Вы находитесь на странице: 1из 312

Духовное управление мусульман Дагестана

ОСНОВЫ РЕЛИГИИ
и
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПРОРОКА
МУХАММАДА 

В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ

Махачкала 2006
Основы религии

Основы религии и жизнеописание Пророка


Мухаммада  в вопросах и ответах.

Составлена Каноническим отделом ДУМД,


подготовлена к изданию Отделом исламского просве-
щения ДУМД

Данная публикация рассчитана на широкий круг чита-


телей, интересующихся вероучением мусульманской рели-
гии.

__________________________________________

Книга одобрена Экспертным советом ДУМД


Регистрационный номер № 06-0043 от 08. 07. 06г.
_____________________________________________

2
Основы религии

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬


‫ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ یﺎ رﺑﻨﺎ آﻤﺎ یﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﻬﻚ وﻋﻈﻴﻢ ﺱﻠﻄﺎﻧﻚ ﻻ ﻧﺤﺼﻲ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻚ اﻧﺖ‬
‫آﻤﺎ اﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ واﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﺗﻢ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻡﻦ ارﺱﻠﺘﻪ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬
‫ﺱﻴﺪﻧﺎ ﻡﺤﻤﺪ ﺱﻴﺪ اﻻوﻟﻴﻦ واﻻﺧﺮیﻦ وﻋﻠﻰ اﻟﻪ واﺹﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬیﻦ ﻧﺸﺮوا اﻧﻮار هﺪایﺘﻪ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻻوﻟﻴﻦ واﻻﺧﺮیﻦ اﻡﺎ ﺑﻌﺪ‬

Предисловие
Дорогие братья и сестры! Как мы помним, недавно в
Европе разразился скандал, связанный с карикатурами, бро-
сающими тень на наилучшего из творений Аллаха – Пророка
Мухаммада . Виновником этого скандала оказался один из
нечестивых журналистов Дании. Немало оказалось и таких
людей, которые выступили с поддержкой этого глупца, объ-
явив себя защитниками демократии и свободы слова. Целью
последних является проведение своей темной политики.
Вся мусульманская община выразила свой протест и
восстала против этого трусливого и бесчеловечного акта.
Мусульмане, беспечно относившиеся к изучению жизнедея-
тельности Пророка , как бы пробудились от своего глубо-
кого сна. Во всем мире они начали изучать историю, досто-
инства и высочайшие нравственные качества любимого
Пророка  и распространять знания о нем среди окружаю-
щих. В этом отношении Дагестан тоже не отстал от других
мусульманских стран.
Духовным управлением мусульман Дагестана три ме-
сяца были объявлены, посвященными изучению жизни Про-
рока , во всех мечетях, а также через средства массовой
информации было прочитано и опубликовано множество
проповедей и статьей о благородном Пророке . Помимо

3
Основы религии

этого Духовное управление решило провести республикан-


ский конкурс на лучшее знание жизнедеятельности Пророка
Мухаммада . Было решено в качестве приза и вознаграж-
дения предоставить победившей команде бесплатные путев-
ки в хадж. Мусульмане с большим энтузиазмом стали гото-
виться к конкурсу, и думаем, что их к этому побудило не
просто желание победить, но, прежде всего любовь к своему
Пророку . Однако многие стали жаловаться на нехватку
достоверной литературы. Поэтому Духовное управление
решило выпустить книгу о жизни Пророка  в вопросах и
ответах, в связи с чем выходит в свет данная публикация.
Мы включили в книгу и основные положения мусульман-
ской религии, так как их знание является обязанностью каж-
дого человека.
Дорогие мусульмане! Победить в конкурсе – это боль-
шой успех, но более важным для нас является знание жизни
и истории нашего благословенного Пророка  и следование
ему во всем. Проигравших же в конкурсе нет, ибо знание
хотя бы нескольких вопросов из этой книги уже является
большим благом. Победой и заступничеством в Судный день
нас, по воле Аллаха, одарит и Пророк Мухаммад , ибо ска-
зано в хадисе, что в Судный день человек окажется рядом с
теми, кого он возлюбил. Знание своей религии – вот наи-
лучший наш ответ на акт нетерпимости и проявления не-
уважения к религиозным чувствам миллионов мусульман со
стороны этих человеконенавистников.
К сожалению, нам пришлось подготовить эту книгу за
короткое время, и возможно, что в ней допущены некоторые
неточности, ибо не ошибаются только пророки. Просим вас,
если обнаружите ошибки, исправить их с чистым намерени-
ем и отправить свои замечания и пожелания в Духовное
управление, и мы в последующем с учетом ваших пожела-

4
Основы религии

ний усовершенствуем эту книгу и переиздадим ее в более


полном варианте.
С пожеланиями вам, вашим семьям, родным и близким
глубокой и искренней любви к Пророку  и его заступниче-
ства в Судный день и с надеждой на ваши лучшие мольбы,

Духовное управление мусульман Дагестана,


Организационный комитет республиканского кон-
курса на лучшее знание жизни и деятельности Пророка
Мухаммада  и основ Ислама.

Тел. 675507

6. 07. 2006 год

5
Основы религии

ЧАСТЬ I

ОСНОВЫ РЕЛИГИИ

6
Основы религии

ГЛАВА I
ВЕРА (ИМАН)

Истинная религия Всевышнего Аллаха состоит из


трех основ: Имана, Ислама и Ихсана.

1. Что означает «Иман»?


Слово «Иман» в переводе с арабского означает «ве-
ра».
Иман – это полное принятие всего того, с чем при-
шел Пророк Мухаммад , то есть вера во все то, что он
говорил и передал народу от Всевышнего Аллаха.

2. Сколько столпов имеет вера?


Иман имеет шесть столпов.
1. Вера в Аллаха .
2. Вера в Его Ангелов.
3. Вера в Его Книги.
4. Вера в Его Пророков.
5. Вера в Судный день.
6. Вера в предопределение судьбы, в то, что все хо-
рошее и плохое происходит по воле Аллаха.

3. Что будет с человеком, не признающим хоть


один из столпов веры?
Тот, кто не уверует хоть в один из этих шести со-
ставляющих имана или засомневается в них, отойдет от
веры, т. е. станет кяфиром. Он должен сожалеть об этом,
7
Основы религии

покаяться от всей души и просить Всевышнего о проще-


нии. Затем он должен прочитать шахаду, понимая смысл
читаемого. Нужно уверовать во все шесть столпов Имана
и в то, что все, с чем пришел Пророк Мухаммад , явля-
ется истиной. Во все это человек должен уверовать серд-
цем и произносить вслух.

§ 1. ВЕРА В АЛЛАХА

4. Как необходимо уверовать в Аллаха?


Вера в Аллаха заключается в убежденной вере, в ко-
торой нет ни тени сомнения, в то, что Аллах – Единый
Бог, который достоин поклонения и которому необходимо
поклоняться. Аллах существует вечно - без начала и без
конца; Он не меняется во времени и время не меняется
для Него. Он не нуждается ни в ком и ни в чем, независим
ни от кого и ни от чего; нет ничего, подобного Ему. Он не
похож ни на что и ни на кого, и нет ничего и никого по-
хожего на Него. Он Живой, Всемогущий, Всезнающий,
Всевидящий, Всеслышащий, обладающий Речью. Все хо-
рошее и плохое происходит по Его воле. Он порицает
плохое и одобряет хорошее. Аллах создал все сущее, вла-
ствует над ним и в силе его уничтожить. Он является Вла-
дыкой Дня Суда. Он – наш Господь, Господь всего суще-
го. Придание Аллаху сотоварищей, приравнивание к Нему
кого бы чего бы то ни было является тягчайшим грехом и
называется ширком.
Также необходимо верить в то, что у Всевышнего
Аллаха есть двадцать обязательно присущих Ему атрибу-
тов (сифатов) и 99 прекраснейших имен-эпитетов («Аль-

8
Основы религии

Асмаъ аль-хусна»), двадцать невозможных, не допусти-


мых для Него качеств и одно – возможное. Необходимо
верить в то, что Всевышний Аллах обладает всеми совер-
шенными и достойными Его величия сифатами и чист от
всяких недостатков, от всего, что недостойно Его величия.

5. Перечислите атрибуты (сифаты), обязательно


присущие Всевышнему Аллаху.
Атрибутов, обязательно присущих Всевышнему, два-
дцать:
1. Существование; 2. Вечность без начала; 3. Веч-
ность без конца; 4. Бесподобие; 5. Независимость от чего-
либо или кого-либо; 6. Единственность; 7. Всемогущест-
во; 8. Воля; 9. Всезнание; 10. Жизнесущность; 11. Все-
слышание; 12. Всевидение; 13. Речь; 14. Всемогущий; 15.
Имеющий волю; 16. Всезнающий; 17. Вечно живой; 18.
Всеслышащий; 19. Всевидящий; 20. Разговаривающий.
Коран, хадисы и здравый смысл утверждают эти два-
дцать атрибутов по отношению к Всевышнему Аллаху.

6. Назовите атрибуты, не присущие и невозмож-


ные для Всевышнего.
Атрибуты, противоположные вышеназванным, не
присущи и недопустимы для Всевышнего Аллаха:
1. Небытие; 2. Наличие начала; 3. Наличие конца
(смерти); 4. Подобие чему-либо или кому-либо; 5. Зависи-
мость от чего или кого-либо; 6. Множественность (т. е. су-
ществование более одного); 7. Отсутствие всемогущества;
8. Неимение воли на что-либо; 9. Незнание чего-либо; 10.
Отсутствие жизни; 11. Не всеслышание; 12. Не всевидение;
13. Отсутствие речи; 14. Не всемогущий; 15. Не имеющий

9
Основы религии

воли; 16. Незнающий что-либо; 17. Неживой; I8. Не слы-


шащий что-либо; 19. Не видящий что-либо; 20. Не разгова-
ривающий.
Священный Коран, хадисы и здравый смысл доказы-
вают невозможность этих сифатов для Всевышнего Аллаха.

7. Какой атрибут допустим, возможен для Все-


вышнего Аллаха?
Это создание чего-либо логически возможного. Если
Аллах захочет что-либо, то Он создает его, если не захо-
чет – не создает.

8. Перечислите прекраснейшие имена Всевышне-


го Аллаха.
Кроме атрибутов, свойственных Аллаху, Он имеет
еще и 99 прекраснейших имен-эпитетов. Есть хадис, в ко-
тором говорится, что тот, кто перечислит эти 99 имен,
войдет в Рай. Другой хадис подтверждает, что тот, кто
выучит наизусть 99 прекрасных имен, получит Рай. Все-
вышний имеет неисчислимые совершенные атрибуты и
прекрасные имена, сущность которых знает только Он
Сам. Его великое имя Аллах включает в себя все 99 имен-
эпитетов.

1. Ар-РахIману. 2. Ар-РахIиму. 3. Аль-Малику. 4.


Аль-Къуддусу. 5. Ас-Саламу. 6. Аль-Муъмину. 7. Аль-
Мугьаймину. 8. Аль-ГIазизу. 9. Аль-Жаббару. 10. Аль-
Мутакаббиру. 11. Аль-Халикъу. 12. Аль-Бариу. 13. Аль-
Мусаввиру. 14. Аль-Гъаффару. 15. Аль-Къагьгьару. 16.
Аль-Вагьгьабу. 17. Ар-Раззакъу. 18. Аль-ФаттахIу. 19.
Аль-ГIалиму. 20. Аль-Къабизу. 21. Аль-БаситIу. 22. Аль-

10
Основы религии

Хафизу. 23. Ар-РафигIу. 24. Аль-МугIиззу. 25. Аль-


Музиллу. 26. Ас-СамигIу. 27. Аль-Басиру. 28. Аль-
ХIакаму. 29. Аль-ГIадлу. 30. Аль-ЛатIифу. 31. Аль-
Хабиру. 32. Аль-ХIалиму. 33. Аль-ГIазиму. 34. Аль-
Гъафуру. 35. Аш-Шакуру. 36. Аль-ГIалиййу. 37. Аль-
Кабиру. 38. Аль-ХIафизу. 39. Аль-Мукъиту. 40. Аль-
ХIасибу. 41. Аль-Жалилу. 42. Аль-Кариму. 43. Ар-
Ракъибу. 44. Аль-Мужибу. 45. Аль-ВасигIу. 46. Аль-
ХIакиму. 47. Аль-Вадуду. 48. Аль-Мажиду. 49. Аль-
БагIису. 50. Аш-Шагьиду. 51. Аль-ХIакъкъу. 52. Аль-
Вакилу. 53. Аль-Къавиййу. 54. Аль-Матину. 55. Аль-
Валиййу. 56. Аль-ХIамиду. 57. Аль-МухIси. 58. Аль-
Мубдиу. 59. Аль-МугIиду. 60. Аль-МухIйи. 61. Аль-
Мумиту. 62. Аль-ХIаййу. 63. Аль-Къаййуму. 64. Аль-
Важиду. 65. Аль-Мажиду. 66. Аль-ВахIиду. 67. Ас-
Самаду. 68. Аль-Къадиру. 69. Аль-Мукътадиру. 70. Аль-
Мукъаддиму. 71. Аль-Муаххиру. 72. Аль-Аввалу. 73. Аль-
Ахиру. 74. Аз-Загьиру. 75. Аль-БатIину. 76. Аль-Вали. 77.
Аль-МутагIали. 78. Аль-Барру. 79. Ат-Таввабу. 80. Аль-
Мунтакъиму. 81. Аль-ГIафувву 82. Ар-Рауфу. 83. Мали-
куль мульки. 84. Зуль-Жалали валь-Икрами. 85. Аль-
МукъситIу. 86. Аль-ЖамигIу. 87. Аль-Гъаниййу. 88. Аль-
Мугъни. 89. Аль-МугIтIи. 90. Аль-МанигIу. 91. Аз-Зарру.
92. Ан-НафигIу. 93. Ан-Нуру. 94. Аль-Гьади. 95. Аль-
БадигIу. 96. Аль-Бакъи. 97. Аль-Варису. 98. Ар-Рашиду.
99. Ас-Сабуру.

9. Что является доказательством существования


Аллаха?
О существовании Аллаха мы знаем по созданию это-
го мира, окружающего нас. Все видят, что, начиная с

11
Основы религии

мельчайших частиц (молекул, атомов), земли, неба, солн-


ца, звезд, полезных ископаемых, трав, деревьев, морей,
рек - во всем этом видится удивительное создание и бес-
подобный порядок. Все это свидетельствует о существо-
вании Всевышнего Аллаха. Никто, кроме Самого Аллаха,
не способен понять истинное величие Всевышнего.

10. Что еще необходимо знать о Всевышнем Аллахе?


1. В какой бы форме человек не станет представлять
себе Аллаха, Он не похож на это.
2. Всевышний имеет 99 прекрасных имен.
3. Аллах - Один, Он Один в Сущности, в атрибутах и
в делах. То есть Аллах, как другие создания, не состоит из
частей. Ничто и никто не принимает участия в делах Все-
вышнего Аллаха.
4. Аллах ни в чем и ни в ком не нуждается, а все Его
творения нуждаются в Аллахе. Существование Аллаха,
Его бытие тоже независимо ни от чего.
Он не нуждается в месте (опоре) и у Него нет сторо-
ны. Времена не властны над Ним, но Он властен над вре-
менем. Он был еще до создания (бытия) времени, места и
стороны, и теперь Он существует так же, как и до сотво-
рения пространства и времени, и будет существовать веч-
но. Аллах чист от всего недостойного Его величия.
5. Как человек имеет начало своего рождения, так
имеют начало и его качества, т. е. знания, возможности,
зрение, слух, речь человека имеют начало и конец. А ат-
рибуты Всевышнего вечны, как и Он сам.
6. Так как Всевышний Аллах не похож ни на что и не
нуждается ни в чем и ни в ком, Он видит без глаз, слышит
без ушей, говорит без речевых органов, без звука и букв;

12
Основы религии

познает без мозга, делает без рук и без инструментов. Все-


вышний говорит (смысл): «Ничто не подобно Аллаху».
Все, что пожелает Он, так и происходит.
Видение человека не может быть похоже на видение
Всевышнего. Человек видит только определенную часть
из того, что существует. Он не видит, например, слишком
маленькие предметы, а также не видит в темноте. При со-
средоточении взгляда на один предмет, человек не видит
другой. Всевышний чист от таких недостатков. Он видит
одинаково и Солнце на небе, и микроскопическое сущест-
во на глубине океана.
8. Возможности человека очень ограничены. Он бо-
леет, не бывает способен ко всему, что хочет; он нуждает-
ся в помощи, ему что-то бывает необходимо; что-то ему
дается легко, а что-то с трудом. Всевышний Аллах чист от
таких недостатков. Ему нет разницы в Создании всего ми-
ра или одного существа - за время меньшее, чем миг, про-
изойдет то, что Он пожелает.
9. Человек не слышит все звуки. Тихий или дальний
звук он не способен услышать. Один звук не дает ему ус-
лышать другой звук. Всевышний Аллах слышит самый
тихий или громкий звук. Нет звука, который Он не услы-
шал бы.
10. Ничего не происходит против воли Всевышнего
Аллаха. Никто не заставляет Его что-либо делать. Все, что
произойдет, Он знает заранее.
11. Нельзя говорить, что Аллах находится везде.
Нужно говорить, что Аллах в Своем величии, и Его могу-
щество, воля и знание существует везде. Категорически
нельзя говорить, что Он находится где-то, например, на
‘Арше.

13
Основы религии

12. В этом мире никто, кроме Пророка Мухаммада ,


не видел Всевышнего и не увидит. В Потустороннем мире
Его увидят истинно верующие (му'мины).
13. Всевышний Аллах чист от имения каких-либо
частей тела: рук, глаз, сторон (верх, вниз, вперед, назад,
слева, справа); движения или остановки; места и времени;
имения частей или расчленения, и других признаков и ка-
честв, свойственных Его созданиям. Он не похож ни на
что, и ничто не похоже на Него.
Из вышесказанного следует, что хотя есть сходство
между названиями некоторых атрибутов Аллаха и качест-
вами человека, они вообще не похожи друг на друга.
14. Истинное Величие Всевышнего не знает никто,
кроме Самого Аллаха. Даже пророки и ангелы не знают
это. Но, судя по мудрости и красоте того, что создал Ал-
лах, мы знаем, что Его Величие, Возможность, Мудрость,
Знания – безграничны. Поэтому мы должны знать и о бес-
крайнем величии всего созданного Всевышним и раз-
мышлять обо всем этом.
Пророк  в хадисе говорит: «Вы не размышляйте о
самом Аллахе, а размышляйте о Его созданиях». Всевыш-
ний Аллах ниспослал в Коране аят (смысл): «Ты скажи
им: Вы размышляйте о том, что есть на небе и на земле»
(сура «Юнус», аят 101).
Этот удивительный мир, небеса, планеты, звезды и
галактики – огромен. Нам трудно даже представить все
это. А наша планета Земля в отношении Вселенной ни-
чтожно мала. Эту Вселенную Он может создать за одну
долю секунды, также может и погубить ее.

14
Основы религии

§ 2. ВЕРА В АНГЕЛОВ

11. В чем заключается суть веры в ангелов?


Ангелы - это послушные рабы Аллаха. Они не едят,
не пьют, не спят, не имеют половых различий, не имеют
плотских чувств, не вступают в брак; не ослушаются Ал-
лаха, постоянно поклоняются, исполняя повеления Аллаха
и поминая Всевышнего. они умрут и будут воскрешены в
Судный день; созданы из света (нура); ими полны небеса
и земли, их количество известно только Всевышнему. Ан-
гелы могут принимать различные облики, наделены Все-
вышним большими способностями, и каждый из них име-
ет свое назначение.

12. По каким фактам можно узнать о существова-


нии ангелов Аллаха?
Мы узнаем об их существовании из Корана и ха-
дисов. Мы уверены, что и в Коране, и в хадисе со-
держится только истина. Поэтому ангелы, о которых
идет речь в Коране и в хадисах, несомненно, су-
ществуют.

13. Что будет с человеком, если он не уверует в


ангелов, упомянутых в Коране и в хадисах?
Тот, кто отрицает существование ангелов или
сомневается в этом, впадает в неверие. Если он не
покается, не будет ему спасения в Ахирате. Он дол-
жен покаяться, прочитать формулу шахады, подтвер-
ждая сердцем сказанное, и уверовать в существова-
ние ангелов.

15
Основы религии

14. Расскажите о некоторых ангелах, упомянутых


в Коране и в хадисах.
1. Джабраил  – ангел, который передавал открове-
ние (вахью) Всевышнего пророкам.
2. Микаил  – ангел, который распределяет пропи-
тание (ризк).
3. Исрафил  – ангел, которому поручено протру-
бить в Сур (рог).
4. Израил  (Малак-уль-мавт) – ангел, которому
Всевышним поручено забирать души.
Эти четыре ангела являются старшими.
5. Мункар и Накир – ангелы, ответственные за мо-
гильный допрос.
6. Ракиб-Атид – два ангела с этим именем, которые
постоянно находятся вместе с человеком и записывают
все его хорошие и плохие деяния.
7. Малик  – ангел-хранитель Ада.
8. Ризван  – ангел-распорядитель Рая.
9. Забаният – ангелы, которым поручено наказывать
грешников в Ахирате.
10. Хазанат-уль-Джаннат – ангелы-хранители Рая.
11. Хаммалат-уль-‘Арши – восемь ангелов-
носителей ‘Арша.
Кроме перечисленных выше, есть еще ангелы, за-
полнившие собой все семь небес и земель, назначение ко-
торых известно только лишь Всевышнему Аллаху. Есть и
такие ангелы, которые расположившись вокруг ‘Арша,
поминают Всевышнего. Есть ангелы, которые ежедневно
приходят к Байт аль-ма‘муру (небесный прототип Каабы),
и совершают там поклонение Всевышнему Аллаху.

16
Основы религии

§ 3. ВЕРА В КНИГИ

15. Каков смысл веры в Книги Аллаха?


Смыслом веры в Книги Аллаха является уверование
в то, что все божественные книги, ниспосланные через ан-
гела Джабраила  к пророкам – являются несотворен-
ной, предвечной Речью Аллаха.

16. Какие Книги и к каким пророкам были ни-


спосланы?
1. К пророку Адаму  было ниспослано десять
свитков.
2. К пророку Шису  было ниспослано пятьдесят
свитков.
3. К пророку Идрису  – тридцать свитков.
4. К пророку Ибрахиму  – десять свитков.
5. К пророку Мусе  был ниспослан Таврат (Тора).
6. К пророку Давуду  – Забур (Псалтырь).
7. К пророку ‘Исе  – Инджил (Евангелие).
8. К Пророку Мухаммаду  – Коран.

17. Какое назначение и мудрость в ниспослании


Всевышним Книг?
Всевышний ниспослал Книги для того, чтобы народы
узнали о Нем, о Его совершенных качествах и прекрасных
именах; чтобы донести до людей то, что Бог – Один и
нельзя поклоняться никому, кроме Него. Для того, чтобы
научить нас поклоняться Ему; научить людей необходи-
мым знаниям, которые не постигаются человеческим ра-
зумом; рассказать о вознаграждении тому, кто сделает
добро, и о каре злонравным; поведать о том, что ждет нас

17
Основы религии

в могиле, в Судный день и в Ахирате. Говоря вкратце, на-


значение Слова Всевышнего заключается в наставлении
людей на истинный путь для достижения счастья на Этом
и на Том свете.

18. Что ты знаешь о Коране?


Коран – это последняя Книга, ниспосланная Все-
вышним к Пророку Мухаммаду . Всевышний в ночь
«Лайлат-уль-Кадр» (ночь предопределения и могущества)
из Лавх-уль-Махфуза (Хранимые Скрижали) отправил
Коран на нижние небеса. Оттуда ангел Джабраил , по
мере надобности, в течение 23 лет доводил его до Проро-
ка . Коран имеет сто четырнадцать сур, 28 из них ни-
спослано после переселения Пророка  в Медину, а ос-
тальные – в Мекке. Коран имеет 6666 аятов и 19300 слов.
Он является самым большим чудом, подтверждающим
существование Всевышнего Аллаха и то что Мухаммад 
– последний истинный Пророк и Посланник Аллаха.
Когда неверные оспаривали божественное начало
Корана, утверждая, что аяты есть сочинение Мухаммада
 или чьи-то подсказки, то были ниспосланы аяты, в ко-
торых говорится, что никто среди джиннов и людей не
сумеют сочинить что-либо подобное хотя бы одной ма-
ленькой суре Корана. И вот, по прошествии более 1400
лет, никто в мире не смог сочинить подобное даже одной
суре Корана.
Коран имеет пленяющее людей красноречие, рифм и
глубочайший смысл, сколько ни читаешь, каждый раз по-
новому чувствуешь это. Его важность и актуальность не
теряется со временем. В Коране говорится о величии Все-
вышнего Аллаха, о Его могуществе, атрибутах, именах.

18
Основы религии

Также, Коран повествует о сотворении Вселенной, о небе-


сах и земле; о небесных телах; о погоде; дождях; растени-
ях; животных; морях и реках; рождении человека – кото-
рые указывают на существование Аллаха  и свидетельст-
вуют о Его могуществе. В Коране также описана земная
жизнь, смерть, жизнь после смерти, райские блага и адские
муки. Подробно описаны обстоятельства Судного дня.
Также Коран рассказывает о добре и зле, халале и
хараме, призывает к добру и отказу от плохого. Учит по-
клонению Всевышнему, в частности, призывает к совер-
шению намаза, соблюдению поста, выплате закята, со-
вершению хаджа, об отношениях между людьми.
В нем рассказывается об историях предыдущих про-
роков, о древних правителях, о гнете тиранов и о том, как
они были погублены Всевышним. Говорится о делах, ко-
торые полезны и вредны человеку и обществу, и о разнице
между этим миром и Ахиратом.
В Коране содержится много предсказаний, которые в
последствии сбылись и сбываются, много фактов, которые
по истечении веков были подтверждены наукой.
Все это является доказательством того, что Коран -
это Слово Всевышнего Аллаха, и никто не сможет опро-
вергнуть ни одно слово в Коране.
Коран вобрал в себя основы всех решений, мудрость
и знание книг, ниспосланных Всевышним до него. С ни-
спосланием Корана не разрешается принимать решения по
другим ниспосланным книгам.
Тому, кому надлежит сделать полное омовение, или
женщине в период месячных и послеродовых выделений,
запрещено дотрагиваться до Корана и читать аяты из него,
до тех пор, пока не выполнят обязательное купание. А тому,

19
Основы религии

кто не имеет малое омовение, тоже запрещено дотрагивать-


ся до него, но он может читать его, не дотрагиваясь.
Чтение Корана является одним из самых достойных ви-
дов поклонения. От его чтения с соблюдением адабов, человек
получает воздаяние, даже если не понятен смысл читаемого.
Человеку необходимо изучить Коран. В достоверном
хадисе сказано: «Лучший из вас тот, кто научился читать
Коран и учит других».

§ 4. ВЕРА В ПРОРОКОВ

19. Кто такие пророки?


Пророки – это лучшие из людей, рабы, избранные
Всевышним, чтобы донести до народа Его религию.

20. Какая разница между пророком (наби) и по-


сланником (расуль)?
Тот, к которому Всевышним Аллахом ниспослано
Вахью (откровение) с Шариатом и поручено донести этот
шариат до народа, является посланником (расуль). А тот,
к которому было ниспослано откровение, но не было по-
ручено донести его до народа, является пророком (наби).
Тот, кто не является пророком, не может быть по-
сланником. Посланники – это избранные из пророков.

21. Сколько посланников и пророков было от-


правлено Всевышним к народу?
Некоторые ученые-богословы говорят, что пророков
всего было 124 тысячи. Другие алимы утверждают, что их
точное число известно только Аллаху. Из этих пророков

20
Основы религии

были избраны 313 посланников. Поэтому, посланники по-


четнее пророков. Избранными же из посланников являют-
ся пятеро, которых называют «Улуль-‘азми», - Мухаммад
, Ибрахим, Муса, Иса, Нух, мир им всем.

22. Можно ли стать пророком благодаря своим


стараниям в поклонении?
Сколько бы человек ни старался в богослужении и
самосовершенствовании он никогда не станет пророком.
Всевышний Аллах Сам избирает из людей особых своих
рабов для выполнения пророческой миссии.

23. Могут ли приближенные к Аллаху люди – ав-


лия - дойти до уровня пророков?
Каким бы величайшим ни был вали, он не достигнет
уровня пророка.

24. Имена каких пророков приведены в Коране?


Это Адам, Идрис, Нух, Ибрахим, Альяса‘, Исхак,
Я‘куб, Исма‘ил, Салих, Закария, Аюб, Муса, Шу‘айб,
Давуд, Харун, Юсуф, Худ, Лут, Ильяс, Зуль-Кифли, Яхья,
Сулайман, ‘Иса, Юнус, Мухаммад (мир им и
благословение Аллаха).
Некоторые алимы полагают, что Зуль-Карнайн, Хиз-
ри, Лукман и Юша‘ тоже были пророками, другие гово-
рят, что они были из авлия.

25. Перечислите качества, обязательно присущие


пророкам, и те, которые невозможны, а также допус-
тимые для них качества.
Всевышний Аллах наделил пророков совершенными

21
Основы религии

качествами, то есть признаками пророческой миссии, при-


сущими только им. Такими признаками пророков являются:
1. Правдивость. Пророк не может говорить неправду,
ибо приходит он со Словом Аллаха. Если бы пророк хоть
раз сказал неправду, то это означало бы, что таково веле-
ние Всевышнего Аллаха, ибо пророки строго следуют Его
велениям. Кроме того, у людей возникли бы сомнения, и
они не смогли бы различить в его словах правду и ложь.
2. Непогрешимость. Пророк не может в своем пове-
дении отклониться от пути, указанного Всевышним, то
есть совершить греховное, ибо поведение пророка являет-
ся образцом для подражания остальным людям. Если бы
пророк совершил хоть один недостойный поступок, то это
означало бы, что таково веление Всевышнего и что такой
поступок вправе совершить любой человек.
3. Интеллектуальное совершенство. Пророк не
может быть умственно неполноценным человеком, ибо то,
с чем он пришел, - это и есть совершенство. Если бы про-
роком был глупец, то таковым посчитали бы люди и то,
что он проповедует. Кроме того, он не смог бы в дискус-
сиях отстоять истину, доказать свою правоту людям.
4. Доведение до людей того, что поручено им дове-
сти до них. Пророки получают откровение от Аллаха и
обязаны полностью передать людям то, что повелено им
Всевышним, ибо они избраны Аллахом именно для дове-
дения до людей истины.
Пророки не могут иметь качества, противоположные
перечисленным выше, то есть они недопустимы для них.
Это лживость, греховность, умственная ограниченность и
сокрытие от людей того, что было поручено им Всевыш-
ним Аллахом довести до них.

22
Основы религии

Кроме того, существует еще один допустимый для


пророков сифат. Это различные состояния людей, не уни-
жающие, не оскорбляющие, то есть не подрывающие их
авторитет. Например, сон, болезнь, принятие пищи и пи-
тья, женитьба, занятие торговлей, выражение радости и
печали и т. д. А такие состояния, которые могут подорвать
их авторитет (например, эпилепсия, шизофрения и т. д.),
пророкам не присущи.
Итак, всего получилось девять сифатов: четыре обя-
зательных, четыре недопустимых и один допустимый.
Следует также отметить, что пророками могут быть
только свободные мужчины.

26. Каков порядок достоинства народов перед Все-


вышним Аллахом?
Самые достойные из всего человечества – это пять
пророков, называемые «Улуль-‘азми», среди которых са-
мым лучшим является Мухаммад , затем Ибрахим, Муса,
Иса, Нух. После них идут другие посланники, а за ними
пророки. За пророками следуют старшие ангелы – Джабра-
ил, Микаил, Исрафил, Азраил и другие, затем лучшие люди
из уммы Пророка Мухаммада  – Абу Бакр, Умар, Усман,
Али, далее сподвижники, которых Посланник  при жизни
поздравил Раем – Тальхат, Зубайр, Абдуррахман, Саид,
Са‘аду, Абу Убайдат и т. д. После них достойными явля-
ются сподвижники, участвовавшие в битвах при Бадре,
Ухуде, затем сподвижники «Бай‘ату ризвана», далее ос-
тальные сподвижники, таби‘ины и имамы мазхабов.
Некоторые алимы говорят, что среди сподвижников
самыми достойными являются дети Посланника Аллаха 
и его род. Да будет доволен ими всеми Аллах!

23
Основы религии

27. Что необходимо знать каждому мусульманину


о Пророке Мухаммаде ?
Каждый мусульманин должен знать, что Пророк Му-
хаммад  является одним из детей Адама, из религии Иб-
рахима , из рода Исмаила . Он является чистокров-
ным арабом из племени Курайш, рода Хашима, родился в
Мекке, его отцом был Абдуллах, а матерю – Аминат. Он
имел прекрасную внешность: был белокожим с красивым
румянцем. При достижении 40 лет Всевышний Аллах воз-
ложил на него пророческую миссию.
На протяжении 23 лет к нему ниспосылался Коран.
Он распространил религию Аллаха – Ислам. Его Шариат
отменил все предыдущие шариаты. Умер он в Медине в
возрасте 63 лет и похоронен в комнате ‘Аишат, которая
ныне находится внутри мечети Пророка .

§ 5. ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ

28. Как следует уверовать в Судный день?


Каждый мусульманин должен быть убежден в том,
что допросы в могиле, воскрешение из мертвых в Судный
день, Рог Исрафила, в который он вострубит, сбор всех
людей на местности ‘ Арасат, и то, что люди в
соответствии со своими деяниями будут утопать там в
поту (кроме особых категорий людей), что Всевышний
будет отчитывать Своих рабов, что праведники получат
свои «Книги деяний» справа, после чего Аллах направит
их в Рай по Своей милости, а грешники – слева, после
чего Аллах направит их в Ад по Своей справедливости,
взвешивание благих и плохих деяний на Весах
справедливости, также заступничество в Судный день,
24
Основы религии

заступничество в Судный день, мост Сират, перекинутый


через Ад и служащий испытанием для верующих, сам Ад
и все наказания и мучения в нем, Рай и все блага в нем,
хавз Пророка  (источник, вода которого утоляет жажду
навечно) и т. д., – все это является истиной.
В потустороннем мире не бывает смерти, то есть лю-
ди после воскрешения никогда не умрут. Ахират является
вечным и непреходящим пристанищем человека.

29. Как вы узнали о том, что наступление Судного


дня и потусторонняя жизнь есть истина?
Мы убеждены в том, что существует Всевышний Ал-
лах – Творец всего сущего, также мы знаем, что в Его Ко-
ране и хадисах Пророка Мухаммада  содержится только
истина. О наступлении Судного дня и о потусторонней
жизни мы знаем из Корана и хадисов.
Когда этот день наступит известно только Всевыш-
нему Аллаху. Но в достоверных хадисах рассказываются о
признаках, предшествующих этому дню.

30. Расскажите о малых признаках приближения


Судного дня.
Из малых признаков приближения Судного дня яв-
ляются: послание Пророка Мухаммада ; появление его
уммы; строительство высотных домов; украшение мече-
тей; увеличение невежества; ослабление веры; увеличе-
ние пьянства, прелюбодеяния и притеснения (зульму);
неуважение родителей детьми и младшими старших;
увеличение количества женщин и уменьшение числа
мужчин; увеличение раздоров между мусульманами;
частые песнопенья; хождение женщин в полуголом виде;

25
Основы религии

увеличение количества женщин, занимающихся торгов-


лей и т. д.

31. Расскажите о больших признаках приближе-


ния Конца Света.
Объявление имама Махди, а также Даджала; сошест-
вие пророка Исы ; появление яъджудж-маъджуджа (гог
и могог); появление говорящего животного Даббатуль-
арзи; восход солнца с запада; появление дыма, заполняю-
щего весь мир; пожар на стороне Ади, гонящий людей к
Шаму; исчезновение Корана с Земли, то есть с книг и из
памяти людей; разрушение эфиопами Каабы.

32. Расскажите о больших признаках Судного дня


подробнее.
Махди является потомком рода Фатимы – дочери
Пророка . Когда он объявится, благодаря нему весь мир
будет объят его справедливым правлением.
Даджал – это неверный, сбивающий людей, одногла-
зый (слепой на один глаз), имеющий надпись между гла-
зами, что он неверный (кяфир). Эту подпись заметят толь-
ко истинно верующие люди. Он будет подвергать мукам
тех, кто не последовал ему. Несчастные люди перейдут на
его сторону, а счастливые воспротивятся ему. Он может
повелевать дождями. Пророк Иса  снизойдет на белый
минарет в Дамаске на крыльях двух ангелов. Он совершит
намаз за имамом Махди, будет выносить решения соглас-
но Шариату Пророка Мухаммада . Он убьет Даджала и
увеличатся блага. Он женится, и у них родятся дети. Ко-
гда имам Махди после сорокалетнего правления умрет,
Иса  его похоронит в Байт аль-Мукаддасе (в Иерусали-

26
Основы религии

ме), сам Иса  умрет в Медине, и похоронят его возле


Пророка Мухаммада  и Абу Бакра .
Яъджудж-маъджудж – это многочисленное племя,
которое будет губить все на земле, убивать людей, спус-
кающиеся толпами с гор и холмов. Они окружат пророка
Ису  и его последователей на горе Тур, возьмут Байт
аль-Мукаддас, будут пускать в воздух стрелы, мол, мы
полонили тех, кто на Земле, полоним и тех, кто на небе.
По мольбе Исы  и его общины Аллах впустит в их ноз-
дри мошек и все яъджудж-маъджудж погибнут. Затем, на-
правив на них птиц с шеями, подобно верблюжим, их вы-
несут, куда захочет Всевышний.
Животное Даббатуль-арзи - это существо, от которо-
го невозможно убежать, все народы его увидят на своей
стороне, оно осветит лицо верующего (муъмина) и затем-
нит лицо неверующего (кяфира). Мусульманина оно ок-
ликнет: «Эй, мусульманин!», неверующего – «Эй, кя-
фир!». Одному оно скажет, что он из обитателей Рая, дру-
гому – из обитателей Ада.
Солнце взайдет с Запада, и случится это после смер-
ти пророка Исы . Оно дойдет до зенита и вернется на-
зад. Будет в закате (т.е. не взойдет) в течение трех дней и
тогда закроются врата покаяния.
Появится дым, который заполнит весь мир. Дым ос-
танется на Земле сорок дней, войдет в утробу кяфирам, и
будет выходить из всех отверстий. А мусульманин будет
чувствовать легкое недомогание (подобное предгриппоз-
ному).
Огонь, который появится в Адне, всех людей пого-
нит в Шам (Сирию), всюду с ними (и в ночевке, и в оста-
новке) будет этот огонь.

27
Основы религии

Коран очистят с языков, с листа и из сердца. На Зем-


ле ничего не останется от Корана. Когда люди из Эфио-
пии станут разрушать Каабу, наступит Судный день.

33. Что известно о муках и благах в могиле?


Достоверно, что в могиле плохого подвергнут каре, а
праведного одарят благами. Могила бывает или садом из
садов Рая, или ямой из ям Ада. Могила праведного осве-
щается и расширяется столько, сколько охватывает взор.
Могила неверующего и плохого становится мрачной и
тесной. Это все человеческий глаз не может видеть, ибо
это относится к потустороннему миру. Кара неверным
бывает постоянной, а для грешных мусульман кара закан-
чивается через определенное время.
Главными аргументами в пользу сказанного являют-
ся Коран и хадисы, а в них, как известно, бывает только
истина.

34. Расскажите о сжимании могилы.


Могила сжимается настолько, что обе ее стороны со-
прикасаются друг с другом. После этого для праведных
расширяется, для неверных – остается в сжатом виде.
Сжимается она для всех: для маленьких и взрослых, для
хороших и плохих. Не сжимается могила только для про-
роков, матери халифа Али Фатимат бинт Асад и тому, кто
на смертном одре 200 раз прочел суру «Аль-Ихлас».

35. Расскажите о допросе в могиле.


Когда похоронят раба божьего, к нему в могилу
явятся два ангела – Мункар и Накир. Они спросят, что он
думает о человеке по имени Мухаммад . Если усопший

28
Основы религии

верующий, то он ответит: «Он является рабом и Послан-


ником Аллаха». Тогда скажут ангелы: «Ты посмотри на
место, которое тебе было уготовано в Аду, но Всевышний
Аллах даровал тебе Рай». И покажут ему и Ад, потом Рай.
Если же умерший был безбожником, то он ответит: «Я не
знаю, люди что-то говорили о нем». Тогда ангелы его
ударят железной кувалдой. Кроме людей и джиннов все
услышат этот звук. (Бухари, Муслим).
В другом хадисе сказано, что его спросят, кто твой
Господь, какова твоя вера и кто был послан к вам? Ве-
рующий ответит, что его Господь – Аллах, а религия –
Ислам, и посланный к ним человек есть Посланник Алла-
ха . Неверующий не сможет ответить на эти вопросы.
Некоторые говорят, что когда они посмотрели в мо-
гилу, то не увидели там ничего удивительного. Как им от-
ветить?
Во-первых, если какое-то явление не поддается зри-
тельному восприятию, это не означает, что такое явление
не существует вовсе. Во-вторых, глаза и уши даны нам
для земного восприятия, а все, что происходит в могиле,
относится к потустороннему миру. Наши органы, пред-
назначенные для восприятия материального мира, не мо-
гут видеть и слышать то, что происходит в могиле. Когда
человек спит, он может видеть и слышать во сне многое,
может видеть, что принимает еду, что его кусает змея,
радуется, плачет и т. д. Но тот, кто стоит рядом и смот-
рит на спящего, ничего не знает о его состоянии, не ви-
дит и не слышит ничего. Спящий же испытывает муче-
ния и радость во сне, несмотря на то, что другие этого не
видят. Этот пример показывает, что не видение чего-то
не отрицает его существования.

29
Основы религии

36. Расскажите, кто и когда протрубит в Сур


(рог)?
В Сур протрубит ангел Исрафил . И делает это он
дважды. Первый раз – погибнет все, что находится на
Земле и Небесах, кроме Джабраила , Микаила , Из-
раила  и Исрафила , ангелов, несущих Арш и охра-
няющих Рай и Ад. Они умрут после. Погибнет все, кроме
Арша, Курса, Лавха, Калама (Перо), Рая, Ада и душ. Вто-
рой раз Исрафил  протрубит в рог по прошествии соро-
ка лет. Тогда умершие будут воскрешены.

37. Дайте пояснение воскрешению людей в День


Суда.
После того, как ангел Исрафил  протрубит в рог
второй раз, за короткое время все умершие воскреснут, и
их поведут на долину Арасат (на Махшар). На Махшар
придут по-разному, судя по деяниям – одни придут пеш-
ком, другие приедут верхом, а третьи, скользя лицом вниз
– это будут неверные.
Первым из могилы поднимется и выйдет на Махшар
– Пророк Мухаммад .

38. Как проводят отчет на Махшаре в День Суда?


В этот день некоторых без отчета отправят в Рай, а от
других потребуют отчет. Отчет тоже проводится по-
разному: легко или трудно, скрытно или открыто. Т. е.
Всевышний сам выявит деяния каждого, будь-то совер-
шенные языком, телом и т. д. Кого захочет – помилует,
смоет грехи, кого захочет – накажет. Первым отчет будут
принимать у общины Мухаммада .

30
Основы религии

39. Расскажите о том, как в Судный день подается


список деяний человеческих?
Запись наших деяний ангелы хранят под Аршем. В
День суда, когда народ соберется на Махшаре, по воле
Всевышнего подует ветер, и подобно снежинкам к каждо-
му подлетят записи о нем. Муъмин эту запись примет
правой рукой, неверный же возьмет левой (его рука будет
завернута за спину). Письма муъминов бывают написаны
буквами из нура, и, когда их прочтут, лица праведных ос-
ветятся.
Письма неверного будут написаны темными буква-
ми, и, когда их прочтут, лица безбожников омрачатся.
Муъмин от радости покажет другим свои письма. Кяфир
же скажет: «Лучше бы мне не давали их». К пророкам, ан-
гелам и к тем, кто без допроса отправятся в Рай, в тот день
письма не подадут.
В Судный день каждое плохое деяние, которое было
совершено в этой жизни, оценят как одно деяние и нака-
жут за него. Хорошие дела увеличатся от десяти до семи-
сот раз (в зависимости от намерений).

40. Расскажите о грехах, которые прощаются и не


прощаются Аллахом в Судный день.
В Судный день Всевышний не прощает грехи невер-
ным. У мусульман смываются малые грехи их хорошими
деяниями, большие грехи смываются покаянием. А долги
и грехи человека перед людьми смываются только путем
прощения или возмещения его в этой жизни, и искренним
покаянием. У человека, умершего в вере, есть шанс на
прощение Аллахом любых грехов.

31
Основы религии

41. Расскажите о тех, кого накажут и не накажут в


Судный день.
Если люди были неверными, то их ждет постоянная
кара. Если все время были покорны Аллаху, то их ждет
Рай, верующим, покаявшимся от грехов, тоже уготован
Рай. А верующих, которые грешили и умерли не покаяв-
шись, если Аллах захочет, то простит их и отправит в Рай,
если нет – то накажет. Верующий, которого отправили в
Ад, навечно там не останется, после несения наказания,
соответствующего его грехам, его выведут оттуда и посе-
лят в Раю. Только неверующий останется вечно в Аду.

42. Расскажите о трудностях Судного дня.


В этот день людей ждет очень много трудностей: в
соответствии со своими деяниями они будут погружены в
противный пот; жара будет невыносимой; человеку запе-
чатают рот, и его части тела заставят говорить о грехах,
совершенные ими; от величия кары люди будут как пья-
ные. В этот день люди забудут отца, мать, сестру, брата,
детей. Каждого будет беспокоить своя участь. Все люди
будут там голыми, но они не заметят этого из-за пережи-
ваний и занятости своими проблемами и трудностями.
Лица праведников будут белыми, а грешников – черными.

43. Кто является защищенным от кары в Судный


день?
Трудности этого дня не испытают пророки и авлия. В
этот день под тенью Арша будут находиться: справедли-
вый правитель; юноша, который провел жизнь в поклоне-
нии Аллаху; верующий, чье сердце связано с мечетью; ве-
рующие, полюбившие друг друга ради Аллаха; тот, кто в

32
Основы религии

одиночестве лил слезы, вспомнив Аллаха и боясь Его; ве-


рующий, отказавшийся от соблазна, боясь Аллаха, когда
его к этому толкала красивая женщина; верующий, кото-
рый тайно ради Аллаха давал милостыню (садака).

44. Расскажите о взвешивании деяний в День суда


и о весах.
В Судный день установят весы с двумя чашами и
язычком. На правой стороне будет светлая чаша, запол-
няющаяся добрыми делами. Вторая, черная чаша, будет
заполняться плохими деяниями. На эти весы поставят бу-
маги с записями наших деяний. Тот, у кого светлая чаша
окажется тяжелее, попадет в Рай, а у кого черная, окажет-
ся в Аду. Эти весы не похожи на обычные весы, которыми
мы пользуемся, они особые.

45. Расскажите о хавзе Пророка .


Этот Хавз (водоем) имеет ширину равную пути в ме-
сяц; вода в нем белее молока, ароматнее миска и слаще
меда; блюдец на нем больше, чем звезд на небе; тот, кто
один раз выпьет оттуда, никогда больше не будет испы-
тывать жажду. Из этого хавза выпьют те верующие, кото-
рые искренне соблюдали Сунну Пророка . У других
пророков тоже будут свои хавзы.

46. Расскажите о мосте Сират.


Сират - это мост, перекинутый через Ад и ведущий в
Рай. Для одних он будет подобен просторной дороге, для
других – тоньше волоса и острее лезвия сабли. Длина это-
го моста равна расстоянию в три тысячи лет. Всех людей
пропустят через него. После перехода через этот мост, по-

33
Основы религии

падают в Рай. Первыми этот мост перейдут Пророк Му-


хаммад  и его община. В этот день мольбой пророков
будет: «О, Аллах, саллим, саллим (т. е. спаси)». Переход
по мосту тоже будет согласно деяниям. Одни будут пере-
ходить его в мгновенье ока, другие – со скоростью мол-
нии, ветра, птицы, как конь на скаку, пешком, ползком;
другие – пешком, изодрав ноги, держась руками, еле-еле.
Неверные и грешники, которые отправлены в Ад, не смо-
гут перейти его и упадут в Ад. На этом мосту бывают ко-
лючки, щипцы, которые препятствуют неверным. Чем
правильнее человек будет жить на этом свете, тем легче
будет ему перейти Сират. Насколько мы собьемся с пути
Аллаха, настолько нам будет трудно перейти через него.

47. Расскажите о заступничестве (шафаате).


Шафаат – означает помощь. В Судный день заступ-
ничество делают пророки, ангелы, авлия, алимы и т. д.
Шафаат имеет восемь уровней:
1. Заступничество о начале допроса в Судный день.
2. Об отправлении одной общины в Рай без допроса.
3. Не отправление в Ад тех, кто заслуживают его.
4. Вызволение из Ада тех, кто уверовали в Единобожие.
5. Об увеличении благ уровней в Раю.
6. Прощение грехов, совершенных хорошими людьми.
7. Облегчение наказания неверующим, попавшим в Ад.
8. Не наказывание детей язычников.

48. Расскажите о заступничестве Пророка Му-


хаммада 
Заступничество у Пророка  будет самым большим,
и его шафаат получат большинство. Самое большое за-

34
Основы религии

ступничество принадлежит Мухаммаду . В Судный день


находясь в безвыходном и тяжелейшем состоянии к про-
рокам Адаму, Нуху, Мусе, Исе (мир им) придут люди с
просьбой о том, чтобы они просили Аллаха о начале Суда.
Они из-за страха перед величием Аллаха и ужасами этого
великого дня не смогут просить о заступничестве и отпра-
вят их к Пророку Мухаммаду . Мухаммад  же, подойдя
под ‘Арш и упав в земной поклон, воздавая никем еще не
возданную хвалу Аллаху, попросит о начале допроса для
тех, кто находится на Махшаре. Всевышний Аллах при-
мет его заступничество. Тогда те, кто были раньше, позже,
джинны и люди – все воздадут хвалу Мухаммаду . Это
есть степень, которую Аллах обещал Пророку Мухаммаду
 в Коране – «Макамун махмуд».
Кроме этого есть еще и другие заступничества, свой-
ственные нашему Пророку .

49. Расскажите об Аде.


Ад – это место, созданное Всевышним Аллахом для
наказания и мучения неверных и непослушных рабов из
числа людей и джиннов. Огонь, что на земле, не сравним с
огнем Ада. В Аду находятся змеи, яд – закум, хамим – на-
питок настолько отвратительный и горячий, что при под-
несении ко рту, обжигает все лицо. У того, кого подвер-
гают каре в Аду, один зуб бывает размером с гору Ухуд.
Кожа бывает толще в 70 раз обычной, с каждым разом по-
сле прожигания, вновь восстанавливается, чтобы подверг-
нуть человека каре еще и еще. Под ногами у того, у кото-
рого самое слабое наказание, бывает огонь, что он заста-
вит кипеть его мозг. Ад имеет семь ступеней. В самый
верхний Ад бросают верующих грешников, которым Ал-

35
Основы религии

лах не простил грехи. В других ступенях Ада бывают не-


верные и останутся там навсегда.
Самый верхний слой называется «Джаханнам», ниже
– «Лазза», «Хутамат», «Саир», «Сакар», «Джахил». Са-
мый нижний – «Хавият» – предназначен лицемерам. В
Коране и хадисах рассказано об Аде. В Аду подвергнут
наказанию сильным морозом, и эта кара будет более му-
чительна, чем наказание огнем. Да убережет Всевышний
от него всех мусульман!

50. Расскажите о Кавсаре.


Кавсар – это особая река Пророка , которая нахо-
дится в Раю, у которой берега из жемчугов и драгоценных
камней, дно из мускуса, вода вкуснее меда, белее молока,
запах тоже приятнее мускуса.

51. Расскажите о Рае.


Рай - это дом благ, созданный Всевышним для уве-
ровавших рабов, джиннов и ангелов. Вступившие в Рай
останутся навсегда в нем. Рай – это вечный дом, который
не имеет конца существования. Там находятся блага, ко-
торые человек никогда не видел, о которых не слыхал и не
мог даже думать. Туда верующие попадают лишь по ми-
лости Аллаха. В Раю не бывает никакой нечисти (наджа-
са). Съеденное там превращается в приятный ароматный
пот и икоту. Там бывает все, что пожелает человек. Там
радость бывает без печали, отдых без устали, богатство
без нужды, красота без изъянов, молодость без старости.
Рай имеет различные уровни: «Джаннатуль-маъва»,
«Джаннатуль-хульди», «Джаннату ‘адн», «Дару-ссалям»,
«Дару джаннат», «Дару-нна‘им». Самый высший уровень

36
Основы религии

Рая называется Фирдавс. В каждом уровне Рая люди так-


же распределены по своим деяниям, крепости вероубеж-
дения. Там люди будут иметь одинаковый возраст – 33
года и одинаковый рост – приблизительно 37,5 метров.
Невозможно передать красоту Рая. Например, вкус одной
виноградинки в Раю намного лучше, чем вкус всего вино-
града, выросшего на Земле. В хадисе от аль-Бухари и
Муслима сказано, что если одна женщина из женщин Рая
(гурия) появится на Земле, то она своим нуром осветит
весь мир, своим душистым ароматом заполнит его. Ее го-
ловной убор (платок) лучше, чем весь мир, все, что в нем.
Жены, которые вели себя правильно в миру, бывают луч-
ше, чем гурии. Каждый раз, когда к ним придут мужья,
они будут девственницами.
Находящийся на самом низком уровне Рая получит
столько благ, сколько имел самый богатый царь на свете и
в пять раз больше этого. Сначала тот скажет: «О, мой Гос-
подь, я доволен». Затем Всевышний увеличит все это в де-
сять раз (Муслим). Да одарит Аллах всех мусульман Раем!

52. Расскажите о лицезрении верующими Все-


вышнего Аллаха в Раю.
В Раю верующий увидит Аллаха. Об этом сказано в
Коране. Но невозможно в миру узнать полностью истину
о Его лицезрении. Нет ничего лучше, чем лицезрение Все-
вышнего. Лицезрение Его является самым большим бла-
гом в Раю. Некоторые удостоятся лицезрения Его только
один раз, а другие более почетные и самые вознаграждае-
мые рабы смогут лицезреть Его многократно. Да сделает
Аллах всех мусульман из числа тех, которые многократно
смогут созерцать Его!

37
Основы религии

§ 6. ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ СУДЬБЫ

53. В чем заключается смысл веры в предопреде-


ление Аллаха?
Значение веры в предопределение Аллаха, что все
происходящее во Вселенной, будь это действие, совершен-
ное человеком, животным, или произошедшее в природе,
будь это хорошее или плохое, все происходит по могуще-
ству и воле Аллаха. Но это не значит, что Всевышний, ли-
шив воли раба, заставит его работать как робота. Всевыш-
ний мог бы человека насильно заставить делать определен-
ные поступки. Но Всевышний так не сделал. Он захотел,
чтобы раб сам избрал одно: добро или зло. Поэтому гово-
рят, что все хорошее и плохое совершается по воле Аллаха.
Потом, когда человек выберет одно из двух, Всевышний
создает условия для этого. Поэтому говорят, что действия
человека и предопределения Аллаха проистекают вместе.
Деяния человека, как и он сам созданы Всевышним.
Если бы человеку не было дано право выбрать между
плохим и хорошим, то Аллах не отправил бы пророков и
не ниспослал бы книги. Отправив пророков и ниспослав
книги, пояснив, что хорошо и что плохо, и описав возна-
граждение тому, кто сделает плохое, и кару за ослушание,
дал разум, дабы различить все это и выбрать лучшее.
Поэт сказал:
Если и любит добро и зло,
Со злом Он не доволен.
Если даже для пробы создал Он зло,
За совершенье его пояснил Он кару.
Поэтому, человек, совершивший зло, во избежание
кары Всевышнего и наказания людей не имеет права го-

38
Основы религии

ворить, что, мол, так было предписано Аллахом и нет его


вины в этом.
Шариат в таком случае поясняет. «Раб не заглядывал
в тайну предопределения Аллаха, и Он насильно не заста-
вил его делать зло, и раб равно как мог совершить зло, мог
бы и не совершить его. Ты выбрал зло, и за это тебя нака-
зывают. Именно поэтому Аллах в Ахирате не будет нака-
зывать животных, несовершеннолетних, неразумных и
общину, к которой не пришел пророк. Потому что им не
был предписан Шариат. Да сделает Аллах так, чтобы мы
видели истину истиной и следовали ей, а ложь – ложью и
отдалялись от нее. Аминь!

39
Основы религии

ГЛАВА II
ИСЛАМ

54. Перечислите столпы Ислама.


Ислам имеет пять столпов:
1. Произнесение формулы шахады.
2. Совершение пятикратного намаза в сутки.
3. Выплата закята с имущества.
4. Соблюдение поста в месяце Рамазан.
5. Совершение хаджа имеющим возможность и со-
стояние.

§ 1. ПРОИЗНЕСЕНИЕ ФОРМУЛЫ ШАХАДЫ

55. Что такое шахада?


Шахада – это формула принятия Единобожия, то есть
свидетельствования, что нет ничего достойного поклоне-
ния, кроме Одного Единого Бога – Аллаха, и что Мухам-
мад  – Его пророк и посланник, посланный Им к народу,
чтобы научить их истинной религии.

