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ACTUAL:
3.4. LO JUSTO
UZ
Teresa Picontó
Novales Filosofía del derecho 1
TEORÍAS DE LA JUSTICIA
Posiciones relativistas
El marxismo
El positivismo lógico
Justicia y particularismo histórico-
cultural.
Esfuerzos actuales tendentes a
restaurar los presupuestos de la teoría
de la justicia
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POSICIONES RELATIVISTAS
El positivismo lógico
El positivismo jurídico y los realismos
Hans Kelsen
“He comenzado este ensayo preguntándome qué es la justicia. Ahora al
concluirlo, sé que no he respondido a la pregunta. [...] Verdaderamente, no sé
ni puedo afirmar que es la justicia, la justicia absoluta que la humanidad ansía
alcanzar. Sólo puedo estar de acuerdo en que existe una justicia relativa y
puedo afirmar que es la justicia para mí. [...] Mi justicia, en definitiva, es la de
la libertad, la de la paz; la justicia de la democracia, la de la tolerancia.” H.K.,
¿Que es la justicia?
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TEORÍAS DE LA JUSTICIA
Algunos esfuerzos tendentes a
restaurar los presupuestos de la teoría
de la justicia
Chaïm Perelman y la teoría de la
argumentación racional.
John Rawls: Justicia como imparcialidad.
Jürgen Habermas y la teoría
procedimental de la justicia.
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Paul Ricoeur: lo justo.
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La Teoría de la Justicia de
John Rawls
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J. Rawls: LA POSICIÓN ORIGINAL
CONTRACTUALISMO
Convenio entre seres razonables
cualquier hombre o mujer situado en una "situación ideal"
capaz de garantizar la imparcialidad, llegaría a definir unos
principios de justicia a partir de los cuales debiera organizarse la
sociedad justa.
SITUACIÓN IDEAL O METODOLÓGICA en la que se
sitúa un grupo de individuos a los que un "VELO DE LA
IGNORANCIA" les ha privado de ciertos conocimientos
sobre su posición social, sus dotes naturales e intelectuales,
las condiciones particulares de su sociedad, etc.
El "velo de la ignorancia" garantizaría la imparcialidad en la
definición de los principios de la sociedad justa y, en consecuencia,
el consenso social se lograría a partir de una solución racional,
esto es, a partir de los principios propuestos por él mismo.
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9 Dicho desde un punto de vista más general, todos los bienes sociales
primarios —libertad, igualdad de oportunidades, renta y riqueza y las
bases del respeto mutuo— han de ser distribuidas de un modo igual, a
menos que una distribución desigual de uno o de todos estos bienes
redunde en beneficio de los menos aventajados.
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LA FILOSOFÍA JURÍDICA ACTUAL:
La Teoría de la Justicia de
Paul Ricoeur
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Paul Ricoeur
Construye una TEORÍA DE LA
JUSTICIA
en el Estado democrático y
teniendo como horizonte los
derechos humanos.
Aproximación a los rasgos
generales de su Teoría de la
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Justicia
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Paul Ricoeur
El valor ético del nivel propiamente político de la justicia y
su aceptabilidad depende de las modalidades y grados de
participación en la decisión política.
La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales:
la institución se dirige a promover el bien de lo que
participan en ella, a atribuir a cada uno lo suyo.
Sin la mediación institucional, el individuo no es más que
un esbozo de hombre.
La pertenencia del hombre a un cuerpo político es
necesaria para su desarrollo como hombre
El ciudadano producto de esta mediación institucional
además de hombre o mujer capaz se convierte en
ciudadano real.
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Paul Ricoeur
Lo justo para Ricoeur (coincide con Rawls) se define
mediante una deliberación dentro de unas condiciones de
imparcialidad (posición originaria).
En el marco de esa posición originaria las partes escogen
los principios de justicia y subscriben un contrato por el
que se comprometen a cumplirlos.
Sin embargo, el universalismo de Rawls no satisface a
Ricoeur.
Según Ricoeur, el anclaje de la justicia se da en una
comunidad, donde encuentra su razón de ser y su que
forma (M. Walzer)
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Paul Ricoeur
Para Ricoeur la convicción presente en la cultura
política pública de las sociedades democráticas
modernas según la cual todos los ciudadanos son
libres e iguales es justamente lo que prescriben los
principios de justicia.
Estos principios de justicia en definitiva son una
racionalización de nuestras propias convicciones, sobre
las que ya existe un cierto consenso moral.
Por lo que podrían enunciarse antes incluso de que
tuviera lugar el proceso de fomalización de los principios
de justicia.
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Paul Ricoeur
En palabras de Ricoeur, “lo justo se sitúa
entre lo legal y lo bueno”
Precisamente el fin de la ficción del contrato
consiste en separar lo justo de lo bueno.
Ricoeur se pregunta hasta qué punto una
teoría procedimental de la justicia puede
realizarse sin presuponer en las partes que la
acuerdan un sentido previo de la justicia.
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