Вы находитесь на странице: 1из 26

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего


образования
«Кубанский государственный университет»

Факультет романо-германской филологии


Кафедра английской филологии

РЕФЕРАТ
На тему

ФИНИКИЙСКИЙ АЛФАВИТ

Работу выполнила:
студентка 4 курса
направление
«Филология»
402 группа
Харникова Д.Д.

Проверил:
доцент
Кабаньян Б.С.

Краснодар
2020
СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………...3
1. История народа Финикии………………………………………………………6

2. Понятие «алфавит»……………………………………………………………11

3. Теории происхождения алфавита………………………….………………...12


3.1 Египетская теория…………………………………………………….13
3.2 Синайская теория………………………………………………………..14
3.3 Теория «недостающего звена»………………………………………….14
3.4 Критская теория………………………………………………………….15
3.5 Библская теория………………………………………………………….16
3.6 Теория доисторических геометрических знаков………………………17
3.7 Другие теории. Библейская теория……………………………………..17
4. Финикийский алфавит…………………………………………………………...19
Заключение………………………………………………………………………
25Список использованных
источников…………………………………………..26
ВВЕДЕНИЕ

Вопрос о происхождении графики будоражит умы ученых и


любознательных людей с того момента, когда на язык как таковой было
обращено внимание, т.е. его стали осознавать и замечать, а потом и изучать
как отдельное явление. Однако эта проблема оказалась наиболее трудной для
разрешения, если иметь в виду происхождение буквы как таковой
(происхождение пиктограммы или иероглифа как рисунка ситуации или
предмета понятно само по себе). И трудность, с которой сталкивалось и
сталкивается решение этой проблемы, будет в какой-то степени понятна,
если мы учтем тот факт, что различие между такими феноменами языка, как
буква и звук, очень трудно давалось не только простым грамотным людям,
но и профессиональным лингвистам.

Можно сказать, что вплоть до конца 19 века смешение звука и буквы


было массовым явлением в ученых трудах языковедов, т.е. смешивалась
первичная звуковая семиотическая система языка и его поздняя вторичная
семиотическая система — письмо. Более того, колоссальное направление в
лингвистике — сравнительно-исторический метод и лингвистика - построены
на априорном допущении, что древняя буква точно передает звук. Можно
предположить, что древнейшая протобуква (самая первая буква)
действительно соответствовала звуку (хотя это совсем не обязательное
условие), однако даже если это так, все-таки сразу же мы сталкиваемся с
проблемами орфографии: система письма не обязательно должна быть
транскрипцией даже в начальный период развития письменности, из чего
следует, что слово звучащее и написанное могли не соответствовать друг
другу уже в момент возникновения письменности.

Так, например, в северосемитских языках, из двадцатидвухбуквенной


азбуки которых позже произошли многие другие азбуки, гласные звуки
просто не отражались на письме, однако в языке они были и в речи также

3
звучали. Подобным алфавитом был и финикийский алфавит (древнейшая
надпись датируется 11 веком до н.э.) — в этом алфавите было 22 буквы,
передающие только согласные звуки.

И.А.Бодуэн де Куртенэ первым в мировой лингвистике провел


отчетливую грань между буквой и звуком, а затем прибавил к этим чисто
материальным лингвистическим объектам и ментальные соответствия: звуку
соответствовала фонема, букве — графема. О различии между
«произносительно-слуховой и писанно-зрительной» формой речевой
деятельности Бодуэн писал в работе «Об отношении русского письма к
русскому языку». Но к одному различию и противопоставлению в теории
Бодуэна дело не сводилось, он также аргументированно объяснил
взаимосвязь между ними. Так, он пишет: «Действительная связь между
письмом и языком может быть связью единственно психическою. При такой
постановке вопроса как письмо и его элементы, так и язык и его элементы
превращаются в психические величины, в психические ценности. А так как и
преходящие звуки языка во всем их разнообразии, и остающиеся буквы мы
должны представлять себе происходящими и существующими во внешнем
мире, то, когда дело доходит до психических величин и психических
ценностей, и буквы и звуки надо заменить их психическими источниками,
т.е. представлениями звуков и букв, существующими и действующими
постоянно и беспрерывно в индивидуальной человеческой психике».

Научная новизна работы состоит в том, что дополняются сведения о


происхождении алфавитного письма и истории развития финикийского
алфавита.

Предметом исследования является алфавитного письма, а объектом –


финикийского письма.

Цель данной работы – рассмотреть вопросы происхождения


алфавитного письма.
4
Задачи:

1) проследить происхождение письменности;

2) - изучить теории происхождения алфавита;

3) - выявить этапы становления письма;

4) - изучить происхождение финикийского алфавита.

Цель и задачи исследования обусловили структуру работы, которая


состоит из введения, четрырёх глав, заключения, библиографии.

