Вы находитесь на странице: 1из 179

Укрепляйтесь

в
Господе
Как высвободить
скрытую силу Бога
в своей жизни

Би л л Д жонс он

Санкт-Петербург
2012
Джонсон Б.
Укрепляйтесь в Господе / Пер. с англ. — СПб.: МРО ХВЕП «Христианская
Миссия», 2012.

© Издание на русском языке. Издательство «Библейский взгляд», 2012.


Все права защищены международным законодательством об автор­ских правах.
Посвящение

Я посвящаю эту книгу Рэнди Кларку. Твое смирение,


цельная натура и ревность по Богу оказали воздейст-
вие на миллионы людей, и я один из них. Твое ободре-
ние и поддержка сыграли огромную роль в моей жизни.
Спасибо тебе за дружбу и за пример, которым ты стал
для меня в жизни, полной чудес. Спасибо, Рэнди.
Слова признательности

Спасибо Дэнну Фаррелли и Пэм Спинози за по-


мощь в редактировании. Спасибо Мэри Уолкер и Джуди
Франклин за постоянную поддержку и помощь в изда-
нии этой книги. Особая благодарность Алисон Армер-
динг за помощь в написании этой книги. Вы все — бес-
ценные друзья!
Отзывы о книге

За многие десятилетия служения по всему миру я об-


наружил, что люди, где бы они ни жили, озабочены дву-
мя главными вопросами: «Кто я?» и «Зачем я живу?»
Билл Джонсон мастерски отвечает на эти вопросы и де-
лится методами, которые даровал ему Господь для под-
крепления самого себя. Эти прекрасные пасторские от-
кровения покажут вам, что Бог оснастил вас всеми не-
обходимыми инструментами для осуществления вашего
предназначения. Даже если вы проходите через самые
ужасные обстоятельства, эта книга поможет вам завла-
деть Божьим обеспечением и, в процессе того, как вы
будете укрепляться Господом, завершить свое путешест-
вие в победе.
Доктор Махеш Чавда, автор книги
«Скрытая сила поста и молитвы»

Посреди мира, погрузившегося в хаос и смятение,


враг пытается воспользоваться царящей сумятицей, что-
бы одержать над нами верх. Очень важно не дать одолеть
нас кажущимся поражениям, разочарованиям и страте-
гиям, направленным на расхищение наших достижений,
иначе они приведут к пораженческому мышлению. Билл
Джонсон в своей книге «Укрепляйтесь в Господе: Как
высвободить скрытую силу Бога в своей жизни» предла-
гает вам образ мышления, который поможет выработать
план достижения победы в жизни. Эта книга даст вам
возможность сформировать менталитет благословений,
готовность к благословениям, торжеству и хвале, кото-
рые откроют для вас все САМОЕ ЛУЧШЕЕ, что приго-
товил для вашего будущего Господь!
Доктор Чак Пиерс,
президент «Glory of Zion International, Inc.»,
вице-президент «Global Harvest Ministries»

Новая книга Билла предлагает сильную и обильную


поддержку каждому христианину, борющемуся за духов-
ное выживание, а в это число входим мы все в определен-
ные моменты своей жизни. Более того, Билл показывает
путь вперед для всех, кто хочет прорваться к вершинам
высшего призвания в Иисусе Христе, не позволяя ни-
чему удержать от осуществления предназначения. Билл
говорит на основании собственного опыта, используя
примеры из своей жизни и взаимоотношений, а приве-
денные им свидетельства, которыми изобилует его слу-
жение, являются доказательством того, что он знает этот
путь…
Роланд и Хейди Бейкер, «Iris Ministries»
«Сумка с инструментами» Билла Джонсона наполне-
на всем необходимым для созидания жизни в вере и бла-
гословениях. Я убежден в том, что мера откровений, ко-
торыми характеризуется служение Билла, не может быть
случайной, и потому повторю еще раз, что Отец показал
Биллу практические пути и привел его на замечательное
и благославленное служение. Я уверен, это служение
сформировало Билла и то, что он делает.
Епископ Джозеф Л. Гарлингтон
Оглавление
Вступление 13

Глава 1. Секрет возвышения Давида 15

Глава 2. Оставаться на связи со своей судьбой 33

Глава 3. Разоружить преисподнюю благодарением 55

Глава 4. Момент личного прорыва 71

Глава 5. Высвободить скрытые вещи 89

Глава 6. Во власти обетований 101

Глава 7. Хранить свидетельства 115

Глава 8. Контролировать свое окружение 131

Глава 9. Вопль отчаяния 143

Глава 10. Только не в мою стражу! 171


Вступление

Пора стать твердыми и отчаянно мужественными.


Думаю, никогда прежде не было такого времени, когда
смелость и вера были бы столь востребованы. Но я го-
ворю это не потому, что в эти последние дни тьма дейст-
вительно сгущается. Это само собой разумеется. Я гово-
рю это по причине огромных масштабов Божьих обето-
ваний, которые до сих пор не осуществлены Церковью
и ждут того, кто увидит их — поверит — и скажет «да»
тому, что может быть!
Чтобы жить с дерзновением, понадобится поддержка.
Иногда бывает, что единственный, кто способен вас вдох-
новить, — это вы сами. Неумение и неспособность вдох-
новлять себя обошлась Церкви очень дорого. Но ведь
именно в этом сокрыт ключ к возвышению! Именно эта
способность превратила самые мрачные часы жизни Да-
вида в заднюю дверь, которая привела его в тронный зал.
И эта способность то же самое сделает для вас. Когда вы
научитесь сами укрепляться в Господе, вы достигнете
собственного предназначения, исполните Богом данные
мечты и станете человеком, который очень точно будет
представлять Христа окружающему миру.
Глава 1

Сек рет возвыш ени я


Д а вид а
Если хотите побеждать исполинов — следуйте
за победителем исполинов!
Ц арь Давид возвышается над всеми осталь-
ными ветхозаветными персонажами в этом
смысле — ибо его помнят не по причине
величия его подвигов, но по причине величия его сердеч-
ного отношения к Богу. Его страстное сердце отделило
его в Божьих глазах задолго до великих военных побед,
до того как он революционизировал характер поклоне-
ния в Израиле и прежде, чем он ввел страну в золотой
век экономического и духовного процветания. Давид
все еще пребывал в неизвестности, когда Бог увидел, что
это человек по Его сердцу (см. Деян. 13:22).
Но что свидетельствовало о том, что сердце Давида
принадлежало Богу? Писание указывает на два основ-
ных аспекта жизни Давида еще прежде, чем он стал по-
мазанным царем. Во-первых, когда никто его не видел,
когда никто не созывал молитвенных собраний и не про-
возглашал пробуждения в Израиле, Давид изливал свое
сердце и молитвы к Богу в полях, где он пас овец сво-
его отца. Когда никого не было рядом, его стремление
к Богу не объяснялось ничем, кроме его желания по-
знать Бога ради Него Самого.
Взаимоотношения Давида с Господом были очень не-
обычными для тех дней, потому что вся парадигма по-
клонения Богу в Израиле в то время была сфокусиро-
вана на принесении в жертву животных для временно-
го разрешения проблем с грехом. Тогда и речи не было
о принесении в жертву хвалы сердца. И сердце Давида
повело его за пределы буквы закона, прямо к сердцу Са-
мого Господа. Во-вторых, стычки Давида со львом и мед-
ведем сделали его сердце открытым для Господа, потому
что он полностью полагался на Бога в своем стремлении
к победе. Это доверие показывало, что сердце Давида
по отношению к Господу не изменялось с изменением
обстоятельств. Он обладал целостностью сердца (см.
1 Цар. 17:37).

Подготовка к царствованию
Бог не привел мужа по Своему сердцу с пастбища пря-
мо во дворец. Удивительно, но Давид сел на престол
только через десять или тринадцать лет после того, как
Самуил помазал его на царство. В эти промежуточные
годы Давид пережил больше трудностей, гонений и от-
верженности, чем некоторые из нас переживают за всю
жизнь. Возможно, он не предполагал, что у него уйдет
столько времени на то, чтобы стать царем.
В противоположность этому Саул, предыдущий царь,
не имел никаких проблем; он был коронован вскоре по-
сле того, как Самуил помазал его на царство. Но Бог
не хотел еще одного царя Саула. Саул был действи-
тельно самой лучшей кандидатурой, которую Израиль
мог предложить тогда, когда народ потребовал царя (см.
1 Цар. 8:6), однако его сердце не было закалено и под-
готовлено в испытаниях к занятию царского престола.
Саул в качестве царя был наделен мерой помазания для
того, чтобы вести армии Израиля к победе и руководить
народом. Но без силы характера, которая формируется
только через победы в личных битвах, эти публичные
победы могли только обнаружить прежде скрытую сла-
бость в отношении Саула к Богу. Эта слабость в соче-
тании с его возросшим желанием видеть благоволение
к себе со стороны людей привела его к стяжанию славы
для себя и неповиновению Богу. Незакаленное сердце
Саула обратило то, что было предназначено для его успе-
ха, на полное свое разрушение.
Итак, Давид, хотя уже имевший сердце, настроенное
на Бога, отправился в многолетний путь испытаний, ко-
торые закалили и подготовили его для бремени славы
и ответственности — неотъемлемой части царского
престола. Библейское повествование об этом времени
в жизни Давида наполнено уроками испытаний характе-
ра, которые следует усвоить всем тем, кто встал на путь
осуществления своего предназначения в Боге. Но перед
нами встают другие вопросы: «Что было в Давиде тако-
го, что сделало его соответствующим позиции царя? Что
нужно было сделать, чтобы наступил момент, когда Бог
сказал: „Ну вот, теперь ты готов“». Хочу предположить,
что это была способность Давида делать что-то вопреки
самым неожиданным предательствам и невероятной от-
верженности. Когда он остался совершенно один, имен-
но тогда Давид «укрепился надеждою на Господа Бога
своего» (1 Цар. 30:7).

Роль отверженности
Для понимания значения этого выбора, который стал
поворотным моментом в его воцарении на престоле,
очень важно проследить за прогрессией испытаний, че-
рез которые прошел Давид. Ниже следует краткий обзор
жизни Давида после того, как он был помазан царем.
Эти годы начались с явного успеха. Уникальная бли-
зость Давида к Богу уже отделила его от окружения
и дала ему то, чего не имел никто другой в Израиле, —
огромную смелость, подпитываемую праведным негодо-
ванием на врагов, которые насмехались над армиями жи-
вого Бога. Давид без оружия и в одиночку смело бросил
вызов обстоятельствам и побежал против Голиафа, одер-
жав великую победу над исполином и всеми филистим-
лянами. Этот подвиг немедленно возвысил его и вызвал
расположение к нему народа и царя Саула. В результате
он оказался во дворце, став лучшим другом сына царя
и женившись на дочери царя. По всем признакам слово
Самуила должно было вот-вот исполниться.
Но вдруг царь Саул услышал песню, которую распе-
вали женщины в городе: «Саул победил тысячи, а Да-
вид — десятки тысяч!» Снедаемый ревностью царь на-
чал кампанию против Давида, желая его уничтожить.
Уклонившись от летевших в него копий царя, Давид
с болью признал, что ему придется бежать, чтобы спасти
свою жизнь. Скорее всего, ему и в голову не приходило,
что демонизированный и сумасшедший царь будет пре-
следовать его более десятка лет, пытаясь отдалить его,
насколько это возможно, от трона. Неприятие царем
Давида стало первым признаком того, что школа подго-
товки на царство для Давида была основана на испыта-
ниях его способности к сохранению веры и хождению
в Слове, хотя все обстоятельства восстали против него
и препятствовали исполнению его предназначения.
Мы можем увидеть еще одно испытание характера,
которое ему пришлось пройти после того, как он бежал
и какое-то время прятался в разных местах. В этот пе-
риод Давид спас поселение Кеиль от филистимлян. За-
тем ему сообщили, что царь Саул знает о его местонахо-
ждении, и он вопросил Господа, действительно ли Саул
намеревается прийти за ним в Кеиль и предадут ли его
жители Кеиля, его братья-иудеи, которых он только что
спас от рук филистимлян. И Бог сказал, что Саул идет
на него и что жители Кеиля его предадут. Снова испытав
горечь отверженности, Давид направился в пустыню.
К тому времени у него нашлись последователи, но все
они были люди «притесненные, должники и огорчен-
ные душою» (1 Цар. 22:2).
Они тоже были отвергнуты об-
ществом. Давид проявил Если хотите
истинно царское сердце, при- побеждать
няв этих людей, и в течение по- исполинов,
следовавших десяти лет он по- следуйте
святил свою жизнь их обуче- за победителем
нию и военной подготовке. исполинов!
Под его руководством эти от-
верженные люди стали «хра-
брыми» Давида. Интересно
отметить, что по меньшей мере четыре человека из этой
команды в свое время также одержали победу над испо-
линами, последовав примеру царя — победителя испо-
линов! Затем Давид со своими людьми перешел в землю
филистимлян, и царь той земли даровал ему город Секе-
лаг. Из Секелага Давид проводил ночные рейды против
врагов Израиля, но филистимлянам говорил, что воюет
на их стороне. Однажды филистимляне решили воевать
против Израиля. Многие из них хотели взять Давида с со-
бой по причине его явной военной силы и доблести.
Но князья не позволили Давиду пойти вместе с ними, го-
воря, что во время битвы он повернет против них и на-
несет им поражение, чтобы заслужить благоволение Са-
ула. После этого унизительного эпизода Давид с людьми
вернулся в Секелаг, но там они обнаружили, что город
сожжен и ограблен амаликитянами. Все женщины, дети
и имущество были захвачены врагом.
Этот воистину трагический день для Давида мог бы
оказаться для многих из нас последней соломинкой, пе-
реломившей горб верблюду. Давид был отвергнут царем,
отвергнут израильтянами и даже врагами. Вы знаете,
наступают такие дни, когда даже дьявол отворачивается
от вас. Но в этот момент Давид также переживает еще
одно, самое болезненное и страшное предательство.
Увидев сожженный город и поняв, что потеряли свои
семьи, его храбрые и верные друзья, — те самые, что
до встречи с ним были лишены абсолютно всех граж-
данских и человеческих прав, те, с которыми он возился
долгие годы и чьи семьи защищал и обеспечивал, — они
захотели побить его камнями. Теперь его отвергли даже
те, кого отвергло общество. Давида отвергли и хотели
убить. Между отношением тех людей и распространен-
ным предрассудком в нашем обществе мало разницы:
если есть проблема, избавься от того, кто стоит наверху.
Однако в данном случае мы наблюдаем также глубочай-
шую несправедливость, потому что все эти люди были
обязаны Давиду своей жизнью.
В Писании нам рассказывают, что Давид почувство-
вал в этот момент:
Давид сильно был смущен, так как народ хотел по-
бить его камнями; ибо скорбел душою весь народ,
каждый о сыновьях своих и дочерях своих (1 Цар.
30:6).

Несомненно, я бы тоже сильно «смутился» или, дру-


гими словами, расстроился, если бы мои ближайшие
друзья стали угрожать моей жизни. Но что сделал Давид
в этой ситуации? Побежал ли он спасать свою жизнь?
Возмутился ли, начал ли защищаться, утверждая свою
позицию лидера и напоминая, что они обязаны ему сво-
ей жизнью? Он мог занять такую позицию, но вот что он
сделал на самом деле:

Но Давид укрепился надеждою на Господа Бога свое-


го… (1 Цар. 30:7).

Задняя дверь в тронный зал


Увидев перед собой группу разъяренных людей, го-
товых забить его камнями, Давид стал искать силы
не в себе, но обратился к Господу, своему Богу. Его вера
придала ему смелости и он фактически сказал: «Ребята,
нам нужно вернуть наших жен и детей!» Как ни удиви-
тельно, именно эта мысль заставила его людей прийти
в себя. Он просто призвал их к цели и видению жизни,
демонстрируя подлинный характер сильного лидера.
Бог дал ему силы, чтобы овладеть собственным отча-
янием и не обращать внимания на негодование людей,
а также способность собрать их воедино для возвраще-
ния семей. Когда он обратился к людям в силе, они взяли
себя в руки, отправились вслед за амаликитянами и вер-
нули всех захваченных врагом людей и все имущество.
Но личный прорыв Давида в этом противостоянии, его
способность укрепиться и остаться верным своей цели,
не позволяя себе упасть под невыносимым давлением,
не только спасли ему жизнь, но и дали возможность при-
вести всех своих людей к победе. Его прорыв позволил
ему остаться перед невидимой дверью, которая должна
была вот-вот открыться, — дверью в тронный зал. Та са-
мая битва, в которую филистимляне не пустили Давида,
стала последней битвой для Саула и Ионафана. И неко-
торое время спустя Израиль короновал Давида царем.
Самый мрачный момент в его жизни привел его к двери
в тронный зал.

Оставить наследство на века


Конечно, на этом история не заканчивается. Истин-
ное значение возвышения Давида с пастбищ до престола
должно рассматриваться и восприниматься как царское
наследие. Нам бы хватило и того, если бы Давид оставил
нам только свои неподражаемые Псалмы, положившие
начало беспрецедентному поклонению в Иерусалиме,
если бы он только задумал строительство храма и ввел
Израиль в золотой век расцвета. Но царь Давид был так
важен для Бога, что его называют предтечей Мессии.
Иисус на всю вечность назван сыном Давида, воссевшим
на престол Давида. Давид был удостоен возвышением
и таким благоволением и влиянием от Бога, что ему уда-
лось навсегда изменить курс истории.
Жизнь Давида представлена в Писании не только для
того, чтобы вдохновить нас. Стоит только прочитать по-
вествование о его грехах, чтобы понять, что он не был
совершенством и безукоризненным героем. Жизнь
Давида на самом деле представляет собой призыв, об-
ращенный к каждому верующему. Если один человек,
бывший грешником и живший за тысячу лет до проли-
тия крови Иисуса Христа, мог достичь такого уровня
благоволения Божьего, тогда насколько большее пред-
назначение можем осуществить мы, покрытые Его кро-
вью, — уподобляясь Иисусу Христу и выполняя Его ра-
боту на этой земле? Иоанн так говорит о судьбе, кото-
рую мы получили в Иисусе, и об этой судьбе поют все
Небеса: «…Ты был заклан, и Кровью Своею искупил
нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племе-
ни, и сделал нас царями и священниками Богу нашему;
и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5:9, 10). В до-
казательство того, что наша позиция царей и священни-
ков означает не меньше того уровня, что занимал Давид,
автор Послания к Ефесянам утверждает, что мы поса-
жены со Христом на Небесах (см. Еф. 2:6). Если Иисус
в настоящее время сидит на троне Давида, мы сидим
вместе с Ним!
Мы с вами живем в такое время, когда Господь восста-
навливает это откровение для Своего народа, а именно,
что Его Кровь была пролита не только для нашего спасе-
ния от грехов, но и для восстановления наших взаимо-
отношений с Богом. И тогда мы становимся Его партне-
рами в качестве царей и священников, чтобы возвратить
нашу планету под Его владычество и правление. Нам де-
легирована всякая власть и авторитет для установления
Его Царства везде, куда ступают стопы наших ног. Дело
в том, что Бог действительно называет нас «царями»,
однако степень, в которой мы ходим в этом звании, пока
остается нашим потенциалом. Как говорит Ларри Рэн-
дольф, Бог не несет ответственности за осуществление
нашего потенциала. Многие верующие думают, что Бог
не исполняет Своих пророческих слов в их жизнь, одна-
ко они упускают один важный факт, а именно, что это
пророческое слово указывает на потенциал, который
потребует их активного участия. Бог не будет реализо-
вывать ваш потенциал, потому что Он хочет, чтобы вы
стали зрелым верующим, который мыслит и действует,
как Он, и по собственной воле. Зрелые верующие —
это люди, которым Он может доверить секреты Своего
сердца, потому что они будут использовать Его покрови-
тельство и помощь не в своих интересах, но в Его.
Увеличение Его благоволения обеспечивает
наше предназначение
Некоторые из нас, выросшие в демократическом об-
ществе, могут не понимать мысли о том, что Бог одним
людям оказывает больше благоволения, чем другим.
Но Божье благоволение — не то же, что Его любовь.
Вы не можете сделать ничего, что изменило бы Его без-
граничную любовь к вам. Но даже Самому Иисусу при-
шлось «преуспевать в благоволении у Бога и людей»
(Лк. 2:52). Этот стих меня удивляет. Я могу понять, что
Ему нужно было заслужить благоволение людей, но по-
чему Ему нужно было возрастать в благоволении у Бога?
Иисус был совершенным во всех аспектах. Ответ на этот
вопрос заключается в том, что Иисус делал все, что де-
лал, как Человек, отложив в сторону Свою Божествен-
ность, чтобы стать для нас примером для подражания.
Поэтому Он, как Давид, должен был пройти все испы-
тания. В момент Своего крещения Он получил помаза-
ние, когда Дух снизошел на Него и на Нем остался, и то-
гда Отец провозгласил Его Сыном Божьим. Но вместо
того чтобы прямиком отправиться на служение, Он был
поведен Духом в пустыню. Там Он был испытан вра-
гом, и конкретно в области Слова, которое только что
было о Нем сказано. Если вы перечитаете повествование
об искушениях Иисуса в Евангелии от Луки, то сможете
заметить, что Он отправился в пустыню «исполненный
Духа Святого», а вернулся «в силе Духа» (см. Лк. 4:1,
14). Поскольку Он прошел все испытания, провозглаше-
ние слова на Его жизнь и благоволение для жизни в Его
потенциале высвободились в еще большей мере.
«Благоволение», в котором возрастал Иисус, это сло-
во charis, которое означает Божью благодать и способ-
ность Самого Бога, которая нисходит на человека и дает
ему возможность осуществить Божьи замыслы и наме-
рения. Как показал Иисус на Собственном примере, мы
все должны возрастать в благоволении, если только мы
хотим реализовать свое предназначение в Боге. Но бла-
говоление в силу своей славы и могущества — вещь об-
ременительная. Таким образом, Бог в Своей милости
дает вам благоволение в той мере, в какой ваш характер
способен с ним справиться, переводя вас от славы в сла-
ву, от веры в веру и от силы в силу.

Цель и приоритет служения себе


Давид всей своей жизнью показывает нам, что спо-
собность укрепляться и служить самому себе является
жизненно важным умением, которому мы должны на-
учиться, если только хотим сформировать в себе харак-
тер для осуществления своего потенциала царей и свя-
щенников. Никто не сможет достичь своего высшего
предназначения в жизни без этого навыка служения са-
мому себе. Наилучшим образом мы можем оценить важ-
ность этой способности посредством понимания той
роли, к которой мы призваны. Когда в Писании говорит-
ся, что «мы будем царствовать на земле» (Откр. 5:10),
имеется в виду, что каждый из нас призван встать в по-
зицию, где мы сможем оказывать влияние на окружаю-
щих нас людей. Мы все имеем конкретные сферы влия-
ния, и эти сферы разные по размеру и роду, но мы все
призваны стать лидерами в обществе. Нас не призывают
«владычествовать друг над другом» в смысле управле-
ния и контроля. В Божьем Царстве власть и правление
даются нам как Божьи полномочия для служения дру-
гим людям более эффективным образом. И точно так,
как цари должны обеспечивать своих подданных защи-
той и условиями для процветания, так и мы, хорошо слу-
жащие в Божьем Царстве, сможем предложить безопас-
ность и благословения всем, кто окажется на нашей тер-
ритории власти и влияния.
Пожалуй, главным качеством, которое отличает лиде-
ра от других людей, является его инициативность. Бог
знал, что Давид преуспеет в качестве лидера, потому что
он сам стал искать Его лица в тайном месте. Это же каче-
ство зрелости Бог ищет и в нас. Прекрасно, когда люди
переживают позитивное влияние сверстников и движу-
щую силу Божью в корпоративных устремлениях груп-
пы. Но люди, ищущие Его лица и стремящиеся осуще-
ствить свою судьбу в Боге, когда никого нет рядом, —
это люди, принявшие на себя инициативу, необходимую
для укрепления самих себя. Если они научатся сохранять
эту инициативу в поиске Бога посредством укрепления
себя в испытаниях, они станут народом, который пере-
живет личный прорыв и тем самым высвободит общее
благословение на окружающих их людей.
Бог хочет, чтобы мы научились укрепляться в силе че-
рез Него, потому что развитие наших умений увеличит
духовное долголетие. Долголетие нам нужно, потому что
наше предназначение и потенциал невозможно реализо-
вать за несколько лет, и потому они будут осуществлять-
ся до конца жизни здесь, на земле. По этой причине мне
нравится говорить студентам в нашей Школе сверхъес-
тественных служений: «Любой может гореть для Бога
в течение года. Вернитесь через двадцать лет, пригласите
меня в кафе на чашечку кофе и расскажите, что вы гори-
те для Бога до сих пор». Большую часть учебного года
в нашей школе я обучаю их способам укрепления само-
го себя, которым я сам научился. Совершенно очевидно,
что наши студенты уже обладали достаточной инициа-
тивой, потому что они уже пришли в школу и оплатили
свое обучение. Но без обнаружения и использования
средств служения самому себе они не смогут, и я в этом
убежден, поддерживать в себе желание, которое изна-
чально привело их в нашу школу. К сожалению, я знаю
слишком многих христианских лидеров, у которых нет
этой способности, и в результате они страдают от не-
рвного и эмоционального истощения или моральных
поражений.
А теперь позвольте мне еще раз повторить, что спо-
собность укреплять себя в Господе не означает, что мы
можем жить независимо от других людей. Образ жиз-
ни верующих людей всегда сфокусирован на служении,
любви и познании Тела Христова. Но ради того, чтобы
мы стали зрелыми и возрастали в благоволении, а так-
же могли благословлять свое окружение, Бог допуска-
ет в нашей жизни моменты, когда мы остаемся стоять
в одиночестве посреди всех трудностей и испытаний.
Бог даже закроет глаза и уши наших ближайших друзей
в такие моменты, чтобы мы могли научиться служить са-
мим себе. Мы должны понимать это, потому что я знаю
многих верующих, охваченных горечью, поскольку они
считают, что друзья подвели их в самое тяжелое для них
время. Понимание Божьих приоритетов в деле усвоения
этого урока поможет нам избежать подобной ловушки.

