1

Билет № 1
1. Предмет философии науки. (.)
Философия науки - философское направление, которое избирает своей основной
проблематикой науку как эпистемологический и социокультурный феномен; специальная
философская дисциплина, предметом которой является наука.

ПФН - закономерности и тенденции научного познания в меняющемся социокультурном

контексте.
Это - взгляд на науку и ее историю с позиции философов: философская интерпретация
целей, методов, структуры научного знания. Этот взгляд зависит от двух вещей:
содержания науки (у нее разные культурно-исторические формы) и взгляда философа или
позиций определенного философского направления.
Задача философии науки - исследование реального взаимодействия философии с
конкретными науками.
Раздел философии под названием “гноссеология” изучает всякое познание (научное,
обыденное, мифическое, философское…)
Эпистемология - философская теория научного познания. Можно сказать, что она имело
место до конца 20 века, а позднее расширилась. Она затрагивает проблемы природы
познания и его возможностей, отношение знания к реальности, условия достоверности и
истинности, предпосылки к познанию.
Философия науки выступает также как один из наиболее технически сложных разделов
профессиональной философии, использующий результаты логики, психологии,
социологии и истории науки и представляющий собой по сути междисциплинарное
исследование. Оформилась в 19-20 веках как совокупность философских течений и
школ, образующих особое философское направление. Термин «философия науки»
(Wissenschaftstheorie) впервые появился в работе Е.Дюринга «Логика и философия
науки» (Лейпциг, 1878) Возникновение ФН знаменовало собой отчетливую постановку
нормативно-критической задачи – привести научно-познавательную деятельность
в соответствие с некоторым методологическим идеалом.
ФН существует в рамках философских течений и школ, для которых вопрос познания
является основным - позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм, некоторые
течения в неокантианстве, неорационализм, критический рационализм, а также в
таких, где анализ науки не является главной задачей - марксизм, феноменология,
экзистенциализм, неотомизм.
Предпосылками выдвижения этой задачи на первый план явился резкий рост социальной
значимости научного труда, профессионализация научной деятельности, становление ее
дисциплинарной структуры в 19 в.
Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и
направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного,
действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную
ценность философского исследования.
 2

I этап эволюции ФН (становление) (19 в): в фокусе внимания -

проблематика, связанная с исследованием психологических и
индуктивно-логических процедур эмпирического познания.
II этап эволюции (научная революция) (1900-20 гг): осмысление
революционных процессов, происходивших в основаниях науки на рубеже
19–20 вв. Центральные фигуры - философы и выдающиеся ученые (Э.Мах,
М.Планк, А.Пуанкаре, П.Дюэм, Э.Кассирер, А.Эйнштейн). Главным
предметом анализа стали содержательные основоположения науки
(прежде всего теории относительности и квантовой механики).
III этап (аналитический) (1920-40 гг): аналитический период.
Воодушевлялся идеями раннего Л.Витгенштейна и определялся
программой анализа языка науки, разработанной классическим
неопозитивизмом (Венский кружок и Берлинская группа – М.Шлик,
Р.Карнап, Ф.Франк, О.Нейрат, Г.Рейхенбах). Основная задача - прояснить
логическими методами отношение между эмпирическим и теоретическим
уровнями знания, устранить из языка науки «псевдонаучные» утверждения
и способствовать созданию унифицированной науки по образцу
математизированного естествознания (science).

Поздний неопозитивизм (1940-50 гг):. Имманентная критика догм

эмпиризма - эмпирического редукционизма и дихотомии
аналитических и синтетических суждений. Тщательное изучение
логики научного объяснения, исследование вопроса редукции
теорий и построение реалистических и инструменталистских
моделей структуры научных теорий (Н.Кемпбелл, У.Куайн, Э.Нагель,
У.Селларс, К.Гемпель, Р.Брейтвейт, П.Бриджмен). Предметом
исследования становится статус исторических законов и функции
исторического объяснения. К этому же этапу философии науки
может быть отнесена и концепция логики научного исследования
К.Поппера, центральными моментами которой явились проблема
индукции, разграничение контекста открытия и контекста
обоснования, демаркация науки и метафизики, метод
фальсификации и теории объективного знания.

Уже в рамках аналитического этапа философии науки начинают подвергаться критике

основные догмы неопозитивизма. Эта тенденция усиливается к кон. 1950-х гг., когда
обсуждается знаменитая работа У.Куайна «Две догмы эмпиризма», появляется перевод
книги К.Поппера «Логика научного исследования» на английский язык, работы Т.Куна,
М.Полани, Н.Гудмена, Н.Хэнсона.
Параллельно аналитической философии науки выдвигаются разные парадигмы изучения
науки как социально-культурного феномена в рамках социологии знания (М.Шелер,
К.Мангейм) и социологии науки (Л.Флек, Ф.Знанецкий, Р.Мертон). Предметами
исследования становятся связь научного сообщества с определенными стилями
мышления, социальные роли и ценностные ориентации ученых, этос науки. В целом
социологи продолжали рассматривать естествознание и математику в качестве
объективного знания, дающего независимый от индивида и общества образ реальности.

IV этап (постпозитивизм). Связан с дискуссиями между представителями

«исторической школы» и «критического рационализма». Главными темами
стали возможность реконструкции исторической динамики знания и
 3

неустранимость социокультурных детерминант познания

(М.Полани, С.Тулмин, Н.Хэнсон, Т.Кун, И.Лакатос, Дж.Агасси,
П.Фейерабенд, К.Хюбнер, Г.Шпиннер, Л.Лаудан и др.). На этом этапе
философия науки превращается в междисциплинарное исследование:
критика объективного знания философом Полани, “перманентная
революция” историка Куна, “финализация науки” Франкфуртской школой…

В 1960-х гг. проблематика философии науки существенно обновляется: отказ от

фундаменталистских программ, предполагающих принципиальную возможность
редукции всей совокупности научного знания к неким далее неразложимым и
достоверным элементам опыта. Введение интегральных понятий, ориентирующие на
социокультурный подход к проблеме оснований научного знания. От проблем структуры
научного знания анализ смещается к проблемам его роста, оспариваются
кумулятивистские модели развития науки. Формулируются критерии научности,
методологические нормы научного исследования, критерии выбора и приемлемости
теорий, осуществляется рациональная реконструкция эпизодов истории науки.
Соотношение философии и истории науки выдвигается в число центральных проблем.
Важную роль начинают играть понятия «неявное знание», «парадигма», «тема», «идеалы
естественного порядка», «традиция», «социальная образность», «исторические
ансамбли», «научная картина мира», «стиль научного мышления».
На рубеже 1970–80-х гг., когда основные постпозитивистские концепции философии
науки были уже разработаны и обсуждены, наметился сдвиг проблематики: большее
внимание к эпистемологическим основаниям выдвигаемых моделей, что привело к
оживлению дискуссий о реализме и инструментализме + распространение
наработанных в философии науки (в основном на материале естествознания) моделей
на анализ социальных и гуманитарных наук. Тенденции, связанные с переоценкой
роли науки в современной жизни, с противостоянием сциентизма и антисциентизма,
развитием контркультурных и религиозных течений, привели к кризисным явлениям в
рамках философии науки, к отрицанию ее философского и общекультурного значения
(П.Фейерабенд, Р.Рорти).
В процессе развития философии науки сложилось несколько типичных представлений о
природе и функциях философии науки.

Философия науки является формулировкой общенаучной картины мира,

которая совместима с важнейшими научными теориями и основана на них.
Философия науки есть выявление предпосылок научного мышления и
тех оснований, которые определяют выбор учеными своей проблематики
(подход, близкий к социологии науки).
Философия науки как анализ и прояснение понятий и теорий науки
(неопозитивизм).
Философия науки есть метанаучная методология, проводящая
демаркацию между наукой и ненаукой, т.е. определяющая, чем научное
мышление отличается от иных способов познания, основные условия
корректности научного объяснения, когнитивный статус научных законов и
принципов, механизмы развития научного знания (наиболее распр.
убеждение).

Стержневая проблематика философии науки существенно изменялась в процессе ее

эволюции:
 4

Идея единства научного знания и целостная научная картина мира

(нач. 20 в): соотношение анализа и синтеза, индукции и дедукции, логики и
интуиции, открытия и обоснования, теории и фактов.
Проблема демаркации (1920 гг): разделения науки и метафизики,
математики и естествознания, естественно-научного и социально-
гуманитарного знания. Большую значимость приобретает в это время
проблема эмпирического обоснования науки, вопрос о том, можно ли
построить всю науку на фундаменте чисто эмпирического знания.

Философию науки можно разделить практически на все разделы, на которые делится и

сама философия. Она делится на:
Онтология науки. Предметом онтологии науки является анализ и разработка
общенаучной и частнонаучной картин мира.
Гноссеология.Социология науки. Это исследование специфики функционирования науки
как особого социального института. Культурология науки. Это еще один из важных
разделов современной философии науки. Предметом культурологии науки является
исследование науки как одной из подсистем культуры. Праксеология науки — раздел
философии науки, предметом которого является изучение науки как деятельности и
прежде всего как инновационной деятельности. Предметом же аксиологии науки
являются ценностные предпосылки и основания науки, научного знания и научной
деятельности. Антропология науки - проблема продуктивного и контрпродуктивного
поведения ученых, реальные стимулы (внутренние и внешние), инспирирующие и
направляющие научную деятельность, факторы, способствующие прогрессу науки,
условия, при которых происходит идентификация человека как ученого.

Выводы

1. Исторически философия науки возникла и до начало 20 века развивалась только как

эпистемология, как философская теория научного познания. Главный вопрос философии
науки как эпистемологии: что такое научное знание, в чем его отличие от других видов
знания и как оно возможно?

2. Современная философия науки значительно шире эпистемологии и по предмету, и по

содержанию, и по используемым методам своего построения.

НО! Специфика научного познания привлекала философов и в Античное время, средние

века, новое время (эмпиризм и рационализм Бекона и Декарта).

Что такое наука, когда она возникла и как устроена? Каковы особенности научного
познания, чем оно отличается от обыденного познания, религиозной веры,
мифологического видения мира? Существуют ли пределы научного познания? Влияет ли
личность ученого на объективность научного познания? Какова структура научного знания
и что такое основания науки? Как наука развивается и какое место она занимает в
обществе? Таковы основные вопросы, которые исследует философия науки.
 5

2. Марксистский подход к исследованию социальной реальности.

По широте воздействия выдвинутых идей на общественное сознание и социальные

движения в 19-20 вв. марксизм вряд ли сопоставим с каким-либо другим учением.
Постепенно марксизм превратился в широкий конгломерат различных, нередко
находящихся в оппозиции друг к другу теорий и направлений, так или иначе связывающих
себя с учением К.Маркса и Ф.Энгельса.

Исследование социальной реальности – главное в марксистской философии, ключ к её

пониманию. Не с онтологии, не с теории познания начинает формироваться марксизм как
научная теория, а с принципиально нового подхода к исследованию общества. Именно к
этой области относятся два наиболее важных открытия К.Маркса: в экономической науке
– теория прибавочной стоимости и в философии - материалистическое понимание
истории (исторический материализм). В чём своеобразие марксистского философского
подхода к изучению общества? Если кратко, то в принципиально ином понимании того,
что такое философия и чем она должна заниматься. Это то, что отличает марксистскую
философию от всего, что ей предшествовало.

Мудрецы древности, в частности, античные с помощью философии создавали образ

своего бытия, философия собственно и была образом жизни мудреца. Средневековая
философия обслуживала нужды церкви, богословия. Философия Нового времени
помогала науке вырабатывать методы познания, объясняла, что такое истина и как её. Так
выглядел знаменитый 11-й тезис «первого документа, содержащего в себе, - по оценке
Ф.Энгельса, - гениальный зародыш нового мировоззрения», - «Тезисов о Фейербахе»
К.Маркса.Во все времена философия что-то объясняла, в зависимости от того,кто её об
этом просил и ставил себе на службу. Двадцатисемилетний Маркс записывает в блокноте:
«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том,
чтобы изменить его».

Фундаментальным принципом марксистской философии становится принцип практики,

которая подразумевает всю совокупную деятельность человечества по преобразованию
природы и общества, и в процессе которой происходит познание. Философия, таким
образом, оставаясь философией, теоретическим воззрением на мир, оказывалась
ориентированной на преобразующую деятельность человека и непосредственно
включённой в неё. Таким образом, марксистское учение направлено на изменение
социальной реальности – цель, которой подчинена задача объяснения: обосновать
научно необходимость революционного преобразования.

Материалистическое понимание истории, или исторический материализм,

предполагает распространение принципов диалектического материализма на изучение
общества, и прежде всего принципа: бытие определяет сознание.
 6

Исходный принцип материалистического понимания истории – общественное бытие

определяет общественное сознание и в свою очередь оказывает обратное воздействие
на бытие.

Маркс конкретно указывает на объективную, от воли и сознания людей не зависящую

сторону их бытия – производительные силы и производственные отношения – именно
такие категории вводит он на следующем этапе построения теории для конкретизации
понятия общественное бытие. И ещё одну категорию, объединяющую их, - способ
производства, он же, взятый в отношении к политическим, юридическим и духовным
процессам жизни, базис.

Общество, рассматриваемое как целостный организм на основе исторически конкретного

способа производства, в марксизме называется общественно-экономической
формацией (ОЭФ).

Билет № 2
1. Понятие науки. Основные признаки и характеристики научного
знания. (.)

НАУКА – особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку

объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Социальный
институт, обеспечивающий функционирование научной познавательной деятельности.

Наука выступает в трех основных ипостасях (сущностях):

● Форма деятельности.
● Система или совокупность дисциплинарных знаний (=знание).
● Социальный институт (социально-обусловленная действительность) - поскольку
наука это коллективная деятельность (филос. школы), институт с передающимися
традициями. (см. shorturl.at/iqruL)

Два вида научного знания в научном познании:

Эмпирическое знание:

● Направлено непосредственно на реальный объект, как он дан в наблюдении и

эксперименте.
● Эмпирическое исследование, выявляя новые данные наблюдения и эксперимента,
стимулирует развитие теоретических исследований, ставит перед ними новые
задачи.

Теоретическое знание:
 7

● Ведущей является деятельность по совершенствованию и развитию понятийного

аппарата науки, работа с различного рода концептуальными системами и
моделями.
● Теоретическое исследование, совершенствуя и развивая понятийный аппарат
науки, открывает новые перспективы объяснения и предвидения фактов,
ориентирует и направляет эмпирическое исследование.

Различение этих двух видов научного исследования и возникающих в связи с ними типов
знания обнаруживается как в генетическом плане, в аспекте эволюции науки, поскольку
т.н. эмпирическая стадия (ее классический пример – опытное естествознание 17–18 вв., а
отчасти и 19 в.) в истории науки предшествует возникновению теоретической стадии, так
и в структуре развитой науки, где оно связано с взаимодействием теоретического
аппарата науки и ее эмпирического базиса.

Характеристики научного знания:

● Объективность. т.е. отразить объект таким, каков он есть на самом деле (критерий
истины по Аристотелю).
● Рациональность, доказательность (по Декарту).
● Системность знания, т.е. имеет форму теории или развернутого теоретического
понятия.
● Проверяемость (верификация).

Наука — важнейшая форма человеческого познания. Наука выступает сегодня как главная
сила экономического и социального развития мира. Наука, имея многочисленные
определения, выступает в трех основных ипостасях. Она понимается либо как форма
деятельности, либо как система или совокупность дисциплинарных знаний или же как
социальный институт. Понимание науки как социокультурного феномена говорит о ее
зависимости от многообразных сил, токов и влияний, действующих в обществе, о том, что
наука определяет свои приоритеты в социальном контексте, тяготеет к компромиссам и
сама в значительной степени детерминирует общественную жизнь.

Наука не может развиваться вне освоения знаний, ставших общественным достоянием и

хранящихся в совокупной социальной памяти. Возникают различные образы науки: наука
античности, наука Нового времени, современная наука. Они пронизаны свойственными
для той или иной эпохи нормами, ориентирами и установками, и обладают
надындивидуальным характером. Стиль мышления ученого и те задачи, которые он
решает, во многом обусловлены его временем. Вместе с тем и сама культурная среда
трансформируется под воздействием научных открытий и достижений. Наука является
весомой движущей силой социально-исторического прогресса. Она способствует
обеспечению преемственности в развитии цивилизации и ощущает на себе ее потенциал.

Степень развития науки говорит об уровне цивилизованности общества. Науке

предписано «вдохновляться» идеологией, включать ее в самое себя. Как метко заметил Т.
 8

Кун, "ученые учатся решать головоломки и за всем этим скрывается большая идеология".
Следует отметить, что степень идеологического давления неравномерно распределена
среди трех крупных классов науки. Наиболее зависимыми от идеологического
воздействия оказываются общественные (гуманитарные науки), наименее зависимыми —
естественные. Технические понятия науки во многом ограничены прикладными целями,
востребованностью со стороны производства, степенью внедрения.

