А.

Маслоу и его вклад в психологию

МАСЛОУ Абрахам Харольд (1908—1970)— американский

психолог, специалист в области психологии личности,
мотивации, абнормальной психологии (патопсихологи). Один из
основателей гуманистической психологии. Образование
получил в Висконском ун-те Мэдисона (бакалавр, 1930;
магистр, 1931; д-р философии, 1934). Профессиональную
деятельность начал в качестве преподавателя на фак-те
психологии Колумбийского педагогического колледжа (1935—
1937) и Бруклинского колледжа (1937—1951). С1951 по 1969 г.
М. —профессор университета Брэндесаю. В 1967 г. —
президент Американской психологической ассоциации (АРА).

Начав свою научную карьеру с исследований социального поведения приматов в

1930-е гг., уже в начале 1940-х гг. Маслоу обратился к изучению высших сущностных
проявлений человека, присущих ему одному— любви, творчества, высших ценностей
и др. Толчком к этому послужил эмпирически выделенный им тип так называемых
самоактуализирующихся личностей, наиболее полно выражающих человеческую
природу. Выдвинув требование целостного подхода к человеку и анализа его
специфически человеческих свойств в противовес безраздельно господствовавшему в
послевоенной американской психологии биологическому редукционизму и
механицизму, Маслоу вместе с тем усматривает источник этих свойств в
биологической природе человека, приняв взгляд К. Гольдштейна на развитие как на
развертывание заложенных в организме потенций.

Маслоу говорит об инстинктоидной природе базовых человеческих потребностей, в

том числе постулируемой им потребности в самоактуализации — раскрытии
заложенных в человека потенций. В 40-е гг. он разрабатывает теорию человеческой
мотивации, которая до сих пор относится к числу наиболее популярных.

Теория Маслоу основана на идее иерархии удовлетворения потребностей, начиная от

самых насущных физиологических и кончая высшей потребностью в
самоактуализации. Она состоит из следующих ступеней: ступень 1 —
физиологические потребности — это низшие, управляемые органами тела
потребности, как дыхание, пищевая, сексуальная, потребность в самозащите. Ступень
2 — потребность в надежности — стремление к материальной надежности, здоровью,
обеспечению в старости и т. п. Ступень 3 — социальные потребности.
Удовлетворение их потребностей необъективно и трудноописуемо. Одного человека
удовлетворяют очень немногие контакты с другими людьми, в другом человеке эта
потребность в общении выражается очень сильно. Ступень 4 — потребность в
уважении, осознании собственного достоинства — здесь идет речь об уважении,
престиже, социальном успехе. Вряд ли эти потребности удовлетворяются отдельным
лицом, для этого требуются группы. Ступень 5 — потребность в развитии личности, в
осуществлении самого себя, в самореализации, самоактуализации, в осмыслении
своего назначения в мире. Маслоу выявил следующие принципы мотивации человека:
1) мотивы имеют иерархическую структуру; 2) чем выше уровень мотива, тем менее
жизненно необходимыми являются соответствующие потребности: тем дольше можно
задержать их реализацию; 3) пока не удовлетворены нижние потребности, высшие
остаются сравнительно неинтересными. С момента выполнения низшие потребности
перестают быть потребностями, т. е. они теряют мотивирующую силу; 4) с
повышением потребностей повышается готовность к большей активности. Таким
образом, возможность к удовлетворению высших потребностей является большим
стимулом активности, чем удовлетворение низших. Маслоу отмечает, что нехватка
благ, блокада базовых и физиологических потребностей в еде, отдыхе, безопасности
приводит к тому, что эти потребности могут стать для обычного человека ведущими
(«Человек может жить хлебом единым, когда не хватает хлеба»). Но если базовые,
первичные потребности удовлетворены, то у человека могут проявляться высшие
потребности, метамотивация (потребности к развитию, к пониманию своей жизни, к
поиску смысла своей жизни). Для многих людей присущи так называемые «неврозы
существования», когда человек не понимает, зачем живет, и страдает от этого. Если
человек стремится понять смысл своей жизни, максимально полно реализовать себя,
свои способности, он постепенно переходит на высшую ступень личностного
саморазвития. Поведение большинства людей направляется низшими потребностями,
поскольку им не удается обеспечить их удовлетворение и перейти на более высокий
уровень.

В середине 50-х гг. Маслоу отказался от жесткой иерархии, выделив два больших
класса сосуществующих друг с другом потребностей: потребности дефицита (нужды)
и потребности развития (самоактуализации). Продолжая изучение
самоактуализирующихся личностей, жизненные проблемы которых качественно
отличны от невротических псевдопроблем, стоящих перед незрелой личностью,
Маслоу приходит к выводу о необходимости создания новой психологии —
психологии бытия человека как полноценной, развитой личности, в отличие от
традиционной психологии становления человека человеком.

В 60-е гг. Маслоу занимается разработкой такой психологии. В частности, он

показывает фундаментальные различия познавательных процессов в тех случаях,
когда они движимы нуждой, и тогда, когда в их основе лежит мотивация развития и
самоактуализации. Во втором случае мы имеем дело с познанием на уровне Бытия (Б-
познанием). Специфическим феноменом Б-познания выступают так называемые
пиковые переживания, характеризующиеся чувством восторга или экстаза,
просветленностью и глубиной понимания. Краткие эпизоды пиковых переживаний
даны всем людям; в них каждый на мгновение становится как бы
самоактуализирующимся. Религия, по М., возникла изначально как образно-
символическая система для описания пиковых переживаний, которая впоследствии
приобрела самостоятельное значение и стала восприниматься как отражение некой
сверхъестественной действительности. Обычная мотивация на уровне Бытия
сменяется так называемой метамотивацией. Метамотивами выступают ценности
Бытия (Б-ценности): истина, добро, красота, справедливость, совершенство и др.,
которые принадлежат как к объективной действительности, так и к структуре
личности самоактуализирующихся людей. Эти ценности, как и базовые потребности,
М. выводит из биологии человека, объявляя их универсальными; социокультурная
среда играет лишь роль фактора, влияющего на их актуализацию, причем чаще
отрицательно, чем положительно.

В последние годы Маслоу двинулся еще дальше, разрабатывая проблему

трансценденции самоактуализации и перехода на еще более высокие уровни развития.
Маслоу стоял у истоков трансперсональной психологии, был одним из лидеров этого
движения в начальный период его становления. Представления Маслоу о направлении
развития человека привели его к идеальной модели «эвпсихического» общества,
которое создает и поддерживает возможности максимальной самоактуализации его
членов. Эвпсихическая идеология Маслоу нашла практическое применение в
менеджменте, в который благодаря Маслоу проникли идеи о самоактуализации как
побудительной силе поведения людей в управлении организациями. В последние годы
М. обратился к проблемам образования, посвятив им ряд оригинальных работ. Маслоу
оказал большое влияние на развитие западной психологии в 1960—70-х гг., придав
мощный импульс гуманистическому течению в ней. В конце 1950-х гг. Маслоу стал
инициатором объединения нетрадиционно мыслящих психологов, интересующихся
специфически человеческими проявлениями человека, в новое сообщество, из
которого выросла Американская ассоциация гуманистической психологии (1962) и
журнал гуманистической психологии (1961). М. был главным вдохновителем и до
самой смерти одним из лидеров движения гуманистической психологии, во многом
его лицом.