Вы находитесь на странице: 1из 9

ФАНАРИОТЫ

Фанариоты, фанариоты или фанариоты (греческий: Φαναριώτες, румынский:


Fanarioți, турецкий: Fenerliler) были членами известных греческих семей в Фанаре [1]
(Φανάρι, современный Фенер), [2] главном греческом квартале Константинополя, где
находился Вселенский Патриархат. , который традиционно занимал четыре важных
поста в Османской империи: воевода Молдавии, воевода Валахии, великий
драгоман и великий драгоман флота. Несмотря на свой космополитизм и зачастую
западное образование, фанариоты знали о своем греческом происхождении и
культуре; по словам Филофеу Паррги Николаса Маврокордатоса, «Мы - раса,
полностью эллинская» [3].

Они возникли как класс богатых греческих купцов (в основном знатного


византийского происхождения) во второй половине 16 века и оказали влияние на
управление балканскими владениями Османской империи в 18 веке [1]. Фанариоты
обычно строили свои дома в квартале Фанар рядом со двором Патриарха, который
(при османской системе проса) был признан духовным и светским главой (просо-
баши) православных подданных - ромом просо, или «Римская нация» империи, за
исключением тех, которые находятся под духовной опекой Патриархов Антиохии,
Иерусалима, Александрии, Охрида и Пече - часто действующие в качестве архонтов
Вселенского Престола. Они доминировали в администрации патриархата, часто
вмешиваясь в отбор иерархов (включая Вселенского Патриарха Константинополя).

Обзор

Многие члены семей фанариотов (которые приобрели большое богатство и влияние


в 17 веке) занимали высокие политические и административные посты в Османской
империи. С 1669 года до греческой войны за независимость в 1821 году фанариоты
составляли большинство драгоманов при османском правительстве (Порте) и
иностранных посольствах из-за более высокого уровня образования греков, чем у
османского населения в целом [4]. Фанариоты представляли наиболее
образованных членов греческого общества во время османского владычества и
вплоть до начала войны за независимость Греции в 1821 году. Во время войны
фанариоты влияли на решения Национального собрания Греции (представительный
орган греческих революционеров, который собирался шесть раз в период с 1821 по
1829 год). [4] [5] Между 1711–1716 и 1821 годами ряд фанариотов были назначены
господарами (воеводами или князьями) в Дунайских княжествах (Молдавия и
Валахия) (обычно по продвижению из канцелярий Драгомана Флота и Драгомана
Порты); этот период известен как эпоха фанариотов в истории Румынии [1].

Османская империя

После падения Константинополя Мехмет II депортировал христианское население


города, оставив только еврейских жителей Балата [6], заселив город христианами и
мусульманами со всей империи и недавно завоеванных территорий. [6] Фанар был
заселен греками из Мухлиона на Пелопоннесе, а после 1461 года - гражданами
Трапезундской империи [7].

Корни греческого господства можно проследить до османской потребности в


квалифицированных, образованных переговорщиках, поскольку их империя пришла
в упадок, и они полагались на договоры, а не на силу [1]. В 17 веке у османов
начались проблемы во внешних отношениях и трудности с диктованием условий
своим соседям; Впервые Порте потребовалось участвовать в дипломатических
переговорах.

Поскольку османы традиционно игнорировали западноевропейские языки и


культуры, официальные лица были в недоумении [8]. Порта поручила эти задачи
грекам, у которых были давние традиции торговли и образования и необходимые
навыки. Фанариоты, греческие и эллинизированные семьи, в основном из
Константинополя, занимали высокие посты секретарей и переводчиков османских
властей [9].

Дипломаты и патриархи

В результате фанариотов и церковного управления греки расширили свое влияние в


империи 18-го века, сохранив при этом свою греческую православную веру и
эллинизм. Так было не всегда в Османской империи. В течение 16-го века южные
славяне - наиболее влиятельные в имперских делах - обратились в ислам, чтобы
пользоваться всеми правами османского гражданства (особенно в Эялет Боснии;
сербы, как правило, занимали высокие военные должности [8]).

