Предисловие Билла Джонсона

Культура
почтения

Поддерживая
сверхъестественную
окружающую среду


Дэнни Силк

 92

«Возможно сантименты, которые вы встретите на страницах этой книги, еще не

достаточно вошли в моду, чтобы обеспечить себе всеобщее расположение; долгая привычка не

считать вещь неправильной позволяет ей выглядеть внешне правильной и вначале вызывает

значительный протест в защиту традиции. Но шум вскоре стихает. Время создает больше

сторонников, чем разумные доводы»

Томас Пейн «Здравый смысл»

Филадельфия, Пенсильвания
14 февраля 1776 г.

 93

Содержание

Предисловие Билла Джонсона………………………………………………….. 4

Вступление……………………………………………………………………….. 6

Введение………………………………………………………………………..… 7

Глава 1: Сверхъестественная культура………………………………………... 9

Глава 2: Небесная воронка……………………………………………………... 21

Глава 3: Владычество Небес…………………………………………………… 42

Глава 4: Горячо любимые чада света………………………………………….. 51

Глава 5: Практика свободы – Развитие мышления изобилия………………... 68

Глава 6: Высший приоритет руководства…………………………………….. 88

Глава 7: Конфронтация Царства Божьего……………………………………... 99

Глава 8: Революция – Реформация – Преображение…………………………114























 94

Предисловие

Женщину, взятую в прелюбодеянии, бросили к ногам Иисуса. Она знала, что в наказание за грех её
побьют камнями. Тот факт, что она была застигнута прямо на месте преступления, увеличивал
стыд и усиливал страх перед болезненной смертью. Её обвинители были исполнены
уверенностью, потому что закон Божий был на их стороне. Они держали камни, которые должны
были лишить её жизни, и она ждала, что они обрушат на неё всю свою ярость за то, что она
нарушила Божий стандарт святости. Тогда Учитель стал чертить на песке.

Мы не знаем, что Он писал. Мы знаем только, что атмосфера, которую создавал Тот, Кто даёт
благодать, полностью разоружила её обвинителей. Когда благодать Бога изгнала человеческое
осуждение, они убежали так быстро, как свет изгоняет тьму. Благодать настолько превосходнее.

Никому не пришлось убеждать её поверить во Христа. Атмосфера благодати сделала веру в Иисуса
наиболее логичной реакцией. Может быть, поэтому апостол Павел учил нас, что вера «по
милости» (Рим 4:16). Благодать – это атмосфера, созидаемая любовью, которая делает веру
единственно разумным откликом.

Мало что переполняет меня больше, чем подлинное явление благодати Божьей. Когда присутствие
Божье освобождает человека от проблем всей его жизни, нельзя не восхищаться таким чудесным
Спасителем. Но благодать идет дальше исцеления прошлого: она ведет нас в наше Божественное
предназначение.

Я прочитал эту рукопись с великой радостью. Но я читал её также и со слезами, вспоминая
невероятные ситуации, в которых мы оказывались все вместе как церковная семья. Это были
проблемы, исцелить которые мог только Бог. И Он исцелял, снова и снова. Та же благодать течёт со
страниц этой книги. Это не новая теология. Это просто более отчетливое проявление истинной
теологии – сердца Божьего, которое раскрылось в личности Иисуса Христа. Но это только
половина истории, потому что благодать – это одно из выражений революционной силы
пришествия Его Царства на землю – культуры чести.

Когда я учу о культуре чести, почти все говорят «аминь», выражая поддержку того, во что они уже
верят. Затем они говорят мне, что тоже имеют культуру чести. Но их реакция меняется, если они
приезжают в церковь «Вефиль» на неделю или две и наблюдают за взаимодействием персонала и
церковной семьи. Они просят нас научить их этому реформационному образу жизни. Честь
(почтение) высвобождает Божью жизнь в любую ситуацию.
Многие люди живут в среде, лишенной понятия чести, и отчаянно ищут нашей помощи в создании
такой культуры. Пасторы часто просят нас приехать и научить их церковь и персонал проявлять
честь. Это их реальная нужда и искреннее желание. Но эта культура не строится по принципу «что
нужно мне». Она строится по принципу «что я могу дать». И если я не научусь отдавать тому, кто
меньше всего этого заслуживает, я буду продолжать жить в среде, лишенной чести.

Я очень люблю культуру чести. Я долго ждал, когда смогу увидеть, что этот революционный
образ жизни обрел свое выражение в словах. И хотя многие в нашей церкви учат на эту тему, Бог
дал Дэнни Силку лучший язык для выражения. Дэнни вносит силу присутствия Божьего во все,
что он делает. Он живет для того, чтобы показать каждому человеку, которому он служит, как
сильно Бог ценит его, независимо от его статуса в жизни.

 95

Церковь нуждается в радикальной реформации. Я верю, что эта книга частично является ответом
на эту нужду. По мере того, как мы будем преуспевать в этом, мы сможем преображать города в
этом мире. И это преображение происходит через честь, которая так прекрасно отражает благодать
Божью.

Билл Джонсон
Старший пастор ц.Вефиль
Реддинг, Калифорния
Автор книг «Сверхъестественная власть преображенного разума»
и «Когда Небеса наводняют землю»
Вступление

Я осознаю, что в этой книге я делаю вызов тому, что многие считают истиной. Я разрушаю
давно сложившиеся устои. И все же я неустрашим в намерении пролить свет на многие темы,
которые удерживались как бы во тьме моим возлюбленным обществом – Церковью. Будучи
христианином в первом поколении, я нахожу, что многие культурные традиции не повлияли на
мою жизнь и жизнь моей семьи. Равно как и не стали моим наследием. Но что касается некоторых
традиций, с которыми я столкнулся, к сожалению, я обнаруживаю, что они крайне несправедливо
и бедно представляют Того, Кого я узнал как своего Господа. «Культура почтения» - это вызов тем
давно существующим мнениям и ценностям, которые можно обнаружить в культуре христианской
церкви.
Я ни в коем случае не выражаю неуважения, излагая эту точку зрения. Она противоречит
тому, что мы узнали о руководстве, власти и дисциплине церкви за столетия. Я хочу, чтобы вы
знали, что в церкви «Вефиль» мы проводим «величайший эксперимент», и нам предстоит ещё
много узнать о том, как управлять атмосферой свободы. Я представлю то, чему мы научились до
сего дня.
Мир Вам!

 96

Введение

На этих страницах вы найдете то, что мои друзья называют «рецептом». Ингредиенты этого
рецепта – то, во что верят и что практикуют. Шаги в этом рецепте так соединяют ингредиенты, что
из них получается что-то мощное – окружающая среда, которая не встречается на земле сегодня.
Это среда, которая привлекает Божье присутствие и дает ему действовать. Мы в церкви «Вефиль»,
Реддинг, Калифорния называем это культурой чести. Ни в коем случае этот «рецепт» не является
единственным, создающим культуру, которая позволяет Божьему присутствию быть хозяином, но
мы можем сказать, что это один из тех «рецептов», которые работают.

Когда Бог впервые говорит о чести в десяти заповедях, Он обещает, что долгие дни жизни будут
наградой тем, кто почитает своих родителей. В ц.Вефиль мы верим, что эта заповедь раскрывает
принцип чести вообще. Мы часто говорим: «жизнь берет начало в почитании».

Принцип почтения утверждает: признание того, кем являются люди,

заставляет нас воздавать им то, чего они заслуживают, и принимать в
свою жизнь дар, коим они являются.

Честь создает отношения, которые рождают и поддерживают жизнь. Ключевые слова здесь
«признание того, кем являются люди». Мы можем сделать это, только когда признаем в них Богом
данные сущность и роли. Это то, что мы видим в словах Иисуса: «Кто принимает пророка во имя
пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, получит
награду праведника» (Мтф.10:41). Имена и названия важны. Мать, отец, сын, дочь, апостол,
пророк, христианин, человек – это слова, которые определяют роль человека. Когда правильно
используются, они формируют Богом созданные отношения, в которых мы получаем
определенные «награды».

Культура почтения создана как общество людей, которые учатся различать и принимать людей по
их Богом данной сущности. На страницах этой книги мы исследуем некоторые «имена», которые
помогли нам построить особенные отношения в церкви Вефиль. Эти отношения привлекают и
поддерживают излияние Божьего присутствия и силы в нас. Названия «апостол», «пророк»,
«учитель», «пастор» и «евангелист» и их различные помазания, образ мышления и дары создают
такие отношения, которые позволяют принести ценности Небес на землю. Такие имена как
«свободные сыны» и «чада света» определяют то, как мы должны относиться друг к другу,
особенно если речь идет об отношениях, нуждающихся в восстановлении.

В атмосфере культуры почтения лидеры руководят людьми согласно тем именам, которые дал им
Бог, а не тем, которые они получили от людей. Они относятся к ним, как к свободным сынам и
дочерям, а не как к рабам; как к праведникам, а не как к грешникам; как к богатым, а не как к
бедным. Лидеры также признают свою взаимозависимость от различных помазаний, которыми Бог
наделил Свой лидерский состав, и необходимость действовать в команде, что создает «воронку»,
соединяющую Небеса и землю. Они учат и проповедуют Евангелие, признавая Божью сущность
как благую, как любовь, как шалом, и ищут ясных проявлений этого как признаков Божьего
присутствия, которое истинно проявляется в этой культуре. В безопасности и свободе, которые
возрастают в Божьем присутствии, лидеры помогают людям строить непринужденные отношения
друг с другом. В своей работе с людьми они используют такие инструменты, которые согласуются
с Богом данной сущностью людей и имеют страстное желание строить такие отношения, которые
 97

созидает Бог среди нас. И, наконец, лидеры в атмосфере культуры почтения руководят людьми так,
что Божье Царство распространяется и на общество неверующих людей, и эти люди ощущают
жизнь, наполняющую нас.

Жизнь берет начало в почитании. Очевидный плод культуры почтения в том, что жизнь
воскресшего Бога начинает проявляться в жизни людей, в их домах и в обществе, принося
исцеление, восстановление, благословение, радость и надежду. Если мы все еще не видим этого
плода, мы должны задать себе вопрос, действительно ли мы с почтением относимся к тем, кто
вокруг нас. Я убежден, что в церкви возникают такие отношения, которые основаны на
неправильном понимании того, кто есть люди, и мы должны избавиться от них, если мы хотим,
чтобы жизнь с избытком стала нашей реальностью.

Моя молитва и надежда о том, чтобы эта книга помогла вам, если вы ищите «рецепт» создания
такой культуры вокруг себя, которая привлекает Божье присутствие. Конечно же, эта книга –
только начало, но это хорошее начало!

 98

Глава 1

Сверхъестественная культура

«Не воинством и не силою, но Духом Моим»,
говорит Господь Саваоф.
(Захария 4:6)

Если вы слышали о церкви Вефиль в г. Реддинг, Калифорния, возможно, вы слышали и
свидетельства сверхъестественных проявлений, которые там постоянно происходят, в частности,
чудеса исцеления. Чего вы, возможно, не слышали, что эти сверхъестественные события имеют
прямое отношение к сверхъестественной культуре, которую общество святых в ц.Вефиль
развивает более 10 лет. Сердцем этой культуры является убеждение, что Иисус – это образец
христианской жизни для нас. Иисус объяснял, что все сверхъестественные вещи, которые
совершались через Него, проистекали из Его близких отношений с Отцом, и эти же самые
отношения Он пришел нам дать через Свою смерть и воскресение. Таким образом,
сверхъестественный образ жизни, когда чудеса и знамения сопровождают нас, полностью зависит
от принятия нами нашей истинной сущности сынов и дочерей Божьих. Вооруженные этими
истинами, лидеры в ц.Вефиль понимают, что их первостепенная задача заключается в том, чтобы
вдохновлять святых познавать Бога и ходить в полноте того, кем Он их считает. Так как этим
важнейшим ценностям учили и их демонстрировали, целая группа людей возросла в вере и имеет
смелость нести Небеса на землю.

Чтобы помочь вам понять сверхъестественную культуру ц. Вефиль я покажу, что это такое. Я
поделюсь с вами тем, что произошло в нашей Школе Сверхъестественного Служения несколько
лет назад. С того времени возникали ещё сотни подобных ситуаций, но эта конкретная история –
классический случай, к которому мы обращаемся, когда учим наших людей создавать зону
безопасности. (О создании зоны безопасности будет говориться в главе «Высший приоритет
руководства»).

Чтобы все было понятно, я должен упомянуть, что все члены нашего штата испытывают огромный
восторг от выпускников первого года обучения. Мы так гордимся их ревностью о пробуждении!
По окончании летних каникул наш штат проводит собеседования с выпускниками, которые
поступают на второй курс, и их всегда чрезвычайно радует перспектива провести еще один год с
потрясающими личностями, как мы называем наших студентов. Эти второкурсники являются
«сливками общества», а также лидерами для новичков, студентов первого курса.

Один год у нас была пара первокурсников, потрясающих личностей, которые вели прославление и
занимались другими служениями. По окончании первого курса они решили пожениться в декабре
во время учебы на втором курсе. Итак, они подали заявление на второй курс и были зачислены.
Ещё бы, они были действительно изумительные!

Вскоре после того, как начался второй курс, Баннинг Либшер, пастор второго курса пришел ко мне
и сказал: «У нас проблема. Двое студентов признались, что занимались сексом летом».

Я спросил, что он собирается делать.

 99

Баннинг сказал: «Ну, если бы был только секс, это не было бы такой уж проблемой. Они перестали
где-то за месяц до начала занятий и искренне покаялись. И я действительно поверил этому парню,
когда он говорил об этом».

«А что ещё не так?» - спросил я.

«Я только что узнал, что она беременна», - сказал он.

Вот это была уже ситуация – незамужняя, беременная студентка второго года обучения Школы
Сверхъестественного Служения ц.Вефиль бродит по коридорам. Это уже нужно было как-то
объяснять. В глазах Баннинга я определенно видел страх. Он знал, что мы обязаны убрать этих
двоих студентов из школы. Впервые, будучи лидером, он оказался в ситуации с таким
экстремальным сюжетом.

Я сказал: «Давай встретимся с ними и поговорим об этом».

Таким образом, Баннинг и его со-пастор Джилл пришли в мой кабинет с этими двумя студентами.
Я их не знал, а они не знали меня. Ни один из них двоих не поднял на меня глаз с тех пор, как они
вошли. Их головы были низко опущены, и взглядом они сверлили пол. Было ясно, что им очень
стыдно за то, что они сделали, и они ожидали наказания за свои ошибки. Они не только были
уверены, что заслужили осуждение за свой грех, они также осознавали распространенное
убеждение, что лидеры церкви должны защитить всех послушных от немногих бунтарей. Они
знали, что они нарушители дисциплины, и что их ожидает тот ещё разговор. Что ещё мы могли
сделать, если не сказать им, что мы любим их, и выставить их за дверь?

Я начал с небольшой речи: «Спасибо вам обоим большое. Вы не знаете, кто я, и что должно
произойти. Спасибо за искренность и доверие, которые вы только что проявили. Я знаю, что это
страшно, но я не хочу, чтобы вы испытывали страх. Мы пока не приняли никакого решения,
потому что не знаем, в чем проблема. Воды не хотите? Вы в порядке?»
После того, как они ответили, я обратился к молодому человеку: «Позволь задать тебе вопрос. В
чем твоя проблема?»

Он посмотрел на Баннинга ошеломленно и спросил: «Разве Баннинг не рассказал вам, что
произошло? Он не говорил с Вами?»

Я заметил, что вопрос заставил его поёжиться.

«Говорил», - ответил я.

Он спросил: «Вы хотите, чтобы я сам рассказал?»

«Если ты знаешь, в чем проблема, я хочу, чтобы ты рассказал», - сказал я. У меня было
подозрение, что он не знал, в чем его проблема.

«Мы занимались сексом этим летом, много раз!» - объяснил он.

«Я думал, вы перестали это делать».

 910

Он сказал: «Да! Совсем! Примерно за месяц до начала учебы мы перестали».

«Тогда в чем проблема?» - спросил я снова, пытаясь направить его дальше в его сердце на поиски
проблемы.

«Ну… она забеременела,» - сказал он на случай, вдруг я не знаю.

Я спросил: «Мы что-то можем с этим сделать?»

«Нет!» - он сверкнул глазами, давая мне ясно понять, что аборт неприемлем. Он был явно
расстроен моими вопросами. По-видимому, он не ожидал, что придется так много думать в
процессе разговора. Он ожидал наказания, и мои расспросы застали его врасплох.

«Хорошо. Итак, в чем же проблема?» - я задал снова тот же вопрос.

Он пару секунд смотрел на меня, потом тряхнул головой, и сказал: «Я не уверен, что понимаю
вопрос».

Я усмехнулся. Баннинг и Джилл тоже усмехнулись. Мы все усмехнулись. Казалось, никто не знает,
в чем проблема, и всем было интересно, куда я клоню.

Наконец я сказал: «Если бы мы решили потратить время на решение проблемы сегодня, что это
была бы за проблема?»

«Я не знаю».

Я спросил его, покаялся ли он.

«Да, конечно покаялся», - ответил он, как будто это был вопрос безумца.

«В чем ты покаялся?» - спросил я.

После долгой паузы он признался: «Я не знаю».

Я сказал: «Ну, хорошо. Это часть проблемы, не так ли? Как ты можешь покаяться в чем-то, если ты
не знаешь в чем твоя проблема?»

«Я понял, о чем вы».

«Поэтому нам необходимо обнаружить твою проблему, чтобы решить ее», - сказал я. - «Позволь
задать тебе еще вопросы».

Весь мой план сводился к тому, чтобы задавать ему вопросы. Я не собирался говорить ему о том,
что я думаю, или что думать ему. Я не пытался убедить его в правильности своей точки зрения или
своей мощной проницательности. Я разыскивал славу, мудрость и силу в этом молодом человеке.
Все это необходимо было вытащить на поверхность, чтобы он смог вспомнить, кем он является.
Стыд из-за совершенной ошибки заставил его забыть, кто он есть. Он решил, что теперь он один
из тех, кого можно пинать и на кого можно плевать, и он был готов к тому, что наша команда
 911

лидеров просто выгонит его вон. Вопросы, которые я задавал по водительству Святого Духа,
заставили его остановиться и обнаружить внутри себя мудрость и знания, и найти решение,
которое изменило его жизнь навсегда.

Я подбросил ему парочку наводящих вопросов. «Скажи мне, ты знал, что это была плохая идея,
спать с твоей девушкой?»

«Я прекрасно это знал», - ответил он.

«Но тогда, что же случилось?»

«Я не знаю». Он опустил голову, отведя взгляд.

Я дал ему возможность поразмышлять. «Ты не знаешь или не хочешь больше думать об этом?»

«Ну, возможно, потому что мы оставались до двух часов ночи у нее дома, смотрели фильмы».

«Ты так думаешь?» - я поднял брови.

«Но я пытался уйти. Я снова и снова пытался уйти. Я говорил ей, что нам не надо этого делать. Я
сказал ей, что мы зашли слишком далеко вчера вечером, и нам не стоит этого делать». Когда он
робко взглянул на нее, ее губы были сжаты, а лицо горело, но страх перед неизвестностью,
казалось, лишил её дара речи.

Он продолжал: «Она сердилась на меня! Обзывала меня, говорила, что я отвергаю её. Это был
кошмар! Поэтому я ничего не говорил и оставался. Я не говорю, что мне не нравилось или что я не
причем. Просто с ней было бесполезно спорить».

«Хорошо. Итак, ты сейчас говоришь, что её эмоции беспокоили тебя больше, чем желание
защитить ее?»

Медленно он ответил: «Да».

«Ты говоришь сейчас, что, когда ты сталкиваешься с разгневанным человеком, тебе легче
позволить ему контролировать тебя. Это то, о чем ты говоришь?»

«Да», - сказал он робко.

«То есть достаточно кому-то начать сердиться, и ты готов отказаться от своего характера и от
своих убеждений?»

«Да». Ему что-то начало открываться.

Я спросил: «Дружище, это и есть проблема?»

«Да».

«Если мы найдем решение этой проблемы, будет ли это что-то значить для тебя?»
 912

«Абсолютно». Он снова поднял глаза и посмотрел на меня, пытаясь скрыть улыбку. Могу сказать,
он чувствовал себя неуверенно оттого, что ему стало легче, хотя предполагалось, что весь разговор
должен был заставить его почувствовать себя хуже из-за того, что он натворил.

«Замечательно. Тогда давай поработаем над этим», - сказал я и широко улыбнулся ему.

Все пространство заполнилось надеждой. Баннинг и Джилл улыбались. Я чувствовал, как им не
терпится помочь этому молодому человеку справиться с проблемой, которую он только что
обнаружил. Но вместо этого я повернулся к девушке, которая наблюдала весь этот процесс. Я
понимал, что она не хотела пройти через то же самое. Ее руки и ноги были скрещены, а
подбородок прижат к груди. Тем не менее, я отважился:

«В чем твоя проблема?»

«Я не знаю», - ответила она, тут же уйдя в оборону.

«Ты не знаешь или боишься думать об этом?»

«Я не знаю».

Я мягко сказал: «Я вижу, что ты напугана. Я не хочу, чтобы ты боялась. Я очень хочу помочь тебе
выяснить, что заставило тебя добавить так много боли в твою жизнь. Ты позволишь мне помочь?»

Чтобы зря не тратить время, я сокращу диалог и просто скажу, что впоследствии мы пришли к
открытию, что она не доверяет людям. Эта твердыня была в её жизни и проявляла себя в
различных ситуациях. Она боролась с подозрениями, и поэтому не позволяла людям давать ей
советы. Несколько студентов пытались поговорить с ними летом, но она не позволила никому
повлиять на свои решения. Ей казалось, что эти люди пытаются контролировать её, страх ослепил
её и не дал ей увидеть их заботу и желание помочь. Эта проблема приносила ей опустошение
многие годы. Она жила в страхе, была одинока, часто упряма и сдержанна. Я добрался до сути её
проблемы тем же методом – задавая вопросы. Я просто задавал вопросы – много, много вопросов
– но вопросы правильные.

Правильные вопросы правильно заданные – один из ключей к созданию зоны безопасности. Успех
в подобной ситуации зависит от того, насколько безопасно чувствует себя человек, с которым вы
общаетесь. Если мы будем игнорировать его нужду быть в безопасности, то только заставим его
обороняться, обвинять, быть нелюбящим, эгоистичным человеком, который больше заинтересован
спасти свою шкуру, чем разобраться с тем, во что он вляпался. Мы полностью упускаем, кто он
есть на самом деле, и обвиняем его в неправильном поведении. Но если уважать его нужду в
доверии и чести, то эффект будет совсем другим – мы позволим ему освободиться от контроля,
наказания и страха. Так мы разрешаем конфликтные ситуации в Царстве Божьем. (Мы исследуем
этот вопрос полнее в 7 главе).

У нас были два человека в одной ситуации с двумя совершенно разными проблемами. Он боялся
расстраивать людей, а она боялась, что другие будут контролировать её. К тому моменту, как мы
обнаружили эти проблемы, они больше не ожидали, что их будут отчитывать. Мы создали зону
 913

безопасности, где они стали самими собой - потрясающими личностями, коими они и являются.
Теперь настало время помочь им уладить их проблемы и освободиться от стыда за свою ошибку.

Я задал им ещё один вопрос: «На кого ещё повлияет эта ситуация? Представьте, будто вы шли с
большим ведром краски и вдруг уронили его. Краска брызнула во все стороны. На ком ещё пятна
от неё?»

Они начали вспоминать людей, которых любят, но которые ещё не знают, что она беременна. Эти
люди любят их, верят в них, и относятся к ним с почтением. Это те отношения, которые они
хотели защитить – их родители, лидеры Школы Служения и их родной церкви. Его маленькая
домашняя церковь собирала ежемесячные пожертвования, чтобы помочь ему оплачивать обучение
в школе. У неё был новообращенный брат, который считал её исключительной. Они оба
познакомили его с Иисусом.

Баннинг, Джилл и я видели, как эти двое вспоминают всех этих людей и переживают боль,
которую принесет им эта ситуация. Они рыдали, когда составляли список. Они наконец
почувствовали всю боль, которую создала эта ситуация в их жизни. Наша команда сидела молча,
осознавая, что это была «печаль ради Бога», о которой упоминается в Библии. Она вела этих
двоих, и мы позволили ей сделать свою работу и принести плод.

Они продолжали всхлипывать. Никакие угрозы и наказания не сделали бы того, что происходило в
них в том момент. Это было прекрасно, и все произошло изнутри наружу. Никто ничего не
заставлял их понять. Никто не уговаривал их покаяться. Все вышло наружу, потому, что мы
обратились к огромной любви и уважению, которые были у них внутри, и потому что мы задавали
правильные вопросы.

Они составили список людей, которых более всего коснется новость о её беременности. Баннинг,
Джилл и я упомянули и о других людях, которых они не внесли в этот список, но которые были
важны для нас. Я спросил: «Как на счет студентов второго курса? Как это повлияет на них?»

«Эта новость сильно отразится на них. Они наши однокурсники», - сказал он.

Но она возразила: «Некоторым будет не все равно, но большинству даже знать об этом не
обязательно».

«А! Снова та же проблема?» - спросил я её.

«Какая?» - Казалось, она не понимает.

«Тебе снова кажется, что нужно защищаться от тех людей, которые, скорее всего, проявят заботу о
тебе?»

«Я не знаю», - сказала она, зная, что попалась.

«Ты не знаешь или ты понимаешь, о чем я говорю?»

«Я понимаю, о чем вы говорите», - призналась она.

 914

«Хорошо. Спасибо, что признала это. Теперь как на счет первокурсников? Они видят в вас
лидеров. Как на них отразится эта проблема?» - я особо обратился к ней с этим вопросом.

«Что? Мы даже не знаем их! Как это может на них отразиться?» - выкрикнула она, расстроенная
моей дерзостью.

Но её парень сказал: «Вы правы. Мы считаемся лидерами в этой школе. На них очень повлияет то,
что мы сделали».

Я спросил её, что она думает об этом. Ей это не понравилось, но она согласилась, что это может
повлиять на некоторых первокурсников.

«Может или повлияет на них?» - спросил я её. Всякий раз, когда проблема недоверия и уязвимости
снова и снова мешала ей проявить её лучшие качества, я самозабвенно цеплялся к ней.

«Повлияет!» - сказала она, сопроводив это полуулыбкой в знак благодарности, что я не дал ей
улизнуть.

Затем я спросил: «Что вы собираетесь делать? Вы устроили здесь такой беспорядок. Теперь мы
знаем, кто испачкался в краске. Что вы сделаете, чтобы отчистить все?»

Они просмотрели список и начали предлагать решение: «Мы позвоним родственникам и напишем
письма этим людям. Мы сообщим им о том, что произошло, покаемся и попросим у них
прощение».

Я спросил их: «Сколько времени вам понадобится?»

После короткого совещания он сказал: «Неделя. Нам нужна неделя, чтобы связаться с родными и
навести порядок».

«Хорошо, - сказал я. - Мы подождем и позаботимся о студентах Школы Служения позже».
Итак, они сделали то, о чем говорили. За неделю они связались с родными и лидерами своей
церкви, а также сходили к пасторам Биллу Джонсону и Крису Валлоттону и некоторым другим
членам персонала школы. Больше они не были теми, кого вот-вот должны выгнать из школы.
Больше они не были теми, кто заслуживал наказания. Они встретили поток любви и ободрений со
стороны почти всех людей, к которым обращались. Была пара неодобрительных отзывов, но наша
пара имела больше чем достаточно милости по отношению к этим людям.

Понимаете, стыд уходит благодаря любви. Стыд пытается удержать людей в ловушке своих
ошибок, убеждая их, что ничего нельзя сделать, что они бессильны. Когда мы любовью удалили
стыд от них, эти двое снова исполнились силой, взглянули в лицо последствиям своей ошибки и
«убрали весь беспорядок». Все, что они могли сделать – это убрать беспорядок. Они не могли
изменить прошлого, но они могли пойти к тем, кого любят, и попросить прощение. Тем самым они
говорили: «Пожалуйста, позвольте нам проявить любовь к вам и сохранить наши отношения.
Позвольте нам убрать все, что мы тут натворили». Любовь изгнала страх и сделала их снова
сильными.

 915

На следующей неделе они вернулись в школу. Баннинг и Джилл нашли «окно» в расписании.
Баннинг позвонил мне и попросил прийти на второй курс посодействовать в «уборке». Я знал,
каким нелегким испытанием это может оказаться для некоторых студентов. Я знал, что они не
будут знать, что с этим делать. Поэтому я хотел направить их переживания в нужное русло, чтобы
они могли поразмышлять впоследствии. Я собрал студентов вместе и сказал: «Сейчас произойдет
то, с чем многие из вас не сталкивались раньше. Прежде чем они начнут говорить, я хочу, чтобы
все вы вспомнили одну важную вещь. Некоторым из вас захочется осудить этих двоих за то, что
они сделали. Пожалуйста, помните, все вы без исключения без Иисуса Христа ничтожны. Держите
это в разуме, когда будете слушать, что они скажут вам. Если у кого-то возникнет осуждение по
отношению к ним, я хочу, чтобы вы пришли и поговорили со мной наедине до того, как я услышу
об этом от кого-то ещё».

Затем я дал сигнал нашей паре выйти вперед. Молодой человек начал говорить: «Я хочу
извиниться перед всем курсом, потому что я знаю, что мы часть вас, а вы часть нас. В конце лета
мы покончили с тем безобразием, которое натворили, и теперь у нас будет ребенок».

Я был тронут его смирением и искренностью. Он по-настоящему каялся перед этой группой
сокурсников. Он продолжал говорить: «Я обнаружил проблему в своей жизни, о которой не знал.
Она была причиной многих других проблем. Сейчас я работаю над ней, и у меня больше надежды
справиться с ней, чем когда-либо. Вот, что происходит». Он объяснил все. Она стояла рядом с ним,
смиренная и уязвимая, и после того, как он закончил, сделала то же самое.
Я пригласил одного из их приятелей-студентов Брендона, который играл роль отца на курсе, выйти
и помолиться за них, простить их и восстановить Божий стандарт отношений со всеми студентами.
Когда он встал, 47 других студентов – весь курс – встали вместе с ним и окружили этих двоих
плотным кольцом. Некоторые начали плакать. Брендон начал молиться молитвой прощения и
любви. Он пригласил их вернуться в общение со всем курсом. Кто-то сказал им, как сильно любит
их, и поблагодарил, что они не оставили школу. Другой студент поблагодарил их за доверие.

Затем студенты пророчествовали о них и их ребенке. Они приняли ребенка в свое общество. Все
вместе плакали. Это было удивительное время. Я был ошеломлен такой реакцией, но в то же время
я знал этих людей и знал, что все они изумительны!

В комнате стало светлее, когда люди обнимались и улыбались, их лица были мокрыми от слез.
Затем вошел кто-то из студентов первого курса и сказал: «Эй! Теперь время первокурсников».

«Вы сейчас хотите это сделать?» - спросил я их.

Они сказали: «Могли бы сейчас».

«Хорошо, пойдем».

Когда эти двое пошли в класс первокурсников, 47 второкурсников последовали за ними.
Первокурсники ничего не могли поделать с присутствием такой «делегации» в их учебной
комнате. 47 студентов стояли шеренгами вдоль стен и были похожи на армию ангелов-хранителей,
когда наша пара стояла перед лицом 100 незнакомых людей и каялась.

Я попросил пастора Кевина Друри, который взял годичный отпуск от служения, прийти в ВШСС
помолиться за них, благословить и простить их. Когда он встал, 100 студентов-первокурсников
 916

встали вместе с ним вокруг нашей пары, чтобы помолиться и благословить их. Кевин начал
молиться и пророчествовать о них, разрушая проклятие стыда и незаконного рождения над
ребёнком, лишая врага законного права иметь доступ и разрушать жизнь этого ребёнка через стыд.
Это был величайший момент любви и примирения.

Сто незнакомых людей обнимали их и являли им любовь. Они сделали всё, что могли, чтобы
убрать весь беспорядок, и продолжили свое обучение как одни из лучших студентов второго курса.

Несколько месяцев спустя они поженились и вскоре произвели на свет дочь. Но с первого дня
своего рождения она боролась за жизнь. Что-то было не в порядке с кровью, и она угасала день за
днем. Они жили в специализированной детской больнице в Северной Калифорнии и посылали нам
одно сообщение за другим о том, что она умирает. Где бы мы не находились, когда приходили эти
сообщения, а также на служениях в церкви и собраниях персонала мы молились. Но неделя за
неделей её состояние ухудшалось.

Когда новоявленная мамочка позвонила нам в последний раз, в её голосе слышалось отчаяние.
«Она умрёт. Все врачи говорят, что она не переживёт эту ночь. Пожалуйста, молитесь!» После
этого звонка я особенно вспомнил молитву Кевина. Я молился о том, что на этом ребёнке больше
нет проклятия стыда. Я напоминал, что враг не имеет власти над этой малышкой. Я напомнил
нашей команде, что мы прошли через полное восстановление. Мы вспомнили о чести и защите,
которые мы оказали этой семье. Наша команда молилась на нашем собрании и провозглашала, что
та молитва Кевина отменила проклятие. Смерть и разрушение не имеют никакого законного права
на жизнь этого ребёнка.

На следующий день нам позвонили.

«Врачи не знают, что произошло, но они называют нашу девочку «малышка-Лазарь», - сказала
взволнованная мама. По сей день, их девочка жива и здорова. Она сильна, красива и полна жизни.

На следующий год эта молодая мама была одним из выступающих на собрании третьего курса.
Она встала и сквозь слезы сказала: «Я просто хочу поблагодарить лидеров этой школы. Вы
передаёте силу и жизнь этой культуры всем, кто входит в неё. Вы укрепляете других людей. Вы
дали нам наследие. Мы никогда уже не будем прежними благодаря тому, как вы вели себя в той
ситуации. Немногие лидеры поступили бы также. Никто не знает, какое сильное влияние это
оказало на нас. Вы дали нам жизнь в ситуации, которая легко могла бы пустить нас под откос на
многие годы. Вы подарили нам отношения, за которые мы умерли бы. Спасибо вам!»

Чудесное выздоровление этого ребёнка было сверхъестественным. Но атмосферу, в которой это
произошло, мы попросту называем «Вефиль». Как я уже упоминал, наша церковь становится
местом, известным многими чудесными свидетельствами. Но это истории людей, которые создают
эту чудесную культуру, среду, привлекающую Небеса на землю. Эта книга об этой культуре. Без
понимания ключевых ценностей, которые движут нами, вы не поймете плод, который мы
получаем.

Сердцевиной этой культуры является такая ценность, как свобода. Мы не позволяем людям
использовать эту свободу, чтобы создавать хаос. У нас есть границы, но мы используем эти
границы, чтобы дать место личному выражению, чтобы то, что на самом деле находится внутри
человека, вышло наружу. Когда людям дается выбор, он раскрывает степень свободы, к которой
 917

они готовы. Когда люди открывают свою истинную способность к самоконтролю и

ответственности они получают откровение и возможность, которые им необходимы, чтобы
возрастать в свободе, которую Бог предназначил для всех Своих сыновей и дочерей.

Прежде чем мы начнем исследовать ключевые ценности культуры Вефиля, я считаю, что должен
показать вам структуру нашего руководства. Наши лидеры ответственны за вдохновение и
оснащение святых откровением и помазанием, в которых они нуждаются, чтобы практиковаться в
свободе в зоне безопасности, и я верю, что мы добились успеха в этом, потому что наш лидерский
состав не имеет недостатка в помазании апостола и помазании пророка. Я объясню эти термины и
то, как они работают, в следующей главе.

 918

Глава 2

Небесная воронка

Ничто не сравниться с тем ощущением,
когда ты возвращаешься в какое-то место,
где ничто не изменилось, и обнаруживаешь,
как сильно изменился ты сам.
(Нельсон Мандела, Южно-Африканский государственный деятель)

Я верю, один из первостепенных факторов, которые помогают ц.Вефиль быть готовой принимать
излияние Духа и управлять им, это «мехи» её руководящего состава, которые имеют основанием
апостольско-пророческий фундамент, а также выражение и трех остальных даров пятигранного
служения, описанных в Еф4:11 – а именно пастора, учителя и евангелиста. Я верю, что это так,
потому что я как член этой команды видел своими глазами, как каждое из этих различных
помазаний обращается к существенной части понятия и цели Церкви посредством своих
конкретных сфер внимания и мотивации. Без полного и зрелого выражения этих даров, которые
оснащают святых, народ Божий не может адекватно подготовиться к принятию того, что изливает
Бог, и высвобождать это в мир вокруг него.

Лидеры церквей на своем опыте убеждаются, что великие излияния вскоре превращаются в
бизнес, что приводит в уныние. Я убеждён, что одна из причин - это отсутствие понимания
пятигранного служения. Лидеры зачастую не осознают своего собственного помазания и
призвания, и того, как их помазания формируют направление деятельности их церкви. Я надеюсь в
этой главе и на страницах всей книги положить основание для понимания этих ролей и помазаний,
чтобы лидеры и другие члены их команды могли войти в свой дар, который вложил в них Бог.

Прежде чем я это сделаю, чтобы вы не подумали, что все лидеры ц.Вефиль росли, зная точно, к
какому служению они призваны, и какое помазание дал им Бог, я хочу рассказать историю моего
призвания на служение пастора.

