Вы находитесь на странице: 1из 5

Искусствоведение

ЖИТИЙНЫЕ ЦИКЛЫ МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО


И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ. ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ
Г.А. Назарова

Аннотация. Митрополит Киевский и всея Руси Алексий сыграл большую роль в поли-
тической и духовной жизни Руси XIV века, поэтому с середины XV в., после установле-
ния митрополитом Ионой дня празднования святителя Алексия, его почитание полу-
чило самое широкое распространение. В течение XV—XVII вв. изображение митрополи-
та Алексия стало включаться в состав различных памятников наряду с другими почи-
таемыми святыми, а также появилось множество изображений святителя на иконах
и в храмовой росписи. До сих пор внимание ученых было приковано к самому известно-
му памятнику — иконе круга Дионисия «Св. митрополит Алексий с житием», кото-
рая вместе с парной ей иконой «Св. митрополит Петр с житием» была написана для
иконостаса Успенского собора Московского Кремля — этому памятнику посвящена ос-
новная часть исследований, связанных с изучением иконографии митрополита Алек-
сия. За пределами внимания исследователей остались несколько житийных циклов
митрополита Алексия XVI–XVII вв. Комплексное изучение всех уже имеющихся и еще
неизвестных памятников, связанных со святителем, может пролить свет на исто-
рию развития и бытования иконографии митрополита Алексия и позволит опреде-
лить особенности почитания святителя Алексия на протяжении XVI–XVII вв.

Ключевые слова: Митрополит, святитель, святой, почитание, икона, фреско-


вая роспись, иконография, изображение, житие, житийный цикл, лицевое житие.

Summary. Metropolitan Alexy of Kiev and All Russia played the greatest role in political
and spiritual life of Russia in XIV century; that is why since middle of XV century, after 375
Metropolitan Iona established day of celebrating of Saint Alexis, his veneration is in the
great ascendant. During XV–XVII centuries the image of Metropolitan Alexy began to join
in structure of various monuments along with others great saints, and a large number of the
saint images was painted on icons and in temple decoration. Till now attention of scientists
was compelled to the most known monument — the icon of Dionysius circle «St. Metropolitan
Alexy with hagiography», which together with the paired icon «St. Metropolitan Peter with
hagiography» was painted for an iconostasis of the Cathedral of the Assumption of the Mos-
cow Kremlin — the bulk of researches, connected with studying Metropolitan Alexy iconogra-
phy is devoted to this monument. At the same time, several hagiographic cycles of Metropoli-
tan Alexy in XVI—XVII centuries remained beyond scope of investigations. Complex studying
of all already known and still unknown monuments, connected with the sanctifier, can
throw light on history of development and existence of Metropolitan Alexy iconography and
will allow revealing features of veneration of Saint Alexy throughout XVI—XVII centuries.

Keywords: Metropolitan, sanctifier, Saint, veneration, icon, fresco painting, iconogra-


phy, image, hagiography, hagiographic cycle, illuminate manuscript.

4 / 2009 Преподаватель XX
ВЕК
ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА ВУЗАМ