Победа как образ жизни


Эта книга написана для того, чтобы поделиться с вами
теми инструментами, которыми Господь наделил меня
в деле укрепления самого себя. Моя цель не в том, что-
бы составить обширный список таких инструментов,
взятых из Писания. Я лишь хочу показать вам то, с по-
мощью чего я пережил тяжелые дни в окопах. По мере
вашего чтения о вещах, которые Бог уже сложил в вашем
арсенале, я хочу, чтобы, прежде всего, уверенность в соб-
ственной судьбе пустила в вашем сердце глубокие корни.
Бог оснастил вас для великой победы — не только для
прорыва, но и для вы­свобождения и установления вла-
дычества Божьего в вашем окружении. Использование
инструментов укрепления самого себя является вашей
ответственностью, и с их помощью вы сможете выстоять
в победе. Вам делается приглашение на всю оставшуюся
жизнь — приглашение ходить в великом благоволении
Божьем, чтобы иметь возможность сотрудничать с Бо-
гом, вместе с Ним продолжая творить историю как Его
избранные цари и священники. Давайте ответим на этот
призыв!
Глава 2

Оста ваться н а связи


со своей с удьбой
Враг использует ложь, чтобы проблемы выглядели
больше, чем их разрешение, которое у нас уже
имеется.

Бог никогда не возвышает нас для того, чтобы мы


упали, — но только для того, чтобы мы росли выше.
С ледить за разными аспектами христианской
жизни может быть утомительно. Список
всех наших обязанностей иногда кажется
бесконечным. Мы должны усмотреть вопрос взаимо-
отношений в своей семье и вне, на работе, в служении,
в общественных организациях и в процессе евангели-
зации. Существуют также вопросы таких христианских
дисциплин, как молитва, личное изучение Библии, сви-
детельства, корпоративные собрания, пост, — и этот
список можно продолжать далее. Но что еще хуже, мы
чаще всего усложняем самые простые вещи. Однако
Иисус демонстрировал простой образ жизни, можно
сказать, без забот и суеты, и такой образ жизни нельзя
назвать безответственным, просто Он ни о чем не бес-
покоился. Соломон, похоже, тоже знал ключ к подоб-
ному царскому образу жизни, ибо он сказал: «Больше
всего хранимого храни сердце твое, потому что из него
источники жизни» (Притч. 4:23). Все потоки нашей
жизни проистекают, как реки, из одного центрального
места — из сердца, — и все, что мы делаем в процес-
се управления этим единственным местом, определяет
суть нашей жизни.
Мы ежедневно оказываемся на перекрестках, и их
можно назвать местами между таинством и откровени-
ем. Моя ответственность в том, чтобы доверять Небе-
сному Отцу в проблемах и ситуациях, которые я не по-
нимаю, и сосредоточить свое внимание на управлении
воли в том, что я осознаю как истину. Мой успех в со-
хранении сердца определяет меру того, какой прорыв
в Царство я испытаю в своей жизни. Другими словами,
моя внутренняя реальность часто определяет приро-
ду внешней реальности, — если я процветаю в сердце,
то вся моя жизнь тоже будет процветать.
Укрепление себя в Господе является важной частью
управления собственным сердцем. Способы, которы-
ми я овладел для укрепления себя в Господе, стали осоз-
нанными ответами на предупреждающие сигналы моего
сердца. Но все дело в том, что я могу отвечать правиль-
но, если я уже признал и понял сигналы, которые посы-
лает мое сердце. Если в моей машине загорится индика-
тор уровня масла, а я на это отреагирую тем, что поеду
мыть машину, значит, я не понял, что говорит мне сиг-
нал. Но что еще хуже, реальная проблема не будет раз-
решена и очень скоро проявит себя в поломке машины.
Что касается моего сердца, то я обнаружил, что единст-
венный способ правильного использования инструмен-
тов, которые я получил для укрепления себя в Господе,
состоит в утверждении в моем сознании фундаменталь-
ных истин — истин о природе реальности того, Кто есть
Бог и кем Он меня сотворил. Эти истины помогают мне
понять сигналы моего сердца. Я поделюсь некоторыми
из них в данной главе в качестве контекста для понима-
ния тех инструментов, которые я использую для укреп-
ления себя Господом. В остальной части книги мы пого-
ворим об этих полезных инструментах.

Становление от созерцания
Вы знаете о том, что ваше мышление и сердце соеди-
нены между собой тесным образом? Когда речь заходит
о чувствах и мыслях, западное мировоззрение их отде-
ляет друг от друга, считая, что сердце чувствует, а ра-
зум мыслит. Однако Писание утверждает, что каковы
мысли в сердце человека, таков и он (см. Притч. 23:7).
На самом деле еврейское слово «сердце» подразумева-
ет всего «внутреннего человека». Ваше сердце есть вме-
стилище разума, воображения, воли, желаний, эмоций,
привязанностей, памяти и сознания. Оно также являет-
ся центром вашего общения с Духом Божьим и облада-
ет способностью воспринимать духовную реальность.
Писание говорит об этом духовном восприятии, как
о «глазах сердца». Таким образом именно сердце дает
вам способность иметь веру, которая есть «уверен-
ность в невидимом» (Евр. 11:1). Ваша вера растет, ко-
гда сердце по водительству Духа Святого воспринима-
ет и понимает невидимые сферы духовной реальности.
Эта невидимая реальность управляет видимой сферой
и приводит ваш разум и волю в соответствие с реально-
стью Царства. По сути, то, что я сейчас описал, и есть
процесс обновления человеческого разума.
Наш внутренний фокус и согласие с духовной реаль-
ностью — либо с реальностью Божьего Царства, уста-
новленного на истине, либо с деструктивной реаль-
ностью вражьего царства, установленного на лжи, —
позволяет этой реальности вторгаться в сферы нашей
жизни. Сила согласия с духовной реальностью через со-
средоточенность на ней дополняет еще одним измерени-
ем принцип, в соответствии с которым ваша жизнь про-
истекает из вашего сердца: вы становитесь тем, на что
смотрите. Как я уже говорил в предыдущей главе, Бог
дал ясно понять, кем мы становимся с учетом потенци-
ала, который мы все призваны осуществлять на протя-
жении всей жизни. Мы становимся царями и священни-
ками на земле, следуя примеру нашего старшего брата
Иисуса. Вот почему в Послании к Евреям нам говорят
взирать на Иисуса (см. Евр. 12:2). Наша цель — сосре-
доточить свой взгляд на Нем, потому что мы становимся
подобными Тому, на Кого смотрим. Степень, до которой
мы осознаем свою цель и себя как личность, — кем мы
становимся, — всегда зависит от степени нашего откро-
вения об Иисусе. Он есть точное представление Отца,
по образу Которого мы все были сотворены.
Созерцание Иисуса нельзя ограничить лишь чтением
о Нем в Писании. Он умер для того, чтобы Тот же Дух,
Который был в Нем и на Нем, давая Ему постоянный до-
ступ к тому, что говорил и делал Отец, мог быть послан
к нам, чтобы в нас жить. Истина состоит в том, что каж-
дый верующий имеет постоянный доступ к явленному
присутствию Божьему. Мы есть открытое Небо. Но нам
нужно воспользоваться этим доступом, и мы делаем
это, сосредоточив свое внимание только на Нем. Только
в этом месте общения с Ним мы начинаем познавать Его
и, соответственно, получаем откровение о собственной
личности и целях. И когда мы соглашаемся с откровением
о том, Кто Он есть, тогда реальность того, Кто Он есть,
начинает проистекать в нашу жизнь, преображая нас
в Его подобие. Вся плодотворность нашей жизни проис-
текает из этого места близкого общения с Господом.

Согласиться с невидимым миром


Поскольку наше общение с Господом является источ-
ником силы в нашей жизни и соединяет нас с нашей
вечной целью в качестве царей и священников на этой
земле, царство тьмы в основном нацеливается на отделе-
ние нас от этого общения в попытке переключить наше
внимание на что-то другое. Враг знает, что главная наша
цель в позиции делегированной власти состоит в разру-
шении его дел, — в сокращении пространства между не-
видимой реальностью Божьего Царства и неискуплен-
ной реальностью наших обстоятельств. Второстепенная
реальность наших физических
обстоятельств всегда подчи-
няется превосходящей реаль- Враг использует
ности Царства, но мы можем ложь, чтобы
высвободить Царство только проблемы
в той степени, в которой наше выглядели
сердце и разум соглашаются больше, чем их
с ним. Поэтому враг использу- разрешение,
ет ложь, обвинения и запуги- которое у нас
вание, чтобы проблемы и кон- уже имеется.
фликты в нашей жизни, проис-
ходящие из-за несоответствия
между небесной и земной ре-
альностью, казались больше, чем разрешение, которое
мы уже имеем для этих ситуаций.
В моменты, когда мы оказываемся в центре столкно-
вения между видимым и невидимым мирами, конкрет-
ные планы на такие ситуации имеются и у Бога, и у вра-
га. Мы всегда выбираем партнерство либо с тем, либо
с другим планом. Осуществляя этот выбор, мы прини-
маем важное решение. Мы решаем, является ли эта си-
туация испытанием, которое подтверждает и укрепляет
наш характер и веру для воплощения предназначения,
показывая Богу, что Он может нам доверить большее
откровение о Себе, или же ситуация для нас становится
искушением, отдаляющим нас от Бога и насаждающим
горечь, сомнения, беспокойство и разочарование. На са-
мом деле этот выбор должен осуществляться автомати-
чески. То есть нам ведь совершенно не интересно, какие
у дьявола планы. Божьи планы настолько прекрасны,
а Его любовь и цели для нашей жизни настолько велики,
что все остальное в сравнении с этим меркнет. Мы все
должны уподобиться Неемии, который в ответ на по-
пытки врага выманить его из города, чтобы якобы пого-
ворить с ним на равнине Оно, сказал следующее: «Я за-
нят большим делом, не могу сойти; дело остановилось
бы, если бы я оставил его и сошел к вам» (см. Неем. 6:3).
Однако истина заключается в том, что мы способны
игнорировать врага тогда, когда твердо убеждены, что
творим великие дела для Бога и выполняем работу, кото-
рую Он поручил нам выполнить. Наше сотрудничество
с Ним основано на подчинении Его основной миссии,
чтобы «Его Царство было на Земле, как на Небе». Толь-
ко страстная преданность Богу и непоколебимое убе-
ждение в своей тождественности и предназначении, по-
лученном от Него, окажутся сильнее вражьей решимо-
сти отвлечь нас. Если мы не уверены в своем призвании,
тогда мы будем прислушиваться ко лжи врага, приглашая
тем самым его разрушение в свою жизнь. Повторю еще
раз: ключом к формированию такого убеждения и стра-
сти является постоянный фокус на Господе и Его Слове.
Пророк Иеремия очень точно объясняет, почему Изра-
иль не смог устоять в завете с Богом: «…он не помыш-
лял о будущности своей, и поэтому необыкновенно уни-
зился» (Плач. 1:9). Иерусалиму была предназначена не-
обычайная и удивительная судьба. Но его неспособность
размышлять о ней привела к сокрушительному падению.
Его разрушение в пропорции было приравнено к его ве-
личию. Причина, по которой люди проявляют способ-
ность к великим разрушениям и злу, заключается в том,
что мы из всего творения Божьего обладаем наивысшим
потенциалом для величия. Разгадка осуществления вели-
кой цели или великого сокрушения заключается в том,
на чем мы решаем сосредоточить свое внимание. Пони-
мание этого факта должно подвигнуть нас к тому, чтобы
ревностно хранить наше близкое общение с Господом.

Личная победа — корпоративные


благословения
Возможно, вы заметили, что в испытаниях, через ко-
торые пришлось пройти Давиду, проверялась его спо-
собность сохранить фокус на собственной тождест-
венности и целях. Он проверялся через столкновение
с обстоятельствами, которые напрямую противоречили
Божьему Слову, сказанному на его жизнь. Он должен
был игнорировать вражеские планы и развивать силу ха-
рактера, который был угоден Богу, словно Бог говорил:
«Хорошо, Давид, Я призвал тебя как мужа по сердцу
Моему и помазал тебя царем над Израилем. Это твоя
судьба. Однако станешь ли ты царем по сердцу Моему,
если тебя преследует человек, который сейчас находит-
ся в твоей позиции и делает все, чтобы удержать тебя
от твоего предназначения? Станешь ли ты тем царем,
если иудеи, над которыми ты должен царствовать, го-
товы предать тебя врагу? Ты станешь таким царем, если
твоя армия состоит из группы неудачников? Ты будешь
таким царем, если твой дворец располагается в пещере
и в пустыне? И станешь ли ты им, если твои самые близ-
кие друзья отрекаются от тебя и угрожают твоей жизни?
Если ты сможешь укрепиться во Мне, тогда тебе можно
доверить позицию царя впоследствии, когда все обстоя-
тельства твоей жизни выровняются».
Действия Давида доказывают, что он верил Божьим
обетованиям на свою жизнь. Таким же образом трудно-
сти в нашей жизни проявляют степень, до которой мы
действительно верим, что Бог за нас и что Его слова о на-
шем предназначении истинны. В этом и есть суть веры,
ибо вера не есть интеллектуальное согласие с истинами;
это практическое доверие, которое мы выражаем к Богу,
и оно основано на том, Кто Он есть в нашем понимании,
и через взаимоотношения с Ним. Мы выражаем это до-
верие, когда принимаем решение слушать Его посреди
любых обстоятельств больше, нежели любой другой го-
лос, чтобы затем отреагировать на обстоятельства в све-
те того, что Он сказал. Инструменты, которые Давид
использовал для укрепления себя в Господе во время ис-
пытаний, сводились к действиям, которые помогали ему
быть на связи с Богом и с тем, что Он сказал. Все, что он
делал в испытаниях, соответствовало словам, сказанным
на его жизнь, и все это также высвободило предназначе-
ние для людей, окружавших его.
Рискну сказать, что все, что делал Давид для укрепле-
ния себя в Господе, было тем же, что он делал для свя-
зи с Господом еще прежде, чем вступил в период испы-
таний. Он не отправился в пустыню без инструментов,
чтобы посмотреть, сможет ли он выдержать проверку,
которая там ему приготовлена. Напротив, Бог повел
его туда, потому что он был готов, — не готов пока для
царствования, но готов к серии испытаний, становив-
шихся все более трудными, и он каждый раз доказывал,
что достаточно силен, чтобы справиться с ними. Все это
открывает нам одну истину о природе Бога, и она долж-
на стать достаточным основанием для нашего доверия
к Нему, когда мы сталкиваемся с собственными пробле-
мами в жизни. Вот эта истина — всегда будьте готовы
к любым испытаниям, потому что Бог обязательно обес-
печит вас всеми необходимыми инструментами заранее.
Вы можете увидеть этот аспект Его природы в эпизоде
из истории исхода:

Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его


по дороге земли Филистимской, потому что она
близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ,
увидев войну, и не возвратился в Египет (Исх.
13:17).

Бог увел израильтян подаль-


ше от соблазнов, к которым
Бог никогда они еще не были готовы. Ито-
не возвышает нас говая истина здесь состоит
для того, чтобы в том, что Он повел их к бит-
мы упали, — вам и испытаниям, к которым
но только для того, они уже были подготовлены.
чтобы мы росли Бог — добрый Отец. Он нико-
выше. гда не возвышает нас для того,
чтобы мы упали, — но толь-
ко для того, чтобы мы росли
выше. Я никогда не поставлю моих детей в ситуацию,
с которой они не смогут справиться, — Бог тем более
этого не делает. Он никогда не возвышает нас для того,
чтобы мы упали, — но только для того, чтобы мы росли
выше.

Краеугольный камень откровения — Бог благ


Я уверен, что многие верующие в кризисных ситуа-
циях попадают в ловушку страхов и беспокойства, пото-
му что позволяют врагу успешно отвлечь их от осозна-
ния очень важного факта. Он не хочет, чтобы они знали,
что готовы к использованию тех средств, которые уже
имеются в их арсенале. Мы легко позволяем ослеплять
себя событиями, которых не ожидали, но Бога невоз-
можно удивить чем-либо, и потому Он подготавливает
нас к тому, что ожидает нас впереди. Очень просто за-
помнить, что Он все предвидел заранее и все уже преду-
готовил, однако совсем другое дело действовать и реа-
гировать в соответствии с этим пониманием. Если наши
сердца будут утверждены в этой истине о Его природе,
мы сможем правильно ориентироваться и, столкнувшись
с проблемами, сможем проверить наличие имеющихся
у нас средств. Главным основанием правильной автома-
тической реакции является непоколебимая уверенность
в благости Божьей, Его постоянной и неизменной благо-
сти! Сомнения в Его доброте, попытка как-то объяснить
то, чего мы не понимаем (именно такая ситуация стано-
вится основанием для многих искаженных богословских
утверждений), или истерическое беспокойство и разо-
чарования не могут быть для нас приемлемым вариан-
том. Все это можно сравнить с ситуацией, когда у нас
в машине загорается предупредительный сигнал о низ-
ком уровне масла. И когда истины о Божьей благости
не утверждены в наших сердцах, мы не только забываем
о своем призвании в этом конфликте, но также теряем
чувствительность своего сердца и веру для восприятия
тех средств, что дал нам Бог для подготовки к трудной
ситуации.
Этому уроку мы учимся у учеников Иисуса. Вскоре
после того как они стали свидетелями чуда с умножени-
ем хлебов и рыбы, они оказались в лодке посреди бушу-
ющего моря. В разгар шторма к ним по воде подошел
Иисус и успокоил разбушевавшееся море. Ученики были
ошеломлены демонстрацией Его силы, проявлением
своего неверия и, возможно, также своей неготовностью
справиться собственной властью с другими препятстви-
ями. Марк следующим образом объясняет их реакцию:
«Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что
сердце их было окаменено» (Мк. 6:52). В тот период
Своего служения Иисус учил учеников делать то, что
делал Он. Каждое чудо, которое Он совершал в их при-
сутствии, было уроком о природе Бога и приглашением
жить в соответствии с этим откровением. Иисус Своим
умиротворением бушующего моря продемонстрировал
ту грань Божьей силы и власти, которая логически была
связана с силой и властью, явленной чуть раньше в чуде
с хлебом и рыбой. Он учил их умножению и теперь пере-
шел к алгебре, но они не могли перейти к более сложной
теме вместе с Ним, потому что не усвоили предыдущего
урока.
Но почему они не усвоили урока с хлебом и рыбой?
Их сердца были окаменевшими. Им недоставало бази-
сной веры в то, Кто есть Бог, им не хватало понимания
путей, которыми Он действует, и потому они не смогли
уловить смысла уроков, которые Иисус им преподно-
сил, чтобы подготовить их к предстоящей жизни и слу-
жению — в данном случае к разрешению наступившей
штормовой ситуации. Этот отрезвляющий урок поз-
воляет нам увидеть, что вполне можно быть послуш-
ным повелениям Господа (в получении доступной пищи
и в раздаче ее огромной массе голодных людей), можно
быть использованным в сотворении чуда, но из-за окаме-
невшего сердца не получить инструментов, дарованных
Богом. Упрек Иисуса дал им возможность покаяться
и восстановить то, что они упустили в сотворенном чуде.
Наша способность быть на связи с тем, что соверша-
ет Бог, посреди трудных обстоятельств зависит от спо-
собности помнить, Кто Он есть и что Он сделал в нашей
жизни, — наша история, связанная с Его вмешательст-
вом. Я гарантирую, что если вы в данный момент ока-
зались в трудной ситуации, которая превосходит ваши
силы или понимание, вам нужно лишь восстановить
в памяти историю своих взаимоотношений с Господом
за последний год. И тогда вы обязательно найдете ка-
кое-то средство, это может быть пророческое слово или
стих, который вдруг высветится на страницах Библии,
свидетельство или молитвенная стратегия, например.
Это то, что Бог уже вложил в ваш арсенал, нечто, что
даст вам ключ к преодолению текущей ситуации. Воз-
можно, вам также нужно будет покаяться за окаменелое
сердце, которое не позволяло вам получить то, что Бог
уже сделал для вас доступным.
По мере того, как вы будете все больше уверены в том,
что являетесь человеком великой судьбы и цели, вы об-
ретете большую степень готовности к поворотному мо-
менту в своей судьбе и поймете, что все Небеса готовы
подстраховать вас, когда вы примете решение остаться
верным своей цели. Тогда также изменится ваше пони-
мание превосходящих сил, которые действуют в вашей
жизни. Это понимание подведет вас к уровню уроков
о невидимых реалиях, вас окружающих. И такое изме-
нение сделает процесс вашего обучения естественным.
Иосиф это тоже понял. Когда он принял свою судьбу,
то увидел, что Божьи планы и цели наделили его движу-
щей силой и властью, которая превосходила нечестивые
планы его братьев. Он сказал: «Вот, вы умышляли про-
тив меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать
то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу лю-
дей» (Быт. 50:20). Его заявление не отрицало реально-
сти решений, которые его братья приняли и тем самым
повлияли на его судьбу. Просто он сфокусировал свое
внимание на превосходящей реальности, в которой их
планы не могли отменить Божьи замыслы для него. Более
того, нечестивые намерения его братьев стали тем самым
средством, которое Бог использовал, чтобы возвести
Иосифа на высоту и привести к окончательному испол-
нению Божьего обетования. Бог не творит зла, но твори-
мое зло не в состоянии ограничить Его способность осу-
ществить все то, что Он замыслил сделать в нас.
Преимущества конфликта
Это еще одна причина, помогающая нам нико-
гда не беспокоиться о планах врага. Однако я не отри-
цаю необходимости в различении, но наше различение
не должно заострять наше внимание на дьяволе. Оно
в основном должно быть направлено на определение ка-
нала, через который голос врага звучит для нас, так что-
бы мы могли его «отключить». Дьявол никогда не был
угрозой для Бога. Бог легко мог бы стереть его вместе
с царством тьмы в одно мгновение. Но Бог решил, что
будет намного полезнее и славнее разделить Свою по-
беду с сыновьями и дочерьми, созданными по Его обра-
зу и способными показать, Кто Он есть на самом деле.
И Он действительно использует дьявола для достижения
Собственных целей точно так, как Он использовал фара-
она в качестве врага Израиля. В повествовании о путе-
шествии Израиля в Египет и его триумфальном исходе
из него говорится:

И весьма размножил Бог народ Свой и сделал его


сильнее врагов его. Возбудил в сердце их ненависть
против народа Его и ухищрение против рабов Его.
Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого из-
брал. Они показали между ними слова знамений Его
и чудеса Его в земле Хамовой… И вывел Израильтян
с серебром и золотом, и не было в коленах их боля-
щего. Обрадовался Египет исшествию их; ибо страх
от них напал на него (Пс. 104:24–38).