Признаки науки:
● Объективная истинность: соответственность реальности, независимость от воли
познающего.
● Логическая обоснованность: совместимость на основе логики с уже имеющимися
знаниями.
● Системность: наличие связей между знаниями и их взаимообусловленностью.
● Опережение практики: возможность на основе знаний прогнозировать
перспективы деятельности.
● Общезначимость: независимость знаний от национальных, сословных,
конфессиональных границ.
● Специфичность языка: строгая идеология.
● Проверяемость.
● Точность.
● Эссенциальность: нацеленность на познание сущности.
Характеристики:
● Эмпиричность
● Эмпирическая проверяемость
● Ненормативность
● Передаваемость
● Обобщающий характер
● Объяснительный характер
● Временность

2. Понимающая социология М. Вебера. Понятие «идеального типа»

BEБEP (Weber) Макс (Карл Эмиль Максимилиан) (1864-1920) - нем. социолог,
историк, экономист, чьи труды в значительной мере определили направление
развития социально-научного знания в XX в.
Общесоциологическая концепция В. названа им «понимающей социологией».
Оценивая, она «понимает» социальное действие и тем самым стремится объяснить
его причину. Осн. ее категории: поведение, действие и социальное действие.
Поведение - это всеобщая категория деятельности. Оно признается действием, когда
и поскольку действующий связывает с ним субъективный смысл. О .социальном
действии можно говорить в том случае, если смысл соотносится с поведением др.
человека и ориентируется на него. При этом имеется в виду не какой-то «объективно
правильный» или метафизически «истинный», а субъективно переживаемый самим
 9

действующим индивидом смысл действия. Сочетания человеческих действий

порождают устойчивые «смысловые связи» поведения. Рез-т понимания не есть
окончательный рез-т исследования, а всего лишь гипотеза высокой степени
вероятности, к-рая, дабы стать научным положением и занять твердое место в
системе знания, должна быть верифицирована объективными научными методами.
В. выделяет четыре типа социального действия:
● целерациональное - когда предметы внешнего мира и др. люди
воспринимаются как условия или средства действия, рационально
ориентированного на -достижение собственных целей;
● ценностнорациональное - определяется осознанной верой в ценность
определенного способа поведения как такового, независимо от конечного
успеха деятельности
● аффективное - определяется непосредственно чувством, эмоциями
● традиционное - побуждается усвоенной привычкой, традицией.
Методологическая специфика социологии В. определяется не только концепцией
понимания, но и учением об идеальном типе, а также постулатом свободы от
ценностных суждений. Идея идеального типа диктовалась необходимостью
выработки понятийных конструкции, к-рые помогали бы исследователю
ориентироваться в многообразии исторического материала, в то же время не
вгоняя этот материал в предвзятую схему, а трактуя его с т. зр. того, насколько
реальность приближается к идеально- типической модели. В идеальном типе
фиксируется «культурный смысл» того или иного явления. Он не явл. гипотезой, а
потому не подлежит эмпирической проверке, выполняя скорее эвристические
функции в процессе научного поиска. Но он позволяет систематизировать
эмпирический материал и интерпретировать актуальное состояние дел с т. зр.
его близости или отдаленности от идеально-типического образа.
ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП - одно из ключевых понятий социологии и теории познания
М.Вебера. Представляет собой мыслительную конструкцию, воспроизводящую
своеобразие и логически-каузальную структуру образования и развития объекта
исследования. По своему эпистемологическому статусу ИТ является не нормативно
предписанным способом организации представлений о предмете, а неизбежной для
ученого формой восприятия и осмысления эмпирического материала.
Взаимосвязи, присущие исследуемому под одним из углов зрения объекту,
“усиливаются”, абсолютизируются исследователем и доводятся до состояния
внутренней логической непротиворечивости. Явление получает “культурный смысл”
и, будучи осознано как индивидуальный, отдельный от других историко-логический
феномен, может быть встроено в причинно-следственную цепь истории культуры. Так
как любой исследователь исторически ограничен наличным состоянием знаний и
относительностью собственных ценностей, с позиций которых он усматривает в
культурных явлениях смысл, образование ИТ неизбежно оказывается
 10

односторонним. Таким образом, усиление в выбранном направлении происходит за

счет других перспектив концептуализации материала.
Не будучи в состоянии полностью адекватно отразить исследуемую реальность, ИТ
всегда остается методическим средством приближения к ней; каждое
сопоставление эмпирических данных с их идеализированной, логически
непротиворечивой моделью выявляет очередные недостатки и ограничения
последней, и, требуя уточнений, направляет дальнейшее исследование. Пример
использования методологии ИТ дает веберовское исследование социального
действия. Вебер отталкивается от наиболее простого и понятного для внешнего
наблюдателя случая совпадения его представлений об объективно
целерациональном поведении с субъективными представлениями действующего
лица об адекватности своего поведения ситуации и собственным целям. Накладывая
эту модель на эмпирический материал изучаемых социальных действий с целью
понимания присущего им субъективного смысла, Вебер последовательно
устанавливает типологию форм поведения, в которых рациональное соответствие
целей и средств логически убывает, уступая место другим соотношениям.
Образованные в результате ИТ ценностно-рационального, традиционного и
аффективного поведения, в свою очередь, также остаются логическими
абсолютизациями, сопоставление которых с конкретными социальными действиями
ведет к прояснению индивидуальных исторических причин ограниченной
рациональности того или иного явления.
Вебер проводил различие между социологическими ИТ, существенные
характеристики которых независимы от конкретных исторических условий, и
историческими (генетическими) ИТ. Он также предупреждал о необходимости
отделять ИТ от других теоретических средств концептуализации материала: прежде
всего от имеющих назывную и классификационную сущность определений и от
претендующих на универсальное обобщение определенного класса явлений законов
и статистических усреднений. Предметом идеально-типического генетического
описания оказываются в первую очередь индивидуальные явления (хотя сам Вебер
отмечал, что ИТ обычно состоит из родовых по своей природе понятийных
элементов). Важно также различение ИТ от “идеального” в нормативном смысле
слова, поскольку для ИТ характерно отвлечение от всех участвовавших в его
образовании культурных оценок ради требования логической и рациональной
когерентности.
Разработанное Вебером понятие ИТ заняло одно из центральных мест в методологии
гуманитарного знания ХХ века. Характер его интерпретаций и применений в
последующих исследованиях варьируется от его понимания как средства построения
теорий о культурно-исторических индивидуалиях до лишь частично контролируемого
способа восприятия и систематизации эмпирических данных. Для методологической
рефлексии над природой ИТ характерно изучение его места в арсенале средств
гуманитарного знания и анализ его логически-когнитивной структуры,
сопровождающийся построением типологий И. т. В конкретных науках понятие И. т.
 11

успешно функционирует как метафора методологического оправдания актуального

несовершенства и приблизительности теоретических концепций в социально-
гуманитарных науках и, с этой точки зрения, играет конструктивную
гносеологическую роль.

Билет № 3
1. Преднаука Древнего Востока.
Главная проблема – существовало ли на Древнем Востоке теоретическое знание.
Сейчас считается, что нет, поэтому – не наука, а преднаука. Наиболее развитые
цивилизации до 4в. до н.э. (Египет, Месопотамия, Индия, Китай) вырабатывали
знания путем индуктивного обобщения непосредственного практического опыта.
Практические потребности: необходимость рассчитать площадь заливаемой
поверхности при разливе рек, площадь участков земли, торговля, строительство,
мореходство, астрология для культов. Основныечерты: 1) нет критического
обновления и осмысления полученных данных, знание носит рецептурный характер;
2) прикладной характер знания; 3) знание нерационально и догматично, доверие к
нему основано на авторитете обладающего этим знанием (жрецы); 4) задачи
решаются «по случаю», общих правил нет, есть только разные громоздкие таблицы
(решение уравнений, кубы, квадраты и т.д.), но без доказательств, почему надо
решать именно так.
Изобрели письменность, счет и систему образования для передачи знания.
Обучение основано на заучивании, а не на логике. Учат системы знаков
(письменность) и законы. Зачатки минералогии, химии, медицина, астрономия,
астрология. Философии нет.
Древняя Индия
- философская мысль возникает в период формирования социальным классов – каст
(брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры)
- в сер. 2 тысячелетия до н.э. в северо-западную Индию вторгаются воинственные
племена ариев. Арии слагали гимны – ригведы. «Веды» - священное знание, «риг» -
гимн. Ригведы несли в себе зачаток как религиозного, так и философского видения
мира и человека
- центральный миф ригведы говорит нам о происхождении мира: сначала была
вода, потом возник холм, из холма вырывается вода (реки) и огонь (солнце),
столбом, который подпирает небо становиться Дерево. Философская интерпретация
мифа такова: в нем формируется понятие первоначального хаоса, который
постепенно заменяется упорядоченностью – космосом.
- проблема познания.Подлинный объект познания – человек со стороны бытия его
духа. Когда человек бодрствует, он руководствуется своим чувственным опытом, но
его сопровождают различные страхи и переживания, препятствующие проявлению
самосознания. Это означает, что для познания необходимо: либо сон, либо йога.
 12

Окончательным решением вопроса видится физическая смерть, при которой

сознание абсолютно отделяется от чувственного опыта и растворяется в космосе.
- проблема свободы человека.Действует законно кармы – каждый получает
воздаяние по своим поступкам. На основании этого закона выделяются касты: карма
брахманов – управлять и т.д. Философское знание также носило элитарный
характер: низшим кастам нет смысла задумываться.
- развиваются различные школы. Пример, школа Вайшешика (3 в. до н.э.) – учение
об атомах. Атомы – частички 4 стихий: земли, воды, света и воздуха, из которых
состоит мир. Аналогичные взгляды – см. Левкипп, Демокрит, Эпикур, но нет
свидетельств, что в Индии знакомились в их работами.
Древний Китай.
- зарождение философии 8-6 в. до н.э.
- Основной источник – Книга Перемен, представляющая собой связующее звено,
между предфилософией и собственно философией. Человек, природа и Вселенная
рассматриваются как единое целое, подверженное переменам. Механизм перемен
раскрывается через взаимосвязь базовых начал ЯН и ИНЬ. Существует также
промежуточный элемент – ЦЗЫ, символ гармонии – их дитя. Отсюда 8 триграмм и
64 гексаграмм. Действует основной закон – закон ДАО – постоянная смена инь и ян,
гармония.
- идея китайского мудреца – следствие разрушения родового мировоззрения
(нарушения и в космосе – разрыв неба и земли). Мудрец – посвященный,
стремиться восстановить гармонию. Существует 2 типа мудрецов, за которыми
концепции человека:
1) даосский мудрец – естественный человек. Трактат Дао дэ цзин 6-5 в. до н.э. –
люди должны быть простыми и скромными. Способствовали развитию наук:
медицины, алхимии, боевых искусств и т.д.
2) конфуцианский – человек политический. Конфуций (6-5 в. до н.э.) средства
достижения гармонии: ритуал и исправление имен
Египет: ВСЕ ВСЕ ЗНАЮТ ПРО ЕГИПЕТ
Месопотамия: наука носила описательный характер, владели письменностью и все
фиксировали. Четко высчитывали длину дня, года. 7 дней в неделю, 60 секунд в
минуте, зная катеты, могли вычислить гипотенузу. Словари, язык, грамматика.
Далее из школьной истории древнего мира. Но все это преднаука, так как не имеет
свойств науки.

В развитии научного знания можно выделить стадию преднауки и науки в собственном смысле
слова. Преднаука еще не выходит за рамки наличной практики. Она моделирует изменение
объектов, включенных в практическую деятельность, предсказывая их возможные состояния.
Реальные объекты замещаются в познании идеальными объектами и выступают как абстракции,
 13

которыми оперирует мышление. Их связи и отношения, операции с ними также черпаются из

практики, выступая как схема практических действий. Такой характер имели, напр.,
геометрические знания древних египтян. Первые геометрические фигуры были моделями
земельных участков. Операции разметки участка с помощью туго натянутой мерной веревки и
этой же веревки, но закрепленной на конце с помощью колышка, чтобы проводить окружности и
дуги, затем были схематизированы и стали способом построения геометрических фигур с
помощью циркуля и линейки. Аналогично в древнеегипетских таблицах сложения чисел
прослеживается схема реальных практических действий по объединению предметов в
совокупности. Реальный предмет замещался идеальным объектом «единица» и обозначался
знаком ∣; десять черточек замещалось знаком ⋂ (число десять), для сотен и тысяч вводились
особые знаки. Сложение, напр., двадцати одного ( ⋂⋂∣) и одиннадцати ( ⋂∣) осуществлялось как
добавление к знакам, обозначающим первое число, знаков, обозначающих второе число,
получалось новое число ⋂⋂⋂| | (тридцать два).

Переход от преднауки к собственно науке был связан с новым способом формирования

идеальных объектов и их связей, моделирующих практику. В развитой науке они
черпаются не только непосредственно из практики, но преимущественно создаются в
качестве абстракций, на основе ранее созданных идеальных объектов. Построенные из
их связей модели выступают в качестве гипотез, которые затем, получив обоснование,
превращаются в теоретические схемы изучаемой предметной области. Так возникает
особое движение в сфере развивающегося теоретического знания, которое начинает
строить модели изучаемой реальности как бы сверху по отношению к практике с их
последующей прямой или косвенной практической проверкой.

Благодаря новому методу построения знаний наука получает возможность изучить не

только те предметные связи, которые могут встретиться в сложившихся стереотипах
практики, но и исследовать изменения объектов, которые в принципе могла бы освоить
развивающаяся цивилизация. С этого момента кончается этап преднауки и начинается
наука в собственном смысле. В ней наряду с эмпирическими правилами и зависимостями
(которые знала и преднаука) формируется особый тип знания – теория, позволяющая
получить эмпирические зависимости как следствие из теоретических постулатов.
Меняется и категориальный статус знаний – они могут соотноситься уже не только с
осуществленным опытом, но и с качественно иной практикой будущего, а поэтому
строятся в категориях возможного и необходимого. Знания уже не формулируются только
как предписания для наличной практики, они выступают как знания об объектах
реальности «самой по себе», и на их основе вырабатывается рецептура будущего
практического изменения объектов.

Можно выделить три основных этапа формирования науки в собственном смысле слова.
Переход от преднауки к собственно науке исторически первой осуществила математика.
По мере ее эволюции числа и геометрические фигуры начинают рассматриваться не как
прообраз предметов, которыми оперируют в практике, а как относительно
самостоятельные математические объекты, свойства которых подлежат
систематическому изучению. С этого момента начинается собственно математическое
исследование, в ходе которого из ранее изученных чисел и геометрических фигур
строятся новые идеальные объекты.

2. Субъект и объект в научном познании.

 14

Научное познание это - вид познавательной деятельности человека, направленной

на получение объективных, систематизированных, обоснованных и организованных
знаний о природе, человеке и обществе. (+ признаки науки: Объективная истинность:
соответственность реальности, независимость от воли познающего. Логическая
обоснованность: совместимость на основе логики с уже имеющимися знаниями.
Системность: наличие связей между знаниями и их взаимообусловленностью.

Опережение практики: возможность на основе знаний прогнозировать перспективы

деятельности. Общезначимость: независимость знаний от национальных, сословных,
конфессиональных границ. Специфичность языка: строгая идеология. Проверяемость.
Точность. Эссенциальность: нацеленность на познание сущности).

СУБЪЕКТ (от лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе, от sub – под и jacio –
бросаю, кладу основание) – носитель деятельности, сознания и познания. Такое
понимание субъекта берет начало в философии Нового времени, что связано с
характерным для нее субъектоцентризмом (см. Я, Теория познания). До этого под
субъектом понималось метафизическое основание вещей, предметов, прежде всего тех,
которые существуют объективно реально.

Субъект в науке - активно действующее лицо. Он социокультурно обусловлен и

исторически изменчив. В классике - как познавательное устройство, центрированность
фиксировалась на объекте познания. Объект в действительности существует как бы сам по
себе, поэтому исследователь выпадал из процесса. Созерцательность- другими словами
познание понималось как созерцание, или как пассивное восприятие субъектом
познания, объекта познания, т. е. процесс познания истолковывался следующим образом.
Объект познания, воздействует на познавательную способность субъекта познания и
оставляет в ней своего рода следы отпечатки, образы. Задача субъекта познания
заключается в систематизации, упорядочивании, придании им удобной формы. Активен
объект, субъект пассивен.

Субъект неклассической науки

В лит-ре конец XIX в. начало XX в. до 70 –х годов 20 –ого столетия. Революционные

достижения в естествознании. Конец 19 в. – открытие рентгеновских лучей, открытие
радиоктивности. Радий. Открытие сложного строения атома; открытие электрона конец 19
в. Выдвижение квантовой гипотезы: Макс, Планк, создание частной теории
относительности. Переоткрытие генетики. Начинает преодолеваться созерцательная
гносеология, созерцательный подход уходит в прошлое в философии. Теперь
созерцательная гносеология начинает преодолеваться из нутрии самой науки.

Активизм – активность субъекта познания. Теперь познание это активная деятельность

субъекта, конструктивная деятельность субъекта – конструктивизм.

Объект познания
 15

Объект познания – тот фрагмент действительности, на который направлена

познавательная деятельность. В структуру деятельности входят цели, средства (орудия
труда, особые средства познавательной деятельности приборы установки, результаты
деятельности не всегда совпадают с целями. Целевая детерминация деятельности
человека.

Объект научного познания. Что может выступать в качестве объекта научного познания?
Представляется, что объектом научного познания может быть любой уровень
действительности. Различие актуального научного познания, и потенциального.

Актуальный объект – то, что уже вовлечено в научно-познавательную деятельность.

Потенциальный объект – эта та сфера действительности, которая возможно станет
объектом научного познания в будущем.

Развитие науки – превращение потенциальных объектов научного познания в актуальные.

Процесс познания представляет собой взаимодействие познающего субъекта и
познаваемого объекта.

