Вы находитесь на странице: 1из 330

Послание, представленное в этой книге, насыщено такой

силой, что оно может спровоцировать революцию в мыслях,


сердцах и делах Тела Христова! Мы пережили Реформацию
в Церкви, и теперь пришла пора для вторжения царственных
сил. Крис Валлоттон поставил перед собой цель разоблачить
нищенский менталитет истинных верующих, чтобы они сде-
лали большой рывок в сферу подлинной веры, силы и влия-
ния. «Сверхъестественные пути царственности» навсегда из-
менят вашу жизнь!
Джеймс У. Голл,
соучредитель «Encounters Network»,
автор «The Seer», «The Lost Art of Intercession»

Крис Валлоттон — один из самых замечательных людей,


которых я когда-либо встречал. Я предполагал, что это пре-
красная книга, так оно и оказалось на самом деле. Совершен-
но невозможно провести грань, отделяющую жизнь автора
от послания данной книги и его миссии. В ней все это соеди-
няется в поразительное и прекрасное приключение. Читатель
книги гарантированно встретится с переживаниями, способ-
ными изменить его жизнь. Наслаждайтесь чтением!
Джек Тейлор,
президент «Dimensions Ministries», Мельбурн, Флорида

Книга «Сверхъестественные пути царственности» пред-


назначена стать классикой, это очень своевременная книга
в мире, где так мало надежды. Книга наполнена упованием,
способным вывести человека из тьмы отчаяния к судьбе… Ее
нужно обязательно прочитать каждому.
Доктор Майлз Монро,
исполнительный директор «Faith Ministry»

Вот это да! Враг действительно возненавидит эту книгу.


И потому книга «Сверхъестественные пути царственности» мне
нравится еще больше! Мастер рассказа Крис Валлоттон вместе
с Биллом Джонсоном еще раз достиг успеха в своем стремле-
нии раскрыть Писание и показать, что с того самого момента,
когда вы приняли Иисуса Христа, вы не просто получили уча-
сток земли. Бог вручил вам документы на всю ферму, хотя вы
Его об этом даже не просили. Теперь вы владеете всей фермой!
И даже если вы этого не знали, вы уже являетесь царем, гене-
ральным директором, боссом в унаследованном вами царстве
со всеми вытекающими из этого последствиями. А сатана так
надеялся, что вы никогда об этом не узнаете! Эта книга научит
вас жить жизнью с избытком, ибо именно такую жизнь Бог
предназначил для вас, если, конечно, вы это примете.
Стив Шульц,
«The Elijah List», www.elijahlist.com
Сверхъестественные
пути царственности

К рис Валлоттон
Билл Д жонсон

Библейский взгляд
Санкт-Петербург
2013
Валлоттон К., Джонсон Б.
Сверхъестественные пути царственности / Пер. с англ. —
СПб.: МРО ХВЕП «Христианская Миссия», 2013.

© Издание на русском языке. Издательство «Библейский взгляд», 2013.


Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может
быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было
средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для
частного и публичного использования без письменного разрешения владельца
авторских прав.
Посвящение
Я посвящаю эту книгу всем святым в мире, которые, как
Иосиф, пытаются найти путь из тюрьмы во дворец.
И изложил Самуил народу права царства, и написал
в книгу, и положил пред Господом. И отпустил весь на-
род, каждого в дом свой.

1 Царств 10:25
Оглавление

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Слова признательности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Часть I
Призыв к царствованию

 1. Нищенский менталитет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21


 2. Бродяги рядом с замком или принцы во дворце . . . . . . . 26
 3. Темницы и драконы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
 4. Царственные реки воды живой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
 5. Ящерицы во дворце . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
 6. Подготовка к царскому правлению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
 7. Близкие отношения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

Часть II
Презентация атрибутов царственности

 8. Доблестные герои в святилище . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131


 9. На пути к вершинам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
10. Почтение — дорога из желтого кирпича . . . . . . . . . . . . . . 158
11. Члены царской семьи жаждут быть вместе . . . . . . . . . . . . 177
12. Отстаивая декреты Царя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
13. Псы из преисподней стоят у дверей судьбы . . . . . . . . . . . 219

Часть III
Презентация власти и ответственности
царственности

14. Секретная служба Его величества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243


15. Передать эстафету . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
16. Создание стратегических союзов
с Небесными союзниками . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
17. Сохранить планету . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Предисловие

Н а протяжении всей истории великие движения Божьи со-


трясали все нации мира. Каждое излияние Духа допол-
няло эти движения необходимым пониманием и опытом для
восстановления Церкви в ее изначальной роли. Но с учетом
новой жажды и массовых обращений Бог всегда давал еще
один новый фактор — еще один элемент наступления. Тако-
вы Божьи пути. Именно так Он отделяет обыденность от увле-
ченности и жажду от удовлетворения. Для отчаявшихся людей
даже горькое кажется сладким. Бог созидает Свой народ, упо-
добляя его Себе через пламя пробуждения.
Излияние Духа всегда приносит углубление осознания на-
шей греховности. Некоторые из великих гимнов о покаянии
и сокрушении были написаны в такие сезоны. Но откровение
о человеческом грехе и недостойности — это лишь одна поло-
вина нужного уравнения. Большая часть пробуждений не идет
дальше этого момента, и потому неспособна сохранить дви-
жение Божье до тех пор, пока оно не станет привычным обра-
зом жизни и практическим опытом. Трудно построить что-то
стоящее на негативе. Другая часть уравнения демонстрирует,
насколько Он свят ради нашего блага. И когда мы это понима-
ем, наша сущность изменяется и вера принимает цель спасе-
ния. В какой-то момент мы должны выйти за пределы воспри-
ятия себя как грешников, спасенных по благодати. Когда мы
учимся жить, базируясь на своей позиции во Христе, мы со-
вершаем величайшие подвиги всех времен. То, что способно
совершить одно поколение, основываясь на этом откровении,
превосходит всякое наше понимание.
«Сверхъестественные пути царственности» — это ответ
на крик, исходящий из глубин, это крик Церкви, Самого Бога
и даже самой природы (см. Римлянам 8). Крис Валлоттон бе-
рет нас с собой в пугающее и восхитительное путешествие
через свои свидетельства и свежие откровения из Писания,
делающие это путешествие возможным. Очень немногие про-
шли этот путь до него. Одни отвергают его из страха стать
слишком гордыми и в результате выбирают хроническую не-
зрелость. Многое из того, что мы хотим получить в жизни,
можно найти в напряжении конфликтующих реалий. Поэтому
для людей слабых в вере уверенность кажется высокомерием.
Вера должна выйти за пределы всеми признанных норм, что-
бы стать образом жизни, в точности представляющим побе-
доносного Сына Божьего. Мы в большей степени должны до-
вериться способности Бога сохранить нас, чем вере в то, что
дьявол способен нас обмануть.
Мы с Крисом ходим в завете друг с другом почти двадцать
восемь лет. Я наблюдал, как это откровение преображало лю-
дей, и я видел также, как Божья исцеляющая благодать изли-
валась в разрушенные жизни. Сегодня Крис, необычайно ода-
ренный человек, служит Телу Христову, являясь живым свиде-
тельством Божьей силы, которая «совершается в человеческой
немощи».
Эту книгу обязательно нужно прочитать всем, кто хочет
выйти за пределы статус-кво, за границы комфортабельно-
го образа жизни, которым довольствуются многие. Эта книга
оснастит вас для вечности уже сейчас.
Билл Джонсон,
автор книги «Когда Небеса вторгаются на Землю»
С лова признательности

Мама, — спасибо за то, что продолжала любить меня в са-


мые трудные времена и всегда верила в меня.
Билл Дерриберри, — твоя жизнь для меня великое вдохно-
вение. Твоя любовь приносит целостность.
Нэнси, — ты помогла мне воплотить в реальность все мои
мечты.
Дэнни, Дэнн, Чарли, Стив и Пол, — вы помогли мне сфор-
мировать мою жизнь, идеи и судьбу. Спасибо.
Ванесса и Элисон, — спасибо за сотни часов, которые вы
вложили в эту работу. Эта книга никогда бы не состоялась без
вашего таланта и поддержки.
Команда церкви «Вефиль», — ребята, вы прекрасны! Для
меня большая привилегия служить вместе с вами.
Билл и Бени, — всем нужны такие друзья, как вы, способные
покрыть благодатью в тяжелые времена и видеть в нас самое
хорошее в мрачные дни. Я в долгу перед вами на всю остав-
шуюся жизнь. Вы оба изменили курс жизни всей моей семьи.
Билл, спасибо за то, что писал эту книгу вместе со мной.
Эрл, — хотя ты уже ушел домой, но твоя жизнь продолжает
течь через меня. Спасибо за то, что усыновил меня. Я всегда
буду благодарен тебе за оставленное тобой наследие.
Кейти, ты женщина моей мечты!
Вступление
От нищего к принцу
Сказ о Царе

М аленький божок передает свою нищету по наследству


своим детям. Именно в таком положении оказываются
рабы, которым еще предстоит узнать о своей свободе, полу-
чаемой по другую сторону вод крещения. Иначе они по-преж-
нему останутся в плену князя тьмы в муках и страданиях.
Это он обрекает их на жизнь в нищете, на боль и депрессию
посредством дьявольской игры иллюзий в надежде скрыть
их настоящую судьбу навсегда. Этот князь зла питает своих
пленников религиозной бурдой, чтобы обманом утолить их
жаждущие души, стремящиеся к праведности. Эти рабы, осле-
пленные собственным грехом, думают, что трудятся ради сво-
боды, и потому пытаются вымостить дорогу из тюрьмы кир-
пичом, сделанным из глины самоправедности. Однако, сами
того не понимая, кирпич за кирпичом они возводят собствен-
ные палаты смерти. Но что еще хуже, они производят потом-
ство для такой же тьмы, оставляя наследие неволи с ментали-
тетом безысходности.
Но в отдалении, на горе, Агнец, ставший Львом, уже спу-
стился в этот лагерь смерти через амбразуру Голгофы. Сокру-
шив врата ада, Он встретился с князем тьмы в главной из всех
битв во вселенной. Тремя гвоздями и колючим терновым вен-
цом Вождь воинства Небесного нанес поражение дьяволу, на-
вечно обезоружив его и отобрав у него разрушительное ору-
жие греха, смерти, ада и могилы. Ибо грех не смог совратить
Его, смерть не смогла победить Его, ад не смог оставить Его
и могила не смогла удержать Его. С сонмом наблюдающих
за Ним свидетелей и ожидающих воинов Он спустился под
Землю. Планета сотряслась, чтобы отпустить своих пленни-
ков, в то время как Небеса возгремели, принимая это сокро-
вище. Это были не просто освобожденные души искупленных
людей — это была коронация сыновей, которым еще предсто-
яло открыть себя. Святой, излучающий ослепительное сияние,
вывел оборванных и отвратительных грешников, превратив
их в Своих праведных и царственных святых.
Мы не просто воины Креста — мы наследники царско-
го престола. Божья царственная природа пропитывает наши
души, преображает умы, изменяет сердца и трансформиру-
ет дух. Мы были сотворены, чтобы стать сосудами Его славы
и носителями Его света.
Некоторые считают, что эта история лучше всего выра-
жается в образе прекрасной дочери, которая взойдет на пре-
стол в браке, ибо она обручена с Царем мира. Свадебный зал
уже наполняется, пир готовится, и Невеста тоже приготовляет
себя для Жениха. Не важно, называемся ли мы детьми Божьи-
ми, Невестой или царственным священством, зеницей Его ока
или новым творением, ясно одно — мы пленили сердце на-
шего Возлюбленного, идущего во главе великолепной свиты,
ибо Он садится на Своего белого коня и направляется к на-
шей планете!
Тем временем на Земле Божий народ поднимается из тьмы
и начинает сиять. Его царственная армия распространяет сла-
ву Царя по всей Земле, ибо мы забираем власть над этой пла-
нетой у пораженного противника. Оснащенные светом Отца,
Его сыновья находят спрятанные сокровища в сердцах лю-
дей, укрытые прежде завалами обид, терниями предательства
и религиозными мощами. Вооруженные силой Святого Духа
и призванные представлять Сына Царя, мы исцеляем боль-
ных, воскрешаем мертвых и смещаем со всех позиций демо-
нов. В результате этого нищие становятся принцами, а цар-
ства этого мира становятся Царством нашего Бога!
Часть I

Призыв к царствованию
Глава 1

Нищенский менталитет
Земля не может носить нищего, когда он делается
царем.

В се началось ярким летним днем первого года нового ты-


сячелетия, когда мой личный помощник Нэнси вошла
ко мне в офис. Она выглядела встревоженной. Немного пого-
ворив с ней, я решил спросить, что ее беспокоит. Нэнси име-
ет репутацию человека, который всегда говорит правду. Глядя
мне прямо в глаза, она сказала: «Иногда ты говоришь вещи,
причиняющие людям боль. Люди тебя уважают, а ты, похо-
же, не понимаешь, насколько они считают важным то, что
ты о них думаешь. Своими словами ты сокрушаешь людей».
Она напомнила мне о комментарии, который я высказал не-
сколько ранее. Мне казалось, я удачно пошутил, но, по всей
видимости, она стала жертвой моего острого языка. Я изви-
нился перед ней, но на самом деле не придал ее словам осо-
бенного значения. «В конце концов, — подумал я, — Нэнси че-
ловек чувствительный, а меня люди „не понимают“ большую
часть моей жизни». Через какое-то время я совсем забыл о на-
шем разговоре.
В тот вечер я лег спать и быстро заснул, и мне приснился
сон. В этом сне голос постоянно повторял отрывок из Писа-
ния: «От трех трясется земля, четырех она не может носить:
раба, когда он делается царем…» (Притчи 30:21, 22). В три
часа ночи я проснулся, чувствуя себя измученным и испыты-
вая глубокую печаль. Я сел на кровати и попытался собраться
с мыслями.
Затем я услышал, как Господь, Который также был огорчен,
спросил меня:
— Ты знаешь, почему Земля не может носить нищего, став-
шего царем?
— Нет, — сказал я, — но думаю, что Ты мне скажешь.
Далее Господь продолжил:
— Нищий рождается с восприятием собственной незначи-
тельности. Подрастая, он на опыте убеждается в том, что дей-
ствительно ничего собой не представляет, и его мнение ни-
кого не интересует. Поэтому, став царем, он делается важным
для своего окружения, но в царстве, которое находится внутри
него, он по-прежнему чувствует себя незначительной лично-
стью. В результате он не следит за тем, как ведет себя или что
говорит. И этим он разрушает тех самых людей, которых при-
зван вести за собой. Ты, Мой сын, и есть тот нищий, ставший
царем.
В предрассветные часы Господь стал учить меня идентич-
ности принца. Он показывал мне разные стихи из Писания
и говорил, насколько важно Его лидерам вести себя так, как
положено принцам, потому что мы являемся детьми Царя.
Первым делом Он привел в пример Моисея. Он спросил:
— Ты знаешь, почему Моисея нужно было воспитать
во дворце фараона?
— Нет, — ответил я.
— Моисей родился для того, чтобы вывести израильский
народ из рабства. Ему нужно было получить воспитание
во дворце фараона, чтобы стать настоящим принцем без ни-
щенского менталитета. Лидер, находящийся во внутреннем
рабстве, не сможет освободить тех, кто находится в физиче-
ском рабстве. Первые сорок лет жизни Моисея были так же
важны, как и последующие сорок лет в пустыне.
Когда Господь сказал это, для меня будто открылась дверь
в то, что пережил Моисей. Я стал представлять, как он воспи-
тывался во дворце в качестве сына царя. Должно быть, он все-
гда осознавал свою значимость. Он привык к тому, что люди
внимательно относились к его словам и поступкам. Он при-
вык быть принятым и любимым. Я уверен, что все смеялись
над его шутками, даже если они не были смешными!
Поскольку Моисей знал, что он значим, он был уверен
в себе. Я понял — без этой уверенности он никогда не почув-
ствовал бы себя способным сделать что-нибудь для освобо-
ждения своих братьев-евреев. Если бы он был воспитан как
раб, он никогда не подумал бы, что нужно как-то исправить
несправедливость, с которой он столкнулся. Поскольку он был
принцем и евреем, контраст между его положением и жизнью
его братьев привел к конфликту в душе, и с этим конфликтом
нужно было что-то делать. Было несправедливо, что к нему от-
носились с уважением, а к ним с презрением. Они тоже были
значимыми личностями.
К сожалению, когда он впервые попытался помочь им, их
рабский менталитет не позволил им понять, чем он руковод-
ствуется в своих действиях. Он думал, что они заслуживают
лучшего отношения, как и он, но они решили, что он пытает-
ся выглядеть важным. На самом деле они не верили в его зна-
чимость: «Кто поставил тебя начальником?» В этой ситуации
столкнулись два менталитета, создав напряжение и конфликт.
Чем больше я думал о том, каким человеком был Моисей,
тем больше понимал, какими должны быть мы, если научены
воспринимать себя значимыми людьми, уверенными в том,
кто мы есть. Я также понял, что не похож на Моисея. В следу-
ющей главе я объясню, что во мне никто не воспитывал осо-
знания собственной значимости. Это привело к формирова-
нию ряда привычек, которых у Моисея просто не могло быть.
И хотя я был спасен, многие из тех привычек сохранились.
Я понял, что упрек, высказанный Нэнси, касался не только ее
чувствительности и недопонимания между нами, хотя имен-
но так я и хотел представить ситуацию. Просто я делал все,
как раньше, но это не соответствовало тому, что говорил обо
мне Бог.
Но самое главное, я понял, что если буду продолжать ве-
сти себя так и дальше, я буду, как сказал Господь, разрушать
людей, которых веду за собой. Я догадывался, что это первый
конфликт на моем пути от нищего к личности принца. Я так-
же понял, что если не пойду этой дорогой, невероятно огром-
ную цену придется уплатить не только мне, но и окружающим
меня людям.
В этой книге я делюсь с вами своими переживаниями и от-
кровениями, которые Господь использовал, чтобы заставить
меня отречься от нищенства и оставить его позади, чтобы
мыслить, действовать и ходить во власти и силе моего царст-
венного и священнического призвания. Поскольку это обуче-
ние началось, когда я уже был на позиции лидера в церкви,
Господь ясно дал понять, что это обучение должно не толь-
ко преобразить, но и научить меня распространять вокруг
себя культуру царственности. В результате я стал руководить
Школой служений, где главная цель — научить верующих хо-
дить в царственном призвании. Прежде чем мы открыли эту
Школу, Господь сказал мне: «Я хочу, чтобы ты научил сту-
дентов вести себя в присутствии царских особ. Они призва-
ны к царственности, чтобы оказывать влияние, чтобы управ-
лять и владычествовать. Я хочу сделать вас первопроходцами
и влиятельными личностями».
Цель данной книги — поделиться с вами откровениями, ко-
торые даровал мне Господь и которые теперь я передаю сту-
дентам Школы и церквям под моим надзором. Молюсь о том,
чтобы вы вместе со мной отправились в это путешествие, об-
наружили собственную идентичность принцев и начали пе-
реживать все привилегии и преимущества жизни в царском
дворце!
Глава 2

Бродяги рядом с замком


или принцы во дворце

Вокруг себя вы всегда будете воспроизводить ту


атмосферу, которую культивируете внутри.

— Переживание утраты —

В течение какого-то времени после разговора с Нэнси


я обнаружил, что нищенский менталитет можно отследить
буквально с момента моего зачатия. Обстоятельства моего
рождения и воспитания заставили меня поверить в ложь о са-
мом себе, и это удерживало меня от осознания моей реальной
личности во Христе.
Моя мама была лидером в группе поддержки, а отец — звез-
дой футбольной команды. Они влюбились друг в друга. Это
была классическая история любви, пока мама не заберемене-
ла мной вне брака. Это случилось в 1950-е годы, и в то вре-
мя общество считало безнравственным подобные ситуации.
Когда мой дедушка (отец мамы) узнал о ее беременности, он
отрекся и от матери, и от отца, хотя на тот момент они уже
успели сбежать вместе и пожениться до моего рождения.
Годом позже мой отец удивил дедушку, постучавшись в зад-
нюю дверь его дома. Не успел дед отправить его восвояси, как
мой папа упал на колени и стал молить о прощении. В тот
день дедушка простил его, и никто не подозревал о несчастье,
которому вскоре суждено было случиться.
Два года спустя, ровно через год после рождения моей
сестры, отец ловил рыбу, когда разразился сильный шторм,
опрокинувший лодку. Отец спас моего дядю, вытащив его
на берег, и отправился спасать лодку. Он так и не вернулся.
В ту штормовую ночь 1958 года мой отец утонул. В ту же ночь
была организована поисковая бригада и примерно в полночь
отца подняли со дна запруды Андерсона. Жизнь моей семьи,
как и моя жизнь, с тех пор изменились.
Смерть отца посеяла в моей душе глубокое чувство утраты
и страх, что меня могут оставить. Конечно, трехлетние дети
не понимают смысла смерти. Я понимал только, что отец
ушел, и боялся, что мама тоже меня оставит. Много лет после
этого я просыпался по нескольку раз за ночь, шел в комнату
матери и проверял, на месте ли она. Значительно позже она
рассказывала, что по ночам часто просыпалась и видела, что
я стою у ее кровати и просто смотрю на нее.
— Трагедия сокрушает —

Моя мама еще два раза выходила замуж. Наш первый от-
чим пришел в нашу жизнь, когда мне было пять лет. Он ясно
дал понять мне и моей сестре, что он женился на матери, а мы
были довеском к его приобретению. Но что еще хуже, он был
агрессивным алкоголиком. Жестокость и грубость стали обра-
зом нашей жизни. Правилами выживания в доме стали слова:
«Заткнись и убирайся с дороги». Отчим часто говорил: «Детей
нужно видеть, но не слышать». Тем самым он говорил: «Вы ни-
чего не значащие существа, вы никому не нужны, и никому
не интересно, что вы думаете».
И хотя мы вели себя тише некуда, мы все равно никогда
не знали, в каком настроении он вернется домой. Однажды
в пьяном состоянии он схватил меня за руку, сдернул штаны
и стал хлестать концом ремня с пряжкой. По моим ногам по-
текла кровь. Мать с криком и плачем еле смогла вырвать меня
из его рук.
Помимо физического насилия отчим, казалось, делал все,
чтобы вытравить из нашей памяти воспоминания о родном
отце. Он ревновал маму и потому мучил нас, когда она про-
являла к нам нежность и любовь. Он уничтожил все вещи на-
шего отца и запретил видеться с его родственниками. Огля-
дываясь назад, я понимаю, что дьявол использовал его, чтобы
уничтожить нас как личности. Моя мать наконец развелась
с ним, когда мне было уже тринадцать лет.
Когда мне исполнилось пятнадцать, мать снова вышла за-
муж. К несчастью, правила проживания в доме остались преж-
ними. Насилие продолжалось, и наше выживание зависело
от способности стать невидимыми и незаметными.
Я знаю, все, что я пережил, достаточно распространенное
и даже обыденное явление в нашем мире. Обстоятельства мо-
гут быть разными, но те из нас, кто пережил отверженность
и насилие в детстве, даже если все это выражалось в рожде-
нии «не вовремя», как в случае со мной, получают внутрь себя
послание о том, что мы, ничтожные и нечестивые, никому
не нужны. В результате такой лжи в нас формируются кон-
кретные привычки и правила поведения, помогающие защи-
титься в этом враждебном мире. Поскольку мы переживали
атаки на самом фундаментальном уровне своей личности, мы
думали, что нужно что-то сделать, чтобы заглушить эту боль
и просто выжить.
Одной из тактик выживания в моем случае была насмеш-
ливая и саркастическая форма юмора. Своими шутками я бук-
вально хлестал людей, унижая их и выставляя в глупом свете.
Конечно, я не понимал, что при этом они чувствуют себя ужа-
сно, и подсознательно полагал, что уничижая других, я помо-
гаю себе почувствовать себя лучше. Я шутил с людьми по по-
воду их недостатков, думая, что это смешно, однако теперь
я понимаю, что каждый раз их смех стоил им части их сердца.
И хотя в возрасте восемнадцати лет я обрел Христа, многие
годы я продолжал мучиться от низкой самооценки. В резуль-
тате мое поведение не изменялось, и я по-прежнему не по-
нимал, как жестоко я разрушаю людей своими шутками. Мне
следовало бы это понять, потому что главной жертвой своих
шуток был я сам. Я часто подшучивал над собственными не-
достатками. Долгое время я по привычке относился к себе от-
вратительно. В моей душе затаилась боль, но Господь приго-
товился помочь мне вырваться из этой тюрьмы.

— Н аучиться любить себя —

Когда Нэнси выразила озабоченность по поводу разруши-


тельного характера моего юмора, я понял, что это не просто
призыв проснуться и понять, что я причиняю людям боль.
Более драгоценным откровением для меня стал тот факт, что
люди ценят сказанные мной слова. Раньше я всегда верил
в то, что вбили в меня отчимы: людям совершенно безразлич-
но, что я думаю или говорю. Осознание собственной ценно-
сти и значимости стало началом процесса искоренения той
лжи о себе, в которую я верил, и это помогло мне выяснить,
кто я на самом деле. Бог назвал меня принцем, и я понял, что
разговор с Нэнси и диалог с Господом были лишь первыми
шагами, и Бог использует их, чтобы вывести меня из тюрьмы
и привести в Свой дворец.
Примерно через год у меня была еще одна встреча, став-
шая следующим шагом к выходу из нищеты. Это началось
в холодный воскресный вечер в декабре. Я приехал в церковь
поздно, и яростный ветер чуть не сорвал дверь с петель, когда
я открывал ее. Молитвенное собрание уже началось, и я по-
пытался войти в зал как можно тише, чтобы не потревожить
собрание. Когда я вошел, ко мне подошел Билл, наш старший
пастор, и поприветствовал меня. Я заметил на его лице стран-
ную улыбку. Он вручил мне сложенный вдвое листок бумаги.
Я стал разворачивать листок, одновременно пытаясь угадать,
почему он так странно улыбается. Затем я увидел, что это чек,
и моим глазам было трудно поверить в сумму, которая была
там написана. И когда до меня дошло, на какую сумму чек,
я стал кричать:
— Мне только что дали три тысячи долларов. Эй, люди, мне
только что дали ТРИ ТЫСЯЧИ ДОЛЛАРОВ!
Билл, радостно смеясь, сказал:
— Посмотри на чек внимательнее!
Я взглянул на него еще раз и понял, что ошибся. Сумма ис-
числялась ТРИДЦАТЬЮ ТЫСЯЧАМИ ДОЛЛАРОВ! Я чуть не по-
терял сознание.
Я стал прыгать и кричать:
— Тридцать тысяч долларов! Мне только что дали ТРИД-
ЦАТЬ ТЫСЯЧ ДОЛЛАРОВ!
Я был так взволнован, что в течение нескольких минут
не мог говорить. Я посмотрел на подпись и понял, что даже
не знаю человека, который выписал мне такие деньги. Эта
тайна взбудоражила меня еще больше.
Прошло несколько дней, прежде чем я узнал, кто мой бла-
годетель. Он был новым членом церкви и за год до этого по-
сещал занятия, на которых я преподавал. Однажды во время
молитвы он почувствовал, что Бог велит ему отдать мне часть
своего наследства.
Я написал ему открытку со словами благодарности, но са-
мое странное произошло потом. В течение нескольких меся-
цев после получения этого невероятного подарка я старатель-
но избегал его.
Сначала мое поведение не было столь очевидным,
но со временем я стал осознавать это все яснее. Когда я видел
его в какой-нибудь комнате в церкви, я поворачивался и ухо-
дил в другом направлении.
Однажды мне срочно понадобилось в туалет, но войдя
в него, я сразу увидел этого человека. Он стоял спиной ко мне
и не видел меня, потому я буквально выбежал из туалета. Мне
пришлось бежать всю дорогу в туалет в другом конце здания.
И пока я бежал, мне в голову пришла мысль: «Со мной что-то
не так!» Но я никак не мог понять, почему веду себя так стран-
но, и это меня тревожило.
Когда я лег спать в ту ночь, я никак не мог уснуть. На ули-
це было темно и холодно, и выл сильный ветер. Казалось,
я лежу без сна целую вечность. Время от времени я погляды-
вал на часы в ожидании рассвета и все думал, почему я так
странно себя веду. Я никак не мог выкинуть из головы этот
случай. Затем моя память услужливо подсказала другие случаи
из моей жизни, когда я демонстрировал такое же отношение
к людям, которые на деле показывали, что ценят меня. И я по-
думал, скольких людей я избегал, не позволяя им проявить
ко мне любовь. Я понял, что мне нравится отдавать людям,
но мне было трудно принимать от них. Однако мое поведение
по-прежнему оставалось для меня непонятным.
Наконец, я в отчаянии воззвал к Господу в молитве:
— Господь, Ты знаешь, что со мной не так?
— Да, — немедленно ответил Он мне.
— Что это? — спросил я осторожно.
— Ты действительно хочешь это знать? — спросил Он.
Этот вопрос заставил меня задуматься. Я стал всерьез нерв-
ничать по поводу того, что со мной не так, потому что слиш-
ком долгое время отрицал наличие этой проблемы. Джон
Максвелл однажды сказал: «Люди изменяются, когда им до-
статочно больно, чтобы они изменились, или когда они до-
статочно узнали, чтобы пожелать изменений, или достаточно
получили, так что уже могут измениться». Я признал, что мне
достаточно больно, чтобы захотеть перемен.
— Да, Господь, хочу, — ответил я.
Иисус сказал:
— Проблема с тобой в том, что ты любишь себя недоста-
точно, чтобы почувствовать себя достойным тридцати тысяч
долларов. Ты боишься, что если этот щедрый человек узнает
тебя поближе, он пожалеет, что дал тебе эти деньги. Вот поче-
му ты не хочешь сблизиться с ним.
Я встревожился еще больше. Я уже не мог отрицать, что ну-
ждаюсь в помощи.
Я спросил:
— Что мне теперь делать?
— Научись любить себя так, как Я тебя люблю. И тогда
ты будешь уверен, что люди, узнав тебя ближе, полюбят тебя
еще больше, — сказал Он.
Я был ошеломлен. Я не мог поверить, что это было корнем
моих проблем. До той минуты я никогда не видел так ясно от-
сутствия любви к самому себе. Я знал, что другие люди любят
меня (в частности, жена и дети), и я знал, что Господь меня
любит. Но не понимал, что я сам себя не люблю.
Благодаря тому переживанию я понял: когда кто-то отно-
сится к нам лучше, чем мы относимся к себе, мы избегаем
отношений с этими людьми. Подсознательно мы не хотим
с ними сблизиться, чтобы они не узнали, что мы на самом
деле не такие хорошие, как они думают.
Исходя из моих наблюдений как пастора, самым нагляд-
ным примером подобной ситуации может послужить одино-
кий взрослый, который ищет себе спутника жизни, но не мо-
жет найти «нужного» или «достаточно хорошего» человека.
Многие люди сталкиваются с проблемами, когда их друже-
ские отношения с лицами противоположного пола пересека-
ют внешние границы и заходят внутрь их сердца и во внут-
ренние дворы души, и тогда они начинают делать вещи, раз-
рушающие эти отношения. Они боятся, что их возлюбленные
смогут заглянуть еще глубже и увидят там несовершенства,
которые, по их мнению, они видят сами. Пора нам всем на-
учиться любить себя так, как любит нас Бог, чтобы увидеть
себя глазами Отца.

— Всем всего не хватит —

Есть еще одна ложь, удерживающая людей с нищенским


менталитетом от осознания собственной идентичности
во Христе. Ранее я упоминал, что когда вы растете, убежден-
ные в собственной незначительности, вы вырабатываете
в себе навыки выживания, чтобы смягчить боль от понима-
ния этой реальности. Нищенский менталитет использует на-
выки выживания, потому что такой человек уверен, что живет
в мире, где «человек человеку волк». Подобное подсознатель-
ное убеждение является главным атрибутом человека с мыш-
лением нищего. Не важно, в какой сфере человек страдает
от нищеты, — в финансах или в любви и признательности, —
все нищие в одинаковой степени верят в то, что для них чего-
нибудь да не хватит. Они живут в страхе и все время боятся,
что их колодцы высохнут.
Но Бог никогда не предлагал нам прозябать в бедно-
сти в той или иной сфере жизни. Библия полна обетований
о Божьем обеспечении Его народа. Давид сказал: «Я был молод
и состарился, и не видал праведника оставленным и потом-
ков его просящими хлеба» (Псалом 36:25). Иисус ясно сказал
об этом в следующем отрывке:

…Не заботьтесь для души вашей, что вам есть


и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа
не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц
небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в жит-
ницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо
ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может при-
бавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде
что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как
они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам,
что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как
всякая из них; если же траву полевую, которая сего-
дня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так оде-
вает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь
и не говорите: что нам есть? Или: что пить? Или:
во что одеться? Потому что всего этого ищут языч-
ники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы
имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Цар-
ства Божьего и правды Его, и это все приложится вам.
Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтраш-
ний сам будет заботиться о своем: довольно для каж-
дого дня своей заботы (Матфея 6:25–34).

— Приключения Эдди —

Когда мы с женой Кейти усыновили Эдди, я воочию увидел,


как менталитет нищеты может заставить людей жить в реаль-
ности, трагическим образом закрывающей от них изобилие,
предназначенное для них Богом. Эдди вырос в окружении ни-
щеты, однако его отношение и поведение являются типичны-
ми для менталитета выживания, который также проявляется
у людей, выросших в финансово благоприятных условиях,
но испытавших недостаток в других сферах жизни.
В 1990 году мы начали работать с Департаментом по над-
зору за условно освобожденными подростками в Льюисто-
не, округ Тринити. Департамент приказал всем подросткам
в Льюистоне включиться в нашу молодежную группу. Дважды
в неделю мы играли в баскетбол и волейбол, а затем в пере-
рыве я им проповедовал. Эдди было четырнадцать лет, и он
приходил к нам каждую неделю. Родители Эдди были нарко-
манами, и мальчик жил, предоставленный сам себе. Это был
высокий мальчик со смуглым лицом и темными волосами.
И хотя он не входил в группу условно осужденных, он все рав-
но приходил к нам, потому что ему нравилось играть с нами
в баскетбол. Он участвовал в проектах вместе с малолетними
условно осужденными, но был довольно спокойным подрост-
ком. Со временем мы познакомились с ним ближе.
Примерно через год после знакомства с Эдди мы решили
его усыновить. Мы навели справки и узнали, что есть два ва-
рианта оформления опекунства. Мы могли убедить его разве-
денных родителей подписать согласие на опекунство или же
могли обратиться в суд и добиваться этого права борьбой. Мы
решили поговорить с его родителями.
Я отвез Эдди в квартиру его матери, как делал это много
раз прежде (он практически всегда оставался у нас на выход-
ные), но на этот раз я вошел вместе с ним в дом. Мое сердце
бешено колотилось. Я заметил, что в окнах не горит свет,
и подумал, что никого нет дома, но Эдди толкнул дверь,
и на полу я увидел фигуру, съежившуюся в темноте. Это ока-
залась его мама. В комнате не было мебели, было неописуе-
мо грязно и жутко холодно. Позже я узнал, что электричество
у них давно отключили.
Его мама, по всей видимости, переживала ломки после на-
ркотической ночи. Ее всю трясло, под глазами были черные
круги, волосы дико взлохмачены. Она посмотрела на меня
и спросила:
— Чего тебе надо?
— Я хочу оформить опекунство над вашим сыном, — не-
рвничая, сказал я.
Она посмотрела на Эдди, по лицу которого текли слезы.
— Хорошо, ты можешь его получить! — ответила она, опу-
стив голову от стыда. Затем она подписала нужные документы.
Мы уехали из Вейвервилля и поехали в Льюистон погово-
рить с отцом Эдди. В машине было тихо, а в моем мозгу снова
и снова вспыхивали образы только что увиденного. На сердце
было тяжело и больно. Я думал о том, как много таких Эдди
живет на белом свете. Я мог лишь надеяться, что с отцом маль-
чика не будет больших проблем.
Примерно через полчаса мы подъехали к дому его отца.
Это был типичный наркоманский притон. На дворе перед до-
мом стояли поломанные старые машины, и повсюду валялся
мусор. Когда мы подошли к входной двери, мое сердце было
готово выскочить из груди. Эдди открыл дверь и вошел пер-
вым, за ним последовал я. Внутри я увидел несколько человек,
сидевших на полу. Еще несколько лежали на диванах. Комна-
та была наполнена дымом. Невысокого роста плотный чело-
век, покрытый татуировками, посмотрел на меня.
Он сказал сердитым голосом:
— Чего ты хочешь?
Мне трудно было подобрать слова, и я выпалил:
— Я хочу оформить опекунство над вашим сыном.
Он посмотрел на Эдди, который стоял, понуро опустив гла-
за, и спросил:
— Ты хочешь жить с ними?
— Да, — ответил Эдди.
— Отлично, давай мне бумаги, и я подпишу их!
Он подписался крупными буквами и бросил документы
в мою сторону.
Мы тут же ушли. Я был рад ретироваться без ругани и уг-
роз, а Эдди радовался возможности начать новую жизнь.
Следующий год был наполнен смехом и слезами по мере
того, как Эдди привыкал к новому образу жизни. Понемногу
мы стали замечать в менталитете Эдди характерные черты ни-
щенского мышления. Совершенно очевидно, они были сфор-
мированы в его сердце во время убогого детства.
Чаще всего мы обедали вместе, всей семьей. И пока мы ели,
Эдди глаз не сводил с того, что оставалось на столе. Еды всегда
было много, но Эдди, казалось, беспокоило то, что на всех ее
не хватит. Когда блюда на столе опорожнялись наполовину,
Эдди заново наполнял свою тарелку, а потом прятал еду рядом
с тарелкой или в салфетках. Мы все делали вид, что ничего
не замечаем, но видеть это было больно.
Первое Рождество для Эдди стало восхитительным пере-
живанием. Мы узнали, что у него никогда не было рождест-
венских подарков, потому что все, что он получал, его мама
продавала, чтобы приобрести наркотики. Мы решили пойти
на крайность и просто завалить детей подарками. Мы потра-
тили сотни долларов и распределили деньги поровну среди
детей. Подарков было так много, что они почти закрыли елку.
Наконец, наступил рождественский день, и мы сели, чтобы
вместе вскрыть подарки. Вся семья испытала нечто необыкно-
венное, наблюдая, как Эдди открывает свои коробки. Он стал
похож на маленького ребенка. Единственная проблема была
в том, что он никому не разрешал дотронуться до его подар-
ков после того, как открывал их. Позже в тот же день после
обеда Эдди прошептал что-то на ухо Кейти. Кейти пригото-
вила чулки для каждого из детей и наполнила их разной ме-
лочью. Джейсон и Эдди оба получили комиксы, но Кейти слу-
чайно положила четыре комикса в чулок Джейсона и только
два в чулок Эдди. Эдди хотел узнать, почему Джейсон получил
больше, чем он.
Эдди всегда боялся, что на всех всего не хватит. Нищен-
ский дух вынуждает нищих выработать менталитет выжива-
ния. Страх дефицита основан на лжи, и если люди не разобла-
чат эту ложь, они не смогут признать и принять Божье обес-
печение на свою жизнь. Когда Эдди стал частью нашей семьи,
он получил все, в чем нуждался и чего хотел. Его прежняя
жизнь осталась в прошлом. Но пока он не перестал верить той
лжи, он не мог расслабиться и наслаждаться жизнью вместе
с нами. К счастью, теперь Эдди совершенно свободен от своей
прежней ментальности. Он вырос, стал прекрасным молодым
человеком и закончил колледж. Мы им очень гордимся.
Бедняки обладают нищенским менталитетом. Им всегда
кажется, что они ограничены в своих ресурсах. Они считают,
что когда другие люди что-то получают, они забирают часть
предназначенного для них. Они полагают, что им приходится
расплачиваться за благословения других людей.
История о блудном сыне из пятнадцатой главы Евангелия
от Луки является хорошей тому иллюстрацией. Младший сын
растратил свою долю наследства и вернулся домой. Его отец
так радовался его возвращению, что устроил пир. Для тако-
го случая он приберег откормленного бычка. На пир пришли
все, кроме старшего сына, — он оставался в полях. Когда отец
понял, что старшего сына нет на празднике, он отправился
его искать и нашел рядом с домом.
— Почему ты не идешь на праздник? — спросил отец.
Старший сын стал кричать:
— Ты отдал ему откормленного бычка, а мне даже козленка
не дал!
Отец удивился. Он посмотрел на своего сына, заглянул
к нему в душу глазами любящего отца и сказал:
— Я отдал ему откормленного бычка, но ведь тебе принад-
лежит вся ферма (краткий пересказ Луки 15:11–31).
Но почему старший сын ждал, что отец позволит ему взять
козленка, когда на самом деле он владел всей фермой? Дело
в том, что он никак не мог понять, что он сын, а не слуга.
Откровение о нашей истинной личности уничтожит дух
нищеты в нашей жизни. Но пока это не произошло, мы будем
думать, что наше обеспечение имеет жесткий лимит. В резуль-
тате мы завидуем любому, кто получает то, чего у нас нет. По-
добное отношение просачивается во все сферы жизни, вклю-
чая работу, друзей и позиции в церкви.

— Ц арство финансов —

К сожалению, большая часть людей в Церкви мыслят, как


старший брат. Мы упустили из виду тот факт, что не просто
работаем на ферме, — мы являемся сыновьями и дочерьми
Владельца, и у нашего Папы всего больше чем достаточно!
Я уверен, это откровение полностью изменит наше мышле-
ние и планы на будущее. Многие из нас по-прежнему уповают
на собственное обеспечение (на то, что у нас есть в наличии),
и именно оно определяет наше видение, и в результате мы
живем в границах наших возможностей, а не в изобилии Его
благословений.
Например, если мы строим новое здание, мы считаем, что
нам следует отказаться от других проектов, чтобы покрыть
расходы на строительство. Однако мы призваны жить за пре-
делами человеческих рассуждений, намного превосходя соб-
ственные возможности. Если мы не можем сделать больше,
чем обычные люди, тогда не нужно говорить другим, что мы
являемся частью Церкви живого Бога. Нам нужно совершить
намного больше, чем любая другая благотворительная орга-
низация, если мы собираемся называть Бога нашим Папой.
Но для этого нам придется жить верой в Божье обеспечение.
И когда мы ежедневно доверяем Богу свое состояние, мы обя-
зательно будем черпать из Небесных источников. Я знаю, что
в Теле Христовом существует реальная нужда в распоряди-
тельстве, но многое, что сегодня называется распорядитель-
ством в Церкви, является всего лишь страхом, который пря-
чется под маской мудрости.
Хорошо об этом сказал Павел: «Бог мой да восполнит вся-
кую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иису-
сом» (Филиппийцам 4:19). Вы понимаете? Он сказал: «Бог
да восполнит всякую нужду нашу в соответствии со Своими
богатствами во славе!» Он обеспечивает нас не в соответст-
вии с нашими нуждами, но в соответствии со Своим богатст-
вом!
Я часто спрашиваю людей, чем они зарабатывают на жизнь.
Некоторые говорят, что «живут верой». За долгие годы я понял,
что это выражение обычно означает, что у человека нет рабо-
ты и он зависит от пожертвований других людей, поддержи-
вающих его служение. Существует распространенное мнение,
что если человек получает зарплату, то ему не нужно уповать
на Бога в деле финансового обеспечения. Подобная идеоло-
гия проблематична. Если мы перестанем жить верой, получая
регулярный доход, мы низведем свое обеспечение до уровня
имеющихся возможностей вместо упования на способность
Господа полностью обеспечить нас.
Нищенский менталитет можно обнаружить на любом уров-
не общества и во всех сферах жизни. Банковский счет не мо-
жет служить показателем того, живет ли человек обеспече-
нием Божьим или нет. Люди могут иметь большое состояние
и имущество и тем не менее бояться, что с ними что-то про-
изойдет и они все потеряют. Когда люди с нищенским мента-
литетом получают деньги или вещи, они склонны определять
свою личность на основе имущества. Однако истина заключа-
ется в том, что человека можно измерить или оценить не тем,
чем он обладает, но тем, что обладает им. Некоторые люди
имеют дома, но иногда кажется, что эти дома владеют ими.
Если мы живем только, чтобы получить вещи или работу,
так что у нас не хватает времени даже на важные взаимоотно-
шения, следует спросить: мы владеем вещами или вещи вла-
деют нами? Я уверен, что существует большая разница меж-
ду богатыми и состоятельными людьми. Состоятельные люди
не загоняют себя в рамки банковских счетов и не определя-
ют себя их размерами, и потому богатство никогда не овла-
деет ими. Они не беспокоятся о деньгах, потому что знают,
что ресурсов всегда больше чем просто достаточно. Самоо-
ценка богатых людей напрямую привязана к их балансу дохо-
дов и расходов. Они тратят огромную энергию либо на пого-
ню за деньгами, либо на попытку их сохранить. Я не говорю
о том, что нам не следует упорно и много трудиться. Я только
хочу сказать, что принцы не работают за деньги, но скорее
они работают для Бога.
Когда человек с менталитетом бедняка получает большие
деньги, стоит задать такой вопрос: «Приобрел ли Бог состоя-
тельного человека или потерял его?» Нищие, получая деньги,
обычно сразу теряют понимание приоритетов, а вот принцы
не измеряют свою личность тем, что имеют, потому что зна-
ют — их идентичность не зависит от их работы или имуще-
ства. Принцы владеют вещами, но никогда не позволяют ве-
щам владеть собой. В результате они способны наслаждаться
жизнью без тревог и волнений — той самой жизнью, кото-
рую обещал Иисус! Поэтому принцы свободны, чтобы искать
прежде всего Царство, осознавая, что получают все, в чем
нуждаются.
Обетованная земля царствования наполнена Божьими
благословениями. Бог хочет щедро излить на нас Свою лю-
бовь, благословения и дать больше, чем мы способны удер-
жать. Об этом хорошо сказал псалмопевец: «Блажен муж, боя-
щийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет
на земле семя его; род правых благословится. Обилие и бо-
гатство в доме его, и правда его пребывает вовек» (Псалом
111:1–3).
Глава 3

Темницы и драконы
Многие люди тратят всю свою жизнь, стараясь
не стать тем, кем они не хотят быть, вместо того
чтобы ответить на призыв Божий в своей жизни.

— Военнопленные —

Н аше прошлое может стать тюрьмой, навечно утверждаю-


щей узы, в которые заковали нас люди, воспитавшие нас.
Иногда мы неосознанно воспроизводим ту же разрушитель-
ную культуру в себе и в отношениях с окружающими. Есть не-
которые привычные варианты того, как это может произойти.
В одном из вариантов мы привязываем себя к прошлому, реа-
гируя на людей, обижавших нас, и всю свою жизнь пытаемся
не быть на них похожими.
Я консультировал огромное количество людей и не мог
не заметить, что многие повторяют одну и ту же модель пове-
дения. Они обычно становятся похожими на человека, кото-
рого более всего презирали. Алкоголики, например, в основ-
ном вырастают в семье родителей–алкоголиков. Я лично ни-
когда не встречал людей, сексуально домогавшихся детей,
которые сами не были жертвой сексуальных домогательств
в детстве. В определенный момент во время консультации вы
обязательно услышите такое признание: «И тогда я поклялся,
что никогда не буду похожим на человека, который причинил
мне боль, но я стал именно таким». Я знаю эту истину по себе.
Несмотря на все попытки в молодости не походить на отчи-
мов, я все больше становился раздражительным и вспыльчи-
вым, как они.
Когда мне было чуть за двадцать, я работал менеджером
в авторемонтной мастерской. Уже тогда мне было трудно дер-
жать себя под контролем. Отчетливо помню один такой слу-
чай. К нам пришел заказчик, чтобы забрать свою машину,
но мы вовремя не закончили ее ремонт. Ему нужно было куда-
то ехать, поэтому он немного расстроился. Он все время за-
ходил к нам в мастерскую и спрашивал, не готова ли машина.
Когда он пришел в третий раз, я так рассвирепел, что схватил
полуметровый гаечный ключ и запустил в него. Хорошо, что
он пригнулся, иначе я попал бы ему прямо в голову.
В другой раз я ремонтировал один грузовик в течение не-
скольких дней. Это был огромный грузовик, и чтобы сделать
работу, мне пришлось сидеть в моторном отделении. Когда
я наконец решил, что все закончил, оказалось, что главная
проблема так и не была устранена. Я впал в ярость! Я схватил
огромный молот и направился к грузовику, чтобы разгромить
его. Мой босс увидел, что я с ревом иду к грузовику с кувалдой
в руках, подбежал ко мне и повалил на землю. Он держал меня
до тех пор, пока я не успокоился.

— Мы становимся тем, что воображаем —

Я становился именно тем человеком, которого так прези-


рал. Однажды я читал Ветхий Завет, и в моем воображении
начали разворачиваться сценки моей борьбы через историю
Иакова и его тестя. Иаков был обманщиком по натуре. Само
его имя означает «обманщик». Он обманул собственного отца,
чтобы получить первородство брата. Немного позже Иаков
попал в другую семью и там женился. И в этой семье его ста-
ли потчевать его же лекарством. Он работал на своего тестя,
Лавана, в течение семи лет, чтобы жениться на дочери Лава-
на Рахили. Когда он проснулся после первой брачной ночи,
оказалось, что рядом с ним в постели лежит Лия. Лаван забыл
ему сказать, что по семейной традиции первой должна выйти
замуж старшая дочь. Обманным путем Лаван заставил Иакова
работать на себя еще семь лет, потому что Иаков по-прежнему
хотел получить Рахиль. К счастью, на этот раз сделка состоя-
лась! Он получил ее неделей позже, а потом отдавал долг еже-
месячными платежами в течение всех последующих лет.
Через четырнадцать лет недоверия и нечестности Иаков
готов был уйти. Он попросил своего тестя отдать то, что ему
причиталось, чтобы начать жить самостоятельно. Но Лаван
был не глуп. Он знал, что Иаков заработал для него целое со-
стояние. Он попросил Иакова сказать, чего он хочет, чтобы
остаться. Но Иаков знал — какую бы цену он ни назначил,
тесть найдет способ обмануть его и на этот раз. Он сказал:
«Ты переменил мою награду десять раз!» А затем согласился
работать на Лавана за пестрый скот и животных в крапинку.
Эти животные должны были стать его наградой. Они заклю-
чили сделку.
Я уверен, Лаван заранее радовался, что снова сумел об-
мануть Иакова, — в стаде было совсем немного пестрых жи-
вотных. Однако история приняла совершенно неожиданный
оборот. Иаков нарезал прутьев и снял с них кору полосками.
Затем он поставил эти прутья в местах водопоя, куда приходи-
ли лучшие из его овец и там зачинали. В результате этого са-
мые сильные овцы и козы рождали пестрое потомство. Очень
скоро Иаков стал богатым человеком, потому что его стада
умножались и крепли, в то время как стада Лавана станови-
лись все слабее.
Когда я размышлял об этом необычном отрывке, я вдруг
понял, что этот урок вовсе не относится к сфере сельского хо-
зяйства. Бог показывал, как мы, Его овцы, творим и воспроиз-
водим. Место водопоя — это место размышлений, где мы смо-
трим на что-то и размышляем об этом. Размышления подра-
зумевают участие воображения. Если мы питаем воображение
мыслями о том, чего не хотим, и пьем из колодца сожалений,
мы именно это в себе воспроизводим. Причем не важно, что
мы хотим воспроизвести на самом деле. Исключительно важ-
но именно то, что мы представляем, когда думаем и пьем у во-
допоя нашего воображения.
Этот принцип также иллюстрируется сотворением чело-
века. Библия говорит, что мы сотворены по образу Божьему.
Другими словами, что Бог вообразил, тем мы и стали. Притчи
утверждают: «…каковы мысли в душе его [человека], таков
и он» (Притчи 23:7). Наше воображение является исключи-
тельно сильной частью нашей сущности. Все, что мы ког-
да-либо созидали, делали, рисовали или развивали, начина-
лось с нашего воображения. Мы склонны воспроизводить то,
на чем сконцентрированы наши мысли.
К сожалению, многие из нас большую часть жизни тратят,
реагируя на то, кем мы не хотим быть, вместо готовности от-
ветить на Божий призыв на свою жизнь. Мы тратим огромное
количество энергии, пытаясь не быть кем-то. Чтобы не стать
кем-то, люди держат этот образ перед глазами, чтобы его из-
бежать. Как ни печально, они воспроизводят именно то, что
постоянно держат перед глазами в своем воображении. Если
я вижу то, кем не хочу быть, сам образ этого уже воспроизво-
дится во мне. Именно поэтому многие люди дурно относятся
к своим детям — точно так, как когда-то к ним относились
их родители. Они обещают себе, что никогда не станут по-
добными, но в конце концов они превращаются в тех, кем
не хотели быть.

