Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Объектный уровень: по словам Юнга, если снится какой-то знакомый человек – первое, что
мы может предположить, что сновидение имеет в виду самого этого человека. Это объектный
уровень интерпретации и он вполне уместен. Но также появление этого человека в
сновидении может быть символом какой-то внутренней части сновидца или ситуации в его
жизни. Толкуя значение какого-либо предмета, мы можем опираться как на личные
ассоциации (нр, снится стол — именно тот стол, который в памяти сновидца связан с его
отцом, следовательно появление этого стола во сне каким-то образом ведёт с отцовскому
комплексу), так и на общекультурном уровне (здесь можно пользоваться словарями и
энциклопедиями символов).
Такие архетипические фигуры, как Персона и Тень, обычно представлены фигурами того же
пола, что и сновидец. Тень во сне, как правило, не только пугает, но и вызывает отвращение.
В сновидениях архетип Тени изображается с помощью темных, мрачных (иногда
темнокожих), уродливых фигур одного пола со сновидцем. Персонаж, воплощающий Тень,
наделяется негативными свойствами и качествами, совершает мерзкие поступки. От его
фигуры веет иррациональным ужасом, Тень может выглядеть могущественной, жестокой,
обладать сверхъестественными способностями. Архетип Тени как феномен коллективного
бессознательного, вторгаясь в сознание индивида, порождает негативные проекции и
проективные идентификации, следствием которых могут быть разрушительные психические
конфликты, деструктивные действия, психосоматические нарушения.
Однако Тень не является сугубо негативной и нежелательной частью психики. Наряду с
отрицательными сторонами и функциями Тень содержит ценности и информацию, в которых
нуждается сознание, но в такой форме, что их трудно интегрировать и включить в свою
жизнь. Индивидуация предполагает смелость и откровенное признание всего негативного,
что существует в личности Это признание" осуществляется прежде всего в сновидениях, где
разрушительные импульсы и влечения представлены богатой и разнообразной
архетипической символикой (драконы, насильники, монстры, трупы, отвратительные пауки
наших снов свидетельствуют о нежелании увидеть в себе злое, разрушительное начало).
Встреча с Тенью часто фигурирует в снах. Вот пример сна девушки (Юли Р.), в котором
главной фигурой является теневой, негативный Анимус:
Я в общежитии, в туалете. Хотя само общежитие мне не знакомо, но вроде бы я здесь живу. В
туалете две двери, расположенные под углом 80 градусов друг к другу. Неожиданно
появляется парень, он плотного телосложения, одет в черный тонкий свитер и
тренировочные темные брюки (с факультета физвоспитания?) Намерения у него совершенно
недвусмысленные, он надвигается на меня, как монолит Я пытаюсь сопротивляться и сразу
понимаю, что с такой силой мне не справиться. Тогда я пробую его уговорить, чтобы он меня
не трогал, и натыкаюсь на тупость и упрямство, он слушает долго, но ничего не понимает.
Все же я каким-то образом вырываюсь и с криком бегу вниз, к вахтеру. Тут появляется мой
парень и с ним несколько друзей. Они заломили обидчику руки и начали бить, он не издал ни
звука. Бросают его, он лежит на полу, скрученный, с закрытыми глазами, но я знаю, что он за
мной следит. Первое время я не решаюсь зайти в комнату, где он лежит, но мне надо собрать
вещи. Они лежат в разных местах, поэтому я несколько раз переступила через него.
Еще такой момент запомнился. Мой парень (Коля) что-то мыл в соседней комнате, и остался
таз с грязной водой. Этой водой Коля заливал того парня, я вижу его лицо под мутной водой,
но она сразу же уходит — как в ванной, когда пробку вытащишь.
Но особенно меня удивил последний эпизод. Когда я уже собралась уходить, то на пороге
увидела беременную (на последнем месяце), это жена того спортсмена. Она совсем не была
обижена или расстроена, наоборот, улыбалась. Я пожелала ей счастья. А в коридоре стояла
пожилая женщина (лет пятидесяти) с измученным лицом. Она рыдала и пыталась мне что-то
сказать, но я не помню, что...
Фигура теневого Анимуса в сновидении выглядит угрожающей, агрессивной. Сновидица с
самого начала настроена на борьбу и сопротивление, хотя последнее не удается. Сон
изображает бегство от негативных (тупость, упрямство, бездуховность, невосприимчивость),
но также и позитивных (сила, настойчивость, сексуальность) аспектов Самости. Юля Р.
