Предисловие

Философия в своём историческом развитии выступает в виде трудов отдельных

философов, т.е. история философии есть история индивидуального творчества
мыслителей. Хотя каждый из них излагал свои мысли в объективной
общезначимой форме, личность философа и общественно-политические
условия, в которых он жил, неизбежно оставляли свой отпечаток в их трудах.

Прежде всего, это проявляется в интересе к тем или иным философским

вопросам, отношении к тому, как эти вопросы решали предшественники и
современники, и в том, как этот вопрос решал каждый философ. Поэтому для
лучшего понимания философских учений полезно знать, где и как жили творцы
философии.

За исключением Сократа, в нашем курсе не уделяется внимание

жизнеописаниям философов, поэтому я и выбрал тему для реферата «Жизнь и
сочинения Аристотеля», поскольку реферат на любую другую тему из
предложенных был бы лишь расширенным пересказом трудов Аристотеля.
Кроме того, у нас не так много участников, дошедших до этого раздела, а
потому выбранная мной тема будет понятна большинству, и они смогут принять
участие в обсуждении.

При написании реферата я использовал отечественные и зарубежные

источники:

1. Е.Ф. Литвинова «Аристотель. Его жизнь, научная и философская

деятельность»// Биографическая библиотека Ф.Павленкова — 1892.
2. А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи «Платон. Аристотель»// серия «Жизнь
замечательных людей» — 2005.
3. Antony Kenny “An Illustrated Brief History of Western Philosophy”// Oxford:
Blackwell Publishing – 2006.
4. Frederick Copleston, S.J. “A History of Philosophy”, vol I “Greece and
Rome”// New York: Image Books – 1993.
 Ранние годы

Аристотель родился в 384 году до. н.э. (далее в тексте я буду опускать «до
н.э.») в городке Стагира на полуострове Халкидики. Его отец Никомах служил
придворным врачом при македонском царе Аминте II. Он был не только
практикующим медиком, но и занимался теоретическими работами. Поздние
авторы приписывают ему сочинение двух книг по медицине, а Гален упоминает
Никомаха как изобретателя некоего снадобья. Никомах был первым учителем и
наставником Аристотеля. По всей вероятности именно отец привил будущему
философу любовь к исследованию природы и наукам вообще.

Древний Мир. Красным кружком обведена Стагира — место рождения

Аристотеля

Жизнь же при дворце вместе с отцом дала Аристотелю обильную пищу для
размышлений над человеческой природой, ибо там он встречал представителей
всех слоёв общества. Во дворце он приобрёл также некоторые
аристократические привычки в одежде, в бытовых делах и в манере обращения
с людьми, что позже служило поводом для недоброжелателей Аристотеля
обвинять его в том, что он ненастоящий философ, ибо он не выглядел как
философ. Тогда в философском сообществе в моде был небрежный внешний
вид, подчёркивающий безразличие к земным делам, а Аристотель всегда
выглядел опрятно, носил украшения, никогда не забывал о личной гигиене и не
отказывал себе в хорошей еде.

Когда Аристотелю было 15 лет, его родители умерли, а воспитанием юноши

занялся некий Проксен родом из Атарнеи. Он продолжил заниматься
образованием Аристотеля, покупая на деньги из отцовского наследства все
интересные и полезные книги. Аристотель всю жизнь потом покупал книги и
собрал внушительную библиотеку. Неудивительно, что в его трудах мы
обнаруживаем глубокую осведомлённость во всех учениях, известных к тому
времени. Когда Аристотель переедет в Афины, Платон назовёт его жилище
домом чтеца. После смерти Проксена Аристотель взял на попечение его вдову и
сына, за которого впоследствии выдал свою дочь Пифиаду. Столь велико было
значение этого человека для Аристотеля, и столь благодарной душой обладал
сам философ.

Академия

Когда юный Аристотель открыл для себя философию, достоверно мы не знаем,

но известно, что уже в 367 году, в возрасте 17 лет он отправился в Афины,
чтобы поступить в Академию Платона. Но оказался он там в неудачное для
себя, но весьма удачное для философии время. Дело в том, что во время приезда
Аристотеля в Афины Платон был в Сицилии, где учил сиракузского тирана
Дионисия премудростям государственного строительства. Благодаря такому
обстоятельству Аристотель не попал под очарование Платона, а потому мог с
меньшей предвзятостью смотреть на его философию, что позже скажется в
разрыве с платонизмом и выработке собственной философской позиции.
Разумеется, это произошло не вдруг, а очень и очень постепенно.

