Северное возрождение

Наследие Иеронима Босха , нидерландского художника рубежа 15-16-ых веков, - уникальное

явление в истории западноевропейского искусства. В отличие от других нидерландских
мастеров - Роберта Кампена , Яна ван эйка , Рогира ван дер Вейдена - Иероним Босх был
сосредоточен на изображении не праведников и рая , а грешных обитателей земли .

Пути Нидерландов и Италии различны: Италия разрывала связи с Средневековьем,

Нидерланды предпочитали путь эволюционных преобразований. Опиравшиеся на
Античность , культура Италии совсем не затронула нидерландского художника . Босх создал
особый мир образов , где царит зло и страдание . Этот мир , населенный грешниками ,
отвратительными монстрами , демонами . Этот мир- есть царство Антихриста , которое
заслуживает разрушения гибели . В преддверии эпохи Возрождения крушение системы
Средневекового мироустройства рождение нового миропорядка рождало в сердцах людей
ужас . Никто из художников не выразил эти умонастроения времени столь убедительно , как
Босх .

Босх

Хертогенбос , один из четырех крупнейших центров герцогства Брабант , во время Босха

славился торговыми связями , а также производством органов и колоколов . Последняя часть
названия города заменила впоследтсвии настоящую фамилию Ван Акена . Семья Ван Акенов
была издавна связана с живописным ремеслом . Ещё дед Босха Ян Ван Акен , умерший в1454
году , выполнял заказы Братства Богоматери . Именно этим объясняется высокий
профессионализм Босха . По всем сведениям , был он человеком благополучным и
уважаемым . Он был жнат на знатной женщине - Алейт Гойартс ван дер Меервенне ,
принесшей ему в приданное солидное состояние .После Босха не осталось ни дневников , ни
писем , ни даже достоверных автопортретов . Точные данные известны только из книг счетов
братства Богоматери , с которым связана жизнь семьи Ван Акенов и самого Босха.

Братство лебедя

Братство Богоматери - почитателей чудотворного образа девы Марии , хранившегося в церкви

святого Иоанна , - основала группа светских и духовных лиц в 1318 году . Символом братства
был белый лебедь , а его члены называли себя "братьями лебедя" . Братья ежегодно
собирались на пиршество , где основным блюдом было жаркое из этой птицы . В архиве
города сохранилась запись о том , что в 1498 году лебедя для трапезы подарил Босх . Согласно
документам , "Иеронимус Антониссон Ван Акен " вступил в братство в 1486 году , а годом
позже стал его почетным членом . Есть в городском архиве документы о первом договоре с
братством , заключенном в в 1480-1841 годах . Впоследствии он получал множество заказов .
Последнее упоминание о Босхе относится к 9 августа 1516 года , когда в капелле Богоматери
собора Св. Иоанна состоялось торжественное отпевание брата Иеронима , "выдающегося
художника " .

Картины земной жизни .

Босха по праву считают родоначальником бытового жанра в Нидерландской живописи , хотя
сценам из повседневной земной жизни посвящены лишь несколько ранних его картин ,
которые не дают модели идеального поведения согласно учению церкви , а в сатирической
форме раскрывают глаза на уродства человеческого общества . Любование миром реальных
вещей началась с Яна Ван Эйка и формировалось на протяжении всего 15-ого века .
Нидерландские художники стремились создать целостную картину , где нашло бы место
разнообразие ландшафтов , явлений природы , а также человеческих типов .

В своих ранних работах Босх обличает пока ещё мягко , с иронией те человеческие недостатки ,
которые сохранились и по сей день: глупость , доверчивость - с одной стороны ; алчность ,
лживость - с другой; таким был создан мир , в котором кошка пожирает мышь , а цапля -
лягушку. В этих работах художник воплотил нарождавшийся жанр моральной аллегории.
Глупость как грех и преступление - важнейший герой этого жанра. Художник осуждает
человеческую глупость с такой же безжалостностью , с какой к ней относились в его времена
органы правосудия . Любая сценка только на первый взгляд кажется простой и понятной , за
будничным сюжетом ощущается скрытое назидание , связанное с нравственными
представлениями эпохи .