Подходы:
● обыденный подход: субъект познания – человек, объект – вещь, процесс
познания – отражение свойств объекта в голове познающего субъекта
● созерцательный материализм (Фейербах): субъект – пассивно отражает
свойства объекта, объект – реальная действительность
● субъективный идеализм (Беркли, Юм, Фихте): идея активности субъекта
познания. Ощущения субъекта в процессе познания единственный предмет
познания. Крайний подход – солипсизм – субъект познает лишь свои
собственные ощущения, не имея никакого представления о внешнем мире
● агностицизм (Кант): субъект активен – его сознание формирует объект
познания на основе ощущений и априорных (доопытных) форм знания. Т.о.
познаются не предметы реальной действительности, а модели, созданные
сознанием человека.
● диалектический материализм: признается не только мыслительная
активность субъекта, но и практическая активность. Т.о. в практике создатся и
объект и субъект. Субъект имеет общественную природу – научное
сообщество, реализующее себя через деятельность отдельных ученых.

Билет № 4
1. Основные отрасли и достижения античной науки.

Античная наука – колыбель современной науки, т.е. на этом этапе сформировались

основные понятия, проблемы науки, культура мышления, научные термины: теория,
система, метод, способ, анализ, синтез.
 16

Отталкиваемся от обстоятельств функционирования преднауки. В Вавилоне была

преднаука (знания, которые воспроизводились). Ответ лежит не в том, что было в
городах Греции, а в том, чего там не было. В Древней Греции не было такой мощной
образовательной системы, школы как в восточной цивилизации, тех слоёв-носителей
знаний (интеллигенции), которые существовали в восточной цивилизации. т. е.
отсталость Древней Греции дала возможность появится научному знанию. Этого не было
бы достаточно, если бы не меценатство эллинистических монархов.

Античная наука прошла 3 этапа в своем развитии:

1) Ранний этап античной (классической) науки. VII – IV вв. до н.э. Это была наука в
основном посвященная проблемам природы (естествознания). Она занималась поиском
первоосновы мира в целом (это была наука, которая стремилась отделиться от
философии). Высшей точкой развития на этом этапе была достигнута в IV в. до н.э. –
научная философия Аристотеля, которым была создана первая геоцентрическая картина
мира.

2) Эллинский (III в. до н.э. – II в. н.э.). Важнейшая особенность – начало процесса

дифференциации (расчленения) науки – появились математика, астрономия, медицина.
Работа по созданию конкретных наук была начата Аристотелем (основы науки, логики,
основы политической науки). Крупнейшие успехи науки этого периода связаны с
именами: математика Евклида, физика Архимеда. На этом этапе античная наука
достигла наивысших успехов.

3) Римский (II в. н.э. – III в. н.э.) – этап упадка античной науки, хотя были достижения в
астрономии Клаудио Птолемея, который дополнил гелиоцентрическую картину мира.
Достижения в медицине: римский врач Галин (лечение раненых).

Еще периодизация:

Отличие от Древнего Востока: появилось целенаправленное получение нового

знания и методы получения этого знания, т.е. наука стала самоценной,
неутилитарной. Наука и философия развиваются одинаковыми темпами. У
Аристотеля первая философия (собственно философия) и вторая (натурфилософия,
т.е. философия природы).
Периодизация:
а) рождение науки и философии, переход от мифологического мышления к
рационально-понятийному (6 -1 пол. 5 в. до н.э.), пифагореизм;
б) классический период (2 пол. 5 – 4 вв.), намечается разделение науки и
философии, Платон, Аристотель (все систематизировал), атомисты;
в) эллинизм (кон. 4- 1 вв. до н.э.), смешение с культурой Древнего Востока, начало
институционализации науки, Птолемей, Архимед, математика, астрономия,
география, история, медицина;
 17

г) поздняя античность (1-сер. 6 вв.) – упадок.

Крупнейшая заслуга античности состоит в том, что античная наука впервые нарушила
монополию мифологического, религиозного знания и основала такие методы познания,
как исследования, доказательства. Античная наука открыла новый путь освоения мира –
путь разума, рационализма и логики.

Крупнейшие научные достижения античности по отрослям:

Атомистика Демокрита (существуют атомы и пустота - два первоначала всего).
Теория государства Платона и Аристотеля (Платон: идеальное государство - правитли,
войны, производители, человек не может сам справиться; Аристотель: человек существо
от природы общественное).
Метафизика, физика, логика, психология, этика, экономика, поэтика Аристотеля
(метафизика: Единичное - то, что существует только "где-либо" и "теперь", оно
чувственно воспринимаемо. Общее - то, что существует в любом месте и в любое время)
Геометрия и теория чисел: Евклид (теория основанная на системе аксиом), Платон.
Статистика и гидростатичтика Архимеда (математика по вычислению площадей и
объемов)
Геоцентрическая астрономия Клавдия Птолемея
История Геродот, Фукидид
Медицина - Гипократ
Классическая система римского права.

Античная астрономия.

Античная теоретическая астрономия (Евдокс, Гиппарх, Клавдий Птолемей, Аристарх

Самосский

Объектом античной астрономии, также как и объектом современной астрономии были

звезды, планеты, небосвод. В системе ценностей античных мыслителей данные объекты
рассматривались как высшая ценность. В античной астрономии четко виден переход от
религиозного, иррационального знания к рациональному, научному знанию
(математически конкретному) Использовались достижения вавилонской и египетской
астрономии. Цель: объяснить устройство мира. Боролись 2 идеи: гелеоцентрическая;
геоцентрическая. Первичной была геоцентрическая идея. Пифагорейцы: Филалай (в V
веке до н.э.) В центре — чистейшее пламя. Вокруг центрального огня вращается антихтон
(противоЗемля). Вокруг — сфера (прозрачная, хрустальная) земная, т. е. Земля. Далее —
Луна с лунной сферой, далее — солнце, марс Венера, Сатурн, неподвижные тела. Солнце
не светит, а отражает. Каждая сфера вращается сама по себе и издаёт звук определённой
тональности. Исключение — верхняя сфера (сфера звёзд) стоит на месте. Звуки, которые
издают сферы при вращении, образуют Небесную гармонию. Мир делился на подлунный
и надлунный (относительно Солнца). Последующая античная астрономия: возникает
дилемма между сторонниками геоцентрической идеи и гелеоцентрической идеи. Что
находится в центре? Первая попытка уйти от схемы Филалая — ученик Платона - Гераклит
 18

Понтийский. Его схема. В центре — Земля. Вокруг неё вращается Луна. Касательно других
планет... Вокруг Земли вращается Солнце. Вокруг Луны - Марс и Венера. Аристарх
Самосский (из школы патетиков). Схема. Центр. Вокруг него вращается Солнце. А вокруг
него Земля, Луна, Меркурий, Венера, Марс. Идея Гиппарха (II век до н.э.). Орбиты планет
смещаются с центра. Появляется эксцентр. Условный центр. Земля рядом. Планеты
вращаются вокруг условного центра. По отношению к Земле планеты движутся как обруч.
Идея эксцентра давала возможность лучше объяснить движение планет. Гиппарх
высказывает также идею: вращаются по этим орбитам, смещённым относительно Земли,
не сами планеты, а центры вращения планет по эпициклам. Окружность вращение —
деферент.

Античная математика.

Создание дедуктивного математического метода. Превращение математики в стройную

самостоятельную дисциплину (Евклид, Пифагор, Архит, Евдокс, Гиппократ, Теэтет и др

Математика – одна из важнейших фундаментальных наук и сегодня рассматривается как

общий язык, используемый всеми науками. Эту фундаментальную всеобщую роль
осознали уже в античности. Пифагор полагал, что «все есть число» (в философской
трактовке), эту позицию разделял Платон (вход в его академию украшал лозунг «Не
математик, да не войдет»). Платон подчеркивал необходимость этой дисциплины. В
Академии Платона, созданной в IV в. до н.э. (просуществовала 900 лет до IV в.) главное
внимание уделялось 4 наукам: 1) арифметика (изучение числа самого по себе); 2)
геометрия (число на плоскости); 3) музыка (число в звуке); 4) астрономия (число в
космосе) – полагалось, что все движения небесных тел можно рассчитать.

Техника античности.

Наибольшие успехи античной техники были достигнуты во 2 и 3 периодах античной

науки. Совершенствовались сельскохозяйственные технические средства: плуги, топоры
и другие орудия труда. Подводная археология – исследования затонувших кораблей,
показала, что античные инженеры умели строить корабли, скорость которых удалось
превысить лишь к 18 в. Корабли были оборудованы механизмами для разгрузки,
создавались доки в портах.

Историческое развитие институциональных форм научной деятельности идет от

античных философско-научных школ (пифагорейский союз, школы Платона, Аристотеля и
др.).

Особенностью этих школ было то, что знание в них разрабатывали и хранили не жрецы, а
светские люди, поэтому знанию не придавался сакральный характер. Различные учения
обсуждались в критических дискуссиях, им обучали способных к науке молодых людей.
 19

Благодаря этому за короткий по историческим меркам период в рамках этих школ были
заложены начала целого ряда наук (математики, физики, биологии, социологии,
психологии и т.п.). Эти науки, особенно в школе Аристотеля, стали приобретать вид
научных дисциплин, в рамках которых велись систематические исследования,
накапливался корпус текстов, обучалась научная смена.

Античные философы, выработав необходимые средства для перехода к теоретическому

пути развития математики, предприняли многочисленные попытки систематизировать
математические знания, добытые в древних цивилизациях, путем применения процедуры
доказательства (Фалес, пифагорейцы, Платон). Этот процесс завершился в эпоху
эллинизма созданием первого образца развитой научной теории – Евклидовой геометрии
(3 в. до н.э.).

В античной культуре знание об искусственном («тэхне») противопоставлялось знанию о

естественном («фюсис»). Познание космоса понималось как постижение его гармонии в
умозрительном созерцании, которое расценивалось как главный способ достижения
истины. Поэтому даже когда античная наука в эпоху эллинизма вплотную подошла к
соединению математического описания природы с экспериментом (Архимед, Герон,
Папп), она не сделала решающего шага к конституированию эксперимента как способа
познания природы. Этому препятствовали фундаментальные мировоззренческие смыслы,
определявшие специфику античной культуры.

2. Проблема ценностей в научном познании. Идеалы и нормы

исследовательской деятельности.

Аксиология науки. Аксиология науки является применением к науке интерпретационного

ресурса такого раздела философии, как общая теория ценностей (аксиология). Главная
задача аксиологии науки — анализ и осмысление научной деятельности с позиций
заявленных ею целей, а также философская оценка социокультурного смысла науки.
Аксиология как раздел философии есть учение об универсальных ценностях
(стратегических целях и идеалах) человеческого существования и возможностях их
достижения. К чис- лу таких универсальных ценностей относятся Благо, Истина, Добро,
Справедливость, Красота, Польза и др. Предметом же аксиологии науки являются
ценностные предпосылки и основания науки, научного знания и научной деятельности.

+ отчасти Антропология науки. Предметом антропологии науки является изучение (и

создание соответствующих концепций) жизненного мира людей,
профессиональная деятельность и основной смысл жизни которых связаны с
осуществлением научной деятельности. Здесь исследуются вопросы о
соотношении индивидуально-личностного и профессионального компонентов в
деятельности ученых, проблема продуктивного и контрпродуктивного поведения
ученых, реальные стимулы (внутренние и внешние), инспирирующие и
направляющие научную деятельность, факторы, способствующие прогрессу науки,
условия, при которых происходит идентификация человека как ученого.
 20

Аксиологические основания научной деятельности состоят из трёх основных

компонентов: идеологии науки; социальных предпосылок науки и научной
деятельности; внутринаучных представлений о необходимых целях и средствах
осуществления научной деятельности.

Ценности в познании: насколько объективны методы, средства и результаты

познания? Вмешиваются ли ценности?
Ценности – общие ориентиры, мотивы деятельности человека: логические,
этические, эстетические, мистические, религиозные и другие установки сознания.
Проблема возникает в 16 – 18 вв., особенно актуальна в 19 в. Попытка построения
идеала объективного знания (Галилей, Декарт, Лейбниц и др.). Сейчас на Западе
вопрос, включаются ли ценности в процесс исследования. Лейси, «Свободна ли
наука от ценностей?» + «личностное знание» М. Полани: беспристрастного знания
нет. Россия сейчас: противопоставление своих ценностей марксизму.
До Нового времени ценности рассматриваются как факторы
самого бытия, не выдуманы субъектом (идеи у Платона).
Хайдеггер и другие: это стиль мышления Аристотеля, Фомы
Аквинского и др. → истина реальна (идея истины у Платона,
Бог – истина в христианстве). В 16 – 17 вв. – вычленение истины
из природы и отнесение ее к человеку. Кант: вся картина мира
построена субъектом и в ней есть смыслы, а в природе нет.
Ницше: у каждого субъекта своя картина мира и свои ценности
(→ постмодернисты на него ссылаются).
Баденская школа неокантианства и философия жизни (Дильтей, Зиммель) – вопрос о
ценностях в гуманитарном познании. Для кантианства ценности имеют
общезначимый характер, надо к ним подключиться. Риккерт: оценка и ценностное
рассмотрение (в первом случае – субъективно, во втором – с точки зрения общих
ценностей), + если исследование важно для всех, его результат общезначим (в том
числе в истории). Философия жизни: ценности в самой жизни, не надо навязывать
исследователю свои установки, надо использовать интуицию, а культура сама по
себе.
Постмодернизм: нет общих норм, но эстетизация всего →
эстетические ценности, в том числе во всех науках.
(Бучило): Раскрывает аспект отношений человека к миру, помогает глубже понять
специфику чел деятельности.
Понятие: является ли ценность некоторой дух субстанцией, кот возвышается над
будничными запросами человечества, или атрибутом некоторой вещи и существует
независимо от нашего сознания. Субъективная ориентация – ценность как результат
оценивания. Если согласиться, что ценность лишь свойство реальности, то
неизбежно отождествление ценности и истины.
 21

Современ. философск. словарь: сложившаяся в условиях цивилизации и

непосредственно переживаемая людьми форма их отношения к общезначимым
образцам культуры и к тем предельным возможностям, от сознания кот зависит
способность каждого индивида проектировать будущее, оценивать иное и
сохранять в памяти прошлое. Ценностн. отношение сопряжено с непосредств
переживаниями личности. Эмоц составляющая выражена Паскалем
словосочетанием «порядок сердца». Ценностн отношение существует в качестве
проективной реальности.
Античность ищет основание ценности в соответствии с природой. Средневековье
опред в качестве абсолютн ценности Бога; Новое время – ценность человека,
нравственная обусловленность ценности; Кант связывает это понятие с особым
чувством морального долга. Кант: низший уровень – цена вещей, высший –
аффективная цена душевных качеств. Ценность как и истина явл не свойством, а
отношением между мыслью и действительностью. Ценностью явл то, что обладает
положит значимостью для человека. Ценности отраж реальную связь объекта с
потребностями и интересами, устремлениями, целями субъекта. Различие истины и
ценности обнаружив в способах их постижения, в форме выражения, в структуре
сознания, различие познавательного и аксиологич отношения человека к миру.
Истина-форма рационального знания, раскрывающая законы природы; ценности – в
сфере искусства и религии, морали и права. Ценность есть отношение бытия к
духовным запросам человека. В формир ценностн сужд играет роль норма
(общепризнанное правило, образец действия или поведения). Ценности порождены
потребностями, опр цели деятельности человека, нормы относятся к средствам
достижения цели.

1. Идеология науки - это понимание её общественного смысла, предназначения и

возможностей.

