирот. В ней можно найти параллели с астрологией, юнганскими архети-
пами, образами людей и животных, а также с греческой и римской мифологией.
Это, конечно, уводит в сторону от «древней высокой классики» иудаизма, зато позволяет
современному человеку свободнее ориентироваться в символике сефирот и приспосабливать
ее как для астрологических изысканий, так и для соответствия старшим арканам Таро. Помо-
жет этот список и для системы медитаций, о которой мы поговорим позже. Пока же главное
– усвоить символику этих значений.
В списке символические соответствия сефирот приводятся в следующем порядке: пла-
нета, имя ангела-хранителя, образы существ, людей и животных, греческие и римские боже-
ства, архетипы Юнга. Толкования даются на основе «Магии Запада» Р. Кавендиша.

20
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
1. Кетер
 
Планета отсутствует
Живые существа
Бог
Зевс, Юпитер
Старый бородатый король

Первый треугольник Дерева отражает созидательные силы Бога и Вселенной. Кетер –


первая эманация – энергия Бога как Первичного Двигателя, Первопричины, Единого. Она
охраняется «четырьмя, животными» из первой главы Иезекииля, «облик» которых «был как у
человека». Их магический образ – ментальная картина, на которой каббалист сосредоточива-
ется во время медитации, – бородатый старик в профиль. Классическим воплощением Кетера
были Зевс и Юпитер, главные боги Греции и Рима. Их символы – венец, указывающий на их
царский титул, и скипетр. Душа, достигающая этой сферы, обретает единство с Богом. Господь
содержит в себе две великие противоположности или два принципа – активный и пассивный,
которые являются двумя следующими сефиротами, Отцом и Матерью Вселенной.

21
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
2. Хокмах
 
Планета отсутствует
Офанним
Человек
Уран
Бородатый мужчина

Хокмах (2, мужское) – активный принцип, сила, таящаяся во всем созидательном, дина-
мичном, проникающем, мужском. Это зарождающая сила, вызывающая любую деятельность и
управляющая любым ростом, эволюцией, изменениями, движением. Эту силу символизируют
ангелы, «колеса» Иезекииля, которые двигаются туда и сюда и содержат в себе «дух живот-
ных». Хокмах соответствует живительному Духу Господа, почиющему на водах в Бытии, и
Логосу Евангелия от Иоанна, созидательному слову, при помощи которого Господь создал мир.
Это – мудрость Бога, активная созидательная мысль. Связь между интеллектуальным созида-
нием и сексуальным созиданием прослеживается не только в оккультизме, но и в языке – слова
«гений» и «гениталии» происходят от одного и того же корня. Символы Хокмаха – фаллос,
башня и прямая линия, которая одновременно является символом числа 2 и соединяет две
точки. В греческой мифологии мудрым богом был Уран, оплодотворивший Землю и ставший
отцом Природы и человека.

22
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
3. Бинах
 
Сатурн
Арелим
Женшина
Рея, Кибела, Юнона, Геката
Зрелая женщина

Противоположная сефира – Бинах (3, женское) – пассивный принцип Бога, называемый


Матерью, Престолом и Великим Морем. Хокмах действует, а Бинах поддается действию, Хок-
мах ударяет, а Бинах откликается. Хокмах – активная мудрость Бога, Бинах – пассивное пони-
мание Бога. Хокмах – живительный дух, Бинах – воды хаоса, лишенные жизни, но, будучи
оплодотворенными, порождающие все сущее. Бинах символизирует все негативное, податли-
вое, скорее потенциальное, чем реальное, женское. Его символы – женские половые органы –
чаша, круг, овал, ромб. Его божествами являются богини-матери, включая зловещую Гекату,
властительницу колдовства и ведьм. Бинах – принцип инерции и стабильности. Все, пребыва-
ющее в покое и неизменности, находится под его влиянием.

23
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
4. Хесед
 
Юпитер
Чашмалим
Единорог
Посейдон, Юпитер
Могущественный король на троне

Хесед (4, мужское) символизирует благосклонный и милостивый авторитет отца, кото-


рый защищает ребенка и направляет его на верный путь. 4 – число устойчивости и Хессд – это
сила, организующая и выстраивающая. В человеческом теле, например, она управляет превра-
щением пищи в ткани.
Эта сила присутствует в любой конструктивной энергии, цивилизации, законе и порядке,
справедливости, мире, любви и благожелательстве.
Единорог символизирует мужество и власть, как в 22-м псалме – «Но мой рог пронзит
тебя, как рог единорога». Символы Хеседа – скипетр, жезл и посох. Соответственно, королев-
ская, магическая и епископальная эмблемы власти, являющиеся также фаллическими. А сим-
волы числа 4 – пирамида и крест с равными сторонами. Ангелы Хеседа – языки пламени, от
которых появились все «живые существа», они же символизируют отцовство.
В магических ритуалах дружбы, а также в ритуалах с целью получения денег и мирского
признания используется сила Юпитера.

24
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
5. Гебурах
 
Марс
Серафим
Василиск
Арес, Гадес, Марс
Воин на колеснице

Силой, противоположной Хеседу. является Гебурах (5, женское) – это сфера Марса, при-
зываемая в ритуалах ненависти и разрушения.
Это строгая и непререкаемая власть матери, которая воспитывает и наказывает дитя.
Хесед созидает и организует, Гебурах ниспровергает. В человеческом теле она управляет про-
цессом трансформации ткани в энергию. Она скрывается за любой деструктивной энергией,
ненавистью, яростью, жестокостью, войной, разрушением, возмездием.
Мифический василиск – жуткое существо, дыхание и взгляд которого несут смерть.
Среди растений сила Гебурах проявляется в колючей крапиве и чилибухе, из которой добыва-
ется стрихнин.
Символы Гебураха связаны с насилием и карой. Это – меч, пика, плеть и цепь, а также
пятиугольник и роза Тюдоров, являющиеся символами числа 5.

25
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
6. Тиферет
 
Солнце
Шинаним
Лев, феникс, дитя
Аполлон, Адонис
Величественный король, жертвенное дитя

Взаимодействие Хеседа и Гебурах, созидания и разрушения, управляет всей жизнью при-


роды. Примиряющая их сила – Тиферет (6), сфера Солнца. Солнце объединяет их в себе, про-
ливая теплый свет на людей, зверей и злаки с питающей добротой Хеседа и сжигая и высушивая
их со свирепым жаром Гебурах. Тиферет – основная энергия жизненной силы, импульс, застав-
ляющий жизнь продолжаться. Его ангелы – Шинанимы – разъезжают на колесницах, подобных
колеснице Солнца. Христианские каббалисты ассоциируют эту силу с Христом, который при-
нес людям обещание вечной жизни. Тиферет – сын Кетера (Бога), так как на Дереве он располо-
жен непосредственно под ним. Его символическая связь с Христом и с Солнцем восходит чуть
ли ни к первым дням христианства. В физическом смысле Тиферет – это сердце, которое гонит
кровь-жизнь по телу, заставляя ее совершать круговорот, подобно Солнцу, которое обходит
вокруг Земли. В психологическом плане это – просветленное сознание, человеческий разум,
поднявшийся до того высшего духовного состояния, которого можно достичь в естественном
положении. Символы Тиферета – крест Голгофы и куб, который символизирует число 6, так
как имеет шесть граней. 6 – число баланса и гармонии, и Тиферет – центральная сфера Дерева,
с которой гармонично сосуществуют остальные сферы. Его сила используется в магических
ритуалах гармонии и дружбы, а также при поисках кладов, так как Солнце связано с золотом.
Духовный опыт души, которая достигает этой сферы, заключается в сознании гармонии, скры-
вающейся за всем в мире в видении Распятия, и смерти как пути к новой жизни, – как умер
Христос, чтобы вновь воскреснуть, как заходит каждый вечер солнце, чтобы подняться утром.
Традиционно, зверем Солнца был золотой лев с гривой, подобной языкам пламени. Дитя и
феникс символизируют смертность и бессмертие, бесконечную череду рождений, смертей и
новых рождений, через которые проходит жизнь.

26
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
7. Нетсах
 
Венера
Тарзишим
Рысь
Афродита, Венера
Прекрасная обнаженная женщина

Нетсах (7, мужское) – Долготерпение Бога и Победа Бога, всепобеждающие и терпели-


вые силы Природы. Он символизирует животные порывы и наклонности, чувства и страсти,
инстинкт, необдуманные, то есть естественные по сравнению со сдерживаемыми, реакции. Это
сфера Венеры – владычицы Природы и желания, и эта сила используется в магических ритуалах
любви. В любовных заговорах применяется птичка вертишейка. Духовное переживание этой
сферы – созерцание триумфальной красоты, а его ангелы – прекрасные тарзишимы, одного
из которых Даниил описывает следующим образом: «Тело его как топаз (тарсиш), лицо его –
как вид молнии».

27
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
8. Ход
 
Меркурий
Беней
Переплетшиеся змеи
Гермес, Меркурий, Диана
Гермафродит

Ход (8, женское) противоположная сефира, сфера интеллектуальных способностей. Она


символизирует силы воображения и фантазии, вдохновении, интуиции, внутреннего видения,
которые каббалисты считали высшей способностью разума.
Но так же, как и предыдущий сефирот, с левой стороны Дерева она имеет и ярко выра-
женную дурную сторону. Эта сторона включает в себя благоразумие и логику, а весь сдержи-
вающий аппарат, который накладывается на мозг воспитанием и обучением, чтобы сдержи-
вать импульсы естественного человека, сфера которого расположена с доброй стороны Дерева
Ход, скрывается за расчетливыми и неестественными реакциями, принятым или усвоенным
поведением, искусственностью, приспособленчеством, изобретательностью, хитростью. Беней,
Элохим – «сыновья Бога», падшие ангелы, заглядевшиеся на дочерей людей и распознавшие
их красоту, ангелы, которые научили их всем искусствам и ремеслам, составляющим контраст
с безыскусным Нетсах.
Меркурий был богом понимания, общения, дел и мошенничества, а также магии, внут-
реннего видения и истинной мудрости. Гермафродит – в алхимии общепринятый символ для
ртути.
Переплетшиеся змеи – эмблема мудрости и коварства – пришли от козла Меркурия,
называемого кадуцеем. Сила Меркурия используется в магических ритуалах с целью достиже-
ния знания или провидения будущего, а также в обрядах, связанных с обманом.

28
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
9. Йесод
 
Луна
Ишим
Слон
Диана
Прекрасный обнаженный мужчина

Нетсах и Ход соединяются и уравновешиваются в Йесоде (9), сфера Луны. Луна – власти-
тельница ночи, свет во тьме, а Йесод отражает темные глубины личности, где, сверкая, таится
истинное «я». 9 – число посвящения в мистерии и оккультизм, которое обещает высокие духов-
ные достижения. Луна – покровительница магии, а Йесод – потенциальные магические силы
личности, которые вырастают из соединения высших интеллектуальных способностей чело-
века с животными порывами его существа. Хранители Йесода – «ангелы и служители» (Ход
– Меркурий) из 103-го псалма, являющиеся также естественными силами (Нетсах) – «Ты тво-
ришь ангелами Твоими – духов, служителями Твоими – огонь пылающий». Союз высшего
интеллекта и грубой силы в едином существе символизирует слон, а растение Йесода – воз-
буждающая мандрагора, самое мощное из всех растений в магии.
Магическая сила личности связана с творчеством. В Йесоде дитя становится взрослым,
способным к размножению и созиданию, как половому, так и интеллектуальному. Когда сефи-
роты изображаются как человеческое тело, Йесод отражает гениталии. Это – бисексуальная
сфера, где Луна символизирует фаллос мужчины, поскольку может как увеличиваться, так и
уменьшаться, и половой ритм женщины.
Йесод соединяет Тиферет (Солнце или жизненную силу) с Малькутом (Землей или
телом). Луна отражает солнечный свет, и Йесод есть «струя воды, нисходящая с высот», как
говорит «Зохар», туннель, соединяющий творческую силу Бога с Землей или земным челове-
ком. В магии сила Луны используется в ритуалах любви и примирения, а также в некромантии,
связанной с возвращением трупов к жизни.

29
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
10. Малькут
 
Земля
Херувим
Сфинкс
Деметра, Церера, Персефона
Молодая женщина, увенчанная короной

И, наконец, Малькут (10) – сфера Земли. Деметра и Церера управляют плодородием и


сельским хозяйством, а Персефона олицетворяет урожай и растительность, поскольку зиму
она проводит под Землей со своим мужем Гадесом и возвращается на поверхность лишь вес-
ной. Херувимы – сложные существа – полулюди, полуживотные, полуптицы, поскольку они
символизируют союз всех элементов, из которых состоят земные существа. Но Малькут явля-
ется и царством Бога. Он содержит в себе силы всех сефиротов, и когда Дерево изображается
как человеческое тело, Малькут являет собой весь организм в целом. Его число 10, означаю-
щее «все». Фиванский сфинкс имел женскую голову и грудь, тело быка, львиные лапы, драко-
ний хвост и птичьи крылья. Сфинкс – символ четырех элементов (бык, лев, дракон, птица) с
квинтэссенцией (женщина), по классическим представлениям, пятым элементом был чистый
эфир небес. Сфинкс воплощает союз всего, Земли и небес, взятых вместе. К тому же сфинкс
– это символ загадки, а Вселенная и есть великая загадка, которую мистики и маги пытаются
разгадать.

30
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Русские мистики о каббале
 
Не только оккультисты выведи каббалу из сумерек еврейского мира, непонятного для
непосвященных. Многие русские философы, интересовавшиеся мистицизмом, проводят пора-
зительные параллели между глубинной сутью христианства и каббалистическими построени-
ями. Мы приведем два фрагмента – из книги Николая Бердяева «Смысл творчества» и из книги
«Свет невечерний» отца Сергия Булгакова. На основе этих рассуждений мы сможем убедиться,
как далеко могут зайти аналогии, которые предоставляет свободно мыслящему уму каббала,
включая, конечно же, теорию и мистическую составляющую Древа Сефирот.

31
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Мистическая антропология
 
«В каббалистической философии, у величайшего из мистиков Я. Беме, у его продол-
жателя Фр. Баадера, у современного замечательного популяризатора оккультных учений Р.
Штейнера находим учение о человеке как микрокосме.
В каббале самосознание человека достигает вершины. В обычном христианском созна-
нии истина о человеке-микрокосме задавлена чувством греха и падения человека.
В официальном христианском сознании антропология все еще остается ветхоза-
ветно-библейской. В основной книге каббалы. «Зохаре» и у Беме в «Mysteriummagnum» (тол-
ковании на первую книгу Моисея) снимаются с Библии оковы ограниченности и подавленно-
сти ветхого сознания человечества, и приоткрывается истина о космическом человеке. Каббала
учит о Небесном Адаме. «Человек, – говорится в Sohar'e, – есть разом и итог и высшая точка
творения.
Поэтому он сотворен в седьмой день. Как только появился человек, все было закончено,
и мир высший и мир низший, потому что все заключено в человеке, он соединяет все формы».
«Он не только образ мира, универсальное существо, включая и Существо абсолютное: он
также, по преимуществу образ Бога, взятого в совокупности его бесконечных атрибутов. Он
– божественное присутствие на земле; он – Адам Небесный, который, исходя из верховной и
первоначальной тьмы, создает этого Адама земного». «Внутри есть тайна небесного человека.
Подобно тому, как человек земной, Адам Небесный – внутренний, и все совершается
внизу, как и наверху». В каббале заключено уже глубокое учение об Андрогине. «Всякая
форма, – говорится в Sohar'e, – в которой не находят принцип мужской и принцип женский, не
есть форма высшая и полная. Святой находит свое место лишь там, где эти два места в совер-
шенстве соединены… Имя человека может быть дано лишь мужчине и женщине, соединенных
как одно существо». Человек служит посредником и соединителем между Богом и природой.
И Бог, и природа отражаются в его двойственном существе. «Когда мир низший, – говорится в
Sohar'e, – одухотворен желанием и пламенной жаждой мира высшего, этот последний нисхо-
дит к нему. В человеке это желание достигает сознания и высшей силы, и в человеке и через
человека два мира сходятся и проникают друг в друга все более и более». В каббале скрыта
глубочайшая антропология, вполне согласная с истиной христианской. Истина о человеке не
была полностью раскрыта в христианской церкви, которая для целей искупления охраняла
ветхобиблейскую антропологию. Но большая истина о человеке приоткрывалась в мистике и,
прежде всего, в мистике каббалистической, связанной с самими истоками человека. Именно в
каббале раскрывается истина о человеке как образе и подобии Божьем. Но в каббале истина о
человеке не стала еще динамической, творческой. И в герметических книгах находим высокое
учение о человеке. «Дерзнем сказать, – говорит Гермес Триждывеличайший, – что человек
есть смертный Бог и что Бог небесный есть бессмертный человек. Таким образом все вещи
управляются миром и человеком». И еще говорит Гермес Триждывеличайший: «Господин веч-
ности есть первый Бог, мир – второй, человек – третий. Бог, творец мира и всего, что он в себе
заключает, управляет всем этим целым и подчиняет его управлению человека. Этот последний
делает все предметом своей активности».
Гениальные, превышающие время антропологические прозрения открываются у вели-
чайшего из мистиков-гностиков всех времен – Якова Беме. Для Беме антропология неразрывно
связана с христологией. Учение об Адаме неотрывно от учения о Христе. Беме гениально-дерз-
новенно сближает Христа и Адама. Перво-Адам Беме есть тот же Небесный Адам каббалы. И
Христос – Абсолютный Человек, Небесный Адам» (Н.А.Бердяев. «Смысл творчества»).

32
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Слово древним текстам
 
«Идеи отрицательного богословия входят в состав каббалистического учения об абсо-
лютном Ничто (en-soph). Приведем некоторые основные определения, сюда относящиеся.
«Древний древних, Сокровенный сокровенных имеет образ и не имеет его. Он имеет
образ, чрез который существует вселенная (как его откровение), но он и не имеет образа, так
как он не может быть постигнут (достаточным образом в мышлении)».
Прежде чем Древний древних, Сокровенный сокровенных (открылся), не было ни
начала, ни конца… В книге тайны передается: «Древний древних, Сокровенный сокровенных
имеет известный образ и форму и постольку позволяет себя (до известной степени) распозна-
вать.
Но он в то же время и непознаваем, ибо он не может быть достаточно постигнут (нашим
мышлением). Он имеет, стало быть, известный образ и форму, но все-таки не позволяет себя
(в своем подлиннейшем существе) распознать настолько, что он есть нечто в таком роде, как
старец старцев, древний древних, сокровенный сокровенных.
По этим признакам (его самооткровения) он познаваем, и все – таки он (по своему истин-
ному существу) непознаваем». «Таково начало всех начал (творческого откровения), глубоко
скрытая мудрость, венец всего возвышенного (сверхчувственного мира Сефир), диадема диа-
дем. Ее называют эн («не-есть»), потому что мы не знаем и никто не может знать, что было в
этом начале, так как это не может быть достигнуто ни мудростью (хокма, вторая сефира), ни
разумом (бина, третья сефира)».
«Существуют три главы, одна включена в другую и одна выше другой. Это суть (начиная
снизу): таинственная мудрость (= хокма), глубоко скрытая мудрость (= кефер) и никогда не
раскрываемая мудрость (= эн – соф). Та таинственная мудрость есть принцип всякой другой
(нижестоящей, напр., земной) мудрости. Выше ее стоит Древний, чье имя да будет благосло-
венно (= кефер), основа тайны. В-третьих, глава, которая стоит выше всех других (и над ними
господствует): глава, которая не существует (как эн-соф). Что ее окружает, мы не знаем».
Проф. М. Муретов считает понятие Эн– соф соответствующим трансцендентному поня-
тию божества: «каббалистический Бог есть всецело Deus abstractus, не имеющий никакого
определенного предиката и не вступающий ни в какие отношения вовне – не только с людьми,
но и с высшими бестелесными тварями». В подтверждение такого понимания он приводит сле-
дующие тексты из «Зогар»: «Старейший и непостижимейший имеет образ и не имеет ника-
кого образа: Он имеет образ (шехину), посредством которого создал мир и охраняет его; но
сам в себе Он не имеет никакого образа, ибо необъемлем. Он всецело заключен в себе самом,
сокровенен и недоступен никому. Старейший есть верховный свет, сокровеннейший более
всякого мрака, – Он не обретается в тех лучах (сефирах), которые распространяются около
Него. Он есть верховная глава, – глава всех глав, – глава, которая не есть глава, – неизвестно,
что есть в этой главе, ибо она не восприемлется ни мудростью, ни разумом. Верховному суще-
ству невозможно усвоить никакого определенного признака, никакого определенного имени.
Горе тому, кто осмелится приписать Божеству какое-либо качество; ибо качественность есть
свойство конечности и потому должна вести к уконечению Бесконечного».
Итак, Эн – соф, которому принадлежит абсолютное совершенство, абсолютное единство,
неизменность, неограниченность, остается в то же время недоступно нашему разуму и пони-
манию в своем существе; поэтому для него не может быть дано никакого определения, о нем
не может быть поставлено никакого вопроса, для него нет никакого образа или уподобления.
Даже ангелы не знают Бога в Его могуществе и бесконечности. Таково учение Зогар.
Самое творение мира в Зогар понимается как некое стягивание (цимцум), оформление
бесформенного, безграничного, неопределенного Эн – соф. Окончательное суждение об Эн –
33
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

соф, выражает ли оно трансцендентную сущность Бога или лишь момент его нераскрытости
в творении, чрезвычайно затруднительно: кто знаком с подлинной каббалой, с характером ее
изложения и методом, тот поймет, насколько трудно поддаются ее учения окончательным фор-
мулировкам. Поэтому мы намеренно заставили, вместо собственной характеристики, говорить
самые тексты» (С.Н.Булгаков. «Свет невечерний»).

34
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Книга творения. Начала астрологии
 
Стоит немного вернуться назад, от оккультизма к классической еврейской традиции. Для
того, чтобы проникнуться духом и буквой (в буквальном смысле этого слова, ведь еврейская
мистика уделяет огромное внимание символике букв), обратимся к одному из главных текстов
каббалы. Это поможет нам в дальнейших практических упражнениях, как медитативных, так
и гадательных.
Хотя Книга Творения – текст дольно сложный и его понимание вряд ли возможно с пер-
вого, а то и с сотого прочтения, вы сможете уловить те самые важные соответствия, щедро
рассыпанные в разных главах этого мистического произведения, которые помогут в дальней-
шей практике.
Книга Творения дана в переводе с еврейского подлинника, сделанного знаменитым оте-
чественным ученым Н.А. Переферковичем в начале XX века.

35
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Глава 1
 
1. Тридцатью двумя путями – чудными, мудрыми, начертал (или сотворил) ИА, ИЕВЕ,
Саваоф, Бог Израиля, Бог живой и Царь вечный, Эль Шаддай, милосердный и прощающий,
возвышенный, пребывающий в вечности, – возвышенно и свято имя Его, – и создал мир свой
тремя сефарим (счислениями): сефер, сефор, и сипур.
2. Десять чисел (сфиротов) невещественных (абстрактных). Двадцать две буквы – осно-
вания: три матери, семь двойных и двенадцать простых.
3.  Десять чисел (сефиротов) невещественных: по числу десяти пальцев, пять против
пяти, но завет единства между ними…
4. Десять чисел (сефиротов) невещественных: десять, а не девять; десять, а не одинна-
дцать; пойми разумением и разумей пониманием, пытай их, исследуй их, установи вещь как
следует и помести Создателя на Его место.
5. Десять чисел (сефиротов) невещественных: у них есть десять свойств бесконечных;
глубина начала, глубина конца, глубина добра и глубина зла, глубина вышины, глубина глу-
бины, глубина востока и глубина запада, глубина севера и глубина юга. Один Господь Бог, царь
вечный, властвует над всеми со святой обители Своей вовеки.
6. Десять чисел (сефиротов) невещественных: их взгляд – как сверкает молния, и конец
их бесконечен, и слово Его к ним: «бежать и возвратиться», и по велению Его как вихрь бегут
и перед престолом Его преклоняются.
7.  Десять чисел (сефиротов) невещественных. Их конец внедрен в начале, как пламя
соединено с углем, ибо Господь один, и нет Ему второго, а до единицы какое можешь назвать
число?
8.  Десять чисел (сефиротов) невещественных: сомкни уста свои и не говори, закрой
сердце твое и не мысли, а если сердце твое побежало, возвратись на место, ибо для этого ска-
зано: «и животные бегут и возвращаются» (Иезк. 1.14); и на этом заключен завет.
9. Десять чисел (сефиротов) невещественных: первое – дух Бога живого, – да будет бла-
гословенно и благословляемо имя вечно живого! Голос, дух и слово составляют Дух Святой.
10. Второе – дуновение (эфир) от духа. Он начертал (или создал) и выбил им двадцать
две буквы основания, три матери, семь двойных и двенадцать простых, но один из них дух.
11. Третье – вода от эфира. Он начертал (или создал) и выбил из нее хаос («Тоху и Боху»),
влагу и глину; начертал их наподобие гряды, выбил их наподобие стены, окружил их подо-
бием желоба и излил на них снег, и он стал землей, ибо сказано: «… снегу Он говорит: будь
земля» (Иов, 37,6).
12. Четвертое – огонь из воды. Он начертал и выбил из него престол славы, серафимов,
офанимов, святых животных и ангелов служителей. Из всех трех (то есть эфира, воды и огня)
Он основал обитель Свою, ибо сказано: «Одеваешься светом, как ризою; простираешь небеса,
как шатер; устраиваешь над водами горние чертоги Твои; делаешь облака Твоею колесницею;
шествуешь на крыльях ветра; Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими –
огонь пылающий» (Псалом 103, 2–4).
13. Он избрал три буквы из простых тайною, трех матерей – алеф, мем, шин, и установил
их в великом имени Своем, и заключил ими (именами) шесть концов пространства.

Пятое – вышина, обращенная кверху, запечатана именем ИВЕ.


Шестое – глубина, обращенная вниз, запечатана именем ЕИВ.
Седьмое – восток, обращенный вперед, запечатан именем ВИЕ.
Восьмое – запад, обращенный назад, запечатан именем ВЕИ.
Девятое – юг, обращенный вправо, запечатан именем ИЕВ.
36
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Десятое – север, обращенный влево, запечатан именем ЕВИ.

14. Таковы десять чисел (сефиротов) невещественных; первое – дух Бога живого: эфир
от духа, вода от эфира, огонь от воды, верх, низ, восток, запад, север и юг.

37
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Глава 2
 
1. Двадцать две буквы основания: три матери, семь двойных и двенадцать простых. Три
матери: алеф, мем и шин, основная черта их – чаша правоты, чаша виновности и закон, уста-
навливающий равновесие между ними. Алеф, мем, шин: мем – немая, шин – шипящая, алеф –
аэр (воздух) – эфир, занимающий середину (буквально: устанавливающий равновесие между
ними).
2. Двадцать две буквы основания. Он начертал их, выбил их, сделал их сочетания и пере-
становки, взвесил их и создал ими все созданное и все имеющее быть созданным.
3.  Двадцать две буквы основания. Он начертал их голосом, выбил духом, установил
устами в пяти местах: буквы алеф, хет, хей, айн – в гортани; гимел, йод, каф, коф – в нёбе;
далет, тет, ламед, нун, тав – в языке; заин, самех, шин, реш, цади – в зубах; бет, вав, мем, пе
– в губах.
4. Двадцать две буквы основания. Он установил их на сфере наподобие стены, в 231 ряду
(перестановке), и сфера вращается вперед и назад, и знак этому: нет выше, чем айн – нун –
гимел (удовольствие) и нет ниже, чем нун – гимел – айн (язва).
5. Как Он их взвесил и сделал сочетания и перестановки? Одну букву – со всеми и все
буквы – с одной, две – со всеми и все – с двумя, и так далее, и оказывается 231 ряд. Следова-
тельно, все созданное и вся речь произошли одинаковым образом.
6.  Он создал нечто из хаоса и из ничего сделал нечто, и вырубил большие столбы из
воздуха необъятного, и вот знак: одна буквы – со всеми и все – с одной. Он смотрел, перемещал
и сделал все созданное и все слова одним способом, и знак этому: двадцать два предмета в
одном теле.