Присутствие славян в османской администрации постепенно становилось опасным


для ее правителей, поскольку славяне имели тенденцию поддерживать армии
Габсбургов во время Великой турецкой войны. К 17 веку греческий патриарх
Константинополя был религиозным и административным правителем православных
подданных империи, независимо от этнического происхождения. Все ранее
независимые православные патриархаты, включая обновленный в 1557 году
Сербский патриархат, перешли под власть Греческой православной церкви [9].
Большинство греческих патриархов происходили из фанариотов.

Возникли две греческие социальные группы, бросившие вызов руководству


Греческой церкви: [10] фанариоты в Константинополе и местные знатные люди в
провинциях Эллады (коджабаши, димогеронты и прокритои). Согласно греческому
историку XIX века Константину Папарригопулосу, фанариоты изначально
стремились занять самые важные светские должности патриархального суда и часто
могли вмешиваться в выборы епископов и влиять на важные решения патриарха [5].
Греческие купцы и духовенство византийского аристократического происхождения,
которые приобрели экономическое и политическое влияние и позже стали известны
как фанариоты, поселились на крайнем северо-западе Константинополя (который
стал центральным для греческих интересов после основания патриаршей штаб-
квартиры в 1461 году, вскоре после того, как собор Святой Софии был построен.
превращен в мечеть). [11]

Патриархат

После падения Константинополя в 1453 году, когда султан де-юре заменил


византийского императора покоренными христианами, он признал Вселенского
Патриарха религиозным и национальным лидером (этнархом) греков и других
этнических групп в греческом православном просо [12]. Патриархат имел
первостепенное значение, занимая эту ключевую роль для христиан Империи,
потому что османы юридически не делали различия между национальностью и
религией и считали православных христиан империи единым целым [13].
Положение Патриархата в Османском государстве стимулировало проекты
греческого возрождения, сосредоточенные на возрождении и возрождении
Византийской империи. Патриарх и его церковные сановники стали первым центром
власти греков в Османском государстве, которое проникло в османские структуры и
привлекло бывшую византийскую знать [13].

Торговый средний класс

Богатство многочисленного греческого купеческого сословия обеспечило


материальную основу для интеллектуального возрождения, которое было в
греческой жизни более полувека до 1821 года. Греческие купцы обеспечивали
библиотеки и школы. Накануне греческой войны за независимость три важнейших
центра изучения греческого языка (школы и университеты) находились в торговых
центрах Хиос, Смирна и Айвали [14]. Первым греческим миллионером османской
эпохи был Майкл «Чейтаноглу» Кантакузенос, который зарабатывал 60 000 дукатов
в год благодаря контролю над торговлей мехом из Московии [15].

Государственные служащие

В течение 18-го века фанариоты были потомственной клерикально-


аристократической группой, которая руководила делами патриархата и
доминирующей политической властью османской греческой общины. Они стали
важным политическим фактором в империи и, как дипломатические агенты, играли
роль в делах Великобритании, Франции и Российской империи. [16]

Фанариоты соревновались за самые важные административные должности в


Османской администрации; Сюда входили сбор имперских налогов, монополия на
торговлю, работа по контракту на ряде предприятий, снабжение двора и управление
Дунайскими княжествами. Они занимались частной торговлей, контролируя
важнейшую торговлю пшеницей на Черном море. Фанариоты расширили свою
коммерческую деятельность на Венгерское королевство, а затем и на другие
государства Центральной Европы. Их деятельность активизировала их контакты с
западными народами, и они познакомились с западными языками и культурами [11].

