Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Введение
Историк, который пытается описать образ жизни древних германцев, обязан с самого
начала четко определить, кого же он понимает под древними германцами. Мои древние
германцы – это люди, которые обитали в Северо-Западной Европе за рубежами
Римской империи и позднее преобразили западные провинции этой империи,
расселившись там. В этой книге я старался избежать обилия дат, однако в целом мой
рассказ охватывает промежуток времени от II в. до н. э., когда цивилизованные народы
впервые по-настоящему обратили внимание на германцев, и до периода Великого
переселения народов в IV, V и VI вв. н. э. С географической точки зрения мы имеем
дело с весьма обширной территорией: область, где мы впервые встречаем германцев, –
это Северо-германская равнина с большими долинами Эльбы и Везера, Ютландский
полуостров, который занимает Дания, и южные Норвегия и Швеция. К VI столетию
потомки этих народов проникли практически во все уголки Европы, а некоторые
отважные смельчаки забрались и в более отдаленные пределы.
Сейчас за пределами Германии и Скандинавии мало кто знаком с культурой германцев
до эпохи Великого переселения народов. Если кто-то и слышал о франках, аламаннах и
готах, то эти названия кажутся нам такими же экзотическими, как какие-нибудь масаи
или майя. Это печально, хотя совсем не удивительно. Германцы, так же как кельты и
славяне, никогда не выпадали из поля зрения историков, чтобы потом оказаться вновь
эффектным образом открытыми, как шумеры и хетготовыеты. По крайней мере, с
эпохи Возрождения германец был знакомой фигурой. Однако, как правило, внимание
обращалось только на один аспект его жизни. Германец всегда появлялся на границах
римского мира в качестве воина – противника Рима. Такая точка зрения на ранних
германцев господствовала еще в XIX в., и понадобится немало времени, прежде чем
она уйдет в прошлое. Даже современным германцам вплоть до начала XX столетия
казалось, что их предки-варвары стояли в стороне от поступательного движения
мировой истории. Викторианцы думали примерно то же самое о древних бриттах
(которые теперь, в свою очередь, стали вымирающей расой). Как и древним бриттам,
древним германцам пришлось ждать археологов XX в., которые обозначили их
истинное место в истории человечества.
У каждой книги есть свой «уклон». У этой их даже два. Во-первых, она была написана
с точки зрения человека, находящегося внутри Римской империи. Я думаю, что это
неизбежно, потому что почти все письменные источники, рассказывающие о древних
германцах, – греческие и римские. Во-вторых, я использовал в гораздо большей
степени данные археологии, чем литературные данные. Сегодня археология признана
жизненно важным источником информации не только о культуре германских народов,
но также и об их древней истории. Однако в практике привлечения археологических
данных, даже в том, что касается повседневной жизни, есть существенные
ограничения. С первого взгляда может показаться, что археология дает очень много, но
на самом деле существует и множество аспектов, которые археология никогда не
сможет раскрыть… Археология бесписьменных народов много говорит нам об их
поселениях, домах, домашней утвари, о том, чем они питались, как воевали, об их
погребениях и, в ограниченной степени, об их представлениях о сверхъестественном.
На этих аспектах я в основном и сосредоточился.
1
Библиотека группы Асатру
вернемся.
После Цезаря римская армия в течение почти сорока лет не пересекала Рейн (теперь
ставший северной границей Рима в Западной Европе) с захватническими целями.
Затем, примерно с 12 г. до н. э. по 9 г. н. э., император Август организовал серию
кампаний, намереваясь провести границу к северо-востоку от долины Рейна, возможно
по Эльбе. Это великое сражение выиграли варвары. Римские армии вынуждены были
отступить на западный берег Рейна, и большое наступление римской державы за Рейн и
Дунай было прекращено. После возобновления контакта с обитателями областей к
востоку от Рейна римляне начали приобретать новые сведения о германцах. В
результате торговых отношений варвары севера стали гораздо ближе к Риму, и
писатели I в. н. э., особенно Плиний Старший, постепенно знакомили с ними римскую
публику. Почти в конце столетия, в 98 г. н. э., появилась одна из первых работ историка
Тацита – короткий трактат о германской земле и ее обитателях. «Германия», как
обычно называют эту работу, была написана на злобу дня, но в то же время это был
самый детальный рассказ о германских учреждениях и обычаях, и это единственная
подобная монография, посвященная варварскому народу, которая дошла от античности
до наших дней. Ученые эпохи Ренессанса называли «Германию» «золотой книгой», и
она таковой и является. Тацит не был лично знаком с народами, которые он описывал,
однако наблюдения римских офицеров и воинов дали ему информацию, которая не
зависела от Посидония и Цезаря, и при этом, разумеется, не была устаревшей. Это наш
основной источник по ранним германцам.
После яркого света, который пролила на Германию «Германия» Тацита, наступили
настоящие «темные века». Вплоть до IV в. дошедшие до нас литературные труды
практически не говорят о германцах ничего достойного внимания. Поскольку в
отмеченный период происходили широкомасштабные переселения и перегруппировки
народов, для нас это невосполнимая утрата. Во II в. римляне установили
искусственную границу, чтобы связать долину среднего Рейна с Дунаем близ
Регенсбурга. Эта граница, которую обычно называют лимесом Верхней Германии и
Реции по римским провинциям Верхняя Германия и Реция, которые она опоясывала,
простояла только до 260 г. Потом она рухнула под давлением варваров: это была
первая римская граница в Западной Европе, которая не выдержала их напора.
Германцы и кельты
Как никто из древних авторов, именно археология ясно показывает нам существование
тесных контактов между германскими народами и кельтами. Они проявлялись не
столько в области торговли, сколько в широких культурных связях между Центральной
и Северной Европой: в сходстве обычных, для повседневного использования,
металлических изделий, брошей, булавок и бритв, а также керамики. Поэтому
очевидно, что в течение нескольких столетий до и после Рождества Христова между
кельтами и германцами нельзя было провести четкой границы. Античные авторы,
такие, как Цезарь и Тацит, существенно затушевали этот факт, настаивая на том, что
Рейн якобы является культурной границей между кельтами на западе и германцами на
востоке. То, что такое деление неверно, показывают не только археологические
данные, но также и данные личных имен и географических названий. Люди, которые
жили к востоку от Рейна и между долинами Майна на юге и Везера на севере,
подвергались существенному влиянию кельтской культуры, хотя сами они кельтами не
были. Но не были они – во время Цезаря и Тацита – и германцами. Их происхождение
неясно; возможно, они представляли собой старые группы племен, которым удалось
устоять перед движением на запад германской культуры в конце бронзового и начале
железного века.
Кельтское влияние на германскую материальную культуру особенно очевидно в сфере
вооружения. Щиты, мечи и наконечники копий на севере с I в. до н. э. зачастую
происходят от кельтских типов. В этих регионах встречается и много оружия
кельтского производства. Это влияние было результатом войны и торговли между
кельтами и германцами. Кельтское влияние очевидно и в других областях, особенно в
обработке металлов. Многие из наиболее замечательных образцов кельтского ремесла
были обнаружены именно в Германии. Наиболее поразительные предметы были
найдены в Дании: две богато украшенные колесницы из Деберга (Ютландия),
серебряный котел из Гундеструпа (Химмерланд) и гигантский бронзовый котел из Бро
(Ютландия). По любым стандартам это – великолепные изделия, и они представляют
собой самое замечательное из того, что германцы заимствовали у кельтов.
6
Библиотека группы Асатру
Варвары, которые напали на готов, оказались гуннами. Еще чуть меньше века гуннам
предстояло терроризировать почти всю Европу, однако даже за такое сравнительно
короткое время они успели запомниться навеки своей дикой жестокостью. Гунны не
были германцами, но, поскольку их история тесно связана с историей готов и других
германцев, их нельзя насильно исключить из нашего рассказа – точно так же, как было
нельзя и выгнать их с земель римлян и готов.
Гунны вошли в контакт с готами примерно в 370 г. н. э. До этого времени их родиной
были степи южной России, где они, в полной нищете и суровых условиях, вели
кочевую жизнь. Как ни странно, мы практически не знаем о них ничего определенного
до того момента, когда они напали на готов. Их происхождение неизвестно.
Древнеримские авторы мало что могли сказать об этих кочевниках такого, что сейчас
можно воспринимать серьезно. Среди готов ходила легенда, что гунны – отродье ведьм
и злых духов (неудивительно, если вспомнить, что готам пришлось от них пережить).
Возможно, гунны контактировали с народами Дальнего Востока. Китайские летописи
часто упоминают народ под названием «сюнну», и некоторые ученые полагают, что это
и были гунны. Гуннов, как и всех кочевников, очень трудно «выследить», используя
обычные методы археологии. Кочевники практически не оставляют после себя
поселений, а зачастую – и четко различимых погребений. Они могут использовать
очень мало изделий из металла и керамики, и даже эти изделия зачастую
приобретаются у других народов. Все, что мы о них знаем, идет от римских писателей,
а археология мало чем здесь может помочь.
7
Библиотека группы Асатру
8
Библиотека группы Асатру
Германцы и Рим
Отношения между германцами и Римом складывались отнюдь не в историю
бесконечных конфликтов и разрушений. Германцы и римляне встречались не только на
поле боя. Уже на самых ранних этапах строительства своей империи римляне поняли,
что иметь в соседях союзные племена – гораздо более надежная гарантия безопасности
провинций, чем обеспечивать военное присутствие на самих рубежах. На германской
границе всегда ощущалась потребность в мощных военных гарнизонах, однако, как и
на других территориях, римляне возлагали надежды также и на племена, которые
вступали в союзнические взаимоотношения с Римом. Например, фризы на севере
Нидерландов после первых столкновений с Римом в конечном счете утихомирились, и
начался период долгого мирного сосуществования с правительством империи,
принесший, помимо прочего, немалую материальную выгоду. Одно из ответвлений
свевов – свевы-никреты – с одобрения римлян поселились на плодородной земле
долины Неккара, таким образом надолго образовав эффективный барьер против менее
послушных варваров на востоке.
В последующие столетия германцы играли еще более активную роль в защите границ,
как воины регулярных подразделений римской армии. Группы варваров служили как
федераты (foederati): они получали землю в обмен на обязанность нести военную
службу в той области, где их селили. Римляне надеялись, что если варвары будут иметь
свою долю от плодов этой земли, то это заставит их защищать ее от внешних
нападений. Такие группы федератов часто оказывались эффективными, особенно когда
они представляли собой отряд, сплотившийся вокруг энергичного вождя. При этом
целые племена или народы под командованием своих племенных лидеров терпели
неудачи в деле защиты границ. В регулярной армии варвары служили не только
рядовыми солдатами. Напротив, из офицеров высшего ранга, из армейских командиров
поздней империи многие были германского происхождения.
В период ранней империи многие германские вожди отслужили в римской армии до
того, как добились могущества среди своего собственного народа. В некоторых случаях
этим людям удалось осуществить значительные перемены в политической и
социальной структуре отдельных народов. Как мы увидим в следующей главе, самым
интересным из таких вот возвратившихся «эмигрантов» был властитель маркоманнов
Маробод, и только лишь перечисление других показывает, сколь много германцы
почерпнули на римской службе: Арминий, победитель злополучного, оказавшегося
совсем не на своем месте полководца Квинтилия Вара, Ганнаск, который успешно
грабил галльский берег в I в. н. э., Крупториг, который руководил восстанием фризов,
и, наконец, Юлий Цивилис, который стал душой крупного восстания батавов в 69–
70 гг. н. э.
В области торговли и коммерции германцы и римляне также были знакомы друг с
другом достаточно хорошо. Уже ко времени вторжения Цезаря в Галлию римских
торговцев влекла за Рейн перспектива коммерческой выгоды. Свевы – конфедерация
племен, обитавших в долине Эльбы, – пускали к себе торговцев, но скорее для того,
чтобы распродать излишки военной добычи, чем чтобы покупать предметы роскоши,
привезенные с юга. Действительно, в эпоху Цезаря они недвусмысленно запретили ввоз
вина на свою территорию, считая, что оно ослабит их энергию и выносливость. Однако
не все германцы были столь суровы. Уже в I в. до н. э. в домах богатых варваров
появились римские предметы роскоши, в том числе и вино. Тогда, как и позднее,
изящные сосуды из серебра, а иногда и из золота пересекали границы и в конце концов
оказывались в гробницах вождей.
9
Библиотека группы Асатру
11
Библиотека группы Асатру
А вот вдоль длинной дунайской границы империи приходилось иметь дело с менее
грозными врагами – по крайней мере до конца IV в. Вскоре после 270 г. римляне ушли
из своей провинции Дакия (современная Румыния), и эта территория была захвачена
готами. Готы, возможно, пришли из Скандинавии, но им пришлось пройти огромное
расстояние на юго-восток: они поселились у Черного моря незадолго до III в. Здесь
готы разделились на две основные группы: визиготы, обосновавшиеся между Дунаем и
Днестром, и остроготы, осевшие на северо-востоке от Днестра. Обоим народам
предстояли еще далекие странствия, и они сыграли огромную роль в преобразовании
старой империи: остроготы – оккупировав Италию, а визиготы – поселившись в южной
Галлии и позднее в Испании. Однако еще до этого они совершили два «подвига»,
которыми и прославились германские варвары. В 378 г., после того как под растущим
давлением гуннов им позволили поселиться в империи, они разбили римские легионы в
битве при Адрианополе. Еще более известен тот факт, что в 410 г. под
предводительством своего короля Алариха готы вторглись в центральную Италию,
осадили Рим и захватили город. Для многих людей того времени весть о падении Рима
пред северными захватчиками, казалось, предвещала конец мира, и последующие
поколения вплоть до сего дня придерживались той же точки зрения. На самом деле
взятие Рима было достаточно незначительным событием даже только в политическом и
военном аспекте римско-германских отношений. Однако его психологическое
воздействие было огромно. Обычно считается, что Аларих и его воины в 410 г.
уничтожили город. На самом деле погибло не так уж много жителей: были разграблены
и разрушены в основном дома аристократии. Древние здания Рима не слишком
пострадали, а то, что Аларих был христианином, спасло храмы.
Другим длительным переселением было переселение вандалов, которые в I в. н. э. ушли
из прибалтийских областей (теперь Силезия). Некоторые из них остались там: эту ветвь
вандалов называли силингами. Другая группа – вандалы-асдинги – оказалась более
подвижной и в конечном счете пересекла Дунай и попала на римскую территорию.
Ненадолго вандалы стали федератами. В 406 г. вандалы и смешанная орда варваров
воспользовались ослаблением границы на Рейне и тем, что сама река замерзла, и
перебрались в Галлию. Примерно два года их банды без каких-либо помех совершали
набеги по всей Галлии. Затем они преодолели Пиренеи и оказались в Испании. Только
после еще двух лет разбоя римским властям удалось достичь временного примирения.
Затем Рим послал против них армию визиготов, надеясь ослабить оба угрожавших ему
племени варваров. Отчасти эта политика оказалась успешной: силинги были почти
уничтожены. Асдинги, однако, были вытеснены в южную Испанию и там обрели новое
оружие, до которого римляне прежде не допускали варваров, – флот. Прибрежные
города южной Испании оказались в руках вандалов, а вместе с ними – и корабли в их
гаванях. В их власти оказалась Северная Африка со всеми своими огромными
ресурсами зерна: в 429 г. под предводительством Гейзериха они пересекли Гибралтар и
захватили плодородные прибрежные долины. Римские армии могли держаться в
защищенных крепостях, однако в поле они оказались беспомощными против
захватчиков. Риму пришлось признать вандалов федератами, а позднее, в 442 г., их
король был провозглашен независимым властителем Северной Африки.
Были и другие крупные предприятия, которые, соответственно, увенчались
значительными успехами. Мы оставили остроготов на территории Венгрии под
властью гуннов. После смерти Аттилы они стали заметными членами того союза
племен, который разбил империю гуннов. Шанс захватить власть в средиземноморских
землях выпал остроготам после того, как к власти у них в 471 г. пришел вождь
Теодорих. Под его руководством остороготы захватили власть на Балканах, а позже, в
12
Библиотека группы Асатру
13
Библиотека группы Асатру
Вожди
Кто и как правил германскими народами? Когда мы обращаемся к проблеме правления,
перед нами встают значительные трудности. Юлий Цезарь говорит об этом мало, и ту
информацию, которую он дает, сложно объединить с более поздними источниками –
возможно, потому, что между I в. до н. э. и 100 г. н. э. в социальной жизни произошли
значительные перемены, особенно у тех народов, которые контактировали с римлянами
на границах по Рейну и Дунаю. После «Германии» Тацита информация о том, как
управлялось племя, на протяжении более чем двухсот лет практически отсутствует.
Интересно, что, когда эти «темные века» закончились, оказалось, что многие из
органов управления у германцев за эти двести лет практически не изменились.
В то время, когда писалась «Германия», у германских народов было три главных
органа управления: вождь, совет старейшин и общее собрание всех воинов. Как и во
многих других племенных обществах, мнение совета знати и народного собрания
имело больший вес, чем авторитет вождя. Иногда вождей избирали, обычно за отвагу и
престиж военного лидера. Обязанности такого вождя были преимущественно
военными, и зачастую он занимал свою должность только на время какой-то
чрезвычайной ситуации или во время войны. Таким образом, в начале войны народ
14
Библиотека группы Асатру
избирал одного (иногда и двух) человек, которые руководили им. Избранный вождь
заменял любого лидера, который мог быть у племени в мирное время.
