Вы находитесь на странице: 1из 488

A.

Kostsova

EARLY RUSSIAN
PAINTING
in the Hermitaee Collection
о

ICONS,
BOOK MINIATURES
AND ORNAMENTS
13th — EARLY 17th CENTURY

"ISKUSSTVO"
Saint Petersburg
1992
А. С. Косцова

ДРЕВНЕРУССКАЯ
ЖИВОПИСЬ
в собрании Эрмитажа

иконопись,
КНИЖНАЯ МИНИАТЮРА
И ОРНАМЕНТИКА
XIII — НАЧАЛО XVII ВЕКА

«ИСКУССТВО - СПБ.»
Санкт-Петербург
1992
Художник Е. Б. Большаков

Главный редактор В. С. Дзяк


Заведующая редакцией Н. А. Жижина
Редактор Н. Г. Обновленская
Художественный редактор М. С. Стернина
Технические редакторы В. Г. Лошкарева, Г. С. Устинова
Корректор В. О. Кондратьева
Переводчики Ю. А. Клейнер, Ю. С. Панфилов

ISBN 5-210-00271-3

«Искусство - СПБ», 1992 г.


обрание древнерусской живописи Государственного
Эрмитажа включает фрески, иконы и иллюстрированные руко­
писи X—XVII вв. Каталог посвящен иконам и рукописным кни­
гам XIII — начала XVII в. Коллекция музея начала складываться
в послевоенные годы, когда систематизировались и принимались
на хранение в Отдел истории русской культуры материалы, посту­
пившие в Эрмитаж. Формирование и пополнение ее шло раз­
ными путями. Основу собрания составили переданная полностью
коллекция Исторического отдела Музея этнографии народов
СССР, материалы музейного Обменного фонда и экспедиций,
полученное в дар собрание Успенских. Самая ценная часть кол­
лекции лицевых и орнаментированных рукописей создавалась
в основном за счет приобретений от частных лиц.
Первым большим поступлением были семьдесят три иконы, отбор
которых производил в Обменном фонде ст. реставратор Ф. А. Ка­
ли кип, указавший в акте, что иконы передаются как «материал
для изучения русского искусства». Подбор икон свидетельствовал
об опытном глазе реставратора, увидевшего старую живопись
сквозь многослойные записи и антикварные поновления. Здесь
сказались и давние интересы и симпатии Федора Антоновича
Каликина — иконописца и профессионала-собирателя, хорошо
знавшего дореволюционные частные собрания и особенности
антикварной реставрации, а в 20-е гг. работавшего экспертом Госу­
дарственного музейного фонда и Комиссии Петроградского
отдела музеев по изъятию церковных ценностей в городе и север­
ных областях.
На отобранных иконах сохранились отметки частных и государ­
ственных коллекций, Антиквариата, Мосгосторга, Гохрана,
Торгсина, Комиссии по охране и регистрации памятников искус­
ства и старины. Эти отметки говорили о принадлежности многих

5
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

икон к национализированным художественным ценностям, пере­


дававшимся в Эрмитаж через Государственный музейный фонд.
В первом поступлении были иконы разного времени и разного
художественного достоинства: от XIV в. до начала XVIII в., от
лубка до произведений высокого искусства. В их числе двухсто­
ронняя выносная «лопатка» начала XIV в. (кат. 20) из собрания
Федора Михайловича Плюшкина — известного псковского кол­
лекционера, страстного собирателя русской старины; совершенно
необычной иконографии образ «Николы» начала XV в. (кат. 55),
а также пять стилистически разнородных чиновых икон конца
XV — начала XVI столетия, достойных углубленного анализа:
«Иоанн Златоуст» — икона, выполненная в теплых, розовато-
охристых тонах (кат. 23), монументальных пропорций «Апостол
Павел», изображенный на плотном зеленом «цветном» фоне
(кат. 32), и деисусный чин из трех склоненных в предстоянии
фигур, прекрасных по силуэту и моделировке ликов с легкой под-
румянкой по охре и оливковому санкирю (кат. 25—27). Неожи­
данным, «неканоничным» колоритом привлекает «Огненное вос­
хождение пророка Ильи» (кат. 106) из собрания С. П. Рябушин-
ского — крупного коллекционера древнерусской живописи.
Прочное место в коллекции заняли и другие иконы, в том числе
XVII в. «Избранные святые» работы Федора Васильевича Кол-
могорца, а также полутораметровый оплечный «Спас Ярое око»,
тонкого письма походный иконостас из пятнадцати створок
и великолепные царские врата с сенью и столбиками, украшенные
декоративной росписью.
Одновременно с поступлением первых икон Ю. Н. Дмитриев, тон­
кий ценитель и знаток древнерусской живописи, возглавлявший
до 1953 г. Отделение Древней Руси Отдела истории русской
культуры, в поисках первоклассных памятников для экспозиции
установил связи с ленинградскими коллекционерами. В резуль­
тате, в 1950 г. поступили через Закупочную комиссию от актера
В. Р. Гардина «Избранные святые» XVII в. и чрезвычайно инте­
ресное «Преображение» XVI столетия (кат. 17), занявшее место
на постоянной экспозиции Эрмитажа; в 1952 г. через Дирекцию
художественных выставок и панорам были приобретены еще две
иконы, несомненно обладающие высокими художественными
достоинствами: голубофонное «Преображение» и «Никола
в житии» (кат. 34, 28) из коллекции И. И. Рыбакова, хорошо
известные по воспроизведениям. Заметно пополнилась коллек-

6
ВВЕДЕНИЕ

ция в 1953—1954 гг. Тогда было принято более ста предметов:


восемь крупных декоративных икон из музейного Обменного
фонда, одна из которых с изображением «Спаса в силах» пред­
ставляет работу первоклассного мастера начала XVI в. (кат. 24);
девятнадцать — из собрания Успенских, находившегося тогда
в ведении отдела Востока. В числе последних икона «Зосима
и Савватий», ярко представляющая народное искусство конца
XVII — начала XVIII в., и крест выносной начала XVII столетия.
Остальные иконы поступили из собрания Исторического отдела
ГМЭ. Это по преимуществу мелкие складни, иконки, кресты, неко­
торые в медных и серебряных оправах, с финифтью, сканью и
гравировкой. Все они, вместе с небольшим количеством крупных
икон, относятся в основном к XVII в. и более позднему вре­
мени. Заслуживают внимания образ «Богоматери Умиление»
XVI в. (кат. 39), «Деисус» оплечный XVII в. и очень интересная
по композиции и пространному объяснительному тексту икона
начала XVIII в. с изображением архиепископа Модеста, изго­
няющего беса из стада.
В 1954 г. коллекция икон в Отделении Древней Руси насчитывала
около двухсот единиц. В это время в работу включились опытные
сотрудники музея, и собирательская деятельность пошла в основ­
ном по двум направлениям: организация экспедиций по выяв-
лению и сбору произведений древнерусского искусства и приоб­
ретение их от частных лиц через Закупочную комиссию. В мае
1954 г. была осуществлена поездка в Вологду, Великий Устюг
и Сольвычегодск старшими научными сотрудниками — крупным
искусствоведом А. В. Банк и деятельным собирателем старины
Ф. М. Морозовым, которому Эрмитаж обязан приобретением
многих уникальных экспонатов. Проделав большую работу по
разборке фондов в краеведческих музеях указанных городов, они
получили разрешение на передачу некоторого количества экспо­
натов в Эрмитаж.
В сентябре 1955 г. Ф. А. Каликин по согласованию с Областным
отделом по делам архитектуры обследовал четыре деревянные
церкви в Подпорожском районе Ленинградской области: Воскре­
сенскую XVII в. в селе Важины, Покровскую и Власиевскую
XVIII—XIX вв. на погосте Волнаволок и Богородицкую шатровую
XVII в. в селе Гимрека. В Эрмитаж он вывез запрестольный крест
и шесть икон XVI—XVII вв., одинаково важных как памятники,
имеющие достоверные данные о местонахождении. Все они,

7
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

несмотря на плотные записи, обещали дать после раскрытия


авторской живописи интересные образцы местных «северных
писем» (кат. 83, 89, 103, 104, 110). Из частных коллекций в этом
же году поступила голубофонная икона «Рождество Христово»
XVI в. (кат. 33), хорошо известная по отечественным и зарубеж­
ным выставкам и воспроизведениям, а также двухсторонняя
иконка-таблетка XVII в. с изображением «Рождества Христова»
и «Сретения».
Пополнилась коллекция и в следующем 1956 г. Ф. А. Каликин
вывез из Власиевской церкви погоста Волнаволок еще три иконы,
одна из которых, датируемая концом XVI — началом XVII в.,
необычна соединением на одной доске двух разных сюжетов —
«Огненного восхождения пророка Ильи» и «Николая Чудотворца»
(кат. 105). В конце года поступил храмовый образ из села Гим-
река — прекрасное «Рождество Богоматери» XVI столетия
(кат. 81). По договоренности с Псковским краеведческим музеем,
куда были направлены Ф. А. Каликин и А. С. Косцова, Эрмитаж
получил в обмен на материалы XVIII—XIX вв. две иконы: уни­
кальное «Богоявление» конца XIII — начала XIV в. и «Покров»
XV столетия (кат. 19, 21). Красочный слой их был скрыт плотны­
ми записями и темной олифой. После расчистки живописи
иконы заняли место на постоянной экспозиции Эрмитажа и
теперь уже широко известны.
В том же 1956 г. был разрешен вывоз из музеев Вологды, Соль-
вычегодска и Великого Устюга восьми икон, креста, створки и
столбиков от царских врат. Живопись трех икон — «Распятия»,
«Николы Можайского», «Богоматери Владимирской» (кат. 82, 91,
50) — прекрасно сохранилась под слоями старой олифы и демон­
стрирует различные направления в искусстве северных областей
Руси XVI — начала XVII в.
Четыре двухсторонние иконки-таблетки из частной коллекции
(редкие миниатюры XVII в., две выполнены одним мастером)
завершили поступления 1956 г. Материалов было достаточно,
чтобы начать интенсивную работу по раскрытию уже не единич­
ных, а многих памятников в реставрационной мастерской. Основ­
ная нагрузка была взята на себя Ф. А. Каликиным и его ученицей
А. М. Маловой, а несколько позже начали работать не менее
талантливые реставраторы — С. Ф. Коненков и Т. Д. Дягилева-
Чижова.
В 1957 г. чрезвычайно результативной была организованная

8
ВВЕДЕНИЕ

Ф. А. Каликиным экспедиция в Каргополь. На старинном пого­


сте села Лядины, в 37 км от города, сохранился деревянный архи
тектурный ансамбль, при обследовании которого экспедиция
обнаружила много старых икон и шестнадцать из них вывезла.
Живопись, прочно скрытая вековыми наслоениями, привлекала
мало внимания, а потому некоторые иконы оказались в тяжелом
состоянии: одна расколота на три части, крест разбит пополам, а
царскими вратами, живописью наружу, было забито окно. Вывез­
ти удалось не все, что нуждалось в срочной реставрации: часть
оставшихся икон была взята затем в Москву и Архангельск.
Все до единой иконы из этого поступления экспонировались на
временных выставках, а царские врата и огромный «Страшный
суд» (кат. 65, 90) уже много лет находятся на постоянной
экспозиции Эрмитажа и введены в научный оборот.
Также в 1957 г. из коллекции И. И. Рыбакова была приобретена
еще одна интересная икона новгородской живописи XV в.
с изображением святых воинов Федора Тирона и Федора Стра-
тилата (кат. 2), хорошо известная теперь по выставкам и изда­
ниям. Ценным приобретением была и первоклассная двухсто­
ронняя иконка-таблетка рубежа XV—XVI вв. с «Благовещением»
и «Избранными святыми» (кат. 3), принадлежавшая Н. К. Гор­
буновой и, по ее словам, унаследованная ею от. «старых москов­
ских собирателей».
Подготовка в 1958 г. к поездкам на Белое море, Онегу и Север­
ную Двину совпала с работой Министерства культуры СССР
по организации экспедиций в разные районы страны с целью про
извести обследование памятников церковной архитектуры,
выявить и учесть произведения древнерусского искусства
и изъять наиболее ценные в целях предотвращения их гибели.
Эрмитажу были поручены две экспедиции — Беломорская
и Северодвинская, которые и состоялись под руководством
А. С. Косцовой. Начиная свой маршрут от Архангельска, участ­
ники экспедиций обследовали старые погосты у Северодвинска,
по берегам Северной Двины и Онеги, у Беломорска и в Кеми.
Они осмотрели многие храмы с фотофиксацией состояния памят
ников и вывезли в Эрмитаж более тридцати произведений древ­
нерусского искусства XIII—XVIII вв. Большой удачей были
находки на онежском погосте Вазенцы четырех древних икон
с поясными прямоличными изображениями святых и двух
икон XVI в., представляющих местное, северное искусство

9
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

(кат. 51—54, 58, 85), а также двух икон на один сюжет, стилисти­
чески связанных с новгородской и псковской школами живописи.
Одна из них, с изображением «Николы» в рост с житийными сце­
нами в двадцати восьми клеймах, обнаружена в Троицкой церкви
беломорского села Нёнокса, другая — «Никола в житии» с восем­
надцатью клеймами — найдена в селе Верхние Матигоры близ
Холмогор (кат. 6, 22). Интересными оказались иконы и с онеж­
ского погоста Турчасово, из погибшей ныне Благовещенской
церкви, особенно три из них, XVI в., стилистически близкие
московской живописи и «северным письмам» (кат. 36, 98, 108).
В летние месяцы 1959—1960 гг. под руководством А. С. Косцовой
были осуществлены четыре экспедиции в районы Ленинградской,
Архангельской, Мурманской и Новгородской областей. Были
обследованы северо-восточные районы Ленинградской области,
Плесецкий, Вельский, Онежский — Архангельской области,
побережье Белого моря от Северодвинска к Кандалакше, Мур­
манск и Терский берег Кольского полуострова, а также церкви и
часовни в Новгородской области — в Передках, Коростыне, Ста­
рой Руссе, близ Неболчей, Крестцов, Демянска и Новгорода.
Документально было зафиксировано большое количество худо­
жественных ценностей для вывоза в местные музеи. Иконы,
находившиеся в плохом состоянии, вывезли в Эрмитаж, предва­
рительно укрепив их. Например, деисусный новгородский чин
из семи икон XVI в., обнаруженный в селе Никулинском Новго­
родской области, далеко от железнодорожной станции, удалось
спасти только благодаря самоотверженности членов экспедиции
и присутствию в ее составе ст. реставратора С. П. Орлова.
Большинство вывезенных икон относится к новгородской школе
и «северным письмам». Из них хорошо известна теперь крас-
нофонная икона «Никола» (кат. 1), найденная в хозяйственной
кладовой деревянной церкви села Передки близ Боровичей.
В недавнее время раскрыт в мастерской Эрмитажа один из самых
значительных памятников коллекции — яркая, с тонким
резным орнаментом икона «Страшный суд», созданная прекрас­
ным мастером (кат. 7 ) . Своеобразны и непосредственны
иконы местных писем — «Чудо Георгия о змие» из ча­
совни в Нёрмушах на Онеге (кат. 60) и особенно архаичные
«Сошествие во ад» и «Огненное восхождение пророка
Ильи» из Заозерья на Вачозере в Ленинградской области.
Особый интерес представляют иконы с «летописью» на полях

10
ВВЕДЕНИЕ

или с тыльной стороны доски, повествующей о мастере, заказ­


чике, месте и времени изготовления. Одна из них, с изображе­
нием сцен жития Никиты, Николы, Александра Свирского
и праздников — тонкого новгородского письма, 1656 г., вторая —
«Иоанн Богослов» — сделана кирилловским чернецом Некта­
рием в 1679 г., третья — «Петр и Павел» — онежского про­
исхождения, 1708 г.
В 1959—1960 гг. коллекция увеличилась за счет получения более
ста икон из музейного Обменного фонда, в основном относя­
щихся к XVII в. и более позднему времени. Особо следует упо­
мянуть «Богоматерь Одигитрию» XVI в. (кат. 42), судя по над­
писи, связанную с именем графа Василия Павловича Голени-
щева-Кутузова, «Явление Богоматери Сергию» (кат. 49) из
мастерской Троице-Сергиева монастыря начала XVII в. —
«образ», которым благословил архимандрит Дионисий Е. Н. Стро­
ганову, жену крупного промышленника С. А. Строганова,
«Иоанна Предтечу крылатого», имеющего прямые аналогии
в московской живописи XVII в., и «Чудо Георгия» и «Илью
пророка в пустыне», того же времени, свидетельствующих
о стилистическом многообразии «северных писем».
В 1959 г. через Закупочную комиссию были приобретены вхо­
дившие в состав одного из старых московских собраний пре­
красный складень тонкой живописи конца XVI в. (кат. 41) и три
иконы в современных им басменных окладах XVI—XVII вв..
очень важных для пополнения экспозиции. В 1960 г. поступила
полностью коллекция И. И. Рыбакова и несколько интересных
икон от других частных лиц. Коллекция Рыбакова, насчитываю­
щая более двадцати икон, почти вся была собрана в 1930-е гг.:
одна часть их выменена им в Антиквариате на редкие француз­
ские книги XVIII в., другая — приобретена у старообрядцев.
Иконы — в основном XVI и XVII вв., отдельные характери­
зуются отличным письмом и хорошей сохранностью, например,
первоклассные чиновые «Пророки» начала XVI в. (кат. 29, 30).
«Спас в силах» (кат. 38), «Ветхозаветная Троица», «Чудо
Георгия о змие» и «Успение» (облачное) — отличаются большой
декоративностью и крупными размерами. Из приобретений
от других частных лиц пополнили коллекцию еще две иконы:
«Благовещение», тонкой московской работы XVII в., и «Бого­
матерь Донская с праздниками и избранными святыми» (кат. 46),
интересно сочетающая живопись разного качества и разного

11
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

времени. «Богоматерь» приобретена в Ивановской области экспе­


дицией 1959 г. по сбору памятников народного искусства, орга­
низованной И. Н. Ухановой.
В 1961 г. состоялась экспедиция в районы Калининской области
(руководитель А. С. Косцова). Из поступлений этой экспедиции,
кроме богатейшего собрания старопечатных книг, следует отме­
тить несколько икон, в том числе двухстороннюю выносную конца
XVI в. из села Каюрово на Волге (кат. 48) и редкий памятник
древнерусской живописи — кашинскую двухчастную икону
«Спас Нерукотворный» и «Не рыдай мене, мати» (кат. 45),
вызвавшую оживленный обмен мнениями у специалистов. Эта
икона была обнаружена в центре города Кашина в действующей
церкви Вознесения. Дубовый киот XX в., в который была встав­
лена икона, скрывал очень плохое состояние памятника: вся
доска была повреждена жуком-точильщиком, особенно в ниж­
ней ее части. Для благополучной доставки ее в Эрмитаж пона­
добилась «пропитка» дерева на месте, что и было сделано рестав­
ратором С. Ф. Коненковым.
В результате экспедиций 1962—1963 гг. на Север под руковод­
ством Б. В. Сапунова в эрмитажное собрание поступила огром­
ная, чрезвычайно декоративная храмовая икона конца XVII в.
из села Важины, а также двадцать икон XVII в. из кладовой
Успенского собора в городе Кемь, куда они были собраны из
закрытых церквей Кемсхого района. Все иконы — под густым
слоем почерневшей олифы, кроме двух — «Сошествие святого
духа на апостолов» и «Распятие», раскрытых в мастерской Эрми­
тажа и представляющих живопись яркую, в старых традициях,
выполненную в хороших мастерских. В 1961 —1963 гг. коллекция
обогатилась несколькими ценными иконами из собрания Ф. А. Ка-
ликина. Это прежде всего «Неделя» новгородской живописи
конца XV — начала XVI в. (кат. 4), которую Каликин очень
ценил и не хотел с ней расстаться, когда представилась возмож­
ность эвакуироваться из блокадного Ленинграда. Будучи уже
в преклонном возрасте, он сумел пронести свою драгоценность
через Ладожское озеро, а после войны возвратил в Ленинград.
Икону XVI в. «Воздвижение креста» (кат. 8) Ф. А. Каликин
привез из Новгорода, а две другие, того же столетия, с изобра­
жением святцев (кат. 74, 75), приобрел у Н. И. Репникова —
крупного знатока древнерусского искусства, собирателя памят­
ников старины.

12
ВВЕДЕНИЕ

Экспедиция 1964 г. (руководитель А. С. Косцова), проводив­


шаяся совместно с Ярославским музеем в Любимском районе
Ярославской области в очень тяжелых условиях необычно
морозной зимы, была по своим результатам весьма значительной:
в Ярославский музей и Эрмитаж вывезено шестьдесят шесть икон
конца XV — первой половины XVII в. и несколько икон XVIII
столетия. Из числа самых ранних в Эрмитаж поступили три
иконы деисусного чина из церкви Успения на «Секше» и «Бого­
матерь Смоленская» конца XVI в. с интересной надписью.
Надпись свидетельствует о том, что икона «подписана» в 1598 г.
и является работой иконописца «дружины» и собственностью
«попа» той церкви, в которой экспедиция ее обнаружила
(кат. 62—64, 47).
В 1965 г. экспедиция под руководством А. С. Косцовой продол­
жила обследование памятников Любимского района Ярославской
области и начала работу в Ленском районе Архангельской
области. В результате, кроме уникального шитого подписного
покрова 1664 г., в Эрмитаж поступили интересные иконы XVII в.:
«Благовещение» работы лучших ярославских мастерских, провин­
циального мастера, редкой иконографии «Илья пророк в житии»,
яркое нарядное «Рождество Христово» и редкая голубофон-
ная икона первой половины XVI в. с изображением Николы и
избранных святых (кат. 76).
В 1966 г. работала комплексная экспедиция Эрмитажа и Обла­
стного краеведческого музея Вологды в составе специалистов
по декоративно-прикладному, народному и древнерусскому искус­
ству. Экспедиция нашего музея приобрела для Эрмитажа шесть
икон, две из которых — «Троица ветхозаветная» 1705 г. и «Чудо
Георгия о змие» XVII в. — экспонировались на многих выставках
и введены в научный оборот, а одна — «Кирилл Белозерский
в житии» с тонкой живописью, в .великолепном чеканном серебря­
ном окладе XVII в. — находится в настоящее время в рестав­
рации. Из икон, поступивших в 1965—1967 гг. через Закупочную
комиссию из музеев и в дар, особенно ценны таблетка начала XVI в.
из собрания Ф. А. Каликина (кат. 5 ) , «Богоматерь Казанская»
Симона Ушакова из ГРМ и шесть икон «северных писем»
деисусного и праздничного ряда иконостаса из коллекции
Г. М. Прохорова, привезенных им с Мезени из деревни Койнас
Лешуконского района Архангельской области. В результате
экспедиций 1968 г., работавших на Среднем Урале (руководитель

13
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

А. С. Косцова) и в Даниловском районе Ярославской области


(руководитель Б. В. Сапунов), коллекция пополнилась интерес­
ными чиновыми иконами из Казанской церкви Нижнего Тагила
и еще не раскрытыми от поздних записей, но, судя по пробным
расчисткам, яркими нарядными ярославскими иконами не позже
XVII в., а может быть, и более ранними.
С 1969-го и в последующие годы коллекция стала быстро расти
за счет поступления икон из собрания Успенских. Об этом собра­
нии вспоминал в своих «Записках старого книжника» букинист
Ф. Г. Шилов: «Весьма любопытными фигурами были три брата
Успенских... Самым ученым и интересным... был Михаил Ива­
нович, служивший до революции инспектором учебных заве­
дений... У него была огромная библиотека, состоявшая, главным
образом, из книг по искусству. Михаил Иванович имел большое
собрание рукописей и множество икон; почти все иконы он
принес в дар Эрмитажу». И действительно, перед Великой Оте­
чественной войной сотрудники отдела Востока перевезли «на
дровнях» от супругов Успенских большое количество икон, зани­
мавших всю квартиру, вплоть до ванной комнаты. Ф. А. Каликин,
хорошо знавший Успенских, рассказывал, что Михаил Иванович,
будучи инспектором учебных заведений в Санкт-Петербург­
ской губернии, не имея средств покупать иконы, получал их в дар
во время служебных поездок. В основном это были иконы из
числа не нужных церкви, вынесенных на чердаки и в кладовые
храмов. Часть икон после перевозки в Эрмитаж была принята
на хранение Отделом Востока, а затем передана в Отдел истории
русской культуры, но разборка основной по объему группы
икон в то время не была осуществлена.
Начатая в 1968 г. по инициативе А. С. Косцовой и при участии
А. В. Банк, реставраторов, дезинфекторов, сотрудников Отдела
учета и хранения, разборка дала хорошие результаты. Комиссия
рекомендовала к приемке на хранение после реставрации около
восьмисот икон. Реставрационные работы были сделаны силами
мастерских Эрмитажа, Художественного училища им. В. А. Се­
рова, Института живописи, скульптуры и архитектуры
им. И. Е. Репина. По мере поступления из реставрации иконы
принимались на хранение. В частности, в древнерусскую коллек­
цию было принято более трехсот семидесяти икон. Появились
последовательно царские врата XVI в. (кат. 111), «Богоматерь
Толгская» 1704 г., «Богоматерь Гора нерукосечная» 1717 г., «Ни-

14
ВВЕДЕНИЕ

кита столпник» конца XVI — начала XVII в. (кат. 114) и многие


другие интересные иконы разного времени и разного художе­
ственного достоинства.
Экспедиции Отдела истории русской культуры по сбору памят­
ников старины 1969—1971 и 1976 гг., чрезвычайно результатив­
ные в целом, мало пополнили собрание древнерусской живописи.
Следует отметить лишь многофигурный деисусный чин на одной
доске, вывезенный из Карелии экспедицией И. Н. Ухановой;
после раскрытия икона, видимо, даст живопись XVII в. В 1977 г.
через Закупочную комиссию от наследников Б. А. Шелковни-
кова — старейшего сотрудника Эрмитажа — поступила редкая
икона XVI в. «Похвала Богоматери, с акафистом» в шестнадцати
клеймах, в серебряном басменном окладе (кат. 35).
В 1978—1979 гг. успешными были две экспедиции в районы
Ленинградской области, осуществленные молодыми сотруд­
никами Отдела истории русской культуры Т. А. Малининой
и Э. А. Тарасовой. Из деревни Абрамова Гора Бокситогорского
района были привезены чиновая икона «Иоанн Предтеча» XVII в.
и двадцать девять икон из церкви в Важинах, куда они попали
из деисусного и пророческого ряда иконостаса деревянной шатро­
вой церкви самого конца XVII в. в селе Согинцы.
В 1984 г. после реставрации поступили восемнадцать икон, при­
надлежавшие, старообрядцу Лупану Масленникову из Нижнего
Тагила. Они поздние, но интересны тем, что отражают древне­
русские традиции в уральской живописи XVIII—XIX вв.
Рост коллекции, насчитывающей в настоящее время около тысячи
двухсот единиц хранения, большая и трудная работа по реставра­
ции находок были отражены на ежегодных отчетных и времен­
ных выставках, посвященных древнерусской живописи: «Древне­
русская живопись из фондов Эрмитажа» (1971 г.), «Сто икон
из фондов Эрмитажа» (1983 г.). Несколько икон демонстриро­
валось на эрмитажной выставке новых поступлений за десять лет
(1977 г.). Большой интерес вызывает древнерусская живопись за
рубежом. Неоднократно иконы нашего собрания экспониро­
вались на выставках в Колумбии, ФРГ, Японии и других странах.
До настоящего времени в печати публиковались лишь отдельные
памятники, выпускались только краткие каталоги к временным
выставкам. Данный каталог — первая попытка дать полное
научное описание самой ранней и наиболее интересной части
собрания древнерусской живописи в Эрмитаже.

15
иконы
18 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

1. НИКОЛА. Конец ХШ—XIV в.


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 19

2. ФЕДОР СТРАТИЛАТ И ФЕДОР ТИРОН. XV в.


ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь
20

2. ФЕДОР СТРАТИЛЛТ. Фрагмент


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 21

2. ф'ЕДОР ТИРОН. Фрагмент


22 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

3. Иконка-таблетка двухсторонняя. Конец XV — начало XVI в.

3. БЛАГОВЕЩЕНИЕ
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 23

3. СИМЕОН СТОЛПНИК, ПРОРОК ЗАХАРИЯ, АРХИЕПИСКОП ИОАНН


ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ
24

3. БОГОМАТЕРЬ
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 25

3. ЗАХАРИЯ И ИОАНН
26 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

4. НЕДЕЛЯ. Конец XV — начало XVI в.


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 27

4.1СОШЕСТВИЕ ВО АД 4.2. СОБОР НЕБЕСНЫХ. СИЛ

4.3. ИОАНН. ПРЕДТЕЧА В ПУСТЫНЕ


ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ
28

4.4. БЛАГОВЕЩЕНИЕ 4.5. У С П Е Н И Е

4.6. ОМОВЕНИЕ НОГ


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 29

4.7. РАСПЯТИЕ

4.8. Л И К И ВСЕХ СВЯТЫХ


ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ
30

5. Иконка-таблетка двухсторонняя. Первая половина XVI в.

5. ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 31

5. О Б Р Е Т Е Н И Е ГЛАВЫ ИОАННА П Р Е Д Т Е Ч И И СОРОК МУЧЕНИКОВ СЕВАСТИЙСКИХ


32 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

5. ЗАКЛАНИЕ ТЕЛЬЦА
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 33

5. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ АНГЕЛ
34 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

5. О Б Р Е Т Е Н И Е ГЛАВЫ ИОАННА П Р Е Д Т Е Ч И . Фрагмент


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 35

5. СОРОК МУЧЕНИКОВ СЕВАСТИЙСКИХ. Фрагмент


36 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

6. НИКОЛА. В Ж И Т И И . Первая половина XVI В.


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 37

6.ЛИK НИКОЛЫ
38 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

6.3. УЧЕНИЕ ГРАМОТЕ 6.4. П О С Т Р И Ж Е Н И Е


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 39

6.5 ПОСТАВЛЕНИЕ В ДИАКОНЫ 6.6. ЧУДО ОТ И К О Н Ы НИКОЛЫ

6.8. МЛАДЕНЕЦ НИКОЛА НЕ ПРИЕМЛЕТ


МАТЕРИНСКОГО МОЛОКА В П О С Т Н Ы Е Д Н И

6,7. ПОСТАВЛЕНИЕ В ЕПИСКОПЫ


40 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

6.9. ПОСТАВЛЕНИЕ В И Е Р Е И 6.10. ЯВЛЕНИЕ ЦАРЮ КОНСТАНТИНУ ВО СНЕ

6.11. ЯВЛЕНИИ ЕПАРХУ ЕВЛАВИЮ ВО СНЕ 6.12. ИЗБАВЛЕНИЕ ТРЕХ М У Ж Е Й ОТ МЕЧА


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 41

6.13. ИСЦЕЛЕНИЕ СЛЕПОГО И ХРОМОГО 6.14. ИСЦЕЛЕНИЕ БЕСНОВАТОГО

6,15, ЧУДО О 'ГРЕХ ДЕВИЦАХ 6.16. ИЗГНАНИЕ БЕСА ИЗ КЛАДЕЗЯ


42 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

6.17. НИКОЛА ПРИНИМАЕТ ДАРЫ ЦАРЯ КОНСТАНТИНА 6.18. ВОЗВРАЩЕНИЕ ВАСИЛИЯ РОДИТЕЛЯМ

6.19. ЧУДО О КОРАБЕЛЬНИКАХ 6.20. ЯВЛЕНИЕ НИКОЛЫ Т Р Е М МУЖАМ В Т Е М Н И Ц Е


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 43

6.21. ЧУДО ОТ И К О Н Ы Н И К О Л Ы 6.22. СПАСЕНИЕ ДИМИТРИЯ :ОТ ПОТОПЛЕНИЯ

6.23. НИКОЛА ПОКУПАЕТ КОВЕР У СТАРЦА 6.24. НИКОЛА ОТДАЕТ КОВЕР Ж Е Н Е СТАРЦА
44 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

6.25. ПРОПОВЕДЬ НИКОЛЫ 6.26. ЯВЛЕНИЕ БОГОМАТЕРИ НИКОЛЕ ВО СНЕ

6.27, П Е Р Е Н Е С Е Н И Е МОЩЕЙ Н И К О Л Ы 6.28. ПОГРЕБЕНИЕ Н И К О Л Ы


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 45

7. СТРАШНЫЙ СУД. Первая половина XVI в.


46 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

7. ХРИСТОС-СУДИЯ
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 47

7. АПОСТОЛЫ
48 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

7. МОИСЕЙ П Е Р Е Д ГРЕШНИКАМИ
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 49

7. Г Р Е Ш Н И К И — ГРУППА «НАРОДОВ»
50 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

7. ВЕСЫ С МЕШКАМИ ДОБРЫХ И ЗЛЫХ ДЕЛ; «ПОГИБЕЛЬНЫЕ» ЦАРСТВА


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 51

7. ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ ЗЕМЛИ И МОРЯ


52 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

7. АД
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 53

7. ПРАВЕДНЫЕ У РАЙСКИХ ВРАТ


54 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

7. АПОСТОЛЫ
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 55

7. РАЙ
56 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

8. ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА. Первая половина — середина XVI в.


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 57

8. ПАТРИАРХ МАКАРИЙ
58 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

8. ПЕВЧИЕ, СВЯТИТЕЛИ, НАРОД


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 59
60 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

9. БЛАГОВЕЩЕНИЕ. XVI в.
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 61

9. АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ
62 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

9. БОГОМАТЕРЬ
НОВГОРОДСКАЯ: Ш К О Л А 63

10—16. Деисусный ряд. XVI в.

10. СПАС НА ПРЕСТОЛЕ


64 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

11. БОГОМАТЕРЬ 12. ИОАНН ПРЕДТЕЧА


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 65

13. АРХАНГЕЛ МИХАИЛ 14. АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ


66 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

15. АПОСТОЛ ПЕТР 16. АПОСТОЛ ПАВЕЛ


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 67

10. СПАС НА ПРЕСТОЛЕ. Фрагмент


68 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

11. БОГОМАТЕРЬ. Фрагмент


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 69

12. ИОАНН ПРЕДТЕЧА. Фрагмент


70 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

13. АРХАНГЕЛ МИХАИЛ. Фрагмент


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 71

14. АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ. Фрагмент


72 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

15. АПОСТОЛ ПЕТР. Фрагмент


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 73

17. ПРЕОБРАЖЕНИЕ. XVI в.


74 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

17. АПОСТОЛЫ
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 75
76 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

17. ХРИСТОС 18. ЦАРСКИЕ ВРАТА. XVI в.


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 77
78 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

18. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ


НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА 79

18. ИОАНН ЗЛАТОУСТ


80 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

19. БОГОЯВЛЕНИЕ. Начало XIV в.


ПСКОВСКАЯ ШКОЛА 81

19. АНГЕЛЫ
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ
82

20. Выносная двухсторонняя икона. Начало XIV в.

20. СПАС ОПЛЕЧНЫЙ


ПСКОВСКАЯ ШКОЛА 83

20. БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ


84 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

21. ПОКРОВ. XV в.
ПСКОВСКАЯ ШКОЛА 85

21. БОГОМАТЕРЬ
86 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

2Т. НИКОЛА. И ИОАНН П Р Е Д Т Е Ч А


ПСКОВСКАЯ ШКОЛА 87

21. АНДРЕЙ И ЕПИФАНИЙ


88 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

22. НИКОЛА В Ж И Т И И . XV—XVI вв.


ПСКОВСКАЯ ШКОЛА 89

22. ЛИК НИКОЛЫ


90 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

22.1. РОЖДЕСТВО НИКОЛЫ 22.2. К Р Е Щ Е Н И Е НИКОЛЫ

22.3. УЧЕНИЕ ГРАМОТЕ 22.4. ПОСТАВЛЕНИЕ В ДИАКОНЫ


ПСКОВСКАЯ ШКОЛА 91

22.5. ПОСТАВЛЕНИЕ В И Е Р Е И

22.6. ПОСТАВЛЕНИЕ В Е П И С К О П Ы 22.7. ПОСЕЧЕНИЕ ДРЕВА


92 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

22.8. ЧУДО О КОРАБЕЛЬНИКАХ 22.10. ИСЦЕЛЕНИЕ ХРОМОГО

22.9. ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА НИКОЛЕ 22.11. НИКОЛА ПОКУПАЕТ КОВЕР У СТАРЦА


ПСКОВСКАЯ ШКОЛА 93

22.12. НИКОЛА ОТДАЕТ КОВЕР Ж Е Н Е СТАРЦА 22.13. ЧУДО О ТРЕХ ДЕВИЦАХ

22.14. СПАСЕНИЕ ДИМИТРИЯ ОТ ПОТОПЛЕНИЯ


94 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

22.15. ВОЗВРАЩЕНИЕ Д И М И Т Р И Я ДОМОЙ 22.16. ЧУДО ОТ ИКОНЫ НИКОЛЫ

22.17, 18. ЧУДО ОТ И К О Н Ы НИКОЛЫ


ПСКОВСКАЯ ШКОЛА 95

23. ИОАНН ЗЛАТОУСТ. XV в.


96 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

23. ИОАНН ЗЛАТОУСТ. Фрагмент


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 97

24. Деисусного ряда икона: СПАС В СИЛАХ.


Конец XV — начало XVI в. (с частичной расчисткой)
98 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

25. Деисусного ряда икона: БОГОМАТЕРЬ.


Конец XV — начало XVI в.
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 99

25. БОГОМАТЕРЬ. Фрагмент


100 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

26, 27. Деисусного ряда две иконы. Конец XV — начало XVI в.

26. АПОСТОЛ ПЕТР (с частичной расчисткой) 27. АПОСТОЛ ПАВЕЛ


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 101

27. Л И К АПОСТОЛА ПАВЛА


102 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

28. НИКОЛА В Ж И Т И И . Начало XVI в.


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 103

28. ЛИК НИКОЛЫ


104 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

28.1. РОЖДЕСТВО НИКОЛЫ 28:2. К Р Е Щ Е Н И Е НИКОЛЫ

28.3. И С Ц Е Л Е Н И Е СУХОРУКОЙ Ж Е Н Ы 28.4. НИКОЛА УЧИТСЯ ГРАМОТЕ


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 105

28.5. ПОСТАВЛЕНИЕ В Д И А К О Н Ы 28.6. ПОСТАВЛЕНИЕ В ЕПИСКОПЫ

28.7. ЯВЛЕНИЕ НИКОЛЫ ЦАРЮ КОНСТАНТИНУ ВО СНЕ 28.8. ИЗГНАНИЕ БЕСА ИЗ КЛАДЕЗЯ
106 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

28.9. ИЗБАВЛЕНИЕ НИКОЛОЙ ТРЕХ МУЖЕЙ ОТ МЕЧА 28.10. ЯВЛЕНИЕ НИКОЛЫ ТРЕМ МУЖАМ В Т Е М Н И Ц Е

28.11. СПАСЕНИЕ ДИМИТРИЯ ОТ ПОТОПЛЕНИЯ


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 107

28.12. ВОЗВРАЩЕНИЕ ВАСИЛИЯ РОДИТЕЛЯМ 28.13. ПРЕСТАВЛЕНИЕ НИКОЛЫ

28.14. ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ НИКОЛЫ


108 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

29, 30. Пророческого ряда две иконы. Начало XVI в.

29. ПРОРОКИ ИЕРЕМИЯ И АВВАКУМ


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 109

30. ПРОРОКИ ЦАРЬ СОЛОМОН И И Е З Е К И И Л Ь


110 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

29. Л И К И Е Р Е М И И
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 111

29. Л И К АВВАКУМА
112 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

30. Л И К СОЛОМОНА
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 113

30. Л И К И Е З Е К И И Л Я
114 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

31. ГЕОРГИЙ В Ж И Т И И . Первая половина XVI в.


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 115

31. ГЕОРГИЙ. Фрагмент


116 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

31.1. ПРОПОВЕДЬ ХРИСТИАНСТВА 31.2. ГЕОРГИЙ П Е Р Е Д ЦАРЕМ

31.3. МУЧЕНИЕ НА КОЛЕСЕ 31.4. МУЧЕНИЕ ГЕОРГИЯ В РАСКАЛЕННОМ МЕДНОМ ВОЛЕ


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 117

3J.5. МУЧЕНИЕ Ж Е Л Е З Н Ы М И КОГТЯМИ 31.6. МУЧЕНИЕ СУХИМИ ЖИЛАМИ

31.7. МУЧЕНИЕ РАСКАЛЕННЫМИ Ж Е Л Е З Н Ы М И САПОГАМИ 31.8. МОЛЕНИЕ ГЕОРГИЯ В Т Е М Н И Ц Е


118 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

31.9. ОБРАЩЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВО 31.10. МУЧЕНИЕ ЯДОМ


ЦАРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ

31.11. ВОСКРЕШЕНИЕ ГЕОРГИЕМ «МЕРТВЕЦИ» 31.12. УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ГЕОРГИЯ


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 119

31.13. ЧУДО ОТ И К О Н Ы ГЕОРГИЯ

31.14. ЧУДО ГЕОРГИЯ О З М И Е


120 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

32. Деисусного ряда икона: АПОСТОЛ ПАВЕЛ.


Первая половина XVI в.
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 121

32. Деталь. РУКИ, Д Е Р Ж А Щ И Е К Н И Г У


122 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

33, 34. Праздничного ряда две иконы. XVI В.

33. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 123

34. ПРЕОБРАЖЕНИЕ
124 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

33. ИОСИФ И ПАСТЫРЬ


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 125

34. АПОСТОЛ
126 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

35. ПОХВАЛА БОГОМАТЕРИ, С АКАФИСТОМ. XVI в.


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 127

35. ПОХВАЛА БОГОМАТЕРИ. Средник


128 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

35. ОТРОК ХРИСТОС НА ПРЕСТОЛЕ


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 129

36. РОЖДЕСТВО ИОАННА П Р Е Д Т Е Ч И . XVI в.


130 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

36. СЛУЖАНКА С МЛАДЕНЦЕМ


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 131

37. СПАС. XVI в.


132 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

38. СПАС В СИЛАХ. XVI в.


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 133

38. Л И К СПАСА
134 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

39. БОГОМАТЕРЬ УМИЛЕНИЕ. Вторая половина XVI в.


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА
135

40. ИОАНН БОГОСЛОВ. Вторая половина XVI в.


136 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

41. БОГОМАТЕРЬ ТИХВИНСКАЯ И П Р А З Д Н И К И .


Складень трехстворчатый. Вторая половина — конец XVI в.
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 137

41. БОГОМАТЕРЬ ТИХВИНСКАЯ


138 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

41. РОЖДЕСТВО БОГОМАТЕРИ 41. УСПЕНИЕ

41. БЛАГОВЕЩЕНИЕ 41. ПОКРОВ


МОСКОВСКАЯ ШКОЛА 139

42. БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ. Конец XVI в.


140
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

43. СПАС. Конец XVI в.


МАКАРЬЕВСКАЯ МАСТЕРСКАЯ 141

44. ЦАРСКИЕ ВРАТА. Первая половина XVI в.


142 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

44.1. АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ ИЗ «БЛАГОВЕЩЕНИЯ» 44.1. БОГОМАТЕРЬ ИЗ «БЛАГОВЕЩЕНИЯ»


МАКАРЬЕВСКАЯ МАСТЕРСКАЯ 143

44.2. ИОАНН БОГОСЛОВ С ПРОХОРОМ 44.3. ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА

44.2. ЕВАНГЕЛИСТ МАТФЕЙ 44.3. ЕВАНГЕЛИСТ МАРК


144 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

45. СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ. НЕ РЫДАЙ МЕНЕ, MATH. XV в. (,?), XVI в.


ТВЕРСКАЯ ШКОЛА 145

45. ФИГУРА МЕРТВОГО ХРИСТА


146 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

46. БОГОМАТЕРЬ ДОНСКАЯ. XVI в.


ШІЕСТОДНЕВ И ИЗБРАННЫЕ СВЯТЫЕ. Начало XVII в.
ПОВОЛЖЬЕ 147

46. ЛИКИ БОГОМАТЕРИ И МЛАДЕНЦА


148 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

46. СОШЕСТВИЕ ВО АД 46. СОБОР НЕБЕСНЫХ СИЛ

46. ИОАНН ПРЕДТЕЧА 46. ОМОВЕНИЕ НОГ


ПОВОЛЖЬЕ 149

46. БЛАГОВЕЩЕНИЕ

46, РАСПЯТИЕ
150 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

47. БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ. Конец XVI в.


ПОВОЛЖЬЕ 151

47. ФИГУРА КРЫЛАТОГО ВОИНА


152 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

48. БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ


Выносная двухсторонняя икона. Конец XVI в. Лицевая сторона
ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВ МОНАСТЫРЬ 153

49. ЯВЛЕНИЕ БОГОМАТЕРИ СЕРГИЮ. Начало XVII в.


154 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

50. БОГОМАТЕРЬ ВЛАДИМИРСКАЯ И П Р А З Д Н И К И . Начало XVII в.


СОЛЬВЫЧЕГОДСКАЯ МАСТЕРСКАЯ СТРОГАНОВЫХ 155

50. Л И К И БОГОМАТЕРИ И МЛАДЕНЦА


156 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

50.1. ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ 50.2. РОЖДЕСТВО БОГОМАТЕРИ

50.3. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ 50.4. БЛАГОВЕЩЕНИЕ


СОЛЬВЫЧЕГОДСКАЯ МАСТЕРСКАЯ СТРОГАНОВЫХ 157

50.5. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 50.6. СРЕТЕНИЕ

50.7. БЕСЕДА ХРИСТА С К Н И Ж Н И К А М И 50.8. К Р Е Щ Е Н И Е


158 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

50.9. В О С К Р Е Ш Е Н И Е ЛАЗАРЯ 50.10. ВХОД В ИЕРУСАЛИМ

50.11. П Р Е О Б Р А Ж Е Н И Е 50.12. Р А С П Я Т И Е
СОЛЬВЫЧЕГОДСКАЯ МАСТЕРСКАЯ СТРОГАНОВЫХ 159

50.13. СНЯТИЕ СО КРЕСТА И ПОЛОЖЕНИЕ ВО ГРОБ 50.14. СОШЕСТВИЕ ВО АД

50.15. УВЕРЕНИЕ ФОМЫ 50.16. ВОЗНЕСЕНИЕ


160 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

50.17. СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ 50.18. У С П Е Н И Е

50.19. В О З Д В И Ж Е Н И Е 50.20. ПОКРОВ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 161

51—54. Деисусного ряда четыре иконы. Вторая половина XIII—XIV в.

51. СПАС В С Е Д Е Р Ж И Т Е Л Ь
162 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

51. ЛИК СПАСА


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 163

51. КНИГА В РУКЕ СПАСА


164 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

52. АПОСТОЛ ПЕТР


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 165

53. НИКОЛА
166 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

54. ПРОРОК ИЛЬЯ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА
167

55. НИКОЛА. XV в.
168 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

56. НИКОЛА. Конец XV — начало XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 169

56. ЛИК НИКОЛЫ


170 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

57. ПАРАСКЕВА ПЯТНИЦА. Конец XV в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА т

58. ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ. Конец XV — начало XVI в.


172 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

59. К Р Е С Т ВЫНОСНОЙ. XV — начало XVI в. Лицевая сторона


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 173

59. К Р Е С Т ВЫНОСНОЙ. Оборотная сторона


174 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

59. АРХАНГЕЛ МИХАИЛ 59. АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 175

59. ИОАНН МИЛОСТИВЫЙ 59. ПАРАСКЕВА ПЯТНИЦА


176 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

60. ЧУДО ГЕОРГИЯ О ЗМИЕ. Конец XV - начало XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 177

61. ФЛОР И ЛАВР. Конец XV—XVI в.


178 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

61. ЛИК ФЛОРА


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 179

61. Л И К ЛАВРА
180 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

62—64. Деисусного ряда три иконы. Начало XVI в.

62. ИОАНН П Р Е Д Т Е Ч А
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 181

62. Л И К ИОАННА П Р Е Д Т Е Ч И
182 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

63. АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 183

63. ЛИК АРХАНГЕЛА ГАВРИИЛА


184 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

64. АПОСТОЛ П Е Т Р
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 185

64. ЛИК АПОСТОЛА ПЕТРА


186 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

65. ЦАРСКИЕ ВРАТА. Начало — первая половина XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 187

65. ИОАНН БОГОСЛОВ И ПРОХОР 65. ЕВАНГЕЛИСТ МАРК


188 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

66. БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ. Первая половина XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 189

66. ЛИК ХРИСТА


190 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

67. Двухсторонняя выносная икона. Первая половина XVI в.

67. БОГОМАТЕРЬ ЗНАМЕНИЕ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 191

67. ЧУДО ГЕОРГИЯ О З М И Е


192 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

68 73. Деисусного ряда шесть икон. Первая половина XVI в.

68. БОГОМАТЕРЬ
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 193

69. ИОАНН ПРЕДТЕЧА


194 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

70. АРХАНГЕЛ МИХАИЛ


С Е В Е Р Н Ы Е ПИСЬМА 195

7 1 . АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ
196 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

72. АПОСТОЛ П Е Т Р
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 197

73. АПОСТОЛ ПАВЕЛ


198 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

68. ЛИК БОГОМАТЕРИ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 199

69. Л И К ИОАННА П Р Е Д Т Е Ч И
200 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

72. Л И К АПОСТОЛА ПЕТРА


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 201

73. Л И К АПОСТОЛА ПАВЛА


202 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

74. М И Н Е Я «МЕСЯЦ ФЕВРАЛЬ». Первая половина XVT в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 203

75. МИНЕЯ «МЕСЯЦ МАРТ». Первая половина XVI в.


204 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

74. МЕСЯЦ ФЕВРАЛЬ. Первый ряд святых (фигуры слева) 75. МЕСЯЦ ФЕВРАЛЬ. Третий ряд святых (фигуры справа)

75. МЕСЯЦ МАРТ. Первый ряд святых (фигуры справа) 75. МЕСЯЦ МАРТ. Третий ряд святых (фигуры в центре)
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 205

76. НИКОЛА С ДЕИСУСОМ И ИЗБРАННЫМИ СВЯТЫМИ. Первая половина XVI в.


206 ДРЕВНЕРУССКАЯ Ж И В О П И С Ь

77. РОЖДЕСТВО БОГОМАТЕРИ. Первая половина XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 207

77. СЛУЖАНКИ
208 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

78. ЧУДО ГЕОРГИЯ О ЗМИЕ. Первая половина XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 209

19. Двухчастная икона: ОГНЕННОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА И Л Ь И .


ДМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ. Середина XVI в.
210 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

79. ОГНЕННОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА И Л Ь И


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 211

79. ДМИТРИЙ СОЛУНСКИЙ. Фрагмент


212 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

80. БЛАГОВЕЩЕНИЕ. Середина XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 213

81. РОЖДЕСТВО БОГОМАТЕРИ. Середина .— вторая половина XVI в.


214 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

8 1 . СЛУЖАНКА И АННА
81. И Д У Щ И Е СЛУЖАНКИ

81. ИОАКИМ И АННА С МЛАДЕНЦЕМ МАРИЕЙ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 215

82. РАСПЯТИЕ. Вторая половина XVI в.


216 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

82. БОГОМАТЕРЬ И МАРИЯ МАГДАЛИНА


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 217

82. ИОАНН И С О Т Н И К ЛОГИН


218 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

83. НИКОЛА В Ж И Т И И . Вторая половина — конец XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 219

83. НИКОЛА. Средник


220 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

83.1. РОЖДЕСТВО НИКОЛЫ 83.2. К Р Е Щ Е Н И Е

83.3. ПРИВЕДЕНИЕ В УЧЕНИЕ 83.4. ПОСТАВЛЕНИЕ В ДИАКОНЫ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 221

83.5. ПОСТАВЛЕНИЕ В И Е Р Е И 83.6. ПОСТАВЛЕНИЕ В ЕПИСКОПЫ

83.7. И З Г Н А Н И Е БЕСА ИЗ КЛАДЕЗЯ 83.8. ЯВЛЕНИЕ НИКОЛЫ ЦАРЮ КОНСТАНТИНУ


222 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

83.9. ЯВЛЕНИЕ НИКОЛЫ Т Р Е М МУЖАМ В Т Е М Н И Ц Е 83.10. ВОЗВРАЩЕНИЕ ВАСИЛИЯ РОДИТЕЛЯМ

83.1l. НИКОЛА ПОКУПАЕТ КОВЕР У СТАРЦА


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 223

83.12. НИКОЛА ОТДАЕТ КОВЕР Ж Е Н Е СТАРЦА 83.13. ПРЕСТАВЛЕНИЕ Н И К О Л Ы

83.14. П Е Р Е Н Е С Е Н И Е МОЩЕЙ НИКОЛЫ


224 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

84. Деисусного ряда икона: СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ. XVI в. (в процессе расчистки)


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 225

86. ИЛЬЯ ПРОРОК В ПУСТЫНЕ. XVI в. (?)


226 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

86. ИЛЬЯ ПРОРОК В ПУСТЫНЕ. XVI в. (?)


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 227

87. ИОАНН ПРЕДТЕЧА. XVI в.


228 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

89. ПОКРОВ. XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 229

90. СТРАШНЫЙ СУД. XVI в.


230 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

90. ХРИСТОС-СУДИЯ
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 231

90. ГОРНИЙ ИЕРУСАЛИМ


232 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

90. ЛОНО АВРААМОВО


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА. 233

90. БОГОМАТЕРЬ НА ПРЕСТОЛЕ


234 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

90. ЗЕМЛЯ И МОРЕ ОТДАЮТ МЕРТВЫХ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 235

90. БОРЬБА БЕСОВ И АНГЕЛОВ ЗА ДУШИ ПРАВЕДНЫХ


236 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

90. ПРАВЕДНЫЕ У ВРАТ РАЯ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 237

90. АД С ФИГУРОЙ САТАНЫ


238 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

90.1—3. СЦЕНЫ АДСКИХ МУЧЕНИЙ

90.4—6. СЦЕНЫ АДСКИХ МУЧЕНИЙ

91. НИКОЛА МОЖАЙСКИЙ. Конец XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА
239
240 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

91. ЛИК НИКОЛЫ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 241

92—97. Праздничного ряда шесть икон. Конец XVI в. (в процессе расчистки)

92. ТРОИЦА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ


242 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

93. БЛАГОВЕЩЕНИЕ
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 243

94. БОГОЯВЛЕНИЕ
244 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

94. ФИГУРА АНГЕЛА


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 245

95. ВХОД В ИЕРУСАЛИМ


246 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

95. ХРИСТОС И АПОСТОЛЫ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА
247

96. ОМОВЕНИЕ НОГ


248 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

96. АПОСТОЛЫ
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 249

97. РАСПЯТИЕ
250 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

98. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. Конец XVI в.


С Е В Е Р Н Ы Е ПИСЬМА 251

98. ИОСИФ И ПАСТЫРЬ 98. БЕГСТВО В Е Г И П Е Т


252 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

99. ФЛОР И ЛАВР НА КОНЯХ. Конец XVI в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 253

99. ЛИКИ ФЛОРА И ЛАВРА


254 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

100. АЛЕКСАНДР СВИРСКИЙ. Конец XVI — начало XVII в. (в процессе расчистки)


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 255

100. АЛЕКСАНДР СВИРСКИЙ. Фрагмент


256 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

101. Двухчастная икона: ОГНЕННОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА ИЛЬИ.


ИЗБРАННЫЕ СВЯТЫЕ. Конец XVI — начало XVII в.
С Е В Е Р Н Ы Е ПИСЬМА 257

101. СВЯТЫЕ ИОАНН И ИОНА


ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ
258

102. ДЕИСУС. Конец XVI—XVII в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 259
260 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

102. ФИГУРЫ ПРЕДСТОЯЩИХ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 261

102. ФИГУРЫ ПРЕДСТОЯЩИХ


262 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

103. И З Б Р А Н Н Ы Е СВЯТЫЕ. Конец XVI—XVII в. (в процессе расчистки)


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 263

103. И Л Б Я ПРОРОК 103. Н И К И Т А ЕПИСКОП НОВГОРОДСКИЙ


264 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

104. И З Б Р А Н Н Ы Е СВЯТЫЕ. Конец XVI—XVII в. (в процессе расчистки)


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 265

104. БОГОМАТЕРЬ, П Е Т Р И ПАВЕЛ.


266 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

105. ОГНЕННОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА ИЛЬИ. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ.


Конец XVI — начало XVII в.
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 267

105. НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ 105. ИЛЬЯ ПРОРОК в ПУСТЫНЕ


268 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

106. ОГНЕННОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА ИЛЬИ. Конец XVI — начало XVII в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 269

107. ПОКРОВ. Конец XVI — начало XVII в.


•J:
270 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

108. РОЖДЕСТВО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ. Конец XVI — начало XVII в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 271

110. ЧУДО ГЕОРГИЯ О ЗМИЕ. Конец XVI — начало XVII в.


272 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

110. ЧУДО ГЕОРГИЯ О ЗМИЕ. фрагмент


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 273

111. Ц А Р С К И Е ВРАТА. Конец XVI — начало XVII в.


274 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

111. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 275

111. ИОАНН ЗЛАТОУСТ


276 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

112. ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ. Начало XVII в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 277

113. Деисусного ряда икона: ИОАНН ЗЛАТОУСТ.


Начало XVII в. (под записью)
278 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

114. НИКИТА СТОЛПНИК. Начало XVII в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 279

115. ЧУДО ГЕОРГИЯ О ЗМИЕ. Начало XVII в.


280 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

116. КЛИМЕНТ ПАПА РИМСКИЙ В Ж И Т И И . Конец XVI — начало XVII в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 281

116. ЛИК КЛИМЕНТА.


282 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

116.1. АПОСТОЛ П Е Т Р «ПОУЧАЕТ» КЛИМЕНТА 116.2. ИЗБАВЛЕНИЕ КЛИМЕНТА ОТ ПОТОПЛЕНИЯ

116.3. КЛИМЕНТ П Е Р Е Д АПОСТОЛОМ ПЕТРОМ 116.4. ПРОПОВЕДЬ КЛИМЕНТА ПЕРЕД НАРОДОМ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА. 283

116.5. ПОСТАВЛЕНИЕ КЛИМЕНТА В ЕПИСКОПЫ 116.6. КЛИМЕНТ ПЕРЕД ИМПЕРАТОРОМ

116.7. К Л И М Е Н Т «В С Т Е Н Е Г Р А Д Н Е Й ЗАКЛЮЧЕН» 116.10. КАЗНЬ КЛИМЕНТА


284 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

116.12. ЧУДО С МЛАДЕНЦЕМ 116.13. ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ

116.14. О Б Р Е Т Е Н И Е М О Щ Е Й 116.15. ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 285

116.16. ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ 116.18. ПОЛОЖЕНИЕ МОЩЕЙ

116.19. ИСЦЕЛЕНИЕ БЕСНОВАТОГО 116.20. ИСЦЕЛЕНИЕ СЛЕПОГО


ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ
286

117. Пророческого р я д а икона: Е Л И С Е Й . Начало XVII в.


СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА 287

119. Н И К О Л А . К о н е ц XVI — н а ч а л о X V I I в.
288 ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

120. П р о р о ч е с к о г о р я д а и к о н а : И Е Р Е М И Я . К о п е н XVI начало XVII в .


КАТАЛОГ
ИКОН
Каталог икон имеет своей целью дать полные и разносторонние сведения о памятниках
эрмитажного собрания от XIII до рубежа XVI—XVII столетий. Иконы, вошедшие
в каталог, в большинстве своем полностью раскрыты от позднейших наслоений, и лишь
единичные публикуются с пробными расчистками. Предлагаемые к изданию сто два­
дцать икон представляют всю наиболее полно обследованную самую раннюю живопись
эрмитажного собрания, хотя не исключено, что после тщательной проверки всего икон­
ного фонда, особенно удаления поновлений, сделанных в свое время при антикварной
реставрации, на отдельных нерасчищенных досках может быть раскрыт не уничтожен­
ный полностью ранний авторский слой. Количество древних икон в Эрмитаже отно­
сительно невелико, но ценность их как памятников искусства неоспорима. Они допол­
няют представление об отдельных крупных центрах иконописания и дают богатый
материал по живописи русского Севера.
За основу систематизации икон взята классификация, разработанная для каталогов
икон ГТГ [3] и собрания Павла Корина [ 2 ] . Материал распределен по крупным
художественным центрам с условным делением на школы — новгородскую, псковскую,
тверскую, московскую, и по мастерским, где это представлялось возможным; в отдель­
ные группы выделены иконы, связанные с Поволжьем и живописью Севера — «север­
ные письма». Большую помощь при составлении каталога оказали специальные работы
о понятии «школа» как определенном комплексе памятников, о термине «северные
письма» в применении к многочисленным иконам русского Севера, не имевшего
единого ведущего художественного центра [6, с. 64—68; 7, с. 4 4 — 6 9 ] , и более всего
статья В. Н. Лазарева об общих принципах составления научного каталога древне­
русской живописи [//, с. 66—71].
Эти принципы были учтены при разработке типа каталожной карточки для эрмитаж­
ных икон. В ней не только нашли отражение обычные музейные описания, но и сделана
попытка выявить индивидуальные особенности иконографии, обосновать датировки
и атрибуции с кратким изложением мнений, высказанных в литературе.
Каталог открывается памятниками Новгорода Великого — одного из наиболее само­
бытных очагов художественной культуры Руси и крупнейшего центра иконописания,
сыгравшего большую роль в формировании общерусского искусства. Новгород менее
других русских центров культуры ощутил гнет татаро-монгольского ига, и развитие его
не прерывалось в течение многих столетий. Для разоренных русских земель он стал
хранителем древних художественных традиций, источником творчества. Иконописное
наследие Новгорода XIII — начала XVI в. хорошо изучено и представлено, помимо
многих других работ, фундаментальными трудами последних лет [20, 21]. Тем не

290
иконы

менее трудности в изучении новгородских икон не сняты. Авторы исследований


подчеркивают условность датировки многих икон, сложность выделения работы мас­
терских как самого Новгорода, так и его земель. В равной мере это относится и к новго­
родской группе эрмитажных икон, в составе которой памятники, привезенные из разных
мест, разного времени, разных художественных направлений и стилистических вариан­
тов. При датировке краснофонного «Николы» до сих пор приходится допускать весьма
широкие хронологические границы (кат. 1). Эта икона является, видимо, памятником
архаизирующего направления, сохраняющим значительность образа и характерные
изобразительные приемы ранней новгородской живописи. Иную, не менее сложную
стадию в развитии новгородской живописи отражает икона с изображением святых
воинов Федора Стратилата и Федора Тирона (кат. 2 ) . Ее своеобразие в чрезмерной
утонченности форм, подчеркнутой манерности фигур, что говорит о принадлежности
иконы к определенной группе памятников в составе стилистически многообразной
новгородской живописи XV в.
Шесть икон эрмитажного собрания датированы рубежом X V — X V I и первой половиной
XVI столетия — временем, когда новгородская школа продолжает занимать видное ме­
сто в ряду других художественных центров. Две небольшие иконки-таблетки с живо­
писью на хорошо пролевкашенном холсте отличаются прекрасным исполнением и пора­
жают своей хрупкостью (кат. 3, 5 ) . В чистоте красок и тонком письме, мягкости коло­
рита и особенностях иконографии ощущается воздействие московского искусства. Икона
«Неделя» (кат. 4) близка по стилю и иконографии к известным софийским таблеткам,
созданным, как считают, в главной новгородской мастерской при архиепископском дво­
ре [ 12, с. 3 5 ] . Отдельные сцены отличны лишь в деталях и цветовых акцентах, что позво­
ляет говорить о каких-то общих образцах. Икона «Воздвижение креста» (кат. 8) создана
позже «Недели», но и для нее самая ранняя иконографическая параллель приводит к
софийским таблеткам. Видимо, образцом были не таблетки, а скорее прориси с них.
Больших размеров иконы «Никола в житии» и «Страшный суд» (кат. 6, 7) относятся
к числу наиболее значительных памятников собрания. Иконы красочны, декоративны,
с тонким резным орнаментом и позолотой. Они поступили из беломорского села Нё­
нокса, где и могли быть созданы либо новгородскими, либо местными иконописцами,
тесно связанными своим искусством с новгородской школой живописи.
Во многих памятниках XVI в. и даже конца его сохраняются особенности, присущие
новгородской школе. Таковы эрмитажные иконы, датированные в рамках этого столетия.
Семь икон деисусного ряда с территории одной из новгородских пятин (кат. 10—16)
повторяют старые новгородские классические образцы. Выполненные профессионально,
они вполне могли быть сделаны в новгородских посадских мастерских, как и яркое
нарядное «Преображение» (кат. 17), удивляющее вольным обращением иконописца
с иконографией персонажей.
Живопись Пскова — крупного художественного центра Руси — несколько архаична,
сурова и торжественна и особенно интересна новшествами в области сюжета. Она
выработала свои приемы исполнения, по которым узнают работу многих ее мастеров.
Как и в Новгороде, в XVI в., когда местные стилистические признаки начинали исче­
зать, псковская живопись не утратила своего значения. В этой связи любопытен тот
факт, что новизна иконографии псковских икон, выполненных по заказу Москвы,
вызвала горячие споры, закончившиеся разбором на специальном церковном соборе
в 1554 г. [8, с. 841—844; 23, с. 5 0 ] .

291
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

Псковская школа живописи представлена в Эрмитаже всего лишь несколькими иконами,


но в них прослеживаются многие черты, подтверждающие ее оригинальность. Икона
«Богоявление» начала XIV в. (кат. 19) вошла в научный оборот как один из интерес­
нейших памятников псковской школы, с очень редкой иконографией и манерой письма,
более привычной для фрескистов. Большое впечатление производит двухсторонняя
икона с изображением «Спаса» и «Богоматери» (кат. 20). Напряженный, с крупными
глазами, асимметричный лик Спаса придает иконе особую силу выражения. Недаром
Ренато Гуттузо, увидевший икону, сказал: «Это меня вдохновляет». Икона «Покров»
XV в. (кат. 21) подкупает простотой исполнения, простонародностью образов святых.
В ней главный персонаж выделен размерами, монументален, как в искусстве более
старой поры.
Все эрмитажные иконы псковской школы происходят из Пскова, кроме «Николы
в житии» (кат. 22), поступившего из села Матигоры близ Холмогор. Его стилистиче­
ская близость к псковскому искусству, наличие ряда признаков, присущих только
псковской школе, не исключают возможности работы псковских мастеров на Севере.

Значительно позже Новгорода и Пскова вышла на историческую арену Москва.


С XIV в. она быстро растет, становится крупным политическим, хозяйственным и куль­
турным центром Руси, привлекающим к себе из разных городов и земель большие
художественные силы. В Москве работает много русских и греческих мастеров, в их
числе знаменитый Феофан Грек и прославленный Андрей Рублев, имя которого
окружено легендами. Как считают исследователи, «с Рублевым московская школа живо­
писи обретает свое лицо» [13, с. 16]. Время деятельности Рублева продолжалось
в первой трети XV в., а конец этого столетия ознаменован появлением другого выдаю­
щегося московского мастера — Дионисия, крепко связанного с рублевскими тради­
циями [13, с. 4 1 ] . Основные направления, созданные ведущими мастерами, не исклю­
чали, однако, иных художественных вариантов в московской живописи XV — XVI вв.
Самые ранние иконы эрмитажного собрания, отнесенные к московской школе, близки
к рубежу XV—XVI столетий. Происхождение их неизвестно. Четыре крупные по
размерам иконы деисусного ряда (кат. 24—27), судя по одинаковым многослойным
записям, долгое время были в одном иконостасе, но, возможно, не изначально. Не все
они созданы одним мастером. Отдельные черты их иконографии и стиля ведут к клас­
сическим московским образцам. Качество живописи высокое. Особое внимание при­
влекает образ Богоматери, с удлиненной фигурой, склоненной в задумчивости головой,
мягко моделированным красивым ликом и маленькими руками. Те же стилистические
черты присущи двум иконам начала XVI в. из пророческого ряда иконостаса (кат.
29, 30). На них представлены поясные фигуры пророков, с изящными, тонко прорисо­
ванными ликами. К другому стилистическому направлению относится житийная икона
«Никола» (кат. 28). Красочная, с обилием позолоты, прекрасными клеймами-миниатю­
рами, она во многом индивидуальна, что не исключает поисков аналогий среди москов­
ских памятников XV—XVI вв.
«Георгий в житии» — икона северного происхождения (кат. 31), но самые близкие
стилистические аналогии ей можно найти только в иконах московской школы первой
половины XVI в. Значительно сложнее атрибуция и датировка двух голубофонных
икон эрмитажного собрания — «Рождество Христово» и «Преображение» из празд­
ничного ряда иконостаса (кат. 33, 34). Их иконография ближе к московским ком-

292
иконы

позициям, но яркие признаки той или иной школы стерты, что характерно для времени
не ранее середины XVI в. Иконы интересны и дают прекрасный материал для углуб­
ленного их изучения. Старые традиционные схемы, сохранившиеся в композициях этих
икон, для XVI в., видимо, не случайны. Искусство этого столетия было сложным и мно­
гогранным. С одной стороны, художников обязывали «от своего замышления ничтоже
позволяти» [22, с. 128], т. е. следовать старым образцам, а с другой — все более попу­
лярными становились усложненные темы, в частности иллюстрирующие песнопения.
Небольшая икона эрмитажного собрания «Похвала Богоматери, с акафистом» (кат. 35)
посвящена раскрытию одной из таких тем. Фон, поля и нимбы покрыты серебряной
басмой. Басменные оклады являются неотъемлемой частью и двух других икон —
«Иоанн Богослов» (кат. 40) и трехстворчатый складень с изображением Богоматери
Тихвинской и праздников (кат. 41). В них проявилась характерная для второй
половины — конца XVI в. тенденция к богатому оформлению образа, к тщательной
проработке деталей живописной композиции. Несколько раньше, видимо в середине
XVI в., написана еще одна небольшая и очень красивая икона «Рождество Иоанна
Предтечи» (кат. 36) с надписью владельца на обороте. Интересен подбор святых,
изображенных на ее полях и имеющих, видимо, не патрональную, а смысловую связь
с основной композицией иконы.
Поздний XVI в. представлен еще несколькими иконами с изображением традицион­
ных оплечных «Спасов», «Спаса в силах», «Богоматери Умиление» и «Одигитрии».
Иконография этих икон известна по памятникам московского круга.

К Макарьевской мастерской отнесены великолепные резные царские врата с иконками-


миниатюрами «Благовещение» и «Евангелисты» (кат. 44). Как атрибуция, так и дати­
ровка сделаны в значительной мере на основании близости резьбы врат и резной
С миниатюрной живописью рамы на двухсторонней выносной иконе из ГТГ, приписан­
ной Макарьевской мастерской и датированной 1530-ми гг. — временем, когда будущий
митрополит Макарий был новгородским архиепископом и создал в Новгороде свою
художественную школу миниатюристов [3, т. 2, с. 124—125, ил. 3 1 ] .

Крупнейшим центром Древней Руси была Тверь — упорная и сильная соперница


Москвы. Исследователи считают конец XIII — первые десятилетия XIV в. «периодом
сложения художественных традиций Твери» [18, с. 242]. Ранние памятники тверской
живописи, сохранившиеся от XIV и рубежа XIV—XV вв., немногочисленны. Значитель­
но больше их дошло до нас от XV—XVI столетий [18, с. 12—14]. К искусству Твери
отнесена всего одна, но очень интересная икона эрмитажного собрания, происходящая
из Кашина — древнего летописного города, входившего в состав Тверского княже­
ства. Композиция ее чрезвычайно редкая, объединяющая два сюжета — «Спас Неру­
котворный» и «Не рыдай мене, мати» (кат. 45). Икона загадочна наличием очень старых
признаков в обработке доски и двойным контуром рисунка лика Христа. Видимо,
живопись XVI в. перекрывает остатки более старого красочного слоя. Икону связывают
с искусством Поволжья позднего XVI в. [18, с. 240—241], но в ней прослеживаются
и тверские иконописные традиции.

К искусству Поволжья могут быть отнесены три эрмитажные иконы XVI в. Одна из
них — «Донская Богоматерь» (кат. 46), как и предыдущая икона, сложна для атри-

293
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

буции. Изображение Богоматери ближе к памятникам московского круга. Поэтому


предположительно ее можно было поместить в группу памятников московской школы.
Однако многофигурные композиции и множество святых на полях, написанных
несколько позже Богоматери по новому грунту, имеют значительно больше общего
с памятниками Поволжья. Поэтому представляется возможным акцентировать вни­
мание на «поволжском» стиле иконы. Интересно, что бывший владелец иконы приобрел
ее в XIX в. на Нижегородской ярмарке, что само по себе еще не определяет места
изготовления. На обороте иконы «Богоматерь Одигитрия» из Ярославской области
(кат. 47) сохранилась надпись конца XVI в., помогающая уточнить датировку и атри­
буцию. Близка ей по времени выносная двухсторонняя икона с изображением того
же типа Богоматери и Николы (кат. 48), вывезенная экспедицией из села Каюрово
на берегу Волги, неподалеку от Дубны.

Известно, что крупным центром иконописания был Троице-Сергиев монастырь.


В XVI и особенно XVII в. икон писали много как в самом монастыре, так и в специаль­
ной Иконной слободе близ него [4, с. 94, 9 9 — 1 0 0 ] . Однако среди опубликованных
икон монастырского собрания работы троицких мастеров единичны [16]. Икона
эрмитажной коллекции «Явление Богоматери Сергию», раннего XVII в. (кат. 49), по
ряду признаков имеет бесспорно троицкое происхождение. Интересна пятистрочная
чернильная надпись на обороте, свидетельствующая о принадлежности иконы Евдокии
Нестеровне Строгановой, получившей ее от Дионисия — архимандрита Троице-
Сергиева монастыря.
В отличие от Троицких, мастерские Строгановых в Сольвычегодске существовали
очень недолго. «Энергичная деятельность этих иконных горниц... падает на 80—90-е
годы XVI и первые два десятилетия XVII в. ...иконное дело во дворе Строгановых
в Сольвычегодске прекращается к середине XVII в.» [5, с. 197]. В мастерских были
созданы многие весьма своеобразные иконы, вызывающие у исследователей большой
интерес, особенно раскрытые от поздних записей в недавнее время. Закончена рестав­
рация и эрмитажной иконы «Богоматерь Владимирская и праздники» (кат. 50), посту­
пившей из Сольвычегодского историко-художественного музея. Большая по размерам,
в серебряном современном живописи окладе, она выполнена хорошим мастером.
Центральное изображение окружено клеймами, что характерно для многих сольвы-
чегодских икон. Стилистические сопоставления приводят к традициям местного
искусства, иконографические аналогии и композиционное сходство указывают на
большое влияние московских государевых мастеров. Помимо «Владимирской Богома­
тери», из Сольвычегодского музея поступили в Эрмитаж еще три иконы, близкие
по времени к деятельности мастерских Строгановых. Все они рассматриваются в раз­
деле «северных писем», так как для двух икон нет данных, чтобы отнести их к этой
мастерской, третья — в процессе расчистки, и не исключена возможность уточнения
ее атрибуции.

«Северные письма» — живопись различных художественных центров и областей


северной окраины европейской части нашей страны. Исследователи выделяют Обо-
нежье, Двинскую землю, Вологодский край с примыкающими к нему Белоозером,
Каргополем, Устюгом, где местное иконописание было особенно развито, и отмечают
малую изученность Мезени и других обширных земель северо-восточной части тер-

294
иконы

ритории [19, с. 8 ] . Самые ранние сохранившиеся на Севере иконы относятся к X I I I —


XV вв. — времени, когда в сфере влияния новгородского и ростовского искусства,
а затем и Москвы происходит становление своеобразных черт северной живописи,
которая с XVI в. развивается самостоятельно и сохраняет свою самобытность вплоть
до конца XVIII столетия. Иконы писали в мастерских посадов и монастырей, многие
из них были крупными художественными центрами. Однако письменные источники
свидетельствуют о большой роли деревенских иконописцев, работавших в одиночку
или мелкими семейными артелями в селах, рядках, главных селениях погостов и
волостей. Среди них, помимо профессиональных иконописцев, были и простые
крестьяне, для которых иконопись являлась побочным занятием [19, с. 9 3 — 1 0 2 ] .
Работали на Севере и приезжие .мастера, много икон было привозных, а потому не
все памятники, найденные на местах, легко поддаются определению. Вместе с тем
точные сведения о месте нахождения и бытования очень важны и помогают уточнить
атрибуцию иконы.
Самые ранние памятники эрмитажной коллекции «северных писем» вывезены с погоста
Вазенцы, расположенного в той части реки Онеги, которая была издавна освоена
и прочно заселена новгородцами (кат. 51—54) [10, с. 189—191; 1, с. 3 8 — 3 9 ] . Иконы
и надписи на них вызывают большой интерес у искусствоведов и филологов. Выска­
зывания сводятся к тому, что иконы древние, редкие по иконографии, с трудно
определимыми истоками. Все четыре — из одного прямоличного полуфигурного
деисусного ряда. Приемы исполнения и техника характерны для Севера. Специфика
местного искусства проявилась и в упрощенности образов, и в обилии орнаментов
на одеждах, вокруг надписей, на нимбе, атрибутах. Прямых аналогий иконам нет.
Узко датирующих черт мало, а потому дается предварительная весьма широкая
датировка.
«Троица ветхозаветная» с того же погоста Вазенцы (кат. 58) и стилистически близкая
ей онежская икона «Чудо Георгия о змие» (кат. 60) являются работами местной,
видимо, одной деревенской мастерской. Их отличают упрощенность рисунка, однооб­
разие цвета, примитивность орнамента, но при этом чрезвычайно любопытная иконо­
графия, восходящая к лучшим новгородским образцам.
Близки новгородским еще две иконы местных писем: «Параскева Пятница» (кат. 57),
сходная с одноименной иконой XV в. новгородской школы, и «Флор и Лавр» (кат. 61),
представляющая упрощенный и огрубленный вариант иконы с новгородскими избран­
ными святыми. В стиле новгородской живописи конца XV в. выдержан легкий наряд­
ный запрестольный крест (кат. 59), как и предыдущая икона, обнаруженный экспе­
дицией неподалеку от озера Лаче. Зависимость от искусства Новгорода здесь есте­
ственна. Бассейн озера Лаче и реки Онеги до падения самостоятельности Великого
Новгорода входил в состав этой боярской республики [1, с. 3 8 ] . В XVI в. территория
бассейна, именовавшаяся Онежской землей, оформилась в Каргопольский уезд, вхо­
дивший в Новгородскую епархию [1, с. 4 0 ] .
С Каргопольем XVI столетия связаны многие интересные иконы эрмитажного собрания.
Особую декоративность и индивидуальность придают онежской иконе «Илья пророк
в пустыне» необычно решенные фантастические горки и деревья (кат. 85). «Флор
и Лавр на конях» вызывает не меньшее удивление оригинальностью иконографии
(кат. 99): иконописец утверждает здесь свой тип святых коневодов, схожий с изобра­
жением князей Бориса и Глеба на конях. Очень разные небольшие онежские иконы

295
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

из Турчасово. В «Рождестве Иоанна Предтечи» (кат. 108) ярко выражена архаи­


зирующая тенденция, упрощены художественные приемы, в то время как «Рождество
Христово» представляет усложненную иконографию и мелкое миниатюрное профес­
сиональное письмо (кат. 9 8 ) . Некоторые особенности живописи Каргополья получают
объяснение, если учесть, что Онега в XVI в. была важной дорогой, соединяющей соле­
добывающее Поморье с центрами страны, в том числе с Новгородом и Москвой. На
этом пути крупными торговыми пунктами были Каргополь и Турчасово. Торговали
русскими и иноземными товарами [1, с. 57]. Было и свое ремесло. Документы назы­
вают поименно каргопольских иконописцев и серебряника, украшавшего иконы окла­
дами [9, л. 111; 19, с. 98, 102; 16, с. 5 0 ] .
Видимо, с Каргополем XVI в. связана группа икон с погоста Лядины в окрестностях
города. Сходство отдельных икон порой так велико, что можно с уверенностью
говорить об одной мастерской и даже об одном мастере. Композиция «Чудо Георгия
о змие» (кат. 78) в меньшем размере повторена на выносной двухсторонней иконе
(кат. 67). На лицевой стороне этой выносной иконы — изображение «Богоматери Зна­
мение», стилистически близкое деисусному чину из Лядин (кат. 68—73), а формальные
признаки в изображении лика Георгия близки иконе «Никола» в рост (кат. 56); лик
младенца на иконе «Одигитрия» (кат. 66) решен совершенно однозначно с ликом
Христа центральной иконы лядинского чина ( Г Р М ) . Кроме отдельных формальных
признаков, указанные лядинские иконы объединяют сходство в характеристике обра­
зов, а также особенности колорита и одинаковый прием нанесения ярко-желтых
ассистов на одеждах и атрибутах. «Никола», видимо, постарше остальной группы икон,
отнесенных к первой половине XVI в. Но датировка не окончательна, она может быть
передвинута ближе ко второй половине столетия. Не случайно «Спас на престоле»
из группы чиновых лядинских икон исследователи датируют в рамках от XIV до
XVI столетия. Трудность датировки в том, что о местных мастерах и тем более
о каргопольских мастерских известно мало. В самих же Лядинах был свой иконописец
Иоанн — священник Покровской церкви, называвший себя «иереем изографом»,
но его пребывание там относится к середине XVII в. [19, с. 9 8 ] .
Интересны царские врата из Лядин (кат. 65). Их отличает усложненный состав
композиций, расположенных в четыре ряда, а в живописи — резкое противопостав­
ление тускловатых зеленого и красного цветов с белыми пробелами. Прослеживаются
черты новгородских памятников. Врата были пристально изучены вместе с группой
сходных памятников [14]. Тем не менее вопрос о датировке и месте изготовления
их еще не решен. Двухчастная икона с изображением «Огненного восхождения пророка
Ильи» и «Дмитрия Солунского» совмещает две не связанные между собой компо­
зиции, что'является обычным приемом в северной живописи (кат. 79). Многофигурная
сложная композиция большого размера лядинской иконы «Страшный суд» (кат. 90)
несет на себе черты слияния разных традиций и признаки местной живописи. Несмотря
на то, что икона публиковалась, она ждет всестороннего исследования, как и вся
группа лядинских памятников.
Обонежье было частью новгородских владений. Обнаруженные здесь ранние иконы
свидетельствуют о тесной связи с новгородской художественной школой. Но и в XVI в.,
когда здесь становятся ведущими черты самобытного искусства, новгородские тради­
ции сильны. Живопись Обонежья в эрмитажном собрании представлена несколькими
иконами разного художественного уровня. Вывезены они с погостов, расположенных

296
иконы

севернее Свири. Икону «Рождество Богоматери» отличают индивидуальность компо­


зиции, свободное размещение фигур, хороший рисунок, свойственное северным масте­
рам сочетание немногих ярких красок, дополненных здесь позолотой и киноварной
надписью (кат. 81). Рисунок орнаментов — новгородский. Золотофонная икона «Ни­
кола в житии» с Важинского погоста (кат. 83) — нарядная, праздничная, с тонким
золоченым орнаментом. Основа ее новгородская, но детали вызывают ассоциации
с памятниками иного круга.
Важины в XVI в., как свидетельствуют новгородские Писцовые книги, были крупным
торговым пунктом, где стояли дворы русских купцов и иноземных. Известно также,
что важинская церковь (Ильинская), ныне не сохранившаяся, имела придел Николая
Чудотворца; возможно, для этого придела и предназначалась икона.
Заметно отличаются иконы с погоста Волнаволок на Пидьмозере. Цвет и рисунок
на иконе «Покров» значительно упрощены, фигуры коротки и большеголовы, фон
решен необычно, в два цвета (кат. 89). Стилистические аналогии ведут к одноименным
памятникам Обонежья, а иконография восходит к более старым новгородским
образцам. Архаична также композиция «Чуда Георгия» (кат. 110), представленная
лишь фигурой всадника, поражающего копьем «змия». Утрачена монументальность,
характерная для более старых икон. «Чудо Георгия о змие» демонстрирует искусство,
связанное с народным творчеством: Святой Георгий — покровитель земледельцев —
чрезвычайно наряден, и не случайно икона попала на Пидьмозеро, берега которого
были густо заселены крестьянами. Икона «Огненное восхождение пророка Ильи»
с включенным в композицию образом «Николы» (кат. 105), без сомнения, создана
местными мастерами. Из художественных особенностей следует отметить интересное
цветовое решение, видимо, в подражание старинным потемневшим чтимым образам.
Две иконы с изображением Богоматери Знамение и избранных святых (кат. 103,
104) из села Гимрека в Обонежье написаны одним мастером и одновременно поновлены.
Они отличаются подбором святых, особо чтимых на новгородском Севере.
Стилистически близки к памятникам Обонежья «Минеи» на месяцы февраль и март
(кат. 74, 75), датированные первой половиной XVI в., из коллекции Н. И. Репникова
И з а т е м Ф. А. Каликина. Их особенность — обозначение дней календаря только фигу­
рой святого, без сюжетных композиций, аналогично фрескам XV в. в новгородском
Зверине монастыре.
Двинская земля, как и Обонежье, долгое время сохраняла черты новгородского
влияния. Однако в формировании местного искусства определенную роль играли
и другие художественные центры. Две эрмитажные иконы с Подвинья (кат. 6, 7 ) ,
благодаря большой близости к Новгороду, рассматриваются в разделе новгородской
школы, третья — «Рождество Богоматери» (кат. 77) — представляет пример местной
живописи с ярко выраженными новгородскими и московскими чертами. Село Нёнокса,
где обнаружены иконы, было крупным торгово-промышленным пунктом Двинской
земли, входило в состав обширных владений вдовы новгородского посадника Марфы
Борецкой, будучи богатым посадом с соляными варницами, принадлежало затем
крупным северным монастырям, а потому перекрестные влияния здесь не удивительны.
В первой половине XVI в., к которой относятся иконы, в Нёноксе известны имена
местных иконописцев [19, с. 9 8 ] .
К XVI в. складываются местные художественные центры Вологодского края, старей­
ший из них — Вологда — становится крупнейшим торговым городом Московского

297
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

государства. Большое значение на Севере имел и Великий Устюг, развивавшийся


в традициях ростовского искусства. Вологодские и устюжские иконы эрмитажного
собрания относятся к XVII в., за исключением одной, с оплечным изображением
«Николы» (кат. 88). Помимо Вологды и Устюга, иконописание развивалось и на обшир­
ных территориях северо-востока. Эрмитажные иконы с Вычегды датированы XVI в.
и одна — ранним XVII в. «Никола» оплечный с деисусом и избранными святыми
(кат. 76) из села Цылиба близ Яренска был обнаружен в богатом храме, построенном
на средства одного из представителей семьи знаменитых купцов Осколовых, по пре­
данию, знатных переселенцев из Новгорода (Цылибы — их родовое «гнездо») [17,
с. 19—20, 3 0 — 3 1 ] . Композиция, подобная Цылибской, известна на территории север­
ных новгородских земель, но стилистически икона может быть связана со средне­
русской художественной традицией. «Распятие», «Никола Можайский» и «Климент
в житии» вывезены из Сольвычегодска. Иконы очень разные. Лаконичная уравнове- ,
шенная композиция «Распятия» (кат. 82), особенно плавный изгиб удлиненного тела
Христа говорят о хорошем источнике. Колорит скупой, построенный, в основном,
на теплых, разного оттенка охрах, что часто встречается на Севере. Детали компо­
зиции, особенности надписи, технические приемы свидетельствуют о местном искусстве
Иное впечатление производит «Никола Можайский» (кат. 91). Икона декоративна.
Доминирует большая плоскость желто-охристого фона без обычных в подобных
композициях Христа и Богоматери, замененных крупной киноварной надписью.
Никола облачен в светлую фелонь и темно-синий подризник с яркими белыми высвет­
лениями. Подобный плотный синий цвет господствует в тяжеловатых по колориту
клеймах иконы «Климент в житии» (кат. 116), обрамляющих более светлую суховатую
живопись средника, где представлена торжественная фигура святого в рост. Святой
Климент был популярен в Новгороде и на Севере, он почитался как защитник от
водной стихии [20, с. 162—164], о чем можно судить по клеймам эрмитажной иконы.
Сопоставление сольвычегодских икон лишний раз подтверждает разнохарактерность
истоков.
Три иконы из деисусного ряда иконостаса (кат. 62—64) обнаружены неподалеку от
города Любима (северо-восточная часть Ярославской области), где в XV — начале
XVI в. были великокняжеские бортные леса. Иконы по многим признакам близки
к северным, стилистически они связываются с московскими образцами. К числу ранних
икон нашего собрания относится также редкой иконографии «Никола», изображен­
ный сидящим под киворием. Икона архаична, восходит к новгородским памятникам
XV в., происхождение «северное», без точного местонахождения (кат. 55).
К «северным письмам» по стилистическим признакам отнесены и еще несколько икон.
Одна из них — интереснейшее «Огненное восхождение пророка Ильи» из собрания
С. П. Рябушинского (кат. 106). Его композиция поразительно смело решена в цвете.
Все построено в основном на двух красочных сочетаниях — зеленом цвете и охрах
разных тонов. Другая икона на тот же сюжет дополнена четырьмя избранными свя­
тыми, трое из которых — новгородские епископ и архиепископы (кат. 101), что,
видимо, не случайно и может помочь в уточнении места происхождения. С новгород­
скими традициями связана также икона «Деисус» из пятнадцати фигур, размещенных
на одной продолговатой иконной доске (кат. 102). В центре композиции — «Спас
на престоле», представленный в новгородском иконографическом типе, а в ряду свя­
тых — Флор и Лавр, особо чтимые на новгородском Севере.

298
иконы

Коллекция икон собрания Успенских, вывезенных с территории Санктпетербургской


губернии, выходит за хронологические рамки данного каталога. В него вошли всего
лишь несколько северных икон и царские врата, предназначавшиеся, видимо, для
небольшой сельской церкви (кат. 111). В них во всей полноте проявилось местное
искусство. Простые по форме, подбору персонажей, с плохо поставленными короткими,
непомерно широкими фигурами, они очень декоративны, благодаря обилию узоров
на одеждах святителей и противопоставлению большой плоскости зеленого цвета
розовато-красным тонам. Иконы собрания Успенских отличаются лаконичностью
композиций. Иконе «Никита столпник» (кат. 114) присущи черты северной живописи.
Святой особо почитался в XVI в. в Москве. Видимо, икона написана на территории,
где преобладало московское влияние. «Успение» (кат. 118) представляет очень редкий
иконографический вариант с сокращенным числом персонажей (вместо двенадца­
ти — восемь апостолов), что находит себе аналогию в одной из новгородских икон.
«Успение» еще полностью не раскрыто, а потому его атрибуция затруднена и может
быть сделана по окончании реставрации, возможно, в пользу новгородского про­
исхождения.
Три иконы выделены в отдельную группу ввиду необходимости доследования в рестав­
рационных условиях.
В процессе работы над каталогом во многих случаях использовались протоколы рес­
таврационных работ, определения специалистов мастерской станковой живописи,
физической и химической лабораторий, научно-реставрационной столярной мастер­
ской Государственного Эрмитажа. Большую и постоянную помощь в работе оказывала
старший реставратор мастерской станковой живописи Т. Д. Чижова.

ЛИТЕРАТУРА 11. Лазарев В. Н. О принципах научного каталога. —


«Искусство», 1965, № 9
12. Лазарев В. Н. Двусторонние таблетки из собрания
св. Софии в Новгороде. М., 1977
1. Аграрная история северо-запада России XVI века.
13. Лазарев В. Н. Московская школа иконописи. М.,
Север. Псков. Л., 1978
1980
2. Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании
14. Лаурииа В. К. Об одной группе новгородских про­
Павла Корина. М., 1966
винциальных царских врат. — В кн.: Древнерусское
3. Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской
искусство. Художественная культура Новгорода. М.,
живописи Государственной Третьяковской галереи.
1968
Опыт историко-художественной классификации. Т. 1,
15. Николаева Т. В. Древнерусская живопись Загорско­
2. М., 1963
го музея. М., 1977
4. Белоброва О. А. Живопись XVI—XVII веков. — В сб.:
16. Овсянников О. В. Люди и города средневекового
Троице-Сергиева лавра. Художественные памятники.
М., 1968 Севера. Архангельск, 1971
17. Политое В. В. Яренск. Л., 1978
5. Введенский А. А. Дом Строгановых в XVI—XVII
веках. М., 1962 18. Попов Г. В., Рындина А. В. Живопись и приклад­
ное искусство Твери. XIV—XVI века. М., 1979
6. Вздорное Г. О понятиях «школа» и «письма» в живо­
писи Древней Руси.— «Искусство», 1972, № 6 19. Смирнова Э. С. Живопись Обонежья XIV—XVI ве­
ков. М., 1967
7. Вздорное Г. И. О «северных письмах». — Советское
искусствознание. Сборник статей. Вып. 1. М., 1981 20. Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. Сере­
дина XIII— начало XV века. М., 1976
8. Голубинский Е. История русской церкви. Т. 2.
М., 1900 21. Смирнова Э. С, Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Жи­
вопись Великого Новгорода. XV в. М., 1982
9. Книга вкладов Кожеозерского монастыря. Эрмитаж.
ЭРБ-53 22. Стоглав. Спб., 1863
10. Куза А. В. Новгородская земля. — В кн.: Древне­ 23. Художественные памятники Московского Кремля.
русские княжества X—XIII веков. М., 1975 М., 1956
ПОЯСНЕНИЕ К КАТАЛОГУ СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Иконы разделены на десять групп: по школам, ВЫСТАВКИ


мастерским или территориальному призна­
к у — и получили сквозную порядковую нуме­
Москва 1913 Выставка древнерусского искусства.
рацию. Каждая икона имеет каталожный но­
Москва, 1913
мер, не исключая икон в составе деисусного,
праздничного, пророческого рядов. Внутри Выставка 1929 Выставка Н К П Р С Ф С Р памятников
групп иконы расположены по хронологии. древнерусской живописи в Берлине,
Каталог икон включает следующие сведе­ Кёльне, Гамбурге, Франкфурте-на-
ния: 1. Каталожный номер. 2. Наименование Майне, Вене и Лондоне в 1929 г.
сюжета. 3. Дата или датировка. 4. Описание Новые поступления в Эрмитаже,
Эрмитаж 1956
сюжета. Иконы с клеймами сопровождаются 1956 г.
графическими схемами. Надписи приводятся
полностью, наиболее интересные — даны в Эрмитаж 1958 Новые поступления в Эрмитаже,
прорисовках. В них сохраняются языковые 1958 г.
особенности, но допущены отступления в пере­ Эрмитаж 1959 Новые поступления в Эрмитаже,
даче текстов: надстрочные знаки опущены, 1959 г.
кроме титлов, выносные буквы внесены в стро­
Эрмитаж 1961 Новые поступления в Эрмитаже,
ку, лигатуры и вязи раскрыты полными бук­
1961 г.
вами, сплошные надписи и разрывы слов разде­
лены на слова одной вертикальной линией, Эрмитаж 1962 Новые поступления в Эрмитаже,
деление на строки дано двумя вертикальными 1962 г.
линиями, ошибки и описки оригинала оставлены Эрмитаж 1965 Новые поступления в Эрмитаже,
без исправлений. В некоторых случаях по со­ 1965 г.
хранившимся следам восстанавливаются части
Эрмитаж 1966 Новые поступления в Эрмитаже,
слов, которые даются в квадратных скобках.
5. Материальная характеристика иконы: указа­ 1966 г.
ны части, составляющие основу, порода дерева, Эрмитаж 1971 Древнерусская живопись из ф о н д о в
особенности обработки доски, крепления с обо­ Эрмитажа. Январь — март 1971 г.
значением характера шпонок, наличие или от­ Эрмитаж 1973 Памятники русской книжной культу­
сутствие паволоки, левкас и краски, размеры ры X V — X V I I вв. ( и з фондов Эрми­
иконной доски в см (сначала высота, потом т а ж а ) . Март — апрель 1973 г.
ширина и толщина). 6. Происхождение: время
поступления, имена владельцев, участников Токио — Киото 1977 Шедевры Эрмитажа в Японии. Токио,
экспедиций, старые номера и инвентарный 10 сентября — 23 октября 1977 г. На­
номер эрмитажной коллекции. 7. Раскрытие па­ циональный музей западного искус­
мятника с указанием мастерской, имени ре­ ства. Киото, 4 ноября — 11 декабря
ставратора, характера и времени работы. 1977 г. Киотоский Муниципальный
музей искусств
8. Сохранность: отмечены утраты, повреждения,
Сто икон 1983 Живопись русского Севера X I V —
остатки записей, изменения при реставрации.
XVIII вв. (Сто икон из фондов Эрми­
9. Иконография. 10. Атрибуция, обоснование
т а ж а ) . Эрмитаж. Февраль — март
датировки. 11. Выставки, на которых экспони­
1983 г.
ровались иконы; названия выставок даны в
сокращении, в хронологическом порядке. Культура Древней Руси Культура Древней Руси. Постоянная
12. Литература. Приводятся все работы, где экспозиция Эрмитажа
упоминается икона, за исключением общих пу­ Московская Русь Культура Московской Руси (Русская
теводителей по Эрмитажу. Работы, которые
культура X V — X V I I вв.). Постоянная
встречаются больше трех раз, приведены в
экспозиция Эрмитажа
сокращении (в алфавитном порядке). Цифры в
косых скобках обозначают ссылку на номер
работы в списке литературы, приведенной ЛИТЕРАТУРА
в конце каталожного описания. В альбоме
иллюстраций первая цифра в начале подписи Антонова 1966 Антонова В. И. Древнерусское искус­
обозначает номер по каталогу, вторая — номер ство в собрании Павла Корина. М.,
клейма. 1966
Названия городов даны по состоянию на апрель Антонова, Мнева 1963 Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог
1990 г. древнерусской живописи Государст­
венной Третьяковской галереи. Т. 1,
2. М., 1963
Будовниц 1966 Будовниц И. У. Монастыри на Руси и
борьба с ними крестьян в X I V — X V I
веках. М., 1966
Выставка шедевров Выставка шедевров Эрмитажа. Ка­
талог. Ленинград — Токио — Киото,
1977 (на яп. яз.)

300
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Живопись древнего Живопись древнего Новгорода и его South kensington. 18-th November to
Новгорода земель X I I — X V I I столетий. Каталог 14-th December, 1929. London, 1929
выставки. Л . , 1974
Kjellin 1956 Kjellin H. Ruska ikoner i svensk och
Каталог Г Р М Государственный Русский музей. norsk ago. Stockholm, 1956
К 80-летию со дня открытия. Древ­
Masterpieces 1930 Masterpieces of Russian Painting. Edi­
нерусское искусство. Выставка новых
ted by M. Farbman. London, 1930
поступлений. Л . , 1978
Masterpieces 1981 Masterpieces of Russian Culture and
Косцова 1960 Косцова А. С. Беломорская и Севе­
Art the Hermitage. Leningrad. Moscow,
родвинская экспедиция. — СГЭ,
1981
1960, [вып.] 17
Onasch 1961 Onasch K. Ikonen. Berlin, 1961
Косцова 1962 Косцова А. С. Экспедиции 1959—
1960 годов по выявлению и собира­
нию произведений древнерусского МУЗЕИ И ОРГАНИЗАЦИИ
искусства. — СГЭ, 1962, [вып.] 23

Косцова 1968 Косцова А. С. Культура древней Руси ГМИИ Государственный музей изобрази­
V I — X V веков. Путеводитель. Л . , тельных искусств имени А. С. Пуш­
1968 кина, Москва

Косцова 1982 Косцова А. С. Сто икон из фондов ГМФ Государственный музейный фонд
Эрмитажа. Живопись русского Севе­ ГМЭ Государственный музей этнографии
ра X I V — X V I I I веков. Каталог вы­ народов СССР, Ленинград
ставки. Л . , 1982
Горьковский музей Горьковский государственный худо­
Лазарев 1947 Лазарев В. Н. Искусство Новгорода. жественный музей
М., 1947
ГРМ Государственный Русский музей, Ле­
Лазарев 1969 Лазарев В. Н. Новгородская иконо­ нинград
пись. М., 1969
ГТГ Государственная Третьяковская га­
Лазарев 1977 Лазарев В. Н. Двусторонние таблет­
лерея, Москва
ки из собрания св. Софии в Новгоро­
де. М., 1977 ГЭ Государственный Эрмитаж, Ленин­
град
Лихачев 1899 Лихачев Н. П. Палеографическое зна­
чение бумажных водяных знаков. Загорский музей Загорский государственный истори-
Ч . 1—3. Спб., 1899 ко-художественный музей-заповед­
ник
Николаева 1977 Николаева Т. В. Древнерусская живо­
пись в Загорском музее. М., 1977 КМИИ Музей изобразительных искусств Ка­
рельской А С С Р , Петрозаводск
Памятники русской ху­ Государственный Эрмитаж. Памят­
дожественной культуры ники русской художественной куль­ МиАР Музей древнерусского искусства име­
1977 туры. Альбом. М., 1977 ни Андрея Рублева, Москва

Памятники русской ху­ Государственный Эрмитаж. Памят­ Н К П РСФСР Народный комиссариат просвещения
дожественной культу­ ники русской художественной куль­ РСФСР
ры 1979 туры X — начала XX века. М., 1979 Новгородский музей Новгородский государственный объе­
Попов 1975 Попов Г. В. Живопись и миниатюра диненный историко-архитектурный и
Москвы середины XV — начала X V I художественный музей-заповедник
века. М., 1975 Псковский музей Псковский государственный объеди­
Попов Г. В., Рындина А. В. Живопись ненный историко-архитектурный и
Попои, Рындина 1979
и прикладное искусство Твери X I V — художественный музей-заповедник
X V I веков. М., 1979 Сольвычегодский музей Сольвычегодский историко-худо-
Русская культура 1971 Русская культура V I — X I X веков. Пу­ жественный музей
теводитель. Л . , 1971 ЦГРМ Центральные Государственные рес­
Русская культура 1974 Русская культура V I — X I X веков. Пу­ таврационные мастерские (1924—
теводитель. Л . , 1974 1934)

Смирнова 1967 Смирнова Э. С. Живопись Обонежья ЭЗК Экспертно-закупочная комиссия, Эр­


X I V — X V I веков. М., 1967 митаж

Смирнова 1976 Смирнова Э. С. Живопись Великого


Новгорода X I I I — начала XV в. М., ПРОЧИЕ СОКРАЩЕНИЯ
1976
мастерские Реставрационные мастерские
Срезневский 1958 Срезневский И. И. Материалы для Государственного Эрмитажа
словаря древнерусского языка. Т. 1 —
пог. погост
3. М., 1958
САИ Свод археологических источников
Эрмитаж. Альбом 1965 Эрмитаж. Альбом. Составители:
Ю. Кузнецов, Н. Никулин, Ю. Руса­ СГРМ Сообщения Государственного Рус­
ков. М . — Л . , 1965 ского музея

Ancient Russian Icons Ancient Russian Icons. From the Xl-th СГЭ Сообщения Государственного Эр­
1929 to the XlX-th Centuries. Sent by the митажа
Government of the USSR to a British ст. науч. сотр. старший научный сотрудник
Committee and Exhibited by Permission
at the Victoria and Albert Museum ст. реет. старший реставратор

301
НОВГОРОДСКАЯ Ш К О Л А
X I I I — X V I века

1 откуда унес ее сторож, после того как по вине мальчишек


часть иконы исчезла. Действительно, в помещении под
Н И К О Л А . Конец X I I I — X I V в. центральным алтарем у колодца можно было увидеть на
О П И С А Н И Е . Святой изображен по пояс, фронтально; стене след большой иконы. Видимо, икона издавна нахо­
правой рукой благословляет, в левой покровенной руке дилась в церкви, если допустить, что именно о ней гово­
с переброшенным через нее концом омофора держит рится в «Новгородских епархиальных ведомостях» за
закрытое Евангелие. Облачен в синевато-зеленую фелонь 1899 г. В них дается подробное описание старинных икон
с яркими графичными голубовато-белыми в два тона про­ церкви и особо отмечается образ Николы «над жерт­
белами, черной описью складок. Омофор белый с черны­ венником в приделе Николая Чудотворца. Образ этот
ми крестами и красноватой линией описей и складок. глубокой старины и сохранился без всякого изменения,
Нижняя одежда розоватая (виден рукав). Ворот и поруч а потому обращает на себя внимание всех знающих и
желтые, крышка Евангелия коричневатая; украшены гео­ любящих старину» (Демянский П. Краткие сведения о
метрическим орнаментом с имитацией жемчуга и дра­ селе Передки Боровичского уезда Новгородской губер­
гоценных камней. Обрез книги киноварный, три красно­ нии и о находящихся в нем церквах. — В кн.: Новго­
ватые застежки. Лик и рука желтовато-розовой охры с родские епархиальные ведомости, Новгород, 1899,
красновато-коричневым в тенях, высветления белиль­ с. 257). В Эрмитаж икона поступила в 1960 г., до
ные — пятном и линией. Рисунок лика и волос коричне­ 1971 г. была на временном хранении.
ватый с белым, графичный. Верхние веки черные, такой Инв. № ЭРИ-598.
же черной широкой линией были обозначены дугообраз­
Р А С К Р Ы Т И Е . Работа производилась в мастерской Эр­
ные брови, утраченные в процессе реставрации; зрачок
митажа в 1960—1961 гг. ст. реет. А. М. Маловой. Живо­
черный. Нимб ярко-желтый с тонкой белой обводкой.
пись освобождена от грязи, старой олифы, прописок;
Фон киноварный, поля белые, опушь красноватая, нане­
местами утраты тонированы. Реконструкция недостаю­
сенная на верхнюю торцовую шпонку (такая же опушь,
щей части основы сделана А. М. Гашковым: восполнены
видимо, была и на несохранившейся нижней торцовой
четверть доски и две шпонки, размер которых опреде­
шпонке), лузга красновато-коричневая, с тонкой белиль­
лялся по двум сохранившимся шпонкам. На новой части
ной полоской. Сохранилась часть надписи, колончатая,
доски, после нанесения на нее грунта, живопись допол­
выполненная белилами: (слово заканчива- нена Маловой: был воссоздан цвет фона и полей, услов­
ется значком, напоминающим вопросительный знак в но, без детализации обозначены недостающая часть
зеркальном отражении с тремя точками над ним). руки и плеча.

М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, рубленая, из С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Трухлявость, изношенность, неболь­


нескольких частей (сохранились три), с ковчегом; тор­ шая погнутость старой доски. На лицевой стороне по
цовые и тыльные накладные шпонки на деревянных гвоз­ фону, около плечей и надписи, механические поврежде­
дях (сохранились две верхние — торцовая и тыльная, ния от ударов; две вмятины на лбу, вмятина и следы гвоз­
две нижние — поздние). Паволока хорошо видна на ут­ дей на нимбе. Живопись утрачена на правом плече кре­
рате. Левкас, темпера яичная. Основные краски: кино­ ста омофора, на кисти руки, корешке книги, на левом
варь, желтая, коричневая, зеленая, белила, черная. плече у омофора (одежда). Выкрошки на бороде, носу,
около губ; сквозная трещина с заметными выкрошками
Р А З М Е Р Ы . 105,5X60,4X3 (сохранившейся части старой
на лбу и омофоре. Самые большие утраты в нижней части
доски); 81 (длина шпонки); 107,7X79,5X3 (с дополне­
одежды и на полях. Выпадения залевкашены и тониро­
ниями; ширина по старой торцовой шпонке 81).
ваны по сквозной трещине, на омофоре, в нижней части
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из деревянной церкви Рождества иконы, более мелкие — в других местах.
Богородицы в селе Передки Боровичского района Новго­
родской области (церковь перевезена в новгородский И К О Н О Г Р А Ф И Я . Поясное изображение благословляю­
музей народного деревянного зодчества «Витославицы» щего Николы с закрытым Евангелием на покровенной
и реставрирована в облике конца X V I I в. Была мона­ руке традиционно и особенно часто в новгородских ико­
стырской. Самые ранние сведения о монастыре и церкви нах начиная с X I I I в. Иконографический тип с закрытым
Рождества Богородицы относятся к первой полови­ Евангелием и неприкрытой; кистью левой руки встреча­
не X V I в . ) . Икона вывезена экспедицией Эрмитажа и ется значительно реже.
Новгородского облисполкома в 1960 г. (ст. науч. сотр. А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Принадлежность иконы к
А. С. Косцова, ст. реет. С. П. Орлов, инспектор по охране новгородской школе живописи не вызвала сомнений у ис­
памятников Областного управления культуры Л. Я. Тын- следователей. По поводу датировки мнения различны.
тарева). Икона находилась в кладовой церкви, в север­ Икону относят к X I I I в. /1, 2, 3, 6, 8, 9, 11, 12, 17/, к
ной ее галерее. Как утверждали сельские жители, икона X I I I — началу X I V в. /14, 15, 16/, к началу X I V в. /10/,
незадолго до прихода экспедиции была в подцерковье, к первой половине X I V в. /4/, к первой половине X I V в.

302
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА

предположительно /13/, к XV в. предположительно /5/. Г Т Г заставляет вспомнить внушительные образы крас­


Датировки, за небольшим исключением, без аргумен­ нофонных произведений второй половины X I I I в. Дума­
тации в силу характера работ (альбомы, путеводители, ется, что «Никола и апостол Филипп» с узкоплечей фи­
сведения о реставрации и пр.). Икона трудна для опре­ гурой Николы не решает вопрос о времени создания
деления, что признает Э. С. Смирнова — единственная эрмитажной иконы, стоящей, возможно, ближе к красно-
из исследователей, подробно описавшая «Николу» в со­ фонным, чем икона из Г Т Г .
ставе большого труда о новгородской иконописи X I I I —
В Ы С Т А В К И . Культура Древней Руси; Живопись древ­
XV вв. /13/. Полностью отвергая XIII в., она датирует
него Новгорода и его земель X I I — X V I I столетий. Г Р М ,
икону предположительно первой половиной XIV в. и до­
пускает возможность датировки ее XV в. Одинаковый декабрь 1971 — апрель 1972 г.
характер кракелюр на эрмитажной иконе и на двух из­ Л И Т Е Р А Т У Р А : 1. Косцова А. С. Новый памятник новго­
вестных краснофонных иконах второй половины X I I I в. родской живописи XIII века. — СГЭ, 1962, [вып.] 23,
она объясняет использованием «технологических прие­ с. 18—21; 2. Эрмитаж 1965, № 99, с. 357; 3. Косцова
мов новгородской живописи прежней поры». Думается, 1968, с. 92—93, ил. на с. 94; 4. Лазарев 1969, с. 17;
нельзя пройти мимо других сходных деталей в «Николе» 5. Вздорное Г. И. О теоретических принципах реставра­
и двух названных краснофонных иконах — «Спас на ции древнерусской станковой живописи. — В кн.: Все­
престоле с избранными святыми» ( Г Т Г , инв. № 22938) союзная конференция «Теоретические принципы рес­
и особенно «Иоанн, Георгий и Власий» ( Г Р М , инв. таврации древнерусской станковой живописи». Докл.,
№ Д Р Ж 2774): близости цвета фонов, нимбов, полей, сообщ., выступл. участников конф. и принятые решения.
лузги; характера значков-концовок в надписях; особен­ 18—20 нояб. 1968 г.». М., 1970, с. 56; 6. Малова А. М.
ности в написании имен святых Николы и Иоанна (не Принципы реконструкции произведений древнерусской
справа, как обычно, а слева). Некоторые черты сходства станковой живописи в Государственном Эрмитаже. —
можно заметить и в самих образах этих святых: непо­ Там же, с. 209—210; 7. Там же, ил. 72—74. В подписи
движном величии фигур, удлиненности ликов, скошенно­ к ил. 72 икона датирована XV в. 8. Русская культура
сти плеч. Однако плавность линии контура фигуры Ни­ 1971, с. 33—34; 9. Красноречьев Л. Е., Тынтарева Л. Я.
колы сближает его с образом Василия Великого на крас­ «...как мера и красота скажут». Л., 1971, с. 43; 10. Жи­
нофонных царских вратах второй половины XIII в. ( Г Т Г , вопись Древнего Новгорода, с. 9, 12, кат. 13, ил. 7; 11.
инв. № 12876). Внешний облик торжественного и стро­ Лихачева Л. Д. Икона «Никола в житии» из погоста
гого Николы с характерным чеканным ликом, с четко Озерево. — С Г Р М , М., 1974, вып. 10, с. 96; 12. Русская
определенным контуром благословляющей руки, под­ культура 1974, с. 27—28; 13. Смирнова 1976, с. 80—82,
черкнутой графичностью в изображении складок одежд 198—199, кат. 12, ил. на с. 299; 14. Памятники русской
связан с традицией новгородской монументальной жи­ художественной культуры 1977, ил. 16; 15. Памятники
вописи и иконописными образами, подобными «Николе» русской художественной культуры 1979, с. 185, ил. на
из Духова монастыря в Новгороде середины X I I I в. с. 27; 16. Masterpieces 1981, р. 42, 156, И. р. 43; 17. Пер­
( Г Р М , инв. № Д Р Ж 2778). В. Н. Лазарев, датировав­ цев Н. В. О восстановлении памятников древнерусской
ший икону первой половиной X I V в., относил ее к живо­ живописи. — В сб.: Восстановление памятников культуры
писи архаического типа /4/. Не исключено, что икона М., 1981, с. 157, ил. 108—109. Не приводятся общие путе­
лишь сохраняет старые традиции. Исследователи должны водители по залам Эрмитажа на русском, немецком,
прийти к единой более узкой датировке, чем X I I I — X V вв. французском, английском языках, где начиная с 1962 г.
Сравнительный материал, который приводит Смирнова, икона «Никола» иллюстрируется как памятник новго­
пока уверенной датировки не дает. Увидеть сходство эр­ родской живописи XIII, XIII — начала X I V и X I V веков.
митажного «Николы» с «Николой» XIV в. из Порхова
(Псковский музей) мешает чрезвычайно плохая сохран­
2
ность порховской иконы. Никола же на иконе «Рожде­
ство Богоматери с избранными святыми» XIV — начала ФЕДОР СТРАТИЛАТ И ФЕДОР ТИРОН. XV в.
XV в. ( Г Т Г , инв. № 14251) — беспокойный, создающий
впечатление движения, с разновеликими плечами и ско­ О П И С А Н И Е . Святые воины Федор Стратилат и Федор
шенными глазами — едва ли может стоять близко по Тирон изображены в рост, фронтально; в левой согнутой
времени к строгому эрмитажному образу святого. В ико­ руке каждого отведенный в сторону меч в коричневых
не «Апостол Фома» ( Г Р М , инв. № Д Р Ж 2064), где гра­ ножнах, перехваченный под рукоятью; правая опущенная
фическая разработка одежды и контур благословляю­ рука придерживает поставленное на позем коричневое
щей руки близки эрмитажному «Николе», Э. С. Смирно­ древко копья. Вокруг мечей киноварная перевязь; нако­
ва, отметившая эту близость, усматривает в облике Фомы нечники копья и рукояти мечей — голубоватые с белым.
хрупкость и изящество, характерные для XV в., что никак На Стратилате красный плащ, зеленый с коричневым и
не вяжется со стилем эрмитажного «Николы». И еще одну охрой доспех с белильными описью и пробелами; рубаха
икону сравнивает Смирнова с эрмитажной — «Никола оливкового тона, светлые желтоватые штаны и цвета
и апостол Филипп» из Г Т Г (инв. № 24078). Она приходит темной охры похожая на обмотки обувь с коричневой
к выводу, что эрмитажная икона «отражает более позд­ описью. Федор Тирон в оливковом плаще с желтоватой
нюю стадию развития стиля». Анализируя икону из подкладкой, с многочисленными линиями складок и про­
Г Т Г , она относит ее к первой половине XIV в., считая белов (но, скорее, это трактовка плаща в два цвета). До­
ошибочной свою датировку концом X I V — началом XV в., спехи и рубаха зеленые с желтой и коричневой охрой,
отмечает в ней «некоторую измельченность письма и с белильной описью. Штаны, орнаментированные рядами
пропорций», схожесть со «старыми новгородскими ми­ белых и красно-коричневых штрихов, и обувь темной
ниатюрами», Смирнова указывает на то, что икона из охры с красно-коричневой описью. Вохрение светлое по
коричневому санкирю с легкой подрумянкой и белильны-

303
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

ми отметками, зрачки черные. Волосы коричневые, пря­ и датировка сохранены в эрмитажных изданиях /3, 4,
ди и завитки — коричневые с желтым. Вверху в зеленом 5, 7/, а также в каталоге японской выставки /6/. Сти­
сегменте неба поясное изображение Христа, благослов­ листическое исполнение иконы своеобразно. Несмотря
ляющего разведенными в стороны руками, облаченного на общее иконографическое сходство и одинаковые фор­
в зеленый гиматий и красно-коричневый хитон. Нимбы мальные признаки в изображении черт лица и волос,
золотые, обозначены графьей, в нимбе Христа красные фигуры воинов эрмитажной иконы отличаются от креп­
линии перекрестья и остатки букв. Фон цвета слоновой ких широких фигур на вышеуказанной софийской таб­
кости, у лузги по краю киноварная линия, поля темной летке. Легкие, неустойчивые, с небольшими головами,
охры с остатками более темной опуши. Позем зеленый в беспокойно изогнутыми торсами, в развевающихся
два яруса: верхний — светлый, нижний — темнее. По плащах (у Тирона он почти невесомый, сливающийся
с фоном), они даны как будто в движении. Лики темные,
фону красные надписи:
с резкими высветлениями, мелкими чертами. Выполнен­
ная мастером, стремившимся в своем искусстве к изящ­
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая из двух частей
ным хрупким формам, икона примыкает к одному из на­
с ковчегом, две высокие односторонние несквозные шпон­ правлений в искусстве Новгорода второй половины —
ки. Паволока, левкас, яичная темпера, позолота. Краски: конца XV в. Близкие аналогии иконе неизвестны.
охры желтые, коричневая, киноварь, зеленая, белила,
черная. В Ы С Т А В К И . Выставка 1929; Токио — Киото 1977; Мос­
ковская Русь.
Р А З М Е Р Ы . 53,5X38X2,5.
Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Ancient Russian Icons 1929, il. 15; 2.
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Коллекция И. И. Рыбакова в Ле­
Masterpieces 1930, pi. X L ; 3. Эрмитаж. Альбом 1965,
нинграде, куда она поступила из Антиквариата: на обо­
ил. 115, с. 361; 4. Памятники русской художественной
роте наклейка Антикварно-Художественного отдела
культуры 1977, ил. 17; 5. Памятники русской художест­
Мосгосторга под № С/02449. Из сохранившегося акта
венной культуры 1979, с. 26, 184; 6. Выставка шедевров,
следует, что икона в числе пяти других (кат. 28—30,
табл. 36; 7. Masterpieces 1981, р. 44—45, il. 156.
33) приобретена Рыбаковым в обмен на девять француз­
ских книг X V I I I — начала X I X в. в 1933 г. Через ЭЗК
икона куплена в 1957 г. у О. И. Рыбаковой. 3
Инв. № ЭРИ-246.
Иконка-таблетка двухсторонняя: Б Л А Г О В Е Щ Е ­
Р А С К Р Ы Т И Е . Икона была реставрирована до экспони­ Н И Е , н а обороте: С И М Е О Н С Т О Л П Н И К , П Р О ­
рования на заграничной выставке в 1929 г., организован­ Р О К З А Х А Р И Я , И О А Н Н , А Р Х И Е П И С К О П НОВ­
ной Н К П Р С Ф С Р . Г О Р О Д С К И Й . К о н е ц X V — начало X V I в .
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Трухлявость доски и шпонок, отщепы;
на лицевой стороне у верхнего и нижнего поля — спилы О П И С А Н И Е . «Благовещение». Слева изображен архан­
и сколы, с тыльной стороны отверстия от гвоздей. На гел Гавриил, стремительно приближающийся к сидящей
торце нижнего опиленного края железная скоба, скреп­ Богоматери и благословляющий ее правой рукой. На нем
ляющая обе части досок. Весь позем и нижнее поле светло-зеленый плащ с обильными пробелами и красно­
имеют сплошные утраты до доски; по всей поверхности ватыми с зеленым описями складок; конец перекинут
кракелюр и более крупные трещины, небольшие выпаде­ через левую руку, держащую коричневый жезл. Хитон
ния красочного слоя. В нижней части восковые задел­ красный с пробелами и темными в тон описями скла­
ки, вверху чинки с тонировкой (одежда Христа). док; оплечье, подол хитона и обувь — охряные с позо­
лотой, такие же крылья с зелеными подкрылками. Бого­
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Композиция относится к типу икон матерь сидит на красной и зеленой подушках, опираясь
с изображением избранных святых, стоящих прямолично ногами на подножие охряной с позолотой высокой ска­
в ряд. Такие композиции особенно широко были распро­ мьи. Она склонила голову в сторону архангела, в при­
странены в новгородском искусстве X V — X V I вв., где, поднятых руках красная нить с пряжей и веретеном. Ма-
в отличие от эрмитажной иконы, в сегменте неба вместо форий коричневый с золотыми звездами и окаймлением,
Христа обычно представлена Богоматерь Знамение. Пар­ нижняя одежда и чепец зеленые с пробелами, обувь
ное изображение двух популярных в Новгороде святых красная. Лики написаны по зеленоватому санкирю ох­
воинов — Федора Стратилата (особо чтился) и Федора рой с мягким розоватым высветлением, зрачки черные;
Тирона — сохранилось на новгородской софийской таб­ завитки волос архангела зеленоватые с зеленым, торо-
летке из собрания Г Т Г , датированной концом XV в. (Ан­ ки зеленоватые с красным. В золоченых нимбах красные
тонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 113, с. 163. Воспр.: Лазарев
1977, табл. X V I I I ) . Эрмитажную икону и новгородскую
таблетку можно представить как сходные иконографи­
ческие варианты, отличающиеся в деталях: на новгород­ ватая зубчатая стена, за ней темно-зеленый позем и вы­
ской иконе — наличие щитов, мечи извлечены воинами сокая розовая орнаментированная стена, соединяющая
из ножен, рисунок плащей иной, ясно обозначенные две башнеобразные, розовых и зеленоватых тонов, пала­
обмотки на ногах. ты с перекинутым через них красным велумом. Над велу-
мом небольшой сегмент неба с нисходящими на Богома­
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . В Антиквариате перед от­ терь лучами, с голубем в ореоле. Орнамент на стенах и по­
правкой на заграничную выставку было указано: XIV век, стройках стилизованный цветочный и геометрический.
Новгород (чернильная печать, наклейка, номер 15 По золотому фону красная надпись беспрерывной стро-
по каталогу выставки). Экспонировалась как икона нов­ кой: Поля охряные.
городской школы XV в. и была опубликована с аннота­ « С и м е о н с т о л п н и к , пророк Захария, И о а н н , архиепископ
цией и цветным воспроизведением /1, 2/. Эти атрибуция н о в г о р о д с к и й » . С в я т ы е представлены ф р о н т а л ь н о , в ряд.