Перед началом греческой войны за независимость фанариоты прочно утвердились


как политическая элита эллинизма. Согласно греческому историку Константину
Папарригопулосу, это было естественной эволюцией, учитывая образование
фанариотов и опыт руководства большими частями империи [5]. Согласно
утверждениям Никоса Свороноса, фанариоты подчинили свою национальную
идентичность своей классовой идентичности и пытались мирно сосуществовать с
османами; они не обогатили греческую национальную идентичность и уступили
место группам, которые процветали благодаря конфронтации с Османской империей
(клефты и арматолы) [17].

1711–1715

На изменение политики указывал тот факт, что автономные Валахия и Молдавия


вступили в период столкновений с османами из-за неподчинения местных князей,
связанного с подъемом власти Российской империи при Петре Великом и твердым
присутствием Габсбургов. Империя на границе Карпат с княжествами.
Диссидентство в двух странах стало опасным для турок, которые столкнулись с
привлечением к населению защиты со стороны другого восточно-православного
государства. Это стало очевидным во время второго правления Михая Раковицэ в
Молдавии, когда князь вместе с Петром замышлял свержение османского
владычества. Его сменивший Николас Маврокордатос был первым официальным
фанариотом во время его второго правления в Молдавии и заменил Штефана
Кантакузино в Валахии в качестве первого фанариотского правителя этой страны.

Решающим моментом была русско-турецкая война 1710–1713 годов, когда Димитри


Кантемир стал на сторону России и согласился на опеку России над его страной.
После того, как Россия потерпела крупное поражение, и Кантемир отправился в
изгнание, османы взяли на себя ответственность за наследование престола
Молдавии. За этим последовали аналогичные меры в Валахии, вызванные союзом
Штефана Кантакузино с Габсбургским полководцем принцем Евгением Савойским на
завершающих этапах Великой турецкой войны.

Правители и свиты

Человек, возведенный в должность принца, обычно был главным драгоманом


Порты, хорошо разбирающимся в современной политике и османском
государственном управлении. Новый принц, получивший свою должность в обмен на
щедрую взятку, отправился в страну, которой он был избран управлять (язык
которой он обычно не знал). Когда новые князья были назначены, их сопровождали в
Яссы или Бухарест свиты, состоящие из их семей, фаворитов и кредиторов (у
которых они брали взятки). Князь и его ставленники рассчитывали окупить их в
кратчайшие сроки, накопив сумму, достаточную для жизни после их краткого
пребывания в должности.

Тридцать один князь из одиннадцати семей правил двумя княжествами в эпоху


фанариотов. Когда выбор стал ограничиваться несколькими семьями из-за
нелояльности князей Порте, правители переходили из одного княжества в другое;
князь Валахии (более богатый из двух княжеств) заплатил, чтобы предотвратить его
переход в Яссы, а князь Молдавии подкупил сторонников в Константинополе, чтобы
назначить его в Валахию. Константин Маврокордатос правил в общей сложности
десять раз в Молдавии и Валахии. Долг принадлежал нескольким кредиторам, а не
султану; центральные институты Османской империи в целом, казалось, были полны
решимости поддерживать свою власть над княжествами, а не эксплуатировать их
иррационально. В одном из ранних примеров Ахмед III заплатил часть суммы
Николаса Маврокордатоса.

Администрация и бояре

Эпоха фанариотов изначально характеризовалась фискальной политикой, движимой


османскими потребностями и амбициями некоторых господарей, которые (помня о
своем хрупком статусе) стремились расплатиться со своими кредиторами и
увеличить свое богатство, находясь у власти. Чтобы сделать правление
прибыльным, одновременно собирая средства для удовлетворения потребностей
Порты, князья направили свою энергию на то, чтобы облагать жителей налогами в
нищету. Самые одиозные налоги (например, вэкарит, впервые введенный Янку
Сасулом в 1580-х годах), ошибочно отождествляемые с фанариотами в
современной румынской историографии, были намного старше.