— Реакция на прошлое или ответ на видение —

Мы вырываемся из этой тюрьмы на свободу, когда отве-


чаем на Божий призыв на свою жизнь и размышляем о Его
видении для нас. Слово размышление в позитивном смыс-
ле означает «мышление, которое делает нас здоровыми». Мы
становимся теми, кем призваны быть, когда размышляем
о путях Божьих и мечтаем Его мечтами. Псалмопевец писал:
«Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего»
(Псалом 36:4). У Билла Джонсона есть творческое определе-
ние слова «желание» — desire. Это слово пришло в английский
язык из французского и состоит из двух компонентов, первый
из которых, de, — это предлог родительного падежа, а второй
компонент, sire, означает — отец, сир, господин. Когда мы ра-
дуемся в Боге, вместо того чтобы цепляться за прошлое, Он
становится Отцом, сиром, каждой нашей мечты.
Жизнь Марии стала прекрасной иллюстрацией и приме-
ром этого. Библия говорит: «Мария сохраняла все слова сии,
слагая в сердце Своем» (Луки 2:19). Она размышляла о слове
Божьем в своем сердце и дала рождение Спасителю мира. То,
что она представляла, стало плотью и обитало вместе с нами
через непорочное зачатие. Когда мы мечтаем вместе с Богом,
мы сами становимся шедевром Его воображения.

— Связанные непрощением —

Есть еще одна вещь, привязывающая нас к прошлому, и это


непрощение. Непрощение вынуждает нас прожить всю жизнь
в напрасных попытках свести счеты, вместо того чтобы хо-
дить в своем призвании. Очень важно, чтобы мы простили
всех, кто согрешил против нас, чтобы нам жить в свободе.
Также важно научиться прощать себя за собственные грехи.
Многие люди проживают свою жизнь в ненависти к дру-
гим, планируя отомстить им. Но у обиды нет друзей. Нет кон-
тейнера, способного удержать такие чувства. Они всегда про-
сачиваются в жизнь людей, которых мы любим больше всего.
Великой привилегией и ответственностью царственных
особ является способность прощать. Соломон, с рождения
воспитанный принцем, сказал: «Благоразумие делает чело-
века медленным на гнев, и слава для него — быть снисходи-
тельным к проступкам» (Притчи 19:11). После воскрешения
Иисуса из мертвых Он дохнул на Своих учеников, высвобож-
дая для них Духа Святого. Затем Он дал первое задание испол-
ненным Духа ученикам: «Кому простите грехи, тому простят-
ся; на ком оставите, на том останутся» (Иоанна 20:23).
Я принял Иисуса в 1973 году во время Движения Иисуса.
Тогда мне было восемнадцать лет, и я жил с тоннами боли
в сердце. По ночам я лежал в постели, представляя, как можно
уничтожить людей, причинивших мне боль. Я не просто хотел
их смерти, я хотел, чтобы они страдали так же, как когда-то
заставляли страдать меня. Вскоре после спасения Господь на-
чал работать с моим непрощением. Он сказал, что мне нужно
простить людей, согрешивших против меня, иначе я открою
в своей жизни дверь для мучителей. Сначала это было нелег-
ко, но я понял, что Господь дал мне силу простить, когда Сам
простил меня.
— Непрощение приглашает мучителей —

Предупреждение Господа о мучителях стало понятным, ко-


гда я прочитал интересную историю, рассказанную Иисусом
о нашем Царе и нашем Царстве. Тогда Он отвечал на вопрос
Петра, сколько раз следует прощать ближнему своему. Кста-
ти, мне показалось особенно забавным, что именно Петр за-
дал этот вопрос, поскольку он был самым задиристым парнем
в команде. Иисус сказал:

Посему Царство Небесное подобно царю, который


захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он
считаться, приведен был к нему некто, который дол-
жен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел,
чем заплатить, то государь его приказал продать его,
и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить.
Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: госу-
дарь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь,
умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг
простил ему.
Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей сво-
их, который должен был ему сто динариев, и, схватив
его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его
и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот
не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока
не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее,
очень огорчились и придя рассказали государю своему
все бывшее. ­Тогда государь его призывает его и гово-
рит: злой раб! Весь долг тот я простил тебе, пото-
му что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе по-
миловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
И разгневавшись государь его отдал его истязателям,
пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Не-
бесный поступит с вами, если не простит каждый
из вас от сердца своего брату своему согрешений его
(Матфея 18:23–35).

Эта история кажется мне поразительной. Непрощение от-


правляет нас в тюрьму. Если мы не понимаем, в каком нео-
платном долгу мы перед Богом за свои грехи и что для Него
означало простить нас, мы попадем в ловушку осуждения на-
много более мелких погрешностей людей, нас окружающих.
Из этой истории становится понятным, что если мы так по-
ступаем, мы причиняем вред только самим себе. Бог настаи-
вает, чтобы Его люди прощали друг друга, иначе Он использу-
ет дьявола, с помощью которого Он поможет нам сделать это.
В этой притче представлены «способы и средства», называе-
мые «истязателями», помогающие нам прийти к прощению.

— П ленники и заключенные —

Исаия сказал, что мы помазаны, чтобы провозглашать


«пленным освобождение» (см. Исаии 61:1). Я уверен, он го-
ворил о двух категориях людей, оказавшихся за решеткой, —
это пленники и заключенные. Заключенные — это люди, от-
правленные в тюрьму судьей. И чтобы их освободить, по-
надобится приказ от Судьи Небес. Эти люди открыли двери
своей жизни для мучителей и истязателей через грех и не-
прощение. Они должны простить всех, кто причинил им боль
и нанес раны, чтобы Бог, Который есть полновластный Су-
дья, имел основание для отзыва мучителей и освобождения
узников из тюрьмы.
За многие годы эта истина снова и снова открывалась мне
по мере того, как я работал с людьми, которых мучили демо-
ны. Отчетливо помню один такой случай. К нам в Реддинг
на конференцию приехал Рэнди Кларк. Однажды вечером он
проповедовал о свободе и посреди своего послания он прика-
зал демоническим духам выйти из присутствовавших там лю-
дей. Несколько человек закричали и упали на пол.
В первых рядах находилась женщина лет за сорок. Она
вела себя очень странно. Команда служителей решила увести
ее в другую комнату, чтобы помолиться за нее. Но, выйдя в ко-
ридор, ведущий в молитвенную комнату, женщина стала вести
себя, как животное, — она кусалась, царапалась и билась го-
ловой о стену, рыча на людей. Вокруг нее собралась команда
служителей, в ответ начавших кричать на духов, приказывая
им немедленно покинуть женщину, но все было бесполезно.
Когда я пришел к ним на помощь, я увидел, что женщина виз-
жит и царапает служителей, а те в ответ кричат на нее. Эта сце-
на показалась бы смешной, если бы не была столь печальной.
Я спросил:
— Ребята, что вы делаете?
— Мы пытаемся освободить эту женщину! А на что это по-
хоже, как ты думаешь? — ответил один из них саркастическим
тоном.
— Похоже, что дьявол выигрывает, — ответил я.
К сожалению, существует множество людей, нуждающихся
в освобождении после их последнего освобождения.
— Если думаешь, что у тебя получится лучше, попробуй, —
сказал в отчаянии другой.
Я вошел в круг, присел на корточки и крепко обхватил ее,
чтобы она перестала биться головой о стену. Затем я шепотом
спросил, есть ли в ее окружении люди, которых она должна
простить.
В ответ она закричала:
— Нет!
В этот момент Господь показал мне сцену, где ее отец на-
силовал ее девочкой, и тогда я спросил, не хочет ли она про-
стить отца. Она стала кричать:
— Я ненавижу его! Я ненавижу его до глубины души! Пусть
катится в ад!
Я сказал:
— Если не хочешь его простить, тогда я не смогу тебе по-
мочь. У демонов есть разрешение мучить тебя.
Я поднялся и пошел прочь.
Когда я дошел до двери, она (все еще оставаясь неадекват-
ной) крикнула мне вдогонку:
— Хорошо, я прощу его! Я сделаю все, что нужно! Только
помоги!
Несколько минут спустя я повел ее в молитве прощения
отца и некоторых других людей, которых она вспомнила. За-
тем мы приказали демонам покинуть ее. Они ушли, и она ста-
ла смеяться от радости!
Прощение не означает, что вам обязательно нужно дове-
рять обидевшим вас людям. Оно просто значит, что вы ос-
вобождаете этих людей от наказания за то, что они сделали
с вами. Если мужчина изнасилует женщину, возможно, она
никогда больше не захочет ему довериться, но ей обязательно
нужно простить его, иначе истязатели будут продолжать му-
чить ее.

— Прощение восстанавливает стандарты —

Прощение также восстанавливает стандарты в нашей жиз-


ни. Помню один случай, когда наши дети были маленькими.
Я рассердился на Кейти и в их присутствии вел себя с ней не-
уважительно. На следующий день я собрал детей в гостиной
и попросил у Кейти и у каждого из детей прощения. Они про-
стили меня. Но примерно неделю спустя один из наших маль-
чиков пришел на кухню и стал разговаривать с матерью на-
смешливым и пренебрежительным тоном. Я подошел к нему
и сказал, что он не имеет права так разговаривать с матерью.
Он сказал:
— Ты сам на днях нагрубил маме!
Я ответил:
— Да, но ты простил меня. Прощение восстанавливает
стандарты. Когда ты прощаешь, ты отказываешься от права
вести себя так же, потому что твое прощение восстановило
меня в позиции чести. Я покаялся. А покаяние означает «вос-
становление на вершине, на высокой позиции».
Сын сказал матери, что раскаивается в своем поведении,
и она его простила. Если мы не понимаем этого принципа,
нашей наивысшей отметкой станет самое глубокое дно, самая
большая ошибка или самая большая глупость, которую мы со-
вершили в жизни. Например, если в подростковом возрасте
мы допускали безнравственные вещи, то в отношениях с соб-
ственными детьми-подростками у нас не будет уверенности
и полномочий, чтобы исправить их неправильное поведение
в области интимных отношений, потому что мы сами про-
играли в этой сфере. Но если мы покаялись в ошибках, они
перестали быть стандартом, на который нам прежде прихо-
дилось равняться. ­Когда мы просим Бога и других людей про-
стить нас за обиды, мы снова восстанавливаемся на высотах,
предназначенных для нас Богом. Иначе наихудший день в на-
шей жизни станет самой высокой точкой, к которой мы име-
ем право повести других людей. Истина заключается в том,
что прощение восстанавливает высокие стандарты святости
в нас и через нас.
— Еще одна дверь в тюрьму —

Зависть, ревность и страх тоже могут вывести людей


из их судьбы и завести в темницу. История о возвращении
Саула и Давида после великой победы над Голиафом и его
армией является прекрасным тому примером. Вот что про-
изошло тогда:

И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул побе-


дил тысячи, а Давид — десятки тысяч!
И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это
слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне
тысячи; ему недостает только царства. И с того
дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида.
И было на другой день: напал злой дух от Бога на Са-
ула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою
своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула
было копье (1 Царств 18:7–10).

Обратите внимание, что это Господь направил злого духа


на Саула. Эта история подобна той, которую Иисус расска-
зал в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея о мучите-
лях и истязателях, указывающих на нашу потребность в про-
щении. Они также способны мучить нас в сферах зависти.
Жизнь Саула может послужить примером того, как зависть
ослепляет человека и заставляет его принимать неразумные
решения. Саул думал, что Давид лишит его царского престола
только потому, что Давид был более талантливым человеком.
Он не понимал, что Божье Царство построено не на челове-
ческих достижениях или талантах. Мы руководим не потому,
что мы талантливее других, мы становимся лидерами, потому
что мы призваны к этому.
Принцы должны следить за тем, чтобы люди, которы-
ми они руководят, достигли своего наивысшего потенциала
в Боге. Это значит, что величайшим комплиментом для нас
будет тот факт, что наши последовали стали лучше и выше
нас. Если мы думаем, что руководим, потому что лучше дру-
гих, мы подсознательно будем подрывать и саботировать до-
стижения других людей.
Жизнь царя Саула также показывает, что подозрительность
часто маскируется под способность к различению и напрямую
ведет нас в оковы. Подозрительность — это действительно дар
различения, но используемый духом страха. Она приводит
к обидам и горечи, непрощению и мучениям, и в результате
мы попадаем в духовную тюрьму, где стражники служат тем-
ной стороне. Духи, охраняющие стены этой тюрьмы, называ-
ются болезнями, депрессией, ненавистью и убийством.

— Свободу пленным —

Исаия также сказал, что есть другая категория людей, на-


ходящихся за решеткой. Это пленники — люди, взятые в плен
во время боевых действий, и потому они называются воен-
нопленными. Они не связаны непрощением в своем сердце,
но находятся в узах лжи, в которую поверили. Иисус сказал:
«и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан-
на 8:32). Слово истина также означает «реальность». Многие
из нас живут в «виртуальной реальности», она кажется насто-
ящей и выглядит настоящей, но это обман. Это просто иллю-
зия. Мы даем дьяволу разрешение нас наказывать, потому что
верим, что его ложь — это правда. Когда мы испытываем муче-
ния из-за его лжи, нам нужно получить откровение об истине
Божьей, чтобы вырваться на свободу.
Следующее свидетельство поможет вам лучше понять эту
истину.
Однажды в Школе служений я преподавал эти истины
на втором этаже, и примерно в середине занятий кто-то при-
бежал ко мне со срочным посланием. Мы вместе сбежали вниз
по лестнице и подошли к офису консультанта. За стенами
комнаты ревностно молились восемь человек. Я открыл дверь
и увидел дикую сцену. На полу лежала очень крупная женщи-
на, а на ней верхом сидел один из наших самых крепких слу-
жителей–мужчин, пытавшийся ее удержать. Два консультанта
стояли у стены, и женщина руками хватала их за ноги. Она
кусала их туфли и рычала на них.
В моем разуме сразу же высветился первый вопрос: «По-
чему демоны имеют разрешение мучить эту женщину? Была
ли она заключенной, которую держит грех или непрощение,
или это пленница, поверившая в дьявольскую ложь?» Я присел
на корточки и стал спрашивать Святого Духа о причинах ее
рабства.
И вдруг я услышал, как Дух сказал: «Когда она была ма-
ленькой девочкой, ей сказали, что она похулила Святого Духа,
и потому обречена на ад». Далее Дух сказал: «Это ложь. Я про-
стил ее».
Я наклонился к женщине и прошептал ей на ухо:
— Когда ты была маленькой девочкой, дьявол сказал тебе,
что ты похулила Святого Духа, но это ложь! Ты никогда этого
не делала. Отрекись от этой лжи!
Она мгновенно успокоилась и стала смеяться. В течение
каких-то секунд она была полностью освобождена. Познайте
истину, и она сделает вас свободными!
Мы должны бежать из тюрьмы, чтобы как можно быстрее
попасть во дворец. Люди царского происхождения сосредото-
чены на том, к чему они призваны. Они простили людей, при-
чинивших им боль, они отреклись от лжи дьявола и приняли
истину. Они не живут за тюремной решеткой, но в полноте
изобилия дворца. Пусть начнется наше с вами царственное
восхождение!
Глава 4

Ц арственные реки
воды живой
(Билл Джонсон)

Прощение переписывает нашу историю!

— Когда Божья царственность прикасается


к нашему прошлому —

К аждый раз, когда мы вспоминаем события нашей жизни


не в контексте Крови Иисуса, мы оказываемся под влия-
нием духа обольщения. На самом деле мое греховное прош-
лое уже не существует. Агнец Божий выкупил его, заплатив
за это приобретение Своей Кровью, и навсегда стер мои гре-
хи из записей Небес. Искупительная Кровь Иисуса покрывает
мой грех, и он никогда больше не будет обнаружен. Сила гре-
ха, когда-то способная уничтожить нас, теперь сама уничто-
жена превосходящей реальностью — прощением.
Дьявол тщательно хранит записи о нашем прошлом. Од-
нако без нашего согласия эти записи бессильны. Он является
клеветником братьев наших, а Иисус — наш Защитник. Каж-
дый раз, когда мы оглядываемся на прошлое, забывая о Кро-
ви Христа, мы соглашаемся с врагом. И когда мы соглашаем-
ся с дьяволом, мы наделяем его силой. Когда он получает эту
силу, он начинает нас пожирать.
С другой стороны, соглашение с Богом наделяет силой
и полномочиями нас. Оно освобождает от власти лжи и дает
нам возможность жить в соответствии с волей Божьей. Эти
полномочия не могут действовать независимо от Бога, по-
добное снабжение силой происходит только благодаря Богу.
Когда мы соглашаемся с Богом, мы вступаем в силу истины,
в движущую силу Креста. Истина Божья уже давно действует
нам на пользу, потому что Царь Иисус умер вместо нас. Он
не только умер за нас, Он умер, отождествившись с нами.
Наше согласие с Богом, которое всегда является фокусом и ра-
ботой веры, дает нам возможность пожинать плоды истины.
И эти плоды — свобода! Вера растет через согласие с Богом
от всего сердца.

— Дорога к смирению —

Религия постоянно тычет нам в лицо прошлым, чтобы дер-


жать нас в узде. Но воспоминания о греховности ради при-
обретения смирения — это извращение. Такие воспомина-
ния порождают стыд, а стыд — это убогая подделка смире-
ния. Стыд становится плодом унижения, работающего против
истины. Религиозный дух с особой жестокостью старается
не дать нам забыть наше греховное прошлое якобы для того,
чтобы мы стали смиренными. Он требует, чтобы мы храни-
ли в своем разуме то, что не от Бога. На самом деле намного
больше смирения мы проявляем, живя в свободе незаслужен-
ного прощения. Когда мы получаем прощение, Царь разреша-
ет нам жить так, словно мы никогда прежде не грешили.
Жизнь в прощении не означает, что мы должны забыть
свое прошлое. Когда я смотрю на прошлое через Кровь
Иисуса, мое сердце наполняется хвалой, и это освобождает
меня от бремени виновного сердца. Иисус в течение всей веч-
ности будет известен всем как Агнец Божий, и мы всегда бу-
дем помнить, что вечное искупление мы получили благодаря
жертве непорочного Агнца.

— Моя личная история —

Многие годы я мучительно усваивал эту истину. Моими


ближайшими товарищами были чувство стыда и разочарова-
ние. Я пытался бороться с этими чувствами долгими молитва-
ми, изучением Библии и чтением биографий великих людей
Божьих из прошлого. Однако все мои старания не могли раз-
решить эту проблему, хотя я делал все, что обычно советуют
консультанты. Я обнаружил: когда наши перспективы искаже-
ны, усердное изучение Библии и молитвы способны лишь усу-
губить чувство отчаяния и стыда, как это случилось со мной.
Каждая биография производила на меня сильное впечатле-
ние, оставляя с ощущением безысходности. Все эти герои
были просто совершенными. Я не мог сравнить себя ни с кем
из них. Казалось, это были Божьи любимчики, а я просто су-
ществовал на Земле, и все. Однажды я услышал проповедь
Дэвида Вилкерсона, названную «Посмотри своим неудачам
в лицо». В ней он говорил о том, что все «великие герои веры»
тоже имели недостатки и слабости. В ней он также рассказал
о собственных неудачах и борьбе. Эта проповедь оказалась
для меня самым освобождающим посланием из всего, что
я слышал раньше. Так начался процесс перемен в моем миро-
воззрении. Но религиозный дух не собирался легко сдаваться.
Я окружил себя людьми с такой же страстью — пробужде-
ние любой ценой! Я жил этой темой! Я спал с этим, ел это
и молился об этом постоянно! Однако все, кто изучал про-
буждения прошлого, дружно верили, что мы недостаточ-
но святы! Поэтому я постоянно перепроверял свои мотивы
и личную святость, и всегда оказывалось, что я не дотягиваю
до нужного уровня. Моя страсть по Богу была живой и пра-
вильной, но стремление к личной святости меня буквально
убивало. Мне неловко признаться, но я служил пастором в те-
чение нескольких лет еще до того, как стал по-настоящему вы-
здоравливать. До этого каждую неделю я снова и снова погру-
жался в болото все той же дряни — ощущения собственной
незначительности и безнадежности. К счастью, к воскресному
богослужению я обычно «прорывался верой» и мог дать лю-
дям, которым служил пастором, здоровую еду.
Один дорогой мой друг и наставник Дэрол Блант жил
жизнью благодати. Со стороны казалось, что в его жизни нет
никаких забот, и все ему дается легко и без усилий. Он про-
вел меня через многие испытания, являя образцовую модель
жизни без мучительных внутренних исследований, в которых
я погряз. Он много смеялся и умел веселиться, не раздражая
других людей. Для меня все это было чем-то новым. Я всегда
был слишком серьезным. В школе я был клоуном, и там я на-
учился вести себя грубо и жестко. Чтобы полностью следовать
за Богом, я отвернулся от этого. К сожалению, в своей погоне
за личной святостью я обрубил многое из того ценного, что
имел прежде, нацепив на себя маску ложной духовности, ко-
торая, впрочем, никогда не работала.
Как Бог начал изменять меня? У меня не было каких-то
одномоментных встреч, преобразивших все и сразу. Однако
Бог осуществил целую серию событий на моем пути, чтобы
утвердить меня в Себе и сокрушить религиозный дух, кото-
рым я был повязан. Мне нужно было покаяние. Все это звучит
странно, потому что покаяние было моей главной и постоян-
ной темой. Однако истинное покаяние означает «изменение
образа мыслей». Мне нужно было покаяние, способное повли-
ять на мой разум и перенаправить мое сердце к Богу, Кото-
рый прощает. Вера и есть свидетельство истинного покаяния.
У меня не было тайных грехов, не было нечестивых привы-
чек, которые мучили бы мое сознание чувством стыда. Мой
стыд был основан на моей человечности, а отчаяние сокруша-
лось по поводу того, кем я не был. В какой-то момент мне при-
шлось просто поверить, что сделанного Царем Иисусом дей-
ствительно вполне достаточно. Сейчас все это кажется таким
простым и легким. Однако тогда мое чувство стыда постоянно
и исподволь отрицало Его искупительную работу. Мое отчая-
ние порочило и бесславило достаточность и обоснованность
обетований Царя.

— Я не занимаюсь внутренними исследованиями —

Потребовалось какое-то время, чтобы я понял, — мои


самые лучшие моменты (в ментальном, эмоциональном
и духовном плане) случаются, когда я делаю все, что могу,
но не занимаюсь глубинными исследованиями. От этого мне
становилось страшновато, потому что по моим понятиям
внутренняя инспекция была почти ритуалом, необходимым
на пути к великой мечте — стать ривайвелистом*. После мно-
гих лет борьбы с конфликтом личной святости я помолился
примерно такой молитвой:

Отец,
Ты знаешь, что когда я погружаюсь внутрь,
я не справляюсь со своими проблемами, и потому
я хочу это прекратить. Я полагаюсь на Тебя и жду,

*  Ривайвелист — последователь ривайвелизма (англ. revival —


возрождение, пробуждение) — движения в протестантизме, возник-
шего в XVIII веке в ответ на формализацию христианства. Ключе-
выми в движении являются переживание личной встречи с живым
Богом и приближающийся апокалипсис. — Прим. ред.
что Ты покажешь мне вещи, которые мне следует
увидеть. Обещаю оставаться в Твоем Слове. Ты ска-
зал, что Слово Твое — это меч, поэтому, пожалуй-
ста, используй его, чтобы глубоко проникнуть в меня.
Вскрой во мне все, что Тебе не угодно. И одновременно
дай мне благодати, чтобы я оставил это. Я также
обещаю приходить к Тебе ежедневно. Твое присутст-
вие подобно огню. Пожалуйста, выжги во мне все, что
Тебе не нравится. Растапливай мое сердце до тех пор,
пока оно не станет подобным сердцу Иисуса. Будь ми-
лостив ко мне во всех этих вещах. Я также обещаю
оставаться в общении с Твоим народом. Ты сказал, что
железо острит железо. Я надеюсь, что Ты помажешь
«раны, нанесенные другом», чтобы встряхнуть меня,
когда я Тебе сопротивляюсь. Пожалуйста, используй
эти средства, чтобы формировать мою жизнь до тех
пор, пока во мне не будет виден лишь Иисус. Я уверен,
Ты уже дал мне Свое сердце и разум. По Твоей благода-
ти я есть новое творение. Я хочу, чтобы эта реаль-
ность была видна всем, и имя Иисуса в моей жизни
было почитаемо в высшей мере.

— Изменение истории —

Прощение, по сути, изменяет прошлое. Божьи записи со-


держат в себе события всей нашей жизни с позиции Его про-
щения и нашей веры. Однако в Его Книге памяти нет записей
о наших грехах и глупости. Вспомните Сарру, жену Авраама.
В восемнадцатой главе Бытия «Сарра внутренно рассмеялась,
сказав: „Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение?
И господин мой стар“».
После этого Господь сказал Аврааму: «Отчего это рассмея-
лась Сарра, сказав: „Неужели я действительно могу родить, ко-
гда я состарилась“? Есть ли что трудное для Господа? В назна-
ченный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет
сын».
Однако Сарра стала отрицать это, сказав: «Я не смеялась».
Ибо она испугалась.
Но Он сказал ей: «Нет, ты рассмеялась».
Использованное здесь еврейское слово «смеяться» не сле-
дует понимать как тихий, робкий смешок. На самом деле жен-
щина насмехалась над Богом и Его словами, и, что хуже всего,
она солгала Господу, отрицая свою реакцию. Однако в Посла-
нии к Евреям сказано, что «верою и сама Сарра (будучи не-
плодна) получила силу к принятию семени, и не по времени
возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший» (Евреям
11:11).
И это одна и та же женщина! Но что произошло? По всей
видимости, она покаялась, обратила свое сердце к тому, что
Господь провозгласил в ее судьбу. И Бог переписал ее исто-
рию, исключив из нее грех, оставшийся записанным в Ветхом
Завете. То, что мы читаем в одиннадцатой главе Послания
к Евреям, показывает, как Бог фиксирует события нашей жиз-
ни в Своей Книге памяти. Бог записал ее историю таким обра-
зом, чтобы подчеркнуть то, что Ему понравилось больше все-
го, — ее веру. Похоже, Он хвалится Саррой по всем Небесам:
«Вы где-нибудь видели такую смелость и веру? Вот это женщи-
на — не может выносить ребенка, но знает, что Я верен!» Мо-
жете представить, как Он обращается к ангелу–переписчику:
«Смотри, не упусти этот момент, — ах, молодец, Моя девочка!
Она поверила Мне, а другие не захотели, но она поверила!»
Если Бог смотрит на истории верующих с этой позиции,
кто мы такие, чтобы смотреть иначе? Кровь действительно ме-
няет нашу историю, превращая в Его историю. Несколько лет
назад я услышал одно пророческое слово, сильно коснувшее-
ся моего сердца. В этом слове Бог сказал: «Я не уберу шрамы
из твоей жизни. Но Я так размещу их, что они станут прекрас-
ным резным орнаментом на кристалле чистой воды». Такова
любовь Божья. То, что находилось в презрении, стало свиде-
тельством Божьей благодати, шедевром красоты!

— К ак мы мыслим —

Менталитет, руководствующийся плотью, — это смерть


и вражда с Богом. Таков необновленный разум человека.
По сути, обновленный ум — это ум Христов. Он способен
явить волю Божью, лучше всего выраженную в молитве: «…
да будет воля Твоя и на Земле, как на Небе» (Матфея 6:10).
Призыв Писания ясен: «Ибо в вас должны быть те же чувство-
вания, какие и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:5). Обнов-
ление разума начинается с нашего рождения свыше у Креста
в качестве новой личности. Когда-то мы были рабами греху,
но теперь стали рабами праведности. И наша мыслительная
жизнь должна соответствовать этой реальности. Апостол Па-
вел подчеркивал это в своем Послании к Римлянам, говоря:
«Так и вы почитайте себя мертвыми для греха…» (Римлянам
6:11). Такое отношение, такой образ мыслей и есть свидетель-
ство покаяния.
Разум обладает способностью влиять на наше поведение
в негативном или в позитивном русле. Однако он не имеет
власти изменить нашу природу. Это происходит только, когда
мы рождаемся заново. Рождаясь свыше, люди преображаются
изнутри наружу. Причем внешние параметры первыми не из-
менятся. Бог поселяется в нашем сердце, преображая нас, по-
скольку преображение на самом деле — это внутренняя рабо-
та. С другой стороны, религию интересует только внешний
эффект. Она может привести к сходству, но преобразить че-
ловека она не в состоянии.
«…Каковы мысли в душе его [человека], таков и он…»
(Притчи 23:7). Когда нас призывают думать о себе как о мерт-
вых для греха, это не просто предложение мыслить позитивно
о нашем обращении. Это приглашение вступить в движущую
силу реальности, которая становится доступной для нас толь-
ко через Крест. Образ жизни в свободе может реализоваться
только через сверхъестественную силу, высвобождаемую че-
рез такое мышление. Она способна совершить это, потому что
это ПРАВДА. Правда, что я когда-то грешил. Но утверждение,
что я свободен от греха, еще более истинно. Обновленный ум
абсолютно необходим, чтобы постоянно вкушать сверхъесте-
ственную жизнь, которую Бог предназначил для нас в каче-
стве нормальной христианской жизни.

— Что Бог думает о нас —

Ветхозаветным царям нужны были пророки, и точно так же


царственному священству последних дней нужны слуги Гос-
пода, чтобы помочь им составить целостную картину Божьих
планов для нашей жизни. Я высоко ценю многие случаи, когда
члены Тела Христова давали мне вдохновляющее слово, кото-
рое Бог вкладывал в их сердца. В этом и состоит суть проро-
ческого служения. Святой Дух очень быстро подтверждает то,
что исходит от Него. И тогда я ценю полученное слово как ве-
ликое сокровище. Я записываю эти пророчества, чтобы мож-
но было взглянуть на них в любой момент. Большая часть их
записана на карточках, и я постоянно ношу их с собой в пор-
тфеле. Некоторые из этих слов я получил более двадцати лет
назад, и они до сих пор дарят мне жизнь. Я не могу позволить
себе мыслить о своей жизни иначе, чем Бог. Не важно, что это
за пророчество, может, это обетование из Писания, которое
Бог высветил для моей жизни, или пророческое слово от при-
знанного пророка, — я перечитываю их до тех пор, пока эти
слова не становятся моими мыслями и убеждениями.
Обетования подобны рулю на корабле. Руль определяет на-
правление движения корабля. То, что я делаю с обетованиями
Божьими, определяет направление моей мыслительной жиз-
ни и в конце концов моей реальности. Чтобы вступить в судь-
бу, мне очень важно понять, что Бог думает обо мне (и дру-
гих людях). Независимо от обстоятельств Божье Слово всегда
верно. «Бог верен, а всякий человек лжив…» (Римлянам 3:4).
Повторю еще раз: мы не можем мыслить о себе иначе, чем ду-
мает Бог.
Мне нравится размышлять над местами Писания, расска-
зывающими о том, что совершил для меня Иисус через спасе-
ние. Ниже следуют стихи, которые насыщают меня этим по-
ниманием:

Ибо как высоко Небо над Землею, так велика ми-


лость Господа к боящимся Его; как далеко восток от за-
пада, так удалил Он от нас беззакония наши (Псалом
102:11, 12).

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и го-


ворить: «Познайте Господа», ибо все сами будут знать
Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому
что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну
более (Иеремии 31:34).

Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссох-


шее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое
на потомков твоих. И будут расти между травою,
как ивы при потоках вод. Один скажет: «Я Господень»,
другой назовется именем Иакова; а иной напишет ру-
кою своею: «Я Господень», и прозовется именем Израиля
(Исаии 44:3–5).

Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе


дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа
(Филиппийцам 1:6).

Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и ни-


кто не может похитить их из руки Отца Моего (Иоан-
на 10:29).

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее


прошло, теперь все новое (2 Коринфянам 5:17).

Это лишь некоторые из мыслей Божьих, показывающих


Его отношение к нам, и они должны стать частью нашего от-
ношения к самим себе. Составьте собственный список подоб-
ных мыслей Божьих о себе и измените свое мышление.

— Отлично хранимый секрет —

Бог Своей славы не отдаст иному (см. Исаии 42:8). Самое


распространенное понимание этого стиха утверждает, что
Бог облечен славой, а мы нет. На самом деле мы не «иные».
Как вы думаете, почему Он сделал нас членами Своего Тела?
Наименьший член Его Тела превосходит любые власти и на-
чальства в мире тьмы. Изначальной целью в сотворении че-
ловека была жизнь и пребывание в Его славе. «…Все согреши-
ли и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Однако Крест
уничтожил все препятствия на пути осуществления Его целей
и восстановил нас в Его изначальном намерении. Религиоз-
ное сердце не желает признавать того, что мы действительно
сотворены по Его образу и что рождение свыше восстанавли-
вает нас в статусе абсолютной чистоты.
Иисус в Своей священнической молитве дополнил эти
истины следующими словами: «И славу, которую Ты дал
Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Иоанна 17:22).
В Притчах сказано, что мудрость приведет нас к венцу славы.
Даже наши тела были предназначены для жизни в Его славе.
По мере того как мы все больше привыкаем к присутствию
Его славы, даже наши тела испытывают жажду по присутст-
вию Божьей славы. Сыны Корея, много времени проводившие
в реальной славе Божьей и видевшие результаты этого на сво-
ем физическом облике, пели так: «Истомилась душа моя, же-
лая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются
к Богу живому» (Псалом 83:3).
Когда Божья царственность прикасается к нашей жизни,
мы обнаруживаем, что призваны жить в Его славе. Мы более
не живем в узах прошлого, мы не пытаемся что-то сделать сво-
ими силами или сравнивать себя с другими, — мы осознаем
свою ценность в том, что мы просто любим Его. Из этого по-
нимания проистекают реки воды живой и откровения для тех
людей, которые в других нациях Земли еще не обнаружили
этой истины!
— Библиография —

Евреям 6:1 (совр. перевод): «Покаяться в мертвых делах


с обращением к вере в Бога».
ВНИМАНИЕ. Покаяние и вера — это две стороны одной
медали. Движение от одной стороны автоматически означает
переход к другой стороне.
Глава 5

Ящерицы во дворце
Все, что вы неправильно понимаете, вы будете
портить.

— К ак тебя зовут? —

Н екоторое время назад мы с Кейти взяли двух наших вну-


ков на аттракционы «Водный мир». Илия, которому три
года, вместе со своей пятилетней двоюродной сестрой Мешей
находились с нами в гостиничном номере.
По телевизору они смотрели документальный фильм
о рептилиях в программе «National Geographic». Когда фильм
закончился, Меша глянула на Илию и сказала:
— Давай играть в крокодилов и ящериц!
Илия младше ее на два года, но намного сильнее физиче-
ски. Он согласился.
Меша сказала:
— Я крокодил, а ты ящерица.
— Хорошо, — восторженно согласился Илия.
И вдруг они оба вскочили на кровать и стали бороться. Че-
рез минуту Илия положил Мешу на обе лопатки.
— Так нельзя, — закричала Меша, — ты же ящерица. А я кро-
кодил!
Он тут же отпустил ее и спросил:
— А что делают ящерицы?
— Они все лижут своим языком. — И она продемонстриро-
вала это, лизнув его языком в щеку.
— Хорошо, — покорно согласился Илия.
Чуть позже она уговорила его улечься, после чего взгро-
моздилась на него. Она рычала и всеми силами пыталась
удержать его.
Каждый раз, когда Илия готов был вырваться, она говорила:
— Илия, ты ящерица. А я крокодил! Ты можешь только ли-
заться!
Наконец, минут через десять, из-под Меши послышался то-
ненький голосок:
— Деда, я больше не хочу играть.
Эта история очень сильно напоминает мне игру под назва-
нием жизнь. Дьявол наделяет нас именами, лишающими сил.
Мы становимся ящерицами, которые могут только облизы-
ваться. А он выставляет себя сильным крокодилом. И тогда мы
всю свою жизнь играем по его правилам, потому что повери-
ли в ложные имена, которые он нам дал.
Дьявол все время клевещет, и он часто использует других
людей, чтобы навесить на нас чужие личности. Мой первый
отчим постоянно называл меня «тупым ослом». В результа-
те я всегда чувствовал себя неполноценным, и мне действи-
тельно было трудно учиться. Эта кличка стала для меня мен-
тальным блоком, проявившимся в том, что у меня возникли
трудности с чтением. Когда я окончил школу, я читал на уров-
не третьеклассника.
Я встречал многих женщин, которых отцы называли «шлю-
хами». Этим женщинам всю свою жизнь приходилось сра-
жаться с аморальностью. Имена могут стать пророческим
провозглашением, определяющим личность человека. По-
скольку люди действуют в соответствии с тем, кто они, по их
собственному мнению, дьявольская ложь в конце концов обя-
зательно проявится в их поведении.
Мы реагируем на свое окружение в соответствии с вос-
приятием самих себя. Слова, произнесенные в наш адрес,
становятся именами или кличками, которые мы носим в сво-
ем сердце. Эти имена рисуют портрет в нашем воображе-
нии и превращаются в очки, сквозь которые мы смотрим
на окружающий нас мир. Палки и камни ломают наши кости,
но имена отбирают у нас будущее! *

— Имена как пророческое провозглашение —

Унизительные и плохие имена и клички могут держать


людей в плену, уничтожая их. И точно так же великие имена

*  Ссылка на детский стишок: «Sticks and stones may break my bones/


But words will never hurt me» (перевод: «Палки и камни могут поломать
мне кости/Но слова никогда не причинят мне вреда»). — Прим. перев.
высвобождают силу в нашу жизнь и приводят в Богом опреде-
ленную судьбу. Многие люди в Библии были незначительны-
ми личностями, пока их имена не изменились. Симон не стал
апостолом, пока его имя не изменили на Петра. Савл не был
апостолом, пока его не стали называть Павлом.
Очень важно, чтобы мы жили с Богом данными именами,
а не с ярлыками и кличками, ведущими нас в плен. Нам следу-
ет разорвать порочный круг всех прозвищ и кличек, которы-
ми наделил нас мир. Иаков хорошо понимал этот принцип.
В тридцать второй главе Бытия мы находим Иакова у потока
Иавок, его название переводится, как «пустой и одинокий».
За ним гонится брат, жены постоянно ругаются друг с другом,
а его тесть в ярости и хочет с ним поквитаться. Я думаю, по-
добно многим из нас, Иаков понимал, что он сам спровоци-
ровал большую часть проблем, но он чувствовал себя беспо-
мощным и не мог ничего изменить в этой ситуации. Иаков
был вынужден лгать, потому что, как я уже упоминал, его имя
«обманщик». Каждый раз, когда люди называли его по имени,
он вспоминал об этом недостатке. Иаков обманывал, потому
что его имя было «обманщик». Его поведение со временем
создало вокруг него культуру обольщения, и в результате его
жены тоже стали обманщицами.
И вдруг, в самое наихудшее для Иакова время, он встречает
ангела. Вы можете догадаться, что дела совсем плохи, когда вы
не нравитесь даже ангелу, посланному, чтобы благословить
вас! Иаков борется с ним всю ночь. Ангел одерживает над ним
победу, но Иаков не желает его отпустить, пока тот не благо-
словит его. Ангел спорит, заявляя, что его время истекло, —
уже наступило утро, и ему нужно уйти. Но Иаков настаивает
на своем.
Наконец, ангел спрашивает:
— Как твое имя?
Тот отвечает:
— Мое имя Иаков.
Далее ангел говорит:
— Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо
ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь (см. Бытие
32:24–28).
Вы можете представить, что вы всю ночь боролись с ан-
гелом, потерпели поражение и отпустили его, потому что он
произнес вашу кличку? Если бы вы боролись с ангелом ради
исполнения одного желания, разве не попросили бы вы его
дать вам новый дом, машину или какие-то ценности? Неужели
вы отпустили бы его всего лишь ради нового имени? Да, вы
бы так и сделали, если бы имели откровение, которое имел
Иаков. Его новое имя, Израиль, означало «принц Божий», или
«князь Божий». Это имя высвободило его пророческую судьбу.
Неудивительно, что после смены имени он стал отцом одной
из величайших наций в мире.
Пророческое провозглашение — это нечто большее, чем
просто слова, потому что оно высвобождает благодать для
осуществления провозглашенного. Имена в Библии давались
людям как пророческое провозглашение их личности и дей-
ствительно высвобождали в человеке нужные черты его при-
звания. Благодать, как и позор, высвобождается именем чело-
века. Благодать — это «действующая сила Бога». Благодать —
это Богом данная способность стать тем, кем ты не мог бы
стать до получения пророчества. Позор также обладает силой
высвободить проклятия со стороны тьмы.
В книге Бытие Бог призвал Адама творить вместе с Ним,
давая имена животным. Когда Адам называл животных, он
пророчествовал структуру их ДНК и то, кем они должны были
стать в этом мире. Он не просто давал им обычные для живот-
ных клички, типа Фифи или Шарик!
Сила провозглашенного имени также иллюстрируется
в третьей главе Бытия. Здесь Адам назвал свою жену Евой. Ева
значит «мать живущих». Она была бесплодна до тех пор, пока
ее имя не изменилось на Еву. После пророческого провозгла-
шения Адама Ева родила Каина и Авеля.
Когда мы осознаем, кто мы, наше поведение меняется, по-
тому что мы всегда действуем, исходя из идентичности, кото-
рую воспринимаем. Авраму пришлось изменить имя, чтобы
исполнить свое призвание. Бог пророчествовал Авраму, что
он станет отцом многих народов. Но прежде чем он смог всту-
пить в свою судьбу, его имя нужно было изменить с Аврама,
что значит «превознесенный отец», на Авраама, что значит
«отец множества». Его прежнее имя ограничивало его судьбу!
Когда Господь встретил меня и сказал, что я был нищим,
ставшим принцем, Он даровал мне новое имя. И когда я уз-
нал его, я получил доступ к благодати, необходимой, чтобы
ходить в новой идентичности. Исключительно важно, чтобы
все мы услышали новые имена, которые Господь дал каждому
из нас, и позволили этим именам определить нашу судьбу. Ко-
гда мы попадем на Небеса, мы все получим новые имена, на-
писанные на белом камне, и только мы будем знать их. Каж-
дое имя получит рождение от основания чистоты (белый ка-
мень) и близости (никто другой не будет его знать кроме вас
и Иисуса). Нам понадобится новая идентичность, полностью
соответствующая новому призванию (см. Откровение 2:17).

— Действовать исходя из своей идентичности —

Мне кажется, что все наше общество страдает от серьез-


ного кризиса идентичности. Многие люди понятия не име-
ют, кто они и что они должны делать со своей жизнью. Эту
проблему мы еще усугубляем тем, как воспитываем детей
в Америке.
Когда дети учатся говорить, они начинают спрашивать
«что это» по тысяче раз в день.
После этого наступает новый цикл вопросов — «Почему?»
У нас с Кейти семь внуков младше семи лет. Мои разговоры
с внуками выглядят приблизительно так:
— Деда, это что?
— Это мяч, — отвечаю я.
— Зачем, деда?
— Чтобы играть, — говорю я.
— Зачем, деда?
— Чтобы было весело, — говорю я.
— Зачем, деда?
Наконец, я их отсылаю к бабушке, чтобы они смогли за-
дать ей те же вопросы. Когда дети достигают подросткового
возраста, они начинают задавать другие вопросы: «Кто я?»
Проблема нашего общества в том, что у нас нет ответа на этот
вопрос. И мы отправляем детей в колледж, чтобы они узнали,
как что-то делать, — мы думаем, что если они узнают доста-
точно много, их жажда по истинной идентичности удовлетво-
рится. Однако осознание идентичности не приходит с обра-
зованием, но только в результате передачи и наделения. Не-
возможно войти в свою идентичность посредством обучения.
Подлинная идентичность приходит в результате ее передачи
Небесным Отцом, Который говорит к нам через других лю-
дей, поставленных надзирать над нами.
Прежде чем делать по-человечески, нужно стать челове-
ком. Когда мы пытаемся делать что-то, не став прежде кем-
то, мы заканчиваем тем, что зарабатываем на жизнь работой,
которую ненавидим. Еще одно следствие этой неспособности
обнаружить собственную подлинную идентичность в том, что
многие люди пытаются построить свою самооценку на собст-
венных делах. Если они хорошо справляются с делами, вре-
менно такая позиция может казаться им приемлемой. Но если
по какой-то причине они перестанут справляться, их самоо-
ценка стремглав полетит вниз.
Этот момент стал особенно ясным для меня некоторое
время назад, когда мне пришлось лететь в самолете в тече-
ние одиннадцати часов. Я сидел рядом с молодым студентом,
и между нами, казалось, не было ничего общего. Через пару
часов я попытался заснуть. Но когда я закрыл глаза, в моем ра-
зуме возникла мысль, касающаяся моего соседа.
Я повернулся к нему и спросил:
— Что ты собираешься сделать со своей жизнью?
— Я хочу стать адвокатом, — сказал он.
И вдруг, совершенно неожиданно для себя, я выпалил:
— Из тебя получится паршивый адвокат!
Он вздрогнул и сердитым голосом ответил:
— Что вы хотите этим сказать?
Я сказал:
— Адвокаты исключительно высоко ценят справедливость.
Она им настолько нужна, что ради нее они готовы пожертво-
вать всеми взаимоотношениями. Но ты очень высоко ценишь
отношения. Тебе всегда нужна поддержка, ты должен чувство-
вать себя любимым и желанным. В твоем списке приоритетов
любовь к справедливости занимает далеко не первое место.
В первый же раз, когда ты попадешь в зал суда и тебе при-
дется наброситься на человека, чтобы выиграть свое дело,
ты не сможешь спать по ночам.
— Совершенно верно! — сказал он.
— Ты знаешь, чем тебе нужно заняться?
— Чем? — спросил он.
— У тебя удивительный дар общения. Ты обладаешь твор-
ческой способностью, которая может быть выражена, напри-
мер, в театральном искусстве. К тому же у тебя особенно раз-
вито левое полушарие мозга, а ему нравится организовывать
и руководить. Я вижу, что в твоей спальне полный порядок,
а одежда в шкафу висит в соответствии с расцветкой. Из тебя
получится гениальный кинопродюсер, если захочешь посвя-
тить себя этому.
Он чуть не выпрыгнул из кресла. Затем он взволнованно
сказал:
— Я действительно люблю организованность и порядок,
а моя одежда висит именно так, как вы сказали. Я всегда хотел
быть продюсером, а в школе я был руководителем театраль-
ного кружка.
— Вот этим тебе и нужно заняться в жизни, — сказал
я ему. — Ты будешь следующим Стивеном Спилбергом!
Многие из нас проживают свою жизнь, занимаясь делом,
совершенно не соответствующим тому, кто они есть. И когда
работа является выражением нашей личности, просто удиви-
тельно, насколько мы наслаждаемся тем, что делаем.

— Преображение из грешников в святых —

Теперь, когда мы понимаем, что имена не просто слова,


давайте внимательно исследуем то, как они влияют на нас.
До принятия Христа мы назывались грешниками. Мы были
профессионалами, и это имя полностью отображало нашу
сущность. Мы были склонны к греху. Когда мы приняли Хри-
ста, мы стали святыми. Павел ясно говорит об этом в своих по-
сланиях к верующим, потому что он называет их святыми. Вот
несколько примеров: «Всем находящимся в Риме возлюблен-
ным Божиим, призванным святым…» (Римлянам 1:7). «Церкви
Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе
Иисусе, призванным святым…» (1 Коринфянам 1:2). «Павел, во-
лей Божией Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе свя-
тым и верным во Христе Иисусе» (Ефесянам 1:1). Слово «свя-
той» означает «благочестивый верующий». Невозможно быть
грешником и святым одновременно. Невозможно быть склон-
ным к греху и оставаться благочестивым верующим.
Слово грешник подразумевает, что мы склоняемся к тому,
что неправильно. Если мы верим, что мы грешники, мы будем
грешить по вере! Помните, что мы с вами узнали ранее: «Ка-
ковы мысли в душе его [человека], таков и он…» (Притчи 23:7).
Подобно Иакову, оказавшемуся в ловушке своего имени, мы
не сможем получить доступ к благодати, если по-прежнему бу-
дем верить, что мы грешники. В таком случае мы будем про-
должать делать добрые дела, чтобы заработать прощение. Од-
нако нашей новой природе несвойственно грешить. Апостол
Иоанн утверждает:

Дети! Да не обольщает вас никто. Кто делает прав-


ду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто дела-
ет грех, тот от диавола, потому что сначала диа-
вол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы
разрушить дела дьявола. Всякий, рожденный от Бога,
не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем;
и он не может грешить, потому что рожден от Бога
(1 Иоанна 3:7–9).
Мы христиане, и нашей природе несвойственно совершать
неправильные дела. Сама наша природа уже изменилась. Мы
действительно святые, праведность стала частью нашей новой
природы, и для нас естественно славить Бога. Наш прежний,
ветхий человек похоронен. Пора прекратить ходить на мо-
гилку и разговаривать с умершим ветхим человеком. В Ветхом
Завете людей убивали за разговоры с мертвыми. Эта практика
называется некромантией, или черной магией. Мы новое тво-
рение. Для нашей природы унизительно вести себя по-преж-
нему, теперь мы дети Царя, принцы и принцессы!
Сила Креста разрешила не только проблему прощения
наших грехов, она изменила саму нашу природу. Некоторые
люди ограничивают результаты рождения свыше только сфе-
рой духа. Но это не соответствует истине. Спасение изменило
всю нашу сущность! Петр говорит, что мы являемся «причаст-
никами Божеского естества» (см. 2 Петра 1:4). Вы только поду-
майте, теперь ваша природа сопричастна Божьей! Павел гово-
рит, что мы «новые творения» во Христе (см. 2 Коринфянам
5:17). Он не говорит, что мы новые духи, он говорит «новые
творения»! Но если мы верим, что остались грешниками, мы
разбавляем силу Крови, и тогда, подобно Иакову, мы потра-
тим свое время на безуспешные попытки стать лучше.

— Новое сердце и новый разум —

Истина в этом вопросе состоит в том, что мы стали благо-


честивыми, потому что получили новое сердце и новый разум
(см. Иезекииля 36:26; 1 Коринфянам 2:16). Это действительно
так — нам была произведена пересадка мозга! Мы реально
мыслим, как Бог! Я много раз слышал, как неправильно истол-
ковываются следующие стихи:

…НЕ ВИДЕЛ ТОГО ГЛАЗ, НЕ СЛЫШАЛО УХО, И НЕ ПРИ-


ХОДИЛО ТО НА СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКУ, ЧТО ПРИГОТОВИЛ
БОГ ЛЮБЯЩИМ ЕГО. А нам Бог открыл это Духом Сво-
им; ибо Дух все проницает, и глубины Божьи. Ибо кто
из людей знает мысли человека, кроме духа человече-
ского, живущего в нем? Так и мыслей Божьих никто
не знает, кроме Духа Божьего. Но мы приняли не духа
мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам
от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудро-
сти изученными словами, но изученными от Духа Свя-
того, соотнося духовные мысли с духовными слова-
ми. Но природный человек не принимает того, что
от Духа Божьего, потому что он почитает это глупо-
стью; и не может разуметь, потому что о сем надоб-
но судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем
судить никто не может. ИБО КТО ПОЗНАЛ УМ ГОСПО-
ДЕНЬ, ЧТОБЫ МОГ СУДИТЬ ЕГО? А мы имеем ум Христов
(1 Коринфянам 2:9–16, совр. перевод).