Науки без идеологии не бывает и не может быть в силу социокультурной природы её и

научной деятельности. Содержание собственных идеологических оснований науки
зависит от трех основных факторов: от типа культуры и общества, элементом которых она
является; от объекта (предмета) исследования; от научной традиции.
Социология науки - ее предмет - изучение, диагностика, количественное измерение
различных свойств и отношений науки как специфической социальной системы. Она
исследует функционирование науки как социального института. Важной её проблемой
является изучение продуктивности и эффективности научных исследований;
профессиональных и социальных ролей научных работников; мотивации научной
деятельности; профессионального признания и карьерного роста учёных, а также оценка
вклада учёных в развитие своей дисциплины. Внутринаучные представления о
необходимых целях и средствах осуществления научной деятельности.
Внутринаучные ценности выполняют ориентационную и регулирующую функции. К ним
необходимо ещё отнести нормы и процедуры научного поиска, методики проведения
 22

исследований, оценки результатов деятельности, а также этические императивы научного

сообщества. Иногда такие ценности называют когнитивными. К ним следует отнести такие
ценности, как опора на традиции и авторитет.
Аксиология классической науки - это ценностные основания классической науки и её
идеология, которые в значительной степени унаследовали ценности и идеологию
античной науки. Двумя ключевыми ценностями этой науки были объективная истина и
практическая польза (в том числе для развития техники и технологий). В число
ценностей входили также необходимость пропаганды науки и её достижений в обществе
(Р. Декарт, Ф. Бэкон и др.), сциентизм, вера в неуклонный и бесконечный научный
прогресс и непогрешимость науки. Явно идеализированный (наивно-романтический, но
вместе с тем и догматический, и агрессивный) характер идеологии классической науки
был осознан научным сообществом только уже в ходе кризиса этой науки и обсуждения
несостоятельности её основных парадигм: классической механики, физики и математики.
Аксиология неклассической науки В число ценностей науки этого периода входили:
субъект-объектность научного знания, относительная истина, релятивизм, плюрализм
научных гипотез и теорий, методологический плюрализм, ценностная обусловленность
научного знания, его социокультурный характер, разумный скептицизм и
антифундаментализм.
Ценностные основания неклассической науки более либеральны и менее жестки и
агрессивны по сравнению с идеологией классической науки.
Однако дальнейшее развитие науки, которое привело к возникновению нового кризиса,
заставило пересмотреть существующую аксиологию, что сопровождалось рефлексией и
критикой универсальных оснований неклассической науки.
Аксиология постнеклассической науки
По сравнению с ценностными основаниями неклассической науки изменения состояли в
дальнейшем усилении «человекоразмерной» (антропной) сущности науки и научного
знания. Это, пожалуй, основная ценность науки данного периода, которая
взаимодействует с рядом других ценностей, формируя аксиологическое основание науки
этого типа.
К ним следует отнести творчески-конструктивный характер научного познания,
плюрализм и гуманизм как необходимые ценности, условия существования и развития
современной науки.
Потому в число основных ценностей постнеклассической (постмодернисткой) науки
входит: объективность, человеческий, а не трансцендентальный характер реального
научного познания и всех его результатов; творчество, когнитивная смелость, отсутствие
однозначности и неограниченной точности, толерантность, самокритика, риск и
осознание возможных неудач как неизбежной платы за достижение удачи.
Итак, анализ основных ценностей науки на разных этапах её развития, а также
изобретение ценностей свидетельствуют о том, что в наше время можно выделить ряд
основных, непреходящих ценностей науки:
 23

первая ценность - убежденность исследователя в том, что используемая им

методология, методы, приемы и процедуры исследования, стандарты доказательности,
образцы и идеалы являются объективными, соответствующими рациональности науки;
вторая ценность - общность, смысл которой состоит в том, что научное знание должно
свободно становиться общим достижением, и никто не в праве монопольно владеть им;
третья ценность - незаинтересованность, т. е. бескорыстный поиск истины, свободный от
соображений личной или корпоративной выгоды, завоевания славы, получения
денежного вознаграждения;
четвертая ценность - организованный скептицизм, проявляющийся в том, что каждый
учёный несет ответственность за оценку доброкачественности того, что сделано им или
его коллегами, и за то, чтобы эта оценка стала достоянием гласности, с учётом
толерантного научного общения
Идеалы и нормы исследовательской деятельности

Идеалы и нормы научного познания - совокупность определенных концептуальных,

ценностных, методологических и иных установок, свойственных науке на каждом
конкретно-историческом этапе ее развития. Их основная функция:

1) организация и регуляция процесса научного исследования,

2) ориентация на более эффективные пути, способы и формы достижения истинных

результатов.

Виды идеалов и норм:

- Собственно-познавательные установки: которые регулируют процесс
воспроизведения объекта в различных формах научного знания:
● идеалы и нормы объяснения и описания;
● идеалы и нормы доказательности и обоснованности знаний.

Например:

Ø идеал Древней Греции - принцип доказуемости с опорой на дедукцию.

Ø идеал Нового времени - научный эксперимент, опора на индукцию, интуицию,

выдвижение гипотез и теорий и их проверка экспериментальным путем,

Ø идеал постнеклассической научности - принцип взаимодействия, взаимопревращения,

эволюции и самоорганизации разнообразных систем и структур;

o идеалы и нормы построения и организации знаний (являются общеобязательными для

всего научного познания):

Ø принцип простоты, позволяющий выявить общие глубокие предпосылки научного

знания;
 24

Ø принцип точности, минимального числа допущений;

Ø принцип преемственности в организации и развитии научного знания, и др.

Идеалы науки в разных философских учениях:

1) Э. Мах: идеал - чистое описание фактов без чувственного восприятия;

2) Б. Рассел: идеал - логический атомизм, принцип, согласно которому подлинными

объектами познания считаются лишь «полные комплексы сосуществования», связка
«объект – имя – факт»;

3) К. Поппер: идеал научности – принцип фальсифицируемости (возможности научного

знания быть опровергнутым). Далекие от идеала научности, ненаучные концепции по
своей сути неопровержимы;

4) М. Полани: идеал науки - мотивы личного опыта, переживания, внутренняя вера в

науке, ее ценность, заинтересованность ученого, личная ответственность. Исключение
человеческого фактора из знания ведет к бессмыслице;

5) П. Фейерабенд: идеал - пролиферация (размножение) теорий, принцип «всё

дозволено», согласно которому ученые должны разрабатывать теории, несовместимые с
принятыми, даже если последние достаточно подтверждены и общепризнаны.

Билет № 5
1. Арабоязычная средневековая наука.

Наука стран арабского Востока (VII по XIII вв.), воспринявшая достижения

античного мира, которая формируется в период правления Мухаммеда. На
арабский язык были переведены сочинения Аристотеля, Птолемея, Архимеда.
Активно развивались земледелие и торговля, геодезия и географии, математика и
военное дело астрономия и философия.

Известным арабским астрономом и математиком был Ал-Батани (около 850-929

гг.), который в своей «Книге по астрономии» (910 г.) развивает учение Птолемея и
вводит понятие «синус». Другой астрономом Улугбек (1394 1449) составил
«Новые астрономические таблицы», где заложил теоретические основы
астрономии (указал положение 1018 звезд, привел таблицы движения планет,
отличающиеся большой точностью) и построил в 1429 г. астрономическую
обсерваторию, которую оборудовал уникальными приборами. В XII веке арабы
создали особую цифровую систему (отсюда «цифра» по-арабски означало
«нуль»). Видным математиком был Ал-Хорезми (787 850), который создал трактат
«Краткая книга об исчислении ал-джебры и ал-мукабалы» (от термина «ал-джебр»
возникло название «алгебры», а от имени Ал-Хорезми «algorithmus» появился
термин «алгоритм»). Крупным математиком, известным поэтом был Омар Хайям
(1040-1123)., который в своих математических сочинениях изложил решения
алгебраических уравнений до 3-й степени включительно, расширил понятие числа
 25

и на положительные иррациональные числа. Хайям возглавлял астрономическую

обсерваторию, разработал проект весьма точного календаря, отличающегося от
григорианского.

Крупнейшим естествоиспытателем был ученый-энциклопедист Ал-Бируни (973 ок.

1050), написавший около 150 трудов по истории, геодезии, лингвистике,
математике, утверждал возможность движения планет вокруг Солнца, указывал
на причину лунных фаз и сконструировал множество экспериментальных
приборов, призывая прибегать к опыту и проверять результаты исследований
опытным путем. Его ученик – Абу Али Ибн Сина (латинизированное имя v
Авиценна) (ок.980 1037) – ученый, поэт, философ, врач создал энциклопедию
теоретической и клинической медицины «Канон врачебной науки» (в 5 частях), где
был систематизирован опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских
врачей.

Труды арабских алхимиков, которые пытались отыскать способ изготовления

золота и эликсир жизни и молодости, описывали свойства ряда химических
соединений, необходимых для медицины (производили спирт как антисептик).
Наибольшую известность получили алхимики Джабир Ибн-Хаян (ок.721-ок.815)
(латинизированное имя Гебер) и Ар-Рази (865-925), которыми изобретены и
описаны важнейшие для проведения химических экспериментов приспособления
и оборудование: мензурки, колбы, тигли, горелки, шпатели и многое другое.
Арабами разработаны географические представления об Азии и Северной
Африке, которые обобщены в многотомном «Словаре стран», (1224 г.).

Теоретической основой арабской алхимии стало учение Аристотеля и его идея о

взаимопревращаемости элементов. Однако для интерпретации опытных данных,
касающихся свойств металлов, теория Аристотеля оказалась не слишком
удобной, поскольку описывала, прежде всего, физические свойства вещества.
Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма
громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на
аристотелевом учении: "Золото содержит больше влажности, чем серебро,
поэтому оно более ковко. Золото жёлтое, а серебро белое, т.к. первое содержит
больше тепла, а второе – больше холода. Медь суше, чем серебро или золото, и
её цвет более красен, т.к. она теплее. Олово более влажно, чем серебро или
золото, так же обстоит дело и со свинцом. Это объясняет, почему они так легко
плавятся на огне. Больше всего влажности в ртути, поэтому она, подобно воде,
испаряется на огне. Что касается железа, то оно землистее и суше, чем все
остальные, … и оно с трудом поддаётся действию огня и не плавится, подобно
другим, если только плавящая сила не приведена в тесное соприкосновение с
ним". Развитие алхимической практики потребовало создания новой теории,
основанной на химических свойствах веществ.

В основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера
(философская Сера). Ртуть является принципом металличности, Сера –
принципом горючести. Принципы новой теории, таким образом, выступают как
 26

носители определённых свойств металлов, установленных в результате

экспериментального изучения действия высоких температур на металлы. Важно
отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких
температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела.
Следует подчеркнуть, что философская Ртуть и философская Сера не
тождественны ртути и сере как конкретным веществам.

2. Аргументация в системе научного знания.

(лат. argumentatio) — понятие, обозначающее логико-коммуникативный
процесс, служащий обоснованию определенной точки зрения с целью ее
восприятия, понимания и (или) принятия индивидуальным или коллективным
реципиентом.
- необходимо различать понятие аргументация и категории "обоснование",
"доказательство", которые часто используются как синонимы. Аргументации
соответствует обоснование. Разведение понятий обоснования и аргументации
следует проводить по двум линиям — логической и языковой. А. не сводится лишь к
логическому обоснованию, это не только логический, но и коммуникативный
процесс, направленный на адекватное восприятие отстаиваемой точки зрения, ее
субъект-но-смысловую идентификацию, понимание и вписывание в культуру. В
зависимости от специфики изучаемой предметной области в процессе научной А.
используются различные виды обоснования.
- существуют различные виды обоснования: доказательство, опровержение,
подтверждение, объяснение, интерпретация, определение, оправдание и др. В
строгом смысле слова доказательство представляет собой логический процесс,
заключающийся в обосновании истинности того или иного положения с помощью
других положений, истинность которых уже установлена.
- проблема аргументации тесно связана с понятием субъекта
- проблема пришла из гуманитарных наук, но теперь внедряется и в другие сферы
жизни общества - в анализ естественнонаучного знания и науки в целом.
- Аргументация – это приведение доводов, или аргументов, с намерением вызвать
или усилить поддержку другой стороны (аудитории) к выдвинутому положению.
"Аргументацией" называют также совокупность таких доводов.
- цель аргументации – принятие аудиторией выдвигаемых положений.
Промежуточными целями аргументации могут быть истина и добро, но конечной ее
целью всегда является убеждение аудитории в справедливости предлагаемого ее
вниманию положения и, возможно, действия, предполагаемого им. Это означает,
что оппозиции "истина – ложь" и "добро – зло" не являются центральными ни в
аргументации, ни, соответственно в ее теории. Аргументы могут приводиться не
только в поддержку тезисов, представляющихся истинными, но и в поддержку
заведомо ложных или неопределенных тезисов. Аргументирование отстаиваться
 27

могут не только добро и справедливость, но и то, что кажется или впоследствии

окажется злом. Теория аргументации, исходящая не из отвлеченных философских
идей, а из реальной практики и представлений о реальной аудитории, должна, не
отбрасывая понятий истины и добра, ставить в центр своего внимания понятия
"убеждение" и "принятие".
В аргументации различают тезис – утверждение (или система утверждений),
которое аргументирующая сторона считает нужным внушить аудитории, и довод,
или аргумент, – одно или несколько связанных между собою утверждений,
предназначенных для поддержки тезиса.
Аргументация представляет собой речевое действие, включающее систему
утверждений, предназначенных для оправдания или опровержения какого-то
мнения. Она обращена в первую очередь к разуму человека, который способен,
рассудив, принять или опровергнуть это мнение. это социальнаядеятельность,
поскольку она направлена на другого человека или других людей, предполагает
диалог и активную реакцию другой стороны на приводимые доводы; аргументация
предполагает разумность тех, кто ее воспринимает, их способность рационально
взвешивать аргументы, принимать их или оспаривать.
Теория аргументации, начавшая складываться еще в античности, прошла долгую
историю, богатую взлетами и падениями. Сейчас можно говорить о становлении
новой теории аргументации, складывающейся на стыке логики, лингвистики,
психологии, философии, герменевтики, риторики, эристики и др. Актуальной
является задача построения общей теории аргументации, отвечающей на такие
вопросы, как: природа аргументации и ее границы; способы аргументации;
своеобразие аргументации в разных областях познания и деятельности, начиная с
естественных и гуманитарных наук и кончая философией, идеологией и
пропагандой; изменение стиля аргументации от одной эпохи к другой в связи с
изменением культуры эпохи и характерного для нее стиля мышления и др.
Центральными понятиями общей теории аргументации являются: убеждение,
принятие (утверждения или концепции), аудитория, способ аргументации, позиция
участника аргументации, диссонанс и консонанс позиций, истина и ценность в
аргументации, аргументация и доказательство и др.
В теории аргументации аргументация рассматривается с трех разных позиций,
дополняющих друг друга: с точки зрения мышления, с точки зрения человека и
общества, и, наконец, с точки зрения истории. Каждый из этих аспектов
рассмотрения имеет свои специфические особенности и распадается на ряд
подразделений.
Анализ аргументации как человеческой деятельности, имеющей социальный
характер, предполагает исследование аудиторий, в которых она разворачивается.
Самая узкая аудитория включает только того, кто выдвигает определенное
положение или мнение, и того, чьи убеждения он стремится укрепить или изменить.
Узкой аудиторией могут быть, например, два спорящих человека или ученый,
 28

выдвигающий новую концепцию, и научное сообщество, призванное ее оценить.

Более широкой аудиторией в этих случаях будут все те, кто присутствует при споре,
или все те, кто вовлечен в обсуждение новой научной концепции, включая и
неспециалистов, завербованных на какую-то сторону благодаря пропаганде.
Изучение социального измерения аргументации предполагает также анализ
зависимости манеры аргументации от общих характеристик того конкретного
целостного общества или сообщества, в рамках которого она протекает.
Характерным примером могут служить особенности аргументации в так называемых
"коллективистических (закрытых) обществах" (тоталитарное общество,
средневековое феодальное общество и др.) или "коллективистических
сообществах" ("нормальная наука", армия, церковь, тоталитарная политическая
партия и др.). Изучение исторического измерения аргументации включает три
временных среза:
· Учет того исторически конкретного времени, в котором имеет место аргументация
и которое оставляет на ней свой мимолетный след.
· Исследование стиля мышления исторической эпохи и тех особенностей ее
культуры, которые налагают свой неизгладимый отпечаток на всякую аргументацию,
относящуюся к данной эпохе. Такое исследование позволяет выделить пять
принципиально разных, сменявших друг друга типов, или стилей, аргументации:
архаическую (или первобытную) аргументацию, античную аргументацию,
средневековую (или схоластическую) аргументацию, "классическую" аргументацию
Нового времени и современную аргументацию.

Билет № 6
1. Средневековая западноевропейская наука.
- средневековая философия охватывает 9-15 века
Европа.
В период раннего средневековья центрами хранения знания стали монастыри и школы
при церквях. В них складывается система религиозного образования, ставящего цель
искоренения языческих представлений и насаждения христианских ценностей.
Хотя о науке как таковой здесь говорить нельзя, во многих монастырских школах были
библиотеки и скриптории, где занимались перепиской книг. В них также сложилась
дисциплинарная структура знания, передаваемая в ходе обучения.
В эпоху расцвета средневековой культуры, 12-13 вв. университеты были созданы
практически во всех европейских столицах, а также во многих крупных городах (к 1500 г.
их насчитывалось около 80). Университет возник как городская корпорация
интеллектуалов. Наука стала профессией (учить стали за деньги). Сложилось
наднациональное сообщество интеллектуалов, чему способствовала латынь как
интернациональный язык людей, причастных к знанию.
Т.н. «семь свободных искусств», подразделяемых на тривиум и квадривиум.
 29

Тривиум включал в себя грамматику, логику и диалектику, Квадриум - арифметику,

геометрию, астрономию и музыку.
Вместе с тем средневековый университет был сообществом людей учения, но не ученых в
современном смысле слова, поскольку главной целью их занятий было не получение
нового знания, но сохранение и упорядочение имеющегося знания и передача его
посредством обучения молодым людям, выбравшим карьеру священников, юристов или
врачей.