Всё то время, пока Платон отсутствовал, Аристотель посвятил образованию.

Некоторые биографы утверждают, что он учился риторике в школе Исократа. И
хотя этот факт неточный, но возможный, учитывая, что он сам написал трактат
по риторике и ещё до Ликея открыл школу риторики. Исократ же был видным
специалистом в этой области. Кроме того, Аристотель продолжал заниматься
медициной и даже открыл свою практику, т.е. сам лечил людей и делал
лекарства. Завистники позже и это используют против него, распространив
клевету, что Аристотель промотал наследство отца, а потому был вынужден
зарабатывать на жизнь врачебным ремеслом.

Платон вернулся в Афины и родную Академию в 365 году, и с тех пор

Аристотель пребывал в постоянном общении с ним до самой смерти Платона в
349 году. Основатель Академии сразу заметил и выделил выдающегося не
только умом, но и темпераментом ученика, но к своему огорчению не мог не
замечать тех признаков, которые говорили, что Аристотель не станет верным
платоником, а пойдёт своим путём. О причинах этого было сказано выше:
Аристотель пришёл в Академию не с пустой головой, а с Платоном встретился
уже, когда составил собственное мнение о философии учителя.

Однако первые сочинения Аристотеля были и по форме, и по содержанию

платоническими. Впрочем, все слушатели Академии писали диалоги на темы,
которые изучались в Академии. Но как раз в это время стало ясно, что диалог
изжил себя, а потому начались поиски новых форм изложения философии.
Платон тогда уже писал диалоги, лишённые прежнего драматизма и
художественности, а сама диалогическая форма превратилась в стилистический
приём. Ведь открытие законов логики, которое позже совершит Аристотель,
позволит описывать движение мысли, как её собственное развитие, а потому и
перейти от диалога к монологу. Платону же всё ещё были необходимы те, кто
мысль двигает, т.е. совместно мыслящие в диалоге собеседники.

Разбирать ранние труды Аристотеля я не буду, поскольку это отлично сделано в

книжке Лосева, а двинусь дальше к той точке, где наметилось расхождение
философских позиций Аристотеля и Платона. Случилось это ещё в
академический период, о чём красноречиво свидетельствуют слова Платона об
Аристотеле: «Он меня лягает, как жеребёнок кобылицу, когда тот напьётся
молока».

Движение Аристотеля к собственному учению происходило постепенно и

медленно. Уже в первых диалогах («Эвдем или о душе», «Протрептик»), хотя
идейно он находится на позициях платонизма, он обосновывает, например,
тезис о бессмертии души, собственным способом. В частности, он не прибегает
для доказательства ни к мифами, ни к учению о припоминании, а пользуется
только логикой.

Поворотным пунктом стал диалог «О философии», в котором изображена

беседа сторонника канонического учения об идеях Платона и самого
Аристотеля. Правда, здесь он не доходит до полного отвержения теории идей, а
только лишь переосмысливает её, давая собственное понимание. Биографы
Аристотеля расходятся в оценке времени написания диалога, относя его то к
последним годам в Академии, то к промежуточному периоду между Академией
и Ликеем, но большинство полагают, что это сочинение было своеобразным
мостиком между предыдущими платоническими диалогами и «Метафизикой»,
где Аристотель уже излагает и полную критику теории идей и собственное
учение. Некоторые даже считают, что диалог «О философии» был написан
после написания первых двух книг «Метафизики». К тому же периоду относят
трактаты «Физика» и «О душе». Впрочем, некоторые полагают, что Аристотель
не всю «Физику» написал в Академии, а только первые две книги и ещё одну
книгу, которая в современной редакции значится седьмой.