В этом отрывке говорится о том, что Бог послал Из-


раиля в Египет, чтобы спровоцировать конфликт. Он
благословлял и умножал свой народ до тех пор, пока тот
не стал угрозой для врага, а затем ожесточил сердца вра-
гов и спровоцировал их агрессивность. Эта Божья уста-
новка оправдывает Его заступничество за Свой народ,
являет Его чудеса, излияние казней на Египет и возвра-
щение Израиля, нагруженного добычей. Какая прекрас-
ная стратегия!
Так что Бог не только готовит нас для конфликта, Он
вводит нас прямо в него. Но я не говорю, что Он Сам яв-
ляется причиной и источником трудностей в нашей жиз-
ни. Нет, и никогда так не было, ибо Он есть Отец, Кото-
рый никогда не насылает мучения, болезни или гонения
на Своих детей, чтобы научить их уподобляться Христу.
Все дело в том, что когда мы преследуем Богом данные
цели, каждая ситуация в нашей жизни работает на их
осуществление. Нам ни минуты не следует жить в кон-
фликтах без Божьих на то целей, потому что Бог одним
мизинцем может одержать победу в любой ситуации.
На самом деле Он уже одержал победу. Наша задача —
настроить сердца на реальность побед на Кресте, чтобы
мы могли увидеть Его цели и искупление, действующие
вокруг нас повсюду. И тогда мы сможем понять, каким
образом нам следует работать в партнерстве с Небесами
в наших конкретных обстоятельствах. Люди, имеющие
эти перспективы, отличаются от всех остальных, пото-
му что они счастливы, когда встречаются с проблемами.
Они понимают, что в этом состоит их миссия, привиле-
гия и радость, — чтобы увидеть, как невозможные си-
туации и проблемы преклоняют колени перед именем
Иисуса.

Передняя линия фронта —


место наибольшей безопасности
Перед каждым верующим стоит особая, присущая
только ему задача, соответствующая его уникальным да-
рам и талантам, и все наши задачи вкупе действуют вме-
сте, чтобы достичь единой цели — установления Цар-
ства «на Земле, как на Небе». Это Царство, по утвер-
ждению Писания, «распространяется с применением
силы» (см. Мф. 11:12). Сначала оно заменяет своими
принципами отношения плотского человека, а затем раз-
рушает дела дьявола вокруг нас. Такое применение силы
в процессе распространения иногда нами воспринима-
ется тяжело, но намного безопаснее оставаться в центре
конфликта, чем использовать оборонительный, консер-
вативный подход к христианской жизни. Самое безопа-
сное место в любой момент нашей жизни — страстное
стремление к Богу и к целям, ради которых Он призвал
нас. Страстное стремление подключает нас к процессу
продвижения. Очень опасно жить в оборонительной по-
зиции, пытаясь защитить то, что мы имеем. В этом слу-
чае мы уподобляемся человеку, который зарыл в землю
свой единственный талант (см. Мф. 25:18–28).
Наши миссия и предназначение состоят в продвиже-
нии Царства, и они приходят в сопровождении зонта
благодати и благоволения, который хранит и оберегает
нашу жизнь вне зависимости от того, что происходит во-
круг. Как только мы пытаемся занять задние места в на-
шем стремлении к Царству, мы тут же становимся мише-
нью для раскаленных стрел обмана и заблуждений.
Чем больше мы утверждаемся в этих истинах о ре-
альности нашего мышления, тем больше мы понимаем
приоритетность управления и владения собственным
сердцем. Ваше предназначение начинается в вашем
сердце. Чем больше вы глазами сердца смотрите на лицо
Иисуса, тем больше вы видите, кем постепенно станови-
тесь. Чем больше сил и мыслей сосредоточено на вашей
судьбе, тем больше становится ваша страсть и уверен-
ность: «Я живу, чтобы гореть для Бога. Я живу, чтобы
все остальные люди тоже Его познали». Ваша страсть
и уверенность обеспечат вам движущую силу для стрем-
ления к тому единственному, из чего проистекают все
остальные страсти и устремления. Ваша устремленность
привлекает Небеса, и они помогают вам вступить в ваше
предназначение.
Итак, в процессе моего прохождения через трудности
и препятствия на пути к судьбе я внимательно наблюдаю
за предупреждающими сигналами сердца. Я должен быть
на связи с Источником жизни. Ведь в действительности
есть только один свет — свет елея. Только елей Его при-
сутствия дает мне все, в чем я нуждаюсь для осуществле-
ния своего предназначения. Но Бог дает мне только та-
кую меру Своего присутствия, которую я смогу ревно-
стно охранять. Поэтому мне нужно сформировать силу
характера и воли, чтобы сосредоточить всю свою энер-
гию на несении Его присутствия с непревзойденным
мастерством. Я не могу позволить обстоятельствам от-
влечь меня ни на один миг от бережного хранения этого
огня в моем сердце — даже в ситуациях, когда этот огонь
мне приходится поддерживать самостоятельно.
Глава 3

Ра зору ж ить
преиспод нюю
бл а год а рени е м
Благодарность сохраняет нам жизнь
и психическое здоровье.
К огда вы родились свыше, желание угодить
Богу и выполнить Его волю стало частью
вашей натуры. Вам не нужно было насиль-
ственно насаждать в себя это желание, оно возникает
естественным образом. Но многие верующие не знают,
что Бог вложил в нас это желание не для того, чтобы по-
том явить Свою волю туманным, непонятным и смут-
ным образом, так чтобы нам невозможно было понять
и исполнить ее. Воля Божья автоматически становится
волей каждого верующего через близкие отношения
с Иисусом Христом.
Ничего сложного в воле Божьей нет. Многие молодые
люди просили меня молиться о том, чтобы им познать
волю Божью на их жизнь. Я часто говорю им, что я уже
знаю, в чем состоит для них воля Божья. Ее можно най-
ти в Господней молитве: «Да будет воля Твоя и на зем-
ле, как на небе» (Мф. 6:10). Божья воля состоит только
в том, чтобы Небесные реалии стали реалиями для на-
шей жизни на земле.
Наша роль в осуществлении жизни на земле,
«как на небе»
Мы представляем собой Божью делегированную
власть. В качестве таковой послушание играет исклю-
чительно важную роль в осуществлении Божьей воли
здесь, на земле. Павел призывает нас: «Всегда радуйтесь.
Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова
о вас воля Божья во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:16–18).
Здесь стоит выделить два важных момента. Прежде
всего, Божья воля сосредоточена не просто на том,
станем ли мы врачами или учителями, а на обед решим
приготовить тунца или арахисовую пасту. Она сосре-
доточена на том, что именно мы делаем, чтобы настро-
ить свои сердца на общение с Богом во всякое время
и во всех обстоятельствах. Во-вторых, радость, молит-
ва и благодарение — это все акты нашей воли, и они
особенно ценны в трудные периоды проявления немо-
щей и неуверенности, которые потребуют от нас веры.
Именно такое отношение направляет наше внимание
к Небесам, чтобы мы согласились с тем, что есть истина,
независимо от чувств или физических ощущений и эмо-
ций. Поскольку именно наше согласие привлекает силу
и реальность Небес в нашу жизнь и обстоятельства, есть
смысл в том, чтобы мы не только словами, но и делами
осуществляли волю Божью на земле, о чем говорится
в Господней молитве, — чтобы жизнь «на земле была,
как на небе». Преображение сердца — это первый шаг
в принесении Небес на землю.
Поскольку радость, молитва и благодарение привле-
кают Небеса, они становятся жизненно необходимым
средством укрепления нас в Господе. Вам стоит заме-
тить, что все они должны стать нашими постоянными
спутниками в жизни. Они не хранятся у нас на случай
кризисов или праздников. Они являются компонента-
ми образа жизни, как все остальные инструменты, ко-
торые мы используем для служения самим себе. Серьез-
ным обоснованием этого является тот факт, что посреди
кризисов и трудностей нам обычно достаточно сложно
и даже невозможно сесть и начать рассуждать о том, как
лучше реагировать на возникшие ситуации. Трудности,
как правило, выявляют степень истинного преображе-
ния нашей жизни и ума посредством Небесной перспек-
тивы, когда наша правильная реакция становится при-
вычной. То, что мы практикуем как образ жизни, подго-
тавливает нас к преодолению трудностей.
В следующих двух главах я поделюсь с вами некоторы-
ми методами, при помощи которых Господь научил меня
радоваться и молиться, а также откровениями о том, как
и почему такая реакция придает нам силы. Но сейчас
я хочу поговорить с вами о благодарении.
Благодарность соглашается с Небесами посредством
признания той истины, что наша жизнь есть дар от Бога
и что Он имеет суверенную власть над всем. Бог неиз-
меримо и безгранично щедр, и жизнь, которую Он нам
дает на земле, не сводится к выживанию, но демонст-
рирует Его изобилие и благословения. Однако пока мы
правильным образом не признаем, что нам все это уже
было дано, мы не сможем жить такой жизнью. Такова ре-
альность получения подарков. Если мы не понимаем, что
именно нам дали, мы не поймем смысл и цель подарка
и не сможем насладиться его преимуществами.
Представьте рождественское утро. Последние не-
сколько месяцев вы ходили по магазинам, выбирая уни-
кальные и интересные подарки для каждого члена семьи
с учетом их интересов и желаний. Вы не экономили
на подарках и постарались, чтобы они были качествен-
ными и принесли радость и пользу каждому человеку.
Но когда семья собралась за рождественским столом
и вы раздали свои дары, вы увидели, что один из членов
семьи полностью игнорирует ваш подарок. Другой от-
крывает подарочную коробку, но начинает использовать
ваш дар совсем не так, как было задумано. Третий просто
взял свой подарок в руки, но развернуть его не собира-
ется. Но что хуже всего, никто из них не хочет признать,
что эти подарки они получили от вас. Как видите, такая
реакция не просто глупа, но чрезвычайно вредна для вза-
имоотношений в семье.
К сожалению, многие христиане именно так реаги-
руют на Божьи дары, и особенно на дары Духа. Многие
люди не способны принять то, что Господь им предла-
гает, потому что не понимают, что это за дары и как их
использовать. Они говорят нелепые вещи, например:
«Языки — наименьший из всех даров, поэтому они
мне не нужны». Если бы мои дети сказали нечто подоб-
ное о моих подарках, лежащих для них под елкой, я бы
всерьез расстроился. Я бы сказал: «Но это твое! Может,
оно выглядит маленьким. Я приобрел его специально
для тебя, а я не дарю дешевых подарков. Если ты его от-
кроешь, я покажу тебе, что это такое и как его следует
использовать». Подобный отказ от даров демонстри-
рует абсолютное высокомерие.
Благодарность является выражением смирения. Бла-
годарение — единственный приемлемый способ при-
нятия того, что даровал нам Бог, потому что благодар-
ность почитает наши взаимоотношения с Ним посредст-
вом веры в Его благость, даже если мы не понимаем, что
именно получили. Бог дает нам «всякое даяние доброе
и всякий дар совершенный» по двум причинам. Он дает,
чтобы мы процветали и преуспевали в жизни, и Он дает
также для того, чтобы мы демонстрировали Его любовь
как приглашение к взаимоотношениям. Когда мы прак-
тикуем благодарение как образ жизни, мы признаем, что
полученные нами от Господа дары пришли именно для
этой цели. Благодарность ставит нас на путь познания
Бога во взаимоотношениях и для обнаружения целей,
ради которых Он нас сотворил.
Большая цена маленькой благодарности
Когда Бог говорит, что нам следует воздавать Ему бла-
годарность, Он не говорит тем самым, что дает нам что-
то, чтобы получить от нас что-то взамен. Он не манипу-
лирует Своими дарами. Он хочет, чтобы мы благодарили
Его, потому что благодарность подтверждает наше по-
нимание истин о нашей жизни. И когда мы соглашаем-
ся с этими истинами, тогда они делают нас свободными,
и мы становимся способными видеть и проявлять вели-
чие, которое Он вложил в нас как личность, сотворен-
ную по Своему образу. Когда мы удерживаем благодар-
ность Богу, мы, по сути, изолируем себя от того, кто мы
есть. Именно об этом говорит Павел в Послании к Рим-
лянам:

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое не-


честие и неправду людей, подавляющих истину не-
правдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них,
потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная
сила Его и Божество, от создания мира через рассма-
тривание творений видимы, так что они безответ-
ны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как
Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умство-
ваниях своих, и омрачилось несмысленное их сердце
(Рим. 1:18–21).
Павел, по сути, говорит, что Бог не держал в секрете
то, Кто Он есть. Познать Бога нетрудно. На самом деле
Он есть нечто самое очевидное в мире. Вам нужно толь-
ко прославить Его как Бога и быть благодарными Ему.
Такой ответ, поскольку он согласуется с истиной, пре-
доставит вам открытый доступ к огромным сокрови-
щам познания Бога. Но без такого ответа ваши мысли
будут суетными, а сердце помрачится. Суетность означа-
ет «бессмысленность». Если мы не можем реагировать
с благодарностью на все, что происходит в жизни, наше
мышление полностью отрезано от нашей цели в Боге.
Если мы не видим целей, то неизбежно сделаем выбор
вне Божьих намерений на нашу жизнь, и этот выбор ста-
нет разрушительным, потому что он противоречит Его
замыслам на нашу судьбу. Помраченное сердце — это
сердце, неспособное воспринимать духовную реаль-
ность. Его не трогают желания и предпочтения Господа,
и потому оно не может ответить на Его приглашение
к взаимному общению, а ведь именно общение с Бо-
гом и есть источник жизни. Как Павел далее объясняет
в Послании к Римлянам, омраченное сердце извращает
все свои желания и приводит к разным грехам, которые
заставляют деградировать нашу личность и взаимоотно-
шения. Самые отвратительные грехи, известные челове-
честву, пришли через дверь, открытую по причине от-
сутствия благодарности.
Очищающая природа благодарности
Поскольку благодарение сохраняет нам жизнь и пси-
хическое здоровье, соединяя нас с источником жизни и
целью, есть смысл, как учит нас Павел, благодарить Бога
«за все». Благодарность сохраняет нам жизнь и психи-
ческое здоровье. Однако в бла-
годарении есть особое измере-
ние, наиболее сильное во вре-
Благодарность
мена бедствий и трудностей.
сохраняет
Мы находим этот принцип в
нам жизнь
назиданиях Павла к Тимофею:
и психическое
здоровье.
Дух же ясно говорит, что
в последние времена отсту-
пят некоторые от веры,
внимая духам обольстителям и учениям бесовским,
через лицемерие лжесловесников, сожженных в совес-
ти своей, запрещающих вступать в брак и употреб-
лять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные
и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо
всякое творение Божье хорошо, и ничто не предо-
судительно, если принимается с благодарением, по-
тому что освящается словом Божьим и молитвою
(1 Тим. 4:1–5).
Пища часто вызывала споры в ранней Церкви, и,
в частности, многие пытались понять, можно ли есть то,
что было посвящено идолам. Верующие из иудеев и быв-
шие язычники боялись, что такая пища осквернена по-
священием демоническим духам. Ложные учителя того
времени пользовались этим суеверием и навязывали
людям разные ограничения и тем самым провоцирова-
ли разделения. Интересно отметить, что в этом отрывке
Павел не упрекает людей в суеверии и не говорит, что
пища, принесенная в жертву идолам, совершенно без-
вредная. Он просто говорит, что сочетание благодарно-
сти вместе со Словом и молитвой является достаточно
сильным средством нейтрализации языческого посвя-
щения, поскольку создает более сильное посвящение —
Господу. Он говорит, что благодарность освящает все,
к чему прикасается.
Освящение — важная реалия на протяжении всего
Писания. В Ветхом Завете оно в основном было связано
с конкретными ритуалами, которые установил Бог для
отделения различных инструментов, посуды и предме-
тов мебели для священнического употребления в ски-
нии Моисея, а потом и в храме Соломона. После того
как золотых дел мастер заканчивал изготовление сосуда
для использования в процессе жертвоприношения, на-
пример, его окропляли кровью с жертвенника. И начи-
ная с этого момента его уже нельзя было употреблять
ни для чего другого, кроме священнического служения
в храме. Этот предмет полностью отделялся для Бога —
освящался. В Новом Завете верующие освящаются Кро-
вью Иисуса Христа и тоже отделяются для Бога. Это
освящение намного сильнее, потому что мы становим-
ся не просто сосудами, которые Он может использовать
для осуществления Своих целей. Сам процесс, посред-
ством которого Его жизнь, сила и любовь проистекают
через нас, и является процессом, преображающим нас
в Его подобие. Мы становимся подобными Тому, вместе
с Кем мы отделены от всего остального.
Когда Павел говорит, что благодарение освящает не-
чистую пищу, он утверждает, что она отделяется для Бога
и Его целей. Благодарение на самом деле изменяет саму
природу пищи, превращая ее в нечто святое. Эта исти-
на распространяется за пределы нечистой пищи. Она
распространяется на каждую ситуацию в вашей жизни,
в которой действуют другие силы помимо силы Божьей.
Очень важно помнить, что не все происходящее в жизни
соответствует Его воле. Бог не создает кризисных ситу-
аций для нации или отдельных людей. На самом деле Он
даже не может дать ничего плохого, потому что у Него
этого просто нет. Можно отдать только то, что имеешь.
Бог может преподнести нам только добрые дары, пото-
му что Он благ и потому что у Него имеются только та-
ковые. Поэтому благодарение Его за все не означает, что
мы признаем плохие вещи как пришедшие от Бога. Од-
нако благодарение посреди бедствий или трудных ситу-
аций, которые обрушились на вас в попытке подорвать
вашу веру и разрушить вас, позволяет вам взять власть
над ними и отделить их для Бога и Его целей. Когда вы
за все благодарите, орудие, сделанное против вас вра-
гом и нацеленное на отстранение вас от Божьих целей,
вкладывается в ваши руки и становится тем самым сред-
ством, которое вводит вас в полноту вашего предназна-
чения. Иисус заявил, что Он посылает нас с тем же зада-
нием, которое дал Ему Отец, — разрушить дела дьявола
(см. 1 Ин. 3:8). Благодарение осуществляет Божествен-
ную справедливость в Царстве, где враг уничтожен тем
самым средством, которое он намеревался использовать
для нашего разрушения. Одно осознание того, что мы
можем участвовать в уничтожении вражьих замыслов,
должно вызвать в нас желание за все благодарить Бога!

Восстановление справедливости
Один из наиболее понятных примеров Божественной
справедливости мы находим в Писании в Книге Есфирь.
Это история Амана, повешенного на том самом дереве,
которое он приготовил для казни Мардохея. Позже эта
справедливость приняла еще более сложные формы, ко-
гда Мардохей занял положение Амана при царском дво-
ре. Самое прекрасное в этой истории то, что Мардохею
не нужно было самому восстанавливать справедливость.
Он просто сосредоточил внимание на исполнении своих
обязанностей верноподданного по отношению к языче-
скому царю и его народу. Такова природа духовной вой-
ны в Царстве. Мы воюем не тем, что все свое внимание
акцентируем на дьяволе. Мы фокусируемся на Царе
и Его Царстве, и дьяволу ничего не остается, как только
освободить место для постоянно растущего и распро-
страняющегося Божьего правления, которое высвобож-
дается через нашу жизнь. Это также является еще одной
иллюстрацией того, почему благодарение в особенной
степени могущественно в трудные времена. В одном
из Псалмов сказано, что мы входим «во врата Его со сла-
вословием [с благодарностью], во дворы Его — с хва-
лою» (Пс. 99:4). Благодарность посреди любых обсто-
ятельств вводит нас в явленное присутствие Божье и со-
единяет с тем, что Он делает и говорит. Благодарение
помогает сосредоточить фокус на Нем, чтобы наше со-
знание сместилось с земных реалий на Небесные, и это
мы должны делать, чтобы высвободить силу Небес в свои
обстоятельства.

Сохранить осознание Бога


Я поставил перед собой цель жить так, чтобы ничто
другое не стало больше, чем мое осознание Божьего
присутствия. Иногда конфликты могут быть самыми
простыми, как, например, негативная информация в те-
левизионных новостях. Она начинает давить на сердце
и захватывать внимание, вытесняя мое осознание Бога,
и тогда я усилием воли перевожу свое благодарное вни-
мание к Нему, чтобы еще больше пропитаться Его при-
сутствием. Если это не помогает, я выключаю телеви-
зор или выхожу из комнаты, чтобы перевести фокус.
Я это делаю до тех пор, пока осознание Его присутствия
не становится во мне больше тяжести, которая легла мне
на сердце. Мне недостаточно осознавать разумом, что
Он больше всего, мне нужно, чтобы все мое существо
находилось в позиции, где я осознаю Его присутствие
и жду, что Его мир заполнит собой мою жизнь и обстоя-
тельства. Если я не буду поддерживать эти ожидания,
значит, я дождусь того, что другие силы станут главной
движущей силой в моей жизни, и тогда я перестану на-
ступать и буду вынужден только обороняться.
Когда я выбираю оставаться в близости к Богу че-
рез благодарение, то не только осознаю Его абсолют-
ную способность вторжения в невозможные ситуации,
но и чувствую в себе Его несравненную любовь и ра-
дость! И когда я благодарю Его за добрые дары, которые
Он изливает в мою жизнь, я сам становлюсь убедитель-
ным свидетельством того, что Он мой Отец, Он за меня,
и Его мнение буквально отключает все остальные. Так-
же чудесно то, что когда мы просто благодарим (пусть
даже нам трудно вспомнить ответы на свои молитвы),
очень скоро фокус, снова восстановленный на всем доб-
ром от Бога, открывает нам доступ к радости Господа.
Не забывайте, ведь именно в радости Господа наша сила.
Я уверен, что Иаков говорил о благодарении, когда при-
зывал нас во время испытаний все почитать радостью,
потому что благодарение обычно включает в себя пе-
речисление всех Божьих даров в жизни. Не ленитесь
заняться такой арифметикой! Если хотите обнаружить
способность благодарности дать вам силу в трудное
время, вам нужно только пересчитать все добрые дары
от Бога, и тогда вы придете к выводу — настало время
радоваться! В такие моменты очень трудно оставаться
в депрессии относительно своих обстоятельств, если
ты наполнен осознанием Божьей любви и благости, ко-
торая окружает и питает всю твою жизнь.
В жизни есть уровень, достигнув которого, мы начнем
практиковать благодарность как образ жизни, — и это
место, где мы помним ответы на наши молитвы. Когда
в нашу жизнь вторгаются трудности и бедствия, огром-
ный список благословений мгновенно вводит нас в Его
присутствие, а также в радость и ликование, которыми
Он одаривает нас. Эта реальность намного больше, чем
любые обвинения, кризисы или конфликты, с которыми
мы можем столкнуться. Когда мы научимся жить в такой
сфере, ничто не сможет отвратить нас от цели. Мы даже
врага заставим помогать нам в этом. С Небесной пер-
спективы вполне разумно благодарить всегда и за все!
Глава 4

Мом ент л и чного


прорыва
Физическое послушание приводит
к духовному прорыву.
К огда я был молодым пастором в Уотервилле,
у меня было достаточно много серых поне-
дельников. В воскресенье могло произой-
ти любое, самое прекрасное событие, но в понедельник
я не помнил ничего, кроме своих недостатков и упуще-
ний. Мое впадание в разочарование усугублялось тем,
что я постоянно сравнивал себя с духовными героями.
Мне всегда нравилось читать про героев пробуждения
и великих людей веры, таких как Джон Г. Лейк, Чарльз
Финней или Рис Хауэллс. И когда я себя с ними сравни-
вал, то всегда отмечал, что моей веры не хватает, и очень
скоро снова оказывался в эмоциональном штопоре вви-
ду различий между собой и ими. Перечитывая замеча-
тельную книгу Риса Хауэллса о ходатае, я стал задумы-
ваться над тем, а спасен ли я. Фокус на моих ограниче-
ниях не помогал мне чувствовать себя лучше, особенно
когда в моем служении возникали действительно серьез-
ные проблемы, с которыми я как пастор должен был раз-
бираться. Вместе с пасторской позицией в мою жизнь
вошли предательство, отверженность и обвинения. Мне
часто казалось, что надо мной нависло тяжелое темное
облако. Я прекрасно осознавал, что разочарования и де-
прессия были негативными вещами. И хотя мне удава-
лось до следующего воскресенья одержать победу над
своим настроением, ибо я действительно был убежден,
что наше совместное время в доме Господа было днем
торжества, я не знал, как жить дальше. Пока не знал.