5
1 История народа Финикян

В древние времена на Ближнем Востоке – на восточном побережье


Средиземного моря, принадлежащем сейчас Сирии, Ливану и Израилю,
существовала развитая и широко известная в регионе цивилизация. Она
оказала значительное влияние на развитие культуры древних греков, чьи
достижения, в свою очередь, были усвоены и усовершенствованы
римлянами, на науке и социальной культуре которых возникла уже
общеевропейская цивилизация. Важнейшим изобретением этой древней
цивилизации является алфавитное письмо, из которого развились арабский,
греческий и латинский алфавиты. Последний и по сей день используется в
большинстве стран мира, а на базе греческого алфавита возникла уже
славянская кириллица. В то же время эта цивилизация, достижения которой в
значительной мере оказали влияние на историческое развитие всего
человечества, сама по себе оставила очень мало сведений историкам. В
основном исследователям известно о ней по сохранившимся
древнегреческим описаниям. Даже точно сказать, когда она возникла, очень
сложно. Речь идет о Финикие, неоднократно упоминающейся в Библии.
Название Финикия, вероятно, греческого происхождения от слова «φοινως –
пурпурный», что может быть связано с пурпурной краской, которую
финикийские купцы поставляли в Древнюю Грецию.

Как финикийцы называли сами себя – неизвестно, но известно, что в


эпоху своих контактов с греками они говорили на языке семитской группы –
как арабы, евреи, древние вавилоняне и ассирийцы. Но есть серьезная версия,
что изначально предки финикийцев говорили на другом языке, однако
впоследствии переняли семитское наречие из-за активной миграции в их
земли семитских племен, с которыми они заключали смешанные браки.
Антропологические исследования останков живших на территории Финикии
людей и сопоставление их с сохранившимися древними изображениями
показывают, что они были небольшого роста, с удлиненным лицом,
6
продолговатыми глазами, толстым и прямым носом, курчавыми волосами и
коротко подстриженной или завитой бородой. Согласно источникам
Древнего Египта, семитские племена появились на восточном побережье
Средиземного моря в III тысячелетии до н.э. Откуда пришли предки
финикийцев – неизвестно, существуют лишь предположения.

Греческий географ Страбон указывал, что они пришли с островов


Бахрейн в Персидском заливе. Территория Финикии узкой полосой
протягивалась вдоль побережья Средиземного моря, охватывая только легко
орошаемые от текущих с Ливанский гор рек долины. Основой богатства и
процветания Финикии была ее морская торговля. По мореходному искусству
финикийцам в доантичную эпоху не было равных: это они изобрели
знаменитые удлиненные парсуно-гребные суда древних цивилизаций,
которые у них затем переняли древние греки. Греки, научившись у
финикийцев мореплаванию, впоследствии сами развили это искусство до
передовых высот и его посредством надолго стали господствовать по всем
Средиземноморье. В горах Финикии в изобилии произрастали могучие
ливанские кедры, так что, недостатка в материале для строительства
кораблей финикийцы не испытывали. Около 1500 г. до н.э. финикийские
мореплаватели смогли даже выйти в Атлантический океан и достичь
Канарских островов. Финикийские селяне активно занимались садоводством
в плодородных орошаемых долинах, а также выращивали оливки, финики и
виноград. Жители побережья занимались рыбной ловлей, а городские
мастера изготовляли дорогие шерстяные и шелковые ткани, изделия из
черного дерева, слоновой кости и металлов. Из раковин морских моллюсков
финикийцы добывали пурпурную краску, использовавшуюся для крашения
тканей.

В религии финикийцев преобладали общие для семитских народов


(кроме евреев) того времени культы. Верховным богом почитали Ваала, а
женским началом – Астарту. Также поклонялись пантеону других божеств. В
7
неурожайные годы Ваалу приносили в жертву младенцев, чтобы
умилостивить его. Исследователи считают, что это была замаскированная
под торжественный религиозный обряд форма встречавшегося у многих
древних народов (и сейчас встречающегося у некоторых первобытных
племен) инфантицида – убийства детей, чтобы не было лишних едоков.
Религиозными обрядами руководили жрецы, бывшие особой почитаемой
городской прослойкой. На море финикийцы долгое время сохраняли
абсолютное господство. Они не только вели мирную торговлю, но и
пиратствовали, причем иногда сами финикийские купцы нападали на
корабли друг друга, чтобы завладеть чужим товаром.

Считается, что они изобрели таран – подводный выступ в носовой


части корабля, который при сближении пробивал борт неприятельского
судна. С моря финикийцам ничего не угрожало, а с востока от
могущественных соседей: Вавилона, Ассирии, их защищали горы. Горы,
сильно расчленявшие населенные области вдоль побережья, способствовали
и значительной изоляции финикийских обществ друг от друга. О
политическом устройстве Финикии почти ничего не известно, и принято
считать, что она представляла собой не единое государство, а (как
впоследствии Греция) была группой независимых и полунезависимых
городов, которым подчинялось жившее в окрестностях сельское население.
Города объединялись временно лишь для осуществления каких-либо общих
целей: обороны от врагов, управления ирригационной системой. Нередко
города соперничали между собой за наибольшее влияние в регионе.
Реконструкция финикийского города Библ. Во II тысячелетии до н.э.
соседнюю с Финикией Сирию покорил Египет. Хотя через Ливанские горы
египетской армии было трудно пройти, египтяне стали оказывать сильное
политическое и экономическое влияние на Финикию. Несколько раз в
финикийском городе Тире даже правили египетские ставленники.
Неоднократно финикийцы поднимали восстания, пытаясь избавиться от

8
навязчивого египетского контроля. С XIV в. финикийские города начинают
заключать против Египта союзы с хеттами.

