Вы находитесь на странице: 1из 67

Разрывающий оковы

Нил Андерсон
Андерсен Н. Разрывающий оковы: Пер. с англ. Д Арсеньева.— Фресно, Билефельд, С.-Петербург, 1992 г.— 192 с.
Название оригинала: «The bondage bracer» Издательство: «Harvest House Publishers» Eugene, Oregon 97402
Права на русское издание (1991) закреплены за издательством: 40609 Publishing», Fresno, CA 93727.
Редактор: 10. Баталина. Художественный редактор: А. Баталин. Технический редактор: П. Арсеньев. Оформление
обложки: С. Яценко.,
© Перевод, оформление: МП «КНИЖНЫЙ МИР», 1992
Тираж: 50000. Зак. 0017.
Ижевский полиграфический комбинат.
426000 г, Ижевск, Воткинское шоссе, 10-й км.

Четыре года назад я попросил своих коллег молиться об этой книге. Я знал, что должен что-то сказать, но не хотел этого
делать. Религиозные споры меня не пугали, я просто не хотел участвовать в склоках, которые подобная тема неизбеж но
вызывает в христианских академических общинах. Я хотел бы сказать, что те из нас, кто преподает в высших учебных
заведениях, непредубежденно относятся к новым идеям и иным взглядам на мир» но похоже, что чём образованней мы
становимся, тем больше мы склонны защищать собственные взгляды. Я дошел до последнего курса по специальности "элек-
троника". У меня два магистерских и два докторских диплома, поэтому и я, несомненно, попадаю под это утверждение.
Поэтому я так благодарен своим ученикам в Талботской школе теологии. Они постоянно побуждали меня оставаться
верным моему глубочайшему из убеждений — библейской правде. И в этой области никто не помог мне больше, чем мой
дорогой коллега доктор Роберт Сауси. Я полностью осознаю, как я обязан другим людям, за их поддержку и веру. Боб, Вы
были мне рулем (а иногда и якорем, когда я продвигался вперед без должных размышлений) в море религиозных конфликтов.
Я в долгу перед Вами.
Книга написана не теоретиком, которому не хватает боевого опыта. Я многие годы провел в окопах, помогая жертвам
невыразимых обид освободиться от врага наших душ. Если бы я знал, какую цену заплатит моя семья за избранный мной путь,
я не пошел бы по нему. Частично эта цена определяется и моим убеждением, что я не могу брать плату за пасторство и
распространение благодати. Я помню, как маленький сын спросил меня:
— Папа, разве не лучше было бы, если бы ты остался инженером?"
Кое в чем, возможно, и лучше. Но оглядываясь назад, я могу искренне сказать, что рад, что пошел этим путем. Джоана,
Эйди, Карл, я очень вас люблю, Я и многие другие благодарим вас за то, что вы несете ношу, которой не просили.
Я хочу поблагодарить вас всех, добрые люди, которые доверили мне свои жизни, чтобы мы вместе обрели свободу во
Христе. Вы помните множество моментов потрясений, когда вы испытывали боль и мучения. Я учился у каждого из вас во
время нашего совместного духовного путешествия. Какое счастье для меня видеть, как Господь проливает свою благодать на
ваши жизни!
Я хочу поблагодарить Каролину и Майка Крэнфордов за вклад в основную идею этой книги, Эда Стюарта за то, что идея
приобрела форму, пригодную к публикации. Большую поддержку мне оказала также Эйлин Мейсон. Вы, друзья, сделали эту
книгу возможной.
Благодарю всех, кто финансировал видеозаписи моих консультаций. Но никто не оказался полезнее для моего дела, чем
Джерри и Сэлли Фрейзены. Вы мои партнеры, и я посвящаю эту книгу вам. Спасибо вам за то, что верили в меня и преданно
помогали мне и вечному учению Христа. Я люблю вас обоих.

Нейл Т. Андерсон

Свободен наконец!

Несколько лет назад я выступал в церкви Южной Калифорнии по поводу движения Нового Века. Я взял текст из 1-го
Послания к Тимофею (4; 1): "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам
обольстителям и учениям бесовским". После выступления меня перед алтарем окружили слушатели, которые хотели больше
узнать о свободе от духовных конфликтов, вызванных вмешательством дьявола.
На полпути к выходу в зале сидела двадцатидвухлетняя женщина, с самого окончания службы она неудержимо рыда ла.
Несколько человек пытались успокоить ее, но она никого к себе не подпускала. Наконец церковный служитель пробился ко
мне через толпу и сказал:
— Очень жаль, друзья, но помощь доктора Андерсона нужна немедленно.
Подойдя к молодой женщине, я услышал, как она всхлипывает:
— Он понимает! Он понимает!
Мы смогли убедить ее перейти из церкви в квартиру. Когда ока успокоилась, я договорился с ней о встрече на следующей
неделе.
Когда Нэнси пришла в назначенное время, ее лицо было покрыто отвратительными открытыми царапинами.
— Я сама исцарапала себя. Ничего не могу с собой поделать, — робко призналась она.
Нэнси описала свое ужасное детство, грубого жестокого отца и бабушку, которая называла себя чёрной ведьмой.
— В три года я получила своих хранителей — духовных руководителей, — продолжала она. — Они стали моими
спутниками, указывали мне, как жить и что говорить. Я никогда не задумывалась над "тем, что эти руководители что-то
ненормальное, пока мама не отвела меня в воскресную школу. Только тогда я начала подозревать, что мои внутренние
спутники, может быть, и не хороши для меня. Но когда я спросила об этом родителей, отец избил меня. Больше я никогда не
спрашивала.
Чтобы справиться с все усиливающейся пыткой, которую духовные руководители вносили в ее жизнь, Нэнси обратилась к
строгой личной дисциплине. В старшем школьном возрасте она поверила в Христа как в своего спасителя. Но "хранители" не
оставляли ее, они продолжали ее мучить.
После школы Нэнси обратилась к олицетворению дисциплины — военно-морскому флоту. Она решила стать лучшей из
женщин, служащих во флоте. И получала награды за свою дисциплину. Но душевная пытка продолжала толкать ее мозг и
эмоции к срыву. Она никому не рассказывала о своей внутренней битве из боязни, что ее сочтут душевнобольной. В конце
концов, напряжение стало слишком велико, и она сорвалась. Нэнси безропотно приняла увольнение по состоянию здоровья и
стала вести одинокую жизнь, полную внутреннего смятения и боли. В таком состоянии Нэнси пришла в церковь и услышала
мое выступление о духах-обманщиках.
— Наконец кто-то понял меня! — заключила Нэнси со слезами на глазах
— Вы бы хотели избавиться от своих духовных руководителей? — спросил я.
Последовало долгое молчание.
— Они на самом деле уйдут или, когда я вернусь домой, будут продолжать меня мучить?
— Вы будете свободны, — заверил я ее. Час спустя Нэнси была свободна и обнимала нас с открытостью, которой никогда
не знала раньше.
Теперь я смогу приглашать к себе гостей! — радостно воскликнула она.

Реальность темной стороны

История Нэнси — не редкая случайность в современном христианском обществе. За более чем двадцать лет своей дея -
тельности в качестве пастора, воспитателя, преподавателя семинарии и консультанта я встретил больше христиан,
находящихся в рабстве у темной стороны духовного мира, чем вы могли бы поверить.
Я сам пришел в пасторство совсем не случайно. Я работал инженером в авиационно-космичеекой промышленности до
того, как Бог призвал меня к пасторству. Будучи мирянином, я никогда не интересовался ни деятельностью демонов, ни
оккультизмом. Меня никогда не привлекали ни оккультные знания, ни тайны. С другой стороны, я всегда был расположен
верить тому, что говорит Библия о духовном мире, даже если это противоречило общепринятым взглядам. В результате свыше
пятнадцати лет назад Господь повел меня к христианству, как Нэнси, которая была в рабстве у различных форм сатанизма и
оккультизма. К тому же я встречал множество верующих, чей образ мыслей, привычки и поведение мешали их росту. Я хотел
бы видеть этих людей свободными и живущими плодотворной жизнью, но я не был подготовлен к деятельности в этой
области. Мои ранние попытки помочь людям часто кончались разочарованием, но были также и случаи удивительного успеха.
Я заключил, что христиане удручающе не готовы к тому, чтобы иметь дело с темным миром царства сатаны или помогать тем,
кто находится в рабстве у этого мира.

Бог хочет, чтобы вы были зрелыми и свободными

За годы учения и пасторства я понял, что существуют два понятия, определяющие победу и плодотворность христиани на.
Первое понятие — зрелость. Павел писал: "Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного
в меру полного возраста Христова" (Послание к Ефесянам. 4: 13). Бог дал нам все необходимое, чтобы достигнуть зрелости во
Христе (Второе Послание Петра. 1: 3). Но сатана противится нашей зрелости и делает все, что может, чтобы не дать нам
осознать, кто мы и что мы имеем во Христе. Поскольку мы боремся против начал и властей, а не против крови и плоти
(Послание к Ефесянам 6: 12), мы должны одержать победу над темной стороной, прежде чем достигнем полной зрелости.
Моя книга "Победа над тьмой" рассказывает о том, как достигнуть веры и зрелости во Христе, и рассматривает уловки
сатаны, предназначенные для того, чтобы препятствовать верующим. Книга рассматривает фундаментальную проблему вашей
подлинности во Христе и показывает практические шаги для того, чтобы жить по вере, продвигаться в соответствии со
Святым Духом, обновить сознание, управлять эмоциями и преодолеть эмоциональные травмы нашего прошлого благодаря
вере и прощению. Я убедительно советую проработать "Победу над тьмой" прежде чем приступать к изучению настоящей
книги.
Второе понятие успешной христианской жизни — свобода:
она является центральной темой "Разрывающего оковы". Павел заявил: "Итак стойте в свободе, которую даровал вам
Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства" (Послание к Галатам. 5: 1) . Этот стих не только заверяет нас, что Бог хочет
видеть нас свободными, но и предупреждает, что мы можем потерять свою свободу.
До появления Христа мы были рабами греха. Но благодаря труду Христа на кресте власть греха над нами была
уничтожена, сатана не имеет ни власти над нами, ни права обладать нами. Он побежденный враг, но он пытается помешать
нам осознать это. Он не может лишить вас христианской сущности, но может обмануть вас, заставить поверить, что вы всего
лишь продукт своего прошлого, подверженный грехам, склонный к ошибкам, управляемый вашими привычками. До тех пор,
пока он запутывает и ослепляет вас своей темной ложью, вы не способны увидеть, что некогда связывавшие вас цепи разбиты.
Вы свободны во Христе, но если дьявол сможет обмануть вас, заставить поверить, что вы не свободны, вы не испытаете
свободы — своего законного достояния. Я не верю в мгновенное достижение зрелости, но я верю в мгновенное достижение
свободы, и видел тысячи людей, освобожденных правдой. Как только человек освобождается, вы будете поражены, как быстро
он становится зрелым.
В этой книге я попытался прояснить природу духовных конфликтов и показать, как они могут быть решены во Христе. В
первой части объясняется ваше положение — вы обладаете свободой, защитой и властью во Христе. Вторая часть предуп -
реждает вас о том, что вы очень уязвимы и можете быть объектом вполне реальных и весьма личных демонических
воздействий, которые должны ограбить вас, лишить вашей свободы путем искушения, обвинения, обмана и контроля. Часть
третья показывает ступени к свободе во Христе, которые помогут вам освободиться от вражеского воздействия на вашу жизнь.
Контраст между рабством и свободой в жизни верующего прекрасно иллюстрирует приведенное ниже письмо человека,
преуспевшего в своей профессии. В отличие от Нэнси, внешне этот человек был нормальным христианином, посещающим
церковь, имеющим хорошую семью и удачливым в своей карьере. Но он не был свободен,

Дорогой Нейл.
Я связался с вами, потому что испытывал множество кажущихся необъяснимыми "психологически ориентированных
трудностей". Мое эмоциональное состояние, вероятно, связано с детскими переживаниями от фильмов ужасов, спиритических
сеансов и тому подобного. Хорошо помню, как я боялся нападения дьявольских сил после того, как посмотрел фильм под на-
званием "Кровь Дракулы".
У моего отца был горячий характер, и он был подвержен эмоциональным срывам. Я считал себя виноватым в этом.
Сдерживать эмоции, скрывать их внутри стало моим образом жизни. Став старше, будучи подростком, я продолжал винить
себя во всех личных недостатках и неудачах.
Затем я принял Христа как своего личного Господа и Спасителя. Духовно в течение следующих нескольких лет я вырос,
но никогда не наслаждался полным миром. Во мне всегда жило сомнение относительно моих взаимоотношений с Богом,
которого я считал далеким и строгим. Мне трудно было молиться, читать Библию и слушать проповедь пастора. Я серьезно
сомневался в целесообразности собственной жизни. Меня преследовали ужасные кошмары, от которых я просыпался с
криком.
Только молясь вместе с вами, я окончательно обрел свободу во Христе. Я понял, что Бог — это не строгий далекий
педант, а любящий Отец, которому доставляют радость мои достижения. Я также испытал огромное облегчение, когда в
молитве просил освободить меня от демонского влияния, унаследованного мною от предков.
Теперь читая Слово Божье, я понимаю его как никогда раньше. У меня выработалось положительное отношение к жизни.
Мои взаимоотношения с Богом совершенно изменились. Со времени нашей встречи у меня не было ни одного кошмара.
Нейл, боюсь, что есть много христиан, ведущих, как я раньше, полную отчаяния жизнь из-за нападений дьявольских сил.
Если я мог быть добычей этих нападений и внешне казаться благополучным, то же могут и другие.

Искренне,
Директор средней школы.

Не вы ли — один из тех христиан, что ведут полную отчаяния жизнь из-за рабства у страха, гнева, отчаяния, привычек,
которые вы не можете нарушить, мыслей или внутренних голосов, которых вы не можете избежать, или греховного поведения,
которое вы не можете изменить? Я не утверждаю, что любая духовная проблема есть результат прямой демонической
деятельности.
Но вы можете оказаться в рабстве, потому что отрицали или не заметили реальность демонической власти в сегодняшнем
мире. Ваше наследие во Христе — полная свобода, в Священном Писании, что показывают примеры Нэнси, директора
школы и многих других, о которых вы прочтете на страницах этой книги. Позвольте мне представить вас тому, кто преодолел
тьму и обеспечил вашу свободу — Иисусу Христу, Уничтожителю Рабства.

Часть первая

Наберитесь храбрости!

1
Вы не обязаны жить во тьме

В начале восьмидесятых годов я помогал молодой христианке, которая испытывала глубокое духовное, умственное и
эмоциональное смятение. Однажды до нашей серии встреч она написала следующую молитву Господу, после чего десять
минут спустя безуспешно пыталась покончить с собой, приняв большую дозу снотворного.

Добрый Боже,
Где Ты? Как Ты можешь смотреть и не помогать мне? Мне так плохо, а Тебе все равно. Если бы Тебе не было все равно,
Ты прекратил бы мои страдания или позволил мне умереть. Я люблю Тебя, но Ты кажешься таким далеким. Я Тебя не слышу,
не чувствую, не вижу, но считается, что я должна верить в то, что Ты здесь. Боже, я чувствую их и слышу их. Они здесь, Я
знаю, Боже, что Ты существуешь, но они сейчас для меня реальнее. Пожалуйста, Боже, пусть мне поверят. Почему Ты не
остановишь их? Пожалуйста, Боже, пожалуйста! Если Ты меня любишь, позволь мне умереть.
Заблудшая овечка

За последние двадцать лет я встречал многие сотни христиан, подобных женщине, написавшей эту душераздирающую
записку» Большинство из них не пытались совершить самоубийство, как она, но признавались» что у них есть склонность к
этому. И почти все они признаются о присутствии "их" внутренних побуждений или голосов, которые травят их, ис кушают,
насмехаются над ними, обвиняют их или угрожают ям, Я часто предупреждаю тех, кто договаривается со мной о встрече, что
они могут услышать такие мысли как "Не ходи, он все равно тебе не поможет", или у них возникают подрывающие намерение
мысли в первом лице единственного числа, типа: "Я не хочу идти" или "Я пробовал это раньше — не подействовало". Один
человек написал мне: "Каждый раз, как я пытаюсь поговорить с вами или даже просто подумать о том, чтобы поговорить с
вами, я совершенно замыкаюсь. Внутренние голоса буквально кричат мне: "Нет!" Я даже думаю, не убить ли мне себя, чтобы
прекратить эту ужасную внутреннюю битву. Мне нужна помощь!"
Многие другие христиане, с которыми я имел дело, не жалуются на внутренние голоса, но их сознание находится в таком
смятении, что их ежедневный путь с Христом становится неплодотворным и неосуществимым. Пытаясь молиться, они
начинают думать о тысячах вещей, которые им следовало бы сделать. Садясь читать Библию или хорошую христианскую
книгу, они не могут сосредоточиться или читают в течение нескольких минут и вдруг осознают, что их мысли находятся в
тысяче миль от прочитанного. Когда у них появляется возможность каким-то образом послужить Господу, их останавливают
обескураживающие мысли о своей непригодности: "Я плохой христианин", "Я плохо знаю Библию", "Меня пресле дуют
грешные мысли", "У меня нет духовного дара". И вместо того, чтобы быть победоносными, плодотворными, полными радости
христианами, они плетутся по жизни, стараясь только продержаться до прихода Христа. Кое в чем здесь проявляется
отсутствие у нас умственной дисциплины, но это может быть и результатом обмана врага. Я видел сотни людей, освобож-
денных от такого обмана.

Распространенные
неправильные представления
о рабстве

Откуда происходят эти голоса и это смятение? Где возникают отклоняющиеся мысли и предосудительные эмоции? Одна
из главных причин того, что я в своих ранних попытках помогать людям шел ощупью и часто терпел неудачи — я не знал
правильных ответов на эти вопросы, Я действовал, подчиняясь множеству неправильных представлений о духовном мире. Эти
представления нужно было рассеять. Возможно, вы тоже страдаете этим недостатком, который держит христиан во тьме.

1. Демоны были активны, когда Христос жил на Земле, а теперь их активность снизилась. Христиане, придержива-
ющиеся такого взгляда, в свете Божьего Слова и того, что происходит в нашем мире сегодня, просто не видят реальности.
Евангелие ясно указывает, что верующие будут бороться против "начальств, против властей, против мироправителей тьмы
века сего, против духов злобы поднебесной" (Посл. к Ефесянам 6: 12). Павел перечисляет части духовного вооружения,
которые мы должны надеть, чтобы защититься от "раскаленных стрел лукавого" (стихи 13-17). Во 2-ом Послании к
Коринфянам Павел вновь подчеркивает, что верующие ведут духовную борьбу против сил, которые препятствуют их знаниям
Бога. Если темные духовные силы больше не нападают на верующих, зачем Павел стал бы предупреждать нас и настаивать на
том, чтобы мы вооружились против них?
Власти и духи, о которых писал Павел в начале первого столетия, живы и накануне двадцать первого, о чем ясно сви-
детельствует популярность движения Нового Века и распространение сатанизма и оккультизма.
Борьба верующих с темными духовными силами — не явление только первого века и не дело выбора христиан сегод-
няшнего дня: она неизбежна. Царство тьмы по-прежнему живо, и сатана стремится сделать вашу жизнь жалкой и помешать
вам радоваться и пользоваться вашим наследием во Христе. Ваш выбор в этой борьбе лишь в том, как и до какой степени вы
будете участвовать в битве. Если ваше мировоззрение как христианина не включает в себя царства тьмы, вы получите тяжелый
удар, потому что сатана по-прежнему насылает порчу на вас и на весь мир.

2. То, что ранняя церковь называла демонской деятельностью, мы считаем душевной болезнью. Я слышал, как некий
консультант говорил относительно христианина, подвергшегося нападению демонов: "Его проблемы не могут быть
демоническими, он параноидальный шизофреник"; Если просто принять мирское психологическое определение, это не
поможет решению духовной проблемы. Такие термины, как шизофрения, паранойя, психоз — всего лишь ярлычки,
классифицирующие симптомы. Но что или кто вызывает эти симптомы? Может быть, это неврологическая или гормональная
проблема или нарушение химического равновесия? Разумеется, эти возможности должны быть исследованы. Но что если не
будет обнаружено никакой физической причины? Тогда это психологическая проблема. Какую психологическую школу вы
изберете: библейскую или мирскую? И почему не исследовать возможность, что проблема с самого начала является духовной?
Мы не должны удивляться, что мирские психологи, ограниченные материалистическим мировоззрением, дают лишь
естественнонаучные объяснения духовных проблем. Они предлагают решения с точки зрения, в которой нет места ни Богу, ни,
тем более, демонам. Даже многие христиане, громогласно отвергающие научное объяснение происхождения человека, наивно
принимают мирские психологические объяснения душевных болезней. Исследования, основанные на научных методах
решения духовных проблем человека, не являются ошибочными: они просто неполны. Они игнорируют влияние духовного
мира, ибо ни Бог, ни дьявол не подвластны научным методам исследования.

3. Есть проблемы психологические, и есть духовные. Это недоразумение основано на вере в разделение человеческих духа
и души, которого на самом деле не существует. Несуществует духовного конфликта, который не был бы психологическим,
потому что ваши мозг, эмоции и воля всегда участвуют в нем. Аналогично не существует проблемы, которая не была бы
духовной. Не бывает так, чтобы Бог отсутствовал или чтобы вам было безопасно снять Божье вооружение. Тенденция
заключается в том, чтобы слишком доверяться спасению в проповеди, не обращая внимания на реальности физического мира,
или слишком доверяться психотерапевтическому лечению, игнорируя духовный мир.
Др. Пол Хайберт, преподаватель миссионерской школы в Фуллерской теологической семинарии, заявляет, что пока ве-
рующие принимают "двухъярусное мировоззрение, в котором Бог ограничен лишь сверхъестественным, а естественный мир
со всех практических точек зрения подчиняется автономным научным законам, христианство будет оставаться секуляри-
зующей силой в мире". Если ваше мировоззрение не включает присутствия Бога в мире человеческих проблем, оно в лучшем
случае неполно, а в худшем является искажением реальности.

4. Христиане не подвергаются нападениям демонов. Преобладающее убеждение евангелистов сегодня заключается в том,
что христианин не может подвергаться серьезным угрозам со стороны демонов. Даже предположение, что демоническое влия-
ние может частично объяснять проблему, часто вызывает торопливое восклицание: "Невозможно! Я христианин!"
Ничто не приносит большего вреда диагностике духовных проблем, чем эта неправда. Если сатана не может коснуться
церкви, почему же нас учат надевать оружие Господа, сопротивляться дьяволу, стоять твердо и быть бдительными? Если мы
не можем быть раненными или захваченными сатаной, почему Павел описывает наши взаимоотношения с силами тьмы как
борьбу? Те, кто отрицает дьявольские разрушительные возможности, сами для них наиболее уязвимы. Наша уязвимость перед
демоническим вторжением и влиянием является предметом части второй этой книги.

5. Демоническое влияние очевидно только в крайних случаях буйства или в большом грехе. Хотя и сегодня бывают случаи,
подобные описанному в Евангелии от Луки (8) бесноватому, большинство христиан, страдающих от демонической
деятельности, ведут относительно нормальную жизнь, в то же время сталкиваясь с серьезными личными и межличностными
проблемами, для которых не могут найти ни причины, ни решения. Поскольку они относят демонское влияние только к
убийцам или бесноватым сексуальным маньякам, эти обычные люди, одолеваемые проблемами, удивляются, что с ними и
почему они не могут жить лучше.
Первая и самая главная уловка сатаны — это обман. Павел предупреждает: "Сам сатана принимает вид Ангела света, а
потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды" (2-ое Посл. к Коринфянам, 11: 14, 15). Не
несколько исступленных одержимых, а тонкий обман сатаны и вторжение его в жизнь нормальных верующих делают церковь
неэффективной. Один христианин-психотерапевт, посещавший мои консультации по духовным конфликтам, сказал:
— Я никогда за все годы своей работы не встречался со свидетельствами демонического влияния, пока не побывал на
ваших консультациях. Вернувшись к практике, я обнаружил, что две трети моих пациентов сталкиваются с проблемами,
потому что они обмануты сатаной, — точно так же, как им был обманут я сам!

6. Свобода от духовного рабства есть результат силовой вой схватки с демонами. Свобода от духовных конфликтов и
рабства не в силовой схватке: она в борьбе правды. Сатана обманщик, и он всеми силами будет создавать ложь. Но правда
Божьего Слова обнажает его и его ложь. Его демоны подобны тараканам, которые разбегаются от свету. Власть сатаны во лжи,
и, когда его ложь обнажена правдой, планы его рушатся.
В детстве я с отцом и братом ходил на соседнюю ферму обмениваться продуктами и помогать в работе. У соседа была
собачка, которая постоянно лаяла и очень меня пугала. Когда она с лаем выскочила из-за угла, отец и брат остались на месте, а
я побежал. Как вы думаете, на кого набросилась собака? Я спасся на крыше нашего пикапа, а собачка лаяла на меня с земли.
Всякий, кроме меня, видел, что у собачки нет надо мной власти, кроме той, что я сам ей даю. Больше того, у собаки не
было власти отправить меня на крышу — это моя вера дала ей такую власть. Собака управляла мной, используя мой мозг, мои
эмоции, мою волю и мои мышцы. И все это мотивировалось страхом. Наконец я набрался храбрости, слез с пикапа и швырнул
в собаку камень. Как же она удирала!
Сатана подобен этому лающему щенку: он обманывает людей, и они боятся его больше, чем Бога. Его власть во лжи. Он
отец лжи (Иоанн, 8: 44), который обманывает весь мир (Откровение, 12: 9), и поэтому весь мир находится под влиянием зла (1-
ое Посл. Иоанна, 5: 19). Он не может повлиять на ваше положение во Христе, но он может обмануть вас, заставить по верить
его лжи относительно вас и Бога, и тогда вы проведете много времени на крыше пикапа! Чтобы освободиться от его влияния,
не нужно стараться перекричать его или одолеть с помощью мускулов. Вы должны переправдить его. Верьте, про-
возглашайте и действуйте в соответствии с правдой Божьего Слова. И вы уничтожите стратегию сатаны.
Принятие этой концепции преобразило мои консультации. Раньше, когда я обнаруживал демоническое влияние, ситуация
на консультации приобретала характер силовой схватки. Консультируемые впадали в кататоническое состояние, или выбегали
из комнаты, или неожиданно теряли ориентировку, а я продолжал попытки победить демона. Вначале я требовал, чтобы демон
обнаружил себя, а затем приказывал ему уйти. Такой способ часто вызывал значительные травмы у консультируемых. И хотя
мы добивались прогресса, такие эпизоды часто повторялись.
Но из Писания и собственного опыта я понял, что освобождает правда. Власть сатаны во лжи, а сила верующего в знании
правды. Мы должны искать не силу, а правду.
Далее, те, кто находится в рабстве, освобождаются не моими действиями как пастора-советника, а тем, что делают с моей
помощью сами. Разрывает узы не то, во что я верю, а то, во что они верят, в чем исповедуются, от чего отказываются, что
прощают. Обратите внимание на логику Писания:

И познаете истину, и истина сделает вас свободными (Иоанн, 8: 32).


Я есмь и путь и истина и жизнь (Иоанн, 14: б).
Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину (Иоанн, 16: 13).
Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла... Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина
(Иоанн, 17: 15, 17).
Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною (Посл. к Ефесянам, 6: 14).
Наконец, братия мои, что только истинно, о том помышляйте (Посл. к Филиппийцам, 4: 8).

Когда Бог бичевал раннюю церковь в "Деяниях апостолов", он делал это весьма драматически. Каков был предмет обсуж-
дения: наркотики, секс? Нет, предметом обсуждения была истина. Петр возражает Анании и Сапфире: "Для чего ты допустил
сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?" (5: 3). Бог хотел, чтобы церковь знала: лжец сатана может
уничтожить нас, если заставит нас поверить в ложь и жить ею. Поэтому так важно, чтобы мы "пленяли всякое помышление и
послушание Христу" (2-ое Посл. к Коринф., 10: 5). Если я смогу проникнуть в церковь, в комитет или отдельную личность и
обмануть их, заставить поверить в ложь, я смогу контролировать их жизнь. Именно это и делает сатана, и его ложь — центр
битвы.

Освобождая пленников

Одно из обычных возражений против освобождения пленников проповедниками, как это делали Иисус и апостолы,
заключается в том, что отсутствуют ясные инструкции на этот счет в Посланиях. Позвольте изложить другую перспективу,
которая может прояснить обсуждаемый предмет и показать, как мы можем противостоять дьявольскому влиянию в нашей
собственной жизни и учить других, которые еще находятся в рабстве.
До распятия нужны были особые, наделенные божественной силой проповедники — как Иисус и Им назначенные
апостолы, — чтобы противостоять дьявольскому влиянию на земле. Но во время распятия и воскрешения произошли ради -
кальные изменения, которые навсегда изменили природу духовных конфликтов. Во-первых, смерть и воскрешение Иисуса
восторжествовали над властями и правителями королевства тьмы, обезоружили их (Посл. к Колоссянам 2: 15). До распятия
"вся власть в небе и на земле" еще не дана была Христу. Но Матфей (28: 18) заверяет нас, что воскресший Христос теперь
обладает всей властью. Из-за распятия сатана теперь повержен и не имеет власти над теми, кто во Христе. Подтверждение
истинности победы Христа и поражения сатаны — это первый шаг к успешному противостоянию попыткам врага запугать и
оскорбить вас.
Во-вторых, в смерти и воскрешении Христа каждый верующий ожил с Ним и теперь восседает рядом с Ним на небесах
(Посл. к Ефесянам, 2: 5, 6). Вам не нужен теперь особый защитник: у вас он уже есть, и он обладает всей властью — это Иисус
Христос. Чтобы противостоять дьяволу, вы должны понять и определить свое положение и власть во Христе. Ваше наследие
как христианина есть свобода. Поэтому Павел пишет:
И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного на-
следия его для святых, и как безмерно величие могущества его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он
воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и
власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем (Посл. к Ефесянам. 1: 18-21).
Когда сатана тревожит вас, вы можете чахнуть в своем ничтожестве, как женщина, чье письмо-молитва открыло эту главу.
Вы просите Бога освободить Вас, как Иисус чудесно и мгновенно освободил бесноватых в Евангелии. Но если вы внимательно
прочтете Послания, то поймете, что муки Христа на кресте и его воскрешение уже освободили вас. Именно эту добрую
новость постарался передать Павел в своей проповеди. Поскольку вы находитесь в свете Христа, вы уже можете не жить в
тени.
Но в вашей ответственности использовать эту власть и сопротивляться дьяволу. Находясь во Христе, вы должны про-
тивиться дьяволу, отказываться участвовать в его обманах, признавать грехи и прощать тем, кто обидел вас. Эти решаю щие
шаги к вашей свободе и свободе тех, кому вы помогаете, составляют содержание третьей части этой книги.
Женщина, назвавшая себя Заблудшей Овечкой, в конце концов осознала свое положение во Христе. Через четыре года
после той отчаянной молитвы она написала ответ, основанный на её понимании своего положения во Христе. Ее слова
основаны на Писании, Позвольте им пролить свет во тьму вашей жизни:

Моя дорогая Заблудшая Овечка.


Ты спрашиваешь, где Я. Дитя Мое, я с тобой и всегда был с тобой. Ты слаба, но во Мне ты сильна. Я так сильно люблю
тебя, что не могу позволить тебе умереть. Я так близок к тебе, что чувствую все, что чувствуешь ты.
Я знаю, что ты переживаешь, потому что переживаю это с тобой. Но Я освободил тебя, и ты должна стоять крепко. Ты не
должна умереть физически, чтобы Мои враги ушли, но будь распята со Мной, и Я буду жить в тебе, а ты будешь жить во Мне.
Я поведу тебя по пути праведности. Дитя Мое, Я люблю тебя и никогда тебя не оставлю, потому что ты подлинно моя.
С любовью, Господь.

2
Вы находите свой путь в мире

На протяжении последних лет я неоднократно выступал в южно-калифорнийских университетах по приглашению Уни-


верситета Крестового похода за Христа. Распространялись рекламные листки с приглашением посетить собрание с темой
демонического влияния в повседневной жизни, но истинной темой всегда было распространить слова Христа. К моему
удивлению, каждый раз аудиторию заполняли несколько сотен студентов. Это не были подростки, гоняющиеся за всем
необычным, и не те, кто привык всех забрасывать вопросами (хотя за пределами последней аудитории собралась группа
Сатанистов, чтобы распевать свои гимны), И не для того они приходили, чтобы послушать Нейла Андерсена, потому что и
понятия не имели, кто он такой. У этих людей был искренний интерес к демоническому воздействию — теме, над которой в
образованных кругах насмехались ещё около двадцати лет назад.
Пока христиане оспаривали в церквях реальность демонического влияния, мир с безрассудной непринужденностью
погрузился в духовное рабство. Западный мир переживает массовый сдвиг мировоззрения, что особенно ясно видно в подъеме
движения Нового Века, в признании парапсихологии как, науки, в растущей популярности сверхъестественного, в
усиливающихся свидетельствах сатанизма в нашей культуре. Мистицизм Нового века» который набрал наибольшую силу
вместе с вторжением восточных религий в шестидесятые годы» был популяризирован Ширли Маклейн ("Танец во тьме" и "За
краем") и полчищем других знаменитостей в восьмидесятые. Стало почти повседневностью слушать, как по телевизору
выступают медиумы, рассказывающие о своих духовных руководителях (демонах).
Но движение Нового Века держится не только на знаменитостях. Философия Нового Века вторглась в бизнес, образование
и даже религию повсюду в стране. Недавно я предложил двум своим студентам в исследовательских целях посетить собрание
Нового Века, происходившее в двух кварталах от нашей школы. Подойдя к двери, они обнаружили, что входная; плата 65
долларов с каждого, и решили уйти. Но тут появились два незнакомца со словами: "Нам велено передать вам билеты". Мои
студенты с широко раскрытыми глазами взяли билеты и вошли внутрь.
Они рассказали мне, что один из выступающих погрузил всех слушателей в состояние медитации. Он предложил каж-
дому представить себе, что рядом с ним его духовный руководитель, И закончил упражнение словами: "А теперь пригласите
своего духовного руководителя войти". Я с трудом мог поверить в это. Дьявол получил собственный алтарь всего в двух
кварталах от университета Байола!

Двухъярусный взгляд на мир

Западный мир сегодня видит реальность в двух ярусах (см. рис. 2а). Верхний ярус — трансцендентный мир, в котором
обитают духи и который можно постигнуть при помощи религии и мистицизма. Нижний ярус — эмпирический мир, который
постигается при помощи науки и органов чувств. В двухъярусной ментальности верхний ярус практически никак не
отражается на реальном мире: мы исключили его из своего понимания реальности. Большинство попыток включения те ологии
и психологии предполагает только Бога и человечество (павшее и освобожденное) и исключает деятельность сатаны и
демонов.
Прямую противоположность строгому секуляризму Запада представляет восточный взгляд на мир. Люди Востока живут и
действуют, веря, что духовные силы вторгаются в повседневную реальность. Эти люди умиротворяют своих богов
жертвоприношениями и выполняют религиозные ритуалы, чтобы отвратить злых духов. Для среднего человека из третьего
мира религиозная практика или суеверия более важны в повседневной жизни, чем наука.
Нам, выросшим на Западе, легко отвергнуть восточное мировоззрение на основании "успехов" западного мира. Но оба
мировоззрения распространены по всему миру и ни одно не отражает библейской реальности.

Трансцендентный мир Бога и духовных сил Религия

Исключенная середина

Эмпирический мир чувств Наука

Рис. 2а

Между двумя ярусами находится то, что др. Пол Хайберт называет "исключенной серединой" — реальный мир духов ных
сил, действующих на Земле. Мы должны включить царство тьмы в наше мировоззрение, потому что в действительности
никакой исключенной середины нет.
Для того чтобы проиллюстрировать, как этот обыденный двухъярусный взгляд на мир повредил мышлению многих за-
падных христиан, позвольте рассказать вам об одной умной молодой женщине, дочери пастора, по имени Ди. У нее появились
симптомы, впоследствии диагностированные как рассеянный склероз. Узнав о состоянии Ди и о том, что ее ждет при
развивающейся болезни, я ощутил внутреннюю боль, которую должны были ощутить её родители. Я молился за Ди, и она не
выходила у меня из памяти. Как только появилась возможность увидеться, я воспользовался ею.
— Когда вы впервые почувствовали эти симптомы? — спросил я.
— Я впервые ощутила покалывание после особых молитв, которые вознесла Господу, — ответила Ди.
—А что было особого в этих молитвах?
— Мне было жаль себя, потому что я не могла достигнуть духовного состояния моих родителей, а молилась я по тексту 2-
ого Послания к Коринфянам, 12, и читала то место, где Павел говорит о жале в своем теле. Павел сказал, что сила Бога
совершенна в его слабости, и я захотела, чтобы и в моей жизни была сила Бога. И я попросила Бога послать мне в тело жало.
— Вы просили Бога послать вам жало в тело? — я не мог скрыть изумления.
—Да.
— А вы знаете, чем было это жало у Павла?
— Какая-нибудь физическая болезнь?
— Точно не говорится, в чем это проявлялось, но во 2-ом Послании к Коринфянам, 12: 7, ясно сказано, что это был "ангел
сатаны" — демон! Павел никогда не просил об этом. На самом деле он трижды молился, чтобы его не было. Ди, я думаю,
сатана воспользовался вашим неправильным пониманием Писания и поразил вас этими симптомами. Я настоятельно
рекомендую, чтобы вы отозвали свою просьбу о жале во плоти и молились о том, чтобы всякое влияние сатаны было
устранено из вашей жизни.
Ди приняла мой совет, и мы молились вместе. Почти немедленно она почувствовала себя лучше. Симптомы исчезли, и она
вернулась к своей обычной деятельности. Я провел ее через все процедуры освобождения, которые описаны в третьей части
этой книги. Сейчас Ди свободна.
Первоначальная реакция ее отца на болезнь Ди была типична для западного христианина, который смотрит на жизнь через
решетку естественных феноменов: "Я никогда не считал состояние Ди духовной проблемой". По той же самой причине многие
заявляют, что выздоровление Ди является следствием отступления болезни, а не освобождения от демонской крепости.
Нас не научили тому, что духовный мир вторгается в естественный. Мы погружены в секулярное мировоззрение Запада.
Большинство христиан либо вообще исключают сверхъестественное из своего мировоззрения, либо переносят его в
трансцендентный ярус, где оно никак не воздействует на их жизни. Вследствие этого они не только исключают силу Бога из
своей теологии и практики, но также все неудачи — даже если они вызваны демоническим влиянием — объясняют действием
психологических или естественных причин.

Живя в исключенной середине

Христианское мировоззрение смотрит на мир через решетку Писания, а не через культуру или опыт. А Писание ясно
говорит, что сверхъестественные духовные силы действуют в реальном мире. Например, примерно четверть всех излече ний,
описанных в Евангелии от Марка, на самом деле представляют избавление от демонского воздействия. Женщина, которую
излечил Иисус (Ев. от Луки, 13: 11, 12), была жертвой болезни, вызываемой духом в течение восемнадцати лет;
К рассказу о. Ди и ее симптомах могу добавить, что многие, приходившие на мои консультации, испытывали физические
недуги, которые исчезали после того, как прекращалось демоническое влияние. Наиболее распространенные симптомы, с
которыми я встречался» — это головная боль, головокружение и боль во всем теле. Сопоставьте с моим рассказом о Ди то, что
говорит Фред Дикасон в своей книге "Одержимость демонами и христианство" о клиенте с симптомами душевной болезни как
результатом демонизации. У меня была знакомая с аналогичными симптомами душевной болезни, которые исчезли, когда
разрешился ее духовный конфликт. Когда несколько месяцев спустя симптомы вернулись, она смогла в тот же день справиться
с ними, -
Я не утверждаю, что любая болезнь, любая боль, испытываемая вами, вызваны присутствием демона, но я убеждён, что
многие христиане безуспешно сражаются с физическими болезнями при помощи естественных средств, тогда как существо
проблемы в духовной области.
Тот факт, что Иисус оставил нас в мире (Ев. от Иоанна 17: 11) сражаться "против духов злобы поднебесных" (Посл. К
Ефесянам, б: 12) — реальность сегодняшнего дня. Сверхъестественные силы действуют на планете Земля. Мы живем в ес-
тественном мире, но мы участвуем в духовной войне» Исключенная середина исключена лишь в нашем секуляризованном
разуме, а не в реальности.

Становясь духовными без Бога

За последние три десятилетия люди Запада почувствовали, что в жизни есть нечто большее, чем то, что открывает наука и
что они испытывают при помощи органов чувств, — и, разумеется, они правы внешне эта новая потребность может показаться
ободряющей тем из нас, кто сохраняет христианское мировоззрение, но на самом деле те, кто разочаровался в
материалистическом мире, в такой же степени разочарованы и в традиционных религиях. Вместо того, чтобы обратиться к
Христу и его церкви, они заполняют свою пустоту старомодным оккультизмом, переодетым в современные одежды пара-
психологии, холистического здоровья, восточного мистицизма и многочисленных культов, марширующих под знаменами
движения Нового Века.
Попытки удовлетворить духовные нужды, помимо Бога не новы. Христос во время своего земного служения встретился с
секуляризованной формой иудаизма, которая обращалась к собственным традициям, а не к Богу Авраама, Исаака и Иакова.
Религиозные руководители того времени не узнали в Мессии своего духовного освободителя. Они считали угнетателем Рим, а
не сатану, бога этого мира. Но Иисус связал два яруса, когда "Слово стало плотью" (Ев. от Иоанна, 1: 14). Он пришел
уничтожить деяния сатаны (Первое Посл. Иоанна, 3: 8), а не кесаря.
Теперь, как и тогда, центром обыденного восприятия мира является "эго": что я получу от этого? Как это соответствует
моим потребностям? Я поступаю по-своему. Даже христиане, действующие в этой области, повинуются эгоистическим ам -
бициям и гордости.
Апостол Петр — блестящий пример борьбы между "эго" и устремлением к Христу. Прошли лишь мгновения с того
момента, как Петр признал фундаментальную правду о том, что Иисус — Мессия, Сын Бога (Ев. от Матфея, 16: 13-16), как
оказался в союзе с силами тьмы. Благословив Петра за его благородное признание, Иисус объявил ему и остальным ученикам
о том, какие страдания и смерть ожидают Его в Иерусалиме. "И отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к
Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою! (стих 22).
Иисус ответил: "Отойди от меня, сатана! Ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие» но что человеческое"
(стих 23).
Замечательный упрек Иисуса кажется безжалостно жестоким. Он определяет сатану как источник слов Петра, даёт точное
и адекватное толкование совета, который пытался дать Петр: "Спастись любой ценой, принести долг в жертву эго истическому
интересу". Совет Петра был сатанинские в принципе, потому что главная цель сатаны — утвердить эгоистический интерес как
первейшую потребность человека. Сатана называется князем этого мира, потому что миром правит эгоистический интерес.
Его называют обвинителем братин, потому что он не верит, что даже Дитя Бога может иметь более высокие мотивы, чем
служение самому Себе. Кажется, вы слышите его шипение: "Все люди эгоистичны в глубине души, и у всех есть цена. Одни
держатся дольше других, но в конце концов каждый человек предпочтет свои интересы интересам Бога".
Такова вера сатаны, и, к несчастью, жизни очень многих христиан подтверждают это. Сатана обманул их, заставив по -
верить, что они служат себе, тогда как на самом деле они служат миру, плоти и дьяволу.
Но у христианского мировоззрения другой центр. Иисус противостоит нашему человеческому эгоистическому взгляду и
предлагает взгляд с креста. Только из этого центра можете вы избежать рабства у того, чья цель — "украсть, убить и погубить"
(Ев. от Иоанна, 10: 10).

Взгляд с креста

Адам был первым смертным, лелеявшим надежду, что он сможет быть как Бог (Бытие 35), что является сущностью
эгоистически устремленного секуляризованного мировоззрения, которое всячески распространяет сатана. Бесчисленные толпы
после Адама соблазнялись сатаной и верили, что они — свои собственные боги, и сегодня движение Нового Века рас -
пространяет эту ложь по всему миру.
Однако библейский рассказ о сотворении мира ясно свидетельствует, что только Бог-Творец есть истинный Бог, мы
сотворены и потому не можем существовать вне Бога. Адам ожил, когда Бог вдохнул в него жизнь. Адам был физически и
духовно живым, но он не был Богом. Бог сказал ему, что если он попробует плод с дерева познания добра и зла, то умрет. Но
сатана сказал ему, что Бог не знает, о чем говорит, что запретный плод раскроет в нем его божественный потенциал. Адам
поел — и умер, вначале не физически, но духовно. Грех отделил его от Бога, что драматически проиллюстрировано тем, как
Бог вышвырнул его из райского сада.
И вот с Адама каждый ребенок рождается физически живым, но духовно мертвым (Посл. к Ефесянам, 2: 1). Будучи
отделённым от Бога, человек может пытаться найти значение и цель своей жизни в физическом существовании. Он становится
собственным маленьким богом, и жизнь его характеризуется гордостью, самовозвышением и независимостью от Бога,
создавшего его. "Я сам определю свою цель, утвержу свою личность и буду жить, как захочу" — уверенно заявляет Он. Вот от
какой системы отсчета исходил Петр, когда советовал Иисусу спасать Себя. Дьявольская идея о том, что человек —
собственный бог, — это сущность проводимого сатаной Секуляризованного мировоззрения и главное звено в цепи духовного
рабства в царстве тьмы.
Человек не был создан, чтобы становиться собственным богом. Ему недостает необходимых качеств для этой роли. Даже
безгрешный, духовно живой Адам в райском саду не был создан, чтобы становиться собственным богом, тем более мы,
рожденные после, приходящие в мир духовно мертвыми. Вопреки тому, что утверждают последователи Нового Века, у вас
никогда не было, нет и не будет возможности стать собственным богом. Быть богом — способность одного только Бога.
Если вы хотите стать свободными от рабства мира, плоти и дьявола, это главное звено в цепи должно быть разорвано.
Мирское эгоистическое мировоззрение, которое распространяют сатана и его эмиссары, должно быть заменено перспективой,
которую дал своим ученикам Иисус сразу вслед за замечательным укором Петру:

Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй, за мною: ибо кто хочет душу свою сберечь,
тот потеряет ее: а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а
душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с
Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его (Матф., 1.6: 24-27).