Вы обратили внимание, что некоторые части из цитируе-


мого отрывка относятся к Ветхому Завету? Павел не говорит,
что мы не знаем приготовленных Богом даров он говорит,
что они (ветхозаветные верующие) не знали, что Бог приго-
товил для них, потому что не были «новым творением». Но мы
имеем ум Христов, потому что рождены от Его Духа. Мы мы-
слим, как Бог.
Мы по-прежнему обладаем свободной волей и по-преж-
нему можем выбрать грех. Но, как святые, мы уже не можем
грешить легко и с удовольствием. Через наши души течет
река Божья, и она несет нас к Его престолу. Если мы не бу-
дем в своеволии грести в другом направлении, мы окажемся
в Божьем доме. Мы склонны к праведности. Вот почему Павел
сказал: «И уже не я живу, но живет во мне Христос…» (Галатам
2:20).

— Попытки делать хорошие дела —

Многие люди неправильно понимают седьмую главу По-


слания к Римлянам. В этой главе Павел говорит о своей борь-
бе со стремлением творить добрые дела, когда все заканчи-
вается неправильными делами. Если мы прочитаем эти стихи
в свете предыдущих и последующих мест Писания, мы обна-
ружим, что Павел не мог говорить о своей жизни после иску-
пления. Все Послание к Римлянам представляет собой рассу-
ждение о контрастах между жизнью под законом и жизнью
во Христе.
В шестой главе этого послания Павел учит, что в момент
крещения мы умираем вместе с Христом, и когда выходим
из воды, мы воскресаем вместе с Ним в подобие Его воскресе-
ния. Крещение не просто символический акт, это пророческое
действие. Пророческие действия, как и пророческие провоз-
глашения, высвобождают Божью силу, приносящую реаль-
ные изменения в нашу жизнь. В случае с крещением наше по-
гружение в воду является актом смерти с Христом, но выход
из воды в равной степени важен, поскольку он дает нам силу
жить во Христе! Вот как об этом сказано:

Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть,


дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца,
так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы со-
единены с Ним подобием смерти Его, то должны быть
соединены и подобием воскресения, зная то, что вет-
хий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было
тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли
со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная,
что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умира-
ет: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он
умер, то умер однажды для греха; а что живет, то жи-
вет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для
греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе
нашем (Римлянам 6:4–11).

Павел призывает нас почитать себя (то есть воспринимать


себя и мыслить о себе) мертвыми для греха и живыми для
Христа. Мы вступили в воды крещения с крестом, но вышли
из них с царским венцом! Грех несовместим с нашей новой
природой.
Седьмая глава начинается со сравнения с женщиной, вы-
шедшей замуж. Вот что Павел пишет здесь:

Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим за-


кон), что закон имеет власть над человеком, пока он
жив? Замужняя женщина привязана законом к живому
мужу; а если умрет муж, она освобождается от зако-
на замужества. Посему, если при живом муже выйдет
за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет
муж, она свободна от закона и не будет прелюбодей-
цею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умер-
ли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать
другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод
Богу (Римлянам 7:1–4).

Павел рассуждает о нашей жизни до и после принятия


Иисуса. Мы были связаны с законом нерасторжимыми уза-
ми. Закон показывал нам все, что мы делали неправильно,
но он не имел силы изменить нас. Когда Иисус умер, закон
был исполнен и удовлетворен, и освободил нас от уз, так что
мы могли стать супругами Другого. Если мы отождествляемся
с Иисусом в Его смерти, мы вступаем в новый завет и сочета-
емся с Ним Самим. Далее Павел приводит красочное сравне-
ние с людьми, которые изо всех сил стараются жить праведно
под законом, и для этого с использованием настоящего вре-
мени рассказывает о собственной борьбе, когда он был свя-
зан с законом. В восьмой главе Павел провозглашает победу
в этой войне для себя и наших душ, нанося последний удар:
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Хри-
сте Иисусе живут не по плоти, но по духу. Потому что закон
духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха
и смерти» (Римлянам 8:1, 2).

— Вера как катализатор духовной сферы —

Праведность Божья приходит в нашу жизнь с верой. Для


того чтобы мы поверили во что-то, нам нужно знать объект
веры. Весь духовный мир, а не только Божий мир действует ве-
рой. Например, страх является подтверждением того, что мы
имеем веру в нечестивое царство. Когда мы не верим в успех,
мы отдаем свою веру врагу и наделяем его силой, хотя Иисус
уже разоружил его на Кресте. Когда мы верим в Бога, мы наде-
ляем силой Духа Святого и ангелов, осуществляющих Его волю.
Если мы научены, что после принятия Христа мы остаемся
грешниками, мы будем тратить все свои силы на делание пра-
вильных дел. И свою веру вложим в ожидание неудач, вместо
того чтобы поверить в Его работу на Кресте! Мы можем всю
оставшуюся жизнь потратить на существование под прокля-
тием старого имени «грешник» или, подобно Израилю, полу-
чить новое имя, обладающее силой изменить нашу ДНК. Мы
святые, благочестивые верующие и христиане, а это значит,
что мы «маленькие Христы»! Когда Отец смотрит на нас, Он
видит в нас образ Сына, Которого так любит.
Глава 6

Подготовка к царскому
правлению

Когда воспоминания больше, чем мечты, человек


начинает умирать.

— Воспитанные как царские наследники —

В скоре после того как я стал осознавать свою идентичность


принца, Господь показал мне, что собирается использо-
вать эти знания для воспитания целого поколения царских
наследников. Последние несколько лет я потратил на выясне-
ние главных ценностей, помогающих людям развить в себе
царственные качества и распространять вокруг культуру цар-
ственности. В последующих главах я буду говорить об этих
ценностях более подробно, но сейчас я хочу исследовать важ-
ность присутствия людей, пророчествующих в нашу жизнь
и открывающих судьбу. Я уже говорил о негативном влиянии,
которое многие из нас пережили со стороны родителей и дру-
гих людей, ставших для нас разрушительными ролевыми мо-
делями. Но любовь всегда сильнее ненависти. Самое сильное
влияние исходит от позитивных моделей, вдохновляющих
нас и показывающих правильный путь.
Однажды ночью, все еще на пути во дворец, Господь начал
показывать мне места в Притчах, написанных Соломоном,
самым мудрым человеком в Ветхом Завете. Он был вторым
ребенком, родившимся от Давида и Вирсавии. Когда первый
ребенок Вирсавии умер, Давид получил слово от Господа, что
Соломон в нужное время станет царем вместо Давида. По этой
причине Соломон является одним из редких лидеров в Биб-
лии, кого с рождения воспитывали для воцарения (см. 1 Па-
ралипоменон 22:9, 10). Написанная им Книга Притчей пока-
зывает влияние учения, преподнесенного ему родителями.
У Давида было много сыновей, но Соломон в Книге Прит-
чей сказал: «Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый
и единственный у матери моей, и он учил меня и говорил мне:
да удержит сердце твое слова мои…» (Притчи 4:3, 4). Он выде-
лялся среди своих братьев и пользовался особым отношением
и любовью.
В мудрости Книги Притчей сокрыты ключи Соломона
к жизни в царственности. Например, там сказано: «Когда ся-
дешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай,
что перед тобою, и поставь преграду в гортани твоей, если
ты алчен. Не прельщайся лакомыми яствами его; это — обман-
чивая пища» (Притчи 23:1–3).
Обратите внимание, он не говорит «если сядешь вкушать
пищу с властелином», но «когда сядешь». Не если цари пригла-
сят тебя, но когда они тебя пригласят. В его сердце не было
никаких сомнений в том, что он станет влиятельным и бу-
дет общаться с другими правителями и мудрыми людьми. Он
не мог себе представить, что его недооценят, не будут воспри-
нимать серьезно, и потому у него не сложилось нищенско-
го восприятия жизни. И хотя он сталкивался с трудностями,
с которыми сегодня мы не встретимся, важные люди относи-
лись к нему с почтением и, скорее всего, ему не приходилось
страдать от чувства отверженности или обиды. В результате
такого воспитания Книга Притчей наполнена высказывани-
ями, отражающими Божью царственную мудрость. Соломон
прожил свою жизнь в соответствии с принципами мудрости,
представленными в Притчах, и слава его царства приписыва-
ется именно этим принципам.
Представьте, что вы выросли во дворце, где все вокруг вас
с самого рождения говорили, что вы предназначены стать ца-
рем. Кем бы вы были сегодня, и насколько ваша жизнь могла
отличаться от той, что вы ведете сейчас? Может, вам легче
представить свое воспитание в качестве будущего президента
страны. Подумайте о последствиях такого детства и о том, как
оно могло бы повлиять на вашу судьбу. Разве вы не захотите
совершить в своей жизни великие дела и жить по стандартам
данного вам царского воспитания? Если мы знаем, что пред-
назначены для величия, разве захотим мы уклониться от это-
го курса или отказаться от реализации своего потенциала?
Господь показал мне, что еще не поздно начать мыслить,
как Соломон, используя Богом данную мудрость и веруя
в величие внутри себя. И даже если главные люди в нашей
жизни влияли на нас негативно, мы, как христиане, теперь
следуем за Христом, нашим примером, и слышим Святого
Духа, призывающего нас к истинной идентичности. Когда
мы начинаем действовать, как царственные особы, проб-
лемы, возвышающиеся на нашем пути, как горы, превратятся
в ступеньки к нашим вершинам, помогая демонстрировать
царский характер.

— Положить жизнь за других людей —

Есфирь, которую в Ветхом Завете все помнят как царицу


языческой империи, родилась не в роскоши и величии. Жизнь
Есфири изменилась, потому что у нее был некто призвавший
ее к царской судьбе. Мардохей, ее дядя, после смерти родите-
лей Есфири удочерил ее, и из Писания становится ясно, что
он любил ее и воспитал, вложив в нее уверенность в собствен-
ной красоте и значимости. Его влияние помогло ей выстоять
в трудное время.
Вместе со многими другими девственницами ее выбрали
в качестве потенциальной царицы, и она произвела хорошее
впечатление на начальников в свите царя. Библия говорит:
«…И приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех,
видевших ее» (Есфирь 2:15). И хотя она еще не была готова
встретиться с царем, влияние Мардохея помогло ей выделить-
ся среди всех остальных в течение года подготовки к вступле-
нию в царский гарем. Все это время она усваивала пути цар-
ственности.
Время подготовки было разделено на две полугодовые сес-
сии. В первой половине девушек очищали маслом и миром,
а во второй усиливали природную красоту косметикой и аро-
матами. Воспитание в доме дяди и год интенсивной подготов-
ки привели ее к триумфу. Библия так рассказывает об этом:
«И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его
благоволение и благорасположение более всех девиц; и он
возложил царский венец на голову ее и сделал ее царицею
на место Астинь» (Есфирь 2:17). Чуть позже в этой книге мы
поговорим о значимости восхождения Есфири на царскую
позицию, а также о том, как она выстояла в трудные времена,
сумев спасти свой народ.

— Воспитание принцессы —

Бонни, окончившая нашу Школу служений, являет собой


современный пример царственной девушки. Через год после
выпуска из Школы она стала в ней лидером. Когда я впервые
встретился с Бонни, я сразу увидел, что в ней есть что-то осо-
бенное. Я проводил с ней собеседование как с обычной аби-
туриенткой, желавшей поступить в нашу Школу. За долгие
годы я провел сотни собеседований при приеме на работу
или в Школу, но та встреча была необычной. Бонни пришла
ко мне в офис, одетая со вкусом, а в руках она держала блок-
нот с карандашом, готовая задавать мне вопросы о Школе.
Она сказала, что раздумывает о поступлении в Школу,
и они с мужем хотят услышать, какими верительными грамо-
тами я обладаю, поскольку являюсь руководителем этой Шко-
лы. Она не была похожа ни на кого из приходивших к нам
кандидатов, потому что не пыталась произвести на меня впе-
чатление и не просила о приеме в Школу. Она обладала со-
вершенно другим менталитетом. Бонни с мужем пытались
понять, подходим ли мы им. Я думал, что это я провожу собе-
седование, но оказалось, что собеседование проходил я! Она
хотела знать, где я учился и где получил богословские степе-
ни. Она спросила, в каком учреждении я получил свои дипло-
мы и где проходил о ­ бучение на позицию служителя.
Наконец, немного растерянный, я признался:
— У меня нет официального образования, я никогда
не учился в колледже, и у меня нет степеней.
Затем я рассказал о своей встрече с Богом и о том, как Он
призвал меня поднять армию воинов, которые начнут восста-
навливать разрушенные города (см. Исаии 61:4).
Она положила карандаш на стол и внимательно посмот-
рела на меня, словно пытаясь заглянуть ко мне в душу.
— Это Бог, и я хочу быть частью этого, — заявила она.
Через два года она окончила Школу, и мы попросили ее
стать нашим штатным служителем. Однажды я делился со слу-
жителями своим новым откровением о переходе от позиции
«нищего к принцу». Бонни сидела с нами и слушала, как мы
с коллегами горячо обсуждаем эти концепции. Я страстно
призывал служителей понять, что мы являемся царственным
племенем, мы не нищие, но принцы. После моего выступле-
ния Бонни казалась встревоженной, и было видно, что она
не понимает этой идеи.
Наконец, она заговорила и сказала:
— Я не согласна с тем, что ты говоришь. Я не верю, что
проблема в выявлении нашей царственной позиции. Я думаю
скорее нам нужно работать, чтобы помочь другим людям по-
нять, кто они.
Я ответил:
— Знаешь, почему ты так думаешь? Ты была воспитана
принцессой. Поэтому тебе нужно помочь людям, оказавшим-
ся в твоем присутствии, почувствовать себя ценными и зна-
чимыми личностями. Я был воспитан как нищий, и потому
мне пришлось сначала самому понять, что я значим. Я не могу
помочь другим людям чувствовать свою значимость, пока сам
не пойму, кто я.
Бонни была воспитана как принцесса, и, что совершенно
очевидно, окружающие ее люди так к ней и относятся. Она пре-
подносит себя с достоинством, как и подобает царственной
особе, и люди видят это. Ей совсем нетрудно помнить, кто она,
и поэтому она фокусирует свои усилия на том, чтобы помочь
другим принять откровение о собственной сущности и пози-
ции. Такова истинная ментальность царственного племени.
Они тратят большую часть времени на возвышение людей во-
круг себя, не беспокоясь о собственной значимости. Внутри
себя они уже знают, кем являются, и это понимание позволяет
им быть бескорыстными, отдавая больше, чем они получают.
— Выявить величие в других людях —

Мы призваны развивать вокруг себя культуру, поднимаю-


щую таких людей, как Соломон, Есфирь и Бонни, привлекая
людей в их царственную судьбу. Библия утверждает: «Помыс-
лы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный
вычерпывает их» (Притчи 20:5). Нам нужно культивировать
вокруг себя окружение, которое вычерпает планы Бога, со-
крытые в сердцах людей. Соломон был научен, что если на-
ставить юношу при начале пути, которым ему следует идти,
«…он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи 22:6).
Нам очень важно понять пути, которыми следует идти людям,
чтобы помочь им стать теми, кем Бог предназначил им быть.
Пророческое служение может сыграть огромную роль
в развитии царственной культуры. Когда люди получают про-
роческое слово, оно становится откровением для их истин-
ной идентичности. Такая информация помогает лидерам по-
знавать других через Духа, и с этим знанием они развиваются
в людей, которыми были сотворены изначально. Элисон, сту-
дентка Школы служений, сказала мне на днях:
— Мне нравится слышать пророчества о других людях.
— Да? — переспросил я. — И почему?
— Потому что тогда я учусь воспринимать их не такими,
какие они есть сейчас, а такими, какими их сотворил Бог, —
сказала она.
Карла, наша служительница в начальной детской группе,
развивает пророческую культуру среди малышей. Над вход-
ной дверью в детскую висит табличка с надписью: «Подго-
товка к царственному правлению». На каждого ребенка она
завела папку и приучила всех работников в группе пророче-
ствовать над каждым ребенком, после чего эти пророчества
записываются и складываются в папку. По мере роста ребенка
и перехода его в старшие группы его папка следует за ним,
так что учителя понимают уникальный план Божий, имею-
щийся на жизнь каждого ученика. В начальной школе учителя
принимают эти папки и продолжают процесс формирования
с помощью пророческой проницательности.
История Саула также иллюстрирует роль пророческого
служения в выявлении царственной судьбы. Отец Саула поте-
рял ослиц и послал сына со слугой найти их. Они несколько
дней искали животных, но не нашли и решили отправиться
к пророку в близлежащий город, чтобы он помог разыскать
ослиц.
Вот библейское повествование об этом событии:

А Господь открыл Самуилу за день до прихода Сауло-


ва и сказал: завтра в это время Я пришлю к тебе чело-
века из земли Вениаминовой, и ты помажь его в прави-
теля народу Моему — Израилю, и он спасет народ Мой
от руки Филистимлян; ибо Я призрел на народ Мой, так
как вопль его достиг до Меня.
Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему:
вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управ-
лять народом Моим.
И подошел Саул к Самуилу в воротах и спросил его:
скажи мне, где дом прозорливца?
И отвечал Самуил Саулу, и сказал: я прозорливец,
иди впереди меня на высоту; и вы будете обедать
со мною сегодня, и отпущу тебя утром, и все, что
у тебя на сердце, скажу тебе; а об ослицах, которые
у тебя пропали уже три дня, не заботься; они нашлись.
И кому все вожделенное в Израиле? Не тебе ли и всему
дому отца твоего?
И отвечал Саул и сказал: не сын ли я Вениамина, од-
ного из меньших колен Израилевых? И племя мое не ма-
лейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова?
К чему же ты говоришь мне это? (1 Царств 9:15–21).

Самое важное в этом отрывке — когда Самуил обещает Са-


улу открыть все, что у него на сердце, то Саул не догадывается,
о чем идет речь. Он не понимает, что Самуил послан ему, что-
бы выявить его величие, которое уже находилось внутри него.
Посмотрим, что произошло дальше:

И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его,


и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает
тебя в правителя наследия Своего. Когда ты теперь
пойдешь от меня, то встретишь двух человек близ гро-
ба Рахили, на пределах Вениаминовых, в Целцахе, и они
скажут тебе: «Нашлись ослицы, которых ты ходил ис-
кать, и вот отец твой, забыв об ослицах, беспокоит-
ся о вас, говоря: что с сыном моим?» И пойдешь отту-
да далее и придешь к дубраве Фаворской, и встретят
тебя там три человека, идущих к Богу в Вефиль: один
несет трех козлят, другой несет три хлеба, а третий
несет мех с вином. И будут приветствовать они тебя
и дадут тебе два хлеба, и ты возьмешь из рук их. После
того ты придешь на холм Божий, где охранный отряд
Филистимский; и когда войдешь там в город, встре-
тишь сонм пророков, сходящих с высоты, и пред ними
псалтирь и тимпан, и свирель и гусли, и они пророче-
ствуют. И найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь
пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком
(1 Царств 10:1–6).

Самуил помазал Саула царем над Израилем! Призвание


Саула было погребено под его низкой самооценкой и непра-
вильным восприятием обстоятельств своей жизни. Его ответ
Самуилу показывает, что он не был воспитан с царственным
менталитетом и не осознавал своего истинного достоинства:
«Не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израиля?
И племя мое не малейшее ли между всеми племенами колена
Вениаминова?» Обратите внимание, как пророческая культу-
ра, с которой встретился Саул, изменила его, превратив в дру-
гого человека. Он не стал иным человеком, но преобразился
в того, кем был сотворен изначально. Настоящий Саул зате-
рялся в дебрях низкой самооценки, грехов и ощущения собст-
венной незначительности. Подобно Саулу, мы все тоже имеем
дарования, таланты и способности, однако некоторые из нас
не могут поверить в собственный потенциал до тех пор, пока
кто-нибудь не подойдет и не скажет: «Посмотри, какие сокро-
вища сокрыты внутри тебя».
Многие из нас утратили собственную идентичность в сует-
ном круговороте повседневной жизни. Мы, Церковь, призва-
ны воспитать царственную, пророческую культуру, способную
помочь раскрыться судьбам людей. Тогда люди станут лично-
стями, изначально предназначенными Богом соответствовать
Его замыслам.
Пол Мэнвеаринг — пастор из Англии, несколько лет назад
присоединившийся к нашей команде служителей. Он явил
нашей церкви реальный пример того, как следует созидать
атмосферу величия. В течение многих лет он был комен-
дантом тюрьмы в Англии, и его несколько раз приглашали
в королевский дворец. Он часто рассказывал нашей команде
об этих посещениях. Он говорит, что сам дворец выявляет
в королевских подданных их величие. На стенах замка висят
портреты благородных людей, предшественников королев-
ской семьи, целые поколения королевского рода, формиро-
вавшие историю нации. Каждый портрет иллюстрирует ка-
кой-то стандарт, цель для достижения и наследие для полу-
чения. И как царский дворец устанавливает стандарты для
благородных лиц, так и мы должны устанавливать стандарты
для окружающих нас людей. Мы призваны быть Самуилами
и Саулами для нашего поколения. Иногда для этого нужны
только пророческие слова, способные изменить жизнь и да-
ровать благодать, чтобы войти в жизнь, приготовленную для
нас Богом.

— Выявление величия в наших семьях —

Развитие царской культуры в Церкви определенным обра-


зом зависит от культуры, насаждающейся в наших семьях.
Бог хочет видеть наши семьи дворцами, где дети будут при-
званы, обучены и оснащены, чтобы соответствовать проро-
ческой судьбе. Тем самым я не говорю, что наши дома обя-
зательно должны быть дорогими, роскошными, они вообще
могут не принадлежать нам. Наши дома должны быть местом,
напоминающим о пророческой судьбе и культивирующим эту
судьбу в нас и через нас.
Наша идентичность приходит от Господа, но передается
сначала через родителей. Если до нас были поколения здоро-
вых семей, мы, скорее всего, знаем, кто мы. И хотя мы с Кей-
ти не имели полного откровения о том, кто мы, когда у нас
появились дети, мы поняли, что наш дом должен отличать-
ся от семей, в которых мы выросли. Мы с Кейти вырастили
четверых детей принцами и принцессами. Мы своими дей-
ствиями, словами и любовью показывали, как высоко мы их
ценим и насколько они важны для нас. Мы не хотели, чтобы
наши дети пережили такие же трудности, через которые при-
шлось пройти нам.
Мы воспитывали детей, оснащая их, а не контролируя. Мы
показывали, что их мнение мы считаем ценным, и делали это,
внимательно выслушивая их. Когда мы принимали важные
решения, мы позволяли детям участвовать в обсуждении во-
просов, потому что хотели научить их думать, молиться и са-
мим принимать решения. Им позволялось задавать вопросы,
особенно такие, которые оказывали на них влияние, и, конеч-
но, они спрашивали с правильным отношением. Иногда они
предоставляли информацию, о которой мы не знали, и тем
самым ситуация начинала выглядеть в другом свете. Когда
они разговаривали с нами, мы не занимали оборонительную
позицию и всегда готовы были их выслушать.
Одно из моих любимых воспоминаний, касающихся осна-
щения детей, относится ко времени, когда Джеми было четыр-
надцать, а Шэнон двенадцать лет. Их пригласили отправиться
в Китай с контрабандными Библиями. Мы с Кейти тут же ска-
зали: «Ни за что! Вы маленькие девочки, а Китай не место для
детей!» В течение двух следующих недель девочки представля-
ли свою аргументацию. Они напомнили, что мы всегда гово-
рили о Божьей защите и о том, что Ему можно доверить наши
жизни и что своей смертью мы даже можем почтить Его. Они
повторяли то, что мы говорили им годами. «Папа, ты сам гово-
рил, что мы родились, чтобы изменить мир. Это возможность
для Бога использовать нас и доказать Его верность». Мы знали,
что они правы, но нам было трудно на практике реализовать
то, о чем мы всегда проповедовали. Мы искренне молились
и наконец отпустили их.
Их не было три недели. Сначала Джеми и еще одну девоч-
ку поймали с контрабандными Библиями при прохождении
таможни. Когда их увели на допрос, одна китаянка, известная
по прозвищу Женщина-дракон, сунула руку в платье Джеми,
и тогда другая девочка ударила ее, и они сцепились в драке.
Нас не было дома, когда один из членов команды позвонил
нам с сообщением о том, что девочек арестовали, но с ними
все хорошо. Это были самые долгие дни в нашей жизни. Ока-
залось, что после допроса, длившегося несколько часов, ки-
тайское правительство отобрало у них Библии и чудесным
образом позволило им пройти на китайскую территорию.
Неделю спустя Шэнон позвонила нам из телефонной буд-
ки на улице. Она отстала от команды и заблудилась. Она не го-
ворила по-китайски, и потому не знала, как попасть в гости-
ницу. Она плакала в трубку телефона, а я пытался ее успоко-
ить, одновременно борясь с собственным приступом паники.
Мы помолились прямо там, разговаривая по телефону, и по-
просили о Божьей помощи. И только мы закончили разговор,
как к будке подошел китайский полицейский и на прекрас-
ном английском спросил, нужна ли ей помощь! Он отвел ее
в гостиницу, и все закончилось очень хорошо.
Когда девочки наконец по дороге домой добрались до Гон-
конга, они снова нам позвонили. Они обе плакали. Мы ду-
мали, что они скучают по дому, но оказалось, что они не хо-
тели уезжать из Китая. Они влюбились в китайцев и готовы
были отдать за них свои жизни. Должен признать, на этот раз
я не слушал их доводов, и они благополучно вернулись домой.
Те переживания навсегда изменили их жизнь, как и нашу. Еще
подростками они продолжали ездить по всему миру. Более
того, они обе встретили своих мужей в миссионерских по-
ездках, и теперь вместе с ними служат в двух разных церквях
на побережье Калифорнии.
Готовность уделять семье время также является важным
фактором в деле воспитания детей. Мы всегда считали важ-
ным то, чем занимаются наши дети. Мы демонстрировали
это всеми доступными средствами, посещая их мероприя-
тия и подчеркивая важность и значимость детей, если они
чувствовали неприятие со стороны сверстников. Мы ходили
на спортивные матчи и поддерживали их внешкольные заня-
тия. Они занимались многими вещами (был период, когда все
четверо учились в школе), и мы с Кейти часто по очереди по-
сещали разные мероприятия, а иногда уходили с половины,
чтобы попасть на другие. Бывало, что почти всю рабочую не-
делю по вечерам мы не сидели дома только потому, что нуж-
но было посетить то или иное событие, связанное с их увле-
чениями. Джеми и Шэнон были лидерами группы поддержки,
играли в софтбол и волейбол. Эдди играл в баскетбол, амери-
канский футбол и бейсбол. Джейсон играл в баскетбол в двух
командах одновременно, американский футбол и бейсбол.
Вот это да! Но мы выжили и даже наслаждались каждой мину-
той этого хаоса.
Подобно Моисею, наши дети понятия не имели, что значит
не быть принятыми другими детьми. В противоположность
этому я во время учебы в школе большую часть свободного
времени сидел дома, надеясь, что кто-нибудь мне позвонит.
Я был очень общительным, но вырос с ощущением собст-
венной ничтожности и потому думал, что если позвоню сам,
никто не захочет со мной разговаривать. Мой сын Джейсон
тоже очень общительный человек. Иногда он делает от вось-
ми до десяти звонков за вечер. У него здоровая самооценка
и уверенность в себе. Он взял инициативу в свои руки и за-
нял место в жизни других людей, уверенный, что они обща-
ются с ним с удовольствием! Ему и в голову не приходило, что
кому-то этого не захочется, поскольку он никогда не страдал
от страха отверженности.
У каждого ребенка были свои нужды, и однажды мне при-
шлось вмешаться, чтобы предотвратить возникновение ран
в сердце моей дочери Джеми. Джеми и Шэнон обе очень кра-
сивые девочки, но с разными характерами. Шэнон общитель-
ная и веселая, легко заводит друзей, а Джеми предпочитает
уединение, чтение, занятия тяжелой атлетикой и другие виды
активности, требующие индивидуальной работы.
В школе их молодежная группа часто устраивала специ-
альные обеды и вечера свиданий, чтобы ребята веселились
в безопасном окружении и одновременно учились налажи-
вать взаимоотношения с противоположным полом. Иногда
Шэнон получала до пяти приглашений от молодых людей, ко-
торые хотели провести с ней время на таких мероприятиях.
А Джеми не получала ни одного. Казалось, молодых людей пу-
гала ее сильная и спокойная натура. Звенел звонок в двери,
и Шэнон упархивала на очередное свидание. Джеми поднима-
лась в свою комнату со слезами на глазах и падала на постель.
Я часто находил ее плачущей.
— Папа, почему меня никто не приглашает? Что со мной
не так? Неужели я уродливая? — спрашивала она.
Мое сердце разрывалось от боли за дочь. Я отвечал:
— Они просто не знают, как вывести в свет такую принцес-
су. Одевайся, потому что в свет тебя выведу я.
Я водил ее по лучшим местам в городе, мы очень весело
проводили время. Думаю, что я выводил ее чаще, чем Кейти!
Я хотел, чтобы она почувствовала атмосферу восхищения
и почтительности, чтобы веселилась, одновременно чувствуя
к себе уважение. Благодаря этим совместным вылазкам мы
сохранили чувство собственного достоинства Джеми, и она
получила поддержку в самое трудное для себя время. Сегодня
это уверенная и счастливая женщина, жена, служитель и мать,
которой не приходится разбираться с чувством неуверенно-
сти в себе, способным возникнуть в тот период учебы в школе.

— Н аше призвание —

Будучи царственным священством Бога, мы призваны раз-


вивать культуру в домах, церквях, на работе и в нации, чтобы
эта культура выявила самое лучшее в людях, помогая им до-
стичь царственной судьбы. Мы делаем это, воспринимая себя
и относясь к другим людям и к себе не на основании того,
какие мы сегодня, но с учетом того, какими изначально нас
сотворил Бог. Это понимание и любовь могут прийти только
в результате близких отношений с Богом. Мы более не явля-
емся Его рабами, мы Его друзья, и ходим рядом с Ним и в Его
дворах как Его цари.
Моя собственная борьба с неуверенностью — доказатель-
ство негативного эффекта уничижительного отношения лю-
дей, попирающих наше достоинство и недооценивающих
нас, вместо того чтобы поддержать и утвердить. Но сила, сме-
лость и самооценка, которые я вижу в своих детях и в при-
мерах Соломона и Есфири, являются свидетельством удиви-
тельных изменений, происходящих в людях, когда у них есть
кто-то, выявляющий их сокрытое величие.
Пусть Бог дарует нам проницательность, чтобы мы смогли
смотреть дальше внешних проблем людей и говорить к сокро-
вищам, сокрытым в них. Пусть Он даст нам мудрость, чтобы
формировать царей и священников, и пусть Он наделит нас
силой уничтожить дела дьявола!
Глава 7

Близкие отношения
Бог хочет обновить наш разум, чтобы Он мог
исполнить нашу волю.

— Рабы и друзья —

Н адеюсь, вы наконец начинаете понимать, что роди-


лись в царской семье. Будучи сынами и дочерьми Царя,
мы причина того, почему Иисуса называют «Царем царей
и Господом господствующих» (см. Откровение 19:16). Иисус
не только Царь над всеми земными царями в мире, Он так-
же Царь над царями, владычествующими вместе с Ним в Цар-
стве Божьем. Откровение говорит об этом так: «И ночи не бу-
дет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете
солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать
во веки веков» (Откровение 22:5).
Очень важно, чтобы мы не потеряли осознания факта, что
Господь любит послушание больше жертвы. Он никогда не да-
вал нам разрешения смещать Его с престола, проявлять неува-
жение или недооценивать Его. Многие из нас не понимают,
что величие Бога на самом деле усиливается, когда каждый
из Его сыновей и дочерей принимает откровение о своем бла-
городстве и начинает действовать в Его власти. Люди, имею-
щие детей, понимают — когда их дети преуспевают и стано-
вятся успешными, их достижения приносят славу и честь всей
семье.
Дружба с Богом всех галактик драматическим образом уси-
ливает осознание чувства собственного достоинства. Иисус
сказал:

Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую


вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает,
что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, по-
тому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего
(Иоанна 15:14, 15).

Обратите внимание на контраст между двумя парами: гос-


подин — раб и Отец — друг. Иисус устанавливает удивитель-
ный баланс, напоминая, что раб повинуется своему господину
из страха, а друзья повинуются Отцу из любви. Охотно рас-
положенное сердце — обязательное условие перехода из раб-
ства в дружбу. Он также подчеркивает факт, что раб не знает,
что делает его господин, но друзья знают планы и намерения
Отца. Если мы тоже хотим это знать, нам следует понять, что
нас приглашают вступить в такие же отношения с Отцом, ка-
кие имел Сам Иисус.
— Ходить с Богом —

Повсюду в Библии мы видим, что Бог имел экстраорди-


нарные отношения с некоторыми людьми. В Исходе сказано:
«И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил
кто с другом своим…» (Исход 33:11). Иаков утверждает, что
Авраам был другом Богу (см. Иакова 2:23). Друзья оказывают
влияние на своих друзей. Эти два библейских персонажа яв-
ляют собой пример людей, имевших особую связь с Богом,
и в этих отношениях Господь позволял им оказывать на Себя
влияние.
Бытие рассказывает нам об отношениях Авраама с Богом.
Господь сказал Аврааму: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу де-
лать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный,
и благословятся в нем все народы Земли» (Бытие 18:17, 18).
Бог сказал Аврааму, что, благодаря своему важному положе-
нию на Земле, он получает доступ к внутренней информации.
Затем Господь сообщил Аврааму, что Он намеревается унич-
тожить Содом. Реакция Авраама удивляет. Он чувствует свобо-
ду в общении с Богом, осознавая, что Господь ценит его мне-
ние. Посмотрите, как протестует Авраам:

…неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?


Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведни-
ков? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего
ради пятидесяти праведников в нем? Не может быть,
чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного
с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что
с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей зем-
ли поступит ли неправосудно? (Бытие 18:23–25).

Вопросы, которые он задавал, действительно важны,


но главное — он их задавал. Но откуда Авраам взял, что че-
ловек имеет право возражать Богу? Чем он обладал и что по-
зволяло ему верить, что он имеет право на иной взгляд на си-
туацию, не учтенный Богом? Кто вообще может сказать Богу:
«Господь, в Твоем рассуждении есть кое-какие недочеты!» Од-
нако мы видим это в Писании собственными глазами. Чело-
век спорит с Богом, потому что они друзья.
Те же отношения мы видим между Богом и Моисеем. По-
смотрите на разговор, записанный в Исходе. Там сказано:

И сказал Господь Моисею: поспеши сойти, ибо раз-


вратился народ твой, который ты вывел из земли Еги-
петской; скоро уклонились они от пути, который Я за-
поведал им: сделали себе литого тельца и поклонились
ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой,
Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот,
народ он — жестоковыйный; итак оставь Меня, да вос-
пламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произве-
ду многочисленный народ от тебя (Исход 32:7–10).

Но ответ Моисея сразил меня наповал. Он говорит Богу:


…Да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ
Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою ве-
ликою и рукою крепкою, чтобы Египтяне не говори-
ли: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах
и истребить их с лица земли. Отврати пламенный гнев
Твой и отмени погубление народа Твоего.
Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих,
которым клялся Ты Собою, говоря: умножая, умножу
семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о ко-
торой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть
вечно (Исход 32:11–13).

Затем мы читаем стих, от которого дух захватывает. Он со-


крушает все богословие и приводит нас в полнейшее недоу-
мение: «И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет
его на народ Свой» (Исход 32:14).
Эта удивительная история высвечивает очень близкие от-
ношения между человеком и его Богом. Не забывайте, что
здесь мы видим неискупленного человека, живущего при
прежнем завете. Он находит свое место рядом с Богом всего
творения, наимудрейшим во всей вселенной, и говорит Ему,
что уничтожение Его народа не самая лучшая идея. Этот раз-
говор демонстрирует глубокое уважение, которое питают друг
к другу обе стороны.
Бог, разгневавшись на Израиля, пытается переложить от-
ветственность за народ на Моисея, говоря ему: «Развратился
народ твой, который ты вывел из земли Египетской». «На-
против, — говорит Моисей Богу, — это народ Твой, который
Ты вывел из земли Египетской».
Этот разговор напоминает мне ситуации, когда я возвра-
щался домой с работы, и Кейти, моя жена, жаловалась на од-
ного из детей, причинявшего ей много беспокойства в тече-
ние дня. Она говорила: «Сегодня твой сын Джейсон разрисо-
вал цветными мелками всю стену в гостиной». Когда он вел
себя плохо, он всегда был моим сыном, а когда его поведение
было ангельским, он снова становился ее сыном.
В основании диалога между Богом и Моисеем сокрыт глу-
бокий вопрос. Как вы думаете, может, Бог сказал Моисею сле-
дующее: «О, Моисей, Я ведь не вспомнил, что израильтяне
Мой народ, и не подумал о Своей репутации в глазах егип-
тян. Я очень рад, что ты напомнил Мне об этом!» Лично я так
не думаю. Вас это может шокировать, но я не думаю, что Бог
всегда желает быть правым в общении с нами! Бог часто сдер-
живает Свою силу ради того, чтобы иметь отношения со Сво-
им народом!

— Его сдержанность ради нашей дружбы —

Недавно я понял, как примерно чувствует Себя Бог, сдер-


живая Свою силу ради дружбы со Своими детьми. К нам
в гости пришел наш внук Илия. Он вбежал ко мне в комнату
с криком:
— Деда, давай бороться!
После этого он прыгнул ко мне на постель и накинулся
на меня со всей силой, нанося мне удары всем, чем мог.
Я не схватил его и не отшвырнул прочь. Напротив, я сдер-
живал свою силу, чтобы мы могли повеселиться. Большую
часть времени я следил за тем, чтобы он не упал с кровати
и не причинил себе вреда. Точно так же Бог, превосходящий
всякое наше понимание, приглашает нас к взаимодействию
с Собой, старательно сдерживая Свое могущество и всеведе-
ние, чтобы оставить место для нашего дружеского мнения.
К несчастью, Церковь однобоко понимает общение с Бо-
гом. Мы всегда придавали слишком большое значение по-
слушанию, недооценивая при этом дружбу. В результате это
привело к взаимоотношениям со Всемогущим Богом, где мы
ведем себя, как роботы или солдаты. Люди в древности пони-
мали что-то, что мы, столетия спустя, все еще пытаемся по-
нять, — Богу нужны друзья, а не рабы!
В чем заключается секрет взаимоотношений Моисея с Бо-
гом? Каким образом он получил доступ к секретной службе
Его Величества? В следующей главе Исхода мы можем увидеть
некоторые ответы на эти вопросы. Там сказано:

И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда


ты и народ, который ты вывел из земли Египетской,
в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову,
говоря: потомству твоему дам ее. И пошлю пред тобою
Ангела, и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезе-
ев, Евеев и Иевусеев, и введет он вас в землю, где течет
молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не по-
губить Мне вас на пути, потому что вы народ жесто-
ковыйный (Исход 33:1–3).

Однако Моисей говорит Богу:

Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди


народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною,
хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приоб-
рел благоволение в очах Моих». Итак, если я приобрел
благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь
Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволе-
ние в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.
Господь сказал: Сам Я пойду пред тобою и введу тебя
в покой.
Моисей сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам с нами,
то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что
я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих?
Не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? Тогда я и на-
род Твой будем славнее всякого народа на Земле. И ска-
зал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю,
потому что ты приобрел благоволение в очах Моих,
и Я знаю тебя по имени (Исход 33:12–17).

Посмотрим, что же произошло в этих стихах.


Бог сказал: «Я исполню Свое обещание, данное вашим пра-
отцам, и пошлю вам ангела, который будет вас сопровождать,
но Сам Я с вами не пойду». Многие из нас были бы счастливы,
получив от Господа такой ответ на свои молитвы и приобретя
ангела, готового сопровождать нас. Я часто задумываюсь над
тем, а поняли бы мы, что сопровождает нас не Господь, а Его
ангел?
Моисей доказал свою дружбу с Богом, когда сказал: «Если
Ты не пойдешь с нами в землю обетованную, я не пойду тоже!»
Моисей, по сути, говорил Богу: «Ты для меня важнее, чем ви-
дение на мою жизнь». В этом сокрыт ключ к созданию более
глубоких отношений с Отцом. Мы должны желать Его боль-
ше, чем того, что Он делает. Каждый раз, когда вы встречаете
людей, любящих Иисуса больше, чем мир, вы обнаруживаете
полноту радости дружбы.

— Довериться своему сердцу —

Нам нужно понять, — когда Господь пророчествует нам, Он


больше испытывает наши сердца, чем определяет нашу даль-
нейшую судьбу. Павел это понимал. В Деяниях пророк по име-
ни Агав пришел из Иудеи, взял пояс Павла и связал им себе
руки и ноги. Вот что он сказал:

…Так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс,


так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки
язычников… Но Павел в ответ сказал: что вы делае-
те? Что плачете и сокрушаете сердце мое? Я не толь-
ко хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме
за имя Господа Иисуса (Деяния 21:11, 13).
Многие из нас восприняли бы такое пророчество как ука-
зание от Господа не ходить в Иерусалим, поскольку там нас
ожидает заключение. Возможно, нам и в голову не пришло
бы, что Бог по-прежнему хотел отправить Павла в Иерусалим
и после этого в Рим, чтобы апостол мог поговорить с кеса-
рем. Исходя из нашего восприятия Бога, мы считаем, что ко-
гда Господь говорит к нам, мы должны безоговорочно и даже
не задумываясь слушаться. Мы можем счесть ересью даже
предположение о том, что, давая нам пророчество, Бог боль-
ше желает взаимодействовать с нами, чем получить слепое
послушание.
Какие отношения мы будем иметь с друзьями, если каждый
раз будем настаивать на своем? Что будет, если вы каждый
раз будете вынуждены съедать в ресторане то, что я люблю,
ходить на фильмы, которые я предпочитаю, и разговаривать
на темы, которые выбираю я? С таким отношением я очень
скоро останусь в одиночестве. Знаменитая глава о любви
в Первом послании к Коринфянам утверждает, что любовь ха-
рактеризуется тем, что «она не ищет своего» и «не раздража-
ется» (см. 1 Коринфянам 13:5). Мы иногда забываем, что лю-
бовь, о которой здесь говорится, описывает в первую очередь
природу Бога и уже потом применяется к нам. Бог не эгоисти-
чен. Он жаждет общения с нами не для того, чтобы настаивать
на Своем. Он практикует то, о чем проповедует!
Давид — еще один ветхозаветный верующий, «муж
по сердцу Божьему», нарушивший правила своих дней и ут-
вердивший дружбу с Богом. В те дни существовали жесткие
законы, определявшие, каким образом народ Божий может
поклоняться Богу. В Святое святых к ковчегу Божьему мог вой-
ти только первосвященник один раз в году. Давид построил
скинию и установил священническое круглосуточное и не-
прерывное служение перед ковчегом завета. Давид не только
делал то, что противоречило установлениям Божьим, в Деяни-
ях сказано, что Богу это понравилось, и потому в последние
дни Он намеревается восстановить скинию Давида (см. Дея-
ния 15:16–18)!
Дружба Давида с Богом была настолько экстраординарной,
что он решил построить Богу храм. Бог сказал Давиду, что
хотя Он не живет в рукотворных зданиях, Он позволит сыну
Давида, Соломону, построить Ему дом. Во время посвящения
храма Соломон повторил эти слова:

«С того дня, как Я вывел народ Мой Израиля из Егип-


та, Я не избрал города ни в одном из колен Израиле-
вых, чтобы построен был дом, в котором пребыва-
ло бы имя Мое; и избрал Давида, чтобы быть ему над
народом Моим Израилем». У Давида, отца моего, было
на сердце построить храм имени Господа, Бога Израи-
лева (3 Царств 8:16, 17).

Ну, разве это не восхитительно? Идея строительства хра-


ма Божьего принадлежала не Богу — Бог лишь избрал Давида.
Но на сердце у Давида было желание что-то сделать для Бога.
Следует отметить, что Давид не исполнял волю Отца, он ис-
полнял свою волю. Господу это понравилось, потому что это
желание исходило из сердца друга. Дружба превосходит по-
слушание!
Христиане занимают особое место в сердце Отца. Бог даже
дал нам разрешение прощать грехи других людей. Он сде-
лал это радикальное заявление, чтобы мы поняли следующее:
«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том
останутся» (Иоанна 20:23). Вы только представьте последст-
вия удержания прощения от кого-нибудь — и все же Господь
доверил нам принятие этих важных решений.
Апостол Иоанн, любивший возлежать на груди Христа,
имел необыкновенное и проницательное понимание сердца
Бога. Здесь он также имеет смелость записать следующие
слова Иисуса: «Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пре-
будут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна
15:7). Обратите внимание, что правильные взаимоотношения
с Богом дают нам возможность просить обо всем, чего мы по-
желаем. В Библии имеется много таких мест. Мы привыкли
воспринимать Писания через фильтры рабского менталите-
та, поэтому редко понимаем, что Богу нравится наличие у нас
конкретной воли и желаний. Это была Божья идея дать нам
разум и рассудительность.

— Истинная близость —

Есть много христиан, которые, сами того не понимая,


в своем хождении с Богом не услышали высшего призыва
к близким отношениям. Эта истина глубоко коснулась сердца
одного из моих друзей. Мы с Кевином однажды ехали по до-
роге, разговаривая о каких-то мелочах, и я предложил ему
конфетку.
Он сказал:
— Нет, спасибо, семь лет назад Бог велел мне воздержаться
от сахара. С тех пор я вообще не ем конфет.
Я спросил, почему Бог велел ему воздерживаться от сладко-
го. И вдруг в машине стало очень тихо. Мы в полном молча-
нии проехали несколько минут, затем я снова задал этот воп-
рос, решив, что Кевин его не расслышал.
— Я слышал тебя! — сказал Кевин. — До меня только сейчас
дошло, что я никогда не спрашивал Бога о причине. И я по-
нял, что мои отношения с Ним были основаны на моем послу-
шании, а не на дружбе.
Бог хочет построить доверительные и почтительные от-
ношения со Своим народом. Это особо подчеркивается
во Второй книге Паралипоменон: «…Послушайте меня, Иудеи
и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте
тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам» (2 Парали-
поменон 20:20). Эта же концепция повторяется в Исходе. Бог
сказал Моисею: «…Вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы
слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе
навсегда» (Исход 19:9). Бог творил чудеса и знамения не толь-
ко для того, чтобы народ поверил в Него, но чтобы люди пове-
рили также Моисею, причем навсегда!
Проблема с учением, представленным в этой книге, в том,
что когда люди читают о дружбе с Богом, они схватывают
идею как средство и способ, но не суть отношений дружбы
с Богом, — такие люди любят структуру, формулы и прин-
ципы, но без живых взаимоотношений. Без сердца во взаи-
моотношениях такие люди становятся опасными и деструк-
тивными, а на учение наклеивается ярлык ереси. Когда люди,
не являющиеся друзьями, пользуются привилегиями дружбы,
во взаимоотношениях случаются злоупотребления. Друзьям
в моем доме я всегда предлагаю чувствовать себя как дома.
Но если ко мне придет неизвестный человек, откроет мой хо-
лодильник и начнет поедать мою еду, мне это не понравится.
Мы называем таких людей не друзьями, но ворами.
Мы с вами приглашены на брачный пир Агнца, и не в каче-
стве гостей, а в качестве Невесты. Это не вынужденный брак,
и Жених желает жениться не на глупой рабыне. Нет! Он ищет
женщину, подобную той, о которой говорится в тридцать
первой главе Притчей. Он может похвалиться такой Неве-
стой у ворот, ибо она красива, благородна и верна. Он ищет
близкого друга, призванного стать не просто Его партнером,
но ходить с Ним рядом, разговаривать и обсуждать с Ним Его
планы для мира. Мы с вами желаем здоровых и глубоких от-
ношений с окружающими нас людьми, и Бог точно так же же-
лает подобных отношений с нами. Какая это привилегия!
Часть II

Презентация атрибутов
царственности

Д анная книга не рассчитана на то, чтобы стать последним


словом в теме царского наследия или царственного пове-
дения. Она написана, чтобы стать катализатором, побуждаю-
щим вас мыслить по-царски.
О характере христиан и плоде Духа было написано много
прекрасных книг. Если я попытаюсь нарисовать полный порт­
рет Божьего удивительного народа, мне придется включить
информацию из этих многочисленных книг. По сути, здесь
я не говорю о таких величайших добродетелях царственно-
сти, как любовь, верность, чистота, прилежание, мудрость,
щедрость и целостность (и этот список можно продолжить).
В этой книге я подчеркиваю качества, лежащие в основе
библейского менталитета, о которых мы почти забыли. Давай-
те войдем во дворец, чтобы внимательно исследовать сердце
Царя всех царей и пути Его царственного народа.
Глава 8

Доблестные герои
в святилище

Дети никогда не спорят о том, кому из них быть


мусорщиком. Этому мы учимся в церкви, и это нас
убивает!

— Битва героев —

Я вошел в гостиную в тот самый момент, когда между тремя


моими внуками, боровшимися на полу, разгорелся жар-
кий спор.
Пятилетний Илия кричал:
— Я человек-паук! — и бросил воображаемую сеть на Исаа-
ка, которому было четыре года.
Исаак запротестовал:
— Нет, это я человек-паук!
— Ты не можешь быть человеком-пауком, — настаивал
Илия, утверждая свое превосходство над младшим двоюрод-
ным братом. — Это я человек-паук! Но ты можешь быть супер-
меном.
В этот момент Райли, их трехлетняя сестра, закричала:
— Я хочу быть человеком-пауком! Я хочу быть человеком-­
пауком!
Строгим голосом Илия сказал Райли:
— Райли, тебе придется быть кем-то другим! Ты не можешь
быть человеком-пауком! Это я человек-паук!
— Деда! — закричала она. — Илия не хочет делиться. Он иг-
рает нечестно! Он не разрешает мне быть человеком-пауком!
— Райли, — сказал я, беря ее на руки, — почему бы тебе
не стать чудо-женщиной? Чудо-женщина может отхлестать
плетью человека-паука, и она так же прекрасна, как ты.
— Хорошо, — согласилась она, вытирая слезы.
Наблюдая за играми моих семи внуков, я заметил, что они
никогда не спорят о том, кому из них придется быть мусор-
щиком. Они всегда спорят, кто будет прекрасной принцессой,
бэтменом, человеком-пауком, суперменом или кем-то дру-
гим, о ком я даже не слышал. Но они никогда не конфликтуют
по поводу того, кому придется стать «лузером».
Мы все в своих сферах жизни желали достичь величия
и хотели прослыть героями. Мы ничем не отличаемся от уче-
ников Иисуса. Каждый раз, когда Он отходил от них на шаг,
они начинали спорить, кто из них больше. Эти дискуссии до-
шли до того, что Иоанн с Иаковом уговорили свою мать по-
дойти к Иисусу с просьбой, чтобы ее сыновья могли сесть
на Небесах по правую и левую руку от Него! Я часто представ-
лял, как могли происходить эти споры.
Матфей: Ты видел слепого, которого я исцелил вчера? Он
был слеп с рождения.
Петр: Ничего особенного. Я послужил парню, который был
слеп и хром после падения с осла, когда он был еще мальчи-
ком!
Иуда: Да неужели? А вы, ребята, могли бы набрать столько
пожертвований? (засовывая пару монет себе в карман).
Фома: А я сомневаюсь в ваших рассказах.
Иоанн с Иаковом, называемые сынами грома, — вместе,
в унисон: Вы меня с ума сведете!
Похоже, Иисус много времени тратил на попытки прекра-
тить споры между Своими учениками. Однажды Он поставил
ребенка посреди них и преподнес им наглядный урок о вхо-
ждении в Царство с условием уподобления ребенку. В другой
раз Он снял верхнюю одежду, омыл им ноги и учил о смире-
нии. Он ясно давал понять, что в Царстве важны все вне зави-
симости от того, насколько значимым или незначимым может
показаться человек. Павел повторяет Иисуса, когда говорит:

По данной мне благодати, всякому из вас гово-


рю: не думайте о себе более, нежели должно думать;
но думайте скромно, по мере веры, какую каждому
Бог уделил. Ибо, как в одном теле у нас много членов,
но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие
составляем одно тело во Христе, а порознь один для
другого члены (Римлянам 12:3–5).
Иисус также рассказывал им истории о том, как человека
приглашают на пир, и он выбирает себе место, не соответ-
ствующее его статусу и рангу. Но, казалось, ничто не могло
лишить учеников их стремления к величию. Величие было
неотъемлемой частью их сущности с самого рождения. По-
этому нас всех приходится учить хотеть быть неудачниками.
Когда мы были детьми, мы все желали чего-то особенного;
к сожалению, церковь умеет выбивать из нас это легализмом
и внешними проявлениями. Однако мы ничего не можем сде-
лать, чтобы заработать любовь Отца. Мы в Его глазах являемся
драгоценными и уже прославленными просто потому, что мы
такие, какие есть.
Нам нужно вернуться в детство, чтобы понять, насколько
мы для Него исключительные и неповторимые. Дети, расту-
щие в здоровых семьях, знают, что родители обожают их и го-
товы на все ради их защиты. Они ничего не делают, чтобы за-
работать родительскую любовь, потому что родители любили
их еще до зачатия, — точно так, как наш Отец любил нас еще
в то время, когда мы не научились любить Его: «Будем любить
Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19). Мы
были дивно сотворены изначально, это неотъемлемая часть
нашей Божественной природы!