Был и другой тип вождя, которого Тацит называет «королем» (rex): он был обязан
своим положением не процедуре выборов, а своему благородному, королевскому
происхождению. Не совсем понятно, каковы были его обязанности. Иногда он
руководил своим народом во время войны, как и избранные вожди, ведь люди
королевского происхождения могли стать вождями и благодаря избранию. С другой
стороны, он обладал какими-то неясными религиозными или сакральными функциями.
Наследник умершего или свергнутого короля избирался из всех, в ком текла
королевская кровь. Автоматического наследования (от отца к старшему сыну) не было.
Хотя римляне называли таких вождей «королями», не следует примешивать сюда
средневековые и современные представления о значении этого слова. Даже
возможность влиять на собственную дружину у этих «королей» была ограниченной, а
какого-либо права на принуждение у них почти не было. Власть вождя, в конечном
счете, основывалась на его престиже или авторитете его личности. Если вождь старел
или оказывался неспособным к руководству, его свергали. Его не отделяли от других
людей, не считали каким-то особым существом. В отличие от средневекового монарха
он не был окружен божественным ореолом. Хотя на поле битвы король и должен был
командовать, даже там его приказы могли быть оспорены.
Жрецы
Как и у галлов, у германцев существовала формальная организация жрецов под
предводительством главного жреца (sacerdos civitatis). Служители культа должны были
наблюдать за предзнаменованиями при разных общественных событиях (особенно при
отправлении на войну), исполнять роль «спикера» во время общего собрания племени,
наказывать за серьезные прегрешения, охранять священные рощи и находившиеся в
них предметы культа. Хотя они и не были обязаны сражаться, жрецы присутствовали и
на войне. Именно они (а не вожди) должны были выносить священные знамена из
заповедных рощ на поле сражения. Несомненно, они также распоряжались
общественными жертвоприношениями. Если говорить об их значении в обществе, то
германских жрецов можно сравнить с кельтскими друидами, хотя у них было меньше
судебных полномочий, чем у друидов.
Всю эту информацию дает нам Тацит. Поздние источники, к несчастью, очень скудны,
однако в общем и целом религиозная организация германских племен в более поздний
период была похожа на описанную выше. Но есть и некоторые существенные различия.
Среди бургундов в IV в. главный жрец, или sinistus, занимал свою должность
пожизненно и сместить его было нельзя. Важное различие просматривается в
визиготской системе жречества. В IV в. у визиготов у каждого рода или клана был свой
жрец. Во всех других известных нам случаях жрец «обслуживал» целое племя.
Род и семья
Наиболее тесными связями в обществе древних германцев были связи родственные.
Еще в период Великого переселения народов члены отдельных отрядов воинов внутри
более крупных групп племен были, как правило, связаны кровным родством.
Безопасность отдельного человека в основном зависела от его рода. Весь род обязан
был мстить и добиваться возмещения за преступление либо оскорбление, нанесенное
отдельному человеку, – и наоборот, весь род преступника был обязан загладить
последствия преступления. Если род жертвы преступления не был удовлетворен
условиями, которые предлагал род преступника, возникала кровная месть. Кровная
месть кажется нам в лучшем случае антиобщественным обычаем, который мог
приводить к полному хаосу. На самом деле случаи, когда не удавалось договориться об
объеме возмещения, скорее всего, были редки, и разрушительный демон кровной мести
сравнительно нечасто вырывался на свободу.
Некоторые юридические вопросы держали в руках старейшины и вожди племен. Эти
«судьи», как называет их Цезарь, как кажется, не обладали какой-либо формальной
властью. Они не могли заставить преступников или даже тех, кто судился друг с
другом, обращаться к ним за судебным решением. Они могли только пользоваться
своим влиянием, чтобы уладить спорный вопрос. Цезарь ничего не слышал о
существовании у германцев настоящих судов. Примирение или наказание зависело
лично от судей или от самих спорящих сторон. К тому времени, как была написана
16
Библиотека группы Асатру
«Германия» Тацита, дела, которые имели значение для всего народа, обсуждало
народное собрание. Теперь собрание должно было избирать какое-то количество судей:
эти люди путешествовали от общины к общине, решая судебные тяжбы. Каждый судья
брал с собой сто человек, которые поддерживали его авторитет и помогали ему
советами.
У нас очень мало данных о преступлениях, которые совершались в этот ранний период,
и о наказаниях, которые за них полагались. За предательство или дезертирство вешали.
Трусов и тех, кто вступал в гомосексуальные отношения, бросали в болота и топили. В
торфяных болотах было обнаружено немало тел, которые, судя по всему, являются
телами несчастных, чья жизнь окончилась таким страшным образом. Иногда находят
ветки, которые придерживают руки и ноги утопленника или просто лежат вдоль тела.
Но за подавляющее большинство преступлений, видимо, полагались штрафы, которые
взимались в лошадях или, чаще всего, в коровах. Часть штрафа поступала
пострадавшим, часть – народу или вождю.
И Цезарь, и Тацит отмечают, что у германцев целомудрие было в почете. Тацит
осуждал современное ему римское общество, сопоставляя римское легкомыслие в
сексуальных отношениях со строгостью германцев. И в V в. этот аспект германского
характера все еще был достаточно заметным. Сальвиан писал, что готы
«предательский, но целомудренный народ», а саксы отличаются не только «свирепой
жестокостью, но и удивительной непорочностью». Брачные узы, как отмечают все
античные писатели, были для германцев священны. Супружеская неверность считалась
позором, и, если адюльтер был доказан, следовала суровая кара. Вплоть до эпохи
Великого переселения народов нет никаких упоминаний о проституции. И мужчины, и
женщины обычно женились и выходили замуж позже, чем это было принято у римлян
(то есть позже, чем в 12–16 лет). Не совсем ясно, насколько же «позже» это
происходило, но, скорее всего, речь шла о 17–22 годах. Воины не женились, пока не
достигали пика своей физической силы и не доказывали свою отвагу на поле боя.
Возможно, античные писатели рисуют германский брак в чересчур розовых тонах. Из
более поздних германских источников очевидно, что в некоторых районах Германии в
Средневековье (и, несомненно, в более ранний период) к женам относились не лучше,
чем к скотине. Их покупали, как рабынь, и даже не позволяли садиться за один стол со
своими «господами». Брак путем покупки зафиксирован у бургундов, лангобардов и
саксов, и во франкских законах встречаются пережитки подобного обычая.
Многоженство, о котором римские писатели обычно умалчивают, было в ходу у
некоторых германских вождей в ранний период, а позднее – у скандинавов и
обитателей берегов Балтики, в основном лишь у людей высшего сословия.
Многоженство всегда было дорогостоящим делом. Среди некоторых племен было
распространено «сати» – жертвоприношение вдовы после смерти вождя. Все это
говорит о том, что почетное и самостоятельное положение женщины в обществе, о
котором говорит Тацит, существовало в ранней Германии не везде и не всегда.
Из «Германии» Тацита очевидно, что прелюбодеяние могли совершить только
женщины. Мужчин за это никак не наказывали, однако неверным женам пощады не
было. Муж сбривал такой женщине волосы, раздевал ее и выгонял из дома и из
деревни. Археология заставляет полагать, что по крайней мере в некоторых районах
практиковалась смертная казнь за прелюбодеяние. На многих женских телах,
найденных в северных торфяных болотах, сбриты волосы, в некоторых случаях –
только с одной стороны. Один красноречивый пример – четырнадцатилетняя девушка
из Виндебю в датском Шлезвиге. Она была найдена в яме на торфяном болоте
17
Библиотека группы Асатру
Рабство
В древней Германии существовало рабство, но нам трудно определить, насколько же
оно было распространено. В некоторых областях рабов было больше, чем в других:
например, у маркоманнов во II в. и у аламаннов в IV. Эти области находились
неподалеку от римских границ: возможно, именно в силу географической близости
общественная структура племен оказалась более развитой. Во времена Цезаря и Тацита
рабский труд, судя по всему, применялся не так уж часто. Работу, которая обычно
выпадает на долю рабов, то есть самую черную работу в поле и по дому, выполняли
женщины и старики. Римских военнопленных держали в качестве рабов, но этих
несчастных было не так уж много, чтобы они могли играть значительную роль в
экономике повседневной жизни.
Условия рабства в Германии очень отличались от рабства в Римской империи. Рабы
имели собственные дома, стоящие отдельно от домов их хозяев. Они были обязаны
время от времени отдавать своему хозяину определенное количество зерна, тканей или
скота. В этом отношении германский раб напоминал римского крестьянина-арендатора
– с той только разницей, что раб не был свободен. Рабы занимались крестьянским
трудом, однако здесь мы не увидим ничего похожего на целые «бригады» рабов,
которые в Риме трудились в мастерских, рудниках и на плантациях. Рабов редко
наказывали, избивая или связывая их, но Тацит дает понять, что хозяин мог
совершенно безнаказанно убить раба. Возможно, рабов было так мало именно потому,
что внутри германского экономического порядка для них не было места. Они были
практически не нужны, поскольку с работой в отдельных хозяйствах справлялись
женщины и дети. Не существовало крупномасштабной индустрии, где удалось бы с
пользой применять рабский труд. Хотя рабы и могли вносить свой вклад в экономику
сельской общины, они все равно оставались бы лишними ртами. В недоразвитой
крестьянской экономике Германии от рабов не было бы никакого проку.
В эпоху Великого переселения народов ситуация почти не изменилась. Однако
очевидно, что, когда германцы поселились в западных римских провинциях, число
рабов в германских хозяйствах возросло. Вдобавок к существовавшим ранее
источникам порабощения, теперь человека мог превратить в раба закон. Чаще всего
порабощение являлось наказанием за кражу. Кодексы законов говорят о том, что цены
на рабов были высокими по сравнению со стоимостью животных и другого имущества.
Едва бы это было так, если бы рабов было очень много. После германского поселения в
пределах империи изменились и занятия рабов. В то время как до Великого
переселения рабы делали самую черную домашнюю работу, тяжело трудились в поле, в
бургундских законах они фигурируют как ювелиры, работавшие по золоту и серебру,
кузнецы, обрабатывавшие бронзу, плотники, башмачники и даже портные.
Несомненно, значительную часть этих рабов-мастеров составляли греческие и римские
ремесленники. Очевидно, варвары с головой окунулись в море наслаждений
цивилизованной жизни.
18
Библиотека группы Асатру
Землевладение
Данные римских историков помогают нам составить определенное представление о
системе землевладения у древних германцев. Однако зачастую нам трудно понять, что
же именно хотят сказать нам древние писатели. Еще труднее бывает примирить их
информацию с данными археологии. Авторы, которые дают нам больше всего
сведений, это Юлий Цезарь, описавший народы, с которыми он встретился к востоку от
Рейна во время своих двух кратких поездок туда, Тацит, чей рассказ очень отличается
от рассказа Цезаря, и автор IV в. Аммиан Марцеллин: он единственный, кто дает нам
существенную информацию о германских племенах в то время, когда начиналось их
великое переселение. Будем надеяться, что когда-нибудь археология поможет нам
пополнить скудные сведения об этом важном предмете.
К несчастью, «немые» данные археологии не позволяют нам узнать, кто же владел
землей. Хотя полные раскопки поселений приносят огромное количество сведений по
самым разным вопросам, ответа на этот вопрос они не дают. Изучение обширных
областей расселения германцев, а также полные раскопки отдельных деревень и
хуторов, несомненно, помогут многое прояснить, однако это еще дело будущего. Пока
основным источником наших знаний остаются труды древних авторов.
Среди тех германцев, с которыми встречался Цезарь, частная собственность на землю
была практически еще неизвестна: «У них вовсе нет земельной собственности, и
никому не позволяется больше года оставаться на одном месте для обработки земли».
Цезарь описывает народ, который владеет элементарными приемами земледелия и
занимается крестьянским трудом, который, по сути, не изменился с эпохи позднего
неолита. Вожди общины ежегодно встречаются, чтобы решить, какие участки земли
следует запахать и засеять. Затем этот участок делят на равные доли, которые
распределяются между всеми семьями – членами общины. В следующем году эти
участки пахотной земли временно оставляют под паром и делят новые площади.
Расчистку леса и кустарника, пахоту и жатву первобытные общины обычно производят
коллективно, и именно такую жизнь и описывает Цезарь.
Если строго придерживаться такой системы и честно делить продукты сельского
хозяйства между всеми членами общины, то отдельному человеку было бы очень
трудно превзойти своих соседей материально, и внутри общества не должны были
появляться классы. Но можно ли доверять тому, что говорит Цезарь? Ведь даже для
племен, не умевших возвращать земле плодородие, не было необходимости регулярно,
каждый год оставлять пашню под паром. Более того, в другой части своего сочинения
Цезарь ясно говорит, что существовали германцы, у которых сельское хозяйство
организовано совсем по-другому. Например, менапии, которые обитали в дельте Рейна,
жили не только деревнями, но и отдельными хозяйствами, а наличие хуторов говорит
скорее об индивидуальном, а не о коллективном владении землей. Таким образом,
можно сомневаться в достоверности сообщений Цезаря вообще. Более того, то, что
20
Библиотека группы Асатру
Как бы ни решались эти проблемы, очевидно, что к тому времени, когда жил и работал
Тацит, у германцев появилось частное землевладение. Есть несколько указаний на то,
что этот процесс начался уже раньше. Около 70 г. н. э. великий вождь Цивилис,
возглавивший на нижнем Рейне восстание германских народов против римских хозяев,
владел землей и фермами близ римских границ. Можно подумать, что, поскольку
Цивилис вполне усвоил римский образ жизни (он долго служил в римской армии), его
представления о собственности были более сложными, чем у прочих германцев.
Однако мы увидим, что далеко к северу от римских границ в то же самое время
существовало поселение, где, как мы можем подозревать, главную роль играл какой-то
состоятельный человек; об этом подробнее ниже.
Археологические данные, к которым мы теперь обратимся, позволяют нам сделать
несколько разумных предположений относительно землевладения, однако эти данные
не могут стать решающими. Археология поможет нам увидеть существенную разницу в
размере и характере жилищ в некоторых германских поселениях, и эти различия,
скорее всего, указывают на разницу в положении и богатстве внутри германского
общества.
Поселения
Римлян поражало заметное различие в поселениях германцев и кельтов. В Германии не
было больших, похожих на города поселков, которые можно было бы сравнить с
оппидумами галлов и кельтов – обитателей Центральной Европы. Еще маловероятнее в
этих землях было увидеть что-либо похожее на город в римском или современном
смысле этого слова. «Селятся же германцы каждый отдельно и сам по себе», – говорил
Тацит о том, как расположены германские поселения. Насколько это верно? Если у
германцев действительно не было крупных поселений, то какими же они были и какие
социальные единицы они представляли? Последняя часть этой главы посвящена
анализу археологических данных.
Некоторые области Северной Европы дают огромное количество информации о
характере германских поселений, некоторые не дают ее вовсе. В области нижнего
Рейна в Нидерландах (Фрисландия) и у северного побережья Германии, Дании
(особенно Ютландия) и южной Швеции наблюдается наибольшая концентрация
известных нам поселений, и, к счастью, работающие в этих районах археологи уже
21
Библиотека группы Асатру
Терпы
В течение позднего римского железного века море начало наступать на побережье
Нидерландов и северной Германии. С конца III в. н. э. до 650 г. прибрежные области
страдали от постоянных наводнений. Катастрофическое наводнение в той же самой
области, которое случилось сравнительно не так давно, в 1953 г., может дать
представление о разрушительной силе таких потопов. В результате наступления моря в
железном веке условия хозяйствования на прибрежных глиноземах резко изменились,
что оказало глубокое воздействие на сами германские поселения. Вместо того чтобы
уйти из этих мест, оставив глиноземы с их плодородными пастбищами, крестьяне
изобрели тип поселений, который мог помочь выжить даже при самом страшном
наводнении и вокруг которого можно было вести хозяйство.
Вот какое решение нашли местные жители: они стали насыпать искусственные холмы,
на которых ставили все хозяйственные постройки. На эти холмы во время наводнений
можно было завести скотину. Побережье от устья Рейна до Шлезвиг-Гольштейна
изобилует такими жилыми курганами. Их высота составляет от 1,8 до 6 метров над
поверхностью земли. Распределены они неравномерно: обычно, как можно видеть на
карте, встречаются плотные скопления. Такие холмы в Нидерландах называют
терпами; в Германии – по-разному, чаще всего вурт (Wurt). Другие названия остались в
местных топонимах на «-верфт», «-варф» и «-вирде». Появление терпов отчасти,
конечно, было вызвано тем, что за долгое время, пока люди жили на одном месте, там
накапливался домашний мусор, однако прежде всего они появлялись все-таки потому,
22
Библиотека группы Асатру
В недавнее время многие терпы серьезно пострадали, а некоторые были совсем срыты.
В XIX и начале XX в. их раскапывали, чтобы добыть… древний навоз, на котором они
большей частью были построены! Во время этого массового уничтожения на многих
терпах удалось обнаружить и спасти огромное количество хорошо сохранившихся
предметов – небольшое утешение, если подумать о том, какие важные свидетельства
далекого прошлого Нидерландов были навеки утрачены. Разрушение терпов
продолжалось до Второй мировой войны, однако теперь у оставшихся холмов есть
будущее. К счастью, в последние полвека на многих терпах были проведены умелые и
тщательные раскопки.
23
Библиотека группы Асатру
Эзинге
Первое поселение в Эзинге на маленькой речке Хюнзе состояло из небольшой группы
деревянных жилищ. В двух вместительных домах на одном конце располагался
коровник, на другом – жилые помещения. От большого прямоугольного строения
остались пять рядов деревянных столбов. В каждом ряду было по пять столбов, и все
столбы были глубоко вбиты в землю. Такая мощная основа для деревянного здания
предполагает, что проектировалось нечто тяжелое, и, видимо, это был дом на сваях (с
фальшполом). Скорее всего, здесь находился амбар, а сваи помогали уберечь зерно от
сырости и вредителей. Группа зданий окружена деревянным забором или палисадом.
