Вы находитесь на странице: 1из 5

УДК 398 

Белорусский фольклор
(Беларускi фальклор: Матэриялы и даследаваннi.
Зборнiк навуковых прац. Вып. 1. Мiнск: Беларуская навука, 2014. 464 с.)

© Н. С. Петрова
Работа выполнена при поддержке гранта РГНФ-БФФИ
(проект № 15–24–01004а(м)«Адаптивные механизмы культуры
русско-белорусского пограничья: судьба народной традиции в меняющемся мире»)

Ц
ентр исследований белорусской культуры, языка
и литературы НАН Беларуси начал издание продол-
жающейся серии сборников «Белорусский фольклор:
материалы и исследования», знакомящей с результата-
ми работы современных белорусских фольклористов и вводящей
в научный оборот архивные и экспедиционные материалы. Содер-
жание сборника охватывает достаточно широкий круг тематических
областей: «Исследования», «Белорусский фольклорно-этно-
лингвистический атлас», «Из коллекции фольклорных записей»,
«Материалы полевых экспедиций», «Белорусский фольклор
в зарубежных публикациях», «Фольклор белорусов зарубежья»,
«Рецензии», «Юбилеи».
Рецензия посвящена про- Уже по структуре сборника видно, что в центре внимания соста-
должающейся серии сборни- вителей оказывается преимущественно традиционный белорусский
ков «Белорусский фольклор: фольклор, тогда как, на первый взгляд, современный городской
материалы и исследования». фольклор или интернетлор отдельно не рассматриваются и по неиз-
Материалы сборника собраны вестным причинам из понятия «белорусский фольклор» исключены
и подготовлены к изданию (однако эти сферы также изучаются белорусскими учеными [см., на-
пример: Марозаў 2008; Марозава 2009]). Такое впечатление под-
Центром исследования
тверждается и дальнейшим знакомством со вступительной статьей
белорусской культуры, языка первого выпуска [Беларускi фальклор… 2014: 5–9], отличающейся
и литературы НАН Беларуси. общим романтическим тоном. Белорусский фольклор сравнивается
В центре внимания состави- с «таинственным и загадочным материком, открытие которого
телей оказывается широкий состоялось относительно недавно» (речь идет о становлении
круг тематических областей фольклористики как отдельной науки в XIX в.) и который на рубеже
традиционного белорус­ XX–XXI вв. «в его аутентичном и живом бытовании постепенно
ского фольклора. исчезает в тумане небытия» [Беларускi фальклор… 2014: 5]. Сразу
вспоминаются многочисленные статьи исследователей фольклора
Кл ю ч е в ы е с л о в а:
белорусский фольклор,  П е т р о в а Н а т а ль я С е р г е е в н а
аспирант Центра типологии и семиотики фольклора, методист
современные подходы
Лаборатории фольклористики Российского государственного гума-
к изучению современного нитарного университета
фольклора. E-mail: pena.talya@gmail.com

67
того самого XIX в., озабоченных исчезанием и пор- с Варварой Александровной Грецкой (1925 г. р.) о ее
чей «преданий старины глубокой» или же сетования жизни, о деревенском быте [Беларускi фальклор…
собирателей начала XX в. на то, что им остались, увы, 2014: 329–365]. Татьяна Кухаронок подготовила
лишь осколки некогда богатой традиции. Возьмём, обзор, посвященный летне-осеннему циклу кален-
например, обзор онежских свадебных обычаев дарной обрядности Березовского района [Беларускi
1913 г.: «Свадебные обычаи онежанъ въ старину фальклор… 2014: 365–377]. Денис Филипчик расска-
были совсѣмъ не тѣ, что остались теперь. Полвѣка зал о современном состоянии глубокского обыден-
назадъ, по разсказамъ стариковъ и старухъ, брачныхъ ного обряда [Беларускi фальклор… 2014: 378–386].
церемоній было гораздо болѣе, чѣмъ въ настоящее Белорусский фольклор за пределами Беларуси
  № 3–4 ( 15–16) 

время. Всѣ свадебные обряды и обычаи стали со- также вполне жив и функционален, как показывает
кращаться и упрощаться, и отъ древнихъ церемоній раздел «Фольклор белорусов зарубежья». Юрий
теперь остались только жалкіе остатки» [В. Гл. Внукович продемонстрировал особенности взаи-
1913: 801]. модействия белорусской, литовской и польской
Надо сказать, что фольклорные материалы, пу- культурных традиций в зоне белорусско-литовского
бликуемые в соответствующих разделах сборника пограничья, выявленные в ходе экспедиций 2000-х гг.
«Белорусский фольклор» («Из коллекции фоль- [Беларускi фальклор… 2014: 387–434]. Гражина
  2015 