Моя история лидера церкви началась в марте 1995 года. В то время я работал в агентстве Реми
Виста, которое занималось оказанием помощи семьям с приемными детьми. Я только что закончил
восьмилетнюю учебу в колледже и получил степень магистра по социальной работе в
университете города Сакраменто. Моя жена Шери, дети Бритни, Левий и Тейлор и я сам были
готовы к моей успешной карьере. На протяжении этого невероятно напряженного восьмилетнего
путешествия любимой шуткой Шери было: «Покажи мне деньги». В общем, мы были готовы к
вознаграждению за труды.
.
Однажды в выходные в марте мы совершали нашу ежегодную двухчасовую поездку через горы
домой – в ц.Маунтин Чэпл в Вивервилле, Калифорния. Шери и я выросли в этом маленьком городе
и ходили в одну школу там. У нас было много воспоминаний из прошлого «до Христа», и мы оба
приняли Господа в этой церкви, когда там служил Билл Джонсон, примерно с разницей в месяц
относительно друг друга.

Мы всегда любили возвращаться в нашу церковь в Вивервилле. И эта поездка, как и все другие,
была наполнена общением, новостями о жизни множества наших друзей и рассказами о последних
событиях нашей собственной молодой семьи. После служения в то воскресение Крис Валлоттон
 919

попросил Шери и меня присоединиться к нему за обедом, так как у него было для нас
«предложение». Мы были взволнованы предстоящей встречей с ещё одним нашим другом, и мы,
конечно же, сгорали от нетерпения узнать о том, что за сюрприз приготовил для нас Крис, так как
он намекнул, что это может изменить всю нашу жизнь.

После небольшой беседы он спросил, знаем ли мы, что Боб Джонсон, брат Билла, уезжает из
Маунтин Чэпл, чтобы начать новую работу в Реддинге. Мы об этом не знали. Затем он продолжил
и рассказал нам, что у него есть разрешение Билла и совета церкви попросить нас подумать о том,
чтобы заменить Боба на месте помощника пастора под руководством Билла. Мои руки и нос
начали холоднеть. Я видел, как Крис шевелит губами, но не слышал ни слова. Я был в шоке. Мы
сказали ему, что нам нужно время подумать.

Я помню, как лежал в ту ночь рядом с Шери в полной темноте. Мы молчали, что было необычно,
учитывая, что Шери, большая любительница поговорить, все ещё не спала. Наконец, она спросила:
«Ты думаешь о том же, о чем и я?»

«Да», - сказал я, и мы разразились нервным смехом. Мы не могли поверить в то, что с нами
происходило.

В течение нескольких месяцев мы всей семьей переехали в Вивервилль, так чтобы дети смогли
начать учебный год в сентябре. Я продолжал работать в агентстве и приезжал домой на выходные.
В ноябре я начал работать в своей новой должности в Маунтин Чэпл. Но между этими двумя
событиями произошло ещё кое-что интересное.

Однажды в субботу в сентябре Билл и Бени Джонсон вызвали нас в кабинет Билла поговорить. Мы
решили, что это будет одна из так называемых «небольших бесед», чтобы помочь нам с нашими
обязанностями, или чтобы сообщить что-то о нашей новой должности, что-то объяснить нам, так
как мы не были обучены и не имели никакого опыта подобного служения. Но мы ошибались.

Мы заметили, что Билл и Бени нервно посмеивались, когда мы пришли на встречу. Бени начала
разговор и сказала, как они рады, что мы теперь здесь. Они никогда раньше не чувствовали такого
мира, как сейчас, и теперь они спокойны, что мы в команде. Она и Билл говорили о наших дарах
пастора и о том, что под нашим руководством люди будут испытывать любовь и заботу. Я
почувствовал, как что-то поднимается внутри меня. Это не было ни гордостью, ни чувством
удовлетворения. Это был страх. Чем больше они говорили, тем больше я начинал понимать, что
происходит. Бомба, наконец, взорвалась, когда Бени сказала: «Мы давно чувствуем, что Бог хочет
повести нас дальше отсюда. Мы чувствуем это много лет, но до сегодняшнего момента мы не
знали, кому мы сможем доверить эту церковь. Но теперь, когда вы двое здесь, мы чувствуем
настоящее облегчение».

Кровь отлила у меня от головы. Мне показалось, что я сейчас потеряю сознание. Я действительно
слышу то, что я слышу? Мысли прыгали у меня в голове. Вы думаете, я приехал для того, чтобы
разрушить церковь, которую я люблю, дом, в котором я родился? Вы хотя бы представляете, как
управлять этой церковью радикалов в маленьком городке, где ты сам рос ещё неверующим? Вы
что смеётесь надо мной?

 920

Билл и Бени смеялись. Я уверен, что мое лицо застыло от шока и ужаса, несмотря на все мои
усилия спрятать мои чувства. Вдруг мне пришла одна ясная мысль. Когда они собираются уехать
отсюда? Я спросил: «Вы говорите о пяти годах, о трех?»

Бени ответила: «Февраль. Мы думаем, что уедем в феврале. Мы не знаем почему, но именно о
феврале мы все время думаем».

«Февраль 2000 года?» - прошептал я.

«Нет, - засмеялась она. – Через полгода. Февраль 1996 года».

В этом месте я подумал, что точно сейчас или упаду в обморок, или меня вырвет.

Это была последняя «небольшая беседа» по поводу нашей новой работы. Через шесть месяцев они
уехали. Церковь Вефиль провела собеседование с Биллом в декабре 1995 года и предложила ему
должность старшего пастора. Он сообщил им, что ему нужно немного времени, чтобы «обучить»
нового пастора в Маунтин Чэпл. «Я смогу приехать в Вефиль не раньше февраля», - сказал он им.
Вот так просто, мы стали пасторами. Полагаю, мы могли сказать «нет», но мы знали, что у Господа
есть план.

Однако после нашей встречи с Биллом и Бени Джонсон в то сентябрьское утро я рассердился. В
основном потому, что я боялся. Я надеялся, что мы приедем в Вивервилль и будем учиться у
«пастора-учителя». Эта надежда рухнула в одно мгновение и вдруг превратилась в неожиданное
содействие. Я старался победить свой страх, говоря себе: «Возможно, всё это делает Бог.
Возможно, Он будет здесь, несмотря на то, что Билл уехал. Может быть, всё ещё будет
хорошо. Может быть, Он будет со мной. Может быть, именно об этом Он говорил мне 13 лет
назад».

За 13 лет до этого мне было 21, и я только что отдал своё сердце Господу. Я начал помогать Крису
Валлоттону, который был уже лидером Маунтин Чэпл, с молодежной группой старшеклассников, и
однажды Крис пророчествовал мне: «Наступит день, когда ты будешь пастором в Вивервилле». Я с
трудом представлял себе это тогда, но я старался, как мог, чтобы сказанное осуществилось, и стал
искать библейский колледж, в который я мог бы поступить. После нескольких бесплодных
попыток я сдался и через пару лет забыл об этом пророчестве, пока оно не ворвалось снова в мою
жизнь, когда я вернулся в Вивервилль. В конце концов, это слово и стало моим оружием, которым
я сражался с моим страхом и неуверенностью.

Напоминая себе, что «Он со мной», я стал по-другому всё воспринимать. После того, как я
простил Билла за то, что он оставил меня в безвыходном положении, я начал видеть то, что он
увидел во мне – помазание пастора. Я не называл это так, но я чувствовал, что покой и
умиротворение, о которых упомянул Билл в той нашей «небольшой беседе», исходили от этого
помазания, которое они увидели в нашей жизни. Они знали, что наши сердца будут печься о
людях. Мы позаботимся о том, чтобы их паства – люди, в которых они вложили 17 лет своей
жизни, получили от нас самое лучшее.

Слава Богу, они не ошиблись. Став пастором, я начал учить и проповедовать то, что узнал из
своего опыта консультирования. Я начал созидать в сердцах и умах людей истинное понимание
того, что они драгоценные и любимые дети Божьи. Моё расписание было заполнено встречами с
 921

людьми. Супружеские пары, семьи, родители, мужчины и женщины постоянно приходили ко мне в
кабинет для исцеления и укрепления. Наша лидерская команда начала служение, которое
называлось «В поисках свободы», которое помогало исцелять раны и избавляться от лжи
прошлого. Один из старейшин нашей церкви пережил радикальное преображение в это время, что
вывело всю церковь на новый уровень исцеления, свободы и общения.

Тот рост, который я только что описал – это результат страсти помазания пастора. Пастору
необходимо знать, что люди здоровы и сильны. Он знает, что Евангелие оживает тогда, когда
святые проявляют истинную любовь и свободу в своей жизни. Через это помазание Бог проявляет
свое сердце в Своём народе. Добрый Пастырь проявляет Себя в пасторском помазании.

Билл и Бени знали, что их церковь долгие годы не имела сильного пасторского помазания.
Апостольское помазание Билла усилилось за предыдущие 10 лет, и он гораздо больше был
сосредоточен на интересах Небес, чем на нуждах людей. Его помощник и брат Боб Джонсон имел
сильное помазание евангелиста, и он был сосредоточен на заблудших людях в мире. И ещё один
лидер с сильным помазанием Крис Валлоттон был пророком. Каждое из этих помазаний лишало
людей внимания и заботы, о чем я подробнее расскажу совсем скоро.

Вступить в этот «пасторский вакуум» было не так уж сложно. Так как я не стал новым апостолом в
церкви, а имел свой свежий взгляд, который отвечал на многие нужды, церкви было легко оценить
меня и принять как лидера. Я помню, Билл говорил мне, что смена руководства была
сверхъестественной, он описал её как «пугающе гладкую». Он был прав. Маунтин Чэпл была
совершенно готова принять то, что несло пасторское помазание. Мы оба ожидали много
конфликтов после его 17-летнего служения в качестве старшего пастора. Но не произошло ни
одного. Это был мой первый урок понимания природы и важности каждого проявления
пятигранного служения, и Господь только продолжал созидать это понимание с тех пор.

Помазания пятигранного служения

Думаю, что наилучшим образом я представлю характеристики этих помазаний, если опишу, что
могло бы произойти, если бы все пятеро прибыли вместе на место дорожной аварии:

Пастор первым выбегает из машины. Он моментально оценивает ситуацию и
начинает оказывать первую помощь пострадавшим в аварии. Он собирает
одеяла, куртки, находит воду и всё, что может найти, чтобы успокоить их. Он
исследует ситуацию на предмет угрозы безопасности и для тех, кто получает
помощь, и для тех, кто оказался свидетелем аварии. Он разговаривает с
каждым человеком, выясняя его имя, семейное положение, наличие детей. Он
собирает жизненно важную и любую доступную информацию, чтобы помочь
группе спасателей, когда они прибудут. Он вносит чувство покоя в ситуацию,
и каждый человек чувствует неподдельную заботу и связь с пастором и
удивляется, что он не врач.

Учитель появляется следующим. Он изучает ситуацию, чтобы выявить
причины аварии. Он смотрит со стороны, отмечает следы шин и расстояние,
на котором обе машины двигались до и после столкновения, выясняет
скорость обеих машин в момент столкновения. Используя свои глубинный
знания в управлении автомобилем и законов дорожного движения, он
 922

вырабатывает предположение о том, кто виноват в случившемся. Его выводы

говорят о том, что водителям нужно дополнительное обучение.

Евангелист появляется и спрашивает всех, кто лежит в безопасном удобном

месте (благодаря пастору): «Если бы вы умерли в результате травм, вы знаете,
куда бы вы пошли – в ад или в рай?» Затем он замечает, что вокруг собралось
много зевак и много людей в машинах, чтобы посмотреть, что случилось. Он
обращается к большой толпе с тем же вопросом: «Нет гарантии, что вы
доберётесь домой безопасно. Вы знаете, куда вы пойдете?» Люди отдают свои
сердца Го споду прямо на обочине дороги. Он объясняет этим
новообращенным, что самый большой подарок, который они могут сделать
кому-то ещё, это дар спасения. Он учит их, как приводить других ко Христу, и
молится за крещение Святым Духом для них всех. После он говорит: «Это
было великолепно» и решает пойти купить полицейский сканер, когда
вернётся в город.

Пророк знал, что это произойдет, потому что ему приснился сон прошлой
ночью. Так как все в этом сне выжили, он связывает дух смерти и
провозглашает с великой верой, что все будут жить, и никто не умрет. Он
также говорит, что ангелы окружают место аварии, и молится о том, чтобы у
людей открылись очи сердца, чтобы видеть в духе. Затем он проходит вокруг
и начинает говорить о предназначении некоторых людей. Он высвобождает
дух откровения на эту группу людей. И, наконец, совершенно естественно, он
начинает выяснять, кто здесь главный. Когда обнаруживает его, он определяет,
Богом ли избран этот лидер или нет. Или если он выясняет, что лидера нет,
назначает его.


Апостол молится за пострадавших. Он просит сверхъестественного Божьего
исцеляющего прикосновения. Он свидетельствует о том, как он был в
ситуациях подобных этой, и как сила Божья проявлялась в тех ситуациях.
Вера людей растет. Затем он спрашивает, чувствует ли кто-нибудь тепло на
своих ладонях. Он просит тех, кто поднял руки, молиться за исцеление
других. Он демонстрирует всем, кто рядом, что Царство Небесное прямо
здесь. Затем он открывает школу для тех, кто прибыл на это место аварии, и
посылает их всех в мир являть чудеса и знамения.
Надеюсь, этот сценарий показывает, что каждое помазание – это ещё и определенный образ
мышления. Каждое помазание определяет, как человек будет видеть разные обстоятельства и
ситуации, и, как результат, будет принимать разные решения, применимые к одной и той же
ситуации. Ни одно из помазаний не является более важным или более правильным. Они просто
дары Бога для Своей Церкви, чтобы принести Небеса на землю.

Апостолы и пророки

Прежде чем мы исследуем пять главных помазаний более подробно, их сильные и слабые стороны,
позвольте мне указать основание в Писании, где говорится об этих дарах и о приоритете даров
апостола и пророка:

 923

И вы – тело Христово, а порознь – члены. И иных Бог поставил в Церкви во-первых

Апостолами, во вторых пророками, в третьих учителями; далее, иным дал силы
чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.
(1Кор12:27-28)

Павел ясно говорит о порядке очередности в этом месте Писания, и этот порядок имеет отношение
к той сфере сверхъестественного, которая соответствует каждому конкретному служению. Как вы
видели в предыдущей иллюстрации, помазания апостола и пророка создают такой угол зрения, при
котором внимание сосредоточено на том, что происходит в Небесах, и приносят это на землю.
Учитель сосредоточен на способности точно описать то, что произошло, а евангелист и пастор
сосредоточены на людях. Каждая из этих областей жизненно важна, но чтобы они действовали
вместе, как это задумал Бог, они должны находиться относительно друг друга в том порядке,
который установил Бог. Области небесного фокуса идут первыми и влияют на земной фокус.

Когда Павел ставит апостолов первыми, пророков вторыми, а учителей третьими, он описывает
поток (течение). Поток проходит через учителя, высвобождается в чудесах и исцелениях, и
продолжает движение через вспоможение, управление и языки. Весьма трагично, но во многих
церквях сегодня служения учителя, вспоможения и управления лишены сверхъестественного.
Кажется, будто эти дары вычеркнули из списка и отделили от потока сверхъестественного
Небесного обеспечения, и вообще-то именно так и происходит. Чтобы защитить этот поток,
церковь должна быть основана на лидерах, которые несут главные ключевые ценности
сверхъестественного.

Вместо того чтобы в основание церковной культуры поместить апостола и пророка, сегодня
американская церковь ставить во главу учителя, пастора или евангелиста. То, что
сверхъестественное так эффективно отделено от служения, оказало решительное влияние на
общее понимание истинной роли каждого помазания. Сегодня в большинстве церквей роль
учителя заключается в том, чтобы ясно и точно констатировать библейские истины в теологически
здравом послании в попытке дать гарантию верующим в их жизни. Роль пастора в том, чтобы
создавать церковь, имеющую сильные семейные ценности, чтобы воспитать сильный характер и
отношения. Роль евангелиста в том, чтобы сосредоточить внимание на росте церкви и научить
членов церкви делиться своей верой и вести других ко Христу.

Проблема в том, что такая модель лидерства сфокусирована на земном. Апостолы и пророки не
только сосредоточены на том, что происходит на Небесах, но также на том, чтобы высвободить эту
реальность на земле. Без потока благодати, исходящего от них, такие модели неизбежно приведут
нас к неверному результату: мы больше будем думать о том, что Бог делал в прошлом, и пропустим
то, что Он делает сейчас. Эти модели приводят нас к тому, что мы больше заботимся о знаниях,
нежели о переживаниях.

Ещё труднее избежать этого неравновесия, когда мы живем в обществе, которое пропитано им.
Большинство школ, колледжей, университетов в нашей стране принимают дуалистический взгляд
на мир, который отделяет знания от опыта (переживания). Такой взгляд сводит цель обучения к
простой передаче информации. То же самое происходит и в церкви, что приводит к тому, что
большая часть проповедей в церкви сегодня лишена сверхъестественного откровения и силы. Они
ограничиваются тем, что можно сделать с помощью земной власти и земных ресурсов
.
 924

Но помазание учителя (одно из пяти), один из даров Христа, совершенно другое. Иисус Сам был
образцом того, что делает каждое помазание. Учительский дар Иисуса проявлялся в
проповедовании и демонстрации послания через чудеса. Те, кто был свидетелем Его проповедей,
были шокированы тем, насколько она отличалась от того, что они слышали раньше, потому что
Он проповедовал с властью, как никто другой. Христос – образец учителя в Его Церкви, и
воплощение Его учительской модели предполагает, что мы приведём людей в ощутимую
сверхъестественную реальность Евангелия, а иначе у нас не будет власти учить.

Я осознаю, что тот тип руководства, который я описываю, в котором есть ясный порядок
очередности различных ролей, очень трудно понять и принять в американской культуре. Наш
американский стиль демократического правления задуман таким образом, чтобы держать всех
членов правительства в системе проверок и балансов, где каждая ветвь власти должна быть
подотчётна другой, так чтобы ни одна из них – законодательная, судебная или Президент – не
смогла получить полного контроля. Я понимаю и ценю это в земной модели. Тем не менее, в
Писании мы читаем: «во-первых апостолы, во-вторых пророки, в-третьих учителя». Я полагаю,
что в основном Церковь игнорировала это место писания и использовала стандарты земного
правительства в попытке воспроизвести Небеса. Но только Небесные стандарты могут
воспроизвести Небеса на земле.

Когда мы используем другие модели, Церковь становится тем, что люди уже знают из своего
земного опыта. Это огромная фундаментальная ошибка, ведущая к серьезным последствиям. Я
думаю, что мы обмануты! Когда мы используем человеческую систему управления для
воспроизводства Небесного, мы идем по пути внедрения худшей системы. Небеса не будут
подстраиваться и повторять худшую систему. Небеса должны быть источником.

В отрывке из 1Кор12, приведенном выше, Павел указывает на Небесный стандарт управления. Он
ясно формулирует очередность в церковном служении, о чём я мало слышал за пределами моего
непосредственного окружения на протяжении 20 лет своего христианства. Этот порядок
подтверждается в Еф2:17-22:

И, пришед, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и
те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не
пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании
Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на
Котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на
котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

«Жилище Божие» дословно утверждено на основании или руководстве апостолов и пророков.
Такое устройство позволяет Телу Христа возрастать в «святой храм» и, таким образом,
становиться «жилищем Бога». Разве не этого мы желаем?

Я намекаю на то, что основной недостаток, который я вижу в структуре и руководстве
американской церкви, хотя это происходит не только в Америке, это неправильный порядок, то есть
роли и отношения лидеров находятся не в том порядке, как это написано в Библии. Фундамент
руководства большинства церквей сегодня составляют пасторы, учителя и администраторы. Мы
уполномочили быть главными лидерами не те дарования, какие указаны в списке в 1Кор12, и
причина такого решения не духовная, а земная. Иак3:13-18 предостерегает нас о такой практике
использования земной мудрости в нашей жизни:
 925

Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с
мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и
сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость,
нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо где зависть и
сварливость, там неустройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше: во-
первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых
плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех,
которые хранят мир.

Когда Небеса являются моделью нашей культуры, главный результат – это мир. Мир – это цель
Небес, потому что это главное качество правления Бога. Но неправильные формы правления, к
которым мы все привыкли, создают не мир, а контроль. Человек имеет цели противоположные
Небесным. Земная структура руководства мотивирована желанием отстоять позицию тех, кто
находится у руля власти. Когда мы создаем структуру Божьего дома, чтобы исполнить
человеческую волю, мы сходим с пути «мудрости, сходящей свыше».

Чтобы понять всю опасность руководствоваться человеческими причинами больше, чем
Небесными, нам необходимо вспомнить один из самых сильных упрёков в Евангелие, который
высказал Иисус Своему доброму другу Петру. Если вы помните, Петр пытался убедить Иисуса не
ходить и не умирать на кресте. Петр отстаивал то, что он считал правильным. Иисус повернулся к
нему и сказал: «Отойди от Меня сатана! ...Потому что думаешь не о том, что Божие, но что
человеческое» (Мтф16:23). Это не был лучший момент для Петра, но это ясное слово для всех нас.
Небеса – образец для подражания, не земля.

«…Во-первых Апостолы…»

Вы, скорее всего, слышали термин апостольское служение, который больше используется в
последние годы. Я уверен, что мы услышим ещё больше об этом в последующие годы. Этот
термин необходимо объяснить сразу, потому что я буду часто использовать его в этой книге. И
посредством этого термина я буду обращаться к важнейшим целям и задачам апостольского
руководства, и, таким образом, к целям, которым все люди под руководством апостола начинают
соответствовать.

Когда Иисус объяснял ученикам, как молиться Он внес ключевую фразу в их важнейшие ценности.
Он сказал им молиться так: «Да придёт Царствие Твоё. Да будет воля Твоя на земле, как и на
небе». (Мтф6:10). Он хотел, чтобы они жаждали Неба на земле. Я верю, что эта важнейшая
ценность – главная задача апостольского служения. Апостолы сосредоточены на Небесах, и их
миссия – увидеть небесную сверхъестественную реальность на земле. Они жаждут увидеть
свидетельство Небесного прикосновения в той среде, в которой они руководят или на которую
оказывают влияние. Такая мотивация, заложенная в основании церкви, приводит к совершенно
иному порядку расстановки приоритетов. Апостол желает сделать Божье присутствие, поклонение
Богу и Небесные вопросы высшими приоритетами в своем окружении. Апостольское руководство
призвано защищать (отстаивать) эти приоритеты.

Апостол Павел называет себя «мудрым строителем» в 1Кор3:10. Это перевод греческого слова
АРХИТЕКТОН, от которого произошло слово «архитектор». Оно отлично описывает роль
апостольского служения. Это как будто Сам Бог дал определенным людям чертежи для
 926

строительства Небес на земле. Вместе с этим, помазание апостола включает в себя качества,
которое стимулирует и выявляет различные помазания в людях вокруг него. И когда люди в
окружении апостола начинают проявлять свои собственные уникальные помазания, это создает
окружение «субподрядчиков», которые помогают «мудрому строителю» реализовывать проект
Небес.

Сейчас я перечислю некоторые ключевые характеристики апостольского окружения и культуры:

1. Поклонение и сверхъестественная деятельность – приоритеты в среде и образе жизни святых,
потому что присутствие Божье – наивысший приоритет.

2. Святые посылаются, как и Иисус, чтобы разрушить дела дьявола, в том числе болезни, немощи
и недуги. Святые живут, чтобы демонстрировать всем людям на земле, что Бог всегда благ, а
дьявол - всегда зло.

3. Царство Божье – это «радость в Духе Святом». Поэтому церковь – это место чрезвычайной,
обильной радости.

4. Бог хочет, чтобы те, кто еще не знает Его, вступили в отношения с Ним, в которых главное –
любовь, а не просто служение.

5. Тело Христово созидается и оснащается, чтобы стать славной и победоносной Невестой,

несмотря на то, какие условия существуют сейчас на земле.

6. Такая Церковь должна иметь всемирное пробуждение и влияние.

7. Последующие поколения должны быть оснащены для того, чтобы иметь и демонстрировать
откровения Царства Божьего.

В ц.Вефиль у нас бывают «чтения для пожертвований», которые мы устраиваем как паства для
нашего района по воскресениям. Несколько лет назад Майк и Дебби Адамс переехали в Реддинг из
другого штата, чтобы поступить в «Школу Сверхъестественного Бизнеса ц.Вефиль». После
знакомства с людьми, вобрав в себя эту культуру, Дебби написала то, что теперь известно как
«наше второе чтение для пожертвований». Это стихотворение наилучшим образом суммирует то,
что я имею в виду под апостольским служением:

Принимая пожертвования сегодня, мы верим, что ВЫ за:
Открытые Небеса, наводняющие землю
Открытые хранилища и чудеса, которые происходят
Сновидения и видения
Посещения ангелов
Божественные проявления
Помазания, дарования и призвания
Положения и поощрения
Обеспечение и ресурсы, чтобы идти к народам
Души и ещё больше душ
из всех поколений
спасенные и освобожденные
 927

Пробуждение Царства Божьего

Спасибо, Отец, что, когда я соединяю свою систему ценностей с Твоей, Ты
изливаешь БЛАГОВОЛЕНИЕ, БЛАГОСЛОВЕНИЕ и УМНОЖЕНИЕ на меня, так что
я имею больше чем достаточно, чтобы сотрудничать с Небесами, чтобы увидеть как Иисус
получает Свою ПОЛНУЮ НАГРАДУ!
АЛЛИЛУЙЯ!

Среда апостольского помазания – это волнующее место, потому что сосредоточенность на
Небесах делает молитву, поклонение, чудеса, знамения нормой нашей повседневной жизни.
Однако есть одна конкретная область, к которой апостольское помазание не призвано обращаться:
это нужды людей. Помните, что сказали апостолы, когда столкнулись с нуждами людей в Деян6:4:
«А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». Они вели себя как апостолы. Всё
возрастающие нужды людей отвлекали их от их роли и помазания. Это не значит, что они не
заботились о людях. Они кое-что предприняли, избрали подходящего человека, который мог
заниматься этими нуждами. Но апостол должен иметь свободу, чтобы следовать за Небесами, если
он собирается эффективно исполнить апостольское призвание.

Слабая сторона

Когда апостол следует своему призванию, не имея рядом представителей других помазаний,
возникают несколько реальных проблем, которые угрожают успеху апостола. Необычные
проявления, которые мы не находим в Библии, беспрецедентное развитие событий и формы
проявления, некомфортный акцент на сверхъестественном и заметное невнимание к нуждам людей
начинают создавать помехи для лидера-апостола. Если на нужды людей нет ответа, то они могут
начать негодовать на то, как апостол распоряжается своим временем. Поездки, встречи, общение с
другими апостолами и молитва выглядят как расточительная потеря времени, когда нужды людей
уже громко заявляют о себе.

Я слышал, как люди говорили: «Чудеса и знамения – это здорово. Просто изумительно! Я счастлив
за всех этих слепых людей, которые теперь видят. Но я иду в другую церковь, где заботятся о
людях, где изучают Библию и где поменьше эмоций. В этой церкви даже не могут помочь новым
людям остаться». Это может показаться пустяком, но такое недовольство может на самом деле
отвернуть людей от лидера-апостола и от движения пробуждения через какое-то время. Открытые
Небеса и открытые задние двери – это плюс и минус лидера-апостола. Поэтому ему необходимы
остальные члены команды.

«…Во-вторых пророки…»

Следующая жизненно важная часть руководства культуры пробуждения – это роль пророка. Это
еще одна часть «водопровода», соединяющего Небеса и землю. Фундамент останется
незавершенным без помазания пророка. Бог подчеркивает жизненно важную роль пророка на
протяжении всего Писания

…Послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу

вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам.
(2Пар20:20)

 928

Успех достигается, если мы ценим голоса пророков в нашем окружении, потому что наше
преуспевание приходит через согласие с Небесной культурой, а пророки проясняют
действительность этой культуры для нас и приглашают нас войти в неё. Наш опыт пророческого
руководства в ц.Вефиль имел множество форм. Число пророческих голосов, которые формировали
наше видение и предназначение, огромно: от Боба Джонса до Бобби Коннера; от Дика Джойса до
Дика Милза; от Марио Мурилло до Майкла Ретлиффа; от Джилл Остин до Джона Пола Джексона;
от Пола Кейна до Патриции Кинг, Лери Рендолфа, Махеша и Бонни Чавды, Иверны Томкинс,
Синди Джейкобс, Вес и Стейси Кемпбелл и Роланда и Хайди Бейкер. Вместе с этими мировыми и
национальными пророческими голосами равно важны местные и региональные голоса, которые
сформировали нашу культуру и предназначение, включая Вендэлла Макговена, Мери Андерсон,
Дебору Рид, Дена Макколлома, Джуди Френклин, Ненси Кобб и многих других.

Крис Воллаттон – главный скульптор пророческого окружения в ц.Вефиль. Он дар Христов для
нашего дома и для Тела Христова. Его роль как пророка в нашем окружении помочь нам раскрыть
высоту и глубину Благой Вести. Евангелие это больше, чем просто слова на страницах Писания.
Это реальность, которая должна раскрыться в жизни каждого верующего, и один из важнейших
способов, как это происходит, через служение пророка, который постигает обетования Царства
Божьего для предназначения каждого человека и призывает их в реальность через провозглашение.
(В своей книге «Сверхъестественные пути Царственности» Крис представляет ключевые ценности
и откровения, с помощью которых он установил пророческую культуру в ц.Вефиль).

Руководство и влияние Криса как пророка привело нас к тому, что мы ожидаем Божьего
присутствия. Нам необходим человек, который бы поддерживал нас в ожидании и осознании
постоянного присутствия Царства Божьего. Апостолы помогают нам верить, а пророки помогают
нам ожидать пришествия Божьего. Бог говорит пророку разными способами: через сновидения,
видения и состояния «исступления», которые создают переживание общения Бога с нами. Эти
сверхъестественные инструменты способствуют проявлению чувствительности к Небесной
деятельности и планам.

Но, кроме того, что помазание пророка заставляет нас осознавать Небесное через его переживание,
оно также оснащает нас для того, чтобы мы имели свои собственные Небесные переживания.
Мтф10:41 говорит нам: «Кто принимает пророка во имя пророка, тот получает награду
пророка…» Что это за награда? Награда в том, чтобы видеть и слышать, что Дух делает и говорит.
Пророческое помазание дает людям способность видеть невидимое благодаря влиянию пророка.

Иисус, который был образцом пророка, ходил повсюду и дарил людям сверхъестественную
способность видеть. Он часто спрашивал Своих учеников и людей вокруг: «Неужели вы все еще не
видите и не понимаете?» (Мк8:17) Ответ всегда был «нет», потому что Он представлял
совершенно другой взгляд на жизнь, особенно для религиозных лидеров того времени. Но этот
вопрос заставлял этих же самых людей начать искать то, чего они никогда не думали увидеть
раньше. И в результате они получили глаза, чтобы видеть.

Апостол и пророк превосходно объединяются, так как оба имеют взгляд, направленный в Небеса, и
оба воссоздают то, что они видят там, на земле. Они должны действовать вместе как «нитка с
иголкой», достигая одних и тех же целей. Несомненно, это делает их основанием (фундаментом)
Новозаветной Церкви.

«…В-третьих учителя…»
 929

Затем учителя. Как я уже говорил, в американской церкви учитель воспринимается как высший
уровень помазания. Но правда в том, что это не высший уровень, а третий уровень помазания. Это
три из пяти баллов оценочной шкалы, и именно это делает церковь посредственной, средней в
своем действии и влиянии. Необходимость и возможность довести «успеваемость» до пятёрки
возрастает.

Прежде чем я углублюсь в этот раздел об учителях, я вынужден признать, что учителям вряд ли
понравиться то, что они прочтут. Для большинства учителей этот раздел будет просто очередной
книгой, а учителям нужно много информации, чтобы они могли сделать какой-то вывод. Я уважаю
это. Я не буду пытаться убедить учителей в том, что я прав, а они не правы. Я просто расскажу,
почему я считаю, что я сильно ошибался, ставя когда-то учителей на высшую позицию среди
лидеров американской церкви.

Наша современная церковная культура очень высоко ценит уверенность, которую мы чувствуем,
когда способны доказать, что то, чему мы посвятили свою жизнь, правильно. Чтобы отстоять свою
веру, мы допускаем, что мы должны быть способны аргументировать позицию логическими
выводами. Но дело в том, что необходимость такой большой уверенности возникает от большой
неуверенности. Когда Небеса перестают проявляться в церкви, христианам приходится как-то
доказывать, что есть смысл в том, чтобы следовать за Иисусом. Когда сила Евангелия
подменяется аргументами, всем следует задуматься. Когда рак, паралич, опухоли и умственные
болезни покидают тела людей, нам не требуются аргументы. Человек, который переживает
прикосновение Небес, убежден, что Иисус есть Тот, кем Он Себя называет.

Но когда церковь настаивает на том, чтобы иметь культуру логики, нам требуется логичное
Евангелие, и поэтому мы обращаемся к учителям. Внимание большинства учителей сегодня
сосредоточено на письменном Божьем Слове. Они верят, что Слово Божье – источник жизни и
истины на земле. Ценность Слова для них гораздо выше, чем проявление сверхъестественного.
Это законоучители и фарисеи наших дней. Они владеют «Мечом» лучше всех. Учителям
необходимо всегда чувствовать себя правыми, и они видят мир разделенным надвое, на то, что
соответствует Писанию и что не соответствует ему. Так как учителя сосредоточены на Слове,
помазание учителя заставляет и церковь сосредотачиваться на Слове. Пожалуйста, не поймите
меня неправильно, я не пытаюсь принизить ценность Писания. Но я хочу, чтобы мы поняли,
какими неважными стали Небеса из-за этой ужасной ошибки и неправильного порядка. Учителя,
оказывая самое большое влияние на церковь, перевели наше внимание на Закон.

Когда мы сосредоточены только на Слове, постепенно мы начинаем сражаться из-за Слова. Мы
начинаем разрывать на части Тело Христа, потому что есть правильное и неправильное. Каждый
учитель старается оказаться правым. Как Павел говорил коринфянам, что у нас «тысячи
наставников (учителей)» в Теле Христа. И когда учителя не согласны друг с другом, а многие
бывают не согласны, возникают разделения. Лидеры один за другим начинают отстаивать свой
взгляд на доктрину или теологию и выстраивать доказательства, стараясь опровергнуть других.

Так какова же роль учителя в церкви, если не доказывать, что христиане правы, что они верят в то,
во что верят? Чтобы учителя играли верную роль в культуре церкви, им необходимо, во-первых,
иметь желание следовать сверхъестественному образу жизни. Им необходимо стать
неудовлетворенными силой своих аргументов и безжизненностью их теологии. Им необходимо
 930

стать более смелыми и не бояться неудач. Им необходимо признать свою неспособность ответить
на все вопросы. Учителя должны прикоснуться к тайне.

Помазание учителей всегда будет побуждать их высоко ценить образование. Они будут теми
людьми, кто верит, что большинство проблем решается путем обучения людей Писанию. Но
настоящая перемена, которую они хотят видеть, придет под руководством апостолов и пророков. В
культуре сверхъестественного учителя будут учить со сверхъестественными результатами.

Когда Иисус учил толпы людей о Царствии Небесном, Он всегда показывал им это Царство. Его
ученики были свидетелями бесконечного опыта, который ставил их Учитель. Иисус поднял
правило «покажи и расскажи» на новый уровень. Наши учителя должны вернуть на свое место это
«покажи» в своих учебных планах. Я слышал, как Билл Джонсон говорил много раз: «Иисус – это
совершенная теология». Я согласен. Если мы видим, как Иисус делает это, тогда мы на верном
пути. Если Он не делал чего-то, что мы делаем сейчас, тогда нам лучше спросить себя, что пошло
не так.

Учителя должны взять страсть и откровения апостолов и пророков и показать нам, как это
становится истиной, которую мы применяем в нашей жизни. Роль учителя в том, чтобы помочь
осмыслить сверхъестественные процессы и научить и оснастить святых, чтобы они могли
сотрудничать с этими процессами. Любовь к Писанию и знанию, которую имеют учителя,
помогает им облечь сложные процессы в простые аналогии.

Рэнди Кларк из Мирового Пробуждения является для меня ярчайшим примером человека,
обладающего учительским даром, который он использует, чтобы помочь миру и церкви понимать
сверхъестественное. Хотя он сам является апостолом, его дар учителя проявляется вместе с этим
высшим помазанием. Поэтому он использует свое понимание Писания, истории, теологии и
людей, чтобы соединить таинственные откровения с практикой повседневной жизни. Его методики
обучения людей молитве за больных превосходны и высокоэффективны в организации
молитвенных команд для служения большому количеству людей во время его крусейдов.
Верующие, которые никогда за всю свою христианскую жизнь не молились за исцеление других
людей, через несколько часов обучения начинают видеть чудеса одно за другим.

Успешная культура пробуждения имеет учителей, которые увековечивают сверхъестественное в

ней. Дни, когда мы учили нашему ограниченному опыту, окончены. Мы теперь должны научиться
учить тому, что и как Небеса делают каждый день для каждого человека.

Где же место пастора?

