Искусствоведение

ЖИТИЙНЫЕ ЦИКЛЫ МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО

И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ. ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ
Г.А. Назарова

Аннотация. Митрополит Киевский и всея Руси Алексий сыграл большую роль в поли-
тической и духовной жизни Руси XIV века, поэтому с середины XV в., после установле-
ния митрополитом Ионой дня празднования святителя Алексия, его почитание полу-
чило самое широкое распространение. В течение XV—XVII вв. изображение митрополи-
та Алексия стало включаться в состав различных памятников наряду с другими почи-
таемыми святыми, а также появилось множество изображений святителя на иконах
и в храмовой росписи. До сих пор внимание ученых было приковано к самому известно-
му памятнику — иконе круга Дионисия «Св. митрополит Алексий с житием», кото-
рая вместе с парной ей иконой «Св. митрополит Петр с житием» была написана для
иконостаса Успенского собора Московского Кремля — этому памятнику посвящена ос-
новная часть исследований, связанных с изучением иконографии митрополита Алек-
сия. За пределами внимания исследователей остались несколько житийных циклов
митрополита Алексия XVI–XVII вв. Комплексное изучение всех уже имеющихся и еще
неизвестных памятников, связанных со святителем, может пролить свет на исто-
рию развития и бытования иконографии митрополита Алексия и позволит опреде-
лить особенности почитания святителя Алексия на протяжении XVI–XVII вв.

Ключевые слова: Митрополит, святитель, святой, почитание, икона, фреско-

вая роспись, иконография, изображение, житие, житийный цикл, лицевое житие.

Summary. Metropolitan Alexy of Kiev and All Russia played the greatest role in political
and spiritual life of Russia in XIV century; that is why since middle of XV century, after 375
Metropolitan Iona established day of celebrating of Saint Alexis, his veneration is in the
great ascendant. During XV–XVII centuries the image of Metropolitan Alexy began to join
in structure of various monuments along with others great saints, and a large number of the
saint images was painted on icons and in temple decoration. Till now attention of scientists
was compelled to the most known monument — the icon of Dionysius circle «St. Metropolitan
Alexy with hagiography», which together with the paired icon «St. Metropolitan Peter with
hagiography» was painted for an iconostasis of the Cathedral of the Assumption of the Mos-
cow Kremlin — the bulk of researches, connected with studying Metropolitan Alexy iconogra-
phy is devoted to this monument. At the same time, several hagiographic cycles of Metropoli-
tan Alexy in XVI—XVII centuries remained beyond scope of investigations. Complex studying
of all already known and still unknown monuments, connected with the sanctifier, can
throw light on history of development and existence of Metropolitan Alexy iconography and
will allow revealing features of veneration of Saint Alexy throughout XVI—XVII centuries.

Keywords: Metropolitan, sanctifier, Saint, veneration, icon, fresco painting, iconogra-

phy, image, hagiography, hagiographic cycle, illuminate manuscript.