Следующие шесть указаний из слов Иисуса представляют взгляд с креста. Это руководящие указания для тех, кто хочет
быть свободным от рабства мира и дьявола, вдохновителя этого рабства. Оставайтесь в свете победы креста, и вы успешно
найдете путь в темном мире.

Отрекитесь от себя

Отрицание себя — совсем не то же самое, что самоограничение. Любой учащийся, спортсмен или член культа практикует
самоограничение от вещей и действий, которые помешали бы ему достичь цели. Но конечная цель самоограничения —
самовозвеличение: окончить с хорошими результатами, побить рекорд, добиться определенного положения и признания.
Иисус говорит об отказе от себя в самой жизненной борьбе, - в схватке за трон, борьбе, через которую должен пройти тот,
кто будет богом. Иисус не участвовал в этой борьбе. Он уже выиграл ее. Он сидит на троне и предлагает вам разделить трон с
ним. Но мы сами по себе не будем руководителями своей жизни. Пока мы не отречемся от того, к чему никогда не были
предназначены, — от роли собственного бога, мы никогда не будем в мире с самими собой и с Богом, и никогда не будем
свободны.
Вы не созданы для жизни, независимой от Бога, и душа ваша не создана быть господином. Вы будете либо служить Богу и
Его царству, либо сатане и его царству. Отказываясь от себя, вы приглашаете Бога занять трон в вашей жизни, занять то, что
по праву принадлежит Ему, так чтобы вы могли быть духовно живым во Христе. Отказ от себя обязателен для духовной
свободы.

Ежедневно несите свой крест

Крест, который мы должны нести ежедневно, не наш, а Христов. Но мы отождествляемся с Его крестом, потому что были
распяты вместе с Христом и больше не живем: Христос живет в нас (Посл. к Галатам, 2: 20). Его крест дает прощение за то,
что мы совершали, и освобождение от того, чем мы были. Мы прощены, потому что Он умер вместо нас: мы освобожде ны,
потому что умерли вместе с Ним. В результате распятия мы оправданы и освящены.
Нести свой крест ежедневно означает ежедневно признавать, что мы принадлежим Богу. Мы были выкуплены кровью
Господа Иисуса Христа (Первое Посл. Петра, 1: 18, 19). Поднимая крест, мы подтверждаем, что наша подлинная сущность не
в физическом существовании, а в наших взаимоотношениях с Богом. Мы определяемся как дети Бога (Перв. Посл. Иоанна, 3:
1-3), и наша жизнь — во Христе, который и есть наша жизнь (Посл. к Колоссянам, 3: 3, 4).
В результате такого признания мы перестаем стараться поступать по-своему и живем, так, чтобы ежедневно был доволен
наш Небесный Отец: Мы перестаем пытаться быть тем, чем мы не являемся, мы покоимся в завершенной работе Христа,
который сделал нас чем-то весьма необычным.

Следуйте Христу

Попытки преодолеть "эго" усилиями "эго" безнадежны. "Эго" никогда не перестает быть "эго", потому что независимое
"эго", побуждаемое плотью, всегда стремится быть богом. Мы должны следовать Христу, чтобы Святой Дух повел нас к
смерти "эго". Как писал Павел: "Мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась
в смертной плоти нашей" (Второе Посл. к Коринф., 4: 11).
Может показаться, что это печальный путь: уверяю вас, это не так. Потрясающее чувство — быть ведомым Богом и
следовать за Ним, как покорная, зависимая овца (Ев. от Иоанна, 10: 27). То, что нас ведет Божий Дух по болезненной дороге к
смерти "эго", означает признание нашего сыновства (Посл. к Римлянам, 8: 14). Мы не созданы для независимой от Бога жизни.
Только когда мы зависим от Него и следуем Христу, мы совершенно свободны, чтобы доказать, что воля Бога хороша,
приемлема и совершенна (Посл. к Римлянам, 12: 2).

Приносите в жертву низшую жизнь,


чтобы получить доступ к высшей

Если вы хотите спасти свою естественную жизнь (т. е. найти себя и утвердить свою ценность в положении, титулах,
достижениях и имуществе, искать только земного благополучия), вы потеряете ее. В лучшем случае вы сможете обладать
этими временными ценностями только в течение земной жизни, но утратите ее навечно Больше того» несмотря на все ваши
усилия обладать земными сокровищами, вы не получите того» что является вашим во Христе. Добивайтесь, этого мира, и это
будет все, чего вы добьетесь. Но ищите следующего мира, и в награду Бог преподнесет вам и этот. Павел делает аналогичное
заявление: "Телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей"
(Первое Посл. к Тимофею, 4: 8).

Приноси в жертву удовольствие от вещей,


чтобы получить удовольствие жизни

Что вы получите в обмен на пребывание Духа в вашей жизни? Какие материальные ценности, какое количество денег,
какое положение и титул вы променяете на любовь, радость, мир и терпение, которыми вы наслаждаетесь во Христе?
"Никакие!" — вероятно, согласимся мы все. Но как соответствует ваша ежедневная практика этому утверждению? Куда вы
вкладываете большую часть своего времени, энергии и денег, в вечное или во временное? Слишком часто павшее человече -
ство кончает животным счастьем, вместо того, чтобы быть детьми Бога.
Иисус обсуждал этот конфликт с двумя своими ближайшими последователями: Марией и Марфой (Ев. от Луки, 10; 38-42).
Во время посещения Христа Марфа занялась материальным, она готовила ему и прислуживала, а Мария все внимание
сосредоточила на Иисусе и его словах. Тенденция Марфы любить вещи и использовать людей, но Иисус заметил, что Мария
выбрала "благую участь" (стих 42), любя людей и используя вещи. Победа над "эго" приходит, когда мы любим людей и
используем вещи, а не наоборот.

Приноси в жертву временное,


чтобы получить доступ к вечному

Возможно, самый верный признак духовной зрелости — откладывание награды. В Послании к Евреям (11: 24-26) гово-
рится: "Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, а лучше захотел страдать с
народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя
богатством, нежели Египетские сокровища: ибо он взирал на воздаяние". Гораздо лучше сознавать, что мы дети Бога, чем
приобретать то, что мир называет ценным. Даже если следовать Христу в его трудностях в этой жизни, Он сделает нас
праведными в вечности.

Высшая ложь сатаны в том, что вы можете стать собственным богом, и рабство заключается в том, что он заставляет вас
считать это правдой. Сатана стремится узурпировать место Бога в вашей жизни. И если вы живете независимо от Бога,
сосредоточиваясь на себе, а не на кресте, предпочитая материальные и временные ценности духовным и вечным, он побеж-
дает. Мирское решение этого конфликта — возвышать "эго", отказывая Богу и его правде занимать истинное место в вашей
жизни. Сатана не может быть более доволен подобным решением: таков был его план с самого начала.

3
У вас есть все права
быть свободным

Лидия — женщина средних лет, которой в жизни не повезло с самого начала. Воспоминания о ритуальных и сексуальных
оскорблениях, которые она испытала в детстве, преследовали ее всю христианскую жизнь. Когда она впервые пришла ко мне,
ее поврежденная личность казалась не поддающейся восстановлению. Рассказывая свою историю, Лидия почти не проявляла
эмоций, но в ее словах слышалось полное отчаяние.
— Кто вы, Лидия, кем вы видите себя? — спросил я, когда она закончила.
— Я зло, — стоически ответила она, — я никому не приношу добра. Люди говорят мне, что я злая, и я, действительно,
всем приношу неприятности.
Я взял листок, на котором было напечатано несколько утверждений, описывающих, кто мы есть во Христе, основанных на
Библии, и протянул его Лидии. (Эти утверждения включены в раздел "Дальнейшая помощь" в конце этой книги.)
— Я хочу, чтобы вы немедленно вслух прочли это, — объяснил я, Это напомнит вам о вашей духовной сущности.
Лидия взяла листок и начала читать первое утверждение громко, но запинаясь:
— Я...с...с..оль... — Неожиданно ее поведение изменилась. Она подняла голову и усмехнулась — Ничего не выйдет, та
грязный сын...!
Всегда неприятно быть свидетелем того, как зло проявляет свою отвратительную сущность при помощи жертвы, подо-
бной Лидии. Но я победил дьявола молитвой во имя Христа и повел Лидию через ступени свободы. Она смогла по-новому
взглянуть на себя и свое положение во Христе. Осознав, что она — результат мук Христа на кресте, а не жертва своего
прошлого, она смогла разорвать узы духовного рабства и начать жить в соответствии со своей подлинной личностью, как дитя
Бога.
Позже она рассказала мне, что когда впервые пыталась читать утверждения, лист показался ей чистым. Было ли что-то
волшебное в бумаге или в утверждениях, напечатанных на ней? Нет, это всего лишь бумага и краска. Но есть нечто
бесконечно значительное в том, что Лидия осознала свою подлинную сущность во Христе. Сатана обманул ее, внушив, что
она злая и ничего не стоящая, но это было ложью. Он стремился помешать ей прочесть эти правдивые утверждения о её
подлинном положении как дочери Господа. Он знал, что Божья истина развеет его ложь так же верно, как свет рассеивает
тьму. И не собирался сдаваться без борьбы.
Ничто не является более важным для вашей свободы от рабства у сатаны, чем понимание и признание того, что сделал
для вас Бог через Христа и кем вы стали в результате этого. Мы живем в соответствии со своими представлениями о собст -
венной личности. В сущности, никто не может длительное время вести себя не в соответствии с тем, кем он считает себя.
Ваши отношения, действия, ответы и реакции на жизненные обстоятельства детерминированы вашей сознательной и под-
сознательной самооценкой. Если вы видите себя беспомощной жертвой сатаны и его планов, вы будете его жертвой и попадете
к нему в рабство. Но если вы видите себя любимым и признанным ребенком Бога, кем вы на самом деле и являетесь, вы будете
жить как дитя Бога.
В этой главе я хочу подчеркнуть несколько критических аспектов нашей личности во Христе. Многие из вас уже усвоили
библейскую правду, суммированную здесь, другие могут найти этот раздел тяжелым для усвоения из-за его доктринального
содержания. Но я советую вам прочесть этот раздел, прежде чем вы перейдете к главам с более практическим со держанием.
Эти утверждения весьма важны для вашей свобода в духовном конфликте. Тема духовного самопознания и зрелости во Христе
настолько важна, что я снова рекомендую вам прочесть "Победу над тьмой" в связи с чтением этой книги.

Вы вечно живы и благополучны

Вы состоите, по крайней мере, из двух составных частей:


вашей материальной сути и вашей нематериальной сути. Внешне у вас имеется физическое тело, внутри душа/дух:
способность думать, чувствовать, избирать (мозг, эмоции и воля, которые обычно идентифицируются как душа) и отношение к
Богу (дух). Ваше тело находится в соответствии с вашей душой/духом, и это делает вас физически живым.
Когда Бог создавал Адама; Адам был полностью живым — и физически, и духовно. Но из-за грехопадения Адама и по -
следующей духовной смерти каждый человек, приходящий в этот мир, рождается физически живым, но духовно мертвым.
Если вы отделены от Бога, в вашей жизни не будет присутствия и мудрости Бога, поэтому вы учитесь жить независимо от
Бога, сосредоточиваясь только на собственных интересах. Эта усвоенная независимость от Бога в Писании называется "плоть".
Но когда вы рождаетесь внутренне, ваша душа/дух соединяются с Богом, и вы становитесь живым духовно, каким был
Адам в райском саду до своего грехопадения. Как свидетельствует эпизод в Послании к Ефесянам, вы теперь во Христе, и
Христос в вас. Поскольку Христос, который в вас, вечен, духовная жизнь, которую вы получили от Него, тоже вечна. Вам не
нужно ждать смерти, чтобы получить вечную жизнь: вы и теперь обладаете ею! Вопреки тому, во что вас хочет заставить
поверить сатана, он не может отобрать у вас вечную жизнь, потому что не может отобрать Иисуса, который обещал никогда не
оставлять вас (Посл. к Евреям, 13; 5).

Вы становитесь из грешника святым

Слышали ли вы христианина, который называет себя "грешником, спасенным благодатью"? Относились ли вы к себе
подобным образом? Если вы считаете себя грешником, вы будете грешить: чего еще ожидать от грешника? Ваша христианская
жизнь в лучшем случае будет лицемерием, мало чем отличаясь от нехристианской, и потому вы постоянно будете чувствовать
себя побежденным. Сатана ухватится за эту возможность, вцепится в ваше чувство вины и убедит вас, что вы обречены на
беспорядочное духовное существование. Как побежденный христианин вы признаете свой грех и постараетесь вести себя
лучше, но внутренне вы признаете, что вы всего лишь грешник, спасенный, благодатью, держащийся за нее до вознесения.
Таковы ли вы на самом деле? Ничего подобного! Библия не называет верующих грешниками, пусть даже спасенными
благодатью. Верующие именуются святыми, которые изредка грешат. Мы становимся святыми в момент спасения (оправда -
ния) и живем как святые в нашей повседневной жизни (освящение), если верим в то, что сделал Бог и подтверждаем, кто мы на
самом деле во Христе. Если вы не видите себя ребенком Бога, вы напрасно будете пытаться жить подобно Ему, и сата на легко
убедит вас, что вы ничем не отличаетесь от того, кем вы были до Христа, и что вы не имеете никакой цены ни для Бога, ни для
кого другого. Но признание благодаря вере полного преобразования вашей сущности из грешника в святого окажет полный
положительный эффект на вашу ежедневную борьбу с грехом и сатаной.

Вы участник божественной природы

В Послании к Ефесянам (2: 1-3) описывается наша природа до прихода к Христу: "И вас, мертвых по преступлениям и
грехам вашим, в которых вы неугодно жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, дейст -
вующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания
плоти и помыслов, и были по природе чадами греха". Прежде чем мы стали христианами, грех был самой нашей природой, а
результатом греха была смерть (отъединение от Бога). И, таким образом, мы служили самим себе и, конечно, сатане.
Но при спасении Бог изменил самую нашу сущность: мы стали "причастниками Божеского естества, удалившись от
господствующего в мире растления похотью" (Второе Посл. Петра, 1: 4). Вы более не во плоти, вы — во Христе. До преоб -
разования ваша природа была духовной, но теперь вы причастник божественной природы Христа. Вы сами не вечны и не
божественны, но вы вечно связаны с божественностью Христа. Павел говорит об этом так: "Вы были некогда тьма, а теперь —
свет в Господе: поступайте, как чада света" (Посл. к Ефесянам, 5: 8): "Итак, кто во Христе, тот новая тварь" (Второе Посл. к
Коринфянам, 5: 17). Перед лицом утверждений сатаны, что мы не изменились, мы должны верить и жить в соответствии с тем
фактом, что мы вечно отличны во Христе.
Новый Завет определяет личность, которой вы были до появления Христа, как ваше старое "эго" ("старый человек", в
версии короля Джеймса). При спасении ваше старое "я", которое стремилось жить независимо от Бога и потому характери-
зовалось грехом, умерло (Посл. к Римлянам, 6: 6), и пришло к жизни ваше новое "я", движимое новой сущностью во Христе и
характеризующееся зависимостью от Бога (Посл. к Галатам, 2: 20).
Ваше старое "я" умерло, чтобы разорвать отношения с грехом, который повелевал им. Превращение в новую личность не
означает, что вы безгрешны (Первое Посл. Иоанна 1:8), но поскольку ваше старое "я" было распято и погребено вместе с
Христом, вам больше не нужно грешить (Первое Посл. Иоанна, 2: 1). Вы грешите, когда действуете независимо от Бога.

Вы можете победить плоть и грех


Ваша смерть для греха кончила ваши взаимоотношения с грехом как с господином, но она не означает прекращения
существования греха. Грех по-прежнему жив; силен и привлекателен, но его власть и сила разбиты (Посл. к Римлянам, 8: 2).
Более того, ваша плоть, та ваша часть, которая привыкла жить независимо от Бога до того, как вы встретили Христа, тоже не
умерла. У вас по-прежнему есть воспоминания, привычки, обусловленные ситуацией ответы и мыслительные образцы,
впечатанные в ваше сознание и заставляющие вас действовать в собственных интересах. Вы более не во плоти, как ваше
старое "я"; вы теперь во Христе. Но вы по-прежнему можете предпочесть жить по плоти (Посл. к Римлянам, 8: 12, 13),
подчиняясь старой привычке служить себе, а не Богу. В вашей ответственности приносить в жертву плоть (Посл. к Римлянам,
8: 13) и учиться ежедневно действовать в соответствии с Духом (Посл. к Галатам, 5: 16), преобразовывая старые мысли, давая
возможность вашему мозгу обновиться (Посл. к Римлянам, 12: 2).
Хотя вы и мертвы для греха, сильное притяжение греха может заставить вас бороться с чувством, что вы более живы для
греха, чем для Христа. Но Послание к Римлянам (6: 1-11) учит нас, что то, что справедливо для Господа Иисуса Христа,
справедливо и для нас во взаимоотношениях с грехом. Бог Отец позволил Своему Сыну "быть грехом" (т.е. установить
взаимоотношения с грехом) с тем, чтобы все грехи мира, прошлые, настоящие и будущие, пали на него (Второе Посл. к
Коринфянам, 5: 12). Когда Он умер на кресте, наши грехи были на Нем. Но когда Он восстал из могилы, на Нем не было греха.
Когда Он вознесся к Своему Отцу, на Нем не было греха. И сегодня, когда Он восседает по правую руку от Отца, на Нем •нет
греха. И поскольку мы восседаем на небесах во Христе, мы умерли для греха,
Когда мы находим в Библии обещание, мы ожидаем его исполнения. Когда встречаем заповедь, повинуемся ей. Но когда
мы читаем правду, мы верим ей. Стихи 6: 1-11 в Послании к Римлянам не заповедь, которую надо исполнять, это правда, в
которую надо верить. Христос уже умер для греха, и, поскольку вы во Христе, вы тоже умерли для греха. Вы не можете
умереть для греха, так как вы уже умерли, вы можете только верить в это. Я встречал немало христиан, которые по-прежнему
пытаются умереть для греха, жизнь их жалка и бесплодна, потому что они пытаются достигнуть того, чем уже обладают.
Обратите внимание на прошедшее время в Послании к Римлянам (6: 1-11) (подчеркивания наши): "Мы умерли для греха"
(стих 2); "Все мы крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились (стих 3); "Мы погреблись с Ним" (стих 4); "Ветхий
наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, чтобы нам не быть уже рабами греха" (стих 6); "Умерший
освободился от греха" (стих 7); "Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним" (стих 8). Эти стихи
написаны в прошедшем времени, они указывают на то, что уже истинно для нас, поэтому мы можем только верить в них.
Стих 11 суммирует, во что мы должны верить относительно наших взаимоотношений с грехом из-за нашей позиции во
Христе: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем". Не важно,
чувствуете ли вы себя мертвым для греха или нет: вы должны так считать, потому что так оно и есть. Люди часто спрашивают:
"Что я должен делать, чтобы это стало истиной?" Единственное, что можно сделать, это то, что сделал на кресте Христос, но
это уже сделано. Если мы будем верить, что это правда относительно нас самих и греха, и действовать на основании этой
веры, наши правильные взаимоотношения с грехом скажутся в нашем опыте. Но если мы ставим опыт перед верой, мы
никогда полностью не узнаем свободу во Христе, которую Он добыл для нас на кресте.
На основании того, что в Послании к Римлянам (6: 1-11) говорится о том, во что нужно верить, далее нас учат, как
относиться к греху: "Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его: и не
предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в
орудия праведности" (6: 12-13). Грех — это верховный господин, который требует службы от своих подданных. Вы мертвы
для греха, но вы по-прежнему можете служить ему, предоставляя в его распоряжение ваше тело. Вам решать, для чего вы
будете использовать свое тело: для греха или для праведности. Сатана, который есть источник всякого греха, тут же
воспользуется возможностью по отношению к тем, кто пытается оставаться нейтральным.
В качестве иллюстрации представьте себе, что пастор просит у вас машину, чтобы развезти бедным пищу, а вор — чтобы
ограбить банк. Машина принадлежит вам, и вы должны решить, чему вы ее отдадите: добру или греху. Что вы выберете?
Такого вопроса не должно быть!
Ваше тело может служить либо Богу, либо греху и сатане, но выбор принадлежит вам. Вот почему Павел пишет так на-
стоятельно: "Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благо-угодную Богу,
для разумного служения вашего (Второе Посл. к Римлянам, 12: 1). Благодаря победе Христа над грехом вы абсолютно
свободны выбирать и не отдавать себя греху как господину. В вашей ответственности не позволить греху пра вить вашим
смертным телом.

Вы можете быть свободны от власти греха

"Не позволять греху править моим телом — это звучит убедительно, Нейл, но вы не знаете, как тяжела моя битва с
грехом, — думаете вы, — Я постоянно делаю то, что не должен, и не делаю то, что должен. Это постоянная борьба".
Да, я знаю, что борьба эта трудна, я сам в ней участвовал. И апостол Павел тоже. Он писал свое Послание к Римлянам,
руководствуясь тем же разочарованием, которое испытываете и вы. В этом отрывке (7: 15-25) мы находим Божью тропу к
свободе от власти греха. Послушайте, как я проходил этот отрывок с Деном, который на самом деле старался победить грех в
своей жизни.

Нейл: Ден, давайте прочтем отрывок из Писания, в котором, кажется, описывается то, что вы испытываете. Послание к
Римлянам (7: 15) гласит: "Ибо не понимаю, что делаю, потому что не то делаю, что хочу, а что нена вижу, то делаю". Похоже
это на то, что вы испытываете?
Ден: Абсолютно! Я хочу делать то, что Бог считает правильным, но обнаруживаю, что делаю прямо противоположное.
Нейл: Вы, очевидно, узнаете и 16 стих: "Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр". Ден,
сколько личностей или участников упоминается в этом стихе?
Ден: Тут только одна личность: очевидно, это я.
Нейл: Очень угнетает, когда мы знаем, что хотим делать, но по каким-то причинам не делаем этого. Как вы решали это в
своем сознании?
Ден: Иногда я даже сомневался в том, что я христианин. Кажется, это действует для других, но не для меня. Я часто
думал, возможна ли вообще христианская жизнь, и на самом ли деле есть Бог.
Нейл: Если бы единственными участниками сценария были вы и Бог, вам следовало бы винить либо себя, либо Бога в
вашем затруднительном положении. А теперь взгляните на стих 17: "А потому уже не я делаю то, а живущий во мне грех".
Сколько участников здесь теперь Ден?
Ден: Очевидно, два, но я не понимаю...
Нейл: Прочтем стих 18 и посмотрим, не сможем ли мы извлечь понимание из него: "Ибо знаю, что не живет во мне, то
есть в плоти моей, доброе, потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу".
Ден: Я уже давно узнал этот стих. Легко согласиться с фактом, что я не добр.
Нейл: Но стих говорит не это, на самом деле он утверждает противоположное. То, что живёт в вас, не есть вы. Если у меня
в пальце заноза, это не "доброе", живущее во мне. Но это "недоброе" не есть я, это заноза.
Необходимо заметить, что это "недоброе" не есть даже моя плоть, но что оно живет в моей плоти. Если мы видим в этой
борьбе только себя, бесполезно пытаться вести правильную жизнь. В этом отрывке утверждается, что есть еще один участник,
вовлеченный в наш грех, и его природа совершенно отлична от нашей.
Видите ли, Ден, когда вы и я родились, мы родились под наказанием греха. И мы знаем, что сатана и его эмиссары
постоянно пытаются удержать нас под этим наказанием. Когда Бог спас нас, сатана потерпел поражение, но не подвернул
хвост и не втянул когти. Он пытается сохранить нас под властью греха. Мы знаем также, - что он действует через плоть,
которая остается после спасения.
Почитаем дальше, чтобы узнать, как ведется эта битва: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что когда хочу делать
доброе, прилежит мне злое" (стихи 19-21).
Ден, можете ли вы определить на основании этого отрывка то недоброе, что вселилось в вас?
Ден: Разумеется, это зло и грех. Но разве это не просто мой собственный грех? Когда я грешу, я чувст вую себя таким
виноватым!
Нейл: Нет вопроса в том, что я и вы грешим, но мы не являемся грехом как таковым. Зло присутствует в нас, но мы сами
по себе не зло. Это не извиняет нашего греха, потому что Павел написал ранее, что в нашей ответственности не допустить,
чтобы грех правил нашим смертным телом (Посл. к Римлянам, 6: 12).
Чувствуете ли вы себя таким угнетенным, что вам хочется иногда ударить кого-нибудь или себя самого?
Ден: Почти ежедневно!
Нейл: Но когда вы успокаиваетесь, вас опять посещают мысли, соответствующие вашей христианской сущности?
Ден: Да, я ужасно расстраиваюсь из-за срыва.
Нейл: Стих 22 объясняет этот цикл: « Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в Законе Божием". Когда мы
действуем вопреки тому, чем мы на самом деле являемся, Святой Дух немедленно вызывает сознание греховности, потому что
мы едины с Богом, и мы часто виним себя. Но как только вновь проявляется наша истинная сущность, нас снова влечет к Богу.
Похоже на разочарованную жену, которая заявляет, что не желает больше ничего общего иметь со своим мужем. Она хочет
развода и не боится скандала. Но, выразив свои эмоции и признав свою боль, она смягчается и говорит:
"На самом деле я его люблю и не хочу развода. Но просто я не вижу другого выхода". Так проявляется внутренняя
личность, подлинное "я".
Стих 23 описывает природу борьбы с грехом: "Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего
и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих". В соответствии с этим стихом, Ден, где ведется
борьба?
Ден; Очевидно, битва происходит в мозгу.
Нейл: Совершенно верно. Если сатана заставит вас доверить, что вы единственный участник битвы, вы будете винить
либо себя, либо Бога, когда вы грешите. Позвольте пояснить примером, когда вас за ногу укусит собака, будете ли вы бить
себя или собаку?
Ден: Собаку. Но в моей борьбе с грехом мне никто не говорил» что "собака" — грех — вызывает боль.
Нейл: Совершенно верно! И поэтому вы били себя. Но я нахожу, что люди часто устают винить себя и поэтому уходят от
Бога под покровом поражения и проклятия, Павел выражает это чувство в стихе 24: "Бедный я человек! Кто избавит меня от
сего тела смерти?" Он не говорит "злой" я человек, но бедный" я человек", Он побежден, потому что не свободен. Он пытается
поступать праведно и терпит поражение. Он удивляется:
"А существует ли вообще победа?"
Стих 25 дает ответ: "Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу
закону Божию, а плотию закону греха".
Ден: Кажется, я понимаю. Я винил себя в неспособности вести христианскую жизнь. Я вижу, что Павел расстроен из-за
своей неудачи, но он не винит себя. Он принимает ответственность, но не обвиняет себя. Более важно, что он выражает
уверенность в обращении к Богу, потому что Господь Иисус позволил ему жить превыше греха.
Нейл: Вы на правильном пути. Проклинать себя не поможет, потому что нет проклятий для тех, кто во Христе Иисусе
(Посл, к Римлянам, 8: 1, 2). Вы должны понять природу битвы, происходящей в вашем мозгу. Тогда вы обнаруживаете, что
проигрываете эту битву в жизни, потому что позволили греху править вашим телом. Обнаружив это и положив ему конец, вы
обретете свободу во Христе.

Вы можете выиграть битву за ваш мозг

Послание к Римлянам (7: 23 и 8: 5-7) показывает, что центр всякого духовного рабства в мозгу. Там следует вести битву и
одержать победу, если вы хотите испытать свободу во Христе, которая есть ваше наследие. Павел писал. "Ибо мы, хотя во
плоти, не по плоти воинствуем: оружия воинства нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими
ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия и пленяем всякое помышление в
послушание Христу" (Второе Посл. к Коринфянам, 10: 3-5),
Некоторые крепости (твердыни в версии короля Джеймса) плохих привычек и грешных мыслей установились, когда вы
учились жить независимо от Бога. Ваше нехристианское окружение приучило вас жить и действовать нехристианским
образом, эти мысли и привычки закрепились в вашем мозгу, как крепости. Но когда вы становитесь христианином, никто не
нажимает клавишу "очистка" в вашем мозгу. Ваши старые плотские мысли и привычки не стерты: они по-прежнему часть
нашей плоти, и вы должны ежедневно иметь с ними дело. К счастью, однако, вы не только продукт своего прошлого, вы новое
создание во Христе (Второе Посл. к Коринфянам, 5: 17), а теперь вы, прежде всего, продукт работы Христа на кресте» Старые
крепости можно уничтожить, как рассказывается в 3-ей части этой книги.
Только потому, что вы христианин, не думайте, что сатана больше не интересуется вами и не пытается использовать нас в
своих целях через ваш мозг. Постоянная цель сатаны — пронизать ваши мысли своими и продвинуть свою ложь перед лицом
Божьей правды. Он знает, что если он сможет контролировать ваши мысли, то сможет контролировать и поведение.
Но сатана умен: он не врывается, как слон в посудную лавку, он ползет, как змея в траве (2-ое Посл. к Коринф., II; 3). Он
может представить свои мысли, искушая вас действовать независимо от Бога, как будто это ваши собственные мысли или даже
мысли Бога, Писание ясно показывает, что сатана может помещать свои мысли в ваш мозг, как он это Сделал с Давидом (I
книга Паралипоменон, 21; I), Иудой (Ев. От Иоанна, 13: 2) и Ананией (Деяния апостолов, 5.3),
Пример одного из моих студентов показывает, какими
лживыми могут быть мысли сатаны. Однажды Джей пришел ко мне в кабинет и сказал:
—- Доктор Андерсон, у меня неприятности.
—-В чем дело, Джей?
—-Когда я сажусь заниматься, я испытываю щекочущее ощущение во всем теле, руки мои непроизвольно поднимаются ,
зрение затуманивается, и я не могу сосредоточиться.
—-Расскажи мне о твоем пути с Господом, — предложил я.
—-У меня очень тесные взаимоотношения с Господом, — похвастал Джей.
— Что ты имеешь в виду?
—-Когда я в полдень ежедневно выхожу из школы, я спрашиваю Господа, куда Он хочет отвести меня на ланч. Если я
мыслях слышу "Бергер Кинг", я иду туда. Тогда я спрашиваю Его, что Он хочет, чтобы я съел. И если приходит мысленный
приказ заказать бифштекс, я заказываю бифштекс.
—-Посещаешь ли ты церковь? — продолжал я спрашивать,
—-Каждое воскресенье я иду туда, куда приказывает Господь. Последние три воскресенья Бог велел мне ходить в
мормонскую церковь,
Джей искренне хотел исполнять желания Господа, Но он слушал шал свои субъективные мысли, как будто они были
голосом Бога, вместо того, чтобы "пленять всякое помышление в послушание Христу" (2-ое Посл. к Коринф., 10: 5). Поступая
так, он открыл дорогу сатане в свою жизнь, и в результате его теологические занятия подверглись саботажу.
Если вы не победите искушение сатаны на пороге своего мозга, вы начнете обдумывать его мысли, считать, что возмо жен
выбор, и постепенно начнете действовать в соответствии с ними. Повторяющиеся действия рождают привычку, и если вы
достаточно долго упражняетесь в греховной привычке» в нашем мозгу создается крепость. Как только крепость создана, вы
теряете возможность контролировать свое поведение в этой области. Гораздо больше будет сказано об искушениях сатаны и
попытках управлять вашим мозгом в части второй.
Как уничтожить крепость? Отрицательным мыслям и привычкам научаются, и от них можно отучиться благодаря
изучению Библии и советам пастора. Некоторые крепости держатся на демоническом влиянии и духовных конфликтах из
прошлых и нынешних умственных атак, которые держат жертву в рабстве. Такие люди нуждаются в освобождении от кан-
далов дьявольской лжи Божьей правдой. Иисус сказал: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ев. от Иоанна,
8: 32). Часть третья показывает ступени к свободе, основанные на истине Божьего слова.
Когда ко мне пришла Тереза, это была молодая христианка, находившаяся в рабстве у непроизвольного разрушительного
поведения, она пережила попытку самоубийства. Тереза потратила много тысяч долларов и много месяцев своей жизни,
посещая психиатрические больницы и многочисленные госпитали. Я три часа разговаривал с ней, ведя ее ступенями свободы.
Месяц спустя я получил следующее письмо:

Дорогой Нейл,
Я хочу поблагодарить Вас за время, которое Вы посвятили мне в прошлом месяце. Когда мы молились, я думала, что
ничего не происходит, и что, возможно, ничего демонического в моих затруднениях нет. С этого дня у меня не было ни одного
разрушительного порыва, ни одной мысли о самоуничтожении. Я верю, что процесс освобождения на самом деле начался во
мне благодаря молитвам других христиан в месяцы, следовавшие за моей попыткой самоубийства. Но после встречи с вами в
жизни моей произошли решительные изменения, и теперь я чувствую себя свободной. Я не покончила с собой за этот месяц, а
это настоящее чудо!

Тереза

Надеюсь, вы поняли, что победа возможна для тех, кто во Христе. Идет война, но мы сражаемся на победоносной стороне,
потому что мы более чем победители во Христе!

4
Противостоять мятежному князю

Одним из первых моих пациентов, которых я консультировал по поводу духовных конфликтов и демонического влияние,
была Дейзи, двадцатишестилетняя "дитя-цветок" шестидесятых годов. Дейзи была христианкой, она окончила университет, но
у нее были серьезные умственные и эмоциональные проблемы, которые возникли после того, как ее отец развелся с матерью.
В течение пяти лет Дейзи трижды лечилась в больницах от параноидальной шизофрении. Через три недели после начала
наших консультаций Дейзи набралась храбрости, чтобы упомянуть о змеях.
— А что со змеями? — спросил я.
— Они ползают по мне ночью, когда я лежу в постели, — ответила она.
— И что ты делаешь, когда появляются змеи?
— Бегу к матери, но они всегда возвращаются, когда я остаюсь одна.
— Я скажу, что ты должна делать, - продолжал я, — когда ты будешь в постели и к тебе снова придут змеи, скажи громко:
"Во имя Христа я приказываю тебе покинуть меня".
— Я не могу этого сделать, - возразила Дейзи, — я недостаточно зрела и сильна для этого.
— Дело не в твоей зрелости, а в твоем положении во Христе. У тебя столько же прав сопротивляться сатане и заста вить
его уйти, сколько и у меня.
Дейзи поморщилась.
— Что ж, может быть, я так и поступлю. — Она вздохнула, как будто ей предстояло выпить большую порцию касторки.
Придя ко мне на следующей неделе, Дейзи сказала:
— Змеи исчезли!
— Прекрасно! А почему ты не рассказала мне о них сразу?
— Боялась, что вы тоже получите их. Теперь я понимаю, что это была еще одна часть лжи.
Через несколько месяцев Дейзи была свободна от демонского влияния и заинтересовалась деятельностью детского отдела
нашей церкви. Если бы ее проблемы были исключительно неврологическими или связанными с химическим дисбалан сом,
изгнание змей именем Христа не подействовало бы. Но в случае с Дейзи проблема была духовной, и не подействовали пять
лет больниц и лекарств.
Прежде чем мы в подробностях обсудим реальность и современную деятельность сатаны и его демонов, вы должны
понять свое положение власти во Христе, как оно соотносится с духовным миром. Иаков писал: "Противостаньте диаволу, и
убежит от вас" (Посл. Иакова, 4: 7). Но если вы не противитесь ему, он не уйдет. Или если вы просто натянете одеяло на
голову в страхе и скажете: "Боже, сделай что-нибудь с этим демонским влиянием", злой дух не уйдет. Сопротивляться дьяволу
в повседневной жизни — ваша обязанность, основанная на власти, которой вы обладаете во Христе.

Неся знак власти Иисуса

Обратите внимание, как вооружил Иисус своих учеников для проповедей: "Созвав же двенадцать, дал им силу и власть
над всеми бесами, и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царство Божие и исцелять больных" (Ев. от Луки, 9: 1-
2). Иисус знал, что когда Его ученики начнут проповедовать Царство Божие и лечить больных, демонические силы начнут
сопротивляться. Поэтому Он наделил их особой властью над демонами.
Позднее Иисус послал семьдесят своих последователей с аналогичным поручением, и они возвратились с радостью и I
говорили: "Господи, и бесы повинуются нам о имени Твоем" (Ев. от Луки, 10: 17). Эти миссионеры были достаточно духов но
подготовлены, чтобы знать о существовании демонов и считаться с их силой в своих проповедях. Последователи Иисуса были
свидетелями того, как злые духи противостоят их Господу, и, по-видимому, ожидали такого же отношения, Возможно даже,
что они начинали свою миссию со страхом и сомнением: смогут ля они преодолеть сопротивление демонов.
Но они вернулись, пораженные победой, одержанной ими над злыми духами.
Но Иисус сразу же показал перспективу духовного конфликта: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов, и на
всю силу вражию, и ничто не повредит вам, однако тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена
ваши написаны на небесах" (Ев. от Луки, 10: 19-20). Иисус послал семьдесят проповедовать учение и излечивать, но все, о чем
они могли говорить, вернувшись, было лишь, как бежали от них демоны. "Сосредоточивайтесь не на демонах, — сказал им
Иисус, — а на Царстве, на проповеди, на Боге".
Это хорошее предупреждение. Научившись приказывать царству тьмы в вашей жизни и жизни других, вы почувствуете
искушение казаться самому себе вольным духовным борцом. Вы погрузитесь в изучение описаний сатанизма в Библии, в
изучение оккультных наук и будете видеть демонов за каждой дверью. Но истина, освободившая вас, не есть знание ошибок. У
вас вообще не было бы власти, если бы не ваше положение как дитяти Господа и вашего пребывания во Христе. Кто вы суть
всегда должно преобладать над тем, что вы должны делать.

Право и способность

Иисус дал своим последователям власть и могущество над демонами. В чем между ними разница? Власть есть право
распоряжаться: она зависит от положения. Полицейский имеет право остановить движение на перекрестке, поскольку это
позволяет его положение, его власть, олицетворенная полицейским значком. Иисус тоже дал своим последователям такой
знак. Они имеют право повелевать демонами вследствие своего положения последователей Того, кто обладает всей вла стью на
небе и на Земле (Ев, от Матфея, 28: 18).
Напротив, могущество есть способность управлять. Полицейский может иметь право остановить движение, но у него нет
физической возможности сделать это. Если он попытается остановить движение своим собственным могуществом, вероятнее
всего, он будет раздавлен. Однако если вы поместите поперек улицы двадцатифутовый цементный блок, у вас, возможно, нет
права остановить движение, но, несомненно, есть возможность для этого.
Ни один хороший руководитель не передаст своим подчиненным ответственность, не передав им одновременно власть
и не вооружив их возможностями для выполнения поручения. Иисус наделил своих последователей ответственностью
провозглашать царство Бога. Если бы Он не дал им власти и могущества в духовном мире, демоны только издевались бы над
их тщетными попытками и обратили бы их в бегство в поисках убежища (как они поступили с семерыми сыновьями Скевы в
Деяниях апостолов, 19).
Вы можете думать, как считала и Дейзи, что вы недостаточно зрелы, чтобы сопротивляться демонскому вмешательству в
вашу жизнь. Вы можете счесть, что враг сильнее вас. Истина заключается в том, что хотя у вас и нет способности
сопротивляться сатане и его демонам, во Христе вы такой способностью обладаете. Израильтяне смотрели на Голиафа со
страхом и говорили: "Мы не можем сражаться с ним". Но юный Давид взглянул на Голиафа и сказал: "Кто этот необрезанный
филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого?" (1-ая Кн. Царств, 17: 26) и поразил его из пращи. Армия смотрела на
Голиафа по отношению к себе и дрожала: Давид видел Голиафа в отношении с Богом и победил. Встретив врагов своей души,
помните: вы с Иисусом всегда в большинстве.
Люди часто считают, что я достигаю определенных успехов в противостоянии демоническим силам благодаря своему
образованию, призванию или силе личности. Это вовсе не так. Ребенок и старуха имеют ту же власть в духовном мире, что и я.
Мы — "хвалящиеся Христом Иисусом и не на плоть надеющиеся" (Посл. к Филиппийцам, 3: 3).

Придерживаясь порядка

Для последователей Христа было потрясающим открытием, что "бесы повинуются нам о имени Твоем" (Ев. от Луки, 10:
17). "Повинуются" (hupotasso) — это военный термин, означающий "находиться в подчинении". Он обозначает группу солдат,
стоящих навытяжку и точно исполняющих приказы командира.
Возможно, последователи Христа страдали тем же заблуждением, что и многие христиане сегодня. Мы видим Бога и Его
царство по одну сторону, а сатану и его царство - по другую. Оба царства кажутся могущественными, а мы нахо димся между
ними, как веревка при перетягивании каната.
Иногда кажется, что побеждает Бог, а иногда — дьявол. И мы не знаем, кто победит в этой битве.
Но ученики вернулись со своей миссии с новой истинной перспективой. Духовная власть — это не канат для перетяги -
вания по горизонтали: это вертикальная цепь команд. Иисус Христос обладает всей властью на небе и на Земле (Ев. от
Матфея, 28; 18). Он на самом верху. Он передает Свою власть и могущество Своим слугам, чтобы они использовали их Его
именем (Ев. от Луки, 10: 17). Мы под Ним. А сатана и его демоны? Они на самом дне, и подчинены власти, которую передал
нам Христос. У них не больше права руководить вашей жизнью, чем у новобранца приказывать генералу чистить туалет.
Почему же тогда королевство тьмы оказывает такое отрицательное влияние на мир и жизнь христиан? Говоря ко ротко,
благодаря лжи. Сатана не равный Богу противник, он побежденный враг. Но он может обмануть вас и заставить поверить, что
у него больше власти и могущества, чем у вас, и вы будете жить так, будто у него эта власть действительно есть. Вам дана
власть над царством тьмы, но если вы не верите в это и не используете эту власть, вы ее как будто и не имеете.
Я испытал этот контраст во время консультирования женщины, подвергшейся свирепым нападениям демонов. Во время
сессии женщина, крупная и здоровая, неожиданно вскочила со стула и пошла ко мне со сверкающими глазами и с рычани ем. В
этот момент я радовался, что оружие нашей борьбы не плотское, потому что мне трудно было бы физически защититься от
подчиняющейся демонам женщины такого размера.
Я проговорил слова, основанные на 1-ом Послании Иоанна (5:18), не женщине, потому что она в этот момент ничего не
слышала, а контролирующему ее злому духу: "Я дитя. Бога, и злой дух не может коснуться меня. Немедленно сядь!" Она сразу
остановилась и вернулась к своему стулу. Если бы я не проявил свою власть во Христе, страх владел бы мною, и началась бы
силовая схватка. Но именем Христа, Его властью, я нейтрализовал злого духа, прервал ложную демонстрацию его силы и был
способен повести дальше эту женщину по ступеням свободы.
Этот эпизод демонстрирует тактику страха, которую применяют демоны, чтобы заставить меня ответить в испуге. Но
"оружия воинствования нашего не плотские" (Второе Посл. к Коринф., 10; 14). Когда сатана пытается запугать нас; мы
должны поддерживать наше положение во Христе и проявлять плоды Духа, которые включают самоконтроль, с помощью
которого мы можем не ответить в страхе (Посл. к Галатам, 5: 23).

Знак Иисуса в современном мире

"Все это хорошо и прекрасно для двенадцати и семидесяти, которые были вооружены властью и посланы самим Христом,
— возможно, думаете вы, — но мы живем в другом Божьем произволении. Я вижу проявления этой власти в Евангелии, но
присутствует ли она в Посланиях? И владеем ли мы той же властью в духовном мире, что и те, кто был послан лично Им?"
Владеем полностью! На самом деле, благодаря смерти, воскрешению и вознесению Христа и последующему проявлению
Святого Духа, у нас даже большее преимущество в духовной войне, чем у первых последователей Христа. Они были с
Христом (Ев. от Марка, 3: 14, 15), а мы во Христе. Такова была великая новость, которой Павел начал свое Послание к церкви
в Эфесе. Заметьте, сколько раз он упоминает наше положение во Христе (Выделения текста наши):

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным
благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира (стихи 3-4). ...В похвалу славы благодати Своей,
которою Он облагодетельствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление кровию Его (стихи 6-7). ...Открыв
нам тайну Своей воли по Своему благословению, которое Он прежде положил о Нем, в устроение полноты времен, дабы все
небесное и земное соединить под главою Христом (стихи 9-10). ...В Нем мы и сделались наследниками бывши предназначены
к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые
ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышавши слово истины, благословение вашего спасения, и уверовавши в Него,
запечатлены обетованным Святым Духом (стихи 11-13).

Павел хотел быть уверенным, что все поймут, что он имеет в виду. 10 раз в первых тридцати стихах он напоминает нам,
что все, чем мы владеем, есть результат наших интимных, личных отношений с воскресшим Христом и Его бессмертным
Духом.
Подчеркнув реальность нашего положения во Христе, Павел выражает искреннее желание, чтобы верующие были полны
Духом, в следующей молитве:

Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и
просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия
Его для святых, и как бессмертно величие могущества Его в нас, верующих, по действию державной силы Его, которою Он
воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах (Посл. к Ефес., 1: 17-20).