Основные черты познания в средние века (Европа):

1) Универсализм – стремление познать и охватить весь мир в
целом. В античности представление о единстве космоса и
человека → знать можно только все и только тому, кто проник
в суть божественного творения, иначе – ничего не знаешь.
Отсюда - университет.
2) Символизм – всякая вещь воспринимается не сама по себе, а
как символ, воплощение скрытой за ней фундаментальной
сущности → надо познавать не вещь, а эту скрытую
божественную сущность → теоретический, книжный характер
познания.
3) Иерархизм – мир как иерархия символов.
4) Телеологизм – истолкование явлений действительности как существующих по
«промыслу Божию» для и во имя исполнения каких-то заранее предуготовленных
ролей (философия истории Августина). Антропоцентризм и теоцентризм.
5) Созерцательность познания, т.к. ищут скрытые сущности и что-то вечное;
бесплодное теоретизирование, невнимание к опытному знанию (например, в
медицине).
6) Нет концепции объективных законов, не зависящих от Бога
→ невозможно естествознание.
7) Качественное, а не количественное знание, разделение сущности и
существования, нет измерения.
- проблема человека: идея вочеловечения Бога, человек – творец. Цель –
самопознание через исповедь
- наука – возникла в средневековых университетах. 12-13 века – Болонский,
Оксфордский, Кембриджский и т.д. дискуссии о проблемах. Нет пока
экспериментального исследования
- периоды:
1) предсхоластический (800 - 1050)
- переходный этап между патристикой и средневековой философией
 30

- тенденция: не столько самостоятельное философствование, сколько сохранение и

адаптация к современным условиям наследия античности (глоссы). Но работы
древних воспринимались через призму творчества Аврелия Августина, Северина
Боэция
- сужение горизонтов философии до логики (как ее называли ранее – диалектики).
Философия рассматривается как вспомогательный элемент при толковании святого
Писания
- развитие кафедральных школ
- Алкуин (Альбин). Трактаты «О вере в Троицу», «О понятии души» - проблема
возникновения мира, свободы человека
- Рабан Мавр. Трактат «О вселенной» - творение мира из ничто
- Иоанн Скот Эригена. Трактат «О делении природы» - создал философскую систему.
2 этапа познания: 1. до воплощение Христа – разум замутнен грехами (физика), 2.
После воплощения Христа – истина в Св. Писании (религия). Истинная философия
есть истинная религия.
Учение о природе и четверном делении:1. Творящая и несотворенная природа (Бог),
2. Творящая и сотворенная (божественная идея), 3. Сотворенная и нетворящая
(тварный мир) 4. Несотворенная и нетворящая (Бог как цель к которой
возвращаются все вещи).
2) ранняя схоластика (1050 – 1200)
- развитие монастырских и кафедральных школ - занимаются пока еще
религиозными проблемами: 1) вера и разум, 2) проблема универсалий – крайний
реализм (есть объекты полностью соответствующие общим понятиям и есть
индивидуальные), умеренный реализм (общее существует только в
индивидуальном), номинализм (общего вне разума нет)
- спор между философами и теологами: Беренгарий Турский – о тайне евхаристии с
философской стороны, Ленфранк – дело теологов
- Гийом их Шампо – крайний реализм и Росцелин из Компьени – номинализм
(привел его к троебожию),
- Ансельм Д Аоста логики не должны обсуждать догматы веры. Доказательства
существования Бога: 1. Наличине разных по степени совершенности благ, 2. Тварь
должна иметь первопричину 3. Существование наисовершеннейшего существа.
Свобода воли заключается в возможности жить праведно. Крайний универсализм.
- Петр Абеляр – номинализм, верую, чтобы понять – все христианские догматы
имеют рациональное объяснение.
- школы 12 века: 1) шартрская – тяготеет к плтонизму, 2) сент-викторская –
спекулятивный мистицизм
3) высокая схоластика (1200 - 1350)
 31

- школы становяться университетами

- переводы античности, арабских ученых – не все совпадает с христианскими
догмами
- проблемы: 1) проблема происхождения человеческого знания (чувственное и
интеллектуальное): теория божественной иллюминации – познание через
интеллект, теория абстрагирования – через чувства; 2) материя и форма: теория
всеобщего гилеморфизма (форма и материя и у духовных объектов), проблема
множественности форм; 3) сущность и существование; 4) проблема
индивидуализации; 5) творение и вечность мира (мир не вечен); 6) проблемы
психологии; 7) проблема действующего и возможностного разумов.
_____________
В период раннего средневековья центрами хранения знания стали монастыри и школы
при церквях. В них складывается система религиозного образования, ставящего цель
искоренения языческих представлений и насаждения христианских ценностей.

Хотя о науке как таковой здесь говорить нельзя, во многих монастырских школах были
библиотеки и скриптории, где занимались перепиской книг. В них также сложилась
дисциплинарная структура знания, передаваемая в ходе обучения.

В эпоху расцвета средневековой культуры, 12-13 вв. университеты были созданы

практически во всех европейских столицах, а также во многих крупных городах (к 1500 г.
их насчитывалось около 80). Университет возник как городская корпорация
интеллектуалов. Наука стала профессией (учить стали за деньги). Сложилось
наднациональное сообщество интеллектуалов, чему способствовала латынь как
интернациональный язык людей, причастных к знанию.

Т.н. «семь свободных искусств», подразделяемых на тривиум и квадривиум.

Тривиум включал в себя грамматику, логику и диалектику, Квадриум - арифметику,

геометрию, астрономию и музыку.

Вместе с тем средневековый университет был сообществом людей учения, но не ученых

в современном смысле слова, поскольку главной целью их занятий было не получение
нового знания, но сохранение и упорядочение имеющегося знания и передача его
посредством обучения молодым людям, выбравшим карьеру священников, юристов или
врачей.

Эпоха возрождения (XIV-XVI вв.). Наука эпохи возрождения.

Два центра: Юг (Культура) и Север (Северное возрождение) (Реформация).

Теоцентризм сменяется антропоцентризмом. Универсализм человека (renaissance man)

— вера в человеческие возможности вначале и пессимизм в конце (Монтень).

Античная культура — гармония и мера. (Сократ как гуманистический поворот в

античности.)

Маккиавелизм заменил движение к граду Божьему на Град Земной (Августин

Блаженный). Маккиавелли — вера в человека как лучшие качества государя. Кант:
моральная политика и политический морализм.
 32

«В эпоху возрождения открываются золотые и серебряные жилы, но в эпоху возрождения

они не разрабатываются» (Алексей Лосев)

Средневековье существует параллельно и богословские споры идут параллельно.

Бэкон - на стыке возрождения и средневековья. Пантеизм. Бог проявляет себя во всем —

и абсолютный минимум и абсолютный максимум, таким образом переориентирует на
изучение естествознания. Так как в аристотелевой физике не было опытного знания.

Николай Кузанский. 1) Максимум и минимум совпадают. (Если радиус будет сведен к

нулю, радиус будет стремиться к бесконечности.) 2) «Об ученом незнании» —
настоящее знание должно быть математическим и строгим.

Джордано Бруно. «О бесконечности вселенной и мирах». С опорой на Коперника

(гелиоцентризм 1541 года).

Для церкви: бог вне мира. Для Бруно любая точка может быть и центром и периферией.
Следовательно, мир и есть воплощение божественного, бог в каждой его точке, бог
растворен в мире. Бесконечность вселенной. [мнемоника] Сожжен в Риме.

Галилео Галилей. Отказался от идей.

Работы возрождения — проблема отсутствия метода (позволяет продвигаться) и его

чистоты, лишь догадки, смешение жанров (исследование и религия вместе). Образ мысли
(язык), личный от Нового времени. Смена эпистем эпохи (Фуко). Дискурс определял
конечность знания. Дискурс по Фуко - совокупность анонимных правил, определенных в
историческом пространстве, которые определяют функции высказывания («Слова и
вещи»).

Эпоха возрождения заканчивается сомнением.

2. Наука и псевдонаука. Типы псевдонаучного знания. Критерии

демаркации науки и псевдонауки.
- знание – результат познавательного процесса. В широком смысле – вся
информация, получаемая о предмете познания.
- античная традиция определяла знание по сравнению с мнением. Мнение –
строится на чувстве, касается единичных предметов, изменчиво и относительно.
Знание – рационально, всеобъемлюще и неизменно. Знание трактуется как истина.
- средневековая философия – сравнение знания и веры. Вера не требует
доказательств.
- Новое время – знание отождествляется научному знанию
- на современном этапе выделяют: философское, религиозное, мифологическое,
художественно-образное и обыденное знание
Наука – важнейшая форма развития познания. Наука – познавательная
деятельность, выраженные в научных трудах результаты этой деятельности в виде
некой совокупности имеющихся в данный исторический момент знаний,
образующих научную картину мира.
 33

- критерии научности полученного знания:

1) логические критерии: реализовались в требованиях к формализации и
матемизации знания
- непротиворечивость – запрет на одновременное доказательство двух
противоречащих концепций
- полнота – все высказывания могут быть доказаны
- независимость
2) эмпирические:
-верификация – удостоверение теории эмпирически установленными фактами.
Пример индукция и дедукция. Дедуктивные умозаключения более истинны, но
основная их посылка все равно индуктивна (Все люди смертны. Сократ – человек. Он
смертен). Недостаточность принципа верификации доказал Поппер – вненаучные
представления (астрология, магия) имеют множество фактов, подтверждающих их,
но научными их не делает.
- фальсификация – эмпирический способ опровержения. Поппер – наука допускает
фальсификацию своих гипотез и тем самым обеспечивает рост научного знания.
Лакатос различет догматический и утонченный фальсификационизм (последний
допускает наличие противоречий между фактами и теорией).
3) социокультурные критерии:
- Ильин выделяет экстралогические и неэмпирические
- простота
- эвристичность (новизна)
- когерентность
-инвариантность и т.д.

Проблема демаркации научного и ненаучного знания.

- наука возникла из философии. Первоначально философия отделилась от
богословия, затем от философии. Очищение науки – экспериментально-
математическое естествознание (едва не очистилась даже от гуманитарных наук)
- наука и миф. Цель мифа – объяснение природных явлений и человеческого бытия.
Выделяют первичную мифологию (древние мифы) и вторичную (с развитием
религии). Язык мифа – символы.
- наука и религия. Религия – совокупность идей, обосновывающих существование
сверхестественного начала. 1) фетишизм, 2) магия, 3) тотемизм, 4) теизм. Познание
– через откровение и медитацию.
 34

- наука и обыденное познание – обычаи, обряды, ритуалы. Различают

индивидуальное и общественное обыденное познание. Обыденное предшествует и
определяет индивидуальное (а приори – Кант). Обыденное познание –
сложившийся образ мира, порожденный эмпирическими условиями жизни людей и
выражающий их потребности и нужды.
- наука и донаучное знание – народное познание. Пример Степина – определение
границ земельных участков во время разлива Нила определило развитие
математики (нужно было определить площадь).
- проблема демаркации науки и тех форм вненаучного знания, которая стремится
стать научными – пример, парапсихология, астрология и проч. «Эффект Барнули» -
экспериментальное опровержение астологических прогнозов.
Специализированное вненаучное знание подразделяется на:
1) Псевдонаука – на грани науки – уфология, теория космических катастроф и т.д.
2) Антинаука – мистические учения
3) Девиантная наука – знание, отклоняющееся от принятых в науке норм.

Билет № 7
1. Научная революция XVII века. Предпосылки. Результаты.
Предпосылки - все-все очень кратко: В современной философии и истории науки
существуют две концепции движущих факторов — интернализм и экстернализм.
Наиболее полно интерналистская концепция представлена в трудах А. Койре. Само
название «интернализм» определяется тем, что главное значение в этой концепции
придается внутринаучным факторам. По Койре, поскольку наука — духовная деятельность,
то она может быть объяснена только из нее самой, тем более потому, что теоретический
мир полностью автономен, отделен пропастью от реального мира. История науки — это
движение идей, понятий, теорий по внутренней логике их развития либо смена типов
мышления, своего рода «мутация» человеческого интеллекта, происходящая
скачкообразно. Этот процесс так или иначе связан со сменой философских идей и
концепций.
Так, сущность научной революции XVII века А. Койре видел главным образом в изменении
представлений о космосе. Представители интернализма привлекли внимание к логико-
теоретическим проблемам анализа развития науки; история науки переставала быть
изложением биографий, но становилась историческим анализом идей. В своих крайних
формах интернализм опирается на исходную посылку о том, что человек как субьект
познания — это «духовная субстанция», объяснение природы которой не может опираться
на материальные и социальные предпосылки.
Другой подход в понимании движущих сил развития науки — экстернализм исходит из
признания ведущей роли внешних науке факторов, в первую очередь социально-
экономических. Существенным моментом становления этого подхода стало выступление
советского ученого Б.М. Гессена. Один из основоположников этого направления английский
ученый Дж. Бернал отмечал, что выступления Гессена и других членов советской делегации
 35

оказали на историческую науку глубокое влияние, продемонстрировав новый подход к

науке как явлению социальному и экономическому, а не выражению абсолютно чистой
мысли. Экстерналисты пытались выводить такие сложные элементы науки, как содержание,
темы, методы, идеи и гипотезы, непосредственно из экономических причин, игнорируя
особенности науки как духовного производства, специфической деятельности по
получению, обоснованию и проверке объективно истинного знания.
В ранних человеческих обществах познавательные и производственные моменты были
неразделимы, первоначальные знания носили практический характер, выполняя роль как
бы руководства определенными видами деятельности человека. Накопление таких знаний
составило важную предпосылку будущей науки. Для возникновения собственно науки
нужны были соответствующие условия: определенный уровень развития производства и
общественных отношений, разделение умственного и физического труда и наличие
широких культурных традиций, обеспечивающих восприятие достижений других народов и
культур.
Соответствующие условия раньше всего сложились в Древней Греции, где первые
теоретические системы возникли в VI в. до н.э. Такие мыслители, как Фалес и Демокрит, уже
объясняли действительность через естественные начала в противовес мифологии,
Древнегреческий ученый Аристотель первым описал закономерности природы, общества и
мышления, выдвигая на передний план объективность знания, логичность, убедительность.
В момент познания была введена система абстрактных понятий, закладывались основы
доказательного способа изложения материала; начали обособляться отдельные отрасли
знания: геометрия (Евклид), механика (Архимед), астрономия (Птолемей).
Ряд областей знания был обогащен в эпоху средневековьяучеными Арабского Востока и
Средней Азии: Ибн Ста, или Авиценна, (980—1037), Ибн Рушд (1126—1198), Бируни (973—
1050). В Западной Европе из-за господства религии родилась специфическая философская
наука — схоластика, а также получили развитие алхимия и астрология. Алхимия
способствовала созданию базы для науки в современном смысле слова, поскольку
опиралась на опытное изучение природных веществ и соединений и подготовила почву для
становления химии. Астрология связана была с наблюдением за небесными светилами, что
также развивало опытную базу для будущей астрономии.
Важнейшим этапом развития науки стало Новое время — XVI—XVII вв. Здесь определяющую
роль сыграли потребности нарождавшегося капитализма. В этот период было подорвано
господство религиозного мышления, и в качестве ведущего метода исследовании
утвердился эксперимент (опыт), который наряду с наблюдением радикально расширил
сферу познаваемой реальности. В это время теоретические рассуждения стали соединяться
с практическим освоением природы, что резко усилило познавательные возможности науки
Это глубокое преобразование науки, произошедшее в XVI—XVII вв., считают первой научной
революцией, давшей миру такие имена, как Г.Галшей (1564—1642), (1571—1630), У.Гарвей
(1578—1657), Р.Декарт (1596—1650), Х.Гюйгенс (1629—1695), И.Ньютон (1643—1727) и др.

Научная революция XVII в. связана с революцией в естествознании. Развитие

производительных сил требовало создания новых машин, внедрения химических
процессов, знания законов механики, точных приборов для астрономических
наблюдений.
 36

Научная революция прошла несколько этапов, и ее становление заняло полтора столетия.

Ее начало положено Николаем Коперником (1473—1543) и его последователями Бруно,
Галилеем, Кеплером. В 1543 г. польский ученый Коперник опубликовал книгу «Об
обращениях небесных сфер», в которой утвердил представление о том, что Земля так же,
как и другие планеты Солнечной системы, обращается вокруг Солнца, являющегося
центральным телом Солнечной системы. Коперник установил, что Земля не является
исключительным небесным телом. Этим был нанесен удар по антропоцентризму[1] и
религиозным легендам, в соответствии с которыми Земля якобы занимает центральное
положение во Вселенной. Была отвергнута принятая в течение многих веков
геоцентрическая система Плотимея. Но сочинение Коперника с 1616 по 1828 г. было
запрещено католической церковью.

Учение Коперника развил итальянский мыслитель Джордано Бруно (1548—1600), автор

новаторских для своего времени сочинений «О бесконечности, Вселенной и мирах», «О
причине, начале и едином». Он считал, что Вселенная бесконечна и безмерна, что она
представляет бесчисленное множество звезд, каждая из которых подобна нашему Солнцу
и вокруг которых вращаются свои планеты. Мнение Бруно теперь полностью
подтверждено наукой. А тогда, в Средние века, за эти смелые взгляды Бруно был обвинен
в ереси и сожжен инквизицией.

Галилео Галилею (1564—1642) принадлежат крупнейшие достижения в области физики и

разработки самой фундаментальной проблемы — движения; огромны его достижения в
астрономии: обоснование и утверждение гелиоцентрической системы, открытие четырех
самых крупных спутников Юпитера из 13 известных в настоящее время; открытие фаз
Венеры, необычайного вида планеты Сатурн, создаваемого, как известно теперь,
кольцами, представляющими совокупность твердых тел; огромного количества звезд, не
видимых невооруженным взглядом. Все научные достижения Галилея в значительной
мере объясняются тем, что в качестве исходного пункта познания природы ученый
признавал наблюдения, опыт. Галилей был первым, кто наблюдал небо в телескоп
(телескоп с 32-кратным увеличением был построен самим ученым). Основные труды
Галилея — «Звездный вестник», «Диалоги о двух системах мира».

Одним из творцов астрономии Нового времени был Иоганн Кеплер (1571—1630),

открывший законы движения планет, названые его именем (законы Кеплера). Им
составлены так называемые Рудольфовы планетные таблицы. Ему принадлежит
разработка основ теории затмений. Он изобрел телескоп с двояковыпуклыми линзами.
Свои теории он опубликовал в книгах «Новая астрономия» и «Краткий обзор
астрономии Коперника».