— Бог живет вне времени —

Мы были сотворены для славы с начала времен. Давайте


взглянем на то, как Божья вневременная сфера влияет на слав-
ный призыв Божий на нашу жизнь. В соответствии с земными
реалиями Иисус был распят более двух тысяч лет назад. Од-
нако в Библии сказано, что Иисус заклан от создания мира:
«И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена
не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания
мира» (Откровение 13:8).
Бог живет вне времени. Когда Бог сказал «пусть будет свет»,
Он не только сотворил день и ночь, Он сотворил время. Ду-
ховный мир живет во вневременной зоне. Представьте время
в виде поезда, движущегося через Царство Господа. Локомо-
тив представляет собой начало времени, а последний вагон —
конец времен. Бог может добраться до любого места в этом
поез­де. Он знает, что произойдет в будущем, потому что Он
уже был там. Бог не связан временем. Петр знал эту истину,
когда сказал: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлю-
бленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча
лет, как один день» (2 Петра 3:8).
После смерти на Кресте Иисус спустился в Шеол и осво-
бодил всех, оказавшихся в заключении у дьявола (Ефесянам
4:8–10). Его не было на Земле три дня, и Он перешел из зоны
времени в зону вне времени. Из истории с Лазарем в шест-
надцатой главе Евангелия от Луки мы узнаем, что Шеол был
местом, где находились люди, умершие до того, как Иисус
уплатил цену за их грехи Своей Кровью. В нем было два от-
деления, и огромная пропасть разделяла их. С одной стороны
была собственно преисподняя для людей, ожидающих пере-
хода в ад. С другой стороны — лоно Авраама, и это было ме-
сто пребывания праведных людей. Поскольку Шеол — вечное
место, существующиее вне времени, мы тоже были его плен-
никами!
Когда Иисус спустился в Шеол, Он взял пленников и под-
нялся на Небо, и мы вместе с Ним! Павел говорит об этом
в Послании к Ефесянам:

Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен


и дал дары человекам. А «восшел» что означает, как
не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места
земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше
всех Небес, дабы наполнить все (Ефесянам 4:8–10).

Далее Павел говорит, что мы посажены во Христе на Не-


бесах, имея в виду — сейчас! И хотя мы пока находимся здесь,
на Земле, Бог говорит о нас из сферы вне времени. Он всегда
говорит к нам, словно все уже произошло, потому что в Его
мире все действительно уже произошло!
Много времени назад Иисус проговорил к Иеремии из веч-
ности и сказал: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве,
Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я ос-
вятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иеремии
1:5). Люди проповедуют самые странные доктрины на основа-
нии этого стиха, но он просто подтверждает, что Бог не живет
во временной зоне, где живем мы.
Возможно, нам будет легче понять отношение Бога ко вре-
мени, если мы возьмем в качестве примера звезды. Свет дви-
жется со скоростью триста тысяч километров в секунду.
Звезды находятся в тысячах световых лет от Земли. Поэтому
некоторые из ярких звезд, которые мы видим в небе, уже дав-
но сгорели. Свет, до сих пор изливающийся на Землю, это ста-
рое послание мертвой звезды. Другими словами, мы видим
сегодня то, что на самом деле произошло тысячи лет назад.
И когда мы смотрим на эти звезды, можно сказать, что мы воз-
вращаемся назад в их время.
Но почему время так важно? Осознавая, что Бог находит-
ся вне времени, мы можем понять, что Он изначально избрал
нас, чтобы облечь нас в такую же славу, как у Него!

— Мы предназначены для славы —

В Послании к Римлянам есть один популярный стих, на ко-


торый мы любим ссылаться, когда что-то не ладится или про-
исходят неприятные события. Там сказано: «Притом знаем,
что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содей-
ствует ко благу» (Римлянам 8:28). Но многие из нас не пони-
мают, почему нам все содействует ко благу. Давайте посмот-
рим на следующие два стиха:

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть


подобными образу Сына Своего, дабы Он был первород-
ным между многими братиями. А кого Он предопре-
делил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал;
а кого оправдал, тех и прославил (Римлянам 8:29, 30).
Тех, кого Он «предузнал», Он также предназначил для сла-
вы. Бог уже побывал в нашем будущем и приготовил все об-
стоятельства, чтобы мы явили еще больше славы! Вот поче-
му нам все содействует ко благу, поскольку Бог создал нас
с изначальным учетом нашего славного конца. Бог начинает
с конца и действует от конца к началу. Он посмотрел на за-
конченный продукт Своего искусно выполненного творения
и сказал: «Ты просто великолепен!» В другом месте Послания
к Римлянам об этом написано так:

Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могу-


щество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды
гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богат-
ство славы Своей над сосудами милосердия, которые
Он приготовил к славе, над нами, которых Он при-
звал не только из Иудеев, но и из язычников? (Римлянам
9:22–24).

Бог изначально приготовил нас к славе. Бог сокрыл муд-


рость для НАШЕЙ славы. В Первом послании к Коринфянам
сказано: «…проповедуем премудрость Божию, тайную, со-
кровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе
нашей» (1 Коринфянам 2:7). Павел говорит, что мы преобра-
жаемся, переходя от славы к славе: «Мы же все открытым ли-
цем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся
в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Ко-
ринфянам 3:18).
В Послании к Ефесянам мы читаем: «…Он избрал нас в Нем
прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны
пред Ним в любви» (Ефесянам 1:4). Вот почему в Послании
к Римлянам мы видим, что Он «предузнал» нас. Еще прежде
нашего зачатия Бог знал, какими мы будем и что мы будем
делать. Он не принимал решений вместо нас, Он просто знал,
какими они будут, потому что в Его мире все это уже произо-
шло. Он знал, что мы Его выберем, поэтому Он первым вы-
брал нас. Сладко осознавать, что Он хорошо нас знает и вы-
брал нас изначально, еще прежде чем мы поняли, выбрать
нам Его или нет!
Автор Послания к Евреям говорит, что Иисус умер, чтобы
привести многих сынов к славе! «Ибо надлежало, чтобы Тот,
для Которого все и от Которого все, приводящего многих сы-
нов в славу, Вождя спасения их совершил через страдания»
(Евреям 2:10). Мы знаем, что обладаем несметным наследием
в Боге, но понимаем ли мы, что сами являемся Его славным
наследием? Павел утверждает в Послании к Ефесянам: «Не-
престанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах
моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа… просветил
очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда
призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для
святых» (Ефесянам 1:16–18).
По сути, мы должны понять, что обетования в этих местах
Писания предназначены для нас. Бог так сильно любит нас,
что мы должны стать Его славным наследием! Мы были со-
творены для славы. Еще прежде сотворения мира мы были со-
зданы и предназначены для величия, потому что Он уже тогда
знал, что мы Его выберем. Он планирует нашу жизнь таким
образом, что мы просто не сможем не быть удивительными
и потрясающе великолепными. Теперь вы имеете полное пра-
во верить, что вы неописуемо неотразимы потому, что имен-
но таким вы и были сотворены! Избрав нас первым, Он дал
нам наследие величия, ибо мы призваны быть подобными
Ему, а Он великолепен в Своей славе! Какая удивительная и за-
мечательная мысль! Слава Богу за то, что Его любовь так про-
ста, Он просто ЛЮБИТ НАС, не больше и не меньше.
Глава 9

Н а пути к вершинам
Истина о Божьей благодати смиряет человека
не унижая и возвышает не превознося его.

— Кто твой папа? —

Н едавно я проводил урок на тему пророчества в Школе


служений. Мы начали урок с разговора о главной цели
пророческого служения и пришли к общему мнению, что
главным приоритетом пророчествующего человека является
обнаружение сокровищ, вложенных Богом в каждого сотво-
ренного Им человека. Я говорил о том, что мы «должны вы-
явить и высвободить величие, которое Бог предопределил
в жизни людей». В момент обсуждения этой темы в класс во-
шел человек. Я никогда не видел его раньше и не знал, что он
входит в состав лидерской команды.
Не успел я продолжить, как он сказал:
— У меня к вам вопрос.
— Да, — сказал я, — какой вопрос?
— Я думал, Бог велик, — сказал он.
— Э-э, я сказал что-то заставившее вас усомниться в моей
вере в величие Бога? — спросил я.
— Вы говорили о величии людей. Думаю, вы преподаете
доктрину, которая способствует порождению гордыни, по-
скольку люди начинают искать в себе величие, — сказал он.
Я почувствовал небольшое раздражение и сказал:
— Я думаю, что религия обезличивает людей и кастрирует
их во имя смирения!
Мы сидели в комнате, на стене которой висела прекрасная
картина. Я указал на нее и сказал этому человеку:
— Представьте, что это вы нарисовали эту картину.
— Хорошо, — сказал он немного напряженно.
Я снова указал на картину и закричал:
— Что за отвратительная картина! Краски и цвета на ней
просто ужасны! Она смотрится уродливо!
Я помолчал минутку.
— А теперь, — спросил я, — скажите, прославляет ли созда-
теля картины попрание и уничижение его творения?
— Нет, — ответил он.
Теперь, когда я загнал его в угол, я продолжил:
— Бог, образно говоря, Сам нарисовал нас. Иисус — это
Тот, Кто сидел на стуле, позируя в качестве модели для Божь-
его шедевра! Не забывайте, мы сотворены по образу Божьему
и Его подобию. Мы сами себя не сотворили. Нас сотворил Бог.
Мы есть творение Его рук. И когда мы уничижаем и попираем
себя, мы не смирение проявляем, а просто глупо себя ведем!
Он выглядел совершенно пораженным. Затем он сказал:
— У меня три богословские степени, но меня никогда ни-
чему подобному не учили.
Этот разговор еще раз подтвердил факт, что есть одна
ложь, и она по-прежнему действует и процветает среди мно-
гих христиан, стратегически удерживая от хождения в полно-
те нашей тождественности с Христом. Эта ложь утверждает,
что любое признание нашей силы или чего-то хорошего в нас
является гордостью, а с гордостью можно разобраться только
одним способом — уничижением самого себя, что есть про-
явление смирения. Однако истина в том, что признание сво-
ей силы не есть гордость, как и уничижение себя не является
смирением. Такого рода ложное смирение удерживает святых
во тьме, в результате не позволяя нам вступить в свою судьбу.
Помните, о чем мы говорили в предыдущей главе? Апостол
Павел заявляет, что «…все согрешили и лишены славы Божьей»
(Римлянам 3:23). Мы упускаем тот факт, что мы все были со-
зданы для славы. К счастью, когда Иисус умер на Кресте, Он
умер не только для прощения наших грехов. Он умер, чтобы
мы могли восстановиться для своего изначального предназ-
начения. Цена, которую Иисус уплатил на Кресте, определяет
ценность людей, искупленных Его Кровью. Мы были сотворе-
ны, чтобы разделить с Богом Его славу и принести славу Ему.
В конце концов кто больше — царь над группой каких-то лич-
ностей или царь над великой армией уверенных воинов, гор-
дящихся своим служением царю? Разве не правда, что вели-
чие подданных Царя на самом деле прославляет Самого Царя?
Повествование о сне царя Навуходоносора в четвертой
главе Книги пророка Даниила подтверждает, что смирение
вовсе не означает негативное мнение о самих себе. Во сне
Навуходоносор увидел ангела, срубившего огромное дерево,
после чего от дерева остался один пень. Даниил, царский до-
веренный толкователь снов, объясняет, что этот сон расска-
зывает о царе. Царь и есть то дерево, и его скоро срубят из-
за гордыни. Даниил призывает царя смириться прежде, чем
его смирит Бог.
Год спустя Навуходоносор стоит на крыше своего дворца,
рассуждая о собственном превосходстве и гордясь тем, что он
своими силами достиг величайших вершин. И вдруг он теряет
рассудок. Его уводят в поля, и в течение семи лет он живет, как
животное. Наконец, после долгих семи лет полного безумия
Бог восстанавливает его рассудок. Первое заявление, сделан-
ное им, когда он наконец смог заговорить, на первый взгляд
может показаться удивительным:

В то время возвратился ко мне разум мой, и к сла-


ве царства моего возвратились ко мне сановитость
и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники
мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое,
и величие мое еще более возвысилось (Даниила 4:33).

Если бы мы уже не обладали пониманием истины в этом


вопросе, мы бы подумали, что именно за такие речи Бог один
раз уже смирил высокомерного царя. Мы слышим, как царь
снова говорит о себе: «Я велик!» Однако посмотрите на следу-
ющий стих. Навуходоносор говорит: «Ныне я, Навуходоносор,
славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все
дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить хо-
дящих гордо» (Даниила 4:34).
Вы понимаете? Царь действительно утверждает свое вели-
чие, но он заявляет, что Бог еще более велик и превознесен.
Проблема с Навуходоносором была не в его величии, но в том,
что царь все заслуги за это величие приписывал себе, не при-
знавая того факта, что именно Бог даровал ему царство. Бог
вернул ему все, что он потерял, потому что Навуходоносор ус-
воил преподнесенный урок и осознал «власть Небесную» (Да-
ниила 4:23). Весь смысл этого повествования в том, что пока
мы признаем источник, из которого получаем свое величие,
нам не грозит опасность гордыни. Мы не прославляем Бога
утверждением, что в нас нет величия, — мы прославляем Его
признанием того, что именно Он является источником этого
величия. Смирение не есть уничижение самого себя, но пре-
вознесение нашего Бога.
Утверждая, что «смирение» представляет собой убеждение
в нашей никчемности, многие христианские лидеры продали
Божий народ в богословское рабство. Такая система убежде-
ний не исцеляет гордости, но способствует разрушению уве-
ренности Божьего народа. Истинное смирение проявляется
не в отсутствии уверенности, но в умении сдерживать свою
силу. Мы можем быть подлинно смиренными, только обладая
способностью честной оценки самих себя перед Богом. Если
мы знаем, что достойны лучшего места в собрании, но зани-
маем более низкое место, чем заслуживаем, — мы смиряем
себя. Если мы заслуживаем низкого места и садимся на низкое
место — это не смирение. Если мы не знаем, на какое место
нам следует сесть, и садимся на более низкое, чем заслужи-
ваем, нам повезло, — хозяину дома не придется унижать нас,
попросив пересесть пониже. Смирение — это вопрос сердца.
Мы не можем быть смиренными случайно, в своем сердце мы
должны поставить цель — познать величие, но не возвышать
себя выше, чем следует. Писание утверждает, что Моисей был
человек «…кротчайший из всех людей на Земле» (см. Числа
12:3). Интересно, что первые пять книг Библии написал сам
Моисей, включая этот стих. Он по вдохновению получил спо-
собность честно оценить себя перед Богом, и потому не про-
тиворечил себе утверждением о том, что был самым кротким
человеком на Земле.
Мы можем быть смиренными людьми и одновременно уве-
ренными в том, кто мы. К сожалению, уверенность в глазах
неуверенных людей всегда выглядит как высокомерие. В этом
и заключается настоящая проблема. Я уверен, что за ложным
смирением, которое продвигают некоторые христианские ли-
деры, стоит убеждение в том, что они сами и все остальные
на самом деле немногого стоят. В своей «честной оценке соб-
ственных способностей» они по-прежнему видят себя падши-
ми людьми. Это еще один пример нищенского менталитета
в действии. Мы одухотворили свою низкую самооценку, и это
неправильно!
Бог дал Церкви великое призвание, и для его осуществле-
ния понадобятся великие люди. Если мы не в состоянии уви-
деть собственное величие, нам не достичь своего призвания.
Нищенский менталитет и ложное смирение сделали многих
в Церкви неэффективными, поскольку ограничили видение
того влияния, которое мы должны оказать на окружающий
мир. Это наглядно демонстрируется тем, как мы воспринима-
ем и выполняем Великое поручение. В двадцать восьмой гла-
ве Евангелия от Матфея Иисус говорит, как должно произой-
ти вселенское пробуждение. Он объясняет, что оно начнется
с верующих, которые превратят целые народы в учеников
Христа. Но мы сократили Великое поручение Господа и пре-
вратили в нечто более комфортное для себя, а именно в слу-
жение отдельным людям, а не нациям. Об этом мы поговорим
подробнее немного позже. Обычно мы нацеливаемся на эко-
номически бедных и обездоленных людей, пренебрегая влия-
тельными людьми с положением. Наша неуверенность в себе
заставляет нас чувствовать себя неспособными обратиться
к богатым, образованным и могущественным людям.

— Г ерои поколений —

Писание повествует о людях, занявших предложенные им


позиции влияния и признавших, что Бог стратегически поста-
вил их на это место. Величие было дано этим людям не ради
них самих, но чтобы дать миру вкусить Царство Божье. Где се-
годня такие люди, как Иосиф, способные стать «отцами» фа-
раонам нашего мира, чтобы нам увидеть, как все царства мира
предадут себя в руки Божьи (см. Бытие 45). Что произошло
с Илиями, готовыми противостать царям и изменить историю
своими пророческими провозглашениями? Что случилось
с людьми, подобными Даниилу, служившему при дворе четы-
рех царей и покорившему Богу самые могущественные нации
того времени? Почему сегодня нет Неемий, чтобы восстано-
вить наши города? Почему такие исполины, как аборты, гомо-
сексуализм, расизм, преступления и коррупция, продолжают
разгуливать по Земле, превращая жизнь наших детей в хаос,
в то время как народ Божий прячется по церквям, надеясь,
что правительство примет закон, способный остановить этих
монстров?
Мы были призваны научить все народы тому, как остано-
вить исполинов, как процветать во время голода, как восста-
навливать города и отцов для потерявшихся детей! Каждый
раз, когда кто-нибудь, подобный Давиду или Иосифу, набира-
ется уверенности, чтобы подняться из неизвестности и изме-
нить курс истории, находится какой-нибудь церковный лидер,
похожий на братьев Иосифа и Давида, и наклеивает на этих
людей ярлычок «гордость», преподнося им урок уничижитель-
ного отношения к себе.
Похоже, такие уроки заканчиваются обучением искусству
«ношения креста». Мы превратили ношение креста в процесс
карьерного роста вместо одноразового события. Все это стало
возможным благодаря неправильному пониманию того, что
происходит с нами, когда мы обретаем спасение. Когда Иисус
сказал нам взять свой крест и следовать за Ним, Он не гово-
рил, что нам придется всю жизнь ходить с крестом на плечах.
Он и Сам этого не делал. Мы должны взять свой крест и по-
следовать за Иисусом к водам крещения, чтобы там отождест-
виться с Ним в Его смерти. Павел говорит об этом так:

…Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразд-


нено было тело греховное, дабы нам не быть уже раба-
ми греху; ибо умерший освободился от греха. Если же
мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем
с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже
не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо,
что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет,
то живет для Бога (Римлянам 6:6–10).

Мы должны вступить в смертные воды крещения с крестом,


но выйти из них с царским венцом! Венец есть «подобие Его
воскресения». Апостол Иоанн сказал: «…мы… поступаем в мире
сем, как Он [Иисус]» (1 Иоанна 4:17). Обратите внимание, он
не говорил в прошедшем времени, ибо Иисус больше не явля-
ется страдающим слугой, до сих пор несущим Свой Крест. Он
есть грядущий Царь. Мы должны стать откровением Его цар-
ственности на Земле. Павел подчеркнул это в одном из своих
посланий: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали
царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царство-
вали, чтобы и нам с вами царствовать!» (1 Коринфянам 4:8).
Полное откровение того, что значит быть спасенным,
должно пропитывать наше сознание до тех пор, пока мы
не поймем, что наше прежнее я окончательно умерло, и наш
новый образ — это откровение Христа на Земле. Когда мы
пришли к Христу, мы в смирении честно признали себя греш-
никами. И если мы снова и снова возвращаемся назад и про-
должаем утверждать, что мы грешники, мы отрицаем все, что
сделал для нас Христос. И тогда это уже не смирение, но сабо-
тирование силы воскресения Бога, которую Он даровал нам,
чтобы мы могли жить, как Он.

— Ложное смирение —

Несколько лет назад прозвучало пророчество, которое


до сих пор продолжает распространяться по церквям. Со-
гласно пророчеству пробуждение последних дней будет осу-
ществляться «безымянным и безликим поколением». Я пони-
маю, что большая часть людей воспринимает это утверждение
как точное пророчество о том, что Бог хочет использовать
каждого человека, а не только знаменитых людей. Однако
я думаю, что Церковь часто пророчествует, исходя из нищен-
ского менталитета и действуя в ложном смирении. Тем самым
я хочу сказать, что в Царстве Божьем вообще нет маленьких
людей. В нем есть сыновья и дочери, и все они более чем по-
бедители!
Не нужно говорить, что Бог хочет использовать «малень-
ких людей, подобных нам», чтобы подчеркнуть, что все мы
можем быть полезными для Бога. Вместо этого следует на-
помнить и даровать людям понимание их царственной при-
надлежности (или, точнее, позволить им обновить свой ра-
зум). В конце концов Бог исписал целые страницы в Библии,
«утомляя» нас перечислением имен поколений за поколения-
ми Своих людей, участвовавших в разных исторических со-
бытиях. Бог также подтвердил происхождение Христа из че-
ловеческого рода перечислением людей в генеалогии Иосифа
(который даже не был Его физическим отцом). Но пророче-
ство, прозвучавшее недавно, утверждает, что пробуждение
будет «безымянным и безликим». Ложное смирение пытает-
ся украсть наши имена и исказить личности, чтобы мы стали
безоружными перед силами тьмы.
Бог никогда не говорил о нашей малости, призывая нас
к чему-то великому. Напротив, Он побуждает нас быть смелы-
ми, а для этого провозглашает над нами нечто удивительное:
«Господь с тобою, муж сильный», «отец множества народов»
или «ты тот, кого ждет весь Израиль». В отличие от Бога ти-
пичная христианская культура соглашается на собственную
незначительность, чтобы включить в события людей, которые
чувствуют себя незначительными. В результате мы уменьша-
ем людей до их размеров у дьявола, и им приходится иметь
с ним дело без осознания собственной идентичности и влас-
ти. Но нам нужно возвыситься, чтобы принять высокое при-
звание от Бога, как об этом сказал Павел: «Стремлюсь к цели,
к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Филип-
пийцам 3:14).
Очень важно, чтобы Тело Христово освободилось от без-
божно низкой самооценки. В Писании мы повсюду видим,
что когда люди принимают от Бога изменения собственной
идентичности, они ракетой взмывают в судьбу, которая уже
ускользала от них. Гедеон был молодым человеком, призван-
ным изменить курс истории. Подобно многим из нас, его не-
высокое мнение о себе сформировало в нем ложное смире-
ние, и все его старания были нацелены на выживание. Вот что
говорит об этом Писание:

И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь


с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин
мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все
это? И где все чудеса Его, о которых рассказывали нам
отцы наши, говоря: «Из Египта вывел нас Господь»?
Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадиани-
тян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою
твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посы-
лаю тебя. Гедеон сказал ему: Господи! Как спасу я Из-
раиля? Вот, и племя мое в колене Манассиином самое
бедное, и я в доме отца моего младший (Судей 6:12–15).

Ангел знает, что спасение Израиля зависит от его спо-


собности изменить самооценку Гедеона. Подобно Гедеону,
многие из нас устали от зла, творящегося вокруг, однако нам
в голову не приходит, что чудо, о котором мы изо дня в день
молимся, сокрыто внутри нас. Когда Бог назвал Гедеона «силь-
ным мужем», тот смог осознать собственную идентичность,
позволившую ему осуществить справедливость, о которой
истомилось его сердце. Нам всем важно понять, что мадиа-
нитяне только на первый взгляд были угнетателями Израиля,
потому что настоящая неволя была скрыта внутри самого Ге-
деона.
Его ответ ангелу позволяет нам увидеть истинный источ-
ник страхов Гедеона. Он сказал: «Племя мое в колене Ма-
нассии самое бедное, и я в доме отца моего младший». Его
проблема была не столько в масштабах врага, сколько в осоз-
нании собственной незначительности. О размере идентич-
ности человека всегда можно сказать по размеру проблемы,
которая способна ввергнуть его в отчаяние. Интересно отме-
тить также, что когда народ Божий отправился на сражение
с мадианитянами, люди кричали: «Меч Господа и Гедеона!»
(см. Судьи 7:20). Поскольку Гедеон поднялся и стал лидером
по изначальному замыслу Бога, люди проявили верность
и Богу, и Гедеону.
Ложное смирение распространено в Теле Христовом по-
всюду! Мы можем увидеть его после того, как кто-нибудь спо-
ет прекрасную песнь в поклонении. Если мы скажем такому
человеку, что он прекрасно поет, мы услышим: «О, это не я,
это Иисус!» Так и хочется сказать в ответ: «Но до такого совер-
шенства ты все же не дотягиваешь!» Такая ментальность уби-
вает нас, потому что мы хотим, чтобы люди думали, что в нас
нет ничего хорошего. Все это приводит к рабской зависимо-
сти, от которой страдал Гедеон. И тогда жизнь кажется опас-
ной, а мы чувствуем себя исключительно уязвимыми.
— Война вокруг нас —

Но когда наконец война внутри нас заканчивается, вокруг


нас разворачивается другое поле битвы, потому что враг пы-
тается лишить нас силы посредством самых разных страхов.
Жизнь Неемии прекрасно иллюстрирует это. Неемия, в отли-
чие от Гедеона, знал, кто он в Боге, и понимал, что его жиз-
ненное призвание состояло в изменении курса истории по-
средством восстановления стен Иерусалима и утверждения
правительства в Израиле после многих лет плена. Израильтя-
не годами пытались восстановить стены города, однако вра-
гу удалось запугать их и загнать обратно в «церкви». Давайте
прислушаемся к диалогу между Неемией и его очернителями.
«Оно» означает «сила», и это название символизирует ме-
сто, где враг силен. Нам очень важно не поддаться тактике
врага, который пытается заставить нас спуститься в доли-
ну его силы. Если вы там окажетесь, вы убедитесь, что этого
не стоило делать. Неемия показал нам, как избежать этой до-
лины бедствий. Он заявил своим противникам: «Я занят боль-
шим делом, не могу сойти» (см. Неем. 6:3). Вот это да! Это
не гордыня, но уверенность человека, который знает своего
Бога, знает себя и свою миссию.
Позже враг попытался заставить Неемию спрятаться
в церкви, сказав ему: «…Пойдем в дом Божий, внутрь храма,
и запрем за собою двери храма, потому что придут убить тебя,
и придут убить тебя ночью» (Неемия 6:10).
Неемия им ответил:
…Может ли бежать такой человек, как я? Может ли
такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым?
Не пойду. Я знал, что не Бог послал его, хотя он про-
рочески говорил мне, но что Товия и Санаваллат под-
купили его. Для того он был подкуплен, чтоб я устра-
шился и сделал так и согрешил, и чтобы имели о мне
худое мнение и преследовали меня за это укоризнами.
Помяни, Боже мой, Товию и Санаваллата по сим делам
их, а также пророчицу Ноадию и прочих пророков, ко-
торые хотели устрашить меня! (Неемии 6:11–14).

Когда мы съеживаемся в негативном восприятии себя, мы


не способны остановить нападки дьявола. Сатана использует
«доктрину смирения», чтобы кастрировать нашу уверенность
и парализовать народ Божий. Эта ложная доктрина учит, что
уверенность в том, что «мы делаем великие дела Божьи», —
высокомерие. Такая система верований выражается в подоб-
ных заявлениях: «Это не я, это Иисус». Но это неправда! Иисус
призвал нас сотрудничать с Ним. Он призвал нас царствовать
вместе с Ним.
Враг также осквернил многое в пророческом движении
своими пророчествами нового Ноя, чтобы устрашить нас. Та-
кие пророки бегают по всему миру и пророчествуют свое по-
слание о светопреставлении, превращая Тело Христово в пе-
репуганных детей.
Сатана боится, что Церковь вновь обретет свою уверен-
ность и начнет восстанавливать разрушенные города. Он
работает без устали, чтобы показать, какая Церковь слабая,
насколько темны дни и как сердится на нас Отец Небесный.
Но все это большая гора лжи!

— Определение смирения —

Я не пытаюсь продвинуть гордость, высокомерие или наг-


лость. Я просто хочу дать определение истинному смирению.
Никто не захочет находиться рядом с людьми, влюбленными
в самих себя. Никому не понравится быть в присутствии че-
ловека, который думает только о себе или считает, что все-
го достиг собственными усилиями. И когда мы плохо к себе
относимся, мы также делаем себя центром внимания. Такие
индивидуумы являются точной копией высокомерных людей,
постоянно убеждающих окружающих, что они лучше всех.
Смирение не означает, что мы меньше думаем о других, оно
означает, что мы меньше думаем о себе.
Истинное смирение рождается из осознания величия
Бога, произрастает в сердце, полном благодарности, и со-
зревает в благоговении от Его верной любви к нам. Молит-
ва представляет собой акт смирения, потому что молящий-
ся человек признает свою потребность в Небесной помощи
и в общении с Создателем. Отсутствие молитвы есть высшая
форма гордыни. Истинное смирение понимает свою потреб-
ность в Отце. Смирение также имеет глаза, чтобы видеть ве-
ликие дела, которые Бог совершает в жизни других людей.
Мы смиряемся, помогая другим «найти свою жизнь в Сыне»,
любя их такой же любовью, какую питаем к себе. Кто-то од-
нажды сказал: «Благодать Божья смиряет человека, не при-
нижая его, и возвышает, не порождая в нем самодовольства».
В следующей главе мы посмотрим, как выглядит смирение
на практике посредством исследования соответствующего
царского атрибута — почтения.
Глава 10

Почтение — дорога
из желтого кирпича

Благородство произрастает на почве почтения.

— Это семейное дело —

М оя мама произошла из испанского рода, и в детстве


я много времени проводил с ее родными. Почтение явля-
ется неотъемлемой частью нашей культуры. Мои бабушка с де-
душкой были старейшими членами в нашей семье. Это были
самые уважаемые люди на всех семейных встречах и празд-
никах, и им всегда предлагались лучшие места в доме. Если
кто-то из детей садился на их место, все остальные просто
смотрели на него, как будто хотели сказать: «Нельзя быть та-
ким невежливым!» Мы всегда во всякое время обслуживали
старших членов семьи в первую очередь и всегда проявляли
к ним уважение, и не важно, соглашались мы с ними или нет.
Мы также открывали двери для женщин и уступали им свои
места. Я не помню, что в семье нас учили почитанию, просто
я родился в культуре, которая демонстрировала это качество
на практике.
Почтение — утраченная добродетель в нашей нации. Этот
факт я особенно остро осознал во время семинара Школы
сверхъестественных служений в нашей церкви «Вефиль». Се-
минар в те выходные собрал около ста двадцати человек. Ве-
чером вокруг моего стола столпились студенты и начали за-
давать мне вопросы. За несколько минут их набралось чело-
век тридцать, пока я рассказывал разные «военные истории».
Они все старались принять участие в шумном разговоре. Ря-
дом со мной на скамейке сидел молодой человек. Позже к нам
присоединилась одна пожилая женщина. Не найдя места, она
встала за мной, чтобы послушать, о чем мы говорим.
Я повернулся к молодому человеку, сидевшему рядом.
— Пожалуйста, встань и уступи место Джулии.
Он резко ответил:
— Я пришел сюда раньше!
Я сказал ему:
— Она женщина, я хочу, чтобы ты уступил ей место.
Я чувствовал, что он весь напрягся, но, наконец, он встал
и посадил женщину на свое место.
Этот молодой человек был одним из самых лучших наших
студентов с прекрасным сердцем, однако его научили прихо-
дить пораньше, чтобы занять самое лучшее место! Он вырос
с парадигмой, требовавшей, чтобы он сам о себе позаботился,
вместо того чтобы проявить почтение к другим. В его уравне-
нии не было места мыслям о почитании других людей выше
себя. Он не понимал, чего я от него требую.
И этот молодой человек не одинок. Почтение почти пол-
ностью исчезло из нашей культуры. Многие из вас, читающие
эту главу, испытывают такое же недоумение, как и молодой
человек, не желавший уступать место кому-то другому. Даже
мысль о том, что какие-то люди заслуживают большего по-
чтения, кажется несправедливой. Однако менталитет Царства
полностью противоречит подобным рассуждениям. Очень
трудно читать Библию, не замечая культуры подчинения
с разными уровнями почести и власти.

— Почтение объединяет поколения —

Почтение так долго отсутствовало в менталитете Церкви,


что мы часто демонстративно не почитаем людей, которым
служим, и даже не замечаем этого.
Я убедился в этом несколько лет назад. В течение одного
года к нам в церковь «Вефиль» приезжали пять разных про-
поведников, и все они проповедовали весть о том, что «про-
буждение придет через молодых людей». Когда я услышал
это несколько раз, мой разум встревожился, а дух огорчился,
но я не мог понять, что не так. Ближе к концу года, когда пя-
тый проповедник говорил о том же, я так расстроился, что вы-
бежал из церкви со слезами на глазах (однако я не рекомен-
дую пасторам так делать). Я пришел домой, лег на пол и за-
плакал. Я по-прежнему не понимал, что не так, поэтому стал
спрашивать Бога о том, что происходит внутри меня.
Он сказал:
— Пробуждение не придет через молодых людей, но через
ОДНО поколение — от молодых до старых.
Далее Он напомнил мне отрывок из Деяний, где сказано:
«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего
на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и доче-
ри ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши
сновидениями вразумляемы будут» (Деяния 2:17). Обратите
внимание, что у пробуждений нет пола, поколения или соци-
ального статуса. Потом Бог показал мне, что каждый раз, ко-
гда проповедуется послание о «молодом поколении», зрелым
людям практически говорят, что они больше не представляют
собой ценности или вовсе не нужны. Он сказал, что дьявол
осознает свою неспособность остановить всемирное пробу-
ждение, но он постарается проклясть планету через разделе-
ние поколений.
Пророк Малахия давно предвидел это и оставил нам про-
рочество на эту тему. Вот что он сказал о последних днях:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлени-


ем дня Господня, великого и страшного. И он обратит
сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, что-
бы Я, придя, не поразил Земли проклятием (Малахии
4:5, 6).

Этот отрывок ясно показывает, что когда разные поколе-


ния объединятся, проклятие над нашей Землей будет разруше-
но. Далее Бог объяснил, что князь, господствующий в воздухе,
оказал влияние на современную тенденцию больше ценить
и уделять внимание молодому поколению для того, чтобы
подчеркнуть отсутствие уважения к людям старшего возраста.
Господь показал, что Библия намеренно оказывает больше
почтения и уважения старшему поколению, но современная
культура лишает зрелых людей их силы. Я стал понимать, что
неправильный дух повлиял на многих пророков, и теперь они
играют на руку лукавому.
Эта истина была усилена в полученном мной видении.
Я увидел двух молодых девушек, стоявших в присутствии отца
в разных ситуациях. Каждый раз, когда отец видел девушек
вместе, он говорил одной из них, насколько она прекрасна,
но ничего подобного не говорил другой дочери. И девушка
чувствовала себя сокрушенной полным отсутствием внима-
ния со стороны отца. Я стал понимать, почему я испытал та-
кое огорчение по поводу пятикратного выражения почтения
к молодежи в нашей церкви в присутствии людей старшего
возраста. Я также понял, насколько разрушительным может
быть почтение, если им злоупотребляют.

— Почтение выражает признание ценности


других людей —

Почтение — одно из величайших проявлений благород-


ства во всей Библии. Когда внутри нас присутствует Царство,
почтительное поведение становится для нас естественным.
Мы почитаем всех людей не потому, что они этого заслужи-
вают, но потому что мы сами являемся почтенными поддан-
ными Царя. Когда мы ходим в своем царственном призвании,
мы в своем поведении руководствуемся не временными об-
стоятельствами, но вечным окружением, которое находится
внутри нас.
Каждый раз, когда мы почитаем других людей, даже если
они отказываются почитать нас, мы демонстрируем наличие
внутри нас стандартов, продиктованных не окружающими
людьми. Мы почитаем людей не потому, что они достойны
почтения, но потому, что сами являемся достойными уваже-
ния людьми. Для христианина почтение представляет собой
состояние его сердца, а не результат или продукт благопри-
ятного окружения. Почтение не означает, что мы соглашаем-
ся с людьми, к которым относимся уважительно; оно просто
означает, что мы ценим людей как личностей, сотворенных
по образу и подобию Бога.
Нам даже воевать с врагом нужно почтительным образом!
Мы можем увидеть этот принцип в Послании Иуды:

Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря


о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненно-
го суда, но сказал: «Да запретит тебе Господь». А сии
злословят то, чего не знают; что же по природе, как
бессловесные животные, знают, тем растлевают себя
(Иуды 9–10).
Если кто и заслуживает бесславия и унижения, то это дья-
вол. Тем не менее Михаил во время спора с ним не стал об-
ращаться с главным врагом с пренебрежением. Этот принцип
должен стать примером, как нам следует обращаться с врага-
ми, будь то физическими или духовными.
Этот принцип прост: мы готовы относиться к врагам с по-
чтением не потому, что они этого заслуживают, но потому,
что мы сами заслуживаем почтения. Именно в этом проявля-
ется наше благородство.

— Недостаток почтения в лидерстве —

В Исходе сказано: «Почитай отца твоего и мать твою, что-


бы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой,
дает тебе» (Исход 20:12).
Очень важно отметить взаимную связь между жизнью
и почтением. Почтение строит дорогу, по которой протекает
жизнь, и именно оно является ключевой добродетелью в со-
здании и сохранении царственной культуры. Когда мы почи-
таем других людей, мы признаем их авторитет и подчиняемся
их позиции. Почтение — это смирение в действии. Оно имеет
глаза, чтобы видеть невидимый мир для различения и оценки
природы человека в соответствии с ценностями Царства.
Почтение представляет собой краеугольный камень в куль-
туре полномочий, устраняющей необходимость в контроле.
Присутствие почтения создает порядок через достоинство
вместо страха перед наказанием. Когда порядок устанавлива-
ется через почтение, становится возможным наделение вла-
стью и полномочиями; порядок, насаженный через страх,
приводит к контролю. Если мы соглашаемся принимать не-
гативные последствия окружения, в котором люди в своем
сердце не почитают друг друга, обязательно возникнут бес-
порядок и хаос. Люди повинуются своим лидерам либо из-
за страха перед возможными последствиями, либо потому что
руководствуются почтением в своем сердце, относясь с уваже-
нием к тем, кто поставлен над ними.
Когда почтение отсутствует, открывается дверь, через кото-
рую входит смерть. Медленное разрушение почтения в нашей
культуре привело не только к отсутствию уважения к лидерам,
оно также изменило порядок правления в наших церквях.
За последние пятьдесят лет Америка переживает потрясе-
ние оснований, радикально изменившее принципы лидер-
ства в нашей стране. Этот сдвиг культурной парадигмы имеет
далекоидущие последствия во всех сферах и слоях общест-
ва — от американской семьи до Белого дома, от мира бизне-
са и до Тела Христова. За последние пять десятков лет мы об-
наружили, что люди, которым мы верили более всего, лгали,
обманывали и обкрадывали нас, часто живя в ужасающей
безнравственности. В то же время уровень нравственности
в наших семьях также падал, что в результате превратило со-
временное поколение в поколение без отцов.
Все это усугубляет менталитет, в котором отсутствует по-
чтение к авторитетам.
— Изменение структуры —

В ответ на подрыв доверия, вызванный людьми, злоупо-


треблявшими своей властью, множество церквей изменили
структуру правления, вместо того чтобы разобраться с серд-
цами лидеров. Многие церкви за последние десятки лет сме-
нили правление «прямоугольного» стола на правление «кру-
глого» стола. Прямоугольный стол — это метафора, означа-
ющая лидерскую структуру с разными уровнями почитания,
в то время как круглый стол представляет собой структуру,
где каждый человек имеет равные права голоса в церковном
управлении. В лидерской формации круглого стола Божье
правление заменили церковными советами. Эти советы счи-
тают всех равными, и потому нет почти никакой возможно-
сти выявить призвание и предназначение, которыми наделен
каждый лидер.
Хочу подчеркнуть, что я не против церковных советов.
Однако я против церковной структуры правления, действую-
щей исходя из страха перед возможными злоупотреблениями
в лидерстве. Такая структура демонстрирует пренебрежение
к старшим лидерам, отнимая у них право на почтительное
к себе отношение. Я лично уверен, что во Христе каждый име-
ет право голоса, но не все голоса равны.
С лидерством круглого стола весь акцент делается на рав-
ноправие. Такое лидерство не пытается разрешить проблемы
сердца, но старается заглушить или прикрыть их. Однако
изменение структуры никогда не разрешит корневых проб-
лем, ибо это еще одна форма контроля. Поэтому, какой бы
ни была лидерская структура, злоупотребления обязательно
будут. Когда мы пытаемся излечить проблемы сердца с помо-
щью структуры, лекарство обычно приносит больше вреда,
чем сама болезнь.
В Первой книге Царств старейшины Израиля изменили
форму правления, вместо того чтобы разобраться с проб-
лемами сердца. Дело в том, что старейшины Израиля еще
прежде столкнулись с проблемой — нечестивостью сыновей
Илия. Илий был судьей над всем Израилем до Самуила. В этот
исторический момент Илий и его сыновья уже ушли со сце-
ны, и место Илия занял Самуил, который был уже достаточно
стар, поэтому назначил править Израилем двух своих сыно-
вей. Но дело в том, что сыновья Самуила тоже были нечести-
выми. Старейшины Израиля решили, что могут предвидеть
исход такого решения. Они не хотели, чтобы ими управляли
нечестивые люди, поэтому попросили дать им царя, который
стал бы управлять вместо судьи.
На первый взгляд может показаться, что они попросили
Самуила о благородном деле. Однако ответ Бога просто удив-
ляет. Он сказал Самуилу: «…Не тебя они отвергли, но отвергли
Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Царств 8:7). Может,
Бог сказал, что Ему безразлично, что сыновья Самуила нече-
стивы, и они все равно будут править Израилем?! Нет, я так
не думаю. Бог разгневался на израильский народ, потому что
старейшины изменили структуру правления, вместо того что-
бы разрешить проблемы своего сердца. Нужно было противо-
стать нечестию сыновей Самуила и устранить их от руковод-
ства, вместо того чтобы менять всю систему управления из-
за нежелания идти на конфликт в результате противостояния.
Пасторское движение было, пожалуй, самым драматиче-
ским из недавних примеров злоупотреблений в Церкви. При-
чина этих злоупотреблений заключалась в том, что функции
отцовства были переданы старшим братьям. Помните отно-
шение старшего брата в истории о блудном сыне? Недавно
мы уже говорили об этом. Старший сын сказал отцу: «Ты отдал
ему откормленного бычка, а мне даже козленка не дал!»
Отец ему ответил: «Я отдал ему откормленного бычка,
но ведь тебе принадлежит вся ферма» (см. Луки 15:11–32).
Многие лидеры в Церкви сегодня больше похожи на стар-
шего брата, чем на отца из этой истории. Они верят лжи
о себе, об Отце и своих братьях, поэтому соперничают с людь-
ми, которых призваны вести за собой. Сохраняя нищенский
менталитет, они позволяют своему чувству неуверенности
дойти до такого отчаяния, что усугубляют свою власть над сы-
новьями, вместо того чтобы наделить их силой и властью.
Истинные отцы почитают сыновей и хотят видеть их про-
цветающими и достигающими больших, чем они, успехов.
Пасторское движение разрушилось именно из-за отношения
старшего брата. Лидеры движения учили принципам отцов-
ства, но последователи их учения были завистливы и не чув-
ствовали уверенности. Многие не захотели увидеть, что проб-
лема коренилась не в самом учении, а в неправильном его
применении из-за неразрешенных проблем с сердцами лиде-
ров. В пасторском движении были также и другие проблемы,
но большая часть их происходила из-за контроля. И точно как
старейшины в дни Самуила, многие лидеры предпочли изме-
нить структуру вместо готовности разобраться с проблемами
сердца.

— Изменение сердца —

Иисус не стал изменять систему, Он учил нас менять наши


сердца. Когда во время пира люди пытались занять почетные
места, Он показал резкий контраст между их сердцами и бла-
городным сердцем и смирением, отражающим Бога.

Замечая же, как званые выбирали первые места,


сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак,
не садись на первое место, чтобы не случился кто
из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его,
подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и то-
гда со стыдом должен будешь занять последнее место.
Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место,
чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! Пересядь
выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а уни-
жающий себя возвысится (Луки 14:7–11).

Когда мать сыновей Зеведеевых подошла к Иисусу просить,


чтобы ее сыновья сели рядом с Ним в Его Царстве, Он ска-
зал, что почетные места в Небесах распределяет не Он, и каж-
дому место уже «уготовано Отцем Моим» (см. Матфея 20:23).
На протяжении всего Писания мы читаем, что «…Бог гордым
противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6).
Почтение — это смирение в действии. Это вопрос сердца,
и он требует честного признания ценности других людей,
а также решения почитать их выше себя. Как сказал один
мой друг: «Высокомерие не значит слишком высокое мнение
о себе, оно означает слишком низкое мнение о других людях».
Если мы хотим получить благодать, которую Бог дает смирен-
ным, нам следует реализовать на практике Божью мудрость.
«…Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слу-
гою» (Марка 9:35).
Этот основополагающий принцип в Царстве Бога. Бог есть
Бог почтения, и единственный способ, которым почтение
действует, — это наличие разных его уровней. Это позволяет
нам почитать других выше себя, и тогда мы позволим Богу по-
чтить нас. Иисус учит нас смиряться и демонстрировать по-
чтение к другим людям именно потому, что Он хочет, чтобы
мы оказались в почтении. По этой причине Иисус не сказал
матери Иоанна и Иакова, когда она просила для своих сы-
новей почетные места, что на Небесах все сядут на равном
от Него расстоянии. Во время пира Он также не пытался изме-
нить тот факт, что, рассаживая своих гостей за столом, хозяин
демонстрировал к ним разные уровни почтения.
Бог часто описывает людей словами «первый» и «послед-
ний». Правление Небес подобно прямоугольному столу. С та-
кой структурой мы признаем, что одни люди стоят выше дру-
гих, и у них есть нечто нужное также и нам. Елисей осознавал,
что ему нужна милоть, или мантия Илии, и точно так же нам
нужно перенять многое у тех, кто стоит выше нас. Для того
чтобы они оставили нам наследие и уполномочили нас, нам
нужно иметь веру и надежду, что у них действительно есть
многое, что они могли бы отдать. Мы проявляем это искрен-
ним почитанием. Жизнь проистекает из почтения к таким лю-
дям от самого сердца.
Бог установил в Своей структуре лидерства разные уровни
почтения, потому что, как я уже говорил, оно помогает потоку
жизни проистекать в Царстве. Когда мы меняем структуру, мы
не только теряем возможность разрешить проблемы сердца,
мы также мешаем самим себе получить преимущества жиз-
ни, проистекающие от благочестивого лидерства. Обвинения,
а потом и отречение от принципов Божьего Царства лишь
разрушают нас и лишают Его благословений.
Позже мы более подробно обсудим лидерскую структуру,
которую Бог предназначил для Своего Тела. Но здесь я хочу
сказать, что она построена на разных уровнях почтительно-
сти, ибо именно она позволяет жизни течь к каждому члену
в процессе того, как каждый человек оказывает другим соот-
ветствующую честь и принимает то, что ему положено.

— Утверждение царственной культуры —

Поскольку почтительность представляет собой очень важ-


ный катализатор жизни, нам нужно культивировать внутри
себя отношение и вокруг себя культуру, утверждающую это.
Благородство произрастает на почве почтения. Для возра-
стания в Боге исключительно важно научиться почитать друг
друга.
Одна бедная женщина показала нам пример экстраваган-
тного проявления своего почитания, разбив алавастровый
сосуд и вылив на голову Иисуса очень дорогое миро. Учени-
ки негодовали. Они сказали: «…Можно было бы продать это
миро за большую цену и дать нищим» (Матфея 26:9). Однако
Иисус напомнил им, что они всегда будут иметь нищих, а Он
скоро покинет их. После этого Иисус сделал удивительное за-
явление об этой женщине. Он сказал: «…Где ни будет пропо-
ведано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее
и о том, что она сделала» (Матфея 26:13).
Нищие умеют отдавать, когда есть нужда, но считают рас-
точительством, когда кто-то отдает тем, кто не нуждается.
Иисус ясно сказал, что царственный род имеет иную систему
ценностей. Царственные особы дают и нуждающимся, и тем,
кто не нуждается, просто чтобы выразить свое почтение.
Этот принцип почитания демонстрируется каждый раз,
когда мы поклоняемся. Мы поклоняемся Богу не потому, что
Ему нужно наше ободрение или что-то еще. И хотя Он дей-
ствительно заслуживает всей хвалы и поклонения, мы покло-
няемся Ему из почтения и воздаем Ему хвалу, в которой Он
совершенно не нуждается.
Точно таким же образом цари, президенты и премьер-ми-
нистры, даря друг другу подарки, осознанно и намеренно да-
рят то, в чем человек не нуждается. Когда ты удовлетворяешь
какую-то нужду лидера, ты открываешь его уязвимое место
и практически бесчестишь его. Другими словами, давая лиде-
ру то, в чем он нуждается, мы как будто говорим, что выясни-
ли в его жизни какую-то прореху, или дефицит. И удовлетво-
ряя эту нужду, мы на самом деле говорим: «У нас есть то, чего
у тебя нет». Поэтому великие лидеры часто обмениваются по-
дарками, относящимися к предметам роскоши, и делается это
для того, чтобы особенным образом почтить друг друга.
Ученики в своих сердцах не имели почтительности, и такое
отношение искажало их понимание распорядительства. Они
расценили поступок женщины расточительным. Но Иисус
сказал, что ее экстравагантная почтительность сделает ее зна-
менитой в веках. Наша почтительность изменит наше воспри-
ятие Царя и отношение к Его сыновьям и дочерям.