Это поселение датируется VI в. до н. э.
Как и многие другие деревни на терпах, почти все следовавшие одно за другим
поселения в Эзинге строились по радиальному плану. Дома с коровниками были
«направлены» к центру деревни, как спицы колеса – к оси. Двери коровников выходили
с противоположной стороны домов на окружную дорогу, так называемую «бычью
дорогу» (axwei), которая совпадала с периметром деревни. В центре деревни обычно
находился пруд с питьевой водой. Радиальный план деревни сохранился в Нидерландах
и северной Германии вплоть до нашего времени. Некоторые из современных
деревушек, построенных на терпах, повторяют планировку, которая была известна
германцам уже в железном веке.
24
Библиотека группы Асатру
Феддерзен-Вирде
Поселения, где одно строение очевидно господствует над другими, встречаются редко,
однако именно так выглядит наиболее тщательно раскопанный терп северной
Германии – Феддерзен-Вирде. Здесь первые поселения похожи на поселение в Эзинге и
экономической основой жизни все еще является скотоводство. Однако в I в. н. э.
планировка поселения резко
изменилась. Появился большой
дом с отдельными помещениями,
огороженный забором и рвом. Он
доминирует на плане деревни:
несомненно, его владелец
занимал в обществе
господствующее положение.
Вокруг дома находились
несколько хижин, которые
использовались как мастерские:
здесь производились предметы из
дерева, кожи, железа и бронзы.
Мастерские построены по
соседству с «барским» домом и,
видимо, были под контролем
вождя общины.
Фохтело
Еще одну резиденцию знатного или, во всяком случае, богатого человека можно
увидеть в поселении в Фохтело (Фрисландия). Здесь полностью раскопана небольшая
ферма I в. н. э. Центром ее служил небольшой дом с несколькими комнатами, вокруг
которого располагались всего три-четыре скромные хозяйственные постройки –
сарайчики, амбары, конюшня. Непосредственно около дома небольшой участок был
разделен плетнями на ухоженные грядки и выгоны с травой. Примерно в
полукилометре к северо-западу находилось совершенно другое поселение той же
эпохи. Это небольшая деревня, состоявшая по меньшей мере из двух жилищ, вместе со
связанными с ними конюшнями, колодцами, амбарами для хлеба и сена.
Очевидно, что два поселения не были независимы друг от друга. Есть основания
полагать, что человек, который жил на большой, компактно расположенной ферме в
Фохтело, являлся землевладельцем, чье богатство основывалось на стадах коров, за
которыми присматривали по большей части его дружинники, жившие в соседней
26
Библиотека группы Асатру
деревеньке. То, как большой дом был подчеркнуто отделен от скромной деревни,
напоминает богатые погребения вождей, которые находились вдалеке от могил
обычных людей (это явление ярче всего проявляется на кладбищах в долине Эльбы и
среди восточных германцев).
Хлев в Фохтело
Поселения с палисадами
Другое поселение, которое со временем перемещалось, было раскопано не так давно в
Грентофте (Рингкебинг, в Ютландии). В III в. до н. э. здесь было примерно шесть
зданий. Все они были ориентированы в одном и том же направлении, и у всех были
отдельные помещения в торце. Когда это поселение было оставлено, его заменило
27
Библиотека группы Асатру
Вейстер
Наиболее хорошо изученное поселение древних германцев – это поселение в Вейстере
близ Бейлена в центральном Дренте. Здесь голландские археологи в 1958–1961 гг.
провели самые тщательные раскопки, приложив все свое мастерство для
восстановления следов, которые оставили в почве бревенчатые дома. Результат их
работы, наверное, надолго останется наиболее полной картиной развития поселения в
течение длительного периода.
29
Библиотека группы Асатру
30
Библиотека группы Асатру
Скандинавские поселения
До сих пор мы рассматривали в основном Нидерланды и северную Германию. Что же
происходило в Скандинавии? Письменные источники ничего не говорят о
существовавших там условиях, но, к счастью, результаты умелых раскопок в Дании и
Швеции дали обильную информацию. Ландшафт и климат Скандинавии были
неблагоприятны для жизни людей более, чем где-либо в Европе. Из-за долгих, суровых
зим коровам и другим домашним животным нужно было обязательно предоставить
искусственное укрытие. Прочные, защищенные от непогоды стойла занимали очень
важное место во всех поселениях этого региона. Возможно, потребность строить
стойла подтолкнула к появлению более оседлых форм поселения, чем в
предшествующие, теплые периоды бронзового века, когда животных можно было
оставлять на пастбище почти на весь год. Необходимость заготовлять на зиму корм для
животных неизбежно должна была заставить крестьян придумывать совершенные
постройки для его хранения. Именно в этот период, в конце доримского железного
века, впервые появляются следы амбаров и других сараев для хранения продуктов. Еще
одно усовершенствование сыграло решающую роль, плотно привязав человека к месту
обитания: люди стали охотнее культивировать доступные им пахотные площади и
сконцентрировались на улучшении методов выращивания урожая.
Два наиболее хорошо известных в этом отношении региона Дании – это Ютландия и
остров Борнхольм. Некоторые поселения Ютландии представляли собой компактные
деревни с рядами домов в окружении полей. Лучше всего из таких поселений известны
Скорбек-Хеде и Остербелле. В Остербелле поля, судя по всему, были связаны с
отдельными хозяйствами и, таким образом, находились скорее в частном, нежели в
коллективном владении. На Борнхольме, напротив, обитали фермеры, чьи хутора
стояли по отдельности на плодородных полях. Вплоть до сего дня на острове почти не
было деревень и деревенской жизни как таковой. Поселения на Борнхольме, особенно
Дальсхей, оставили много данных о выращивании зерновых, прежде всего овса, ячменя
и пшеницы-эммера, в то время как на песчаной почве Ютландии возможностей для
хлебопашца было гораздо меньше.
Валльхагар
На расположенном далее к востоку шведском острове Готланд было обнаружено
наиболее информативное из всех известных скандинавских поселений – Валльхагар.
Здесь ученым представилась первая возможность детально изучить поселение эпохи
Великого переселения народов. Было обнаружено 24 постройки, составлявшие шесть
или семь отдельных ферм. На каждой ферме находился главный дом и хозяйственные
сооружения. Возможно, здесь мы имеем дело с большой группой родственных семей,
каждая из которых проживала на собственном хуторе, а для каких-то важных работ они
объединялись под предводительством старейшины. Очистка новой земли для пахоты,
сама пахота и сбор урожая должны были требовать объединенных усилий всех
жителей.
31
Библиотека группы Асатру
32
Библиотека группы Асатру
Типы поселений
Из этой главы очевидно, что очень многого о поселениях древних германцев мы пока
не знаем. Прежде всего это касается экономики и развития отдельных поселений в
течение длительного периода. Особенно поражает разнообразие планировок, которое
требует какого-то объяснения. Позднее, когда период Великого переселения народов
уже давно закончился, в Северной Европе появилось множество различных типов
деревень. Главным критерием их классификации служит расположение домов по
отношению к центральной лужайке или дороге. Может ли какой-то из типов ранних
поселений, которые мы рассматривали, служить предком этих средневековых
деревень? Гипотеза пока не доказана, однако будет очень интересно заглянуть из
периода Великого переселения народов на несколько столетий вперед, в
Средневековье, и посмотреть, действительно ли на протяжении веков сохранялись
определенные типы поселений. В раннем Средневековье Северной Европы выделяют
несколько основных типов деревень:
1. Деревня с круговым расположением дворов («рундлинг»): дома стоят по кругу
вокруг центрального пространства. Двери хозяйственных построек и стойл выходят на
периферийную «аксвей», или «дорогу для коров». Очень похожая форма поселения
распространена и среди примитивных сельскохозяйственных общин вне Европы.
34
Библиотека группы Асатру
Сельское хозяйство
Деревни, о которых мы говорим, были поселениями зажиточных крестьян, и уместно
закончить эту главу рассмотрением имеющихся данных о ведении сельского хозяйства.
Каким бы кратким ни был рассказ о сельском хозяйстве древних германцев, мы не
можем опустить упоминание о таком важном вопросе, как системы полей. Поля,
которые находили археологи вблизи древних поселений, оказываются очень разными.
Обычно с воздуха они выглядят как группы оград в виде неправильных
прямоугольников, которые лежат под разными углами друг к другу, без всякого намека
на общую планировку. Все это очень похоже на поля доисторической и римской
Британии (которые не совсем удачно именуют «кельтскими»). Хорошо сохранившиеся
группы этих полей все еще можно видеть на вересковых пустошах Нидерландов и
Ютландии: их границы отмечены стенами из земли или камня. Довольно часто
встречаются и группы спланированных квадратных и прямоугольных полей, как,
например, в Скорбек-Хеде (Дания), Зейене (Нидерланды) или в Фохтело. На последнем
объекте археологи обнаружили огороды и небольшие поля рядом с самим поселением;
они были огорожены плетнями.
35
Библиотека группы Асатру
36
Библиотека группы Асатру
Плуги из
Веббеструпа и
Деструпа
(Химмерланд,
Дания), оба ок.
500 г. до н. э.
Самым главным сельскохозяйственным орудием, использовавшимся в поле, был плуг.
О его важности свидетельствует то, что многие экземпляры обнаружены в вотивных
приношениях. Очевидно, плуг считался священным, как орудие плодородия. Во многих
областях Европы первая пахота была священнодействием, как и начало нового
сельскохозяйственного года. В древней Северной Европе пользовались двумя видами
плуга: ард («ард» – это скандинавский термин, которым обычно называют ранние
формы плуга) и плуг с отвалом. Ард – очень простое орудие: в сущности, это сетка с
крюком, приделанная к длинной ручке, к которой, в свою очередь, привязывают
тягловых животных. Плуг с отвалом – более эффективное орудие: лемех в форме
стрелы прикрепляют к плугу под косым углом, так что при пахоте он отваливает землю
на одну сторону. Борозда также получается более глубокой, в то время как ард лишь
царапает землю. Еще более прогрессивный колесный плуг и плуг с железным лемехом,
как кажется, появились позднее, возможно, уже после периода Великого переселения
народов.
Два показанных здесь образца происходят из Химмерланда (Дания). Простой ард из
Веббеструпа датируется примерно 500 г. до н. э. и сделан из цельного березового
ствола. Грядиль, длиной более 130 сантиметров, слегка изогнут. Лежень заострен с
обоих концов, более острый конец был «носовым», поскольку именно он служил в
качестве лемеха. На «подошве» была вертикальная дыра или паз, куда вставлялась
деревянная стойка или ручка.
37
Библиотека группы Асатру
Может показаться, что такие простые деревянные плуги были не очень эффективны
при обработке твердой почвы, и современные археологи все еще часто говорят, что
такой ард можно использовать только на легкой песчаной почве и гравии. Однако это
совсем не так, и у нас есть яркое тому доказательство. Под многими погребальными
курганами неолита и бронзового века были обнаружены следы древних борозд. На
фоне подпочвы они выглядят как светлые полосы. Борозды сохранились потому, что
поверхность земли, на которой они были прорезаны, оказалась «запечатанной»
курганом и, таким образом, в дальнейшем была защищена от распахивания и
естественных процессов эрозии. Во многих случаях земля, в которой древний ард
прорезал борозды, была тяжелой глиной: следовательно, ардом можно было вспахать и
такую почву. Эксперименты на тяжелых почвах с современными копиями плуга
железного века приводят нас к тому же выводу.
38
Библиотека группы Асатру
У этого типа домов была долгая история. Наиболее ранние образцы в Европе
встречаются еще в бронзовом веке. Однако широко распространился этот тип только в
начале железного века. Еще длительное время спустя после Великого переселения
народов подобные дома продолжали строить в Северной Европе. Основная форма
такого дома была проста и неизменна: в одном конце – очаг и жилье, в другом – скот и
запасы. Однако во многих деталях могли быть варианты: разные материалы
использовались для постройки стен, крыша лежала на разных типах подпорок; вход
тоже мог располагаться в разных местах. Описанные ниже «длинные дома»
показывают, какими были эти различия.
Другим обычным типом древнегерманского дома была землянка, или «грубенхаус», –
простое бревенчатое здание, поставленное над выкопанной в земле неглубокой ямой.
Надстройка могла состоять из наклонных балок, привязанных к коньковому брусу,
которые образовывали остроконечную крышу. Крышу поддерживали два, четыре или
шесть столбов либо ряд кольев или веток, наклоненных к краю ямы. На этой основе
ставились стены из досок или строилась мазанка. Такие хижины, площадью всего 3 на
39
Библиотека группы Асатру
1,8 метра или меньше, зачастую использовались как кузницы, гончарные или ткацкие
мастерские, пекарни и тому подобное, но в то же время они могли служить и
жилищами. Планы деревень в северной Германии показывают наличие землянок
наряду с «длинными домами», однако деревня могла состоять и из одних землянок –
как в Германии, так и в Британии.
Нам может показаться, что землянка – очень примитивный тип жилья, скорее лачуга, а
не дом. Однако не все землянки были примитивными, как показывает, например,
небольшой аккуратный домик в Эмеланге (Фрисландия), построенный около 400 г.
Здесь мы наблюдаем более современные приемы строительства: для котлована был
вырыт сплошной ров, а стены укреплены подсыпкой земли. Чтобы реконструировать
дом в Эмеланге, нам придется обратиться к традиционным фризским домам из досок и
торфа XVIII–XIX вв., или домам, которые рисовал в Дренте Ван Гог. Единственная
разница та, что в современных домах есть комнаты. Вход в землянку обычно был
снабжен небольшим портиком, как в Гладбахе. В другие дома входили по небольшому
пандусу или земляному спуску. В обоих случаях такая конструкция должна была
предотвратить сквозняк и позволить стряхнуть большую часть уличной грязи перед
тем, как войти в жилое помещение. Иногда яму покрывал пол из досок, а подпол
использовали как кладовку или сбрасывали туда мусор. Стены могли быть очень
разными. Иногда использовали торф или землю, выброшенную из ямы, чтобы вкопать
в нее опорные столбы. Столбы могли стоять внутри ямы или вне ее. Столбов внутри
дома было обычно два, четыре или шесть. В хижинах с двумя столбами они
поддерживают коньковый брус, в других крыша представляет собой просто балочное
перекрытие.
Лес, подходящий для постройки домов, был редок (за исключением некоторых районов
Скандинавии): поэтому дома обычно представляли собой мазанки с использованием
бревен. Крышу покрывали соломой. Фрагменты домов могли сохраниться, только если
они были пропитаны водой, и то в таких случаях мы можем видеть нижние части стен и
полы. Обычный тип «длинного дома» представлен в домах Эзинге, Феддерзен-Вирде и
Айнсвардена. Длина постройки вдвое и больше превышала ширину. Стены состояли из
кольев, переплетенных прутьями.
40
Библиотека группы Асатру
Высота стен составляла около 1,8 метра. Колья были на 30–60 сантиметров вкопаны в
землю, а ряд наклонных кольев снаружи здания придавал ему дополнительную
прочность. Две основные балки, поставленных на внутренние столбы и, возможно,
связанных короткими поперечинами, поддерживали крышу. Сама крыша состояла из
ряда кольев, прикрепленных к верху стены с одного конца и к коньковому брусу – с
другого. Крышу покрывали соломой или торфом. Часто углы дома были закруглены.
Вход находился с одной из длинных сторон, реже – в одном из торцов. Пол обычно был
глиняным или земляным. Детали конструкции стен и крыш варьировались от деревни к
деревне и от дома к дому, однако такие вот мощные, прочно построенные жилища
были типичны для континентальной Германии.
В Швеции и Ютландии из-за недостатка леса в строительстве чаще употребляли камень
и торф. Нижние части стен в этих местах строили из дикого камня или торфяных
брикетов, и на этом прочном основании покоились балки крыши. Например, торфяные
стены в домах в Гиннерупе (Ютландия) первоначально возвышались на несколько
футов. Поскольку дома были уничтожены огнем в то время, когда они еще стояли и
были обитаемы, это сохра-нило для археологов некоторые детали конструкции,
которые обычно утрачиваются. Части крыши упали на пол, их остатки обуглились, но,
тем не менее, вполне распознаваемы. Исследования показали, что крыша состояла из
слоя тонких прутьев, покрытых соломой, которая, в свою очередь, покрыта слоем
вереска и торфа. Такие фрагменты из дерева и торфа из этого и других поселений,
которые закончили свое существование в огне пожара, говорят о том, что мы напрасно
недооцениваем искусство деревенских строителей. Большие бревна были плотно
соединены деревянными колышками; некоторые из них были аккуратно обрублены и
обработаны.
Дома с каменными фундаментами в Валльхагаре показывают более длинный и узкий
вариант основного типа «длинного дома»; размеры определялись отсутствием бревен
длиннее 4 метров. Как и везде, животные жили под одной крышей с людьми. Дома
Валльхагара могут показаться топорными и некрасивыми, но некогда деревянные
панели скрывали грубый каменный фундамент, а простая мебель делала эти
крестьянские жилища достаточно уютными.