304
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА

Слева Симеон на башне-столпе под киворием (виден по приближающийся к ней архангел в хитоне с золоченым
пояс), облачен в коричневую мантию, красноватую с го­ оплечьем и каймой — близки к рублевскому «Благове­
лубыми пробелами рясу; куколь и аналав синеватые. щению» из иконостаса Благовещенского собора Москов­
Столп желтоватый с коричневым в тенях, киворий красно- ского Кремля. Отличаются в основном архитектурные
коричневый с зеленым на темно-красных с киноварью детали второго плана композиции. Симеон столпник
колонках, облака зеленовато-синие. В центре изображен представлен в иконографическом варианте, подчеркива­
Захария; правой рукой он благословляет, в левой — раз­ ющем аскетизм отшельника: столп изображен без лест­
вернутый вверх белый свиток, на нем черной краской ницы, без корзины с кувшином и других атрибутов обще­
плохо читаемый текст из семи строк (заглавная буква ния с людьми. Особенностью композиции является также
наличие кивория (чаще он отсутствует); здесь он на двух
колонках, как на новгородской иконе 1498 г. из Г Р М
фигуры свободная. Облачен в синий с пробелами хитон, (инв. № 1432). Пророк Захария традиционен (отличия,
короткую зеленую ризу, коричневую в тенях, малиновый в основном, в деталях одежд, положении свитка, жесте
с черным орнаментом плащ (изнанка белая с зеленова­ руки). Архиепископ Иоанн изображен в белой крестчатой
тыми складками). Все окаймления одежды золоченые ризе, как на новгородской иконе XV в. «Битва новгород­
с «жемчугом» и «камнями». На голове синевато-зеленая цев с суздальцами» (Новгородский музей, инв. № 2184).
с красным шапочка. Справа от Захарии архиепископ
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Ю. Н. Дмитриев и
Иоанн. Он благословляет правой рукой, в левой — за­
В. Н. Лазарев, видевшие таблетку в 1957 г., отметили, что
крытая книга. Фелонь светлая с черными крестами, под­
она характеризуется очень хорошим письмом и относится
ризник сиреневый с зеленоватыми пробелами, омофор
к новгородской школе. Дмитриев датировал таблетку
желтоватый с белой описью и коричневыми крестами.
XV в., Лазарев — концом XV — началом XVI в. Следует
Епитрахиль, палица и книга золоченые с черным конту­
отметить, что стороны таблетки решены по-разному. Из­
ром и орнаментом, с «жемчужинками» и «камнями».
бранные святые написаны суше, графичнее, особенно это
Лики с мелкими чертами, с характерными удлиненными
заметно на ликах, тщательно и тонко прописанных, с ха­
носиками, разработаны тщательно, как и волосы. Охрение
рактерными для новгородской живописи чертами. Неоди­
с «розовинкой» по зеленоватому санкирю с четкими бе­
наковы поземы и поля; большое различие также в палео­
лильными отметками; контуры коричневые. Завитки и
графии надписей: в «Благовещении» тонкие угловатые
пряди волос написаны белильной линией по коричневому.
буквы; над избранными святыми — округлое мягкое
Нимбы обозначены графьей. Фон золотой. Над фигурами
начертание букв, близкое к надписям XVI в. Характерен
подбор святых. По-видимому, не случайно, а в соответ­
ствии с назначением таблетки Симеон и Захария изоб­
ражены вместе: память их падает на один и тот же месяц,
широких, зеленой и розовой, полос и тонкой Оелильной на сентябрь; близко к ним, в ноябре, вспоминается Иоанн.
линии. Общерусские святые Симеон и Захария пользовались
почитанием в Новгороде, Иоанн, новгородский архие­
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Холст, левкас, темпера яич­
пископ, получил в 1439 г. местную канонизацию.
ная, позолота. Краски плотные: охры, киноварь, зеленая,
Размеры эрмитажной таблетки совпадают с размерами
синяя, белила, черная.
таблеток из Загорского музея (Николаева 1977, кат. 151).
Р А З М Е Р Ы . 22,8X17,5.
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Поступила от Н. К. Горбуновой
(Москва) через ЭЗК в 1957 г. По устному свидетельству
4
владелицы, «из коллекции крупного московского рестав­
ратора, по наследству». Н Е Д Е Л Я . Конец X V — начало X V I в .
Ими. № ЭРИ-247.
О П И С А Н И Е . На восьми отдельных иконах представлены
Р А С К Р Ы Т И Е . До поступления в музей. праздники дней недели; соединенные в одно целое, они со­
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Местами по краю обнажился холст, ставляют изображение иконы «Неделя» в следующей
особенно в нижней части; края изношены, углы обломаны, очередности композиций: 1. Воскресение — «Сошествие
горизонтальные трещины левкаса. Сетка кракелюр осо­ во ад»; 2. Понедельник — «Собор небесных сил»; 3. Втор­
бенно заметна в нижней части. Выпадения красочного ник — «Иоанн Предтеча в пустыне»; 4, 5. Среда — «Благо­
слоя по краям, потертости и мелкие утраты с чинками и вещение», «Успение»; 6. Четверг — «Омовение ног»; 7. Пят­
тонировками по всей поверхности. ница — «Распятие»; 8. Суббота — «Лики всех святых».

И К О Н О Г Р А Ф И Я . Иконки на пролевкашенном холсте 1. Сошествие во ад. Главные персонажи — Христос,


назывались в древности «полотенцами» («полотьньце»— Адам и Ева — изображены на горках около черной рассе­
уменьшительное от слова «полотьно» — ткань льняная. лины ада со створками поверженных врат. Христос в раз­
См.: Срезневский 1958, т. 2, стб. 1138). Наименование вевающемся плаще, быстро ступая с вершин горки в на­
«таблетки» введено в начале XX в. Создавались они се­ правлении коленопреклоненного Адама, поднимает его
риями и предназначались в основном для церковных правой рукой, в левой держит свиток. Одежда Христа
служб. Таблетки помещались на аналое в дни тех празд­ желтой охры с золотым ассистом, прорисована красно-
ников, которые на них изображены. Иконографическая коричневой линией. Позади Христа — коленопреклонен­
схема композиции «Благовещение» на эрмитажной таб­ ная Ева в ярко-красном мафории, с покровенными рука­
летке типична для X V — X V I вв. Характерно для этого ми; по сторонам, над Адамом, четыре фигуры в нимбах,
времени использование московских образцов. Основные в два ряда: цари Давид и Соломон, Иоанн Предтеча и
фигуры — сидящая Богоматерь с воздетыми руками и пророк Даниил; над Евой — четыре ветхозаветных пра-

305
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

ведника без нимбов, в розоватых с зеленым одеждах, лов, Петр держит в руке кадило; над ними два святителя
в их числе фигура пророка Моисея с книгой в руках. Сан- и четыре склоненные друг к другу жены. В ногах усоп­
кирь ликов темный, слегка зеленоватый, охрение яркое шей — семь апостолов и ангел, над ними два святителя
с подрумянкой, белильные движки. Фон и нимбы золо­ и три жены. Перед ложем отпрянувший, с отсеченными
тые. Надписи киноварные. Между вершинами высоко под­ руками Авфоний и стоящий в спокойной позе на поста­
нятых охристых с голубыми высветлениями гор над- менте ангел; он держит в руках меч, вложенный в ножны.
Вверху между двумя постройками, в круглой двухцвет­
ной сфере, возносящаяся Богоматерь; она сидит на пре­
столе, опираясь ногами на скамью. По сторонам нимба —
2. Собор небесных сил. В центре композиции в трех­ Сферу поддерживают два летящих ангела с сог-
цветной, темно- и светло-зеленой с голубым сфере — нутыми ногами и высоко поднятыми крыльями. Лики
поясной Спас Еммануил, благословляющий правой рукой, святых темной зеленоватой охры с подрумянкой и .бе­
с белым свитком в левой. Изображение выполнено зеле­ лильными отметками; описи красноватые. Красочная гам­
новато-голубым цветом с белильными высветлениями, ма построена на сочетании охры, красновато-коричне­
вых и зеленых тонов с позолотой на нимбах, одеждах,
ложе. Позем зеленый с темно-зеленым орнаментом в виде
в рост, поддерживающие сферу, окруженную сонмом «коврика». По золотому фону остатки киноварной над­
ангелов и архангелов, зеленокрылых серафимов и хе­ писи. Слева и справа красновато-коричневая узкая по­
рувимов. Одежды выполнены охрой с позолотой, розо­ лоса, ограничивающая композицию.
вым, красным, зеленым цветом с яркими высветлениями. 6. Омовение ног. На фоне орнаментированной стены
Нимбы золоченые. Санкирь ликов зеленовато-коричне­ и двух своеобразной формы построек перед стоящим
вый, вохрение розовое, яркие движки, опись красно-ко­ слева Христом разместились полукругом на высокой и
ричневая. Позем зеленый с темно-зеленым орнамен­ низкой скамьях апостолы. Позы их свободны: одни сни­
том — «ковриком». По золотому фону киноварная над- мают сандалии, другие сидят, свесив ноги; апостол Петр,
пись: с обнаженными до колен ногами, склонил голову, держа
3. Иоанн Предтеча в пустыне. Ооращенный вправо указательный палец правой руки у лба. Христос в корич­
преклоненный Иоанн стоит на горке перед благословля­ невой, препоясанной белым одежде, с золотым нимбом
ющей сверху рукой в двухцветном, темно- и светло- вокруг приподнятой головы, стоя над чашей с водой, выти­
зеленом сегменте неба. Одет в зеленые с яркими высвет­ рает белым платом ногу Петра. Как и в предыдущих ком­
лениями власяницу и гиматий; правой рукой благослов­ позициях, санкирь зеленовато-коричневый, вохрение
ляет, в левой — развернутый свиток над чашей с окру­ розоватое, с подрумянкой, яркие белильные движки. Вся
женной нимбом головой Предтечи. Перед Иоанном горки живопись строится на сочетании охры, розовато-красно-
и небольшое дерево, позади святого, за горками — де­ коричневых тонов с темно- и светло-зеленым. На чаше
рево и секира. Горки охристые с красноватой и черной и скамьях золотой ассист. Позем зеленый, с темно-зеле­
описью и белыми лещадками; чаша — охра с золотым ным орнаментом в виде «коврика». Надписи киноварные,
ассистом и красно-коричневой описью. Санкирь зелено­
вато-коричневый с розовым вохрением и яркими белиль­
ными отметками. Черты лика мелкие с удлиненным но­ 7. Распятие. На фоне зеленой орнаментированной
сом-сосулькой», типичным для новгородских икон. Нимб
Иерусалимской стены, на горе Голгофе с черной пеще­
и фон золотые. Нимбы с коричневой обводкой. Надпись
рой и стилизованным черепом Адама внутри ее, изобра­
жен семиконечный крест с распятым Христом. По сто­
ронам предстоящие: слева — Богоматерь и Мария м- г _
далина, справа — Иоанн Богослов и Логин Сотник. Бо­
гоматерь в темно-коричневом мафории поверх зеленой
4. Благовещение. Архангел Гавриил в красноватом одежды, обувь красная, Мария — в зеленоватых с розо­
плаще с голубыми пробелами, оливковыми с черной об­ вым одеждах. Скорбно склонившийся Иоанн облачен в
водкой крыльями, приближается к сидящей Богоматери. красноватый гиматий с яркими зелеными высветлениями
На ней коричневый с золотом мафорий поверх зеленой и зеленый хитон. Сотник, указывающий пальцем правой
одежды. Обувь красная. Ноги опираются на подножие. руки на Христа и в левой держащий щит, изображен в
На охристом с золотым ассистом сидении зеленая и красном плаще, белой повязке на голове, зеленых шта­
красная подушки. Между двумя постройками, желтой нах и рубахе, желтой охры сапогах, украшенных золо­
и зеленоватой, — розовый с красной описью велум. Из тым ассистом. Нимбы обозначены только вокруг головы
небольшого сегмента неба на Богоматерь нисходят лучи. Христа, Богоматери, Иоанна. Санкирь коричневый, слегка
Лики, фон, нимбы, как в предыдущих композициях. По­ зеленоватый, вохрение розоватое, белильные движки
зем зеленый с остатками орнамента — «коврика». Над- особенно обильны на обнаженном теле Христа. Горки
охристые с голубыми лещадками и «пяточками», красно-
коричневой описью. Нимбы золотые. По золотому фону

5. Успение. За ложем с усопшей Богоматерью изо­


бражен Христос в «славе» килевидной формы. Он дер­ тельная красно-коричневая линия, а слева и внизу —
жит перед собой вертикально на руках принятую им душу лузга от ковчега.
Марии в виде спеленутого младенца, повернув голову 8. Лики всех святых. Святые изображены в рост,
в сторону лика усопшей. У изголовья ложа пять апосто- без нимбов. Размещены шестью следующими группами,

306
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА

начиная слева: пророки, святители, преподобные, муче­ яснилось, что или я должен к каждой отдельной компо­
ники, святые жены, святые преподобные жены. Раз­ зиции дать (сделать) обрамление или все 8 композиций
работка ликов, одежд, красочная гамма, зеленый позем сдублировать на одну доску, т. е. восстановить в былом
с темно-зеленым орнаментом такие же, как в предыду­ расположении икону «Неделя». Остановившись на по­
щих композициях. Много розоватого и зеленого цветов. следнем решении, я принял к нему дополнительное реше­
ние о предложении в Государственный Эрмитаж. Ф. Ка­
ликина.

И К О Н О Г Р А Ф И Я . Поля иконы, где могла быть старая


надпись, утрачены, не будучи раскрытыми от записей.
Наименование иконы и распределение композиций по
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Все восемь разного размера дням принято в варианте, предложенном Ф. А. Калики­
иконок толщиною от 0,5 до 0,8 см выпилены из одной ным. Иконы на сходную тему именуют по-разному, в
иконной липовой доски и дублированы на дубовые до­ частности «Седмицей», так как понятие «Неделя» неод­
щечки толщиною 0,8—0,9 см. На всех иконках, кроме нозначно: в одном случае оно обозначает церковносла­
«Успения», остатки лузги либо с одной, либо с двух вянское название воскресного дня, в другом — семь дней
сторон. По свидетельству Ф. А. Каликина, икона, им недели (Срезневский 1958, т. 2, стб. 380—382; т. 3,
распиленная, имела глубокий ковчег, поля, две врезные стб. 321; Кондаков Н. П. Лицевой иконописный подлин­
односторонние несквозные шпонки. ник. Спб., 1905, т. 1, с. 90). Состав композиций на раз­
Паволока, левкас, темпера яичная, позолота. Основные ных иконах для некоторых дней недели не одинаков, но
краски: охры разных оттенков, красная, зеленая, белила, число их семь (например, «Седмица», конец XVI в.—
черная. Антонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 506). На эрмитажной
иконе семь композиций размещаются вокруг восьмой,
Р А З М Е Р Ы . 1. 23,6X18,8X1,5; 2. 23,5X18X1,6; 3. 23,5Х «Успения» — сюжета, не встречающегося на других
Х19Х1,6; 4, 5. 24,4X18,8X1,7; 23,2X18,8X1,4; 6. 24.3Х иконах с изображением «Недели». Каликин не считал
Х18Х1,6; 7. 22,6X18,8X1,5; 8. 22,5X37,5X1,6. «Успение» самостоятельной композицией, а относил ее
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Все иконки поступили через ЭЗК вместе с «Благовещением» к одному дню недели — сре­
от Ф. А. Каликина в 1961 г. До 1942 г. они составляли де. Эрмитажная «Неделя», представленная восемью ком­
икону «Неделя», приобретенную Ф. А. Каликиным в Нов­ позициями, — редкий иконографический вариант. Все
городе «в давние времена». композиции названы общепринято, кроме двух, кото­
Инв. № 1. ЭРИ-479; 2. ЭРИ-480; 3. ЭРИ-481; 4, 5. Э Р И - рым Каликин дал не без основания обобщенные наиме­
482, 483; 6. ЭРИ-484; 7. ЭРИ-485; 8. ЭРИ-486. нования — «Собор небесных сил» и «Лики всех святых»;
на первой есть надпись о соборе ангелов и архангелов,
Р А С К Р Ы Т И Е . До поступления в Эрмитаж; расчистка вторая икона дает лаконичную композицию только из
и укрепление красочного слоя сделаны Ф. А. Каликиным, «ликов» — групп святых. Каждый сюжет представляет
дублирование на дубовые дощечки — столяром В. М. один из многих его иконографических переводов; в дета­
Алексеевым. лях можно отметить некоторые особенности. В «Соше­
ствии во ад» в левой руке Христа свиток (чаще изобра­
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Живопись с тонировками, края иконок
жался крест); сцена ада, обычно подробно разработан­
со всех сторон грубо сколоты, в щербинах. Ниже публи­
ная, сведена здесь почти к символу, и Христос, Адам и
куется записка Ф. А. Каликина, сопровождавшая пере- Ева, изображенные поодаль на горках, не воспринима­
дачу иконок в Эрмитаж. В ней содержатся интересные ются с нею связанными; стремительный ангел, отсекаю­
сведения об иконках, объясняется, в частности, их со­ щий кисти рук Авфонию, заменен в эрмитажном «Успе­
хранность. нии» стоящей спокойно на постаменте фигурой, держа­
«Икона „Неделя" у меня находилась с довоенного вре­ щей в руках меч, как бы только что заправленный в нож­
мени, но как-то вышло, что я в начале войны и блокады ны; в сцене «Распятия» отсутствуют летящие ангелы,
не подумал о том, чтоб ее переместить для сохранности обычные для данного сюжета.
в Эрмитаж, а зимою и весной 1942 г. это сделать я уже
был не в силах, но когда я летом 42 г. решил эвакуиро­ А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Ф. А. Каликин датировал
ваться, оставить икону в своей квартире тоже не мог. икону XV в. и относил ее к новгородской живописи. Дей­
И вот, после долгих колебаний и размышлений, имея ствительно, особенности колорита, живописные приемы,
только пилу-ножовку и плохой топор, я решил икону типы лиц, композиции находят аналогии в новгородских
расчленить по композициям, т. е. распилил, а поля и иконах и иконках-таблетках прежде всего из Софийского
тыловую часть каждой отдельной композиции стесал собора в Новгороде. В «Сошествии во ад» представлен
и сколол топором, так что у меня получился небольшой характерный для XV в. новгородский вариант иконо­
тючок из восьми тонких дощечек, которые я и захватил графии с расположением Адама и Евы по сторонам Хри­
с собой в эвакуацию из Ленинграда летом 1942 г. через ста, близкий иконе из серии волотовских праздников
Ладожское озеро. в Новгородском музее (инв. № 2179) и иконке-таблетке
По счастью, я имел возможность эвакуироваться с оста­ из Г Т Г (инв. № 14435). Прямые аналогии софийским
новкой в Ярославской области в гор. Данилове, где они таблеткам — две композиции «Недели». Поразительно
пролежали до 50-х годов. Затем я их взял в Ленинград иконографическое сходство «Собора небесных сил» и
и дал сдублировать в то время работавшему у нас в ма­ композиции софийской таблетки с надписью: «Собор
стерской (имеется в виду Эрмитаж. — А. К.) молодому святых ангелов» (Новгородский музей, инв. № 3102),
столяру тов. Алексееву, думая их иметь не одной иконой позволяющее предполагать единый образец. Интересна
«Неделя», а отдельными композициями. и такая деталь, как одинаковый позем в виде орнаменти­
Когда все 8 композиций были мной расчищены, то вы- рованного «коврика», типичного для новгородских икон.

307
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

«Иоанн Предтеча в пустыне» и одноименная софийская нием «Успения», помещенная в центре иконы, откликом
таблетка имеют одну и ту же иконографическую схему иконописца на установленный Геннадием праздник Со­
и особо выделяются красотой и изысканностью компо­ фийского дома в день Успения? Даже если эта догадка
зиций. В сцене «Благовещения» легко увидеть сходство неверна, в любом случае икона «Неделя», состоящая из
позы Богоматери с изображением ее на одноименной восьми композиций, остается редкой.
софийской таблетке (Новгородский музей, инв. № 3097).
«Распятие», с точки зрения иконографии, аналогично 5
пятифигурной композиции новгородской иконы XV в. из
Ярославского художественного музея (инв. № И-1147), Иконка-таблетка двухсторонняя: Т Р О И Ц А ВЕТ­
где представлен тот же упрощенный вариант схемы без Х О З А В Е Т Н А Я , н а обороте: О Б Р Е Т Е Н И Е Г Л А В Ы
летящих по сторонам креста ангелов. Следует обратить ИОАННА ПРЕДТЕЧИ и СОРОК МУЧЕНИКОВ
внимание на то, что эрмитажные композиции «Благо­ С Е В А С Т И Й С К И Х . Первая половина X V I в .
вещение» и «Распятие» лаконичнее одноименных софий­
ских таблеток. Композиции таблеток утратили мону­ О П И С А Н И Е . «Троица ветхозаветная». Представлена
ментальность благодаря сильно усложненному архи­ трапеза трех ангелов, сидящих по сторонам стола, два из
тектурному фону. Для решения многофигурной компо­ них — на высоких скамьях. На столе три чаши разной
зиции «Успения» использована иконографическая схема формы и размеров, столько же ножей, ложек, хлебцев ( ? ) ,
новгородских икон, хорошо представленная компози­ овощей (редька). Средний ангел облачен в сиреневый
цией волотовской иконы и аналогичной ей композицией с зеленоватыми пробелами хитон и темно-зеленый гима­
на софийской таблетке (Новгородский музей, инв. тий, ангел справа в розовом хитоне и зеленоватом гима­
№ 3770; Г Т Г , инв. № 22033). «Омовение ног» близко тий, ангел слева — в зеленоватом хитоне и красном гима­
к софийской таблетке (Новгородский музей, инв. тий. Линии складок и пробела тонко прорисованы. Кры­
№ 3093), но позы апостолов в эрмитажной композиции лья ангелов охряные с позолотой, подкрылки разного
разнообразнее. Иконография и некоторые стилистиче­ цвета. Правые руки в благословляющем жесте, у средне­
ские особенности «Ликов всех святых» приводят к искус­ го ангела — рука над большой чашей с розовой головой
ству дионисиевской поры конца XV — начала X V I в. тельца; в левых руках черные посохи ( ж е з л ы ) . Стол,
Пропорции фигур сильно удлинились, головы стали ма­ скамьи, чаши — охра с позолотой. На втором плане —
ленькими, святые стоят на широко расставленных ногах, простых форм розоватая (в два тона) палата с зеленой
едва касаясь позема. кровлей и сиреневыми с зеленым колоннами портика;
проемы окон и входа черные. Симметрично палате Ав­
Суммируя все наблюдения, следует отметить, что при со­
раама — горки и дерево на них, наклонившее крону над
здании композиций иконы «Неделя» мастер ориентиро­
средним ангелом (дуб мамврийский). Горки перламут­
вался на старую новгородскую живопись, но ощущается
рового тона с розовым и зеленым в тенях. Той же тональ­
влияние и московского искусства. Эта особенность ха­
ности позем. Нимбы ангелов золоченые, крестчатые, с
рактерна и для софийских таблеток. Близость иконы
киноварными буквами СЭОН. Волосы коричневые с жел­
«Неделя» к софийским таблеткам всего более помогает
тыми прядями. Лики с розовым вохрением по зеленова­
в ее атрибуции и дает возможность отказаться от обоб­
тому санкирю, движки белильные, опись коричневая с
щенной датировки Ф. А. Каликина XV в.
черным. Между деревом и палатой киноварная надпись:
Авторы, писавшие о новгородских софийских таблет­
СТАД Т Р О И Ц Е . Фон золоченый. Позем необычный, из
ках, сходятся в том, что это произведения главной нов­
полос с кругами и овалами; он отделяет нижнюю часть
городской мастерской при архиепископском дворе. При­
композиции, где на горках изображена сцена заклания
нято считать, что цикл ранних таблеток относится к
тельца. Слуга, закалывающий тельца, одет в сиреневую
концу XV — началу X V I в. — времени правления в Нов­
с голубовато-зелеными пробелами рубаху и золоченые
городе архиепископа Геннадия.
сапоги; телец розовый, рукоять ножа красная. По сторо­
Стиль, иконография, мастерство сближают икону и таб­
нам на горках изображены Авраам и Сарра, протягиваю­
летки, дают право считать, что «Неделя» вышла из хоро­
щие к столу сосуды, которые они держат в покровенных
шей новгородской мастерской, как-то связанной с рабо­
руках. Фигуры такие же крупные, как и фигуры ангелов.
тами для Софийского дома. Думается, этому есть косвен­
Их одежды красные с розовым и зеленым. Волосы и лики
ное подтверждение. Вернемся к иконографии «Недели».
написаны, как у ангелов. В золоченых нимбах киновар­
Соглашаясь с мнением Каликина, что композиции «Бла­
ные надписи: А В Р А М С А Р Р А . Поля охряные.
говещение» и «Успение» могут представлять один день
«Обретение главы Иоанна Предтечи». Композиция зани­
недели — среду, можно допустить возможность и другой
мает верхнюю половину оборотной стороны таблетки. На
версии.
переднем плане изображена золотая чаша с головой
Архиепископ Геннадий не проходил мимо проблем, свя­ Предтечи; около борта киноварная надпись: IG9AH. По
занных с искусством. Он внес, в частности, много реформ сторонам чаши мужские фигуры в рост: слева склоненный
в почитание местных святынь, привел новгородские тра­ молодой царь, протягивающий к чаше руки. Он в золотом
диции в соответствие с общерусской церковной практи­ венце и зеленом плаще, поверх темно-красной с золотом
кой и установил храмовый праздник Софийского собора одежды, за ним старец в красной с розовым верхней
15 августа в день Успения (Смирнова Э. С, Лаури- одежде и юноша в синевато-зеленом плаще. Справа у
на В. К., Гордиенко Э. Л. Живопись Великого Новгоро­ чаши церковнослужители в белых с позолотой облаче­
да. XV век. М., 1982, с. 112—113). В центре иконы «Не­ ниях. С протянутыми руками они низко склонились над
деля» изображено именно «Успение», композиция вось­ чашей. За чашей престол с золоченой красной тканью;
мая по счету, «лишняя» в «Неделе», а вокруг — семь на престоле книга с красным обрезом и золоченой крыш­
сцен на сюжеты, олицетворяющие семь дней недели. кой. На втором плане белый трехглавый храм с апсидой
Не будет ли восьмая композиция «Недели» с изображе­

308
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА

и черным проемом входа, с темно-зеленой кровлей. По­ ронам от слуги, закалывающего тельца. Их разделяет
зади храма розовая с зеленоватым дугообразная стена; позем в виде горизонтальных линий. Пейзаж с верши­
по сторонам башнеобразная и столпообразная палаты. нами горок придает законченность композиции и само­
Позем темный, зеленоватый. Фон золоченый. стоятельность сцене заклания тельца. Трактовка ан­
«Сорок мучеников севастийских». Композиция зани­ гелов в композиции «Троицы» имеет варианты. В эрми­
мает нижнюю половину оборотной стороны таблетки. тажной иконе следует отметить наличие крестчатых с
Полуобнаженные замерзающие мужские фигуры, одни — буквенным обозначением нимбов у всех трех ангелов,
с белыми повязками на бедрах, другие — в длинных бе­ а также выделение размерами среднего ангела, держа­
лых штанах, «стоят на озере», озеро зеленое, волны обо­ щего руку над самой большой чашей с головой тельца.
значены белыми линиями. Ослабевших поддерживают Одинаковые с перекрестьем нимбы — знак триединого
находящиеся рядом. Слева за мучениками зеленовато- божества; толкование центрального ангела может быть
желтые с белым горки, справа — розовая с зеленоватой различным. В изображении трех ангелов (в размеще­
крышей постройка (баня), в проеме входа которой видна нии фигур, в позах, поворотах) ощущается воздействие
фигура убегающего мученика, а около входа на перед­ рублевской «Троицы», хотя композиция в целом значи­
нем плане — полуобнаженная фигура сторожа, присо­ тельно переосмыслена, усложнена.
единившегося к мученикам и держащего в руке свою «Обретение главы Иоанна Предтечи» представлено
сиреневатого цвета одежду. Вверху в темно-зеленом в редком варианте, в то время как композиция «Сорок
полукруге «неба» погрудное изображение Спаса в золо­ мучеников» традиционна и отличается лишь мелкими
тых одеждах, благословляющего разведенными в сторо­ деталями, например, один из мученических венцов изо­
ны руками. В золоченом нимбе киноварные буквы О О Н ; бражен отдельно от других.
в зеленом полукруге: IС ХС. На золотом фоне изобра­
жены венцы, посылаемые Спасом мученикам. По сто­ А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Таблетка, судя по каче­
ронам полукруга «неба» — киноварная надпись: С Т Ы Х Ъ ству исполнения, вышла из хорошей, видимо, новгород­
ВЕЛИКОМУЧНИК. М ...САВАСТИИС. ской мастерской, допускавшей использование москов­
Лики и фигуры в обеих композициях — темной охры, ских образцов. Заметно некоторое различие манеры
с коричневыми описями и легкими белильными движка­ письма «Троицы» и двух других композиций на обороте
ми, менее тщательно разработаны в сравнении с ликами таблетки. Первая живописнее, отличается тонкостью и
в «Троице». Поля охряные. тщательностью разработки форм, светлым колоритом,
вторые — графичнее, письмо ликов упрощено, архитекту­
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Холст, левкас, темпера яич­
ра усложнена, украшена орнаментом, типичным для
ная, позолота. Краски лежат плотным слоем — в основ­ новгородских икон X V — X V I вв. Характерен один из
ном это охры, киноварь, зеленая, синяя, белила, чер­ типов орнаментов — геометрический, из косых и пря­
ная. мых линий. Он встречается на новгородских иконах пер­
Р А З М Е Р Ы . 22,9X17,3. вой половины и середины XVI в. (например, эрмитаж­
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . От Ф. А. Каликина через ЭЗК в ные царские врата, инв. № ЭРП-1027; житийные клей­
1965 г. ма новгородского «Николы» 1551 —1552 гг. из МиАР,
Инв. № ЭРИ-505. инв. № КП-187). Ближе к этому времени и усложнен­
ная композиция «Троицы», и решение архитектурных
Р А С К Р Ы Т И Е . До поступления в музей, Ф. А. Калики­
форм в «Обретении главы Иоанна Предтечи» — сюжете,
ным.
отвечающем чтимому в Новгороде празднику. Основа­
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Местами на полях обнажился холст, нием для атрибуции может быть наличие излюбленного
края оббиты, много чинок, особенно внизу и около обло­ в Новгороде ярко-красного цвета одежд, а также совпа­
манных углов. Левкас с трещинами, мелкие утраты по дение в размерах с таблетками из собрания Загорского
всей поверхности тонированы. Более значительные утра­ музея (Николаева 1977, кат. 151).
ты на одежде Авраама (от плеча на рукав и ниже чаши
с выходом на позем), около сосуда Сарры, на нижней
части озера; утраты на изображении тельца прописаны 6
желтой охрой; дерево, нимбы боковых ангелов, а частич­
Н И К О Л А В Ж И Т И И . Первая половина X V I в . П о -
но и другие нимбы — под слоем старой олифы. Утра­
двинье
чена часть надписи.
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Несколько композиций на одной таб­ О П И С А Н И Е . В среднике иконы изображен Никола в
летке — обычное явление. Не исключение и эрмитажная рост, фронтально, с разведенными в стороны руками;
иконка. На ней три сюжета. Первый — «Троица ветхо­ правая поднята в жесте благословения, в левой руке —
заветная» — дан в варианте «гостеприимства»: кроме открытое Евангелие и плат. Святой облачен в белую фе­
трех ангелов изображены Авраам, Сарра, сцена заклания лонь с черными крестами, на подкладке — серыми;
тельца. Этот иконографический вариант решается неод­ подризник темно-зеленый с черными складками, разбе­
нозначно, но чаще всего как единая композиция с Авра­ ленными зеленоватыми высветлениями, красно-корич­
амом и Саррой, изображавшимися около или между невыми полосами; ворот и поруч цвета желтой охры с
двумя ангелами. Известны примеры и эрмитажного ва­ золотым ассистом. Поверх фелони белый омофор с ко­
рианта, когда оба персонажа даны на переднем плане ричневыми крестами и полосами. Епитрахиль и палица
перед трапезой, например, иконы новгородские и псков­ желтой охры с золотым ассистом, красно-коричневыми
ские X V — X V I вв. ( Г Р М , инв. № 2775, 2126; Г Т Г , инв. описями и кистями. Подкладка палицы красная, плат
№ 28597). Особенность эрмитажной иконы — в неслит­ в руках Николы зеленовато-коричневый с пробелами.
ности двух компонентов композиции: трех ангелов за Обувь красно-коричневая. Обрез Евангелия красный. Лик,
трапезой и стоящих на горках Авраама и Сарры по сто­ руки, волосы написаны по темной охре; вохрение более

309
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

светлое с яркой подрумянкой и бликами. Золотой нимб ва — сидящая на высокой скамье мать Николы, она дер­
вокруг головы украшен орнаментом из золотых четырех - жит на руках младенца, повернувшего голову в сторону
листников. По сторонам нимба в красных и розовых кру­ преклоненного перед ним родителя. Клеймо является
гах — поясные Спас и Богоматерь, протягивающие иллюстрацией византийской легенды о том, как Никола
Николе Евангелие и омофор. Фон золотой, позем в два в младенческом возрасте показал склонность к воздер­
яруса разных оттенков с почти черным орнаментом жанию в постные дни: по средам и пятницам брал мате­
(внизу исчерна-зеленый, выше — более светлый, зеле­ ринское молоко по разу в день и то лишь вечером. Остат­
новато-коричневый). На листах раскрытой книги текст ки надписи.
9. Поставление в иереи. Надпись (не изначальная):
П О С Т А В Л Е Н И Е | С Т Г О || Н И К О Л Ы | Е П И С || П Ы .
На фоне двух палат, у престола под киворием, изображе­
ны священник и около склоненного Николы держащие
житийными сценами. свиток епископ и дьякон. Никола облачен в священниче­
В клеймах: скую одежду.
1. Рождество Николы. На фоне стены и двух палат 10. Явление Николы царю Константину во сне. Над-
с перекинутым велумом на высоком ложе сидит мать
Николы. Перед ложем сцена омовения младенца, кото­
рая дана в варианте «Чуда в купели»: по легенде во вре­ ложе со спящим императором и склоненный над ним Ни­
мя омовения Никола встал на ноги и простоял два часа. кола. Слева палата с занавесом у входа, позади ложа —
По сторонам купели сидят две служанки, изображенные вторая палата. Сюжетно клеймо связано с другими клей­
в подчеркнуто разных масштабах. Непременные в сцене мами иконы, иллюстрирующими легенду о трех воена­
«Рождество» служанки, идущие к ложу, здесь отсутству­ чальниках, несправедливо приговоренных к смерти. При­
ют. Надпись фрагментарна. званный ими в молитве Никола явился во сне к царю Кон­
2. Крещение Николы. Надпись: К Р Е Щ Е Н И Е || стантину, затем к епарху Евлавию с повелением освобо­
СТГО НИКО || Л Ы . На фоне одноглавого храма с баш- дить невинных.
необразными палатами по сторонам стоит в купели мла­ 11. Явление Николы епарху Евлавию во сне. Над-
денец Никола с разведенными в стороны руками; слева —
благословляющий Николу священник, справа — родите­
ли с одеждой в руках.
3. Учение грамоте Николы. Надпись: ОУ [ Ч Е Н ] ИЕ |
Г Р А || М О Т Е | СТ || Н И К О Л Ы . На фоне двух башнеоб­
разных построек и стены изображены три отрока, сидя­
щие на скамье, с открытыми книгами в руках; перед Святой Никола выхватывает из рук палача меч, зане­
ними на высокой скамье — монах с посохом игумена сенный над склоненной фигурой одного из осужденных;
и книгой. В раскрытых книгах черные начальные буквы двое других стоят слева на фоне гор.
азбуки. Никола выделен нимбом.
4. Пострижение. Надпись: П О С Т Р И Ж Е Н И Е |
Н И К О [ Л Ы ] . На фоне одноглавого храма и палаты за стоит перед сидящим на высокой скамье слепым, справа
высоким престолом — крупная фигура Христа, слева свя­ от Николы фигура хромого. На втором плане — палата
щенник, благословляющий коленопреклоненного Николу, и горки.
изображенного в наброшенной на плечи темной мантии; 14. Исцеление Николой бесноватого. Надпись:
справа два монаха. СТЫ | Н И К О Л А Е | И З [ Г Н А Б] ЕСА \\ ИЗ | Н Е Д У Ж -
5. Поставление в диаконы. Надпись: ПОСТАВЛЕ- НАГО. На ложе, частично уходящем под портик палаты,
НИЕ СТА... ДИШКО | Н Ы ] . На фоне стены с двумя баш­ изображен полуобнаженный человек и убегающий от
нями, у престола под киворием, в дьяконских одеждах него бес; у ложа, слева, Никола с Евангелием в руках, на
юноша и преклоненный Никола; перед Николой старец в втором плане — стена и столп.
епископском облачении с развернутым свитком в руках.
6. Чудо от иконы Николы. Остатки надписи: П Л Е -
НЕНЫИ САРОЦИН... На фоне гор у башнеобразной
палаты перед образом Николы две мужские фигуры в Слева, на ложе, три «дщери», справа — коленопреклонен­
коротких одеждах. Клеймо изображает первую сцену ный перед Николой «христианин»; на втором плане —
истории о половце, который был год в плену у киевляни­ стена и две палаты. Клеймо изображает заключительную
на. Прежде чем отпустить пленника, киевлянин показал сцену легенды о том, как бедняк собирался отдать «за
ему «в храме» икону Николы для подкрепления согласия мзду» трех своих дочерей, отличавшихся «чудной кра­
прислать выкуп по возвращении на родину (заключи­ сотой», и как Никола помог ему выдать их замуж, трижды
тельный эпизод — в клейме 21). «метнув» в окно дома узелки с золотом.
7. Поставление в епископы. Надпись: ПОСТАВЛЕ­
НИЕ С Т А Н И К [ О Л Ы ] ВО ЕПП. Изображены стена,
две палаты, престол под киворием. У престола дьякон и объединяется с легендой о посечении древа. Слева на
епископ, держащие около склоненного Николы свиток фоне гор, у источника-кладезя, стоит Никола; справа
с текстом. Никола в епископском облачении. Слева на вто­ изображен один из местных жителей, замахнувшийся
ром плане — фигура священника. секирой на дерево — жилище беса.
8. Младенец Никола не приемлет материнского мо­ 17. Никола принимает в храм дары царя Констан­
лока в постные дни. Изображены стена, две палаты; еле- тина. Остатки надписи не читаются. Клеймо иллюстри-

310
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА

рует заключительную сцену легенды о трех военачаль­


никах, невинно осужденных. По легенде, император Кон­
стантин отправил с ними Николе Евангелие, сосуд и два
подсвечника. Здесь же форма предмета напоминает из­
вестный по миниатюре измерительный прибор в сценах
постройки храма.
Но не исключено, что в этом клейме изображены строите­ бражены Никола в гробу, держащий крышку юноша, свя­
ли церкви Богородицы перед Николой, которому Бого­ титель, монах, дьякон и фигуры двух плачущих.
матерь явилась во сне и повелела поставить храм в ее имя Клейма разномасштабные; в верхнем и нижнем рядах они
(см. клеймо 26). узкие, боковые клейма почти квадратные. В зависимости
18. Возвращение Василия родителям. Надпись: от размеров клейм строятся пропорции фигур и архитек­
туры. Фоны золотые, краски яркие: зеленые, красные,
желтые разных оттенков; есть и сиреневые тона, много
белого. Зеленовато-коричневые сочетания красок имеют
кола и спасенный им из плена Василии, справа сидящие
грязноватый тон. Вохрение светлое по коричневатому
за столом родители Василия. На втором плане — две па­
санкирю; белильные отметки. На ликах обильная подру-
латы и стена.
мянка, лежащая яркими пятнами. Нимбы золотые, позе-
19. Чудо о корабельниках. (Спасение корабля в
мы темные. Надписи киноварные; остатки подлинных тек­
стов из красивых мелких букв перекрыты небрежными
надписями, видимо, конца X V I I в., не всегда совпадаю­
бражен корабль, сидящие в нем корабельники и Никола,
щими по содержанию со старыми. Последовательность
направляющий путь корабля, застигнутого бурей. расположения клейм нарушена.
20. Явление Николы трем мужам в темнице. Над-
Поля иконы золотые, опушь киноварная. Орнамент на
полях из прографленных лепестков и прочеканенных то­
ходящий из-за колонны. Он благословляет трех узников, чек.
сидящих внутри палаты. Через столп и палаты перекинут М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, из четырех ча­
велум, на втором плане — стена. стей, двойной ковчег, пазы от двух врезных односторон­
21. Чудо от иконы Николы. Надпись неразборчива них шпонок. Паволока, левкас, темпера яичная, позолота,
графья на крестах фелони, складках, нимбах. Основные
...Перед образом Николы, помещенным у палаты, изо­ краски: красные, зеленые, охры желтые, белила, черная.
бражена коленопреклоненная фигура человека в корот­
кой одежде, за ней на фоне гор — лошадь и вол. Легенда Р А З М Е Р Ы . 165Х115ХЗ.
представляет половца, который не хотел выполнить обе­ П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из церкви Троицы 1727 г. села
щание, но явившийся Никола заставил его раскаяться: Нёнокса Беломорского района Архангельской области.
половец взял стадо, пришел к церкви Николы и пал в мо­ Поступила в 1958 г., вывезена Северодвинской экспеди­
лении перед образом. цией Эрмитажа (ст. науч. сотр. А. С. Косцова, Ф. М. Мо­
22. Спасение Димитрия от потопления. Надпись: розов, К. К. Мамаев, И. Н. Уханова).
Инв. № ЭРИ-271.
Р А С К Р Ы Т И Е . Производилось ст. рест. А. М. Маловой
выводящий из воды Димитрия, изображенного около в 1959—1960 гг. Удалена старая олифа, на среднике —
затонувшего корабля. два слоя записей, частичная запись на клеймах. Все утра­
23. Никола покупает ковер у старца. Надпись: ты тонированы.
На фоне
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Доска сильно погнута. Работы по ук­
двух палат и стены изображен старец с ковром в руках и
реплению производились в 1958 г. Сделаны новые врез­
перед ним Никола с Евангелием и свертком, который он
ные шпонки, склеены разъединившиеся части доски;
передает старцу (плата за покупку).
четыре сквозных отверстия по углам, пробитые крупными
24. Никола отдает ковер жене старца. Надпись:
гвоздями, заполнены мастикой из дубовой муки с рыбьим
клеем. Все выкрошки по склейкам и вокруг отверстий
замастикованы и тонированы. Тонированы потертости
женщина с протянутой рукой, перед ней Никола, протя­ красочного слоя, особенно кресты фелони. Местами под­
гивающий ей ковер. правлены оставленные участки старых записей. Надписи
25. Содержание клейма неясно: возможно, изобра­ сохранились плохо.
жены жители Мир перед Николой. Святой представлен
сидящим на высокой скамье, а перед ним группа людей. И К О Н О Г Р А Ф И Я . Подобный иконографический вариант
На втором плане — две высокие палаты. Остатки надпи- «Николы в житии» широко известен на Руси. Фигура в
среднике представлена в типе, который именуется Нико­
лой Зарайским. Поясные изображения Спаса и Богома­
тери в кругах типичны для X V — X V I вв. Житийный цикл
эрмитажной иконы имеет свои особенности. Он один из
самых подробных, занимает 28 клейм с совмещением в
изображена Богоматерь, за нею, слева, небольшой одно- некоторых двух сюжетов (клейма 13, 16). Размещение
купольный храм. На втором плане — две палаты и стена. клейм во многих случаях не соответствует последова­
27. Перенесение мощей Николы. От изначальной тельности легендарных событий. Уникальны сюжеты с
надписи сохранилось слово МО [ Щ Е Й ] и отдельные бук- изображением «Пострижения» и «Явления Богоматери

311
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

Николе во сне» (клейма 4, 26); в композиции «Рожде­ Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Косцова 1960, с. 77, воспр. с. 75; 2.
ство» (клеймо 1) нет женских фигур с дарами, нет бесов Novgorod Ikons 12th—17th century. Leningrad, 1980,
в клейме, изображающем изгнание их из древа и кладезя Nr. 182—184. 3. Косцова 1982, с. 18, кат. 22.
(клеймо 16), — и то, и другое отступления встречаются
довольно редко; не ясна форма «дара» Николе (клей­ 7
мо 17). Иконография клейм близка новгородской иконе С Т Р А Ш Н Ы Й СУД. Первая половина XVI в. П о д -
из собрания Г Р М , датированной концом XV в. (инв. винье
№ Д Р Ж 1822): большинство клейм аналогичного сю­
жета совпадает по композиции, архитектурным деталям, О П И С А Н И Е . Всю верхнюю часть иконы занимает изо­
составу персонажей, отступлениям в очередности раз­ бражение неба в виде длинной дугообразно изогнутой,
мещения отдельных клейм (Воспр.: Живопись Древнего свиваемой в свиток двумя летящими ангелами, ленты с
Новгорода, с. 59, № 65, табл. 38, 39). Иконография как солнцем, луной, звездами. Над ангелами остатки киновар­
средника, так и клейм ближе всего иконе конца XV в. ной надписи. Под свитком белильная надпись, повторяю­
«Никола в житии», стилистически связанной с Новгоро­ щая лежащую под ней изначальную киноварную, сохра-
дом (Владимиро-Суздальский государственный музей-
заповедник, инв. № В-413).
образными рядами представлена сцена суда, в центре ко­
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . В процессе расчистки,
торой изображен восседающий на престоле славы Хри­
когда подлинная живопись была под слоем записи, дати­
стос-судия на фоне концентрических кругов (темного
ровалась концом XV в. и относилась к новгородской
в золотых лучах, зеленого, голубого и красного с шести-
школе /1/. После раскрытия датировка была уточнена
крыльцами); престол утвержден на крылатых с глазами
до первой половины X V I в. с атрибуцией иконописцу
кольцах — «колесах». Своеобразно перекрестье нимба
новгородской провинции /2/ и местным северным пись­
Христа: в виде трех орнаментальных красных с черным
мам /3/. Новгородская основа ощутима не только в ико­
и позолотой розеток, в центре каждой из которых обыч-
нографии клейм, но и в типе ликов, резких удлиненных
пробелах на одеждах, стремлении к нарядности, яркости, ные буквы По сторонам Христа — предстоящие
простоте архитектурных форм, в излюбленных у новго­ ему Богоматерь и Предтеча (фигуры отличаются вытя­
родских иконописцев «ковриках» — орнаментах на по­ нутыми пропорциями), у ног припадающие Адам и Ева.
земе. Как и в новгородской иконе из Г Р М , чрезмерно По сторонам фигуры Христа, около нимба Богоматери
длинные фигуры сочетаются с короткими и приземисты­
ми (ср. сцены чуда о ковре с другими в клеймах). В иконе
Г Р М все клейма примерно одних размеров и разномас- пы в свободных позах размещены фигуры сидящих
штабность фигур мало заметна; на эрмитажной иконе апостолов с раскрытыми книгами в руках. Позади них
клейма вытянуты в длину либо в ширину, а композиции ряды ангелов и архангелов. Архангел Михаил держит
соответственно сжаты и порой урезаны за счет палат, перед собой в левой руке зерцало; над ним прекрасно
которые обычно изображаются как две симметричные сохранившаяся киноварная надпись: А Р Х М И Х А И Л .
постройки (например, в клейме «Никола отдает ковер Ниже Христа-судии изображен «уготованный престол»
жене старца» изображена только одна палата, как и на с семиконечным крестом, орудиями страстей, обозна­
иконе из Владимиро-Суздальского музея, где все фигуры ченных надписями (копье, трость), одеждой Христа (?),
коренастые); в клеймах, вытянутых в длину, палаты при­ раскрытой книгой; на подножии сосуд (сохранился ча­
нимают башнеобразный вид, а фигуры укорачиваются стично) . По одну сторону престола группами идут пра­
либо вытягиваются почти в размер построек. Такая эк­ ведники; над ними плохо читаемые надписи; хорошо
лектичность объясняется, видимо, не только стремлением
приспособиться к размерам клейм, но, может быть, и ис­
пользованием разностильных источников. Вольное рас­ гую сторону престола идущие в ряд грешники — «наро­
пределение событий, желание представить как можно ды», перед которыми остановился пророк Моисей; он
больше житийных сюжетов, отдельные приемы письма, указывает правой рукой стоящим перед ним иудеям на
особенно грубая подрумянка и применение грязноватых Христа, в левой, опущенной вниз, держит развернутый
зеленовато-коричневых тонов — все это с учетом данных
о происхождении наводит на мысль об авторстве местного
мастера или заезжего иконописца, которые широко исполь­
зуют новгородские образцы, однако знакомы и с совре­
менным московским искусством. Это особенно заметно в
легкой постановке фигуры в среднике, ее удлиненных про­ Многие одежды орнаментированы; любопытны отдель­
порциях. Погост Нёнокса в XV в. был крупным торгово- ные детали: сабли в ножнах, специфическая обувь, за­
промышленным пунктом Двинской земли, где в первой стежки, шубы с длинными рукавами. Под «уготованным
половине X V I в. известны имена своих, местных иконо­ престолом» — красные весы с фигурным коромыслом
писцев (в XV в. село принадлежало вдове новгородского и золотыми чашами с черным контуром. На чашах белые,
посадника Марфе Борецкой). Вряд ли была необходи­ с черными и красными полосами, мешки добрых и злых
мость при наличии тесной связи с Новгородом и возмож­ дел; на мешке добрых дел изображен крест. Чашу с
ности работы местного мастера или выходца из Новгоро­ добрыми делами охраняет ангел; он поражает копьем
да завозить огромную икону в беломорское село издалека. одного из двух бесов, старающихся перетянуть чашу
злых дел. Около весов следы плохо читаемых надписей.
В Ы С Т А В К И . Эрмитаж 1959; Московская Русь; Сто икон Слева от весов изображено продолжение шествия пра­
1983. ведных на суд, над ними надписи: Л И К П Р Е П О Д О Б -

312
Н О В Г О Р О Д С К А Я ШКОЛА

в клейме — темные силуэты обнаженных фигур, пред­


ставленных в разных позах.
Фигуры разновелики: в одних случаях они удлиненных
пропорций, в других — укороченные и приземистые.
Краски плотные, сочетания напряженные; много красно­
го, зеленого, золотистой охры, обильные четкие пробела.
На пышном темном растительном орнаменте местами
сохранились красные пятнышки — «цветы». Много по­
золоты, особенно вверху и в средней части иконы, где
композиция более разрежена в сравнении с насыщенной
нижней частью. Санкирь зеленовато-коричневый, вох-
рение пастозное с яркими плотными пятнами подрумян-
ки и белильными движками. Поземы темно-зеленые.
Фон золотой, поля золотые с прографленным орнамен­
том из точек, четырехлистников, ромбиков и четырех­
угольных рамок по углам. Опушь красная.
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, грубо рублен­
ная, состоит из четырех близких по размеру частей и
одной узкой, соединенной с основой деревянными гвоздя­
ми (сохранились два); ковчег, две врезные односторон­
ние шпонки, вставленные в сквозные пазы и прибитые
коваными гвоздями; гвозди выходят шляпками на ли­
цевую сторону иконы и загнуты на шпонках; форма
шпонок — со скошенными концами, поставленных, ви­
димо, во время одной из вычинок иконы, — ближе к кон­
цу X V I I — началу X V I I I в. Паволока, левкас, темпера
яичная, позолота. Основные краски: охра желтая, кино­
варь, коричневая, зеленая, белила, черная.

Р А З М Е Р Ы . 163X118X3.
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из деревянной церкви Николы
1763 г. села Нёнокса Беломорского района Архангель­
ской области; ранее, как свидетельствуют жители села,
находилась в нёнокской кладбищенской церкви 1748 г.,
горевшей, впоследствии разобранной. Поступила в
1960 г. Вывезена экспедицией Эрмитажа (ст. науч. сотр.
А. С. Косцова, ст. рест. С. П. Орлов).
Инв. № ЭРИ-477.

