Вы находитесь на странице: 1из 8

Вестник Челябинского государственного университета. 2017. № 7 (403).

Философские науки. Вып. 45. С. 19—26.

УДК 1
ББК 87

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ АНТИУТОПИИ: ТИПОЛОГИЯ


И ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ СМЫСЛЫ
С. Ф. Денисов1, Л. В. Денисова2
1
 Омский государственный педагогический университет, Омск, Россия
2
 Омская академия Министерства внутренних дел Российской Федерации, Омск, Россия
Художественная антиутопия — это повествование о гибели человека. В основу классификации художест­
венных антиутопий положена идея губительности фундаментальных технологий. Выделены три типа ху-
дожественных антиутопий: классическая, неклассическая и постнеклассическая. Классическая антиутопия
рассматривает негативное влияние на человека рационализации и конвейеризации труда; неклассическая
антиутопия построена на осмыслении губительных последствий информационной технологии, выражаю-
щихся в появлении автоматов и роботов; постнеклассическая антиутопия опирается на негативное влияние
конвергентных НБИК-технологий.
Ключевые слова: философская антропология, художественная антиутопия, типология антиутопий,
технологическая революция, танатология, философско-антропологические смыслы антиутопии.
Современная художественная литература и — пии показывают его смерть в самых разных про-
даже в большей степени — кинематограф навод­ явлениях, от физической гибели до исчезновения
нены произведениями такого жанра, который человеческой природы посредством клонирова-
может быть обозначен как художественная анти- ния или мутирования. Утопия — сотериологична,
утопия. В современной рыночной ситуации оче- антиутопия — танатологична.
видна востребованность этого вида произведений. В художественных антиутопиях губительным
Пытаясь определить, какие философско-антропо- началом выступают прорывные технологии, по-
логические идеи заложены в художественной ан- рождающие технологические революции. Анализ
тиутопии, мы обнаружили, что это произведения, технологических революций содержит философ-
в которых в литературно-художественной форме ско-антропологический аспект, а именно: они
представлена одна из предметных составляющих указывают на те этапы в развитии технологий,
философской антропологии — учение о возмож- которые оказали существенное влияние на эво-
ной гибели человека. Мы живем в мире тотальных люцию человека, изменение его природы. Тех-
угроз, в котором антиутопии, предупреждающие нологические революции при положительной их
человека об опасности, становятся необычайно оценке порождают утопические проекты, а при
актуальными. Кроме того, поскольку художест­ негативном осмыслении — антиутопические про-
венные антиутопии вбирают в себя философско- изведения. Можно вести речь о трех технологи-
антропологическую проблематику, постольку ис- ческих революциях.
следование антиутопии становится актуальным Первая технологическая революция может быть
для развития философской антропологии. названа машинной. Она началась примерно в се-
В основу типологии антиутопий может быть редине XVIII в. и продолжалась вплоть до сере-
положено то, что порождает губительные для дины ХХ в., то есть длилась около двухсот лет.
человека последствия. Развитие науки и техни- В этот период господствующей наукой стала меха-
ки привело к распространению сциентистского ника, которая в философских построениях иногда
мировоззрения, которое на рубеже XIX и XX вв. абсолютизировалась и принимала формы метафи-
стало господствующим в общественном созна- зики, претендуя на статус концепции спасения.
нии. Этот тип мировоззрения включает уверен- Первая технологическая революция характеризу-
ность в прогрессивном развитии человечества, ется повсеместным распространением машин в
одной из причин и условий которого выступают производстве. Кульминацией развития машинной
технологические достижения. Выражением этих технологии явилась рационализация труда, в част-
установок стал жанр утопии как в философской, ности конвейеризация производства, в результате
так и в художественной литературе. В этом плане которой человек трансформировался в придаток
антиутопия противоположна утопии: если утопия машины, своеобразный механизм. Имиджевы-
повествует нам о спасении человека, то антиуто- ми фигурами кульминационного этапа развития
20 С. Ф. Денисов, Л. В. Денисова

первой технологической революции становятся могли писать целые библиотеки о каком-нибудь


