Dichos y frases.

A una inteligencia pervertida, cualquier cosa la corrompe.

Ovidio

De todos los infortunios que afligen a la humanidad, el más amargo es

que hemos de tener conciencia de mucho y control de nada.

Herodoto

¿Miedo a la muerte? Uno debe temerle a la vida, no a la muerte.

Marlene Dietrich

El futuro es algo que cada cual alcanza a un ritmo de sesenta minutos

por hora, haga lo que haga y sea quien sea.

Clive Staples Lewis

El sueño de los que están despiertos es la esperanza.

Carlomagno

Sólo pensar en traicionar es ya una traición consumada.

Cesare Cantú

A menudo se encuentra al destino en el camino que se tomó para

evitarlo.

Jean de La Fontaine

¿Qué cosa es la locura? Es la ilusión elevada a la segunda potencia.

Henri Frédéric Amiel

Cuando la voz de la razón se alce con más frecuencia contra el fanatismo,

podrá entonces hacer más tolerantes a las generaciones futuras.

Federico II el Grande
 Película recomendada
Le roi danse
Director: Gérard Corbiau
Guión: Philippe Beaussant, Andrée Corbiau, Gérard Corbiau,
Didier Decoin, Ève de Castro
Productores: Dominique Janne, Stéphane Moatti
Música: Jean-Baptiste Lully
Fotografía: Gérard Simon
Edición: Philippe Ravoet, Ludo Troch
Actores: Benoît Magimel, Boris Terral, Tchéky Karyo, Colette
Emmanuelle, Cécile Bois, Claire Keim, Johan Leysen,
Idwig Stephane, Emil Tarding, Jacques François,
Caroline Veyt
Género: MUSICAL/DRAMA
Duración 115 min.
Basada en la novela "Lully ou le Musicien du soleil" de Philippe Beaussant.
A los 14 años, Luís XIV (Benoit Magimel) sabe que un día gobernará, pero
también sabe que cada obstáculo será puesto en su camino para evitar que lo
haga.

Comenzando en los años de 1650, la extravagante e íntima pantalla nos

sorprende con el trazado de la evolución de la relación entre Louis y el
compositor italiano Jean-Baptiste Lully, cuando finalmente la ambición
profesional del compositor y su orgullo herido lo hace ir en contra de su amigo
el dramaturgo Moliere. La historia es una larga retrospectiva del anciano Lully,
delirando con su pierna gangrenosa.

Habiendo huido de su Italia natal, el joven adulador Lully se hace amigos del
adolescente Louis (Emil Tarding), que le encanta bailar las melodías regias de
Lully. Aunque Louis es el monarca titular, su madre (Colette Emmanuelle) y
sus poderosos ministros son los que realmente están a cargo de la monarquía,
dejan que el muchacho promueva su interés por las artes teatrales.

Los actores adolescentes ceden el paso a la madurez, después de la muerte

de Cardenal Mazarin, Louis de 22 años (Benoit Magimel) cambia la manera de
llevar la monarca, informando al tribunal - incluso a su madre ultrajada y a su
confabulador primo, el Príncipe de Conti (Idwig Stephane) - que él reinará sólo
de aquí en adelante. Louis, cuyo padre fundó la Academie Francaise,
dedicado a la lengua francesa, anuncia que él fundará una academia similar
dedicada al baile.

La dramatización lleva al espectador inmediatamente a otra era. La producción

(filmada en Francia, Bélgica y Alemania) es indefectiblemente majestuosa, aún
con los juegos aturdidores, las pelucas, los trajes y los accesorios nunca
eclipsan el corazón dramático de la película. El resultado barroco despierta e
impresiona, como su coreografía ritualista.
 Cuento

Encuentro con mis palabras

Cuando emprendimos el viaje, el paisaje se veía de retroceso, todas las

cosas venían de pronto de reversa, el cielo pintaban nubestas que
parecían figuras que nos daban la despedida. La mañana aún era gris,
tenía pegada a un a las horas pedacitos de Rocío que al contacto con
los tímidos rayos del sol morían atravesados por la luz, el viaje
parecían no tener retorno emprendíamos la búsqueda de un nuevo
mundo.

El paisaje de olas espumosas que olían a tierra salada, de pronto se

empezaba a perder en la distancia, el mundo comenzaba a tener
entonces otro nombre, ya el patio enorme, con matas que bailaban
todas las tardes con la brisa, y le coqueteaban a la orilla del río sus
arrogancias ya sólo quedaban en mis recuerdos. Se hizo de pronto de
cemento y asfalto la polvorienta callecita que se pintaba a cada rato de
colores delirantes para que decidiéramos seguir pasando por ella como
de enamoramiento.

- Señora: dijo de pronto una voz grave que parecía salir de un enorme
caracol enrollado - no creo que el niño pueda alguna vez caminar.

