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SobCapRosa Cruz "Unión Masónica N. 1"

Grado XVIII°
Vallde Lima, Or.·. del Perú

LOS CINCO CENTROS DEL SER

SEGÚN LA ESCUELA DE GURDIEFF

BIOGRAFIA (Breve)

George Ivanovitch Gurdjieff, nació en Armenia, en Alexandropol (barrio

griego) un 1 de enero de 1866, otros biógrafos indican otros años que llegan
hasta 1877.

Padre de origen griego y madre armenia. Por su origen, habló varios idiomas
(ruso, turco, griego y armenio).
 Los Cinco Centros del Ser según la Escuela de Gurdieff

A pesar de sus escritos autobiográficos, poco se sabe de su juventud; sí, que

realiza viajes por Asia, que le permiten acceder a conocimientos de escuelas
filosóficas orientales.

Crea y desarrolla la “DOCTRINA DEL CUARTO CAMINO”, que se origina

en Tradiciones Budistas, Sufistas, Hinduistas, Cristianas y otras, formando un
“Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre” (Moscú, 1912), con la
finalidad de ayudar a sus miembros a una evolución espiritual y humanitaria.

En 1915 conoce al filósofo, esoterista, Piotr Ouspenski, quien luego se

convierte en el difusor de la Doctrina del Cuarto Camino en Occidente.

Basa su teoría en que aparte de los caminos ya conocidos, existe un cuarto

camino que trabaja sobre el intelecto, las emociones y el cuerpo físico, para el
desarrollo interno y en el mismo ambiente en que uno vive. No el camino ya
conocido, que requiere que el individuo abandone este mundo, para encontrar
ese desarrollo.

A comienzos de la Revolución Rusa (1917), viaja mucho, instalándose

finalmente en Paris, siendo este su centro principal de difusión de su doctrina,
viaja también a USA. , en donde destacan sus presentaciones teatrales de sus
Danzas Sagradas.

Fallece un 29 de Octubre de 1949 en Francia.

LOS CINCO CENTROS DEL SER

INTRODUCCIÓN

Cuando el espíritu de Dios, encarna en un hombre específico, adopta una

cierta individualización según las circunstancias de este, circunstancias que
tienen que ver con su conformación física, su raza, nación, situación social,
sexo, cultura, época, etc. Por tal razón, el filósofo Ortega y Gasset, decía que "
el hombre era él y sus circunstancias".

Esta individualización del espíritu de Dios en un hombre específico, es lo que

llamamos Alma.

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Esta Alma es la que le permite al ser humano tener Consciencia de sí, la que
aparece como una consecuencia de las sensaciones que experimenta el Alma a
través del cuerpo; el cuerpo es pues el vehículo para que se manifieste la
Consciencia de sí.

Esta Consciencia de sí, es la que le permite al ser humano el mantener su

identidad a pesar de los continuos cambios de su parte material, también le
permite el buscar el conocimiento para progresar, y a vislumbrar e intuir
ciertos valores éticos y estéticos, que nadie racionalmente podría sostener,
son producto de su parte mineral, vegetal o animal, ya que estas tienen sus
propias y particulares leyes; no quedando otra alternativa, hasta ahora, que
aceptar, que dicha Alma funciona en planos de existencia todavía
inalcanzables a la comprensión del hombre y a la Ciencia.

Efectivamente, la Ciencia, a través de la Psicología tiene una explicación para

esto y los métodos iniciáticos varias versiones según su escuela.

Según una de las órdenes iniciáticas mas prestigiadas de Occidente, el Alma

se manifiesta en el hombre en varios planos; así, en las cercanías a Dios, actúa
el plano más elevado llamado de la Mente Universal; de este plano proviene la
inspiración, la intuición, y el deseo del hombre por la búsqueda de la belleza,
de la justicia, de los valores. etc. A este plano no es fácil acceder consciente y
voluntariamente sino sólo a través de procesos psíquicos o místicos especiales
mediante los cuales se puede lograr la armonía con dicha mente.

Del plano de la Mente Universal, del que se acaba de hablar, se desciende al

plano de la Mente Subjetiva que contiene el archivo de la memoria actual, es
decir al que se puede acceder con cierta facilidad y que contiene también a las
facultades del razonamiento, los hábitos y la imaginación. Esta Mente
subjetiva está más al alcance del ser mediante la simple voluntad.

De la Mente Subjetiva, se baja aun más, hacia la Mente Objetiva, que es la que
actúa a través de los cinco sentidos por medio de sus sensaciones y sobre la
cual, la voluntad no tiene poder sino los reflejos; esta es la mente de la parte
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animal del hombre, y es la que lo anima vitalmente. Existen ciertos

procedimientos iniciáticos, particularmente de los Yogas, para controlar
dichas sensaciones.