56. Расскажите наизусть формулу шахады, и в


чем заключается ее смысл?
«Ашгьаду алля илягьа илляллагь ва ашгьаду анна
МухIаммадан расулюллагь».
Ашгьаду – я свидетельствую, будучи абсолютно
убежденным, без тени сомнения и без принуждения,
40
Основы религии

алля илягьа – что нет ничего достойного поклонения, ил-


ляллагь – кроме Аллаха, у которого нет ни временных ни
пространственных ограничений, не нуждающегося ни в
ком и ни в чем, не похожего ни на кого и ни на что, кото-
рому нет подобных, Всемогущего, Всезнающего Всеви-
дящего, Всеслышащего Творца и Управителя всего суще-
го, по воле которого происходит все, против воли которо-
го не происходит ничего, который по Своей милости от-
правил пророков к человечеству для наставления людей
на путь истины и который является Властелином Судного
дня, когда решается судьба каждого в вечной жизни. Ва
ашгьаду – и я еще раз свидетельствую, будучи абсолютно
убежденным, без тени сомнения и без принуждения, анна
МухIаммадан – поистине, Мухаммад, отцом которого яв-
ляется Абдуллах, а матерью – Аминат, из племени Ку-
райш, из рода Хашима, рожденный в Мекке и похоронен-
ный в Медине, расулюллагь – Посланник Аллаха, послан-
ный Им к людям, чтобы научить их истинной религии.

57. Кем является тот, кто произносит шахаду язы-


ком, но отвергает ее серцем?
Если прочитать шахаду, зная ее смысл, то прочитавший
его по Шариату считается мусульманином. Тот же, кто чита-
ет шахаду, а сердцем не уверует в это, является мунафиком
(лицемером). Если такой человек умрет не покаявшись, то
будет вечно находиться в самой низкой ступени Ада.

58. Какой смысл вбирает в себя первая часть


шахады?
Первая часть шахады, то есть выражение «Ашгьаду
алля илягьа илляллагь», содержит в себе всю информацию,

41
Основы религии

касающуюся веры в Аллаха. В нее входят все двадцать обя-


зательно присущих Всевышнему Аллаху атрибутов (сифа-
тов), девяносто девять Его прекраснейших имен-эпитетов, а
также убеждение, что только Он обладает всеми абсолют-
ными совершенствами, поэтому только Он достоин покло-
нения, и лишь Ему необходимо поклоняться, то есть только
Его предписания мы должны соблюдать. Всевышний Аллах
чист от всех недостойных и не присущих Ему качеств.

59. Какой смысл вбирает в себя вторая часть


шахады?
Вторая часть шахады – «ва ашгьаду анна Мух1ам-
мадан расулюллагь» – включает в себя признание языком и
подтверждение сердцем истинности всего, что довел до лю-
дей Пророк Мухаммад  от Всевышнего Аллаха. В частно-
сти истинность всего, что имеет отношение к шести столпам
веры, пяти столпам Ислама, а также истинность содержимо-
го Корана и хадисов. Следовательно, вера не считается дей-
ствительной без убежденности во второй части шахады.

§ 2. СВЕРШЕНИЕ ПЯТИКРАТНОГО НАМАЗА

Раздел о ритуальном очищении


60. Какое внимание в Исламе уделяется чистоте?
Ислам уделяет огромное значение чистоте и личной
гигиене человека. Сказано, что чистота – есть половина
веры, и чистота строится на вере (имане). Мудростью по-
веления соблюдения чистоты в Исламе является то, что
чистота возвышает мусульманина, сохраняет его уваже-
ние, бережет здоровье.

42
Основы религии

Желательно: купаться перед посещением исламских


маджлисов; каждую пятницу; очистить и держать в чисто-
те тело, одежду и место намаза; стричь ногти; чистить зу-
бы. Ислам велит чистить зубы сиваком (природная зубо-
чистка) и удалять запах пота.

61. Расскажите о категориях воды, которые, со-


гласно Шариату, можно использовать для ритуально-
го очищения.
Для очищения (по Шариату) можно использовать
природную воду: родниковую, речную, морскую, дожде-
вую, талую, колодезную и минеральную.

62. Если изменились цвет, вкус, или запах воды,


то можно ли использовать ее для очищения?
Если вода изменила свой естественный цвет путем
помутнения или смешения с водорослями листьями, вет-
ками, то, как бы сильно не был изменен (цвет), эту воду
можно использовать. Это считается естественным изме-
нением цвета, от которых трудно уберечься.
Если вода изменилась таким путем, от которого можно
было ее уберечь и которую уже нельзя назвать водой, то та-
кую воду не используют для чистоты. Например, молоко
изменило ее цвет, сахар изменил ее вкус и т.д. Т. е., если на-
звание "вода" уже не подходит к этой жидкости, то она для
омовения, купания и очищения от нечистот непригодна.

63. Каковой является вода, если что-либо чистое


изменило ее цвет, вкус, или запах?
Вода, смешанная с другим (чистым) веществом, яв-
ляется чистой, однако не пригодной для очищения.

43
Основы религии

64. Каковой является вода, изменившаяся попа-


данием в нее чего-либо нечистого?
Если же изменены вкус, цвет, запах воды путем сме-
шивания её с нечистотами, то, как бы много её не будет,
эта вода считается наджасой и ее нельзя использовать для
ритуального очищения: для совершения полного и малого
омовений и для удаления нечистот. При попадании такой
воды на одежду, тело или место совершения намаза, нуж-
но очистить.

65. Каковой является вода, в которую попала что-


либо нечистое, но цвет, запах и вкус которой не изме-
нились?
Если в емкость воды объемом менее 216 литров по-
пала, хоть, одна капля нечистот (наджаса), но при этом
вода не изменилась, то этой водой пользоваться нельзя
для наведения шариатской чистоты, ибо она является
наджасой. А если объем воды больше 216 литров и она не
изменилась при попадании в нее нечистоты, то ее можно
использовать для очищения. Есть алимы, утверждающие,
что водой, у которой не изменились цвет, вкус и запах от
попадания в нее нечистот, можно пользоваться, если даже
ее будет меньше утвержденного объема (т. е. 216 литров).
Им можно следовать в крайнем случае.

66. Перечислите некоторые достоинства сивака.


Когда желательно пользоваться им?
Сивак – это зубочистка. Лучшим сиваком является
та, которая сделана из корней дерева арак и финиковой
пальмы. Очищение рта сиваком является настоятельной
сунной Пророка . Сивак вызывает довольство Всевыш-

44
Основы религии

него Аллаха, злит сатану, устраняет неприятный запах изо


рта, придает белизну зубам, улучшает память, улучшает
здоровье, облегчает предсмертный миг и напоминает ша-
хаду перед смертью, помогает пищеварению, улучшает
благосостояние.
В хадисе также сказано, что два ракаата намаза,
перед совершением которых человек пользовался сива-
ком, семьдесят раз дороже, чем ракааты, совершенные
без этого.
Сиваком особенно желательно пользоваться перед
вступлением в каждый намаз; перед омовением; перед
сном; после пробуждения ото сна; перед изучением рели-
гиозных наук; читая хадисы; читая зикр; при неприятном
запахе изо рта; при желтизне зубов; перед обязательным и
желательным купанием; входя в дом. Сиваком вообще
желательно пользоваться часто и постоянно.

67. Какие действия нарушают малое омовение?


Омовение нарушает четыре действия:
1. Выделение чего-либо из половых органов (кроме
спермы) или с заднего прохода.
2. Потерей сознания (сном, опьянением, обмороком и
т. д.)
3. Дотрагивание до кожи человека противоположно-
го пола, не являющегося махрамом и достигшего возраста,
при котором вызывает возбуждение у нормального чело-
века (приблизительно 6-7 лет).
4. Дотрагивание ладонью до человеческих половых
органов или заднего прохода, своего или чужого, незави-
симо от возраста и пола.

45
Основы религии

68. Каков этикет посещения туалета?


Посещающему туалет следует быть обутым и в го-
ловном уборе. Входить нужно с левой ноги, выходить – с
правой.
До того, как войти в туалет, читают: «Бисмиллагьи.
Аллагьумма инни агIузубика миналь хубси валь ха-
баиси».
После выхода из него читают: «Гъуфранака.
АльхIамду лиллагьи ллязи азгьаба гIанниль аза ва
гIафани».
Нельзя вносить в туалет что-либо, на котором напи-
саны имена Всевышнего Аллаха и Пророка , аяты Кора-
на, хадисы, шариатские науки. При справлении нужды на
открытой местности нужно остерегаться от поворачива-
ния спиной или лицом к Каабе. Также к солнцу или к луне
нежелательно поворачиваться при их восходе и закате.
Исправлять нужду нужно в укрытом от людей месте.
В туалете не следует разговаривать, читать Коран и
поминать Аллаха (можно поминать сердцем). Если чих-
нуть, то «Альх1амдулиллагь» произносим мысленно. Ма-
лую нужду не справляют против ветра и на твердое место
во избежание попадания капелек.
Подмываться нужно левой рукой. Если с места ис-
пражнения при подмывании могут пойти брызги, то для
очищения нужно перейти в другое место. Нельзя справ-
лять нужду на дороге, на местах собрания людей или под
плодоносящими деревьями. Не нужно справлять нужду в
норы животных, в расщелины, в стоячую воду, в проточ-
ную (малую) воду. При подмывании нежелательно дотра-
гиваться до половых органов правой рукой, также неже-
лательно смотреть на них.

46
Основы религии

Нужно остерегаться от попадания брызг мочи. Неже-


лательно справлять малую нужду стоя, и смотреть на не-
чисть.
Желательно сначала подтереться плотной вещью (бу-
мага, камешки), а затем подмыться водой. Если хотят вы-
брать одно из них, то предпочтительно очиститься водой.
При использовании воды сначала моют половые органы,
затем анальный проход.
После очищения, выйдя из туалета, читают: «Ал-
лагьумма тIагьгьир къальби мина ннифакъи ва
хIассин фарджи миналь фавахIиши».

69. Что такое наджаса (нечисть) и как от нее очи-


щаются?
Наджасой является все опьяняющие жидкости; все
грязи, исходящие с тела (кроме пота); кровь; гной; рвот-
ные массы; все мертвые животные (кроме человека, рыбы
и саранчи); часть, отрезанная от живого животного (кроме
пера, волос и шерсти с животных, мясо которых можно
есть); собака; свинья; молоко всех животных, мясо кото-
рых запрещено есть (кроме человеческого).
Наджасу от собаки и свиньи нужно смывать семь раз,
один из которого с использованием чистой земли.
Мочу ребенка мужского пола до двух лет, которого
не кормили ничем, кроме молока, достаточно сбрызнуть
водой. А место, загрязненное мочой девочки необходимо
вымыть.
Наджасу смывают водой до удаления запаха, цвета и
вкуса. Если и после этого не смогли почистить и остались
цвет или запах (но не оба вместе), то Всевышний прощает
это (т.е. делает ‘афву). Если же остались цвет и запах вместе

47
Основы религии

или вкус, то нужно пользоваться моющими средствами. Ес-


ли и тогда,не смогли удалить то это тоже прощается.
Намаз нельзя совершать, при наличии наджасы на
теле, на одежде или на месте его совершения.
Наджаса, которая прощается (т. е. делается ‘афву) - это
нечисть, попавшая на одежду с грязных улиц при невоз-
можности защититься от нее. ‘Афву делается от дождевых
капель, от крови с раны и (болячек); от крови с места укола
(если ее будет не слишком много); от крови задавленной
блохи или вши; если в молоко попадет частица кизяка; если
грудной ребенок вырвет и дотронется ртом до груди матери;
если на требухе зарезанного животного после мытья оста-
нется немного нечисти; можно есть хлеб, испеченный на ки-
зячном огне; от волос, которые перешли на одежду, садясь
на ишака или мула, если их мало тоже делается ‘афву.
Говоря вкратце, от всей наджасы (нечистот), от кото-
рой трудно защититься, Всевышний делает ‘афву
(прощение).

70. Перечислите условия малого и полного омо-


вений.
Условиями малого и полного омовений являются:
1. Наличие чистой и пригодной для омовения при-
родной воды.
2. Вода должна обтекать все моющиеся части тела.
3. Отсутствие на моющихся частях тела нечистот и
таких веществ, которые изменяют цвет, вкус, запах чистой
воды.
4. Отсутствие на омываемых частях тела какого-либо
изолятора (лака, клея, краски и т. п.), препятствующего
соприкосновению воды с кожей.

48
Основы религии

5. Необходимо осознавать обязательность данного


омовения.
6. Необходимо знать, какие действия омовения яв-
ляются обязательными (арканами), а какие желательными
(сунна).
7. Для женщин обязательно находиться в состоянии
чистоты от менструаций и послеродовых выделений.
8. Совершение малого омовения только после насту-
пления времени намаза для больных, которые страдают
беспрерывным недержанием мочи, газов, кала, в том чис-
ле и к женщине, находящейся в состоянии истихазы. 1

71. Каковы обязательные действия (арканы) омо-


вения?
Арканами, то есть обязательными элементами омо-
вения являются:
1. Намерение. Оно делается сердцем одновременно с
началом мытья лица.
2. Мытье лица.
3. Мытье обеих рук, включая локти.
4. Поглаживание головы намоченными руками (масху).
5. Мытье обеих ног, включая лодыжки.
6. Соблюдение вышеприведенной последовательно-
сти исполнения арканов омовения.
Обязательным является мытье всех омываемых час-
тей тела по одному разу.
Если исполнены все арканы омовения, то омовение
считается действительным. Если же не исполнен хотя бы
один из этих арканов, то омовение недействительно.

1
Истихаза – кровь, выделяющаяся из матки женщины при болезни.
49
Основы религии

72. Каковы желательные действия (сунны) омо-


вения?
Для увеличения вознаграждения желательно не огра-
ничиваться только исполнением арканов, а по возможно-
сти исполнять суннаты.
Суннатами омовения являются:
1. Направление в сторону Киблы при совершении
омовения.
2. Применение сивака.
3. Произнесение в начале «АгIузу...» и «Бисмиллагь...».
4. Предварительное трехкратное мытье кистей рук с
намерением исполнить суннаты.
5. Полоскание рта и носа одновременно.
6. Мытье всех омываемых частей тела выше обяза-
тельного (руки мыть до плеч, ноги – до колен).
7. Мытье всех омываемых частей тела по три раза.
8. Мытье сначала правой части тела (т.е. правой руки
и правой ноги), затем – левой.
9. При поглаживании головы протереть всю голову.
10. Протирание ушей.
11. Протирание рукой омываемых частей тела.
12. Разведение бороды, если она густая.
13. Разведение пальцев рук и ног при их мытье.
14. Омовение всех частей тела подряд, одну за дру-
гой (без перерыва между ними).
15. Чтение шахады до и после завершения омовения.
16. Выпить из оставшейся после омовения воды.
17. Не разговаривать во время омовения.
Кроме того, желательно читать специальные молит-
вы в начале и в конце омовения и при мытье омываемых
частей тела.

50
Основы религии

73. Расскажите наизусть молитву, читаемую после


омовения. Какова ее значимость?
«Ашгьаду алла илагьа илляллагьу вахIдагьу ла
шарика лагьу, ва ашгьаду анна МухIаммадан
гIабдугьу ва расулюгьу. АллагьуммажгIальни мина-
ттаввабина важгIальни миналь-мутатIагьгьирина.
СубхIанакаллагьумма ва бихIамдика ашгьаду алла
илагьа илла анта, астагъфирука ва атубу илайка».
Тому, кто читает эту молитву, открываются все во-
семь врат Рая, и ему позволят войти в любые из них, какие
сам пожелает.

74. Какие молитвы читают во время омовения?


Вначале мытья рук делаем намерение сердцем: «Я на-
мереваюсь совершить суннаты, выполняемые вначале омо-
вения». Затем произносим «АгIузу» и «Бисмиллагь». Если
в начале забыли произнести «Бисмиллагь», то потом, когда
вспомнили, говорим «Бисмиллагьи аввалагьу ва ахира-
гьу». Далее читаем эту молитву: «АльхIамду лиллягьи
гIалаль ислами ва нигIматигьи, альхIамду лиллягьи-
ллязи жагIалаль маа тIагьуран валь ислама нуран, Раб-
би агIузу бика мин гьамазати щаятIини ва агIузу бика
Рабби ан яхIзурун».
Моя руки, говорим: «АллагьуммахIфаз ядаййа мин
магIасика куллигьа».
Полоская рот, читаем: «Аллагьумма агIинни гIала
зикрика ва шукрика ва хIусни гIибадатика, Аллагьум-
ма-скъини мин хIавзи набиййика МухIаммадин (сал-
ляллагьу тагIаля гIалайгьи ва саллам) каъсан ла азмау
багIдагьу абадан».
Прополаскивая нос, читаем: «Аллагьумма арихIни

51
Основы религии

раихIаталь жаннати, Аллагьумма ла тахIримни


раихIата нагIимика ва жаннатика».
Умывая лицо, произносим: «Аллагьумма баййиз
важгьи явма табьяззу вужугьун ва тасвадду вужугьун».
Моя правую руку, читаем: «Аллагьумма агIтIини
китаби биямини ва хIасибни хIисабан ясиран». Левую -
«Аллагьумма ла тугIтIини китаби бишимали вала мин
вараи загьри».
Совершая поглаживание головы, читаем: «Аллагьум-
ма хIаррим шагIри ва башари гIала-ннари, ва азиллани
тахIта зилли гIаршика явма ла зилла илла зиллюка».
Протирая уши, читаем: «Аллагьумма-жгIальни ми-
на-ллязина ястамигIуналь къавла фаяттабигIуна
ахIсанагьу».
Моя ноги, читаем: «Аллагьумма саббит къадамаййа
гIала ссиратIи явма тазиллу фигьиль акъдам».
Моя каждую часть тела, хорошо читать один раз и эту
молитву: «Ашгьаду алла илягьа илляллагьу вахIдагьу ла
шарика лагьу, ва ашгьаду анна МухIаммадан гIабдугьу
ва расулюгьу».
Выше мы упомянули молитву, читаемую после совер-
шения омовения, также желательно прочитать и следующее:
«Аллагьуммагъфир ли занби ва вассигI ли фи дари ва
барик ли фи ризкъи». Затем читаем суру «Инна анзаль-
нагьу».

75. Перечислите нежелательные действия при со-


вершении омовения.
Нежелательными действиями (караха) при совершении
омовения являются:
1. Излишняя трата воды (желательно расходовать

52
Основы религии

не более одного литра воды;


2. Омовение каждой части тела более или менее трех
раз;
3. Встряхивание воды с рук;
4. Похлопывание руками по лицу при его мытье;
5. Вытирание полотенцем;
6. Наливание воды при омовении другим человеком;
7. Ведение посторонних разговоров при омовении;
8. Совершение омовения в грязном месте, где на тело и
одежду может попасть наджаса;
9. Глубокое полоскание рта и носа во время соблюде-
ния поста

76. В каких случаях особенно желательно находить-


ся в состоянии омовения?
В омовении желательно находиться все время, особен-
но при чтении Корана и других религиозных книг, помина-
нии Аллаха, чтении салавата, и перед сном. Желательно со-
вершить омовение после кровотечения из носа, после дре-
моты, рвоты, после громкого смеха в намазе, после поклепа,
сплетен, клеветы, лжи, а также, собираясь посетить мечеть,
переходя через мечеть, нося религиозные книги, посещая
кладбища или другие святыни (зияраты), после умывания
покойника, или перенося покойного, при дотрагивании до
него, при гневе, и при сомнении в нарушении омовения.

77. Что запрещается совершать тому, у кого нару-


шено омовение?
Нарушившему омовение запрещено совершать намаз,
дотрагиваться до Корана, нести Коран и совершить таваф
(обхождение вокруг Каабы).

53
Основы религии

78. В каких случаях необходимо выполнить пол-


ное омовение?
Полное обязательное омовение - это ритуальное ку-
пание.
Его следует совершать:
1. Мужчинам и женщинам после полового акта, даже
если он не был завершен.
2. Мужчинам и женщинам после оргазма, независимо
от того, где, как и при каких обстоятельствах это про-
изошло.
3. Женщинам после очищения от менструации.
4. Женщинам после очищения от послеродовых или
послевыкидышных выделений.
Полное омовение в этих случаях желательно, выпол-
нить не откладывая.

79. Что запрещается делать тому, кто обязан со-


вершить полное омовение?
Без обязательного полного омовения тела, после его
нарушения по изложенным выше причинам, запрещено
(харам) совершать намаз, прикасаться к Корану и носить
его, читать что-либо из Корана (по книге или наизусть),
совершать таваф (семикратный обход Каабы) и находить-
ся внутри мечети.
Женщинам при менструации, послеродовых и после-
выкидышных выделениях все это запрещено с момента их
начала. Кроме того, при менструации, послеродовых и по-
слевыкидышных выделениях женщинам запрещено со-
блюдать пост. Но по прекращении выделений запрет на
соблюдение поста снимается, даже если она еще не иску-
палась.

54
Основы религии

В такие периоды супругам запрещено вступать в по-


ловые контакты, мужу нельзя прикасаться к телу жены без
преграды между пупком и коленями. Жена также обязана
запретить мужу делать это. Только после очищения от
менструации или послеродовых и послевыкидышных вы-
делений и совершения обязательного полного омовения
снимаются все запреты, связанные с этими периодами.
Без обязательного полного омовения тела после его
нарушения нежелательно кушать, пить что-либо, спать.
Нежелательно также повторно вступать в близость с же-
ной, не совершив предварительно хотя бы малое омове-
ние.

80. Каковы обязательные составные части (арка-


ны) полного омовения?
Для того, чтобы полное омовение считалось действи-
тельным, необходимо, во-первых, сделать вначале омове-
ния намерение мысленно (это фарз) и языком (это суннат),
то есть, необходимо иметь намерение совершить обяза-
тельное полное омовение: «Я намереваюсь совершить
обязательное (фарз) полное омовение тела». При этом не-
обходимо связать намерение с первой омывающей частью
на теле купающегося. Во-вторых, вода должна омыть все
тело, не оставив ни малейшей точки (то есть, вода должна
обтекать все тело, все его части, недостаточно просто на-
мочить тело или его части). В частности, при купании
должны быть омыты и волосы до корней, и места под ног-
тями, на теле не должно быть изолятора, который мешает
соприкосновению воды с телом, например, лака на ногтях.
Кроме того, до начала ритуального купания с тела необ-
ходимо удалить нечистоты (наджаса).

55
Основы религии

81. Перечислите желательные действия (сунны)


полного омовения.
Желательных действий омовения 12: поворачива-
ние к Кибле; мытье обеих рук; совершение вначале ма-
лого омовения (как для намаза); предварительное очи-
щение складок тела, куда вода поступает трудно; уда-
ление нечисти заранее; литье воды сначала на голову,
затем на правый бок, затем на левый; протирание ру-
кой везде; повторение всего этого трижды; воды долж-
но быть не менее трех литров; если купаетесь от семя-
извержения, то до купания следует справить малую
нужду; чтение ду‘а после купания (того которое
читают после малого омовения).

82. При каких обстоятельствах желательно


(сунна) искупаться?
Купание желательно совершить в следующих сем-
надцати случаях:
Для пятничной молитвы; для обеих праздничных
молитв; для намаза прошения дождя; для намаза сол-
нечного и лунного затмений; после того, как обмыл
покойника; для неверующего после принятия Ислама;
для сумасшедшего после того, как пришел в себя; по-
терявшему сознание после того, как пришел в себя; для
одевания ихрама; для того, чтобы войти в Мекку; для
стояния на горе Арафа; для ночевки в долине Музда-
лифа; для бросания камней в джамарате; для соверше-
ния обхода вокруг Каабы.

56
Основы религии

Раздел о намазе
83. Расскажите о наказании тому, кто оставил
намаз.
Оставление намаза – это один из самых больших гре-
хов. Тому, кто не молится, нужно повелевать, чтобы он
раскаялся и молился. Для людей, не совершающих намаз,
в Аду есть особое страшное ущелье. Сам Ад просит у Ал-
лаха защиты от этого ущелья.
Человек, отрицающий обязательность совершения
намаза, впадает в неверие. Человек, который не совершает
намаз, в Судный день встанет вместе с Фараоном, Кару-
ном, Хаманом и Убайем. Вред от пропуска одного намаза
для человека равен пропаже всей родни, состояния, дома
и т. д.
Голова пропускающего намаз будет расщеплена
большими камнями, потом восстановлена и вновь под-
вержена каре.
84. Можно ли оставить намаз тому, кто болен?
Если человек имеет силу и не потерял рассудок, то
он не имеет право не совершать намаз ни при каких об-
стоятельствах, даже если он находится в реанимации, по-
пал в аварию, уносится течением воды, находится под об-
валом, в бою и т. д. Нужно совершать намаз по возможно-
сти, стоя, если невозможно так, то опираясь на что-либо,
сидя, лежа, если и так не может, то кивком головы или
сердцем (мысленно).

85. Кто обязан совершить намаз?


Совершить намаз обязаны все разумные и совершен-
нолетние мусульмане (мужчины, женщины).
Несовершеннолетние не обязаны молиться, но роди-

57
Основы религии

тели обязаны научить их намазу с семи лет и повелевать


им, а с десяти лет в случае отказа детей, можно наказать их.
Не обладающие разумом не обязаны молиться.
Женщинам во время менструации и послеродовых
выделений запрещается совершать намаз. И они не воз-
мещают намазы, пропущенные в эти дни.
Неверующий не обязан молиться, т. е. нельзя его
принуждать этому. Но на том свете каре за невыполнение
намаза подвергнут и его. Если неверующий человек при-
нял Ислам, то ему не обязательно возмещать предыдущие
намазы, а вероотступник и мусульманин, пропускавший
намаз, должны возмещать все пропущенные намазы.

86. Расскажите о времени совершения обязатель-


ных намазов.
Для каждого из пяти обязательных намазов установ-
лено строго определенное время его совершения.
1. Время утреннего намаза наступает с началом ис-
тинного рассвета и продолжается до начала восхода солн-
ца.
2. Время обеденного намаза наступает, когда солнце
начинает отклоняться от зенита к западу, и продолжается
до начала времени предзакатного намаза.
3. Время предзакатного намаза начинается, когда
длина тени вертикально установленной палки равна сум-
ме длины палки и длины самой короткой ее тени (т. е.
длины ее тени, когда солнце находилось в зените), и про-
должается до полного захода солнца.
4. Время вечернего намаза начинается с полного за-
хода солнца и продолжается до тех пор, пока не исчезнет
зарево (красноватый отсвет заката) на западной стороне.

58
Основы религии

5. Время ночного намаза начинается с окончанием


времени вечернего намаза и продолжается до начала ис-
тинного рассвета, то есть до наступления времени ут-
реннего намаза.

87. Когда совершение суннат-намаза является


нежелательным?
Карахат-ут-тахримом является совершение намаза
без причины в следующие периоды:
1. Когда солнце находится в зените (кроме пятнич-
ного дня).
2. После утреннего намаза до восхода солнца на
высоту копья.
3. После совершения послеобеденного намаза, а
также после того, как солнце приобретает желтовато-
красный цвет перед его заходом и до полного его захо-
да.

88. Какие намазы можно совершить в нежела-


тельное для суннат-намазов время?
В эти периоды можно совершать намаз, совершае-
мый после проявления какой-либо причины. Например,
суннат-намаз, совершаемый после омовения, или намаз
солнечного или лунного затмения, или для моления о
дожде и т. д.
В мечети аль-Харам, в Мекке (т. е. в мечети, в ко-
торой находится Кааба), также можно совершать намаз
в любое время.
Возмещать пропущенный намаз можно в любое
время.

59
Основы религии

89. Как оглашают азан и икамат?


Порядок оглашения азана:
Аллагьу акбар, Аллагьу акбар,
Аллагьу акбар, Аллагьу акбар.
Ашгьаду алла илагьа иллаллагь,
Ашгьаду алла илагьа иллаллагь.
Ашгьаду анна МухIаммадан расулуллагь,
Ашгьаду анна МухIаммадан расулуллагь.
ХIаййя гIала ссалат (гь),
ХIаййя гIала ссалат (гь).
ХIаййя гIалаль фалахI,
ХIаййя гIалаль фалахI.
Аллагьу акбар, Аллагьу акбар.
Ла илагьа иллаллагь.
При оглашении утреннего азана после обеих
«ХIаййя гIалаль фалахI» два раза читают «Ассалату
хайрун мина-ннавм».
Порядок оглашения икамата:
Аллагьу акбар, Аллагьу акбар.
Ашгьаду алла илагьа иллаллагь.
Ашгьаду анна МухIаммадан расулуллагь.
ХIаййя гIала ссалат (гь).
ХIаййя гIалаль фалахI.
Къад къамати ссалату къад къамати ссалат (гь).
Аллагьу акбар, Аллагьу акбар.
Ла илагьа иллаллагь.
Тому, кто оглашает азан, желательно после него
читать салават и дуа, тому, кто читает икамат, жела-
тельно до и после него читать салават.

60
Основы религии

90. Расскажите о желательных действиях ус-


лышавшему азан.
Услышавшему азан желательно повторить каждую
фразу за муэдзином. После слов «ХIаййя гIала» - гово-
рят «Ла хIавла вала къуввата илла биллагь». При
икамате, после слов «къад къамати ссалату» читают
«акъамагьаллагьу ва адамагьа». При призыве на ут-
ренний намаз, после слов муэдзина «Ас-салату хайрун
мина-ннавм» отвечают «Садакъта ва барирта». По
завершении азана читают специальное дуа.

91. Какое дуа читают после ответа на азан?


После оглашения азана читают салават Пророку 
(более ценное – «Кама саллайта…»), затем – «Аллагь-
ума рабба гьазигьи ддагIвати ттаммати ва ссалатил
къаимати ати МухIаммаданил василата вал фази-
лата вабгIасгьу макъамам махIмудани ллязи
вагIадтагьу, варзукъна шафагIатагьу явмаль къия-
мати иннака ла тухлифуль мигIад». «Ашгьаду алла
илагьа иллаллагьу вахIдагьу ла шарика лагьу ва
ашгьаду анна МухIаммадан гIабдугьу ва расулугьу
разиту биллагьи раббан ва биль ислами динан ва
бимухIаммадин расулан».
Это дуа желательно читать оглашающему азан и
услышавшему его. После него можно просить у Все-
вышнего другие желания, так как мольба между азаном
и икаматом принимается. Если прочитать салават Про-
року  и это дуа после азана муэдзина, то вы, несо-
мненно, получите шафаат (заступничество) Пророка .

61
Основы религии

92. Что будет, если, слыша азан, не отвечать на


него и отвлекаться на другие дела?
Для такого человека существует опасность, что его
предсмертный миг может оказаться плохим. Поэтому, да-
же читающим Коран, изучающим религиозные науки, же-
лательно прервать свое занятие и ответить на азан. Чело-
век, находящийся в туалете отвечает на азан после выхода
оттуда. Тому, кто не находится в состоянии малого и пол-
ного омовений, и женщине в период месячных и послеро-
довых выделений также желательно отвечать на азан.

93. Каковы условия намаза?


Условий намаза пять:
1. Нахождение в состоянии малого и полного омовения.
2. Очищение тела, одежды и места моления от нечисти
(наджасы).
3. Наступление времени намаза.
4. Направление грудью в сторону Киблы.
5. Укрытие необходимых частей тела (аврата).

94. Что для мужчин и женщин является авратом


(местом, необходимым укрыть) при намазе?
Мужчина обязан как минимум укрыть тело между
пупком и коленями включительно. Если в намазе при суд-
жуде или вставании выставляется аврат, например, оголя-
ется спина в области пояса, то этот намаз недействителен.
Женщина в намазе должна закрывать все тело, кроме
лица и кистей рук. Например, если в намазе у женщины
будут выставлены волосы, шея, грудь, нижняя часть под-
бородка, запястье, ноги или же одно из этих мест, то на-
маз считается недействителен.

62
Основы религии

95. Сколько обязательных составных частей (ар-


канов) у намаза?
Намаз имеет тринадцать обязательных составных
частей:
1. Намерение.
2. Произнесение «Аллагьу акбар» вместе с намере-
нием при вступлении в намаз.
3. Вставание для способного стоять при чтении су-
ры «Аль-Фатиха».
4. Чтение суры «Аль-Фатиха».
5. Совершение поясного поклона (руку') и нахожде-
ние в этом положении на некоторое время (минимум на
время, достаточное для произнесения слов
«СубхIаналлагь»).
6. Выпрямление после поясного поклона и задержка
в положении стоя на время, достаточное для произнесения
слов «СубхIаналлагь».
7. Двукратный земной поклон (суджуд) и задержка
в нем на время, достаточное для произнесения слов
«СубхIаналлагь».
8. Сидение между обоими земными поклонами и за-
держка в нем на время, достаточное для произнесения
слов «СубхIаналлагь».
9. Чтение «Ат-Тахийята» в последнем ракаате.
10. Сидение для чтения последнего «Ат-Тахийята».
11. Чтение салавата Пророку Мухаммаду  после по-
следнего «Ат-Тахийята».
12. Произнесение одного заключительного салама.
13. Соблюдение порядка исполнения вешеназванных
арканов намаза.
Все эти составляющие (арканы) являются для намаза

63
Основы религии

обязательными действиями. При невыполнении хотя бы


одного рукну, намаз не засчитывается.

96. Первое рукну намаза – намерение. Когда и как


нужно совершать намерение для намаза?
Начиная намаз, нужно обязательно сделать намере-
ние сердцем о выполнении соответствующего намаза. На-
мерение совершают одновременно с произнесением так-
бира, то есть слов: «Аллагьу акбар» для вступления в на-
маз. Например: «Я намереваюсь совершить обязательный
(фарз) полуденный намаз ради Аллаха». То есть, вы обя-
зательно выражаете намерение мысленно; указываете в
нем это обязательный намаз (фарз) или желательный
(сунна) и какой именно намаз совершаете (полуденный
или послеполуденный и т. п.).
Однако перед такбиром произнести сначала намере-
ние вслух является сунной, и это делается для того, чтобы
легче было сосредоточиться на нем мысленно.

97. Второе рукну намаза - произнесение вступи-


тельного «Аллагьу акбар». Расскажите о его условиях.
Условия произнесения вступительного «Аллагьу ак-
бар»:
1. Произносить слова «Аллагьу акбар» на арабском
языке так, чтобы было слышно самому.
2. Направляться грудью в сторону Киблы.
3. Совершать намерение намаза одновременно с про-
изнесением «Аллагьу акбар».
4. Наступление времени намаза.
5. Произнесение «Аллагьу акбар» правильно, соблю-
дая все правила произнесения звуков.

64
Основы религии

Нельзя произносить «Аллагьу а-акбар» или «Акба-


ар», «валлагьу», или «Аллагьу вакбар», или «акббар».

98. Третье рукну намаза – вставание. Что делать,


если человек не в состоянии стоять в намазе?
Если человек не может совершать намаз, стоя, то
нужно совершить его прислонившись к чему либо; если и
так не можете, то нужно совершать намаз, согнувшись;
сидя; лежа на боку (желательно на правом); лежа на спине
и подложив что-нибудь под голову, например, подушку, и
повернувшись лицом к Кибле; если и так не может, то хо-
тя бы движением глаз; если и так не может, то мысленно.
Сидя можно совершать намазы-суннат и здоровому че-
ловеку. Если у кого-то при совершении обязательного нама-
за стоя, кружится голова или он не может держать мочу, то в
подобных случаях тоже можно делать намаз сидя.
Если при совершении намаза в коллективе трудно
стоять, то лучше совершить его стоя отдельно, чем сидя в
коллективе.

99. Четвертое рукну намаза – чтение суры «Аль-


Фатиха». Расскажите об условиях чтения «Аль-Фатиха».
Условиями чтения «Аль-Фатиха» в намазе являются:
1.Читать так, чтобы сам мог слышать чтение.
2. Не пропускать и не искажать ни одной буквы.
3. Соблюдать удвоение букв в четырнадцати местах.
4. Соблюдать правильное произношение долгих
гласных.
5. Читать в установленной последовательности.
6. Читать непрерывно.
7. Суру «Аль-Фатиха» читать стоя, не пропуская ни

65
Основы религии

одного аята («Бисмиллагь» тоже является ее аятом), не


искажая ни одну букву или слово. Если, например, вместо
«ангIамта» прочитать «гIангIамта» или «ангIамту» намаз
портится. Если при чтении «Аль-Фатиха» между ее аята-
ми произнесли какой-либо зикр или тасбих, то «Аль-
Фатиха» обязательно надо прочитать заново, в противном
случае намаз нарушается.

100. Прочтите наизусть молитву «Ваджагьту» и


когда ее желательно читать?
«Ваджагьту важгьия лиллязи фатIара ссамавати
валь арза хIанифан муслиман ва ма ана миналь муш-
рикин. Инна салати ва нусуки ва махIяя ва мамати
лиллягьи раббил гIаламин. Ла шарика лагьу ва биза-
лика умирту ва ана миналь муслимина».
Ду‘а начала намаза – «Ваджагьту» - читается в пер-
вом ракаате перед сурой «Аль-Фатиха» всех намазов
(фарз и сунна). Не читается лишь в джаназа-намазе. Это
ду‘а читается только в первом ракаате после вступления в
намаз до произнесения «АгIузу» и «Бисмиллагь» про себя.
Если при опаздании на коллективный намаз не уверен,
что, прочитав «Ваджагьту», успеешь прочитать «Аль-
Фатиха», то «Ваджагьту» не читают, а сразу приступают к
чтению «Аль-Фатиха». Если после произнесения «АгIузу»
или «Бисмиллагь» вспомните о том, что не прочитали
«Ваджагьту», то его уже не читают.

101. Каково решение чтения в намазе аятов и сур


Корана?
В первых двух ракаатах обязательного или жела-
тельного намаза рекомендуется читать суры Корана, а в

66
Основы религии

третьем и в четвертом ракаатах их не читают. Но если в


первом и во втором ракаате они не были прочитаны, то
желательно прочитать их в третьем и в четвертом ракаа-
тах. Если намаз совершается коллективно, и имам читает
«Аль-Фатиха» и другие суры вслух (в утреннем, вечернем,
ночном, пятничном, таравих и праздничных намазах) так,
что слышно его чтение, то маъмум (совершающий намаз
за имамом) должен слушать его, не читая сам. Если же не
слышно чтение имама, то маъмуму желательно прочитать
эти суры самому. В намазах, в которых «Аль-Фатиха» чи-
тается тихо, имам и маъмум читают их тихо (про себя).
Суннат считается исполненным, если прочесть хотя
бы один аят из Корана, а лучше хотя бы прочитать три ая-
та. Чтение целой суры лучше чтения нескольких аятов,
равных по количеству той суре. Сура, читаемая в первом
ракаате, желательно чтобы была длиннее суры, читаемой
во втором ракаате. Желательно читать суры в порядке
расположения их в Коране. Если маъмум вступит в намаз,
когда имам совершает третий ракаат, то маъмуму, по воз-
можности, желательно прочитать в своих первых двух ра-
каатах суры (если не успеет, то прочтет в третьем и чет-
вертом ракаатах). Если в вечернем намазе в первом и во
втором ракаатах не прочитали суры, то в третьем ракаате
читаются две суры.

102. Пятое рукну намаза – поясной поклон (руку').


Расскажите об обязательных действиях руку'.
Руку' имеет три условия:
1) Наклониться так, чтобы ладони достигали колен.
2) Задержаться в таком положении на время, равное
произнесению «СубхIаналлагь»;

67
Основы религии

3) Не наклоняться для другой цели, кроме как для


выполнения элемента намаза.
Руку', совершенный без одной из этих трех состав-
ляющих, недействителен. Если не в силах совершить
руку', кроме как, опираясь на что-либо или при посторон-
ней помощи, то нужно совершить его так. Если не в силах
совершить руку' вообще, то его делают кивком головы.
Совершающий намаз, сидя, должен для руку' наклонить
голову вперед так, чтобы она была на уровне колен.

103. Каково совершенное исполнение руку'?


При совершении руку', возвеличивая Аллаха, одно-
временно произносят «Аллагьу акбар». Руки поднимают
так же, как и при вступлении в намаз.
Руку' завершается опусканием ладоней на колени и
одновременным произнесением «Аллагьу акбар».
На этом поклоне спина и голова должны быть ров-
ными, колени не согнутыми, руки должны лежать на ко-
ленях, а пальцы рук немного разведены в стороны и на-
правлены вниз, взгляд должен быть обращен на место
суджуда (земного поклона).
Между коленями расстояние должно быть равно при-
мерно пяди. Порицательно наклоняться ниже обычного,
наклонять или поднимать голову.
Мужчина должен отделить от колен живот, оба локтя
отвести в стороны, а женщина должна их держать прижа-
тыми. На руку' желательно читать тасбих.

104. Расскажите о тасбихах, желательных для


чтения в поясном поклоне.
В поясном поклоне три раза читают «СубхIана раб-

68
Основы религии

биял гIазым ва бихIамдигьи». Совершающий намаз от-


дельно и имам, если он знает, что маъмумы согласны, мо-
гут прочитать это 5, 7, 9, 11 раз. После тасбиха желатель-
но читать «СубхIанака-ллагьумма ва бихIамдика, Ал-
лагьуммагъфирли», затем «Аллагьумма лака ракагIту
ва бика аманту ва лака асламту хашагIа лака самгIи
ва басари ва муххи ва мастакъаллат бигьи къадами
лиллагьи раббиль гIаламина». Если есть намерение
прочитать или тасбих, или ду‘а, то лучше читать тасбих.
Чем 11 раз читать тасбих, лучше 3 раза прочитать тасбих
и после них ду‘а.

105. Шестое рукну намаза – выпрямление после


поясного поклона (и'тидаль). Что является необходи-
мой частью и'тидаля?
Нужно вернуться в то положение, в котором нахо-
дился до руку', если стоял, нужно встать, если сидел –
сесть. Если после поясного поклона не сможет полно-
стью выпрямиться, то встанет настолько, насколько
сможет. В и'тидале нужно задержаться на время произ-
несения «СубхIаналлагь». Нельзя с поясного поклона
подниматься, кроме как для выполнения и'тидаля. При
отсутствии хотя бы одного из этих условий, и'тидаль
недействителен. И'тидаль является кратковременным
рукну намаза, поэтому нельзя в и'тидале подолгу задер-
живаться. Если задержаться больше времени, дотаточ-
ного для чтения соответствующих тасбихов и суры
«Аль-Фатиха», то намаз нарушается. При чтении
«Магьдина» и при намазе-тасбиха и'тидаль можно про-
длить для чтения специальных для него тасбихов.

69
Основы религии

106. Какое совершенное выполнение и'тидаля?


Поднимаясь с поясного поклона, поднять руки к
ушам, как при вступлении в намаз. Дойдя до и'тидаля,
поднятие рук завершается. Затем опустить руки, но на
грудь не класть. Поднимаясь с руку' читается:
«СамигIаллагьу лиман хIамидагьу», завершая его од-
новременно с завершением поднятия.
Имам читает это вслух, а маъумумы про себя. В
и'тидале нужно стоять так же, как в начале намаза, немно-
го опустив голову и смотря на место земного поклона.
Желательно поднимать руки к ушам при поднятии с руку'.
На и'тидале читают определенные молитвы, после
чего во втором ракаате утреннего намаза читают молитву
«Магьдина».

107. Что желательно читать при и'тидале?


При и'тидале желательно читать: «Раббана лакаль
хIамду хIамдан касиран тIайибан мубаракан фигьи».
(Если прочесть это дуа, то до наступления Судного дня 36
ангелов, соперничая друг с другом будут записывать ему
вознаграждение. Так говорится в хадисе).
Также желательно прочитать: «Раббана лакал
хIамду мильа ссамавати ва мильаль арзи мильа ма
шиъта мин шайъин багIду».
Тому, кто отдельно совершает намаз, или имаму, с
которым согласны маъмумы желательно прочесть сверх
того и еще это дуа:
«Агьла ссанаи валмажди, ахIакъкъу ма къалал
гIабду ва куллуна лака гIабдун ла манигIа лима
агIтIайта ва ла мугIтIия лима манагIта ва ла радда лима
къазайта ва ла янфагIу заль жадди минкаль жадду».

70
Основы религии

108. Прочтите наизусть молитву «Магьдина».


«Аллагьуммагьдини фи ман гьадайт (а)
Ва гIафини фи ман гIафайта (а)
Ва таваллани фи ман таваллайт (а)
Ва барик ли фи ма агIтIайт (а)
Ва къини бирахIматика шарра ма къазайт (а)
Фа иннака такъзи ва ла юкъза гIалайк (а)
Ва иннагьу ла язиллу ман валайт (а)
Ва ла ягIиззу ман гIадайт (а)
Табаракта Раббана ва тагIалайт (а)
Фа лакаль хIамду гIала ма къазайт (а)
Астагьфирука ва атубу илайк (а)
Ва салла ллагьу гIала саййидина МухIаммадин ва
гIала алигьи ва сахIбигьи ва саллам
Раббигъфир вархIам, ва анта хайру-р-рахIимин»
«Магьдина» читается после того, как прочитают дуа
в и'тидале.

109. Седьмое рукну намаза - земной поклон (суд-


жуд). Расскажите об обязательных действиях суджуда.
Земной поклон делают семью частями тела: обе ноги
(пола должна касаться хотя бы малая часть нижней части
пальцев ног); оба колена; обе руки (хоть небольшая часть
ладони должны касаться пола); лоб (без преграды часть
лба должна касаться пола). Если на лбу есть повязка, за-
крывающая рану, и если при ее снятии боль усиливается,
то можно делать суджуд и с повязкой. Эти семь частей те-
ла должны касаться пола во время совершения земного
поклона.
Например, если до приложения лба поднять ноги, то
суджуд не считается. Тяжесть головы при этом давит на

71
Основы религии

лоб. Если до пола дотронуться лбом и сразу поднять его,


то суджуд не засчитывается. Земной поклон должен быть
сделан только для выполнения элемента намаза, и без ка-
кой-либо другой цели. К примеру, если, падая вниз, дойдя
коснувшись там совершить суджуд, то это не засчитыва-
ется, нужно заново подняться и с намерением опуститься
на суджуд. В земном поклоне таз человека должен быть
выше плеч. Если плечи и таз находятся на одном уровне
или плечи выше, то суджуд не засчитывается. (Имеющий
уважительную причину должен совершить поклон как
сможет.)
В земном поклоне, приложив все семь частей тела к
полу (земле), нужно задержаться на время, достаточное
для произнесения «СубхIаналлагь». Если без задержки
сразу поднять голову, то суджуд не засчитывается. При
поклоне лоб нельзя класть на одежду, которая находится
на молящемся и может двигаться вместе с ним.
Суджуд имеет шесть условий: совершение поклона
семью частями; не поклоняться с другой целью, кроме как
для выполнения суджуда; задержание в суджуде; чтобы
таз был выше плеч; вес головы должен давить на лоб; не
совершать суджуд на чем-либо, что двигается при нашем
движении в намазе. Если не будет доставать хотя бы од-
ного из этих вышеприведенных условий, то суджуд не за-
считается. Будьте внимательны.

110. Каков совершенный порядок суджуда?


При начале поклонения произноситься «Аллагьу ак-
бар». При приложении лба завершается его произноше-
ние. Уходя на суджуд, представляют величие Аллаха  и
свое ничтожество. Сначала опускаются на колени, затем

72
Основы религии

кладут руки, затем лоб (при этом нос тоже касается пола).
Руки и ноги кладут на пол без преграды. Суджуд – это
прикладывание самой высшей твоей части (головы) на
самое низшее (землю).
Нахождение в суджуде есть самое приближенное
время раба к Аллаху. Поэтому его нужно проделывать и
при этом нужно читать побольше ду‘а на арабском. По
возможности все пальцы ног ставятся по направлению к
Кибле, и пальцы рук без преграды кладутся на пол (зем-
лю). Руку кладут, разжав пальцы и направив их к Кибле.
Между обеими ногами, обеими коленями и руками остав-
ляют расстояние равное пяди. Руки кладутся напротив
плеч. Локти отделяются от боков на среднее расстояние,
так же и живот отделяется от колен на среднее расстоя-
ние, глаза же остаются открытыми при совершении суд-
жуда. Женщина же ноги, колени и локти – все должна
держать прижатыми к телу, когда стоит и уходит на пояс-
ной поклон, во время поясного поклона и на земном по-
клоне. В суджуде не следует локти ставить на пол (жен-
щине тоже). Необходимо держать их чуть приподнято и
женщине, и мужчине. Пальцы же ненужно растопыривать.
Если в длинном суджуде локти устают, то можно их опус-
тить. В суджуде читаются желательные тасбих и дуа.

111. Какие ду‘а и тасбих желательно читать в


суджуде?
В суджуде желательно трижды прочитать:
«СубхIана раббияль агIла ва бихIамдигьи». Но если
человек совершает намаз отдельно, или молящиеся за
имамом согласны, то желательно это чтение увеличить до
5, 7, 9, 11 разов.

73
Основы религии

Также им желательно трижды прочитать:


«СубхIанака Аллагьумма ва бихIамдика. Аллагьум-
магъфир ли» и «СуббухIун къуддус раббуль малаикати
ва ррухI». После этого желательно прочитать это ду‘а:
«Аллагьумма лака сажадту ва бика аманту ва лака ас-
ламту, сажада важгьия лиллази халакъагьу ва савва-
рагьу ва шакъкъа самгIагьу ва басарагьу бихIавлигьи
ва къувватигьи табаракаллагьу ахIсануль халикъин».
Желательно в суджуде побольше читать дуа, ибо это
положение, при котором раб наиболее приближен к Алла-
ху.
Пророк  также читал при суджуде: «Аллагьум-
магьфир ли замби куллагьу дикъкъагьу ва жиллагьу
ва аввалагьу ва ахирагьу ва гIаланиятагьу ва сирра-
гьу» или «Аллагьумма инни агIузу биризака мин
сахатIика ва бимугIафатика мин гIукъубатика ва бика
минка ла ухIси санаан гIалайка анта кама аснайта
гIала нафсика».

112. Восьмое рукну намаза – сидение между обеи-


ми суджудми. Каково обязательное (минимум) поло-
жение сидения между суджудами?
Между обеими суджудами нужно садиться так, что-
бы спина была прямой. Сев нужно остановится на время
произнесения «СубхIаналлагь». Если без задержки совер-
шить второй суджуд, то его намаз не засчитывается. Нель-
зя подниматься с суджуда ни для чего, кроме как для ис-
полнения рукну намаза. К примеру, если, уколовшись ко-
лючкой, резко поднимет голову и сядет, то это сидение за
рукну не считается – нужно спуститься на суджуд и потом
подняться. Ненужно слишком растягивать сидение между

74
Основы религии

обеими суджудами.
Сидение между обеими суджудами имеет четыре
обязательных условий: сидение ровно; задержание в этом
положении; не поднятие головы с суджуд кроме как для
намаза; слишком долго не затягивать сидение. Долгое за-
тягивание нарушает намаз. Это короткое рукну, поэтому,
если после чтения указанных тасбихов продолжить сидеть
на время достаточное для чтения «Ат-Тахийята», то намаз
портится.

113. Какое совершенное исполнение сидения меж-


ду суджудами?
Поднимаясь с суджуда, произносим «Аллагьу ак-
бар», поднятие и чтение завершаются одновременно.
Поднимаясь надо вспомнить то, что Аллах  превыше
всего. Желательно сидеть на ифтираше. Ифтираш – это
положение ног – правой ногой стоя, чтобы внутренняя
часть пальцев касалась пола, направив пальцы в сторону
Каабы (т. е. как в суджуде), а левую ногу подворачивают
под себя и сидят на ней. Обе руки кладутся на колени,
пальцы сложены и прямо направлены к Кибле.
Кончики пальцев рук должны находиться на краю
колен. После сидения читают ду‘а. Между коленями ос-
тавляют расстояние в пядь, а женщинам следует прижи-
мать их. Взгляд направляется на место суджуда.

114. Какое ду‘а желательно читать при сидении


между обеими суджудами?
Между обеими суджудами желательно читать: «Ал-
лагьуммагъфирли вархIамни важбурни варфагIни
варзукъни вагьдини ва гIафини вагIфу гIанни».

75
Основы религии

Имаму (если коллектив согласен) и индивидуально


совершающему намаз желательно добавить: «Рабби гьаб-
ли къалбан такъиян накъиян, мина ширки барийян ла
кафиран ва ла шакъиян».
Зетам добавляют: «Раббигъфир вархIам ва тажаваз
гIамма тагIлам иннака анталь агIаззуль акрам».

115. Девятое рукну – сидение для чтения второго


«Ат-Тахийяту». Какова необходимая часть исполнения
этого рукну?
Поднимаясь с суджуд для чтения «Ат-Тахийяту»
нельзя иметь другую цель, кроме как для его чтения. В
каком бы положении ни садился, фарз считается испол-
ненным. Чтение первого «Ат-Тахийяту» не является фар-
зом, и намаз без него тоже засчитывается, но это очень
важная сунна, при оставлении которой желательно со-
вершить садждату-сахви.

116. Каково совершенное положение сидения для


чтения «Ат-Тахийяту»?
Если сидят для чтения первого «Ат-Тахийята» и по-
следнего, но после которого намерен совершить саджда-
ту-сахви, садятся, как садился между обоими суджудами,
т.е. в позе ифтираш. Так же руки ставятся на колени,
пальцы правой руки сжимаются, кроме указательного
пальца, его направляют в сторону Киблы. При произно-
шении слов «иллаллагь» в «Ат-Тахийяте» указательный
палец немного приподнимают, чуть согнув. До заверше-
ния намаза или вставания на следующий ракаат, держим
палец, не шевелим, глаза направлены на этот палец.
Смысл этого заключается в том, что мы указываем серд-

76
Основы религии

цем, пальцем, глазами и говорим языком, что Аллах  –


Один. Нежелательно двигать этим пальцем. Большой па-
лец ставится под указательный палец, прижав к среднему.

117. Десятое рукну намаза – чтение последнего


«Ат-Тахийяту». Прочитайте наизусть «Ат-Тахийяту»
(полный вариант).
«АттахIийятуль-мубаракату-ссалавату-
тIтIаййибату лиллагь (и)
Ас-саламу гIалайка айюгьа-ннабийю ва
рахIматуллагьи ва баракатугь (у)
Ас-саламу гIалайна ва гIала гIибадиллагьи-
ссалихIин (а)
Ашгьаду алла илагьа илла ллагь
Ва ашгьаду анна МухIаммада-ррасулуллагь
Аллагьумма салли гIала МухIаммадин ва гIала
али МухIамад».

118. Расскажите о желательных действиях чтения


«Ат-Тахийяту»
Чтение последнего «Ат-Тахийяту» является фарзом,
а предыдущего – важнейшей сунной. Если не читать пер-
вый «Ат-Тахийяту» в трех или четырех ракаатном нама-
зах, то намаз не нарушается, но желательно совершить
садждату-сахви. При чтении первого «Ат-Тахийяту» же-
лательно сидеть в позе ифтираш. Если после последнего
«Ат-Тахийяту» не совершается садждату-сахв, то садятся
в позе таваррук.
Таваррук – это поставка правой ноги стоя, т. е. на
внутренней стороне пальцев. А левую ногу просовывают
под правую ногу так, чтобы с правой стороны были видны

77
Основы религии

пальцы левой ноги, садятся левым бедром на пол. Это по-


ложение желательное и лучше. Но как бы ни садился для
чтения «Ат-Тахийят», это засчитывается и намаз действи-
телен. Тот, кому трудно сесть ифтирашем или таварруком,
может сесть в любой другой позе. Поднимаясь с суджуда
на «Ат-Тахийяту» произносится «Аллагьу акбар». Начало
поднятия с суджуда и произнесения «Аллагьу акбар» про-
изводится одновременно и завершается так же. Положе-
ние рук на коленях и другие действия описаны в вопросе
сидения для чтения «Ат-Тахийяту». При чтении слов «Ас-
саламу гIалайка» представляют перед собой образ Проро-
ка Мухаммада , дабы поприветствовать его. Нужно быть
уверенным, что твой салам до него дойдет, а при чтении:
«Ассаламу гIалайна ва гIала гIибадиллагьи салихина»
нужно иметь намерение приветствовать всех праведных
рабов Аллаха, находящихся на небесах и на Земле, живых
и умерших. При таком намерении для всех праведных ра-
бов (люди, ангелы, джинны) дойдет ваше приветствие, и
они ответят тебе. Смыслом приветствия является, чтобы
убереглись Аллахом  от всех бед, недостатков и грехов.
Их ду‘а Всевышний не отвергает. В «Ат-Тахийяту» перед
каждым упоминанием имени «Мухаммад » этично будет
произносить «сайидина». («Фатхуль-‘аллям»).

119. Одиннадцатое рукну – чтение Салавата Про-


року 
Какие самые малые и необходимые действия при
чтении Салавата. И какова полная форма чтения Салава-
та?
Самое малое в Салавате это «Аллагьумма ссалли
гIала МухIаммад». Самое совершенное чтение Салавата

78
Основы религии

в намазе это чтение Салавата Ибрахима . «Аллагьума


салли гIала МухIаммадин ва гIала али МухIаммадин
кама саллайта гIала Ибрагьима ва гIала али Ибрагьима,
ва барик гIала МухIаммадин ва гIала али МухIаммадин
кама баракта гIала Ибрагьима ва гIала али Ибрагьима
филь гIаламина иннака хIамидун маджид».
При чтении первого «Ат-Тахийяту» этот Салават не
читается. Также не добавляется фраза «васаллим».
Читать Салават роду Пророка  не является желатель-
ным в первом «Ат-Тахийяте». Читаем только «Аллагьумма
салли гIала Мухаммад». Во втором «Ат-Тахийят» желатель-
но читать Салават и семейству Посланника . Например:
«Аллагьумма салли гIала МухIаммадин ва гIала али
МухIаммад» потом читается «Кама салляйта» полностью.