З начение личности митрополита


Алексия для истории Древней
Руси очень велико. Он сыграл боль-
Помимо отдельных изображений
митрополита Алексия известно не-
сколько житийных циклов святителя.
шую роль в политической жизни Руси Среди них самый известный — икона
XIV в. Когда скончался великий князь круга Дионисия «Св. митрополит
Иоанн, митрополиту Алексию при- Алексий с житием», которая вместе с
шлось взять под опеку его малолетне- парной ей иконой «Св. митрополит
го сына Димитрия (будущего Донско- Петр с житием» была написана для
го). И, пока подрастал его воспитан- иконостаса Успенского собора Мос-
ник, митрополит Киевский и Всея ковского Кремля. Этому памятнику
Руси Алексий фактически управлял посвящена основная часть исследова-
Московским княжеством. Ему при- ний, связанных с изучением иконог-
шлось много потрудиться, примиряя рафии митрополита Алексия [5, 88–
князей, не желавших признавать 91]. Круг проблем, которые ставили
власть Москвы, объединившей вокруг перед собой исследователи, в основ-
себя русские земли и возглавившей ном касались вопросов датировки
борьбу против ордынского ига. иконы (на этот счет существуют раз-
Местное почитание митрополита личные точки зрения: от 70–80-х гг.
Алексия началось, вероятно, сразу же XV — до начала XVI в.), литературного
после его смерти (+1378 г.). Об этом источника, лежавшего в основе изоб-
свидетельствует древнейшее изобра- ражения, заказчиков ее программы и
жение Алексия вместе с первым Мос- ее место в системе декорации храма.
ковским святителем — Петром на ши- За пределами внимания исследо-
том воздухе 1389 г. в составе деисус- вателей остались несколько житий-
ной композиции [1, 5,14]. ных циклов митрополита Алексия
При митрополите Фотии в 1431 XVI–XVII в. Это, прежде всего, четы-
или 1438 г. мощи митрополита Алексия ре иконы с клеймами жития — икона
были чудесно обретены [2, 132]. В свя- из Благовещенского собора Сольвы-
376 зи с открытием мощей святителя чу- чегодска конца XVI в. (Сольвычегод-
довский архимандрит Питирим, впос- ский историко-художественый музей)
ледствии епископ Пермский написал [6, 32–33], икона третьей четверти
новую редакцию жития и службу на об- XVII в., предположительно происхо-
ретение мощей святителя [3, 351–364]. дящая из Зачатьевского монастыря
В 1448 г. митрополитом Ионой (Государственный Исторический му-
было установлено празднование свя- зей) [7, 36], икона первой пол. XVII
тителя. После этого почитание святи- в. происходящая из Чудова монасты-
теля Алексия получило самое широ- ря [8], икона второй половины XVII
кое распространение. В течение XV– в. из хранящейся в Государственной
XVII в. изображение митрополита Третьяковской галерее [9, 246], 24
Алексия стало включаться в состав клейма с житием митрополита, вхо-
различных памятников наряду с дру- дящие в состав иконы трех святите-
гими почитаемыми святыми, а также лей Московских Петра, Алексия,
появилось множество отдельных изоб- Ионы выполненной в начале XVII
ражений святителя на иконах и в хра- века и хранящейся в Государственном
мовой росписи [4, 205—214]. Русском музее [10].

Преподаватель XX 4 / 2009
ВЕК
Искусствоведение

Кроме того, не так давно изобра- полит Алексий с житием», происходя-


жение святителя стало известно в не- щей из Успенского собора Московско-
давно раскрытой от поздних записей го Кремля, и с другими житийными
росписи 1540–1543 гг. церкви Рождес- иконами митрополита Алексия.
тва Богородицы на Возмище в Воло- Апофеозом темы, связанной со
коламске. В южном приделе этой цер- святителем Алексием, является издан-
кви, который, по мнению исследова- ная Обществом любителей древнерус-
теля этих фресок Ю.Г. Малкова [11, ской письменности (ОЛДП) в 1887 г.
267–285] был первоначально посвя- лицевая рукопись с 225 миниатюрами
щен митрополиту Алексею, сохрани- Жития митрополита Алексия и пред-
лось, кроме поясного изображения варительно датированная издателями
святителя, еще несколько сцен из его началом XVII в. [17].
Жития. По наблюдению Ю.Г. Малко- Современные ученые по-разному
ва, композиции, расположенные в датируют эту рукопись. Началом XVII
дьяконнике церкви, оказались близки в. датировал ее вслед за Н.П. Лихаче-
по иконографии клеймам иконы свя- вым Г.В. Попов [18, 73–103]. Он упо-
тителя Алексия с житием из Успенско- мянул эту лицевую рукопись в научно-
го собора Московского Кремля. справочном аппарате к факсимильно-
В состав Лицевого свода, выпол- му изданию миниатюр конца XVI в.
ненного в 1570-е гг.[12, 221—222] вхо- «Повести о Зосиме и Савватии». Уче-
дило несколько иллюстрированных ный поставил это житие в ряд лице-
житий,[13] среди которых было и жи- вых рукописей XVI — начала XVII в.,
тие митрополита Алексея [14]. «По- вышедших из той же знаменитой цар-
вести о митрополите Алексии» уделе- ской книгописной мастерской, где со-
но в составе Лицевого летописного здавался и Лицевой летописный свод.
свода 56 листов (Остермановский I, В противовес мнению некоторых уче-
л.727об. — л.756), которые проиллюст- ных, которые считали, что царская
рированы 55 миниатюрами [15]. мастерская распалась, после того как
По наблюдению О.И. Подобедо- работы над Лицевым сводом были 377
вой [16, 266] выбор сюжетов и их ин- прерваны в 70–80-е гг. XVI в.,
терпретация в Лицевом своде отлича- Г.В. Попов, на основании некоторых
ется от того, что дано в клеймах ико- типологических и стилистических
ны Дионисия. Проведенный исследо- признаков этих рукописей, высказал
вательницей сравнительный анализ предположение, что эта мастерская
сцен жития, входящих в состав иконы выполнила еще группу заказов (среди
и Свода, позволил ей сделать вывод о которых была и специально рассмат-
существовании развитой и вполне риваемая им «Повесть о Зосиме и
сложившейся иконографии. Отлич- Савватии»). Лицевое Житие митро-
ной от «классической» иконографии полита Алексия, по его версии завер-
иконы круга Дионисия. Необходимо шало эту группу рукописей, являясь
рассмотреть особенности иконогра- одной из последних работ этой мас-
фии лицевой Повести и ее связь с терской. Ю.А. Грибов [19,41–43], на
иконной традицией. Для этого 55 ми- основании анализа водяных знаков,
ниатюр Повести соотнести с 19 клей- обосновал другую датировку этой ру-
мами иконы конца XV в. «Св. Митро- кописи — 30–40-е гг. XVII в. Вместе с