Ах, возлюбленные пасторы, где найти место для еще одной роли, которая помогла завершить
беспорядок в управлении церкви? Старший Пастор. Какой странный титул, если посмотреть на тот
список, который предложил Павел в 1Кор12. Вообще-то, если вы посмотрите на этот список, то
заметите, что пасторы даже не упомянуты в нем, и тем более не пронумерованы. Как же тогда
получается, что Старший Пастор – это звание самого важного человека в структуре церкви? У
меня есть подозрение на этот счет.

Когда группа людей собирается вместе, семья ли это, общество, бизнес, школа или церковь, не
проходит много времени, прежде чем эта группа организуется таким образом, чтобы
удовлетворить свои нужды. Представьте сцену спасения в кино: корабль тонет, самолет падает,
 931

теряются люди. Какой бы ни была катастрофа, события развиваются по одному и тому же

сценарию. Главными приоритетами являются предметы первой необходимости – еда, вода, кров,
безопасность и затем надежда на спасение. Чем дольше люди остаются без помощи, тем больше
возникает необходимость в том, чтобы кто-то стал лидером: кто будет нами руководить? Выбор
обычно падает на того, у кого имеется самый смелый план спасения, на «Индиану Джонса», если
хотите. Если план не срабатывает, то группа начинает думать о долгосрочном плане выживания.
Лидер, которого они выбирают на долгий срок, гораздо более сострадательный, стабильный,
практичный и предсказуемый. Этот лидер будет заботиться о том, чтобы нужды людей были
удовлетворены. Он гарантирует культурный уровень и безопасность. Он будет их пастором.

Пасторы появляются в качестве долгосрочных лидеров, когда все надежды на спасение умирают.
Люди собираются вокруг лидера, который, как они полагают, будет отвечать их конкретным
нуждам. Это проявляется в политике и бизнесе, так же как в церквях. Если люди главным образом
сосредоточены на себе, то они избирают лидера, сосредоточенного на том же. Если целью
становится долгосрочное выживание, люди будут искать пасторского помазания в своем лидере.
Это очень просто.

Если пасторы не связаны с апостолами, тогда их руководство приведет людей обратно к тому, что
они будут сосредоточены на себе, и пастору придется предложить им естественную альтернативу
сверхъестественной жизни. Когда человек с пасторским помазанием является главным лидером,
люди ожидают, что к ним будут относиться как к центру мироздания. Пастору какое-то время
удается соответствовать этому ожиданию, но потом он, к сожалению, перегорает.

Но когда пасторское помазание соединено с апостолом и пророком, оно обеспечивает ещё одну
часть потока с Небес на землю. Эти заботливые, сострадательные лидеры – необходимое решение
проблемы «заднего хода», которую имеют апостолы и пророки в своем руководстве. Пасторы в
культуре пробуждения соединяют руководителей с людьми. Пасторское помазание создает в людях
благосклонность благодаря связи, которую пасторы имеют с ними. Это те лидеры, которые будут с
ними дома, в семье, в их жизни. Это лидеры, которые будут садиться с ними и решать вместе их
проблемы в браке. Это лидеры, которые будут знать об их трудностях на работе и в воспитании
подростков.

Если пасторы смогут научиться держать взгляд и на Небесах и на людях, они станут теми, кто
принесет культуру пробуждения в ежедневную жизнь святых. Чтобы сохранять этот двойной
фокус, требуются усилия, потому что пасторы естественным образом хотят, чтобы люди
чувствовали себя любимыми, ободрёнными, принятыми, защищёнными. Но когда они
подчиняются апостольскому руководству, они способны создавать, например, домашние группы,
не делая их главным делом церкви.

С расширением целей и видения пасторы перестают держаться за свое место и должность.
Появление других пасторов больше не приводит к конкуренции и не является для них угрозой.
Пасторы в апостольском помазании могут руководить гораздо большим числом людей, потому что
люди больше не нуждаются в силе присутствия пастора.

Пасторы приносят в жизнь людей Божье присутствие, которое восполняет их нужды. Они
соединяют их со сверхъестественной средой, создаваемой апостолами и пророками. Вместо того
чтобы приводить людей к себе и являть им любовь, которую они имеют к страдающим людям,
пасторы начинают приводить людей в Божье присутствие, чтобы в нём они нашли решение своих
 932

жизненных проблем. Удовольствие для пастора видеть, как святые находят злачные пажити
свободы и утешения, которые становятся доступными, достижимыми, благодаря апостольскому
служению.

«Как на счёт заблудших?»

Евангелисты являются завершением «воронки», которая гарантирует что Небесный поток от
апостолов через пророков, учителей и пасторов потечет к намеченной цели – к тем, кто находится
во тьме. Помазание евангелиста заставляет сосредоточить внимание на людях, которые еще не
знают Иисуса Христа, и делает их главной заботой и мотивацией служения. И на самом деле, если
служение церкви не достигает того, кто еще не знает Иисуса, функции других помазаний просто
не имеют смысла. Возможно, что именно такое убеждение, хотя это странно, заставляет
евангелистов быть такими христианами, которые ужасно злятся на христиан. Возможно, те, кто
имеет это помазание, постоянно расстраиваются, когда мы организуем очередные занятия по
изучению Библии, в то время как столько людей в мире уходят в вечную погибель. Для них это
совершенно непонятно.

Несмотря на это, мы все в одной команде. Недовольство друг другом не поможет нам находиться в
одном потоке, поэтому, каково же решение? Служение евангелиста, с одной стороны, достигает
неспасенных людей, а, с другой стороны, обучает святых делать то же самое. Я полагаю, что
пришло время ему интегрироваться, стать частью более обширных задач апостольского служения.

Нам легко верить в то, что кто угодно может привести другого человека ко Христу. Мы имеем
большую веру в то, что, когда мы молимся с кем-то молитвой покаяния, человек истинно
рождается свыше прямо там на месте. Подавляющее большинство христианских церквей сегодня
верят, что это правда. Эта концепция возникла только несколько сотен лет назад. Она была
подхвачена учителями и пасторами и распространилась среди людей в церкви. Сегодня методисты,
баптисты и другие евангельские церкви – чемпионы по спасению в мире, и почти все
христианские деноминации посылают миссионеров, чтобы нести весть о спасении до края земли.
Культура большинства церквей предполагает проведение евангелизаций. Учителя учат этому, а
пасторы вдохновляют людей делать это. Евангелисты бьют в барабаны везде, куда они идут: «Мы
должны пойти и завоевать души!» Но возникает вопрос: «А что потом?»

Целью является Царство Божье, наводняющее землю, а не неспасенные люди, наводняющие
Церковь. Сотрудничество между всеми дарами служений – единственный способ выполнить
главную задачу церкви. Мы должны сотрудничать с Духом Святым, чтобы осторожно и
последовательно сооружать «воронку», которая соединит Небеса и всю их власть и свободу с
землей. Когда мы сделаем это, важность оснащения всей христианской церкви всеми пятью
служениями вскоре станет широко распространенной идеей, такой же, какой сейчас является
молитва о спасении.

Честь – это основа

Честь – это то, что соединяет все части «водопровода» вместе. Эта «воронка» - в действительности
сеть отношений, в которых поток, который я описываю, возможен только тогда, когда мы научимся
признавать эти Богом данные роли и помазания, позволять людям действовать в них и научимся
принимать то, что у них есть для нас. Те, кто призван действовать в пятигранном служении, как
показывает моя личная история, нуждаются в других четырех служителях, особенно в апостолах и
 933

пророках, чтобы определить эти помазания. Никто из нас не может назначить себя сам в Царстве
Божьем. Бог помазывает человека, и Его Дух в лице других членов команды создает общего
свидетеля, который узнаёт Божье помазание и принимает человека в его роли. Только проявление
чести может установить и поддерживать эти отношения.

Модель руководства пятигранного служения очевидно является командной моделью, и поэтому
совершенно ясно, что лидерство одного человека в церкви не может быть её выражением, так же
как и бюрократический, однородный стиль руководства, когда «все могут делать всё». Каждое из
этих различных помазаний вносит что-то совершенно уникальное в проект принесения Небес на
землю, и это требует проявления чести и недемократического отношения, которое говорит: «У тебя
есть что-то, чего нет у меня, и я нуждаюсь в том, что у тебя есть».

Когда лидеры пятигранного служения создают модель такого рода почитания между собой, тогда
«оснащение святых» становится вопросом распространения культуры чести через высвобождение
в каждом отдельном верующем его уникальной сущности и предназначения. Каждый верующий
начинает понимать свою значимость в отношениях со всем Телом и приобретает убеждение: «Во
мне есть что-то, чего нет ни в ком другом. Я должен развить и высвободить мои дары в церкви и в
мире и выполнить свою часть работы в том, чтобы принести Небеса на землю». Честь наделяет
людей властью и силой.

Пора всем в церкви начать почитать тех, кто имеет одно из пяти помазаний. Особенно тех, кто
имеет одно из пяти помазаний! Апостолы, пророки, учителя, пасторы и евангелисты должны
оказывать честь друг другу и принимать друг друга в точном соответствии с их дарами. Лидеры
церкви и верующие должны вступить в правильные отношения с Небесным руководством. Когда
мы сделаем это, те вещи, которые не соединены между собой, встанут на свои места и
присоединятся к Небесному потоку.

Необходимость оказывать честь пришла в трудное время для нашей культуры. Сегодня
превозносится независимость. Мы сосредоточены на наших личных отношениях с Богом, и нам
трудно признавать духовный авторитет и считать других более важными, чем мы сами.
Результатом этого является то, что мы отрезаны от Небесного потока. Заметный рост, который
ц.Вефиль переживает последние 10 лет, есть свидетельство заметной разницы, которую люди
видят в среде церкви, где «воронка» подключена, и люди находятся в Небесном потоке.

Как Моисей вылил елей на голову Аарона, Бог постоянно изливает жизнь, радость, здоровье, мир и
все другие небесные благословения в эту «воронку». Невозможно перечислить всех проявлений,
которые создает сверхъестественная окружающая среда. Люди в церкви, где Небеса наполняют
пространство, испытывают чувство, что они находятся в совершенно ином, новом месте. Это
сильное переживание «мехов», которые способны вместить и высвободить обещанное Богом
излияние, для которого мы были созданы. Но только честь выстроит такие «мехи», сохранит их
неповрежденными и вовлечет нас в то, что находится внутри них.







 934

Глава 3

Владычество Небес

…Владычество на раменах Его…
Умножению владычества Его и мира нет предела
на престоле Давида и в царстве его,
чтобы Ему утвердить его и укрепить его
судом и правдою отныне и до века.
Ревность Господа Саваофа соделает это.
(Исаия 9: 6-7)

Вся эта глава бьет прямо в сердце Обвинителя. Но вначале я вынужден предупредить вас, потому
что я, возможно, вызову ваше неудовольствие. Я собираюсь полностью разрушить понятие
справедливости. Я собираюсь достать его, посмеяться над ним, а затем я спущу его с лестницы.
Договорились? Вам придется отправиться вслед за ним по лестнице, если вы захотите вернуть его.

Представьте следующее. Ваш сын – пятиклассник приносит вам дневник с годовыми оценками.
Вы берете его, открываете, а там «единица». Ваш пятиклассник получил «кол». Дух страха
проявляется в вас, как это было бы с любым другим родителем. «Пятиклассник и единица за год!
Он погиб! Все кончено! Нельзя получать единицы за год, если ты пока еще не старшеклассник».

Понятно, что с таким страхом в сердце, вы можете думать только: «Что мне делать, чтобы оценки
моего ребенка стали другими?» Такой может быть мысль любого хорошего родителя. Как вам
привести ребенка к вашей цели? Ведь вы же любите его. Наши дети получают от нас такой урок
любви: мы контролируем того, кого любим.

Хочу предложить вам другую версию. Представьте родителя, который подходит к ребенку и
говорит: «О, не-е-ет. «Единица» в пятом классе! Молодой да ранний? Я только хочу, чтобы ты
знал, мы с мамой будем любить тебя, несмотря на то, сколько лет ты проведешь в пятом классе.
Сын, мы также подумали, что, если ты просидишь в пятом классе еще два года, твоя сестрёнка
будет учиться вместе с тобой. Её и твои друзья смогут вместе ходить на дни рождения и всё
такое».

Ваш пятиклассник смотрит вам в глаза и говорит: «Два года?»

«Угу».
 935

«Я не собираюсь два года сидеть в пятом классе!» И вот, проблема поселилась в сердце того, кто и
должен её решать.

То, как мы воспитываем наших детей, когда они совершают ошибки, наиболее ясно отражает, что
мы думаем об ошибках человека вообще, в частности о грехе. Так много людей среди нас, которые
считают, что грех, ошибки и падения имеют больше власти над нами, чем Божье сердце. Так много
людей думают, что человеческая неудача – это огромная сила, которая одолевает нас, и что поэтому
мы должны проявить псевдо-силу над ней в сотрудничестве с духом страха. Но когда ученики
собирались свести огонь на тех, кто выказывал неуважение к Иисусу, Он просто покачал головой:
«Не знаете, какого вы духа». 2Тим1:7 говорит нам, что мы имеем «не духа боязни, но силы и
любви и целомудрия», то есть самоконтроля. Пожалуйста, заметьте, что это не дух «контроля
других».

Когда мы боимся греха других людей, мы сходим с ума в присутствии греха. Мы сами не свои. Мы
не похожи на себя, когда мы имеем дело с ошибками других людей. Эти странные вещи
происходят с нами и, в результате, мы осуждаем и даем негативные оценки. Вы знаете, скольким
людям требуется душепопечительская помощь из-за наносящего вред отношения лидеров? Это
слишком хорошо знакомый нам лидерам опыт, когда мы сотрудничаем с демоническим планом,
мотивированным духом боязни (страха). Когда мы сталкиваемся с ошибками людей, с чем-то, что
мы не можем контролировать, мы пугаемся и проявляем нашу власть в неверном духе.

Затем мы переносим на Бога идею, что Он так же точно боится греха, как мы. Но чего вообще
боится Бог? Ничего. Это совершенно верно – НИЧЕГО. Он не боится ничего, потому что любовь
изгоняет страх, а Он и есть любовь. Он есть любовь. Если вы не ощущаете любви, когда Он рядом,
что-то не так, потому что именно Он и есть любовь! Когда вы испытываете страх, это не Он.

Итак, нам надо решить, кого мы возьмем в партнеры, когда столкнемся с грехом. Вот что делало
Иисуса похожим на дух. Иисус мог входить в жизнь грешников и выходить из неё. Он входил в
бар, где были проститутки и воры, и приносил с собой нечто. Когда Он уходил, эти люди
влюблялись в Него! Они говорили: «Я не знаю, кто Он, но я люблю Его, люблю Его, люблю Его!»
Фарисеи же вели себя по-другому: «Эй, прокаженный, предупреждай, когда подходишь ко мне,
потому что ты пугаешь меня. Ой-ой! Женщина с кровотечением. Ой-ой! Мертвецы! Где нам
спрятаться? Куда бежать? Давайте пойдем в храм. Не прикасайся ко мне! Не прикасайся!» Иисус
нёс любовь, но фарисеи не поняли этого. В присутствии греха фарисеи пугались. Когда же Иисус
оказывался рядом с грехом, Он становился решением, лекарством. Он имел власть и силу.


Мы ненаказуемы

На кресте Иисус сделал то, чего мы до сих пор не понимаем. Он сделал всех и каждого из нас
ненаказуемыми. Мы ненаказуемы. Мы не просто желаем этого, и вы, вероятно, слышали
проповеди об этом. Это наша теология, чтобы достичь погибающих. «Войдите в Царство Небесное
свободными и очищенными от грехов». Мы заявляем об этом со всех кафедр.

Грех не требует наказания. Его не нужно контролировать. Он не является силой. Дело только в том,
что мы не верим в это. Очень легко проповедовать это. Совсем другое дело – жить в этом! Давайте
поразмышляем о том, как апостол Иоанн говорил относиться к греху после креста:
 936

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы
имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника. (1Ин2:1)

Иоанн говорит о том, о чём мы говорим недостаточно. По крайней мере, я не слышал об этом
много. Он сказал: «В лице Иисуса Христа мы имеем защитника. У нас лучший адвокат в городе,
мы точно выберемся из этого». Иисус находится с нами рядом всегда, чтобы помочь нам облечься
в победу, которую Он одержал над грехом. Сказав это, Иоанн продолжает объяснять дальше, что,
благодаря кресту, смысл нашей жизни теперь не сводится к тому, чтобы стараться не грешить, но
исполнить заповедь любви. Но мы сможем исполнить заповедь любви в той степени, в какой по-
настоящему поймем и поверим, что же означает эта победа:

им. По крайней мере, я давно не слышал об

Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего
мира. (1Ин2:2)

Теперь необходимо понять, что значит слово «умилостивление», правильно? Оно должно что-то
значить. Нельзя просто прочитать этот стих и сказать: «Так и так… что-то такое… что-то
старинное». Умилостивление это тоже, что Искупление. Он заплатил выкуп. Дословно это
означает, что Бог излил Свой гнев за грех на Иисуса. Смерть Иисуса на кресте удовлетворила
нужду Бога наказать грех в человеке. Когда Иисус взошёл на крест и отдал Свою жизнь как жертву
совершенную, Он угасил гнев Господа. Он также создал совершенно иную реальность,
основанную на совершенно иных отношениях между Богом и человеком. Благодаря Ему, не стало
необходимости в наказании. Он удалил страх из наших отношений с Богом.

1Ин4:18 говорит: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в
страхе есть мучение (в английском варианте: потому что страх связан с наказанием); боящийся не
совершен в любви». Если мы собираемся привести наше общество к пробуждению и построить
дом, в котором обитает любовь, нам необходимо знать, как взаимодействовать друг с другом,
чтобы исключить наказание и желание контролировать людей, когда они совершают ошибки или
падают. Когда мы сталкиваемся с грехом, реагируем на него страхом и пытаемся контролировать
его, мы выглядим как идиоты. Было бы здорово отучиться от этого. Не нужно наказывать тех, кто
грешит. Нам нужно выработать реакцию на реальную жизнь людей вокруг нас, реальную жизнь
людей, которых мы пасем, реальную жизнь людей в обществе, где мы живем – такую реакцию,
которая не содержит наказания.

Развилка дорог
 937

Я полагаю, что самая главная вещь, которая изменит наше отношение ко греху – это более
глубокое понимание Нового Завета, который Иисус установил для нас. Апостол Павел со страстью
показывал нам, что у нас есть выбор строить отношения с Богом двумя разными способами. Когда
мы не понимаем природы этих отношений, это создаёт проблемы. В послании Галатам в третьей
главе Павел спрашивает галатийцев: «Кто прельстил вас? Что случилось с вами? Еще минуту назад
я был здесь, и вы прекрасно себя чувствовали. Что происходит? Кто обманул вас? Кто заставил вас
совершенно изменить вашу систему убеждений?» Затем он называет проблему: «Вы пытаетесь
жить в двух заветах одновременно. Вы пытаетесь усидеть на двух стульях».

В четвертой главе послания к Галатам он сравнивает Ветхий и Новый Заветы с двумя потомками
Авраама. Измаил, сын Агари, рабыни символизирует Ветхий Завет, а Исаак, сын Сарры, свободной
женщины символизирует Новый Завет. В Гал4:30 он цитирует Бытие: «Изгони рабу и сына её, ибо
сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». Другими словами, два завета не
могут существовать вместе одновременно. Ты либо являешься рабом под законом, либо ты
свободный сын. Любовь и страх не сообщаются. Ты не можешь и любить и бояться, нужно
выбрать что-то одно.

В заключении он даёт определение тем, кто во Христе: «Итак, братья, мы дети не рабы, но
свободны». (Гал4:31) Следующий стих, Гал5:1, говорит: «итак стойте в свободе, которую
даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». Он говорит следующее: «Хорошо,
у вас два варианта. Если хотите, можете жить, соблюдая правила. Но если вы хотите посвятить
вашу жизнь соблюдению правил, вы будете жить в Ветхом Завете».

Причина, по которой Павел так обеспокоен этим, в том, что два завета приводят к абсолютно
разным результатам. Чуть раньше в своем послании он упоминает, что обличал Петра за попытки
принудить язычников соблюдать правила Ветхого Завета, а затем он объясняет, почему это
приводит к проблемам:
Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; однакоже узнав, что человек
оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали
во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо
делами закона не оправдывается никакая плоть. Если же ища оправдания во
Христе, мы и сами оказались грешниками, - то неужели Христос есть служитель
греха? Никак! Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю
преступником. Законом я умер для Закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся
Христу. И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то
живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не
отвергаю благодати Божией. А если Законом оправдание, то Христос напрасно
умер.

Он говорит, что когда мы начинаем исполнять постановления Ветхого Завета, мы становимся теми,
для кого был дан этот Завет, а именно грешниками. Когда мы считаем себя грешниками, по
определению заслуживаем осуждения и наказания. Когда мы живём, соблюдая правила, результат
не может быть иным, как только наказание. И это еще не всё. Когда мы выбираем Ветхий Завет,
зная, что Христос уже решил проблему греха и открыл нам путь для отношений с Отцом, сделав
нас сыновьями и дочерьми, мы тем самым показываем, что смерть Иисуса Христа была
бессмысленной и отсекаем себя от единственной вещи, которая может нас спасти – благодати. Вы
видите теперь, почему Павел так негодовал на Петра.
 938

К сожалению, та же самая проблема существует во многих Церквях сейчас. Недостаток
учительского помазания в том, что оно ставит изучение правил и закона во главу угла. Это
приводит к тому, что люди больше внимания уделяют правилам и развивают отношения с Законом
Божьим, а не со Христом. «Это не религия, это отношения!». Мы расклеили плакаты с такими
лозунгами. Но посмотрите, как большинство церквей относятся к тем, кто нарушает правила. Во
всех подобных случаях человека стараются вернуть в правильные отношения с законом. И
наказание – это наиболее подходящий инструмент, чтобы восстановить нарушителя в отношениях
с системой правил.

Но проблема в том, что во Христе нам даны не отношения с законом, но с Духом, отношения от
сердца к сердцу, отношения любви. В послании Римлянам в седьмой главе Павел говорит о двух
законах – о законе греха и законе жизни во Христе – и заявляет, что закон Духа жизни во Христе
освободил нас от закона греха и смерти, от необходимости жить по правилам. Но для большинства
людей это не является реальностью. Они живут по правилам, и поэтому их поведение
мотивировано страхом наказания больше, чем любовью.

Приведу один пример. Вы едете по автобану. Все движутся в одном потоке, за исключением
одного парня, который виляет туда-сюда. Он едет чуть быстрее, чем весь поток. При этом вы
знаете, что на спуске стоит патрульная машина. Вон он. И всем хорошо известно, что дорожный
патруль прямо там. «О Боже, тут полицейский. Я точно опоздаю. Я не учел этого, когда
рассчитывал время на дорогу. Что мне делать?» Это похоже на: «Акулы в воде! Итак, кого он
слопает?» И все бросаются наутёк, так? Нет. Обычно не так. Все сбрасывают скорость. «Я просто
спрячусь за ним. Я просто приторможу. Мы все спрячемся за ним». Зачем? Все хотят соблюсти
правила и избежать наказания. Когда полицейский либо останавливает этого парня, либо сам
уезжает, все возвращаются в «поток движения».

Конечно, всем известно, что правила движения хороши и должны существовать. Подобно этому
Павел объясняет, что Закон Божий хорош тем, что он обнаружил силу греха в его жизни и
необходимость в искуплении. Это было целью Ветхого Завета. Однако сам закон не мог принести
спасения. Только через смерть Христа мы можем умереть для греха, чтобы свободно жить согласно
другому закону.

Павел говорит:

Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах
моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающей меня
пленником закона греховного, находящегося в членах моих… Кто избавит меня от
сего тела смерти? (Рим7:22-24)

И продолжает:

Благодарю Бога (Моего) Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я
умом (моим) служу закону Божью, а плотию [той, что умерла со Христом] закону
греха. (Рим7:25)

В предыдущей главе он дает нам ключ к пониманию того, каким образом мы выходим из Ветхого
Завета в Новый – «так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе
 939

Иисусе, Господе нашем» (Рим6:11). Это означает, что мы, рассмотрев доказательства, приходим к
определённому суждению. Приговор Бога для всех верующих таков: мы мертвы для греха во
Христе.

Павел объясняет, что закон был дан для грешников. Так как мы умерли для греха во Христе, мы
освободились от необходимости жить по правилам. Рим8:1 говорит нам: «Итак нет ныне никакого
осуждения [наказания] тем, которые во Христе Иисусе…». Затем говорится, что «во Христе
Иисусе» означает, что мы те, которые живут по Духу, а не по плоти. Мы переживаем опыт жизни
без осуждения не тогда, когда мы живём по правилам, а когда живем в любви. Наше состояние
ненаказуемости – это результат отношений с Духом, через веру и благодать. Это касается моих
сердечных отношений, моего союза со Христом.

Когда мы живём по Духу, мы должны постоянно задавать вопрос: как моя жизнь влияет на наши
отношения? Соблюдать закон жизни во Христе означает управлять собой, чтобы защитить мою
связь с Его сердцем. Это не имеет ничего общего с тем, чтобы защищать себя от того, кто
наказывает меня, если я нарушаю правила. Многие из нас полагают, что, когда Иисус сказал: «Если
любите Меня, соблюдите [подчинитесь] Мои заповеди», это означает: «Если вы любите Меня, вы
позволите Мне контролировать вас». Если я все ещё имею мышление, которое подчиняется закону
греха и смерти, я слышу, как Иисус говорит: «Выполняй Мои правила!»

Ветхозаветный взгляд на это место писания делает его похожим на очередную попытку Бога
контролировать нас. «Если любите Меня, то вы будете послушно соблюдать Мои заповеди». Но
проблема в том, что у нас нет списка правил от Иисуса. Мы можем попробовать составить такой
список в попытке подчинить нашу жизнь правилам, но не в этом смысл этого стиха. Иисус не
пытается предложить Новый Ветхий Завет тем, ради чьей свободы Он умер!

Но когда мы слышим этот призыв с точки зрения закона жизни во Христе, мы слышим: «Если ты
любишь Меня, это проявится в твоём отношении к тому, что важно для Меня. То, как ты строишь
наши отношения, будет ясно показывать Мне, как ты любишь Меня. Что ты намерен делать? Я не
хочу контролировать тебя, и Я не делаю этого. Поэтому Я и дал тебе дух целомудрия
(самоконтроля). Именно твоё внимание к нашим отношениям и твоя способность управлять собой
в этих отношениях, чтобы создавать и поддерживать близость, станут проявлением закона жизни
во Христе. Ты сможешь узнать, что важно для Меня, только глядя на Меня. Если ты любишь Меня,
ты изменишь своё поведение, чтобы защитить Моё сердце».

В Нагорной проповеди Иисус делал утверждения, которые выглядят как еще более строгие версии
ветхозаветных заповедей. На самом деле, тот тип поведения, который он описывал, невозможен ни
для одного грешника. Но Иисус давал эти заповеди не для грешников, а для сыновей и дочерей
Божьих, которые должны были получить совершенно новую природу и сверхъестественную
благодать. Он просто описывал, как эти новые люди будут себя вести. Помните, Ветхий Завет имел
внешнее проявление и представлял собою систему правил, контролирующую грешников. Он был
создан, чтобы держать их в рамках. Но Новый Завет имеет внутреннее проявление в сыновьях и
дочерях Божьих, которым, благодаря их новой природе, можно доверить ответственность
управлять собой. В Духе Святом у них теперь есть способность контролировать себя. Поведение,
которое описывает Иисус – это проявление высшей силы жизни в праведности, которою обладают
сыновья и дочери Нового Завета.

 940

Очевидно, что мы сталкиваемся с трудностями, когда учимся жить по Духу. Но они отличаются от
тех трудностей, с которыми мы сталкиваемся, когда пытаемся жить по правилам. Эти трудности
связаны с тем, что мы учимся умирать для себя и проявлять самоконтроль, чтобы оставаться в
потоке Божьей благодати, которая делает нас способными жить свободной от греха жизнью. То
есть, в определённом смысле, этот закон жизни во Христе сложнее, чем простое следование
правилам. Но награда огромна, потому что только так и приходит Божье Царство. Закон, который
правит в Царстве Божьем, это закон Христа, закон любви, а не закон подчинения правилам. Когда
мы подчиняем нашу жизнь закону любви, царство любви проявляется в нашей жизни. Павел в
1Кор13:2-3 говорит: «Если не имеешь любви, не имеешь ничего». В правилах нет жизни. Может
быть, ты научился превосходно подчиняться правилам, но жизнь Царства Божьего не проявится в
тебе, потому что в правилах нет жизни.

Если ты думаешь, что имеешь отношения с Иисусом, но любовь не проявляется в твоих

отношениях с людьми, тогда я не знаю, что ты имеешь на самом деле. Если ты не можешь
создавать сердечных отношений с людьми и строить близкие отношения с ними, догадайся, кто
кого дурачит. Если ты не знаешь Бога, Он начинает очень напоминать тебя самого. Ты сам
придумываешь Его, и ты рок-звезда в этих отношениях. Когда мы не знаем, кто такой Бог, потому
что мы не знаем Его любви и как она действует, мы начинаем бояться, и превращаем Его и наши
отношения с Ним в нечто уже хорошо знакомое нам.

А теперь догадайтесь, чему мы научим своих детей? Мы научим их тому, что знаем сами. Мы не
научим их отношениям, в которых есть связь от сердца к сердцу. Мы не научим их близости. Мы
не научим их быть частью союза, называемого «мы», если мы живем, подчиняясь правилам.
Знаете ли вы, как непривлекательна жизнь по правилам? Спросите вашего ребенка, он скажет вам.

Истина в том, что мы передаём то, что знаем, всем в зоне нашего влияния, и это создаёт культуру
отношений, в которых движущей силой является либо система правил, либо любовь. Но только
любовь проявляет честь, потому что только она признает полноту нашей Богом данной сущности.
Культура чести не может существовать без ясного убеждения, что мы свободные сыны и дочери
Нового Завета, а не рабы Ветхого. Мы должны сделать всё возможное, чтобы принять эту истину,
осознать её как реальность для себя. Только тогда мы сможем создать и передать жизнь, любовь и
свободу – Царство Божье – людям вокруг нас. Мы всегда передаём только то, что знаем и имеем
сами. Если всё, что мы знаем, это страх и желание контролировать других, и это то, что мы
постоянно видим в своем окружении, тогда нам нужно пересмотреть свои ключевые убеждения о
себе, о грехе и о действии креста.

Из поколения в поколение люди в церкви жили, пытаясь подчинить свою жизнь своду правил. Что
происходит, когда кто-то нарушает правила? Вот твой барометр. Что происходит, когда кто-то
нарушает то, чему ты подчинил свою жизнь? Вот где всё выплывает наружу. Это твоя
непосредственная реакция на событие. Что происходит, когда Джонни приносит «единицу» за год
в дневнике? Твоя первая реакция – это свидетельство того, как важны правила для тебя.

Когда мы впадаем в панику, сталкиваясь с грехом, это доказывает, как важны для нас правила. Я
бы сказал, у нас достаточно доказательств, чтобы прийти к выводу, что правила – очень важная
вещь в культуре церкви. Пора нам посмотреть на эти доказательства и признать, что наша
наполненная страхом реакция на грех вступает в прямое противоречие с посланием о Христе,
которое мы проповедуем. Писание ясно говорит о том, что у нас есть два пути: мы либо живём по
 941

правилам и создаём религиозную культуру, либо строим отношения и создаём культуру любви. И
только один – это путь Завета, ради которого Иисус умер на кресте.

 942

Глава 4

Горячо любимые чада Божьи

Слишком часто мы даём детям ответы для запоминания,
а не задачи для решения.
(Роджер Льюис, научный теоретик)

«Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света…» (Еф5:8) Павел
делает потрясающее заявление и представляет проникновенное откровение в этом стихе. Многие
христиане застревают в откровении, которое содержится в первой половине этого стиха. Мы
верим, что природа человека тёмная, и сложнее всего нам даётся новозаветный переход из тьмы в
свет. Мы так долго имели в разуме, что «лукаво сердце человеческое более всего и крайне
испорчено; кто узнает его?», что мы не смогли принять истину о том, что мы есть «чада света».
Да, когда-то мы были тьмой, но та природа полностью изменилась. Наш страх перед грехом и
осуждение греха должны быть удалены, только тогда мы позволим Небесам править через нас на
земле.

Когда кто-то грешит, это оскорбляет людей. Когда кто-то нарушает правила, люди соблазняются.
Мир полон осуждения. Посмотрите хотя бы на газетные заголовки:

«Голливудская звезда отправляется в тюрьму»

«Нет, она не отправляется в тюрьму»

«Да, она возвращается в тюрьму»

«Она находит Бога в тюрьме»

«Она оставляет Бога в тюрьме»

«Дон Имус – парень с радио, о котором никто ничего не слышал, пока он не сделал расистских
заявлений – мы накажем его публично, спустим его с лестницы, проведем национальный
референдум о его увольнении»

«Школьный учитель домогается ребенка»

«Полицейский офицер нарушил закон»

Люди любят такое. «Поместите это в свою газету; дайте мне почитать. Не буду покупать вашу
газету, если там будет нечем возмущаться». Это естественная реакция на нарушение правил. Мы
помещаем людей в тюрьму и называем их нарушителями закона. Наше общество наполнено
грешниками, совершающими незаконные действия, и естественно наше общество построено на
соблюдении правил. Даже преступный мир построен на соблюдении правил. Некоторые люди
живут по правилам, нарушая правила. Их послание таково: «Меня нельзя контролировать». Без
отношений любви единственный выбор, который есть у нашего общества, это жизнь,
ограниченная правилами.

 943

Много правил требуют много судей, а люди любят быть судьями. Вот для чего существуют все эти
газетные новости – чтобы помочь нам отточить наши судейские навыки. Только представьте, какое
огромное количество людей сидит вечером перед своими телевизорами, поглощённые осуждением
и отвращением. А теперь подумайте, сколько среди них христиан.

Мы как верующие люди в этой более широкой культуре должны понимать схемы врага. Мы
должны понимать, как естественно впасть в осуждение, и к чему это тебя ведёт. Осуждение
удерживает тебя от любви. Я лишаю тебя своей любви, потому что ты нарушил правила. Люди,
которые грешат, не достойны любви, они заслуживают наказание. В действительности, наказываем
мы зачастую тем, что не проявляем любви. А когда я не проявляю любви, беспокойство заполняет
образовавшуюся пустоту, и дух боязни (страха) управляет моим поведением в отношении к
нарушителю.

Когда мы боимся, мы стремимся все контролировать, и наша реакция на грех обычно представляет
собой набор действий, которые помогают нам почувствовать себя так, будто мы всё держим под
контролем. Типичная практика в семьях, церквях и в государстве – назначить наказание
нарушителю и потребовать от него пройти через это наказание, как доказательство того, что семья,
церковь или государство по-прежнему контролирует ситуацию. Поступая так, мы еще больше
убеждаем нарушителя в том, что он бессилен измениться и взять на себя ответственность за свое
поведение. Всё вместе это как раз и является тем, от чего Иисус избавил нас Своею смертью на
кресте. Он открыл целый новый мир, устроенный совершенно по-другому.

Муж по сердцу Божьему

Хотя Давид жил в Ветхом Завете, он ценил свои отношения с Богом больше, чем правила. В книге
2Царств мы видим, что произошло с этим человеком, когда он нарушил правила. В 11 главе мы
читаем историю о том, как Давид вместо того, чтобы воевать, остался дома. Он остался дома, а
воевать отправил Иоава.

Однажды под вечер, Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и
увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива.
(2Цар11:12)

Он спросил: «Кто это?» И ему сказали: «Это жена Урии». Урия Хеттеянин был одним из сильных
людей Давида – один из ближайшего круга, один из друзей. И затем мы читаем в 4 стихе: «Давид
послал слуг взять её; и она пришла к нему, и он спал с ней».

Если нам что-нибудь известно о Вирсавии, это то, что она была изумительной женщиной. Откуда
мы знаем это? Да потому что она была замужем за Урией. Урия был звездой. Он не женился бы на
какой-нибудь распутнице. Давид взял её, привел в свои покои и переспал с ней. Можно даже
сказать, что Давид изнасиловал Вирсавию.

Этот же 4 стих дальше говорит: «Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в
дом свой». Только какое-то время спустя, отправила она Давиду сообщение, что беременна. Это не
случилось через пару дней, прошли месяцы, я уверен. Она ждала, пока точно не будет знать, чтобы
сказать царю, что беременна. Поэтому должны были пройти месяцы.

 944

Когда Давид узнал об этом, он сказал: «Где Урия? Идите, приведите его, давайте дадим ему
немного отдохнуть. О, Урия! Приятно видеть тебя. Урия, замечательный человек, иди сюда. Я
люблю тебя. Спасибо за всё, что ты сделал для этой военной кампании. Теперь иди, спи со своей
женой. Я слышал, она много ест в последнее время. Мне кажется, ей грустно без тебя. Пойди,
утешь ее. Мне нужно, чтобы ты немного помог мне скрыть последствия моего греха».

Но Урия не пошёл. Давид прислал ему кушанья. «Ну же, иди, Урия, будь счастлив». Но Урия спал
на ступенях царского дома. Он не пошёл домой. Он сказал: «Как я могу спать с женой в постели,
когда мои солдаты лежат в поле?»