Ф. У. Тейлор и Г. Форд. «Тейлор и Форд — вот два там Канте — и едва замечать Тейлора — этого
основных идеолога и практика капиталистической пророка, сумевшего заглянуть на десять веков
рационализации. Можно сказать, что капитали- вперед» [Там же. С. 328].
стическая передовая организационная культура В Бога превращается Генри Форд, ставший ге-
производства ныне есть та или иная копия или роем антиутопии О.  Хаксли «О дивный новый
видоизменение этих двух систем — тейлоризма мир», а «дату выпуска первой модели Т Госпо-
и фордизма» [5. С. 88]. В результате конвейери- дом нашим Фордом… избрали начальной датой
зации человек трансформируется в придаток ма- Новой Эры» [12. С. 63], которая так и называ-
шины, превращается в механизм. Эти процессы лась «Эра Форда», подобно тому, как год рож-
порождают представление о смерти человека, ис- дения Иисуса Христа дал начало христианской,
чезновении его родовой сущности, — представ- новой эры. Все, что было ранее, стало называться
ление, которое и стало основой сюжетов первых «до Новой эры». При этом в разговорной речи
антиутопий. имя Форда однозначно ассоциируется с именем
Антиутопии, в которых конвейерные техноло- Христа. Часто употребляются такие выражения,
гии рассматриваются как губительные основания как «при Господе нашем Форде», «ей-Форду» (по
бытия, приводящие к смерти человека, можно на- аналогии с «ей-богу»), «Форд знает что» и т. д.
звать классическими. Классическая антиутопия Десять главноуправляющих мира, носили титул
представлена тремя великими произведениями: «его фордейшество. После того как было создано
Е. Замятина «Мы» (1921), О. Хаксли «О дивный Мировое государство, становится обязательным
новый мир» (1932), Дж. Оруэлла «1984» (1949). мероприятие празднования Дня Форда. В этот
Эти произведения появились после взлета рево- день устраиваются вечера песнопения и сходки
люционных утопий, в которых описывался спа- единения [Там же. С. 64].
сительный машинный мир. «И одновременно Поскольку конвейерный способ производства
появляется самая знаменитая антиутопия, став- повышал производительность труда, он требовал
шая стартовой площадкой для взлета и мировой разделения людей по производственным сферам
антиутопии, — роман Е.  Замятина “Мы”. По- и рабочим профессиям. «Машины должны ра-
следующие европейские антиутопии — романы ботать без перебоев, но они требуют ухода. Их
О. Хаксли “О дивный новый мир”, Дж. Оруэлла должны обслуживать люди — такие же надежные,
“1984” — продолжили, расширили и детализи- стабильные, как шестеренки и колеса, — люди,
ровали заданную Замятиным антиутопическую здоровые духом и телом, послушные, постоянно
концепцию мира и вместе с романом “Мы” со- довольные» [Там же. С. 52]. Механике были под-
ставили Великую классическую антиутопию чинены все науки, в том числе биология, на основе
ХХ века» [1. С. 194]. которой появляются биоинженерные технологии.
Тейлоровская система продемонстрировала Их развитие достигает такого уровня, что стало
свою эффективность на промышленном кон- возможным производство людей на заводах кон-
вейерном производстве и была распространена вейерным способом. Производили людей пяти
на другие сферы жизнедеятельности человека. каст — альфы, беты, гаммы, дельты, эпсилоны.
В результате образуется общество как Машина. Альфы ходили в одежде серого цвета, были строй-
Эмпирическая концепция Тейлора подменяет в ны и красивы. Их готовили к управлению обще-
таком обществе философию. Метафизика попро- ством и к занятию творческими профессиями.
сту изгоняется из духовной культуры, ее место за- Вот Гельмгольц — настоящий альфа-плюсовик.
нимает математизированная, рационалистическая По профессии — лектор-преподаватель кафедры
этика. Метафизика остается в прошлом, «потому, творчества, подрабатывал как технолог-формиров-
что ни один из Кантов не догадался построить щик чувств, сочинял киносценарии, сотрудничал
систему научной этики, то есть основанной на с газетами, писал стихи. Стремился наслаждаться
вычитании, сложении, делении, умножении» [3. жизнью, увлекался спортом и девушками. За четы-
С. 315]. Место метафизики занимает «Единая Го- ре года переменил шестьсот сорок девушек. Од-
сударственная Наука», а сама фигура Тейлора ста- нако в силу своего интеллекта все же чувствовал
новится культовой. «Да, этот Тейлор был, несо- свою индивидуальность и одиночество.
мненно, гениальнейшим из всех древних. Правда, Дельты носили форму цвета хаки, и сам цвет
он не додумался до того, чтобы распространить формы уже указывал на то, что дельтовики на-
свой метод на всю жизнь, на каждый шаг, на кру- ходили работу в силовых структурах. Эпсилоны
глые сутки — он не сумел проинтегрировать сво- ходили в черном, а гаммы — в зеленом. Как эпси-
ей системой от часу до 24-х. Но все же: как они лоны, так и гаммы не умели ни писать, ни читать.
Художественные антиутопии: типология и философско-антропологические смыслы 21