клорных записей», «Материалы полевых экспеди- Харатанюк-Михей представила материалы о почи-


ций»), показывают, что с бытованием традицион- тании предков белорусами Белосточчины [Беларускi
ного фольклора в XX и XXI вв. дела обстоят не так фальклор… 2014: 434–442].
Филологическая регионалистика 

уж и мрачно. Отмечая значимость собирательской работы


Коллекция фольклорных записей Отдела фоль- своих предшественников и коллег, нынешние пред-
клористики и культуры славянских народов Инсти- ставители белорусской науки о фольклоре отмечают
тута искусствоведения, этнографии и фольклора необходимость перехода от накопления текстов
НАН Беларуси представлена в первом выпуске к более глубокому их осмыслению: «многотомные
сборника полевыми материалами 1920–1930-х гг. фольклорные фолианты оказались “вещью в себе”,
Юлия Атрощенко подготовила к печати записи если простой констатации их художественно-эстети-
филолога Н. Анцукевича (1882–1971), сделанные ческой ценности или поверхностных описаний уже
в 1926 г. в Лунинецком, Пинском, Столинском недостаточно для понимания внутреннего смысла,
и Мозырском уездах (современные районы Брест- семантики и цельной картины мира» [Беларускi
ской и Гомельской областей) [Беларускi фальклор… фальклор… 2014: 5]. Поиск новых подходов к из-
2014: 211–275]. Представлена календарно-об- учению белорусского фольклора — ​такова цель,
рядовая поэзия (рождественские песни, колядки, с которой задумывался сборник «Белорусский
щедровки, пасхальные, кустовые, жнивные песни), фольклор», проследим, насколько она была реали-
семейно-обрядовая поэзия (свадебные, крестинные зована в первом выпуске.
песни), необрядовая лирика 1 (любовные, семейные, Исследовательский раздел состоит из семи ста-
сиротские, шуточные, солдатские, чумацкие песни, тей. В основном в них разбираются конкретные
частушки), заговоры, детский фольклор (потешки, полевые кейсы и лишь одна является общетеоре-
заклички), малые жанры (загадки, пословицы), тической (и напрямую соответствующей заявлен-
сказки, легенды, предания. Даны ссылки на близ- ной цели издания): статья Инны Швед посвящена
кие варианты песен в опубликованных сборниках традициям, новациям и перспективам фольклори-
и сюжеты сказок в СУС. Янина Гриневич и Ирина стических исследований начала XXI в. [Беларускi
Смирнова представили материалы этнографа и фоль- фальклор… 2014: 10–20]. Автор отмечает законо-
клориста А. Супинского (1896–1960), собранные мерное изменение функционирования фольклора
в 1929–1936 гг. на территориях современных Витеб- в условиях культурной прагматики и коммуникации
ской, Гомельской и Брестской областей [Беларускi современного глобализованного мира. Пробле-
фальклор… 2014: 276–328]. Опубликованы описа- му научного изучения (не только в белорусской,
ния свадебного обряда с песнями, поминального об- но и в российской фольклористике) этого факта
ряда «деды», праздника Купалы, сказки, пословицы она видит в неоднозначности и дискуссионности
и поговорки, песни бытовые, шуточные, частушки. базовых понятий и терминов. Во-первых, среди
Обе подборки текстов сопровождаются биографи- фольклористов нет единого мнения о границах
ческими очерками о собирателях. предметной области их дисциплины, об объеме
Экспедиционные записи 2000-х гг. не менее раз- и сущности понятия «фольклор». Отсутствует
нообразны, чем упомянутые выше материалы первой и единая позиция по поводу соотношения тради-
трети XX в. Геннадий Лопатин опубликовал беседы ционного и современного фольклора (системы
1
Почему-то в эту же группу включены и рекрутские песни, исполняемые, как правило, в рамках обряда провода рекрутов.

