Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Реферат по философии
По темам:
"Аристотель - систематизация античной философии и науки" "Сущность и структура
сознания. Концепция сознания "
Выполнил студент
1 курса группы
ГБ-149 Данилов Н. Д.
Проверила Каранфилова А. В.
Одесса 2021
Содержание:
Стр. 2
Аристотель - систематизация античной философии и науки
Самым выдающимся древнегреческим философом был Аристотель
(384-322 pp. До н.э.). Его родина - полис Стагире, рядом с
Македонией. Семнадцатилетний Аристотель становится слушателем
Академии Платона, где он пробыл двадцать лет Платон высоко
оценил гениального юноши, как и Аристотель - Платона. Впрочем, он
смог увидеть несовершенны стороны платоновского учения, в
будущем позволило ему сказать: «Платон мне друг, но истина
дороже». После смерти Платона Аристотель долгое время
путешествует и уже пятидесятилетним возвращается в Афины, где
открывает свою философскую школу - Ликей. Она называлась
«перипатетической» - «прогулочной», а ученики - «перипатетиками»,
то есть те, которые ходят. Аристотель - мыслитель-энциклопедист
оставил произведения во всех важных областях знания. Среди них
естественнонаучные «О физике», «О небе», «О происхождении
животных», «О душе»; логические - «Органон» ( «Категории»,
«Аналитика», «Топика»); философское произведение «Метафизика»;
по ораторскому искусству - «Поэтика», «Риторика». Аристотелю
принадлежит заслуга первого деления наук, выделение для каждой
из них специальных областей исследований, установление разницы
между теоретическими, практическими и творческими науками. Итак,
теоретические: метафизика - изучает первопричины всех вещей,
всего существенного; физика - изучает состояние тел и определение
«материи»; математика - изучает абстрактные свойства реальных
вещей. Практические: этика - наука о нормах поведения людей;
экономика; политика. Творческие науки: поэтика - теория
виршоскладання; риторика - теория ораторского искусства и
искусства ремесла. Заслугой Аристотеля является и учение о
материи. Объясняя чувственный мир, Аристотель выдвигает
понятие материи, которая для него - первичный материал, потенция
вещей. Актуальное состояние, что превращает материю
возможностью на действительность, - это форма. В отличие от
Стр. 3
Платона, Аристотель заменяет понятие идеи понятием формы. Она -
активное начало, начало жизни и деятельности Сущность - это
единичное, обладающее самостоятельным бытием Форма дает
ответ на вопрос «Что есть вещь?» и является субстанцией вещи.
Сущности делятся на низшие, состоят из материи (это все предметы
чувственного мира), и выше, чистые формы. Самая высокая
сущность - это чистая форма, существует без материи,
перводвигатель, который служит источником всего космоса. Важное
место в рассмотрении этой проблемы занимают классификация и
анализ причин. Аристотель выделяет четыре вида причин:
- материальные - те, из которых состоят вещи, ее субстрат;
- формальные - те, в которых форма проявляет себя, создавая
сущность, субстанцию бытия. Каждая вещь является то, что она
есть;
- действующие (производящие) - те, что рассматривают источник
движения и превращения возможности в действительность, они
энергетической базой формирования вещей;
- целевая (конечная) причина отвечает на вопрос «Почему?» и «Для
чего?».
Аристотель всегда связывает движение с соответствующей
энергией, без которой не может происходить превращение
потенциального на актуальный Завершение развития, воплощение
энергии в Аристотелямае название энтелехии, которая является
целью движения, достигнутым результатом, завершением процесса.
Каждое бытия, по Аристотелю, включает в себя внутренние цели
Благодаря цели, цели Что есть в предмете, результат находится в
бытии до его осуществления, что в потенции. Открыто он проявляет
себя, когда процесс закончился и движение достиг своего
завершения, цели развития. Следовательно, понятие энтелехии
предоставляет движению телеологического характера. Телеологизм
Аристотеля получает высшее развитие в учении о перводвигателе
Стр. 4
(вечный двигатель). Сам перводвигателе не может находиться в
движении потому что тогда нужно было бы предусмотреть наличие
еще одного двигателя. Поэтому он сам является чистой энергией,
чистой деятельностью, чистой форме - целью, целью.