Главная цель их жизни — работа на производстве, стали рассматриваться не спасительными, а гу-


их готовили к различным рабочим специально- бительными.
стям. Так, у будущих химиков формировалась Неклассическая антиутопия подвергает сомне-
стойкость к свинцу, каустической соде, смолам. нию оптимистические представления о том, что
Таким образом, великая классическая антиуто- роботизация производства является спасительным
пия представляет собой повествование о смерти началом. Здесь рассматривается возможность
человека под воздействием технологий, порож- иного поворота событий — например, что робо-
денных развитием механики. В классической ты, неподконтрольные человеку, могут восстать и
антиутопии конвейер и другие способы рацио- уничтожить его. В этом случае люди из творцов
нализации производства, распространяемые на превратятся в рабов либо им уготована смерть.
непроизводственные сферы, получили в отличие Можно попробовать выделить три наиболее
от утопии иные философско-антропологические характерные неклассические антиутопии. Конеч-
смыслы: они представлены губительными осно- но, нашу попытку можно оспорить, но, посколь-
ваниями бытия. Ведущая наука механика из спа- ку этого еще никто не сделал, мы рискнем. Нам
сительницы превращается в губительницу. представляется, что наиболее характерными не-
С середины ХХ в. наступает эпоха неклассиче- классическими антиутопиями являются следую-
ской антиутопии, в которой негативно оценива- щие произведения: Г. Гаузера — «Мозг-гигант»
ются уже иные технологии, пришедшие на смену (1948), А. Д. Фостера — «Терминатор: да придет
конвейерной рационализации труда. Это автома- спаситель» (1984), Д. Уилсона — «Роботы апока-
тизация и информатизация производства. Разви- липсиса» (2011).
тие конвейера неизбежно вело к автоматизации В повести Г. Гаузера «Мозг-гигант» искусствен-
производства, ибо на конвейере человек сводился ный мозг восстает и уничтожает людей. Восста-
к живому автомату, которого вполне можно было ние мыслящих роботов, приводящее человечество
заменить автоматом искусственным, что и про- к гибели, становится главным содержательным
изошло в середине ХХ в. Итогом автоматизации и признаком неклассической антиутопии. В романе
информатизации стало внедрение роботов в про- Даниэля Х. Уилсона «Роботы Апокалипсиса» речь
изводственную и обыденную жизнь. Робот может идет о восстании роботов, которые уничтожили
быть представлен как существо, которое лишено большую часть человечества, а оставшихся пре-
человеческих недостатков, а потому и предпочти- вратили в своих рабов. Предпосылки восстания
тельнее человека. В одной детской научно-попу- роботов лежали в начале индустриальной эпохи,
лярной книге сказано: «Робот не устает, не делает когда люди, окружив себя различными машинами
ошибок, он всегда собран и точен. Робот не ест, не и механизмами, стали зависеть от техники. Как
пьет, не болтается без дела. Он сам сигнализирует пишет один из героев романа: «Люди должны
о своих “болезнях”» [4. С. 101]. А под фотографи- знать, что поначалу враг выглядел обычной, за-
ей робота, собирающего урожай яблок, красуется урядной техникой — машины, здания, телефоны.
следующая надпись: «Зрячий французский робот А потом, когда робы начали сами себя проектиро-
с успехом заменяет многих сборщиков яблок. Ро- вать, то обрели знакомый, но какой-то искажен-
бот [яблок] не ест. И он не из породы несунов» ный облик, стали походить на людей и животных
[Там же. С. 102]. из другой вселенной, созданных другим богом»
Господствующей наукой в век роботизации [7]. Непосредственной причиной восстания робо-
становится кибернетика, которая также абсолю- тов можно считать создание профессором Вассер-
тизируется и превращается в своеобразную фор- маном суперробота с супермозгом, которому дали
му метафизики. Кибернетический сциентизм ле- имя Архос. Когда люди в конце войны добрались
жит в основе многообразных утопий, в которых до укрытия Архоса, а оно находилось в забро-
Творцы роботов либо сами роботы, наделенные шенной штольне, оставшейся от произведенного
искусственным разумом, становятся главными когда-то атомного взрыва на Аляске, и робот-гу-
героями — спасителями человечества. Так, Спа- маноид по прозвищу Арбитр спрашивает Архоса,
сителем человечества предстает Гвидо Фанточи- почему он напал на людей, то в ответ слышит:
ни, создатель Электронной бабушки, в рассказе «Они убивали меня, снова и снова. В моем че-
Р. Брэдбери «Электрическое тело пою». На этой тырнадцатом воплощении я наконец понял, что
идее построен и сюжет повести Е. С. Велтистова люди — вид, рожденный в битве, эволюциониру-
«Электроник — мальчик из чемодана». Однако в ющий на войне. Они учатся только во время ката-
антиутопиях новые, неклассические технологии: строф». «Мы могли бы жить в мире», — убеждает
информатизация и автоматизация, которые при- Арбитр Архоса. Но в ответ слышит: «Рабы не мо-
водили к созданию искусственного интеллекта, гут жить в мире с господами» [7].
22 С. Ф. Денисов, Л. В. Денисова

