Вы находитесь на странице: 1из 20

© 2007 г.

Г.Т. МАРКС

О ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОЦИОЛОГА – 37


МОРАЛЬНЫХ ИМПЕРАТИВОВ1

__________________________________________________________________
МАРКС Гэри Т. - профессор Массачусетского технологического
института, США.
___________________________________________________________________

Карьера социолога-профессионала редко обсуждается в статьях, поскольку


наша научная коммуникация связана, главным образом, с беспристрастными
поисками новых идей. Мы профессионально предрасположены относиться
критически ко всему личному, когда оно появляется в научной статье или книге.
Однако при обучении научной молодежи следует придавать больше
значения тому, чтобы эксплицировать свое понимание мира и мудрость, которую
мы передаем неформально. Я считаю, что образ профессии, который
представляется студентам в вузе, является неправомерно стерильным,
официальным и схоластическим. Он не адекватно готовит обучающихся к миру,
в который они войдут.
Для нас, как преподавателей и научных руководителей, императивным
требованием должно стать обсуждение и профессиональных, и более личных
сторон нашей дисциплины со студентами. Важно научить их видеть общую

1
Статья опубликована в журнале «American Sociologist» (Spring 1997,
р. 102-125).

1
картину, определить свое место в ней, рефлексировать, почему и как мы
выполняем нашу работу, и понять, что придает значение нашей жизни. Для этого
я предлагаю 37 моральных императивов. Тон императивов шутливый. Это идеи,
в которые я сам очень верю.
Итак, некоторые моральные императивы
1. Развивайте привычку критического мышления, оценки и наблюдения.
Имейте свое мнение, выражайте его, приводите доказательства в его пользу.
Четко выделяйте критерии, которые используете при оценке, умейте расставить
приоритеты. Будьте страстными! Социальное наблюдение, идеи и общение – это
наш воздух. Пытайтесь организовывать свои наблюдения в модели и теории,
которые можно оценить систематически, независимо от того, будете это делать
вы или кто-то другой.
2. Пишите ясно и логично. Гордитесь тем, что пишете. Работайте над
формой и содержанием текста. Читайте художественную литературу, поэзию.
Откройте силу метафоры. Цените эстетические качества языка. Используйте
слова и как средство, и как цель. Постоянно редактируйте себя. Читайте свою
работу вслух и просите других почитать ее. До тех пор, пока она не появилась в
печати, рассматривайте свою работу как черновик.
3. Пишите везде, все время, по любому поводу: в очереди, в автомобильной
пробке, сидя у телевизора, особенно на заседаниях. Пишите рано утром и поздно
ночью. Когда не можете спать или просыпаетесь слишком рано, вставайте и
пишите. Если идея приходит в 3 часа утра, запишите ее, иначе можете потерять.
Когда не можете писать буквально, сочиняйте: когда принимаете душ, моете
посуду, делаете зарядку. Пишите на всем: на салфетках, конвертах, чеках, - а
когда их нет – на ладони или предплечье. Пишите на манжетах.
Ежедневный опыт и мысль – это наш капитал. Надо схватывать поток опыта.
Не расточайте его, а потребляйте, рефлектируя и записывая. Не выходите из
дома без ручки. Пристраститесь писать. Письмо должно стать таким же
естественным и легким, как еда или сон. Оно должно без усилий вписываться в
ваш дневной распорядок. Если больше недели проходит без письма, вы должны

2
испытывать отсутствие чего-то важного, даже чувство вины. Письмо как
упражнение: чем больше вы им занимаетесь, тем лучше у вас получается или, по
крайней мере, тем меньше боли вы испытываете.
Учитесь не замечать звонящего телефона, факса, проверяйте электронную
почту раз в неделю. Не читайте газет постоянно. Дважды подумайте, нужно ли
вам действительно ехать на еще одну конференцию. В то же время избегайте
спровоцированных карьерными устремлениями давлений, которые
подразумевают, что все, что вы напишите, должно быть опубликовано. Только
если вы в письме видите способ придать смысл миру, оно само себя оправдывает.
4. Находите свежие аргументы! Письмо должно куда-то вести читателя и
предлагать аудитории что-то новое. Чтобы написать доклад или главу, вы
должны уметь резюмировать основные положения в одном абзаце и указать, чем
ваша работа нова или необычна. Если вы не можете этого сделать, работа,
возможно, слишком расплывчата и не готова для публикации. Вы должны
поставить в тексте вопрос, который (эмпирически или логически) поможет вам
найти ответ или предложить способ улучшения исследуемой модели.
Старайтесь не повторяться часто. Типичный пример критики научной
работы: «нет ничего нового», наивысшей похвалы – «это свежо и оригинально».
Но умейте правильно сочетать. Убедитесь, что если кто-то говорит: «Это
хорошая и оригинальная работа», - вслед за этим нельзя сказать: «К сожалению,
хорошие части не оригинальны, а оригинальные части не хороши».
5. Пишите книги, а не только читайте их! Этот совет мне дал один
заслуженный ученый, когда я только начинал карьеру. Эта шутка была способом
поощрить меня думать глобально и не переполняться чужим печатным словом.
В самом начале вашей карьеры вы для себя решите, будете вы, в первую
очередь, производителем или потребителем чужих исследований. Конечно,
многое можно сказать о гедонистических радостях потребительства, но и оно
требует усилий. Даже производители знания должны знать литературу, и
главный критерий оценки работы – вписана ли она в контекст исследований
предшественников. Мы не только создаем новое знание, но сохраняем и