Согласно средневековой традиции , образ корабля в море - метафора , означающая

жизненный путь , полный опасностей . Картина Босха дает более глубокое толкование образа .
Его "Корабль Дураков " - олицетворение грешного и неразумного человечества , не ведающего
, куда ему плыть , и именно поэтому обреченного на гибель . Корабль плывет неведомо куда .
Обе мачты поросли листвой . Пустой сосуд , держащийся на копье , и вымпел с полумесяцем -
знаки ереси . Как символ чертовщины рассматривалась и ущербная Луна (тракутется как Геката
, повелительница вурдалаков ) Часто в зрелищах драме того времени главную идею
происходящего до зрителей доносил шут . На картине Босха он , сгорбившись , сидит с чашей
вина в руке , как бы иллюстрируя строчки из карабля дураков : "А спился там - пошел на дно …
таких встречали вы и сами : колпак на каждом с бубенцами ! " То , что разум должен выступать
по колпаком шута , - отчасти дань сословному обещству , где критическая мысль должна
надеть маску шутки , но шут отнюдь не бунтарь - он обличает людей , но не обстоятельство .

Семь смертных грехов .

Это одно из наиболее ясных и нравоучительных произвидений Босха снабжено

разъясняющими смысл изображенного цитатами их ветохозавтеного второзакония .
Начертанные на свитках слова : "Ибо они народ, потерявший рассудок , и не в них смысла . О ,
если бы они рассудили , подумали о сем , уразумели , что с ними будет .!" и "… сокрою лицо
Моё от них и увижу , какой будет конец их ", - определяют тему этого живописного
пророчества . Четыре изображения по углам (тондо) , называемы четыре последние вещи,
которые согласно христианскому учению завершают земную жизнь человека , дополняют
картину : они изображают Страшный суд , рай и ад . В центре помещена фигура Христа ,
восставшего из гроба со словами "cave , cave Deus Videt " - Берегись , берегись , Бог тебя видит
" Босх призывает нас обратить внимание на четыре последние вещи , как самые главные в
жизни , те , к которым нужно готовиться , ведь только спасение души имеет значение .
Наглядной демонстрацией того , что с нами будет ,служит картина "Страшный Суд" .
"Страшный Суд" - одна из главных тем , проходящих через творчество Босха . Он изображает
Страшный суд как мировую катастрофу , ночь озаряемую всполохами адского пламени , на
фоне которых чудовищными монстрами истязаются грешники .

"В последние дни огонь пронесется по земле и над землею , пожирая всё , что есть на ней .
Огонь будет четвертичным : огонь ада , огонь чистилища, огонь стихий , огонь материи . Огонь
ада вспыхнет в душах проклятых ; огонь чистилища очистит добрых людей от повседневного
греха и вины ; огонь стихий отчистит и обновит тонки стихии ; огонь материи поглотит всё , что
есть на земле , и сожжет до тела человеческое тело . Затем без промедления явится Христос
как Судия всего мира , и повелит восстать всем людям и предстать пред судом телом и душой ,
которые в День Суда воссоединятся могуществом Божьим "

Так что нас спасет ?

Достигнуть Царствия небесного , проследовав за избранными , которые устояли пред силами

Зла смогут лишь немногие . Эти избранные - христианские святые , такие же земные люди ,
выбравшие правильный путь и прошедшие по нему до конца . . Босх часто обращался к теме
аскезы и молитвы , изображая отшельников , как пример благородной жизни . Как писал Брант
: "Поэтому блаженны те , кто равнодушны к суете , покоя мирного взыскуя , отвергли маету
мирскую - и , в горы удалась , мирских грехов отмыли грязь . "

Таким образом , Босх был художником , прекрасно отразившим специфику понимания мира
человека осени средневековья . Он повествует о человеческой глупости , бичует человеческие
пороки , показывает нам то , что всех на ждёт , если мы не обратимся к праведному пути . Оон
показывает и этот праведный путь , обращая внимание наше на пустынников и отшельников ,
смывших грязь мирского . Мы затронули лишь немногое из творчества необъятного и
загадочного Босха , но в том и была задача - заинтриговать и показать , ведь У Босха ещё много
тайн