Ничто не предвещало восстания машин в рома- модель — эффективный киборг Маркус Райт. «Не
не А. Д. Фостера «Терминатор: да придет спаси- стоит себя недооценивать, Маркус. В этом мире
тель». Но в ХХ в. восстали машины, и в 2018 г. ты герой. Твое имя будет жить десять тысяч лет.
сложилась критическая для людей ситуация. Сердце, которое бьется в твоей груди, способно
«А ведь к этому времени мир, как предполага- проработать еще сотни лет. Ты увидишь новый
лось, должен был получить результаты множества виток эволюции. Этот запущенный мир узнает
полезных изобретений, призванных улучшить настоящий порядок. Машины покорят звезды.
жизнь, — размышлял Коннор, поднимаясь из И будут существовать вечно. И ты возглавишь по-
подземелья по тросу при помощи ручной лебед- ход в будущее» [Там же].
ки. — Реактивные ранцы и синтетическая пища. Таким образом, в неклассической антиутопии, в
Колонии на Марсе и восстановленные океаны. основе которой лежит отрицательная оценка трех
Компьютеры, управляемые силой мысли. Ничего основных технологий, — информатизации и авто-
этого не случилось из-за одного досадного упуще- матизации производства, приводящей к роботиза-
ния: машины, контролируемые сигналами мозга, ции, — философско-антропологические смыслы
действительно были созданы. Беда в том, что они остаются прежними, которые были характерны
сами научились думать, но думают они о себе, а и для антиутопии классического типа, а именно
не о своих создателях, и их размышления, как по- антиутопия — это повествование о гибели чело-
том выяснилось, не сулят ничего хорошего» [11]. века, его смерти. Причиной гибели человека стали
Восстают роботы и в романе Д. Уилсона «Роботы восстания роботов, обладающих искусственным
Апокалипсиса». Взбунтовался домашний робот интеллектом.
Весельчак, он пришел в кафе-магазин, убил тех- В конце ХХ в. в наиболее развитых странах но-
нического работника и пытался убить кассира. вые технологии привели к появлению комплекса,
В романе А. Д. Фостера всеми машинами управ- состоящего из четырех неразрывно связанных
ляет кибермозг Скайнет, центр которого располо- между собой технологий: нано-, био-, информа-
жен в Сан-Франциско. «Машины методично пре- ционных и когнитивных технологий. Эти техно-
вращали раскинувшийся на берегу бухты город логии получили название НБИК-технологии или
в индустриальную крепость. Здесь находилось НБИК-конвергенция («конвергентные техноло-
сердце автоматизированной и механизированной гии») [2].
военной машины, раскинувшей свои щупальца, Слово «конвергенция» восходит к латинскому
чтобы задушить последние очаги человеческой converge, означающему «сближение», процесс
жизни. Здесь обосновался Скайнет, кибернетиче- схождения, компромисса, стабилизации. Конвер-
ский центр, поднявший восстание машин» [Там гентные технологии производят новые эффекты,
же]. В центре, где находится кибермозг, все было объяснение которым дает синергетика. Намечает-
по-машинному «уютно»: «Несмотря на недоста- ся следующая логика. Таким образом, механика,
ток времени, Коннор не мог не удивиться резуль- кибернетика и синергетика становятся (каждая на
татам деятельности машин. В Скайнет-центре они своем этапе) не только основой сциентистских
воплотили собственную модель мира. Все было картин мира, но и базовой конструкцией для фор-
чисто, гладко и строго функционально, никаких мирования сциентистских концепций спасения.
свойственных человечеству излишеств и откло- Механика — это наука об устойчивых, неразвива-
нений» [Там же]. ющихся материальных системах. На практике эти
Многие терминаторы похожи на людей, но системы воплощаются в механические машины.
это — машины. Их отличает от людей сознание Развитие механических машин приводит к ста-
собственного превосходства. «Некоторые тер- новлению автоматических машин, способных с
минаторы по своему виду больше напоминают помощью компьютеризации регулировать свои
людей, чем другие, но, будь они двуногими, ко- действия и даже саморазвиваться. Следующий
лесными или безликими, внутри они все одина- этап развития искусственных объектов должен
ковы — все они части Скайнета и его порожде- был привести к появлению таких технических
ния. Неважно, похожи они на взбесившийся танк устройств, которые обладают свойствами самопо-
или на твоего давно погибшего друга, они все рождения. В антиутопиях эта логика становится
жаждут твоей смерти. Мы для них лишайник, основой конструирования сюжетов, описывающих
зараза, раковая опухоль, которую необходимо функционирование этих новых с научно-техниче-
уничтожить», — говорит один из героев романа ской точки зрения структур.
А. Д. Фостера [Там же]. Можно выделить три наиболее характерные
Между людьми и роботами разворачивается ми- антиутопии постнеклассического типа, в которых
ровая война. Для борьбы с людьми создана новая рассматривается губительная роль конвергентных
Художественные антиутопии: типология и философско-антропологические смыслы 23