La campesinita de ojos color café se le comenzó a derramar a

borbotones granos marrón oscuro que parecían de una cosecha triste.

En el hospital del seguro social de Puerto Cabello, la tarde parecía de

horas que no se terminaba, se pegaba a la piel de los que caminaban
por los interminables pasillos. De repente, el silencio se pierde entre un
sonido metálico de una de las puertas sin alma que se abre como
impulsada por el viento, surge un vestido blanco largo como una vela,
venía dentro una figura aún más larga, que parecía llamar las sombras,
con una voz de silbido blanco que acariciara los nombres que
pronunciaba.

- Señora Carmen, pase por aquí doñita ya la atiende el pediatra, vamos

a tomar los datos del niño.

La luz de la luna brilló esa noche, redonda, de un azul de vidrio, que

como por arte de magia volvía blanco todo lo que tocaba, como a las
ocho de la noche se cerró la puerta del salón lleno de camas pero
seguían los pasos ardiendo en el pasillo, de un extremo a otro. De vez
en cuando se detenían y no sonaba más, morían tras una puerta, así
era para todas las noches.

Una de las últimas noches que tuviste es en ese hospital después de

cerrada la puerta como a las dos horas, el pasillo se hizo largo para
unos pasos que no acababan de llegar, sonaban serenos, a pausa
breve, limpios y secos; no servían como los de las anteriores noches,
era capaz de hacer música. No era ahora de ronda del médico pero
entró uno de mediana estatura; no vestía de blanco como todos, un
sombrerito negro que la luz absorbía lo hacía más limpio, de faz
sencilla, inspiraba confianza, un traje liso negro, que hizo juego con la
luz nocturna de la luna, era delegado de bella estatura móvil de pureza;
tenía a su alrededor su propia luz que se fragmentaba en pequeños
cristales que volaban hacia la ventana, hacia tu cuerpo, hacia los
caballitos de mar que adornaban tu cunita. Atravesó la distancia de la
puerta a la cuna sin preocupación, ni siquiera se percató de que Má
estaba acurrucadita en un rincón de la habitación en el suelo, se detuvo
muy cerca de ti aún con las manos cruzadas en espalda, inclinó su
torso para verte mejor; fue espléndido ver tu cuerpecito desde la luz
que manaba el señor; acercó una mano pálida de dedos delegados
casi transparentes, la pasó desde tu cadera hasta la punta del pie, se
detuvo el tiempo, no respiraba ni el aire sólo pudo cantar la luz.

Ya cuando pasaban más de las doce del medida, el sol estaba bien
alto, casi al punto de derretir todo lo que tocaba, hacía ya bastante
tiempo que el paisaje conocido había dejado de existir seguir siendo de
retrocesos la visualización de todo pero el paisaje ahora era totalmente
nuevo. La antigua camioneta seguía rodando con su quejido de motor,
que parecía despertar a su paso hasta la brisa.

De pronto se detuvo en una calle larga triste donde habían unos

árboles muertos desde, que se erigían como grandes lanzas queriendo
agujerear el cielo, el lugar era pálido, las casas se despegaban como
naciendo de entre el barro que se apostaba a las márgenes de la calle
sin vida. Habíamos llegados a lo que iba hacer nuestro nuevo lugar
para vivir. Comenzaba ahora otra historia.

Oswaldo Antonio LUGO SEQUERA- Guacara, Venezuela

 Cuento fantástico

De un modo inexplicable

Todos en la estación sabían de algún modo inexplicable que era

la última vez que miraban a Javier. Es decir, la última vez que
estaban frente al cuerpo rebosante de vida de Javier, la última
vez que carne y alma fundianse en un solo latido para conformar
ese maravilloso ser que ahora partía al encuentro de su hado.
Por que él podría regresar, claro está, pero ya no sería él mismo
Javier, no; nunca, solo parte de él, mas bien su cuerpo
inanimado, quizá solo sus huesos inútiles, tal vez su carne
putrefacta, sus cenizas, podría inclusive regresar intacto, pero ya
sin el aliento de vida. O sea muerto. Su otra mitad andaría quien
sabe donde, buscando asidero en otra dimensión, en otro cuerpo,
en otro ser.

Entre sollozos y frases entrecortadas la desconsolada madre se

derrumbó sobre el pecho del viajero. A último momento fue
necesaria la intervención enérgica y autoritaria del padre, para
arrancarla de los brazos del vástago que partía quizá para
siempre.
El resto de la familia: hermanos, tíos y abuelos se acercaron a
estrechar la mano del desventurado, sin verlo a los ojos
naturalmente, como si temieran revelar con una sola mirada su
destino fatídico.
Cuando el autobús desapareció tras los cerros, la familia regresó
a la villa en silencio absoluto. Apenas los sollozos de la madre
interrumpían de cuando en cuando la quietud lapidaria del viaje.
Una vez en casa, todos retornaron a sus actividades rutinarias.
Después de la horripilante cena, (puede leerse escena si se
quiere), todos se retiraron a sus habitaciones. Nadie,
absolutamente nadie hizo alusión al tema: o sea, a lo que de
algún modo inexplicable, sabían de Javier.