313
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

Р А С К Р Ы Т И Е . Пробная расчистка сделана С. Ф. Конен­ композиции — отсутствие изображения руки — «руци


ковым в 1960—1961 гг. (в верхней части справа); вся божией», которая обычно держит весы.
основная работа произведена в 1978—1980 гг. и завер­
шена в 1982 г. ст. реет. Т. Д. Чижовой. Удалены слой А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . После пробной расчистки
почерневшей олифы, два слоя записей на фигурах, че­ икона была предварительно определена как памятник
тыре на полях и по фону. Утраты и потертости тониро­ новгородской живописи XV в. /1, 2/. В каталоге времен­
ваны (по трещинам, местами на одеждах, особенно в ниж­ ной выставки Эрмитажа икона обозначена концом XV —
ней части иконы). началом X V I в. и отнесена к новгородской школе /3/. В
живописи ощущается преобладание новгородской тра­
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . На нижнем поле живопись наполови­ диции. Икона очень декоративна, что достигается как
ну утрачена, нижний торец трухлявый, скреплен, как композицией, построенной на дугообразных линиях и
и верхний, семью железными скобами по трещинам и кругах, так и цветовым богатством — контрастные кра­
склейке досок; старая мастиковка разновременна; края сочные сочетания разных оттенков зеленого и красного
с боковых сторон несколько стесаны, как бы закругле­ на фонах плотного золота и золотистой охры (горки).
ны. С тыльной стороны следы пожара. Красочный слой Новгородские особенности хорошо видны в деталях:
потерт, особенно в нижней части, где более всего утра­ украшении перекрестья нимба Христа-судии, как на ико­
чена одежда Богоматери, сидящей на престоле. Изна­ нах «Спас на престоле» и «Богоматерь Иерусалимская»
чальные киноварные надписи, перекрытые белильными,
XV в. (Антонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 54, рис. 60; ГРМ,
сохранились плохо.
инв. № Д Р Ж 2097); в типичной орнаментации одежд
И К О Н О Г Р А Ф И Я . В композициях «Страшного суда» «народов», идущих на суд, повторяющей в несколько
иллюстрируются темы, взятые из произведений визан­ небрежном исполнении узоры известных иконок-табле-
тийской и древнерусской литературы, из народных ду­ ток рубежа X V — X V I вв. в характере чеканного орна­
ховных стихов. Самые ранние из сохранившихся икон мента на полях, типичного для новгородских икон. Од­
относят к XV в. При сходстве отдельных сюжетов в це­ нако нет светлых звучных красок новгородских икон
лом композиции решаются индивидуально. В эрмитаж­ и тонкой разработки ликов — вместо них плотные яркие
ной иконе в рамках сложной темы верхнюю часть компо­ пробела на одеждах и объемное розовое вохрение; за­
зиции можно назвать лаконичной. Иконописец, минуя метна и некоторая разностильность, благодаря раз­
ряд сюжетов, начинает рассказ сразу с символического ным пропорциям фигур, то удлиненных, то приземистых
конца мира — изображения неба, свиваемого двумя ан­ и тяжеловесных. Эти особенности наталкивают на срав­
гелами в свиток над Христом, вершащим свой суд, что нение с эрмитажной иконой «Никола в житии» (кат. 6),
аналогично композиции на иконе из Успенского собора которая ближе всего к началу — первой половине X V I в.
Московского Кремля (инв. № 3225, датируется концом и представляет северный вариант новгородской школы
живописи. Свобода исполнения, яркость образов, особен­
XV в., см.: Попов 1975, рис. 62). В ней верхняя часть но аллегорических фигур, свидетельствуют о хорошем
композиции имеет горизонтальное решение, в эрмитаж­ иконописце. Загруженность, многофигурность нижней
ной — дугообразное, как это принято в новгородских части композиции, стремление конкретизировать дей­
и северных иконах X V — X V I вв. (см.: Антонова, Мнева ствия персонажей (разговаривающие апостолы, вылета­
1963, т. 1, кат. 64, рис. 72; т. 2, кат. 381, рис. 10; Смирнова ющие из проемов стены рая ангелы, апостол Петр, встав­
1967, рис. 28 — икона из бывш. собрания Ханенко; Косцо­ ляющий ключ в скважину входа в рай), а также живо­
ва 1982, кат. 38). В основе нижней половины композиции писные приемы Б разработке одежд и ликов при сти­
эрмитажного «Страшного суда» — два крупных круга, листическом сходстве с «Николой в житии» указывают на
как на новгородской иконе XV в. (Антонова, Мнева 1963,
т. 1, кат. 64, рис. 72); в одном из кругов соединены, по­ X V I в. и вероятность изготовления иконы на Севере.
добно успенской иконе, изображения Богоматери, «Ло­ Думается, икона может быть отнесена к первой половине
на Авраамова», благоразумного разбойника. На эрмитаж­ X V I столетия, может быть, даже к началу века, и со­
ной, указанной новгородской иконе и северной (собр. здана в селе Нёнокса — богатом посаде (крупном тор­
Ханенко) сходны также изображения змия с кольцами гово-промышленном пункте Двинской земли), где в пер­
и чертями в них и около, а на северной и эрмитажной вой половине X V I в. были свои иконописцы, но могли
иконах — звери, олицетворяющие «погибельные» цар­ быть мастера и из Новгорода (Смирнова 1967, с. 98).
ства, свободно шагающие порознь, и праведники, иду­
В Ы С Т А В К И . Сто икон 1983.
щие на суд двумя рядами. Особо примечательны аллего­
рии — Земли и Моря, а также фигуры грешников в аду, Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Косцова А. С. Экспедиции 1959—
решенные в классических формах, идущих от антично­ 1960 гг. по выявлению и собиранию произведений древ­
сти. Отметим и сходство некоторых деталей компози­ нерусского искусства. — В кн.: Тезисы докладов научной
ции на эрмитажной иконе и иконе конца XV — начала сессии, посвященной итогам работы Государственного
X V I в. из Польши (Краков): наличие двух рядов пра­ Эрмитажа за 1960 год. Л., 1961, с. 21—22; 2. Косцова
ведников, идущих на суд; соединение в одном круге изо­ 1962, с. 68—70; 3. Косцова 1982, с. 15—17, кат. 10.
бражений Богоматери на престоле, «Лона Авраамова»,
благоразумного разбойника; свободное размещение, вне 8
обычного круга, четырех зверей, символизирующих
«погибельные царства», изображение пяти кругов с «му­ ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА. Первая полови­
ками ада» (Staatliche Museen zu Berlin. Ikonen. Katalog. на (?) — середина X V I в.
Berlin, 1966, Nr. 84, Abb. 14). В эрмитажной иконе О П И С А Н И Е . В центре композиции на охристом с жел­
ощущается сложность иконографических истоков и за­ тым амвоне изображен патриарх Макарий в епископ­
висимость от хороших образцов. Одна из особенностей ском облачении, поднявший двумя руками над головой

314
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА

восьмиконечный воздвизальный крест. С обеих сторон Более сложный вариант «Воздвижения» представлен на
руки патриарха поддерживают два дьякона с зажжен­ вологодской иконе второй половины X V I в.: появилась
ными свечами в свободных руках. Позади амвона боль­ воинская охрана императора, усложнились детали архи­
шой одноглавый храм с розоватой стеной, с черными тектуры, более крупным стал орнамент на стенах (Ан­
круглыми и арочными оконными проемами; храм крыт по тонова, Мнева 1963, т. 2, кат. 625, рис. 76). Одновремен­
закомарам и куполу голубовато-зеленой с черным ле­ но были и предельно упрощенные композиции на дан­
щадью. По сторонам храма зеленые палата и киворий ный сюжет, как, например, на иконе 1565 г. ростовского
с красной кровлей и красной колонной, доходящей до мастера Усова (Антонова, Мнева 1963, т. 2, кат. 399,
позема. У кивория в предстоянии — византийский импе­ рис. 14).
ратор Константин и его мать Елена; Константин в цар­
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Местонахождение, бли­
ском венце, на голове Елены — корона. У палаты и под­
зость иконографии к новгородским таблеткам, харак­
ножия амвона — участники происходящего: святители
тер архитектуры и орнаментации свидетельствуют о нов­
и народ. Среди них певчие в ярких широких разнообраз­
городском происхождении иконы. Орнамент, в основе
но орнаментированных одеждах, в круглых и остроко­
которого косая клетка, встречается чаще на новгород­
нечных шапочках с околышами, у двух певчих в руках
ских памятниках и северных иконах конца XV —сере­
зажженные свечи; группа на амвоне и святители в бе­
дины X V I в. с территории Новгородской земли. Косая
лых одеждах с черными и красно-коричневыми кре­
клетка, дополненная кружком и параллельными штриха­
стами. В изображении одежд других персонажей преоб­
ми, как на зеленой одежде певчих на эрмитажной иконе,
ладают охра, красные, голубовато-зеленые и желтые цве­
украшает, например, крест конца XV — начала X V I в.,
та с белыми орнаментами. Вохрение розоватое по олив­
стилистически близкий Новгороду (кат. 59). При тож­
ковому санкирю, белильные отметки яркие, на губах —
дестве архитектурных форм лишь одна деталь отличает
красные; описи красно-коричневые; волосы красно-ко­
эрмитажную икону от новгородских таблеток — это оби­
ричневой, коричневой и белой линиями по зеленова­
лие круглых окон на стенах храма (на таблетках их нет
тому и коричневому тону. Нимбы золоченые, они только
совсем). Эта деталь, редко встречающаяся в конце XV в.,
у патриарха, Константина, Елены. Фон и поля золотисто-
типична для икон с середины X V I столетия (Антонова,
желтые, опушь темной охры, позем темно-зеленый. Над­
Мнева 1963, т. 2, кат. 365, рис. 2; кат. 640, рис. 80; кат 643,
пись красная, размещенная по сторонам барабана ку-
рис. 82). Следует обратить внимание также на лики, не
типичные для новгородских икон раннего X V I в. В каче­
стве предварительной дается широкая датировка, ближе
к середине X V I в.
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, из двух ча­
стей, с ковчегом, пазы от двух односторонних несквоз­
ных шпонок. На одной из частей досок крупный мягкий
9
сучок. Паволока, левкас, темпера яичная, позолота. Ос­
новные краски: охра желтая, красная, зеленая, коричне­ Б Л А Г О В Е Щ Е Н И Е . XVI в. Новгородская школа (?)
вая, белила, черная.
О П И С А Н И Е . Слева изображен архангел Гавриил, стре­
Р А З М Е Р Ы . 67,5X49,5X2,5.
мительно приближающийся к сидящей Богоматери и
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Поступила в 1962 г. через Э З К от благословляющий ее приподнятой правой рукой. На нем
Ф. А. Каликина, сообщившего, что икона привезена им ярко-красный плащ с голубоватыми пробелами и крас­
из Новгорода. но-коричневой описью складок; конец перекинут через
Инн. № ЭРИ-491. левую руку, держащую коричневый жезл; хитон зеленый
с зеленоватыми пробелами и черной описью; крылья
Р А С К Р Ы Т И Е . Работа произведена Ф. А. Калининым до
оливковые с зелеными подкрылками и белой описью. На
поступления в музей, склейка частей доски и новые
ногах черные сандалии. Богоматерь сидит на зеленой
шпонки сделаны столяром А. М. Гашковым.
и красной с золотом подушках, опираясь ногами на под­
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Доска сильно покороблена, поэтому но­ ножие; она повернула голову в направлении архангела,
вые шпонки сделаны дугообразно изогнутыми; по кра­ на раскрытой правой ладони и в лежащей на колене
ям трухлявое дерево. Выпады левкаса в большинстве левой руке — нить красной пряжи с клубком и верете­
замастикованы. и тонированы (оставлены небольшие ном. Мафорий коричневый с черной линией складок и
участки на полях). На стыке частей доски по мастиковке золоченым краем, хитон зеленый, как у архангела, поруч
тонировка сделана с восполнением рисунка. Кракелюр розоватой охры, обувь красная. Вохрение ликов охря­
в виде сетки, в верхней части из трещин, расположенных ное по оливковому санкирю, опись красным и коричне­
лучеобразно. вым, зрачки темные, волосы зеленовато-коричневые с
темной и светлой разделкой прядей. На втором плане —
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Христианский праздник «Воздвиже­
две палаты и два яруса сплошь орнаментированной сте­
ния честного и животворящего креста Господня» уста­
ны: голубоватой с коричневым рисунком и охряной с крас­
новлен в Византии в IV в. К самому раннему из сохра­
ным и белым орнаментом и черными проемами окон.
нившихся в древнерусской иконописи относят изображе­
Через постройки переброшен красный велум с черными
ние «Воздвижения» на софийской таблетке рубежа
полосами и тонким травным орнаментом. Над велумом
X V — X V I вв., которая является и самой ранней иконо­
сегмент неба с лучами. Палаты зеленые с охрой, с мно­
графической параллелью эрмитажной иконе (Лазарев
гоцветными колонками; скамья и подножие розоватой
1977, с. 44, табл. III), следующая по времени параллель —
и желтой охры с золотым ассистом. Позем зеленый.
новгородская таблетка из Г Р М первой половины — сере­
Нимбы золоченые, остатки позолоты на фоне и полях;
дины X V I в. (Каталог Г Р М , кат. 24, ил. с. 18). Различия
на верхнем и нижнем полях необычайно широкая крас-
композиций на иконах и таблетках небольшие, в деталях.

315
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

ная опушь, на боковых — узкая. Надписи красным: коричневые. Престол полукруглый, фигурный, резной,
цвета охры с коричневой описью, с зеленым, желтым,
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, из двух частей, фиолетовым и розовым в деталях, с горящими зелеными
с ковчегом, две двухсторонние несквозные высокие шпон­ светильниками. На престоле и подножии желтый ассист.
ки. Паволока, левкас, яичная темпера, позолота. Краски: На сидении красная и зеленая подушки. Обрез книги
охры, киноварь, зеленая, черная, белила. красный. Фон золотисто-желтый, местами розоватый.
Поля коричневой охры. Позем тускло-зеленый, темный,
РАЗМЕРЫ. 84X70X3.
с белой линией у границы фона. Надписи по сторонам
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из Обменного фонда ГЭ в 1948 г. от головы Христа и в перекрестье нимба красные:
Инв. № ЭРИ-62.
Р А С К Р Ы Т И Е . Следы варварской попытки раскрыть
старую живопись от записей — красочные слои сдира­
лись до левкаса. В мастерской Эрмитажа работа по ук­
реплению живописи производилась в 1961 г. А. М. Мело­
вой. В 1987 г. Т. Д. Чижова удалила один слой записей 1 1 . Богоматерь изображена в повороте вправо, в молит­
по фону и на фигурах и три слоя — на полях. Оставлены венной позе (предстоянии). На ней темно-коричневый
старые вычинки, местами старые реставрационные за­ мафорий с черной описью складок, желтоватой линией
писи. по краю и тремя желтыми звездами. Нижняя одежда
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . В одну из старых реставраций концы голубовато-зеленая с пробелами и темной линией скла­
шпонок прибиты гвоздями. Сквозная трещина по склей­ док. Обувь темно-коричневая. Вохрение лика темное с
ке досок, вторая — с тыльной стороны залита клеем. подрумянкой по зеленоватому санкирю; тонкие белиль­
Сколы, карандашная помета: XV век. Красочный слой ные оживки, описи красно-коричневые, на губах красная
во многих местах содран, потерт, золото с фона и полей отметка. Нимб, фон, поля, позем, как на иконе «Спас». На
почти полностью утрачено, по всей поверхности старые нимбе видны границы кусочков золота, похожих на лучи.
реставрационные вычинки, по краям утраты левкаса с Справа от головы киноварная надпись:
живописью до доски. 1 2 . Иоанн Предтеча представлен в повороте влево, в
позе моления, с протянутыми перед собой руками, скло­
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Эрмитажная композиция с сидящей
ненной головой. На нем розовато-желтый хитон с крас­
Богоматерью относится к устойчивому иконографиче­
но-коричневой описью складок и пробелами, серый слож­
скому варианту «Благовещения», типичному для икон
ного оттенка гиматий с черной описью складок, пере­
и царских врат X V — X V I вв. Поворот сидящей Богома­
брошенный через плечо. Сандалия черная [вторая не со­
тери в направлении архангела характерен для новгород­
хранилась). Санкирь зеленоватый, вохрение темное с
ских икон. Особенности композиции, хотя и не исключи­
подрумянкой, тонкие белильные движки, красная отмет­
тельные: отсутствие у ног архангела низкой аркатуры,
ка на губах, волосы коричневые с темно-коричневой раз­
лучи с «неба» не направлены, как обычно, на Богома­
работкой прядей, описи коричневые. Нимб, фон, поля,
терь, а изображены над всей сценой, над велумом.
позем — как на других иконах. По сторонам нимба ки­
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . По ряду признаков, в
частности по характеру изображенной архитектуры, ико­ новарная надпись:
на может быть отнесена к X V I в. В живописи ощущает­ 1 3 . Архангел Михаил изображен в повороте вправо,
ся воздействие новгородской традиции; обилие красного, склоненным, в шаге. В его левой согнутой руке — про­
контрастные пробела на плаще архангела, богатый ор­ зрачная сфера с буквами Х С , написанными белилами;
намент специфического рисунка, необычно широкая ки­ правой рукой поддерживает упирающийся в позем чер­
новарная опушь. Решение вопроса о принадлежности ный жезл (посох). Облачен в светло-зеленый хитон
иконы новгородскому мастеру оставлено до окончания с пробелами и зеленой линией складок. Кайма и оплечье
расчистки иконы. хитона, перекинутый через левую руку лор, обувь — ко­
ричневатой охры с коричневой описью, украшены белиль­
10—16 ным «жемчугом», красными и темно-зелеными «камня­
ми». Подкладка лора светло-желтая. Плащ красный с
Деисусный ряд — семь икон: С П А С Н А П Р Е С Т О ­
красно-коричневой описью складок, скрепленный узлом.
Л Е , Б О Г О М А Т Е Р Ь , И О А Н Н П Р Е Д Т Е Ч А , АР­
Повязка и тороки белые, с красной линией. Волосы корич­
ХАНГЕЛ МИХАИЛ, АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ,
невые с темно-коричневыми прядями-завитками. Санкирь
АПОСТОЛ ПЕТР, АПОСТОЛ ПАВЕЛ. XVI в.
зеленый, вохрение темное с подрумянкой, тонкие белиль­
О П И С А Н И Е . Деисусный ряд — центр композиции ико­ ные отметки, красно-коричневая опись черт лика, на
ностаса. Иконы располагались симметрично по сторо­ губах красная отметка. Крылья черные, разработанные
нам основного образа — Спаса на престоле. Фигуры свя­ желтой линией, подкрылки светло-зеленые с белым.
тых даны в рост, в предстоянии Спасу. Нимб, фон, поля, позем — как на других иконах. Слева
и справа от архангела киноварная надпись: А Р Х И -
1 0 . Спас на престоле, правой рукой благословляет, левой
СТРАТИХ МИХА ИЛЪ. Начертание буквы А иное,
поддерживает стоящее на колене раскрытое Евангелие.
чем на других иконах.
Облачен в коричневато-фиолетовый хитон и голубовато-
зеленый гиматий с темной описью складок и яркими про­ 1 4 . Архангел Гавриил изображен в повороте влево, скло­
белами. Сандалии черные. Нимб золотой с широкой чер­ ненным, в шаге. В его правой согнутой руке прозрачная
ной и узкой белой обводками. Вохрение лика темное с сфера с остатками букв Х [ С ] , написанных белилами;
розоватым по зеленоватому санкирю; тонкие белильные левой рукой поддерживает упирающийся в позем черный
оживки, губы красные, зрачки черные, описи красно- жезл (посох). Облачен в розовый хитон с пробелами и

316
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА

красноватой линией складок; кайма, оплечье, перекину­ писи на полях и по центру. Обе части доски в процессе
тый через правую руку лор, обувь — коричневатой охры реставрации были разъединены и не совсем точно скле­
с коричневой описью, украшенные белильным «жемчу­ ены, что заметно на несовпавших деталях рисунка. Шпон­
гом», красными и темно-зелеными «камнями». Подкладка ки грубо срезаны по краям (по форме близки к началу
лора светло-желтая. Плащ светло-зеленый, скрепленный X V I I I в.). Икона «Богоматерь», также составленная из
узлом. Повязка и тороки белые с красной линией. Волосы двух частей, имеет с лицевой стороны у нижнего поля
коричневые с темно-коричневыми завитками. Крылья справа вставку; в доске трещина, утраты живописи по
черные, разработанные желтой линией, подкрылки краям и у нижнего поля. На иконе «Предтеча» шпонки
светло-зеленые с белой линией. Лик, нимб, фон, поля, стесаны до уровня доски, на середине нижнего поля
позем — как на предыдущих иконах. Слева и справа от скол 5 X 3 см, живопись на одну треть утрачена, особенно
архангела киноварная надпись: А Р Х И С Т Р А | Т И Х на одежде и в нижней части иконы; лик сохранился отно­
ГАВРИЛЪ. сительно хорошо. На иконе «Архангел Михаил» в ниж­
нем левом углу замастикован скол на ширину поля. На
1 5 . Апостол Петр изображен в повороте вправо, скло­ иконе «Архангел Гавриил» утраты в основном на нижней
ненным, в шаге; правая рука на высоте груди, в левой — половине крыла, на нижнем поле и одежде (оставлены
свернутый белый свиток и черный фигурный ключ. Хи­ некоторые из старых чинок, потертости на зерцале, лике,
тон розовато-желтый, верхняя одежда зеленовато-си­ руках). На иконе «Петр» полностью утрачена живопись
няя с пробелами и зеленой линией складок. Лик, нимб, слева в нижней половине (значительная часть одежды,
фон, поля, позем — как на других иконах ряда. Слева от правая нога и часть левой ступни); доска с трещиной.
нимба киноварная надпись: О А Г • А П С Л Т Ъ • П Е Т Р Ъ . На иконе «Павел» частично оставлены старые вычинки,
1 6 . Апостол Павел изображен в повороте влево, скло­ живопись наполовину утрачена, в том числе на ответ­
ненным, в широком шаге. В руках перед собой он держит ственных местах (голова переписывалась трижды и
закрытую книгу. Хитон зеленый, верхняя одежда красно- в настоящее время сохранилась менее чем наполовину,
коричневая с зеленоватыми пробелами. Крышка книги утрачены кисть левой руки и большая часть книги, вос­
охряная с украшениями, обрез широкий, киноварный, полненные по небольшим фрагментам). Надписи ме­
с черной застежкой. Лик наполовину утрачен. Нимб, фон, стами правлены, буква А на иконе «Архангел Михаил»
поля, позем — как на других иконах ряда. Справа от имеет усложненное начертание — под правкой видна вы-
нимба киноварная надпись: чинка.

М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доски липовые, с ковчегом, И К О Н О Г Р А Ф И Я . Деисусный ряд иконостаса Успен­


на иконах «Спас» и «Богоматерь» — из двух частей, на ской церкви состоял из девяти икон, на момент работы
остальных — цельные, по две шпонки, врезных встреч­ экспедиции две крайние иконы ряда отсутствовали. Над­
ных несквозных, высоких, на иконе «Спас» — сквозные писи на сохранившихся деревянных крестах (вывезены
поздние, видимо, времени одной из вычинок иконы. Па­ экспедицией в Новгород), на стене трапезной фиксируют
волока, левкас, темпера яичная, позолота. Основные кра­ постройку храма в 1599 г., поновление иконостаса —
ски: охры разных оттенков, зеленая, красная, коричне­ в 1830, ремонт — в 1906 г. Архитекторы фиксируют боль­
вая, белила, черная; золото листовое. шие перестройки храма с сохранением, однако, перво­
Р А З М Е Р Ы . 10. 8 7 , 5 X 6 3 , 5 X 3 ; 11. 8 7 , 5 X 3 3 X 3 ; 12. 8 6 , 5 Х начальных форм основного сруба и алтаря (Красно-
Х 3 4 , 5 Х З , 5 ; 13. 8 8 , 5 X 3 7 X 3 , 5 ; 14. 8 8 X 3 5 X 3 , 5 ; 15. 8 7 . 5 Х речьев Л. Е., Тынтарева Л. Я., «...как мера и красота
3 4 X 3 , 5 ; 16. 8 7 , 5 X 3 4 X 3 . скажут». Л., 1971, с. 5 2 — 5 7 ) , что дает возможность
считать девятифигурный деисусный ряд изначальным.
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из церкви Успения 1599 г. (пе­ Вместе с тем нельзя безоговорочно сказать, что семь
рестраивалась в X I X — X X вв., в настоящее время пере­ эрмитажных икон были сделаны именно для этого храма,
везена в новгородский музей «Витославицы») деревни а не попали сюда из более старой постройки. Иконогра­
Никулино, близ озера Никулинского, Дрегельского (ны­ фический вариант эрмитажного «Спаса на престоле»
не Любытинского) района Новгородской области. Посту­ хорошо известен по старым новгородским иконам
пил в 1960 г. (до 1971 г. был на временном хранении). и в частности чрезвычайно близок «Спасу на престоле»
Вывезен экспедицией Эрмитажа и новгородского Облис­ XV в. из Г Т Г (Антонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 54, табл.
полкома (ст. научн. сотр. А. С. Косцова, ст. реет. С. П. Ор­ 60), а также одноименной иконе того же времени из Нов­
лов, инспектор по охране памятников Областного управ­ городского музея (инв. № 2825). Богоматерь представ­
ления культуры Л. Я. Тынтарева). лена в устойчивом типе. «Предтеча» изображен без свит­
Инв. № 10. ЭРИ-599; 11. ЭРИ-600, 12. ЭРИ-601; 13. ка, в хитоне и переброшенном через правое плечо гима­
ЭРИ-602; 14. ЭРИ-603; 15. ЭРИ-605; 16. ЭРИ-604. тий, аналогично прежде всего одноименным чиновым
Р А С К Р Ы Т И Е . Работа производилась в мастерской Эр­ иконам новгородской школы XV в. (Антонова, Мнева
митажа в 1960—1961 гг. Иконы «Спас», «Предтеча», 1963, т. 1, кат. 54; табл. 63; кат. 101, табл. 78. Новгород­
«Архангел Михаил», «Архангел Гавриил», «Апостол Па­ ский музей, инв. № 2825). Архангелы даны в лоратном
вел» раскрыты С. Ф. Коненковым, иконы «Богоматерь», облачении, хотя в X V — X V I вв. они чаще изображаются
«Апостол П е т р » — Т. Д. Чижовой. Удалены два-три слоя в хитонах и гиматиях — в том числе на новгородских
поновлений ( X V I I — X V I I I и X I X вв.), сделанных по ста­ памятниках. В изображении архангелов есть одна отли­
чительная деталь, необычная для парных чиновых фи­
рым контурам. Утраты замастикованы и тонированы ак­
гур: архангел Михаил держит жезл в согнутой руке, ар­
варелью на старой олифе; местами оставлены старые
хангел Гавриил — в опущенной, хотя одновременность
заделки. Рисунок утраченных частей местами схематично
создания икон, принадлежность их к одному ряду не
восстановлен.
вызывают сомнения. В типах апостолов есть некоторые
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Доски по краям изношены (на углах отличительные детали: один из нескольких вариантов
трухлявость). На иконе «Спас» небольшие утраты живо-

317
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

изображения ключа и свитка в руках Петра, наклона Все три фигуры апостолов повторяют один образец, от­
книги и рисунка складок одежд — у Павла. Текст на личаясь лишь в деталях (черты ликов и направление
страницах Евангелия дан в варианте, доминирующем в развевающихся за спинами концов плащей). Цвет хито­
XV в. и не утраченном в X V I . Ключ в руках Петра имеет нов тоже одинаковый, синий с голубоватыми пробе­
форму, встречающуюся среди археологических находок, лами, клавы розоватые с золотым ассистом. Гиматий на
датируемых не ранее X V I в. Петре розоватый, Иоанне — красный, Иакове — такой
же, как на Моисее. Сандалии у всех черные. Вохрение
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . В предварительной ин­
темное по зеленовато-коричневому санкирю, с белиль­
формации о результатах работы эрмитажных экспеди­
ными движками. Волосы у Ильи светло-желтые, у Пет­
ций, в том числе в Новгородской области, иконы дати­
ра — зеленоватые, у остальных — коричневые, пряди
рованы обобщенно X V — X V I вв. /1/. Упоминается де-
белильные. Нимбы золоченые. Горки розовато-желтые
исусный ряд (ошибочно из шести икон) в книге о памят­
с белыми лещадками и пяточками, с красно-коричне­
никах древнего деревянного зодчества Новгородской
вым и черным на отрогах и контурах, с шестью черными
области /2/. Место, где были найдены иконы, — одна
с белым деревьями в виде опахала на красновато-корич­
из Новгородских пятин, а также традиции старого нов­
невых стволах, с черными и красными кустиками. Фон
городского искусства позволяют предположить, что сде­
и поля золоченые, опушь красная, идущая только по
ланы они в новгородских, возможно, посадских, ремес­
верхнему и нижнему полям. В нижней части компози­
ленных мастерских X V I в. Иконы выполнены профессио­
ции неширокая розовато-красная полоса — позем. На
нальной рукой, выглядят нарядными. Несмотря на ико­
верхнем поле остатки киноварной надписи, идущей бес­
нографию отдельных образов, повторяющих старые клас­
прерывной полосой. По сторонам нимба Христа киновар-
сические новгородские образцы, целый ряд признаков,
как стилистических, так и материальных, указывает на
X V I в. В целом чин неоднороден: очень похожие лики Бо­
гоматери и архангелов имеют крупные черты, Христос — М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, из двух частей
более мелкие; чин отличается измельченностыо форм: с ковчегом, две односторонние врезные несквозные шпон­
дробность пробелов на одеждах, тонкие оживки, малень­ ки. Паволока, левкас, темпера яичная, позолота. Основ­
кие руки, сферы, узкий лор у архангелов, графичный ные краски: охры желтые, красно-коричневые, киноварь,
орнаментальный стилизованный рисунок крыльев — зеленая, белая, черная.
и упрощенностью в трактовке деталей; архангелы дер­ Р А З М Е Р Ы . 78X61X2,5.
жат сферы на спокойно приподнятых руках, вместо изы­
сканно и скругленно изогнутых, как на старых новгород­ П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Через Э З К у актера В. Р. Гар­
ских иконах. Вместо опуши — коричневые поля, встре­ дина в 1950 г.
чающиеся часто в X V I в., есть особенности в начертании Инв. № ЭРИ-82.
отдельных букв, например 8, которая изображается как Р А С К Р Ы Т И Е . Работа производилась Ф. А. Каликиным
. Из материальных признаков следует отметить не­ в 1956—1957 гг. Удалены потемневшая олифа и записи,
лежавшие на старой живописи. Записи на утратах по
характерную для старых икон довольно значительную
левкасной мастике оставлены (как предполагал Ф. А.
толщину досок и типичные для X V I в. встречные несквоз­
Каликин, икона в 1860—1870 гг. подверглась частичной
ные шпонки. Заметно, что дерево экономили: доски раз­ расчистке с заделками утрат). С полей при расчистке
ной ширины и даже со вставками, а шпонки разной высо­ удалена поздняя надпись.
ты. Выделяется по ширине икона «Архангел Михаил»,
особенно в сравнении с более узкой парной. С О Х Р А Н Н О С Т Ь . В средней части через всю икону вер­
тикальная заделка шириной от 0,5 до 5 см на верхнем по­
Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Косцова 1962, с. 69 (воспр. икона «Ар­ ле. На одеждах старые заделки: на гиматиях апостолов
хангел Михаил»); 2. Краснореньев Л.Е., Тынтарева Л. Я. и одежде Христа — крупные, на одеждах пророков, скри­
«...как мера и красота скажут». Л., 1971, с. 55 (упоми­ жалях — более мелкие. Около трещины внизу слева на
нается) . полях заделка, выходящая на гиматий Петра. Утраты на
полях справа внизу и по краям. Много мелких выпадений
17 с тонировками, лики и руки прописаны. Сколы доски
П Р Е О Б Р А Ж Е Н И Е . XVI в. около выходов шпонок. Край одной шпонки сбит. Ниж­
няя шпонка срезана, с тыльной стороны трещины, от­
О П И С А Н И Е . На вершине горы в сиянии «славы» изо­
верстия от гвоздей. Верхняя шпонка поздняя, вставлена в
бражен Христос и предстоящие ему пророки Илья и Мо­
расширенный паз; в конце нижнего паза поздняя над­
исей, внизу — пораженные чудом, поверженные апо­
ставка к старой шпонке. Позолота потерта.
столы Петр, Иоанн, Иаков. Христос, облаченный в белые
одежды, представлен в фас, на фоне шестиконечной И К О Н О Г Р А Ф И Я . Представлен краткий вариант иконо­
красной с золотыми лучами звезды, заключенной в тем­ графии, созданный на основе евангельского рассказа о
но-синий и голубоватые концентрические круги с белыми чудесном преображении Христа перед учениками и явле­
звездами-розетками и белыми лучами. Правая рука Хри­ нии пророка Ильи и Моисея. Верхняя часть композиции
ста обращена раскрытой ладонью в сторону Ильи, в ле­ традиционна; особенность нижней части — одинаковые
вой полуопущенной — белый свиток. На Илье зеленый позы апостолов, взятые с одного образца. Отличительная
гиматий и розоватый хитон; его фигура склонилась в деталь — раскрытая ладонь Христа вместо обычной бла­
обращении к Христу. Моисей облачен в красно-коричне­ гословляющей руки. Полоса под фигурами апостолов чет­
вый фиолетового оттенка гиматий и голубовато-зеленый ко отграничена и воспринимается как позем. Подобная
хитон, в руках у него скрижали. На их одеждах плот­ деталь многофигурных композиций встречается на ико­
ные пробела, у Ильи — зеленоватые. нах, особенно новгородских XV в., где, сливаясь с гор-

318
НОВГОРОДСКАЯ ШКОЛА

ками, она обычно менее заметна, в отличие от эрмитаж­ розоватое по коричневому, слегка зеленому санкирю,
ной иконы (см., например: Onasch 1961, Taf. 26, 28, 55). с тонкими белильными отметками; опись коричневая,
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . В путеводителях по вы­ глаза с белильной отметкой и черным зрачком. Позем
ставкам культуры Древней Руси приписана новгород­ светло-зеленый. Фон и поля белые, слегка подцвеченные
ским мастерам конца XV /1/ и начала X V I в. /2, 3/. По коричневатого оттенка охрой, опушь светлая, коричне-
сведениям владельцев, икона происходит из Новгорода.
Стилистически она ближе всего к новгородскому искус­
ству и могла быть создана в посадских мастерских; на­
писана в индивидуальной манере, с тенденцией к декора­
тивности, композиция свободно скомпонована. Ремес-
ленность, сказывающаяся в стандартности фигур про­ М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доски липовые, цельные, с ков­
роков, сделанных для быстроты с одного образца, ком­ чегом; с тыльной стороны на каждой по два паза от одно­
позиция, приближающаяся к квадрату благодаря широ­ сторонних несквозных шпонок. Паволока, левкас, тем­
кой полосе позема, а также характер надписи, частично пера яичная, позолота. Основные краски: охры желтые,
сохранившейся на верхнем поле, отодвигают икону в коричневые, зеленые, красные, белила, черная.
X V I столетие. Следует отметить некоторое сходство Р А З М Е Р Ы . 1. 103,5X38X3; 2. 103,5X35,7X3.
в решении горного пейзажа с поволжской иконой «Пре­
ображение» (Горьковский художественный музей, инв. П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Приобретены в 1958 г. через Э З К
№ 200. Воспр.: Ростово-суздальская школа живописи, от И. Н. Ефимова, как две иконы.
М., 1967, с. 21, 101). Инв. № ЭРИ-248 а, 6.

В Ы С Т А В К И . Культура Древней Руси. Р А С К Р Ы Т И Е . Реставрированы и расчищены до поступ­


ления в Эрмитаж.
Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Косцова 1968, с. 95; 2. Русская куль­
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Навершия створок и нижние поля
тура 1971, с. 33 (упоминается); 3. Русская культура
были спилены; судя по размерам верхних полей, низ
1974, с. 29 (упоминается).
спилен примерно на 4,5 см. Боковые поля отделены по
склейке досок. На обороте доски имеются сколы и за­
18
рубки; шпонки утрачены. По краям, примыкающим к
Ц А Р С К И Е В Р А Т А . Фрагменты двух створок с изо­ утраченным частям, выпадения красочного слоя с лев­
бражением святителей. X V I в. касом, до доски. Левая створка покоробилась, на лице­
вой ее стороне трещинки в левкасе, в нижней части около
О П И С А Н И Е . В сохранившихся двух прямоугольных утрат частично оставлена поздняя запись (здесь обна­
частях створок изображены святые Василий Великий жился скос лузги). На правой створке огромная утрата,
и Иоанн Златоуст. идущая почти от свитка вниз по омофору, нижней части
I. Левая створка. Святитель в рост, в повороте впра­ одежды; на местах утрат сохранились небольшие участки
во, в руках развернутый белый свиток с текстом. Облачен старой живописи, которые дополнены рисунком по ре­
в крестчатую фелонь, белую с черными крестами: под­ ставрации и тонированы. Небольшие выпадения по фону
ризник белый со светло-зелеными складками и корич­ ниже рукава. В нижней части доски оставлены участки
невыми полосами с белильными «жемчужинками» на под записью. С тыльной стороны следы грубо написан­
рукаве. Омофор белый с коричневыми крестами и поло­ ного номера черной краской; бумажная наклейка с типо­
сами, с описью темной охрой; епитрахиль и палица тем­ графскими номером и буквой: № 2096... три... ме.
ной охры с коричневой описью, с красными кистями; на
епитрахили белильные «жемчужинки», синий и красный И К О Н О Г Р А Ф И Я . Части эрмитажных врат, если восста­
«камни»; на палице желтоватый ассист, отворот красный новить мысленно навершие (где, кроме «Благовещения»,
с розовым. Нимб золотой, обозначенный графьей, черной ничего иного не могло быть), относятся к царским вра­
и белой обводкой. Борода и волосы на голове коричне­ там с устойчивой иконографической схемой компози­
вые, с черными прядями. Саикирь коричневатый, свет­ ций, имеющей достаточно примеров, особенно в X V I в.
лое, слегка розоватое вохрение, тонкие белильные движ­ Иконография святых в целом близка аналогичным пер­
ки, коричневая опись, глаза — черные с белым. Позем сонажам на новгородских вратах конца XV в. из Гостино-
светло-зеленый. Фон и поля белые, слегка подцвеченные полья (Лазарев 1947, табл. 117), отличия — в стилисти­
коричневатой охрой, опушь светлая коричневатого оттен- ческих деталях и в мастерстве исполнения.
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Несмотря на близость
иконографии, эрмитажные врата значительно проще
гостинопольских: грубее обработаны доски, исчезла тон­
кость исполнения, стало меньше орнаментов, одинако­
2. Правая створка. Святитель изображен в рост, в вую форму получили свитки (содержание текстов сход­
повороте влево, в руках развернутый белый свиток с тек­ но). Эрмитажные створки ближе по времени к вратам
стом. Облачен в саккос красно-коричневого тона с более из К М И И , датированным X V I в. У святителей одинако­
темными в тон крестами; кайма темной охры с белильным вые нимбы, обозначенные графьей и двойной обводкой,
«жемчугом», красными и синими «камнями»; подклад­ сходна разработка ликов и одинаковый разворот свит­
ка — зеленая с голубым, подризник белый с черными ков и, что существенно, совпадает палеография надпи­
полосами. Омофор белый, со светло-зеленой описью, сей (воспр.: Живопись Древней Карелии. Петрозаводск,
черными крестами и полосами. Нимб золотой, обозна­ 1966, № 17). Сухость трактовки ликов и палеография
ченный графьей, черной и белой обводкой. Волосы ко­ на эрмитажных створках более всего свидетельствуют о
ричневые с черными прядями. Вохрение светлое, слегка том, что створки сделаны в X V I в.

319
ПСКОВСКАЯ ШКОЛА
XIV—XVI века

19 Р А С К Р Ы Т И Е . Пробные расчистки были сделаны в Пско­


ве Ф. А. Каликиным в трудных условиях послевоенного
Б О Г О Я В Л Е Н И Е . Начало X I V в . времени (в «Солодежне, при свече»): три — в верхней
О П И С А Н И Е . На иконе представлена сцена Крещения половине иконы и одна — внизу. Они открыли, помимо
Христа. В широкой реке, образованной двумя источни­ части верхнего поля и фона, головы Христа, Предтечи,
ками, выходящими из гор, стоит обнаженный Христос, двух ангелов (верхнего и нижнего). Основная расчистка
благословляющий правой приподнятой рукой. У ног его сделана Каликиным за период с конца 1956 по начало
старец и женщина — аллегорические фигуры, олицетво­ 1960 г. Удалены два слоя записей X V I I и X V I I I вв. Сде­
ряющие реку и море. На скалистом берегу слева изо­ ланы тонировки утрат.
бражен Иоанн Предтеча, справа — четыре ангела. Иоанн С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Нижнее поле срезано, на оставшей­
в короткой овчине-милоти и гиматии; он возлагает ся части (1,5 см) живопись не сохранилась. Более всего
правую руку на голову Христа, в его левой руке прецес­ утрачена она на фигурах Иоанна и Христа. На участках,
сионный крест. Ангелы в широких свободных одеждах, где красочный слой был сильно потерт, запись лежала
стоят в ряд друг за другом, склоняясь перед Христом; на левкасе, что затруднило раскрытие иконы. В резуль­
ангел, изображенный на переднем плане, простирает к тате, не всюду расчистка доведена до конца: не совсем
Христу задрапированные покровенные руки. Нимб Хри­ тщательно удалена зеленая краска записи с участков
ста крестчатый. В верхней части иконы по фону над- реки, вовсе не раскрыты ступни ног Христа, части тела,
нижний край иконы. Тонировки утрат сделаны на фигуре
Иоанна, на одежде и крыльях ангелов, на теле Христа
(в тон санкиря), на площади реки, небольшие — на гор­
ках. Реставрация не коснулась ликов, они сохранились
достаточно хорошо, особенно великолепный лик нижнего
ангела.

И К О Н О Г Р А Ф И Я . Восходит к старым источникам, о чем


свидетельствуют многие детали композиции, в том чис­
ле изображение Христа обнаженным, без перевязи, Иоан­
на Предтечи с крестом, без свитка, рук ангелов, задра­
Колорит сдержанный, основные цвета: желто-красно- пированных плащом; изображение реки Иордан из двух
коричневые и голубовато-синие: на крыльях ангелов — источников, соединяющихся в общий поток. Но самый
ярко-желтый. Фон, поля, нимбы покрыты оловом. Сан- интересный момент иконографии — отсутствие симво­
кирь коричневатого оттенка, вохрение светлое, пас­ лических изображений: Святого духа, сияния и неба,
тозное, на ликах положено большими четко ограничен­ совершенно необходимых в сцене крещения Христа (см.:
ными плоскостями. Пробела яркие, плотные. Покровский Н. В. Евангелие в памятниках иконографии.
Спб., 1892, с. 164—190).
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, тонкая, руб­
леная, из трех частей; неглубокий ковчег, отлогая лузга; А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Датируют икону по-разно­
две высокие набивные тыльные шпонки на деревянных му: X I I — X I I I вв. /1/, началом X I V в. /2, 3, 7, 8/, X I V в.
штырях и железных кованых гвоздях с круглыми круп­ и затем концом XIII — началом X I V /4, 6, 9/, первой
ными шляпками, загнутых на лицевой стороне доски. половиной X I V в. /5/. Признавая датировку концом
Поля узкие, верхнее и нижнее шире боковых. Тонкий X I I I — началом X I V в. наиболее правильной, считаю
плотный слой левкаса на сплошной паволоке — ткани гру­ возможным приблизить исполнение иконы к 1313 г. —
бого плетения вторичного использования, с геометри­ времени создания фрескового ансамбля Снетогорского
ческим орнаментом (данные рентгена). Темпера яич­ монастыря, стилистически близкого иконе. Не случайно
ная, олово. Основные краски: охры, киноварь, лазурит, уже после пробных расчисток Н. М. Чернышев заметил,
аурипигмент, белила, черная. что «обнаженная грудь Христа по своей плавке высокого
рельефа и цвету близко напоминает обнаженные тела
Р А З М Е Р Ы . 90X67,5X2, толщина доски от 1,5—1,7 до 2. трубящих ангелов Снетогорской росписи» /1/. Ю. Н.
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Передана Псковским музеем в Дмитриев, руководивший раскрытием основных ком­
1956 г. (инв. № 1421/1639). По свидетельству директора позиций Снетогорской росписи, увидев эрмитажную
музея И. Н. Ларионова, была взята из церкви Успения на икону после расчистки, отметил между ними несомнен­
Пароменье X V I — X V I I вв. ную связь. В самом деле, иконе близки многие особен­
Инв. № ЭРИ-228. ности снетогорской росписи, в том числе отступление от

320
ПСКОВСКАЯ ШКОЛА

традиционной иконографии, архаичность стиля, энергич­ Спас представлен оплечно (близко к погрудному),
ная манера письма, своеобразие приемов исполнения, впрямь, в зеленовато-синем гиматии с белильной линией
сдержанность колорита, отсутствие типичного для по краю и коричневом хитоне с ярко-желтыми пробела­
псковских икон зеленого цвета. Своеобразие приемов ми. Голова плотно вписана в отведенную плоскость
находит себе особенно близкие аналогии в таких сне- доски. Лик асимметричен: на разном уровне изображены
тогорских композициях, как «Страшный суд», нижняя высоко поднятые брови и крупные глаза, ноздри и не­
часть композиции «Успение», «Снятие со креста». Ико­ обычные линии у глаз. На лике плотный желтоватый кра­
нописец работает как монументалист. По темному сан- сочный слой с коричневым в тенях и следами под-
кирю ликов ангелов «лепит» он нужную ему форму, боль­ румянки; длинные белильные линии и штрихи подчерки­
шими плоскостями густым мазком высветляя шею, вают черный рисунок черт лица; на губах киноварь. Воло­
лоб, щеки, подбородок, обозначая быстрыми движками сы коричневые. Широкие прямые полосы перекрестья
белки глаз, линию губ и носа. Он создает образ, запо­ нимба выходят на поля и решены в два цвета — красный
минающийся темными впадинами глаз с черными зрач­ и зеленовато-синий с черной и белильной обводкой. Гра­
ками и белыми бликами, утолщенными к концу носами, ницы нимба нигде не просматриваются. Фон желтый,
приподнятыми бровями, как бы припухшими губами поля лимонно-желтые, лузга красная. Вверху по фону
и неестественно вытянутой шеей. Тело обнаженного красная надпись: Ч Р Ь С Л В Ы и часть буквы X.
Христа и ноги Иоанна передает он «анатомически», с
обозначением суставов, мышц, но не засушенно, а сво­ Богоматерь Одигитрия представлена ниже пояса, с мла­
бодно, уверенно, несколько небрежно. Мазок мастера, денцем на левой руке и правой рукой у его колена. Голо­
скругленный или продолговатый, часто очень длинный, ва чуть склонена к младенцу, изображенному вполобо­
даже в том случае, если он близок к овальной форме. рота к Богоматери; его правая рука в благословляющем
Рука почти неестественно сужается, как бы пропадая жесте отведена в сторону, в левой согнутой руке он дер­
к кисти. Ладонь резко ограничена у длинных тонких жит желтый свернутый свиток. Из-под одежды младен­
пальцев. Белильные оживки также продолговаты. Эта ца видны стопа левой ноги и пальцы правой. Мафорий
форма высветлений особенно ярко видна на разделке Богоматери красный с красно-коричневыми и черными
лещадок гор необычно длинными сходящимися в точку складками и описями, украшенный белильными розет­
мазками либо пучками коротких линий. Все это хорошо ками из кружков-«жемчужин»; нижняя одежда синяя,
прослеживается в снетогорских росписях. поручь желтый с мелкими белильными кружками, в два
При большой близости к фрескам «Богоявление», однако, ряда. Лик Богоматери зеленоватый, хорошо сохранились
не выпадает полностью из ряда псковских икон. Можно опись удлиненного носа, глаз, белильный мазок у чер­
отметить сходство колорита («Илья пророк» из села ного зрачка, киноварная отметка на губах. Гиматий мла­
Выбуты, конец XIII — начало XIV в., ГТГ, инв. № 14907), денца красный, с энергичным рисунком черной описи
одинаково свободную живописную манеру и монумен­ и складок, с ярким желтым высветлением большой пло­
тальность образа («Три святые мученицы», X I V в., ГТГ, скостью; с кружками-«жемчужинками»; хитон синий
инв. № 28758), общие формальные признаки в изобра­ с голубоватыми пробелами; выделяется черный рисунок
жении ликов («Четыре избранных святых», X I V в., ГТГ, черт лика с огромными глазами. Нимбы ярко-желтые,
инв. № 1]. В литературе атрибуция иконы как одного очерченные черной линией. Фон киноварный, поля ярко-
из интереснейших памятников псковской школы живо­ желтые, лузга и опушь на верхнем и нижнем полях —
писи однозначна. красновато-коричневые. Буквы белильные, весьма ха-
рактерных начертаний:
МЫ С Т А В К И . Культура Древней Руси.
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска сосновая, цельная, тон­
кая, в форме неровно обработанного удлиненного Пря­
Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Чернышев Н. М. Искусство фрески
моугольника; ковчег неглубокий, лузга отлогая; на ниж­
в Древней Руси. М., 1954, с. 48, 57, 59; 2. Косцова А.
нем торце остатки спиленной рукояти, состоявшей, ви­
Древняя псковская икона «Богоявление» и ее связь с
димо, из трех ветвей. На боковых сторонах, около трех
фресками Снетогорского монастыря. — С Г Э , [вып.]
углов, остатки шести деревянных нагелей, стоящих
24, Л., 1963, с. 10—14, ил. с. 11, 13; 3. Косцова 1968,
парами, а около четвертого угла и на верхнем торце —
с 113, ил, с. 111; 4. Живопись Древнего Пскова. Каталог.
отверстия от металлических гвоздей и один гвоздь с
Составитель С. Ямщиков. М., 1970, № 4; 5. Вздорное Г. Н.
крупной кованой шляпкой. Все это, видимо, остатки
Живопись. Очерки русской культуры X I I I — X V вв.
креплений планки с торца, каких-то накладок около углов.
М., 1970, ч. 2, с. 277—278; 6. Живопись Древнего Пско­
Однако не исключено, что деревянные нагели играли
ва X I I I — X V I вв. М., 1971, с. 8, ил. 8, 9, кат. 4; 7. Русская
ту же роль, что и планки: предохраняли доску от ко­
культура 1971, с. 38; 8. Русская культура 1974, с. 32;
робления. Левкас лежит тонким слоем, паволоки нет;
9. Pskov Art Treasures and Architectural monuments 12th—
темпера яичная; основные краски: киноварь, коричне­
17th centuries. Leningrad, 1978, pi. 6.
вая, белила, черная, синяя — ультрамарин, желтая —
аурипигмент. Анализ двух последних красок сделан хи­
20 миком Эрмитажа И. Л. Ногид в 1956 г. Желтая краска
подобна аурипигменту псковской иконы «Богоматерь
Выносная запрестольная двухсторонняя икона: Одигитрия» X I I I в. и типична для псковской живописи
СПАС ОПЛЕЧНЫЙ, БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТ- (Лукьянов П. М. История химических промыслов и
РИЯ. Начало XIV в. химической промышленности России. М., 1955, т. 4,
О П И С А Н И Е . Икона имела рукоять, вырезанную заодно с. 52—53, табл. 1, № 12).
с доской, и, видимо, дополнительные накладные укра­
шения по углам и на торце. Р А З М Е Р Ы . 49X30X2.

321
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Поступила из Обменного фонда Декоративность, яркость красок, жесткость форм харак­


Эрмитажа в 1948 г. До 1938 г. была в Г Р М (№ Пл. 3281, терны для старых, X I I I в., как псковских, так и новго­
по сведениям музея, списана), куда передана в составе родских икон. Среди псковских икон есть сходные по
части собрания Ф. М. Плюшкина, приобретенного Рус­ сюжету, иконографическим признакам, краскам: крас-
ским правительством в конце 1913 г. Сохранилась старая нофонные с желтыми нимбами «Одигитрия» X I I I в.,
типографская наклейка с синим ободком и № 4236, а упомянутая в разделе иконографии, «Спас Елеазаров-
также № 879 — красным карандашом. ский», датировавшийся началом и 40-ми гг. XIV в.
Инв. № ЭРИ-29. (Псковский государственный объединенный историко-
архитектурный и художественный музей-заповедник.
Р А С К Р Ы Т И Е . Работа производилась в мастерской Эр­ М., 1981, с. 7—8, табл. 2; Лазарев В. Н. Живопись
митажа. В 1951 —1952 гг. Ф. А. Каликин снял загряз­ Пскова. — В кн.: История русского искусства, М., 1954,
нение, очень плотную, сильно потемневшую олифу и т. 2, с. 362). Прямое перекрестье нимба эрмитажного
старую темперную запись на «Спасе», а изображение Спаса без буквенных обозначений и титул «Царь славы»
«Богоматери» раскрыла в 1981 г. Т. Д. Чижова. Выпа­ встречаются, как правило, на иконах XIII — X I V вв. (см.
дения не мастиковались, утраченная живопись восста­ «Спас оплечный» из Успенского собора Московского
новлениям и записям не подвергалась. Кремля, воспр.: Толстая Т. В. Успенский собор Москов­
ского Кремля. М., 1979, № 74. «Спас нерукотворный»
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Доска сильно изношена, трухлявая, из ГТГ. — Антонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 161, табл. 114.
особенно по краям и углам. Рукоять утрачена. Множе­ «Спас» из эрмитажного собрания — кат. № 51). К этому
ство отверстий от мелких гвоздиков, крепивших когда-то времени относятся и характерные начертания букв, и
оклад. На стороне с изображением «Спаса» во многих рисунок титла, сохранившиеся около изображения Бого­
местах следы огня, особенно на полях; большие утраты матери.
живописи до дерева по фону, на полях, на перекрестье,
Несмотря на примитивность стиля, затрудняющую
на шее. У головы Богоматери (на нимбе справа) и ниже
определение, эрмитажную икону, сопоставляя все
правой руки младенца имеются два глубоко прожженных
данные, можно отнести к памятникам псковского народ­
места, очевидно, упавшей свечой; на полях красочного
ного искусства начала X I V в. По происхождению она,
слоя сохранилось мало, крупные утраты на фоне, одеж­
безусловно, псковская, так как была связана с коллек­
дах, ликах; на лике Богоматери смытости.
цией Ф. М. Плюшкина, известного собирателя русской
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Оплечное изображение Спаса тра­ старины, прожившего в Пскове безвыездно более пяти­
диционно. Иконографический тип связан с ранними па­ десяти лет. Как свидетельствует его современник, «почти
мятниками. Удлиненный овал лика, огромные глаза, вы­ все предметы Плюшкинского собрания... приобретены
соко изогнутые брови, тонкий прямой нос, расположе­ в пределах Псковского края» (Алексеев В. А. Ф. М.
ние прядей волос, особенности в изображении нимба Плюшкин и его музей. — Исторический вестник,
вызывают в памяти многие прекрасные образы древне­ 1916, июль, с. 181 — 182).
русского искусства X I — X I I I вв., переведенные в эрми­
тажной иконе на язык примитива. Иконография «Оди-
гитрии» имеет варианты. Эрмитажный образ Богоматери
21
представляет смешение черт разных иконографических
схем. Ближе всего он к псковской «Одигитрии» X I I I в. ПОКРОВ. XV в.
в собрании Г Т Г (воспр.: Живопись Древнего Пскова
X I I I — X V I вв. М., 1971, ил. 1), однако примечательное О П И С А Н И Е . На иконе изображен храм в виде слож­
положение правой руки Богоматери у колена младенца ного пятиглавого покрытия, опирающегося на четыре
заставляет вспомнить и другие иконы (см., например, колонны с капителями. Характерны разновеликие купо­
один из вариантов «Одигитрии» — «Богоматерь Тих­ ла и барабаны, ступенчатые скаты и уступчатые стены,
винскую», конца XIV — начала XV в., сходную по изо­ разной формы оконные проемы, кресты с полумесяцем.
бражению рук при совершенно ином положении ног Пространство между колоннами является внутренней
младенца, — воспр.: Николаева 1977, табл. 102). Богома­ частью храма с хорами, закрытыми царскими вратами,
терь «Одигитрия» в двухсторонних выносных иконах арочным проемом. В центре композиции над царскими
изображалась часто, известны ее изображения и в соче­ вратами представлена крупная фигура Богоматери
тании со Спасом поясным (например, двухсторонние Оранты, стоящей на облаке. Над ней полуфигура Христа
иконы из Благовещенского собора Московского Крем­ и раскинутое красное покрывало, поддерживаемое двумя
ля XIII в. и из ГТГ — X I V в. — воспр.: Писаревская Л. В. летящими коленопреклоненными ангелами. По сторо­
Памятники византийского искусства X — X V в. в Госу­ нам симметричные группы из равного числа святых,
дарственной Оружейной палате. Л., 1965, табл. X L V I I I ; обращенных к Богоматери. Шесть поясных святых раз­
Антонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 170, рис. 128—129. мещены на хорах, трое из них в белых крестчатых свя­
Поступила в Г Т Г из суздальского Покровского мона­ тительских ризах (Иоанн Златоуст ?, Василий Великий,
стыря). Григорий Богослов), трое в разноцветных одеждах (на
двух плащи). Ниже четыре фигуры в рост: Иоанн и Ни­
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Икона производит впе­ кола на фоне глухой стены, Андрей и Епифаний у проема
чатление древней, благодаря сильно изношенной, с загла­
женными краями тонкой доске. Удлиненные пропорции
ее ближе к иконам XIV в. Живопись упрощенная, по­
строена всего на нескольких цветовых сочетаниях с
преобладанием киновари и типичной для Пскова лимон-
но-желтой, с широкой черной линией рисунка и описей.