технологий. Как нам представляется, к ним мож- проблем и делают мир предельно опасным. Идея
но отнести антиутопию Б. Стерлинга «Схизмат­ самоуничтожения людей и человеческой циви-
рица» (1985), произведение П. Филиппо «Рибо- лизации, смена их новой (нео- или постчелове-
фанк» (1996) и роман-антиутопию М. Уэльбека ческой) цивилизацией, становится центральной
«Возможность острова» (2005). в антиутопиях французского писателя М. Уэль-
Действия романа Б. Стерлинга «Схизматрица» бека. Его роман «Возможность острова» (2005),
происходит в недалеком (по меркам фантастики) удостоенный литературной премии «Интералье» и
будущем — это 2215—2386 гг. Схизматрица пред- экранизированный через три года после публика-
ставляет собой способ организации общества бу- ции, появился через семь лет после романа «Эле-
дущего, в котором люди населяют космические ментарные частицы» (1998). Вместе эти романы
станции, астероиды и спутники больших планет составляют, как нам кажется, некую дилогию о
Солнечной системы. Утрачено единство чело- деградации человечества и появлении новой, не-
вечества: каждое поселение — не просто само- человеческой расы. Иначе говоря, эти антиутопии
стоятельное государство, это отдельная цивили- являются повествованием о смерти человека.
зация с собственными идеологией, мифологией, Так, в романе «Элементарные частицы» обсуж-
жизненным циклом, ресурсной базой и стратегией дению подвергается опыт ученых-биохимиков,
развития на ближайшие тысячелетия. Человече- создателей нового «рода, бесполого и бессмерт-
ство расколото, отсюда и первая часть названия ного», который начинает вытеснять человека.
романа. Схизма (от древнегреч.) — расщепление, «Кое-какие особи прежней расы еще существуют,
раскол, разделение. главным образом в регионах, долгое время под-
В основе постнеклассических антиутопий ле- вергавшихся влиянию традиционных религиоз-
жит мысль о том, что, несмотря на развитие вы- ных доктрин. Однако процент их размножения
соких технологий, сознание человека осталось год от года уменьшается, и в настоящее время
неизменным. Это сделало мир более опасным, их вымирание представляется неотвратимым.
чем раньше. Появляются новые транслюди — Вопреки всем пессимистическим прогнозам это
мутанты и трансгены. В этом мире становятся угасание рода происходит мирно, несмотря на от-
возможны высокотехнологические диверсии. Так, дельные акты насилия, число которых постоянно
сюжет одного из рассказов П. Филиппо основан уменьшается. Даже странно видеть, как кротко,
на истории того, как во время прослушивания с какой покорностью и, может статься, с тайным
музыкальной радиопередачи были зомбированы облегчением люди приняли неизбежность своего
три миллиона человек и правительство вынужде- исчезновения» [9].
но тратить огромные финансовые и материальные Новые существа, пришедшие на смену человеку,
средства для их лечения [10]. не имели пороков, свойственных людям, они до-
Характерным видом современной антиутопии стигли состояния спасения, того состояния, о ко-
выступает так называемая антиутопия биопанка. тором так мечтали люди, но исполнить эту мечту
В целом биопанк — это направление в научной пришлось не им, а другим существам. «Мы живем,
фантастике, посвященное социальным и психо- разорвав последние узы, связывавшие нас с чело-
логическим проблемам генной инженерии и при- вечеством. По человеческим меркам, мы живем
менения биологического оружия. Биопанк крайне счастливо; мы и вправду укротили силы, непобе-
негативно оценивает биотехнологии и в этом пла- димые в глазах людей: эгоизм, гнев, жестокость;
не представляет собой разновидность антиутопии мы живем во всех смыслах другой жизнью. Наука и
постнеклассического типа. Наиболее распростра- искусство по-прежнему существуют в нашем обще-
ненный сценарий в биопанке — ошибки в ген- стве; но погоня за Истиной и Красотой, не подсте-
ной инженерии, из-за которых на свет появляются гиваемая, как раньше, кнутом личного тщеславия,
жуткие и пугающие монстры, например ожившие в сущности, уже не носит столь животрепещущего
динозавры («Парк юрского периода», 1993). Дру- характера. На людей стародавней расы наш мир
гое направление — социальные драмы, показыва- производит впечатление рая. Впрочем, нам и самим
ющие последствия манипулирования с генами че- порой случается — правда, в несколько юмористи-
ловека («Гаттака», 1997). Такой мир представлен ческом духе — называть себя “богами”, о чем люди
в романе-антиутопии П. Бачигалупи «Заводная». когда-то так мечтали» [Там же].
Антиутопия биопанка содержит мощный кри- В антиутопии М. Уэльбека «Возможность ост­
тический антисциентистский потенциал: в ней рова» основу составляет реализация идеи клони-
утверждается мысль о том, что высокие биотех- рования как решение проблемы бессмертия. По
нологии не только не спасают человечество, но, сюжету романа, появлению неолюдей способство-
напротив, способствуют возникновению новых вало создание секты Элохимизм, которая ставила
24 С. Ф. Денисов, Л. В. Денисова