Marvin Valladares Drago-Honduras

 Fabula

La mano derecha y la izquierda.

Niños. Aunque la gente se aturda, Diré, sin citar la fecha, Lo que la

Mano Derecha Le dijo un día a la Zurda. Y por si alguno creyó Que no
hay Derecha con labia, Diré también lo que sabía La Zurda le contestó.
Es, pues, el caso que un día, Viéndose la Mano Diestra En todo lista y
maestra, A la Izquierda reprendíía. -Veo, exclamó con ahínco, Que
nunca vales dos bledos, Pues teniendo cinco dedos, Siempre eres torpe
en los cinco. Nunca puedo conseguir Verte coser ni bordar: ¡Tú una
aguja manejar! Lo mismito que escribir. Eres lerda, y no me gruñas,
Pues no puedes, aunque quieras, Ni aun manejar las tijeras Para cortarme
las uñas. Yo en tanto las corto a ti, Y tú en ello te complaces, Pues todo
lo que no haces Carga siempre sobre mí. ¿Dirásme, por Belcebú, En qué
demonios consista El que, siendo yo tan lista, Seas torpe siempre tú? -Mi
aptitud, dijo la Izquierda, Siempre a la tuya ha igualado; Pero a ti te han
educado, Y a mí me han criado lerda. ¿De qué me sirve tener Aptitud
para mi oficio, Si no tengo el ejercicio Que la hace desenvolver? La
Izquierda tuvo razón, Porque, lectores, no es cuento: ¿De qué os servirá
el talento, Si os falta la educación?

Fábulas infantiles de Miguel Agustín Príncipe.

 Leyenda mexicana

Leyenda de los Temblores

Por estas tierras se cuenta que, hace mucho tiempo, hubo una serpiente de
colores, brillante y larga.

Era de cascabel y para avanzar arrastraba su cuerpo como una víbora

cualquiera. Pero tenía algo que la hacía distinta a las demás: una cola de
manantial, una cola de agua transparente.

Sssh sssh... la serpiente avanzaba. Sssh sssh... la serpiente de colores

recorría la tierra. Sssh sssh... la serpiente parecía un arcoiris juguetón, cuando
sonaba su cola de maraca. Sssh sssh...

Dicen los abuelos que donde quiera que pasaba dejaba algún bien, alguna
alegría sobre la tierra.

Sssh sssh... ahí iba por montes y llanos, mojando todo lo que hallaba a su
paso. Sssh sssh... ahí iba por montes y llanos, dándoles de beber a los
plantíos, a los árboles y a las flores silvestres. Sssh sssh... ahí iba por el
mundo, mojando todo, regando todo, dándole de beber a todo lo que
encontraba a su paso.

Hubo un día en el que los hombres pelearon por primera vez. Y la serpiente
desapareció. Entonces hubo sequía en la tierra.

Hubo otro día en el que los hombres dejaron de pelear. Y la serpiente volvió a
aparecer. Se acabó la sequía, volvió a florecer todo. Del corazón de la tierra
salieron frutos y del corazón de los hombres brotaron cantos.

Pero todavía hubo otro día en el que los hombres armaron una discusión
grande, que terminó en pelea. Esa pelea duró años y años. Fue entonces
cuando la serpiente desapareció para siempre.

Cuenta la leyenda que no desapareció, sino que se fue a vivir al fondo de la

tierra y que ahí sigue. Pero, de vez en cuando, sale y se asoma. Al mover su
cuerpo sacude la tierra, abre grietas y asoma la cabeza. Como ve que los
hombres siguen en su pelea, sssh... ella se va. Sssh sssh... ella regresa al
fondo de la tierra. Sssh sssh... ella hace temblar... ella desaparece.

Versión de Antonio Ramírez Granados.

 Ciencia

La gripe porcina ofrece una "inmunidad extraordinaria"

BBC Ciencia

El virus pandémico ofrece la clave para la producción de una vacuna

universal contra la gripe.

Las personas que se recuperan de gripe porcina quedan con una

extraordinaria capacidad natural para combatir al virus de
influenza, dice una investigación.

Al combatir un brote del virus H1N1, el organismo produce anticuerpos

que pueden matar a muchas otras cepas del patógeno, informa el
estudio publicado en Journal of Experimental Medicine (Revista de
Medicina Experimental).