120. Какое ду‘а желательно читать после Салавата


в последнем «Ат-Тахийяту»?
После Салавата в последнем «Ат-Тахийяту» желатель-
но читать: «Аллагьуммагъфир ли ма къаддамту ва ма
аххарту ва ма асрарту ва ма агIланту ва ма асрафту ва
ма анта агIламу бигьи минни анталь мукъаддиму ва ан-
таль муаххиру ла илагьа илла анта астагъфирука ва
атубу илайка».
Затем читают: «Я мукъалибаль къулуб саббит
къалби гIала диника». Затем: «Аллагьумма инни за-
ламту нафси зулман касиран кабиран ва ла ягъфиру
ззунуба илла анта фагъфир ли анта гъафуру
ррахIим».
Затем читают: «Аллагьумма инни агIузу бика мин
гIазаби жагьаннама, ва мин гIазабиль къабри, ва мин
фитнатиль масихIи ддаджаль».

79
Основы религии

Последнее дуа очень важное. В достоверном хадисе


говорится о желательности его чтения. Вообще все дуа
желательно читать, но можно ограничиться частью из них.
Более того, тот, кто отдельно совершает намаз, и тот, кто
совершает его в коллективе (после Салама имама) может
прочитать еще дуа. Опоздавшему на намаз на два ракаата,
после чтения первого «Ат-Тахийяту» тоже желательно не
молчать, а вместе с имамом читать «кама саллайта» и дуа.
(«Фатхуль-‘аллям»).

121. Двенадцатое рукну намаза – произнесение


Салама. Каково самое полное положение произнесения
Салама?
Необходимо один раз произнести салам «Ассаламу
гIалайкум», но, желательно, произнести его дважды. Оба
раза произносят: «Ассаламу гIалайкум ва рахIматуллагь».
При первом Саламе желательно полностью повернуть ли-
цо направо так, чтобы сидящий сзади мог видеть его пра-
вую щеку. При втором Саламе поворачивают лицо налево
так, чтобы тот же сидящий сзади мог видеть его левую
щеку. Оба Салама начинаются, смотря лицом в сторону
Киблы, и завершаются полным поворачиванием лица в
правую и левую стороны. Желательно оба салама отделить
друг от друга паузой. Поворачиваясь Саламом направо,
желательно иметь намерение поприветствовать всех анге-
лов, мусульман и джиннов, находящихся с права от себя,
Саламом налево также приветствуют всех находящихся
слева. Находящихся прямо, сзади можно приветствовать
обоими Саламами. Совершающим намаз в джамаате тоже
желательно иметь намерение приветствия находящихся
справа и слева и ответить на приветствие других.

80
Основы религии

Во время произнесения салама желательно сердцем


вознамериться выйти из намаза. Только по завершении
имамом первого Салама находящиеся в коллективе могут
приступать к Саламу. После Салама имама маъмум может
не произнести сразу Салам и находиться в чтении дуа и
тасбиха. Имам произносит Салам вслух, а остальные про
себя.

122. Тринадцатое рукну намаза – соблюдение по-


рядка в исполнении всех арканов.
Тринадцатое рукну намаза – это соблюдение выше-
названного порядка исполнения арканов намаза.
Намаз, совершенный с нарушением этой очередно-
сти, не засчитывается. Если сознательно совершить одно
рукну раньше указанного другого, то намаз нарушается.
Но, забыв совершить одно рукну, совершенное после не-
го, тоже не засчитывается, ибо нарушается указанный по-
рядок. Нужно вернуться к пропущенному рукну и с этого
места продолжить намаз. Но, если вспомнить о пропу-
щенном рукну только при совершении такого же рукну в
следующем ракаате, то к намазу прибавляется еще один
дополнительный ракаат. И в конце намаза желательно со-
вершить садждату-сахви.

123. Какие азкары и дуа желательно читать после


намаза?
После намаза желательно побольше читать дуа, по-
минания Аллаха и славословия. Дуа, читаемое после на-
маза, принимается. После намаза можно совершить сун-
нат намаз, а затем прочитать азкары. Но лучше сначала
прочитать часть азкаров, а затем совершить суннат намаз,

81
Основы религии

и потом дочитать остальные азкары. Лучше читать азка-


ры, переданные от Пророка .
Из них являются: После Салама, проводя по лбу ру-
кой, трижды произносят: «Астагъфируллагь». Затем
трижды: «Астагъфируллагьаль гIазима ллази ла илагьа
илла гьуваль хIаййаль къаййума ва атубу илайгьи».
Затем, проводя правой рукой по голове, читают:
«Бисмиллагьи ллази ла илагьа илла гьува ррахIману
ррахIим, Аллагьумма азгьиб гIанниль гьамма валь
хIазан».
Затем: «Аллагьумма анта ссалам ваминка ссалам
табаракта ва тагIалайта я заль джалали валь икрам».
«Ла илагьа илла ллагьу вахIдагьу ла шарика ла-
гьу лагьуль мульку ва лагьуль хIамду ва гьува гIала
кулли шайъин къадир».
«Аллагьумма ла манигIа лима агIтIайта ва ла
мугIтIия лима манагIта ва ла янфагIу заль джадди
минкаль джадду ва ла хIавла ва ла къуввата илла бил-
лагь. Ла илагьа илла ллагьу ва ла нагIбуду илла иййя-
гьу лагьу ннигIмату ва лагьуль фазлу ва лагьу ссана-
уль хIасан ла илагьа илла ллагьу мухлисина лагьуд-
дина ва лав каригьаль кафирун».
Затем читают «Аль-Фатиха» и аят «Аль-Курси»,
три раза «Къулгьу», по одному разу оба «Къуль агIузу»,
33 раза «СубхIаналлагь», 33 раза «АльхIамдулиллагь»,
34 раза «Аллагьу акбар». Затем «Лаилагьа илла ллагьу
вахIдагьу ла шарика лагьу лагьуль мульку ва лагьуль
хIамду ва гьува гIала кулли шайъин къадир».
Затем читают: «Раббигъфирли ва ливалидайя ва
лиман лагьу хIакъкъун гIалайя» (5 раз).
При тасбихе утреннего намаза добавляют: «Аллагь-

82
Основы религии

умма бика ухIавилу ва бика усавилу ва бика укъатилу.


Аллагьумма инни асъалука гIильман нафигIан ва
гIамалан макъбулан ва ризкъан тIаййибан».
После утреннего и вечернего намазов по семь раз чи-
тают: «Аллагьумма ажирни минаннар» и десять раз:
«Лаилагьа илла ллагьу вахIдагьу лагьуль мульку ва
лагьуль хIамду юхIйи ва юмиту ва гьува гIала кулли
шайъин къадир». Еще лучше, если после всех пяти нама-
зов читать это десять раз. Из дуа, которое Пророк  делал
после обязательного намаза:
«Аллагьумма инни агIузу бика миналь джубни ва
агIузу бика миналь бухли ва агIузу бика мин ан урадда
иля арзалиль гIумри ва агIузу бика мин фитнати дду-
нья ва агIузу бика мин гIазабиль къабри. Аллагьумма
агIинни гIала зикрика ва шукрика ва хIусни
гIибадатика. Аллагьумма азгьиб гIанниль гьамма
вальхIазан. Аллагьуммагъфир ли зунуби ва хатIаяя
куллагьа. АллагьуммангIашни важбурни вагьдини
лисалихIил агIмали вал ахлакъи. АллагьуммаджгIал
хайра гIумри ахирагьу ва хайра гIамали хаватимагьу
ва хайра аййами явма алкъака. Аллагьумма инни
агIузу бика миналь куфри валь факъри ва гIазабиль
къабри. СубхIана раббика раббиль гIиззати гIамма
ясифуна ва саламун гIалал мурсалина валь хIамду
лиллягьи раббиль гIаламин».
Перед аятом «Аль-Курси» читают: «Аллагьумма
инни укъаддиму иляйка байна ядай кули нафасин ва
лахIзатин ва ламхIатин ва тIарфатин ятIрифу бигьа
агьлу ссамавати ва агьлул арзи, ва куллу шайъин гьу-
ва фи гIильмика каинун ав къад кана укъаддиму
иляйка байна ядай залика куллигьи».

83
Основы религии

124. Каково решение нахождения в намазе в


хушу‘ и хузуре (думая только об Аллахе и со смирен-
ностью)?
Ученые-богословы (алимы) считают, что смирен-
ность в намазе является одной из главных сунной. По-
знавшие Аллаха (арифуны) считают хушу‘ и хузур усло-
вием и душой намаза. Сказано, что тому, кто совершит
намаз смиренно, Рай обеспечен, и он очищается от грехов,
как в первый день своей жизни.
В хадисе тоже сказано, что воздаяние за намаз можно
получить, совершив его только осмысленно и с понима-
нием смысла (Насаи, Ибну Хиббан). Нельзя оставлять на-
маз из-за того, что не можете соблюдать смиренность. До-
биться смиренности в намазе помогает, если его совер-
шить, понимая смысл читаемого и представляя, что вы
стоите перед Аллахом, боясь Его гнева за плохо совер-
шенный намаз. Намаз, совершенный надлежащим обра-
зом, оберегает человека от всего непристойного. Намаз,
совершенный в состоянии забвения, не может спасти че-
ловека.

125. Назовите действия, нарушающие намаз.


Намаз нарушают следующие обстоятельства:
1. Совершение в намазе действий, которые нарушают
малое омовение и полное омовение.
2. Загрязнение (наджасой) тела, одежды и места со-
вершения намаза.
3. Выявление места (аврат), которое нужно закрыть
в намазе.
4. Произношение одного или двух звуков, имеющих
определенный смысл, кроме аятов Корана, поминания

84
Основы религии

Всевышнего (зикр) и ду ‘ а (если, не зная, что запрещено


или по забывчивости произнести несколько слов (меньше
шести), то намаз не нарушается).
5. Совершение подряд три больших движения: на-
пример, если трижды кивать головой, или кивнуть голо-
вой и двигать руками. Если три раза шевелнуть рукой или
сделать три шага, или ради шутки один шаг, то намаз на-
рушается. К примеру, если специально поставить ногу на
одежду стоящего рядом (мешая ему вставать), то намаз
нарушается. Или протянуть руку к кому-то, в шутку по-
шевельнуть пальцем, высунуть язык, тоже намаз наруша-
ется.
6. При проглатывании чего-либо (кроме слюны),
включая остатки пищи и мокроту, находящиеся во рту.
Или если с отверстий, через которые, проникнув внутрь
тела может нарушиться пост, проникнет что-то во время
намаза, то и тогда намаз нарушается. Например, если про-
сунуть в ухо спичинку, намаз нарушается. Если, забыв,
что находишься в намазе поесть немного, то намаз не на-
рушается, а если поесть побольше – нарушается. Если во
рту сахар растаял и был проглочен, то намаз нарушается,
если отхаркивание попадет в рот и его проглотить, то на-
маз также нарушается. Если проглотить вместе со слюной
то, что застряло между зубами, имея возможность выплю-
нуть его, то намаз нарушается. Если не смог выплюнуть и
проглотил, то не нарушается.
Если, забыв, что находишься в намазе, и не зная, что
харам проглотить находящуюся в горле мокроту, то намаз
не нарушается. С проглатыванием слюны, смешанной с
кровью с десен, намаз нарушается. Если проглотить слю-
ну, с оставшимся во рту привкусом сладости или другим

85
Основы религии

вкусом, то намаз не нарушается. С проглатыванием слю-


ны, изменившей цвет от кофе или другого чего-либо, так-
же нарушается намаз.
7. Отворачиванием от Киблы. Если забыл и сразу же
повернулся к Кибле, то не нарушается.
8. Намаз нарушается, если намерился прервать его
или изменить намерение намаза.
9. Также нарушается при добавлении хотя бы одного
физического рукну. Например, если после того, как поло-
жил лоб на суджуд, а затем оттуда вновь переложил его на
другое место, то намаз нарушается.
10. Также намаз нарушается, если произвольно про-
пустить хотя бы одно рукну, и когда в намазе завершается
срок масху ног.
11. Нарушается, если опередить имама на два рукну
(физических) или без причины отстать от имама на два
рукну.
12. Если человек, читающий правильно «Аль-
Фатиха» совершает намаз за тем, кто не может читать его
правильно, то его намаз нарушается.
13. Если после вступления в намаз в сомнениях о на-
мерении пройдет столько времени, сколько необходимо
для совершения одного рукну, то намаз нарушается.

126. Расскажите о действиях, которые порица-


тельно совершать в намазе.
Порицается: поворачивать голову по сторонам без
необходимости; смотреть на небо; без необходимости за-
крывать рот рукой (при зевоте, можно); протирать со лба
пыль; убирать камушки на месте суджуд; стоять, опираясь
на одну ногу; ставить одну ногу впереди другой; вступать

86
Основы религии

в намаз, при желании справить малую или большую нуж-


ду; поправлять одежду в намазе; вступать в намаз при го-
товой еде, имея сильное желание есть; плевать прямо и
направо (в мечети вообще запрещено плевать); для муж-
чин – стоять с прижатыми друг к другу ногами и руками, а
для женщин – наоборот; класть руки на поясе; при руку‘
сильно склонять голову; оставление чтения суры после
«Аль-Фатихи», также первого «Ат-Тахийяту», «Махдина»
и тасбихи в суджуде и руку‘; читать в третьем и четвер-
том ракаатах после «Аль-Фатихи» суры, находящимся за
имамом (кроме тех, кто опоздал на два ракаата); зевать;
читать про себя то, что читается вслух и наоборот.
Порицается также совершать намаз на прохожей час-
ти дороги, на свалке, в бане и т. д.

127. Расскажите о достоинстве посещения мечетей


для намаза и совершении намазов в коллективе.
Если человек, совершив дома омовение надлежащим
образом, отправится в мечеть, с намерением совершить
намаз, то по пути туда и обратно его грехи смываются, и в
Раю ему увеличится воздаяние. Пока он находится в мече-
ти в состоянии омовения, не мешая другим, ангелы просят
Аллаха простить ему грехи и одарить его милостью. Каж-
дый раз, когда он пойдет в мечеть, Аллах готовит ему
угощение. (Бухари, Муслим).
Тому, кто в темное время суток ходит в мечеть, Ал-
лах даст полный нур. Вознаграждение за намаз, совер-
шаемый с коллективом в двадцать семь раз больше, чем за
совершенный индивидуально. Если бы люди знали о воз-
даянии, которое они получают за совершение коллектив-
ного намаза, то они бы даже ползком посещали бы мечеть.

87
Основы религии

128. Каково воздаяние за совершение ночного и


утреннего намазов в коллективе? Какое внимание
уделяли прежние праведники совершению намаза в
коллективе?
Согласно достоверному хадису, совершение ночного
намаза в коллективе приравнивается проведению полови-
ны ночи в поклонении Аллаху, а если совершить с джа-
маатом и утренний намаз, то это равносильно всенощному
поклонению.
В прежние времена коллективный намаз пропускали
только лицемеры. Один муъмин от того, что опоздал на
коллективный намаз из-за занятости своим фруктовым са-
дом, отдал этот сад как милостыню в качестве искупле-
ния. Раньше тому, кто не посетил коллективный намаз,
люди выражали соболезнования в течение недели. Про-
пускать коллективный намаз им было тяжелее, чем пере-
нести смерть собственного ребенка. Даже старые немощ-
ные люди с помощью других посещали коллективный на-
маз.

129. Назовите причины, при наличии которых


можно не посещать коллективный намаз.
Коллективный намаз можно не посещать: если идет
сильный дождь; если дует сильный ветер; если на улице
сильная грязь, сильная жара или холод; если человек ис-
пытывает сильный голод (жажду) и еда готова; при про-
грессирующей болезни и если есть риск потерять работо-
способность; если кредитор домогается; если человек
скрывается от ареста или хочет освободиться от наказа-
ния; если поел что-то с неприятным запахом; если после

88
Основы религии

курения изо рта идет мерзкий запах; если приходится


ухаживать за больным (за которым некому ухаживать);
если человек является слепым и некому его сопровождать;
если нужно омыть покойника, завернуть его в саван, по-
хоронить; если человек отстает от спутников; при земле-
трясении; если человек испытывает сильное желание
спать; в ночь женитьбы можно не присутствовать на кол-
лективном вечернем и ночном намазах.

130. Расскажите о некоторых порицательных дей-


ствиях в коллективном намазе.
Имаму порицательно растягивать намаз, без согласия
коллектива. Маъмуму порицательно совершать действия
намаза одновременно вместе с имамом, стоять дальше от
имама на более полтора метра, или если они (имам и
маъмум) молятся вдвоем, то встать слева от имама, или
встать прямо за ним, или встать отдельно от ряда, или встать
на задний ряд, не заполнив предыдущий. Все это препятст-
вует получению полного вознаграждения за коллективный
намаз. Если в ряду есть свободное место, нужно встать туда,
а если нет, то из этого ряда притянуть кого-то к себе. Всту-
пив сначала в намаз, нужно притянуть к себе для ряда впе-
реди стоящего, если нет уверенности, что этот человек со-
ставит с тобой ряд, то можно не притягивать его. Желатель-
но вставать имаму и маъмуму на ровное место. Если нет
другого выхода или есть какая-то необходимость, то можно
вставать одному выше, другому ниже.

131. Каковы условия следования за имамом?


За имамом, намаз которого недействителен (если
точно известно), нельзя совершать намаз. Нельзя совер-

89
Основы религии

шать намаз за тем, кто не умеет читать «Аль-Фатиха» или


«Ат-Тахийяту»; мужчине за женщиной; за тем, кто умыш-
ленно совершает лишние ракааты; нельзя вставать хоть
чуть-чуть впереди имама; если самовольно опередить или
отстать от имама больше, чем на два рукну, то намаз на-
рушается. Опередить имама на одно рукну – греховно.

132. Расскажите о намазах-суннат.


1. Перед утренним намазом совершают два ракаата
ратибатов, при этом сделав следующее намерение: «Я на-
мереваюсь совершить суннат ратибат перед утренним на-
мазом». Если человек не смог совершить до намаза-фарз,
его совершают после, ибо время его совершения истекает
только с восходом солнца. Эти два ракаата ценнее, чем
весь мир и все, что в нем находится.
2. Ратибаты, совершаемые до обеденного намаза. Пе-
ред обеденным намазом совершаются четыре ракаата (по
два) со следующим намерением: «Я намереваюсь совер-
шить ратибат перед обеденным намазом». Если не удается
совершить их до намаза-фарз, то они совершаются после
намаза. Также после обеденного намаза совершаются еще
четыре ракаата (по два) с намерением: «Я намереваюсь
совершить ратибат после обеденного намаза». Намазы-
суннат восполняют все недостатки обязательных намазов.
3. Ратибаты, совершаемые перед послеобеденным
намазом, совершаются в четыре ракаата (по два) с наме-
рением: «Я намереваюсь совершить ратибат перед после-
обеденным намазом». Посланник Аллаха  попросил ми-
лость Всевышнего тому, кто совершит эти четыре ракаата.
Если не удается совершить их перед намазом, то совер-
шаются после него.

90
Основы религии

4. Ратибаты, совершаемые после вечернего намаза,


совершается в два ракаата с намерением: «Я намереваюсь
совершить ратибат вечернего намаза». Время совершения
этого намаза длится от совершения вечернего намаза до
наступления времени ночного намаза.
5. Ратибаты ночного намаза. Он совершается после
совершения ночного намаза в два ракаата с намерением:
«Я намереваюсь совершить ратибат ночного намаза».
6. Намазы витру имеют 1,3,5,7,9,11 ракаатов. Снача-
ла совершаются по два ракаата и в конце один ракаат. На-
мерение: «Я намереваюсь совершить два ракаата намаза-
витру». Время этого намаза – от наступления времени
ночного намаза до рассвета. Если у человека есть уверен-
ность в том, что он проснется ночью, то желательно отло-
жить витру до предрассветного времени. Если нет такой
уверенности, то лучше совершать его до того, как лечь
спать. Намаз-витру является самым ценным из намазов-
суннат.
7. Намаз-зуха (2, 4, 6, 8 ракаатов). Самое лучшее со-
вершить восемь ракаатов. Совершается по два ракаата от-
дельно со следующим намерением: «Я намереваюсь со-
вершить два ракаата намаза-зуха». Его срок начинается,
когда солнце поднимается на высоту, равную размеру ко-
пья, и заканчивается, когда солнце доходит до зенита. Че-
ловек имеет 360 частей тела, по каждой части тела ему
ежедневно желательно давать милостыню, а намаз-зуха
(два ракаата) заменяет ему всю эту милостыню.
8. Намаз аввабинов. Совершается шесть ракаатов (по
два) с совершением следующего намерения: «Я намере-
ваюсь совершить намаз-суннат аввабинов». Время этого
намаза между вечерним и ночным намазами. В книгах на-

91
Основы религии

писано, что если совершить шесть ракаатов намаза-


аввабинов, то смываются малые грехи двенадцати лет.
9. Намаз-тахаджуд. Совершается по два ракаата.
Можно совершать, сколько желаешь, но лучше держаться
стабильного количества. Например, 2,4,6,8,12 ракаатов.
Если человек, совершив ночной намаз заснул (даже на
миг), то после того, как он проснется, настает время нама-
за-тахаджуд и продолжается до рассвета. Намерение дела-
ется так: «Я намереваюсь совершить два ракаата намаза».
Можно упомянуть в намерении, что совершаете намаз-
тахаджуд, можно и не говорить. Если намаз-витру был от-
ложен, чтоб совершить после пробуждения ото сна, то при
совершении двух ракаатов, можно сделать намерение од-
новременно совершить тахаджуд и витр. Намазы, совер-
шаемые ночью, являются кладом Рая.
10. Суннат-намаз, совершаемый после омовения (два
ракаата). Когда бы ни совершил омовение, после него (не
откладывая надолго) совершается два ракаата. Намерение
делается так: «Я намереваюсь совершить два ракаата на-
маза-суннат омовения».
Если сразу после омовения совершить любой другой
намаз, то суннат этого намаза-омовения тоже считается
исполненным. Пророк  спросил у Билала, что, идя в Рай,
он услышал впереди себя топот его ног. С чем это связа-
но? Билал ответил, что после каждого омовения, он без
пропуска совершает намаз-омовения.
11. Тахийят-намаз. При каждом вступлении в мечеть,
возвеличивая Аллаха совершается два ракаата намаза-
тахийят. Намерение: «Я намереваюсь совершить суннат
намаз-тахийят». Время тахийята проходит, как только ся-
дешь в мечети. Если при вхождении в мечеть совершить

92
Основы религии

другой намаз, то суннат тахийята тоже исполняется.


12. Намаз-тасбиха. Этот намаз является смывающим
грехи и, за который предусмотрено неописуемое возна-
граждение. Ученые пишут, что этот намаз не упускает че-
ловек, который думает и заботится о своей религии. Если
есть возможность, то он совершается каждый день, если
нет, то раз в неделю, в месяц, в год или хотя бы раз в жиз-
ни. Порядок совершения необходимо узнать от алимов
или из соответствующих книг.
13. Намаз-истихарат. Человек, сомневающийся в со-
вершении какого-то дозволенного дела, совершает два ра-
каата со следующим намерением: «Я намереваюсь совер-
шить два ракаата намаза-истихарат». Истихарат соверша-
ется тогда, когда человек сомневается и не знает, лучше
будет для него совершить данное деяние, или же наоборот
- оставить. Пророк Мухаммад  учил своих сподвижни-
ков намазу-истихарат так же, как аятам Корана, что ука-
зывает на его важность. Есть специальные ду‘а, читаемые
после этого намаза. Узнавайте у алимов.
14. Намаз-таравих. Он совершается в месяце рамазан
после ночного намаза по два ракаата. Он совершается от
восьми до двадцати ракаатов, и после него в месяце рама-
зан совершается витру.
15. Также существует намаз, совершаемый для испол-
нения желания; при выходе в путь; возвращении с пути; са-
латуль-унс; намаз прошения дождя; при солнечном и лун-
ном затмениях; праздничные намазы. Эти намазы тоже же-
лательно изучить и совершать. Особенно, если совершить
намазы лунного и солнечного затмения, прошения дождя,
что являются очень важными, но оставлеными людьми без
внимания, то за это человек получит воздаяние, равное ша-

93
Основы религии

хиду, ибо это является оживлением Сунны Пророка .

Пятничный намаз
133. Кто обязан совершить пятничный намаз
(джуму‘а)?
Пятничный намаз обязан совершить каждый разум-
ный, совершеннолетний и свободный мужчина. Ребенок,
несовершеннолетний, раб, женщина, человек, имеющий
шариатскую причину не посещать коллективный намаз,
находящийся в дозволенной поездке, не обязаны совер-
шать пятничный намаз. Однако им также при возможно-
сти желательно придти в мечеть и совершать пятничный
намаз.

134. Каковы условия, необходимые для того, что-


бы намаз-джуму‘а считался действительным?
Для того, чтобы намаз-джуму‘а считался действи-
тельным, существуют те же условия, что и для другого
намаза. Кроме того, джуму‘а совершается только в джа-
маате. Если вступить в джуму‘а тогда, как имам подни-
мется с поясного поклона второго ракаата, то этот намаз
нужно совершать как четырехракаатный обеденный на-
маз. Если имам не сделал намерение совершить его в ка-
честве имама, то его намаз-джуму‘а тоже не
засчитывается. Необходимо присутствие на этом намазе
сорока человек, совершающих намаз правильно и
обязанных совершить джуму‘а. А если не набирается
такое количество, то после джуму‘а нужно совершить
обеденный намаз. Условием является совершение его в
населенном пункте. Его нужно завершить до конца вре-
мени обеденного намаза. Нельзя в одном населенном
пункте без необходимости совершать джуму‘а в двух
94
Основы религии

вершать джуму‘а в двух местах. Если в одном населенном


пункте совершается джуму‘а в разных мечетях, то намаз
тех, кто раньше вступил в него, засчитывается как
джуму‘а, а остальные должны совершить обеденный на-
маз. Джуму‘а-намаз совершается после чтения двух про-
поведей - хутб. Имам, совершающий джуму‘а, должен
знать условия и составляющие хутб.

135. Желательные действия, совершаемые в пят-


ницу и в ночь с четверга на пятницу.
К пятнице желательно готовиться еще накануне, т. е.
до захода солнца в четверг. Начиная с этого времени по-
больше читается дуа, готовят чистую одежду и благово-
ния. В ночь на пятницу читают: суру «Кагьф»; Салават
Пророку Мухаммаду  (желательно читать не менее трех-
сот); как можно больше дуа. Желательно в пятницу в со-
четании с предыдущим или последующим днем постить-
ся. На джуму‘а отправляются пораньше. Если в пятницу
пойти на джуму‘а в первый час, то получают воздаяние,
равное добровольному пожертвованию (садака) верблю-
да, во второй час – быка, в третий час – барана, в четвер-
тый – курицу, в пятый – яйцо. А тот, кто придет на намаз
только после того, как имам начал пятничную проповедь
(хутба), то он не получит вознаграждения.
В пятницу нужно искупаться, надеть чистую одежду,
лучше белую. С подмышек и с интимных мест удаляют
волосы, стригут ногти, на тело и одежду наносятся благо-
вония. На намаз-джумуа отправляются спокойно, поминая
Аллаха и с уважением. Входят в мечеть с правой ноги,
выходят – с левой, читается ду‘а, Салават Пророку ,
совершают намаз-тахийят и приветствуют находящихся в

95
Основы религии

мечети. Нужно стремиться успеть на передние ряды, по-


ближе к имаму (но, не переступая через плечи сидящих).
Во время чтения хутбы ни с кем не разговаривают и вни-
мательно слушают проповедь (если кто-либо разговарива-
ет, то он не получит воздаяния пятничного намаза). Как и
накануне, так и в пятницу читают суру «Кагьф» и много
Салавата.
Нельзя проходить перед молящимися, если перед
ним не определена граница (сутра) чем-либо (например,
столбом, стеной, ковриком и т. п.). Можно пройти, если
до молящихся остается примерно полтора метра. После
завершения пятничного намаза, оставаясь в положении
сидя (как при чтении «Ат-Тахийяту»), по семь раз читают
суры «Аль-Фатиха», «Аль-Ихлас», «Аль-Фалак», «Ан-
Нас», затем дуа.
В пятницу весьма желательно посещать маджлисы
изучения знаний и раздать какую-либо милостыню, чи-
тать Коран, совершать намаз-тасбиха, читать дуа, особен-
но стараясь не упускать час принятия мольбы. Сроки, в
которые есть надежда на встречу этого часа, имеются при
восходе солнца, в обед (когда солнце в зените), при азане
на джуму‘а, когда имам поднимается на минбар для
хутбы, когда люди встают для совершения джуму‘а, после
обеда (особенно, когда солнце начинает садиться. В это
время нужно особо обращать внимание на чтение дуа).
Итак, пятницу оставляют для Ахирата, дабы и на осталь-
ные дни распространился его баракат.

136. Сокращение и перенос намазов. Каковы ус-


ловия сокращения и переноса намазов?
Намазы переносить и сокращать можно, если путь, в

96
Основы религии

который отправился человек, в одну сторону составляет


более 85 км.
Сокращать можно четырехракаатные намазы (обе-
денный, послеобеденный и ночной). В намерении намаза
нужно указать, что сокращается намаз, затем вместо че-
тырех ракаатов совершить два. Переносятся обеденный
намаз на послеобеденный, и наоборот, вечерний на ноч-
ной и наоборот.
При переносе намаза вперед в начале или в самом
намазе делают намерение перенести следующий намаз,
затем совершают первый намаз, потом и перенесенный.
После первого намаза, сразу прочитав икамат, совершают
и переносимый намаз. При отсутствии одного из этих ус-
ловий нельзя переносить намаз к предыдущему.
Если переносится первый намаз на последующий, то
пока не истекло время данного (первого) намаза, нужно
вознамериться перенести его на следующий намаз. При
наступлении времени второго намаза совершается сначала
один, затем другой намаз и не нужно говорить «возме-
щая». При этом желательно сперва совершить первый на-
маз, но можно и наоборот. До выхода в путь нужно изу-
чить все правила перенесения и сокращения намазов.

Заупокойный намаз
137. Каков порядок совершения заупокойного на-
маза?
Заупокойный намаз совершается после полного при-
готовления покойника к захоронению, т. е. после его омы-
тия и окутывания в саван. Сначала делают намерение: «Я
намереваюсь совершить обязательный заупокойный
(джаназа) намаз за такого-то умершего мусульмани-

97
Основы религии

на». Если намаз совершается за имамом, то достаточно


говорить: «Я намереваюсь совершить джаназа-намаз за
того, за кого намерился имам». Намерение делается серд-
цем одновременно с произнесением «Аллагьу акбар» для
вступления в намаз. Затем читают «Аль-Фатиха», затем,
подняв руки на уровень ушей, как во время вступления в
намаз, произносится «Аллагьу акбар», затем читают Сала-
ват Пророку. После этого также поднимают руки, читают
указанное дуа на арабском, а те, кто не знают этого дуа,
говорят: «Аллагьумма-гъфир лагьу вархIамгьу» (если
за женщину совершается, то вместо (гьу), читается (гьа)).
Потом также поднимаются руки и произносят «Аллагьу
акбар» и читают дуа. Если заупокойный намаз совершает-
ся в джамаате, то желательно совершить его стоя в три и
более ряда.

§ 3. ВЫПЛАТА ЗАКЯТА

138. Что такое закят по Шариату?


Закят является одним из столпов Ислама. Он пред-
ставляет собой определенную часть имущества (одну со-
роковую), выплачиваемую в пользу нуждающихся. Отри-
цающий обязательность закята впадает в неверие. У того,
кто отказывается выплатить закят (при обложении), имам
должен забрать его и раздать положенным нуждающимся.

139. Какова мудрость возложения Всевышним за-


кята на мусульман?
В возложении заката очень много мудростей и поль-
зы. Закят борется с бедностью, усиливает братство между

98
Основы религии

мусульманами, воспитывает в них щедрость, очищает от


жадности и скупости сердца, придает баракат на состоя-
ние. Преувеличивает и отгоняет беды от него.

140. Что будет с теми, кто не выплатил закят?


В Судный день золото и серебро, с которых не вы-
плачивали закят, в раскаленном виде прикладывают к те-
лу, говоря: «Это ваше состояние, с которого вы не выпла-
тили закят и хранили, теперь вкусите наказание из-за не-
го». Скотина с которой не выплачивается закят, в Судный
день превращается в самых крупных животных. Они бо-
дают и топчут того, кто не выплатил закят, и так мучают
до завершения допроса людей на Махшаре. Также скоти-
на, с которой не выплачивался закят, превращается в ог-
ромных ядовитых змей (с двумя пятнами между глаз), и
они, скрутившись вокруг шеи, говорят: «Мы твоя скотина,
с которой ты не выплатил закят».
Закят – это собственность бедных. Поэтому, закят, не
выплаченный в этом мире, Аллах заставит вернуть им в
Ахирате. Когда человек умрет то в первую очередь с его
оставшегося имущества нужно выплатить закят, если он
не выплатил его в свое время, а затем уже приступают к
исполнению завещания. На скотину, с которой не выпла-
тили закят, снисходят различные беды и т. д.

141. Какие виды собственности облагаются закятом?


Обязательный закят выплачивается с золота и серебра, с
домашних животных: верблюдов, крупного и мелкого рога-
того скота, с торгового товара, с фруктов: фиников, виногра-
да, с зерновых сельхозкультур: пшеницы, ячменя, овса, риса,
кукурузы, бобов и др. с полезных ископаемых, найденного

99
Основы религии

клада.

142. Какие виды скота облагаются закятом? Ка-


ковы условия его выплаты?
Закятом облагаются следующие виды животных:
верблюды, крупнорогатый и мелкорогатый скот.
Если человек имеет крупнорогатый скот или овец, то
при достижении нисаба (закятооблагаемый минимум) или
больше, если это количество не уменьшилось в течение
года и основную часть времени в году они находятся на
выпасе (не дав корма), то они облагаются закятом.
От крупнорогатого скота выплачивается следующий
закят: с 30 до 39 голов - одного годовалого теленка,
от 40 до 59 – одну двухгодовалую телку,
от 60 до 69 – двух годовалых телят,
от 70 до 79 – одного годовалого теленка и одну двух-
годовалую телку,
от 90 до 99 – трех годовалых телят,
от 100 до 109 – одного двухгодовалого и двух годо-
валых телят,
от 110 до 119 – двух двугодовалых и одну годовалую
телку.
Свыше этого за каждую 30-ю голову выплачивают
сверх всего одного годовалого теленка, а за каждого соро-
кового – двухгодовалую телку.
С овец выполачиваеться следующий закят:
от 40 до 121– одну годовалую овцу,
от 121 до 200 – две головы,
от 201 до 400 – три головы,
Свыше этого с каждой сотни выплачивается по од-
ной овце.

100
Основы религии

143. Когда выплачивается закят с золота и серебра?


Если в собственности человека в течение года будет
находиться 85 граммов золота (20 мискал) или 590 грам-
мов серебра (200 дирхамов) или более этого, то он должен
выплатить с них закят в размере 2,5%, т. е одну сороко-
вую часть. Закят выплачивается с золота и серебра неза-
висимо от того, являются они монетами или слитками,
также с посуды из золота и серебра, с мужских золотых
украшений, если даже они носят их, и с мужских серебря-
ных украшений, если они их не носят. Также закят снима-
ется с женских золотых и серебряных украшений, если их
не носят и хранят дома.

144. Когда выплачивается закят с фруктов, зер-


новых и других сельхоз культур?
Если урожай пшеницы или других культур после от-
деления зерна достигает 900 литров (5 вуску) или превы-
шает его, то с этого урожая нужно выплачивать закят. Ес-
ли эта пшеница орошалась только дождем, с нее выплачи-
вается одна десятая часть. Например, с урожая объемом
9000 литров выплачивается 900 литров. Но если он оро-
шается искусственно, то выплачивается одна двадцатая
часть. Например, от 60 пудов – выплачивается 3 пуда. А
если же половина урожая орошается искусственно, то со
всего урожая выплачивается одна пятнадцатая часть.
Что касается фруктов, кроме как с фиников и вино-
града, с них не нужно выплачивать закят. С фиников и
винограда выплачивается закят по аналогии с зерновыми
культурами.

101
Основы религии

145. Когда облагается закятом торговые товары?


Человек, который занимается торговлей, будь то ско-
тина, дома, земли, машины, пищевые продукты, то после
того, как общая сумма стоимости его товара достигнет
нисаба к концу года, он обязан выплатить с этой суммы
закят.
Например, если один человек в начале месяца рама-
зан купил какой-то товар для торговли, то в следующем
году в начале того же месяца он должен оценить свой то-
вар. Если эта сумма достигла стоимости 85 граммов золо-
та или 590 граммов серебра, или больше, из всего этого он
должен выплатить 2,5 % закята, т. е. с каждых 1000 руб-
лей – 25 рублей.
Если прибыль от торговли куплен дом, земля, до-
машняя утварь, машина и т. д., то это в закятооблагаемую
сумму не входит. По мазхабу имама аш-Шафии, нельзя
выплачивать закят товаром, нужно перевести его в деньги
и отдать их. Люди, занимающиеся торговлей, должны об-
ращать на это особое внимание.

146. Расскажите о ценности желательной мило-


стыни (садака).
Всевышний Аллах, отданную нами милостыню уве-
личивает размером с гору Ухуд. Из-за раздачи милостыни
состояние не уменьшается. То, что съели – уходит, а сада-
ка остается. Даже половина финика, отданная в садака,
может спасти верующего от огня Ада и смыть его грехи.
Садака гасит гнев Аллаха. Тот, кто отдавал садака, в Суд-
ный день будет в тени своей милостыни. Милостыня за-
щищает от бед и удлиняет жизнь. Самая ценная садака –

102
Основы религии

отданная самым нуждающимся. Кроме этого, очень много


приводится в хадисах о пользе суннат-садака. Когда цен-
ность желательного садака также огромна, как велико
достоинство обязательного закята. Имам Раббани пишет,
что выплата одного дирхама закята лучше, чем отдача же-
лательного садака золота величиной с гор. Садака не за-
меняет закят. (Большинство инфрмации о закяте взято из
книг «Фикхуль-манхадж» и «Ат-таргиб ва ттархиб».)

§ 4. СОБЛЮДЕНИЕ ПОСТА

147. Каково шариатское решение о соблюдении


поста в месяц рамазан?
Согласно Шариату, – пост в месяце рамазан – обя-
занность (фарз). Доказательство этому Коран, хадис и
иджма. Тот, кто говорит, что не нужно поститься или за-
чем нужно поститься (с пренебрежением, издевкой), впа-
дет в неверие. Если он вновь не прочитает шахаду, не
примет Ислам и не покается, то он будет ввергнут в веч-
ный Ад.

148. Что теряет человек, который не постился без


шариатской причины?
Если человек не постился один день, не имея на то
шариатскую причину, то вред, который он нанес сам себе,
он не в состоянии возместить, даже если будет поститься
всю жизнь. Посланник Аллаха  рассказал: «Я видел не
постившихся людей, мучающимися, прибитыми за ноги и
висящими вниз головой с разорванными ртами и исте-
кающими кровью».

103
Основы религии

149. Расскажите об обязательных составляющих


поста.
Пост имеет два обязательных составляющих. При от-
сутствии хотя бы одного из них, пост нарушается.
1. Намерение. Его делают сердцем. Срок же его на-
ступает с вечера и длится до рассвета постящегося дня.
Если не сделали намерение, то весь следующий день обя-
зательно нужно воздержаться от еды и питья. Но этот
день нужно возместить. Порядок полного намерения по-
ста таков: «Я намереваюсь поститься завтра в месяце ра-
мазан этого года ради Аллаха». Во время желательного
поста, если вы ночью забыли сделать намерение, то его
можно сделать до обеда постящегося дня.
2. Второе составляющее – это предостережение от
всех действий, нарушающих пост с рассвета до захода
солнца.

150. Что нарушает пост?


Пост нарушает преднамеренный прием пищи, питья
(если кушать по забывчивости, пост не нарушается). Так-
же пост нарушает проникновение в тело из естественных
отверстий чего-либо телесного (например, через нос, рот,
уши, с половых органов, с заднего прохода). Если капнуть
в ухо что-нибудь или засунуть спичинку, пост нарушает-
ся. Пост нарушает и клизма. Если проглотить слюну после
растворения сахара во рту или покурить, пост нарушается.
С проглатыванием слюны или с проникновением внутрь
через рот или нос пыли или насекомых, пост не нарушает-
ся.
От проглатывания наджасы (нечисти), например,

104
Основы религии

слюны, смешанной с кровью из десен, пост нарушается,


но если по какой-либо причине трудно избегать этого, то
делается ‘афву. Постящийся должен быть осторожен при
полоскании рта и носа. Если, стараясь глубоко прополо-
скать нос и рот, вода попадет вовнутрь, то пост нарушает-
ся. Если, по незнанию или по забывчивости что-нибудь
попадет вовнутрь, то пост не нарушается.
Также пост нарушает преднамеренная рвота или по-
ловая близость. Если человек преднамеренно нарушит
свой пост путем совершения полового акта, то он облага-
ется искуплением (каффаратом) – двухмесячный пост
без пропуска. Если пропустить хоть один день, то отчет
двух месяцев начинается заново.
Пост, так же как и намаз, нарушается, если человек
сойдет с ума, впадет в куфр (совершит действие, приво-
дящее в неверие, языком или, сердцем). Пост нарушает
месячные, послеродовые выделения женщины.
Если подумав, что солнце уже зашло, открыл пост, а
потом стало ясно, что оно не заходило, то этот пост нару-
шается, и его необходимо возместить. Также нарушается
пост, если подумав, что еще не рассвело, поел, а потом,
оказалось, что уже был рассвет.

151. Что является суннатами поста?


Из суннатов поста является разговение сразу после
захода солнца. Желательно разговляться фиником, а если
его нет, то водой. Вставать перед рассветом для приема
пищи; откладывание приема пищи ближе к рассвету; по-
больше читать Коран и поминать Всевышнего Аллаха;
оберегание глаз, ушей, языка и других органов от грехов-
ного; полное омовение от половой близости до наступле-

105
Основы религии

ния рассвета; пребывание в мечети (игIтикаф) особенно в


последние десять дней месяца; побольше чтения ду‘а
(особенно после разговения и перед рассветом и при раз-
говении в гостях); отказаться от удовольствий, особенно
от хорошей и сытной еды и благовоний; желательно отда-
ляться от всего, что приносит удовольствие нафсу (т. е.
обозрение греховного, слушание музыки и т. д.); уберечь
себя от удовольствий, даже если они дозволенные. Жела-
тельно уберечь язык от споров, пререканий и ругани. Если
кто-то и ругается, то, не отвечая ему, сказать: «Я держу
пост». Желательно также раздавать побольше милостыни,
почаще посещать мечеть и совершать другие благие дея-
ния.
Соблюдавший эти выше приведенные суннаты и эти-
кет получит полное вознаграждение за пост. Если нет –
вознаграждение уменьшится, особенно если не уберечь
себя от лжи, или и поклепа, тела от греховного, то от по-
ста, кроме голода и жажды, он не получит никакого воз-
награждения. Месяц поста – это месяц, когда следует от-
казаться от удовольствий и отдыха для тела и необходимо
усердствовать в поклонении.

152. В какие дни желательно поститься?


Из желательных для поста дней является день Арафа
(для тех, кто не находится в хадже). Это девятый день ме-
сяца зуль-хиджа. У постившегося в этот день смываются
грехи предыдущего и последующего года.
Желательно поститься в день Ашура – десятый день
месяца мухаррам, а также и в девятый и одиннадцатый
день этого же месяца. Если поститься в день Ашура, то
смываются грехи и предыдущего года. Желательно также

106
Основы религии

поститься в понедельник и четверг каждой недели; в пят-


ницу и с ней предыдущий или последующий дни (отдель-
но в пятницу не желательно).
Желательно поститься шесть дней в месяце шавваль
после рамазана. Если человек постился в месяце рамазан и
после шесть дней в месяце шавваль, то он будет подобен
постившемуся весь год. Есть еще другие месяцы и дни, в
которые желательно поститься. Много вознаграждения в
желательном посте. Есть хадис, в котором говорится, что
человека, постившегося один день, находясь на пути Ал-
лаха, Всевышний отдалит от Ада на 70 летнее расстояние.
Да поможет Аллах!

§ 5. СОВЕРШЕНИЕ ХАДЖА

153. Расскажите о пятом столпе Ислама?


Хадж является пятым столпом Ислама, совершить
который обязали нашей умме один раз в жизни. Его со-
вершали и предыдущие пророки. Пророк  сказал: «Тот,
кто, имея возможность, не совершил хадж, пусть умрет
иудеем или христианином». Говоря о достоинстве хаджа,
Пророк  сказал: «Воздаянием за принятый хадж является
Рай». Также, Пророк  сказал: «Тот, кто совершит палом-
ничество к Каабе, очистится от грехов, как в тот день, ко-
гда его мать родила».
Еще в хадисе сказано: «Паломники, вышедшие в
путь для совершения хаджа и умры, являются совершаю-
щими зиярат к Дому Аллаха, и, если они попросят, им да-
дут, если покаятся, то примут их покаяние, мольбы и за-
ступничество». Сподвижник Пророка  Умар сказал:

107
Основы религии

«Грехи того, кто совершил хадж, и того, за которого он


просит прощения в месяцах зуль-хиджа, мухаррам, сафар
и первые двадцать дней месяца раббиуль-авваль, смыва-
ются».

154. Из каких арканов состоит хадж?


Хадж имеет шесть составляющих (арканов), без ко-
торых хадж недействителен:
1. Намерение.
2. Стояние на горе Арафат девятого числа месяца
зуль-хиджа.
3. Совершение обязательного тавафа после возвра-
щения с горы Арафат.
4. Совершение са'ю (хождение между холмами Сафа
и Марва).
5. Стрижка или бритье волос головы (самое меньшее
– стричь три волоса).
6. Соблюдение очередности выполнения в большин-
стве арканов.

155. Из каких необходимых действий состоит


хадж?
Хадж имеет пять необходимых действий, не совер-
шением которых хадж не нарушается, но обязывает вы-
платить штраф.
I. Вступление в хадж в Микате (место надевания их-
рама).
2. Проведение ночи в Муздалифе.
3. Проведение ночей в дни ташрика в долине Мина.
4. Бросание камушек.
5. Совершение прощального тавафа.

108
Основы религии

Если не совершить хотя бы один из вышеперечис-


ленных пяти пунктов, то этот человек на хадже должен
зарезать барана (овцу), пригодного для жертвоприноше-
ния, а если не в состоянии это делать, то он должен по-
ститься десять дней, из которых три дня в Мекке, а ос-
тальные - на родине.

156. Расскажите о методах совершения хаджа.


Совершение хаджа имеет три способа:
1. Ифрад – совершение сначала хаджа отдельно, а за-
тем совершение умры.
2. Таматту‘ – это совершение сначала умры, а затем
хаджа.
3. Киран – это совершение хаджа и умры вместе.
Тот, кто вступит в хадж по таматту‘ и кирану, нахо-
дясь еще на хадже, должен выплатить штраф – жертво-
приношение барана, пригодного для этого. При неспособ-
ности принести жертву – поститься десять дней, из кото-
рых три дня на хадже, а семь на родине. Если тот, кто со-
вершил умру по намерению таматту‘, завершив умра и до
вступления к обрядам хаджа, вернется в Микат для вступ-
ления в хадж, он освобождается от штрафа.

157. Расскажите об этикете вступления в хадж.


Паломники же, прибывающие с России, обычно
вступают в хадж в Микате «Зуль-Хулайфат». Это недале-
ко от Медины. Также, это место называется и «Абару
Али». Прибыв на это место, паломникам желательно ис-
купаться с намерением совершить хадж или умру, удалить
волосы в подмышках и на интимных местах, подстричь
ногти и надушиться. Сняв всю одежду, мужчинам нужно

109
Основы религии

облачиться в ихрам, на ноги надеть тапочки. Те, кто не


имеет с собой ихрам и тапочки, могут приобрести их в
Микате.
После полного омовения и облачения в ихрам, па-
ломники в мечети совершают двухракаатный намаз-
вступления в хадж. После совершения этих двух ракаатов,
паломник говорит: "Я намереваюсь совершить хадж ра-
ди Всевышнего Аллаха". После этого он читает:
"Лаббайкаллагьумма бихIаджатин лаббайк, лаб-
байка ла шарика лака лаббайк, инналь хIамда ва
ннигIмата лака валь мульк ла шарика лак".
Тот, кто вступает в хадж по методу таматту‘, скажет:
"Я намереваюсь вступить в умру ради Всевышнего Ал-
лаха".
"Лаббайкаллагьумма бигIумратин лаббайк, лаб-
байка ла шарика лака лаббайк, инналь хIамда ва
ннигIмата лака валь мульк ла шарика лак".
Тот, кто по методу киран вступает в хадж, говорит: "Я
намереваюсь вступить в хадж и умру ради Всевышнего
Аллаха".
"Лаббайкаллагьумма бихIаджатин ва гIумратин
лаббайк, лаббайка ла шарика лака лаббайк, инналь
хIамда ва ннигIмата лака валь мульк ла шарика лак".

158. Что запрещается вступившему в хадж?


После вступления в хадж паломнику запрещается:
половое сближение и прелюдия, предшествующая этому;
совершать бракосочетание (себе или другому); надушить-
ся (однако, если вы надушились до вступления в хадж, то
это не повредит); умащать маслами волосы на голове и на
лице в том числе; удалять волосы с любого места тела;

110
Основы религии

стричь ногти (если ноготь надломился и мешает, то эту


часть можно удалить); покрывать голову (мужчинам) го-
ловным убором или чем-то другим; надевать одежду,
имеющую форму тела; женщине закрывать лицо и кисти
рук; охотиться, портить растительность на земле Харама.

159. Расскажите об условиях тавафа.


Таваф имеет шесть условий:
I. Полное и малое омовение и чистота от всякой над-
жасы.
2. Сокрытие аврата.
3. Намерение для тавафа. (для совершения тавафа
прибытия в Мекку (тавафул-кудум) и тавафов хаджа и
умры намерение делать не является условием, а является
сунной).
4. Начало с Черного камня («Хаджар аль-асвад»), пе-
рейдя его всей левой стороной тела.
5. Кааба должна быть с левой стороны.
6. Семикратный обход.

160. Расскажите об условиях Са‘ю.


Са‘ю начинается с Сафа и заканчивается на Марва.
Между Сафой и Марвой нужно пройти семь раз. Переход
один раз от Сафа до Марва считается как один переход.
От Марва к Сафе – второй переход. Так проходят семь
раз.

161. Расскажите о стояние на горе Арафат.


Девятый день месяца зуль-хиджа является днем Ара-
фат. Утром этого дня все паломники отправляются на го-
ру Арафат.

111
Основы религии

Стояние (нахождение) на горе Арафат является са-


мым важным составляющим хаджа, так как хадж того, кто
с послеобеденного времени до рассвета следующего дня
хоть ненадолго не задержится там, недействителен. Гора
Арафат и день Арафат – это место и время встречи Адама
и Хавы на Земле. Это самый высокочтимый день. В кни-
гах говорится, что в другие дни сатана не бывает унижен
и оскорблен так сильно, как в день Арафат. Сатана видит,
как на паломников, находящихся на этой горе, ниспосы-
лаются Всевышним милости и смываются их большие
грехи. Пророк  сказал: «Думать после пребывания на
Арафате, что грехи не прощены, является одним из самых
больших грехов человека».
Также хадис гласит: «Если день Арафат попадется на
пятницу, то этот хадж ценнее 70 обычных хаджев, в кото-
рых день Арафат не попадет на пятницу». Такой хадж на-
зывают «Хаджуль-акбар». Таким был и последний хадж
Пророка .
Для стояния на Арафате желательно совершить полное
омовение и коллективный намаз в мечети «Намрат». Доста-
точно находиться в любом месте, которое входит в границы
Арафата, но желательно находиться там, где был Пророк  -
возле больших камней у подножия горы Джабалу Рахмат
так, чтобы между ним и Каабой оказалась гора. Этот день
нужно провести в молитвах, чтении Корана и в поминании
Аллаха. Ибну Аббас сказал, что дуа, прочитанное в этот
день после обеда по завершению тысячикратного чтения су-
ры «Аль-Ихляс» («Къульгьу»), будет принято. Уходить с
Арафата можно чуть позже обеда, желательно подождать до
захода солнца, дабы соединить там день и ночь. Тому, кто
покинет гору Арафат до захода солнца, желательно (сунна)

112
Основы религии

совершить жертвоприношение бараном (овцой).


162. Расскажите о совершении зиярата к могиле
Пророка .
Совершение зиярата к могиле Пророка  для палом-
ника является очень важным суннатом и самым лучшим
из деяний, которые приближают его к Аллаху.
В том, что это одно из лучших деяний согласились
все имамы четырех мазхабов. Об этом свидетельствуют и
хадисы.
Отправляющимся в Медину желательно побольше
читать салават Пророку , по приближении к Медине со-
вершить полное омовение, постричь ногти, удалить воло-
сы, надеть чистую одежду и надушиться. По возможности
желательно идти в Медину пешком. Идти тоже нужно со
смиренностью, умиленно, с печалью, что не смогли уви-
деть Пророка  живым, дабы иметь надежду увидеть его в
Ахирате. По приближении к мечети нужно обновить по-
каяние (тавбу), раздать милостыню, ибо есть повеление
Всевышнего раздать милостыню до разговора с Проро-
ком. У ворот мечети надо чуть-чуть задержаться, как бы
прося разрешения войти. Вступать в мечеть нужно с пра-
вой ноги. Затем смиренно, печально, в хузуре подойти к
Равза и совершить там тахият-намаз, в котором после
«Альхама» в первом ракаате читают «Къуль я айюгьаль
кафируна», а во втором – «Къульгьу». Затем после намаза
подходят к могиле Пророка  со стороны головы, встав
перед ним, опустив голову и закрыв глаза, поприветство-
вать Пророка , будто сам он стоит перед тобой.

113
Основы религии

ГЛАВА III
ИХСАН

163. Что называется ихсаном?


Ихсан – это поклонение Господу так, как будто ты Его
видишь, хоть ты и не видишь Его, Он же тебя видит. Выдаю-
щийся мусульманский ученый Ибну Хаджар сказал: «Ихсан –
это тасаввуф». («Фатхул мубин шархул арбаин», с. 3).
Все исламские ученые согласились с мнением, что
необходима наука, которая рождает любовь к Аллаху, бо-
язнь перед Ним и надежду на Него. Многие богословы эту
науку называют – тасаввуф. Некоторые называют – ихсан.
(Рамазан аль-Бути. «Фикху ссирати», с. 94).
Нет сомнения, что тасаввуф и тарикат являются сту-
пенью ихсана, что есть третья часть религии Аллаха
(«Аль-Хафиз ас-Саййид Мухаммад Сидик аль-Гимари», с.
6). Из вышесказанного следует, что ихсан и тасаввуф одно
и то же. Тасаввуф – это наука, дающая духовное воспита-
ние, которая приводит человека к ступени поклонения,
как будто он видит Аллаха, очищению сердца от пороков
и укрощению его добродетелью. Только после подготовки
сердца человек может достичь уровня поклонения так, как
будто видит Аллаха.

164. Существовал ли тасаввуф во времена Проро-


ка  и его сподвижников?
Мы выше сказали, что ихсан есть тасаввуф. Поэто-
114
Основы религии

му тасаввуф - это третья часть мусульманской религии,


ниспосланной Аллахом для своих рабов.
Всемирно известный алим ибну Халдуни (умер 600
лет назад) в известной книге «Альмукаддимат» пишет:
«Тасаввуф – это наука, возникшая в Исламе. Основа та-
саввуфа и путь суфиев был истинным распространенным
путем прежних больших алимов, сподвижников, табиинов
и их последователей (с.с. 576-577).
Доктор Ахмад Алваш пишет: «Сподвижники и та-
биины даже если их не называли суфиями, на самом деле
были ими» («Хакаику ‘ани-ттасаввуф», с. 20).
При изучении книг тасаввуфа и исследовании того, к
чему призывают имамы тасаввуфа, никто не скажет, что
его не было при Пророке  и сподвижниках.
Термин тасаввуф (суфи) возник во время Хасана аль-
Басри (см. «Ма хува тасаввуф», с. 27). Но распростране-
ние этот термин получил во время имама Малика, в пер-
вой половине второго века хиджры. Происхождение тер-
мина после не дает повода говорить, что учения не было
во время Пророка. Тасаввуф является одной из шариат-
ских наук, существовавшая наряду с другими науками во
время Посланника Аллаха, например, фикхи – наука ис-
ламской юриспруденции; калам или ‘акида – наука, изу-
чающая основы вероубеждения; усуль – наука, обучаю-
щая правильному принятию решений из Корана и хади-
сов; мусталахуль хадис – наука, изучающая степени хади-
сов и достоверности их передатчиков (хадисоведение);
тафсир – наука, поясняющая правильный смысл аятов Ко-
рана; улумуль Куръан – наука о Коране (Корановедение);
балагат, ма‘ан – наука, передающая красноречие, глубину
и пояснение слов Корана; тасаввуф – наука, приводящая

115
Основы религии

человека к очищению сердца и духа.


Эти все науки существовали и во времена Пророка,
но названий этих наук тогда не были. Тот, кто отрицает
тасаввуф из-за того, что это название не было во времена
Пророка, то ему придется отрицать и все вышеназванные
науки. Подобный человек не знает ни тасаввуфа, ни Ис-
лама, ни истории Ислама, ни исламской науки.

165. Какое место в Исламе занимает тасаввуф?