Почему Павел молился, чтобы открылся наш внутренний взор? Потому что наша проблема положения и самопознания во
Христе не в том, что мы не во Христе: мы просто не понимаем этого, не осознаем это. А если мы не понимаем, кто мы, мы не
испытываем свободу и плодотворность, которые неразрывны с нашей сущностью. Больше того, Павел отмечает, что наша
проблема с властью в духовном мире не в том, что мы не подключены к превосходящей всякое воображение власти Христа:
мы просто не видим своей власти. И до тех пор, пока мы не замечаем своего доступа к власти Христа над царством тьмы, мы
не можем применить эту власть в своей жизни, и будем жить в рабстве.

Глубина и ширина власти

В Послании к Ефесянам (1: 19-23) Павел дает нам возможность взглянуть на динамический источник нашей власти во
Христе. Он объясняет, что власть, находящаяся в нашем распоряжении, происходит из того же источника власти, который
воскресил Иисуса Христа из мертвых и посадил Его по правую руку от Его Отца. Этот источник настолько динами чен, что
Павел использовал 4 различных греческих слова в стихе 19, чтобы описать его: власть (dunameos), работа (energeian), сила
(kratous) и мощь (ischuos). За воскрешением
Господа Иисуса Христа кроется могущественнейшая власть, отраженная в Слове Бога. И эта власть, воскресившая Христа
из мертвых и поразившая сатану, в нашем распоряжении, чтобы победить сатану в повседневной жизни.
Павел хочет также раскрыть нам глаза на масштабы власти Христа, которая "превыше всякого начальства и власти, и
силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем вехе, но и в будущем" (Посл, к Ефес., 1: 21), Подумайте о
наиболее сильных и влиятельных политических или военных лидерах мира, добрых и злых, подумайте о знаменитых деяте лях
прошлого и настоящего, принесших огромный вред обществу своими злодеяниями. Подумайте о сатане и всей власти тьмы,
находящейся в его распоряжении. Власть Христа не только превосходит всю человеческую и духовную власть прошлого,
настоящего и будущего, С ней вообще ничто сравниться не может, даже близко не подходит! И Его власть в нашем
распоряжении, чтобы жить свободно и побеждать дьявольское влияние и вторжение.
В этом параграфе не утверждается, что мы обладаем властью над всеми болезнями, как некоторые апостолы. Мы можем
проявить власть по отношению к болезням, навязанным демонами, но извлечь из этих стихов, что мы обладаем вла стью над
вирусами и бактериями, по крайней мере, сомнительно. Наша власть кажется ограниченной пределами духовного царства.

Предоставление власти

Другая сенсационная истина, излагаемая Павлом в Послании к Ефесянам, касается предоставления власти Христа нам,
"верующим по действию державной силы Его" (стих 19). Когда и где это произошло? Павел уже объяснил, что высшее
действие власти и. могущества Бога произошло, когда Он воскресил Христа из мертвых и посадил Его в небесах над всеми ч
властями (1; 19-21), После вставного замечания о грешном состоянии, в котором мы находились до спасения (2; 1-3) Павел
продолжает свою основную тему о власти Христа в ее отношении к нам; "Бог, богатый милостью, по Своей великой любви,
которою возлюбил нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с
Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (2: 4-6).
Павел хочет, чтобы мы увидели, что когда Христос был воскрешен из мертвых (1: 20), те из нас, кто верил в Него, были
воскрешены из состояния духовной смерти и стали живыми вместе с Христом (2: 5-6). Воскрешение Христа из могилы и наше
воскрешение из духовной смерти произошли одновременно. Вполне логично, что голова (Христос) и тело (церковь)
воскресают одновременно.
Далее, когда Бог посадил Христа по Свою правую руку и передал Ему всю власть (Посл. к Ефес.» 1: 20 -21), Он посадил и
нас по свою правую руку и передал нам через Христа всю власть (2: 6), потому что мы "со Христом" (2: 5). Все это произошло
во время исторического воскрешения и вознесения Иисуса (около 29 г. н. э.), когда мы были мертвы "по преступ лениям" (2: 5).
В момент получения Христа вы вступаете в обладание тем, что Бог сделал для вас 2 000 лет назад. Ваша сущность как дитяти
Господа и ваша власть над духовными силами не свойства, которые вы получаете или получите: вы ими уже обладаете. Вы
сейчас восседаете с Христом на небесах. Вы сейчас обладаете всей властью и могуществом над королевством тьмы.
Павел также сообщил эту изменяющую жизнь истину в своем Послании к Колоссянам: "И вы получили полноту в Нем
(Христе), Который есть глава "всякого начальства и власти" (Посл. к Колос., 2; 10). Вновь обратите внимание на прошедшее
время: получили. Когда? Во время смерти, воскрешения и вознесения Иисуса Христа. И поскольку Христос есть назначенный
Богом глава всем начальствам и властям и поскольку мы восседаем с Ним на небесах, мы имеем право использовать Его
власть и могущество.
Павел упоминает еще кое о чем, происшедшем в момент смерти, воскрешения и вознесения Иисуса Христа: "...отняв силы
у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (стих 15). Не только 2 000 лет назад вы
стали живыми, но сатана 2 000 лет назад был разоружен. Его поражение не предстоит, оно не в будущем, оно уже произошло.
Но если сатана обезоружен, почему мы не испытываем так часто победу в своей жизни? Слово, объясняющее это опять:
ложь. Сатана бродит вокруг, как голодный лев, яростно рычит и смотрит на нас. На самом деле его клыки убраны, когти
изъяты, но он может обмануть вас, заставить поверить, что может вас проглотить, может контролировать ваше пове дение, что
он и хочет делать. На самом деле он только обманывает христиан, и только обманом наносит им поражение.
Причина того, что Христос передал нам свою власть над царством тьмы, заключается в стремлении показать, кто же
истинный хозяин мира. Ниже в Послании к Ефесянам Павел пишет: "Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия —
благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны,
сокрывавшееся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через церковь на-
чальствам и власти на небесах многоразличная премудрость Божия" (3: 8-10).
Что мы делаем, чтобы победа Христа была известна начальствам и властям на небесах? Часто не очень много. Некоторые
из нас все еще говорят: "Что за начальства и власти?" Мы даже не уверены в существовании демонов. Но как же мы выполним
нашу работу в мире, если не верим в то, что сказал Бог о царстве тьмы? Некоторые из нас жмутся по углам и умоляют: "Боже,
пожалуйста, помоги нам, дьявол рычит на нас". И Бог отвечает: "Я уже сделал все, что нужно. Я поразил и разоружил сатану
распятием. Я передал всю власть вам во Христе. Раскройте глаза! Осознайте, кто вы есть. И используйте власть, которой уже
обладаете".

Есть ли у вас то, что для этого требуется?

Что нужно для того, чтобы эффективно использовать власть Христа над духовными силами? Может ли это делать любой
христианин, независимо от уровня духовной зрелости? Если это так, то почему мы не часто демонстрируем нашу власть над
царством сатаны?
Я считаю, что необходимы, по крайней мере, четыре качества, чтобы демонстрировать власть над правителями духовного
мира.

1. Вера. Представьте себе новичка-полицейского, который в первый раз направляется на напряженный перекресток, чтобы
руководить движением. В Академии ему сказали, что ему нужно только выйти на мостовую, поднять руку, и все машины
остановятся, но он в этом не уверен. Он стоит на обочине, слегка дует в свой свисток и слабо машет машинам, которые
проносятся мимо. Его власть уменьшена отсутствием уверенности.
А теперь представьте, что на сцене появляется бывалый полицейский. Он сразу схватывает ситуацию, осторожно, но
уверенно выходит на проезжую часть, свистит в свой свисток, вытягивает руку — и все машины останавливаются. В его мозгу
нет никакого сомнения, что он в состоянии руководить движением на перекрестке, потому что он верит в свою власть.
Если вы не верите, что у вас есть власть в духовном царстве, вы не сможете ее применить. Если ваша вера слаба,
использование вашей власти также будет слабым и неэффективным. Но если вы вполне уверены во власти, переданной вам
Христом, вы сумеете эффективно применять ее.
Однажды вечером мне позвонил молодой пастор, чья вера в его власть была подвергнута испытанию. Он навещал своих
юных прихожан, в то время как их родители ушли играть в кегли. Это была христианская семья, но старший брат в этом доме
вел лживую жизнь. Он обманывал членов этой семьи и сам был обманут.
— Доктор Андерсон, сидя с парнем из моей группы и его младшей сестрой, я ощутил чье-то злое присутствие в комнате.
Мы все испугались, и я решил проверить остальную часть дома. В одной комнате оказалось на 20 градусов холоднее, чем в
остальных. Я чувствую, что-то неладно.
— Как вы поступили? — спросил я.
— Я громко сказал: "Ладно, я знаю, что ты здесь. Покажись!" И неожиданно картина на стене повернулась на 90 градусов.
Тогда я решил, что мне лучше позвонить вам.
Вера моего юного коллеги в свою власть неожиданно ослабла. Если вы решитесь когда-нибудь бросить вызов злому духу,
как он это сделал, наберитесь решимости использовать свою власть во Христе и довести конфликт до решения.
На следующий вечер я отправился в этот дом и встретился со всей семьей, включая мальчика, чья ложь открыла дверь
демонской деятельности. Мы молились вместе, и отец, глава семейства, принял власть над домом.
В течение двух дней не было никаких следов злого присутствия. Потом ночью враг, очевидно, решил испытать власть
семьи. Маленькая девочка в ужасе проснулась среди ночи. Она увидела призрачный свет в коридоре под дверью ее спальни. Ее
родители спали в комнате напротив, она хотела пойти к ним, но боялась открыть дверь. В конце концов, вспомнив нашу
совместную молитву несколькими днями раньше, она применила свою веру и открыла дверь. Как только она это сделала, свет
исчез и больше никогда не появлялся.
Вы можете считать себя новичком полицейским в попытках остановить дьявольское движение в своей жизни. Но Иисус
Христос — испытанный ветеран, и вы в Нем. Укрепите свою веру и власть, изучая, как Христос действовал против власти
тьмы в Евангелии и как нам рекомендовано действовать в Посланиях.

2. Скромность. Скромность не означает, что вам всегда нужно искать скалу, под которую вы могли бы забиться, потому
что чувствуете себя ни на что не способным. Я определяю скромность как правильно помещенную уверенность. Упражняясь в
применении власти, мы при помощи скромности обретаем уверенность во Христе, источнике нашей власти, а не в нас сам их.
Иисус не уклонялся от использования Своей власти, но проявлял бесконечную скромность, потому что делал все в
соответствии с тем, как велел Ему Его Отец.
Гордость говорит: "Я сам противлюсь дьяволу". Лживая скромность говорит: "Бог противится дьяволу, я же не делаю
ничего". Истинная скромность говорит: "Я противлюсь Дьяволу благодатью Бога. Помимо Христа мы не можем ничего (Ев»
от Иоанна, 15; 5), но это не значит, что мы ничего не должны делать. Мы применяем власть скромно в - Его силе и в Его
имени.

3. Храбрость. Исполненный Духа христианин характеризуется истинным, божественным чувством храбрости и смелости
в духовной борьбе. Перед тем как принять власть над Землей Обетованной Иисус Навин четырежды призывается быть
сильным и храбрым (Кн. Иисуса Навина, 1: б, 7, 9, 18). Когда деятели ранней церкви молились о своей миссии
распространения Евангелия в Иерусалиме» "по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все
Духа Святого и говорили Слово Божие с дерзновением" (Деяния. 4; 31). Вдохновленная Духом смелость стоит за всеми
успехами церкви и сегодня.
Противоположность храбрости есть трусость, страх и неверие. Заметьте, что Бог думает об этих качествах; "Я есмь Альфа
и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой; побеждающий наследует все, и буду ему Богом. И
он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех
лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою, это — смерть вторая" (Откровение, 21: 6-8).
Это очень серьезно — трусы находятся в огненном озере вместе с убийцами, чародеями и идолопоклонниками! Это
должно побудить нас храбро применять власть (Второе Посл. к Тимофею, 1: 7).
Большинство встреченных мною христиан боятся темной стороны духовного мира. Студенты школы Талбота даже
говорили мне: "Я хотел бы посещать ваш курс демонологии. Но я боюсь разговоров о демонах". Правда, что малое знание
может быть опасным и пугающим, но растущее знание истины действует освобождающе. Обычно после завершения курса
некоторые студенты говорили: "Я раньше боялся, но теперь я знаю, кто я во Христе, и больше не боюсь". Именно такое
воспитание и должно у нас быть.

4. Зависимость. Власть, о которой мы здесь говорим, не является независимой 1. Мы не бросаемся очертя голову по соб-
ственной инициативе, как некий евангелический борец с духами, чтобы выследить дьявола или схватиться ним. Главное, чего
требует от нас Бог, это сосредоточиться на Его царстве: на любви, заботе, молитвах, проповедях, обучении и т.д. Однако, когда
мы, исполняя свой долг, встречаемся с вызовом демонских сил, мы должны действовать, опираясь на свою власть во Христе и
на свою независимость от Него. И продолжать выполнять основную задачу.
Власть верующего — это не власть над другими верующими. Мы должны" "повиноваться друг другу в страхе Божием".
(Посл. к Ефесянам, 5; 21). На земле существует установленная Богом власть, которая регулирует социальную структуру обще-
ства, работу, дом, деятельность церкви (Посл. к Римлянам, 13: 1-7). Чрезвычайно важно подчиняться этой власти, если только
она не требует нарушений моральных заповедей Бога.

Главная тема: свобода

Когда мы храбро и скромно используем власть над духовным миром, переданную нам Христом, мы испытываем свобо ду
от рабства, что было обещано Христом (Ев. от Иоанна, 8: 32). Эту свободу не может дать мирской совет.
Кристи, молодая женщина, обратилась к моему другу Барри из-за ужасного оскорбления, которое испытала в юности.
Барри обсуждал с Кристи семейные и общественные проблемы, и Кристи исполняла его советы. Но лучше ей не становилось.
Проработав с Кристи почти четыре года, Барри привел ее ко мне.
— Расскажи мне о друзьях твоего детства, Кристи, — сделал я попытку.
— В нашем квартале была только одна девочка, она жила напротив, и мы стали подругами.
— А какая у нее была семья? Кристи опустила глаза.
— Ее мама делала дома странные вещи, — почти прошептала она.
— Включали ли эти странные вещи свечи и жертвоприношения, иногда даже убийства животных?
—Да.
К этому времени глаза Барри стали большими, как два серебренных доллара. За четыре года консультаций Кристи не
рассказала ему, что в детстве напротив нее через улицу жила ведьма. У него было недостаточно знаний, чтобы задавать
нужные вопросы, а она сама ничего не говорила. Большинство людей не станут говорить о таких проблемах, если чувствуют,
что консультант воспримет это неправильно.
— От тебя требовали, чтобы во время таких ритуалов ты снимала одежду? — Кристи кивнула. — И были ли там другие
мужчины и женщины, которые также снимали одежду и совершали половые акты с тобой и друг с другом? — Она опять
кивнула.
Соседка Кристи в конце концов переехала. Но каждую ночь ведьма появлялась в ее комнате и разговаривала с нею.
Я провел Кристи по ступеням свободы, она применила свою власть во Христе и исключила демоническое влияние из
своей жизни. Иногда оно возвращается, а Кристи не всегда может противиться, потому что она "ужасно устала вести борьбу".
Но когда она использует свою власть во Христе, она свободна.
сатана ничего не может сделать относительно вашего положения во Христе. Но если сможет, он затуманит вашу пер-
спективу, уменьшит тем самым вашу веру и снизит Эффективность в духовной битве. Хочу повторить молитву Павла в
Послании к Ефесянам (1): "Молюсь, чтобы ваши глаза раскрылись, чтобы вы могли видеть и понимать свою власть во Христе,
которую вам, как верующим, передал Христос.

5
Иисус защищает вас

Следующее письмо я получил во время недельной конференции, посвященной духовным конфликтам. Борьба Франс ярко
отражает природу духовных конфликтов, в которые втянуты многие христиане;

Дорогой др. Андерсон.


Я присутствовала на вашей воскресной сессии, но, ожидая возможности поговорить с вами после окончания вечерней
встречи, я неожиданно почувствовала себя плохо. Я вся горела, как в лихорадке, и чувствовала такую слабость, что, казалось,
вот-вот потеряю сознание. Поэтому я пошла домой.
Я нуждаюсь в помощи. С тех пор как я стала христианкой, в жизни моей гораздо больше трудностей. Я столько раз
принимала слишком большие дозы алкоголя и наркотиков, что даже не могу сосчитать. Несколько раз я пыталась зарезаться
бритвой, и очень серьезно пострадала. Еженедельно я думаю о самоубийстве, например, о том, чтобы ударить себя ножом в
сердце. Я раба мастурбаций; я вне контроля и не знаю, как остановиться.
Внешне я кажусь совершенно нормальной. У меня хорошая работа, я живу в одной из лучших семей нашей общины. Я
даже занимаюсь с подростками в церкви. Но я больше не могу объяснить свои взаимоотношения с Богом. В течении двух лет я
посещаю психиатра. Иногда я думаю, что я такая, потому что была испорчена в юности, а иногда, что я просто родилась такой.
Как я могу решить, чем являются мои проблемы: результатом греха и неповиновения Господу или свидетельством
демонического воздействия? Хотела бы поговорить с вами во время конференции. Но я не хочу больше испытывать средства,
которые не действуют.

Франс

Смятение в мозгу Франс — очевидное доказательство того, что ее проблемы есть результат демонического влияния. Я
встретился с нею на неделе, и она была жалкой, угнетенной и побитой, как и в своем письме. Она от всего сердца хотела
служить Богу, и у нее было столько же власти и могущества, чтобы сопротивляться сатане, как у вас и у меня. Но силы тьмы
швыряли ее, как шайбу, потому что она не осознавала своей власти и той защиты, которую она имеет во Христе.
Как только Франс начала понимать, что она не бессильна и не беззащитна в битве, что она может делать выбор, может
изменить свое положение, цепь разорвалась и она была свободна. Свобода не только решительно изменила ее жизнь, но
сделала лучше жизнь многих окружающих ее людей.

Используя защиту Бога

Вам приходилось когда-нибудь испытывать то, что испытала Франс и о чем она написала: "С тех пор как я стала
христианкой, в жизни моей гораздо больше трудностей"? Став дитятей Бога, вы приобретаете врага, которого у вас не было
раньше. В ваши дохристианские дни бог этого мира не интересовался вами, потому что вы и так были частью его царства его
цель заключалась в том, чтобы ослепить вас, не дать вам увидеть того что дает вам Бог для спасения (Второе Посл. к
Коринфянам, 4: 3-4). Но когда вы начинаете жить во Христе, сатана не подворачивает свой хвост и не втягивает когти. Он по-
прежнему стремиться испортить вашу жизнь, "доказать", что христианство не действует, что Слова Бога неправда и что ничего
в сущности не произошло, когда вы родились вторично.
"В чем же тогда преимущества быть христианином? Кто в здравом рассудке согласится на жизнь, полную беспокойства?"
— возможно, думаете вы. На самом деле жизнь вовсе не должна быть полна беспокойства. Вы не беззащитная шайба, отданная
на милость сатане и его демонам. Бог уже дал вам защиту! от любых нападений в духовном мире. Вам только следует знать,
чем снабдил вас Бог, и использовать это в своем опыте.
Некоторые христиане слегка параноидальны относительно злых сил, они считают, что демоны прячутся за каждым углом,
ожидая возможности овладеть ими. Это безосновательный страх. Наши взаимоотношения с демонами в духовном мире очень
напоминают отношения с микробами в физическом мире. Мы знаем, что микробы повсюду вокруг нас; в воздухе, в воде, в
нашей пище, в других людях, даже в нас самих. Но разве вы живете в постоянном страхе подхватить какую-нибудь болезнь?
Нет — разумеется, если вы не ипохондрик! Вы достаточно знаете о здоровье, чтобы есть нужную пищу, нормально отдыхать и
держать себя и свои вещи в чистоте. Если вы простудитесь или подхватите корь, вы просто лечитесь от них и продолжаете
жить.
То же самое и в духовном царстве. Демоны подобны маленьким невидимым микробам, ищущим возможности заразить
кого-нибудь. Писание нигде не говорит, что мы должны бояться их. Нужно только осознавать их существование и, несмотря
на них, вести праведную жизнь. Если вы подвергнетесь нападению, справьтесь с ним и продолжите жить. Помните;
единственное, что у демонов большое, это их рост. Демоны Прирожденные лжецы. В Иисусе Христе Истина, и вы поэтому
имеете всю власть и все возможности защититься от них и от всего, что они пытаются проделать с вами. -
Великая Хартия вольностей христианина содержится в Послании к Ефесянам (6: 10-18). Первое, что вы должны заметить
в этом отрывке о получении Божьей защиты, это то, что ваша роль не пассивна. Бог требует, чтобы вы были актив ными
участниками духовной защиты, которой он снабдил нас. Заметьте, как часто нам предлагают быть активными (выделения
текста наши):

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его: облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам
можно было стать против козней диавольских: потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против
властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы
вы могли противостоять в день злый и, устоять (стихи 10-13).

Может быть, вы думаете: "Если мое положение во Христе безопасно и моя защита в Нем, зачем мне активное участие?
Разве я не могу просто пребывать в Нем, чтобы Он защищал меня?" Похоже на солдата, говорящего: "Наша страна — великая
военная держава. У нас лучшие в мире танки, самолеты, ракеты и корабли. Зачем мне надевать каску, быть начеку и учиться
стрелять? Гораздо приятнее оставаться в казарме, пока танки и самолеты воюют". Когда придут вражеские войска,
догадайтесь, кто будет среди первых убитых!
Бог, наш "главнокомандующий'", снабдил нас всем необходимым, чтобы обеспечить победу над злыми силами тьмы, Но
он говорит: "Я разработал победоносную стратегию и создал эффективное оружие. Но если вы не внесете свой вклад, не
будете активными участниками, вы станете жертвой". В своей классической книге "Война святых" Джесси Пенн-Льюис
заявляет: "Главное условие для проникновения злого духа в человеческое существо, помимо греха, есть пассивность, полная
противоположность тому состоянию, которое требует Бог от своих детей для работы с Ним." Вам не следует ожидать Божьей
защиты от демонического воздействия, если вы не принимаете активного участия в осуществления подготовленной им
стратегии.

Одетые для успеха

Первый элемент нашей защита — доспехи, которые приготовил для нас Бог и приказал надеть. Павел писал:

Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность
благовествовать мир: а паче всего возьмите щит веры, которым возможете у гасить все раскалённые стрелы лукавого, и шлем
спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие (Посл. к Ефесянам, 6: 14-17).

Когда мы надеваем Божье оружие, мы на самом деле надеваем Христа (Посл. к Римлянам, 13: 12-14). Когда мы надеваем
Христа, мы уходим из царства плоти, где мы уязвимы для нападения, и помещаем себя во владение Христа, где злые силы не
могут коснуться нас. Сатана ничего не имеет во Христе (Ев. от Иоанна, 14: 30), поэтому когда мы надеваем Христа, злой дух
не может коснуться нас (Первое Посл. Иоанна, 5:18). Он может коснуться нас, только когда мы на его уровне. Вот почему нам
приказано: "Попечения о плоти не превращайте в похоти" (Посл. к Римлянам, 13: 14), что означает: "Не живите на уровне
сатаны".

Оружие, которое уже на вас

Из глагольного времени, употребляемого в Послании к Ефесянам (6: 14-15), где говорится о трех частях доспехов: поясе,
броне и обуви, следует, что все это уже на вас: "Препоясали...", "Облеклись...", "Обулись..." Эти части вооружения
представляют элементы защиты, которая стала возможна, когда вы получили Иисуса Христа и в которой вы теперь дол жны
стоять твердо. Греческое глагольное время в данном случае подчеркивает, что действие, которое оно описывает, завершилось
до того, как вам приказали "стоять твердо". Это логический порядок действий, который изберет солдат: он по вяжет пояс,
наденет броню, обуется и тогда будет "стоять твердо". Аналогично мы должны, получив Христа, надеть на себя полное
вооружение Бога.

Пояс истины. Иисус сказал: "Я есмь истина" (Ев. от Иоанна: 14: 6). И поскольку Христос в вас, истина также в вас.
Однако постоянно избирать истину не всегда легко. Поскольку главное оружие сатаны — ложь, ваш пояс истины, который
удерживает на месте остальные предметы вооружения, подвергается постоянным нападениям. Если он сможет обезоружить
вас в области правды, вы станете легкой добычей для других нападений.
Вы стоите твердо в истине, если соотносите все, что делается, с истиной Божьего Слова. Если вам приходит мысль,
которая не гармонирует с Божьей истиной, устраните ее. Если у вас есть возможность сказать или сделать что-нибудь, про -
тиворечащее истине, не делайте этого. Усвойте простое правило поведения: если это истина, я с ней; если это не истина, меня
не считайте.
Когда вы научитесь ежедневно жить в соответствии с истиной, вы полюбите ее, потому что вам нечего будет скрывать.
•Вам нечего скрывать ни от Бога, ни от кого-либо другого; вес вы делаете открыто. Больше того, живя по истине, вы разру -
шаете ложь сатаны, отца лжи (Ев. от Иоанна, 8: 44). Помните, что если сатана сможет обмануть вас и заставить поверить в
ложь, он сможет контролировать вашу деятельность в этой области.
Иисус молился: "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Ев. от Иоанна, 17; 15). Как? "Ос вяти
их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (стих 17). Вы можете уничтожить ложь сатаны только в свете Божьего от -
кровения, а не благодаря человеческому разуму.

Броня праведности. Когда вы принимаете Христа во спасение, вы оправданы перед нашим святым Богом. Это не ваша
праведность, а Христа (Первое Посл. к Коринфянам, 1: 30;
Посл, к Филиппийцам, 3: 8, 9). Поэтому когда сатана нацеливает на вас стрелу, говоря: "Ты недостаточно хорош, чтобы
быть христианином", вы можете ответить вместе с Павлом:
"Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их" (Посл. к Римлянам, 8: 33). Ваша праведность во Христе
есть ваша защита против обвинений сатаны в том, что вы недостойны Бога.
Даже когда мы радуемся нашему положению праведности во Христе, мы хорошо осознаем наши неправедные деяния,
когда говорим, думаем или делаем что-либо вопреки Господу. Мы святые, которые грешат изредка. Стоять твердо в нашей
праведности означает понимание и использование принципа исповеди.
Божье средство от греха указано в 1-ом Послании Иоанна (1: 9): "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и
праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды". Исповедь — это не просто сказать "мне жаль" или
попросить прощения. Исповедаться (homologeo) означает признавать или соглашаться. Допустим, отец поймал сына,
бросающего камни в машины. Отец говорит: "Ты бросил камень в машины, это нехорошо". Если сын отвечает: "Мне жаль,
папа", исповедался ли он? Нет. Он может также сказать:
"Пожалуйста, прости меня, папа", но исповедался ли он при этом? Нет. Он не исповедался до тех пор, пока не признал
вместе с отцом: "Я бросил камень в машину, я был не прав".
Когда вы грешите, вы можете сожалеть об этом, вы даже можете сказать Богу, что вы сожалеете, но это не будет испо -
ведью. Вы исповедуетесь в грехе, когда говорите то, что Бог говорит об этом: "Я допустил похотливую мысль, а это грех";
"Я плохо обошелся с женою сегодня утром, это неправильно";
"Гордость заставляет искать повышения, но гордости не место в моей жизни".
сатана всеми мерами будет затруднять вашу исповедь. Он постарается убедить вас, что уже поздно исповедоваться, что
Бог уже стер ваше имя из, книги жизни. Это еще одна его большая ложь. Вы во Христе, вы уже прощены. Вы есть праведность
Бога во Христе (Второе Посл. к Коринфянам, 5: 21). И Он никогда не покинет вас. Когда вы грешите, возникает угроза не
вашему вечному предназначению и не вашим отношениям с Богом, а вашей ежедневной победе. Признание греха расчищает
путь для плодотворного выражения праведности в вашей жизни. Мы должны быть подобны Павлу, который ска зал: "Посему и
сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми" (Деяния, 24: 16).

Башмаки мира. Получив Христа, вы объединяетесь с Князем Мира. Вы ищете вечный мир с Богом (Посл. к Римлянам,
5:1), но мир Христа должен также править в вашем сердце, а это возможно только тогда, когда вы позволите Слову Христа
владычествовать в вашем сердце (Посл. к Колоссянам, 3: 15-16).
Башмаки мира становятся защитой от сеющих распри планов дьявола, когда вы будете миротворцем среди верую щих
(Посл. к Римлянам. 14: 19). Миротворцы сближают людей, проповедуя дружбу и примирение. Справедливо, что если • мы не
мыслим одинаково и не верим в одно и то же, между нами возникают трения, а не мир. Но не одинаковая вера есть осно вание
товарищества, а одинаковое наследие. Мы дети Христа, и этого достаточно, чтобы соединить нас в мире. Если вы буде те
ждать, пока верующие добьются соглашения во всех пунктах своей доктрины, вы будете самым одиноким христианином на
земле. Вместо того, чтобы настаивать на всеобщем единомыслии, возьмите на себя инициативу миротворчества во вза-
имоотношениях (Ев, от Матфея, 5: 9; Посл. к Ефесянам, 4: 3). Нам дано обещание, что "Бог мира сокрушит сатану под ногами
нашими вскоре" (Посл. к Римлянам, 16: 20).

Остальные части вооружения

Павел упоминает еще три предмета вооружения, которые мы должны надеть, чтобы защититься от нападения сатаны: щит
веры, шлем спасения и меч Духа, который есть Божье Слово. Первые три основывают наше положение во Христе! последние
три помогают довести битву до победы.

Щит веры. Вопреки распространенному убеждению, ничего мистического в вере нет. Библейская вера ч—это просто то,
во что вы верите относительно Бога и Его Слова. Чем больше знаете вы о Боге и Его Слове, тем больше у вас будет веры. Чем
меньше вы знаете, тем тоньше ваш щит и тем легче огненным стрелам сатаны пробить его и поразить цель. Если вы хотите,
чтобы у вас был прочный, дающий надежную защиту щит веры, ваши знания Бога и Его Слова должны возрастать (Посл. к
Римлянам, 10; 17).
Эти пламенные стрелы сатаны не что иное, как тлеющая ложь, горячие обвинения и огненные искушения, бомбардиру-
ющие наш мозг. Встречайте их смело и противопоставьте им то, что вы знаете о Боге и Его Слове, Как Иисус отразил стрелы
искушения сатаны? Защитившись Словом Бога. Вспоминая библейский стих, слушая проповедь, участвуя в изучении Библии,
вы всякий раз увеличиваете свои знания Бога и укрепляете свой щит веры.

Шлем спасения. Если ваш щит веры непрочен, а ежедневная победа — под сомнением, будьте уверены, что шлем спа-
сения гарантирует вам вечную победу. Используя метафору вооружения, скажем, что шлем защищает наиболее уязвимую
часть вашего тела — ваш мозг, в котором и ведется духовная битва. Ежедневно борясь с миром, плотью и дьяволом, стойте
твердо, зная, что ваше спасение не зависит от вашего успеха или неуспеха в духовной битве: ваше спасение есть ваше веч ное
владение. Вы дитя Бога, и ничто не может отделить вас от любви Христа (Посл. к Римлянам, 8: 35).
Люди, испытывающие духовные конфликты, обычно сомневаются в своем спасении или в своем положении во Христе.
Сатана может отнять у вас сегодняшнюю победу, но он не может изменить ваше положение во Христе. Но если он сумеет
убедить вас в том, что вы не во Христе, вы будете жить так, будто вы действительно не во Христе, хотя ваше положение во
Христе прочно и неизменно.
Христианский воин носит шлем спасения в том смысле, что он — получатель и обладатель спасения и вооружен для
победы свои Главнокомандующим Иисусом Христом. Сатана — правитель этого мира, и весь мир в его власти (Ев. от Иоанна,
12: 31; Первое Посл. Иоанна, 5:19). Поэтому мы находимся на его территории, пока существуем в нашем фи зическом теле. Но
поскольку мы едины с Господом Иисусом Христом, у дьявола нет на нас законных прав, потому что Христос "избавил нас от
царства тьмы и ввел нас в Царство возлюбленного Сына Своего" (Посл. к Колоссянам, 1: 13). Шлем спасения дает нам
уверенность в неизбежной победе над сатаной.

Меч Духа. Слово Бога — единственное наступательное оружие, упоминаемое в этом перечне вооружения. Поскольку
Павел использовал греческое rhema, а не logos, обозначая слово в Послании к Ефесянам (6: 17), я считаю, что Павел имел в
виду произнесенное Слово Бога, а не Слово Бога, персонифицированное в Иисусе. Мы должны защищаться от зла, произнося
вслух Божью правду.
Почему так важно произносить Божье Слово вдобавок к вере в него и мысли в соответствии с ним? Потому что сатана —
сотворенное существо, он не знает в точности, о чем вы думаете. Наблюдая за вами, он может достаточно точно дога даться, о
чем вы думаете, точно так же как это может сделать любой внимательный исследователь, изучающий человече ское
поведение. Но что вы будете делать, он не знает, пока вы не сделали этого. Он может поместить мысли в ваш мозг и по
вашему поведению будет знать, клюнули ли вы на его ложь.
В этой книге к пытаюсь воздействовать на ваш мозг при помощи слов, но я не могу прочесть ваши мысли. Аналогично
сатана может пытаться воздействовать па вас, помещая в ваш мозг мысли, но прочесть ваши мысли не сможет. Если вы хотите
сопротивляться сатане, вы должны громко заявить об этом, чтобы сатана это понял и бежал.
Два наиболее распространенных заблуждения относительно сатаны заключаются в том, что он может читать ваши мысли
и что он знает ваше будущее. Каждое направление оккультизма утверждает, что оно умеет читать мысли (и воздействовать на
них) или предсказывать будущее. Но один только Бог знает все ваши мысли и намерения, и только Он знает будущее. Никогда
не приписывайте сатане божественных атрибутов.
Вы можете общаться с Богом в вашем сознании и душе, потому что Он знает ваши мысли и намерения (Посл. к Евреям, 4:
12). Ваше невысказанное единение с Богом есть ваше личное святилище: сатана не может подглядывать за вами. Но по той же
самой причине, если вы только мысленно прикажете сатане уходить, он не уйдет, потому что он не может читать ваши мысли.
Вы должны поразить сатану, говоря вслух. Хорошо, что наибольшее количество нападений происходит ночью или когда вы
одни, поэтому сопротивление сатане редко требует, чтобы вы объясняли другим ваши слова. Однако может случиться так, что
вам придется противостоять сатане в общественном месте, громко заявляя при этом, что ваш Господь Иисус (Посл. к
Римлянам, 10: 90).
Страх никогда не был заметным явлением в моей жизни, но однажды ночью я проснулся в совершенном ужасе без вся кой
очевидной причины. От страха по коже моей поползли мурашки, и я понял, что подвергся нападению сатаны. Не отрывая
головы от подушки, я применил двухступенчатое средство, которое рекомендует Иаков: "Покоритесь Богу: противостаньте
дьяволу, и убежит от вас" (Посл. Иакова, 4: 7). В святыне своего сердца, недоступный для восприятия дьявола, я покорился
Богу с молитвой: "Боже, признаю Твою полную власть надо мною. Ты мой Бог". Затем я противостоял сатане произнесенным
словом — Иисус. И страх немедленно и полностью исчез. Я снова заснул в мире.
В другой раз я готовился выступать в церкви на тему спасения и евангелизма и собирался рассказать об уловках,
применяемых сатаной в этой области. Каждое утро я вставал и принимал душ до того, как просыпались моя жена и дети.
Выйдя из душа, я обнаружил на затуманенном зеркале несколько странных символов. Я их не рисовал, а Джоанн, Хейди и
Карл еще спали: они их тоже не рисовали. Я стер символы, думая, что кто-то разыгрывает меня, чтобы заставить отка заться от
выступления в церкви.
Я в одиночестве спустился к завтраку, и, сидя на кухне, вдруг почувствовал легкую боль в руке, от которой поморщился.
Посмотрев на руку, я увидел два следа, похожие на укусы.
— И это ваш лучший выстрел? — громко обратился я к нападавшим на меня темным силам. — Вы думаете, символы на
зеркале и этот укус не дадут мне выступить в церкви? Убирайтесь отсюда!
Все помехи исчезли, и я без всяких происшествий выступил в церкви.
Физическая сила не имеет никакого отношения к победе в духовной битве (Посл. к Коринфянам, 10: 4); сила Бога
заставляет злого духа искать укрытие. Власть в произнесенном Слове.

Защитная молитва

Мать одного из моих студентов была медиумом. Однажды она сказала ему:
— Джим, ты молился за меня?
— Конечно, мама.
— Не делай этого. Это беспокоит мою ауру. А я утверждаю: молись! Мы никогда в точности не знаем, каковы результаты
наших молитв, но мы знаем, что Бог включил наши молитвы в Свою стратегию при основании Своего царства.
Один из ярчайших случаев избавления, которые мне приходилось наблюдать, произошел с человеком, бывшим одним из
высших жрецов в верхних кругах сатанизма. Через шесть месяцев после освобождения он давал свидетельские показания в
нашей церкви. В конце я спросил его:
— Основываясь на вашем опыте, полученном "по другую сторону", что является передней линией обороны христианства
против демонического влияния?
— Молитва, — убежденно ответил он. — И когда вы молитесь, верьте в свою молитву. Пламенные молитвы, как ничто
другое, уничтожают стратегию сатаны.
Что есть молитва? Это связь с Богом, в которой мы выражаем свою зависимость от Него. Бог знает, в чем мы нуждаемся в
нашей битве с темными силами, и Он больше готов давать нам, чем мы — просить Его. Но пока мы не выразим в молитве
свою зависимость от Него, Бог не будет действовать, В молитве мы говорим: "Ты Господь, а не я. Ты знаешь, что лучше: я не
указываю Тебе, что делать: я прошу. Я объявляю о своей зависимости от Тебя". Наши молитвы открывают путь для действий
Бога в нашу пользу.
Приказав нам надеть оружие, данное Богом, Павел написал: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время
духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Посл. к Ефесянам, 6: 18). У меня нет
полного ответа, что имел в виду Павел, говоря о "молитве Духом", но я знаю, что молитва в Духе есть Божий путь помочь нам
молиться, когда мы не знаем, как молиться: "Так же и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем
молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Посл. к Римлянам, 8: 26). "Помогает"
(sunantilambano) — глагол, прекрасно передающий, как Святой Дух приходит нам на помощь и благополучно доставляет на
другую сторону. Молитва в Духе помогает нам преодолеть пропасть необходимости, которую мы не знаем как перейти.

Молясь о духовном зрении

Существует несколько специфических потребностей, которые мы должны считать целью молитвы в духовной борьбе.
Одна потребность относится к состоянию слепоты, которое сатана насылает на неверующих (Второе Посл. к Коринфянам, 4: 3,
4). Люди не могут прийти к Христу, если у них не открыт духовный взгляд. Теодор Эпп писал: "Если сатана ос лепил и связал
мужчин и женщин, как же мы можем видеть спасенные души? Здесь на сцене появляемся все мы и я. Никакая сила не поможет
освободить ослеплённых и связанных сатаной... Здесь нужна молитва".
Молитва — это главное оружие в борьбе с духовной слепотой. Апостол Иоанн писал: "Когда просим чего по воле Его, Он
слушает нас: а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знает и то, что получаем просимое от
Него". (Первое Посл. Иоанна, 5:14-15). И тут же он предлагает верующим применить этот принцип, прося Бога принести
жизнь неверующим (стих 16). Наша евангелическая стратегия должна включать авторитетную молитву, чтобы Божий свет
проник в сатанинскую слепоту.
Мы также должны молиться, как сделал Павел в Послании к Ефесянам (1: 18-19) , чтобы глаза верующих могли увидеть
духовную мощь, силу и защиту, которые они унаследовали во Христе. До тех пор, пока сатана держит нас в темноте
относительно нашего положения и власти во Христе, он задерживает наш рост и делает неэффективными молитвы. Мы
должны молиться друг за друга постоянно, чтобы развеялась дымовая завеса сатанинской лжи и чтобы наше зрение в
духовном мире было кристально чистым.

Связывая сильного человека.

Другая мишень авторитетной молитвы — "сильный человек", упоминаемый в Евангелии от Матфея (12: 29)..Иисус сказал
относительно сатаны и его демонов: "Как может кто войти в дом сильного и расхитить его, если прежде не свяжет сильного?"
Он говорит, что вы не сможете освободить людей от цепей духовной слепоты или демонического влияния, если не будете
сильнее своих противников. Власть сатаны уже разрушена, но он не выпустит ничего из того, что сможет удержать, если
только мы не применим власть, переданную нам Господом Иисусом Христом.
Когда мы молимся, мы не стараемся убедить Бога присоединиться к нам в нашей службе Ему; молитва на самом деле —
это присоединение к Богу в Его деле. Благодаря молитве мы берем собственность, находящуюся в лапах сатаны, но законно
принадлежащую Богу, и держим ее, пока сатана не отступит. Он будет удерживать пленных, пока мы не потребуем их
освобождения на основании нашей власти во Христе. Как только сатана будет связан молитвой, он должен будет уйти.
В своей книге "Демонская одержимость и христианин" Фред Дикасон делает несколько полезных предложений, как,
молиться о человеке, преследуемом демонами:

1. Молитесь, чтобы демон был отрезан от связи с - другими демонами и сатаной и от их помощи.
2. Молитесь, чтобы демоны смутились и ослабили свою хватку.
3. Молитесь, чтобы преследуемый укрепился в своей вере, в понимании своего положения во Христе, чтобы укрепились
его вера и повиновение Божьему Слову.
4. Молитесь, чтобы этот человек смог отличать свои мысли и чувства от мыслей и чувств сатаны.
5. Молитесь, чтобы он мог распознавать дьявольское присутствие, но не смешался бы, а добровольно искал бы Божьего
совета и помощи.
6. Молитесь, чтобы Бог защитил и провел дитя и призвал бы ангельские силы, чтобы разрушить планы врага.

Несколько лет назад личный опыт продемонстрировал мне власть молитвы относительно людей, находящихся в когтях
сильного человека. Я тогда входил в штат большой церкви, Однажды, вернувшись с ланча, я застал несколько наших сек -
ретарей и прихожан, пивших кофе и болтавших недалеко от церковной конторы. В другом конце комнаты у классной доски
стоял высокий мужчина лет двадцати пяти, совершенно мне незнакомый. Он писал что-то мелкими буквами на доске и тут же
стирал написанное.
— Кто это? — спросил я своих сотрудников.
— Не знаем. Он только что вошел. Удивленный, что никто не приветствовал этого человека, я подошел к нему и сказал:
— Здравствуйте. Меня зовут Нейл. Я могу быть вам полезным?
— Не знаю, — ответил он несколько рассеянно, опуская мел. Выглядел и говорил он так, будто его мозг был отуманен
наркотиками, поэтому я решил вывести его из церкви и просто поговорить. Я выяснил, что его зовут Билл и что он работает
мойщиком машин. Я пригласил его приходить в церковь, мы с ним проговорили около часа, и он ушел.
Через несколько дней Билл пришел снова, и мы опять разговаривали. Через две недели я в своем кабинете готовился в
воскресный полдень к вечерней службе, когда зазвонил мой интерком.
— Тут парень, по имени Билл, он хочет поговорить с вами.
— Пошлите его ко мне, — ответил я. У меня не было времени для пустых разговоров, но Вилл меня беспокоил.
— Я рад, что вы пришли, Билл, — начал я. — Могу ли я задать вам личный вопрос? Билл кивнул.
— Верили ли вы когда-нибудь, что Иисус ваш Господь и Спаситель?
— Нет.
— Вы хотели бы поверить?
— Не знаю, Нейл, — ответил Билл со слегка обеспокоенным выражением.
Я достал брошюру о спасении и прочел ее вместе с ним.
— Вы понимаете это, Билл?
—Да.
— Вы хотели бы принять решение относительно Христа прямо сейчас?
—Да.
— Я буду читать простую молитву о препоручении, а вы повторяйте за мной фразу за фразой, хорошо?
— Хорошо.
— Господе Иисусе, я нуждаюсь в тебе, — начал я. Билл начал повторять:
— Гос-с-с... — И замолчал.
Я понял, что вторгся в область демонического присутствия и что демоны не хотят отпускать Билла.
— Билл, в вашем мозгу идет битва, — сказал я наконец, — Я буду читать Писание и громко молиться за вас. Я выступ лю
против врага и свяжу его. Как только сможете, просто скажите Иисусу, что вы в Него верите. — Глаза его подтверж дали, что
битва продолжает бушевать.
Я начал читать Писание и произносить вслух молитву за молитвой, какие только мог придумать, чтобы связать сатану и
освободить Билла. В то время я еще был новичком в обращении с демоническими силами, так что по существу хватался за
соломинку.
Примерно через пятнадцать минут чтения Писания и молитв Билл вдруг простонал:
— Господи Иисусе, я нуждаюсь в тебе, — и рухнул в кресло, как будто провел десять раундов с чемпионом-тяжеловесом.
Он посмотрел на меня полными слез глазами и сказал:
— Я свободен.
В разговорах с ним я никогда не использовал слово "свобода", это было его выражением. Но он был свободен и знал это.
Понимание духовной природы нашего мира должно оказать глубокое воздействие на вашу евангелическую стратегию.
слишком часто проповедуем мы добродетели христианства неверующим, подобно человеку, стоящему перед камерой
заключенных я проповедующему преимущества внешнего мира. Но если никто не победит тюремных надзирателей и не
откроет ворота тюрьмы, как может заключенный испытать прелести свободы, которые мы ему описываем? Мы должны
научиться связывать сильного человека, прежде чем освобождать его пленников.
Бог не только снабдил нас всем необходимым, чтобы отразить нападение сильного человека, он дал нам вооружение и
власть, чтобы искать и освобождать тех, кто находится в когтях дьявола. Стойте крепко в вооружении, данном вам Богом, и
властью Христа опустошайте дом сильного человека для Бога.