Давид подумал: Надо же! Мужик с характером. Я не подумал об этом. И он решил: «Давайте
закатим пирушку. Может быть, нам удастся напоить его, он оставит свои доводы, и тогда мы
сможем замести следы. Урия, дружище, вот вино, лучшее из того, что есть. Хочешь, я налью тебе?
Давай, дружище. Почему такой большой бокал? Это бокал чести. Да, так и есть».

На этот раз Урия спал в постели – в комнате слуг. Что должен был делать Давид? «Так, хорошо.
Время уходит. Вот что, Урия, возьми эту записку и отдай её Иоаву. Возьми свой смертельный
приговор и отнеси его своему командиру».

Это не произошло за пару дней. Это не было просто какой-то оплошностью Давида. Он делал всё
намеренно. Иоав выслал Урию вперёд, оттянул назад войска, и он был убит. Посланный вернулся,
и Иоав сказал: «Скажи Давиду, что мы потеряли очень хороших людей в этом сражении. Если он
будет недоволен, скажи ему: «О, кстати, Урия тоже погиб»».

Итак, посланный поехал с известием: «Мы потеряли хороших парней… и Урия погиб». Давид
сказал: «Скажи Иоаву: «Хорошие люди гибнут в бою. Это часть войны. Возьмите город завтра».
Это осчастливит Иоава – он любит убивать».

Вы знаете эту историю. В этом месте пришла пора посмотреть в глаза тому, что он сделал. Нафан
пророк пошёл к нему и сказал: «Дружище, это ты». После этого Давид семь дней пролежал в
покаянии на полу, а ребёнок умер, как и сказал Нафан. Затем во 2Цар12:24 мы читаем: «И утешил
Давид Вирсавию, жену свою, и вошёл к ней, и спал с нею; и она родила сына и нарекла ему имя:
Соломон».

Итак… Гм… Да, Господь забрал жизнь ребёнка. Но что-то здесь не складывается. Где
ветхозаветное наказание в этой истории, которое действительно соответствует этому
преступлению? Царство не отнято у него, как это было в случае с царём Саулом. Вражеская армия
не завоевала народ и не угнала его в плен. В семье Давида навсегда остался шрам от его деяний.
Но мы обычно не ощущаем тяжести того, что сделал Давид с Урией и Вирсавией, потому что Бог
сказал, что он муж по сердцу Его. Но кто из нас захочет иметь Давида пастором сегодня?

Нам необходимо понять, что, если бы Давид был президентом Соединённых Штатов сегодня, он
был бы кем-то вроде Билла Клинтона – с той лишь разницей, что Билл Клинтон не убивал своего
друга и не женился потом на его жене. Вы помните, как мы были недовольны Биллом Клинтоном?
Помните, как радовались наказанию для него? Вы видите, какова естественная человеческая
реакция на грех?

 945

Есть и другие примеры в Писании, которые противоречат законам справедливости. Вспомните

хотя бы Авигею. Авигея была непослушной женой, вообще-то. Она сделала то, что отказался
сделать её муж Навал – взяла вещи, принадлежащие мужу, и отдала их Давиду, который был очень
расстроен. Он ехал, чтобы убить Навала. Этот поступок, согласно правилам, сделал её бунтаркой,
непокорной женой. И к чему это привело? Бог убил её тупого мужа, а она вышла замуж за Давида.
(1Цар25)

Был ещё и Пётр. «Пётр, ты отречёшься от Меня».

«О, нет. Такого никогда не будет. Я не отрекусь от Тебя».

«Прежде, чем запоёт петух».

«Никогда». (Мтф26:34-35)

«И знаете что? Если вы, ребята, отречетесь от Меня перед людьми, Я отрекусь от вас перед Моим
Отцом». (Мтф10:33)

Очевидно, что Пётр отрёкся от Него, и что же сделал Иисус?

«Пётр, ты любишь Меня?»

«Да».

«Пётр, ты любишь Меня? Пётр, будешь ли ты отстаивать то, что было так важно для Меня? Пётр,
будешь ли ты жить так, чтобы защищать Меня?»

«Да, Господь. Да, буду». (Ин21:15-17)

Прелюбодейка. Какова реакция Иисуса на неё? «Иди и больше не греши». (Ин8:11) Вот это да! Это
оставит свой след. Но уж точно не такой след, какой надеялись оставить на ней люди.

В чём разница?

Итак, почему Бог реагировал по-другому на этих людей? Почему Давид и Пётр получили не то,
что заслужили? Почему они получили не то, что другие люди, сделавшие подобные или даже
менее серьёзные ошибки? В чём разница между Давидом и Саулом, например? Саул просто не
убил всех, кого должен был убить. Что отличает Петра от Иуды? Пётр трижды отрёкся от Иисуса, а
Иуда только однажды предал Его. Отличает их нечто жизненно важное, и разница не в их грехах, а
в том, что они делали потом. Это покаяние. Но покаяние действует только в том случае, если
имеются отношения от сердца к сердцу.

Покаяние не способно удовлетворить нарушенные правила. Покаяние не действует в среде, где мы
подчиняемся системе правил. В среде, где руководствуются правилами, покаяние имеет другое
значение. Там оно означает твоё согласие с тем, чтобы я наказал тебя. Покаяние считается
состоявшимся, когда ты позволяешь применить к тебе моё наказание. Проблема сердца, которая
привела тебя к совершению ошибки, не рассматривается, потому что вопросы отношений и любви
не затрагиваются. Распространённое отношение к кающемуся в культуре, регулируемой
 946

правилами, таково: «Ты подчинился нам. Однако, мы никогда не сможем доверять тебе, потому что
ты доказал, что являешься нарушителем закона, и мы будем довольно долго об этом помнить. Пока
мы не начнём забывать, как сильно ты напугал нас, мы не сможем ничего доверить тебе». Именно
такое отношение обычно скрывается за тем, что мы называем «процессом восстановления».

Но истинное покаяние – это дар. Это не твой выбор. Это дар, который приходит в отношениях. В
системе правил нет места для покаяния, а только для наказания. Если ты нарушаешь наши
правила, ты расплачиваешься за это. Именно так это работает. Ты платишь цену, чтобы успокоить
людей в твоём окружении, которые живут по этим правилам. Совершил преступление, получи
наказание. Когда мы так поступаем в церкви, мы ведём себя по канонам земного правительства.
Если ты нарушил закон, что говорит лучшее земное правительство? «Мы как следует наказали его,
чтобы вы могли успокоиться».

Дар покаяния создаёт возможность истинного восстановления. На самом деле, это абсолютно
необходимо, чтобы исцелить отношения, повреждённые греховным поведением. Истинное
покаяние может прийти только в таких отношениях с Богом, в которых мы обретаем благодать
Божью, чтобы измениться. Давид провёл семь дней, лёжа на земле в покаянии пред Богом. Саул
тоже пытался покаяться перед Самуилом за то, что нарушил правила. Но когда Давид поднялся с
земли, он был уже другим человеком. Откуда мы это знаем? Он больше никогда не повторял того,
что сделал. Другой Вирсавии больше не было.

Итак, что такое истинное восстановление? Старинное значение этого слова (англ. restoration -
реставрация, восстановление, возвращение. – Прим. переводчика) – «отыскать человека царской
крови, свергнутого с престола, и вернуть его на трон, в положение почитания». Но процесс,
который мы называем «восстановительным», редко похож на возвращение монарха на его место
власти, когда мы имеем дело с лидерами церкви, нарушившими правила.

Когда Бог восстанавливает тех, кто покаялся, Его восстановительный процесс выглядит как
возвращение члена царской семьи на его место правления и почитания. Такой верующий может
сказать: «Я теперь снова сын Божий». Восстановление для верующего – это всегда восстановление
отношений, потому что оно определяется крестом и является результатом действия креста. После
того, как Иоанн заявляет, что Иисус стал умилостивлением за наши грехи, он делает вывод: «Если
Бог так возлюбил нас» - то есть, если Бог так захотел иметь отношения с нами вместо того, чтобы
заставить нас жить по Своим правилам – «то и мы должны любить друг друга» (Ин4:11) – любить
друг друга таким же образом. Стандарт Небесного управления предполагает, что мы учимся
развивать и защищать наши отношения с Богом и друг с другом. И если мы не будем делать этого,
то мы не будем отражать Небеса в обществе, в котором мы живём. Мы просто будем иметь более
строгие правила, которые будут побуждать нас к ещё большему осуждению окружающих нас
людей.

Иисус дал нам ключ, как освободиться от закона, привязывающего нас к земной модели
управления, в частности в том, что касается отношения к греху. По моему мнению, апостольско-
пророческая среда так важна, потому что она постоянно обновляет и освежает наше осознание
важнейших Небесных ценностей и делает нас способными принести их на землю. Мне кажется,
лучшее, что мы можем делать в среде, где главными лидерами в церкви являются учителя и
пасторы, это оправдывать использование земных схем в отношениях с Божьим народом. Когда мы
начнём внедрять ключевые ценности Небес в культуру отношений в церкви и в наших семьях,
 947

включая и то, что мы ненаказуемы, я верю, что эти отношения начнут меняться. Люди начнут жить
совершенно другой жизнью.

Полные света

Я хочу рассказать вам историю, которая ярко демонстрирует, как выглядит Небесное
восстановление. Один мой друг, пастор и учитель – один из самых одарённых и блестящих
учителей, которых я знаю лично – позвонил мне однажды и сказал: «У меня ситуация. Один из
лидеров прославления только что признался своей жене в прелюбодеянии. Он изменял ей 4 года с
её лучшей подругой. Он и его жена были наставниками этой женщины и её мужа, когда эта пара
пришла к нам в церковь, и они стали лидерами молодёжного служения. Он только что сказал это
своей жене, а завтра они собираются ехать в отпуск.

«Мы не знаем, что делать, потому что это не просто какой-то там лидер прославления. Этот парень
потрясающий. Он вёл нашу церковь на новые уровни в Боге. В последние 4 года помазание на
нашем доме увеличилось. Мы открыли школу служения, и он со своей женой руководит этой
школой вот уже третий год. За это время мы увеличили количество студентов вдвое. Эта пара
создаёт удивительную атмосферу».

Этот пастор позвонил мне, потому что он кое-что знал. Он знал, что случится, когда правда выйдет
наружу, потому что он знал, что обычно происходит, когда ты нарушаешь правила, находясь в
системе правил. Они должны были провести этого мужчину через «восстановительный процесс».
Но этот пастор также знал, что восстановительный процесс в ц.Вефиль отличается от того,
который был известен ему. Поэтому он спросил, не хотел ли бы я сначала встретиться с этой
парой, а затем помочь ему понять, что делать дальше.

Я сказал: «Буду рад познакомиться с ними». Моя жена Шери и я встретились с этой парой около
двух дней спустя. Когда они входили в комнату, жена выглядела так, будто она проплакала неделю.
А он, будто совершил 8-часовую поездку по загородной трассе привязанным к шасси автомобиля.
Он был просто уничтожен стыдом. Он знал, что ужасным образом нарушил правила и теперь
должен быть наказан. Она просто обезумела – её сердце было разбито. Всё доверие, которое она
когда-либо имела, было разрушено; вся жизнь, которую она до этого имела, была потеряна и
навсегда изменилась. Она теперь потеряет своё драгоценное служение в церкви. Её жизнь
закончилась из-за его невероятного эгоизма.

Итак, мы просто сидели и слушали их несколько минут. Он приложил все старания, чтобы дать
нам понять, какой он злостный подонок. «Понимаете, вы должны понять. Я понимал. Я абсолютно
всё понимал. Я знал, что я делал. И я скрывал это. Внутри меня идёт война, и эта проблема у меня
была всю жизнь. 18 лет назад, когда мы поженились, и она забеременела нашим первым ребёнком,
я тогда тоже переспал с её лучшей подругой». Он изо всех сил старался убедить нас, что
заслуживает наказания.

В конце концов, Шери произнесла пророчество для него. Она сказала: «Я вижу руку, выходящую с
неба, она дотягивается до выключателя и поворачивает его, и все светильники вспыхивают ярким
светом. Вы словно наполняетесь светом, и всё полностью меняется. Господь намерен совершить
это».

 948

Он сказал: «Очень мило, что вы это говорите. Я просто не могу поверить в это сейчас. Я чувствую
себя так, будто я на миллионы миль от этого места».

Мы наблюдали конфликт двух царств: Страха и Любви, Свободы и Контроля, Света и Тьмы.
Земное царство, которое было знакомо этой паре, было крайне ограниченным в попытках
восстановить чадо света. Снова повторю, истина в том, что «вы были некогда тьма. А теперь вы
есть свет. Живите как горячо любимые чада света». Но горячо любимыми детьми света не может
управлять пусть даже самая лучшая тьма. Самая милостивая, справедливая, честная,
капиталистическая, демократическая тьма не может управлять чадами света.

Шери и я имели цель пригласить их испытать силу апостольской среды, которая сделала ресурсы
Небес постоянно доступными. Мы знали, что мы имеем доступ к источнику света в атмосфере,
которая требует света. Когда Небеса наводняют землю, они разрушают ограниченность
естественного человека и естественных взглядов.

Мы не верили, что то, что сделал этот мужчина, было проявлением его истинной сущности. Павел
сказал, мы были некогда тьма, а теперь свет в Господе. Даже если в тебе есть тьма, это не изменяет
твоей истинной сущности.

Однажды я с другом прогуливался по территории церкви Маунтин Чэпл. Мы пытались решить, где
лучше построить новое церковное здание. Вдруг я наступил на доску, и гвоздь вошёл мне в
подошву. Я поднял ногу и увидел, что доска пристала к подошве моего ботинка. Я ясно видел, что
гвоздь вошёл в мою ногу. Но я ни разу не подумал: «Я гвоздь!» Однако я был очень заинтересован
в том, чтобы вытащить этот гвоздь из своей ноги. И когда чадо света обнаруживает тьму внутри
себя, возникает вопрос: «Что ты собираешься делать?»

Мы, лидеры, сталкиваясь с людьми в подобных ситуациях, можем помочь им услышать, что Бог
задаёт им этот вопрос. Мы даём им понять: «Не моё дело контролировать тебя. Я не напуган. Что
ты собираешься делать?»

Итак, мы начали процесс восстановления с этой парой, задавая им вопросы. Мы принесли наш
свет с нами. Жизнь в системе апостольского управления помогает нам естественно притягивать
свет с Небес в наши пасторские отношения. Мы организуем процесс, который исцеляет наши
отношения с людьми, нарушившими правила. Мы обладаем властью и силой в присутствии греха.
Мы не боимся греха. Грех – ничто! Грех – это тьма! Один щелчок выключателя и – его нет!

Итак, я задал вопрос, который всегда задаю в таких ситуациях: «В чём ваша проблема?»

Он посмотрел на меня как на сумасшедшего, потому что он считал, что потратил много сил,
рассказывая, в чём проблема. «Я же сказал вам. Я низкопробный подонок, выдающий себя за чадо
света. Что вы имеете в виду, спрашивая, в чём проблема?»

«А что с вами не так? Вы разве не знали, что это была плохая идея?» - спросил я.

«Знал», - ответил он.

«Разве вы не знали, что, когда ваша жена или ваш пастор об этом узнают, это плохо кончится?» - я
подался вперёд к нему.
 949

«Знал», - ответил он снова.

«И вы всё равно это делали?» - я ткнул в него пальцем.

«Да». Он, по-моему, думал, что я собираюсь дать ему в нос.

«Так в чём же ваша проблема?» - спросил я снова.

«Что?» - спросил он, его брови сдвинулись, а рот сполз на одну сторону.

«Что за проблема заставила человека нанести такой сокрушительный удар своей семье, своей
жизни, церкви, которую он любит, и разрушить мир с Богом? Что привело человека к этому? В чём
проблема?»

«Я не знаю», - ответил он удручённо.

«Вы покаялись?»

«Да», - ответил он пылко, хотя в его голосе чувствовалось сомнение в том, что его покаяние
сможет выдержать проверку.

«В чём?» - спросил я, нокаутируя его.

Он посмотрел на меня, не понимая, был ли я за него или против него, и ответил: «Я не знаю».

«Я так и подумал. Как что-то может измениться, если вы даже не знаете, как покаяться?» - спросил
я.

«Я не знаю», - сказал он безропотно.

Шери и я смотрели на этого мужчину с точки зрения света. Мы собирались решить эту проблему в
Небесном контексте, потому что это было частью нашей культуры. Для нас было естественно
относиться к греху и падению с такой позиции, которая подразумевает, что Бог сильнее греха. Он
же, с другой стороны, был убеждён, что он тьма. Он был согласен с земными принципами и
ожидал судебного приговора. Нам же нужно было сдвинуть его с этой позиции, чтобы он мог
увидеть всё с другой точки зрения. Ему необходимо было поверить, что он горячо любимое чадо
света.

«Ещё раз. Как вы думаете, в чём здесь проблема?» - спросил я.

«Я, правда, не знаю».

На этом этапе выяснения я тоже не знал, в чём проблема. Поэтому я решил провести небольшое
исследование. «Скажите мне вот что. Какие у вас интимные отношения с женой?» - спросил я,
понимая, что, скорее всего, эти отношения были нечастыми. Прелюбодеяние – это обычно
симптом, сигнализирующий о том, что пара испытывает трудности в интимной сфере.

 950

«У нас их нет или почти нет», - сказал он с грустью.

«Какой язык любви у вашей жены?» - спросил я. Я хотел понять, знает ли он, как любить свою
жену.

«Слова одобрения», - сказал он, взглянув на неё.

Его жена, всхлипнув, сказала: «За 18 лет он едва ли один раз говорил мне, что любит меня».

Наконец мы что-то нащупали. Я слышал, как Небесные ищейки гавкали в моих ушах. Я знал, что
этот человек был страстным мужчиной. Этот человек вводил своё служение в мощное помазание.
Их церковь сильно выросла за несколько лет и была полна жизни под его руководством. Итак, я
сказал: «Ваша жена чувствует себя любимой, когда слышит слова любви, а вы даже не можете
вымолвить ей «я люблю тебя». Кроме того, она всё время видит, как вы ведёте церковь в
поклонении и поёте Богу «я люблю Тебя». Я правильно понял вас?»

Я заметил, что он не совсем понимает меня, и я снова попытался помочь ему увидеть
противоречие, в котором он живёт: «Я хочу понять, правильно ли я понимаю, что вы говорите. Вы
ведёте людей в поклонении и страстном поиске Божьего сердца. Вы пишите песни, которые
выражают эту изумительную страсть и любовь к Богу. Но вы никогда не проявляли ничего из этого
к своей жене. А как на счёт детей?»

«Я никому не могу говорить о своей любви, даже своим детям», - сказал он сквозь слёзы, - «Я
оказался точно таким же, как мой отец. Он никому не может выражать любви».

Вот мы и обнаружили проблему. Мы сидели немного ошеломлённые. Это было дно бочки, та
проблема, о которой никто не подозревал. Но у нас была ещё одна проблема – я не знал, что делать
дальше. Мы сидели в тишине, которую нарушали только всхлипывания. Затем неожиданно я
получил слово от Господа. Я не знал, было ли это слово мудрости, слово знания или что-то ещё. Я
только знал, что у меня не было его, пока я его не получил. Я наклонился к нему теперь
совершенно уверенный, что это был ключ. Я спросил: «Вы пытаетесь сказать мне, что вы можете
любить только то, что вы считаете совершенным?»

Он посмотрел на меня, сделал паузу и сказал: «Нет».

«Я попробую сказать по-другому. Вы хотите сказать мне, что вы отваживаетесь любить только
тогда, когда невозможно потерпеть неудачу? То есть, вы можете любить только то, что, как вы
полагаете, совершенно, и поэтому вы уверены, что вам не причинят боли?»

Его жена ясно поняла, о чём я говорил, и снова начала плакать.

Он посмотрел на меня так, будто я ударил его по носу скрученной в трубочку газетой.

Я снова спросил: «Вы говорите мне, что вы не рискуете своим сердцем, если что-то может
оказаться несовершенным?»

Он сначала замотал головой, а потом начал кивать. Вдруг он сказал: «Я был обманут. Именно это я
ненавидел в своём отце. Я был обманут!» Он повторял это снова и снова.
 951

В этот момент я предложил ему простить своего отца, и он несколько минут провёл с этим. Затем
он повернулся к своей жене и сказал абсолютно искренне: «Я так сильно люблю тебя. Прости
меня!»

В следующее мгновение вся комната озарилась светом. Захотелось спеть: «Я свободен, наконец! Я
свободен, наконец! Спасибо Богу Всемогущему! Я свободен, наконец! Небеса прикоснулись ко
мне!»

Он продолжал говорить своей жене: «Я люблю тебя. Я люблю тебя. Я не знаю, что было со
мной…» Когда он это сказал, выражение лица его жены совершенно изменилось. Безнадёжность
покинула пространство, и эта женщина ощутила то, что ещё недавно, ей казалось, может
произойти только на Небесах. И она не ошибалась. На Небесах они и хранили всё это. Нам
пришлось просто достать это оттуда и принести на землю. Спустя пару мгновений они уже были
похожи на пару воркующих голубков.

В то утро произошли два чуда. Одно – это дар покаяния, который просто обрушился на него. А
второе – это её немедленное желание простить его. В одно мгновение вспыхнул свет, и он получил
новую жизнь, а вместе они – новый брак. Мы просто сидели и наблюдали за ними. Было немного
неловко, но мы не обращали внимания.

Он сказал: «Кажется, будто внезапно зажёгся свет. Я вижу всё так, как никогда раньше не мог. Мне
кажется, что я полон света!» Мы все одновременно вспомнили то пророчество, которое передала
ему Шери в начале нашего разговора. Мы потом ещё разговаривали и молились с ними, и Шери
снова пророчествовала для них. Это было славное время, проведённое в компании с чудесными
людьми.

Какое-то время спустя он сказал: «Знаете… Не знаю, следует ли мне быть таким уж счастливым. Я
полон надежды! Я так счастлив! Но мне неловко за то, что я так счастлив». Любопытный взгляд
появился на его лице, и он спросил: «Теперь, когда я другой человек, что мои лидеры будут делать
со мной?»

Это был очень хороший вопрос. Я был почти уверен, что у этих прекрасных людей был несколько
иной взгляд на ситуацию. Слава Богу, у нас было одно важное преимущество, которое могло
помочь нам довести эту ситуацию до успешного завершения – это их пастор. Как я уже говорил, их
старший пастор является учителем – он имеет сильное дарование пятигранного служения. Именно
поэтому ему необходимо быть правым и понимать, что делает Бог. К счастью, он признавал это в
себе и осознавал, что может уменьшить уровень помазания, если попытается сделать эту свою
нужду быть правым и всё понимать главной движущей силой своего руководства, своей жизни и
своих решений. Этот человек встал под руководство апостола, что принесло апостольское и
пророческое помазание в его окружение. И это было одной из причин, почему он позвонил нам.
Как я говорил, он знал, что происходит здесь.

Эта супружеская пара вернулась домой, и я не слышал о них какое-то время в основном из-за того,
что я возил группу наших пасторов в поход. Нас не было четыре дня. (Когда я говорю «поход», мне
следует объяснить, что это была прогулка на 2 мили. За 3 дня мы съели 80 форелей. Это было
больше похоже на круиз. Годом раньше я возил их на экскурсию на 38 миль по шести озёрам
через Тринити Альпс. Когда наши сотрудники вспоминают об этом путешествии, они называют
 952

его «марш смерти Дэнни». Вот это был поход!) Когда мы вернулись, я прямиком направился в
душ, так как он мне был просто необходим. Телефон зазвонил, когда я проходил мимо него. Я
никогда не отвечаю на телефонные звонки, когда я дома, особенно если вижу незнакомый номер,
как в этот раз. Но по какой-то причине я ответил: «Аллё?»

Это был мой друг пастор. Он сказал: «Дэнни! Привет. Я пытался дозвониться вам».

«Да», - сказал я, - «я уезжал».

«У вас есть минутка? Я хотел бы задать вам несколько вопросов на счёт той пары, которую я
посылал к вам».

Так как он не мог почувствовать моего запаха, я сказал: «Да, конечно».

«Отлично!» - сказал он, как будто точно знал, что я соглашусь. - «Вы у нас на громкой связи на
собрании старейшин. Мы пытаемся принять решение по этой ситуации. Мы слышали некоторые
ваши доводы, которыми вы поделились с ними. Мы бы хотели, чтобы вы пояснили нам их
немного».

«Конечно». Я смирился, что душ, о котором я мечтал все четыре дня путешествия, придётся
отложить. Мой друг сначала поделился мыслями, которые обсуждались их советом. Общий план
выглядел так:

1. Сообщить церкви, что произошло, и попросить их молиться за восстановление этих
лидеров.

2. Отстранить эту пару от служения для того, чтобы они имели возможность поработать над
своим браком.

3. Проконтролировать их усилия через 3-6 месяцев и, в случае успеха, постепенно
представить их снова на служение.

Эту модель «от земли к Небесам», как мне известно, применяет большинство церквей. Это
наилучшая земная попытка по восстановлению доверия и надёжности для этих людей. Эта модель
позволяет вначале успокоить людей, а затем уже обратить внимание на жизнь лидера. Это трудно
признавать, но, когда помазание старшего пастора главным образом сосредоточено на людях, тогда
нужды людей управляют церковью. Ещё раз повторю, это лучшая земная попытка восстановить
справедливость, воздать по заслугам или удовлетворить какое-либо ещё человеческое требование.

Когда эта пара была в моём кабинете несколько недель назад, я продемонстрировал им другую
модель решения этой проблемы – «с Небес на землю». Они были ободрены этим, но всё же
понимали, что для их лидеров было почти невозможно принять это. Я слышал, что мой друг
пастор хочет понять, что это такое. Не высказанная вслух причина его телефонного звонка была
такой: «Думаю, я понимаю, что ты сделал с ними. Я хочу встать на ту же позицию, что и ты. Я
хочу отнестись ко всему с Небесной позиции света, а не с земной позиции тьмы. Я только не знаю,
как доказать это согласно Писанию». Его внутренняя потребность доказывать что-то с точки
зрения Писания усиливала его помазание учителя, но ограничивала его способность использовать
другие дары, когда речь заходила об иных задачах руководства. Он признавал эту ограниченность
 953

и пытался взглянуть на ситуацию с точки зрения другого помазания, чтобы получить Небесное
решение.

Он сказал: «Мы действительно хотим, чтобы вы помогли нам принять решение в этой ситуации».

«Хорошо. Что ж, вот что я думаю», - начал я. – «Я думаю, что последние четыре года у вас был
человек, который вёл вашу церковь к сердцу Господа, и Бог изливал Свои благословения на людей.
Свобода, которой становится всё больше в вашей церкви, привлекает людей. За эти четыре года вы
дали рождение новым служениям, которые благословлены и наполнены жизнью и энергией. И всё
это время вы имели дело с большим, мерзким, лживым подонком - лидером, ведущим двойную
жизнь. Вы продвигали его и наделяли полномочиями, давая ему всё больший авторитет в церкви.

«Что у вас есть сейчас - это человек, который находится в наилучшем духовном состоянии, какого
у него ещё никогда не было. Он вернулся домой после этого недельного отпуска совершенно
другим человеком. Он приехал домой, собрал своих детей, усадил их, посмотрел им в глаза и
сказал: «Пожалуйста, простите меня. Я никогда не проявлял к вам любви. Я так сожалею об этом!
Я очень люблю вас. Я обожаю вас». Он излил свою любовь на детей впервые в их жизни, а затем
пригласил их поговорить на любые темы, которые раньше замалчивались. Весь их дом наполнился
светом».

Я продолжил: «Этот человек покаялся. Он стал совсем другим сейчас. Но из-за того, что вы теперь
знаете о том, что скрывалось четыре года, вам кажется, что вы вынуждены его наказать. Если вы
сделаете это, не лучше ли было бы ему остаться лживым подонком в рабстве его греха ради
благополучия вашей церкви? А что вы собираетесь сделать с истиной? Этому человеку не нужно
наказание, отстранение, отдых, выговор или что-либо подобное. Ему нужно немного помочь,
проследить, чтобы его свет оставался включенным. И ещё ему надо убрать свой беспорядок».

Они сказали: «Ещё один момент. Мы хотели, чтобы он рассказал, что произошло, перед всем
собранием, в качестве меры, связанной с подотчётностью. Что вы думаете об этом?»

Я сказал: «Дайте подумать, правильно ли я понял вас. Получается, у него был галлон краски, он
уронил её, обрызгал ею всю вашу команду старейшин, эту другую супружескую пару, вас и свою
семью. Вы же теперь хотите дать этому парню ведро в 500 галлонов краски и гранату, чтобы с их
«помощью» он убрал свой беспорядок. Я только не понимаю, зачем вам делать ситуацию хуже,
чем она есть. Я считаю, что сейчас и так всё хорошо отчищается и улаживается. Это моё мнение».

На другом конце провода было очень тихо. Кто-то из них задал ещё вопрос, и на этом всё
закончилось. Я сказал: «Благословений вам, братья. Мне нужно пойти принять душ».

Это случилось в августе 2006 года. Три месяца спустя я встретил своего друга пастора, и он сказал:
«Вы не поверите, как изумительно у них идут дела. Вся семья выглядит так, словно они воскресли
из мёртвых. Свет и полнота, которые вошли в их дом, захватывают дух». Он также сказал: «Мы всё
сделали точно, как вы предложили. Это потрясающе, и это работает!» Пока я писал эту книгу,
прошло два года, и они становятся всё сильнее.

Дьявол действует так, чтобы разрушить нас, и модель «земля-Небо» обычно помогает ему
добиваться своих целей в Церкви. Я знаю, что мы не хотим никому причинить вреда, но мы
ограничены земными рамками, когда наши старшие лидеры являются учителями, пасторами,
 954

администраторами, евангелистами, которые не подключены к потоку помазания и откровений

апостольской структуры руководства.

Сейчас, пожалуйста, поймите кое-что. Я не сторонник «не выносить сор из избы», когда речь идёт
о разрушительном поведении христиан в церкви. Если вы видите кого-то, кому необходимо
отправиться в тюрьму, не высылайте ему на помощь команду служителей вместо этого. Когда я
был старшим пастором в Вивервилле, я писал заявление на пятерых человек в Службу защиты
детей. И двое из них были заключены в тюрьму. У меня нет проблем с тем, чтобы привлечь
государственные структуры в ситуации, когда я знаю, что Церковь не в состоянии ни отвечать за
этих людей, ни обеспечить их достаточным уровнем услуг, необходимых для того, чтобы им стало
лучше. Мы должны установить чёткие границы, как учит Писание, для людей, которые не каются.
Но мы также должны научиться не наказывать тех, кто кается.

Вместо того чтобы наказывать их, мы ведём людей к осознанию их высшей сущности и
обязанности быть чадами света, а не толкаем их ещё дальше на путь греха. Когда Небеса вступают
с нами в конфронтацию, если мы совершаем ошибки, это похоже на то, как Господь встретился с
Иовом: «Препояшь ныне чресла твои, как муж!» (Иов38:3) – (в английской версии это звучит:
«Приготовься, как мужчина!» - прим. переводчика) Жизнь во свете требует глубокой веры в Божью
любовь и силы Его благодати, чтобы дать нам то, что необходимо для нашего изменения.

Церковная культура наказания построена так, чтобы защищать то, что думают люди – что они
думают о лидерах, и что они думают о тех, кто падает. Ещё раз повторю, когда комфорт и
ожидания людей ставятся во главу угла, когда люди верят, что совершающие ошибки люди –
грешники, а не сыны, такое устройство не соответствует стандартам Божьего Царства, так как
важнейшей заботой Царства является «Да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя на земле, как
и на Небе».

Главная цель наказания – успокоить людей. Нам хочется называть это справедливостью, но это
просто человеческий страх в лидерах, которые не хотят потерять благоволения людей. Как мы
видели на примере Давида и Петра, Божья справедливость ставит человека в тупик. Мы сможем
понять её, только когда перестанем отстаивать нашу систему правил. Когда мы начинаем строить
отношения по закону жизни во Христе, нашей целью становится не поддаваться страху, а
восстановить разрушенные отношения и позволить жизни и любви снова течь. Этого можно
добиться только одним способом. Покаяния достаточно. Мы должны избавиться от страха перед
грехом и от страха перед людьми, и мы должны перестать наказывать тех, кто кается.

Иисус освободил нас, чтобы мы были свободными. (Гал5:1) Он вывел нас из рабства правил и
предложил нам жить в отношениях – во-первых, с Богом, а затем с нашими родными и с теми, кто
находится в сфере нашего влияния. Мы влияем наиболее глубоко на наших детей, и то, что мы
созидаем, в них отражается наиболее отчётливо. Когда нет необходимости наказывать наших детей
за грехи, и когда они начинают понимать, что, если они поступают плохо, то гораздо важнее
восстановить отношения, чем принять наказание, они начинают высоко ценить отношения как
важнейшую ценность нашей культуры. Так мы учим людей жить в любви и свободе и познавать
силу доверия и близости.

 955

Глава 5

Практика свободы – развитие мышления изобилия

Я не могу позволить себе иметь даже одну мысль в разуме,
которая не от Него.
(Билл Джонсон, Церковь Вефиль)

После того, как мой старший сын Левий закончил 8-й класс Христианской школы ц.Вефиль, он
встал перед выбором, в какой школе ему учиться в старших классах. Его старшая сестра Бриттни
начинала учёбу в государственной школе и закончила свою карьеру старшеклассницы на
домашнем обучении. Однако домашнее обучение было не для Левия, потому что он хотел играть в
футбол. Поэтому он спросил нас, можно ли ему пойти учиться в обычную школу.

На этот раз решение принимали сообща, потому что оно затрагивало интересы всей семьи.
Вопросы, начиная транспортом и заканчивая доверием, стояли на повестке дня. Мы также знали,
что это решение создаст прецедент для нашего младшего сына Тэйлора. Самой большой заботой
для нас было то, что в школе Левий столкнётся со свободой и выбором, каких у него никогда
раньше не было. Ему придётся принимать правильные решения, как никогда раньше.
Христианская школа ц.Вефиль имела 145 учеников, когда Левий учился там, 40 из них учились в
средних классах, и около 15 в его 8-м классе. Та школа, в которую он хотел поступить, готовилась
принять только 500 новичков, а общее число студентов составляло 1800 человек - это половина
населения Вивервилля, маленького городка, в котором он вырос. Кроме того, что ему придётся
привыкать к большому количеству учеников, ему ещё нужно будет перейти из христианской среды
в обычную школу, ценности которой формируются программами MTV.

Новый уровень последствий его выбора замаячил передо мной и Шери. Верили мы, что Левий
защитит нас своими решениями? Доверяли ему всем сердцем? Хотелось ли нам, чтобы его
решения так сильно отражались на нас? Хотелось ли чувствовать себя настолько уязвимыми, живя
с 14-летним мальчиком?

Вначале мы объявили ему, что его идея пугает нас. Затем мы напомнили ему о том, какими
чудаками мы становимся и как сильно можем начать контролировать его, когда что-то пугает нас.
И, наконец, мы спросили его, как он собирается защитить нас в этом рискованном предприятии.
Наша позиция новичков заставила его осознать, что он имеет влияние в этом разговоре, и от него
зависит принимаемое решение. Он подумал секунду и просто сказал: «Я буду думать и… я не
разобью вам сердце».

У-уф! Это был правильный ответ. И мы поверили ему.

Лето перед началом учёбы началось с послеполуденных футбольных тренировок в жару за 100
градусов по Фарингейту в Реддинге, Калифорния. Левий изо всех сил старался попасть в команду
в числе 70 других новичков. Когда начался сезон игр, тренер сказал новичкам посетить
университетские игры. Он хотел, чтобы они получили более точное представление о том, как
нужно играть в футбол в старшей школе, показав им, как играют «большие парни». В тот день,
когда тренер сообщил им об этом, Левий пришёл домой и сказал: «Тренер хочет, чтобы мы сходили
на матч в пятницу вечером посмотреть, как играет университет. Можно мне пойти?»

 956

Когда я посмотрел в глаза Шери, я понял, о чём она думает: о том же, о чём и я. Мы вспомнили о
том, чем мы занимались в старших классах на футбольных матчах, и это не имело никакого
отношения к футболу. Мы оба посмотрели на Левия. Мы знали, что нельзя переносить наши
юношеские ошибки на Левия, но все эти многочисленные соблазны вечера пятницы, которые
ожидали его, продолжали пугать нас. И я сказал: «Сын, мы очень боимся, но ты можешь пойти».

«Я могу идти!» - закричал он, замахав рукой, изображая орла, как это обычно делает Тайгер Вудз.
– «Правда? Я могу идти? Классно!»

Я был уверен, что он не услышал, как я сказал «мы боимся». Он был слишком взволнован тем, что
мог присоединиться к своим товарищам по команде. Я довёз его до стадиона и договорился, что
заберу его в 10 вечера. В назначенное время я приехал обратно и с помощью чуда технологии
сотового телефона нашёл его. Он был именно там, где обещал. Я почувствовал облегчение, когда
понял, что весь вечер переживал напрасно. Он запрыгнул в машину и рассказал мне всё, что узнал
в тот вечер. Это в основном касалось того, как круто выглядели университетские шлемы и форма.

Около дома мы остановились и вышли из машины. Когда мы направились к дому, Левий
потянулся, дотронулся до моей руки и сказал: «Пап, спасибо за доверие».

«Пожалуйста, Левий», - сказал я. – «Спасибо, что защитил нас сегодня, сын».

«Пожалуйста».