О том, насколько мучительным был для Аристотеля разрыв с учителем, говорят

его собственные слова, которые позже были переиначены, приобретя оттенок
двусмысленности. Всем нам известна приписываемая Аристотелю фраза:
«Платон мне друг, но истина дороже». В одном из латинских вариантов она
звучит так: «Платон — учитель, но истина — учитель лучший». На деле же он
сказал так: «Мне дороги Платон и истина, но священный долг повелевает мне
избрать истину».
 Между Академией и Ликеем

В Ассосе и Мителене
В 347 году Платон умер, а новым главой Академии стал его племянник
Спевсипп. В этом же году Аристотель вместе с Ксенократом, Эрастом и
Кориском, которые сочли, что Спевсипп унаследовал от Платона лишь пост
главы Академии, но не его дух, отправились в город Ассос (современная
Турция). Здесь Аристотель приобрёл влияние на Гермия, правителя Атернея (о.
Лесбос) и Ассоса, при посредничестве которого в была устроена собственная
философская школа, где Аристотель преподавал риторику. Тогда же он стал
развивать своё философское учение. Гермий столь сблизился с философом, что
выдал за него свою приёмную дочь Пифиаду, от которой у Аристотеля была
дочь, тоже Пифиада. Её он выдал за сына своего воспитателя. Через три года
Аристотель переехал в Мителену (о. Лесбос), где познакомился с Феофрастом,
который стал самым известным его учеником. В 343 году Аристотель получает
приглашение от Филиппа Македонского стать воспитателем царевича
Александра и уезжает в Пеллу.

Гермий же вступил в переговоры с Филиппом Македонским (возможно, при

посредничестве Аристотеля), обещая ему содействие в войне против персов.
Вероятно, из-за какого-то предательства об этом стало известно персидскому
царю, который послал в Ассос войско под предводительством генерала
Ментора. Ментор хитростью выманил Гермия из города, арестовал его и увёз в
Сузы, где он подвёргся мучительным пыткам и был распят, никого не предав.
Последней его предсмертной просьбой были слова: «Передайте моим друзьям и
товарищам, что я не сделал ничего недостойного философии и не изменил ей».
Аристотель сочинил в честь Гермия гимн, который был выбит на его кенотафе в
Дельфах. Позже враги философа вспомнят и этот эпизод.

Аристотель и Александр
В 343 году Аристотель прибывает в Пеллу ко двору Филиппа Македонского,
чтобы продолжить образование царевича Александра, которому тогда было 13
лет. Разумеется Аристотель не был ни первым, ни единственным учителем
будущего великого завоевателя, а потому не следует переоценивать влияние
философа на Александра. Кроме того, у некоторых исследователей есть
сомнения в том, что Аристотель постоянно пребывал при Александре.

Дело в том, что тогда или раньше он уговорил Филиппа отстроить заново,
разрушенную им же во время восстания Стагиру. (По другой версии, Стагира
была восстановлена в знак признательности за услуги Аристотеля в качестве
учителя.) Вероятнее всего, Аристотель жил в Стагире, в родном доме, который
ему остался по наследству, а в Пеллу приезжал время от времени, общаясь с
Александром при помощи писем. Переписка между ними сохранялась вплоть
до смерти Александра в 323 году. Непосредственно же с наследником находился
племянник Аристотеля Каллисфен. В пользу этой гипотезы говорит то, что
именно Каллисфен сопровождал позже Александра во всех его походах в
качестве советника. Когда же Александр превратился в тирана и стал требовать
себе божественных почестей, Каллисфен стал в 327 году участником заговора,
который был раскрыт, а сам он казнён.

Хотя Аристотель и был далёк от узких взглядов обычных греков, но он не

разделял космополитических воззрений своего царственного ученика. Он
одобрял объединение греков под началом Македонии для совместной борьбы с
древним врагом всей Греции — Персией, но желаемый результат отличался от
того, каким он виделся Александру. И то, что Александр стал воплощать
именно свой замысел по объединению Греции и Персии не только на
политическом уровне, но и на личном, разрешая и поощряя смешанные браки,
подав этому собственный пример, говорит об ограниченном влиянии
Аристотеля на Александра. Философ был категорическим противником
смешения греческого и варварского и никогда не признавал за негреками
равных с греками способностей: персы для него — это прирождённые рабы. В
Афины Аристотель вернулся в 335 году после восшествия на престол
Александра.

К этому периоду исследователи относят диалог «О философии», который мог

быть начат ещё в Академии, а закончен в Ассосе. О нём уже говорилось выше.
Это мостик между платонизмом и «Метафизикой». Тогда же были либо
написаны, либо дописаны первые две книги «Метафизики», о чём также
говорилось выше. Из «Метафизики» к этому времени относятся книги X (главы
1-8), XI (кроме 8-й главы), XII (главы 9-10) и XIII. В это время были написаны
«Эвдемова этика» и четыре книги (2, 3, 7, 8) «Политики». Не забывал
Аристотель и о природе, сочинив в период между 349 и 335 годами
естественнонаучные трактаты «О небе» и «О возникновении и уничтожении».