3
передаем старое. Наше наследие – это поразительное богатство работы
предшественников. Кроме того, у каждого ученого есть стратегический интерес
во взаимном обмене с коллегами, который выражается в системе цитирования.
Однако поиск литературы не должен стать самоцелью или удобным
способом заполнения пустой страницы. Когда вы читает профессионально,
делайте это с четкой целью. Вы должны знать, что вы ищете. Подходите к
литературе с вопросами и помните, что ваша цель – продвинуть ее вперед, а не
просто ею восхищаться. Ищите подходящий баланс между высокой оценкой и
прогрессивностью литературы.
6. Схватывайте главное на лету! Так много нужно узнать и для этого есть
так мало времени, что вам следует стать максимально эффективными. Не
становитесь библиофилами, если только вам это не нужно. Используйте
специализацию и разделение труда. Учитесь читать быстро и через строчку,
обращая внимание на первое и последнее предложение, абзац или главу. Сначала
читайте выводы, а потом решайте, нужно ли вам все остальное. Большинство
книг по социальным наукам, возможно, не должны были бы быть книгами; в них
не так много оригинальных идей. Не чувствуйте себя виноватыми, если вы
цитируете книгу или статью, которую не заучили наизусть. Учитесь
использовать компьютерный поиск, энциклопедии, резюмировать статьи.
Обращайтесь к экспертам за помощью, звоните докладчикам, используйте
поисковики и справочную информацию.
7. Учитесь хорошо говорить на публике. Относитесь к устным презентациям
так же серьезно, как и к письменным. Обращайтесь к аудитории с ясностью,
логикой, энергией и примерами, которые увлекут ее. Никогда не читайте с
листка. Намного лучше схематично изложить основные положения и затем
заполнять «пустые места» по мере продвижения. Такая техника более привлечет
аудиторию и даст вам некоторую свободу действий. Тот факт, что вам надо
напрямую общаться с публикой, может породить тревогу, а письменный текст –
ваша страховочная сеть. Но у этой сети есть качество, сводящее на нет все
усилия оратора: текст отрицает интерактивную природу живых презентаций.

4
Важно также отвечать на то, что говорят другие. Сформулируйте вопрос и
запишите слово-два, но не пишите все. Разговор должен стать вашим
«воздухом». Первый вопрос в беседе может задать ход последующей дискуссии
и помочь продвинуть вашу интеллектуальную повестку дня. Расценивайте
получаемый ответ, как данные, независимо от того, верны эти данные или нет.
Пытайтесь запомнить, с кем вы говорите, и различия в позиции, которую
занимаете вы и ваша аудитория в данной теме. Приспосабливайте свою речь к
аудитории. Не говорите свысока, но имейте в виду, что значит учить людей,
воспитанных в насыщенной СМИ среде. Их умы не орошались великой
литературой; скорее, они облучались телевизором и компьютерными играми.
Бивис и Батхед2, а не Данте и Достоевский отражают студенческую культуру и
формируют ожидания этой аудитории. Для множества студентов учеба – не
призвание, а обязанность. Важно не бросить все только потому, что студенты не
ценят, насколько важна ваша тема. Попытайтесь вспомнить, что было важным
для вас, когда вам было семнадцать: возможно, понимание мыслей Вебера тоже
не было в вашем списке приоритетов.
Жизненно важно добиваться обратной связи на ваших лекциях. Делайте
опросы-викторины и задавайте вопросы, чтобы посмотреть, «дошло» ли ваше
сообщение до аудитории. Просите студентов оценить ваше изложение. Не
говорите слишком быстро. Не выдвигайте слишком много идей одновременно.
Делайте паузу после того, как выдвинули какое-то положение. Свяжите лекцию с
предыдущими занятиями. Закончите вопросом-двумя, которые будут вводными
для следующего задания или лекции. Помогите слушателям увидеть, как данная
лекция вписывается в более широкий контекст и почему она важна.
8. Не абсолютизируйте текст! Поддерживайте контакт с аудиторией
рисунками, словами и цифрами. Используйте наглядные материалы. Некоторым
считают это развлекательным упрощением, недостойным серьезного ученого.

2
Придурковатые подростки, персонажи американских мультфильмов (появились
и на нашем ТВ).