38
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Глава 3
 
1. Три матери: алеф, мем и шин, их основная черта – чаша правоты и чаша виновности,
и закон устанавливает между ними равновесие (то есть тезис, антитеза и синтез). Три матери
алеф, мем, шин – великая тайна: чудная, сокровенная и запечатанная шестью печатями, и из
них вышли воздух, вода и огонь (аэр, маим, эш), от этих произошли отцы, а от отцов – чада.
2. Три матери – алеф, мем и шин: Он их начертал, выбил, сделал сочетания и переста-
новки, взвесил и создал ими три матери – алеф, мем и шин – в мире, три матери алеф, мем и
шин – в году (то есть во времени) и три матери в теле мужском и женском.
3. Три матери – алеф, мем и шин – в мире: воздух, вода и огонь: небо создано из огня,
земля – из воды, а воздух – из эфира и занимает среднее место между ними.
4. Три матери – алеф, мем и шин – в году: теплое время (лето), холодное (зима) и дожд-
ливое; теплое сотворено из огня, холодное – из воды, а дождливое – из эфира и занимает сере-
дину между ними.
5. Три матери – алеф, мем и шин – в теле мужском и женском: голова, живот и грудная
клетка. Голова сотворена из огня, корпус – из воды, а грудная клетка – из эфира и занимает
середину между ними.
6. Он назначил букву алеф царствовать над эфиром и повязал ей венец, сделал сочета-
ния и создал ими: воздух в мире, дождливое время в году и грудную клетку в мужском теле
сочетанием: алеф, мем, шин, а в женском – сочетанием: алеф, шин, мем.
7. Он назначил букву мем царствовать над водою и повязал ей венец, и сделал сочетания
и создал ими: землю в мире, холодное время в году и живот в мужском теле сочетанием: мем,
алеф, шин, а в женском – сочетанием: мем, шин, алеф.
8. Он назначил шин царствовать над огнем и повязал ей венец, и сделал сочетания, и
создал ими: небо в мире, теплое время в году и голову в мужском теле сочетанием: шин, мем,
алеф, а в женском сочетанием: шин, алеф, мем.

39
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Глава 4
 
1. Семь двойных – бейт, гимел, далет, каф, пе, реш, тав имеют два произношения, символ
мягкости и твердости, силы и слабости. Семь двойных – их основание: мудрость, богатство,
плодовитость, жизнь, господство, мир, красота.
2. Семь двойных – бейт, гимел, далет, каф, пе, реш, тав по произношению и по измен-
чивости: мудрости соответствует глупость, богатству – бедность, плодовитости – бесплодие,
жизни – смерть, господству – рабство, миру – война, красоте – безобразие.
3. Семь двойных – бейт, гимел, далет, каф, пе, реш, тав. Верх и низ, восток и запад, север
и юг, а святой храм находится в середине и поддерживает все.
4. Семь двойных – бейт, гимел, далет, каф, пе, реш, тав. Семь, а не шесть; семь, а не
восемь; испытай их, установи вещь как следует и помести Создателя на Его место.
5. Семь двойных – бейт, гимел, далет, каф, пе, реш, тав. Он их начертал, выбил, сделал
сочетания и перестановки, взвесил и создал ими семь звезд (планет) в мире, семь дней в году,
семь отверстий (врат) в теле мужском и женском.
6. Семь звезд в мире: Сатурн, Юпитер, Марс, солнце, Венера, Меркурий и Луна; семь
дней в году; семь дней недели; семь отверстий в теле мужчины и женщины – два глаза, два
уха, две ноздри и рот.
7. Он назначил букву бет царствовать над мудростью и повязал ей венец и сделал соче-
тания: и создал ими Луну в мире, воскресенье в году и правый глаз в теле мужском и женском.
8. Он назначил букву гимел царствовать над богатством, и повязал ей венец, и сделал
сочетания, и создал ими Марса в мире, понедельник в году и правое ухо в теле мужском и
женском.
9. Он назначил букву далет царствовать над плодовитостью и повязал ей венец, и сделал
сочетания, и создал ими Солнце в мире, вторник в году и правую ноздрю в теле мужском и
женском.
10. Он назначил букву каф царствовать над жизнью и повязал ей венец, и сделал сочета-
ния, и создал ими Венеру в мире, среду в году и левый глаз в теле мужском и женском.
11. Он назначил букву пе царствовать над господством и повязал ей венец, и сделал соче-
тания, и создал ими Меркурия в мире, четверг в году и левое ухо в теле мужском и женском.
12. Он назначил букву реш царствовать над миром и повязал ей венец, и сделал сочета-
ния, и создал ими Сатурна в мире, пятницу в году и левую ноздрю в теле мужском и женском.
13. Он назначил букву тау царствовать над красотою и повязал ей венец, и сделал соче-
тания, и создал ими Юпитера в мире, субботу в году и рот в теле мужском и женском.
14. Семь двойных – бейт, гимел, далет, каф, пе, реш, тав. Ими начертаны семь миров,
семь небес, сеть земель, семь морей, семь рек, семь пустынь, семь дней, семь недель, семь годов
простых, семь годов субботних, семь годов юбилейных и храм святой; поэтому Он возлюбил
семерицы под всем небом.
15.  Два камня строят два дома, три камня строит шесть домов, четыре камня строят
двадцать четыре дома, пять камней строят сто двадцать домов, шесть камней строят 720 домов,
семь камней строят 5040 домов, а далее иди и читай, чего уста не могут выговорить и ухо не
может слышать.

40
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Глава 5
 
Двенадцать простых букв: хе, вав, зайн, хейт, тейт, йод, ламед, нун, самех, айн, цади, коф.
Основание их: речь, мысль, хождение, зрение, слух, действие, совокупление, обоняние,
сон, гнев, питание, смех.
2. Двенадцать простых: хе, вав, зайн, хейт, тейт, йод, ламед, нун, самех, айн, цади, коф.
Двенадцать диаметральных границ: граница верх – востока, граница северо – восточная, гра-
ница низ – востока, граница верх – юга, граница юго – восточная, граница низ – юга, граница
юго – западная, граница верх – запада, граница низ – запада, граница северо– западная, гра-
ница низ – севера; они идут до вечности, и это границы мира.
3. Двенадцать простых: хе, вав, зайн, хейт, тейт, йод, ламед, нун, самех, айн, цади, коф. Он
их начертил, выбил, сделал сочетания и перестановки, взвесил и создал ими двенадцать знаков
зодиака в мире, двенадцать месяцев в году, двенадцать вождей в теле мужском и женском.
4. Двенадцать знаков зодиака: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион,
Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы.
5. Двенадцать месяцев в году: Ниссан, Ияр, Сиван, Таммуз, Ав, Эллул, Тишри, Хешван,
Кислев, Твет, Шеват, Авор.
6. Двенадцать вождей в теле мужском и женском: две руки, две ноги, две почки, желчь,
кишки, печень, желудок – коркевок, желудок – кева, селезенка.
7. От первой (группы букв) Он назначил букву хе царствовать над речью и повязал ей
венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Овна в мире, Ниссан в году и правую ногу в теле
мужском и женском. От первой (группы) Он назначил букву вау царствовать над мыслью и
повязал ей венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Тельца в мире, Ияр в году и правую
почку в теле мужском и женском.
От первой (группы) Он назначил букву зайн царствовать над хождением и повязал ей
венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Близнецов в мире, Сиван в году и левую ногу
в теле мужском и женском.
8. От второй (группы) Он назначил букву хетт царствовать над зрением и повязал ей
венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Рака в мире, Таммуз в году и правую руку в
теле мужском и женском. От второй (группы) Он назначил букву тет царствовать над слухом и
повязал ей венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Льва в мире, Ав в году и левую почку
в теле мужском и женском.
От второй (группы) Он назначил букву йод царствовать над действием и повязал ей
венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Девы в мире, Эллул в году и левую руку в теле
мужском и женском.
9. От третьей (группы) Он назначил букву ламед царствовать над совокуплением и повя-
зал ей венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Весов в мире, Тишри в году и желчь в
теле мужском и женском.
От третьей (группы) Он назначил букву нун царствовать над обонянием и повязал ей
венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Скорпиона в мире, Хешван в году и кишки в
теле мужском и женском. От третьей (группы) Он назначил букву самех царствовать над сном
и повязал ей венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Стрельца в мире, Кислев в году и
желудок– кева в теле мужском и женском.
10. От четвертой (группы) Он назначил букву айн царствовать над гневом и повязал ей
венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Козерог в мире, Тевет в году и печень в теле
мужском и женском.

41
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

От четвертой (группы) Он назначил букву цаде царствовать над питанием и повязал ей


венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Водолея в мире, Шеват в году и желудок-коркевок
в теле мужском и женском.
От четвертой (группы) Он назначил букву коф царствовать над смехом и повязал ей
венец, и сделал сочетания, и создал ими знак Рыб в мире, Адар в году и селезенку в теле
мужском и женском. Он их сделал вроде корыта, установил вроде стены, расположил наподобие
военного времени.

42
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Глава 6
 
1.  Таковы три матери: алеф, мем, шин; от них произошли трое отцов – воздух, вода,
огонь, а от отцов чада. Три отца с чадами, семь звезд с воинствами их и двенадцать границ
диаметральных.
2.  Доказательство этому – верные свидетели: мир, год, тело, двенадцать, семь и три
начальника: дракон, сфера и сердце.
3. Три матери: алеф, мем, шин – воздух, вода, огонь: огонь (стремится) наверх, вода –
вниз, а воздух занимает середину между ними; знак этому: огонь носит воду; мем – немая,
шин – шипящая, алеф – аэр, воздух, занимающий середину между ними. Дракон в середине,
как царь на престоле (то есть неподвижен); сфера в году, как царь в государстве; сердце в теле,
как царь на войне.
4. «То против другого соединял Бог» (Екл. 7,14): добро против зла и зло против добра,
добро из добра, зло из зла, добро испытывает зло, а зло – добро, добро уготовано для добрых,
а зло – для злых.
5. Из трех каждое стоит отдельно: одно оправдывает, другое обвиняет, а третье устанав-
ливает равновесие между ними. Из семи (планет и т. д.) три против трех, а одно устанавли-
вает равновесие между ними. Двенадцать выстроены как на войне: три друга, три врага, трое
оживляют и трое умерщвляют. Три друга: сердце и уши; три врага: печень, желчь и язык; трое
оживляют: две ноздри и селезенка; три умерщвляют: два главных отверстия и рот; и Бог, царь
верный, властвует над всеми со святой обители Своей до вечности. Один Бог над тремя (сти-
хиями), три над семью (планетами и т. д.), и все связаны друг с другом.
6. Вот двадцать две буквы, которыми создавал Эхие, Я ИЕВЕ Элоим, Элоим ИЕВЕ, ИЕВЕ
– Саваоф, Элоим Саваоф, Шаддай, Господь, и сделал из них три сефарим, и сотворил ими весь
мир Свой и создал ими все созданное и все имеющее быть созданным.
7. Когда пришел отец наш Авраам – да почиет в мире, – он смотрел и видел и понял, и
исследовал, и начертал, и выбил, и ему удалось творение, ибо сказано: «и души, которые он
сделал в Харане» (Быт. 12, 5). Тотчас открылся ему Господь всего и посадил его в лоно Свое, и
поцеловал его в голову, и назвал его «Авраам, друг Мой», и заключил завет с ним и потомством
его навеки, ибо сказано: «и поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт 15,6), и
заключил с ним завет между десятью пальцами рук его, и это – завет языка, и между пальцами
ног его, и это – завет обрезания, и связал двадцать две буквы Закона на языке его и открыл ему
Свою тайну: протянул их через воду, прожег на огне, обвеял эфиром, подмел семью, провел
по двенадцати знакам зодиака.

43
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Тайна букв
 
Еврейский алфавит – уникальное явление. Мистики придают каждой букве особое зна-
чение, а их сочетаниям – таинственный смысл, который может творить чудеса, вызывать духов,
управлять стихиями и влиять на будущее.

44
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Магический аспект
 
Само начертание символов, которые обозначают буквы древнееврейского языка, испол-
нено глубокого смысла. Понадобились бы десятки томов, чтобы вникнуть хотя бы в началь-
ный уровень понимания. Мы хотим познакомить вас с двумя системами толкований, приве-
денными в книге Элифаса Леви «Учение и ритуал высшей магии».
Вот как он описывает магические возможности использования алфавита, перечисляя
последовательно 22 буквы и их значение:
«Вот привилегии и силы того, кто держит в правой руке своей ключики Соломона, а в
левой – цветущую ветвь миндального дерева:
Алеф. Он, не умирая, видит Бога лицом к лицу и запросто беседует с семью гениями,
повелевающими всем небесным воинством.
Бет. Он – выше всех огорчений и опасений.
Гимель. Он царствует со всем небом и заставляет весь ад служить себе.
Далет. Он располагает своими здоровьем и жизнью и может также располагать здоровьем
и жизнью других.
Хе. Он не может быть ни застигнут несчастьем, ни удручен невзгодами, ни побежден
своими врагами.
Bay. Он знает причину прошлого, настоящего и будущего.
Дзаин. Он обладает секретом воскрешения умерших и ключом к бессмертию.
Таковы семь великих привилегий; за ними следуют:
Гет. Найти философский камень.
Тет. Обладать всеобъемлющей врачебной наукой.
Йод. Знать законы вечного движения и быть в состоянии доказать квадратуру круга.
Каф. Превращать в золото не только металлы, но и саму землю и даже нечистоты земли.
Ламед. Укрощать самых диких животных и уметь произносить слова, приводящие в оце-
пенение и очаровывающие змей.
Мем. Обладать искусством знаков, дающим всеобъемлющее знание.
Нун. Учено говорить обо всем без предварительной подготовки и изучения.
Вот, наконец, семь меньших сил мага:
Самех. Знать с первого взгляда сущность души мужчины и тайны сердца женщин.
Гнаин. Заставлять, когда ему заблагорассудится, природу открывать свои тайны.
Фе. Предвидеть все будущие происшествия, за исключением тех, которые зависят от сво-
бодной высшей воли или непостижимой причины.
Тзаде. Давать, и тотчас же, всем самые действительные утешения и самые полезные
советы.
Коф. Торжествовать над несчастьями.
Реш. Укрощать любовь и ненависть.
Шин. Обладать секретом богатства, всегда быть его господином и никогда – рабом. Уметь
наслаждаться даже бедностью и никогда не впадать ни в уничижение, ни в нищету.
Тау. Добавим к этим трем седмеричным, что маг управляет элементами, укрощает бури,
исцеляет прикосновением больных и воскрешает умерших!»

45
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Эволюционный аспект
 
Значение букв может быть также истолковано в соответствии с принципом эволюции –
не только Вселенной, но и человеческого сознания. Элифас Леви предлагает такое толкование:
«Алеф. Все возвещает деятельную, разумную причину.
Бет. Число служит доказательством живого единства.
Гимель. Ничто не может ограничить того, кто все содержит. Далет. Единый, выше вся-
кого принципа, он повсюду присутствует. Хе. Только его можно обожать, так как он единый
господин. Вау. Свое истинное учение он открывает чистым сердцам. Заин. Но для дел веры
необходима одна голова. Шет. Поэтому у нас один алтарь и один закон. Тет. И вечный нико-
гда не изменит их основы. Йод. Он регулирует каждую фазу небес и нашей жизни. Каф. Бога-
тый милосердием и сильный, если надо наказать. Ламед. Он в будущем обещает царя своему
народу. Мем. Могила – переход к новой жизни. Нун. Добрый ангел успокаивает и умеряет.
Самех. Злой ангел – дух гордости и гнева. Аин. Бог повелевает грому и управляет огнем.
Пхе. Ветер и роса повинуются Богу.
Цад. На наши башни он ставит часового – луну. Коф. Солнце – его источник, в котором
все возобновляется.
Реш. Дыхание его заставляет давать ростки даже прах могил.
Шин. В которые смертные безудержно сходят толпами.
Тау. Корона его покрыла верх ковчега и над херувимами парит его слава».

46
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Начало каббалистической практики
 
Теория, это, конечно, замечательно, скажет читатель. Но вот что со всем этим делать нам,
современным людям, которым совсем не хочется учить древний язык и призывать духов (а это
одна из важных частей каббалы).
Можно ли приспособить древнее учение к практическим целям сегодняшнего дня, к обы-
денным заботам и желаниям? Конечно, можно.
Полученной информации, в принципе, уже достаточно, чтобы извлечь из нее практиче-
скую пользу.

47
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Практическая каббала в оккультном варианте
 
В разное время у неофитам каббалы выдвигались разные требования. Еврейская тра-
диция важным условием считала длительное обучение и наличие мудрого учителя, который
предостерег бы начинающего от неизбежных ошибок и опасностей.
А вот более поздние оккультные практики так описывали возможные занятия каббали-
ста:
«Для изучения мира сефирота необходимо освободиться от мира повседневной жизни.
Человек не может пуститься в путешествие сквозь сферы, пока он не освободился от физиче-
ских чувств, мыслей и забот, привязывающих его к обычному окружению. Физические и мыс-
лительные упражнения каббалистов направлены на достижение этого состояния.
Каббалист должен овладеть как своим телом, так и сознанием. Он приучает себя в тече-
ние долгого времени находиться в неудобном положении – стоя на коленях, сидя на пятках с
выпрямленным позвоночником и руками, упертыми в бедра; или стоя на правой ноге и при-
держивая левую за коленку правой рукой, при этом указательный палец левой руки должен
касаться губ.
Находясь в этих положениях, он должен ровно и ритмично дышать. Например, десять
секунд дышать, а следующие тридцать секунд удерживать дыхание, потом еще двадцать секунд
дышать – и так в течение часа.
Каббалист подчиняет себя всевозможным правилам. Скажем, в течение недели пли более
он не позволяет себе скрещивать ноги или поднимать левую руку выше талии. Или он выбирает
какое-нибудь распространенное слово, вроде «и» или «но», и не позволяет себе произносить
его, или же избегает слов с буквой «с» или «т». Он выбирает какой-нибудь предмет, особенно
его интересующий, и заставляет себя не думать о нем и ни о чем, с ним связанным, в течение
недели.
Существенную роль в магии играют концентрация и воображение. Каббалист учится
сосредоточивать свое внимание на одной вещи. Сначала на простом предмете – черном опале
или красном треугольнике, затем на движущемся объекте – вращающемся колесе или раска-
чивающемся маятнике. Он концентрирует внимание на воображаемых ощущениях – запахе
розы, мягкости бархата, тиканье часов. Он должен представлять себе это и сосредоточиваться
на этом с такой самоотдачей, чтобы задуманный объект или чувство полностью затмевали все
остальное, но также усилием воли он должен уметь изгонять их из своего сознания. Короче
говоря, он должен уметь входить в транс, в котором полностью перестает обращать внимание
на свое тело, фокусирует все свое существо на одной мысли или изгоняет все мысли из своего
сознания.
Слепой и глухой ко всему, что может вернуть его к нормальному миру, каббалист про-
никает в область сефирота. Он представляет себе, что его физическое тело стоит перед ним.
Он должен составить живое и отчетливое ментальное изображение своего физического тела.
Затем он должен перенести свое сознание в воображаемое тело и начать видеть его глазами и
слышать его ушами. Это астральное тело каббалиста, астральный двойник или световое тело
– копия физического тела, состоящая из более тонкой материи. Оно способно свободно пере-
двигаться в пространстве и проходить сквозь твердые тела. Мир, который это тело восприни-
мает, называется астральным планом. Он включает особый физический план, но выходит за его
пределы. Порог астрального плана лежит в Йесоде, сфере Луны, которая, по представлениям
старой космологии, является связующим звеном между чистыми сферами небес, лежащими
выше, и порочным миром Земли внизу» (Роберт Кавендиш. «Магия Запада).

48
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Медитация на Древо
 
Как видно из приведенного выше отрывка, практика каббализма имеет много общего с
другими традициями. Внимательность при созерцании предмета развивается в медитативных
практиках, неудобные позы могут напомнить приемы, описанные у Карлоса Кастанеды или
арки Лоуэна, непроизнесение тех или иных слов – упражнения на развитие осознанности через
контроль речи.
Мы предлагаем несколько методик, которые основаны на чакровых медитациях и при-
званы отследить потоки энергии, которые проходят через человеческое тело.
Но вместо чакр предлагается визуализировать 10 сефирот, учитывая движение энергии
сверху вниз, а потом и снизу вверх, и правильное его направление, справа налево и назад в том
же порядке (см. рис. 4, на котором приведена динамическая схема Древа Сефирот).

Рис. 4

Встаньте прямо.
Расслабьтесь.
Следите за своим дыханием.
Можете соотносить его со счетом.
Представьте схему Древа Сефирот.
Теперь она находится внутри вашего тела.
Вспомните о том, что вы прочли и о том, что уже знаете из других традиций медитатив-
ных практик.
Начинайте визуализировать бесконечное Ничто, из которого произошло Всё.
Ощутите, как поток космической энергии медленно опускается через вашу макушку,
проходя через тело, которое превращается в Древо Сефирот.
Когда ощутите движение энергии в следующей точке, зафиксируйте на ней свое внима-
ние.
Поймите, что вы чувствуете, какие ассоциации у вас возникают.
Затем продолжайте представлять себе, как энергия движется к следующей точке.
Снова остановите внимание.
Делайте так, пока не дойдете до самой нижней точки.
Осторожно и бережно дайте потоку энергии выйти из вашего тела.
49
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Представьте себе, как она проникает в землю, переплетается с корнями деревьев, уходит
к центру планеты.
Затем начните обратное движение.
Теперь ваша цель – восхождение.
Пусть энергия, которая только что зарядилась земными эманациями, войдет в ваше тело.
Ощутите, как она поднимается, фиксируя внимание в каждой точке, соотнесенной с Дре-
вом Сефирот.
Когда энергия дойдет до макушки, позвольте ей выйти из вашего тела и вернуться к
первоисточнику.
Ощутите себя проводником энергии.
Благодаря вам космос и земля могут обмениваться посланиями, а вы имеет доступ к
неограниченному количеству энергии, которая в каждую секунду проходит через ваше тело.
Поблагодарите Вселенную и Творца и закончите медитацию.
После небольшого отдыха постарайтесь восстановить в памяти свои ощущения во время
медитации.
Что нового они привнесли в вашу жизнь? Какие открытия вас удивили или, может быть,
огорчили?
Испытывали ли вы сильные эмоции?
Чувствуете ли вы себя обновленным и бодрым? Испытываете ли вы чувство голода или
жажды? Старайтесь в течение дня мысленно возвращаться к этому опыту. Возможно, ответы
начнут приходить не сразу, а через некоторое время.
Но они придут обязательно – в виде слов, мыслей, ощущений или даже событий.

50
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Крест каббалы
 
Следующая медитативная практика связана с динамикой и призвана сбалансировать
течение энергий в вашем теле. Это модификация предыдущей медитации, известная под назва-
нием «Креста каббалы».

Рис. 5

Крест относится к наиболее древним символам. Его горизонтальная черта – тот мир
социальных связей, в которых мы живем в этом земном воплощении. Черта, проходящая по
вертикали – символ как устремления вверх, к нашему высшему я, которое, в итоге, смыкается
с Абсолютом, так и направления вниз – к инстинктам и океану бессознательного.
Медитация «Креста каббалы» позволяет осознать эти уровни, разграничить их и приве-
сти каждый в соответствие с его задачами. Ведь довольно много проблем в нашей жизни воз-
никает, когда мы «путаем» горизонталь и вертикаль – пытаемся решать духовные проблемы
за счет социального бытия, и наоборот.
Встаньте прямо.
Наблюдайте за своим дыханием.
Дождитесь, пока оно станет ровным.
После этого уберите паузу между вдохом и выдохом.
Теперь ваше дыхание связное – так дышат дети до того, как обучились речи, животные
и вся природа.
Каждое движение должно занимать у вас целый цикл – вдох и выдох.
Частоту дыхания можете регулировать сами, главное, чтобы в нем не было пауз и оно
было достаточно глубоким.
Прикоснитесь руками ко лбу.
При этом представляйте, как энергия первой сфирот проникает в ваше тело.
Опустите руки на уровень сердца.
Ощутите, как божественный поток вливается в хранилище вашей души.
Визуализируйте Малькут, мысленно продолжив вертикальную линию до ваших стоп.
Теперь представьте, как эта энергия поднимается к вашей голове.
Добейтесь четкого ощущения энергии, протекающей вдоль вашего тела.
Затем поочередно коснитесь правого и левого плечей.
Почувствуйте, как энергия обыденной реальности, в которой вы пребываете каждый день
в состоянии бодрствования, распространяется вдоль вашего тела.
Попробуйте ощутить качественную разницу между этими двумя видами энергий.
51
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Сравните их – на что они похожи, есть ли у них цвет, вкус, запах?


С какими моментами вашей жизни они ассоциируются?
Были ли у вас негативные эмоции?
Если да, то связаны ли они с какими-то конкретными событиями?
Относятся ли они к горизонтали, связаны ли они с бытовой реальностью?
Или они ближе к вертикали и коренятся в ваших духовных устремлениях и исканиях?
Повторите упражнение несколько раз, не забывая о необходимости убирать паузы между
вдохом и выдохом.
Зафиксируйте свои ощущения и запомните их.
Когда они придут в следующий раз, вы не ошибетесь.
Вы сможете направить их на нужную линию – на горизонталь или на вертикаль.
Прибегайте к этому упражнению в тех случаях, когда вы чувствуете, что не можете найти
верное решение или разобраться в своих чувствах.

52
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
10 или 11 сефирот?
 
Мы внимательно рассматривали 10 сефирот, прослеживали их соответствия с образами
различных традиций и учений. Но в каббалистических текстах мы иногда встречаем упомина-
ние 11-й сефирот – Даат. Где же она находится? Почему о ней редко упоминают и с чем это
связано?
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, давайте еще раз посмотрим на Древо. Если
вы уже что-то поняли в том, как можно «сортировать» опорные точки сефирот, то рано или
поздно вы обратите внимание на сам рисунок и его структуру.
Выше мы говорили о мистическом смысле горизонтали и вертикали. Пока что мы рас-
сматривали движение сверху вниз (и снизу вверх) через горизонтальные точки. А теперь обра-
тите внимание только на вертикаль. Соедините опорные точки слева, справа и в центре и вы
получите три вертикальные линии.
У этих воображаемых линий есть свое глубокое мистическое значение. Их определяют
как «три столпа» Древа Сефирот.
Вот как об этом пишет О. М. Айванхов в книге «Плоды Древа Жизни»:
«Возможно также работать с сефиротическим Деревом, рассматривая деление на три
столпа. Слева – столп, соединяющий Бина и Ход, – это столп строгости, суровости: Жакин.
Справа – столп, соединяющий Хокма и Нетцах,  – это милость, милосердие: Боаз. Вот два
столпа храма Соломона. В середине – столп равновесия, на котором расположены Малькут,
Иезод, Тиферет, Даат и Кетер. Этим пяти сефиротам соответствуют пять великих символов:
философский камень (Малькут), эликсир бессмертия (Иезод), универсальная панацея (Тифе-
рет), магическое зеркало (Даат), магическая палочка (Кетер).
Таким образом, Даат – это одиннадцатая сефира, таинственная, неведомая, о которой
даже в Каббале почти ничего не сказано. Даат – это космическая бездна, где собрано все про-
шлое, все архивы вечности космоса. Это хаос, «tohu va bohu», над которым носился Дух Божий.
Даат сообщает нам о грехопадении первого человека. Соблазн был послан через Даат.
Змей – это Самаил, могущественный дух, явившийся к Адаму и Еве в Эдем (сефира
Хесед), чтобы их убедить отведать плод Дерева Познания Добра и Зла. За то, что Адам и Ева
вкусили его, они были изгнаны из Рая, то есть из субтильных, светозарных регионов, в которых
пребывали, и низвергнуты в плотную материю Малькут.
Каббалисты, однако, мало говорят о Даат – невидимом солнце, расположенном между
Кетер – Отцом и Тиферетом – Сыном, солнцем видимым, проявлением Отца, и очень мало
работают с ним, ибо чтобы его достигнуть, надо пройти по всем остальным путям. Этим пяти
сефиротам центрального столпа есть соответствия в нас: Кетер представляет дух; Даат – душу;
Тиферет – интеллект; Иезод – сердце; Малькут – физическое тело. Поскольку солнце Тиферет
и луна Иезод, стоят рядом на Дереве Жизни, мы видим, как свет Тиферета, проходя через
чистоту Иезода, освещает Малькут. Так свет интеллекта, проходя через чистоту сердца, осве-
щает тело и все клетки, чтобы поддерживать их здоровье и силу.
Центральный столп поддерживает равновесие между двумя другими столпами. Если вы
проходите по нему сверху вниз, то, начав с Кетер, вы затем проходите через Даат, Тиферет,
Иезод и приходите к Малькуту.
Таким образом, Кетер – это один полюс, а Малькут другой полюс. Вот почему говорят,
что земля это отражение Неба. Когда Гермес Трисмегист сказал: «То, что внизу, подобно тому,
что вверху», он сформулировал каббалистический принцип. И когда Иисус говорил: "Да будет
воля Твоя и на земле, как на небе", Он этим хотел сказать: "Да будет и в Малькуте так, как
в Кетере"».

53
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Медитация центрального столпа
 
Мы предлагаем медитацию на центральном столпе Древа Сефирот. Она связана с поня-
тием Даат, о котором вы только что прочли.
Этот связующий принцип важно понять еще и как некий невидимый план, неосязаемую
структуру, которая поддерживает Древо и позволяет энергиям сефирот проходить свой путь.
Осознанное внимание, направленное на срединный столп, позволяет гармонизировать
течение энергии, которое будет проходить по соседним с ним столпам.
В результате этого упражнения энергетическое поле будет стабилизировано, течение
энергий выравнивается.
Происходит своеобразная «чистка» каналов, которые на протяжении нашей жизни «засо-
ряются» автоматическим реакциями, среди которых главное место занимают негативные эмо-
ции.

