Вы находитесь на странице: 1из 5

1

2000 лет ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ /Пс. 77:2-3; Матф. 28:18-20/.

ВСТУПЛЕНИЕ: Многие интересуются, когда началось христианство на Руси? Кто первым возвестил его? Есть
ли доказательство в пользу самого древнего присутствия христиан на территории древней
Руси?
Не менее важные вопросы: Почему Владимир избрал Византийское православие в качестве своей
государственной религии? Отражало ли оно черты первого апостольского христианства? Несмотря на
ослабленное состояние Византийского православия, какие благословения восприняла Русь с принятием его?
Какие выводы можно сделать из 2000 летнего юбилея христианства на Руси?

I. КОГДА НАЧАЛОСЬ ХРИСТИАНСТВО НА РУСИ?

1. Христианство началось на Руси еще в первом веке. Матф. 28:18-20.


Это повеление воскресшего Спасителя побудило апостолов и их собратьев понести весть Евангелия до краев земли.
Когда в Иерусалиме впервые прозвучала проповедь в день Пятидесятницы – на территории нашей страны жили
различные славянские племена, варвары, скифы. Скифия не принадлежала тогда к цивилизованному миру и
проповедь Евангелия в ней была сопряжена с великими опасностями. Апостолы осознавали свою ответственность за
проповедь Евангелия скифам. Рим. 1:14; Кол. 3:11. Скифия также была включена в план работы апостола Павла, но
он не успел побывать там.

2. Особая миссия Андрея Первозванного: «Андрей… обратился на северо – восток и распространил христианское
вероучение в Скифии к северо – востоку от Каспийского и Черного морей». /«История человечества» т.4. стр. 165/.
Некоторые историки говорят, что апостол Андрей был первым проповедником Евангелия в Скифии… что он
прошел вверх по Днепру и даже дошел до места, где лежит мать городов русских – город Киев… Насажденные
апостолом Андреем христианские общины среди скифов по всей вероятности постигла печальная участь большинства
общин первых веков и они скоро заглохли. И сегодня имеются остатки древне – христианских храмов в
Крыму. /«Голос истины» № 3. 1928 г. стр. 86-87/.

3. Свидетельство современной прессы: «Академик Рыбаков отмечает весьма любопытный факт – строение славянских
жилищ похоже на христианские базилики – ранние древние храмы первых христиан. Это позволяет с большим
доверием отнестись к свидетельству «Повести временных лет» о том, что апостол Андрей водрузил крест на месте
будущего Киевского Крещатика… Вполне возможно, что христианство существовало среди славян, а затем и в
древней Руси за 1000 лет до князя Владимира как гонимая и преследуемая религия». /«Известия» 1 июня 1988 г./.

II. ПРИНЯТИЕ ВИЗАНТИЙСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ НА РУСИ.

1. В дни княгини Ольги: «Первой известной нам поборницей православия на Руси была русская княгиня Ольга,
крестившаяся в 957 году от самого Константинопольского патриарха». /«Голос истины» № 5. 1928 г. стр. 132-133/.

2. Первой ли она приняла православие? – «Купцы уже давно занесли христианское учение из Византии в Россию: в
Киеве и других городах было уже несколько церквей: вера была на Руси свободна и когда Ольга в 957 году приняла
крещение, в Киеве уже была значительная христианская община. /«История человечества» т. 5 стр. 447/.