Главный приоритет
Один из приоритетов, который я установил в своем
сердце, еще будучи молодым человеком, был приоритет
поклонения. Мой отец приучил всю семью и прихожан
к мысли о том, что мы как верующие в первую очередь
должны быть поклонниками. Это значит, что нашей ос-
новной задачей было служение Господу и что наше слу-
жение людям должно проистекать из этого главного слу-
жения. Но это не все, он также учил и демонстрировал
на собственном примере, что мы должны стать образ-
цом хвалы и поклонения в соответствии с определением
и описанием поклонения в Псалмах, и сюда относилось
также физическое выражение поклонения, например,
танцы, крики, рукоплескания и радостные возгласы. Ак-
цент на библейских моделях поклонения в те времена
был большим сдвигом парадигмы для обычной церкви.
В начале этих изменений многие люди сопротивлялись
таким нововведениям. Они были убеждены в том, что
плач и скорбные лица могли быть единственным под-
линным проявлением истинной духовности. Я согла-
шался с отцом и тоже считал, что мы должны делать все,
о чем говорится в Книге, однако мне было трудно выйти
за пределы собственных ограничений, пока я не понял,
что это Бог повелевает так делать. Он бы не повелел что-
то делать, если бы прежде не вложил нужные способно-
сти в нашу новую природу. Это значит, что моя реальная
личность во Христе обладает возможностью демонст-
рировать любовь к Богу через библейски обоснованные
выражения, ибо именно в этом я и проявляюсь как лич-
ность. И если я заставляю себя выглядеть сдержанным
и спокойным, лишая себя переживаний, свойственных
моей новой свободной природе, и не выражаю внешне
свою радость в Боге, то я совершаю духовную неспра-
ведливость. Я не хочу вступать в соглашение с такой ло-
жью. В результате наедине с Господом я начинаю с радо-
стью танцевать пред Ним еще прежде, чем другие люди
начнут делать это в собрании.
Как я обнаружил, хвала не нравится плоти, и, воз-
можно, в этом состоит одна из причин того, почему ра-
достное поклонение так могущественно и легко удаля-
ет облако угнетения. Враг наделяется силой, если ему
удается склонить человека к согласию с ним. Когда мы
соглашаемся с чем-то, что он говорит, мы предоставля-
ем ему право красть, убивать и губить. Своим согласием
с врагом мы усиливаем облако депрессии. Хвала вместе
с радостью аннулирует такие соглашения.
Самоанализ убивает жизнь хвалы
Хвала — одно из основных орудий, которыми Бог
оснастил меня смолоду, чтобы я мог укрепляться в Нем
среди разочарований молодых лет и в служении пасто-
ром. Возможно, я подвергал сомнениям тысячи вещей
в своей жизни, но никогда не сомневался, правильно
ли я делаю, когда восхваляю Господа. И когда я впадал
в туманное состояние смятения и депрессии, то тут же
начинал хвалить Его. В Уивервилле наш дом стоял поза-
ди церкви, так что я часто по ночам уходил в святилище,
включал музыку и проводил время в хвале и поклонении
Богу. Иногда я оставался там до раннего утра. Я танце-
вал, кричал и, как правило, делал то, чего мне не хотелось
делать. Псалмопевец Давид писал: «Благослови, душа
моя, Господа!» Он приказывал собственной душе под-
чиниться и воздать хвалу Господу. Очень важно, чтобы
мы научились подчинять свои души и даже тела Божьим
целям. Тогда я старался восхвалять Бога в той же мере,
в какой мрачное облако нависало над моей головой.
И каждый раз в моем поклонении наступал момент, ко-
гда что-то внутри меня сдвигалось, и мне больше не нуж-
но было прилагать усилий. Мой разум, воля, эмоции
и тело полностью поддерживали меня в том, что я про-
возглашал Богу. Я также заметил, что облако над моей
головой исчезало, и я снова оживал в Господе!
Я пришел к пониманию того, что облако нависало
не только над моей головой, оно проникало внутрь меня.
Я ошибочно думал, что фокусируясь на своих недостат-
ках и сравнивая себя с другими людьми, я смиряю себя.
На самом же деле происходила противоположная вещь.
Вместо акцента на Божьем величии в моей жизни я фо-
кусировался на самом себе. Я фактически соглашался
с врагом и делал свои проблемы больше Божьих обето-
ваний. И мое соглашательство позволяло облаку давле-
ния нависать надо мной.
Единственный способ разрыва соглашения с ло-
жью — это покаяние, а оно означает изменение мыслей.
В процессе поклонения и хва-
лы я питал свой разум истина-
ми Божьей природы до тех пор,
Физическое
пока он не приходил в согласие
послушание
с Небесной реальностью. Ко-
приводит
гда достигалось это соглаше-
к духовному
ние, тогда Божья реальность
прорыву.
начинала проявляться в моих
эмоциях, разуме и теле. Я так-
же пришел к более глубокому
пониманию того, почему наш папа учил нас делать имен-
но то, что утверждало Писание относительно хвалы. До-
стижение соглашения с Небесами на самом деле потре-
бует большего, чем просто раскаяние разума. Вам пона-
добится физическое подтверждение, чтобы сделать
покаяние легально зафиксированной реальностью. За-
ставив мое физическое тело подчиниться тому, что гово-
рит Слово, я привел всю свою сущность в соответствие
с истиной. И тогда я пережил на практике действие
принципа, согласно которому физическое послушание
приводит к духовному прорыву. Это утверждение может
показаться неприемлемым для тех из нас, кому не нра-
вятся «движения» в поклонении. Физическое послуша-
ние приводит к духовному прорыву. Но мера подлинно-
сти не определяется тем, что вы думаете или чувствуете.
Ваши чувства и мысли либо согласуются с подлинной
реальностью, либо нет. И если они не согласуются, Пи-
сание говорит нам, что мы должны войти в подлинное
поклонение через движение. Некоторые утверждают, что
лицемерно делать то, чего не хочешь или к чему не испы-
тываешь стремления. Я думаю, что лицемерно делать
только то, что тебе нравится, называя себя при этом ве-
рующим человеком. Правильные действия высвобожда-
ют правильные эмоции и правильное мышление.
Но почему правильно петь, кричать, танцевать и пры-
гать? Зачем Богу такие радикальные выражения вместо
молчаливого и благоговейного почтения? Для последне-
го варианта, конечно же, тоже есть время, однако выра-
жение торжества в большей степени требует в нашем
приближении к Богу подхода, описанного псалмопев-
цем. Причина? Бог есть Бог торжества. Каждое Его дей-
ствие и мысль по отношению к нам являются экстра-
вагантным выражением Его любви, благости, радости
и доброты, и Он дает все это не только для благослове-
ния на данный момент, но приглашает нас в еще более
глубокие и благословенные уровни познания Его. Он
радуется нам и потому хочет, чтобы мы тоже радовались
Ему. Он радуется нам с пением (см. Соф. 3:17) и потому
хочет, чтобы мы тоже радовались Ему с пением. Когда
мы даем Ему то, что Он дает нам, мы делаем еще один
шаг во взаимоотношениях с Ним, углубляя соединение
сердец с Источником нашей жизни.
И не только это. Когда мы делаем то, что Он делает,
приводя в соответствие наши тела, дух и души с тем,
что Он сказал, происходит высвобождение Его приро-
ды, которая проистекает в нас из этого места глубокой
близости. Святой Дух — это самая радостная сущность
из всех существующих, а радость — одно из основных
выражений Его Царства в нашей жизни (см. Рим. 14:17).
Его повеление «радоваться всегда» на самом деле явля-
ется выражением Его желания видеть нас радующимися!
Он просто говорит нам, как получить ее. Мы радуемся
не только потому, что имеем радость, мы радуемся уже
в процессе достижения радости.

Важность служения Богу


В предыдущей главе я объяснил, что благодарение
естественным образом приводит к радости, когда мы
следуем повелению Иакова «все почитать радостью».
И мы перечисляем все, что сделал для нас Бог, и тогда
уже не можем остановиться в хвале и благодарности
Богу. В каждом из действий Бога содержится открове-
ние о Его природе. Когда мы видим Божью природу, Его
расточительную щедрость, радость, любовь, верность,
благость и силу, единственной разумной реакцией будет
хвала в Его адрес. Хвала и радость — это две стороны
одной медали, как мы видим в одном из Псалмов: «Буду
радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему,
Всевышний» (Пс. 9:3). Трудно без радости восхвалять
Бога эффективно, не позволяя своему телу, душе и духу
выразить торжество и триумф. Мы не можем радовать-
ся, когда тому нет причины, а причиной нашей радости
является Божья природа, открытая в Его взаимоотно-
шениях с нами, и это мы провозглашаем в своей хвале.
Когда Бог говорит «радуйтесь всегда», Он имеет в виду,
что мы должны сделать хвалу буквально образом жизни.
Хвала, которая проистекает из благодарности, пред-
ставлена в Послании к Евреям как «жертва». Этот стих
(см. Евр. 13:15) показывает, какие действия можно рас-
ценивать как хвалу. Во-первых, хвала должна нам кое-че-
го стоить. Только тогда она будет соответствующим от-
ветом Богу, Который подарил нам дорогостоящий пода-
рок в виде Своего Сына. Когда я ночами в одиночестве
заставлял себя в святилище радоваться, я жертвовал для
Бога своим временем, вниманием и комфортом. Я вы-
ходил за рамки того, что считалось удобным и приемле-
мым, и я также выходил за границы своих неблагопри-
ятных обстоятельств. Именно это делало мою хвалу та-
кой ценной. Во-вторых, жертва хвалы всегда потребует
веры, потому что невозможно угодить Ему без веры.
В Послании к Евреям сказано, что «верою Авель принес
Богу жертву лучшую, нежели Каин…» (Евр. 11:4).
Для того чтобы радоваться, определенно нужна вера,
потому что в разгар ваших обстоятельств вам хочется
этого меньше всего, и даже кажется, что в этом нет ника-
кого смысла. И не нужно ни капли веры, чтобы повесить
голову и петь «достоин, Ты достоин…», когда на са-
мом деле ты себя чувствуешь совершенно недостойным.
Истинная радость в Нем потребует, чтобы вы стояли
на истине, что вы уже приняты Им в том самом месте,
в котором вы сейчас находитесь. Радость потребует, что-
бы вы признали Его благость и верность, посчитав их
более реальными, чем ваши настоящие трудности. Она
в особенной степени потребует, чтобы вы согласились,
что ваша жизнь вообще вам не принадлежит!
Настоящей жертвой хвалы станет только такая ра-
дость, которая потребует, чтобы вы согласились с Бо-
жьим взглядом на вашу ситуацию. Только такая хвала
будет Ему угодной, ибо она обладает силой и властью
преобразить вас. Это и есть выражение веры. Иногда
это та радость, о которой говорил Давид в одном из сво-
их Псалмов: «…радуйтесь пред Ним с трепетом» (Пс.
2:11). Другими словами, вам не нужно чувствовать себя
переполненным верой, чтобы радоваться, вам просто
нужно радоваться, и все.
И если хвала и благодарение отличаются по своей
природе друг от друга, они все равно всегда следуют
друг за другом, потому что являются последовательны-
ми шагами к укреплению себя в Его явленном присут-
ствии. В одном Псалме сказано, что мы входим «во врата
Его с благодарностью, во дворы Его — с хвалою» (Пс.
99:4). Этот стих можно назвать дорожной картой, по-
казывающей путь в присутствие Божье. Таким образом,
наша цель состоит в поддержании благодарности и хва-
лы до тех пор, пока вся наша сущность не оживет для
Его присутствия. Но в такие моменты нам также следует
помнить, что этот фокус не должен меняться в процессе
служения Ему для получения того, что нам необходимо.
Благодарение и хвала — это инструменты для укреп-
ления себя не потому, что они помогают получить что-
то от Господа, но потому, что они снова соединяют нас
с главной целью — служить Ему в поклонении. Они вво-
дят нас в Его присутствие, и подлинное поклонение есть
нечто, что происходит только в Его присутствии. В по-
клонении жертва перестает быть физическим выражени-
ем или словесными провозглашениями. Мы сами и есть
жертва. Огонь всегда падает на жертву. И став жертвой,
мы не сможем не измениться.
Жертва, которая делает нас богатыми
Помните женщину с алавастровым сосудом, кото-
рая послужила Иисусу своим дорогим миром? Писание
говорит об этом сосуде следующие две вещи: он стоил
годового дохода (возможно, он был единственным фи-
нансовым запасом этой женщины), и его можно было
использовать только однажды, потому что для этого его
следовало разбить. Она не только вылила все содержи-
мое на Иисуса, но при людях она выразила Ему свою
признательность и со слезами на глазах, преклонив ко-
лени, вытирала Его ноги своими волосами. Ее крайняя
степень выражения чувств вызвала крайнюю раздражен-
ность у всех присутствующих, включая Его учеников.
Они были смущены ее эмоциями и возмущены тратой
больших денег. Но Иисус иначе посмотрел на эту ситуа-
цию и отреагировал иначе. Он объяснил, что она пома-
зала Его для погребения, отдав ей честь за более глубо-
кое понимание Своей сущности по сравнению с други-
ми людьми. Она продемонстрировала такое поклонение,
которого Он заслуживал, тем самым подтвердив свою
веру в Него. И не только это, когда все покинули дом,
не только Иисус был пропитан тонким и изысканным
ароматом, этот же аромат исходил и от той женщины.
Подобное происходит тогда, когда мы поклоняемся.
Мы не поклоняемся, говоря, что намерены отдать Ему
свое поклонение для того, чтобы мы могли его разде-
лить вместе с Ним. Подобно той женщине, мы поклоня-
емся, говоря: «Все принадлежит Тебе, Господь». Но мы
не можем выйти из того места общения с Ним, не полу-
чив на себя излияния Того, Кто Он есть. Давид сказал,
что Он есть наша слава, и Он возносит голову нашу (см.
Пс. 3:4). Мы не можем быть с Ним, не подняв своей го-
ловы, только тогда мы увидим Его. И вы не можете смот-
реть на Него, чтобы потом снова вернуться к своим об-
стоятельствам с прежним отношением. Кроме того, вы
не можете пережить сферы Его славы, ибо это есть об-
ласть Его сверхъестественного обеспечения, не получив
при этом меру Его благодати и силы.
Многим верующим следует обновиться в своем от-
ношении, потому что они полагают, что намеренное
игнорирование проблем вокруг и даже внутри себя
на то время, когда они воздают Богу хвалу и благода-
рение, свидетельствует об их безответственности. Они
часто попадают в эту ловушку, думая, что смогут най-
ти разрешение проблемы, рассматривая ее со всех сто-
рон и позволяя ей захватить весь свой мир. На самом же
деле внимание и привязанность их сердец отклоняется
от Господа до такой степени, что проблемы начинают
беспокоить их все больше, и они уже не могут воздать
Господу того, что Он заслуживает. Они позволяют про-
блемам говорить все громче, заглушая звук Его голоса,
и вот такое отношение действительно можно назвать
безответственным!
Я несу в первую очередь ответственность перед Ним,
и по этой причине я принял решение жить в здоровом
отрицании. Когда дьявол претендует на мое внимание,
предъявляя какие-то проблемы, я заявляю: «ПРОСЬБА
ОТКЛОНЕНА!» Я осознаю, что вокруг меня посто-
янно возникают какие-то проблемные ситуации, и если
я оставлю их без внимания, это приведет к нежелатель-
ным последствиям. Большую часть времени я живу
в пятнадцати минутах ходьбы от разочарований, и мне
нельзя принимать неправильные решения. Но я также
знаю, что мне больше никогда не придется жить в разо-
чаровании, которое когда-то владело мной. Я научился
игнорировать проблемы до такой степени, что они пе-
рестали быть угрозой для привязанности моего сердца.
Я знаю, что в этом нет безответственности. Потому
что Бог снова и снова обещает, что если я останусь ве-
рен в том, к чему Он меня призвал, особенно в роли по-
клонника, Он будет более чем счастлив дать разрешение
моим проблемам. Это не значит, что нам можно не обра-
щать на них внимания, — просто нам нужно рассматри-
вать их с Божьей перспективы.

Хвала приводит к Божественным встречам


Вот всего пара обетований из Писания относитель-
но преимуществ, которые мы получаем, когда верны
в восхвалении Его и поклонении. Один из Псалмов про-
возглашает: «Но Ты, Святый, живешь среди славосло-
вий Израиля» (Пс. 21:4). Наша хвала, по сути, создает
платформу посреди сложных обстоятельств, на которой
Царь восседает, как на престоле славы, и высвобождает
реальность Своего Царства. И когда Его Царство прихо-
дит, оно всегда разрушает царство тьмы. Вот как описы-
вает это Исаия:

Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов


земли, вы, плавающие по морю, и все, наполняющее
его, острова и живущие на них. Да возвысит голос
пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар;
да торжествуют живущие на скалах, да возглаша-
ют с вершин гор. Да воздадут Господу славу, и хвалу
Его да возвестят на островах. Господь выйдет, как
исполин, как муж браней возбудит ревность; воз-
зовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя
сильным против врагов Своих (Ис. 42:10–13).

Здесь, по сути, сказано, что в процессе того, как Изра-


иль празднует и восхваляет Бога, Он выходит и разруша-
ет всех его врагов. Какое прекрасное соглашение! Имен-
но так происходит, когда Бог восседает на нашей хвале.
Например, я не могу пересчитать все свидетельства, ко-
торые слышал от людей, охваченных Божьим присутст-
вием в поклонении и только впоследствии осознавших,
что они получили исцеление. После одного богослу-
жения два человека независимо друг от друга подошли
ко мне и рассказали, что они получили исцеление от дав-
них последствий перелома шеи, который случился мно-
го лет назад. Они оба сидели в одной секции святилища,
и оба получили исцеление во время поклонения!
Если те люди радовались с трепетом, то Бог опреде-
ленно дал им еще одно основание для радости в Нем
истинной радостью. Он более чем готов убедить нас
в том, что Он действительно достоин нашей хвалы. Бо-
лее того, Он надеется, что мы ответим на Его пригла-
шение и войдем в зрелые отношения с Ним, и тогда на-
шим главным фокусом, как и у Него, будет не получение,
но даяние. Трудные времена предоставляют нам возмож-
ность, которую иначе мы не получили бы, и это возмож-
ность демонстрировать жертвенную любовь к Нему по-
средством служения Ему вместо удовлетворения соб-
ственных нужд. В такие времена мы воздаем Ему хвалу
исключительно потому, что уверены, что познание Его
и есть причина нашей радости. Когда Он видит такую
исключительность сердца по отношению к Себе, такое
полное самоотречение, Он не может оставаться в сто-
роне. Именно такого рода взаимоотношения делают
укрепление в Господе полной противоположностью са-
модостаточности. Такое укрепление действует в полном
соответствии с логикой Царства и утверждает, что мы
должны потерять жизнь, чтобы сохранить ее. Вы должны
отдать, чтобы получить. Если вам нужна сила, вам следу-
ет полностью предать себя Господу и Его целям, чтобы
Господь стал единственным Тем, Кто может дать вам
сверхъестественную силу.
Итак, я призываю вас каждый день находить время,
чтобы отложить в сторону проблемы и нужды на доста-
точно долгий срок и экстравагантным образом выразить
Богу свою хвалу и радость. Я обещаю, что среди Его уди-
вительных и неповторимых благословений вы обнару-
жите величайшее благословение из всех возможных —
Его Самого. Может также случиться, что вы вдруг пойме-
те, что становитесь жизнерадостным человеком. В конце
концов Бог всегда пребывает в хорошем настроении.
Если вы постоянно находитесь с Ним рядом, Его зарази-
тельная радость непременно перейдет на вас!
Глава 5

Высвобод ить
ск рыты е вещи
Он преображает скромный маленький коттедж
во дворец, в котором Он сможет жить!
В тексте Писания мы встречаем одну удиви-
тельную метафору, определяющую народ
Божий, — дом Божий. Реальность Крови
Христа открыла путь для того, чтобы Дух Самого Бога
поселился внутри нас, и эта мысль не укладывается в го-
лове. Вы только представьте, что Бог переселился в дом,
который нужно было вычистить изнутри, перепланиро-
вать и преобразить, образно говоря. Таким образом, как
только мы выбрали следовать за Христом, мы подписа-
ли договор, позволяющий задействовать в нашей жизни
постоянный процесс преобразования, чтобы превратить
нас в дом, который по-настоящему выразит славу и при-
роду Бога в мире. Петр сказал об этом так: «Вы сами,
как живые камни, устраивайте из себя дом духовный,
священство святое, чтобы приносить духовные жертвы,
благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Пет. 2:5).
Павел объясняет, что этот постоянный процесс преоб-
ражения происходит в основном в измерениях разума,
ибо он должен быть обновлен, а также нашего тела, ко-
торое следует предоставить Богу как «живую жертву»
(см. Рим. 12:1, 2). Смысл этого преображения в том,
что без преданного Богу сердца, без обновленного ума
и подчиненного тела мы не сможем полноценно сотруд-
ничать со Святым Духом, Который является Архитекто-
ром и Строителем, активно действующим в нашей жиз-
ни. К. С. Льюис так описывает процесс этого строитель-
ства в своей книге «Просто христианство»:

Представьте себе, что вы — жилой дом. Бог входит


в этот дом, чтобы перестроить его. Сначала, воз-
можно, вы еще можете понять, что Он делает. Он
ремонтирует водопровод и крышу. Необходимость
такого ремонта вам ясна и не вызывает у вас удив-
ления. Но вот Он начинает
ломать дом, да так, что вам
с танови тс я бол ьно.
К тому же вы не видите Он преображает
в этом никакого смысла. скромный
Чего Он хочет добиться? маленький
А объяснение в следующем: коттедж
Он строит из вас совсем во дворец.
другой, новый дом, вовсе
не такой, каким вы его пред-
ставляли. В одном месте Он возводит новое крыло,
настилает новый пол, в другом — пристраивает
башни, создает дворики. Вы думали, что вас соби-
рались переделать в хорошенький маленький кот-
тедж. Но Он сооружает дворец и намерен посе-
литься во дворце Сам*.

Эта иллюстрация показывает, что нам следует по-


нять объяснение того, что делает Бог, — цель, которую
Он преследует в нашем преображении. Если наш разум
не будет обновлен для сотрудничества с Его задачами, мы
по-прежнему будем руководствоваться отвратительным
«плотским помышлением», которое, как говорит Павел,
«суть вражда против Бога» (Рим. 8:7). Эта мысль отрез-
вляет, и нам нужно либо обновить свой разум и начать
сотрудничать с Господом, либо наш разум будет действо-
вать против Него! И здесь нейтральной полосы не может
быть. Отвергая ум Христов, мы угашаем Духа Святого
и саботируем перестройку и то, что Он делает в нашей
жизни. Он превращает скромный маленький коттедж
во дворец, в котором Он сможет жить Сам!

Строительство здания Божественной цели


Как мы уже видели, укрепление себя в Господе сосре-
доточено на приведении сердца, разума и тела в соответ-
ствие с целями Бога, и в результате эта работа наполняет
нас силой, с помощью которой мы не уклоняемся от Его

*  К. С. Льюис, «Просто христианство», глава «Два примеча-


ния».
задач даже перед лицом трудностей и оппозиции. Само
слово «укрепление» взято из терминологии, опреде-
ляющей все то, что происходит в нашей жизни. Инте-
ресно отметить, что по большей части в Новом Завете
строительством дома занимаемся не мы. Это Бог сози-
дает нас как дом, в то время как мы призваны созидать
учеников в Его Теле. Например, Павел называет себя
«мудрым строителем», положившим духовное основа-
ние дома Божьего, искупленной Им общины в Коринфе
(см. 1 Кор. 3:10). Однако в двух стихах конкретно сказа-
но, что именно мы должны строить сами. Иуда пишет:
«А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере
вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви
Божией» (Иуд. 1:20). Я уверен, что фраза «молясь Ду-
хом Святым» конкретно указывает на молитву на иных
языках, и апостол Иуда связывает такие молитвы с на-
шим созиданием самих себя в вере. Я в этом уверен так-
же потому, что эта же идея выражена в другом месте
Павлом: «Кто говорит на незнакомом языке, тот нази-
дает себя» (1 Кор. 14:4). Слово «назидание» означает
созидание. Оба эти слова произошли от одного корня.
Лэнс Уоллно говорит, что когда мы молимся на языках,
мы строим внутреннее здание веры, в котором посте-
пенно проявляются цели Божьи.
Но каким образом молитва на иных языках может со-
зидать нашу веру? Чтобы ответить на этот вопрос, нам
прежде всего нужно понять, что мы вообще делаем, ко-
гда молимся на языках. Павел объясняет: «Ибо кто гово-
рит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу;
потому что никто не понимает его, он тайны говорит ду-
хом» (1 Кор. 14:2). Когда мы говорим на иных языках,
то используем собственный голос, чтобы позволить на-
шему духу выразить себя в процессе общения со Святым
Духом. Это очень значительный факт, ибо наш дух мо-
лится в совершенном согласии с Богом, потому что он
говорит, исходя из новой природы, которую мы получи-
ли в момент рождения свыше. И когда наша душа и фи-
зическое тело действуют в соответствии с тем, что гово-
рит дух, тогда мы вступаем в полное согласие со Святым
Духом. А когда мы постоянно так молимся, то приходим
к такому же прорыву, как и во время хвалы в процессе
поклонения, — и осознаем явленное присутствие Бога.
Или можно сказать, что наши тело и разум начинают ис-
пытывать повышенную меру реальности, которую дух
уже испытывает в присутствии Господа.