41
Библиотека группы Асатру
Дома в Валльхагаре
Хотя «длинный дом» с перегородками был самым обычным типом жилья, он не был
единственным. Известны небольшие прямоугольные дома без каких бы то ни было
перегородок. В таких домах вес крыши полностью лежал на стенах, которые
подкрепляли снаружи, чтобы они смогли выдержать напряжение. Есть все основания
полагать, что в древней Германии существовали дома с двускатной крышей, хотя
детальную их историю пока писать еще рано. В таком здании крыша покоилась в
основном на верхних частях больших изогнутых бревен, основы которых были врыты в
землю снаружи линии стен. Каждая пара противоположных бревен соединялась у
конькового бруса. Пока только на двух древнегерманских поселениях – в Вестике близ
Камена и в Вейстере – были обнаружены достоверные образцы таких домов. Оба
датируются римским железным веком: Вейстер – I в. н. э., а Вестик– III или IV.
Отсутствие домов такого типа в других раскопанных поселениях весьма
примечательно, и хотя подобные здания были весьма распространены в средневековой
Европе, их «родословную» пока еще нельзя с уверенностью возводить к домам
варварской Германии.
Мебель
Наши знания о внутреннем убранстве и мебели в германских домах, безусловно,
ограничены: отдельные вещи сохраняются редко, и ни один римский автор не
42
Библиотека группы Асатру
В позднейших сагах часто говорится о скамейках, которые стояли вдоль стен дома или
зала, как о самом обычном виде сидений, однако, несомненно, отдельные стулья также
были известны и в описываемый период и позднее. Маленький складной стульчик
великолепной работы был обнаружен в погребении бронзового века в Дании: он весь
сделан из дерева, а сиденье – из шкуры выдры. Разумеется, такие стулья существовали
и позднее. Небольшое кресло из богатой гробницы мальчика под Кёльнским собором
позволяет нам представить себе, какой мебелью пользовались знатные франки. Высота
креслица – около 60 сантиметров, его рама целиком сделана из дерева, а сиденье – из
кожи. Ножки были аккуратно обточены и украшены изящными вертикальными
балясинами. Задняя часть креслица украшена рядом миниатюрных перекладин. Как и
подобало собственности маленького принца или вождя, это была вещь, выполненная с
необыкновенным мастерством. В гробнице было обнаружено еще маленькое
деревянное ложе или кроватка, также украшенное по бокам рядом маленьких балясин.
Существовали и отдельные столики, особенно ценившиеся воинами. В этом отношении
германские вожди напоминали греческих вождей эпохи Гомера и кельтских героев.
В наиболее богатых домах могли находиться гобелены или ковры; конечно, до нашего
времени они почти не дошли. Редчайший образец такого ковра был найден в богатой
гробнице женщины, также обнаруженной под Кёльнским собором, но это, скорее всего,
импортная вещь, пришедшая из Восточного Средиземноморья. Вероятно, в домах
обычных германцев было гораздо меньше мебели, чем нам может показаться
необходимым. Видимо, как и в крестьянских домах современной Центральной и
Восточной Европы, здесь были только постели, скамейки и, может быть, коврики из
шкур животных.
43
Библиотека группы Асатру
Домашняя утварь
Домашнюю посуду и принадлежности для готовки и хранения еды делали из керамики,
бронзы, железа и (не забудем) из дерева. Дерево обычно сохраняется только во
влажной почве терпов и низко лежащих поселений, однако огромное разнообразие
известных нам деревянных сосудов – ведра, тарелки, блюда, подносы – говорит о том,
каким важным материалом в германском доме было дерево. Бронзовые ведра, кубки,
сита и сковородки (paterae) в огромных количествах импортировали в Германию из
римских провинций. Их часто находят в погребениях, особенно в северной Германии и
в Дании.
Изящные серебряные сосуды также пересекали границы – как добыча, как товар, как
дипломатические подарки германским вождям. Ими пользовались на пирах самые
богатые воины, и, наконец, они служили украшением погребального обряда. Если, как
уверяет нас Тацит, для германцев серебряные сосуды были не более привлекательны,
чем глиняные, то стоит удивиться тому, сколько серебряных предметов обнаружено в
Германии и что в числе этих предметов – едва ли не наиболее красивые и искусно
сработанные вещи того времени. В 1868 г. в Хильдесхайме близ Ганновера обнаружен
огромный клад серебряной посуды – более 70 предметов. Может быть, это были
трофеи разбойничьего набега (или набегов) на римские крепости или города, которые
позднее были захоронены для надежности сбережения, однако другие серебряные
предметы были найдены в богатых погребениях и, очевидно, были положены туда как
драгоценные вещи, приличествующие рангу вождя. Эта «серебряная река» иссякла еще
задолго до конца римского железного века, однако импорт изящных бронзовых сосудов
продолжался в ограниченном масштабе во время всей эпохи Великого переселения
народов. Некоторые из этих предметов пришли из далеких стран Восточного
Средиземноморья и даже из Египта.
45
Библиотека группы Асатру
46
Библиотека группы Асатру
Еда и питье
Рассказы древних авторов о том, что ели и пили
варвары, обычно подчеркивают разницу между их
диетой и диетой римлян. Так обстоит дело с
высказыванием Тацита о еде германцев, и у нас есть
все основания полагать, что он отнюдь не дает нам
полной картины: «Пища у них простая: дикорастущие
плоды, свежая дичина, свернувшееся молоко». Данные
из раскопок поселений и из такого жуткого, но
удивительно интересного источника, как внутренности
людей, чьи тела были обнаружены в торфяных
болотах севера, говорят о том, что на самом деле
картина была гораздо более сложной.
Главную роль в питании германцев, судя по всему,
играло зерно, особенно ячмень и пшеница, а также
разные другие злаки. Помимо культурных зерновых,
собирали и ели дикорастущие злаки, видимо с тех же полей. Желудок и кишечник
знаменитого «человека из Толлунда» дали необыкновенно подробную информацию о
последнем обеде несчастного, который он съел (и отчасти переварил) меньше чем за
день до гибели. Обед состоял в основном из сваренной на воде каши из ячменя,
льняного семени и горца наряду с семенами других сорняков, которые обычно растут
на полях. Мяса или фрагментов костей обнаружено не было. Желудки других
«болотных тел», например тел из Борремосе и Граубалле, также содержали чисто
вегетарианскую еду, которую они ели незадолго до смерти. Человек из Граубалле съел
не менее 63 различных видов злака и семян растений. Конечно, вполне возможно, что
47
Библиотека группы Асатру
последняя еда этих жертв религиозных обрядов была по сути своей жертвенной, но в то
же время она могла быть и достаточно типичной для северных германцев.
Кости животных из поселений показывают, что мясо также было частью питания
древних германцев, хотя, возможно, и не самой важной. Потребляли и другие продукты
животного происхождения, в том числе молоко и сыр. О присутствии сыра говорят
обнаруженные в поселениях прессы для сыра. Присутствие железных вертелов в
некоторых поселениях заставляет предполагать, что мясо запекали или жарили. Судя
по количеству раздробленных костей, ели и костный мозг. Дичь обеспечивала
разнообразие питания. В Валльхагаре на стол попадали водяные птицы, в том числе
дикие утки, чирки и кайры. В Дальсхее охотились на тюленей – видимо, как ради мяса
и жира, так и ради тюленьей кожи. Как на островах Скандинавии, так и на большой
земле было распространено рыболовство. Некоторым жителям Дальсхея удавалось
поесть сельдь и лосося. Во II в. н. э. даже римские купцы интересовались фризской
рыбой, которая ловилась далеко за границами империи.
Среди диких плодов Германии отмечаются яблоки, сливы, груши и, возможно, вишня.
Ягоды и орехи встречались в изобилии. Однако овощей германцам явно не хватало.
Они выращивали горох и бобы, однако большинство наших современных овощей
развились из своих диких предков в результате целых веков кропотливой работы.
Древние германцы ценили различные травы. Из льна и рыжика получали растительное
масло.
Как и другие народы древней Европы, германцы высоко ценили соль, особенно за то,
что она помогала сохранять мясо. Иногда племена даже воевали за права на соляные
источники. Такая война произошла в 359 г. н. э. между аламаннами и бургундами.
Люди, которые жили у морского побережья или вблизи его, часто получали соль,
выпаривая морскую воду в керамических сосудах.
Мы многое знаем о том, что пили германцы, – вполне естественно, поскольку они
имели неизменную и заслуженную репутацию горьких пьяниц. Любимым напитком
германцев (как и галлов и иберийцев) было пиво. Пиво варили из ячменя и, возможно,
приправляли ароматными травами. Кроме простого пива, на столах аристократии
фигурировал алкоголь, изготовленный из самых разных ингредиентов. В одном из
богатых погребений в Юэллинге (Лоланн) был найден бронзовый сосуд со следами
напитка, сброженного на диких ягодах нескольких видов. Видимо, это было что-то
вроде крепкого плодово-ягодного вина. В другом погребении в Скридструпе
(Хадерслебен, Дания) находились два рога для питья. В одном были остатки напитка
типа медовухи, сделанного из меда, а в другом – следы пива. Если вспомнить о том, как
была популярна медовуха в последующие эпохи и как просто сделать этот напиток, то
можно предположить, что и в римском железном веке медовуха была широко
распространена. Известно, что в Германию попадало и вино из римского мира, хотя,
возможно, и не в очень большом количестве. Некоторые из изящных привозных
сервизов для вина, как, например, сервиз из Хобю, могли были быть использованы по
прямому назначению. Однако вряд ли их владелец-варвар по римскому обычаю
разбавлял вино водой![6]
Игры и развлечения
Германские развлечения были очень похожи на кельтские – пиры, музыка, танцы и
азартные игры. Одно из развлечений, скорее напоминавшее зрелищный вид спорта,
состояло в исполнении обнаженными юношами танца среди мечей и копий. К I в. н. э.
это был уже только спорт, хотя очевидно, что в основе обычая лежал религиозный
48
Библиотека группы Асатру
обряд. Тацит замечает, что описанное действо – единственное зрелище, которое может
привлечь германцев, но вряд ли его нужно понимать буквально. Танец с копьями
показан на бронзовых пластинках эпохи Великого переселения народов, найденных в
Скандинавии, и, возможно, он произошел от тех самых танцев, о которых рассказывает
Тацит. У многих народов древней Европы были свои собственные танцы с мечом и
копьем; некоторые из них дожили до Средневековья. Поединки между молодыми
воинами, вероятно, были частью военной подготовки, однако такие состязания, как
бокс, борьба и другие виды спорта, очевидно, германцам были неизвестны. Охота для
германцев также была скорее не развлечением, а способом разнообразить свое меню.
Археология дает нам дополнительные сведения о развлечениях рядовых германцев.
Азартная игра в кости была любимым времяпрепровождением многих варваров,
особенно дружинников. В богатых погребениях конца римского железного века часто
встречаются игральные кости. Они ничем не отличаются от тех игральных костей,
которые употребляли кельты и римляне и которые используются до сих пор; сумма
очков на противоположных сторонах кубика равна семи. Несомненно, германцы
переняли эту игру у кельтов в Центральной Европе. Игры фишками на доске в клетку
практиковали германцы, проживавшие близ устья Эльбы, а позднее – франки и
аламанны. Популярны были зимние игры на льду. Во многих терпах находят костяные
коньки; еще один экземпляр обнаружен в Валльхагаре. Они напоминают плоские
костяные коньки, которыми до недавнего времени пользовались в Скандинавии и
Исландии. Древние германцы знали и другую зимнюю забаву – кегли на льду; в них
играли на севере Нидерландов вплоть до XIX в. Вместо кеглей употребляли кости ног
крупных животных (как правило, коровьи или лошадиные). Их сбивали другим куском
кости, который пускали по льду.
Однако в общем и целом организованные игры и спорт занимали не так уж много
времени в досуге германцев. Те, у кого было больше досуга, чем у других, воины, как и
воины во всех первобытных обществах, проводили свободное время весьма приятно –
они пили до бесчувствия, угощали своих товарищей и принимали ответные
приглашения, играли в азартные игры, хвалились, и при всем при том беспрерывно
ссорились.
49
Библиотека группы Асатру
переселения народов. Некоторые из них – всего лишь свистки без дырочек для пальцев,
однако в отдельных число дырочек доходит до шести: таким образом, на них можно
было играть простые мелодии. Неизвестно, были ли у таких инструментов язычки. С
уверенностью можно говорить о существовании струнных инструментов, хотя древних
образцов пока обнаружено не было. На позднем аламаннском кладбище в Оберфлахте
(Вюртемберг) были обнаружены две лиры: одна с шестью струнами, другая, возможно,
с восемью. Другая шестиструнная лира найдена во франкском погребении на кладбище
Санкт-Северин в Кёльне. Хотя все три лиры датируются VIII в., и в более древние
времена музыканты могли пользоваться такими же инструментами.
Внешний вид
Римские писатели увлеченно описывали внешний вид германцев. Многочисленные
скульптурные рельефы греков и римлян, на которых германцы чаще всего показаны как
враги империи, дополняют зачастую полные ужаса письменные рассказы. Но у нас есть
и другой источник, который дает нам то, чем мы не располагаем в отношении какого-
либо другого древнего народа Европы, – «подлинных людей» в виде сохранившихся в
торфяных болотах тел. Сообщалось, что в Скандинавии и Северной Европе было
сделано более 400 таких находок, большая часть которых датируется (если они вообще
поддаются датировке) между 100 г. до н. э. и 500 г. н. э. Как мы увидим, когда разговор
зайдет о германской религии, многие люди, погибшие в болотах, были принесены в
жертву, зачастую для искупления преступления. Во многих случаях тела
необыкновенно хорошо сохранились, как, например, хорошо известный человек из
Толлундского болота: все еще видны даже самые мелкие детали его лица.
В глазах римлян типичный германец был огромным человеком с мощными руками и
ногами, голубыми глазами и рыжими или белокурыми волосами. Высокий рост
германских воинов всегда обращал на себя внимание, и скелетные останки на
кладбищах железного века и римского периода говорят о народе с длинным черепом и
крупными руками и ногами. Кроме того, римляне обращали внимание на свирепый,
наводящий ужас взгляд германцев; о том же самом говорят и более поздние
свидетельства германских авторов саг. Почти все жители Средиземноморья, писавшие
о германцах, обращают внимание на их огромную силу в первой боевой атаке и
отсутствие выдержки, если первый наскок не дал результата. Отмечали также цвет
волос и вид прически. Считалось, что для германцев обычны рыжие или белокурые
волосы; однако это нравилось не только самим германцам – их шевелюре завидовали
римские модники и модницы. Некоторым германцам, которые не были белокурыми,
приходилось пользоваться краской. Однажды, когда римская армия застала группу
германских варваров в прибрежном лагере, одни выпивали, другие мылись, а третьи
занимались окраской волос. Для этих воинов рыжие волосы, очевидно, были
доказательством воинской доблести. Нет достоверных данных о том, что женщины
тоже красили волосы. Воины отпускали длинные волосы в знак того, что принесли
обет, и не обрезали их, пока им не удавалось выполнить свою клятву. Позднее, у
франков, длинные волосы стали признаком королевского рода.
50
Библиотека группы Асатру
Орнаментированная
гребенка из оленьего
рога из Альтендорфа
(Верхняя Франкония,
Германия)
Гребень в коробочке из
Хогебайнтума
(Фрисландия)
51
Библиотека группы Асатру
Одежда
Как и во многих других отношениях, литература и археология говорят нам об одежде
состоятельных членов общества, а не о том, что носили обычные люди. Универсальной
повседневной одеждой германцев в железном веке был «сагум» или короткий плащ: он
служил будничной одеждой воинов и крестьян. «Сагум» представлял собой
прямоугольный кусок шерстяной ткани типа пледа, который можно было обернуть
вокруг тела в плохую погоду, использовать как одеяло в холодную ночь или накинуть
на одно или оба плеча. Обычно его закрепляли на правом плече с помощью
металлической фибулы (броши) или деревянной шпилькой. Короткие одеяния типа
пелерины, зачастую из кожи, также часто можно разглядеть на римских изображениях
германцев и на болотных телах. Такие пелерины покрывали только плечи и грудь, а
остальную часть тела зачастую оставляли обнаженной. Судя по находкам в болотах и
римским рельефам, мужчины обычно носили штаны и похожие на рубашки туники.
Как правило, и штаны, и рубашки были прилегающими, что естественно для одежды,
которую носят северной зимой.
Штаны впервые появляются на «болотных телах» в конце I в. до н. э. Возможно, их
появление в Европе связано с контактами между германцами и кочевниками Востока,
которые большую часть своего
времени проводили в седле.
Однако штаны не были
исключительно германской
одеждой. Кельты (да и китайцы)
также заимствовали штаны у тех
же самых кочевников. Подлинные
образцы, найденные в торфяных
болотах, отличаются
разнообразием фасонов. Есть
короткие бриджи, которые доходят
только до колена. Другие штаны
покрывают и нижнюю часть ноги,
а в одной паре закрыты даже
стопы. На римских изображениях
германцы нередко одеты в одни
штаны. Если нужно было
прикрыть верхнюю часть тела,
надевали тунику – как правило,
шерстяную. Туника могла быть с
рукавами или без и доходить до
пояса или до бедер. Иногда
находят и туфли из овечьей или
коровьей шкуры, а в областях близ
римских границ носили туфли из
качественной выделанной кожи. В
других местах кожаная обувь
считалась, видимо, роскошью.