Según los científicos de las universidades de Emory y de Chicago, en

Estados Unidos, ahora esperan aprovechar esta capacidad para producir
una vacuna universal que proteja contra cualquier tipo de influenza.

Eventualmente, esta inmunización podría reemplazar a la estrategia de

"mejor conjetura" que se utiliza actualmente.

"Nuestros datos muestran que la infección de la cepa de influenza

pandémica que azotó al mundo en 2009 podría inducir una amplia gama
de anticuerpos protectores que sólo se ven rara vez después de
infecciones estaciónales de gripe", afirma el doctor Jens Wrammert,
principal autor de la investigación.
"Este hallazgo muestra que esos tipos de anticuerpos podrían ser
inducidos en seres humanos si el sistema inmunológico posee la
estimulación correcta".

"Y sugiere que una vacuna de paninfluenza podría ser factible", agrega
el científico.

"Santo grial"

Una vacuna universal contra la gripe sería una suerte de "santo grial" de
los científicos.

Actualmente, muchos investigadores en el mundo prueban diferentes

prototipos de vacuna para poner fin a la carrera que ocurre todos los
años para predecir cuáles serán las cepas de gripe que deberán ser
utilizadas para proteger mejor a la población.

Nuestros datos muestran que la infección de la cepa de influenza

pandémica que azotó al mundo en 2009 podría inducir una amplia gama
de anticuerpos protectores que sólo se ven rara vez después de
infecciones estaciónales de gripe.

Dr. Jens Wrammert

Con esa predicción se produce rápidamente una nueva vacuna cada

estación invernal.

El estudio, en el que participaron también otros centros de investigación

de Estados Unidos, aisló anticuerpos de un grupo de nueve pacientes
infectados con la cepa de H1N1 de 2009.

Los nueve individuos habían presentado diversos estados de gravedad

de la enfermedad, desde síntomas moderados que desaparecieron
después de pocos días hasta un caso severo que requirió hospitalización
durante dos meses con ayuda de un respirador artificial.

Esto produjo una amplia gama de anticuerpos que los científicos sólo
han visto ocasionalmente después de las infecciones estaciónales.

Los investigadores descubrieron que cinco de los anticuerpos que

aislaron podían combatir todas las cepas de influenza estacional H1N1
de la década pasada, incluida la devastadora cepa de 1918 que mató a
50 millones de personas y una potencial variedad mortal de la cepa
H5N1 de gripe porcina.
Superinmunidad

Los científicos creen que estos anticuerpos "extraordinariamente

poderosos" fueron creados a medida que el organismo aprende a
combatir la nueva infección de gripe porcina utilizando sus "viejos
recuerdos" de cómo combatió otros virus de influenza.

El doctor Patrick Wilson, quien dirigió el estudio, afirma que la pandemia

de gripe porcina, que infectó a unos 60 millones de personas en 2009,
ofrece ahora una oportunidad única para los investigadores.

La pandemia de gripe porcina infectó a unas 60 millones de personas.

"Demuestra cómo producir una vacuna única que potencialmente podría

ofrecer inmunidad para toda la influenza", dice el científico.

"Lo sorprendente es que esta cepa tan distinta de gripe -comparada con
las variedades más comunes- pueda conducir a algo tan ampliamente
aplicable", agrega.

Ahora los científicos planean examinar la respuesta inmunológica de los

individuos que fueron vacunados el año pasado contra la gripe porcina
pero no se enfermaron, para ver si ellos también quedaron con el mismo
tipo de superinmunidad contra la influenza.

Sin embargo, los expertos afirman que tomará varios años para que una
vacuna de este tipo esté disponible.

"Este trabajo nos da confianza en que es posible generar una vacuna

universal contra la influenza", dice la doctora Sarah Gilbert, experta en
virus de la Universidad de Oxford, en el Reino Unido.

"Pero tomará al menos cinco años antes de que esté ampliamente

disponible", agrega.
 Información

Cómo realizar un buen seguimiento en Twitter,

búsquedas y paper.li

El servicio de microblogging Twitter es una de las herramientas más

valoradas por quienes se mueven en el mundillo 2.0, aunque su adopción no
sea tan grande comparada con, por ejemplo, facebook. Sin embargo Twitter
puede ser de mucha utilidad para realizar seguimientos de eventos.

Imaginemos que estamos interesados en conocer todo lo que se publica en

Twitter relacionado con una determinada palabra, que puede ser nuestro
nombre, la empresa para la que trabajamos, nuestro equipo de fútbol
preferido o el nombre de un producto que nos gusta, Twitter y la mayor
parte de los clientes de escritorio y móvil nos permite establecer búsquedas
para esos términos. La creación de estas búsquedas genera listas en las que
podemos seguir “en vivo” las menciones que se hacen de nuestro término, lo
que convierte a Twitter en una plataforma perfecta para construir todo tipo
de estrategias de control sobre reputación.