322
ПСКОВСКАЯ ШКОЛА

Богоматери, над рукой Андрея, надпись в девять строк: икона X I V — X V вв. бывш. собрания Остроухова, ГТГ,
инв. № 12009). «Новгородский» извод как бы совмещает
еженедельное «обычное чудо», совершавшееся с давних
пор, и видение Андрея Юродивого, происходившие во
Колорит строится в основном на противопоставле­ Влахернском Константинопольском храме, где по преда­
нии желто-красно-коричневых тонов с голубовато-сини­ нию, хранился мафорий Богоматери. По тексту жития,
ми и глухими зелеными. Фон и поля золотисто-желтые, Андрей вместе с учеником своим, отроком Епифанием,
опушь красная, на верхнем поле широкая, на боковых — во время всенощной увидел Богородицу, которая в со­
узкой полосой. Санкирь оливковый, вохрение светлое с провождении святых после молитвы подошла к алтарю,
легкой подрумянкой, положено большими плоскостями сняла с себя мафорий и простерла его над молящимися.
(лик Богоматери) и мазком, порой длинным, особенно На иконах рассматриваемого типа покров изображается
примечательно рисующим форму (лик Иоанна). Пробела красным (мафорий был темным), и несут его над Бого­
яркие по форме высветлений. Рисунок ликов красно- матерью ангелы, что, видимо, идет от еженедельного
коричневый. На нимбах, очерченных графьей (у Богома­ обряда в храме, когда закрывавшая образ Богоматери
тери двойной), остатки позолоты. завеса-покров в пятницу чудом поднималась к небу и в
субботу опускалась (Кондаков Н. П. Иконография Бого­
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, продолгова­ матери. Пг., 1915, т. 2, с. 52, 96—100). Следует отметить,
тая, из двух частей, ковчег глубокий, лузга отлогая, что псковская икона имеет иконографические детали,
верхнее и нижнее поля шире боковых; две односторонние только ей присущие: индивидуальный подбор минималь­
врезные шпонки. Поволока, левкас, темпера яичная, ного количества персонажей и своеобразная трактовка
позолота [золото листовое]. Основные краски: охры,
архитектурного фона. Необычность иконы в литературе
киноварь, сине-голубая [лазурит ? ] , зелень, белила,
уже отмечена /4/.
черная.
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Ф. А. Каликин в прило­
Р А З М Е Р Ы . 74X51X2,5. жении к эрмитажному протоколу реставрации № 6794
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Передана Псковским музеем высказал свои наблюдения (крупная фигура Богома­
в 1956 г. (инв. № 1717/889). По свидетельству директора тери, форма крестов на куполах, буква И с горизонталь­
музея И. Н. Ларионова, была взята из церкви Покрова ной перекладиной, небольшое количество фигур), кото­
на Торгу X V I — X V I I вв. рые привели его к датировке иконы второй половиной
Инн. № ЭР И-229. X I V в. Затем икону отнесли к концу X I V — началу XV в.
/1—3/ и к XV столетию /4/. По-видимому, датировка
Р А С К Р Ы Т И Е . Сделано Ф. А. Каликиным за период с и атрибуция в данном случае очень тесно связаны. Мно­
октября 1956 г. по май 1958 г. Удалены потемневшая гократно отмечалось, что одной из особенностей псков­
олифа, невысокого качества дополнения на старых задел­ ской живописи является архаичность стиля, проявивша­
ках утрат, неоднократные записи фона и полей. Отно­ яся и в «Покрове», что затрудняет его датировку. Бого­
сительно небольшие утраты живописи, в том числе в матерь величава, как в искусстве очень старой поры. Не­
верхней части и по склейке досок, восстановлены тем­ измеримо мелки рядом с ней фигуры остальных персо­
перой в тон, близкий к оригиналу, крупная утрата в нажей. Их статичность, неподвижность поз, симметрич­
нижней части покрыта по левкасу одним нейтральным ность расположения нарушаются лишь обязательным
тоном. для иконографии сюжета поворотом фигуры Андрея
и жестом его руки, а монументальность и статичность
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Трещины на доске во всю длину по Богоматери смягчена беспокойными складками одежд
склейке и до 25 см правее, внизу, а также в верхнем углу и выставленной далеко вперед ногой, что очень напоми­
слева. На верхнем поле и с тыльной стороны следы огня. нает постановку фигур в псковской иконе XIV в. «Три
Икона, видимо, пострадала от пожара, после чего могли избранных святых» (ГТГ, инв. № 28758). Лаконизм
появиться заделки утрат и записи (в нижней части до композиции не дает основания для выдвинутых дати­
высоты 10—18см). Известно, что церковь Покровская ровок, он, скорее, объясняется оригинальностью псков­
на торгу начала X V I в., откуда была взята икона, горела ских «Покровов», в которых никак не отразилось услож­
в X V I — X V I I вв. Были пожары и в более ранних церквах, нение данного сюжета во времени; например, в снето-
в частности в церкви Покровской от пролому, где хра­ горской композиции начала X I V в. — тринадцать фигур,
мовая икона была «древняя, но реставрированная», а в публикуемой иконе — четырнадцать, а в мелетовской
в притворе над входной аркой находился «„Покров" псковской фреске второй половины XV в. их всего пять
старинного письма» (см.: Окулич-Казарин Н. Ф. (см. о последней: Бетин Л. В. Композиция на тему пове­
Спутник по Древнему Пскову. Псков, 1913, с. 152—156, сти об Анте скоморохе в росписи церкви Успения в селе
170—171). Мелетове. — В кн.: Сборник статей в честь В. Н. Лазарева.
М., 1973, с. 334, 336, ил. с. 337). Кресты с полумесяцем
И К О Н О Г Р А Ф И Я . «Покров» в виде Богоматери Оранты также не дают оснований для узкой датировки. Палеогра­
с распростертым над ней покрывалом, летящими анге­ фия надписей, по определению М. П. Сотниковой, ближе
лами и группами святых по сторонам был известен псков­ к рубежу X I V — X V вв. «Перспективное построение» по­
скому искусству еще со времени снетогорских фресок крытия храма, при всем его своеобразии, относят к тому
начала X I V в. (см.: Лазарев В. Н. Русская средневеко­ типу покрытий, который хронологически стоит после
вая живопись. Статьи и исследования. М., 1970, с. 156, «Покрова» из новгородского Зверина монастыря — ико­
160, примеч. 27). В отличие от снетогорского «Покрова», ны, датируемой первой половиной X I V в. — около
на эрмитажной иконе архитектурный фон и размеще­ 1399 г. /4/. Если принять для зверинской иконы послед­
ние святых близки к тому иконографическому типу, нюю датировку, то эрмитажный «Покров» выходит за
который принято называть «новгородским» (например,

323
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

рамки X I V в. и должен быть датирован по крайней мере Николы, прислонившаяся к двум подушкам. У ложа
первой половиной XV столетия, а возможно и более стоит служанка с сосудом в правой руке, левая — касает­
поздним временем, в пользу чего свидетельствует ха­ ся сосуда, лежащего на столе. Перед ложем, справа —
рактеристика образов святых. Черты их ликов индиви­ сцена омовения младенца: на красной подушке сидит
дуальны, но свойственная более раннему времени суро­ служанка, придерживающая левой рукой младенца с
вость образов сменилась простонародностью. Нет обыч­ закрытыми одеждой ногами, правая — в стоящей перед
ных формальных признаков, характеризующих лики ней купели. Над широким велумом следы киноварной
лучших псковских икон X I V — X V вв.; вся живопись ико­ надписи.
ны проще: дробнее и несколько примитивнее по цвету 2. Крещение. На фоне одноглавого храма с башне­
и рисунку, отражает не только уровень мастерства, но образными островерхими постройками по сторонам изо­
и иное, более свободное отношение художника к нормам бражен стоящим в купели обнаженный младенец Нико­
изображения в русле одной школы. ла; справа священник, слева — предстоящая Николе фи­
гура отца. Вверху остатки крупных киноварных букв:
В Ы С Т А В К И . Культура Древней Руси. КО.
Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Косцова 1968, с. 113—114; 2. Русская 3. Учение грамоте. На фоне двух палат, соеди­
культура 1971, с. 38; 3. Русская культура 1974, с. 32; ненных стеной, сидит старец, перед ним стоит маль­
4. Смирнова 1976, с. 225—227, сноска 23, ил. с. 225. чик Никола в белой по колени рубашке с дощечкой-аз­
букой (?), которую он держит за рукоять в левой ру­
ке. Вверху остатки киноварной надписи из крупных
22
букв.
НИКОЛА В Ж И Т И И . X V — X V I вв. 4. Поставление в диаконы. На фоне храма и двух
О П И С А Н И Е . В среднике иконы изображен Никола в палат у престола изображены три фигуры в белых одеж­
рост, впрямь, с разведенными в стороны руками; правая дах; дьякон и Никола, преклоненный перед старцем,
поднята в жесте благословения, в левой — раскрытая благословляющим правой рукой и держащим в левой
книга и плат. Святой облачен в белую фелонь с черными книгу. Вверху остатки крупных букв.
крестами, на подкладке — с серыми. Подризник корич­ 5. Поставление в иереи. Представлен храм и две
невого цвета с орнаментом более светлого тона. Поруч башнеобразные палаты по сторонам, соединенные сте­
темной розоватой охры с «жемчужинками» и «камня­ ной. Перед храмом престол с лежащей на нем книгой,
ми». Поверх фелони желтоватый омофор с голубова­ около престола склоненный Никола и благословляющий
тыми и коричневатыми линиями складок, с крестами его старец с книгой в руке. Позади Николы дьякон,
и полосами коричневато-сиреневого цвета. Епитрахиль держащий в левой руке огромную белую свечу (?), обер­
и палица — цвета темной розоватой охры, сплошь укра­ нутую снизу в красную ткань. Одежды такие же, как в
шенные крупными и мелкими «жемчужинками» и круп­ предыдущем клейме. Вверху остатки киноварной надписи
ными четырехугольными «камнями» — красными и си­ из мелких четких букв: Н И К О . . .
ними с белым, синими с голубым и белым. Плат в руке
Николы коричневатый с орнаментом и полосами по 6. Поставление в епископы. На фоне одноглавого
краю. Обувь красная. Листы книги белые с черным тек­ храма с узкими башнеобразными постройками по сто­
стом, обрез — красный. Вохрение лика и рук розоватое ронам изображены около престола склоненный Никола
по темному зеленовато-коричневому санкирю; белиль­ в одежде священника и благословляющий его старец в
ные оживки лежат четкими штрихами; волосы разрабо­ епископском облачении с книгой в руке. Позади Николы
таны графично, голубой линией. Нимб золотой, обо­ фигура дьякона, держащего в левой руке книгу, в пра­
значенный двойной графьей. По сторонам нимба следы вой — кадило. Вверху остатки киноварной надписи, мел­
несохранившихся изображений — поколенных фигур кими буквами — читается последнее слово: ...A А Р Х І Е -
Христа и Богоматери, протягивающих Николе книгу ПСКП[Ы].
и омофор (графья, контур позолоты). У нимба Христа
7. Посечение древа. Слева, у подножия высокой
горы, стоит Никола с книгой в левой руке; согнутая в
локте и поставленная вертикально правая рука с плотно
сжатыми пальцами, как обычно в подобных сюжетах,
держала секиру (не сохранилась); голова повернута в
направлении дерева, изображенного справа на горе. Ввер­
ху — хорошо сохранившаяся четкая киноварная над­
пись полууставом, несколько вкривь: С Т Ы | Н И К О Л А Е |
Вокруг средника восемнадцать клейм с житийными сце­ П О С Е К А Е Т | Д Р Е [ В О ] . Точно такая же надпись,_пол-
нами, по золотому фону которых следы и остатки кино­ ностью сохранившаяся, на пластине оклада: С Т Ы |
варных надписей из крупных и мелких букв. Фон иконы NКОЛАЕ I ПОСЕКАЕТ | ДРЕВО.
был закрыт серебряным басменным чеканным окладом 8. Чудо о корабельниках (спасение корабля во вре­
X V I в., составленным из кусков, сохранилось также не­ мя бури). У гористого берега, на море изображен ко­
сколько пластин с резными надписями, несколько вен­ рабль под парусом, с двумя веслами, сидящие в нем ко-
чиков, цата. рабельники и против них Никола, благословляющий пра­
вой рукой, с книгой в левой; он направляет по волнам
В клеймах: застигнутый бурей корабль. Вверху киноварная надпись,
1. Рождество Николы. На фоне стены и двух палат
с перекинутым велумом на высоком ложе сидит мать

324
ПСКОВСКАЯ ШКОЛА

ми сооружений стоит Никола, перед ним мужские фигу­


ры, одна близко, другие поодаль; справа выходящая на
передний план уступчатая гора, частично закрывающая
их, а рядом — другая гора, из следующей композиции,
как бы соединенная с первой изображением крупного
животного. Справа двое мужчин, один из которых скло­
нился перед образом Николы, стоящим на подставке
около палаты. В остатках киноварной надписи около

Видимо, все три клеима иконы иллюстрируют сюжет,


взятый из жития — Чудо о половчине —- пленном
половце, отпущенном с обязательством принести выкуп,
о чем он поручился перед иконой Николы и был наказан
им, когда, после неоднократного напоминания о долге,
попытался выкуп не вернуть.
Обрамление клейм, как и средника, отсутствует; между
клеймами необычно большие расстояния; поля узкие.
Композиции клейм лаконичны. Архитектура простых,
но разнообразных форм: одноглавые храмы, башни, па­
латы с двускатными и односкатными покрытиями, один
из одноглавых храмов с полопастным покрытием. Бе­
лильной линией отмечены архитектурные членения, на
плоскостях стен — крупный простой орнамент из ром­
бов и четырехлепестковых розеток; над престолами нет
кивориев. Фигуры в большинстве укороченных пропор­
ций.
Все одежды решены только в три цвета: белый (в основ­
ном облачения), красный и зеленовато-голубоватый
с пробелами. Любопытная деталь: застежки плащей на
плечах в виде ряда белых кружков (клейма 2, 11). Раз­
нообразнее цвет в изображении архитектуры, горок,
моря, где кроме красных и зеленоватых — розовые
тона в сочетании с голубоватыми пробелами, а также
желтоватые, коричневые, серо-голубоватые с белым;
есть и сиреневые оттенки. Все книги с красными обре­
зами. Лики напряженные: по темному зеленовато-ко­
ричневому санкирю — резко противопоставленные розо­
ватые разбельные участки высветлений, подчеркнутые
белильными штрихами; белильные отметки рядом с чер­
ным зрачком; характерны носы с утолщением на конце,
часто в виде кружка, губы, изображенные короткими
широкими параллельными полосами. Фон и нимбы золо­
ченые, позем темно-зеленый с пробелами. Остатки раз­
новременных надписей требуют дополнительного иссле­
дования; хорошо сохранился в клеймах полуустав кино­
варью, близкий к строчному почерку письменности X V I в.,
перекрытый темно-красными буквами. В среднике остат­
ки крупных букв, повторяющих книжный заголовочный
почерк X V I в.

М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, рубленая, из


трех частей, с ковчегом (средник без ковчега); с тыльной
стороны два ряда деревянных штырей от утраченных
накладных набивных шпонок и четыре поздние короткие
встречные врезные шпонки. Сохранились боковые, очень
узкие, поля. Паволока, левкас, темпера яичная, позо­
лота. Основные краски: киноварь, коричневая, охра жел­
тая, зеленая, белая, черная.

РАЗМЕРЫ. 143ХЮ4ХЗ.

325
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из каменной церкви Воскресе­ рис. 109). Редки клейма в эрмитажной иконе — «Исце­
ния 1694 г. (Никольский придел), село Верхние Мати- ление хромого» (10), «Чудо о Димитрии», которому по­
горы, Холмогорского района, Архангельской области. священы вместо обычного одного два клейма (14, 15), что
Поступила в 1958 г. Вывезена Северодвинской экспе­ находит аналогию в иконе раннего XV в. («Никола в
дицией Эрмитажа (ст. науч. сотр. А. С. Косцова, Ф. М. житии», Успенский собор Московского Кремля, инв.
Морозов, К. К. Мамаев, И. Н. Уханова). № Ж-142), «Чудо от иконы Николы», представленное
Инв. № ЭРИ-273. в трех клеймах вместо обычных двух (16—18). Следует
отметить, что клеймо с изображением «Возвращения
Р А С К Р Ы Т И Е . Работа начата А. М. Маловой в 1959 г.; Димитрия домой» (15), встречающееся в иконах X I V —
снята басма, толстый слой потемневшей загрязненной раннего XV в., как считает Э. С. Смирнова, представляет
олифы, раскрыты частично многослойные записи (до собой редкий иконографический извод, не привившийся
снятия оклада Ф. А. Каликин раскрыл полностью клей­ в русских иконах в последующее время (Смирнова 1976,
мо 8 с изображением «Чуда о корабельниках». Расчи­
с. 203).
стка была продолжена А. Г. Колбасовым в 1981 г. и
в 1983 г. В эрмитажных клеймах нет заключительных сцен житий­
ного цикла — «Преставления» и «Перенесения мощей»,
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Доска с торцов обрезана, утрачены что характерно только для старых икон, в X V I в. отсут­
поля и части клейм; сильная покоробленность ствие этих сцен встречается редко (в псковской иконе
и трещины по склейке частей, с выпадениями, проходя­ второй половины X V I в. из Г Р М нет сцены «Преставле­
щими через клеймо 2, руку и фелонь Николы, позем ния») .
средника, клеймо 15, а также через клеймо 4, книгу и
облачение Николы, клеймо 17. Выпадения по трещине на
боковых клеймах, особенно 13-м и 18-м. От изображе­ А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . До начала раскрытия по
ний Христа и Богоматери в среднике и от надписи сохра­ структуре доски и пробной расчистке икона была опре­
нились только следы (графья, контуры золотого фона, делена как памятник псковской живописи X I V в. /1/,
остатки киноварных букв). Несколько небольших участ­ затем в процессе работы по удалению многослойных
ков в клеймах не раскрыты от поздних записей. Места­ записей датирована концом X I V — X V в. /2/. Датировка
ми тонировки потертостей и утрат. иконы трудна в силу наличия наслоений X V I в., архаиз­
мов в иконографии и стиле, в способе обработки доски.
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Соотношение средника и клейм, осо­ Икону можно сравнить с «Николой» из села Ракома
бенности их иконографии, состав клейм позволяют об­ ( Г Р М ) , отнесенным к псковской школе живописи и дати­
ратиться прежде всего в памятникам X I V — X V вв. Обыч­ рующимся XV, X V — X V I и X I V — X V вв. (Смирнова Э. С.
но средник и клейма — две самостоятельные части. В эр­ Новые работы Музея по реставрации произведений древ­
митажной иконе они одно целое, даны силуэтами на од­ нерусской живописи. — С Г Р М , 1959, т. 6, с. 56—58;
ноцветном фоне, по принципу пространственного по­ Смирнова Э. С. Живопись Древней Руси. Альбом. Л.,
строения. Эта черта отмечена как характерная особен­ 1970, ил. 22; Алпатов М. В. Сокровища русского искус­
ность иконы «Никола в житии» из Угрешского мона­ ства X I — X V I веков. Альбом. Л., 1971, табл. 43). Разный
стыря, датированной около 1380 г. (Осташенко Е. Я. уровень мастерства не лишает стилистического сходства
Архитектурные фоны в некоторых произведениях древ­ две широкие приземистые фигуры, с крупными крестами
нерусской живописи X I V в. — В кн.: Древнерусское ис­ на фелонях, развернутыми, ровно очерченными палицами,
кусство. М., 1970, с. 304—307). Никола на эрмитажной украшенными, как и епитрахили, крупными «камнями»
иконе представлен в среднике в типе, хорошо известном и «жемчугами». Святые с темными напряженными лика­
в русских иконах с X I V в.: в рост, впрямь, с разведенными ми, одинаково детализированы кисти рук; темные оттенки
в стороны руками. В. И. Антонова, исследовавшая этот красок; красная и желтая линии очерчивают поля. Поми­
иконографический тип, считает, что он именовался на мо общей стилистической близости с псковской живо­
Руси «Николой Зарайским» (об этом подробно: Смирно­ писью, эрмитажная икона имеет определенные признаки
ва 1976, кат. 11, 13). Обязательная в руке Николы книга в изображении ликов персонажей в клеймах, присущие,
в большинстве своем изображается закрытой. Иконогра­ только псковской живописи X I V — X V вв.: резкий кон­
фическая особенность эрмитажного «Николы» — рас­ траст темного санкиря и высветлений, прямая полоска
крытое Евангелие, самая ранняя аналогия которому носа с кружком на конце, как бы припухшие губы. Лик
имеется в псковской иконе X I V в. (Антонова, Мнева Николы в среднике решен иначе: его отличает подчеркну­
1963, т. 1, кат. 142, табл. 95), но есть примеры раскрытых тая графичность.
книг в новгородских и тверских иконах X V — X V I вв. Для уточнения датировки иконы важен анализ клейм,
Подбор клейм на эрмитажной иконе индивидуален. Эта содержащих много интересных деталей, которые в сово­
черта, как отмечают исследователи, типична для всех купности исключают, кажется, датировку ранее XV в.
русских икон X I V — X V вв. с изображением «Николы». В архитектуре, например, имеющей свой состав форм,
Особо следует отметить уникальное клеймо «Явление отсутствуют отдельные мотивы, встречающиеся в иконах
Христа Николе» (9), в котором последние слова текста X I V в. Наряду с общими устоявшимися формами, типич­
«веля ему сести на престоле» совпадают с текстом «Жи­ ными и для XV в., есть местные, реальные, особенности
тия» о явлении Святого духа во сне Николе (Чудо 16 форм построек. Так, в клейме 6 изображено конкретное
по рукописи X V I в. «Житие Николая Чудотворца», Спб., трехлопастное покрытие и трехлопастное завершение
1882). Близкое по содержанию клеймо с изображением фасада. Подобное полопастное покрытие было характер­
«Явления ангела иерею Ликии о поставлении Николы но для новгородских и псковских храмов X I V — первой
архиепископом» можно отметить в псковской иконе половины XV в., а в иконах изображение его встреча­
«Никола в житии» XV в., где сюжеты клейм отличаются ется, кажется, только в позднем XV в. (например,
своеобразием (Антонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 156, «Битва новгородцев с суздальцами», ГРМ, инв. № 2129),

326
ПСКОВСКАЯ ШКОЛА
при этом в эрмитажной иконе изображен более архаич­ икона ближе к памятникам ранней псковской живописи
ный вариант купола. и может быть датирована в основе своей XV веком.
В ряду сохранившихся псковских икон с изображением
В Ы С Т А В К И . Сто икон 1983.
Николы в житии эрмитажная икона, как представляется,
может быть поставлена в число самых ранних. Псковские Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Косцова 1960, с. 77 (воспроизведено
иконы объединяет наличие в житийных клеймах редких клеймо «Чудо о корабельниках); 2. Косцова 1982, с. 11,
сюжетов, по формальным же признакам эрмитажная кат. 6.
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА
XV—XVI века

23 где сохранилась фигура Василия Великого, обычно пар­


ного Иоанну Златоусту, — ГТГ, Антонова, Мнева 1963,
И О А Н Н ЗЛАТОУСТ. XV в. т. 1, кат. 15, рис. 40; царские врата из частного собра­
О П И С А Н И Е . Святитель изображен в рост, вполоборота ния в Осло, с очень высоким навершием, значительно
влево, голова склонена, в руках у груди закрытая книга. увеличивающим размеры врат, — Kjellin 1956, pi. II,
Облачен в белый с черным крестчатый саккос на розовой S. 40—41, возможно и эрмитажная створка от врат с по­
подкладке. На рукавах, подоле, по прорезям темная охря­ добной конфигурацией). Саккос бывает наряднее, чем
ная кайма. Нижняя одежда (подризник) белая с черными на эрмитажной иконе, кресты чаще даются в кругах. Тип
полосами, с охряным воротом и поручами. На белом омо­ лика с довольно широким лбом и густыми волосами бли­
форе три черных креста с желтым в перекрестье и три же к иконам конца X V — X V I в. (например, царские врата
черные полосы. Крышка книги — темной охры, обрез и одноименная икона из Гостинополья), но борода обыч­
киноварный с черными застежками. Нимб золоченый, но изображается короче и менее густой.
отмеченный двойной графьей, выходит на поля иконы. А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Тонкие черты лика с по­
Волосы коричневые с зеленоватыми и коричневыми пря­ пыткой передачи внутреннего мира образа, сдержанность
дями. Вохрение темное розоватой охрой по зеленоватому в украшении одежды, мягкое сочетание немногих теп­
санкирю, белильные отметки. Нос тонкий, с горбинкой, лых красочных тонов дают возможность отнести «Иоан­
глаза с черным зрачком и белильной отметкой, описи на Златоуста», скорее всего, к иконам московского кру­
коричневые. Обувь коричневая. Позем темно-зеленый. га XV в. Если же это часть створки, то небольшие разме­
Фон и поля светло-желтой разбельной охры. Надпись ры ее — прямое свидетельство того, что это старые цар­
ские врата, обычные для того же XV столетия.
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска сосновая (?), из двух
частей, соединенных деревянными гвоздями (одна часть 24
широкая, другая — в виде планки шириной в 5 см), ков­
чег, две врезные сквозные шпонки. Паволока, левкас, Деисусного ряда икона: СПАС В СИЛАХ. Конец
темпера яичная, позолота. Основные краски: охры, кино­ XV — начало XVI в. ( ? ) . Московская школа (?)
варь, белила, черная.
О П И С А Н И Е . Центральная икона деисусного ряда. Пред­
Р А З М Е Р Ы . 96X33X2,5. ставлен Христос, восседающий на престоле; облачен в
хитон и гиматий; правая рука в жесте благословения,
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из Обменного фонда ГЭ (по сло­
левой придерживает стоящее на колене раскрытое Еван­
вам Ф. А. Каликина, «идет из Антиквариата») в 1948 г.
гелие. Изображение дано на фоне розово-красного ром­
Инв. № ЭРИ-52.
ба, вписанного в зеленовато-синий овал с серафимами,
Р А С К Р Ы Т И Е . Ф. А. Каликин в 1956—1957 гг. произвел наложенный на прямоугольник с вогнутыми киновар­
расчистку всей поверхности иконы от потемневшей оли­ ными концами, с изображением в них символов еванге­
фы; старые реставрационные разного времени заделки листов. Престол полукруглый резной, подножие утверж­
частично оставлены, местами убраны и заново тонирова­ дено на крылатых с глазами кольцах — «колесах». По
ны по мастиковке (заделки легко отличимы от старой красному цвету — рисунок красно-киричневый, по зеле­
живописи). новато-синему — белый и черный. Гиматий охряный с
красно-коричневой описью складок и золотым по корич­
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Торцы доски неровные, сверху и сни­
невой линии ассистом. Листы Евангелия белые, обрез —
зу спилы, на спиленной части верхнего торца — круглое
зеленый с красным узором, застежки обрисованы чер­
отверстие, шпонки с концов обрублены, внизу дерево
ным с узором «елочкой». Рука, поддерживающая книгу,
отслаивается. Есть в торце, на планке около деревянных
написана по оливковому санкирю розовой охрой с движ­
гвоздей, два отверстия, возможно от металлических ча­
ками в виде коротких белильных мазков. Фон и поля
стей. По краям иконы и по всей поверхности мелкие вы-
золотисто-желтой охры. Надпись по фону киноварная:
чинки, в нижней части (саккос, омофор, подризник, ноги,
IС, на раскрытых листах книги черная, шестистрочная:
позем, поле) — большие заделки и тонировки.
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Ф. А. Каликин считал икону «створкой
царских врат с утраченным верхом». В приемочной доку­
ментации она значится «чиновой». Представлен один из
вариантов иконографии святителя в рост, в повороте вле­
во от зрителя (бывает — вправо), встречающийся как М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая из четырех
на царских вратах, так и в деисусных чинах. Из особен­ частей, с ковчегом; верхняя шпонка — односторонняя
ностей композиции следует отметить книгу в руках, что сквозная высокая, на концах срезана под прямым углом;
обычно для деисусной фигуры; на царских вратах святи­ нижняя шпонка — односторонняя несквозная, высокая,
тели изображаются с развернутыми свитками, однако на одном конце срезана под прямым углом. Паволока,
есть и с книгой (например, царские врата из с. Кривое, левкас, темпера яичная, позолота. Основные краски,

328
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА

видные из-под записей: охра желтая, киноварь, зеленая, 25


черная, белила. Деисусного ряда икона: Б О Г О М А Т Е Р Ь . Конец
X V — начало X V I в .
Р А З М Е Р Ы . 158,5X118X3,5.
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . В 1953 г. из Обменного фонда О П И С А Н И Е . Богоматерь изображена в рост, в повороте
Г Э . На обороте отметка мелом: М И Р ; черной краской: вправо к центру деисусного ряда; представлена в позе
№ 56717-6, 0-19; на бумажной наклейке: Всесоюзный моления: голова склонена, руки с раскрытыми ладонями
по экспорту «Антик» — № 9251 Т, 7243, Икона... Вседер­ протянуты перед грудью. Облачена в вишнево-коричневый
житель в силах (надписи сделаны той же рукой, что и на мафорий с темно-коричневыми описями складок, с зо­
иконе «Богоматерь» кат. 25). лотой обводкой по контуру (вокруг лика двойная) с
Инв. № ЭРИ-78. двумя золотыми звездами. Полы мафория, украшенные
широкой каймой с золоченым буквообразным орнамен­
Р А С К Р Ы Т И Е . Укреплялась в 1957 г. в мастерской Эр­ том, спадают ступенчатыми складками с остроугольны­
митажа; произведены две пробные расчистки, открывшие ми завершениями. Чепец и хитон синие, с ломкими го­
многослойную запись, сделанную по старому рисунку. лубыми пробелами, поручи желтой охры с остатками
Пробные расчистки имеют ступенчатую форму, пока­ позолоты. Обувь красная. Лик и руки красиво модели­
зывают послойно запись и раскрывают первоначаль­ рованы. Вохрение плавное, темной розоватой охрой с
ную живопись: 1. 28X51 см — большая часть книги подрумянкой по оливковому санкирю; тонкие белильные
с надписью, поддерживающая книгу рука, небольшая движки; коричневые и розоватые описи, зрачок глаза
часть одежды и престола. 2. 25X24 см — фон, поля, изо­ черный, губы тронуты красноватым тоном. Нимб золо­
бражение серафима, часть прямоугольной сферы с сим­ той, ограничен графьей. Позем высокий, тускло-зеленый
волом евангелиста, две буквы киноварной надписи. в два яруса разного тона, неровным мазком. Поля и фон
золотисто-желтые. Остатки киноварной надписи чита-
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Ст. реет. Т. Д. Чижова насчитывает
семь разных слоев темперных и масляных записей (фон
прописан четыре раза, поля — шесть). Краски записей М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска еловая, из двух частей,
те же, что на иконах «Богоматерь», «Петр» и «Павел» из с ковчегом, две встречные несквозные шпонки. Паволока,
чина (кат. 25—27). Золото ассиста почти полностью левкас, темпера яичная, позолота. Основные краски:
утрачено, надпись на книге — частично, красочный слой охра желтая, коричневая, синяя, зеленая, киноварь, бе­
имеет потертости, старые заделки грунта; по нижнему лила, черная.
полю и на одежде мастиковка (грунт был утрачен до
паволоки). Трухлявость доски, с тыльной стороны — Р А З М Е Р Ы . 158,5X60,5X4.
сколы, трещины, две небольшие четырехугольные вы­
емки. П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Поступила в 1948 г. из Обменного
фонда Г Э . На обороте черной краской: № 56711-6 и бу­
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Композиция «Спас в силах» представ­ мажная наклейка Антиквариата (надписи сделаны той
ляет величие Христа, его господство над вселенной, сим­ же рукой, что и на иконе «Спас в силах» кат. 24).
волически обозначенной сложным фоном — ромбом, ова­ Инв. № ЭРИ-55.
лом, четырехугольником с «силами» небесными, симво­
Р А С К Р Ы Т И Е . Работа произведена в мастерской Эрми­
лами евангелистов, ангелами престолов (подробно об
тажа Т. Д. Чижовой в 1971—1975 гг. Снято семь слоев
этом: Антонова, Мнева 1963, т. 1, с. 229, примечание к
записей, места утрат тонированы (записи такие же, как
кат. 193). Этот иконографический вариант центральной
на иконе «Спас в силах»).
фигуры деисусного чина хорошо известен по памятникам
XV X V I вв. московского круга (в новгородском искус­ С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Во время одного из давних поновле-
стве принят «Спас на престоле»). Содержание текста ний и, видимо, перемещений в другой иконостас, к торцу
на книге своеобразно и не встречается в памятниках иконы справа была прибита планка, получившая со вре­
указанного времени; оно типично для более-поздней менем, вместе с иконой, несколько слоев записей (такие
поры. же планки и записи были на иконах «Петр» и «Павел»,
кат. 26, 27). По всей поверхности, особенно по фону и
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Предварительные, так как на одежде, красочный слой имеет потертости, местами
почти вся икона под записью. Приняты во внимание, по фону спемзован (лик и руки хорошей сохранности),
помимо иконографии, пропорции удлиненной с малень­ тонировки, прикрывающие потертости и мастиковку
кой головой фигуры, хотя и известные рублевскому утрат у трещины по склейке доски, легко различимы.
кругу, но более всего типичные для дионисиевского вре­ Трещина проходит через верхнее поле, нимб, плечо Бо­
мени. Икона, судя по одинаковым записям, долгое время гоматери. Характер утрат на одежде зафиксирован в про­
(если не изначально) была в одном деисусном ряду с цессе реставрации /1/. На нимбе густая сетка кракелюр,
«Богоматерью», датированной концом XV — началом остатки позолоты. По углам изношенность дерева, трух­
X V I в. Обе иконы в каталоге разъединены, несмотря на лявость. Справа на поле оставлен маленький участок
одинаковые высоту и записи. Написаны они на досках послойной расчистки.
разной породы дерева, неодинаково обработанных, раз­
ная манера письма (достаточно обратить внимание на И К О Н О Г Р А Ф И Я . Дан широко распространенный в
розовые короткие пальцы рук Христа и тонкую темную русской живописи X V — X V I вв. устойчивый тип Бого­
кисть руки Богоматери). Не исключено, что после рас­ матери в составе деисусного ряда иконостаса. Примеров
крытия от записей «Спаса в силах» представится воз­ тому много, начиная с композиций рублевского времени.
можным объединить обе иконы в изначальный деисус- В поясных деисусных чинах в указанные столетия и в
ный ряд; пока для этого данных мало. более раннее время известны варианты иконографии

329
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

Богоматери, отличающиеся положением левой руки, то боковое поля. Фон плотной золотистой охры, более
воздетой, то прижатой к груди. темные поля, опушь красно-коричневая (сохранилась на
верхнем поле). Позем в два яруса: темно-зеленый и свет­
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . В каталоге реставриро­
ло-зеленый, отделенный от фона тонкой белильной по­
ванных работ Эрмитажа датирована концом XV — на­
лосой. Надпись четкая киноварная: А П Л ПАУЛЪ.
чалом X V I в. /1/, а в каталоге Японской выставки —
началом X V I в. /2/. Иконография и стилистические ана­
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доски липовые, из двух ча­
логии ведут прежде всего к московскому искусству XV в.,
стей каждая, с ковчегом, по две односторонние врезные
его классическим образцам, идущим от рублевской поры
несквозные шпонки. Паволока, левкас, темпера яичная,
(например, «Богоматерь» из ГТГ. Антонова, Мнева 1963,
позолота. Основные краски: охра желтая, красная, ко­
т. 1, кат. 223, рис. 181; «Богоматерь» из иконостаса Тро­
ричневая, синяя, зеленая, черная, белила.
ицкого собора в Загорске. Николаева 1977, кат. 3. Попов
1975, рис. 34). Привлекают внимание тонкие черты спо­ Р А З М Е Р Ы . 26. 158,5X56,5X2,5; 27. 158,5X56,5X3.
койного лика, маленькие изящные руки, удлиненная
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Поступили в 1948 г. из Обменного
фигура, рисунок складок мафория и буквенный узор
фонда Г Э . На иконе «Апостол Петр» — две бумажные
каймы. Дробность складок и ломкость высветлений хи­
наклейки с сохранившимися карандашными номерами
тона, некоторая тяжеловесность широкой нижней части
Антиквариата: С/3220, С/3221 (видимо, один из номе­
фигуры, характер киноварных букв и обработки доски
ров относится к иконе «Апостол Павел»).
говорят о конце столетия, а при сличении с дионисиев-
Инв. № ЭРИ-54; ЭРИ-56.
ской Богоматерью — и о начале X V I в. Острые углы ни­
спадающих складок мафория и нижней одежды вызы­ Р А С К Р Ы Т И Е . Работа произведена в мастерской Эрми­
вают ассоциации с Богоматерью из Вологодского чина, тажа С. Ф. Коненковым в 1966 г. На иконе «Апостол
фигура которой более прямая и удлиненных пропор­ Петр» сделаны четыре пробные расчистки, открывшие
ций (датируется концом XV — началом X V I в. Живо­ часть фона и полей (ступенчатая послойная расчистка),
пись вологодских земель X I V — X V I I I веков. Каталог часть позема, руку со свитком и шнурком. Икона «Апос­
выставки. М., 1976, с. 24—25. Антонова, Мнева 1963, тол Павел» раскрыта полностью: сняты записи, места ут­
т. 1, кат. 278, рис. 212). Преемственная связь искусства рат мастикованы и тонированы с восполнением рисунка.
конца XV — начала X V I в. с более ранним временем —
явление обычное. С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Во время одного из поновлений и,
видимо, перемещений в другой иконостас к торцам икон
В Ы С Т А В К И . Памятники, реставрированные в Эрмитаже. были прибиты железными коваными гвоздями планки,
1973 г.; Токио — Киото 1977; Московская Русь. по две на каждой иконе, размером 6,5 и 5,5 см, увеличив­
шие ширину икон до 65,5 см. С течением времени на план­
Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Выставка памятников, реставриро­ ках появились одновременно с иконами слои записей.
ванных в Эрмитаже. Л., 1973, кат. 39, с. 34, 36. Воспро­ В процессе расчистки с иконы «Апостол Павел» планки
изведена в процессе расчистки; 2. Выставка шедевров, сняты. На каждой иконе ст. реставратор Т. Д. Чижова
табл. 39 (воспроизведена в цвете). насчитывает до семи слоев записей, темперных и масля­
ных, подобных записям на иконах «Спас в силах» и «Бо­
26, 27 гоматерь» (кат. 24, 25). На иконе «Апостол Петр» зама-
Деисусного ряда две иконы: АПОСТОЛ ПЕТР, стикованы большие утраты около позема и фона; тре­
АПОСТОЛ ПАВЕЛ. Конец XV (?) — начало XVI в. щина по склейке частей доски, у нижней шпонки желез­
Московская школа (?) ная скоба, выдолблено большое углубление овальной
формы. На иконе «Апостол Павел» крупные утраты в
О П И С А Н И Е . Фигуры в рост, в молении — предстоянии нижней части, захватившие поля, позем, нижнюю часть
центру ряда. одежды, правую ногу (рисунок реконструирован). Сквоз­
ная трещина с утратами красочного слоя проходит через
26. Апостол Петр, в повороте вправо, склоненный, в ле­ нимб и лоб, утрачены пальцы левой руки. Красочный
вой руке держит белый полуразвернутый свиток с чер­ слой потерт, тонировки потертостей хорошо видны. По
ным текстом и ключ на красном шнурке, правая рука в краям досок трухлявость, изношенность.
молитвенном жесте. Облачен в хитон и гиматий. Фон
и поля золотисто-желтые, опушь красно-коричневая,
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Иконы парные, располагавшиеся сим­
позем светло-зеленый, отделенный от фона тонкой бе-
метрично в деисусном ряду, где центральным образом
длительное время (возможно, изначально) был «Спас
в силах» (кат. 24) — иконографический вариант, хорошо
известный по памятникам московского круга. В изобра­
27. Апостол Павел, в повороте влево, изображен скло­ жении святых можно видеть некоторые отличительные
ненным, в шаге; в руках закрытое Евангелие. Облачен детали, в частности, полуразвернутый свиток у Петра,
в голубовато-синий хитон и сиреневый гиматий с красно- вместо запечатанного или развернутого иногда вверх:
коричневыми описями складок и яркими зеленоватыми не точно диагональное расположение книги в руках Пав­
пробелами. Крышка книги желтой охры, обрез красный, ла (иногда в одной руке, иногда прижата к груди и в иных
на застежках черный «елочкой» рисунок. Лик вырази­ положениях); по-разному наброшен на плечи гиматий и
тельный, с глубокими рядами морщин на лбу. Вохрение размещены складки одежд. Самые близкие иконогра­
темное с высветлениями по оливковому санкирю, слабые фические аналогии в памятниках X V — X V I вв. (напри­
белильные отметки, опись красно-коричневая, пряди мер, «Апостол Павел» собрания Корина, «Апостол Петр»
волос коричневые, по оливковому тону. Нимб золоченый из Юксовичей. Воспр.: Антонова. 1966, кат. 14, ил. 31;
с красно-коричневой обводкой, выходит на верхнее и Живопись Древнего Новгорода, кат. 70, ил. 42).

330
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА

АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. Икона «Апостол Павел» розовое по оливковому санкирю с тонкими белильными
упоминается в путеводителях по эрмитажной выставке, отметками; опись красно-коричневая, пряди волос обо­
где характеризуется весьма обобщенно, как «типичный значены тонкими розоватыми и коричневыми линиями.
образец станковой живописи XV в.». Икона вызывает Черты лика мелкие. Фон золотой, позем зеленовато-ко­
ассоциации с разными классическими памятниками XV в.: ричневый, в два яруса разных оттенков. По сторонам
обращают на себя внимание глубокие морщины темного нимба тонкая графья от круглых утраченных клейм; в
лика, придающие образу внутреннюю напряженность, го­ клейме слева хорошо просматриваются силуэт Христа
лубизна хитона, сиреневый с крупными контрастными и остатки киновари, видимо, фона. Вокруг средника
пробелами гиматий, четкая надпись с какими-то южно­ четырнадцать клейм с житийными сценами.
славянскими отголосками в написании имени святого. В клеймах:
Икона стилистически неоднородна и обладает опреде­ 1. Рождество Николы. На фоне двух соединенных
ленным сходством с более поздними памятниками, не­ стеной палат на высоком ложе сидит роженица — мать
сущими на себе черты слияния разных традиций. Икону, Николы, к ней приближается служанка с сосудом в ру­
как и парную к ней, судя по пробным расчисткам, напи­ ках; справа у ложа сидит около купели женщина, держа­
санную тем же мастером, можно сравнить, например, щая на руках спеленутого младенца. Вокруг голов роже­
с «Апостолом Петром» из Юксовичей не только с точки ницы и Николы — нимбы. Следы киноварной надписи.
зрения иконографии. Помимо близкой иконографии, сти­ 2. Крещение Николы. На фоне одноглавого храма
листического сходства, одинаковых материальных при­ и двух палат, в центре, изображен стоящий в купели обна­
знаков (дерево, крепления, обработка доски), следует женный младенец, справа старец в святительской одежде,
отметить того же цвета позем с белильной тонкой по­ слева — родители Николы. Вокруг голов нимбы. Над
лоской, отделяющей его от фона (в поздней иконописи младенцем киноварная надпись: NИКОЛА.
это встречается часто), а также соотношение фона и 3. Исцеление сухорукой жены. На фоне палаты сле­
более темных полей. Икону «Апостол Петр» из Юксо­ ва изображены родители Николы, сопровождающие
вичей характеризуют как новгородскую с колоритом, мальчика «на ученье»; Никола благословляет припавшую
характерным для искусства Москвы (Бобров Ю. Г. Иконы перед ним на колени женщину, справа, у подножия вы­
из села Юксовичи в собрании ГРМ. Краткие тезисы до­ соких с причудливыми лещадками гор, украшенных круп­
кладов к научной конференции «Живопись Древнего ными четырехлепестковыми розетками. Вокруг голов
Новгорода и его земель XII—XVII вв.». Л., 1972, с. 31 — Николы и родителей нимбы. Над мальчиком киновар­
32). Время исполнения с конца XV в. в настоящее время ная надпись: NИКОЛАЕ.
передвигается на начало XVI в. в связи с пересмотром
4. Никола учится грамоте. На фоне двух палат, со­
даты постройки церкви (см.: Андреева Л. А., Коля­
единенных стеной, изображены два мальчика, сидящие
да М. И., Кондратьева Е. В. По Ленинградской области.
на скамье с раскрытыми книгами в руках. Перед маль­
Л., 1978, с. 95—96). Атрибуция и датировка иконы пред­
чиками на высокой скамье — благословляющий их старец
варительны, так как икона «Апостол Петр» не до конца
в монашеской одежде. Вокруг головы Николы нимб, а
расчищена. Оба памятника находились в одном ряду с
выше — киноварная надпись: NИКОЛАЕ. В раскрытых
иконами московского круга, могли быть выполнены как
книгах — киноварные начальные буквы азбуки.
московскими, так и новгородскими мастерами, а в иконо­
5. Поставление в диаконы. На фоне одноглавого
стас попасть неизначально.
храма и двух палат, в центре, у престола — Никола в
дьяконской одежде; за ним стоит юноша-дьякон. Никола
ВЫСТАВКИ. Московская Русь (икона «Апостол Па­
склонился перед старцем в святительской одежде, бла­
вел» ). гословляющим правой рукой, в левой — закрытая книга.
ЛИТЕРАТУРА. 1. Русская культура 1971, с. 42; 2. Рус- Вокруг голов старца и Николы нимбы, а выше — киновар­
ская культура 1974, с. 37. ная надпись: NИКОЛАЕ.
6. Поставление в епископы. На фоне одноглавого
28 храма и двух палат, в центре, у престола — Никола в
крестчатой одежде, за ним стоит юноша-дьякон. Никола
Н И К О Л А В Ж И Т И И . Н а ч а л о XVI в . М о с к о в с к а я склонился перед старцем в святительском облачении,
школа (?) благословляющим правой рукой, в левой — закрытая
книга. Вокруг голов старца и Николы — нимбы, над
ОПИСАНИЕ. В среднике изображен Никола в рост,
фигурой Николы киноварная надпись: ОАГ NИКОЛАЕ.
фронтально, с разведенными в стороны руками; правая
поднята в жесте благословения, в левой руке — закрытое 7. Явление Николы царю Константину во сне. На
Евангелие и плат. Святой облачен в белую фелонь с чер­ фоне двух палат, соединенных стеной, за ложем со спя­
ными крестами и красной каймой по краю, кресты на щим императором изображен Никола, благословляющий
подкладке серые с желтым; подризник белый с зелеными правой рукой, с закрытым Евангелием — в левой. Нимб
полосами; ворот и поруч цвета желтой охры с золотым едва обозначен.
ассистом и коричневой описью; обувь красная. Поверх 8. Изгнание беса из кладезя. Остатки надписи:
фелони — белый омофор с зеленой описью, коричне­ С Т Ы [ Н И К ] О Л А Е ИЗГНА БЕСА[ИЗ] || КЛАДЕЗА.
выми крестами и полосами. Епитрахиль и палица цвета На фоне гор и палаты, с уходящей за горы стеной, слева
желтой охры, с коричневой описью, золотым ассистом изображен Никола с поднятой секирой в руках; справа
и красными кистями. Подкладка палицы красная. Обрез под деревом источник — «кладезь» и убегающий из него
книги красный, застежки черные, крышка переплета бес. Вокруг головы святого нимб. Горки украшены круп­
желтая с золотым ассистом. Плат в руке Николы темно- ными четырехлепестковыми розетками.
зеленый. Нимб золотой, очерченный едва намеченной 9. Избавление Николой трех мужей от меча. На фо­
графьей. Лик, руки, волосы тонко проработаны. Вохрение не гор и палаты с уходящей за горы стеной изображен

331
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

палач, замахнувшийся мечом над тремя склоненными ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из коллекции И. И. Рыбакова в


мужскими фигурами со связанными руками; справа изо­ Ленинграде (см. кат. 2, 29, 30, 33). На обороте есть на­
бражен Никола, схвативший конец меча правой рукой, клейка Антикварно-художественного отдела Мосгосторга
в левой держит закрытое Евангелие. Вокруг головы с № С/4295. Поступила через ЭЗК от О. И. Рыбаковой
святого нимб. в 1952 г.
10. Явление Николы трем мужам в темнице. Никола Инв. № ЭРИ-84.
изображен слева перед тремя разного возраста узниками, РАСКРЫТИЕ. Раскрыта до экспонирования на загра­
сидящими на скамье в темном арочном проеме с конусо­ ничной выставке древнерусской живописи в 1929 г., орга­
видным покрытием и двумя башнеобразными колон­ низованной НКП РСФСР. В мастерской Эрмитажа были
нами по сторонам. Правой рукой святой благословляет, проведены профилактические осмотры и сделаны неболь­
в левой — закрытое Евангелие. Нимб едва намечен. шие укрепления перед отправкой на выставку в Японию.
Остатки киноварной надписи. СОХРАННОСТЬ. Утрачены почти все надписи и два
11. Спасение Димитрия от потопления. На фоне круглых клейма средника с изображением Спаса и Бого­
гор на берегу моря стоит Никола, выводящий из воды матери; по всей поверхности следы от гвоздей, скрепляв­
Димитрия, изображенного около затонувшего корабля. ших когда-то оклад, отверстий особенно много вокруг
В левой руке Николы Евангелие, вокруг головы — нимб. головы Николы, по контуру средника и на полях. Выпа­
Остатки киноварной надписи: NИKOЛ(A). дения красочного слоя с левкасом также по краю нижнего
12. Возвращение Василия родителям. На фоне двух поля, у трещины по склейке досок на верхнем поле. Тыль­
палат, соединенных стеной, изображены Никола и спа­ ная сторона доски повреждена жуком-точильщиком,
сенный им из плена Василий, держащий в руках кубок, — особенно нижняя шпонка, отверстия от гвоздей и гвозди.
знак того, что был в плену у сарацин виночерпием; справа ИКОНОГРАФИЯ. Святой представлен в традиционном
за столом обращенные к Николе родители. В правой типе, который именуют «Николой Зарайским». Изобра­
руке святого Евангелие, вокруг головы нимб. Следы ки­ жения Спаса и Богоматери были в кругах, что более ха­
новарной надписи. рактерно для старых икон. В клеймах даны основные
13. Преставление Николы. На фоне одноглавого житийные сцены: рождение, крещение, учение, возведе­
храма и двух палат по сторонам изображены над усоп­ ние в сан дьякона и в сан епископа, успение и перенесе­
шим Николой епископ, дьякон и юноша, закрывающий ние мощей (в ранних русских иконах последний сюжет
крышкой гроб. Остатки киноварной надписи, читается: часто опускается). Житийные сцены, связанные с возве­
NИКОЛ(А). дением в сан, даны в сокращенном варианте: нет посвя­
14. Перенесение мощей Николы. На фоне гор, ук­ щения в иереи, что бывает и на других иконах. Сцен клейм
рашенных крупными четырехлепестковыми розетками, с «чудесами» и житийных одинаковое количество; по­
изображены два юноши-дьякона, несущие гроб с мощами следовательность размещения сцен чудес в клеймах 7—
Николы из Мир Ликийских в Барград, представленный 10 нарушена. В целом состав клейм для XVI в. обычен.
башнеобразной стеной с однокупольным храмом. Следы АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. На заграничной выставке
киноварной надписи, читается слово: МОЩЕИ. древнерусской живописи в 1929 г. икона экспонировалась
Клейма отличаются тонким рисунком, тщательностью как произведение XV XVI вв. из Твери / 1 / . На этикет­
моделировки, лаконичностью композиций, подчеркнуто ке Мосгосторга, наклеенной с тыльной стороны иконы пе­
индивидуальным подбором красок. Много белого, часто ред отправкой на выставку, под рубриками «Дата», «Шко­
сопоставляются зеленые и красные тона; более всего ла» значится: «XVI век», «Москва». В эрмитажном альбо­
привлекают лиловатые и бледно-сиреневые оттенки, ме и каталоге японской выставки (аннотации А. С. Косцо-
проходящие через все клейма и доминирующие в послед­ вой) отнесена к московской школе начала XVI столетия
них двух. Вохрение розовое по оливковому санкирю, /2, 3/. Индивидуальность мастера проявляется в подчерк­
описи коричневые, тонкие белильные линии прядей волос. нутом архаизме, особенно заметном в приземистости
Фоны, ассисты, нимбы золотые. Поземы, как в среднике, большеголовых фигур. Это отдаляет икону от основного
зеленовато-коричневые. В клеймах следы двух разновре­ дионисиевского направления в развитии московского
менных киноварных надписей: ранняя — тонкая профес­ искусства, но не исключает поисков аналогий среди мос­
сиональная, более поздняя — грубее. ковских памятников конца XV—XVI вв., скорее в области
книжной миниатюры (розовое по зеленому вохрение,
Поля иконы золоченые. На верхней шпонке процарапана
подбор красок с обилием позолоты, тонкая проработка
острием надпись, судя по палеографии, близкая по вре-
ликов, особенности и характер применения орнамента).

ВЫСТАВКИ. Выставка 1929; Токио — Киото 1977.


ЛИТЕРАТУРА. 1. Ancient Russian Ikons, 1929, No 41;
2. Эрмитаж. Альбом. 1965, с. 362, ил. 120; 3. Выставка
шедевров, табл. 38 (воспр. в цвете).

Имя «Неустрой» встречается довольно часто в XVI в.


29, 30
(см.: Веселовский С. Б. Ономастикой. М., 1974).
МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доска липовая, из двух ча­ П р о р о ч е с к о г о р я д а две и к о н ы : П Р О Р О К И И Е Р Е ­
М И Я И АВВАКУМ; П Р О Р О К И Ц А Р Ь СОЛОМОН
стей, с ковчегом, две врезные встречные шпонки. Паво­
И И Е З Е К И И Л Ь . Н а ч а л о XVI в.
лока, левкас, темпера яичная, позолота. Основные краски:
охра желтая, красные, зеленые, сиреневые разных от­ ОПИСАНИЕ. Иконы располагались симметрично по сто­
тенков, белая, черная. ронам центрального образа; святые на них представлены
РАЗМЕРЫ. 61,5X48,5X2,5. по пояс, попарно, в ряд, в повороте к центру.

332
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА

СОХРАННОСТЬ. Покоробленность досок, следы жука-


точильщика. На иконе «Пророки Иеремия и Аввакум»
верхняя часть одной шпонки обрублена, нижний край
доски срезан вместе с концом шпонки, сквозная трещи­
на по склейке досок. На иконе «Пророки царь Соломон
и Иезекииль» нижний край доски срезан вместе с концом
шпонки (около 2 см). Сетка кракелюр и трещин, смы-
тости позолоты, местами красочного слоя; выпадения,
особенно по краям, мастиковка крупных утрат (слева,
у фигуры Аввакума). Значительная часть тонировок на
иконе с изображением Иеремии и Аввакума, сделанных,
видимо, после расчистки (на киноварных буквах лежат
остатки синей масляной краски), была снята во время
укрепления красочного слоя в 1960 г.

ИКОНОГРАФИЯ. Изображение парных фигур — один


из вариантов иконных досок пророческого ряда (обычно
от одного до трех святых); традиционны и персонажи,
в основном отличающиеся позами и расположением свит­
ков. Тип ликов эрмитажных икон приближается к трак­
товке их в московских памятниках. «Иезекииля», напри­
мер, можно сопоставить с одноименными иконами конца
XV в. из ГРМ (инв. № 1830, 2104), совпадают по содер­
жанию и тексты на свитках. Обычен и тип Соломона,
хотя текст на свитке индивидуален, как и текст у Авва­
кума. Изображения пророка Иеремии с развевающим­
ся за спиной плащом и короткими волосами и пророка
Михея конца XV — начала XVI в. из ГРМ (инв. № 206.2)
близки и композиционно; тексты свитков эрмитажного
Иеремии и «Пророка Иеремии» из московского Иванов­
ского монастыря XVI в. по содержанию совпадают (Ни­
колаева 1977, № 149), но иконографический тип в дета­
лях отличается. Вместе с тем лик пророка Иеремии на
этой иконе чрезвычайно близок лику эрмитажного Иезе­
кииля.

АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. В Антиквариате, в акте пе­


редачи Рыбакову, датированы XV в. В эрмитажном аль­
боме воспроизведена икона «Пророки Иеремия и Авва­
кум», отнесенная к XVI в. Иконы требуют дополнитель­
ного исследования в условиях реставрационных мастер­
ских. Думается, удивительная мягкость силуэтов фигур
Аввакума и Соломона с их низко склоненными голо­
вами, изящество ликов с тонкими чертами, напоми­
нающих классические московские образы, дают право
отнести эрмитажные иконы именно к этой, московской
традиции и предварительно датировать началом XVI в.

ВЫСТАВКИ. Эрмитаж 1961.

ЛИТЕРАТУРА. Эрмитаж. Альбом 1965, с. 368, ил. 154.