Германские пленники в коротких пелеринах. С римского памятника в Майнце (Германия)
52
Библиотека группы Асатру
Наиболее полную картину женской одежды железного века дают два костюма из
Хульдремосе в Дании. На одной женщине было две обычные кожаные пелерины,
тканая юбка и шарф или шаль, закрепленная костяной булавкой. На юбке был
клетчатый узор, сотканный из двух разных нитей: одна темно-коричневая, другая более
светлая. Другой костюм, обнаруженный неподалеку, оказался совершенно другим. Это
было сшитое из цельного куска ткани платье длиной от плеч до ступней. По форме оно
53
Библиотека группы Асатру
было похоже на мешок, однако, если его аккуратно надевали и собирали на плечах и
талии, получалась вполне привлекательная и в то же время универсальная одежда. Под
шеей можно было оставить большую складку и накидывать ее, как капюшон, в
холодную или мокрую погоду. По форме это платье очень похоже на пеплосы, которые
носили греческие женщины в V в. до н. э. То, что такие платья были обычной одеждой
германских женщин, очевидно из рельефов на колонне Марка Аврелия в Риме, на
которых многие варварские женщины показаны именно в таких одеяниях.
И мужчины, и женщины носили на одежде разные простые украшения. Самым
обычным украшением был такой полезный предмет, как фибула, или брошь. Ею
закалывали складки платья или скалывали два разных предмета одежды. Броши
раннего римского железного века обычно были железными или бронзовыми. В
значительной степени, как показывает их форма, эти броши были заимствованы у
кельтов. Чаще всего встречаются изогнутые и скрученные модели, которые
первоначально импортировались из Центральной Европы. Позднее заимствовали
многие римские типы брошей, а также привозили настоящие римские броши. В конце
III и IV в. римские броши в форме арбалета и броши с выпуклой головкой пересекли
границы и попали в Германию, где они оказали большое влияние на развитие
германских типов брошей.
Орнаменты как на брошах, так и на других предметах лишь изредка отличались
богатым декором. Прекрасный пояс-цепочка I в. до н. э. из Свихюма во Фрисландии –
редкость. Обычными украшениями германцев были бронзовые браслеты с простым
орнаментом, булавки с шарообразными или кольцевидными наконечниками и ожерелья
из бус. Некоторые мужчины носили пояса с красивыми бронзовыми пряжками или
орнаментами. В IV в. этой простоте пришел конец, и в период Великого переселения
народов вожди варваров и их дружинники украшались едва ли не самыми
великолепными ювелирными изделиями, когда-либо известными в Европе.
54
Библиотека группы Асатру
Броши носили все члены общества – от простого крестьянина до вождя. Возможно, они
были чем-то большим, чем просто обозначение ранга и престижа. Чем более дорогими
и красивыми были украшения, тем более могущественным считался их владелец.
Однако броши – это не только символ статуса. Короли и вожди, стоявшие на вершине
социальной лестницы, обязаны были награждать своих дружинников драгоценными
вещами – кольцами, брошами, ожерельями и тому подобным. Если сам король или
знатный аристократ носил такие украшения, то это был своего рода показатель его
авторитета, гарантия того, что он может заплатить своей дружине за верную службу. То
же можно сказать о высококачественном оружии.
западной Германии. Гораздо более обычной в тот период была круглая брошь-
блюдечко, как правило украшенная нарезными спиралями.
Чрезвычайно широко распространены были броши в виде хищных птиц. Наиболее
изящные образцы составляют целую серию богато орнаментированных украшений,
инкрустированных гранатовой перегородчатой эмалью. Готы и лангобарды в Италии
носили самые великолепные образцы этого типа, однако он был известен также
франкам и аламаннам.
Птичий мотив, в конечном счете, пришел к германцам от степных кочевников,
возможно при посредстве гуннов. Другая модель, заимствованная из искусства
кочевников, – брошь в форме всадника на коне. Прекрасный образец – брошь VI в. из
Ксантена на нижнем Рейне. Позолоченное серебряное украшение изображало воина в
шлеме на скачущей галопом лошади. Хотя масштаб всадника и лошади сильно
искажен, фигуры показаны в живом движении.
Всадники и пехотинцы
В то время основная масса германских воинов сражалась пешей. Большие
кавалерийские подразделения были практически неизвестны, и только вожди и их
дружинники могли позволить себе держать лошадей. До какой степени эти небольшие
группы всадников могли быть эффективны в бою, не совсем ясно. В некоторых
исторических источниках германские всадники оцениваются гораздо выше, чем пехота,
и германцы, действительно, могли быть умелыми кавалеристами. Всадники по крайней
мере одного германского племени, батавов нижнего Рейна, образовали в римской
армии I в. н. э. несколько высококлассных кавалерийских подразделений. Возможно,
германская кавалерия могла бы производить лучшее впечатление, если бы у большего
числа воинов были средства на содержание лошади и экипировку. Кроме батавов, еще
одно племя с нижнего Рейна – тенктеры – славилось своим умением ездить верхом и
сражаться в седле.
У этого народа дети, играя, должны были учиться ездить верхом. То же касалось и
подростков, готовившихся стать воинами. Передача по наследству лошадей после
кончины главы семьи регулировалась специальными законами. Основная часть
имущества переходила старшему сыну, а лошади – сыну, который показал себя лучшим
воином. Однако Тацит, который дает нам эти сведения, специально обратил внимание
на тенктеров именно потому, что их любовь к кавалерийским сражениям не имела
параллелей среди других известных ему племен. Помимо песчаных вересковых
пустошей нижнего Рейна и долин, прилегающих к Северному морю, в германских
областях трудно найти места, где можно было эффективно использовать кавалерию,
что может отчасти объяснить, почему развитие кавалерии шло так медленно.
В глазах римлян германские лошади не представляли собой ничего особенного ни по
стати, ни по скорости. По крайней мере в одном случае Цезарь пересадил свои
германские вспомогательные войска на римских лошадей, поскольку их собственные
никуда не годились. Поскольку кавалерия состояла из самых богатых воинов-
дружинников, то всадники обычно формировали социальную и военную элиту. О
тактике кавалерии известно мало. Чисто германским приемом, который, должно быть,
на первый раз внес смятение в ряды римской пехоты, был обычай ставить какое-то
количество пеших воинов, выбранных по быстроте их бега, среди рядов кавалерии. Эти
«спецназовцы» бежали за кавалеристами и должны были способствовать
замешательству и панике среди врага, которые создавала стремительная кавалерийская
атака. Всадники в основном сражались копьями, однако по крайней мере какая-то их
часть была вооружена мечами. Когда в погребениях встречаются мечи, их часто
сопровождает конская сбруя. Луки и стрелы до III в. н. э. почти не встречаются, но
даже и тогда они не стали обычным оружием.
Оружие и броня
Археологические данные полностью согласуются с утверждением Тацита, который
говорит, что древние германские воины по большей части были вооружены копьем
(framea). Как правило, это был всего лишь ясеневый кол с заостренным и обожженным
на огне концом, однако нередко на него насаживали наконечник из железа или кости
59
Библиотека группы Асатру
60
Библиотека группы Асатру
Еще один тип меча позднеримского периода – длинный меч типа рапиры с узким,
гибким клинком, весьма напоминающий средневековое фехтовальное оружие. Как и
«спата», этот тип меча использовался как германцами, так и римлянами, хотя его
родиной была империя.
Основным оборонительным оружием был щит. Щит зачастую был плетеным, а по
форме – прямоугольным или круглым. Его укрепляли кожаными накладками и
железной оковкой по краю. Обычно на щите крепилась выпуклая деревянная или
железная шишка (умбон). На римской триумфальной скульптуре часто фигурируют
овальные, прямоугольные и шестиугольные германские щиты – типы, которые
скульпторы изображают и в связи с варварами-галлами. Возможно, прямоугольные и
шестиугольные щиты стали еще одним результатом контактов германцев с кельтскими
землями Центральной Европы. Диаметр обычных круглых щитов, подлинные образцы
которых были найдены в болотах в Торсбьерге и Вимосе, составлял около метра.
Попытки связать такие щиты исключительно со всадниками, а более крупные
прямоугольные – с пехотинцами успеха не имели. Внешнюю поверхность щита иногда
расписывали, так что можно было легко различить воинов из разных подразделений
или племен.
Изначально германскому щиту был присущ один недостаток: его нельзя было, как
римский щит (scutum), использовать просто для того, чтобы прикрывать жизненно
важные части тела. Германский щит нужно было выставлять как можно дальше от тела,
отражая метательные снаряды и парируя удары противника, а не просто останавливая
его натиск. Щит не только отражал удары: благодаря умбону его можно было иногда
использовать и как колющее оружие. Умелый и опытный воин мог повернуть щит так,
чтобы выбить меч или копье из рук атакующего противника.
Панцири в то время были редкостью; очевидно, средства на них могли быть только у
вождей. Обычные воины сражались обнаженными или одетыми в один плащ или
61
Библиотека группы Асатру
штаны. Некоторые вожди носили кожаную одежду на верхней части тела, но даже
самые скромные панцири были исключением. Возможно, кольчуги встречались еще
реже. До сих пор они были обнаружены лишь в северной Германии, причем лишь в
отдельных районах, на нижней Эльбе и в Ютландии. Известны образцы из Эремоллы
(Скане, северная Швеция) и из Гранбю в Уппланне. Самая замечательная группа
кольчуг – из болота Йортспринг (Hjort-spring): здесь был найден крупный «склад
оружия», датируемый примерно 200 г. до н. э. В него входили не менее 20 полных
кольчуг или их фрагментов. Неизвестно, откуда они попали сюда: может быть, из
кельтских земель Центральной или Западной Европы, а может быть, и из Римской
империи.
Шлемы римского периода также встречаются редко; возможно, они служили не только
как защитное вооружение, но и как символ власти. Иногда ввозились римские шлемы.
Кавалерийский шлем из болота в Торсбьерге (Шлезвиг) был переделан германским
ремесленником, который ослабил его, оторвав несколько кусочков металла. Как и шлем
вождя из Хагенова в Мекленбурге, торсбьергский шлем является предтечей тех
княжеских шлемов, украшенных животными или птицами, о которых часто
упоминается в позднейшей литературе (см. с. 142). Тацит отмечает существование
головных уборов, которые он называет galea (это была кожаная или меховая шапка), а
также металлических шлемов – cassis. На теле «человека из Толлунда» была кожаная
шапочка, однако она, конечно, не могла бы защитить воина от броска копья или удара
мечом.
Интересно, что, несмотря на частые контакты с римской пограничной армией и
постоянные межплеменные конфликты и частные распри, за несколько веков римского
периода не было почти никакого прогресса в разработке доспехов и оружия, за
исключением мечей. Даже в VI в. на вооружение германцев порой смотрели с
презрением. Оружие германцев в некоторых сражениях с римскими армиями было
настолько примитивно, что сами воины могли чинить его во время небольших
передышек между стычками.
Почему же германцы были так плохо вооружены? Обычно бедность вооружения у
столь воинственного народа, как германцы, объясняют недостатком железа. Может
быть, это объяснение и годится для некоторых областей свободной Германии[8], однако
теперь у нас все больше и больше археологических данных, которые говорят о том, что
во многих областях, и особенно в Богемии, разрабатывалось множество железных
рудников и производство железных предметов, в том числе оружия и инструментов, не
было уж настолько скудным. Более того, качество кованого металла оказалось выше,
чем это считалось ранее. Особенно это очевидно в том, что касается мечей. В северной
Германии пригодное для разработки железо было легко доступно: в болотах
находились слои железа, перемещенного в результате действия воды. С улучшением
техники ковки в этот период использование «болотного» железа для таких крупных
предметов, как оружие, становилось все более и более обычным, а сами изделия –
более эффективными. Народы, которым не хватало железа, возможно, получали его
путем обмена или от подчиненных им племен. Так было, как мы знаем, с кельтским
племенем котинов: запасы железа, которыми они владели, неизменно привлекали к ним
внимание их соседей-германцев, которым железа постоянно не хватало.
Организация и тактика
Армии древних германцев, как позднее и армии аламаннов, франков и лангобардов,
были фактически вооруженными племенами, и ношение оружия было честью, которая
принадлежала всем взрослым свободным мужчинам. Германцы, с которыми встречался
и которых описывал Цезарь, избирали военных вождей, занимавших свой пост только в
ходе одной военной кампании. Век или позже спустя мы встречаемся с двумя
разновидностями образа вождя. Собственно вождь – dux – избирался по древнему
обычаю, в то время как король – rex – мог быть выбран только из ограниченного числа
знатных людей. Rex мог занимать свою должность всю жизнь, и военное командование
могло и не входить в число его обязанностей. Ни один из этих лидеров не пользовался
значительным авторитетом ни в совете, ни на поле боя. Когда битва начиналась, вождю
оставалось только кричать, давая советы и ободряя воинов, а воины, как правило, не
очень-то обращали внимание на эти увещания.
Очень немногие предводители, будь они королями или вождями, могли добиться
абсолютной власти над войсками, хотя бы даже на краткий период своего
командования. В тех немногих случаях, когда такой лидер действительно появлялся,
римским командирам, как правило, приходилось бороться с ним. Одним из наиболее
опасных врагов Рима в период ранней империи был Маробод, вождь маркоманнов,
которые ожесточенно противостояли продвижению римлян в южную Германию в
течение примерно тридцати лет после 9 г. до н. э. Он стал вождем-аристократом и внес
значительные изменения в военную организацию маркоманнов. В результате на
недолгое время один из германских народов обрел армию, которую контролировало
единое центральное командование и которая в результате стала более
дисциплинированной и более гибко организованной, чем обычно. Римляне испытали
огромное облегчение, когда в 19 г. н. э. после периода внутренних раздоров между
германцами Маробод был изгнан своими соотечественниками и был вынужден искать
убежища у римлян. В тот же период некоторые другие германские племена, в том
числе херуски и хатты, которые занимали холмистые области к востоку от среднего
Рейна, также улучшили свою организацию и тактику после первого столкновения с
Римом – «следуя за знаменами, оставляя войска в резерве и повинуясь командам»,
однако все это не оказало долгосрочного воздействия на способы ведения войны у
варваров.
Тацит недвусмысленно пишет о том, как жили большинство воинов. Те, кто служил в
дружине вождя, в мирное время в основном спали и пировали, а также давали и
принимали подарки. Как и в большинстве неспокойных первобытных племен, охотнее
всего люди восхищались отвагой и щедростью. Вождь собирал и удерживал своих
дружинников подарками и гостеприимством, а их поддержка помогала ему увеличить
свою власть, свою землю и богатства, которые он мог раздаривать.
Тактика была самой примитивной. С самого начала использовалась безудержная атака
клином, которая должна была сокрушить или запугать врага. Если атака не
64
Библиотека группы Асатру
дружиноводитель,
когда, вступая
в игру мечевую,
не знал он страха
над грудами трупов[10].
Доспехи
В течение всего периода Великого переселения народов доспехи, как и ранее, еще не
стали достоянием рядовых воинов, если только им не удавалось снять их с
поверженного врага. Лишь вожди и командовавшие войсками короли могли позволить
себе такое защитное вооружение как нечто само собой разумеющееся, и именно
погребения таких людей дают нам наиболее подробную информацию о полном доспехе
германцев. Из тех франков, что потерпели поражение от византийского полководца
Нарсеса, лишь немногие имели доспехи или шлемы. Обычные воины сражались
обнаженными до пояса, в штанах изо льна или кожи. Иногда на ногах у них были
портянки из кожи или грубой ткани. Вооружение и тактические навыки у этих франков
были ничем не лучше, чем у тех германцев, что сражались с армиями Цезаря и Августа
за шесть или более столетий до этого.
Согласно франкским законам, шлем стоил столько же, сколько лошадь, а цена хорошей
кольчуги равнялась двум лошадям
или шести волам. Столь высокой
стоимости соответствует
сравнительная редкость шлемов и
других частей доспеха в
археологическом материале всех
областей варварской Европы. Даже
в княжеских могилах зачастую
обнаруживают только шлем и щит.
Григорий Турский, описывая
Левдаста, графа Тура в VI в.,
перечисляет основные части
доспеха аристократа. Тело Левдаста
было покрыто кольчугой или
латами; видимо, это была простая
кольчуга, которая
засвидетельствована многими
археологическими находками. Шею
защищал латный воротник, а голову
– шлем. В одной руке графа было
копье, а на перевязи висел колчан.
Можно предполагать, что у
Левдаста был и лук, который мог
спасти его в случае засады, чего
граф постоянно опасался, и не без
оснований.
меч остролезвый,
дабы с размаху
разбить на вражьем
шеломе вепря.
В другом пассаже из «Беовульфа» говорится о том, что изображение кабана должно
защищать владельца шлема и его дружинников:
Люди видели
окровавленные
битв одежды —
железотканые,
с кабаном позолоченным —
на груди вождя
среди многих воителей
в сече сгибнувших.
На других шлемах были изображения птиц, в том числе воронов. Ворон, волк и орел
ассоциировались с наиболее мрачными сторонами битвы и резни, они часто
упоминаются в поэзии и фигурируют на подлинных шлемах, щитах и оружии. Шлем из
Венделя, вершину которого венчает птица, напоминает нам, что в то время Швеция,
северная Германия и Англия были частью одной и той же культурной и
художественной среды.
Оружие и тактика
Франки
Тактические методы франков были самыми простыми, как показывает византийский
писатель VI в. Агафий:
«Лошадьми не пользуются, за исключением весьма немногих; зато они хорошо
обучены искусству пешего боя, которое для них привычно и передается по наследству.