Раскрытие тайн через молитву


В частности, через молитву в Духе мы понимаем, что
Святой Дух учит нас мыслить и молиться. Иисус сказал
Своим ученикам, что после Его вознесения Отец при-
шлет нам Духа как раз для этой цели:
Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас
на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет,
но будет говорить, что услышит, и будущее возве-
стит вам. Он прославит Меня, потому что от Мо-
его возьмет и возвестит вам (Ин. 16:13, 14).

Это великолепное обетование, однако нам следует по-


нять, что Святой Дух говорит не через микрофон, и Его
голос не единственный, претендующий на наше внима-
ние. Чтобы настроить наш разум на частоту Его волны,
нам нужно занять положение слушающего и понизить
громкость наших мыслей, ожидая услышать от Него.
Я называю это прильнуть к Его голосу. Молитва на язы-
ках — могущественное средство, способное сместить
наш фокус со всего, что отвлекает, и в то же время по-
мочь нам осознать Его присутствие и прильнуть к Его
голосу.
Подобное отношение позволяет Духу откровения
«просветить очи сердца нашего» (см. Еф. 1:18). Каж-
дый человек естественным образом желает получить
понимание сути вещей. Мы особенно желаем понима-
ния причин всего того, что происходит в нашей жизни,
и особенно во времена трагедий и кризисов. Абсолют-
но неоправданна наша попытка придумать собственные
причины, когда мы не умеем примирить наше понима-
ние Писания с тем, что видим вокруг. Иногда пасторы
и служители сдаются под давлением обстоятельств и пы-
таются дать объяснение тому, чего Бог не объясняет.
В такие тяжелые моменты появляется много дурного бо-
гословия — оно приятно человеку, приносит ему искус-
ственный мир, но его нет в природе Божьей.
Писание в первую очередь утешает нас тем, что ко-
гда мы не знаем, как молиться, Дух Святой Сам молится
за нас (см. Рим. 8:26). Но Он же дает нам прекрасный
дар говорения на иных языках, и этот дар позволяет нам
молиться в согласии с Господом, в частности, когда мы
не имеем понимания происходящего. Более того, приво-
дя нас к осознанию присутствия Божьего, где наш разум
воспринимает, что говорит дух, молитва на языках фак-
тически предоставляет нам доступ к нужному нам пони-
манию.
Когда мы переходим к молитве с пониманием, а также
к молитвам в Духе, как призывал нас Павел (см. 1 Кор.
14:14), мы еще более повышаем уровень согласия с Бо-
гом в молитве. Тот факт, что молитва в Духе усиливает
нашу способность согласиться с Богом, является клю-
чом к пониманию того, каким образом молитва в духе
созидает нашу веру. Молитва на иных языках обходит
человеческий интеллект и сразу же приводит в дейст-
вие веру, рожденную Духом, ибо вера не приходит к нам
из разума. Связь между уровнем согласия с Небесами
и уровнем веры, которую мы демонстрируем, наиболее
ярко проявлялась в служении Иисуса и Его объяснении
того, как Он делал то, что делал. Он просто сказал, что
делает и говорит только то, что видит и слышит от Отца
(см. Ин. 12:49). Поскольку все, что Он делал и говорил,
было в полном согласии с Его Отцом, все, что Он делал
и говорил, было сделано с верой, которая высвобождала
реальность Царства Отца в обстоятельства вокруг Него.
Такого рода постоянная связь с присутствием Бога, при-
водящая к возрастающему пониманию того, Кто есть
Бог и как Он двигается, и есть суть веры для верующего
человека. Конечный результат — мы действительно на-
чинаем мыслить и действовать, как Он.

Молитва с Богом
По этой причине самая эффективная жизнь молит-
вы, к которой призвал нас Бог, — это не периодическое
забрасывание в Небеса молитвенных просьб в надежде,
что такая жизнь принесет нам нужные ответы. Молит-
ва веры, которая всегда получает результаты, позволяет
нам молиться с уверенностью, потому что мы приблизи-
лись к Его сердцу и слышим, что Он говорит нам и что
Он хочет сделать. Затем мы встаем на свою территорию
делегированной власти как сотрудники Бога и говорим
то, что Он сказал относительно наших обстоятельств.
Когда мы просим Божьего вмешательства и разрешения
проблем в нашей жизни, мы не проявляем веры в дей-
ствии, однако именно это хочет видеть Бог. Ученики
поняли это, когда разбудили Иисуса, чтобы Он сделал
что-нибудь в обстановке, которая угрожала их жизни.
Во-первых, они задали Спасителю совершенно глупый
вопрос: «Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?»
(Мк. 4:38). Затем они в изумлении наблюдали, как Он
разрешил их проблему. Но что более всего их изумило
и потрясло, так это Его упрек в отсутствии у них веры.
Реальность такова, что люди более всего вопиют к Богу
о помощи в моменты отчаяния. Но отчаяние не всегда
является выражением веры. Бог всегда ищет такую веру,
которая позволила бы верующим людям своими провоз-
глашениями привести в действие волю Божью. Это вера,
двигающая горы или, как в данном случае, успокаиваю-
щая бурю.
Не забывайте, Писание очень ясно говорит о плане,
которому следует Дух Святой, устраивая из нас Свой
дом. Если мы сотрудничаем с Ним, то начнем уподо-
бляться Иисусу. По этой причине я уверен, что Бог же-
лает, чтобы каждый верующий стал зрелой личностью
до такой степени, когда он все больше будет видеть
из того, что делает Отец, будет слышать, что Он гово-
рит, и выступит в вере, чтобы с Ним согласиться точно
так, как это делал Христос. И один из первых даров, ко-
торый Дух Святой дает верующему для высвобождения
скрытых вещей, это способность молиться на языках,
потому что Он знает, что мы нуждаемся в этом инстру-
менте для обучения и тренировки нашего сердца, разума
и тела, чтобы воспринимать и соглашаться с тем, что Он
делает. По мере того, как вы будете учиться «созидать
себя на святейшей вере» с использованием этого ин-
струмента, признаком роста для вас станет тот факт, что
Бог будет постепенно отлучать вас от Своей груди, ожи-
дая, что вы уже не будете просить у Него срочного раз-
решения своих проблем. Вы все чаще будете оказывать-
ся в ситуациях, которые просто не сдвинутся с места,
пока вы не прильнете к Его голосу и не услышите, что
Он говорит, чтобы потом встать в вере и провозгласить
Его слова в свою жизнь. И когда мы научимся делать это,
то обнаружим, что, конечно, прекрасно и очень важно
получать ответы на свои молитвы, однако способность
слышать Его голос в глубоко личной молитве — это
истинный источник нашей крепости и силы.
Глава 6

Во вл асти
обетова ний
Размышления об обетованиях Божьих укрепят вас.
Н а протяжении всей этой книги я показы-
вал вам, что средства, которые мы исполь-
зуем для укрепления самих себя в Господе,
предназначены для сохранения нашей связи с подлин-
ной тождественностью и целью. Может, это очевидно,
но мы знаем собственную тождественность и личность
только потому, что Бог говорит нам об этом. Обновле-
ние ума потребует от нас умения позволить Его словам
на нашу жизнь полностью аннулировать и отменить все
наши старые верования о самих себе, и даже прежде чем
мы увидим проявление и полное осуществление Его
слов в нашей жизни. Именно так мы демонстрируем
свою веру.
Судьба Давида как царя не началась с его восхожде-
ния на престол, но с Божьего объявления о его пред-
назначении через пророка Самуила. Возможно, во вре-
мя его пребывания в пустыне были дни, когда единст-
венным свидетельством и доказательством истинности
Слова были его воспоминания о том, что сказал Саму-
ил и как стекал елей с его головы. Но тот факт, что Да-
вид преследовал свою судьбу вплоть до ее исполнения,
не колеблясь, не отступая и не пытаясь каким-то обра-
зом сократить свой путь до пункта назначения, является
ясным свидетельством того, что он поверил в то, что ска-
зал Бог. Его вера не была построена на обстоятельствах,
но на познании Бога таким, каким Он явил Себя в его
истории. Подобно Саре, он «знал, что верен Обещав-
ший» (Евр. 11:11).

Отпереть потенциал обетования


Когда вы рождаетесь заново, то наследуете каждое
обетование, которое Бог дал верующим. Петр говорит,
что эти «великие и драгоценные обетования» — это
все то, что «делает нас причастниками Божеского есте-
ства» (2 Пет. 1:4), отпирая и раскрывая наш потенциал
для уподобления Иисусу Христу. Но мы не сможем в ре-
альности овладеть этими обетованиями, пока не прои-
зойдут три вещи. Мы начнем овладевать обетованием,
когда оно произносится в наше сердце Духом Святым.
Как мы говорили в предыдущей главе, Святой Дух берет
то, что принадлежит Христу, и объявляет нам об этом,
возвещая нам будущее (см. Ин. 16:13, 14). Такое провоз-
глашение Святым Духом переводит обетования Царства
на наш счет. Каждый раз, когда Бог обращается к нам,
Его пророческое помазание высвобождается в то, что
Он говорит. Это может прийти к вам через другого че-
ловека, через помазанную молитву, которой молились
о вас, через отрывок в Библии, который вдруг прыгает
на вас во время чтения, через сон или видение или че-
рез тихий голос Святого Духа во внутреннем человеке.
Это помазание не просто провозглашает то, что будет;
оно созидает то, что будет. Эту ситуацию можно срав-
нить с железнодорожным полотном, которое укладыва-
ется прежде, чем оно приведет вас прямо к исполнению
Слова.
Богу абсолютно невозможно солгать. Его Слово все-
гда находится в совершенном согласии с Его природой
и характером, и потому именно Его слова высвобожда-
ют Его силу для осуществления того, что Он сказал.
Именно об этом говорил ангел Марии: «У Бога не оста-
нется бессильным никакое слово» (Лк. 1:37). «Слово»
переводится как rhema, и оно означает только что про-
изнесенное Слово Божье. Расширенный литературный
перевод этого стиха звучит так: «Ни одно из только что
произнесенных слов Бога не придет к тебе, если оно
не будет содержать собственную способность себя осу-
ществить!»
Эта скрытая сила в обетованиях Божьих углубляет
наше понимание того, почему мы можем не сомневаться
в верности Того, Кто обещает. Практическая демонстра-
ция доверия — как раз то, что необходимо для овладе-
ния всеми обетованиями. К счастью, вам не нужно по-
нимать Слова, чтобы показать Господу, что вы доверяете
Его Слову как несомненной истине. Вы уже начинаете
двигаться по проложенному полотну железной дороги
к своей судьбе, просто получив это Слово. Именно это
сделала Мария после того, как услышала удивительное
обетование о том, что она будет носить в себе Младен-
ца Христа. Она сказала ангелу: «Да будет Мне по слову
твоему» (Лк. 1:38). Она никоим образом не могла по-
нять, что сказал ангел, и не могла представить, как это
вообще может произойти. Ей нужно было только знать,
что это проговорил Господь и что она должна Ему дове-
риться. В результате ее веры она всю вечность будет име-
новаться «благословенной». Какая прекрасная судьба!
Третья вещь, которая должна произойти, чтобы вы
овладели обетованиями, касается испытания и подтвер-
ждения вашей веры в эти обетования. Павел так инструк-
тировал Тимофея: «Преподаю тебе, сын мой Тимофей,
сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое заве-
щание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как доб-
рый воин» (1 Тим. 1:18). Когда Святой Дух провозгла-
шает перевод на ваш счет какого-то обетования, Он так-
же вкладывает в ваш арсенал необходимое оружие. Это
означает две вещи. Во-первых, вам часто придется сра-
жаться за это Слово против того, кто попытается украсть
его у вас. Во-вторых, если вы будете сражаться за обето-
вание, используя обетование, то одержите победу. Мы
можем увидеть это в жизни Иисуса Христа. Во время Его
крещения Отец провозгласил над Ним: «Сей есть Сын
Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». За-
тем Иисуса повели в пустыню для искушения дьяволом,
который сказал: «Если ты Сын Божий…» Враг бросил
вызов прямо Слову Божьему, произнесенному в адрес
Иисуса. Иисус ответил ему Писанием: «…человек будет
жить всяким словом, исходящим из уст Божьих» (Мф.
4:4). Он стоял на обетовании Отца на основании того
факта, что именно Бог дал Ему это обетование, и Божье
Слово есть источник жизни. Он отказался от попытки
строить Свою жизнь вне этого Слова. У Него было до-
статочно доказательств, что Божье Слово на Его жизнь
было истинным, и не потому, что Он в качестве доказа-
тельства мог указать на его проявление, но потому, что
Он слышал это Слово и принял его.

Встать на позицию для исполнения


Ответ Иисуса учит нас тому, что единственная пози-
ция, которую нам следует занять, чтобы увидеть испол-
нение обетований, состоит в отказе от определения себя
в соответствии с чем-то другим, кроме того, что Бог ска-
зал о нас. Иисус выговаривал фарисеям за то, что они
«устраняли слово Божье преданием, которое устано-
вили они сами» (Мк. 7:13). Другими словами, фарисеи
настаивали на определении себя и своего мира в соот-
ветствии с человеческой интерпретацией и практикой,
а не со Словом Божьим. Устраняли, значит, делали Его
Слово бессильным. И здесь мы можем представить, как
они буквально блокировали самую могущественную
вещь во вселенной — Слово Божье. Ничто не способно
умалить того факта, что Его Слово приходит к нам пол-
ностью оснащенным. Однако мы можем закрыть себе
доступ к этой силе, если решим определить свою жизнь
вне того, что говорит Бог.
Определение себя в согласии со Словом Божьим по-
требует от нас постоянной тренировки разума, чтобы
он мыслил в соответствии
с этим Словом. Это значит, что
нам нужно как можно чаще на-
Размышления
поминать себе о Его обетова-
об обетованиях
ниях. Однако и на этом оста-
Божьих укрепят
навливаться нельзя! Научитесь
вас.
размышлять о них. Подобно
Марии, мы должны сохранять
все слова, слагая их в сердцах
наших (см. Лк. 2:19). Восточные медитации пытаются
привести людей к опустошению разума, но библейская
медитация фокусируется на наполнении разума — и на-
ших уст тоже — истиной. Бог говорит, обращаясь
к Иисусу Навину: «Да не отходит сия книга закона
от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точ-
ности исполнять все, что в ней написано: тогда ты бу-
дешь успешен в путях твоих и будешь поступать благо-
разумно» (Нав. 1:8). Одно из определений еврейского
слова «размышлять» означает «бормотать». Размыш-
ление предполагает повторение слов, которые сказал
Бог, вслух. Как было сказано Иисусу, постоянное повто-
рение того, что сказал Бог, — это ключ к нашей способ-
ности делать, или осуществлять, Слово. Когда мы про-
возглашаем Слово на нашу жизнь и пророчествуем о соб-
ственной судьбе и предназначении в полном с ним
соответствии, мы высвобождаем помазание Духа в боль-
шей мере, и тогда Его Слово реализуется. В этом стихе
говорится, что когда мы делаем это, то на самом деле со-
зидаем себе путь процветания. Размышления об обетова-
ниях Божьих — это то, что мы можем делать и что обяза-
ны делать, чтобы определиться с тем, куда мы идем в этой
жизни, это жизненно важный инструмент для укрепле-
ния себя в Господе, чтобы нам ходить в нашей подлин-
ной индивидуальности и цели. Размышления об обетова-
ниях Божьих укрепят вас.

Управлять рулем своего корабля


Я записал все обетования и пророчества, сказанные
мне. Подобно рулю корабля, они определяют направ-
ление моих мыслей и желаний и как результат — всей
моей жизни. Более короткие я записал на карточках
размером семь на двенадцать сантиметров, а длинные
я храню в файлах своего компьютера. Они всегда в моем
портфеле, куда бы я ни поехал, и я часто их перечиты-
ваю. Поскольку около половины года я провожу в поезд-
ках, то всегда беру их с собой, чтобы размышлять о них
во время полетов. Я оглядываюсь вокруг и вижу дело-
вых людей, которые представляют разные компании,
например, «Эпл» или «Форд». Обычно, находясь в до-
роге, они проверяют свои бизнес-планы и заметки, го-
товясь к стратегическим совещаниям. Я, в свою очередь,
исследую ум Христов относительно своей судьбы. Эти
маленькие карточки размером 7×12 напоминают мне,
что я являюсь представителем Царства Божьего и что
мой разум и тело должны соответствовать этой роли
и ответственности как полномочной власти в этом мире.
Я не могу позволить себе иметь в голове мысли, которых
не имеет обо мне мой Бог. Совершенно невозможно
быть постоянно эффективным в исполнении Его целей,
если не тренировать регулярно свой разум для размыш-
лений о себе в русле того, что говорит обо мне Бог.
Я также регулярно прочитываю отрывки из Писания,
которые Святой Дух подсказывает моему сердцу в ка-
честве слов на мою жизнь. Он дал мне лично овладеть
обетованиями через Его провозглашения. Мне нравится
представлять эти обетования, как комнаты, специально
спроектированные для меня, — это сферы Божьи, яв-
ляющиеся огромными обителями. В Послании к Римля-
нам сказано, что «мы в себе стенаем» (Рим. 8:23), же-
лая увидеть осуществление своего призвания. Я уверен,
что именно об этом говорил псалмопевец, когда сказал:
«Бездна бездну призывает» (Пс. 41:8). Вопль из глу-
бины моего сердца взывает к глубинным желаниям Гос-
пода, стремясь увидеть реализацию моего потенциала
как Его сына, — потенциала, о котором пророчеству-
ется в данном отрывке Писания и который Он провоз-
гласил в отношении меня. Если я чувствую себя усталым
или разочарованным, я читаю эти отрывки до тех пор,
пока не начинаю ощущать реальность моей обители,
и тогда я чувствую, как Его обетование снова начинает
гореть в моем сердце. В течение тридцати пяти лет отры-
вок из Книги Иисуса Навина был одной из моих «оби-
телей» (см. Нав. 1:5–9). Это не просто стих, который
я выучил наизусть, это Слово Господа на мою жизнь, по-
этому я часто захожу в эту обитель и там нахожу покой
и новые силы, обновляя перспективы относительно Бо-
жественной цели для меня.
Но, пожалуй, самой важной частью этой практики яв-
ляются мои переживания, связанные с Псалмами. Если
мои мысли и эмоции подвергаются бомбардировке или
я духовно истощен и испытываю колебания в своей вере,
я обращаюсь к Псалмам. Я читаю и продолжаю читать
до тех пор, пока не услышу свой голос. Любое человече-
ское состояние, известное людям, можно найти в этих
песнях, и я знаю, что обязательно найду там то, что похо-
же на мою ситуацию. Бывали случаи, когда я перечиты-
вал до двадцати Псалмов, пока на страницах этой Книги
не находил крик своей души. И тогда я понимал, что на-
шел для себя место покоя. Я оставался там и питал свою
душу, снова и снова перечитывая это место. Иногда я пел
эти слова под спонтанно придуманную мелодию. В дру-
гих случаях я использовал то, что находил в Псалме,
в качестве средства хвалы, — чтобы не сосредоточиться
на дьяволе. Я использую эти «места обитания», чтобы
верой выйти из любой ямы, в которую могу попасть.

Наследование обетований
Очень важно «сохранять и слагать в сердце своем»
обетования Господа на вашу жизнь. Ваше демонстра-
тивное почтение к голосу Господа определит степень,
до которой вы будете привлекать в свою жизнь Его обе-
тования. Апостол Павел говорит, что «вера приходит
от слышания» (Рим. 10:17). В Послании к Евреям ска-
зано, что святые в древности именно верой «получали
обетования» (Евр. 11:33). Связь между «слышанием»
и «получением обетований» и есть вера. Когда мы вы-
соко ценим Его обетования, храним их близко к сердцу
и прикрепляемся к ним душой через молитвенные раз-
мышления, мы демонстрируем свою веру в их истин-
ность и подтверждаем практическое доверие Тому, Кто
дал их нам для использования. Наше доверие показывает
Ему, что Он может доверить нам еще больше.
Тот факт, что Святой Дух дан нам для того, чтобы
переводить унаследованные обетования на наш счет,
ясно показывает, что нам нужно иметь постоянные от-
ношения с Ним через способность Его слышать. Жизнь
не придет из одного только произнесенного слова —
она приходит через «всякое [каждое] слово, исходя-
щее из уст Божьих» (Мф. 4:4). Обратите внимание, что
слово «исходящее» означает настоящее время, а не то,
что было когда-то в прошлом. Дыхание Святого Духа
на страницах Писания приводит нас в это место жизни
и цели. Когда мы берем то, что услышали, и когда раз-
мышляем об этом, позволяя услышанным откровениям
тренировать наше мышление, привязанности и поведе-
ние, все это становится Словом, живущим в нас. Пре-
бывающее в нас Слово создает реальность в нашей жиз-
ни, и эта реальность усиливает голос Духа, давая нам
возможность понимать его, когда оно к нам обращено.
Иисус выговаривал фарисеям по этому поводу:

И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал


о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица
Его не видели; и не имеете слова Его пребывающе-
го в вас, потому что вы не веруете Тому, Которо-
го Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете
чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельству-
ют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы
иметь жизнь (Ин. 5:37–40).

Другими словами, признаком того, что Слово Его


в нас пребывает, является наша способность признать
присутствие Бога и иметь веру в Его дела! Этот упрек
также означает, что Писание способно помочь только
в том, чтобы вложить в нас Его Слово, если мы реагиру-
ем на него обращением к Личности Иисуса Христа, что-
бы иметь жизнь. Личную встречу с Богом дает нам толь-
ко откровение, иначе мы станем просто религиозными
людьми (удовлетворенными формой без силы). Когда
из Писания мы получаем обетование, оно должно побу-
дить нас к поиску Того, Кто дает Свое Слово и Сам же
исполняет его. С другой стороны, когда Его Слово в нас
не живет или не пребывает, тогда последствия этого бу-
дут очень серьезными. Фарисеи совершили самую серь-
езную ошибку из всех возможных. Они молились о при-
ходе Мессии, но не признали Его за Того, Кто Он есть,
даже когда Он встал прямо перед ними. И все потому,
что Слово Божье в них не жило, как об этом сказал апо-
стол Иоанн: «И не имеете слова Его пребывающего
в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он по-
слал» (Ин. 5:38).
Мы живем всяким словом, исходящим из Его уст.
Таким же образом, когда мы не способны слышать Его
и жить Его Словом, мы отрезаем себя от Его жизни.
Ставки здесь слишком высоки, и я настоятельно призы-
ваю вас собрать и записать все пророческие слова и обе-
тования на вашу жизнь. Сделайте это! Запишите даже
те, в которых вы не уверены, и ждите, не вдохнет ли Бог
Свою жизнь и в них тоже, чтобы и они стали для вас
жизнью. В равной степени важно, чтобы вы часто прос-
матривали и перечитывали их.
Я также призываю вас читать Писание, чтобы «приль-
нуть к Его голосу». Чтобы получить что-то от Бога,
очень важно этого ждать. Не рассчитывайте получить
еще больше информации, ответы на свои вопросы или
найти места, доказывающие какое-то утверждение, —
просто стремитесь услышать голос Духа Святого, что-
бы слова со страницы поместить в свое сердце как сло-
ва, сказанные лично вам. Когда вы их услышите, ваш
дух обязательно отзовется, и тогда вы скажете: «Ого!
Я даже не представляю, что это может значить, но так
оно и есть!» Примите слово, запишите, размышляйте
над ним, провозглашайте в свою жизнь, и пусть оно по-
ставит вас на путь, ведущий к вашей вечной цели.
Глава 7

Х ра нить
свид ете л ьства
Свидетельства Божьи связывают поколения людей
с Его обетованиями.
Б удучи царями и священниками на этой зем-
ле, мы несем на себе двойную ответствен-
ность: во-первых, мы действуем как пред-
ставители людей во взаимоотношениях с Богом через
ходатайство, и, во-вторых, мы действуем как предста-
вители Бога по отношению к человеку, провозглашая
и демонстрируя Евангелие Его Царства. Христос — наш
пример в обеих ролях. В Своей смерти Он представил
греховное человечество Богу и принял на Себя Его суд
вместо нас. А теперь «Он, будучи всегда жив, ходатай-
ствует за [нас]» (Евр. 7:25). Будучи представителем
от Бога для человека, Христос «есть образ Бога неви-
димого», и «благоугодно было Отцу, чтобы в Нем об-
итала всякая полнота» (Кол. 1:15, 19). Это значит, что
Иисус есть совершенное богословие. Если мы впадаем
в соблазн поверить во что-то еще о Боге, чего мы не уви-
дели открытым через Христа, тогда нам лучше отречься
от этого. В Своей жизни и служении Иисус совершен-
ным образом представил Отца, делая то, что делал Отец,
и говоря то, что говорил Отец.
Одна из основных истин, которые Иисус доказал, со-
стоит в следующем. Просто невозможно представить
Бога точным образом, не демонстрируя при этом Его
силу. Не только Иисус и маленькая горстка особо пома-
занных людей должны совершать чудеса. Христово пома-
зание — это то же помазание, которое Дух Святой уже
дал каждому верующему. Именно Дух Святой делает нас
соответствующими членами царственного священства
Божьего и призывает продолжать служение Христа, че-
рез демонстрацию и совершение чудес показывая всем,
каков наш Бог.