— Евангелизм через почтение —

Почтение также можно назвать сильнейшим оружием


евангелизма. Мы можем оказать влияние на жизнь других
людей только в той мере, в какой они нас уважают и почита-
ют. Когда мы лелеем в наших сердцах уважение к другим лю-
дям, они будут все больше ценить нас, и мы сможем оказать
на них влияние. Конечно, когда мы почитаем других людей,
чтобы затем добиться возможности повлиять на них, наше от-
ношение перестает быть уважением и почтением. Почтение
должно в первую очередь появиться в наших сердцах, и тогда
мы сможем легко и свободно демонстрировать его. Когда мы
говорим комплименты или хвалим людей, не питая в своем
сердце уважения к ним, наши комплименты кажутся им ле-
стью. Американцы привыкли к тому, что продавцы вылива-
ют на них ушаты елея, лишь бы продать им что-нибудь. Все
насквозь видят подобную неискренность. Но когда мы несем
в сердцах почтительность, люди это чувствуют, и их уважение
к нам возрастает.
Осуждение и наклеивание ярлыков на людей по своей сути
является бесчестьем. В нашем обществе очень важной темой
можно назвать дискриминацию. В этом смысле наша куль-
тура весьма озабочена темой почитания и уважения, но по-
скольку мы в большей степени сосредоточены на проявле-
нии уважения к себе, почтительность в обществе не приви-
лась. Неотъемлемой частью почтения является способность
признания индивидуальных особенностей людей и уважение
к их праву выбора. Предоставление людям права выбора оз-
начает, что они могут получить то, что им нужно для осущест-
вления выбора.
К сожалению, многие церкви виновны в осуждении лю-
дей, не знающих Господа. В результате в других людях мы ви-
дим только одно — факт, что они не знают Бога. Мы кидаемся
на них с полным комплектом Евангелия, но тем самым оттал-
киваем их. Они чувствуют, что мы видим в них лишь предмет
воздействия и упускаем все остальное, что сами они считают
ценным. Если они увидят, что на самом деле мы не ценим их
личности, они не поверят в нашу любовь и с подозрением бу-
дут относиться к любым нашим предложениям. Многие еван-
гелисты подорвали веру в Церковь, не сумев проявить уваже-
ния, однако только уважение дает право говорить или обра-
щаться к другим людям.
Тем самым я хочу сказать одно — мы стояли в пикетах,
участвовали в демонстрациях, проповедовали адское пла-
мя и серу на углах всех городов Америки, мы бойкотировали
крупные корпорации во имя Бога. Одновременно мы игнори-
ровали простую истину о почитании и уважении, которая бук-
вально преобразила целые царства в дни Даниила и Иосифа.
Поскольку Даниил и Иосиф проявляли уважение и почтение
к языческим царям, которым они служили, и фараон, и Наву-
ходоносор со временем признали руку Божью на своей жизни.
В церкви «Вефиль» мы делаем все, чтобы явить свое почте-
ние нашему городу независимо от религиозных предпочте-
ний людей. Одним примером наших усилий в почтении лю-
дей является наше уважение и признание ценности общины
коренных американцев. Несколько лет назад мы организова-
ли богослужение, на которое пригласили лидеров местного
племени индейцев, чтобы мы смогли покаяться за грехи на-
ших отцов, совершенные против этого народа. Многие люди
в местном племени по сей день не знают Бога, но они были
глубоко тронуты нашей искренней любовью к ним. Со време-
нем Господь стал говорить к нам о плоде того покаяния. Мы
снова пригласили лидеров племени в нашу церковь и объя-
вили о нашем решении ежемесячно благословлять их сум-
мой в пятьсот долларов в знак нашего почтения. Мы заклю-
чили с ними завет и сказали, что будем выдавать им эту сумму
до тех пор, пока будем оставаться лидерами церкви «Вефиль».
Представители местного племени несколько раз приходи-
ли на богослужения в нашу церковь, чтобы почтить нас свои-
ми дарами. У нас с ними сложились прекрасные отношения,
и БОГ ДЕЙСТВУЕТ В ИХ ПЛЕМЕНИ! Мы видим, как Бог предо-
пределил течение их жизни через нашу к ним почтительность.
Жизнь проистекает через почтение. Молюсь о том, чтобы
мы получили понимание того, как почитать Бога и всех людей
в этом мире независимо от их возраста, религиозных верова-
ний и убеждений.
Глава 11

Ч лены царской семьи


жаждут быть вместе

Иуда хотел близости без завета, именно поэтому


он покинул последнюю вечерю во время причастия,
а потом предал Иисуса поцелуем.

— Рождение в семью —

Д ля некоторых людей слово «царский» порождает образы


царей прежних времен с несметными богатствами и воз-
можностью исполнения любых желаний, а также с гаремами,
наполненными наложницами. Наложницы сожительствовали
с царями вне завета. Поэтому их дети не наследовали имени
царя и не получали наследия.
Но у нашего Царя нет наложниц! Он есть праведный и вер-
ный Царь, Который учит Своих сыновей и дочерей тому, что
страсть должна выражаться только в границах чистоты и дети
должны быть плодом заветных отношений.
Люди, потерявшиеся во тьме, нуждаются не только в силь-
ной встрече с Богом для того, чтобы в их жизни произошли
подлинные и постоянные изменения. Они также нуждаются
во взаимоотношениях с Господом и Его народом. Бог, по Сво-
ему могуществу, избавил нас от дьявольской хватки, разру-
шил болезни греха и ввел в Царство Своего возлюбленного
Сына в качестве новорожденного чада Божьего. Но пережи-
вания рождения свыше — это только начало жизни нового
творения, и эта жизнь требует заботы и любви со стороны
семьи Божьей, чтобы новорожденный смог расти. Совершен-
но очевидно, что эта истина действенна и для физически но-
ворожденного, поэтому Бог с самого начала предназначил
детям быть плодом страстных отношений любви между му-
жем и женой.
Библия утверждает: «Адам познал Еву, жену свою; и она за-
чала, и родила Каина…» (Бытие 4:1). Слово «познать» в данном
контексте не означает сексуальные отношения. Библия пред-
полагает ваше понимание того, что Каин родился не в резуль-
тате непорочного зачатия. Но здесь слово «познать» на ев-
рейском языке звучит yada. Оно означает глубокие и близкие
отношения с кем-либо. Бог тем самым говорит, что у Адама
были глубокие личные отношения с Евой, и Каин был зачат
в контексте этих близких отношений.
Бог вложил принципы кровного завета в саму природу.
В течение многих лет ученые не могли понять смысла присут-
ствия девственной плевы в теле женщины. Казалось, ее при-
сутствие невозможно объяснить физической необходимо-
стью. Когда плева разрывается, она не восстанавливается, как
другие части тела. Но однажды я понял, что Бог желает детей,
рожденных в результате кровного завета между мужем и же-
ной, и потому Он обеспечил истечение крови в качестве рати-
фикации завета еще до зачатия детей.
В нашем обществе стало обычным явлением рождение
детей после одной случайной ночи или вспышки страсти.
Но что еще хуже, некоторые дети появляются в результате из-
насилования. Насилие происходит, когда один человек навя-
зывает свою волю другому. Мы живем в культуре, стремящей-
ся к близости без ответственности и удовольствиям без завета.
Чуть позже мы более подробно остановимся на плодах тако-
го желания, но сейчас я хочу обратить ваше внимание на то,
что большая часть Церкви, сама того не понимая, поддалась
влиянию такого мировоззрения. Неделя за неделей мы видим
людей, рождающихся свыше у наших алтарей. Но куда они де-
ваются потом? Большая их часть, немного поплакав в покая-
нии, снова оказывается выброшенной на поле битвы за вы-
живание.
Подобная ситуация не отражает Божьих планов, и новоро-
жденные верующие должны слышать не только аплодисменты
после своего выхода к алтарю. Их следует принять в семью,
которая будет питать и вести их. Мирская культура помогла
сформировать странный менталитет в определенной части
Церкви. Мы практически никак не ценим людей, рождающих-
ся у алтарей после «страстного» вечера, оставляя их с молит-
вой, которую они не понимают, и с Библией, которую они
не умеют читать.
— Мои заветы —

Никогда не забуду тот вечер, когда мы с Кейти приняли


Господа. Мне тогда был восемнадцать, а Кейти пятнадцать лет.
За три года до этого я встретился с Богом, после чего стал
искать Его. Моя мать страдала от сильного псориаза, и все ее
тело было покрыто сыпью. Но что еще хуже, в течение по-
чти года к нам по ночам в окна заглядывал какой-то бродяга,
и это ввергало всех нас в ужас. Однажды ночью я даже стрелял
в него после того, как проснувшись ночью обнаружил, что он
лезет в мою комнату через окно.
Полиция приезжала к нам по нескольку раз в неделю. Моя
мама спала на диване, положив рядом с собой ружье. По но-
чам я часто просыпался и слышал, как мать плачет, пытаясь
взять себя в руки. Все это было крайне тяжело для пятнад-
цатилетнего мальчика, старшего из троих детей. Мы выро-
сли в семье, которую нельзя назвать религиозной, и потому
я практически не знал, есть ли на самом деле Бог. Однажды
летней ночью, примерно в три часа, это напряжение стало не-
выносимым. Я сел в кровати. Было абсолютно темно, и я слы-
шал, как в передней комнате тихо всхлипывает мама.
Я вскричал в отчаянии:
— Бог, если Ты есть и если Ты исцелишь мою маму, я найду
Тебя и буду служить Тебе всю оставшуюся жизнь!
И вдруг явственный и слышимый голос ответил мне:
— Мое имя Иисус Христос, и ты получил то, о чем просил!
На следующее утро моя мама проснулась совершенно ис-
целившейся! Ее псориаз полностью исчез! В течение несколь-
ких дней полиция поймала бродягу, и наша жизнь стала ме-
няться.
Прошло около недели, и однажды ночью я лежал в посте-
ли, размышляя обо всех этих событиях, когда тот же голос за-
говорил ко мне снова:
Он сказал:
— Мое имя Иисус Христос. Ты сказал, что если Я исцелю
твою маму, ты будешь служить Мне, и Я жду!
Я стал искать Бога повсюду. Я посещал разные церкви, стоя
в задней части святилища во время богослужений и ожидая
увидеть там Бога. Я часто уходил из церквей в разочаровании
и говорил себе: «Здесь нет Бога, Который со мной разговари-
вал». Наконец, через три года один мой друг пригласил нас
с Кейти на домашнее общение. У него дома собралось много
молодых людей. Они были буквально влюблены в Иисуса. Мы
вошли и сели на пол вместе примерно с сотней других под-
ростков. Началось поклонение, все самозабвенно пели, под-
няв кверху руки. Когда музыка утихла, лидер пригласил встать
каждого, кто хотел принять Христа. Мы с Кейти подняли руки
и помолились, попросив Господа простить наши грехи и вой-
ти в нашу жизнь.
Тогда мы этого не понимали, но все, что произошло потом,
навсегда изменило нашу жизнь. После собрания к нам подо-
шел лидер и представился. Он объяснил, что такое спасение,
сказал, что мы являемся новорожденными младенцами в Цар-
стве и потому нам нужна отцовская забота и руководство. По-
сле этого он представил нам трех молодых людей и спросил,
кого из них мы хотели бы видеть в роли нашего «отца». То-
гда я не понимал, что «отцовство» не было обычным явлением
для Церкви того времени, потому что плохо знал обстанов-
ку в Церкви. Мы выбрали человека по имени Арт Кипперман,
он был на три года старше нас. Он и его жена Кейти стали
для нас духовными родителями. Было просто чудесно иметь
людей, которые наставляли нас и пророчествовали в нашу
жизнь. С того времени мы тесно сдружились с ними.
Через несколько лет мы переехали в Северную Калифор-
нию. Там мы прожили год, и у нас не было духовного отца
и матери. Я буквально испытывал духовный голод и чувство-
вал себя брошенным. Я стал взывать к Богу, чтобы Он послал
мне отца.
В то время я работал механиком в автомастерской. Од-
нажды, когда я лежал под зеленым джипом, ко мне заговорил
Господь и сказал: «Человек, который владеет этим джипом, бу-
дет тебе отцом». В тот день я неистово молился об образовав-
шейся пустоте в моей жизни, но я не знал хозяина джипа.
Когда этот человек пришел забрать свою машину, я взял
с него деньги и объяснил, что именно мы отремонтирова-
ли. Я сильно нервничал. Он был лет на двадцать старше меня
и казался очень добрым и спокойным. Я проводил его к ма-
шине, пытаясь набраться смелости, чтобы сказать ему то, что
открыл мне Бог. Он сел в машину, опустил окно, пока я что-то
сбивчиво говорил ему.
Наконец, я выпалил:
— Бог сказал мне, что хозяин этой машины будет моим ду-
ховным отцом! (Я произнес это, глотая слезы!)
Он заглушил мотор и вышел из машины. Затем он крепко
меня обнял и сказал:
— Для меня большая честь быть твоим отцом!
Этого человека зовут Билл Дерриберри, и он является моим
наставником вот уже более двадцати лет. Его любовь и дисци-
плина изменили всю мою жизнь. Я на всю жизнь останусь пе-
ред ним в долгу.
Любовь, которую мы с Биллом питали друг к другу, приве-
ла многих людей к рождению в Царство через благотворное
влияние Билла на мою жизнь и через заразительную природу
любви, которая проявляется во взаимоотношениях с другими
людьми. Точно таким же образом Бог желает, чтобы между же-
нихом и невестой была пылкая любовь, и тогда дети станут
естественным ее следствием. Само присутствие детей является
напоминанием любви по завету, которая нас скрепляет. Ко-
гда дети зачаты в любви, а не в похоти, естественным является
неразрывная, неизменная и вечная связь между родителями
и детьми. Сердца детей становятся скрижалями, на которых
мужья и жены пишут друг другу любовные послания. Вслед-
ствие таких отношений наши дети живут в безопасной атмос-
фере, обладают спокойствием и добрым нравом, имеют здо-
ровую самооценку, потому что родители их ценят.
Когда Церковь Иисуса Христа становится семьей вместо
гарема, люди не просто приходят в церковь, они сами стано-
вятся церковью. И церковь перестает быть местом, куда идут
люди, но становится племенем, где они живут, людьми, за ко-
торых церковь несет ответственность, и семьей, любящей их
в добрые и в тяжелые времена, в болезни и в здравии, пока
смерть не разлучит нас. Люди не уходят из одной церкви
в другую потому, что в другой поют лучше. Они преданы сво-
ей семье, ибо там они слышат голос своего пастыря в людях,
которые их ведут.
Завет также означает, что люди принадлежат к этой семье,
чтобы отдавать, а не быть только потребителями. Завет сни-
мает напряжение с лидеров, которое они испытывают в про-
цессе своей деятельности, потому что теперь паства приходит
не развлечься, а принять их руководство и водительство.

— Поколение без отцов —

Мы живем в поколении, которое, пожалуй, можно назвать


самым явным поколением безотцовщины. Эта ситуация воз-
никла потому, что люди выбрали сожительство и разводы
вместо взаимоотношений, построенных на верности. И даже
когда люди в Америке вступают в брак, они в большей степе-
ни озабочены своим финансовым благополучием, а не созда-
нием полноценной семьи. Однако обетование, которое один
пророк в древности выразил через свое видение будущего,
по-прежнему остается в силе. Как я уже упоминал ранее:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлени-


ем дня Господня, великого и страшного. И он обратит
сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы
Я придя не поразил Земли проклятием (Малахии 4:5, 6).

Почти три тысячи лет назад пророк Малахия понимал важ-


ность воссоединения отцов и сыновей в эти последние дни.
В восстановлении заветных отношений он видел силу, спо-
собную сокрушить проклятие над нашей Землей. Пробужде-
ние последних дней найдет себе основание в физической
и духовной семье одновременно.
Проклятия — это огромная и болезненная цена отсутству-
ющих или разрушенных заветов. Я знаю это по собственному
опыту, как я уже рассказывал вам во второй главе. После смер-
ти моего отца мама родила моего младшего брата Келли, сына
моего первого отчима. Их брак распался, когда Келли было
пять лет. После развода отец Келли не раз звонил в пьяном со-
стоянии, чтобы востребовать свое право на свидание с сыном
один раз в месяц.
Он говорил: «Я хочу забрать Келли сегодня в пять часов
вечера». Келли так радовался возможности увидеться с от-
цом, что с самого утра упаковывал свой маленький рюкзачок
и за час или два до прихода отца усаживался на крыльце. Он
сидел там час за часом на летнем жарком солнце или зимнем
пронизывающем ветре. Он сидел там допоздна.
Затем я выходил и говорил:
— Келли, зайди домой. Твой папа, должно быть, уже
не придет.
Но он отвечал:
— Мой папа придет. Я знаю, он придет!
Обычно к полуночи он засыпал, положив голову на рюк-
зак. Я брал его на руки, относил в спальню и укладывал в по-
стель. Эта история тянулась годами, нанося ребенку глубокие
раны и сокрушая его сердце. Дети, выживающие в таких об-
стоятельствах, становятся своевольными и мятежными, по-
тому что они приходят к выводу, что никому нельзя доверять
и особенно тем, кто имеет над ними власть.
В нашем мире много детей, подобных Келли, — либо ро-
жденных вне завета, либо живущих в условиях, когда заветные
отношения родителей были разрушены разводом. Есть много
детей, родители которых занимаются ими «в свободное от ра-
боты время», потому что их основной целью является так на-
зываемый «успех». Когда в жизни детей отсутствуют любовь
и подлинная забота, на их сердцах записывается другое по-
слание, в котором нет любви, но есть отверженность и забро-
шенность. Эти чувства пускают корни в их маленьких сердцах
через бездумно сказанные слова и одинокие ночи.
Подобное положение также распространено и в Церкви.
Подобно тому, как мой маленький брат был лишен отцовского
внимания, мы в Церкви рождаем детей, а после этого оставля-
ем их без отцов, и они пытаются выжить сами. Иисус никогда
не призывал нас плодить христиан, но велел растить учеников.
Слово ученик означает «учащийся». Сама природа ученичества
показывает, что ученикам нужен тот, кто будет их обучать.
Но что происходит с новообращенными, лишенными ду-
ховных родителей? Большая их часть возвращается в мир,
откуда они пришли. И позже, когда кто-то пытается привести
их обратно к Христу, это оказывается практически невозмож-
ным. Такие люди думают: «Я уже пробовал, и у меня ничего
не получилось». Но все дело в том, что их переживания и горь-
кий опыт не имеют ничего общего с подлинным Евангелием.
Евангелие означает «добрую весть». И большая часть доброго
в этой вести состоит в том, что мы должны родиться в семью,
которая о нас будет заботиться. Забота, однако, не предпола-
гает подчинения влиянию фанатиков, стремящихся «завое-
вать души», а не принять в семью новых сыновей и дочерей.
Подобно девушке, забеременевшей на свидании, мы при-
водим людей к Христу, не установив с ними взаимоотноше-
ний и не планируя стать для них родителями. Такое часто
происходит на наших собраниях. Музыка на богослужении
создает соответствующую (романтическую) атмосферу, про-
поведник читает хорошо отрепетированную проповедь, пото-
му что он проделывал это множество раз; страсть накаляется,
и вот ребенок зачат. Иногда это более походит на насилие,
когда мы страхами загоняем людей в Царство, пугая их тем,
что с ними может произойти, если они не выйдут вперед или
не поднимут руки! Современные методы евангелизации боль-
ше походят на агрессивные методы продаж, чем на метод Ла-
маза *. В церкви более озабочены желанием заставить людей

*  Метод Ламаза (или также «роды по Ламазу») — техника подго-


товки к родам, разработанная в 1950-х годах французским акушером
Фернаном Ламазом в качестве альтернативы медицинскому вмеша-
тельству во время родов. — Прим. перев.
помолиться молитвой покаяния, чем желанием подготовить
человека к рождению. Когда дети зачаты таким образом, они
становятся незаконнорожденными (см. Евреям 12:8). Они
даже не знают, кто их отец. Мы в возбуждении утверждаем,
что любим их. Но слишком часто мы не умеем подтвердить
эту любовь на деле. Слишком часто никто не подбирает этих
детей. Более нельзя позволять распространяться такому из-
вращению Евангелия! Нам следует подняться и стать отцами
и матерями, которые будут реально заботиться о детях. Келли
этого мира ждут, когда кто-нибудь станет для них родителем.
За последние сто лет через возникновение Пятидесятниче-
ского движения мы стали свидетелями восстановления служе-
ния Святого Духа в церквях и через Церковь. В конце 1960-х
и начале 1970-х годов мы видели, как Движение Иисуса пол-
ностью изменило культуру хиппи и преобразовало многие
наши города. Последнее пробуждение возникнет с помощью
пророков и сделает акцент на служении Отца. Оно продемон-
стрирует полную реформацию и восстановление отцовства
и сыновства. И революционизируя семейное единство, оно
полностью преобразит нашу культуру!

— Истинный завет —

Отцовство начинается с брака. Брак осуществляется через


завет. Завет состоит из трех граней. Во-первых, он означает
соглашение, которое может быть прекращено только смертью.
Во-вторых, природа завета такова, что люди, вступающие в за-
вет, умирают для себя ради своего партнера по завету. И, по-
следнее, — люди, состоящие в завете, дают друг другу право
влиять на свои решения. Другими словами, фокус каждого
партнера в завете делается на следующем: «Я состою в этих
взаимоотношениях ради того, чтобы отдавать, а не только
брать от него».
Взаимоотношения в сожительстве утверждают: «Я нахо-
жусь в этой связи, чтобы забрать что-то у тебя. Поэтому я здесь
только до тех пор, пока меня все устраивает». Люди, живущие
вместе вне брака, часто оправдываются тем, что брак — это
всего лишь листок бумаги. Однако на самом деле здесь при-
сутствует совершенно осознанное отсутствие посвящения,
что приводит к тому, что один из партнеров боится потерять
свою половину и делает все, чтобы ублажить его. В своей со-
зависимости такая пара не желает заключить соглашение на-
всегда, потому что оно удалит элемент неуверенности, кото-
рым они пользуются, чтобы держать своего партнера в страхе.
Людям в сожительстве очень трудно принять решение
быть верными друг другу навсегда, потому что они не могут
контролировать отношения друг друга в будущем. В отноше-
ниях завета намного легче посвятить себя друг другу навеч-
но, потому что «я состою в этих взаимоотношениях ради того,
чтобы вкладывать в них, и я полностью контролирую собст-
венное поведение».
Бог — Сущность, утверждающая заветы. Он заключил с че-
ловеком завет, основанный на способности людей быть пра-
ведными через соблюдение правил (Ветхий Завет). Позже Бог
захотел изменить завет, который заключил с человеком, одна-
ко он прекращается только со смертью. Поэтому Богу в лич-
ности Иисуса Христа пришлось умереть, чтобы Он мог изме-
нить завет, как об этом говорит Павел в Посланиях к Римля-
нам и Галатам.
И, хотя многие христиане выросли в культуре «сожитель-
ствующей» церкви, где люди не решаются на посвящение, где
лидеры контролируют и люди стараются угодить, а истин-
ное ученичество отсутствует, истина состоит в том, что, при-
нимая Христа, мы вступаем в заветные отношения с Богом
и Его народом. Водное крещение являет собой пророческий
акт, провозглашающий начало этого завета. В соответствии
с шестой главой Послания к Римлянам, погружаясь в воды
крещения, мы пророчески провозглашаем свое погребение
вместе с Христом в Его смерти. Когда мы выходим из воды,
мы демонстрируем, что теперь наша жизнь обретена в Христе,
Который воскресил нас из мертвых (см. Римлянам 6:3–11).
«И уже не я живу, но живет во мне Христос…» (Галатам 2:20).
Верность завету с Богом — качество истинного ученика.
У Иисуса было двенадцать апостолов. Он постоянно говорил,
что один из них предаст Его. Мне становится немного страш-
но, когда я думаю, что остальные одиннадцать учеников, вме-
сте живших, евших, спавших и служивших в силе в течение
трех с половиной лет, так и не поняли, что предателем был
Иуда. Должно быть, Иуда мог исцелять больных и изгонять де-
монов так же, как это делали остальные ученики, потому что
иначе отсутствие силы в нем стало бы явным признаком того,
что он предатель. Но однажды вечером в день Пасхи Иисус,
по сути, сказал: «Давайте заключим с вами завет». Он взял хлеб
и сказал: «…Сие есть тело Мое, которое за вас предается» (Луки
22:19). Как только Иуда понял, что от него требуется вступле-
ние в завет, он уже не мог прятать за маской свое истинное
лицо.
Иуда был ложным апостолом. Он предал Иисуса поцелуем,
потому что стремился к близости, но без заветных отношений
(см. Луки 22:47). Он находился во взаимоотношениях с Иису-
сом ради того, что мог получить от Него. И когда он понял,
что Иисус требует от него принести в жертву себя самого ради
Христа, он продал свою долю во Христе за тридцать сребре-
ников. Он не хотел состоять в отношениях, за которые нужно
платить.
Природа ложных апостолов и ложных лидеров такова, что
они не могут быть настоящими отцами. Они сожительству-
ют с Телом Христовым ради выгоды, которую могут из него
извлечь. Их дети — случайный плод совместных отношений.
Они никогда не планировали заботиться о них. И когда в кон-
це концов они оказываются пойманными в собственных гре-
хах, они пытаются сами искупить свою вину (Иуда повесил-
ся), вместо того чтобы принять сделанное для них Христом.
Как я уже упоминал, дух Иуды весьма распространен в на-
шей культуре. Он начал доминировать в менталитете нашей
страны и проявляется самыми разными путями как в Церкви,
так и за ее стенами. Очень важно, чтобы мы, как царские на-
следники, категорически отказались следовать духу наших
дней, не позволяя ему влиять на нас, и чтобы мы могли дейст-
вовать в прямо противоположном Духе.
Много лет назад Господь обличил меня в том, что в моих
отношениях с Биллом Джонсоном я руководствуюсь предпоч-
тениями сожителя. Билл был моим старшим лидером и пасто-
ром в течение более чем четверти века. Это один из самых за-
мечательных из всех известных мне людей, и я глубоко его
уважаю. Однажды вечером Господь показал мне отношение,
которое я имел в своем сердце к Биллу. Я служил ему хорошо
и делал все, что было в моих силах, но никогда не имел жела-
ния остаться с ним навсегда. Я сам хотел быть боссом, первым
парнем на деревне и использовал Билла, чтобы попасть на эту
позицию. Господь сказал мне: «Ты всегда говоришь о завете,
но со своим старшим отцом ты его не заключил! Ты служишь
ему, чтобы извлечь из ваших отношений пользу, и не дума-
ешь о его пользе. Я хочу, чтобы ты посвятил всю оставшуюся
жизнь служению этому человеку».
Вот это да! Я был в полной растерянности. Я понял, что
совершенно не желаю быть у кого-то в подчинении. И то-
гда на поверхность вылезли все мои проблемы с доверием
к людям. Верю ли я на самом деле, что если я посвящу свою
жизнь служению Биллу, он ответит мне искренней взаимно-
стью? Но что еще важнее, доверяю ли я Иисусу в достаточной
степени, чтобы поверить, что Он удовлетворит желания мое-
го сердца, пока я служу другому человеку? Смогу ли я видеть,
как Биллу воздают все почести за то, что на самом деле сде-
лал я, потому что люди воспринимают церковь «Вефиль» как
церковь Билла? Захочу ли я провести всю жизнь в тени зна-
менитого человека? Все мои истинные страхи и вся фальшь
в сердце были разоблачены. Вот так-то!
Это обличение нарастало день ото дня до тех пор, пока
я не смог его больше терпеть. Я не мог иметь послание, я сам
должен был стать посланием. Мне нужно было внести изме-
нения в жизнь, но это далось мне непросто.
В разгар этой напряженной битвы мы с Биллом вместе
проводили семинар в Оранжвейл, штат Калифорния. Мне
было нелегко, и в довершение этого всю дорогу туда мы ехали
с Биллом в одной машине. Практически все время мы молча-
ли (что вполне нормально для Билла, ибо он очень спокой-
ный человек), но для меня это было почти чудом. Я боялся за-
говорить, потому что не был уверен в том, что может выско-
чить из моих уст. Наконец, я просто не выдержал. Билл сидел
за рулем, я посмотрел на него и выпалил:
— Я заключаю с тобой завет о том, что до конца моих дней
буду служить тебе. Начиная с сегодняшнего дня моя главная
цель — помочь тебе осуществить все, к чему призвал тебя Бог,
и я останусь с тобой до дня моей смерти.
Я думал, что потеряю сознание, потому что получил очень
глубокое откровение о том, что только что сделал, — а я чело-
век, умеющий держать слово. Билл взглянул на меня и сказал:
— Спасибо.
Думаю, Билл решил, что я озвучил то, что всегда было
на моем сердце, поскольку я уже давно служу ему, однако это
было не так. Те слова навсегда изменили мою жизнь. И с тех
пор я вышел на совершенно иной уровень в Боге. Мое служе-
ние взорвалось, а финансы более чем удвоились. На самом
деле эта книга является результатом воодушевления и настой-
чивых рекомендаций Билла. Он сам позвонил в издательство
и договорился о прочтении моей рукописи.
Этот переход от позиции наложницы к заветным отноше-
ниям обязательно должен произойти, чтобы Церковь снова
стала Божьей семьей. Признаком истинной царственности
можно назвать способность положить свою жизнь в завет-
ных отношениях с другими ради Царства Божьего. И когда
Церковь действительно станет семьей, давая рождение сыно-
вьям и дочерям и демонстрируя завет, в который мы вступи-
ли с Женихом, основания наших городов будут потрясены!
Это создаст разительный контраст между похотью, царящей
в мире, и Божьей любовью! И тогда мир наконец получит то,
чего он так давно жаждет, — сверхъестественную любовь без
условий от Отца, Который любит нас как сыновей и дочерей.
Пора дать людям стоящее и настоящее!
Глава 12

Отстаивая декреты Ц аря


Царственное племя глубоко в своем сердце обладает
сильным чувством справедливости, побуждающим
к действиям каждый раз, когда оно сталкивается
с несправедливостью.

— Г ерои справедливости —

М ы видели, что Бог призвал нас к славе, и мы поняли, что


истинное смирение и почитание являются жизненно
необходимыми качествами, чтобы мы могли нести эту славу
достойно. Смирение и почитание поддерживаются понима-
нием и сохранением сердца в заветной любви к Богу и друг
к другу. Билл Джонсон говорит: «Судя по тому, что человек не-
навидит, можно определить, что он любит». Бог любит Сво-
их детей, Он ревностно к ним относится и ненавидит все, что
противоречит и мешает проявлению этой любви. Он называ-
ет это несправедливостью. Когда мы возрастаем в Его сердце
по отношению друг к другу и к миру, мы, как царственное пле-
мя, начинаем развивать в себе ненависть ко всему несправед-
ливому, испытывая глубокое желание искоренить его.
Давайте посмотрим на потребность в справедливости
у людей, о которых мы с вами уже говорили. Если помните,
Моисей всегда знал, что он еврей, хотя и вырос во дворце фа-
раона. Он был воспитан в окружении, где можно было ясно
увидеть контраст между своим окружением и жизнью своего
народа. Однажды он стал свидетелем того, как египтянин уни-
жает двух его собратьев, и предпринял кое-какие меры (см.
Исход 2:11, 12). Что заставило Моисея вступиться за собра-
тьев? Почему он просто не вернулся во дворец и не занялся
своими обычными делами? Почему люди, нашедшие свое ме-
сто в жизни, выходят из зоны комфорта, чтобы заступиться
за бедных, к которым кто-то отнесся несправедливо?
Большая часть людей знают разницу между правильным
и неправильным. Но царственное племя глубоко в своем
сердце обладает сильным чувством справедливости, побужда-
ющим к действиям каждый раз, когда они сталкиваются с ее
отсутствием. И потому Моисей не мог стоять и спокойно смот-
реть, как обижают его собратьев, — сыновья и дочери Царя ис-
пытывают сильное стремление противостать несправедливо-
сти, уничтожить зло и видеть победу справедливости в мире.
Мы видим, как чувство справедливости побуждает царст-
венный народ к действиям, в семнадцатой главе Деяний, ко-
гда апостол Павел прибыл в Афины. Изначально Павел хотел
просто пожить в этом городе в ожидании Силы и Тимофея,
но когда он увидел, что город поклоняется ложным богам, он
потерял покой и встревожился. В шестнадцатом стихе сказа-
но, что Павел «возмутился духом при виде этого города, пол-
ного идолов». Он стал учить на рыночной площади и привлек
к себе внимание людей, так что его попросили проповедовать
в Ареопаге, где в те дни выступали все выдающиеся ораторы
и философы. Его стремление к справедливости закончилось
тем, что он получил платформу, с которой смог обратиться
к целому городу, рассказав об Иисусе.
И если Павел возмущался тем, что происходило в Афинах,
Гедеон был человеком, страдавшим от того, что не происходи-
ло в Израиле. Прежде чем мы встретимся с Гедеоном в шестой
главе Книги Судей, позвольте мне рассказать вам об истори-
ческой обстановке в то время. Мадианитяне, амаликитяне
и армии с востока захватили страну. Господь уже посылал
пророка, чтобы напомнить Израилю историю его взаимоот-
ношений с Богом Небес и то, как Он освободил их от египет-
ского угнетения с демонстрацией чудес и знамений.
К сожалению, подобное освобождение еще не пришло
в Израиль. В результате мы видим, как Гедеон прячется в ви-
нодельной давильне, пытаясь спасти остатки урожая от врага,
который пришел, чтобы уничтожить все поля. К нему подошел
Ангел Господень со следующим выдающимся провозглашени-
ем: «Господь с тобою, муж сильный!» Но ответ Гедеона удивля-
ет. Он сказал: «Господин мой! Если Господь с нами, то отчего
постигло нас все это бедствие? И где все чудеса Его, о которых
рассказывали нам отцы наши, говоря: „Из Египта вывел нас
Господь“? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Ма-
дианитян» (Судей 6:12, 13).
Гедеон устал прятаться в давильне, выколачивая там пше-
ницу. Вы когда-нибудь уставали от усталости? Он слышал все,
о чем говорил пророк, напоминавший народу, что сделал Бог
для Израиля, и ему хотелось понять, почему существует ог-
ромная пропасть между чудесами прошлого и абсолютным
бессилием Израиля, неспособного изменить создавшуюся си-
туацию. Подобно нам он тоже хотел узнать, почему сущест-
вует разница между тем, чего требует от нас Библия и что мы
на самом деле переживаем. Царственные особы не могут жить
с таким несоответствием в своих сердцах. В нашей душе посе-
лился огонь, вынуждающий нас подняться и противостать не-
справедливости наших дней. Этот огонь также бушевал в душе
Гедеона, ожидая появления возможности и воодушевления
от Господа, чтобы начать действовать.
Прекрасно жить во дворце, наслаждаясь привилегиями
царских детей, но чем дольше мы осознаем свою царствен-
ную идентичность, тем яснее чувствуем, что внутри нас под-
нимается что-то не позволяющее мириться с несправедливо-
стью. В жизни многих из нас потребность в справедливости
стала бессильной из-за ложных верований, которые мы прио-
брели в условиях неразрешенных проблем и несправедливо-
сти. Но когда мы встречаемся с Божьей верностью в собствен-
ной жизни, мы обязательно захотим действовать.
Мы видим, как царская природа царя Саула стала прояв-
ляться в его столкновении с несправедливостью в Первой
книге Царств. Саул был помазанным царем над Израилем,
но сразу после церемонии помазания он не возглавил Изра-
иль, а вернулся к тому, что было для него знакомым, — к рабо-
те на земле. В конце концов он вырос в обстановке нищеты,
а не в условиях, где воспитываются принцы. Он не знал, что
значит управлять. В Израиле никогда не было царей, поэтому
у него не было примера, которым он мог бы руководствовать-
ся в новой позиции. Прошло немного времени, и он услышал,
что вскоре каждый старейшина в городе Иавис Галаадский
должен лишиться своего правого глаза в обмен на мирный до-
говор с аммонитянами (см. 1 Царств 11:1–5). И то, что пророк
Самуил начал в жизни Саула через помазание его на царство,
неожиданно принесло плоды, когда он столкнулся с такой не-
справедливостью. Вот библейское повествование об этом:

И пришел Наас Аммонитянин и осадил Иавис Гала-


адский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи
с нами союз, и мы будем служить тебе.
И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами
союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас пра-
вый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля.
И сказали ему старейшины Иависа: дай нам сроку
семь дней, чтобы послать нам послов во все пределы Из-
раильские, и если никто не поможет нам, то мы вый-
дем к тебе. И пришли послы в Гиву Саулову и переска-
зали слова сии в слух народа; и весь народ поднял вопль
и заплакал.
И вот, пришел Саул позади волов с поля и сказал:
что сделалось с народом, что он плачет?
И пересказали ему слова жителей Иависа. И сошел
Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и силь-
но воспламенился гнев его; и взял он пару волов, и рас-
сек их на части, и послал во все пределы Израильские
чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено
с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила.
И напал страх Господень на народ, и выступили все,
как один человек (1 Царств 11:1–7).

Многие в Теле Христовом находятся в таком же состоя-


нии, как Саул перед столкновением с несправедливостью.
Мы были помазаны как цари и священники, нам приказано
сделать из всех наций учеников, и мы были оснащены муд-
ростью, силой и авторитетом Самого Бога. Однако почему-то
мы по-прежнему ходим кругами за прежними волами, возвра-
щаясь к старым привычкам и пытаясь выжить, в то время как
на самом деле мы призваны руководить и влиять на людей
ради Царства.
Однако несправедливость обладает свойством пробудить
в нас царственный призыв. По своей реакции на несправед-
ливость мы всегда можем определить, насколько полно мы
ходим в царственном призвании, — и тогда наш дух либо вос-
стает внутри нас, побуждая нас к действию, либо мы бежим
в укрытие.
— Справедливость восстановления —

Самая естественная вещь в мире для Божьей царской семьи


(для нас) — забота о справедливости. Псалмопевец писал:
«Правда и суд — основание престола Его» (Псалом 96:2). Люди,
в сердцах которых установлен Его престол, имеют желание не-
сти Его праведность и справедливость во все ситуации.
Наш старший брат, Иисус, пришел на Землю, чтобы раз
и навсегда на Кресте расправиться с грехом — корнем неспра-
ведливости. Он показал на собственном примере, что значит
нести справедливость. Интересно отметить, Он не наказывал
людей за грехи. Многие люди думают, что справедливость оз-
начает заслуженное наказание людей. Но это лишь одна сто-
рона справедливости, и нам очень важно понимать, что с этой
стороной уже разобрались. Сам Иисус на Кресте исполнил все
требования справедливости, взяв на Себя наказание за наши
грехи. Он взял то, что заслужили мы, и через веру мы получа-
ем доступ к жизни, которую заслужил Он.
Иисус описывает справедливость, которую Он принес
на Землю, в Евангелии от Луки:

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благо-


вествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушен-
ных сердцем, проповедовать пленным освобождение,
слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
проповедывать лето Господне благоприятное (Луки
4:18, 19).
Справедливость Иисуса — справедливость восстановле-
ния. Она возвращает людям то, что грех отнял у них. Когда
Библия говорит, что «возмездие за грех — смерть», она име-
ет в виду не только прекращение жизнедеятельности в нашем
теле и его погребение в землю. Смерть — это духовное состо-
яние отделения от Бога, а смерть тела является лишь резуль-
татом этого отделения. Библия говорит, что когда мы рожда-
емся в этот мир, мы уже мертвы в своих грехах. Грех влия-
ет не только на конечный результат, он влияет на всю нашу
жизнь на этой планете.
Грех провоцирует самые разные проблемы во всех сферах
жизни. Он влияет на здоровье, взаимоотношения, финансы,
разум и эмоции. Самое удивительное, что Иисус не только
сделал возможным наше вознесение на Небеса после смер-
ти, — Он сделал также возможной жизнь с преимуществами
восстановленных отношений с Отцом здесь и сейчас. Он
сделал так, что все последствия греха в нашей жизни анну-
лируются и замещаются другими реалиями. Поскольку Он
взял на Себя наказание за наш грех, нам уже не нужно жить
в болезнях, нищете, разрушенных отношениях, эмоциональ-
ной боли или ментальных мучениях. Все это покрыто Кровью
Иисуса и лишено силы.
Мы являемся партнерами Бога в деле воцарения справед-
ливости на Земле. Его справедливость обратила вспять все
последствия греха и смерти в жизни людей, потому что она
характеризуется восстановлением. Мы, подобно Павлу, вос-
станавливаем познание единого и подлинного Бога. Подобно
Гедеону восстанавливаем сверхъестественные знамения Бо-
жьи. Мы восстанавливаем здоровье в телах людей, в их душах
и духе. Мы восстанавливаем взаимоотношения и семьи. Мы
восстанавливаем финансовое благополучие. Мы восстанавли-
ваем святость в искусстве. Мы восстанавливаем землю и мно-
гое, многое другое.
Пока мы еще не видели результатов уничтожения послед-
ствий греха в окружающем нас мире, потому что сила Креста
доступна только через веру. Вера видит законченный труд
Креста в вечности и сражается за то, чтобы увидеть его высво-
бождение в земной истории. Нам нужно за это сражаться, по-
тому что мы встречаем сопротивление. А возникает сопротив-
ление потому, что, по словам Павла, проповедь Евангелия за-
крыта для погибающих, «для неверующих, у которых бог века
сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет Благовество-
вания о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого»
(2 Коринфянам 4:3, 4). Против нас выступает враг, который
пришел, чтобы украсть, убить и погубить. Он работает через
ложь и обман, и люди, верящие в его ложь, наделяют силой
его и царство тьмы, и тогда в их жизни продолжают властво-
вать грех и смерть.
Истина состоит в том, что Христос на Кресте одержал по-
беду и разоружил врага раз и навсегда (см. Колоссянам 2:15).
Бог объявил врага виновным и передал власть, которую тот
обманом получил от Адама, Христу, второму Адаму. Наша за-
дача как «маленьких Христов» быть Его полномочными пред-
ставителями, осуществляющими Божий суд в любой ситуации,
с которой мы сталкиваемся. Бог создал мир, где наш голос
имеет значение, и наше согласие с Его действиями абсолют-
но необходимо для высвобождения Его силы в этот мир. Он
сделал так, чтобы не нарушать нашу свободу воли и не унич-
тожить нашу потенциальную любовь к Нему от всего сердца.
Иисус показал, что может случиться, когда один человек
полностью соглашается с волей Отца. Служение Иисуса не при-
вело весь мир к спасению в отведенное для Него время на Зем-
ле. Но Он оснастил маленькую группу учеников, чтобы они
принесли справедливость в любую ситуацию, где они сами
оказывались. Затем через Свою смерть Он сделал Свою силу до-
ступной для каждого, кто в Него поверит. Он постановил, что
познание славы Божьей может покрыть всю Землю, когда каж-
дый верующий возьмет на себя ответственность в своей сфере
«действовать справедливо, любить дела милосердия и смирен-
номудренно ходить пред Богом» (см. Михея 6:8).
Исаия (главы 59–61) говорит о справедливости, которую
Бог принес на Землю через Христа, а также о том, что Бог хо-
чет распространить через Его Тело.

— Истинная духовная власть —

К сожалению, когда большая часть Церкви смотрит на мир,


она рассматривает царство врага с оборонительных позиций.
Многих из нас в Церкви запугали Голиафы наших дней — ис-
полины преступлений, порнографии, ложных религий и дру-
гих видов зла, насмехающиеся над армиями живого Бога. Мы
всего лишь пытаемся продержаться, пока через вознесение
нас не выведут из военной зоны. И наше желание разобраться
с несправедливостью похоронено под этими страхами.
Одна из причин того, почему христиане чувствуют себя
бессильными перед лицом несправедливости, заключается
в отсутствии осознания своей идентичности и способности
вести духовную брань. Мы также должны понять, как именно
утверждается Царство Бога. Иисус сказал фарисеям следую-
щее: «Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно,
достигло до вас Царствие Божие» (Луки 11:20). Когда Царство
Божье наступает, оно обязательно замещает собой царство
тьмы.
Апостол Павел напоминает нам: «…Наша брань не против
крови и плоти, но против начальств, против властей, против
мироправителей тьмы века сего, против духов злобы подне-
бесных» (Ефесянам 6:12). Это значит, что пока национальные
правительства разбираются с несправедливостью при помо-
щи судов и физических войн, Церковь обращается к корне-
вым причинам несправедливости в духовных сферах. Когда
мы смотрим на тьму в наших городах и нациях, мы понима-
ем, что заключение преступников за решетку не восстановит
справедливость. Справедливость придет, только когда Цар-
ство Бога вытеснит духовные армии зла в поднебесье.
Мир ждет, желая увидеть подлинную духовную силу, и пока
Церковь не поднимется для демонстрации силы Царства, мир
останется под властью тьмы. Церковь должна позволить Богу
поставить всех нас на место противостояния царству тьмы,
как это произошло, когда Он послал Илию к Иезавели, а Мои-
сея к фараону. Оба этих человека демонстрировали силу Бо-
жью в Израиле таким образом, что все были вынуждены при-
знать истинную власть Бога Яхве, оправдывая тех, кто был ве-
рен Ему.
Илия со своим слугой Елисеем ходил повсюду, рассеивая
силы тьмы и наводя ужас на царство зла. Когда Бог сверхъ-
естественным образом низвел огонь на жертвенник Илии
в драматическом противостоянии на горе Кармил, пророк
смог одержать победу над ложными пророками Ваала и Астар-
ты в количестве восьмисот пятидесяти человек. Никто из этих
Божьих пророков не собирался терпеть деструктивное пове-
дение нечестивых царей, и тем самым они обратили многих
людей к праведности. Они воскрешали мертвых, исцеляли
больных, уничтожали ложных пророков и видели, как пробу-
ждение распространяется по всей стране. Многие их боялись,
и все уважали. Они ходили в величайшей чистоте, и Бог был
им другом.
Пора Телу Христову подняться и принять свое наследие!
Мы должны избавиться от самодовольства и восстановить
древние границы святости, демонстрируя величайшую силу.
Мы не можем удовлетворяться красивыми проповедями, пре-
красной музыкой или дружелюбными богослужениями. Мы
призваны разгромить силы тьмы и восстановить разрушен-
ные города.
Вокруг нас продолжает умножаться нечестие, пуская корни
в жизнь людей, которых мы любим, и разрушая основы нашей
страны. Сатанизм распространяется, как пожар. Экстрасенсы
смеются в лицо Церкви, демонстрируя силу темной стороны.
Разводы разрушают семьи, а насилие — детей. Рак и другие
страшные заболевания уносят жизни многих людей. Однако
слова Иисуса Христа до сих пор эхом отдаются в коридорах
истории: «Уверовавших же будут сопровождать сии знаме-
ния…» и «…верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он со-
творит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему
иду» (Марка 16:17, 18; Иоанна 14:12).
Во времена Моисея Бог явил Свою силу фараону. Фараон
ответил повторением чудес Божьих силой своих колдунов.
Затем Бог Небес, обладающий всей силой во вселенной, со-
вершил экстраординарные чудеса, так что даже маги фараона
сказали: «Должно быть, это действительно Бог. Мы не можем
повторить такие чудеса» (Исход 8:19, парафраз). Наконец, фа-
раон был подавлен силой Божьей и отпустил Божий народ.
Фараон является метафорическим образом сатаны, кото-
рый также вынужден отступить и освободить демонические
твердыни в наших городах, когда Бог являет Свою истинную
силу через Церковь. Мы находимся посреди величайшего
пробуждения во всей истории человечества. Однако между
тем, что должно быть, и тем, что будет, пока остается огром-
ное расстояние. И это расстояние — мы сами! Чем мы станем?
Мы мост между жизненной историей и Божьей историей. Мы
сыновья пророков! Больные, одержимые, бедные, слепые, хро-
мые и потерянные находятся в ожидании, желая увидеть то,
что мы знаем. Мы не имеем права их разочаровать!
— Личное оснащение —

Мы смещаем тьму, заставляя ее отступать, и утвержда-


ем Царство Бога, когда каждый из нас, Его детей, использует
дары, которыми Он нас оснастил. Мы не всегда понимаем, что
эти дары не только лишь средство укрепления Тела, но и ору-
жие для ведения войны. В декабре 1999 года Господь повел
меня к откровению о том, как пророческий дар, который Он
дал мне, обладает силой для ведения войны. Узы, в которых
живет этот мир, осветились в моем сердце через то пережи-
вание, убедившее меня, что узы будут развязаны только силой
Божьей. И проявится она так, как это было в случае с Моисеем
и Илией.
Меня пригласили выступить в университете штата на тему
«Христианство и сверхъестественные проявления». Пастор
в том регионе, служивший в церкви рядом с университетом,
начал преподавать курс в университете, чтобы рассказать
студентам о силе Божьей. Вместе с нами в тот день было не-
сколько студентов из нашей Школы служений и штатные слу-
жители.
Когда мы пришли в университет, мы почувствовали, что
атмосфера наполнена волнением и ожиданием. По пути пас-
тор рассказал мне о студентах: «В группе двадцать один сту-
дент. Десять из них христиане, трое занимаются колдовст-
вом, а остальные исповедуют религии, названия которых
даже произнести невозможно». Хорошо, что я ничего этого
не знал заранее, иначе я, наверное, отказался бы от высту-
пления. Я не понимал, что мне придется общаться с группой
умных студентов, какая-то часть из которых занималась кол-
довством. У меня нет высшего образования, я окончил только
среднюю школу. И когда мы подошли к зданию, я уже начал
испытывать страх.
Мы вошли в здание, и я услышал, как Господь сказал мне:
— Сегодня Я устрою здесь шоу.
— В смысле, Ты хочешь показать Себя? — подумал я. —
В Библии нет слова «шоу».
— Господь, Ты ли это? — спросил я в недоумении.
Я не успел получить ответа, потому что в этот момент меня
представили классу.
Я стал рассказывать студентам о своей жизни и о том, как
Господь избавил меня от нервного расстройства, длившегося
три с половиной года. И хотя те три года я оставался христи-
анином, мои руки дрожали так сильно, что мне было трудно
донести стакан с водой до рта. Но ночам я так сильно потел,
что кровать промокала насквозь. Кейти приходилось вставать
за ночь по два–три раза, чтобы сменить мне постель. Послед-
ний год нервного расстройства стал для меня сущим адом.
Меня начали посещать демоны, и они мучили меня до тех
пор, пока я не стал буквально одержимым. Но Господь, нако-
нец, освободил меня. Когда я рассказывал свою историю, сту-
денты ловили каждое мое слово.
В этом классе находился университетский лидер «викки»,
одного из видов колдовства. И вдруг Господь дал мне для него
пророческое слово.
Я попросил его:
— Пожалуйста, встань.
Очень неохотно и почти вызывающе он встал. Я сказал:
— Господь показал мне, что ты призван к политике. Бог
благословил тебя способностью понимать политические во-
просы. Эта тема является мечтой в твоем сердце с самого дет-
ства. Выйди вперед и дай мне помолиться за тебя.
Он сел и сказал:
— Ни за что!
Я снова разволновался, но решил не отступать.
Я поговорил еще немного, а затем пастор дал мне знак, что
пора заканчивать. Я направился к выходу, но студенты окру-
жили меня и начали задавать вопросы. Одна девушка сказала:
— Мне нужно поговорить с вами.
Она пробилась из дальней части аудитории и встала пере-
до мной.
— Твоя мама была экстрасенсом, не так ли? — спросил я.
— Да, — ответила девушка.
Я объяснил:
— Ты думаешь, что у тебя тоже есть экстрасенсорные дан-
ные, но ты призвана быть пророчицей.
— Это правда! — воскликнула она.
— С момента рождения одному злому духу было поруче-
но убить тебя, и ты фактически даже умерла при рождении, —
продолжал я.
Она была потрясена.
— Да, — закричала она. — Да, да! Все верно. Я почти умерла
при рождении, и с самого начала один демон все время пы-
тался убить меня. На днях он пришел ко мне ночью и пытался
переехать меня (не могу представить, как это было). Но я вста-
ла на кровати и сказала: «Кровь Иисуса освобождает меня», —
и он ушел.
Совершенно очевидно, что в классе недавно узнали истину
о Крови Иисуса. По какой-то причине демон ушел, хотя эта
девушка даже не была христианкой.
Пастор увидел, что в класс начинает заходить другая груп-
па, и сказал:
— Нам всем нужно освободить аудиторию.
Я сказал девушке:
— Ты хочешь освободиться от этого злого духа?
— Да, — ответила она.
Пока мы выходили из аудитории, я взял ее за руки, собира-
ясь помолиться за нее.
Я сказал:
— Во имя… — но не успел я сказать «Иисуса», как она упала
на пол прямо на пороге с полным комплектом демонических
проявлений, которые выглядели, как припадок! Я был пора-
жен. Студенты стояли, открыв рты.
И вдруг я услышал, как Господь говорит мне:
— Сегодня Я устрою шоу!
Пастор посмотрел на меня, будто хотел сказать: «Сделай
что-нибудь!» До этого я не раз участвовал в служении освобо-
ждения, включая мое собственное, но здесь я не был уверен,
что именно нужно делать.
Я наклонился над девушкой и сказал:
— Оставьте эту девушку немедленно во имя Иисуса!
Она получила мгновенное освобождение. Университет-
ские демоны намного умнее, чем тот, с которым я имел дело
в предыдущей встрече. Девушка стала истерически смеяться
и кататься по полу. Но этот смех был таким заразительным,
что всем тоже захотелось смеяться.
Пастор сказал:
— Нам нужно вынести ее отсюда.
Мы вынесли девушку в вестибюль. Люди стояли вокруг
и смотрели, как она катается по полу и самозабвенно сме-
ется. Но она наделала в вестибюле столько шума, что мы ре-
шили вынести ее на свежий воздух. Она продолжала смеять-
ся и теперь уже каталась по траве, совершенно не обращая
внимания на окружающих. Вокруг нас собралось еще больше
народу. Я по-прежнему не знал, что делать, однако заметил,
что многие люди в толпе неверующих людей испытывали раз-
личные проявления, такие, например, как подергивание или
нечто вроде разряда электричества по всему телу. Я видел та-
кие вещи прежде, когда Святой Дух могущественным образом
прикасался к людям в церкви, но большая часть этих людей
не были христианами, и мы находились не в церкви!
И вдруг я поймал себя на том, что показываю рукой на мо-
лодого человека в толпе и говорю ему:
— Ты хочешь получить то же?
— Да… Нет… Не знаю! — сказал он.
— Прими это! — сказал я.
Он тут же упал на землю и тоже стал кататься по земле
и смеяться. Я начал показывать рукой на других людей, пред-
лагая им то же самое. Через несколько минут на земле лежали
несколько человека, безудержно смеясь, в то время как осталь-
ные смотрели на них в изумлении.
На некотором расстоянии от нас стояла пара молодых лю-
дей, держась за руки и прислонясь к стене. Я крикнул молодо-
му человеку:
— Ты христианин?
Он посмотрел на меня испуганно.
— Нет, — и попытался вжаться в стену.
— А твоя девушка христианка, — сказал я, — и она ждет, ко-
гда ты покаешься, чтобы выйти за тебя замуж!
Тут его девушка упала на землю, схватила его за ногу и ста-
ла кричать и плакать.
Я подошел к ним и сказал:
— Должно быть, твои родители христиане, потому что
я вижу, как твой папа поднял тебя на руках и посвятил тебя
Господу сразу после твоего рождения.
— Да, — сказал он, — оба моих родителя христиане. Я един-
ственный из пяти детей, кто еще не спасен!
К этому времени я стоял прямо перед ним. Его девушка об-
хватила обе его ноги и стала громко молиться о его спасении.
Я спросил его:
— Как тебя зовут?
— Джошуа, — сказал он.
— Джошуа? — переспросил я. — Джошуа означает Спаси-
тель! Молись вместе со мной.
В тот день он принял Иисуса.
На следующий день молодой человек, которому в классе
я дал пророческое слово о его политическом предназначе-
нии, подбежал ко мне в вестибюле университета. Он сказал:
— Помните, что вы говорили мне вчера о политике?
— Да, — сказал я.
— Я сильно нервничал и совершенно забыл, что изучал по-
литическую экономику. Я всегда хотел быть политиком.
Вот это да! Один из лидеров «викки» признал, что Бог Не-
бес имеет для него конкретные планы.