Ликей

В 335 году Аристотель возвращается в Афины. К тому времени Академию уже

четыре года после смерти Спевсиппа возглавляет Ксенократ, с которым когда-то
Аристотель уехал в Ассос. Можно полагать, что только какие-то философские
разногласия с новым главой Академии не позволили Аристотелю снова войти в
неё. Вместо этого он решил основать собственную школу.

В личной жизни Аристотеля тоже произошли изменения: годом ранее его жена
родила дочь, которую назвали Пифиадой (как и её мать), но, похоже, что мать
умерла при родах. А возможно, что и позже, но биографы говорят, что в
середине тридцатых годов Аристотель сблизился с рабыней своей жены по
имени Герпеллида и женился на ней спустя два года после смерти жены. От
Герпеллиды у него был сын, которого он в честь отца назвал Никомахом.

Свою новую школу Аристотель устроил в Афинах возле храма Аполлона

Ликейского, расположенного на востоке города, откуда и сама местность
получила название Ликея. И храм Аполлона, и Ликей существовали в Афинах
издавна. Ликей был местом для верховой езды. Здесь же находился и гимнасий.
Ликей существовал за 100 лет или даже за 200 лет (Точнее сказать невозможно
из-за разногласий относительно того, какой из правителей был инициатором
постройки Ликея.) до Аристотеля. Во всяком случае, в Ликее вели свои занятия
еще софисты.

Древние Афины. Внизу (север, северо-запад) показано расположение Академии,

а вверху слева (восток) показано расположение Ликея.

При ликейском гимнасии, как и при других гимнасиях был устроен перипат —
сад для прогулок. В Академии и Киносарге тоже были перипаты, в которых
философы учили учеников во время прогулок. В какой-то момент всех учеников
этих школ стали называть перипатетиками: академическими перипатетиками,
ликейскими и т.д., но со временем название перипатетиков закрепилось
исключительно за лицеистами Аристотеля.

Поскольку Аристотель не был гражданином Афин, то он не мог приобрести

Ликей в собственность, поэтому считать эту местность школой Аристотеля до
его смерти можно лишь условно. В том же Ликее могли вести беседы с
учениками и другие философы. А вот после смерти Аристотеля Ликей купил
его ближайший ученик Феофраст, и это место уже по закону было закреплено за
школой последователей Аристотеля.

По утрам Аристотель читал лекции по самым важным и сложным аспектам

своего учения узкому кругу слушателей. Вечером же его приходила послушать
более простая публика. В этих занятиях Аристотель главный упор делал на
риторику. Фактически Ликей по вечерам становился школой риторики.
Благодаря таким занятиям люди, которые не были склонны к отвлечённой
философии, учились говорить красноречиво и возвышенно о повседневных
делах и вещах. О том, что именно Аристотель говорил этим людям, можно
судить по содержанию книг «Риторика» и «Поэтика».

Главным отличием Ликея от Академии была его практическая направленность.

Именно эта школа стала прообразом современных университетов, где не только
читаются лекции, но также проводятся семинары и лабораторные работы. По
сведениям писателя Атенея, Александр даровал Аристотелю целых 800
талантов на одни только зоологические изыскания. Плиний Старший утверждал
даже, что Александр предоставлял в распоряжение Аристотеля, и тоже для
зоологических исследований, охотников, рыбаков, птицеловов, смотрителей
царских заповедников и рыбных садков и проч.

Совсем неудивительно, что именно в ликейский период философ написал почти

все свои труды по естественным наукам. Здесь он закончил свою «Физику»,
написал цикл работ по зоологии и ботанике. Интересовался он и погодой,
исследованию которой посвящена часть «Метеорологики» и другие работы.

Обширность библиотеки Ликея, основу которой, вероятно, составило личное

собрание книг Аристотеля, позволили ему исследовать историю и написать
«Политику» и «Экономику». О дотошности Аристотеля свидетельствует то, что
в «Политике» описано устройство 158 государств.

Рядом с трудами по теории государства и права, нужно поставить важнейшие

работы по этике и морали: «Большая этика» и «Никомахова этика». Последняя
представляла собой записи лекций, которые собрал и отредактировал сын
Аристотеля Никомах после смерти отца, потому она и носит такое название.