В течение последующих столетий в связи с упадком египетского


влияния они постепенно обретают независимость. На X – IX вв. до н.э.
приходится расцвет финикийской цивилизации. Наибольшего богатства и
влияния достигают города Библ, Сидон и Тир. Сидон, по-видимому, был
особенно богат и известен, почему израильтяне и греки часто всех
финикийцев вообще называли сидонянами. Он существует и в наши дни –
это арабский город Сайда на побережье Южного Ливана. Там находилось
главное финикийское святилище – храм богини любви и власти Астарты
(вавилонская Иштар). В X в. до н.э. в авангард политической и
экономической жизни Финикии выдвигается другой город – Тир. В это время
Финикия фактически объединилась в одну державу: все или почти все другие
города, в том числе Сидон, признали его гегемонию. Царь Тира Хирам
заключил союз с Иудейским царством, откуда в обмен на строевой лес для
дворцов стали поставляться в Финикию хлеб, масло и вино. В этот период
финикийцы особенно активно осваивают новые земли: на своих больших и
устойчивых кораблях их группы отправляются в дальние плавания,
высаживаются в удобных для нового жительства местах на
средиземноморском побережье подчас за тысячи километров от родной
страны и основывают новые поселения, вырастающие постепенно в города-
колонии. Финикийские колонии распространились практически по всему
побережью Средиземного моря, в особенности на островах Кипре, Корсике,
Крите, Мальте, Сицилии, Сардинии. Но самой крупной финикийской
колонией стал основанный в IX в. до н.э. переселенцами из самого Тира
город Карфаген (Карт-Хада) в том месте, где побережье Северной Африки
наиболее близко подходит к южному берегу Сицилии (территория
современного Туниса).

9
Карфаген, ведя активную торговлю с племенами Африки и Италии,
через некоторое время стал богаче всех городов исконно финикийской
территории и сам просуществовал намного дольше Финикии как таковой.
Финикия и ее колонии В этот же период, когда выходцы из Тира закладывали
далеко на западе Карфаген – будущий город-гегемон западного
Средиземноморья, сама Финикия подверглась нашествию войск агрессивной
Ассирии. Вновь независимость ее городов была поколеблена, финикийцам
пришлось уплачивать Ассирии дань. Избавлению от ассирийского
политического господства препятствовало и продолжавшееся соперничество
городов между собой. Впоследствии ассирийские нападения сменились
вавилонскими, а после наступил новый период независимости финикийских
городов. В 538 г. Финикию завоевали персы. При персах для облегчения
управления была впервые построена единая система власти, объединявшая
все города. В 332 г. завоевывавший персидскую империю Александр
Македонский захватил и Финикию, его войска разрушили город Тир.

Эти события считаются окончанием самобытности финикийской


цивилизации: местное население активно перенимало эллинскую культуру,
толчок к развитию которой в далекие времена дали сами же финикийцы.
Теперь же греческая цивилизация далеко обогнала их в культурном и
политическом развитии. Постепенно потомки древних финикийцев как на
восточном побережье Средиземного моря, так и в бывших финикийских
колониях забыли свои и древний язык, и собственно происхождение,
растворились среди других народов Средиземноморья. Однако генетические
исследования показывают, что генотип финикийцев сохранился у
значительной части современного населения средиземноморского побережья
(на острове Мальта, например, до одной трети всех жителей).

10
2 Понятие «алфавит»

Алфавит - система письма, основанная на более или менее строгом


следовании так называемому фонетическому принципу, в соответствии с
которым один символ (одна буква) соответствует одному звуку некоторого
языка. Сегодня это самый распространенный в мире принцип письма.
Фактически совершенно не использует никакого алфавита лишь один язык,
правда, самый крупный по числу говорящих на нем как на родном, –
китайский. Китайская иероглифика используется также для письменной
фиксации японского языка, однако уже в некотором сочетании с
фонетическим письмом «кана», существующим в нескольких
разновидностях. В Корее, особенно в Южной, китайские иероглифы
используются для записи некоторых слов китайского происхождения, в
частности имен собственных, однако основной системой письменности у
корейцев является фонетическое буквенно-слоговое корейское письмо.