31
Г Е О Р Г И Й В Ж И Т И И . Н а ч а л о — п е р в а я половина
XVI в.
ОПИСАНИЕ. В среднике изображена фигура святого
Георгия, вокруг — четырнадцать клейм с житийными
сценами.
Георгий представлен воином, в рост, в фас; он стоит на
красной подушке, свободно расставив ноги; правой рукой
поддерживает тонкое древко копья с развевающимся
небольшим красным прапором (хоругвью), украшенным
золотым голгофским крестом; опущенная левая рука
лежит на рукояти меча около нарядного, изображенного
сбоку, щита с человеческой маской на умбоне. На Георгии

333
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

334
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА

МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доска липовая, из двух ча­ иконописи. М., 1980, с. 51, табл. 83; Музей древнерусско­
стей, паркетирована, поля узкие, двойной ковчег. Паво­ го искусства имени Андрея Рублева. Л., 1981, табл. 5 2 —
лока, левкас, темпера яичная, позолота, серебрение. 54, 55—57).
Основные краски: зеленая, красная, коричневая, охра АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. В эрмитажном каталоге
желтая, черная, белила. северных икон датирована концом XV — началом XVI в.,
РАЗМЕРЫ. 76,5X59X2. предположительно отнесена к местным письмам, по сти­
листическим признакам сближена с памятниками мос­
ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из деревянной церкви Богоявле­
ковской живописи / 1 / . Датировку и атрибуцию можно
ния 1793 г. погоста Лядины, Лядинского сельсовета,
уточнить: московская школа живописи начала — первой
Каргопольского района, Архангельской области. Посту­
половины XVI в., если учесть, что не только иконография,
пила в 1957 г., вывезена экспедицией Эрмитажа (ст.
но и особенности композиции и стиля ведут к москов­
реет. Ф. А. Каликин, ст. науч. сотр. Б. В. Сапунов).
ским иконам, датированным в основном ранним XVI в.
Инв. № ЭРИ-235.
Обращают на себя внимание изящная фигура Георгия-
РАСКРЫТИЕ. В 1957—1959 гг. была произведена ре­ воина, маленькие аристократические кисти рук и ступни
ставрация иконы (выпрямление и склейка покороблен­ ног, в клеймах — удлиненных пропорций фигурки с ма­
ных и расколотых частей доски, паркетирование и укреп­ ленькими головами, легко стоящие либо сидящие в спо­
ление красочного слоя). Работа проделана столяром койных позах; на высветленных блеклых фонах ярко
А. М. Гашковым и Ф. А. Каликиным, сделавшим одно­ выделяются зеленые и красные пятна их одежд. Нечетко
временно с укреплением пробную расчистку на двух разграниченные клейма производят впечатление объе­
нижних клеймах справа (в основном клеймо «Чудо Геор­ диненных в одно целое композиций (см., например: Ан­
гия о змие»). Основная работа по раскрытию сделана тонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 279, табл. 224, 225; кат. 284;
в 1964—1965 гг. С. Ф. Коненковым: удалены поновле- табл. 230; т. 2, кат. 410 и ряд других икон школы Дио­
ния темперной и масляной краской, слой потемневшей нисия). Клейма эрмитажной иконы напоминают миниа­
олифы; замастикованы места утрат левкаса. Сделана тюру, а повторенная почти во всех композициях крупная
тонировка утрат в основном акварелью на старой олифе, колонна ассоциируется с подобным изображением в
местами яичной темперой и масляными красками. Пос­ Евангелии позднего XV в. из МГУ (Попов 1975, табл.
ле покрытия поверхности мастичным лаком снова сде­ 107, 109). Любопытная деталь: красная подушка под
лана С. Ф. Коненковым подборка ретушью акварелью на ногами Георгия на зеленом фоне средника напоминает
старой олифе. изображенную на иконе «Архистратиг Михаил» начала
СОХРАННОСТЬ. Части основы были соединены тремя XVI в. из Рыбинского краеведческого музея (Ростово-Су-
металлическими поздними накладками, прибитыми гво­ здальская школа живописи. Каталог. М., 1967, кат. 101).
здями; судя по двум сквозным широким пазам, несохра- Необыкновенно узкие поля, покрытые жидкой темно-зе­
нившиеся шпонки также не были первоначальными. Каж­ леной краской с коричневой опушью, разновеликость
дая из двух частей основы была расколота по слою де­ фигур в клеймах, то удлиненных, то несколько укоро­
рева на две части. При выпрямлении покоробленности ченных, вызывают в памяти северные иконы и не исклю­
и паркетировании основа состругана до толщины 1 см. чают связь с северной живописью.
По всей поверхности видны замастикованные и тониро­
ванные выпады левкаса и красочного слоя. ВЫСТАВКИ. Сто икон 1983.
ИКОНОГРАФИЯ. Иконы с изображением Георгия «в ЛИТЕРАТУРА. 1. Косцова 1982, кат. 13, с. 13, 36—38,
житии» относительно немногочисленны. Их различают ил. с. 37.
прежде всего по изображению в среднике: в одном слу­
чае это сцена «Чуда о змие», в другом — фигура Георгия-
воина в рост. Иконографический тип Георгия-змиеборца 32
относят к новгородской и провинциальной живописи, Д е и с у с н о г о р я д а и к о н а : А П О С Т О Л П А В Е Л . Пер­
житийные иконы с Георгием в рост считают московской в а я половина XVI в.
традицией. В самой ранней из сохранившихся икон
(XIV в., ГРМ) житийный цикл начинается со сцены ОПИСАНИЕ. Апостол изображен в повороте влево, скло­
«раздаяния» имущества и заканчивается казнью Геор­ ненным, в широком шаге к центру ряда; в руках горизон­
гия; из чудес показано лишь одно (подробно: Смирнова тально расположенная закрытая книга. Облачен в корич­
1976, с. 188—193). Иконографическая схема житийных невый розоватого оттенка гиматий с зеленоватыми про­
композиций на эрмитажной иконе менее канонична. белами, с темно-коричневой и черной описью складок и
В первом клейме изображена проповедь христианства, контура; хитон темно-зеленый с пробелами, сандалии
цикл мучений сокращен, увеличено количество клейм черные. На сильно стертом лике сохранились коричневая
с чудесами, дано относительно произвольное толкование опись черт, остатки подготовительного рисунка, участки
очередности событий легенды, что ближе к иконографии розоватого вохрения, яркие белильные отметки у зрач­
более позднего времени, в частности XVI в. Свободно ков глаз, коричневые линии разделки волос по общему
поставленная в среднике фигура Георгия-воина в богатых оливковому и коричневому тону. На руках и ногах плот­
доспехах, с копьем, мечом и нарядным щитом, несмотря ный слой темного розоватого вохрения по оливковому
на различия в деталях, хорошо сопоставляется с двумя санкирю с коричневой описью и белильными отметками.
аналогичными по сюжету иконографически близкими Нимб золотой с широкой коричневой обводкой и более
иконами из музея им. Андрея Рублева, датированными узкой белой. Крышка книги желтой охры, вся в крупном
началом и первой третью XVI в. (Иванова И. Л. Музей «жемчуге», с розовым, голубовато-зелеными и крупными
древнерусского искусства им. Андрея Рублева. Альбом. черными «камнями»; обрез широкий киноварный, за­
М., 1968, табл. 33—34; Лазарев В. Н. Московская школа стежки красно-коричневые. Фон и поля голубоватые с

335
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

зеленым, опушь темно-зеленая; позем тускло-зеленый одежды. Позади Богоматери в пещере под нисходящими
темный, высокий. На фоне у нимба черно-зеленая круп­ с «неба» темно-зелеными лучами лежит в светло-зеленых
ная надпись: ОАГО АПСЛ ПАУЛ. яслях спеленутый младенец-Христос. Над ним склони­
МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доска липовая, из двух ча­ лись красно-коричневый вол и белая лошадь, изобра­
стей, с ковчегом, двумя врезными односторонними не­ женная здесь вместо традиционного осла. В небе —
сквозными высокими шпонками. Паволока, левкас, тем­ путеводная звезда, указывающая путь к пещере скачу­
пера яичная, позолота. Основные краски: зеленые, ко­ щим слева, по горе, трем волхвам в высоких шапках
ричневые, красная, белила, черная. и развевающихся зеленом и красных плащах. Волхвы
оживленно обсуждают событие; двое из них, сидящие
РАЗМЕРЫ. 137X52X2,5. на черном и белом конях, указывают рукой на звезду;
ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из Обменного фонда ГЭ в 1948 г. лошадь третьего волхва не видна за всадниками, изо­
Ф. А. Каликин отметил, что «икона идет из Антиквариата, бражена только ее задняя нога. Справа стоят два пастуха,
из Московской конторы». в таких же, как у волхвов, красной и зеленой шапках с
Инв. № ЭРИ-53. белым окаймлением, в коротких зеленых и красных одеж­
дах и сапогах. Пастухи, подняв головы, смотрят вверх,
РАСКРЫТИЕ. В мастерской Эрмитажа Ф. А. Калики-
где над ними за горой стоят два ангела; один из них,
ным были сделаны в 1956 г. четыре пробные расчистки
одетый в красный плащ, широко распластав крылья,
(рукав левой руки — 7 X 8 см, у левой руки и книги —
нагнулся к пастухам, благословляя их и передавая весть
13,5X6 см, вверху на поле и по фону — 8 X 5 см, правый
о рождении Христа; второй ангел, славословящий, высо­
глаз, нос, левая щека — 7 X 5 см). Работу по раскрытию
ко подняв крыло, простирает задрапированные зеленым
завершил стажер из Болгарии А. Шаренков в 1968—
плащом руки к лучам над пещерой. Внизу перед ложем
1969 гг. Удалены потемневшая олифа и записи, утраты
Богоматери, укутанный в зеленый плащ, сидит в задум­
замастикованы, сделаны тонировки акварелью с яичным
чивости Иосиф, подперев голову левой рукой. Около него
желтком.
стоит старец-пастырь с черным посохом в руке, как бы
СОХРАННОСТЬ. Края доски изношены, низ трухлявый, переломанным надвое; на нем зеленая меховая одежда
в местах склейки частей доски шла трещина. По тре­ (овчина) и такие же сапоги. Спиной к пастырю изобра­
щине, у нижнего поля и по краям выпадения левкаса. жена женская фигура в короткой красной тунике поверх
Трещина замастикована древесными опилками с клеем. длинной зеленой одежды. Она льет воду из сосуда в
Край нижнего поля заделан охристой мастикой. Тониров­ купель на руку сидящей женщины в белой с розовым
ки видны. Потертости красочного слоя более всего косну­ одежде с белой повязкой на голове; на коленях ее мла­
лись лика (на лике весь верхний красочный слой утрачен). денец Христос, благословляющий левой рукой. Нимбы
золоченые, у Богоматери и Иосифа очерчены двойной
ИКОНОГРАФИЯ. В составе деисусного ряда изобра­
графьей, у младенца — одинарной. Волосы коричневые;
жение апостола Павла традиционно, является парным
вохрение темное розоватое по зеленоватому санкирю
апостолу Петру. Отличительные иконографические дета­
с мелкими белильными отметками; описи коричневые,
ли: жесты рук, положение книги, расположение складок
зрачки черные. Фон и поля голубые. Надписи красные —
гиматия, — имеющие много вариантов в иконописи
XV—XVI вв., в эрмитажной иконе ближе к памятни­
кам XV в., как и убор Евангелия крупными «жемчугом»
и «каменьями».
АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. Детали иконографии,
рисунок одежд и лика восходят к московским образцам
XV в., однако колористические особенности (предель­ 34. ПРЕОБРАЖЕНИЕ
ный лаконизм цвета с противопоставлением темного ОПИСАНИЕ. Более половины нижней части иконы зани­
зеленого розовато-коричневому и красному) в сочетании мают светло-охристые горки с красно-коричневой описью
с палеографией надписи отодвигают ее в XVI в., возмож­ и белыми лещадками, с черным проемом пещеры и тремя
но, ближе к середине, и не исключают северного про­ исчерна-темными деревьями. На вершине горы стоит
исхождения иконы, стилистически связанной с москов­ Христос, облаченный в белые с позолотой одежды. Он
скими традициями. представлен в рост, «во славе», в золотых лучах на фоне
зеленоватой с темно-зеленым шестиконечной звезды,
33, 34 вписанной в двухцветную светло-голубую с темно-зеле­
ным сферу, обведенную белой линией и покрытую золо­
П р а з д н и ч н о г о р я д а две и к о н ы : Р О Ж Д Е С Т В О тыми звездами. Правой рукой Христос благословляет, в
Х Р И С Т О В О . П Р Е О Б Р А Ж Е Н И Е . XVI в . Москов­ приподнятой левой — свиток. По сторонам на вершинах
с к а я ш к о л а (?) гор симметрично изображены беседующие с ним проро­
ки: Илья в зеленоватом гиматии и темно-зеленом хитоне
33. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
и Моисей, облаченный в красно-коричневый гиматий и
ОПИСАНИЕ. Всю основную часть иконы занимают темно-зеленый хитон и держащий в руках книгу (скри­
светло-охристые горки с темной описью и белильными жали). На одеждах густые линии складок и пробела,
лещадками, с высоко поднятыми четырьмя вершинами, положенные плоскостью, точками и штрихами. В ниж­
черной пещерой и выходящими из расселин четырьмя ней части композиции — пораженные чудом апостолы:
исчерна-темными деревьями с зеленоватыми высветле­ в изумлении стоит на коленях Петр, повернув голову в
ниями. В центре композиции, перед пещерой на красном сторону Христа; закрывая рукой лицо, падают Иоанн
ложе (тюфяке), возлежит Богоматерь, завернутая в и теряющий черную сандалию Иаков. На Петре — жел­
темный красно-коричневый мафорий поверх зеленой тый с пробелами гиматий и зеленый хитон, на Иоанне —

336
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА

красный гиматий с темной линией складок и зеленовато- ние мелких деталей не снимает сходства иконографии:
синий хитон, у Иакова — гиматий красно-коричневый на эрмитажной иконе линия горок как бы срезала по-
с белильными высветлениями и темно-зеленый хитон. коленно изображение славословящего ангела; на берген-
Нимбы золоченые, у Христа и пророков — с двойной ском «Рождестве» молодой пастух изображен босым,
графьей. Волосы коричневые и желтоватой охры; вохре­ а рука Иосифа — открытой, не покровенной. Вместе с
ние темное розоватое по зеленоватому санкирю; описи тем чрезвычайно редкий нюанс иконографического из­
коричневые, зрачки черные. Фон и поля голубые. Над- вода — младенец Христос, благословляющий левой
рукой, и некоторые другие особенности композиции
(редко встречающееся изображение пастухов без стада,
минимальное количество персонажей) — свидетельству­
ют о едином источнике. Бергенская икона дополняет
эрмитажную, благодаря нескольким сохранившимся
остатки черных букв.
надписям, прежде всего над фигурой старца (истолкован­
МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доски липовые, из двух частей,
ной в специальной литературе неоднозначно): ПАСТЫРЬ
с ковчегом, по две врезные односторонние несквозные
(надпись на верхнем поле иконы поздняя, на фоне сле­
шпонки. На верхнем и нижнем полях с лицевой стороны
ды, видимо, первичной надписи). Следует отметить, что
под левкасом по склейке досок просматриваются неболь­
расположение ложа Богоматери влево характерно для
шие крепления. Паволока, левкас, темпера яичная, по­ новгородских икон (в московских XV в. — вправо).
золота. На нимбах золото лежит четко обозначенными В эрмитажном «Преображении» дан краткий вариант
участками-листками; местами сквозь жидко проложен­ иконографии, созданной на основе евангельского рас­
ные краски виден беглый подготовительный рисунок, сказа (Матфей, Марк, Лука) о чудесном преображении
сделанный серой краской. Основные краски: желтые ох­ Христа перед учениками с явлением пророков Ильи и
ры, красные, коричневые, зеленые, синие, белила, черная. Моисея. Верхняя часть композиции краткого извода
РАЗМЕРЫ. 33. 56X44,5X2,5; 34. 55,5X43,5X2,5. традиционна. В целом иконография восходит к рублев­
ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из коллекции И. И. Рыбакова ским «Преображениям» из иконостаса Троицкого со­
в Ленинграде (см. кат. 2, 28—30). На обороте есть на­ бора Троице-Сергиева монастыря и Благовещенского
клейки Антикварно-художественного отдела Мосгос- собора Московского Кремля. При сличении с первой
торга с номерами С/4296, С/2448. Поступили через ЭЗК иконой очевидно сходство поз апостолов и их размеще­
от О. И. Рыбаковой: икона «Рождество Христово» в ние, апостолы на второй иконе близки эрмитажным, но
1955 г., «Преображение» — в 1952 г. изображены зеркально. Следует упомянуть также иконо­
Инв. № 33. ЭРИ-196; 34. ЭРИ-83. графию «Преображения» из ГТГ — повторение иконы
РАСКРЫТИЕ. Судя по воспроизведениям, иконы были из Троицкого собора (Антонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 233;
раскрыты до экспонирования на заграничной выставке Лазарев 1980, с. 31—32, табл. 48). Особенностью, но
древнерусской живописи в 1929 г. В мастерских Эрми­ не исключительной, является черный провал пещеры по­
тажа работа производилась только по укреплению кра­ зади среднего апостола на эрмитажной иконе. Ее ико­
сочного слоя. нография идентична иконографии «Преображения» из
собрания Стокгольмского Национального музея (воспр.:
СОХРАННОСТЬ. Доска иконы «Рождество Христово»
Kjellin 1956, pl. 89, s. 188).-Подготовительный рисунок
имеет трещины, скрепленные в торцах металлическими
до мелочей совпадает: на эрмитажной иконе хорошо ви­
скобочками; доска несколько погнута; на концах шпонок
ден беглый очерк дерева между двумя апостолами, следы
срезы; на нижнем поле оставлены старые реставраци­
кустика, замененного сандалией, очертание второй не­
онные вычинки; местами тонировки. На иконе «Преобра­
достающей пещеры. На стокгольмской иконе поля, ви­
жение» доска с торцов грубо обрублена, одна шпонка
димо, несколько срезаны и часть композиции покрыта
более поздняя, концы шпонок спилены; с тыльной сто­
поздней басмой. Икона, отнесенная к новгородской
роны сколы, зарубки; в старой шпонке отверстия от вин­
школе XVI в., видимо, сделана по той же прориси, что
тов, сделанные в недавнее время. Трещина по склейке
и эрмитажная.
досок, тонировки, особенно на полях.

ИКОНОГРАФИЯ. В эрмитажном «Рождестве» дана АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. На зарубежной выставке


лаконичная композиция с основными устойчивыми древнерусской живописи 1929 г. иконы экспонировались
иконографическими элементами, типичными для древне­ как произведения XVI в. из Твери / 1 / . Они были воспро­
русских икон до второй половины XVI в. Иконография изведены в каталоге с подписями: «Музей, Тверь» («Пре­
совпадает с изображением на иконе «Рождество Хри­ ображение») и «Тверское Рождество». «Московская
стово» из Бергенской картинной галереи в Норвегии школа». Композицию последней иконы сравнивали с из­
(воспр.: Kjellin 1956, pl. XIII). Совершенно одинаково, вестным звенигородским «Рождеством» и иконой «Рож­
в соответствии с евангельским текстом о рождении Хри­ дество Христово» из ГТГ, отнесенной тогда к москов­
ста (Матфей, Лука), изображены на иконах Богома­ ской школе живописи XV в. /2/. На этикетке Мосгос­
терь, спеленутый младенец в яслях, благовестив пасту­ торга с печатью «вывоз заграницу разрешен», наклеен­
хам, славословящий ангел, волхвы, скачущие «по звез­ ной с тыльной стороны «Преображения» перед отправ­
де» на поклонение младенцу. Идентичны также тради­ кой на выставку, значится под рубриками «Дата» и «Шко­
ционная сцена омовения младенца, беседа Иосифа с ла»: «XVI век», «Тверь». На подобной этикетке «Рожде­
пастырем-старцем, гористый ландшафт с деревьями (на ства Христова» обозначено: «XV век», «Новгород». По
бергенской иконе, на первый взгляд, недостает двух де­ возвращении выставки обе иконы попали в коллекцию
ревьев, видимо, счищенных при реставрации, их контуры Рыбакова, и работа над ними до поступления в Эрмитаж
хорошо видны на поверхности горок, как и следы недо­ велась по изданным каталогам, что было отмечено у
стающей части навершия посоха старца). Несовпаде- Ю. Н. Дмитриева / 3 / и очевидно по тексту В. Н. Лаза-

337
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

рева /4/, ошибочно считавшего местом хранения «Пре­ встречаются ближе к концу XVI в. Трудность атрибуции
ображения» Калининский музей. Дмитриев писал, что голубофонных икон в том, что здесь стерты яркие при­
в иконах XVI в., связанных с Тверью, есть «некоторые знаки той или иной школы (это характерно для времени
стилистические особенности и приемы исполнения», не ранее середины XVI в.) и неясно местонахождение.
сходные с кашинскими, датированными им началом Видимо, только анализ всего комплекса сохранившихся
XVI в. (ныне относят к тверским XV в.). Лазарев дати­ икон поможет уточнить атрибуцию.
ровал эрмитажные иконы началом XVI в., считал их про­ Иконы впитали черты разных локальных изводов. И все
исходящими из Твери и отмечал, что «Преображение» же можно отметить, что иконография трех икон (из
создано «под несомненным воздействием искусства Руб­ четырех воспроизведенных в изданиях) ближе к москов­
лева». В альбомах «Рождество Христово» датируется ским композициям. Кроме «Преображения», к рублев­
концом XV — началом XVI в. и XVI столетием /5—6/, а ским схемам восходит «Сретение» с симметрично распо­
«Преображение» — XVI в. /7, 9, 11/. В каталоге япон­ ложенными фигурами и младенцем Христом на руках
ской выставки «Рождество Христово» отнесено к XVI в. Симеона, стоящего на возвышении (характер архитек­
/ 8 / . Г. В. Попов считает обе иконы кашинского проис­ туры иной). На иконе «Вход в Иерусалим» Христос
хождения и относит их к произведениям московской про­ изображен обернувшимся к апостолам, что типично для
винции первой половины и середины XVI в. /10/. московских композиций. Палеография надписи на этой
В аннотации для альбома, составленной А. С. Косцовой иконе характерна для второй половины XVI в. Предва­
к иконе «Преображение» /9/, отмечено, что рисунок, рительно, с долей условности можно отнести иконы к
краски, формат, пропорции и размеры доски, особенно­ московской школе далеко не раннего XVI в., возможно
сти вычинок и другие признаки дают право отнести па­ ближе ко второй его половине.
мятник к разрозненному праздничному ряду иконостаса,
ВЫСТАВКИ. Выставка 1929 (экспонировались обе
от которого сохранились иконы, помимо Эрмитажа, на­
иконы); Эрмитаж 1956 (икона «Рождество»); Токио —
ходящиеся в ГРМ и частном собрании в Норвегии. Если
Киото 1977 («Рождество»); Московская Русь (с 1981 г.
высказанные наблюдения верны, то в научный оборот
экспонируются обе иконы).
в настоящее время введены семь икон одного ряда ико­
ностаса: две — в Эрмитаже, две — в Осло: «Сретение» ЛИТЕРАТУРА. 1. Ancient Russian Icons 1929, No 42,
и «Вход в Иерусалим» (Kjellin 1956, pl. XV, XVIII, 43, pl. III; 2. Masterpieces 1930, pl. XXIV, XLI; 3. Дмит­
s. 198—199, 202—203), три, раскрытые частично, были риев Ю. H. Кашинские памятники. — СГРМ, 1947,
показаны на выставке в ГРМ: «Распятие», «Сошествие вып. 2, с. 45 (ошибочно вместо сноски 3 на с. 46 указано
во ад», «Вознесение* (Живопись Древнего Новгорода, примеч. 1); 4. Воронин Н. Н., Лазарев В. Н. Искусство
кат. 164, с. 90). «Сретение» и «Вход в Иерусалим» отме­ среднерусских княжеств XIII—XV вв. — В кн.: История
чены в публикации как принадлежащие к одному ряду русского искусства. М., 1955, т. 3, с. 36; 5. Эрмитаж 1965,
иконостаса, датированы XVI в. и отнесены к новгород­ ил. 127, с. 363; 6. Эрмитаж 1764—1964. Под ред. М. И. Ар­
ской школе живописи (происхождение не отмечено); тамонова. Л., М., 1964, ил. 60; 7. Памятники русской ху­
три иконы из ГРМ (поступили в 1934 г. из ЦГРМ; в ста­ дожественной культуры. 1977, табл. 18; 8. Выставка ше­
ром инвентаре музея значится: «Из Тихвинского мона­ девров, табл. 37; 9. Памятники русской художественной
стыря»), датированные второй половиной XVI в., види­ культуры 1979, с. 185, табл. 29; 10. Попов, Рындина 1979,
мо, в соответствии с датой создания монастыря в 1560 г., с. 217; 11. Masterpieces 1981, р. 46—47, 156.
отнесены предположительно к той же новгородской шко­
ле, ее провинции. Одинаковые записи и вычинки, грубо
сколотые и обрезанные края свидетельствуют о том, что 35
иконы взяты из одного места. Сличение голубофонных
икон с другими памятниками и анализ их могут дать ПОХВАЛА БОГОМАТЕРИ, С АКАФИСТОМ.
XV?
интересный материал. Так, например, сходство иконо­
графии, рисунка, приемов исполнения эрмитажного и ОПИСАНИЕ. В среднике дано изображение «Похвалы
норвежского «Рождества Христова», обозначенного Богоматери», вокруг — шестнадцать клейм, в которых
в норвежском каталоге как «Новгород — Московская представлены кондаки и икосы акафиста Богоматери.
школа», свидетельствуют об одной мастерской, едином По фону, на полях и на нимбах серебряная басма.
образце, возможно, одном мастере. Вместе с тем разное В среднике в центре — Богоматерь на престоле, окру­
цветовое решение наводит на мысль, что эрмитажное женная розоватой с зеленой орнаментальной расти­
«Рождество» и другие голубофонные иконы празд­ тельной гирляндой по голубоватому фону; над Богома­
ничного ряда не были единственным вариантом для ма­ терью обрамленное гирляндой изображение благослов­
стерской, а голубые фоны — традиционными. На другой ляющего Спаса Еммануила. На Богоматери коричне­
голубофонной иконе из Осло — «Вход в Иерусалим» — вый мафорий и красная обувь; престол с орнаментиро­
привлекает внимание изображение «города», окружен­ ванной спинкой и красной подушкой. По сторонам Бого­
ного высокой стеной. Его тонкие островерхие башенки матери и внизу на блеклом зеленоватом поземе — три­
с черепичными крышами своими очертаниями вызывают надцать пророков в рост, с развернутыми свитками, про­
ассоциации с миниатюрой и прежде всего с листами тягивающие Богоматери эмблемы их пророчеств; их
рукописей из Троице-Сергиевой лавры первой половины одежды красные, синие, розоватые, голубые, зеленые с
XVI в. (Розанова Н. В. Памятники миниатюры москов­ пробелами. На престоле, одеждах — позолота. Волосы,
ского круга первой половины XVI века. — В кн.: Древне­ лики тщательно прорисованы. На свитках черные тексты.
русское искусство. М., 1970, с. 272—274). В целом архи­ В клеймах:
тектура «Входа в Иерусалим» проще: «города», подобные
изображенным на миниатюре, в иконных композициях 1. Кондак 1. «Взбранной воеводе...» На фигурной сту­
пенчатой подставке утверждена выносная икона с по-
грудным изображением Богоматери с младенцем, по

338
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА

сторонам — группы молящихся. На втором плане симмет­ 11. Икос 10. «Стена еси девам...» Изображена по­
ричное изображение двух палат. луфигура Богоматери с распростертыми руками над
2. Кондак 2. «Видящи святая себе в чистоте...» орнаментированной стеной; справа склоненная женская
Благовещение в храме. Изображены сидящая Богома­ фигура, в рост, слева — еще две подобные фигуры. Они
терь и приближающийся к ней архангел. На втором пла­ протягивают закрытые мафориями руки.
не — палаты, соединенные стеной. 12. Кондак 11. «Пение всякое побеждается...» Спра­
3. В одном клейме два сюжета. Кондак 3. «Сила ва икона Спаса оглавного, под ней красная пелена. Сле­
вышнего осени...» Благовещение в храме с изображе­ ва в поклонении к образу священнослужители и моля­
нием стоящей Богоматери и приближающегося к ней щиеся.
архангела. Икос 3. «Имущи богоприятную дева утробу...» 13. Икос 11. «Светоприимную свещу...» Богоматерь
Встреча Марии и Елизаветы. Слева от сцены «Благо­ стоит на высоком подножии со свечой в руке. Справа
вещения» изображены две обнявшиеся женские фигуры. голубоватые горки, слева на горках столп. С одной сто­
4. Икос 4. «Слышаша пастырие ангелов поющих...» роны подножия коленопреклоненная фигура, с другой —
Рождество Христово. Богоматерь в коричневом мафории три подобные ей фигуры. Подножие и коленопрекло­
возлежит на красном тюфяке, за ней фигурка младен­ ненные фигуры изображены на фоне черной пещеры,
ца Христа в белом, лежащая перед пещерой. У изголовья символизирующей тьму.
Богоматери на камне в задумчивости сидит Иосиф. Спра­ 14. Кондак 12. «Благодать дати восхотев...» Соше­
ва за горками поколенные фигуры ангела и пастухов. ствие во ад. Христос изображен впрямь на фоне зеле­
На переднем плане сцена омовения младенца: две жен­ ного сияния «славы» овальной формы. Он стоит на створ­
щины по сторонам купели, на руках одной младенец с ках врат ада над черной бездной, левой рукой держа за
золоченым нимбом вокруг головы. руку Адама, выходящего из гробницы, правой указывая
5. В одном клейме два сюжета: Икос 5. «Видеша на раскрытую огненную пасть в черной бездне ада. На
отроци халдейстии...» Поклонение волхвов. Под башне­ втором плане — горы.
образным киворием с зеленым покрытием изображена 15. Икос 12. «Поющи твое рождество...» (?) На фо­
Богоматерь на престоле с младенцем Христом на руках; не одноглавого храма с полопастным покрытием утверж­
перед ней три волхва с дарами. Кондак 6. «Проповед­ дена на подставке выносная икона с погрудным изобра­
ницы богоноснии бывше волсви...» Возвращение волх­ жением Богоматери с младенцем. По сторонам в пред-
вов. За горой изображены удаляющиеся волхвы на конях. стоянии образу изображены царь и царица, священно­
Клейма 4 и 5 могут восприниматься как одна компози­ служители и молящиеся.
ция. Разделительная полоска слабо заметна, она прохо­ 16. Кондак 13. «О всепетая мати...» (?) Представ­
дит вдоль дерева, общего для двух сюжетов. лена часть однокупольного храма с полопастным покры­
6. Икос 6. «Воссиявый во Египте просвещение ис­ тием и двумя проемами входа и окна. Над его стеной
тины...» Бегство в Египет. На белом коне Богоматерь с (кровлей?) погрудное изображение Богоматери с мла­
младенцем Христом, за ними Иосиф, а впереди перед денцем, окруженной молящимися. Они на кровле храма
конем фигура бородатого мужчины в красно-зеленых и около храма на горках, представленные коленопрекло­
одеждах. По фону лещадки горок и башнеобразная ненными и склоненными, в одеждах разных цветов —
городская стена с черным проемом входа. белых святительских, красно-коричневых, красных с зе­
7. Кондак 7. «Хотящу Симеону от нынешнего века леным.
преставитися...» Сретение. Справа на возвышении Симеон Сцены клейм миниатюрные, были тщательно прорисо­
Богоприимец с младенцем Христом на руках, склонив­ ваны, краски плотные. Восприятию мешают большие
шийся перед Богоматерью. За Богоматерью пророчица утраты красочного слоя и поздние прописки. Тональ­
Анна и Иосиф. На втором плане красная ткань — види­ ность та же, что и в среднике, но больше охры с позоло­
мо, часть престола, и колонна со сводом. той, белил и черного цвета. Нимбы, не покрытые басмой,
8. Кондак 9. «Всякое естество ангельское удиви- золоченые. От надписей остались незначительные следы
ся...» Еммануил на престоле, в силах. На фоне голубо­ киновари.
ватого с белым круга, заполненного шестикрыльцами, на На нижнем торце обрывки надписи по левкасу. Палеогра­
охряном с позолотой престоле с красной подушкой вос­ фия старая, видимо, XVI в. (...NOЮ) | ЦРКОВ... и дру­
седает отрок-Христос. Одежды охряные с позолотой; гие) .
правой рукой благословляет, левой поддерживает на ко­ МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доска липовая, цельная; сред­
лене закрытую книгу с золотой крышкой и малиновым ник с ковчегом, по краю полей невысокий бортик; две
обрезом. Композиция красива по цвету и рисунку, выде­ врезные встречные несквозные шпонки. Со всех сторон,
ляется и лучшей сохранностью. видимо, под басму, были сделаны планки, соединенные
9. Икос 9. «Ветия многовещанные яко рыбы безглас­ с иконой каждая тремя деревянными штырями (планки
ные...» (?) Представлена Богоматерь на престоле, по сто­ сохранились на боковых сторонах, от двух утраченных
ронам две мужские фигуры: одна — в сложном повороте, торцовых остались штыри). Торцы залевкашены. Паво­
закрывающая лицо рукой, вторая — повернута к Богома­ лока, левкас, темпера яичная, позолота. Краски разно­
тери, правая рука поднята к щеке. У подножия горок три образны, основные: красная, зеленая, синяя, охра, белила,
поверженные фигуры. Вся сцена решена по типу компо­ черная. Проба серебряной басмы — 916.
зиции «Преображения».
РАЗМЕРЫ. 33,7X31X2,7.
10. Кондак 10. «Спасти хотя мир...» Семиконечный
Голгофский крест, стоящий на горе с главой Адама ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Поступила в 1977 г. через Э З К от
внутри; на втором плане очертания зеленоватой стены. Л. И. Шумской. Принадлежала Б. А. Шелковникову,
Слева у креста Христос и воин, справа всадники, перед­ сотруднику Эрмитажа, продана его наследниками.
ний указывает на крест. Инв. № ЭРИ-971, СВ-4422.

339
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

РАСКРЫТИЕ. До поступления в Эрмитаж. невой с розовым стеной, на фоне которой изображены


СОХРАННОСТЬ. Живопись реставрировалась, видимо, две приближающиеся к ложу женщины с опахалом и со­
не один раз, заново набивалась басма. Красочный слой судами в руках; на первой — красное покрывало поверх
местами утрачен до левкаса. Трещины в левкасе, после- сине-зеленого хитона, на второй — зеленый плащ и под
ним желтоватая одежда. Женщины, отделенные от ложа
реставрационные неровности (было когда-то сильное
низкой красно-коричневой с розовым стеной, изобра­
вспучивание красочного слоя). Много потертостей и
жены поколенно. На переднем плане перед ложем сцена
старых чинок. Есть явные прописки, например, на архи­
приготовления к омовению младенца: две служанки сидят
тектурном фоне клейма 7. На торцах спилы (недавние,
по сторонам чаши, повернув головы к Захарии; одна
как и на одной шпонке) с утратой левкаса и большей
держит над чашей сосуд с водой, другая, протягивая к
части надписи (на нижнем). Торцовые планки утрачены,
воде правую руку, левой поддерживает сидящего на ее
доска слегка покоробилась. Мелкие гвозди и отверстия
коленях младенца Иоанна. На скамье с подставкой, на
от гвоздей (оклад накреплялся не один раз). Басма во
ложе, палатах, одежде, сосудах густо по желтой охре
многих местах разорвана, с утратой кусочков. положен золотой ассист. Описи складок одежд черные.
ИКОНОГРАФИЯ. Одной из первых на Руси икон, иллю­ Вохрение темное по коричневому, слегка зеленоватому
стрирующих акафист Богоматери, считают монумен­ санкирю; описи ликов, прядей волос коричневые, зрачки
тальную «Похвалу Богоматери» из Успенского собора черные. Позем темно-зеленый. Нимбы, фон и поля золо­
Московского Кремля, приписываемую сербскому масте­ ченые; опушь красная, узкая. Надписи киноварные, по
ру конца XIV в. (Толстая Т. В. Успенский собор Москов­
ского Кремля, М., 1979, с. 47—48, табл. 80). Вокруг цент­
рального изображения этой иконы в двадцати пяти клей­
мах, в соответствии с количеством песнопений акафиста
(тринадцать кондаков и двенадцать икосов), даны алле­
горические и повествовательные композиции в похвалу
Богоматери. Сохранившиеся русские иконы на эту тему
немногочисленны и ранние относятся в основном к
XVI в, От XV столетия сохранилась икона, иллюстри­
рующая первую часть акафиста (Государственные музеи
Московского Кремля, инв. № охр. 3039). При наличии
сложившихся общих иконографических схем решение
композиций в клеймах акафистных икон в основном ин­
дивидуально и уточняется, обычно, надписями около сцен.
В эрмитажной иконе иллюстрируется неполный состав
песнопений, они идут, как представляется, в порядке
следования кондаков и икосов с отдельными пропуска­
ми. Отсутствие надписей и индивидуальность деталей
затрудняют определение и делают его в отношении мно­
гих клейм предположительным. Средник эрмитажной
композиции ближе всего к иконе ГРМ, московской живо­
писи середины XVI в. (инв. № 1834), а также к «Похвале
Богоматери» без акафиста на более ранней двухсторон­
ней таблетке из ГТГ (инв. № 13495). В этих компози­
циях цветочная гирлянда окружает Еммануила и Бого­ частично нимбы были покрыты серебряной тисненой
матерь, представленную без младенца; по сторонам и на басмой с чешуйчатым, стилизованным растительным
поземе — пророки с характерной фигурой одного из орнаментом и орнаментом, имитирующим скань, харак­
них на переднем плане (в эрмитажной иконе тринадцать терными для XVI в.
пророков, на два больше).
МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доска липовая, цельная, с ков­
чегом, две врезные встречные шпонки. Паволока, левкас,
АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. В колорите и трактовке
темпера яичная, позолота (листовое золото). Основные
форм ощущаются московские традиции. Атрибуция и уточ­
краски: охра желтая, коричневая, зеленая разных тонов,
нение датировки затруднены из-за плохой сохранности
киноварь, белила, черная.
и поздних прописок. Рисунок басмы типичен для XVI в.
РАЗМЕРЫ. 31X25,5X2.

36 ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из деревянной церкви Благове­


щения 1795 г. села Турчасово (Посадное) на реке Онеге,
Р О Ж Д Е С Т В О И О А Н Н А П Р Е Д Т Е Ч И . XVI в . Плесецкого района, Архангельской области. Поступила
ОПИСАНИЕ. На высоком желтом с коричневым ложе в 1958 г., вывезена Беломорской экспедицией Эрмитажа
с зеленоватой и красной подушками возлежит Елизавета, по выявлению и сбору памятников древнерусского ис­
закутанная в зеленый мафорий. Она смотрит на сидя­ кусства (ст. реет. Ф. А. Каликин, ст. науч. сотр. А. С. Кос-
щего перед ней Захария, пишущего на белой дощечке цова, ст. науч. сотр. Ю. И. Кузнецов).
Инв. № ЭРИ-269.
черной краской имя их сына Он в сине-
вато-зеленой с желтой каймой одежде и красном плаще. РАСКРЫТИЕ. Работа производилась в мастерской
С нарядными столбиками скамья и подножие — желтые Эрмитажа в 1959 г. ст. реет. А. М. Маловой. Снят бас­
с бледно-зеленым. Две башнеобразные, зеленые с жел­ менный оклад, удалена потемневшая спекшаяся олифа;
товатым, простых форм палаты соединены красно-корич- места утрат тонированы без восполнения рисунка.

340
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА

С О Х Р А Н Н О С Т Ь . С тыльной стороны пятно от огня, на первой половины X V I в., в другом — к московской школе
нижнем торце доска трухлявая с остатками синего хол­ середины этого столетия (Антонова, Мнева 1963, т. 2,
ста-крашенины от «сорочки». Боковые и верхний торцы кат. 518, ил. 33; Onasch 1961, Taf. 120, S. 359). Икона не­
покрашены. Красочный слой и позолота повреждены бо­ больших размеров и, вероятно, была привезена на Север
лее всего на нижнем поле, где утрачены нижние части двух либо сделана приезжим мастером. Ее владелец — «Бог-
клейм и опушь; почти полностью утрачен рисунок опа­ данъ Семенов сынъ кореленин» — должен был быть
хала, часть лика апостола, завиток покрытия палаты спра­ родом из какого-то корельского поселения, .судя по ана­
ва. Отверстия от гвоздей; выпадения залевкашены. Часть логии с записями о вкладчиках конца X V I — X V I I вв. в
серебряной рамки с полей и часть венчиков утрачены. книге вкладов Кожеозерского монастыря близ Турчасо-
ва — места находки иконы. Самое близкое к Турчасову
И К О Н О Г Р А Ф И Я . В композиции «Рождество Иоанна селение Карельское было в то время волосткой в нижнем
Предтечи» иллюстрируется легендарное событие, опи­ течении реки Онеги, но вкладчики в Кожеозерский мо­
санное в Евангелии от Луки (Лука, гл. I, 5—63). Преста­ настырь — «кореляне» — заставляют расширить терри­
релому священнику Захарии явился в храме ангел, пред­ торию до Карельского берега — побережья Онежской
сказавший, что жена его Елизавета «родит сына» и «наре- губы, Кандалакши и даже Колы (Книга вкладов Коже­
чеши имя ему Иоанъ». Захария не поверил «и пребы- озерского монастыря, инв. № ЭРБ-62, л. 253, 262, 280,
ваша немъ», пока не сбылось предсказание. В эрмитаж­ 285, 293, 294, 296 и д р . ) .
ной иконе представлены все основные компоненты ико­
нографической схемы «Рождества Иоанна Предтечи»: В Ы С Т А В К И . Эрмитаж 1959; Эрмитаж 1971; Сто икон
Елизавета на ложе и приближающиеся к ней женщины, 1983.
немой Захария, пишущий имя сына, сцена купания мла­ Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Косцова 1960, с. 77; 2. Косцова 1982,
денца. В деталях композиция представляет тот вариант,
с. 15, 50, кат. 37.
когда Захария изображен перед Елизаветой в ногах у
ее ложа (иногда у изголовья), служанка, льющая воду, 37
сидит у чаши (иногда стоит), ложе дано слева, как на мно­
гих композициях на тему Рождества (по центру встре­ СПАС. XVI в.
чается реже). Индивидуальность эрмитажной иконы
О П И С А Н И Е . Изображен оплечно, прямолично в темно-
более всего проявилась в клеймах с изображением свя­
зеленом гиматии с зеленоватыми пробелами, в красно-
тых, подбор которых имеет, по-видимому, не патрональ-
коричневом с позолотой хитоне. Лик строгий. Вохрение
ную, а смысловую связь с основной композицией иконы.
плотной розоватой охрой с оливковым в тенях, опись
В центральном клейме изображен апостол Лука, автор
контуров лика красно-коричневая, черные зрачки глаз.
евангельского рассказа о рождении Предтечи — пророка,
Волосы коричневые с зеленовато-желтыми и коричне­
предсказавшего близкое пришествие Христа; Луке пред­
выми прядями, борода и усы обозначены коричневыми
стоят византийский император Константин и мать его
линиями. Нимб очерчен двойной графьей, фон и поля
Елена, по церковному преданию, обнаружившая в Иеру­
салиме крест, на котором был распят Христос. Образ золоченые; перекрестье, буквы: опушь —
Параскевы, изображенной в молении Луке, также сим- киноварные. Нижнее поле с красно-коричневой опушью
воличен; он олицетворяет пятницу — день Христовых и верхний правый угол покрыты серебром.
страстей. Только Никита Переславский отражает, М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, цельная, с ков­
видимо, культ этого святого, почитавшегося в Москве, чегом, с односторонней врезной несквозной шпонкой.
особенно при Иване Грозном. Вокруг старой доски деревянная обноска. Паволока, лев­
кас, яичная темпера, позолота (плотное листовое золо­
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Для иконы характерно т о ) , серебрение (позднее). Краски: охра, киноварь, ко­
мастерство исполнения, хорошие краски и плотное золо­ ричневая, зеленая, черная, белила.
то, которому отведено в колорите большое место; оно Р А З М Е Р Ы . 27,5X22X2; 31,5X26X2 (с обноской).
лежит не только по фону, но покрывает в виде плотного
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Поступила в 1966 г. через ЭЗК
ассиста почти все желтые охры, сочетаясь с зелеными
от Энгель-Васильевой.
и красно-коричневыми тонами. Обилие золота было
Инв. № Эри-508.
обычно для хороших мастерских, особенно до сере­
дины X V I в. Ясность композиции, в которой основное Р А С К Р Ы Т И Е . В мастерской Эрмитажа в 1971 — 1972 гг.
место отводится фигурам, простота архитектурных форм, Т. Д. Чижовой (пробная расчистка размером 5X10 см)
отсутствие большой глубины пространства, сдержанность и Груниной Р. Т. Снята старая олифа и два слоя запи­
движения персонажей, их относительная пропорцио­ сей — масляного и темперного. Удалена реставрацион­
нальность — черты, которые присутствуют во многих ная мастика на полях и обноске, расчищены участки ре­
иконах середины X V I в. Этим временем, видимо, и надо ставрационного грунта. Тонировки не делались.
датировать эрмитажное «Рождество Иоанна Предтечи». С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Доска с тыльной стороны и часть
Атрибуция затруднена, так как при наличии признаков, шпонки соструганы в одной плоскости с обноской; с ли­
вызывающих ассоциации с московским искусством, цевой стороны на обноске скол. Сквозная трещина снизу
в иконе ощущаются традиции новгородской живописи, до шпонки заделана. Участки, покрытые серебром, —
особенно если сравнить формальные признаки в изобра­ результат очень старой реставрации, под ними подлин­
жении ликов на эрмитажной иконе и на новгородских ной живописи нет (добавка обноски с серебрением во­
софийских таблетках рубежа X V — X V I вв. (Лазарев круг золоченого фона, например, на иконе из Г Т Г —
1977). Следует отметить, что палеография надписей бывш. собрание П. М. Третьякова — см.: Антонова, Мне-
вокруг персонажей близка к скорописи на иконе из Г Т Г , ва 1963, т. 2, кат. 581, рис. 62). Сохранены старые вставки
отнесенной в одном случае к Макарьевской мастерской реставрационного грунта на местах утрат, по краю полей

341
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

и трещины (на одежде Христа — с красочным слоем). всей поверхности. Трещины на доске, идущие снизу и
Сетка кракелюр в виде глубоких трещин. сверху; около нижнего поля небольшая вставка. Дерево
повреждено шашелем.
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Оплечное изображение Спаса тра­
диционно; от X I I I — X I V вв. сохранились прекрасные И К О Н О Г Р А Ф И Я . Представляет центральный образ деи-
образцы. Иконографический тип эрмитажного «Спаса» сусного ряда иконостаса. Композиция отражает величие
находит себе близкие аналогии в памятниках, датиро­ Христа, символически обозначенное сложным фоном
ванных X V — X V I вв. (например, иконы собрания Павла (подробно об этом: Антонова, Мнева 1963, т. 1, с. 229,
Корина — см.: Антонова 1966, кат. 3, рис. 9; кат, 23, примечание к кат. 193). Этот иконографический тип хоро­
рис. 43, кат. 33, рис. 51). шо известен в X V — X V I вв. по иконам московского кру­
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Разработка лика, рисунок га. Текст на Евангелии по содержанию своеобразный.
бровей, бороды, усов, расположение прядей волос и за­ А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Икона ближе всего к
витков ближе к московским памятникам. Учитывая на­ среднерусским памятникам XVI в., в частности к «Спасу
чертание букв, датировать можно XVI в. и даже сере­ в силах» в МиАР (см.: Музей древнерусского искусства
диной века, как икону коринского собрания (Антонова имени Андрея Рублева. Л., 1981, № 5 1 ) . Особенности
1966, кат. 33, рис. 5 1 ) . эрмитажной иконы — в подчеркнуто удлиненных пропор­
циях верхней части фигуры; возможно, икона связана
38 с каким-либо из провинциальных центров.

СПАС В С И Л А Х . XVI в. Московская школа ( ? )


39
О П И С А Н И Е . Представлен восседающий на престоле
Христос, облаченный в белый хитон и охряный с золо­ БОГОМАТЕРЬ УМИЛЕНИЕ. Вторая половина
тым ассистом гиматий. Правой рукой он благословляет, X V I в.
левой придерживает стоящее на колене раскрытое Еван­
гелие. Изображен на фоне розовато-красного ромба, О П И С А Н И Е . Богоматерь изображена несколько ниже
вписанного в двухцветный — синий с зеленым — овал пояса, повернутой вправо; склонив голову, она поддер­
с шестикрылыми серафимами, наложенный на четы­ живает и одновременно обнимает младенца Христа,
рехугольник, обозначенный красной линией. В розово- запрокинувшего голову и прильнувшего щекой к ее лицу;
красных углах четырехугольника изображены символы правой рукой он касается подбородка матери, в его
евангелистов: ангел, орел, лев, телец, на которых от согнутой левой — белый свиток. Ноги младенца скре­
Христа идут красные лучи. Престол полукруглый, под­ щены, видна подошва правой ступни. Мафорий Богома­
ножие утверждено на красноватых крылатых кольцах. тери коричневый, кайма, бахрома и звезды золотые,
Очертания престола, изображение евангелистов и сера­ чепец и рукав синие. Рубашка младенца белая с крас­
фимов выполнены белилами, коричневой и темной, зеле­ ным и черным орнаментом, клав красный; гиматий жел­
новатой линиями. Листы Евангелия белые, обрез зелено­ той охры с красным отворотом, красноватой описью
ватый. Волосы коричневые. Вохрение по коричневому и золотым ассистом. Вохрение темное, слегка розоватой
санкирю; на лике белильные высветления, на руках и охрой, корпусное, по оливковому санкирю. Описи ликов
ногах тонкие белильные движки. Нимб золоченый, пере- красно-коричневые, зрачки черные, завитки волос мла­
денца оливковые с темной описью по контуру головы. На
золоченых нимбах узор из прографленных четырехле-
пестковых розеток и точек. Фон и поля золоченые.

М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, цельная,


тонкая, хорошо обработана; два ковчега, две встречные
врезные шпонки, более поздние, дубовые; поля широкие,
верхнее и нижнее несколько шире боковых. Паволока,
левкас, темпера яичная, позолота. Основные краски:
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, грубо руб­
охра желтая, коричневая, красная, белила, черная.
ленная, из трех частей, с ковчегом, две врезные встреч­
Р А З М Е Р Ы . 33,8X28X1,8.
ные шпонки, «ласточки», скрепляющие доски, в нижней
части планка на ширину утраченного поля. Паволока, П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е : Из ГМЭ в 1941 г. До 1930 г. —
левкас, темпера яичная, позолота. Основные краски: в Артиллерийском историческом музее (ныне Военно-
красная, синяя, зеленая, охры желтые, белила, черная. исторический музей артиллерии, инженерных войск и
войск связи, Ленинград).
Р А З М Е Р Ы . 128X82X2,5. Инв. № ЭРИ-144.
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из коллекции И. И. Рыбакова в Р А С К Р Ы Т И Е . Работа производилась в 1952 г. ст. реет.
Ленинграде. Поступила через ЭЗК в 1960 г. А. М. Маловой при участии ст. реет. Ф. А. Каликина.
Инв. № ЭРИ-452. Произведено снятие олифы с послойной расчисткой за­
Р А С К Р Ы Т И Е . До поступления в Эрмитаж, как свиде­ писей, неоднократных по фону. Ф. А. Каликин в про­
тельствовала О. И. Рыбакова, на «ее памяти», в 1932 г. цессе расчистки сделал следующие наблюдения: все за­
писи темперные; верхний слой относится к началу X I X в.;
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . В местах соединения частей доски и он — с выпадениями левкаса, восстановленными вос­
в нижней части иконы над планкой сплошные вычинки. ком с мелом; нижележащий слой может быть датирован
На планке, видимо, сделанной в момент раскрытия от «по подписи» X V I I I в., а следующий — X V I I , также по
поздних наслоений вместо утраченного нижнего поля, палеографии; последняя запись с заделками левкасом
левкас и живопись поздние. Мелкие утраты и чинки по лежала уже непосредственно на позолоте, без прослойки

342
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА

олифы. Подлинная живопись относится к XVI в. Кино­ зеленой и голубоватой финифтью (возможно, более позд­
варные надписи были, очевидно, смыты «в поновление» ний). На фоне по сторонам венца две серебряные набив­
иконы в XVII в. ные пластины с резной надписью и синей финифтью:
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Доска покороблена. С тыльной стороны (последние буквы слов с орнаментом).
сделана небольшая вставка на месте утраченной по тре­ М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, цельная, с
щине на доске; заделаны сквозная трещина, проходя­ ковчегом, две врезные односторонние несквозные шпон­
щая почти через всю доску, выпадения красочного слоя ки. Паволока, левкас, темпера яичная, золочение, басма
с левкасом, многочисленные отверстия от гвоздей, об­ серебряная, финифть, скань. Основные краски: охра,
битые края доски; оставлены старые заделки на фоне, киноварь, зеленая, синяя, белила, черная.
полях и запись охрой на нижнем поле, где позолота не
Р А З М Е Р Ы . 31X25X2,5.
сохранилась. Все утраты хорошо видны, не тонировались.
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Через ЭЗК в 1959 г. от Н. К. Гор­
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Самая близкая иконографическая
буновой (Москва).
аналогия — икона из Г Т Г второй половины XVI в. мос­
Инв. № ЭРИ-249.
ковской школы; подобный тип Умиления известен и по
другим памятникам X V — X V I вв., например, иконам из Р А С К Р Ы Т И Е . До поступления в музей.
Толгского монастыря и Г Р М (Антонова, Мнева 1963, С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Оклад на полях в нескольких местах
т. 2, кат. 469; Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. утрачен, видны паволока, левкас и красочный слой, за­
Спб., 1911, рис. 102, 125, 126; Каталог Г Р М , кат. 5, с. 11). крытый потемневшей олифой, лежащей на светло-зеле­
Икону из Г Т Г именуют Яхромской, благодаря некоторой ной и темно-зеленой красках (цвет полей и опуши). По­
близости композиции к этому иконографическому изво­ темневшая под окладом олифа с полей и фона, видного
ду (воспр.: Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. около венчика, не снималась. Мелкие участки темной,
Спб., 1911, рис. 57; Антонова, Мнева 1963, т. 2, кат. 656, неснятой олифы просматриваются и на раскрытой части
рис. 92). Отличия достаточно велики как в самом типе иконы (книга, чернильница). Живопись местами прав­
Богоматери (не обнимает, а держит сидящего на руке лена. Финифть на венчике наполовину утрачена. Доска
младенца), так и в частностях (совершенно иное рас­ по краям изношена. На торцах остатки левкаса и позд­
положение левых рук у Богоматери и младенца), что не ней прокраски, такой же красно-коричневой краской
позволяет эрмитажную икону именовать Яхромской. покрыты боковые стороны доски.

А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Место изготовления ико­ И К О Н О Г Р А Ф И Я . Представлен один из иконографиче­


ны неизвестно; ощущается ориентация на московскую ских вариантов образа евангелиста Иоанна Богослова.
традицию, что проявляется, помимо иконографии, в сдер­ Его особенности: поясное изображение (иногда оплеч­
жанной, спокойной красочной гамме, в подчеркнуто плав­ ное, поколенное), поворот влево (есть примеры впрямь
ной линии руки младенца, в строгом лике без ярких и вправо), отсутствие символических изображений
высветлений и оживок. Темная разработка ликов также (обычно орел, ангел), наличие письменного прибора,
характерна для позднего XVI в., а особенности доски поддерживаемого рукой (чаще в XVI в., в иконах X V I I в.
вызывают в памяти более раннюю икону — «Одигитрию» чернильницу обычно держит в клюве орел). Евангелие —
конца XV в. (Антонова 1966, кат. 21, рис. 42); однако обычно; не изображается только в варианте оплечного
подобные пропорции доски, соотношение средника и образа. Эрмитажной иконе, судя по описанию, близок
широких полей, двойной ковчег, двухсторонние шпон­ «Иоанн Богослов» второй половины XVI в. московской
ки встречаются и в более поздних иконах. школы (Антонова, Мнева 1963, т. 2, кат. 470, с. 94).

А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Простота образа, мяг­


40 кость движения руки над книгой, тщательность прора­
ботки деталей, светло-зеленый цвет фона и полей близки
ИОАНН БОГОСЛОВ. Вторая половина XVI в. московским иконам второй половины XVI в., а характер
орнаментации басмы имеет прямые аналогии в иконах
О П И С А Н И Е . Представлен по пояс, в облике старца,
коринского собрания (Антонова 1966, кат. 2, рис. 8; кат.
обращенным влево, голова склонена. Правой рукой с
30, рис. 49; кат. 35, рис. 5 3 ) . Басма на полях эрмитажной
пером, зажатым между пальцами, он как бы полураскрыл
иконы и на иконе коринского собрания «Богоматерь Взы-
сверху книгу, которую придерживает левой рукой и
грание» сделана с одной матрицы, видимо, в одной ма­
одновременно прижимает к себе чернильницу с пеналом
стерской (Антонова 1966, кат. 34, рис. 52). Коринская
и двумя перьями в нем. Евангелист облачен в голубовато-
икона, отнесенная к московской школе живописи вто­
синий хитон и зеленовато-коричневатый гиматий. Седые
рой половины XVI в., как будто бы стилистически близка
волосы обозначены графично, белыми штрихами. Лик
эрмитажной. Оклад коринской иконы приписывается
написан тонко; вохрение плотное темное по зелено­
работе новгородского мастера.
вато-коричневому; описи, зрачки черные. Письменный
прибор и крышка книги позолочены, с орнаментом; на
крышке Евангелия — «каменья»; обрез красный; на белом 41
полураскрытом листе евангельский текст черными бук­
вами в пять строк (первое слово и окончания нечитаемых
Складень трехстворчатый: БОГОМАТЕРЬ ТИХ­
слов): В | N А Ч Л || ИЛ || ОГИ || TN || H I . Фон и поля ВИНСКАЯ И П Р А З Д Н И К И . Вторая половина -
покрыты серебряной со следами позолоты басмой; ор­ конец XVI в. Московская школа (?)
намент басмы растительный; на полях семь крупных О П И С А Н И Е . В среднике — «Богоматерь Тихвинская»;
мишеней — восьмилепестковых розеток по травному на створках, слева — «Рождество Богоматери» и «Ус­
орнаменту. Вокруг головы сканый прорезной венец с пение», справа — «Благовещение» и «Покров». Фоны,

343
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

поля, венчики серебряные, басменные, на створках ча­


стично медные. Оправа медная.
БОГОМАТЕРЬ Т И Х В И Н С К А Я . Представлена по
пояс, голова склонена к младенцу, сидящему на ее левой
руке; облачена в красновато-коричневый мафорий, укра­
шенный двумя золотыми звездами; чепец и рукав темно-
синие, каймы мафория и рукава с позолотой по охре. Мла­
денец изображен вполоборота, правая рука в обраще­
нии к Богоматери ладонью вверх, в левой — свиток. Из-
под одежды видны ступни ног, правая повернута подош­
вой к зрителю. Одежда младенца охряная с золотым
ассистом, золотая линия идет также по контуру одежды
и левой ноги. Лики, ноги и руки мягко моделированы,
санкирь зеленовато-коричневый, вохрение слегка розо­
ватой охрой, описи коричневые, зрачки черные, на губах
киноварь. Волосы младенца коричневые с розоватыми
завитками. Венчик Богоматери и младенца одно целое,
басма под скань и зернь с буквами: На полях и по
фону басма с растительным стилизованным орнамен­
том. По сторонам венчика Богоматери две пластины с
остатками синей эмали и резными буквами: такая
же пластина над Христом:
Р О Ж Д Е С Т В О Б О Г О М А Т Е Р И . На высоком ложе
изображена сидящей Анна, в темном мафорий с красным
покрывалом на ногах. Позади ложа столик с сосудом.
К Анне подходят две женщины с сосудом и нарядным
опахалом в руках. На переднем плане у ложа — сцена
купания младенца: две женские фигуры около красной
с синим купели; на руках одной — младенец, до пояса
завернутый в белую ткань. Справа от ложа на скамье
с высокой спинкой и подножием сидят Иоаким и Анна
с младенцем на руках, в свободных позах, повернутые
друг к другу. Все сцены представлены на архитектурном
фоне — ступенчатая палата с аркой и башнеобразная
постройка с переброшенным через них велумом. Нимбы
зеленые; позем темный. На палатах, велуме, опахале,
ложе, подушках — орнаменты. В нимбах надписи:
На нимбе Анны, сидящей на
ложе, металлический венчик. На пластине с исчерна-
синеи эмалью, резная надпись:
Басма по фону и на полях с имитацией зерни, скани и рас­
тительным орнаментом.
У С П Е Н И Е . Смысловой центр всей композиции — ло­
же с усопшей Богоматерью, облаченной в красно-корич­
невый мафорий и исчерна-синий хитон. Подушка красная
с белым орнаментом, покрывало белое с черным рисун­
ком, драпировка ложа коричневая с золоченой охрой;
в нимбе надпись: БДЦА. За ложем фигура Христа в
охряной с золотым ассистом одежде, с металлическим
венчиком на нимбе. Его фигура повернута вправо, лик
впрямь, в покровенных руках душа Богоматери в виде
спеленутого младенца, с надписью над нимбом: Д Ш А . За
миндалевидной красной с золотыми лучами славой Хри­
ста, увенчанной огненным херувимом, дугой изображена
пологая исчерна-синяя стена. На стене по сторонам
Христа — два склоненных ангела с горящими свечами
в руках, обрисованные черным контуром и разбельной
синей линией, два святителя, женская и мужская фигуры.