Часть вторая

Стойте твердо!

6
Лично борясь со злом

— Что случилось с Гарри? — Женщина, говорившая со мной по телефону, имела в виду своего прежнего друга, вы сшего
сатанинского жреца, о котором я упоминал в предыдущей главе и который нашел Христа и освободился от невидимых цепей
рабства тьмы. Эвелин рассказала, что она побуждала Гарри отказаться от сатанизма, но не ожидала, что с ним произойдет
такая перемена. Она хотела получить ответы на некоторые вопросы.
— Буду рад посидеть и поговорить с вами,— ответил я, и мы договорились о встрече в моем рабочем кабинете.
Когда Эвелин вошла, во мне сразу зазвучали все сигналы тревоги. Она не только принесла с собой историю своей интим-
ной связи с сатанинским жрецом, ока к тому же была весьма соблазнительно одета. Я решил держаться на расстоянии и
продвигаться осторожно.
В начале своего рассказа о себе Эвелин упомянула, что она христианка, но я сомневался в этом. Ненавязчиво в ходе
беседы я задал ей несколько вопросов о ее вечном предназначении. Как я и опасался, ее ответы были полны лицемерных
банальностей. Я понял, что имею дело с очень лживой личностью.
— Когда мы с Гарри встретимся, — продолжала она, — мы пойдем в католическую церковь, и там она будет гово рить с
ним.
— Вы имеете в виду монахиню, которая придет к Гарри со своими советами? — спросил я.
— Нет, она будет говорить с ним через меня. Неожиданно меня осенило.
— Вы говорите, что кто-то внутри вас будет общаться с Гарри, используя ваш голос, и что эта личность — она? Эвелин
кивнула.
— Не просто она есть она, она ирландка.
— Эвелин, Библия велит нам испытывать духов. Пробовали вы испытать тот дух?
— Нет, у меня не было для этого причины,
— Хотели бы вы испытать его сейчас?
— Конечно.
Если бы это произошло в ранние годы моей практики, я в этом месте беседы вступил бы в разговор с демоном, приказал
ему говорить со мной через Эвелин. Но часто такой подход приводит к силовой борьбе, исключающей участие пострадавшего.
Люди иногда теряют сознание, когда я борюсь с демоном, а потом не помнят, что с ними происходило. Я понял, что то, что
делает индивидуум во время этой схватки, важнее того, что делаю я. Он или она должны принять на себя ответственность за
сопротивление сатане, за отказ от него, должны лично обнять истину Христа. Я хотел, чтобы Эвелин полностью сознавала, что
произошло с ней,
— Во имя Иисуса Христа, — начал я, — обязываю тебя, дух, молчать и говорить только по моему приказу. Во имя
Христа, назовись в мозгу Эвелин, — Я хотел, чтобы Эвелин сказала мне, что она слышит.
Удивленное выражение появилось на лице Эвелин.
— Она говорит, что она Мегги Маккендалл. Затем последовал трехсторонний разговор. Я обратился с вопросами к духу в
Эвелин, которого я обязал молчать на основе нашей власти во Христе, Дух отвечал на мои вопросы, говоря в мозгу Эвелин,
она слышала эти ответы в своей голове так же ясно, как мои слова слышала ушами. Затем Эвелин, полностью осознавая
происходящее и участвуя в разговоре, облекала ответы духа в слова.
— Сколько тебе лет, Мегги Маккендалл? — спросил я,
— Духовная жизнь не имеет возраста.
— Зачем ты пришла?
— Чтобы помочь святым в борьбе.
— Ты жила на планете Земля?
—Да.
— Когда ты умерла?
Эвелин передала ответ, что Мегги Маккендалл умерла в 1970 году в Ирландии.
Если вы внимательно читали Библию, вы знаете, что я разговаривал нес покойной ирландской христианкой по имени
Мегги Маккендалл, которая в виде духа вернулась, чтобы помочь святым в борьбе. Рассказ Иисуса о богатом человеке и
Лазаре в Евангелии от Луки (16: 19-31) ясно показывает, что существует огромная, непроходимая пропасть между живыми и
мертвыми. Никто, перешедший от живых к мертвым, не может вернуться.
Далее, Исайя приказывает Божьему народу: "И когда скажу вам: "обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к
шептунам и чревовещателям", тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о
живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они говорят, как это слово, то нет в них света" (Исаия 8: 19-20).
Единственный Дух, которому Бог предопределил вооружить нас на борьбу, есть Святой Дух.
К этому моменту разговора я был уверен, что имею дело с демоном, который обманул Эвелин и заставил поверить, что он
пришел ей на помощь. Поэтому я задал вопрос, который, как я знал, покажет истинную суть духа:
— Мегги Маккендалл, является ли Иисус твоим Господом?
— Да, — через Эвелин ответил дух.
Я был поражен. Предо мною был явно дух из царства тьмы, и он признавал Иисуса Христа свои Господом! Я многим
духам задавал этот вопрос, некоторые гневно отвечали; "Нет!" Другие отвечали: "Да, Иисус Христос — Господь". Но когда я
настаивал, спрашивая, их ли Господь Иисус Христос, никто из них не отвечал утвердительно. Либо Эвелин не говорила мне
правдиво, что она слышит, либо что-то вообще не так.
— Явился ли Иисус Христос во плоти? — продолжал я. И снова ответ застал меня врасплох:
— Да.
Я зашел в тупик, Я не только находился один в здании с молодой, чувственно выглядевшей женщиной, но был совер -
шенно сбит с толку тем, что дух, контролировавший ее, признавал Иисуса Христа Господом, Я довольно резко оборвал
встречу, и она ушла.
Идя домой, я неожиданно сообразил: я тоже был обманут! Я обращался не к духу: я обращался к роли, которую играл дух,
— к роли Мегги Маккендалл, которая умерла в 1970 году, и демон играл ее роль. Пока я продолжал расспрашивать Мегги
Маккендалл, демон мог свободно отвечать так, как ответила бы Мегги Маккендалл: "Да, Иисус Христос мой Господь", Теперь,
встречаясь с духом, который играет роль кого-нибудь из прошлого, я просто говорю: "Это ложь: ты злой дух". Затем, если
человек хочет, я провожу его по ступеням свободы. Я научился также избегать всяких разговоров с духами и не верить
ничему, что они говорят. Иисус предупреждал нас в Евангелии от Иоанна (8: 44): "Когда говорит он (дьявол) ложь, говорит
своё, ибо он лжец и отец лжи".

Восставшая власть находится под контролем

Мой опыт с Гарри. Эвелин и "Мегги Маккендалл", а также бесчисленные другие проявления демонского влияния и конт-
роля, показывают, что мы живем в мире, который находится под властью злого правителя. Первоначально Бог создал Ада ма и
его расу, чтобы править другими творениями. Но Адам лишился своей власти из-за греха, и сатана стал восставшим
правителем, которого Иисус называл "князем мира сего" (Ев. от Иоанна, 12: 13; 14: 30; 16: 11). Во время искушения Христа
дьявол предлагал ему "все царства мира и славу их" (Ев. от Матфея, 4: 8) в обмен на его поклонение. Слова сатаны о том, что
земля "предана мне, и я, кому хочу, даю ее" (Ев. от Луки, 4: 6). не были ложью. Он принял власть, когда Адам в результате
грехопадения был лишен трона правителя Божьими творениями. Сатана правил со времен Адама и до распятия. Смерть,
воскрешение и вознесение Христа навсегда закрепили высшую власть за Самим Иисусом (Ев. от Матфея, 28: 18). Эта власть
распространяется на всех верующих в Великое Свершение, так чтобы мы могли продолжать свою деятельность по
уничтожению трудов дьявола (Первое Посл. Иоанна, 2: 8).
Все мы рождаемся духовно мертвыми и подчиненными правителю, которого Павел называл "князем, господствующим в
воздухе" (Посл. к Ефесянам, 2: 2). Но когда мы получаем Христа, Бог "избавляет нас от власти тьмы и вводит в Царство
возлюбленного сына Своего" (Посл. к Колоссянам, 1:13). Мы сменяем гражданство земли на гражданство неба (Посл. к
Филиппийцам, 3: 20). Сатана правитель этого мира, но он больше не наш правитель, потому что наш правитель Христос.
Но пока мы живем на земле, мы остаемся на территории сатаны. Он пытается править нашими жизнями, обманывая нас,
заставляя поверить, что он по-прежнему наш владыка. Как чужаки в чужом, враждебном царстве, мы нуждаемся в защите от
злого, лживого тирана. Христос не только дал нам эту защиту и власть над сатаной, но и снабдил нас Духом истины, вечным
Святым Духом, ведущим нас к истине и помогающим разоблачать планы дьявола (Ев. от Иоанна, 16: 13).
Но хотя наше вечное назначение в безопасности и оружие Бога непобедимо, мы по-прежнему уязвимы для обвинений,
искушений и обманов сатаны. Если мы поддадимся им, то можем поддаться и желаниям сатаны (Посл, к Галатам, 5: 1). И если
мы достаточно долго будем находиться под его влиянием, то можем утратить контроль, Да, верующие могут контролироваться
сатаной, если смогут противостоять ему. 0днако. полное владение никогда не подвергается сомнению. Мы принадлежим Богу,
и сатана не может изменить нашей принадлежности Ему. Но пока мы живы в этом теле, мы оста емся уязвимыми для всех его
огненных стрел.

Будущая власть

Буквально все евангелические христиане и даже большинство либералов соглашаются, что сатана — это живое существо,
которое ответственно за все сегодняшнее зло. Многие признания веры включали в себя специальный раздел, посвященный
признанию личности дьявола — не в том смысле, что каждый человек имеет своего персонального дьявола, а в том, что дьявол
есть действующая фигура, а не просто безличная сила. Но если вы начнете говорить о демонах, живых и действующих в
сегодняшнем мире, большинство христиан ощетиниваются: "Оставьте. Я верю в дьявола, но не всучивайте мне байки о
демонах".
Я спрашиваю этих людей: как, по вашему, сатана распространяет по всему миру свое злое учение и обман? Он сотво-
ренное существо. Он не вездесущ, не всеведущ, не всемогущ. Он не может быть повсюду в мире, искушая и обманывая
одновременно миллионы людей. Он это делает посредством армии своих эмиссаров (демонов", злых духов, падших ангелов и
т.п.), которые распространяют его план восстания по всему миру.
Неверие в личную демонскую активность или необычная боязнь демонов свидетельствуют о том, что сатана проникает в
ваше сознание, чтобы извратить истину. В своей классической работе "Письма на оберточной ленте" К. С. Льюис писал;
"Существуют две равных, но противоположных ошибки относительно дьяволов, в которые может впасть наша раса. Одна —
не верить в их существование. Другая — верить и слишком ими интересоваться! Сами дьяволы в равной степени довольны и
тем, и другим и приветствуют материалиста и мистика с одинаковым восторгом".
Возможно, лучшее описание духовного войска, нападающего на людей Бога, мы находим в Послании к Ефесянам (6:12):
"Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против
духов злобы поднебесных". Некоторые христиане думают, что эти начальства и власти — нечестивая человеческая власть, а не
иерархия демонов под господством сатаны. Некоторые упоминания начальств и властей в Писании дейст вительно относятся к
человеческой власти (Ев. от Луки, 12: 11; Деяния, 4: 2). В других случаях эти термины используются по отношению к
сверхчеловеческим властям (Посл. к Колоссянам, 1: 16; 2: 15; Посл. к Римлянам, 8: 38, 39). Из контекста Послания к Ефесянам
(6: 12) ясно, что начальства, власти и силы, противостоящие нам, — это духовные существа, проис ходящие из высшего
(духовного) мира.
После того, как я привел Гарри, прежнего верховного жреца сатанизма, к Христу, в разговорах с ним я узнал о
распространении и организации сатанизма. Он рассказал мне, что не был жрецом местного шабаша; он был одним из пяти-
десяти членов всемирного шабаша. Он поделился со мной тем, что структура сатанизма корреспондирует с четырехъярусной
структурой демонических сил под властью сатаны, упоминаемой в Послании к Ефесянам (6: 12). "Начальства" соответствуют
королевскому двору сатанизма. В мире существует семь главных шабашей, все они представлены при королевском дворе.
"Власти" корреспондируют с высшими жрецами, "мироправители" — с легионом жрецов низших уровней. "Духи злобы"
означают окружные или местные шабаши.
Организация сатанистов обширна и действует в величайшей тайне. Когда вы слышите о сатанинских жрецах или
ритуалах, вы слышите только о деятельности окружных шабашей. Но не думайте слишком много о том, что видите и слышите,
потому что сатанинская активность, о которой вы читаете в газетах и которая отражается в большинстве полицейских
рапортов, - это по большей части деятельность дилетантов. Я консультировал достаточно жертв сатанизма, чтобы знать, что
существуют селекционеры (выращивают детей специально для жертвоприношений или для продвижения их в руководители) и
разведчики, которые должны проникать в среду христиан и развращать их.
Чтобы проиллюстрировать, как человеческие и духовные силы зла действуют совместно, задайте любой группе предан-
ных христиан допрос: "Кто из вас без всякой причины просыпался в три часа ночи?" Я регулярно задаю этот вопрос на своих
собеседованиях, и примерно две трети участвующих обычно поднимают руки. Сатанисты встречаются с полуночи до трех
часов, и частью их ритуала является призыв и посылка демонов. Три часа утра — это наиболее благоприятное время для
демонической деятельности, и если вы проснулись в это время, возможно, вы были их целью. Я сам множество раз
подвергался нападениям демонов. Однако меня это не напугало и не должно пугать вас. Иоанн обещал: "Тот, кто в вас, больше
того, кто в мире" (Первое Посл, Иоанна, 4: 4). У вас есть власть над деятельностью сатаны и оружие, которым снабдил вас Бог.
Когда сатана нападает, вы должны "Укрепиться Господом и могуществом силы Его" (Посл. к Ефесянам, б: 10) .Сознательно
предайте себя в руки Господа, противьтесь сатане произнесенным Словом и возвращайтесь ко сну. Вы уязвимы, только когда
руководствуетесь зрением, а не верой, и действуете плотью, а не Духом.
Что мы должны делать относительно сатанинской иерархии или демонской власти? Ничего! Мы не должны сосредото-
чиваться на демонах; мы должны сосредотачиваться на Боге и его учении. Мы должны не отрывать взгляда от Иисуса, мо -
литься в соответствии с Евангелием, любить друг друга и быть Божьими послами в падшем мире.

Личность демонов

Библия доказывает существование демонов не больше, чем существование Бога. Она просто рассказывает об их дея -
тельности, как будто первые ее читатели принимали их существование. И у первых отцов церкви не было никаких проблем с
реальностью и личностью демонов. Ориген писал: "Относительно дьявола, его ангелов и противостоящих сил
экклезиастическое учение считает, что они действительно существуют, но кто они такие и как существуют, не объяснено с
достаточной ясностью. Однако большинство придерживается следующего мнения; дьявол был когда-то ангелом; оступившись,
он убедил множество ангелов отпасть вместе с ним; их и до настоящего времени называют его ангелами".
Лука (11: 24-26) помогает нам увидеть личности и индивидуальность злых духов. После того как Иисус изгнал демона,
наславшего на человека немоту. Его клеветники обвинили Его в том, что он изгоняет демонов властью "Вельзевула, князя
бесовского" (Ев. от Луки, 11: 15)., Во время последующего обсуждения демонов Иисус сказал: "Когда нечистый дух выйдет из
человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя говорит; возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришед
находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там;
бывает для человека того последнее хуже первого" (стихи 24, 26).
Мы можем уяснить следующую информацию из этого отрывка:

1. Демоны могут существовать вне человека и внутри его. Демоны, по-видимому, духи, предпочитающие жить в
органическом существе, поэтому скорее предпочтут свинью, чем ничто (Ев. от Марка, 5; 12). Эти духи могут предъявлять
территориальные права и ассоциироваться с определенными географическими районами, которые использовались для са-
танинских целей.
2. Они способны перемещаться по своей воле. Будучи духовными существами, демоны не подвластны преградам фи-
зического мира. Стены вашей церкви не являются защитой от демонской деятельности; только молитвы и духовная власть
могут защитить вас.
3. Они способны общаться. Из Евангелия от Луки (11) очевидно, что духи могут общаться друг с другом. Они могут
также разговаривать с людьми через других людей, как это они делали через гергесинских бесноватых (Ев. от Матфея, 8:28-
34). Подобные крайние случаи показывают возможность полного контроля над нервной системой. Меньшая степень контроля
включает тех, кто обращает внимание на обманывающих духов (Первое Посл. к Тимофею, 4; 1).
4. У каждого демона отдельная личность. Обратите внимание на использование личных местоимений в Евангелии от
Луки (11: 24); "Возвращусь в дом мой, откуда вышел". Мы имеем дело с мыслящими, личностями, противостоящими
безличностной силе. Поэтому мирские методы исследования не могут их обнаружить. Только откровение способно дать нам
познание реальности и личности злых духов.
5. Они способны помнить и строить планы. Тот факт, что они могут покинуть место, вернуться в него, помнят свое
прежнее состояние и планируют возвращение совместно с другими, показывает их способность мыслить и планировать.
Концепция "семейных духов" хорошо документирована в церковной истории.
6. Они способны оценивать обстановку и принимать решения. Тот факт, что злой дух обнаружил свою человеческую цель
"выметенной и убранной" (стих 25), ясно показывает, что он способен оценивать намеченную жертву. Демоны получают
доступ к нашей жизни через уязвимые места. Мы не должны заботиться о том, что думает о нас сатана; мы должны жить своей
жизнью так, чтобы был доволен Бог (Второе Послание к Коринфянам, 5: 9).
7. Они должны, объединяться, В Евангелии от Луки (11) один дух соединяется с группой из семи других, сделав состо-
яние жертвы хуже предыдущего. В случае с гадаринским одержимым числом демонов, объединенных для злого дела, был
"легион" (Ев. от Марка, 5: 9). Я неоднократно слышал, как люди описывали множества голосов в своей голове, представляя это
как собрание.
8. Они различаются степенью злобности. Первый демон из Евангелия от Луки (11) привел с собой семь других духов,
"злейших себя" (стих 26). Иисус указал на разницу в злобности духов, сказав об одном: "Сей род не может выйти иначе, как от
молитвы и поста" (Ев. от Марка, 9: 29). Концепция различия во власти и злобности соответствует иерархии, которую
перечисляет Павел в Послании к Ефесянам (6: 12). Я сам лично могу заверить, что некоторые случаи общения с
демонизированными личностями гораздо сложнее других.
Но вы не должны бояться сатаны и его демонов, пока вы придерживаетесь истины Бога, Единственное оружие сатаны —
ложь. Ирениус писал: "Дьявол... может идти только до того предела, до которого, он дошел вначале, чтобы обмануть и увести
с праведного пути человека, заставить его не повиноваться заповедям Бога и. постепенно затмить его сердце."3 Если вы
продолжаете идти на свету, вам незачем бояться тьмы.

Бросая вызов злу

Как эти злые духи вмешиваются в нашу жизнь? Позвольте ответить простым примером. Представьте себе, что вы стоите в
одном конце длинной узкой улицы, по обе стороны застроенной двухэтажными домами в ряд. На другом конце улицы стоит
Иисус Христос, и ваша христианская жизнь есть процесс продвижения по этой длинной улице, чтобы достичь зрелости в Нем.
На улице нет ничего, что помешало бы вам достичь Иисуса. Поэтому, получив Христа, вы смотрите на Него и начинаете идти.
Но поскольку этот мир все еще во власти сатаны, дома по обе стороны улицы населены существами, которые намерены
помешать вам достичь цели. У них нет власти или могущества преградить вам дорогу или даже замедлить ваше продвижение,
поэтому они высовываются из окон и зовут вас, надеясь отвратить ваше внимание от цели и нарушить ваше продвижение.
Один из способов, который они применяют, чтобы отвлечь вас, таков. Они зовут вас: "Эй, послушай! У меня есть то, что
тебе нужно. Это очень вкусно, очень привлекательно и гораздо интереснее; чем твой скучный путь по улице. Заходи и попро-
буй". Это искушение предлагает вам служить самому себе, а не Богу. Более подробно мы обсудим это искушение в главе 8.
Продолжая свой путь к Христу, вы начинаете думать: "Я глуп. Я отвратителен. Я ничто для Бога". Посланцы сатаны —
мастера обвинений, особенно после того, как они искушением отвлекли вас. Только что они говорили: "Попробуй это: в нем
ничего плохого нет". А когда вы поддались, они начинают издеваться: "Значит, ты это сделал. Как же ты можешь называться
христианином, если так себя ведешь?" Обвинение — одно из главных орудий сатаны в его попытках отвлечь вас от вашей
цели. Мы обсудим уловки обвинений более подробно в главе 9.
Другие реплики, которые доносятся до вас, когда вы идете вдоль по улице, таковы: "Тебе сегодня можно не ходить в
церковь. Не так уж важно молиться и читать Библию ежедневно. И учение Нового Века не так уж плохо". Это обман, наиболее
изощренное и ослабляющее орудие сатаны. Вы часто будете получать такие мысли и в первом лице: "Не нужно сегодня идти в
церковь, молиться, читать Библию" и т.д. Сатана знает, что вас легче обмануть, если вы будете считать, что это ваша
собственная мысль, а не его. Обманная стратегия сатаны будет полностью раскрыта в главе 10.
Какова цель врага, когда его демоны смеются над вами, завлекают вас и расспрашивают из окон и дверей домов, мимо
которых вы проходите? Он хочет, чтоб вы замедлили свое продвижение, остановились, сели и, если возможно, отказались от
вашего пути к Христу. Он хочет внушить вам сомнение в вашей способности верить и служить Христу. Помните: у него нет
абсолютно никакой власти и могущества, чтобы помешать вашему продвижению к Христу. И он никогда снова не будет
владеть вами, потому что вы освобождены Иисусом Христом и навсегда в Нем (Первое Посл. Петра, 1: 18-19). Но если он
сумеет заставить вас прислушиваться к мыслям, которые он поместил в ваш мозг, он может воздействовать на вас. А если вы
достаточно долго позволите ему воздействовать на вас искушением, обвинением и обманом, он сможет контролиро вать вас.
Подробнее мы рассмотрим пределы демонского контроля жизни христианина в главе 11.

Уровни рабства

Существует несколько уровней духовной свободы и рабства между апостолом Павлом, чья христианская жизнь и служба
являются образцом, несмотря на его борьбу с грехом и сатаной (Посл. к Римлянам, 7: 15-25; Второе Посл. к Коринфянам, 12;
7-9), и гадаринским одержимым, которого полностью контролировали демоны (Ев. от Матфея, 8: 28-34). Никто не передает
контроль сатане за одну ночь; это постепенный процесс обмана и подчинения его хитрому воздействию. По моим
наблюдениям, не более 15% членов евангелического христианского общества совершенно свободны от рабства у сатаны. Это
люди, которые постоянно ведут исполненную Духом жизнь и пожинают плоды этой жизни. Остальные 85 % ведут борьбу на
одном, двух или трех уровнях духовного конфликта.
На первом уровне внешне верующий ведет нормальную христианскую жизнь, но внутри он постоянно борется с греш-
ными мыслями: похотью, завистью, жадностью, ненавистью, ленью и т.д. У такого человека на самом деле нет религиозной
жизни. Молитва его раздражает, и обычно он испытывает сложности в отношениях с другими людьми. Большинство христиан
в таком состоянии и не подозревают, что находятся в самом центре духовной борьбы. Они не обращают внимания на
внутренние голоса, но признают, что их мыслительная деятельность полна трудностей.
Вместо того, чтобы признать, что их мозг осыпают огненные стрелы врага, они считают источником проблемы свою вину.
"Если эти грязные мысли мои, что же я за человек?" — спрашивают себя они. И продолжают обвинять себя, а враг усиливает
атаки, не встречая сопротивления. Примерно 65% христиан живут на этом уровне духовного конфликта.
Второй уровень духовного конфликта характерен для тех, кто способен отличить собственные мысли от странных злых
"голосов", которые овладевают им. "О чем я думаю?" — с тревогой спрашивают они себя, когда вал грешных мыслей, идей и
фантазий обрушивается на их мозг. Они думают, не сходят ли с ума, и испытывают такой ужас от этой перспективы, что ни с
кем не делятся своими трудностями. Однако большинство христиан на этом уровне не могут увидеть, что это духовная борьба.
Они обращаются к консультантам, пытаются подчинить себе свои мысли, но почти или совсем не испытывают облегчения. Я
считаю, что к этой категории относится примерно 15% христиан. Большинство из них угнетены, беспокойны, параноидальны
или сердиты и могут легко стать жертвами алкоголизма, наркомании, обжорства и т.д.
На третьем уровне конфликта индивидуум увеличивает контроль и слышит мысленные голоса, которые указывают ему,
что он должен думать, говорить и тому подобное. Эти люди бродят по улицам, разговаривая с воображаемыми собеседниками,
или заполняют психиатрические больницы. К сожалению, около 5% христианской общины являются жертвами этого уровня
обмана и контроля.
Когда индивидуум достаточно долго прислушивается к внутренним голосам, он подвергается жестокому угнетению со
стороны демонских сил, что показывает пример гадаринского одержимого. Злые духи получают такой контроль, что личности
человека как бы не существует.

Просто скажите нет

Есть три возможных ответа на демонские издевки и колючки, которые швыряют в вас со вторых этажей домов, когда вы
совершаете свой ежедневный путь к Христу, и два из них неверны.
Во-первых, наиболее пораженные люди — те, кто обдумывает демонские мысли и верят им. Хитрая мысль заброшена в
ваш мозг: "Ты не молишься, не читаешь Библию, не исповедуешься, как следует. Может ли Бог любить тебя?" Это откро-
венная ложь, ибо любовь Бога не зависит ни от каких условий. Но вы начинаете думать о своих недостатках и соглашаетесь,
что Богу не за что любить вас. Очень скоро вы сидите посреди улицы и никуда не идете.
Эти христиане потерпели полное поражение, потому что дали одурачить себя, поверили, что Бог не любит их, и что они
больше никогда не смогут быть истинными христианами, или что они жертвы своего прошлого. Нет никакой причины, кото -
рая помешала бы им немедленно встать и продолжить свой путь, но они поверили в ложь и никуда не идут.
Второй ответ столь же бесплоден. Вы пытаетесь спорить с демонами: "Я не плохой и не глупый. Я победоносный христи -
анин". Вы гордитесь тем, что не верите их словам, но они все-таки контролируют вас и устанавливают повестку дня. Вы
стоите посреди улицы и кричите на них, а должны в это время идти.
Мы не должны ни верить злым духам, ни спорить с ними. Мы вооружены оружием Бога: они не могут тронуть вас, если
только вы бдительны. При каждой стреле искушения, обвинения или обмана, которую они нацеливают на вас, просто под-
нимите свой щит веры, отражайте нападение и продолжайте идти (Посл. к Колоссянам, 2: 6). Всякую мысль подчиняйте
Христу. Выбирайте истину перед лицом лжи. Поступая так, вы убедитесь, что ваша зрелость и свобода возрастают с каждым
шагом.

7
Соблазн знаний и власти

В предыдущих главах я ссылался на Гарри, который ранее был одним из высших жрецов сатанизма: его превращение
потрясло его подругу Эвелин. Сейчас я хочу привести рассказ Гарри, чтобы проиллюстрировать положение о нашей
уязвимости.
Хотя Эвелин и не была христианкой, что-то в ней заставляло Гарри задумываться, нет ли в жизни чего-то такого, что он не
испытал за свои 45 лет. Для постороннего наблюдателя Гарри был обычным южно-калифорнийским бизнесменом,
интересовавшимся духовными феноменами. Одно время он был президентом большого местного общества по исследованию
психики. Но его интерес к духовному был больше, чем простое хобби, — это было прикрытие для его деятельности как
сатаниста. Мать его принадлежала к высшим жрицам сатанизма и тайно вырастила его в поклонении сатане. Он принадлежал
к такому высокому уровню сатанизма, о котором большинство людей и не подозревает. -
За шесть месяцев до прихода ко мне Гарри решил уйти от сатанизма. Но когда он попытался, силы тьмы удержали свою
жертву, результатом чего были серьезные психические срывы. Его домовладелица, впавшая в ересь христианка, прежняя его
подруга, испугалась и пригласила фельдшера. Демонская власть над Гарри была настолько сильна, что потребовалось
несколько фельдшеров, чтобы удержать его.
Важно понимать, что демонское влияние не есть внешняя сила по отношению к физическому миру. Она представляет со -
бой внутренние манипуляции центральной нервной системой. Физическая сила, которой обладает одержимый, сродни той си-
ле, которую вызывает увеличение адреналина в крови в экстремальных ситуациях и которая позволяет матери поднять
машину, придавившую ее ребенка во время несчастного случая.
Понаблюдав за Гарри в течение дня, врачи не нашли ничего ненормального и отпустили его. После нескольких тщетных
попыток помочь Гарри уйти от сатанизма Эвелин обратилась ко мне. Она позвонила мне и договорилась о приеме для Гарри.
Гарри пришел ко мне добровольно, но он боялся предстоящей схватки. Когда мы сели, он сказал:
— Вы не представляете себе, против какой власти выступаете.
— Думаю, что представляю власть сатаны, — спокойно ответил я. — А вы, очевидно, не имеете представления о силе
Бога. Вы говорите, что хотите уйти из тьмы, но обнаружили, что не можете это сделать самостоятельно. Чтобы быть свобод-
ным, вы должны избрать Христа в качестве вашего Господа: только Он может освободить вас. Вы готовы избрать Христа?
Гарри задрожал, и я понял, что враг не собирается сдаваться без борьбы. Я решил, что мне понадобится дополнительная
помощь для молитвы и ответственности, поэтому, оставив Гарри в кабинете, я отправился поискать кого-нибудь, кто бы мог
мне помочь. Единственным человеком, которого я смог найти, был Уэйн, наш сторож. Уэйн согласился посидеть в моем
кабинете, • молясь, пока я буду иметь дело с Гарри. Уэйн был хорошим христианином, в нашей церкви он был старейшиной.
Но я знал, что он никогда не видел того, что ему предстояло увидеть.
Я сел, глядя Гарри в лицо, и сказал:
— Вы готовы принять решение во Христе, Гарри?
Он начал ерзать в своем кресле. Когда он попытался мне ответить, представление началось. Он вскочил с ужасающим
криком и стал носиться по кабинету. Он кричал, бредил, хохотал и вел себя, как сумасшедший. Демоны, контролировавшие
Гарри, использовали его мозг, волю, мышцы и эмоции, шумно демонстрируя сопротивление
К этому времени Уэйн прижался к стене и молился, как никогда раньше в своей жизни. Но я сидел спокойно. Я давно уже
знал, что демонстрация силы сатаны — всего лишь еще одна ложь, призванная вызвать страх. Он знает, что если обманет нас,
заставив бояться себя, нашей жизнью будет править страх, а не вера. Сатана "ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить"
(Первое Посл. Петра, 5: 8). Почему лев ревет? Чтобы парализовать свою добычу страхом. Когда жертва неподвижна из-за стра-
ха, лев легко может подобраться и убить ее.
Но из-за нашего положения, власти и защиты во Христе сатана не может тронуть нас. Страх — мощный контролер, но
единственное, чего мы должны опасаться, это самого страха. Если вы прячетесь в страхе при проявлении власти сатаны,
значит, он заставил вас защищаться. Но Петр учил нас; "Противостойте ему твердою верою" (Первое Посл. Петра, 5: 9).
Сатана побежден: верьте в это и стойте твердо. Если вы поступаете так, у него нет другого выбора, кроме как прекратить
свою демонстрацию.
Пока дьявол через Гарри рычал на меня, я вслух читал Писание и молился обычным спокойным голосом, чтобы враг
замолчал. Я обычно читаю описанные в Послании к Ефесянам (1) столкновения, ярко демонстрирующие наше положение и
власть во Христе. Через несколько минут чтения и молитвы Гарри упал передо мной лицом вниз.
— Господи Иисусе, я нуждаюсь в тебе! — закричал он. Я стал вместе с ним читать молитву о вручении себя Хри сту.
Когда Гарри наконец встал, он был свободен. Он обнимал меня и Уэйна с детской радостью, которой раньше никогда не
испытывал.
Но хотя Гарри был свободен от сатанинского контроля в своей жизни, ему трудно было оставаться свободным. Он был
подобен обратившемуся к Христу алкоголику. Получивший Христа алкоголик полностью жив духовно. Но если Бог не
прибегнет к каким-либо необычным средствам, алкоголику приходится жить с тем ущербом, который он уже причинил своей
печени, с теми привычками и желаниями, которые в течение многих лет отпечатались в его мозгу. Гарри был вовлечен в
невыразимые сатанинские ритуалы большую часть своей жизни. Приняв решение во Христе, он не мог просто уйти от своего
прошлого, как будто его никогда не было. Он продолжал бороться с психическими, умственными и эмоциональными
последствиями своего рабства.
Другие сатанисты пытались вторгнуться в жизнь Гарри и преследовали его днем и ночью. Они связались с Гарри и со-
гласились прекратить нападать па него, если он подпишет обязательство никогда не выступать с признаниями и расска зами о
своей вине, как он это сделал в нашей церкви. Гарри подписал такое обязательство, и больше я о нем не слышал.

Ловушка, древняя, как Библия

Как люди, подобные Гарри, попадают в дьявольское болото, где сатана контролирует их жизнь? Каковы те ловушки,
которых мы должны избегать, чтобы они не помешали нам испытывать и поддерживать свободу, наше достояние во Христе?
Соблазн оккульта почти всегда основан на стремлении к знанию и власти. Мы стремимся к эзотерическому знанию, в
обычных условиях нормальному человеку недоступному. Мы хотим пользоваться властью, духовной и сверхчеловеческой по
происхождению. В определенном смысле эти желания внушены нам Богом, но предполагалось, что они устремлены к знаниям
и власти, исходящим от Бога. Однако сатана старается выдать свои подделки Божьих знаний и власти за реальность. Если он
сумеет убедить вас принять его версию знания и власти, у него есть плацдарм в вашей жизни.
Соблазн сатанинского знания и власти не является чем-то новым. Еще в древние времена Божий народ предостерегался от
них. Моисей накануне вступления в Обетованную землю предупреждал:

Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы
сии. Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,
обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий делающий это, и за
сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен перед Господом, Ботом твоим. (Второзако ние,
18: 9-13)

Этот приказ применим сегодня точно так же, как и для израильтян, предводительствуемых Моисеем. Мы живем в со -
временном Ханаане, где считается общественно приемлемым советоваться со спиритами, медиумами, прорицателями буду-
щего по руке, составителями гороскопов для получения эзотерических прозрений и способностей. Мне это стало ясно, когда я
заканчивал докторантуру. Один из членов нашей группы, директор школы из Лос-Анджелеса, представил работу, в ко торой
описывал будущее, каким он его предвидит. Он говорил, что мы на пороге новых достижений мозга: астральных проекций,
телепатических связей, левитации и т.п. В этом не было ничего нового — все шло от Нового Века и оккультизма, — но другие
члены группы, все кандидаты в доктора по народному образованию, воспринимали это с большим вниманием.
После нескольких минут оживленного обсуждения я поднял руку и сказал:
— Занимаясь этой проблемой, задавали ли вы себе вопрос, можно ли человеку заниматься этим?
— О, меня не интересует, можно ли этим заниматься или нет, — ответил он. — Я знаю, что это действуем.
— Я не сомневаюсь в этом, — возразил я. — Духовные феномены и оккультная практика стары, как библейская ис тория.
Вопрос не в том, действует ли это, а в том, праведно ли это. — Эти мои слова завершили обсуждение, и многие стали
расспрашивать меня, почему я считаю оккультную деятельность неправедной.
Я также осознаю, что темная сторона сатанинской версии духовных знаний и власти, упоминаемых Моисеем — риту-
альные жертвоприношения, ведьмовство, колдовство, — процветают в нашей культуре, хотя и не так откровенно.
Полицейский департамент постоянно говорит сегодня родителям: "Проснитесь! Ваши дети не просто заниматься наркотиками
и сексом. Они вовлечены в сатанизм. Мы видели кровь и изувеченных животных". Положение настолько плохо, что одно из
местных агентств по распространению животных отказывается продавать черных собак и кошек из опасения, что они станут
жертвами сатанинских ритуалов.
Человек, возглавляющий наш университетский городок, принадлежит к группе офицеров безопасности Южной Кали -
форнии, которые тайно ежемесячно встречаются. Когда пришла очередь нашей школе принимать их, он попросил меня
выступить перед ними с сообщением о духовных феноменах в нашей культуре.
— В группе немного христиан, — сказал он, — Но поскольку они будут в нашем кампусе, я хочу, чтобы вы поговорили с
ними.
Я согласился.
Присутствующие все были отслужившими военными и полицейскими офицерами. Когда я начал говорить о росте
сатанизма и о ритуальных жертвоприношениях в нашей округе, никто из них не усомнился и не рассмеялся. У каждого было,
что рассказать о свидетельствах активности сатанизма в самых респектабельных кампусах.
Каждое отклонение в духовных знаниях и власти, о которых предупреждал израильтянин Моисей перед приходом в
Ханаан — от "безвредных" гороскопов до немыслимых жестокостей в жертвоприношениях животных и людей, — существует
в нашей культуре сегодня. И все они коренятся во лжи сатаны.

Знания с темной стороны

Стремление к эзотерическим, "экстра" знаниям в нашей культуре ярко продемонстрировано двумя конференциями, ко-
торые проводились в Пасадене, Калифорния. Одна конференция миссионеров — собрала около шестисот человек.
Одновременно в Гражданском центре Пасадены проводилась конференция Нового Века, и на ней присутствовало свыше 40000
человек! Таково наше сегодняшнее общество. Люди не хотят слышать, что говорит Бог. Они хотят информации и руководства
того, кто "знает": медиума, спирита, прорицателя будущего по руке, по картам или духа покойного друга или родственника:
Писание очень ясно говорит о поисках знаний и руководства в жизни от любого, кроме Бога; "Не обращайтесь к
вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них... И если какая душа обратится к
вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то обращу я лицо Мое на ту душу, и истреблю ее из
народа ее... Мужчина или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти" (Левит, 19:
31; 20: 6, 27),
Мы далеко продвинулись в этом направлении. У нас по телевидению и радио вызывают духов, и эти люди считаются
знаменитостями. Я недавно читал, что в Лос-Анджелесе больше женщин советуется со спиритами, чем с профессиональными
консультантами. Вы практически в любом городе нашей страны можете посетить представление медиума и получить
персонально духовное "прочтение". Медиум — либо обманщик, либо человек, впадающий в транс и как будто получающий
указания из духовного мира. И такие люди совсем не считаются вредными в нашем обществе; напротив, их часто уважают за
их "опыт" не меньше, чем врачей или священников.

Шарлатаны и подлинные медиумы

Откуда получают медиумы и спириты свою "поразительную" информацию и прозрения? Многие из них связаны с
демонским влиянием, но большая часть того, что мы называем спиритизмом и психическими феноменами, не более чем ис -
кусный обман. Эти так называемые спириты дают нам то, что называется "холодным чтением". Вы приходите к ним за со -
ветом или руководством, и они задают вам вначале несколько простых вопросов. Основываясь на данной вами информации,
они делают несколько общих замечаний, которые справедливы для большинства людей в вашем положении. Но на вас так
подействовала точность их '"откровения", что вы начинаете снабжать их массой подробностей, из которых они фабрикуют
свое "чтение". Это не демонизм; это просто умственная и словесная "ловкость рук".
Но медиумы и спириты, против которых Бог предостерегал нас в Левите и Второзаконии, не были обманщиками: они
были одержимыми людьми и передавали знания, которые приходили не по обычным каналам восприятия. Эти люди открыли
себя для мира духов и стали каналами, по которым распространялись знания от сатаны. Шарлатаны с их "холодным чтением"
заинтересованы лишь в ваших деньгах. Но ложные знания и руководство, которые приходят от сатаны через медиумов,
должны лишить вас вашей духовной жизненности и свободы.
Однажды я консультировал жертву медиума. Рори, проницательный человек сорока лет, недавно прошедший через
развод, пришел ко мне и рассказал свою невероятную историю. Однажды он познакомился с девушкой в одном из кали-
форнийских парков. Прохаживаясь по магазинам, он натолкнулся на небольшое помещение, где, как видно было по рекламе,
помещался медиум. Надпись гласила: "Заходите и получите руководство в жизни".
Рори и Бернис вошли, и медиум поразил их своими эзотерическими знаниями. Я не знаю, была ли эта женщина
подлинным медиумом, получавшим информацию от духов, или просто шарлатаном. Но она глубоко подействовала на
парочку.
— Если у вас есть такая власть, — воскликнул Рори, — что еще вы можете для меня сделать?
Женщина пообещала, что может помочь ему в его работе и во всех сферах жизни.
Рори поверил в это, и они с Бернис стали часто встречаться с медиумом. Одним из первых советов, который дала им эта
женщина, был совет пожениться, что они и сделали. И продолжали следовать в жизни советам медиума.
Через четыре года Рори оказался в моем кабинете. Его брак с Бернис оказался чудовищно неудачным, работу, в ко торой с
помощью медиума он должен был преуспеть, он потерял, Когда я спросил Рори, много ли он заплатил медиуму, он ответил:
— Я сам передал ей 15 000 долларов, а Бернис потеряла свыше 65 000.
В операциях медиумов и шарлатанов завязаны крупные суммы, и большинство волшебников стремятся к ним. Многие
стремятся больше узнать о своей жизни и своем будущем и щедро платят, если думают, что вы можете дать им эти знания.

Оборотная сторона поисков темного

Мы мало знаем о библейских терминах "медиум" и "спирит". Поскольку "медиум" (ob что означает колдун, некромант или
один из семейных духов) — слово женского рода, а "спирит" (yidd oni от корня "знать") — мужского, некоторые считают, что
это нечто аналогичное женскому и мужскому полу.
Ветхий Завет кишит примерами царей, лживых пророков и медиумов, ведущих израильский народ к восстанию против
Бога. Один из наиболее известных примеров — первый израильский царь. Саул начал с поисков Божьего руководства и был
провозглашен Самуилом царем израильским (Первая Книга царств, 9). Он верно служил своему народу до своего бесславного
восстания против Божьей воли (Первая Книга царств, 15), греха, который Бог приравнял к греху предсказаний (стих 25).
Почему Саул согрешил и отверг Слово Господа? Потому что боялся гласа людского больше гласа Божьего — проблема,
актуальная и в сегодняшнем мире. Проблема восстания — худшая проблема мира.
Хотя Саул сожалел о своем грехе (или по крайней мере сожалел, что его поймали), нет никаких свидетельств того, что он
искренне раскаялся. Подобно большинству людей, ослушавшихся Бога, он попытался очиститься от своей ошибки, но было
уже слишком поздно, и "от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа" (Первая Книга Царств, 16:
14).
Этот отрывок труден по двум причинам. По-видимому, из него явствует, что индивидуум может утратить Дух Святой из-
за неповиновения, Но мы должны иметь в виду, что присутствие Святого Духа в Ветхом Завете избирательное и временное.
Дух, связанный с Саулом, вероятно, тот же, что был связан с Давидом в стихе 13: особо снаряжен Дух для руководства
избранных Богом царей. Это уникальное отношение не то же самое, которым мы ежедневно пользуемся как дети Господа.
Возникшая после распятия церковь идентифицируется с вечным присутствием Святого Духа, который навсегда соеди нил
детей Бога с их небесным Отцом (Посл. к Ефесянам, 1:13-14). Иисус пообещал, что никто не сможет отнять нас из Его руки
(Ев. от Иоанна), любви Бога (Посл. к Римлянам, 8:35-39). Мы безопасны во Христе и постоянно находимся с его Духом
благодаря вере и труду Христа на кресте.
Вторая проблема касается тревожной мысли, что злой дух может приходить от Господа. Но мы должны помнить, что Бог
всемогущ и может использовать сатану и его эмиссаров как орудие наказания, как он это и сделал с Саулом. Точно так же Бог
использует безбожный народ, подобный ассирийцам, как "жезл гнева моего". Чтобы наказать Его народ (Исаия, 10:5-6).

Даже церкви разрешено направлять своих наиболее грешных членов к сатане "во измождение плоти, чтобы дух был
спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (Первое Посл. к Коринфянам, 5: 5). Почему? Чтобы мир и его правитель
сделали из этого человека пример, который вызовет искреннее раскаяние. "Вы хотите поступать в соответствии с желаниями
дьявола — спрашиваем мы бессмертного верующего таким образом.— Действуйте, и, может быть, болезненные послед ствия
вашей аморальности обратят вас снова к Богу".
Интересно отметить, что когда злой дух посещал Саула, Давид (очевидный наследник израильского трона) начинал играть
на арфе, и злой дух удалялся (Первая Книга Царств, 16:23). К сожалению, мы не понимаем того выдающегося положения
музыки в духовном мире, которое отмечено в Библии. Когда Елисей собирался обратиться к Богу, он сказал: "Теперь позовите
мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея" (Четвертая Книга Царств, 3: 15). Во
время правления Давида свыше 4000 музыкантов получили приказ петь в храме днем и ночью (Первая Книга Паралипоменон,
9: 33; 23: 5). Признак исполненного Духом христианина — петь и сочинять в глубине сердца музыку, обращенную к Богу, и
общаться друг с другом с помощью псалмов, гимнов и духовных песен (Посл. к Ефесянам, 5:18-20).
По другую сторону истины находится разрушительная власть мирской музыки. Гарри, прежде бывший одним из вы сших
жрецов сатанизма, показывал мне на альбомах популярных музыкальных записей символы, означающие подчинение и
рабство в сатанизме. Он сказал, что около 85% современных групп "хэви метал" и музыки панков принадлежат сатанистам.
Они безрассудно продались сатанизму в обмен на славу и богатство. Мало кто из этих исполнителей действительно
практикует сатанизм, но большинство навсегда пали и уводят остальных с праведного пути своей безбожной музыкой.
После смерти пророка Самуила извращенная жажда знаний привела Саула к медиуму. Предварительно очистив народ от
медиумов и спиритистов (Первая Книга Царств, 28: 3), Саул направился к аэндорской волшебнице, которая каким-то образом
избежала изгнания. Придя к волшебнице в переодетом виде. Саул уговорил ее вызвать Самуила (стихи 8-19). Но план этот
провалился, когда Бог разрешил вернуться самому Самуилу, приведя волшебницу, которая ожидала знакомого духа, в ужас.
Сообщение Самуила Саулу содержало только плохие новости, в нем предсказывался захват Израиля филистимлянами и
смерть Саула и его сыновей (стих 19).
Бог определенно запрещает некроманию (Исаия, 8: 19-20), и история богатого человека и Лазаря показывает невоз-
можность общения с мертвыми (Ев. от Луки, 16: 19-31). Когда медиум утверждает, что может общаться с мертвыми, не верь те
этому. Когда психолог заявляет, что вернул пациента благодаря гипнозу в прежнее существование, не верьте. Когда сторонник
движения Нового Века обещает переместить кого-либо из прошлого в настоящее, знаете, что это либо его знакомый дух, либо
обман.