Сегодня в мире представлены многие десятки отдельных алфавитов и


слоговых азбук, также следующих фонетическому принципу. Они очень
разнообразны по внешнему виду, историческому происхождению, а также по
степени соответствия идеалу – принципу однозначного соответствия между
буквой и звуком. Как и латинский алфавит, используемый для английского
языка, большинство алфавитов насчитывают от 20 до 30 букв, хотя
некоторые, например адаптация латинского алфавита к гавайскому языку,
насчитывают всего лишь 12 букв, а другие, как, например, сингальский,
используемый в государстве Шри-Ланка (бывший Цейлон), или некоторые
алфавиты северокавказских языков, содержат 50 и более знаков. Во многих
алфавитах для передачи некоторых звуков используются модификации букв
при помощи спецальных диакритических помет, а также сочетания двух и
более знаков (например, немецкое tsch для передачи фонемы [č],
присутствующей, в частности, в самоназвании немецкого языка – Deutsch).

11
Слово алфавит восходит к латинскому a l p h a b e t u m . Впервые оно
встречается у Тертуллиана (около 155—230 гг. н.э.) и у св. Иеронима (около
340—420 гг.). Греки пользовались для обозначения этого понятия в
классический период словом t o g r a m m a  (употребляемым обычно во
множественном числе — t a g r a m m a t a ), а позже приняли, вероятно под
латинским влиянием, — слово h o a l p h a b e t o s  или h e alphabetos.
Определить этимологию слова алфавит совсем не трудно; оно образовано от
названий первых двух букв греческого алфавита. Сами же эти названия, как и
названия большинства других греческих букв (за исключением
дополнительных, таких, как e p s i l o n , o m i kr o n , o m e g a , p h i и p s i ), если
только они вообще имеют какое-либо значение или сколько-нибудь ясную
этимологию, оказываются словами семитского прохождения, хотя семитские
названия соответствующих букв и не вполне совпадают (как мы увидим
ниже) с греческими.

12
3 Теории происхождения алфавита

3.1 Египетская теория

Согласно одной из самых распространённых теорий, алфавитное


письмо зародилось в Египте. Эта теория была предложена Франсуа
Ленорманом и изложена Эммануилом де Руже в 1874 году. Как правило,
сторонники египетской теории делятся на три группы. Первая группа
склоняется к теории, что алфавитное письмо происходит
от иероглифического письма, сторонниками этой теории являются Жан-
Франсуа Шампольон, Франсуа Ленорман и другие учёные. Вторая группа
учёных склоняется к версии о происхождении алфавитного письма
из иератического письма, сторонниками этой версии являются Исаак
Тейлор, Пьер Монте и др. Третья теория, соответственно, предполагает
происхождение алфавитного письма из демотического письма, однако эта
теория неприемлема, так как алфавитное письмо появилось раньше
демотического. Сторонником этой теории является Ганс Бауэр.

Однако египетская теория подвергается критике, так как при наличии


столь большого числа различных форм знаков (более 700) совпадения с
отдельными знаками финикийского письма неизбежны. Кроме того, следует
отметить, что в египетском иероглифическом письме изначально
употреблялись специальные знаки для односогласных и двусогласных частей
слова, однако впоследствии односогласные знаки стали употребляться
гораздо реже идеографических знаков, причём самостоятельно
односогласные звуки практически никогда не употреблялись. Следует также
отметить, что в алфавите для обозначения одного звука существует один
знак, значение которого не меняется, в то время как в египетском письме
один и тот же звук может быть обозначен различными знаками. Если бы
алфавит действительно произошёл в Египте, то у египтян не было бы
оснований на протяжении ещё нескольких столетий использовать гораздо
более сложную иероглифическую письменность, и, спустя несколько
13
столетий после изобретения алфавита, упрощать иероглифическую и
иератическую письменности[1].

3.2 Синайская теория

В 1916 году Алан Гардинер и Курт Зете в ходе исследований по


изучению древнесинайских надписей, открытых в 1904—
1905 гг. Флиндерсом Питри (всего же сохранилось около 50 надписей, часть
из которых были найдены в период между 1927 и 1935 годами) пришли к
выводу, что синайская письменность является промежуточным звеном между
египетской иероглификой и алфавитным письмом. Однако, в ходе
дешифровки синайских надписей, более или менее уверенно можно говорить
о дешифровке лишь одной надписи, отождествлении имени
богини Ба‘алат (синайск. ). Тем не менее, разумных доказательств
происхождения алфавита от синайского письма нет, а само синайское письмо
разумнее рассматривать как один из древнейших опытов по созданию
алфавитного письма[1].

Сам Гардинер так отзывался о дешифровке древнесинайского письма:


«К сожалению, я не располагаю данными для чтения какого-либо другого
слова, кроме имени Ба‘алат; поэтому дешифровка его остаётся
неподдающейся проверке гипотезой»[3].

3.3 Теория «недостающего звена»

Согласно теории «недостающего звена» дополняющей теорию


Гардинера, промежуточное положение между синайской и северносемитской
письменностью занимает письменность, названная древнеханаанейской,
памятники которой были обнаружены в Палестине. Сохранилось
одиннадцать памятников этой письменности, которые можно разделить на
три группы:

14
Первая группа — найденный в 1929 году черепок из Гезера, найденная
в 1937 году каменная пластина из Сихема и надпись на кинжале из Лахиша,
найденного в 1934 году, однако надпись была обнаружена и опубликована
лишь в 1937 году. Надписи данной группы датируются XVI веком до н. э.