Свидетельства открывают природу Бога


В течение многих лет доктрина о демонах отрица-
ла возможность доступа народа Божьего в сферу чудес
как важного элемента индивидуальных особенностей
и предназначения верующих людей. К счастью, это от-
кровение в последнее время снова возвращается к нам
в широко­масштабном диапазоне. Вместе с ним к нам так-
же возвращается откровение об одном из глубочайших
сокровищ и инструментов, унаследованных нами, —
и это свидетельство. Свидетельство — это записанное
или произнесенное сообщение о том, что сделал Бог.
Каждая часть этого свидетельства становится вашей
семейной историей с момента вашего рождения свы-
ше. Давид говорил: «Откровения [свидетельства] Твои
я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца
моего» (Пс. 118:111). Это значит, что каждая история
каждого чуда или знамения, которое совершил Бог, —
это ваша история, потому что вы связаны с Богом, Кото-
рый сотворил все сие.
Свидетельства Божьи — это инструменты, которые
оснащают нас для хождения в нашем предназначении,
чтобы нам демонстрировать Его образ через чудеса.
Во-первых, они являют природу Бога и то, как Он дей-
ствует, — Своими путями. Во-вторых, понимание того,
Кто есть Бог, создает в наших сердцах атмосферу ожида-
ния проявления в нашей жизни Божьих путей. Корень
еврейского слова «свидетельство» означает «сделать
снова». Каждая запись того, что сделал Бог в прошлых
поколениях, — это обещание того, что Он снова сде-
лает то же самое в нашей жизни, потому что Он Тот же
вчера, сегодня и вовеки, и Он также нелицеприятен (см.
Евр. 13:8; Деян. 10:34). И не только это. Апостол Иоанн
также утверждает, что «свидетельство Иисусово есть
дух пророчества» (Откр. 19:10). Как вы узнали из пре-
дыдущей главы, пророческое помазание не просто про-
возглашает, что именно хочет сделать Бог, но оно также
обладает созидательной силой, способной осуществить
и воплотить на практике то, что оно провозгласило. Сви-
детельство высвобождает это помазание. Когда мы заяв-
ляем, что Бог сделал для нас, тогда сила снова высвобож-
дается, чтобы осуществить это свидетельство в жизни
тех, кто его услышал.
Свидетельства Божьи связывают каждое последую-
щее поколение верующих с Его обетованиями завета.
По этой причине Бог дал конкретные указания в законе
Моисея народу Израиля, повелевая, чтобы они еже-
дневно повторяли свидетельства дел Божьих и учили
этому своих детей. Жизнь всего общества и каждой
семьи должна была строиться на повторении свиде-
тельств (см. Втор. 6). Им также нужно было строить ме-
мориалы из камней, как, например, после перехода реки
Иордан в землю обетованную, чтобы оставить свиде-
тельство того, что сделал Бог. Свидетельства Божьи свя-
зывают поколения людей с Его
обетованиями. Когда дети по-
следующих поколений прохо-
Свидетельства
дили мимо тех камней и спра-
Божьи связывают
шивали о них, родители свиде-
поколения
тельствовали о том, что здесь
людей с Его
произошло когда-то (см. Нав.
обетованиями.
4:5–7). Тем самым они утвер-
ждали, что тот Бог является
и их Богом тоже, напоминая,
что дети унаследовали эту землю и обетования, получен-
ные от Бога их отцами, и что Он готов подтвердить Свои
обетования и для их поколения тоже. Давид объясняет
это так:
Он постановил устав в Иакове и положил закон
в Израиле, который заповедал отцам нашим возве-
щать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, ко-
торые родятся, и чтобы они в свое время возвеща-
ли своим детям, — возлагать надежду свою на Бога
и не забывать дел Божьих, и хранить заповеди Его
(Пс. 77:5–7).

Созидание ожидания
Способность хранить свидетельства позволила Изра-
илю «возлагать надежду свою на Бога», то есть ожидать,
что Бог сохранит и исполнит Свои обетования через чу-
десное вмешательство Своей силы. Наши ожидания так-
же определяют уровень веры. Нам обязательно нужно
иметь веру, чтобы «хранить заповеди Его». Все Христо-
вы повеления, начиная с исцеления больных и до любви
к ближнему, можно осуществить только через сверхъес-
тественное оснащение силой Его Духа, которая прихо-
дит к нам через веру. Таким же образом на израильтян
была возложена миссия по захвату обетованной земли
и утверждению себя как нации, и вся эта миссия почти
полностью зависела от их способности ожидать вмеша-
тельства Божьей силы через свою веру. Именно Бог да-
вал им стратегии и силу совершить невозможное. И пока
они помнили, что сказал и сделал Бог, и пока они высту-
пали в вере с Его стратегией, они одерживали сверхъ-
естественные победы. Но когда люди перестали хранить
свидетельства, их вера в чудеса уменьшилась, а вместе
с ней уменьшилось их послушание Его заповедям. Если
вы начнете изучать историю Израиля в Ветхом Завете,
то обнаружите, что каждое поколение, которое переста-
вало ходить в завете с Богом, оказывалось в этой ситуа-
ции потому, что забывало Его прежние дела. Давид опи-
сывает одно такое поколение:

Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из лу-


ков, обратились назад в день брани: они не сохрани-
ли завета Божьего и отреклись ходить в законе Его;
забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им (Пс.
77:9–11).

Обратите внимание, эти люди были оснащены для


битвы, — они были вооружены и стреляли из луков.
Но проблема была не в том, что Бог отправил их в битву
без нужной подготовки. Они имели свидетельства того,
что Бог сделал некогда для их отцов, и если бы они их
провозгласили, то получили бы не только достаточно
смелости, чтобы в вере вступить в битву, но также выс-
вободили бы пророческое помазание, чтобы прежние
чудесные события повторились вновь. Проблема была
в том, что они забыли о них. Поэтому им не хватило
ни смелости, ни веры, столь необходимых для сражения.
Цена пренебрежения
Я удивляюсь человеческой способности забывать
самые необычные, экстраординарные и невероятные
вещи, в частности чудеса, однако такая забывчивость
не наступает за одну ночь. Забывчивость — это идущая
вниз спираль, которая начинается с совершенно естест-
венной тенденции постепенно все меньше, например,
говорить о раке, от которого было получено мгновенное
исцеление. Наш разум начинает наполняться другими
заботами и мыслями. Однако чем меньше мы провозгла-
шаем свидетельства в разговорах и в разуме, тем ниже
уровень наших ожиданий и надежды увидеть чудеса. За-
ниженное ожидание не позволяет нам определить зону
возможностей и вступить в нее, чтобы увидеть эти са-
мые чудеса. Чем меньше мы переживаем чудес, тем мень-
ше мы говорим о них. Мы говорим меньше, ожидаем
меньше и переживаем меньше, и все заканчивается тем,
что мы встречаем больного раком и восклицаем: «Боже,
помоги!» Наши ожидания и вера ничтожно малы, хотя
мы и видели, как Бог разрешил нашу проблему раньше.
Мы вооружены и имеем с собой лук и стрелы, но пока
мы не вспомним, что сделал для нас Бог, и пока не вста-
нем в вере и не провозгласим своего свидетельства, мы
не будем видеть предоставленную Богом возможность
одержать победу.
Если вы изучали Ветхий Завет, то знаете, что неспо-
собность Израиля хранить свидетельства и наносить
поражение врагу на своей земле привела к серьезным
последствиям. Вместо покорения земли они решили вы-
брать сосуществование со своими врагами на одной тер-
ритории и в результате стали открытыми для соблазнов
идолопоклонства, что привело к нарушению завета с Бо-
гом, наведению разных проклятий и проблем в их жизнь.
Они утратили свою идентичность как народа Божьего
и стали обычным народом, похожим на тех, что жили во-
круг них. Неспособность хранить свидетельства приво-
дит не только к тому, что мы забываем, Кто Бог, но мы
также забываем, кто мы. Нас, верующих, подобно Изра-
илю, отличает от остального мира единственная реаль-
ность того, что Бог живет среди нас. Когда мы утрачива-
ем понимание этого, то ничем не отличаемся от других
людей, — впрочем, с одним исключением. Дело в том,
что мы потерпим более серьезные последствия, пото-
му что понесем ответственность за откровения Божьи,
которые получили в свидетельствах. Мы лишаем других
людей возможности встретиться с Ним, если забываем,
что наши свидетельства очень важны для Бога.

Осознание того, Кто есть Бог,


вводит нас в сферы невозможного
Но что поможет нам хранить свидетельства, чтобы мы
не оказались на спирали, бегущей вниз, и с честью вы-
полнили свою ответственность, представляя Бога и Его
силу другим людям? Для этого нужно просто следовать
предписаниям, которые Бог дал Своему народу в первую
очередь. Мы должны насадить культуру свидетельств
в нашей личной жизни, в наших домах и в церквях. Мы
должны говорить о них, когда встаем, когда едим, когда
идем на работу и когда ложимся спать. Мы должны стро-
ить мемориалы, которые будут напоминать нам, что сде-
лал Бог, чтобы нам регулярно размышлять об этом.
Несколько лет назад я завел дневник с единственной
целью — чтобы записывать чудеса, которым я стал сви-
детелем. Я не самый лучший летописец, но я глубоко
убежден в той силе, которую видел, и в своей человече-
ской способности забывать то, чему я был свидетелем.
Я уверен в силе последствий, которые повлечет за со-
бой моя забывчивость, и потому теперь я все записы-
ваю. Я обязан оставить своим детям, внукам и будущим
поколениям запись о вмешательстве Бога в жизнь моего
поколения. Это свидетельство само по себе станет их на-
следием.
Я как пастор в общении с моими работниками и при-
хожанами всегда подчеркиваю этот принцип. Каждое
собрание штатных работников и членов совета начина-
ется с часа и даже двух, когда мы все делимся тем, что
сделал Бог за предыдущие недели или месяцы. Мы зна-
ем, что не можем позволить себе взяться за составление
планов для церкви без всеобъемлющего осознания Бога,
Который заполняет Собой сферы невозможного. Если
нам недостает такого осознания, нам недостанет также
веры и смелости, и в наших планах не будет миссии, ко-
торую предназначил для нас Бог. Однако когда мы имеем
такое осознание, мы покидаем собрания не только с чув-
ством невероятного воодушевления благостью и силой
Божьей, мы уходим, наполненные верой и уверенно-
стью в том, что Бог снова на этой неделе сделает то же
самое. Мы также идем к людям с большим запасом сви-
детельств, в которых содержится огромный потенциал,
и провозглашаем их в жизнь людей, с которыми встре-
чаемся.
Если я не сохраню осознания Бога, Который втор-
гается в сферы невозможного, то сведу свое служение
до границ моих собственных служебных дарований.
Мои дары действуют, как паруса на корабле. Мы можем
сидеть в гавани (в церкви) и восторгаться парусами друг
у друга, но без ветра они бесполезны! Наши дары пред-
назначены для того, чтобы поймать ветер Божий и ис-
полнить то, что по-человечески невозможно. Свидетель-
ства позволяют парусам быть постоянно наполненными
ветром.
Что касается нашего прихода и Школы сверхъестест-
венных служений, в них в равной степени высоко почи-
тается ценность свидетельств. Многие из тех историй,
которые рассказываются на рабочих совещаниях и при
встречах совета, — это личные истории конкретных лю-
дей, а это значит, что они не просто служат в силе Бо-
жьей, но также свидетельствуют об этом, и к нам эти
чудеса возвращаются. Одним из примечательных резуль-
татов нашей культуры свидетельств является то, что все
чаще наши истории связаны именно с тем, что мы ими
делимся с другими людьми.
Однажды в воскресенье, когда я говорил о силе
распространения свидетельств, мы показали видео
о маленьком мальчике, который радостно бегал, полу-
чив исцеление от косолапости. После просмотра видео
некоторые студенты из Школы сверхъестественных слу-
жений так воодушевились, что на следующий же день от-
правились в большой торговый центр, чтобы помолить-
ся за любого, кто окажется на их пути. Там они увидели
женщину, которая шла с палочкой в руке.
Естественно, они решили, что она должна стать объ-
ектом их молитвы. Они заговорили с ней и рассказали ей
историю о мальчике с исцеленными ногами. Тронутая
этой историей, она разрешила им помолиться за ее ко-
лено, в котором была опухоль. Опухоль после молитвы
исчезла, и женщина смогла передвигаться без палочки.
Затем один из молодых людей, молившихся за нее, ска-
зал, что «огонь Божий прямо сейчас изливается на вашу
спину», и показал ей на конкретное место. Она с удив-
лением почувствовала в этом месте огонь и обнаружила,
что еще одна опухоль, о которой она промолчала, тоже
исчезла! Эта женщина ушла из торгового центра, в од-
ной руке неся палочку, а в другой внука, которому, как
слышали студенты, она сказала: «Мне эта палочка боль-
ше не понадобится!»
Женщина испытала на себе пророческую силу сви-
детельства. Провозглашение свидетельства создало Бо-
жественный момент, и Бог сделал это снова! Чудеса, ко-
торые происходят, когда люди делятся свидетельствами,
продолжают умножаться — и не только в нашей общи-
не, но и по всему миру. Пожалуй, я не видел, чтобы дру-
гие откровения так радикально изменяли бы отношение
людей везде, куда бы я ни ездил и где бы ни учил о силе
свидетельств. Это происходит потому, что свидетельства
призывают людей вернуться к своей истинной индиви-
дуальности и цели в Боге.

Оставить наследие через свидетельства


Сохранение свидетельств — это ответственность, ко-
торую Бог дал каждому человеку в Израиле, а не только
их лидерам. Тот факт, что каждый человек несет ответ-
ственность за сохранность свидетельств, делает эту обя-
занность образом жизни и показывает, что свидетель-
ства представляют собой одно из мощнейших средств,
которое мы можем использовать для укрепления себя
Господом. Мы не можем ожидать, что другие люди бу-
дут вместо нас свидетельствовать о том, что сделал для
нас Бог. Мы не только должны делиться ими в наших
разговорах, но нам также следует размышлять о них.
Размышления сильны, потому что к ним подключается
воображение, которое фактически может вывести нас
на высокий уровень переживаний, а переживания —
это жизненно необходимый компонент обновления ума.
Автор одного Псалма говорит: «Придите и воззрите
на дела Бога… Он превратил море в сушу; через реку
перешли стопами» (Пс. 65:5, 6). Возможно, этот ав-
тор сам не видел, как Бог разделил Красное море и реку
Иордан. Но благодаря вдохновенному воображению он
смог перейти на уровень переживания этих чудес, и это
позволило ему собственными глазами увидеть те собы-
тия как ожившую историю. Если вы относитесь к числу
людей, которые не видели большого количества чудес,
вам прежде всего нужно вспомнить, что каждая Божья
история, свершившаяся когда-либо, принадлежит вам
как ваша собственная. И тогда, поскольку это ваши исто-
рии тоже, вам следует изучать свидетельства из Писания,
собирать повествования исторических святых и святых
вокруг вас, чтобы начать над ними размышлять. Размыш-
ления о свидетельствах приучают ваш разум мыслить
в измерениях и сферах веры.
Давид недвусмысленно говорил о том, что имен-
но изучение свидетельств позволило ему получить до-
ступ к могущественному откровению от Бога: «Я стал
разумнее всех учителей моих, ибо размышляю о сви-
детельствах Твоих» (Пс. 118:99). И благодаря такому
уровню откровений Давид стал единственным челове-
ком в Ветхом Завете, который исполнил двойную роль
царя и священника. Если свидетельства привели Дави-
да к осуществлению такой судьбы еще прежде, чем он
смог наслаждаться непрерывным общением с Богом че-
рез Духа Святого, насколько эффективнее они приведут
нас к осуществлению предназначения, когда мы имеем
внутри себя Духа откровения? Вся наша тождествен-
ность как царей и священников построена на основа-
нии нашей семейной истории в Боге. Если мы не знаем,
откуда мы пришли, то не узнаем, куда направляемся или
как осуществить свою судьбу. Нам нужно научиться хра-
нить свидетельства.
Глава 8

Контрол ировать
свое ок ру ж ени е
Иисус был побуждаем к действиям не человеческой
нуждой, но сердцем Своего Отца.
П о мере того как я развивал образ жизни,
питаемой обетованиями и пророчествами
Божьими, а также размышлял над Его сви-
детельствами, со мной стали происходить интересные
вещи. Теперь меня постоянно находят люди со свиде-
тельствами, словно они действуют как самонаводящие-
ся ракеты. Поскольку природа свидетельств характери-
зуется пророческим помазанием, похоже, на меня по-
стоянно изливаются пророчества. В результате на меня
также изливается беспрерывный поток воодушевления
и силы, который проявляется везде, куда бы я ни поехал,
по всему миру. Это просто удивительно. Когда мы ценим
то, что ценит Бог, Его благословения без устали будут
преследовать нас.
Иисус сделал заявление, которое объясняет, каким
образом наше почтение к свидетельствам и обетова-
ниям Господа привлекает их в нашу жизнь в еще боль-
шей степени: «Замечайте, что слышите: какою мерою
мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет
вам, слушающим» (Мк. 4:24). Совершенно ясно, что
Иисус не имел в виду только физическую способность
восприятия звуков. Он говорил о способности слышать,
а в нее входит способность слушать. Когда мы слушаем,
мы позволяем тому, что слышим, привлечь наше внима-
ние и сосредоточенность, а это, в свою очередь, влияет
на наши верования и ценности. Эти верования и ценно-
сти устанавливают стандарт для наших ушей, и он опре-
деляет голоса, которые мы выбираем из своего окруже-
ния. Этот стандарт также привлекает нас к одним людям
больше, чем к другим.
Поскольку я установил стандарт для своих ушей тем,
что высоко ценю свидетельства, то привлекаю к себе
людей с теми же стандартами. С другой стороны, лю-
дей с нечестивыми стандартами влечет к таким же, как
они, людям. Если мы возьмем на работу человека, любя-
щего сплетни, и поместим его в коллектив, где работает
пятьдесят человек, которых он прежде не знал, в преде-
лах одной недели каждый сплетник в этой группе будет
привлечен к новому работнику. Наши ценности переда-
ют что-то в духовных сферах, что подает сигнал другим
людям с теми же ценностями.

Установить стандарт для ушей


Стандарт, который мы устанавливаем для своих ушей,
также определяет нашу способность укреплять самих
себя, потому что укрепление начинается с нашего ре-
шения слушать Божий голос больше, чем другие голоса.
Кстати, надеюсь, что всем понятно, что обучение прин-
ципам укрепления себя не означает, что мы сами явля-
емся источником собственной силы. Об источнике силы
сказано так: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе
Христе» (Флп. 4:13). А Христос «держит все словом
силы Своей» (Евр. 1:3) — включая нас с вами. Таким
образом, каждое средство в нашем арсенале должно по-
мочь нам черпать силы, которые становятся доступными
через слышание Его голоса. Именно через слышание мы
способны достичь согласия с Ним посредством повино-
вения Его голосу, а наше согласие высвобождает Небес-
ную силу и ресурсы в жизнь и обстоятельства. Я только
что говорил о том, что стандарты, которые мы устанав-
ливаем для своих ушей, могут привлечь Небесную силу,
а она приходит через взаимодействие с другими людьми,
которые говорят и живут в соответствии с Небесными
перспективами. Поэтому намеренно и осознанно обща-
ясь с людьми, которые разделяют с вами общие ценно-
сти, и контролируя свое взаимодействие с людьми, кото-
рые их не разделяют, мы укрепляемся в Господе.
Я абсолютно убежден, что мы все призваны служить
всем и каждому, к кому поведет нас Дух Святой. Мы
должны принимать людей без всяких условий, являя им
любовь и силу Божью. Конечно, будут также люди, с ко-
торыми Бог призовет иметь общий бизнес или подру-
житься на какое-то время, чтобы показать им Иисуса
или научить их вере. Но все эти взаимоотношения ради-
кально отличаются от той дружбы, в которой мы откры-
ваемся для влияния мировоззрения и ценностей наших
друзей. Нам нужно быть осторожными относительно
того, с кем мы сближаемся и кто начинает делать опреде-
ленный вклад в нашу жизнь.

Сила приходит от людей завета


Наши близкие друзья, особенно наши супруги, ока-
зывают на нас сильное влияние, потому что такие отно-
шения построены на завете. Завет устанавливает согла-
шение, которое позволяет духовной реальности, управ-
ляющей вашей жизнью, перетекать в жизнь другого
человека, и наоборот. Вот почему так важно развивать
дружбу с людьми, в чьей жизни постоянно проявляются
плоды Царства. Когда мы устанавливаем заветные отно-
шения с людьми веры, мы остаемся на связи с постоянно
растущим источником силы, который часто в большой
степени определяет нашу способность выстоять в труд-
ное время.
Я благословлен близкой дружбой с людьми подлин-
ной веры. Снова и снова я поднимался и укреплялся
просто благодаря тому, что находился рядом с ними.
Часто мне не нужно было даже говорить о трудной си-
туации, с которой я тогда сражался, — я в любом слу-
чае уходил от них вдохновленный. Тому есть несколько
причин. Во-первых, наша любовь и почтение друг к дру-
гу создают феномен обмена жизнью каждый раз, когда
мы взаимодействуем. Поскольку мои друзья — это люди
веры, они естественным образом источают надежду,
обетования и радость. Стоит побыть с ними хотя бы не-
долго, и в результате ты чувствуешь себя переполненным
их отношением и духом. Более того, заветная дружба,
когда она построена на знании друг друга по Духу, про-
изводит эффект возвращения к той личности, которой
ты являешься во Христе. Она обновляет наше воссоеди-
нение с целью и своей индивидуальностью, а когда наше
видение этих понятий обновляется, обычно возобнов-
ляется и сила. Поэтому я знаю, что одним из наилучших
способов укрепления себя в условиях усталости и разо-
чарований является встреча с надежным другом и время,
проведенное в общении с ним.

Храните свой сад от сорняков


С другой стороны, я обнаружил, что когда оказыва-
юсь в эмоционально уязвимом состоянии и даже когда
просто устал, мне нужно быть осторожным и убедить-
ся, что рядом нет людей, которые любят жаловаться или
критиковать. Я всегда устанавливал жесткие границы
в деле различения и взаимодействия с людьми, которые
предпочитают негативизм или неверие. Обычно я слу-
жу таким людям, но не подпускаю к своей личной жиз-
ни. Однако когда я чувствую себя обессилевшим, то на-
меренно их обхожу. Может, это звучит, как отсутствие
сострадания, но я единственный, кто несет ответствен-
ность за чистоту моего сердца от сомнений и осужде-
ния, и только я могу точно знать, что в данный момент
я уязвим для влияния людей, соглашающихся с этими ду-
хами. О сильном эффекте и влиянии личности человека
и его ценностей говорил Соломон: «Не дружись с гнев-
ливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, что-
бы не научиться путям его и не навлечь петли на душу
твою» (Притч. 22:24, 25).
Не всегда нечестивые советы приходят от нечести-
вых людей. Многие люди желают нам добра, но быва-
ет, что им недостает позиции веры, к которой я стрем-
люсь. Они же всегда стараются уподобить меня себе,
думая, что помогают мне стать сильнее в моем доверии
Богу. Моя задача — защитить себя от такого влияния,
и особенно когда я уязвим. Мое сердце — это сад. Не-
которые люди весьма успешно умеют насаждать сорня-
ки, в то время как другие насаждают Царство. Мне, как
и вам, следует увидеть между ними разницу.