3. Наибольшая заслуга в принятии православия на Руси принадлежит князю Владимиру: «Существует достоверное
сказание о его поисках новой веры. Вначале ревностный и разгульный язычник Владимир начинает задумываться над
«верой своих отцов и находит ее неистинной и отсталой. О таких настроениях грозного северного властелина через
купцов скоро узнают во всех странах и Киев посещают ревностные миссионеры. Здесь и юркие евреи, и
малоподвижные магометане – болгары, хитрые католики, и философы греки. Все хвалят свою веру и желают видеть в
своей среде могущественного князя. Но греки производят самое сильное впечатление, особенно православным
учением и картиной со сценами страшного суда…
Мудрый князь советуется с боярами, при чем, выносится решение – послать в разные страны специальных ходоков
и хорошенько разведать, какая вера действительно лучше всех. Так и делают. Избирают десять смышленых мужей и
они едут. Самое лучшее впечатление на ходоков производит опять таки специально для них приготовленное служение
с прекрасным пением, отражающее блеск православия, - поэтому на нем и останавливаются. Но крещение решено не
просить у греков, а завоевать, чтобы не унизить своего достоинства. Поэтому гордый князь силою оружия заставляет
греков выдать за него Анну – сестру тогдашних греческих императоров /Василия II и Константина Уш/, взамен чего,
как бы делая грекам особую честь, принимают от них крещение. То же делают и многие из его дружины. После этого
князь и бояре приступают к энергичному крещению киевлян и всех прочих подданных». /«Голос истины» № 5. 1928
г. стр. 132-133/.
2

4. Причины выбора Византийского православия: «Историк пишет, что магометане, например, не ели свинины и не
пили вина. Хотя их учение о райских блаженствах и пришлись по душе языческому князю, но запрет есть свинину и
особенно пить вино – совсем не понравился. «Веселие Руси – ести и пити, не можем без этого быти!» – сказал он.
Евреи строго праздновали субботу, не имели своего царства и были гонимы. У католиков был папа, которому вовсе не
был намерен подчиниться славный князь. У православных же можно было есть все, в том числе и запрещенную Богом
свинину, нарушать субботу: а главное – был полный простор для князей и сильных мира сего». /«Голос истины» № 5.
стр. 133/.

III. КАКУЮ ВЕРУ ПРИНЯЛ ВЛАДИМИР И КРЕСТИВШАЯСЯ РУСЬ?

Конечно не ту веру, которая была передана апостолом Андреем почти за тысячу лет до этого. Для этого есть
достоверные доказательства…

1. Апостольская вера постепенно изменилась: «Когда преследование прекратилось и христианство вошло в царские
дворы и палаты, тогда простота Христовой религии и апостолов была заменена пышностью и гордостью языческих
жрецов и царей, и вместо божественных требований были учреждены человеческие теории и предания. Мнимое
обращение императора Константина в начале IV столетия принесло много радости и мирское под видом праведности
проникло в церковь». /ВБ. стр. 49-50/.

2. Православное христианство было мантией для язычества. /2 Тим. 3:5/. «Старое язычество продолжало
существовать под мантией христианства, а христианство все больше поддавалось языческому влиянию. Христианство
слишком далеко ушло от того духа которым оно было проникнуто в первое время и согласно которому сущность его
заключается в общении личности с Богом». /«История человечества» т.4. стр. 197/.
Христианство было тогда привито народу лишь наружно и так было приспособлено к вкоренившимся языческим
обычаям и представлениям, что оно внутренне сплелось со старым шаманством». /«История человечества» т.5. стр.
448/.

3. Принятое православное христианство было религией форм и обрядов. Это была вера, имевшая очень мало общего
со Христом и апостолами.
После эпохи Константина в церковь хлынул поток языческих обрядов и церемоний. Это была вера, при которой
грубые изображения Перуна, Дажбога, Стрибога, Симарглы, Мокоша, Хорса заменили греческими изящными
«культурными идолами – иконами».
«Около 440 года впервые отваживаются внести в церковь изображение Христа». /«Ист. чел.» т. 4. стр. 196/.
«Седьмой вселенский собор в Никее /787 год/ на котором императрица Ирина вновь возвела иконопочетание на
степень имперского закона! Правда, еще в течении нескольких десятилетий иконы в силу императорских приказов то
уничтожались, то вновь вводились… но императрица Феодора приказала /942 год/ восстановить постановление
седьмого собора и в ознаменование этого отпраздновать праздник ПРАВОВЕРИЯ !» /«Ист. чел.» т. 5 стр.203/. Вот
такую веру приняла Русь, - противоположную Писанию. Втор. 4:15; Деян 17:29.
Суббота была заменена первым днем недели на Лаодикийском соборе в 364 году – как почитание досточтимого
бога Солнца!

4. Чего не знал Христос и апостолы?