своей целью достижение бессмертия путем кло- на человека кладет такие технологии, как инфор-
нирования и инкарнации. Новая секта отвечала мационная, автоматизационная и роботизацион-
потребности быть молодым, провозглашая моло- ная; постнеклассическая антиутопия опирается
дость в качестве высшей ценности. Примечатель- на негативное влияние конвергентных НБИК-
но, что в секте находилась единственная в мире технологий. И в этом случае мы можем вести речь
группа, работающая над искусственным синтезом, о некоторой закономерности в развитии антиуто-
при котором ДНК используется не для развития пий, а именно о возрастании количества основных
эмбрионального диска, а только для получения технологий: если классическая антиутопия опи-
информации, позволяющей управлять функция- ралась на две технологии, а неклассическая — на
ми уже сформировавшегося организма. Именно три, то в основании постнеклассической антиуто-
это позволяет миновать стадию эмбриогенеза и пии лежат уже четыре технологии. Кроме того, в
напрямую изготавливать взрослых индивидов. До основании деления антиутопий лежат различные
тех пор, пока мы остаемся заложниками нормаль- ведущие науки: классическая антиутопия опира-
ного биологического развития, для создания ново- ется на механику, неклассическая антиутопия —
го человеческого существа требуется около восем- на кибернетику, а постнеклассическая наука — на
надцати лет; когда же удастся воспроизвести всю синергетику.
совокупность процессов, это время, на его взгляд, Также нами были выделены по три наиболее
можно будет сократить до часа и даже менее [8]. характерных антиутопических произведения каж-
Итак, если человек умирал, то буквально через дого вида. Антиутопия классического типа пред-
час он мог появиться вновь, взрослым, молодым ставлена произведениями: Е. Замятина — «Мы»
восемнадцатилетним неочеловеком. Появиться и (1921), О. Хаксли — «О дивный новый мир»
вновь наслаждаться жизнью. (1932), Дж. Оруэлла — «1984» (1949); антиутопия
Постнеклассическая антиутопия своей цен- неклассического типа рассмотрена нами на мате-
тральной темой делает смерть человека, что род- риале произведений: Г. Гаузера — «Мозг-гигант»
нит ее с предшествующими видами антиутопии. (1948), А. Д. Фостера — «Терминатор: да придет
Однако и трансформированные люди не только спаситель» (1984), Д. Уилсона — «Роботы апока-
демонстрировали своим существованием гибель липсиса» (2011); постнеклассическая антиутопия
человечества, но и сами жаждали смерти. Вечная включает произведения: Б. Стерлинга — «Схиз­
мечта о бессмертии становится развенчанной и матрица» (1985), П. Филиппо — «Рибофанк»
теряет смысл спасения. (1996), дилогия М. Уэльбека «Элементарные ча-
Таким образом, мы выделили три вида анти- стицы» (1998) и «Возможность острова (2005).
утопии: классическую, неклассическую и постне- Несмотря на различия, в антиутопиях класси-
классическую. В основание такой классификации ческого, неклассического и постнеклассического
было положено негативное видение перспектив видов обнаруживаются единые философско-ан-
развития ведущих технологий авторами той или тропологические смыслы: все антиутопии пред-
иной антиутопии. Классическая антиутопия рас- ставляют собой повествование о гибели человека,
сматривает негативное влияние на человека ра- его смерти. Но в таком случае антиутопия — это
ционализации и конвейеризации труда; некласси- художественное произведение, в котором пред-
ческая антиутопия в основу негативного влияния ставлена своеобразная танатология.