Рис. 6

Роль негативных эмоций в жизни крайне велика, мы почти не умеем их контролировать.


Отсутствие необходимого качества осознанности превращает нас в подобие роботов, которые
мгновенно реагируют на неприятности (или те события, которые кажутся нам неприятными).
Проследите за собой в течение дня.
Как часто вы испытывали раздражение?
По каким поводам?
Как быстро проходило это чувство?
Вы заметите, что поводы, как правило, были самыми незначительными (кто-то случайно
толкнул, разбилась чашка, не вовремя раздался телефонный звонок).
Через час мы уже забыли об этом событии, но к концу дня мы почему-то ощущаем себя
усталыми и разбитыми.
Это происходит потому, что мы тратим драгоценную энергию эмоций на пустяки. Неко-
торые исследователи считают, что из нас ее специально выкачивают энергетические вампиры
или какие-то неведомые и невидимые силы, которые поддерживают за ее (за наш!) счет свое
существование.
Как бы там ни было, очень важно научиться отказываться от автоматических реакций
на раздражители.
Это поможет вам не только сохранить свои чувства в состоянии гармонического равно-
весия, но и очень много узнать о себе. О том, как вы приучены мгновенно реагировать на то,
что можно было вообще пропустить незамеченным.
Попробуйте. И вы удивитесь, узнав, насколько ваша жизнь буквально «забита» хламом
ненужных и вредных чувств, мыслей, реакций, слов и поступков.
54
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Медитация срединного столпа – очень мощное средство нашего эмоционального оздо-


ровления.
Мы будем медитировать на те опорные точки, которые располагаются в середине столпа.
Они соотносятся с определенными видами энергий, которые связаны со стихиями:

Кэтер (энергия Духа);


Даат (энергия воздуха);
Тиферет (энергия огня);
Иесод (энергия воды);
Малкут (энергия земли).

Встаньте прямо, ощутите свой позвоночник как натянутую струну. Позвольте энергии
проникнуть в ваше чело через верхнюю точку. Соотносите каждую точку с уже известными
вам центрами сефирот.
Ассоциируйте поток энергии в каждой точке в соответствии с указанными выше стихи-
ями.
Несколько раз опустите и поднимите энергию вдоль вашего позвоночника, фиксируя ее
на опорных точках.
Пусть он превратится в срединный столп Древа.
Ощутите, как свободно и динамично протекает через него энергия.
После упражнения необходимо некоторое время находиться в спокойном расслабленном
состоянии.
Лучше будет прилечь и отдаться потоку ассоциаций, которые, наверняка, придут к вам
после этого упражнения.
Постарайтесь запомнить, какие мысли и чувства у вас возникли.
Если вам покажется, что вы поняли или ощутили что-то важное или необычное, запи-
шите свои наблюдения.
Возвращайтесь к этим записям в течение недели и соотносите их с происходящими после
медитации событиями.
На следующей неделе повторите медитацию и проследите за изменениями в ваших ощу-
щениях.
Сопоставьте их с первоначальными и дайте им оценку.
Попробуйте расположить свои ощущения в непосредственной связи со стихиями, о кото-
рых шла речь выше.
Соотнесите стихии с определенными планами вашего социального бытия.
Отметьте изменения, которые произошли за этот период.
Так вы узнаете, с какими опорными точками вам нужно более внимательно поработать
в следующий раз.

55
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Система Таро
 
Происхождение карт Таро напрямую связывают с Каббалой. Число Старших Арканов
соответствует количеству букв древнееврейского алфавита, каждая карта – определенной
букве и ее символике, а число карт – связи между опорными точками Древа Сефирот.
В дальнейшем мы проследим эти пути, а пока что остановимся на традиционной симво-
лике Таро, чтобы дальнейшее изложение было более предметным.
О картах Таро говорили много веков назад, говорят и сейчас. Эти карты называют роко-
выми и существует мнение, что они закладывают программу событий, которую нельзя обойти
никакими путями. Если вы более или менее разбираетесь в гадании, то должны знать, что ни
одни карты на самом деле не предсказывают будущее. Единственная проблема заключается в
том, что мы сами, не осознавая этого, меняем свое поведение под влиянием выпавших карт,
а потом удивляемся точности предсказания.
Существует несколько раскладов Таро: на ситуацию, на отношения, на желание, на пред-
стоящие события и т. д. Следует отметить, что ни один из перечисленных способов не дает точ-
ного предсказания. В гадании на ситуацию карты показывают вам, как обстоит дело на самом
деле, истинное отношение людей к этой ситуации и к гадающему, а также возможный исход
дела. Повторяю, возможный, но не однозначный. Карты дают вам совет, часто предостерегают
от ошибок, представляют возможный поворот событий. Поэтому, для того чтобы отличить
совет от возможного события и не запутаться в сочетаниях карт, необходимо не только знать
их значение, но также уметь чувствовать карты.
У каждой из карт Таро множество значений, которые зависят от положения карты в рас-
кладе, а также от сопутствующих карт. Разобравшись в этих значениях и немного попракти-
ковавшись, вы сможете гадать не хуже любого мага.
Гадание – это прежде всего зеркало, отражающее то, что происходит внутри вас. Это
переживания, неосознанная тревога и комплексы, старые обиды, опасения и т. д. Чтобы узнать
возможные пути решения ваших проблем, можно разложить карты самостоятельно.
Что касается выбора карт, это зависит от ваших предпочтений. Классической считается
колода «Марсель», однако в настоящее время существует множество вариантов Таро с раз-
личными картинками. Потратьте немного времени и вы сможете выбрать нужную вам колоду
Таро. Карты необязательно должны быть очень дорогими, хотя, как известно, красивые карты
Таро стоят недешево. Однако важен не столько рисунок, сколько сама идея, поэтому подойдут
любые карты.
Выбрав колоду и заглянув в прилагающуюся инструкцию, вы сразу обнаружите, что опи-
сание значений карт абсолютно неприменимо к жизни. Однако не стоит отчаиваться.
Традиционное значение карт Таро – это философская основа, в которой вам предстоит
применить собственный опыт. Однако фундаментальные значения нужно знать на уровне
интуиции. На начальном этапе их лучше заучить наизусть, чтобы при гадании всякий раз не
обращаться к инструкции.
Колода Таро состоит из 78 карт, которые принадлежат к Старшим и Младшим Арканам.
Вы можете использовать полную колоду, однако для ее освоения вам, скорее всего, потребу-
ется несколько месяцев, а, может быть, и лет. Поэтому рекомендую вам использовать 22 карты
Великих Арканов. Их значения не так сложно запомнить, кроме того, они являются осново-
полагающими и сами по себе могут дать все ответы на интересующие вас вопросы.
Прежде чем приступить к гаданию, подержите карты в руках. Это необходимо для того,
чтобы они зарядились энергетикой владельца. После этого в течение нескольких минут тща-
тельно перетасуйте карты, задайте интересующий вас вопрос (или представьте ситуацию) и

56
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

снимите карты левой рукой от себя. После этого карты необходимо положить на стол рубашкой
вверх. Теперь вы полностью сконцентрировались и готовы к приему информации.
Следует отметить, что карты Таро, обозначающие определенные аспекты нашей жизни,
выпадают редко и появляются в раскладе лишь тогда, когда необходимо четкое указание, что
то или иное качество у вас в избытке или, напротив, его недостает. В этом плане Таро можно
сравнить с увеличительным стеклом, которое показывает вам мелочи, чтобы вы смогли их раз-
глядеть и при необходимости подкорректировать.
То же самое происходит во время сна. Однако далеко не каждый человек способен разо-
браться в том, что говорит голос подсознания. В этом плане у Таро есть хорошее преимуще-
ство: гадая и запоминая полученную информацию, вы имеете возможность проанализировать
ее и сделать выводы, в то время, как большинство снов просто забывается.
Следует отметить, что если в гадании карта лежит «вверх ногами», то есть перевернута,
это не означает, что она несет негативное значение. Перевернутые карты следует трактовать в
соответствии с сопутствующими картами. Кроме того, нужно помнить, что в каждой конкрет-
ной ситуации прямая или перевернутая карта несет особый смысл.
Итак, что же могут рассказать вам карты Таро? Какие советы они дают? Какие
пути указывают? Большинство раскладов Таро представляет вам полную картину не
только возможных будущих событий, но также и прошлые и настоящие события. Кроме того,
Таро всегда отражает ваше настроение и мироощущение на данный момент времени.
Многие не берутся за Таро из-за опасения, что что-то может не получиться, и гадание
будет поверхностным. Однако на самом деле это зависит только от вас. От того, насколько вни-
мательно и сосредоточенно вы подойдете к гаданию, зависит его результат. Конечно, гадание
во время просмотра телевизора желаемого результата не принесет.
Прежде чем приступать к гаданию, необходимо усвоить несколько следующих обязатель-
ных правил:
– не давайте свои карты другим людям;
– перед началом гадания необходимо расслабиться и отвлечься от тревожных мыслей;
– лучше гадать при свечах вечером, однако гадание днем также допускается;
– в гадании должны присутствовать все карты (в данном случае 22 карты Старших Арка-
нов Таро);
–  не следует гадать в присутствии посторонних людей, особенно тех, кто относится к
гаданию скептически;
– гадающий ни в коем случае не должен высказывать свои личные суждения по поводу
поступков консультирующегося человека. Если вы гадаете другому человеку, ваша задача –
максимально полно и четко изложить полученную информацию;
– колода карт имеет свою энергетику, а потому ее следует уважать. Нельзя бросать карты,
а также производить расклад на грязном столе;
– недопустимо гадать в нетрезвом состоянии, а также из желания повеселиться.
Неотъемлемыми условиями гадания (независимо от того, кому вы гадаете) являются сле-
дующие:
– проведение ритуала начала гадания (обращение к высшим силам и покровителям);
– специальная защита места гадания (свеча, благовония, ладан);
– выбор оптимального времени для проведения гадания.
В традиционном понимании карты Старших Арканов символизируют жизненный путь
человека. Они составляют 21 начало Вселенной. 22-я (нулевая) карта причисляется к Старшим
Арканам условно и представляет собой обобщенную сумму всех остальных.
При разделении всех Старших Арканов на семерки получается 3 стопы карт, символи-
зирующих этапы развития человека, а также 3 стороны его взаимодействия с окружающим
миром (интеллект, нравственность, материальная сторона).
57
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Прежде чем приступать к гаданию, внимательно ознакомьтесь с картами, привыкните к


ним. Разложите их по порядку и проследите, какие чувства вызывает у вас каждая из них.
Читая инструкцию, старайтесь вызвать те или иные воспоминания. Это необходимо для того,
чтобы каждая карта была связана с определенным образом.
Помните, что символы Таро многозначны, и вам потребуется немало времени, чтобы
улавливать их малейшие оттенки.
Если смысл разложенных карт вам непонятен, подключите интуицию. Помните, что ответ
заложен не в картах, а в вашем подсознании. Полученные символы только выводят его на
поверхность.
При гадании следите за дыханием. Оно должно быть ровным и глубоким. Не скрещи-
вайте ноги и руки, чтобы не затруднять информационный обмен. Если вы гадаете другому
человеку, необходимо установить энергетический контакт, как бы настроиться на вибрации
клиента. Если вы гадаете человеку заочно, представьте себе, что он находится рядом с вами.
Тем, кто планирует освоить Таро серьезно, рекомендую всегда носить колоду с собой.
Карты должны быть закрытыми, желательно в темную материю или специальный мешочек,
который можно изготовить самостоятельно или купить в магазине эзотерических принадлеж-
ностей.
Следует отметить, что вопрос и ответ – две стороны одной медали. Таро можно спраши-
вать о чем угодно: о работе, финансовых вопросах, бизнесе, отношениях и т. д. Отвечая на них,
карты не предопределяют жизнь, а указывают на возможное течение событий. От гадающего
требуются правильная трактовка и руководство к действию.
В настоящее время во множестве книг приведено описание гадания на Таро, однако
далеко не все они упоминают о том, что Таро – древнейший способ мышления, полностью
постичь который не удалось еще никому. Считается, что обладающий полным знанием значе-
ний Таро, способен точно знать будущее и изменить его.
Теперь поговорим о предсказаниях. Вы можете сделать общее предсказание настоящей
ситуации (описание того, что происходит в жизни гадающего на данный момент).
Если же задается конкретный вопрос, он должен быть сформулирован четко и лаконично.
Следует иметь в виду, что чем более специфичен вопрос, тем более специфичным будет ответ
на него. Если вопрос сформулирован правильно, карты безошибочно покажут вам события,
которые привели к настоящей ситуации.
Иногда случается, что, несмотря на четкую постановку вопроса, карты не хотят на него
отвечать. Иными словами, вы раскладываете карты, а на них совершенно другая информа-
ция. Как правило, это связано с тем, что то, что происходит на данный момент и так волнует
вопрошающего, на самом деле второстепенно. Однако в его жизни есть другая, более значимая
ситуация. Таким образом, высшие силы передают человеку необходимую информацию через
карты. Если подобное случилось в вашей практике, проанализируйте расклад максимально
подробно. После этого можно сделать второй расклад, при котором вопрошающий получит
ответ на первый вопрос.
Существуют и иные причины того, почему карты отказываются отвечать. Иногда вопро-
шающий не должен узнать ответ раньше положенного срока.
Бывают ситуации, когда следует полагаться на веру и анализировать сложившие обсто-
ятельства, вынося необходимые уроки. В этом случае, сколько бы вы ни старались, карты не
станут говорить. Можно попробовать погадать через некоторое время, например, через 2–3
недели.
Нередко бывает и так, что гадание выглядит неправдоподобно. Это случается, когда мы
раскладываем карты на себя или очень близкого человека. В этом случае очень вероятно, что
карты дают вам ответ, но вы просто не видите его из-за собственных эмоций.

58
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

В тех случаях, когда вы знаете или думаете, что знаете о вопрошающем максимум инфор-
мации, возникает большая погрешность в гадании, и вы видите то, чего в раскладе на самом
деле нет. Именно по этой причине наиболее сложным является гадание на себя и собственные
жизненные ситуации.
Однако это не означает, что невозможно научиться правильно толковать карты, разло-
женные для себя. Для того чтобы это сделать, необходимо научиться читать расклад с точки
зрения стороннего наблюдателя. Иными словами, нужно отключить свои эмоции и желания и
представить, что полученный расклад – не ваш, а вашего клиента.

59
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Сигнификатор
 
Какой бы способ гадания вы не использовали, необходимо использовать карту-сигнифи-
катор. Это первая карта, положенная на стол. Она определяет весь расклад, и все последующие
карты должны трактоваться, отталкиваясь от нее.
Существует несколько способов выбора сигнификатора. В том случае, если сигнифика-
тор символизирует вопрошающего, как правило, используют одну из двух карт Старших Арка-
нов – Мага для мужчины и Верховную Жрицу – для женщины. Таким образом, вопрошающего
ставят в центр ситуации.
Если гадающий предпочитает использовать сигнификатор, специфически отражающий
вопрошающего или человека, на которого гадают, может быть выбрана одна из фигурных карт
Младших Арканов. В данном случае следует ориентироваться на пол и возраст человека.
Если вопрошающий – мужчина 40 лет или старше, следует использовать Короля. Если же
мужчина младше 40 лет, используйте Рыцаря. Для женщин от 40 лет и старше нужно выбирать
Королеву, для женщин младше этого возраста – Пажа.
Паж также используется для гадания подросткам, однако гадать людям, не достигшим
21 года, не рекомендуется.
Что касается выбора масти, здесь нужно ориентироваться на свою интуицию. Если вы
хорошо знаете человека, выбирайте масть, наиболее подходящую его характеру. Следует учи-
тывать, что выбор масти карты должен базироваться на эмоциональном состоянии человека,
а также на отношении к данной ситуации.
Помимо этого, масть может олицетворять внешность человека. Выбирая масть, не ста-
райтесь точно подогнать ее под все перечисленные критерии. Основывайтесь на доминиру-
ющих чертах характера. Например, на энергичного человека указывают мечи, даже если он
светловолосый. Если ситуация вопрошающего связана с бизнесом, на него должны указывать
жезлы.
Попрактиковавшись, вы сможете безошибочно оценивать человека и выбирать сигнифи-
катор, точно указывающие на вопрошающего. В отдельных случаях имеет смысл выбрать сиг-
нификатор по ситуации. Например, если вопрос связан с судебными делами, в центр расклада
следует положить карту Справедливость (Правосудие).
Выбирать в данном случае следует из Старших Арканов. Если вопрошающего интере-
суют личные отношения, выбирайте карту Влюбленные (Любовники).
Иногда в конце расклада требуется дополнительный сигнификатор. Это необходимо в
тех случаях, когда расклад понятен, но замыкающая (итоговая) карта вызывает сомнения или
противоречия. Сигнификатор поможет вам понять значение замыкающей карты.

60
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Значение Таро
 
Для того чтобы выполнять расклады на Таро, необходимо познакомиться с их основными
значениями. Если раньше вам не приходилось сталкиваться с Таро, при первом рассмотрении
они покажутся вам очень странными. Названия и картинки на первый взгляд не имеют отно-
шения к реальной жизни. Однако не забывайте, что это древняя система, основанная на зако-
нах Вселенной. Со временем названия отойдут на второй план, и вы начнете видеть за каждой
картой определенный смысл.
Следует сказать несколько слов о фигурах, которые встретятся вам в колоде. Это три
женщины, являющиеся символами 3 жизненных периодов женщины, проецирующихся на одну
из фаз Луны. Эти 3 периода представляют собой древнее представление о женщине, которое
не потеряло своей актуальности и в настоящее время.
Первый период девы (растущая Луна) символизирует молодую девушку – карта Звезда.
Второй период матери (полная Луна) символизирует женщину среднего возраста – карта Импе-
ратрица. Третий период мудрости (убывающая Луна) символизирует зрелую женщину (мать,
вдова, наставница) – карта Верховная Жрица.
 
Карта 0. Дурак
 
Первая карта колоды (рис. 7) символизирует начало и интуицию. Дурак свободен и неза-
висим, в любой момент может все начать заново, его ничто не связывает. Число Дурака – 0,
поэтому он является начальной и замыкающей картой колоды. В большинстве случаев Дурак
означает, что вопрошающий на пороге принятия важного решения, но не уверен в правиль-
ности своего выбора. В данном случае рекомендуется прислушаться к собственному внутрен-
нему голосу и смело шагнуть вперед навстречу новой жизни. В философском смысле Дурак
– это свобода выбора.

61
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 7

Перевернутая карта означает сомнения и колебания, неуверенность, а также нежелание


перемен. Нередко она говорит о трусости и глупости, а также о том, что человек не видит
истинного смысла ситуации.
Если в раскладе перевернутый Дурак находится рядом с перевернутой картой, это гово-
рит о том, что может быть принято неправильное решение, способное нанести серьезный
ущерб благополучию вопрошающего.
 
Карта 1. Маг
 
Это первая карта в колоде, означающая силу и достижение определенного уровня (рис. 8).
Маг почти всегда говорит о том, что ситуация в ваших руках. Это уверенность, мудрость, при-
нятие правильных решений, власть над людьми.

62
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 8

Если Маг выпадает в раскладе рядом с неблагоприятными картами, это означает, что
вопрошающий желает изменить какую-либо ситуацию. Все в ваших руках, действуйте.
Перевернутая карта означает неуверенность в себе, состояние стресса и подавленности,
боязнь поражения, нежелание отпустить старое и предпринять шаги, необходимые в конкрет-
ной ситуации. Перевернутый Маг в раскладе у мужчины говорит о том, что он находится в
зависимости от сильной и властной женщины (особенно если карта лежит рядом с Верховной
Жрицей).
 
Карта 2. Верховная Жрица
 
Эта карта говорит о мудрости и зрелости (рис.  9), принятие правильных взвешенных
решений, умеренность в словах и поступках, обдуманное и запланированное мероприятие.

63
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 9

Если карта выпадает в раскладе у женщины, это говорит о том, что она пользуется авто-
ритетом и, возможно, умна не по годам. В раскладе у мужчины Верховная Жрица – женщина,
которая находится рядом с ним, советчица, близкая подруга, возлюбленная.
Перевернутая карта рассказывает о ни на чем не основанной самонадеянности, неуве-
ренности и, как следствие, неправильных решениях.
 
Карта 3. Императрица
 
Императрица – карта матери-земли и означает материальные блага (рис. 10). Кроме того,
Императрица символизирует женщину (молодую или средних лет), уверенную в себе, стремя-
щуюся к достижению высокого положения в обществе, в отдельных случаях – мать. Импера-
трица в раскладе у женщины говорит о том, что она твердо стоит на ногах, принимает само-
стоятельные решения. Если эта карта выпадает в раскладе у мужчины, это может означать
намерение жениться или предстоящий брак.

64
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 10

Перевернутая карта говорит о недостаточном упорстве, нежелании прислушиваться к


собственной интуиции, иногда означает усталость и подавленность, потерю собственного «я».
Рекомендуется пересмотреть взгляды на жизнь и провести внутреннюю перестройку.
 
Карта 4. Император
 
Карта власти и достижения успеха (рис.  11). Как правило, символизирует мужчину,
достигшего высокого уровня, уверенного в себе, деспотичного начальника. Император в рас-
кладе у женщины может означать ее возлюбленного (рядом с картой Влюбленные), отца или
наставника (рядом с картой Верховный Жрец), начальника или казенного человека (рядом с
картой Правосудие).

65
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 11

Перевернутый Император говорит о недостаточной уверенности в собственных силах и


зависимости от мнения окружающих. Перевернутая карта в раскладе у мужчины означает низ-
кий социальный статус, скверный характер, а также может олицетворять мнение окружающих.
В любом случае, перевернутый Император – сигнал о том, что необходимы перемены.
 
Карта 5. Верховный Жрец (Иерофант)
 
Верховный Жрец – одна из самых сильных и таинственных карт Таро (рис. 12).

66
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 12

В первую очередь это судьба, глобальные перемены, полная трансформация личности,


в отдельных случаях – необходимое одиночество. Верховный жрец также означает сильного
мудрого человека в летах, наставника, советчика, для женщин иногда символизирует отца.
Если в раскладе выпадает Верховный Жрец, это всегда говорит об испытаниях и приобретении
жизненного опыта.
Перевернутая карта говорит о том, что вопрошающий уже исчерпал все имевшиеся воз-
можности и теперь должен идти по другому пути. Это и смена профессии, и развод, и новая
любовь, и великие свершения.
Рекомендуется быть осторожным в контактах с людьми, поскольку перевернутая карта
часто символизирует тайного и очень сильного врага.
 
Карта 6. Влюбленные
 
Влюбленные в раскладе на ситуацию – это всегда выбор (рис. 13). Кроме того, это интим-
ные отношения. В прямом положении Аркан говорит, что до сих пор действия были верными
и стоит придерживаться выбранного пути.
Также это символ углубления в себя.
67
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 13

Карта означает сердечную привязанность, обретение кого-то, кто станет очень близким.
В сочетании с хорошими картами предвещает брак, выгодный союз.
В перевернутом положении Аркан предостерегает от неправильного выбора, предвещает
расставание с близким человеком (если карта выпадает рядом с Арканом Смерть). Однако
перемены неизбежны, и не следует им противиться.
 
Карта 7. Колесница
 
Карта символизирует высокие ставки, продвижение вперед, неожиданные и стремитель-
ные события, долгожданный успех, прогресс (рис. 14).

68
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 14

В прямой позиции – уверенность в собственных силах, победа над превратностями


судьбы, успех, достигнутый благодаря собственным усилиям. В отдельных случаях предвещает
удачное путешествие.
В перевернутой позиции карта предвещает неожиданное и неприятное развитие собы-
тий, неуверенность в себе, неблагоприятное влияние окружающих, негативные последствия
предпринимаемых действий.
 
Карта 8. Правосудие
 
Карта Правосудие имеет несколько значений (рис. 15) – принятие обдуманных и взве-
шенных решений, повышение в должности, улучшение материального положения, эмоцио-
нальное равновесие и гармония. Часто символизирует успешную деятельность, связанную с
законодательством, успех в судебной тяжбе, в отдельных случаях – долгожданный брак.

69
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 15

Перевернутая карта говорит о трудноразрешимых проблемах, некомпетентности,


моральной неустойчивости, разводе, ссорах. Если карта выпадает рядом с благоприятными
Арканами (то есть картами в прямом положении), это означает, что успех достижим путем
тщательного планирования. Если вы хотите принять решение, не торопитесь. Взвесьте все «за»
и «против» и лишь затем делайте окончательный выбор.
 
Карта 9. Отшельник
 
Отшельник говорит о сознательном уединении, поиске духовных ценностей, расстановке
приоритетов, погружении в свой личный внутренний мир (рис. 16). Может означать период
обучения и приобретения необходимого опыта, связь с мудрым и одухотворенным человеком.

70
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 16

В перевернутом положении карта указывает на вынужденное одиночество, упрямство,


нежелание идти на компромисс. Будьте осторожны и внимательны, не отталкивайте от себя
тех, кто обычно помогал вам. Карта нередко говорит о самодовольстве и скептицизме.
 
Карта 10. Колесо Фортуны
 
Колесо Фортуны – это удача (рис. 17). Однако нужно помнить, что Фортуна изменчива,
а потому нужно использовать предоставленные шансы. В прямом положении Колесо Фортуны
означает, что в жизни вопрошающего настала удачная полоса. Перевернутая карта говорит о
том, что время перемен к лучшему еще не настало.

71
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 17

Следует продумать оптимальные возможности достижения поставленных целей, наме-


тить план действий. Кроме того, перевернутая карта предостерегает от рискованных меропри-
ятий.
 
Карта 11. Сила
 
Сила говорит о том, что вопрошающий находится в выгодной позиции и удача на его
стороне (рис. 18). Карта означает уверенность в себе, готовность бороться и скорую победу. В
соседстве с Верховной Жрицей или Императором говорит о влиятельном человеке, который
поможет вопрошающему в решении интересующего вопроса.

72
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 18

Перевернутая карта говорит о несдержанности, неуверенности, нервозности. Сила не на


стороне вопрошающего. Однако это не означает, что нужно отказаться от борьбы. Рекоменду-
ется пересмотреть старые методы. В раскладе у мужчины Сила иногда символизирует власт-
ную женщину.
 
Карта 12. Повешенный
 
Повешенный говорит о необходимости принятия решения, состоянии неопределенно-
сти, принятии необдуманных решений (рис. 19). В сочетании со Смертью карта означает, что
перемены неизбежны и лучше не тянуть с решением. Эта карта часто выпадает у людей, гада-
ющих на отношения.

73
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 19

Перевернутый Аркан символизирует неверное толкование событий, нежелание принять


истинное положение вещей. Но ведь, закрываясь от проблемы, ее невозможно решить. При-
мите решение, каким бы трудным и болезненным оно вам ни казалось. В соседстве с прямыми
Арканами предвещает перемены к лучшему благодаря собственной мудрости и предприимчи-
вости.
 
Карта 13. Смерть
 
Смерть означает, что вопрошающий подошел к необходимому периоду перемен (рис. 20).
Если гадают на отношения, Смерть – это окончательный разрыв. Старое должно уйти и усту-
пить место новым перспективам.

74
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 20

Перевернутый Аркан говорит об отчаянной и бесполезной борьбе с обстоятельствами,


которые нельзя изменить, о нежелании начать новую жизнь с новыми правилами и установ-
ками. Отпустите все без остатка, даже если для этого потребуется прыгнуть в пустоту с пустыми
руками.
 
Карта 14. Воздержание (Умеренность)
 
Мудрость, достижение высокого уровня развития, принятие взвешенных решений,
потребность в сдержанности и самопознании (рис. 21). Это карта гармонии и умиротворенно-
сти, означающая идеальный баланс. Если карта Воздержание выпадает в раскладе на ситуацию,
это означает, что вопрошающему необходимо временное уединение.

75
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 21

Перевернутая карта говорит об опрометчивых поступках и словах, несдержанности,


неверном восприятии ситуации. Воздержание говорит само за себя. Оно требует от вопроша-
ющего трезвой оценки и тщательного обдумывания. Совет этой карты – лучше промолчать,
чем сказать.
 
Карта 15. Дьявол
 
Эта карта имеет несколько значений. В первую очередь, поглощенность материальной
стороной жизнь, стремление к разгульной жизни и распутству, неконтролируемые желания,
алкогольная зависимость, власть (рис. 22). Нередко Дьявол символизирует человека, оказыва-
ющего влияние на вопрошающего.

76
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 22

Перевернутый Аркан предупреждает об опасности нервного срыва, а также предостере-


гает от всякого рода рискованных мероприятий. Карта Дьявол говорит: «Остановись, ты идешь
не той дорогой».
 
Карта 16. Башня разрушения
 
Башня разрушения – крушение планов и надежд, непредвиденные обстоятельства,
серьезные перемены, препятствия (рис. 23). В гадании на отношения эта карта предупреждает
об угрозе разрыва, в гадании на карьеру карта говорит о том, что планы потерпят крах. В дан-
ном случае рекомендуется проанализировать соседние карты. Они расскажут о том, что можно
предпринять, чтобы избежать данной ситуации.