En esta parte sería de utilidad especular sobre la multiplicación de la especie

humana con relación al alma de cada nuevo ser humano. Al respecto, es
posible que el espíritu encarnado en un hombre específico y que llamamos
Alma, no sólo impulse y direccione la evolución de este, sino que también
transmita a las porciones del Espíritu de Dios que constituirán nuevas almas su
experiencia. Esta experiencia acumulada por la especie humana es la que
llamamos Civilización.

Para resumir, el Alma del hombre se manifiesta en tres planos que son, el de
la Mente Universal, el de la Mente Subjetiva o Racional, y el de la Mente
Objetiva o animal. Así pues, el hombre puede satisfacer sus necesidades
físicas sobre la base de sus reflejos sensoriales con su Alma trabajando en el
plano de la Mente Objetiva; puede satisfacer también sus necesidades
intelectuales sobre la base de su capacidad de razonar inductiva, deductiva y
silogísticamente, con su Alma trabajando en el plano de la Mente Subjetiva; y
puede recibir, inspiraciones, revelaciones, iluminación, etc., de la Mente
Universal, cuando el ser, por su evolución, logra la capacidad de acceder a
esta en un estado llamado por la Psicología como Intuición, por las escuelas
iniciáticas como “Iluminación” y por las religiones como “Revelación”.

Al respecto, San Alberto Magno quien fue un gran teólogo y filósofo alemán
que vivió entre 1193 y 1280, en su tratado denominado “De Adhaerendo
Deo”, dice lo siguiente: “ Cuando San Juan dice que Dios es en espíritu, y que
debemos adorarle en espíritu, nos quiere decir que la mente debe estar limpia
de toda imagen. Cuando oréis, cerrad la puerta, me refiero a la puerta de
vuestros sentidos, mantenedla atrancada y con el cerrojo echado para evitar
todas las ilusiones e imágenes. A Dios nada le complace más que una mente
libre de toda ocupación y toda distracción. Esa mente se transforma en Dios,
pues no puede pensar, comprender o amar nada, excepto a Dios: sólo ve en
Dios otras criaturas y a ella misma. Quien puede penetrar dentro de sí,
trascender su propia persona, verdaderamente asciende a Dios. Quien amó y
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deseó, está por encima de todo lo que es manifiesto y todo lo que es

inteligible; los sentidos y la imaginación no nos pueden llevar a Él, pero sí el
deseo de un corazón puro. Así llegamos a la obscuridad de la mente, por la
que podemos ascender a la contemplación aun del misterio de la trinidad. No
penséis acerca de la tierra, ni de vuestros amigos, ni de vuestro pasado,
presente o futuro, mas considérense a sí mismos como que están en el exterior
del mundo, solos con Dios, como si vuestra alma estuviese ya separada del
cuerpo y ya no tuviese ningún interés en la paz o en la guerra, o en el estado
del mundo. Abandonad vuestro cuerpo y fijad vuestra mirada en la luz
increada. No permitáis que algo se interponga entre ustedes y Dios.”

Por su parte, el gran místico alemán Juan Eckhart, quien vivió entre 1260 y
1327, reconociendo tácitamente que el Alma era la parte de Dios más elevada
a la que el hombre había logrado tener acceso, decía respecto de ella: “Dentro
del Alma existe algo superior a ella, algo divino, llano, purísimo. Más bien
anónimo y desconocido. De esto, me he acostumbrado a hablar en mis
disertaciones. A veces le he llamado un poder, a veces una luz increada y otras
más, un resplandor divino. Es absoluto, carente de forma y de nombre,
exactamente igual a Dios, quien también es libre y absoluto. Es superior al
conocimiento, al amor y a la gracia; pues, en todos estos, todavía existe la
distinción. En este poder Dios brota y florece en manifestación Suprema, y el
Espíritu prospera en Dios. Dentro de esta fuerza el Padre produjo a su Hijo
unigénito, en esencia como Él, y en esta luz surgió el Espíritu Santo.”

Siendo fundamental la compresión de la naturaleza del Alma, nunca serán

suficientes los aportes de la comprensión que de ella han tenido los grandes
filósofos y místicos de todos los tiempos; por tal razón se agregan a las dos
profundas consideraciones anteriores, la siguiente consideración que pertenece
al gran filósofo griego Platón quien vivió entre el 427 y el 347 A.C: “ En el
mundo del saber, la forma esencial de Dios aparece al final de todo y apenas
puede percibirse; mas cuando se advierte, no podemos menos que concluir que
desde todos los puntos de vista, es la fuente de todo lo esplendoroso y lo bello
en el mundo visible, que da origen a la luz y es el principio del Sol; y en el
mundo intelectual, otorga la verdad y la razón; y quienes actúen sabiamente,
colocarán esta forma de Dios ante sus ojos.
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Este razonamiento nos demuestra que en el Alma reside una facultad, un

instrumento, que capacita a cada uno de nosotros para aprender; y que esta
facultad o instrumento debe hacerse girar en compañía del alma entera desde
el mundo efímero, hasta que esta sea capaz de resistir la contemplación del
mundo real y la parte más brillante de este, la cual es la forma de Dios: ¿Estoy
en lo correcto?