Установление различных праздников: «Благодаря перемене в положении церкви, происшедшей в царствование
Константина, христиане наслаждаются спокойствием, а потому у них является время и охота праздновать праздники.
Церковь желала бы сделать церковную жизнь привлекательной и для народных масс и хотела бы чем – нибудь
заменить те веселые и блестящие языческие праздники, которых народ лишился с переходом в христианство… Запад
подарил всей церкви еще один прекрасный праздник 24 декабря. В праздник Сигилларий, язычники имели
обыкновение дарить детям куклы и фигуры из воска, глины или теста; на другой день праздновали «рождение
непобедимого солнца». Церковь отнесла на этот день рождение Того, Кого не могли победить все бури
преследования. Существовавший на западе уже с 354 года, этот праздник был введен в Константинополе в 375 году.
На сороковой день после Рождества, на 2 февраля был назначен праздник «Очищение Марии» или «Сретение»: в этот
день святили свечи. Это должно было послужить христианской заменой февральским языческим празднествам, в
особенности же языческой процессии с жертвенным животным и свечами… Та же потребность создала еще целый ряд
праздников – например Девы Марии, которая… возвеличена наравне со Своим Сыном Христом. Правда Священное
Писание ничего не говорит об этом, но этому горю можно было бы помочь: была составлена книга «Об успении
Марии» и приписана апостолу Иоанну: и душа и тело ее были взяты на небо и Христос Сам торжественно даровал ей
высокое право быть призываемой на помощь. Поставленная таким образом как Матерь Божия наряду с Сыном
Божьим, она должна была подобно Ему иметь свои праздники». Четыре праздника. /«История человечества» т. 4. стр.
194-195/.
3

И дальше последовали различные нововведения, не имеющие основания в Священном Писании.


Вербная неделя учреждена в IV столетии. Крестное знамение введено во времена епископа Милетия около 360 года;
а утверждено в 360 году. Золотые ризы священники начали носить с IV столетия. Зажжение свеч, хотя был и ясный
день, установил папа Вигулус в 545 году. Панихиды введены в конце III столетия. Каждение фимиамом введено
епископом Юлием в 337 г. по Р. Х. Он же ввел молебны святым. Елеосвящение /соборование/ перед смертью введено
в 550 году. Богослужение на непонятном языке было введено в 600 году. Поклонение Деве Марии и всем святым –
введено в 715 году. Воистину справедливые слова Иисуса Христа: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям
человеческим». Матф. 15:9.

IV. БЛАГОСЛОВЕНИЕ ОТ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА В 988 г.

Хотя это не было чистое христианство – мы в этом убедились из предыдущего пункта, - но все же имело свои
положительные стороны:

1. Эпохальное событие – от грубого язычества к номинальному христианству. Величайший подвиг Владимира – он


переменил свою грубую языческую веру. Совершился величайший переворот его жизни, особенно в моральном
отношении – он имел пять жен и 500 наложниц: 300 в Белгороде и 200 в деревне Берестово вблизи Киева». /«Ист.
чел.» т. 5. стр. 448/. Все это он оставил.
Он устранил грубых идолов: «Языческие идолы были сброшены и при плаче своих приверженцев частью
изрублены, частью сожжены. Перуна же, которого жители почитали более всех, Владимир приказал привязать к
хвосту лошадей: 12 человек толкали его при этом палками и затем бросили в Днепр. Еще и теперь показывают место,
где произошло «ниспровержение диавола». По берегам же были поставлены люди, которые толкали обратно в реку
натыкавшихся на мели идолов и отгоняли от берега плачущих язычников». /«Ист. чел.» т.5. стр. 448/.
Владимиру можно было бы избрать более определенную религию – «веру, однажды переданную святым». /Иуды
ст.3/. И хотя Владимир не дорос до этого, чтобы искать и найти такую веру, все же принятие православия на Руси
было прогрессивным шагом. В чем?