Имамы Ислама и алимы ахлу-сунна валь джамаа ут-
верждают, что тасаввуф (или другими словами ихсан) для
Ислама как душа для тела. Если нет тасаввуфа (ихсана), то
вера и Ислам не будут совершенны, и до их истины чело-
век не дойдет. Всемирно известный ученый, корифей
(эмир) науки хадисоведения ас-Саййид Мухаммад аль-
'Алави аль-Ма-лики, отвечая на вопрос: существовал ли
суфизм во времена Пророка , ответил, что суфизм — это
путь Ислама, известный со времен Пророка . Название
«суфизм», как и названия других исламских наук, не
употреблялось во времена Пророка , но само учение, как
и другие исламские науки, и во времена Пророка , и во
времена его сподвижников, и в последующие времена су-
ществовало. Причем Посланник Аллаха  и его сподвиж-
ники занимали высшие ступени в суфизме, и они являют-
ся идеалами для суфиев.
Другой всемирно известный современный мусуль-
манский ученый из Сирии Мухаммад Са'ид Рамазан аль-
Бути тоже пишет в своей книге «Фикху-с-сират»: «Все
мусульмане признают необходимость трудиться над усо-
вершенствованием состояний сердца. Подавляющее
большинство мусульманских ученых науку о методах

116
Основы религии

усовершенствования сердца называют тасаввуфом, то есть


суфизмом, некоторые ее называют ихсаном, а некоторые
— сулуком». («Фикху-с-сират»).
В своей книге «Хаза валиди» Мухаммад Са'ид Рама-
зан аль-Бути также пишет: «Истинный тасаввуф не может
иметь другой источник, кроме Корана и хадисов». В книге
«Ас-Салафият» он также пишет: «Истинный тасаввуф —
это суть Ислама, его сердцевина».

166. Была ли у известных алимов и имамов Исла-


ма какая-либо связь с суфиями?
Алимы Шариата имели тесную связь с суфиями, к
ним они относились с почетом. Например, с Абу Ханифой
дискутировал Абдуллах ибну Мубарак, Фузайл, Давуд
Тай и другие известные суфии. Имам Ахмад и Суфьян бин
Уяйнат ходили к Ма‘руфу аль-Кархи. Имам Ахмад
спрашивал у Абу Хамзата аль-Багдади ответы на
определенные вопросы. Так пишет ибну Касир в книге
«Аль-Бидаят ва ннихаят».
Также имам Ахмад оказывал большое уважение из-
вестному суфию Бишр аль-Хафи. Ибн Касир в книге «Аль
бидаят ва нигьят» очень хвалит автора книги о тасаввуфе
«Аварифил маариф» известного суфия Умара Сахруварди.
Ибну Сурайдж, знавший наизусть весь шафиитский маз-
хаб, обновитель веры третьего столетия, посещал мадж-
лисы Джунайда аль-Багдади. Имам аш-Шафии спрашивал
некоторые непонятные места у Шайбана ар-Ра‘и. Один из
больших имамов мазхаба имама Ахмада, Ибнуль Къудда-
мат был мюридом Абдуль-Кадыра аль-Гилани. Известный
во всем мире как султан алимов Иззу бну Абдуссалам был
мюридом Абуль Хасана Шазали. Имам всех мусульман по

117
Основы религии

наукам фикхи и хадиса имам ан-Навави был мюридом


Ясина Мараккиши. Довод Ислама имам аль-Газали был
мюридом Юсуфа Насажи и Абу Али Равза Бария. Боль-
шой алим и историк Ислама ибну Хальдун был мюридом
Исы ибну Зайята. Имам акиды (вероубжедения), собрав-
ший в тридцать томов толкование Корана, Фахру Разия
спрашивал у Мухиддина ибну Араби непонятные места.
Ибну Абидин – алим мазхаба Абу Ханифы, написавший
книги, на которые опираются все мусульмане, был мюри-
дом Халидшаха аль-Багдади. Абдулваххаб аш-Ша‘арани,
знавший все четыре мазхаба почти наизусть, был мюри-
дом Али аль-Хаваса. Один из крупных ученых Ислама
Ахмад ибнул Мубарак был мюридом Абдуль Азиза ад-
Дабахи.
Если писать обо всех, то это удлинит повествование,
поэтому ограничимся этим. Тому, кому недостаточно вы-
ше приведенных имен, большее тоже не принесет пользы.

167. К чему призывает людей тасаввуф?


Тасаввуф призывает к соблюдению норм Корана и
хадисов и к соблюдению Шариата. Ярким свидетельством
того, что суфизм — это исламский путь, является то, что
все известные, великие суфии призывали и призывают к
строгому следованию Корану и хадисам, к очищению
Шариата от ереси.
Приведем некоторые такие высказывания имамов та-
саввуфа.
1. Джунайд аль-Багдади сказал: «Для всех людей все
пути приближения к Аллаху являются закрытыми, кроме
как для тех, кто следует Сунне Посланника Аллаха».
Он также сказал: «Наша наука (тасаввуф) — это

118
Основы религии

наука, основанная на Коране и хадисах».


2. Абу-Язид аль-Бастами сказал: «Если даже увидите
человека, летающего по воздуху, не верьте ему, пока не
узнаете, как он соблюдает предписания и запреты Аллаха,
как соблюдает Шариат, как он придерживается запретного
и дозволенного Аллахом».
3. Зун-Нун аль-Мисрий сказал: «Следование Пророку 
во всем, совершение всего, как это совершал Пророк , яв-
ляется одним из признаков любви к Аллаху».
4. Сарийю ас-Сакати сказал: «Тасаввуф — это пове-
дение, предписанное Кораном и хадисами».
5. Бишр аль-Хафи сказал: «Во сне Посланник Аллаха
мне сказал: «Аллах тебя возвысил из-за следования моей
Сунне».
6. Абу Сулайман ад-Дарани сказал: «Если в сердце
моем проявится что-то сокровенное, то я его не воспри-
нимаю, если Коран и хадисы не свидетельствуют об ис-
тинности того, что проявлено в сердце».
7. Ахмад бин аль-Хавари сказал: «Все деяния, кото-
рые не соответствуют Сунне Посланника Аллаха, являют-
ся напрасными».
8. Абуль-Хасан аль-Хаддади сказал: «Нельзя причис-
лять к совершенным людям того, кто совершает что-либо,
не сверяясь с Кораном и хадисами».
9. Абуль-Хасан аль-Хири сказал: «Следование Сунне
Пророка  в видимом (захир) — это признак внутреннего
(батин) совершенства человека».
10. Абуль-Хасан ан-Нури сказал: «Не приближайтесь к
тому, кто утверждает, что он возле Аллаха достиг такого
высокого уровня, при котором аннулируются веления (так-
лиф) Шариата».

119
Основы религии

11. Абуль-'Аббас 'Атаи сказал: «Аллах освещает Своим


нуром сердце того, кто постоянно проявляет почтение к
Шариату (соблюдает его)».
12. Абуль-Хамзат аль-Багдади сказал: «К Аллаху ве-
дет только один путь, и это — путь, указанный Посланни-
ком Аллаха».
13. Абу Исхак ар-Раки сказал: «Признаком любви к
Аллаху является проявление покорности Ему и следова-
ние Его Посланнику».
14. Мамшад ад-Дайнури сказал: «Ограничение сво-
его тела (себя) адабами Шариата — это из адабов (то есть
этики) мюрида».
Эти высказывания суфиев взяты из книги «Мафа-
хим» (с.с. 116-118) всемирно известного мусульманского
ученого, амира, то есть корифея науки хадисоведения ас-
Саййида Мухаммада аль-'Алави аль-Малики, который
умер в прошлом году в Мекке.
Продолжим и далее высказывания суфиев о тасавву-
фе, о его ценностях и том значении, которое они придают
следованию Корану и Сунне.
15. 'Абдул-Кадир Гилани сказал: «Приближайся к
Аллаху с Кораном в правой руке и хадисами в левой». Он
так же сказал: «Все, что противоречит Шариату, — это
ересь (зандакат)».
16. Сахлу Тустури сказал: «Наши основы состоят из
семи частей: первая из них — это следование Книге Алла-
ха (то есть Корану) и Сунне Пророка ».
17. Абул-Хасан Шазали сказал: «Если твое кашфу не
согласуется с Кораном и хадисами, то оставь его (кашфу)
и следуй Корану и хадисам».
18. 'Абдул-Ваххаб Ша'рани сказал: «Мюрид тариката

120
Основы религии

в каждом движении нуждается в весах Шариата».


19. Ахмад аз-Заруки сказал: «Нельзя следовать шей-
ху, поведение которого не согласуется с Сунной, если да-
же он творит тысячи чудес (карамат)».
20. Мухаммад Насрабази сказал: «Основы тасаввуфа
— это усердие в соблюдении велений Корана и хадисов».
21. Мухаммад ан-Накшубанди сказал: «Наш путь -
это привязанность к драгоценной Сунне и следование аса-
рам сподвижников Пророка  и их последователей».
22. Мухиддин ибн Араби сказал: «Невозможно при-
близиться к Аллаху, не соблюдая рамки Шариата и не
придерживаясь высокого нрава Пророка ».
23. Имам аль-Газали сказал: «Если что-то дошло до
нас от Пророка , то не выноси решения по собственному
умозаключению, а следуй в этом Пророку ».
24. Махмуд-афанди сказал: «Чем все чудеса (кара-
мат), данные мне Аллахом, для меня дороже ракаат нама-
за-фарз, воспринятый Аллахом».
25. Сайфуллах-Кади сказал: «Строгое следование
Шариату превыше всех чудес (караматов)».
26. Имам ар-Раббани сказал: «Исполнение предпи-
санного Аллахом и воздержание от совершения запре-
щенного Им является тем, что совершенно необходимо
нам».
27. Хасан-афанди аль-Кахибий сказал: «Поклонение
Аллаху так, как это велит Шариат, лучше совершения ты-
сячи чудес (кашфу-карамат)» («Танбиху ссаликин» с.
224).
28. Са'ид-афанди из Чиркея в книге «Назмаби» (с.
165) пишет, что люди истины (хавасс) считают караматом
стремление к тому, чтобы каждое высказанное слово, ка-

121
Основы религии

ждое совершенное деяние соответствовали Шариату, что-


бы каждый шаг, каждый взгляд, каждое движение рук, все
деяния были совершены с соблюдением велений Аллаха;
постоянное нахождение в состоянии хузур, поминая сер-
дцем Аллаха. В той же книге Саид-афанди пишет: «Кто
караматом считает способность летать по воздуху, тот
шафа'ат пусть просит у летающих насекомых. А кто стре-
мится к соблюдению пути Пророка , пусть выбирает
следование Сунне и отказывается от стремления к каш-
фу».
Можно привести тысячи примеров свидетельствую-
щих о том, что истинный суфизм — это исламский путь,
что истинные суфии призывают крепко держаться за Ко-
ран и хадисы.
Следует также обратить внимание на то, что вклад
суфиев в распространение Ислама во всем мире и в со-
хранение чистоты Ислама, невозможно переоценить. Об
этом свидетельствуют многочисленные факты. Подыто-
живая сказанное выше, можно сказать: где распространен
чистый, неискаженный тасаввуф, там Ислам всегда жиз-
неспособен.
Из этих примеров нам становится ясно, что основная
цель у суфиев – это призыв людей к Шариату и следова-
нию Корану и хадисам.

168. Перечислите доводы в пользу необходимости


иметь духовного наставника.
1. Мы видим, что человек при болезни нуждается в
лекаре. Все люди (кроме пророков) подвержены таким
болезням сердца, как например, зависть, совершение дея-
ний напоказ, любовь к мирскому, гордыня и т. п. Для из-

122
Основы религии

лечения от подобных пороков необходим духовный на-


ставник – устаз.
2. Мы видим плоды дерева выросшего на поле без
ухода, и плоды, выросшие на дереве в ухоженном саду.
Человек, старающийся совершенствоваться самостоятель-
но, подобен плодоносящему дереву, растущему на поле
без чьего-либо ухода.
3. Ни один ученый-алим, мастер не стал таковым без
поддержки другого. Аллах создал человека нуждающимся
в другом. С рождения человек нуждается в помощи роди-
телей затем, начиная с детского садика, школы, института
– всегда человек нуждается в воспитателе и учителе. Как
же может человек обойтись без помощи другого на пути
духовного совершенствования?!
4. Для человека, желающего идти куда-либо, куда
путь долгий и лежит через лес, который имеет много от-
ветвлений, сбивающие человека, пути, полный хищников
и змей, то для безопасности и достижения цели ему необ-
ходим проводник. Путь же к Аллаху является самым
трудным, так как с совершеннолетия мы постоянно под-
вергаемся испытаниям. Шариат – это тоже путь, рассчи-
танный на всех людей, находящихся на Земле. На этом
пути есть очень много опасностей и соблазна, сбивающих
людей с истинного пути Аллаха. Самый большой враг –
это нафс человека, его эго; также сатана, названный в Ко-
ране и в хадисах врагом, не отступающим ни на миг; и
люди, вводящие других в заблуждение; соблазнительная
красота бренного мира. Эти враги стараются ввести нас в
заблуждение в течение всего нашего жизненного пути.
Разумный человек не скажет, что идущему по этому пути
не нужен проводник.

123
Основы религии

Доводы из Корана и хадисов


Доводов, указывающих на необходимость духовного
наставника, в Коране, в хадисах и в трудах имамов имеет-
ся очень много.
Например, в Коране есть аят со следующим смыслом:
«О вы, которые уверовали! Будьте богобоязненными, пра-
ведными людьми!» (сура «ат-Тавба», аят 119). Также Все-
вышний Аллах говорит (смысл): «…следуй путем тех, кто
обратился ко Мне, уверовал в Единобожие…» (сура «Лук-
ман», аят 15); «…будь верен душой в дружбе и мире с теми,
кто поклоняется Аллаху Единому утром и вечером, стре-
мятся к Его благоволению…» (сура «аль-Кахф», аят 28).
Есть еще много хадисов, призывающих к дружбе с
благочестивыми людьми. Например: «Человек бывает в
религии своего друга» (Абу Давуд, ат-Тирмизи). Абу Я‘ла
по достоверной цепочке передает: «О, Посланник Аллаха,
с кем нам лучше всего пребывать?» Пророк  ответил: «С
тем, при виде которого вы вспоминаете Аллаха». Все че-
тыре имама в своих книгах пишут, что иметь устаза обя-
заны все: мужчины, женщины, алимы, невежды, свобод-
ные и рабы. Кроме этого есть еще очень много доводов,
которые указывают на необходимость иметь духовного
наставника. («Хакаик ‘ани-ттасаввуф», с. 41-75).
Более того, со времен прихода Ислама и до сего-
дняшнего дня люди нуждались в алимах, дающих поясне-
ния по основам религии. Также люди нуждаются и в ду-
ховных наставниках, воспитывающих их в духе Ихсана,
ведь каждый человек нуждается в посреднике. Всевыш-
ний отправил Джабраила с откровением (вахью) к Му-
хаммаду , а сподвижники нуждались в Пророке , та-
биины – в сподвижниках. Ведь Всевышний мог ниспос-

124
Основы религии

лать Коран и прямо без посредника, мог и без посредни-


чества Пророка  пояснить сподвижникам Коран и Ша-
риат, и без сподвижников довести их до табиинов. Как же
можно отрицать необходимость посредничества, установ-
ленного самим Всевышним?!

169. Когда все, что необходимо, есть в Коране и


хадисах, какова же польза и необходимость в духов-
ных наставниках?
Для пояснения этого вопроса, Коран и хадис можно
сравнить с аптекой, полной лекарств. А что случится, если
каждый больной, войдя в эту аптеку, исходя из своего по-
нимания, выберет и примет лекарства? Подобно тому, как
врач назначает лечение по состоянию больного, так и му-
сульманин нуждается в лекаре, который лечит человека
по Корану и хадисам.
Человек, имеющий устаза, любит своего наставника,
и эта любовь по цепочке доходит до Пророка . Человек в
Судный день встанет вместе с тем, кого он любил. Так го-
ворится в хадисе. Также мюрид каждый день выполняет
задания устаза (зикру, салават, истихфар). Есть и такой
хадис, что небольшие деяния, выполняемые регулярно,
более любимы для Аллаха, нежели большие, которые вы-
полняются лишь периодически.
Человек, имеющий устаза, больше других поминает
Аллаха, читает Салават Пророку , раскаивается. О поль-
зе этих дел есть аяты Корана и достоверные хадисы, если
написать об их пользе, то получится целая книга. После-
дователь духовного наставника часто поминает правед-
ных людей, а при их поминании нисходит милость Алла-
ха. Так говорит Суфьян бин Уяйнат.

125
ЧАСТЬ II

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ
ПРОРОКА
МУХАММАДА 
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

ГЛАВА I
ВОПРОСЫ О ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ПРОРОКА 

170. Какое значение для отдельной личности и


общества в целом имеет изучение жизнедеятельности
Пророка Мухаммада ?
Изучение жизни Пророка  – очень важное дело. Це-
лью его является не только изучение истории, но, прежде
всего, правильное понимание Ислама и следование ему.
Изучение жизнедеятельности Пророка  заключает в себе
огромную пользу. Оно помогает познанию истины Про-
рока , более глубокому пониманию религии, Корана,
приобретению знаний о вероубеждении, о шариатских
решениях и правилах поведения, открывает проповедни-
кам пути и способы призыва к Исламу.
В жизни Пророка  отражены все стороны жизне-
деятельности людей и общества. Посланник  является
примером для каждого человека: молодого и старого, бо-
гатого и бедного, для должностного лица и простолюдина,
правителя и подчиненного, общественного деятеля и тру-
женика.
В изучении жизни Пророка  и следовании ему за-
ключено все добро для человечества, его счастье и спасе-
ние, потому что Пророк  послан как милость для миров.
(«Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 22).

127
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

171. Почему для выполнения пророческой миссии


Пророка Мухаммада  был выбран Аравийский полу-
остров?
В Аравии находился первый Дом на земле – Свя-
щенная Кааба. Культура арабских племен была отсталой
по сравнению с культурой других народов, населявших
такие государства, как Персия, Римская империя, Греция,
Индия. Однако арабы были физически сильными, боевы-
ми, храбрыми людьми, готовыми пожертвовать собой ра-
ди того, в истинности чего они убеждались, и именно та-
кой народ оказался наиболее подходящим для распро-
странения Ислама. Кроме того, Аравийский полуостров
является географическим центром земного шара.

172. Какие обычаи царили на Аравийском полу-


острове и в окружающих его странах до распростране-
ния Ислама?
До Ислама на Аравийском полуострове было распро-
странено идолопоклонничество. Арабы сами делали из
глины, камня или дерева идолов-богов и приносили им
различные жертвы. Они заживо закапывали новорожден-
ных девочек, выгоняли жен из дома во время месячных,
устраивали различные праздники в честь своих богов и
т.д.

173. Какой обет дали Всевышнему все пророки на


тот случай, если при их жизни будет послан Пророк
Мухаммад ?
Всевышний взял от всех пророков обет, что если при
их жизни будет послан Пророк Мухаммад , то они уве-
руют в него и окажут ему поддержку. На это указывает

128
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Коран, точнее 81–82 аяты суры «Алю ‘Имран». (Мустафа


аль-Хина. «Аль-Акидатуль-ислямиййа»; Ас-Сави. «Шарху
Джавхарати-ттавхид»).

174. Как звали отца Пророка  и почему его про-


звали Забих (забих – жертва)?
Отца Пророка  звали Абдуллах. Дедушка Пророка
 Абдульмутталиб просил Всевышнего даровать ему де-
сять сыновей и дал обет, что если он доживет до тех пор,
когда все его сыновья вырастут, то пожертвует одним из
них возле Каабы. И когда пришло время жертвоприноше-
ния, он бросил жребий. Жребий выпал на самого младше-
го и любимого сына Абдуллаха. Все курайшиты, особенно
родственники, стали отговаривать его. Абдульмутталиб
спросил, как же ему поступить, ведь он дал обет Всевыш-
нему. Тогда предложили ему: «Брось жребий между Аб-
дуллахом и десятью верблюдами и до тех пор, пока жре-
бий не выпадет на верблюдов, увеличивай их количест-
во». Абдульмутталиб бросал жребий до тех пор, пока ко-
личество верблюдов не достигло ста. И все сто верблюдов
он принес в жертву. С тех пор Абдуллаха прозвали Заби-
хом.

175. Почему курайшиты называли Абдульмутта-


либа человеком, который кормит людей на равнине и
животных в горах?
Как и другие предки Пророка , Абдульмутталиб
был уважаемым человеком среди курайшитов и пользо-
вался особым почетом. Он помогал притесненным и был
известен как справедливый, щедрый, храбрый и благо-
нравный человек. К нему приходили люди во время засу-

129
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

хи, чтобы он попросил о ниспослании им дождя. Он не


только кормил голодных и нуждающихся людей, но еще
отправлял корм и для животных.

176. Перечислите предков Пророка .


Предками Пророка  со стороны отца являлись:
‘Абдуллах, затем ‘Абдульмутталиб, Хашим, ‘Абдуманаф,
Кусайй, Килаб, Муррат, Ка‘абу, Луайй, Галиб, Фихр,
Малик, Назар, Кинанат, Хузаймат, Мудрикат, Ильяс,
Музар, Низар, Му ‘адд, ‘ Аднан.
Матерью Пророка  была Аминат - дочь Вахба, сына
‘Абдуманафа, сына Зухрата, сына Килаба. На Килабе
сходится родословная по отцу и матери нашего Пророка .

177. Расскажите о братьях отца Пророка .


У отца Посланника Аллаха  было десять братьев:
Харрис, Зубайр, Абу Талиб, Хамзат, Абу Лахаб, Гайдак,
Зульмикави, Зарар, Аббас, Кусам. Из них приняли Ислам
двое - Хамзат и Аббас.
Хамзат имел прозвище «Лев Аллаха». Был известен
своей щедростью и мужеством. До принятия Ислама он
был уважаемым человеком среди курайшитов. Принял
Ислам еще в начале его распространения. Совершил пере-
селение в Медину. Проявил большое мужество в битве
при Бадре. В битве при Ухуде стал шахидом (пал за веру).
Пророк  назвал его господином шахидов. В битве при
Ухуде он убил около тридцати неверных и погиб в бою.
Когда Пророк  узнал, что Хамзат убит, он сказал: «Да
смилуется над тобой Всевышний Аллах, о Хамзат. Ты ук-
реплял родство и творил добро. Не будет у меня печали
большей, чем вызванная твоей смертью».

130
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Аббас также был уважаемым человеком среди ку-


райшитов до прихода Ислама. Он поил паломников водой
из источника Замзам, смотрел за Каабой. Когда мединцы
договаривались с Пророком  до его переселения в Ме-
дину, Аббас находился рядом, помогал укреплять дого-
вор. В битве при Хунайне Аббас находился рядом с Про-
роком , защищая его от врагов. В этот день он держал за
узды мула Пророка . По повелению Пророка  Аббас
позвал на помощь ансаров. Откликнувшись на его призыв,
сподвижники разбили врага.
Посланник Аллаха  любил и уважал Аббаса как
своего отца. Сподвижники тоже часто советовались с ним.
Аббас был человеком справедливым, щедрым. Он забо-
тился о поддерживании родственных связей, оказывал
всяческую помощь людям.
Умар и Усман тоже его очень уважали. Увидя его, из
уважения к дяде Пророка  они слезали с верблюдов. Ха-
лиф Умар просил дождя у Всевышнего Аллаха посредст-
вом Аббаса, и его молитва была принята Всевышним.
Пророк  говорил: «Аббас – мой, и я – Аббаса. Он самый
щедрый из курайшитов. Тот, кто навредит Аббасу, явля-
ется навредившим мне».
Посланник Аллаха  прочитал дуа за Аббаса и его
детей, чтобы Аллах смыл их тайные и явные грехи и за-
щитил его детей. Умер Аббас в 32 году хиджры в возрасте
88 лет и похоронен на кладбище Баки‘.
Да будет доволен Всевышний Аллах ими обоими –
Хамзатом и Аббасом!
Абу Талиб, третий из братьев Абдуллаха, до своей
смерти защищал Пророка  от многобожников. Он очень
любил Пророка , и Пророк  также любил его.

131
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

178. Перечислите имена сестер отца Пророка .


У отца Посланника  было шесть сестер: Байзат,
Баррат, Атикат, Сафият, Арва, Умаймат. Из них Ислам
приняли Сафият и Атикат. Есть алимы, которые утвер-
ждают, что Арва тоже приняла Ислам.
Сафият была очень смелой, терпеливой и красноре-
чивой женщиной. Она приняла Ислам еще в начале его
распространения. Ради Ислама она совершила переселе-
ние. Умерла Сафият во время правления халифа Умара в
двадцатом году хиджры в возрасте старше семидесяти
лет.

179. Перечислите имена молочных братьев и сес-


тер Пророка .
Молочные братьяе Пророка : Масрух, Хамза бин
Абдульмутталиб, Абу Салама бин Абдульасад аль-
Махзуми (последних двоих кормила Сувайба за четыре
года до Пророка ), Абдуллах бин аль-Харис, матерью
которого являлась Халима ас-Саадийя.
Молочные сестры: Хузафа, Анисат бинт аль-Харис.
Обе они также являлись дочерьми Халимы. («‘Уюнуль-
асар».Т.1, с.90; «Ар-Равзуль-унф» Т.1, с.186).

180. Приведите доказательство обязательности


любви к Пророку .
Пророк  сказал: «Не уверует никто из вас (т.е. вера
его не будет полноценной) до тех пор, пока он не будет
любить меня больше, чем себя, своих родителей, детей и
всех людей». (Аль-Бухари, Муслим; «Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 137).

132
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

181. Что является основой любви к Пророку ?


В первую очередь, это истинная вера в Аллаха и Его
Пророка  и осознание того, что самым большим благом
для нас является Ислам, который довел до нас Пророк .
Пророк Мухаммад  – самый любимый раб Всевышнего
Аллаха, и мы также должны любить все, что любит Ал-
лах. Любой человек, имеющий истинную веру в душе,
знания о жизни и нравственных качествах Пророка  и
следующий его Сунне, непременно полюбит его больше,
чем своих родителей, детей и даже самого себя.

182. Перечислите признаки любви к Пророку .


1. Следование его Сунне.
2. Знание истории его жизни.
3. Произнесение разных восхвалений ему.
4. Следование его Шариату.
5. Чтение ему салавата.

183. Почему арабы, особенно курайшиты, за-


служивают большей любви мусульман, чем другие на-
роды?
Арабы были избраны Всевышним для распростране-
ния Ислама. Аллах ниспослал человечеству последнее
Священное Писание – Коран на арабском языке. А из ара-
бов Он выделил курайшитов, избрав из этого рода Му-
хаммада  Пророком. Об этом сказано и в хадисах По-
сланника Аллаха .

133
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

184. Какие знаменательные события предшество-


вали рождению Пророка ?
В ночь, когда родился наш Пророк , в небе появи-
лась новая звезда. Все идолы, находившиеся в Каабе, рас-
сыпались; погас огонь, которому неверующие поклоня-
лись и который не потухал в течение тысячи лет; озеро
Савва, которому неверующие поклонялись, высохло. С
той ночи гадальщикам прекратились вести с небес, замок
персидского шаха (Кисра) разрушился, войска правителя
Йемена Абрахи, который собирался разрушить Каабу и
вел с собой боевых слонов, были погублены Всевышним и
т. д.

185. Перечислите некоторые знамения и чудеса,


которые произошли в то время, когда мать Пророка 
была беременна им.
В ночь, когда Амина, забеременев, была избрана Ал-
лахом стать матерью Господина  всех людей и общин,
животные курайшитов заговорили, свидетельствуя о том,
что Амина носит в своем чреве будущего Посланника Ал-
лаха . Троны многих королей и правителей переверну-
лись, рассыпались их идолы.
После долгих засух и неурожаев земля вновь пышно
расцвела. Амине было сообщено во сне, что она беремен-
на и носит под сердцем Господина всех миров и наилуч-
шее Создание Всевышнего, а также о том, что после его
рождения она должна будет назвать его Мухаммадом , и
что он будет благочестивым.
Во время своей беременности Амина замечала, как
птицы почтительно окружали ее из уважения к тому, кого
она носит в своем чреве. А когда она подходила к колодцу

134
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

набрать воды, вода сама поднималась наверх в знак поч-


тения перед величием Посланника Аллаха . Когда она
рассказала обо всем этом своему мужу ‘Абдуллаху, он
сказал, что причина этого – величие их будущего ребенка.
Амина вспоминала, что она слышала восхваление (тас-
бих) ангелов в его честь.

186. Куда забрали ангелы Пророка  сразу после


его рождения?
Сразу после рождения Мухаммада , ангел Джабра-
ил по велению Аллаха поднял его над землей от востока
до запада, довел до всех людей и джиннов, находящихся
на земле и на небесах, весть о рождении Пророка . Ему
была показана вся Вселенная. Все это продолжалось не
больше часа, и Мухаммад  был возвращен в свой дом.
(Саид-афанди. «Кисасул анбияъ». Т. 2, с. 111).

187. Что сделали с Пророком  три ангела сразу


после его рождения?
Когда родился Пророк , явились три ангела, что-
бы подготовить его перед поднятием на небеса. У одно-
го ангела был кувшин с ароматом мускуса, у другого –
золотая чаша, а у третьего – сложенный шелк, белый
как снег.
Сначала ангелы, поливая из кувшина, семь раз
омыли тело Пророка  в чаше. Затем ангел Ризван при-
ложил печать пророчества, что была завернута в шелк,
между лопатками Пророка . (Саид-афанди. «Кисасул
анбияъ». Т. 2, с.с. 113-114).

135
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

188. В чем заключается мудрость рассечения ан-


гелами груди Пророка ?
Сердце Пророка  омывали несколько раз. В детстве
сердце Пророка  омыли для того, чтобы защитить его от
сатаны. Перед возложением посланнической миссии его
сердце было омыто вновь для принятия им откровения
(вахью) в самом совершенном, чистом виде. В ночь возне-
сения его омыли для подготовки к диалогу с Аллахом.
(Подробнее об этом читайте в книге Мухаммада аль-
Алави «Мухаммад аль-инсануль-камиль»).

189. Кто и почему дал Пророку  имя Мухаммад ?


Сразу после родов мать Пророка  послала весть о
рождении ребёнка его дедушке Абдульмутталибу. Он
очень обрадовался и назвал новорожденного Мухаммадом
. Это имя не было широко известным среди арабов. Но
оно было упомянуто в небесных писаниях (в Торе, в Еван-
гелии и др.), и Всевышний Аллах внушил его дедушке
Абдульмутталибу назвать его именем Мухаммад , осу-
ществляя Свое предопределение. («Нуруль-якин», с. 10).

190. Какое чудо Аллах показал мекканцам в год


рождения Пророка ?
В год рождения Пророка  правитель Йемена Абра-
ха пришел с большой армией, намереваясь разрушить
Каабу. В войске было много боевых слонов. Когда армия
приблизилась к Мекке, слоны отказались идти. В другую
сторону ведущий слон шел легко, но идти в сторону Каа-
бы, его невозможно было заставить. Всевышний наслал на
войско Абрахи птиц. В клюве и в когтях у каждой птицы
были камни. Они забросали войско Абрахи камнями и

136
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

перебили всех за короткое время. Это известное во всем


мире событие произошло благодаря баракату Посланника
Аллаха .

191. В чем мудрость того, что Пророк  еще с


детства остался сиротой?
Сделав Пророка  сиротой еще в детстве, Всевыш-
ний Аллах показал всему сотворенному, что Пророк Му-
хаммад , которому Он дал особые знания, не нуждается
в чьем-либо воспитании. Кроме того, если бы его родите-
ли были живы, то те, которые не уверовали в него, могли
сказать, что родные и близкие поддерживают его ради
славы и стремятся к господству под прикрытием Пророка
. Всевышний же показал, что Пророк Мухаммад  яв-
ляется Его особым Посланником, не имеющим мирских
целей. Его цель заключалась только в распространении
религии Аллаха.

192. Почему арабы нанимали для своих детей кор-


милиц именно из бедуинских племен?
Арабы считали, что ребенок, вскормленный в горо-
дах, бывает слабым, и поэтому нанимали кормилиц из бе-
дуинских племен, чтобы он рос здоровым, крепким и
красноречивым.

193. Какие чудеса происходили с кормилицей


Пророка  Халимой, когда Пророк  находился у нее?
Дом Халимы, когда она кормила Пророка  напол-
нился благодатью (баракатом): у нее всегда было вдоволь
грудного молока; домашние животные стали тучнее и уве-
личились их надои; любой заболевший из ее рода получал

137
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

исцеление от маленького Мухаммада. В этот период анге-


лами была рассечена грудь Пророка  и очищено его
сердце.

194. Назовите имена кормилиц Пророка .


Пророка Мухаммада  грудью кормили его мать
Аминат и кормилицы: Сувайбат, Хавлат, дочь Мунзира,
Умму Айман, Халимат (из племени Са‘ад), три женщины
по имени Атикат.
Больше всех его кормила грудью Халимат Са‘адийя.
Семья Халимат за это получила очень много бараката.
После того, как на Мухаммада  было возложено проро-
чество, Халимат приняла Ислам. Когда Халимат пришла к
Пророку , он, оказывая почтение, снял с себя халат, рас-
стелил его на земле, посадил кормилицу на него и одарил
ее подарками.

195. В чем мудрость того, что Пророк  до полу-


чения пророчества пас овец?
Во-первых, Пророк  умел трудиться и не боялся
трудностей.
Во-вторых, чтобы не обременять Абу Талиба заботой
о себе, Мухаммад  стал сам зарабатывать на хлеб.
В-третьих, прежде чем сделать его предводителем
всего человечества, Всевышний сначала поставил его пас-
тухом над слабыми животными и породил в его сердце
чувство жалости, чтобы он наставлял народ с тем же чув-
ством жалости и милосердия.

138
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

196. Приведите пример, свидетельствующий о


том, как Пророк  еще в молодости был убережен Ал-
лахом от недостойных поступков.
С детства Мухаммаду  были ненавистны идолы. Он
никогда не клялся идолами, не принимал участия в празд-
никах, проводимых в честь идолов. Дважды он собирался,
поручив стадо товарищу, пойти в Мекку, дабы развлечься
на этих праздниках. Но оба раза, едва дойдя до Мекки, он
засыпал, так и не успев принять участия в развлечениях.
Больше Пророк  и не предпринимал таких попыток. Он
и до получения пророческой миссии, и после него был ог-
ражден от лжи и других злонравных поступков.

197. Расскажите о том, что произошло между Му-


хаммадом  и монахом Бахирой?
Когда Мухаммаду  было двенадцать лет, Абу Талиб
решил отправиться в Сирию с торговым караваном ку-
райшитов и взял с собой племянника.
Когда их караван остановился поблизости от Бусры
(город в южной Сирии), к ним подошел один из извест-
ных христианских монахов по имени Бахира. Он обошёл
всех, кто прибыл с караваном, подошел к Мухаммаду,
взял его за руку и сказал: «Это – Господин миров, это –
Посланник Всевышнего, посланный как милость для ми-
ров!» Люди спросили: «Откуда тебе это известно?» Он
ответил: «Поистине, когда вы приблизились к этому гор-
ному проходу, все камни и деревья склонились перед ним,
а они кланяются только пророкам! Кроме того, я узнаю
его по печати пророчества величиной с голубиное яйцо,
которая находится у него на спине ниже плеч, и о которой
мы знаем из наших книг».

139
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

После этого, обратившись к Абу Талибу, он спросил:


«Кем приходится этот мальчик тебе?» Абу Талиб ответил:
«Мой сын». (Он назвал его сыном из-за любви к нему).
Бахира возразил: «Он не твой сын. Отец этого мальчика
не должен быть живым». Абу Талиб признался: «Он сын
моего брата». Бахира сказал: «Ты говоришь правду. Воз-
вращайся с сыном твоего брата домой. Береги его от иуде-
ев. Клянусь Аллахом, если они увидят его и узнают о нем
то, что я узнал, то непременно будут стремиться причи-
нить ему зло. Поистине, у сына твоего брата великое дело.
Торопись с ним в его страну!».
И Абу Талиб, спешно закончив свои торговые дела в
Сирии, привез Мухаммада  в Мекку. («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 48; «Ар-Рахикуль-махтум», с.с. 91-92).

198. Расскажите, как Пророк  поклонялся Все-


вышнему Аллаху до получения откровения.
Мухаммад , пока он не стал Пророком, совершал
богослужение по религии, исходящей от пророка Ибрахи-
ма . Поклонение же его было в основном мысленное:
поминание Аллаха (зикр) и размышления о Его творениях.

199. Что такое «Дар ан-надва»?


«Дар ан-надва» в переводе с арабского языка означа-
ет «Дом собраний». Этот дом был построен Кусайем, сы-
ном Килаба. Мекканцы собирались там для объявления
войны, решения спорных вопросов, заключения переми-
рий. Вожди мекканских племён собирались там, чтобы
посоветоваться и принять решение. В этом доме мекканцы
также заключали браки.

140
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

200. Что заметила Хадиджа бинт Хувайлид, когда


Пророк  возвращался с Сирии?
Когда Пророк  возвращался из Сирии, куда он ез-
дил по торговым делам, Хадиджа ясно увидела, что в небе
его сопровождает облако, укрывая его своей тенью.

201. Расскажите о женитьбе Пророка  на Хадидже.


Хадиджа была самой уважаемой, почтенной и чистой
женщиной в Мекке. Ее род был почитаемым. До этого она
была замужем два раза. Когда она овдовела, к ней свата-
лись богатые и уважаемые люди. Хадиджа отказала им
всем. Она вела чистую торговлю. Видя справедливость и
честность Мухаммада, она попросила его отправиться со
своим караваном в Сирию, обещая двойную плату. И он
отправился туда вместе со слугой Хадиджи, которого зва-
ли Майсара. В этой поездке в Сирии он получил большую
прибыль и, возвратившись, вернул Хадидже доверенное
ему.
Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, в этот раз по-
лучила намного большую прибыль, что обрадовало бы
любого человека. Кроме того, Майсара рассказал ей о вы-
соких нравственных качествах и достоинствах Мухаммада
. Узнав обо всём этом, Хадиджа почувствовала влечение
к нему и послала к Мухаммаду  одну из своих подруг,
передав через неё, что желает выйти за него замуж. Он
решил принять это предложение, рассказав обо всем
братьям своего отца, которые встретились с дядей Хадид-
жи Амром ибн Асадом и засватали её за него. И он выдал
Хадиджу замуж за Мухаммада  в присутствии предста-
вителей рода хашимитов и старейшин племени Курайш.

141
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Тогда Мухаммаду  было двадцать пять лет, ей же, по


свидетельству большинства источников, – сорок.

202. Каким образом Пророк  разрешил спор ку-


райшитов, возникший при перестройке Каабы?
При реконструкции Каабы, когда стены ее были под-
няты на определенный уровень и, необходимо было вста-
вить в угол Черный камень, между курайшитами возник
большой спор. Этот камень был принесен из Рая, арабы
очень почитали его еще со времен пророка Ибрахима .
Представители всех курайшитских родов оъявили, что го-
товы сражаться за право поставить камень на место. По
совету старших все решили, что согласятся с решением
первого человека, вошедшего в мечеть. И первым пришел
Мухаммад , которому в то время было 35 лет. Курайши-
ты очень обрадовались его приходу, потому что он сла-
вился своей справедливостью и чистосердечностью. Все
согласились с тем, чтобы решение вынес он. Мухаммад 
постелил свою накидку и положил на нее Черный камень.
Затем он попросил, чтобы представитель каждого племе-
ни взялся за угол накидки, и они все вместе подняли ее и
поднесли к стене, а Мухаммад  сам взял и установил
черный камень в углу Каабы. Мудрый старец Луммаят
сказал восхищенно: «Этот юноша станет известным как
великий миротворец благодаря своему умению регулиро-
вать конфликтные ситуации».

203. Расскажите об уединении Пророка  в


пещере Хираъ.
Когда Мухаммад  достиг сорокалетнего возраста,
Всевышний Аллах внушил ему желание уединяться в

142
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

пещере. Он часто ходил в пещеру Хираъ и проводил в по-


клонении десять ночей подряд, а иногда и больше. Когда
заканчивались его припасы, он шел домой, снова запасал-
ся и возвращался в пещеру. Однажды, когда он находился
в уединении в пещере, к нему явился ангел Джибриль с
откровением от Всевышнего (вахью). Это было первое
пришествие к нему Джибриля.

204. В чем мудрость уединения Пророка  в пе-


щере Хираъ?
В этом уединении Мухаммада  урок для всей его
уммы. Особенно в таком уединении и размышлении нуж-
дается тот, кто призывает на путь Аллаха. Он должен ду-
мать о Величии и Могуществе Аллаха и обо всех Его тво-
рениях, размышлять о своей слабости, ничтожности перед
Всевышним, о том, что он постоянно нуждается в Аллахе
и не может сделать ничего без Его помощи. Ему необхо-
димо поразмыслить о необычайной сложности и законо-
мерности построения земли и небес и всего, что нас окру-
жает. Он должен думать о ничтожности и незначительно-
сти земного, о том, как коротка земная жизнь по сравне-
нию с вечной жизнью. Должен подуматьо о качествах
(сифатах) Всевышнего Аллаха, о Его прекраснейших
именах, о той великой ответственности, которая на него
возложена Всевышним Аллахом, о своей слабости в вы-
полнении наказов Всевышнего Аллаха и о несостоятель-
ности выразить достойную благодарность Ему за все бес-
численные блага, которыми Аллах его щедро одарил. Не-
обходимо думать о том, что он грешит, не постеснявшись
перед Аллахом и Его ангелами, которые записывают каж-
дый его шаг. При таком размышлении в сердце человека

143
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

зарождаются любовь к Аллаху, боязнь перед могущест-


вом Аллаха и надежда на Его милость.
Усиление в сердце человека таких качеств, застав-
ляет его следовать наказам Всевышнего и отказаться от
запретного, усердствовать в богослужении, несмотря на
трудности и опасности, делает все ради распростране-
ния Ислама искренне и чистосердечно. Если не уеди-
няться и не размышлять обо всем этом, то сомнения от
шайтана, отвлеченность и занятость мирскими делами,
следование страстям, участие в спорах и скандалах, раз-
рушают и ослабевают веру человека. Поклонение, со-
вершаемое только телом, поминание Всевышнего, чте-
ние Корана не гарантирует защиту от всех этих опасно-
стей. Тот путь, который ведет к проявлению в сердце
боязни перед могуществом Аллаха и надежды на Его
милость, увеличению любви к Аллаху и Его Пророку
Мухаммаду , ученые называют тасаввуфом. Следова-
ние по этому пути является обязанностью каждого му-
сульманина.

205. На какие средства жил Пророк  до получе-


ния откровения?
Когда Пророк  стал совершеннолетним, он чтобы
зарабатывать на жизнь, начал пасти овец курайшитов в
Мекке. Достигнув юношеского возраста, он стал зани-
маться торговлей вместе с Саибом ибн Абу Саибом.
Пророк  отправился в Сирию с торговым караваном
Хадиджи, и после женитьбы на ней он зарабатывал сам,
занимаясь торговлей, и жил на вырученные средства.

144
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

206. Перечислите некоторые чудеса, происходив-


шие с Мухаммадом  до получения откровения?
Когда он воспитывался у Халимы, благодаря ему на
семью кормилицы снизошла благодать. Их животные, в
отличие от других, возвращались домой сытыми и давали
много молока. Когда вокруг была засуха, их дома утопали
в зелени.
Ангелы вскрыли ему грудь, помыли и очистили его
сердце.
В небе во время путешествий его всегда сопровож-
дало облако, защищая его тенью.
Он слышал, как его приветствовали камни и деревья.
(«Ар-Рахикуль-махтум», с. 88; «Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 46).

207. Расскажите коротко о жизни Мухаммада 


до получения им пророчества?
Пророк Мухаммад  родился без отца. Когда ему
было шесть лет, умерла и его мать. Он не получил от ро-
дителей наследства. Достигнув возраста, когда он смог
зарабатывать на хлеб, он стал пасти овец, позже начал за-
ниматься торговлей, побывал в Сирии с товаром Хадиджи
, после чего Хадиджа предложила ему жениться на себе
и стала его первой женой. Пророк  еще в молодости за-
служил доверие всех людей и получил прозвище «аль-
Амин».

208. Расскажите о том, как Всевышний подготовил


Мухаммада  к посланнической миссии.
Одним из предвестников такой подготовки Пророка 
является то, что он вырос без отца и матери, дабы неверные

145
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

не говорили, что ему помогли родители. Он не умел ни


читать, ни писать, чтобы не сказали, что он черпает зна-
ния из книг. Знамением подготовки является и то, что всю
жизнь, даже до получения пророчества, он был самым
справедливым и честным человеком, Всевышний уберёг
его от всех непристойных деяний. («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с.с. 45-46).

209. В чем заключается мудрость того, что Все-


вышний защитил всех пророков от недостойных ка-
честв?
Всевышний Аллах защитил своих пророков от вся-
ких недостойных качеств, чтобы они были готовыми по-
лучить от Всевышнего откровение (вахью), и принять ве-
ликую ответственность – пророчество.

210. Расскажите о женах Пророка  – матерях


правоверных более подробно.
Хадиджа. Среди женщин племени Курайш Хадиджа
была самой умной, известной, уважаемой и благочестивой
женщиной. Многие из знатных мужчин просили ее руки.
Но она избрала Мухаммада . До Мухаммада  Хадиджа
дважды была замужем.
Когда Мухаммаду  исполнилось 25 лет, он по
просьбе Хадиджи отправился в Шам (Сирию), сопровож-
дая ее караван. По возвращении из Шама Пророк  же-
нился на ней.
Хадиджа была первой женой Посланника . Между
ними была любовь, основанная на богобоязненности. За
все время замужества Хадиджа ни разу не проявила неува-
жение и непочтительность к Мухаммаду . Она родила

146
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Пророку  двоих сыновей, которые умерли в еще детстве,


и четырех дочерей. Род Пророка  продолжается от доче-
ри Мухаммада  и Хадиджи Фатимат, а точнее, от ее сы-
новей Хасана и Хусейна.
Имам Ахмад передает, что Пророк  поклялся име-
нем Всевышнего, что лучше Хадиджи Аллах  жены ему
не дал. Пророк  говорил, что она уверовала в него, когда
люди отвергали его, она дала ему состояние, когда люди
лишили его всего, от нее у него были дети, в то время как
от других не было. В другом хадисе говорится: «Ангел
Джибриль сказал: «О Мухаммад! К тебе пришла Хадиджа
с посудой, полной еды и питья, ты передай ей салам от
Всевышнего и от моего имени и обрадуй ее домом в Раю,
в котором нет ни шума, ни трудностей».
Хадиджа умерла в Мекке за три года до Хиджры,
прожив шестьдесят пять лет. Кончина Хадиджи чрезвы-
чайно опечалила Мухаммада . Она и Абу Талиб умерли
в один год, и этот год был назван годом скорби. Да будет
доволен Всевышний Аллах женой избранного Пророка 
– матерью правоверных Хадиджей!
Савдат. Среди переселившихся в Эфиопию была и
Савдат бинт Зам‘ат со своим мужем. Он умер по дороге
из Эфиопии в Мекку, когда мусульмане возвращались на
родину. После этого Пророк  женился на ней, чтобы она
присматривала за его детьми. Это было время, когда для
нее существовала большая опасность притеснения со сто-
роны ее родственников из-за того, что она приняла Ислам.
Когда к отцу Савдат пришли от Пророка  просить
руки его дочери, он очень обрадовался и сказал: «Это
будет благороднейшее для обеих сторон решение. Му-
хаммад для меня выше гор. Он проповедует Ислам и его

147
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

называют «аль-Амин» (доверенный). Он добропорядочен


и вышел из рода курайшитов». Да будет доволен Всевыш-
ний Аллах женой избранного Пророка  – матерью пра-
воверных Савдат!
‘Аишат. Среди жен Пророка Мухаммада  самой
приближенной к Аллаху и возвеличенной в Исламе после
Хадиджи является дочь первого праведного халифа Абу
Бакра – ‘Аишат. По отцовской линии родословные ‘Аи-
шат и Пророка  сходятся на Луайю.
Будущая третья жена Пророка  родилась через 4
или 5 лет после получения Мухаммадом  пророчества.
‘Аишат говорила, что с тех пор, как она себя помнит, ее
отец был в Исламе.
Когда ‘Аишат исполнилось семь лет, Пророк  по-
сватался к ней. После переселения в Медину Пророк 
женился на девятилетней ‘Аишат. Мудрость женитьбы
Пророка  на молодой ‘Аишат заключается в том, что она
с юных лет могла учиться у Посланника , перенимать
его науку и получить от него воспитание, прожив с ним
больше времени. ‘Аишат была умной, способной и про-
ницательной. Она была Всевышним соединена с Послан-
ником  для того, чтобы пояснить общине каноны Исла-
ма, в частности, связанные с женщинами.
Она была совершенной, умной мусульманкой, супру-
гой и ученой женщиной. В книге «Муснад» имама Ахмада
приводится 2490 хадисов, переданных ‘Аишат.
Среди сподвижников ‘Аишат была одной из лучших
по знанию исламской юриспруденции (фикх). За восемь-
девять лет, прожитых с Пророком , она получила от него
совершенные знания и прекрасное понимание религии.

148
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

По поводу ‘Аишат ниспослано много аятов Корана.


В суре «Аль-Ахзаб» говорится, что мусульмане должны
любить Пророка  больше себя и что его жены являются
матерями правоверных.
Жизнь ‘Аишат является ярчайшим примером для
подражания всем мусульманкам. ‘Аишат оказывала по-
сильную помощь Посланнику  и его сподвижникам во
всем. Многие факты свидетельствуют о ее простоте в бы-
ту.
Лучше всех величие и достоинство ‘Аишат знал Про-
рок . Анас бину Малик передает хадис, в котором гово-
рится, что любовь к ‘Аишат есть первая в Исламе любовь.
Что касается любви к Хадидже, то это было до пророче-
ской миссии Посланника . Необыкновенной, возвышен-
ной была любовь между Пророком  и ‘Аишат. Эта лю-
бовь не была похожа на обычные мирские чувства. Их
чувства были освещены нуром Всевышнего.
Скончалась ‘Аишат в возрасте 63 лет. Последние го-
ды жизни она посвятила хадисам и распространению Ис-
лама. Да будет доволен Всевышний Аллах женой избран-
ного Пророка  – матерью правоверных ‘Аишат!
Хафсат. Хафсат является дочерью сподвижника
Пророка  Умара, второго праведного халифа, вся жизнь
которого служит уроком справедливости и кротости.
Хафсат была замужем за сподвижником Пророка 
Ханисом ибну Хузафатом. Она прожила с Ханисом девять
лет. В битве при Ухуде от полученных ран Ханис скончал-
ся. Хафсат очень горевала, потеряв мужа. Когда дочь овдо-
вела, Умар обратился к Усману и изъявил желание выдать
за него свою дочь. Усман в это время тоже не имел жены,
т.к. его жена, дочь Пророка  Рукият, скончалась. Усман

149
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

ответил, что в ближайшее время не намерен жениться. За-


тем с этой же просьбой Умар подошел к Абу Бакру, но и
он ничего не ответил Умару. Как потом скажет Умар, за
это молчание он был в обиде на Абу Бакра. Обращение
Умара к Абу Бакру и Усману объяснялось его желанием
выдать свою дочь за наиболее богобоязненного и правед-
ного человека. Умар отправился к Посланнику  и расска-
зал об ему этом. Посланник  ответил ему очень коротко:
«Усман женится на лучшей, чем Хафсат, Хафсат тоже
выйдет за лучшего, чем Усман». Вскоре после этого По-
сланник  выдал за Усмана другую свою дочь Уммукуль-
сум, а сам женился на Хафсат. Только тогда Умар понял
значение слов, сказанных Пророком . Абу Бакр слышал
от Пророка , что он желает жениться на Хафсат. Поэто-
му он промолчал в ответ на предложение Умара и не вы-
дал тайну Пророка , хотя Пророк  уже был женат на
его дочери ‘Аишат.
Хафсат было 23 года, когда она выходила замуж за
Пророка . Она была хранительницей одной из рукописей
Корана после смерти Абу Бакра и передала много хади-
сов.
Хафсат покинула бренный мир в 41-м году хиджры.
Да будет доволен Всевышний Аллах женой избранного
Пророка  – матерью правоверных Хафсат!
Зайнаб. На Зайнаб, дочери Хузаймата, Посланник 
женился в третьем году хиджры. С Пророком  она про-
жила несколько месяцев и умерла в возрасте тридцати
лет.
Зайнаб помогала бедным, раздавала милостыню. По-
этому ее называли матерью бедных. Да будет доволен

150
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Всевышний Аллах женой избранного Пророка  – мате-


рью правоверных Зайнаб!
Умму Саламат. Умму Саламат была из богатой се-
мьи. В первый раз она вышла замуж за Абдуллаха, кото-
рый был богатым человеком. Они оба приняли Ислам еще
в первые дни его распространения.
Ради Ислама она дважды совершила хиджру (пересе-
ление). Оставшихся в беде после смерти Абдуллаха Умму
Саламат и ее детей Посланник  сделал своей семьей.
С Посланником  она прожила красивую жизнь. С
ним она совершила хадж, участвовала в газаватах, бывала
в путешествиях.
После того, как Посланник  покинул бренный мир,
она еще прожила долгую жизнь. Умерла в возрасте 84 го-
да в 60-м году хиджры. Ее звали Хинд, дочь Абу Умаята.
Да будет доволен Всевышний Аллах женой избранного
Пророка  – матерью правоверных Умму Саламат!
Зайнаб, дочь Джахша. У арабов в то время был обы-
чай, запрещавший жениться на бывшей жене приемного
сына. Чтобы изжить этот обычай Всевышний Аллах пове-
лел Пророку Мухаммаду  жениться на бывшей жене
усыновленного им Зайда, сына Харисата. Об этом был ни-
спослан священный аят. Радуясь этому, Зайнаб говорила,
что других жен за Пророка  выдали отец, брат или близ-
кие, а на ней Посланник  женился по велению Всевыш-
него. В доме Посланника  она провела хорошую и кра-
сивую жизнь.
Зайнаб, дочь Джахша, была очень богобоязненной и
усердной в поклонении Аллаху мусульманкой. Она сама
шила одежду и зарабатывала этим, чтобы иметь возмож-
ность раздавать милостыню бедным. Посланник  говорил

151
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

своим женам: «Из вас первой после меня покинет мир са-
мая щедрая». После Пророка  первой из жен умерла са-
мая щедрая из них – Зайнаб. Да будет доволен Всевышний
Аллах женой избранного Пророка  – матерью правовер-
ных Зайнаб, дочерью Джахша!
Джувайрият. Джувайрият была дочерью Хариса.
Она оказалась среди пленниц после сражения с племенем
бану Мусталак. Джувайрият пришла к Пророку  с
просьбой освободить ее из плена за выкуп. Пророк 
предложил ей, что он заплатит за нее выкуп, если она
выйдет за него замуж. Джувайрият согласилась. После то-
го, как Пророк  женился на Джувайрият, сподвижники
решили, что не подобает им держать в плену родных же-
ны Пророка , и освободили их всех. Затем освобожден-
ные все до единого приняли Ислам.
‘Аишат говорила, что вряд ли есть человек, от кото-
рого для своего рода достался баракат больший, чем от
Джувайрият.
Джувайрият была очень красивой, доброй и общи-
тельной женщиной.
Пророк  женился на ней, когда ей было двадцать
лет. Ушла из жизни Джувайрият в 50 году хиджры в воз-
расте 70 лет. Да будет доволен Всевышний Аллах женой
избранного Пророка  – матерью правоверных Джувай-
рият!
Сафият. Сафият является дочерью влиятельного иу-
дейского предводителя Хуйайя бин Ахтаба. Муж Сафият
был убит в сражении при Хайбаре. Он тоже был богатым
и влиятельным иудеем. В газавате при Хайбаре Сафият
была пленена мусульманами.

152
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Она согласилась выйти замуж за Посланника Аллаха


, и после принятия ею Ислама был совершен обряд бра-
косочетания. Она была такой красивой, что смотреть на
нее приходили женщины. Даже ‘Аишат, переодевшись,
дабы ее не узнали, пришла посмотреть на нее. Более того,
она была умной и уважаемой женщиной. Сафият было
семнадцать лет, когда она выходила замуж за Пророка .
Пророк , заметив на ее лице след от удара, спросил о
нем. Она ответила, что видела сон, будто на ее грудь
опустилось солнце, а на колени – луна. Когда она расска-
зала об этом сне мужу, он ударил ее по лицу, сказав: «Ты
хочешь стать женой правителя арабов, который находится
в Медине?»
До смерти Пророка  она была рядом с ним. В пя-
тидесятом году хиджры она покинула мир. Да будет дово-
лен Всевышний Аллах женой избранного Пророка  –
матерью правоверных Сафият!
Умму Хабибат. Умму Хабибат (Рамлат) была доче-
рью Абу Суфьяна. Она одной из первых приняла Ислам.
Ради Ислама она, покинув родину, переселилась в Эфио-
пию вместе с мужем Абдуллахом бин Джахшем. В Эфио-
пии у них родилась дочь Хабибат. Когда муж перешел в
христианство, Умму Хабибат не изменила своей религии.
Правитель Эфиопии был мусульманином (он принял Ис-
лам тайно). По его опекунству (поручительству) Пророк 
заключил никях (обряд бракосочетания) с Умму Хабибат.
Ее вера была настолько крепка, что будучи еще в Эфио-
пии, она отошла от отца - правителя курайшитов, отверг-
ла мужа, принявшего христианство.. Предложение Про-
рока  для нее было большой помощью и бесценным по-
дарком. Умму Хабибат вместе с другими мусульманами

153
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

переселилась в Медину. К ней домой в Медине пришел ее


отец Абу Суфьян, прибывший к Пророку  для укрепле-
ния договора о мире, который нарушили неверные ку-
райшиты. Войдя в дом, он собирался сесть на постель По-
сланника . Но Умму Хабибат убрала постель.
Абу Суфьян спросил: «Дочь моя, ты сделала это, ува-
жая меня или унижая?». Дочь ответила: «Это постель По-
сланника Аллаха , а ты – многобожник, и тебе не при-
стало на нее садиться». Позже Абу Суфьян принял Ислам.
Умму Хабибат умерла в 44 году хиджры и похороне-
на в Медине. Да будет доволен Всевышний Аллах женой
избранного Пророка  – матерью правоверных Умму Ха-
бибат!
Маймунат. Вначале Маймунат, дочь Хариса, звали
Баррат. Пророк  нарек ее именем Маймунат. Она овдо-
вела в 26 лет, в седьмом году хиджры. Пророк  посва-
тался к ней во время совершения возмещаемой умры. Ко-
гда пришел сват от Пророка , Маймунат от радости
слезла с верблюда и сказала, что этот верблюд и все, что
на нем находится, принадлежит Посланнику Аллаха .
Возвращаясь после умры в местность Сараф, Пророк 
женился на Маймунат. Умерла она в местности Сараф, где
и вышла замуж за Пророка , и похоронена там же. Да
будет доволен Всевышний Аллах женой Пророка  – ма-
терью правоверных Маймунат!
Райханат, дочь Шам‘уна. Множество алимов счи-
тают, что Райханат была женой Посланника . Она была
статной и красивой женщиной. Да будет доволен Все-
вышний Аллах женой избранного Пророка  – матерью
правоверных Райханат!