4 / 2009 Преподаватель XX
ВЕК
 ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА ВУЗАМ
З начение личности митрополита
Алексия для истории Древней
Руси очень велико. Он сыграл боль-
шую роль в политической жизни Руси
XIV в. Когда скончался великий князь
Иоанн, митрополиту Алексию при-
шлось взять под опеку его малолетне-
го сына Димитрия (будущего Донско-
го). И, пока подрастал его воспитан-
ник, митрополит Киевский и Всея
Руси Алексий фактически управлял
Московским княжеством. Ему при-
шлось много потрудиться, примиряя
князей, не желавших признавать
власть Москвы, объединившей вокруг
себя русские земли и возглавившей
борьбу против ордынского ига.
Местное почитание митрополита
Алексия началось, вероятно, сразу же
после его смерти (+1378 г.). Об этом
свидетельствует древнейшее изобра-
жение Алексия вместе с первым Мос-
ковским святителем — Петром на ши-
том воздухе 1389 г. в составе деисус-
ной композиции [1, 5,14].
При митрополите Фотии в 1431
или 1438 г. мощи митрополита Алексия
были чудесно обретены [2, 132]. В свя-
376 зи с открытием мощей святителя чу-
довский архимандрит Питирим, впос-
ледствии епископ Пермский написал
новую редакцию жития и службу на об-
ретение мощей святителя [3, 351–364].
В 1448 г. митрополитом Ионой
было установлено празднование свя-
тителя. После этого почитание святи-
теля Алексия получило самое широ-
кое распространение. В течение XV–
XVII в. изображение митрополита
Алексия стало включаться в состав
различных памятников наряду с дру-
гими почитаемыми святыми, а также
появилось множество отдельных изоб-
ражений святителя на иконах и в хра-
мовой росписи [4, 205—214].
Преподаватель XX
ВЕК
Помимо отдельных изображений
митрополита Алексия известно не-
сколько житийных циклов святителя.
Среди них самый известный — икона
круга Дионисия «Св. митрополит
Алексий с житием», которая вместе с
парной ей иконой «Св. митрополит
Петр с житием» была написана для
иконостаса Успенского собора Мос-
ковского Кремля. Этому памятнику
посвящена основная часть исследова-
ний, связанных с изучением иконог-
рафии митрополита Алексия [5, 88–
91]. Круг проблем, которые ставили
перед собой исследователи, в основ-
ном касались вопросов датировки
иконы (на этот счет существуют раз-
личные точки зрения: от 70–80-х гг.
XV — до начала XVI в.), литературного
источника, лежавшего в основе изоб-
ражения, заказчиков ее программы и
ее место в системе декорации храма.
За пределами внимания исследо-
вателей остались несколько житий-
ных циклов митрополита Алексия
XVI–XVII в. Это, прежде всего, четы-
ре иконы с клеймами жития — икона
из Благовещенского собора Сольвы-
чегодска конца XVI в. (Сольвычегод-
ский историко-художественый музей)
[6, 32–33], икона третьей четверти
XVII в., предположительно происхо-
дящая из Зачатьевского монастыря
(Государственный Исторический му-
зей) [7, 36], икона первой пол. XVII
в. происходящая из Чудова монасты-
ря [8], икона второй половины XVII
в. из хранящейся в Государственной
Третьяковской галерее [9, 246], 24
клейма с житием митрополита, вхо-
дящие в состав иконы трех святите-
лей Московских Петра, Алексия,
Ионы выполненной в начале XVII
века и хранящейся в Государственном
Русском музее [10].
4 / 2009