Старая мысль о новом разоблачении

Движение Нового Века одевает оккультизм в обманчивую одежду просвещенности; "Вам не нужен Бог: вы сами бог. Вам
не нужно раскаиваться в грехах и надеяться на спасение со стороны Бога; вам нужно только настроиться на великое
космическое единение благодаря гармоническому сходству". Утверждения Нового Века есть старейшая ложь сатаны: "Вы
будете, как боги" (Бытие, 3; 5),
Эта жажда знаний и власти завлекла падшее человечество в поиски руководства у медиумов и спиритов и в такие оккульт-
ные практики, как предсказание будущего, гадание по картам, гадание по руке, спиритические сеансы, астрология, магия и
автоматическое письмо. "Разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Вельзевула?" — жаловался Илия (Четвертая. Кни -
га Царств, 1: 3). Люди повсеместно игнорируют Бога, который любит их и хочет руководить их жизнью, и ищут свет и мир в
царстве тьмы. Мы можем спросить вместе с Ииуем: "Какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих
волхвованиях ее?" (Четвертая Книга Царств, 9:22). Мир может быть найден только в Князе Мира, а не в князе тьмы.
Не позволяйте завлечь себя перспективой знаний и власти, которые столь многих представителей современной куль туры
увели от Бога. Люди, подобные последователям Симона (Деяния, 8: 9-10), будут продолжать удивляться колдовской практике
Нового Века. Другие, подобные посетителям одержимой дьяволом девушки-рабыни в Деяниях (16: 16-18), приносят доход
практикующим предсказателям. Как показано, в этих примерах из деятельности ранней церкви, те, кто ищет знаний и власти
на темной стороне, сильно мешают работе Бога, совращая многих при помощи противостоящих сил, которые они используют.
Есть и такие, которые в. своей жажде власти будут приносить жертвы "Идолам" "(Левит, 17; 17) и даже собственных детей
принесут в жертву: демонам (Псалом 106: 36-38). Я могу на основании своего опыта подтвердить, что такие вещи происходят
и сегодня.
Пусть нижеследующие слова Писания протрезвят нас, потому что даже верующие уязвимы для соблазна и могут быть
отвращены нашим врагом от знаний и власти Бога: этот враг преувеличивает наше чувство независимости и нашу собст -
венную значительность помимо Бога:

И утучнел Израиль, и стал упрям: утучнел,- потолстел и разжирел: и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню
спасения своего. Богами чуждыми они раздражали Его, и мерзостями разгневали Его. приносили жертвы бесам, а не Богу,
богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и 0 которых не помышляли отцы ваши. А Заступника,
родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя (Второзаконие, 32: 15-18).

8
Соблазн действовать по-своему

Когда наши дети были маленькими, мы старались установить ритуал семейных молитв. В один суматошный вечер мы
нечаянно пропустили время чтения Библии и молитвы вместе с Хейди и Карлом. Через несколько минут, после того как мы
уложили их в постель, снизу из зала послышался голос Хейди:
"Папа, мы забыли наши потрясения". "Потрясениями" у нас в семье обычно назывались совместные семейные молитвы.
Лучше всего я помню серию молитв, когда мы с Карлом обсуждали проблемы искушения. В течение нескольких недель
он хотел говорить только об искушении. Я думал, его просто привлекло звучание этого слова, как мне в детстве нравилось
слово "алюминий". Но даже через несколько недель обсуждения Карл не мог отличить концепцию искушения от самого акта
греха.
Я обнаружил, что и многие взрослые христиане не видят этого различия. Бомбардируемые соблазнительными мысля ми,
они решают, что с ними что-то неладное. Они приравнивают искушение к греху. Но даже Иисус был "искушен во всем".
Дочитайте стих до конца: "кроме греха" (Посл. к Евреям, 4: 15). Пребывая в мире, мы остаемся доступными искушениям, как и
Иисус. Но Он не согрешил, и мы не должны грешить (Первое Посл. к Коринфянам, 10: 13). В этой книге я хочу определить и
описать искушение, чтобы вы легко узнавали его и могли противостоять приглашениям сатаны действовать по-своему.

Основа искушения

Со времен Адама каждый человек рождается в этот мир физически живым, но мертвым духовно (Посл. к Ефесянам, 2:1).
Не имея отношений с Богом в годы нашей юности, мы учимся жить независимо от Него и пытаемся удовлетворить свои
потребности без Него. Наши мысли и поведение сосредоточиваются на нас самих.
Рождаясь вторично, мы становимся духовно живыми, но наша плоть — это собрание укоренившихся привычек и обык-
новений, которые мы приобрели, будучи духовно мертвыми — продолжает препятствовать нашему стремлению жить в Духе.
Сущность искушения есть соблазн удовлетворять законные человеческие потребности из источников плоти и дьявола, а не от
Христа (Послание к Филиппийцам, 4: 19). Каждое искушение — это приглашение жить независимо от Бога.
Мощность искушений зависит от прочности крепости, которая образовалась в вашем сознании, когда мы учились жить
независимо от Бога. Например, если вы выросли в христианской семье, где не были разрешены грязные журналы и сомни-
тельные в моральном отношении телевизионные программы, власть сексуальных искушений над вами будет не столь силь на,
как над теми, кто вырос в обстановке свободного доступа к порнографии. Почему? Потому что ваша законная потребность
любить и быть любимыми удовлетворялась любящими родителями, которые защитили вас от воздействия незаконных средств
утверждения своей личности и ценности. Человек, выросший в атмосфере моральных и сексуальных извращений, станет
подвергаться большим сексуальным искушениям, став христианином, просто потому, что крепость стала очень сильной до
того, как он родился вторично.

Слишком много хорошего


Большинство из нас редко подвергается искушению совершить очевидный грех типа вооруженного ограбления, убийства
или насилия. Сатана слишком умен и хитер для этого. Он знает, что мы уловим вопиющее зло таких искушений и откажемся
следовать им. Наоборот, его тактика обмана заключается в том, чтобы что-нибудь хорошее продвигать за пределы,
назначенные Богом, чтобы превратить его в плохое. Он обращается с нами, как с лягушкой в котле воды из посло вицы:
постепенно повышает температуру искушения, надеясь, что мы не заметим, что подходим к порогу Божьей воли и надеемся
выпрыгнуть до того, как хорошее станет плохим.
Павел писал: "Все мне позволительно, но не все полезно. Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною"
(Второе Посл. к Коринфянам, 6: 12). Во всех направлениях христианской жизни он видел только зеленый свет. Все хоро шо и
законно для нас, потому что мы свободны от греха и больше не осуждаемы законом. Но Павел также знал, что если мы
безответственно продвинемся слишком далеко в этих хороших и законных направлениях, мы встретимся с красным светом
Божьей воли, а это грех.
Следующие утверждения показывают греховные результаты в таких областях, в которых мы бываем искушаемы про-
двинуться за пределы Божьей воли:

• физический отдых становится ленью


• спокойствие становится необщительностью
• способность получать прибыль становится алчностью и жадностью
• развлечение становится излишеством
• физическое удовольствие становится чувственностью
• интерес к обладанию становится скупостью
• наслаждение пищей становится обжорством
• забота о себе становится эгоизмом
• самоуважение становится самомнением
• общительность становится сплетничаньем
• осторожность становится недоверием
• положительность становится бесчувственностью
• гнев становится неразумным и превращается в плохой характер
• нежная заботливость становится излишним протекционизмом
• рассудительность становится критицизмом
• дружба с людьми того же пола становится гомосексуализмом
• сексуальная свобода становится аморальностью
• добросовестность становится доктриной морального совершенствования
• щедрость становится расточительностью
• самозащита становит бесчестием
• беззаботность становится страхом

Грех против роста

Вначале Иоанн (2:12-14) описывает три уровня христианского роста по отношению к греху.
Первый уровень сопоставим с "малыми детьми" (стих 12). Маленькие дети в своей вере характеризуются тем, что их грехи
прощены и они обладают знанием Бога. Другими словами, они в семье Бога и побороли наказание за грех, но еще не достигли
полной зрелости.
Второй уровень — "молодые люди" (стихи 13-14) — те, кто победил зло. Это растущие верующие, которые сильны
потому, что Слово Бога прочно в них. Они знают истину и знают, как ее использовать, чтобы противостоять сатане в
умственной битве. Они больше не находятся в рабстве у неконтролируемых привычек и разрешили свои личные и духовные
конфликты, которые мешают многим христианам испытывать свободу во Христе. Они свободны, и знают; как остаться
свободными.
Третий уровень — "отцы" (стихи 13-14), те, кто обладает глубоким личным знанием Бога. Их вера основывается на
тесных, интимных, любовных отношениях с Богом, которые являются целью нашего духовного роста.
Предложив нам противостоять власти греха в нашей жизни, Иоанн описывает каналы, по которым сатана может воз-
действовать на нас.

Каналы искушения

Вы будете лучше подготовлены к сопротивлению искушениям. в вашей жизни, если осознаете, что, в соответствий с
Писанием, существуют только три канала, по которым сатана может соблазнить вас действовать независимо от Бога. Они
перечисляются в указаниях Иоанна верующим, касающихся наших взаимоотношений с этим миром: "Не любите мира, ни того,
что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не
есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек".
(Первое Посл. Иоанна, 2:15-17).
Три канала искушения суть похоть плоти, похоть глаз и гордость житейская. Похоть плоти основывается на физиче-
ских пристрастиях и их удовлетворении в этом мире. Похоть глаз основывается на интересе к самому себе и на сомнении в
Слове Божием, Житейская гордость основана на самовыдвижении и самовосхвалении Сатана воздействует и на первого, и на
последнего Адама через эти три канала. Первый Адам потерпел постыдное поражение, и мы до сих пор за него
расплачиваемся. Но последний Адам — Иисус Христос — смело встретил тройственное искушение сатаны и триумфально
преодолел его. В Нем мы имеем источник власти для преодоления любого искушения, посылаемого нам сатаной (см. рис. 8а).

Похоть плоти
Сатана вначале действовал на Еву через канал похоти плоти. Он поселил в ее мозгу сомнение относительно плода дерева,
когда сказал: "Подлинно ли Бог сказал: не ешьте ни от какого дерева в раю?" (Бытие, 3: 1). Ева ответила: "Не ешьте их и не
прикасайтесь к ним" (стих 3). Но сатана возбудил ее аппетит к запретному плоду, и она "увидела, что дерево хорошо для
пищи" (стих 6). Уступка похоти плоти сыграла свою роль в падении Адама и Евы.
Сатана бросил вызов и Иисусу через канал похоти плоти. Наш Господь постился 40 дней, когда сатана искушал Его в
пустыне, ухватившись за очевидно уязвимое место: "Если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами" (Ев. от
Матфея, 4: 3). Сатана не всеведущ, но он и не слеп. Он узнал об очевидной уязвимости Христа к физическим искушениям,
наблюдая, как тот живет 40 дней без пищи. Он наблюдает и за вами, выискивая уязвимые места в вашем пристрастии к пи ще,
еде, комфорту и сексу. Искушения тем сильнее, чем острее голод, усталость и одиночество.
Искушение похоти должно отвлечь нас от исполнения воли Бога поступать по духу, а не по плоти (Посл. к Галатам, 5: 16-
17). В самой еде нет ничего грешного и ничего врожденного злого нет в запретном плоде из сада Эдема. Еда — законная
физическая потребность, и Бог создал пищу, чтобы мы могли удовлетворить эту потребность. Но относительно плодов дере ва
Бог сказал: "Не ешьте их", и, съев их, Адам и Ева нарушили волю Бога и действовали независимо от Него.
Аналогично, не было бы ничего плохого, если бы Иисус поел хлеба в конце Своего поста, кроме того, что это было бы
вопреки воле Его Отца, Иисус ответил: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих"
(Ев. от Матфея, 4: 4). Каким бы желанным ни казался Иисусу в его голодном состоянии кусок хлеба, он стал бы действовать
независимо от воли Своего Отца, приняв предложение сатаны. Иисус избрал жизнь полностью зависимую от Бога-Отца (Ев. от
Иоанна, 5: 30; 6: 57; 8: 42; 14: 10; 17: 7).
Когда сатана искушает вас через канал похоти, он предлагает вам удовлетворить свои физические потребности способами,
находящимися за пределами Божьей воли. Еда законна и необходима, но есть слишком много, есть извращенно, позволить еде
править вашей жизнью плохо. Секс, предусмотренный Богом, прекрасен и хорош, но секс помимо брака, гомосексуализм и
эгоистический секс — вне закона и ведут к рабству. Когда вы чувствуете желание удовлетворить законные физические
потребности, действуя независимо от Бога, вы искушаетесь через похоть плоти.
Когда вы противитесь похоти плоти. Вы объявляете о своей независимости от Бога в своих естественных нуждах. В таком
случае вы останетесь "в лозе", питаясь из того источника, на который ссылается Иисус в Евангелии от Иоанна (15:5). Но когда
вы поддаетесь искушению в этой области, ваша плодотворность как христианина страдает, потому что вне Христа вы не
можете ничего.

Похоть глаз

Второй капал искушения, через который сатана воздействовал на Адама и Еву, связан с его ложью относительно по-
следствий неповиновения Богу. Бог сказал, что смерть будет сопровождать неповиновение, но сатана сказал: "Нет, не умрете"
(Бытие, 3: 4). Он обращался к инстинкту самосохранения Евы, ложно заверяя ее, что Бог ошибался в последствиях греха. "Не
слушайте Его; Он ошибается", — советовал он. Запретный плод радовал ее глаз (стих 6), поэтому она и Адам нарушили запрет
Бога, надеясь тем самым лучше удовлетворить свои интересы.
Похоть глаз коварно отвлекает нас от Слова Бога и подрывает нашу уверенность в Боге. Мы видим, что может предложить
мир, хотим этого и ставим свое желание превыше отношений с Богом. Мы начинаем больше верить собственным
перспективам в жизни, чем приказам и обещаниям Бога. Подгоняемые похотью ко всему, что видим, мы хватаем все, что
можем, и обманываем себя, говоря, что Бог хочет, чтобы мы имели это. Ошибочно полагая, что Бог не лишит нас ничего
хорошего, мы жадно добиваемся процветания.
Вместо того, чтобы от всего сердца верить Богу, мы принимаем отношение "докажи мне это". В этом суть второго
сатанинского искушения Иисуса: "Если Ты Сын Божий, бросься вниз (с вершины храма), ибо написано: "Ангелам Своим
заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею" (Ев. от Матфея, 4: 6). Но Иисус не
собирался играть в игру сатаны "покажи мне". Он ответил: "написано также: "Не искушай Господа Бога твоего" (стих 7).
Когда я служил пастором, несколько прихожан моей церкви безрассудно поддались искушению подвергнуть Бога ис-
пытанию. У меня был близкий друг, умиравший от рака. В церкви распространился слух, что четыре независимых "сви детеля"
присягнули, что Дик не умрет, потому что так сказал им Бог. Некоторые восклицали: "Разве не удивительно, что Бог излечит
Дика!" Три недели спустя Дик умер.
Если Бог сказал этим четверым, что Дик не умрет, кто тогда Бог? Лжец. Но разве Бог лжец? Конечно, нет: Он есть истина.
Ложь исходит от отца лжи — от самого сатаны. Лживые духи распространили ложь по поводу Дика, рассчитывая уничтожить
веру конгрегации в Бога.
Бог не имеет никаких обязательств по отношении к нам: Его обязательства относятся только к Нему. Невозможно так
хитро составить молитву, чтобы Бог был обязан ответить на нее. Это не только извращает суть молитвы, но и ставит нас в
положение Бога. Праведники живут верой в написанное Слово Бога и не требуют, чтобы Бог отвечал на их капризы или
желания, независимо от того, насколько они праведны. Испытываемся мы, а не Бог.

Житейская гордость

Третий канал искушений — суть движения Нового Века, искушение направлять собственную судьбу, править своим
миром, быть своим собственным богом. Сатана дразнил Еву запретным плодом: "В день, в который вы вкусите их, откроются
ваши глаза, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Бытие, 3: 5). Предложение сатаны есть преувеличение вну шенной
Богом склонности к правлению. Не удовлетворяйтесь правлением под властью Бога, — как бы говорит он, — Вы можете сами
быть как боги". Когда Ева поверила, что "оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание" (стих 6), она и Адам
отведали плод.
Обещание сатаны, что эта пара будет подобна Богу, не что иное как ложь. Поддавшись искушению, Адам и Ева не пре -
вратились в богов этого мира, как обещал сатана. Наоборот, они лишились своего положения правителей под властью Гос-
пода, и сатана сам стал богом этого мира, не выполнив свое обещание, — точно так, как он и планировал.
Тот же самый прием сатана испробовал на Иисусе: "Опять берет его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все
царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне" (Матф., 4: 8-9). Иисус не оспаривал
право сатаны предлагать Ему царства мира и их славу. Поскольку сатана был бог этого мира, он мог предлагать царства,
которых лишились Адам и Ева, не выдержавшие искушения. Но если подумать о предложении сатаны, оно кажется отвра-
тительным. Зачем Иисусу поддаваться искушению и поклоняться сатане ради мира, если Ему уже принадлежит вся вселенная?
Поэтому Он ответил: "Отойди от меня, сатана, ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (стих
10).
Искушение житейской гордости должно увести нас от поклонения Богу и уничтожить наше послушание Богу, по буждая
нас самих руководить своими жизнями. Если вы чувствуете, что вам не нужен Бог для помощи и руководства, если вам
кажется, что вы сами можете управлять своей жизнью без Его советов, что вам больше не нужно поклоняться Ему, берегитесь:
это и есть житейская гордость. Вам может казаться, что вы служите самому себе, но как только вы перестали поклоняться и
служить Богу, вы стали поклоняться и служить сатане — именно этого он хочет больше всего на свете. Напротив, ваша жизнь
должна быть полна скромности и повиновения Богу (Первое Посл. Петра, 5:5-11; Иоанн, 15: 8-10).
Помните, что есть три основных способа, чтобы отражать искушение в вашей жизни:
1) воля Бога, выраженная через повиновение Богу;
2) Слово Бога, выраженное в вашей уверенности в Боге; и
3) поклонение Богу, выраженное в вашем послушании Богу.
Эти ценности отразят любое искушение сатаны. Он будет следить за вами, узнавать ваши уязвимые места и пытаться
воздействовать на вас через те участки, которые вы оставляете незащищенными.

Два наших главнейших желания

Почему мы поддерживаем искусительные мысли, которые противоречат Слову Бога и воле Бога? Нужно смотреть в лицо
правде — мы делаем это, потому что хотим этого. Нас не искушает пища, которая нам не нравится, непривлекательные лица
противоположного пола, нежелательные продвижения и т.д. Крючок искушения в том, что дьявол гарантирует нам получение
того, что, как мы считаем, нам нужно и что удовлетворяет нас. Не верьте этому. Вы никогда не удовлетворите желания плоти.
Напротив, "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Матф., 5: 6). Только установле ние правильных
взаимоотношений, жизнь во власти Святого Духа и использование плодов Духа удовлетворят вас.

Есть, чтобы жить, или жить, чтобы есть

Еда — необходимая потребность, потому что она необходима для выживания. Поэтому мы едим, чтобы жить, но если мы
начинаем жить, чтобы есть, пища больше не удовлетворяет нас. Напротив, она поглощает нас, и миллионы людей чувствуют
свое бессилие перед аппетитом к поглощению пищи. Когда ваше тело лишено необходимых питательных веществ, вы,
естественно, стремитесь к такой пище, которая сохранит ваше здоровье и позволит нормально функционировать вашей
иммунной системе. Если вы едите, чтобы удовлетворить эту естественную потребность, вы останетесь здоровым и свободным.
Но если вы обращаетесь к пище, чтобы избавиться от беспокойства или из стремления поесть сладкого, соленого, и т.д., вы
теряете контроль, и результат негативно отразится на вашем здоровье.

Каналы искушения Похоть плоти Похоть глаз (эгоизм, Житейская гордость


(Первое Посл. Иоанна.2: (животные стремления, интерес к самому себе) (самовыдвижение,
15-17) вожделения, страсти): "...и что оно приятно для самовозвеличение) "...и
"И увидела жена, что глаз..." (Бытие, 3: 6b) что оно вожделенно".
дерево хорошо для (Бытие, 3:6с).
пищи..." (Бытие, 3: 6а).
Уводит нас от Воля Бога Слово Бога (Ев. от Поклонение Богу
(Послание к Галатам, Матфея, 16;24f) (Первое Посл Петра, 5: 5-
5:16f) 11)

Разрушает наши Зависимость от Бога Уверенность в Боге Повиновение Богу


(Ев. от Иоанна, 15: 5) (Ев. от Иоанна, 15: 7) (Ев. от Иоанна, 15: 8-10)
Первый Адам "Подлинно ли Бог "Нет, не умрёте! " "Будете, как боги…"
(Бытие, 3:1-6) сказал: не ешьте ни от
какого дерева в раю? "
Последний Адам "Не хлебом одним "Не искушайте "Господа, Бога
(Ев. от Матфея, 4: 1-11) будет жить человек, но Господа, Бога вашего" твоего бойся, и Ему
всяким словом, (Второзаконие, 6: 16) одному служи, и Его
исходящим из уст именем клянись…"
Божьих" (Второзаконие, (Второзаконие, 6: 13)
8:3)

Рис.8а

Не является совпадением, что Павел упоминает использование неправильной пищи в контексте с трезвым
предупреждением, что "в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским"
(Первое Посл. к Тимофею, 4: 1). Одним из доказательств этого в последние дни являются те, кто "запрещает употреблять
пищу" (стих 3) то, что должно удовлетворить законные нужды организма. Каждое нарушение, связанное с приемом пищи, с
которым я имел дело, содержало в себе духовный компонент, но буквально ни один из консультантов, имеющих дело с
отсутствием аппетита или ненормально повышенным аппетитом, не учитывают духовные проблемы. Жена пастора после
конференции написала мне:

Дорогой Нейл.
Не могу передать вам всего того, что Господь сделал в моей жизни через истину, которую вы разделили с нами во время
конференции. Я теперь более уверена в обманах врага, и это делает благодарность за моего все могущего и доброго Спасителя
реальной. Я страдала повышенным аппетитом в течение .11 лет. Но теперь я могу находиться одна целый день в доме, где
кухня полна продуктов, и пребывать в мире. Когда искушение или ложь сатаны проникают в мой мозг, я отгоняю их истиной.
Ежедневно я пребывала у этой лжи часы и часы, я все время боялась есть. Теперь я наслаждаюсь свободой, которую приносит
истина.

Спущенные с привязи сексуальные страсти

Павел также упоминает брак (взаимоотношения, в которых Бог разрешает удовлетворять стремление к сексу) в своем
трезвом предупреждении относительно последних дней (Первое Посл. к Тимофею, 4; 3), Секс — это еще одна крепость,
указанная в Писании, которая содержит уникальный потенциал для греха; Павел писал: "Всякий грех, какой делает человек,
есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела" (Первое Посл. к Коринфянам, 6: 18). Буквально каждый, кого мне
приходилось консультировать, признавался в том или ином отклонении в области секса. Некоторые находились в рабстве
неконтролируемой похоти. Другие — жертвы демонических сексуальных направлений. Больше того, люди, подвергавшиеся
сексуальным притязаниям или вовлекавшиеся в прошлом в отвратительные сатанинские сексуальные ритуалы, почти всегда
обнаруживают крепости в сексуальной. области. Если существует перемещение демонов из одного человека в другого, то
незаконный секс есть главное средство, при помощи которого оно осуществляется.
Секс—это часть данной Богом автономной нервной системы. Нормальное сексуальное функционирование является
регулярной, ритмичной частью жизни. Но когда Иисус говорил: "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже
прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Матф., 5: 28), он описывал нечто за пределами предусмотренного Богом секса.
Слово, обозначающее похоть, epithumos. Приставка epi означает "добавлять", свидетельствуя, что что-то было добавлено к
нормальному влечению, Иисус призвал нас не добавлять ничего в данное Богом сексуальное влечение, развращая свое
сознание похотливыми мыслями. Единственная возможность контролировать вашу сексуальную жизнь контролировать вашу
мыслительную деятельность.
Сексуальная похоть требует физического выражения, и здесь уместно вспомнить Послание к Римлянам (6). Мы не
должны давать греху царствовать в нашем смертном теле (стих 12), используя наши тела как инструмент неправедно сти (стих
13). Если вы неправедно используете тело в сексуальном смысле, вы даете опору крепости сатаны и ваши сексуальные
проблемы становятся духовными. Миссионер сообщил мне по окончании конференции, что он наконец свободен после 20 лет
пребывания в рабстве у похоти. Он искал помощи в своей проблеме во время подготовки к миссионерской службе и во время
каждого отпуска, но никогда не добивался продолжительной победы, пока не понял, что это духовная проблема, нуждающаяся
в духовном решении.

Путь спасения

Первое Послание к Коринфянам (10: 13) приносит нам сияющую добрую новость посреди наших страхов и сомнений
относительно искушения; "Вас постигло искушение не иное как человеческое: и верен Бог, который не пропустит вам быть
искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести". Где спасительный выход, о
котором говорит здесь Павел? В том самом месте, куда направлено и искушение; в вашем мозге. Любое искушение вначале —
мысль, помещенная в ваш мозг вашими чувствами или характером. Если вы будете обдумывать эту мысль и считать ее одним
из возможных выборов, вы постепенно станете действовать в соответствии с ней, а это грех. Напротив, Павел учил нас каждую
мысль подчинять Христу (Второе Посл. к Коринфянам, 10: 5). Первая ступень к избавлению от искушений заключается в том,
чтобы постигать каждую мысль, проникающую за порог вашего мозга. -
Как только вы остановили проникающую мысль, следующей ступенью должна стать оценка ее на основе восьмичастного
критерия Павла, о котором мы должны подумать: "Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно,
что достославно, что только добродетель и похвала, о том и помышляйте" (Посл. к Филиппийцам, 4: 8). Спросите себя:
"Соответствует ли эта мысль истине Бога? Предполагает ли она, что я сделаю что-нибудь честное? Справедливое? Чистое?
Если эта мысль станет действием, будет ли результат этого действия приятен и привнесет ли он добродетель в мою жизнь?
Одобрят ли мои действия другие верующие? Будет ли это чем-либо таким, за что я мог бы благодарить Бога?" Если ответ хотя
бы на один из этих вопросов "нет", немедленно забудьте эту мысль. Ничего не делайте в соответствии с ней. Если она будет
возвращаться, говорите "нет". Когда вы научитесь отвечать на искусительные мысли, останавливая их на пороге вашего мозга,
оценивая их на основе Слова Бога и устраняя те мысли, которые не выдерживают испытания, вы приобрели путь спасения,
обещанный Божьим Словом.
Напротив, если мысль, проникшая в ваш мозг, выдержала предложенный в Послании к Филиппийцам (4: 8). Тест на
истинность, честность, праведность и т.д., "о том помышляйте" (стих 8) и "то исполняйте" (стих 9). "И Бог мира будет с вами"
(стих 9), и это бесконечно лучший результат, чем боль и смятение, которые последуют, если вы поддадитесь искушению и
доведение ваше будет греховным.

Исповедуйтесь и сопротивляйтесь

Люди, затянутые в цикл "грех — исповедь — грех — исповедь — грех — исповедь", постепенно утрачивают надеж ду, что
могут одержать подлинную победу над грехом. Одна сила воли не может удержать их от повторения греха, в котором они
только что исповедались, и сатана обрушивает на них обвинения. Самоконтроль кажется иллюзией, и христианская жизнь
превращается в сплошные взлеты и падения.
Грех, если позволите ему властвовать, подобен собаке, которая вбежала к вам во двор, укусила вас за ногу и не пропускает
в дом. Вы вините себя за эту неудачу и просите у Бога прощения, но собака остается здесь. Почему бы не призвать Бога и не
побить собаку, вместо того чтобы винить себя? Иаков (Посл., 4; 7) говорит нам: "Итак покоритесь Богу: противостаньте
диаволу, и убежит он вас". Мы правильно поступаем, исповедуясь в грехе, но мы не сумели последовать библейской формуле,
прерывающей цикл: грех — исповедь — сопротивление. Мы должны сопротивляться сатане, приказать ему покинуть нас, если
хотим одержать победу над грехом.
Мы живем так, будто Бог и больное человечество — единственные реальности духовного царства. Но Иоанн писал: "Дети
мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешили; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед Отцом, Иисуса Христа
Праведника" (Первое Посл. Иоанна, 2; I). Мы должны обратиться к нашему праведному Адвокату и сопротивляться нашему
извращенному сопернику, если хотим одержать победу над искушением и грехом и испытать свободу.

9
Не верьте всему, что слышите

Одно общее свойство обнаружил я в христианах — даже среди пасторов, руководителей христианства и членов их се мей
— это глубоко укоренившееся чувство самоуничтожения. Они обычно говорят: "Я не имею значения, я недостаточно
квалифицирован, я не готов к этому". Часто я поражаюсь тому, как парализованы многие христиане в своих чувствах,
подчиненности и бесцельности,
Вслед за искушением, возможно, одно из наиболее частых и настойчивых нападений сатана совершает на тех, кто уязвим
к обвинениям. Благодаря вере мы вступили в вечные взаимоотношения с Господом Иисусом Христом. В результате мы
мертвы для греха и живы для Бога и теперь восседаем вместе с Христом на небесах. В Христе мы важны, подготовлены,
хороши. Сатана не может сделать абсолютно ничего, чтобы изменить наше положение во Христе и нашу ценность для Бога,
Но он может вывести нас из строя, если заставит вслушиваться и верить его изобретательной лжи, обвиняющей нас в том, что
мы не ценны для Бога или для других людей.
сатана часто использует искушение и обвинение как жестокий двойной удар. Он приходит и говорит: "Попробуй. Все это
делают. К тому же, ты будешь безнаказанным. Никто об этом не узнает". И как только вы поддались искушению, он меняет
мотив и начинает обвинять: « Что же ты за христианин, если так поступаешь? Ты жалкое исключение среди детей Бога. Тебе
никогда не уйти от этого. Можешь заранее сдаться, потому что Бог уже отказался от тебя".
сатана назван "клеветником братий наших, клеветавшим на них пред Богом нашим день и ночь" (Откровение, 12: 10). Мы
все слышали в наших сердцах и совести его лживый ненавистный голос; Он как будто никогда не оставляет нас. Многие
христиане испытывают постоянные поражения, потому что, верят в его настойчивую ложь, А те, кто поверил в его обвине ния,
в конце концов, оказываются лишенными свободы, которая была предназначена Богом для Его народа. Один побежденный
христианин написал:

Мои прежние чувства, что жить не стоит, возвращаются; испуганный, одинокий, смущенный, я в отчаянии. В глубине
души я знаю, что Бог может преодолеть это, но сам пройти через блок не могу. Я не могу даже молиться. Когда я пытаюсь это
делать, что-то мне мешает. Когда я чувствую себя хорошо и пытаюсь делать то, чего, как я знаю, хочет от меня Бог, меня
останавливают голоса и силы, так что я не могу продолжать. Я так близок к тому, чтобы сдаться этим голосам, что почти не
сопротивляюсь. Я хочу только мира.

Поставить обвинителя на место

Добрая весть заключается в том, что мы не обязаны слушать обвинения сатаны и жить в отчаянии и поражении. Захария
(3: 1-10) раскрывает суть того, что нам необходимо, чтобы сопротивляться обвинениям сатаны и жить праведно на службе у
Бога.
Господь открыл пророку Захарии небесную сцепу, в которой сатанинские обвинения Божьих людей ставятся в должную
перспективу "И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по пра вую
руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане; Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь,
избравший Иерусалим! Не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял пред
Ангелом" (1-3).

Господь дает отпор сатане

Взгляните на расположение действующих лиц в этой сцене, которая напоминает небесный суд. Судья — Бог Отец.
Прокурор — сатана. Защитник — Иисус. А обвиняемый — великий иерей Иисус, представляющий всех людей Бога, включая
меня и вас. Исторически, когда великий иерей ежегодно входил к Богу в святая святых это было весьма торжественным
событием. Перед входом жрец должен был совершить сложные очистительные ритуалы, потому что если он не будет чист
перед Богом, то может упасть мертвым на месте. На подоле своей одежды жрец носил колокольчик, чтобы находящиеся
снаружи могли знать, что он еще жив и передвигается. К его ноге была привязана веревка, чтобы его смогли вытащить, если
он умрет в присутствии Бога.
И вот великий жрец по имени Иисус стоит в присутствии Бога в грязной одежде, символизирующей грех Израиля. Плохая
новость! Обвинитель сатана говорит: "Взгляни на него, Господь! Он грязен. Он заслуживает быть убитым". Но Бог дает отпор
обвинителю и ставит его на место. "Ты не судья и не можешь выносить приговор моим людям, — как будто гово рит Бог в
своей отповеди. — Я спас Иисуса из пламени правосудия, и твои обвинения беспочвенны".
Эта судебная сцена длится днем и ночью для каждого дитяти Бога. Сатана настаивает, указывая Богу и наши ошибки и
слабости и требует, чтобы Он истребил нас за то, что мы несовершенны. Но наш защитник на небесах Иисус Христос; а Он
никогда не проигрывал дело перед судьей Богом. Сатана не может обосновать свои обвинения, потому что Иисус Христос
оправдал нас и жил, чтобы вступиться за нас (Посл. к Римлянам, 8: 33-34).
В то время как сатана обвиняет нас перед Богом, его эмиссары также обвиняют нас персонально, бомбардируя наш мозг
лживыми обвинениями о бесполезности и несправедливости перед лицом Бога: "Как ты можешь поступать так и быть христиа-
нином? На самом деле ты не дитя Бога"; Но сатана не судья, он всего лишь обвинитель. Однако если вы будете слушать его и
верить ему, вы начнете жить в соответствии с этими обвинениями, как будто это приговор, который вы должны отбыть.
Когда на нас обрушиваются обвинения сатаны в вашей бесполезности, не верьте им. Отвечайте: "Сатана. Я верю в Христа,
я дитя Бога в Нем. Подобно Иисусу, великому иерею, я был спасен Богом от огня осуждения и Он объявил меня праведным.
Ты не можешь вынести решение или объявить приговор. Все, "то ты можешь делать, это осуждать меня, а я на это не
поддамся"

Господь снимает ваши грязные одежды

Причина беспочвенности обвинений сатаны в том, что Бог решил проблему наших грязных одежд. Захария продолжает
описывать небесную сцену: "Который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды; а ему
самому сказал: смотри. Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды торжественные. И сказал: возложите на голову его
чистый кидар, — и возложили чистый кидар на голову его и облекли в одежду Ангел же Господень стоял" (Захария, 3:4-5).
Бог не только объявил нас праведными; Он удалил грязную одежду неправедности и одел нас в Свою праведность.
Отметьте, что смену одежды осуществляет Бог, а не мы сами, у нас самих нет никакой одежды праведности, которая удов-
летворила бы Бога. Он должен сменить нашу одежду в ответ на наше подчинение Ему в вере.

Бог наставляет нас в ответах

Осадив сатану и предоставив нам праведность, Господь требует в ответ повиновения: "Если ты будешь ходить по Моим
путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между
сими стоящими здесь". (Захария, 3: 7). Эти условия Бога не имеют ничего общего с вашими отношениями с Ним или ва шим
положением праведности, поскольку все это уже обеспечено, эти наставления не связаны с поражением сатаны, поскольку он
уже побежден. Они относятся к вашей ежедневной победе. Призывая вас идти Его путями и исполнять Его службу, Бог просто
призывает нас любить свою сущность во Христе через практическое проявление повиновения. Это означает жить в вере, а не в
страхе. Это означает ежедневно жертвовать плотью и действовать в соответствии с Духом. Это означает считать себя
мертвыми для греха и живыми для Бога и не позволять греху править нашими смертными телами. Это означает подчинять
каждую мысль Христу и преобразовываться, обновляя свое сознание.
В ответ на ежедневное служение Ему через повиновение Бог обещает, что мы будем править Его домом и наблюдать за
Его дворами. Это означает, что мы разделим Его власть в духовном царстве и одержим победу над сатаной и грехом. Он
обещает нам также свободный доступ на небо. У нас открытая линия связи с Отцом. И пока мы действуем Его властью и
живем в гармонии с Ним, наша ежедневная победа и плодотворность обеспечены.

Определить главное различие

Вы можете спросить: "В чем же различие между обвинениями Сатаны и осуждением Святого Духа?" Павел четко ука-
зывает на отличия их друг от друга во 2-ом Послании к Коринфянам (7: 9-10): "Теперь я радуюсь не потому, что вы
опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо
печаль ради Бога производит неизменное покаяние к спасению, а печаль мирская производит смерть".
И мирская система, и осуждение Духа Святого вызывают чувство печали. Однако печаль от обвинений сатаны ведет к
смерти, в то время как печаль от осуждения должна вызвать раскаяние, ведущее к жизни. Павел не радовался тому, что
коринфяне опечалились; он радовался тому, что их печаль ведет к раскаянию, осознанию истины и, в конце концов, к свободе.
Перед каждым христианином стоит выбор: жить ежедневно в соответствии с Духом или с плотью. В тот момент, когда вы
избираете путь плоти, Святой Дух осуждает вас, потому что избранное вами не соответствует вашей сущности. Продолжая
жить по плоти, вы почувствуете печаль осуждения.
"Откуда мне знать, какую именно печаль я ощущаю? — можете спросить вы. — Они кажутся одинаковыми". Опреде лите,
что отражают ваши чувства: истину или заблуждение, — и вы узнаете их источник. Если вы ощущаете чувство вины, кажетесь
себе бесполезным, глупым, неспособным, — это печаль, вызванная обвинениями, потому что эти чувства не отражают истины.
Юридически вы больше не виноваты: вы были оправданы благодаря вашей вере в Христа, а для тех, кто во Христе, нет
осуждения. Вы не никчемны: Христос отдал за вас Свою жизнь. Вы не глупы и не бессильны: во Христе вы можете все. Когда
вы обнаруживаете, что за вашим чувством печали скрывается ложь, особенно если это чувство постоянно приги бает вас к
земле, вы обвиняетесь лживо. Даже если вы измените поведение, лучше вы себя не почувствуете, потому что сатана найдет
другой повод преследовать вас. Чтобы обезоружить печаль обвинения, вы должны предаться Богу и сопротивляться дьяволу и
его лжи.
Но если вы печальны оттого, что ваше поведение не отражает вашей истинной сущности во Христе, эта печаль соответ-
ствует воле Бога и должна вызвать у вас раскаяние. Это Святой Дух призывает вас раскаяться, как в 1-ом Послании Иоанна:
"Боже, я виновен". Как только вы признаете свой грех и раскаетесь, Бог ответит: "Я рад, что ты разделил это со Мной. Ты
очищен: продолжай жить". И вы выходите из этого противостояния свободным. Печаль исчезла, и у вас укрепилась решимость
повиноваться Богу в той области, где вы ошиблись.
Яркий пример разницы между обвинением и осуждением мы находим в жизни Иуды Искариота и Симона Петра. Иуда
позволил сатане обмануть себя и предал Христа за 30 сребреников (Лука, 22: 3-5). Осознав, что он сделал, Иуда был полон
такими угрызениями совести, что повесился. Было ли его самоубийство результатом обвинения сатаны или осуждение Бога?
Конечно, обвинения, потому что оно привело его к самоубийству. Обвинения ведут к смерти, осуждение — к рас каянию и
жизни.
Петр тоже изменил Иисусу, отрекшись от Него. Очевидно, все началось с гордости, когда ученики спорили, кто из них
главный (Лука, 22: 24-30). Иисус сказал Петру: "Симон! Симон! се, сатана спросил, чтобы сеять вас как пшеницу" (стих 31).
Это верно — Иисус позволил пропустить Петра через мельницу, поскольку Петр дал врагу основать крепость — благодаря
своей гордости. Но Иисус посмотрел на Петра и сказал: "Но я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда,
обратившись, утверди братьев твоих" (стих 32),
Петр поклялся умереть с Христом. Но Христос ответил, что он трижды отречется от Него (стихи 33-34), что он и сделал.
Раскаяние, испытанное Петром, было не менее болезненным, чем у Иуды. Но печаль Петра происходила от осуждения,
которое вело к раскаянию и восстановлению во Христе (Иоанн, 21: 15-17). Если чувство, раскаяния пригибает вас к земле и
уводит от Бога, вы обвиняетесь сатаной. Сопротивляйтесь. Но когда печаль приводит вас к Христу и заставляет исповедаться в
своих грехах, вы осуждаетесь Духом. Поддайтесь этой печали и раскайтесь.
В соответствии с Откровением (12: 10), продолжающаяся деятельность сатаны направлена на осуждение братии. Но
благая весть в том, что продолжающаяся деятельность Христа направлена на заступничество за пас; как Он это сделал с
Петром. Автор Послания к Евреям заявил: "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив,
чтобы ходатайствовать за них" (7: 25). У нас настойчивый обвинитель, но еще более настойчивый защитник, который
защищает нас перед Отцом на основании нашей веры в Него (Первое Посл. Иоанна, 2: 1).

Зыбучий песок обвинения

Насколько необходимо знать, как противиться настойчивым обвинениям сатаны? Это совершенно необходимо для нашей
ежедневной победы во Христе. Время от времени мы все чувствуем себя никчемными. А когда мы так себя чувствуем, мы и
действуем в соответствии с этим, и наша жизнь и служение страдают, пока мы не начнем сопротивляться сатане и
возвращаться к победоносной жизни. Но сатана никогда не сдается. Он постарается еще больше пригнуть нас и дольше
удерживать в согбенном состоянии, бросая в нас свои лживые обвинения одно за другим. И если мы не сумеем воспротивить ся
им, то можем стать уязвимыми для более серьезных нападок сатаны. История Джанель — крайний случай, но она показывает,
что может произойти с христианином, который не сумел противиться обвинителю братии.
Джанель — христианка с серьезными эмоциональными проблемами, ее привел ко мне ее престарелый пастор. Вместе с
Джанель пришел и ее друг Курт. Представив мне Джанель и Курта, пастор собрался уходить.
— Подождите, — сказал я, — я хотел бы, чтобы вы остались с нами.
— У меня больное сердце, — ответил пастор. Может, у него действительно сердечная болезнь, но я думаю, что он просто
боялся, что наша сессия примет несколько причудливый характер.
— Не думаю, чтобы сегодня произошло что-нибудь, что могло бы повредить вашему сердцу, — заверил его я. (Если бы я
знал, что произойдет!) — К тому же вы ее пастор, и я был бы благодарен за вашу молитву в поддержку моих усилий.
Пастор неохотно согласился остаться.
Когда Джанель рассказала мне свою историю, я понял, что обвинитель братии серьезно принялся за нее. Ребенком и
подростком она была подвергнута множеству оскорблений. К тому же дело осложнялось болезненными взаимоотношениями с
ее прежним другом, который был сторонником оккультизма. Много лет она верила лживым утверждениям сатаны, что она
сама причина своих бед и что ни Богу, ни кому-нибудь другому она не нужна. Ее самооценка была исключительно низкой.
Опознав знакомую стратегию сатаны, я сказал;
— Джанель, мы можем помочь вам, потому что Бог дал нам власть победить в той битве, что идет в вашем мозгу.
Как только я произнес эти слова, Джанель внезапно впала в кататоническое состояние. Она сидела неподвижно, как ка-
мень, глаза ее остекленели и смотрели в пустоту.
— Она когда-нибудь вела себя так? — спросил я у ее пастора и друга.
— Нет, — ответили они с широко раскрытыми глазами. Они были сильно напуганы.
— Ну, тогда не о чем беспокоиться. Я подобное уже видел, — сказал я, — Мы примем над нею власть, но очень важно,
чтобы вы подтвердили свое право стоять с Богом, чтобы предотвратить всякий перенос демонского влияния.
Я прочел с пастором молитву, аналогичную той, что приведена в 12 главе. Когда я хотел прочесть такую же молитву с
Куртом, он затрясся.
— Курт, есть ли между вами и Богом что-нибудь неправедное? Если есть, я предлагаю вам очиститься прямо сейчас.
В таких обстоятельствах Курта не нужно было сильно подталкивать. Он начал исповедоваться в грехах, включая
признание того, что они с Джанель спят вместе. В ответ на мой совет Курт пообещал покончить с этим. Все это время Джанель
сидела неподвижно, ничего не воспринимая.
После того как мы вместе с Куртом помолились, чтобы жизнь его была правильной в Боге, я дал ему лист бумаги с
молитвой, которую он должен был прочесть. Как только Курт начал читать ее, Джанель ожила. Сначала она угрожающе
зарычала, потом вскочила и выхватила бумагу из рук Курта. Сатана пытался воспользоваться неожиданностью ее движе ний,
чтобы испугать нас, и это действительно было страшно. Но и это была лишь одна из его уловок, чтобы мы действовали в
страхе. Я обратился к демону, овладевшему Джанель:
— Во имя Христа и его власти приковываю тебя к стулу и обязываю сидеть на нем.
Я бы хотел иметь видеозапись этой встречи с Джанель, чтобы показать скептикам, что происходит, когда усилиям сатаны
противостоит Божья власть. Джанель была как будто привязана к стулу. Она корчилась, удерживаемая на стуле, канатами
Божьей власти. Глаза ее с ненавистью устремились на Курта. И это было еще одним свидетельством демонической власти,
управлявшей ею. Джанель не ненавидела Курта, она любила его. Они собирались пожениться. Но сатане был ненавистен тот
факт, что его крепость в Джанель и Курте сокрушатся, и эта ненависть отражалась во внешности Джанель.
Курт кончил читать молитву, а Джанель продолжала корчиться. Тогда начал молиться я:
— Господь, мы заявляем о своей зависимости от Тебя; помимо Христа мы не можем ничего. Теперь во имя и властью
Господа Иисуса Христа мы приказываем сатане и всем его силам освободить Джанель и остаться связанным в ней, чтобы она
была свободна повиноваться Богу, ее небесному Отцу.
Неожиданно Джанель обвисла в кресле и вышла из кататонического состояния.
— Вы помните, что мы тут делали? — спросил я ее.
— Нет, а что случилось? — ответила она с удивлением.
— Беспокоиться не о чем, — сказал я ей, — сатана проник в вашу жизнь. Но мы проведем вас по ступеням дороги к
Христу.
Примерно через час Джанель была свободна. Какое право имел сатана контролировать Джанель? Только то, что она сама
дала ему, поддавшись его лжи. Сатана убедил ее, что она не имеет никакой ценности и ее действия не будут иметь никаких
последствий. Поэтому она жила на грани аморальности, барахтаясь в оккультизме. Она даже позволила сатане частично
контролировать себя. Но как только Джанель раскаялась в своем грехе и связях с сатаной, его власть кончилась и он должен
был уйти.
У большинства из нас лживые обвинения сатаны не вызывают такого рабства, как у Джанель. Но если он своими обви-
нениями может заставить вас усомниться в своей ценности для Бога и в вашей эффективности как Его дитяти, он может
нейтрализовать вашу жизнь в Боге. Не верьте ничему, что говорит вам сатана: все это ложь. Верьте всему, что говорит Бог: это
истина, которая делает вас свободным.

