Вы находитесь на странице: 1из 7

А. А.

 Чибисова
Чибисова А. А.

К ВОПРОСУ О ПОЛУЧЕНИИ АВТОКЕФАЛИИ


ПОЛЬСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ
Чибисова А. А. О получении автокефалии Польской Православной Церковью

Исследование посвящено вопросу получения автокефалии Поль-


ской Православной Церковью от Константинопольского Патриар-
хата в 1924  году, однако автор практически оставляет за рамками
статьи причины, по которым Польская Церковь пошла на это шаг
и факторы, которые ему способствовали. В первую очередь автор
предпринимает попытку выяснить источники происхождения слу-
ха о продаже Константинопольским Патриархатом своего благосло-
вения на независимость Польской Церкви, а также с привлечением
архивных материалов доказывает оправданность появления подоб-
ных слухов.
Ключевые слова: Польская Православная Церковь, автокефалия,
Константинопольский Патриархат, Фанар, покупка автокефалии.

Исследование вопроса церковной автокефалии в контексте постро-


ения национальных независимых государств в последние двадцать
лет приобрело особую значимость. С распадом Советского Союза и
появлением на его осколках новых государственных образований
встала на повестку дня проблема возникновения на постсоветском
пространстве самопровозглашенных непризнанных национальных
«Церквей». Существование большого количества подобных струк-
тур ставит перед учеными задачу изучения феномена самостоя-
тельного провозглашения автокефалии и анализ исторических ус-
ловий, сопутствующих данному процессу. Решение подобной задачи
необходимо для лучшего понимания природы этих структур, про-
гнозирования их развития и мирного урегулирования связанных с
ними конфликтов. В связи с этим поиск исторических прецедентов
сложившейся ситуации является весьма актуальным для современ-
ных исследований. Кроме того, участие Константинопольского Па-
триархата в данном процессе, двойные стандарты, проводимой им

©  А. А. Чибисова, 2015
633
политики (в особенности в украинском вопросе1), вызванные при-
тязаниями на роль первого и главного среди равных Православных
Патриархатов также заставляют заняться поиском истоков этих
устремлений и привести примеры попыток их реализации и их по-
следствий.
Получение Польской Православной Церковью автокефалии
представляется достаточно ярким примером воплощения в жизнь
одной из самых популярных теорий, созданных Константинополь-
ским Патриархатом в ΧΧ  веке,  — о праве распространения своей
власти на все православные приходы и даже епархии, находящиеся
вне границ государств, в которых существуют Православные авто-
кефальные Церкви2. Именно в случае с Польской Церковью истори-
ческие условия сложились таким образом, что произошел удачный
симбиоз желаний националистически настроенного духовенства ( в
лице митрополита Георгия (Ярошевского) и епископа Кременецкого
Дионисия (Валединского), устремлений антироссийски настроенно-
го правительства Й.  Пилсудского и вселенских притязаний Патри-
арха Мелетия ΙV (Метаксакиса) и его преемников. В этом симбиозе
и родилось решение о необходимости автокефалии при условии, что
польское правительство будет содействовать в её получении. Авто-
кефалия Польской Церкви, провозглашенная в 1924  году, окутана
рядом слухов и домыслов, самый популярный из которых гласит, что
польское правительство, по-видимому, заплатило крупную сумму
денег за получение благословения Константинопольского Патриар-
ха на самостоятельное бытие Церкви. Для выяснения происхожде-
ния этого слуха обратимся к историографии.
Вопрос о получении Польской Церковью автокефалии недо-
статочно раскрыт отечественными исследователями. Можно вы-
делить два периода, когда у ученых проявлялся интерес к данной
теме. Первый  — это начало 1950-х  годов, когда увлечение истори-
ей Польской Церкви было вызвано восстановлением молитвенного
1
Подробнее см.: Чибисова А. А. «Украинский вопрос» в отношениях Константино-
поля и Москвы в начале ΧΧΙ века // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия.
Вып. 5. М., 2014.
2
Троицкий С. В. О границах распространения права власти Константинопольской
Патриархии на «диаспору» // ЖМП. № 11. 1947.
634 Чибисова А. А. О получении автокефалии Польской Православной Церковью
и литургического общения между Русской Православной Церковью
и Польской и дарованием ей канонической автокефалии в 1948 году.
В этот период выходят в свет работы таких исследователей, как
С. В.  Троицкий3, А. В.  Ведерников4, А. С.  Буевский5. Последний об-
ращается к польской теме вскользь в рамках анализа деятельности
Патриарха Григория  VII по отношению к Русской Православной
Церкви. А. В. Ведерникова вопрос о получении Польской Церковью
автокефалии тоже интересует лишь в качестве предыстории к рас-
сказу о событиях 1948 года. Что касается статьи С. В. Троицкого, то
она более подробно освещает интересующую нас проблему, однако
весьма однобоко. С. В. Троикий в первую очередь обращает внима-
ние на каноническую сторону вопроса и стремится доказать непра-
вомерность дарования Константинопольским Патриархом автоке-
фалии Польской Церкви.
Второй хронологический период, в который в историографии
вновь наблюдается интерес к польской тематике  — это первая по-
ловина 1990-х гг. В данном случае интерес, скорее всего, вызван уже
упомянутым выше распадом СССР и появлением самопровозгла-
шенных «Церквей», выходящих из-под юрисдикции Московского
Патриархата. В отличие от предшествующего периода работы на-
чала 1990-х носят уже более комплексный характер. Сюда следует
отнести исследования К. Е. Скурата6 и прот. Владислава Цыпина7.
К. Е. Скурата больше интересует роль Константинополя в процессе
создания независимой Польской Церкви, прот. Владислав Цыпин
сосредоточен на государственно-церковных отношениях. Но вместе
с тем в этих работах предпринята попытка рассмотреть в той или
иной мере деятельность всех участников указанных событий.