154
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

После смерти Пророка  в живых осталось девять


жен: Савдат, Сафият, Джувайрият, Умму Хабибат, Май-
мунат, ‘Аишат, Зайнаб, Умму Саламат, Хафсат.
Некоторые алимы среди его жен называют Хавлат,
Амрат и Умаймат. Да будет Всевышний Аллах доволен
ими всеми!

211. В чем причина женитьбы Пророка  на пере-


численных женщинах?
Пророк  женился на них для того, чтобы распро-
странить Ислам среди различных племен, объединить эти
племена, чтобы эти жены передавали людям знания, по-
лученные от Пророка . В его женитьбе заключалось и
множество других мудростей. Пророк  женился на всех
этих женщинах только по повелению Всевышнего Аллаха,
но совсем не ради удовлетворения своих потребностей и
интересов, как говорят некоторые недруги Ислама.

212. Расскажите о детях Посланника Аллаха .


Посланник Аллаха Мухаммад  имел семерых детей:
троих сыновей и четыре дочери.
Сыновья: Касим, Абдуллах, Ибрахим.
Дочери: Зайнаб, Рукият, Фатимат, Уммукульсум (да
будет доволен ими всеми Аллах!).
Матерью шестерых детей является Хадиджа, а седь-
мого - Ибрахима родила Марият.
Первым родился сын Касим. Он умер примерно в
двухлетнем возрасте.
Второй родилась Зайнаб. Ее выдали замуж за ее
двоюродного брата (по матери) ‘Аса. Она родила сына,

155
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

которого назвали Али. Он умер до совершеннолетия. Еще


у нее родилась дочь Умамат.
До принятия Ислама ‘Ас, муж Зайнаб, был пленен
при Бадре. Для выкупа мужа из плена Зайнаб отправила
золотую цепочку, которую ей подарила мать в день свадь-
бы. Посланник  сжалился над ней, и он велел освободить
‘Аса без выкупа, но с условием, что сразу по прибытии в
Мекку отпустит Зайнаб в Медину. После этого, приняв
добровольно Ислам, ‘Ас тоже переселился в Медину.
Тогда Посланник  вернул ему Зайнаб. В восьмом году
хиджры Зайнаб умерла. Ее дочь Халат Пророк  очень
любил. После смерти Фатимы на Халат женился Али.
Третьим ребенком Пророка  была Рукият.
Сначала Рукият была замужем за сына Абу Лахаба.
Назло Пророку  Абу Лахаб заставил сына развестись с
Рукият. Родственники ‘Аса тоже требовали развестись с
Зайнаб. Но он отвечал, что ему не нужна даже самая луч-
шая из женщин, а нужна только Зайнаб. Из-за ее бараката
‘Ас спасся и возвеличен в Исламе, а сын Абу Лахаба по-
гублен. После развода Рукият выдали замуж за Усмана.
Она родила ему сына, который умер в детстве. Во время
битвы при Бадре она скончалась от болезни. Ухаживая за
женой, Усман не смог принять участие в сражении при
Бадре. Вместе с Усманом Рукият дважды совершила пере-
селение: в первый раз в Эфиопию, во второй раз в Меди-
ну.
Четвертый ребенок Пророка  – Фатимат.
Пророк  очень любил ее. Ее выдали замуж за Али.
Пророк  сказал дочери, что выдал ее за того, кого он лю-
бит больше всех из людей. Она родила Али пятерых де-
тей: Хасана, Хусейна, Мухсина (умер в младенчестве),

156
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Уммукульсум, Зайнаб. Некоторые говорят, что была еще


дочь по имени Рукият, которая умерла в детстве. Фатимат
является предводительницей правоверных в миру и в
Ахирате. Она была усердной в поклонении, терпеливой к
бедах, знающей величие Пророка . ‘Аишат сказала, что
не слышала более правильной речи, чем у Фатимат. Ха-
рактером она была очень похожа на Пророка . ‘Аишат
сказала, что для нее дороже, чем Фатимат, только ее отец.
Пророк  сказал: «Фатимат является куском моей
плоти, и тот, кто ее обидит, является обидевшим меня»
(аль-Бухари).
Она видела, как притесняли неверные Пророка .
Она сама потерпела от неверных очень много обид. На
Пророка , находившегося в поклоне (суджуд) возле Каа-
бы, неверный Укбат бросил верблюжьи внутренности. Ру-
гая его, Фатимат смыла все это с шеи отца. От ран, полу-
ченных в битве при Ухуде, Пророк  потерял много кро-
ви. Фатимат смывала эту кровь, а воду лил Али. Кровь
лилась не переставая. Фатимат сожгла кусок материи и
натерла золой рану. Тогда рана перестала кровоточить.
Перед смертью Посланник  что-то сказал Фатимат,
и та заплакала. Затем он сказал еще что-то, и она обрадо-
валась. ‘Аишат спросила, в чем причина ее смеха и слез.
Но до смерти Пророка  Фатимат никому об этом не рас-
сказывала. После его смерти по просьбе ‘Аишат она рас-
сказала: «В первый раз Пророк  сказал, что приближает-
ся его смерть, поэтому я заплакала. Во второй раз он ска-
зал, что я буду первой из его семьи, кто умрет после него,
и что я буду старшей среди женщин Рая – и я обрадова-
лась».

157
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Спустя шесть месяцев после смерти Пророка 


скончалась и Фатимат. В день смерти ей было 28 лет.
Только от Фатимат осталось потомство Пророка . От
саййидов Рая Хусейна и Хасана идет род, которому при-
надлежат люди, представляющие гордость всей мусуль-
манской общины. Они известны во всем мире своим
умом, богобоязненностью, любовью к Исламу, Шариату и
тарикату. Они призывают людей к Аллаху, поддерживают
Сунну. Этот род продолжается до сих пор. Перед их име-
нем пишут и произносят «ас-саййид», что означает их
принадлежность роду Пророка Мухаммада . Да будет
доволен Всевышний ими всеми, и да не лишимся мы их
заступничества. Аминь!
Пятым ребенком Хадиджи и Пророка  была Умму-
кульсум.
Вначале она была замужем за другим сыном Абу Ла-
хаба. Когда семья мужа отказалась принять Ислам, она
развелась с ним и оставалась в доме отца. После смерти
Рукият, дочери Пророка  и жены Усмана, Пророк  вы-
дал за него замуж вторую дочь – Уммукульсум. После
этого Усмана стали называть «Зуннурайн» (обладатель
двух светочей). С Усманом Уммукульсум прожила шесть
лет и в девятом году хиджры скончалась. Пророк  ска-
зал, что, если бы у него была третья дочь, и ту он выдал
бы за Усмана.
Шестым ребенком, которого родила Хадиджа Про-
року , является Абдуллах. Его еще называли Тайиб, Та-
хир, что означает «чистый». Родился он после получения
Мухаммадом  пророчества и умер в младенчестве.
В восьмом году хиджры у Пророка  родился сын
Ибрахим.

158
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Его матерью является Марият. Она была рабыней,


подаренной Пророку  правителем Египта Мукавкисом.
Когда Ибрахиму исполнилось семь дней, Пророк 
за него зарезал барана ( ‘ акика), побрил его волосы и на
вес этих волос раздал серебро бедным. Он зарыл в землю
волосы и дал сыну имя Ибрахим. Достигнув 17-18-
месячного возраста, Ибрахим скончался. Пророк  сказал,
что Ибрахим в Раю, и кормить его грудью будет особая
женщина. Когда Ибрахим умер, из глаз Пророка  потек-
ли слезы. «Ты тоже плачешь, о Посланник Аллаха ?» -
спросили его. На это Пророк  ответил: «Из глаз текут
слезы, и в сердце вселилась печаль, но мы никогда не го-
ворим то, что не угодно Всевышнему Аллаху. О, Ибра-
хим, мы в печали оттого, что ты ушел».
Похоронили Ибрахима на кладбище Баки‘. В день
его смерти произошло солнечное затмение. Тогда люди
стали говорить, что это затмение связано со смертью Иб-
рахима. Услышав это, Пророк  сказал: «Солнце и луна
являются знамениями, созданными Всевышним. Со смер-
тью одного человека не будут затмеваться ни солнце, ни
луна. Вы же, увидев затмение, спешите совершать намазы
и читать молитвы». Посланник Аллаха  был справедлив
во всем, и в этом случае тоже он еще раз показал свою ис-
кренность и бескорыстие.

213. Что знали люди Писаний («ахль аль-Китаб»)


о Мухаммаде  до того, как он стал Пророком ?
О приходе Пророка Мухаммада  предвещалось
еще в Таврате и Инджиле. Иудейские ученые, жившие в
Медине, часто напоминали арабам об ожидаемом проро-
ке. Однажды во время очередного конфликта с арабами

159
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

иудеи, как об этом говорит Ибн Умар, сказали: «Прибли-


зилось время появления пророка, и когда он объявится,
мы вас убьем, как убили ‘Ада и Ирама». В Таврате было
написано, что этот ожидаемый Пророк не оставляет языч-
ников. В Инджиле сказано, что пророк Иса  принес
своим сподвижникам радостную весть о Пророке, кото-
рый придет после него, и описывал его теми качествами,
которые имел Пророк Мухаммад .
Люди писания (иудеи и христиане) из своих божест-
венных книг (Тора, Евангелие) знали о признаках и каче-
ствах будущего Пророка . Увидев эти признаки у двена-
дцатилетнего Мухаммада , монах Бахира, проживавший
в городе Бусра (Сирия), сказал Абу Талибу, что это - бу-
дущий Пророк .
По этим же признакам уверовали в Мухаммада 
Салман аль-Фариси, алим иудеев Абдуллах бину Салам,
алим иудеев Зайд бину Са‘нат, правитель христианской
Эфиопии Наджаши, члены делегаций из Наджарана.
Можно составить целую книгу, описывающую признаки
Пророка , о которых знали иудеи и христиане.
В их книгах очень много было рассказано о Пророке
Мухаммаде . (См. в книге Юсуфа Набхани «Худжатул-
лахи ‘аляль-‘алямин»).

214. Каково было первое откровение (вахью),


снизошедшее на Пророка , и что произошло по воз-
вращении Пророка  домой после получения им пер-
вого откровения?
В месяце рамазан, когда Мухаммаду  уже испол-
нилось сорок лет, и он в очередной раз уединился в пе-
щере Хираъ, поминая Аллаха и поклоняясь Ему, к нему

160
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

неожиданно явился ангел Джибриль  с вестью о про-


рочестве и Откровениями от Всевышнего Аллаха.
Супруга Пророка  и мать правоверных ‘Аишат, да
будет доволен ею Аллах, передала рассказ об этом со все-
ми подробностями:
«Началом Откровений, ниспосылавшихся Посланни-
ку Аллаха, стало благое видение во сне, и он никогда не
видел иных видений, за исключением таких, которые при-
ходили подобно утренней заре. Затем ему была внушена
любовь к уединению, и он стал часто отправляться в пе-
щеру Хираъ, проводя ночи в поклонении Аллаху.
Так продолжалось до тех пор, пока ему не открылась
истина, когда он находился в пещере на горе Хираъ. К не-
му явился ангел Джибриль и сказал: «Читай!». Он отве-
тил: «Я не умею читать!» Пророк рассказывал: «Тогда он
обхватил и сжал меня так, что я напрягся до предела, а за-
тем он отпустил меня и сказал: «Читай!» Я снова сказал:
«Я не умею читать!» Тогда он сжал меня во второй раз
так, что я опять напрягся до предела, а потом он отпустил
меня и сказал: «Читай!». И я в третий раз сказал ему в от-
вет: «Я не умею читать!» И он стал сжимать меня в третий
раз, а затем отпустил, сказав: «Читай во имя Господа
твоего…» (первые аяты суры «Аль-‘Алак»).
Мухаммад  запомнил все это. С трепещущим от
страха сердцем он вернулся домой с вестью о том, что
произошло, вошел к своей жене Хадидже, да будет дово-
лен ею Аллах, и сказал: «Укройте меня, укройте меня!»
Тогда его укрыли, и он оставался в таком положении, пока
страх его не прошёл, после чего он сообщил Хадидже о
случившемся, сказав ей: «Я испугался за себя!» Выслушав
его рассказ, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, вос-

161
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

кликнула: «Нет, клянусь Аллахом, Аллах никогда не по-


кроет тебя позором, ведь, поистине, ты заботишься о род-
ственниках, помогаешь нести бремя слабым, оделяешь
неимущих, оказываешь людям гостеприимство и помога-
ешь им переносить невзгоды».

215. Кто такой Варака ибн Навфаль? Что он со-


общил Пророку  и откуда он узнал об этом?
Когда Пророк  вернулся испуганным из пещеры
Хираъ, Хадиджа начала успокаивать его, говоря, что Ал-
лах не осрамит его никогда, ибо он всегда говорит правду,
поддерживает родственные связи, помогает бедным и т.д.
Затем они оба отправились к двоюродному брату Хадид-
жи, которого звали Варака ибн Навфаль. Араб по проис-
хождению он принял христианство во времена джахилийи
(язычества) и хорошо знал Евангелие (Инджиль).
Варака знал письменность иудеев, он выписывал из
Евангелия то, что было угодно Аллаху, а к тому времени
он был уже глубоким старцем, потерявшим зрение. Ха-
диджа, да будет доволен ею Аллах, сказала ему: «О сын
моего дяди, выслушай сына твоего брата!» (У арабов было
принято так обращаться друг к другу). Посланник Аллаха
 сообщил ему обо всем увиденном.
Выслушав его рассказ, Варака сказал ему: «Это тот
же ангел Джибриль, которого Аллах посылал и к Мусе с
откровением! О, если бы я был молод в эти дни, о, если
бы дожил я до того времени, когда народ твой станет из-
гонять тебя!» Мухаммад  удивленно спросил: «А разве
люди станут изгонять меня?» Варака ответил: «Да, ибо
когда бы ни являлся человек, приносивший с собой нечто
подобное тому, с чем пришёл ты, с ним всегда начинали

162
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

враждовать. Если я доживу до начала осуществления то-


бой твоего пророчества, то буду помогать тебе, как только
сумею!» Однако Варака вскоре умер. («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 62).

216. Почему Пророк  при получении откровения


испугался, ведь Всевышний мог сделать и так, чтобы
он не испытал страх? А также в чем мудрость того, что
совершила Хадиджа по возвращении домой взволно-
ванного Пророка  после получения им первого от-
кровения?
Всевышний знает все, Он знает и то, какую клевету
будут придумывать до Конца Света враги Ислама. Они
стараются исказить истину, а отрицание откровения (ва-
хью) – главная цель тех, кто ненавидит Ислам. Они пони-
мают, что, если отринуть вахью, то не останется основы
пророчества Мухаммада  и, соответственно, рухнет вся
религия. Поэтому они стараются убедить людей будто
все, что произошло в пещере Хираъ, было не действи-
тельностью, а сном, или привиделось Пророку  из-за то-
го, что он долго думал о пророчестве, и поэтому ему, мол,
показалось, что к нему приходил ангел Джибриль.
Но Всевышний заблаговременно подготовил аргу-
менты против них, ниспослав вахью таким образом. Ангел
Джибриль был не просто видением, он говорил с Мухам-
мадом, трижды сильно сжимал его – это доказывает, что
все было наяву, а не во сне.
Жизнь Пророка Мухаммада  до и после пророчест-
ва, его изрядный ум, мудрость, и удивляющие всех знания
доказывают, что у него не было никаких пороков и ничего
не могло привидеться ему. Психически больных людей

163
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

можно узнать по внешним признакам. А Посланник Алла-


ха  был спокойным, и окружающие замечали в нем про-
роческий нур (сияние), и даже впервые увидевший его го-
ворил: «Клянусь Аллахом, этот человек не может врать».
Его красота приводила всех в восхищение.
Он вернулся из пещеры Хираъ дрожащим от испуга
и обрратился к Хадидже со словами: «Я испугался за се-
бя». Следовательно, это не было проявлением его долгих
мыслей о подобном.
Если бы он думал об этом, жаждал и искал, то не ис-
пугался бы и не бежал оттуда, наоборот, он бы обрадовал-
ся и успокоился. Кроме того Хадиджа и Майсара, который
сопровождал Мухаммада  в поездке в Сирию, были
свидетелями многих чудес, произошедших сним. Следо-
вательно, и то, что было в пещере Хираъ, - это действи-
тельность. И тот, кто пришел к нему, был ангел Джабраил,
который передал ему пророческую миссию, и он стал ми-
лостью для миров. И после этого в течение 23 лет к нему с
откровениями приходил Джибриль.

217. Почему ангел Джабраил несколько раз при-


жал к себе Пророка  в пещере Хираъ?
Это было сделано для того, чтобы Пророк  не по-
думал, что Джабраил - просто видение, которого на самом
деле не существует. И после того, как Джабраил несколь-
ко раз прижал его к себе, Пророк  убедился в том, что
это не сон и не плод его воображения, а на самом деле
происходит явление откровения. («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с.с. 64-65).

164
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

218. Как может проявляться «вахью» (Открове-


ние)?
Существует семь способов ниспослания вахью:
1. Вещий сон.
2. Ангел, не являясь в видимом образе, вкладывает ва-
хью в сердце.
3. Ангел мог придти к Пророку  в облике человека и
обращался к нему. Пророк  же хранил его в сердце.
4. Иногда вахью ниспосылалось Пророку  со звуком,
похожим на звон колокольчика.
5. Ангела, пришедшего с вахью, Пророк  мог видеть
во всем его величии.
6. Вахью, сделанное самим Аллахом (как в Ми'радже).
7. Обращение Самого Аллаха к Пророку  через анге-
ла, как в Исраъ.
(«Ар-Рахикуль-махтум», с.с. 69-70).

219. Какими способами и методами пользовался


Пророк , призывая к Исламу?
Вначале Пророк  призывал к Исламу тайно и соби-
рал людей в доме Аркамы. Спустя некоторое время он от-
крыто начал призывать людей к религии. В первую оче-
редь, поднявшись на гору Сафа, он начал призывать своих
родственников. Также в сезон хаджа он беседовал с раз-
ными людьми и призывал их к Единобожию. После этого
он призывал путем проповедей и газаватов.

220. Почему в основном богатые люди яростно


противостояли призыву Пророка ?
Богатые люди испугались, что потеряют своё господ-
ствующее положение в обществе, заметив, что Пророк 

165
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

не делает различий по состоянию богатства. Пророк 


говорил, что богатые и бедные, свободные и рабы – все
равны перед Аллахом. И поэтому богатые люди стара-
лись опровергнуть призыв Пророка  и оклеветать его.

221. Почему вначале Пророк  призывал к Исла-


му тайно?
Из жизнеописания Пророка  известно, что в пер-
вые три года он призывал людей к Исламу тайно, и в это
были посвящены только самые надежные люди. Все-
вышний Аллах безусловно защитил бы Своего Пророка
 и распространил бы Ислам среди людей, если бы даже
Пророк  проводил призыв открыто. Но, тем не менее,
он не поступил так. В чем же заключается мудрость то-
го, что призыв к Исламу в первые годы проводился тай-
но? Мудрость кроется в том, чтобы в последующем те,
кто призывает людей к Исламу, по примеру Пророка ,
следовали рассудку и здравому смыслу. То есть, если
существует опасность, то необходимо призывать людей
тайно, а когда есть возможность призывать открыто, то
нужно использовать эту возможность.

222. Кого Аллах велел призвать к Исламу первыми?


Аллах ниспослал Пророку  аяты, в которых Он
приказывал в первую очередь призывать к Исламу се-
мью и родственников.

223. Почему те, кто первыми приняли Ислам, в


большинстве своем были несостоятельными людьми?
Из коранических историй и жизнеописания Пророка
 известно, что первыми, кто следовали за пророками и

166
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

веровали в них, были в основном люди бедные, обездолен-


ные и незащищенные слои населения. А сопротивление ока-
зывали большие правители и гордая знать. Причина в том,
что основной целью истинной Божьей религии, с которой
были посланы все пророки, является поклонение только Еди-
ному Богу – Аллаху, а не тем, кто обожествляет себя, осво-
бождение от тирании и притеснений правителей и призыв
следовать Божьим велениям. В первую очередь, это не нра-
вится правителям и верхам, которые хотят подчинить себе
народ и править им в своих корыстных целях. А простой
здравомыслящий человек хочет быть Божьим рабом и следо-
вать Его предписаниям, чем быть рабом кого-либо.

224. Когда и как Пророк  начал открыто призы-


вать людей к Исламу?
В 613 году по христианскому летоисчислению Пророк
 начал открыто призывать людей к Исламу. К этому его по-
будило ниспослание аята. Пророк  поднялся на холм Сафа и
крикнул: «О, сыновья Фихра и Адийя!». Все курайшиты
столпились вокруг него. В их числе был и его дядя Абу Ла-
хаб. Пророк  сказал: «Если я скажу, что вооруженная кон-
ница находится за горой и собирается напасть на вас, повери-
те ли вы мне?» Они ответили: «Да, ибо мы никогда не заме-
чали, чтобы ты говорил неправду». И тогда он сказал им: «Я
пришел к вам с предупреждением о грядущем мучительном
наказании и не могу вам помочь чем-либо, пока вы не скаже-
те, что Аллах – Один». Никто из курайшитов в этот день ни-
чего не сказал, кроме Абу Лахаба. Он сказал: «Пропади ты
пропадом, для этого ты нас здесь собрал?!».
В связи с этим Аллах ниспослал суру «Аль-Масад».

167
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

225. Каким образом вредили курайшиты Пророку


 и первым верующим?
Когда Пророк  начал призывать людей к Исламу
открыто, многобожники ополчились против него и стали
всячески издеваться и вредить ему. Они бросали в него
камни, осыпали дорогу перед ним колючками. Когда он
молился рядом с Каабой, язычник по имени Укба ибн
Абумугайт бросил на него внутренности животного. Его
обзывали, распространяли про него всякие небылицы, т.е.
всячески издевались над ним и притесняли его и первых
верующих.

226. Почему Аллах позволил неверующим причи-


нять вред Пророку ?
Мусульмане должны были знать, с какими трудно-
стями они будут сталкиваться, они должны были быть го-
товыми к этому, что им придется терпеть и переносить
трудности на пути распространения Ислама. Ибо только в
трудные моменты можно отличить истинных верующих
от лжецов и лицемеров.

227. Какая разница и сходство существуют ме-


жду Пророком Мухаммадом  и предыдущими проро-
ками?
Все пророки, в том числе и Пророк Мухаммад ,
призывали свои народы к покорности, повиновению и
подчинению воле Всевышнего Аллаха, т.е. к Исламу. Они
призывали их к Единобожию. Сомнение в истинности
хоть одного из пророков выводит человека из Ислама, ибо
это равносильно отрицанию всех пророков. У всех проро-
ков вероубеждение было одно и то же. И только шариат,

168
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

определяющий дозволенное и запретное, а также порядок


выполнения некоторых видов поклонения, различался в
соответствии со временем. Каждый пророк знал о том, что
ближе к Судному дню придет Мухаммад  - печать про-
роков, и они завещали друг другу уверовать в него и по-
могать ему, если доживут до этого времени. Предыдущие
пророки посылались к определенным народам, в опреде-
ленное время и с определенным шариатом. А Пророк Му-
хаммад  был послан ко всему человечеству и всему со-
творенному с Шариатом, который отменил все предыду-
щие шариаты, и будет иметь силу до наступления Конца
Света.

228. Какую информацию о Пророке Мухаммаде ,


содержащуюся в Торе (Таврате), скрыли иудеи и по-
чему?
В Торе содержится очень много информации о на-
шем Пророке , но иудеи скрыли это из гордости и само-
мнения. Они думали, что Пророк  будет из числа евреев,
и когда он оказался арабом, они скрыли это. О том, что
было написано о Пророке Мухаммаде , говорится в об-
ращении к Мусе (мир ему): «Будет Пророк  подобно те-
бе, и Я сделаю Мою речь в его устах. Он будет говорить
всем, что Я буду повелевать. Какой человек осмелиться
сказать, что он не пророк, тот будет убит. Он будет гово-
рить о будущем, и если это не произойдёт, то это лжепро-
рок».
Когда сподвижники спросили одного еврея о том,
как описан Пророк Мухаммад  в Торе, он ответил: «Он
будет защитой для бедных».

169
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

229. Что такое му‘джизат и для чего это нужно


пророкам?
Всевышний Аллах наделяет пророков способностью
к чудесам (му ‘ джизат), чтобы люди поверили им. Наде-
ленный способностью к чудесам есть истинный пророк.
Му‘джизат (чудо) – это сверхъестественная способ-
ность, данная от Аллаха и удостоверяющая пророчество
обладателя. Му‘джизат – это явление, которое не подда-
ется законам природы.

230. Перечислите некоторые чудеса Пророка Му-


хаммада .
Исраъ – ночное путешествие из Масджидуль-Харама,
который находится в Мекке, в мечеть Аль-Акса, находя-
щуюся в Иерусалиме, за короткое время; Ми‘радж – воз-
несение на небеса; раскалывание луны на две части; исте-
чение между пальцами Пророка  воды, достаточной для
всего войска; подтверждение младенцами, животными и
даже неодушевленными предметами его пророчества;
восхваление Всевышнего Аллаха камешками в руках
Пророка  и т.д.

231. Назовите самое большое чудо Пророка Му-


хаммада .
Самое большое чудо, дарованное Всевышним Про-
року , – это Коран. Му‘джизаты предыдущих пророков
заканчивались с их смертью. Такими му‘джизаты были, к
примеру, трость Мусы, оживление умерших Исой и др.
Чудо Корана не прекращается со смертью Пророка Му-
хаммада , оно является недоступным, недосягаемым и
будет продолжаться до Судного дня.

170
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

232. Подвергались ли пыткам сподвижники Про-


рока  из-за принятия ими Ислама?
Да, они подвергались разным страшным пыткам. На-
пример, Билала ибн Рабаха Умаят выводил в пески и ста-
вил ему на грудь большой камень, говоря при этом, что
это будет продолжаться до тех пор, пока Билал не отка-
жется от Ислама. Других мучили огнем, надевали кольчу-
ги в жаркий день и тому подобное. («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с.с. 86-87; «Ар-Рахикуль-махтум», с. 143).

233. Что такое хиджра и каковы били причины


для ее совершения?
Хиджра – это переселение мусульман с целью полу-
чения возможности свободно исповедовать свою религию
и выполнять свои религиозные обязанности. Причиной
переселения мусульман из Мекки в Эфиопию и в даль-
нейшем в Медину было то, что в Мекке их подвергали го-
нениям, и они не имели возможности исполнять свои ре-
лигиозные обязанности. Целью Хиджры является защита
религии.

234. Расскажите о первой хиджре (переселении) в


истории Ислама.
Первой хиджрой (переселением) в истории Ислама
было переселение мусульман из Мекки в Эфиопию. Об-
щее число первых переселенцев составило 15 человек: 10
мужчин и 5 женщин. Это произошло в месяце раджаб по-
сле получения Мухаммадом  пророчества, то есть в 615
году.

171
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

235. Назовите причины первой хиджры мусуль-


ман в Эфиопию.
Когда неверные начали слишком притеснять верую-
щих, доставлять им мучения, убивать их, всячески пре-
пятствовать распространению Ислама, Пророк  повелел
мусульманам совершить хиджру.

236. Почему мусульмане совершили первую свою


хиджру именно в Эфиопию?
Эфиопия была выбрана для переселения, потому что
правитель Эфиопии исповедовал христианство и был из-
вестен свой справедливостью. Пророк  сказал своим
сподвижникам: «Если вы пойдете в землю Эфиопии, то
найдете там правителя, при котором никого не притесня-
ют».

237. Назовите причину, которая вынудила му-


сульман возвратиться из Эфиопии.
По прошествии трех месяцев мусульмане, пересе-
лившиеся в Эфиопию, возвратились в Мекку. Узнав, что
Хамза принял Ислам, а также, услышав ложную весть, что
язычники Мекки тоже приняли Ислам, они вернулись на
родину.

238. Расскажите о втором переселении мусульман


в Эфиопию. Каково было количество переселенцев?
Когда Пророк  и сподвижники подверглись гонени-
ям со стороны язычников, Пророк  повелел переселиться
в Эфиопию во второй раз. Среди переселенцев было при-
мерно 83 мужчины и 18 (или 19) женщин. («Ар-Рахикуль-
махтум», с. 142).

172
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

239. Кто возглавлял мусульман, которые пересе-


лились в Эфиопию во второй раз?
Их возглавил Джа‘фар, сын Абу Талиба.

240. Перескажите содержание диалога пересе-


лившихся мусульман с королем Эфиопии.
По велению Пророка  сподвижники совершили пе-
реселение из Мекки в Эфиопию, чтобы получить там воз-
можность свободно поклоняться Всевышнему Аллаху,
ибо неверные всячески притесняли их в Мекке и запреща-
ли поклоняться Аллаху. Мекканские неверные отправили
своих послов к царю Эфиопии с просьбой отправить
сподвижников Пророка  обратно на родину. Они сказали
правителю Эфиопии: «Здесь есть юноши, которые пересе-
лились из нашей страны к вам, они являются сумасшед-
шими, ибо оставили веру своих отцов и не признают твою
религию».
Эти послы были друзьями царя Эфиопии, и они при-
несли с собой ценные подарки для него от знатных людей
Мекки. Среди них были ‘Амр бин ‘Ас и Абдуллах бин
Абу Раби‘ат. Но царь Эфиопии сказал, что сначала он
должен выслушать сподвижников Пророка . Он позвал
их к себе и спросил их: «Что это за религия, которую вы
исповедуете, оставив религию отцов и не вступив в нашу
религию». Из сподвижников Джа‘фар бину Абу Талиб
сказал: «О царь, мы были из тех, кто погрязли в невежест-
ве, поклонялись идолам, ели мертвечину, совершали зло и
непристойные поступки, разрывали отношения с родней,
не чтили соседей, те, у кого есть сила, не щадили слабых и
были готовы растерзать их словно хищный зверь. Так
продолжалось до тех пор, пока Аллах не послал к нам

173
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Пророка , чтобы научить нас тому, что Аллах – един, и по-


клоняться нужно лишь только одному Аллаху, и отбросить
всех идолов и все изваяния, которым поклонялись наши
предки и мы. И Пророк  призвал нас говорить только ис-
тину, укреплять родственные отношения, оставить зло и не-
пристойное и совершать благое. Мы последовали за ним и
уверовали во все, что пришло к нему от Аллаха. И по этой
причине нас начали притеснять и мучить, хотели насильно
заставить отказаться от истинной религии и поклоняться
идолам. Насилие и притеснения не прекращались, и когда
нам стало трудно, мы переселились к вам в надежде на то,
что вы не будете притеснять нас, а будете защищать».
Тогда выступили послы из Мекки и сказали, что эти
сподвижники говорят недопустимые вещи в адрес Иисуса.
И царь спросил сподвижников, что они могут сказать об
Иисусе. Они прочитали аят из Корана и ответили, что Иисус
(Иса) – это Божий раб и Его посланник, матерью которого
является Марьям.
Тогда царь Эфиопии поднял с земли палочку, говоря,
что они не отошли от того, что говорил Иисус, даже на дли-
ну этой палочки. Послов из Мекки он отправил домой ни с
чем.

241. Чему больше всего уделял внимание Пророк


, находясь в Мекке?
Пророк  уделял особое внимание утверждению пра-
вильного вероучения (имана), разъяснению того, что все
люди будут воскрешены после смерти и собраны для Су-
да, призыву людей к единобожию и отречению от идолов
и обычаев невежества (джахилийи). («Ар-Рахикуль-
махтум», с. 100).

174
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

242. Какую политику проводил Пророк  по от-


ношению к новообращенным? Приведите пример.
Пророк  очень дружелюбно и уважительно отно-
сился к новообращённым, чтобы их сердца больше тяну-
лись к Исламу. Например, после возвращения из Таифа
Пророк  в течение пятнадцати дней находился в местеч-
ке Джа‘ранат, и пятую часть трофеев он отдал тем, кто
только что приняли Ислам, Абу Суфьяну бин Харб и его
сыновьям Муавии и Язиду он отдал 100 верблюдов и 40
окия золота, часть отдали тем, у которых слабая вера, а
оставшееся распределили между сподвижниками. («Про-
рок Мухаммад », с. 282).

243. Какими методами пользовались язычники


Мекки, чтобы противостоять призыву Пророка ?
Язычники всячески старались, чтобы люди не верили
в Пророка . Они говорили, что он всего лишь колдун,
одержимый дьяволом, или сумасшедший. Также они ут-
верждали, что Коран содержит в себе лишь мифы и сказки
греков и персов или сочинён самим Пророком . Они из-
бивали верующих, держали их в экономической блокаде и
т. п.

244. Расскажите о том, какое предложение ку-


райшиты сделали Абу Талибу, и как он ответил им.
Курайшиты видели, что их предыдущие предупреж-
дения не возымели никакого действия и что Посланник
Аллаха  продолжает заниматься своим делом, а Абу Та-
либ всё так же поддерживает его. Это означало, что Абу
Талиб готов порвать с ними и вступить в открытую кон-

175
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

фронтацию ради оказания помощи своему племяннику


Мухаммаду .
И тогда после долгих раздумий и совещаний друг с
другом они решили сделать Абу Талибу удивительное
предложение. Они привели к нему самого красивого из
курайшитских юношей Имару ибн аль-Валида и сказали
ему: «О Абу Талиб, возьми этого юношу и будь ему со-
ветчиком, помощником и отцом, а нам выдай сына своего
брата, который отрекся от твоей религии и религии твоих
предков, перессорил людей друг с другом и назвал их
убеждения глупыми, и мы убьем его, а ты получишь вза-
мен другого!».
В ответ на это Абу Талиб сказал: «Клянусь Аллахом,
плохое это предложение! Неужели хотите вы отдать мне
своего сына, чтобы я выкормил и взрастил его, надеясь на
то, что отдам я вам своего сына, чтобы вы убили его?!
Клянусь Аллахом, не бывать этому никогда!»

245. Каких чудес неверные требовали от Пророка


, и почему он не выполнил их требования?
Неверные потребовали от Пророка : «Мы имеем
мало земли, и воды у нас нет, и трудная у нас жизнь. Ты
попроси своего Господа отдалить от нас эти горы, сделать
здесь реки как в Шаме и Ираке, воскресить двоих из на-
ших предков, и один из них чтобы был Кусайй бин Килаб,
ибо он был правдивым человеком. Мы спросим у него,
правильна ли религия, с которой ты пришел. Также ты
проси Господа, чтоб тебе дал сады, дворцы, запасы золота
и серебра. Если исполнится то, что мы говорили, мы уве-
руем в тебя и покоримся тебе».

176
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Пророк  ответил: «Всевышний дал мне то, что вы


требуете от меня. Однако Он дал мне и выбор между вы-
полнением ваших требований и ведением вас к Своей ми-
лости (рахмат), и уверует из вас тот, кто уверует. Аллах
также сказал мне, что если вы не уверуете, то Он накажет
вас так, как не наказывал никого со дня сотворения наро-
да. И я выбрал Его милость».

246. Что послужило причиной принятия Ислама


дядей Пророка  Хамзой?
Пророк Мухамад  на своем пути перенес очень
большие трудности, переносил много обид от неверую-
щих, особенно когда ходил к Каабе, чтобы помолиться.
Они издевались над ним и над его сподвижниками. Абу
Джахль часто не давал Пророку  спокойно молиться
возле Каабы. Но Пророк  проявлял терпение ради рели-
гии Аллаха. Однажды некая женщина упрекнула дядю
Пророка  Хамзу в том, что Абу Джахль издевается над
его племянником, а он никак не препятствует ему в со-
вершении этого. Тогда Хамза отправился к Абу Джахлю,
поругал его и сказал: «Как ты можешь вредить Мухамма-
ду, зная, что я придерживаюсь его веры?!» После этого
Аллах вселил в его душу свет истинного убеждения, и он
стал одним из самых лучших мусульман. («Нуруль-якин»,
с. 55).

247. Что послужило причиной принятия Ислама


Умаром?
Умар ибн аль-Хаттаб был отважным и сильным че-
ловеком. Но вначале он был одним из врагов и противни-
ков Ислама. Всевышний направил его на истинный путь и

177
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

он принял Ислам из-за благодати (бараката) мольбы


Пророка . Пророк  просил Всевышнего, чтобы Он воз-
высил Ислам Умаром.

248. Почему Али прозвали Абу Турабом?


Однажды Пророк  нашел Али  в мечети заснув-
шим прямо на земле и разбудил его словами: «Къум я Аба
тураб» (Вставай, о отец земли!). После этого его прозвали
Абу Турабом.

249. Что предлагали язычники Пророку  для


того, чтобы он отказался от призыва к Единобожию?
Увидев, что Пророк  не отступает от своего призы-
ва, курайшиты дважды пришли к Абу Талибу и потребо-
вали от него, чтобы он запретил своему племяннику поро-
чить их богов и порицать их воззрения. Язычники сказали
Абу Талибу, что если он не отговорит своего племянника,
то они будут воевать с ними до тех пор, пока не погибнет
кто-либо из них.
На душе у Абу Талиба стало тяжело, он позвал к себе
Посланника Аллаха  и сказал ему: «Подумай обо мне и о
себе, и не возлагай на меня того, что мне не по силам вы-
нести!»
Посланник Аллаха , подумав, что дядя хочет его
бросить, ответил: «О дядя! Клянусь Аллахом, если даже
мне положат солнце в правую руку, а луну – в левую, с
условием, что я брошу это дело, то и тогда я его не брошу
до тех пор, пока Аллах не выявит это дело или я не погиб-
ну, не сумев достигнуть цели». Из глаз Посланника Алла-
ха полились слёзы, и он отвернулся.

178
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Выслушав Пророка , Абу Талиб смягчился и сказал


ему: «Повернись ко мне, о сын моего брата. Иди и говори
то, что пожелаешь, клянусь Аллахом, я тебя никогда не
предам».

250. Кого Пророк  первым отправил в Медину и


что ему было поручено?
Первым, кого Пророк  отправил в Медину, был
Мус‘аб ибн Умайр, и было это после первой присяги при
‘Акабате. Его задачей было научить Корану тех, кто
принял Ислам в Медине, а также обучать их правильному
вероубеждению. И с этой задачей он прекрасно справился,
так как на следующий год он пришёл вместе с семидеся-
тью тремя мужчинами и двумя женщинами, которые при-
няли Ислам. («Хаяту-ссахаба». Т.1, с.с. 300-301).

251. Когда Пророк  расколол луну на две части


и принял ли после этого кто-нибудь из курайшитов
Ислам?
Раскалывание луны на две части является одним из
самых больших му‘джизатов нашего Пророка . Другие
пророки не были удостоены подобного чуда. Об этом чуде
сказано в самом Коране и в достоверных книгах по хади-
сам Муслима и Бухари. И это стало самым известным
му‘джизатом, показанным Пророком .
Когда язычники почувствовали, что Пророк  наби-
рает силы, и увидели, что он не отвечает на их требова-
ния, они решили применить другую тактику и потребова-
ли у него показать им какие-нибудь пророческие чудеса.
Они предложили ему расколоть луну на небе. Всевышний
наделил Пророка  этим чудом, и Мухаммад , сделав

179
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

дуа, расколол луну на две части. Язычники увидели две


половины луны по отдельности. При этом Пророк  им
сказал: «Свидетельствуйте!». Этот случай произошел до
переселения Пророка  в Медину. Курайшиты не повери-
ли Пророку Мухаммаду , называя его му‘джизат кол-
довством. Но даже те, кто был в отъезде, тоже подтверди-
ли этот факт (т.е. они увидели, как луна раскололась на
две части).
В Китае, когда разбирали фундамент одного старого
дома, нашли запись, где было указано, когда был построен
этот дом. Там же было написано, что в том году, когда
был построен этот дом, на небе наблюдали удивительное
явление – луна раскололась на две части. Когда установи-
ли дату постройки этого дома, она совпала со временем
раскалывания луны Пророком . Это констатировали
многие зарубежные СМИ, в частности газета «Аль-
Инсан», выходящая на арабском языке.

252. Расскажите об отправлении Пророка  в го-


род Таиф. Почему он решил выбрать именно этот го-
род для призыва к Исламу?
Когда Пророк  увидел, что со смертью дяди Абу
Талиба притеснения со стороны курайшитов усиливаются,
он решил направиться в Таиф, надеясь получить там под-
держку и помощь. Таиф находился недалеко от Мекки,
там проживали его родственники с материнской стороны,
и жители Таифа не были из числа тех, кто враждовал с
Пророком . Однако его надежды не оправдались.

253. Как жители Таифа приняли Пророка , ко-


гда он призвал их к Исламу?

180
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Прибыв в Таиф, Пророк  встретился с вождями пле-


мен Сакиф, рассказал им о цели своего визита и призвал
их к поклонению Всевышнему Аллаху. Но они отвергли
его предложение, сказав: «Разве Аллах не нашел другого,
кроме тебя, чтобы направить пророком?!» Он не ожидал
от них подобного. Пророк  надеялся сохранить свои пе-
реговоры в тайне, но они довели все до курайшитов и на-
травили на него своих детей, рабов и слабоумных, кото-
рые кричали на него, издевались и закидывали его камня-
ми, так что окровавились его ноги. Зайд ибн Харрис, за-
щищая его, был ранен в голову. С такой жестокостью и
грубостью встретили его жители Таифа.

254. Расскажите о том, что произошло между


Пророком  и джиннами, когда он возвращался из
Таифа.
Когда Пророк  находился в местечке под названием
Нахла, к нему прибыла группа джиннов, которые слушали
Коран и уверовали в то, с чем он пришел. И они верну-
лись к своему племени, призывая их к Исламу и доводя до
них то, что они услышали от Пророка .

255. Почему Пророк  не разрешил ангелу погу-


бить Таиф?
После того, как жители Таифа отвергли призыв Про-
рока  и изгнали его, закидывая камнями, он нашёл при-
бежище в одном саду за городом. Пророк  был очень
опечален. В это время к нему спустился ангел-
покровитель гор и обратился к Пророку : «Если ты захо-
чешь, я сделаю так, чтобы земля поглотила их, или обру-
шу на них горы». Но милосердный Пророк  ответил ему:

181
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

«Нет, не нужно делать этого, я надеюсь, что из их потом-


ства выйдут такие, которые будут поклоняться Всевыш-
нему Аллаху, и не будут придавать Ему в сотоварищи ни-
кого». Затем ангел сказал: «Поистине, ты очень мило-
сердный, как тебя и назвал Всевышний Аллах». (Аль-
Бухари, Муслим; «Ар-Рахикуль-махтум», с.с. 190-192).

256. Повелевал ли Пророк  записывать ниспос-


ланные аяты Корана?
По поручению Пророка  ещё при его жизни весь
коранический текст был записан. Однако все страницы, на
которых был написан текст Корана, не были собраны в
единое целое, потому что после получения им последнего
аята прошло только девять дней, после чего Пророк  по-
кинул этот мир. У Пророка  были сподвижники, которых
называли «Куттабуль-вахйи», то есть те, которые фикси-
ровали откровения. Их общее количество достигало 42
человек. Ибн Касир приводит имена многих из них в из-
вестной книге «Аль-Бидая ва-ннихая» (см. т. 5, с.с. 353-
369). Самыми известными из них являются: Абу Бакр,
Умар, Усман, Али, Амир бин Фухайрат, Абдулах бин Ар-
кам, Убай бин Кааб, Сабит бин Кайс, Зайд бин Сабит и
другие.
Они записывали Коран на пергамене, на досках, на
корке деревьев и первый оригинал оставляли у Пророка
, а для себя переписывали с него.

257. Расскажите о том, как впервые Ислам начал


распространяться в Медине.
Распространение Ислама в Медине связано с тем, что
Пророк  искал союзников вне Мекки. В сезон хаджа с

182
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Пророком  встретились шесть жителей Медины (все они


были из рода Хазрадж). Он призвал их к Исламу и попро-
сил помощи в деле распространения Ислама. Они сказали
друг другу: «Это тот Пророк, напоминанием о котором нам
грозили иудеи, мы должны первыми примкнуть к нему».
Они обещали встретиться с ним во время следующего се-
зона. Так началось распространение Ислама в Медине.

258. Расскажите о первой присяге при ‘Акабате.


После того, как Ислам начал распространяться в Ме-
дине, в сезон хаджа в Мекку прибыли 12 мединцев (анса-
ры) и встретились с Пророком  в местности ‘Акабат.
Они дали ему присягу. В присяге ничего не говорилось о
джихаде. Давая присягу мединцы обязались: не придавать
Всевышнему Аллаху сотоварищей; не воровать; не пре-
любодействовать; не убивать своих детей, боясь бедно-
сти; не клеветать на других; не проявлять ослушания
Пророку .
В ней также речь шла о том, что выполнившего эту
присягу Всевышний Аллах вознаградит, а нарушившего
ее в чем-либо Аллах накажет.
Пророк  отправил вместе с ними в Медину Мус‘аба
бин Умайра и повелел ему обучать их Корану и религии.

259. Расскажите о заговорах, устроенных язычни-


ками для того, чтобы убить Пророка .
Поистине, язычники устраивали разные заговоры,
чтобы убить Пророка , но Всевышний Аллах сохранил и
уберёг его. Когда язычники поняли, что у Пророка  есть
поддержка в другом городе, они испугались. Язычники
стали думать, как противостоять его растущему влиянию.

183
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Некоторые предлагали посадить его пожизненно в тюрь-


му, другие предлагали изгнать его из Мекки. Тогда Абу
Джахль сказал: «Надо собрать по одному молодцу от каж-
дого племени, и пусть все они нанесут удар вместе и по-
кончат с Пророком, и его кровь будет на всех племенах, а
всем им отомстить они (Абу Талиб и его сыновья) не смо-
гут». Это предложение поддержал и сатана, явившийся на
собрание в виде старца. Когда язычники пришли вместе,
чтобы убить Пророка , Всевышний усыпил их, и он
ушёл от них незамеченным, посыпав на их головы песок и
читая аят из Корана. («Ар-Рахикуль-махтум», с.с. 238-
239).

260. Почему народ Мекки отказывался принять


Ислам?
В то время Мекка была торговым и религиозным
центром, вокруг Каабы и внутри нее находились идолы
множества племен. Чтобы поставить там своего идола,
люди платили мекканцам большие денежные суммы. А
мекканцы боялись потерять все это богатство и власть.

261. Что случилось с текстом договора курайши-


тов, который они заключили между собой и повесили
на стенах Каабы?
Пятеро старейшин курайшитов выступали против
этого договора, в котором курайшиты запрещали за-
ключать с мусульманами всякие торговые сделки, бра-
косочетания, общаться с ними, не помогать им в беде и
т. п. до тех пор, пока они не выдадут им Пророка Му-
хаммада  для казни. Старейшины хотели разорвать
этот договор. Но когда они открыли двери Каабы, они

184
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

увидели, что от этого договора остался клочок, где бы-


ло написано: «Бисмиллягь» (Во имя Аллаха), а всё ос-
тальное было съедено червяками. («Ар-Рахикуль-
махтум», с. с. 169-170; «Нуруль-якин», с. 56).

262. Что означает «год печали» («‘амуль-


хузни»)?
В 620 году по христианскому летосчислению, то
есть за 3 года до хиджры, умерла жена Пророка  Ха-
диджа, которая во всем поддерживала и помогала ему.
Также в этом году умер его дядя Абу Талиб, благодаря
покровительству которого курайшиты так и не смогли
изгнать Пророка  из Мекки или убить его. Этот год
назвали годом печали («‘амуль-хузни»), потому что
умерли люди, которые с самого начала поддерживали
Пророка  и защищали его.

263. В чем мудрость того, что в один год Про-


рок  расстался с самыми близкими и любимыми
людьми - с Хадиджей и Абу Талибом?
В смерти Хадиджи и Абу Талиба в этом году про-
явилась мудрость Аллаха, которая заключалась в том,
что если бы Абу Талиб и Хадиджа остались в живых до
становления исламской государственности в Медине,
то это послужило бы поводом для толков о том, что
Абу Талиб и Хадиджа являются идейными вдохновите-
лями всего этого процесса. Они были уважаемыми сре-
ди арабов людьми, к тому же Абу Талиб был одним из
вождей племени Курайш.

185
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

264. Какова основная причина скорби Пророка 


в «год печали»?
Основной причиной скорби Пророка  в этот год
была не только потеря близких родственников, но и то,
что перед ним закрылось большинство путей ведения при-
зыва к Исламу, которые до этого были открыты, благода-
ря покровительству и защиты Абу Талиба и Хадиджи.

265. Как Пророк  проявлял свое уважение и лю-


бовь к Хадидже после ее смерти?
Он очень часто вспоминал ее, говорил о ней, о ее по-
мощи, оказанной ему в трудные годы распространения
Ислама. Он делал ей дуа, помогал её подругам и дарил им
подарки.
‘Аишат рассказала: «Однажды, когда Пророк  упо-
мянул имя Хадиджи, меня охватила ревность, и я сказала
Пророку , что она была старой женщиной и Аллах заме-
нил ее лучшей, имея в виду себя. Пророк  рассердился и
сказал: «Клянусь Аллахом, Аллах не заменил ее лучшей,
она уверовала в меня, когда другие не уверовали, оправ-
дала меня, когда другие обвиняли, помогала мне своим
имуществом, когда другие лишили меня. Аллах дал мне
от нее детей, когда не дал от других». (Ас-Сиба‘и. «Ас-
Сирату-ннабавиййа», с. 57).

266. Как Пророк  учил преодолевать


трудности и проявлять терпение в деле призыва к Ис-
ламу?
Пророк , призывая людей к Исламу, не ограничился
словами, что нужно терпеть тяготы, он на своем примере

186
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

показал, как нужно проявлять терпение, чтобы преодолеть


все трудности, которые встретились ему на пути.
Неверные напали на него и хотели задушить его, они
направили на него умалишенных и детей, которые закида-
ли его камнями, и его ноги истекали кровью, во время на-
маза, когда он совершал земной поклон, они бросили на
его шею внутренности верблюда, говорили много плохого
в его адрес, клеветали на него, называя его колдуном, по-
этом, одержимым дьяволом, умалишенным и приписыва-
ли ему беспочвенную ложь. Они обвиняли его в том, что
он разделяет родителей, мужа с женой, детей с матерями.
Всю его родню и всех, кто уверовал в него, три года бой-
котировали, держали в блокаде, не вели с верующими
торговые дела, не выдавали за них девушек и не женились
на их женщинах. Им пришлось перенести очень много
трудностей.
Неверные пытались предложить ему богатство и
власть за то, чтобы он перестал призывать людей к Исла-
му. Они заставили его покинуть Мекку. И даже после пе-
реселения в Медину лицемеры и иудеи клеветали, строи-
ли козни, всячески мешая ему. Но Пророк Мухаммад 
все вытерпел во имя Аллаха, ради распространения Исла-
ма и для того, чтобы привести все человечество к добру,
милости и спасению, чтобы все это было примером для
нас.

267. Что означает Исраъ? Что такое Ми‘радж?


Расскажите об этом подробно.
Исраъ – это ночное перенесение Пророка  из Мекки
в Иерусалим. Ми‘радж – вознесение Пророка  на небеса.
Однако это вовсе не означает, что Аллах приблизил к себе

187
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Пророка  в расстоянии, ибо Аллах чист от всех недос-


татков и таких качеств, которые присущи Его творениям.
В ту ночь, когда над Меккой сгустилась тьма и ее
жители спали, Посланник Аллаха  сидел в мечети аль-
Харам опечаленный, прислонившись к стене Каабы, по-
скольку мекканцы отвергали Ислам и ненавидели его.
Пророк  был в состоянии между сном и бодрствованием,
как вдруг он увидел Джибриля, несущего приглашение
посетить его Господа. Придя к нему, Джибриль рассек
ему грудь, омыл его сердце и, наполнив его мудростью и
знаниями, вернул на место.
Муслим приводит хадис от Анаса ибн Малика, в ко-
тором говорится, что к Пророку  привели Бурака – жи-
вотное выше осла и ниже мула, которое ступает туда, куда
достигает его взор. И Пророк  верхом на этом животном
тронулся в путь, пока не достиг Байт-уль-Мукаддаса (в
Иерусалиме). Там он привязал Бурака к кольцу, к которо-
му привязывали своих животных все пророки, потом во-
шел в мечеть аль-Акса и, став имамом всех пророков, со-
вершил намаз в два рака‘ата, после чего вышел. Тогда к
Пророку  подошел Джибриль с сосудами райского вина
и молока. Пророк  выбрал молоко. Джибриль поздравил
Пророка  и сказал ему, что он выбрал религию, которая
подходит природе человека. Также добавил, что он и его
умма будут на правильном пути. Потом они поднялись на
первое небо, и Джибриль попросил открыть им врата. Ему
было сказано: «Кто ты?» Он ответил: «Джибриль вместе с
Мухаммадом». Когда им открыли небесные врата, Пророк
 увидел Адама, который поприветствовал его и попро-
сил для него у Аллаха благо, потом они вознеслись ко
второму небу, врата которого Джибриль попросил от-

188
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

крыть. Ему задали те же вопросы, и он ответил так же, и


так происходило на каждом небе. На втором небе Пророк
 встретил ‘Ису ибн Марьям и Яхью ибн Закарья (мир
им), на третьем – Юсуфа, которому была дана половина
красоты мира, на четвертом – Идриса, на пятом – Харуна,
на шестом – Мусу, на седьмом – Ибрахима, прислонивше-
гося к Байт-уль-ма‘мур, в который ежедневно входят 70
тысяч ангелов. Потом они дошли до великого дерева, соз-
данного из света (нура), и выше этой степени не может
подняться никто, даже Джибриль. Остановившись перед
ним, Джибриль сказал: «Тут заканчивается моя степень. О
любимец Аллаха! Если я сделаю еще один шаг, то сгорю».
Пророк  стал идти, и его покрыли божественные лучи,
перед ним открылись завесы, он увидел много таинств и
великих знамений Аллаха. Он узрел величие и красоту
Аллаха, и Господь приблизил его к Себе и обратился к
нему без посредника, проявил к нему почтение и очистил,
и Аллах был вне времени и места.
«…Аллах внушил мне то, что внушил и предписал
мне и моей общине 50 намазов в сутки. Потом я спустился
к Мусе, и он спросил меня: «Что предписал Господь твоей
умме?» Я ответил: «50 молитв». Он сказал: «Вернись к
Господу и попроси облегчения, воистину, твоя умма не
вынесет этого, ведь я испытал сыновей Израиля, и я узнал
их». Я вернулся к моему Господу и обратился: «О Гос-
подь, облегчи моей умме» И Он снял пять молитв, и я
вернулся к Мусе и сообщил ему об этом. Муса сказал:
«Поистине, твоя умма не вынесет этого, вернись к твоему
Господу и попроси облегчения». И так я ходил от Мусы к
Господу и обратно (и каждый раз Всевышний облегчал
для уммы Пророка , сбрасывая по пять молитв, пока не

189
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

остались пять), пока Господь не сказал мне: «Поистине,


эти пять молитв в сутки, за каждую молитву воздаяние
десятикратно – и это 50 молитв. А кто вознамерится со-
вершить благое и не сделает, Я запишу ему за это одно
благодеяние, а если он совершит его, то Я запишу десять.
Кто вознамерится совершить плохой поступок и не со-
вершит его, то Я не запишу его, а если он вознамерится и
затем совершит его, то Я запишу его как одно плохое дея-
ние». Я спустился к Мусе и рассказал ему все. Он сказал:
«Вернись к твоему Господу и попроси облегчения». Я от-
ветил, что мне стыдно еще раз возвращаться к Нему».
Самый великий урок и назидание в этом вознесении
– предписание намаза. Между предписанием намаза и чу-
дом вознесения Пророка  существует тонкая связь, по-
зволяющая нам назвать намаз духовным ми‘раджем. В то
время как вознесение Пророка  телом и душой было чу-
дом, то, поистине, Аллах сделал для уммы Мухаммада 
духовный ми‘радж, который происходит пять раз в день.
В намазе их души и сердца возносятся к их Господу, от-
страняясь от их страстей и похоти и свидетельствуя о мо-
гуществе и величии Аллаха и Его Единственности. Это
приводит к распространению Ислама на земле не путем
притеснения и насилия, а путем добра, возвышенности,
путем чистоты, путем намаза.