Английский врач Уильям Гарвей (1578—1657) считается основателем современной

физиологии и эмбриологии. Его главное сочинение «Анатомическое исследование о
движении сердца и крови у животных». Он описал большой и малый круг
кровообращения. Его учение опровергало бытующие до этого представления,
изложенные древнеримским врачом Галеном (ок. 130—ок. 200). Гарвей впервые
 37

высказал мнение о том, что «все живое происходит из яйца». Однако оставался открытым
вопрос, как кровь, поступающая из сердца по венам, возвращается в него по артериям.
Его предположения о существовании крохотных соединяющих сосудов было доказано в
1661 г. итальянским исследователем М. Мальпиджи (1628—1694), который под
микроскопом обнаружил капилляры, соединяющие вены и артерии.

Среди заслуг Рене Декарта (1596—1650) — французского ученого (математика, физика,

филолога, философа) — введение оси координат, способствовавшее объединению
алгебры и геометрии. Им введено понятие переменной величины, что легло в основу
дифференциального и интегрального исчислений Ньютона и Лейбница. Философские
позиции Декарта дуалистичны, он признавал душу и тело, из которых душа —
«мыслящая» субстанция, а тело — «протяженная» субстанция. Он считал, что бог
существует, что бог сотворил материю, движение и покой. Главные сочинения Декарта —
«Геометрия», «Рассуждение о методе», «Начала философии».

Нидерландский ученый Христиан Гюйгенс (1629—1695) изобрел маятниковые часы,

установил законы маятникового движения, заложил основы теории удара, волновой
теории света, объяснил двойное лучепреломление. Занимался астрономией — им
открыты кольца у Сатурна и его спутник Титан. Гюйгенс подготовил один из первых трудов
по теории вероятности.

Один из величайших ученых в истории человечества — англичанин Исаак Ньютон (1643

—1727). Он написал огромное количество научных трудов по самым разным областям
науки («Математические начала натуральной философии», «Оптика» и др.). С его
именем связаны важнейшие этапы в развитии оптики, астрономии, математики. Ньютон
создал основы механики, открыл закон всемирного тяготения и разработал на его основе
теорию движения небесных тел. Это научное открытие прославило Ньютона навечно. Ему
принадлежат такие открытия в области механики, как понятия силы, энергии,
формулировка трех законов механики; в области оптики — открытие рефракции,
дисперсии, интерференции, дифракции света; в области математики — алгебра,
геометрия, интерполяция, дифференциальное и интегральное исчисления.

В XVIII в. революционные открытия были совершены в астрономии И. Кантом и П.

Лапласом, а также в химии — ее начало связано с именем А.Л. Лавуазье. Немецким
философом, родоначальником немецкой классической философии Иммануилом Кантом
(1724—1804) разработана космогоническая гипотеза происхождения Солнечной системы
из первоначальной туманности (трактат «Всеобщая естественная история и теория
неба»). Пьер Лаплас (1749— 1827) — французский астроном, математик, физик, автор
классического труда по теории вероятности и небесной механике (рассматривал
динамику Солнечной системы в целом и ее устойчивость), автор трудов «Трактат о
небесной механике» и «Аналитическая теория вероятности». Так же как и Кант, он
предложил космогоническую гипотезу, получившую название по его имени (гипотеза
Лапласа). Французский химик Антуан Лоран Лавуазье (1743—1794) считается одним из
основоположников современной химии. В исследованиях он применял количественные
 38

методы. Выяснил роль кислорода в процессах горения, обжигания металлов и дыхания.

Один из основателей термохимии. Автор классического курса «Начальный учебник
химии», а также сочинения «Методы наименования химических элементов». Его жизнь
оборвалась во время Французской революции — он был гильотирован по решению
Конвента.

________

Естествознание, основанное на соединении математического описания природы с ее

экспериментальным исследованием, формировалось в результате культурных сдвигов,
осуществившихся в эпоху Ренессанса и перехода к Новому времени. Идея эксперимента
как метода познания и проверки истинности научных суждений могла утвердиться
только при наличии следующих мировоззренческих установок. Во-первых, понимания
субъекта познания как противостоящего природе и активно изменяющего ее объекты. Во-
вторых, рассмотрения результатов эксперимента, которые представляют собой продукт
искусственного, человеком сотворенного, как принципиально неотличимого от
естественных природных состояний; представления о том, что экспериментальное
вмешательство в протекание природных процессов создает феномены, подчиненные
законам природы, и выявляет действие этих законов. В-третьих, рассмотрения природы
как закономерно упорядоченного поля объектов, где индивидуальная неповторимость
каждой вещи как бы растворяется в действии законов, которые управляют движением и
изменением качественного многообразия вещей и одинаково действуют во всех точках
пространства и во все моменты времени.

Новое время: Как можно быть уверенным в верности знания? Споры о методе.

● Индукция Бекона (эмпиризм)

● Дедукция Декарта (сознание)

2. Наука в ее отношении к другим областям духовной деятельности:

философии, искусству, религии.

Философия и наука. Является ли философия наукой? Первое. Наука–систематическое, доказательное

и проверяемое знание. Наука состоит из положений, которые образуют систему, реализуется принцип
доказательности в науке; выводы науки должны проходить практическую проверку. Философия–в
ней также есть систематичность, доказательность, проверяемость. Эти признаки были выработаны
именно в философии. Философы стараются проверять свои выводы фактами. Второе. Главная
ценность науки–истина. Поскольку в философии ей уделяют первостепенное внимание, то
философия- наука( «философия»–любовь к мудрости, истине). Третье. Любая наука имеет научный
аппарат(методы, теорию и т.д.) Философия имеет научный аппарат.

Принцип научности требует, чтобы категории были строго определены. В философии категории
имеют «размытые» края. С точки зрения применимости этих категорий–это основное достоинство. С
помощью категорий человек может изменить свое отношение к миру, т.к. изменить мир он не в
состоянии. Философия–наука особенная–проблемы философии неразрешимы. Если проблема
разрешилась–то это уже проблема другой науки. Каждое поколение заново решает философские
проблемы.

Философия и искусство. Сторонники чувственно-эстетически ориентированной философии порой

склонны отождествлять философию с искусством. Для этого нет достаточных оснований.
Действительно, так называемое художественное творчество, создание художественных образов
 39

(поэтических, музыкальных и других) для философии вообще не характерно. Философия соткана не

из художественных образов, а из философем. Проблема состоит в том, чтобы философия не
уступала искусству в сопричастности к тайнам, проблемам, "болевым точкам" бытия человека в
мире. Искусство по сравнению с философией более выборочно, оно в отличие от философии занято
поиском для человека не наиболее значимого, а художественно значимого. Как видим, философию и
искусство объединяет определенный пафос, обостренный интерес к бытию человека, который,
впрочем, не отменяет их своеобразия и самостоятельности.

Философия и религия. Для религии характерна вера в трансцендентность и авторитет. Религии не

нужны доказательства. Философия же, напротив, нуждается в доказательствах.

Билет № 8
1. Становление естественных наук в XVII-XVIII вв. и их основные
достижения.
XVII столетие – важнейший этап в развитие научного познания. С этого века начинается
процесс утверждения науки в качестве доминирующей формы постижения бытия. В умах
людей утверждается представление о познаваемости мира, о возможности постичь
законы, которые им управляют. Наука предстаёт в виде главной производительной силы
общества.

«Научная революция» XVII века представлена именами Г. Галилея (1564-1642), И.

Кеплера (1571-1630), Р. Декарта (1596-1650), И. Ньютона (1643-1727). В XVII веке были
созданы первые научные сообщества нового типа: Лондонское королевское сообщество
(1662) и Французская королевская академия наук (1666), функционирующие и по
настоящее время.

Главные особенности рассматриваемого периода:

● переход от религиозного к рационалистическому мировоззрению;

● формирование науки как таковой, ее окончательное отделение от других форм
познания окружающего мира;
● ускоренное развитие естественных наук, связанное с потребностями
формирующихся буржуазных отношений в экономике.

Основные достижения европейских ученых:

в сфере естественных наук:

─ астрономия: окончательное утверждение гелиоцентрической системы Н. Коперника (1473-

1543); ее дальнейшее развитие в трудах итальянского физика и астронома Галилео Галилея (1564-
1642) и датского астронома Тихо Браге; открытия Галилея: исследование пятен на Солнце, фаз
обращения Венеры, открытие спутников Юпитера и вращения Земли; открытие немецким
астрономом Иоганном Кеплером (1571-1630) законов движения планет по их орбитам; гипотеза
Джордано Бруно об атомном строении мира и бесконечной множественности миров во Вселенной.

физика:

1. открытие принципа инерции Галилеем;

«Трактат о науке механике», написанный на основе прочитанных Галилеем лекций в

Падуанском университете, является основой современной механики, которую он понимал
как науку о машинах и практическом их использовании. Он установил законы инерции,
свободного падения и движения тел по наклонной плоскости, сложения движений;
 40

открыл изохронность колебаний маятника; первым исследовал прочность балок, заложив

основы сопротивления материалов. Велика роль Галилея в становлении и развитии
экспериментального метода в науке, которым он уже владел в полной мере. Как
защитник гелиоцентрической системы Коперника был подвергнут в 1633 г. суду
инквизиции и конец жизни провел в ссылке.

2. выдающиеся открытия английского физика и математика Исаака Ньютона (1643-1727);

законов гравитации (всемирного тяготения), движения материальных объектов,
сохранения энергии; систематизация и обобщение известных на тот момент знаний по
физике в работе Ньютона «Математические начала натурфилософии»(1687г.); разработка
им же корпускулярной теории происхождения света;

Исаак Ньютон независимо от Г. Лейбница разработал дифференциальное и интегральное

исчисления, развил корпускулярную и волновую теории света, открыл дисперсию и
аберрацию, исследовал интерференцию и дифракцию света, построил зеркальный
телескоп.

3. разработка голландским физиком Христианом Гюйгенсом (1629-1695) законов оптики,

волновой теории света, усовершенствование телескопа и маятниковых часов.

математика: выделение тригонометрии и аналитической геометрии (французский

математик Рене Декарт (1596-1650)); разработка системы логарифмического счисления,
теории бесконечно малых величин (Декарт, Ньютон, Кеплер).

медицина и анатомия: исследование системы кровообращения в работах А. Везалия, У.

Гарвея, М. Сервета; практическая деятельность знаменитого германского врача Т.
Парацельса; становление опытным путем сравнительной анатомии и фармакологии.

2. Наука как социальный институт. Автономия научного сообщества.

Современный университет как институт науки.

Социология науки. Это исследование специфики функционирования науки как особого

социального института. Наука уже давно перестала быть делом гениальных ученых-
одиночек и превратилась с конца XIX в. в одну из массовых профессий, в которой
задействовано большое число ученых разных специальностей с определенным
разделением труда между ними (экспериментаторы, теоретики, прикладники и т.д.),
четко нала- женным обменом научной информацией и правилами научной игры,
развитой системой коммуникации как между самими уче- ными, так и между учеными и
обществом в целом. Сегодня наука стала не просто когнитивной, а социально-
когнитивной деятель- ностью, где ее продукт — научное знание — считается зависящим
не только от субъект-объектных познавательных отношений, но и от субъект-субъектных
отношений между учеными. Акцент на межсубъектные отношения в науке.

- наука как социальный институт – организованная относительно обособленная

система сообществ людей, взаимодействующих в определенной сфере социально
значимой жизнедеятельности, которая соответствует исторически сложившимся
 41

профессиональным и ролевым ценностям и процедурам, удоалетворяющим

потребности общества
Необходимым условием производства знания являются объединения
исследователей:
- античность: появление научных школ (сократики, эпикурейцы, Милетская школа и
т.д.). Школа предполагала передачу знаний, сохранение традиций, однако
благодяря известной благодаря достижениям, которые внесла в науку. Полани – о
творческой значимости научного знания, полученного в рамках школы.
Различают школы как исследовательские коллективы; центры образования; научные
направления.
- конец 12 века: возникновение средневековых университетов (Оксорд, Кембрижд и
т.д.)
- конец 16- 17 века: появление первых научных сообществ и клубов. Наука как
самостоятельная, самоценная сфера деятельности; перестали вмешиваться в
теологию, политику, мораль; образ «книги природы», которую надо дешифровать
через язык математики (Галилей) или чувств (Бэкон). Наука доступна избранным,
открывает путь к благу. Основная форма общения – личная переписка. Научные
общества, публикация исследований на национальных языках. Эпоха Просвещения
– усиление тех же тенденций. 16 – 17 вв. – нет связи между наукой и производством.
-17-18 века- университеты становяться центрами получение и развития знаний +
неформальные объединения ученых (17 век –«Республика ученых» - переписка на
латыни)
-18 век – национальные учебные заведения расширяются, способом коммуникации
становяться национальный язык и журналы.
-19 век появление специализированных учебных заведений, разделение науки на
фундаментальную и прикладную.
Вторая половина 19 – начало 20 в.: а) осознается обществом
экономическое значение науки; б) ученый зарабатывает на
жизнь наукой; в) результат научного исследования – не теория,
а применимость (возникает прикладная наука) → понятие
«большая наука» - узкие специалисты для решения
производственных задач в одном учреждении («малая наука» -
фундаментальная), примат утилитаризма над творчеством и
все более дробные науки.
- 1945 – конец 20 в. – расширение социальных функций науки, изменение
нормативно-ценностных ориентиров научной деятельности. Осознание
необходимости единого развития науки (фундаментальная наука втягивается),
отрыв науки от культуры, ценностных оснований, основой стали потребности
производства.
 42

- Наука и политика: проблема утечки кадров: самый продуктивный

возраст в науке (25 – 50 лет) уходит в другие виды
деятельности. США решали проблему за счет других стран →
новые способы организации научной деятельности (например,
командировки по миру после получения степени).
- этот процесс получил название институализации науки. Внутри институтов –
разделение труда.
- помимо этого возникают неформальные научные сообщества – т.н. невидимые
колледжи.
- в 20-21 веке необходимо создание междисциплинарных сообществ науки (НИИ,
академии, исследовательские группы по решению конкретных вопросов).
-Наличие автономного научного сообщества — это важнейший показатель того, что
в данном обществе в основных чертах оформился институт науки.

На ВУЗы сейчас приходится 10 процентов затрат в России на развитие науки. Эта цифра
растет, но очень мало.
________ (из лекции далее)_____
Революция (1809 — реформа Гумбольдта). Современный университет.

Реформа Берлинского Университета Гумбольдта. Кризис университетов из-за закрытия 1/3

(Академии и политехнические школы выходили вперед, старые университеты, осн. на религии,
потеряли популярность). Исследование + преподавание. =≥ Организация не по 4 факультетам
(классические), а по кафедрам, изучающим современное состояние науки.

Миссия университетов (Кант, Фихте, Гумбольдт) — создание знаний, которые должны

служить национальной культуре и «программе модерна» - приобщения к единственно
верному знанию.

В англосакс. понимании миссия - творчество + практика.

Современный университет — транснациональные корпорации (модель США). В США

все выстраивалось вокруг научных и бизнес-лабораторий. (В СССР Университеты и НИИ
отдельно).

Университеты трансграничны, а не национальный, как немецкий.

В России с 1750-х по немецким лекалам, но на основе власти (В Германии еще меценаты

и бизнес). Итого - меньше автономия. Лишь в 1904 волнения в МГУ и чуть большая
автономия.

Пересмотр образования в США после запуска спутника СССР. Реформа Карнеги-Кэрри в

1960-х: Успех не в универсализации методов, а в отдельных независимых университетах.

Билет № 9
1. Социально-гуманитарные науки в Новое время (XVII-XVIII вв.).
 43

Социально - гуманитарные науки в своем развитии прошли несколько этапов:

классический, неклассический, постнеклассический.

Классический этап в развитии социально - гуманитарного знания: XVI - вторая половина

XIX в.в. В качестве методологии познания на вооружение берутся методы
естествознания: натурализм. Природные законы как универсальный принцип
объяснения всех относительных явлений: даже мораль, красота - с помощью законов
природы.

Неклассический этап - начинается с середины XIX в. Переход от натурализма к

антинатурализму: принципиальное отличие социально - гуманитарных наук от
естественных, невозможность использовать в социальном познании методы естественных
наук.

Но специально проблему особого статуса социально — гуманитарных наук поднимали: В.

Дильтей, Г. Зиммель, А. Бергсон, Г. Риккерт, В. Виндельбанд и др.

Постнеклассический этап - 50-70-е годы XX в. (Деррида, М. Фуко, Лиотар и др.). Этот

этап - также постмодернизм.

Ж. Бодрийяр: в культуре - теряется «вера в смысл». Свобода - как как свобода от всяких
норм и традиций, от любых авторитетов: государства, религии, этики.Также: свобода от
любой общепринятой научной методологии, а также «свобода от разума». Это избавит
человека от всякого диктата.Попытки обнаружить сущность бытия, законы природы и
общества - объявляются не имеющими смысла.

2. Проблема возникновения и развития научных теорий. Интернализм и

экстернализм.

Основные тенденции развития науки таковы:

-дифференциация и интеграция наук,

-фрагментация наук,

-универсализация науки, образование новых научных понятий, идей, теорий. Появление

новых отдельных научных дисциплин. Появление новых междисциплинарных отраслей
знания. Повышение теоретического уровня научных исследований. Усиление
прогностического уровня научных исследований. Становление науки как целостной
системы. Усиление роли науки в системе культуры человечества.

Наука развивается двумя путями:

-интернализм – автономное развитие за счет внутренних факторов: А.Койре, К.Поппер;

-экстернализм – общество влияет на развитие науки, материальные и духовные

возможности: Т.Кун, П.Фейерабенд, Д.Малкей.

