Вы находитесь на странице: 1из 2

ПАНСЛАВИЗМ - 

идейное течение и общественно-политическое движение в


России и других славянских странах в XIX веке, основанные на идее исторического
единства славянских народов, выраженного в родстве языков, древней литературы и
наличии общих черт в истории.
Возник в начале XIX века в Чехии и Словакии, входивших в состав
Австрийской империи, как одно из проявлений Славянского возрождения, с одной
стороны, и как ответная реакция западных славян на укрепление позиций пангерма-
низма - с другой. С идеями панславизма выступали Я. Коллар, П.Й. Шафарик и другие. В
1848 году в Праге под председательством Ф. Палацкого состоялся первый из славян-
ских съездов, который потребовал преобразования Австрийской империи в федера-
цию равноправных народов (австрославистская программа). Деятели хорватского
национального движения (Л. Гай) развивали идеи объединения южных славян вокруг
Хорватии, сербы (И. Гарашанин) - вокруг Сербии, представители чешского либерализма
(К. Гавличек-Боровский) призывали к единению чехов с южными славянами.
В России идеи создания славянской федерации лежали в основе декабристско-
го Общества соединённых славян (1823) и Кирилло-Мефодиевского общества (1846-
1847). Зарождение российского панславизма как течения произошло в ходе Крым-
ской войны 1853-1856 годов, когда славянофилы А.С. Хомяков, К.С. Аксаков,
М.П. Погодин выдвинули тезис о том, что романо-германский и греко-славянский
«миры» различались по религиозному, гражданскому и «нравственному» характеру и
были исторически враждебны друг другу. Некоторые учёные-слависты поддерживали
эту идею на основе изучения культуры, языков, фольклора славянских народов: В.И. Ла-
манский был убеждён, что славянские народы должны проникнуться общеславянским соз-
нанием с помощью единого литературного (русского) языка; О.Ф. Миллер видел путь ре-
шения «славянского вопроса», в первую очередь, в преодолении внутрироссийских проти-
воречий и нравственном совершенствовании российского общества.
Центрами панславизма и распространения идей славянского братства стали
Москва (1858) и Санкт-Петербург (1868), славянские благотворительные комитеты,
созданные для помощи славянским народам Османской и Австрийской империй.
Основную потребность славянских народов члены комитетов видели в «объединении
нравственном», достижимом посредством широкого культурного обмена. Помимо
консерваторов-славянофилов, теории «славянской взаимности» развивали и либералы
(идея славянской демократической федерации А.Н. Пыпина), и революционные демокра-
ты (идеи славянского федерализма А.И. Герцена и М.А. Бакунина).
Развитие идей панславизма было тесно связано с обострением Восточного во-
проса и политикой российского правительства в отношении славянских народов.
Российские панслависты (за исключением Герцена и Бакунина) осудили Польское вос-
стание 1863-1864 годов, посчитав его участников «изменниками славянского дела». На-
кануне и в период Восточного кризиса 1875-1877 годов возникли концепции «поли-
тического» панславизма, их сторонники призывали к созданию силой русского ору-
жия Всеславянской федерации во главе с Россией (Н.Я. Данилевский, Р.А. Фадеев,
князь А.И. Васильчиков); популярность идей «политического» панславизма стала од-
ной из причин объявления Россией войны Турции (1877). Славянские комитеты со-
бирали деньги на покупку оружия и снаряжения для славян, восставших против
турецкого владычества, отправляли на Балканы полевые лазареты, готовили доброволь-
цев, формировали общественную солидарность с южными славянами.
После Берлинского конгресса 1878 года, перечеркнувшего планы панслави-
стов о полном освобождении южных славян, наступил упадок интереса
к панславизму. Среди панславистов возобладали мессианские и религиозно-
нравствственные идеи. Ф.М. Достоевский к 1880-м годам стал рассматривать славянское
единение как «вопрос высшего объединения духовного» для защиты всего человечества
от католической и протестантской угрозы. На рубеже XIX-XX веков вновь получили
развитие идеи укрепления культурных связей между славянскими народами («куль-
турный» панславизм), они стали основой неославизма в начале XX века.
Идеи славянского единства вновь приобретали актуальность в периоды 1-й и 2-й
мировых войн. Они стали основой организации в 1941 году в Москве Всеславянского
комитета для мобилизации борьбы всех славянских народов против Германии. В освобож-
дённой Югославии в 1946 году состоялся Всеславянский собор. Ряд партий и между-
народных организаций, выдвигающих в своих программах тезис о славянском единстве,
существует и ныне.