77
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 23

Перевернутая карта говорит о том, что ситуация не зависит от действий вопрошающего.


Примите обстоятельства такими, какие они есть, и извлеките должный урок. Скоро вам предо-
ставятся новые благоприятные возможности.
 
Карта 17. Звезда
 
Звезда – карта надежд и мечтаний, стремления души и истинных желаний человека
(рис. 24). Если Звезда выпадает в прямом положении, надежды исполнятся даже в большей
степени, чем рассчитывает вопрошающий. В отдельных случаях Звезда символизирует новый
значительный проект.

78
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 24

Перевернутая Звезда говорит о том, что надежды эфемерны и на самом деле все обстоит
совсем иначе. Часто эта карта выпадает в раскладе людей, не желающих принимать жизнь
такой, какая она есть.
Звезда также может означать пессимизм и подавленное состояние.
 
Карта 18. Луна
 
Луна говорит о недоверии к окружающим (рис. 25). Это «сомневающаяся» карта. Кроме
того, это нелегкий путь познания и обретения опыта через страдания.

79
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 25

Следует помнить о том, что мечты – это всего лишь мечты, и, к сожалению, нам открыты
не все дороги.
В перевернутом положении Аркан говорит об обмане, предательстве или мошенниче-
стве, которое тщательно скрывается. Иногда означает муки совести и раскаяние.
 
Карта 19. Благополучие (Солнце)
 
В прямом положении – самый благоприятный Аркан Таро (рис.  26). Время успеха
настало, удача уже на подходе. Кроме того, перед вопрошающим откроются новые перспективы
для процветания. Семейное счастье, благополучие, в отдельных случаях – рождение ребенка.

80
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 26

Перевернутое положение карты указывает на то, что вопрошающий создает себе про-
блемы на пустом месте. Успех достижим только через приложение усилий, ничто не дается
просто так.
 
Карта 20. Суд (Возрождение)
 
Карта призывает простить самого себя и посмотреть на жизнь другими глазами с опти-
мизмом и верой (рис. 27). Прямая позиция карты означает, что это непременно удастся. Новые
начинания после затруднений и печали, выгодное сотрудничество, возрождение чувств после
разногласий.

81
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 27

Перевернутый аркан советует не медлить с принятием важного решения. Не бойтесь


перемен, они пойдут на пользу.
 
Карта 21. Мир
 
Мир – карта гармонии и планомерного продвижения вперед (рис. 28). Если Мир выпа-
дает в гадании, значит, все стало приходить в порядок. Карта предсказывает награду и почести,
уважение и признание. Былые труды будут оценены по достоинству и оплачены в полной мере.

82
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 28

В перевернутом положении карта указывает на дисгармонию во всех сферах жизни. Эта


карта советует заглянуть вглубь себя и разобраться в дальнейших планах и намерениях. Пере-
вернутый Мир может означать разочарование в любви, потерю друзей. Однако если карта нахо-
дится рядом с Прямыми Арканами, это говорит о том, что вопрошающий сможет выйти из
ситуации с достоинством и наименьшими потерями.
 
Значения мастей Младших Арканов
 
Жезлы
Масть Жезлов олицетворяет предприимчивость, развитие, стремление, превосходство,
изобретательность, мудрость, энергию, авторитет, положение в обществе, материальное благо-
получие.
В эзотерическом смысле Жезлы символизируют действие на уровне идейного смысла.
Политика, административные дела и управление также относятся к этой масти.

Кубки
Кубки символизируют эмоциональную и чувственную сферу. Это любовь, счастье, гар-
мония, удовольствия. Масть Кубков – это мир осязаемого, желания, которые удовлетворяются
на различных уровнях: отдых, любовь, праздники, приятные знакомства, искусство, созидание.

83
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Пентакли
Масть Пентаклей символизирует материальное благосостояние и здоровье человека, его
интеллект, бизнес, общение, контакты, успех, достижение целей.

Мечи
Масть Мечей олицетворяет силы, действующие на физическом плане, страстные жела-
ния, борьбу, конфликтные ситуации. Мечи также символизируют любое узконаправленное
действие (как на себя, так и на другого человека).

84
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Варианты расклада
 
В данном разделе будут представлены классические варианты расклада Таро.
Прежде чем производить расклад, тщательно перетасуйте колоду левой рукой и дайте
снять вопрошающему. Снятие колоды также производится левой рукой. Если вы гадаете себе,
держите карты в правой руке, если другому человеку – в левой. Предварительно необходимо
выложить сигнификатор (картинкой вверх).
Помните, что колоду нужно держать рубашкой вверх, поскольку в противном случае из
карт будет «вытекать» информация. Если вы гадаете себе, постарайтесь абстрагироваться от
собственного отношения к ситуации, даже если она крайне важна для вас. Ваша задача – полу-
чить максимум информации.
 
Расклад «Пентакль Соломона»
 
В данном раскладе участвуют семь карт. Семь – сакральное число, символизирующее
духовность и магию. Расклад выполняется по схеме шестиконечной звезды – Пентакля Соло-
мона (рис. 29).

85
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рис. 29

Следует отметить, что еще алхимики называли этот символ великой силой.
Для выполнения расклада необходимо вытянуть из колоды семь карт и разложить по
углам Пентакля Соломона в указанном порядке. Карты следует открывать по порядку, не пере-
ворачивая. Переверните первые шесть карт, а седьмую оставьте нераскрытой. Она будет клю-
чом к решению загаданной проблемы.
Сначала оцените общий расклад: какие карты выпали, в каком положении они находятся,
определены ли события и т. д. После этого толкование производится по пунктам:
– карта 1 – настоящее положение вещей;
– карта 2 – события или действия, являющиеся причиной настоящей ситуации;
– карта 3 – отношение окружающих к ситуации и вопрошающему;
– карта 4 – предполагаемые действия, которые могут изменить ситуацию в лучшую сто-
рону;
– карта 5 – результат действий, обозначенных картой 4;
– карта 6 – неожиданные события;

86
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

– карта 7 – наиболее вероятный исход ситуации.


 
Расклад «Кельтский крест»
 
Этот пасьянс используется для гадания на ситуацию, на отношения между людьми, на
человека, на судьбу, на определенный период времени. Запомнить расположение карт очень
просто. Их всего 10 и раскладываются они по порядку (рис. 30):
– карта 1 – настоящее положение вещей, включая внутреннее состояние вопрошающего;
– карта 2 – то, что покрывает ситуацию, причины и предпосылки;
– карта 3 – то, что мешает достигнуть цели;
– карта 4 – то, что уходит в прошлое;
– карта 5 – возможное развитие событий;
– карта 6 – то, что произойдет наверняка;
– карта 7 – страхи и надежды вопрошающего;
– карта 8 – мнение людей, связанных с данной ситуацией;
– карта 9 – возможные пути достижения цели;
– карта 10 – исход дела.

Рис. 30

Кельтский крест – сложный расклад, и вам, скорее всего, понадобится время, чтобы ори-
ентироваться в нем.
В том случае, если итог гадания вам не понятен, расклад допускает пояснение ситуации
одной или несколькими дополнительными картами.

87
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Расклад «Колонны»
 
Это один из самых простых раскладов, позволяющих узнать, как к вам относится интере-
сующий вас человек. Для его выполнения из колоды нужно выбрать одну карту и положить ее в
центр – она расскажет, что связывает вас и интересующего вас человека, и есть ли такая связь
вообще. Седьмая карта открывается последней и связывает весь расклад в единую систему
(рис. 31).
После этого выбирается еще шесть карт и раскладывается в указанном порядке. Таким
образом у вас должно получиться две колонны. Левая колонна – отношение вопрошающего,
правая колонна – отношение интересующего человека:
– карта 1 – то, что связывает людей;
– карта 2 – подсознательное отношение интересующего человека;
– карта 3 – осознанные чувства интересующего человека;
– карта 4 – поведение интересующего человека;
– карта 5 – подсознательное отношение вопрошающего;
– карта 6 – осознанное чувство вопрошающего;
– карта 7 – поведение вопрошающего.

Рис. 31
 
Расклад «Египетская пирамида»
 
Данный расклад выполняется следующим образом. Карты тасуются, после чего выбира-
ется одна. Это карта будущего. Затем выбираются еще три карты и выкладываются в указан-
ном порядке (рис. 32):
– карта 1 – будущее, исход ситуации;
– карта 2 – прошлое и сопутствующие события;
– карта 3 – настоящее положение вещей;
– карта 4 – предполагаемые действия.

Рис. 32

88
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Расклад «Часы судьбы»
 
Этот расклад рекомендуется использовать в новогоднюю ночь или в день рождения.
Он рассказывает о предстоящих событиях и выполняется следующим образом. Перетасовав
карты, выберите одну и положите ее в центр – это будет определяющая карта предстоящего
года. Затем выберите еще 12 карт и разложите их подобно циферблату часов (рис. 33).

Рис. 33

Откройте карты по порядку. Каждая карта символизирует определенный месяц: карта 1


– январь, карта 2 – февраль и т. д. Если вы гадаете в день рождения, карты будут олицетворять
12 циклов, начиная с текущего месяца.
 
Расклад «Треугольник»
 
Этот расклад используется для того, чтобы узнать события ближайшего времени, напри-
мер на неделю. Для его выполнения из колоды выбирают 4 карты и раскладываютя в указанном
порядке (рис. 34). Если толкование вызывает у вас вопросы, можно вытянуть из колоды еще
1–2 карты для пояснения исходных карт.

Рис. 34
 
Выполнение предсказания
 
При прочтении каждая карта сначала рассматривается отдельно, а затем в соответствии
с близлежащими картами. Выполняя предсказание, необходимо учитывать, что окружающие
карты могут сильно менять значение отдельной карты, а также усиливать или ослаблять его.
Карта Император оказывает значительное влияние на исход любой ситуации. Однако вли-
яние Императора может быть ослаблено, если рядом появляется Верховный Жрец.
Если вы используете Малые Арканы, принимайте во внимание присутствие королей всех
мастей (особенно Жезлов и Пентаклей).

89
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Если в раскладе появляется король Кубков, это говорит о том, что какой-то человек при-
нимает непосредственное участие в деле вопрошающего. Если же вы видите короля Мечей –
у вопрошающего сильный и могущественный враг.
Следует учитывать, что обсуждаемая ситуация влияет на значение каждой отдельной
карты. Например, если вопрошающий просит вас погадать на отношения, Монеты, означаю-
щие материальную выгоду, в данном случае символизируют укрепление связи между людьми.
Если вопрос связан со здоровьем, следует обращать внимание на присутствие Кубков (поло-
жительное значение) и Мечей (отрицательное значение). Если вопрос связан с материальной
стороной, имеют значение Пентакли, Жезлы и Мечи.
Помните и о том, что важнейшим фактором, проясняющим значение всех карт, является
сам вопрошающий. Например, если вы видите в раскладе недоброжелателей, вопрошающий
может предположить, кто они, а вы по соседним картам дадите точный ответ. Необходимо
всегда соотносить стандартное толкование карты с конкретной ситуацией человека, которому
вы гадаете.
Как только все карты расклада будут открыты, обратите внимание на наличие или отсут-
ствие преобладающей масти. Если таковая имеется, обстоятельства, соответствующие масти,
являются главенствующими. Например, если из 11 карт – 5 Мечи, а остальные распределены
между другими мастями, Мечи являются преобладающей мастью.
Следует также обратить внимание, если какая-либо из мастей отсутствует в раскладе. Это
указывает на то, что вопрошающий не уделяет должного внимания той или иной сфере своей
жизни, что может являться как прямым, так и косвенным источником возникающих сложно-
стей. Если одиночная карта расположена между двумя картами одной масти, ее следует рас-
сматривать в соответствии с влиянием этих карт. Например, если карта масти Кубков выпа-
дает в окружении Мечей, это говорит о том, что налаживанию контактов мешает враждебный
настрой самого вопрошающего.
Некоторые люди, обладающие даром предвидения, используют Таро лишь в качестве
проводника на более высокий уровень сознания (хотя могут итолковать ситуацию и без карт).
Однако, даже если ваши интуитивные способности развиты слабо, карты помогут вам раз-
вить дар, необходимый для их точного толкования. На начальном этапе можно использовать
интеллектуальные способности: делать выводы, исходя из сочетаний карт, использовать лич-
ный опыт в подобных ситуациях. Со временем вы начнете видеть подсказки, которые позволят
вам правильно оценить ситуацию. Следует отметить, что если у человека нет природных спо-
собностей к ясновидению, он никогда не заинтересуется Таро.
Одно из важнейших правил гадания (как себе, как и другому человеку) – говорить то, что
вы видите в раскладе, а не то, что хотите увидеть. Негативные сочетания можно растолковать
максимально тактично, однако помните, что, обращаясь за помощью, человек хочет узнать
истинное положение вещей. Поэтому будьте максимально правдивы.
Иногда встречаются клиенты, которые просят разложить карты несколько раз. Стоит ли
это делать? Все зависит от ситуации. Иногда у человека есть много вопросов, касающихся раз-
личных ситуаций и получить ответы на них за один расклад получается не всегда. В этом слу-
чае имеет смысл выбрать другой вариант расклада. Однако следует учитывать, что расклады-
вать карты для одного человека допустимо не более 2–3 раз подряд.
Если вы повторно задаете картам один и тот же вопрос, вашей целью является проясне-
ние ситуации, а не «перегадывание» для получения ответа, который хочет услышать клиент.
Оптимальным вариантом является отложить повторное гадание на некоторое время, например
на 1–2 недели. По прошествии этого времени ситуация может измениться и получить дальней-
шее развитие, соответственно, гадание будет более точным.
Если одна и та же карта появляется при повторных раскладах, она является наиболее
значимой, даже если не связана с заданным вопросом. Посудите сами, в колоде старших Арка-
90
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

нов 22 карты, и какой бы расклад вы не использовали, вероятность повторения одной и той


же карты в нескольких раскладах очень мала. Поэтому является бесспорным, что повторение
одной и той же карты из расклада в расклад говорит о том, что именно та ситуация или тот
человек, которого она символизирует, оказывает наибольшее влияние на течение событий и
ситуацию в целом. Карта, многократно появляющаяся в предсказаниях, называется правящей.
Возможно, если вы решите заниматься Таро серьезно, вам захочется использовать пол-
ную колоду. Однако лучше этого не делать, особенно на начальном этапе изучения Таро. Дело
в том, что чем больше карт в раскладе, тем сложнее толковать его и тем больше погрешностей
будет в гадании. И наоборот, чем меньше данных необходимо анализировать, тем ниже риск
ошибки. Небольшие расклады всегда будут более точными, чем расклады с большим количе-
ством карт. Именно по этим причинам расклады, описанные в данной главе, используют мини-
мальное количество карт.
Исключением является лишь Кельтский Крест, предназначенный для детального рас-
смотрения ситуации.
В Таро приемлемы две категории вопросов – общие и конкретные. Между ними не суще-
ствует четких границ, поскольку конкретный вопрос часто ведет к общему, и наоборот. Гада-
ние с использованием общих вопросов рекомендуется использовать в начале года, в день рож-
дения, в полнолуние, в день солнцестояния. Следует учитывать, что гадание на конкретные
вопросы более точно.
Отдельно следует сказать о хранении Таро. Лучше всего хранить карты в шкатулке, обер-
нув красной материей, причем некоторые специалисты рекомендуют каждый раз складывать
ее по порядку.

91
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Как избежать собственного влияния на карты?
 
Очень часто, особенно когда человек гадает самому себе, он сталкивается с проблемами
неверного толкования, возникающего вследствие воздействия на карты.
В первом случае карты говорят вам то, что вы хотите услышать, или то, что вы уже и
так знаете. Проблема заключается в подмене объективного анализа увиденного субъективным.
Иногда человек настолько желает увидеть что-то в раскладе, что его намерение и поля вмеши-
ваются в процесс получения ответа. Причиной подобных ситуаций является и неумение пра-
вильно задавать вопросы. Например, если вы хотите узнать, что ожидает вас в отношениях
с интересующим человеком, нужно задать вопрос: «Как ко мне расположен такой-то?» или
«Каковы перспективы развития наших отношений?». Можно также задавать вопросы типа:
«Какова природа моих чувств к данному человеку?». В последнем случае Таро поможет вам
вывести из подсознания скрытые проблемы. Однако, раскладывая Таро, обращаться к картам
нужно независимо от собственного видения ситуации, просто воспринимайте колоду, как муд-
рого собеседника, от которого вы ждете совета.
Бывают и другие ситуации, например вы всегда знаете результат заранее. Ожидаемый
результат выпадает в гадании и сбывается практически во всех случаях. Это гораздо сложнее
поддается корректировке. Дело в том, что в этом случае человек, как правило, видит неблаго-
приятный исход событий и закрепляет его в своем сознании. А карты понимают и чувствуют
своего владельца, чьи эмоции оказывают на них сильное влияние. Поэтому во всех руковод-
ствах по изучению Таро говорится, что прежде чем гадать, следует абстрагироваться от ситу-
ации.

92
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Очищение Таро
 
Бывают случаи, когда карты нуждаются в очищении. Следует отметить, что оно требуется
крайне редко, однако в некоторых случаях просто необходимо. Например, если колода попала
в руки другого человека.
В этом случае в канал связи с картами вмешивается энергетика этого человека, что будет
мешать вам при работе и вообще нежелательно.
Существует несколько способов очищения карт, мы опишем наиболее эффективный, а
именно очищение огнем. Для этого вам потребуется 4 свечи (желательно, чтобы они были цер-
ковными), тонкая промокательная бумага и карты. Колоду необходимо положить на предва-
рительно очищенный стол таким образом, чтобы, когда свечи полностью догорят, их огонек
оказался ниже, чем самая нижняя карта в колоде. Суть данной процедуры сводится к тому,
что свечи создают энергетический
крест, проходящий сквозь колоду и тем самым очищающий ее. Не рекомендуется исполь-
зовать очень длинные свечи, поскольку они горят слишком долго.
Несколько слов о правилах проведения процедуры. Во-первых, необходимо, чтобы вас
никто не беспокоил. Вы должны сохранять умиротворенное состояние ума. В том случае, если
загрязнение карт значительно, колоду можно снова инициировать. Данный обряд мы описы-
вать не будем, поскольку у каждого он свой.
Следует отметить, что подобные процедуры очищения требуются картам гораздо реже,
чем думают многие. Очищение нужно делать только в крайних случаях. Для восстановления
контакта колоду лучше положить на ночь у изголовья кровати.

93
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Пути Сефирот в колоде карт Таро
 
Мы рассмотрели традиционное значение карт Таро. Оно довольно сложно, но это про-
фанное значение. Теперь пора перейти к значению сакральному и поговорить о путях Древа
Сефирот, которые обозначаются картами старших Арканов Таро. Под путями мы понимаем
движение от одной опорной точки Древа к другой. Как писал Роберт Кавендиш, «пути могут
рассматриваться с двух различных точек зрения. Если рассматривать их сверху вниз, они
показывают эволюцию Вселенной от Бога; это пути, ведущие от Бога к человеку. В обратном
порядке, начиная с подножия Древа, они показывают путь восхождения души к Богу. Каббали-
сты начинают с подножия Древа и поднимаются вверх, следуя путем «Змея Мудрости», кото-
рый обвивается вокруг Древа. Это означает, что он проходит все пути: 22 – к Йесод, 20 и 21
к Ход, 17, 18 и 10 к Нетсах и так далее».

Рис. 35

Мы пройдем по всем путям в обратном порядке, приводя толкование и путей, и карт


Старших Арканов, которые принадлежат наиболее влиятельным и глубоким исследователям
и каббалистической традиции, и карт Таро – Папюсу, В. Шмакову и Р. Кавендишу (он также
приводит соответствия путей планетам, существам, растениям и цветам). Их нумерация карт
несколько различается, но детальный эзотерический символизм поможет нам лучше проник-
нуться духом Каббалы и ее детища – Старшими Арканами Таро.

94
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
22. Путь от Малькут к Йесод, от 10 к 9 (карта 21, Мир)
 
Кавендиш: «21. Мир соответствует 22-му пути, ведущему от Малькут (Земли) к порогу
астрального плана в Йесод. На карте изображена обнаженная женщина, которая танцует в
гирлянде цветов, держа в каждой руке по жезлу. Это символ радости, легкости, освобожде-
ния, прощания с земным существованием и вхождения в высший мир. В каком-то смысле это
есть «смерть», каковой является подчинение сознания и тела при помощи каббалистических
упражнений.
Сатурн – планета смерти. Ясень, ильм и кипарис ассоциируются со смертью и кладби-
щами. Крокодил символизирует отрыв от прочной «сухой земли» обыденности и погружение
в текущие «воды» более эфемерного и глубокого плана существования».
Папюс: «Аркан XXI. Мир. Награда.
На Аркане изображен коленопреклоненный андрогин (двуполый человек) в овале из двух
змей, увитых розами. Вокруг головы человека, орла, быка и льва (четыре стихии). Это символ
свободного человека, нашедшего свою половину, достигшего гармонии с Вселенной и высшей
ступени познания.
В твоей жизни все приобрело окончательную форму, ты уверен в своем призвании, дела-
ешь то, что должен, и нашел в мире свое единственное место.
В прямой позиции Аркан означает успех, серию хороших событий, достижение цели.
В практическом плане карта благоприятна во всех отношениях.
Перевернутая карта говорит, что ожидаемых результатов пока не будет, но не теряйте
надежду. Иногда может означать успех, соединенный с разочарованием или поражение в
любви».
Шмаков: «22. Средь космической пустоты и мрака реет в пространстве обнаженная
фигура женщины. Ее волосы распущены и пышными складками ниспадают по бедрам; правая
нога несколько согнута в колене; в руках, слегка отклоненных от бедер, она держит два жезла
на одном уровне. Плавным овалом вокруг женщины реет в пространстве змея, держащая во
рту свой хвост. По четырем сторонам расположены символы четырех стихий. Человек, орел,
лев и телец».

95
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
21. Путь от Малькут к Ход, от
10 к 8 (карта 20, Судный день)
 
Кавендиш «20. Судный День. Огромный крылатый ангел дует в трубу, и мертвые вос-
стают из могил. «Что звучит в нас как труба и в ответ заставляет все низменное в нашей при-
роде мгновенно подниматься, не успеешь и глазом моргнуть?»  – вопрошает Вейт. Ответ –
«желание», сексуальное или духовное. Эта карта является символом стремления, тоской по
лучшему. Это одна из нескольких карт смерти и воскрешения – жизнь, приобретенная после
смерти или освобождение и трансформация земной человеческой природы. Крапина – это
жало смерти, красный мак – кровь и смертный сон. Шин – буква Святого Духа, и «Сефер
Йецира» связывает ее с огнем, страстным пламенем желания, которое возносит вверх боже-
ственную искру».
Папюс: «Аркан XX. Суд. Возрождение.
Карта изображает ангела, трубящего о наступлении дня Страшного Суда. Внизу откры-
тые могилы, из которых восстают люди. Это знак перемены, как к доброму, так и к злому.
В твою жизнь входит новое, теперь ты посланник Божий, орудие высших сил. Постарайся
понять смысл возложенной на тебя задачи и выполнить ее с честью.
Прямое положение карты говорит о пробуждении, обновлении, о большой духовной
энергии, решение начать новое дело, которое изменит жизнь к лучшему. Радость благодаря
исполнению мечты, достижение цели.
Перевернутая карта предостерегает: не тяните с принятием решения, не опоздайте, поль-
зуйтесь случаем! Промедление грозит утратами. Если соседние карты не говорят ничего кон-
кретного, то обстоятельства не изменятся, пока тот, на кого гадают, не примет решения.
В личных делах может означать разлуку, даже развод».
Шмаков: «20. Чудный весенний день: восходящее солнце ярко освещает местность мяг-
ким розовым светом. Издалека слышатся могучие звуки торжественного победного гимна. На
краю зеленеющей равнины, переходящей в песчаный берег реки, видна раскрытая могила.
Около нее стоит группа из трех людей: Мужчина, благоговейно сложив руки и подняв голову
кверху, смотрит на ангела, реющего в воздухе и трубящего гимн; Женщина, опустившись на
одно колено, протягивает руки к маленькому ребенку, радостно смеющемуся и идущему к ней
своими робкими шагами. Воздух чист и прозрачен. Все както замерло кругом в глубоком тор-
жественном молчании».

96
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
20. Путь от Йесод к Ход, от 9 к 8 (карта 19, Солнце)
 
Кавендиш: «19. Солнце освещает двух детей, радостно играющих у высокой стень. Этот
путь ведет к Ход (высшие интеллектуальные способности) и изображает свет, нисходящий
сверху, слепящий свет истинного понимания, которое освобождает сознание от мелких забот и
запретов окружающего мира. Свет истребляет традиционные и общепринятые представления,
начиная процесс, продолжающийся в следующей карте. Продолжая воспринимать себя как
отдельное существо, каббалист начинает сознательно идентифицировать себя с Единой Жиз-
нью Вселенной, представленной Солнцем. Как безжалостный ястреб-перепелятник, он стре-
мится к Солнцу; как цветы гелиотропа, он следует за его лучами».
Папюс: «Аркан XIX. Солнце. Благополучие.
Яркое солнце освещает двух маленьких детей, символизирующих невинность. Картина
является символом счастья, доставляемого простотой жизни, это мир света и радости, к кото-
рому стремимся мы. Это наилучшая карта Старших Арканов.
Ты достиг высокого уровня сознания, у тебя богатая, мудрая душа и ты познал счастье.
Теперь помоги другим.
В прямом положении означает счастье, благополучие, здоровье, успехи, исполнение
желаний. Эта карта предсказывает награду и хорошее будущее.
В перевернутом положении обозначает вспыльчивость, гнев, раздоры. Иногда проблемы
со здоровьем или семейные хлопоты. Эта карта настолько положительна, что даже в перевер-
нутом виде предсказывает успех, только после значительных усилий. Надежды и мечты в сер-
дечных делах сбудутся не полностью. Возможна временная разлука с любимым».
Шмаков: «19. Под ослепительно яркими лучами полуденного солнца резвятся на песке
мальчик и девочка, взявши друг друга за руки. Они совершенно обнажены, и их веселый, безза-
ботный смех громко звучит далеко кругом. Возле них видна старая кирпичная стена, местами
полуразвалившаяся, местами занесенная песком выше верха. За стеной начинается берег голу-
бого моря, спокойного и ясного. Прозрачные волны раскрывают свою тайну: в  изумрудной
глуби виден коралловый лес, между ветками которого пробираются свежие струйки, тревожа
множество разноцветных раковин. На ясном небе вдали виден парус остроконечной формы, на
светло-оранжевом фоне его под светлыми лучами солнца ясно вырисовываются разноцветные
пятна, начиная со светложелтых и кончая кроваво-красными».