10
Внешность может быть обманчивой

Я кончал свою вечернюю воскресную службу в церкви Сан-Диего, когда присутствовавший здесь друг передал мне
записку:
"Я привел с собой в церковь одну семью. Не можете ли вы до ухода встретиться с нею?" Я смертельно устал от служб в
уикенд, к тому же мне предстояло не менее часа разговаривать с людьми по окончании службы. Но я согласился встретиться с
этой семьей, если она подождет, пока я закончу.
Я не знал, что мой друг притащил 26-летнюю Элис и ее родителей в церковь почти насильно. Они были христианами, но
когда я начал разговор с ними, стало ясно, что у них серьезные затруднения. Элис была самой жалкой молодой женщиной,
какую мне приходилось видеть. Она была так худа, что в ней почти не было плоти. Три дня назад она потеряла работу, и ее
пустые глаза свидетельствовали, что она потеряла и всякую надежду в жизни.
Отец Элис рассказал, что в юности она сильно болела и привыкла к обезболивающим средствам. Она была очень та-
лантливой девушкой и во многих отношениях преданной христианкой, но одновременно наркоманкой, которую однажды даже
арестовали за незаконное приобретение лекарственных наркотиков. Пока отец рассказывал ее печальную историю, Элис
кивала, как будто говорила: "Да это я, и жизнь моя ничего не стоит";
Наконец я повернулся к Элис, взял ее за руки и сказал:
Я хочу, что бы вы рассказали, что вы сейчас сами о себе думаете.
Я просто ни на что не годная неудачница, — захныкала она.
Вы не неудачница, — ответил я, — Вы дитя Бога.
Она продолжала изливать свой негативный взгляд на жизнь и свидетельства демонического влияния, под которым она
жила, а я продолжал возражать ее негативу с благой вестью о ее сущности во Христе. Было уже поздно. Я очень устал, но чем
больше мы разговаривали, тем более я убеждался в спасительном присутствии Христа, помогающего Элис. Мы испытывали
дух, досаждающий Элис, и она сама убедилась, что она была объектом демонского влияния. Наконец она сказала:
— Вы утверждаете, что все эти отрицательные мысли — сатанинский обман?
— Да, Элис, — кивнул я. — Как только вы узнаете истину о своей сущности во Христе, вы будете свободны от рабства у
лжи сатаны.
Через две недели Элис записалась на 12-недельные интенсивные курсы духовного роста в центре Джулиана вблизи Сан-
Диего. В конце обучения Элис начала проявлять собственную инициативу в жизни, не будучи больше жертвой обмана сата ны.
Она нашла работу и поправилась на 25 фунтов. И сегодня она свободна.
Преобладающая тема Нового Завета — наше положение, которым мы наслаждаемся во Христе благодаря своей вере в
Него. Благая весть такова: вы во Христе и Христос в вас. Если же в Новом Завете есть доминирующая отрицательная тема,
которая наиболее полно выражала бы нападки сатаны, то это обман. Я советую вам тщательно просмотреть алфавитный
указатель и убедиться, сколько раз слова "ложь", "обман", "обманывать" встречаются в Новом Завете. Вы увидите, что
деятельность сатаны по всему миру обычно характеризуется именно этими словами.
Есть по крайней мере три пути, по которым сатана постарается отвлечь вас от Божьей истины и заставить вас поверить в
его ложь: это самообман, фальшивые пророки и учителя и лживые духи. Мы уязвимы для притязаний сатаны в этих сферах,
если не будем надевать ежедневно духовное вооружение в виде пояса истины.

Опасайтесь самообмана

Возможно ли для христианина обманывать себя? Даже очень возможно. Писание показывает несколько видов поведения,
при которых христиане становятся уязвимыми для самообмана.
Мы обманываем себя, когда слышим Слово, но не действуем в соответствии с ним (Посл. Иакова, 11: 22; Первое Посл.
Петра, 1:13). Я знаю многих пасторов и миссионеров, которые совершают те самые грехи, против которых ополчаются.
Повсеместно известные христиане, резко выступавшие против аморальности, сами бывают уличены в аморальном образе
жизни. Те из нас, кто призван проповедовать и учить Божьему Слову, сами должны поступать в соответствии с ним. Мы
должны встать на колени перед Богом, готовясь к проповеди, и спросить: "Боже, истинно ли Писание в моей жизни?" Если это
не так, мы должны быть достаточно честны, чтобы сказать своим слушателям: "Я хотел бы привести лучший при мер в этом
отношении, чем я сам, но я продолжаю совершенствоваться в этой сфере". Если вы провозглашаете, что Слово Божье истинно
в вашей жизни, а это не так, значит, вы лжете и участвуете в обмане, обманывая самого себя. - Те из нас, кто получил
Божье Слово, уязвимы к самообману, если не практикуют это Слово. Мы слышим проповедь или урок и говорим: "Да! Это
великая истина!" И торопимся разделить это с другими, не прилагая к собственной жизни. Иаков говорит, что "слушатели
Слова, но не исполнители его". (Посл. Иакова, 1: 22) обманывают себя.
Почему мы боимся сознаться, что наша жизнь не полностью соответствует Писанию? Потому что у многих из нас есть
комплекс совершенства. Мы считаем, что должны добиваться совершенства и не признаем своих ошибок. Но мы не можем
добиться совершенства, потому что мы не совершенны; мы можем лишь расти. Окружающие должны знать, что мы такие же
люди, находящиеся в процессе возмужания. Они должны видеть, как мы справляемся с неудачами, также как видеть и наши
успехи. Когда мы так ведем себя в христианской общине, мы до некоторой уменьшаем возможности обманщика закрепиться в
нашей жизни.
Мы обманываем себя, когда говорим, что безгрешны (Первое Посл. Иоанна, 1: 8). Писание не говорит, что мы есть грех,
только что можем грешить и дать греху жить в наших смертных телах (Посл. к Римлянам, 6: 12). Мы не безгрешные святые:
мы святые, которые изредка грешат. Важно признавать свои ошибки и ежедневно нести свой крест. Когда мы осознаем
несоответствие между нашей сущностью и поведением, мы должны признать свой грех и справиться с ним. Человек,
обманывающий себя тем, что игнорирует это греховное несоответствие и позволяет ему увеличиваться, приближается к
падению.
Те из нас, кто живет в подверженной землетрясениям Южной Калифорнии, постоянно слышит о "большом земле-
трясении", которое считают неизбежным в районе Сан-Андреасского разлома. Испытывая меньшие землетрясения (до 4
баллов по шкале Рихтера), мы можем испугаться, но одновременно воспринимаем их как добрый знак. Малые землетрясения
означают, что пласты в земной коре под нами перемещаются. И пока земная кора таким образом приспосабливается,
возможность большого землетрясения маловероятна, Вот когда в течение нескольких месяцев или лет не происходит малых
землетрясений, возможность большого, опустошительного землетрясения возрастает.
Жизнь на свету, ответственность перед Богом, признание грехов и ежедневное стремление их преодолеть предотвращает
большие духовные кризисы, которые могут возникнуть в нашей жизни, если мы продолжаем утверждать: "Я безгрешен" или
не признаем наши недостатки и не пытаемся разрешить противоречия с другими людьми, как призывает нас Бог, мы
приближаемся к большому землетрясению. Мы постепенно утратим здоровье, семью, работу, друзей. Непризнанный грех
подобен раковой опухоли, которая разрастется и поглотит нас.
Мы обманываем себя, когда считаем себя кем-то, кем на самом деле не являемся (Посл. к Римлянам, 12: 3; Посл. к
Галатам, 6: 3). Писание советует нам не думать о себе больше, чем мы того заслуживаем. "Но я знаю, кто я, — говорите вы. —
Я дитя Бога, я восседаю с Христом на небесах, в Нем я могу совершить все. Это делает, меня чем-то совершенно особенным".
Вы совершенно исключительны в глазах Бога. Но вы таковы по Божьей благодати (Первое Посл. к Коринфянам, 15:10).
Жизнь, которую вы ведете, способности, которыми вы обладаете, дары, которые вы получаете, не являются вашим личным
достижением; они выражения Божьей благодати. Никогда не приписывайте себе то, что дал вам Бог; радуйтесь, если вам
удалось совершить достойное деяние, которое прославит Бога.
Мы обманываем себя, когда считаем себя "мудрыми в веке сем" (Первое Посл. к Коринфянам, 3:18-19). Высшим
интеллектуальным высокомерием является присвоение мудрости без Божьего откровения. "Называя себя мудрым, обезумели"
(Посл. к Римлянам, 1:22). Иногда нам кажется, что мы можем соперничать в уме и интеллекте с богом этого мира: Но мы ему
не пара. Если мы считаем, что сами по себе можем перехитрить его, мы кандидаты в обманутые его хитростью. Но сатана не
пара Богу. Важно не полагаться на наше собственное понимание, но полагаться на разум Христа и признавать Его на всех
наших путях (Книга Притчей Соломоновых, 2: 5-6; Первое Посл. к Коринфянам, 2: 16).
Мы обманываем себя, когда считаем себя религиозными, но не сдерживаем свой язык (Посл. Иакова, 1:26). Ничто не
огорчает Бога больше, чем когда мы оскорбляем людей, вместо того чтоб возвышать их своей речью. Мы не должны использо-
вать свою речь, чтобы унижать других. Напротив, мы должны укреплять друг друга и тем давать благодать тем, кто слышит
нас. Не контролируя свою речь, вы обманываете себя, считая, что у вас с другими людьми общая духовная жизнь.
Мы обманываем себя, когда считаем, что не пожнем то, что посеяли (Посл. к Галатам, 6:7). Будучи христианами, мы
иногда считаем себя исключением из общего принципа, но на самом деде это не так. Мы живем в соответствии с результатами
и последствиями своих мыслей, слов и действий, плохие они или хорошие.
Мы обманываем себя, когда считаем, что неправедные унаследуют царство Божие (Первое Посл. к Коринфянам, 6:9-
10). Кейт, молодая женщина, занимавшаяся в колледже при церкви, в которой я служил, однажды вошла в мой кабинет
совершенно убитая. Она только что узнала, что ее старшая сестра, которая привела ее к Христу, отошла от Бога и теперь ведет
жизнь лесбиянки. "Образ моей жизни не имеет ни какого значения, — заявила сестра Кейт, — Бог любит меня, и я прощена".
Кейт была в смятении.
Я адресовал ее к 1-ому Посланию к Коринфянам (6): "обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи,
ни малакии, ни мужеложники... Царства Божия не наследуют" (стихи 9-10). Сестра Кейт и подобные ей обмануты, они не
понимают истины: открыто вести грешную жизнь, значит, дать явное свидетельство своей неправедности перед Богом. Дело
не в словах: истинный последователи признаются по следствиям их поступков. Вы совершенно обмануты, если считаете, что
ваш образ жизни не имеет ничего общего с вашей профессией.
Мы обманываем себя, когда считаем, что можем постоянно находиться в дурном обществе и не испытывать его
развращающего действия (Первое Посл. к, Коринфянам, 15:33). Будучи молодым христианином, я часто слушал записи
евангелиста из Нового Орлеана, которого называли "проповедник с Бурбон-стрит". Этот человек жил в опасном районе и
хвалился, что проповедует проституткам и другим сомнительным личностям. Но в соответствии с 1-ым Посланием к
Коринфянам (15: 33) всякий, кто слишком долго остается в таком окружении, попадет в неприятности. Именно это и про -
изошло с евангелистом. Он так прочно связался с нездоровой стороной Бурбон-стрит, что постепенно утратил свое пропо-
ведничество.
Значит ли это, что не следует проповедовать среди людей с дурной моралью? Нет, мы должны разделять с ними Христа.
Но если мы слишком погрузимся в такое окружение, наше служение постепенно станет все более слабым, а мораль ухудшится.

Опасайтесь лживых пророков и учителей

Недавно ко мне обратился мужчина лет тридцати. Элвин чувствовал себя угнетенным и обескураженным. В течение
нескольких лет он считал, что от Бога обладает особым даром пророчества. Одна церковь за другой приглашали его для вы-
ступлений и пророчеств. Но через несколько месяцев начала страдать его личная жизнь. Он постепенно оказался в таком
положении, что ни с кем не мог общаться и стал избегать встреч с людьми. К тому времени, как он пришел ко мне, он в
течение двух лет был безработным, жил на средства отца и пристрастился к наркотикам. Мы вместе с Элвином прочли
Послание к Фессалоникийцам (5: 19-21): "Духа не угашайте. Пророчества не унижайте. Все испытывайте, хорошего держи-
тесь". Я сказал:
— Элвин, я не против пророчества: это духовный дар. Но сатана может подделать духовные дары и обмануть нас, заста-
вив поверить, что они от Бога. Вот почему Писание учит нас все подвергать испытанию.
После трудного разговора о лживых пророках и учителях Элвин признал:
— Думаю, мои затруднения начались, когда я не сумел испытывать "дары" языков и пророчества, переданные мне лжи -
выми учителями. Я не только был обманул, но и обманул других.
— Хотите ли вы подвергнуть испытанию свой дар слышать голоса? — спросил я.
Я заверил Элвина, что я заинтересован в испытании духа, а не его.
Элвин на самом деле хотел быть свободным от обмана и стать правым в Боге.
— Да, — согласился он.
Я велел Элвину громко молиться на его "духовном языке". Когда он начал произносить нечто нечленораздельное, я
сказал:
— Именем Христа и в повиновение Божьему Слову приказываю тебе, дух, назовись.
Элвин прекратил свое бормотание и сказал:
— Я это Он.
В этот момент новичок подвергся бы искушению снять обувь, думая, что он на святой почве. Но я продолжал испытание:
— Тот ли ты "Он", что был распят при Понтии Пилате, погребен, воскрес на третий день и теперь восседает по правую
руку от Отца? Элвин почти закричал в ответ:
— Нет! Не Он!
Я провел Элвина через молитву, раскрывающую деятельность сатаны в его жизни, и он был свободен от обмана.
Я не противник духовных даров, даже пророчества и слышания голосов. Я подчиняюсь Писанию, а 1-ое Послание к
Коринфянам (14: 39) гласит: "Ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками". Но Писание
также требует, чтобы все духовные дары подвергались испытанию. Я считаю, что лживые пророки и учителя процветают
сегодня просто потому, что христиане принимают их учение без проверки стоящих за ними духов.

Сравнивайте подделку с реальностью

Каждый истинный пророк Бога в Ветхом Завете был евангелистом. Его проповеди возвращали людей к Богу и Его Слову.
Призыв к праведности был стандартом, по которому истинный пророк отличался от подделки. Иеремия писал: "Так говорит
Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас... Я не посылал пророков сих, а они
сами прибежали, Я не говорил им, а они пророчествовали. Если бы они стояли в Моем совете, то объявляли бы народу слова
Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их" (23; 26, 21, 22). Если вы встретитесь с человеком, который называет
себя пророком, но не призывает к праведному пути с Богом, вы, возможно, имеете дело с самозванцем.
Через Иеремию Господь открыл еще один критерий отличия истинного пророка от лживого; "Я слышал, что говорят
пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят "мне снилось, мне снилось"... Пророк, который видел сон, пусть
и расскажет его как сон: а у которого — Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым
зерном?" (стихи 25, 28). Бог предупреждает Свой народ от пророков, которые ценят свой сон выше Его слова.
Бог не говорит, что сны не имеют значения. Напротив, он часто говорит с людьми в Библии через сны. Но в сравнении с
питательным зерном Его Слова сны — всего лишь солома. Если кормить скот соломой, он падет. Он будет спать на соло ме, но
не станет ее есть, потому что в ней нет питательных веществ. Аналогично сны имеют определенную ценность, но их нельзя
приравнивать к Божьему Слову по роли в нашей" вере и жизни. Сны нужно оценивать и корректировать на фоне Божьего
Слова, а не наоборот.
Иеремия продолжает: "Слово мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему ска лу?"
(23: 29). Если вы присутствуете на собрании христианской общины, где частью службы являются пророчества, не ожидайте от
Бога бреда вроде: "Я люблю вас, дети мои" или "Я скоро приду". Эти утверждения, несомненно, истинны, но они не
нуждаются в пророчествах, поскольку в Библии уже указано и на любовь Бога, и на неизбежное пришествие Христа. Я слышал
подобные "пророчества" в церквях в присутствии многих людей, ведущих праведную жизнь; они только убаюкивают паству и
вызывают неправедное самодовольство.
Голос пророка должен быть подобен всепоглощающему огню и громящему молоту. Призыв пророков должен направлять
к праведности, а не льстить людям в их грехе (Первое Посл. Петра, 4: 17). Бог больше заинтересован в церковной чистоте, а не
в церковном росте. Утешение приходит только к тем, кто позволяет Божьему Слову очистить себя от греха и разбить свою
сосредоточенность на самом себе. Иеремия приводит несколько свидетельств о фальшивых пророках: "Посему вот, Я — не
пророк, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга" (23: 30). Это плагиат — взять то, что дал другому Бог, и
выдать за свое. "Вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: "Он сказал" (стих 31).
Объявить, что сказанное вами исходит непосредственно от Бога, когда это he так, значит страшно оскорбить Господа,
Приходил ли к вам кто-нибудь со словами: "Господь велел мне сказать вам..."? Мой ответ таков: "Нет. Он не велел! Если бы
Бог хотел что-нибудь сказать мне, он сказал бы это мне непосредственно". Я верю в священничество верующих: Бог может
ободрять нас и утверждать Свое Слово в нас через других. Но в вопросах веры и направления вашей жизни "един Бог, един и
посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус" (Первое Посл. к Тимофею, 2). Если кто-то говорит вам; "Бог
велел мне сказать вам...", этот человек действует как посредник.

Знамения и чудеса:
кто подвергается испытанию?

Возможно, вы слышали, что можно опознать лживого пророка по тому факту, что не все его пророчества сбываются.
Второзаконие (18: 22) предупреждает нас не верить пророкам, чьи пророчества не оправдываются. Но Второзаконие (13: 1-3)
также предупреждает нас о лживых пророках, чьи предсказания сбываются: "Если восстанет среди тебя пророк, или ясно-
видец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет потом:
"пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им"; то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего:
ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от
всей души вашей" (см. также Матфей, 24: 4-11, 23-25: Откровение," 13: 11-14).
Многие христиане привыкли думать, что все, связанное с чудесным, автоматически подтверждает, что тут причастен Бог.
Бог по-прежнему может использовать знамения и чудеса, чтобы подтвердить Свое Слово, но Библия предупреждает нас, что
"восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Марк, 13:
22). Сатана также может посылать знамения и чудеса, то они должны отвратить нас от поклонения Богу и направить к нему.
Второзаконие (13: 5-11) показывает, насколько серьезно наказывалось приписание Богу атрибутов сатаны. Люди, которые
были вовлечены в это, подвергались казни, даже если они были родственниками. Мы должны лю бить Бога, повиноваться Его
Слову и подвергать испытаниям все знамения, чудеса и сны.

Самозванцы в церкви

Что приходит в голову, когда вы слышите слова "ложный пророк" или "ложный учитель"? Большинство думает о вос -
точных мистиках и гуру, представителях небиблейских религий, или об энергичных руководителях культов — людях, которые
явно находятся за пределами христианской религий. Но апостол Петр посвятил целую главу одного из своих Посланий
ложным пророкам и учителям, которые действуют внутри церкви: "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут
лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую поги бель"
(Второе Посл. Петра, 2: 1). Такие люди, замаскировавшиеся как прислужники праведности, есть в вашей церкви и сейчас.
Заметьте, что соблазн лживых учителей главным образом не в их доктрине: "И многие последуют их разврату, и грех их
путь истины будет в поношении" (стих 2). Что имеет в виду Петр, говоря о "следовании их разврату"? Он имеет в виду тех
христиан, которые оценивают учение на основе внешней привлекательности его лидеров. Мы говорим: "Он такой хороший
парень", "Она такая вдохновенная особа", "Он очень энергичный оратор", "Она так мила и так искренне говорит". Но является
ли физическая привлекательность библейским критерием для оценки учения и его вождей? Конечно, нет! Суть оценки всегда
истина и праведность, и ложные учителя, которые привлекательны физически, клевещут на путь истины.
Петр указывает два пути, на которых мы можем установить ложных пророков и учителей, действующих внутри церкви.
Во-первых, они будут вовлечены во что-нибудь аморальное, включая "скверные похоти плоти" (стих 10). Они могут
участвовать в незаконной деятельности, связанной с сексом и/или деньгами. Они могут быть антиномианами, утверждая, что
Бог весь есть любовь и благо и что поэтому мы не должны ограничиваться никакими законами. Их аморальность не всегда
легко обнаружить, но рано или поздно она проявится в их жизни (Второе Посл. к Коринфянам, 11: 15).
Во-первых, лживые пророки и учителя "презирают начальства" и "дерзки и своевольны" (Второе Посл. Петра, 2: 10). У
таких людей независимый дух. Они поступают по-своему и ни перед кем не отчитываются. Они либо не подчиняются власти,
избранной или назначенной каким-либо советом, либо сами подбирают совет, который утверждает любое их решение.
В Писании описаны три исторические руководящие роли: пророки (молитва и учение), жрецы (пастырство и забота) и
цари (управление). Только Иисус в своем совершенстве мог исполнять все эти три роли одновременно. Я считаю, что нам
нужно придерживаться принципа взаимности и взаимоограничения в церкви, разделяя эти три роли среди нескольких человек.
Никто не должен пользоваться абсолютной властью. Любой истинный, преданный христианин в роли руководителя должен
уметь подчиняться другому зрелому верующему, перед которым он был бы ответственен. Если ваш пастор никому не
подчиняется или если он не проявляет одновременно свойств пастыря и слуги, уходите из его церкви.

Опасайтесь лживых духов

Вдобавок к предостережению относительно самообмана и лживых пророков и учителей Библия предупреждает нас от -
носительно обмана, который приходит через демонское воздействие. Павел настораживает Тимофея: "Дух же ясно говорит,
что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (Первое Посл. к
Тимофею, 4: 1). Иоанн также предупреждает нас о необходимости испытывать духов, чтобы разоблачить Антихриста (Первое
Посл. Иоанна, 2: 18) и отличить дух истины от духа ошибки (4: 1-6). Демонические силы сатаны стараются развратить наш
мозг ложью, чтобы помешать нам жить по истине. Ханна Уайтхолл Смит писала:

Есть голоса злых и лживых духов, которые поджидают в засаде каждого путника, входящего в высшие области духовной
жизни. В том самом Послании, в котором нам сообщают, что мы восседаем на небесах во Христе, нам также говорят, что мы
должны бороться с духовными врагами. Эти духовные враги, кем бы и чем бы они ни были, должны общаться с нами при
помощи наших духовных способностей, и их голоса, как и голос Бога, — это внутренние впечатления нашего духа. Поэтому
точно так же как Святой Дух может сказать нам, что воля Господа касается нас, так же и эти духовные враги говорят, что их
воля касается нас, хотя они, конечно, не выдают своего истинного имени.

Вследствие своей лживой природы голос сатаны не всегда может быть объективно распознан. Далее следует пример
молитвы, которую мы должны произнести, чтобы отъединиться от лживого духа: "Небесный отец, я откровенно подчиняю
себя Твоей воле. Если обманут, молю, чтобы Ты открыл мне глаза на обман. Приказываю именем Господа Иисуса Христа,
чтобы все лживые духи покинули меня, я отрицаю все ложные знамения (или любые другие духовные феномены). Господи,
если же это исходит от тебя, благослови его и позволь расти, чтобы Твое тело было благословенно через него. Аминь".

Различить обман

Истинное духовное различие почти перестало применяться в евангелической церкви. Но правильное различие должно
быть первой линией нашей обороны против обмана. Это тревожный сигнал, который должен прозвучать у вас внутри,
предупреждая, что что-то не так. Например, вы приходите в чей-нибудь дом и видите, что все там улыбаются. Но в воздухе
такое напряжение, что вы, кажется, можете резать его ножом. И хотя внешне ничего не подтверждает этого, ваша душа чув -
ствует, что в этой семье что-то не в порядке.
Что такое различение? Первая ступень к пониманию различения — понимание мотивов, которые существенны для его
применения. В 3-ей Книге Царств (3) израильский царь Соломон просит Бога о помощи. Бог приходит к царю во сне и
спрашивает, чего он хочет. Соломон отвечает: "Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать,
что добро и что зло" (стих 9). Бог отвечает: "За то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе
богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, вот, я сделаю по слову твоему. Вот,
ядам тебе сердце мудрое и разумное" (стихи 11-12),
Мотивы истинного различения никогда не заключаются в выдвижении, приобретении каких-то материальных преиму-
ществ или преимущества перед другим человеком, даже врагом. Греческое слово "diakrino" просто означает рассудить или
найти отличие. У различения только одна функция: отделить правильное от неправильного, с тем чтобы правильное могло
расцветать, а неправильное было бы устранено. В 1-ом Послании к Коринфянам (12; 10) различение — это божест венно
внушенная способность отличать доброго духа от злого. Это один из даров Духа, которые нужно использовать для укрепления
церкви.
Различение не есть функция мозга, это функция Святого Духа, находящегося в единении с вашей душой/духом. Когда Дух
делает предупреждение, ваш мозг, который создан, чтобы иметь дело с чем-то объективным, может не воспринять это
предупреждение или понять его неверно. В сущности, если ваш мозг пытается оценить предупреждение объективно, вы,
вероятно, упустите его суть. Когда вы различили, что что-то неверно, просто скажите окружающим: "Я чувствую, что здесь
что-то не так. Давайте попросим Бога помочь". И затем дайте Богу возможность позволить вам разобраться.
Во многих случаях на консультациях я могу различить, что что-то неправильно или что истинная причина еще не
обнаружилась. Иногда мне кажется, что я понял причину, но вместо того, чтобы выпалить это, я подвергаю испытанию.
Например, если мне кажется, что консультируемый может находиться в рабстве у гомосексуализма, я не спрашиваю: "А вы не
гомосексуалист?" Напротив, я проверяю это впечатление, в подходящий момент спрашивая что-нибудь вроде: "Боролись ли
вы когда-нибудь с гомосексуальными мыслями или намерениями?" Если духовное различение совпадает с уверенностью Духа
в консультанте, истинная суть проблемы обнаруживается, подвергается воздействию, и пленник освобождается.
Сатанинская подделка различения мотивируется желаем служить самому себе, а не укреплению церкви. Лана, студентка
старшего курса, которую я консультировал, была обманута сатанинской версией различения. Она консультировалась и у
других, потому что была глубоко обеспокоена. Придя ко мне, Лана объяснила, что когда идет по кампусу, то может указать на
студентов, у которых проблемы с сексом или наркотиками. При этом у нее нет точных данных или информации, она просто
"знает". И насколько я мог судить, она оказывалась права. Лана думает, что ее необычный дар от Бога, но она же рассказала
мне, как обманывала своего консультанта, предсказывая его дальнейшие действия.
— Вам нравится натравливать людей друг на друга, Лана? — спросил я.
Как только я обнаружил лживого духа, он проявился самым отвратительным образом. Мы приняли власть над демонским
воздействием и заставили его уйти. Став свободной, Лана потеряла свою "способность" различать грехи других. В ее мозгу
наступила такая тишина, что ей пришлось учиться жить без голосов ее "спутников", которые много лет шумели в ее сознании.
Духи действуют в демонском царстве так, как Святой Дух действует в христианской общине. Может быть, вы "знали"
когда-нибудь, что перед вами христианин, до того как он сказал вам об этом? Ощущали вы когда-нибудь совместно с другими
верующими присутствие Духа? В этом нет ничего колдовского: просто Святой Дух вступает в общение с вашей душой. В
других случаях Святой Дух предупреждает вас, что дух, контролирующий другого человека, несовместим с вами.
Если бы мы научились более глубокому восприятию в церкви и дома, Бог удержал бы нас от многих катастроф. В нашем
западном мире, с его ориентацией на левое полушарие мозга, исключается различение как главный компас при дви жении в
духовном мире. Но автор Послания к Евреям определил различение как основу систематической теологии: "Твердая же пища
свойственна совершенным, у которых чувства приучены к различению добра и зла" (5: 14).
Мы более уязвимы перед обманом сатаны, чем перед другими его уловками. Почему? Потому что когда он искушает или
обвиняет вас, вы можете это опознать, но когда он вас обманывает, вы не всегда об этом знаете. Такова его стратегия: держать
вас в темноте. Если он может незаметно пробраться в церковь, дом или мозг, он сможет контролировать этого чело века или
это учение. Как ни печально сознавать, но именно это он делает у нас повсюду, обманывая множество людей.
Человеческий разум не в состоянии обнаружить обман сатаны, это можно сделать только Божьим откровением. Иисус
сказал: "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 1; познаете истину, и истина сделает вас свобод ными"
(Иоанн, 8: 31-32). Иисус молился: "Освети их истиною Твоею; слово Твое есть истина" (Иоанн, 17: 17). Очень важно, чтобы
вы, надевая оружие Бога, начинали с пояса истины (Посл. к Ефесянам, 6; 1.4), Свет истины ~ единственное ору жие против
тьмы обмана.
Я заканчиваю эту главу ободряющим письмом молодой женщины, которая находилась в обмане, пока Уничтожитель
Рабства не освободил ее, когда мы вместе шли по ступеням свободы:

Дорогой др. Андерсон,


Я никогда не забуду день, когда пришла к вам за советом и молитвой. С этого дня я обрела свободу. Я не слышу больше
голосов, не ощущаю тяжести в голове. Я наслаждаюсь физическим чувством освобождения. Сатана возвращался много раз,
пытаясь прибить меня старыми мыслями, но его власть надо мной кончилась.
Я никогда не забуду, что вы мне говорили. Вы сказали, что плохие мысли о Боге и обо мне самой — ложь, помещенная
сатаной в мой мозг. Вы сказали, что властью, данной мне Иисусом Христом, я могу отразить сатану и избавиться от дурных
мыслей. Потребовалось время, чтобы я пожелала этого от всего сердца, но я решила бороться — и средство подействовало!
Удивительно решать свои проблемы с ясной головой. Спасибо за то, что помогли мне и многим другим обрести мир я узнать
истину, любовь и веру в Бога.
С любовью во Христе.

Опасность
Утраты контроля

Нижеприведенное письмо я получил от молодой женщины, с которой ранее не был знаком. Шейла была на субботней
конференции по вопросам разрешения духовных конфликтов, которую я проводил в её церкви. На следующий день пастор
передал мне ее письмо.

Дорогой Нейл.
Я свободна — слава Господу! Вчера, впервые за многие годы, голоса смолкли. Я услышала тишину. А запев, я смогла
услышать свой голос.
Первые 14 лет своей жизни я провела с матерью, грубой, жестокой женщиной, которая никогда не говорила "Я тебя
люблю", но била меня, когда я начинала плакать. Я не знала ни привязанности, ни доброго слова, ни поддержки, не понимала,
кто я — только моральные и физические обиды. В 15 лет я провела три недели в Эрхардском тренировочном семинаре, и это
перевернуло мое сознание. Следующий год был подлинным адом. Мать вышвырнула меня, и мне пришлось жить в другой
семье. Но и эта семья меня выгнала.
Три года спустя я нашла Христа. Решение доверяться Христу основывалось главным образом на страхе перед сатаной и
силами зла, с которыми я была знакома всю жизнь. И хотя сатана утратил свою власть надо мной, и не сознавала, насколько
уязвима для его лжи и контроля. В первые два года христианской жизни я была рабой греха, даже не понимая, что это грех.
Осознав свой грех, покаявшись и получив прощение, я подумала, что наконец свободна от попыток сатаны контролировать
меня. Я не понимала, что битва только начинается.
Я страдала от беспричинного зуда, сыпи и язв по всему телу. Я потеряла работу и близость с Господом. Я не могла больше
петь или цитировать Писание. За утешением и безопасностью я обратилась к пище. Демоны исказили мое восприятие добра и
зла, и я вовлеклась в аморальные поступки в поисках любви и самой себя.
Но вчера все это кончилось, когда я отреклась от сатанинского контроля моей жизни. Я нашла свободу и защиту, которые
пришли с осознанием того, что я любима. Я не пьяна: я пишу в спокойном состоянии и здравом рассудке. Даже моё прежнее
рабство кажется мне чуждым.
Я никогда не сознавала, что христианин может быть столь уязвим для сатанинского контроля. Я была обманута, но
теперь я свободна. Спасибо Тебе, спасибо Тебе, Иисус.
Шейла.

Шейла — это отрезвляющий пример глубины той духовной уязвимости, о которой большинство христиан не любит гово -
рить, — уязвимости перед демонским контролем. Будучи верующей. Шейла утратила контроль над своими привычками в еде,
над своим сексуальным поведением и над своей религиозной жизнью. Она не росла духовно: напротив, она уменьшалась. Она
не пела и не читала Писание, потому что не могла петь и читать Писание. Она не могла это делать из-за своего духовного
рабства.
Мы обычно соглашаемся, что христиане уязвимы перед вражескими искушениями, обвинениями и обманами. Но по
какой-то причине мы не решаемся признаться, что христиане могут потерять свою свободу и поддаться демонскому влиянию.
Но в Писании содержится множество свидетельств того, что верующие, часто поддающиеся искушению, обвинению и обману,
утрачивают самоконтроль.
Позвольте добавить, что демонский контроль вовсе не означает принадлежности сатане. Подобно Шейле, вы были
выкуплены кровью Агнца, и все силы ада не могут отнять у вас спасение (Первое Посл. Петра, 17-19; Посл. к Римлянам. 8:35-
39). В своей книге "Что демоны могут делать со святыми" доктор Мерритт Унгер пишет: "Демон вторгается... как скват тер, а
не как владелец, гость или тот, кто имеет право. Нет, он вторгается как захватчик и враг. Но он вторгается, если дверь ему
открывает серьезный и длительный грех", сатана знает, что он не может вновь овладеть вами. Но если он может вас обмануть
и заставить передать ему контроль над какой-то сферой вашей жизни, он может нейтрализовать ваш рост и ваше воздействие
на мир во Христе.

Между одержимым и апостолом

Споры обычно касаются вопроса "Может ли христианин быть одержимым демонами?" Многие спорщики представляют
одержимость демонами в виде гадаринского одержимого (Лука, 8): неистового, буйного, потому что в него вселился легион
демонов.
Возможно, следует так сформулировать вопрос: могут ли злой дух и Святой Дух занимать одинаковое место в челове-
ческой жизни? Бог этого мира занимает место в своей атмосфере. Святой Дух — тоже. И у сатаны есть постоянный доступ к
Отцу на небесах. Поэтому не следует считать невозможным, чтобы демонское влияние частично контролировало жизнь то го, в
ком также живет Святой Дух. Если вам трудно смириться с такой возможностью, советую прочесть "Одержимость демонами и
христиане" Фреда Дикасона.
В греческом тексте Нового Завета не существует термина "одержимый демонами". Там есть слово "diamonizamai" (глагол)
или "diamonizomenos" (причастие), которое лучше всего переводится как "демонизируемый" (Матфей, 4: 29; 9: 32; 15: 22;
Марк, 5: 15). Другое выражение концепции демонизации — "echein daimonion", что означает "имеет демона". Религиозные
руководители использовали это выражение, обвиняя и Иоанна Крестителя и Иисуса в одержимости демонами (Лука, 7: 33;
Иоанн, 7: 20).
Быть демонизированными означает попасть под контроль одного или нескольких демонов. Демонизация не означает
только крайнего проявления этого влияния, когда человек полностью под контролем или в рабстве: все дело в степени
проявления Поскольку мы живем в мире. бог которого сатана. нас постоянно поджидает возможность быть искушенным, об-
манутым или обвиненным Если вы позволите его уловкам подействовать на вас. вы можете утратить контроль в такой степени,
в какой были обмануты.

Демонский контроль над святыми

Важно, чтобы христиане осознавали свою уязвимость для демонского воздействия. Те кто говорит, что демон не может
контролировать сферу в жизни верующего, оставляют только двух возможных обвиняемых: себя самого или Бога. Если мы
виним себя, мы в безнадежном положении, потому что ничего не сможем сделать, чтобы прекратить то, что делаем. Если же
мы виним Бога, наша уверенность в Нем как в благожелательном Отце уничтожена. В любом случае мы теряем возможность
одержать победу, обещанную Библией. На самом деле мы ведем победоносную войну против начальств и властей
побежденного царства тьмы. Но их ложь может до определенной степени дать им контроль над нашей жизнью.
Ниже приводится несколько свидетельств из Писания, что верующие могут утратить контроль и оказаться в рабстве.
Лука, 13: 10-18. В то время как Иисус учил в одной из синагог, "там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа
немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться" (стих 11). Стих 16 утверждает, что ее физическая немощь была вызвана
рабством у сатаны. Эта женщина не была неверующей. Она была "дочь Авраамова" (стих 16), богобоязненная верующая
женщина с духовными проблемами. Как только Иисус освободил ее от рабства, ее физическая болезнь была излечена.
Заметьте, что эта женщина не была защищена от демонического влияния тем, что находилась в синагоге. Ни стены
синагоги, ни стены церкви не служат защитой от демонов. И если оштукатуренные стены не преграда для сатаны, вы думаете,
что такой преградой может быть ваша кожа? Духовный мир неподвластен подобным физическим преградам и не ограничен
законами физики.
Конечно, этот случай произошел до Крещения. Но он показывает, что верующие могут попадать под контроль демонов.
Лука, 22: 31-34. Апостол Петр — пример верующего, временно попавшего под контроль сатаны. Иисус сказал ему:
"Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу" (стих 31). Какое право имел сатана выдвигать такое
требование? Очевидно, Петр дал ему основание из-за своей гордости, когда он спорил с учениками, кто из них больший (Лука,
22: 24). И хотя Петр от всего сердца намерен был стоять рядом с Господом до самой смерти (стих 33). Иисус объявил, что Петр
трижды отречется от Него (стих 34), что он и сделал. Однако ободряюще действует тот факт, что Иисус молился за Петра,
чтобы тот благополучно вышел из этого инцидента (стих 32).
Послание к Ефесянам, 6: 10-17. Этот отрывок содержит знакомая призыв Павла "облечься во всеоружие Божие, чтобы
можно было стать против козней диавольских" (стих 11), Какова цель вооружения? Помешать стрелам врага проникнуть в
тело и ранить солдата. Если бы стрелы сатаны не могли проникать в наше тело, никакой нужды в вооружении не было бы. Но
приказ надеть духовное оружие означает, что враг может проникнуть в нашу жизнь и приобрести контроль над ней.
Послание Иакова, 3: 14-16. Иаков указывает, что если мы поддадимся зависти и самолюбию, то можем открыть путь к
контролю над собой мудрости "земной, душевной, бесовской" (стих 15), У меня был студент, логика которого относительно
Писания была совершенно извращенной. Он был совершенно ортодоксален в своей вере, пока не встретился с проституткой,
которая потрясла его до самой сердцевины. И тут он начал получать все новые и новые "понимания", которых никто не
понимал. Его аргументы как будто вышли из книги Мэри Бейкер Эдди, и никто из остальных студентов не соглашался с ним.
Насколько я знаю, он так никогда и не пришел в себя после знакомства с демонской логикой.
Первое Послание к Тимофею, 4: 1-3. Павел писал: "Отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям
бесовским" (стих 1). Если сатана может обмануть ваш мозг, он должен действовать изнутри, где вы уязвимы для его контроля.
Доказательства контроля, упоминаемые здесь, относятся к библейской практике в области еды и брака (стих 3).
Первое Послание к Коринфянам, 5: 1-13. Этот отрывок содержит указания Павла, касающиеся человека в коринфянской
церкви, который находился в кровосмесительных отношениях с женой отца своего (стих 1). Этот человек, очевидно, был
настолько развращен сатаной и контролировался в области морали, что хвастался своими незаконными отношениями перед
всей церковью. Приговор Павла в этом деле был суровым: "Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день
Господа нашего Иисуса Христа" (стих 5). Павел готов позволить сатане обойтись с этим человеком по-своему в надежде, что
тот в конце концов скажет "довольно" и раскается.
Некоторые сомневаются, может ли такой аморальный человек быть христианином. Но если бы этот человек не был
христианином, Павел не стал бы наказывать его, потому что церковь призвана наказывать только своих членов. Этот человек
был верующим (по крайней мере, Павел обращался с ним как с таковым), который позволил себе попасть в ловушку амора -
лизма. Надежда Павла была на то, что он, испытав естественные последствия своего греха, раскается и освободится от рабства.
Послание к Ефесянам, 4: 26-17. Павел учит: "Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давай те
места дьяволу". Павел употребляет слово "место". Павел говорит, что мы дадим дьяволу место в своей жизни, если не сумеем
произнести истину в любви и управлять своими эмоциями. Гнев, превращающийся в горечь и беспощадность, есть открытое
приглашение к демонскому контролю (Второе Посл. к Коринфянам, 2: 10-11).
Первое Послание Петра, 5: 6-9. Петр предупредил: "Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого
поглотить" (стих 8). Слово "поглотить" означает "съесть" или "проглотить". То же самое слово использовано в 1-ом По слании
к Коринфянам (15: 54); "Поглощена смерть победою". Быть проглоченным кем-нибудь определенно означает нахо диться под
контролем. Если бы верующие не были уязвимы в этом отношении, Петр не стал бы предупреждать нас о такой возможности.
Контекст предупреждения Петра содержит два условия, которые могут предрасположить верующего к уязвимости. В
стихе б нас призывают смириться перед Господом. Возможно, помня болезненные последствия собственного
самовозвеличивания, Петр указывает, что когда мы противимся гордости, мы сопротивляемся сатане. А стихи 7 и 8
предполагают, что если мы не научимся возлагать свои заботы на Господа, то сможем стать легкой добычей сатаны.
Деяния, 5: 1-11. Возможно, это самое определенное указание на способность сатаны контролировать верующих. В конце 4
главы Деяний мы узнаем, что многие новообращенные члены иерусалимской церкви добровольно распродавали свое
имущество и отдавали вырученное апостолам для использования в учении. "Некоторый же муж, именем Анании, с женою
своею Сапфирой, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам
Апостолов. Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу святому и утаить
из цены земли?.. Ты солгал не человекам, а Богу" (стихи 1-4). Дело не в том, что Анания и Сапфира удержали часть
вырученного, а что они солгали, очевидно, сказав, что отдают все, что выручили. Последствия греха этой пары были немед-
ленными и отрезвляющими: они умерли на месте (стихи 5-10).
Некоторые, с трудом признающие сатанинский контроль над верующими, спорили, говоря, что Анания и Сапфира были
неверующими. Я не согласен с этим доводом. Во-первых, Деяния (4: 31) свидетельствуют, что происшествие имело место в
христианской общине, членами которой, очевидно, были Анания и Сапфира. Во-вторых, в Деяниях (5: 11) записано: "11
великий страх объял всю церковь". Если Бог осудил кого-то вне церкви, почему страх должен охватить тех, кто внутри
церкви? Великий страх охватил верующих, потому что Бог наглядно продемонстрировал свое отношение к верующим,
живущим во лжи. В-третьих, суровость наказания свидетельствует, что Бог подчеркивает важность истины в общине веру-
ющих. Неверующие лгут все время и обычно не подвергаются столь быстрому и суровому наказанию, как Анания и Сапфира,
Я считаю, что еще в ранней истории церкви Бог указал, что наша главная проблема не коммунизм, наркотики или лживые
религии; она — в уступке сатанинской лжи.
Проблема Анании заключалась в том, что он позволил сатане "вложить в сердце" лживую мысль, т.е. контролировать
себя. Слово "вложил" в Деяниях (5: 3) то же самое, что использовано в Послании к Ефесянам (5: 18) — pleroo: "Исполнитесь
духом". Для верующего возможно быть наполненным сатанинским обманом или Духом. Какому источнику вы предадитесь, из
такого и будете наполнены. Если вы позволяете сатане обмануть вас в какой-либо сфере вашей жизни, вы уязвимы для
контроля в этой сфере.