Сила слова «мы»

Левий знает, что он несёт огромную ответственность в наших отношениях. Он знает, что никто
вместо него не сможет стать той частью «мы», которой является он. Он чувствует вес слова «мы»,
даже если он делает что-то самостоятельно. Он знает, что он волен делать всё, что у него на
сердце. Он может управлять своим сердцем. И, так как в его сердце есть желание защитить
отношения с мамой и папой, он принимает решения, думая о том, как это повлияет на нас.

Это практика свободы. Павел так сказал об этом в послании к Коринфянам: «Всё мне
позволительно, но не всё полезно». (1Кор6:12) Свобода повышает нашу личную ответственность.
Мы либо возрастаем в ней, либо теряем свободу. Единственный способ возрастать в свободе – это
учиться делать правильный выбор, в то время как количество предложений возрастает. Управляя
растущим выбором, мы получаем жизнь с избытком, который тоже постоянно возрастает.

Иисус сказал, что вор пришёл украсть, убить и погубить. Именно дьявол наделяет нас
ограничениями, он отбирает право выбора и заставляет нас бояться жить свободной жизнью. Но
Иисус пришёл, чтобы мы «имели жизнь и имели с избытком». (Ин10:10) У Иисуса на сердце было
предложить нам жизнь с неограниченным правом выбора.

Изобилие, свобода и неограниченный выбор – это слова, которые описывают состояние души,
которым мы должны обладать, если мы хотим выработать культуру пробуждения. Развитие и
восприятие мышления изобилия – необходимый ключ для нашего успешного участия в деле
привлечения Небес на землю. Если нам предназначено научиться управлять Небесными
ресурсами, мы сначала должны научиться практиковать мышление изобилия.

 957

Изобилие создаёт свободу

Когда кто-то заводит речь об изобилии, многие верующие совершают ошибку, отождествляя
изобилие с богатством. Но убеждение, что деньги приносят человеку изобилие, можно сравнить с
предположением, что обладание футбольным мячом может сделать тебя игроком национальной
футбольной лиги. Богатство или деньги – это внешнее проявление, а изобилие – это внутренняя
реальность. То, что внутри, всегда проявится снаружи.

Много веков умами верующих руководило религиозное заблуждение, которое убеждало их, что
богатство – корень всех зол, а потому, чем ты беднее, тем ты более духовен. Будто Бог на Небесах
аплодирует бедным, слабым и необразованным христианам. Да! Точно так же, как вы аплодируете
своим детям, если их отсеяли из старшей школы за неуспеваемость. Мне хорошо известно также,
что в последние десятилетия американская церковь впала в другую крайность и экспериментирует
с так называемым «евангелием процветания». Это привело к тому, что многие утешаются, гоняясь
за мощными Кадиллаками и комфортной жизнью, вместо того, чтобы искать Утешителя и жизни,
наполненной мощью и силой. Но мышление изобилия не связано с богатством или
идолопоклонством. Оно связано со свободой.

Бог и Аврам

Чтобы помочь вам получить понятие о мышлении изобилия, я хочу напомнить о путешествии,
через которое провёл Бог Авраама. Это путешествие Авраам начал, когда был ещё Аврамом. В
конце концов, он стал Авраамом, когда Бог провёл его через процесс, в котором проявилось в
полной мере Богом предназначенное величие в жизни Аврама. Когда этот процесс только начался,
Аврам уже был богатым человеком. У него было много имения и земли, и он был верен в
управлении своим богатством. Он был человеком, чья внешняя жизнь уже отражала его
внутреннее состояние. Но для того, чтобы вывести его на следующий уровень, Бог поставил
Аврама перед необходимостью предпринять такие шаги, которые произвели ещё более мощные
внутренние преобразования в нём.

Говоря о путешествии Аврама, я хочу вдохновить вас совершить такое же путешествие в вашей
жизни. Такое путешествие позволит нам преодолеть наше привычное мышление и ограничения,
которые мы сами создаём в отношениях с Небесами. Мы ограничиваем нашу жизнь в Боге так
легко и так часто, потому что мы не видим того, что препятствует нам.

В Быт12:1-3 мы читаем о первом обращении Бога к Авраму:

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца
твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и
благословлю тебя, и возвеличу имя твоё; и будешь ты в благословение. Я благословлю
благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все
племена земные.

Хорошенькое «Привет! Как дела?»! Бог ясно дал понять, что он собирается изменить жизнь
Аврама, из того, что он считал хорошим, превратить её в нечто, чего он даже не мог понять: «В
тебе, Аврам, благословятся все племена земные».

 958

В Новом Завете апостол Павел отсылает нас к этому же обетованию. Он пишет в послании
Галатам, что, если вы во Христе, то вы семя Авраамово и наследники обетования, данного
Аврааму. (Гал3:29) В вашей жизни также благословятся все племена земные. Это находится в
вашей ДНК. Это вы имеете в имени Отца и в вашей сущности как чада Всевышнего Бога.



Четыре ключа к новой свободе

Есть четыре ключевых аспекта того процесса, который Бог начал в жизни Аврама в 12 главе.
Первый – это имя Аврама. Мы обращаем внимание на тот факт, что Авраам означает «отец многих
народов», но важно увидеть и то, что Аврам значит «превознесённый отец». Превознесённый отец
– это не просто отец. Аврам не был обычным парнем. Его имя раскрывает его желание занять
более высокое положение с большей ответственностью, чем у обычного отца. Это был парень, с
которым работал Бог – «Превознесённый Отец». Подобно и те из нас, кто идёт широким шагом,
чтобы понять и нести помазание и пробуждение, которое происходит сегодня, должны понять, что
Бог просит нас взять более высокий уровень ответственности, чем обычный человек. Понимание
этой ответственности формирует из нас людей, способных следовать за Богом в то место,
«которого художник и строитель Бог». (Евр11:10)

Второй аспект этого процесса – это то, что в самом начале сказал Бог Авраму. Я хочу, чтобы вы
услышали, как Бог говорит это вам. Он сказал: «Аврам, Я хочу, чтобы ты оставил свою землю».
Другими словами, Бог сказал: «Я хочу, чтобы ты оставил свою территорию, место обитания. Я
хочу, чтобы ты вышел за рамки твоей зоны комфорта и влияния».

Бог многократно говорит нам о Своём желании вывести нас из нашей зоны комфорта. Нам
необходимо покинуть зону комфорта, наше привычное место обитания, потому что мы не должны
полагаться ни на что, кроме Бога, если мы собираемся войти в изобилие Небес. Я недавно
проповедовал на конференции «Духовный Голод» в Спокейне, Вашингтон. Хайди Бейкер была в
числе других проповедников, и в одной из своих бесед она мягко напомнила северо-американской
аудитории, что слишком многие из нас имеют в запасе «план Б» на случай, если Бог не появится.
Она указала на то, что это убивает наш голод. Когда мы направляем наши ресурсы на то, чтобы
обеспечить себе комфорт, вместо того, чтобы направить их на осуществление Небесных планов,
это останавливает Небеса. Мышление изобилия, которое готовит нас к участию в излиянии Небес
на землю, впитывает в себя заповедь Христа искать прежде Царства Божьего, зная, что Бог
позаботится о наших нуждах и желаниях.

Третий аспект этого процесса – следующее высказывание: «Я хочу, чтобы ты оставил свою семью
(родство твоё)». Интересно, что, когда Аврам отправился в путь, он взял семью с собой. Что же
имел в виду Бог? Разве Он не собирался разбить эту семью на части? Наша семья определяет
обстоятельства нашего рождения. Вы и я получили определённое представление о себе от тех
людей, с которыми мы росли, и бывает очень трудно изменить это представление в восприятии
людей вокруг нас.

Это выглядит примерно так: скажем, вы младший из пяти детей в семье. Не смотря на то, что вы
выросли, все смотрят на вас как на «малыша Джои». Когда вы появляетесь на семейных
торжествах, они хватают вас, все по очереди жмут вашу руку, ерошат волосы на голове и говорят:
«Как дела у нашего малыша Джои?»
 959

«Но пап, я уже старший сотрудник IBM».

«Я знаю, сынок, но для нас ты всегда останешься малышом Джои».

Вы имеете конкретный образ в той среде, где есть много знакомых вам людей. Когда вы
находитесь среди них, они смотрят на вас так, будто говорят: «Ха-ха! Посмотри на себя! Тебе
никогда не выбраться из той коробочки, в которую мы посадили тебя». А теперь представьте, ведь
этот образ может быть очень комфортной коробочкой. Вас уважают и обожают в вашей семье. Но
правда в том, что только Бог – Тот, Кто сотворил нас – знает нашу истинную сущность и
призвание. И чтобы раскрыться и стать тем, кем Он предназначил нам быть, нам необходимо
выйти за рамки ожиданий нашей семьи.

Господь говорит нам, как Он сказал Авраму: «Я хочу, чтобы ты вышел за рамки своих физических
и географических ограничений. Я хочу, чтобы ты вышел за пределы своей власти. Я хочу, чтобы
ты покинул территорию, на которой тебе комфортно, и вышел за пределы образа, сложившегося о
тебе среди людей, с которыми ты всегда находился». И, наконец, Он говорит нам: «Я хочу, чтобы
ты оставил дом отца своего».

Весь остаток этой главы я хочу посвятить именно этому аспекту – выходу из дома отца. Дом отца –
это место, где мы получаем представление о себе от нашего отца, покровительство нашего отца и
социально-экономический статус нашего отца. Например, скажем, ты родился в семье
разнорабочего, который зарабатывал 15 долларов в час. Твоя мама сидела дома и воспитывала тебя
и ещё четверых детей. У неё также был интернет-магазин. Объединённый доход всей семьи был
около 50 000 долларов в год. Такое положение ставило тебя в определённый социально-
экономический класс. Через призму этого социально-экономического класса ты смотрел на мир
вокруг себя и на возможности в своей жизни. Ты естественным образом действуешь внутри
определённого класса людей. Ты определяешь, что ценно, что возможно, и какое значение имеют
различные обстоятельства в твоём социально-экономическом классе.

Наш социально-экономический класс обеспечивает нас ещё и группой сопровождения. Это люди,
которые подтверждают то, что мы считаем истинным и ценным. Мы окружены людьми, которые
воспринимают мир, как мы – наши соседи, друзья наших родителей, наши близкие друзья,
одноклассники. Все эти люди наряду с большим количеством других культурных факторов, о
которых мы в основном не догадываемся, создают «норму» нашей жизни, и мы обычно даже не
задумываемся, что всё совсем не так. Мы судим и даже высмеиваем другие классы. Мы держимся
за наш собственный так, будто он единственно верный с единственно верным взглядом на жизнь.
У большинства из нас глаза всё ещё не открыты на тот факт, что существует больше способов
смотреть на мир, чем тот один, которым пользуемся мы сами.

Итак, то, что я хочу дальше представить вам, я надеюсь, поможет вам осознать, как вы видите всё
сейчас, и как ваша новая истинная сущность призвана видеть всё. Я надеюсь показать вам, как вы
смотрите на вещи, и разобраться с этим, потому что вы призваны владычествовать. Вы призваны
быть принцами и принцессами. Вы царственные особы. Вы даже не представляете, насколько вы
богаты. Но пока вы не начнёте мыслить, как богатый человек, вы не сможете овладеть вашей
сущностью, ролью, ответственностью и ресурсами.

Призваны владычествовать
 960

Притчи 28:16 говорит: «Неразумный правитель много делает притеснений; а ненавидящий
корысть продолжит дни». Позвольте сказать это чуть иначе: «Принц, который не видит себя
благодетелем (даятелем), будет наказывать других своей властью; но тот, кто ненавидит
приобретать путём насилия или контролировать других, создаст наследство на долгие годы».
Когда принц мыслит, как нищий, он, имея всё, живёт, как человек, который вынужден выживать.

Нищий усваивает один важнейший урок в жизни - как остаться в живых. Социально-
экономический кругозор бедного человека полностью определяется и управляется страхом, что
ему не на что будет завтра жить. И когда человек, который умел только выживать, вдруг получает
наследство, или подписывает спортивный контракт, или выигрывает в лотерею, он становится
супер-выживальщиком. Он имеет огромные ресурсы, но использует их, чтобы защищать себя, а не
благотворить другим, потому что он естественным образом полагает, что эти ресурсы для того и
даны. Он считает, что мир существует, чтобы служить ему. Он иждивенец. Он не понимает, что,
неправильно используя ресурсы, он притесняет тех, кто рядом. Он разрушает свою жизнь и часто
жизнь людей рядом с ним, потому что его взгляд на жизнь был сформирован с целью выжить, а не
процветать.

Мы верующие рискуем быть принцами, думающими и живущими, как нищие. Если мы не
обновим наше мышление, мы не только будем пренебрегать огромной властью и
ответственностью, которые даны нам, но даже не осознаем, что делаем это.


Бедные, средний класс и богатые

Мы все ограничены теми классовыми взглядами на жизнь, которые мы приобретаем в доме наших
отцов. Чтобы понять эту ограниченность и определить, как мы мыслим и как нам нужно мыслить,
мы познакомимся с тем, как смотрят на жизнь и воспринимают её три социально-экономических
класса – бедные, средний класс и богатые. Я покажу вам, как сильно эти взгляды отличаются.

Когда мы будем делать это упражнение, я хочу, чтобы вы поняли, что вы, скорее всего,
принадлежите к тому классу, с мнением которого вы чаще всего соглашаетесь. Вам также может
показаться, что остальные два мнения вообще ошибочны. Это нормально, любой человек на вашем
месте подумал бы так же. Мы не собираемся спорить, кто прав, а кто нет. Я просто хочу дать вам
возможность увидеть, что, являясь теперь сыном или дочерью Царя царей, вы, возможно, как и
многие из нас, не смотрите на мир, как богатый человек. На следующих страницах вы найдёте
таблицу, составленную доктором Руби Пэйн для её книги «Понимание структуры бедности». Эта
книга – попытка диагностики и устранения причин, по которым провалилась система образования
в школах Техаса. В частности, д-р Пэйн хотела помочь учителям, представителям среднего класса,
лучше понимать детей из бедного класса и оказывать на них влияние. Она утверждает, что
представления о мире и жизненный опыт учителей и школьников так сильно отличаются, что
учителя оказались безнадёжно неспособны дать образование детям, которые относятся к другому
социально-экономическому классу. Итак, д-р Пэйн разработала систему, которая знакомит
учителей с набором ценностей, убеждений и мотиваций, которые отличаются от их собственных.
Она помогает им выйти за рамки своего класса и получить представление о том классе, к которому
они не принадлежат.

 961

В своей книге д-р Пэйн показывает, как разные классы видят и воспринимают мир. Я нахожу её
анализ крайне проницательным и полезным в понимании этих различий. Она великолепно
описывает, как все мы живём в разных мирах, пребывая в одном пространстве и времени. В
таблице мы находим описание того, что каждый класс ценит больше всего в различных аспектах
жизни. Снова скажу, когда вы рассмотрите эту таблицу, я думаю, вы ясно увидите, что вы считаете
самым ценным и как вы реагируете на ценности других классов. После того, как я представлю эту
таблицу, я выберу несколько тем из неё и постараюсь показать вам, почему мы «должны оставить
дом отца своего» и сообразоваться с нашим «новым домом».






 962

Таблица для понимания структуры бедности

Доктора Философии Руби К. Пэйн

Бедные Средний класс Богатые

Имущество Люди Вещи Родовое имение,
родословие,
наследство

Деньги Чтобы их Чтобы ими Чтобы их сохранять,
использовать, управлять вкладывать
тратить

Характер Для развлечения. Для приобретения Для связей. Высоко
Индивидуальность Высоко ценится и стабильности. ценятся финансовые,
чувство юмора. Высоко ценятся политические и
достижения. социальные связи.

Социальная Важна социальная Важны самоуправление Важна социальная
значимость общность с людьми, и самодостаточность исключительность
которые нравятся

Еда Наиболее важно Наиболее важно Наиболее важна
количество качество сервировка

Одежда Индивидуальный Качество и мнение Художественный
стиль и выражение окружающих. вкус и выражение.
характера. Важна марка. Важен дизайнер.

Время Наиболее важно Наиболее важно Традиции и история
настоящее. будущее.

Образование Ценится как нечто Имеет решающее Необходима традиция
абстрактное, а не значение для продвижения для создания и
как реальность. по служебной лестнице поддержания
и зарабатывания денег. связей.

Судьба Верят в судьбу, Верят в выбор, Noblesse oblige
бессильны что-то сила изменить будущее
изменить. правильными решениями.

Язык Выживание Переговоры Создание сети

Структура семьи Матриархальная Патриархальная Кто владеет деньгами

Кругозор Локальный Национальный Международный

Любовь Обусловлена Обусловлена Обусловлена социальным
симпатией достижениями статусом и связями

Движущая сила Выживание, Работа, Финансовые,
отношения, достижения политические,
развлечения социальные связи


Я бы хотел остановиться на темах «Еда», «Судьба», «Кругозор» и «Движущая сила» подробнее –
во-первых, чтобы увидеть разницу между классами более отчётливо, и, во-вторых, чтобы увидеть,
как эти взгляды на мир влияют на нас как на верующих, и как нам сообразоваться с Небесами. Все
14 тем интересны по-своему, поэтому я надеюсь, что мой анализ этих четырёх вдохновит вас
пройтись по остальным и провести такое же сравнение.
 963

Бедные Средний класс Богатые

Еда Наиболее важно Наиболее важно Наиболее важна
количество качество сервировка

Я выбрал тему «Еда» первой просто ради шутки. Это такое повседневное переживание, и я
подумал, что мы посмеёмся над собой немножко. Дело в том, что наше отношение к еде
показывает, как мы относимся ко всем ресурсам, удовлетворяющим наши основные потребности.

Когда мы ходим в ресторан с мышлением бедняка, у нас есть определённые ожидания – мы ходим
туда, потому что там дают тонны еды:

«Если я трачу деньги на еду где-нибудь, я хочу уйти оттуда с набитым животом».

«Эй, Боб! Мы идём в «Бурый Медведь» сегодня вечером. Мы любим это место. Там
накладывают огромные порции, что бы ты ни заказал. Здорово!»

«Мы идём в буфет. Мы идём в буфет, потому что это место «съешь всё, что сможешь», где
можно съесть столько, сколько войдёт в тебя, всего за 9,99 долларов. Они пожалеют, что я
зашёл к ним, вот что я скажу».

Когда нашей главной заботой является выживание, наше отношение к еде определяется словом
«запас». Мы ведём себя так, будто не знаем, когда поедим в следующий раз, хотя это вовсе может и
не соответствовать действительности. В системе убеждений построенной на выживании, я живу,
восполняя мою нужду в количестве в отношении к еде. Буфет!

Когда я следую своему побуждению делать запас, не важно какой, еды или чего-то ещё, это мешает
мне проявлять щедрость. Я могу быть щедрым разве только к тем, кто, как я считаю, находится
ещё в худшем положении, чем я. У меня есть друзья официантки. Они имеют общее мнение, что
«послеполуденная воскресная толпа» - это наихудший контингент клиентов, с которыми только
можно иметь дело. Они обычно очень требовательны, легко раздражаются и скупы на чаевые. К
сожалению, христиане с мышлением бедняков ходят обедать в воскресенье после служения и
делятся своим ограниченным представлением о Небесах с обществом, в котором они живут.

Я считаю, что ещё мы часто видим проявление мышления бедности, когда собираем
пожертвования в церкви. Это бывает примерно так: «Сегодня мы покажем вам ролик о детях,
умирающих от голода в Африке, Этим детям намного хуже, чем вам. Мы будем исполнять
грустную музыку и показывать трагические сцены, чтобы чувство вины за то, что вы не хотите
отдавать свои деньги, пересилило вашу боязнь отдавать. Спасибо за вашу щедрость».

Средний класс более чем свободен есть то, что хочет. Их ресурсы дают им больше выбора,
поэтому количество не является определяющим фактором в выборе еды. Средний класс так
рекомендует рестораны:

 964

«О! Ты должен туда сходить. У них лучший цыплёнок табака в мире! Очень вкусно. А также
лучший стэйк, который я только пробовал. Да ещё с этим соусом. Великолепный! Хотя это стоит
почти 50 долларов, но он очень хорош. Тебе надо попробовать».

«О, да. Мы были там, когда они только открылись. Сейчас там стало как-то грязно. Мы стали
ходить в другое место, где немного чище, и еда отличная».

Ценность еды определяется её качеством. Если она невкусная, тогда средний класс проходит мимо.
Но если она вкусная, они заплатят лишние деньги и вернутся потом, чтобы купить ещё. Они знают,
что у них есть выбор, где потратить деньги и получить лучшее качество и еды и обслуживания,
или они просто не будут поддерживать такой бизнес в будущем. И, конечно же, они не будут
рекомендовать его ни друзьям, ни родным.

Это можно сравнить с тем, как верующие выбирают церковь. Средний класс знает, что у них есть
выбор. Они могут посещать любую церковь в городе. Поэтому они хотят, чтобы качество
пережитого опыта было на уровне, или их там не будет. Какой была проповедь? Как там
приглядывают за детьми? Есть ли в этой церкви качественная детская программа? Трудно ли
припарковаться у этой церкви? Были ли они приветливы и старались ли помочь, когда мы
прибыли? Понимают ли они, что мы можем выбрать любую церковь в городе, и что они обязаны
постараться, чтобы мы захотели прийти сюда и принести свои деньги? Знают ли они, что мы знаем
многих людей в городе? Они ведь знают, что мы можем пойти куда-нибудь ещё, верно?

Богатые большинству из нас кажутся чудаками. Они могут иметь больше чем нужно еды самого
высокого качества, поэтому они смотрят на еду, как на произведение искусства, которое нужно
должным образом подать:

«Если меня не впечатляет, как она подана, я вообще не уверен, что нахожусь в правильном месте.
Элегантность стиль и красота делают заведение достойным внимания. Поэтому, когда придёт
время поесть, сделайте для меня что-нибудь эдакое!»

Все, кто готовит еду для богатых, соревнуются в том, как её оформить и преподнести. Рестораны
для богатых держат не поваров, а художников и скульпторов, работающих на кухне. Если бедняк
пойдёт в ресторан для богатых людей, он будет шокирован, увидев весьма изящную порцию
деликатеса, обложенную «травой». Он, скорее всего, разозлится и решит, что его «обобрали»,
когда обнаружит, что эта малюсенькая порция еды стоит больше, чем он зарабатывает за неделю.
Взгляды нашего класса заставляют нас относиться к ресурсам определённым образом. Если мы
имеем мало, мы не ожидаем больше, чем восполнение самых основных нужд. Но если мы имеем
больше, чем достаточно, мы ожидаем, что даже такая обычная повседневная процедура, как
употребление пищи, будет для нас встречей с прекрасным.

Верующие со взглядами класса богатых ожидают гораздо больших переживаний в Боге, чем
спасение. Такие верующие счастливы, что идут в Небеса, но им также хорошо известно, какой
жизнь должна быть на земле. Они знают, что есть гораздо больше обеспечения, красоты, силы и
радости, чем им когда-нибудь будет нужно. Они уверены, что живут в этом каждый день и
постоянно. Что-то меньшее для них было бы нелепо.
Бедные Средний класс Богатые

 965

Судьба Верят в судьбу. Верят в выбор. Noblesse oblige
Бессильны что-то Сила изменять будущее
изменить. правильными решениями.


Бессилие – одно из главных следствий бедности. Когда люди живут в условиях постоянной
нехватки ресурсов, они вскоре начинают чувствовать себя совершенно ограниченными.
Отсутствие выбора заставляет их чувствовать себя жертвами, будто их жизнь определяется
какими-то более могущественными внешними силами. В результате их жизнь полна
предрассудков, они верят, что сила, которую они не могут контролировать, управляет их жизнью.
Они верят в судьбу, в то, что их жизнь – это то, что с ними случилось, и что им нужно как следует
постараться, чтобы приспособиться к тому, что происходит. Вера в судьбу похожа на ночную
поездку на автомобиле с выключенными фарами. Ты не можешь сильно повлиять на
происходящее, поэтому ты пытаешься сохранить свою машину от полного разрушения, когда она
бьётся обо что-то.

Судьба угнетает бедных, так как внешняя сила имеет всю власть и делает их совершенно
бессильными. Бедные – рабы своей жизни, и чувство бессилия естественным образом создаёт
беспокойство и ведёт к тому, что бедный надеется найти утешение лишь в счастливом стечении
обстоятельств. Не богатые покупают лотерейные билеты. Именно бедные надеются таким образом
вырваться из тех жизненных обстоятельств, которые они не могут изменить. С самого рождения
жизнь для них – это выживание, и все, кого они знают, мыслят так же. Молодые ещё надеются
вырваться, но надежды старших поколений бедняков оказываются разбитыми жестокой жизнью,
поэтому они верят, что ничего изменить нельзя. Они могут знать одного или двух одарённых и
«благословенных» парней, которым удалось вырваться из этой жизни, но большинство безнадёжно
застряли и живут в этом плену из поколения в поколение.

Когда верующие видят свою судьбу в Боге через призму бедного класса, они живут естественной, а
не сверхъестественной жизнью. Они оказываются в ловушке естественных проблем без надежды
на Небесное вмешательство. Они учатся обвинять Бога в том, что Он может сделать что-то в их
ситуации, но предпочитает ничего не делать. Так как они имеют опыт немощного евангелия, они
создают теологию, которая утверждает такой опыт. В такой теологии Небеса очень похожи на
землю, а Бог очень похож на них самих, и исход их жизни предопределён. Судьба называется
«Божьей волей», а жизнь ограниченности и бессилия называется «смирением» и
«долготерпением». Это добродетели, которых нужно придерживаться – в конце концов, ведь это же
есть в Библии, поэтому, наверное, это правда.

Большой «лотерейный билет» для этих верующих – Восхищение. Бог, по-видимому, не достаточно
могуществен, или не очень хочет изменить их обстоятельства, поэтому Он даёт им другую
надежду. Он планирует спасти их из этих обстоятельств потом. Идея о том, что верующие
наделены властью, ускользает от них, потому что жизнь в Боге не является для них
сверхъестественным переживанием, а лишь только тем, что они уже испытывали раньше.

Средний класс имеет гораздо более мощное взаимодействие с жизнью. Они верят, что на их судьбу
и качество жизни влияет тот факт, что у них есть выбор. Выбор создаёт ощущение свободы, а
доступ к ресурсам даёт надежду, что можно изменить условия жизни, добавив к ним что-то. Когда
люди среднего класса сталкиваются с проблемами, они надеются изменить всю систему или
избежать большинства ограничений, чтобы двигаться вперёд, имея внутри желание. Средний класс
 966

верит, что мечты сбываются. Они верят, что могут получить всё, что захотят, если будут
продолжать делать правильный выбор и совершать правильные поступки. Они верят, что имеют
право жить свободно, и что у них есть власть сохранить эту свободу. В основном именно средний
класс снабжает войны и экономику. Они могут выбирать между жизнью и смертью, или
количество налогов, которые они заплатят, чтобы защитить свою свободу.

Но средний класс также имеет ограничения. Количество денег, к которым они имеют доступ,
ограничено, что в свою очередь ведёт к ограничению власти над условиями их жизни. Политика,
средства массовой информации и образование – сферы влияния и власти, к которым они
обращаются, чтобы улучшить свою жизнь. Как только они исчерпывают себя, средний класс ищет
утешение в создании чего-то нового в одной из этих сфер, чтобы следующее поколение могло
совершить прорыв. Новое лобби, новая кампания или новая экспертиза поведёт нас дальше к
успешному достижению целей.

Большинство американских верующих имеют мышление среднего класса. Мы хорошо известны
нашими попытками манипулировать нашим окружением. Это большое искушение попробовать
заставить людей думать, как мы. В конце концов, мы любим людей и желаем лучшего для них. Мы
хотим, чтобы люди знали Иисуса и имели то, что имеем мы. Мы хотим, чтобы люди пришли в
нашу церковь, и качество нашей жизни стало доступно и им. Мы хотим, чтобы Евангелие
наполнило эфир, преподавалось в школах, и было признано высшими официальными властями.
Пожалуй, единственное, с чем соглашаются верующие среднего класса, с образом Евангелия как
социально-политической панацеи. Христианская Коалиция как политическое движение многим
казалась великой идеей, а некоторым кажется и до сих пор. Многим из нас хотелось бы услышать,
как Раш Лимбау, Опра или Боно ещё разок говорят «Бог» или «Иисус».

Богатые живут в реальности без ограничений, где нет нужды. Никто не может помешать им
получить то, к чему расположено их сердце и ум. Богатые привыкли поступать по-своему. Чего бы
они ни попросили, они получают это. Такое положение вещей создаёт мышление, которое мало
кто имеет – мышление избытка (изобилия). Обладание ресурсами, превышающими потребности,
формирует чувство долга в классе богатых людей. Они видят свою роль в жизни как noblesse
oblige. Это французское слово, выражающее идею, что люди, рождённые в знатных семьях или в
высших социальных группах, должны вести себя почтительно и щедро по отношению к менее
привилегированным людям.

Мышление богатых обладает щедростью. Они видят преимущество и привилегию в том, чтобы
поддерживать и укреплять своё окружение. Предназначение для богатых выглядит как вложение
своей жизни в долгосрочное процветание общества и поколения, в котором они живут. Они живут,
почитая своих предков, и продолжают создавать наследие для своих потомков. Богатые понимают,
что благосостояние должно расти, чтобы существовать долго.

Когда мы как верующие начнём развивать мышление богатого класса, мы увидим то, что видят
апостолы и пророки. Мы увидим и раскроем абсолютно безграничные ресурсы Небес. Мы также
увидим, что эти ресурсы – наше наследие, к которому у нас есть доступ, потому что мы были
«привиты» к царской семье Бога. Это наделяет нас ответственностью использовать эти ресурсы на
благо тех, кто вокруг нас. Когда мы начнём верить в безграничность того, чем мы владеем, и
важность того, что мы призваны делать с этим, мы узнаем и переживём реальность обетования,
что всё, чего ни пожелаем, мы получим. (Ин14:13) Сверхъестественное наполнит нашу жизнь, и
мы, наконец, перестанем беспокоиться, что было в большой степени частью христианского образа
 967

жизни. Беспокойство естественным образом возникает в жизни, лишённой всех тех переживаний,
о которых мы читаем в Библии, хотя мы утверждаем, что верим в неё и живём по ней.

Надеюсь, вы теперь понимаете, что, оставив дом нашего отца и войдя в наш новый Дом Отца, мы
автоматически оказываемся в совершенно иной реальности, чем жили наши отцы. И хотя мы
ценим и понимаем наследие тех, кто жил до нас, мы не мечтаем о прошедших днях. Мы не
молимся о том, чтобы вернуться в церковь, описанную в книге Деяния. Можете представить себе,
как директор компании Дженерал Электрикс говорит: «Отлично, парни, нам необходимо вернуться
в те славные дни свечного освещения».
Бедные Средний класс Богатые

Кругозор Локальный Национальный Международный


Все мы имеем определённый кругозор – это пространство и время, с которыми мы себя соотносим,
проживая свою жизнь. Интернет и спутниковое телевидение помогли расширить наши
представления о том, что происходит в мире, но всё же каждый класс обладает своим кругозором.

Бедный класс воспринимает жизнь локально. Так как ресурсы недостаточны, они не имеют
возможности соотносить себя с чем-то, выходящим за рамки их непосредственной области
ответственности. Район, деревня, посёлок, часть мегаполиса – таков масштаб интересов и сфера
вложения для мышления бедняка. Церкви с таким мышлением видят мир в контексте своего
собрания, своей собственности, деноминации или своей миссионерской программы. Они мыслят в
масштабах того, какую пользу они могут принести, или какую пользу они могут извлечь
непосредственно сами.

Средний класс имеет тенденцию отождествлять себя со своей нацией (страной), потому что они
чувствуют влияние состояния национальной экономики и политики на свою жизнь. Выборы,
национальные новости, экономические прогнозы – это интересы, в которые они с наибольшей
готовностью вкладывают. Церкви с мышлением среднего класса организуют кампании «Пойди и
проголосуй», и заботятся о том, чтобы христиане знали всех кандидатов. Они возносят молитвы
Богу о социальном и политическом климате своей страны.

Богатый класс мыслит в глобальных масштабах. Их жизнь вкладывается глобально, и они имеют
представление о том, как деятельность в различных местах по всему миру влияет на глобальную
экономику. Богатые видят «большую картинку» и понимают, как должно преуспевать мировое
сообщество, вместе с национальным и локальным обществом.

Верующие с мышлением богатых ездят по миру. Они вкладывают свою жизнь в макро-влияние. Я
думаю, Рэнди Кларк является примером такого верующего, как никто другой, кого я знаю. Есть
что-то особенное в том, чтобы ездить в другие страны, встречаться с верующими и видеть
прикосновение Небес, когда ты проводишь служение чудотворения и исцеления, что открывает
безграничные ожидания в твоей жизни. Это помогает тебе осознать тот факт, что Евангелие,
Церковь и Царство Божье – это глобальная реальность. Это практическое воплощение повеления,
которое дал нам Христос: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». (Мк16:15)
 968

Твой кругозор расширяется, когда ты видишь, что Небесные задачи и ресурсы даны для мирового
влияния, и что ты призван быть частью глобальной картины.
Бедные Средний класс Богатые

Движущая сила Выживание, Работа, Финансовые,
отношения, достижения политические и
развлечения экономические связи


Что побуждает вас к действию? Для чего вы встаёте с постели по утрам? У всех трёх классов мы
видим различные побуждающие мотивы. Каждый класс имеет набор основных ценностей, в
основе которых лежит то, что движет представителей этих классов по жизни. Движущая сила
каждого класса коренится в том, как они видят мир, в котором живут, и как они относятся к
ресурсам.

В классе бедняков ежедневная забота о выживании формирует диапазон их решений, и, так как их
вера в собственное бессилие крепка, эти решения обычно являются результатом поиска пути
наименьшего сопротивления для того, чтобы избежать боли. Они отправляются на поиски
удовольствий и возможности убежать от реальности каждый день, потому что в жизни слишком
много боли.

Ценность отношений для бедных – это переживание любви и социальные связи, которые они
предлагают. Твоя семья и друзья – это твой мир, и обычно вы находитесь рядом большую часть
вашей жизни. Отношения с соседями естественны и часто жизненно важны, потому что они
обеспечивают ресурсы для выживания. Однако, к сожалению, высокая степень ограниченности
ресурсов и необходимость выживать обычно приводят к разрушению отношений и к
злоупотреблению ими.

Развлечение является замечательным способом убежать от грубой реальности бедной жизни.
Способности человека развлекать других своим юмором и талантами, в том числе музыкальными,
выводят его на желанные места в классе бедных. Ценность развлечений и тех, кто развлекает,
мотивирует этот класс производить и то и другое.

Когда движущей силой для верующих является выживание и бегство от боли, они живут в
постоянном хаосе. Разводы, бунтующие дети-подростки, домашнее насилие, финансовый крах –
это атмосфера их дома. Беспокойство и страх грозят поглотить всё, что прорастает в этой
домашней обстановке. Церкви с такой движущей силой сражаются за создание атмосферы роста и
успеха, но вместо этого создают наследие конфликта и борьбы. Обычно источником борьбы
являются ресурсы. Как многие народы, которые десятилетиями ведут гражданские войны, эти
церкви оказываются неспособными оправиться после последней битвы со своим руководством.
Жалкие лохмотья, остающиеся от того места, которое когда-то обладало ресурсами, отмечают
остатки церкви с движущей силой выживания.

Способность совершать достижения – это движущая сила среднего класса, что объясняет, почему
их часто называют «работающим классом». Средний класс ценит тех, кто работает, чтобы внести
свой вклад в улучшение общества. Мало что так раздражает средний класс, как те, кто не
зарабатывает на жизнь. Упорный труд на благо является высшим приоритетом в системе
 969

ценностей этого класса, так как они ценят вещи, планирование будущего и достижения.
Образование, характер и даже язык обусловлены необходимостью среднего класса своим трудом
прокладывать себе путь наверх по лестнице успеха.

В семье среднего класса родители работают, чтобы создать возможность для своих детей получить
образование, чтобы затем они могли получить высокооплачиваемую работу. Как только ребёнок
находит карьеру, «виток» завершается. Эти дети потом работают и добиваются успеха, чтобы
суметь отправить своих детей в хорошую школу, которая обеспечит им в свою очередь
возможность получить хорошую работу. Любовь дозируется в этой системе. Когда ребёнок
оказывается неспособным завершить «виток», родители испытывают трудности с тем, чтобы
чувствовать себя хорошими родителями. Семья может проходить через смятение или даже
разделение, потому что ребёнок нарушил цикл.

Движимые достижениями верующие имеют «евангелие дел», которое побуждает их трудиться для
Бога. Он обеспечил их «хорошим образованием» в церкви и теперь ожидает, что они станут
успешными работниками в Его Царстве. Планы церкви среднего класса наполнены работой и
достижениями. Чем больше целей мы достигаем «для Бога», тем более успешны мы в служении.

Церковь среднего класса кажется очень похожей на общество бизнесменов, и она наделяет
полномочиями тех, кто имеет хорошие деловые качества или высокие достижения в жизни. Люди в
таких церквях обычно сплачиваются вокруг успешного лидера: «Д-р Такой-то – наш лидер, потому
что он имеет огромное количество положительных отзывов и рекомендаций от других успешных
христианских лидеров, которых мы все знаем и уважаем». Без усилий мы в итоге получаем
«евангелие условной любви». Оно проникает в нашу среду, потому что мы так заняты
чествованием тех, кто достигает намеченных целей и успехов, что не замечаем, как относимся к
тем, кто не так успешен. В конце концов, все понимают, что Бог любит нас всех, но тех, кто
достигает чего-то, Он любит очень сильно.