Согласно позиции интерналистов, движущую силу развития науки составляют внутренне

присущие ей цели, средства и закономерности. Научное знание рассматривается в этом
 44

случае как саморазвивающаяся система, содержание которой не зависит от

социокультурных условий ее бытия, от степени развитости социума и характера
различных его подсистем (экономики, техники, политики, философии, религии,
искусства).

Согласно онтологической программе Поппера, одного из видных интерналистов,

существует три самостоятельных, причинно не связанных друг с другом типа реальности:
физический мир, психический мир и мир знания. Мир знания создан человеком, но с
некоторого времени он стал независимой объективной реальностью, все изменения в
которой полностью предопределены ее внутренними возможностями и
предшествующим состоянием.

Как и другие интерналисты, Поппер не отрицает влияния на динамику науки наличных

социальных условий (меры востребованности обществом научного знания как средства
решения различных проблем, влияния на науку вненаучных форм знания), однако считает
это влияние чисто внешним, не затрагивающим само содержание научного знания.

Различают два варианта интернализма: эмпиристский и рационалистический. Согласно

эмпиристскому варианту, источником роста содержания научного знания является
нахождение (установление, открытие) новых фактов. Теория суть вторичное
образование, представляющее собой систематизацию и обобщение фактов.
Представитель этого направления – Дж.Гершель.
Представители рационалистической версии (Декарт, Гегель, Поппер) считают, что основу
динамики научного знания составляют теоретические изменения, которые по
своей сути всегда есть либо результат когнитивного творческого процесса, либо
перекомбинация уже имеющихся идей (несущественные идеи становятся
существенными, и наоборот; а независимые – зависимыми, объясняемые –
объясняющими). Любой вариант рационалистического интернализма имеет своим
основанием интеллектуальный преформизм, согласно которому все возможное
содержание знания уже предзадано определенным множеством априорных
общих базисных идей. Научные наблюдения трактуются при этом лишь как один из
внешних факторов, запускающих механизмы творчества и перекомбинации мира
идей ради достижения большей степени его адаптации к наличным воздействиям
внешней среды, имеющим в общем-то случайный характер.

Оценивая эвристический потенциал интерналистской парадигмы, отметим такие ее

положительные черты, как подчеркивание (нередко чрезмерное) качественной
специфики научного знания по сравнению с вненаучными видами познавательной
деятельности, преемственности в динамике научного знания, направленности научного
познания на объективную истину.

К отрицательным чертам интернализма относятся: имманентизм, явная недооценка его

представителями социальной, исторической и субъективной природы научного познания,
игнорирование культурной и экзистенциальной мотивации научного познания,
 45

непонимание его представителями предпосылочного, идеализирующего и

идеологического характера собственных построений.

Согласно экстернализму, основным источником инноваций в науке являются социальные

потребности и культурные ресурсы общества, его материальный и духовный потенциал, а
не сами по себе новые эмпирические данные или имманентная логика развития научного
знания.

С точки зрения экстерналистов, в научном познании познавательный интерес не имеет

самодовлеющего знание (познание ради умножения, совершенствования знания в
соответствии с неким универсальным методом). Познавательный процесс всегда замкнут
на определенный практический интерес, на необходимость решения множества
инженерных, технических, технологических, экономических и социально-гуманитарных
проблем. Видные представители экстернализма – Дж.Бернал, Т.Кун, П.Фейерабенд
М.Малкей, М.Полани.

Идейные истоки экстернализма уходят корнями в Новое время, когда произошло

сближение теоретизирования с экспериментом, когда научное познание стало
сознательно ставиться в непосредственную связь с ростом материального могущества
человека в его взаимодействии с природой, с развитием техники и технологий. Эту точку
зрения поддерживал и марксизм.

Экстернализм не представляет собой однородного явления, в нем выделяются различные

течения по ряду важных вопросов. Так, в оценке факторов, наиболее влияющих на
развитие науки, одни указывают на экономику, технику, технологии, другие – на тип
социальной организации общества, третьи – на господствующую культурную доминанту
общества, наличный духовный потенциал общества (религия, философия, искусство,
нравственность, архетипы национального самосознания) и так далее. Еще одни
существенный пункт расхождения – это вопрос о том, влияют ли социальные факторы
только на направление и темпы развития науки (как своего рода социальный заказ) или
также и на метод науки и ее когнитивные результаты. Развитие методологии, социологии
и истории науки привело к пересмотру представлений об инвариантности, всеобщности и
объективности научного метода и научного этоса. В работах Т.Куна, П.Фейерабенда,
М.Малкея, Л.Лаудана были показаны парадигмальность, партикулярность, ценностная
обусловленность, историчность, конструктивность, как самого процесса научного
познания, так и всех его результатов. Иначе невозможно адекватно описать качественные
скачки в развитии научного знания, поведение ученых во время научных революций,
частичную несоизмеримость научных эпох и сменяющих друг друга фундаментальных
теорий, конкуренцию научных гипотез и программ, борьбу за приоритеты в науке.

К слабым сторонам экстернализма относятся умаление относительной самостоятельности

и независимости науки по отношению к власти, социальной инфраструктуре, скатывание
на позиции абсолютного релятивизма и субъективизма. В этом отношении наиболее
показательны работы П.Фейерабенда.
 46

Билет № 10
1. Академическое движение XVI-XVIII вв. и его роль в становлении
науки как института и формы профессиональной деятельности.

Генезис новоевропейской науки и ее последующее непрерывное развитие ставит

проблему объяснения трехвекового экспоненциального роста количественных
параметров науки (числа ученых, объема научной литературы) с галилейских времен. Это
объяснение невозможно получить в рамках представления об имманентном развитии
знания. Необходимо учитывать социальные измерения науки, которые показывают, что
рост науки опирался на эволюцию ее институциональных форм, в результате которой
доступ научного сообщества к финансовым и иным общественным ресурсам постоянно
увеличивался.

В этой эволюции можно выделить следующие основные формы развития институтов

науки Нового времени. Это:

● любительская наука,
● академическая наука,
● университетская наука.
● наука, связанную с промышленностью, государственными программами и
военными исследованиями.

(одни формы не вытесняют другие полностью, кроме любительской, которая сегодня

перешла в область маргинальных наук)

Новый тип науки возник вне или на периферии основных социальных институтов
европейского общества конца 16 – начала 17 вв. Ни государство, ни церковь, ни
университетская среда, сохранявшая каноны схоластики, не оказывали поддержки
научным исследованиям. В этот период научная деятельность осуществлялась в основном
как любительское занятие людей, которые были достаточно состоятельны или же
зарабатывали на жизнь в других сферах социальной деятельности.

Типичной также была форма патронажа, когда неформальная группа ученых получала
покровительство от правителя, крупного вельможи или магната. Такие небольшие
сообщества интеллектуалов существовали с эпохи Возрождения и с оглядкой на античные
философские школы нередко именовали себя «академиями».

До этого существовали академии: Неапольская академия (1560); Академия деи Линчеий в

Риме («Академия Рысьеглазых») (1603) и др., которые еще несли в себе представления об
античной и средневековой учености.

И только академии, созданные в сер. XVII и нач. XVIII столетий – Лондонское Королевское
общество (1660), Парижская академия наук (1666), Королевская Прусская академия наук
(1700) – явили собой образцы новой науки. Российская академия наук («Академия наук и
 47

художеств в Санкт-Петербурге») была создана в 1724 г. и состояла на первом этапе из

иностранных ученых, приглашенных на государственную службу Петром I.

Академии возникли как самоуправляемые научные сообщества в результате подъема

экспериментальных исследований и общего повышения социального статуса науки.
Академии получали государственную поддержку, а их члены – различные социальные
привилегии.

Правители государств усматривали от существования академий практическую пользу,

поощряя математические и естественнонаучные исследования. Кроме того, академии
также рассматривались в качестве экспертных сообществ, предназначенных направлять и
оценивать научные исследования.

Однако государство (власть) накладывало и определенные ограничения на деятельность

академиков: им предписывалось избегать дискуссий в таких сферах, как мораль,
политика, история, метафизика. Исследования в области социально-гуманитарной (как мы
сегодня бы сказали) сосредоточивались в научных институтах, поддерживаемых
церковью.

Академии XVII-XVIII вв. способствовали формированию национальных научных сообществ,

поскольку основывали научные журналы, печатали труды на национальных языках.
Однако число их членов было невелико, практическую пользу наука еще не приносила.
Наряду с академической сохранялась и любительская наука, которая стала в основном
«бюргерской» и практиковалась как любительское занятие людей среднего класса,
уделявших ей лишь часть своего времени.

Постепенный рост массива знания, обеспечиваемый этими институтами, в начале XIX в.

привел к проблемам, без решения которых дальнейшее развитие науки уже не могло
продолжаться. Освоение необходимого для исследований объема знания требовало
длительной профессиональной подготовки. Ученому для работы на переднем крае
исследований приходилось целиком отдавать свое время и силы научной деятельности,
которая поэтому уже не могла быть любительской и должна была оплачиваться. Возникла
потребность в специализации, в концентрации ученого на узкой области исследований,
что также требовало применения все более сложной и дорогостоящей
экспериментальной техники. Решение этих проблем привело к институциональной
революции в науке, в результате которой научное сообщество заняло новое место в
институциональной структуре общества, обеспечившее ученым условия и средства для
специализированной научной деятельности, которая еще оставалась малопродуктивной с
экономической точки зрения. Этим институтом стал университет нового типа, основными
принципами которого стали академические свободы и единство исследования и
преподавания.

Новый тип университета противостоял как средневековой университетской корпорации,

так и университету эпохи Просвещения, готовящего специалистов и чиновников для
государственных нужд. В наиболее четком виде этот институт был реализован в
 48

Берлинском университете, основанном в 1809 г. по концепции В. фон Гумбольдта.

Модель университета, в котором ведутся научные исследования, организуются
лаборатории, с теми или иными модификациями была реализована в ведущих
европейских странах и США.

В конце XIX в. наряду с университетской наукой стала формироваться промышленная

наука. До этого индустриально значимые технологии появлялись в результате
деятельности людей (ремесленников, изобретателей-самоучек), не являвшихся учеными,
обычно даже не имевших научной подготовки. В конце века развитые фундаментальной
наукой объяснения электрических, химических и других явлений стали недоступны
здравому смыслу сколь угодно одаренных, но неподготовленных в научном отношении
изобретателей. Крупные компании, работающие в передовых отраслях индустрии, стали
привлекать ученых и открывать исследовательские лаборатории для разработки новых
технологий. В этом отношении лидировали Германия и США. Так, в американской
промышленности к концу XIX в.. было создано около XX0 исследовательских лабораторий,
к XIX18 г. еще более 500. Наряду с этим в XX в.шел постоянный рост науки, связанной с
государственными программами и военными исследованиями, особенно усилившийся
после второй мировой войны (мирные и военные ядерные программы, космические
исследования и др.).

В целом картина институциональных трансформаций науки показывает, как происходил

ее непрерывный рост, приведший к «большой науке» в современных обществах. Этот
рост с середины XIX в. до второй половины XX в. шел по экспоненте, так что число ученых
в мире выросло с нескольких тысяч до десятков миллионов.

В XIX в. произошло дисциплинарное оформление науки: было характерно представление,

что каждая наука имеет четко очерченный предмет. Дисциплины также возникли из
соображений педагогических: факультеты и кафедры в университетах.

В XX в. фактически все плодотворные исследования - междисциплинарные, будь то

генетика, география или социология с психологией. Например, социология включает в
себя такие субдисциплины, как экономическая социология, социальная психология,
политическая социология, этносоциология, социальная антропология и т.п. Исследования
организуются по проблемам, а не по дисциплинарным разграничениям.

2. В. Дильтей о науках о природе и науках о духе. Объяснение и

понимание.

Интеллектуальная ситуация, определившая философский поиск Д., определена

характерным для последней трети XIX в. противостоянием позитивистского сциентизма и
спекулятивного идеализма (метафизики).
 49

Д. обращается к такой - восходящей к немецкой романтике - категории как "жизнь". Это

обстоятельство дало позднейшим интерптетаторам повод отнести Д., наряду с Ницше* и
Бергсоном, к философии жизни. Однако понятие "жизнь" в дильтеевском случае связано
не с развитием идей витализма или интуитивизма, а с разработкой гносеологической и
методологической проблематики научного (и, в частности, гуманитарно-научного)
познания. Тематизируя специфику историко-гуманитарных наук ("наук о духе") по
отношению к естествознанию ("наукам о природе"), Д. формулирует классическую
дихотомию "понимания" и "объяснения". ("Природу мы объясняем, духовную жизнь мы
понимаем"). Философия жизни (жизнь как движение духа).

● Понимание — наука о духе, фундамент гуманитарного знания.

● Объяснение — фундамент естественных наук, науки о природе

Между тем это методологическое различение не следует смешивать с онтологическим

отделением естественнонаучной и гуманитарной сфер знания друг от друга. Во-первых,
противополагание "объясняющих" и "понимающих" процедур не носит у Д. абсолютного
характера: он постоянно ведет речь о многоаспектности научной методологии и, в
частности, о взаимодополнительности аналитического, сравнительно-исторического и
субъективно-эмпатического подходов. Во-вторых, подчеркивание несводимости
гуманитарного познания к методам естественных наук было необходимо Д. не для того,
чтобы обособить их друг от друга как несовместимые, а для того, чтобы отыскать общий
для них теоретико-познавательный фундамент.

Раскрыл методологическую функцию герменевтики. Развивает повнимательнее

процедуры. Живое может быть понято только живым. Необходимо достижение
целостности понимание, определяемое жизнью. Человек может понимать только то, что
поражено духом человека.

Процедура перемещения: историк должен перенестись из своего времени в среду,

окружающую автора. Рациональная реконструкция (через призму идей нашего времени)

Социальные науки и естественные на конец 19 века еще не так сильно разделены.

Билет № 11
1. Достижения естествознания в XIX веке. Идеалы классической науки.

Естествозна́ние — совокупность знаний о природных объектах, явлениях и процессах.

Совокупность наук и природе. Естествознание возникло до образования отдельных
естественных наук. Оно активно развивалось в XVII—XIX веках. Его основная задача -
создание естественно-научной картины мира .Основные естественные науки возникшие
из естествознания — физика, химия, биология, астрономия, география, геология,
экология. Достижений множество, многие из них воплотились в современных наукоемких
технологиях.
 50

Пик достижений пришелся на физику. Она - основа устройства мира, двигатель прогресса
технологий.

В ХХ – начале ХХI века естествознание развивалось невероятно быстрыми темпами, что

обусловливалось потребностями практики. В 20-30-е годы ХХ века начинается эпоха
промышленной науки, крупных научно-исследовательских центров, расходующих сотни
тысяч и миллионы долларов. Наука становится профессией огромного числа людей.
Объём научной деятельности удваивается каждые 10-15 лет. Это проявляется в ускорении
роста количества научных открытий и объёма научной информации, а также числа людей,
занятых в науке. В результате – феноменальные достижения в естествознании. Наука
изменила не только сферу производства, но и быт людей. Радио, телевидение,
магнитофоны, компьютеры становятся обиходными вещами, также как одежда из
синтетических тканей, стиральные порошки, лекарства и т.д.

2. Важнейшие открытия за последние 70-80 лет.

1. Важнейшие открытия в области физики.

В настоящее время в области фундаментальной теоретической физики выделяются три

уровня строения материи: микромир – мир предельно малых, непосредственно не
наблюдаемых микрообъектов размерностью до 16 см.; макромир - мир макрообъектов,
размерность которых соотносима с масштабами человеческого опыта: пространственные
величины выражаются в миллиметрах, сантиметрах и километрах, а время - в секундах,
минутах, часах, годах; мегамир – мир огромных космических масштабов и скоростей,
расстояние в которых измеряется световыми годами, а время существования космических
объектов – миллионами и миллиардами лет.

Основными достижениями микромира являются: установление строения атома,

открытие деления урана и цепной реакции, работы по получению управляемой
термоядерной реакции, построение теории элементарных частиц.

Основные положения современной атомистики могут быть сформулированы следующим

образом: 1) атом является сложной материальной структурой, представляет собой
мельчайшую частицу химического элемента; 2) у каждого элемента существуют
разновидности атомов (содержащиеся в природных объектах или искусственно
синтезированы); 3) атомы одного элемента могут превращаться в атомы другого; эти
процессы осуществляются либо самопроизвольно (естественные радиоактивные
превращения), либо искусственным путём (посредством различных ядерных реакций).

К основным достижениям в области мегамира можно отнести модель Большого взрыва,

установление источника энергии Солнца, астрономические исследования вселенной.

Современная космология начала складываться в 20-е годы ХХ века на основе созданной

Энштейном общей теории относительности. В 1922 году советский математик и геофизик
А.А.Фридман нашёл решение уравнений общей теории относительности для замкнутой
 51

расширяющейся Вселенной. Он установил, что искривлённое пространство не может быть

стационарным: оно должно или расширяться, или сжиматься. Открытое в 1929 году
американским астрономом Э.Хабблом «красное смещение» для всех далёких источников
оказалось пропорциональным расстоянию до источника, что подтверждало гипотезу о
расширении видимой части Вселенной. В 1965 году американские ученые А.Пензиас и
Р.Вилсон с помощью радиотелескопа установили, что во Вселенной имеется так
называемое фоновое радиоизлучение, названное советским ученым И.С.Шкловским
реликтовым. Таким образом, два экспериментально установленных положения –
расширение Вселенной и реликтовое излучение – являются убедительными доводами в
пользу так называемой теории «большого взрыва».