Меч у них висит на бедре, а щит с левой стороны. Они воюют не луками, стрелами и
другими метательными орудиями, а обоюдоострыми секирами и ангонами, которые
особенно часто употребляют. Ангоны – это копья не очень маленькие, но и не очень
большие, которые можно метать, если понадобится, а также применять в рукопашном
бою, начиная наступление. У них большая часть обложена железом со всех сторон, так
что внизу видна только ничтожная часть дерева, из железа почти весь наконечник
копья. Выше же оконечности копья выдвигаются с каждой стороны кривые острия, как
крючки удочки, загнутые вниз. В сражении франкский воин бросает этот ангон, и если
попадает в тело, то острие, естественно, проникает внутрь; тогда ни сам раненый и
никто другой не может легко вытащить копье. Мешают острия, застрявшие внутри тела
и причиняющие жестокую боль, так что если неприятель получает даже не
смертельную рану, то он все же погибает от нее. Если же попадает в щит, то повисает
на нем и болтается, нижней своей частью тащась по земле, и пораженный не может ни
вытащить копье из-за засевших в щите остриев, ни отрубить мечом, так как ему не
достать дерева из-за прикрывающих его железных полос. Когда же франк это увидит,
то он выдвигает ногу и наступает на конец копья и оттягивает щит вниз так, что
утомляется рука несущего щит и обнажается его голова и грудь. Когда же увидит его
незащищенным, то легко убивает, или поражая секирой голову, или пронзая гортань».
69
Библиотека группы Асатру
Франциска из Крефельд-Геллепа
Франциска была в употреблении у аламаннов уже в IV в., однако до этого о ней ничего
не известно: топоры на поле боя использовались редко. Это было оружие с одним
лезвием; искусным образом утяжеленное топорище было изогнуто с внешней стороны
и имело глубокую выемку с внутренней. Умелое пользование франциской, которую
метали в ближнем бою с противником, внушало почтение к франкским пехотинцам, и
на протяжении двухсот лет франциска оставалась национальным оружием франков.
Великая победа франков над визиготами при Вуйе в 507 г. была победой метательного
оружия над боевыми копьями.
Примерно после 600 г., как показывают датированные находки из погребений, оружие
франков пережило значительные изменения. Франциску и обоюдоострый меч-спату
заметил короткий односторонний меч – сакс. Это было универсальное оружие
примерно 45 сантиметров в длину, которым можно было резать и колоть или даже
метать его в противника. Щит был обычно широким и овальным или прямоугольным и
был снабжен железным умбоном и железной оковкой.
70
Библиотека группы Асатру
Англосаксы
По оружию и тактике ближе всего к франкам стояли англосаксы, поселившиеся на юге
Англии. Мы уже говорили о том, что, подобно франкам и другим народам, англосаксы
почти не пользовались кавалерией. Оружием нападения у обычных воинов было копье.
Засвидетельствовано много типов копья, лучше всего известны копья с длинным
листовидным или ромбовидным наконечником. Длина наконечника обычно составляла
30–45 сантиметров. Воины V–VI вв. как в англосаксонской Англии, так и во франкской
Галлии часто носили саксы. Сакс имел близкую, почти мистическую связь с названием
и самим племенем саксов. Древние англосаксонские мечи были довольно широкими,
длиной 60–90 сантиметров, обоюдоострыми и заостренными. Доспехи почти не
засвидетельствованы, за исключением погребений вождей. Шлемы упоминаются в
англосаксонских законах еще реже, чем во франкских; известно всего три экземпляра,
все три – в погребениях вождей. Менее знатные англосаксы (хотя, наверное, также
немногие) могли покрывать головы кожаными шапочками. Щит мог быть овальным
или прямоугольным. В поздних саксонских манускриптах некоторые щиты показаны
выпуклыми, и несколько подлинных экземпляров языческого периода имеют подобную
форму. Наиболее изящные образцы были обнаружены в королевском кенотафе[11] в
Саттон-Ху и в гробнице на англосаксонском кладбище в Петерсфингере (Уилтшир).
Лангобарды
Вооружение лангобардов лучше всего засвидетельствовано в долине Дуная, которая
была их родиной с конца V в., нежели в северной Италии, которая в конечном счете и
стала их домом. Оружием обычных воинов опять-таки было копье. Можно выделить
два основных типа – одно с широким наконечником, для удара, и другое с узким
острием, которое хорошо подходило для метания. Примером более редкого, длинного
типа копья, также предназначенного для метания, служит образец из Перхтольсдорфа
близ Вены, который напоминает франкский ango. Изредка встречающиеся метательные
топоры – другая тонкая ниточка, связывающая лангобардов с франкским западом. Даже
в сравнительно раннюю эпоху лангобарды больше полагались на кавалерию, чем
большинство их соседей, и византийские писатели рассказывают немало историй,
которые говорят о силе и сноровке конницы лангобардов. Во главе конницы стояли
хорошо вооруженные всадники; некоторые из них носили кольчуги, шлемы и ножные
латы. Оружием этих всадников были длинные «спаты» и копья. Отдельные копья,
очевидно, были очень длинными: рассказывают, что один витязь-лангобард пронзил
византийского воина и поднял его на конце копья высоко в воздух. Исторические
сочинения того времени и лангобардские законы, где часто упоминаются лошади, их
разведение, а также конокрадство, доказывают, что это племя знало и ценило силу
лошадей и пользу, которую они приносили. Многие погребения лангобардских воинов
в северной Италии показывают нам еще один аспект их отношения к лошади: в
могилах часто встречаются скелеты коней и сбруя.
На территории лангобардов было найдено много богато украшенных щитов. Обычно
это были круглые деревянные доски с множеством металлических накладок вокруг
края. Они вышли из мастерских VII в., но, возможно, такие щиты продолжают
традицию, которая началась еще в период Великого переселения народов. На
экземплярах из Стабио (Тессин) и Лукки мы видим символы, которые могут считаться
христианскими: воин (вероятно, Христос), держащий знамя, на котором сидит голубка,
а также потир (чаша для причастия). На умбоне другого щита, обнаруженного в
Мюнцес-хайме (Баден) и, очевидно, привезенного из страны лангобардов, изображено
несколько крестов.
71
Библиотека группы Асатру
Меч
Из всего оружия, которое использовали германские народы, больше всего мы знаем о
мече – оружии, которое, по крайней мере в Северной Европе, носили только богатые
воины. Для германского сознания меч был чем-то большим, чем просто оружие. Меч
близко ассоциировался со многими существенными аспектами человеческой жизни: в
первую очередь с обязанностями короля, феодальной верностью воина своему вождю, с
принесением торжественных обетов, достижением мужской зрелости, с обрядами
похорон. Меч был «собратом» (shoulder-companion) короля и воина, их «товарищем».
Без своего меча человек был пустым местом, он не мог защитить себя и свой дом. Воин
X столетия мог говорить, что без своего меча он все равно что мертвец. «Пусть тролли
возьмут мою жизнь, если я не смогу больше обагрять кровью мой острый Лауфи».
Неудивительно, что меч, его боевые подвиги и сам процесс его изготовления были
окружены ореолом мистики и связаны со множеством древних традиций.
Уже давно известно, что в металле некоторых из наиболее прекрасных клинков
периода Великого переселения народов и эпохи викингов возникали узоры в виде
выразительных зигзагов, шевронов и волн. Эти узоры, которые были продуктом
процесса ковки, глубоко запечатлевались в сознании тех, кто видел и держал в руках
такое оружие. Имена мечей, такие, как «Рыбья Спина» и «Вейгарр» (этим словом
обычно называли богато вышитую ткань), безусловно, относятся к лезвиям с такими
естественными узорами. Мечи с «узором дождя» в сагах и мечи, вдоль лезвия которых
вьется змея, ведут свою родословную оттуда же. Процесс, посредством которого
изготовлялись эти мечи, был тщательно изучен и воспроизведен современными
учеными. Три пучка прутьев и полосок из кованого железа вместе с двумя прутьями –
«наполнителями» проковывались, а затем скручивались в один прут. Этот прут
становился центром клинка. Затем таким же образом изготовляли два прута поменьше,
которые прижимали к бокам первого: они превращались в лезвия. Все слегка
проковывали. Центру клинка придавали форму с помощью долота и, наконец,
проковывали лезвия. В результате структура скрученных и сваренных прутьев давала
сложные узоры, которые проявлялись после опиловки, протравки и полировки лезвия.
Именно с помощью такого процесса были выкованы прекрасные мечи для северных
германцев в IV и V вв., и римские военные мастерские II и III вв. также были знакомы с
этой техникой. Была ли она изобретением римских военных кузнецов, или, наоборот,
кельтские кузнецы поставили ее на службу Риму, мы пока не знаем. Немногим больше
мы знаем и о том, где проживали кузнецы, которые работали в такой технике и
поставляли мечи переселявшимся германским народам. Два наиболее вероятных
кандидата – Рейнская область и старая римская провинция Норик на верхнем Дунае.
73
Библиотека группы Асатру
аламаннов меч можно было носить двумя способами: его подвешивали к поясу или к
перекинутой через плечо перевязи.
Лук
Лук и стрелы в меровингской Галлии и англосаксонской Англии были экзотикой. В
других германских областях их применяли более широко. Аламанны использовали
простой лук из цельного куска дерева в форме буквы «D» и очень редко – составной
лук, сделанный из нескольких разных материалов. Обычно кость или рог в таких
составных луках сочетали с деревом.
В конце римского периода на севере появляется длинный лук. Неизвестно, из какой
части Европы пришло это оружие, однако это была не Римская империя и не кочевые
народы. Возможно, германцы разработали его сами. Тот факт, что в находке из Нюдама
присутствует около 40 длинных луков и несколько пучков стрел, показывает, что в
конце IV в. специально против одетых в доспехи римских воинов могли использоваться
небольшие подразделения лучников. Некоторые наконечники стрел из Нюдама – узкие
и тяжелые и, таким образом, должны хорошо пробивать доспехи.
С постепенным развитием конницы во многих областях Западной Европы там,
вероятно, стали все больше и больше применять лук, который очень подходил для
использования его всадниками. Несколько княжеских могил III в. и более поздних эпох
содержат серебряные и бронзовые наконечники стрел, однако трудно установить,
насколько у германцев была развита тактика дальнего боя, по крайней мере до IX в.
Однако среди двух влиятельных народов пехотинцы, вооруженные стрелами,
появились уже до VI в. Основная часть армии визиготов состояла из пехотинцев,
вооруженных луком и стрелами. Большинство всадников были вожди и их
дружинники, которые сражались длинными обоюдоострыми мечами, которые они
заимствовали из вооружения сарматов, обитавших в Причерноморье. После того как
визиготы поселились в Испании, мы мало знаем об их вооружении – не в последнюю
очередь потому, что у них практически не было обычая класть оружие в могилу
умершего воина.
К VI в. пехотинцы-лучники составляли значительную часть армий остроготов. К
счастью для нас, осада остроготами Рима в 537–538 гг. описана у Прокопия, который
особенно интересовался вооружением. Один из его пассажей ярко показывает, как
негибкость тактики варваров могла привести их к катастрофе. Их противники –
римляне вместе со своими союзниками-гуннами – в основном были конными
лучниками. Они поняли, что можно очень легко на дальнем расстоянии поражать
остроготских кавалеристов, вооруженных мечами и копьями, и в то же время не давать
их пешим лучникам выдвинуться на удобную для стрельбы позицию. Грозная
комбинация лошади и лучника наконец вступила в свои права. Хотя остроготы и
вандалы развили свою кавалерию быстрее, чем другие варвары, их контакт с
поразительно меткими конными лучниками – гуннами – недостаточно быстро дал им
почувствовать полный потенциал кавалерии, особенно кавалерии, вооруженной луками
и стрелами.
Осады
Оценивая достижения германцев в области осадной войны, мы находимся в весьма
невыгодном положении. Понятно, что дошедшая до нас литература написана
римлянами. Если мы будем верить всем рассказам о некомпетентности германцев в
тактике войны и штурме городов, мы можем задаться вопросом: почему же варвары в
74
Библиотека группы Асатру
конечном счете одержали верх в этой борьбе? Конечно, очень удобно поддерживать
моральный дух своей армии, высмеивая воинские качества врага, его обычаи в мирное
время и его способ ведения войны… Возможно, это не вся правда, поэтому мы должны
относиться к дошедшим до нас рассказам об осадной войне германцев с некоторой
сдержанностью. Ведь в конечном счете германцы прорвали столь мощно защищенные
границы и сокрушили основы городской цивилизации. Немногие германские успехи
были зафиксированы на бумаге, и ни один из них не был рассказан в деталях.
Разумеется, у германцев было много поражений, и, к несчастью для репутации
германцев в последующие эпохи, над некоторыми из них легко можно посмеяться.
Первые варвары, вторгавшиеся в средиземноморские области, могли считать осаду
городов мероприятием, которое не соответствовало их характеру и целям. Вождь
визиготов Фритигерн «заключил мир со стенами». Банды грабителей также обходили
укрепленные поселения стороной и в основном нападали на беззащитные виллы или
деревни. Однако окруженные стенами города вполне стоило грабить, если только
удавалось преодолеть линию обороны, и такие попытки предпринимались нередко.
Нападавшие находились в невыгодном положении по двум причинам. Во-первых, судя
по всему, немногим из них хоть когда-нибудь удавалось овладеть искусством
изготовления осадных машин, будь то артиллерия вроде римских баллист, которые
метали камни и стрелы, или осадные башни, насыпи и защитные завесы, которые
служили платформами для нападения на стены. Некоторые попытки в этом
направлении делались, однако усилия варваров не причиняли римлянам особого вреда.
Витигис и его остроготы, осаждая Рим в 536 г., привезли с собой четыре огромных
тарана на колесах, таких тяжелых, что потребовалось 50 человек, чтобы заставить их
работать. Были построены бревенчатые башни на колесах, равные по высоте стенам
города. Их тянули вперед волы. Однако римляне провалили этот план, перестреляв
волов. Башни застряли на некотором расстоянии от стен. Витигис продолжал попытки
сооружать машины, но в конце концов защитникам города удалось сжечь все его
постройки.
Во-вторых, до самого VIII в. у германцев едва ли существовала какая-то
организованная система продовольственного снабжения армии. Медленный распад
римской дорожной системы в границах империи и отрывочный характер варварских
кампаний вели к тому, что подвоз провианта для армии был случайным и зачастую
вообще прекращался. В большинстве германских армий вообще не думали о
продовольственных запасах перед началом кампании, так что в значительной степени
само движение армии определялось доступностью еды на ее пути. Естественно, размер
армии определялся запасом продовольствия в областях, через которые она собиралась
пройти, и вследствие этого одним из эффективных приемов обороны римлян было
следующее: запас еды со всей округи, насколько возможно больше, укрывался вне
досягаемости германцев внутри укрепленных крепостей, почтовых станций и городов.
Эта неспособность варваров снабжать армии в течение длительного периода была
немалым облегчением для населения римских и византийских городов. Находясь в
безопасности внутри городских стен, они могли с уверенностью ожидать, что враг,
проголодавшись (и лишь изредка – обожравшись), наконец, уйдет. Если еды и добычи
не было, варварские армии распадались. Этот фактор, а также хроническая
недисциплинированность вели к тому, что варвары практически не могли вести
военные кампании с долгосрочными целями.
Именно поэтому массовое вторжение армии готов под предводительством Радагайса в
Италию в 405 г. закончилось бесславным поражением среди бесплодных холмов
Этрурии. Хорошо обеспеченные римские войска и их союзники варвары, согласно
75
Библиотека группы Асатру
Орозию, который описывает этот случай, «ели, пили и развлекались». При этом они
прижали голодающих варваров к окружавшим их холмам вблизи города Фезулы.
Радагайс отчаялся в успехе своего предприятия и попытался вырваться на свободу, но
попал в руки римлян. Его голодные и деморализованные воины были проданы в
рабство, но вскоре стали умирать в таких количествах, что их владельцы даже и не
пытались вернуть свои деньги. В конце 377 г. армия готов попала в такое же
положение, что и войско Радагайса: она была зажата среди диких ущелий на склонах
горы Гемон во Фракии, и ее ожидала бы та же судьба, что и людей Радагайса, если бы
нескольким гонцам не удалось прорваться и призвать на помощь блуждавшую
поблизости банду гуннов и аланов.
Размеры армий
Из этого с неизбежностью следует, что обычная германская разбойничья банда или
даже воюющая армия должна была быть небольшой. Армии из нескольких тысяч
варваров могли вступить в битву только в ходе массового переселения или защищая
территорию племени от агрессора. Весьма поучительна на этот счет глава из кодекса
законов уэссекского короля Ине (конец VII в.): «Мы используем слово «воры», если
число людей не превышает семи, «банда мародеров» для числа между семью и
тридцатью пятью; все более этого является here».
Here здесь можно перевести как «набег» и как «армия». Десять тысяч аламаннов,
которые якобы напали на Галлию в 360-х гг., – это вполне простительное
преувеличение. Несколько армий франков, с которыми сталкивался в Галлии
император Юлиан, вместе составляли 600 воинов; считалось, что это значительный
противник. Те три корабля с англами, которых Вортигерн пригласил в Британию
согласно одной из версий «Англо-саксонской хроники», и то же количество кораблей,
которые пришли с королем Аэллой, или пять, на который пришел Кердик, могут
относиться скорее к области легенд, чем истории, однако обычно забывают о том, что
первая цифра встречается уже у Гильды и вполне может быть близка к истине. Армия
аламаннов, которая пересекла Альпы в 457 г. и была уничтожена в районе Беллинцоны,
составляла, как говорят, 900 человек. Визиготов, которые сражались при Адрианополе,
возможно, было несколько тысяч. Необычайно точные цифры численности
остроготских гарнизонов в Италии, которые дает Прокопий в своем рассказе об
отвоевании Италии империей во второй четверти VI в., гораздо ближе к истине, чем те
многие десятки тысяч варваров, которые якобы побеждали небольшие императорские
армии в одной битве. Есть примеры, когда в гарнизонах было от 4000 (538-й и 540 гг.)