2. Вместе с православием пришла греческая письменность, литература, книги. Пришло вечное Евангелие. Римл. 1:16-
17.
«Не следует упускать из виду, что Византия была тогда первым культурным народом, от которого могла многому
научиться вся Западная Европа. Неоценимые выгоды доставило русскому народу Византийское христианство:
церковный язык… Из Византии священники и епископы принесли с собой книги, распространяя искусство письма. За
ними следовали архитекторы, зодчие, ученые, художники, учителя. Быстро возводились на Руси великолепные
постройки и бесчисленными своими церквами Киев мог вскоре начать соперничать с Константинополем. Владимир
основал школу для воспитания священников. Возникли монастыри, распространившие цивилизацию по далеким
областям». /«Ист. челов.» Т.5. стр. 448-449/.

3. Изучая Слово Божье, многие начали понимать правильно истину. Римл.10:17.


Люди начали учиться при монастырях, церковных школах. Они впитывали в себя живые глаголы Божии. И многие
их них начали соблюдать всю истину Божию… Их называли еретиками, «жидовствующими» и другими именами. Но
это были во все века православия те, которые верили во Христа, не употребляли нечистой пищи и соблюдали
истинную субботу. Это были истинные дети Божии в темные века средневековья… А ведь все началось с приходом и
принятием Евангелия.

4. Высокая мораль. Римл. 6:17-22.


Апостол Петр говорит: 1 Петр. 4:3-4.
Это ярко видно на примере жизни князя Владимира: «Владимир лично сделался другим человеком. Он остался
верен своей греческой супруге. Начал раздавать свои доходы церквам и бедным, и перестал любить войну. В
противоположность своей прежней жестокости, князь теперь стал мягок. Он даже опасался из боязни греха назначать
смертные казни». /«Ист. чел.» т.5. стр. 448/. «Разумеется, те или иные богословские тонкости могли не
восприниматься, но разницу между Христом и Перуном понимали все, способные к размышлению. Перун – бог грозы
и сражений, требовавший кровавых жертв. Христос – Сын Божий, сошедший на землю… требовал не жертв, а любви
ко всем людям. «Люби ближнего как самого себя» – эти слова пленили умы и сердца жителей Киевской
Руси». /«Известия» 1 июня 1988г./.

V. МОЖНО ЛИ МЕНЯТЬ ВЕРУ СВОИХ ОТЦОВ ?

1. Часто можно слышать: «В какой вере родился, в такой буду умирать…»


Действительно, почти весь мир служит по вере своих отцов:
Индусы – индуизм, буддизм…
4

Татары, турки, арабы – ислам…


Русские – православные христиане…
Немцы – лютеране…
Англичане – англиканцы…
Евреи – иудаизм…
Итальянцы, поляки – католицизм…
Если бы каждого защитника этих религий спросить, какая религия истинная, - безусловно, каждый будет
восхвалять свою, как некогда перед Владимиром… Но истинная вера только одна, поэтому, стоит внимательно
пересмотреть свое положение…

2. Главный вопрос: не можно, но нужно ли менять веру наших отцов?


Если наша религия соответствует «вере, однажды переданной святым» / Иуды ст. 3/, - тогда не надо.
Но нашу веру, по совету пророка Иеремии необходимо сверить с самыми древними повелениями Слова Божьего.
Иер. 6:16.

3. А если вера не соответствует Священному писанию, ее надо поменять, подобно князю Владимиру. Иер. 16:19.
«В одном князь Владимир дал своим православным потомкам великолепный пример. Он усомнился в истинности
«веры своих отцов… Если бы наши отцы и дальше столь же критически относились к «вере отцов», как это сделал
Владимир, то идя по пути истинной реформации, согласно Священного Писания, они пришли бы к чистоте первой
христианской церкви.
Все религиозные течения на территории России, как–то: баптисты, пятидесятники, адвентисты, - вышли
преимущественно из католической и православной церквах. Все ли предания, ложные понятия, наслоенные в
православной и католической церкви в течении столетий они оставили?
Во все времена были поклонники живого Бога, оставившие свои ложные религии: Авраам в Уре халдейском /Ис.
Нав. 24:2/, Иов в земле Уц, Руфь моавитянка, Нееман сирийский военачальник, евнух царицы Кандакии, Корнилий –
римский офицер, волхвы - с Востока, греки с Запада… /Матф, 8:11/.