Место уединения
Евангелие конкретно упоминает случаи, когда Иисус
уводил учеников от толпы, чтобы отдохнуть и побыть
с ними вместе. Многочисленные свидетельства об исто-
рии пробуждений также учат нас, что очень немногие
люди Божьи на самом деле знают, как и когда это следует
делать. Раз за разом мы видим, что человек, который нес
на себе удивительное помазание для спасения, исцеле-
ния и избавления тысяч людей, не имел достаточной муд-
рости, чтобы понять, что он не сможет продолжать свое
служение, если не научится уходить от толпы на доста-
точно долгий срок. Это следует делать, чтобы получить
физический отдых и поддержать жизненно необходимые
отношения с семьей и друзьями, то есть с людьми, кото-
рые помогают хранить сосредоточенность на Царстве.
В результате такой неспособности многие из лидеров
пробуждения умерли молодыми, и многие члены их се-
мей пострадали физически и духовно.
Мы не можем позволить себе игнорировать уроки,
которые преподают нам эти истории. Если мы хотим
стать людьми, которым Бог может доверить большую
меру благоволения и помаза-
ния ради исполнения нашей
Иисус был цели в качестве царственного
побуждаем священства, мы должны быть
к действиям готовыми к тому, что будем
не человеческой привлекать к себе людей, обре-
нуждой, мененных нуждами. Нужды
но сердцем людей способны придавить нас
Своего Отца. огромной тяжестью, и эта тя-
жесть обнажит такие места в на-
шем сердце, которые больше
заботятся об удовлетворении ожиданий других людей,
чем о стремлении делать только то, что делал Иисус. Он
в Своем служении удовлетворял нужды многих людей,
однако Он в равной степени проходил мимо многих дру-
гих нуждающихся людей. Он понимал, что, будучи од-
ним Человеком, может преуспеть в том, что Он должен
делать, только тогда, когда сможет действовать по побу-
ждению сердца Своего Отца, а не по призыву человече-
ской нужды. Иисус был побуждаем к действиям не чело-
веческой нуждой, но сердцем Своего Отца.
Сила нашей близости с Отцом и с людьми в заветных
с нами отношениях — именно это в значительной степе-
ни определяет нашу способность служить с верой и по-
слушанием Богу, вместо того чтобы пытаться угодить
или помочь людям. Люди, наиболее подверженные пере-
напряжению в служении и взаимоотношениях с други-
ми, как правило, имеют проблемы в области близких от-
ношений с Богом и другими людьми. В процессе служе-
ния они чувствуют себя востребованными и любимыми,
но все дело в том, что без подотчетности они обречены
на перегорание и истощение или компромиссы с сове-
стью. Вот почему многих людей Бог на время изолиру-
ет от служения только для того, чтобы научить дружить
с Собой, а не только работать для Него. Любая подлин-
ная плодотворность проистекает из близости с Ним.
Я обнаружил, что существует три основных источни-
ка отвлечений, и мы должны научиться их преодолевать,
чтобы оставаться на связи со своим предназначением.
Во-первых, нас постоянно пытается отвлечь дьявол.
Он играет на наших страхах и привязанностях, пытаясь
с их помощью заманить нас в грех. Постепенно, по мере
того как наш разум преображается, а чувства привыкают
жаждать и искать Бога, эти соблазны совершенно пере-
стают нас интересовать и быть для нас опасными.
Во-вторых, в процессе преображения мы имеем дело
с отвлечениями от самих себя, это происходит там, где
наши старые, ограниченные представления и мышление
удерживают нас от восприятия и реагирования на то,
чему пытается научить нас Бог.
И, наконец, некоторые, самые сложные отвлечения,
которые не должны затормозить нас на избранном пути,
не приходят от дьявола или от нас самих. Они приходят
от Бога. Это благословения, благоволение, процвета-
ние, чудеса и удивительные дары, которые Он изливает
на нашу жизнь. Совершенно очевидно, что Он дает их
нам для наслаждения и успеха. Но они также показыва-
ют, выбираем ли мы преимущества Его дружбы и пре-
возносим ли их выше Самого Друга.
Каждый раз, когда мы сосредоточиваемся на преиму-
ществах наших заветных отношений с Богом и людьми,
близкими нам, мы оскверняем любовь. Мы должны твер-
до решить в наших сердцах, что мы осознанно устанав-
ливаем такие отношения ради самих людей и ради того,
что мы можем дать этим людям. Мы также должны ре-
шить, что никогда не позволим нуждам людей, с кото-
рыми у нас нет заветных отношений, диктовать нам, что
мы можем и должны отдать нашим близким и любимым.
В нашем решении использовать силу, которую мы име-
ем, для благословения наших близких и любимых людей,
мы на самом деле заранее сеем в те моменты, когда эта
сила может понадобиться нам самим. Такова природа
Царства нашего Отца.

Здоровое чувство юмора


Последнее замечание. Большая часть людей веры, ко-
торые постоянно делали вложения в мою жизнь в труд-
ные времена, это люди с большим чувством юмора.
У меня есть склонность быть чрезмерно серьезным,
и в трудных ситуациях я не умею смеяться. Чтобы ра-
доваться в испытаниях, нужна вера, но когда я нахожусь
с людьми, которым достаточно доверяю, чтобы рядом
с ними расслабиться, я попадаю в атмосферу, где смех
приходит легко и непринужденно. Иногда просто со-
вместное времяпрепровождение, когда мы рассказываем
забавные истории друг другу, делимся радостными пере-
живаниями и даже смеемся над собой, — это именно то,
что доктор прописал. Смех — действительно прекрас-
ное лекарство.
Глава 9

Воп л ь от ч а яни я
Фокусируйтесь на Божьих ответах —
не на своих проблемах.

Бог хочет, чтобы мы преуспевали!

Святой Дух даст вам воду, чтобы вы могли


пережить сухие и бесплодные времена.
И нструменты, представленные в этой книге,
нельзя назвать исчерпывающим списком
путей и способов, которыми мы можем
укрепляться в Господе. Я поделился только теми принци-
пами, в которых имею личный опыт. Перед собой я по-
ставил цель убедить вас в том, что Бог оснастил вас всем
необходимым для реализации вашего предназначения.
Это совсем не сложно. Главное, что я считаю самым важ-
ным, это чтобы Тело Христово оказалось в абсолютной
власти откровения о величии нашей судьбы. Без это-
го понимания мы все, скорее всего, не захотим платить
цену, необходимую для усвоения уроков укрепления са-
мих себя в Господе.

Удивленный радостью
Святой Дух — единственный, Кто может открыть
нам, кем мы предназначены быть. Вот почему обличение
Духа Святого представляет собой один из самых драго-
ценных даров, которые мы получаем за всю свою жизнь.
К сожалению, в течение многих лет этот дар постоянно
путали с его противоположностью — с осуждением
и обвинениями врага. Одну из наиболее ярких картин,
разоблачающих разницу между ними, мы находим у про-
рока Неемии. Как вы знаете, Неемия руководил быв-
шими еврейскими пленниками при строительстве стен
Иерусалима и восстановлении города после вавилон-
ского плена. Однажды люди выделили целый день, что-
бы обновить свой завет с Богом, и старейшины народа
вслух читали и объясняли Книгу Закона, которую люди
не слышали долгие годы. Когда они услышали, насколь-
ко высоки Божьи стандарты, они поняли, как далеко они
отошли от них. Естественно, они стали плакать и горе-
вать. Но Неемия и другие лидеры исправили их реакцию
на обличение Духа Святого.

Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, свя-


щенник, и левиты, учившие народ, сказали всему на-
роду: день сей свят Господу Богу вашему; не печаль-
тесь и не плачьте, потому что весь народ плакал,
слушая слова закона. И сказал им: пойдите, ешьте
тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем,
у кого ничего не приготовлено, потому что день сей
свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что
радость пред Господом — подкрепление для вас. И ле-
виты успокаивали весь народ, говоря: перестаньте,
ибо день сей свят, не печальтесь. И пошел весь народ
есть, и пить, и посылать части, и праздновать с ве-
ликим веселием, ибо поняли слова, которые сказали
им (Неем. 8:9–12).

Для многих людей, выросших в церкви, плач по по-


воду того, что мы не дотягиваем до Божьих стандартов
в своей жизни, как о них говорится в Писании, считает-
ся нормативным признаком обличения и покаяния. Свя-
тость часто ассоциируется с унынием и слезами, но эти
слезы не от радости. Такое искажение в нашей систе-
ме ценностей заставило нас переоценить многие вещи
в жизни, как, например, именование депрессивных лю-
дей «пророками» или в крайнем случае «ходатаями».
Однако в истории Неемии о строительстве разрушенно-
го Иерусалима мы обнаруживаем, что святость в боль-
шей степени связана с радостью и весельем. Израилю
запретили плакать, когда священники вслух прочитали
народу Божье Слово, хотя все понимали, что их жизнь
не отвечает требованиям, предъявляемым к ней Богом.
Их предупредили, что нужно не плакать, но радоваться
и торжествовать с весельем. Абсолютно неожиданно!
Но все дело в том, что грешники должны были торжест-
вовать с весельем, потому что они поняли, что Бог при-
зывает их к святости!
Мысль о том, что наилучшей реакцией на обличение
является депрессия, происходит из ложных убеждений,
которые закрывают нам глаза на цель Святого Духа в ра-
зоблачении тех сфер, в которых мы не отвечаем требо-
ваниям своего высшего призвания во Христе. Конеч-
но, в этом процессе есть время, когда можно поплакать,
и эти слезы мы называем благочестивой печалью, которая
ведет человека к покаянию. Но когда мы неправильно по-
нимаем Бога и воспринимаем Его как Отца-законника,
Который на каждом шагу гневается из-за всякого нашего
неверного поступка, мы искажаем то, что должно было
привести нас к встрече с Ним, несущей преображение.
Вместо такой встречи многие развивают в себе отноше-
ние уныния в плотской попытке стать святыми. Соот-
ветственно мы неправильно понимаем и интерпретиру-
ем полноту Его благодати, которая не просто прощает
наши грехи, но и наделяет силой жить так, как жил Он.
Эти ложные убеждения создают условия, в которых об-
винитель и клеветник братьев подходит к нам со своими
обвинениями и осуждением в самые уязвимые моменты
жизни, когда мы видим в своей жизни сферы греха или
слабости, и ему удается убедить нас в том, что мы абсо-
лютно безнадежны. Он обманом навязывает нам мысли
о том, что его клевета и обвинения — это и есть благоче-
стивое обличение, ибо мы действительно не можем отри-
цать того факта, что нам нужно измениться.

Нам нужен сдвиг в фокусе


Реальная проблема состоит не в том, чего нам не хва-
тает, но как нам следует отвечать на то, что говорит Бог.
Сосредоточенность на проблемах в большей степени,
чем на Божьих ответах, должна стать доказательством
того, что мы имеем дело с обвинением, а не обличени-
ем от Духа Святого. Сосредоточьтесь на Божьих отве-
тах — не на своих проблемах. Когда Святой Дух пока-
зывает нам на имеющиеся недостатки, Он делает акцент
не на том, что мы пока не ходим в судьбе, но на самой
судьбе. Многие из нас прочитывают стих «потому что
все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23)
и сосредоточивают свои мысли на том, что все согреши-
ли, совершенно не замечая того, что мы все предназна-
чены для славы! На самом же деле это обличение Свя-
того Духа призывает нас отвратить внимание от грехов
и ограничений. Дух говорит: «Ты сотворен для боль-
шего, чем это. Подними голову и возвысь свой взгляд».
Эти обновленные перспективы сначала покажутся неве-
роятными и невозможными. Но именно так мы сможем
приблизиться к Нему, позволяя Его благодати ввести нас
в наше предназначение.
Когда мы осознаем цель обличений Духа Святого,
то начинаем понимать, как интерпретировать разные
испытания, которые Он позволяет нам пройти в жизни.
Совершенно очевидно, что реальные испытания не явля-
ются ситуациями, где проверяется наша сила, напротив,
они выявляют наши слабости. Наибольшим испытанием
для Давида была не встреча с Голиафом, истинным испы-
танием для него стало преодоление собственной уязви-
мости в трудных и бедственных условиях, и он прошел
это испытание укреплением себя в Господе. На самом
деле большая часть духовных битв, в которых мы как
христиане участвуем, относятся к внутреннему миру.
Когда мы изменяем и корректируем свое неправильное
мышление и заменяем старые привычки в поведении,
просто удивительно, насколько дьявол и мир переста-
ют быть угрозой для потока той Божьей жизни, которая
проистекает через нас.
Но, как я уже упоминал ранее, мы часто забываем, что
Бог готовит нас ко всем нашим битвам. Нам нужно пом-
нить, что когда выявляются
наши слабости, это происходит
потому, что Бог уже дал нам не-
Сосредоточьтесь
обходимые инструменты для
на Божьих
их преодоления. Вот почему
ответах —
израильтянам велели радовать-
не на своих
ся и веселиться, несмотря
проблемах.
на выявленные недостатки.
Святой Дух не только обличил
существующие реалии и недо-
статки в их жизни, Он также оснастил их обетованием:
«Радость пред Господом — подкрепление для вас».
Другими словами, именно радость Господа в нашей жиз-
ни содержит в себе достаточно силы, необходимой для
того, чтобы мы могли выступить навстречу своему пред-
назначению. Но как нам получить эту радость? Мы весе-
лимся. Мы приводим наши тела и души в соответствие
с этим обетованием, потому что именно такое отноше-
ние способствует осуществлению обетования в нашей
жизни. Именно такую реакцию на обличение хочет уви-
деть наш Отец, но для такого ответа нужна вера. Радо-
ваться, когда ты выиграл приз в конкурсе, легко, но для
радости еще до того, как ты увидел реальный прорыв,
нужна вера.

Готовность получать
Получение обетований о предназначении, как гово-
рилось в шестой главе, потребует от нас определенной
готовности. Иисус дал Своим ученикам следующее по-
веление: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас;
вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не обле-
четесь силою свыше» (Лк. 24:49). Я хочу подчеркнуть,
что обетование не имело никакого отношения к их спа-
сению. Иисус уже дунул на них и сказал: «Примите Духа
Святого» (Ин. 20:22). Он сделал это в прямой паралле-
ли с вдохновением жизни Своим Отцом в Адама. То был
акт сотворения, который стал исполнением обетования
из Псалма, где сказано, что «поколение грядущее [ко-
торое еще будет сотворено] восхвалит Господа» (Пс.
101:19). Поскольку момент спасения конкретно при-
носит реальность нового творения в нашу жизнь, я уве-
рен, что именно после дуновения Иисуса ученики были
рождены свыше. Пятидесятница была другим событи-
ем, вторым прикосновением, так сказать. Если спасение
было для них вторым рождением, то Пятидесятница вве-
ла их в сферы, где они могли служить в силе с большим
постоянством и иметь что-то, что они могли отдавать
другим.
Но что произошло в период между спасением и Пя-
тидесятницей? «Все они единодушно пребывали в мо-
литве и молении» (Деян. 1:14). Слово «пребывали» оз-
начает постоянное нахождение в одном месте, терпение
и настойчивость, постоянную готовность к чему-то. Уче-
ники не думали, что обетование Иисуса исполнится сра-
зу, они также не думали, что повеление «оставайтесь»
могло означать возвращение к обычной жизни и к обыч-
ным делам, которые они совершали раньше. Поэтому
они действительно оставались в одном месте и усердно
молились. Когда в день Пятидесятницы Небеса излились
на землю, это произошло потому, что в течение десяти
дней земля наполняла собой Небеса. Постоянство уче-
ников в вере и их уверенность в исполнении обетова-
ния подготовили их к принятию его, а также наделили их
способностью привлечь это обетование к себе.

Сотворенные для славы


В верхней горнице ученики укреплялись в Господе.
Укрепление себя в Господе означает подготовку к приня-
тию и управление исполнением полученных обетований.
Подумайте об «излиянии Небес» в физическом смысле.
Чтобы астронавт благополучно прошел через земную
атмосферу, он должен облачиться в специальный ска-
фандр, дабы обезопасить себя в вакууме космическо-
го пространства. Без этой защиты его тело мгновенно
взорвется. Если мы с вами собираемся прикоснуться
к реалиям Божьей славы, — а «слава» буквально озна-
чает «большой вес», — нам нужно будет накачать вну-
треннее давление и накопить достаточно силы для жиз-
ни в атмосфере славы на земле.
Нести на себе Его славу — это именно то, для чего
мы были сотворены, — христианская жизнь не подра-
зумевает только спасение и вознесение на Небеса после
смерти. Скорее, спасение должно научить нас уже сейчас
жить в Небесной реальности, чтобы мы могли сотруд-
ничать с Христом для установления Его Царства здесь,
на земле. Причина, по которой Церковь заблокировала
Великое поручение по созданию учеников во всех на-
родах, чтобы слава Господа покрыла собой всю землю,
напрямую связана с тем, что мы не смогли подхватить
эстафету ранней Церкви, которая утверждала подлин-
ность продолжающегося крещения Святым Духом. Как
свидетельствует книга Деяния, это крещение никогда
не означало одноразового события, оно должно было
стать постоянно продолжающейся чередой встреч с Бо-
гом, дающих нам возможность подниматься все выше,
на более высокие уровни силы для исполнения заданий,
которые Иисус дал Своему Телу. Пожалуйста, обратите
внимание, что те же люди, которые находились в верхней
горнице во второй главе Деяний, также стали объектом
излияния Духа в четвертой главе книги.
Пребывающий Дух, Которого мы получаем при спасе-
нии, это Дух усыновления, Которым мы взываем «Авва,
Отче», и Он дает нам непрерывный доступ к сердцу
Отца. Откровение о Его Царстве и понимание Его воли,
которая должна осуществиться на земле, изливается при
последующих встречах. Но когда мы по-настоящему по-
знаем Отца и то, что Он хочет сделать, мы должны прий-
ти к убеждению, что одного знания недостаточно. Весь
Его план сосредоточен на раскрытии потенциала Его
сыновей и дочерей, которые будут ходить во власти, ко-
торую Иисус получил в Своей смерти, принося свобо-
ду всему творению (см. Рим. 8:19–21). По этой причине
Святой Дух пришел не для того только, чтобы поселить-
ся внутри нас, Он желает стать для нас тем же помаза-
нием, каким Он почивал на Иисусе, чтобы высвободить
Небесные ответы для дилеммы земли. Другими словами,
Он пришел, чтобы явить Царство. Именно в таком по-
стоянном крещении мы нуждаемся.
Я счастлив тем, что за последний век Святой Дух при-
вел многих верующих в Теле Христовом по всему миру
к стремлению и переживанию этого крещения. Но что
удивляет меня, так это количество христиан, вкусивших
этого славного помазания, но после прекративших свое
стремление к нему. Каждый человек, из тех кого я знаю,
включившийся в служение чудес и знамений через свое
переживание Святого Духа, понимает, что ему ни в коем
случае нельзя прекращать утверждение и переживание
дальнейших встреч с Духом. Однако они также понимают,
что их утверждение этого дара — это процесс правиль-
ного управления этим подарком. Слишком многие люди
в пробуждении не умеют управлять тем, что они получи-
ли при крещении Святым Духом, поэтому они остаются
стоять на одном месте, умоляя Бога наполнить их снова.
В таком мышлении отсутствует фундаментальное пони-
мание того, как Бог устанавливает Свое Царство.

Как приходит Царство


Однажды Иисус упрекнул учеников за их непонима-
ние того, как придет Царство. После того как они уви-
дели тысячи чудес и знамений, подтверждающих, что
«Царство Небесное приблизилось», ученики ожидали,
что «скоро должно открыться Царство Божье» (Лк.
19:11). Поэтому Иисус рассказал им притчу о человеке
высокого рода, который покинул страну, доверив своим
слугам различные суммы денег, и они должны были в его
отсутствие инвестировать эти деньги с прибылью. По-
сле возвращения хозяин потребовал отчета в том, что
было сделано с деньгами, которые он оставил своим слу-
гам. После этого он дал каждому в управление несколько
городов в своем государстве в прямой зависимости от их
способности инвестировать и управлять тем, что было
предоставлено в их распоряжение. Например, тот, кто
сумел хорошо распорядиться десятью талантами, полу-
чив от них прибыль в десять талантов, он дал в управле-
ние десять городов. Но затем он осудил слугу, который
спрятал полученные деньги, отказавшись их вклады-
вать в прибыльное дело (см. Лк. 19:12–27). Именно так
приходит Царство Божье — не сразу, но мало-помалу,
по мере того, как народ Божий учится управлять пома-
занием, полученным в своей последней встрече с Богом.
Мы не сможем взять города и регионы для Бога, ибо
Он уже владеет ими. Вот почему во втором Псалме ска-
зано, чтобы мы просили у Бога народы и пределы зем-
ли, и тогда Он даст их нам в наследие. Наша задача —
стать людьми, которым Он может доверить Свою власть
до тех пор, пока эти города и пределы земли не окажутся
под благочестивым управлением тех, кто умеет хорошо
служить, выполняя планы Бога. Такого рода умножение
приходит к людям, доказавшим свою верность в управ-
лении тем, что им было дано.
Но как нам следует управлять теми дарами, что мы
получили? Мы используем инструменты и средства, дан-
ные нам, чтобы отстаивать обетования и желания, вло-
женные Богом в наши сердца Святым Духом. Мы также
должны предпринять другие шаги веры и послушания,
чтобы привести наше мышление и поведение в соответ-
ствие с тем, что мы услышали. Если у вас есть желание
проповедовать Евангелие, первым делом начните пропо-
ведовать самому себе, сидя в машине. Может, это малень-
кое начало, но нельзя пренебрегать им, потому что вера
утверждает, что не важно, где ты находишься, но важно,
куда ты направляешься. Вера понимает, что духовное вы-
свобождение приходит через физическое послушание.
Вера должна одержать победу над страхом неудачи,
если мы хотим прийти к полноте своего преображе-
ния. Как учит урок Неемии, наши обетования и желания
обычно связаны с местами, где нам нужно расти в ха-
рактере и в способности мыслить и жить, подобно Богу.
Если бы для этой цели не было средств и сил, то со сторо-
ны Бога было бы жестоко давать нам обещания, которые
мы никогда не смогли бы увидеть исполненными. Но по-
скольку в наших телах живет Дух воскресшего Христа,
Его обетования и желания являются ключом к нашему
прорыву. Нам нужно выявить недостатки и слабые места
в своей жизни, ибо именно через них Бог намеревается
привести нас к величайшим победам, — если мы риск-
нем выступить вперед, положившись на Его обетования.

От отчаяния к вере
В течение нескольких лет меня беспокоил тот факт,
что хотя я проповедую Бога как Бога чудес, я не вижу
их происходящими в реальной жизни. Я не мог удовлет-
вориться просто хорошей теологией, потому что моя
практическая жизнь отрицала то, что утверждало мое
богословие. Беспокойство сменилось благочестивой
ревностью, когда я услышал сообщения об исцелениях,
проходивших в движении «Виноградник» через Тома
Уимбера и других людей. Примерно в то же время я по-
лучил пророческое слово от моего друга Марио Мури-
льо, в котором было сказано, что Бог собирается пома-
зать меня на служение исцелений и чудес. Я принял это
слово, записал его и стал постоянно провозглашать его
в свою жизнь. Более десяти лет назад Господь начал ис-
полнять Свое слово, и я стал постоянно и все в большем
масштабе видеть чудеса во время моего евангелизацион-
ного служения.
Недавно у меня появилась возможность снова свя-
заться с Марио, и я показал ему карточку размером
7×12 с пророческим словом, полученным через него.
Зная, что я стоял на этом слове, он объяснил, что я по-
ступил, как Анна. Анна хотела того, чего не могла полу-
чить по причине своего бесплодия, — ребенка. Но она
не остановилась на горечи и разочаровании, а воззвала
к Господу. Ее вопль был полон веры, потому что в этом
вопле она выразила свое решение полностью отделить
свое желание для Господа. Она была настолько охвачена
этим желанием, что ей стало все равно, что о ней поду-
мают другие. Марио объяснил, что Господь использовал
мое бесплодие в области чудес, чтобы породить во мне
тот же вопль отчаяния, что у Анны, — до такой степени,
что мне было безразлично, если меня поймут неправиль-
но. Встав на этом обетовании, я укрепился решимостью
ревностно хранить мое помазание, когда я его получу,
и использовать исключительно ради целей Господа. Эта
решимость крайне важна, чтобы стать надежным для
Бога человеком и чтобы Он полностью осуществил обе-
тование.
Как показывает притча Иисуса о талантах, мы не зна-
ем расстояния между днем, когда нам доверили «та-
лант», и днем, когда Бог потребует от нас отчета за его
использование. Я не знал, сколько мне нужно будет мо-
литься и возлагать руки на людей в надежде, что мое
пророческое слово исполнит-
ся. Но мое сердце было настро-
Бог хочет, ено на длительное путешест-
чтобы мы вие. У меня не было запасных
преуспевали! планов. Поскольку я жил
в ожидании исполнения обето-
вания, каждый день приближал
меня к прорыву. Тот факт, что
я получил обетование от Бога, был гарантией, что од-
нажды наступит день, когда Господь оценит то, что я сде-
лал, и решит, в достаточной ли мере мое управление та-
лантом подготовило меня к сфере помазания, о котором
говорилось в том обетовании.
Если мы не настроим свои сердца на конечную цель,
то отнесемся небрежно к скромному началу. Мы также
не сможем понять, как далеко мы ушли от этого начала.
Нам следует научиться оставаться в состоянии глубокой
признательности и благодарности за все, что Бог сделал
в прошлом, продолжая безотрывно смотреть на возмож-
ности, которые всегда будут перед нами до тех пор, пока
Царство не пришло в своей полноте. Имея это в виду,
нам также нужно постоянно помнить, что мы уже полу-
чили все необходимое для следующего этапа нашего пу-
тешествия. Бог хочет, чтобы мы преуспевали!
Бог поднял нас, чтобы мы преуспевали. Да, Он пове-
лел нам созидать учеников из всех народов. Эта задача
кажется невыполнимой. Но Иисус есть Желание наро-
дов, и Он живет внутри нас. Он живет в нас, чтобы дать
нам возможность одерживать победы в невыполнимом
задании созидания учеников в народах. Наша цель — на-
учиться жить Иисусом изнутри наружу, но мы сможем
сделать это только до той степени, до какой мы уподоб-
ляемся Ему. Вот почему желание стать Ему подобными
является движущей страстью всей христианской жиз-
ни. Если мы видим, какой Он есть в реальности и что
Он сделал для нас, и если мы вкусили Его любовь, тогда
внутри нас рождается отчаянное обличение, — и мы
просто не можем жить в тех сферах, которые не соот-
ветствуют тому, Кто есть Иисус. Это обличение должно
полностью охватить наше сердце, чтобы мы приняли ре-
шение не отступать до тех пор, пока полностью не пре-
образимся в Его образ. Уподобляясь Христу, мы стано-
вимся тем самым, чего так жаждет мир.