Ко второй группе относят черепок из Телль эль-Хеси, обнаруженный


в 1891 году и найденный в 1932 году горшок из Телль эль-‘Аджула. Также к
этой либо к третьей группе можно отнести острак из Бет-Шемеша,
найденный в 1930 году. Надписи из этой группы датируются XIV веком до
н. э.

К третьей группе относятся несколько надписей из Лахиша: надпись на


кувшине, найденном в 1934 году, надпись на чаше, открытая годом позже,
надпись на крышке курильницы, найденной в 1936 году и «Чаша из Лахиша
№ 2», найденная в 1934 году. Эти надписи датируются второй
половиной XIII века до н. э. К этой группе также относится золотое кольцо
из Мегиддо, которое нашедший его археолог П. Л. О. Гай датирует 1300-1200
гг. до н. э.[4] К третьей группе также могут относиться знаки на камнях
фундамента Иерусалимского храма.

Теория «недостающего звена» имеет поддержку многих учёных, таких


как Уильям Олбрайта, Мосес Гастер и других, однако ввиду ряда факторов
правомерность этой теории ставится под сомнение: так, согласно этой
теории, отождествляются знаки древнеханаанейского и синайского либо
финикийского письма, сам факт их тождества не доказан. Кроме того, эти
отождествления и чтения отдельных знаков зачастую не совпадают, многие
из общепринятых отождествлений невозможно объяснить не прибегая к
теории «недостающего звена», во многих случаях были прочитаны лишь
сходные с финикийскими знаки[1].

3.4 Критская теория

15
Согласно теории Артура Эванса, алфавит был
заимствован финикийцами у филистимлян, которые якобы занесли алфавит
в Палестину с Крита. Однако это невозможно ввиду того, что побережье
Палестины было завоёвано филистимлянами около 1220 года до н. э., когда
алфавит существовал уже несколько веков. Несмотря на внешнее сходство
критской и северносемитской письменности, это сходство является лишь
поверхностным и распространяется исключительно на геометрические
формы, более того, говорить о связи этих письменностей невозможно ввиду
того, что критские иероглифы до сих пор не дешифрованы, а связь
между линейным письмом А, линейным письмом Б и финикийской
письменностью не подтвердилась. С другой стороны, вероятность того, что
изобретатель алфавита был знаком с критской письменностью, имеется,
однако он совершенно не считался с фонетическим значением знаков
критской письменности[1].

3.5 Библская теория

Согласно предположению Мориса Дюнана, прототипом алфавита


была библская псевдоиероглифическая письменность. Эта письменность
была открыта в 1929 году в Библе в Сирии Морисом Дюнаном и имеет
несколько вариантов дешифровки. Согласно его теории, в некоторых
надписях из Библа встречаются знаки, занимающие промежуточное
положение между силлабической письменностью и алфавитом, эти знаки
рассматриваются Дюнаном как «линейное воспроизведение»
псевдоиероглифических знаков. Дюнан также предположил, что если
библское письмо было изобретено для несемитского языка, то эти знаки
специально были упрощены для приспособления к
семитскому финикийскому языку[5][6].

Теория Дюнана основана на шести доводах: псевдоиероглифическая


письменность Библа и финикийское письмо последовательно употреблялись
на одной территории; большинство финикийских знаков, за
16
исключением хе и коф, имеют схожие знаки в библском письме; обе
письменности имеют направление письма справа налево; надписи
на спатулах, особого рода памятниках древнесемитского письма, делались
как библским, так и финикийским письмом; в отличие от египетского
письма, в библском письме направление письма совпадало с направлением
письма в алфавите, строки всегда горизонтальные; в древнейших памятниках
как библского, так и финикийского письма слова разделялись с помощью
вертикальных линий.

Кроме того, некоторые знаки, имеющие сходство с алфавитными, были


найдены на предметах из Библа, датируемых XX—XIX вв. до н. э. В Библе
была также найдена бронзовая статуэтка, датируемая XVIII веком до н. э. с
пятью внешне «алфавитными» знаками. По мнению Дюнана, эту надпись
можно прочесть как l(ī) ’Amn (точнее — ly’mn), что значит «ко мне, Амон»,
однако, если предположить, что второй символ, вертикальная черта, —
словоразделитель, то эту надпись можно прочесть как l’mn — «принадлежит
Амону», а направление письма этой надписи — бустрофедон. Таким
образом, согласно теории Дюнана, время возникновения алфавита относится
к XX-XVIII вв. до н. э.[1]

3.6 Теория доисторических геометрических знаков

По мнению Флиндерса Питри, северносемитское письмо, а


также письменности Малой Азии, южносемитские алфавиты, греческий
алфавит, кипрское письмо, письменность ряда нерасшифрованных надписей
из Египта и синайское письмо происходят от доисторических
геометрических меток, употреблявшихся народами Средиземноморья с
древнейших времён. Эта теория не нашла большого количества сторонников,
однако исключать вероятность влияния некоторых знакомых изобретателю
алфавита меток не следует[1].