97
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
19. Путь от Малькут к Нетсах, от 10 к 7 (карта 18, Луна)
 
Кавендиш: «Переход от Солнца к Луне (18) – это переход от света к тьме. В ночном небе
висит Луна, проливая капли крови на дорогу, уходящую вдаль между двумя башнями. Собака
и волк воют на луну, а из лужи на сушу выползает краб. 18 можно свести к 9 – числу инициации,
показанной здесь как разрыв девственной плевы. Буква «гоф» обозначает затылок, и эта карта
является символом скрытого сознания и проникновения каббалиста в область неведомого.
Стекающая кровь есть растворитель, жидкость, в которой растворяется плотное тело, она
символизирует текущее состояние сознания, в котором растворяется обнадеживающая само-
уверенность; общепринятые представления и привычные образы мышления растворяются и
смываются прочь.
В этой внутренней ночи движутся существа, рожденные фантазией и ночными кошма-
рами – иллюзии, миражи, сны и обманы.
Собака и волк – животные импульсы человека, которым дали волю выть на луну, а краб,
как таинственно сообщает Вейт, “безымянная и жуткая страсть, еще более низменная, чем
самый дикий зверь”».
Кроме того, эта карта символизирует образование плотного тела из туманности, оформ-
ление ребенка в чреве, облачение фантазий плотью. В каком-то смысле путешественник по
астральному плану пребывает в мире, созданном его воображением, но воображение его ста-
новится реальностью, и реальность эта обманчива и опасна.
Именно на этом пути маг овладевает искусством изготовления талисманов, которые явля-
ются конкретным воплощением его желаний и представлений. Луна правит ночью и глубинами
сознания, а Рыбы (управляемые в астрологии Юпитером) – существа, плавающие в глубоких
водах».
Папюс: «Аркан XVIII. Луна. Неудача.
Над дорогой с двумя башнями по бокам светит луна. На луну воет волк, собака лежит,
свернувшись, между ними медленно ползет рак. В мире божественном это выражение бездны
бесконечного, в физическом – разочарование, заблуждение, тайные враги.
Ты подошел к познанию Истины, но страшишься переступить ее порог. Поворачивать
назад поздно, иди дальше до самой сути вещей, не ограничивайся поверхностным осмотром.
В прямом положении Аркан означает иллюзии, творческий застой, неустойчивый харак-
тер, иногда сильно развитую интуицию.
Перевернутая карта означает обман, подлость. Символ бессмысленных действий, неуме-
ние отличить правду от лжи. Неудовлетворенность жизнью».
Шмаков: «18. Ночь; широкая песчаная неприветливая долина освещена луной, то и дело
закрываемой облаками; в эти минуты мрак сгущается совсем, и сквозь густую мглу ползущего
тумана на расстоянии даже нескольких шагов ничего не видно.
Узкая дорога, местами засыпанная зыбучим песком, местами пересеченная оврагами,
тянется от края и до края, неизвестно где начинаясь и теряясь в неведомой дали за горизонтом.
Там, в этой жуткой неизвестности что-то горит, и далекое зарево пожара слабо расцвечивает
горизонт красной дымкой. На фоне этого зарева видны две громоздкие, массивные и неуклю-
жие башни, неведомо кем построенные, для какой-то неведомой цели…
По бокам дороги то там, то сям сквозь скользкую мглу тумана под холодным лучом Луны
виднеются красные пятна, кажущиеся огромными сгустками крови. На дороге сидят волк и
собака, задравши головы кверху; вся местность кругом оглашается их мерзким, заунывным,
наводящим тоску воем. Чуть поодаль в левую сторону от дороги, виден рак, прячущийся в
зловонную лужу.
Жутка и страшна эта долина! Глушь, тоска и горе царствуют в ней!..»
98
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
18. Путь от Йесод к Нетсах, от 9 к 7 (карта 17, Звезды)
 
Кавендиш: «17. Звезды. Красивая обнаженная девушка льет воду из двух сосудов на
землю и в пруд. За ней видны цветущие деревья и кустарники, а в небе сияет огромная звезда,
окруженная семью меньшими. Всего на небе 8 звезд, и сумма цифр 17 дает 8 – число новой
жизни. Девушка олицетворяет природу, льющую воду жизни и обновляющую мир весной. Она
также является влагой жизни в женщине, секретом, обещающим наслаждение, влагой жизни в
сознании – невозмутимым потоком интуиции, несущим надежду раздраженному мозгу.
Карта обозначает потенцию, ожидания, сияющие перспективы в будущем и часто соот-
носится с астрологией и другими способами предсказания будущего. Орел – символ надежды,
ибо он парит высоко в небесах. Водолей – женский двойник Ганимеда, разливающий нектар
богам Олимпа. Он был унесен Зевсом, который обернулся Орлом, поэтому созвездие Орла
находится рядом с Водолеем».
Папюс: «Аркан XVII. Звезда. Надежда.
На карте изображена восьмилучевая звезда, сверкающая над головой молодой девушки с
двумя кувшинами, серебряным и золотым. Девушка – эмблема надежды, изливающая бальзам
на самые печальные дни нашей жизни.
Продолжай помогать другим, все что ты отдал, останется твоим. Лишь то, что утаил,
пропадет навсегда. Не уничтожай плоды надежды – соберешь плоды веры.
В прямом положении является символом возрождения, успехов в любом деле. Означает
покой и веру в свои силы, возникновение нового друга и любви.
Перевернутая карта – упрямство, ожесточенность, утраченные шансы, неверие в свои
силы, лень, равнодушие.
Шманов: «17. Глубокая темная ночь, окутавшая землю мраком непроглядным, конча-
ется. Сумрачными тенями, изредка более отчетливыми, но большей частью расплывчатыми,
вырисовываются контуры земной поверхности, местами пересеченной глубокими оврагами,
наполненными непроглядной чернью тьмы.
На востоке рождается заря, и розовый свет колышется и передвигается по земным склад-
кам. Откуда-то издали несутся звуки арфы: они то замирают, то усиливаются; изредка слы-
шатся голоса далекого, но мощного хора, поющего величественный гимн. Резким диссонансом
время от времени доносится протяжный, завывающий и леденящий душу вой.
На мрачном непроглядном фоне неба в воздухе реют восемь звезд восьмиконечной
формы. Одна из них, большей величины, находится сверху, другие же составляют два тре-
угольника, обращенные вершинами друг к другу.
Седьмая звезда находится посередине между вершинами, как раз под верхней звездой.
Внизу, на скалистой почве, опустившись на левое колено, стоит обнаженная девушка.
Ее золотистые волосы распущены и облегают все тело, доходя до земли, на лбу переливается
исполинский алмаз. Девушка держит два кувшина с узкой шейкой; в правой руке – золотой и
из него льется струя золотого песка; в левой руке – кувшин серебряный и из него льется вода.
Справа от девушки еле заметен притаившийся между двумя камнями маленький зеленый
кустик. На нем сидит бабочка с желтыми крылышками и черными кружочками на них; она
только что проснулась и собирается взлететь».

99
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
17. Путь от Нетсах к Ход, от 7 к
6 (карта 16, Падающая башня)
 
Кавендиш: «16. Падающая Башня. Телесного цвета башня, верхняя часть которой изоб-
ражается в виде венца, падает от удара молнии. Вместе с ней падают два человека. Это очевид-
ный символ эякуляции, карта символизирует крушение ложной философии, осознание того,
что, как сказано в одном авторитетном источнике, «постройка знания на фундаменте заблуж-
дения о собственной неповторимости является башней лженауки». Осознание этого факта
символизирует медведь, который возвращается в мир весной после одинокой зимней спячки.
Кроме того, эта карта является символом дисциплины, испытанием каббалиста на «Предан-
ность Ордену» (противоположное личной отъединенности). На суть этого испытания намекают
эпитеты, данные этой карте Кроули, который называл ее «Избиением Младенцев» и «винным
прессом». Полынь и рута горьки, а Марс – планета насилия и разрушения.
Пути трех следующих карт ведут к Тиферет, сфере жизненной силы».
Папюс: «Аркан XVI. Богадельня. Разрушение.
На Аркане изображается башня, вершину которой разбивает молния. Два человека, один
в короне, другой без, низвергнуты вниз вместе с обломками. Это символ полного краха, бес-
силия перед грозной волей небес, но также и очищения души от грехов и страданий.
Твой дом был построен на песке и рассыпался прахом, не пытайся восстанавливать раз-
рушенное, пережди и начинай строить новый дом. Скоро ты почувствуешь прилив новых сил.
В прямой позиции символ конфликта, развала существующего порядка жизни, рядом
с плохими картами хаос, большие потери. Рядом с хорошими: «черная полоса» подходит к
концу.
Перевернутая карта означает обстоятельства, которые нельзя изменить.
Ограничены возможности, иногда “заточение”».
Шмаков: «16. Средь широкого поля, засеянного рожью, стоит высокая каменная башня, у
которой последний камень только что положен. На башню горделивой поступью взошел чело-
век, одетый в мантию, с короной на голове. Исполненный самодовольства, он горделиво окинул
взглядом все кругом и на мгновение остановил свой взор на бедно одетом человеке, почти-
тельно склонившемся у подножия круглой башни.
В этот миг из маленького, чуть заметного на ясном небе облачка грянули две молнии.
Одна из них ударила в основание башни и поразила стоящего возле нее человека; он упал
навзничь, и в предсмертной судороге правая нога его согнулась в колене, а правая рука закрыла
лицо.
Другая молния расчленила башню надвое, сверху донизу, и сбросила стоявшего наверху
человека, полетевшего вниз стремглав, вытянув правые руку и ногу, а левые согнув в локте
и в колене».

100
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
16. Путь от Йесод к Ход, от 9 к 8 (карта 15, Дьявол)
 
Кавендиш: «15. Дьявол с крыльями, рогами и когтями, удерживающий в цепях мужчину
и женщину.
В Вавилоне число 15 считалось священным числом богини Иштар, покровительницы
сексуальной любви, и в нумерологии 15 тесно связано с сексом. 5, число секса и чувства, дает
15 при помощи оккультного сложения (1 + 2 + 3 + 4 + 5 = 15), к тому же 15 получается при
умножении 5 на число 3 (символ гениталий). Дьявол часто выступает в виде козла (Козерог),
козел и осел – символы похоти. Дьявол – это ангел, восставший к своей гордыне и низвержен-
ный на землю. Карта является эмблемой власти и господства в этом мире и выражает преоб-
ладающие силы гордыни, честолюбия и вожделения».
Папюс: «Аркан XV. Дьявол. Рок.
На этой карте изображен злой демон, потрясающий факелом, который указывает на двух
человек, скованных цепями у его ног. Это изображение фатальности, уничтожающей всех без
разбора: сильных, слабых, высших и низших. Единственный способ борьбы против «искуше-
ния дьявола», не избегать его, а принять, пройти через него и оставить позади.
Ты думаешь, дьявол захватил твою душу в плен? Ты не можешь вырваться? Взгляни на
карту, цепь всегда можно сбросить, что бы она не олицетворяла: распущенность, алкоголь,
азартные игры или дурные привычки.
В прямой позиции карта может означать жажду благополучия, успеха, славы.
Перевернутая карта – символ злоупотребления силой, стремление только к материаль-
ным благам. Рядом с хорошими картами предвещает приятные любовные связи, выгодные
дела».
Шмаков: «15. Огромное выжженное поле; желто-красные пески захватывают последнюю
оставшуюся зелень, и, освещенные лучами зари, они представляются взору сгустками крови.
Солнце опускается к горизонту и через густой туман дыма от горящих лесов кажется туск-
лым кровавым пятном. Восточная часть неба исчезает в мутной, серо-свинцовой мгле. Воздух
недвижен и насыщен гарью. Раскаленный песок, поднимаемый беспорядочными внезапными
порывами ветра, делает его удушливым почти нестерпимо.
Два человека совершенно обнаженных, мужчина и женщина, стоят, обратившись друг к
другу, со связанными за спиной руками. Руки опустились беспомощно, головы склонены вниз,
и из-под густых распавшихся волос женщины видна толстая веревка, одним концом связыва-
ющая ее живот, а другим петлей надетая мужчине на шею.
Средь дыма и чада парит в воздухе призрачная фигура. На большом шаре сидит Бафомет
с женскими грудями и козлиной головой. Между двух темных изогнутых рогов виден факел с
тремя языками пламени; одна рука его опущена вниз, другая поднята кверху; на каждой два
пальца соединены вместе, а три других загнуты. Фосфорическим светом около этих пальцев
горят вещие словеса: у поднятой руки «Solve (Разряжай)», и у опущенной – «Coagula (Сгу-
щай)»; на лбу под факелом матовым перламутровым светом переливается эволютивная пента-
грамма. Грудь Бафомета обвивают две змеи – одна подняла голову кверху, другая опустила
книзу; своими телами эти две змеи на животе образуют полукруг. Этот полукруг занят рыбьей
чешуей и на ее фоне виден серебряный крест с распятой на нем розой. Под ним видна птица
гага, вырывающая пух из груди, чтобы дать тепло своим птенцам, которые в числе семи рас-
положились внизу и белой лентой обрисовывают начало косматых козлиных ног.
Жутка и страшна эта долина, грозную тайну вечно хранит это кровавое солнце, недвижно
застывшее, парящий демон и двое бедных людей – неподвижных, с тоской безначальной, без
дна, без границ!»

101
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
15. Путь от Йесод к Тиферет, от
9 к 6 (карта 14, Воздержание)
 
Кавендиш: «14. Воздержание странно соотносится со своей сутью, если верна его кабба-
листическая интерпретация. 14 означает перемену и трансформацию, поскольку от новолуния
до полнолуния и от полнолуния до новолуния проходит четырнадцать дней. Карта выражает
высшее продолжение мира, соединяя Тиферет с Йесод. На ней изображена фигура, перелива-
ющая жидкость из серебряной чаши в золотую. Серебряная чаша – Йесод (Луна), золотая –
Тиферет (Солнце), а переливающаяся жидкость – поток духовного оргазма, во время которого
душа поднимается на более высокий план. Стрелец – это Кентавр, полузверь (нижняя часть),
получеловек (верхняя часть). Лошадь и собака – охотничьи животные, которые символизи-
руют переход от низшего к высшему, потому что их выучивают помогать человеку. Стрелец
охотится за знанием, за обнаружением внутри собственной природы основных движущих сил.
Тиферет – сфера человеческого сознания, Йесод – подсознания.
Карл Юнг замечал: «Если внимание направлено на подсознание, то подсознание раскры-
вает свое содержимое, обогащая сознание как поток живой воды. Ибо если две половинки
нашей психической жизни разделены, сознание так же бесплодно, как и подсознание».
Папюс: «Аркан XIV. Воздержанность. Умеренность.
На Аркане изображен гений солнца, переливающий жизненную силу из одного сосуда в
другой. Эта эмблема символизирует вечный круговорот энергии во Вселенной.
Соберись с силами, тебе предстоит перемена в судьбе, может дальнее путешествие. Пока
есть передышка, подумай, что возьмешь ты с собой из прошлого в будущее.
В прямом положении карта означает обновление душевных сил, избавление от лишних
эмоций, спокойствие и равновесие во взглядах. Выход на путь правильных поступков.
Перевернутая карта говорит о неправильном подходе к жизни, излишней эмоционально-
сти, неразумных поступках. Иногда предвещает скорое супружество».
Шмаков: «14. В космическом беспредельном пространстве блещет могучий Океан Света.
Волны искр разноцветных в беспрерывном потоке льются повсюду огненным светозарным кас-
кадом…
Горнее пламя живет, живет своей чудной таинственной жизнью, блеском сиянья могу-
чего, силой свободы раздольной, счастьем власти покоя. Дивные светочи, брызги сверкающие
ткут светозарный ореол пламенеющий Солнцу Неведомому…
Искра несется… пламя сверкает, но лишь приближенье почует земли, она дымкою блед-
ной узор себе нарождает; быстро влекомая силою страшною, искра одежду свою уплотняет, и
лишь приближенье пред ней предстает – в теле свершенном она появляется.
Залитый солнцем стоит светлый Гений. Слегка наклонившись налево, держит Могучий
в руках своих темных две чаши, то их сдвигая, то вновь раздвигая…
Звучной струею, в солнце купаясь, дивная влага течет; то поднимаясь, то опускаясь,
струйки ее ткут неподвижность стальную всей той струи…
Ризы сверкают отражением солнца; желто-оранжевый цвет пронзен серебром; на голове
его убор темный кисейный; грудь озаряют лучи ожерелья, пояс спускается спереди пышными
складками белого шелка, горя весь алмазною пылью…»

102
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
14. Путь от Нетсах к Тиферет, от 7 к 6 (карта 13, Смерть)
 
Кавендиш: «13. Смерть – скелет с серпом, жнущий поле человеческих голов. Это – сим-
вол смерти и воскрешения в природе. Срубленные головы – это падающие на землю семена,
из которых взойдут новые ростки.
Карта отражает начало процесса, завершаемого в следующей карте, и соотносится со ста-
дией «разложения» в алхимии – состоянием духовного истощения и увядания, из которого
зарождается новая жизнь. Головы, воплощающие «высшую» цивилизованную часть человече-
ского существа, падают на землю, чтобы сгнить и дать жизнь рукам и ногам – цепким, созида-
тельным и движущим силам «низменной» природы.
13 является несчастливым числом отчасти потому, что следует за 12, «завершением»
и отчасти потому, что на Тайной Вечере присутствовало 13 человек, и с нее Иуда отправился
предавать Христа. Но Христос поднялся из мертвых, и 13 является числом некромантии,
искусства возвращения мертвых к жизни. «Возвращение мертвых к жизни» имеет отчетливо
фаллический оттенок и выражается в астрологии Скорпионом, который управляет генитали-
ями и, в свою очередь, находится под влиянием Марса – планеты грубой силы. Марсу принад-
лежат свирепый волк и красный омар. Жук символизирует бесконечное обновление жизни в
природе – от египетского скарабея или жука-навозника, который обкатывает свои яйца в навоз-
ный шарик – эмблема живительного солнечного шара, воскресающего каждое утро. Кроме
того, жук – символ живительной силы «навоза» или «разлагающейся грязи» в глубинах чело-
веческой природы».
Папюс: «Аркан XIII. Смерть. Карта изображена скелетом, подкашивающим головы на
лугу. Это символ неразделимости жизни и смерти: что следует считать концом, а что началом?
Закончен еще один этап жизни, скоро в тебе созреет новая личность, иными будут мысли
и даже друзья, не изменится только душа, она-то и переходит со ступени на ступень.
В прямой позиции карта указывает на предстоящее или уже начавшееся обновление лич-
ности. Это шанс на новое, символ перемен. О переменах поведают соседние карты.
Перевернутая карта символизирует страх перед переменами, застой в делах, работу через
силу. Если рядом хорошие карты, означает медленное продвижение к переменам».
Шмаков: «13. Широкая открытая местность. Высокое плоскогорье круто спускается к
большой реке, протекающей перед самым горизонтом. Эта река поворачивает, и вся местность
кажется подобной поверхности огромного конуса. Скошенный луг прорастает сочной молодой
травой. Темнеет. Наступают сумерки. На фоне розового неба видна приближающаяся фигура.
Женский скелет, широко оскалив зубы, быстро движется и косит на ходу траву, в кото-
рой видны изрубленные куски человеческих тел. Но только лишь скелет успевает пройти
немного вперед, как тотчас же за ним показываются оконечности как бы встающих из-под
земли людей».

103
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
13. Путь от Ход к Гебурах, от 8 к 5 (карта 12, Повешенный)
 
Кавендиш: «Пути Повешенного и Справедливости ведут к Гебурах, ниспровергающей
силе, которая символизирует смерть и суд, убийство и очищение от ложного «я», которые пред-
шествуют созиданию истинного, внутреннего «я». 12. Повешенный, по словам Вейта, указы-
вает, что возможно «великое пробуждение» и что «после святого таинства смерти грядет слав-
ное таинство воскрешения». Смерть есть врата к жизни – не только жизни в высшем мире духа
после смерти тела, но и жизни в этом мире, так как новая человеческая жизнь зарождается
после «смерти» фаллоса в эякуляции. Повешенный безвольно раскачивается на виселице, опу-
стив голову. В руках у него два мешка золота, а на лице выражение удовлетворенного спокой-
ствия. Он являет собой излитую страсть, завершенность процесса, и 12 есть число завершения,
так как с древнейших времен год и день делились на 12 частей – представление, основательно
подкрепленное в нумерологии тем фактом, что у Христа было 12 учеников.
Буква еврейского алфавита для Повешенного – мем. Эту букву «Сефср Йецира» связы-
вает с водой (возможно, потому что «мем» и наше «М» произошли от одного и того же еги-
петского иероглифа, обозначавшего воду). Вода есть кровь земли, носитель жизни и плодоро-
дия. Она – «исток» и «начало», так как, по древним представлениям, все произошло из воды
и хаос, из которого возник мир, тоже был водой. Вода символизирует глубины человеческой
личности, а потому с ней связаны змея и скорпион, живущие в темных н потаенных местах.
В стадии Повешенного маг погружается в подводные течения своего внутреннего суще-
ства. Ложное «я», составляющее структуру мировоззрения, вкусов, привычек, приобретенных
мыслительных и эмоциональных схем, сковывает внутреннего человека.
Для переоценки ценностей – Повешенный перевернут на виселице вверх ногами – струк-
тура перевернута и разбита для освобождения глубинных вод. Эти воды плодоносны. Они
несут семя новой жизни, того, что в маге потенциально является истинным «я».
Папюс: «Аркан XII. Повешенный. Жертвенность.
На карте изображен юноша, подвешенный за одну ногу на перекладине, но лицо его спо-
койно, а левая нога свободно закинута за правую. В обыденном плане Повешенный – это Уча-
щийся, ведь учение всегда принуждение и ограничение свободы.
В твою жизнь пришло новое, оно кажется тебе странным и необъяснимым. Не смущайся,
будь открыт новому, взгляни на все иначе. Если мир перевернулся, ты тоже встань на голову.
Учись, терпи и жди, сохраняй ясность духа.
Прямой расклад карты символизирует желание принять перемены, жизненную гибкость,
эластичность мышления.
Перевернутая карта означает излишнюю заинтересованность своими делами, пустую
трату сил, потерю инициативы».
Шмаков: «12. Жуткая, неприветливая песчаная равнина, кое-где поросшая жалким,
сгорбленным кустарником. Заброшенная дорога вьется с одного края горизонта на другой;
все следы на ней занесены песком. Вечер; быстро сгущаются сумерки; высокий холм кажется
как бы врезанным в небо, так резко выделяются его очертания на западном небе, освещенные
вечерней зарей. Солнце опускается к горизонту; огненный диск уже не жжет глаза, на него
можно смотреть. Он только что коснулся вершины холма и кажется огромной, искрящейся,
только что пролитой лужей крови. На фоне этого кровавого диска резко выделяется темная
фигура. Два обуглившихся ствола дерева, некогда сожженные молнией, с шестью коротко
обрубленными сучьями на каждом из них, поддерживают жердь в виде перекладины, на кото-
рой висит привязанный за левую ногу Повешенный. Правая нога его заложена за левую так,
что они образуют крест. Руки его связаны за спиной и вместе с откинутой головой они обра-
зуют треугольник вершиной вниз.
104
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

И чудилось мне, что жизнь еще не отлетела от Страдальца. Чуть заметная дрожь потря-
сала Его тело, а ясные и бездонные глаза были устремлены на равнину и встречали каждого,
кто дерзнул пройти по дороге. Море бездонное горя и скорби бесконечной прочел я в тех гла-
зах, а всем своим существом почувствовал, что не о себе скорбит Страдалец, что я сам есть
виновник, причина и цель его мук…»

105
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
12. Путь от Тиферет к Гебурах, от
6 к 5 (карта 11, Справедливость)
 
Кавендиш: «11. Справедливость. Суд, который последует за Смертью Повешенного –
женщина с мечом в правой руке и весами в левой. Она представляет собой справедливость,
то есть полное равновесие. Адепт достигает состояния пассивного равновесия, при котором
все противоборствующие элементы его природы уравновешены. Он не отдает предпочтения
какой-либо одной мысли или образу действия, он сравнивает каждую мысль или действие с
их противоположностями. Он претерпевает «очищение», освобождение своего существа от
противоборствующих тенденций, а очищающим средством является горькое алоэ, растение
Справедливости. Поскольку 11 на единицу больше 10, оно означает «новое начало», и карта
отражает идею внутреннего истинного «я», представленного в оплодотворении женского (жен-
щина) мужским (меч и весы). Адепт находится «во чреве», он пассивен и инертен в ожидании
рождения в следующей карте – Колесе.
Пути Силы, Отшельника и Колеса ведут к Хесед, созидательной силе. Именно на этих;
путях выстраивается и крепнет истинное «я» мага».
Папюс: «Аркан VIII. Правосудие. Справедливость.
На троне сидит женщина с завязанными глазами, с весами в левой руке и мечом в правой.
Весы – знак равновесия между правом и долгом; меч – знак покровительства добрым и угроза
злым силам. Повязка на глазах указывает на безразличие «фемиды» к рангу людей.
Будь честен с самим собой, за все придется отвечать. Ты сам хотел узнать истину, иллю-
зии исчезли, тебе больно. Нужно взять себя в руки и принять мир таким как он есть. Заду-
майся, как следует жить дальше!
В прямом положении карта означает зрелость и жизненный опыт.
В зависимости от соседних карт может предполагать брак или развод, либо возмещение
ущерба.
Перевернутая карта – разрыв, судебные, долго не разрешаемые, дела, некомпетентность,
обиды».
Шмаков: «8. Огромное, простирающееся во все стороны ровное поле; черная земля как
бы застыла неожиданно и образовала гладкую широкую поверхность.
Ночь. Темно. Сияют звезды. Поле разделяет бесконечная, прямая как стрела дорога. По
ней идут люди медленным, скорбным, каким-то мертвенным шагом; кажется, что они спят и
идут во сне.
Жуткую грусть навевает эта бесконечная вереница людей, беспрерывно движущихся в
одном направлении.
Посреди поля стоит маленький храм; тысячи костров горят вокруг, озаряя его ярким
светом; желтый камень его стен дрожит, переливается и кажется сотканным из струек пламени.
Фасад храма составляет пилон; по бокам зияющего в нем входа две исполинские колонны
поддерживают портал. На маленьком возвышении, немного впереди от них, на камне куби-
ческой формы сидит Женщина. Темно-фиолетовая туника, переливающаяся при свете огней,
пышными складками ниспадает вниз и совсем скрывает камень от взора.
Женщина как-то застыла в своей неподвижности, повязка скрывает ее лик, она кажется
спящей, а сверкающий меч в ее правой руке недвижим и горит отражением огней. В левой
руке весы с двумя чашами из синего хрусталя, в них пепел лежит, но недвижны и чаши, все
застыло в покое царственной ночи…
Вереница людей непрерывно проходит перед Женщиной, и каждый человек, поравняв-
шись с ней, на мгновение останавливается, поворачивается к ней как-то неестественно, как
автомат. Мгновение смотрит он на неподвижность весов; взор его тускл, мысли в нем не видно,
106
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

не видно сознания, а чувствуется лишь бесконечная скорбь. Затем вновь, как-то болезненно
подергиваясь, человек поворачивается и начинает медленной походкой своей брести в вере-
нице…
И так без конца, без счета, без дней, в тихом мраке ночи люди идут перед Богиней, жаж-
дут чего-то, смотрят и дальше идут, и нет конца их движению».

107
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
11. Путь от Нетсах к Хесед, от 7
к 4 (карта 10, Колесо фортуны)
 
Кавендиш: «10. Колесо фортуны представляет собой колесо с семью спицами, на котором
восседает ангел с мечом в одной руке и короной в другой.
Карта символизирует судьбу, предназначение, неизменный цикл Природы, неумолимые
отливы и приливы Жизни и Смерти, рост и увядание, которым подвержено все. 10 – число
«всего» и  число Юпитера, символами которого являются парящий орел и растущий дуб.
Колесо – это оккультный закон Кармы, принципа «что посеешь, то и пожнешь». Истинное «я»
«сеется» в Справедливости и «пожинается» в Колесе. Оно рождается, чтобы стать частью вра-
щающегося колеса бытия. Карта символизирует вхождение человека в жизнь Природы, и на
этом пути маг становится «господином жизненных сил».
Папюс: «Аркан X. Колесо Фортуны. Удача
На карте фортуны стоит Сфинкс, который держит меч в львиных лапах. Он олицетворяет
собой судьбу, готовую разить направо и налево.
Все смешалось в доме твоем, ты ничего не понимаешь, но в жизни все повторяется –
мысли, чувства, события. Колесо Фортуны набирает скорость, не делай лишних движений –
снесет. Стремись к центру колеса, к неподвижной точке – собственному «Я». Остановись и
наблюдай – найдешь решение.
В прямом положении карта – символ мудрости и перемены судьбы к лучшему.
Иногда карта предсказывает неожиданную улыбку судьбы. Рядом с другими картами она
усиливает хорошее влияние и уменьшает дурное.
Перевернутая карта тоже означает перемены к лучшему, только через длительное время.
Иногда это сопротивление переменам, которые все равно неизбежны. Также это может быть
всего лишь визит друга-военного».
Шмаков: «10. Средь исполинских утесов и диких ущелий мечется во все стороны хаос
облаков; свирепствует гроза с неслыханною грозною мощью; непрестанные удары грома сли-
ваются в общий грандиозный гул. Облачные массы трепещут в порывах урагана, со свистом
проносятся и все время меняют свой облик; они пронизываются фосфорическим светом мол-
ний, и лилово-фиолетовые тона расцвечивают пространство какими-то странными аккордами
красок. И чудилось мне, что на этом дымчатом фоне, непрерывно озаряемом молниями, порой
виднеются какие-то смутные очертания чего-то живущего; какие-то тени, какие-то лица мель-
кали пред взором моим, я старался разглядеть их, но они все так устремлялись, что я видел
одно лишь мелькание.
Из-за голой неприветливой скалы, из пропасти, невидимой рукою была поставлена в мой
кругозор странная фигура: колесо с вписанной гексаграммой внутри быстро, с молниеносной
скоростью, вращалось на оси, поддерживаемой двумя шестами. И, странное дело, чудилось
мне, что это движение происходит как-то сразу в обе стороны. Я стал вглядываться и при новых
вспышках молний увидел Сфинкса, неподвижно сидящего на вершине колеса с мечом в правой
руке, приподнятым кверху, справа взбирался кинокефал – Германубис с жезлом Меркурия,
слева низвергался Тифон, огромный крокодил с неуклюжей пастью. Молнии погасли, – и когда
чрез несколько минут они сверкнули вновь, я видел все ту же фигуру: снова неподвижно сидел
Сфинкс, снова стремительно взбирался Герма нубис и снова низвергался Тифон».