— Ложные проявления —

Это одна из историй, которую я пережил во время исполь-


зования моего дара для восстановления справедливости. По-
добные случаи происходили со мной в самых разных уголках
США. Я не понимаю людей, которые говорят, будто Америка
не испытывает жажду по Богу. Повсюду я вижу людей, жа-
ждущих и мечтающих о духовном пробуждении, а мы с вами
обладаем способностью демонстрировать Евангелие силы.
Я уверен, что многие люди, оказавшиеся затянутыми в сфе-
ру колдовства, являются «неоплаченными счетами» Церкви.
Многие из них пережили духовные реалии и пришли в цер-
ковь, чтобы найти объяснение этой грани своей жизни, — од-
нако там они нашли лишь бессильную религию. Все это пе-
чально, однако правда состоит в том, что большая часть людей
не уверена, явит ли Себя Бог в церкви, потому что очень малая
часть современного христианства требует Небесного вторже-
ния. Иисус никогда не требовал, чтобы люди поверили в Еван-
гелие, лишенное силы. Поэтому Он сказал: «Если Я не творю
дел Отца Моего, не верьте Мне» (Иоанна 10:37). Люди, не най-
дя силы в Церкви, идут на сеансы или оккультные собрания
и находят там поддельную силу врага. И хотя это темная сто-
рона, она реальна, и они обращаются к ней. Если они не най-
дут сверхъестественной силы в Церкви, они с печалью пойдут
туда, где увидят проявление силы. В Притчах сказано: «…го-
лодной душе все горькое сладко» (Притчи 27:7).
В церкви «Вефиль», как и во многих церквях, поднимаю-
щихся в это время, еженедельно на богослужениях мы видим
чудеса исцелений, спасения и освобождения. Некоторое вре-
мя назад двадцатилетняя студентка нашей Школы служений
по имени Лейси зашла в один из местных книжных магази-
нов. Она заметила молодого человека, сидевшего за соседним
столом и одетого в черное. У него были длинные черные ног-
ти, и он выглядел пугающе. Но что еще хуже, он силой своего
разума двигал вилку, лежавшую перед ним! Лейси села напро-
тив него и стала наблюдать. Затем эта милая и прекрасная де-
вушка спросила его:
— А ты хочешь увидеть настоящую силу?
— Что ты имеешь в виду? — спросил он ее.
— Пойдем вместе со мной в церковь, — сказала она, —
и я покажу тебе силу Божью.
Она посадила его в свой «мустанг» и привезла в церковь.
Они приехали чуть позже, когда люди уже поклонялись. Лей-
си прошла вперед и сказала мне громким шепотом:
— Привет, я привела в церковь колдуна. Он находит-
ся в задней части церкви и левитирует. Я сказала ему, что
ты покажешь реальную силу Бога! Подойди к нему и помолись
за него.
— Хорошо, — сказал я, — я приду через несколько минут.
Очень скоро ко мне прибежал кто-то из прихожан и выпалил:
— Там сзади находится колдун. Он левитирует!
— Я знаю, — сказал я.
Мне говорили о колдуне еще пару раз, прежде чем я нако-
нец подошел к нему. Я спросил, можно ли за него помолить-
ся. И хотя неохотно, но он разрешил мне. Я положил руки
ему на плечи и помолился простой молитвой, попросив Духа
Святого прийти и явить ему реальность Бога. Вдруг он сполз
по стене вниз и уселся на пол. Я сел рядом с ним на полу и об-
нял его. Он был жестким, как доска. Господь перед моим мен-
тальным взором стал показывать в картинках всю его жизнь.
Я видел, насколько жестоко обращались с ним его мать и отец.
Затем Господь показал мне конкретные события, которые
произошли в его жизни. Он расслабился и тихо заплакал.
Он занялся колдовством, чтобы обезопасить себя от же-
стокости родителей. Было ясно, что Господь исцелил какие-
то его глубокие раны. Лейси снова посадила его в свой «му-
станг» и отвезла домой — оказалось, что он живет под мостом.
По пути он сказал ей:
— У вас, ребята, в церкви есть экстрасенс.
— Нет, — ответила Лейси, — это была та сила Божья, о кото-
рой я тебе рассказывала.
— Но это полный бред, — сказал он.
Этот молодой человек после случившегося в церкви уже
никогда не будет прежним.

— Н аше воинское оружие —

Люди, о которых я только что рассказал, пережили деструк-


тивное воздействие дьявольского плена, но им была проде-
монстрирована превосходящая сила Царства Божьего. Имен-
но так действует Божья справедливость. Враг уже осужден,
объявлен виновным и приговорен к бессильному существова-
нию через победу Иисуса на Кресте. Когда мы восстаем про-
тив того, что он удерживает кого-то в рабстве, мы всего лишь
приводим в исполнение решение, давно принятое на Небесах.
Обратите внимание, что когда на этих встречах с Богом
враг выдворялся силой, прежде мучимые люди испытыва-
ли радость, умиротворение и исцеление. Я же лишь молился
и пророчествовал. Мы, как христиане, большую часть нашей
«войны» проводим так, что она вовсе не выглядит как реаль-
ное сражение. Мы пророчествуем благословения и судьбу для
людей и городов. Мы любим людей жертвенной любовью
и благословляем их, когда они проклинают нас. Мы молимся
о том, чтобы Небеса сошли на Землю.
Бог даже хвалу и поклонение обращает в военные дейст-
вия. Псалмопевец говорит об этом так:
Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдо­
острый в руке их, для того, чтобы совершать мщение
над народами, наказание над племенами, заключать
царей их в узы и вельмож их в оковы железные, произво-
дить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым
Его. Аллилуйя (Псалом 149:6–9).

В другом Псалме сказано: «Из уст младенцев и грудных де-


тей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать без-
молвным врага и мстителя» (Псалом 8:3). Наша хвала застав-
ляет умолкнуть врага, связывает его и производит над ними
суд писанный.
Я молюсь о том, чтобы мы все выявили силу Божью, кото-
рую Бог вложил в нас, чтобы нести справедливость везде, куда
мы идем. Как обещал апостол Павел, «оружия воинствования
нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твер-
дынь: ими ниспровергаем замыслы» (2 Коринфянам 10:4). Ко-
гда мы видим разрушение и боль, в нас поднимается потреб-
ность в справедливости, ибо мы имеем всю власть, необходи-
мую для нужных действий.
Поскольку восстановление справедливости потребует
от нас выступления против врага, нам нужно быть смелыми
людьми. В процессе чтения исторических повествований
о многих героях в следующей главе нам нужно осознать, что
их смелость утвердила царственный стандарт. Нам нужно
принять свой дар и сделать шаг вперед, чтобы с нашей помо-
щью могли быть написаны следующие страницы истории.
Глава 13

Псы из преисподней
стоят у дверей судьбы

Трус умирает тысячу раз, а смелый человек


умирает лишь однажды.

— Смерть ради истории —

С тоял обычный жаркий августовский вечер в городе Ред-


динг, штат Калифорния. Перед возвращением домой Кэ-
ролин заехала в один из местных магазинов одежды, чтобы
купить кое-что. Она нашла место для парковки и выключила
двигатель. Затем она потянулась, чтобы закрыть окно со сто-
роны водительского сиденья, и в этот момент к машине под-
бежал молодой человек лет двадцати и закричал:
— Вылезай из машины!
Потом она увидела, что его рука уже находится в машине,
и он тычет ей в бок пистолетом.
Кэролин — довольно спокойная и скромная женщина чуть
за пятьдесят, сказала:
— Слушай, тебе не нужна эта машина. Она барахлит, в ней
почти нет бензина, и кондиционер не работает.
Затем, показав на пистолет, она спросила:
— Что ЭТО?
— Мой пистолет! — ответил он.
Чувствуя, как в ней поднимается смелость Господа, она по-
смотрела ему прямо в глаза и спросила:
— Что ты собираешься с ним делать?
И вдруг его тело обмякло, словно до сих пор он боялся
вздохнуть.
— Ничего, — сказал он на выдохе.
— Нам нужно поговорить, — спокойно сказала Кэролин. —
Ты, наверное, чем-то расстроен. Бог хочет, чтобы ты услышал,
что я тебе скажу.
Он кивнул, затем показал, что пистолет не заряжен, и поло-
жил его в задний карман. Неудавшийся вор встал рядом с ма-
шиной на колени, а Кэролин начала говорить с ним, как мать
разговаривала бы с сыном, рассказывая ему о том, как Небес-
ный Отец любит его. Он раскрылся перед ней и излил свое
сердце, поведав о трудностях и проблемах в своей жизни. Она
спросила, не думал ли он о самоубийстве, и он признался, что
в то самое утро написал письмо родителям о том, что хочет
покончить с собой. Она общалась с ним почти час. Возложив
руку на его голову, она помолилась за него, и почувствовала,
как сильный поток любви переливался через ее дух к нему.
Как ни удивительно это звучит, но им трудно было расстать-
ся. Им обоим хотелось продолжать погружаться в присутствие
Божье во время той встречи, которую они оба никогда не за-
будут.
Замаскированная под домохозяйку, Кэролин — принцесса,
не позволившая вору запугать себя и радикальным образом
изменившая жизнь молодого человека!

— Избавиться от страха перед смертью —

Людям нравится слушать истории о повседневном геро-


изме, однако многие из нас сомневаются, что сами смогут
ответить на подобные ситуации с такой же смелостью. Есть
множество других историй, где люди встречаются со злом,
но ничего не делают, стараясь спасти собственную жизнь
и не желая ничем жертвовать ради других.
Такому менталитету выживания нет места в сердцах и умах
сыновей и дочерей Царя. Иисус сказал: «…Кто хочет душу
свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради
Меня, тот обретет ее» (Матфея 16:25). Менталитет выжива-
ния — это пограничная концепция, блокирующая наши воз-
можности и позволяющая нам влиять только на мимолетные
обстоятельства, не пуская на исторически значимые подвиги,
которые Сам Бог предназначил нам совершить.
С менталитетом выживания следовало покончить еще в во-
дах крещения. Иисус сказал: «…Если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мат-
фея 16:24). Жизнь воскресения лежит по ту сторону распя-
тия. Чтобы стать учениками Христа, нам нужно разобраться
со смертью раз и навсегда. Мы делаем это, беря свой крест
и следуя за Иисусом к распятию в водах крещения.

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся


во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы
погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Хри-
стос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам хо-
дить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены
с Ним подобием смерти Его, то должны быть соедине-
ны и подобием воскресения (Римлянам 6:3–5).

Когда мы несем свой крест к водам крещения, смерть — по-


следний враг нашей души, уничтожается, и мы начинаем пе-
реживать жизнь воскресения. Хорошо об этом сказал автор
Послания к Евреям:

А как дети причастны плоти и крови, то и Он так-


же воспринял оные, дабы смертью лишить силы име-
ющего державу смерти, то есть диавола, и избавить
тех, которые от страха смерти через всю жизнь были
подвержены рабству (Евреям 2:14, 15).

Вы только представьте, что сможет сделать целая армия


«мертвых» живых людей, когда они перестанут бояться мо-
гилы, но исполнятся смелостью Божьей! Царственные люди
живут с перспективой на вечность и потому рассматривают
физическую смерть не как конец всего, но как вход в новое
измерение в Боге.
Когда мы встречаем верующего, который любит дар жизни,
но не боится смерти, мы встречаем человека, свободного для
настоящей жизни. Я увидел иллюстрацию этого в моем друге
Бобе Перри. В 2000 году я серьезно заболел. Врачи заподозри-
ли у меня смертельную болезнь, и я оказался парализованным
страхом смерти. Однажды я позвонил Бобу, за несколько лет
до этого пережившему рак почек, — тогда врачи сказали ему,
что он обречен.
Я спросил его:
— Ты боялся умереть?
— Нет! — сказал он.
— Почему нет? — спросил я.
— Меня Небесами не запугать! — провозгласил он.

— Бросить вызов смерти —

Я уверен, что истинная смелость рождается только в тех


людях, которые разобрались со смертью. Есть много имита-
торов, людей, внешне кажущихся смелыми, но внутри похо-
жих на перепуганных детей. Некоторые из самых уверенных
людей на свете на самом деле внутри себя трясутся от страха.
Люди, разобравшиеся со смертью, опасны. Их невозможно
остановить, и напугать их ничем невозможно.
Джейсон МакНатт был студентом Школы сверхъестествен-
ных служений в церкви «Вефиль», и он на практике доказал
отсутствие страха перед смертью. Он отправился в Перу, что-
бы служить на улицах, и однажды к нему подошел человек
и направил на него ружье. Он приставил дуло к голове Джей-
сона и сказал:
— Заткнись, прекрати проповедовать, иначе я тебя убью!
Джейсон посмотрел ему прямо в глаза и ответил:
— Давай, стреляй! Я приехал сюда, чтобы умереть!
Тот человек убежал от него.

— Не позволяйте стихиям запугать себя —

Еще один студент, Бобби Браун, не позволил стихиям (си-


лам этого мира) напугать себя, но воспользовался момен-
том, чтобы оставить свое имя в истории. Вместе с другими
шестьюдесятью студентами Школы служений он отправился
в Тихуану, Мексика. Начальник полиции города незадолго
до этого встретился с Господом и в результате дал разреше-
ние нашей команде проповедовать на центральной площади,
выходящей на улицу Революции. Сразу после того как наши
студенты установили звуковое оборудование, начался про-
ливной дождь. Студенты собрались в кружок, чтобы в молитве
понять, что делать дальше. Но Бобби вдруг почувствовал, что
Бог велит ему взять микрофон и сделать объявление. Он вско-
чил на сцену и провозгласил: «Слушайте, люди! Иисус любит
каждого из вас! Он докажет это прямо сейчас тем, что дождь
прекратится!»
Он протянул руку к облакам и крикнул:
— Дождь, прекратись! Тучи, уходите обратно!
Через секунду дождь прекратился и тучи разошлись. Люди
стояли в изумлении! Одна женщина, смотревшая на эту сцену
из окна третьего этажа, крикнула по-испански:
— Я хочу принять такого Иисуса!
Бобби повел ее к Христу в молитве через систему громкой
связи. Она подняла руки к Небесам, чтобы возблагодарить
Бога. И в этот момент сила Божья пришла к ней через окно,
и она упала на пол!

— Смелые свидетельства в магазине —

Я очень люблю историю о том, что произошло с Чедом


Дедмоном. Чед — новобрачный, и он недавно окончил нашу
Школу сверхъестественных служений. Несколько месяцев на-
зад он пришел в местный магазин, чтобы купить пончики. Ко-
гда он стоял в очереди, чтобы оплатить свою покупку, он за-
метил в ушах впереди стоящей женщины слуховой аппарат.
Чед задал ей несколько вопросов и обнаружил, что она была
полностью глухой на одно ухо и наполовину глухой на дру-
гое. Он спросил, можно ли ему помолиться о ней, и с ее раз-
решения возложил руки на ее уши и повелел им исцелиться.
Затем он попросил ее снять слуховой аппарат. Она убедилась,
что получила исцеление и ее слух полностью восстановлен.
Она стала плакать вместе с кассиршей, которая тоже наблю-
дала за этой сценой.
Чед спросил кассиршу, можно ли ему воспользоваться
громкой связью, чтобы по громкоговорителю предложить
людям, находившимся в магазине, помолиться за них, пото-
му что Бог показал ему, что Он хочет исцелить еще большее
число людей. Кассирша согласилась и вручила ему микрофон.
— Вниманию всех покупателей! Бог только что исцелил эту
глухую даму.
Он вручил микрофон женщине, которая получила исцеле-
ние, и попросил ее рассказать людям, что сделал для нее Гос-
подь. Она сквозь слезы засвидетельствовала это и передала
микрофон Чеду.
Чед сказал:
— Бог показал мне, что в зале есть человек с повреждением
в левом бедре, и Он хочет исцелить этого человека. Подойди-
те к кассе 12, и я помолюсь за вас.
По микрофону он поделился еще некоторыми словами
знания об исцелении, и через несколько минут рядом с кас-
сой образовалась толпа. К ним подъехала женщина на элек-
троколяске и сказала:
— Это у меня повреждено левое бедро. Завтра мне должны
сделать операцию по вживлению пластины.
Чед помолился за нее и убедил ее проверить исцеление
на практике. На это ушло какое-то время, потому что женщи-
на отказывалась встать и пойти самостоятельно. Наконец она
это сделала, после чего стала бегать и кричать:
— Я исцелилась, я исцелилась!
Это событие закончилось тем, что исцеление получили
еще два человека, и несколько других приняли Господа после
того, как Чед поделился посланием об исцелении и спасении
прямо там, в магазине.
Многим из нас хотелось бы, чтобы Бог действовал в нашей
жизни, как в случае с этими студентами, но если мы не разбе-
ремся с нашим менталитетом выживания, у нас не будет силы,
чтобы сделать шаг и воспользоваться Божественными момен-
тами и возможностями. Если мы боимся, мы останемся стоять
на пороге жизни и никогда не ухватимся за свою судьбу, испу-
гавшись больших псов из преисподней, которые постараются
напугать нас! Если мы занимаем оборонительную позицию,
мы на самом деле отрекаемся от позиции власти и авторите-
та, которую Бог призвал нас занять по отношению к врагу. Мы
оставим в вакууме смелых и сильных людей, готовых умереть
ради обретенной цели, но эти люди по незнанию будут обле-
чены убеждениями и силой темной стороны. И тогда великое
приключение подменяется скучным и монотонным существо-
ванием. Страх лишает нас возможности подвизаться добрым
подвигом веры, к которому призвал нас Господь. Этот страх
в Церкви прячется под маской «распорядительства» и «муд-
рости», и кучей других духовных слов, низводя христианский
опыт к способности удержать свои позиции и только. Един-
ственные убеждения, ради которых стоит жить, — это убежде-
ния, ради которых ты готов умереть.
Радикальные мусульмане взрывают себя во имя алла-
ха. Мир никак не может понять, по какой причине они идут
на это сумасшествие. Позвольте пояснить — я считаю ради-
кальных мусульман убийцами, отнимающими жизни у не-
винных людей. Мне такая религия не нравится. Но я признаю
факт, что у них есть то, ради чего они готовы умереть. Христи-
анам следует понять, что значит отдать свою жизнь за правое
дело, за свою страну, завет или убеждения, потому что, когда
мы приняли Христа, мы уже отреклись от своей жизни. Если
мы не готовы иметь такую же бескомпромиссную страсть
и смелость, чтобы стоять за собственные убеждения, мы от-
рекаемся от своего права влиять на общество, и отдаем его са-
моубийцам-смертникам.

— Лучше умереть с верой, чем жить в сомнениях —

Иногда смелость приносит видимую победу, как это было


в истории с нашими студентами. Но бывает, что ситуации
не заканчиваются нашей победой. Люди в Царстве знают, что
они уже имеют победу, и живут они или умирают, их дело —
стоять на истине Евангелия. В церкви «Вефиль» мы видим мно-
го чудес, когда каждый месяц у нас исцеляются сотни людей.
У нас есть штатный служитель, руководящий командой людей,
постоянно записывающих свидетельства, чтобы мы могли их
повторить. Однако иногда люди не получают исцеления, хотя
мы вступаем за них в борьбу.
Карен Хольт была личной помощницей Билла Джонсона,
когда он пришел в эту церковь десять лет назад. Через год по-
сле приезда Билла ей поставили диагноз рак груди. Она отка-
залась от лечения, потому что была уверена, что Бог исцелит
ее. За все время, что Карен была больна, многие люди полу-
чили исцеление от этой болезни. Ее муж, тоже служивший
штатным пастором в нашей церкви, настаивал, чтобы она
обратилась за помощью к врачам. Другие также советовали
Карен начать лечение. Но она была убеждена, что Иисус по-
заботится о ней. Она много молилась, читала свидетельства
других людей, исцелившихся от рака, и летала по всей стране
в поисках наполненных верой христиан, которые могли бы
помолиться за нее. Через три года она умерла. Мы все были
в шоке. Некоторые говорили, что она потратила свою жизнь
впустую, но я с этим не согласен. Карен избрала смерть в вере,
вместо того чтобы жить в сомнениях. Карен умерла так, как
жила, — доверившись Богу. Ее жизнь не прошла впустую для
тех, на кого она оказала влияние.

— Земля свободных и дом смелых —

За последние пару лет почти две тысячи американцев


умерли, и многие были ранены на войне в Ираке. Печально
слышать, что каждый день десятки людей уходят из жизни,
но дело в том, что каждый из нас когда-то умрет. Нам следует
задать более насущный вопрос — живем ли мы по-настояще-
му? Что мы успеем сделать для мира, прежде чем покинем его?
Величайшая трагедия в мире не в том, что многие умирают,
защищая свободу, — трагедия в том, что миллионы живут без
всякой цели!
Америка — это страна свободных и дом смелых, но как
много людей это забыли, и мы давно уже не земля свобод-
ных и не дом смелых. Этот лозунг уже не относится к нам, как
прежде он характеризовал наших предков. Жизнь Джорджа
Вашингтона полностью отражает смелость Царства. Он был
уверен, что не умрет, пока не исполнит своего предназначе-
ния в жизни, а предназначением он считал президентский
пост от своего Создателя.
Существует много историй, повествующих о смелости
Джорджа Вашингтона. Американские солдаты, которыми он
руководил, были плохо подготовлены и практически не осна-
щены для войны. Одна треть из них не имела либо одежды,
либо обуви. Они сражались с охотничьими ружьями без вся-
кой подготовки. Джордж, подобно Уильяму Уоллесу из «Сме-
лого сердца», верхом на своей огромной белой лошади объ-
езжал свои войска и воодушевлял людей, однако люди часто
убегали с поля битвы, потому что боялись.
Однажды во время битвы Джордж сказал своим людям, что
будет стрелять им в спину, если они побегут. Войска встрети-
лись с британцами, и скоро по привычке американцы побе-
жали. Джордж Вашингтон вступил в самое жаркое место стыч-
ки и закричал: «Если вы побежите, я буду стрелять вам в спи-
ну! Идите вперед! Вернитесь, или я буду стрелять!» Но они все
равно побежали, оставив Джорджа одного на поле боя. Ва-
шингтон был так разъярен, что подъехал к самому краю об-
рыва, прямо перед британскими солдатами, и просто смот-
рел на них, сидя на лошади. Вся британская армия разрядила
свое оружие, стреляя по нему, но чудесным образом он даже
не был ранен.
В другой битве британцы застрелили под ним две лоша-
ди. Когда он вернулся в лагерь, в его шинели нашли три пули,
но самого его не ранило. На самом деле некоторые историки
утверждают, что неспособность британцев убить Вашингтона
была главной причиной их капитуляции. Человек, который
не боялся умереть, дал многим людям свободу.

— Н астоящая победа —

В определенном смысле применение силы — это образ


жизни на этой планете. Иисус сказал: «…Царство Небесное си-
лою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мат-
фея 11:12). Совершенно очевидно, что мы, как христиане, жи-
вем на земле, полной насилия как в видимом, так и в невиди-
мом мире. Нам очень важно понять, что наши битвы должны
быть подтверждением Его победы. Когда Иисус умер на Кре-
сте, это стало Его триумфом. Мы больше не воюем за побе-
ду, мы воюем, потому что победа одержана. Победа обеспе-
чена сразу, как только мы вступаем в борьбу. Поэтому наша
главная задача не столько в самой битве, сколько в том, чтобы
побудить народ Божий вступить в войну. Когда царская ар-
мия отказывается воевать и прячется от сражений, нас часто
расстреливают в спину, ибо наш тыл остается без прикры-
тия. Обратите внимание на то, что, судя по текстам Послания
к Ефесянам (6-я глава), наша спина ничем не защищена. Мы
не оснащены для отступления!
«Псы из преисподней стоят у дверей судьбы!» То, что мы
считаем самым страшным камнем преткновения, на самом
деле является ступенькой к самой великой победе. Наша вели-
чайшая судьба находится по ту сторону страхов. Смелость —
это способность идти вперед перед лицом оппозиции, чтобы
приобрести приготовленные для нас сокровища.

— Повторять свидетельства из прошлого —

Одна из причин того, что христиане не вступают


в войну, заключается в отсутствии осознания и благодарности
за те ценности, которые побуждали наших отцов приобрести
свободу ценой своей жизни. Эти сокровища укрыты за заве-
сой, но они являются нашим наследием. Они часто описыва-
ются словами «честь», «свобода», «доблесть», «верность» и «ува-
жение». Наши отцы-основатели относились к этим невидимым
качествам, как к стране, которую нужно защитить и передать
своим детям. Эти благородные люди сражались не столько,
чтобы защитить землю, сколько для сохранения принципов
Царства.
Когда мы забываем исторические подвиги Бога, мы начи-
наем колебаться из-за отсутствия истинных оснований. Это
зачастую приводит к образу жизни, где мы ищем удоволь-
ствий, в неизбежной эйфории делая их целью жизни, в ре-
зультате чего проигрываем войну еще до того, как встречаем
врага. На поле боя трудно найти удовольствия. Об этом хоро-
шо сказал псалмопевец:
Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из лу-
ков, обратились назад в день брани: они не сохрани-
ли завета Божия и отреклись ходить в законе Его; за-
были дела Его и чудеса, которые Он явил им (Псалом
77:9–11).

Повторяя свидетельства, мы почитаем прошлое и помним


древние границы, доверенные нам для защиты. Именно через
свидетельства мы принимаем видение наших отцов и пони-
маем, как важно передавать эти свидетельства дальше.
Апостол Иоанн писал: «Они победили его кровию Агнца
и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей
даже до смерти» (Откровение 12:11). В этом стихе перечисле-
ны элементы победы — они победили его кровью Агнца. Это
значит, что мы живем исходя из Его победы, а не пытаемся
одержать победу. Христиане должны быть настроены на на-
ступательные действия. Скипетр власти находится у нас. Побе-
да в войне уже одержана, и нам нужно только одно — вступить
в битву, чтобы закрепить эту победу. Дьявол уже был поражен.
Иисус выбил ему все зубы. Что он может сделать с вами — за-
жевать до смерти?
Слово свидетельства своего — свидетельства напомина-
ют о Божьих неповторимых подвигах, которые Он совершил
ради Своего народа. «…Свидетельство Иисусово есть дух про-
рочества» (Откровение 19:10). Другими словами, Божьи чу-
десные дела в прошлом закладывают фундамент для Его чуде-
сных дел в нашем будущем.
Не возлюбили души своей даже до смерти. Здесь повторяет-
ся та же мысль — сила людей, бросивших вызов смерти. Я уве-
рен, что если в нашей жизни уничтожен страх перед смертью,
мы становимся непреодолимой силой, которой орды преис-
подней даже не смогут сопротивляться. Когда дьявол потеря-
ет способность напугать нас до смерти, он станет абсолютно
беспомощным в нашей жизни.

— Разобраться с женщиной-драконом —

Это откровение стало понятным для меня несколько лет


назад. Тогда нам пришлось пережить период, который я на-
звал «долиной смертной тени». Все началось с того, что друг
нашей семьи по имени Трейси Эванс привела к Христу жен-
щину, которую все называли женщиной-драконом.
Джейн (вымышленное имя) было чуть за двадцать, она
была более чем метр восемьдесят ростом, с каштановыми
жесткими волосами, среди которых полосками свисали белые
пряди. Это была мускулистая женщина с тяжелым взглядом
карих глаз и с обветренным лицом. До нашего знакомства
в течение двух лет она была членом сатанинской церкви Сан-
Франциско. Джейн, женщина-дракон, приобрела известность
своими походами по барам. После выпивки она становилась
подобной животному, ела разбитое стекло и могла избить
по нескольку человек в баре. Все в нашем городе ее боялись.
Трейси работала в нашей небольшой больнице, когда
полиция привезла Джейн и закрыла ее в «резиновой комна-
те». Люди вызвали полицию, потому что Джейн шипела, как
кошка, и ползала на животе, как змея, на территории мест-
ной авторемонтной мастерской. В этой «резиновой комна-
те» Трейси привела ее к Христу. Позже, той же ночью, Трей-
си приехала к нам домой и уговорила нас взять Джейн к себе
на некоторое время.
И тогда началась эта драма! Джейн до смерти боялась тем-
ноты, и поэтому спала на диване с зажженным светом. Не-
сколько раз за ночь она просыпалась с воплями и начинала
кричать на демонов, которые приходили мучить ее.
Большую часть ночи я тоже не спал. К счастью, трое наших
маленьких детей спали наверху. Я вставал по ночам, молил-
ся вместе с Джейн, и когда она снова засыпала, я еще часами
не мог уснуть из-за дикого сердцебиения.
Но что еще хуже, одновременно с этим стали происходить
другие странные вещи. По нескольку раз на дню нам звони-
ли незнакомые люди и говорили, что сатана скоро убьет нас,
уничтожит наших детей и сделает другие страшные вещи.
Люди, звонившие нам, знали нас по имени, и всегда в таких
случаях у меня возникало ощущение, что в этот момент где-то
рядом с ними проходит сеанс. Когда они звонили, в доме мог
внезапно погаснуть свет, а со стен падали картины. Пару раз
в неделю телефон отключался в то время, когда я с кем-нибудь
из них разговаривал.
Моя семья почти постоянно во сне видела кошмары,
а ко мне по ночам повадился приходить огромный демон
с пылающими красными глазами. Я просыпался от страшных
снов, и с ужасом видел, что у подножия кровати стоит это чу-
довище! С меня начинал лить холодный пот, и я оказывался
полностью парализованным от страха.
И все это продолжалось более полугода! Мы бы выставили
Джейн из дома, но она постепенно освобождалась, а мы всей
семьей огромными темпами возрастали в Господе. Посреди
всей этой демонической эпопеи ежедневно происходили уди-
вительные чудеса. Например, однажды моя дочь Шэнон силь-
но порезала палец и забрызгала кровью всю кухню. Джейн
держала ее палец под краном, пока Кейти доставала пластырь.
Прежде чем наклеить пластырь на палец, Кейти помолилась
над ним, и порез закрылся и исцелился прямо у них на гла-
зах. Джейн пришла в сильнейшее возбуждение. Тот период мы
жили в зоне беспрерывных военных конфликтов, где Небеса
и преисподняя столкнулись в жестокой схватке. Поскольку мы
выдержали это время, Джейн полностью освободилась и ста-
ла прекрасной женщиной. К несчастью, какое-то время спустя
она решила вернуться в мир.
Как вы можете догадаться, этот сезон показал нашей семье
многие вещи о войне и дьявольских кривых путях. Один из са-
мых сильных уроков я получил через демона с красными пы-
лающими глазами. Он продолжал вторгаться ко мне в спаль-
ню по ночам, и что бы я ни делал, он не уходил. Я запрещал
ему, молился, помазывал комнату елеем, читал демону вслух
Библию и поклонялся Богу, а он наблюдал за мной и отказы-
вался уходить. Похоже, он чувствовал, что я его боюсь.
Билл Джонсон говорит: «Вы имеете власть над штормом,
только когда внутри вас царит мир». Это утверждение отсыла-
ет нас к истории, когда Иисус уснул в лодке во время шторма.
Он проснулся и успокоил бурю, сказав: «Умолкни, перестань»
(см. Марка 4:39). Господь заговорил ко мне и сказал, что мне
«нужно принять силу мира». Я вспомнил слова Павла, обра-
щенные к жителям Филипп: «И не страшитесь ни в чем про-
тивников: это для них есть предзнаменование погибели, а для
вас — спасения. И сие от Бога» (Филиппийцам 1:28). В сме-
лости есть нечто заставляющее врага понять, что он уже по-
бежден, потому что смелость невосприимчива к его главно-
му оружию, а именно к страху. Смелость — это мир во время
шторма и неспособность встревожиться при виде врага. Если
мы можем спать при шторме, быть спокойными во время бит-
вы и не паниковать во время атак оппозиции, мы уже сломали
спину дьяволу!
На следующую ночь после этих слов от Господа о силе
мира демон снова вернулся. Мое сердце колотилось, го-
лова шла кругом, и мне хотелось с криком убежать от него.
Но Иисус уже дал мне стратегию для победы. Я выглянул из-
под одеяла и увидел его стоящим у кровати. Его огромные гла-
за пылали красным пламенем, и он снова уставился на меня.
Я посмотрел на него и сказал: «А, это опять ты?» Затем повер-
нулся на другой бок и снова заснул. После этого его визиты
прекратились. С тех пор я перестал бояться и начал с нетер-
пением ждать новых битв. Когда звонили одержимые люди,
я брал трубку и начинал делиться с ними Божьей любовью
и милостью. Очень скоро все странности прекратились. Сме-
лость, рожденная миром в душе, — очень сильное военное
оружие. В конце концов Бог мира, как обещал, сокрушает са-
тану под нашими ногами (см. Римлянам 16:20)!

— Ц арство не место для трусов —

Иоанн писал: «Боязливых же… участь в озере, горящем


огнем и серою. Это смерть вторая» (Откровение 21:8). Вы
не можете быть христианином и трусом одновременно! Сме-
лость — это одно из качеств царского рода, и его нельзя не-
дооценивать. Смелость проявляется не только в великих по-
двигах, которыми восхищаются люди. Чаще всего смелость
демонстрируется в спокойствии, а оно противодействует
искушениям и давлению, каждый день атакующим наши души
окружающей тьмой. Такого рода смелость я вижу в некоторых
людях, знакомых мне лично.
Это смелость восьмилетнего мальчика, живущего в районе
с многочисленными наркоманскими притонами. Он никогда
не видел своего отца. Его мать — проститутка и наркоманка.
В его доме царят насилие, наркотики, секс и наихудшая грязь,
известная людям, но каждое воскресное утро этот ребенок
встает рано, надевает лучшую одежду из того малого, что у него
есть, и идет в церковь. Его соседи насмехаются над ним и его
маленькой потрепанной Библией, которую ему кто-то пода-
рил. Но он игнорирует их, потому что он нашел смысл жизни.
Смелость можно увидеть в молодой девушке, оказавшейся
беременной и брошенной. То, что началось для нее как долго-
жданная любовь, превратилось в разочарование и неуверен-
ность. Помочь ей некому. Ее парень исчез, родители разведе-
ны и ищут новых партнеров для жизни, и она опять одна. Ее
будущее покрытой тайной, прошлое жалкое и убогое, но она
решает подняться над всем этим. Люди советуют ей сделать
аборт, но она радуется приходу новорожденного ребенка
в этот мир и дает ему любовь, которую никогда не получала
сама. Она моя героиня.
Смелость можно увидеть в одинокой матери с тремя
детьми. Ее муж — маньяк и хронический алкоголик. В их
семье насилие стало обыденным делом. Она годами пыталась
наладить семейную жизнь, но ее мужу не нужна жена, ему нуж-
на рабыня, которой он хочет управлять при помощи страха,
и дети, которых он силой заставляет подчиняться. Он не дает
ей денег и никогда не позволит ей и детям жить нормально.
У нее нет профессии, потому что она никогда не могла оста-
вить детей в зоне военных действий, наедине с отцом, по-
терявшим над собой контроль. Но однажды она решает, что
с нее довольно. Она берет детей и уходит, не зная, куда идти,
потому что понимает, что больше не может оставаться в раб-
ском плену. Он много раз угрожал ее жизни, но она предпочла
смелость страхам и жизнь смерти. Они начнут жить заново
и доверятся Богу в водительстве и руководстве.
Смелость обитает в девушке, посещающей школу, где дев-
ственниц можно сосчитать по пальцам. Все вокруг нее «дела-
ют это», и она чувствует сильное давление со стороны сверст-
ников и сексуальное влечение внутри, и все это пытается по-
давить ее. Но она решила сохранить себя для принца. Она
осознает, что ценность ее девственности заключается в борь-
бе, которая от полей сражения ведет к медовому месяцу, и по-
тому она решила дойти до победного конца.
История пишется такими примерами смелости. И один
пример не может быть лучше другого. Когда мы отказываемся
от компромиссов, мы становимся людьми, которым Бог мо-
жет доверить распространение Своей славы в мире.
История покажет, сможем ли мы, Божий народ, подняться
с доблестью в этом веке, чтобы увековечить царские качества
нашего Святого Царя, или же мы деградируем в страхе и кло-
аке морального разложения. Если мы потерпим поражение,
люди, записывающие нашу историю, тоже окажутся затянуты-
ми в глубины отчаяния. Если мы преуспеем и поднимемся над
трясиной самоуспокоения нашей эпохи, мы сможем оставить
наследие, которое будет длиться вечно. Мы не можем позво-
лить себе никаких неудач! Мы должны облачиться в бодрст-
вование и взять под защиту добродетели, которые были нам
переданы. Мы должны победить в самой эпической из всех
битв, ибо на карту поставлено слишком многое.
Часть III

Презентация власти
и ответственности
царственности

В предыдущих главах мы входили во дворы Царя и наблю-


дали за Его царственным окружением. Мы многое узнали
о призвании, поведении и качествах, которые помогли детям
Царя стать отличными от других людей на Земле.
Иисус сказал: «…Кому много вверено, с того больше взы-
щут» (Луки 12:48). Поэтому нам нужно исследовать ответствен-
ность, возложенную Богом на Своих людей, и власть, которая
соответствует ответственности за выполнение Его миссии.
Некоторые люди могут удивиться высокому призванию,
приготовленному Богом для их жизни. В течение многих лет
Церковь занижала Божье призвание, сделав из него нечто
достижимое дисциплиной, мудростью и финансами самого
человека. Это произошло потому, что мы чувствовали себя
некомфортно по поводу послания «неисполнимой миссии»,
которую Библия очень ясно озвучивает. По этой причине
Голиафы Земли свободно рыщут по нашим городам, крадут,
убивают и уничтожают все, что могут.
Главы, которые вы собираетесь прочитать, подобны раска-
там трубы, призывающей царскую армию занять свое место
на поле битвы. Сын Человеческий явился для этой цели — что-
бы разрушить дела дьявола. Мы являемся Его руками, покры-
тыми шрамами и распростертыми для раненых и умирающих
людей. Мы были помазаны и оснащены, чтобы побеждать ис-
полинов и расширять границы Царства, позволив Небесам
вторгнуться на Землю!
Глава 14

Секретная служба
Его величества
Иисус велел научить все народы, но Церковь низвела
Великое поручение до создания учеников во всех
народах.

— Ц арская ответственность и власть —

Н аш призыв к царственности приходит к нам вместе


с властью и большой ответственностью. Иисус сказал:
«…От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому
много вверено, с того больше взыщут» (Луки 12:48). Власть
и ответственность всегда идут вместе, и мы должны осозна-
вать оба аспекта нашего призвания. Бог наделил Свою Цер-
ковь Собственной властью над всем творением на Земле,
но на нас также возложена ответственность за использование
этой власти для осуществления Его целей.
Он призвал нас превратить все нации в Его учеников. Нам
очень важно понять смысл этого поручения, чтобы мы могли
исполнить волю Отца. И хотя Иисус велел создать учеников
из всех наций, основная часть Церкви понимала эту задачу как
созидание учеников во всех народах. Поэтому большую часть
времени мы читали и интерпретировали Библию под влия-
нием этого нищенского менталитета. Если мы чувствуем себя
маленькими и бессильными, мы склонны разбавлять Слово
Божье до такого состояния, когда мы можем выполнить его
своими слабыми силами, чтобы не чувствовать обличения
в том, что действительно от нас требовалось. Поэтому по мере
преображения в царственное священство нам нужно по-ново-
му взглянуть на Писание. Давайте начнем с этих стихов:

И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая


власть на Небе и на Земле. Итак, идите, научите все
народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами
во все дни до скончания века. Аминь (Матфея 28:18–20).

Существует значительная разница между обучением людей


и обучением народов. Мы знаем, что каждый, кто приходит
к Христу, должен стать Его учеником, и об этом мы говори-
ли в главе о завете. Однако ограничение Великого поручения
лишь обучением отдельных людей — это абсолютное иска-
жение Слова Божьего. Обратите внимание, что Иисус гово-
рит об обучении в контексте всей власти на Небе и на Земле,
отобранной у дьявола и переданной нам. Поэтому (на этом
основании) мы должны были научить все народы. Чтобы мы
до конца поняли Великое поручение, нам нужно понять исто-
рию Земли и того, как Бог изначально замыслил управлять
Землей. Давайте вернемся к Бытию и посмотрим, как должно
было осуществляться правление на Земле.
В начале сотворения Адаму и Еве была дана власть управ-
ления Землей. Посмотрите на следующий отрывок из Бытия:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему


и по подобию Нашему, и да владычествуют они над ры-
бами морскими, и над птицами небесными, и над ско-
том, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыка-
ющимися по земле. И сотворил Бог человека по образу
Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и жен-
щину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им
Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю,
и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами мор-
скими и над птицами небесными, и над всяким живот-
ным, пресмыкающимся по земле (Бытие 1:26–28).

Можно представить, какой была бы Земля, если бы Адам


с Евой исполнили данное поручение и стали бы владычество-
вать на Земле. В какой-то момент дьявол пришел к ним в фор-
ме змея и убедил их послушать его, ослушавшись Бога. Когда
они повиновались дьяволу, они стали его рабами и были вы-
нуждены уступить ему свою позицию власти. Со времени гре-
хопадения Землей управляет сатана, «бог века сего». Его слова,
обращенные к Иисусу в пустыне, показывают, что он действи-
тельно обладал правом владычества, раньше принадлежавшим
человеку: «…Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу
их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Луки 4:6).
Сатана управлял человеком и контролировал нации. Когда
Иисус умер на Кресте, Он отобрал у дьявола ключи власти (см.
Колоссянам 2:15; Откровение 1:18). Он снова вернул Свою
власть человечеству и делегировал ее Церкви. Вот почему Ве-
ликое поручение начинается с утверждения: «Дана Мне всякая
власть на Небе и на Земле». Иисус подчеркивает тот факт, что
сатана больше не имеет власти ни на Небе, ни на Земле.
В Послании к Ефесянам Павел помогает нам осознать эту
невероятную реальность. Призвание Божье для святых на-
столько ошеломляет, что Павел останавливается посреди сво-
его послания и молится о том, чтобы Бог просветил наш ум
для понимания этой истины.
Он пишет:

[Молюсь о том], чтобы Бог Господа нашего Иисуса


Христа… просветил очи сердца вашего, дабы вы по-
знали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое
богатство славного наследия Его для святых, и как без-
мерно величие могущества Его в нас, верующих по дей-
ствию державной силы Его, которою Он воздействовал
во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную
Себя на Небесах, превыше всякого начальства, и влас-
ти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого
не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под
ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все
во всем (Ефесянам 1:17–23).

Давайте прочитаем этот отрывок снова: «Поставил Его


выше всего, главою Церкви»! Какое невероятное утверждение.
Неудивительно, что Павел молится за нас, прежде чем поде-
литься этой истиной. Церковь есть полнота Христа на Зем-
ле. Мы должны демонстрировать Его владычество над всеми
силами, ибо мы оснащены тем же Духом, Который воскре-
сил Христа из мертвых. В этом отрывке ясно показано, как
главные элементы власти, силы и юрисдикции были отданы
Церкви. Мы имеем полное право на власть по причине тесных
взаимоотношений с Христом, Который «сидит одесную Бога
на Небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы
и господства». Мы также обладаем властью «державной силы
Божьей, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его
из мертвых». Ну, разве мы не имеем всего необходимого, что-
бы исполнить данное нам Великое поручение?

— Мы рождены править мирами —

Восстановление власти человека через Христа было пред-


сказано пророком Даниилом. Даниил получил сильное виде-
ние, которое потрясло его, и многое из этого видения в те-
чение долгих лет было непонятно. И хотя видение состоит
из нескольких частей, я хочу взять часть, сопровождающуюся
конкретными датами. По ходу дела я покажу, что имею в виду.
Вот эти стихи:

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небес-


ными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого
днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава
и царство, чтобы все народы, племена и языки служи-
ли Ему; владычество Его — владычество вечное, кото-
рое не прейдет, и царство Его не разрушится (Даниила
7:13, 14).

После того как Даниил получил эту часть видения, к нему


пришел ангел и объяснил видение:

Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем,


и видения головы моей смутили меня. Я подошел к одно-
му из предстоящих и спросил у него об истинном зна-
чении всего этого, и он стал говорить со мною, и объ-
яснил мне смысл сказанного: «…Потом примут царство
святые Всевышнего и будут владеть царством вовек
и во веки веков». (Даниила 7:15, 16, 18).

Вам следует прочитать всю главу, чтобы прочувствовать


контекст этого места Писания, но я хочу обратить ваше вни-
мание на одну деталь. «Сын человеческий» из видения Даниила
конкретно истолковывается ангелом как святые. В этом виде-
нии Сын человеческий получает «власть, славу и царство», в ин-
терпретации святые «примут царство». Это так удивительно —
именно святые должны принять власть, славу и вечное царство!
В связи с этим возникает вопрос — когда власть, слава
и царство даны святым? Давайте прочитаем дальше:

Я видел, как этот рог вел брань со святыми и пре-


возмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан
был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы
царством овладели святые (Даниила 7:21, 22).

Здесь указано очень конкретное время. Два признака, ко-


торые отличают время правления святых, — это суд, который
проходит на Небесах в пользу святых, и получение святыми
царства.
Павел говорит в Послании к Колоссянам о суде. Он рас-
сказывает, что когда Иисус умер на Кресте, на Небесах прои-
зошел суд. Судебные решения против нас были уничтожены,
долговые записки аннулированы, а начальства и власти были
разоружены и лишены силы и власти. Это тот же суд, о кото-
ром говорил Даниил так много лет назад. Павел специально
употребляет юридические термины, подтверждающие «засе-
дание Небесного суда», в результате чего после смерти Иисуса
на Кресте за наши грехи мы получили решение в нашу пользу.

Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскре-


сли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мерт-
вых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необре-
зании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам
все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание,
которое было против нас, и Он взял его от среды и при-
гвоздил ко Кресту; отняв силы у начальств и властей,
властно подверг их позору, восторжествовав над ними
Собою (Колоссянам 2:12–15).

Второе знамение этих времен — получение святыми цар-


ства. Поэтому очень важно знать, когда святые получат (или
получили) царство. Следующие стихи позволяют нам загля-
нуть в эту тайну. В Евангелии от Матфея Иисус проповедовал
о Царстве везде, куда ни шел. Он сказал: «Царство Небесное
приблизилось». Он учил, что рожденный свыше человек мо-
жет увидеть Царство Божье (см. Иоанна 3:3), и для вхождения
в Царство нужно стать, как дитя (см. Марка 10:15). Он призы-
вал нас не беспокоиться о том, что есть, где жить и во что оде-
ваться, но во всем искать прежде Царства Божьего, и тогда Он
обеспечит все остальное (см. Матфея 6:27–34).
Иисус также проповедовал людям Своих дней, говоря:
«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, ко-
торые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого,
грядущего в Царствии Своем» (Матфея 16:28). Затем Он по-
слал Своих учеников «…проповедовать Царствие Божие и ис-
целять больных» (Луки 9:2). Но главное, Он прямо сказал им,
что Он дал им Царство: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш
благоволил дать вам Царство» (Луки 12:32).
Теперь этот вопрос должен быть для нас совершенно
ясным. Когда мы приняли Иисуса как Господа и Спасителя,
мы получили Его Царство! Эта реальность описывается везде
в Писании. Слово «Царство» только в Новом Завете встреча-
ется более ста пятидесяти раз. Апостолы продолжали распро-
странять истину о Царстве на протяжении всех Деяний и по-
сланий. От этого никуда не деться — святые действительно
получили Царство во исполнение того, что увидел в своем ви-
дении Даниил много веков назад.
Вот это да! Если суд уже произошел в пользу святых, и мы по-
лучили Царство, тогда нам стоит взглянуть на остальную часть
того, что хочет сказать Даниил о дне, в котором мы живем:

…Иной [слуга дьявола]… против Всевышнего будет


произносить слова и угнетать святых Всевышнего;
даже возмечтает отменить у них праздничные време-
на и закон, и они преданы будут в руку его до времени
и времен и полувремени. Затем воссядут судьи и отни-
мут у него власть губить и истреблять до конца. Цар-
ство же и власть и величие царственное во всей подне-
бесной дано будет народу святых Всевышнего, Которо-
го царство — царство вечное, и все властители будут
служить и повиноваться Ему (Даниила 7:24–27).