Богатые имеют движущую силу, которая опять же не совсем понятна представителям других
классов. Они встают с постели по утрам, чтобы установить или укрепить связи с кем-то, кто, как и
они, изменяют мир. Богатые понимают, что есть несколько человек, которые принимают
могущественные решения. Эти решения делают глобальный экономический, социальный и
политический климат таким, какой он есть. Они очень заинтересованы в том, чтобы иметь
отношения с этими людьми, и трудятся для того, чтобы максимально приблизиться к ним.

Богатые не проводят жизнь, трудясь весь день на работе. Они не учат своих детей, как получить
работу. Вместо этого они отправляют своих детей в те школы, где учатся дети других влиятельных
родителей. Связи – движущая сила богатого класса. Они верят, что твой успех зависит не от того,
что ты знаешь, а от того, кого ты знаешь, и кто знает тебя.

Поддерживая и развивая отношения друг с другом, они узнают, что происходит во всём мире.
Мировые политические, финансовые и общественные лидеры выбирают проводить время друг с
другом по определённой причине. Зная, что они управляют большей частью мировых ресурсов,
они действуют так, чтобы защитить позиции своего правящего класса и его членов. Они понимают
ходы, которых не понимают другие классы. Они проживают жизнь без ограничений и знают, какой
требуется характер и ответственность, чтобы сохранить свободу на протяжении жизни своего
поколения и следующего. Богатые сделают всё возможное, чтобы научить своих детей, как
овладеть, сохранить и передать дальше секреты жизни в безграничной свободе.
 970

Верующие, которые понимают важность и силу связей, вкладывают своё время и энергию в
построение отношений с другими деятелями пробуждения, и учат своих детей делать то же. Они
пожертвуют всем, чтобы оказаться там, где идёт излияние Божьего помазания. Они будут изучать и
испытывать действие и чудеса Божьи, происходящие по всему миру. Они не будут удовлетворены,
«работая» для Бога. Но они не остановятся, пока он не изольёт безграничные ресурсы через их
жизнь в жизнь людей вокруг них. Верующие с мышлением богатых смиряют свои сердца перед
апостолами и пророками по всему миру и вкладывают свою жизненную энергию, ресурсы и время
в успех этих лидеров. Они знают, что, чтобы знание славы Божьей наполнило землю, как воды
наполняют океан, Церковь должна сама быть наполнена до избытка.

Те, кто имеет неограниченные ресурсы, не зациклены на том, чтобы сохранить их при себе, но
вкладывают их в то, что действительно важно – люди, культурное наследие, красота. Они
отыскивают «достойные» причины – то, что заслуживает чести. Поэтому верующие, имеющие
мышление изобилия, создают культуру чести. Как большинство вещей в христианской жизни,
честь – это не идея, но практика. Это практика даяния. Верующие с мышлением изобилия не
практикуют «случайных актов доброты»: они принимают стиль жизни благодетелей. Они находят
для себя достойную причину, чтобы оказывать честь абсолютно всем людям, с которыми
встречаются. В конечном итоге, это и есть то, что крест, который высвободил ресурсы Небес для
нас, учит нас делать.

То, что побуждает бедный и средний классы к даянию, не может сравниться с тем, что сделал Бог
для нас, послав Своего Сына. Он не послал Его из жалости или потому что хотел получить что-то
от нас, и уж конечно не потому, что мы заслужили это. Бог оказал человечеству наивысшую честь,
став одним из нас. Затем Он оказал ещё большую честь Своей смертью и воскресением. Он сделал
возможным для нас стать единым целым с Ним. И для тех из нас, кто получил этот
исключительный дар от Господа, не наивысшей ли честью является повторить Того, Кто оказал
честь нам, дав возможность пригласить людей в Божью щедрость и дать им возможность вкусить
то, что пережили мы сами.

Билл Джонсон часто говорит: «Мы задолжали людям встречу с Богом». Мы задолжали им эту
честь. Честь воздаётся на основании того, кем люди являются, – не того, что они заслужили или в
чём нуждаются. Каждый человек, которого вы встречаете, - это тот, кого Иисус Христос почтил
Своей жизнью, смертью и воскресением. Этот человек может не знать, кто он с точки зрения
вечности, но мы знаем это. И когда у нас будет мышление изобилия и сердце, наполненное честью,
мы будем относиться к нему соответственно.

Я надеюсь, вы теперь понимаете, что верующий, обладающий мышлением изобилия, - один из
самых важных компонентов, необходимых для принесения Небес на землю. Это мышление не
только делает нас способными видеть наши сиюминутные обстоятельства неограниченным
взглядом, оно также связывает нас с Телом Христовым по всему миру и с поколениями до и после
нас. Оно помогает нам освободиться от ограниченности нашего прошлого и создать наследие для
наших детей, чтобы им не пришлось преодолевать такую огромную пропасть, оставляя дом своего
отца и входя в Дом Отца Небесного.

Можете себе представить, как могли бы жить наши дети, если с самого рождения учить их жить в
безграничной свободе Царства Божьего? Можете себе представить поколение, которое мечтает
помочь людям в мире научиться владеть и делиться неограниченными ресурсами Небес?
 971

Бытие 12:1-3 говорит:

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца
твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и
благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение. Я
благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся
в тебе все племена земные.






















Глава 6

Высший приоритет руководства

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх,
потому что в страхе есть мучение;
боящийся не совершен в любви.
(1Ин4:18)

Томасу Джефферсону приписывают высказывание: «Свободными людьми труднее всего
руководить». Это напрямую касается лидеров церкви, потому что именно свободными людьми они
призваны руководить.

К сожалению, многие лидеры церквей не справляются с трудностями руководства свободными
людьми. Чтобы руководить свободными людьми, мы должны создать и такую среду, в которой они
смогут обрести свободу, и такое руководство, которое позволит им сохранить эту свободу. В
основном ни того, ни другого в среде классической церкви мы не находим. Люди, наблюдающие за
 972

нами со стороны, не надеются сохранить свои свободы, попав в эту «организацию». Те же, кто
приходят, обычно готовы отказаться от всего, лишь бы избавиться от своей боли. Когда такие люди
узнают, что Бог – это хозяин, который хочет их контролировать, как многие и считают, у меня
закрадывается подозрение, что лидерам церкви не удалось понять наше Евангелие свободы.
Контролирующий Бог, который обычно представлен контролирующим церковным руководством –
это точно не благая весть.

Каким образом лидеры церкви могут создавать свободу, а не ещё больше правил? Как нам увидеть
лучшее в людях и помочь этому проявиться, даже когда мы имеем дело с их проблемами и
недостатками? Можем ли мы наделять полномочиями других и позволять им жить, исходя из их
лучшей природы и самых истинных причин? Возьмём ли мы - как христианские лидеры, родители
и работодатели – ответственность научиться выявлять в людях, которыми мы руководим, их
предназначение?

Позвольте мне показать вам пример того, как может выглядеть руководство свободными людьми.
(Вам может быть знаком этот пример, если вы читали мою книгу «Любите детей намеренно».)
Когда-то моей дочери Бритни было 14 лет. Как случается с большинством 14-летних людей, её
представление о том, что такое мыть посуду, сильно отличалось от представления моей жены
Шери. По этой причине я часто слышал примерно такой диалог:

Шери говорила: «Брит, пора помыть посуду».

Брит отвечала: «Сейчас помою через минуточку».

Эта минуточка превращалась в 20, и Шери снова говорила: «Брит, пора вымыть посуду!»

Брит отвечала точной передачей: «Я делаю уроки, ты же сама сказала мне!» или «Я разговариваю
по телефону. Сейчас помою через минуточку».

Это было частью нашего вечернего ритуала в течение нескольких месяцев. Казалось, они не могли
начать следующий день без этой «процедуры». Огромное количество раз Бритни обещала убрать
посуду, но потом жена просыпалась утром и обнаруживала грязную посуду на кухне. Есть
несколько вещей, которые моя жена не любит в этой жизни: несправедливость, суши, жуков,
фильмы ужасов и грязну посуду. Она очень не любит просыпаться утром и обнаруживать на кухне
грязные тарелки!
Наконец, это произошло в последний раз. Бритни поздно легла в пятницу вечером и забыла
вымыть грязную посуду. В субботу утром у неё с Шери состоялась небольшая беседа сразу после
того, как она обнаружила это. Я слышал эту их «небольшую беседу» в другом конце дома. Как
только Шери закончила с Бритни, она пришла ко мне рассказать, что случилось. Я сказал, что уже
слышал. Между тем, к Бритни пришла её подруга Ребекка, и они обе находились в её комнате.
Когда мы с Шери пошли, чтобы обсудить с Бритни эту ситуацию с посудой, оказалось, что, не
предупредив, они ушли из дома к Ребекке. Шери посмотрела на меня, и я увидел огонь в её глазах.
Вдруг показалось, что её голова вспыхнула пламенем, череп раскрылся и оттуда появился дракон.
Этот дракон посмотрел на меня и сказал: «Что ты собираешься делать?»

«Я?» - ответил я, выдавливая улыбку.

«Да!» - сказал дракон. – «Что ты собираешься делать со своей дочерью?»
 973

«Ты хочешь, чтобы я разобрался с этой ситуацией? Ты это говоришь?»

«Да!» - сказал дракон, дыша огнём.

Я побежал и убрал посуду.

«Убрать посуду» в нашем доме теперь означает составить её в посудомоечную машину. Это всё.
Это заняло у меня, возможно, минут шесть.

Бритни и Ребекка вернулись, разукрашенные косметикой, и с одинаковыми хвостиками на головах.
Брит спросила: «Мам, пап, можно мне пойти с Ребеккой и её мамой погулять?»

Я подумал, что мы все сейчас снова увидим дракона, но Шери покусывала свою руку, что было
признаком того, что она отдаёт всю инициативу в мои руки. Я сказал: «Бритни, дорогая, Я убрал
посуду за тебя».

Она сказала: «Пап, так нечестно! Я сама собиралась убрать её». Брит начала мелко подпрыгивать
на месте, не отрывая ног от пола, что должно было означать, что ей не нравится то, что
происходит.

Ребекка наблюдала за всем в некотором замешательстве. Наконец, она спросила Брит: «У тебя
проблема? Почему ты решила, что у тебя проблема, никто ведь даже не кричит?»

Брит сказала: «Он сейчас предложит мне поменяться домашними обязанностями».

«Дорогая, какую из моих обязанностей ты бы хотела исполнить за меня? Убраться в мусорном
сарае или в курятнике?»

«Уф! Можно мне посмотреть?»

«Конечно! Можешь выбрать сама». Таким образом, я уполномочил своего ребёнка. Она вышла.

Для тех, кто не знает, мусорный сарай – это культурный пережиток Вивервилля. Мусорные баки,
оставленные снаружи, оказываются заняты собаками, кошками и енотами, поэтому приходится
складывать мусор на огороженной вокруг территории. Дверь этого сарая имеет окошко, и как
только мешки с мусором становятся видны в это окошко, я знаю, что пора нести их на свалку. Это
был нелёгкий труд, поэтому я всё время ждал, когда кто-нибудь из детей поменяется со мной
обязанностями.

Брит пошла и открыла дверь в сарай. Десять миллионов мух вылетели и зажужжали около её лица.
«Кошмар!»

Ребекка бросилась бежать с криком: «Что мы тут вообще делаем?»

Бритни выплюнула одну муху и завращала глазами. Затем она побежала к двери курятника. Когда
она добралась до неё, она была уже довольно злой и пнула цыплят, когда входила туда: «Дурацкие
куры!» Она открыла курятник и была просто ошеломлена вонью.
 974

Затем она вернулась в дом и сказала мне: «Курятник».

«Замечательно, Брит, спасибо!» - ответил я, радуясь, что на этот раз мне не нужно будет делать
этого самому. Я спросил: «Ты хочешь сделать это сегодня или завтра после церкви?»

«Можно сделать завтра? Правда? Мне можно пойти с Ребеккой?»

«Конечно, если хочешь».

«О папочка, спасибо большое!»

Вы, возможно, думаете: «Что? Ты позволил нарушителю уйти? Ты позволил грешнику избежать
заслуженного наказания? Твой ребёнок получил свободу и привилегию, не пережив вначале
страдания, которое послужило бы ей уроком? Ты не знаешь, что требуется пролитие крови для
искупления греха? Как этот ребёнок чему-то научится?»

Подождите. История ещё не закончена.

Итак, они ушли и отлично провели время. На следующее утро мы пошли в церковь, и к тому
времени, как мы вернулись, пошёл сильный дождь. Почему? Потому что Иисус любит меня.
Бритни попыталась стать невидимой.

Я сказал ей: «Брит, дорогая моя! Ты бы хотела пойти в моих резиновых сапогах или в этих
красивых босоножках, которые на тебе?»

«В твоих резиновых сапогах».

«В моём дождевике или в этом красивом свитере, который на тебе?»

«В твоём дождевике».

«Ты хочешь взять вилы или лопату?»

«Может, и то и другое понадобится».

Она вышла. Один… два… три часа спустя, она появилась, держа вилы и лопату. В её промокших
волосах висела солома. Я встретил её у задней двери и спросил, не нужно ли ей чего-нибудь.

Она сказала: «Я закончила».

«Прекрасно! Спасибо большое».

«Всё, что угодно!» - Она пошла в душ.

Некоторое время спустя на той же неделе я услышал, как Шери говорит: «Брит, убери посуду».

Затем я услышал, как Бритни сказала: «Угу! Сейчас».
 975

Я сказал: «Брит, я уберу за тебя». Как только я встал с дивана, она вылетела из своей комнаты с
криком: «Руки прочь от моей посуды!»

Я улыбнулся и сказал: «Я просто хотел помочь. Если тебе когда-нибудь понадобится, чтобы я
сделал что-нибудь за тебя, я весь твой».

Есть способ руководить людьми в свободе так, чтобы личная ответственность вышла на
поверхность. От нас требуется доверие к людям. Меня никогда не перестаёт удивлять, что, когда
мы доверяем людям самим делать мудрый выбор, мы видим, как они великолепны. Люди хотят,
чтобы им доверяли, и они хотят быть свободными.

Создайте зону безопасности

Как вы полагаете, почему свободными людьми так трудно руководить? Я могу сказать вам, что
проблема руководства свободными людьми связана с одним вопросом о вселенной, над которым
философы и теологи веками ломали головы. Дело в том, что Бог, руководитель вселенной, создал
нас свободными. Фактически, Бог наделил нас свободой. К.С.Льюис дал краткое описание этой
ситуации в книге «Просто христианство»:

Бог сотворил существа, которые имеют свободную волю. Это означает, что они могут
пойти и правильным и неправильным путём. Людям кажется, что они могут
представить творение, которое было бы свободным, но не имело бы возможности пойти
в неверном направлении. Я не могу. Если творение свободно быть хорошим, то оно
также свободно быть плохим. И именно свободная воля сделала возможным зло. Зачем
тогда Бог дал им свободную волю? Потому что только свободная воля, хотя и делает
возможным зло, является тем, что делает возможным любовь или добро или радость.
Мир автоматов – творений, которые действуют, как машины – вряд ли стоило создавать.
Счастье, которое Бог задумал дать Своим высшим творениям – это счастье свободно,
добровольно объединиться с Ним и друг с другом в восторге и любви, в сравнении с
которыми самая восхитительная любовь между мужчиной и женщиной на земле –
просто бледная копия. А для этого они должны быть свободными.

Конечно, Бог знал, что произойдёт, если они используют свою свободу неправильно. Но
Он, по-видимому, считал, что ради этого стоит рискнуть.

Трудность в руководстве свободными людьми – это риск. Риск в том, что они могут использовать
свою свободу неправильно. Но в отличие от Бога, многие из нас в церкви не понимают, ради чего
стоит рисковать. Угроза неправильно использованной свободы для нас более очевидна, чем
награда истинной свободы. И из-за этого мы пугаемся. Страх может быть очень сильным в
обществе, которое считается свободным. В Соединённых Штатах, стране, которая считается
лидером свободного мира, страх широко распространён. Нам верующим необходимо облечься
силой, если мы собираемся противостать страху в нашей культуре и научиться больше доверять
Богу и людям. Нам нужно поместить Небесную ценность свободы в нашу систему убеждений.

Как указывал Льюис, вся ценность свободы и цель свободы – любовь. Когда мы используем
свободу, чтобы любить, как и предполагалось, наша свобода и свобода людей вокруг нас
защищена. Как лидерам нам необходимо выполнять множество вещей, от анализа ситуации до
 976

достижения производственных целей. Но приоритет Небес ясен: «Если вы не имеете любви… вы

просто зря сотрясаете воздух». (1Кор13:1) Лидеры, забывающие о любви в процессе выполнения
различных задач, достигают разве что земных целей. Но высшая цель Небес требует от нас
достигать и сохранять любовь и, таким образом, свободу, потому что любви не бывает без
свободы. Бог есть любовь, и Его Царство – это Царство свободы. Поэтому Библия говорит нам:
«Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода». (2Кор3:17) Этот стих говорит о том, что,
когда появляется Бог, люди чувствуют себя свободными. Если этого не происходит, мы должны
задаться вопросом почему. Почему свободы не возникает в большинстве случаев? Может быть,
потому что многие люди, в том числе и лидеры церкви, неправильно понимают цель Божьего
руководства в нашей жизни?

Я хочу предложить свой вариант: цель Божьего руководства в нашей жизни и, следовательно, цель
лидеров церкви, создать зону безопасности, чтобы мы осознали, кто мы такие, и зачем мы здесь.
Зона безопасности – это место, где страх перед злоупотреблением свободой не помешает нам
рискнуть и проявить доверие и любовь в наших отношениях друг с другом. Зона безопасности
возникает там, где свобода выражается через любовь. Сущность любви – это безопасность и
отношение. Если люди не могут быть самими собой и не чувствуют связи с людьми вокруг них,
тогда их трудно убедить, что их любят.

Мы не войдём в такую зону безопасности с Богом и Его народом, пока не поймём и не поверим,
что именно этого хочет для нас Бог. Мой опыт показывает, что большинство людей, включая
христиан, считают, что Бог хочет, чтобы мы выстроились в шеренгу, подровнялись и хорошо себя
вели. Мы приняли идею о том, что Он терпелив, но всё же едва сдерживает Свой гнев на нас. Для
многих людей Бог – пугающий персонаж, непредсказуемый и очень строгий. Но подумайте, что
говорит Бог через пророка Исайю: «Горы сдвинутся и холмы поколеблются; а милость Моя не
отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется». (Ис54:10) Горы и холмы сдвинутся?
Можете себе представить, как сдвигается гора? Вы представляете, что нужно, чтобы это
случилось? Требуется не просто сила, а нечто пугающе мощное.

Бог говорит, что Он не непредсказуемый. Он хочет, чтобы мы были полностью уверены в Его
отношении к нам: «Милость Моя и Мой завет мира никогда не отнимутся». Бог хочет, чтобы мы
имели непоколебимую уверенность, истину, которая поведёт нас на поиски свободы, которую даёт
нам Иисус. Такое мышление, такая надежда и такая уверенность позволяет нам быть свободными,
где бы мы ни находились.

Всё равно, какое дело ты начинаешь против Бога, и какие места Писания ты для этого
используешь; не важно, что ты делаешь, чтобы создать другую реальность – Его милость
(благость) и мир никогда не отнимутся у тебя. Слово «мир» - буквальный перевод слова шалом.
Это слово имеет несколько значений. Вот что сказано в словаре иврита Стронга:

07965 шао-лоум – безопасный, здоровый, счастливый, приветливый; здоровье,
процветание, мир, колодец.

Пожалуйста, заметьте, что первое значение слова шалом – «безопасный» или «безопасность». Наш
договор с Богом – это зона безопасности. Сила такой реальности в том, что мы, человеческие
существа, расцветаем в безопасности. Поэтому шалом также означает «здоровье» или
«целостность». Его присутствие вызывает к жизни наши лучшие качества из самой глубины,
поэтому Он говорит, что Его завет нам на добро, а не на зло. (Иер29:11) Его завет приносит мир,
 977

счастье, безопасность и полноту; и он никогда не отнимется у нас. Когда приходит Бог, Его
присутствие – это и есть зона безопасности для нас.

Вот это благая весть. Ну же, улыбнитесь. Когда приходит Бог, Его присутствие пронизывает
шалом. Он создаёт зону безопасности, куда бы Он ни пришёл. Я не перестаю удивляться, как
много людей хотят представить Бога пугающим (страшным). Лидеры ц.Вефиль пришли к
пониманию, что одной из важнейших обязанностей лидера является постоянная проповедь об
истинной Божьей природе и об истинном Его отношении к людям. Почти всегда, когда мы говорим
об этом, мы встречаемся с сопротивлением из-за неправильного мышления. Так много раз я
слышал, как Билл Джонсон говорил в собрании, что Бог в хорошем настроении, на что люди
реагировали усмешкой, как бы говоря: «Хе-хе. Вот уж не думал, что Бог такой». Я сам говорил
несколько раз то же самое, когда проповедовал: «Бог всегда в хорошем настроении!» И я видел
смятение в глазах некоторых людей. Казалось, что им хочется взять Ветхий Завет и выкрикнуть:
«Только не в этом месте Писания!» Но Он всегда в хорошем настроении, с самого начала и до
конца.

Эта истина могла бы показаться безумной, если бы не пришёл Иисус и не принёс Новый Завет.
Прошла уже пара тысяч лет. Нам пора бы понять это. Богу хорошо известно, что Он с самого
начала задумал нас так, что нам необходима зона безопасности. Эдемский сад был таким местом.
Мы придуманы так, что нам необходима свобода. Мы проявляем наши лучшие качества, когда
чувствуем себя в безопасности, когда мы счастливы, когда мы здоровы и находимся в мире. Когда
наш покой и безопасность нарушаются, наше физическое тело начинает блокировать наши лучшие
проявления и готовит нас к демонстрации худшего. Это работает так:

Бог поместил внутрь нашего мозга маленькую железу, которая называется шишковидная железа.
Эта миндалевидная масса нейронных клеток, расположенная глубоко внутри полушарий мозга.
Эта железа отвечает за возникновение эмоциональных реакций, особенно связанных со страхом.
Когда кто-то делает что-то угрожающее или неожиданное вблизи вас, эта железа возбуждается и
начинает наполнять твоё тело такими посланиями: реагируй, защищайся, исчезни, дерись или
удирай. Это некоторые наши реакции, которые демонстрируют наши наихудшие свойства. Не
нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понимать, что напуганные люди не проявляют своих лучших
созидательных качеств. Если вы когда-нибудь видели тонущего человека, который боится, что
сейчас умрёт, тогда вы знаете, что лучше держаться подальше от него. Киньте ему верёвку, но не
давайте ему вцепиться в вас, иначе станете буём. Конечно, он извинится потом, если вы останетесь
живы. Но напуганные люди не думают о команде, о семье, о церкви, или о ком бы то ни было,
кроме себя. Страх – это опасное место. Многие не проходят его.

Как видите, когда мы не чувствуем себя в безопасности, мы можем стать опасными сами, позволив
страху управлять нашим поведением. И только представьте, что произойдёт, если лидер управляем
страхом. Большинство лидеров, и не только христианских, довольно напряжены. То же самое
относится ко многим родителям. Когда им нужно пойти куда-то со своими детьми, многие
родители напрягаются, как только произносят: «Пора выходить!» Если вы пастор и готовитесь к
воскресному служению, вы, скорее всего, напрягаетесь. Если происходит что-то важное, и исход
дела что-то значит для вас, очень возможно, что вы также чувствуете напряжение. Конечно, другое
определение слова напряжение (стресс или беспокойство) – это страх. И вот что – когда внутри
нас страх, скорее всего, он проявится по отношению к тем, кто вокруг нас. Как люди, верующие
или нет, мы по природе духовны и созидательны. Мы духовные проводники, и мы создаём
атмосферу, некую реальность, дух, если хотите, вокруг нас. Но мы только воссоздаём снаружи то,
 978

что имеем внутри. Если наши мысли захвачены духом страха, хотя нам и кажется, что мы умело
прячем это, мы не можем скрыть беспокойства, которому мы позволяем жить в нас.

К сожалению, слишком многие люди привыкли жить в атмосфере, где люди, облечённые властью,
напряжены. Большинство из нас научено с малых лет, что люди, наделённые полномочиями, не
безопасны и могут ранить нас. Иногда мы даже приходим к выводу, что люди, имеющие власть,
желают ранить нас. На протяжении всей жизни, когда мы сталкиваемся с представителями
власти, в нас формируется определённое представление о том, что можно ожидать от Бога,
представителя наивысшей власти. Если мы научились страху, представьте, что происходит с
нашими шишковидными железами в мозге, когда мы находимся в присутствии людей власти. И
как это влияет на наш потенциал в Боге? Как мы можем стать когда-нибудь исцелёнными и
свободными, если мы живём в таких условиях?

Ответ прост, никак. Но хорошая новость заключается в том, что условия меняются. Небеса –
Царство любви и свободы – наполняют землю, и любовь напрямую атакует страх, который
управляет нами. Страх и любовь – враги. Эти два духа не находятся в одном месте одновременно.
Любовь и страх, как свет и тьма… пресная и солёная вода… благословение и проклятие. И один из
них должен победить. Любовь изгоняет страх. Любовь не только изгоняет страх, она приносит
безопасность, уверенность и шалом. Именно этот плод я вижу в апостольской среде. Страх уходит
из жизни людей. Свобода приходит в поклонение и в наши отношения друг с другом, и её
становится всё больше: Он и есть наша зона безопасности.

Как я отмечал в первой главе, создание зоны безопасности – необходимое условие для культуры
пробуждения. Тот факт, что чудеса и знамения не только происходили вокруг нас, но и
продолжают происходить уже несколько лет, говорит о том, что кое-что уже было создано – «мехи»
здоровых людей и здоровых отношений, которые являют собой и приносят шалом Небес. И как я
объяснял во второй главе, есть порядок руководства, структура, которая поддерживает поток
Небесной реальности и благодати в жизни людей и помогает принимать ценности и истины,
которые апостольское руководство считает важными. И совсем не пустяк то, что наш лидер
постоянно провозглашает благость Бога в нашем собрании. Если лидеры верят, что Бог благ и
находится в хорошем настроении, люди последуют за ними и узнают, что это истина и для них
тоже.

Если лидеры понимают, что их наивысшим приоритетом является сделать дом Божий зоной
безопасности, когда люди обретают безопасность в завете с Богом в своей жизни, тогда их
потенциал, помазание и творческие способности проявляются, и появляется пространство, где
можно проявить всё это в церкви. Если лидеры смогут создать атмосферу, в которой люди
почувствуют себя любимыми, где они смогут быть самими собой, тогда мы начнём изменять мир
силой Царства Небесного. Тогда мы проявим лучшее, на что мы способны. Тогда мы одолеем
начальства и власти, которые управляют планетой.

Честь и конфликт

Честь – это одна из важнейших ценностей, необходимых для создания зоны безопасности, в
которой люди будут чувствовать себя свободными. Честь позволяет людям ценить тех, кто
отличается от них самих. Это важнейшая ценность в апостольской культуре, потому что, как мы
видели во второй главе, пятигранная модель служения строится на понимании, принятии и
создании пространства для разных даров, которыми наделяются разные люди. Свободные люди не
 979

могут жить вместе без чести, и наоборот, честью могут успешно пользоваться сильные люди,
которые обладают личной ответственностью и могут сохранить свободу вокруг себя. Мы должны
суметь быть собой в этой жизни и обществом все вместе.

Вероятно, вам известно, что высокий уровень свободы может рождать конфликты, обычно потому
что мы имеем дело с людьми, которые своим образом жизни возбуждают наши шишковидные
железы, реагирующие на страх. Если честь не является нашей важнейшей ценностью, мы
испытываем дискомфорт с теми, кто сделал выбор жить так, как мы бы не стали, и он заставляет
нас покушаться на их свободу. Обычное дело, например, когда подросток начинает исследовать
свою свободу, его родители начинают бояться. Страх возникает оттого, что их ребёнок выбирает
что-то, что сами они никогда или больше никогда не выбрали бы. Ребёнок борется, чтобы
отличаться от родителей, а родители – чтобы сделать его как можно более похожим на себя. Чем
больше ребёнок отходит от образа жизни родителей, тем скорее родители вмешаются и лишат его
права выбора. В результате возникает конфликт. Но когда и подросток, и родители проявляют
честь, в которой есть любовь и доверие, они не позволят страху влиять на свои решения, и свобода
будет сохранена.

Очевидно, когда я говорю о различных образах жизни, я не имею в виду, что аморальное
поведение или разрушение наших отношений с Богом может быть выбором для кого-то из нас. Но
многие христиане имеют споры о том, как нужно жить. Когда люди начинают жить в свободе, они
говорят и делают то, что показывает всем вокруг, что они не собираются чему-то соответствовать.
Это создаёт конфликт с нашим христианским культурным опытом. Опять же, я не оправдываю
грубого, вызывающего и несносного поведения, но я пытаюсь донести до вас мысль, что
свободные люди не заботятся о том, как они выглядят в глазах других людей.

Не смотря на то, какую одежду мы носим, или какую музыку мы слушаем, пьём ли мы алкоголь
или нет, говорим ли мы на английском или христианском языке, действуют ли дары Духа сегодня
или нет, реальность такова, что свобода выявит нашу непохожесть и привнесёт конфликт в
общество. Когда люди вокруг нас не разделяют наши взгляды на жизнь, наши шишковидные
железы возбуждаются, и в итоге мы демонстрируем наши худшие качества.

Как мы видим, культура чести, с одной стороны, создаёт зону безопасности, а с другой – большую
конфликтную зону. Вопрос в том, научимся ли мы использовать честь, чтобы проходить через эти
конфликты, когда они возникнут. Конфликт не обязательно зло. Между прочим, когда уходит
конфликт, жизнь, скорее всего, уходит вместе с ним. Иногда нам кажется, что покой означает
отсутствие конфликтов, но истинный покой – это всегда результат победы. Я не могу представить
себе победы, которая бы не была результатом борьбы.











 980

Глава 7

Конфронтация Царства Божьего

Озлобившийся брат неприступнее крепкого города,
и ссоры подобны запорам замка.
(Притчи 18:19)

Культуры чести не может быть без активного использования эффективной конфронтации.
Умение соединять эти два элемента отношений – честь и конфронтацию – ключ к тому, как
поддерживать атмосферу благодати. Отнеситесь внимательно к этой главе. Она очень поможет вам
приблизиться к тому, что вы ищете, как я полагаю.

Павел много писал Галатам о том, что мы народ, призванный жить в свободе и любви посредством
внутреннего водительства Духа Божьего. Снова скажу, эта мысль не нова; только, похоже, что мы,
как и Галаты, никак не можем ухватить её. Мы частично обсуждали то, что написал Павел, когда
говорили о том, почему мы ненаказуемы, и это убеждение является фундаментальным для
конфронтации Царства. Рассмотрим, как Павел описывал нас как зрелых наследников:

Ещё скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и
господин всего: он подчинён попечителям и домоправителям до срока, отцем
назначенного. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным
началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего
(Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить
подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в
сердца ваши Духа сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но
сын; а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа. (Гал 4:1-6)

Мы больше не рабы, но сыны! Содержание нашей жизни переменилось от необходимости иметь
попечителей и домоправителей (внешний контроль) до состояния сынов Бога Живого, наделённых
властью. (Гал 3:25-26) И гораздо больше усилий требуется, чтобы действовать в свободе, будучи
сильным, богатым человеком, чем в ограниченности раба.

 981

Слово конфронтация в контексте этой книги означает способ разрешения конфликтных ситуаций,
когда, задавая вопросы, мы обнаруживаем корень проблемы. Пример конфронтации мы встретили
в самой первой главе. Очевидно, это слово используется также в более широком смысле, что-то
вроде «выяснения отношений» или «противостояние». – Прим. переводчика

Помните фильм «Матрица»? Во время первой встречи с Морфеусом Нео слышит: «Ты раб, Нео.
Как и все остальные, ты родился в рабстве, в тюрьме, которую невозможно ощутить на вкус,
обонять или осязать. Это тюрьма твоего сознания». Затем он предлагает Нео освобождение из уз
этой тюрьмы – красную пилюлю. Но когда Нео просыпается в «реальном мире», он обнаруживает
себя на операционном столе со всякими штуками, натыканными в него. Морфеус объясняет, что
они перестраивают его мышцы, которые он никогда раньше не использовал. Это драматичный, но
ясный образ для нас, кто родился «порабощённым вещественными началами мира», как вступить в
жизнь в свободе.

Будучи рабами, мы следовали путём наименьшего сопротивления, и от нас не требовалось брать на
себя полную ответственность за наши мысли и поведение. Мы никогда не пользовались
«моральными» мышцами, чтобы делать правильный выбор в неограниченной свободе. Но в
«реальном мире» Царства ожидается, что сыны и дочери Божьи не только являются свободными,
но и понимают, почему они свободны, и употребляют эту свободу для единственной цели – любви.
Как Павел продолжает говорить:

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к
угождению плоти; но любовью служите друг другу… Я говорю: поступайте по духу,
и вы не будете исполнять вожделений плоти.

Наш успех в использовании свободы для того, чтобы любить, связан с жизнью по Духу. Если мы
как лидеры собираемся создать народ, способный управлять свободой, тогда наши методы
руководства должны стать более зрелыми, чтобы иметь дело с духом человека, а не просто с его
поведением. (Гал 5:13,16)

Павел дальше говорит: «Братия, если и впадёт человек в какое согрешение, вы духовные
исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть
искушённым». (Гал 6:1) Он даёт нам инструкцию о том, как поступать, когда кому-то из нас
случится встретить на пути человека, упавшего в яму. В предыдущей главе Павел описывает тех,
кто водим Духом и выражает Его характер (плоды) в своей жизни. Здесь он обращается «вы
духовные» - те, кто проявляет любовь и характер Божий – и утверждает, что мы должны улаживать
такие ситуации в «духе кротости» - одного из плодов Духа.

Мы также должны помнить о цене осуждения других людей. Как учил Иисус, каким судом будем
судить, и какою мерою мерить грех другого человека, такою же мерою отмерят и нам. (Мтф 7:1-2)
Осуждение других чертит на наших лицах мишень и позволяет нашему врагу целиться в нас. «Дух
кротости» - важные слова. Они дают точное определение состояния сердца того, кто вступает в
конфронтацию. Кротость – идеальный термин, который описывает, как мы должны относиться к
тем, кто совершил ошибку или каким-то образом оступился. Кротость не означает быть приятным
и вежливым. Кроткое сердце – это убеждение: «Мне нет нужды контролировать тебя».
Представьте, как нужно подойти к оленю, чтобы приручить его. Если этот олень хотя бы на
мгновение решит, что вы хотите поймать его, он убежит. Те из нас, кто знают Божье сердце,
 982

должны создавать такую атмосферу во время конфронтации, чтобы попавший в беду человек
ощутил, что его не пытаются контролировать. Это первое и наиболее важное умение, которое
нужно развивать. И оно также наиболее трудное.

Овладение кротостью берёт начало в нашей системе убеждений. Считаем ли мы, что можем
контролировать других? Мы сейчас выясним это очень простым способом. Что происходит с вами,
когда другие люди не позволяют вам контролировать их? Вы сердитесь? Вам кажется, что к вам
проявляют неуважение? Вы ищете способ наказать их? Положительный ответ на любой из этих
вопросов показывает, что вы всё ещё верите лжи, что вы можете или должны контролировать
людей. Конфронтация Царства требует, чтобы вы покаялись в этом и начали позволять людям
самим контролировать себя.

Я в тайне надеялся, что пробуждение уберёт все проблемы в моей церкви. Однажды я
почувствовал, как волна неверия захлёстывает меня из-за проблем окружающих меня людей –
прелюбодеяния, насилие над детьми, зависимости, ложь и другое. Я подумал: «Если Бог
действительно здесь, и Его Царство грядёт, почему тогда столько людей всё ещё создают столько
проблем в своей жизни?» Этот вопрос заставил меня подумать о Царстве Божьем, как никогда
раньше. Разве Небеса – это место, где Бог не даёт свободы выбора? А как на счёт Эдема? Там была
свобода выбора.

Я понял тогда, что Небеса дают возможность делать неправильный выбор. Должна быть
возможность неправильного выбора в Небесах, потому что это место свободы. Люцифер сделал
неправильный выбор. Я слышал много раз, как Билл Джонсон говорит: «Благодать в культуре даёт
возможность греху, который живёт в сердцах людей, проявить себя». Когда мы живём в любви и
принятии, и когда мы проявляем безусловную любовь Божью людям 24 часа в сутки, грех, который
дремал в жизни человека, или с которым он боролся или скрывал его, выйдет наружу и скончается
на месте.