Ответственность
за сопротивление контролю

Чтобы не возлагать всю вину за смерть Анании и Сапфиры на сатану, мы должны помнить, что эти два верующих добро -
вольно участвовали во лжи, которая привела их к смерти. Петр обращался к Анании и Сапфире соответственно: "Для чего ты
положил это в сердце твоем?": "Что это вы согласились искусить Духа Господня?" (Деяния, 5: 4, 9). Да, сатана наполнил их
сердца обманом и до некоторой степени обнаружил свой контроль в их преступлении, но он смог сделать это толь ко потому,
что Анания и Сапфира открыли ему двери.
Я не выношу тех, кто говорит: "Дьявол заставил меня сделать это". Нет, не он заставил вас, вы сами это сделали. Вы
позволили проникнуть к вам. Он только воспользовался предоставленной возможностью. У вас были все средства и защита,
чтобы ежедневно вести победоносную жизнь во Христе. Если вы не живете ею, это ваш выбор. Если вы открываете дверь для
дьявола, не сопротивляясь искушению, обвинению или обману, он войдет в эту дверь. И если вы будете продолжать допускать
его в эту область, постепенно он овладеет ею. Вы не утратите спасение, но потеряете свою ежедневную победу.
Сегодня многие христиане, которые не могут контролировать свою жизнь в какой-нибудь области, валяются в самооб-
винениях, вместо того, чтобы ответственно действовать для решения проблемы. Они бранят и наказывают себя за отсутствие
силы воли, чтобы бросить дурную привычку, тогда как им следовало бы сопротивляться сатане в области, где они, оче видно,
утратили контроль. Все плохое, от чего вы не можете воздержаться, и все хорошее, что вы не можете сделать, есть сфера
демонического контроля.

Если вы безответственны, вы утратите контроль

В главе пятой мы проверяли защиту верующего перед демонским влиянием. Эта защита не есть нечто данное вам,
независимо от того, как вы себя ведете. Защита Бога зависит от вашего добровольного принятия того, что предоставляет Бог.
В Послании к Римлянам (13: 14) нас учат "облечься в Господа Иисуса Христа и попечения о плоти не превращать в
похоти". А если мы даем такие возможности плоти, допуская через грех в нашу жизнь сатану? Есть ли у нас полный имму-
нитет от вторжения сатаны? Нет, защита зависит от нашего участия в плане защиты, подготовленном Богом. Доктор Унгер
пишет: "Святой Дух, живущий в верующем, не огорченный грехом (Посл. к Ефесянам, 4: 30) и не утомленный
неповиновением (Первое Посл. к Фессалоникийцам, 5: 19), определенно предотвратит вторжение демонского духа. Но кто
осмелится утверждать, что демонский дух не вторгнется в жизнь верующего, в которой Святой Дух огорчен серьезным и
продолжительным грехом и подавлен ужасным неповиновением?"
Иаков (4: 7) наставляет нас: "Противостаньте диаволу, и убежит от вас". А если мы не противостоим ему? Побежит ля он
от нас, если мы не оказываем сопротивления? Нет, если ему не противостоять, он не уйдет. Защита Бога в этой области нам
гарантирована, но мы должны привести ее в действие, лично сопротивляясь сатане.
В Послании к Ефесянам (6:10-17) перечисляется оружие Бога, которое верующие должны надеть, чтобы "стать против
козней дьявольских" (стих 11). Но если мы идем в бой; без оружия, разве мы не уязвимы; для ран? Нет, если мы не сумеем
закрыться оружием, данным нам Богом, мы уязвимы в этом месте. Снова комментарии доктора Унгера:

Если христианин не сумеет использовать оружие, становится ли он (сатана) перед вторжением в крепость верующего? И
если он вторгся, то именно поэтому верующий может быть порабощен дьяволом, который "уловил его в свою волю" (Второе
Посл. к Тимофею, 2: 26), Верующий подвергся вторжению врага, который, подобно всем захватчикам, не разрешает
покоренным гражданам использование любого оружия. В результате борьбы нет, а есть вынужденное подчинение и покор -
ность.

Иаков объясняет, что источник наших ссор и конфликтов — вожделения, "воюющие в членах ваших". Павел учит: "Да не
царствует грех в смертном вашем теле, чтобы сам повиноваться ему в похотях его". (Посл. к Римлянам, 6: 12). Мир, плоть и
дьявол ведут постоянную войну против живущего в нас Духа. А если мы не сопротивляемся? Будем ли мы по-прежнему
побеждать вожделения и похоть, которые стремятся править нами? Нет, они будут контролировать нас, если мы не преградим
им путь своим сопротивлением сатане.
Избрать истину, жить праведной жизнью, надеть оружие Бога — личная ответственность каждого верующего. Я не могу
отвечать за вас, а вы не можете отвечать за меня. Я могу молиться за вас, ободрять вас в вашей вере, поддерживать вас, но если
вы пойдете в бой без собственного оружия, вы можете быть ранены. И хотя это касается и меня, я не могу принимать
ответственные решения за вас. Это должны делать только вы,
Тут вы можете пожаловаться вместе с апостолом Павлом: "Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю" (Посл. к
Римлянам, 7: 15). Вы полагаете, что стали преднамеренной целью искушений, обвинений, обмана и контроля сатаны Вы
безответственно не сопротивлялись сатане, как должны были бы. И удивляетесь; "Обречен ли я? Я оставил дверь открытой для
сатаны, и он воспользовался моей духовной пассивностью. Смогу ли я изгнать его оттуда, куда он прополз?"
Ответ - решительное да! ИИСУС Христос - Уничтожитель Рабства. Но чтобы испытать свободу в Нем, мы должны найти ту
дверь, через которую сатана получил доступ. Мы должны сказать: "Господи, я признаю, что по моей вине сатана пробрался в
мою жизнь, и отказываюсь от связи с ним, которая привела к моему рабству". Я называю этот процесс ступенями свободы.
Готовы ли вы к свободе? Глава 12 проведет вас по библейским ступеням свободы, и тогда вы будете подлинно свободны.

Часть третья

Будьте свободны!

12
Ступени к свободе во Христе

Свобода во Христе от демонского обмана и вмешательства есть наследие каждого верующего (Посл. к Галатам, 5: 1).
Отцы церкви ясно понимали реальность духовного мира, в котором мы живем, и удостоверяли победу, которая принадле жит
нам во Христе. Тертуллиан писал:

Насмехайтесь, если хотите, но позвольте демонам присоединиться к вам в ваших насмешках, позвольте им отрицать, что
Христос придет судить каждую человеческую душу... Позвольте им отрицать это, потому что их злобность уже проклята, их
держат для самого судного дня со всеми их поклонниками и их работой. Вся власть наша над ними в нашем наименовании
имени Христа и в воспоминании всех горестей, с которыми Бог обращался с ними... Боясь Христа в Боге и Бога в Христе, они
становятся подчиненными слуг Бога и Христа. И вот при нашем дыхании и прикосновении, побежденные мыслью и
осознанием судных огней, они по нашему приказу оставляют тела, в которые вселились, нежелающие и угнетенные.

Ориген подбадривает:

Христиане — я имею в виду истинных христиан, которые покорны лишь одному Богу и Его Слову, не пострадают от
демонов, потому что Он сильнее демонов... Мы презираем их, а, презираемые, демоны ничего не могут сделать тем, кто
находится под защитой Того, Кто один может помочь заслуживающим Его помощи.

Христос освободил вас своей победой над грехом и смертью на кресте. Но если вы утратили меру вашей свободы, потому
что не смогли быть твердыми в вере, или ослушались Бога, в вашей ответственности сделать все необходимое, что бы
восстановить правильные взаимоотношения с Богом. Ваше вечное назначение не находится под угрозой: вы безопасны во
Христе. Но ваша ежедневная победа в Нем будет в лучшем случае незначительной, если вы не сумеете внести свой вклад в
крепость вашей свободы.
Помните: вы не беспомощная жертва в перетягивании каната двух примерно равных небесных сверхсил. В сравнении с
ограниченной силой сатаны Бог абсолютно вне конкурса с его всемогуществом, вездесущестью и всеведением — и вы в Нем!
Иногда действенность греха и присутствие зла могут казаться более реальными, чем действенность и присутствие Бога, но это
часть сатанинского обмана. Он побежденный враг, а вы во Христе, Вечном Победителе. Вот почему мы поклоня емся Богу:
чтобы постоянно держать перед собой Его божественные атрибуты и с их помощью противостоять обманам сатаны. Истинное
знание Бога и нашей сущности в нем — вот главнейшая составляющая нашего душевного здоровья. Ложное восприятие Бога и
неправильное представление о сатане вносят большой вклад в душевные болезни.
В этой главе я хочу представить семь специальных ступеней, которые вы должны пройти, чтобы испытать полную сво-
боду и победу, которые Христос добыл для вас на кресте. Не ждите, чтобы кто-нибудь за вас сделал то, что должны сделать
только вы. Если вы утратили свою свободу, то это следствие того, во что вы верите и как поступаете. Соответственно ваша
свобода будет результатом того, во что вы предпочтете верить, в чем исповедаться, что прощать, от чего отказываться, что
покидать. Никто не может верить за вас. Битва в вашем мозгу может быть выиграна, только если лично вы изберете истину.
Проходя эти ступени, помните, что сатана будет побежден, только если вы будете противостоять ему вербально. Он не
обязан повиноваться вашим мыслям. Только Бог обладает полным знанием вашего мозга. Важно, проходя каждую ступень,
внутренне подчиняться Богу и вслух противостоять дьяволу, громко читая каждую молитву и заявление (Иаков, 4:7).
Следующие ступени — перечень энергичных моральных средств и прочных обязательств перед истиной. Даже если ваши
проблемы исходят из другого источника, не покрываемого этими ступенями, вы ничего не потеряете, пройдя через них.
Многие христианские консультанты по всему миру используют эти ступени свободы со всеми клиентами вдобавок к
индивидуальной терапии. Худшее, что может с вами произойти, — вы останетесь правы в этих вопросах вместе с Богом.

Ступень 1:
Подделка против реальности

Первая ступень свободы во Христе - отказ от ваших прежних или нынешних связен с сатанински вдохновленной
оккультной практикой или ложными религиями. Вы могли неоднократно в прошлом пытаться решить свои духовные про -
блемы и найти смысл жизни. Любая организация или группа, которая отрицает Иисуса Христа, предлагает руководство из
любого другого источника, кроме абсолютной истины написанного Божьего Слова, или требует тайных посвящений, должна
быть оставлена. Христианин не должен иметь никаких дел или быть частью группы, которая не полностью открыт во всех
своих делах (Первое Посл. Иоанна, 1:5-7). Если руководители любой группы требуют абсолютной власти, вместо того, чтобы
служить потребностям членов этой группы, не подчиняйтесь им.
Ранняя церковь признавала публичное провозглашение своей веры. "Я отвергаю тебя, сатана, и все твои дела и пути",
Католическая церковь, восточная ортодоксальная церковь и многие другие литургические церкви по-прежнему требуют такого
публичного отказа как части конфирмации. По ряду причин в большинстве евангелических церквей этот отказ исчез. Вы
должны не только избрать истину, но и отказаться от сатаны и его лжи Между ложью и истиной не может быть середины.
Иисус сказал; "Кто не со мною, тот против Меня: и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Лука. 11: 23). Не существует
многих дорог Бога, есть только один путь (Иоан. 14; 6). Стоять на том, что провозгласит Бог, — не признак ограниченности
христианина.
Для того, чтобы отличить подделку от христианства, нет более важного критерия, чем личность Иисуса Христа. Павел
писал; "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты
во Христе. Ибо, если бы кто, пришед начал проповедовать другого (allos) Иисуса, которого мы не проповедовали или если бы
вы получили иного (heteros) Духа, которого не получали, или иное (heteros) благовестиe, которого не принимали, — то вы
были бы очень снисходительны к тому" (Второе Посл. к Коринфянам, 11: 3-4). Другие религии могут признавать Иисуса, но
представлять Его не так, как Он представлен в Писании. Они могут иметь в виду того же самого исторического Иисуса, но не
Сына Бога, Альфу и Омегу. Иисус сказал: "Если не уверуете, что это Я, то умрете в грехах ваших" (Иоан. 8:24). Если вы верите
в Иисуса по-другому, чем он представлен в Писании, то дух ваш будет иным, чем Святой Дух, и Еванге лие ваше будет
отличаться от Евангелия благодати.
С целью помочь себе оценить ваши прежние духовные опыты, заполните "Перечень нехристанских духовных прояв-
лений", который вы найдете в разделе "Дальнейшая помощь" в конце этой книги. Перечень не является исчерпывающим, но он
поможет вам определить нехристианские вовлечения. Проходя эту ступень, молитесь следующим образом:

Дорогой небесный Отец, молю тебе открыть мне все оккультные практики, ложные религии и лживых
учителей, с которыми я сознательно или несознательно был связан.

Запишите все, что приведет вам на ум Бог. Удостоверившись, что ваш список полон, молитесь следующим образом за
каждую практику, религию или учителя:

Боже, признаю, что я участвовал в _____ Прошу Твоего прощения и отвергаю _____ как поддержку
истинного христианства.

Не переживайте, если придется заполнить несколько категорий. Многие страдающие люди, подобно вам, потеряли
истинный путь в мире, полном культов, ложных религий и лживых учителей. Я встречал людей, которые отмечали чуть не
половину списка.
Некоторые сомневаются, заполнять ли перечень, поскольку не считают, что активно участвовали в деятельности этих
нехристианских проявлений. Но если был вовлечен член вашей семьи, вы должны отметить этот пункт в перечне, чтобы
отказаться от него на случай, если несознательно дали возможность утвердиться сатане. Одна молодая женщина, которую я
консультировал, просто пробежала список, а ее мать в это время посещала медиума. Бывший миссионер рассказал мне, что
посетил буддийские похороны и неосознанно участвовал в ритуале, сняв обувь, что является актом поклонения во многих
восточных религиях. Этой ночью демоны насмехались над ним, когда он пытался молиться; Услышав мои записи по этому
поводу, он отрекся от своего участия в языческой религии и приказал злым духам оставить его. Они повиновались
Не удивляйтесь, если встретите сопротивление, проходя эту ступень. Одна женщина-мормонка, посетившая мой
конференцию, рассказала мне, что внутренний голос весь День твердил ей: "Уходи отсюда. Он именно тот, о ком я тебя
предупреждал". Однако она осталась я обрела свободу во Христе. Позже, на другую конференцию, она привела членов своей
семьи. Сатана не хочет, чтобы вы были свободны, и сделает все возможное, чтобы помешать вам пройти эти ступени свободы.

Ступень 2:
Обман против истины

Истина проявляется главным образом в откровении Божьего Слова, но включает в себя и внутреннюю истину (Псалом 51:
6). Когда Давид жил во лжи, он сильно страдал. Обретя наконец свободу благодаря признанию истины, он писал:
"Блажен человек... в чьем духе нет лукавства" (Псалом 31:2). Мы должны отбросить ложь и говорить истину в любви
(Посл, к Ефесянам, 4: 15,25). Умственно здоров тот, кто осознает реальность и относительно свободен от тревог. Оба эти
признака свойственны христианам, отвергшим обман и принявшим истину.
Начните эту важную ступень, вслух прочитав следующую молитву:

Дорогой небесный Отец, я знаю, что Ты желаешь истины во внутренней сущности и что созерцание
этой истины есть путь к освобождению (Иоанн, 8:32). Признаю, что я был обманут отцом лжи (Иоанн. 8:44)
и что обманул себя (Первое Посл. Иоанна, 1:8). Молюсь во имя Господа Иисуса Христа, чтобы Ты,
небесный Отец, отбросил всех лживых духов добродетелью пролитой крови и воскрешением Господа
Иисуса Христа, и так как теперь благодаря вере я получил Тебя в своей жизни и восседаю вместе с Христом
на небесах (Посл. к Ефесянам, 2: 6), приказываю всем лживым духам покинуть меня. Прошу Святой Дух
провести меня тропою истины (Иоанн, 16: 13). Прошу Тебя, "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое;
испытай меня и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь верный"
(Псалом 138:23-24). Во имя Иисуса я молю. Аминь.

Избрать истину может быть затруднительно, если вы жили во лжи многие годы. Вам может понадобиться профессио-
нальная помощь, чтобы очистить защитный механизм, который все это время защищал вас. Христиане нуждаются только в
одной защите — Иисусе. Знание того, что вы прощены и приняты как дитя Бога, позволяет вам свободно восприни мать
реальность и провозглашает вашу зависимость от Него.
Обман — самая коварная крепость сатаны. Замечали ли вы, что люди, пристрастившиеся к чему-либо неправильному,
почти непрерывно лгут себе и окружающим? Алкоголик лжет относительно своей выпивки, обжора — о еде, сексуальный
насильник — о своем поведении. Ложь — это защита зла, воздвигаемая отцом лжи сатаной (Иоанн, 8: 44), Один пастор
рассказал мне о группе излечившихся алкоголиков в своей церкви, которые объединились в группу взаимоподдержки. Они
настаивали, чтобы заголовок их брошюры был такой: "Вы не устали слушать эти голоса?" Побывайте на встрече "Ано нимных
алкоголиков", и вы обязательно услышите фразы вроде: "Не обращайте внимания на это собрание в вашей голове". Ложь
сатаны — основа дурных привычек. Нельзя недооценивать духовную сторону аддитивного поведения.
Вера есть библейский ответ на истину, а вера в истину — добровольный выбор. Когда кто-нибудь говорит: "Я хочу верить
в Бога, но не могу", он обманут. Конечно, вы можете верить в Бога! Вера — это то, что вы должны решить делать, а не то, что
вам нравится делать. Не вера в истину делает ее истиной: она есть истина, поэтому мы в нее верим. Движение Нового Века и
последователи движения "Поверь в это и требуй этого" искажают истину, говоря, что мы создаем реальность тем, во что
верим. Вера не создает реальность, она отвечает реальности. Важно не просто верить: важно, в кого или во что вы верите. Все
верят во что-то, и все действуют в соответствии со своей верой. Но если то, во что вы верите, не есть истина, ваша жизнь не
может быть правильной.
Ваша вера велика настолько, насколько вы знаете объект своей веры. Если вы мало знаете о Боге и о Его Слове, ваша вера
мала. Поэтому веру нельзя накачать. Всякая попытка жить верой в то, в истинности чего вы не уверены, есть само надеянность.
Если вы верите только в то, что чувствуете, вы пройдете по жизни, подчиняясь одному за другим эмоциональным импульсам.
Тропа истины начинается с истины Божьего слова. Верьте в истину и действуйте в соответствии с этой верой, и ваши чувства
будут соответствовать тому, что вы думаете и что делаете.
В прошлом церковь высоко ценила публичное провозглашение веры. Никейский и Апостольский символы веры про-
возглашались в течение столетий. Прочтите вслух следующие утверждения истины и делайте это неоднократно, столько,
сколько нужно, чтобы обновить ваш мозг и укрепить вашу веру. Рекомендую читать их ежедневно в течение нескольких
недель, особенно если вы только что разрешили личный духовный конфликт.

Доктринальные утверждения

Я признаю, что есть только одна истина и один Бог живой (Исход, 20: 2-3), который существует как
Отец, Сын и Дух Святой, и что Он достоин всех почестей, всех восхвалений и поклонений, как Создатель.
Поддержка, Начало и Конец всего существующего (Откровение, 4:11; 5: 9-10; Исаия, 43:1,7,21).

Я признаю Иисуса Христа как Мессию, Слово, ставшее плотью и жившее среди нас (Иоанн, 1: 1,14). Я
верю, что Он пришел, чтобы разрушить дела сатаны (Первое Посл. Иоанна, 3: 8), что Он отнял силы у
начальств и властей и подверг их позору, восторжествовав над ними (Посл. к Колоссянам, 2:15).

Я верю, что Бог доказал Свою любовь ко мне, потому что я был грешником, когда Христос умер за
меня (Посл. к Римлянам, 5: 80.) Я верю, что Он освободил меня из царства тьмы и перенес в Свое царство и
что в Нем я имею искупление и прощение грехов (Посл. к Колоссянам, 1; 13-14).

Я верю, что теперь я дитя Бога (Первое Посл. Иоанна, 3: 1-3) и восседаю с Христом на небесах (Посл. к
Ефесянам, 2:6). Верю, что я был спасен Божьей благодатью через веру, что это был дар, а не результат
каких-то моих действий (Посл. к Ефесянам, 2:8).

Я избираю силу в Господе и могущество силы Его (Посл. к Ефесянам, 6: 10). Я не возлагаю никакой на -
дежды на плоть (Посл. к Филиппийцам, 3: 3), потому что оружие моей войны не плотское (Второе Посл. к
Коринфянам, 10:4). Я надеваю все оружие Бога (Посл. к Ефесянам, 6: 10-17) и решаю стоять твердо в своей
вере и сопротивляться злу.

Я верю, что Иисус обладает всей властью на небе и на земле (Матфей, 28: 18) и что Он глава всякого
начальства и власти (Посл. к Колоссянам, 2:10). Я верю, что сатана и его демоны покорны мне во Христе,
потому что я член тела Христа (Посл. к Ефесянам, 1: 19-23). Поэтому я подчиняюсь приказу противиться
дьяволу (Иаков, 4:7) и приказываю ему именем Христа оставить меня.

Я верю, что без Христа я не могу сделать ничего (Иоанн, 15: 5), поэтому объявляю о своей зависимости
от него. Я избираю неизменность во Христе, чтобы принести много плодов и прославить Господа (Иоанн,
15:8). Я заявляю сатане, что Иисус мой Господь (Первое Посл. к Коринфянам, 12: 3) и я отвергаю всякую
подделку даров или работу сатаны в моей жизни.

Я верю, что истина освободила меня (Иоанн, 8; 32) и что путь в свете — единственная тропа общения
(Первое Посл. Иоанна, 1: 7). Я выступаю против любого обмана сатаны, подчиняя каждую свою мысль
Христу (Второе Посл. к Коринфянам, 10:5). Я объявляю Писание единственно верным (Второе Посл. к
Тимофею, 3: 15-17). Я избираю любовь в истине (Посл. к Ефесянам, 4:15).

Я представляю свое тело как орудие праведности, живую и священную жертву, и обновляю свой разум
жизнью по Слову Бога, чтобы я мог доказать, что воля Бога хороша, приемлема и совершенна (Посл. к
Римлянам, 6:13; 12:1,2).

Я прошу своего небесного Отца исполнить меня Святым Духом (Посл. к Ефесянам, 5: 18), ввести меня
во всю истину (Иоанн, 16:13) и доверить мне жизнь так, чтобы я жил над грехом не предавался исполнению
желаний плоти (Посл. к Галатам, 5:16). Я распинаю плоть (Посл. к Галатам, 5:24) и избираю путь Духа.

Я отвергаю все эгоистические цели и избираю вечную цель любви (Первое Посл. к Тимофею, 1: 5). Я
повинуюсь величайшей заповеди — любить Господа моего Бога всем сердцем, душой и разумом и любить
ближнего как самого себя (Матфей, 22:37-39).

Ступень 3:
Горечь против прощения

Чаще всего доступ сатаны к жизни христиан объясняется выводимостью. Мы предупреждены, что должны прощать
других, чтобы сатана не получил доступ к нам (Второе Посл. к Коринфянам, 2: 10-11). Бог требует, чтобы мы прощали других
от всего сердца, иначе он предаст нас палачам (Матфей, I5: 34, 35). Почему прощение так важно для нашей свободы? Из-за
креста, Бог дал нам не то, что мы заслужили: Он дал нам то, в чем мы нуждались в соответствии с Его милосердием. Мы
должны быть милосердны точно так же, как был милосерден к нам небесный Отец (Лука, 6: 36). Мы должны прощать как
были прощены (Посл. к Ефесянам, 4: 31-32).
Прощение — это не забвение. Люди, старающиеся забыть, обнаруживают, что не могут. Бог говорит, что Он "не вспомя -
нет более" наши грехи (Посл. к Ефесянам, 10:17), но будучи всеведущим, Бог не может забыть. "Не воспомяну более" оз -
начает, что Бог никогда не использует прошлое против нас (Евр. 8:12). Забвение может быть результатом прощения, но оно
никогда не бывает средством прощения. Если мы используем против кого-то прошлое, значит, мы не простили.
Прощение — это выбор, испытание воли. Бог требует, чтобы мы прощали, значит, мы можем это делать. (Он никогда не
потребовал бы от нас того, что мы не можем сделать). Но прощение трудно для нас, потому что противоречит нашему
представлению о справедливости. Мы хотим мести за наши страдания. Но нам велено никогда не мстить самим (Посл. к
Римлянам, 12:19). "Почему я должен спустить его с крючка?" — протестуем мы. Вы спускаете с вашего крючка, но они
никогда не сходят с крючка Бога. Он справедливо разберется с ними — чего мы сделать не можем.
Если вы не спускаете обидчиков с крючка, вы прикованы к ним и к прошлому, и для вас это означает продолжение боли.
Прекратите боль: отпустите их. Вы прощаете кого-то не ради него: вы делаете это ради себя, ради своей свободы. Необходи -
мость прощения не в ваших отношениях с обидчиками, а в ваших отношениях с Богом.
Прощение — это согласие жить с последствиями греха другого человека. Прощение стоит дорого: мы платим за грехи,
которые прощаем. Однако с этими последствиями вам все равно предстоит жить, хотите вы этого или нет; ваш единственный
выбор в том, будете ли вы жить с ними в горечи неумолимости или в свободе прощения. Так простил нас Иисус — Он принял
на себя последствия наших грехов против Него. Всякое истинное прощение заместительно, потому что не может быть
прощения без взятия на себя наказания за грехи другого.
Почему же тогда мы прощаем? Потому что Христос простил нас. Бог Отец "незнавшего греха сделал для нас жертвою за
грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (Второе Посл, к Коринфянам, 5: 21). Где же справедливость? Крест
сделал прощение законно и морально праведным: "Что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога"
(Посл. к Римлянам, 6:10).
Как простить от всего сердца? Прежде всего признайте свою боль и ненависть. Если прощение не затронет эмоциональной
сердцевины вашего прошлого, оно будет неполным. Не нужно скрывать свою боль. Христиане испытывают боль оскорблений,
но часто не признаются в этом. Пусть Бог вызовет боль на поверхность, чтобы Он смог утолить ее. Здесь происходит
излечение. Попросите Бога привести вам в голову всех, кого вы должны простить, пока вы вслух читаете следующую
молитвы:

Дорогой небесный Отец, благодарю Тебя за сокровища Твоей доброты, терпимости и терпения, зная,
что Твоя доброта привела меня к покаянию (Посл. к Римлянам, 2: 4). Признаю, что я не проявил такого же
терпения и доброты к тем, кто обидел меня, напротив, я испытываю горечь и негодование. Молю привести
мне на память только тех, кого я не простил, чтобы я мог сделать это (Матфей, 18: 35). Молю также, если я
обидел других, привести мне на память только тех, у кого я должен просить прощения и в чем я должен
просить прощения (Матфей, 5: 23-24). Прошу об этом во имя Иисуса. Аминь.

Молясь, будьте готовы вспомнить имена, заблокированные в вашей памяти. 95% тех, с кем я работал, первыми
вспоминают родителей. Другим, часто опускаемым, лицом являетесь вы сами. Почему нужно прощать себя самого? Потому
что, обнаружив, что вы не можете винить Бога в своих проблемах, вы вините себя. Сделайте список тех, кто вас оби дел.
Стойте лицом к кресту: это делает прощение законно и морально праведным. Бог простил вас, и вы тоже можете простить.
Решите, что вы будете нести ношу обид, но не используете против своих обидчиков в будущем. Это не означает, что вы
должны терпеть их грех, терпимость к греху превращает прощение в насмешку. Вы всегда должны выступать против греха.
Не ждите особого желания прощать, вы его никогда не дождетесь. После того, как вы решили простить, должно прой ти
время, чтобы ваши раны залечились и сатана утратил свое место (Посл. к Ефесянам, 4:26-27).
О каждом человеке из вашего списка скажите: "Господь, я прощаю (имя) за (обида). " Не говорите: "Господь, помоги мне
простить", потому что Он уже помог вам. Не говорите:
"Господь, я хочу простить", потому что в таком случае вы избегаете жестокого выбора, который есть ваша ответствен-
ность. Молитесь о каждом человеке, пока не убедитесь, что может всю причиненную им боль. Когда вы молитесь, Бог вызвать
в вашей памяти людей и случаи, которые вы совершенно забыли. Позвольте Ему делать это, даже если будете заново
испытывать боль. Он хочет, чтобы вы были свободны. Я видел, как люди с бурными эмоциями прощали ужасные оскорбления,
но свобода, полученная в результате этого, была неописуема. Не пытайтесь объяснить поведение обидчика. Прощение
относится к вашей боли, а не к поведению обидчика. Помните: положительные чувства придут со временем, главное —
освободиться от прошлого.

Ступень 4:
Непокорность против покорности

Мы — представители непокорного поколения индивидуалистов, которые считают своим правом осуждать имеющих
власть над ними. Христиане не исключение. Прихожане критикуют хор, и проповедь. Было бы гораздо лучше, если бы мы
поклонялись, а не критиковали, и позволили бы проповеди судить нас, вместо того, чтобы осуждать ее.
Непокорность Богу приводит только к беде. Как наш главнокомандующий, Господь говорит: "Становитесь в строй и сле-
дуйте за мной. Я не введу вас в искушение и избавлю от зла". Но кое-кто отвечает: "Нет, сегодня я не хочу идти в строю". И
вот мы выходим из строя, поступает по-своему и получаем пулю. А потом виним Бога, что Он не защитил нас.
Мы также подвергаемся искушению не подчиняться человеческой власти. Писание говорит, что по отношению к власти
есть два обязательства: молиться за них и подчиняться им. Только в одном случае Бог разрешает нам не подчиняться земным
властям: если они требуют от нас поступков, морально неправых перед Богом. Изучите следующие отрывки их Писа ния,
чтобы полнее понять нашу ответственность перед властью гражданской администрации (Посл. к Римлянам, 13; 1-5;
Первое Послание к Тимофею, 2:1-4; Первое Посл. Петра. 2:13-16), родителей (Посл. к Ефесянам, 6: 1-3), мужа (Первое
Посл. Петра, 3: 1-2), нанимателя (Первое Посл. Петра, 2:18-21), церковных руководителей (Посл. к Евреям, 13:17).
Подчинение человеческой власти демонстрирует веру. Подчиняясь власти бога, вы верите, что Бог защитит и благословит
вас и что в вашей жизни все будет хорошо. Попросите Бога простить вас за то, что вы не всегда подчинялись, и объявите о
своей вере в Бога путем подчинения власти, назначенной Богом. Покаявшись в непокорности перед Богом, произнесите вслух
следующую молитву:

Дорогой небесный Отец. Ты сказал, что "непокорность есть такой же грех, что и волшебство, и против-
ление то же, что идолопоклонство" (Первая Книга Царств, 15: 23). Я знаю, что действием и отношением
погрешил против Тебя непокорным сердцем. Прощу Твоего прощения за свою непокорность и молю, чтобы
пролитой кровью Господа Иисуса Христа все, взятое злыми духами из-за моей непокорности, было
отобрано у них. Молю, чтобы Ты пролил свет на все мои пути, чтобы я познал всю полноту своей
непокорности и принял дух покорности и служения. Во имя Иисуса Христа, моего Господа. Аминь.

Ступень 5;
Гордость против скромности

Гордость — убийца. Гордость говорит: "Я могу сделать это сам. Я могу выбраться из этого без Божьей помощи". Нет, не
можете! Мы абсолютно нуждаемся в Боге, и мы отчаянно необходимы друг другу. Павел писал: "Обрезание — мы, служащие
Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся" (Посл. к Филиппийцам, 3:3). Скромность есть
правильно помещенная уверенность. Изучите указания по поводу гордости и скромности в Послании Иакова (4:6-10) и в
Первом Послании Петра (5: 1-10). Из них следует, что духовный конфликт идет вслед за проявлениями гордости. Используйте
следующую молитву для выражения своей решимости жить скромно перед Богом:

Дорогой небесный Отец, Ты сказал, что погибели предшествует гордость, и падению надменность
(Притчи 16:18). Признаю, что не отказался от себя, ежедневно неся свой крест и следуя за Тобой (Матфей,
16:24). Поступая так, я дал врагу дорогу в свою жизнь. Я поверил, что могу преуспеть и жить победоносно
своими собственными силами и возможностями. Признаю, что согрешил против Тебя, поместив свою волю
выше Твоей и сосредоточив свою жизнь вокруг самого себя, а не вокруг Тебя. Отказываюсь от эгоизма и,
поступая так, отбираю все, что приобрели в моих членах враги Господа Иисуса Христа. Молю, чтобы
провел меня и я не мог поступать из эгоизма или пустого тщеславия, но со скромностью считал бы других
важнее себя (Посл. к Филиппинцам, 2: 3). Позволь мне через любовь служить другим и в почестях
предпочитать других (Посл. к Римлянам, 12:18). Прошу это во имя Иисуса Христа, моего Господа. Аминь.

Ступень 6:
Рабство против свободы

Следующая ступень к свободе имеет дело с укоренившимися грехами. Люди, пойманные в ловушку цикла "грех —
покаяние — грех — покаяние", могут нуждаться в следовании указаниям Иакова (5: 16): "Признавайтесь друг перед другом в
поступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного".
Нуждаетесь ли вы в помощи других или только полагаетесь на Бога, прочтите следующую молитву:

Дорогой небесный Отец. Ты велел нам облечься в Господа Иисуса Христа и попечение о плоти не
превращать в похоть (Посл. к Римлянам, 13: 14). Признаю, что я предавался плотской похоти, которая ведет
войну против моей души (Первое Посл. Петра, 2:11). Благодарю Тебя за то, что во Христе мои грехи
прощены, но я нарушил Твой святой закон и дал врагу возможность вести войну в моих членах (Посл. к
Ефесянам, 4: 27; Иаков, 4:1; Первое Посл. Петра, 5:8). Я пришел в Твое присутствие, чтобы признать этот
грех и просить Твоего очищения (Первое Посл. Иоанна, 1:9), чтобы я был свободен от рабства у греха
(Посл. к Галатам, 5: 1). Прощу Тебя открыть мне пути, чтобы я не нарушал Твой моральный закон и не
печалил бы Святой Дух.

После признания всех известных вам грехов молитесь:

Признаю перед Тобой эти грехи и молю кровью Господа Иисуса Христа прощения и очищения.
Отрекаюсь от всего, что приобрели злые духи из-за моего вовлечения в грех. Прошу это во имя моего
удивительного Господа и Спасителя Иисуса Христа. Аминь.

Ступень 7:
Принятие против отречения
Последняя ступень к свободе — отказ от грехов ваших предков и любых проклятий, которые могли быть наложены на вас.
Давая 10 заповедей, Бог сказал: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу,
и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им: ибо Я Господь, Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за
вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня. "(Исход. 20: 3-4). Тот факт, что подчиненность демонам может
передаваться от одного поколения в другое, хорошо засвидетельствован теми, кто консультирует пораженных. Нельзя
отрицать и того, что многие проблемы передаются генетически, а также усваиваются из аморального окружения. Все эти три
условия могут предрасположить индивидуума к специфическому греху.
Порывая с сатанинской крепостью, установленной в вашей семье, ждите сопротивления. Один из студентов моего
семинара ошеломленно сказал после молитвы этой ступени:
— Не могу поверить! Я должен был держаться за стул, чтобы не выбежать из комнаты во время последней молитвы.
— Какова ваша наследственность? — спросил я.
— Моя мать медиум, она всецело в движении Нового Века!
Дьявол не расстается легко с территорией и будет стараться помешать вам, когда вы берете над ним власть.
Женщина, бывшая мормонка, читала молитву этой ступени и неожиданно остановилась в страхе.
— Что вы услышали? — спросил я.
— А вы его не видите?
—Кого?
— Моего покойного отца — он стоит за вами. Я не стал оглядываться: то, что она видела, находилось в ее мозгу, и это был
вовсе не ее отец.
— А что с вашим отцом?
— Я отвечаю за него, — сказала она.
Мормоны верят, что они несут ответственность 3d членов своей семьи. Одного из моих студентов попросили помочь де-
вушке мормонке, которая испытывала ужасные духовные нападки. Родители девушки уехали в Солт-Лейк-Сити изучать свою
генеалогию. Они молились, чтобы духи их покойных предков защитили их дочь, пока они отсутствуют. Демоны
воспользовались приглашением и терроризировали девушку. Когда мой студент привел ее к Христу, она была избавлена от
нападок.
Особенно часто демоническое воздействие испытывают приемные дети из-за своих настоящих родителей. Но даже
приемный ребенок может стать новым созданием во Христе, отказаться от демонской крепости и получить свое наследие как
дитя Бога.
Если вы участвовали в сатанинских ритуалах, вероятно, вы приобрели духовного "руководителя" или "родителя". Эти
духовные отношения должны быть особо отвергнуты, наряду с любыми кровными, договорами, объединяющими вас с кем
угодно, кроме Бога. Я ничего не смог сделать с жертвой сатанинских оскорблений, пока она не рассказала мне, что в одном
ритуале ей была назначена в матери женщина с каштановыми волосами. Когда моя пациентка отказалась от этих отношений,
она была свободна в решении своих проблем. Если вы стали жертвой ритуала, ищите помощи опытного консультанта,
который разбирается в демонических крепостях.
Чтобы освободиться от влияний прошлого, читайте следующую молитву:

Дорогой небесный Отец. Я пришел к Тебе как Твое дитя, выкупленное кровью Господа Иисуса Христа.
Здесь и теперь я отказываюсь от всех грехов моих предков и не подчиняюсь им. Как тот, кто был свободен
от | власти тьмы и перемещен в царство дорогого Сына Бога, я отрицаю все демонические дела, переданные
мне предками. Как тот, кто был распят и воскрешен вместе с Христом, я отрицаю все попытки сатаны
владеть мной. Я объявляю себя вечно и полностью зависящим от Господа Иисуса Христа. Приказываю всем
семейным духам и всем врагам Господа Иисуса Христа, находящимся во мне или рядом со мной, бежать из
моего присутствия и никогда не возвращаться. Прошу Тебя, небесный Отец, исполнить меня Твоим Святым
Духом. Передаю свое тело как инструмент праведности, живую жертву, чтобы я мог прославить Тебя в
своем теле. Все это я прошу во имя и властью Господа Иисуса Христа. Аминь.

Пройдя все семь ступеней и обеспечив свою свободу, вы можете обнаружить, что дни или месяцы спустя демоны пыта-
ются вернуться. Одна женщина рассказала мне, что спустя два дня после того, как она обрела свободу, дух сказал в ее мозгу:
— Я вернулся. Она вслух сказала:
— Нет, ты не вернулся.
Нападение немедленно прекратилось,
Одна победа не означает победоносную войну. Но много
побед — признак победоносного воина. Свободу надо поддерживать. Одна торжествующая женщина завершив все семь
ступеней, спросила:
— Теперь я всегда буду такой?
Я ответил, что она останется свободной, пока сохраняет правильные отношения с Богом.
— Даже если вы оступитесь и падете, — подбодрил я ее, — вы знаете, как снова вернуться к Богу.
Одна жертва ужасных духовных оскорблений после обретения свободы во Христе поделилась со мной примером. В этом
примере она вынуждена была играть с отвратительным незнакомцем в своем доме. Она все время проигрывала и хотела
прекратить игру, но незнакомец не позволял ей. Наконец она вызвала полицию (высшую власть), и та вывела незнакомца.
Когда он постучал в дверь, пытаясь вернуться, женщина узнала его голос и не впустила его.
Прекрасная иллюстрация к нашей свободе во Христе. Мы вызываем Христа, и Он выбрасывает врага из нашей жизни, Но
в нашей ответственности не впустить его обратно (Посл. к Галатам, 5: 41). Стойте твердо и сопротивляйтесь ему. Ваша война
победоносна!

13
Помогающий другим
находит свободу во Христе

— Вы экзорцист? — спросила меня одна женщина, услышав мой рассказ о том, как я помогаю обрести свободу от
демонского влияния.
— Нет, я не экзорцист, — ответил я. — Не думаю, чтобы вообще существовали экзорцисты или дар экзорцизма.
В течение ряда лет я имел счастье видеть, как благодаря моей помощи Бог освободил сотни людей от духовного рабства.
Соответственно многие люди, подобно этой женщине, считают, что у меня есть особый дар в этой сфере. Нет. Я считаю, что
любой преданный христианин, особенно пастор или консультант, могут сделать то же, что делаю я, помогая обрести свободу
во Христе. Помощь другим в обретении свободы не требует особого дара, она требует только применения истины. Дар или
уникальное призвание не передаются, истина передается.
Я обучал сотни христиан — студентов, домохозяек, пасторов, миссионеров, адвокатов, — как помочь другим обрести
свободу во Христе. В этой главе я хочу подытожить процедуру использования ступеней к свободе, описанных в предыдущей
главе. "Профессиональный" ли вы помощник, такой, как пастор или воспитатель, или просто преданный христианин, который
хочет с помощью Бога помогать другим, эти страницы окажут вам практическую помощь в вашей деятельности.

Недоразумения относительно
помощи людям в рабстве

Главная и наиболее часто используемая уловка сатаны — обман. Доказано, что почти каждый пастор или советник бы вал
обманут врагом в своих попытках помочь людям, находящимся под воздействием демонов. Я сам бывал неоднократно
обманут и буду еще. Пока влияние сатаны на человека остается незамеченным, он сидит тихо и не проявляет своего присут-
ствия. Как змея в траве, он незаметно подползает к добыче и высасывает из нее жизнь.
Но когда вы противостоите сатане и с помощью истины обнажаете его ложь, его стратегия меняется. Он становится
рыкающим львом, о котором нас предупреждал Петр (Первое Посл. Петра, 5: 48). Большинство христианских советников,
имеющих дело с людьми, в ком обнаружилась демонская крепость, используют следующую процедуру: они приказывают духу
проявить себя, а затем изгоняют его. Помогающий может счесть необходимым приказать духу назваться или каким-то другим
образом идентифицироваться. В таком случае неизбежна силовая борьба, которая провоцирует жертву либо впасть в
кататоническое состояние, либо полностью потерять ориентацию, либо вообще выбежать из комнаты. Я знал людей, которые
физически пострадали во время таких стычек. Такая процедура потенциально может принести больше вреда, чем пользы,
особенно если ее проводит новичок.
Я приведу четыре положения относительно помощи другим людям в обретении свободы во Христе. Советую вам
продумать их, если вы собираетесь помогать другим и не хотите играть на руку врагу.
1. Мы ошибочно формулируем свои методы обращения с демонической силой по Евангелию, а не по Посланиям. Это
легко сделать, поскольку примеры изгнания демонов мы находим только в Евангелиях от Матфея, Луки и Иоанна и в Деяниях
апостолов. Но Евангелия есть запись исторических событий, происшедших до креста. Тогда вся власть "в небе и на земле"
(Матфей, 28:18) еще не была дана. Сатана еще не был побежден крестом, обезоружен и выставлен на показ (Посл. к
Колоссянам, 2:15). В этот период нужен был специальный деятель с данной Небом властью, чтобы демонстрировать
присутствие Бога.
Некоторые христиане возражают против такого различия между Евангелием и Посланиями. Но все теологи,
специализирующиеся в заповедях и Писании, видят различия при переходе от закона к благодати и от Ветхого Завета к
Новому. Например, если богатый руководитель вашей общины спросит вас, что он должен делать, чтобы обрести вечную
жизнь, неужели вы будете перечислять ему заповеди, как делал Иисус по отношению к молодому богачу (Матфей, 19: 16,17)?
До креста, при законе, вы призовете его исполнять положения законна. Но после креста, при благодати, вы сошлетесь на
Евангелие. Очевидно, наш подход к евангелизму после Троицы изменился. Не должен ли измениться и наш подход к
обретению свободы?
Книга Деяний — исторический отчет о событиях переходного периода между крестом и завершением канона Писания.
Существует множество разногласий между христианами о том, что мы должны извлечь из этой важной книги. Поэтому я
подчеркиваю необходимость осторожности при объявлении примеров изгнания демонов из Деяний доктринальным абсо-
лютом. Форма определяется функцией, но возникает множество проблем, если мы определяем функцию по форме. Книга
Деяний помогает нам понять, что схватки с демонами продолжаются и после креста и что силы зла продолжают существовать
и противостоять росту церкви. Но историческая книга не означает последнего слова в борьбе с этими силами.
2. Некоторые ошибочно утверждают, что деятельность по освобождению находящихся в рабстве существует
потому, что в Посланиях нет специальных указаний поэтому поводу. Но в Посланиях есть такие указания, когда вы осознаете,
что конечная ответственность за духовную свободу возлагается на самого верующего, а не на кого-то посторонне го. Важно не
то, что вы делаете в качестве консультанта: важно то, во что верит консультируемый, в чем он исповедуется, от чего
отрекается, что прощает и т. д. Вы не можете пройти ступени свободы за кого-то, только за себя. Все, что вы можете сделать,
это повести других, но ступени свободы они должны пройти сами. Если вы изгоните дьявола без участия жертвы, что
помешает ему вернуться, когда вы уйдете? Если человек не возьмет на себя ответственность за свою свободу, он может
кончить так же, как тот бедняга, который освободился от одного злого духа только для того, чтобы стать жертвой семи других,
злейших первого (Матфей, 12: 43-45).
Многие мои коллеги предпочитают прямо противостоять демону. У них бывают успешные случаи, но они с готовностью
признают, что когда столкновение оканчивается их поражением, то это следствие неготовности индивидуума быть правым с
Богом. Если вы преуспеваете в процедуре изгнания дьявола. Боже благослови вас. Но я всегда предупреждаю тех, кто имеет
дело непосредственно с демонами, не верить ни одному их слову. Они все лжецы (Иоанн, 8: 44). Некоторые предлагают
спрашивать у духа: "Будет ли твое признание истинным перед троном Бога?" Это может подействовать, но я не нахожу
свидетельств в Писании, что оно обязательно подействует.
В течение ряда лет я пытался "изгонять дьяволов". Но я видел, как сотни людей обретают свободу во Христе, когда я
помогал им разрешить их личные и духовные конфликты. Я вообще больше не имею непосредственно дела с демонами и
запрещаю им проявлять себя. Я работаю только с жертвами. Наш успех как помощников зависит от содействия человека,
которому мы помогаем. Вместе с Иисусом мы говорим тем, кому помогаем: "По вере вашей да будет вам" (Матфей, 9: 20).
Главное в нашей деятельности — помочь жертве понять истину и принять на себя ответственность за истину в своей жизни.
3. Мы ошибочно считаем свободу результатом борьбы власти, тогда как она результат борьбы истины. Мы должны
избегать второй уловки сатаны - уловки власти, точно так же, как избегаем первой — уловки обмана. Не власть сама по себе
освобождает пленника, а истина (Иоанн, 8: 32). Власть христианина в истине; власть сатаны во лжи. Для сатаниста власть все.
Но она эффективна только во тьме. Христианин должен искать истину, ибо власть и могущество он унаследует. Истина делает
успешной схватку с сатаной. Демонстрации власти сатаны (они тоже являются ложью, потому что власть сатаны была
повергнута крестом) должны провоцировать ответ в страхе. Если верующий контролируется страхом, этого не делает Дух, и
сатана берет вверх. Страх врага и вера в Бога взаимно исключают друг друга.
Сатана больше всего боится обнаружения. Когда приходит свет истины, сатана и его демоны, как тараканы, прячутся во
тьме. Некоторые говорили мне, что демоны в них боятся меня. Если вы консультант, не позволяйте этой мысли засесть в
вашей голове. На самом деле они боятся быть обнаруженными Перед истиной. Многие также говорили мне, что демоны в них
издеваются и насмехаются надо мной. Это еще одна уловка запугивания, предназначенная заставить нас обороняться. Как
только вы обнажаете эту уловку, насмешки прекращаются.
Я делаю все возможное, чтобы помешать сатане проявить себя и прославить себя в схватке. Мы должны прославить Бога,
чтобы Его присутствие проявлялось в наших схватках с демонами.
4. Мы ошибочно считаем, что главное качество тех, кто помогает другим обрести свободу, — необычная одаренность
или призвание, а не характер и способность учить. Наставления для тех, кто помогает другим обрести свободу во Христе,
лучше всего подытоживаются во Втором Послании к Тимофею (2: 24-26): "Рабу же Господа не должно ссориться, но быть
приветливым ко всем, учтительным, заботливым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния и
познанию истины, чтобы они освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю",
Это не модель власти, это модель истины. Она требует, чтобы раб Господа был зрелым по характеру, что позволяется в
любви к людям и очевидно по плодам Духа. Важно также, чтобы мы могли излагать истину так, чтобы освобождать пленных,
Сосредоточение на характере и учении удерживает советника от обращения исключительно к психотерапевтическим
процедурам, которые игнорируют реальность духовного мира, или только к освободительному учению, которое игнорирует
личность. Свобода передается, потому что она не зависит от какого-то необычного дара или призвания, но зависит от веры,
надежды и любви. Свобода длится, поскольку, если консультируемый сам примет решение и персональную ответственность,
результаты будут гораздо лучше, чем если бы консультант попытался сделать это за него.
Далее, этот параграф требует абсолютной зависимости от Бога, потому что только Он может даровать раскаяние и осво -
бодить пленника. Я всегда начинаю свои попытки помочь другим объявлением о своей полной зависимости от Бога, моего
Отца.