Святые были рождены править и управлять вместе с Хри-


стом — сейчас! Павел заявил, что «…приемлющие обилие бла-
годати и дар праведности будут царствовать в жизни посред-
ством единого Иисуса Христа» (Римлянам 5:17). Конечно, нам
также следует понимать, что Божья идея правления сильно
отличается от мирской. Иисус ясно дал понять, что Его лиде-
ры руководят, оснащая людей, так что они выявляют в них все
самое лучшее.

— Подготовка народов к миру —

Пророк Исаия заглянул в будущее и увидел правление Тела


Христова в эти последние дни. Вот что он увидел:

И будет в последние дни, гора дома Господня будет


поставлена во главу гор и возвысится над холмами,
и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы
и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом
Бога И
­ аковлева, и научит Он нас Своим путям, и бу-
дем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон,
и слово Господне — из Иерусалима. И будет Он судить
народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи
свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет
народ на народ меча, и не будут более учиться воевать
(Исаии 2:2–4).

Пророк использует слово «горы» как метафору для обозна-


чения «властей», «дом Бога Иаковлева» — это Церковь. Исаия
здесь говорит, что в последние дни Церковь станет главным
авторитетом относительно того, как жить и как принимать
решения. В результате этого народы придут к нам, чтобы
научиться путям Божьим подобно тому, как царица Савская
пришла к Соломону в древности. Оружейные заводы будут
переоборудованы в автомобильные заводы и другие мирные
производства, потому что народы более не будут воевать друг
с другом.

— Земля отдана сынам человеческим —

Тот факт, что Церковь была восстановлена в изначальной


позиции владычества человека на Земле, требует от нас вы-
яснения и исполнения ответственности, которая дается нам
вместе с этой властью. Но в чем цель нашего владычества? Мы
призваны исполнить изначальное поручение, данное Адаму
и Еве. Но теперь задачи изменились, потому что нам не нуж-
но покорять Землю, но нужно восстановить ее после вековых
разрушений, от которых она пострадал за время дьяволь-
ской тирании. Церковь призвана разрушить все дела дьявола
по примеру, показанному нам Иисусом, научить все народы
и привести весь мир к повиновению заповедям Христа.
Люди в Церкви, все еще мыслящие, как нищие, чувствуют
себя бессильными, и потому отдаляются от проблем и тревог
мира, иногда даже не осознавая этого. Они придумывают док-
трины, освобождающие их от ответственности за все недо-
брое, что творится вокруг них. Бывает, я встречаюсь с людьми,
которые называют катастрофы судами Божьими или заявля-
ют, что Царство еще не пришло, поэтому нам придется по-
дождать его до времени наступления Тысячелетнего Царства.
Проблема этих людей в том, что они не могут и не считают
себя обязанными сделать что-то для окружающего их мира.
Однако из Слова Божьего мы видим, что Бог призвал нас быть
Его ответом на нужды и тревоги мира, а не бежать от них.
Люди часто спрашивают: «Если Бог благ, почему Он допу-
скает столько зла в мире?» Вопрос не в том, почему Бог допу-
скает случаться злу в мире, вопрос в том, почему святые Все-
могущего позволяют происходить таким вещам. Псалмопевец
писал: «Небо — Небо Господу, а Землю Он дал сынам челове-
ческим» (Псалом 113:24). Ответственность за Землю была воз-
ложена на святых! И нам нужно это понять.
Иисус подтвердил эту мысль, когда учил нас молиться. Да-
вайте наденем царские очки и заново прочитаем Господню
молитву:

Отче наш, сущий на Небесах! Да святится имя Твое;


да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на Зем-
ле, как на Небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должни-
кам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас
от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава
во веки. Аминь (Матфея 6:9–13).

Из этих стихов мы можем понять несколько вещей. Во-пер-


вых, мы видим, что Господь желает осуществления Своей воли
на Земле так же, как она исполняется на Небе. Это очень силь-
ное откровение. Мы должны молиться и верить Богу в том, что
Земля станет подобием Небес, как объясняет это Билл Джон-
сон в своей книге «Когда Небеса вторгаются на Землю».
Мы также получаем понимание того, как Небеса могут по-
влиять на Землю. Одно из ключевых слов, которые Иисус упо-
требляет в Своей образцовой молитве, это слово «наш». Но что
значит слово «наш» в данном контексте? Позвольте привести
пример того, что я имею в виду.
Недавно я проповедовал в нашей церкви. Во время пропо-
веди я поднял газету, где написали о нашем городе. В статье
было много плохих новостей. Я сказал нашему собранию: «Вы
обратили внимание, что в Господней молитве Иисус призыва-
ет нас молиться и говорить „Отче наш“, а не „Мой Отче“? Вы
помните, что Он учил нас молиться и просить, чтобы на Земле
было, как на Небе? Но как Земля может стать подобной Небе-
сам?» Я снова поднял газету и сказал: «Насколько велико это
„наше“? Это „я сам и мои трое“ или это слово включает в себя
„весь мой город“?»
Я прочитал кое-что из той статьи, где опубликовали тре-
вожную статистику. Уровень разводов был почти самым высо-
ким в стране, преступность росла, как и случаи смертельных
болезней.
Затем я сказал: «Это наша проблема, или реальная проб-
лема в том, что это не наша проблема? Я беру ответствен-
ность за все, чем я владею. Что вы говорите, когда читаете та-
кие статьи? „Ах, эти бедные люди!“ Или вы испытываете жела-
ние молиться и призыв к действию, когда слышите о наших
проблемах?» Затем я закричал: «Это должно волновать нас,
если мы хотим, чтобы Небеса вторглись в наш город!»
Когда люди приходят ко мне и рассказывают, что нужно
изменить в церкви, и начинают разговор с фразы «В церкви
надо» или «Вашей церкви надо», я понимаю, что эти люди
не станут ответом на наши нужды. В своем сердце они уже от-
странились от этих проблем, и потому говорят о «церкви» или
о «вашей церкви». Но когда они спрашивают: «Вы знаете, что
нужно нашей церкви?», я понимаю, что они готовы что-то сде-
лать для разрешения данной проблемы.
К сожалению, отречение от ответственности со стороны
Церкви в основном является результатом культурного вли-
яния. Американская культура продвигает индивидуализм
служения самому себе до такой степени, что общественная
жизнь оказывается со всех сторон под атакой. Если мы хотим
проснуться и признать свое владычество над нашими горо-
дами, мы обязательно столкнемся с индивидуализмом вокруг
и внутри себя. Чтобы выявить истинное отношение к своей
ответственности, нам нужно спросить себя, можем ли мы от-
носиться к любому человеку, которого встречаем, как к чле-
ну семьи. Иисус учил нас молиться корпоративной молитвой,
адресованной «нашему Отцу». И это показывает Его желание
видеть, как Его народ отождествляется с ситуациями в своем
окружении так, словно мы все есть одна семья Божья.
— Преображение городов —

Мы должны пропитать ощущением нашего владычества


свои мысли, восприятие общества вокруг нас и всей Земли.
Когда мы отождествляемся с будущим наших городов, мы бу-
дем молиться молитвами, способными всколыхнуть духовную
атмосферу и низвести к нам Небесное Царство.
В начале 1990-х годов мы с семьей стали ощущать сильное
бремя за Льюистон, маленький городок в горах Северной Ка-
лифорнии, примерно в получасе езды от нашего дома. И хотя
в нем жило менее одной тысячи человек, там процветали
преступления, наркотики и безнравственность. Это был наи-
худший городок в округе Тринити. Департамент шерифа был
в растерянности, не зная, как разрешить эту проблему, а стар-
шее поколение вооружалось, потому что преступность росла.
Господь начал говорить нам о том, чтобы мы стали отве-
том для этой общины. Но в реальности мы не знали, что де-
лать. Проблема казалась огромной, и, честно говоря, мы боя-
лись «крутых» парней, которые стояли за всем этим.
Мы стали ходить по городу каждую неделю, молясь за дома.
Господь часто говорил нам, что происходит внутри конкрет-
ных домов, и показывал, где находятся настоящие твердыни.
Мы стояли на улице и тихо молились за них. Очень часто мы
получали пророческое слово, которое могло стать ответом
для бедствий, увиденных нами в Духе. Мы пророчествовали
эти слова, чтобы они пришли к «сухим костям» в этих домах.
Мы молились за город каждую неделю в течение целого
года. Мы молились после наступления темноты, чтобы не выз-
вать подозрений и не выглядеть религиозными фанатиками.
Мы делали это не для того, чтобы нас заметили люди, — мы
хотели, чтобы нас заметила преисподняя и почтили Небеса.
Мы чувствовали такое бремя за этих людей, что часто моли-
лись за них, стоя под снегом и дождем. За весь год мы ни разу
не пропустили еженедельные молитвы. Мы твердо решили
увидеть, как Царство Божье разрушит дела дьявола в Льюи-
стоне.
В конце долгого года войны в одну безлунную и холодную
зимнюю ночь к нам присоединилось около пятнадцати че-
ловек, и вместе с ними мы обошли весь городок и помоли-
лись за него. Мы разбились на команды по двое и в течение
двух часов совершали молитвенные обходы города. Позже
мы встретились на парковке рядом со старым заброшенным
спортивным залом. Перед спортзалом находилось большее
поле, заросшее сорняком. Мы взялись за руки и стали молить-
ся за людей в этом городе. И вдруг с середины поля раздался
невероятно громкий вой, от которого кровь стыла в жилах. Ка-
залось, это был глубокий голос человека, корчившегося в му-
ках боли. От этого воя у нас побежали мурашки по коже. Голос
отдавался эхом в той темной, жутковатой ночи. Когда мы пе-
реставали молиться, голос переставал завывать, но как толь-
ко мы начинали молитву, он снова начинал выть. Тогда мы
решили усиленно молиться до тех пор, пока он вовсе не за-
молкнет. Прошло много времени, пока мы воевали со злым
духом, господствовавшим над городом, и, наконец, он поте-
рял силу, ослаб и окончательно умолк. Это было странное пе-
реживание, но мы поняли, что в ту ночь мы получили прорыв.
На следующей неделе нам позвонили из департамента
по надзору за условно освобожденными подростками и спро-
сили, не хотим ли мы поработать с ними. В Льюистоне было
тридцать пять таких подростков, и департамент планировал
дважды в неделю проводить занятия для родителей этих де-
тей. Они хотели, чтобы мы послужили детям, пока их родите-
ли находились на занятиях.
Нам было страшновато, но мы одновременно обрадова-
лись возможности поработать с подростками в Льюистоне.
Община бесплатно выделила нам брошенный спортзал, там
был страшный беспорядок, потому что зал не использовал-
ся годами. Крыша протекала, а зимой там было невыносимо
холодно. Мы вычистили его и привели, как могли, в порядок.
Первые несколько месяцев были исключительно трудными.
В первый же вечер я разнял четырех парней, сцепившихся
и готовых убить друг друга. В течение часа мы играли с ними
в баскетбол и волейбол, а затем устроили перерыв. Во время
перерыва я поделился с ними несложным посланием, каса-
ясь тех вещей, которые им приходилось переживать. Большая
часть моих посланий обеспечивала их средствами, которые
помогали им жить и помогали понять, насколько они ценны
для Бога.
От них не требовалось оставаться в спортзале во время
проповеди, но основная группа ребят оставались. Мало-по-
малу мы стали большой и дружной семьей. Мы встречались
дважды в неделю в течение следующих пяти лет и искренне
полюбили этих детей. Наша группа выросла до ста человек
и даже больше. Часто по вечерам к нам присоединялись про-
давцы наркотиков. Мы приняли правила, запрещающие про-
дажу наркотиков на территории спортзала и вокруг него. Пра-
вила также запрещали ношение оружия на нашей террито-
рии. Примерно через год ребята стали по-настоящему уважать
нас, твердо соблюдали правила и даже сами следили за их вы-
полнением. Если кто-то приходил в спортзал, чтобы продать
наркотики, к ним подходили старшие ребята и объясняли, что
спортзал является закрытой зоной для продажи зелья.
Департамент шерифа какое-то время мешал нам, пото-
му что они приходили в спортзал, чтобы арестовать кого-то
из ребят. Но я сумел убедить их делать свое дело где-нибудь
в другом месте, позволив нам сначала послужить им.
Община была так растрогана тем, что мы делаем, что нас
наградили двумя видами поощрений. Клуб «Лайонс» оплачи-
вал все наши бутерброды и чаепития. Все в общине знали, чем
мы занимаемся, и каждый помогал, как мог. Кроме, конечно,
религиозных людей. Они считали, что нам следует пичкать
детей Библией, стыдить за сквернословие и за другие явные
и видимые проблемы. Но нас больше заботили их сердца.
В течение следующих пяти лет весь город изменился. На-
ркоторговцы обрели спасение, большая часть подростков ста-
ли уважать себя, следуя достойным моральным стандартам.
Мы научили детей разрешать конфликтные ситуации, чтобы
прекратить драки и наладить жизнь в общине.
Если вы сегодня будете проезжать через Льюистон, вы уви-
дите красивый горный городок, уютно расположившийся
в Альпах Тринити. Красивые дома, ухоженные дворы, рекон-
струированный спортзал и огромный бейсбольный стадион
на том месте, где когда-то находилось заросшее сорняками
поле.
В этой истории есть много интересных эпизодов, но чтобы
все рассказать, потребовалась бы целая книга. Из опыта тех
лет я вынес главное — мы в Теле Христовом имеем все необ-
ходимое, чтобы увидеть наши города преображенными. Если
мы готовы последовать за бременем нашего сердца и осуще-
ствить свое владычество в большей, чем ожидается, мере, Бог
даст нам стратегии и силу увидеть прорыв.
Тело Христово полностью оснащено для того, чтобы нести
Царство праведности, мира и радости везде, куда мы идем. Мы
обладаем силой и властью над князем тьмы, который держит
людей в узах. Мы имеем любовь, дающую людям понять, что
они нам небезразличны. Мы имеем милость, которая подни-
мает их, когда они падают. Мы имеем смелость, чтобы про-
тивостать насилию и принести мир, и мы имеем мудрость,
показывающую людям, как жить. Но главное — мы имеем бес-
подобного Отца, Который знает, как растопить сердца Своих
людей. У нас есть ответы на проблемы мира и уловки дьявола.
Иоанн сказал: «…Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы
разрушить дела диавола» (1 Иоанна 3:8). Несколько позже
в следующей главе он заявил: «…Мы… поступаем в мире
сем, как Он» (1 Иоанна 4:17). Давайте не прекращать подра-
жать делам Самого Иисуса, ибо Он имеет всю власть на Небе
и на Земле, и Он поручил нам быть Его полноправными пред-
ставителями здесь на Земле. Он обещал, что мы, Его царствен-
ная семья, сотворим дела большие, чем то, что делал Он (см.
Иоанна 14:12).
Глава 15

Передать эстафету
(Билл Джонсон)

Праведный оставляет наследство и внукам…


(Притчи 13:23, современный перевод).

Ц арские семьи много сил тратят на то, чтобы сохранить


и передать последующим поколениям свою фамильную
историю. Каждый отдельный человек в царском роде осозна-
ет себя как личность, только найдя свое имя в конце родослов-
ной линии предков, за свое царствование достигших опреде-
ленных целей. Только в контексте этой истории цари смогут
планировать и принимать решения в течение своей жизни,
которая станет продолжением царского наследия.
Мы, как верующие, были привиты к богатой истории
Божьего царственного священства. Понимание этой исто-
рии с Божьих позиций является абсолютно необходимым
условием выявления нашей ответственности как царей. Биб-
лия — это Божья историческая книга. Она повествует не толь-
ко о Его делах и вмешательстве в человеческую историю,
но также объясняет их смысл. Когда люди, в действительности
желающие познать Его, изучают Библию, она раскрывает пе-
ред ними четкий план с самого начала и до конца установле-
ния Божьего Царства. В книге Бытие Бог повелел Адаму и Еве
в Эдемском саду плодиться, размножаться и подчинить себе
Землю. Другими словами, они должны были расширить пре-
делы сада, в котором была выражена природа Божьего Цар-
ства, через свое распространение и умножение поколение
за поколением.
Природа Царства Божьего проявляется в постоянном умно-
жении. Исаия говорит: «Умножению владычества Его и мира
нет предела…» (Исаии 9:7). Царство по Божьему замыслу обя-
зательно должно умножаться и расширяться в нас и на ин-
дивидуальном, и на корпоративном уровне по мере того, как
Господь переводит нас с «заповеди на заповедь, с правила
на правило» (см. Исаии 28:13), «от славы в славу» (см. 2 Корин-
фянам 3:18) и «от веры в веру» (см. Римлянам 1:17).
Учитывая природу Царства и поручение, данное Адаму
и Еве, мы можем ясно увидеть, что, согласно Божьим планам,
Его Царство должно было увеличиваться с каждым последу-
ющим поколением. Поскольку каждое поколение в процессе
«умножения» увеличивается в числе, количество людей, спо-
собных осуществлять правление и владычество Бога на Земле,
будет постоянно расти. Царство умножается по мере умноже-
ния Его людей, потому что «во множестве народа — величие
царя…» (Притчи 14:28).
— Н аследие —

Ключевой ингредиент в процессе умножения — наследие.


Наследие соединяет поколения. Оно представляет собой то,
что каждое поколение получает от предыдущего и затем пере-
дает следующему. Когда одно поколение оказалось «размно-
женным», то следующее поколение начинает с большим опе-
режением по сравнению с тем, с чего бы им пришлось начать,
не будь этого наследия. Например, финансовое наследие по-
зволит молодой паре купить дом или машину намного рань-
ше, чем если бы они зависели только от собственного дохода.
Если мы, как Божье царственное священство, понимаем,
что Бог через наследие намеревается утвердить каждое поко-
ление для распространения Своего Царства, нам также сле-
дует признать, за что мы несем ответственность. Когда мы
принимаем наследие, мы бесплатно получаем то, за что кто-
то до нас уже уплатил цену. Наследие делает каждое поколе-
ние ответственным за получение и почтительное отношение
к тому, что было ими получено от предыдущего поколения.
И впоследствии должно уплатить свою цену ради дальнейше-
го роста и умножения этого наследия, чтобы следующее поко-
ление могло начать с опережением. Потолок одного поколе-
ния должен стать полом для последующего. В течение нашей
жизни нам нужно действовать с пониманием, что наши дела
влияют на жизнь последующих поколений. Именно такой
подход воздействует на праведность нашего мышления, пото-
му что «праведный оставляет наследство и внукам».
— Откровение —

Но из чего состоит наследие Царства? Что мы получаем


из нашей царской истории и что должны отдать тем, кто идет
за нами? После утверждения завета Бога с Его народом на горе
Синай, Моисей сказал следующие слова: «Сокрытое принадле-
жит Господу, Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим
до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Второза-
коние 29:29). «Откровение», или «то, что было открыто», и есть
наследие Царства.
Важность откровения с Божьей перспективы настолько ве-
лика, что, согласно Библии, мы погибаем без него (см. Осии
4:6). Откровение дается нам не для того, чтобы мы стали ум-
нее или получили лучшие доктринальные выкладки. Откро-
вение в первую очередь предназначено для встречи с Богом,
во время которой природа Божья познается и проявляется че-
рез человеческий опыт. Если откровение не приводит к встре-
че с Богом, оно делает нас еще более религиозными и высо-
комерными, потому что знание надмевает (см. 1 Коринфянам
8:1). Если мы имеем знание без встречи, наша гордость просто
не позволит нам встретиться с Богом. Люди, более всех знав-
шие Бога в дни Иисуса, не смогли признать в Нем Сына Божь-
его, когда Он говорил и творил чудеса у них на глазах. Иисус
осудил фарисеев за это: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете
чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Иоанна
5:39, 40).
— Личное преображение —

Откровение, которое приводит к Божественной встрече,


даст прорыв к личному преображению. Откровение — это
ключ к духовному росту, потому что оно ведет нас туда, куда
мы сами дойти не сможем. Мы переживаем «встречи», пото-
му что нам нужны «знаки», чтобы добраться до сфер, где мы
прежде не были. Мне не нужны «знаки», когда я еду по знако-
мому пути, но если я собираюсь ехать по незнакомой дороге,
мне понадобятся знамения.
Откровение также увеличивает игровое поле нашей веры.
В Послании к Евреям сказано: «Вера же есть осуществление
ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1). Прак-
тически вера есть наше понимание природы невидимой сфе-
ры и ее влияния на видимый мир в соответствии с нашими
ожиданиями. Если в наше понимание природы Бога вхо-
дят болезни, которые Он якобы насылает на людей, чтобы
смирить их, тогда мы не будем ждать, что Он нас исцелит.
Но если наше откровение о природе Божьей верит в Него как
в «солнце праведности», которое поднимается с «исцелени-
ем в Своих лучах» (см. Малахии 4:2), и если мы помним, что
Иисус исцелил каждого, кто приходил к Нему, без исключе-
ния, тогда наша вера будет действовать в больших масштабах.
Человек с первой верой, возможно, не будет молиться за боль-
ных, но даже если будет, он будет просить терпения в болез-
нях. Человек с откровением берет власть над болезнью и при-
казывает телу больного человека исцелиться «на Земле, как
оно исцелено на Небе».
Если откровение является наследием Царства, нам ста-
новится ясно, что Бог оставляет следующему поколению
не просто информацию. Плод откровения — личное пре-
ображение и сверхъестественная демонстрация природы Бо-
жьей. Поэтому наследие откровения — это наследие примеров
и героев, которые сами стали откровением Божьей природы
и свидетельством Его учения и подвигов.

— Свидетельство как дух пророчества —

Но как получить такое наследие, как использовать его и как


действовать, чтобы оно умножилось для будущего поколения?
Мы уже упоминали изучение истории, и Бог посчитал это на-
столько важным, что установил в израильском календаре спе-
циальное время для воспоминаний. Каждый еврейский празд-
ник и пост вращается вокруг воспоминаний о делах и зако-
нах Божьих. Благодаря природе свидетельств воспоминания
о прошлом должны были зажечь в сердцах каждого поколе-
ния страстное желание познать в собственной жизни Бога
своих отцов.
Корневое слово, от которого произошло «свидетель-
ство», — это слово, означающее «сделать снова». Каждый раз,
когда мы повторяем истории о Божьем вторжении в челове-
ческую историю, мы призываем Его сегодня открыть Себя как
Того же Бога. Но если мы готовы только аплодировать дости-
жениям наших предков, то не можем в действительности при-
нять духовное наследие. Мы не выражаем почтения к памяти
Божьих героев одними воспоминаниями о них. Мы почитаем
их, когда подражаем им и познаем Бога, Которого они знали,
призывая Его явить в наши дни Свое Царство.

— Трагедия пробуждений —

В процессе изучения Ветхого Завета мы замечаем, что


каждый раз, когда Книга закона отходила от уст израильтян
и они переставали помнить свою историю в Боге, они отсту-
пали от Него. В результате то открытое, что должно было при-
надлежать их детям и внукам навсегда, конечно, не терялось,
но забывалось. Каждое последующее поколение не осознава-
ло и не получало своего наследия. Если у нас имеется насле-
дие, о котором мы не знаем, мы не сможем его использовать.
Как ни печально, но история христианских пробуждений
очень похожа на историю Израиля. История показывает, что
пробуждения длятся, как правило, от двух до четырех лет.
Многие пришли к выводу, что эти события ограничены та-
ким временем, чтобы взбудоражить и пробудить Церковь. Но,
как мы видели, природа Царства выражается в продвижении
и умножении. Бог никогда не планировал, чтобы Его народ
хотя бы какое-то время жил без излияния Святого Духа. Изли-
яние Духа с самого начала должно было усиливаться, начиная
со дня Пятидесятницы и до возвращения Иисуса.
Умножение Божьего Царства проявляется в Ветхом Завете
израильским завоеванием земли обетованной. Когда народ
перешел реку Иордан, Бог сказал, что земля полностью при-
надлежит им. Однако она все еще была заселена врагом, и Бог
это сделал специально. Если бы Бог изгнал остальные народы,
то дикие звери заселили бы всю землю. Поэтому израильский
народ захватывал землю постепенно, беря города согласно
Небесным стратегиям, заселяя территории, идя дальше до тех
пор, пока не установились указанные Богом границы. В мо-
менты пробуждения территории, где правит царство тьмы,
также захватываются Царством Божьим. Дела дьявола, кото-
рый крадет, убивает и губит, разрушаются, когда люди на себе
испытывают работу Креста в исцелении, спасении и избавле-
нии. Плод пробуждения — Царство Божье, и оно проявляется
в каждой сфере общества.
Пробуждение всегда приходит через ривайвелистов, лю-
дей Божьих, настолько охваченных страстным желанием рас-
пространения Царства Божьего и так преданных Царю, что
Он наделяет их властью и силой нести Царство через проро-
ческое откровение, знамения и чудеса. Это первопроходцы
и новаторы, и они прорубают путь на вражескую территорию,
возвращая ее Царству. Они демонстрируют неординарность
в человеческом опыте, и именно эти необычные проявления
признаются плодом сверхъестественного помазания.
Например, Джон Уэсли прорвался в такое могуществен-
ное помазание проповеди Слова, что его голос был слышен
в толпе из тысяч человек. Когда он проповедовал, сила Божья
была настолько явной, что он заранее предупреждал людей
не взбираться на деревья. Естественно, люди игнорировали
его предупреждение, и потом в толпе можно было слышать
треск ветвей, ломающихся, когда люди падали с деревьев в ре-
зультате действия силы помазания.
Мария Вудфорт-Эттер в конце 1880-х годов привлекла
к себе внимание газет, потому что люди на ее собраниях впа-
дали в транс и получали видение Небес и ада. Ей также расска-
зывали о людях, которые падали от воздействия силы Божьей
в сотнях миль от ее собраний. Джон Г. Лейк совершил столько
исцелений в своем служении в Спокане, Вашингтон, что од-
нажды этот город был объявлен самым здоровым в США.
Однако многие подобные движения, начавшись с великих
мужей и жен Божьих, не умножали силу и помазание и очень
скоро ослабевали. Тому есть, пожалуй, две причины. Во-пер-
вых, дети пробуждения признавали и приветствовали чудеса
Божьи, которые демонстрировали их отцы, но не желали тер-
петь насмешек и преследований, обрушившихся на их отцов.
Другая причина в том, что они не смогли понять принципа
наследования и природы Царства. В результате они строили
памятники прошлому, не осознавая собственной ответствен-
ности за умножение этих ценностей до следующего уровня
для идущего за ними поколения.

— Незанятые территории —

Когда израильтяне прекратили завоевывать территории,


продвигаясь дальше по земле обетованной, на их границы
стали посягать враги. Если следующее поколение не занимает
и не расширяет сферы Божьи, завоеванные во время пробуж-
дения, происходит то же самое. Этот принцип раскрывается
в Евангелии от Луки:

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит


по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит:
возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит
его выметенным и убранным; тогда идет и берет с со-
бою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут
там, — и бывает для человека того последнее хуже
первого (Луки 11:24-26).

И хотя этот принцип в данном отрывке показан на при-


мере одного человека, он верен и в применении к корпора-
тивным группам и регионам. «Дом», куда возвращается злой
дух, может означать человека, семью, церковь, движение или
нацию. Таким образом, здесь говорится о том, что в Царстве
единственно безопасным местом может быть занятое, распро-
страняющееся и расширяющееся место. Как только мы пере-
стаем умножаться, пытаясь только сохранить имеющееся, мы
упускаем момент и начинаем терять то, что было нам дано.
Именно этому учит нас притча о талантах. Человек, пытав-
шийся сохранить то, что получил, в результате потерял дове-
ренное ему имущество. Богу не угодна позиция сохранения
территории.
То же верно о Церкви, считающей, что главная ее зада-
ча состоит в избавлении от врага. Но если в духовной сфе-
ре образовался вакуум, он обязательно заполнится. Если мы
не заполним его культурой Царства, то он снова будет заселен
прежними обитателями, как об этом говорит данный стих.
И последнее его состояние будет еще хуже. Когда победы
прежних поколений остаются невостребованными, они ста-
новятся платформой, с которой враг насмехается над нашими
победами. Но что еще хуже, эти незанятые территории пре-
вращаются в военный плацдарм, с которого враг организовы-
вает свои атаки против народа Божьего, нацеленные на унич-
тожение из их памяти прежних побед. По этой причине се-
годня у нас есть регионы, города, семьи и служения, когда-то
преданные Царству, но теперь превратившиеся в твердыни.
Например, духовные потомки Джона Уэсли и Движения
святости сегодня рукополагают гомосексуалистов. Йельский
университет, когда-то бывший центром обучения для ривай-
велистов, сегодня продвигает мировоззрение, полностью про-
тиворечащее Царству. Атлантик-сити, сегодня ставший столи-
цей азартных игр, когда-то мог пересчитать своих неспасен-
ных граждан по пальцам.
Именно неспособность занять и расширить территории,
завоеванные ривайвелистами, не позволила каждому после-
дующему поколению в пробуждении получить преимущества
духовного наследия, которое помогло бы им начать продви-
жение вперед. Каждое поколение пробуждения осталось без
духовных отцов и вынуждено было столкнуться с многочи-
сленной оппозицией со стороны врага в сферах, когда-то
принадлежавших Церкви. Обычно пробуждение приходит
к поколению, которое так устало от вражеских угроз и запу-
гивания, что, подобно Израилю в дни судей, стало взывать
к Богу об избавителе. И хотя пробуждение приходит, люди
не готовы поднять идущих за ними людей, чтобы те, в свою
очередь, могли вынести пробуждение на следующий, более
высокий уровень. Поколение без отцов не умеет поднимать
духовных отцов. Трагедия пробуждения состоит в том, что
ни одно поколение еще не вкусило всех преимуществ духов-
ного наследия.

— Исключение из правил —

В этой исторической тенденции существуют два исклю-


чения, о которых я хочу упомянуть, чтобы пояснить, что мо-
жет произойти, когда народ успешно принимает и передает
наследие дальше. Конечно, таких исключений больше. Пер-
вое — царь Соломон. Поскольку его отец Давид пользовался
благоволением Божьим, сыну было дано обетование, что его
наследники всегда будут занимать царский престол. Это обе-
тование вместе с пророчеством о том, что Соломон наследует
престол, позволило Давиду с самого рождения научить Соло-
мона путям Божьим. Соломон использовал свое наследие муд-
рости, чтобы построить царство, намного превосходившее
по величию царство его отца. Эти два царства до сих пор из-
вестны как золотой век Израиля.
Второй пример — Мартин Лютер. Мартин получил откро-
вение о том, что личная вера в Христа является дверью к спа-
сению. Это учение привело к величайшему расколу в исто-
рии Церкви, и в результате враг на века засел в этой сфере
откровений. В поколениях, последовавших за Лютером, люди
иногда месяцами молились для того, чтобы убедиться, что
они действительно обрели спасение. Но уже в течение мно-
гих поколений этому откровению учат и демонстрируют его
на практике. И теперь оно настолько утверждено, что большая
часть верующих абсолютно уверена, что человек действи-
тельно получает спасение буквально через мгновение после
принятия Христа. Это убеждение полностью изменило служе-
ние евангелистов заблудшим людям.
Когда сфера Божья занимается и расширяется в последую-
щих поколениях, часть Царства становится утвержденной как
реальность, которую люди наследуют и где они будут жить.
К сожалению, многим в Церкви приходится сражаться за то,
что уже было захвачено в войне предыдущими поколениями,
потому что без успешной передачи и принятия наследия от-
кровение не будет утверждено. Используя образы из одиннад-
цатой главы Евангелия от Луки, некоторые комнаты в доме
были выметены много раз, но поскольку они так и не были
обставлены, мы по-прежнему не можем в них жить. Я уверен,
что пока Церковь не получит откровения о планах Божьих для
установления Его Царства через наследие, этот цикл снова по-
вторится.
— Принять и оставить наследие —

Памятуя об этом, хочу, однако, сказать, что здесь и речи


нет об изменении природы Божьей или Его Царства. Его прав-
ление по-прежнему умножается, и по-прежнему Его открове-
ния навсегда принадлежат Его народу и последующим поко-
лениям. Как ни печалюсь я о прошлом, я больше радуюсь воз-
можностям, которые Бог подарил нашему поколению в деле
получения наследия и изменения курса истории посредством
воспитания поколения отцов-ривайвелистов.
Как я уже упоминал, когда нам что-то «открывается»,
но этому не учат идущих следом людей, — такие откровения
не теряются, но просто забываются. Я уверен, что множество
мантий (библейский символ Божьей силы и власти), которые
носили ривайвелисты предыдущих поколений, не потеряны,
но лежат там, где их оставили. Вы можете увидеть это в Пи-
сании. Елисей успешно принял мантию от Илии и двойную
порцию его духа, но умер без последователя. И в результате
мы встречаем такой странный стих в Четвертой книге Царств:
«И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это
полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисе-
ев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил,
и встал на ноги свои» (4 Царств 13:21). Помазание Елисея
на чудеса осталось лежать там, где его оставили, — по-преж-
нему действенное и сильное.
Другие сферы помазания и откровения тоже были погре-
бены, и потому их следует извлечь из захоронений. Они по-
добны колодцам, которые Иакову приходилось рыть заново,
когда он вернулся в Ханаан. Они были наполнены землей,
символизирующей неискупленное человечество. Движения
Божьи тормозились людьми, когда они пытались все взять
под свой контроль или присвоить себе славу, огорчая тем са-
мым Святого Духа. Они блокируют колодец помазания грязью
своей гордости.
Откровения и помазания наших предков сейчас сокрыты
и ждут, когда мы их обнаружим. Их держит в укрытии Сам Бог.
Как мы видели в стихе из Второзакония, «сокрытое принад-
лежит Господу, Богу нашему…» (Второзаконие 29:29). Однако
Иисус принес с Собой радикальное изменение в мышлении,
согласно которому Бог прячет что-то не от нас, но для нас.
Он сказал, что «нам дано знать тайны Царства Небесного».
Мы обладаем тайнами, потому что имеем Святого Духа. Иисус
обещал:

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит


вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет,
но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит
вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет
и возвестит вам (Иоанна 16:13, 14).

Поэтому пророчество Исаии о том, что «не видел того глаз,


не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что
приготовил Бог любящим Его», в Первом послании к Корин-
фянам дается нам с пояснением: «А нам Бог открыл это Духом
Своим…» (1 Коринфянам 2:10).
Бог скрывает вещи для нас потому, что «Слава Бо-
жия — облекать тайною дело, а слава царей — исследывать
дело» (Притчи 25:2). Бог прославляется тем, что не говорит
к нам ясным языком. На самом деле Он прославляется, гово-
ря притчами, символами и иносказаниями. И поскольку сла-
ва царей в исследовании дела, царственная сущность, которая
имеется в жизни верующего, проявляется, когда мы понима-
ем, что имеем легальный доступ к сокрытым вещам, после
чего начинаем стремиться к их раскрытию. Люди, предпочи-
тающие сидеть сзади, говорят: «Ну, что ж, я буду рад получить
все, что даст мне Бог», и они влачат нищенский образ жизни
в царских палатах.
Бог даровал нам доступ к тайнам в сфере политики, бизне-
са, творчества в искусстве и в других аспектах человеческой
жизни. Есть сферы, прямо сейчас открывающиеся для людей,
потому что они понимают, что им нужно найти скрытое для
них Богом. На все проблемы, с которыми мир сталкивается,
есть решения и ответы. Неспособность понять факт, что мы
имеем доступ к тайнам, привел Церковь к тому, что она посто-
янно отказывается от своего законного права на борьбу и мо-
литву за преображение.
Поверив в идею о том, что все закончится трагедией, мы
исполняем собственное пророчество, не вступаем в судьбу
и потому не становимся теми, кем призваны быть Богом. Мы
люди, которые должны стать живым ответом на отчаянный
крик и дилеммы общества. Царственность внутри заставит вас
подняться и сказать проблеме: «На это у меня есть ответ».
Получающие доступ к сферам откровений и помазания че-
рез вступление в свое царственное предназначение и иссле-
дование вопросов, пленивших их сердца, испытают всплеск
экстраординарности в своем человеческом опыте, как это
произошло с героями истории. Однако таким людям и все-
му народу Божьему следует осознать, что эта экстраординар-
ность дается не для оснащения одного человека, способного
действовать в этой сфере. Она дается для оснащения всего
Тела Христова для хождения в этом помазании и превраще-
ния его в норму жизни в Царстве.
Бобби Коннер говорит: «Бог не интересуется только одним
человеком, Он интересуется всем Телом». Если Тело Христо-
во перейдет к пониманию целей Божьего помазания, тогда
лидеры прекратят тратить свою жизнь на создание собствен-
ного служения, но сосредоточатся на воспитании следующе-
го поколения, чтобы вывести его на новый уровень роста.
Тело Христово научится почитать своих лидеров и получать
от них, не попадая в привычную колею критики или идолопо-
клонства, потому что тогда лидеры перестают быть примером,
которому следует подражать.

— Почитание отцов —

Мы уже видели, что почтение — одно из необходимых ка-


честв Божьего царственного священства. Через почтение из-
ливается жизнь. Но почитание — в основном это правильное
признание людей, от которых мы получаем свое наследие. Пя-
тая заповедь гласит: «Почитай отца твоего и мать твою». Почи-
тание — это ключ к получению наследия.
Но что значит почтение? Елисей продемонстрировал суть
почитания, когда попросил у Илии двойную порцию его духа.
Илия обещал, что Елисей получит это, если увидит, как он бу-
дет взят с Земли. Казалось бы, что сложного, — но задача эта
была нелегкой. В каждом городе Елисея встречали сыны про-
роков, которые советовали ему вернуться домой. Сам Илия го-
ворил Елисею вернуться домой. Наконец, огненная колесница
с Небес вихрем промчалась между Илией и Елисеем и унесла
Илию на Небо. Но Елисей не стал глядеть в небо целый день,
потому что у него была конкретная цель. Он не позволял Илии
даже в туалет сходить одному. После того как мантия упала, он
взял ее и раздвинул воды реки, которые Илия чуть раньше уже
раздвигал. Почитание Елисея выражалось не в одобрительных
отзывах и словах благодарности, но в твердой решимости
получить то, что мог оставить духовный отец, а затем смело
вступить в это наследие и использовать все, что он получил.
В Новом Завете Иисус предлагает каждому получить то, что
получил Елисей. Он говорит: «Кто принимает пророка во имя
пророка, получит награду пророка…» (Матфея 10:41). Как мы
видели в случае с Елисеем, принятие пророка во имя пророка
означает, что мы следуем призыву взять наследие, которое он
имеет нам отдать, чтобы использовать его. Когда мы почитаем
Христа в других людях, Господь принимает это на Свой счет.
Когда мы почитаем пророка во имя пророка, мы получаем до-
ступ к реальности, в которой жил этот человек. Возможно, нас
никогда не назовут пророками, но что-то в нашу жизнь проса-
чивается. Мы получаем доступ к мантиям, сферам Божьим, от-
кровениям и уровням помазания, в которых действовал этот
человек, и делаем это просто через почтение к нему.
Нам следует воспользоваться такой возможностью и взять
на себя ответственность за почтительное отношение к людям
в истории, прорвавшимся в другие сферы Божьи и расширив-
шим Царство, почитая одновременно людей вокруг нас. По-
чтение к окружающим нас людям не означает уважительное
отношение только к людям с громкими именами. На самом
деле нам нужно научиться узнавать друг друга по духу, что-
бы распознавать дары и помазание Божье, дарованные Богом
каждому члену Своего Тела. Господь Иисус через апостола
Павла велел нам подчиняться друг другу в страхе Христовом.
Это значит, что мы должны почитать Христа друг в друге.
На самом деле наше наследие состоит из Самого Христа
и всего, что Он приобрел для нас на Кресте. Откровение Бо-
жье просто сообщает, что там имеется, и затем мы можем
использовать наше наследие. Без откровения богатства Гол-
гофы подобны миллиардам долларов, осевшим на банков-
ских счетах, о которых мы не имеем понятия. Впрочем, это
слабое сравнение, поскольку деньги не могут даже дотянуть-
ся до того, что мы способны приобрести через свое наследие.
Во второй главе Послания к Ефесянам Павел говорит, что нам
понадобятся века, чтобы лишь начать разворачивать богат-
ства Его благодати. Вот сколько всего Бог приготовил для нас!
В течение одной недели мы получили сообщение о двух
женщинах, вынашивающих детей с синдромом Дауна. Разные
люди молились за них в нашей церкви, и после этого нам со-
общили, что диагноз обеих женщин изменился. Врачи не по-
нимали, что произошло, но страшного синдрома они больше
не обнаруживали.
Недавно к нам приехала еще одна беременная женщина
из Англии. Врач сказал, что ребенок во чреве мертв, и пять
других врачей, собравшихся на консилиум, подтвердили этот
диагноз: «Ребенок мертв, околоплодных вод в матке нет. Если
вы не позволите нам извлечь ребенка, вы тоже можете погиб-
нуть». Она пришла к нам на конференцию, получила молитву,
и в результате у нее родился счастливый и прекрасный ма-
лыш. Десять миллионов долларов на нашем счету не могли бы
решить эту проблему, но наследие, которым мы обладаем, это
может.
Вопрос наследия на данный момент является самой жи-
вотрепещущей темой в моем сердце. В этот сезон Телу Хри-
стову было дано много пророческих слов, которые говорят
об ускоренном росте. Я уверен, что рост произойдет, когда мы
поймем сущность наследия и начнем почитать предыдущие
поколения и друг друга. Через почитание будет высвобожде-
но наше наследие мантий, сфер откровения и помазания для
оснащения Тела, чтобы утвердить Царство на Земле на бес-
прецедентном уровне и в экстраординарных сферах. Но если
мы хотим получить наследие, нам нужно извлечь историче-
ские уроки и уже сейчас встать на позицию людей, готовя-
щихся оставить свое наследие следующему поколению. Мы
также должны подготовить и научить грядущее поколение де-
лать то же. Нам нужно не только поднять сынов пробуждения,
нам нужно поднять отцов, которые будут жить ради идущих
за нами.

— Н аша финальная привилегия —

Для меня лично почтение к прошлому включает в себя из-


учение истории пробуждений и поддержание собственного
желания следовать примеру людей, живших до меня. Я также
пользуюсь любой возможностью, чтобы потомки ривайвели-
стов помолились за меня. Однажды мне выпала честь просить
младшую внучку Джона Уимбера* помолиться за меня, и меня
поразили сила и помазание, высвобожденные в результате
молитвы. Это еще раз подтверждает тот факт, что человек мо-
жет быть наделен силой через почитание кого-то посредст-
вом выражения почтения к его семье.
Я являюсь пятым пастором в нашей родословной пасто-
ров. Мои дети — уже шестое поколение пасторов. Я испыты-
ваю удивление и благодарность за свою семью. Однако только
что уверовавший человек, не имеющий никакого семейного
*  Джон Уимбер, англ. John Richard Wimber (25 февраля 1934 —
17 ноября 1997), США. Известный ривайвелист ХХ века, основатель
церкви «Виноградник» и последователь доктрины «третьей волны
пробуждения», утверждающей, что говорение на языках не единст-
венное свидетельство крещения Святым Духом, а один из многих да-
ров Святого Духа. — Прим. ред.
опыта в Боге, но «почитающий пророка во имя пророка», име-
ет право на такое же наследие, какое получили мы. Бог нико-
гда не собирался его ограничивать только людьми, которых
можно назвать особенными или предпочитаемыми. Я рад, что
получил его, но мне придется отдать его снова, а не хранить
у себя. Мне нужно быть готовым взять наследие в старых нор-
мах и поднять его до уровня новых норм. Такова жизнь в Цар-
стве. Если у меня есть к нему доступ, тогда любой, кто при-
ходит в сферу влияния того, что я могу отдать, вступает в это
наследие.
На меня также возложена ответственность за жертвенный
образ жизни и за воспитание моих детей как в физическом,
так и в духовном мире. Я отдаю им даром то, что даром полу-
чил от Господа, но я также говорю им: «Если вы хотите что-то
оставить своим детям, вам придется уплатить цену, чтобы раз-
вить то, что вы получили даром». Пора Телу Христову начать
мыслить, планировать и сеять в поколение, которое мы нико-
гда не увидим. Пора получить видение на сто лет для нашего
мышления, планирования и молитв. Есть столько вещей, кото-
рые я жажду увидеть в наши дни. Я увидел много такого, о чем
даже не мечтал, но у меня есть и новые мечты, — я не могу до-
вольствоваться и не могу остановиться на том уровне, где на-
хожусь сейчас. Мне нужно постоянно завоевывать и продви-
гаться. И если я в течение своей жизни не увижу результатов,
я отдам все, что имею, чтобы мои дети и внуки могли их уви-
деть и чтобы у них было такое же отношение к последующим
поколениям.
Вы знаете, почему мы окружены облаком свидетелей?
В эстафетном беге самый быстрый бегун на планете бежит
первым. Он передает эстафетную палочку второму самому
быстрому бегуну на планете, а тот передает ее третьему бы-
строму бегуну. Однако все бежавшие получают одинаковые
призы в соответствии с результатами последнего бегуна. И все
свидетели ждут и смотрят, что мы сделаем с тем, что было нам
дано.
Нам дано наследие поколений. Нам было дано наследие
сотен лет мистиков, ривайвелистов и людей, которые про-
рвались в сферы Духа и оставили нам наследие, — и кому-то
все это должно быть интересно. Если мы воспользуемся тем,
что имеем сегодня, и станем исследовать тайны, сокрытые для
нас, с сердцем, полным почтения к жившим до нас и живущим
рядом с нами, — я уверен, Церковь вступит в дивный, никогда
прежде не виданный день. Царство Божье должно настолько
установиться, что обычная христианская жизнь станет нор-
мой для жизни каждого человека в мире.
Глава 16

Создание
стратегических
союзов с Небесными
союзниками

— Воздействие на невидимый мир —

Д уховный покров исключительно важен для Божьего царст-


венного священства, чтобы мы могли пережить благосло-
вения, которые Он хочет излить на Свою семью. И хотя мно-
гим из нас с трудом дается концепция подчинения из-за зло-
употреблений властью и нашего мятежного сердца, Писание,
однако, повелевает нам подчиняться. Апостол Павел многое
имеет сказать о подчинении лидерам, супругам и друг другу
в Теле Христовом. Я думаю, он сам видел людей, которые пы-
тались жить и служить без духовного покрова, происходяще-
го из подчинения. В девятнадцатой главе Деяний приводится
сравнение служения Павла со служением изгнания нечистой
силы, где люди пытались служить без покрова.
Бог же творил немало чудес руками Павла, так
что на больных возлагали платки и опоясания с тела
его, и у них прекращались болезни, и злые духи выхо-
дили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудей-
ских заклинателей стали употреблять над имеющими
злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас
Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали ка-
кие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне
известен, а вы кто? И бросился на них человек, в ко-
тором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую
силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома
(Деяния 19:11–16).

Просто удивительно, что апостол с носовым платком име-


ет больше силы, чем семь сыновей Скевы с правильным име-
нем. Павел имел то, чего не имели они, — апостольское пору-
чение. Есть две причины, почему это важно. Во-первых, Павел
был апостолом, потому что был призван к тому Святым Духом
и лидерами другой церкви в тринадцатой главе Деяний. Он
находился под властью лидеров, и Писание показывает, что
мы имеем власть в той мере, в какой сами подчиняемся своим
лидерам. Сотник в седьмой главе Евангелия от Луки признал,
что Иисус имеет власть, потому что он тоже был подвластным
человеком.
Вторая причина, по которой Павел обладал властью, за-
ключалась в том, что он был призван именно апостолом.
И хотя в церкви были другие роли и уровни лидерства, апо-
столы и пророки особенным образом назывались основани-
ем Церкви (см. Ефесянам 2:20). Павел был назван ведущим ли-
дером в Теле Христовом, и в качестве такового ему была дана
большая сфера духовного влияния, чем многим из нас. По-
скольку власть действует именно так — подчиняясь апостоль-
ским лидерам и призывая служить их миссии, — мы можем
действовать с их властью. Это, пожалуй, самый широкий и са-
мый фундаментальный уровень духовного покрова.
Но как действует духовная власть? Когда мы молимся, про-
рочествуем и служим во имя Господа, мы знаем, что Святой
Дух является единственным источником силы и власти. Нас
призывают сотрудничать с Ним, и таким же образом Бог при-
зывает Своих ангелов исполнять Свою волю. В Послании к Ев-
реям об ангелах сказано так: «Не все ли они суть служебные
духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют на-
следовать спасение?» (Евреям 1:14). Ангелы посылаются нам
для того, чтобы помочь сыновьям и дочерям Царя вступить
в свою судьбу и осуществить миссию Царства. Многие из нас
не понимают, что мы должны призывать ангелов служить нам.
В Псалме сказано:

Господь на небесах поставил престол Свой, и цар-


ство Его всем обладает. Благословите Господа, все Анге-
лы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повину-
ясь гласу слова Его; благословите Господа, все воинства
Его, служители Его, исполняющие волю Его; благослови-
те Господа, все дела Его, во всех местах владычества
Его. Благослови, душа моя, Господа! (Псалом 102:19–22).

Ангелы слушают Его голос, но Церковь и есть Его голос,


провозглашающий Его волю на Земле! Я утверждаю, что анге-
лы на самом деле получают свои задания из молитв и проро-
честв святых. Не думаю, что нам нужно говорить ангелам, что
делать. Полагаю, что нам нужно просто молиться и пророче-
ствовать во имя Господа, и когда они слышат Слово Господа,
они идут и исполняют его. Однако нам следует провозглашать
Слово Господа, призывающее ангелов, только когда мы сами
находимся под властью и потому имеем власть посылать их.
В Первом послании к Коринфянам упоминается об этом в ди-
скуссии о духовном покрытии:

Будьте подражателями мне, как я Христу. Хвалю


вас, братия, что вы все мое помните и держите пре-
дания так, как я передал вам. Хочу также, чтобы вы
знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава —
муж, а Христу глава — Бог. Всякий муж, молящийся или
пророчествующий с покрытою головою, постыжает
свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчест-
вующая с открытою головою, постыжает свою голову,
ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если
жена не хочет покрываться, то пусть и стрижет-
ся; а если жене стыдно быть остриженной или обри-
той, пусть покрывается. Итак, муж не должен покры-
вать голову, потому что он есть образ и слава Божья;
а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена
от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа.
Посему жена и должна иметь на голове своей знак влас-
ти над нею, для Ангелов (1 Коринфянам 11:1–10).