Неумелое руководство многих правителей-фанариотов контрастирует с


достижениями и проектами других, таких как Константин Маврокордатос (который
отменил крепостное право в Валахии в 1746 году и Молдавии в 1749 году) и
Александр Ипсилантис, вдохновленный крепостной политикой Габсбургов.
Ипсилантис попытался реформировать законодательство и ввести зарплаты для
административных офисов, чтобы остановить истощение средств, которые
администраторы, как местные, так и греческие, использовали для собственного
содержания; К тому времени занимать должность было выгоднее, чем владеть
землей. Его Pravilniceasca condică, относительно современный правовой кодекс,
встретил жесткое сопротивление бояр.

В центре внимания таких правил часто было улучшение государственного


устройства вопреки консервативным пожеланиям. Современные документы
показывают, что, несмотря на смену руководства и жалобы бояр, около 80
процентов сидящих в Диване (учреждении, примерно эквивалентном поместью в
королевстве) были членами местных семей [20]. Это сделало социальные и
экономические проблемы прошлых периодов повсеместными, поскольку ближайшее
окружение бояр блокировало инициативы (например, Александра Ипсилантиса) и
получало, продлевало и сохраняло налоговые льготы [21].

Русское влияние

Фанариоты копировали российские и габсбургские институты; в середине 18 века


они поставили дворянский сан в зависимость от государственной службы, как это
сделал Петр I. После того, как Кучук-Кайнарджийский мирный договор (1774 г.)
позволил России вмешаться на стороне османских православных подданных,
большинство инструментов политического давления Порты стали неэффективными.
Им пришлось пойти на уступки, чтобы сохранить контроль над странами как
экономическими и стратегическими активами. Договор сделал невозможным любое
увеличение дани, и между 1774 и 1820-ми годами он упал с примерно 50 000 до 20
000 золотых монет (эквивалент австрийской золотой валюты) в Валахии и до 3 100 в
Молдавии [22].

Сразу после этого Россия силой воспользовалась своей новой прерогативой.


Смещение Константина Ипсилантиса (в Валахии) и Александра Морузиса (в
Молдавии) Селимом III по призыву посла Французской империи в Османской
империи Горация Себастьяни (чьи опасения относительно пророссийских заговоров
в Бухаресте частично подтвердились) стало поводом для casus belli для конфликта
1806–1812 годов, и русский генерал Михаил Андреевич Милорадович быстро
восстановил Ипсилантиса во время своей военной экспедиции в Валахию.

С таких жестов начался период эффективного российского надзора, кульминацией


которого стало принятие Органического статута 1830-х годов. Дунайские княжества
приобрели стратегическое значение с наполеоновскими войнами и упадком
Османской империи, поскольку европейские государства были заинтересованы в
прекращении российской экспансии на юг (которая включала аннексию Бессарабии в
1812 году). Новые консульства в столицах двух стран, обеспечивающие наблюдение
за развитием российско-османских отношений, оказали косвенное влияние на
местную экономику, поскольку конкурирующие дипломаты начали предоставлять
защиту и статус судита торговцам, конкурирующим с местными гильдиями. Николай I
из России оказал давление на Валахию и Молдавию, чтобы те приняли конституции
(в 1831 и 1832 годах соответственно), чтобы ослабить местных правителей [23].

Бояре начали петиционную кампанию против правящих князей; обращаясь к Порте и


Габсбургской монархии, они требовали прежде всего надзора со стороны России.
Несмотря на то, что они ссылались на случаи коррупции и ненадлежащего
управления, петиции свидетельствуют о консерватизме подписавших их лиц. Бояре
склонны ссылаться на (фиктивные) «капитуляции», которые любое княжество
подписало бы с османами, требуя восстановления гарантированных ими прав [24].
Они считали попытки князей реформировать незаконными; в альтернативных
предложениях (обычно в форме конституционных проектов) бояре выражали
стремление к аристократической республике [25].