344
МОСКОВСКАЯ ШКОЛА

П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Приобретен в 1959 г. через ЭЗК у по коричневато-оливковому санкирю с тонкими белиль­


Н. К. Горбуновой (Москва). ными отметками и коричневатой описью, на губах кино­
Инв. № ЭРИ-253. варь. Нимбы обозначены двойной графьей, по сторонам
следы киноварных надписей, в нимбе Христа остатки
Р А С К Р Ы Т И Е . До поступления в музей.
киноварного перекрестья и букв. Фон Плотный желто­
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . На центральной доске три вертикаль­ ватый, левкас с остатками позолоты по розоватому поли­
ные трещины, из них две сквозные, на створках — три менту. Характерны маленькая голова и удлиненная фи­
глубокие. На одной из створок маленькая вставка дерева гура Христа. В еще более удлиненных пропорциях —
на месте изъятого сучка. С тыльной стороны царапины, святой на поле справа, изображенный в предстоянии Бо­
потертости дерева. От запора на оправе сохранились две гоматери; фигура облачена в монашеские одежды. Над
петли. На лицевой стороне по краям утраты басмы, на святым остатки изначальной киноварной надписи, а во­
нижнем и верхнем поле средника живопись утрачена до круг по фону два слоя записей, на одной из которых,
паволоки. По всей поверхности мелкие выкрошки, отвер­ темной, сохранилась надпись: П Р П Д О Б Н Ы И || К I Р И Л Ъ
стия от гвоздей. Оставлены участки поздних записей на БЕЛОЕЗЕРСК [ И I ] . Сорочка — тонкий старый шелк
одежде Богоматери и пальцах рук, на одежде младенца. поверх старой зеленоватой крашенины, на ней бумажная
наклейка с надписью XIX в.: «Симъ образомъ Г-жа Гала-
И К О Н О Г Р А Ф И Я . С иконографическим типом Богома­
хова (посаженая мать) благословила Графа Василия
тери, представленным в среднике складня, связано леген­
Павловича Голенищева-Кутузова обвенчавшегося съ
дарное сказание о явлении в XIV в. иконы в пределах
Софьею Александровною Рибопьеръ 3 июля 1836 г.»
г. Тихвина (Антонова, Мнева 1963, т. 1, с. 322). С XVI в.
Богоматерь Тихвинская — один из наиболее распростра­
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, с широкими
ненных вариантов иконографии Богоматери, с неболь­
полями, с двойным ковчегом, две врезные встречные не­
шими отклонениями в постановке головы младенца и
сквозные шпонки; с тыльной стороны шелк и крашенина.
изображении рук. В решении композиции каждого празд­
Паволока, левкас, темпера яичная, позолота (на поли­
ника использован один из многих переводов каждого
мент). Основные краски: коричневая, охра, киноварь,
данного сюжета. В «Рождестве Богоматери» представ­
черная, белила.
лена сцена «ласкания младенца», типичная для XVI в.
Композиция «Благовещения» с сидящей Богоматерью Р А З М Е Р Ы . 34,3X29X2,5.
обычна на иконах и царских вратах X V — X V I вв. «Успе­
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Поступила в 1959 г. из Г М Ф .
ние» ближе всего иконе последней четверти XVI в. из
Инв. № ЭРИ-372.
ГИМа (воспр.: Гольдберг Т., Мишуков Ф., Платонова П.,
Постникова-Лосева М. Русское золотое и серебряное Р А С К Р Ы Т И Е . И. В. Жмаевой в 1965 г. сделана масти-
дело X V — X X вв. М., 1967, ил. 10). Сцена «Покрова» пред­ ковка утрат. Икона раскрыта А. Г. Колбасовым в 1977 г.
ставляет общерусскую трактовку сюжета с характерным Сняты старая олифа и два слоя записей — масляный и
для XVI в. смешением подробностей локальных изво­ темперный. Сделана тонировка утрат по мастиковке
дов (изображение Романа Сладкопевца и общий облик акварелью на яичном желтке.
сцены «Покрова» схожи с московскими композициями;
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Позолота почти полностью утрачена,
ангелы, несущие покров, — особенность новгородско-
на мафорий Богоматери утрачена одна звезда, на фоне
псковской трактовки).
многочисленные чинки, гвоздики и отверстия от них,
тонировки; мелкая сетка кракелюр. Шелк сильно обвет­
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Иконографическое и сти­ шал и порван.
листическое сходство с иконами и басменными убора­
ми позднего X V I в. дает основание для указанной в Ката­ И К О Н О Г Р А Ф И Я , А Т Р И Б У Ц И Я , ДАТИРОВКА. Дан­
логе датировки. Атрибуция затруднена: нет ясно выра­ ный тип Богоматери, именуемый Одигитрией Смолен­
женных признаков местных школ в тщательно прори­ ской, традиционен. Тонкое лицо Богоматери, маленькая
сованных «праздниках», в разнообразии цвета с контрас­ голова младенца, удлиненные пропорции его фигуры,
том очень темных и светлых тонов, в типичных для XVI в. расположение свитка в руке свидетельствуют о традициях
орнаментах. В плавной моделировке ликов Богоматери московского искусства (например, «Богоматерь Одигит-
и младенца с едва заметными оживками, в золотой линии рия» в собрании Г Т Г . — см.: Антонова, Мнева 1963, т. 1,
контура фигуры Христа ощущается московское худо­ кат. 255, рис. 199; «Богоматерь Одигитрия» в собрании
жественное влияние. Загорского музея. — см.: Николаева 1977, кат. 115). Тон­
кая разработка ликов и фигур говорит о хорошей мастер­
ской. Имя преподобного на полях не может служить мате­
42 риалом для атрибуции, так как надпись поздняя, сделан­
ная на слое записей. Способ наложения золота харак­
БОГОМАТЕРЬ О Д И Г И Т Р И Я . Конец XVI в.
терен для конца XVI в.
О П И С А Н И Е . Представлена по пояс, с младенцем Хри­
стом на левой руке, с обращенной к нему правой рукой;
голова чуть повернута в сторону Христа, изображенного 43
в фас, с отведенной в сторону благословляющей правой
СПАС. Конец XVI в.
рукой; в левой руке белый свиток, как бы поставленный
на колено. Богоматерь облачена в коричневый мафорий О П И С А Н И Е . Изображен оплечно, впрямь, в темном
с розовато-охряной каймой с позолотой, золотыми звез­ зеленовато-синем гиматии с золотым орнаментом и кай­
дами и бахромой; чепец и рукав коричневато-оливковые, мой с декоративными буквами криптографического типа;
поруч розоватый. Одежда младенца розовато-желтая хитон красно-коричневый с золотым ассистом. Вохре­
с обильным золотым ассистом. Вохрение темной охрой ние темное розоватой охрой, с зеленоватым в тенях,

345
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

опись контуров коричневатая и красно-коричневая, на С О Х Р А Н Н О С Т Ь . С тыльной стороны две трещины —


губах следы киновари, зрачки черные. Волосы коричне­ сверху и снизу до шпонки, частично сквозные. Доска
вые с разделкой прядей коричневой, желтой, оливковой закоптилась. В торцах гвозди от оклада, на лицевой сто­
линиями, борода и усы обозначены тонкой коричневой роне — следы от гвоздей. Подвергалась реставрации —
линией, по контуру лика и волос — черная линия. Нимб фон дочищен до левкаса, покрытого густой сеткой темных
очерчен графьей. На фоне следы золота с серебром, около кракелюр, отсутствующих на чинках. Старые вычинки
головы остатки киновари, видимо, от линий перекрестья с записью видны над бровью, по сквозной трещине на
нимба, опушь красно-коричневая, перекрывающая остат- шее до подбородка, на волосах. Значительные выпаде­
ки красной. Буквенный орнамент золоченый: ния на нижнем поле, в углу справа — реставрационная
мастиковка. С тыльной стороны в нижней части и на тор­
цах следы жука-точильщика.
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, цельная, с ков­
чегом, две встречные плоские несквозные шпонки. Паво­ И К О Н О Г Р А Ф И Я . Оплечное изображение Спаса тради­
лока, левкас, темпера яичная, позолота тип? «двойник». ционно, как и криптографического типа узор. Иконогра­
Краски: охра желтая, коричневая, следы киновари, зеле­ фия ближе к памятникам X V I столетия.
ная, белила, черная.
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Разработка лика, распо­
Р А З М Е Р Ы . 31X25X2,5. ложение прядей волос сближают икону с московскими
иконами X V I в. Крупные черты лика, темные приглу­
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из коллекции И. И. Рыбакова.
шенные краски, позолота типа «двойник», кракелюр, как
Поступила в 1960 г. через ЭЗК от О. И. Рыбаковой.
на «Спасе» позднего XVI в. московской школы из Г Т Г
Инв. № ЭРИ-456.
(Антонова, Мнева 1963, т. 2, кат. 483), заставляют отне­
Р А С К Р Ы Т И Е . До поступления в Эрмитаж; приобретена сти икону ко времени не ранее конца X V I в. Определе­
И. И. Рыбаковым у старообрядца и расчищалась «на па­ ние затруднительно ввиду плохой сохранности и рестав­
мяти» О. И. Рыбаковой в 1930-е гг. (до 1938]. рационных записей.
МАКАРЬЕВСКАЯ МАСТЕРСКАЯ
X V I век

44

Ц А Р С К И Е В Р А Т А С ИЗОБРАЖЕНИЕМ БЛАГО­
ВЕЩЕНИЯ И ЧЕТЫРЕХ ЕВАНГЕЛИСТОВ.
Первая половина XVI в.
О П И С А Н И Е . Двухстворчатые, прямоугольные в ниж­
ней части, с навершием в форме кокошника, занимаю­
щим более трети высоты врат. В навершии след крупной,
ныне утраченной розетки, от которой идет, расширяясь
книзу, столпообразный валик, закрывающий линию ство­
ра. Створки членятся на три части, обрамленные каж­
дая пустотелыми валиками, значительно более узкими,
чем широкий, обрамляющий навершие, украшенное с
внутренней стороны волнистой каймой, а с наружной —
двумя крупными завитками. Линия узких валиков преры­
вается квадратными и ромбовидными украшениями.
Квадраты были основанием для ажурных розеток, одна
из которых сохранилась. Вся лицевая поверхность врат
покрыта ажурной золоченой резьбой, состоящей из тон­
ких липовых резных пластинок, соединенных по рисунку
и наложенных на красный и зеленый фон. Торцы и края
врат, не покрытые резьбой, — красного цвета. Рисунок
резного декора разнообразен, но в основе лежит плетенка
из сдвоенных и местами даже строенных ремневидных
полос, переходящих в растительные орнаменты. Закры­
вающий створ валик перерезан широкими горизонталь­
ными полосами, заполненными резьбой геометрического
характера. Золотое кружево резьбы не мешает четкости
восприятия монументальных конструктивных членений
царских врат и дает эффектное сочетание с живописью
иконок-клейм. Всего иконок шесть — на каждой створке
по три; все одной формы, с закругленным фигурным
верхом; вложены в гнезда, сделанные по их форме и раз­
мерам. В навершии врат две иконки с изображением «Бла­
говещения», в прямоугольной части створок представ­
лены евангелисты Иоанн с Прохором, Лука, Матфей,
Марк. Обрамления вокруг иконок сделаны в реставра­
ционной мастерской Эрмитажа (изначальные не сохра­
нились) .
Левая створка.

1. Иконка с изображением архангела Гавриила из


«Благовещения». Его фигура представлена в движении,
с раскрытыми крыльями, в развевающемся плаще, правой
рукой он благословляет, в левой — черный жезл. Плащ
темно-вишневый с пробелами и описями складок в тон;
хитон зеленовато-синий; оплечье, обувь, крылья — охря­
ные с позолотой, подкрылки розовые. Волосы зеленова­
то-коричневые с коричневой описью прядей. Вохрение
лика розоватое по зеленоватому санкирю с тонкими бе­
лильными движками. Надписи киноварные, в золоченом
нимбе: Г А В Р И Л , на золоченом фоне:
У ног архангела низкая аркада. На втором плане — па­
лата и орнаментированная стена. Архитектурный фон
решен в зеленоватых, розоватых, желтых тонах с белыми
и коричневатыми описями. Позем темно-зеленый. По
краю иконки тонкая киноварная опушь. На обороте чер­
ной краской буква М.

347
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

фону киноварная надпись: По краю Инв. № ЭРП-1027 а, б.


иконки — тонкая киноварная опушь. Р А С К Р Ы Т И Е . Происходило под наблюдением Ю. Н.
3. Иконка с изображением евангелиста Марка. Свя­ Дмитриева в 1951 г. Раскрытие живописи иконок сделано
той сидит на скамье перед столиком с пюпитром; ноги Ф. А. Каликиным. Трудоемкую работу по расчистке резь­
опираются на подножие; в руках книга с красным обре­ бы начала А. М. Малова, продолжавшая расчистку в
зом, в которую он вписал три строки: З А Ч А || ЛО | ЕВ || 1964 и 1974 гг. На первом этапе работы по расчистке
A N [ Г ] . На столе белый развернутый свиток. На втором резьбы на левой створке на 1/4 верхнего прямоуголь­
плане высокая палата и стена. Святой облачен в корич­ ника, слева, было произведено снятие бронзы и ее масля­
невую одежду с зелеными пробелами. Стена розоватая ной подготовки цвета охры, сняты две реставрационные
с белым и коричневым орнаментом, постройка розовая круглые розетки с центрального столпа и раскрыта древ­
с красноватым и зеленым. Стол, скамья, подножие, фон, няя позолота под ними. Продолжая расчистку, А. М. Ма­
опушь, как на предыдущей иконке. По золоченому фону лова раскрыла обе створки от зеленой масляной краски
киноварная надпись: ОАГ М А Р К Ъ . С тыльной стороны на торцах и по краю врат, а с левой створки почти пол­
черной краской обозначена буква В. ностью удалила бронзу и охру.
Все буквенные знаки с тыльной стороны соответствуют
знакам в гнездах для иконок. В гнезде для иконки «Еван­ Все иконки до начала раскрытия были под слоем потем­
гелист Лука» буква П перевернута. Неясный по начер­ невшей олифы, лежащей по краям темными толстыми
танию знак в гнезде для иконки «Евангелист Матфей» сгустками. Отставания и осыпи были в основном также
(на самой иконке шпонка, на которой, очевидно, был по краям, местами выпадения до основы; на одной икон­
такой же знак, утрачена). ке — ожог от свечи. По фонам были незначительные
утраты позолоты, лежащей непосредственно на левкасе,
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Основа врат — широкие руб­ без полиментной подготовки. После удаления потемнев­
леные липовые доски с двумя врезными односторонними шей олифы и укрепления живописи «погашены» старой
шпонками на каждой створке. С лицевой стороны врата олифой с акварелью выкрошки у нижнего края и мелкие
покрывает прикрепленная к доскам основы ажурная золо­ выпадения позолоты. Выпадения и утраты левкаса не
ченая резьба из тонких липовых пластин, составляю­ мастиковались. Старые, изменившиеся в тоне записи,
щих рельефную орнаментированную поверхность на задевшие в основном архитектуру, не снимались. Икон­
цветном фоне. Вал в навершии скреплен с основой ки покрыты свежей олифой. Подробнейшее описание
железными скобами. Все шесть иконок-киотцев сделаны реставрации с фотофиксацией можно найти в протоко­
на липовых досках, без ковчега, с одной врезной одно­ лах работы Ф. А. Каликина (№ 4927 а — ж ) .
сторонней шпонкой каждая; живопись — яичная темпера
и позолота по левкасу на паволоке. Основные краски: С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Столбики и сень не сохранились; на
разных оттенков охры, киноварь, зеленая, синяя, чер­ створках утрачены обрамления вокруг иконок, подзор
ная, белила. Золото листовое. (нижняя часть резьбы), круглые резные украшения
(кроме одного); оставлена одна резная розетка, сделан­
Р А З М Е Р Ы . Левая створка: 188X57X9; Иконки: 1. 18,ЗХ ная во время давней реставрации (две убраны). От старой
Х13,1Х1,8; 2. 18,4X14,6X1,7; 3. 18,5X14,5X1,8. Правая реставрации сохранились заделки в виде бронзированных
створка: 188X51X7,5; Иконки: 1. 18,5X14X1,7; 2. 18,5Х шпаклевок на выпуклых обрамлениях и вставок, близких
X 14,7X1,8; 3. 18,5X15,3X2. по типу старой резьбе. Тыльная сторона створок по­
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Поступили в Отдел истории рус­ крыта поздней масляной краской. На иконке «Архан­
ской культуры на постоянное хранение в 1951 г., в Эр­ гел Гавриил» — ожог с утратой части крыла, палаты и
митаже фиксируются с момента временной выставки фона, внизу утраты до дерева, особенно около углов.
памятников, оставшихся в Ленинграде во время блокады В верхней части иконки с изображением Богоматери
(1945 г . ) . В документации к выставке и печатном ката­ выпад красочного слоя на фоне и на кровле палаты, у
логе / 1 / их происхождение и музейный номер не обозна­ нижнего края до доски. На иконках с изображения­
чены. На обороте врат есть помета: Оп. ре. 540, видимо, ми евангелистов Иоанна и Луки несколько царапин
связанная с Г М Ф . В 1947 г. царские врата заняли место и потертостей живописи, небольшие отверстия и вмятина,
на постоянной экспозиции «Галерея Петра Великого». выпадения по краям. На иконке «Евангелист Матфей»
В первом кратком путеводителе /2/ один из авторов утрачена шпонка, по краям небольшие выпадения кра­
(В. Н. Васильев) без малейшего на то основания называет сочного слоя с левкасом. По краям иконки «Евангелист
их «царскими вратами из церкви на Куликовом поле», Марк» выпадения с утратами до дерева, особенно в ниж­
тем самым положив начало «легенде» о происхождении, нем углу слева. С тыльной стороны иконок следы левкаса,
повторенной много раз в путеводителях по выставкам появившиеся, видимо, при наложении грунта на лицевую
Отдела истории русской культуры, с необоснованными сторону.
уточнениями и добавлениями о надуманном «предании»
/3—5/. При составлении приемочной и реставрацион­ И К О Н О Г Р А Ф И Я . Подбор иконок, представляющих
ной документации в 1951 г. эта «легенда» была отвергну­ «Благовещение» и четырех евангелистов, — наиболее
та хранителем Ю. Н. Дмитриевым и реставратором характерный вариант композиций на царских вратах в
Ф. А. Каликиным, которые утверждали, что хорошо древнерусском искусстве. «Благовещение» дано в ико­
известные царские врата из церкви села Монастырщина, нографическом типе с сидящей за пряжей Богоматерью,
взятые графом А. В. Олсуфьевым в 1880-е гг., рестав­ типичном для икон X V — X V I вв. К особенностям компо­
рированные в Петербурге на средства Александра I I I зиции относится отсутствие «неба» с нисходящими на
и опубликованные в 1904 г. (ныне в Г И М е ) , единствен­ Богоматерь лучами, обязательного для данного сюжета.
ные и никаких других древних врат с Куликова поля не Композиции с евангелистами имеют обычные иконо­
сохранилось. графические варианты; отличительные детали: Иоанн
представлен стоящим, гораздо чаще изображается сидя-

348
МАКАРЬЕВСКАЯ МАСТЕРСКАЯ

щим; Лука — с книгой вместо свитка; у Матфея свиток, городского искусства: лик Матфея, например, с его мел­
могла быть книга; у Марка в руках открытая книга, бы­ кими чертами и характерным лбом, указывает на тра­
вает — закрытой. диции московского искусства, а своеобразный орнамент
в виде пояса, заполненного прямыми и косыми линиями
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . В путеводителях по вы­ (композиция с Богоматерью), встречается на новго­
ставкам /1—5/ врата датируются X V I в., не воспроиз­ родских иконах первой половины — середины X V I в.
водятся. В протоколах реставрации Ф. А. Каликин врата Царские врата с их тонкой резьбой и живописью могли
обозначил «русской работой X V I в.», а иконки отнес быть сделаны в 1530—1540-е гг., когда митрополит Мака-
к «московской школе половины X V I в.». рий, приверженец московской традиции, будучи новго­
Принцип украшения эрмитажных врат геометрическими родским архиепископом (1526—1542), создал в Новго­
фигурами по контуру членения створок заставляет роде свою художественную школу, прослеживаемую по
вспомнить стилистически единую группу резных цар­ миниатюрам рукописей. По поводу резьбы следует до­
ских врат конца XV — начала X V I в. из Пскова и Нов­ бавить к сказанному выше, что характер ее с середины
города (см.: Плешанова И. И. Два памятника древнерус­ X V I в. меняется, резной декор царских врат становится
ской резьбы по дереву в собрании Русского музея. — богаче, мелкая плетенка, подобная эрмитажной, услож­
С Г Р М , 1974, вып. 10, с. 112—113). Но резьба эрмитаж­ няется ответвлениями и листьями (см., например, Ав-
ных врат мельче, дробнее. Ближайшая аналогия ей — раамиевские врата. — см.: Русское декоративное искус­
резное обрамление выносной двухсторонней иконы с ство. М., 1962, т. 1, рис. 36, 37).
изображением Богоматери Знамение и Голгофского кре­
ста, датированной 1530-ми гг. и отнесенной к Макарьев- В Ы С Т А В К И . Временная выставка памятников искус­
ской мастерской (Антонова, Мнева 1963, т. 2, кат. 516, ства и культуры, оставшихся в Ленинграде во время
ил. 30—32). На иконе и вратах одинаково мягкий сво­ блокады. Эрмитаж, 1945 г.; Галерея Петра Великого. Эр­
бодный золоченый резной узор, очень близкий по ри­ митаж, 1948 г.; Московская Русь.
сунку, хорошо увязанный с живописью. Необычно яркие
Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Эрмитаж. Временная выставка памят­
красные нимбы Богоматери и младенца перекликаются
ников искусства и культуры, оставшихся в Ленинграде
с красным фоном врат. Светлая чистая живопись иконок
во время блокады. Каталог. Л . , 1945, с. 73, № 1; 2. Краткий
отличается от приглушенной красочной гаммы выносной
путеводитель по Отделу истории русской культуры.
иконы. Написаны иконки, безусловно, одним мастером,
Вып. 1. Галерея Петра Великого. Л., 1948, с. 7; 3. Русская
хорошо владевшим тонкой работой в миниатюре. Видимо,
культура 1971, с. 40; 4. Русская культура 1974, с. 35;
не случайно и форма иконок напоминает обрамления
5. Русская культура V I — X V I I I вв. Очерк-путеводи­
миниатюр. Просматриваются черты московского и нов­
тель. Л., 1983, с. 42.
ТВЕРСКАЯ ШКОЛА
XV ( ? ) и X V I века

45 [ А ] Н Г Е Л Ъ Г Ь . Фон иконы зеленый, темный, двух от­


тенков, поля желтой охры, опушь — охра красно-ко­
СПАС Н Е Р У К О Т В О Р Н Ы Й И «НЕ Р Ы Д А Й МЕ­
ричневая (красочный слой неровный). При расчистке
НЕ, М А Т И » XV ( ? ) и X V I в. Тверская школа ( ? )
поля с правой стороны под левкасом обнаружены следы
О П И С А Н И Е . Икона двухчастная, объединяющая два красной киноварной опуши.
сюжета. В верхней части — С П А С Н Е Р У К О Т В О Р Н Ы Й : М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, из трех частей,
на белом убрусе представлена крупная голова Христа, за­ грубо тесана, торцы обрублены; глубокий ковчег с отлогой
ключенная в круглый желтый нимб с нарядным пере­ лузгой; с тыльной стороны круглые отверстия с остатками
крестьем. Лик удлиненный, белки глаз подчеркнуты бе­ деревянных штырей (просматриваются и с лицевой сто­
лильными отметками, черные зрачки сближены. Брови, роны) от набивных накладных шпонок, с торцов — отвер­
усы и раздвоенная на конце клинообразная борода напи­ стия от гвоздей от набивных накладных торцовых шпо­
саны тонкой коричневой линией. Волосы на голове, рас­ нок. Хорошо просматриваются на рентгенограммах остат­
падающиеся по сторонам на раздвоенные волнистые ки железных гвоздей, кованых, квадратного сечения.
пряди, обозначены широкой коричневой и желтой линия­ С. Ф. Коненков предполагает, что они заменили пер­
ми. Санкирь зеленоватый, вохрение разбельной красно­ воначальные деревянные. Новые шпонки на иконе сде­
ватой охрой. Сквозь тонкий красочный слой просматри­ ланы в мастерской Эрмитажа. Паволока на доску поло­
вается старый смещенный рисунок лика с более круп­ жена по верхнему и нижнему полю и по склейкам досок.
ными глазами, небольшим ртом, прядью волос на лбу На рентгеноснимке хорошо видны три образца ткани:
(коричневый зрачок поставлен на 1 см шире и 0,6 см очень плотного плетения и редкого, с ячейкой до 1,5 мм.
ниже, смещены губы, усы, н о с ) . Левкас не везде ровный: по нижнему полю положен зано­
1 во, небольшими участками на фоне и других местах. Кра­
Вокруг нимба и по его краю — красноватые обводки,
перекрестье украшено по краям киноварной полосой с ски: темпера яичная, в основном охры, желтая и красная,
белыми кружками «жемчужинками», внутри заполнено зеленая, синяя, киноварь, коричневая, белила, черная.
косыми полосами — голубыми, синими и разбельными
фиолетовыми. Описи складок убруса коричневатого и зе­ Р А З М Е Р Ы . 134,5X87,5X2,5.
леноватого оттенков; в верхней части незавязанные его П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из церкви Вознесения конца
концы держат погрудно изображенные ангелы, облачен­ X V I I I в. г. Кашина, Калининской области (находилась
ные один — в светло-коричневую с красным одежду, в дубовом киоте у юго-западного столба с западной
другой — в красную с синим. Их лики хорошо сохра­ стороны). Вывезена экспедицией Эрмитажа в 1961 г.
нились: по зеленому санкирю красноватое вохрение, яр­ ( А . С. Косцова, Т. В. Горлова, С. Ф. Коненков). Приня­
кие белильные отметки, коричневатые завитки волос. та на постоянное хранение в 1962 г.
Инв. № ЭРИ-489.
Р А С К Р Ы Т И Е . По свидетельству директора Калязин-
ского краеведческого музея И. Ф. Никольского, икона
была расчищена реставратором П. И. Юкиным в 1918—
1919 гг. Старожил г. Кашина А. Н. Колоколов сообщил,
что появление иконы в «летописи» Вознесенской церкви
связано с приездом комиссии по охране памятников во
главе с профессором Н. Д. Протасовым в 20-е гг. По его
словам, икона была принесена из церкви близ Кашина
(к сожалению, наименование названного храма экспе­
диция не зафиксировала) и раскрывалась для кашинской
церкви, где она с тех пор и находится. Он вспоминал так­
же расчистку иконы «Знамение», «взятой из собора».
Сопоставляя все эти, отмеченные в дневниках экспе­
диции сведения с данными из писем И. Э. Грабаря и ком­
ментариев к ним (Грабарь И. О древнерусском искус­
стве. М., 1966, с. 200, 233—235, 242—243; Игорь Грабарь.
Письма 1917—1941. М., 1977, с. 29—30, 299, 301, 305—
306, 311), можно представить, что раскрытие эрмитажной
иконы сделано, видимо, в конце 1919 г. Н. Д. Протасов
в письме от 10 сентября 1919 г. указывает, что им взяты
накануне на расчистку иконы из собора (в их числе
«Знамение») и из Сретенского монастыря. В перечне
взятых икон эрмитажная не упоминается.
В Эрмитаже реставрацией иконы занимался С. Ф. Конен­
ков. С 1961 по 1962 г. под наблюдением химика И. Л. Но-
гид велась пропитка раствором полибутилметакрилата
в ксилоле доски, сильно поврежденной жуком-точиль-

350
ТВЕРСКАЯ ШКОЛА

щиком; предварительно были удалены холст с тыльной раскопок в Довмонтовом городе Пскова. — В кн.: Древне­
стороны доски и парафиновые заделки неровностей с русское искусство. М., 1980, с. 234—235). В собрании
обеих сторон. В 1962 г. сделаны шпонки по форме про­ Г Т Г есть икона конца XIV в. с полуфигурой мертвого
гиба доски, поставленные столяром-реставратором обнаженного Христа и подписью «Царь славы», пред­
А. М. Гашковым подвижно. В 1966 г. с нижнего поля положительно, балканского происхождения (Антонова,
иконы был удален поздний левкас площадью 35X7 см, не Мнева 1963, т. 1, кат. 337, рис. 256; Искусство Византии,
поддавшийся дополнительному укреплению в 1963— [т.] 3. Каталог выставки. М., 1977, с. 129, кат. 975). Из
1964 гг. (лежал на разрушенной жуком-точильщиком русских икон интересен триптих конца X V I в. (более
древесине, превратившейся в порошок); на проклеенный ранние не сохранились; Антонова 1966, кат. 69, рис. 84—
участок был нанесен новый левкас. С живописной по­ 8 6 ) . На трех отдельных иконах, имеющих внешние при­
верхности был снят тонкий слой потемневшего лака знаки «Деисуса», представлена композиция « Н е рыдай
и позднейшие записи, утраты левкаса восполнены. Утра­ мене, мати»: по сторонам «Христа во гробе» — скорбя­
ты тонированы масляными красками, живопись покрыта щие Богоматерь и Иоанн Богослов. Но это — своеоб­
мастичным лаком. Работа закончена в 1967 г. разный иконографический вариант. Эрмитажная икона
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Поступила в мастерскую Эрмитажа представляет собой единую композицию из трех крупных
в аварийном состоянии: "древесина изъедена жуком-то­ фигур и следует образцам, опирающимся, видимо, на мо­
чильщиком, особенно в нижней части доски, где были нументальную живопись; не случайно центральная фигу­
выходы на лицевую сторону, на красочный слой. В тре­ ра вызывает в памяти прежде всего волотовского «Христа
щинах и местах утрат доски — шпаклевка из клея и дре­ во гробе» (Лазарев 1947, рис. 66 б) с его склоненной на
весных опилок, сделанная А. М. Гашковым. Шпон­ правое плечо головой, спадающими на левое прядями во­
ки утрачены. Сильный прогиб доски. По наблюдениям лос, скрещенными тонкими руками, приподнятыми к гру­
Коненкова, первоначальная живопись была тщательно ди (низко опущенные руки Христа на эрмитажной иконе
промыта и зеленый фон перекрыт краской несколько возвращают к двухсюжетным композициям X V I в . ) .
холоднее оригинальной. Лик Христа поновлен дважды: Лаконичная в целом композиция эрмитажной иконы, по­
первое поновление сделано по промытому тонкой про­ строенная на противопоставлении крупных главных фи­
зрачной краской, похожей на умбру натуральную, вто­ гур крошечным летящим ангелам, достаточно индивидуальна.
рое — разбельным колером красной охры, умбры и бе­
лил. Искажения рисунка хорошо просматриваются на АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. После обследования
снимке, сделанном в инфракрасных лучах. Утраты за- иконы в условиях реставрационных мастерских в Эрми­
мастикованы в основном в верхней и нижней частях таже было решено, что под слоем записей XVI в. сохра­
иконы (нижнее поле с выходом на лузгу, трещины у верх­ нилась живопись старая, конца X I V — начала XV в.
него поля до нимба), на двух трещинах, идущих сверху / 1 / . Тонкая продолговатая доска, комбинированные
до лика Богоматери и справа у лузги; мелкие мастиковки тыльные и торцовые набивные шпонки, широкие верх­
в основном по фону. Тонировки различимы. ние и нижние поля (если мысленно прибавить толщину
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Иконы, объединяющие изображение шпонки), монументальность композиции, черты лика
Спаса Нерукотворного и композицию, названную в рус­ Христа с большими глазами и маленьким ртом, видные
ской иконографии « Н е рыдай мене, мати» (в западной — из-под записи, следы киноварной опуши на полях, остат­
« П и е т а » ) , чрезвычайно редки. Из числа опубликованных ки цветного фона — все это дает основание и сейчас
можно назвать три иконы на подобный сюжет, отно­ предполагать, что икона могла быть несколько старше
сящиеся к X V I в. и отличающиеся дробностью компо­ XVI в. Что же касается сюжета, то связь с балканским
зиции, усложненной многими дополнительными фигу­ искусством для Твери XV в. отмечалась неоднократно.
рами святых (Антонова, Мнева 1963, т. 2, кат. 589, рис. В 1966 г., когда были удалены позднейшие записи и по­
64; История русского искусства, под ред. И. Э. Грабаря. кровный лак, С. Ф. Коненков признал нецелесообразным
М . , 1914, т. 6, рис. с. 355; Kjellin 1956, S. 196, il. 9 9 ) . делать дальнейшие расчистки ввиду весьма незначитель­
Г. В. Попов предполагает, что сюжет эрмитажной иконы ных остатков старой живописи. В настоящем виде икона
мог восходить к особой редкой выносной иконе, имеющей относится к XVI в.: так ее датировал П. И. Юкин, о чем
оба изображения /2/. Иконографическая схема Спаса свидетельствовал директор Калязинского музея И. Ф. Ни­
нерукотворного в целом традиционна; в деталях икона кольский, видевший расчистку иконы, а затем эту же
представляет определенный вариант (бывает иное коли­ дату назвала Н. Е. Мнева. Опубликовавший икону
чество спускающихся с головы прядей волос, иной рису­ Г. В. Попов /2/ относит ее ко второй половине X V I в.
нок бороды, орнамент на убрусе, ангелы отсутствуют и стилистически связывает с искусством Поволжья. Он
либо изображены в рост). Особенность эрмитажного считает, что икона сделана, скорее всего, местными ма­
Спаса — незавязанные концы убруса и по-особому укра­ стерами, но не связанными с тверским искусством пред­
шенное перекрестье нимба. шествующей поры. Судя по данным о происхождении,
икона кашинская. Быть может, сближенные зрачки глаз
Спаса, очень напоминающие лик Богоматери Знамение
Появление на Руси композиции « Н е рыдай мене, мати» из кашинского чина, а также цветной зеленоватый фон
связывают с Балканами (Лазарев В. Н. Русская средневе­ говорят и о тверских иконописных традициях.
ковая живопись. М., 1970, с. 277—278; Лазарев В. Н. В Ы С Т А В К И . Эрмитаж 1962; Московская Русь.
Древнерусские мозаики и фрески. М., 1973, с. 65). Самые Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Косцова А. С. Экспедиция по выявле­
ранние изображения на этот сюжет известны по Волотов- нию и собиранию произведений древнерусского искус­
ской и Ковалевской новгородским росписям XIV в. (Ла­ ства. — В кн.: Тезисы докладов научной сессии, посвя­
зарев 1947, с. 81, 86), а также по фреске в церкви Покро­ щенной итогам работы Государственного Эрмитажа за
ва X I V в. на территории Довмонтова города в Пскове 1961 год. Л . , 1962, с. 19—20; 2. Попов, Рындина 1979,
(сохранился фрагмент с изображением «Христа во гро­ с. 240—241, 270, воспр. с. 239.
бе» — см.: Белецкий В. Д. Живопись в храмах X I V в. из

351
ПОВОЛЖЬЕ
XVI век

46
БОГОМАТЕРЬ ДОНСКАЯ. XVI в. Московская
школа (?). На полях — ШЕСТОДНЕВ И ИЗБРАН­
Н Ы Е СВЯТЫЕ. Начало XVII в. Поволжье
О П И С А Н И Е . В среднике иконы представлена Богома­
терь по пояс, склонившая голову к младенцу, сидящему
на ее правой руке. Прижав лицо к щеке матери, он при­
поднял правую руку в жесте благословения, в левой, со­
гнутой перед грудью,— белый с красным шнурком свиток,
опущенный вниз. Обнаженные до колен ноги младенца
опираются на левую руку матери, держащей согнутыми
пальцами одежду сына. Мафорий Богоматери вишнево-
коричневый с охряной золоченой каймой, золотыми бах­
ромой и звездами; чепец синий, рукав синий с красным.
Желтая с зеленым одежда младенца покрыта золотым
ассистом. Лики тонко моделированы; вохрение с подру-
мянкой по зеленоватому санкирю; движки белильные,
хорошо сохранившиеся на шее Богоматери; описи крас­
но-коричневые, линии губ обозначены красным, зрачки
черные. Коричневые волосы разработаны зеленовато-
желтыми завитками. Фон и обозначенные двойной гра-
фьей нимбы — золоченые. На нимбе младенца остатки
киноварного перекрестья. Нимб Богоматери выходит на
верхнее поле. По фону около Богоматери и Христа
остатки киноварной надписи.

Живопись на полях не одновременна среднику и стили­


стически неоднородна; в верхней части представлен «ШЕ­
С Т О Д Н Е В » — в шести клеймах изображения «празд­
ников», приуроченных к каждому дню недели, кроме суб­
боты: 1. Воскресение — «Сошествие во ад». Христос изо­
бражен на красных створках врат ада; из гробниц подни­
маются Адам и Ева; по сторонам фигуры ветхозаветных
праведников. Христос держит за руку Адама, как бы под­
нимая его из гробницы. В левой руке Христа разверну-

чашей с водой Христом свободно разместились полукру­


гом апостолы. Христос вытирает белым платом обна­
женную ногу Петра. Надпись утрачена. 6. Пятница —
«Распятие». В композиции, кроме предстоящих распятию

352
ПОВОЛЖЬЕ

зительно в 1870 г. По преданию, она из дома Годуно­ клейм лаконичны, в « Р а с п я т и и » — тенденция к подробно­
вых, на ней был венец и цата, украшенные розет­ му обсказу. В « Б л а г о в е щ е н и и » о щ у щ а е т с я воздействие
ками, в середине изумруд, кругом алмазы. А. А. Серкина новгородских образцов ( с и д я щ а я Богоматерь, рисунок
проживала в селе Холуй Ивановской области, где побы­ о р н а м е н т а ) . Основное, что отличает композиции празд­
вала в 1959 г. экспедиция Эрмитажа, предложившая ку­ ников — декоративность, проявившаяся в ярких крас­
пить икону. По рассказам владелицы, икону видел и вы­ ках, разноцветных нимбах, п о з о л о т е , архитектурных
соко ценил Н. П. Кондаков. деталях. Т я г а к декоративности в сочетании с поволж­
Инв. № ЭРИ-470. ским произношением ( « М и х о и л » в композиции « С о б о р
Р А С К Р Ы Т И Е . Произведено А. М. Маловой в 1962 г. небесных с и л » ) дает возможность, предположительно,
Сняты толстый слой сильно потемневшей олифы и масля­ отнести живопись на п о л я х к П о в о л ж ь ю начала X V I I в.,
ные записи, а с фона — и слой темперной краски. Зама- тесно связанному с Н о в г о р о д о м и другими торговыми
стикованы и тонированы все утраты, кроме отверстий от центрами.
гвоздей.
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Судя по остаткам зеленоватой краше­ 47
нины на торцах, с тыльной стороны была подкладка
БОГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ. Конец XVI в. Ко­
(сорочка). По всей иконе большое количество отверстий
строма (?)
от гвоздей, крепивших оклад, мелких замастикованных
и тонированных утрат; на верхнем поле утрата площа­ О П И С А Н И Е . Представлена по пояс с младенцем Хри­
дью до 10 см. В среднике позолота потерта, утрачены ки­ стом на левой руке и обращенной к нему правой. Бого­
новарные надписи. матерь чуть повернута к Христу, изображенному в фас,
И К О Н О Г Р А Ф И Я . «Богоматерь Донская» — один из ти­ с отведенной в сторону благословляющей правой рукой,
пов «Умиления», получивших относительно небольшое с белым свитком в левой; так же традиционно располо­
распространение. Она имеет варианты, отличающиеся жение ног с виднеющимися из-под одежды пальцами.
положением рук, ног, сложенных пальцев и некоторыми Богоматерь облачена в темно-коричневый красноватого
другими деталями. Иконография эрмитажной иконы оттенка мафорий; звезды, орнаментированная кайма,
восходит к варианту, представленному «Богоматерью бахрома — золотые; чепец и рукав синие, кайма розова­
Донской» конца X I V — начала XV в. из Загорского той охры с коричневой описью и золотом. Одежда мла­
музея (Николаева 1977, кат. 101); отличает их персто- денца цвета розоватой охры с коричневой описью, сплошь
сложение у младенца и второстепенные детали одеж­ покрыта золотым ассистом; контур сандалий черный.
ды. Образ эрмитажной иконы значительно смягчен. Лики плохой сохранности, темные, ближе к контуру ро­
В сценах «праздников» даны обычные иконографические зоватые, остатки желтоватых высветлений и белильных
варианты сюжетов. Из особенностей можно отметить, движек, опись коричневая. Нимбы золотые, отделенные
например, в «Сошествии во ад» надорванный свиток в от фона двойной графьей, с остатками коричневой об­
руке Христа, как на иконе начала X V I I в. из Г Т Г (Анто­ водки. Нимб младенца с киноварными перекрестьями
нова, Мнева 1963, т. 2, кат. 696, рис. 99). Другой ва­ и буквами: Ф о н и п о л я з о л о ч е н ы е по красновато-
риант — разорванный свиток, означающий «уничтоже­
ние рукописания грехов», отмечен на поздних памятни­
ках, в частности московских и ярославских X V I I в.
(Покровский Н. Евангелие в памятниках иконографии,
преимущественно византийских и русских. Спб., 1892,
с. 408—409, 414). В сцене «Благовещения» Богоматерь,
сидящая на престоле вместо высокой скамьи, в иконах
до X V I I в. встречается редко, так же как и воины, деля­
щие одежды, в «Распятии». В подборке избранных свя­
тых можно отметить основателей крупных северных
монастырей: Зосиму и Савватия соловецких и Дмитрия
Прилуцкого (Вологодского), а также много преподоб­
ных; все они, однако, встречаются в поздних иконах
самого разного происхождения. Фигуры Зосимы и Сав­
ватия в предстоянии центру иконы обычны, расположе­
ние святых на нижнем поле близко иконам-минеям
X V I — X V I I столетий.

А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Стилистически эрмитаж­
ная икона ближе к московским памятникам XVI в., хотя
последние обычно были выполнены на липовых досках
и очень редко на еловых, как публикуемая; не типична
и сквозная шпонка. Сведения владелицы о принадлеж­
ности иконы семье Годуновых трудно проверить, как не­
возможно представить и утраченный оклад, который, ви­
димо, был поздним, так как отверстия от гвоздей, крепив­ М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, с ковчегом, из
ших его, идут не по контуру изображений на полях, ви­ двух частей, с двумя встречными врезными несквозными
димо, уже тогда плохо различимых под слоем записи и шпонками. Паволока, левкас, темпера яичная, позолота
потемневшей олифы. Сцены на полях в большинстве (на полименте с красноватым пигментом). Основные

353
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

краски: охра, киноварь, оранжевая, коричневая, синяя, шенная росписью, круглая плоская часть короткой руко­
яти. На лицевой стороне изображена Богоматерь, на обо­
белила.
ротной — Никола.
Р А З М Е Р Ы . 88X75,5X3.
Богоматерь Одигитрия представлена несколько выше
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из церкви архистратига Миха­ пояса, с младенцем-отроком на левой руке и обращен­
ила постройки 1754 г. в селе Михайловском, Любимского ной к нему правой рукой. Она слегка повернута к мла­
района, Ярославской области. Поступила в 1965 г. Вы­ денцу, изображенному строго в фас с отведенной в сто­
везена экспедицией Эрмитажа 1964 г. (ст. науч. сотр. рону правой рукой (кисть руки не сохранилась), с белым
А. С. Косцова, ст. реет. Т. Д. Чижова). свитком в левой, с виднеющимися из-под одежды паль­
Инв. № ЭРИ-496. цами ног. Мафорий Богоматери коричневый, с черной
Р А С К Р Ы Т И Е . Работа производилась в мастерской Эрми­ линией складок, обозначенных графьей; каймы красно­
вато-коричневые, чепец и рукав синие. На младенце бе­
тажа ст. рест. А. М. Маловой в 1965 г. (снята олифа,
лая рубашка с черным орнаментом и следами красного,
плотная запись, утраты тонированы).
плохо сохранившегося орнамента; гиматий и клав крас­
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Нижнее поле частично опилено, оно
но-коричневые с темной описью складок и следами золо­
короче верхнего на 5 см, верхний угол справа поврежден,
того ассиста. Для лика Богоматери характерны тонкий
на поверхности иконы неровности, следы реставрации.
нос и крупные сближенные глаза. Вохрение темное по
Позолота и красочный слой потерты, надписи утрачены,
оливковому с коричневатым санкирю, с белильными сла­
плохой сохранности фигурки святителей на полях; участ­
быми отметками. Волосы и описи коричневые, на губах
ки выпадений восполнены, чинки тонированы. С тыль­
киноварь. Нимбы с черной обводкой, золотым орнамен­
ной стороны остатки бумажных проклеек. том с черным фоном; нимб Богоматери выходит на поля
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Богоматерь Одигитрия издавна почи­ иконы почти до опуши. Фон и поля золоченые по розова­
талась на Руси. Дан иконографический тип, который то-красному тону полимента. Опушь оранжевая.
именуется Смоленской Одигитрией. Фигурки святых Никола изображен по пояс, правой рукой благословляет,
в рост на полях, часто соименных членам семьи заказ­ в левой — закрытое Евангелие. На этой части иконы пред­
чика, характерны для икон конца XVI — начала X V I I в. ставлена послойная расчистка. На верхнем самом позд­
(см.: Антонова 1966, кат. 70, ил. 88, кат. 67, ил. 83; Анто- нем изображении по сторонам Николы даны в кругах
нова, Мнева 1963, т. 2, кат. 692, рис. 9 6 ) . Особенность Спас и Богоматерь, они есть и на следующем слое, охря­
эрмитажной иконы — фигурки вынесены в верхнюю ном по фону, с коричневой надписью, относящейся
часть полей, сближены по две, мелки в сравнении с основ­ к X V I I I в. На следующем темно-синем слое полностью
ным изображением. раскрыта красивая белая надпись вязью X V I I в.: С Т Ы И |
НИ | КОЛАЕ | ЧЮ || ДОТВОРЕЦЪ; на этом слое и на
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Стилистически икона
следующем, оливковом по фону, изображений Спаса и Бо­
близка памятникам времени, обозначенного в надписи;
гоматери нет. Самый нижний зеленый слой, лежащий под
особенно характерны хрупкие, тщательно выполненные
оливковым, виден на небольшом участке, он изначаль­
фигурки на полях. Типичен для конца X V I в. также спо­
ный, лежит на одном слое с золоченым нимбом Николы.
соб наложения золота. Традиционная торжественность,
Нимб Николы не орнаментирован, с коричневой обводкой.
строгость фигуры Богоматери сочетаются здесь с арха­
ической тяжеловесностью, грузностью пропорций мла­
денца, что вместе с обилием золота на фонах и одеждах М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая ( ? ) , цельная,
свидетельствует о живописной школе близлежащего соединенная с рукоятью у выступа; глубокий ковчег.
Поволжья. Судя по надписи на иконе, до каменной церк­ Паволока, левкас, темпера яичная, позолота (золото
ви Михаила Архангела 1754 г. на этом месте стояла дру­ положено на полимент, с красноватым пигментом). Кра­
гая «архангельская» церковь, для которой и предназна­ ски: коричневая, охра темная, оранжевая, синяя, чер­
чалась икона. Центром округи был Любимский посад, ная, белила.
связанный при Иване Грозном с Москвой, а в начале
Р А З М Е Р Ы . 52,5X45,5X2,5 (с выступом); 105X45,5X2,5
X V I I в. упоминавшийся уже как костромской «приго-
(с рукоятью).
родок», затем надолго приписанный к Костроме. Не
исключено, что один из иконописцев артели мастеров П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Из церкви Николы X V I I I в. в селе
(«дружины»), выполнявший икону, мог быть связан с Каюрово (на Волге), Островского с/с, Кимрского района,
мастерскими Костромы. Калининской области. Поступила в 1962 г. Вывезена
экспедицией Эрмитажа 1961 г. (ст. науч. сотр. А. С. Кос­
В Ы С Т А В К И . Эрмитаж 1965. цова, науч. сотр. Т. В. Горлова, ст. реет. С. Ф. Коненков).
Инв. № ЭРИ-487.
Л И Т Е Р А Т У Р А . Косцова А. С. Экспедиция 1964 года
по сбору произведений древнерусского искусства. — Р А С К Р Ы Т И Е . Работа производилась Т. Д. Чижовой в
В кн.: Тезисы докладов научной сессии, посвященной Эрмитаже в 1962 г., 1970—1971 гг. С лицевой стороны
итогам работы Государственного Эрмитажа за 1964 год. сняты четыре слоя записей, многочисленные утраты то­
Л., 1965, с. 26—28. нированы. На оборотной стороне иконы сделана проб­
ная послойная расчистка, сохранившая надписи, сделан­
48
ные профессиональной рукой X V I I — X V I I I вв.
Выносная запрестольная двухсторонняя икона: БО­
С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Трухлявость, на месте соединения
ГОМАТЕРЬ ОДИГИТРИЯ, НИКОЛА. Конец
доски с рукоятью — отщеп; на рукояти, полях, мафорий
X V I в.
Богоматери следы огня от свечи; много отверстий от
О П И С А Н И Е . Икона почти квадратной формы, в ниж­ гвоздей вокруг нимбов, на полях, по торцам; на рукояти
ней части имеет выступ, к которому примыкает укра­ глубокие отверстия от гвоздей, крепивших металличе-

354
ПОВОЛЖЬЕ

ские планки (поздние; сняты при реставрации); торцы признаки, в частности способ золочения, оранжевая
и часть рукояти покрыты масляной краской XX в. Кра­ опушь на полях, золоченый черневой орнамент на нимбах
сочный слой плохой сохранности, позолота потерта, характерны для второй половины — конца XVI в. Золотой
утрачена значительная часть орнамента на нимбах, много растительный орнамент по черному фону находит ана­
утрат на одеждах Богоматери и Христа; сделаны масти- логии в памятниках указанного времени, связанных с
ковки и тонировки. Изображение Николы не раскрыва­ Поволжьем (Антонова, Мнева 1963, т. 2, кат. 608, рис. 68,
лось, лик имеет много утрат; пробные расчистки, сделан­ 69, кат. 605, рис. 70, кат. 614, рис. 71). Зеленый изначаль­
ные в верхней части иконы, не тонировались. ный фон «Николы», чуть видный из-под записей, после
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Богоматерь дана в типе Одигитрии раскрытия может дать интересные аналогии. Икона осо­
Смоленской, получившей широкое распространение в бо чтилась в храме, считалась древней. В момент работы
среднерусской живописи X V — X V I вв. (см.: Николаева экспедиции она находилась в алтаре, а в местном ряду
1977, Указатель иконографии, таблицы). Образ поясного иконостаса был храмовый «Никола в житии» — свиде­
благословляющего Николы с закрытым Евангелием в тельство того, что существующая каменная церковь име­
руках традиционен. Сочетание на выносной иконе изо­ новалась Никольской. По документам, хранящимся в
бражений Богоматери и Николы в русской живописи храме, церковь была поставлена в XVIII в. на месте ста­
встречается часто, вариант с Одигитрией также не уни­ рой. Каюрово расположено в округе богатого дворцового
кален (см.: Музей древнерусского искусства имени Анд­ села Кимры, которое только при Иоанне и Петре было
рея Рублева. Л . , 1981, № 12—14). отдано впервые в пожалованье. Зависимость от Москвы,
однако, не исключала связи волжского села и его округи
А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Плохая сохранность кра­
с поволжскими городами.
сочного слоя затрудняет определение, однако отдельные
ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВ МОНАСТЫРЬ
Начало XVII века

49 Сергиевский монастырь. С XVII в. в собрании Строга­


новых. Вместе с коллекцией икона передана Карабано-
ЯВЛЕНИЕ БОГОМАТЕРИ СЕРГИЮ. (СЕРГИЕ- вым в середине X I X в. русскому правительству. Судя
ВО В И Д Е Н И Е ) . Начало XVII в. (до 1621 — 1622 г.) по бумажным наклейкам с номерами (9.7, 321, 1114),
О П И С А Н И Е . Богоматерь с посохом в руке, сопровожда­ находилась в разных собраниях. В Эрмитаже числилась
емая повернувшимися друг к другу апостолами Иоан­ в Обменном музейном фонде, откуда взята и оформлена
ном и Петром, обращается к стоящему перед ней Сергию в 1959 г. на постоянное хранение.
Радонежскому, рядом с которым изображен его ученик Инв. № ЭРИ-355.
и преемник Никон. На втором плане две высокие палаты,
Р А С К Р Ы Т И Е . Работа производилась ст. рест. А. М. Ма-
соединенные стеной с двухарочным проемом и колонной
ловой в январе — марте 1960 г. Удалены старые реставра­
по центру, а также здание с окнами, виднеющееся из-
ционные чинки, грубые, изменившиеся в тоне записи,
под арок. Вверху в полукруге ветхозаветная Троица —
мастичные заделки (на лузге толщиной до 1 мм). Пере­
три ангела за трапезой. Рисунок ликов грубоватый. Крас­
мещены на тыльную часть иконы бумажные наклейки
ки лежат плотным слоем. На Богоматери коричневый
с номерами (были на живописном слое в нижней части
мафорий с золотой каймой поверх голубовато-серой
иконы). Удалены многочисленные медные гвозди с лузги,
одежды; посох красный с белым наконечником и белыми
полей и торцов, обломки двух валиков-реек под оклад
точками на рукояти; обувь красная. Гиматий Петра
(по бортику), остатки старого бархата с тыльной сто­
желтый с пробелами и красно-коричневой описью; на
роны иконы. Утраты и отверстия от гвоздей замастико-
красном шнурке он держит ключ. Иоанн в темно-синем
ваны и сделаны тонировки. Старые записи частично ос-
плаще поверх розоватой одежды. На ногах апостолов
ставлены и подправлены.
сандалии. Сергий и Никон в монашеских одеждах: корич­
невые мантии с голубой подкладкой куколя, красные С О Х Р А Н Н О С Т Ь . Небольшая покоробленность доски;
кресты на голубовато-сером аналаве, нижняя одежда край ковчежца с лицевой стороны соструган; основные
светло-зеленая и желтовато-оранжевая, черная обувь. вычинки и тонировки на полях и около нимбов. Доска
Троица выполнена в общем голубовато-сером тоне с хорошо сохранилась благодаря тому, что ее тыльную
деталями красным цветом: посохи, на столе морковь и сторону предохранял бархат (выцветший, розовато-
ложка. Палаты желтоватые с зеленым, стена розовая, желтый, утрачен в процессе реставрации).
здание с окнами — красноватое. Вохрение белесое по
И К О Н О Г Р А Ф И Я . Композиция «Явление Богоматери
коричневому и темной охры санкирю, описи черные,
Сергию», или «Сергиево видение», созданная на местную
губы красные, разделка волос белильной линией по тем­
тему, связанную с Троице-Сергиевым монастырем, впер­
ной охре. Нимбы, поля и фон золоченые, позем темно-
вые встречается в XV в. в летописном упоминании и в
зеленый. Надписи киноварные, вязью — над Троицей:
памятниках изобразительного искусства — художествен­
ном шитье, иконе и резьбе. В ранних композициях из­
вестны два варианта темы: в первом все фигуры пред­
ставлены стоящими, во втором — Сергий коленопрекло­
ненный. Позади Сергия изображался Михей в соответ­
ствии с легендой о «явлении», либо преемник Сергия
Никон, культ которого был создан в монастыре (Нико­
лаева Т. В. Произведения мелкой пластики X I I I — X V I I
веков в собрании Загорского музея. Каталог. Загорск,
1960, с. 61—62, 64—65, 81, 322; Маясова Н. А. Худо­
жественное шитье. — В сб.: Троице-Сергиева лавра.
Художественные памятники. М., 1967, с. 122, 125; Нико­
лаева 1977, с. 25, кат. 69). В поздних изводах иногда изо­
бражались около Сергия и Михей, и Никон (Николаева
М А Т Е Р И А Л , Т Е Х Н И К А . Доска липовая, цельная; ков­ 1977, с. 164, кат. 294). Иконография публикуемой иконы
чег двойной; одна врезная односторонняя несквозная с фигурами в рост и изображением Никона повторена
шпонка. Паволока, левкас, темпера яичная, позолота и на трех других иконах эрмитажного собрания (инв.
(двойник). Основные краски: желтая, коричневая, ки­ № ЭРИ-488, 567, 495). Аналогичная композиция из
новарь, зеленая, синяя, белила, черная. пяти стоящих фигур часто встречается на сохранившихся
Р А З М Е Р Ы . 30X25,3X2,5. памятниках XVI и последующих столетий; отличия бы­
вают в деталях архитектурных фонов.
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е . Принадлежала Евдокии Несте-
ровне Строгановой (сестра Соликамского воеводы Ла- А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Г. Филимонов / 1 / , опи­
чинова); была в коллекции известного собирателя П. Ф. сывая коллекцию П. Карабанова, дал прорисовку иконы
Карабанова. Быть может,-ко времени его коллекциониро­ вместе с утраченным ныне окладом; он воспроизвел рез­
вания относится бумажная наклейка на бархате, драпи­ ные надписи на окладе и чернильную запись с тыльной
ровавшем тыльную сторону иконы с надписью: Троице- стороны. Так как надписей на венчиках не было (они

356
ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВ МОНАСТЫРЬ

даны на нимбах), один из персонажей Филимоновым то, что выносная буква Г читается, как звук; см.: Щеп­
был не понят: вместо Никона назван Михей — свиде­ кин В. Н. Русская палеография. М., 1967, с. 151 —152).
тель «чуда» — и соответственно обсказан сюжет по ле­ Думается, косвенным тому подтверждением может слу­
генде о «явлении». Рисунок иконы в окладе сделан с жить то, что нарядная икона с золоченым фоном, кино­
большой точностью и дополнен описанием, из которого варной надписью, в богатом окладе едва ли могла быть
следует, что образ «семивершковый, в серебряной чекан­ сделана в трудные для Троицкого монастыря годы самого
ной оправе, украшенной мелкими каменьями, бирюзою, начала X V I I в. Монастырский синодик упоминает о три­
яхонтами и изумрудом круглогранным...». Описание дцати иконниках, погибших во время осады монастыря
живописи — фигур, не закрытых окладом, — в деталях польско-литовскими интервентами в 1608—1610 гг.
не совпадает, видимо, из-за записей. Икону Филимонов Документы, начиная с 20-х гг. X V I I в., дают иные мате­
считал местной, не отличающейся «особым мастерством»; риалы о троицких мастерах: в частности, архимандрит
датировку и перевод даты, обозначенной на обороте, он Дионисий, вернувшийся из опалы в монастырь в 1619 г.,
не дал. Упоминает икону Т. В. Николаева /2/ и со ссыл­ по свидетельству «Жития», «многие имый мастеры пре­
кой на Филимонова отмечает, что «как и большинство хитры закормлены у себя, иконописцы и книгописцы,
троицких икон, написанных местными ремесленниками, и сребросечцы, и швецы» (Белоброва О. А. Живопись
она не отличается художественным мастерством». Без­ X V I — X V I I веков. — В сб.: Троице-Сергиева лавра. М.,
условно, нет никаких оснований считать, что архи­ 1968, с. 99; Николаева 1977, с. 2 7 ) . Оценка качества
мандрит Дионисий, благословляя иконой на местный живописи, сделанная Филимоновым, относилась к фигу­
сюжет представительницу могущественной торгово- рам грубоватого рисунка, тронутым записями. Икона без
промышленной фамилии Евдокию Нестеровну Строга­ оклада светлее, красочнее, живопись достаточно инди­
нову, возьмет ее не из собственных монастырских ма­ видуальна. Видимо, она стоит в начале потока изобра­
стерских; быть может, крестики, прографленные на полях жений «Сергиева видения» X V I I в., которые заготавли­
иконы по левкасу, — подтверждение этому. Стилистиче­ вали в монастырской Иконной слободе, как свидетель­
ские особенности и отдельные элементы композиции ствует Опись 1641 г. (Загорский музей, инв. № 289),
(жесткость форм, рисунок архитектурного фона, раз­ с большим запасом.
мещение надписи) при традиционной иконографической
схеме находят параллели в поздних памятниках, даже
не в раннем XVII в. Икона, видимо, близка по времени Л И Т Е Р А Т У Р А . 1. Филимонов Г. Описание памятников
древности церковного и гражданского быта Русского
музея П. Карабанова. М., 1849, с. I I , X I I ; 2. Николаева
1977, с. 27.