Para quienes trabajan en el ámbito empresarial y desean conocer qué se

dice sobre ellos, Twitter y Facebook se han convertido en dos claros foros de
opinión, pero la red social presenta dificultades porque muchos de sus
contenidos no están indexados, es decir, no podemos hacer búsquedas en
los comentarios de los usuarios, mientras que Twitter, por su carácter
principalmente público, proporciona continuas opiniones y permite conocer el
sentir general ante un determinado evento.

Quizá la forma más eficaz de usar las búsquedas en Twitter sea instalar un
cliente como Tweetdeck, que nos permita guardarlas para crear listas que se
actualicen constantemente y conjugar esto con un sistema de alertas en
Google para abarcar también las menciones que se hagan en otros medios
online.

Otra forma de controlar lo que se dice en Twitter sin tener que depender de
los clientes es crear una presentación de los tuiteos en forma de periódico
con paper.li, el servicio que nos permite suscribirnos a una serie de usuarios
o a una etiqueta de Twitter -un hashtag o #- y recibirlo con la periodicidad
que deseemos. Esta herramienta nos será de utilidad si hemos creado en
nuestra cuenta un lista de usuarios a los que queremos seguir pero no nos
atrae la idea de perder el tiempo frente a nuestro cliente de Twitter. Con
paper.li podremos recibir los tuiteos de esa lista ordenados para una cómoda
lectura cuando nosotros lo deseemos, e incluso podemos compartir nuestro
periódico con otros usuarios.

tecnologia.org
 Música

HENRY COW

La piedra angular del movimiento RIO lo constituyó la banda británica

Henry Cow de la cual se relatará su historia en la presente ocasión.

En 1968 una serie de acontecimientos de carácter universal

determinaron un PARTEAGUAS en todos los sentidos de la vida social
y cultural.

En este último aspecto es donde encaja el origen de Henry Cow.

Inmersos en un ambiente de libertad artística y experimentación total,

provenientes de la universidad de Cambridge, Inglaterra.

Dos jóvenes músicos de los ambientes subterráneos del Free Jazz y el

blues, Tim Hodgkinson y Fred Frith respectivamente, formaron el grupo
interesados en la incorporación de composiciones a gran escala dentro
del género del rock.

Su filiación ideológica de extrema izquierda los relacionó con otros

artistas de la misma corriente política, nutriéndolos de novedosos
conceptos artísticos y revolucionarios.

Sus primeras apariciones en el escenario fueron como grupo de

soporte de Pink Floyd, en mayo de 1968.

Durante esos tiempos músicos entraron y salieron de la banda hasta

1970 en que la inclusión del bajista John Greaves da cierta estabilidad
a la banda.
También en ese año ganan el certamen denominado Rockoportunity
Knocks, organizado por John Peel un gran promotor del rock progresivo
inglés.

En 1972 se les une Chris Cutler de asociación música experimental

«The Otawa Music Composers», de la cual también formaron parte, y
que tenía como fin la composición a gran escala de música rock y otras
músicas nuevas.

En esa aventura musical conocieron al saxofonista Geoff Leigh quien

se incorpora al grupo. Por fin en 1973 la entonces empresa
independiente Virgin los contrató para producir su primer larga duración
llamado Legend. Uno de los principales eventos que Virgin tomó en
cuenta para la firma, fue la participación de Cow al lado de Mike
Oldfield en la presentación de este en el Queen Elizabeth Hall, para la
interpretación de Tubular Bells.

Esta relación con Oldfield permitió que el jóven músico interviniera

como ingeniero de grabación en algunas piezas de Cow en los dos
primeros discos.

Volviendo al tema de Legend, la agrupación se formó con: Fred Frith,

guitarras, violín, viola, piano y voz. Tim Hodgkinson, Sax, piano,
órgano, clarinete y voz. John Greaves bajo, piano, silbato y voz. Geoff
Leigh sax, flauta, clarinete y Chris Cutler batería y percusión.

La obra evidenció de inmediato lo extraordinario del grupo, si bien con

rasgos semejantes a la escuela de Canterbury, en particular a Hatfield
And The North, en su mayor parte la música era densa y compleja, la
fusión de diferentes corrientes de la música clásica en su formato de
cámara, el jazz libre y la experimentación electrónica, aunados a las
nuevas técnicas de grabación que constituyeron en este disco una
nueva herramienta en el diseño de la música.

La improvisación ocupa también una parte sustancial en el producto

haciéndolo más abstracto.

Los experimentos incluyeron el tratamiento de voces, y la amalgama de

los instrumentos de aire que daban la impresión de ser una pequeña
orquesta, aun más las teclas crearon ambientes no tradicionales en la
ejecución del instrumento.