Руководящие указания для помогающих людям обрести свободу

Позвольте предложить вам процедуру для освобождения людей от рабства. Это не единственный возможный способ, но
сотни людей, которых я обучал, знают, что это действенная программа для прохождения ступеней свободы.
Для проведения этой процедуры нужны самые обычные качества. Вы должны обладать состраданием, не осуждать
других, а понимать их. Вы должны охотнее слушать, чем говорить. Соломон предупреждал: "Кто дает ответ, не выслушав, тот
глуп, и стыд ему". (Притчи, 18:13).
Другое необходимое условие для помощника: вы должны верить в то, что вам говорит человек, которому вы хотите
помочь. Вас окружает бесчисленное количество людей, отчаянно нуждающихся в вашей помощи, но они не придут к вам, если
заподозрят, что вы не верите тому, что они говорят о себе и своих испытаниях. Почти каждый, кого я консультировал,
консультировался у кого-то еще — тогда в течение месяцев и лет. Большинство из них сообщали мне то, о чем не расска -
зывали другим консультантам. Не мое искусство консультанта помогало им раскрыться, а уверенность в том, что я им верю.

1. Учитывайте всю возможную информацию

Я начинаю с того, что как можно больше узнаю о человеке. Если это возможно, апрошу заполнить перечень нехристи-
анских духовных проявлений и личный лист (см. раздел "Дальнейшая помощь" в конце этой книги) перед первой встречей. Вы
можете использовать эти формы или их варианты в своей деятельности.
Одна из причин, по которым мне нужна информация о семье и личной жизни консультируемого, в том, что я должен
определить, является ли его проблема результатом действия духовных или естественных причин. Например, человек с бо -
лезнями эндокринных желез часто сталкивается с теми же •эмоциональными проблемами, что и подвергающийся демонскому
нападению. Часто физические проблемы, типа низкого содержания сахара в крови, ведут к эмоциональным, что в свою
очередь открывает дорогу демонской деятельности. Консультант и медик работают вместе в добром согласии. Сатана играет
нечестно: он набрасывается на слабых и больных.
Прежде всего мне нужно знать семейную историю консультируемого. Связаны ли были его родители и предки с
оккультными и ложными религиями? Была ли в их доме гармония? Были ли в семейной истории разводы и измены? Боль-
шинство ложных верований развиваются в годы детства и юности. Например, многие дети напрасно винят себя в разводе
родителей. Другие на многие годы сохраняют обиду на родителей за то, что происходило в доме. Очень важно выявить эти
ложные верования, чтобы помочь консультируемому обрести свободу.
Были ли случаи инцеста или адюльтера? Или проблемы дурных привычек, типа алкоголизма или наркомании? Были ли
случаи душевных болезней? Каковы привычки семьи в еде и физических упражнениях? Каков был моральный климат в доме?
Обычно и излишняя приверженность к букве закона, и излишняя вольность приводят к возникновению проблем.
Далее я хочу знать об индивидуальности консультируемого. Помните: не пытайтесь отделить духовные проблемы от
умственных и эмоциональных. Вы должны иметь дело с человеком в целости. Поэтому вы должны знать, что происходит во
всех сферах жизни консультируемого.
На физическом уровне я хочу знать о привычках в еде, о вредных привычках, принимает ли консультируемый лекарства,
как он спит. Родной он ребенок или приемный, были ли случаи посягательств на него?
В умственной сфере я хочу знать, страдает ли он навязчивыми мыслями, слышит ли голоса, Я часто спрашиваю, приходят
ли ему в голову грязные мысли о Боге, особенно в церкви или во время молитвы. Мысли о самоубийстве — почти
обязательный признак людей с серьезными духовными проблемами. Мне нужно также знать, какие мысли приходят ему в
голову при чтении, просмотре кино и телевидения, есть ли у него религиозная жизнь в форме молитв или изучения Библии.
На эмоциональном уровне мне нужно знать, испытывал ли он страх и перед кем или чем (если он знает). Страх — признак
тех, кто подвергается демонским нападкам.
Наконец я хочу знать о его или ее духовной жизнь. Уверен ли он в своем спасении? Многие мои консультируемые были
уверены, что совершили непростительный грех и утратили свое спасение. Когда сатана обманом заставляет христианина
усомниться в своем спасении, тот перестает стоять твердо во Христе и надеяться на Бога. Нет ничего хуже для верующего,
вовлеченного в духовные конфликты, чем иметь друзей, говорящих "У настоящего христианина таких проблем не может быть
поэтому тебе не спастись. Это ложь, которую посылает сатана, чтобы уничтожить их.

2. Отвергайте ложные идеи

Выслушав рассказ консультируемого, я пытаюсь определить, верит ли он в Бога и в самого себя. У меня есть несколько
комплектов профессионально изготовленных аудио и видеозаписей, в которых объясняется, кто мы во Христе, как жить в вере,
какова природа духовных конфликтов, как управлять эмоциями и решать эмоциональные проблемы прошлого и как прощать
других Записи учат также силе и защите в духовной борьбе Записи опровергают ложные верования относительно себя и Бога,
противостоящие библейской истине. Если возможно, я прошу, чтобы консультируемый перед нашей встречей прослушал эти
записи. Это сберегает много времени, особенно, если консультируемый дома прослушал записи неоднократно. Советую вам
приобрести мои записи или сделать такие же самостоятельно, чтобы в них раскрывались основы наших взаимоотношений с
Богом.
Большинство людей с духовными конфликтами имеют искаженное представление о Боге, с точки зрения разума у них
верный теологический подход, но совсем другое дело с эмоциональной точки зрения Обратите внимание на рисунок 13а, как
истинное представление о Боге искажается, проходя через решетку отрицательного жизненного опыта. Эти ложные
представления должны быть заменены истинными, чтобы свобода была осознанной
Жена пастора на консультации рассказала мне о своей семье, в которой требовательная мать поддерживала высокий
моральный уровень Отец был тряпкой, он никогда не прерывал гневные тирады матери относительно дочери
— Вы искренне любите Иисуса? — спросил я у жены пастора.
— О да! — ответила она.
— И искренне любите Святой Дух?
— Да", люблю.
— Но вы ведь не любите Бога Отца?
Она могла ответить только слезами. Ее представление о небесном Отце было совершенно искажено воспоминаниями об
отце земном. Она воспринимала Христа и Святой Дух как связанных с собой, но в ее сознании Бог Отец, подобно ее земному
отцу, пассивно сидел в стороне и не беспокоился, когда она испытывала мучения в жизни,
Часто я спрашиваю:

Истина о Боге
проходит через решетку:

1.Невежество
Любовь и забота Ненависть и
2.Ложные пророки и учителя невнимательность
Доброта и милосердие Злоба и жестокосердие
Всеохватывающая благодать З.Нечестивые мысли Одобрение на определенных
Присутствие и доступность условиях
Подача добрых даров 4.Нездоровые меж- Отсутствие в случае
личностные отношения в годы необходимости
Одобрение и поддержка взросления Отъятие, " Убийство радости"
Приятие Критичность и неприятие
Справедливость, честность 5.Роль фигур власти, Отвержение
Устойчивость, надежность особенно родителей Несправедливость,
нечестность
Неустойчивость,
ненадежность
Рис.13а

— Если вы будете лучше вести себя, будет ли Бог любить вас больше?
Многие знают правильный ответ: нет. Но когда я спрашиваю, ощущают ли они любовь Бога, они отвечают, что для ник
реальней любовь и забота со стороны их собственных детей, чем со стороны небесного Отца (см. Лука, 11:9-13). Это уловки
сатаны, пытающегося отвратить ваши мысли от знания Бога (Второе Посл, к Коринфянам, 10: 5). Если враг сумеет вну шить
людям неверное представление о Боге, он уничтожает их надежду на Бога.
Ложная самооценка типична для людей, подвергшихся нападению демонов. Многие считают себя отличными от других,
говорят, что христианская жизнь не действует на них, как на других, что они не могут просить Бога о милости. Многие
испытывающие духовные конфликты опасаются умственных срывов и всю жизнь проводят в беспокойстве. Почти все чув-
ствуют себя нелюбимыми, бесполезными и отвергнутыми. Они пробовали все, чтобы улучшить свою самооценку, но ничего
не действовало. Многие из них подозревают духовную природу своей проблемы, но им не к кому обратиться Тема
демонического влияния в их церкви под запретом, и ужаснее клеймо позора ложится на тех, кто поражен чем-нибудь демо-
ническим. Даже когда им оказана помощь, мало кто из окружающих согласен засвидетельствовать приобретенную ими
свободу.
У Стефани, студентки Байлокского университета, выработалась такая низкая самооценка, что она потеряла аппетит. Она
лечилась в специальных клиниках, консультировалась у специалистов, но безуспешно. Один из моих студентов заподозрил
духовную" природу ее проблемы и привел Стефани ко мне. После двух встреч она была свободна от угнетения. Стефани
вернулась в клинику, чтобы рассказать лечащему врачу о своей свободе во Христе. Врач ответил, что у нее просто временное
улучшение. Если это и так, то это состояние продолжается, потому что сейчас Сте фани наслаждается своей свободой во
Христе, служа Богу миссионером.

3. Работайте не с демонами, а с человеком

Консультируемые, знающие, что у них духовные проблемы, обычно испытывают и серьезные затруднения в восприятии.
Сатана кажется им очень могущественным, реальным и постоянно присутствующим. Эти люди обычно слышат в уме
возражающие им голоса. Они постоянно соприкасаются с ложью, им велят уйти с консультации или угрожают болью и
смущением. Постарайтесь составить себе как можно более определенное мнение о человеке, прежде чем разрешать его ду-
ховный конфликт. Помните: демоны будут сидеть тихо, пока их не обнаружили. Но как только вы их вывели на показ, их
стратегия меняется на силовую. Если вы будете продвигаться вперед слишком быстро, человек может попытаться убежать.
Одна женщина, которую я консультировал, неожиданно бросилась к двери.
— Расскажите, что вы услышали, — сказал я.
— Вы хотите причинить мне боль, — со страхом ответила она.
— Это ложь, — заверил я ее.
Она немедленно вернулась на свое место.
Некоторые испытывают внутреннее вмешательство, когда истина беспокоит демонские силы. У них может закружиться
голова, остекленеть глаза. Если вы не обратите внимания на эти симптомы, пациенты могут впасть в кататоническое
состояние.
Цель вашей помощи людям, ищущим свободы во Христе, — избежать любой демонской деятельности, которая помеша ет
консультируемым участвовать в этом процессе. Помня об этом, я обычно начинаю ступени свободы молитвой, аналогич ной
нижеприведенной:

Дорогой небесный Отец, я пришел к тебе во имя Господа Иисуса Христа и добродетелью Его пролитой
крови. Я признаю Твое присутствие в этой комнате и в наших жизнях. Объявляю о своей полной
зависимости от Тебя, потому что без Христа я не могу ничего. Я принимаю мое положение во Христе и
восседаю с Ним на небесах. Поскольку вся власть на небе и на земле была дана Ему, я принимаю власть над
всеми врагами Господа Иисуса Христа в этой комнате и вокруг нее, и особенно в (имя). Ты сказал, что где
двое или трое собрались во имя Твое, Ты среди них, и что связано на земле, связано и на небе. Мы требуем,
чтобы злой дух, который находится внутри или рядом с (имя) был обречен на молчание. Эти духи не могут
причинять боль, говорить в мозгу (имя) или помешать (имя) слышать, видеть и говорить. Теперь во имя
Господа Иисуса Христа приказываю тебе, сатана, и всему твоему войску освободить (имя) и оставаться
связанным и молчащим, так чтобы (имя) смог повиноваться Богу. Молю во имя Христа. Аминь.

Я обязательно требую от консультируемых следующего: они должны рассказывать о внутреннем сопротивлении, которое
преодолевают, когда мы вместе проходим ступени свободы. Если у них возникает мысль, противоречащая тому, что мы
делаем, они должны поделиться ею со мной. Некоторые мысли могут быть враждебными или угрожающими. Другие
обманчивы, например: "Это не подействует". Власть сатаны в его лжи. В тот момент, когда противоречащая мысль провозг -
лашается вслух, власть уничтожена.
Удостоверьтесь, что они понимают: противоречащие мысли принадлежат не им, а сатане. Если они считают, что это их
собственные мысли, им будет неудобно делиться ими с вами. Заверьте их, что любые мысли, которые не "находят по
внутреннему человеку удовольствия в законе Божьем" (Посл. к Римлянам, 7: 22), принадлежат сатане. Можете их также
заверить, что вы знаете низменную природу сатаны и потому никакая мысль, которой они с вами поделятся, вас не шокирует.
Я никогда не дотрагиваюсь до человека во время консультации и вас предостерегаю от этого. Мне это трудно, потому что
по натуре я человек живой и люблю обнимать собеседников. Но пока человек не свободен, Святой Дух в вас спугнет злых
духов. Обычно нельзя слишком близко подходить к де-монизированным. Я коснулся руки одной женщины, чтобы привлечь ее
внимание, и позже она рассказала мне, что чувствовала себя так, как будто ее изнасиловали.
Я никогда не пытаюсь сдерживать кого-либо физически, потому что оружие нашей схватки не плотское (Второе Посл. к
Коринфянам, 10: 3-4). если кто-то убегает из моего кабинета, я позволяю. Я жду и молюсь, и неизбежно он опять робко
просовывает голову в мой кабинет.
В трудных случаях, когда люди рассказывают о внутреннем вмешательстве, которое они испытывают, я часто
останавливаюсь и снова принимаю власть, приказывая сатане освободить их. Я ничего не скрываю от консультируемых.
Поскольку каждый случай индивидуален, я с готовностью признаю, что не знаю, что делать дальше. Часто я останавливаюсь и
молюсь, чтобы Бог послал мне мудрость. Я призываю консультируемых помочь мне, будучи абсолютно честным относительно
внутреннего сопротивления, которое они испытывают. Если я вижу, что он отвлекается, я спрашиваю, что он слышит, или
щелкаю пальцами, чтобы привлечь его внимание. Иногда я останавливаю процедуру и прошу его встать и походить немного,
чтобы он доказал, что сохраняет контроль над собой. Я останавливаю процедуру, если сопротивление консультируемого слиш-
ком велико. В таких случаях надо снова напомнить ему о его сущности и положении во Христе. Он должен поверить в истину
прежде чем освободиться.
Если вы имеете дело с жертвой сексуальных или ритуально-сатанинских оскорблений, готовтесь к сильному сопротив-
лению, Таких среди моих консультируемых большинство. Я просто не понимаю, как сможет достичь успеха консультант в
таких случаях, если он игнорирует крепость сатаны в мозгу этих людей. Такие люди часто нуждаются в продолжительных
сессиях, чтобы обрести свободу. Самооценка и вера в Бога у них серьезно повреждены. Многие испытывают неврологические
проблемы раздвоения личности, что является защитным механизмом, помогающим им выдерживать жестокости, которые они
испытывают. Я раньше считал, что сатана блокирует память людей с сексуальными и ритуальными оскорблениями, но теперь
считаю, что память блокирует Бог чтобы человек мог выдержать травмирующее воздействие прошлого. И даже в этом случае
жертвам чрезвычайно трудно преодолеть воздействия прошлого. Они должны знать и понимать, что как дети Бога они не
только жертвы прошлого, но и новые творения во Христе, результат работы Христа на кресте.
Освобождение — не единственная ступень жертв ритуальных оскорблений. Восстановление их поврежденного восп-
риятия Бога и самооценки требует времени, большой любви, жертвенности и поддержки и понимания со стороны всей хри -
стианской общины.

4. Проведите их по ступеням свободы

Когда наступает время провести консультируемого по ступеням свободы (см. гл.12), я предпочитаю иметь помощника для
поддержки во время молитв. Однако потребность в помощнике не так велика в схватке истины, как в силовой схватке,
поскольку не требуется физических ограничений. Но если необходимо, я работаю с демонизированными один, и истина
освобождает их. но я всегда стараюсь, чтобы присутствовало третье лицо, когда консультируется женщина.
Каждому присутствующему я даю печатный экземпляр молитв и доктринальных утверждений, приводимых в главе 12. С
каждым консультируемым я прохожу все семь ступеней свободы. Обычно я знаю, какие именно ступени им необходи-мы, но
не допускаю риска. Я прошу их вслух читать все молитвы и доктринальные утверждения, объясняя, что сатана должен
слышать, как сам человек отказывается от него и его путей и избирает повиновение Господу.
Обычно я встречаю слабое сопротивление, когда подвожу консультируемого к отказу от нехристианских духовных про-
явлений. В сущности на этой ступени мало что решается, но собственный отказ от сатаны и личное провозглашение веры в
Христа важно для всего процесса.
Общим для всех консультируемых является сильное умственное сопротивление во время молитвы и доктринальных
утверждений ступени 2. Они говорят в таком случае: "На меня это не подействует", "Я только читаю, но не верю в это", "Я
хотел бы в это верить, но не могу". Это ложь врага, который отчаянно старается удержать их от объятий истины.
Было время, когда я поддавался этому обману и думал: "Может этот человек не способен верить. Может, на него это не
подействует." Больше я так не думаю. Я отвечаю: "Конечно, подействует", "Конечно вы можете в это поверить. Если я верю,
то и вы можете. Каждое из этих утверждений основано на Писании, а я знаю, то вы верите в Библию"
Горечь и злопамятность — наиболее широко распространенная крепость сатаны среди христиан. Поскольку прощение
должно идти от сердца, ступень 3 — наиболее эмоциональная часть процедуры. Если это не гак, консультируемый, по-види-
мому, не был вполне честен с вами или с самим собой.
Когда консультируемый читает молитву из ступени 3, запишите имена людей, которых Бог приводит ему на память. Если
он не упомянет себя или Бога, я спрашиваю его, нужно ли эти имена включить в список. Обычно он соглашается. Нередко
имена, пришедшие консультируемому на память, удивляют его. Я консультировал людей, которые вспоминали на этой фазе
прежде подавленные выражения ритуальных оскорблений.
Остановитесь в этом месте, чтобы поговорить о том, что такое прощение и как его дать (см. ступень 3 в главе 12).
Проведите консультируемого через молитву о прощении по отношению к каждому человеку в списке. Он может колебаться по
отношению к отдельным лицам иа-за тех обид, что они ему причинили. Напомните ему, что он должен простить, чтобы быть
свободным от боли прошлого. Ступень прощения наиболее трудная и многие устают, завершив ее.
Ступени с 4 по 6 встречают слабое сопротивление. Я часто читаю Послание Иакова (5:16) во время прохождения ступени,
освобождающей от грехов плоти. Когда будете говорить с консультируемым на эти темы, заверьте его в своей терпимо сти и в
сохранении тайны.
Полное освобождение обычно не приходит до самой последней молитвы ступени 7. В этот момент я прошу
консультируемых сесть удобно и закрыть глаза. Потом спрашиваю: "Что вы слышите? " После паузы обычно отвечают с
облегченной улыбкой: "Ничего, в моей голове наконец тихо. Я обрел мир. Я свободен". Часто я прошу тех, кому трудно было
читать доктринальные утверждения иэ ступени 2, прочесть их снова. Они с трудом верят легкости, с которой теперь читают и
понимают доктринальные утверждения. Внешность многих консультируемых меняется так заметно, что я предлагаю мм
посмотреть на себя в зеркало. Они поражаются, что радость обретения свободы так преобразила их внешне.
Но "предостерегите консультируемых, что их свобода должна поддерживаться. Люди, использующие свою свободу для
беззаботных мыслей или поведения, часто теряют ее. Сатана постарается восстановить упущенное через дни, недели или
месяцы. Но если вы правильно проинструктировали консультируемых, они будут знать, как противостоять ему. Но если он
вернулся к своей греховной жизни, то кончит хуже, чем начал.

Особые обстоятельства
у ищущих свободы

Меня часто спрашивают, могут ли дети быть объектом нападений. Ответ — да. Три студента моего семинара расска -
зывали о странном поведении своих детей. Время от времени ребенок поступает несоответственно своему характеру и пло хо
ведет себя. Никакие наказания на него не действуют.
Я предложил своим студентам спросить у детей, нет ли у них тех мыслей, которые подталкивают их к неправильному
поведению. Во всех трех случаях ответ был утвердительным. Когда эти родители занялись не неправильным поведением, а
обманом, проблемы дисциплины разрешились.
Один мальчик, которого уличили во лжи и воровстве у родителей, сказал:
— Папа, я должен это делать. Сатана сказал, что убьет тебя, если я не буду этого делать.
Отец мальчика позже рассказал мне, что если бы не слышал моего выступления о битве в мозгу, то строго бы наказал
Сына за то, что тот пытается обвинить дьявола в собственных действиях. Напротив, он выступил против лжи врага и обнял
сына за то, что тот старался спасти его жизнь. Ложь и воровство немедленно прекратились.
Лучшая защита ребенка против нападения демонов — его простая доверчивая вера. Дети доверчивы и обычно понимают
гораздо больше, чем считаем мы, взрослые. К тому же у ваших детей добавочная защита: они находятся в вашей власти. Если
вы осторожно и молитвенно охраняете и воспитываете их свободу во Христе, велика вероятность, что ваши дети обретут эту
свободу.
Часто меня спрашивают о демонском влиянии в определенной местности. Например, мнезвонило несколько человек,
утверждавших, что в их домах поселились злые духи.. Обычно такие конфликты скорее персональные, чем географические,
такие конфликты скорее персональные, чем географические, но иногда в доме могут возникнуть проблемы в результате его
прежнего использования в злых целях (сатанинские ритуалы, продажа или изготовление наркотиков и т.д.). Многие христи -
анские руководители верят в существование "местных духов", которые прикреплены к определенным географическим мест-
ностям: графствам, городам, окрестностям и т.п.
У меня нет абсолютных доказательств истинности таких случаев. Если люди, владеющие домом, озабочены этим, советую
им обойти весь дом и молиться вслух, посвящая дом Господнему служению. Это наилучшее использование нашей
собственности. Если же они арендуют или снимают дом, советую им переехать, если только владелец не христианин, который
согласится посвятить свою собственность Господу.
Дорогой христианин, мы ведем победоносную войну ваше имя вписано в книгу жизни Агнца, и победа уже одержана.
Ваша свобода во Христе и свобода тех, о ком вы заботитесь, уже обеспечена. Все, что вам нужно, это поддерживать ее.
Я хочу поделиться с вами рассказом о еще одной победе. Синди посещала христианскую школу и была замужем за
преданным христианином, однако серия проблем мешала им наслаждаться браком. Вначале это была инфекция в поло вых
органах Синди. Еще до того, как инфекция была излечена, Синди начала страдать от ужасных воспоминаний о том, как в
детстве ее изнасиловал отец. Синди посещала несколько интенсивных консультаций, но не добилась победы. Затем она начала
вспоминать подробности сатанинских ритуалов и оказалась в эмоциональном штопоре.
В отчаянии Синди села в самолет на Лос-Анджелес и неожиданно появилась в моем кабинете. У меня было очень на-
пряженное расписание, но я сумел выделить шесть часов для очень напряженной сессии. Затем она улетела домой. Шесть
недель спустя я получил следующее письмо:

Дорогой Нейл.
Я снова хочу поблагодарить вас за то, что вы были так великодушны и проконсультировали меня несколько недель назад.
Я могу искренне сказать, что Бог чудесным образом исцелил меня.
Вся моя жизнь представляла собой бесконечный внутренний конфликт, наполнявший меня физической, эмоциональной и
умственной болью. Я жила в постоянном страхе возвращающихся кошмаров и навязчивой боязни смерти. И хотя я была
преданной христианкой, я была убеждена, что Христос, несомненно, отвергнет меня у небесных врат.
Полтора года назад я поняла, что больше не могу собирать осколки моей жизни. Я обратилась к консуль меня и объясняли
его истину, Я приобрела силу узнав о своем положении как дитя Господа. Глаза мои раскрылись на ту битву, в которую я была
вовлечена
Затем прошлым летом Бог позволил мне вспомнить ужасные ритуальные обиды моего прошлого, и битва разгорелась с
новой силой Каждый день и каждую ночь я проводила много часов с Божьим Словом, в молитвах и размышлениях и в прямом
противостоянии с врагом Через два месяца, почти лишенная сна и отдыха, я была убеждена, что только Христос может спасти
меня из моего внутреннего ада.
Перед полетом в Лос-Анджелес на свидание с вами Бог подбодрил меня несколькими отрывками из Писания Псалмы, 11-
7, Михей, 7 7-8, Иов, 23 10. Наша консультационная сессия была жизненным орудием, которое использовал Бог для моего
излечения. После нескольких часов воспоминаний об ужасах моего прошлого и прощения тех 22 человек, которые сексуально
оскорбили меня, я была наконец свободна от рабства у сатаны Слава Богу за то, что он шел передо мной и поразил сатану
крестом (Посл к Евреям, 24 14-15).
Нейл, я счастлива, что свободна и сохранила здравый рассудок Мне не нужно больше скрывать свой внутренний ад за
счастливым христианским фасадом. Бог дал мне Исаию (51: 3) как пример того, что Он сделал для меня: "Господь утешит
Сион, утешит все развалины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа, радость и веселие будет в нем,
славословие и песнопение."
С любовью.
Синди

Знакомы ли вы с Уничтожителем Рабства? Иисус Христос освободит вас!


Для информации,
касающейся обучения и получения
вспомогательных материалов,
пишите по адресу:
Freedom In Christ Ministries
491 East Lambert Road
La Habra. CA 90631

Приложение

Дальнейшая помощь!

Духовная, сущность и положение христианина

Следующие положения реальзуют вашу духовную сущность и положение во Христе и образуют основание вашей свободы
во Христе. Часто читайте эти положения вслух. Если вы вовлечены в духовный конфликт, читайте эти положения вслух
ежедневно в течение месяца.

Кто я?

Исход
Я не великий "Я" (3; 13; Иоанн, 8; 24,28,58), но благодатью Бога я тот,
КТО я есть (Первое Посл. к Коринфянам, 15:10).

Евангелие от Матфея
Я — соль земли (5: 13).
Я — свет мира (5; 14).

Евангелие от Иоанна
Я дитя Бога (1:12).
Я часть истинной виноградной лозы, часть жизни Христа (15: 15).
Я друг Христа (15:15).
Я избран и поставлен Христом нести Его плоды (15:16).

Послание к Римлянам
Я раб праведности (6: 18).
Я раб Бога (6: 22).
Я сын Бога: Бог духовно мой Отец (8: 14-15; Посл. к Галатам,3:26; 4: 6).
Я сонаследник Христа, разделяю с Ним Его наследие (8:17).

Первое Послание к Коринфянам


Я храм Божий, жилье Бога, Его Дух и Его жизнь живу г во мне (3:16; 6:19)
Я соединен с Господом и есть един Дух с Ним (6:17).
Я член Христова тела (12: 27; Посл. к Ефесянам, 5; 30).

Второе Посл. к Коринфянам


Я новое создание (5:17).
Я примирен с Богом и служитель примирения (5: 18-19).

Послание к Галатам.
Я сын Бога и един во Христе (3:26,28).
Я наследник Бога, так как я сын Бога (4: 6-7).

Послание к Ефесянам
Я святой (1:1; Первое Посл. к Коринфянам, 1:2; Посл. к Филиппинцам, 1; 1; Посл. к Колоссянам, I; 2)
Я творение Бога, я создан Им и рожден заново во Христе, чтобы исполнять Его дела (2: 10).
Я согражданин с остальными членами семьи Бога (2: 19).
Я узник Христа (3: 1; 4: 1).
Я праведен и свят (4: 24).

Послание к Филиппийцам
Я житель неба, и сейчас я восседаю на небе (3:20; Посл. к Ефесянам, 2:6).

Послание к Колоссянам
Я сокрыт со Христом в Боге (3: 3).
Я выражение жизни Христа, потому что Он моя жизнь (3: 4).
Я избранник Божий, святой и возлюбленный (3: 12; Первое Посл. К Фессалоникийцам, 1:4).

Первое Послание к Фессалоникийцам


Я сын света, а не тьмы (5:5).

Послание к Евреям
Я участник в небесном звании (3: 1).
Я причастник Христу; я разделяю его жизнь (3: 14).

Первое Послание Петра


Я один из живых камней Бога, я в духовном доме Христа (2: 5).
Я член избранного рода, царственного священства, святого народа, народа Божьего 2: 9-10).
Я пришелец и странник в этом мире, в котором живу временно (2:11).
Я противник дьявола (5: 8).

Первое Послание Иоанна


Я дитя Бога и буду подобен Христу, когда он вернется (3:1-2).
Я рожден от Бога и лукавый — дьявол — не может прикоснуться ко мне (5:18).

Поскольку я во Христе, благодатью Бога...

Послание к Римлянам
Я оправдан, полностью прощен и сделан праведным (5; 1). Я умер с Христом и умер для греха, который больше не может
править моей жизнью (6:1-6).
Я навсегда свободен от суждения (8:1).

Первое Послание к Коринфянам


Я Богом помещен во Христе (1:30).
Я принял Дух Бога в свою жизнь, чтобы знать дарованное мне от Бога (2:12).
Мне дан ум Христов (2:16).
Я куплен в мире: я не свой: я принадлежу Богу (6:19-20).

Второе Послание к Коринфянам


Я утвержден, помазан и запечатлен Богом во Христе, мне дан Святой Дух в залог наследия, которое я получу (1: 21; Посл
к Ефесянам. 1: 13-14).
С тех пор как я умер, я живу не для себя, а для Христа (5.14-15).
Я сделался праведным (5. 21).

Послание к Галатам
Я был с Христом, и больше не я живу, а Христос живет во мне. Жизнь, которой я живу, это жизнь Христа (2. 20).

Послание к Ефесянам
Я благословен святым духовным благословением (1: 3).
Я избран во Христе прежде создания мира, чтобы быть святым, и я непорочен перед Ним (1:4).
Мне предопределено быть усыновленным Богом (1 : 5).
Я искуплен и прощен, я получатель Его благодати (1, 6-8).
Я оживотворен вместе с Христом (2 5).
Я воскрешен и посажен с Христом на небе (2 6).
У меня прямой доступ к Богу через Дух (2 18).
Я имею доступ к Богу с храбростью, свободой и уверенностью (3:12).

Послание к Колоссянам
Я избавлен от царства Сатаны и введен в царство Христа (1:13).
Я искуплен и прощен во всех своих грехах. Все мои долги прощены (1:14).
Во мне сам Христос (1 27). Я укоренен и укреплен во Христе (2:7).
Я завершен во Христе (2:10).
Я погребен, воскрешен и ожил вместе с Христом (2: 12-13).
Я умер с Христом и воскрес с Ним. Жизнь моя сокрыта с Христом в Боге. Христос теперь моя жизнь (3: 1 -4).

Второе Послание к Тимофею


Бог дал мне Дух силы, любви и целомудрия (1:7).
Я спасен по Божьей благодати (1:9; Посл. к Титу. 3:5).

Послание к Евреям
Поскольку я освящен и един с Освящающим Он не стыдится называть меня своим братом (2: II).
У меня есть право с дерзновением приступать к престолу Бога, получать милость и обрести благодать для благовременной
помощи (4. 16).
Второе Послание Петра
Мне дарованы великие и драгоценные обетования Богом, и благодаря им я причастник Божеского существа (1:4).

Приведенное выше взято из книги Нейла Т Андерсона "Победа над тьмой" (Ригал Букс, 1990) Использовано с разрешения.

Перечень
нехристианских
духовных проявлений

Отметьте одно или несколько проявлений, в которых вы каким-то образом участвовали.


Оккультные проявления Культы Другие религии

Спиритические сеансы Фетишизм Дзен буддизм


Столоверчение Инкубы и суккубы Харе Кришна
Говорение в трансе (сексуальные духи) Бахаизм
Автоматическое письмо Христианская наука Розенкренцеретво
Видения Единство Наука Мозга
Телепатия Сиентология Наука Созидательного
Привидения Международный Путь Разума
Материализаия Унифицированная Индуизм
Ясновиденье церковь Трансцедентальная
Ясночузвтвование Церковь Живого Слова медитация
Предсказание будущего Мормонство Йога
Гадание по картам Свидетели Иеговы Эканкар
Гадание по ладони Дети Бога Мозговой Контроль
Астрология Сведенборгианство Сильвы
Гадание по лозе Армстронг (Всемирная Отеческое Божество
Любительский гипноз церковь Бога) Теософское общество
Излечение магнетизмом Унитаризм Ислам
Магическое внушение Масонство Черное мусульманство
Умственное внушение Новый Век Прочие_____________
Черная и белая магия Прочие ___________
Кровные договоры
1 Были ли вы когда-нибудь загипнотизированны, участвовали ли в семинарах Нового Века или в
сеансах?

2.Участвовали ли вы в курсах или читали книги по парапсихологии? Объясните.

3 Слышали ли вы когда-нибудь внутренние голоса, были ли у вас навязчивые и надоедливые мысли,


которые были бы чужды вашим верованиям, похожие на внутренний диалог? Объясните.

4. Какие другие ваши духовные проявления вы считаете необычными?

Личный конфиденциальный листок

I. Личная информация
Имя ________________________________________Телефон ______________
Адрес _____________________________________________________________
Принадлежность к церкви
Настоящая _________________________________________________________
Прежняя ___________________________________________________________
Образование
Что окончили _______________________________________________________
Какие дипломы получили _____________________________________________
Отношение к воинской службе ________________________________________
Состоите в браке / разводе ___________________________________________
Профессия
Прошлая __________________________________________________________
Настоящая ________________________________________________________

II. Семейная история


А. Религия
1. По вашим сведениям, были ли ваши родители, дедушки и бабушки или
более отдаленные предки вовлечены в оккультную, культовую деятельность или в служение
нехристианским религиям? Обратитесь к Перечню нехристианских духовных проявлений и укажите, во что
именно они были вовлечены.
2. Кратко опишите отношение ваших родителей к христианству (были ли они христианами, открыто ли
признавали свое христианство и т.д.?).
В. Семейное положение
1. Находятся ли ваши родители в браке или разведены? Объясните.
2. Испытывали ли вы в первые 12 лет своей жизни в доме родителей
чувство безопасности и гармонии?
3. Был ли ваш отец главой дома или домом правила ваша мать? Объясните.
4. Как ваш отец обращался с вашей матерью?
5. По вашим сведениям, ваши родители или дедушки я бабушки когда-нибудь изменяли друг другу?
С. Здоровье
1. Возникали ли в вашей семье аддиктивные проблемы (Алкоголизм,
наркомания и т.п.)?
2. Были ли в вашей семье случаи душевных болезней?
3. Были ли в истории вашей семьи следующие болезни (пожалуйста, отметьте);

туберкулез сердечные заболевания рак


диабет другие?
язва желудка
заболевания желез внутренней секреции

4. Как вы описали бы отношения своих родителей к:


а) питанию
б) физическим упражнениям
в) отдыху?
D. Моральный климат
Как бы вы оценили моральную атмосферу за первые 18 лет вашей жизни?

Очень Свободня Средняя Строгая Очень


свободная строгая

секс 5 4 3 2 1
свидания 5 4 3 2 1
кино 5 4 3 2 1
музыка 5 4 3 2 1
литература 5 4 3 2 1
поведение 5 4 3 2 1
выпивка 5 4 3 2 1
церковь 5 4 3 2 1

III. Состояние вашего здоровья


А. Физическое
1. Опишите ваши привычки в еде (любите поесть, едите регулярно или нерегулярно, предпочитаете
сбалансированную диету и т.п.)
2. Есть ли у вас пристрастия, которые вам трудно контролировать (к сладостям, наркотикам, алкоголю,
еде вообще и т.п.)?
3. Лечитесь ли вы в данное время от какой-либо физической или душевной болезни?
4. Хорошо ли вы спите? Случаются ли у вас повторяющиеся кошмары и беспокойные сны?
5. Регулярно ли вы отдыхаете и расслабляетесь?
6. Были ли вы усыновлены?
7. Были ли в вашей жизни случаи избиений или сексуальных оскорблений? Объясните.
В. Душевное
1. Чем из перечисленного о вы страдали в прошлом или страдаете я настоящее время (отметьте):
— сны наяву
— похотливые мысли
— угнетенное настроение
— мысли о своей никчемности
— беспокойства
— сомнения
— фантазии
— навязчивые мысли
— отсутствие ощущения безопасности
— богохульные мысли
— принудительные мысли
— головокружение
— головные боли
2. Хотите ли вы быть кем-то другим, фантазируете ли, что вы другой человек? Представляете ли себя
живущим в другое время, в другом месте или в других обстоятельствах? Объясните.
3. Сколько часов в неделю вы смотрите телевизор? Перечислите пять своих любимых программ.
4. Сколько часов каждую неделю вы проводите за чтением?
Что вы читаете по преимуществу (газеты, журналы, книги и т.д.)?
5. Считаете ли вы себя оптимистом или пессимистом (т.е. преобладает ли у вас тенденция видеть
хорошее в людях, или плохое?)
6. Думаете ли вы когда-нибудь, что можете "тронуться"? Боитесь ли вы в данное время такой
возможности? Объясните.
7. Регулярно ли вы молитесь и читаете Библию? Когда, где, сколько?
8. Трудно ли вам молиться? Объясните.
9. Когда вы посещаете церковь или другие христианские службы, одолевают ли вас грязные мысли,
ревность или другое умственные притязания? Объясните.
10. Часто ли вы слушаете музыку? Какую музыку вы предпочитаете?
С. Эмоциональное
1. Какие из перечисленных ниже чувств вы с трудом контролируемые или контролировали ранее
(пожалуйста отметьте):
— раздражение
— гнев
— беспокойство
— одиночество
— бесполезность
— ненависть
— горечь
— страх смерти
— страх утраты рассудка
— страх самоубийства
— страх причинить боль любимым
— страх _________________
2. Какие из перечисленных выше чувств вы считаете греховными? Почему?
3. Какие из указанных чувств лучше всего, по вашему мнению, описывают ваше состояние
(пожалуйста, отметьте):
— полностью выражают его
— выражают некоторые чувства, но не все
— я испытываю такие чувства, но неохотно проявляю их
— я сдерживаю свои чувства
— я нахожу более безопасным проявлять свои чувства
— я предпочитаю не обращать внимания на свои чувства, так как не доверяю им
— сознательно или подсознательно отвергаю свои чувства: мне слишком больно признавать их
4. Знаете ли вы человека, с которым могли бы быть эмоционально честны (т.е. могли бы сказать этому
человеку откровенно все, что чувствуете относительно себя жизни других людей)?
5. Как важно для вас быть эмоционально честным перед Богом? Чувствуете ли вы себя таким?
Объясните
IV. Духовная история
А. Если вам предстоит сегодня умереть, знаете ли вы, где проведете вечность?
В. Предположим, вы умрете сегодня, предстанете перед Богом, и Он вас спросит: "По какому праву
должен Я допустить тебя в Свое присутствие?" Как бы вы ответили Ему?
С. В Первом Послании Иоанна (5: 11-12) говорится: "Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в
Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь: не имеющий Сына Божия не имеет жизни".
1. Есть ли в вас Сын БОЖИЙ'?
2. Когда вы получили Его (Иоанн, 1- 12)?
3. Откуда вы знаете, что получили Его?
D. Тревожат ли вас сомнения в спасении?
Е. Общаетесь ли вы с другими верующими, и если это гак, то когда и где?
F. Повинуетесь ли вашей местной церкви, где учат Писанию? Регулярно ли вы поддерживаете ее своим
временем, способностями, состоянием? Если нет, то почему?
6. Пожалуйста, заполните перечень нехристианских духовных проявлений.

Примечания

Глава 1.

1 Беседа с доктором Полом Хайбертом, который преподает в миссионерской школе Фуллеровской


Технологической семинарии. Пасадена. Калифорния.

Глава 2.

1. С. Fred Dickason. Demon Possession and the Chistian (Shicano: Moodv Press.) p. 226-227.

Глава 5.

1 Jessie Penn-Lewis, Waron the Saints. 9th ed. (New York: Thomas E.Lowe. Ltd..1973).
2. Theodore H.Epp. Praying with Authority (Lincoln, NE: Back to the Bibl Broadcast, 1965),p.98.
3. Dickason, Dеmon Possession and the Christian, p.255.

Глава б.

1. C.S.Lewis, The Screwtape Letters (Old Tappan. NJ: Fleming H. Rewell. 1978).
2. Michael Scanlan, T.O.R.7 and Randall J. Cirner. Diliverance from Evil Spirits (Ann Arbor, MI: Servant
Books, 1980), p. 16.
3. Everett Ferguson. Demonology of the Early Christian World. Symposium Series. Vol. 12 (New York: Edwin
Mellen Press, 1984), p. 118.

Глава 10.
1. Цит. по: Martin Welts Knapp, Impressions (Wheaton. IL: Tyndale House Publishing, Inc.. 1984),p. 14-15.

Глава 11

1 Merrill F. Unger, What Demons Can Do to Saints (Chisago: Moody Press.


1977) ,p.51.
2. Там же.
3. Там же.

Глава 12.

1. Ferguson, Demonology, p. 130.


2. Там же, р. 127.

Содержание

Свободен наконец! 3

Часть первая? Наберитесь храбрости!

Вы не обязаны жить во тьме 7


Вы находите свои путь в мире 13
У вас есть все права быть свободным 20
Противостоять мятежному князю 29
Иисус защищает вас 39

Часть вторая; Стойте твердо!

Лично борясь со злом 49


Соблазн знаний и власти 58
Соблазн действовать по-своему 109
Не верьте всему, что слышите 114
Внешность может быть обманчивой 123
Опасность утраты контроля 138

Часть третья: Будьте свободны!

Ступени к свободе во Христе 150


Помогающий другим находит свободу во Христе 166

Приложение: Дальнейшая помощь!

Духовная сущность и положение христианина 184


Перечень нехристианские духовных проявлении 187
Личный конфиденциальный листок 188

Примечания 191