268. В чем смысл следующих слов Пророка :


«Намаз - свет моих очей»?
Это означает, что самым лучшим и любимым деяни-
ем для Пророка  был намаз (общение с Всевышним Ал-
лахом), и поэтому в нем он находил покой.

190
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

269. Есть ли связь между молитвой «Ат-


Тахийят» и ночным вознесением Пророка ? Если
есть, то какая именно?
Посланник Аллаха , поднявшись выше Сидратуль
Мунтаха в ночь вознесения, скрылся в облаках нура. Там
ангел Джабраил остановился. Когда Пророк  собрался
идти дальше, Джибриль сказал ему: «Приветствуй (т.е.
восхваляй) Аллаха».
Пророк  сказал: «АттахIийятуль мубаракату сса-
лявату тIтIаййибату лиллягь» (Все приветствия, благо-
словения, молитвы и хорошие деяния - Всевышнему Ал-
лаху). Тогда Всевышний приветствовал его: «Ассаляму
гIаляйка аййюгьа набиййю ва рахIматуллагьи ва ба-
ракатугьу» (Салам тебе, о Пророк, блага Аллаха и Его
Милость).
Пророку  захотелось, чтобы этот салам охватил
всех праведных людей, и он сказал: «Ассаляму гIаляйна
ва гIаля гIибадиллягьи ссалихIин» (Да благословит
Аллах нас и всех праведных рабов Аллаха).
Тогда все обитатели небес (ангелы) прочитали ша-
хаду и «Ашгьаду алля илагьа илляллагь ва ашагьаду
анна МухIаммадан расулюллагь». Всевышний дал ему
особую силу, чтобы он смог вынести то, чего не смогли
выдержать пророк Муса  на горе Тур и ангел Джабра-
ил.

270. Почему Аллах даровал Пророку 


Ми‘радж?
Чудо перенесения и вознесения Пророка  является
в его жизни одним из самых великих чудес, дарованным
ему Аллахом в утешение и ободрение. Это произошло по-

191
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

сле того, как Пророк  в течение десяти лет увещевал и


проповедовал мекканцам, призывая их к Исламу, но в от-
вет получал только насмешки, унижения и обиды. Жители
города Таиф отвернулись от него и натравили на него
глупцов и детей, которые стали кричать на него и бросать
камни. Тело его было побито, а ноги были в крови, и он
сел, в глубокой печали и горечи, взывая к Аллаху и прося
у Него помощи. Это событие произошло спустя некоторое
время после смерти Хадиджи и дяди Пророка  Абу Та-
либа. Все эти события следовали друг за другом, и год
этот получил название «год печали».
Тогда Всевышний и одарил его Ми‘раджем в
качестве утешения.

271. Как подготовили Пророка , прежде чем воз-


нести его на небеса?
Прежде чем вознести Пророка  на небеса, Аллах
повелел Джибрилю омыть и очистить сердце Пророка .
И ангелы Джибриль рассек ему грудь и омыл его сердце
водой Замзама. В третий раз он омыл его сердце в золотой
чаше, наполнил его знаниями и мудростью и вернул на
место. Джибриль привел из Рая животное Бурак и Пророк
 верхом на Бураке отправился в Иерусалим. («Фазаилу-
ссахаба», хадис 1512; «Ат-Таджриду-ссарих»).

272. В ночь Вознесения ангел Джабраил предло-


жил Пророку  две чаши с напитками на выбор. Что
выбрал Пророк  и почему?
Ангел Джабраил предложил Пророку  две чаши, в
одной из которых было молоко, а в другой – райское вино.
Пророк Мухаммад  выбрал чашу с молоком. На это ан-

192
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

гел Джабраил сказал ему, что он выбрал религию, которая


подходит природе человека. И добавил, что он и его умма
будут на правильном пути, а если бы он выбрал чашу с
райским вином, то его умма пошла бы по неверному пути.

273. Почему Абу Бакра прозвали Сиддиком


(Правдивейшим)?
Причиной того, что Абу Бакра прозвали «Сиддиком»
послужило следующее. Когда Пророк  рассказал курай-
шитам о том, что он ночью перенёсся из Мекки в Иеруса-
лим, они не поверили ему и отправились к Абу Бакру,
чтобы рассказать ему об этом, думая, что Абу Бакр тоже
не поверит. Но Абу Бакр ответил, что он верит в сказан-
ное Пророком , и добавил, что если бы Пророк  сказал
нечто более невероятное, то и тогда бы он уверовал в не-
го.
Абу Бакр был одним из первых уверовавших в Про-
рока . Пророк  говорил, что Абу Бакр нисколько не ко-
лебался в уверовании. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 212).

274. Чему пророк Ибрахим  посоветовал Про-


року Мухаммаду  обучить своих последователей в
ночь Вознесения?
Пророк Ибрахим  в ночь Вознесения сказал Про-
року Мухаммаду : «О Посланник Аллаха, в эту ночь ты
встретишься со Всевышним, по возможности старайся до-
биться облегчения своей умме. А когда Пророк  был уже
на небесах, Ибрахим  наставил Пророка , чтобы он
повелевал своей умме увеличивать в Раю деревья, и ска-
зал, что там земля очень плодородна. На вопрос, что это

193
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

означает, он ответил: «Это повторение слов: «Ля хIавля


валя къуввата илля биллягь».
В другом предании говорится, что Ибрахим сказал:
«Передай своей умме от меня приветствие (салам) и ска-
жи, чтобы они увеличивали там деревья, и это есть слова:
«СубхIаналлагьи валь-хIамду лилягьи валя илягьа
илляллагьу валлагьу акбар».

275. Когда и каким образом мусульмане начали


призывать людей к намазу?
Когда Всевышний возложил на мусульман пятикрат-
ную ритуальную молитву и сделал коллективную молитву
самым превосходным деянием, необходим был какой-
либо способ для того, чтобы в начале указанного времени
собрать людей вместе одновременно. По этому поводу
Пророк  собрал своих сподвижников и советовался с
ними. Было несколько разных предложений, которых
Пророк  не принял, кроме одного последнего: к каждой
молитве людей будет призывать один из сподвижников.
Одним из таких являлся Абдуллах ибн Зайд.
Абу Давуд по достоверной цепочке передал со слов
Абдуллаха бину Зайда, рассказавшего следующее: «Когда
Пророк  повелел призывать людей к намазу, я увидел во
сне одного человека с колокольчиком. Я попросил его
продать мне этот колокольчик. Когда он спросил, для чего
мне нужен колокольчик, я ответил: «Чтобы собирать лю-
дей на намаз». Тогда этот человек сказал, что научит меня
лучшему способу собирать людей. И научил азану. Утром
я рассказал Пророку  о своем сне. Пророк  ответил, что
это хороший сон, и добавил, чтобы я научил Биляла это-
му, у него голос хороший и звонкий». Затем Абдуллах ибн

194
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Зайд научил его, и Билял призывал. Тот же сон видел и


Умар . Говорится, что более десяти сподвижников виде-
ли такой же сон. Кроме того, было ниспослано и вахью,
обучающее азану. Основой азана стало вахью. Все му-
сульмане по сей день призывают на молитву посредством
этих слов. («Фатхуль-‘аллам». Т. 1, с.с. 111-112).

276. Назовите муэдзинов Пророка .


При Пророке  муэдзинами были: Билал, Ибну Ум-
мимактум, Карраз, сын Са‘ада, Аммар, сын Ясира, Абу
Махзурат (да будет доволен ими всеми Всевышний Ал-
лах!).

277. Расскажите о второй присяге мусульман Про-


року  при ‘Акабате?
В тринадцатом году после пророчества, т.е. в 622 го-
ду на хадж пришло много людей из Ясриба (нынешняя
Медина). Они тайно встретились с Пророком  около
места Джамратуль-‘акаба. Их было 73 мужчины (62
человека из племени Хазрадж и 11 из племени Авс) и 2
женщины. Пророк  взял с собой и своего дядю Аббаса.
Аббас, обратившись к ним, сказал: «О хазраджиты, вы
знаете, что мы сильно уважаем и защищаем Мухаммада
. Мы не дали никому нанести ему вред, и ради этого мы
перенесли большие трудности. Он хочет приблизиться к
вам и заключить с вами договор. Если вы можете помочь
ему, защищать его от выступающих против него и
выполнить обещанное, то заключите договор с ним, а если
же нет, то оставьте его среди своих родственников,
поистине, он уважаем и защищен».

195
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Один из хазраджитов, аль-Бараъ ибн Ма‘рур сказал:


«Мы готовы жертвовать своими жизнями ради выполне-
ния обещанного. И если бы мы думали о чем-то другом,
то мы бы это высказали». Потом, обратившись к Пророку
, они сказали: «Ты повелевай нам то, что угодно Аллаху
и тебе».
Пророк  сказал им: «Я ставлю условие, чтобы вы
поклонялись одному лишь Аллаху и не придавали Ему
сотоварищей, и оберегали меня так же, как вы оберегаете
своих женщин и детей, когда я приду к вам».
Они ответили: «Мы исполним обещанное несмотря
ни на что, но скажи, что нам будет за это?» Пророк  ска-
зал: «За это вам уготован Рай». После этого каждый из
них, подойдя к Пророку , присягнул ему: «Мы клянемся
именем Аллаха, что будем повиноваться тебе и всегда бу-
дем придерживаться этого обета». Затем Пророк  сказал
им, чтобы они выбрали 12 человек, несущих ответствен-
ность за этот обет. И они выбрали девять человек из числа
хазраджитов и три человека из Авса. Пророк  принял их
клятву и сказал им: «Теперь вы должны руководить своим
племенем, как хаварийюны (помощники) пророка Исы. А
я беру на себя руководство своими (то есть мухаджира-
ми)».
Эта присяга вошла в историю как вторая присяга
Пророку  при ‘Акабате. («Пророк Мухаммад », с.с. 82-
84).

278. Почему для принятия второй присяги при


‘Акабате прибыло больше мусульман, чем в преды-
дущий раз?

196
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Вторую присягу при ‘Акабате приняло намного


больше людей, чем первую, так как мусульмане провели
работу по призыву людей к Исламу и повели других за
собой. («Нуруль-якин», с.69).
279. В чём разница между обеими присягами при
‘Акабате?
Первая присяга при ‘Акабате была принята Проро-
ком  у двенадцати человек, которые обязались не прида-
вать сотоварища Аллаху, не воровать чужое имущество,
не заниматься распутством, не убивать своих же детей, не
заниматься поклепом, клеветой и не ослушиваться Проро-
ка  в добрых его повелениях. Но в этой присяге ничего
не говорилось о священной войне – джихаде, ибо он тогда
еще не был разрешен Всевышним Аллахом.
Во второй раз при ‘Акабате присяга была принята у
73-х мужчин и двух женщин. В этот раз присутствовал и
дядя Пророка  ‘Аббас. Вторая присяга уже включала и
обязанность вести джихад против неверующих. («Нуруль-
якин», с.69).

280. Почему некоторые мусульмане не совершили


Хиджру в Медину?
Некоторые мусульмане не совершили Хиджру, пото-
му что неверующие Мекки схватили их и держали взапер-
ти, подвергнув мучениям. Некоторые из них не смогли
оставить родину и имущество из-за слабости веры или бу-
дучи не в состоянии перенести трудности переселения.

281. Расскажите о Хиджре Пророка  в Медину.


Какой план неверные разработали, чтобы убить Про-
рока , и каковы были результаты их заговора?

197
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Посланник Аллаха  разрешил мусульманам пере-


браться в Медину, и они начали покидать город. В Мекке
остались только Посланник Аллаха , Абу Бакр и Али.
Двое последних остались по распоряжению Посланника .
Остались и те, кого насильно удерживали многобожники.
После того, как курайшитские язычники узнали, что
мединские ансары заключили договор с Пророком , обя-
зуясь защищать его ценой жизни, они озадачились. Когда
мусульмане вместе с семьями стали переселяться в
Медину, многобожники поняли, что те нашли для себя
защиту, и стали опасаться, что Посланник Аллаха  то-
же покинет Мекку, и тогда он будет представлять со-
бой угрозу для них. Они собрались посоветоваться и
пришли к единому мнению: покончить с Пророком , по-
ка он не успел переселиться в Медину. От каждого племе-
ни курайшитов отобрали по крепкому парню, которые
должны были одновременно ударить Посланника Аллаха
 острыми мечами, чтобы ответственность за его кровь
разделили все племена и бану Абдуманаф не смогли бы
отомстить. Среди присутствовавших был шайтан в обра-
зе старца из Неджда, ему понравился план, и он согласил-
ся с ним.
Однако предписания Аллаха были иные. Пророк 
получил от Всевышнего долгожданное разрешение на пе-
реселение, после чего он сразу пришел к Абу Бакру и рас-
сказал ему об этом. Абу Бакр попросил взять его с собой.
Они договорились выйти ночью из Мекки тайком и встре-
титься за городом.
К Посланнику Аллаха  явился Джибриль и сказал:
«Не спи в эту ночь в своей постели». Посланник  велел
Али ибн Аби Талибу лечь спать в его постель и укрыться

198
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

зеленым хадрамаутским плащом. В эту ночь курайшиты


договорились окружить дом Пророка  и покончить с
ним, но им не удалось осуществить свои грязные замыс-
лы. Несколько курайшитов собрались перед дверью,
чтобы рассмотреть через щель в ней, что происходит
внутри. Они затаились, желая внезапно напасть на По-
сланника . Тогда Посланник Аллаха  вышел из своего
окруженного дома, взял горсть песка с мелкими камушка-
ми и, читая аяты из суры «Ясин», рассыпал его над их го-
ловами. Всевышний Своим могуществом усыпил поджи-
давших неверных, и Пророк  ушел незамеченным.
Узнав, что Пророк  вышел из города и направился в
сторону Медины, курайшиты отправились вслед за ним.
Посланник Аллаха  и Абу Бакр укрылись пещере
на горе Савр, паук затянул паутиной вход в нее, а
также голубь свил гнездо у входа. У них была дого-
воренность с Абдуллахом бин Урайкат (придерживавшим-
ся веры своих сородичей) встретиться в пещере на горе
Савр через три дня после того, как их поиски прекратят-
ся. Что же касается Амира бин Фухейра, то он пас овец
Абу Бакра, прислушивался к тому, что говорят в Мекке,
и ночью сообщал им услышанное. Курайшиты, которые
искали Пророка  и Абу Бакра, пришли к пещере Савр. И
тогда Абу Бакр сказал: «Если кто-либо из них заглянет
сюда, то увидит нас». Посланник Аллаха  сказал: «Что
ты думаешь о двоих, третьим для которых является Ал-
лах?».
Среди тех, кто искал Пророка  и Абу Бакра, был и
Суракат ибн Малик.
Суракату очень хотелось получить вознагражде-
ние, обещанное курайшитами тому, кто доставит к ним

199
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Посланника  и Абу Бакра. И он сел на лошадь и при-


нялся их искать. Когда он приблизился к ним, Пророк
 взмолился к Аллаху и передние ноги лошади провали-
лись в землю, тогда Суракат стал умолять Посланника
Аллаха  попросить за него, чтобы он мог освободиться,
а он, в свою очередь, укажет курайшитам ложный
путь. Все так и случилось.
Пророк  с Абу Бакром доехали до Медины целыми
и невредимыми, где их радушно встретили мединские ан-
сары. («Нуруль-якин», с.72).

282. Какой аят читал в ночь Хиджры Пророк ,


покидая дом?
Пророк  вышел из дома, бросив в неверующих
горсть земли и читая следующий аят из суры «Ясин»:

"‫ﺼﺮُون‬
ِ ‫ﺸﻴْﻨَﺎهُﻢ َ ُﻓﻬْﻢ ﻻ ُﻳ ْﺒ‬
َ‫ﻏ‬
ْ ‫ﺧ ْﻠ ِﻔ ِﻬ ِﻢ ْﺳَﺪّا َﻓَﺄ‬
َ ‫ﻦ‬
ْ ‫ﺳ ّﺪًا َو ِﻣ‬
َ ‫ﻦ َأ ْﻳﺪِﻳﻬِ ْﻢ‬
ِ ‫ﻦ َﺑ ْﻴ‬
ْ ‫ﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ِﻣ‬
َ ‫" َو‬

283. Почему курайшиты не нашли Пророка , ко-


гда он скрывался в пещере Савр?
Всевышний Аллах не дал курайшитам заметить их.
Абу Бакр говорил Пророку : «Если кто-нибудь из них
посмотрит под ноги, то увидит нас». Но также язычники
подумали, что в пещере никто не может находиться, ибо у
входа в пещеру голуби свили гнездо и вход был прикрыт
паутиной. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 134).

284. Расскажите о случае с Суракатом, который


намеревался убить Пророка .
Когда язычники не нашли Пророка , они в качестве
вознаграждения обещали по 100 верблюдов за Пророка 

200
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

и Абу Бакра. И когда кто-то в обществе, где сидел и Сура-


кат, сказал, что видел недалеко двоих людей, Суракат по-
нял, что это они. Но он не хотел делить награду ни с кем,
потому, чтобы отвлечь внимание других, он сказал, что
это те, которые пошли искать свою скотину, затем немно-
го посидел и вышел, чтобы отправиться в погоню за ними.
Когда он увидел Пророка , его лошадь споткнулась, и он
упал с нее. Он снова встал, сел на лошадь и поскакал за
ними. Он приблизился к Пророку  настолько, что стал
слышать его чтение. На этот раз ноги лошади Сураката
погрузились в песок до колен. Суракат упал и стал ругать
свою лошадь. Он понял, что Пророк  защищён. Испу-
гавшись, он попросил защиты у Пророка . Пророк  ос-
тановился и подождал, пока Суракат не приблизился к
нему. Суракат попросил прощения и рассказал о том, что
курайшиты обещали за них 100 верблюдов и что много
людей ищут их. Он предложил им еду и воду, но они от-
казались и только попросили не выдавать их. («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 134; «Ар-Рахикуль-махтум», с.
251).

285. Как встречали Пророка  жители Медины?


Все жители Медины вышли на окраину города, что-
бы там встретить Пророка . Они очень обрадовались
приходу Пророка  и встретили его, распевая приветст-
венные стихи, нашиды. Они вели его до Медины, взяв за
уздечку верблюда. Каждый просил Пророка , чтобы он
остановился у него и был готов принять его с почетом. Но
Пророк  сказал, что Всевышний повелел его верблюду
остановиться на определенном месте, и верблюд сел у до-

201
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

ма Абу Аюба аль-Ансари. («Ар-Рахикуль-махтум», с.


259).

286. Кто из семьи Пророка  оставался в Мекке и


кого он послал за ними?
После того, как Пророк  обосновался в Медине, он
отправил в Мекку за своей семьей Зайда бин Хариса и
Абу Рафиъ. Им он отдал 500 дирхамов и два верблюда.
Вместе с ними Пророк  отправил Ибн Урайкита, чтобы
он указал им путь. Они привели дочерей Пророка  Фа-
тиму и Уммукульсум, его жену Савдат, Умму Айман, а
его дочери Зайнаб переселиться не разрешил ее муж Абу
Ас. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 261).

287. Почему Пророк  при переселении в Медину


оставил Али-асхаба в Мекке?
Пророк  при переселении в Медину оставил Али в
Мекке для того, чтобы возвратить чужие сбережения, дан-
ные ему на хранение.

288. Где остановился Пророк  по пути в Медину


и что он там делал?
По пути в Медину Пророк  остановился в Кубаъ и
провел там несколько дней. В Кубаъ за эти дни построили
мечеть, в которой Пророк  вместе с ансарами и мухад-
жирами совершил намаз в спокойствии и безопасности,
после чего они все отправились в Медину. («Нуруль-
якин», с. 77).

289. Почему Пророк  выбрал Абу Бакра своим


спутником при переселении в Медину?

202
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Среди сподвижников Абу Бакр был самым любимым и


доверенным человеком для Пророка . Он первым уверовал
в Пророка , поэтому Пророк  выбрал его спутником при
переселении в Медину.

290. В чём причина тайного переселения Пророка


 в Медину, в то время как Умар сделал это, заранее
известив народ?
Пророк  знал, что язычники Мекки будут всячески
препятствовать ему, не давая выйти из города. Он также
знал, что они задумали покончить с ним. А Пророку 
еще предстояло исполнить свой пророческий долг, поэто-
му он решил в целях предосторожности переселиться тай-
ком. И самое главное, он знал, что все его действия для
уммы становятся законом, и если бы Пророк  не посту-
пил так, то люди могли бы подумать, что мусульманин в
таких обстоятельствах может не опасаться. Умар же был
одним из рядовых мусульман, он мог поступить как ему
заблагорассудится. Но из этого не следует, что он был
храбрее Пророка .

291. Почему Умар, переселяясь в Медину, объя-


вил об этом народу, тогда как Пророк  сделал это
тайком?
Поскольку действия Умара или другого рядового му-
сульманина не были определяющими для Шариата, в от-
личие от Пророка , Умар  решил показать язычникам
Мекки свою храбрость и не стал скрывать свое переселе-
ние в Медину. А Пророк  утаил его, чтобы это проявле-
ние осторожности в необходимых случаях служило при-

203
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

мером для последующих поколений. («Фикху-ссирати-


ннабавийя», с. 137).

292. Почему именно с переселения Пророка  в


Медину началось Исламское летосчисление?
С этого переселения началась новая эра для мусуль-
ман, и это было началом масштабного распространения
Ислама. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 132; «Хаяту-
ннабиййи». Т. 2, с. 3).

293. Как приобрели землю для строительства ме-


чети Пророка  в Медине?
Земля, на которой была построена мечеть Пророка ,
принадлежала двум сиротам, опекуном которых был дядя
Ас‘ад бин Зарара. Пророк  выкупил эту землю за десять
золотых монет, хотя они хотели подарить ему этот участок.

294. Какая божественная мудрость заключалась в


том, что Пророк  вынужден был покинуть Мекку?
Всевышний Аллах повелел и пророкам Мусе, Нуху,
‘Исе совершить хиджру (переселение). Всевышний ис-
пытал Пророка Мухаммада  подобно тому, как испы-
тывал прежних пророков, ниспослав им различные труд-
ности. Также это переселение должно послужить уроком
для всех мусульман до Конца Света: если их притесняют
и не дают им свободно исповедовать Ислам там, где они
живут, то они обязаны переселиться туда, где будет воз-
можность следовать Исламу и Шариату.

295. Почему Пророк  назвал жителей Медины


«ансарами»?

204
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

В переводе с арабского языка слово «ансары» озна-


чает «помощники», «защитники», «избавители», «пособ-
ники», «сторонники». Ансарами, по терминологии хадиса
и сиры, называют жителей Медины, то есть именно тех
мединцев, которые помогли Пророку  и другим пере-
селенцам. Жители Медины помогли Пророку  в труд-
ные в его жизни дни, защитили его и мусульман от вра-
гов, избавили от преследователей, были пособниками в
его делах, его сторонниками, за какое бы дело он ни
взялся, союзниками в самых отчаянных ситуациях. По-
этому Пророк  и назвал их ансарами. («Му‘джамуль-
ваджиз», с. 619).

296. В каком направлении молились мусульмане


вначале?
Киблой для мусульман вначале был Иерусалим
(Байтуль-мукаддас), но потом по повелению Всевышне-
го Кибла была изменена, и мусульмане начали молить-
ся, обратившись лицом в сторону Каабы.

297. Где и как произошло изменение Киблы?


После Хиджры в Медину Пророк  на протяжении
шестнадцати месяцев во время молитвы обращался ли-
цом к мечети аль-Акса, что и было причиной отречения
от Ислама некоторых людей со слабой верой. Сам Про-
рок  в душе хотел молиться, обратившись лицом в
сторону Каабы. Однажды во время молитвы был ни-
спослан аят, в котором было повелено направляться в
сторону Каабы, и Пророк  и сподвижники, будучи в
молитве, повернулись к Каабе. Позже это место назвали
мечетью двух Кибл - Масджидуль-киблатайн. (Аль-

205
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Бухари, Муслим; «Тахзибу тафсири-т-Табари». Т.1, с.


468).

298. Назовите имена некоторых писарей Пророка .


Писарями, записывавшими вахью (то есть Коран), у
Пророка  были около сорока пяти человек. Наиболее из-
вестными из них являются: Четыре халифа Пророка  -
Абу Бакр, Умар, Усман и Али, Абдуллах бину Сарх, Амир
бину Фухайрат, Абдуллах бину Аркам, Убаййю бину
Ка`б, Сабит бину Кайс, Зайд бину Сабит, Муавият бину
Абу Суфьян, его брат Язид, Мугират бину Шу`бат, Зубай-
ир бину Аввам, Халид бину Валид, ‘Алаъ бину Хазрами,
Амр бину Асс, Абдулла бину Раввахат, Мухаммад бину
Масламат, Абдуллах бину Абдуллах, да будет доволен
ими всеми Всевышний Аллах!

299. В каком году Халид бин Валид принял Ис-


лам? Что он сказал Пророку , принимая Ислам, и
каков был ответ Пророка  ему?
Халид бин Валид принял Ислам в восьмом году хид-
жры. Он был очень умным и мужественным человеком.
Халид понимал, что сам он находится на неправильном
пути и что Ислам - это истинный путь. Однажды ему при-
снилось, что он из высохшей земли переходит на зеленый
луг. Когда Пророк  узнал, что Халид вместе с Амром
бин Ас и Усманом бин Тальха пришли из Мекки в Меди-
ну для принятия Ислама, он очень обрадовался. Увидев
Халида, Посланник  улыбнулся. Халид поприветствовал
Пророка : «Ассаламу ‘алейкум Посланник Аллаха». За-
тем произнес шахаду. Пророк  ответил на приветствие и
сказал: «Хвала Аллаху, направившему тебя на истинный

206
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

путь, я видел в тебе ум и надеялся, что он приведет тебя к


Исламу». Халид ответил: «О Посланник Аллаха, проси
Всевышнего, чтобы Он простил мне мое участие в боях
против тебя и смыл мои грехи». Посланник  ответил:
«Принятие Ислама смывает все, что было до этого».

300. В каком году умер сын Пророка  Ибрахим


и, сколько лет ему было тогда?
Сын Пророка  Ибрахим, да благословит его Аллах,
умер в десятом году по исламскому летоисчислению. Ему
к этому времени исполнился год и четыре месяца. В этот
день из глаз Пророка  полились слезы, и он сказал:
«Поистине, из глаз текут слезы, и сердце печалится, но мы
не говорим ничего, чем не доволен Аллах. Мы опечалены
твоим уходом». (Аль-Бухари).

301. Разрешал ли Пророк  при своей жизни за-


писывать хадисы?
Вначале Пророк  не разрешал записывать хадисы,
чтобы они не перемешались с аятами Корана. Но после
того, как коранический текст научились выделять особы-
ми признаками и не было опасения, что аяты перемеша-
ются с хадисами, Пророк  не только дал разрешение за-
писывать хадисы, но и дал указание, чтобы их фиксирова-
ли. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с.с. 25-26).
Сподвижники спросили его: «О Посланник Аллаха,
можно ли записывать все, что мы слышим от тебя и что
связано с тобой?» Пророк  ответил: «Пишите».

302. Для какого города просил благодати (бара-


кат) Пророк Мухаммад  и для какого - Ибрахим ?

207
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Пророк Мухаммад  просил благодати для города


Медины, а пророк Ибрахим  просил для города Мекки.
Посланник  сказал: «О мой Аллах! Ты облагоде-
тельствуй наши фрукты, наши са‘, наши мудды. О мой
Аллах, поистине, пророк Ибрахим - Твой раб, Твой осо-
бый друг и пророк. Поистине, и я - Твой раб и Твой про-
рок. Он у Тебя просил за город Мекку, я прошу у Тебя для
Медины подобное тому, что он просил для Мекки, и еще
похожее на это». (Муслим).

303. Бывали ли случаи, когда Пророк  предпо-


читал мнение сподвижников своему мнению?
В делах, касающихся ниспосланного в откровении,
Пророк  ни с кем не советовался. В остальном он сове-
товался со сподвижниками и прислушивался к их мнению.
Есть и аят, указывающий, чтобы он советовался с асха-
бами.
По совету Хаббаба бину Мунзара Посланником в
Бадре был устроен лагерь для отряда. Когда на Медину
стали нападать неверующие, по предложению Салмана
аль-Фариси были вырыты окопы вокруг Медины. Муд-
рость того, что Всевышний повелел советоваться, заклю-
чается в примере для последующих поколений, дабы они
прислушивались к советам.

304. Была ли у Пророка  специальная одежда,


которую он носил только по пятницам?
Джабир рассказал, что у Пророка  была зеленая
одежда, которую он надевал поверх одежды в пятницу и
на оба мусульманских праздника. (Байхаки).

208
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

‘Аишат рассказала, что Пророк  имел особую оде-


жду, которую он носил только по пятницам, и когда он
приходил с пятничного намаза, то они ее аккуратно скла-
дывали. («Танбих»).

305. Расскажите о некоторых аятах, в которых


Всевышний Аллах восхваляет Пророка .
В Коране есть сотни аятов, в которых Всевышний
восхваляет Пророка Мухаммада . Среди них аят со
смыслом: «Мы послали тебя только как милость для ми-
ров». Или: «Я возвысил упоминание тебя в народе». «По-
истине, ты обладаешь великим и высоким нравом».

306. Почему Пророк  иногда три дня подряд не


ел досыта даже хлеба?
Пророк  имел возможность хоть каждый день до-
сыта есть хлеб, но он постоянно заботился о бедных и
обездоленных людях и всегда делился с ними. Поэтому
бывало и так, что он не ел даже пшеничного хлеба три дня
подряд.

307. Расскажите о том, как Пророк  относился


к лицемерам.
Лицемеры (мунафики) - это верующие на словах, но
не уверовавшие сердцем. Пророк  в целом относился к
ним нормально, как и к другим мусульманам, находил с
ними общий язык, но не назначал их на ответственные по-
сты и не доверял им серьезных поручений. Пророк  по-
стоянно в своих проповедях рассказывал о том, что ожи-
дает лицемеров в вечной жизни, и о том, что им уготовано

209
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

самое глубокое ущелье в Аду. Пророку  также было за-


прещено совершать по ним заупокойную молитву.

308. Почему день, в котором был ниспослан аят


о газаватах, стал для сподвижников праздником?
В месяце сафар во втором году Хиджры был ни-
спослан аят о газавате. Этот день для сподвижников
был праздником, потому что они получили возмож-
ность выступить против курайшитов, преследующих
их, не имея на то никакой причины. Мусульмане нахо-
дились в печали, скрывая свой гнев, и в ожидании, ко-
гда же смогут выступить против бесчестных курайши-
тов.

309. Перескажите содержание первой пятнич-


ной проповеди Пророка .
Пророк  в своей первой проповеди говорил: «О
люди! Приучайте себя к совершению благих деяний и
знайте, что Аллах умертвит вас и затем воскресит. И не
будет между вами и Всевышним ни переводчика, ни
преграды, и потом спросят вас: «Не пришёл ли к вам
Мой посланник и не довёл ли он до вас истинную ре-
лигию. И не дал ли Я вам мирские блага, и не возвели-
чил ли Я тебя. Что ты подготовил для себя?». Тогда раб
посмотрит в левую и правую стороны и не увидит ни-
чего, а затем посмотрит перед собой, и он не увидит
ничего кроме Ада. Вы оберегайте себя от Ада, жертвуя
хотя бы половинкой финика в качестве садака, а если
нет половины финика, то хорошим словом. Даже этого
вам будет достаточно, и вы получите за это воздаяние

210
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

от десяти до семисоткратного размера. Да ниспошлёт


Аллах на вас благополучие, милость и благодать!».

310. С какой речью Пророк  обратился к спод-


вижникам перед битвой при Бадре?
При Бадре, перед вступлением в бой, Пророк  обра-
тился к мусульманам со словами: «Клянусь Аллахом, в
чьей власти находится моя душа, кто проявит терпение,
будучи уверен в получении вознаграждения от Аллаха,
кто не отступит перед лицом врага и погибнет на поле
боя, сражаясь с ним, того Аллах введет в Рай».
Услышав эти слова, Умайр бин Хумам удивленно
сказал: «Неужели нет ничего, что отделяет меня от Рая,
кроме моей смерти от рук врага?». Сказав это, он схватил
саблю, ринулся на врага и пал смертью шахида.
Перед боем Пророк  сказал сподвижникам: «Поис-
тине я знаю, что люди из бану Хашим и другие, которые
находятся среди войска врага, были насильно втянуты в
войну, и их заставили воевать с нами, хотя они этого не
хотят. Если на поле боя вы встретитесь с ними, то вы не
убивайте их…». (Ибн Хишам. «Сирату-ннабавийя». Т. 2, с.с.
239-241).

311. Чем можно объяснить то, что Пророк , зная о


предстоящей победе в битве при Бадре, тем не менее на-
стойчиво просил Аллаха о даровании победы?
Пророк  поступал таким образом для того, чтобы это
служило примером для верующих. То есть они всегда
должны уповать на Аллаха, надеяться только на Его по-
мощь, не переставать настойчиво поклоняться и молить о
помощи, осознавая свою постоянную нужду в Нем.

211
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Абу Бакр, видя, как Пророк , не жалея себя, всю


пятничную ночь просил Всевышнего о помощи для победы
над врагами, сказал Пророку : «Пожалей себя, поистине,
Аллах даст тебе то, что Он обещал». Но Пророк  продол-
жал просить Всевышнего Аллаха.

312. Какой вред наносили Исламу лицемеры и


как мусульмане относились к ним?
Лицемеры, находясь среди мусульман, знали много
их тайн и открывали их врагам. Поэтому ущерб от них
был больше, чем от неверующих. Пророк  знал их и
поручал ансарам контролировать их, когда сам отправ-
лялся куда-нибудь.

313. Что сказал представитель неверующих ‘Ур-


ва, когда увидел, как асхабы оказывают Пророку 
почет и уважение?
Предводитель неверующих ‘Урва сказал: «Я по-
бывал у римского императора, персидского царя и ко-
роля Эфиопии, но никогда не видел, чтобы кто-то кого-
то возвеличивал так, как сподвижники возвеличивают
Мухаммада. Клянусь Аллахом, не плюнет Посланник
Аллаха, кроме как слюна его попадет в ладони спод-
вижников и они протрут ею свои лица и кожу. Когда
им что-нибудь он прикажет, они спешат выполнить
приказ. Если он сделает омовение, они чуть ли не уби-
вают друг друга, чтобы получить воду, использован-
ную Пророком  для омовения. Когда он начинает раз-
говор, все приглушают свои голоса. И они не подни-
мают свой взгляд на него из-за уважения». («Фикху-

212
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

ссирати-ннабавийя», с.с. 231-232; «Ар-Рахикуль-


махтум», с.с. 515-516).

314. Почему один раз Пророк  отказался от пищи,


которую принес ему Абу Аюб аль-Ансарий?
Один раз Пророк  не покушал и вернул ужин, по-
данный ему в доме Абу Аюба, и когда у него спросили об
этом, он ответил: «Я почувствовал запах лука и чеснока, а
мне приходится часто разговаривать с людьми, и поэтому я
отказался, а вы поешьте».

315. Расскажите о том, как сподвижники стреми-


лись получить благодать (баракат) от всего, что связа-
но с Пророком .
Об этом, к примеру, говорит случай, произошедший с
‘Урватом ибн Мас‘удом, когда курайшиты отправили его к
Пророку  в Худайбие. Он рассказал курайшитам: «Мне
приходилось побывать у персидского царя, у императора
Византии и других правителей, но я никогда в своей жизни
не видел, чтобы народ так уважал своего предводителя, как
уважают Пророка  его сподвижники, не смотрящие (из
уважения) прямо в его глаза и не повышающие свои голоса
возле него. А когда он делает омовение, они чуть ли не де-
рутся между собой, выхватывая воду, использованную Про-
роком , для того чтобы протереть ею свои лица и тела».

316. Что сделал Пророк  в первую очередь по при-


бытии в Медину? Почему?
Первым действием, совершенным Пророком  по при-
бытии в Медину, было строительство мечети, ибо это было
одно из самых важных условий для создания исламского

213
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

гражданского общества на земле. Мусульмане ежедневно


несколько раз собирались там для совершения намаза и ре-
шения важных текущих проблем и вопросов.
317. Расскажите об объявлении Пророком 
братьями мухаджиров и ансаров.
Когда мусульмане из Мекки начали вслед за Проро-
ком  переселяться в Медину, каждый из ее жителей,
принявший Ислам, хотел забрать мухаджиров Мекки к
себе домой. Поэтому Пророк  решил бросать жребий и
таким образом распределить мухаджиров. Между ансара-
ми и мухаджирами возникла необъяснимая любовь. И
чтобы эта любовь стала еще крепче и продолжительней,
Пророк  собрал всех и объявил их братьями, поименно
называя всех ансаров и проживающих у каждого мухад-
жиров.

318. Что сказал предводитель иудеев Кааб бин


Асад об истинности пророчества Мухаммада ?
Кааб бин Асад обратился к своему народу (иудеям) и
сказал: «Последуем за этим человеком и уверуем в него,
клянусь Аллахом, вам уже стало ясно, что он – пророк,
посланный Аллахом, что он – пророк, о котором говорит-
ся в наших писаниях, и вы сохраните свое имущество,
своих детей и жен». Они ответили: «Мы никогда не раз-
лучимся с учением Торы и не заменим его ни на что».

319. Что сказал Пророк  Джа‘фару, радуясь его


возвращению из Эфиопии?
В день газавата и завоевания Хайбара к Пророку 
пришла еще одна радость - это возвращение Джа‘фара,
сына Абу Талиба. Пророк  от радости поцеловал его в

214
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

переносицу и сказал: «Я не знаю, чему мне сегодня боль-


ше радоваться: взятию Хайбара или приезду Джа‘фара?».

320. В чем заключается мудрость того, что


многие из родственников Пророка  не приняли
Ислам?
Если большинство родственников Пророка  при-
няли бы Ислам, противники Ислама могли бы поду-
мать, что все они заранее договорились и стараются
снискать своему роду почтение.

321. Назовите причину великого газавата при


Бадре.
Пророк  хотел возвратить имущество мухаджи-
ров, оставленное ими в Мекке и присвоенное неверны-
ми. Поэтому во втором году хиджры, по повелению По-
сланника Аллаха  мусульмане выступили, чтобы за-
крыть дорогу торговому каравану курайшитов, возвра-
щавшемуся из Сирии под руководством Абу Суфьяна, и
забрать у них имущество, взамен присвоенного ими.
Это и явилось причиной Бадровского газавата.
(«Пророк Мухаммад», с. 115).

322. Расскажите про чудо, которое произошло во


время газавата при Бадре.
Одним из величайших чудес, которое проявилось
в битве при Бадре, было послание Аллахом Своих ан-
гелов в поддержку Посланника  и мусульман. Они
сражались на стороне мусульман. И второе – во время
сражения Пророк  бросил в сторону неверующих

215
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

горсть земли и этим ослепил их, вследствие чего они


впали в замешательство и растерянность.

323. Каковы были результаты газавата при


Бадре.
Битва завершилась в пользу мусульман, которые
одержали блестящую победу над врагами Аллаха и Ис-
лама. В этой битве были убиты 70 человек из курайшитов,
а 70 были взяты в плен. У мусульман пали шахидами 14
человек.

324. Как поступил Пророк  с людьми, которые


были взяты в плен при Бадре?
Пророк  посоветовался со сподвижниками по пово-
ду пленников. Абу Бакр предложил выпустить их за вы-
куп, который будет полезен для мусульман и кроме того,
он надеялся, что Аллах направит их на истинный путь. А
Умар предложил расправиться с ними, поскольку среди
них есть и главари неверующих. Однако Пророк  выбрал
мнение Абу Бакра и решил отпустить их за выкуп, про-
явив к ним милость и милосердие. После того, как плен-
ные были отпущены за выкуп, Аллах ниспослал аяты Ко-
рана, в которых было оправдано мнение Умара.

325. Расскажите о первом предательстве иудеев по


отношению к мусульманам.
Первыми из евреев, которые нарушили соглашение,
заключенное с Пророком , были люди из племени бану
Кайнука‘. Первым их предательством было следующее:
одна женщина из арабов со своим товаром пришла на ры-
нок бану Кайнука‘, чтобы продавать свой товар. Она села

216
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

у лавочки ювелира на рынке. Евреи стали требовать от


нее, чтобы она открыла свое лицо, однако она отказалась.
Тогда ювелир незаметно привязал край ее платья к спине.
Когда женщина встала, открылась ее нагота. Они стали
насмехаться над ней, а она начала кричать. В это время
подошел один из мусульман, набросился на еврея-
ювелира и убил его. А евреи напали на мусульманина и
также убили его. Родственники мусульманина позвали
своих на помощь. Мусульмане разгневались, и началась
стычка между ними и бану Кайнука‘. Эти были первые из
евреев, нарушившие договор с мусульманами. И после
этого Посланник  держал их в осаде 15 дней, пока они не
признали его власть. За них ходатайствовал глава лице-
меров Абдуллах ибн Убай ибн Салуль.

326. Расскажите о газавате при Ухуде и о том, что


послужило его причиной.
Курайшиты, оставшиеся в живых после битвы при
Бадре, вознамерились отомстить за день Бадра. Ради этого
они хотели использовать караван Абу Суфьяна и все
имущество израсходовать для сражения против Пророка
. Абу Суфьян собрал 3000 курайшитов и их союзников
вместе с женщинами.
Пророк , посоветовавшись со сподвижниками, вы-
шел из Медины во главе войска мусульман численностью
1000 человек. Было это в субботу, по истечении семи но-
чей из месяца Шавваль, в начале 32-го месяца после пере-
селения в Медину. Но после того, как они вышли из Ме-
дины, не доходя до Ухуда, Абдуллах ибн Убай бин Са-
луль отступил с третьей частью войска, и с Пророком 
осталось около семисот человек. Сражение произошло

217
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

поблизости от горы Ухуд. Вначале перевес был на сторо-


не мусульман. Однако, лучники нарушили приказ Послан-
ника Аллаха , это изменило ход битвы, и курайшиты
избежав сокрушительного поражения, одержали неожи-
данную победу. В этом бою Посланник  понес большую
утрату - погиб его дядя Хамза и семьдесят сподвижников.
Сам Пророк  получил кровоточащую рану на лице, у не-
го был сломан передний зуб. В этом бою сподвижники
проявили великое мужество и отвагу, защищая Пророка
, не жалея самих себя.

327. Чем объяснить распространение слухов о ги-


бели Пророка  в битве при Ухуде?
В газавате при Ухуде, защищая Пророка , Мус‘аб
ибн ‘Умайр был убит одним из язычников по имени Ибн
Кум‘ат. Решив, что убил Пророка , он во весь голос стал
кричать, что Мухаммад  убит. Этот слух быстро распро-
странился среди язычников и мусульман. Тогда лицемеры
начали говорить, что если Пророк  умер, то зачем про-
должать сражаться. Таким образом, они хотели, чтобы му-
сульмане покинули поле боя.
Любовь сподвижников к Пророку  была такой силь-
ной, что им даже не могло придти в голову, что Пророка 
может не стать, и они не представляли себе, что будут де-
лать без него. Поэтому, распространение слухов послужи-
ло большим уроком для сподвижников (и всех мусульман).
Им пришлось предположить ту реальность, когда Пророка
 может не быть среди них, и это было испытанием силы
их веры в Аллаха. Именно из-за этого случая Аллах ни-
спослал аят, в котором описал состояние некоторых му-
сульман, у которых ослабела вера из-за этих слухов.

218
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

‫وﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻻ رﺳﻮل ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﻝﺮﺳﻞ أﻓﺎن ﻣﺎت او ﻗﺘﻞ اﻥﻘﻠﺒﺘﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻋﻘﺎﺑﻜﻢ وﻣﻦ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻓﻠﻦ ﻳﻀﺮ اﷲ ﺵﻴﺌﺎ وﺳﻴﺠﺰى اﷲ اﻝﺸﺎآﺮﻳﻦ‬
(Сура «Аль ‘Имран», аят 144).
И в тот день, когда умер Пророк , последствия это-
го урока сказались положительно. Вспомнив этот случай
и прочитав аят, сподвижники не отчаялись продолжали
неустанно призывать на путь Аллаха и снова встали на
путь джихада с сильной верой и упованием на Аллаха.
(«Фикху-ссирати-ннабавийя», с.с. 181-182; «Ар-Рахикуль-
махтум»).

328. Докажите, что Пророк  в совершенстве вла-


дел тактикой ведения военных действий.
Пророк  действительно в совершенстве владел так-
тикой ведения военных действий. Это подтверждается
множеством фактов. Так в битве при Ухуде Пророк  за-
метив конницу противника во главе с Халидом бин Вали-
дом, предпринимавшую нападение с тыла, в целях оборо-
ны, поставил на вершине горки 50 стрелков во главе с Аб-
дуллахом ибн Джабиром.

329. Покажите на примере, как Пророк  совето-


вался со сподвижниками.
Пророк  никогда не довольствовался своим мнени-
ем, особенно в важных делах, он всегда предпочитал со-
бирать компетентных людей из своих сподвижников и со-
ветоваться с ними. Так он поступил и тогда, когда языч-
ники Мекки приблизились к Медине. Собрав сподвижни-
ков и посоветовавшись с ними, предоставляя каждому из
них возможность свободно высказать свое мнение, он

219
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

принял решение - выйти из Медины и встретить врага


вблизи горы Ухуд.

330. Каким обычно бывало содержание писем, по-


сланных Пророком  к некоторым правителям?
Обычно Пророк  в своих письмах к правителям пи-
сал следующее:
«Бисмиллягьи ррах1мани ррах1им.
От Мухаммада, Посланника Аллаха, Мукавкису –
королю египетских коптов (или Кайсару, - императору
Византии и т.д.). Салам тем, кто следует правильному пу-
ти». Далее: «Я призываю тебя к истинной религии – к Ис-
ламу, прими Ислам, и ты спасешься, и тебе будет два воз-
награждения, а если же ты откажешься, то тебе будет грех
за весь твой народ».

331. Кто из правителей, ответив на призыв Про-


рока , принял Ислам, а кто отверг?
Из числа правителей, которым Пророк  отправил
письма с призывом к Единобожию, Ислам приняли прави-
тель Бахрейна Мунзир ибн Сава, два короля Аммана –
Джайнар и Абд – оба сыновья Джаланда, король Эфиопии
Наджаши. Остальные правители, такие как Мукавкис,
Кейсар, Кисра не ответили на призыв Пророка  и не
приняли Ислам по разным причинам. («Ар-Рахикуль-
махтум»).

332. Расскажите о том, как ответил на призыв


Пророка  персидский царь, и что случилось, наконец,
с его царством?

220
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Абдуллах ибн Хузафа был отправлен Пророком  с


письмом содержащим призыв к Исламу, к персидскому
царю. Он передал письмо к Кисре, и после того, как оно
было прочитано ему, царь разорвал его на части. И когда
эта весть дошла до Пророка , он сказал: «Да разорвет
Аллах и его царство».
А Кисра, в свою очередь, написал письмо к своему
ставленнику в Йемене, чтобы тот послал двоих крепких
мужчин привести к нему Мухаммада. И когда те пришли
к Пророку , он им улыбнулся и сказал, чтобы они при-
шли к нему завтра. На следующий день Пророк  сказал
им обоим: «Передайте своему другу (имеется в виду пра-
витель Йемена), что мой Повелитель убил его повелителя
Кисру прошлой ночью».
Случилось так, что Аллах натравил на Кисру его же
сына Широя, который его и убил. Этим и закончилось
императорство Кисры. («Ар-Рахикуль-махтум», с. с. 337-
338).

333. Коротко расскажите о газавате против ба-


ну Мусталак.
Эта битва состоялась в месяце ша‘бан пятого года,
согласно достоверному слову ученных. Ее называют
битвой бану Мусталак, или аль-Мурайси‘. Когда до
Пророка  дошла весть о том, что бану Мусталак со-
бираются выступить против него, Посланник Аллаха 
также выступил против них и встретился с ними возле
колодца под названием аль-Мурайси‘. Произошло
сражение. Племя бану Мусталак потерпело поражение,
и были среди них убитые. Из мусульман был убит один

221
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

человек. Полученные трофеи Пророк  разделил меж-


ду воинами.

334. Что послужило причиной ссоры между спод-


вижниками, то есть между мухаджирами и ансарами, в
газавате против бану Мусталак?
Причиной тому стала драка, возникшая между слу-
гой Умара ибн аль-Хаттаба, которого звали Джахджах
аль-Гифари, и другим человеком, которого звали Сунан
ибн Вабир. А также вмешательство главаря лицемеров
Абдуллаха ибн Убайя, который рассорил мухажиров и ан-
саров.

335. Как Пророк  поступил, когда до него дошли


резкие и непристойные высказывания главы лицеме-
ров - Абдуллаха бин Убайя в адрес мухаджиров в газа-
вате против бану Мусталак?
Пророк  поступил в этой ситуации очень мудро. Он
не разрешил Умару наказать этого лицемера, и чтобы не
допустить обострения споров, он приказал известить всех
сподвижников об отъезде, и это было в обеденное время,
когда Пророк  обычно не отправлялся в путь.

336. Сын Абдуллаха ибн Убайя пришел к Пророку


 и попросил у него разрешения убить своего отца-
лицемера. Что послужило причиной такой просьбы
сына Абдуллаха ибн Убайя?
До сына Абдуллаха ибн Убайя, искреннего мусульма-
нина, дошли непристойные высказывания его отца в адрес
Пророка  и сподвижников. Тогда он подошел к Пророку
 и попросил разрешения на убийство отца, боясь, что он

222
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

поручит это другому и у него из-за этого появится нена-


висть к тому, кто убьет отца. Пророк  же велел ему про-
явить доброту к своему отцу. («Нуруль-якин»).
337. Объясните название газавата «Хандак».
Битву Аль-Ахзаб называют Хандаком потому, что
Пророк  велел вырыть окопы вокруг Медины, чтобы
враг не смог напасть на город, и сам принимал в этом уча-
стие. Слово «Хандак» в переводе с арабского языка озна-
чает «ров», «окоп».

338. Кто научил мусульман рыть окопы?


Арабы до этого дня не использовали окопы для веде-
ния войны. Сподвижник Салман аль-Фариси посоветовал
Пророку  вырыть окопы, сказав, что на его родине по-
ступают так. Пророку  понравилось это предложение, и,
последовав совету Сальмана аль Фариси, Пророк  велел
вырыть ров.

339. Расскажите о том, что послужило причиной


газавата Хандак?
Курайшиты выступили с войной против мусульман
по призыву мединских евреев из племени бану Назир. На
их стороне также выступили племена бану Салим, бану
Фазаз, бану Мурах, бану Асад и другие.

340. Расскажите про участие Пророка  в подго-


товке к газавату Хандак?
В день подготовки к битве Хандак Пророк  показал
пример всем мусульманам: он принимал активное участие
в рытье рва, таскал землю вместе с мусульманами. Таская
землю на своих спинах, ансары и мухаджиры пели хва-

223
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

лебные песни о Пророке , и Пророк  отвечал им: «О


Аллах, действительно, нет других благ, кроме благ Ахи-
рата, и Ты благослови ансаров и мухаджиров!». В этот
трудный день, когда мусульмане не ели три дня подряд,
Пророк  работал, привязав к своему животу плоский ка-
мень, чтобы это помогало ему выпрямиться.

341. Расскажите про му‘джизаты, которые про-


явились при прорытии окопов.
Во время рытья рва произошли следующие
му‘джизаты: 1. Приумножилась еда, которую раздал
Пророк : мяса одного козленка и нескольких кусков
хлеба, оказалось достаточно для всего войска. Все
мусульмане поели досыта, а еда даже не уменьшилась. 2.
Пророк  ударом мотыги раздробил большой камень,
который не смогли разбить несколько сподвижников. 3. В
сторону неверных подул сильный ветер, а мусульмане не
пострадали от него. Аллах послал на многобожников Свое
воинство в виде ветра, который вселил страх в их сердца,
опрокинул и уничтожил их палатки, после чего язычники
стали немедленно отступать.

342. Расскажите об исходе газавата Хандак.


Многобожники потерпели в этом сражении пораже-
ние, и им пришлось отступать без боя, поскольку Аллах
сокрушил их двумя способами, в чем мусульмане не при-
нимали участия. Во-первых один человек из язычников,
которого звали Ну‘айм бин Ма‘уд, приняв Ислам, пришел
к Пророку и предложил помочь, а безбожники не ведали о
том, что он принял Ислам, и, воспользовавшись этим, он

224
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

добился раскола среди них. Во-вторых - сильный холод-


ный ветер сокрушил многобожников.

343. Почему после газавата Хандак сподвижники


Пророка  сразу же приступили к газавату против бану
Курайза?
Из-за нарушения соглашений, заключенных между бану
Курайза и мусульманами, и предательства со стороны бану
Курайза Аллах послал к Пророку  ангела Джибриля. Не ус-
пели Посланник  и его сподвижники снять боевое облаче-
ние после сражения Хандак, как в полдень к нему явился
Джибриль. Он сообщил Пророку , что ангелы подготовили
свое оружие, и повелел Посланнику  отправиться в поход
на бану Курайза. Пророк  тогда воскликнул: «Кто слушается
и повинуется, пусть совершит полуденную молитву только у
бану Курайза!». И мусульмане в тотчас же выступили в поход.

344. Почему Пророк  велел отложить послеобе-


денный намаз до прибытия к бану Курайза?
Пророк  велел совершить намаз только у бану Ку-
райза, чтобы поторопить мусульман, и быстро прибыть в
назначенное место. Тем самым подверглась испытанию
понимание мусульманами велений Пророка  и был уза-
конен иджтихад в Шариате.

345. Из-за чего мусульмане во времена Пророка 


читали молитву «Аль-Кунут» в утреннем намазе в те-
чение целого месяца?
Пророк  по просьбе Амра ибн Малика, послал 70
сподвижников к жителям Неджда, чтобы обучать их Ко-
рану и призывать к Исламу. Однако они были убиты

225
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

людьми племени бану Салим возле колодца Аль-Ма‘уна.


Из-за этого Пророк  читал молитву «Аль-Кунут» в ут-
реннем намазе в течение месяца.
346. Расскажите о заключении Худайбийского
мирного соглашения.
Когда Пророк  вместе со своими сподвижниками
направились из Медины в сторону Мекки для совершения
малого хаджа (умры), в местности под названием Худай-
бия им путь преградили мекканские неверные. В резуль-
тате длительных переговоров стороны решили заключить
мирный договор. Этот договор получил известность как
Худайбийское перемирие. («Нуруль-якин», с. 204).

347. Перечислите условия Худайбийского мирно-


го соглашения.
Худайбийское мирное соглашение было заключено
на следующих условиях:
1. Обе враждующие стороны должны были прекра-
тить боевые действия на десять лет.
2. Если кто-либо из курайшитов, уверовав, придет к
мусульманам, то они должны были возвратить его курай-
шитам. А если из мусульман кто-нибудь придет к курай-
шитам, то им необязательно возвращать его назад.
3. В этом году Пророк  вместе со сподвижниками
должен был вернуться обратно без совершения малого
хаджа, а в следующем году они могут прийти совершить
умра, а также оставаться в Мекке в течение трех дней.
4. Если представители других племен, кроме курай-
шитов, захотят договориться с Пророком или, наоборот, с
курайшитами, то обе стороны вправе сделать это. («Ну-
руль-якин», с. 204).

226
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

348. Что сказал Умар Пророку  после заключе-


ния Худайбийского перемирия и как ему ответил Про-
рок ?
После заключения перемирия Умар  сказал Проро-
ку : «Не являешься ли ты истинным Пророком Аллаха
?» Пророк  ответил: «Да, являюсь». «Не верно ли то,
что мы на правильном пути, а враги наши на неправиль-
ном?» Пророк  ответил утвердительно. «Не верно ли то,
что наши убитые будут в Раю, а их убитые в Аду?» Про-
рок  ответил: «Да, верно». «Зачем же тогда мы должны
предпочитать их условия?»
Пророк  сказал: «Я - посланник Аллаха, я не могу
ослушаться, когда Всевышний мне повелевает».

349. Какое чудо проявилось при отправлении


Пророка  в Худайбию?
По дороге в Худайбию, Пророк  и его сподвижники
остановились возле ямы, в которой было немного воды.
Сподвижники выпили всю воду и пожаловались Пророку
, что они хотят пить еще. Пророк  вытащил из своего
колчана стрелу и сказал сподвижникам, чтобы они опус-
тили ее в эту яму. После этого сподвижники продолжили
пить, пока все до последнего не утолили жажду, а воды в
яме не стало меньше. В этом и заключается чудо. («Мух-
тасару Сахихиль-Бухари», с. 526, хадис 1560).

350. Подготовкой к чему являлось заключение


перемирия при Худайбии?
Худайбийское перемирие являлось подготовкой к за-
воеванию Мекки.

227
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

351. Какова разница между газаватами, которые


были до Худайбийского перемирия и после него?
Газаваты, проведенные до заключения Худайбийско-
го перемирия с неверными, были организованы для про-
тивостояния нападениям язычников и защиты от их вреда.
А газаваты после Худайбийского перемирия имели
своей целью призыв людей к Исламу. Поэтому Пророк 
по возвращении из газавата против бану Курайза сказал:
«После этого газавата мы пойдем к ним с призывом к Ис-
ламу, и они на нас не нападут». («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 231).