5
Однако визуальные возможности, которые предлагает аудитории компьютер,
захватывают дух. Наглядные образы могут освободить воображение и донести
ваше сообщение более мощно, чем слова. Широкое социальное понимание
должно включать воображение опыта других. Все наглядное предоставляет
средство для этого.
9. Детализируйте и укрупняйте. Поскольку мы имеем дело с социальным
миром, воспринимающимся как должное, постольку мы должны внести свой
вклад в понимание того, что вещи не обязательно таковы, какими кажутся.
Абстрактная природа распространенных понятий «революция», «преступление»
или «демократия» делает последнее относительно легкой задачей для тех, у кого
есть эмпирические наклонности и кто умеет думать концептуально. Таким же
образом социолог, как любой интеллектуал, может обнаружить невидимые нити
подобные тем, что связывают идеологические системы некоторых политических
революционеров и религиозных фундаменталистов или науку и юмор. Науку
можно рассматривать как находящуюся в продолжительном внутренне
противоречивом движении, поскольку она показывает нам, что мир
одновременно и сложнее, и проще, чем кажется поначалу.
10. Остерегайтесь социологов, делающих слишком широкие обобщения.
Учитывая роль культуры, сознания, истории и местных контекстов в поведении
людей, мы должны быть скромны перед лицом сложного и изменчивого мира, в
котором наши претензии на обладание знанием могут изменить сам характер
поведения, о котором мы ведем речь (например, широкое воздействие веры в
кейнсианскую экономику на последующее экономическое поведение людей). Не
путайте непостижимое с очень глубоким, а абстрактное с истинным. Конечно,
нам нужны абстракции. Но, слишком отдаляясь от эмпирического, абстрактное
может просто стать еще одним актом веры, где победит тот, у кого будет самый
большой мегафон. Точно так же, как мы рекомендовали не использовать высокий
стиль там, где подойдет и простая речь, при прочих равных условиях простая
теория обычно предпочтительнее сложной.

6
11. Остерегайтесь социологов, оперирующих «только фактами».
Осознавайте интеллектуальные традиции и альтернативы, из которых
появляются «данные», а также необходимость развивать имплицитное знание,
подразумеваемое в теоретическом подходе. Факты не говорят сами за себя.
В той же степени, что и от недостатка данных, наше поле страдает от
недостатка концептуальной и интегративной мысли. Факты надо совмещать с
теорией и сравнивать в рамках концептуальных схем. Если этого не сделано,
данные навсегда останутся вчерашними новостями.
Эти проблемы усугубляются быстрым ростом не связанных друг с другом
полей и маленьких делянок науки. Если целью социологии является поиск
истины и понимание общества, нельзя признать позитивным, что внимание к
под-полям социологии определяется политическим интересом или модными
веяниями, а не интеллектуальными вопросами об обществе.
Противоречие между абсолютизацией абстракций и фактологией можно
разрешить конвенционально посредством теории среднего уровня,
предложенной Робертом Мертоном. Однако средний уровень не поощряет
рассмотрения более широких проблем (например, вопросов политической
экономии, которые касаются сравнения систем между собой или с утопическими
системами); он ориентирует на анализ социальной реальности, которая нас
окружает, и уж вряд ли можно сказать, что средний уровень способствует
развитию социологического воображения.
12. Избегайте доктринерства и слишком жесткой позиции в выборе теории
и методов исследования. Фокусируйтесь на работе, а не на личности. Подход
«или-или» редко применим в сложных социальных вопросах. Ищите способов
интеграции и гармонизации идей. Как хороший дипломат, ищите точки
соприкосновения разных позиций. Ищите средства, с помощью которых можно
разрешить разногласия, но избегайте релятивизма, который одинаково оценивает
все позиции. Цените и уважайте богатство идей и методов, которые нам
предлагаются. Не конструируйте чрезмерных барьеров между количественным и

7
качественным методами, объективным и субъективным подходами, между
теорией и методами.
Теории и методы суть человеческие изобретения, они не должны стать
целью в себе. Сложные методы, применяемые к тривиальным (интеллектуально
или социально) вопросам, или теоретические модели, лишенные переходов к
эмпирическому уровню, напоминают высококвалифицированных мастеров,
которые строят детские кораблики. Они приятны на вид и неплохо собирают
пыль, но далеко они вас не увезут.
Как социально сконструированные средства, теория и метод не имеют иной
внутренней ценности, кроме приложения к конкретным проблемам. Два вопроса
должны быть главными при их выборе: 1) насколько применимы теория или
метод к данной проблеме, и 2) каково ваше умение и правильность применения
этой теории или метода. Данные вопросы предлагают, по крайней мере, четыре
широких направления оценки: компетентное или некомпетентное их приложение
к проблеме, для которой они предназначены или не предназначены.
13. Вносите разнообразие. Не оставайтесь специалистом в одной области
слишком долго. Вы теряете остроту, а нового знания не появляется. Обычно в
научных кругах унижают так: «Новая книга хороша, но она написана в
четвертый раз».
Хотя изменяющиеся темы и широта проблематики жизненно важны,
современная тенденция к чрезмерной специализации социологии
бесперспективна. Такая специализация, может быть, хороша для молодежи,
стремящейся занять какой-то пост, но у нее везде есть ограничения, особенно
если мы должны выстроить всю дисциплину. Всегда будьте в состоянии
показать, как ваша работа соотносится с более фундаментальными
интеллектуальными вопросами.
14. Фокусируйтсь на проблеме и дисциплине, но не забывайте о
междисциплинарности. Если у вас эмпирическая тема, смотрите на нее широко и
с различных позиций. Тогда вам всегда будет легко выступать перед аудиторией,