Por Juvenal Aragón.

 Personajes bíblicos

RAQUEL

RAQUEL. Raquel, cuyo nombre significa "oveja", fue la hija

menor de Labán (Génesis 29:6). Jacob su esposo trabajó siete
años para obtener su mano en matrimonio, pero fue engañado por
Labán, quien lo hizo casar con Lea, la hermana mayor; de modo
que Jacob tuvo que trabajar siete años más para obtener a Raquel.
Ella fue estéril durante varios años y después dio a luz a José.
Cuando Jacob abandonó el servicio de Labán, Raquel hurtó los
terafines (ídolos) de su padre, mediante los cuales esperaba atraer
prosperidad para ella y su marido. La primera impresión que
Raquel produce es favorable; es atractiva por su personalidad,
modales y vestido, y rápidamente conquista el afecto de Jacob;
pero esta opinión cambia cuando hurta y miente respecto a los
terafines de su padre. Raquel murió al dar a luz a Benjamín, y su
sepulcro está cerca de Belén. Referencias: Génesis 29-35.

JOSÉ

JOSÉ. José fue hijo de Jacob y Raquel. Jacob amaba a José más
que a los hermanos de éste, por ser el hijo de su ancianidad, y le
dio una túnica de muchos colores. Sus hermanos, que lo odiaban,
urdieron maldades en contra suya. Lo vendieron como esclavo por
veinte piezas de plata (Génesis 37:28). Pero José confiaba en Dios
y no consintió en pecar; el Señor lo acompañó llegó a ser
intérprete de los sueños de Faraón en Egipto. José predijo un
tiempo de hambre, fue nombrado gobernador de Egipto y en los
años de abundancia almacenó los excedentes de alimento. Los
hermanos de José llegaron desde Canaán a comprar alimento
durante el hambre. Él perdonó a sus hermanos y los trató bien;
Jacob se reunió con ellos en sus últimos años, y la familia volvió a
estar junta (Génesis 45-46).
 Comentario biblico

José interpreta los sueños del faraón,1Co_41:15-32. El

encuentro de José con el faraón se desarrolla de la siguiente manera:
Primero se establece la relación correcta. El faraón declara que no hay
quien interprete sus sueños, pero que tiene noticias que José es un
“probado” intérprete de sueños. José responde precisa y
categóricamente que no es él sino Dios quien ha de responder al sueño
del faraón. La práctica de interpretación de sueños no era novedad. La
novedad era que se establece que la interpretación de sueños no
depende de técnicas humanas sino de una intervención de Dios. Ya en la
cárcel José había establecido esta verdad. Segundo, se relata el sueño
con precisión y sin interrupción. El relato es similar a los vv. 1-7,
excepto que el faraón agrega su impresión a lo horroroso de las siete
vacas flacas (jamás he visto otras y su apariencia seguía siendo tan
mala, vv. 19b, 21). El faraón admite que a pesar de haber relatado su
sueño a los magos (los tecnócratas de la época) nadie los pudo
interpretar. He aquí un hombre poderoso sin recurso técnico ante un
sueño.

Tercero, José responde al faraón interpretando los sueños. Varios

aspectos son resaltantes en la interpretación de José. Primero, se
establece que es Dios quien está detrás de todo este sueño.
Culturalmente los sueños son atribuidos a recursos, fuerzas o impulsos
internos de la persona humana. Por tanto su interpretación depende de
una técnica humana especial. Pero en este caso es Dios quien está
mostrando al faraón lo que va a acontecer. Aun más, Dios está en total y
único control de ejecutar el futuro. Segundo, se explica el significado del
sueño. Ya no es una interpretación basada en una técnica sino una
revelación asignada a una persona de especial relación con Dios. José ya
no es un simple practicante de interpretación de sueños, sino un profeta
del Dios de la historia. El foco de atención no es el sueño en sí sino es
Dios quien al ejecutar su plan se preocupa del bienestar del ser humano
y ya teniendo en cuenta a la descendencia de Abraham, su escogido. El
significado de los sueños no es muy complejo. Los sueños tienen un
mismo mensaje e indican la determinación inalterable y urgente de
Dios. Habrá siete años de gran abundancia productiva seguidos de siete
años de grave escasez. La causa directa y final es Dios. La causa natural
no se menciona, pero se comprende que esto es posible y debido al
comportamiento del río Nilo. Aquí hay una declaración importante para
el faraón: el futuro de Egipto no depende del Nilo, sino de Dios.
 Explicación filosófica de la tendencia apetitiva