352. Расскажите о том, как некоторым асхабам


решения Пророка  вначале казались тяжелыми для
исполнения, а в конечном счёте они убеждались в об-
ратном.
Явным примером тому служит случай, когда при за-
ключении Худайбийского договора некоторые сподвиж-
ники вначале были недовольны тем, что Пророк  согла-
сился с условиями договора, продиктованными Сухайлем
сыном Амра. Хотя это перемирие, заключало в себе много
мудростей, простые мусульмане этого не понимали, к то-
му же в договоре были некоторые кажущиеся неприемле-
мыми для мусульман пункты. К примеру, требование не-
верных вернуться обратно в Медину, не совершая малый
хадж, после такой трудной и тяжелой дороги. Или другой
его пункт, согласно которому, мусульмане, если кто-
нибудь из курайшитов перейдет на их сторону, должны
были вернуть его обратно, а если из мусульман кто-
нибудь перейдет к курайшитам, то его не возвращали. По-

228
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

этому некоторые сподвижники сильно расстроились из-за


заключения этого перемирия.
Огорчение асхабов возросло, когда Абу Джандаль,
убежав от многобожников, пришел к Пророку , но когда
за ним пришел отец, его возвратили к курайшитам.
Сподвижники как и все остальные люди, думали и
принимали те или иные решения, исходя из естественного
и реального, что они видели своими глазами. А решения
Пророка  исходят от Аллаха, который пообещал победу
Своему Пророку . И эти решения в конечном итоге ока-
зывались наилучшими и полезными для мусульман.
Вследствие этого перемирия мусульмане и неверующие
жили рядом друг с другом, что дало им возможность об-
щаться между собой. Это послужило причиной распро-
странения Ислама, и за два года число принявших Ислам
превысило количество тех, кто принял его в течение пре-
дыдущих десяти лет. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с.с.
235-236; «Нуруль-якин», с. 168).

353. Как Пророк  начал призывать к Исламу по-


сле возвращения из Худайбии?
После того, как Пророк  вместе со своими спод-
вижниками вернулся из Худайбии, он начал осуществлять
следующий этап призыва людей к Исламу. Он и послал
людей к разным племенам Аравии с призывом их в Ис-
лам. В то же время Пророк  отправил своих послов к
разным правителям других государств с призывом к Ис-
ламу: к императору Византии Кейсару, королю Египта
Мукавкису, королю Эфиопии Наджаши, царю Персии
Кисре и другим правителям.

229
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Среди призванных были принявшие Ислам и от-


вергнувшие его.
Таким образом после Худайбийского соглашения
Пророк  получил широкую возможность для призыва
к Исламу.
(«Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 368).

354. Расскажите о му‘джизате – появлении


воды между пальцами Пророка .
Одним из великих чудес Пророка  является по-
явление воды между его пальцами. В день Худайбии,
когда подошло время намаза, Пророк  заметил, что
люди остались без воды. Он попросил принести воду, а
сподвижники сказали: «У нас нет воды, кроме той, что
имеется в кувшине». Пророк  взял этот кувшин, в ко-
тором были остатки воды, и опустил туда свою руку.
Десятки людей увидели своими глазами, как между
пальцами Пророка  текло столько воды, сколько хва-
тило для совершения омовения и питья всем, кто нахо-
дился там. А там было больше трехсот человек.

355. Почему малый хадж (умра) Пророка  на-


звали «Умрой возмещения»?
Малый хадж (умра) Пророка  назывался умрой
возмещения потому, что эта умра была возмещением
прошлогодней умры, совершению которой ему воспре-
пятствовали неверующие в год Худайбии, Пророк 
вместе со сподвижниками вернулся в Медину, заклю-
чив с ними договор.

230
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

356. Когда и как Пророк  возместил малый


хадж (умра)?
Через год после Худайбии Пророк  оставил в Ме-
дине в качестве халифы на своем месте Абу Зарра аль-
Гиффари и направился вместе со сподвижниками в Мек-
ку, чтобы возмещать малый хадж. С собой он взял свое
оружие и копья, также взял 60 верблюдов, чтобы принес-
ти их в жертву.

357. Расскажите, как курайшиты нарушили Ху-


дайбийское мирное соглашение.
После Худайбийского мирного соглашения племя
Хуза‘ат заключило мирный договор с Пророком . Они
еще в доисламский период дружили и были в доверитель-
ных отношениях с Хашимитами. А племя бану Бакр дого-
ворилось с курайшитами. До Ислама между племенами
Хуза‘ат и бану Бакр были враждебные отношения.
Однажды человек из бану Бакра позволил себе высказать
оскорбительные слова в адрес Пророка Мухаммада  в
присутствии людей племени Хуза‘ат. Один юноша, не
стерпев, ударил этого человека и разбил ему голову.
После этого случая вновь разгорелась вражда между
племенами. Бану Бакр попросили помощи у курайшитов.С
их помощью они тайно напали на племя Хуза‘ат и убили
23 человека. Тем самым курайшиты нарушили мирное
соглашение. («Пророк Мухаммад», с. 250).

358. Расскажите, чем закончились попытки Абу


Суфьяна перезаключить мирный договор в Медине.
Абу Суфьян, приехав в Медину, первым же делом на-
правился к Пророку  и начал просить о перезаключении

231
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

договора, но Пророк  промолчал, ничего ему не сказав в


ответ. Абу Суфьян, отчаявшись, пошёл к Абу Бакру ,
чтобы он попросил Пророка  за него, но Абу Бакр  ка-
тегорически отказался. Тогда Абу Суфьян обратился к
Умару , но его ответ был даже жёстче, чем ответ Абу
Бакра . И тогда, полностью отчаявшись, Абу Суфьян
вернулся в Мекку ни с чем. («Фикху-ссирати-ннабавийя»,
с. 264; «Ар-Рахикуль-махтум», с.с. 604-605).

359. Как Пророк  возвеличил Али-асхаба в газа-


вате при Хайбаре?
В газавате при Хайбаре Абу Бакр взял флаг мусуль-
ман и попытался взять крепость, но его попытка не увен-
чалась успехом. На второй день то же самое попытался
сделать Умар, но ему также не удалось взять Хайбар. То-
гда Пророк  сказал: «Я завтра вручу флаг тому, кто
больше всех любит Аллаха и Посланника Его, которому
суждено будет завоевать Хайбар». Сподвижники от вол-
нения не спали ночью, и каждый желал, чтобы Пророк 
возвеличил именно его, оказав ему такое доверие и честь.
А утром следующего дня Пророк  спросил: «Где Али,
сын Абу Талиба?» Кто-то из сподвижников сказал, что у
Али болят глаза. Пророк  велел привести Али к нему.
Когда его привели, Пророк  намазал его глаза своей
слюной, и глаза перестали болеть. Али принял у Пророка
 флаг и завоевал Хайбар.

360. Какие чудеса Пророка  проявились во вре-


мя газавата при Хайбаре?
Два чудесных случая были подтверждены в досто-
верных хадисах:

232
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

1. Пророк  помазал своей слюной глаза Али ибн


Аби Талиба, который мучался от глазной боли, и его глаза
тотчас же перестали болеть.
2. Пророк  узнал о том, что жареная баранина, ко-
торую они собирались съесть, начинена ядом. («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 244).

361. Что послужило причиной для газавата


Муъта?
Причиной для газавата Муъта стало убийство Хариса
ибн Умайра аль-Аздий, который был отправлен Пророком
 в качестве посла к правителю Бусры.

362. Почему битву при Муъте называют газава-


том, хотя Пророк  не принимал в ней участия?
Хотя Пророк  не участвовал в этой битве, ученые
назвали её газаватом из-за многочисленности мусульман,
принимавших в ней участие, а также из-за огромной зна-
чимости этой битвы для Ислама. («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 258).

363. Расскажите об исходе газавата при Муъта.


Пророк  сказал: «Предводителем верующих в этом
сражении будет Зайд бин Харис, если он погибнет, то
Джа‘фар бин Аби Талиб, а если он погибнет, то Абдуллах
ибн Равваха, если и он погибнет, то пусть мусульмане са-
ми выберут кого-нибудь».
Все случилось так, как было сказано в хадисе. И
мусульмане выбрали предводителем Халида бин Вали-
да, который перегруппировал войска и переставил мес-
тами фланги, чтобы враги подумали, что к мусульманам

233
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

подоспела помощь. После этого враг бросился бежать. Но


мусульмане не стали их преследовать, и это было самим
большим триумфом Халида бин Валида, потому что му-
сульмане по численности намного уступали неверным.
Количество неверных составляло 200000 человек, а коли-
чество мусульман не превышало 3000 человек. («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 260).

364. Расскажите о строительстве мечети «Зирар».


Кто ее построил и для чего?
В Медине жил выходец из племени Хазрадж Абуа-
мир. Он в доисламский период был повелителем христиан
и имел авторитет среди своего племени. Ему не нравилось
то, что Ислам быстро распространяется и сплачивает всех
арабов вокруг Пророка .
Поэтому он был враждебно настроен против него. И
строительство мечети было спланировано с целью разоб-
щения мусульман.
Она должна была служить местом встреч лицемеров
с ним для воплощения в жизнь их грязных планов. («Фик-
ху-ссирати-ннабавийя», с. 311).

365. Какую причину для строительства мечети


Зирар приводили лицемеры Пророку ?
Они оправдывали строительство этой мечети тем,
что людям физически слабым и больным трудно посе-
щать мечеть, находящуюся далеко от них. («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 311).

234
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

366. Чем объяснить то, что лицемеры хотели, что-


бы Пророк  помолился в мечети, которую они по-
строили?
После завершения строительства мечети они пришли
к Пророку , с просьбой посетить их мечеть и помолиться
в ней. Этот шаг был предпринят ими для того, чтобы лю-
ди признали их мечеть. Но Пророка  от этого остерег
Всевышний, и он обещал помолиться там после возвра-
щения из Табука. Позже Джибриль объяснил Пророку 
цель построения этой мечети, и Пророк  отправил лю-
дей, чтобы разрушить ее. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с.
310-311).

367. Каким образом Пророк  и сподвижники при


совершении малого хаджа показали неверующим, что
они достаточно физически сильны и выносливы?
Услышав от язычников слова: «Сегодня вокруг Каа-
бы будут совершать таваф люди, которых ослабила лихо-
радка Медины», Пророк,  обращаясь к сподвижникам,
сказал: «Да помилует Аллах того, кто сегодня покажет не-
верующему силу, и обнажит свою правую руку и плечо из
ридаа, и пробежит вокруг Каабы». И все мусульмане по-
следовали за Пророком  и показали мушрикам свою си-
лу и здоровье.

368. Расскажите про му‘джизат когда ствол


пальмы затосковал по Пророку .
До того, как мусульмане стали использовать трибуны
(минбар), Пророк  читал проповедь, прислонившись к
стволу пальмы, которая находилась в мечети. Когда же
сподвижники сделали трибуну, Посланник Аллаха  начал

235
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

читать проповедь с нее. Все мусульмане, которые были в


мечети в этот день, услышали пронзительный стон, доно-
сящийся из пальмы, затосковавшей по нему. Тогда Пророк
 спустился с трибуны, погладил и обнял ствол пальмы, и
только после этого она успокоилась. Затем Пророк , обра-
тившись к сподвижникам, сказал, что если бы он не успоко-
ил ее, то она бы продолжала стонать до наступления Судно-
го дня. И после этого по повелению Пророка  этот пальмо-
вый ствол закопали под трибуной Посланника Аллаха .

369. Расскажите про му‘джизат - увеличение еды


Пророком .
Такое случилось несколько раз. Об одном случае,
рассказал Абу Аюб. Он приготовил для Пророка  и Абу
Бакра столько еды, сколько хватило бы им обоим, а Про-
рок  этой едой накормил 80 человек.

370. Какую подготовку провёл Пророк  перед


завоеванием Мекки?
Чтобы это было примером для нас, Пророк  разра-
ботал тончайшую стратегию ведения войны. Он сказал:
«Кто уверовал в Аллаха и Судный день, тот пусть присут-
ствует в Медине в месяце рамадан». Так он собрал всех
мусульман в единую силу, которая до этого была разбро-
сана по разным племенам.
Подготовка к походу велась в тайне от курайшитов,
ибо в противном случае они также могли бы подготовить-
ся к войне, а пролития крови в Мекке Пророк  вовсе не
хотел. («Ар-Рахикуль-махтум», с. с. 605-606; «Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 264)..

236
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

371. Как поступил Хатиб бин Аби Бальта‘ат,


чтобы раскрыть неверующим тайну, и чем это в итоге
закончилось?
После того, как Пророк  твёрдо решил пойти на
Мекку, Хатиб бин Аби Бальта‘ат тайно написал письмо к
курайшитам, в котором он предупреждал их о готовящем-
ся походе мусульман. Он поручил одной женщине пере-
дать им письмо. Узнав об этом, Пророк  послал Али бин
Аби Талиба, Зубайра и Макдада, сказав им, что, дойдя до
места Равзатахаха, они найдут там женщину на верблюде,
у которой нужно будет забрать письмо.
Они двинулись в путь. Дойдя до указанного Проро-
ком  места, они увидели там женщину на верблюде, и
сказали ей: «Достаньте письмо». Она ответила, что у неё
нет никакого письма. Они сказали, что, если она добро-
вольно не отдаст письмо, то они всё равно его найдут, ес-
ли даже придётся для этого её раздеть. И тогда она выта-
щила письмо из своих косичек. Они передали письмо
Пророку , и после того, как его содержимое было прочи-
тано, он спросил Хатиба: «Что это такое?!» Тот ответил:
«О Посланник Аллаха, раньше я был в договоре с курай-
шитами, не спеши судить меня. У всех мухаджиров в
Мекке есть родственники, которые в случае чего защитят
их и их имущество. Вот я и написал им письмо, чтобы они
берегли меня и мою семью». В конце концов, Пророк 
его простил, и по этому случаю был ниспослан первый аят
из суры «Аль-Мумтахина». («Фикху-ссирати-ннабавийя»,
с. 263).

237
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

372. Какую присягу принесли мусульмане Проро-


ку  при завоевании Мекки и какие наставления Про-
рок  дал им?
В день взятия Мекки Посланник Аллаха  обратился
к народу с проповедью. Он рассказал об Исламе, объявил,
что отменены законы эпохи невежества (джахилийи), что
все племена равны, долги по процентам (риба) тоже отме-
нены. Затем Пророк  заключил договор с курайшитами
об их преданности Исламу. Сперва принял присягу у
мужчин, затем – у женщин: не придавать сотоварища Ал-
лаху; не красть; не прелюбодействовать; не убивать детей;
отдалиться от клеветы; не ослушаться Аллаха и Пророка
. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 394; «Пророк Мухам-
мад», с. 275).

373. Что послужило причиной для взятия мусуль-


манами Мекки?
Причиной взятия мусульманами Мекки послужило
нарушение курайшитами Худайбийского мирного догово-
ра. Люди из племени бану Бакр попросили помощи у ку-
райшитов, чтобы напасть на племя Хузаат, которое за-
ключило мирный договор с мусульманами. Курайшиты
согласились и предоставили племени бану Бакр своих лю-
дей и оружие. Узнав, что курайшиты нарушили мирное
соглашение, мусульмане начали собирать войско, чтобы
взять Мекку. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 386).

374. Как Пророк  предоставил убежище курай-


шитам при взятии мусульманами Мекки?
Когда Пророк  выступил в поход для взятия Мек-
ки, еще до его вступления в город Абу Суфьян бин Харб

238
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

принял Ислам, и тогда Аббас попросил Пророка : «О


Посланник Аллаха, так как Абу Суфьян является челове-
ком, любящим славу, сделай ему что-нибудь, чтобы выде-
лить его среди своего племени». Пророк  ответил, что не
будет грозить опасность тому, кто будет находиться в до-
ме Абу Суфьяна, и тем, кто закрылись в своих домах, и
людям, которые зашли в мечеть аль-Харам. («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 389).

375. Что ответил Пророк , когда один из неве-


рующих при завоевании Мекки сказал следующее:
«Сегодня тот день, когда прольется кровь и разрушат
Каабу»?
В день, когда мусульмане брали Мекку, один из не-
верных сказал, что сегодня день кровопролития и день
разрушения Каабы. Услышав это, Пророк Мухаммад 
сказал: «Нет, сегодня день милости и милосердия и день
возвеличивания Каабы». («Фикху-ссирати-ннабавийя», с.
386.).

376. Расскажите о том, как Пророк  вошел в


Мекку.
Пророк  вошел в Мекку с верхней стороны Куда‘
(местность в Мекке) на своём верблюде, читая суру «Аль-
Фатиха». Мусульмане не встретили сопротивления, кроме
Халида бин Валида. Ему Пророк  велел войти в Мекку с
нижней стороны Куда‘. В результате стычки было убито
24 человека. Войдя в Мекку, Пророк  выпил воду из ис-
точника Замзам, сделал обход (таваф) вокруг Каабы.
(«Фикху-ссирати-ннабавийя», с.с. 256- 266).

239
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

377. Расскажите о том, как неверные дали присягу


Пророку  в день завоевания Мекки.
После взятия Мекки люди собрались, чтобы присяг-
нуть Пророку  в покорности и повиновении Всевышне-
му и его Пророку . После того, как мужчины присягнули
Пророку , он начал принимать присягу женщин, и среди
них была Хинд бинт ‘Утбат.
Присягая, мекканцы обязались:
1. Не придавать Всевышнему сотоварищей.
2. Не воровать.
3. Не прелюбодействовать.
4. Не убивать своих детей.
5. Не возводить заведомо ложное обвинение (клеве-
ту).
6. Не проявлять непокорность Пророку . («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 267)

378. Какие действия совершил Пророк  в день


взятия Мекки, когда прибыл к Каабе?
Войдя в Мекку, Пророк  направился к Каабе, во-
круг которой стояли 360 идолов. Он своей тростью начал
сбрасывать их один за другим, приговаривая при этом:
«Восстановилась истина и исчезла ложь». Внутри Каабы
тоже были идолы, и Пророк  не захотел войти туда, пока
идолы находились там, и поэтому сначала велел вынести
их оттуда. После этого он зашёл в Каабу и через некото-
рое время вышел. Затем он велел Билалу провозгласить
азан, после чего люди начали приходить к Пророку  и
принимать Ислам группами. И Пророк  простил всех
мекканцев. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 266).

240
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

379. Кто такой Мукавкис, какие подарки он от-


правил Пророку  и принял ли он Ислам?
Мукавкис был королём коптов, проживавших в
Египте. Он отправил Пророку  следующие подарки:
сто динаров; пять одеяний; двух служанок; чалмы, ко-
торые очень ценились у коптов; алоэ; миск (благовония)
с 1000 мискалом 14,6 граммов золота; гончарную рюм-
ку; мул; мёд; шкатулку для сурьмы; бутылку масла;
ножницы; сивак (зубочистка); сурьму из сирийского де-
рева; сирийское зеркало и расчёску; а также коня и од-
ного лекаря (врача).
Однако Мукавкис, боясь потерять свое богатство и
власть, не принял Ислам.

380. Почему Пророк  совершил погребальный


намаз за явным лицемером Абдуллахом ибн Убай-
ем? Какая мудрость заключается в этом?
Когда умер известный лицемер Абдуллах ибн
Убай, Пророк  совершил за ним погребальный намаз,
видя в этом определенное благо (масла ‘ ат). Так как
его сын искренне принял Ислам, Пророк  совершил
этот намаз ради его успокоения.
Кроме того Абдуллах ибн Убай был уважаемым
человеком в племени Хазрадж. И совершение Проро-
ком  погребального намаза, оказало позитивное воз-
действие на сердца многих лицемеров. После этого был
ниспослан аят, в котором запрещалось совершать по-
гребальный намаз за явным лицемером. (Саид-афанди.
«Кисасул анбияъ». Т. 2, с. 223).

241
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

381. Что послужило причиной газавата при Хунай-


не?
Когда Всевышний Аллах даровал мусульманам победу
в Мекке, племена язычников - Хавазали и Сакиф стали в
еще большей степени ненавидеть Пророка и мусульман.
Они собрали большое количество людей для того, чтобы
воевать с мусульманами. А Пророк, не дожидаясь нападения
неверующих, собрал 12000 асхабов: 10000 из мединцев и
2000 из мекканцев - вышел навстречу им. («Ар-Рахикуль-
махтум», с. 633).

382. Каков был исход газавата при Хунайне?


Всевышний Аллах даровал победу Пророку  и му-
сульманам. Мусульмане взяли в плен много неверующих,
им досталось много трофеев. Именно этот период, указал
Всевышний Аллах в 25-26 аятах суры «аТ-Тавба». («Ар-
Рахикуль-махтум», с. 633).

383. Чем был огорчен Пророк  при распределении


трофеев после газавата при Хунайне?
Когда Пророк  распределял трофеи между ансарами
и мекканцами, то последним, как новообращенным, он дал
большую часть. Тогда он услышал от некоторых ансаров
следующие слова, которые огорчили его: «Да простит Все-
вышний Аллах нашего Пророка , он дает курайшитам и
оставляет нас». («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 283).

384. Что остановило сподвижников, которые бы-


ли готовы отступить в газавате при Хунайне?
В битве при Хунайне, когда мусульмане начали от-
ступать, Пророк  сказал Аббасу, чтобы он призвал на

242
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

помощь «сподвижников Сумрата». Сподвижниками Су-


мрата называют тех, кто принимал участие в принятии
присяги Ризвана в год Худайбии. А Сумрат - это название
дерева, под которым была принята эта присяга.
У Аббаса был громкий голос, и услышав его, спод-
вижники ринулись на врага. («Фикху-ссирати-ннабавийя»,
с. 418).

385. Расскажите на основе убедительных приме-


ров, что целью газаватов Пророка  является не
уничтожение враждебных неверных, а призыв и на-
ставление их на истинный путь.
В Исламе, ни во времена Пророка , ни после него
не был совершен ни один газават с целью убивать невер-
ных или имея к ним неприязнь. Напротив, целью газава-
тов были призыв к Исламу, наставление людей на истину,
предоставление людям свободы вероисповедания, спасе-
ние их от вечной кары в Судный день. Газаваты соверша-
лись для утверждения правды.
Во время газавата при Хунайне поверженные му-
сульманами многобожники разбежались в разные сторо-
ны. Одна группа убегающих скрылась в Таифе. До того,
как их настиг отряд Халида бин Валида, они укрепились в
защищенном высокими стенами городе. У них там были
запасы еды и питья на год. Сподвижники двадцать дней
осаждали город. Поняв, что город взять невозможно, му-
сульмане сняли осаду и ушли. Некоторые просили Проро-
ка  о мольбе к Аллаху, чтобы Он поразил своим гневом
неверных. Пророк  сделал дуа: «О Аллах! Ты наставь
общину Сакифа на правильный путь, и да придут они ко
мне с Исламом». Также при Ухуде, когда сподвижники

243
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

попросили Пророка о дуа к Всевышнему, чтобы Он погу-


бил неверных, Посланник Аллаха  взмолился: «О Аллах!
Ты наставь мой род, поистине они не ведают». («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 429).

386. Что послужило причиной для газавата при


Табуке и, кто в этом газавате был противником му-
сульман?
Оставалась ещё одна сила, которая была тогда вели-
чайшей и совершенно безосновательно предпринимала
против мусульман враждебные действия. Первым шагом
явилось убийство посланца Пророка  аль-Хариса бин
Умайра аль-Азди, совершенное по приказу Шурахбила
бин Амра аль-Гассани, когда он вёз послание Пророка 
правителю Бусры. После этого Пророк  направил туда
отряд во главе с Зайдом бин Харисом, который выстоял в
тяжелом бою с византийцами при Му‘те. Несмотря на то,
что мусульмане не сумели отомстить, все же это сражение
оказала на всех арабов глубокое воздействие.
Император не мог игнорировать этого, как и то, что
после битвы при Му‘те многие арабские племена стали
стремиться к независимости от Византии и установлению
контактов с мусульманами. Император понимал, что это
представляет угрозу для его власти. И он посчитал, что с
мусульманами надо покончить прежде, чем они наберут
сил, в противном случае бороться с ними будет невоз-
можно, и начнутся беспорядки среди арабов, живущих на
границах с Византией. И меньше чем через год после бит-
вы при Му‘те император принялся готовить к
решающему сражению новое войско, состоявшее из
византийцев и гассанидов. Византийцев было

244
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

гассанидов. Византийцев было приблизительно 240 тыс,


мусульман - 30 тыс. мусульман.
Пророк  решил выступить в Шам (Сирию), чтобы
там сразиться с неприятелем, не ожидая, пока он вступит
в Аравию. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 654-655).

387. Что сказали некоторые сподвижники, увидев


численность римского войска? Кто и как им ответил?
Когда мусульмане увидели многочисленность рим-
лян, некоторые верующие предложили сообщить об этом
Пророку . Но Абдуллах бин Равваха ободрил их, сказав:
«О люди, поистине целью, каждого, кто готов отдать свою
жизнь ради Ислама, является смерть шахида, которой вы
сейчас так боитесь. Это является тем, ради чего вы вы-
шли. Мы не воюем, надеясь на свою силу, численность и
оружие, а воюем только во имя той религии, которой воз-
величил нас Аллах, и будет нам одно из двух воздаяний:
или победа, или смерть шахида ради Аллаха». («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 259).

388. Расскажите про му‘джизат (чудо), который


проявился в газавате при Табуке.
Во время похода мусульмане испытывали сильную
жажду. По их просьбе Пророк  сделал дуа, после чего Ал-
лах послал им дождевые тучи, и люди смогли напиться и
запастись водой.
Приблизившись к Табуку, Пророк  сказал: «Завтра вы
будете у источника Табук, так пусть никто не прикасается к
воде, пока не подойду я».
Муаз сообщает: «Когда мы подошли к источнику, там
уже были два человека из войска, а из источника текло мало

245
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

воды. Посланник  спросил их: «Вы прикасались к воде?».


Они ответили утвердительно, и Пророк  сказал: «Так
было угодно Аллаху». Потом почерпнул из него мутной
воды и омыл лицо и руки, остатки вылил обратно, после
чего вода стала течь в изобилии. Пророк  сказал: «О Му-
аз, если проживешь ты достаточно, то увидишь здесь
множество садов».
А по другой версии по прибытии в Табук, Пророк 
сказал: «Ночью будет дуть очень сильный ветер. Пусть
никто не поднимается со своего места и пусть спутают
ноги верблюдам». И той ночью подул такой сильный ве-
тер, что когда один человек встал, его унесло на гору Тай.
(«Ар-Рахикуль-махтум», с. 261-263).

389. Расскажите о некоторых трудностях, которые


испытали сподвижники в газавате при Табуке.
Стояла сильная жара, люди страдали от нехватки
верховых животных, один верблюд приходился на 2 - 3
человека. Между тем поспели финики, люди хотели быть
на своих угодьях, в своих садах, а поход был тяжелым и
дальним. У них не было обуви, у многих ступни потер-
лись до крови. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 295-296).

390. Каков был исход газавата при Табуке?


Когда византийцы и их союзники услышали о на-
ступлении мусульман, их охватил страх. Они не осмели-
лись сражаться и рассеялись по всей стране.
К Посланнику  явился правитель города Айлата,
который заключил мирный договор и выплатил джизью
(подушную подать). Посланник  отправил отряд из 420
всадников во главе с Халидом бин Валидом к Укайдиру в

246
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Думат аль-Джандаль и сказал Халиду, что он найдет его


охотящимся на диких коров.
Когда Халид приехал, он так и нашёл его на охоте на
диких коров. Халид взял его в плен и доставил к Пророку ,
который заключил с ним договор. («Ар-Рахикуль-махтум»,
с. 664).

391. Как поступил Пророк  с теми, кто отказался


принять участие в газавате при Табуке по возвраще-
нии домой?
Пророк  запретил всем сподвижникам общаться с
ними до тех пор, пока Всевышний Аллах не доведет свое
решение относительно их. Их положение дошло до край-
ности, когда через сорок дней им было велено не прибли-
жаться к своим жёнам. Ка‘аб бин Малик, Мурара бин ар-
Раби‘, Хиляль бин Умаййа предпочли сказать правду,
после чего Посланник  в качестве наказания запретил
всем остальным своим сподвижникам разговаривать с
ними. Затем им был объявлен полный бойкот, и
отношение людей изменились настолько, что земля
показалась им тесной и их охватила сильная скорбь. И
когда прошли 50 дней, Аллах ниспослал аят, в котором
говорилось, что их покаяния принимаются (Сура «Ат-
Тавба», аят 118). И тогда эти трое от радости сделали
большое садака. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 667).

392. Каким образом в газавате при Табуке были


разоблачены лицемеры, и каким было решение Про-
рока ?
На обратном пути в Медину в одном из горных про-
ходов двенадцать человек из числа лицемеров предприняли

247
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

попытку покушения на Пророка . Когда Пророк  про-


ходил по горному перевалу, его сопровождали только
сподвижник, державший его верблюдицу за повод, и Ху-
зайдая бин аль-Иман, который ехал сзади. Все остальные
мусульмане были уже в долине. Лицемеры решили вос-
пользоваться этим. Закутав свои лица, они подкрались
сзади к Посланнику Аллаха , однако он заметил их. В
испуге они разбежались, поняв, что Пророку  стал из-
вестен их коварный замысел. Затем они смешались с вой-
ском. Пророк  собрал их и рассказал им об их замысле и
заговоре. Они же клялись, что не хотели убивать. Спод-
вижники сказали, что с этими лицемерами следует покон-
чить. Но Пророк  велел оставить их, сказав: «Я не хотел
бы, чтобы люди говорили, что Мухаммад убивает своих
сподвижников».
Вернувшись в Медину, Посланник , прежде всего,
направился в мечеть, где совершил молитву в два ракаата,
а потом сел для того, чтобы поговорить с людьми.
Лицемеры, которых набралось более 80 человек, ста-
ли выдвигать всевозможные оправдания и приносить По-
сланнику  клятвы. Он принял у них эти оправдания, об-
ратился к Аллаху с мольбами о прощении для этих людей
и оставил то, что они утаили, на усмотрение Аллаха.
(«Ар-Рахикуль-махтум», с. 665-667).

393. Расскажите о том, как Пророк  отправил


Абу Бакра в Мекку для совершения хаджа. Кого еще
Пророк  отправил вслед за ним?
После возвращения с газавата при Табуке Пророк 
хотел совершить хадж. Но в это время по-своему хадж со-
вершали и язычники. Пророк  сказал: «Я не хочу совер-

248
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

шать хадж, когда там язычники неправильно совершают


его. Пока они не прекратят это, я не хочу совершать
хадж». И тогда он отправил Абу Бакра с 300 человек для
совершения хаджа. Посланник  потом отправил и Али,
чтобы довести до людей несколько аятов из суры «Бара-
ат», ниспосланные после того, как Абу Бакр уже был в пу-
ти. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 308).

394. О чем известить мекканцев поручил Пророк


 Али, когда провожал его в Мекку на хадж?
Пророк  поручил прочитать несколько аятов из су-
ры «Бараат» и объявить людям, что, начиная с этого года,
ни один язычник не будет совершать таваф голым. Также
ему необходимо было довести до них, что через 4 месяца
и 10 дней, начиная с 20 числа месяца зуль-хиджа, растор-
гаются мирные договоры с теми язычниками, которые
часто нарушали их. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 308).

395. Расскажите о делегации Сакиф, прибывшей к


Пророку  для принятия Ислама.
Из Табука Пророк  возвратился в месяце рамадан.
Тогда же к нему пришла делегация сакифов. До этого они
признали, что у них нет сил, чтобы противостоять уже
объединившимся мусульманам. Все они уже давали обет
Пророку . И поэтому отправили к Пророку  делегацию
под руководством Кинаната. Пророк  принял их в ме-
динской мечети. Там был поставлен им шатер. Это дела-
лось для того, чтобы они видели людей, совершающих
намаз, и слышали чтение Корана. Там они жили несколь-
ко дней и посещали Пророка , а Пророк  посещал их
после каждого ночного намаза, призывая их к Исламу.

249
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Первым из них Ислам принял юноша по имени Усман бин


Абуль-Ас, потом и все остальные. Кинанат хотел, чтобы
Пророк  не запрещал им некоторые греховные поступки,
к которым они привыкли (прелюбодеяние, ростовщичест-
во и употребление алкоголя), но этого разрешения они не
получили. Еще они хотели оставить своего идола, но и это
было запрещено. Пророк  отправил для разрушения их
идола группу под руководством Халида бин Валида. Так
все сакифы приняли Ислам.
После завоевания Мекки возвращения из Табука и
принятия Ислама сакифами, со всех сторон к Пророку 
стали прибывать многочисленные делегации для принятия
Ислама. Основной причиной этого служило принятие Ис-
лама курайшитами, так как курайшиты были всеми ува-
жаемыми людьми. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с.с. 313-
314). («Ар-Рахикуль-махтум», с.с. 688-683).

396. Какие наставления дал Пророк  Му‘азу, ко-


гда отправлял его в Йемен для призыва людей к Исла-
му?
Пророк  направил в Йемен Абу Мусу аль-Аш‘ари и
Му‘аза бин Джабала и сделал им следующее наставление:
«Вы облегчайте для них и не усложняйте, приближайте и не
отдаляйте, будьте (вы оба) уважительны друг к другу и ос-
терегайтесь разногласий, радуйте их и красиво, мягко при-
зывайте к покорности Богу. О Му‘аз, к тебе придут люди
писания, и ты призывай их к произнесению шахады, после
этого расскажи им о том, что Всевышний обязал нас всех
пять раз в сутки совершать намаз и выплачивать закят. Ты
бойся мольбы (дуа) притеснённого, поистине Аллах прини-

250
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

мает её». («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 322). («Ар-


Рахикуль-махтум», с. 685).
397. Почему Му‘аз заплакал, когда Пророк 
провожал его в путь в Йемен?
Пророк  вышел провожать его на окраину Мекки с
наставлениями. Му‘аз был верхом, а Пророк  шел пеш-
ком. Здесь Пророк  сказал: «О Му‘аз, думаю, что ты
после этого не встретишь меня живым, и может быть, ты
придёшь в эту мечеть уже к моей могиле». Тогда Му‘аз не
выдержал и заплакал. Так и случилось, Пророк  покинул
этот мир, когда Му ‘ аз находился в Йемене.

398. Перескажите содержание последней пропове-


ди Пророка  мусульманам на горе Арафат?
В день Арафата Посланник Аллаха обратился к лю-
дям со своей последней проповедью. Вначале он восхва-
лил Аллаха, произнёс шахаду и потом сказал:
«О люди! Слушайте меня. Наверно, я больше не
встречусь с вами на этом месте. О люди! Вам запретными
являются кровь и имущество друг друга, так же как и за-
претен сегодняшний день, этот месяц, эта земля.
Тот, кому доверили что-либо, пусть оправдает это
доверие. Мы оставляем такие вредные традиции, как
кровная месть, ростовщичество (риба) и т.п. Долг, кото-
рый должны были выплатить согласно риба Аббасу ибн
Абдульмутталибу, аннулируется.
О люди! Сатана отчаялся из-за того, что на Аравий-
ском полуострове не будут поклоняться идолам. Если вы
последуете за ним хотя бы в чем-то малейшем, то шайтан
обрадуется, будьте осторожными в религии, берегите ее
от сатаны.

251
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Аллах доверил вам женщин, выполняйте свои обя-


занности по отношению к ним со всей строгостью. Вы
обязаны обеспечивать их достаточным питанием, одеж-
дой. А жёны должны сохранять ваш дом и не пускать туда
тех, кого вы не желаете.
Я оставлю вам речь Аллаха – Коран и Сунну Проро-
ка. Если вы будете держаться их, то вы не заблудитесь.
О люди! После меня не будет другого пророка и дру-
гой уммы. Вы поклоняйтесь Аллаху, совершая пятикрат-
ный намаз, выплачивая закат, соблюдая пост, совершая
хадж, подчиняясь правителям, и тогда вы войдёте в Рай».
Потом Пророк  спросил паломников: «Что вы ска-
жете обо мне, если у вас спросят?» Они ответили: «Мы
будем свидетельствовать, что ты довёл до нас ту религию,
которую Аллах поручил тебе».
После этого Пророк  поднял указательный палец к
небу и три раза повторил: «О мой Аллах, прими это сви-
детельство». («Пророк Мухаммад», с.с. 311-313).

399. Расскажите о прощальном хадже Пророка .


Когда Пророк  объявил, что собирается совершить
хадж, тысячи мусульман, желающих совершить вместе с
ним хадж, собрались в Медине. Их общее количество дос-
тигло 40 тысяч. В десятом году хиджры, 25-го числа ме-
сяца зуль-каида, в субботу (25 января 632 года), совершив
обеденный намаз, Пророк  вышел в путь на хадж. В Ме-
дине имамом оставили Абу Джанната. Переночевав в мес-
течке Зуль-Хулайфа, утром следующего дня Пророк 
сказал своим сподвижникам: «Ко мне пришло повеление
от Аллаха совершить намаз в этой прекрасной долине и
совершить вместе хадж и умра».

252
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Пророк  совершил полное омовение, надушился


благовониями и надел ихрам. Имея намерение совершить
вместе хадж и умра и оседлав верблюда Касва‘, Пророк 
направился в сторону Мекки. На восьмой день пути Про-
рок  дошел до места под названием Зу-Туван и остался
там на ночлег. На следующий день, утром 4 числа месяца
зуль-хиджа, совершив полное омовение, Пророк  вошел
в Мекку. Когда Пророк  пришел к Каабе, он совершил
обход вокруг нее, совершил два ракаата намаза за местом
«макам Ибрахим» и пошел пить воду Замзам. Потом Про-
рок  верхом на верблюде совершил обход между холма-
ми Сафа и Марва. Он совершал хадж и умра вместе, с ним
были животные, предназначенные для жертвоприноше-
ния, поэтому он не снял ихрам. Тем, кто пришли без
жертвенных животных, Пророк  сказал, чтобы они уда-
лили волосы и сняли ихрам. Этим они завершали умра.
Восьмого числа месяца зуль-хиджа Пророк , облачив-
шись в ихрам, направился в долину Мина и остался там
ночевать. После восхода солнца следующего дня поднялся
на гору Арафа и до захода солнца оставался там. В этот
день Пророк Аллаха  обратился с обращением к народу.
Асхаб Билял провозгласил азан, и Пророк  совер-
шил обеденную и послеобеденную молитвы вместе и со-
кращенно.
После захода солнца Пророк  направился в долину
Муздалифа. Он совершил там вечернюю и ночную мо-
литвы, объединив их и сократив ночной намаз. И провел
эту ночь в Муздалифе. Совершив утренний намаз и обра-
тившись с мольбами к Аллаху, до восхода солнца Пророк
 направился в Мину. И там, на месте, где нужно бросать
камешки (джамарат), бросил семь камешков, говоря при

253
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

каждом бросании «Аллагьу Акбар». После бросания ка-


мешков, повернувшись к Кибле, совершил дуа. Там же он
обратился к сподвижникам и сказал: «Вы старайтесь
учиться у меня, как совершать обряды хаджа, которые
возложены на нас, возможно, я совершаю в этом году
хадж в последний раз».
После этого Пророк  сам зарезал для курбана 63
верблюда, остальные 37 велел зарезать Али. Пророк 
приводил с собой сто верблюдов для жертвоприношения.
Он велел сварить мясо жертвенных животных, поел
немного сам и велел раздать паломникам.
После принесения в жертву животных, Пророк  ве-
лел обрить свою голову, начиная с правой стороны. И тем
паломникам, которые побрили свои головы, Пророк 
сделал три раза дуа, а тем, кто укоротили свои волосы,
сделал один раз.
После этого Пророк  снял ихрам, надушился благо-
вониями и, оседлав верблюда, направился в Масджидуль
Харам, чтобы совершить таваф. После обхода вокруг Каа-
бы он совершил там обеденную молитву. Напившись у
источника Замзам, вернулся в Мину. В день жертвопри-
ношения и в следующий день он обращался к людям с
проповедью.
В одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни
бросал камешки в джамаратах.
По завершении Хаджа, покинув Мину, он остановил-
ся в местечке Мухассаб, которое находится между Мек-
кой и долиной Мина. На следующий день, совершив про-
щальный обход вокруг Каабы и утренний намаз, Пророк
 отправился в Медину. («Пророк Мухаммад», с. с. 310-
314).

254
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

400. Что сказал Пророк  в своей последней про-


поведи об отношениях между правителями и поддан-
ными?
Пророк  сказал: «О люди, повинуйтесь правителю,
если даже им будет чернокожий раб с увечьями». Он го-
ворил о необходимости подчиняться правителям, кроме
как в запретном (харам), и недопустимости выступления
против них. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 477).

401. Что сказал Пророк  в своей последней про-


поведи об отношениях между мусульманами?
Пророк  сказал: «О люди, вам запрещено проливать
чужую кровь, и чужое имущество запретно вам, сколь за-
претным является этот день в этом месяце в этом городе!
Разве не отменил я все установления эпохи невежества
(джахилийи)? И среди прочего отменяются доисламские
счёты кровной мести, и запрещается ростовщичество, по-
лучившее распространение во времена джахилийи.

402. Расскажите о предсмертной болезни Пророка .


В конце месяца сафар у Пророка  началась болезнь.
Будучи больным, Посланник  посещал мечеть для со-
вершения намаза, а так же, соблюдая равенство и спра-
ведливость, по очереди посещал своих жен. Когда боль
усилилась, с согласия остальных жен, Али бин Абу Талиб
и аль-Фадль ибн Аббас, повели Пророка  в дом ‘Аишат.
Когда уже боль начала усиливаться и сознание стало по-
кидать его, Пророк  попросил полить на него воду из
семи разных источников (семь бурдюков) и добавил, что
хочет выйти и говорить с людьми. Тогда Пророка  уса-

255
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

дили и стали лить на него воду до тех пор, пока он не сде-


лал знак рукой.
После этого он с перевязанной головой вышел в ме-
четь и, поднявшись на минбар, обратился к людям со сво-
ей последней проповедью (хутба):
«О люди, мне рассказали, что вы боитесь смерти
Пророка . Если ни один предыдущий пророк не остался
жив, как я останусь с вами? Я отправлюсь к своему Гос-
поду, за мной придете и вы». Затем Посланник  повелел
сперва ансарам уважать мухаджиров, затем мухаджирам –
уважать ансаров. После этого добавил: «Тот, кто хочет
встретиться со мной у Кавсара и Хавза, усердствуйте в
выполнении фарза и Сунны, берегите руки и язык».
Когда Пророк  смог придти в мечеть, велел Абу
Бакру стать имамом в намазе.
В воскресенье Пророк  освободил своих рабов,
семь динаров, что были дома, раздал в садака.
Посланник Аллаха  позвал своих жен и сделал им
наставления-завещания. Боль начала усиливаться. Эта
болезнь была вызвана тем ядом, которым в Хайбаре иу-
дейка пыталась убить Пророка .
‘Аишат прижимала голову Пророка  к своей гру-
ди. Последними словами Посланника , услышанными
‘Аишат, были: «Вместе с пророками, посланными Тобой
с благами, и шахидами, Ты меня прости, Аллах». Про-
рок  повторил несколько раз эти слова, и его рука
опустилась. Так утром (во время зуха) покинул мир По-
сланник Аллаха – Мухаммад, да благословит его Аллах
и приветствует!

256
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

403. Когда Пророк  в последний раз посетил


кладбище Баки‘ и что он сказал там своему слуге?
Пророк  посетил кладбищу Баки‘ когда заболел
болезнью, от которой он и умер. Его слуга Абу Мувайхаба
рассказал: «Пророк  разбудил меня ночью и велел пойти
с ним в Баки‘, чтобы просить прощения грехов похоро-
ненных на кладбище Баки‘. Мы вместе пришли на клад-
бище, и он сказал: «Ассаламу гIалайкум я агьлаль-
макъабир…». Потом он сказал слуге: «Аллах дал мне пра-
во выбора между Ахиратом с Раем и этим миром со всеми
благами, и я выбрал Ахират и Рай».

404. Какие слова Пророка , высказанные им


при болезни, заставили плакать Абу Бакра в мечети?
Пророк  с перевязанной головой вышел к людям на
коллективный намаз, он обратился к ним: «Поистине, Ал-
лах дал возможность одному Своему рабу выбрать между
мирскими благами и благами того света, и он выбирает
блага рядом с Аллахом». Из этих слов Абу Бакр понял,
что Пророк  скоро покинет этот мир, и он заплакал.

405. Расскажите о последних моментах жизни


Пророка .
12 числа месяца рабиуль-авваль 11 года по хиджре
болезнь Пророка  как бы утихла, и сподвижники пошли
по своим делам. Рядом с ним остались жена ‘Аишат и
дочь Фатима. Пророк  лежал, положив голову на грудь
‘Аишат. Рядом с ним был сосуд с водой, он иногда опус-
кал туда руку и проводя ею по лицу, говорил: «Ля илягьа
илляллагь, поистине, смерти предшествует агония, му-
чения». Тогда Фатима, заметив боль отца, говорила с

257
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

переживанием: «Как трудно моему отцу!». Тогда Про-


рок  сказал: «О Фатима, после этого дня твой отец
больше не будет испытывать никаких трудностей».

406. Назовите причину следующих слов ‘Аишат:


«Всевышний соединил мою слюну и слюну Пророка 
перед его смертью».
К Пророку  перед смертью пришел брат ‘Аишат Аб-
дуррахман с сиваком в руке. Пророк  настойчиво смотрел
на сивак, и ‘Аишат поняла, что он хочет взять его. Сивак
был сухим, и она спросила, смочить ли его. Пророк  кив-
нул головой и ‘Аишат, положив в рот, своей слюной смочи-
ла его и передала Пророку , и он положил его в свой рот, и
ее слюна смешалась со слюной Пророка . («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 337; «Ар-Рахикуль-махтум», с. 717).

407. Расскажите о том, в каком состоянии находи-


лись сподвижники, когда Пророк  покинул этот мир.
Сподвижники находились в замешательстве и не зна-
ли, что делать и как вести себя. Некоторые из них потеряли
дар речи, другие потеряли сознание. Многие не верили, что
Пророк  умер. Даже Умар говорил, что Пророк  не умер и
говорил, что отрубит голову тому, кто скажет это. («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 337; «Ар-Рахикуль-махтум», с. 817).

408. После того, как сподвижник Пророка  Абу


Бакр убедился в кончине Пророка , как он поступил
и что сказал, войдя в комнату ‘Аишат?
После того, как Абу Бакр узнал о смерти Пророка ,
он молча вошел в комнату, где находился Пророк , и
подошел к нему. Он поднял покрывало, которым было

258
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

накрыто лицо Посланника Аллаха , заплакал, поцеловал


его и сказал: «Да будут родители мои выкупом за тебя.
Был ты прекрасен при жизни и остался таким после смер-
ти. Клянусь Тем, в Чьей власти моя душа, никогда Аллах
не даст тебе вкусить горечь смерти дважды, а то что пред-
писано тебе, ты уже встретил!», - опровергая этими сло-
вами утверждения тех, кто говорил, что Пророк  вос-
креснет, а затем вновь умрет. («Пророк Мухаммад », с.
320).

409. Расскажите содержание речи Абу Бакра после


смерти Пророка  и назовите причину, которая заста-
вила его выступить с этой речью?
Когда Пророк  скончался, и люди находились в за-
мешательстве. И тогда Абу Бакр  воздал хвалу Аллаху,
возблагодарил Его и сказал: «Послушайте, если кто-то из
вас поклонялся Мухаммаду, поистине, он умер, а те, кто
поклонялись Аллаху, то, поистине, Он не умирающий и
вечно живой». И прочел аят (сура «Алью ‘ Имран», аят
144), который подтверждает, что Пророк  умрет, как и
остальные люди. После этих слов Абу Бакра люди запла-
кали. И Умар понял свою ошибку, когда услышал от Абу
Бакра этот аят. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 337; «Ар-
Рахикуль-махтум», с. 818-819).

409. Кто в качестве имама совершил намаз с му-


сульманами, когда Пророк  заболел? Почему именно он?
Пророк  во время своей болезни назначил имамом
Абу Бакра . Мусульманам он объявил, что Всевышний
указывает только на Абу Бакра . Абу Бакр был среди
асхабов самым достойным, самым умным, больше всех

259
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

преуспевавшим в помощи Пророку  в деле распростра-


нения Ислама, самым богобоязненным. В его назначении
имамом был намек на то, что он станет преемником Про-
рока .

411. Почему именно Абу Бакр был назначен


преемником (халифом) Пророка ?
После смерти Пророка  все сподвижники согла-
сились назначить халифом Абу Бакра. Абу Бакр был
первым мужчиной, который уверовал в Пророка , и
его доверенным другом. Пророк  заболев поручил ему
в место себя быть имамом в намазе. При переселении из
Мекки в Медину Пророк  избрал в спутники Абу Ба-
кра, и в пещере Савр он был с ним. Абу Бакр имел мно-
жество достоинств, поэтому его назначили первым ха-
лифом единогласно.

412. В чем заключается мудрость того, что даже


Пророк  испытал трудности смерти?
В том, что Пророку  тоже пришлось испытать труд-
ности при смерти, есть много мудростей.
Во-первых, это возвысило степень Пророка .
Во-вторых люди поняли, что никто на этом свете,
даже Пророк , не освобожден от трудностей и мучений
смерти, и это должно было успокоить их.
В-третьих люди, увидев, что Всевышний Аллах даже
Своим любимым рабам посылает такие трудности, долж-
ны понять, что этот бренный мир ничтожен по сравнению
с миром вечным.

260
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

413. Как сподвижники проводили Пророка  в


последний путь?
Во вторник тело Пророка  обмыли, не снимая с не-
го одежды. Обмыванием занимались Аббас, Али, сыновья
Аббаса Куссам и аль-Фадль, вольноотпущенник Послан-
ника Аллаха  Шакра, Усама ибн Зайд и Авс ибн Хавлат.
Аббас и его сыновья переворачивали благословенное тело
Пророка .
Саваном для Пророка  послужили три белых по-
крывала из хлопчатобумажной ткани, не было ни рубахи,
ни чалмы. Тогда состоялся разговор между сподвижника-
ми относительно места захоронения Пророка , и Абу
Бакр отметил: «Я слышал, как Пророк  говорил, что всех
пророков хоронили на том месте, где они умерли».
После завершения всех приготовлений Абу Тальха
вырыл для Посланника Аллаха  могилу в доме ‘Аишат, а
потом ложе, на котором покоилось тело Пророка , по-
ложили на краю могилы, и люди стали заходить в комнату
‘Аишат группами по десять человек, совершая над ним
намазы без имама. Сначала намаз совершили родственни-
ки, потом мухаджиры, потом ансары, потом юноши и
мальчики, а потом женщины.
Всё это происходило во вторник и заняло также
большую часть ночи на среду. В конце этой ночи тело
Пророка  опустили в могилу. В могилу вошли Али и сы-
новья Аббаса. Последним лицо Пророка  видел сын Аб-
баса Куссам, могильные плиты положил Абу Тальха, и
потом засыпали могилу землей со стороны головы. Затем
Билял полил могилу водой.

261
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

414. Сколько жен Пророка  остались в живых


после его смерти?
Когда умер Пророк Мухаммад , он оставил после
себя девять жен: Савдат, ‘Аишат, Хафсат, Умму Саламат,
Зайнаб бинт Джахш, Джувайрият, Уму Хабибат, Сафият и
Маймунат.

415. Почему Мухаммада  называют «Печатью


пророков»?
Пророка Мухаммада  называют печатью пророков
из-за того, что он является последним Пророком, на кото-
ром завершается цепочка пророчества на земле.

416. Приведите хадис, в котором говорится о том,


что Мухаммад  является последним из пророков.
Одним из хадисов, в котором говорится о том, что
Мухаммад  – последний из пророков, является следую-
щий: «Я – печать пророков, и не будет более пророков по-
сле меня».

417. Расскажите об этике посещения могилы Про-


рока , о достоинствах ее посещения и приведите ха-
дис, в котором говорится об этом.
Есть определенные правила приличия (адабы), кото-
рые необходимо соблюдать при посещении дорогой свя-
тыни Пророка . Сначала делают намерение посетить ме-
четь и могилу Пророка . И перед тем, как войти в Меди-
ну, желательно совершить полное омовение тела (гусль) и
надеть чистую одежду. Вспоминают о почтенности Меди-
ны, которой она удостоилась из-за высокочтимости лю-
бимого Пророка . Зайдя в мечеть, направляются к месту

262
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

захоронения Пророка  (Равза) и совершают два ракаата


молитвы-тахият между минбаром и могилой Пророка .
Потом приближаются к могиле Пророка , но порицается
трогать стены и заглядывать в окошко, как это делают не-
которые невежественные люди. Стоят на расстоянии око-
ло двух метров от могилы, притупив взор или закрыв гла-
за, думая о величии Пророка . После этого тихим голо-
сом приветствуют Пророка  и говорят: «Я свидетельст-
вую, что нет ничего достойного поклонения, кроме Един-
ственного Аллаха, и еще я свидетельствую, что Мухаммад
- Его раб и Посланник, который был послан обучать лю-
дей истинной религии. Также я свидетельствую, о Пророк
, что ты довел до людей божественное послание, настав-
лял свой народ и призывал людей на Божественный путь
мудростью и добрым словом, и ты поклонялся Всевыш-
нему до наступления последнего часа. Да благословит и
приветствует Аллах тебя и твоих родственников так, что-
бы Он был доволен вами!».
После этого поворачиваются в сторону Киблы и не-
много правее и делают смиренно дуа себе, своим родст-
венникам и всем мусульманам, т.е. просят у Всевышнего
Аллаха всего хорошего на этом и на его свете. («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 564).

418. В чем заключается смысл и суть джихада?


Джихад – это священная война, имеющая своей це-
лью защиту религии Творца и свободу вероисповедания.
Она разрешена тогда, когда мусульманам не дают свобод-
но исповедовать религию, подвергая их притеснениям. То
есть вести такую войну можно только при наличии опре-
деленных условий, которые отсутствуют в наше время, и

263
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

только с разрешения и повеления законного имама. Джи-


хад преследует цель защиты Ислама и его распростране-
ния.

419. Какая разница между газаватом и походом


(сарийя)?
Газават - это всякий поход, в котором участвовал
Пророк , а поход сподвижников, без участия Пророка 
называется сарийя.

420. Перечислите имена халифов Пророка .


После смерти Пророка  халифами были самые дос-
тойные сподвижники общины: Абу Бакр, Умар, Усман,
Али и Хасан, сын Али (да будет доволен ими всеми Все-
вышний Аллах!).

421. Перечислите имена сподвижников, которых


еще при жизни поздравили с предстоящим Раем.
Таких сподвижников, десять: Абу Бакр, Умар, Ус-
ман, Али, Тальхат, Зубайр, Са'аду, Саид, Абу Убайда,
Абдуррахман бин ‘Авф.
Кроме них, Посланник Аллаха  обрадовал вестью
о предстоящем Раем: Хадиджу – мать правоверных, свою
дочь Фатиму, Хасана, Хусейна, Ибну Мас'уда, Укамата и
других.

422. Перечислите знаменательные события, про-


изошедшие в жизни Пророка  в понедельник.
1. Первое знаменательное событие – это его рожде-
ние. Родился он в понедельник, двенадцатого числа месяца

264
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

рабиуль-авваль по лунному календарю, что соответствует


24 апреля 571 года по григорианскому календарю.
2. В понедельник 17-го числа месяца рамазан за 13
лет до хиджры, что соответствует июлю 610 года, Проро-
ку  было ниспослано первое откровение в пещере Хираъ.
3. В понедельник 12-го числа месяца рабиуль-авваль
Пророк  совершил хиджру в Медину, что соответствует
27 июня 622 года по григорианскому календарю. Ему то-
гда было 53 года.
4. В понедельник 12-го числа месяца рабиуль-авваль
11-го года по лунному календарю, что соответствует 8
июня 633 года григорианского календаря, Пророк  поки-
нул этот земной мир, проведя в нём 63 года и 3 дня по
лунному календарю. (Муслим).

423. Завершается ли призыв к Исламу на Пророке


 или его должны продолжить мусульмане?
Пророк Мухаммад  довел до нас Ислам, и призыв к
Исламу не завершается на Пророке . Пророк  сам про-
сил и молил Всевышнего поддержать и защитить Ислам
Умаром ибн Хаттабом. Об этом же свидетельствует и сле-
дующий случай. Сподвижник Пророка  Абу Зарр аль-
Гиффари едва остался в живых после избиения его языч-
никами за то, что он первым начал призывать к Исламу
людей открыто, провозглашая высоким голосом: «Ля иля-
гьа илляллагь, Мух1аммадун расулюллагь», что означает:
«Нет ничего достойного поклонения, кроме одного Бога –
Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха!». До наступле-
ния Судного дня каждый мусульманин по возможности
обязан доводить до людей истинный Ислам, способствуя
его распространению.

265
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

ГЛАВА II
ВОПРОСЫ О НРАВСТВЕННЫХ
КАЧЕСТВАХ ПРОРОКА 

424. Расскажите о доброте Пророка  к людям.


Пророк  призывал людей к Единобожию и настав-
лял их на путь истины красноречивыми проповедями, до-
брыми словами и прекрасным примером. Он никогда не
использовал слова проклятий, даже по отношению к не-
верным. Он говорил: «Я послан как милость, а не как про-
клинающий». Если кто-либо причинял ему вред, он нико-
гда не мстил за себя и говорил: «О Аллах! Ты наставь мой
народ на праведный путь, ибо они не ведают». Он отно-
сился к людям с такой добротой, вниманием и учтиво-
стью, что каждому собеседнику казалось, что он больше
всех дорог и любим для Пророка .
Когда сподвижники шутили в рамках дозволенного,
он улыбался, и иногда сам тоже шутил, но и шутя говорил
только правду. Давал сподвижникам красивые прозвища,
доставлял радость их сердцам. Был самым милосердным,
самым полезным и добродетельным для людей. Не искал
недостатков у других и не делал им замечаний с упреком,
а мягко наставлял. Делал вид, что не замечает пороки лю-
дей. Когда слышал, что кто-то натворил нечто дурное, то
Пророк , не называя имени совершившего его, говорил,
что это недостойное деяние, побуждая таким образом лю-
дей к отдалению от порицаемого.