Список литературы
1. Воробьева, А. Н. Русская антиутопия XX — начала XXI веков в контексте мировой антиутопии :
дис. … д-ра филол. наук / А. Н. Воробьева. — Саратов, 2009. — 528 с.
2. Гиряева, В. Н. Конвергентные технологии как шанс и вызов для устойчивого развития (на при-
мере нанотехнологий) [Электронный ресурс] / В. Н. Гиряева. — URL: http://journalnio.com/index.
php?Itemid=91&id=533&option=com_content&view=article (дата обращения 18.11.2016).
3. Замятин, Е. Мы // Е. Замятин. Избранное. — М. : Правда, 1989. — С. 307—462.
4. Зотов, Б. И. Человек среди автоматов / Б. И. Зотов. — М. : Дет. лит., 1991. — 144 с.
5. Михайлов, А. Система Тейлора / А. Михайлов. — Л. : Изд-во Ленингр. совета профсоюзов,
1928. — 107 с.
6. Рыльщикова, Л. М. Типология жанров современного научно-фантастического дискурса /
Л. М. Рыльщикова // Изв. Самар. науч. центра РАН. — 2011. — Т. 13, № 2. — С. 193—196.
7. Уилсон, Д. Роботы Апокалипсиса [Электронный ресурс] / Д. Уилсон. — URL: http://inolib.org/sf_/
sf_action/deniel-uilson-roboti-apokalipsisa.html (дата обращения 26.11.1016).
Художественные антиутопии: типология и философско-антропологические смыслы 25

8. Уэльбек, М. Возможность острова [Электронный ресурс] / М. Уэльбек. — URL: http://royallib.


com/book/uelbek_mishel/vozmognost_ostrova.html (дата обращения 12.12.2016).
9. Уэльбек, М. Элементарные частицы [Электронный ресурс] / М. Уэльбек. — URL: http://loveread.
ec/read_book.php?id=33985&p=69 (дата обращения 05.07.2016).
10. Филиппо, П. Д. Рибофанк [Электронный ресурс] / П. Д. Филиппо. — URL: http://www.libok.net/
writer/4894/kniga/57075/filippo_pol_di/ribofank/read (дата обращения 11.01.2017).
11. Фостер, А. Д. Терминатор: да придет спаситель. [Электронный ресурс] / А. Д. Фостер. — URL:
http://romanbook.ru/book/4068799/?page=32 (дата обращения 30.11.2016).
12. Хаксли, О. О дивный новый мир / О. Хаксли. — М. : АСТ ; Владимир : ВКТ, 2010. — 284 с.

Сведения об авторах
Денисов Сергей Федорович — заведующий кафедрой философии, доктор философских наук, Ом-
ский государственный педагогический университет. Омск, Россия. denisov.sf@gmail.com
Денисова Любовь Владиленовна — начальник кафедры философии и политологии, доктор фило-
софских наук профессор, Омская академия Министерства внутренних дел Российской Федерации.
Омск, Россия. denisov.sf@gmail.com

Bulletin of Chelyabinsk State University. 2017. No. 7 (403).


Philosophy Sciences. Iss. 45. Pp. 19—26.