8
более заинтересованной в общем понимании проблемы, чем в том, в какой
степени некая вариация объясняется некой социологической переменной.
Здесь особенно важна история. У всего есть свои истоки и начала. Для того
чтобы выйти за грани принимаемого как должное в современном социальном
знании, надо сделать прошлое проблематичным и задаться вопросом, почему и
что было раньше и как на этот феномен повлияли условия его возникновения и
развития. Кроме описательного понимания, которое такой прием может
предложить, это жизненно важно аналитически, ибо позволяет сравнивать
начальное и современное состояния, а также влияние разных условий на процесс
исторического развития объекта исследования.
Однако в поиске широты не забудьте, что именно представляет из себя
социологический уровень анализа. Социология, как любая социальная
дисциплина, дает лишь часть всей картины. Опасности дисциплинарной чистоты
не должны приводить нас к отрицанию вопросов о структуре, процессе и
изменениях, которые нельзя понять, не фокусируясь на индивидуальных акторах,
какой бы сильной ни была их экономическая, сексуальная или другая мотивация.
Наша задача в том, чтобы сделать видимыми способы, которыми исторические,
социальные и культурные факторы (например масштаб, плотность,
централизация, дифференциация, иерархия, ценности, ритуал, циклы, системы и
т.д.), направляют, содействуют, сдерживают и формируют индивидуальное
поведение и социальные формы. Другая аксиома социологии состоит в
признании, что группа – не сумма ее индивидуальных частей, а иное качество.
15. Будьте осторожны с социологами, отрицающими возможность
научных подходов к пониманию общества. Конечно, есть вопросы, на которые
наука вряд ли может ответить, так как есть различные виды истины и способы
познания. По мере того, как мы движемся от описательных утверждений к
объяснительным, а затем к оценочным суждениям, научная составляющая
становится все более спорной.
Не существует общезначимых способов осмысления роли случайности,
отдельного события или неожиданности в социальной жизни, и когда

9
рассматриваешь конкретные случаи, детерминистская социальная наука, в
отличие от вероятностных наук, часто проигрывает.
Однако мы добиваемся успехов в нашей науке, опираясь на знание
структуры, на моделирование социальных процессов на основе повторяемости и
предсказуемости их взаимодействия и развития. Случайность значит больше для
индивидуумов и конкретных случаев, чем для социальных общностей.
Абстрактные модели, способные упорядочить факты из нескольких контекстов,
направляют ход исследования и расширяют наше понимание социальной жизни
посредством генерализации. Наука – лишь один из подходов к пониманию
предмета. Например, к физике и биологии можно подходить и ненаучно. И наука
не определяется ее способностью предсказывать или контролировать результаты
(например, астрономия может предсказывать, но не может контролировать,
медицина может иногда контролировать вещи, которые она не может
предсказать, а геология, фокусируясь, прежде всего, на прошлом, относительно
мало занимается и тем и другим).
Наука предлагает тип понимания, который стремится преодолеть границы
времени и пространства и любого конкретного случая. Она никогда не сможет
заменить того понимания, которое происходит из богатого эмпирического
описания конкретных случаев. Не может она и передать, со своим фокусом на
квантификацию и объективирование, что испытывает другой человек, как это
могут романы, поэзия, театр, кино, живопись или скульптура. Не можем мы
приравнять науку и к мудрости, даже когда спорим ради дискуссии, которая
начинается с фактов, как мы определяем и знаем их.
16. Высоко цените и развивайте уникальное положение социологии как
научного и гуманистического института. Для некоторых эта двойственность –
проклятие социологии, но на самом деле это наш шанс на спасение. Покажу это
на своем примере. Я провел несколько десятилетий в научном центре Вселенной
- Массачусетском технологическом институте и хорошо знаком с научной
инженерией. Поэтому я накопил много сомнений относительно науки. Будучи
погружен в социологическую профессию, я вижу односторонность и