Я верю, что мы можем извлечь урок о культуре благодати, рассмотрев эволюцию свиноводства.
Свиньи известны своей вонью и грязью. На протяжении веков свинофермы были самым
отвратительным местом, которое только можно представить. Так как свиньи не обладают
естественной системой самоохлаждения, фермы делают грязевые ямы для них, чтобы беречь их от
перегревания. Эти грязевые ямы, в которых свиньи валяются большую часть дня, постепенно
наполняются мочой и фекалиями, так как свиньи почему-то не могут отыскать туалет. Если вы
когда-нибудь были рядом со свинофермой, вам знакома мощнейшая вонь, которая
распространяется на весьма обширные территории. Грязь, болезни, бактерии и инфекции обычно
обнаруживаются в таких местах.

Но не так давно кто-то решил отделить свиней от их грязи. Вместо того чтобы принимать грязь как
неизбежный признак свиноводства, сегодняшние фермеры сконструировали оборудование,
позволяющее защитить свиней от всего отвратительного. Вместо того чтобы использовать грязь
для охлаждения свиней, они используют воду. Пол и жилые пространства имеют сливы и системы
сушки, которые уносят отходы от свиней. Они теперь живут в чистоте и выглядят не хуже
домашних питомцев. Такое нельзя было представить ещё недавно, но всё же это не
распространено повсеместно; многие свиноводы используют старые методы из-за дороговизны
новых систем.

 983

Отец заплатил наивысшую цену, чтобы сделать доступной для нас новую систему, позволяющую
разобраться с нашим беспорядком. Если человечество изобрело способ выращивать чистых свиней
и изъявляет желание платить цену за это, то конечно ценность крови Иисуса Христа может
выполнить желание сердца нашего Небесного Отца по отношению к нам. Иисус провозгласил:
«Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам». (Ин 15:3) Мы уже очищены!

Таким образом, нам следует приобрести такой механизм в нашей христианской жизни, который
эффективно работает с грехом, когда он вдруг появляется. Какова бы ни была причина, но мы
стали воспринимать церковь как место, где не должно быть греха. Но это просто не соответствует
истине. Если мы не знаем, как иметь дело с грехом, значит, мы не знаем, как иметь дело с людьми.
Мы неизбежно создаём культуру закона, пытаясь удержать людей от греха. По сути, такая культура
несёт в себе следующее послание: «Держи свой грех при себе. Не показывай его мне; я не знаю,
что с ним делать».

Помните, так вели себя фарисеи. Они были известны тем, что боялись греха, в основном потому,
что единственным «лекарством» от греха в те дни были наказания. Страх наказания руководил их
сердцами, отношениями и культурой. Иисус, с другой стороны, имел группу непохожих на них
компаньонов. Это были воры, мытари и другие «отбросы» тех дней. По сравнению с другими
религиозными лидерами того времени он был как «Иисус из Вегаса». Он совсем не боялся того
беспорядка, который люди создавали в своей жизни, и того, что это может случиться рядом с Ним.
Даже те люди, которые три года ходили с Иисусом бок о бок, поступали неправильно в ночь Его
распятия. Но в конечном итоге, Его любовь и его способ руководства людьми дал им силы
подняться над своими ошибками и проблемами.

Если мы намерены развивать культуру благодати, нам необходимы эффективные способы, как
иметь дело с проблемами других людей. Нам необходима такая среда, которая бы помогала людям
освобождаться от мусора, вместо того, чтобы делать его частью их самих. Наши методы должны
выгребать этот мусор, не создавая, однако, ощущения, что кто-то нас контролирует, или мы
контролируем кого-то. Как я раньше отмечал, никто не может контролировать нас. Мы полностью
заняты тем, чтобы контролировать себя. Таким образом, нам нужны также мощные методы
управления собой, когда мы сталкиваемся с проблемами других людей. Наша сила и покой
коренятся в способности поддерживать свободу друг друга через самоконтроль. Не понимая
важности самоконтроля, мы живём, постоянно реагируя один на другого, что создаёт атмосферу
обвинения и безответственности. «То, что ты делаешь, раздражает меня. Я не знаю, что мне
делать, когда ты делаешь это. Прекрати это делать! Сейчас я обвиняю тебя в том, что делаю я сам.
Если ты не будешь делать того, что ты делаешь, мне не придётся делать того, что делаю я».

Люди быстрее приобретают снова силу в такой культуре, где сильные лидеры руководят в свободе
и чести. Такая культура высоко ценит конфронтацию, благодаря пониманию, что, если не убирать
мусор, он скоро отравит всех вокруг. Я хочу описать, что такое конфронтация, и чем она не
является, потому что есть путаница по этому вопросу, и она создала уже много беспорядка в
дополнение к тому, что нужно было решить. Я покажу вам места в Библии, где она прекрасно
работает. Я молюсь, чтобы вы приняли истинное понимание того, как подходить к проблеме греха
в жизни людей вокруг вас, и как управлять собой в отношениях.

Цели конфронтации

 984

Вначале определим цели конфронтации. Они должны быть в вашем сердце и побуждать вас к
вступлению в конфронтацию. Конфронтация выносит что-то на свет. Когда я прихожу к тебе в духе
кротости, я прихожу включить свет, чтобы ты мог видеть. Снова повторю, кротость означает,
что мне не нужно контролировать тебя. Такая конфронтация не является попыткой подчинить
тебя или заставить тебя что-то сделать. Это усилие любви показать тебе (один на один) то, что ты
делаешь, и как это влияет на мир вокруг тебя, чего ты, возможно, не видишь. Кротость поможет
беспокойству оставаться на низком уровне, а любви возрастать на протяжении всего процесса.

Традиционно конфронтация и конфликт считаются синонимами. Эти слова ассоциируются с
борьбой и ранением. Слишком часто ранят друг друга люди, которые значат что-то друг для друга.
Виновник этой борьбы – контроль. Неправильные цели приведут к нежелательному результату.
Поэтому важно определить и понять правильные цели конфронтации:

• Показать последствия ситуации, чтобы наставить и укрепить.

• Напомнить о том, что люди забыли о себе, сделав ошибку.

• Предложить укрепить отношения с кем-то.

• Стратегически применить давление, чтобы выявить сферы, нуждающиеся в силе и
благодати.

Позвольте объяснить, как показать последствия ситуации, чтобы наставить и укрепить. Снова
повторю, я не смогу достичь этой цели, пока я верю, что могу контролировать других. Я не должен
иметь намерения заставить человека сделать что-то. Вместо этого, этот процесс поможет человеку
увидеть, что он сделал, и найти полезного союзника.

Второе, я должен понимать, что есть разница между последствиями и наказанием, и быть
осторожным, чтобы представить именно последствия. Многие из нас имеют путаницу по этому
вопросу, потому что мы слышали, что наказание называют дисциплинарным взысканием
(воспитанием). Мы знаем, что наказание (как воспитание) – хорошая вещь. Библия ясно указывает,
что любовь и наказание (как воспитание) связаны. (Евр12:6) К сожалению, однако, так называемое
воспитание часто выглядит как наказание. Оно помогает нам замаскировать наш страх и оправдать
необходимость контролировать. В этом случае воспитуемый не имеет никакой власти и силы. Тот,
кто осуществляет воспитательный процесс, требует от воспитуемого полного подчинения своей
воле, и, таким образом, воспитание, которое на самом деле является наказанием, сильно
отличается от воспитания посредством последствий. Последствия сильно отличаются от
наказания, потому что власть в этом случае даётся тому, кто устроил беспорядок.

Конфронтация Царства Божьего – это процесс наделения властью, а не проявление власти над
провинившимся. Если человек совершил ошибку и создал этим определённые обстоятельства в
своей жизни, конфронтация даст ему силы убрать свой беспорядок. У нас в ц.Вефиль есть одна
поговорка: «Свободно делай всё, что хочешь, если ты готов убрать за собой всё, что ты
натворишь». Это не легкомысленное распространение безответственности. Это сообщение для
всех о том, что в этой среде необходима личная ответственность. Никто не сможет убрать твой
беспорядок лучше тебя.

 985

В Вефиле мы надеемся, что люди, побуждаемые уважением в отношениях, будут отвечать тем, что
возьмут ответственность за свой выбор и за последствия своего выбора. Такая реакция возможна,
только если люди знают, что они свободны. Они свободны послать всё куда подальше. Только
тогда они могут сделать выбор чтить и уважать своё общество и отношения.

Если мы украдём у них этот выбор, так как мы хотим проконтролировать результат, тогда мы
лишим их полномочий и создадим немощных, безответственных жертв. Немощные жертвы
никогда ничем не владеют и не меняют своих обстоятельств. Поэтому наши конфронтации должны
иметь с самого начала цель наделить людей силой и властью. Процесс конфронтации укажет на
последствия их выбора и предложит силу и мудрость вместо контроля и наказания.

В первой главе этой книги я рассказал историю наших студентов, которые зачали ребёнка на
летних каникулах между первым и вторым годом обучения. Как вы помните, я показал процесс,
через который мы прошли, как пример конфронтаций, которые мы применяем в нашей культуре.
Наша команда проявила уважение и оказала честь тем студентам. Важнейшей задачей для нас
было защитить наши отношения с ними, в то время как мы показывали им то, чего они не видели:
проблему и последствия. Во время этой конфронтации мы преследовали обе эти цели. Мы знали,
что эта беседа принесёт им невероятное понимание и мудрость, когда мы помогали им решить
проблему и убрать беспорядок. Надежда и радость, которые они обрели, укрепили их в этой
ситуации и после неё.

Беседа с этой парой также помогла раскрыть и подтвердить их истинную сущность сына и дочери
Царя царей, тем самым достигнув и следующей цели конфронтации: напомнить о том, кто есть
эти люди, и о чём они забыли, совершив ошибку. В культуре правил люди не только находятся в
ожидании наказания, когда совершают ошибки, но также они переполнены стыдом. В зависимости
от размера ошибки или чувствительности к провалу, стыд пускает корни в сердцах и умах тех, кто
падает. Но стыд – это не просто чувство, это дух. Этот дух атакует самую суть человека, этот дух
лжёт людям и заставляет их поверить, что их плохое поведение вытекает из их сути. «Ты не
провалился, ты сам и есть провал! Ты не совершил ошибку, ты сам и есть ошибка!»

Наша пара студентов – потрясающие люди. Они сделали огромную ошибку, но они остались по-
прежнему потрясающими людьми. Во время той конфронтации мы хотели вытащить из них тех
потрясающих людей, которыми они были внутри. Там внутри их запер стыд и намеревался
уничтожить их. Нашей обязанностью было вытащить из них лучшее, что в них было, затем
показать им их ситуацию, зная, что это лучшее примет самые лучшие решения и обратит трагедию
в триумф. Так как мы начали с этой цели, всё, что было нужно, это позволить проявиться этим
людям и проявить доверие к ним. Если бы мы захотели наказать их, мы бы в партнёрстве со
стыдом потребовали их занять немощное положение, что позволило бы нам контролировать их и
заставить их выполнять наши требования.

Величие, которое обитает в глубине каждого верующего, должно проявиться, если мы на самом
деле представляем нашего Небесного Отца. Покрывало стыда и вины не только не к лицу нам, Его
сыновьям и дочерям, это просто ловушка бессилия. Прикасаясь и обращаясь к людям, согласно их
истинной сущности, мы являем акт любви, которая будет жить гораздо дольше, чем жало провала
и его последствий. Люди могут видеть и думать, когда их сущность освобождена от страха и
стыда. Снова и снова мы видим, как величие тех, кто совершил ошибку, преображает их и
превращает зло в добро. И вместе с этим мы видим, как наши отношения укрепляются и
углубляются.
 986

И это наша следующая цель в конфронтации – предложить укрепить отношения с кем-то. Когда
мы выносим проблему на свет, мы должны также увидеть этот процесс как приглашение проявить
наши заветные отношения. Может оказаться, что для нас важнее уладить дело или изменить чьё-то
поведение. Но в реальности конфронтация Царства – это испытание отношений между двумя и
более людьми, и эти отношения всегда являются истинным приоритетом. Когда мы объясняем
людям, какое влияние они оказывают на нас и на общество вокруг них, мы проявляем уровень
доверия, который у нас имеется по отношению к этим людям. Когда мы испытываем отношения
между нами путем конфронтации, мы узнаём подлинную силу нашего завета с другим человеком.

Слишком часто мы обнаруживаем, что наши связи слабые и непрочные, когда дело доходит до
выяснения отношений. Иногда нас шокирует, как мало люди ценят отношения с нами. В
остальных случаях мы просто убеждаемся, что наши отношения такие, как мы и надеялись.

Доверие – ключ к успешной конфронтации. Без доверия мы быстро обнаружим свою
беспомощность. Если вы столкнулись с тем, что разговор не клеится, первое, что нужно
проверить, это уровень доверия. Когда уровень доверия низкий, велико беспокойство. Когда
беспокойство нарастает, самозащита становится важнейшей вещью для нас, и обычно мы
защищаемся, пытаясь контролировать друг друга. Если перед нами человек, который считает, что
должен защищаться от нас, в этом случае мы не будем говорить с его истинной сущностью, но
только с его тактикой выживания. Чтобы доверять нам, человек, с которым мы беседуем, должен
верить, что мы за него и отстаиваем его интересы.

Наши студенты оба были абсолютно незнакомы мне, когда мы встретились в тот день. До того
разговора в моём кабинете я никогда с ними не общался. Эти двое пошли ва-банк, когда пришли в
кабинет к незнакомцу – да ещё к такому незнакомцу, у которого была власть наказать их. Сознавая
их крайне уязвимое положение, я поблагодарил их за доверие. Стыд, беспокойство и ожидание
наказания работали против нас вначале. Я попросил их школьных лидеров присутствовать на
встрече, чтобы я мог «позаимствовать» немного того доверия, которое пара имела к ним. Я знал,
что мне необходимо вызвать их доверие, прежде чем я смогу применить давление к ним в надежде
найти источник проблемы.

Наша последняя цель – стратегически применить давление, чтобы выявить сферы,
нуждающиеся в силе и благодати. Нам нужно найти «места разрыва», потрудиться, чтобы начать
исцелять их. Образ, который я использую, говоря «применить давление» происходит из моего
опыта работы в магазине покрышек. В мои обязанности входила проверка спущенных покрышек.
Я приподнимал домкратом грузовик, снимал колесо, отделял покрышку от колеса и вытаскивал
спущенную внутреннюю трубку. Затем я присоединял её к шлангу и накачивал воздухом гораздо
сильнее, чем нужно. Когда трубка растягивалась до предела, я нёс её к резервуару с водой и
начинал постепенно погружать её под воду. Когда часть трубки оказывалась под водой, я вращал её
в руках, разыскивая кое-что: пузырьки. Я пытался найти место разрыва, где выходил воздух. Как
только я находил это место, я отмечал его маркером и принимался за починку.

Это срабатывало, если только я наполнял трубку достаточным количеством воздуха, чтобы создать
внутреннее давление. Разрыв на трубке никогда не раскроется, если я не создам нужное давление.
Давление извне никогда не поможет обнаружить чьё-то «место разрыва». Кричать на неё,
запугивать тем, что я порежу её на кусочки, допрашивать её никогда не поможет найти то место,
которое требует исцеления. Этот процесс работает только изнутри наружу.
 987

Конфронтация – это процесс, при котором мы применяем давление к жизни человека намеренно,
чтобы обнаружить места разрыва. Нам необходимо найти эти места, чтобы помочь человеку выйти
из какого-то деструктивного замкнутого круга, по которому он всё время движется. Мы не сможем
принять правильного решения и прийти к нужному результату, если не поймём, что не так.

Исайя 1:18 говорит: «Тогда придите и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши как
багряное…» Хотя грехи ваши наделали много шума, Бог говорит: «Мы можем с этим справиться».
Есть надежда. Что более важно, Бог говорит: «Придите и рассудим». Желание Божьего сердца –
чтобы мы пришли. И когда Он говорит «рассудим», он приглашает нас вместе рассмотреть что-то и
изменить это. «Приходи, посмотрим на это вместе и внесём коррективы. Ты видишь то, что вижу
Я? Надеюсь, что так. Потому что, пока ты не увидишь то, что вижу Я, то, что Я говорю, не будет
иметь для тебя никакого смысла. Если ты не увидишь то, на что смотрю Я, Мой совет не будет
иметь ни малейшего значения для тебя. Видишь ли ты то, что вижу Я? Ты слышишь Меня?»

Бог не нуждается в том, чтобы контролировать нас, и Он не боится наших «мест разрыва». Он
знает, что единственный способ, как мы можем измениться, это быть свободными, чтобы
изменяться.

Создание внутреннего давления

Сила конфронтации действует изнутри наружу. Это не какой-то приём или манипуляция, чтобы
заставить кого-то что-то сделать. Конфронтация не может быть такой! Она должна идти от
внутреннего желания. Часто мы совершаем ошибку, стараясь подвести человека к тому, чтобы он
сказал что-то волшебное: «Простите». Если вы когда-нибудь пробовали решить какую-нибудь
ситуацию, например, уладить конфликт между двумя людьми, предложив им попросить прощение
друг у друга, тогда вы должны знать, что это не срабатывает. Они скажут всё что угодно, чтобы
выпутаться из ситуации и чтобы их оставили в покое. Но вы видите по их глазам и слышите в их
голосах, что они далеки от примирения, и что это «упражнение» не помогло. Решение
восстановить отношения исходит из сердца. Но подобраться к сердцу можно только с помощью
процесса, который создаёт внутреннее давление.

Ярчайший пример этого мы находим в книге «Иов». Иов пережил сложный момент в своей жизни.
Его друзья с благими намерениями пришли к нему и, стараясь изо всех сил, создавали давление на
него снаружи. Каждый из друзей имел своё мнение и облекал его в форму лекции. Их болезненные
предположения о том, в чём проблема Иова, только усиливали немощь и скорбь Иова. Хотя его
друзья старались, как могли, чтобы помочь ему, они только делали хуже с каждым разом,
разговаривая с ним.

Наконец, в 38 главе появляется Господь всего. Если кто-то и имел пророчество или слово знания
по поводу того, в чём именно была проблема, то это был Сам Бог. Конечно, если кто-то и понимал
всё правильно, то это Бог Всеведущий. Но Тот, Кто знает абсолютно всё, сделал кое-что другое:

Господь отвечал Иову из бури и сказал: Кто сей, омрачающий Провидение словами без
смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты
отвечай Мне. (Иов38:1-3)

 988

Бог вмешался в ситуацию и сначала сделал выговор кучке приятелей, высказывающей

предположения. «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?» По сути, Бог появился
и сказал: «Тихо! Всем молчать!» И продолжил, применив секрет создания внутреннего давления:
«Я буду спрашивать, а ты отвечай мне». Абсолютно гениально! Процесс постановки правильных
вопросов заводит двигатель внутреннего сгорания в людях.

Такой процесс помогает избежать возникновения реакции защиты, которую мы включаем, если
чувствуем, что кто-то пытается контролировать нас. Люди могут почувствовать подвох и в
наводящих вопросах, которые также задаются с целью контроля. Большинство из нас имеют опыт
общения с людьми, облечёнными властью, которые хотят слышать от нас «правильные» ответы на
свои вопросы. Такой способ выяснения ситуации создаёт страх и не даёт произойти тому, что
могло бы произойти, если бы люди чувствовали себя безопасно.

Правильные вопросы ведут людей к встрече с Истиной. Бог предупреждает Иова, что этот процесс
заденет его до глубины души: «Препояшь ныне чресла свои, как муж!» Исходящий из уст Царя
Славы, этот комментарий способен любого лишить остатков смелости. Но именно так происходят
конфронтации в Царстве Божьем.

Мы с женой как-то ходили на родео с друзьями. Мы сидели на лучших местах на трибуне. Здорово
иметь богатых друзей. Мы сидели рядом с кабиной комментатора. Мне удалось увидеть
наездников быков, которые находились прямо под нами внизу. Я увидел, как один из этих ковбоев
разминается. Он положил ногу на ограждение, как балерина или гимнаст, и делал упражнение на
растяжку. Его ботинок был выше головы. Только тут я сообразил, что эти парни – спортсмены. Я
никогда раньше об этом не думал. Они готовились, как настоящие мужчины. Потому что вы
знаете, что должно было произойти. Ух! Они должны были оседлать ураган.

Бог сказал: «Что ж! Приготовься, как настоящий мужчина. Я буду задавать тебе вопросы, а ты
отвечай Мне. В тебе есть доброе, и Я намерен вытащить это из тебя». Так Бог управляется с тем,
кого Он любит. Эта такая конфронтация, которая приносит свободу. Бог применяет давление, но
Он делает это в духе кротости, задавая вопросы, чем Он ясно даёт понять, что Он не намерен
контролировать Иова. Он сохраняет возможность для Иова открыть, что на самом деле происходит
внутри него, приглашая его проявить его собственную волю в этом процессе.

Снова и снова мы видим, как Иисус демонстрирует этот процесс. Он задал вопрос человеку,
который был на столько очевидно слеп, что его звали Слепой – Слепой Вартимей – «Чего ты
хочешь от Меня?» (Мк10:51) И, конечно же, Слепой Вартимей ответил: «Чтобы мне прозреть».
Почему Господь задал вопрос, ответ на который кажется столь очевидным? Или когда Он подошёл
к человеку, лежащему возле купальни «Вефезда», который находился там 38 лет, надеясь захватить
ангела, возмущающего воду, почему Он спросил: «Хочешь ли быть здоров?» (Ин5:6) Зачем
человеку, чьё служение исцеления имело 100-процентную эффективность, останавливаться и
задавать вопросы, которые имеют очевидные ответы?

В этом заложена сила внутреннего давления. Иисус знал, что человек рождён свободным, и Он
поступал, исходя из этого. Если у нас не будет власти выбирать, мы никогда не будем ответственны
за выбор. Бог играет по Своим собственным правилам и согласно Своему замыслу. Он относится с
почтением к тому, как Он создал нас. В Его присутствии свобода – свобода думать, решать и
владеть нашей жизнью.

 989

Иисус останавливался и задавал эти вопросы, потому что есть граница. Существует
демаркационная линия, которая отмечает, где заканчивается одна жизнь и начинается другая. Если
мы полагаем, что можем контролировать других людей, или что мы должны это делать, чтобы
показать нашу большую любовь, тогда этой границы нет. Твоя жизнь принадлежит мне, когда я
хочу чего-то от тебя. Но если я проявляю честь к тебе и уважаю твоё право контролировать себя,
тогда должна быть линия, дойдя до которой я останавливаюсь, а ты начинаешь действовать.
Практика здоровых границ – это тема, которая хорошо освещается в других книгах, поэтому я не
буду углубляться в неё здесь. Но я хочу подчеркнуть, какую важную роль играют эти границы в
процессе наделения людей силой и властью во время конфронтации.

Правильные вопросы дают ряд преимуществ, включая и достижение тех целей, которые я уже
перечислил:

1. Они заставляют думать человека, который имеет проблему.

2. Они дают человеку возможность размышлять над проблемой в основном изнутри наружу.

3. Они помогают человеку обрести своё величие и проявить его во время беседы.

4. Они напоминают человеку о его сущности, о чём обычно он забывает, совершив ошибку.

5. Они демонстрируют заветные отношения между двумя сторонами – участниками
конфронтации.

6. Они позволяют тому, кто ведёт конфронтацию, оставаться союзником.

С кем можно вступить в конфронтацию?

В 18 главе книги Бытие есть потрясающая история о двух друзьях. Это история об Аврааме и Боге.
Для меня это восхитительный пример, показывающий, что Бог – это реальная личность. Он не
какое-то космическое совершенство, которому нет дела до меня. Он не какой-то «Большой
Начальник Наверху», который сделает всё по-своему, а иначе кто-то умрёт. Посмотрите на это:

И встали те мужи и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошёл с ними,
проводить их. И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От
Авраама точно произойдёт народ великий и сильный, и благословятся в нём все
народы земли. (Быт18:16-18)

Бог шёл в Содом, чтобы разрушить его. Но сначала Он собирался обсудить это со своим другом
Авраамом, который, возможно, имел что-то сказать по этому поводу. Бог сказал ему, что вопль
против Содома был великий, и что Ему что-то нужно с этим делать. Авраам был ошеломлён! Его
ответ?

И подошёл Авраам, и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?

Затем он задавал и другие вопросы:

 990

Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и

не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нём? Не может быть,
чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же
было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли
поступит ли неправосудно? (Быт18:23-25)

Бог был там и выслушивал, как Авраам разбирается с Ним. Он ответил: «Да, ты прав. Я сохраню
город ради пятидесяти праведников». Это немыслимо! С Богом можно вступить в конфронтацию!
Этого не может быть, ведь мы же знаем, что так нельзя себя вести даже с лидерами церкви! Мы
обычно истолковываем такое поведение к лидерам церкви как непочтительное.

После того как Бог ответил ему, Авраам продолжил. Как на аукционе, он уменьшал группу
праведников, ради которых Бог пощадит город. «Хорошо. 40… 30… 20… 10…?» Он задавал
вопросы и пояснял, что и не думал проявить неуважение. И наконец: «И пошёл Господь, перестав
говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в своё место». (Быт18:33)

Авраам доверял Богу, а Бог доверял Аврааму. Если Бог открыт для конфронтации с человеком,
возникает вопрос: кто может быть выше этого? В безопасной среде живут свободные люди, а иначе
очень скоро она превратится в небезопасное место, где всё контролируют те, кто считает, что
власть принадлежит только им.

Ключевой ингредиент – доверие

Если ты знаешь, что я высоко ценю тебя, то ты открываешься мне. Если ты веришь, что в моём
сердце желание защитить твои интересы, тогда мы сможем построить ещё более глубокие
заветные отношения, выясняя отношения. Если у тебя есть подозрение, что я не уважаю или не
ценю тебя, ты будешь защищаться от моей помощи. Классическая проблема отцов и детей
возникает тогда, когда ребёнок, превращаясь в молодого человека, не чувствует уважения со
стороны родителей к своей способности думать и принимать решения, так как такие дети не
чувствуют доверия к себе, они сопротивляются любым конфронтациям.

Природа конфронтации – истина. Цель создания внутреннего давления – найти истину, а не
получить признание. Люди, которые не могут доверять, никогда никому не покажут то, что в
действительности происходит внутри них. Они чувствуют себя более безопасно, скрывая «место
разрыва». Необходимо создать зону безопасности, которая выявит уязвимое место, ту область,
которая нуждается в исцелении. По этой причине, важно не то, что ведущий конфронтацию
человек верит, что он имеет большую власть и ему должны доверять, а то, чтобы тот, кто напуган,
поверил, что о нём заботятся и его интересы защищают.

В сущности, конфронтация похожа на обследование. Это процедура, во время которой кто-то
смотрит на ту часть твоей жизни, о которой ты, возможно, не знаешь, или не понимаешь её. Это
может заставить тебя почувствовать свою уязвимость, но это необходимо, если мы хотим
построить здоровые отношения и жить в мире. Это напоминает мне о моём сорокалетнем рубеже.
Это был год, когда я впервые проходил настоящее медицинское обследование. Мне предложено
было снять брюки и наклониться над столом. Я знал, что это должно было случиться. Резиновые
перчатки и инструменты, лежащие на лотке рядом со мной, не оставляли надежды избежать этого.
Это было похоже на вторжение! И, конечно же, это вторжение произошло. Я с трудом мог
смотреть в глаза врачу. Я нервно хихикнул, когда попытался пошутить: «Следует ли мне
 991

рассказать жене о том, что здесь произошло?» Врач, усмехнувшись тоже, сказала: «Ваша простата
в хорошем состоянии. Это хорошая новость. Увидимся примерно через год».

Царь Давид сказал об этом так:

Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня, и узнай помышления
мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный. (Пс138:23-24)

Иисус великолепно вёл конфронтации. И это не случайно, ведь он не испытывал страха перед
ошибками людей, и не боялся совершать вторжение – говорить истину в любви. Кто бы это ни
были – женщина у колодца, молодой богач или Его ученики – Он помогал людям понять
происходящее внутри них лучше, чем кто-либо другой. И в то же время дети бежали к Нему, как в
безопасное место. Дети естественным образом чувствуют безопасных людей. Один из главных
секретов Его мастерства в том, что Его действия по отношению к людям были продиктованы
состраданием. Я помню, как Билл Джонсон говорил: «Если вам не причиняет страдания
необходимость вступать в конфронтацию с человеком, то, возможно, вы имеете неправильное
отношение».

Конфронтация и наделение человека властью и силой идут рука об руку в культуре чести, а
милость, сострадание и ободрение – качества, необходимые для того, чтобы эти два элемента
существовали и действовали в среде вашей церкви. Успешная конфронтация строит отношения и
укрепляет заветные связи. Это искусство, строящееся на определённых навыках, но что более
важно, это образ жизни, вытекающий из ваших убеждений и ценностей. Чем больше в вашем
сознании вы ставите Небесные цели, тем лучше у вас получится высвобождать Небеса во время
конфронтаций.























 992

 993

Глава 8

Революция – Реформация – Преображение

Ибо земля наполняется
познанием славы Господа,
как воды наполняют море.
(Аввакум 2:14)

В истории нашей страны был период, когда нормальным и приемлемым считалось иметь в
собственности людей. Мы приняли такую культурную точку зрения и вели себя так, будто рабство
было «необходимо», чтобы наша торговля и дома процветали. Мы порабощали, продавали,
угнетали и подвергали наказанию людей, как животных, потому что это было «нормально».

Осложнял эту ситуацию тот факт, что рабство признавалось Библией. И Ветхий и Новый Заветы
мирятся с его существованием и показывают, что Бог благословляет рабовладельцев. Павел давал
указание рабам слушаться своих господ. (Еф6:5, Кол3:22) Он нигде даже не намекнул, что это
огромная несправедливость и нарушение Небесных установлений. Иисус не говорил Своим
ученикам «освободите Мой народ» и не призывал их устроить кампанию против рабства.

Или говорил? Он начал Своё служение с заявления, что Он помазан «проповедовать пленным
освобождение» (Лк4:18) Позднее Он призвал всех, кто пойдёт за Ним, следовать Его примеру.
Каждое поколение верующих спрашивает, как это сделать. Как мы можем нарушить Писание, а
тем более наши традиции, чтобы поднять людей на новый уровень свободы и чести? Обычно для
этого требуется война. И как показывает история нашей страны, иногда требуется гражданская
война.

Гариэт Бичер Стоу задала этот вопрос в своей книге «Хижина дяди Тома». Она сказала:

Я написала это, потому что как женщина и как мать я была угнетена и разочарована
печалью и несправедливостью, которые я видела, потому что как христианка я
испытывала стыд за христианство – потому что как человек, любящий свою страну, я
дрожала от грядущего дня гнева.

Многие историки признают значительное влияние «Хижины дяди Тома» на события, приведшие к
Гражданской войне, которая закончилась отменой рабства в Америке. Когда Авраам Линкольн
встретился с Гариэт, он сказал ей: «Итак, вы и есть та маленькая женщина, которая написала
книгу, совершившую эту великую войну!» Но брат Стоу и сторонник отмены рабства Генри Вард
Бичер отдал другому человеку право считаться главным «виновником» свержения рабства. После
войны его спросили: «Кто отменил рабство?» Он ответил: «Это сделали Преподобный Джон
Рэнкин и его сыновья».

Джон Рэнкин родился в округе Джефферсон, штат Теннеси, и вырос в строгом Кальвинистском
доме. В 1800 году, когда Рэнкину шёл восьмой год на его взгляд на мир и на его веру оказали
глубокое влияние две вещи. Первая – это Второе Великое Пробуждение, которое шествовало по
всему региону Аппалачи. И вторая - это самое большое в истории США, хотя и неудачное,
восстание рабов, возглавляемое Габриэлом Проссером, который был казнён вместе с 27 своими
сторонниками. Энн Хейдждорн пишет:
 994

События восьмого года его жизни глубоко отразились на Рэнкине. В его памяти
история человека, отдавшего свою жизнь ради свободы, навсегда соединилась со
многими ночами проявлений в лесах восточного Теннеси. Пройдёт много лет, и
придёт время, когда Рэнкин, оглядываясь назад, поймёт, что страсть того лета 1800
года привела к его собственному личному пробуждению.

Рэнкин был убеждён в том, что Евангелие должно разрушать угнетение в мире, и в частности
рабство. Он яростно сражался с теми стихами в Библии, которые, казалось, оправдывали рабство и
цитировались многими с кафедры в его дни. В конце концов, он разрешил этот конфликт. Он
доказывал, Слово учит тому, что Бог никогда не имел намерения сделать человека рабом, а
обязанностью любого праведного человека является поиск высших Божьих целей для
человечества. В обращении к делегации обществ, выступающих против рабства, он сказал:

Писание представляет всё человечество как потомков одного общего родителя – все
произошли «от одной крови»… Следовательно, все сотворены быть свободными в
равной степени. Какие бы права не имел первый человек, они распространяются на
всех его детей. Бог не создавал рабов. Он дал всем людям равные права…

…Пусть Церковь как армия Живого Бога обратится к помощи Господа, пусть её
голос будет услышан, как голос вод многих, проповедующий пленным
освобождение, открытие темниц для тех, кто в узах – и ядовитые источники смерти
высохнут, реки ярости перестанут течь, и печаль и воздыхания прекратятся. Участие
в этом великом труде подготовит Церковь к тысячелетней славе, когда освобождение
будет вселенским, и песнь искупляющей любви польётся из всех уст.

Страсть, зародившаяся в сердце Рэнкина, когда он был ещё мальчиком, привела его ко всякого рода
испытаниям впоследствии: разъярённая толпа, закидывающая его тухлыми яйцами; клевета в
газетах; прямое физическое посягательство на его жизнь, жизнь его семьи, на его собственность.
Его нельзя было запугать или заставить прекратить проповедовать свободу, в которой он сам жил.
Он вместе со своей семьёй постоянно отдавал время и ресурсы, помогая беглым рабам и
поддерживая других сторонников отмены рабства в их усилиях делать то же самое. Как
свидетельствовал Генри Вард Бичер, который своими глазами видел героизм Рэнкина, проповеди и
пример одного этого человека были столь могущественными и имели такое широкое влияние, что
разрушение всей системы угнетения – системы, в незыблемость которой верили даже те, кто
недооценивал её – приписывалось ему.

Жизнь Джона Рэнкина доказывает, что, когда Небеса касаются земли в пробуждении, это создаёт
нечто внутри человека – видение, каким в действительности Бог сотворил мир, и страстное
желание принять непосредственное участие в восстановлении Божьего замысла, пока не настанет
день, «когда освобождение будет вселенским». Встреча с Живым Богом и получение нового
откровения о Его сердце даёт нам ещё большую жажду свободы в нашей жизни и побуждает нас
«отпускать пленников на свободу». Эта жажда заставляет нас пренебречь культурными нормами и
наделяет нас сверхъестественной смелостью отвергать гонения, исходящие от тех, кто пытается
сохранить статус кво. Пробуждение зажигает в людях жизнь, которая противостоит общественным
ограничениям и рамкам. Оно взывает в самую глубину человечества и кричит «Свобода!» так
громко, что этот крик вырывается из наших уст. Пробуждение разжигает революцию, а революция
начинает реформацию.
 995

Вот где находимся мы как движение в нашем поколении. Мы в муках рождения реформации. Мы
больше не хотим мириться с положением, когда нами управляют извне. Мы больше не хотим
учиться быть бессильными. Мы больше не хотим жить, как рабы. Религиозные мотивы ожидания
Божьего гнева и идеалы маленькой жизни больше не являются нашим выбором. Мы сыны и
дочери Всевышнего Бога. Мы учимся царствовать, как никогда раньше. Мы желаем быть
могущественными, иметь жизнь с избытком во Христе, пока царства этой земли не станут
Царством нашего Бога.

Я имею привилегию руководить Школой Преображения ц.Вефиль. Эта школа даёт людям
представление о культуре свободы, которую мы созидаем в Вефиле. С тех пор, как мы начали
предлагать обучение в этой школе в 2005 году, представители более 100 церквей отправились в это
4-х дневное приключение – обучение тому, что мы здесь делаем. В каждом наборе школы без
исключения был лидер, который спрашивал: «Как же нам сделать это в нашей церкви?» Хочу
сказать, если вы задаёте этот вопрос, вы не одиноки.

Я хочу поделиться свидетельством о человеке, одном моём друге, которого мучил тот же вопрос.
Стив Доертер, пастор в Северной Калифорнии, был вовлечён в культуру Вефиля пару лет назад.
Он начал слушать проповеди, приезжал на конференции и стал приносить то, что узнавал в
собрание своей церкви и другим её лидерам. Всё это приводило к существенным изменениям в
этих людях. Эта церковь исторически была баптистской. В итоге она становится
внеденоминационной и под руководством Стива приобретает больше власти и свободы, чем они
когда-либо имели. Однако люди ещё не узнали то, что Стив пережил в Вефиле, и поэтому
испытывали трудности в том, чтобы быть с ним на одной волне.

Он спросил себя: Как мне изменить это? Он решил познакомить своих лидеров с тем, чему он
научился, и привёз их на Конференцию Повышения Уровня Лидеров в Вефиль. На эту
конференцию можно приехать только по приглашению, которое получают через лидеров нашей
сети. Это мощное время для тех, кто посещает её.

Однажды вечером мы с женой Шери ужинали со Стивом, его женой Джойс и его лидерским
советом. Они все были приятной компанией, но очевидно не понимали, что происходит вокруг. На
этих конференциях наши студенты Школы Сверхъестественного Служения выполняют
обязанности официантов. Эти студенты постоянно находятся «под действием Святого Духа», и в
этот вечер официанты, закреплённые за нашим столиком, были абсолютно «пьяны». Они были
счастливы – даже более чем счастливы. Наконец, люди Стива спросили: «Что с этими людьми?»