266
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

425. Расскажите о милосердии Пророка  к ма-


леньким детям.
Пророк  очень любил малышей. Если Пророк  на-
ходился в молитве, и ребенок сподвижника, совершающе-
го с ним намаз, плакал, то он ускорял намаз. Он ласкал и
радовал детей, при встрече приветствовал их саламом.
Когда он со своими сподвижниками возвращался из пу-
тешествия или газавата, дети бежали навстречу им на ок-
раину города, и Пророк  носил на руках детей сподвиж-
ников и другим велел брать их на руки. Иногда дети хва-
стались друг перед другом: «Посланник Аллаха  взял
меня на руки, а тебя нес на спине. Посланник Аллаха 
сам нес меня на руках, а тебя велел взять другому».
Когда ребенок, которого принесли к нему для наре-
кания именем, мочился у него на руках, он не прерывал
ребенка и держал на руках до конца обряда и только по-
том, отдав его родителям, очищал одежду.
Когда в битве при Муъта был убит Джа‘фар бин Абу
Талиб , Пророк  зашел к его семье, взял на руки детей,
обласкал их, и тогда из-за жалости к ним у него из глаз
пролились слезы. В то время, когда болел сын Пророка 
Ибрахим, он брал его на руки и очень жалел его, а после
его смерти из глаз Посланника Аллаха  полились слезы.
Пророк  обнимал своих внуков Хасана и Хусейна, цело-
вал их и часто носил на руках.

426. Расскажите об отношении Пророка  к бед-


ным.
Пророк  очень любил и уважал бедных, нуждаю-
щихся и обездоленных и всегда кормил их, даже сам ос-
таваясь голодным. Он всегда исполнял нужды людей,

267
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

особенно бедных. Он проявлял заботу о рабах и говорил:


«Они ваши братья, кормите их тем, что вы сами едите, и
одевайте в то же, что и сами». Также он говорил, что бед-
ные его уммы войдут в Рай на пятьсот лет раньше, чем бо-
гатые. Пророк  говорил: «Когда люди начинают ненави-
деть бедных, то Всевышний Аллах посылает им засуху,
насилие со стороны власть имущих и притеснения со сто-
роны врагов». Он наставлял нас, чтобы мы дружили с
бедными людьми, хорошо относились к ним, помогали
им, ибо они имеют особую степень перед Аллахом.
Пророк  в своей мольбе к Всевышнему просил: «О
Аллах! Я прошу Тебя одарить меня любовью к бедным».
«О ‘Аишат, люби бедных и приближай их к себе, если ты
хочешь, чтобы Аллах приблизил тебя к Себе в Судный
день». «Любите бедняков и пребывайте с ними».
Однажды между Абу Бакром  и бедными сподвиж-
никами возник спор. Узнав об этом, Пророк  спросил у
Абу Бакра, не вызвал ли он гнев бедняков, ибо их гнев
есть гнев Аллаха. Тогда Абу Бакр вернулся к бедным
братьям своим и спросил у них, вызвал ли он их гнев. Они
ответили ему отрицательно и сделали ему хорошее дуа,
прося у Аллаха прощения грехов Абу Бакра. (Муслим).
Имеется множество достоверных хадисов, свиде-
тельствующих о высокой любви Пророка  к бедным.

427. Расскажите о милосердии Пророка  по от-


ношению к животным.
Пророк  строго запретил нам стравливать живот-
ных друг с другом и устраивать между ними бои. Он за-
вещал проявлять милосердие по отношению к животным,
не оставлять их голодными, не мучить и не заставлять их

268
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

таскать то, что им не по силам. Он запретил убивать даже


лягушек. Пророк  рассказал об одной женщине, которая
попала в Ад из-за того, что до смерти уморила кошку го-
лодом. Он не разрешал вести долгие разговоры, находясь
на верблюде, дабы не утруждать его. Однажды Пророк ,
увидев человека, который тащил барана за ухо, остановил
его и сказал ему, чтобы он вел его, слегка держа шею с
обеих сторон. Другой раз он увидел человека, который,
положив барана на землю, точил свой нож. Пророк  сде-
лал ему замечание, сказал, что тот заставляет животное
дважды пережить смерть, и предложил ему заранее точить
нож в другом месте, где его не будет видно барану. Он го-
ворил, чтобы мы относились к животным с милосердием
и, даже перед тем, как зарезать мягко повалили их на зем-
лю и резали, хорошо заточенным ножом.

428. Расскажите о хадисах, в которых Пророк 


восхваляет сподвижников.
Пророк  говорил, что самой лучшей эпохой являет-
ся его эпоха (т.е. время его сподвижников). Также он го-
ворил: «Не отзывайтесь плохо о моих сподвижниках и не
ругайте их, клянусь Аллахом, в чьей власти находится моя
душа, если даже кто-то из вас раздаст золото величиной с
гору Ухуд в качестве милостыни (садака), то и тогда она
не приравнивается к са‘ пшеницы (около 2,5 кг) или же
его половине, розданному моим сподвижником». Так го-
ворится в хадисе, приведенном Муслимом и аль-Бухари.
Пророк  говорил, что того, кто будет порицать его
сподвижников, постигнет проклятие всех людей и анге-
лов. «Мои сподвижники подобны звездам на небе, за кем
бы из них вы ни последовали, вы будете на истинном пу-

269
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

ти». «Кто возлюбит меня, тот возлюбит и моих сподвиж-


ников. Кто возненавидит моих сподвижников, тот возне-
навидит и меня», - говорится в другом хадисе.
Хадисов о достоинствах сподвижников очень много.

429. Расскажите о том, как одевался Пророк .


Пророк  одевался скромно, носил то, что находил
дома, и не искал себе особых дорогих одеяний. Он любил
белую и зеленую одежду, но в большинстве случаев носил
белую, и никогда не гордился своей одеждой. Он говорил:
«Я раб Аллаха и одеваюсь как раб». Что бы он ни надевал,
все ему подходило и смотрелось на нем красиво. Одевать-
ся начинал всегда с правой стороны и при этом воздавал
хвалу Аллаху. Раздеваться он начинал всегда с левой сто-
роны. Когда надевал новую одежду, старую отдавал бед-
някам. Иногда он носил на голове чалму. Под чалмой но-
сил шапочку. Иногда ее носил и без чалмы. Опоясывался
ремнем с серебряными украшениями, а на мизинце правой
руки носил серебряное кольцо.

430. Расскажите о том, как Пророк  относился к


пище.
‘Аишат говорила, что иногда целый месяц, они не
разводили дома огонь, чтобы приготовить горячую пищу.
Иногда проходило три дня, как Пророк  не ел. Он ел то,
что находил дома, а если ничего не было – голодал. Нико-
гда не говорил о еде, ел то, что подавали. Пророк  нико-
гда не критиковал еду, если она нравилась ему, то ел, а
если не нравилась - оставлял. Он учил людей с особым
уважением относиться к хлебу.

270
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

431. Расскажите хадис Пророка  о необходимо-


сти проявления уважения к соседям.
Пророк  говорил: «Кто верит в Аллаха и в Судный
день, пусть не нанесет вред своему соседу, а уважает его
должным образом». (Аль-Бухари, Муслим). Он три раза
поклялся: «Тот, от вреда которого сосед не находится в
безопасности, не имеет совершенной веры, и он не войдет
в Рай». Также он говорил: «Клянусь Аллахом, не будет
совершенной вера того, кто не желает своему соседу того
же, что желает самому себе. Кто вредит соседу, тот вредит
и мне. Тот, кто ругается со своим соседом, ругается со
мной».
Он также говорил: «Мусульманин обязан оказывать
соседу своему помощь, когда он нуждается в ней, отда-
вать взаймы, когда он просит, помогать материально, если
он нуждается, поздравлять его в радости и выражать со-
болезнование и просить ему терпения в бедах. Если он
умрет, то участвовать в похоронах. Не возвышать свой
дом над его домом (если это доставляет ему неудобства)
без его разрешения. Если готовишь дома пищу и запах ее
распространился, то угости соседа. Приноси домой гос-
тинцы тайно или поделись с соседом, не выпускай детей с
ними на улицу, чтобы не соблазнялись дети соседей».
Хадисов, в которых говорится о необходимости под-
держивать хорошие отношения с соседями, очень много.

432. Расскажите хадисы Пророка  о необходи-


мости проявления уважения к родственникам.
Пророк  сказал: «Кто хочет долгой жизни в достат-
ке, пусть укрепляет родственные отношения». «Кто верит
в Аллаха и в Судный день, пусть поддерживает хорошие,

271
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

теплые отношения с родственниками». «Людей, которых


Аллах лишил Своей Милости, благодаря хорошим отно-
шениям с родственниками Аллах наделяет большим бо-
гатством». «Те, кто укрепляют родственные связи, войдут
в Рай, а те, кто разрывает их, того Аллах лишает Своей
Милости».
Пророк  также говорил: «Самая лучшая милостыня
- это та, которую ты даешь своему родственнику, враж-
дующему с тобой». «Самые хорошие качества этого и по-
тустороннего миров – это улучшение родственных отно-
шений с теми, кто разорвал их с тобой, одаривание того,
кто не дает тебе, прощение тех, кто причинил тебе зло».
«Причинение насилия и разрывание родственных отно-
шений больше всего навлекают на человека беды и тяго-
ты».

433. Расскажите о хадисах Пророка  и аятах


Корана об уважении к родителям.
Не придавай ничего и никого в сотоварищи Создате-
лю, и если даже твои родители неверующие, будь с ними
в хороших отношениях. Будь перед родителями смирен-
ным, не кричи на них и не упрекай их даже словом «уф».
И проси Всевышнего смилостивиться над родителями, как
они были милостивы к тебе в детстве. Так учит нас Свя-
щенный Коран.
В хадисах говорится, что довольство родителей – это
довольство Аллаха, а недовольство родителей - это недо-
вольство Аллаха. Также говорится, что Рай находится под
ногами матерей. Самое любимое деяние для Аллаха – это
вовремя совершенный намаз, а после него – делать добро
родителям. Если быть покорным родителям, то Аллах

272
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

удлиняет человеку жизнь, его имущество покроется бла-


годатью. Если человек слушается своих родителей, то его
дети, в свою очередь, также будут слушаться его. Кто
огорчает родителей и не слушается их, тот войдет в Ад, и
Аллах не проявит к нему жалости. Аллах будет гневаться
на него, и он вкусит наказания еще при мирской жизни.

434. Расскажите о кротости (хильм) Пророка ,


приведите жизненный пример.
Он был самым знающим из всех людей. Чем больше
вреда причиняли ему другие, тем больше кротости и ми-
лосердия он проявлял по отношению к ним. Когда те, ко-
торые пытались убить или отравить ядом Пророка , ока-
зывались во власти мусульман, он отпускал их, проявляя
величайшее благородство.
Один из известных иудейских ученых Зайд бин
Са‘нат передал: «Я видел и знал все знамения, подтвер-
ждающие пророчество Мухаммада, кроме двух: что его
кротость опережает его гнев, и чем больше наносит ему
вреда человек, тем больше увеличивается его кротость по
отношению к нему». Зайд пожелал на деле увидеть эти
качества Пророка . Однажды, когда некий бедуин подо-
шел к Пророку  и рассказал ему о своих невзгодах и тя-
готах, Зайд отдал этому бедному бедуину деньги, догово-
рившись с Пророком , что Пророк  своевременно вер-
нет ему долг за этого бедняка. Когда оставалось еще не-
сколько дней до наступления оговоренного срока, подо-
шел к Пророку  и сильно дернул его накидку, так что
она упала на землю, и, нахмурившись в лицо Посланника
Аллаха , грубо сказал: «Эй, Мухаммад, почему ты не
возвращаешь мой долг?! Клянусь Аллахом, вы, потомство

273
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Абдульмутталиба, оказывается безответственные в по-


добных делах люди. Только узнав вас поближе, я понял,
что вы за люди». Сподвижник Пророка  Умар восклик-
нул: «О враг Аллаха, ты это говоришь Посланнику Аллаха
?!» Пророк , улыбнувшись, посмотрел на Умара, и ска-
зал: «О Умар, мы с ним больше нуждаемся от тебя в дру-
гой вещи, нежели эти твои слова: ты скажи мне, чтобы я
красиво вернул ему долг, а ему скажи, чтобы красиво тре-
бовал свой долг обратно. Пойди вместе с ним о Умар, и
верни ему долг, и вдобавок дай ему двадцать са‘ фиников
за то, что ты напугал его».
После этого Зайд принял Ислам и рассказал о том,
что он всего лишь хотел испытать Пророка .

435. Расскажите о скромности (таваззу ‘ ),


которой обладал Пророк , и приведите хадис.
Посланник Аллаха Мухаммад  был самым скром-
ным из людей. Он говорил: «Я – раб Аллаха, сижу как раб
и ем как раб». На вопрос ангела: «Кем ты хочешь быть:
пророком-рабом или пророком-царем?»,- он ответил: «Я
хочу быть пророком-рабом». Он помогал своим домочад-
цам по хозяйству. Если ему кто-то приносил подарок, то
он одаривал его таким же или даже большим. Не гордясь,
принимал подарки, даже если это была заячья ножка. Да-
же если его звала маленькая девочка, он шел с ней, и она
брала его за руку. Пока та не отпустит руку, не убирал
свою. Если бедняк, раб или рабыня приглашали его и на
край города, он шел туда и исполнял их нужды.
Однажды некий человек, увидев прекрасный лик
Посланника Аллаха , задрожал. Пророк  успокоил его,
говоря, что он всего лишь сын матери из курайшитов,

274
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

которая питалась сухим мясом, а не грозный царь, как он


думает. Пророк  говорил, что скромного человека Аллах
возвеличивает, а высокомерного – унижает. Ни в еде, ни в
одежде, ни в доме, в котором жил, Пророк  не отличался
от своих сподвижников. В действительности описать
скромность Пророка  целиком невозможно.

436. Расскажите о том, как Пророк  любил


прощать людей, приведите примеры.
Посланник Аллаха  больше всех любил прощать
людей и оправдывать их. Однажды некая иудейка принес-
ла Пророку  отравленное мясо. Мясо, по воле Всевыш-
него заговорило и сообщило Пророку , что оно начинено
ядом. Когда к Пророку  привели ту иудейку, он спросил
ее: «Почему ты это сделала?». Она ответила ему, что если
он является Пророком, то это не навредит ему, а если об-
манщик, то Аллах избавит их от него. Посланник Аллаха
 сказал: «Всевышний Аллах не позволит тебе убивать
меня».И после этого велел отпустить ее.
В одном из газаватов, воспользовавшись моментом,
один из язычников с саблей в руках оказался у изголовья
отдыхавшего в этот момент Пророка . Язычник оголил
саблю и произнес: «Кто теперь спасет тебя от меня, о Му-
хаммад?». «Аллах», - спокойно ответил Пророк . В этот
момент язычника охватил страх и сабля выпала из его рук,
и тогда Пророк  выхватил саблю и сказал: «А кто тебя
спасет?». Язычник ответил: «Никто», - и попросил про-
стить его, и сохранить ему жизнь. Посланник Аллаха 
предложил ему произнести шахаду и принять Единобо-
жие. Тот отказался, но обещал больше не выступать про-
тив него, но и не приближаться к нему. Тогда Пророк 

275
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

отпустил его с миром, и он, встретившись со своим наро-


дом, сказал: «Я только что пришел к вам от самого лучше-
го из людей». (Аль-Бухари).
Пророк  никогда не мстил за себя, он говорил, что
самым лучшим качеством в обоих мирах является умение
прощать того, кто притеснил тебя, имея возможность
отомстить ему.

437. Расскажите о милосердии Пророка , ко-


торое он проявил к курайшитам во время завоевания
Мекки.
В течение многих лет до взятия Мекки курайшиты
вредили Пророку  и его сподвижникам и препятствовали
распространению Ислама как могли. Но после взятия му-
сульманами Мекки Пророк  поднялся на порог Каабы и
выступил с проповедью. Начал он с восхваления Всевыш-
него Аллаха, затем поведал о том, какое наказание ожида-
ет убийцу за убийство человека, рассказал о том, как па-
губна для человека гордость, особенно гордость своим
происхождением и родословной, о том, что мы все явля-
емся детьми одного отца Адама и матери Хавы, а также о
том, что Адам был сотворен из земли. Вслед за этим, про-
читав аят из священного Корана, ниспосланный именно
по этому поводу, сказал: «О курайшиты! Жители города
Мекки, чего вы ожидаете от меня?» Они ответили: «Мы
думаем, что ты сделаешь для нас только хорошее, ибо ты
– сын уважаемого и дорогого нашего брата». Тогда По-
сланник Аллаха  сказал: «Вы все свободны и можете
расходиться».
В другой версии хадиса говорится, что Пророк  ска-
зал: «Я вам скажу то же самое, что говорил пророк Юсуф

276
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

своим братьям: «Я сегодня не обвиняю вас». Расходитесь,


вы свободны».
В этот день будь на месте Пророка  любой другой
человек, каким бы милосердным ни был, он воспользо-
вался бы возможностью отомстить, ибо вред, нанесенный
ими за много лет Исламу и мусульманам, был очень ве-
лик. Однако милостивый Пророк  освободил их, и этот
его благородный и прекрасный поступок также служит
примером для подражания всему человечеству.

438. Расскажите о том, как Пророк  соблюдал


равенство между людьми, и подтвердите хадисами.
С детства Пророк  был справедливым человеком.
Он вспоминал свое участие в Клятве чести (Хильфуль-
фузуль) курайшитов и говорил, что это участие для него
ценнее, чем самые лучшие верблюды. Позже после полу-
чения откровений он говорил: «Если бы меня пригласили
на такое собрание, то я пошел бы с удовольствием». По-
сле пророчества он стал еще справедливее, так как его
воспитал Всевышний, и его справедливость распростра-
нилась на всех. Он говорил, что люди как зубцы расчески
равноправны. «Все люди происходят от Адама, а Адам
создан из земли».
Он сделал своим помощником и муэдзином черно-
кожего раба Биляла. Он разрешил ему подняться на Каа-
бу, являющуюся святыней и гордостью Мекки, чем очень
удивил курайшитов.
Он отпустил пленных после битвы при Бадре за вы-
куп. Среди них был и дядя Пророка  Аббас. Люди гово-
рили, что Пророк  отпустит Аббаса без выкупа, но в
действительности Пророк  отпустил его только после

277
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

того, как он заплатил выкуп за себя и за других родствен-


ников, хотя многие бедные были отпущены без выкупа.
Пророк  говорил: «Если даже моя самая любимая дочь
Фатима сворует что-либо, то и ей я отрезал бы руку в на-
казание». Предыдущие поколения погибли из-за того, что
они оставляли без наказания преступивших закон уважае-
мых или богатых людей, а бедных и слабых наказывали.
Перед уходом из этого мира он обратился к народу и ска-
зал, что если у него перед кем-либо есть обязанность или
кому-то он нанес вред, пусть тот возьмет с него должное.

439. Расскажите о том, как шутил Пророк 


(приведите примеры).
Иногда Пророк  шутил со сподвижниками, чтобы
поднять их дух и настроение, но и шутя он говорил только
правду. Одна старуха попросила его сделать дуа, чтобы ее
направили в Рай. Он сказал, что старых людей в Раю не
бывает. Эта женщина, расстроившись, заплакала. Потом
Пророк  добавил, что в Раю все будут молодыми, и она
также будет молодой.
Другая женщина пришла к нему и сказала: «Тебя зо-
вет мой муж, о Посланник Аллаха». Пророк  сказал:
«Это не тот ли мужчина, в глазах которого есть белизна».
Он имел в виду ту обычную белизну, которая бывает в
глазах любого человека.
Одна старуха попросила Пророка  посадить ее на
верблюда, а он сказал ей: «Мы посадим тебя на детеныша
верблюда». Женщина возразила, мол, как он может ее не-
сти. Пророк  же ответил, что любой верблюд является
детенышем верблюда.

278
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

440. Расскажите о том, как смеялся Пророк .


Пророк  часто бывал печальным, но среди людей
он улыбался. Иногда он тихо смеялся так, что видны были
его зубы. Когда он улыбался темной ночью, то от сияния
(нура), исходящего от него, освещались стены комнаты,
как это написано в книге «Шарху-шшамаиль». Пророк 
смеялся, чтобы успокоить сердца сподвижников, нахо-
дившихся в почтительной боязни перед ним, или чтобы
поднять настроение сподвижников. Но он никогда не сме-
ялся громким хохотом.

441. Расскажите о богобоязненности Пророка .


Пророк  говорил: «Я больше всех знаю об Аллахе,
и поэтому я самый богобоязненный».
Во время намаза из-за сильной боязни перед Алла-
хом, он плакал сердцем, и это замечали некоторые люди.
Он говорил: «Если бы вы знали то, что знаю я, то вы бы
мало смеялись и много плакали». Он много плакал по но-
чам, когда вставал на намаз тахаджуд. Он поклонялся но-
чью до тех пор, пока не опухали его ноги. Когда другие
читали Коран, он внимательно слушал их и плакал. Когда
поднимался сильный ветер, Пророк  очень беспокоился
и не мог спокойно находиться дома, часто выходил. Бого-
боязненность соответствует степени познания величия и
могущества Аллаха. Никто не познал Аллаха больше
Пророка , поэтому он и боялся Его больше всех.

442. Расскажите о храбрости Пророка .


Всевышний не создал ни одного человека храбрее
Пророка . Сподвижник Али, который прославился как
самый храбрый человек, говорил, что в самый разгар сра-

279
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

жения в опасных ситуациях они укрывались за Пророком


, и он всегда находился ближе всех к врагам. Это не оз-
начает, что сподвижники думали только о своей безопас-
ности, наоборот, они всегда были готовы жертвовать со-
бой ради спасения Пророка . Но даже у самого храброго
человека бывают моменты инстинктивного проявления
страха, и самый щедрый не бывает полностью лишен ску-
пости. А у Пророка  таких недостатков не было, его
храбрость и щедрость были совершенны. В сражении с
хавазинами на мусульман неожиданно из засады напали
враги осыпали их дождем стрел. Сподвижники растеря-
лись, но Пророк  спокойно двинулся на врага верхом на
своем муле, и громко повторял: «Я - Пророк, я - сын Аб-
дульмутталиба». Какой же храбростью, нужно обладать
чтобы идти в наступление, когда все отступают.
Однажды, услышав откуда-то страшные крики, ме-
динцы отправились на голос, но по пути встретили Про-
рока , уже возвращавшегося оттуда, и он успокоил их.
Его боялись правители и цари. Он спокойно отправлял
людей с письмами, призывающими к Исламу великих ца-
рей (римских, персидских), в которых он говорил и о му-
чениях, ожидающих неверных.

443. Расскажите о гневе Пророка .


Пророк  был самым далеким от гнева, а в проявле-
нии довольства был самым быстрым. Гнев и ненависть
Пророка  могло вызвать только то, что было противно
религии Аллаха, он никогда не сердился из-за своих лич-
ных интересов. В гневе и довольстве он говорил только
истину. Когда ради Аллаха он гневался, то ничто не могло
устоять перед его гневом.

280
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

444. Расскажите о стыдливости Пророка .


Стыдливость является похвальным качеством харак-
тера. Пророк  говорил, что не проявляется стыд кроме
как у людей с хорошим нравом. Он отмечал: «Стыдли-
вость – от веры (имана), а вера находится в Раю. Что же
касается бесстыдства, то оно от грубости, а грубость на-
ходится в Аду». Также говорил: «Вы искренно стыдитесь
Аллаха», - и уточнил, что стыд перед Аллахом – это со-
хранение своих глаз, ушей, языка, живота и остальных
частей тела от запретного. Сам Пророк  был самым
стыдливым из людей. При общении с людьми он не гово-
рил с упреком и не стыдил людей. А когда он гневался ра-
ди религии Аллаха, то люди могли увидеть это на его ли-
це. Если он слышал, что кто-либо совершил плохой по-
ступок, то Пророк , не выдавая его, осуждал этот посту-
пок. То есть, не порицая конкретного человека, он остере-
гал от совершения подобного греха. В его доме сподвиж-
ники подолгу беседовали, оставаясь после приема пищи.
Пророк  никогда не просил их уйти, как бы трудно ему
ни было. И только когда текстом Корана было запрещено
вести с ним развлекательные беседы, сподвижники для
этого уходили подальше. Он говорил людям то, что веле-
но Всевышним, без стыда, так как в таких случаях не
нужно стыдиться.

445. Как Пророк  относился к неверным? Какие


молитвы он читал за них?
Посланник Аллаха  всегда задумывался о том, как
бы привести на истинный путь неверующих, как довести
до них истину о религии Всевышнего Аллаха. Только

281
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

благодаря Пророку  Всевышний Аллах не обошелся с


неверными нашего времени так, как обошелся с неверны-
ми времен других пророков. Когда Пророку  предложи-
ли просить Аллаха о проклятии неверным и врагам, он
отвечал им: «Я послан как милость для народа, а не как
проклинающий их». Во время священной войны у горы
Ухуд Пророк  был истерзан ранами, потерял много кро-
ви. Когда сподвижники попросили Пророка  о прокля-
тии язычников, он сказал: «О мой Аллах, приведи мой на-
род на правильный путь. Они не ведают правды». С такой
же мольбой он обратился к Аллаху для племени Давс. Он
просил, чтобы Аллах наставил племя Давс на истинный
путь.
Когда Пророк  призывал к Исламу народ Таифа,
они не только не приняли его наставления, но и, издеваясь
над ним, заставили своих детей, слуг и умалишенных за-
брасывать его камнями. Ноги Пророка  были окровавле-
ны. Спасаясь от них, уставший Пророк  присел у одного
дерева. Всевышний Аллах отправил к нему ангела-
покровителя гор, который был готов обрушить все горы
на народ Таифа. Но Пророк  сказал ангелу: «Не нужно
их губить. Я надеюсь, что из их потомства выйдут пра-
ведные люди». Тогда ангел сказал: «Поистине, прав Ал-
лах, который назвал тебя ар-Рауфу ар-Рахим (самый ми-
лосердный и добрый)».

446. Что говорил Пророк  о необходимости де-


лать людям добро и не причинять им зла?
Пророк  говорил: «Вы помогайте брату, когда он
притесняющий и притесненный. Вы не уверуете до тех
пор, пока не пожелаете брату своему то, что желаете себе».

282
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Если вы заметили, что ваш брат по вере притесняет


кого-либо, то воспрепятствуйте ему в совершении наси-
лия, ибо это и будет оказанием ему помощи.
Он умел прощать и всегда повелевал добром. Он
учил быть во всем справедливыми, помогать бедным и
нуждающимся, поддерживать родственные отношения и
всячески оказывать почет и уважение родителям. Он кор-
мил голодного и нуждающегося, всегда приветствовал
людей, был добродушен с соседями, отвечал добром на
добро, помощью на помощь.

447. Расскажите о щедрости Пророка . Какие


пожертвования он делал?
Пророк  был самым щедрым из людей. Он никогда
не говорил нет, когда его кто-нибудь просил. Один чело-
век попросил у Пророка  целое стадо овец, и он отдал их
ему. Тогда этот человек пришел к своему племени и ска-
зал: «Примите Ислам, ибо Мухаммад дает, не боясь обед-
неть!». Нескольким людям он отдал по сто верблюдов, а
Сафану отдал сначала сто, потом еще сто и затем добавил
еще сто верблюдов.
Его щедрость была всесторонней. Он обучал нау-
кам и раздавал имущество ради религии Аллаха, был го-
тов пожертвовать собой ради нее. Он направлял людей
на праведный путь, давал голодному еду, невежда полу-
чал от него проповедь, весь народ – пользу, он исполнял
людские нужды и помогал им переносить трудности. Его
щедрость была искренней, ради Всевышнего Аллаха и
Его довольства. Он не ложился спать, пока дома оставал-
ся хоть один динар. Он не возвращался домой, пока не
отдавал эту монету нуждающемуся. Делал так много

283
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

пожертвований, что даже цари и правители удивлялись


его щедрости. Отдавал бедным даже последнее, не остав-
ляя ничего себе и своей семье.

448. Расскажите о том, как Пророк  запретил


говорить неправду.
Пророк  говорил: «Я обещаю дом в черте Рая тому,
кто оставит ложь, даже ради шутки». Также он говорил:
«Держитесь за правду, правда ведет к добру, и они вместе
будут в Раю. И остерегайтесь лжи, ложь ведет к греху, и
они оба будут в Аду».
Пророка  спросили: «Может ли истинно верующий
быть трусом?» Он ответил: «Да». «А скупым?» Пророк 
ответил: «Да». «А лжецом?» Пророк  ответил: «Нет».

449. Назовите адабы, которые Пророк  соблю-


дал на маджлисе.
Он говорил: «Пусть ни один из вас не поднимет че-
ловека со своего сидячего места, дабы самому занять его
место, однако можете попросить подвинуться». Однажды,
когда некий бедный человек пришел на собрание и захо-
тел сесть рядом с богатым человеком, последний собрал
свою одежду. Тогда Пророк  сказал ему: «Ты боишься,
что его бедность перейдет на тебя, а твое богатство – к
нему?».
Пророк  не искал себе на маджлисе особого почет-
ного места и занимал свободное. Никогда не садился воз-
ле сподвижников с вытянутыми ногами. В большинстве
случаев садился лицом к Кибле. Каждому собеседнику
он уделял одинаковое внимание, не делая различий меж-

284
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

ду людьми. Не садился и не вставал, кроме как поминая


Всевышнего Аллаха.
Маджлисы Пророка  бывали спокойными, прохо-
дили в обстановке доверия. Очарованные красотой и ве-
личием Пророка , сподвижники сидели возле него так
спокойно и неподвижно, как будто на их головах сидели
птицы. Сподвижников пленяли сладость и совершенный
смысл речей Посланника Аллаха , они слушали его с
большим удовольствием. Из чувства уважения к своему
любимому Пророку  сподвижники не смотрели ему пря-
мо в лицо, а только украдкой. На маджлисе, где присутст-
вовал Пророк , люди друг на друга не кричали и не по-
вышали голос.

450. Расскажите о прекрасных чертах характера


Мухаммада , которые были присущи ему еще до того,
как он стал Пророком.
Пророк  сказал: «Я послан, чтобы довести нравст-
венность до совершенства». Еще до получения пророче-
ской миссии Мухаммад  обладал такими прекрасными
нравственными качествами, как щедрость, храбрость, че-
стность, правдивость, всегда держал данное им слово, вы-
полнял обещанное и т.д. Именно поэтому он еще до про-
рочества получил прозвище «аль-Амин», что означает че-
стный, доверенный.

451. Как Пророк  относился к своим сподвижни-


кам (асхабам).
Посланник Аллаха  посещал больных, даже если
они находились на окраине города. Когда он видел спод-
вижников, находящихся в тяжелом состоянии, у него от

285
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

чувства сострадания и жалости к ним текли слезы. Пророк


 заботился о других, помогал бедным и нуждающимся,
раздавал им еду, даже если не хватало ее самому и семье.
Поэтому иногда ему приходилось долго голодать, и тогда
он привязывал к животу плоский камень, ибо это помога-
ло ему выпрямиться. Он проявлял глубокую заботу о каж-
дом из сподвижников, участвовал в их погребении, всяче-
ски хлопотал за них. После общения с Пророком  всяко-
му из них казалось, что он больше всех дорог Пророку .
Анас бин Малик ухаживал за Пророком  в течение
десяти лет. За это время Пророк  ни разу не высказал
ему возражения и не упрекнул его ни в чем. Он не любил
отличаться от своих сподвижников. Он кушал сидя на по-
лу и при этом говорил: «Я - раб Всевышнего, сижу как раб
и ем как раб».
Однажды во время путешествия вместе со сподвиж-
никами они решили зарезать овцу. Один из них сказал,
что зарежет ее, другой – что разделает, а Пророк  сказал,
что соберет хворост, чтобы развести огонь и сварить мясо.
Сподвижники сказали ему: «О Посланник Аллаха, мы са-
ми соберем дрова». Пророк  ответил: «Аллах  не лю-
бит того, кто стремится возвеличивать себя перед други-
ми».
Когда к Пророку  пришли посланцы короля Эфио-
пии Наджаши, то он сам ухаживал за ними. Сподвижники
просили разрешения угостить послов, но он сказал: «Они
оказали почет и уважение моим сподвижникам, поэтому я
сам хочу услужить им и оказать почет».

286
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

452. Почему Пророк Мухаммад  является мило-


стью не только для его общины (уммы), но даже для
неверующих?
Пророк Мухаммад  является милостью (рахматом)
для всех миров. Для верующих он является милостью по-
тому, что он привел их в Ислам и спас таким образом от
вечного огня Ада, а для неверующих – ради него Всевыш-
ний отстрочил наказание до Судного дня.

453. Расскажите о внешности Пророка .


Всевышний одарил Посланника Мухаммада  ис-
ключительным добронравием и внешностью. По духовной
и внешней красоте он превосходит всех.
От Пророка  изливался таинственный нур, сияю-
щий лучезарностью. Он был среднего роста, не высокий, и
не низкий. Так восхвалял его Хасан: «Его красивый рост,
не высокий, но кажущийся выше всех, и не ниже чем у
других».
У Посланника Аллаха  было самое красивое и при-
ятное лицо. Описывающие не могли подобрать слова
сравнения, кроме луны в полнолуние. Некоторые его со-
временники называли его луноликим, другие рассказыва-
ли, что не могли насмотреться на него, третьи говорили,
что тело и лицо ему даны такие, как будто самому было
позволено выбрать их. Он был как солнце, которое восхо-
дит над всем. О внешности Пророка  рассказывают: «Он
красив, как полная Луна». «Я не мог насытиться красотою
его лица». «Он был до того красив, что, казалось, его са-
мого спросили, какой внешностью его одарить».
Борода у него была черная и густая. Пророк  имел
только 17 седых волос. Шея у него сверкала, словно отлитая

287
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

из серебра. Грудь у него была широкая. Плечи тоже были


широкие и мощные, предплечья и бедра отличались атле-
тическим сложением. Он был пропорционально сложен.
Между лопатками находилась печать пророчества в виде
рельефного треугольника. Пальцы были у него словно от-
литые из серебра. Руки были мягче шелка. Когда с ним
здоровались, приятный запах и необычное ощущение лег-
кости и теплоты оставались спустя даже несколько дней.
Когда он ставил руку на голову кому-либо из детей, то
этих детей среди других можно было отличить по очень
приятному запаху. Его волосы были волнистыми. Он ино-
гда собирал их в четыре косички, а иногда распускал.
Цвет кожи Посланника Аллаха  был белым с оттен-
ком румянца. Капли пота на его лице напоминали жемчу-
жины. Запах его пота был благоуханнее, чем мускус. Так
говорил об этом сподвижник Анас: «От Посланника Ал-
лаха исходило сияние, капельки его пота были подобны
жемчугам, а во время ходьбы он слегка наклонялся вперед
и шел степенно (с достоинством, не медленно), и я нико-
гда не прикасался к шелку или парче, которые были бы
мягче рук Посланника Аллаха , и никогда не вдыхал
аромата мускуса или амбры, который был бы приятнее
запаха, исходящего от него».

288
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

ГЛАВА III
ВОПРОСЫ ДЛЯ БЛИЦТУРНИРА

454. На каком месяце беременности была мать


Пророка , когда умер его отец?
Когда умер отец Пророка , его мать была на втором
месяце беременности. («Нуруль-якин», с.14).

455. Какое прозвище получил Пророк  еще до


начала пророчества и за что?
До начала пророчества Пророк  получил прозвище
Аль-Амин (честный, заслуживающий доверия) за хорошие
черты характера и нравственные качества. («Нуруль-
якин», с.25).

456. Сколько человек приняли Ислам во время


тайного призыва?
В ходе тайного призыва Ислам приняли 40 человек.
(«Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 106)

457. На ком женился Пророк  после смерти Ха-


диджи?
После смерти Хадиджи Пророк  женился на Савдат
бинт Зам‘ат. («Нуруль-якин», с. 69).

289
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

458. Как звали первую кормилицу Пророка ?


Первую кормилицу Пророка  звали Сувайбат. («Ну-
руль-якин», с.15).

459. Сколько раз ангелы рассекали Пророку 


грудь для очищения сердца?
Ангелы рассекали Пророку  грудь четыре раза.
(«Аль-Анваруль-Мухаммадийя», с. 31).

460. Когда умерла мать Пророка ?


Мать Пророка  умерла, когда ему было 6 лет. («Ну-
руль-якин», с.17).

461. Кто стал первым опекуном Пророка  после


смерти отца?
После смерти отца первым опекуном Пророка  стал
его дед Абдульмутталиб. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с.
70).

462. Сколько лет было Пророку , когда скон-


чался Абдульмутталиб?
Абдульмутталиб скончался, когда Пророку  было 8
лет. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 70).
463. Кто стал опекуном Пророка  после смерти
его деда Абдульмутталиба?
После смерти Абдульмутталиба опекуном Пророка 
стал его дядя Абу Талиб. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с.
70).

290
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

464. Назовите первые аяты Корана, ниспослан-


ные Пророку .
Первым откровением, ниспосланным Пророку ,
были первые аяты суры «Аль-‘Алак». («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 95).

465. Кто первым, последовав за Пророком ,


принял Ислам?
Первой приняла Ислам Хадиджа бинт Хувайлид.
(«Нуруль-якин», с. 37).

466. Кто первым из детей принял Ислам?


Первым из детей принял Ислам Али бин Аби Талиб,
когда ему было 10 лет. («Нуруль-якин», с. 37).

467. Кто первым из взрослых мужчин принял


Ислам?
Первым из мужчин принял Ислам Абу Бакр бин Абу
Кахафа. («Нуруль-якин», с. 38).

468. Кто первым из рабов принял Ислам?


Первым из рабов принял Ислам Билял. («Фазаилуль-
Хабиб»).

469. Сколько намазов в день Пророк  совершал


в начале пророчества?
В начале пророчества Пророк  совершал в день два
намаза по два ракаата – утром и вечером. («Ар-Рахикуль-
махтум», с. 77).

291
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

470. Когда был предписан обязательный намаз и


кто научил Пророка  совершать омовение и намаз?
Обязательный намаз был предписан до Хиджры Про-
рока  в Медину, во время Вознесения Пророка  на небеса
(Ми‘ радж). Первым учителем Пророка , который показал
ему, как совершать омовение и намаз, был ангел Джибриль.
(«Ар-Рахикуль-махтум», с. 77).

471. Кому принадлежал дом, где собирались первые


мусульмане?
Дом, где собирались первые мусульмане, принадлежал
Аркаму бин Абу Аркам. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с.
106).

472. Когда умер Абу Талиб?


Абу Талиб умер в 10-м году после получения Мухам-
мадом  пророчества. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 146).

473. Когда умерла Хадиджа и сколько ей было лет?


Хадиджа умерла в 10-м году после пророчества в воз-
расте 65 лет. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 120).

474. Кто первым совершил переселение (хиджру)


в Медину?
Переселение в Медину (хиджра) первым совершил
Абу Саламат со своей женой и сыном. («Ар-Рахикуль-
махтум», с. 159).

292
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

475. Что сказал Пророк  Абу Бакру, когда ку-


райшиты приблизились к пещере Савр?
Пророк  сказал Абу Бакру: «Не бойся, о Абу Бакр!
Что ты думаешь о двоих, третьим для которых является
Аллах?». («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 134).

476. Расскажите о первой мечети в Исламе.


Первая мечеть в Исламе была основана Пророком 
при переселении в Медину в местечке, называемом Кубаъ.
Это первая мечеть, основанная на богобоязненности. Там
Пророк  провел четыре дня в богослужении. («Ар-
Рахикуль-махтум», с. 177).

477. Назовите первый газават Пророка .


Первый газават в Исламе - это газават, произошед-
ший в селении под названием Ваддан. («Нуруль-якин», с.
115).

478. Где Пророк  совершил свою первую пят-


ничную молитву?
Первую пятничную молитву Пророк  совершил в
мечети Бану Салим бин ‘Авф в Медине. (Ибн Хишам.
«Ас-Сирату-ннабавийя». Т. 2, с. 108).

479. Как звали короля, который подарил Пророку


 наложницу Марият, ставшую впоследствии его же-
ной?
Короля Египта, который подарил Пророку  налож-
ницу Марият, звали Мукавкис. («Нуруль-якин», с.192).

293
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

480. Как называлось место, где Пророк  сделал


намерение совершить малое паломничество (умру)?
Место, где Пророк  сделал намерение совершить умру,
называлось Зуль-Хулайфа. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 351).

481. Сколько дней продолжалась предсмертная бо-


лезнь Пророка ?
Предсмертная болезнь Пророка  продолжалась 13-14
дней. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 475).

482. Когда был похоронен Пророк ?


Пророк  был похоронен в 11-м году по хиджре, в сре-
ду, в ночь на 15-е число месяца рабиуль-авваль. («Нуруль-
якин», с. 264).

483. Какому сподвижнику Пророк  сказал: «Я дом


знаний, а ты - дверь в этот дом».
«Я дом знаний, а ты - дверь в этот дом», - так Пророк
 сказал Али бин Аби Талибу. («Фазаилуль-Хабиб»).

484. Какая из жен Пророка  была у него самой


любимой?
Самой любимой из жен для Пророка  была Хадиджа.
(«Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 81).

485. Сколько лет было Пророку , когда пере-


страивали Каабу?
Когда перестраивали Каабу, Пророку  было 35 лет.
(«Нуруль-якин», с. 22).
294
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

486. Кто из семьи Пророка  умер первым после


него?
Первой из семьи после Пророка  умерла его дочь
Фатима. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 479).

487. Кого из своих сподвижников больше любил


Пророк ?
Из своих сподвижников Пророк  больше всех любил
Абу Бакра. («Аль-Анваруль-Мухаммадийя», с. 440).

488. К какому пророку восходит родословная Про-


рока Мухаммада ?
Родословная Пророка  восходит к пророку Исмаилу,
сыну пророка Ибрахима, мир им. («Нуруль-якин», с. 13).

489. На каком участке тела Пророка  находилась


печать пророчества?
Печать пророчества находилась между лопатками
Пророка . («Аль-Анваруль-Мухаммадийя», с. 33).

490. Сколько лет было Пророку  и Хадидже, ко-


гда они поженились?
Когда Пророк  женился на Хадидже, ему было 25
лет, а ей – 40. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 80).

491. Почему король Эфиопии радушно принял


мусульман, которые переселились туда?

295
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

Потому что они, как и он, верили в единого Бога, в


отличие от арабов-язычников. Он также был известен как
справедливый правитель.

492. Кто из сподвижников разговаривал с коро-


лем Эфиопии от лица мусульман?
С королем Эфиопии от лица мусульман разговаривал
Джа‘фар бин Аби Талиб. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с.
136).

493. Какие аяты из Корана прочитал сподвиж-


ник Джа‘фар по просьбе короля Эфиопии при встрече
с ним?
Он прочитал аяты, в которых передается история
Марьям и рождение ‘Исы (Сура «Марьям», аят 16).
(«Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 136).

494. Назовите имена первых мучеников, павших


на пути Ислама.
Первая женщина, которая стала шахидом в Исламе, –
Сумая, а из мужчин – Ясир.

495. Кто защищал Пророка , когда его забрасы-


вали камнями в Таифе?
Когда Пророка  забрасывали камнями в Таифе, его
защищал Зайд бин Харис. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с.
150).

296
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

496. Какова была численность мусульман и неве-


рующих в газавате Муъта?
В газавате Муъта мусульман было 3000 человек, а
неверующих – 200000. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 403).

497. В каком году Пророк  завоевал Мекку?


Пророк  завоевал Мекку в месяце рамазан 8-го года
по хиджре. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 386).

498. Сколько мусульман приняли участие в за-


воевании Мекки?
В завоевании Мекки участвовало 10000 мусульман.
(«Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 388).

499. Как Пророк  овладел Меккой: силой или


мирным путем?
Мекка была взята мирным путём. («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 283).

500. Сколько идолов было вокруг Каабы?


Вокруг Каабы было 360 идолов. («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 392).

501. Кого из сподвижников Пророк  выдвинул


вперед для совершения намаза в период своей пред-
смертной болезни?
В период своей предсмертной болезни для соверше-
ния намаза Пророк  выдвинул вперед Абу Бакра. («Фик-
ху-ссирати-ннабавийя», с. 493).

297
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

502. У кого из своих жен остановился Пророк ,


когда его настигла предсмертная болезнь?
Когда Пророка  настигла предсмертная болезнь, он
остановился у своей жены ‘Аишат. («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 491).

503. Чем лечился Пророк , когда болел?


Он лечился кровопусканием, диетой и чтением суры
«Къуль а‘узу».
(«Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 340).

504. В какой день скончался Пророк ?


Пророк  скончался в понедельник, 12-го числа ме-
сяца рабиуль-авваль, в 11-ом году по хиджре. («Ар-
Рахикуль-махтум», с. 480).

505. Как звали няню Пророка ?


Няней Пророка  была Умму Айман Буркат аль-
Хабашийя. («Нуруль-якин», с. 15).

506. Где была семья Пророка  во время его пе-


реселения в Медину?
Во время переселения Пророка  в Медину его семья
находилась в Мекке. («Нуруль-якин», с. 93).

507. Кто был первым муэдзином в Исламе?


Первым муэдзином в Исламе был Билял. («Нуруль-
якин», с. 96).

298
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

508. По чьей просьбе Пророк  выдал свою дочь


Фатиму замуж за Али?
Пророк  выдал свою дочь Фатиму за Али бин Абу
Талиба по пришествии Джибриля с откровением и таким
повелением.

509. Перечислите имена детей Пророка , кото-


рых родила ему Хадиджа.
Хадиджа родила Пророку  Касима, Зайнаб, Рукият,
Умму Кульсум, Фатиму и Абдуллаха (Тахира). («Нуруль-
якин», с. 22).

510. Назовите имя жены Пророка , которая ро-


дила ему сына Ибрахима?
Ибрахима Пророку  родила его жена Марият.

511. Назовите имя человека, у которого гостил


Пророк  в Кубаъ?
В Кубаъ Пророк  гостил у Кульсума бин аль-
Хидми. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 176).

512. Кто сопровождал Пророка  и Абу Бакра в


ночь переселения?
В ночь переселения Пророка  и Абу Бакра сопро-
вождал Абдуллах бин Урайкит. («Ар-Рахикуль-махтум»,
с. 170).

299
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

513. Кому из язычников удалось догнать Пророка


, когда он совершал Хиджру в Медину?
Когда Пророк  с Абу Бакром совершали Хиджру в
Медину, их догнал Суракат бин Малик, который так и не
смог схватить их. Вскоре Суракат принял Ислам. («Ну-
руль-якин», с. 86).

514. У кого Пророк  выкупил землю для строи-


тельства мечети?
Для строительства мечети Пророк  выкупил землю
у двух сирот, которые были под опекой Ас‘ада бин Зура-
рата. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 211).

515. Куда ходил Пророк  для совершения мыс-


ленного поклонения (ибадата) Всевышнему еще до
получения пророчества?
До пророчества для совершения мысленного покло-
нения Пророк  ходил в пещеру Хираъ, находящуюся на
горе Нур. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 66).

516. Сколько мусульман и сколько неверных уча-


ствовало в газавате при Хандаке?
В газавате при Хандаке участвовало 3000 мусульман,
и 10000 неверующих. («Нуруль-якин», с. 158).

517. Кого Пророк  в газавате при Хандаке от-


правил в разведку в тыл врага?
В газавате при Хандаке Пророк  отправил в тыл
врага Хузайфата аль-Ямани. («Нуруль-якин», с. 161).

300
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

518. Сколько человек участвовало при принятии


Пророком  от мусульман присяги «Ризван»?
При принятии присяги «Ризван» участвовало 1400
мусульман. («Шархуль-мафруз», с. 34).

519. В каком году Пророк  отправился с воен-


ным походом в Таиф?
С военным походом в Таиф Пророк  отправился в
8-м году хиджры, в месяце шавваль. («Ар-Рахикуль-
махтум», с. 431).

520. Кто завоевал крепость Хайбар?


Крепость Хайбар завоевал Али бин Аби Талиб.
(«Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 359).

521. Кого в газавате Муъта прозвали «мечом Ал-


лаха»?
В газавате Муъта «мечом Аллаха» прозвали Халида
бин Валида. («Нуруль-якин», с. 208).

522. Кому Пророк  доверил ключ от Каабы?


Ключ от Каабы Пророк  доверил Усману бин Таль-
хату. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 419).

523. Назовите сподвижников, которые были же-


наты на дочерях Пророка .
На дочерях Пророка  были женаты: Усман бин
Афан, Али бин Аби Талиб, Абуль-‘Ас бин Раби‘.
(«Нуруль-якин», с. 69).
301
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

524. Сколько лет ниспосылался Коран Пророку ?


Коран Пророку  ниспосылался в течение 23 лет.
(«‘Улюмуль-Куръаниль-карим», с. 28).

525. Какая из жён Пророка  была неарабского


происхождения?
Из жен Пророка  неарабского происхождения была
Сафият. Она была из бану Исраиль. («Ар-Рахикуль-
махтум», с. 484).

526. В каком газавате Пророк  получил ранение


и от кого?
В газавате при Ухуде Пророк  получил ранение от
Утбата бин Аби Вакаса, Абдуллаха бин Шихаба и Ибн
Кумата. («Нуруль-якин», с. 137).

527. Сколько лет Пророк  призывал жителей


Мекки к Исламу?
Пророк  призывал жителей Мекки к Исламу в тече-
ние 13 лет. («Фазаилуль-Хабиб»).

528. Какие племена жили в Медине?


В Медине жили племена аль-Авс и аль-Хазрадж, а из
иудеев – бану Кайнука‘, бану Назир и бану Курайза. («Ар-
Рахикуль-махтум», с. 184).

529. Сколько дней Пророк  и Абу Бакр провели


в пещере Савр?

302
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

В пещере Савр Пророк  и Абу Бакр провели 3 дня.


(«Нуруль-якин», с. 85).

530. Кто приходил к Пророку  и Абу Бакру в


Савр с новостями из Мекки?
С новостями из Мекки к Пророку  и Абу Бакру
приходил Абдуллах, сын Абу Бакра. («Нуруль-якин»).

531. У кого остановился Пророк  в Медине?


В Медине Пророк  остановился у Абу Аюба аль-
Ансари. («Нуруль-якин», с. 91).

532. По предложению какого сподвижника был


вырыт ров вокруг Медины?
Ров вокруг Медины был вырыт по предложению
Сальмана аль-Фариси. («Нуруль-якин», с. 158).

533. Сколько раз Пророк  совершил хадж и ум-


ра?
Пророк  один раз совершил хадж и четыре раза со-
вершил умру. («Фикхуль-манхаджи», т. 2, с. 117).

534. В каком газавате смертью шахида погиб дядя


Пророка  Хамза?
Дядя Пророка  Хамза погиб в газавате при Ухуде.
(«Нуруль-якин», с.138).

303
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

535. Кого из жён Пророка  прозвали «матерью


бедных»?
«Матерью бедных» прозвали Зайнаб бинт Хузаймат.
(«Ар-Рахикуль-махтум», с. 483).

536. Сколько седых волос было у Пророка , ко-


гда он покидал этот мир?
Когда Пророк  покидал этот мир, у него было 17
седых волос. («Аль-Анваруль-Мухаммадийя», с. 214).

537. Кто уложил Пророка  в могилу?


В могилу Пророка  уложили: Али бин Аби Талиб,
Аббас и его сыновья - аль-Фазль и Куссам. («Нуруль-
якин», с. 265).

538. Кто налил воду на могилу Пророка  после


его захоронения?
Воду на могилу Пророка  налил Билял. («Нуруль-
якин», с. 265).

539. В каком году состоялось ночное путешествие


(Исраъ) и Вознесение Пророка  на небеса (Ми‘раж)?
Исраъ и Ми‘радж были в 10-м году после
пророчества в ночь на 27-е число месяца раджаб. («Ар-
Рахикуль-махтум», с. 142).

540. В каком сражении был убит Абу Джахль?


Абу Джахль был убит в битве при Бадре. («Нуруль-
якин», с. 117).
304
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

541. Назовите имя последней жены Пророка .


Последней женой Пророка  стала Маймунат бинт
аль-Харис. («Нуруль-якин», с. 204).

542. В каком году был газават «Фатхуль-а‘зам»?


Газават «Фатхуль-а‘зам» (взятие Мекки) был в
месяце рамазан 8-го года по хиджре. («Фикху-ссирати-
ннабавийя», с. 386).

543. Как назывался самый большой идол курай-


шитов?
Самый большой идол назывался аль-‘Узза. («Ну-
руль-якин», с. 220).

544. В каком году Пророк  совершил свой


«прощальный хадж»?
Прощальный хадж Пророк  совершил в 10-м году
по хиджре. («Фикху-ссирати-ннабавийя», с. 475).

545. Кто омыл Пророка  после смерти?


Пророка  после смерти омыли Али бин Аби Талиб,
Аббас и его сыновья аль-Фазль и Кусам, а также Шукран,
Усамат бин Зайд и Авс бин Хавла. («Ар-Рахикуль-
махтум», с. 482).

546. Кто из детей Пророка  остался в живых по-


сле его смерти?
После кончины Пророка  из его детей в живых ос-
талась только дочь Фатима. («Фазаилуль-Хабиб»).
305
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

547. В каком году родился Пророк Мухаммад ?


Пророк  родился в 571 году (20 апреля) в ночь на
понедельник 12-го числа месяца рабиуль-авваль. («Фикху-
ссирати-ннабавийя», с. 44).

548. В каком возрасте Пророк  получил первое


откровение?
Первое откровение Пророк  получил в возрасте 40
лет. («Нуруль-якин», с. 33).

549. В каком возрасте умер Пророк ?


Пророк  скончался, когда ему было 63 года. («Ну-
руль-якин», с. 264).

550. Где похоронен Пророк ?


Пророк  похоронен в Медине, в комнате его жены
‘Аишат (ныне находится внутри мечети Пророка ). («Ну-
руль-якин», с. 265).

551. Сколько раз Пророку  брили голову?


Пророку  брили голову 4 раза. («Фазаилуль-
Хабиб»).

552. Сколько сыновей и сколько дочерей было у


Пророка ?
У Пророка  было три сына (Касим, Абдуллах (Та-
хир), Ибрахим) и четыре дочери (Зайнаб, Уммукульсум,
Фатима и Рукият). («Фазаилуль-Хабиб»).
306
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

ГЛАВА IV
ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗВЛЕЧЕНИЯ
ПОУЧИТЕЛЬНЫХ УРОКОВ ИЗ ЖИЗНИ
ПРОРОКА 

553. Какие поучительные уроки мы можем из-


влечь из хиджры мусульман в Медину?

554. Какие поучительные уроки мы можем из-


влечь из газавата при Бадре?

555. Какие поучительные уроки можно извлечь из


газавата при Ухуде?

556. Какие поучительные уроки можно извлечь из


газавата при Хандаке?

557. Какой урок преподал нам Пророк , рассы-


лая правителям государств письма с призывом к Ис-
ламу?

558. Какие поучительные уроки можно извлечь из


переселения Пророка  в Медину?

559. В чем назидательное значение тех мук и стра-


даний, что Пророк  испытал на пути призыва народа
к Исламу?
307
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

560. Какие поучительные уроки можно извлечь из


ночного путешествия (Исраъ) и Вознесения Пророка
на небеса (Ми ‘ радж)?

561. Какой урок можно извлечь из того, что при-


зыв к Исламу вначале был тайным?

562. Какие уроки можно извлечь из первой хид-


жры мусульман?

563. Какие поучительные уроки можно извлечь из


газавата при Муъте?

564. Какие поучительные уроки можно извлечь из


истории завоевания Мекки?

565. Какие уроки можно извлечь из эпизодов двух


газаватов при Бадре и Хунайне?

566. Какие поучительные уроки можно извлечь из


газавата при Табуке?

308
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие…………………………………………………......3

ЧАСТЬ I
ОСНОВЫ РЕЛИГИИ……………………………...6
ГЛАВА I
ВЕРА (ИМАН)……………………………………………….....7

§ 1. ВЕРА В АЛЛАХА………………………………………..…8
§ 2. ВЕРА В АНГЕЛОВ………………………………………....5
§ 3. ВЕРА В КНИГИ………………………………………….…7
§ 4. ВЕРА В ПРОРОКОВ………………………………………20
§ 5. ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ………………………………….24
§ 6. ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ СУДЬБЫ…………….…38

ГЛАВА II
ИСЛАМ…………………………………………………………40
§ 1. ПРОИЗНЕСЕНИЕ ФОРМУЛЫ ШАХАДЫ…………..….40
§ 2. СВЕРШЕНИЕ ПЯТИКРАТНОГО НАМАЗА………..…..42
§ 3. ВЫПЛАТА ЗАКЯТА……………………………………...98
§ 4. СОБЛЮДЕНИЕ ПОСТА………………………………...103
§ 5. СОВЕРШЕНИЕ ХАДЖА…………………………….….107

ГЛАВА III
ИХСАН………………………………………………………..114

ЧАСТЬ II
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ
ПРОРОКА МУХАММАДА ……………..…126
ГЛАВА I
ВОПРОСЫ О ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ПРОРОКА …………………………………………..…….127

309
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

ГЛАВА II
ВОПРОСЫ О НРАВСТВЕННЫХ
КАЧЕСТВАХ ПРОРОКА …………………………………266

ГЛАВА III
ВОПРОСЫ ДЛЯ БЛИЦТУРНИРА………………………..289

ГЛАВА IV
ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗВЛЕЧЕНИЯ
ПОУЧИТЕЛЬНЫХ УРОКОВ
ИЗ ЖИЗНИ ПРОРОКА …………………………………..309

310
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

311
Жизнеописание Пророка Мухаммада 

312