Греческая война за независимость и наследие

Активное участие греческих князей в восстаниях после 1820 года и беспорядки,


спровоцированные Филики Этерия (активными членами которых были семьи Гика,
Вакэреску и Голеску [26] после восстания против Османской империи в Молдавии и
валашского восстания Тюдора Владимиреску) привело к исчезновению рекламных
акций в сообществе Фанар; Порта больше не доверяла грекам. В напряженных
отношениях между боярами и князьями восстание Владимиреску было в первую
очередь результатом компромисса между олтенскими пандурами и регентством
бояр, пытавшихся помешать восхождению Скарлата Каллимахи (последнего
правителя-фанариота в Бухаресте) [27]. Правление Иоана Стурдза в Молдавии и
правление Григория IV Гики в Валахии считается первым из нового периода, хотя
новый режим внезапно закончился российской оккупацией во время еще одной
русско-турецкой войны и последующего периода российского влияния.

Большинство фанариотов были покровителями греческой культуры, образования и


книгопечатания. Они основали академии, которые привлекали учителей и учеников
со всего православного содружества, и стало известно об интеллектуальных
тенденциях в Габсбургской Европе [1]. Многие князья-фанариоты были способными
и дальновидными правителями. Как принц Валахии в 1746 году и Молдавии в 1749
году, Константин Маврокордатос отменил крепостное право, а Александрос
Ипсилантис Валахский (правил в 1774–1782 годах) инициировал обширные
административные и правовые реформы. Правление Ипсиланти совпало с тонкими
сдвигами в экономической и социальной жизни и появлением духовных и
интеллектуальных устремлений, которые указывали на Запад и реформы [28].

Осуждение фанариотов - это фокус румынского национализма, обычно


интегрированный в общее недовольство иностранцев. Тенденция объединяет про- и
антимодернизационные установки; Греки-фанариоты изображаются как
реакционные элементы (коммунистической Румынией) и агенты жестоких,
оппортунистических перемен (как в Scrisoarea a III-a Михая Эминеску).

Сохранившиеся семьи фанариотов

Ангелос, императорская семья родом из Малой Азии, византийские императоры.


Аргиропулос, византийская знатная семья, также известная как Аргирос, см. Иоанна
Аргиропулоса.
Афанасовичи
Семья Каллимачи, также известная как Călmașu, Kalmaşu или Kallimaşu, родом из
румынской боярской семьи из Молдавии.
Калливазис, родом из Трапезунда, переехал в Российскую Империю.
Канеллу
Кантакузино, как утверждалось, происходит из византийской знатной семьи
Кантакузенос.
Караджас, также известный как Караджа или Караджас.
Каратеодорис, см. Также Константин Каратеодори
Кариофиллис
Chrisoscoleos
Хрисовергис, также известный как Хрисовергис, с Пелопоннеса.
Диамандис
Дукас, также известный как Дукас, императорская семья из Малой Средней Азии,
деспотов Эпира.
Evalidis, также известный как Evaoglous, Hadjievalidis, из Трапезунда
Гералис из Кефалонии
Семья Гика, коренные албанцы из Македонии
Ханцерис, также известный как Ханджери, Ханчери, Пичакчи и Ханчероглу, см.
Константина Хангерли
Кавадас с острова Хиос
Komnenos, также известный как Komnenus или Comnenos, включая кадетские ветви
Axouch, Axouchos или Afouxechos, от Трапезундского, Византийского и
Трапезундского императоров.
Lambrinos
Лапифис с Крита
Лазаридис, также известный как Лазаревич, сербизированная семья родом из
Черногории.
Lermis, также известный как Lermioglous или Lermilis, из Понта [необходимы
значения].
Левидис
Мамонас
Семья Маноса из Кастории, которая позже была Македонией, видела Аспасию
Манос, жену Александра I Греческого.
Маврокордатос, с Хиоса, см. Александрос Маврокордатос.
Mavrogenis, см. Manto Mavrogenous.
Маврудис
Семья Мурузи, см. Александра Мурузиса
Musurus, см. Marcus Musurus
Палеолог, императорская семья родом из Малой Азии, позже маркизы
Монферратские.
Photeinos
Филантропенос, византийская дворянская семья.
Раллис из Хиоса, позже политическая семья в Греческой Республике.
Ризос Рангавис, см. Александрос Ризос Рангавис
Раковица, также известная как Раковица, румынская дворянская семья из Молдавии
и Валахии.
Раллет
Рамало
Семья Розетти, также известная как Русет или Руссети, род молдавских бояр
византийского и генуэзского происхождения.
Сканавис
Schinas
Сереслис
Семья Соцос, также известная как Судзу, Сутцу или Сютчу, см. Михаэля Соцоса.
Цанаваракис, также известный как Цанаварис, Чанаварис или Канаварогуллари.
Вентурас
Влахуцис
Семья Вакареску, румынские бояре из Валахии и первые поэты румынской
литературы [29]
Властос с Крита
Ипсилантис из Трапезунда, см. Александра Ипсилантиса и Деметриоса
Ипсилантиса.