3. 7 Другие теории. Библейская теория.

17
Согласно мнению Джона Эванса, выдвинутого в 1875 году, буквы
алфавита происходят от изображений предметов соответствующих
названиям букв. В 1914 году аналогичная теория была выдвинута Люсьеном
Готье[7]. Акрофонического принципа придерживается также Василий
Струве[8].

Оригинальную концепцию предложил Г. Ф.


Турчанинов, расшифровавший библские таблицы на основе протоабхазского
языка и составивший исчерпывающий силлабарий для этих текстов [9].

Также выдвигался ряд малоуспешных гипотез о происхождении


алфавита из клинописи, критского силлабария, хеттской
письменности. Нацистами также были выдвинуты свои гипотезы, согласно
которым факт изобретения алфавита принадлежал арийской расе[1].

Согласно этой гипотезе, первый в мире алфавит был


изобретён Моисеем, получившим в детстве
прекрасное воспитание/образование в Египте при дочери фараона и
пополнившим (во время скитания Исх.2:15-16) свои языковые познания
благодаря своему тестю Иофору — князю и священнику мадиамскому. После
выведения израильского народа из Египта, Моисей насаждал среди евреев
новую идеологию и даже новый алфавит, на котором были написаны как
священные тексты (каменные скрижали и Пятикнижие), так и
административные распоряжения, разносимые грамотными
письмоводителями.

18
4 Финикийский алфавит

Значение финикийской письменности для истории письма невозможно


переоценить. Для создания своей оригинальной системы финикийцы
использовали в качестве букв, как считает большинство специалистов,
видоизмененные египетские иероглифы. Самые древние надписи,
напоминающие более позднее финикийское письмо, были найдены в
Палестине и на Синайском полуострове, где египтяне и семиты довольно
тесно контактировали. Они датированы первой половиной II тысячелетия до
нашей эры. Возможно, именно здесь происходили отбор и упрощение
некоторых египетских иероглифов, которыми ханаанеи стали обозначать
определенные звуки своего языка.

Однако, как подчеркивал И.Ш. Шифман, «знаки синайской и


собственно финикийской письменности, служившие для обозначения одних
и тех же звуков, сильно отличались друг от друга. Это не дает возможности
считать синайское письмо непосредственным предком финикийской
графики, несмотря на всю соблазнительность такого рода предположений,
широко распространенных в научной литературе».

Возможно, высказывалась другая гипотеза, алфавитная система письма


возникла в ханаанейских городах Палестины. Письменность – плод
городской цивилизации. В конце II тысячелетия до нашей эры города
Ханаана пали под натиском израильских кочевников, и тогда система письма
продолжала существовать только у ханаанеев побережья – в Финикии – и
впоследствии была заимствована у них другими народами.

В некоторых палестинских городах, действительно, найдены образцы


линейного письма, оставленные на долговечных материалах. Подобные
находки сделаны в Лахише (надписи на кинжале, сосуде и чаше), Сихеме
(надпись на пластинке) и Гезере (надпись на черепке). Все они относятся к
середине II тысячелетия до нашей эры. Однако, по мнению большинства
19
исследователей, они все-таки не имеют отношения к основной линии
развития алфавитного письма.

Очевидно, идея создания алфавитной письменности зародилась в самой


Финикии, а не была заимствована ее жителями у соседних народов. Впрочем,
истоки линейного алфавитного письма, отмечает Н.Я. Мерперт, «все более
удревняются новыми открытиями и могут быть связаны еще со средним
бронзовым веком».

Сами финикийцы приписывали изобретение букв некоему Та-авту.


Возможно, что это бог письма. Ведь «сакрализация письменности на Востоке
не вызывает сомнения, – отмечает Ю.Б. Циркин. – Поэтому в памяти народа
ее создатель (или один из создателей) вполне мог приобрести черты бога,
которому затем уже придумали генеалогию». Нечто подобное произошло в
Египте, где знаменитый врач Имхотеп стал богом врачевания. Ведь, как
подчеркивал известный советский лингвист Т.В. Гамкрелидзе, «сейчас в
науке принята точка зрения, что создание системы письма не было и не
могло быть плодом коллективного творчества, но это результат творческого
акта конкретного создателя».

В любом случае в бронзовом веке в разных частях Передней Азии


возникла огромная потребность в простой системе письма. В отдельных
районах Сирии, Финикии и Палестины делались попытки создать линейную
буквенную письменность. В конце концов, они привели к появлению
алфавита. Первые свидетельства его существования обнаружены в Финикии
– стране, ориентированной на торговлю с другими странами
Средиземноморья и потому нуждавшейся в надежных и удобных средствах
связи.

Свой особый алфавитный шрифт существовал в ХIV – ХIII веках до


нашей эры в Северной Сирии, в крупном купеческом городе Уга-рите. Этот
шрифт представлял собой трехмерную клинопись. У букв имелась не только
20
высота и ширина, но и глубина. Использование таких значков было
возможно только на определенном материале, – например глине.