VI. ЕСТЬ ЛИ ЕДИНСТВЕННАЯ ИСТИННАЯ ВЕРА ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ?

1. Основание и мерило единой истинной веры – слово Божие. Иоан. 5:39. «Находясь перед королевой Шотландии, в
присутствии которой терялись многие протестанты, Джон Нокс неустрашимо свидетельствовал об истине. Его нельзя
было сломить ни лестью, ни угрозами. Королева обвиняла его в ереси и в том, что он учит народ принимать
запрещенную государством религию, и, следовательно, является нарушителем закона Божьего, повелевающего
подчинятся князьям. На это Нокс твердо ответил: «Так как истинная религия не берет свое начало и происхождение от
князей мира, но от Вечного, Единого Бога, то подданные не обязаны в делах веры следовать вкусу князей. Часто
случается, что в вопросах истинной веры князья являются самыми несведущими людьми… Если бы семя Авраама
последовало религии фараона, подданными которого они были на протяжении такого длительного времени, какая же,
осмеливаюсь спросить Вас, государыня, была бы теперь в мире религия? И если бы во дни апостолов все приняли
религию римских кесарей, какая же тогда была бы вера на земле?… Итак, государыня, Вы можете видеть, что
подчиненные не обязаны исповедовать веру своих князей, хотя им и повелено слушаться их».
На это Мария возразила: «Вы объясняете Писание на один лад, а они /римо – католические учителя/ - на другой.
Кому же я должна верить, и кто должен быть судьей?»
«Вы должны верить Богу, Который ясно говорит в Своем Слове, - ответил реформатор, - и верить тому, чему учит
Слово, а не тому, что будут говорить Вам разные люди». /ВБ. стр. 250 – 251/.

2. Один истинный Бог для всех народов земли. Мал. 2:10.


Он - живой истинный Бог, наш Творец. Деян. 17:24-28.

3. Один посредник между Богом и человеками. 1 Тим. 2:4-5.


Во время апостолов еще не было святых угодников, не было института священников, ибо прежние, ветхозаветние
священники покорились новой христианской вере. Деян. 6:7, но была вера во Христа как единого Ходатая,
Посредника и Первосвященника. Евр. 8:1-2; Евр. 7:21-28.

4. Один закон – для всех народов земли. Ис. 45:12. Во все века после апостолов были христиане, которые держались
Библии, закона Божьего и соблюдали истинную субботу.

5. Единый день отдыха и покоя – для всех народов. Быт. 2:1-3; Ис. 56:1-2, 6-8; Исх. 20:8-11; Ис. 66:22-23.

6. Единая пища для всех народов – не только духовная, но и физическая. Лев. 11 гл.; 1 Тим. 4:4-5. Не оскверняйте
храма Божьего. 1 Кор. 3:16-17. Величайшее испытание при пришествии Христа. Ис. 65:15-17. Сегодня необходимо
5

обратить внимание на наше питание и соблюдение субботы не только священникам но и всем прихожанам. Иез. 26:22.
Были ли таковые люди среди каждого народа, в том числе и на Руси? – Из–за того, что они соблюдали субботу и не
кушали свинины, их на Руси называли «жидовствующими».

7. Единая вера и крещение для всех народов. Ефес. 4:5.


Они состояли из всех народов и до уверования – из различных религий. Гал. 3:26-29.

VII. ПОУЧЕНИЯ И ВЫВОДЫ.

1. Принятие православия на Руси – новая страница в ее истории.


Главный подвиг: сокрушение идолов. 1 Иоан. 5:21; 1 Кор. 10:14.
Наша задача – устранить всех идолов из нашего сердца!

2. Каким должно быть наше отношение к православным?


Уважать, брать в пример все лучшее, возвестить полноту истины.
«Господь посылает народу свою особенную истину. Кто же осмелится не говорить о ней? Он повелевает Своим
рабам дать миру последнее предостережение милости… Вестники Христа не должны думать о последствиях. Они
должны исполнить свой долг, а последствия предоставить Богу». /«Вел. Борьба» стр. 609-610/.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Иуды ст. 3. Фил. 1:27. Откр. 14:12.