Este es un tema que comprende la revolución de un alma, que es la travesía a

lo largo de un camino que conduce desde una especie de día obscuro como la
noche, hasta un verdadero día de existencia real; y sin duda, declararíamos que
la verdadera filosofía está en camino.”

Para terminar esta parte, se debe expresar que el Alma del hombre, por ser
parte del Espíritu de Dios es absolutamente buena y goza de las mismas
propiedades de este; pero al tomar el hombre Consciencia de sí, accede por
voluntad divina a lo que se denomina el Libre Albedrío, por lo que esta alma
pura puede verse afectada con las consecuencias del buen o mal uso que el
hombre haga de su libre albedrío como se verá más adelante.

Los centros del ser humano

De la asociación de la parte física del ser humano y de su parte inmaterial ,

espiritual ,el Alma, resultan ciertas áreas funcionales que muchas escuelas
iniciáticas han estudiado y observado que en ellas se acentúa dicha asociación;
así, algunas escuelas iniciáticas, particularmente de oriente, llaman a estas
áreas "Chakras" de las que sostienen, son siete; y otras escuelas,
particularmente de occidente las denominan "Centros", sosteniendo que son
cinco; en este trabajo se empleará esta última denominación por considerarla
que es más coherente con la cultura occidental.

Estos centros según lo indica el esoterista ruso Ouspensky, en su libro

"Fragmentos de una enseñanza desconocida" son cinco; en tres de ellos se
acentúa mas la parte material del ser y son: el Centro Motor, el Centro
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Instintivo y el Centro Sexual; y en los otros dos se acentúa mas la parte

espiritual o del Alma y son: el Centro de la Emoción y el Centro de la Razón.

El Centro motor, está relacionado con el movimiento del cuerpo,

particularmente con las extremidades.

El Centro Instintivo está relacionado a las funciones que el cuerpo físico

realiza automáticamente frente a determinados estímulos que aparecen ante
necesidades de tipo animal.

La ubicación del Centro Instintivo, se encuentra en el cerebro, cercano al

Centro de la Razón, dando a entender que en el cerebro, es decir en la parte
más alta del hombre, también radica su parte más animal, por lo que por su
decisión y su libre albedrío, mediante la voluntad, puede actuar como un
animal o como un ser humano. Terrible paradoja cuyo misterio tiene que
resolver el mismo ser.

El hecho de que el Centro Instintivo, le asegure al ser humano sus reacciones

animales, no significa que este centro sea malo, al contrario, este centro se
encuentre cerca al Centro de la Razón, en la parte más alta de su ser pues sus
instintos son el producto de lo que va aprendiendo inicialmente y luego,
cuando el aprendizaje se vuelve costumbre, pasa a ser de actuación
automática; por ejemplo, él aprender a caminar, a nadar, etc.

El Centro Sexual está relacionado a las funciones de la reproducción de la

especie; en realidad debería estar ubicado en el ámbito del Centro Instintivo,
pero por su enorme importancia, algunas escuelas iniciáticas lo han separado
como un centro aparte.

Efectivamente, la importancia de este centro es tanta, que nada menos que de

su correcto funcionamiento depende que la obra creadora de Dios continúe; es
tanta su fuerza que un sólo ser humano es potencialmente capaz de poblar un
mundo con la capacidad de reproducir, cual Dios, millones de vidas.

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Así pues, los centros Motor, Instintivo y Sexual, vienen a ser los ámbitos en
los que la presencia de parte física del ser es más evidente que el Alma de
este, y su funcionamiento se da en el plano de la Mente Objetiva que es la
que, como ya se expresó, actúa más cerca al cuerpo físico. A continuación se
verán los otros dos centros, el de la Emoción y el de la Razón, en los que la
presencia del Alma es más evidente que la parte material.

El Centro de la Emoción, que las escuelas iniciáticas ubican en el corazón, es

el que permite que el ser humano manifieste sus sentimientos; por estar
radicado en el corazón, órgano principal del Sistema Circulatorio, sus efectos
recorren todo el cuerpo físico a través del torrente sanguíneo llevando al
cuerpo los efectos de los sentimientos que pueden ser positivos o negativos.