По современным представлениям, вначале был взрыв. Всего лишь через одну сотую
секунды после взрыва Вселенная имела температуру порядка 100млрд градусов К. При
такой температуре молекулы, атомы и даже ядра атомов существовать не могут.
Вещество Вселенной пребывало в виде элементарных частиц, среди которых
преобладали электроны, позитроны, нейтрино, фотоны, а также протоны и нейтроны.
Плотность вещества Вселенной спустя 0,01 секунды после взрыва, несмотря на очень
высокую температуру, была огромной: в 4000 миллионов раз больше, чем у воды. В конце
первых трёх минут после взрыва температура вещества Вселенной, непрерывно
снижаясь, достигла 1 млрд. градусов К. Плотность вещества также снизилась, но ещё была
близкой к плотности воды. При этой, хотя и очень высокой, температуре начали
образовываться ядра тяжёлого водорода (дейтерия) и ядра гелия. Однако вещество
Вселенной в конце первых трёх минут состояло в основном из фотонов, нейтрино, и
антинейтрино. Только по истечении нескольких сотен лет начали образовываться атомы
водорода и гелия. Силы гравитации превращали газ в сгустки, ставшие материалом для
возникновения галактик и звёзд.

В макрофизике можно выделить достижения в трёх направлениях: в области

электроники, в области создания лазеров и их применения, в области
высокотемпературной сверхпроводимости.

2. Важнейшие открытия в области химии.

Химию принято подразделять на пять разделов: неорганическая, органическая,

физическая, аналитическая и химия высокомолекулярных соединений. С помощью
неорганической химии разрабатываются методы синтеза и глубокой очистки веществ.
Неорганические соединения применяются для всех отраслей промышленности, включая
космическую технику, как удобрение и кормовые добавки, ядерное и ракетное топливо,
фармацевтические материалы. Органическая химия – наиболее крупный раздел
химической науки. Общепризнано огромное значение химии полимеров. Так, ещё в 1910
году С.В.Лебедев разработал промышленный способ получения бутадиена, а из него
каучука. В 1938 году Р.Планкет открывает тефлон, создаются «вечные» смазочные масла
(пластмассы и эластомеры), широко используемые космической и реактивной техникой,
химической и электротехнической промышленностью. В 30-40-е годы исследования
 52

фосфорорганических соединений А.Е.Арбузовым привели к открытию лекарственных

препаратов, отравляющих веществ, средств защиты растений и др. Химия ароматических
и гетероциклических соединений породила производство душистых и лекарственных
веществ. Проникновение органической химии в смежные области – биохимию, биологию,
медицину, сельское хозяйство – привело к изучению свойств, установлению структуры и
синтезу витаминов, белков, нуклеиновых кислот, антибиотиков, новых средств ускорения
роста растений и средств борьбы с вредителями. В 1963 году В.Виньо синтезировал
инсулин, также были синтезированы окситоцин (пептидный гормон), вазопрессин
(гормон, обладающий антидиуретическим действием), брадикинин (обладает
сосудорасширяющим действием). Физическая химия объясняет химические явления и
устанавливает их общие закономерности. В результате развития квантовой химии многие
проблемы химического строения веществ решаются на основании теоретических
расчётов; наряду с этим широко используются физические методы исследования –
рентгеноструктурный анализ, дифракция электронов, спектроскопия, методы,
основанные на применении изотопов. Аналитическая химия рассматривает принципы и
методы изучения химического состава вещества. Включает количественный и
качественный анализ. Современные методы аналитической химии связаны с
необходимостью получения полупроводниковых и других материалов высокой частоты.
[3, c. 475]

3. Важнейшие открытия в области биологии.

ХХ век явился продолжением не менее интенсивного прогресса в биологии. Было

принято понятие «ген», введённое известным датским биологом В.Иогансоном в 1909
году и означающее единицу наследственного материала, ответственного за передачу по
наследству определённого признака.

Известный американский биолог Т.Х.Морган сформулировал теорию наследственности.

Большинство растительных и животных организмов являются диплоидными, т.е. их
клетки (за исключением половых) имеют наборы парных хромосом.

Важным событием в развитии генетики стало открытие мутаций – возникающих

внезапно изменений в наследственной системе организмов и потому могущих привести
к устойчивому изменению свойств гибридов, передаваемых и далее по наследству. Все
виды живых организмов способны мутировать, т.е. давать мутации. Голландский учёный
Хуго де Фриз обнаружил, что индуцированные мутации могут возникать в результате
радиоактивного облучения организмов, а также могут быть вызваны воздействием
некоторых химических веществ. В дальнейшем было установлено, что не только
рентгеновское, но и любое ионизированное облучение вызывает мутации.

Основные достижения в области биологии связаны также с молекулярной биологией и

генетикой. Было доказано, что генетические функции в клетке выполняет не только ДНК,
но и РНК (рибонуклеиновая кислота). Расшифровку молекулы ДНК произвели в 1953 году
Ф.Крик (Англия) и Д.Уотсон (США). Им удалось построить модель молекулы ДНК,
 53

напоминающую двойную спираль. За короткие сроки были установлены природа гена и

основные принципы его организации, воспроизведения и функционирования. Полностью
расшифрован генетический код, выявлены и исследованы механизмы и главные пути
образования белка в клетке. Полностью определена первичная структура многих
транспортных РНК. Установлены основные принципы организации разных субклеточных
частиц, многих вирусов, и разгаданы пути их биогенеза в клетке.

Другое направление молекулярной генетики – исследование мутации генов.

Разрабатываются методы инженерии, позволяющие внедрить в клетку желаемую
генетическую информацию. Клонирование органов и тканей – это задача номер один в
области трансплантологии, травматологии и в других областях медицины и биологии.
Клонированные органы стали спасением для людей, попавших в автомобильные аварии и
катастрофы или при заболеваниях пожилого возраста (изношенное сердце, больная
печень и др.). Самый наглядный эффект клонирования – дать возможность бездетным
людям иметь своих детей. Миллионы семейных пар во всем мире страдают, будучи
обреченными, оставаться без потомков.

3. Заключение.

Таким образом, мы можем заметить, что некоторые из этих открытий уже давно перешли
из сферы науки в нашу повседневную жизнь. Все больше людей посвящают себя
разработкам новейших технологий и изучению таинственных, ранее не ведомых сфер.
На этом этапе процесс исследования не заканчивается, а находиться на самом пике
своего развития, набирая все новые и новые обороты.

Достижения:

Астрономия: открыта карликовая планета Эрида, вода на Марсе, существование

гравитационных волн, квантовая телепортация, эксперементално подстверждено
существование графена, На возведение Большого адронного коллайдера ушло 25 лет и
многие миллиарды долларов, однако он выполнил свою главную миссию по
обнаружению «частицы Бога» - бозона Хиггса.

Биология: редактирование генома человека (избирательно определенные гены). Создана

синтетическая бактериальная клетка, записаны и перезаписаны воспоминания, этичные
стволовые клетки, полностью искусственное сердце, 3Д-органы, промышленный синтез
лекарств.

География: навигационные технологии.

Идеалом классической науки было познание объекта таким, каким он существует вне нас
и независимо от нас (т.е. важен только объект познания, а субъект и средства познания не
важны)
 54

Для этапа классической науки характерны механицизм и детерминизм. Происходит это

вследствие абсолютизации методов естествознания, направленного на изучение
материальных объектов и формализующего полученные знания с использованием языка
математики. Результатом становится формирование механистической картины мира,
для которой свойственны материализм и физикализм. Мир понимается как совокупность
материальных объектов, связь и взаимодействие которых подчиняется законам
механики. Эталон научности в классическом естествознании ньютоновская механика.
Философская основа - дуализм Декарта (объект и предмет оторваны друг от друга,
эмпирические данные формируются на основе субъективного опыта или наблюдения).

Черты классической науки:

натурализм - материальный мир - единственная реальная сущность существует вне и

независимо от человеческого сознания;

Механистичность - весь мир подобен гигантским часам, которые завели раз и навсегда,
механика рассматривалась в качестве эталона любой науки и универсального метода,
применимого к закрытым системам: физическим, химических, биологичеким,
социальным.

Редукционизм - сокращение, сведение высшего к низшему, объяснение сложного через

простое. Попытка свести любые процессы к простым механическим перемещениям.

Метафизичность - признание природы неизменным, статичным, не меняющимся из века

в век объектом.

Прикладное значение: знание - возможность заставить природу служить человеку, в

отличие от античности, где наукой занимались из любопытства.

ПАРАДИГМА: Природа может быть отражена в научной картине мира, важно лишь искать
пути ее отражения.

Эталон научности: механика

Научное знание - знание об объекте, субъект исследования дистанцирован от объекта

Основной метод - эксперимент

Вторая научная революция - переход от классической науки, ориентированной на

изучение механики и физики явлений к организованно построенной науке.

Описаны свойства объектов вне их отношения к тем приборам, которыми выделены эти
свойства.

ЧИСТАЯ ИСТИНА, ФУНДАМЕНТАЛИЗМ (надежное знание посредством окончательной

обоснованности), методологический редукционизм (сведение к меньшему, стандарт
каждой науки должен воплощаться на основе математики и физики).
 55

2. Этика науки. Концепция «нормативного этоса» науки Р. Мертона и её

актуальность.

Этика науки – область философской и внутринаучной рефлексии, направленной, во-

первых, на моральные нормы взаимоотношений внутри научного сообщества, во-вторых,
на взаимоотношения науки с обществом. Первый аспект – главный вопрос: существуют ли
специфические для ученых нормы и принципы отношений. Второй аспект – главный
вопрос: ответственны ли и если да, то в какой мере, ученые за негативные социальные и
человеческие последствия научно-технического прогресса. Здесь ставится под сомнение
безусловность как восходящего к просветителям представления о научном знании как о
социальном благе, так и столь значимой для европейской культуры ценности, как свобода
научного поиска (во многих государствах, включая Россию, соответствующая норма
закреплена в Конституции).

Рассмотрим сначала первую проблему – этос научного сообщества. Этот этос связан с
автономией научного сообщества: оно самостоятельно поддерживает и применяет
собственные нормы и ценности: само определяет содержание и цели своей
деятельности. Можно сказать, что научное сообщество в идеале – это большая
самоуправляемая профессиональная корпорация.

Концепция Р. Мертона: нормативный этос науки (ценностно-

нормативный строй науки). В науке необходимо и соперничество
и сотрудничество, и стремление к истине, и к признанию.
Сейчас еще стремятся к выгоде, все сталкивается, →
результаты: 1) универсализм – руководствоваться в исследованиях и оценках
общими критериями обоснованности и доказательности, т. о. единые требования к
себе и к другим; 2) всеобщность – результат исследования принадлежит всему
сообществу; 3) незаинтересованность – принимать результаты исследования при их
обоснованности, даже если они противоречат концепции ученого; 4)
организованный скептицизм – последовательная критичность к себе и
к другим. Последователи Мертона добавили оригинальность,
эмоциональную нейтральность, интеллектуальную скромность,
независимость, рациональность. Проблемы: плагиат, сокрытие
результатов и т. д. Реально – компромисс с идеалом.
Исследователь должен оценить сделанное до него →
продолжение. Не дискредитировать коллег. Результаты
исследования: проблемы – установление авторства, плагиат,
момент публикации нового (доказано, но раньше другого),
соавторство, публикация неудачного исследования. Экспертиза
– ответственность за оценку.
Этика происходит там, где срастаются религиозные и нравственные нормы. Чем
больше результаты научных исследований влияют на жизнь
людей, тем больше ответственность исследователя → необходима
административная, правовая и нравственная регуляция научной
 56

деятельности, так как создается что-то по определению новое и

неподконтрольное. Науку нельзя ограничивать искусственно, в
науке много держится на доверии общества к науке и внутри
научного сообщества.
В современном мире проблемы: технологические катастрофы,
экологические проблемы, дисбаланс «богатые – бедные»
приводит к росту недоверия к науке → часто общество против
развития отдельных сторон науки; распространение
исследований на заказ усугубляет скептицизм. Влияют
дисциплинарное положение ученого и его ценности → особенно
нужно преподавание этики.
Профессиональная ответственность ученого – внутренняя этика сообщества. Научное
сообщество – профессиональное объединение людей, занятых преумножением,
сохранением и передачей знания, защитой автономной научной деятельности,
поддержанием положительного отношения общества к науке, вознаграждением или
наказанием ученых (оценка научной деятельности человека), проверка на
соответствие этическому кодексу. Ответственность: перед кем и за что.
Профессиональная ответственность – перед собой, сообществом и обществом.
Ответственность за качество исследований.
Вопросы этики науки:
1) логика науки и социальная ответственность ученого: или наука сама развивается
(и все что там делается – нейтрально или вообще благо), или ответственность
ученого;
2) внешние социальные силы по отношению к науке (все сделанное учеными может
быть использовано во вред или во благо) или ответственность ученого;
3) свобода исследования или социальная ответственность ученого (можно свести к
тому, что исследователь свободен, когда в результате все будут счастливы).

Билет № 12
1. Кризис оснований классической науки и научная революция на
рубеже XIX-XX вв.

Классическая физика — физика до появления квантовой теории и теории

относительности. Основы классической физики были заложены рядом учёных, из которых
особенно выделяют Ньютона — создателя классической механики.

Классическая физика основана на следующих принципах:

● причины однозначно определяют следствия (детерминизм);
● пространство и время являются абсолютными — это означает, что они никак
не зависят от материи, заполняющей пространство и от её движения, при этом
 57

результаты измерения пространственных и временны́ х отрезков не зависят от

выбранной системы отсчёта, в частности, от скорости движения измеряемого
объекта относительно наблюдателя;
● изменения любых величин, характеризующих физическую систему, являются
непрерывными — это значит, что при переходе от одного фиксированного
состояния к другому физическая система проходит через бесконечное
множество переходных состояний, в которых все физические параметры
системы принимают промежуточные значения между значениями в начальном
и конечном состояниях.

К началу XX столетия накопился ряд вопросов, на которые в рамках классической

физики не удавалось найти ответы.

В 1900 г. немецкий физик Макс Планк предлагает Квантовую теорию излучения,

согласно которой свет излучается не непрерывно (как это предполагается классической
теорией), а дискретно — порциями, которые Планк назвал квантами. Несмотря на
парадоксальность этой теории (в которой излучение света рассматривается, как
непрерывный волновой процесс, и, в то же время, как поток частиц — квантов), она
хорошо описывала форму непрерывного спектра теплового излучения твердых и жидких
тел.
В 1905 г. Альберт Эйнштейн, исходя из предположения квантовой природы света, даёт
математическое описание явления фотоэффекта, при этом становится объяснимой
природа красной границы фотоэффекта. (Именно за эту работу, а не за Теорию
относительности, Эйнштейну в 1921 г. присуждается Нобелевская премия.)
В 1926 г. Нильс Бор предлагает Квантовую теорию атома, согласно которой электроны,
составляющие электронную оболочку атома, могут находиться только в счётном
множестве дискретных состояний (орбит) с фиксированными параметрами (квантовыми
числами), а переходы электрона с орбиты на орбиту происходят при поглощении или
излучении квантов света не непрерывно, а скачкообразно, без промежуточных состояний
(См.Постулаты Бора). Таким образом, квантовый принцип, помимо света,
распространялся и на движение электрона. Эта теория хорошо объясняла линейчатый
спектр излучения и поглощения электромагнитных волн газами, а кроме того, позволяла
понять физическую природу химического соединения, свойств химических элементов, и
Периодического закона Менделеева.
В дальнейшем квантовая механика становится главным инструментом теоретической
физики при описании процессов микромира. В ходе развития квантовой механики
произошёл отказ от жёсткого детерминизма классической физики, и принят принцип
неопределённости Гейзенберга (см.).
Благодаря квантовым представлениям удалось найти адекватные описания
явлений, происходящих в ядрах атомов и в недрах звёзд, радиоактивности, физики
элементарных частиц, физики твёрдого тела, физики низких температур
(сверхпроводимости и сверхтекучести). Эти представления послужили
 58

теоретической базой для создания множества практических приложений физики:

атомной энергетики, полупроводниковой техники, лазеров и др.
В 1905 г. Альберт Эйнштейн предложил Специальную теорию относительности, в
которой отвергается концепция абсолютности пространства и времени, и
декларируется их относительность: величины пространственных и временных
отрезков, относящихся к некоторому физическому объекту зависят от скорости
движения объекта относительно выбранной системы отсчёта (системы координат).
В разных системах координат эти величины могли принимать разные значения. В
частности, одновременность независимых физических событий также была
относительной: события происходившие одновременно в одной системе
координат, в другой могли происходить в разные моменты времени. Эта теория
позволяла построить логически непротиворечивую кинематическую картину мира
без использования понятий ненаблюдаемых абсолютного пространства,
абсолютного времени и эфира.
Некоторое время теория оставалась гипотезой, не имеющей экспериментальных
подтверждений, а в 1916 г. Эйнштейн публикует Общую теорию относительности —
механику, построенную на принципах относительности, декларированных в
специальной теории. Вскоре эта теория нашла подтверждение — объяснение
аномальной прецессии перигелия Меркурия, которую классическая астрономия
безуспешно пыталась объяснить наличием в Солнечной системе ещё одной
планеты, более близкой к Солнцу, чем Меркурий, и которую так и не удалось
обнаружить. На сегодня имеется уже большое количество экспериментальных
доказательств справедливости теории относительности.
Как классика вошла к кризис:

В это время формируются модели представления некот