ь
СОЛЬВЫЧЕГОДСКАЯ
МАСТЕРСКАЯ СТРОГАНОВЫХ
Начало XVII века

50

БОГОМАТЕРЬ ВЛАДИМИРСКАЯ И ПРАЗД-


НИКИ. Начало XVII в.
О П И С А Н И Е . В среднике иконы представлена Богома­
терь Владимирская, на широких полях двадцать клейм
с изображением праздников. Верхняя часть клейм киле-
видно-лопастной формы. Фон и поля покрыты серебря­
ной басмой с растительным орнаментом; по краю сред­
ника и полей басменные бортики.
Богоматерь изображена несколько ниже пояса, с мла­
денцем Христом на правой руке и обращенной к нему
согнутой перед грудью левой рукой. Младенец припал
к щеке Богоматери, склонившей голову, обнял ее за шею
левой рукой, вытянул правую к ее плечу; из-под одежды
видны ступни ног, левая повернута подошвой к зрителю.
Мафорий Богоматери коричневый, с темными линиями
складок и красноватыми пробелами, украшенный двумя
золотыми звездами и каймой (частично под слоем запи­
с и ) : чепец голубовато-зеленый, такой же рукав, укра­
шенный красно-коричневыми полосами. Красноватый
хитон младенца, зеленый пояс и клав покрыты сплошь
золотым ассистом. Лики и руки высветлены мягкими
белильными пятнами по охре малозаметным мазком,
обозначенным четко лишь на руках и ногах. Описи бро­
вей, глаз, описи волос младенца — коричневые; киноварь
по контуру носа и на губах. Оба нимба в тон охры фона,
с голубоватой растушевкой по краям. Нимб Богоматери
выходит на верхнее поле иконы, прикрывая нижнюю
часть двух клейм. Надписи коричневые, обведенные зо-

лотом: На нимбе Христа остатки корич­


невых линий перекрестья и буква О.
В клеймах:
1. Троица ветхозаветная. Представлена трапеза
трех ангелов, сидящих за столом дугообразной формы.
Между ангелами изображены Авраам и Сарра, а внизу
перед столом — сцена заклания тельца. Центральный ан­
гел облачен в красный хитон и темно-зеленый гиматий,
два других — в розоватых с зеленовато-серым одеждах.
Крылья ангелов красно-коричневые с золотым ассистом.
Верхняя часть стола и сидения белые, боковые стороны
красно-коричневые с золотом. На столе три чаши, из них
средняя крупнее. На втором плане гора с пещерой и Мам-
врийским дубом, склоненным над центральным ангелом;
лещадки горы в виде белильных мазков продолжаются
и на переднем плане, перед столом. Симметрично горе
изображены палаты, зеленые с красно-коричневой кры­
шей и черным проемом входа. На серебряном фоне
клейма — остатки красно-коричневой надписи; над
головой Сарры — киноварные буквы.

2. Рождество Богоматери. На высоком ложе изобра­


жена сидящей Анна, на руках у нее спеленутый младе­
нец Мария. За ложем видна часть стола и идущие к нему
три женщины, две из них с сосудами в руках. У ложа,
справа — сцена купания младенца; около купели слу­
жанка со спеленутым младенцем на руках, вторая, с кув­
шином, склонилась над купелью. Выше, между построй-

358
СОЛЬВЫЧЕГОДСКАЯ МАСТЕРСКАЯ СТРОГАНОВЫХ

359
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

и нимба архангела в четвертом клейме. Много выпаде­


ний по фону средника и на полях. Утраты залевкашены
и тонированы.

И К О Н О Г Р А Ф И Я . Изображение в среднике восходит


к знаменитой «Владимирской Богоматери» рубежа X I —
XII вв. ( Г Т Г , инв. № 14243) и существенно отличается
от распространенного в X V — X V I вв. иконографического
варианта прославленной иконы, известного под назва­
нием «Владимирской запасной» (Успенский собор Мос­
ковского кремля, инв. № 3230). Самая близкая иконо­
графическая аналогия — «Владимирская Богоматерь»
начала XVII в. Истомы Савина (Пермская картинная
галерея, инв. № дм 47), а также, судя по вопроизве-
дению, одноименная икона конца XVI в. (Сольвычегод-
ский музей). Композиции с клеймами вокруг средника,
имеющими килевидно-лопастное завершение и распо­
ложенными сплошным рядом, фиксируются на иконах
конца XVI — начала и первой четверти XVII в.; в их
числе, например, одноименная эрмитажной иконе «Влади­
мирская Богоматерь и праздники» начала XVII в. Проко-
пия Чирина (центральная часть трехстворчатого склад­
ня — см.: Антонова, Мнева 1963, т. 2, кат. 809). Можно
предположить, что эти композиции получили начало
от древней «Владимирской Богоматери» с одетым на нее
в XV в. золотым сканным окладом, украшенным двена­
дцатью чеканными киотцами с килевидно-лопастными
навершиями и изображением в них праздников. Сохра­
нилась копия начала XVI в. с «Владимирской Богома­
тери», воспроизводящая в живописи эти киотцы оклада,
превратившиеся на иконе в двенадцать клейм (Успен­
ский собор Московского Кремля); клейма, как и киотцы
на окладе, отстояли друг от друга. К концу XVI — началу
XVII в. количество таких клейм на иконах увеличилось
и расстояние между ними исчезло, поэтому и клейма
соединились в сплошной ряд.

В сценах праздников эрмитажной иконы даны обычные


варианты сюжетов. Из особенностей можно отметить,
к примеру, дугообразной формы стол в Троице ветхо­
заветной (клеймо 1) и редкую деталь в сцене Рожде­
ства Богоматери (клеймо 2 ) : сидящую на ложе Анну
с младенцем Марией на руках. Аналогия последнему —
вышеуказанный складень начала X V I I в. из Г Т Г . В сцене
Рождества Христова (клеймо 5) омовение младенца
представлено слева, чаще изображается справа. В Кре­
щении (клеймо 8) фигура Христа совершенно обнаже­
на, изображена без препоясания, что встречается реже.
В сцене Распятия (клеймо 12) трудно объяснить при­
сутствие двух мужских фигурок в коротких одеждах
с белыми лопаточками в руках, стоящих по сторонам
крестов с распятыми. Иконографическая схема «Со­
шествия святого духа на апостолов» с Богоматерью и
«Космосом» (клеймо 17) близка к одноименным сценам
на иконе «Владимирская Богоматерь» конца XVI в. из
Сольвычегодского музея и на складне из Г Т Г начала
X V I I в. Сходство со складнем и в одной из деталей ком­
позиции Успение (клеймо 18), где ангел, отсекающий
руки Авфонию, изображен не справа, а слева, что обычно
для памятников X V I I в. и редко встречается в старых
иконах.

А Т Р И Б У Ц И Я , Д А Т И Р О В К А . Иконографические сопо­
ставления приводят к иконам конца X V I — начала
X V I I в. как Сольвычегодских мастерских, так и москов­
ских мастеров, много работавших для Строгановых.

360
СОЛЬВЫЧЕГОДСКАЯ МАСТЕРСКАЯ СТРОГАНОВЫХ

Большие ассоциации вызывает икона начала XVII в. из чередование светлых и темных тонов, разные оттенки
Пермской картинной галереи не только иконографиче­ одного цвета. Любопытен прием цветового акцента, когда
ской аналогией образа Богоматери, но и сходством ком­ фигура Богоматери в клеймах, представленная всегда
позиционным: соотношение средника и полей, нимб Бого­ в одинаково темном мафории, четко рисуется на фоне
матери, частично закрывающий верхнее поле, форма белых одежд ангелов, белого покрывала и храма. Живо­
клейм, особенности басменного оклада. Приемы живо­ пись свободная, менее детализированная, чем у москов­
писи различны, что особенно заметно в написании ликов ских мастеров. Была ли икона частью убранства Благо­
Богоматери и младенца. Не схожи иконы и по стилю. вещенского собора в Сольвычегодске, нам неизвестно.
Эрмитажная икона менее нарядна и декоративна, чем В 1954—1956 гг., когда оформлялась передача иконы
сближается с «Владимирской Богоматерью» из Соль- в Эрмитаж, она находилась в одном из приделов этого
вычегодского музея; обращает внимание разновеликость собора, вблизи которого, как известно, были иконопис­
фигур в клеймах, то сильно удлиненных пропорций ные мастерские Строгановых. При разноплановом сход­
(Богоматерь в «Благовещении», фигуры в «Сретении», стве с иконами рубежа столетий, включая характер орна­
Христос в «Крещении»), то укороченных в зависимости ментации басмы, эрмитажная икона больше тяготеет
от места, отведенного им (архангел в «Благовещении», к XVII в., в частности в деталях отдельных композиций.
фигуры в «Преображении» и др.). Эта черта отражает Предварительно икону можно датировать не ранее начала
традиции искусства местного, связанного с Подвиньем. XVII в., имея в виду возможность уточнения датировки
Золотистый охряный фон средника и более темные после публикации раскрытых в последние годы икон из
поля с четко обозначенными на них живописными клей­ Сольвычегодска.
мами были закрыты, видимо, сразу же серебряной бас­
мой, отчего икона выглядела цельнее. Выполненная ВЫСТАВКИ. Сто икон 1983; Реставрационные работы
хорошим мастером, икона красива и без оклада. В живо­ в Эрмитаже. Эрмитаж, 1984 г.
писи используются контрастные цветовые сочетания, ЛИТЕРАТУРА. 1. Косцова 1982, кат. 50, с. 61—62.
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА
XIII — н а ч а л о XVII в е к а

51—54 ричневатый, застежки черные. Пряди волос разработаны


коричневыми, серыми и белильными штрихами. Вох-
Деисусного ряда четыре иконы: СПАС ВСЕДЕР­ рение лика розоватое светлое, тени коричневатые, описи
Ж И Т Е Л Ь , АПОСТОЛ ПЕТР, НИКОЛА, ПРОРОК коричневые, зрачок черный, верхняя губа киновар­
ИЛЬЯ. Вторая половина XIII (?) — XIV вв. ная. Уши своеобразной формы. Нимб ярко-желтый с
ОПИСАНИЕ. Изображения святых фронтальные пояс­ черной обводкой. Фон черный с тусклой голубоватой
ные. полоской у лузги, поля белые с красной опушью. По фону
остатки надписи уставом желтыми «пустотелыми» бук-
51. СПАС правой рукой благословляет, в левой держит
раскрытое Евангелие. Облачен в красный с коричнева­ вами:
тыми тенями и складками гиматий поверх тускло-зеле­
ного с зеленоватыми пробелами хитона с черной линией
складок. Гиматий орнаментирован ярко-желтыми розет­
ками, составленными из кружков, и такой же желтой
каймой по краю. Кайма хитона ярко-желтая с черным ниже поздняя надпись, видимо, XVII в.: СТЫИ AIIC
контуром полос и узоров из кружков и побегов. Листы ПЕТРЪ (при реставрации снято: ПЕТРЪ).
книги с легкой желтизной (изначально белые) с текстом 53. НИКОЛА правой рукой благословляет, в левой покро-
черными буквами; обрез ярко-желтый с черными конту­ венной руке держит закрытое Евангелие, несколько на­
ром, орнаментом (побеги), застежками. Волосы на голо­ искосок. Фелонь коричневая с черными линиями скла­
ве коричневые, покрыты ровным плотным слоем; раз­ док, украшена орнаментом из желтых розеток; рукав
делка прядей графическая, черным, с широкой линией нижней одежды зеленый, ворот и поруч желтые с черным
контура. Лик и руки написаны светлой, слегка розоватой орнаментом; омофор белый, отороченный широкой кай­
охрой с разбельными высветлениями, с коричневатым в мой, обозначенной тремя черными линиями по корич­
тенях; описи коричневые с черным, зрачок черный, верх­ невато-желтому фону, кресты черные, с желтым < рна-
няя губа киноварная; усы и борода разработаны корич­ ментом, слегка расширяющиеся к концам. Омофор на
невыми и серыми прядями. Нимб ярко-желтый (аурипиг- правом плече своеобразно приподнят. Крышка книги
мент, как и все ярко-желтые), с двойной черной обвод­ желтоватая, украшена крупным овальным киноварным
кой, с черными линиями перекрестья; украшен круп­ средником, вокруг восемь красных и зеленоватых с чер­
ными киноварными и зеленоватыми «каменьями», ярко- ным розеток; обрез книги киноварный с двумя черными
желтыми «жемчужинками» и орнаментом по плотному парными застежками. Лик в тенях коричневый, вохрение
коричневому и тускло-зеленоватому фону. Поля, как и светлое, белильные блики мазком; опись коричневая
листы книги, были белые, опушь красная, на верхнем с черным, на губах киноварь; волосы написаны коричне­
и нижнем поле она шире боковых. Фон иконы черный выми и белильными мазками. Уши той же формы, что у
с широкой тускло-голубоватой и узкой желтой полоска­ Петра. Нимб ярко-желтый с черной обводкой. Фон чер­
ми у лузги. По сторонам нимба желтые «пустотелые» ный, у лузги желтая и тусклая зеленовато-голубая поло­
двойного контура с полоской посередине буквы надписей сы. Поля белые с красной опушью. По фону остатки
надписи: четыре желтые пустотелые буквы и следы дру-
с титлами в виде побега с завитками:

54. ПРОРОК ИЛЬЯ. Правая рука в жесте благословения,


ладонью вовнутрь, в левой — красный свернутый свиток
52. АПОСТОЛ ПЕТР правой рукой благословляет, в ле­ с желтыми шнурком и остатками орнамента. Обла­
вой покровенной руке закрытое Евангелие в чуть накло­ чен в коричневый заменяющий милоть плащ с черными
ненном положении. Облачен в красный гиматий с корич­ линиями складок, желтым орнаментом из крупных побе­
неватой линией складок, поверх зеленоватого хитона, ук­ гов с завитками и каймой по краю; кайма желтая с тремя
рашенного такой же сложной каймой, как на хитоне Хри­ параллельно идущими красными линиями у ворота с ром­
ста; рукав нижней одежды красный, поруч — желтый с бовидным «узлом», в центре которого красная лучеоб­
черным орнаментом, близким к кайме. Крышка книги разная розетка (вместо обычного на шее Ильи плата).
желтоватая, украшена крупным красным овальным сред­ Хитон зеленый с темными описями складок и тускло-
ником, оконтуренным двойной линией, синеватыми и зеленоватыми высветлениями, с каймой, как на одежде
белыми с черным контуром розетками; обрез книги ко- Христа и Павла, с таким же орнаментом на поясе; рукав

362
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА

нижней одежды красный, орнамент поруча из красных и нием «Ильи» покоробилась. Икона «Никола» расколота
черных кружков. Волосы обозначены коричневой, черной, и склеена столяром-реставратором А. М. Гашковым по
белильной линиями, особенно тонкими на усах и боро­ расщепу без разъединения частей, около раскола три вмя­
де. Вохрение светлое, слегка розоватое с желтоватыми тины от удара острием. Тонировки выпадений красочного
бликами-мазками, тени и описи коричневые, зрачок слоя незначительны. «Апостол Петр» — без тонировок.
черный, на губах киноварь. Уши той же формы, что у
ИКОНОГРАФИЯ. Иконы, видимо, были частью очень
Петра и Николы. Нимб ярко-желтый, с черной обводкой.
старой формы прямоличного поясного деисусного ряда,
Фон черный, у лузги тонкая желтая полоса и широкая
предшествующего изображению повернутых к центру
тусклая голубовато-зеленая. Поля белые с красной
фигур и допускавшего сложный состав святых. Эрми­
опушыо. По фону надпись желтыми «пустотелыми» бук-
тажные «Спас», «Апостол Петр», «Никола» даны в со­
четании с иконой ветхозаветного персонажа — с про­
роком Ильей, образ которого помещался в ином, не
деисусном ряду. Изображения пророков вместе с апо­
столами и другими святыми известны в раннехристиан­
ских алтарных преградах (см.: Бетин Л. В. Историче­
ские основы древнерусского высокого иконостаса. —
В кн.: Древнерусское искусство. М., 1970, с. 57). Пророк
Илья и Никола часто, особенно в Новгороде, изобра­
МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доски сосновые, цельные, жались рядом, как парные (Смирнова 1976, с. 164).
грубо рубленные, в разных частях неодинаковой толщины, Ближайшая по времени аналогия ряду с изображением
с ковчегом, без шпонок. Неровности доски хорошо вид­ прямоличных святых — резное деревянное табло из
ны и с лицевой стороны, на иконе «Апостол Петр» около ГИМ, предположительно связанное с новгородской
лика сучок и впадина доски. Икона «Спас» толще других, провинцией XIII в. (Лазарев 1947, с. 50—51, табл. 37 а ) .
но сильно утончена к краям, видимо с целью предохра­ Иконография каждого из четырех святых имеет некото­
нения от коробления. Верхние и нижние поля более рые особенности. Так, вариант изображения поясного
чем в два раза шире боковых. Паволока отсутствует, благословляющего Спаса с раскрытым Евангелием до
тонкий слой левкаса, темпера яичная. Краски грубо XV в. встречается значительно реже подобного изобра­
тертые, всюду, где желтый цвет, видны крупинки аури- жения с закрытой книгой; содержание текста на эрми­
пигмента; основные цвета, помимо желтого, киноварь, тажной иконе индивидуально, что свидетельствует о ран­
коричневая, зеленая, черная, белила (химик Эрмитажа нем, до XV в., времени, когда не было определенного
Л. И. Олейникова в 1980 г. исследовала две пробы пиг­ текста надписи / 7 / . Тип поясного благословляющего
ментов на нимбах «Спаса» и «Ильи» микрохимическим Николы с закрытым Евангелием в руке относится к числу
анализом и методом рефрактометрии. Оба метода под­ преобладающих, на эрмитажной иконе своеобразен
твердили наличие аурипигмента). омофор, отороченный широкой каймой и несколько не­
обычно наброшенный на плечи. Апостол Петр, атрибуты
РАЗМЕРЫ. 1. 64,5X41,5X3,5; 2. 64,5X33,5X2,5; 3. 64,5Х которого свиток и ключ, представлен здесь с закрытым
Х38,5Х2,5; 4. 63,8X37,5X1,5. Евангелием в руке. На Илье, вместо привычных милоти и
ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из деревянной церкви Ильи 1786 г. плата на шее, похожая на плащ верхняя одежда, оторо­
погоста Вазенцы (на р. Онеге), Онежского района, Ар­ ченная каймой с ромбовидным «узлом» у ворота. Жест
хангельской области. Поступили в 1958 г. (акт приемки благословения Ильи аналогичен подобному на охридской
1959 г.). Вывезены Беломорской экспедицией Эрми­ иконе «Христос» 1262—1263 гг. (см.: Попова О. С. Искус­
тажа по выявлению и сбору произведений древнерусского ство Новгорода и Москвы первой половины XIV века.
искусства (ст. науч. сотр. А. С. Косцова, ст. науч. сотр. Его связи с Византией. М., 1980, ил. с. 143). Пальцы
IO. И. Кузнецов, ст. реет. Ф. А. Каликин). сложены одинаково с перстосложением Христа на эрми­
Инв. № 1. ЭРИ-262, 2. ЭРИ-265, 3. ЭРИ-263, 4. ЭРИ-264. тажной иконе, что встречается и на других старых север­
РАСКРЫТИЕ. Работа производилась в мастерской Эр­ ных иконах («Апостол Петр» из Вегоруксы — ГРМ, инв.
митажа. Икона «Спас» раскрыта Ф. А. Киликиным в № 2898, «Власий» из деревни Инема — КМИИ, инв.
1958 — начале 1959 г., «Апостол Петр» (частично) и «Ни­ № И-464) и на фресках Снетогорского монастыря 1313 г.
кола» — Ф. А. Каликииым в 1958 —1959 гг., «Илья» —
Ф. А. Каликииым и С. Ф. Коненковым в 1959—1960 гг. АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. Ф. А. Каликин датировал
Полностью икона «Апостол Петр» расчищена Т. Д. Чи­ иконы XIII в. и относил «к Новгороду», А. С. Косцова
жовой в 1984—1985 гг. Удалена плотная почерневшая к территории «Новгородской земли» / 1 / , а затем к мест­
спекшаяся олифа и записи — на фоне однослойная с над­ ным «северным письмам» второй половины XIII—XIV в.
писями, палеографически близкими к XVII в., на полях — / 8 / . Э. С. Смирнова отрицает новгородскую основу, счи­
двухслойная с вычинками, частично оставленными вме­ тая иконы «очень примитивной огрубленной репликой
сте с участками прописок (на нижнем поле — три слоя). какого-то иного (ростовского ?) оригинала» /2/. В аль­
СОХРАННОСТЬ. На всех иконах красочный слой потерт, боме «Эрмитаж» / 3 / , где воспроизведен «Спас», он обо­
надписи (кроме «Спаса») частично утрачены; значитель­ значен «новгородской или северо-русской школой XIII
ные утраты живописи с левкасом на полях, внизу, где ос­ века». Иконы упоминаются и в нескольких других изда­
тавлены вычинки, на иконе «Илья» с участками записи по­ ниях, в основном в связи с надписями /4, 5, 6, 7/. Тех­
лей зеленым цветом с красно-коричневой опушью. Густая нические особенности характерны для Севера: грубо об­
сетка мелких кракелюр. Большая сношенность и трухля­ работаны сосновые сучковатые доски, паволока отсут­
ствует, левкас лежит тонким слоем, краски плохо растер­
вость досок, особенно по углам. На иконе «Спас» трещины
ты, по всей поверхности крупинки аурипигмента, приме-
на верхнем и нижнем полях. Тонкая доска с изображе­

363
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

ненного в чистом виде и в смеси. Специфика местного 1965, с. 358, ил. 104 (воспр. «Спас»); 4. Антонова, Мнева
искусства проявилась и в упрощенности образа, в обилии 1963, т. 1, с. 381; 5. Антонова 1966, с. 30; 6. Смирнова
орнаментов на одеждах, у надписей, на нимбе Христа 1976, с. 14, 164, 262; 7. Плугин В. А. Мировоззрение Анд­
и в атрибутах, в приемах исполнения, одинаковых во рея Рублева. М., 1974, с. 92; 8. Косцова 1982, с. 10—11,
всех иконах, и в повторяемости деталей, свидетельст­ 30—31, кат. 1—4 (воспр. «Спас», «Илья»).
вующих также и об одном мастере. Прямых аналогий
иконам нет. Некоторые черты находят параллели в се­
55
верных и новгородских иконах второй половины X I I I —
XIV в. Так, у «Богоматери Одигитрии» из ГТГ, иконе НИКОЛА. XV в.
северных писем, сходный упрощенный контурный рису­ ОПИСАНИЕ. Святой изображен сидящим на престоле
нок лика с крупными зрачками глаз, близкая орнамен­ под киворием. Правой отведенной в сторону рукой он
тация, те же форма нимба Христа, соотношение белых благословляет, левой придерживает закрытую книгу. Но­
полей и темного фона с полоской у лузги (на эрмитаж­ ги опираются на подставку-подножие. Облачен в белую
ных иконах фон черный). По мнению В. Н. Лазарева, фелонь с коричневыми крестами, на подкладке — светло-
авторы икон, в числе которых «Богоматерь Одигитрия», коричневыми; подризник белый. Конец белого омофора,
«шли от новгородских образцов» (Лазарев 1947, с. 95; с черными крестами и полосами, перекинут через левую
Антонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 301, с. 356—357). Сход­ руку. Белая с черным епитрахиль, проходящая от левой
ный тин орнамента можно отметить на многих памят­ руки вниз к ногам, почти вся под записью; не раскрыты
никах указанного времени, в частности на двух новгород­ также палица, крышка книги, нижняя часть ног. Обрез
ских иконах и на царских вратах с Северной Двины крупной продолговатой книги красный. Престол в виде
(Смирнова 1976, № 2—4, с. 269—270, 273). Надписи на широкого сиденья с фигурными невысокими голубыми
иконах интересны и ждут пристального изучения. «Пу­ с белым столбиками с красными навершиями. Стенки
стотелые» буквы на фонах того же характера, что на престола под записью, но, судя по раскрытым фрагмен­
памятниках прикладного искусства и в заглавиях перга­ там, они ярко-желтые с красным. Подушка на седалище
менных рукописей главным образом XII — XIV вв., начи­ красная. Покрытие кивория килевидно-лопастной формы,
ная с Архангельского Евангелия 1092 г., бытовавшего голубое с пробелами, опирающееся на четыре колонки
на Севере (Черепнин Л. В. Русская палеография. М., коричневого цвета с белым орнаментом. Красные, окон­
1956, с. 134—135); они имеют посередине черту и более туренные белой линией капители имеют разную форму:
всего приближаются к буквам двойного и тройного кон­ на передних колонках они в виде крупных раскрытых
тура на новгородских кратирах XII в. (Бочаров Г. Н. При­ лепестков, на задних — более скромные, как бы свер­
кладное искусство Новгорода Великого. М., 1969, ил. 18, нувшиеся. Вверху в зеленовато-оливковых в два тона кру­
19; Рыбаков Б. А. Русские датированные надписи X I — гах изображены поясные Спас, протягивающий Николе
XIV веков. — САИ, вып. Е 1-44, табл. Ill, IV, XXVI, красное с желтым Евангелие, и Богоматерь с белым
XXVII). Вероятно, иконописец видел близкие начертания омофором в руках, облаченная в красно-коричневый
букв; книги могли быть у него под рукой. Известны, на­ мафорий. Лики разработаны свободным широким
пример, рукописи XIII—XIV вв., изготовленные в Нов­ мазком. Зеленовато-оливковый санкирь, очень светлое
городе для пересылки на Север (Вздорное Г. И. Из исто­ бело-розовое вохрение с яркими пятнышками подру-
рии искусства русской рукописной книги XIV века. — мянки и красных губ лика Богоматери, видимо, будут
В сб.: Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., иметь повторение на лике Николы, до конца не раскры­
1972, с. 151). Надпись на Евангелии «Спаса» имеет чет­ том; вохрение лика Николы несколько более желтоватое,
кие, обозначенные краской границы и равномерно запол­ с белильными отметками мазком, санкирь оливковый,
няет отведенное место независимо от правильности пере­ черты лика мелкие с очень крупными черными зрачками
носа с точки зрения книжной палеографии (для вещевой глаз, коричневой описью. Фон цвета слоновой кости,
это обычно); особенности написания заставляют вспом­ поля, видимо, были цвета слоновой кости либо ярко-
нить тексты рукописей, связанных судьбой своей с Нов­ желтыми (покрыты коричневатой краской записи). Над­
городом, в частности Юрьевское Евангелие XII в.: ... писи сделаны по фону красными буквами — у кругов:
ВЪШЪДЪШОМА ВАМА В ГРАД..., Новгородскую
Псалтирь XIV в.: ... ЛЮДЬЕМО (Черепнин Л. В. Русская
палеография. М., 1956, с. 268, рис. 59). Сличение букв
позволяет отметить некоторые особенности, близкие
к надписям XIV в. (Рыбаков Б. А. Русские датированные
надписи XI—XIV веков. — САИ, вып. Е 1-44, табл. IX,
X, XI, XII). Трудность датировки заставляет оставить
широкие хронологические границы. В этих временных
границах погост Вазенцы на р. Онеге, где найдены ико­ МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доска липовая, из двух частей,
ны, — территория, с XII в. хорошо освоенная новгород­ с ковчегом, два паза от односторонних несквозных шпо­
цами (Куза А. В. Новгородская земля. — В сб.: Древне­ нок, ласточки по склейке досок. Левкас, темпера яичная,
русские княжества. X—XIII вв. М., 1975, с. 189—191). паволока отсутствует. Основные краски: желтая, красная,
зеленая, голубая, коричневая, черная, белая.
РАЗМЕРЫ. 67X46X2.
ВЫСТАВКИ. Эрмитаж 1959; Эрмитаж 1971 (на выстав­
ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из ГМФ в 1948 г.
ках экспонировалась только икона «Спас»); Сто икон 1983
Инв. № ЭРИ-60.
(экспонировались «Спас», «Никола», «Илья»).
РАСКРЫТИЕ. Работа производилась в мастерской Эрми­
ЛИТЕРАТУРА. 1. Косцова 1960, с. 74—75 (воспр. тажа в 1980, 1985 гг. Т. Д. Чижовой, удалена старая оли­
«Спас»); 2. Смирнова 1967, с. 30, 36; 3. Эрмитаж. Альбом фа и слой плотной записи (раскрыта не до конца).

364
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА

СОХРАННОСТЬ. Трухлявость, изношенность доски, кресты на нем коричневые с желтой разделкой. Епитра­
покоробленность, с тыльной стороны сколы, следы жука- хиль и палица цвета желтой охры с коричневой описью,
точильщика. Шпонки утрачены. Две трещины в доске с ярко-желтым ассистом и красными кистями. На палице
выпадениями левкаса; по всей поверхности выпадения розовая с красным подкладка. Обрез книги красный с
до доски, много старых вычинок, новые реставрационные черными застежками, крышка переплета желтая с ярко-
заделки по углам. В основном не раскрыты от записей желтым ассистом и красно-коричневой описью. Плат в
нижняя часть изображения и поля. Почти полностью руке Николы зеленый с красными полосками, черной
утрачена фигура Христа (сохранилась голова и спина описью и пробелами. Нимб золоченый с широкой корич­
по контуру и рука с книгой). невой обводкой. Лик, руки, волосы написаны по охре с
оливковым оттенком, рисунок красно-коричневый, вох­
ИКОНОГРАФИЯ. В житийных композициях Никола,
рение розовое с белильными отметками; пряди волос
сидящий на скамье, встречается, например, в сцене при­
обозначены красно-коричневой и белой линией. Выделя­
нятия даров от царя Константина; совершенно обычен
ются крупные черные зрачки глаз; характерен и нос свя­
и киворий в композициях возведения в сан Николы. Ико­
того в виде длинной розовой «сосульки». Фон и поля
нографический же тип Николы, восседающего на пре­
светлые, оттенка слоновой кости. Опушь светлая, красно­
столе под киворием и благословляющего правой отве­
вато-коричневого оттенка. Позем зеленый. По сторонам
денной в сторону рукой, необычен, возможно, уникален
и навеян иконными образами «Спас на престоле», при­
чем довольно редкого извода; примером тому может
быть прекрасный образ конца XIV в. из села Кривое
Архангельской области в ГТГ (см.: Антонова, Мнева
1963, т. 1, кат. 338, рис. 251). Интересна еще одна осо­
бенность иконографии: рука Спаса с Евангелием выхо­
дит за пределы сферы, обычно вмещающей всю компо­
МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доска липовая, из двух ча­
зицию, что встречается редко.
стей, с ковчегом, пазы от двух односторонних шпонок.
АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. В эрмитажном каталоге Паволока, левкас, темпера яичная, позолота. Основные
/ 1 / отнесена к северным письмам конца XIV—XV в. Ико­ краски: охры разных оттенков, зеленая, черная, белила,
на написана без паволоки, на грубовато обработанной киноварь ( ? ) .
доске, по живописи может быть поставлена в ряд памят­
РАЗМЕРЫ. 72,5X51,5X3.
ников народного искусства, что характерно для многих
северных икон. Нет точного места происхождения иконы, ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из деревянной церкви Покрова
однако, судя по материалам архива ГЭ (фонд 4), поступ­ 1761 г. погоста Лядины, Каргопольского района, Архан­
ления в музейный фонд шли из «9 северных губерний», гельской области. Поступила в 1957 г., вывезена экспеди­
находившихся с 1918 г. в ведении Петроградского отдела цией Эрмитажа под руководством ст. реет. Ф. А. Ка-
музеев. Простонародность живописи затрудняет опреде­ ликина.
ление истоков. Ощущение древности создают широкий Инв. № ЭРИ-236.
без спинки престол и крупная книга, встречающиеся на РАСКРЫТИЕ. Работа производилась в мастерской Эр­
некоторых старых иконах; образ Николы с его несораз­ митажа в 1958 г. ст. реет. А. М. Маловой. Удален толстый
мерно крупными крестами на облачении напоминает нов- слой записей масляной краской и под ним — слой темной
т р о д с к и х «Избранных святых» конца XIV—XV в., а олифы. Небольшие заделки и тонировки утрат.
форма покрытия кивория с нарядными капителями коло­ СОХРАННОСТЬ. Доска погнута, дерево трухлявое, с
нок вызывает ассоциации с килевидно-лопастной аркой
тыльной стороны в сплошных вертикальных трещинах.
на московской иконе XV в. (см.: Антонова, Мнева 1963,
Шпонки новые, поставлены в процессе реставрации в
т. 1, кат. 251, рис. 338, кат. 29, рис. 48, кат. 259, рис. 200).
1958 г. С лицевой стороны трещина по склейке частей
Если учесть архаичность провинциальной живописи, то
доски и более мелкие трещины, идущие от верхнего
можно приблизить датировку к XV в. (уточнения могут
и нижнего полей с небольшими выпадениями красочного
быть сделаны после полной расчистки).
слоя. Замастикованы и тонированы трещина по склейке,
небольшая трещина у нижнего поля и три небольших
ВЫСТАВКИ. Сто икон 1983.
выпадения по фону. На полях, особенно по краям, где
ЛИТЕРАТУРА. 1. Косцова 1982, с. I I , кат. 5. доска изношена и имеет старые сколы, а также у лузги —
выпады красочного слоя с левкасом, оставленные без
56 заделок. Вокруг нимба следы отверстий от гвоздей.
ИКОНОГРАФИЯ. Святой представлен традиционно,
Н И К О Л А . К о н е ц XV — начало XVI в. в иконографическом варианте, который обычно именуется
ОПИСАНИЕ. Святой представлен в рост, фронтально, Николой Зарайским. Вопрос о правомерности этого на­
с разведенными в стороны руками; правая поднята в именования в специальной литературе окончательно еще
жесте благословения, в левой — закрытое Евангелие и как будто бы не решен (Попов, Рындина 1979, с. 348).
/ АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. Икона следует старым
плат. Облачен в крестчатую фелонь, белую с черным, на
подкладке — белую с серым, окаймленную красной поло­ новгородским образцам раннего XV в., развивая тра­
сой. Кресты сложного состава. Подризник белый с двой­ дицию изображения статичных, укороченных фигур с
ными коричневыми полосами и красно-коричневой ли­ типичными ликами (см.: Лазарев 1969, табл. 25, 26, 29).
нией складок. Ворот и поруч цвета желтой охры, с ярко- Однако приземистая, широких пропорций фигура Нико­
желтым ассистом и коричневой описью. Обувь коричне­ лы, с укрупненными зрачками глаз, с колоритом, утратив­
ватая. Поверх фелони белый омофор с зеленой описью; шим былую яркость и красочность, может быть скорее

365
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

соотнесена с местными северными памятниками более ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из деревянной церкви Климента


позднего времени, прежде всего с группой икон, найден­ 1695 г. деревни Макарьино (Кожский погост), Онеж­
ных на одном погосте. Записи масляной краской и вы- ского района, Архангельской области. Поступила в 1958 г.
чинки были теми же, что на иконах «Чудо Георгия о Вывезена Беломорской экспедицией Эрмитажа по выяв­
змие» и выносной (кат. 67, 78); все три иконы, видимо, лению и сбору памятников древнерусского искусства
издавна находились вместе. При сличении их можно (ст. реет. Ф. А. Каликин, ст. науч. сотр. А. С. Косцова,
отметить определенные общие черты как в подходе к ст. науч. сотр. Ю. И. Кузнецов).
решению образа (тяжеловесность форм), так и в рисунке Инв. № ЭРИ-270.
и живописных приемах (сходство в изображении ликов
РАСКРЫТИЕ. Сделано в мастерской Эрмитажа Ф. А. Ка-
и особенно рук). Но краски, в отличие от «Николы», на
ликиным в 1959 г. Удалены толстый слой почерневшей
двух других иконах более тусклые, темные, фоны жел­
олифы и частичная запись, сделаны заделки утрат и то­
тые, неровно проложенные, тенденция к нарядности,
нировка.
иной характер букв надписей, что ближе к деисусному
чину и Богоматери Одигитрии начала — первой половины СОХРАННОСТЬ. Трухлявость (сношенность) доски,
XVI в. с того же погоста (кат. 66, 68—73). Эти послед­ следы огня, сколы. Видимо, икона в давнее время горела
ние иконы сходны с «Николой» тем, что и там и здесь и чинилась. В нижней части по всему краю на высоту
мастер проявляет особое пристрастие к ярко-желтому до 11 см утрата грунта и старые заделки. Сквозная тре­
ассисту. Взаимосвязь указанной группы икон свидетель­ щина по склейке досок, скрепленных с перепадом. Тре­
ствует об одной мастерской, возможно, каргопольской. щины в грунте: снизу по центру, около лузги и горизон­
«Никола», если вспомнить фон цвета слоновой кости, тальная у сосуда. Хорошей сохранности фон с надписью,
ровно проложенные плотные краски, прекрасный с оттен­ нимб, верхняя одежда. На утраченных участках сделаны
ком артистизма рисунок рук, мог быть сделан хорошим тонировки, кроме лика.
иконописцем не одновременно с ними, а несколько ИКОНОГРАФИЯ. Тип Параскевы Пятницы с крестом
раньше, в начале XVI, а может быть и в конце XV в. и алавастром в руках считается редким и имеет иконо­
графические аналогии прежде всего в новгородской живо­
ВЫСТАВКИ. Эрмитаж 1959; Эрмитаж 1971; Сто икон писи XV в. (Антонова, Мнева 1963, т. 1, кат. 52, инв.
1983. № 17311, с. 113—114. Воспр.: Onasch 1961, pi. 47, S. 367—
368). В иконописных подлинниках мученице обычно
вместо сосуда придается развернутый свиток.
ЛИТЕРАТУРА. 1. Косцова 1982, с. 13, 32, кат. 9.
АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. Эрмитажная икона имеет
большое сходство с иконой «Параскева Пятница» из
57 Георгиевской Хотеновской церкви бывш. Каргопольского
уезда (Вологодский областной краеведческий музей,
П А Р А С К Е В А П Я Т Н И Ц А . Конец XV в.
инв. № 5168), которую относят к новгородской живописи
ОПИСАНИЕ. На иконе представлена святая мученица,
первой половины XV в. (Живопись Вологодских земель
по пояс, в фас. На ней киноварный мафорий с коричне­
XIV—XVII веков. Каталог выставки. М., 1976, кат. 11,
ватыми линиями складок, темно-зеленый чепец и такого
с. 17) и второй половины XV в. (Вздорное Г. Вологда.
же цвета хитон с ярко-желтой каймой. В правой руке М., 1972, с. 63) либо считают памятником новгородской
восьмиконечный красно-коричневый крест; левой рукой, школы в варианте северной провинции конца XV в. (Жи­
закрытой мафорием, она держит узкогорлый сосуд — вопись Древнего Новгорода, кат. 67, ил. 41). Несомненна
алавастр, желтого цвета с красно-коричневой линией близость иконографии, рисунка, цветового решения,
рисунка. Красочный слой на лике частично утрачен; со­ палеографии надписей обеих икон. Отличают их в основ­
хранилось розоватое вохрение по зеленоватому санкирю, ном разделка нимбов и более тусклые краски эрмитаж­
коричневый рисунок глаз и носа, яркие тонкие белиль­ ной иконы, лишний раз напоминающие о ее северном про­
ные оживки. Посеребренный нимб вышел до половины исхождении. Обе иконы близки по времени и местона­
верхнего поля иконы; он очерчен по контуру тройной хождению, возможно, эрмитажная сделана под влия­
линией графьи и украшен чеканным узором из точек нием хотеновской и является ее репликой. Разделка ним­
и четырехлепестковых розеток. Фон и поля — желтой ба эрмитажной иконы грубее чеканных розеток и точек
охры, со слабо обозначенной более темной опушыю. новгородских икон и ближе к северным образцам поздне­
го XV в. (например, нимб на иконе «Власия» из села Мег-
рега близ Олонца; КМИИ, инв. № И-464).

ВЫСТАВКИ. Эрмитаж 1959; Сто икон 1983.

ЛИТЕРАТУРА. 1. Косцова 1982, с. 11, 31, кат. 7.

МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доска липовая, из двух частей, 58


с ковчегом; верхнее и нижнее поле шире боковых. Две
односторонние врезные новые шпонки, вставленные в Т Р О И Ц А В Е Т Х О З А В Е Т Н А Я . К о н е ц XV — н а ч а л о
старые пазы, и деревянные шпильки в край соедине­ XVI в.
ния частей основы. Паволока, левкас, темпера яичная,
серебрение. Основные краски: охра, киноварь, коричне­ ОПИСАНИЕ. На иконе представлены три ангела, сидя­
вая, зеленая, белила. щие по сторонам высокого престола-трапезы, обозначен­
РАЗМЕРЫ. 49X33,5X2,5. ного тремя горизонтальными линиями. На престоле три

366
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА

чаши, округлые, на поддонах, поставленные в ряд; сред­ Инв. № ЭРИ-266.


няя в два раза выше боковых. Над низкими чашами РАСКРЫТИЕ. Работа по раскрытию начата в мастерской
слева — нож, справа, судя по сохранившейся графье Эрмитажа Ф. А. Каликииым в конце 1958 — начале
и рисунку записи, были изображены калач и хлебец. Ан­ 1959 г., закончена Т. Д. Чижовой в 1979 г. Удалены
гелов объединяют одинаковые светло-желтые крупные сплошной густой слой потемневшей спекшейся олифы,
нимбы, с красно-коричневой обводкой и перекрестьями; запись стола и подстолья, сделанная, видимо, в XVII в.,
в левой руке каждого красный посох (жезл) с фигурным когда две чаши (средняя и правая) были переписаны
навершием. Средний ангел изображен впрямь, с раски­ в «ложчатые» сосуды, а подстолье заполнено изображе­
нутыми приподнятыми коричневого рисунка крыльями; нием трех крупных филенок с геометрическим и стили­
пальцы его правой руки опущены в высокую чашу, по­ зованным растительным орнаментом. После, расчистки
хожую на потир, и одновременно касаются нижнего кон­ утраты красочного слоя не тонировались, выпадения
ца жезла; он в тускло-оливковом гиматий с черным грунта не восполнялись.
рисунком складок и описей; нижняя одежда красная, с
узким рукавом, отмечена у ворота белыми точками — СОХРАННОСТЬ. Оставлены старые заделки грунта
«жемчужинками». Два других ангела, облаченные в широ­ (справа, у ноги ангела, на нижнем поле). По склейке
кие свободные хитоны и гиматий, сидят на высоких доски сквозная трещина с мелкими выпадами левкаса.
фигурных скамьях, опираясь ногами на низкие подно­
жия. Они благословляют двуперстно стоящие перед ИКОНОГРАФИЯ. «Троица» и символика ее персонажей
ними низкие чаши. У ангела слева — красный гиматий в русской живописи неоднозначны. В иконах XV в. был
и коричневая нижняя одежда, у ангела справа, как у распространен вариант композиции с тремя ангелами,
среднего, — хитон красный, гиматий мутно-оливкового представляющими три лица Троицы: бога-отца, бога-
цвета с черным рисунком описей и складок. Клав (?) сына и бога-святого духа (Вздорное Г. И. Новооткры­
отмечен лишь черной линией. Волосы у всех ангелов тая икона «Троицы» из Троице-Сергиевой лавры и «Тро­
коричневые с крупными желтыми и черными завитками. ица» Андрея Рублева. — В кн.: Древнерусское искус­
Санкирь на ликах оливковый, положен только в тенях; ство. М., 1970, с. 148—150). Эрмитажная икона также
у двух ангелов розоватое охрение с подрумянкой и лежа­ дана в иконографическом изводе восседающих за тра­
щие площадками белильные высветления. Зрачки черные, пезой трех ангелов, наделенных знаком триединого
опись коричневая, губы намечены черной и красной по­ божества — одинаковыми с перекрестьем нимбами.
лосками. У ангела, изображенного слева, лик в цвет Обычное для подобной композиции наименование
нимба, слабо моделирован. Позади ангелов дуб Мамврий- «святая Троица» заменено здесь чрезвычайно редкой
ский, похожий на кривой сучок с отходящими от него надписью «Троица единосущная» (подобный смысловой
веточками, и палаты Авраама в виде двух- и трехъярус­ оттенок надписи зафиксирован в названии новгородской
ной башнеобразных построек, украшенных по внешнему иконы «Святая Троица неразделимо божество», начала
краю орнаментом-«елочкой». Вся живопись построена XVI в. из ГТГ, инв. № 14319, см.: Антонова, Мнева 1963,
на сочетании теплых разного оттенка охр, желтых и т. 2, кат. 342). Крестчатые нимбы у ангелов на эрмитаж­
красно-коричневых, черной краски и белил. Краски жид­ ной иконе и надпись подчеркивают единосущность трех
кие, во многих местах виден черный подготовительный лиц, символизирующих триединое божество. Возможно,
рисунок по левкасу. В основе изображения — упрощен­ икона могла служить орудием наглядного убеждения,
ные графические приемы, порой линия совершенно не доказательством равенства лиц Троицы и опроверже­
дополняется живописной проработкой. Фон и поля жел­ нием еретической доктрины, отрицающей догмат троич­
той охры. На верхнем и нижнем поле красная опушь. ности бога. Не совсем ясно на иконе толкование каж­
Около лузги узкая полоска. По обе стороны кроны де­ дого из ангелов. Средний и ангел справа имеют одина­
рева красная надпись, заканчивающаяся скорописно, кового цвета одежды, их лики моделированы примитивно,
но старательно. Около ворота одного из них — «жем­
чужинки», на рукаве другого — возможно, клав, отмечен­
ный черной линией (линия складок одежды красно-
коричневая). Быть может, эти мелкие детали — не слу­
чайность, а свидетельство особого выделения лиц Троицы.
Вместе с тем изолированное положение среднего ангела
МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доска еловая, очень тонкая, из от двух, сидящих по сторонам, его поза впрямь, подня­
двух частей, с ковчегом; две врезные односторонние тые крылья, крупная чаша очень близки старым компо­
узкие короткие шпонки доходят до середины доски и на­ зициям с изображением Бога в образе Христа и двух
ходятся на одном уровне с поверхностью доски. Доска ангелов, посетивших Авраама и Сарру (например, новго­
грубо рублена, множество сучков. Паволока пропущена родская «Четырехчастная» икона XV в. из ГРМ, инв.
между склеенными досками; левкас, темпера яичная. Ос­ № 2775). Видимо, в эрмитажной иконе, очень невысокого
новные краски: охры разных желтых и красных оттенков, качества, вполне возможна и нечеткость иконографии.
черная, белила, аурипигмент (?) на крыльях ангелов.
РАЗМЕРЫ. 56X45X2. АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. Эрмитажная «Троица»
ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из деревянной церкви Ильи 1786 г. из церкви в Вазенцах по всей совокупности признаков
погоста Вазенцы на реке Онеге, Онежского района, Ар­ является работой местного сельского иконописца. Она
хангельской области. Поступила в 1958 г. Вывезена Бе­ близка иконе «Чудо Георгия о змие» из онежского села
ломорской экспедицией Эрмитажа по выявлению и сбору Нёрмуши, неподалеку от Вазенцев (кат. 60). Обе иконы,
видимо, из одной мастерской, возможно, были сделаны
произведений древнерусского искусства (ст. науч. сотр.
одним мастером. Их объединяет многое: колорит, обра­
А. С. Косцова, ст. науч. сотр. Ю. Н. Кузнецов, ст. рест.
ботка ликов и завитков волос, примитивность орнамен-
Ф. А. Каликин).

367
ДРЕВНЕРУССКАЯ ЖИВОПИСЬ

тов и стремление ими украсить лузгу. Особенно любопыт­


на обработка сучковатых досок, с необычно пропущенным
по их склейке холстом-паволокой, а также по-разному
поставленными, но одинаково плоскими маленькими
шпонками, не выступающими за поверхность доски. Ви­
димо, тыльные стороны досок были подготовлены под
левкас и роспись. Высказано мнение, что «Чудо Геор­
гия о змие» связано с новгородским искусством XV в.
(Смирнова 1967, с. 58—59). «Новгородское» направле­
ние ощущается и в «Троице». Примитивность исполне­
ния затрудняет датировку. Близость к старым образцам
с учетом архаичности, особенностей палеографии дают
возможность отнести ее к позднему XV — началу XVI в.
МАТЕРИАЛ, ТЕХНИКА. Доска липовая, местами не­
ВЫСТАВКИ. Эрмитаж 1959; Сто икон 1983.
ровная, левкас, паволока (?), темпера яичная, позолота.
ЛИТЕРАТУРА. 1. Косцова 1982, с. 14, 33, кат. 11. Основные краски: охры разных оттенков, киноварь (?),
зеленая, белила, черная.
РАЗМЕРЫ. 65X65X1,5; с рукоятью: 172X65X1,5.
59 ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Погост Лядины, Каргопольского
района, Архангельской области; был разломан на две ча­
К Р Е С Т В Ы Н О С Н О Й . XV — начало XVI в. Север­
сти, найденные в разных храмах погоста — Покрова
ные письма (?)
1761 г. и Богоявления 1793 г. Поступил в 1957 г., выве­
ОПИСАНИЕ. Равноконечный, двухсторонний, с длинной
зен экспедицией Эрмитажа (ст. рест. Ф. А. Каликин,
рукоятью. В перекрестье круглое клеймо, на каждом
ст. науч. сотр. Б. В. Сапунов).
конце креста по два выступа и круглое клеймо меньшего
Инв. № ЭРИ-234.
размера. В клеймах изображены святые по пояс.
На лицевой стороне в центре — Спас прямоличный, в РАСКРЫТИЕ. Работа производилась ст. рест. А. М. Ма-
зеленом гиматий и розовом хитоне, благословляющий ловой в 1957 и 1978 гг. Удалена потемневшая олифа и
правой рукой, в левой покровенной руке — закрытое запись, оставленная на нескольких несохранившихся
Евангелие; на концах креста, слева — Богоматерь в ко­ ликах. Тонировка и заделка утрат, склейка и восполне­
ричневом мафории, справа — Иоанн Предтеча в зеленой ние нескольких мелких утраченных частей основы.
одежде, оба в повороте к Христу в позах моления; на
СОХРАННОСТЬ. У верхнего клейма утрачены слева
концах креста вверху — архангел Михаил в розовом
и справа части основы и выступ, у нижнего клейма ско­
плаще и зеленом с желтой каймой хитоне, внизу — Гав­
лот выступ. Нижний конец был отломан от центрального
риил в зеленом плаще и розовом хитоне, изображенные
клейма, конец креста справа был надломлен; у левого
прямолично с прозрачной сферой в покровенной левой
клейма нижний выступ отделялся от основы; на пере­
руке и мерилом в правой. Крылья коричневые, разра­
кладине выбоина. Вертикальные трещины, особенно в
ботаны зеленой и белой линией. Вохрение ликов и рук
центральном клейме с изображением Николы, где на
розовое с подрумянкой по оливковому санкирю с белиль­
красном фоне и около желтого ободка выступили голов­
ными отметками (лик Предтечи расчищен частично, лики
ки деревянного и двух металлических шипов. По всей
Христа и Богоматери под записью). Все нимбы золоче­
поверхности креста много мелких утрат, отдельные раз­
ные с коричневой обводкой. Фоны в клеймах и выступы
мером более 3,5 см (нижняя часть одежды Христа, часть
киноварные, по краю перекладин и клейм желтая кайма,
нимба и головы Георгия, часть головы Гавриила; нет
с внутренней белой обводкой. Фоны перекладин красно­
ободка вокруг нимба Предтечи). В нижней половине
вато-коричневые с белым орнаментом в виде ромбовид­
рукояти утрачен красочный слой, сколы и трещины.
ной сетки. Каждая сторона ромба пересечена двумя
После склейки обломанных частей, удаления потемнев­
параллельными штрихами, внутри ромбов — белые круж-
шей олифы и записей, оставленных на ликах, где ста­
рая живопись не сохранилась, залевкашенные и тониро­
ванные утраты легко различимы.

ИКОНОГРАФИЯ. На лицевой стороне дан один из са­


На оборотной стороне все фигуры представлены прямо-
мых традиционных вариантов изображений, на оборот­
лично; в центре — Никола в зеленой одежде, на белом
ной — наиболее часто встречающаяся иконография из­
омофоре коричневые кресты, правой рукой благословля­
бранных святых, где Никола — персонаж центрального
ет, в левой, покровенной — закрытая книга. На концах
клейма креста (например, кресты XV — начала XVII в.:
креста слева — Дмитрий в розовом плаще и зеленом
в собрании ГТГ, инв. № 14455; в собрании Эрмитажа,
хитоне, справа — Георгий в зеленом плаще и розовом
инв. № ЭРИ-102, 201, 441, 677, имеющие идентичную
хитоне; в правой руке у каждого семиконечный крест,
лицевую сторону и отличающиеся подборкой избранных
левая — покровенная. На концах креста вверху — Иоанн
святых вокруг Николы). Подбор избранных святых на
Милостивый, в розовой одежде с книгой в покровенной
кресте не случаен: Иоанн Милостивый — патрон новго­
руке, внизу — Параскева Пятница в зеленой одежде
родского архиепископа Иоанна, а Георгий и Параскева —
с белым крестом в руке. Вохрение розовое по оливко­
самые популярные святые в Новгородской земле.
вому санкирю с подрумянкой и белильными движками.
Лики раскрыты от записей, они лучшей сохранности по АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. Форма креста вызывает
сравнению с изображениями на лицевой стороне; харак- в памяти красный с круглыми перекрестьем и концами

368
СЕВЕРНЫЕ ПИСЬМА

крест, изображенный на известной иконе позднего XV в. ностью доски. Много сучков. Между склеенными до­
«Битва новгородцев с суздальцами» из ГТГ (инв. сками пропущена паволока с выходом на тыльную сто­
№ 14454, кат. 103 — см.: Лазарев 1969, цв. ил. 60, 61). рону. Залевкашены и расписаны были обе стороны доски.
Стилистически эрмитажный крест близок трехстворча­ Основные краски: темпера яичная, охры разных оттенков,
тому складню XV в. также из ГТГ (инв. № Др-58, зелень, черная, белила.
кат. 35 — см.: Лазарев 1969, цв. ил. 27); фоны, кайма, РАЗМЕРЫ. 57,5X43X2,5.
рисунок орнамента идентичны. Связь того и другого па­
ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из деревянной часовни Георгия
мятников с новгородской живописью очевидна. Формаль­
1779 г. деревни Нёрмуши на реке Онеге, Плесецкого
ные признаки в изображении ликов святых на кресте
района, Архангельской области. Поступила в 1959 г.
также ведут к новгородским памятникам. Но влияние
Вывезена экспедицией Эрмитажа по сбору произведений
новгородской живописи не исключает северного проис­
древнерусского искусства (ст. науч. сотр. А. С. Косцова,
хождения креста, с его тяготением к народному деко­
ст. науч. сотр. Н. И. Никулина, ст. рест. С. П. Орлов).
ративному искусству и упрощенными приемами письма Инв. № ЭРИ-443.
одежд, в отличие от новгородских икон с их богатством
цветовых оттенков, тщательно и красиво разработан­ РАСКРЫТИЕ. Работа производилась в мастерской Эр­
ными складками. — Ср.: «Иоанн Милостивый» на кресте митажа А. М. Маловой в 1959—1960 гг. Удалена старая
и тот же образ на иконе «Избранные святые» из ГРМ потемневшая олифа и запись, места утрат замастико-
(Лазарев 1969, цв. ил. 29). Живопись креста выполнена ваны, сделаны тонировки с небольшими дополнениями.
в новгородских традициях XV в., но легкость и изяще­
СОХРАННОСТЬ. Икона была найдена в куче золы, что
ство формы говорят о конце века, а с учетом возможности
повлекло много утрат живописи с левкасом. Старые
северного происхождения — и о его рубеже.
чинки и запись, видимо, были сделаны где-то в начале
ВЫСТАВКИ. Сто икон 1983.
XVIII в. Наиболее крупные утраты коснулись изобра­
ЛИТЕРАТУРА. 1. Косцова 1982, с. 38, кат. 14. жения десницы и лика Георгия, гривы и копыт задних
ног коня, лап змия, шеи и крыла. Утраты есть также на
60 полях иконы. Места утрат, после мастиковки, покрыты
цветовым тоном, близким окружающему фону. Прове­
ЧУДО ГЕОРГИЯ О ЗМИЕ. Конец XV — начало дены соединительные линии на шее коня, сбруе, опуши
XVI в. нижнего поля. Старая чинка у задних ног коня тони­
ОПИСАНИЕ. Святой воин Георгий представлен на бе­ рована темным цветом. С тыльной стороны сохранились
лом коне змиеборцем, вонзающим копье в пасть змия. незначительные остатки левкаса с красно-коричневой
Зеленоватый чешуйчатый змий с красно-коричневыми краской в два тона и серой. Справа от нижней планки
головой и крыльями выползает из черной пещеры, рас­ остатки надписи. Читается несколько букв, в числе кото-
положенной слева у подножия гор. Прозрачные зелено­
ватые горы с широкими красно-коричневыми тенями
изображены в виде двух симметричных холмов по сто­ ИКОНОГРАФИЯ. Тип композиции, представленный
ронам всадника. В верхнем углу справа сегмент «неба» на эрмитажной иконе, считается кратким. В литературе
с десницей, в значительной части утраченной. Все фигу­ отмечено, что икона «восходит к тому же иконографи­
ры крупные. Они едва умещаются в отведенной им пло­ ческому варианту, что и краснофонный „пашский Геор­
щади: пальцы правой руки всадника, держащей длинное гий"» ГРМ (инв. № 2123; Смирнова 1967, с. 57), являю­
черное копье, выходят на поля иконы, так же как копы­ щийся памятником новгородской живописи XV в.
та передних ног и хвост коня. Утраченные ныне копыта
АТРИБУЦИЯ, ДАТИРОВКА. Икона была отнесена к
задних ног, судя по сохранившимся фрагментам, упира­