до 400–500 человек. На основе этих и других чисел было подсчитано, что в общем и
целом в армии остроготов на начало этих кампаний было чуть более 30 000 человек,
однако в последней фазе войны их численность могла быть на несколько тысяч
меньше. Бесспорно, что, может быть, лишь за исключением последних сражений,
армия, даже отдаленно близкая по численности к этой цифре, не могла собраться в
одном месте.
Боги войны
Германские культы бога войны были тесно связаны с кельтскими, что снова показывает
существование активных культурных связей между Северной и Центральной Европой,
прежде всего среди высших слоев общества. Ибо божества войны больше всего
почитались именно среди вождей и дружинников. Возможно, наиболее хорошо
известная идея в религии древних германцев – это представление о погибших воинах,
которые пируют в зале бога войны, однако, возможно, даже эта идея дошла до
Северной Европы через посредство кельтских предводителей. Римские авторы весьма
достоверно показывают нам древнейших германских богов войны и их культ. Римлян
глубоко впечатляли и страшили кровавые обряды некоторых германских народов, да и
по любым меркам сообщения римских авторов читаются как настоящие «ужастики».
Археологические находки, однако, зачастую подтверждают информацию Страбона,
Тацита, Прокопия Кесарийского и Иордана, поэтому к их сведениям следует
относиться с уважением.
Больше всего римлян ужасали человеческие жертвоприношения богу войны. Этот
аспект культа можно проследить на протяжении всего периода язычества. Страбон
описывает, как одетые в белое жрицы кимвров приносили избранных пленников в
жертву, подвешивая их над гигантским бронзовым котлом, а затем перерезая им горло,
так что их кровь стекала вниз, в сосуд. Другой писатель, Орозий, рассказывает о том,
что случилось с пленниками и добычей, которые захватили те же кимвры в 105 г. до
н. э.:
«Враги, захватив оба лагеря и огромную добычу, в ходе какого-то неизвестного и
невиданного священнодействия уничтожили все, чем овладели: одежды были порваны
и выброшены, золото и серебро сброшено в реку, воинские панцири изрублены,
конские фалеры искорежены, сами кони низвергнуты в пучину вод, а люди повешены
на деревьях – в результате ни победитель не насладился ничем из захваченного, ни
побежденный не увидел никакого милосердия».
77
Библиотека группы Асатру
Древнейшая история культа Тунара довольно темна. Тацит говорит о том, что
германцы в I в. н. э. почитали бога, которого он называет Гераклом. Воины, шедшие в
битву, восхваляли его, как сильнейшего из людей. Это очень похоже на Тунара, и один-
два эпитета, приписанные «Геркулесу» на римских надписях в долине Рейна, например
Hercules Magasanus на нижнем Рейне и Hercules Saxsanus во многих каменных
рудниках на среднем Рейне, говорят о существовании местных германских культов
божества, которое напоминало Геракла своей мощью и выносливостью. В то же время
средневековые писатели, как правило, отождествляли Тунара с Юпитером, богом неба
и грозы; эта ассоциация больше соответствует первоначальным функциям германского
божества.
Боги плодородия
Вполне естественно, что культы, связанные с плодородием, пользовались
значительным влиянием среди нижних слоев германского общества. Есть множество
данных о том, что эти дающие жизнь силы внушали почтение не одним крестьянам.
Как и следовало ожидать, различные символы плодородия фигурируют на каменных
рисунках бронзового века в Скандинавии, хотя, конечно, до римского периода никаких
деталей этого культа мы не знаем. В I в. н. э. Тацит говорит нам, что семь племен,
79
Библиотека группы Асатру
Религиозная скульптура
Если принять одно из утверждений Тацита
буквально, то мы вообще не могли бы ожидать
найти религиозную скульптуру в Северной Европе.
Согласно римским историкам, германцы считали,
что изготовление антропоморфных изображений
или статуй божества несовместимо с природой бога.
Действительно, нет почти никаких следов каменных
рельефов того времени, однако деревянные
фигурные скульптуры до некоторой степени
заполняют этот пробел. Дошедшие до нас образцы
этих деревянных фигур пришли из торфяных болот,
и во всех случаях как сам их характер, так и
обстоятельства их находки говорят о том, что это
предметы религиозного культа. Едва ли их можно
назвать произведениями искусства. Большинство из
них сработаны очень грубо, и нет никаких
признаков того, что их изготовлением занимались
ремесленники-специалисты. Наиболее
поразительная находка – это пара фигур, мужская и
женская, из Браака (Гольштейн). Каждая из них –
почти три метра в высоту. Они лежали в торфе
рядом с толстым слоем пепла и разбитой керамики –
остатками каких-то ритуальных действий.
81
Библиотека группы Асатру
Еще одна небольшая, но, тем не менее, впечатляющая статуэтка – фигура мужчины
из Поссендорфа (Тюрингия) высотой в 90 сантиметров. Одна его рука поднята высоко
над головой. Рядом с фигурой стояли бронзовый котел и семь керамических сосудов, а
несколько дальше лежал скелет мужчины – возможно, принесенного в жертву
божеству.
Иногда такие грубые деревянные фигурки устанавливали на куче камней, набросанных
в центре болота. На такой платформе стояла знаменитая мужская фигура из
Бродденбьерга (Ютландия) – гордый фаллический бог, вырезанный из цельного куска
дерева. Некоторые из этих идолов могли быть прикрыты тканью и украшениями,
которые до нас не дошли. Женская фигурка из Ребильда (Ютландия) с четко
показанными грудями и половыми органами была найдена вблизи тканого одеяния,
которым, возможно, она когда-то была
прикрыта.
82
Библиотека группы Асатру
83
Библиотека группы Асатру
находка, которую можно связать со святилищем, – это огромный клад из двадцати двух
золотых предметов, обнаруженный в 1837 г. в Пьетроассе (или Петроссе) в Румынии.
Это не имеющая себе равных золотая сокровищница состояла из кубков, высоких
изящных ваз с ручками, богато украшенной золотой чаши, огромного золотого блюда
весом в семь килограммов, двух многоугольных ажурных кубков с ручками в виде
изящных зверей и множества украшений, в том числе брошей и ожерелья. Многие
предметы, в том числе большое блюдо, были изотовлены в римских мастерских, но
большая часть их – работа варварских ремесленников. Все эти вещи, скорее всего,
принадлежали не отдельному человеку, а какому-то готскому святилищу и, скорее
всего, были похоронены в земле во время нападения гуннов на визиготов в 376 г.
История другой находки – пары золотых рогов из Галлехуса в датском Шлезвиге –
столь же сложна и необычна, как и они сами. Первый рог был найден в 1639 г., когда
одна кружевница споткнулась об него, прогуливаясь по деревне Галлехус. Другой
обнаружен не был, и никто о нем ничего не знал до тех пор, пока в 1734 г. его не
выкопал крестьянин. Оба рога оказались в королевской коллекции в Копенгагене, и в
течение следующих шестидесяти лет было написано бесконечное количество книг и
других работ, авторы которых пытались объяснить значение этих рогов. В 1802 г. они
были похищены и расплавлены. К счастью, гравюры XVIII в. в полной мере
воспроизводят их орнамент; кроме того, были сделаны точные копии. Оба рога были из
литого золота, один чуть больше другого. На более крупном роге была руническая
надпись, сохранившая имя его изготовителя: «Я, Хлевагаст, сын Хольта, сделал этот
рог».
На обоих рогах – множество фигурок людей и животных, вырезанных из листов золота
и затем припаянных. Поверхность между фигурками украшена выдавленными
изображениями других животных и рыб наряду со спиралями, звездами и прочим
орнаментом. Эти второстепенные элементы рисунка говорят о том, что рога появились
на севере, а не в кельтских землях, и тем более не в Причерноморье. О фигурах людей и
зверей много спорили и, видимо, еще будут спорить. Как можно увидеть на рисунке,
среди них – трехголовая фигура с топором в одной руке, которая другой рукой ведет
козла. Другой человек держит серп и ведет коня; у одной из фигур с рогами также в
руках серп. Кроме того, здесь множество зверей и змей, а также кентавр. Некоторые
фигуры изображены на обоих рогах, и их символика и показ, очевидно, связаны.
Хотя весь этот набор мифов и культовых церемоний интерпретировать невозможно,
есть серьезные основания полагать, что многие сцены изображают обряды, связанные с
временами года. Персонажи, занятые танцами и акробатикой, могут быть участниками
обряда вызова солнца после долгой зимы. Сцена, где показан лучник, стреляющий в
оленя, и змея, кормящая змеенышей, представляет конфликт между плодородием и
силами зла. Трехглавая фигура с козлом напоминает о появлении подобных существ на
свадьбах и зимних праздниках в Европе в Средневековье и позднее.
Были попытки увидеть в человеческих фигурах многих богов севера: Тора
отождествляли с трехголовым гигантом, Тиваза или Фрейра – с танцующими людьми.
Такие гипотезы почти ни на чем не основаны. Намного более надежным
представляется объяснение этих сцен скорее как отображений культа и церемониала,
нежели как мифа и поступков богов. Возможно, первоначально оба рога висели в
каком-нибудь святилище в Шлезвиге, хотя, очевидно, не в самом Галлехусе. Туда они
могли попасть в качестве военной добычи. Некоторые из мелких деталей орнамента
позволяют датировать их началом V в.
84
Библиотека группы Асатру
85
Библиотека группы Асатру
86
Библиотека группы Асатру
Обращение в христианство
В IV–V вв. многие германские народы вошли в контакт с христианской Римской
империей. Римские христианские церкви существовали в пограничных районах близ
Рейна и Дуная, а христианские епископы играли активную роль в местных делах, в том
числе иногда организуя сопротивление захватчикам. Как церковь относилась к
варварским племенам? Пыталась ли она обратить их в свое лоно и, если пыталась,
насколько успешными были эти попытки?
Несмотря на то что некоторые германцы были готовы к обращению в христианство, не
может не удивлять, что не проводилось практически никакой последовательной работы
по обращению народов за границами империи. Судя по всему, ни один римский
император не пришел к выводу, что обращение большого числа варваров в
христианство может принести пользу в сфере политики, в какой-то степени
нейтрализовав врага. Такую возможность, по крайней мере, рассматривал святой
Паулин из Нолы, который надеялся, что обращение некоторых готов епископом
Никитой может значить, что отныне они будут жить в мире с теми римлянами, рядом с
которыми обитают теперь в римских провинциях. Значит, все же были такие люди, как
Никита, которые старались принести евангельское учение народам, которые пересекали
или намеревались пересечь границы империи. Однако в целом авторитет церкви не
направлял их усилий, и успехи оставались в основном локальными.
Несмотря на все это, некоторые германцы, даже вне империи, все же обращались в
новую веру. Они приходили к христианству благодаря общению с христианскими
пленниками, захваченными ими во время набегов на римские провинции, а также через
посредство других германцев, которые служили в римской армии, стали христианами
во время службы, а затем возвратились на родину. Возможно, проживавшие среди
германцев торговцы-христиане также способствовали крещению кого-нибудь, но такие
люди редко могли сделать многое для церкви, хотя время от времени они добивались
успеха. Христианский путешественник, возможно купец, оказавшийся на земле
маркоманнов в конце IV в., рассказал королеве маркоманнов Фритигиль о великом
Амвросии – епископе Милана. Фритигиль так увлек рассказ о могущественном
епископе, что она решила принять веру Христову и написала Амвросию, прося
наставлений. Епископ воспользовался возможностью просветить королеву варваров,
послав ей письмо в форме своеобразного катехизиса. Но даже сам Амвросий не стал бы
предпринимать сознательных усилий для обращения маркоманнов, если бы тот
путешественник не заговорил о христианстве с Фритигиль.
За исключением отдельных обращений, которые были делом рук пленников,
путешественников и возвратившихся домой германцев, миссионерской деятельности за
границами империи практически не было. Обращение в христианство целых народов,
за небольшим исключением, было возможно лишь тогда, когда варвары селились
внутри самой империи. Таким образом, хотя христианские общины и существовали
среди остроготов на юге России уже в IV в., этот народ в основном оставался
языческим до тех пор, пока не пересек границы в V в. То же самое было с франками,
аламаннами и бургундами. Империя гуннов в Центральной и Восточной Европе была
для христианских миссионеров огромным камнем преткновения, и народы, над
которыми она господствовала, в том числе гепиды, некоторые из ругиев, а также и
остроготы, могли быть обращены в христианство лишь после крушения господства
кочевников в середине V столетия.
Многие крупные народы были обращены в христианство также гораздо позже. Так,
лангобарды, согласно их собственным представлениям, приняли христианство в конце
87
Библиотека группы Асатру
V в., так же и герулы. Племена, послужившие основой для появления баварцев, еще
долго оставались язычниками. Народы севера, которые длительное время были вне
сферы деятельности миссионеров, очень долго исповедовали язычество – фризы и
саксы до IX в., а шведы – еще дольше. Даже тогда значительные области севера
оставались чужды церкви и ее миссионерам.
Нам многое известно о распространении христианства среди визиготов, наиболее
хорошо изученного народа из всех тех, что переселились на римскую территорию. В
основном их обращение было делом рук выдающегося римско-готского христианина
по имели Ульфила, который был одним из немногих церковников IV в., работавших
среди варваров. Он родился около 311 г. н. э. среди готов; его отец был готом, а мать –
римской пленницей, захваченной в Малой Азии. К тридцати годам он стал «чтецом» в
готской церкви, которая в основном состояла из пленных жителей римских провинций.
Однако готы также принимали участие в службах, и сами службы проходили на
готском языке. Установлено, что до 337 г. Ульфила прибыл в Римскую империю в
качестве готского посла и там был посвящен в епископы. Он должен был руководить
христианскими общинами в готских землях. В таком служении Ульфила провел семь
лет, после чего один из готских вождей начал преследовать христиан, в результате чего
ему и многим другим пришлось бежать. Оставшиеся 33 года своей жизни Ульфила
провел в империи. Самым важным результатом этого длительного периода трудов был
перевод Библии на готский язык. Однако Ульфила был скорее блестящим
исключением, и, судя по всему, немногим варварам удалось сыграть столь важную
роль в распространении Евангелия.
Погребальный пир
Когда германские народы впервые появились на сцене античной истории Европы в I в.
до н. э., преобладающим погребальным обрядом у них была кремация. Погребения-
ингумации встречаются в нескольких ограниченных районах, и там они являются
случайными. Обычно пепел умершего тщательно отделяли от углей погребального
костра, может быть продолжая бытовавший с незапамятных времен обычай –
освобождать дух от земных оков. Но такая практика вскоре прекратилась. Затем
кремированные останки складывали в керамическую урну, а иногда – и в бронзовый
сосуд. Затем урну захоранивали в ничем не отмеченной яме либо укладывали под кучу
камней (каирн) или в низкий земляной курган. В Скандинавии такие каирны и курганы
продолжали использоваться в качестве надгробий (как кремаций, так и ингумаций)
вплоть до эпохи викингов и позднее. Иногда над кремированным телом воздвигали
88
Библиотека группы Асатру
В последние два столетия до н. э. стали заметны новые тенденции, и вскоре после этого
произошло еще одно значительное изменение в погребальном обряде. Внезапно самые
богатые члены общества в северной Германии стали погребать свои умерших в земле.
Возможно, это явилось результатом контактов с кельтами. Некоторые из таких могил
имели форму построенных из дерева помещений, другие, в Ютландии, массивных
каменных камер, которые могут восходить к гораздо более древним погребениям эпохи
мегалита. Погребальная тризна (ее отмечали одинаково на похоронах мужчин, женщин
и детей) связывала между собой различные виды погребений.
Какую форму имел этот ритуал? Был ли он чисто символическим, или же родственники
умершего действительно потребляли пищу на краю могилы? А может быть, древние
89
Библиотека группы Асатру
германцы верили, что пир задают умершие предки, приветствуя дух новоприбывшего?
Теперь мы уже не можем ответить на эти вопросы. Очевидно то, что верования,
которые лежали в основе ритуала тризны, были очень сильны. Погребальные пиры
продолжали существовать во многих областях Северной Европы вплоть до недавнего
времени: согласно древнему обычаю, на могилу ставили пищу и утварь. Заметим, что
умершие, как считалось, принимают участие в пирах. В основе обычая погребального
пира, возможно, лежало представление о фактическом участии в нем умершего: это
был не просто поминальный обед. В первое время после смерти, когда дух был раним и
беззащитен, ему нужна была подпитка и поддержка: в поздних сагах отчетливо
выражено представление о том, что дух умершего некоторое время бродит, пока не
достигнет окончательного успокоения. Тризна снабжала его всем необходимым для
путешествия в неведомое и невиданное. Погребальные домики, как те, что были
найдены в Мандхее, могут отражать ту же самую веру в уязвимость духа
непосредственно после того, как он входит в новую сферу существования.
Кремация и ингумация
В течение многих столетий до первой встречи германцев с народами, владевшими
письменностью, обычным обрядом погребения у германцев была кремация. Чтобы
найти значительное количество ингумаций, мы должны углубиться в прошлое, в
бронзовый век, когда вождей севера погребали в богатых могилах. Но во все время
римского железного века преобладала кремация, и уже к 100 г. до н. э., если не раньше,
на севере распространилось погребение пепла в урне, которую ставили в неглубокую
яму. Эта практика продолжалась вплоть до периода Великого переселения народов,
прежде всего в долинах Эльбы и Везера. Здесь известны огромные кладбища, которые
датируются V–VI вв. На некоторых из них было обнаружено 2000 и более погребений в
урнах. На фоне столь широко распространенной кремации зафиксированные
погребения-ингумации выделяются особенно резко. Есть две области, где они
сосредоточены в значительном количестве, и в обоих случаях речь идет о погребениях
с богатым инвентарем.