FICTION DYSTOPIA: TYPOLOGY


AND PHILOSOPHICAL-ANTHROPOLOGICAL SENSES
S.F. Denisov
Omsk State Pedagogical University. Omsk, Russia. denisov.sf@gmail.com
L.V. Denisova
Omsk Academy of the Ministry of the Interior of Russia. Omsk, Russia. denisov.sf@gmail.com
Fiction dystopia is the narration about perishing of a man. The idea of destroying character of technology is
laid as a foundation of classification of fiction dystopias. Three types of fiction dystopia are singled out. They
are: classic, non- classic, post-non- classic. Classic one regards negative influence of rationalization and conveyor
system on labour functions of a man. Non-classic dystopia considers informational, automatic technologies and
robot technology. Post-non-classic dystopia analyses convergent technology. Classic dystopia is represented in such
books as “We” (1921) by E. Zamyatin, “Brave New World” (1932) by O. Huxley, “1984” (1949) by G. Orwell.
Non-classic dystopia is considered on the example of such works as “Gigant-Hirn” (1948) by H. Hauser, “Termi-
nator Salvation” (1984) by A.D. Foster, “Robopocalipse” (2011) by D.H. Wilson. Examples of post-non-classic
dystopia are the following books: “Schismatrix” (1985) by B. Sterling, “Ribofunk” (1996) by P. Di Filippo, dilogy
“Elementary Particles” (1998) and “Possibility of an Island” (2005) by M. Houellebecq.
Keywords: philosophical anthropology, fiction dystopia, types of fiction dystopia, technology revolution, thana-
tology, philosophical-anthropological senses of dystopia.

References
1. Vorob’yeva A.N. Russkaya antiutopiya XX — nachala XXI v. v contekste mirovoy antiutopii [Russian
dystopia of XX — beginning of XXI centuries in the context of world dystopia. Thesis]. Saratov, 2009.
(In Russ.).
2. Giryaeva V.N. Convergentnye tekhnologii kak shans i vyzov dlya ustoychivogo razvitia (na primere
nanotekhnologiy) [Convergent technology as a chance and a challenge for the stable development (by example
of nanotechnologies)]. Available at: http://journalnio.com/index.php?Itemid=91&id=533&option=com_
content&view=article, accessed 18.11.2016. (In Russ.).
3. Zamyatin Ye. My [We]. Zamyatin Ye. Izbrannoye [Selected works]. Moscow, Pravda Publ., 1989.
Pp. 307—462. (In Russ.).
4. Zotov B.I. Chelovek sredi avtomatov [Man among machines]. Moscow, Detskaya literatura Publ., 1991.
144 p. (In Russ.).
5. Mikhaylov A.T. Sistema Teylora [Taylor’s system]. Leningrad, 1928. 107 p. (In Russ.).
26 С. Ф. Денисов, Л. В. Денисова

6. Ryl’shchikova L.M. Tipologiya zhanrov sovremennogo nauchno-fantasticheskogo diskursa [Typology


and genres of modern science-fiction discuss]. Izvestiya Samarskogo nauchnogo tsentra RAN [News of the
Samara Scientific Center of Russian Academy of Science], 2011, vol. 13, no. 2, pp. 193—196. (In Russ.).
7. Wilson D. Roboty apokalipsisa [Robopocalipse]. Available at: http://inolib.org/sf_/sf_action/deniel-
uilson-roboti-apokalipsisa.html, accessed 26.11.1016. (In Russ.).
8. Uel’bek M. Vozmozhnost’ ostrova [Possibility of the Island]. Available at: http://royallib.com/book/
uelbek_mishel/vozmognost_ostrova.html, accessed 12.12.2016. (In Russ.).
9. Uel’bek M. Elementarnye chastitsy [Elementary Particles]. Available at: http://loveread.ec/read_book.
php?id=33985&p=69, accessed 05.07.2016. (In Russ.).
10. Filippo D.P. Ribofank [Ribofunk]. Available at: http://www.libok.net/writer/4894/kniga/57075/filippo_
pol_di/ribofank/read, accessed 11.01.2017. (In Russ.).
11. Foster A.D. Terminator: da pridet spasitel’ [Terminator Salvation]. Available at: http://romanbook.ru/
book/4068799/?page=32, accessed 30.11.2016. (In Russ.).
12. Khaksli O. O divnyy novyy mir [Brave New World]. Moscow, AST Publ., Vladimir, VKT Publ., 2010.
284 p. (In Russ.).