Я знаю, что некоторые учителя пришли к крайним вы-


водам и использовали эти стихи для притеснения женщин.
Но я стремлюсь не к этому. Я просто хочу подчеркнуть, что
говорит Павел о молящейся или пророчествующей женщи-
не, которая должна покрывать свою голову ради ангелов.
Головной платок был культурным знамением почитания
в исторической церкви Коринфа, и без платка пророчеству-
ющая женщина объявляла бы, что она не находится ни у кого
в подчинении. Ее молитвы и пророчества не признавались
бы исходящими от Господа, потому что ангелы призываются
на служение людьми, находящимися в подчинении у тех, кого
рукоположил Бог.
Эти образы должны помочь нам убедиться в том, что мы
подчиняемся людям, которых Господь поставил над нами, по-
тому что если Невеста Христова находится под властью, то-
гда и ангелы признают нашу власть и выполняют слова наших
молитв и пророчеств (см. Псалом 102:20).
Всегда ли ангелы идут и выполняют молитвы и пророче-
ства каждого человека? Не думаю, потому что я уверен, что
они признают людей, находящихся в подчинении апостоль-
ской миссии. Это лишь теория, но я думаю, что некоторые
люди молятся правильными молитвами, когда оказываются
в беде, но их жизнь не находится в подчинении, и потому их
ситуации не меняются. Они хотят получить преимущества
Царства, но не хотят служить Царю. Я не говорю, что они от-
правятся в ад, но они не признали и не подчинились людям,
которых Бог поставил в их жизни духовной властью. Поэтому,
согласно Первому посланию к Коринфянам, на их головах
нет символа власти, и ангелы, слыша их молитвы, говорят:
«Поручений мы не получили».
Господь признает Собственную власть. Вы можете гово-
рить «во имя Иисуса» до посинения, но ангелы не признают
вас до тех пор, пока на вашей голове не появится символ влас-
ти. До тех пор, пока между властью, которую мы пытаемся
взять над ситуацией, и властью, под которой мы живем в ре-
альности, существует несоответствие, проблема останется не-
решенной. Конечно, это общее утверждение, и Бог делает все
так, как Он захочет. Мы все видели, как Бог нарушает любые
правила, о которых мы проповедуем. Однако существует кон-
кретная модель, и она ясно изложена в Библии.
Бог замыслил и призвал руководство для Своего царствен-
ного священства. Цель этого руководства состоит в оснаще-
нии святых на дела служения, чтобы мы росли «…в меру пол-
ного возраста Христова» (Ефесянам 4:13). Просто удивитель-
но, что, принимая видение лидеров, поставленных над нами
Богом, мы начинаем переживать такие благословения, кото-
рых никогда даже не ожидали. Бог очень осторожно подходит
к отбору людей, которым Он может доверять. Он дает власть
не самым одаренным людям, но тем, кто прошел испытания,
сформировавшие их характер, что позволило им ходить в ду-
ховной власти. Давайте посмотрим на несколько примеров
библейских лидеров, чей личный прорыв принес корпора-
тивные благословения.

— Иосиф —

В седьмой главе Деяний, прежде чем Стефана побили кам-


нями, он рассказывает своим обвинителям краткую версию
Ветхого Завета. Он дает ключевой обзор израильской истории.

[Потом]… восстал иной царь, который не знал Иоси-


фа. Сей, ухищряясь против рода нашего, притеснял от-
цов наших, принуждая их бросать детей своих, чтобы
не оставались в живых (Деяния 7:18, 19).

Обратите внимание, Стефан не говорит, что восстал царь,


который не знал Бога, и потому пытался уничтожить еврей-
скую нацию. Он сказал: «восстал иной царь, который не знал
Иосифа». То есть жизнь Иосифа каким-то образом спасла из-
раильтян от отчаяния и уничтожения. Но когда Иосиф умер,
покров над Израилем был утерян, и народ Божий оказался
в порабощении.
Личные победы Иосифа стали корпоративным покрытием,
но не бывает победы без битвы. Битвы должны освободить
нас от тюремной жизни и привести во дворцы судьбы. Меж-
ду тюрьмой и дворцом всегда есть процесс, и война усилива-
ет этот процесс. Процесс точнее можно назвать испытанием.
Жизненные испытания предназначены развить наш характер,
чтобы мы могли остаться во дворце.
Давайте подробнее исследуем процесс достижения вы-
дающегося положения в жизни Иосифа. Первое испытание,
с которым столкнулся Иосиф, выразилось в отвержении
со стороны братьев. В возрасте примерно семнадцати лет ему
приснились два пророческих сна. В этих снах он увидел, как
попадает на позицию величия, а его братья вместе с родителя-
ми служат ему. Он совершает ошибку, объявляя о своей судьбе
братьям, и им не нравится мысль о том, что высокомерный
младший брат будет ими управлять. Их и прежде раздражал
тот факт, что отец благоволил к Иосифу, словно он был пер-
венцем. И вот однажды они решили, что больше этого терпеть
не намерены, и придумали план, чтобы убить его. Старший,
Рувим, посчитав, что это крайняя мера, уговорил их бросить
мальчика в яму. В этот момент мимо проходил караван рабо-
торговцев, и братья изменили свои планы, продав им Иосифа.
После подобного предательства многие люди потратили
бы годы своей жизни на консультирование. Но Иосифа впе-
реди ожидали новые испытания. Теперь проверке подверг-
лись его сексуальная чистота и целостность. Иосиф оказался
в Египте, где его купил Потифар, один из высших чинов в пра-
вительстве фараона. Бог был с Иосифом, и он достиг высо-
кого положения в доме Потифара, со временем став во главе
всего хозяйства. Но жена Потифара пытается заставить его
лечь с ней. День за днем он отказывается от искушения. На-
конец, она решает завладеть им силой, но он убегает. Затем
она ложно обвиняет Иосифа в сексуальных домогательствах.
Потифар верит ей и отправляет Иосифа в тюрьму.
Ложное обвинение никогда не бывает приятным, особен-
но если дело заканчивается тюрьмой. Многие из нас могли бы
ожесточиться в результате такого поворота дел. Тем не менее
Иосиф верен и в тюрьме, и Бог благословляет его, а началь-
ник тюрьмы ставит его над всем тюремным хозяйством. Вре-
мя в тюрьме тянется медленно, но однажды Иосифу предо-
ставляется возможность истолковать сны двух слуг фараона,
которые тоже там оказались. Его дар толкователя снов нако-
нец выводит его из тюрьмы и поднимает до позиции второго
человека после фараона. Некоторое время спустя в той части
мира начинается семилетний голод. Благодаря могуществен-
ному пророческому предвидению и Божьему водительству
Иосиф строит хранилища для запасов зерна в стране, и их до-
статочно даже для продажи соседним народам, которые тоже
оказались в зоне продовольственного кризиса.
Обратите внимание, что Иосиф подчинился власти фара-
она, хотя фараон был языческим лидером. Бог мог доверить
Иосифу миссию, о которой он мечтал годами, потому что
в своих испытаниях он научился подчиняться. Он следовал
этому принципу и на позиции власти. Подчинение фараону
не означало, что он отрекся от своей идентичности и веры
в Бога. Именно в соответствии с Божьими планами и путя-
ми Иосиф приобрел мудрость, которая привлекла фараона.
В Послании к Римлянам сказано: «Всякая душа да будет по-
корна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; сущест-
вующие же власти от Бога установлены» (Римлянам 13:1).
Поскольку Иосиф признавал Божью делегированную власть
и Его пути испытаний, он показал себя достойным для хожде-
ния во власти.
Братья Иосифа, считавшие его мертвым, приехали в Еги-
пет за продовольствием. Когда они узнали, что Иосиф жив,
они испугались за свою жизнь. Но он сказал им, что все, что
они делали во зло, Бог обратил во благо. Иосиф простил их
и пригласил переехать в Египет, чтобы спасти свой род от го-
лода. Семьдесят членов его семьи перебрались в Египет, где
фараон дал им лучшие земли. Они размножились и распро-
странились по всей стране, и были процветающим и свобод-
ным народом до тех пор, пока Иосиф не умер.
После смерти Иосифа к власти пришел новый царь. Он
стал бояться израильтян. Он поработил и уничтожил тысячи
из них. Без Иосифа с самого начала их ждала бы такая участь.
Они были пастухами, а египтяне ненавидели пастухов, но бла-
годаря покрову Иосифа к ним относились так, как этого за-
служивал сам Иосиф. Израильтяне жили в невероятных благо-
словениях во время правления Иосифа не потому, что они это
заслужили, но потому что это заслужил Иосиф!
Иосиф находился в позиции власти и могущества, когда
решил судьбу своей семьи. Он прошел все испытания харак-
тера, и у него на счету было много личных побед. Он верил,
что Бог исполнит его сны, хотя все обстоятельства были про-
тив него. Он подчинился власти, был верным и доверял Богу,
несмотря ни на что. Он сохранил чистоту и не впал в сексу-
альный грех, и готов был простить братьев. Его успехи позво-
лили ему стать корпоративным покрытием и доверенным ге-
нералом в царстве, способным защитить всех, кто находился
под ним (см. Бытие 37–48).

— Д авид —

Этот же процесс мы можем увидеть в жизни Давида в Пер-


вой книге Царств, семнадцатая глава. Отец отправил Давида
с продовольствием к братьям, воевавшим против филистим-
лян. Филистимский воин-исполин по имени Голиаф встал по-
среди долины и начал проклинать, насмехаться и издеваться
над израильскими армиями. Наконец, Голиаф сказал:

…Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне;


если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы
будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его,
то вы будете нашими рабами и будете служить нам
(1 Царств 17:8, 9).

Кстати, исполины в Библии всегда символизируют духов-


ные власти. Вызов Голиафа — хороший пример того, как дей-
ствуют духовные силы. Если духовную власть сместить, то все,
что прежде было под ее началом, встанет под власть того, кто
ее сместил. Если кто-то убьет исполина, тогда все филистим-
ляне должны будут служить Израилю, но если он проиграет
битву — весь Израиль будет порабощен филистимлянами.
Давид был готов разрешить эту задачу, потому что он, как
и Иосиф, был верен в своей позиции за кулисами. Он отлично
справлялся со своей работой, надзирая за стадом овец на краю
пустыни. И здесь мы также находим ключ к приобретению ду-
ховной власти — подчинение до возвышения. Он не знал, что
трудности, с которыми он сталкивался во время своей пасту-
шеской жизни, подготовили его для вступления в судьбу.
Но прежде чем отправиться на бой с Голиафом, ему, как
и Иосифу, тоже пришлось вытерпеть насмешки братьев.
Люди, стремящиеся к лидерству, должны знать, что мы встре-
тим со стороны братьев такое же отношение, какое пришлось
вынести Иосифу и Давиду. Подобно братьям Иосифа и Дави-
да, люди, не имеющие видения, живут в узах собственных сла-
бостей и грехов. Они преследуют любого, у кого есть видение,
кто победил страх или живет жизнью без греха, не подчиня-
ясь ему. Это происходит потому, что человеку легко оправдать
свое рабство, если все остальные, кого он знает, тоже находят-
ся в узах, — невзгоды любят компании. Если кто-то начинает
одерживать победы в обстоятельствах, где другие терпят по-
ражение, — оправданий не остается, и им придется дать отчет
за непоследовательность своего характера.
Писание утверждает, что Давид, прежде чем сразиться
с исполином, «оставил свою ношу обозному сторожу» (см.
1 Царств 17:22). И хотя эту деталь нельзя назвать испытани-
ем характера, я уверен, она упомянута потому, что показывает,
как нам следует встречать свои трудности. Давид отправился
на битву, освободившись от груза, который мог бы ему поме-
шать. Мы также должны вступить в противоборство с врагом
только после того, как позволим Богу разобраться с нашими
грехами или проблемами в сердце. Я считаю, что самые важ-
ные вещи в жизни мы часто делаем наедине с самим собой.
Будьте осторожны с людьми, которые одерживают публичные
победы, не одержав прежде личные.
Наконец, Давид камушками из ручья сбивает Голиафа с ног
и отрубает ему голову его же мечом. Оружие, которое должно
было уничтожить Давида, стало оружием этого великого воина.
Поскольку Давид сразил чемпиона филистимлян, война
была закончена. Личная победа Давида стала корпоративным
благословением, принеся мир всему Израилю.

— Благоволение в невидимом мире —

Один из важных принципов, который мы должны усво-


ить, следующий. Физическое послушание приносит духовное
освобождение. Павел сказал, что сначала природное, потом
духовное (см. 1 Коринфянам 15:46). Мы исследовали жизни
людей, прошедших испытание своего характера в завершение
процесса продвижения в природной (видимой) реальности,
и в результате этого они получили власть в духовном (невиди-
мом) мире. Большая часть Церкви вообще не признает суще-
ствования невидимого мира и тем менее понимает влияние,
которое он оказывает на повседневную жизнь людей. Невиди-
мое Царство, находящееся внутри и вокруг нас, намного мо-
гущественнее, чем видимый мир, который мы воспринимаем
физическими глазами. Мы либо извлекаем пользу из невиди-
мого мира, либо он нас одурманивает, в зависимости от наше-
го к нему отношения.
Отличный пример того, насколько сильно невидимые
сферы влияют на видимый мир, мы находим в жизни Мои-
сея и Иисуса Навина, когда Моисей отправил Иисуса с армией
в долину, чтобы сразиться с амаликитянами. Моисей поднял-
ся на гору и поднял руки в молитве к Богу. Когда Моисей уста-
вал и опускал руки, Иисус проигрывал битву. Но когда Моисей
поднимал руки, Иисус брал верх. И всем стало ясно, что по-
беда Иисуса напрямую зависит от поднятых рук Моисея. По-
этому по обе стороны от Моисея встали два лидера, которые
поддерживали ему руки. Иисус выиграл сражение и все закон-
чилось в тот день для Израиля хорошо (см. Исход 17:8–13).
Если мы не понимаем, как снискать благоволение в духов-
ном мире, мы будем строить сильные армии, развивать выда-
ющиеся стратегии и покупать самое мощное оружие, но вой-
ну мы все равно проиграем! Нам никогда не приходило в го-
лову, что если мы поддержим (почтим) наших лидеров, мы
унаследуем их победы.
Бог поднимает людей, подобно Иосифу, Моисею и Давиду,
не для их славы, но ради блага Своего народа. Людям, кото-
рые доказали свою верность, Он доверит власть для управле-
ния Своим народом. И когда народ Божий встанет в позицию
подчинения своим лидерам, одержавшим личные победы,
он будет наследником добычи своего лидера. Через наследие
люди получат благословения, которые сами не заслужили. По-
скольку многие в Теле Христовом сегодня этого не понимают,
произошли некоторые вещи.
Во-первых, в Теле Христовом есть много людей, ведущих
битвы, в которых кто-то другой уже одержал победы. Часто
эти битвы приводят к ненужным ранам, а в некоторых случа-
ях даже к смерти. Это все напрасные жертвы войны. Нет ника-
кой славы в шрамах, полученных в битве за территории, уже
занятые Богом.
Вторая проблема в том, что многие люди называют себя
лидерами, но личные победы в своей жизни они еще не одер-
жали. Они обманывают самих себя, полагая, что являются по-
крытием для святых. Но истина в этом вопросе такова, что
проигранные битвы в личной жизни так называемых «пасты-
рей» в результате приводят к рабству людей, собранных во-
круг них. Когда какие-то сферы их жизни не подчинены Богу,
они подчинены кому-то другому — либо самим людям, либо
идолу. Если за такими лидерами следуют люди, все закончит-
ся подчинением тому же идолу. Так действует духовная власть.
Голиаф прекрасно понимал этот принцип, который совер-
шенно не осознают многие верующие.
Павел говорит на эту тему в своем обращении к Тимофею:

Но епископ должен быть непорочен, одной жены


муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, стран-
нолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив,
не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,
хорошо управляющий домом своим, детей содержащий
в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет
управлять собственным домом, тот будет ли пещись
о Церкви Божьей? Не должен быть из новообращенных,
чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаво-
лом (1 Тимофею 3:2–6).

Конечно, все это не значит, что у лидера не может быть


промахов. Однако это означает, что люди, не ведущие чистую
жизнь, не имеют права быть лидерами. Грехи в жизни лишают
человека права на лидерство до тех пор, пока не будет пока-
яния, которое проверится долготерпением. Долготерпение —
это способность идти выбранным курсом в течение всего вре-
мени, несмотря на оппозицию. При проверке покаяния лиде-
ра фактор времени тоже должен учитываться. Ничто не может
компенсировать дурной характер — ни образование или сте-
пени, ни духовные дары и опыт, ни люди, которых мы зна-
ем. Ничто не может служить оправданием узам греха. Победы
в прошлом не могут покрыть грехи в настоящем. Падшие ли-
деры, ведущие жизнь в грехе, должны прийти под подлинный
покров на время восстановления своей жизни. Такой покров
обеспечит тепличные условия, дав человеку возможность вос-
становиться в безопасном окружении.

— Покрытие друг друга —

Последнее, что я хотел бы сказать на тему духовного по-


крова, касается многих инструкций Павла, призывающего
нас подчиняться друг другу, как Христу. Когда мы почитаем
наш завет с Телом Христовым и друг с другом, как с братьями
и сестрами в Господе, возникает и сохраняется элемент духов-
ного покрова. Господь называет нас Своим Телом, потому что
каждый член зависит от другого, и каждый выбор, сделанный
нами, оказывает воздействие на всех. Если мы принимаем ре-
шение почитать и служить Телу Христа, мы сохраняем связи,
которые приносят нам жизнь, благословения и защиту.
В двадцать седьмой главе Деяний Павел находится на ко-
рабле, вскоре терпящем крушение. И хотя Павел уже проро-
чествовал, что никто не погибнет, кроме корабля, некоторые
моряки решили бежать в спасательных лодках. Узнав об этом,
Павел сказал: «Если они не останутся на корабле, то ВЫ
НЕ МОЖЕТЕ СПАСТИСЬ» (см. Деяния 27:31). Нам нужно осо-
знать, что мы, как верующие, являемся партнерами в единой
судьбе. Отдельно мы все члены друг другу. Лидерам особен-
но следует понять, что их действия и отношение имеют по-
следствия, умноженные во много раз. Но добрая весть состоит
в том, что чем больше мы согласуем свои планы с Божьими,
тем больше власти и силы высвобождается через нас для ут-
верждения Царства Божьего. Если мы, подобно Иосифу и Да-
виду, стремимся иметь благочестивый характер и подчиняем-
ся власти, установленной над нами Богом, нам будет доверена
царская власть, которая призовет ангелов отбросить прочь
преисподнюю и низвести Небеса на Землю!
Глава 17

Сохранить планету
Очень трудно раздать людям Небеса по пол-акра, если
они верят, что очень скоро наступит конец света.
Джек Тейлор

— Пророки светопреставления —

М ы, как царственное священство и святая нация, имеем


привилегию и ответственность заступаться за мир пе-
ред нашим Царем. Говорят, что Бог ничего не делает в жизни
людей без нашей молитвы. Молитва — это катализатор все-
мирного преображения. Она побуждает к действию ангелов,
сдерживает тьму и высвобождает народы в их судьбу. Именно
молитва является ключом к пробуждению, создающим мост
между тем, что должно быть, и тем, что будет. Эта книга посвя-
щена цели пробуждения.
Дьявол знает силу молитвы, но он не может помешать нам
молиться. Однако он мастер обмана. Он попытается убедить
нас в том, что его хитроумные планы — это «дела Божьи», что-
бы народ Божий не мог высвободить Небесный арсенал про-
тив него! К сожалению, сатана в последнее время больше пре-
успел в деле обмана святых, чем ему удавалось это в прежние
времена. В частности, он тихо и незаметно прокрался в обще-
ство и даже в Церковь через неправильно ориентированных
лидеров, проповедуя «гнев Божий».
За последние десять лет пророки конца света, похоже,
проснулись от долгой спячки. В 1997 году мои родители пе-
реехали из Сан-Франциско, в попытке бежать от сильного
землетрясения, которое по пророчеству должно было разру-
шить Южную Калифорнию. Землетрясение, по предсказанию,
должно было полностью уничтожить Голливуд за безнравст-
венную продукцию и аморальное влияние на средства мас-
совой информации. Сан-Франциско предстояло пострадать
из-за гомосексуальных извращений. В том слове было также
сказано о том, что Северная Калифорния превратится в голый
океанский берег.
Мои родители переселились в Неваду, надеясь там найти
безопасное убежище. Когда они устроились на новом месте,
несколько других пророков предсказали грядущий вселен-
ский голод. По их словам, голод должен был возникнуть из-
за так называемого «тысячелетнего жучка». Этот жучок при-
зван был наказать человечество за поклонение собственному
разуму. И это тоже был совершенный план Божий. Весь план
был основан на нашей глупой уверенности в человеческой
мудрости. Мы считали, что Господь ослепил всех компью-
терных гениев в мире, и потому они не смогли вовремя вы-
числить, что нам грозит вселенский голод. Нас пугали беспо-
рядками на улицах и погромами; люди, по этим прогнозам,
готовы будут от голода съесть своих соседей и детей! После
этого придет конец экономике и правительствам. Некоторые
пророки утверждали, что страшнее этой войны ничего не бу-
дет. В итоге люди толпами устремились в магазины, чтобы
закупить генераторы и оружие для защиты своего продоволь-
ствия «во имя Господа». Естественно, все эти приготовления
оказались бессмысленными, и мои родители по сей день тра-
тят часы, чтобы добраться до океана.
11 сентября 2001 года навсегда врезалось в память амери-
канцев, как монумент убийству. Америка проснулась от кри-
ков и воплей людей, многие из которых сгорели в попытке
бежать из черной и дымной преисподней, сотворенной ру-
ками людей. Постоянно слышались взрывы и грохот от па-
дающих домов, которые погребали под собой тысячи людей,
превращаясь для них в могилы. На многие мили раздавались
вой и крики отчаяния людей, бесцельно бродивших по ули-
цам в поиске пропавших родных и близких. Многие выбрасы-
вались из окон навстречу смерти, пытаясь избежать адского
пламени внутри. Глубокая печаль и страх окутали всю землю,
когда новость об этом распространилась по всему миру. Люди
повсюду молили о милости к тем, кто числился без вести про-
павшим. Люди сидели у экранов телевизоров, надеясь и веря,
что среди обломков все еще теплится жизнь.
И хотя «пророки светопреставления» не предупредили
об этой трагедии, провозглашения о наступлении тьмы стали
просачиваться из тех мест, которые по предположению долж-
ны были являть собой «дома надежды». Они возникли еще
прежде, чем мы успели спросить себя, зачем такой бездумный
и бессмысленный акт жестокости обрушился на головы мно-
гих невинных людей, погибших в тот день. Многие пророки
Божьи стали провозглашать суды за грехи нации. Они утвер-
ждали, что Бог допустил эту трагедию из-за Своей ненависти
ко греху. Вы можете представить горе, которое пришлось пе-
режить людям, потерявшим своих любимых? Они столкну-
лись с разъяренным Богом, желавшим убить как можно боль-
ше людей. Как сказал Иисус, «…по причине умножения безза-
кония во многих охладеет любовь» (Матфея 24:12).

— Истинная праведность действует как соль —

Да, действительно, безнравственность, идолопоклонство,


аборты и убийство — лишь некоторые из раковых заболева-
ний, с которыми должно разобраться пробуждение. Но я уве-
рен, что самым серьезным грехом в нашей нации сегодня
можно назвать холодные сердца духовных отцов, утративших
свою любовь. Эти сбитые с толку верующие распространяют
страх, уничтожают надежду и кастрируют веру людей. Каким-
то образом они утратили общение с Утешителем, и в результа-
те решили принять противоречивое и запутанное «Евангелие
дурной вести».
Иисус сказал: «Вы — соль Земли. Если же соль потеряет
силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негод-
на, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Матфея
5:13). В дни Иисуса у людей не было холодильников для хра-
нения продуктов. Соль была главным средством сохранения
мяса и дичи. Используя эту аналогию, Господь учит нас, что
Церковь является тем элементом общества, которое сохранит
культуру от гнева Божьего и разрушения злыми силами. Пре-
красный тому пример — Иосиф, как мы видели в предыдущей
главе, своей праведной жизнью высвободивший корпоратив-
ное благословение на весь народ. Его присутствие в Египте
помогло египтянам и израильтянам выжить в период вселен-
ского голода.
Иисус также сказал, что когда соль теряет свои свойства,
она становится непригодной и выбрасывается. Другими сло-
вами, люди тех дней пробовали соль. И если она не была со-
леной, они понимали, что она не сможет сохранить их про-
дукты. Нам важно помнить, что Иисус на самом деле говорил
не о сохранении мяса — Он говорил о Теле Христовом. Что
значит стать безвкусным? Здесь речь идет о том, что мы боль-
ше не храним мир от разложения. Мы становимся безвку-
сными, когда пророчествуем против людей, которых должны
сохранить. Все это стало для меня предельно ясным в массо-
вых пророчествах, предрекавших катастрофические события
в Северной Америке.
Я стал искать Господа с новым ревностным желанием по-
знать правду. Однажды, когда я лежал на полу молясь, Святой
Дух стал говорить ко мне.
Он сказал:
— Я не разрушаю города из-за большого количества нече-
стивых людей. Я уничтожаю их только из-за отсутствия в них
праведных людей.
Затем Он повел меня к отрывку из Бытия (см. Бытие 18
и 19). Там Авраам вступает в переговоры с Богом, ходатай-
ствуя за Содом и прося сохранить его в случае, если там есть
десять праведников.
Господь сказал мне:
— Спроси Меня, как Я определяю, достаточно ли праведни-
ков в том или ином городе, чтобы сохранить его.
Я спросил.
Он ответил:
— Я пророчествую слово о суде. Затем Я смотрю, сколько
людей из Моего народа поднимутся и начнут молить Меня
о милости. Таким образом, Моя милость превозносится над
судом (см. Иакова 2:13).
Затем Бог задал мне еще один вопрос:
— Была ли жена Лота праведной или нечестивой?
И хотя я много лет проповедовал о том, что жена Лота была
нечестивой, потому что оглянулась на город греха, я вдруг по-
нял, что этот ответ был бы неправильным.
Я сказал, что не знаю.
Бог продолжил:
— Как ее звали?
Я ответил:
— Не знаю.
— Как звали жену Авраама? — спросил Он.
— Сарра, — ответил я (это я знал точно).
— Правильно, — сказал Бог. — Она имела идентичность по-
мимо Авраама.
Теперь я понял! Жена Лота в Библии не была известна по
имени, потому что ее идентичность была привязана к правед-
ности Лота!
— Правильно, — сказал Господь и продолжил: — Лот был
праведен или нечестив?
— Праведен, — ответил я.
— Во что она превратилась, когда оглянулась? — спросил
Иисус.
— В соль, — сказал я.
— Да! Она жила с мантией ходатайства. Она понимала, что
именно они с Лотом все это время хранили этот город.
Наконец я понял, что ее тело превратилось в соляной столп
в качестве пророческой метафоры, подтверждающей роль, ко-
торую она играла в том городе. Поскольку Лот с женой были
«солью», они «сохраняли» Содом. Затем у них появилась воз-
можность избежать суда, когда Господь наконец решил излить
на него пламя и серу. Просто жена Лота сделала неверный вы-
бор во время избавления.
— Она не смогла отпустить город, когда Я его отпустил. Ее
служение убило ее, — пояснил Господь.
Эта мысль объясняется в Евангелии от Луки: «В тот день,
кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их;
и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте
жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее;
а кто погубит ее, тот оживит ее» (Луки 17:31–33).
Затем Бог напомнил мне о словах Иеремии:

Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите,


и разведайте, и поищите на площадях его, не найде-
те ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего
истины? Я пощадил бы Иерусалим (Иеремии 5:1).

Он также навел мне на ум слова Иезекииля: «Искал Я у них


человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною
в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел»
(Иезекииля 22:30).
Не случайно, что именно сейчас, когда многие Божьи про-
роки провозглашают слова разрушения и уничтожения, начи-
нается самое большое в истории человечества движение хода-
тайства, взывающее о милости. Мы должны помнить, что хотя
Бог временами произносит суд, чтобы собрать Своих ходата-
ев, Его сердце желает и стремится излить на людей милость.
Бог не хочет смерти беззаконника (см. Иезекииля 18:23). Нам
нужно взывать к Богу об исцелении наших городов до тех пор,
пока ангелы не выведут нас из них, как это было во дни Лота.

— Недостаток веры и искаженная система


ценностей —

Несмотря на то, что Бог временами произносит суд,


я не верю, что большая часть недавних слов о суде действи-
тельно является предупреждением от Отца. Я думаю, что это
результаты двух главных проблем, существующих в Церкви.
Во-первых, многим христианам не хватает веры, которая по-
могла бы им верить в то, что Бог действительно получит «бес-
порочную Невесту». Во-вторых, многие верующие имеют не-
правильную систему ценностей, и она искажает их мировоз-
зрение и заражает служение.
Ценности — это очки, определяющие, каким именно мы
видим окружающий нас мир. Именно они интерпретируют
события, происходящие в мире. Когда с нами или вокруг нас
что-то происходит, наши ценности диктуют выводы или ито-
говые мысли. Система ценностей определяет, какие события
в мире мы приписываем Богу, какие дьяволу, а какие природе.
Отличный пример того, как неправильные ценности
влияют на нашу жизнь и служение, можно найти в области хо-
датайства. Многие ходатаи были нейтрализованы потому, что
поверили в ложь, и в результате развили искаженную систему
ценностей, согласно которой «катастрофы порождают смире-
ние, смирение приводит к покаянию, а оно, в свою очередь,
даст начало пробуждению». Когда мы смотрим на мир через
такие очки, мы перестаем молиться об избавлении и молим-
ся о терпении. Интересно, сколько раз мы позволили дьяволу
принести хаос в нашу жизнь и в жизнь окружающих людей,
потому что верили, что это Бог испытывает нас.
Нам очень важно понять, что большая часть пробуждений
начиналась не с катастроф. Например, пробуждение на Азуза-
стрит началось с молитвы. Движение Иисуса тоже не началось
с катастрофы, как и харизматическое обновление. Пробужде-
ние в Уэльсе не имело ничего общего с трагедией. Пробужде-
ния в Торонто и Браунсвилле не начинались с бедствий.
На самом деле на протяжении всей Библии катастрофы
производили противоположный эффект. В Книге Числа Бог
позволил некоторым лидерам провалиться сквозь землю че-
рез землетрясение. Вследствие своего характера Моисей два-
жды в этой главе молил Бога о милости. И с каждой катастро-
фой обида оставшихся израильтян увеличивалась. Они об-
винили Моисея в гибели членов своих семей и делали, что
угодно, кроме покаяния (см. Числа 16:23–41). В Откровении
мы видим действие того же принципа. На людей нашел мор
и чума, но они не покаялись, но, напротив, «хулили Бога Не-
бесного» (Откровение 16:10, 11).
Мы все встречали людей, рано потерявших ребенка или
любимых людей. Многие из них несут в своем сердце обиду
на Бога. Другие выражают сомнение в реальности любяще-
го Бога, когда оглядываются вокруг и видят страдающих или
погибающих от голода людей. И хотя Бог может и часто ме-
няет неблагоприятные ситуации, или использует их во благо,
все же именно благость Божья ведет к покаянию (см. Римля-
нам 2:4). Это дьявол хочет убивать, губить и красть. Это он ма-
стерски искажает Писание, чтобы мы дали ему место в своей
жизни, откуда он мог бы осуществлять свои злобные планы.
Помните, что это та же личность, которая пыталась убедить
Иисуса совершить самоубийство:
Потом берет Его диавол в святой город и постав-
ляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын
Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим за-
поведает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не прет-
кнешься о камень ногою Твоею (Матфея 4:5, 6).

— Представление Христа —

Церковь является не только средством предохранения


(соль), мы также свет миру. Иисус сказал: «Вы — свет мира.
Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Матфея
5:14). Но что значит быть светом, и что мы освещаем? Мы про-
ливаем свет на природу Бога, а именно на то, как Он мыслит
и действует в делах людей. Мы есть откровение (свет) Отца
и Его любовное письмо миру. Мы представляем Христа за-
блудшим людям. Мир смотрит на нас, чтобы понять и увидеть
события, происходящие в мире, глазами Бога. Когда мы не-
правильно представляем Небесного Отца, мир получает из-
вращенное восприятие Бога.
Иоанн и Иаков являют собой хороший пример того, как
многие неправильно представляют Бога. Они хотели низве-
сти огонь на город для его уничтожения, но Иисус сказал им:
«…Не знаете, какого вы духа» (см. Луки 9:54, 55). Мне кажется
интересным, что это тот же Иоанн, писавший нам, возлюб-
ленным, и призывавший: «…Не всякому духу верьте, но испы-
тывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков
появилось в мире» (1 Иоанна 4:1). Думаю, он получил откро-
вение о том, что даже апостолы Иисуса могут подвергнуться
влиянию преисподней через слушание не тех духов.
Обратите внимание, как его призыв продолжается в той же
главе: «Возлюбленные! Будем любить друг друга… В любви
нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому
что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»
(1 Иоанна 4:7, 18). Эти стихи написаны в контексте испыта-
ния духов. Другими словами, мы испытываем духов в свете до-
бродетелей любви. Когда мы читаем стихи, написанные веру-
ющим в Коринфе (см. 1 Коринфянам 13), мы понимаем, что
в любви не может быть страха, и тогда нам нужно задать себе
вопрос, какой дух порождает судные пророчества. Величай-
шая трагедия заключается в том, что откровение, которое мир
получает от этих голосов, заставляет людей поверить в то, что
наш Отец — разъяренный и сердитый Бог, только и ищуший
возможности наказать людей.
Иисус сказал: «…Итак, если свет, который в тебе, тьма,
то какова же тьма?» (Матфея 6:23). Если мы свет миру, и если
мы говорим и пророчествуем против людей, и без того поте-
рянных во тьме, то какова эта тьма! Таким же образом, когда
мы представляем Бога как Того, Кто хотел уничтожить Аме-
рику по причине убийства в нашей стране сорока миллионов
детей в процессе абортов, мы увековечиваем проблему, кото-
рую пытались исцелить. Люди убивают своих детей, потому
что не знают или не понимают любви Отца. Есть ли смысл
говорить людям о Боге, Который настолько разгневан на нас
за то, что мы убиваем своих детей, что решил убить всех нас
за это? Неужели наш Отец такой ограниченный в Своей сущ-
ности, что на все, что человек делает неправильно, у Него есть
только один ответ?
То, как многие верующие являют Бога миру, напоминает
мне больше моего отчима, чем Небесного Отца. Вы можете
представить негативное влияние такого образа на вашу дочь,
если она придет к вам сообщить, что сделала аборт, а в ответ
вы теряете голову от ярости и пытаетесь убить ее? Если вы ре-
агируете в гневе, могу предположить, что недостаток любви
в вас самих во многом объясняет ее решение сделать аборт.
Когда мы говорим миру о Боге, с Которым им еще предсто-
ит встретиться, очень важно передавать свет, жизнь и любовь.
Любовь не наказывает и не нагнетает страх. Наш Авва Отче
действительно горюет о грехах мира, но каждый раз, когда мы
видим бессердечные акты разрушения, ранящие сердце Бога,
мы должны вспоминать глубокое Божье желание поделиться
с миром Его любовью. Природа любви такова, что она требует
от нас способности выбирать. Если бы Бог забрал у нас право
выбора, люди вели бы себя в точном соответствии с Божьей
программой. Войны прекратились бы, голоду наступил бы ко-
нец, а нищета стала бы воспоминанием о прошлом. Но вместе
с этим ушло бы отчаянное стремление человеческого сердца
к искренним отношениям любви с самой прекрасной из всех
Личностей во всей вселенной.
День за днем любящий Творец смотрит вниз на разбитую
и оскверненную планету, ожидая того дня, когда предмет Его
любви войдет с Ним рука об руку в неописуемую красоту про-
сторов вечности. Тем временем разрушения продолжаются,
но не потому, что Бог сердится на человека, а потому, что чело-
век выбирает убивать, красть и губить. Таковы плоды деятель-
ности тех, кто выбрал недостойный объект любви (сатану).
Посреди всей этой тьмы постоянно растет невероятная
надежда. В день, когда были разрушены две башни, я полу-
чил видение. В видении перед моими глазами предстало то,
что все мы видели сотни раз, — пылающие башни, оседаю-
щие на землю, как песочные замки. Но на этот раз в виде-
нии появилось что-то другое. За башнями зазвучал сильный
голос: «Кровь мучеников, кровь мучеников!» То, что произо-
шло дальше, просто удивительно. По всей Земле вдруг стали
появляться трещины, словно в результате сильного землетря-
сения. Мир стал наполняться водой. Затем другой голос про-
возгласил: «Источники бездны открылись, источники бездны
открылись!»
Я спросил Бога:
— Что это значит?
Он сказал:
— Познание славы Божьей покроет Землю, как воды по-
крывают море!
Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пше-
ничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если
умрет, то принесет много плода» (Иоанна 12:24). Я уверен, что
поскольку наш Бог есть Бог искупления, Он обязательно сде-
лает так, что результатом смерти христиан, убитых за веру, бу-
дут массовые духовные обращения. И хотя Бог не присудил
случиться катастрофе 11 сентября, Он может использовать
эти ужасные обстоятельства для осуществления Своих целей.
Павел сказал: «…Когда умножился грех, стала преизобило-
вать благодать» (Римлянам 5:20). Если уровень греха опреде-
ляет глубины благодати, тогда наша страна должна пригото-
виться к невероятному движению Божьему.
Тем временем ненавистный враг подкрадывается к изра-
ненным и отчаявшимся людям. Он пытается парализовать их
страхом, деморализовать своим высокомерным хвастовст-
вом и предсказаниями о разрушениях. Однако будущее при-
надлежит тем, кто молится. Молитва — это мост между тем,
что должно быть, и тем, что будет. Усердная молитва правед-
ных в конце концов определит судьбу наших детей. Поэтому
мы ответственны за то, чтобы оставить в наследие идущим
за нами мир в пробуждении. Утверждение баланса вечно-
сти — это конечная кульминация творения, когда царства это-
го мира становятся Царством нашего Бога.
Имя ___________________________
Дата __________________________

Тест на идентичность принца и нищего

Мы сыновья и дочери Самого Бога, поэтому мы не нищие


в Царстве, но принцы и принцессы. Этот тест составлен для
оказания помощи в росте и развитии качеств царственности,
о которых мы говорили на протяжении всей этой книги.
Читая эти вопросы, вы откроете для себя свою истинную
тождественность и начнете выяснять, как вы себя ведете, и по-
чему, возможно, вы верите в ту или иную ложь о себе. Этот
тест должен выявить конкретные области в вашей жизни, где
вам нужна помощь. Смысл не в том, чтобы размышлять, что
вы делаете, но чтобы понять, как вы воспринимаете себя. Бла-
годаря этим откровениям и пониманию вы сможете начать
обновление своего разума и вырваться из нищенского мен-
талитета.
Чтобы этот тест вам помог, необходимо быть честным с са-
мим собой, насколько это возможно. Отвечайте на вопросы
так, чтобы вы могли увидеть, кто вы чаще всего и какой вы, —
а не как вы себя чувствуете или реагируете на самые лучшие
или худшие ситуации в своей жизни.
Ч асть 1

— К люч к ответам —

0 = никогда; 1 = редко; 2 = иногда; 3 = часто; 4 = очень часто; 5 = всегда

____ 1. Я склонен к саркастическому чувству юмора, который причи-


няет людям боль.
____ 2. Мне нравится покупать вещи на распродаже или со скидками.
____ 3. Я мучаюсь от чувства неадекватности.

____ ИТОГО
— К люч к ответам —
0 = никогда; 1 = редко; 2 = иногда; 3 = часто; 4 = очень часто; 5 = всегда

____ 4. Я втайне конкурирую с окружающими людьми.


____ 5. Я часто смотрюсь в зеркало.
____ 6. Я сравниваю себя с другими людьми.
____ 7. Мне хочется, чтобы неудачникам повезло.
____ 8. Я верю, что Бог благоволит к неудачникам.
____ 9. Я чувствую себя неловко рядом с богатыми и успешными
людьми.
____ 10. Я склонен придумывать обвинения против людей, которые
кажутся успешными или имеют надо мной власть.
____ 11. Я рассказываю другим людям о важных личностях, с кото-
рыми я знаком, или важных проектах, в которых я работал
или участвую.
____ 12. Я много работаю и чувствую себя ужасно, когда не справля-
юсь с заданием.
____ 13. Я состою в нескольких комиссиях и вызываюсь принять
участие в любых значительных событиях, не обращая вни-
мания на свои дарования.
____ 14. Я всегда стараюсь подружиться с самым важным человеком
в организации, в которую попадаю.
____ 15. Я не люблю ставить цели, потому что когда я их не дости-
гаю, я чувствую себя неудачником.
____ 16. Чтобы доказать свою точку зрения, я повторяюсь, драмати-
зирую и даже преувеличиваю или лгу.

____ ИТОГО

— К люч к ответам —

0 = никогда; 1 = редко; 2 = иногда; 3 = часто; 4 = очень часто; 5 = всегда

____ 17. Я чрезмерно и болезненно привязываюсь к любому чело-


веку, который обращает на меня внимание или проявляет
ко мне интерес.
____ 18. Мне нравится отдавать вещи, но мне трудно принимать по-
дарки от других людей.
____ 19. Я много времени провожу в раздумьях о том, что думают
обо мне другие люди.
____ 20. Я легко изменяю свою точку зрения, чтобы угодить другим
людям.
____ 21. В разных ситуациях я склонен утверждать противополож-
ное мнение о лидере. Если люди говорят «черное», я чувст-
вую себя почти обязанным сказать «белое».
____ 22. Друзья, с которыми мне легче всего общаться, это, как пра-
вило, сломленные люди.
____ 23. Когда я выбираю команду, с которой буду работать, я пред-
почитаю людей, которых считаю слабее себя.
____ 24. Я стараюсь не общаться и даже отвергаю людей с иными,
чем у меня, взглядами.
____ 25. Я не просто делюсь своим мнением, я начинаю спорить
и даже пытаюсь манипуляциями заставить людей согла-
ситься со мной.
____ 26. Когда люди со мной не соглашаются, я принимаю это
на свой счет и думаю, что они отвергают меня.
____ 27. Чтобы почувствовать себя довольным, мне нужно быть са-
мым важным в компании и/или всех контролировать.
____ 28. Люди говорят, что я одержим потребностью всегда быть
правым.

____ ИТОГО

— К люч к ответам —

0 = никогда; 1 = редко; 2 = иногда; 3 = часто; 4 = очень часто; 5 = всегда

____ 29. Меня постоянно мучает страх, и особенно страх отвержен-


ности и неудачи.
____ 30. Я много беспокоюсь, и особенно о будущем.
____ 31. Я беспокоюсь, что что-нибудь будет не так.
____ 32. Мне трудно прощать людей.
____ 33. Я легко обижаюсь на людей.
____ 34. Мне кажется, что неудачи и негативный опыт в моей жизни
случились не по моей вине.
____ 35. Во мне незаметно бурлит гнев или возмущение, готовое
в любой момент вырваться наружу.
____ 36. Когда я говорю или что-то объясняю, мне всегда кажется,
что людям хочется, чтобы я закончил как можно быстрее.
____ 37. Большую часть жизни меня никто не понимал.
____ 38. Похоже, недовольные и раздраженные люди всегда выбира-
ют меня, чтобы рассказать о своих проблемах.
____ 39. Мне кажется, что мое сексуальное влечение и любовь к еде
выходят из-под контроля.
____ 40. Я сплю больше, чем нужно, и все равно чувствую себя уста-
лым.

____ ИТОГО

Подсчет баллов.
Подсчитайте сумму всех итоговых цифр. Запишите полученную
сумму на строчке внизу. Продолжайте отвечать на следующие во-
просы.

___________ ВСЕГО в части 1.


Ч асть 2

— К люч к ответам —

0 = никогда; 1 = редко; 2 = иногда; 3 = часто; 4 = очень часто; 5 = всегда

____ 1. Мне нравится вкладывать в людей и видеть, как они перего-


няют меня в росте.
____ 2. Я позволяю людям быть в центре разговора. Например, че-
ловек говорит: «Я был так занят сегодня». Я его спрашиваю:
«А чем ты занимался?» вместо того, чтобы сказать в ответ:
«Я тоже был занят».
____ 3. Мне нравится общаться с творческими и мыслящими людь-
ми.
____ 4. Мне нравится разрешать проблемы вместе с людьми, но не за
них.
____ 5. Мне нравится создавать атмосферу, где люди учатся думать
за себя.
____ 6. Я хорошо к себе отношусь и чувствую, что Бог доволен мной.
____ 7. Мне вполне комфортно почти с каждым человеком.
____ 8. Похоже, я привлекаю к себе важных и успешных людей.
____ 9. Я могу есть в хороших ресторанах, останавливаться в хоро-
ших гостиницах и приобретать хорошие вещи, не испытывая
при этом чувства вины.
____ 10. Я ничего не делаю, чтобы произвести на кого-то впечатле-
ние. Я делаю только то, что действительно ценю и считаю
важным.
____ 11. Мне больше нравится оснащать людей, чем использовать
свою власть над ними.
____ 12. Мне нравится общаться с самыми разными людьми.

____ ИТОГО

— К люч к ответам —

0 = никогда; 1 = редко; 2 = иногда; 3 = часто; 4 = очень часто; 5 = всегда

____ 13. Я склонен выбирать в свою команду людей с иными, чем


у меня, взглядами и другими перспективами.
____ 14. Я легко радуюсь победам других людей.
____ 15. Я даю людям вещи не потому, что они в них нуждаются,
но потому что хочу почтить тех, кто этого заслуживает.
____ 16. Видение, которое я имею на свою жизнь, мотивирует меня.
____ 17. Меня трудно обидеть.
____ 18. Я мечтаю о том, чтобы оказать сильное влияние на мир.
____ 19. Думаю, что я нравлюсь людям.
____ 20. Я легко устанавливаю контакт с людьми, не дожидаясь, ко-
гда они подойдут ко мне первыми.
____ 21. Одна из целей в моей жизни состоит в том, чтобы помочь
другим людям выявить и осуществить свою мечту.
____ 22. Я могу легко и самостоятельно начать любое дело.
____ 23. Я выявляю в людях все самое лучшее.
____ 24. Я всегда стараюсь найти самые эффективные способы осу-
ществления дела.
____ 25. Я умею слушать других людей. Когда они разговаривают
со мной, я всегда смотрю им в глаза.
____ 26. Меня часто охватывает радость, и я ловлю себя на том, что
улыбаюсь без видимых причин.
____ 27. Люди склонны следовать за мной независимо от того, что
я делаю.

____ ИТОГО
— К люч к ответам —

0 = никогда; 1 = редко; 2 = иногда; 3 = часто; 4 = очень часто; 5 = всегда

____ 28. Мне нравится получать от других людей хорошие подарки.


____ 29. Рядом со мной люди перестают использовать дурную речь,
перестают жаловаться и ведут себя нормально, хотя я этого
от них не требую.
____ 30. Я много времени провожу в благодарных размышлениях
о том добром, что происходит со мной.
____ 31. Мне легко ладить с людьми, и я терпеливый по натуре чело-
век.
____ 32. Я считаю, что контролирую свои эмоции и потребности,
включая еду, сон и секс.
____ 33. Мне нравится расслабляться, и чаще всего я нахожусь в со-
стоянии покоя.
____ 34. На протяжении всего дня я чувствую, как Святой Дух и Иисус
разговаривают со мной.
____ 35. Я ставлю цели в разных аспектах своей жизни, за которые
несу ответственность.
____ 36. Я хорошо представляю свои сильные и слабые стороны,
а также свои дарования.
____ 37. Когда я терплю неудачу, я беру за нее ответственность
и не обвиняю в этом других людей.
____ 38. Мне нравится жизнь, и я с нетерпением всматриваюсь в бу-
дущее.
____ 39. Мне нравится рисковать и пробовать новые вещи.
____ 40. Я могу отложить в сторону свои дела ради удовлетворения
нужд бедных людей и для служения людям, сокрушенным
сердцем и духом. Я сострадаю людям, менее удачливым, чем я.

____ ИТОГО

Подсчет баллов.
Подсчитайте сумму всех итоговых цифр в части 2. Запишите по-
лученную сумму на строчке внизу.

___________ ВСЕГО в части 2.


Окончательный подсчет баллов

Произведите следующие действия:


Вычтите сумму баллов части 1 из суммы баллов части 2.
Полученная цифра и будет вашим финальным баллом.
Ваш балл может быть отрицательным числом.

Сумма баллов части 2: ____

Минус

Сумма баллов части 1: ____

Конечный балл ____

Посмотрите на следующие цифры и найдите цифру, соответ-


ствующую вашему окончательному баллу. Обведите цифру кружоч-
ком. Эта цифра является показателем качеств царственности, ко-
торыми в настоящее время вы обладаете. Пройдите этот тест через
несколько месяцев, чтобы отметить свой прогресс на пути приобре-
тения царственной идентичности.
Итоговая оценка

Нищий –200 –175 –150 –125 –100 –75 –50 0 +25
+50 +75 +100 +125 +150 +175 +200 Принц
В начале

К то-то из вас, друзья, прочитав эту книгу, может не пред-


ставлять, как начать жизнь с Иисусом. Хочу уделить не-
много времени объяснению того, с чего следует начать.
Библия ясно говорит о том, что мы все нуждаемся в Спа-
сителе, — в ком-то, кто расплатится за наши грехи, чтобы мы
не продолжали жить в узах и мучениях. Иисус умер на Кресте
за нас, и Он также умер вместо нас. Он взял на Себя наше на-
казание за все неправильное, что мы когда-то сделали и когда-
нибудь сделаем. Иисус хочет не просто простить нас, Он хочет
дать нам абсолютно новую жизнь в Царстве Божьем — прямо
сейчас, на этой Земле. Он также хочет взять нас на Небо, когда
из этой жизни мы перейдем в следующую.
Но есть еще кое-что! Он обещал, что если мы пригласим
Его в свое сердце, мы будем «рождены свыше» и станем новы-
ми творениями. Он дает нам новую жизнь с новым сердцем
и новым разумом. Вы уже читали об этих обетованиях в дан-
ной книге.
Что нужно сделать, чтобы начать эту удивительную жизнь
с Богом? Хороший вопрос. Вот ответ: вам нужно отдать ру-
ководство своей жизнью Иисусу и очень серьезно следовать
за Ним. Вам нужно признать, что вы согрешили и нуждае-
тесь в Его помощи, чтобы измениться. Вам нужно просить Его
о прощении, и также нужно простить каждого, кто причинил
вам боль.
Если вы готовы сделать все это и последовать за Иисусом,
пожалуйста, помолитесь этой молитвой:

«Иисус, я совершил много неправильных дел в сво-


ей жизни, и я прошу Тебя простить меня. Я сожалею
о жизни, которую вел без Тебя. Начиная с этого мгнове-
ния я хочу следовать за Тобой и прошу Тебя руководить
всей моей жизнью. Я готов оставить свою прежнюю
жизнь и принять Твою жизнь, Твои пути и Твои жела-
ния. Я прощаю всех, кто причинил мне боль или вред,
и освобождаю их от моей мести. Прошу Тебя, пошли
Своего Святого Духа в мою жизнь и крести меня Своей
любовью и силой. Аминь!»

Теперь найдите хорошую церковь, где вы сможете расти,


и ходите туда как можно чаще. Найдите зрелого в Боге чело-
века, чтобы он стал вашим наставником, — иногда это проис-
ходит естественно на домашних группах. Ежедневно читайте
Библию (начните с Евангелия от Иоанна) и просите Святого
Духа учить вас в процессе чтения. Найдите время, чтобы еже-
дневно молиться, слушая, что говорит вам Иисус, когда вы
ищете Его. И начните делиться своей жизнью и верой с дру-
гими людьми.
Пусть Царь славы встретит вас во дворце вашей мечты, ко-
гда вы начнете новую жизнь в Царстве Божьем!

С любовью
Крис Валлоттон,
церковь «Вефиль».
933 College View Drive
Redding, CA 96003
WWW.KVMINISTRIES.COM