El apetito sensitivo, puesto que es precedido por el conocimiento

sensitivo, el que sólo conoce objetos materiales, lleva el hombre a tender
sólo hacia bienes sensibles materiales, y por eso este apetito depende del
organismo corporal. De ahí se sigue que el instinto no sea tendencia
libre sino necesaria exigencia de búsqueda del placer. En el animal esta
tendencia Instintiva, sólo es refrenada por una fuerza física exterior,
superior a la del apetito; así en el perro, el castigo logra frenarlo. En
cambio el hombre, aunque como ser sensitivo está dotado de instintos,
posee el apetito superior de la voluntad, con la que se puede y debe regir
y regular al instinto. Si las tendencias instintivas llevan ordenadamente
al hombre hacia el bien humano, son "honestas", porque tienen valor
ético; pero si van contra ese ordenamiento humano y la voluntad se
identifica con ellas, aceptando quererlas, son inmorales.

De lo anterior se sigue que en el hombre el instinto y la voluntad no son

dos seres o entes o fuerzas separadas e Independientes entre sí; y la
razón de ello es que hay en el hombre un solo principio vital o alma que
vivifica todo el ser, v por consiguiente, la voluntad no puede operar sin
mediación de las tendencias instintivas. Así, una voluntad fuerte
depende de un apetito fuerte, y por eso un sano "autocontrol" que se
traduzca en sereno autodominio no debe destruir o debilitar los instintos
sino canalizarlos, sublimándolos". Y es que la voluntad no deriva su
fuerza de si misma como si fuera conflictiva dominadora, pues tal
"voluntarismo" produce "stress" nervioso, que es efecto de descontrol.
La voluntad en su ejercicio debe considerar al hombre integralmente,
conciliando sus instintos con el valor ético libremente asumido por ella.
No sin razón Max Scheler pone "la fuerza de la voluntad", más que en
decisiones e imposiciones, en la entrega del hombre a los valores, de la
cual procede esa energía sensitivo-espiritual, comandada por la
voluntad. Todo ello confirma la importancia que para la vida humana
tienen las motivaciones, impulsos y pulsiones, pero sobre todo, los
motivos aceptados éticamente. Con la teoría sicoanalítica freudiana
sobre la apetición sensible podemos comprobar que nuestra explicación
no es “neurotizante” sino que armoniza las energías interiores con la
superior.
 Alienación espiritual maligna

Las oraciones de liberación y oraciones de exorcismo son específicas, en cuanto se

refieren a una realidad particular: la de la influencia desequilibrante de uno o varios
espíritus malos sobre la salud humana. Dicha influencia, cuando se vuelve efectiva y
objeto de discernimiento, puede ser llamada: "Alienación espiritual maligna" (AEM)...
Ésta es la terminología que propongo.

Sostengamos de una vez que esta influencia no es ni general ni "impuesta desde el

exterior". El hombre nunca está "espontáneamente" (por tanto, involuntariamente)
expuesto a un riesgo de alienación demoníaca (mientras sí lo estamos ante la influencia
del tentador)... como si esta AEM tuviese todo el poder de producirse donde ella
quisiera, y cuando lo quisiera.

Se necesitan ciertas condiciones para que se produzcan las diversas formas de AEM,
condiciones por las que el hombre compromete a sabiendas su libertad en una dirección
de mal, en una dirección de idolatría, o de puesta en duda explícita del misterio de la
cruz de Cristo (en cuanto es el misterio de salvación del hombre).

Estas condiciones significan que una AEM auténtica es siempre el fruto de una actitud
de complicidad más o menos consciente con el misterio del mal y sus intenciones
propias.1

En lo referente a esta cuestión de la complicidad con las fuerzas del mal, por medio de
prácticas llamadas ocultas, los criterios de discernimiento varían enormemente según
las "escuelas de práctica de la liberación", según las tendencias psicológicas, religiosas
o culturales de los que oran, y en fin, según las bases de antropología y de
espiritualidad que subyacen en los ministerios de discernimiento y exorcismo.

Ahora bien, el discernimiento no es nunca un conocimiento empírico, ni siquiera el

discernimiento llamado carismático. Un discernimiento de AEM, planteado en la
inmediatez de una impresión espiritual, imaginaria o afectiva, prueba ser, con mucha
frecuencia, errónea; hay que atreverse a decirlo, frente a tantas actitudes que "expiden
osadamente" un diagnóstico de alienación espiritual maligna, precipitadamente, el
"recalentamiento misticista", la búsqueda autoritaria o la espiritualización abusiva.

La confusión facilita desgraciadamente muchos errores, lo mismo que la sensibilidad

exacerbada o la emotividad hiperactiva. De ahí que, ciertos principios antropológicos
simples (revestidos de consideraciones orales cristianas ya evocadas) sean preciosos
para facilitar un discernimiento justo de alienación espiritual maligna, cuando ésta
exista efectivamente.