Вымершие семейства фанариотов

Аристархис
Балласакис
Кананос
Кариофилы
Димакис
Eupragiotes
Янколеос (делла Рокка)
Моронас
Негрис
Палады с Крита
Плагино
Ризос Нерулос
Рамадан
Souldjaroglou
Tzoukes

1. ^           Encyclopædia Britannica,Phanariote, 2008, O.Ed.


a b c d e

2. ^ The names Fener and Φανάρι (Fanari) derive from the Greek nautical word meaning "Lighthouse"
(literary "lantern" or "lamp")
"Τριανταφυλλίδης On line Dictionary". Φανάρι (ναυτ.). Retrieved October 7, 2006.
3. ^ Mavrocordatos Nicholaos, Philotheou Parerga, J.Bouchard, 1989, p.178, citation: Γένος μεν ημίν
των άγαν Ελλήνων
4. ^     Encyclopædia Britannica, The Phanariots, 2008, O.Ed.
a b

5. ^       Paparregopoulus, Eb, p. 108.


a b c

6. ^     Mamboury (1953), p. 98
a b

7. ^ Mamboury (1953), p. 99
8. ^     Stavrianos, p. 270
a b

9. ^     Hobsbawm pp. 181–85.


a b

10. ^ Svoronos, p. 87
11. ^     Svoronos, p. 88.
a b

12. ^ Glenny, p. 195.


13. ^     Svoronos, p. 83.
a b

14. ^ Encyclopædia Britannica, Greek history, The mercantile middle class, 2008 ed.
15. ^ Steven Runciman. The Great Church in Captivity. Cambridge University Press, 1988, page 197.
16. ^ Svoronos, p. 89.
17. ^ Svoronos, p. 91.
18. ^ See the historiographical discussion in Drace-Francis, The Making of Modern Romanian Culture,
p. 26, note 6.
19. ^ Djuvara, pp. 123, 125–26.
20. ^ Djuvara, p.124
21. ^ Djuvara, p.69
22. ^ Berza
23. ^ A History of the Balkans 1804-1945, page 47
24. ^ Djuvara, p.123
25. ^ Djuvara, p.319
26. ^ Alex Drace-Francis, The Making of Modern Romanian Culture: Literacy and the Development of
National Identity, p.87, 2006, I.B.Tauris, ISBN 1-84511-066-8
27. ^ Djuvara, p.89
28. ^ Encyclopædia Britannica,History of Romania, Romania Between Turkey and Austria,2008, O.Ed.
29. ^ Encyclopædia Britannica, Vacarescu family, 2008, O.Ed.
30. ^ Chisholm, Hugh (1911). The Encyclopaedia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature
and General Information. [Cambridge] University Press. p. 917. MAVROCORDATO, Mavrocordat
or Mavrogordato, the name of a family of Phanariot Greeks, distinguished in the history of Turkey,
Rumania and modern Greece.