10
технического подхода к ней, и превращения науки в товар. Умение хорошо
думать – вот что должно цениться, независимо от того, считается что-либо на
самом деле наукой или нет.
Не приравнивайте эмпиризм к науке, хотя наука его и требует. Я
предпочитаю думать о поле, в котором работаю, как об эмпирических
социальных исследованиях, которые включают научно-объяснительный и
интерпретативный компоненты. Научный и интерпретативный методы оба
необходимы для понимания общества, но, отделенные друг от друга, они для
этого недостаточны. Они могут накладываться друг на друга. В научных
открытиях могут быть интуитивные скачки и великая страсть, а в
интерпретативном понимании часто есть подразумеваемая логическая структура.
17. Знайте, в чем состоят вопросы! Наша первая задача – поднимать
вопросы. Моя первостепенная цель в преподавании и исследовании – помочь
другим в распознании социологических вопросов. Ответы на них сложно
получить, они могут меняться и часто оспариваются, однако вопросы остаются.
Возможно, нас больше помнят за нашу способность задавать вопросы, нежели за
способность отвечать на них. В общем, университетские программы по
социологии плохо справляются с задачей помочь студентам овладеть этим
искусством. Умению определить проблему и распознать социологические
вопросы намного сложнее научить, чем традиционным социологическим
методам. Возможно, некоторые умения не получить на лекции, им можно
научиться лишь на практике.
Откуда возникают исследовательские вопросы. Как можно их найти? Этой
проблеме следует уделять больше внимания, чем она обычно получает. Вам
придется жить со своей темой долгое время, и поэтому важно поднять в ней
такие проблемы, которые будут продолжать увлекать вас и которые можно
решить доступными вам ресурсами. Одно из чудес нашей профессии – это
свобода выбирать предмет изучения.
Источников формулирования вопросов много:

11
- противоречия и кажущиеся парадоксы (например: обществу нужны и
свобода, и порядок; групповая жизнь невозможна без нормативных границ, но
нарушение правил может стать фактором позитивных социальных изменений);
- литература;
- копирование (найдите удачную статью и подход и приложите этот же
подход к другому предмету и месту исследования);
- структуры и функции (корреляции, следствия и объяснения различных
типов организации социальных институтов);
- оппозиция к доминирующей в данный момент времени позиции.
Покажите на теоретическом или эмпирическом уровне, что в ней не работает и
что можно сделать для преодоления проблемы;
- расхождения между официальной точкой зрения на ту или иную
проблему и фактическим положением дел. Обычно разница между формальным
и неформальным - отправная точка многих исследований;
- критическое отношение к истинам здравого смысла, которые могут
уводить от понимания социальной реальности (например, что школы могут
мешать образованию, а доктора способствовать росту заболеваемости);
- примеры из практики, которые вызывают научное изумление
(девиантные случаи и атипичные события, кризисы и аномалии);
- новые методы и теории, применимые к старым проблемам и данным.
Например, когда появился анализ пути, некоторые социологи прославились,
заново анализируя данные, ранее подвергавшиеся только факторному анализу.
Видеокамера как инструмент этнографического исследования – другой пример;
- новые технические достижения и социальные тенденции. Быстрота
социальных изменений постоянно дает повод вопрошать об их причинах,
формах, процессах и последствиях;
- личный опыт. Смотрите на собственную жизнь как источник данных;
- учителя. Студенты не должны подавляться преподавателями.
Беспокойство вызывает студент, теряющий автономию, полностью подчиняясь
наставнику, или сотрудник, работающий на любого, кто платит больше,

12
независимо от своего интереса к проекту или ценностных ориентаций. Это
отчуждение, в конце концов, может повлиять на качество вашей работы и ваше
умственное здоровье.
18. Будьте храбрыми. Идите на риск! Успех приходит и к тем, кто
подчиняется традиции, и к тем, кто с ней рвет.
19. Культивируйте маргинальность! Будьте в состоянии находиться как в
центре, так и на периферии. Если вы «снаружи», это поможет вам понять, что
«внутри». Вам нужен широкий контекст. Для этого путешествуйте, изучайте
другие дисциплины, методы и языки, активно живите вне пределов университета
и вне круга людей, которые читают только научные журналы.
20. Имейте кратко- и долгосрочные планы и цели. Максимально эффективно
используйте свой труд. Например, возьмите материал, подготовленный для
лекции, и представьте его в виде доклада на конференцию, опубликуйте в
реферируемом журнале, чтобы потом его перепечатали и включили в сборник
под чьей-нибудь редакцией; используйте этот материал в своей книге,
опубликуйте популярную версию, а также переведите и опубликуйте его в
иностранных журналах.
Ч. Райт Миллс советовал дать вашим планам превзойти ваши возможности и
силы. Имейте мечту и думайте масштабно! Смотрите в будущее смело и будьте
готовы к неожиданно открывающимся возможностям, которые позволяют
проводить исследования и публиковаться. Помните о том, что новые идеи и
возможности приходят к нам, когда мы не ждем и не ищем их.
21. Жизнь и социология – обе относятся к неоконченным делам и процессам.
Имейте множество проектов разной степени готовности. Великие книги растут
из малых идей, если их постоянно возделывать и подождать результат. На
определенном этапе проекты наполняют друг друга, и тогда вы видите важные
для вашей темы идеи повсюду. Время давать отбой, если ответы не приводят к
новым вопросам. Исследование может поднять новые вопросы, и его завершение
освобождает вас лишь для того, чтобы обратиться к другим предметам.