108
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
10. Путь от Тиферет к Хесед, от 6 к 4 (карта 9, Отшельник)
 
Кавендиш: «9. Отшельник – старик, облаченный в плащ и держащий в руках лампаду и
посох. Его путь ведет к Хесед (Отцу) и Тиферет (Христу, солнцу, жизненной силе). Вейт гово-
рит, что Отшельник соединяет «Испокон сущего со Светом Мира». Изолированный и отре-
занный от мира, он, тем не менее, является светом и маяком для других. Йод – буква фаллоса,
созидательной силы, и в терминах сексуального символизма Отшельник отражает акт мастур-
бации – истинное «я» достигло зрелости, маг открыл в себе Мастера. Совершенные в себе,
одинокие и девственные, все растения Отшельника имеют белые цветы – символы чистоты и
непричастности. Отшельник – символ абсолютной уверенности в собственных силах».
Папюс: «Аркан IX. Отшельник. Благоразумие.
На Аркане изображен умудренный опытом старец с посохом (поддержка благоразумия)
и зажженным фонарем, выражающим свет разума.
Пора оставить мелочные заботы и привычные развлечения, нужно думать о душе, настал
период для уединения, чтобы разобраться в самом себе.
В прямом положении карта символизирует поиск духовных ценностей, углубление во
внутренний мир.
Означает также потери, болезнь, одиночество, но ситуация может сложиться так, что вре-
менное одиночество приведет к лучшему.
Перевернутая карта может указывать на бурю в жизни или природе. Это может быть отказ
от помощи, упрямство, либо ненужная таинственность».
Шмаков: «9. Бесконечная выжженная солнцем пустыня; красные камни и желтый песок
чередуются друг за другом широкими полосами. Воздух неподвижен, царит тишина мертвая,
безжалостная, давящая. Огненный диск медленно движется по небосклону и знойными лучами
своими, как раскаленными иглами, проникает повсюду и убивает всякий проблеск жизни. Пес-
чаные холмы и груды камней стелются длинными волнами; между ними чуть заметно вьется
тропинка, покрытая песчаною пылью, скрывающей все следы.
Медленной походкой, опираясь на посох с едва заметными тремя сучками, идет по тро-
пинке старик. Длинная борода его ниспадает до пояса; голова, почти лишенная волос, попу-
прикрыта капюшоном.
Причудливыми складками, каким-то хаосом изгибов его черный плащ, а под ним туника
и такая же черная рубашка скрывают всю его фигуру. Крепко прижав к груди, как бы боясь
уронить ценное сокровище, держит старик старую ржавую лампу, в которой ярким светом
горит масло.
Ровным шагом, не глядя никуда, идет странник по дороге; глаза его тусклы, почти не
видно границ зрачков, но где-то в глубине, далеко, чудится истинный светоч за ними. Босые
ноги в сандалиях покрыты пылью и струпьями, но старец, как бы не замечая трудности пути
своего, идет по выжженной пустыне, тая свой маленький огонь.

109
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
9. Путь от Гебурах к Хесед, от 5 к 4 (карта 8, Сила)
 
Кавендиш: «8. Сила – женщина, с усилием закрывающая пасть льва. Это параллель Пада-
ющей Башне, только на более высоком уровне. Еще один образ дисциплины, по формуле
Кроули, «Зверь, совокупляющийся с Женщиной». Это оргиастическая и извращенная фор-
мула, связывающая противоположные сферы – любви и милосердия (Хесед, лев) и жестокости
и ненависти (Гебурах, лев). Женская противоестественная властность обрекает льва на дис-
циплину и подчинение противоестественному и неприятному. «Природа осквернена магией;
мужчина превращен в зверя, женщина развращена». Пульсирующее возбуждение и саморас-
крытие этой дисциплины является началом восторженного экстаза, который достигает своего
апогея в следующей карте – Колеснице, и разрушает все барьеры для высвобождения истин-
ного «я».
Папюс: «Аркан XI. Сила. Нравственная сила.
Этот Аркан изображен молодой девушкой, закрывающей без усилия пасть льва. Это
эмблема силы, вера в себя и невинность.
Не думай, что разум – единственное, чему следует уделять внимание. Помни также о теле,
заботься о нем, копи в нем энергию, тогда разум одолеет сомнения и даст выход подсознанию,
которое и выведет на правильный путь.
В прямом положении карта символ мягкой, женской силы.
Карта означает отвагу, умение обуздывать страсти, хорошее здоровье, а также успех в
начатом деле.
Перевернутая карта символизирует слабость, уступчивость, неуверенность в себе, плохое
здоровье. Иногда обреченность намерений на неудачу».
Шмаков: «11. Утреннее солнце освещает яркими лучами беспредельное поле, покрытое
чудною, сочною, еще влажной от росы травою, густо и ровно закрывающей землю пушистым
покровом. В простой, но преисполненной величия позе стоит девушка в синем платье, надетом
прямо на тело. Ее правая рука и правая грудь обнажены. Платье придерживается разноцветной
вытканной узкой лентою, обхватывающей стан девушки два раза, первый раз в талии, а второй
– у бедер, и спускающейся книзу двумя кистями, причем одна несколько выше другой.
Ярко-огненные волосы девушки, придерживаемые жемчужной сеткой, закинуты назад и,
сложенные несколько раз вместе, образуют спускающуюся на спину прическу вроде небольшой
косы Она сохраняет свою форму благодаря пяти серебряным связывающим ее кольцам.
Над головою девушки витает в воздухе светящийся серебряным светом знак бесконечно-
сти. Около девушки сидит на задних лапах лев. Он приподнялся на передние лапы, его голова
закинута назад, и девушка легко и свободно раскрывает ему пасть. Она делает это как бы совер-
шенно шутя, попутно, не обращая даже на это своего внимания; ее голова случайно наклонена
вниз и в сторону от льва, и, глубоко задумавшись, она пристально куда-то смотрит.
Лев выражает беспокойство, его хвост судорожно бьется по земле, но, вместе с тем, он
совершенно покоряется девушке, как бы сознавая, что никакая борьба в принципе невозможна.

110
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
8. Путь от Гебурах к Бинах, от 5 к 3 (карта 7, Колесница)
 
Кавендиш: «Любовники и Колесница управляют путями к Бинах, пересекая бездну,
отделяющую три высших сефирота от остальных, пропасть между человеком и Богом. Ныне
оккультисты следуют «исправлениям», внесенным Элифасом Леви.
7. Колесница. Воин едет на колеснице, в которую запряжены два сфинкса – черный и
белый. В старых колодах, включая принадлежащую Карлу VI, в колесницу были впряжены
кони. Замена на сфинксов произошла с той целью, чтобы показать, что наездник разрешил
загадку сфинкса. Черный и белый цвета символизируют противоположности, которые маг
укротил в своей природе. Краб и черепаха чувствуют себя как дома и на земле и в воде, что
снова указывает на примирение противоположностей и переход мага от человеческого «низа»
к божественному «верху».
Колесница соответствует Повешенному, но на более высоком уровне. При этой «смерти»
адепт погружается во внутренние глубины не собственного «я», а в жизнь Вселенной. Для
того чтобы достигнуть божеского состояния, он должен уничтожить себя как индивидуума и
слиться с Вселенной, которая и есть Бог. Он уничтожает свою смертную человеческую сущ-
ность и возвращается во чрево Бинах или Вавилона, Матери Всего, которая также является
Блудницей. В атом заключается алхимический процесс «возвышения», создания философ-
ского камня, погружения человека в божественное. Это состояние приходит через эмоцио-
нальное и духовное безумство, которое достигает вершины экстаза, когда маг вырывается за
пределы собственного существа и сливается со всем (сфинкс – четыре элемента плюс квинт-
эссенция); обратное слияние, при котором он истекает в золотую чашу Вавилова. «И должен
ты излить свою кровь, которая есть твоя жизнь в золотую чашу ее блуда», – говорит Кроули в
«Свободной Хет» («хет» – буква еврейского алфавита, обозначающая Колесницу). “Ты должен
смешать свою жизнь с жизнью Вселенной, не оставив себе ни единой капли”»
Папюс: «Аркан VII. Колесница. Победа.
На карте изображен триумфатор в четырехугольной колеснице, по углам которой четыре
колонны, поддерживающие балдахин. Колонны символизируют четыре стихии, подчиненные
победителю. В колесницу запряжены два сфинкса, белый изображает победу и добро; темный
– зло и поражение.
Тебя переполняет энергия, отправляйся в путь, это будет открытием нового мира. Но
помни, колесница летит быстро, путь полон крутых поворотов. Пусть разум руководит тобой,
но не избавляет от чувств и эмоций.
В прямом варианте карта означает движение, бурную практическую деятельность.
Карта предсказывает удачу в работе и дальних путешествиях. Трактуется как символ пра-
ведной жизни.
Перевернутая карта говорит о неблагоприятном влиянии окружающих, о неуверенности.
Может означать неожиданные судебные дела».
Шмаков: «7. Широкая открытая местность; вдали на горизонте видны матовые, неясные
силуэты гор. Там бушует страшная гроза, и во многих местах небосклона темная завеса дождя
все закрывает непроницаемой пеленой. Молнии непрерывно блещут, но грома не слышно; он
не доносится вовсе из-за дальности расстояния. Передо мной широкое ровное поле; полдень.
Ярко сияет солнце, воздух недвижен и поле наполнено царственной тишиной.
Издалека причудливыми изгибами вьется дорога. По обеим ее сторонам на всем про-
тяжении поля повсюду видны массы убитых людей и груды исковерканного оружия. Медлен-
ным размеренным шагом движется по дороге колесница. В нее впряжены два сфинкса с клаф-
тами на головах, причем правый (по движению) – черный, на золотом обруче на лбу его видна
золотая инволютивная пентаграмма, с левой стороны – сфинкс белый, у него, наоборот, пен-
111
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

таграмма эволютивная. Колесница четырехугольной формы, она находится на одной оси, на


которую надеты колеса с массой выкованных на них глаз; кузов колесницы золотой. Спереди
видно изображение Солнца, от которого отходят две змеи и снопы лучей, с каждой стороны
по 21-му.
На диске Солнца изображена чаша с пламенем; это изображение видно только тогда,
когда солнечные лучи падают на этот диск и косо отражаются от него. Кузов колесницы несет
на себе балдахин при помощи четырех витых эмалевых колонн, из которых передняя правая
– зеленая, задняя правая – синяя, задняя левая – розовая и передняя левая – белая.
Балдахин имеет вид цилиндрического свода, причем по граням с верхней стороны при-
деланы кованые золотые змеи, придерживающие головами ажурное изображение диска, в кото-
ром помещается восьмиконечная пентаграмма. Сам балдахин темно-синего цвета, индиго, на
нем виден ряд золотых гексаграмм; с внутренней стороны балдахин лазоревого (небесного)
цвета, и на нем ряд серебряных пентаграмм. Балдахин открыт спереди и с боков, а сзади на
черной завесе вышито солнце, нисходящее в океан.
На колеснице стоит человек, на голове у него серебряная корона Изиды, а на лбу сияют
три луча пламени. Он одет в медные доспехи, и на груди у него видно изображение такого же
восьмиконечного пентакля, как и на верху балдахина, но, кроме того, в средней части пентакля
виден стаурус. На спине у человека изображен знак Овна.
Доспехи несколько приподняты на плечах и они как бы поддерживаются двумя лунными
серпами, из которых один, на правом плече, – белый, а другой, на левом – черный. В правой
руке Победитель держит меч и опирается им на пол колесницы; в левой у него виден жезл в
виде шеста, на верху которого помещен щит, а над ним цилиндр с конусом наверху.

112
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
7. Путь от Тиферет к Бинах, от 6 к 3 (карта 6, Любовники)
 
Кавендиш: «6. Любовники. На этой карте изображен муж чина, выбирающий между
двумя женщинами, или юная пара с младенцем, или (в старых колодах) купидон. В книге Вейта
изображены обнаженные Адам и Ева в Эдеме, ибо пропасть между Богом и человеком преодо-
лена актом творения человечества по подобию Божьему. Карта имеет различные значения –
любовь и ненависть, искушение, свободу воли, выбор, но это также символ примирения проти-
воположностей. Для того, чтобы преодолеть бездну и достичь Единого, человек должен урав-
новесить и примирить противоположности в своей природе.
Равновесие и союз противоположностей олицетворяют Адам и Ева, которые изначально
были одним существом, а также Близнецы, сорока, все пестрое и любые гибриды.
При преодолении бездны магу предоставляется выбор, который выражен Любовниками,
выбор Адама и Евы между послушанием и бунтом против высшего закона.
Если маг соглашается с самоуничтожением, он «возрождается» на пути Императрицы,
Если он бунтует, то становится Черным Братом, отрезанным от остальной Вселенной и замкну-
тым в крепкую и порочную скорлупу собственного эготизма. «Такое существо постепенно
погибает от отсутствия питания и неторопливого, но верного влияния Вселенной, несмотря на
предпринимаемые им отчаянные попытки изолироваться и защититься при помощи хищни-
ческих ритуалов. Может, некоторое время он и будет преуспевать, но гибель его неминуема…»
Папюс: «Аркан VI. Влюбленные. Выбор.
Аркан VI изображен человеком, стоящим на перекрестке двух дорог. Женщина, стоящая
справа и зовущая на дорогу перед ней, олицетворяет собой добродетель. Женщина слева сим-
волизирует собой порок и искушение. Гений правосудия над этой группой целится из лука,
направляя свою стрелу в сторону порока. Это выражает борьбу между страстями и совестью.
Не бойся искушений – их все равно не избежать. Любовь – единственная сила, способная
исцелить от страданий. Полюби – увидишь, все изменится кругом, краски станут ярче, люди
– добрее. Ты узнаешь другого человека глубоко, свои проблемы уйдут далеко. Дай отдохнуть
рассудку, побудь во власти чувства.
В прямом варианте карта означает неизбежность выбора. Символ вдохновения чувств,
догадок. В реальной жизни любовь и дружба.
Перевернутая карта означает внутреннее раздвоение, конфликт с собой. Может говорить
о разлуке, краже любовных планов. Находясь рядом с Башней, предвещает тюремное заклю-
чение».
Шмаков: «6. Большая полноводная река омывает высокие желтые скалы. Огромные горы
вплотную подошли к ней и почти вертикально обрываются вниз, причем во многих местах
массивы утесов свешиваются над водной поверхностью. На правом берегу реки видна беско-
нечная равнина; первые несколько верст ее – луга, а затем, ближе к горизонту, все покрыто
густым лесом. Большой остров разделяет реку на два рукава. На его мысе видна группа из
трех людей. Впереди стоит юноша; во всей его позе чувствуется нерешительность, происходя-
щая не из недостатка воли, а как бы из сознания невозможности в принципе определенного
решения. С правой стороны юноши видна девушка с распущенными роскошными светлыми
волосами; она одета в длинную белую тунику, плотно облегающую весь ее стан; на этом белом
фоне красиво выделяется пояс из двух соединенных шнуров. Слева от юноши стоит женщина,
она почти совсем обнажена, главную часть ее наряда составляют драгоценности. Девушка с
теплой лаской и тихой грустью во взоре стремится увести с собой юношу. В женщине видно
огромное сознание своей силы, которое вначале может показаться надменностью. Она поло-
жила юноше руку на плечо и пристально на него смотрит. Во всей ее позе слышится привычка
властвовать, и в ее обращении с юношей чувствуется не столько просьба, сколько понукание,
113
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

но это последнее выражается стремлением вызвать в душе самого юноши соответствующее


горячее желание. В женщине также чувствуется грусть, но эта грусть иного характера. Здесь
она переходит в какую-то глубокую тоску, в какое-то горькое сознание, и, хотя она тщательно
скрывает свое горе, все же это чувствуется.
Юноша одет в короткую рубаху желтого цвета, на ногах простые сандалии. Над головой
юноши парит гений, пускающий стрелу. Эта стрела должна поразить одну из женщин, но какую
именно – этого еще сказать нельзя. На небе ярко сияет солнце, но на него надвигается огромная
свинцовая туча. Воздух тих и мертвенно неподвижен, как это бывает перед сильной грозой».

114
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
6. Путь от Тиферет к Хокмах, от 6 к 2 (карта 5, Папа)
 
Кавендиш: «Пути Императрицы, Императора и Папы ведут к Хокмах, активному сози-
дательному началу в боге. 5. Папа, оккультисты называют его Иерофантом, то есть тем, кто
открывает святое. Это – Маг, достигший духовной власти и признания. Он соответствует про-
цессу «проекции» в  алхимии, во время которого идеальное вещество философского камня
смешивается с основным металлом и превращается в золото, символизируя проникновение
божественного в земную жизнь (более высокая копия Колеса). Он держит ключи от рая и ада,
что указывает на знание добра и зла. Правая рука Папы поднята в жесте благословения, назы-
ваемом «эзотерическим знаком». Большой, указательный и средний пальцы указывают вверх,
а безымянный и мизинец прижаты к ладони. Это указывает на различия между «верхом» и
«низом», Богом и человеком, золотом и неблагородным металлом, а Папа является понти-
фиком или «мостостроителем», соединяющим их. Символ Быка (Тельца) соединяет символы
Солнца и Луны, «верх», откуда льется свет и «низ», который его отражает. Тельцом управляет
Венера, и рука Папы, поднятая в благословении, является символом «безличной идеи Любви».
Папюс: «Аркан V. Первосвященник. Вдохновение.
Аркан изображает сидящего мужчину с прижатой к груди правой рукой. Этим жестом
он приглашает к сосредоточению, чтобы быть в состоянии выслушать голос с неба, заглушить
голос страстей и плоти.
Перед князем находятся два монаха – красный и черный, изображающие гениев света
и мрака.
Гений добра с правой стороны: гений зла слева, различить их может только совесть.
Всмотрись в карту, если ты чувствуешь себя одним из этих монахов, значит, ты ищешь учи-
теля, который указал бы путь к истине.
Если же ты воспринимаешь себя как универсальную фигуру, значит, ты способен сам
учить других, но спроси себя: в самом ли деле велики твои знания?
В прямом варианте карта означает, что человеку необходимо знать, как он пользуется
своей волей, потому что каждый создает свою жизнь сообразно своим деяниям.
Карта является символом морали, интеллекта: мудрости, может означать предстоящий
брак, хорошие поступки, крепкую дружбу.
Перевернутая карта символизирует клевету, позор, по соседству с картой Повешенного
измену в любви».
Шмаков: «5. На площади перед храмом стоит огромная толпа: тысячи людей в самых раз-
нообразных одеяниях расположились так, что они оставляют свободными два широких про-
хода, расходящихся от храма под прямым углом, причем правый проход гораздо короче левого.
Левый проход оканчивается набережной, где стоит только что прибывший и вновь готовый
к отплытию черный корабль с многочисленными белыми украшениями. Он пуст, на нем не
видно ни одного человека. С левой стороны прохода стоит немногочисленная группа людей,
по-видимому, жрецов; на груди у каждого из них блистают на солнце драгоценными камнями
различные знаки и украшения. В конце правого прохода на сочной зеленой траве стоит колес-
ница, запряженная парой белых коней. Кузов колесницы обит ярко вычищенной медью, и на
нем вырисован рельефный Андреевский крест, в центре которого виднеется солнце с лучами.
В величественном портике храма между двух небольших дверей, зияющих темными
отверстиями, на возвышении, обитом красным сукном, стоит трон, сделанный из желтого
дерева в виде двух полукругов, из которых верхний служит седалищем, а нижний – ножками;
спинки у трона нет. Над возвышением устроен балдахин, поддерживаемый двумя шестами,
наклоненными к горизонту под углом 60 градусов. Эти шесты сделаны из черного дерева и

115
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

заканчиваются золотыми трехлепестковыми лилиями герба Бурбонов. Сам балдахин сделан


из темно-синего бархата, на нем вытканы серебром такие же лилии.
Перед троном стоят два человека. Первый из них шатен, его волосы густой волной нис-
падают во все стороны; он одет в мягкую кожаную куртку со множеством складок и подпоясан
широким кожаным поясом; на ногах кожаные сандалии с ремнями. Этот человек с красным
цветом лица глубоко склонился и как бы застыл в этом положении. Все лицо его проникнуто
благоговением и восторженностью.
Второй человек – брюнет, волосы его откинуты назад и сзади связаны золотыми обру-
чами так, что они сходятся как бы в косу; на нем черное короткое платье с черным же коротким
плащом; ноги обуты в металлическую чешуйчатую обувь. Он негр, его лицо дышит благород-
ством, величием и сознанием собственного достоинства; он очень красив, его голова наклонена
вперед, он сдержанно приветствует, но в то же время на лице его играет загадочная улыбка, в
которой чувствуется уважение, смешанное с насмешкой. Руки его сложены за спину и скованы
цепями.
Под балдахином на троне сидит Иерофант, человек лет 25, в его лице чувствуется что-
то женственное. На голове у него серебряная тиара, состоящая из обруча, на котором укреп-
лены два изогнутых рога Изиды, поддерживающие шар. В левой руке Иерофант держит жезл
с длинным шестом и опирается им на землю, верхняя часть жезла состоит из изображения
«ключа великого Иерофанта», перевернутого кверху.
Иерофант одет в златотканые одежды; сидя на самом краю трона, он наклонился вперед,
правой рукой благословляя других людей, но в то же время приподнятым указательным паль-
цем дает знак молчать. Правая нога Иерофанта выдвинута вперед, на ней видна обувь, бли-
стающая разноцветными драгоценными камнями; левая нога согнута и несколько отодвинута
назад; она обута в простую кожаную сандалию».

116
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
5. Путь от Хесед к Хокмах, от 4 к 2 (карта 4, Император)
 
Кавендиш: «4. Император – это альтер эго Папы, он властитель материального мира.
Он символизирует мирскую власть, организацию, правительство, закон и порядок, внешнюю
форму и устройство вещей. Он восседает на престоле или опирается на него, держа в руках
скипетр. Подлокотники престола заканчиваются головами овнов, происходящих от созвездия
Овна, знака мужественной энергии и власти. Император есть Бог или человек, придающий
форму и порядок вещам, это Маг, устанавливающий «свой закон» и все подчиняющий себе.
Сова – птица Афины, богини-воительницы мудрости, а Хокмах является Мудростью Бога».
Папюс: «Аркан IV. Император. Авторитет.
На аркане изображен властный мужчина со скипетром, сидящий на кубическом камне,
означающем побежденную материю.
Карта символизирует рассудочную, светскую власть, основанную на разуме, отрицающем
чувства.
Найди истину, прислушайся к внутреннему голосу, помни о делах и вещах, более значи-
мых, чем твои планы. Иди правильной дорогой.
В прямом положении карта означает, что осуществление истины – это долг наш.
Человек, побеждающий в борьбе за истину, выполняет свое земное назначение. Олице-
творяет людей зрелых, правильно выбравших путь.
В перевернутом состоянии Император означает отрицание авторитетов, неумение обуз-
дать свои недостатки и пороки, невыполнение своих обязанностей. Иногда подчинение
тирану».
Шмаков: «4. Наступает утро. Воздух чист, прозрачен и звонок. Он весь наполнен чару-
ющей нежностью и благоуханием, и моя грудь раскрывается широко, стремясь захватить его
как можно больше.
Могучие горы сходятся на горизонте и неожиданно обрываются, давая место пройти
великой реке; лучи восходящего солнца заливают ее блистающим светом, превращая в свер-
кающее жидкое серебро. Река впадает в море, виднеющееся далеко слева; там небо еще темно
и видны догорающие звезды. Серп Луны, горизонтально лежащий и напоминающий ладью
Изиды, опускается, и его нижняя часть чутьчуть захватывается водной поверхностью.
Я обернулся назад и средь столпившихся гор увидел на мгновение Великий облик. Могу-
чий Муж, увенчанный тройной короной фараонов Кеми: нижней – краснофиолетовой, сред-
ней – золотисто-зеленой и верхней – голубой, в правой руке держит жезл Венеры, левой же
рукой, у которой три пальца соединены вместе, а четвертый отогнут в сторону, указывает на
положение ног. Его правая нога заложена за левую, и они образуют крест. Сзади него камень
кубической формы, на нем изображен орел, у которого одно крыло опущено, другое горизон-
тально, а по биссектрисе угла висит символ, известный под названием «ключ великого Иеро-
фанта». Нижняя перекладина кровавого цвета, вторая – зеленого, третья – оранжевого; петля
и вертикальная часть белого цвета, внизу видна черная точка. Одеяния Повелителя сверкали
белизной, вокруг шеи виднелась сребротканная пелерина, ноги были босы.
И как только солнечный диск показался краем из-за горных цепей, неведомо откуда из
безоблачного неба ударила ослепительная молния в жезл Царя, и весь его облик окутался
белым дымом и светом.
От блеска молний я зажмурил глаза, а когда открыл их вновь, там, где стоял Повелитель,
виднелись лишь остроконечные очертания бесчисленных скал, виднелась лишь груда камней,
смешавшихся в могучем хаосе.

117
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
4. Путь от Бинах к Хокмах, от 3 к 2 (карта 3, Императрица)
 
Кавендиш: «3. Императрица представлена беременной, белокурой, улыбающейся жен-
щиной, Ее путь соединяет Хокмах и Бинах, активное и пассивное начала, или мужское и жен-
ское. Она олицетворяет Венеру, богиню Природы и любви.
Воробей и голубь – птицы любви, они подчиняются Венере. Лебедь – символ удовлетво-
ренного желания, его фаллическая шея соединена с гребневидным телом. Императрица часто
идентифицируется с женщиной, облаченной в Солнце, в Откровении, она символизирует кра-
соту, удовольствие и плодовитость, бурлящую жизнь природы. Ее беременность символизи-
рует эволюцию божественного от бесконечного к конечному через создание Вселенной.
Маг должен претерпеть ту же эволюцию, чтобы достичь Хокмах. Он достиг Бога в Бинах,
став бесконечным. Па этом пути он снова рождается как существо и конечное, и бесконечное.
Кетер (Бог) – конечная цель каббалиста, достижим путями Шута, Жонглера и Папессы».
Папюс: «Аркан III. Императрица. Инициатива.
В Средние века ее называли «Любовь небесная», вселенская творческая сила. Импера-
трица сидит в центре лучезарного солнца, а ноги покоятся на Луне.
Солнце – символ творческой силы, Луна, помещенная под ногами, означает ничтожность
материи и господство духа.
Если тебе выпала эта карта, положись на судьбу, прими спокойную позу и дай событиям
идти своим чередом, все, что тебе нужно, у тебя есть.
В прямой позиции карта говорит об изобилии и материальных благах, успехах в творче-
стве.
В перевернутом виде – бесполезный труд, упадок творческих сил, домашние хлопоты,
иногда материальные затруднения, может быть мщение, либо избавление от тирана».
Шмаков: «3. Над землей бушует ожесточенная буря, густая тьма облаков совершенно
закрывает землю от глаз; далекодалеко с левой стороны видны туманные, смутные очертания
гигантского горного массива, подчас совсем исчезающего за облачными массами.
Ночь. Ослепительно сияют молнии, и все пространство кажется состоящим из их осле-
пительной сети.
Высоко над разбушевавшимся хаосом парит дивная фигура. Блистающий светом шар
состоит из бесчисленного множества световых нитей, намотанных по спиральным меридиа-
нам, и две таких огненных сетки быстро вращаются в противоположные стороны. На сфере
покоится кубический камень из еле прозрачной синей массы. На камне восседает женщина; на
ней надето зеленовато-синее одеяние, ниспадающее длинным шлейфом с ее правой стороны и
частью закрывающее не только куб и сферу, но и спускающееся на некоторое расстояние вниз.
В правой руке она держит фиолетовый щит параболической формы, на котором виден орел,
парящий в воздухе в наклонном положении. Его широко раскинутые крылья проектируются
на вертикальную плоскость так, что одно из них кажется опущенным по вертикали, другое
направлено по горизонтали. На груди у орла висит ключ жизни. На обратной стороне щита
видно изображение ракообразного животного со множеством лап и щупалец. На груди Жен-
щины на толстой кованой цепи висит массивный крест, в центре которого виден цветок с тремя
лепестками. Левой рукой она держит большой жезл, на верхнем конце которого помещен как
бы перламутровый шар, отливающий всеми цветами радуги; под ним виден горизонтальный
диск, попеременно и последовательно светящийся всеми цветами спектра. Одеяние Женщины
оставляет обнаженной до колена левую ногу, которой она попирает уменьшающийся лунный
серп.
На лбу сияет звезда; одиннадцать таких же звезд расположены по кругу, наклоненному
под углом в 45 градусов. Этот звездный круг вращается, и каждая последующая звезда оказы-
118
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

вается на лбу Женщины; так как круг наклонен к горизонту, то Женщина со всеми своими
атрибутами последовательно то приподнимается, то опускается. За спиной у нее видны могу-
чие крылья, становящиеся к концам все более эфирными и светозарными, уходящими далеко
ввысь.
Женщина держит жезл левой рукой так, что ее кисть образует отверстие, символизиру-
ющее ктеис. Позади Женщины видны два креста, постепенно становящиеся все менее и менее
материальными и переходящие, наконец, в два светлых луча, теряющихся в выси эфира.