4 / 2009 Преподаватель XX
ВЕК
ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА ВУЗАМ

тем можно предположить, что дан- нием чего является многочисленные


ный памятник воспроизводит про- храмы с посвящением святому [20,
тограф, который связан с рубежом 637–648], различные редакции жития,
XVI–XVII вв., когда были созданы и иконы и лицевые списки жития. Ком-
другие памятники знаменитой царс- плексное изучение всех уже имеющих-
кой мастерской. ся и еще неизвестных памятников,
Это лицевое житие митрополита связанных со святителем, может про-
Алексия, иллюстрирует текст Степен- лить свет на историю развития и бы-
ной книги царского родословия, со- тования иконографии митрополита
зданный еще в 1560-е гг. XVI в., где вся Алексия и позволит определить осо-
история России была представлена бенности почитания митрополита
как непрерывная цепь взаимодейс- Алексия на протяжении XVI–XVII вв.
твия священства и царства, как исто-
рия генеалогических колен («степе- ЛИТЕРАТУРА
ней») русских князей от князя Рюрика 1. Маясова Н.А. Древнерусское шитье. —
и князя Владимира. Вместе с тем за- М.,1971. — Табл. 5, 14.
главия «степеней» («граней») откры- 2. Все исследователи литературных ска-
ваются именами митрополитов, кото- заний, посвященных св. Алексию, на-
чиная с В.О. Ключевского обращали
рые вместе с князьями осуществляли
внимание на несовпадение времени
политическое и духовное устроение обретения мощей (1438 г.) со време-
Руси. В частности, Одиннадцатая сте- нем правления митрополита Фотия
пень, посвящена царствованию вели- (до 1431 г.) при котором, согласно ис-
кого князя Дмитрия Ивановича, от- точникам, произошло это обретение.
крывается житием митрополита Алек- См.: Ключевский В. О. Древнерусские
сия. Примечательно, что лицевое жи- жития как исторический источник. —
тие митрополита Алексия (ОЛДП), до М., 1871.
3. Седова Р.А. К вопросу о первоначаль-
сих пор еще не привлекавшее к себе
ной редакции жития митрополита
серьезного внимания исследователей, Алексея, созданной Пермским еписко-
378 содержит упоминания большого чис- пом Питиримом // Макариевские чте-
ла русских государственных деятелей ния. — Можайск, 1998. — Вып. 5.
— великих князей и царей русских и 4. Перечень памятников см: Седова Р.А.
митрополитов. В контекст жития мит- Иконография святителя Алексия мит-
рополита Алексия, и этапов его про- рополита Киевского и всея Руси //
Московский патерик. — М., 2002.
славления включена русская история
5. Нерсесян Л.В. Святой митрополит Алек-
сер XIV — конца XVI в. Начинается сий с житием // Дионисий — «живо-
житие повествованием о рождении писец пресловущий»: К 500-летию рос-
будущего святителя и завершается уст- писи Дионисия в соборе Рождества
роением драгоценных рак святителю богородицы Ферапонтова монастыря:
царем Федором Ивановичем и пере- Выставка произведений древнерусско-
ложением туда мощей святителя Алек- го искусства 15–16 вв. из собрания му-
зеев и библиотек России. — М., 2002.
сия царем Борисом Годуновым.
— Кат. № 3.
Несомненно, митрополит Алек- 6. Иконы Строгановских вотчин XV–XVII
сий является одной из самых значи- вв. По материалам реставрационных
тельных фигур в истории Русской работ ВХРНЦ им. Академика И.Э. Гра-
Православной Церкви, подтвержде- баря. Альбом-Каталог. — М., 2003.