Личное преображение — наивысшая цель


Преображение в Его образ становится страстью, ко-
торая делает приоритетным наше желание понять, как
мы можем в Нем укрепляться. Никто другой не сможет
осуществить мое предназначение. Никто другой не мо-
жет овладеть моими обетованиями. Довольство собой
никогда не привлечет в мою жизнь крещения Святым
Духом. Богу важно, чтобы я тренировал свою волю
и веру и выходил за пределы привычного комфорта. Од-
нажды Иисус увидел, что ученики сражаются со штор-
мом, и Он пошел к ним по воде. Библия говорит, что Он
«хотел миновать их» (Мк. 6:48). Вопль учеников заста-
вил Его повернуться к ним. Он показал им, что Бог для
нас доступен, — и всегда в пределах досягаемости.
Бог уже преследовал нас Своей непостижимой и без-
граничной любовью, и понадобится вся вечность, чтобы
мы могли почерпнуть хотя бы немного из этого бездон-
ного резервуара Его любви. Но Он иногда удерживает
какие-то возможности, чтобы наше желание стало пла-
менным и мы использовали эту страсть для Его поиска.
Вот как работает вера. Если Он говорит, что поймает
нас, то мы прыгаем со скалы, потому что Он сможет ис-
полнить обещанное только тогда, когда мы прыгнем. Мы
сможем овладеть сверхъестественной силой, которую
Он уже дал нам для выполнения невозможных задач,
только в том случае, если мы выступаем вперед для со-
вершения сверхъестественных вещей, которые Он пре-
допределил нам совершать.
Сыновья Корея предлагают нам прекрасное описа-
ние того, как в нашей жизни происходит процесс дости-
жения зрелости в силе и характере.

Проходя долиною плача, они


открывают в ней источ-
ники, и дождь покрывает Святой Дух
ее благословением; прихо- даст вам воды,
дят от силы в силу, являют- чтобы вы могли
ся пред Богом на Сионе (Пс. пережить сухие
83:7, 8). и бесплодные
времена.
Долина плача представляет
собой пророческую картину
любых трудностей в нашей жизни, всякого рода утра-
ты, кризис, нужду или боль. Люди, чья крепость нахо-
дит источники только в Господе и чьи сердца настроены
на Его путь — на преодоление всей дистанции до конца
и на исполнение предназначения, данного им Богом, —
могут эти места разочарования превратить в источники
живительной воды.
Когда мы перестанем позволять обстоятельствам
или личным слабостям определять уровень нашей веры
и страсти, мы обнаружим секрет победы для каждой си-
туации. Мы уже не согнемся под бременем ограничений,
присущих нашему естественному окружению, но возвы-
сим сердца и возопием к Господу в сухом и бесплодном
месте, и фактически призовем на эти места «воду», ко-
торую Святой Дух уже излил в нашу жизнь. Это можно
уподобить копанию сухой и потрескавшейся земли в по-
исках воды. Но наша вода, по сути, это источник велико-
го обновления и свежести. Она залегает прямо под по-
верхностью самых засушливых мест в наших обстоятель-
ствах. Помните, Иисус обещал, что реки воды живой
потекут из наших сердец (см. Ин. 7:38). Святой Дух даст
вам воды, чтобы вы могли пережить сухие и бесплодные
времена.
Очень важно поверить в эти истины. Ибо тогда мы
будем помнить, что нам НИКОГДА не нужно ходить
далеко в поисках воды! И когда мы возгреваем страсть
нашего сердца ради обетований Божьих в сфере наших
слабостей, мы не только открываем в этой сфере источ-
ники, но и привлекаем туда излияние Духа Святого, ко-
торое покрывает всю эту сферу водоемами — новыми
сферами помазания. Когда мы обнаруживаем источни-
ки под сухими областями в нашей жизни, то привлекаем
туда дожди. Вода притягивает воду. Правильное исполь-
зование работы Святого Духа в нашем прошлом (копа-
ние в сухих местах) притягивает воду излияния (кото-
рая должна прийти). Так осуществляется управление
в Царстве: мы берем сухие места в нашей жизни, места
с нереализованной мечтой и большим разочарованием
и привлекаем туда источники жизни из нашего сердца,
зная, что Святой Дух живет внутри нас и Он щедро да-
рует нам Свою жизнь. Мы знаем, что верен Обещавший.
Осуществляя требования этого принципа управления,
мы «переходим от силы в силу» и, наконец, достигаем
пункта своего назначения, «являясь пред Богом на Сио-
не», — и эта картина говорит не только о восхождении
на Небеса после смерти, но также о превращении нас
в людей, которые уже сейчас живут как на Небесах.

Моя долина плача


В 2003 году во время служебной поездки в Бразилию
с Рэнди Кларком и его командой «Global Awakening»
я узнал о том, что во время простой хирургической про-
цедуры у моего отца обнаружили рак поджелудочной же-
лезы. Я уехал из Бразилии раньше, чтобы побыть с ним
и присоединиться к семье в битве за его жизнь.
Отец всегда был для меня самым большим вдохнове-
нием. Собственно, он был таким практически для каж-
дого, с кем ему доводилось встречаться. Его можно было
назвать истинным Варнавой наших дней — «сыном
утешения». В дополнение ко всем естественным при-
чинам, по которым я хотел, чтобы папа продолжал жить,
я знал, что мне постоянно нужна его помощь в том, что
Бог делал в Реддинге, штат Калифорния. Я также хотел,
чтобы он увидел плоды собственных трудов, — он был
пастором, который более двадцати лет назад изначально
определил направление развития для нашей церкви еще
до того, как я стал в ней пастором.
Я почувствовал желание просить Бога повторить
чудо с Езекией для моего отца. Столкнувшись лицом
к лицу со смертью, царь Езекия возопил к Богу, и в ре-
зультате ему были дарованы еще пятнадцать лет жизни.
Поскольку Бог нелицеприятен и Он Тот же вчера, сего-
дня и вовеки, мне эта молитва показалась приемлемой
для нашей ситуации. Огромное количество людей на-
чали молиться этой молитвой и просили Бога даровать
дополнительные годы жизни для моего отца. Более того,
одна женщина, которой я не знал, рассказала, что Бог
проговорил к ней с пророчеством, сказав, что Он обеща-
ет явить для моего отца «чудо с Езекией». Я с радостью
принял это пророчество.
Как ни странно, но за несколько лет до случая с отцом
рак уже был объектом молитв в нашей церкви. Рак стал
Голиафом, который угрожал армиям живого Бога и на-
смехался над ними, и я испытывал праведный гнев из-
за хуления имени Господа. Мы отказывались проявить
почтение к имени рака, поскольку это имя ниже имени
Иисуса. В течение всех этих лет мы видели множество
случаев исцеления от раковых заболеваний в нашей
церкви и за ее пределами. Более того, кто-то в нашем
городе после своего исцеления запустил в обиход такой
лозунг: «У кого проблемы с раком, идите в „Вефиль“, —
там эту болезнь ненавидят!» И хотя не все приходив-
шие к нам получают исцеление, мы неустанно стремимся
к этому, веруя, что Бог даст нам такой прорыв и со вре-
менем высвободит для нас «зону, свободную от рака».
Несмотря на многочисленные случаи прорыва с дру-
гими людьми, я спустился в мою долину плача в тот день,
когда отец умер после шестимесячной борьбы за жизнь.
Казалось, в течение полугода я безуспешно пытался
сдвинуть с места огромный камень весом в тонну, но он
оказался для меня неподъемным. Когда мы пережива-
ем разочарование и не открываем его перед Богом для
Его исцеляющего прикосновения, мы можем позволить
духовным болезням завладеть нами. «Надежда, дол-
го не сбывающаяся, делает сердце больным» (Притч.
13:12). Я понимал, что если позволю разочарованию по-
селиться в своем сердце, то не смогу увидеть руки Бо-
жьей, которая работает в моей жизни через все обстоя-
тельства.
Укрепление в Господе помогло мне достаточно дол-
гое время хранить себя от негативных чувств, и в ре-
зультате я сделал важное открытие: рядом с первым ог-
ромным камнем весом в одну тонну находился второй
весом в полтонны, который я не мог сдвинуть до бит-
вы за жизнь отца. Натолкнувшись на камень, который
не мог сдвинуть, я фактически еще больше утвердился
в своей решимости жить ради Божьих целей и закалил
свое долготерпение. Отказываясь изменить этот фокус,
я обнаружил, что теперь могу сдвинуть с места камень
весом в полтонны, который был для меня неподъемным
до битвы за отца. В Притче, приведенной выше, сказано,
что мы должны беречь свое сердце от болезней, и потому
я зорко следил за отношением своего сердца к болезнен-
ной ситуации. Именно так долина плача превращается
в источники освежающей воды, ибо именно в сердце на-
ходятся все источники жизни (см. Притч. 4:23).
Я не могу позволить себе иметь в сердце мысли не от
Бога. Величайшим заблуждением является мысль, что
Бог может послать человеку рак, — Он не может дать
того, чего у Него нет. Я отказываюсь обвинять Бога в
смерти отца от рака или в других бедствиях в жизни. Мы
просто живем в мире конфликтов и греха. Плохие вещи
происходят, и все. Но если я не понимаю, почему проис-
ходит то или иное событие, то я понимаю, что Бог вме-
сте со Своим заветом безупречен.
Бог достаточно велик, чтобы любую ситуацию ис-
пользовать для Своей славы, но это не значит, что данная
проблема соответствует Его воле. Не все происходящее
в жизни, соответствует Его воле. Мы должны перестать
обвинять Его. Краеугольным камнем нашего богословия
является тот факт, что Бог благ, и всякое Его даяние доб-
рое, и всякий Его дар совершенный. Он всегда верен и все-
гда исполняет Свои обещания. В Нем нет никакого зла
или тьмы.
Его благость и верность стали фокусом моей хвалы.
Я восхвалял эти аспекты Его природы во время периода,
который можно назвать противоречивыми обстоятель-
ствами. После смерти отца я в особенной степени оце-
нил привилегию принесения Богу жертвы такого рода
хвалы, которую я никогда не смогу воздать Ему в вечно-
сти. Моя жертва была принесена посреди печали, разо-
чарований и смятения, — но на Небесах я не буду пере-
живать ничего подобного. Только в этой жизни мы мо-
жем принести ему жертву с таким «благоуханием».
Если мы не будем искать чудес, тогда ответственность
за их отсутствие нельзя возлагать на Бога. Когда учени-
ки поддались искушению и допустили негативные мыс-
ли, Иисус открыл им истину, сказав: «Сей род не может
выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9:29). Мно-
гие, кто постится и молится, склонны делать это в стрем-
лении увидеть конкретное чудо, не пытаясь войти
в полноту жизни, характеризующейся чудесами. Иисус
никогда не молился и не постился в таких ситуациях, по-
тому что вся Его жизнь была жизнью молитвы и поста,
и именно такой образ жизни давал Ему доступ к свер-
шениям в сверхъестественном измерении. Мы должны
мыслить в терминах получения доступа к такому образу
жизни, вместо того чтобы пытаться получить одноразо-
вый прорыв в конкретных обстоятельствах. Мы обязаны
демонстрировать окружающему нас миру именно Не-
бесные реалии.
Когда мы научимся воспринимать вероятность отсут-
ствия чего-то с нашей стороны без чувства вины и стыда,
мы получим ключ к сосредоточенности на стремлении
к уподоблению Христу с Его чудесами и знамениями.
Я ни за что не принесу откровение о постоянной благо-
сти Бога в жертву на алтарь человеческой потребности
объяснить кажущееся отсутствие ответов на мои молит-
вы. Я лучше приму дискомфорт, вызванный пониманием
незрелости в какой-то сфере моей жизни, если это по-
может мне искать Бога до наступления прорыва. Мно-
гие, кто обнаружил и признал свою нужду в личностном
росте посреди трагических утрат, впали в жалость к себе
и самокритику. Жалость к себе — распространенный
убийца в церкви, и с ней следует разбираться безжалост-
но, — покрыть Кровью Иисуса и оставить на Кресте!
Используйте свои утраты как основание для прине-
сения пользы другим людям, призвав Божью справедли-
вость! Это значит, что я буду стремиться к тому же про-
рыву, который искал для своего отца, но уже для других
людей с такой же нуждой. Божья система справедливо-
сти требует того, чтобы вор заплатил всемеро от стои-
мости украденного. Я прошу Бога о помазании против
рака в семь крат больше, чем я имел раньше. Интересно
отметить, что сразу после написания этой главы я полу-
чил еще одно свидетельство об исцелении от рака через
наше служение — рака поджелудочной железы. Вот что
такое Божья справедливость!

Вы были мобилизованы
Перед нами лежит приглашение. Мы живем в дни про-
буждений, в которые Бог дает Своей Церкви удивитель-
ное и свежее обновление, позволяя заблудшим вкусить
от Его спасения через могущественные акты проявле-
ния Своей силы. Но в процессе этого роскошного изли-
яния благодати Отец надеется привлечь к Себе целое по-
коление сыновей и дочерей, которые ответят на призыв
к зрелости, призыв встать в Его силе за личные проры-
вы, которые нам так необходимы для того, чтобы явить
окружающему нас миру большую меру власти Его Цар-
ства и любви. Такая дистанция лежит перед нами, и нам
следует пробежать ее до конца. Может, мы будем теми,
кто научится находить для себя подкрепление, чтобы без
устали бежать к победе.
Глава 10

Тол ько н е в мою


стра жу!
Через Него мы имеем власть над любым штормом.
Н аш призыв созидать учеников в народах
начинается с понимания того, что значит
быть учеником. Иисус очень ясно изложил
требования к тем, кто готов был следовать за Ним: «Кто
не берет креста своего и следует за Мною, тот не досто-
ин Меня» (Мф. 10:38). Иисус не говорит, что мы долж-
ны понести наказание за свои грехи. Это был Его Крест,
и Он понес его. Мы берем свой крест, если осознаем
истину, что наша жизнь нам не принадлежит. Апостол
Павел так говорит об этом: «Ибо никто из нас не жи-
вет для себя, и никто не умирает для себя» (Рим. 14:7).
Иисус Христос понес Крест не по причине Своего гре-
ха. Он понес Крест, чтобы угодить Отцу и искупить нас.
Таким же образом мы несем крест не ради себя, но что-
бы жить ради Иисуса и чтобы выполнить свою часть ра-
боты в осуществлении Его миссии на этой земле.
Жизнь Давида показывает, что личный прорыв вы-
свобождает корпоративные благословения на всех окру-
жающих людей. Крест Христа достиг того же, поскольку
это был личный прорыв Иисуса. Он должен был реали-
зовать предназначение, которое потребовало огром-
ной силы для преодоления всех искушений, отвлечений
и оппозиции, которые пытались увести Его от назначен-
ного пути. Его послушание высвободило величайшие
корпоративные благословения во всей истории чело-
вечества — и спасение стало доступным для всей че-
ловеческой расы. Таким же образом крест, который мы
берем, высвободит благословения. Это будут благосло-
вения не только для окружающих нас людей, которые
смогут пережить преимущества спасительной жертвы
Иисуса, но и благословения для Господа, Который че-
рез наше правление сможет овладеть Своим наследием
на земле.
Павел говорит, что мы «наследники Божьи, сона-
следники же Христу, если только с Ним страдаем, что-
бы с Ним и прославиться» (Рим. 8:17). Иисус страдал,
сопротивляясь всему тому, над чем Он одержал победу
в Своей смерти и воскресении, — то есть Он выступил
против царства тьмы и его правления греха и смерти
в человеческой расе. Мы берем крест, и как верующие
страдаем, а крест и страдания — это сопротивление
и выступление против вражеских сил, которые мы при-
званы изгнать с земли, ибо она является нашим с Хри-
стом наследием.
Используя силу и власть, которые мы получили для
возвращения захваченных врагом территорий, мы укре-
пляем характер, чтобы занять позицию в своей сфере
влияния и на этой территории установить Его Царство.
Мы не просто связываем «сильного», выкидываем его
из дома и забираем у него все, что он у нас украл. Мы
сами должны стать «сильными» в нашем Царстве, что-
бы обрести способность высвободить благословения
Небес для наполнения ими нашего общего дома.
Именно это Иисус объяснял Своим ученикам в чет-
вертой главе Евангелия от Марка. Он сказал, что пора
закончить служение на одной стороне озера и перейти
на другую сторону, в регион, где люди еще не слышали
послания Царства. По пути их настиг сильный шторм,
в котором они могли погибнуть. Иисус успокоил шторм
одним словом, и они смогли завершить свое путеше-
ствие. Когда они достигли берега, с гор к ним спустил-
ся человек, одержимый демонами, и стал поклоняться
Иисусу. Когда Иисус изгнал из него демонов, они ста-
ли умолять Его не изгонять их из того региона. Это ука-
зывает на то, что демоны, угнетавшие того человека,
контролировали высшие уровни власти в том регионе.
Тот человек был их орудием, их «сильным», создавшим
атмосферу хаоса в том месте. Шторм, который пытал-
ся не допустить Иисуса с учениками в тот регион, был
проявлением их силы. Однако их силы оказалось недо-
статочно, чтобы не разрешить этому человеку признать
Иисуса Господом и поклониться Ему (никакие толпы де-
монов не смогут помешать никому поклониться Иису-
су!). Поклонение этого человека ввело его в сферы выс-
шей власти Царства, и княжеские силы тьмы над регио-
ном были вытеснены.
Вторжение власти Царства в существующее положе-
ние в атмосфере было настолько яростным, что люди
в регионе испугались и потребовали, чтобы Иисус с уче-
никами удалился от них. Однако Иисус не позволил но-
вообращенному последовать за Собой, оставив родные
места, хотя обстановка там для молодого верующего
была исключительно враждебной. Вместо этого Он по-
ручил ему нести Евангельскую весть всей округе: «Иди
домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Гос-
подь и как помиловал тебя» (Мк. 5:19). Некоторое вре-
мя спустя, когда Иисус вернулся в тот регион, все жите-
ли города вышли, чтобы послушать Его. Встреча одно-
го человека с Иисусом изменила отношение остальных
людей к Благой вести, и они перестали отвергать Бога,
но стали испытывать по Нему жажду.

Когда неверие получает ответ на молитву


Это удивительная история, но мы часто упускаем под-
текст одного момента. Когда Иисус успокоил шторм, Он
повернулся к ученикам и спросил: «Что вы так боязли-
вы? Как у вас нет веры?» (Мк. 4:40). Для многих из нас
Его замечание кажется слишком суровым. Мы думаем,
что наша задача состоит в том, чтобы просить Бога раз-
решить наши проблемы, а Его задача — отвечать нам.
Но Иисус сказал: «Я только что выполнил за вас работу,
которой Я вас уже научил».
Иисус сказал Своим ученикам, что Ему лучше уйти,
потому что Его Отец может послать к ним Святого Духа,
Который будет обитать внутри нас. Это значит, что
в штормах нашей жизни нам будет намного легче, чем
ученикам, в лодке у которых Иисус просто спал. Мы име-
ем Его Духа, Который всегда пребывает внутри нас. Если
мы последуем Его водительству, то всегда будем иметь
власть над штормом. Но если мы попытаемся спасти
свою жизнь, вместо того чтобы вступить в судьбу и осу-
ществить предназначение, которое дал нам Отец, мы до-
рого заплатим за это — а именно возможностью для лич-
ного прорыва в вере. Но не только это. Нам также при-
дется заплатить тем, что мы потеряем свою сферу
влияния и людей, которым Бог
призвал нас служить благосло-
вениями, — а они высвобожда-
Через Него мы
ются лишь тогда, когда наша
имеем власть над
вера заменяет гнетущую атмос-
любым штормом.
феру этого мира Небесной
жизнью. Многие христиане
смотрят на шторма в своей
жизни и коррупцию вокруг и приходят к выводу, что им
нужно только выдержать до смерти и дня восхищения.
Но люди веры имеют другие перспективы — они смот-
рят на шторм и видят в нем возможности всей своей жиз-
ни. Через Него мы имеем власть над любым штормом.
Духовные гиганты имеют привычку подниматься
во время самых мрачных моментов истории, чтобы от-
ветить на брошенный вызов. Такие люди, как Джонатан
Эдвардс, Уильям Бут, Джон Г. Лейк и Эмми Симпл Мак-
ферсон были истинными учениками Христа, получив-
шими понимание того, что все, что делал Иисус, было
примером для их личных достижений. Они вглядыва-
лись в шторма своих дней — проявления царства тьмы
на территории, которая, по их глубокому убеждению,
была наследием Господа, — и поднимались в вере, что-
бы одержать победу, и заявляли: «Только не в мою стра-
жу!» Осознавая, что их миссия должна изменить ход ми-
ровой истории, они принимали решение не отступать
перед тьмой, которая их окружала. Они видели, что все
Небеса поддерживали их в этой по-человечески невозмож-
ной миссии.
Теперь пришло время, когда мы должны не только
удивляться и восторгаться этими историями выдающих-
ся людей Божьих. Иисус никогда не планировал, чтобы
лишь некоторые особенные верующие ходили в вели-
ком помазании, подобном Его силе, чтобы изменять ду-
ховную атмосферу над регионами. Он подготовил всех
учеников в той лодке делать то, что делал Он. Пришло
время всему поколению верующих воспользоваться воз-
можностями, лежащими перед нами, — взять свой крест
и бороться за прорыв, который позволит Богу доверить
нам меру помазания, достаточно великую, чтобы вер-
нуть обратно наследие, которое мы должны разделить
с Ним.
Для этого нам понадобится большая смелость, по-
тому что нам придется рисковать, ибо нам нужно бу-
дет сделать шаг в вере в то, что мы услышали и увидели
от Господа. Мы никогда не сделаем этот шаг, если будем
надеяться только на эмоциональное переживание еще
одного великого события, например, ожидая следующей
волны пробуждения или слова от пророка. Мы должны
взять на себя личную ответственность, чтобы укрепить
все свои слабые места и разрушить договор со страхом.
Мы должны сделаться постоянным и живым проявлени-
ем пробуждения, а для этого нужно перестать ожидать
внешних обстоятельств, которые приведут нас к осу-
ществлению мечты. Мы сделаем это через благодаре-
ние, радость и молитвы так, как Он молился, размышляя
об обетованиях и свидетельствах и ассоциируясь с людь-
ми веры, — не только когда другие люди это делают,
но постоянно, как образ жизни.
Использование этих инструментов — единственный
способ получить доступ к силе и смелости, которые так
необходимы посреди штормов, потому что они напоми-
нают нам о том, кто мы есть и что Бог призвал нас со-
вершить. Но более всего они напоминают, что мы пол-
ностью оснащены для победы не потому, что у нас есть
всегда действующая формула, но потому что Бог с нами
и в нас.
Таково Его обетование для каждого сына и каждой
дочери, которые слышат призыв выступить за свою обе-
тованную землю:

Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен,


не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог
твой везде, куда ни пойдешь (Нав. 1:9).