68
жанров, принципов бытования, соотнесения с мас- речь конкретно о белорусской фольклористике
совой культурой и пр.) Во-вторых, неясно, что или же и о российской в том числе (т. к. на протяже-
собой представляет современная наука о фолькло- нии всего текста среди иллюстрирующих примеров
ре: как соотносится с культурной антропологией современных исследований приводятся в одном
и филологией, каковы ее методы и насколько они ряду работы как белорусских, так и российских
соответствуют нынешнему состоянию фольклорной ученых), поскольку в России некогда популярная
традиции? Четких ответов на эти вопросы автор концепция того же «основного мифа» уже сдала
не предлагает (например, одновременно подчерки- свои позиции и подверглась критике. Некоторым
вает неразрывность фольклористики с традицией анахронизмом выглядит и констатация факта вли-

  Белорусский фольклор 
историко-филологических исследований и тен- яния на современную фольклористику наработок
денцию к антропологизации), но в целом данная семиотики и теории информации [Беларускi фаль-
работа демонстрирует гораздо более оптимистич- клор… 2014: 17–18]: семиотический поворот
ный взгляд на актуальное развитие фольклора, чем в фольклорных исследованиях произошел значи-
в уже упоминавшемся введении: «Фольклор как тельно ранее заявленного в заглавии статьи начала
явление культуры будет сопровождать человечество XXI в. и его последствия ощущаются уже несколько
на протяжении всего времени его существования, десятилетий. К перспективам развития фольклори-
и культурная ассимиляция не значит исчезновения стики автор также относит популярные, но далеко
предмета фольклористики. Надо признать тот факт, не всегда успешно реализуемые идеи применения
что с появлением новых социально-экономических междисциплинарного подхода и повышения уровня
и технологических условий, в том числе выработки теоретико-методологической рефлексии. Список за-

Н. С. Петрова 
специализированных семиотических систем описа- дач, стоящих перед современными фольклористами,
ния мира, воздействия на мифологические представ- похоже, не сильно отличается от предшествующих
ления, комплексы обрядов и жанров со стороны ур- периодов: полевой сбор и издание материалов,
банистических постфольклорных форм, продуктов анализ модификации фольклора в актуальном куль-
массовой культуры и элементов позитивных знаний турном процессе, определение современного со-
в фольклорных системах происходят кардинальные стояния фольклорно-мифологических традиций,
сдвиги, но само качество этих систем существенно содействие актуализации духовно-творческого
не меняется» [Беларускi фальклор… 2014: 13–14]. потенциала народной традиции в трансформиро-
Среди тенденций современной фольклористики ванной коммуникационной среде и активизации
Инна Швед выделяет рост интереса к малым и «по- интереса общества к традиционной культуре и при
граничным» жанрам (закличкам, проклятиям, при- этом противостояние ее профанации (о способах
ветствиям) и к формальному анализу слабострук- реализации последней задачи хотелось бы узнать
турированных текстов (быличек, поверий). Также подробнее, т. к. две ее составляющие часто противо-
оговаривается включение в предметное поле фоль- речат друг другу в реальной практике).
клористики материалов, ранее не входящих в него В статье Сергея Санько о балладном сюжете
(например, медицинских и психофизиологических «Вдова, ее дочь и сыновья-корабельщики» [Бела­
представлений, киноцитат и кинозависимых анек- рускi фальклор… 2014: 20–58] проводится компа-
дотов, «писем счастья» и пр.) либо исключенных ративный анализ фольклорных и мифологических
по идеологическим соображениям (духовные стихи, традиций с целью ответить на вопрос о генезисе,
заговоры, эротический фольклор). Помимо прочего ареальной дистрибуции и путях распространения
особенностью современной фольклористики на- сюжета. Нельзя не отдать должное общей эрудиции
зывается выведение на первый план проблематики, автора, сумевшего привести древнегреческие, рим-
связанной с взаимодействием книжной и фоль- ские, хеттские, библейские, иранские, прусские па-
клорной традиции. Тут хотелось бы отметить, что раллели, однако вызывает недоумение почти полный
такая проблематика отнюдь не нова и хорошо раз- отказ от использования более чем подходящего для
работана еще век назад в русле, например, сравни- его задач инструмента — ​международных сюжет-
тельно-исторического подхода А. Н. Веселовского но-мотивных указателей (в работе лишь единожды
и его последователей. Ранее тот же вопрос о соот- дается отсылка к сказочному сюжету в АТ). Можно
ношении устного и книжного поднимался в рамках предположить, что обращение к, скажем, каталогу
«миграционной теории» Т. Бенфея. В связи с этим Ю. Березкина [Березкин URL] либо к указателю
кажется необходимым уточнить, какие именно мотивов С. Томпсона [Thompson 1955–1958] в по-
аспекты этой традиционной для фольклористики исках разнообразных близнечных и инцестуальных
проблематики наиболее значимы для современных мотивов и обнаружение их в многочисленных юж-
белорусских исследований. Относительно положе- ноамериканских, североамериканских, африканских
ния об актуальности реконструкций мифологиче- мифологических традициях повлияло бы на выводы
ской картины мира возникает вопрос — и​ дет ли С. Санько относительно связи белорусской баллады
69
с индоевропейским «царским мифом» и расшири- писи; информант; собиратель; комментарий; фото-,
ло бы контекст рассмотрения проблемы (не сводя аудио-, видеоматериалы; библиография источников
ее к реконструкции древнейшей индоевропейской и исследовательской литературы по теме. Первич-
мифологии и поиску ее отголосков в поздних ква- ные материалы для атласа — ​записи, сделанные
зиисторических нарративах). преподавателями и студентами филологического
Владимир Лобач рассмотрел феномен войны факультета БГУ во время диалектной практики,
в мифопоэтической картине мира белорусов на при- и записи участников спецсеминаров «Проблемы
мере военных образов и символов в обрядовом фоль- восточнославянской этнолингвистики» под ру-
клоре и отражения войны в легендах и преданиях ководством Н. Антропова. Данные собирались
  № 3–4 ( 15–16) 