пытается привычно защититься с помощью Персоны (вахтер — социальная роль), но ей
нужен именно Анимус, мужская компенсация. Позитивные аспекты последнего объединены
фигурой друга (Коли) — с ним во сне ассоциируется защита и помощь.
Сновидение подчеркивает настоятельную необходимость интеграции теневой стороны —
сновидица возвращается к связанному насильнику, переступает через него, а он продолжает
следить за ней с закрытыми глазами. Содержания теневого Анимуса необходимы для
индивидуации, это "вещи, которые нужно собрать". Но эти бессознательные содержания
плохо (вернее, почти совсем) не осознаются, поэтому фигура выглядит тотально негативной,
вода бессознательного Анимуса — грязной. Видимо, таковы пока типичные установки Юли
относительно собственной сексуальности.
Последний эпизод сна вводит фигуру берёменной женщины (символ нарождающейся
Самости), показательно, что она родственна негативному Анимусу. Прежняя Эго-установка
(старая, измученная женщина) не хочет изменяться, плачет... Этот сон хорошо иллюстрирует
известное положение аналитической психологии о том, что сделать из Тени врага или друга
— дело самого сновидца, а успешная индивидуация возможна не через конфликт, а путем
договора.
Инициальные сновидения.
Серии сновидений.
В аналитической психологии имеют значение и отдельные сны (особенно т. н. «большие», с
чувством нуминозного), но основное внимание уделяется сериям снов (повторяющимся
снам). Это сновидения, объединенные одним (часто развивающимся по мере прохождения
анализа) сюжетом или персонажем, а также близкие по символике. Повторяемость
определенных мотивов, сюжетов, деталей указывает на их важность для психического
развития сновидца. А их изменение во времени может дать ценную информацию о ходе
анализа.
------------------------------------
Из книги Э.Эдингера «Анатомия души»
separatio
sublimatio
conijunctio
solutio растворение
Элай и нимфы, Сусанна и старцы, Актеон и Артемида, купание Вирсавии и Давид
(Этимология имени: Имя Вирсавия пришло в русский язык из греческого перевода Библии. В
оригинальном тексте женщина носит имя Бат-Шеба, «дочь клятвы», или же Бат-Шуа. По
мнению библеиста Л. Несёловски-Спано, поскольку Бат-Шуа происходила из хеттов, как и её
первый муж, то её имя, как и ряд других библейских имён, было изначально хеттским, но
было переосмыслено в рамках еврейской этимологии; он предполагал, что оригинальное имя
было связано с Шавушкой, хеттской и хурритской богиней любви[3]. ) -
Эти образы говорят нам о том, что любовь или вожделение являются
реагентом solutio. Об этом свидетельствует тот факт, что частная психологическая
проблема или стадия развития часто буксует и остается фиксированной, пока
пациент не влюбляется. Затем внезапно проблема растворяется. Хотя возникает
новый комплекс, жизнь, преодолевая загустение, начинает течь снова.
--------------
----------------
------------------------------------
coagulatio коагуляция
С точки зрения психического содержимого, стать землей – значит
конкретизироваться в данной определенной форме; а, следовательно, coagulatio
имеет связь с Эго-структурами (рисунок 4-1). Coagulatio часто отождествляется с
сотворением. Вещество, которое должно быть подвергнуто коагуляции, -
представляет собой неуловимую ртуть. Это – Дух Меркурий, о котором пространно
написал Юнг 143 . По существу, что это - автономный дух архетипической души,
парадоксальная манифестация трансперсональной Самости. Coagulatio Духа
Меркурия означает не что иное, как соединение Эго с Самостью, исполнение
индивидуации. На другом уровне неуловимый Меркурий возникает в проявлениях
всех автономных комплексов. Ассимиляция любого комплекса, таким образом,
вносит вклад в coagulatio Самости. С точки зрения психологии этот термин мог относиться к
объединению трансперсонального духа и обычной человеческой реальности.
Возможно, в этом смысл замечания Юнга, о котором говорит Аниэла Джаффе:
«Когда восьмидесятилетний Юнг обсуждал с группой молодых психиатров у себя
дома процесс обретения сознания, он завершил удивительной фразой: «А затем вам
необходимо научиться быть приличным образом бессознательными» 144 .