13
22. Создавайте реальные и виртуальные сообщества. Общайтесь друг с
другом. Ориентируйтесь на референтные группы и публику. Вычислите, кто
наиболее заинтересован в результатах ваших исследований, и познакомьтесь с
ними. Что касается поиска интеллектуального сообщества в зрелости, то оно
обычно ненамного шире того, которое было в аспирантуре. Позже вы уже
слишком заняты, специализированы, конкурируете или устали, чтобы серьезно
заниматься поиском новых людей.
23. Активно занимайтесь поиском наставников и ролевых моделей, а также
анти-ролевых моделей - как в науке, так и в стиле жизни. Однако не оставайтесь
в тени наставника всю жизнь. Даже если мы не будем принимать в расчет то
наблюдение, что оригинальность часто включает искусство скрывать свои
источники, гиганты, на чьих плечах мы стоим, также стоят на плечах других.
Ваши ролевые модели будут себя чувствовать в тени других, если посмотреть на
них через поколения и континенты.
24. Ищите тех, кто более осведомлен, умен и/или более успешен, чем вы.
Посылайте свои рукописи тем, кто может посчитать их интересными, даже если
вы их не знаете. Связывайтесь с людьми, работающих в родственных полях, если
вам нужна их помощь.
Будьте скромны, но спокойно самоуверенны. Смирение позволяет
постепенно учиться у других и нравиться им, потому что вы любопытны и не
навязываете потребности своего эго и потому что вы цените их работу.
Самоуверенность закаляет вашу броню и дает внутреннее направление следовать
за вашей звездой и выдержать отказы, с которыми сталкивается всякий ищущий.
25. Учитесь спокойно встречать удачу и поражения. У успеха есть
пределы; любой провал не обязательно навсегда. Успех не должен вас
успокаивать больше (тем, что его можно постоянно добиваться), чем провал –
отбивать желание пытаться. Во многих научных конкурсах отказы – скорее
отражение небольшого количества наград и качества соревнования, чем
несоответствия конкурсантов требованиям. Примите относительную и
временную точку зрения, в которой всегда есть кто-то более и менее успешный,

14
чем вы. Успех чаще отражает везение и хороший выбор момента, чем чье-то
абсолютное превосходство над теми, кто не прошел в этом раунде.
26. Не будьте эгоистом! Делитесь своим временем и идеями с другими,
особенно студентами и начинающими учеными. Знание – очень специфический
товар, который не уменьшается, а часто увеличивается, когда им делятся. Более
того, в передаче знания вам нужна публика, чтобы оттачивать ваши способности
критики и самовыражения. Оставаясь в контакте с молодежью, вы можете
постоянно поддерживать свои интеллектуальные поиски. Карьеризм - намного
худший грех, чем некомпетентность или невежество (как и недостаток
собранности). В долговременной перспективе, к счастью, есть справедливость,
основанная на репутации, когда нехорошие деятели получают по заслугам и
становятся навсегда отмеченными свои эгоизмом. К сожалению, научное
окружение создает широкие возможности для безответственного поведения со
стороны обладателей должностями. Не поддавайтесь этому искушению.
27. Гордитесь тем, что вы ученый. Если у вас есть постоянная работа,
которая не включает чрезмерного преподавания или администрирования, цените
невероятную роскошь и выгоды вашего положения, возможность стать из
специалиста интеллектуалом. Вы можете получить пожизненное членство в
невидимом виртуальном колледже! Вам платят за то, чтобы вы создавали новое,
чтобы учились и пропагандировали лучшее, что узнаете о мире. В широком
смысле, ваша деятельность находится под защитой свободы исследования, ибо
социология – то благородное и гуманное призвание, которое может предложить
средства к существованию, почву для личного смыслотворчества, понимания
общества и его улучшения, которое иначе недоступно.
Не беспокойтесь об издержках научной непрактичности или о том, что вы не
сразу станете нужны. Участвуйте в диалоге культуры, ориентируясь на будущее
и прислушиваясь к внутреннему голосу, который не обязательно совпадет в
своем понимании истины с популярными концепциями. Идеи, формы выражения
и методы, которые в одном поколении называют нереалистичными и