119
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
3. Путь от Тиферет к Кетер, от 6 к 1 (карта 2, Папесса)
 
Кавендиш: «2. Папессой оккультисты называют женщину духовного звания. Это темно-
волосая девушка, увенчанная тройной тиарой и рогами лупы. Она восседает на престоле между
двух колонн – черной и белой. Колонны символизируют дуализм и противоположности. Между
ними покров – девственная плева. Ее путь ведет от Кетер (Бога) вниз к Тиферет (Христос). С
христианской точки зрения это Дева Мария. В терминах оккультизма – это гнозич, совершен-
ное познание Бога. Она являет собой врата в рай (таким образом, соответствуя Луне, которая
является «вратами на небеса», так как представляет собой ближайшее к Земле небесное тело).
Мужчина должен проникнуть в девственное, то есть примирить противоречия в соб-
ственной природе и уничтожить собственный дуализм, для того чтобы стать Единым. Дуализм
действия уничтожается магом в Шуте, а дуализм цели – в Жонглере. В Папессе маг уничтожает
дуализм мысли. Для каббалиста совершенное знание Бога есть совершенное знание самого
себя, и в терминах современной психологии Папессы является девственным подсознательным.
«Она, так сказать, скрыта под покровом. И только когда этот покров снят или прорван сосре-
доточенными усилиями на сознательном уровне, творческие способности подсознательного
высвобождаются и реализуются». Что лишь иными словами подтверждает магическую док-
трину о том, что «все основано на принципе стимуляции инертной потенции (подсознатель-
ное) динамическим началом (сознательное эго)…». Если в сознании не достигается единства,
карта имеет зловещий смысл. Собака является зверем Гекаты. Луна также выступает в своей
самой зловещей роли как бледная госпожа смерти и привидений, как бесплодная девственница
в противовес оплодотворенной беременности».
Папюс: «Аркан II. Жрица. Знание.
На Аркане изображена женщина, сидящая у порога храма Изиды между двумя колон-
нами. Лицо ее завешено покрывалом, в знак сокрытия истины от любопытных и невежд. Книга,
лежащая на коленях и наполовину скрытая под плащом, означает, что тайны открываются
только в уединении мудрецам, владеющим собой.
Не ищи ни объяснений, ни оправданий решениям, которые ты принимаешь. Положись на
интуицию. Не отдавай эту силу повседневным мелочам, цени каждую минуту наедине с собой,
обращайся к внутреннему голосу. Храни ясность чувств и мыслей, будь добр к окружающим.
В прямой позиции карта символизирует интуицию и творческие силы.
В перевернутой позиции – отсутствие проницательности и предвидения, непонима-
ние противоположного пола. Это символ поверхностных знаний, иногда самонадеянности и
зазнайства, либо предупреждение о близкой опасности».
Шмаков: «2. Перед массивным каменным пилоном – входом в храм, на гладком кубиче-
ском камне сидит женщина. Ее обнаженное тело невольно поражает своим восковым, янтар-
ным, полупрозрачным цветом: его линии очень остры и рельефны. Ноги плотно сжаты, и ее
застывшая поза с совершенно вертикальной спиной кажется несколько неестественной. На
ногах надеты золотые сандалии, на шее узорчатое золотое кружево, слегка прикрывающее
верхнюю часть спины и груди. В правой руке, прижатой к сердцу, она держит свиток папируса,
лежащий частью складками на коленях и ниспадающий до ступней ног. В левой руке она дер-
жит цветок лотоса; кисть ее сильно сжата и крепко охватывает стебель. На голову наброшено
дымчатого цвета чуть прозрачное покрывало, заслоняющее колени и часть папируса, почти
совсем скрывая их от глаз. На голове Женщины надето что-то вроде металлического шлема; на
нем укреплены два рога, поддерживающие шар. Непосредственно позади нее на фоне пилона
ясно вырисовываются две могучие колонны, поддерживающие портал.

120
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
2. Путь от Бинах к Кетер, от 3 к 1 (карта 1, Жонглер)
 
Кавендиш: «Оккультисты называют Жонглера Магом. Это небесный жонглер непре-
станно подбрасывающий золотые шары жизни, – символ живой творческой воли Бога и чело-
века. 1 – число начала, первопричины, поднятого фаллоса, а ласточка символизирует весну
– начало цикла, ускорение жизненных процессов. Обезьяна и ибис принадлежат Тоту, египет-
скому двойнику Меркурия, богу магии и понимания. Вербена является магически сильным
растением, а пальма – эмблемой плодородия и победы. В интерпретации современной психо-
логии Жонглер – это эго, сознательно направляемая энергия человеческой личности.
Взятые в нисходящем порядке от Жонглера до Папы, козыри напоминают некоторые
представления гностиков о творении Вселенной, а по цыганской традиции считается, что эти
пять карт символизируют силы, правящие миром. Жонглер выражает божественный Промы-
сел, истинного Бога гностицизма. Папесса и Императрица – Мысль, зародившуюся в боже-
ственном Сознании. Папесса – это Мысль в своей первоначальной чистоте, Императрица – та
же мысль, но уже оплодотворенная сознанием и готовая стать матерью всех вещей. Среди низ-
ших сил, происшедших от Мысли, был Демиург или Космократор, создатель видимого мира.
Иногда в понятиях традиционной религии и морали его называют создателем материальных
вещей (Император), а также духовных творений (Папа). Многие гностики считали Демиурга
злом, а некоторые даже идентифицировали его с Дьяволом. Путь Императора на Древе явля-
ется продолжением пути Дьявола, и его часто называют «Солнцем Утра», что в форме калам-
бура намекает на «Люцифера, сына утра». Папа не лишен и зловещих обертонов. Симон Маг
говорит, что силы, сотворившие мир, устанавливают нормы морали, чтобы привязать к себе
человека, а Элифас Леви указывал, что тень, отбрасываемая поднятой рукой Папы, образует
форму головы и рогов Дьявола».
Папюс: «Аркан I. Маг. Воля.
Аркан изображает совершенного человека – мага, личность, ощущающую связь времен,
стоящую выше всего и призванную к возвеличиванию и усовершенствованию своих способ-
ностей.
Перед ним – четыре предмета: жезл, кубок, меч и динарий. Они символизируют четыре
стороны света, четыре времени года и четыре стихии: огонь, воду, воздух и землю.
Ты свободный и самостоятельный человек, должен сам принимать решения, сил у тебя
хватит на все.
В прямой позиции карта означает волю, мастерство, ловкость, желание рисковать,
использовать свои силы. Ничего не желать и ничего не делать также ужасно и пагубно, как
желать зла и делать его.
В перевернутой позиции маг символизирует нерешительность, колебания, пренебрежи-
тельное отношение к себе, неумение использовать свои таланты и способности, нежелание
учиться».
Шмаков: «1. Перед массивным каменным столом стоит муж лет 36, в полном расцвете
своих cил. Стол сделан из серого камня, массивная доска опирается на две вертикальные
каменные стенки, соединенные посередине перекладиной. Сзади него видна массивная завеса
кроваво-красного цвета, наполовину отдернутая, на ней девять складок. За занавесью видна
лестница, идущая вниз на землю. На полу под ногами Мага разостлан зеленый ковер с выткан-
ными на нем желтым цветом гирляндами и лавровыми венками. Маг одет в белые, слегка розо-
ватые одежды с золотистыми оттенками. Туника короткая, доходит лишь до колен и широким
кожаным поясом собирается во множество складок.
На столе стоит чаша из чеканного золота, совершенно почерневшего от времени. Рядом
с чашей лежит меч. Клинок его, расширяющийся к острию, сделан из матовой платины, ручка
121
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

– из почерневшего золота. Кроме этого, на столе лежит сикль (пентакль) – золотая монета с
равноконечным крестом в круге, на обратной стороне монеты видна царская корона.
Маг стоит, его правая нога выдвинута вперед. Лоб опоясывает змея, кусающая свой хвост.
Над головой виден знак бесконечности. Правая рука его высоко поднята к небу и держит золо-
той жезл, верх которого состоит из следующего скульптурного изображения: на огромной змее,
обвившей древко скипетра, покоится исполинская черепаха, на спине которой стоят три белых
слона, поддерживающих сферу с семиярусной пирамидой над ней и ослепительным источни-
ком света наверху в виде золотого треугольника. На груди Мага висит равноконечный крест
с раздвоенными и закругленными концами. Посреди него на тонкой спирали блещет ярким
огнем яркая красная точка.

122
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
1. Путь от Хокмах к Кетер, от 2 к 1 (карта 0, Шут)
 
Кавендиш: «И, наконец, возглавляет козырей карта 0. Шут. В пестром костюме с палкой
и узлом, перекинутым через плечо, он стоит на краю огромной скалы. Он радостно преследует
бабочку, не глядя, куда идет, и, сделав следующий шаг, может сорваться в пропасть. Странное
животное, напоминающее большого кота, шагает рядом с ним. В старинных колодах кажется,
что кот кусает Шута за ногу. Шут соответствует первому пути, ведущему от Кетер к остальным
сефиротам, и еврейской букве «алеф». «Сефер Йецира» связывает «алеф» с воздухом. Орел
является властелином воздуха, и египетский иероглиф А изображается в виде Орла. Шут –
символ дурости и безумия, но это божественное безрассудство. Воздух символизирует «дух»,
и Шут – это Дух Божий, готовый снизойти в ничто, падение со скалы – при начале творения.
Шут – это совершенный дух человека, приближающегося к Единому. Единый проникает во
все и свободен от каких-либо ограничений. Он вмещает все качества, не имея собственного,
ибо описать или квалифицировать его означало бы ограничение. Шут – это 0, ибо вмещает все,
но являя собой ничто. Он свободен, всепроникающ и нематериален, как воздух. “Дух дышит,
где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со
всяким, рожденным от Духа”».
Папюс: «Аркан 0. Сумасшедший. Глупец.
На Аркане изображен слепец с переполненной котомкой на плечах возле развалин, за
которыми притаился крокодил с открытой пастью.
Глупец – это вступающий на жизненный путь, не знающий житейских проблем, не раз-
личающий добро и зло.
В прямой позиции означает начало новых дел. Тут есть энергия, оптимизм, счастье и
сила. Предсказывает неожиданные обстоятельства. Иногда означает, что человек, на которого
гадают, не хочет, чтобы кто-то узнал о нем слишком много.
Перевернутая карта говорит о необдуманных действиях, символизирует безумство и
неосторожность, напрасную трату сил и времени».
Шмаков: «21. Средь заоблачных высот горных вершин, подернутых синеватой дымкой,
на краю крутого обрыва нависшей над пропастью скалы стоит застывшая фигура. Кристаль-
ный воздух раскрывает в глубинах своих сонм утесов, долин и вечных снегов, сплетающихся
в общий причудливый узор, постепенно тающий вдали и как бы расплывающийся в блеклых
тонах воздуха.
Вечер: солнце еще золотит ледники на вершинах розовым светом. Но внизу мрак уже
начал сгущаться, и глубокие долины уже зияют черной бездной. Тишина стоит совершенная.
Ни один звук, ни одно движение не нарушают безмолвие далей. Странен вид человека, стоя-
щего над пропастью. Он одет в шутовской наряд, но время заставило поблекнуть его когда-то
яркие краски и обратило его в землистый красновато-желтый саван. На голове его надет дурац-
кий колпак; он смотрит не на обрыв, где ему неминуемо грозит гибель, а куда-то в сторону, где
ничего не видно. Он не замечает крокодила с открытой пастью, притаившегося за обрывом,
не обращает внимания на истерзанность своего платья, еще вдобавок раздираемого псом, сле-
дующим за ним по пятам. В правой руке безумного красуется прочный жезл, на который он
не опирается, и которым даже не пользуется, чтобы отогнать собаку. Левой рукой безумный
придерживает скипетр, на котором за его плечами подвешен значительных размеров куль.
У ног его лежит повергнутый во прах обелиск, но он его не замечает».

123
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Нумерология
 
Основа нумерологии лежит в Каббале, которая занималась «счислениями», выяснением
соответствия эзотерики цифровых сумм свойствам объектов. Мы отвлечемся от еврейского
алфавита и числовых значений букв и посмотрим, как сегодня «работает» наследие Каббалы
– популярная нумерология.
Несмотря на то что нумерология стала популярной сравнительно недавно, на самом деле
она является одной из древнейших наук. Известно, что первобытные племена поддерживали
связь, общаясь на языке чисел. Кроме того, в древних алфавитах числовые значения припи-
сывались и буквам.
Современная нумерология отдает предпочтение упрощенному числовому и алфавит-
ному шифру, основанному на теории великого древнегреческого ученого и мистика Пифагора.
Как известно, Пифагор и его последователи сократили все имеющиеся числа от 1 до 9 вклю-
чительно, поскольку именно эти числа являются исходными, а все остальные, полученные от
них, – производными. На данной системе и основана современная нумерология. Через 2000
лет Корнелиус Агриппа в своем известном труде «Оккультная философия» (1533 год) назвал
данные числа и расшифровал их значения:
– 1 – число начала и цели, проявляется в форме амбиций и агрессии;
– 2 – число противоречий, характеризующее крайности (свет-тьма); комбинируя контра-
сты, оно является символом равновесия;
– 3 – символизирует треугольник и означает неустойчивость; треугольник объединяет 3
вечные сферы жизни – прошлое, настоящее и будущее;
– 4 – символ устойчивости и прочности; представлено квадратом (стороны космоса, вре-
мена года, четыре стихии – вода, земля, воздух, огонь);
– 5 – риск, достижение конечного результата посредством накопления знаний и приме-
нения опыта на практике; самое удачное и одновременно непредсказуемое число;
– 6 – символизирует гармонию, делится на 2 и 3, совмещая тем самым элементы каждого
из этих чисел;
– 7 – тайна, изучение неизведанного, олицетворяет 7 правящих планет, 7 дней недели,
7 нот гаммы;
– 8 – символизирует материальный успех, устойчивость, доведенную до совершенства,
представлено двойным квадратом; разделено на 2 части (4 и 4), характеризует равновесие;
– 9 – совершенство, постижение мудрости, подведение итогов.
Для сокращения больших чисел до элементарных были разработаны различные системы.
Наиболее простым способом является сложение всех чисел и затем, если образуется двойное
число, сложения его составляющих, например 12 = 1 + 2 = 3. Процесс сложения продолжают
до получения элементарного числа. Следует отметить, что с точки зрения оккультных наук,
числа 11 и 22 имеют собственное индивидуальное значение.

124
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Даты и числа жизни
 
Вычисление так называемых чисел жизни также основывается на сокращении числа до
элементарного, или вибрирующего. Например, дата рождения – 13 февраля 1974 года. В дан-
ном случае мы имеем 13-й день 2-го месяца 1974 года. Числа складываются следующим обра-
зом: 13 + 2 + 1 + 9 + 7 + 4 = 36 = 3 + 6 = 9.
Число рождения, или число жизни, оказывает большое влияние на характер и судьбу лич-
ности. Оно неизменно, поэтому, в совокупности с другими нумерологическими факторами,
является особенно важным.
В соответствии с теорией нумерологии люди с одним и тем же числом рождения должны
быть похожи друг на друга во многих аспектах, однако на практике такое встречается крайне
редко.
Таким образом, можно сделать вывод, что число рождения в большой степени харак-
теризует унаследованные черты личности, заключающиеся в способности ориентироваться в
обстоятельствах и управлять ими.
 
Число имени
 
Каждое имя имеет свое собственное вибрирующее число, которое получается при пере-
воде букв в цифры. Полученные числа путем сложения сокращаются до одного элементарного
числа.
Число имени представляет собой выражение человеческой личности и ключ к ее буду-
щим целям и достижениям. Считается оптимальным, когда значение числа имени соответ-
ствует значению числа рождения или близко к нему. С точки зрения нумерологии природные
способности и таланты важны для того, чтобы имя при достижении желаемого выразило свою
истинную суть и характер.
Имя человека должно сочетаться с его характером, в противном случае внутри личности
всегда будет происходить внутренняя борьба. Люди, чьи имена не соответствуют характеру,
как правило, не могут найти себя, часто меняют профессию, не могут добиться желаемого.
Неудивительно, что большинство представителей творческих профессий берет себе псевдо-
ним, не совпадающий с числом дня рождения. Как правило, это делается для того, чтобы обре-
сти новые качества характера, необходимые для достижения того или иного результата.
Вы можете рассчитать свое число имени и даты рождения в соответствии с таблицей 1.

Таблица 1

Число 1
Это число начала и цели, являющееся символом славы и могущества, достижения успеха.
Людям числа 1 не следует торопить события, поскольку достижение успеха невозможно без
преодоления всех этапов и приобретения необходимого опыта.
Нередко этим людям свойственны эгоизм и чрезмерное стремление к материальным бла-
гам. Им рекомендуется соотносить свои интересы с интересами окружающих, в противном

125
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

случае можно остаться без друзей и приобрести множество врагов. Являясь одним из самых
сильных, число 1 обещает большие достижения и высокий уровень развития.
Люди с этим числом имени полны энергии и желания действовать. Среди них много поли-
тиков и выдающихся личностей. Большую помощь число оказывает в неожиданных и крити-
ческих ситуациях, когда необходимо быстро принять решение, меньшую – в запланированных
ситуациях. Несмотря на то что число 1 символизирует силу и уверенность в собственных воз-
можностях, его обладателям не рекомендуется рисковать.

Число 2
Люди числа 2 уравновешенны, умеют принимать правильные решения, мудры не по
годам, тактичны и интеллектуально развиты. Именно к таким людям, как правило, обращаются
за советом и помощью. Это число имеет и другое значение – контраст. В нем сочетаются про-
тивоположности: добро и зло, свет и тьма, жизнь и смерть.
Именно поэтому люди числа 2 нередко меняют отношение к окружающим в противо-
положную сторону. Им рекомендуется принимать обстоятельства такими, какие они есть, и
извлекать полезные уроки, а не бороться с тем, что нельзя изменить. Оптимальной сферой дея-
тельности для людей числа 2 является частное предпринимательство и руководящая работа.
Такие люди беспокоятся без причины и колеблются. Рекомендуется избегать крупных
ссор, конфликтов, рискованных мероприятий.

Число 3
Это число является одним из мистических, его символизирует треугольник. Людей числа
3 отличают сильная интуиция, способность к целительству, уверенность в себе, доброжела-
тельность, исполнительность. Однако, несмотря на природные способности и таланты, людям
числа 3 рекомендуется сотрудничество, поскольку в одиночку им, зачастую не удается достичь
желаемого.
В большинстве случаев эти люди воспринимают жизнь как увлекательную игру, они
авантюристичны, не могут находиться в одиночестве. Им необходимо приятное окружение и
постоянные развлечения. Следует отметить, что личности с числом имени 3 отличают непо-
стоянство, неумение ждать, стремление к быстрому и легкому успеху. Именно поэтому им
необходимы более уравновешенные друзья или наставники.
Люди числа 3 живут одним днем. Оптимальным родом деятельности для них являются
творческие профессии (писатель, художник, продюсер, музыкант и т. д.).

Число 4
Число имени 4 символизирует рассудительную, уравновешенную личность, натуру осто-
рожную, избегающую рискованных мероприятий. Такие люди стараются разобраться во всем
самостоятельно, вникнуть во все тонкости ситуации и найти правильное решение. Они редко
обращаются за советом и так же редко дают советы другим. Принцип людей числа 4 – стабиль-
ность, уверенность, правдивость. Они скорее выберут синицу в руках, чем журавля в небе.
Люди числа 4 – хорошие исполнители, как правило, пользующиеся авторитетом в кол-
лективе. Их надежность и уверенность притягивают, поэтому вокруг них всегда люди.

Число 5
Люди числа 5 – прирожденные авантюристы. Они не могут жить без приключений и рис-
кованных мероприятий, подвижны, любят поездки и путешествия, очень общительны, поль-
зуются большим успехом у противоположного пола. Они уверены в себе, легко вливаются в
любую, даже незнакомую компанию, дружелюбны, всегда готовы оказать дружескую поддержку
и помочь. Число 5 защищает их, из любых затруднений они выходят целыми и невредимыми.
126
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Однако страсть к переменам лишает их чувства стабильности и часто не позволяет увидеть


вещи в истинном свете. Они всегда устремлены только вперед и видят только то, что перед
глазами.
Это число жизни, говорящее о духовной свободе, независимости суждений и действий.
Приобретенный опыт эти люди ценят больше, чем советы со стороны. Нередко число 5 указы-
вает на философский склад мышления. Если число 5 является одновременно числом имени и
числом жизни, человеку обеспечен успех во всех сферах.

Число 6
Число 6 абсолютно уникально. Люди этого числа честны, откровенны и надежны, как
правило, отличаются прогрессивностью взглядов, стремлением к славе и достижению боль-
ших успехов в карьере. Они излучают оптимизм и жизнерадостность. В большинстве случаев
оправдывают доверие со стороны друзей и начальства, прекрасно справляются с работой. Если
берут на себя какие-либо обязательства, обязательно их выполняют.
Число имени 6 предвещает большие успехи. Довольно часто эти люди становятся поли-
тическими деятелями. Отличаясь философским складом ума, люди числа 6 пользуются дове-
рием окружающих, к ним часто приходят за советом и помощью. В течение жизни они пони-
мают, что достойные замыслы нужно проводить в жизнь достойными средствами, а добрые
поступки помогают достигнуть цели без использования радикальных способов.

Число 7
Число 7 является одним из магических и символизирует ключ к познанию тайного. В
данном случае личность обладает такими качествами, как старательность, усидчивость, стрем-
ление понять все путем собственных размышлений и усилий. С аналитическим мышлением
прекрасно сочетаются творчество и воображение. Однако вдохновение людей числа 7 часто
требует уединения.
Число имени заключает в себе способность направлять талант во все сферы жизни,
однако успех в той или иной деятельности возможен только при тщательном анализе резуль-
татов уже достигнутого и планировании будущих действий. Эти люди – прекрасные стратеги.
Хорошо понимая нужды и потребности других, они часто становятся учителями, наставни-
ками, лидерами. Однако если люди, рожденные под числом 7, решают заняться коммерче-
скими или финансовыми делами, им необходима помощь со стороны.

Число 8
Как число рождения символизирует финансовую независимость, материальные успехи.
Люди числа 8, как правило, становятся частными предпринимателями, руководителями круп-
ных корпораций. Они не боятся ответственности, поскольку абсолютно уверены в успехе.
Неудачи переживают тяжело, но усваивая необходимые уроки, продолжают начатое и в боль-
шинстве случаев доводят его до конца. В данном случае имеют большое значение сила воли
и твердость характера. Если этих качеств недостает, их необходимо развивать путем преодо-
ления слабостей.
Недостатком людей, рожденных под числом 8, является жесткость, а иногда даже жесто-
кость.
Устремленные вперед, они часто не обращают внимания на чувства окружающих людей.
Число 8 благоприятствует рискованным мероприятиям, гарантируя успех и достижение жела-
емого. Нередко практическую пользу этим людям приносят забытые методы, увлечения, бро-
шенные предприятия.

Число 9
127
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Как число рождения символизирует сильную, интеллектуально развитую личность с


богатым потенциалом, а также способностью к высокому развитию. В данном случае успех воз-
можен в мире искусства и таланта, где творческая личность может проявить свои созидатель-
ные возможности. Таким людям противопоказано заниматься коммерцией и военным делом.
Основной проблемой людей, рожденных под числом 9, является осознание своего пред-
назначения и выбор правильного пути. Под этим числом рождаются великие ученые и изоб-
ретатели, первооткрыватели и талантливые музыканты и художники. Кроме того, это число
целителей и сильных белых магов.
Как число имени требует от своего обладателя высокой степени преданности своему делу
и целям.
Поскольку все люди числа 9 пользуются большим авторитетом в обществе, они должны
руководствоваться справедливостью и никогда не отступать от высоких идей, которые провоз-
глашают. Им нельзя прибегать к непочтенным методам и недостойному поведению, чтобы не
потерять преданности и уважения.
Недостатками представителей числа 9 являются гордыня, иногда эгоизм, высокомерие.
При наличии подобных качеств характера следует работать над собой и признавать достоин-
ства и права окружающих людей.

Число 11
Как число рождения символизирует двойственность взглядов и суждений, частую смену
настроения, инициативность, предприимчивость. Люди, рожденные под числом 11, всегда к
чему-то стремятся, однако раздвоенность, усиленная вибрациями числа 2, до которого сокра-
щается 11, мешает прийти к окончательному решению и сделать правильный выбор.
Как число имени указывает на развитую интуицию, иногда дар предвидения, силу и жиз-
нестойкость, хорошее здоровье, уверенность в собственных силах. Людям с этим числом имени
рекомендуется не бояться ошибок и неправильных действий, ведь неправильное решение –
тоже решение, которое в любом случае дает определенный жизненный опыт и мудрость. В
данном случае хорошо подходит поговорка «лучше жалеть о том, что сделано, чем о том, что
мы не решились сделать».

Число 22
Как число рождения несет в себе сильный оттенок мистицизма, загадки, преобладания
внутреннего мира над внешним. Для таких людей собственное мироощущение гораздо важ-
нее мнения окружающих. Они редко подстраиваются под общепринятые нормы и стереотипы
и всегда колеблются между эксцентричностью и гениальностью. Это мыслители, философы,
мудрецы и отшельники.
В обществе с самим собой такому человеку значительно комфортнее, чем в шумной ком-
пании, поэтому у людей, рожденных под числом 22, очень мало друзей. Как правило, это вер-
ные и преданные люди, которые проходят с ними через всю жизнь.
Обладая талантом изобретателя, исследователя, эти люди стремятся к познанию скры-
того, еще неизведанного и необъясненного.
Люди числа 22, как правило, занимаются творческой деятельностью и очень редко ком-
мерцией.
 
Число индивидуальности
 
Нумерология оперирует различными методиками анализа индивидуальных черт лич-
ности. Одной из самых простых является сложение цифр даты рождения и имени. Сначала
отдельно рассматривается число даты рождения, как раскрывающее внутренний потенциал
128
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

человека. Для выяснения развитых черт рассматривается число имени. Желательно анализи-
ровать не полное имя, а то, которым человека чаще всего называют его близкие (например,
производные от имени Никита – Ники, Ник).
В том случае, если число имени продолжает существовать в той же форме, его основные
характеристики усиливаются с точки зрения профессиональной деятельности человека. Если
же имя изменено радикально (например, взят псевдоним), расчет его числа следует соотнести
с числом истинного имени. Полученное число считается числом приобретения.
В одних случаях истинное имя человека становится и числом приобретения, в других
добавлением или опущением инициалов вызывает существенные противоречия в характере
личности.
Вибрация гласных, получаемая путем сложения числовой ценности гласных букв в имени
человека и сокращения их в элементарное число, представляет собой основное влияние.
Согласно теории нумерологии, если число дня рождения больше числа имени, личность имеет
склонность следовать своим основным наклонностям, что затрудняет развитие черт имени или
числа вибрации основного влияния.
Люди, числа имени и дня рождения которых совпадают, отличаются гармоничным урав-
новешенным характером, всегда знают, чего хотят и как этого добиться.
В отдельных случаях такое совпадение приводит к тому, что человек не прислушивается
к чужому мнению даже в тех случаях, когда это необходимо.
Итак, для того чтобы рассчитать число индивидуальности, следует сложить числовые зна-
чения всех согласных букв вашего имени. В данном случае желательно рассмотреть все имена,
под которыми вы известны различным людям. Вспомните все варианты имени, которыми вас
называют в разных кругах, и проследите за тем, как в созданном образе проступают опреде-
ленные черты характера.
Например, вас зовут Никита. В официальном обращении – Никита Николаевич, в кругу
семьи – Ники, в кругу друзей – Ник.
Таким образом, по согласным рассчитываем числа всех имен.

Никита – 6+3+2 = 11 = 2.
Никита Николаевич – 6 +3+2+6 + 3+4 +3+7 = 34 = 7.
Кики – 6+3=9.
Ник – 6+3=9.
Теперь следует рассмотреть числовые характеристики каждого имени. Если вы хотите
узнать, полную характеристику своей личности, необходимо сложить все полученные числа и
привести к элементарному:

2+7+9+9=27=9.

В данном случае полученное число встречается в неполных именах 2 раза. Это говорит
о том, что созданный вами и вашими близкими образ является главенствующим.

1 – число первооткрывателя
Единица указывает на инициативность, уверенность в победе, стремление использовать
необычные, новые способы. Эти люди – энтузиасты, они оригинальны, всегда отличаются от
других. Обладатель числа 1 способен достичь больших успехов и стать выдающимся лидером.

2 – число помощника
Обладатели числа 2 наиболее успешны в сотрудничестве с другими, более сильными и
инициативными личностями (например, обладателям числа 1), у них хорошо развита способ-
129
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

ность завязывать тесные и выгодные связи и извлекать максимальную выгоду из сотрудниче-


ства. Это люди уравновешенные, способные принимать взвешенные решения, умеющие видеть
обе стороны одного вопроса.
Обладатели числа 2 могут быть непревзойденными посредниками, но им иногда не хва-
тает смелости принять решение и сделать выбор.

3 – число создателя
Обладатели числа 3, как правило, экспрессивны, невероятно обаятельны, общительны.
Они – душа любой компании, ко всему стремятся найти творческий подход. Они забавны,
жизнерадостны, оптимистичны, отличаются высоким интеллектом, изобретательностью и уме-
нием быстро забывать обиды.

4 – число реалиста
Обладателей числа 4 отличают стабильность суждений, здравый смысл, умелое планиро-
вание, верность, надежность, способность к продуманному поэтапному осуществлению замыс-
лов. Эти люди чтят чувство долга, у них высокая трудоспособность.
Обладатели этого числа всегда стараются видеть вещи такими, какие они есть, никогда
не живут иллюзиями, наделены редким терпением. Однако из-за постоянного стремления все
сделать правильно некоторым людям они кажутся скучными.