Угаритский алфавит содержал всего тридцать знаков, а потому был


гораздо проще, чем слоговая клинопись Месопотамии. Уже тогда, как видно
из найденных в Угарите алфавитных таблиц, складывался характерный для
финикийского алфавита порядок букв.

Однако будущее принадлежало не угаритскому, а линейному алфавиту,


ведь его буквы годились для письма на папирусе и коже, а не только глине и
камне. К сожалению, во влажном ливанском климате папирус не может
долго сохраняться, поэтому мы не располагаем сейчас ни архивами
финикийских царей – в отличие от архивов многих других восточных
правителей бронзового века, – ни первыми свидетельствами становления
финикийского алфавита.

В истории линейного алфавита еще много неясного. По-видимому, его


предшественником было псевдоиероглифическое библ-ское письмо. В то же
время в основе угаритской клинописи и финикийского письма лежал один
принцип.

Советский историк А.Г. Лундин высказывал в связи с этим


предположение, что алфавитное линейное письмо возникло около 1500 года
до нашей эры и вскоре «разделилось на южносемитскую и северосемитскую
ветви, принявшие разный алфавитный порядок знаков… Финикийский
алфавит произошел из северосемитского линейного в 27 знаков из-за
совпадения ряда звуков языка и исчезновения пяти звуков».

Долгое время в Финикии сосуществовали разные системы письма:


аккадская клинопись, псевдоиероглифика, линейное. Лишь к концу II
тысячелетия до нашей эры более доступное линейное письмо победило.

21
Сравнительная его простота привела к его широкому распространению.
Его стали использовать для написания различных официальных документов,
например посланий, которыми финикийские цари обменивались со своими
соседями, как то Хирам с Соломоном. Очевидно, возникли храмовые архивы,
где хранились священные тексты, записанные алфавитными значками.
Можно предположить, что появилась и светская историография.

Поначалу любой символ угаритского и финикийского письма


обозначал все возможные сочетания определенного согласного звука с
любыми гласными: например, один и тот же символ обозначал такие слоги,
как Б(а), Б(и), Б(у), Б(е) и т. п. Это позволило резко сократить число знаков.
Финикийское линейное письмо насчитывало всего 22 буквы. При чтении к
каждому согласному звуку добавлялся нужный по смыслу гласный. Правила
подобного письма было легко усвоить.

Однако у этой системы были свои неудобства. Так, отсутствие гласных


на письме было крайне неприятно. «Даже хорошее знание языка не всегда
гарантировало точное понимание смысла слова, потому что одно и то же
сочетание согласных могло иметь практически несколько значений, –
отмечал И.Ш. Шифман. – Тогда финикияне решили, если уж и не обозначать
все гласные на письме, то по крайней мере как-то сигнализировать читателю
о том, как следует читать то или иное слово».

Они изобрели для удобства читателей систему «вспомогательных


знаков», в роли которых выступали некоторые буквы, более или менее
похожие по своему произношению на данный гласный звук. Так, звук u
обозначался буквой, используемой для передачи согласного звука w, а звук i
– буквой j. Сперва наличие гласных букв помечали для большей ясности на
конце слов, а затем и в середине. Это явствует из надписей, находимых в
Сирии и датируемых Х – IХ веках до нашей эры.

22
Другое неудобство связано с тем, что финикийцы со временем
отказались от так называемых словоразделителей (в нашем языке их роль
играет пробел, разделяющий слова). В древнейших надписях имелись
вертикальные линии или точки, помечавшие, где кончается слово. Начиная с
VIII века до нашей эры эти значки вышли из употребления. Теперь слова в
надписях сливаются друг с другом. Посторонний человек, не зная, о чем идет
речь, практически не мог понять, где кончается одно слово и начинается
другое.

Самые ранние финикийские надписи, известные нам, относятся лишь к


ХI веку до нашей эры. Выполненные на наконечниках стрел, они указывали
на имена владельцев. Были найдены в долине Бекаа и неподалеку от
палестинского Вифлеема. Пять надписанных наконечников являются
важнейшими памятниками письменности ХI века до нашей эры. Самый
длинный образец раннего алфавитного письма – уже известная нам надпись
на саркофаге царя Ахирама из Библа.

Собственно финикийский алфавит появляется в начале железного века.


Составившие его согласные звуки довольно точно передают семитскую речь
финикийцев. Буквенное письмо быстро распространилось по всему сиро-
палестинскому региону. Различные его варианты стали применяться для
передачи родственных языков – арамейского, моавитского и
древнееврейского. Финикийская письменность вытеснила все местные
системы графики. Она получила широкое распространение в Сирии,
Палестине и Заиорданье. В Кумране найден даже отрывок из библейской
книги Левит, написанный финикийским письмом.

По-видимому, предполагал И.Ш. Шифман, быстрое распространение


линейного письма в первые века I тысячелетия до нашей эры было связано с
тем, что народы Передней Азии перестали использовать в деловой переписке
аккадский язык – язык клинописи.