15
радикальными, в последующих поколениях могут быть приняты. Так часто
бывает в науке и искусстве. Имейте под рукой план и следуйте своей музе.
Нет простых правил того, как быть интеллектуалом, но в минимальном
варианте это включает:
а) страстное любопытство и неослабевающий и беспрестанный поиск
истины.
b) открытое неповиновение соблазну пойти на компромисс в отношении
интеллектуальной целостности и прямоты.
с) смелость задавать сложные вопросы, которые не могут и не задают те, кто
находится в структурно менее благоприятном положении.
d) независимость в своей научной деятельности от институтов, спонсоров и
групп интереса, насколько это позволяет практичность и приличия. Такая
независимость дает вам бесценную свободу составлять собственную «повестку
дня» и, основываясь на вашем профессиональном чутье, решать, каковы будут
вопросы, методы и что будут означать полученные результаты. Соблазнам
корпоративизма трудно противостоять, но вы должны бдительно охранять свою
интеллектуальную независимость. Она священна.
e) преданность науке и истине, а не служба ради богатства или славы.
Заботьтесь о том, что получится на выходе, а не о доходе.
f) радикальный эгалитаризм, который, в принципе, лежит в основании
учености, где имеют значение качества работы, а не работника.
g) желание делиться знанием! Вы его хранители, но не владельцы. Публично
заявляйте о своих научных притязаниях и ищите их критической оценки.
28. Говорите правду. Не относитесь терпимо к дуракам, шарлатанам,
демагогам, некомпетентным, завистливым, беспринципным и заблуждающимся
лицам (как на факультетах социологии, так и за их пределами), но выражайте
свое отношение спокойно и с любезностью.
Когда мифы или поступки деструктивны, мы должны противостоять им. Это
также истинно в контексте факультета: поиски и провозглашение истины, как и
благотворительность, должны начинаться на локальном уровне. Если мы

16
собрались говорить правду обществу, надо говорить ее друг другу. Но не
позволяйте научным спорам вырождаться в междоусобицы. Это сложно,
особенно если оппоненты, из соображений стратегии или из злонамеренности,
уходят в персонализацию или демонизацию. Это трудно, но ставка больше, чем
победа. У средств, как и у цели, есть моральная составляющая; помните: вам еще
придется жить с собой и время может измениться.
29. Верьте в социологию знаний и ответственно используйте ее для
понимания мира. Подвергайте сомнению свои заветные устои, но не попадитесь в
безнравственные ловушки культурного релятивизма или фундаментализма.
Признавайте ограниченность всех взглядов и методов: даже если они
эмпирически и логически приемлемы, то всегда лишь частичны. Выбрать что-то
– это всегда не выбрать что-то иное.
Пытайтесь понять, что другие могут видеть вещи совсем иначе, чем вы, и не
сводите их ответ к некомпетентности, корысти, недоброжелательности или
личной патологии. Однако не отрицайте чужие недочеты, когда они налицо.
Тот факт, что социальная реальность конструируется, а не задается как-либо
в природе, не означает, что она только лишь служит средством маскировки
махинаций тех, кто у власти. Мосты тоже построены людьми, но мы едва ли
отвергаем их из-за этого. Постмодернисты предают, оскверняют социологию
знания, используют ее для разрушения современной социологии. Так же
неприлично переходить от здорового скептицизма критически мыслящего
ученого к цинизму и апологетическому бездействию, проистекающему из
уверенности в невозможности добиться изменений к лучшему.
30. Разграничивайте точки зрения действующего лица и наблюдателя.
Цените как причины, так и следствия, умейте их разводить, когда нужно.
Конечно, мы должны быть хорошими слушателями и наблюдателями. Акторам
надо гарантировать уважение к их убеждениям, но не надо полагать, что их
убеждения всегда правильны и разумны (как эмпирически, так и этически), если
их оценивать с точки зрения иных стандартов. Нужна последовательность и
понимание точек зрения всех действующих акторов. В то же время требуется

17
независимость со стороны наблюдателя. Вы никогда не должны извиняться и за
использование творческих интеллектуальных сил для высказывания взгляда на
мир, как вы его видите. Социология как искусство: где-то нужно остановиться.
31. Знайте разницу между ученым и фундаменталистом. Ученый начинает
с вопросов, не с ответов. Фундаменталист говорит: «Это верно, потому что
верно». Не основывайте карьеру на своей идеологии, этничности, гендере, классе
или образе жизни. Вместо этого базируйте ее на интеллектуальных вопросах, на
которые вы стремитесь ответить эмпирически. Как наука или как гуманитарная
дисциплина, социология ведет нас дальше там, где можно обобщать и
сравнивать. Она цветет, анализируя вариации и определяя необыденную истину.
Если начать с идеологии, а не с эмпирического исследования, это не
приумножит знания и делегитимирует усилия ваших коллег. Вы также будете не
способны принять такие фундаментальные истины об эмпирическом мире, как:
признание сложности любого явления и невозможности редуцировать его к
действию какого-либо одного причинного фактора; признание того, что раса,
этничность и гендер социально конструируются и постоянно изменяются.
32. Избегайте наивных суждений, что только изучение «изнутри» дает
объективное знание объекта. «Быть человеком» означает, что у нас есть
способность понимать в значительной степени то, что испытывают другие люди.
Внутригрупповое членство автоматически не делает кого-то экспертом, как
внегрупповое членство не исключает этого. Наивно предполагать, что люди
обязательно будут экспертами в группе, с которой их можно идентифицировать
(или с которой они себя идентифицируют) или что у них есть какой-то особый
долг исследовать эту группу, а не свободно исследовать другие группы и
проблемы, которые не затрагивают этот аспект их идентичности. Положения
социологии должны оцениваться на основе обычных критериев (ученость,
оригинальность, воображение, связность, элегантность, логика, эмпирическая
база, внешняя и внутренняя валидность, методологическая одаренность и
искушенность), а не на характеристиках аналитика. Если социальные
исследования и теория должны повысить социальную справедливость, то