1 Veremos, sin embargo, que las formas más "ligeras" de AEM pueden existir en las personas
“inocentes" por el hecho de ciertas prácticas malintencionadas respecto a ellas. En este caso, la
noción de complicidad con el mal por parte de una persona "manipuladora" está claramente
establecida.
 ABSTRACCIÓN
Operación intelectual que consiste en separar mentalmente lo que es inseparable en la
realidad. La abstracción es el precedente o, como la llama Rey (Lógica), el instrumento
de la generalización, porque no podemos concebir los conocimientos generales sin
eliminar lo individual, es decir, sin abstraer. Toda idea generalizada es abstracta y posee
realidad sólo inteligible (V. REALISMO, NOMINALISMO y CONCEPTUALISMO) y no
concreta, porque la abstracción no es función de la imaginación, sino propia de la razón
discursiva que divide en la mente lo indivisible y separa lo inseparable, preparando el
análisis a que excita la complejidad sintética de lo real. A lo abstracto se opone lo
concreto. Es esto lo dado en la experiencia con todos sus elementos, el dato real o
materia del conocimiento (según el tecnicismo aristotélico y kantiano); mientras que lo
abstracto es lo construido por el pensamiento, la forma (que dirían Aristóteles y Kant),
que no tiene más límite que lo contradictorio. Con estas advertencias, se puede
distinguir la realidad inteligible (propia de las abstracciones) de la realidad concreta
(que es la que poseen los objetos), pues, como dice Joubert, "el gran abuso de la
abstracción consiste en considerar los seres de razón o entidades metafísicas (por
ejemplo el pensamiento) como si fueran seres reales". Al abstraer concebimos las
cualidades independientes de las sustancias dentro de las cuales residen, aislando
mentalmente los caracteres diferentes de las cosas para examinarlos aparte y cada uno
en sí mismo (como cuando abstraemos el color de las cosas). Si en la complexión de
sucesos y en la multiplicidad de motivos que solicitan nuestra actividad es regla práctica
dividir para vencer, en la síntesis de la realidad se impone como exigencia distinguir y
dividir (por medio de la abstracción) para conocer las complejas sinuosidades de lo
concreto o, como se dice, el prisma de infinitas caras de la realidad. Es una división
intelectual que aplicamos a las ideas que tenemos de los objetos, al discernir sus
elementos constitutivos.
Abstrayendo, descubrimos las relaciones de semejanza que existen entre los objetos, y
nos elevamos a la noción de lo que les es común (ideas generales), siendo digno de
notarse (V. GENERALIZACIÓN) que la abstracción prepara el uso de la generalización,
dispone el análisis y es el requisito indispensable de la sistematización ordenada de
nuestros conocimientos. Ya se viene repitiendo de tiempo inmemorial con Aristóteles
nulla fluxorum est scientia (no es posible constituir ciencia de lo individual). Todo el
conocimiento humano, en cuanto aspira a ser científico, tiene por base la abstracción,
determinándose por tanto una relación directa entre el desarrollo de la abstracción y el
progreso del pensamiento, como puede observarse en la inteligencia del niño y del
salvaje, muy concreta y poco abstracta.

Precede la abstracción, que se desarrolla a medida que el niño va dominando el

lenguaje, a la generalización y al raciocinio; pero depende de la percepción exterior y
del recuerdo (de la experiencia ayudada de la memoria). Por tal razón Laromiguière
denominaba los sentidos "máquinas de la abstracción". Es en efecto cada uno de
nuestros sentidos un instrumento natural de la abstracción, porque mediante ellos se
perciben determinadas propiedades de la materia, con exclusión o abstracción de las
demás (así es la vista sensible al color y no a la resistencia, en lo cual se funda después la
distinción hecha por los escolásticos entre el sensible propio y el sensible común).
Como conocemos empíricamente, imponiéndonos la misma experiencia la necesidad de
abstraer, podemos afirmar que tenemos ideas abstractas, porque nuestra percepción no
llega nunca al fondo y al infinito detalle de las cosas, ni conoce el todo de nada.
Conocemos pues siempre mediante abstracción y es ésta una operación espontánea,
natural y congénita con nuestro pensamiento. Es además reflexiva (verdadero auxiliar
de la ciencia), cuando fijamos premeditadamente la atención en determinada propiedad,
prescindiendo de las demás.
 Contenido

1 Dichos y frases

2 Película recomendada

3 Cuento

4 Cuento fantástico

5 Fabula

6 Leyenda mexicana

7 Ciencia

8 Información

9 Música

10 Personajes Bíblicos

11 Comentario Bíblico

12 Explicación filosófica de la tendencia apetitiva

13 Alienación espiritual maligna

14 Abstracción

Enero de 2011

Número 4

Fanzine

Noosfera