3
Троицкий С. В. По поводу неудачной защиты ложной теории // ЖМП. № 12. 1949.
4
Ведерников А. В. Внутреннее дело Польской Православной Церкви // ЖМП. № 18.
1950.
5
Патриарх Константинопольский Григорий  VII и Русская Православная Цер-
ковь // ЖМП. № 4. 1953.
6
Скурат К. Е. История Православных Поместных Церквей. Т. 2. М., 1996.
7
Цыпин В., прот. Православная Церковь в Польше между Первой и Второй миро-
вой войной // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихо-
новского института, 30 января — 1 февраля 1997. М., 1997.
635
Особняком среди работ, изданных в 1950-х гг. и переизданных
в 1990-е  гг., бесспорно, стоит исследование А. К.  Свитича «Право-
славная Церковь в Польше и ее автокефалия»8. На базе прессы и с
привлечением документов делопроизводства А. К.  Свитич рассма-
тривает историю существования Польской Православной Церкви
в рамках католического государства, проводившего на протяжении
нескольких десятилетий активную полонизацию населения. Про-
блема автокефалии и связанные с ней события достаточно хорошо
освещены в работе А. К.  Свитича и подвергнуты тщательному ана-
лизу.
Из зарубежных исследований можно выделить работу немец-
кого исследователя Ф.  Хейера, вышедшую также в начале 1950-х.
Однако автора история автокефалии польской Церкви интересу-
ет в первую очередь в связи с сюжетом о независимой украинской
Церкви9. В польской историографии основным (вероятно, лучшим
из того, что написано по истории польской автокефалии) являет-
ся исследование М.  Папиержинской-Турек «Между традицией и
действительностью: государство против Православной Церкви
1918–1939»10. Именно в этой работе межвоенный период в истории
Польской Церкви освещен наиболее полно с привлечением не толь-
ко материалов прессы и опубликованных документов, но также и
архивных материалов.
Именно работа М. Папиержинской-Турек проливает наконец
свет на слух о покупке автокефалии Польской Церкви. Упомина-
ние об этом событии мы встречаем в статье С. В.  Троицкого: «Ми-
трополит Андрей (Шептицкий) представил Францу Иосифу про-
ект обращения в унию всей Малороссии путем подкупа восточных
Патриархов, а относительно автокефалии Польской Церкви в като-
лических кругах распространяли слухи, что она куплена польским
правительством в Константинополе за миллион злотых»11. С. В. Тро-

8
Свитич А. К. Православная Церковь в Польше и ее автокефалия // Православная
Церковь на Украине и в Польше в ΧΧ столетии. 1917–1950 гг. М., 1997.
9
Heyer F. Die orthodoxe Kirche in der Ukraine von 1917 bis 1945. Köln, 1953.
10
Papierzynska-Turek M. Między tradycją a rzeczywistością. Państwo wobec prawosławia:
1918–1939. Warszawa, 1989.
11
Троицкий С. В. По поводу неудачной защиты ложной теории. С. 51.
636 Чибисова А. А. О получении автокефалии Польской Православной Церковью
ицкий ссылается на послание митрополита Антония (Храповиц-
кого) к Константинопольскому Патриарху Константину VI от 17
февраля 1925  года, опубликованное в «Церковных ведомостях». В
послании читаем: «Мы, конечно, далеки от того, чтобы подозревать
даже кого-либо из четырех древнейших патриархов Востока в том,
что католические иерархи считают несомненным, как например пре-
словутый униатский митрополит Андрей (Шептицкий), подавший
проект Австрийскому Императору Францу Иосифу об обращении
в еретическую унию всей Малороссии, «с согласия...Восточных Па-
триархов, которых можно подкупить деньгами»,  — чем, впрочем,
и теперь похваляются польские политики»12. Записку Шептицкого
митрополит Антоний цитирует весьма вольно, но смысл остается. В
1912 году Шептицкий предполагал возможность дачи взятки кому-
либо из восточных патриархов взамен признания любых церковных
изменений13. А уже в 1925 году польские политики после вероятной
покупки автокефалии могли делать какие-либо высказывания по
этому поводу, что и вызывало различные слухи. В послании Анто-
ния (Храповицкого), правда, не указана сумма в миллион злотых,
которую приводит С. В.  Троицкий, что заставляет в ней усомнить-
ся. Между тем в работе А. К. Свитича выясняется, что автокефалия
Польской Церкви обошлась польскому правительству уже в три
миллиона польских злотых. Но здесь вновь проблема с источника-
ми, которыми пользуется автор. А. К.  Свитич ссылается на работу
С. Раневского14, в которой, в свою очередь, утверждается, что о трех
миллионах злотых упомянул (выделено автором.  — А.  Ч.) в своих
лекциях профессор канонического права Виленского университета
Б. Виляновский, указав, что это сумма была уплачена в Константи-
нополе и что об этом имеются соответствующие записи в архивных
документах министерства иностранных дел в Варшаве15. Таким об-