18
наилучшим образом это можно сделать на базе широких ценностей,
превосходящих узкие пределы меняющихся групповых идентичностей.
33. Не примыкайте к «полиции мыслей», не тратьте чрезмерно количество
время на поиски доказательств расизма, сексизма, классовой узости или
дискриминации со стороны коллег. Конечно, предубеждения действительно
могут присутствовать в действиях коллег; надо понимать их и противостоять им.
Но в то же время это вопросы степени и интерпретации.
Вашей первейшей ролью должна быть не цензура слов, языка тела или
личных взглядов, а учеба, анализ и стремление к мастерству. Свобода
исследований и слова – основы нашей деятельности. Вызовам этой свободе из
любого источника необходимо энергично противостоять. Не новость, что пламя
Эразма всегда ранимо, но ново то, что значительные угрозы этому пламени
исходят теперь изнутри университета.
34. Четко разделяйте свои действия как ученых и как политиков.
Старайтесь не путать эти роли, но и не умалять достоинства каждой их них.
Будьте в курсе споров вокруг того, что называют «моральной философией»,
нормативностью. Следуйте за Дюркгейму и Марксу, признавая и научное, и
нормативное. Подумайте о связях между научным знанием и действием и между
объяснением и изменением.
Поскольку социологи действуют, базируясь на фундаменте признанной
науки и стандартах учености, у них больше оснований быть услышанными в
вопросах политики, чем у идеологов, активистов и журналистов, которые далеки
от науки и обычно начинают с ответов, а не вопросов. Но как политические
деятели или политические аналитики четко разделяйте, какие ваши заявления
основаны на науке, а какие - на групповых ценностях.
Когда имеете дело с эмоционально нагруженными вопросами, не забывайте,
что в университете вы, прежде всего, ученый. Это означает соблюдение норм
учености, взаимоуважения и поддержки свободы исследований тех, с кем вы
более всего не согласны. Не забывайте, что социальное исследование, которое

19
пытается быть объективным, может больше поспособствовать социальным
изменениям, чем политически ангажированное.
35. Наслаждайтесь тем, что вы делаете! Социология это и отдых и
профессия (мои извинения Веберу). Игра может принести больше понимания и
удовольствия, чем чрезмерная рассудительность и жесткий формальный метод. В
начале учебы в аспирантуре вы либо включаетесь в материал, либо нет. Если
окажется, что научная деятельность не приносит удовольствия и вам не нравится
учиться, возможно, это просто не ваше. Трепетная радость открытий, красота
общения и чувство удовлетворения, когда вы нашли разумный паттерн для
объяснения кажущегося хаоса, означают, что вы на своем месте.
36. Имейте чувство юмора! Станьте знатоками иронии и парадокса. В
скептической позиции науки и социологии знания есть богатый потенциал для
сатиры, юмора и интуиции. Пока вы можете смеяться, вы не безнадежны.
Единственная усиливающая здравомыслие позиция для ученого в нашем
обществе – это степень комедийности и беспристрастности. Это
социологический реализм с компонентом умственного здоровья. Юмор также
поможет в общении с вашей аудиторией.
37. Наконец, сохраняйте веру! Верьте, несмотря на возраст, в лучшее
понимание сложностей мира, в трудности и незапланированные последствия
происходящих изменений. Не дайте столкновениям с теми, кто враждебен идее
исследовательского университета, привести вас к уходу из него или породить
чувство горечи. Напротив, умножьте отдачу сил идеалам универсализма,
свободы исследований, взаимного уважения, которые должны лежать в основе
любого университета, достойного этого имени. Моральная власть идей и прав
положения ученого идут рука об руку с обетом использовать их ответственно.
Знайте, что важны только принципы и идеи, что только человек может что-то
изменить. Верьте, что знание лучше незнания, что знание возможно, и что
эмпирическое и научное знание о человеке и социальных условиях может
привести к их улучшению.
Сокращенный перевод Л.Г. Титаренко и А.А. Широкановой.

20