Первая группа таких погребений распространена между Вислой и Эльбой и
простирается от центральной Германии до Ютландии. Обычно ее называют «группой
Любцова» по месту находки близ Штеттина в Померании, где было обнаружено не
менее пяти погребений. Однако наиболее хорошо известные примеры встречаются в
Скандинавии. Иногда могилы покрывали земляным курганом, однако чаще всего это
были просто ямы, где умершие лежали в деревянных гробах. Погребальный инвентарь
был богатым – в некоторых случаях даже роскошным: римские наборы для вина,
стеклянная посуда, бронзовые сосуды, предметы туалета, такие, как зеркала и гребни, а
также украшения местного изготовления, прежде всего кольца, булавки для волос и
аксессуары для поясов.
Есть данные о том, что у могилы проходили какие-то ритуалы. В Леуне могила из
саальской группы находилась рядом с ямой, которая содержала череп и кости ног
лошади. Видимо, это остатки жертвоприношения лошади, которое пришло на Запад от
кочевников русских степей. Среди некоторых из этих народов жертвоприношения
лошадей практиковались до сравнительно недавнего времени. В ходе церемонии
большую часть животного после забивания поедали, а шкура висела на шесте до тех
пор, пока не сгнивала. Голову и ноги хоронили в земле. Судя по всему, во многих
странах древней Европы кожи животных окружала некая аура святости, в том числе и в
кельтских землях, как показывает использование их там в обрядах гадания. Возможно,
около гробницы в Леуне прошла церемония, в которой существенную роль играла
лошадиная шкура, и ее могли похоронить с другими останками лошади.
Снова мы видим, что в сознании людей существовала близкая связь между
плодородием (которое здесь символизирует лошадь) и загробной жизнью. Однако
жертвоприношения лошадей проходили не только на кладбищах. Многие из них
засвидетельствованы находками в болотах, а одно обнаружили внутри поселения в
Сорте-Мульд на острове Борнхольм. У саксов Вестфалии среди могил мужчин и
91
Библиотека группы Асатру
Погребения в кораблях
Самым обычным погребальным обрядом у северных германских народов было
погребение в корабле: умершего хоронили в корабле или воздвигали памятник в виде
корабля. Надгробные памятники, которые состоят из групп камней, составленных в
форме корабля, и захоронения настоящих лодок и кораблей, в которых лежали останки
умерших и их погребальный инвентарь, имеют на севере, особенно в Скандинавии,
весьма долгую историю. Каменные памятники в форме кораблей воздвигались еще с
бронзового века, хотя большая их часть датируется периодом Великого переселения
народов и эпохой викингов. Лишь немногие были сооружены в период римского
железного века. С символикой корабля мы уже встречались, говоря о религиозных
верованиях (см. с. 169): его несли или тащили в процессиях, связанных с обрядами
плодородия. Корабль играл важную роль и в погребальном ритуале, возможно
символизируя путешествие умершего под землей.
Каменные сооружения в форме кораблей особенно характерны для южной Швеции и
острова Готланд; некоторые находятся в Дании и Норвегии. Погребения в лодках и
кораблях периода Великого переселения народов также встречаются в значительных
количествах в Дании и южной Швеции (а также на Британских островах), однако
наиболее часты они у побережья Норвегии. Эти погребения были предназначены не
только для военных вождей. В них хоронили также и женщин – как в бронзовом веке,
так и в послеримские времена.
Формы погребения в корабле могли быть различными. Иногда умершего помещали на
борт корабля, который спускали в море; иногда при этом корабль поджигали. Самое
волнующее повествование о таком погребении содержится в рассказе о кончине короля
Скильда в «Беовульфе»:
В час предначертанный
Скильд отошел,
воеводитель
в пределы Предвечного.
Тело снесли его
слуги любимые
на берег моря,
как было завещано
Скильдом, когда еще
слышали родичи
94
Библиотека группы Асатру
голос владычный
в дни его жизни.
Челн крутогрудый
вождя дожидался,
льдисто искрящийся
корабль на отмели:
там был он возложен
на лоно ладейное,
кольцедробитель;
с ним же, под мачтой,
груды сокровищ —
добыча походов.
Я в жизни не видывал
ладьи, оснащенной
лучше, чем эта,
орудьями боя,
одеждами битвы —
мечами, кольчугами:
все – самоцветы,
оружие, золото —
вместе с властителем
будет скитаться
по воле течений.
В дорогу владыку
они наделили
казной не меньшей,
чем те, что когда-то
в море отправили
Скильда-младенца
в суденышке утлом[15].
Стяг златотканый
высоко над ложем
на мачте упрочив,
они поручили
челн теченьям:
сердца их печальны,
сумрачны души,
и нет человека
из воинов этих,
стоящих под небом,
живущих под крышей,
кто мог бы ответить,
к чьим берегам
причалит плывущий.
В ходе другого обряда корабль вместе с умершим и его сокровищами сжигали на земле,
а останки затем хоронили в кургане или яме. Археология дает больше всего сведений о
третьей форме погребений в корабле – когда корабль с покойником и всеми
принадлежностями для путешествия (а иногда и с несколькими слугами) хоронили в
земле, не сжигая. Хотя было найдено много таких погребений (самое знаменитое –
кенотаф короля Восточной Англии в Саттон-Ху, графство Суффолк), зачастую они
оказывались разграбленными столетия назад, и самые прекрасные предметы были
похищены. Однако анализ погребений из Венделя и Вальсгарде в Швеции может дать
95
Библиотека группы Асатру
Королевские гробницы
Короли эпохи Великого переселения народов и их супруги, естественно, покоились в
великолепных гробницах: короли – со своим воинским снаряжением, а женщины – с
украшениями и в драгоценных одеждах. Помимо нескольких погребений в кораблях,
которые также могут считаться королевскими, нам известно четыре гробницы,
претендующие на то, чтобы назваться гробницами королей. Все они франкские. Самым
известным погребением (содержимое которого сегодня, однако, практически утрачено)
была гробница Хильдерика, отца короля Хлодвига (умер в 482 г.), обнаруженная в
1653 г. в Турнэ. Когда гробницу открыли, то по золотому кольцу с печаткой, на
которой было имя и портрет короля, определили, кому она принадлежала. Среди
погребального имущества короля было два богато украшенных меча, копье, топор и
голова лошади со сбруей (еще одно жертвоприношение лошади!), а также множество
украшений, 200 серебряных и 100 золотых монет. На плаще Хильдерика было вышито
300 цикад: они считались символом бессмертия. К сожалению, эта очень важная
коллекция погребального инвентаря была разграблена во время выставки в Париже в
1831 г., и сохранилось лишь несколько предметов.
96
Библиотека группы Асатру
97
Библиотека группы Асатру
Глава 8 Ремесленники
Работа по металлу
После обнаружения в 1654 г. богатого погребения франкского короля Хильдерика,
похороненного в Турнэ (Бельгия) в 482 г., стало ясно, что художественная работа по
металлу, которую выполняли ремесленники периода Великого переселения народов,
осталась непревзойденной вплоть до эпохи Возрождения. Позднее ученые осознали и
то, что вещи, которые были погребены вместе с Хильдериком, говорят о широких
контактах германских ремесленников в V–VI вв. В изделиях из наиболее богатых
погребений можно различить стили орнамента и технические приемы, которые выдают
связи франкского и аламаннского королевств со Скандинавией, Италией, Ближним
Востоком и Причерноморьем. Стиль варварских ювелирных украшений стал
крупнейшим и даже, пожалуй, единственным вкладом, который внесли варвары в стили
европейского искусства. Основа для поразительных достижений эпохи Великого
переселения народов была заложена еще в германском железном веке, однако по-
настоящему значительные сдвиги в декоративных техниках произошли лишь в IV
столетии. На нескольких страницах невозможно рассказать обо всем: мы лишь
перечислим основные технические приемы, которые использовались в работе кузнецов
и ювелиров, прежде всего при изготовлении ювелирных изделий и оружия. Однако
перед этим нужно сказать несколько слов о характере искусства германцев вообще.
Сходство с резьбой по дереву особенно очевидно в том стиле гравировки, который так
и называют «резьбой по дереву» (по-английски chip-carving, по-немецки Kerbschnitt):
здесь достаточно сложные узоры получались с помощью нарезок в виде буквы «V».
Среди основных форм такого орнамента были звездочки, розетки, квадраты,
треугольники, пирамиды, зигзаги и меандры. Позднее появляются листья и звериный
орнамент. Резная бронза, в основном броши, пряжки и накладки для поясов являются
самыми обычными из гравированных предметов: их обнаруживают не только в
свободной Германии, но также и в пограничных римских провинциях, где они были
частью униформы поздней римской армии. Период, в течение которого это искусство
достигло пика своих достижений, – это IV и начало V в. Практиковалась и гравировка
на драгоценных металлах, прежде всего на серебряной посуде и накладках, которые
часто еще дополнительно украшали посредством штамповки, чернения или позолоты.
С гравировкой была тесно связана резьба как таковая. В этой технике рельефный
орнамент делался с помощью чеканки и перфорирования. Простые формы чеканки
99
Библиотека группы Асатру
101
Библиотека группы Асатру
Работа по железу
Гораздо менее впечатляющими, но в то же время весьма информативными для нас
были продукты и техники производства железа. В последние годы ученым удалось
много узнать о том, как происходила обработка железа, в основном в результате
раскопок поселений, где находились плавильные печи. Раньше исследователям
приходилось соглашаться с приговором Тацита, согласно которому в распоряжении
германских племен было сравнительно немного железа, а археологические находки
давали основание считать, что железное оружие и другие инструменты были плохого
качества по сравнению с римскими. Однако такое представление является слишком
односторонним. Анализ многих предметов показывает, что их качество относительно
высоко. Более того, обнаружение многих плавильных очагов и печей служит
доказательством, что во многих отношениях германские методы выплавки были ничем
не хуже, чем у римских провинциальных кузнецов. Самые замечательные плавильные
печи были обнаружены в Богемии и Моравии, Шлезвиг-Гольштейне и Дании, в долине
Эльбы, а также на юге Польши.
Самая обычная и простая разновидность плавильной печи – это чашевидный очаг. Это
была всего лишь яма либо на поверхности земли, либо глубоко под ней, в которой руду
расплавляли на огне. Необходимый приток воздуха обеспечивался с помощью
естественного сквозняка или с помощью мехов. Однако
были известны и более прогрессивные шахтные печи:
возможно, они зародились в римском мире. Такая печь
представляет собой высокую узкую трубу или «шахту» из
глины (а иногда и керамическую), которая стоит над
очагом. Высота трубы значительно повышала приток
воздуха к железной руде, и поэтому плавка проходила более
эффективно. Мы ничего не знаем о социальном положении
кузнецов, хотя по аналогии с другими древними народами
можно предположить, что оно было достаточно высоким.
Это не была индустрия с центрами, где было сосредоточено
производство, хотя вблизи рудников с качественной рудой
наблюдаются концентрации поселений с плавильными
печами. Значительная доля производства железа должна
была находиться в руках деревенских ремесленников,
которые делали товары на заказ, и, как мы видели в случае с
поселением в Феддерзен-Вирде (с. 61), часто работали на
вождя или какого-то знатного человека.
Плавильная печь из Шармбека (Харбург, Германия)
102
Библиотека группы Асатру
Кораблестроители
Древнейшие известные нам в северных водах лодки – это те, что изображены на
многочисленных наскальных рисунках Норвегии и Швеции. Значительная часть
интереснейших памятников датируется бронзовым веком и переходной эпохой от
бронзового к железному веку. Зачастую на них показаны широкие корабли с
квадратным остовом, обычно приподнятым у носа и кормы. Этот профиль
соответствует кораблю, сделанному из кож, натянутых на деревянную основу.
Подобные лодки могли служить для достаточно коротких путешествий, связанных с
ловом рыбы и охотой на тюленей, и подобные суденышки еще совсем недавно
использовали народы, живущие у полярного круга. Когда норвежские исследователи
Нансен и Свердруп были вынуждены построить лодку из кож и ветвей, им удалось
сделать вполне работоспособное судно, которое было очень похоже на рисунки
бронзового века. Точно не известно, когда на севере появились лодки, сделанные
полностью из дерева. Деревянные лодки или долбленые каноэ, естественно,
обнаруживаются по всей Европе еще с эпохи неолита, и они кое-где существовали еще
в XIX в. Однако в море на такой лодке выходить бесполезно. Для мореплавания были
нужны лодки из досок, и впервые они, возможно, появились в конце бронзового века.
Древнейшая более или менее полная дощатая лодка, которая дошла до нас, – это
корабль железного века из Йортспринга (Альс). Она датируется примерно 200 г. до н. э.
Лодку затопили в торфяном болоте вместе с огромным запасом оружия и доспехов в
качестве вотивного приношения. Таким образом, корабль также был орудием войны.
Длина лодки из Йортспринга составляет 58 футов в длину; возможно, на ней плавала
команда числом около 20 человек. Она была построена из пяти широких и тонких
дощечек; одна из них, на дне лодки, образовывала киль, и над ней с каждой стороны
было еще по две доски. Килевая доска и планшир выступали за пределы корпуса как на
носу, так и на корме, придавая лодке характерный профиль, который мы можем видеть
на более поздних наскальных изображениях. Доски (пояса обшивки), из которых
состоял корпус, сшивали вместе шнуром, а дыры заделывали смолой. Внутренний
корпус состоял из ребер, сделанных из тонких ореховых ветвей, крепко
присоединенных к обшивке. На некотором расстоянии друг от друга посредине корабля
ставились бревенчатые распорки, что увеличивало прочность судна. Для изготовления
этой столь полезной и хитроумно сработанной лодки не потребовалось ни единого
железного гвоздя или какой-либо другой железной детали. Как и на лодках бронзового
века, изображенных на наскальных рисунках, здесь не было никакой мачты. Лодка
двигалась вперед исключительно с помощью незафиксированных весел типа
байдарочных (их было около двадцати). Судном правили с помощью руля как на корме,
так и на носу.
103
Библиотека группы Асатру
Изображение корабля на
скале. Брандскоген
(Упланд, Швеция)
Корабль, который больше всего говорит нам о кораблях римского периода, – это
великолепное судно из Нюдама в Шлезвиге, которое датируется концом IV в. н. э.
Раскопки в болоте Нюдам в 1860 г. позволили обнаружить три лодки. Одну из них
оставили в торфе, другую не сумели поднять, а третья, лучше всего сохранившаяся,
была извлечена археологами для восстановления и детального изучения. Теперь
корабль из Нюдама находится в музее Шлосс-Готторп в Шлезвиге; он – гордость
североевропейской археологии. Корабль, длина которого составляет около 22 метров, а
ширина в середине – 2,7, вмешал 15 пар гребцов и рулевого. Он был построен из 11
больших дубовых досок – по пять поясов обшивки с каждой стороны над массивной
килевой доской. Каждый из планширов был изготовлен из двух соединенных вместе
досок.
Корабль из Нюдама не только больше, чем лодка из Йортспринга; он отличается и
многими деталями конструкции. Во-первых, на нем были уключины – по пятнадцать с
каждой стороны, – прикрепленные к планширам. Таким образом, весла находились в
фиксированных позициях у борта корабля и не использовались, в отличие от
йортспрингской лодки, наподобие байдарочных весел. Во-вторых, перекрывающие
друг друга пояса обшивки, из которых состояли борта корабля, скреплены железными
гвоздями. Фиксированные уключины уже встречались на более ранних кораблях,
например на корабле из Хальснея (Норвегия), построенном около 200 г. н. э. Однако
использование железных гвоздей было нововведением, и оно указывает на
значительный прогресс. Присоединение шпангоутов к бортам лучше всего показывает
высокое качество постройки судна. Они не прибиты и не прикреплены прямо к
внутренней стороне обшивки и киля: их привязали с помощью шнуров к деревянным
зажимам, выступающим из них.
104
Библиотека группы Асатру
через Северное море заняло бы многие дни, в течение которых морякам пришлось бы
непрерывно грести. Более разумно считать, что такие корабли, как нюдамский,
использовались в прибрежных водах Балтики, где почти нет приливов. Возможно, в то
время на Севере знали и корабли с парусами, однако пока они не обнаружены.
Другие ремесленники
Нюдамский корабль со всей очевидностью доказывает, что плотницкое искусство в
конце IV в. было уже высоко развито. О том, что оно было развито и ранее,
свидетельствует изучение домов (с. 86). Наверняка плотники изготовляли мебель и
повозки, хотя фактические данные об этих изделиях очень незначительны. Безусловно,
производились и деревянные сосуды высокого качества. Прекрасные образцы чаш,
тарелок и фляжек ясно говорят о том, что древним германцам был знаком токарный
станок. Из дерева производился широкий ассортимент предметов, в том числе детали
вооружения, ведра, кубки и тарелки.
106
Библиотека группы Асатру
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
107
Библиотека группы Асатру
Примечания
1 Вотивный (от лат. «вотум» – «обет») – принесенный в дар божеству по обету. (Здесь и
далее примеч. пер.)
2 После конца Западной Римской империи в 476 г. (низложения императора Ромула
Августула Одоакром) речь может идти только об императорах Восточной Римской
империи (Византии).
108
Библиотека группы Асатру
__________________________________________________________________________________
Текст скачан из Библиотеки группы Асатру (www.vkontakte.ru/asatru_community). Вы можете
ознакомиться с текстом на этом сайте в режиме on-line, перейдя по указанной в Библиотеке группы
Асатру ссылке.
109