12
Скорбное послание Святейшему и Блаженнейшему Архиепископу
Константинополя  — Нового Рима и Вселенскому Патриарху Константину VI  //
Церковные ведомости. № 11–12. 1925. С. 3.
13
Записка львовского униатского митрополита графа А. Шептицкого // http://www.
zaistinu.ru/old/ukraine/church/borninrom.shtml (дата обращения: 08.02.2015).
14
Раневский С. Украинская автокефальная церковь. Джорданвилль, 1948. С. 8.
15
Wilanowski В. Prawo kościelne. Wilno, 1933.
637
разом, ни один из авторов, утверждающих, что Фанар получил ка-
кую-либо сумму денег, не приводят ни одного подтверждающего ис-
точника. Только в работе М.  Папиержинской-Турек удалось найти
ссылку на некий архивный документ, в котором речь должна идти о
покупке автокефалии для Польской Церкви16. При проверке указан-
ной ссылки в фонде министерства иностранных дел архива новых
актов в Варшаве действительно удалось обнаружить письмо мини-
стра иностранных дел Польши Александра Скшиньского к предсе-
дателю Совета министров Владиславу Грабскому, в котором указано,
что польский посол в Турции Роман Кнолл предпринял ряд шагов в
Фанаре в деле изыскания от вселенского патриарха благословения
для автокефалии Православной Церкви в Польше и договорился
на денежную выплату в размере 12 000 фунтов стерлингов17. Автор
письма сожалеет, говоря, что это самая маленькая сумма, на которую
послу удалось снизить цену и, как бы в оправдание, отмечает, что в
подобных случаях (выделено автором. — А. Ч.) Фанар обычно берет
больше! В заключение Скшиньский просит без промедления найти
эти деньги через министра финансов. Таким образом, имеющийся
документ проливает свет на вопрос о том, каким именно образом
Польской Православной Церкви удалось получить благословение на
автокефалию и подтверждает высказываемые в историографии до-
мыслы о ее покупке. Кроме того, на основании данного документа
можно утверждать, что продажа польскому правительству автоке-
фалии не является беспрецедентным событием, а вполне естествен-
на для Фанара.
Мотивы польского правительства здесь предельно ясны, перед
командой Й.  Пилсудского стояла единственная задача: избавиться
от любого возможного влияния Москвы на внутреннюю жизнь не-
зависимой Польши, одним из первых шагов здесь должен был стать
шаг по отделению Польской Православной Церкви от Московского
Патриархата, для чего и использовались все возможные методы. Что
касается Константинопольского Патриархата и его участия в этой
афёре, то, с одной стороны, Константинопольский Патриархат та-

Papierzynska-Turek M. С. 122.
16

AAN. MWRiOP. 1001. K. 93. Pismo MSZ preseza RM z 20. XI. 1924.
17
638 Чибисова А. А. О получении автокефалии Польской Православной Церковью
ким образом пытался реализовать собственные властные амбиции
путем расширения своей юрисдикции (после 1924  года Польская
Церковь длительное время будет скорее автономной в составе Кон-
стантинопольского Патриархата, нежели автокефальной). С другой
стороны, Фанар, поставленный турками на грань исчезновения по-
сле Лозаннских соглашений, искал любые способы получить деньги
и любые способы доказать турецкому правительству свою особую
значимость для мирового Православия и право оставаться в Стам-
буле.
Итоги описанных событий оказались достаточно печальными.
Последующие двадцать лет Польшу будут беспокоить нестроения
церковной жизни, борьба сторонников и противников автокефалии,
межрелигиозные конфликты. Кроме того, автокефалия Польской
Церкви станет катализатором, которая ускорит и углубит процесс
украинизации Церкви в восточной Польше, последствия которого
мы наблюдаем до сих пор в виде многочисленных церковных рас-
колов на Украине.