Важнейшими трудами Аристотеля, имеющими значение и в наше время,

являются шесть работ по логике, собранные под общим названием «Органон» и
работа, в которой изложено философское учение Аристотеля — «Метафизика».
О ней следует сказать, что Аристотель её не писал, как пишут книги, т.е. этот
труд не представляет собой цельного произведения, сочинённого по одному
плану. Даже название этого труда не принадлежит Аристотелю. Именно
поэтому не стоит удивляться тому, что в ней встречаются повторы и внутренние
противоречия.

Выше уже говорилось, что первые две книги были написаны ещё в
академический период, а ещё четыре — в период между Академией и Ликеем.
Всего же в «Метафизике» 14 книг, которые были собраны из различных работ
Аристотеля философом I века до н.э. и одиннадцатым главой школы
перипатетиков Андроником Родосским. Ему же принадлежит общая
систематизация всех трудов Аристотеля, которые он отредактировал и издал в
виде собрания сочинений, ставшее основой для всех последующих
переизданий, и, вероятно, благодаря ему были сохранены для потомков многие
труды Аристотеля. Поскольку Андроник поставил 14 книг философского
содержания после «Физики», то он, не мудрствуя, и дал им общее название
Μετὰ τὰ φυσικά, что в буквальном переводе и означает: «То, что после Физики».

Смерть Аристотеля

В 323 году внезапно умер Александр Великий, после чего антимакедонская

партия в Афинах воспряла духом. Однако нападать на жестокого македонского
наместника Антипатра афиняне не решились, а потому обратили своё
раздражение на более лёгкую жертву — Аристотеля. Как и Сократа, его
обвинили в нечестии.

Надо сказать, что Аристотель никогда не был для Афин своим, и сторонники
старых домакедонских порядков постоянно искали повод скомпрометировать
философа перед хозяевами Эллады, но безуспешно, несмотря на серьёзные
расхождения между Аристотелем и Александром и участием племянника
философа Каллисфена в заговоре.

Время мести наступило, и иерофант (жрец высшего порядка) Евримедон (или

Демофил) возбудил против Аристотеля судебное дело по обвинению его в
нечестии. Поводом для этого послужил погребальный гимн в честь погибшего
от рук персов Гермия, который сочинил Аристотель, и которые он повелел
выбить на кенотафе, им же установленном в Дельфах.

Согласно обвинению, Аристотель воздал Гермию почести, подобающие только

богам. Аристотель пытался защититься от обвинения, сказав, что если бы он
хотел почтить Гермия как бога, то не стал бы ставить ему кенотаф, какие ставят
в честь умерших людей, место погребения которых неизвестно. Однако, это не
помогло, как и не помогла Сократу его блестящая речь перед судом.
Как позже объяснит сам Аристотель, не желая давать Афинянам возможность
второй раз совершить преступление против философии, он тайно покинул город
и отправился в имение своей матери в Халкиде на острове Эвбея, где и
скончался через год. Обстоятельства смерти Аристотеля не ясны. Самая нелепая
версия гласит, что Аристотель решил изучить приливы и отливы в Эвбейском
море, но не смог понять их причин, а потому от отчаяния бросился в море.

Другая версия — самоубийство посредством яда. Аристотель был врачом и знал

свойства растений. Кроме того, он страдал желудочными болями (возможно,
язва), от которой лечился настойкой аконита. Аконит является очень ядовитым
растением, которое вызывает паралич дыхания и остановку сердца, но при
правильном приготовлении и дозах обладает болеутоляющими свойствами.
Такими образом, яд всегда был у Аристотеля под рукой.

В Афинах он был гоним и не сомневался, что если ненависть к нему не утихнет,

то ему придётся бежать и из Эвбеи. С Александром и вообще с македонским
двором в последние годы у него были натянутые отношения из-за несогласия с
космополитизмом царя. Бежать ему по сути было некуда, а основные труды
жизни были сделаны, ученики появились. Поскольку в Греции к самоубийству
относились проще, чем в наше время, то он и мог свести счёты с жизнью, пока
находится ещё в здравом уме и трезвой памяти.

И третья версия. Если у Аристотеля была язва желудка, то от всех волнений она
могла обостриться, что заставило его принимать гораздо чаще и в больших
дозах обезболивающее. В какой-то момент случайная передозировка сделала
своё дело, и в 322 году в возрасте в 62 лет Аристотель умер, оставив после себя
столь великое интеллектуальное наследие, которым мы пользуемся до сих пор.