Кроме того, не так давно изобра-
жение святителя стало известно в не-
давно раскрытой от поздних записей
росписи 1540–1543 гг. церкви Рождес-
тва Богородицы на Возмище в Воло-
коламске. В южном приделе этой цер-
кви, который, по мнению исследова-
теля этих фресок Ю.Г. Малкова [11,
267–285] был первоначально посвя-
щен митрополиту Алексею, сохрани-
лось, кроме поясного изображения
святителя, еще несколько сцен из его
Жития. По наблюдению Ю.Г. Малко-
ва, композиции, расположенные в
дьяконнике церкви, оказались близки
по иконографии клеймам иконы свя-
тителя Алексия с житием из Успенско-
го собора Московского Кремля.
В состав Лицевого свода, выпол-
ненного в 1570-е гг.[12, 221—222] вхо-
дило несколько иллюстрированных
житий,[13] среди которых было и жи-
тие митрополита Алексея [14]. «По-
вести о митрополите Алексии» уделе-
но в составе Лицевого летописного
свода 56 листов (Остермановский I,
л.727об. — л.756), которые проиллюст-
рированы 55 миниатюрами [15].
По наблюдению О.И. Подобедо-
вой [16, 266] выбор сюжетов и их ин-
терпретация в Лицевом своде отлича-
ется от того, что дано в клеймах ико-
ны Дионисия. Проведенный исследо-
вательницей сравнительный анализ
сцен жития, входящих в состав иконы
и Свода, позволил ей сделать вывод о
существовании развитой и вполне
сложившейся иконографии. Отлич-
ной от «классической» иконографии
иконы круга Дионисия. Необходимо
рассмотреть особенности иконогра-
фии лицевой Повести и ее связь с
иконной традицией. Для этого 55 ми-
ниатюр Повести соотнести с 19 клей-
мами иконы конца XV в. «Св. Митро-
4 / 2009
Искусствоведение
полит Алексий с житием», происходя-
щей из Успенского собора Московско-
го Кремля, и с другими житийными
иконами митрополита Алексия.
Апофеозом темы, связанной со
святителем Алексием, является издан-
ная Обществом любителей древнерус-
ской письменности (ОЛДП) в 1887 г.
лицевая рукопись с 225 миниатюрами
Жития митрополита Алексия и пред-
варительно датированная издателями
началом XVII в. [17].
Современные ученые по-разному
датируют эту рукопись. Началом XVII
в. датировал ее вслед за Н.П. Лихаче-
вым Г.В. Попов [18, 73–103]. Он упо-
мянул эту лицевую рукопись в научно-
справочном аппарате к факсимильно-
му изданию миниатюр конца XVI в.
«Повести о Зосиме и Савватии». Уче-
ный поставил это житие в ряд лице-
вых рукописей XVI — начала XVII в.,
вышедших из той же знаменитой цар-
ской книгописной мастерской, где со-
здавался и Лицевой летописный свод.
В противовес мнению некоторых уче-
ных, которые считали, что царская
мастерская распалась, после того как
работы над Лицевым сводом были 377
прерваны в 70–80-е гг. XVI в.,
Г.В. Попов, на основании некоторых
типологических и стилистических
признаков этих рукописей, высказал
предположение, что эта мастерская
выполнила еще группу заказов (среди
которых была и специально рассмат-
риваемая им «Повесть о Зосиме и
Савватии»). Лицевое Житие митро-
полита Алексия, по его версии завер-
шало эту группу рукописей, являясь
одной из последних работ этой мас-
терской. Ю.А. Грибов [19,41–43], на
основании анализа водяных знаков,
обосновал другую датировку этой ру-
кописи — 30–40-е гг. XVII в. Вместе с
Преподаватель XX
ВЕК
 ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА ВУЗАМ
тем можно предположить, что дан-
ный памятник воспроизводит про-
тограф, который связан с рубежом
XVI–XVII вв., когда были созданы и
другие памятники знаменитой царс-
кой мастерской.
Это лицевое житие митрополита
Алексия, иллюстрирует текст Степен-
ной книги царского родословия, со-
зданный еще в 1560-е гг. XVI в., где вся
история России была представлена
как непрерывная цепь взаимодейс-
твия священства и царства, как исто-
рия генеалогических колен («степе-
ней») русских князей от князя Рюрика
и князя Владимира. Вместе с тем за-
главия «степеней» («граней») откры-
ваются именами митрополитов, кото-
рые вместе с князьями осуществляли
политическое и духовное устроение
Руси. В частности, Одиннадцатая сте-
пень, посвящена царствованию вели-
кого князя Дмитрия Ивановича, от-
крывается житием митрополита Алек-
сия. Примечательно, что лицевое жи-
тие митрополита Алексия (ОЛДП), до
сих пор еще не привлекавшее к себе
серьезного внимания исследователей,
378 содержит упоминания большого чис-
ла русских государственных деятелей
— великих князей и царей русских и
митрополитов. В контекст жития мит-
рополита Алексия, и этапов его про-
славления включена русская история
сер XIV — конца XVI в. Начинается
житие повествованием о рождении
будущего святителя и завершается уст-
роением драгоценных рак святителю
царем Федором Ивановичем и пере-
ложением туда мощей святителя Алек-
сия царем Борисом Годуновым.
Несомненно, митрополит Алек-
сий является одной из самых значи-
тельных фигур в истории Русской
Православной Церкви, подтвержде-
Преподаватель XX
ВЕК
нием чего является многочисленные
храмы с посвящением святому [20,
637–648], различные редакции жития,
иконы и лицевые списки жития. Ком-
плексное изучение всех уже имеющих-
ся и еще неизвестных памятников,
связанных со святителем, может про-
лить свет на историю развития и бы-
тования иконографии митрополита
Алексия и позволит определить осо-
бенности почитания митрополита
Алексия на протяжении XVI–XVII вв.
ЛИТЕРАТУРА
1. Маясова Н.А. Древнерусское шитье. —
М.,1971. — Табл. 5, 14.
2. Все исследователи литературных ска-
заний, посвященных св. Алексию, на-
чиная с В.О. Ключевского обращали
внимание на несовпадение времени
обретения мощей (1438 г.) со време-
нем правления митрополита Фотия
(до 1431 г.) при котором, согласно ис-
точникам, произошло это обретение.
См.: Ключевский В. О. Древнерусские
жития как исторический источник. —
М., 1871.
3. Седова Р.А. К вопросу о первоначаль-
ной редакции жития митрополита
Алексея, созданной Пермским еписко-
пом Питиримом // Макариевские чте-
ния. — Можайск, 1998. — Вып. 5.
4. Перечень памятников см: Седова Р.А.
Иконография святителя Алексия мит-
рополита Киевского и всея Руси //
Московский патерик. — М., 2002.
5. Нерсесян Л.В. Святой митрополит Алек-
сий с житием // Дионисий — «живо-
писец пресловущий»: К 500-летию рос-
писи Дионисия в соборе Рождества
богородицы Ферапонтова монастыря:
Выставка произведений древнерусско-
го искусства 15–16 вв. из собрания му-
зеев и библиотек России. — М., 2002.
— Кат. № 3.
6. Иконы Строгановских вотчин XV–XVII
вв. По материалам реставрационных
работ ВХРНЦ им. Академика И.Э. Гра-
баря. Альбом-Каталог. — М., 2003.
4 / 2009

