0 оценок0% нашли этот документ полезным (0 голосов)
3 просмотров2 страницы
Описание:
Краткое изложение и осмысление календарных дат в библейской книге Эсфирь (Эстер), которое позволяет идентифицировать её как апологию лунного ("женского" и "еврейского") календаря и интеркаляции 13-ого месяца Адар2.
Краткое изложение и осмысление календарных дат в библейской книге Эсфирь (Эстер), которое позволяет идентифицировать её как апологию лунного ("женского" и "еврейского") календаря и интеркаляции 13-ого месяца Адар2.
Краткое изложение и осмысление календарных дат в библейской книге Эсфирь (Эстер), которое позволяет идентифицировать её как апологию лунного ("женского" и "еврейского") календаря и интеркаляции 13-ого месяца Адар2.
ЭОРТОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ МАСОРЕТСКОЙ ВЕРСИИ КНИГИ ЭСФИРЬ (ЭСТЕР)
И ПРАЗДНИКА ПУРИМ В КОНТЕКСТЕ КАЛЕНДАРНОГО РАСКОЛА В ЕВРЕЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ II-I вв. ДО Х. Э.
Библейская новелла Эсфирь (Эстер) создана между V и I вв. до х. э., скорее к
концу периода. Среди знаменитых трудностей книги – изобилие календарных датировок, в т. ч., размещение основной перипетии в середине I весеннего месяца Нисан, на месте весеннего «нового года» Песах. Ивритская версия – МТ – не позже II в. х. э. стала основой ритуала праздника Пурим в последнем (XII-XIII) месяце лунно-солнечного еврейского года (L354). В библиотеке Кумрана – группы, отколовшейся от иерусалимской храмовой политии в сер. II в. до х. э. – отсутствует. Итак, Sitz im Leben прото-версии должен относиться к эллинистическому периоду. В эту эпоху немыслимо допустить незнакомство с праздником Песах: элита, санкционировавшая чтение Эстер в Пурим должна была понимать МТ каким-то способом, соответствовавшим её воззрениям. Объяснением представляется наличие в произведении эортологического смысла [Jacobus 52]. В МТ Эстер маркировано 8-9 дат (5 групп дней). Календарные формулы распадаются на несколько групп. Продолжительность царского пира в главе 1 – 180 дней, ½ схематического солнечного 360-дневного года (S360). В отношении же героини в следующей главе используются формулы «6» и «12 месяцев». Это заставляет заподозрить присутствие разных систем исчисления как характеристик идентичности персонажей [Jacobus 55-59, 69-70]. Развёрнутые календарные датировки фигурируют лишь с главы 3, когда происходит свадьба Эстер и царя; эти датировки двойственны – сочетают порядковые номера месяцев (характерные для Пятикнижия и солнечных календарей) с арамейскими их именами в вавилонско-еврейском лунном 354-дневном году. Таким образом, соседствуют даты по календарю L354 (кот. ассоциируется с евреями) и S360 (ассоциируется с двором). Все даты МТ связаны с значимыми точками календаря. На время Песаха приходится пост героев, а 3 группы дней (23/3, 7-10/7, и 10(?)/10), когда по сюжету пиры, совпадают с периодами поста как в вавилонской, так и еврейской эортологии [Емельянов 26-28] в три сезона эллинистического 4-частного года; четвёртый же, весна, маркируется двумя группами дат: пасхальными 13-16/1 и пуримскими 13-16/12. Вместе с логикой числового ряда 1/1 – 7/7 – 10/10 – 13/13, это может указывать на интеркаляцию лунного года – вставку 13-го месяца. Актом «календарной магии» [Jacobus 51-52, 63] праздник Песах переносится на месяц вперёд, а нагаданный антагонистами год гибели евреев объявляется не наступавшим. Ergo, МТ может представлять собой пропаганду подвижного («женского») еврейского лунного календаря с интеркаляцией 13-го месяца (и критику схематического «царского» S360). Такая трактовка вписывает книгу в исторический контекст II-I вв. до х. э, когда оппозиционные к иерусалимскому священству группы подняли на знамёна солнечный календарь Еноха (S360+4). Кумраниты обвиняли Иерусалим в «следовании праздникам язычников» (т. е. L354); МТ же утверждает солнечный календарь как иноземный, а лунный – как «свой». Это значит, что Пурим мог быть осмыслен как праздник весенней интеркаляции (а Эсфирь – как символическая повесть о спасительной роли «правильно» вычисленной даты Песаха).
1. Емельянов В. В. Непонятая весть книги Есфирь: библейский текст глазами
ассириолога// Санкт-Петербургский Церковный вестник. – 2005 – №3. – С. 25-28. 2. Jacobus H. Calendars in the Book of Esther: Purim, Festivals, Cosmology// Studies on Magic and Divination in the Biblical World. – New Jersey: Gorgias Press, 2013. – P. 69-94.