[Беларускi фальклор… 2014: 58–91]. по краткой программе-опроснику, составленной


Комплекс представлений о причинах появления Институтом славяноведения РАН. Дополнительные
и способах лечения такого болезненного состояния, материалы — ​скопированная часть Полесского
как «сушчы / старошчы» в европейском контексте архива Института славяноведения РАН. Систе-
проанализировала и структурно систематизиро- матизированные и проанализированные сведения
вала Татьяна Володина [Беларускi фальклор… позволят представить комплексную картину этно-
2014: 91–115]. культурной истории Беларуси.
  2015 

Статья Елены Боганевой о разновидностях, тема- Работам по иностранной белорусистике посвя-


тике и способах фольклоризации устных библейских щен раздел «Белорусский фольклор в зарубежных
пересказов, записанных в 2000-е гг. [Беларускi публикациях». Константин Стародубцев перевел
Филологическая регионалистика 

фальклор… 2014: 116–125] развивает популярную опубликованную в новозеландском журнале (и пото-


в последнее время тему народного православия. му, вероятно, малодоступную в течение более десяти
Олеся Брицина в рамках исследования фолькло- лет с момента написания) статью современной бол-
ра белорусско-украинского пограничья показала гарской исследовательницы Флорентины Бадалановой
особенности сюжетного состава народной прозы о белорусских фольклорных версиях Книги Бытия
и реализации в ней концепции границы [Беларускi [Беларускi фальклор… 2014: 162–185], где автор
фальклор… 2014: 126–136]. рассматривает зафиксированные в XIX (собрания
В русле фольклорного стиховедения написана Драгоманова, Романова, Шейна и др.) и XX вв. (ма-
статья Юрия Пацюпы о ритмической структуре на- териалы Полесского архива) устные тексты в сопо-
родных песен [Беларускi фальклор… 2014: 137–161]. ставлении с книжными образцами (библейскими,
Крайне интересный раздел сборника — ​«Бело- апокрифическими). Любопытно сравнить представ-
русский фольклорно-этнолингвистический атлас» ленный в статье временной срез народно-библейской
[Беларускi фальклор… 2014: 194–210] — ​зна- традиции с актуальными источниками из опубли-
комит с новейшими разработками белорусской кованной выше работы Е. Боганевой. Ирина Вырва
этнолингвистики. Николай Антропов и Татьяна сделала перевод работы немецкого этнолога рубежа
Володина подчеркивают важность и продуктивность XIX–XX вв. Пауля Бартельса [Беларускi фальклор…
исследования не общеэтнических, а конкретно- 2014: 185–193]. Он обработал материалы опроса
локальных фольклорных традиций. При таком по анкете В. Харузиной «Программа для изучения
подходе необходимым инструментом становится родов и крещения в традициях крестьянского на-
картографирование. Для синхронной и истори- селения народов России» (1904 г.), проведенного
ческой интерпретации выделенных по тем или его тетей, помещицей Ольгой Бартельс, в ее имении
иным принципам ареалов требуется создание фоль- Козловка Смоленской губернии.
клорно-этнографического атласа: «Это научное Раздел рецензий знакомит читателей сборника
исследование выступит как систематизированное с книжными новинками: Коваль В. И. Текст и язык:
на основании документальных, но прежде экспеди- поиски истоков: монография. Минск: РИВШ,
ционных источников, обобщенное на уровне типо- 2012 (рецензент — ​Анастасия Гулак); Лапацін Г.
логически значимых признаков описание явлений «Ікона звалась свячой…». Абрад «Свяча» ў пра-
традиционной народной культуры, относящейся сторы традыцыйнай культуры Гомельшчыны. Го-
к самостоятельным историко- или этнокультур- мель: Барк, 2013 (рецензент — ​Татьяна Воло-
ных комплексам в соотнесении с их территори- дина); Клімчук Ф. Д. Традыцыйнае вяселле вёскі
альным распределением» [Беларускi фальклор… Сіманавічы Драгічынскага раёна Брэсцкай вобласці:
2014: 205]. Первый шаг к созданию атласа — р​ аз- этналінгвіст. зборн. Мінск: Мэджык, 2011 (рецен-
работка базы данных, включающей в максимально зент — ​А лена Павлова).
планируемом масштабе такие позиции, как номер Завершает сборник юбилейный блок. В первом
вопроса в короткой программе; номер вопроса выпуске дань уважения отдана писателю и публицисту
в полной программе; текст ответа (карточки); клю- П. Шпилевскому (1823–1861) и писателю, литерату-
чевые слова; населенный пункт записи; район за- роведу, фольклористу М. Горецкому (1893–1938),
70
материалы о которых подготовили Анастасия Гулак В. Гл. Свадебные обычаи онежан прежде и теперь // Из-
и Юрий Пацюпа. вестия Архангельского общества изучения Русского
В качестве мелкого замечания к оформлению Севера. 1913. № 17. С. 801‒808.
сборника хочется отметить не совсем удачное рас- Марозава Т. А. Сутнасныя характарыстыкі сацыядынамікі
положение английских аннотаций после соответ- сучаснага гарадскога фальклору беларусаў // Фалькла-
ствующих статей и неуказание этого факта в содер- рыстычныя даследаванні: Кантэкст. Тыпалогія. Сувязі:
жании сборника: заинтересованный англоязычный зборнік артыкулаў / Пад рэд. В. В. Пыремка, Т. А. Ма-
розавай. Вып. 6. Мінск: Бестпрынт, 2009. С. 246–251.
читатель может обнаружить их лишь случайно либо
путем тотального пролистывания всей книги. Марозаў А. У. Фальклорная творчасць і сучасныя культур-