23
Появление алфавита – легко разучиваемой системы письменных знаков
– имело важнейшие социальные последствия. Отныне письменность
перестала быть привилегией особых каст населения (жрецов, писцов), члены
которых в течение многих лет изучали сотни иероглифов или клинописных
значков. С этого времени она стала общим достоянием, владеть которым мог
и богач, и бедняк.

Финикийский алфавит быстро получил распространение не только в


городах Финикии и прилегающих странах, но и во всем Восточном
Средиземноморье. Образцы линейного письма финикийцев находят на
Кипре, Родосе, Сардинии, Мальте, в Аттике и Египте. Его навыки разносили
с собой по всей тогдашней ойкумене финикийские купцы и колонисты.

Когда финикийцы проникли в бассейн Эгейского моря, греки


познакомились с их алфавитом и, поняв его преимущества, заимствовали.
По-видимому, это произошло в IХ веке до нашей эры. Очевидно, первыми
переняли новую систему письма греки, проживавшие на островах Эгейского
моря по соседству с финикийцами. Они не забывали, кому обязаны этим
шрифтом, и довольно долго называли его «финикийскими знаками».

Алфавитное письмо, легкое и простое, потеснило сложное слоговое


микенское («линейное письмо Б»), которым население Греции пользовалось
во II тысячелетии до нашей эры. Оно содержало почти сотню знаков,
обозначавших различные слоги. Этим письмом владели лишь
профессиональные писцы. Если бы греки не отказались от него, то рядовой
житель полиса вряд ли сумел научиться читать и писать. В таком случае
никогда бы не родилась великая греческая литература.

24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Начало всех великих письменных систем человечества восходит к


пиктографии: события, которые должны быть запечатлены в памяти
будущего поколения, изображаются в серии рисунков. На известной стадии
развития общественного организма это пиктографическое письмо уже не
могло вполне удовлетворить. Честолюбие вождя-царя мощного государства
требовало увековечения в анналах своего имени собственного, а это
последнее рисунком изобразить нельзя. Писцы анналисты должны были
приспособить свое письмо к новым заданиям и придумать способ
графического обозначения имени своего царя. На этой стадии развития было,
например письмо у Ацтеков в момент появления испанцев в Мексике. Писцы
в своем стремлении решить поставленную им задачу, могли идти двумя
путями, создавая из до того единого пиктографического письма два новых
вида— письмо идеографическое и письмо фонетическое. Действительно,
каждый рисунок пиктографического письма мог рассматриваться двояко
читателем, или как нечто мыслимое — понятие-идеограмма, или как нечто
произносимое — слово-комплекс фонетических звуков.

Идеографическое письмо с помощью синонимов (то есть


равнозначащих или сходных по смыслу слов), фонетическое письмо с
помощью омонимов (то есть однозвучных слов различного значения) могли
увековечивать имена собственные, и вместе с тем могли запечатлеть в
памяти и весь бесконечный мир явлений, как внутренний, так и внешний.
Как это часто бывает с историей великих достижений человечества, история
возникновения, как идеографического шрифта Китая, так и семитического
алфавита, была до недавнего времени полна неразрешенных вопросов.

Таким образом, в настоящем исследовании мы изучили происхождение


алфавитного письма и этапы становления финикийского письма.

25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Дирингер, Дэвид. Алфавит. — М.: Издательство Иностранной


Литературы, 1963.
2. Истрин В. А. Развитие письма. — М.: Наука, 1965.
3. A. Gardiner. JEA. — январь 1916.
4. P. L. O. Guy. Megiddo Tombs. — Chicago, 1938.
5. Гельб И. Опыт изучения письма. — Едиториал УРСС, 2004.
6. Эрнст Добльхофер. Знаки и чудеса. — М.: Вече, 2004. — ISBN 5-94538-
459-3
7. L. Gauthier. Introduction à l’Ancient Testament. — Lausanne, 1914.
8. И. М. Дьяконов. (От редактора) // Алфавит Дэвида Дирингера. — М.:
Издательство иностранной литературы, 1963.
9. Г. Ф. Турчанинов. Открытие и расшифровка древнейшей письменности
Кавказа. — М.: Институт языкознания Российской Академии наук, 1999.
10. H. Bauer. Die Entzifferung des Keilschriftalphabets von Ras Shamra. —
Forschungen und Fortschritte, 1980. — С. 306—308.
11. C. H. Gordon. Ugaritic Grammar. — Roma, 1940.
12. Vance, Donald R. (1994). «Literary Sources for the History of Palestine and
Syria: The Phœnician Inscriptions». The Biblical Archaeologist 57 (1): 2–19.
DOI:10.2307/3210392 - dx.doi.org/10.2307/3210392.
13.Pritchard James Bennett Recovering Sarepta, a Phoenician city: excavations at
Sarafand, Lebanon, 1969-1974, by the University Museum of the University of
Pennsylvania. — Princeton University Press. — ISBN 9780691093789

26