Преподаватель XX 4 / 2009
ВЕК
Искусствоведение

7. Россия. Православие. Культура. Ката- 14. БАН ОР. 31.7.30.


лог выставки, посвященной 2000-летию 15. Также в Лицевом летописном своде
Рождества Христова и наступления тре- имеются миниатюры, иллюстрирую-
тьего тысячелетия (ноябрь 2000 – фев- щие отдельные летописные известия
раль 2001 гг.). — М., 2001. — Кат. № 82. о митрополите Алексии, дополняю-
8. К сожалению, сама икона не сохрани- щие его жизнеописание еще целым
лась, имеется только ее черно-белый рядом эпизодов.
снимок. Икона не издана. Негатив 16. Подобедова О.И. Миниатюры русских
иконы хранится в фототеке Третья- исторических рукописей. — М., 1965.
ковской галереи. Благодарю сотрудни- 17. Житие митрополита Всея Руси свято-
ков фототеки ГТГ за возможность оз- го Алексея, составленное Пахомием
накомиться с фотокопией иконы. Логофетом. — Вып. 1–2. — СПб., 1877–
9. Н. Комашко, Е. Саенкова. Русская жи- 1878.
тийная икона. — М., 2007. 18. Лихачев Н.П. Палеографическое зна-
10. Инв. № ДРЖ 1507. Происходит из чение бумажных водяных знаков. — Ч.
бывшего собрания Мараева. В музей 1. — СПб., 1899. Попов Г.В. Книжная
поступила из государственных рестав- культура XVI века и художественное
рационных мастерских. По стилю па- оформление повести о Зосиме и Сав-
мятник можно отнести к концу XVI — ватии // Повесть о Зосиме и Савва-
нач. XVII в. Более точно определить тии. Научно-справочный аппарат. —
время создания иконы трудно, из за не М., 1986.
очень качественного воспроизведе- 19. Грибов Ю.А. образ Ивана Грозного в
ния памятника. Икона не издана. Бла- трактовке посадских художников посл.
годарю И.Д. Соловьеву за возмож- четв. XVII в. // Народное искусство
ность ознакомиться с памятником. России. Традиции и стиль: Труды
11. Малков Ю.Г. Стенопись собора Рождес- ГИМ. — М.,1995. — № 86. Исследова-
тва Богородицы на Возмище в Волоко- тель затронул вопрос датировки «Жи-
ламске (предварительная публикация) тия Митрополита Алексия» попутно,
\\ Древнерусское искусство. Исследо- т. к. основной целью его исследования
вания и атрибуции. — СПб., 1997. был анализ образа Ивана Грозного,
12. Амосов А.А. Лицевой летописный свод изображение которого содержится в
Ивана Грозного: Комплексное кодико- этом житии и ряде других лицевых ру-
логическое исследование. — М., 1998. кописей. 379
13. Например, житие Александра Невско- 20. Перечень храмов посвященных свя-
го (или сказание «О велицем князе тителю Алексию см.: Турилов А.А.
Александре Ярославиче (Лаптевский Алексий, святитель, митрополит всея
лл.898-915об), «О епископе Стефане Руси. (по страницам «Православной
Пермском» (Остермановский II лл. энциклопедии») // Исторический
571—677об.), и др. вестник. — № 3—4 (7—8), 2001. ■

4 / 2009 Преподаватель XX
ВЕК