7. Россия. Православие. Культура. Ката-
лог выставки, посвященной 2000-летию
Рождества Христова и наступления тре-
тьего тысячелетия (ноябрь 2000 – фев-
раль 2001 гг.). — М., 2001. — Кат. № 82.
8. К сожалению, сама икона не сохрани-
лась, имеется только ее черно-белый
снимок. Икона не издана. Негатив
иконы хранится в фототеке Третья-
ковской галереи. Благодарю сотрудни-
ков фототеки ГТГ за возможность оз-
накомиться с фотокопией иконы.
9. Н. Комашко, Е. Саенкова. Русская жи-
тийная икона. — М., 2007.
10. Инв. № ДРЖ 1507. Происходит из
бывшего собрания Мараева. В музей
поступила из государственных рестав-
рационных мастерских. По стилю па-
мятник можно отнести к концу XVI —
нач. XVII в. Более точно определить
время создания иконы трудно, из за не
очень качественного воспроизведе-
ния памятника. Икона не издана. Бла-
годарю И.Д. Соловьеву за возмож-
ность ознакомиться с памятником.
11. Малков Ю.Г. Стенопись собора Рождес-
тва Богородицы на Возмище в Волоко-
ламске (предварительная публикация)
\\ Древнерусское искусство. Исследо-
вания и атрибуции. — СПб., 1997.
12. Амосов А.А. Лицевой летописный свод
Ивана Грозного: Комплексное кодико-
логическое исследование. — М., 1998.
13. Например, житие Александра Невско-
го (или сказание «О велицем князе
Александре Ярославиче (Лаптевский
лл.898-915об), «О епископе Стефане
Пермском» (Остермановский II лл.
571—677об.), и др.
4 / 2009
Искусствоведение
14. БАН ОР. 31.7.30.
15. Также в Лицевом летописном своде
имеются миниатюры, иллюстрирую-
щие отдельные летописные известия
о митрополите Алексии, дополняю-
щие его жизнеописание еще целым
рядом эпизодов.
16. Подобедова О.И. Миниатюры русских
исторических рукописей. — М., 1965.
17. Житие митрополита Всея Руси свято-
го Алексея, составленное Пахомием
Логофетом. — Вып. 1–2. — СПб., 1877–
1878.
18. Лихачев Н.П. Палеографическое зна-
чение бумажных водяных знаков. — Ч.
1. — СПб., 1899. Попов Г.В. Книжная
культура XVI века и художественное
оформление повести о Зосиме и Сав-
ватии // Повесть о Зосиме и Савва-
тии. Научно-справочный аппарат. —
М., 1986.
19. Грибов Ю.А. образ Ивана Грозного в
трактовке посадских художников посл.
четв. XVII в. // Народное искусство
России. Традиции и стиль: Труды
ГИМ. — М.,1995. — № 86. Исследова-
тель затронул вопрос датировки «Жи-
тия Митрополита Алексия» попутно,
т. к. основной целью его исследования
был анализ образа Ивана Грозного,
изображение которого содержится в
этом житии и ряде других лицевых ру-
кописей. 379
20. Перечень храмов посвященных свя-
тителю Алексию см.: Турилов А.А.
Алексий, святитель, митрополит всея
Руси. (по страницам «Православной
энциклопедии») // Исторический
вестник. — № 3—4 (7—8), 2001. ■
Преподаватель XX
ВЕК