Еще один аспект - учение о душе. По отношению к материи душа
является формой. Но она присуща только живым существам. Душа -
это проявление активности жизнеспособной силы. ею обладают
только растения, животные и человек. Однако в каждом проявлении
душа носит своеобразный характер. «Растительная душа» отвечает
за функции роста, питания, размножения - общие для живых
существ. Чувственная душа притомманная животным Умную душу
имеет только человек, вместе с тем она является частью души,
которая познает и думает. Разум - основной начальный элемент
этой души, он не зависит от тела, бессмертен и находится в тесном
связи с космическим разумом Как вечный и неизменный, он один
способен достичь вечного бытия и является сущностью
перводвигателя, то есть чистого мышления, которым живет все на
свете.
Категории Аристотеля - наиболее общие виды высказываний,
имен. Любое слово, взятое отдельно, без связи с другими словами,
например «человек», «бежит», означает либо «сущность», или
«сколько», или «которое», или «в соответствии с чем-нибудь», или
«где», или «когда», или «владеть», или «быть в каком-то
положении», или «находиться». Аристотель - первый философ,
который поднимается к категориального осмысления бытия.
Суть учения о человеке заключается в следующем: главное
отличие человека от животные - способность к интеллектуальной
жизни, которое предполагает моральную позицию, выполнение
определенных моральных правил и норм. Только человек способен к
восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и
несправедливость. Центральное понятие аристотелевской этики -
доброжелательность, которая имеет два вида: интеллектуальный и
Стр. 5
этический. Интеллектуальный возникает в основном путем обучения,
этический - вследствие привычки. Решающее значение для
Аристотеля имеет первый, благодаря которому возникает мудрость,
разумная деятельность. Доброжелательность присуща не каждому
человеку, а только той, которая сумела ее найти, той, которая
активно действует. Высшая форма деятельности - познавательная,
теоретическая. Человек получает высшее наслаждение не в
материальных благах, не в почестях, не в деятельности для пользы,
а в самом процессе теоретической деятельности, в созерцании
Общий мотив - найти среднюю линию поведения.
• В учении об обществе Аристотель подчеркивает, что смысл жизни
не в удовольствиях (гедонизм), не в счастье (эвдемонизм), а в
осуществлении требований разума на пути к благу. Но, вопреки
Платону, благо должно быть достижимым, а не потусторонним
идеалом Благотворительности можно и нужно учиться, она -
компромисс здравомыслящего человека: «ничего слишком ...». Этика
- это практическая философия, а этическое - середина между
добром и злом
• Формы государственного устройства Аристотель делит на
правильные: монархия, аристократия, полития, и неправильные:
тирания, олигархия, демократия. Учение Аристотеля о человеке
направлено на то, чтобы направить личность на службу государству
Человек - это «политическое животное». Она родилась политической
существом и несет в себе инстинктивное стремление к
«совместному сожительству». Центральная категория этики для
общественной жизни - справедливость. Справедливым можно быть
только по другого человека. А это и есть проявление заботы об
обществе, ведь в справедливости человек показывает себя прежде
всего политической общественным существом. По мнению
Аристотеля, справедливость заключается в равенстве, но для
равных, а неравенство - для неравных. Неравенство - это
нормальное состояние людей.
Стр. 6
• Творчество Аристотеля - вершина не только античной философии,
но и всего мышления древнего мира, наиболее широкая и в
логическом плане наиболее развитая система познания. Аристотель
не только упорядочил, но и систематизировал, обобщил достижения
философии своего времени. По своему характеру его творчество
было достойным вкладом в развитие научных исследований
содержательность и развитость философской системы Аристотеля
были универсальными. В его лице философская мысль Древней
Греции достигает своего апогея, и начинается формирование
европейской культуры. Этот процесс продолжается и сейчас,
поскольку не можно представить современную цивилизацию без
античного наследия. [1]
Ссылался
1. Философия: мыслители, идеи, концепции: Учебник / В. Г. Кремень, В. В. Ильин. - c.81
2. Философия для аспирантов: Учебник / Под ред. И. И. Кального. - c.302
3. Философия: Учебное пособие для студентов выс¬ших и средних Специальных учебных
заведений / В.А.Канке - c.204
4. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведенный / B.C. Стёпин - c.388
Стр. 15