5 – число авантюриста


Людей с числом имени 5 отличают мечтательность, любовь к приключениям и путеше-
ствиям, умение наслаждаться свободой. При этом они очень проницательны, способны оце-
нить человека и ситуацию с первого взгляда, и эта оценка, как правило, оказывается верной.
Эти люди всесторонне развиты, стремятся расширить свой кругозор и легко отказываются от
старых убеждений, если приходят к выводу, что они неверны.

6 – число защитника
Этим людям свойственны дух коллективизма, сочувствие, жертвенность, идеализм, щед-
рость в отношении материальных ценностей и личного времени. Они отличаются мудростью
и знанием человеческой психологии, что не является удивительным, поскольку рядом с ними
всегда множество людей.
Обладатель числа 6 одинаково сопереживает другу и незнакомцу, умеет понять любого
человека, однако, постоянно переживая за других, может утратить себя.

7 – число мудреца


Обладателей числа 7 отличают такие черты характера, как чуткость, внимательность,
духовность, таинственность, мистицизм. Эти люди во всем стремятся увидеть тайный смысл,
ценят внутренний мир человека, а не маску. Они любят и ценят красоту, задумчивы, скрытны.
У них мало друзей, но они проходят с ними через всю жизнь.
Люди числа 7 верят в то, что у каждого человека есть свое предназначение и, как пра-
вило, посвящают жизнь его поиску (иногда неосознанно). Они не могут находиться в шумных
компаниях и предпочитают умиротворение и одиночество.

8 – число материалиста
Обладатели числа 8 стремятся занять высокое положение в обществе и владеть матери-
альными благами. Их отличают пытливый ум, высокая квалификация, неистощимая энергия,
бойцовский дух, неумение проигрывать, независимо от того какие препятствия встают на их
пути. Эти люди от природы наделены огромным потенциалом для достижения поставленных
130
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

целей. Они – материалисты, стремящиеся к успеху, жертвуя чувствами и отношениями с близ-


кими людьми.

9 – число мага
Обладатели числа 9 – творцы. Всегда стремятся к совершенству, отвергают предрассудки
и косность, уверены в себе, интеллектуально развиты, способны предвидеть будущие события.
Среди представителей этого числа много магов и целителей. Обладатели числа 9 всегда доби-
ваются намеченных целей и нетерпимы к тем, кто не разделяет их взглядов.

11 – число счастливчика
Обладателям числа 11 невероятно везет практически во всех сферах жизни. Про них
обычно говорят: «Вот счастливчик!». Они выходят невредимыми из самых сложных ситуаций,
получают желаемое, не прикладывая к этому особенных усилий. Однако в большинстве слу-
чаев они поверхностны и часто не видят истинного положения вещей.
Людей числа 11 отличает веселый нрав, они быстро находят общий язык с самыми раз-
ными людьми, умеют подстроиться под ситуацию и извлечь выгоду. Уверены в собственной
привлекательности и успешности.

12 – число практика
Обладатели числа 12 – общественные деятели, политики, отличающиеся незаурядным
умом, благородством мыслей и поступков. В них соединены логическое мышление и интуи-
ция, разум и чувства, богатая фантазия и практичность. Эти люди могут добиться успеха в
любой области, стоит им только пожелать. Прилагая усилия и старательно работая над тем
или иным проектом, они получают невероятное удовольствие, поскольку на каждом этапе они
видят конкретный результат.
Они не умеют проигрывать, их девиз «Выбирай победу, а не соперничество».
 
Число желаний сердца
 
Для того чтобы найти это число, следует сложить числовые значения гласных полного
имени, полученного при рождении. Полученное число расскажет вам о вашей внутренней сути,
стремлениях вашей души, а также о скрытых и неосознанных мотивациях ваших поступков.
Благодаря этому числу вы узнаете, что лежит в основе ваших эмоций и импульсивных поступ-
ков.
Следует отметить, что число желаний сердца имеет важнейшее значение в раскрытии
характера личности.
Расчет числа желаний сердца производится следующим образом.

Екатерина – е-\– а-\– е-\– и-\– а —6 + 1 + 6 + 1 + 1 = 15 = 6.

Значение полученного числа смотрите в разделе «Число имени».

131
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Применение нумерологии на практике
 
Многие люди, не имеющие никакого отношения к астрологии, отмечают, что у них есть
удачные и неудачные дни. Для того чтобы знать, в какие дни нужно приступать к
новым делам, а в какие лучше воздержаться от каких-либо начинаний и действий, нужно
уметь их рассчитывать.
В нумерологии каждый день имеет собственное вибрирующее число, так же как и число
рождения, имени и личности. Для того чтобы рассчитать числовое значение того или иного
дня нужно сделать следующее. Возьмите число дня рождения 13 февраля 1974 года: (13 + 2 +
1 + 9 +7 + 4 – 36 – 3 + 6 = 9), прибавьте к нему число имени данного человека (например, 7) и
затем к полученной сумме прибавьте число нужного вам дня (предположим, 6 мая 2007 года
= 6 + 5 + 2 + 0 + 0 + 7 = 20). Таким образом получаем: 9 + 7 + 20 = 36 = 3 + 6 = 9. Ключевое
число дня для конкретного человека – 9.
1 – день наиболее подходит для действий, направленных на достижение немедленного
результата, а также разрешения каких-либо проблем и затруднений. Оптимален для начина-
ния новых, значимых с практической точки зрения дел, эффективен для работы с бумагами и
оформлением документов. Удачен для всех юридических дел, усиливает потенциальные воз-
можности;
2 – день для планирования и обдумывания дальнейших действий, не требующих дости-
жения быстрого результата. Хорош для анализа сложных ситуаций и подведения итогов. К
возможным сложностям в данном случае могут добавиться нерешительность и неуверенность
в собственных возможностях. День считается контрастным (с неудачным началом и хорошим
окончанием и наоборот), характеризуется неожиданностями. Лучше находиться в стороне от
решения глобальных проблем и предоставить действовать другим, за исключением тех слу-
чаев, когда ваше участие является необходимым. День наиболее подходит для отдыха на при-
роде в кругу близких и друзей;
3 – день наиболее подходит для любого рода активности, а также для завершения начатых
дел. Работу рекомендуется чередовать с кратковременным отдыхом. Хорош для разработки
новых проектов, удачен для активного сотрудничества, которое в будущем окажется плодо-
творным. В этот день рекомендуется концентрация на особенно важных делах. Дружеская под-
держка обеспечит решение трудных задач. Кроме того, день подходит для развлечений и встреч
с друзьями и близкими;
4 – этот день лучше провести дома и сосредоточиться на задуманных планах и идеях,
которые в скором времени будут претворены в жизнь. Откажитесь от всех развлечений. Это
день для умственной деятельности и завершения начатого. Не рекомендуется отправляться в
дальние путешествия ни одному, ни с кем-либо;
5 – это день неожиданностей и сюрпризов. Имеет смысл пойти на обдуманный риск,
однако делать это следует лишь в том случае, если мероприятие обдумано и заслуживает вни-
мания. Можно браться за новые проекты, так же при хорошо продуманном плане. В этот день
вы можете достичь долгожданного успеха;
6 – день гармонии, комфорта и отдыха. Рекомендуется отказаться от решения сложных
вопросов и принятия поспешных решений. Этот день оптимален для занятий хозяйством,
совещаний, общественных собраний, встреч с друзьями.
Следует избегать конфликтных ситуаций. Следует помнить, что в этот день любая кон-
фликтная ситуация может стать губительной, а риск – роковым;
7 – день благоприятен для любой деятельности, будь то отдых, работа или учеба. Все, что
вы сделаете в этот день, завершится с пользой для вас. Благоприятствует общению и укрепле-
нию связей, хорошо подходит для регистрации брака.
132
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Рекомендуется доработать начатые дела и внести в них необходимые изменения. Нераз-


рывно связанная с числом 7 таинственность способствует развитию интуиции, поэтому следует
верить своим предчувствиям. В некоторых случаях этот день становится судьбоносным;
8 – этот день следует посвятить работе, интеллектуальной деятельности, принятию важ-
ных решений. Финансовые сделки и вложения окажутся удачными. Рекомендуется заканчи-
вать старые дела и приступать к новым. День хорош для переговоров по важным вопросам;
9 – день свершений, удачных начинаний, консолидации планов, усиления связей и кон-
тактов с людьми. Это день успеха, честолюбия, особенно у творческих личностей. Благоприя-
тен для заключения сделок, совершения крупных покупок, принятия важных решений.
 
Персональный год
 
Техника «персональный год» позволяет определить наиболее вероятные события пред-
стоящего года. Ключ к событиям наступающего (или наступившего) года сводится к неслож-
ной формуле.
Сведите числовое значение интересующего вас года к элементарному числу:

2009= 2+0+0+ 9= 11 = 2.

Сложите число месяца и дня вашего рождения:

13 февраля =1 + 3+2= 6.

Сложите однозначное число, обозначающее интересующий вас год и однозначное число,


получившееся в результате сложения чисел дня и месяца вашего рождения: 2 + 6 = 8 (в случае
получения двухзначного числа его составляющие следует привести к элементарному путем
сложения).
Таким образом, полученное значение приходится на 8-й персональный год. Описание
каждого персонального года представлено ниже.

Девятилетний цикл
Год 1 – начало цикла Первый год начинает девятилетний цикл и является основопола-
гающим. Это время для определения целей и выбора путей их достижения. В этом году сле-
дует расставить приоритеты, избавиться от устаревших стереотипов, выработать новую так-
тику. Возможны новые знакомства, обретение судьбы (в плане отношений).
Год 2 – ожидание и сотрудничество В этом году рекомендуется налаживать полез-
ные связи, которые положат начало новым крупным достижениям. Одновременно это ожида-
ние плодов действий, совершенных в предыдущем году. Никаких серьезных изменений в это
время, как правило, не происходит.
Год 3 – общение и развлечения В этом году следует наслаждаться отдыхом и общением с
друзьями. Это время поездок и приятного времяпровождения. Рекомендуется завершить неот-
ложные дела и выполнить обязательства. Год хорош для укрепления деловых и дружеских свя-
зей.
Год 4 – осторожность В этом году следует упорно трудиться для будущего успеха. Не
рекомендуются рискованные мероприятия, даже если их предлагает пользующийся доверием
человек. Это время выбора долгосрочных проектов, а не быстро достижимых целей. Следует
проявлять осторожность в тратах, поскольку велика вероятность остаться без средств.
Год 5 – перемены

133
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

Перемены коснутся одной или нескольких сфер жизни. Возможно, это смена места
жительства и работы, расставание с друзьями и любимыми, уход отжившего, перемены в мате-
риальном плане и мировоззрении. В этом году следует особенно внимательно относиться к
переменам в контактах с людьми, поскольку новые возможности могут толкнуть к ошибочному
шагу, связанному с радикальными изменениями в жизни. Многое из того, что будет совершено
в этом году, может оказаться ошибкой.
Год 6 – стабильность, обретение мира Это приятный и стабильный год. Наладятся вза-
имоотношения с близкими и друзьями, появятся новые возможности для осуществления ста-
рых планов. Именно в это время следует подумать о других. Приветствуются помощь и под-
держка, дружеское участие и сопереживание. Велика вероятность вступления в законный брак
и рождения ребенка. Это время новых долгосрочных проектов.
Год 7 – погруженность в себя Это год подведения итогов и погруженности в собствен-
ный внутренний мир. Возможно, вы пересмотрите старые принципы и измените отношение
к некоторым людям. Это время мудрости, познаний и одиночества. Вы захотите снять с себя
ответственность за других и жить для себя. Увеличится потребность в уединении. Одновре-
менно это год личного счастья и внутренней гармонии, укрепления физического и менталь-
ного здоровья.
Год 8 – достижение задуманного Это время достижения успеха и процветания, испол-
нения желаний, новых возможностей, претворения замыслов в жизнь. В этом году вас ждет
признание на службе, возможно повышение в должности и денежное вознаграждение. В этом
году можно принимать смелые решения и идти на обдуманный риск. Однако не следует пре-
небрегать личной жизнью, близкие так же нуждаются в вашей любви и заботе.
Год 9 – подведение итогов, завершение Это год подведения итогов и окончательного
завершения всех дел. Оценивая успехи и неудачи предыдущих 8 лет, вы, возможно, придете
к выводу, что от чего-то следует отказаться, что отношения требуют изменений, иначе их
не сохранить. В этом году велика вероятность разводов и потерь. Вы придете к выводу, что
достигли определенного уровня и уже не можете идти прежней дорогой.
 
Другие случаи применения нумерологии
 
Новое место жительства и работы
Если вы хотите узнать, подходит ли вам числовое значение адреса новой квартиры или
офиса, сложите все числа, к которым сводится новый адрес, включая почтовый индекс. В сумме
чисел должны присутствовать номер дома, улицы, города (числовой эквивалент страны следует
добавлять, если вы приехали из-за рубежа).
Если полученное число соответствует хотя бы одному из ваших персональных чисел,
новый адрес идеально подходит вам. Если же соответствие не будет обнаружено, это не озна-
чает, что адрес неудачен для вас. Вполне возможно, что полученное числовое значение позво-
лит вам проявить себя с неожиданной стороны.
Не исключено, что на новом месте работы вы получите новое имя, которое добавит вам
необходимые качества характера.
Если числовой эквивалент места работы сводится к числу 1, здесь преобладают люди с
ярко выраженной индивидуальностью и лидерскими качествами, которые вскоре появятся и
у вас.

Друзья и партнеры по бизнесу


Если вы хотите больше узнать об интересующем вас человеке, постарайтесь узнать дату
его рождения и полное имя, а также новые имена, если таковые имеются. Сопоставьте ваши
числа индивидуальности и желаний сердца, проанализируйте отличия и сходства. Если человек
134
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

занимает в вашей жизни важное место, проанализируйте его данные со всех сторон. Таким
образом, вам удастся быстро обнаружить соперника или скрытого врага.

Дети
Мы нередко даем нашим детям на первый взгляд странные имена: неожиданно пришло
в голову, приснилось с четверга на пятницу, услышали на улице… и нам кажется, что именно
это имя подходит ребенку лучше, чем какое-либо другое.
Для того чтобы узнать о талантах и потенциальных возможностях личности ребенка, о его
будущей профессии и увлечениях, следует рассматривать полное и уменьшительно-ласкатель-
ное имена, например, Ангелина – Геля. Полученные числовые эквиваленты следует сложить
и привести к элементарному числу. В случае с детьми этот метод намного вернее, чем анализ
даты рождения. После 8 лет, когда естественные сверхчувствительные способности угаснут,
можно будет использовать стандартные методы предсказания.

Животные
Животные – особенный случай. Будучи еще совсем маленьким, животное проявляет
характер. Найти животному подходящую кличку несложно. Для этого необходимо выявить
число, соответствующее характеру вашего любимца, и подогнать сочетание букв к этому
числу. Выбранная таким образом уменьшительно-ласкательная кличка сделает животное
более послушным и привязанным к владельцу.

Ваше тайное имя


Имя, данное человеку при рождении, всегда будет важным и, возможно, вы не захотите
менять его в течение жизни. Однако тайное имя, известное только вам, способно наделить
вас качествами характера, которые преобразуют ваше представление о самом себе. Как и в
случае с кличкой животного, необходимо выбрать число, которое воплощает заветные качества
и подобрать имя, соответствующее данной числовой вибрации. Тайное имя нужно повторять 9
раз перед сном и 10 утром. Кроме того, многократное произнесение тайного имени позволяет
контролировать свои эмоции в критической ситуации.

135
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Приложение
Лев Тихомиров о каббале
 
Мы хотели бы познакомить читателей с отрывками из очерка о каббале, принадлежащего
перу известного общественного деятеля Льва Тихомирова. Его мнение будет интересно, как
точка зрения «стороннего наблюдателя», не вовлеченного «с головой» в эзотерические прак-
тики.

136
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

 
Появление каббалы
 
«Вопрос о происхождении каббалы весьма затемнен тем обстоятельством, что свидетель-
ства мистических движений евреев со времен плена вавилонского сохранились лишь в очень
поздних письменных памятниках. Влияния же Вавилона и Персии не ограничиваются только
кратким временем собственно пленения. Разрушение Израильского царства произошло в 714
году. Разрушение Иерусалима
– в 585 году. Уже в 535 году указ Кира Персидского дал евреям возможность возвра-
титься в Иерусалим, а указом Дария восстановлены были даже и стены иерусалимские. Но
большинство евреев предпочло остаться в Месопотамии, где им жилось довольно хорошо при
таком самоуправлении, которое делало область их обитания между Тигром и Евфратом полу-
вассальным княжеством, управлявшимся особыми князьями в изгнании – Решем Голутой из
рода Давидова. Общение еврейства с вавилоно – персидским Востоком с тех пор продолжалось
около полутора тысяч лет, причем вавилонские евреи иногда имели на еврейский мир гораздо
большее умственное и политическое влияние, чем палестинские. Это была, в полном смысле,
вторая родина их.
Таким образом, близкие связи евреев с халдеями и персами продолжались много сотен
лет, и это оказало на евреев влияние с первых же лет пленения. Возможность такого влияния
облегчалась родственностью языков, еврейского и арамейского, на котором в то время гово-
рила масса населения Вавилонии. Влияние это было так сильно, что евреи возвратились из
пленения, почти совершенно забыв свой язык, и говорили по – арамейски. Они возвратились из
плена и с новой азбукой, так называемой квадратной, взятой в Вавилоне, по происхождению –
арамейской. Эта азбука заменила традиционные клинообразные буквы. Евреи заимствовали у
вавилонян и календарь, также усвоили в Вавилоне много народных верований. Мы имеем сви-
детельство чрезвычайно авторитетного учителя Реш Лакиша из тивериадской школы (начало
III века по Р. X.), что «имена ангелов» возникли у евреев не самобытно, а были заимствованы
в Вавилоне.
«Имя» же в еврейской терминологии имеет значение «сущности». Вавилонские имена
ангелов означали особое учение об ангелах, их иерархии, их участии в управлении вселенной,
а этот взгляд, в свою очередь, предполагает некоторое общее мировоззрение, нахлынувшее на
евреев в Вавилоне. Характерно также отношение евреев к своему новому алфавиту, оказавше-
муся для них даже в форме букв носителем необычайных тайн.
Влияние вавилоно – ассирийской культуры на евреев, разумеется, не представляет ничего
удивительного. Эта культура не могла не ослепить их своим блеском благоустроенности
и хозяйственности. Вавилонское правительство прилагало особые старания в приобщении
евреев к своему мировоззрению. Известна история пророка Даниила и его товарищей, отдан-
ных в обучение халдейской мудрости. Но если избранные натуры, такие, как Даниил, могли
безопасно для своего религиозного мировоззрения вынести погружение в эту премудрость, то
натуры более слабые не могли не поддаваться очарованию языческой мистики и науки, кото-
рая основана была на пантеистическом слиянии мира с божественной силой. Пантеистические
тенденции с тех пор и проявляются в еврействе в противоречие с библейской верой в Бога,
ясно и резко отличенного от мировой «твари».
Восстановление Иерусалима было произведено строгими и суровыми консерваторами,
тип которых представляет Ездра. Их задачей было – восстановить Израиль во всей чистоте его
древней веры.
Но с течением времени к первоначальным учителям стали примешиваться и лица иных
настроений, тем более, что наряду с Собранием Закона началось его толкование, создавшее
целый класс ученых. А кроме закона, начали усердно собирать и предания (по-еврейски «каб-
137
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

бала»). Неизвестно, с какого времени в среде этих ученых начало появляться понятие о таин-
ственном смысле закона и предания, появилось и понятие о «тайном» учении, которое нельзя
передавать неподготовленным и непосвященным.
Как справедливо отмечают исследователи, Моисеева вера резко отличается от окружав-
ших языческих религий полным отсутствием религиозной тайны.
В то время, как и на восток, и на запад от Палестины царили две веры: одна тайная,
эзотерическая, жреческая и другая явная, для народа, – в Израиле Сам Бог явно, перед всем
народом объявил Свой закон.
По меткому замечанию Карппа, у Моисея «нет привилегии секретного учения, но откро-
вение под открытым небом, с высоты Синая, нет двойных доктрин, где одна была бы для жре-
цов, другая – для народа, но утверждение единой для всех доктрины монотеизма».
«Сколько бы мы ни перечитывали с самым скрупулезным вниманием все книги Ветхого
Завета, – говорит А. Франк, – мы не найдем в них ни единого слова, делающего намек на тайное
учение, на доктрину более чистую и глубокую, предназначенную только для небольшого числа
избранных».
Всему народу вменялось в обязанность знать вероучение. Откровения пророческие
также обращались ко всему Израилю. Ездра, начавши восстановление Израиля, первым своим
действием поставил прочтение всего Закона перед всенародным множеством. Если у евреев
были школы пророческие, то это были школы не тайной доктрины, а личной мистико-религи-
озной дисциплины, нечто вроде монашества. Таков же был характер назарейства. Идея какой-
либо тайной доктрины была для Моисеевой религии, по существу, уже ересью, нарушением
завета Божия с израильским народом. Между тем после вавилонского пленения неудержимо
и все сильнее стала заявлять о себе идея какого-то тайного, скрытого учения. Мы не можем
определить с точностью то время, когда именно она начала преобладать над законом Моисея,
но она проявилась даже и не в самой доктрине, которая потом выразилась в каббале, как в
строго определенном учении, а во всем направлении умов учителей веры. Эта идея начала
выражаться уже в быстро растущем убеждении, будто бы истины веры выражены в писаном
законе не только явно, но и прикровенным образом. Эта прикровенность выражается не только
в символизме, который, конечно, неизбежен при выражении неописуемых духовных состоя-
ний и созерцаний, но также и в расположении слов, в форменной зашифровке истины в тек-
сте Священного Писания, в самом даже начертании букв, до их малейших черточек и хвости-
ков. Появляется утверждение, что значительнейшие части истины существуют в виде устного
предания, но не общеизвестного, а тайного. При этой идее религиозная истина уже не обще-
доступна, а составляет достояние лишь избранной части народа. Нет, конечно, сомнения, что
у израильского народа, как у каждого другого, существовало немало преданий, было то, что
называется ныне фольклором – груда излюбленных народом остатков целого ряда историче-
ских и религиозных влияний, в большинстве – языческих, времен, быть может, еще авраамов-
ских, и, тем более, египетских, времен палестинского язычества и т. д. Быть может, в том числе
были и чистые предания Авраама, Моисея и т. д., но, без сомнения, уже искаженные устными
передачами, перемешанные с языческими добавлениями – словом, то, что мы видим у всех
народов. Но истинная вера Моисеева, так же как и ныне делает христианская Церковь, не при-
знавала этого фольклора источником религиозных истин, а боролась с ним.
Усиленное стремление к тому, чтобы народ знал писаное Откровение, и было желанием
предохранить Израиль от смешивания своего фольклора с Откровением Божественным.
В послевавилонский период не только в среде «каббалистов» в нынешнем смысле, а в
среде всех вообще учителей Израиля появляется, наоборот, искание в предании истинного
смысла Закона. Появляется учение о том, будто бы Моисей во время сорокадневного пребыва-
ния на Синае слышал множество Божественных истин, которые открыл немногим, именно ста-
рейшинам, и будто бы эти истины передавались затем устно из рода в род. Это учение быстро
138
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

стало официально еврейским. Известный защитник Талмуда (не каббалы, а Талмуда) Карл
Фишер говорит: «Мишна, по еврейскому вероучению, содержит в себе те законы, которые Бог
дал Моисею устно на горе Синае». Очень рано, после пленения и в первые столетия по Рожде-
стве Христовом, явилось даже запрещение хранить письменные толкования Закона, которые
надлежало хранить лишь в памяти и передавать устно.
Вследствие этого – то ученые и не в состоянии теперь разобраться в том, насколько под-
линны основные части Талмуда (как та же Мишна) и что именно представляет собой редакция
VI века, когда, наконец, Талмуд был записан. Все эти черты таинственности в доктрине, какие-
то оттенки эзотеризма стали общи всему учительству евреев после вавилонского периода, оди-
наково и талмудистам, и "каббалистам." Лишь позднее происходит разделение учений явного
талмудического и тайного «каббалистического».
Самое слово «каббала», то есть предание, явилось очень рано и широко применялось
учителями Талмуда, таннаимами первого периода и амораимами второго периода. «Галаха (то
есть «закон»), – говорит Карпп, – делала то же самое, что позднее сделала каббала. Для своего
узаконения она опирается, как только может, на слова, буквы, точки Священного Писания, а
когда все эти уловки диалектики не достаточны, она разрубает гордиев узел безапелляцион-
ным словом каббала, то есть полученное устно Предание, восходящее к Моисею, а им полу-
ченное из уст Божиих». Что касается произвольного толкования текстов Писания, оно чрез-
вычайно облегчалось тем, что в еврейской азбуке были только согласные буквы, вокализация
же ее посредством точек и других знаков была произведена лишь много позднее в VI веке по
Р. X., так называемыми масоретами. До этого лишь учебное предание сообщало, какие глас-
ные должно подставлять в различных словах, и понятно, что произвольной подменой гласных
можно было совершенно изменять смысл слов.
Отсутствие литературных документов первых трех столетий после пленения делает
невозможным точно установить даты этого извращения Моисеевых понятий. По преданию
известно лишь, что книги существовали, но от них либо ничего не осталось, либо остались
отрывочные цитаты в более поздних сочинениях.
 
Каббалистическое мировоззрение
 
Общее каббалистическое мировоззрение, несомненно, пантеистическое с своеобразным
антропоморфизмом, при котором форма человека считается типовой формой всей вселенной.
Ангелология каббалы иногда принимает вид политеистический. Оба эти обстоятельства вме-
сте очень помогают каббале не разрывать заметно для массы народа с библейским понятием
Личного Бога.
Отношения между Творцом и тварью выясняются уже в «Сефер Иецире» («Сефер
Иецира» имеется в русском переводе г. Переферковича. Подлинник ее представляет два вари-
анта, хотя по существу не разнящихся. А. Франк цитирует не тот вариант, который избран г.
Переферковичем для перевода). Бог, сообщается в ней, начертал мир 32 путями. «Начертал»
или сотворил, прибавляет г. Переферкович. Но, по-видимому, смысл «сотворил» можно при-
дать здесь лишь при той презумпции, что для Бога «начертать» – все равно что сотворить.
Вариант Франка говорит, что «32 путями» Бог «основал свое имя». Так как у евреев «имя»
означает сущность, то при этом получается такой оттенок, что Бог 32 путями как бы органи-
зовал себя, дал себе осуществление, и это, вероятно, есть истинная мысль «Сефер Иециры»,
ибо, по всеобщему каббалистическому толкованию, Бог – вне мира, нечто такое, чему нельзя
отыскать имени, Он – Эн– Соф – «бесконечное», Он – Аин, то есть «ничто» Сопоставляя и
анализируя тексты «Зогара», Карпп говорит: «Что же это обозначает, как не то, что до разви-
тия вселенной Бог не был или Он был лишь вопросительный знак, бесконечность возможно-
стей, а через развитие вселенной Он получил имя – известно, что значит у семитов выражение
139
В.  Б.  Зайцев.  «Каббала: Древнейшая система магических знаний. От теории к практике»

«принять имя», то есть Он принял бытие. Вселенная есть развитие Бога к бытию, к существо-
ванию».
Излишне говорить, что такие воззрения составляют полное отречение от Моисеевой веры
и Откровения.
В Пятикнижии сказано совершенно ясно, что, решив создать человека, Господь Бог
создал мужчину и женщину. «Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему, ска-
зал Господь, и да владычествуют они… И сотворил Бог человека… мужчину и женщину сотво-
рил их. И благословил их Бог и сказал: плодитесь и размножайтесь» (Быт. 2:26–29). То есть
ясно, что Бог сотворил отдельно и мужчину, и женщину, в которых одинаково имеется образ
и подобие Божие, заключающееся не в половых признаках, а в самом человеческом существе
того и другого. Половой принцип есть принцип органический, а не душевный и не духовный
и имеет своею целью какое – то разделение труда при рождении. Спаситель, истолковавший
окончательно смысл Моисеева откровения, сказал: «В воскресении ни женятся, ни выходят
замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах» (Мф. 22:30).
У каббалы, как у всех языческих философий, Бог и природа – одно и то же. Природа
есть эманация Божества, и даже более – природа есть процесс оформления самого Божества.
При этом законы, замечаемые в природе, рассматриваются, как законы божественного бытия.
Половые различия, одно из проявлений физиологического разделения труда, начинают пред-
ставляться законами бытия божественного, без применения которых не мог возникнуть мир.
По существу, эта исходная точка зрения чрезвычайно материалистична. Но каббала мате-
риалистична, или, как любят выражаться защитники языческих философий,  – монистична.
Материя и дух для нее суть лишь два модуса одной и той же субстанции, в зависимости от
отдаления от исходного пункта. Материя – это дух, ставший видимым. Материя – внешняя
кора бытия, последняя оболочка, в которую облекались эманации».

140