Este centro está asociado directa e íntimamente al Sistema Respiratorio pues,

como se conoce por Anatomía, en cada aspiración, el torrente sanguíneo es
dotado de aire nuevo y en cada expiración expulsa el aire ya utilizado que es
aire viciado; por tal razón, los sentimientos afectan también y grandemente a
todos los órganos del cuerpo, sea que por este recorra sangre con aire
respirado con sentimientos negativos o con sentimientos positivos.

El Centro de la Razón, ubicado por las escuelas iniciáticas en la cabeza, para

ser más exactos en el cerebro, está íntimamente relacionado con el nivel de la
Mente Subjetiva de la que se trató anteriormente, es decir, aquel en el que se
llevan a cabo los procesos comunes del razonamiento inductivo, deductivo y
silogístico a través de los cuales, normalmente tomamos decisiones sobre los
diarios problemas y retos de la vida. Este nivel es usado también por la
Ciencia y la Filosofía para sus procesos de análisis y síntesis.

Como se manifestó anteriormente, si se ha logrado una cierta expansión de la

consciencia, se puede acceder al nivel de la Mente Universal en la cual se
pueden hallar respuestas a las inquietudes más elevadas y que el nivel de la
Mente Subjetiva no puede resolver porque escapa a sus posibilidades de
razonamiento; normalmente de este nivel llegan lo que se denominan las
Inspiraciones, o la Intuición, a veces denominadas vulgarmente como
“corazonadas”; Muchas veces este nivel otorga respuestas durante los estados
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de sueño, es decir, mientras el cuerpo físico, y la Mente Objetiva y Subjetiva

se encuentran en reposo.

El Alma del ser evidencia en el Centro de la Razón, su presencia reflexiva,

captando siempre el pensamiento de Dios ya que el cerebro es la expresión
más elevada de la organización de la materia, maravilla de la creación, y en el
Centro de la Emoción el Alma evidencia su presencia activa, impulsando
siempre al hombre a la acción pues el corazón marca el ritmo vital de su
existencia con cada latido. Por tal razón, se dice que "Dios descansa en el
cerebro humano y actúa en su corazón"

Para evidenciar la superioridad del ser humano sobre la otras criaturas de la

creación, al mismo tiempo que para testimoniar la jerarquía de cada uno de los
cinco centros de los que hemos hablado, el hombre, en su larguísimo proceso
evolutivo, ha logrado caminar erguido, de pie, evidenciando así que, como
consecuencia de su evolución, en el nivel más alto de su organización
material, en su cabeza, han logrado radicar las partes más importantes de su
ser, el Centro de la Razón y el Centro Instintivo; a continuación, en el centro
de su cuerpo, el de la Emoción; luego, más abajo el Sexual; y por último, el
Motor en sus extremidades.

Efectivamente, si se observa a los animales, se verá que estos caminan según

la horizontal, como si su cerebro en el que está su incipiente razón y sus
instintos, su corazón, su sexo, y sus extremidades están en el mismo nivel,
paralelos a la tierra; mientras que el hombre, gracias a su evolución, ha
logrado erguirse desde la posición horizontal de los animales hasta la posición
vertical respecto a la horizontal de la tierra de la que su parte material está
hecha.

La posición vertical del ser humano, ha sido pues ganada para su especie
gracias a su voluntad, que, entre otras cosas, le ha permitido el desarrollo de
instintos para manejar con habilidad sus manos ya libres, a fin de trabajar y
utilizar con ellas los objetos que su capacidad de razonamiento le permite
determinar como necesarios para su mejor calidad de vida.

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Es pues por su voluntad, que el hombre decide lo que tiene que hacer con su
libre albedrío para evolucionar o para degradarse.

REFLEXION

Como en toda escuela o filosofía, el hombre busca su desarrollo, que es una

capacidad innata y de algún modo una VERDAD, por diversos caminos,
todos ellos bien intencionados.

Nuestra Orden nos ofrece también un camino, pero que cada uno de nosotros
lo consigue, nutriéndose de conocimientos y experiencias únicas en el paso
por ella.

Creo existen muchas verdades y muchos caminos, cada uno de nosotros labra
su CAMINO y se dirige hacia su VERDAD.

BIBLIOGRAFIA

Revise por primera vez a este autor, y encontré literatura diversa.

- La que más fácil resume y explica esta teoría, a mi entender esta en el

tratado El Ser Humano, Especulaciones sobre su misterio. Del
I.·.P.·.H.·. Roger Jordán Palomino 33°, a quien copie casi
textualmente.
- Otras referencias, páginas WEB diversas.

I.·.P.·.H.·. Carlos Forero Lora 33°

Supremo Consejo del Grado 33º para la República del Perú

Martes, 29 de marzo del 2011

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