  Белорусский фольклор 
ныя працэсы ў славянскіх краінах // Мовазнаўства.
В целом же первый выпуск сборника «Белорус-
Літаратуразнаўства. Фалькларыстыка: XIV Міжнар.
ский фольклор: материалы и исследования» представ- з’езд славістаў (Охрыд, 2008). Мінск: Права і экано­
ляет собой важное начинание белорусских фолькло- міка, 2008. С. 307–320.
ристов, которое очень хочется видеть продолженным. Thompson S. Motif-index of folk-literature: a classification
of narrative elements in folktales, ballads, myths, fables,
medieval romances, exempla, fabliaux, jest-books,
Л и т е рат у ра and  local legends. Revised and  enlarged. edition.
Bloomington: Indiana University Press, 1955–1958.
Беларускi фальклор: Матэриялы и даследаваннi. Зборнiк [Электронный ресурс] URL: http://www.ruthenia.
навуковых прац. Вып. 1. Мiнск, 2014. ru/folklore/thompson/index.htm
Березкин Ю. Е. Тематическая классификация и распределе-

Н. С. Петрова 
ние фольклорно-мифологических мотивов по ареалам: ФГБОУ ВПО «Российский государственный
Аналитический каталог [Электронный ресурс] URL: гуманитарный университет».
http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/ Поступила в редакцию 16.07.2015 г.

UDC 398 Belorussian Folklore


(Беларускi фальклор: Матэриялы и даследаваннi. Зборнiк навуковых прац.
Вып. 1. Мiнск: Беларуская навука, 2014. 464 с.)
N. S. Petrova
Review is devoted to collection number “Belorussian folklore: Materials and Research” which has
continued. Materials of collection is prepared for the issue by Centre of research of Belorussian culture,
language and literature of National Academy of Science of Belorussia. Wide range of thematic themes
of traditional Belorussian folklore is in the centre of attention of people who make it.
K ey words : Belorussian folklore, contemporary approach to the studying of contemporary folklore.

  P e t r o va N ata lya S .
Post-graduate student of Center of typology and semiotic of folklore, methodist of Laboratory
of folklorism of Russian State Humanitarian University
E-mail: pena.talya@gmail.com