Я ответил: «Они просто счастливы. И они пьяны».

«Они пьяны?»

Я стал объяснять: «Понимаете, здесь этот парень, его зовут Джорджиан Банов. Он наверху в
другой столовой молится за людей, и я думаю, что там весь этаж уже пьяный. Вам нужно сходить
туда, посмотреть! Просто сходите, посмотрите – и подойдите поближе, чтобы увидеть».

Они сказали: «Ну хорошо, пойдём посмотрим, что там». И ушли.

 996

Следующий отчёт, который я получил о них, сообщал, что они, в конце концов, образовали
отдельную группу – отдельную груду бывших баптистских лидеров. Когда я снова увидел этих
выдающихся людей, их волосы были всклокочены, а у одного брючина торчала из ботинка. Тогда я
понял, что Стив сдвинулся с мёртвой точки со своей группой лидеров.

Со времени той конференции в их церкви произошло несколько невероятных чудес. У одной
женщины исчезла раковая опухоль. Финансовые чудеса, душевные исцеления и освобождения от
бесов стали в их церкви ежедневной практикой. Но одно чудо привлекло моё особое внимание.

Трёхлетнему мальчику по имени Пабло поставили диагноз: нарушение психического развития,
совпадающее по признакам с аутизмом. Он был таким возбуждённым, что мама не могла держать
его на руках, поцеловать его или как-то проявить к нему любовь. Он выворачивался из рук того,
кто пытался его удержать, и убегал от него со всех ног. Он мог произнести только предложения из
одного слова. Он не мог назвать своего имени или возраста и не имел представления о цветах и
формах. Он был крайне чувствительным к еде – на столько сильно, что выплёвывал любую новую
еду, которую ему давали, а также он мог съесть только какой-то один продукт за один приём.
Никто не брал его с собой из дома, даже просто в магазин, потому что он устраивал истерики.
Когда он начинал беспокоиться, он принимался биться головой о стену или об пол. Он не замечал
никого вокруг и был полностью заперт в своём собственном мирке. За всю свою жизнь он не спал
ни одной ночи полностью; обычно он просыпался в 2-3 часа ночи и с этого момента больше не
засыпал. Можно представить себе, какими измотанными были его родители после трёх лет
бессонных ночей. У него был брат, который просто боялся его. Семья практически разваливалась
из-за состояния мальчика.

Пастор Стив поднялся однажды воскресным утром, чтобы проповедовать. Когда он подошёл к
кафедре, Господь заговорил с ним. Он изменил тему проповеди и назвал другую: «Бог благ, и я
настоятельно рекомендую его». Он начал говорит о благости Божьей, о верности Божьей, о Божьем
сердце, направленном к людям. Вскоре он начал делиться свидетельствами, вдохновляя веру. По
окончании проповеди лидеры стали молиться за тех, кто хотел принять то, о чём говорилось. Мама
Пабло подошла, и несколько лидеров, возложив на неё руки, стали молиться за него. Они
провозгласили исцеление и высвобождение чудес – высвобождение Небес – в ситуацию у неё
дома.

Мама Пабло приняла эти молитвы и после служения отправилась домой. Она поздно пришла тем
вечером и, проснувшись утром, не сразу сообразила, что впервые за три года все спали всю ночь!
Она проснулась и подумала: «Что-то меняется». Она подошла к своему сыну и спросила: «Как
тебя зовут?»

Он ответил: «Пабло».

Она спросила: «Сколько тебе лет?»

«Три».

Люди, которые были с ним, пока её не было дома, сообщили ей, что эти изменения происходят с
ним с предыдущего дня – то есть чудеса начались, как только за неё помолились. Прошли месяцы,
а Пабло по-прежнему спит всю ночь и каждую ночь. Больше он не бьётся ни обо что головой. Он
называет своё имя, возраст, а также отвечает на 80 процентов вопросов, которые ему задают.
 997

Специалисты, которые работали с ним, прогнозировали, что он сможет разговаривать только

отдельными словами и языком знаков. Сейчас он уже говорит полными предложениями. Он
различает уже 4 цвета и знает названия остальных. Он различает круг, квадрат и ромб. (Даже я не
знаю, что такое ромб.) Он умеет считать до 20. Он начинает петь песни. Он начинает понемногу
играть с другими детьми. Мама водит его в Макдональдз без всяких инцидентов. Они держат его
на руках, обнимают его, целуют и осыпают ласками.

Врач, которая приходила к ним домой и работала с Пабло, плакала, когда перечисляла маме все
изменения, происходящие в малыше. У неё не укладывалось в голове, как такие улучшения могли
произойти всего за три недели. Но заставило эту маму сесть и всё это записать то, что директор
детского сада, который посещает Пабло, вышла к ней однажды в слезах и сказала: «В нашем
городе случилось не что иное, как чудо».

Революционеры

Я хочу показать вам, почему Небеса наводняют землю. Революция происходит, и вы тому
свидетели. Фактически, если вы дочитали эту книгу до этой страницы, вы наверняка участник
этой революции. Вы революционер! Ваше участие приведёт нас к нашей следующей реформации
Церкви. Мы в центре великого преображения. Небеса просачиваются в Тело Христово и
возбуждают страсть в сердцах тех, кто ожидает больше.

Каждый год на нашей конференции для лидеров мы задаём вопрос: «Кто здесь впервые?»
Половина присутствующих поднимают руки. Мы каждый раз удивляемся. Как получается, что
половина присутствующих – это каждый раз новые люди? Список становится всё длиннее и
длиннее, а помещение – всё теснее и теснее. Всё больше и больше людей слышат о
«протекающих» Небесах. Везде, куда ездят наши служители, люди говорят: «Небеса протекают, и
наш город начинает слышать».

По всему миру происходит что-то могущественное, и вот мы уже перестаём чувствовать себя
уникальными. Церкви по всему миру переживают то же самое, что и мы. Свидетельства вторжения
Небес на землю становятся весьма распространёнными. Нас очень вдохновляет и тот факт, что это
происходит не только в Африке, Азии и Южной Америке, но и во всех частях Соединённых
Штатов. Мы начинаем ощущать себя частью движения, частью преображения.

Прежде чем снова употребить слово «революционер», позвольте дать вам его толкование из
словаря:

Революция: мощное, распространённое и часто насильственное изменение
общественного или политического порядка значительной частью населения страны
(Энциклопедия Инкарта)

Это определение ассоциируется с Мтф11:12: «Царство Небесное силою берётся, и
употребляющие усилие восхищают его». Когда Царство продвигается в пробуждении, оно
вызывает насильственное свержение правящей верхушки Церкви и делает вызов общественному
порядку, которым многие из нас были ограничены в нашем церковном опыте. Можно всё делать
таким образом, что это будет удерживать Небеса от активных действий на земле. Но всё больше
людей во всём мире говорят: «Хватит! Нам надоело!» И начинается революция. Мы начали
революцию, которая ведёт к реформации, а реформация это:
 998

Реформация: 1. улучшение (закона или организации) путём исправления
злоупотреблений. (Словарь Фарлекса)

Церкви превращаются в организации, потому что способ делать всё становится таким
комфортным, таким предсказуемым, таким обыденным, что нам больше не нужно думать, больше
не нужно рисковать, и даже не нужно больше верить. Всё сводится к заученному поведению, и мы
ведём нашу христианскую жизнь просто потому, что мы всегда это делали. Реформация приходит
и ставит вопрос: «Зачем ты всё это делаешь? Ты понимаешь, что всё это не работает? Всё, к чему
ты привык, надо изменить. И что ты теперь собираешься делать?» Ответ в том, что нам придётся
создать что-то, чего мы раньше никогда не видели. И когда завершается реформация, происходит
преображение:

Преображение: полное или сильное изменение формы или внешнего вида
(Encyclopedia.com)

Наше преображение демонстрирует миру, что это нечто совершенно новое, чего раньше никто не
видел. Мы живём в такое время и с таким руководством, которое позволяет нам меняться. Мы
живём в таком положении и в таких отношениях с окружающими нас людьми, которые
совершенно отличаются от того, что было в прошлом. Однако я должен быть честным до конца и
упомянуть об одной вещи в реформации, которая может испортить всё. Обычно люди говорят:
«Мы хотим изменяться. Мы хотим, чтобы всё стало по-другому. Мы съездили на конференцию, и
всё теперь изменится. У нас есть все видеоматериалы, и теперь всё станет другим». Они упускают
одну малость. У них есть целое стадо священных коров, которые не хотят покидать пьедестал.

Недавно в дверях своего дома я обнаружил брошюру одной из церквей в нашем районе. На ней
было написано: «Не похожи ни на одну другую церковь». Я открыл её, потому что очень надеялся,
что это окажется правдой. На первой странице была фотография пастора и его жены «Мистер и
Миссис Эд Джонс». Под ней были фотографии других супружеских пар «Мистер и Миссис Том
Смит, Мистер и Миссис Гэрри Чин и т.д.» Когда я прочитал это, я подумал: На каждой из этих
фотографий изображены два человека, но имя только одно. Куда делась она? Она просто
исчезла. Знаете что? Ничем это не отличается. Всё та же старая история. Чем ближе
женщина к церкви, тем больше она исчезает. Церковь – просто какое-то опасное место для
женщин.

Церковь – одна из последних организаций в нашем обществе, которая свободно и «по-библейски»
практикует половую дискриминацию. По какой-то причине церковь всё ещё терпима к
непочтительному и несправедливому отношению к женщине. Та брошюра лгала, эта церковь
ничем не отличалась от всех других церквей. Не сложно сказать, что всё по-другому – «Мы делаем
всё не так, как другие церкви, как наши деды делали». Да, но выглядит это точно так же, как это
было сто лет назад, и такое же производит впечатление. Те же беспокойство и желание
контролировать. И сколько можно говорить, как говорят все эти глупые политики, которые
обещают «перемены», а сами тут же выстраивают что-нибудь совершенно «то же самое».
Революционеры знают, что преображение произойдёт, когда мы, наконец, изъявим желание сделать
«шашлык из священной коровы».

Перестановки в руководстве

 999

Во второй главе я рассказал об изменениях в руководстве, которые необходимо произвести, чтобы

Небеса изливались на землю. Преображение в ц.Вефиль произошло успешно на столько, на
сколько нам удалось внедрить новую систему ценностей и необходимых элементов. Типичное
руководство в наших церквях, которое было таким на протяжении столетий, я называю
пасторским. Во главе такого руководства находится пастор, чьи функции выполняют обычно люди
со следующими дарованиями: пасторы, администраторы, учителя и даже евангелисты. Снова
повторю, проблемы возникают из-за приоритетов такого руководства:

Нынешнее Правление: Нынешние Приоритеты:

Пасторы – Люди

Администраторы – Вещи

Учителя – Доктрина

Евангелисты – Весть о Спасении

Главным приоритетом пасторского руководства являются люди. На сколько безопасно, комфортно
и счастливо чувствуют себя люди в нашей церкви? Нам необходимо это знать, потому что у людей
есть из чего выбирать, и, если они не вполне довольны и счастливы в нашей церкви, они пойдут в
какое-нибудь другое место. Мы можем делать вид, что нам всё равно, но эта система заботится о
«задницах на сиденьях».

Следующим приоритетом являются наши вещи. При пасторском руководстве много проповедуется
о том, как распоряжаться нашими деньгами, нашей парковкой, зданием и нашим имуществом. Эти
вещи являются движущей силой того, как мы ведём церковь.

Следующий приоритет – доктрина – заставляет нас сосредоточиться на том, что правильно, а что
неправильно; что истина, а что заблуждение. Такое отношение приводит к следующему
убеждению: «Мы проповедуем то, что правильно и истинно, а те, кто с нами не согласен,
заблуждаются». В итоге, мы учим людей сражаться с другими христианами, отстаивать свою
жизнь верующих и свой выбор именно этой конкретной церкви.

Евангелие спасения – последний приоритет. Спасение людей – единственная сверхъестественная
деятельность в церквях с пасторским правлением. Но без сверхъестественного присутствия мы
учим новообращённых примерно так: «Ты был грешником, помолился молитвой покаяния, и
теперь милость Божья пришла в твою жизнь. Твои грехи прощены, но ты всё равно грешник, и мы
наблюдаем за тобой».

Главные ценности такой среды вытекают из помазания и структуры его руководства. Например, во
многих церквях нашей страны широко распространено такое убеждение: «Бог всегда прав,
поэтому будь, как Он. Стань человеком, с которым невозможно разговаривать вообще. Мы научили
тебя истине, не смей думать ни о чём другом, потому что ты можешь впасть в заблуждение. Кто-
нибудь ещё ненароком подкинет тебе идею, что сверхъестественное – это часть Царства
Небесного. Сверхъестественное всегда подозрительно, в нём всегда есть опасность обмануться.
Только дьявол обладает сверхъестественной силой на земле».

 9100

Такие ценности создают среду, сосредоточенную на том, что можно доказать и контролировать.
Такая церковная среда проникает всюду, и я уверен, все вы, читающие книгу подобную этой,
пытаетесь прорваться. Если вы находитесь в пасторском руководстве, у вас будут проблемы, если
вы попытаетесь высказать какие-то противоречащие общепринятым мнения.


Те приоритеты, которые я упомянул, не являются злом, как не может детство являться злом. Это
неполноценное христианство, если хотите. Но система, которая так эффективно мешает верующим
возрастать, приводит к нарушению в развитии. Люди не растут в пасторском руководстве так, как
это задумал Бог, потому что пасторское руководство глубоко в своей сути видит в своих людях
грешников, совершающих своё спасение. Это означает, что нам нельзя доверять, и мы, в сущности,
являемся рабами, ожидающими дальнейших инструкций. Наша жизнь определяется
божественным «списком дел», которые надо выполнить. Как бы ни было трудно, но этих
«священных коров» уже пора зажарить.

Страшно говорить, что доктрина не является наиболее важной частью наших отношений с Богом.
А утверждение о том, что весть о спасении не является первостепенной задачей, может показаться
ересью. Но пока мы не пожелаем преобразовать наше мышление, обновить наш разум, вчерашний
день будет определять наше будущее.

Мы должны иметь позволение в среде нашей церкви делать вызов «священным коровам» наших
дней, как это делал Иисус. Вспомните, Иисус приходил и вступал в конфронтацию с Иудеями,
людьми, знающими о Боге больше, чем кто бы то ни было. Он обличал их «роман» с их
собственным толкованием Его Царства. Печально, но большинство из них отказались от Его
приглашения на шашлык из священных коров. Нам не следует удивляться, что что-то похожее
происходит, когда мы начинаем делать то же самое сегодня. Снова повторю, первое, с чем нам
нужно разобраться, это порядок в доме Божьем. И мы делаем это вместе с Писанием:

И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в
третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары
исцелений, вспоможения, управления, разные языки. (1Кор12:28)

Я всё ещё не могу понять, как мы проходили мимо этого столько лет в нашем подходе к
управлению Божьей Церковью. Павел не смог бы выразиться яснее, чем он это сделал: «во-
первых… во-вторых… в-третьих…» Куда это подевалось? Как случилось, что пасторское
руководство стало высшим уровнем в Церкви? Пастор даже не упомянут в этом списке. Он даже
не приблизился к 4-му месту. Итак, все наши коровы должны умереть.

Я помню, как однажды вечером на канале Дискавери смотрел передачу о львах. Там показывали
поединок двух львов, дерущихся в поле, старого льва и молодого льва. Молодой лев одержал
победу над старым, и поэтому старый уступил своё лидерское положение молодому. Было так
грустно смотреть, как бывший вожак прайда захромал прочь в лучах заката. Он был весь изранен
за годы борьбы за своё положение, его морда была вся в шрамах. Но то, что произошло потом,
было и жестоко и интересно одновременно. Первое, что сделал молодой лев, став вожаком, было
убийство всех детёнышей старого льва. Было жутко смотреть, как этот огромный зверь ломает шеи
отпрыскам бывшего вожака. Это действие привело всех самок в сильное возбуждение, так что
новый вожак смог зачать совершенно новое потомство – потомство, несущее его ДНК.

 9101

Я видел, как Билл Джонсон сделал то же самое. Подождите, останьтесь ещё минуточку со мной.
Когда Билл прибыл в Вефиль, там было пасторское руководство во главе с евангелистом. Когда
Билла пригласили на собеседование, после которого он должен был занять пост старшего лидера,
совет старейшин сказал: «Мы думаем, что вы тот, кто нам нужен».

Он сказал: «Я приеду, только если 100 процентов совета будут согласны, чтобы я приехал».

Они были ошеломлены. «Мы никогда не имели единогласного решения такого рода», - сказали они
ему.

Он сказал, что он не приедет, если голосование не будет единогласным. Это была первая из многих
перемен, которые он потребовал от этого руководства. Они позвонили ему снова и сказали: «Это
чудо! Впервые у нас единогласное решение». В то время в церкви было 2000 человек. За
следующие пару лет Билл снизил это количество примерно до 1000. Пасторское руководство,
которое просуществовало там лет 50, стонало: «А-а-ах!» В городе был новый шериф, и избиралось
новое правительство. В результате приоритеты должны были измениться. Эти старейшины
сделали не меньший вклад, чем Билл, в успех преображения. Они выстояли в революцию и
перенесли все тяготы войны. Они прошли реформацию, изменив всё, что нужно было изменить. И
мы живём теперь в этом преображении.

Новое руководство, которое представил Билл, соответствовало тому, о чём писал Павел: «Во-
первых апостолы, во-вторых пророки, в-третьих учителя…» И оно представило новый набор
приоритетов в церкви Вефиль:

Новое Руководство: Новые Приоритеты:

Апостолы – Небеса

Пророки – Духовный Мир

Учителя – Описание Царства

Служители Сил Чудодейственных – Сверхъестественная деятельность Верующих

При такой структуре руководства приоритетом являются Небеса, Божье присутствие и чертежи
Небес, по которым строится Царство на земле. Новыми основными ценностями являются
деятельность духовного мира, святые, чьи глаза и уши открыты пророками, слышание
сердцебиения Небес и понимание деятельности третьего Неба, которое разрушает планы дьявола.
Чудеса и знамения ведут людей к встрече с Богом, которая радикально меняет жизнь здесь на
земле. В этой среде больше нет страха и противодействия, но есть строительство Небес на земле –
созидание молитвы «Да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя на земле, как и на Небе» как
реальности жизни верующих и общества вокруг них.

Снова повторю, учителя в этой новой структуре руководства больше не пытаются выстроить стену
для защиты верующих от других верующих, или даже от культов. Обязанность учителя помочь
людям увидеть в Писании Небеса и Сверхъестественного Бога, действующего на земле. Они дают
людям библейский контекст, чтобы понимать апостолов и пророков и их важнейшие ценности.
Они учат нас, что эти люди создают место, где Небеса остаются приоритетом, где всё может
 9102

произойти, и где всё происходит. Если люди не понимают, что происходит, они пугаются и
начинают искать место, где снова могут почувствовать себя уверенно. Учителя помогают им
приобрести это понимание и уменьшают беспокойство Божьего народа, которое может помешать
им принять всё, что доступно в Его присутствии.

Я не буду снова обсуждать роль пасторов в апостольской среде, но я хочу уделить внимание
следующей роли, упомянутой Павлом в этом списке – силы чудодейственные. Я полагаю, что
«служители сил чудодейственных» - это другое определение роли евангелиста в апостольской
структуре управления. Я полагаю, что мы потеряли связь между этими двумя ролями, потому что
без руководства апостола и пророка люди, которым Бог даёт силы чудодейственные, не действуют
в своих дарах. Но когда апостолы и пророки притягивают сверхъестественное в свою среду,
служители сил чудодейственных начинают двигаться, нажимать на все кнопки, чтобы понять, что
может произойти. Они приносят сверхъестественную деятельность в практическую, повседневную
жизнь верующих, а также и в жизнь всего общества. Они заражают желанием рисковать и жить в
невозможном.

Когда будут созданы новые мехи апостольского руководства, новая волна благовестия
высвободится через этих людей – служителей сил чудодейственных. В прошедшем столетии
Церковь делала акцент на практическом благовестии. Такие люди, как Д.Л.Муди, Вильям Вут и
Чарльз Финней учили Церковь «завоёвывать людей для Христа». Такая практика многих привела в
Царство Божье – многие верующие говорят об этом, свидетельствуя о своём спасении. Этому учат
в большинстве поместных церквей.

Но служители сил чудодейственных приносят новую практику благовестия в среду церкви. Эти
радикалы веры высвобождают «встречи с Богом» везде, где они находятся – на рабочем месте, на
углу улицы, в супермаркете или в ресторане. Исцеления, чудеса, слово знания, пророчества и
Небесные откровения приводят людей к Иисусу пачками. Мы называем этих людей «охотниками
за сокровищем».

Это революционное служение, называемое «охота за сокровищем», потрясает земной шар. Кевин
Дэдмон, автор книги «Последняя охота за сокровищем», обучил тысячи людей делать эту
сверхъестественную работу. Если сказать просто, это действует так: люди молятся вместе и
получают «список сокровищ» с Небес. Этот список содержит имена, места, цвета одежды, области
тела, в которых имеется боль, болезни, жизненные ситуации людей и другие всевозможные
«ключи». Затем эта команда отправляется в город, чтобы отыскать своё «сокровище». Как только
«охотник за сокровищем» обнаруживает кого-то из списка, он подходит к этому человеку и
показывает ему, что он находится в «списке сокровищ». Потом «охотник» спрашивает, есть ли что-
то, о чём он может помолиться. Раз за разом Небеса потрясают этих людей. Бог является в силе!
Чудеса и знамения изливаются нескончаемым потоком свидетельств «охоты за сокровищем».

В нашем городе дело дошло до того, что люди предвкушают такую встречу с Богом. Однажды
группа лидеров из другого города оказалась на такой «охоте за сокровищем» с одним из наших
студентов второго курса Школы Сверхъестественного Служения. Когда они были в одном
популярном в городе универмаге, они подошли к мужчине, который подходил под описание в
«списке сокровищ». Когда они сказали ему, что он в этом списке, а значит, он одно из Божьих
сокровищ, он воскликнул: «Я слышал об этом. Я мечтал стать сокровищем, которое вы, ребята,
найдёте!»

 9103

Тот человек с волнением принял то, что Бог имел для него, а команда двинулась дальше за новым
сокровищем. Не понадобилось ни теологических споров, ни угроз, что он может умереть и пойти в
ад. Эта встреча была простым и мощным напоминанием о том, что Бог живой, и Он любит этого
человека. И хотя много людей отдают свою жизнь Иисусу во время таких встреч, это не является
первостепенной задачей. Для верующих важнее всего быть водопроводом Небес на земле. Мы
создаём возможность для воплощения Небесных чертежей.

Преображая города честью

Ещё одна важная задача апостольского руководства – пролить Небеса в общество, а не убедить
людей прийти в нашу церковь. Эта задача вытекает из отношения чести и мышления изобилия,
которые ведут нас к поиску возможностей благотворить тем, кто вокруг нас.

Только представьте, что может случиться, когда тысячи ваших студентов каждую неделю выходят
на улицу на охоту за сокровищами. Но я сейчас хочу рассказать вам об одном моём друге, который
уже сейчас видит, как план Божий осуществляется в его мексиканском городе. Его зовут Энджел
Нава. Он и его жена Эстер ведут церковь и школу сверхъестественного служения в южной части
Баджа Калифорния в городе Ла Паз (Мир). В 2003 году они познакомились с другой супружеской
парой, которая перевернула весь христианский мир.

Денни и Данетт Тэйлор были посланы из Вефиля в Ла Паз, чтобы открыть там школу
сверхъестественного служения. Их первой задачей было найти людей, которых Бог призвал стать
началом пробуждения в их городе. Они должны были принять и продолжить то, что мы воплощали
в Реддинге. Цепь определённых событий привела их к Энджелу и Эстер Нава. Следующие
несколько лет стали свидетельством того, как культура чести преображает город.

Я помню абсолютное преображение, которое вначале произошло в этой паре. В течение
нескольких лет они вели маленькую тихую церковь до того, как они встретили Тэйлоров. Когда
они впервые увидели силу Божью в действии на служении Билла Джонсона и Криса Валлоттона,
Эстер поняла, для чего она родилась на свет. Энджел, с другой стороны, был напуган
сверхъестественными проявлениями и не хотел иметь с этим ничего общего. Но господь медленно
и осторожно ввёл его в состояние любопытства, а затем подвёл его к признанию того факта, что
именно Небеса пытаются вторгнуться в его город.

Однако вместе с этим пришло понимание, что, если он обратит своё сердце к пробуждению, это
будет стоить ему всего. Во-первых, он потеряет отношения со своими лидерами; те, кто курировал
его церковь оставят его, если он обратится к сверхъестественному. Он также знал, что несколько
его друзей-пасторов тут же покинут его. Не смотря на это, он и Эстер нацелились делать то, что
было необходимо, чтобы Бог и Небеса пришли в Ла Паз.

Их первым шагом была поддержка усилий Денни и Данетт в открытии школы
сверхъестественного служения в их городе. Как только они сделали это, немедленно начали
происходить исцеления и чудеса. В первый год существования этой школы они увидели, как одна
женщина воскресла из мёртвых. Такими же волнующими и новыми стали их жизнь и служение, а
сердце Энджела горело желанием видеть город преображённым. Он поглощал всё, что только мог
от учителей из Вефиля. Он как можно лучше хотел понять, что требуется от него, чтобы Небеса
пришли в Мексику. Он начал понимать, что Бог в хорошем настроении, и Он хочет, чтобы люди
 9104

узнали о Его любви. Он также начал понимать, что его город мог бы гораздо лучше узнать Бога,
если бы он помог Иисусу выйти из церкви в город.

Но как можно было это сделать? Всё, что он знал раньше, это как пойти в город и привести людей
в свою церковь. Где он разместит четверть миллиона людей? Ему нужно было изменить стратегию.

В Мексике нет системы сбора донорской крови, которая бы работала. Там есть правительственный
чиновник, ответственный за сбор донорской крови, но никто не сдаёт кровь. Обычной практикой
для мексиканцев является поиск человека, который согласится дать кровь, если тебе нужна
операция. У Энджела появилась идея. Он отправился в местный отдел по сбору донорской крови и
поговорил с новым директором о том, как идут дела. Зная об их бедственном положении, Энджел
задал вопросы о том, как донорская система работает в Ла Пазе. Через неделю он поделился с
церковью своей новой стратегией преображения города: «Мы станем самыми активными
донорами в нашем городе».

Энджел стал лидером по сдаче крови в своём городе. На сегодняшний день члены его церкви
сдают кровь три раза в год. Зная о конкуренции между церквями, Энджел пригласил и другие
церкви и пасторов участвовать в этом «кровавом» движении. Теперь несколько церквей
соревнуются между собой, чтобы оказаться самыми активными донорами каждый год. В
результате, Ла Паз лидирует сейчас в своей стране по сбору донорской крови, а новый директор
банка крови получил правительственную награду за свой успех. Энджел помог этому
государственному чиновнику выглядеть гением, и теперь этот чиновник заинтересован в том,
чтобы Энджел был успешным.

Большой радостью для Энджела было видеть, как люди в его церкви становятся благотворителями
в своём городе, служа ему таким образом, что они фактически дарили жизнь другим людям. Но он
хотел перевести это на новый уровень. Он и Эстер стали делать евангелизационные поездки в
индейские деревни. Они начали учить своих людей служить тем, кто ничего не мог сделать, чтобы
улучшить свою жизнь.

Сейчас их церковь совсем не похожа на церковь в Америке. Материальные ресурсы скудные, и
люди живут очень скромно. Энджел учит своих людей отдавать и служить так, что это кажется
невозможным для естественного понимания. Сейчас они ведут своих людей к новым высотам
любви, служения и жертвенности. Они экспортируют чудеса, исцеления и щедрость во все штаты
вокруг них.

Затем Энджел получил новую «Божью идею» о том, как оказать влияние на свой город. Его дети
учатся в Католической частной школе в Ла Пазе. При этой школе существует детский приют, и
священник этой школы занимается ещё и им. Из разговора со священником Энджел узнал о
некоторых нуждах его воспитанников; в частности о том, что дети крайне нуждаются в новой
обуви.

Сейчас мексиканские протестанты и католики живут как кошка с собакой. Они не ладят. Они не
сообщаются друг с другом и, кажется, совсем не ценят друг друга. Протестанты настроены против
католиков и имеют тысячи оправданий для своего презрения в их адрес. Существует сильное
разделение между этими двумя лагерями. Но когда Энджел вернулся обратно в церковь и
рассказал, что детям католического приюта требуется обувь, люди решили приобрести
необходимое количество обуви для всех детей, то есть 70 пар. Они не хотели покупать дешёвой
 9105

обуви, они купили Nike. Местный владелец обувного магазина, верующий человек, узнал об их
порыве и сказал, что тоже хочет участвовать в этом деле. Он продал всю обувь церкви по
себестоимости.

Церковь Энджела была так счастлива благословить католический приют, что они пошли дальше,
на следующий уровень. Они пригласили детей в свою церковь однажды в воскресенье, чтобы
вручить им подарки, как семья. Ни священник, ни дети не знали, что задумала церковь Энджела,
но неожиданно священник согласился привести всех своих детей в протестантскую церковь
«Семена Жизни» в воскресное утро! Такое, вероятно, никогда не случалось за всю историю
Мексики!

На служении церковь вышла на ещё больший уровень расточительности. Они хотели, чтобы эти
дети почувствовали любовь и честь, которые Бог имеет к ним. Семьи, которые, как было известно
Энджелу и Эстер, не могли позволить купить велосипед своим собственным детям, сложили свои
деньги вместе и купили в подарок для приюта велосипед. Они расставили стулья в церкви и
усадили на них детей, так чтобы те сидели лицом к ним. Люди пришли и стали омывать ноги
детям, а затем надевали на них их новую обувь. Затем дети из церкви Энджела встали позади
своих гостей и начали пророчествовать им. У всех людей текли слёзы. Энджел потом пригласил
священника сесть на стул. Он омыл ноги священнику на виду у своих людей. Священник не верил
тому, что видел. В то утро все пережили настоящее преображение.

Школа служения в городе Ла Паз продолжает расти, а церковь продолжает создавать структуры,
чтобы расширить свои способности. Они создают команды исцелений, пророчеств, «служителей
чудес» и проповедуют людям о Небесах и сверхъестественном. Студенты начали
сверхъестественное служение для людей в церкви. Дороги назад уже нет! Всё это быстро
становится нормальной христианской жизнью для них. Поток течёт в город, чудеса происходят
каждый день в самых обычных местах, таких как школы, магазины, или прямо на улице. Небеса
наводняют ежедневную жизнь Ла Паза.

Энджел и Эстер продолжают возрастать в вере, и их характер изменяется. Они больше узнают о
близости друг для друга и их семьи. Они учатся создавать атмосферу свободы и чести как лидеры
своей церкви. Они учатся, как создавать зону безопасности для своих людей, которые считали, что
жизнь – это выживание. Они стараются сделать так, чтобы культура нищенства превратилась в
культуру изобилия, восприняв безграничные Небесные источники. Они помогают немощным
обрести силу, потерявшим надежду обрести надежду, а пленным обрести свободу. Преображение,
в котором они живут, начинает изменять реальность для тех, кто находится вокруг них. Они сами
источники Небесных благословений.

Совсем недавно Энджел и Эстер вывели процесс примирения между протестантской и
католической церквями на исторический уровень. В октябре 2008 года я получил от Энджела такое
письмо:

Кратко скажу, какой успех имело собрание вчера вечером. Около 3000 человек
собрались в правительственном дворце в Ла Пазе. Большинство из них были
католиками, но много также было христиан. Мы все соединились в молитве за
Мексику впервые в истории. В нашей стране католики и христиане никогда раньше
не молились вместе. В конце этого события я возвысил голос, прося прощения у
католиков за то, что мы строили стены вместо того, чтобы строить мосты. Раздались
 9106

шумные овации, когда я обнимал епископа. Но ещё более потрясающая картина

предстала, когда христиане и католики стали обнимать друг друга в знак прощения и
примирения.

Самый сильный момент для меня был в самом конце собрания, когда моя жена Эстер
и я спускались со сцены. Я увидел, что огромная толпа людей ожидала меня, чтобы
обнять и поблагодарить… все они были католиками.

Я знаю, это новый день… и нечто совершенно новое происходит здесь.

Пробуждение уже здесь. Мы творим историю.

Через несколько недель после этого беспрецедентного молитвенного собрания местный священник
сообщил Энджелу, что его епископ заболел и попал в больницу. Он знал, что на служении Энджела
многие люди получают исцеление. Он попросил его приехать в больницу к епископу и
высвободить исцеляющую Божью силу на него. Энджел был почтён и вдохновлён таким доверием
и благосклонностью. Сейчас он регулярно общается с епископом, они добрые друзья. В их городе
теперь по-новому смотрят на исцеление и партнёрство католиков и протестантов.

Но перемены всегда имеют свою цену. Я как раз был в гостях у семьи Нова примерно через месяц
после этих событий. Энджелу позвонила группа протестантских пасторов, представляющих союз,
в который он входил. Лидер этой группы сообщил, что на следующей неделе он и ещё несколько
других пасторов приезжают в Ла Паз, чтобы обсудить с ним недавнее «молитвенное собрание» с
католиками. Этот лидер ясно дал понять, что они недовольны тем, что он сделал. На самом деле
они приезжали для того, чтобы заставить его покаяться за свою ошибку.

Публичные извинения перед католиками были самой унизительной и неприятной частью – они
хотели, чтобы он забрал свои слова обратно и извинился перед ними. Его собственные друзья,
братья во Христе были недовольны тем, что он принёс исцеление в общество. Должна была
произойти конфронтация. Их способность почитать друг друга должна была подвергнуться
испытанию. По возвращении из Ла Паза я получил от моего друга это письмо:

В четверг я встретился с местными пасторами, как и собирался. Всё прошло очень
хорошо. Они приехали в добром настроении и расположении духа. Они рассказали
нам, с чем они не согласны. Проблема в том, как они представляют себе Бога и
Церковь. Религиозное мышление не позволяет им увидеть, как Бог двигается в
«наших церквях». Я вступил с ними в конфронтацию, и у них не нашлось ответов на
мои вопросы. Мы прорвались в основном потому, что, не смотря на наши различия,
в конце встречи отношения между нами укрепились.

Они смогли сохранить свои отношения, даже пройдя разногласия. Возможно, это ещё одно чудо,
которое произошло в Ла Пазе – христианские лидеры, имеющие разногласия, продолжают
почитать и любить друг друга. Преображение приходит, когда лидеры оказываются способными
проявить приоритеты Небес, что влияет на людей, и они начинают делать то же самое. Энджел и
Эстер ведут свой город в преображение. Они оказывают огромное влияние на официальных лиц
города, бизнесменов, простых граждан и лидеров других церквей. Они сейчас налаживают
взаимодействие с кабинетом мэра, губернатором штата и с полицией. Да, следующая цель для
Энджела – мексиканская полиция. Господи Иисусе!
 9107

Создавая сосуд чести

Те из нас, кто переживает нынешнее пробуждение, знают о происходящих чудесах. Мы видим, как
их становится всё больше по всему миру. Теперь мы должны создать сосуд, чтобы преобразить
наше общество, города и страны. Всемирное пробуждение не будет продолжительным, если мы не
увидим, как Небесные ценности становятся приоритетами правительств наших стран.

Я не имею в виду, что мы должны избирать людей, которые говорят, что они верят в Бога и ходят в
Церковь. Я имею в виду, что мы создадим систему, которая пригласит нацию ко спасению в один
день. Обычно мы избираем в правительство тех, кто отстаивает то, что важно для нас. Мы
избираем того, кто защищает нашу экономику, безопасность и права. Но недостающий ингредиент
– это правительство, которое отстаивает приоритеты Небес и Божье присутствие на нашей земле.

Иногда нам нравиться думать, что мы занимаемся этим в наших церквях. Но реальность
неумолима: Божье присутствие и сила исчезли из многих наших церквей. А мы просто создаём
такое руководство в церкви, которое защищает наши драгоценные традиции и теологию.
Сверхъестественное даже не приближается к церквям самых крупных деноминаций в нашей
стране. Как глупы должны быть неверующие, чтобы сотрудничать с церковью и ограничить всю
страну на столько, на сколько ограниченными сейчас являются церкви?

Культура чести ничего не имеет общего с тем, чтобы дать церковным лидерам больше контроля. Я
надеюсь, я ясно высказался, что она имеет дело с избавлением от контроля, развитием
самоконтроля и свободы. Церкви предначертано принести больше свободы на землю. Небесам не
терпится наводнить ту тюрьму, в которой живёт большая часть людей – депрессия ли это, боль,
болезнь или страх. Мы призваны избавиться от всего этого в своей жизни – в обществе, дома и в
церкви – так чтобы мы могли привести других к миру, радости, свободе и любви, которые обрели
сами.

Я молюсь, чтобы эта книга пробудила в вас желание увидеть, что честь – это мощный фактор,
помогающий держаться того, что Небеса изливают в нашем поколении. Если мы не будем
развивать отношения любви и чести, которые придают особое значение неограниченной свободе и
равным возможностям для всех вовлечённых в них людей, то мы, скорее всего, увидим, как
пробуждение утекает из наших рук, и другое поколение возьмётся совершить его. Мы имеем
привилегию жить в такой прекрасный момент в истории человечества. Давайте с честью
отнесёмся к этому!